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教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇一
為了充分發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)模式的作用,首先應(yīng)該加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。首先,在教學(xué)內(nèi)容建立完善過(guò)程中,必須明確心身疾病主要是由心理因素引起的疾病,在對(duì)這種疾病的治療過(guò)程中,必須雙管齊下。對(duì)于當(dāng)前高校教學(xué)的內(nèi)容,對(duì)學(xué)生先前學(xué)習(xí)的有關(guān)身心疾病藥物治療的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)睾?jiǎn)化,而對(duì)心理治療方面的內(nèi)容要進(jìn)行適當(dāng)?shù)卦黾?進(jìn)而有效地促進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用推廣。其次,要對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行完善。第一要做好教師的培訓(xùn)工作,通過(guò)培訓(xùn)讓教師對(duì)心身醫(yī)學(xué)治療中的各類(lèi)心理治療技術(shù)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和了解,如催眠療法、軀體生理療法等。第二,教師要對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)模式中的各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行事先體驗(yàn)和感受。第三,我們還根據(jù)不同教師在某項(xiàng)心理治療技術(shù)的擅長(zhǎng)情況,進(jìn)行科學(xué)分工與協(xié)作,發(fā)揮特長(zhǎng),從而提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。
5.2體驗(yàn)式教學(xué)方式的建立和完善。
體驗(yàn)式教學(xué)方法類(lèi)型多樣,而且在使用過(guò)程中也會(huì)非常靈活,但是,在體驗(yàn)是教學(xué)方式的運(yùn)用過(guò)程中,一定要抓住核心內(nèi)容,及在體驗(yàn)中學(xué)習(xí),在體驗(yàn)中感悟。在開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程中,教師要根據(jù)實(shí)際情況積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考感悟,然后要積極帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作,要將學(xué)生作為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主體,教師則主要發(fā)揮其引導(dǎo)作用,通過(guò)體驗(yàn)和感悟,將所要學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容無(wú)形中融入學(xué)生的大腦之中。當(dāng)然,為了提升教學(xué)效果,教師還必須組織學(xué)生進(jìn)行交流討論、經(jīng)驗(yàn)分享等活動(dòng)。教師還可以為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境,不僅讓學(xué)生進(jìn)行臨床模擬,而且要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行角色扮演,使其更深刻的認(rèn)識(shí)心身疾病以及治療方法的運(yùn)用。
5.3完善考核評(píng)價(jià)體系。
為了能夠充分發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)際效用,考核評(píng)價(jià)體系的建立必不可少。首先,要建立多樣化的考核形式,因?yàn)閱我粯?biāo)準(zhǔn)下的考核評(píng)價(jià)無(wú)法對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面掌握。所建立的考核體系中應(yīng)該包括臨床操作技術(shù)考核、與患者交流語(yǔ)言運(yùn)用能力考核、創(chuàng)新能力考核等。其次,考核的時(shí)間要分散和集中相結(jié)合。集中考核指的是對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握情況、應(yīng)用能力、以及創(chuàng)新能力的整體考核,而分散考核則是根據(jù)集中考核的結(jié)果,針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行進(jìn)行一對(duì)一的考核,通過(guò)這種方式,可以使不同層次的學(xué)生對(duì)心身醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)都能收到良好的效果。
6結(jié)語(yǔ)。
心身醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科,對(duì)于心身醫(yī)學(xué)的教學(xué),要理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)雙管齊下,而體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用則可以達(dá)到這一效果。為了更好地發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)的功效,則應(yīng)該加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè),而且還要對(duì)考核評(píng)價(jià)體系進(jìn)行不斷地完善。
參考文獻(xiàn)。
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教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇二
成人教育主要是針對(duì)社會(huì)成員中被視為成年的人增長(zhǎng)能力、豐富知識(shí)、提高技術(shù)和專(zhuān)業(yè)資格的普通教育后的教育。從成人教育的基本含義中我們可以了解到成人教育具有鮮明的職業(yè)性，事實(shí)上是職后的繼續(xù)教育。職業(yè)教育是指為使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識(shí)、形成良好的職業(yè)道德，從而滿足從事一定社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的需要而開(kāi)展的一種教育活動(dòng)。從成人教育和職業(yè)教育的含義中，我們可以探尋到兩者既有本質(zhì)上的共通性，又有規(guī)定性的差異，成人教育與職業(yè)教育有著十分明顯的相融性趨勢(shì)。從教育目的上看，成人教育的根本目的是擴(kuò)大教育機(jī)會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)施終身教育。職業(yè)教育是以注重學(xué)生的實(shí)踐能力、企業(yè)的需求為目的，同時(shí)以保障學(xué)生的就業(yè)為根本目標(biāo)，來(lái)進(jìn)行職業(yè)教育培訓(xùn)。由此可以看出，成人教育與職業(yè)教育在提高國(guó)民素質(zhì)、擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)等方面的目的基本上是一致的。因此，這一教育目的上的共同點(diǎn)為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合提供了更大的可能性。從教育內(nèi)容上看，成人教育主要包括以下幾方面內(nèi)容：一是對(duì)在職從業(yè)人員、轉(zhuǎn)崗人員和待業(yè)人員進(jìn)行文化知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)和實(shí)際能力的教育和培訓(xùn)；二是對(duì)已經(jīng)接受高等教育的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員和管理人員進(jìn)行的更新和擴(kuò)展知識(shí)、提高能力的教育；三是為老年人、婦女乃至全體公民所開(kāi)展的法律常識(shí)、婦幼衛(wèi)生、美容美發(fā)、烹調(diào)營(yíng)養(yǎng)、花卉栽培等豐富多彩的社會(huì)文化生活教育。而職業(yè)教育主要是針對(duì)職工的就業(yè)培訓(xùn)、對(duì)下崗職工的再就業(yè)培訓(xùn)以及對(duì)職業(yè)院校學(xué)生未來(lái)從事職業(yè)所需要的知識(shí)、技術(shù)、技能和職業(yè)能力所進(jìn)行的培訓(xùn)等。通過(guò)對(duì)成人教育和職業(yè)教育內(nèi)容的了解和分析，我們可以看出，成人教育與職業(yè)教育的部分內(nèi)容是高度重合的。因此，這一教育內(nèi)容上的重合為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從教育形式上看，隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們想要提高自身能力和知識(shí)水平的愿望也越來(lái)越強(qiáng)烈，而成人教育剛好能幫助人們實(shí)現(xiàn)這一美好愿望。因?yàn)槌扇私逃饕轻槍?duì)在職從業(yè)人員所進(jìn)行的教育和培訓(xùn)。其教學(xué)形式主要有成人高考（學(xué)習(xí)形式有脫產(chǎn)，函授，夜大）、高等教育自學(xué)考試（自考）、廣播電視大學(xué)（電大現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育）和遠(yuǎn)程教育等，所有這些教學(xué)形式很好地滿足了不同年齡階段、不同知識(shí)需求的人的需要。而職業(yè)教育教學(xué)形式相對(duì)比較簡(jiǎn)單，其教學(xué)形式基本上沿用傳統(tǒng)的課堂講授，在傳授基本理論知識(shí)和技能的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，要求學(xué)生不但動(dòng)腦，而且動(dòng)手。就目前的情況來(lái)看，不管是成人教育還是職業(yè)教育，都不能徹底拋棄傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，因此，課堂教學(xué)的特點(diǎn)與要求使得兩者在教學(xué)形式上的溝通與融合成為可能。
二、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的意義。
（一）有利于建立相對(duì)獨(dú)立完整的職業(yè)教育體系。
近年來(lái)，職業(yè)教育為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的高技能應(yīng)用型人才，為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，職業(yè)教育在取得令人矚目成績(jī)的同時(shí)，也存在許多突出問(wèn)題。通常說(shuō)來(lái)，一個(gè)完整的職業(yè)教育體系應(yīng)該是在內(nèi)部的各個(gè)層次能很好地銜接、在外部又能很好地與其他教育互聯(lián)互通的開(kāi)放性體系。就目前的情況來(lái)看，我國(guó)很多職業(yè)院校所招收的學(xué)生大都為普通中學(xué)畢業(yè)生，對(duì)學(xué)生的文化成績(jī)及職業(yè)基礎(chǔ)沒(méi)有過(guò)多的要求，只要有意向來(lái)校就讀就行了，這樣一來(lái)導(dǎo)致學(xué)生的專(zhuān)業(yè)教育基本上是從零開(kāi)始的，學(xué)生在校接受三年的教育后，雖然獲得了一定的職業(yè)技術(shù)和技能，同時(shí)也拿到了諸多的職業(yè)資格證書(shū)，但形成了事實(shí)上的“斷層教育”，這不利于職業(yè)教育的又好又快發(fā)展。為了建立完整的職業(yè)教育體系，黨中央國(guó)務(wù)相繼出臺(tái)了一系列文件，如《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育的決定》中就明確指出，國(guó)家必須建立起從初級(jí)到高級(jí)且結(jié)構(gòu)合理、形式多樣，同時(shí)還能與其他教育相互溝通、協(xié)調(diào)發(fā)展的職業(yè)教育體系。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，高等教育的發(fā)展也取得了舉世矚目的成就。當(dāng)前，隨著高校的不斷擴(kuò)招，上大學(xué)不再是一件十分困難的事，這就給成人教育發(fā)展帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。一方面學(xué)歷提升的教育任務(wù)已逐步完成，另一方面成人教育辦學(xué)模式日益“趨同化”，缺乏應(yīng)有的特色，久而久之，成人教育在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中逐漸失去了自己應(yīng)有的地位。成人教育究竟應(yīng)該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，唯有全面創(chuàng)新才能使成人教育擺脫目前的困境。當(dāng)前，成人教育工作者首先要做的.就是轉(zhuǎn)換工作思路，由原來(lái)的學(xué)歷提高為主的教育，逐步轉(zhuǎn)移到以更新知識(shí)和培訓(xùn)職業(yè)技能當(dāng)中，以達(dá)到適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求。只有這樣，成人教育才能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，實(shí)現(xiàn)自己的新發(fā)展。
三、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的具體措施。
（一）完善管理體制，實(shí)行統(tǒng)一管理。
當(dāng)前，我國(guó)成人教育與職業(yè)教育管理不完善，管理成人教育與職業(yè)教育工作分屬兩套不同的班子，且各自按照自己的管理辦法和規(guī)定行事，這就不可避免地會(huì)出現(xiàn)很多矛盾和問(wèn)題（比如爭(zhēng)搶生源、開(kāi)空頭支票、濫發(fā)證件等）。為確保成人教育與職業(yè)教育的有效溝通，就必須改革當(dāng)前的這種多頭領(lǐng)導(dǎo)體制。因此，中央和各省、自治區(qū)、直轄市等應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控，而行業(yè)和縣（市）則可以根據(jù)具體需要來(lái)安排兩類(lèi)教育相應(yīng)的管理形式和管理辦法，這樣，就可以創(chuàng)設(shè)出一種新的成人教育和職業(yè)教育管理體制。
（二）盤(pán)活存量，優(yōu)化資源配置。
當(dāng)前，我國(guó)的成人教育和職業(yè)教育在各個(gè)方面都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步，但也存在著各自為政、自成體系、分割封閉、重復(fù)交叉等嚴(yán)重問(wèn)題，浪費(fèi)了大量的教育資源，同時(shí)也嚴(yán)重地制約了我國(guó)成人教育和職業(yè)教育的教育質(zhì)量和教育綜合效益的提高。加強(qiáng)成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合，以系統(tǒng)的、全面的視角來(lái)推進(jìn)職前、職后教育一體化發(fā)展，通過(guò)對(duì)成人教育、職業(yè)教育及職前、職后教育的統(tǒng)籌規(guī)劃，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在教育資源配置中的基礎(chǔ)性作用，這樣，能使有限的教育資源得到充分有效的利用，從而達(dá)到提高教育質(zhì)量和綜合效益的目的。目前，我國(guó)的一些院校通過(guò)對(duì)成人教育和職業(yè)教育組織結(jié)構(gòu)一體化整合后，調(diào)整了體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)，優(yōu)化了資源配置途徑，克服了分割封閉、重復(fù)建設(shè)、教育規(guī)模偏小、教師工作積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高等不足，大大盤(pán)活了資源存量，實(shí)現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置。
（三）實(shí)行雙證書(shū)制，契合教育壁壘。
隨著高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，我國(guó)高等教育進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展階段，這就給成人教育的發(fā)展帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。事實(shí)上，想要再以在職學(xué)歷提高教育來(lái)支撐成人教育事業(yè)發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。成人教育究竟應(yīng)該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，成人教育特別是成人在職教育必須轉(zhuǎn)變辦學(xué)思路，以原來(lái)的在職學(xué)歷教育為主全面走向以市場(chǎng)為主導(dǎo)、以培養(yǎng)職業(yè)和能力為目標(biāo)定位的方向轉(zhuǎn)變。而在當(dāng)前，我國(guó)成人教育無(wú)論是在教育觀念上還是在教育體制和程式上都還沒(méi)有做好充分的轉(zhuǎn)軌準(zhǔn)備。目前，我國(guó)成人教育與職業(yè)教育仍缺乏有效的溝通和協(xié)調(diào)，這無(wú)形之中阻礙了職業(yè)教育和成人教育一體化發(fā)展進(jìn)程。實(shí)行雙證書(shū)制（學(xué)員證書(shū)與技術(shù)等級(jí)證書(shū)制度）是有效解決成人教育和職業(yè)教育一體化融合發(fā)展，消除教育壁壘的重要途徑。雙證書(shū)教育制度的實(shí)施所產(chǎn)生的影響是多方面的，主要表現(xiàn)在：一是使成人教育和職業(yè)教育的辦學(xué)方向更加明確；二是使職業(yè)教育和成人教育的師資隊(duì)伍建設(shè)得到了進(jìn)一步加強(qiáng)；三是進(jìn)一步完善了教學(xué)設(shè)備、設(shè)施，使得職業(yè)教育和成人教育的一體化發(fā)展有了充分的物質(zhì)保障。
（四）調(diào)動(dòng)學(xué)校和教育行政部門(mén)積極性，實(shí)施重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目補(bǔ)助機(jī)制。
為進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)校和教育行政部門(mén)的積極性，加強(qiáng)縣（市）一級(jí)對(duì)成人教育與職業(yè)教育的統(tǒng)籌，針對(duì)當(dāng)前成人教育與職業(yè)教育的重點(diǎn)領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)，設(shè)置具體的建設(shè)項(xiàng)目和補(bǔ)助資金。項(xiàng)目補(bǔ)助不搞平均主義，而是通過(guò)申報(bào)、評(píng)審、公示等多個(gè)環(huán)節(jié)，以競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)的方式確定。以落實(shí)“成人教育與職業(yè)教育的現(xiàn)代化建設(shè)”為目標(biāo)，推進(jìn)中高職院校示范實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、省級(jí)骨干教師培訓(xùn)、校企合作產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合體建設(shè)、特聘兼職教師隊(duì)伍建設(shè)等項(xiàng)目。通過(guò)這些項(xiàng)目的實(shí)施，引導(dǎo)各地各校在成人教育與職業(yè)教育的重點(diǎn)領(lǐng)域加強(qiáng)改革創(chuàng)新，提升內(nèi)涵水平。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇三
教育的含義。教育就是旨在滿足學(xué)習(xí)需要的各種有意識(shí)的、系統(tǒng)的活動(dòng)，是導(dǎo)致學(xué)習(xí)的、有組織的和持續(xù)的交流。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指凡是能增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們思想品質(zhì)的活動(dòng)；狹義的教育則主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階層的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階層所需要的人的活動(dòng)。
教育經(jīng)濟(jì)理論即人力資本理論。人力資本理論被認(rèn)為是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要基礎(chǔ)理論。上個(gè)世紀(jì)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者舒爾茨對(duì)人力資本做了完整的理論闡述，即人力資本就是對(duì)人的投資形成的資本，是“在一國(guó)居民的教育與技術(shù)上的投資”。舒爾茨認(rèn)為處于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)中的人力資本，其作用遠(yuǎn)比物質(zhì)資本重要得多。運(yùn)用這一思想可以得出結(jié)論：貧窮國(guó)家的經(jīng)濟(jì)落后的根本原因不在于物質(zhì)資本的短缺，而在于人力資本的匱乏，因此變成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的約束因素。人力資本理論揭示出作為人力資本主要因素的教育對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所起的不可替代的作用，而且這種作用將隨著科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中作用的增強(qiáng)而日趨增強(qiáng)。
教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，一般而言是正相關(guān)的，即教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又促進(jìn)教育水平的提高。具體來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展以教育為基礎(chǔ)，教育水平提高，又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是長(zhǎng)期的、潛在的和綜合性的，能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供高素質(zhì)的勞動(dòng)者以及各種專(zhuān)門(mén)人才。教育的發(fā)展?fàn)顩r直接決定著一個(gè)國(guó)家勞動(dòng)力知識(shí)存量的多少、國(guó)民素質(zhì)的高低、人力資本的形成狀況，從而決定該國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和速度。
肯尼亞和坦桑尼亞教育比較分析。
兩國(guó)的教育概況?？夏醽喓吞股Ｄ醽喍际俏挥诜侵迻|部的發(fā)展中國(guó)家，其殖民經(jīng)歷、資源稟賦、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平相似。上世紀(jì)60年代兩國(guó)獨(dú)立后，都試圖為自己國(guó)家所有孩子提供7年的.初等教育，但隨著初等學(xué)校畢業(yè)生數(shù)量的增長(zhǎng)及對(duì)中等學(xué)校教育的需求的擴(kuò)大，同時(shí)受經(jīng)濟(jì)發(fā)展限制，政府提供的教育經(jīng)費(fèi)出現(xiàn)不足，公立學(xué)校不得不采取一定的政策，對(duì)入學(xué)人數(shù)加以限制。兩國(guó)相應(yīng)采取不同的教育政策，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，其教育情況出現(xiàn)不同的結(jié)果，人口相對(duì)較少的肯尼亞，其中等畢業(yè)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)坦桑尼亞。肯尼亞中學(xué)生為30.288萬(wàn)，坦桑尼亞中學(xué)在校生才20.072萬(wàn)。20肯尼亞有著名高等學(xué)府6所，另有30個(gè)職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，3所技校和12所私立大學(xué)，而坦桑尼亞只有3所大學(xué)。
肯尼亞教育較坦桑尼亞發(fā)展快的原因?？夏醽喓吞股Ｄ醽喌慕逃龁?wèn)題在一定程度上代表了發(fā)展中國(guó)家在教育方面的一種普遍現(xiàn)象，那就是教育需求不斷擴(kuò)大，而教育供給相對(duì)不足。對(duì)此兩個(gè)國(guó)家采取了不同的教育政策，教育狀況也相應(yīng)有很大差異。坦桑尼亞因國(guó)家財(cái)政拮據(jù)，教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，針對(duì)教育需求量超過(guò)政府預(yù)算能力的情況，采取通過(guò)國(guó)家入學(xué)資格考試配給的政策，對(duì)中等學(xué)校入學(xué)名額實(shí)行嚴(yán)格控制。而肯尼亞針對(duì)相似的問(wèn)題，采取不同的教育政策來(lái)滿足對(duì)教育的過(guò)度需求。首先在教育體制政策上，采取比較寬松政策，鼓勵(lì)私人辦學(xué)，由于受教育人數(shù)的增加，中等學(xué)校的學(xué)生不得不接受比他們預(yù)期收入要低的工作，從而使收入差距縮小。其次在教育公平政策上，采取比較公平的政策，使來(lái)自工農(nóng)階層家庭的學(xué)生有機(jī)會(huì)接受中等教育，從而促進(jìn)他們社會(huì)地位的改變。
對(duì)我國(guó)教育發(fā)展的啟示。
通過(guò)以上分析，可以看出教育政策取向?qū)逃陌l(fā)展起至關(guān)重要的作用。從教育政策的角度出發(fā)，針對(duì)我國(guó)目前的教育問(wèn)題，可得出以下啟示：
在教育經(jīng)費(fèi)方面，要加大教育投資的投入力度。教育不足是目前國(guó)際上對(duì)發(fā)展中國(guó)家教育問(wèn)題的概括。我國(guó)作為人口眾多的國(guó)家，教育不足表現(xiàn)更為明顯，很重要的一個(gè)方面就是教育投資相對(duì)不足。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比例為2.79％，這一教育投資比例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家。作為人力資本形成的重要途徑，教育投資會(huì)引起人口質(zhì)量在很大程度上的改進(jìn)。因此，增加教育投資、發(fā)展教育事業(yè)，從根本上擺脫經(jīng)濟(jì)落后的狀況。
經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的源泉，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)靠科技，科技需要人才，而人才的培養(yǎng)需要優(yōu)秀的教育，教育是一切資源中最主要的資源。教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性緣于人的因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的特殊作用，教育通過(guò)對(duì)人的培養(yǎng)教育和改變而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大資源。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇四
語(yǔ)文教育，越來(lái)越推崇“技術(shù)”。
教師上課憑“技術(shù)”，諸如什么開(kāi)課的技術(shù)、結(jié)課的技術(shù)、板書(shū)的技術(shù)、朗讀的技術(shù)、調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒的技術(shù)乃至極為詳盡的幾課型、幾步法、幾環(huán)節(jié)等等。你進(jìn)入語(yǔ)文教育圈內(nèi)看看，參加語(yǔ)文教育會(huì)議，翻翻提交的論文，許多是在講這些非常具體的技術(shù)；閱讀語(yǔ)文教育方面的刊物書(shū)籍，發(fā)表的許多論文，不少是在傳播這樣的技術(shù)；聽(tīng)聽(tīng)一些老師做課、做報(bào)告，是在手把手地教給人這些技術(shù)。我們語(yǔ)文教師們儼然成了一批批純粹的技術(shù)師傅（包括我自己），夜深人靜時(shí)，我常常為我和我的同仁們的“變異”感到震驚－－－但這是無(wú)可奈何的事！
學(xué)生在語(yǔ)文課上也基本是學(xué)“技術(shù)”，諸如什么敘述的技術(shù)、描寫(xiě)的技術(shù)、議論的技術(shù)、說(shuō)明的技術(shù)、起承轉(zhuǎn)合的技術(shù)、夾敘夾議的技術(shù)、渲染和升華的技術(shù)，甚至抒情的技術(shù)，在書(shū)本上、課堂上都能學(xué)得到。我們的孩子們也已經(jīng)變成了一批批小小的熟練的語(yǔ)言技術(shù)工人！他們熟練地答著試卷，如同在機(jī)器旁熟練地處理著一批批的零件；他們熟練地寫(xiě)著抒情文章，但內(nèi)心卻已經(jīng)不起半點(diǎn)情感的波瀾；他們或高亢或深沉地憂國(guó)憂民，但他們自己心里卻覺(jué)得好笑！
可是，我們的語(yǔ)文課正有逐步變成一門(mén)純粹的`技術(shù)課的可能，語(yǔ)文教育正有異變?yōu)橐豁?xiàng)純粹的技能培訓(xùn)和手藝磨練的可能！這，是傳統(tǒng)中國(guó)語(yǔ)文教育，在向現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)型過(guò)程中，所發(fā)生的最深刻、最驚心、最駭人的“核變”！
我認(rèn)為，技術(shù)是絕對(duì)重要的。沒(méi)有技術(shù)，教師怎么具體上課？沒(méi)有技術(shù)，學(xué)生怎么進(jìn)行具體的言語(yǔ)表達(dá)？語(yǔ)文教育當(dāng)然離不開(kāi)“技術(shù)”。最具體的操作“技術(shù)”，永遠(yuǎn)是第一線教師上課的基本手段；學(xué)生語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，也存在基本的十分細(xì)致入微的操作“技術(shù)”。但，我們且不可由此，把語(yǔ)文教育異變?yōu)橐婚T(mén)單純學(xué)技術(shù)并基本用技術(shù)來(lái)駕馭的課程！
縱觀幾年的討論，實(shí)際存在一個(gè)根本分歧，那就是語(yǔ)文教育到底應(yīng)著重于語(yǔ)言技術(shù)之應(yīng)用，還是應(yīng)著重于奠定人的精神根底？或者說(shuō)透一點(diǎn)，語(yǔ)文教育說(shuō)到底是一門(mén)語(yǔ)言技術(shù)應(yīng)用性課程，還是一門(mén)精神奠基課程？許多參加討論的人到這里，就語(yǔ)焉不詳或者各執(zhí)一詞。下面我想廓清這個(gè)問(wèn)題。
語(yǔ)言（言語(yǔ)）是人的精神的最基本的構(gòu)成物。沒(méi)有語(yǔ)言（言語(yǔ)）就幾乎沒(méi)有人的精神（或說(shuō)只有極為簡(jiǎn)單、膚淺的精神）。語(yǔ)言（言語(yǔ)）是“人的精神本體”。因而語(yǔ)文教育實(shí)際就是“精神培植”、“精神教育”?！罢Z(yǔ)言（言語(yǔ)）”的本質(zhì)即精神，人的精神的本質(zhì)即“語(yǔ)言”，二者實(shí)際是“一體二名”。
[1][2][3][4]
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇五
摘要：
由于歷史原因，今天的藝術(shù)教育與傳統(tǒng)的“圣賢”教育之間出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層?；匾曌嫦攘艚o我們的寶貴的文化遺產(chǎn)已有些陌生，更不知其是“本有的家珍”。今天的藝術(shù)教育中存在著“重技藝，輕人文”的現(xiàn)象。如果藝術(shù)教育僅僅停留在教授唱歌、畫(huà)畫(huà)的層面上，是難以完成其使命的，必須回過(guò)頭來(lái)從已被揚(yáng)棄的，被誤認(rèn)為封建的、過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)文化中吸取更多的營(yíng)養(yǎng)來(lái)填補(bǔ)今天藝術(shù)教育的空洞。
關(guān)鍵詞：
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇六
摘要:論文針對(duì)目前通識(shí)教育在推廣中遇到與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系定位的問(wèn)題等，以傳統(tǒng)文化中的“體用”思想為理論指導(dǎo)，分析二者之間的差異、聯(lián)系和定位。得出通識(shí)教育為“體”、專(zhuān)業(yè)教育為“用”的結(jié)論，為進(jìn)一步推廣通識(shí)教育以解決專(zhuān)業(yè)教育帶來(lái)的弊病起到促進(jìn)作用。同時(shí)，論文的研究對(duì)傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代教育融合以及繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化等方面起到有價(jià)值的參考作用。
關(guān)鍵詞:“體用”思想;通識(shí)教育;專(zhuān)業(yè)教育。
一、引言。
我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育系統(tǒng)偏重于專(zhuān)業(yè)教育，學(xué)科領(lǐng)域條塊分明，專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)眾多。這是與其脫胎于蘇聯(lián)模式分不開(kāi)的。這種強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)教育的模式對(duì)我國(guó)建國(guó)之初迅速建立高等教育體系、培養(yǎng)大量專(zhuān)業(yè)人才、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展發(fā)揮過(guò)巨大作用。但是，過(guò)分專(zhuān)業(yè)化的教育在人才培養(yǎng)方面也帶來(lái)了許多問(wèn)題，諸如專(zhuān)業(yè)口徑狹窄、知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)不合理，適應(yīng)性較差、缺乏“后勁”，整體素質(zhì)不夠全面等等，在科技高度發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的今天，這些問(wèn)題已經(jīng)發(fā)展成為高等教育質(zhì)量提高的瓶頸。［1］為解決由文理分科、過(guò)分專(zhuān)業(yè)化而造成的窄化思維以及人文素質(zhì)薄弱等問(wèn)題，我國(guó)于1995年開(kāi)始在52所高校推行“中國(guó)版”的通識(shí)教育―――文化素質(zhì)教育試點(diǎn)工作。經(jīng)過(guò)多年的嘗試和努力，通識(shí)教育在我國(guó)取得了很大成功，但同樣遭遇了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其中最根本的'問(wèn)題是通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育關(guān)系的定位問(wèn)題，由此帶來(lái)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的對(duì)立局面，影響通識(shí)教育的深入推廣。鑒于此，論文在傳統(tǒng)文化資源中尋找到了“體用”思想這一劑良方，試圖以“體用”思想的精神內(nèi)涵應(yīng)用解決通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的定位問(wèn)題，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合的一次探索和嘗試。
二、通識(shí)教育及其與專(zhuān)業(yè)教育的差異。
通識(shí)教育也稱通才教育，它直接來(lái)自于古希臘的自由教育理念?，F(xiàn)代意義上的“通識(shí)教育”概念最早由美國(guó)學(xué)者帕卡德于19世紀(jì)初期提出，他指出:美國(guó)大學(xué)為學(xué)生提供的是一種“通識(shí)教育，它包括古典學(xué)、文學(xué)和科學(xué)方面的有關(guān)課程內(nèi)容?！贝撕?，萊文對(duì)通識(shí)教育所下的定義得到了較為普遍的認(rèn)同，萊文指出:“通識(shí)教育是指大學(xué)本科課程中全校共同性的、內(nèi)容有一定廣度的部分。它通常包括對(duì)若干學(xué)科領(lǐng)域有關(guān)課程的學(xué)習(xí)，試圖為一所學(xué)校中的全體學(xué)生提供一種應(yīng)當(dāng)共有的本科訓(xùn)練?！庇纱丝梢?jiàn)，通識(shí)教育的核心是強(qiáng)調(diào)人的均衡發(fā)展，以便為今后的工作奠定全方位的基礎(chǔ)。［6］相反，專(zhuān)業(yè)教育是大學(xué)本科教育中的專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域、內(nèi)容有明顯針對(duì)性、并自成體系的部分，注重培養(yǎng)人在某一領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)技能，以適應(yīng)第一崗位任職需要。相對(duì)于通識(shí)教育的廣泛性、非專(zhuān)業(yè)性的、非功利性組成部分，專(zhuān)業(yè)教育具有一定的針對(duì)性、獨(dú)立性、專(zhuān)業(yè)性和功利性，更偏重于技術(shù)的應(yīng)用層次，而不是理論層次。
三、通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系定位分析。
由于通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育在性質(zhì)上的差異，導(dǎo)致通識(shí)教育推行以來(lái)一直存在著與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系定位的爭(zhēng)論，關(guān)于二者關(guān)系認(rèn)識(shí)不一致，主要有三種代表性觀點(diǎn)［3］(1)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育是并列概念;(2)專(zhuān)業(yè)教育是通識(shí)教育的上位概念;(3)專(zhuān)業(yè)教育是通識(shí)教育的下位概念。這三種觀點(diǎn)的共同特點(diǎn)是都講通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育的界限換分得過(guò)于清晰，無(wú)論那種觀點(diǎn)都無(wú)法使二者有機(jī)結(jié)合和恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧６鴳?yīng)用“體用”思想就可以解決二者的定位問(wèn)題。
(一)“體用”思想概說(shuō)“體用”是中國(guó)哲學(xué)思想體系的基本范疇之一，其根本涵義有三個(gè)［4］:一是形體(形質(zhì)、實(shí)體)與功能、作用、屬性的關(guān)系;二是本體(本質(zhì))與現(xiàn)象(表現(xiàn))的關(guān)系;三是根本原理(原則)與具體應(yīng)用的關(guān)系。以上三個(gè)意義之間也是有關(guān)聯(lián)性的?？芍绑w”和“用”的層次、地位并不一致，“體”高于“用”?！坝谩痹从凇绑w”、是“體”的衍生，“體”產(chǎn)生“用”、是“用”的根本。簡(jiǎn)而言之，“體”是本、“用”是末。在傳統(tǒng)哲學(xué)中與之類(lèi)似的還有心物、道器、理事、理氣、性相、性情、能所、真妄等，馬克思主義哲學(xué)體系中的“本質(zhì)”與“現(xiàn)象”的概念也與之有相通之處。本文所采用的“體用”涵義接近于第一個(gè)，即形體(形質(zhì)、實(shí)體)與功能、作用、屬性的關(guān)系，當(dāng)然兼有第三個(gè)涵義，根本原理和具體應(yīng)用關(guān)系。
(二)“體用”思想在通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育關(guān)系定位中的應(yīng)用通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極、健康、全面發(fā)展的“人”，注重人文素質(zhì)的培養(yǎng);而專(zhuān)業(yè)教育注重培養(yǎng)人的某一領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能和素養(yǎng)。但是，無(wú)論是什么專(zhuān)業(yè)，都需要有“人”去學(xué)習(xí)、去實(shí)現(xiàn)，“人”才是實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)教育的主體，而專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能等是人這個(gè)主體的作用、功能和屬性，與體用的第一種涵義暗合?？芍ㄗR(shí)教育培養(yǎng)的是“體”，而專(zhuān)業(yè)教育培養(yǎng)的是“用”。這就是二者間的關(guān)系定位。這與流行觀點(diǎn)的“專(zhuān)業(yè)教育是通識(shí)教育的上位概念”有類(lèi)似之處，但是本質(zhì)上不同?！吧衔桓拍睢敝型ㄗR(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育是各自獨(dú)立的領(lǐng)域，缺乏聯(lián)系性，只說(shuō)明地位的差異。
四、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，“體用”思想可為解決通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育關(guān)系的定位問(wèn)題提供指導(dǎo)作用，促進(jìn)通識(shí)教育在我國(guó)順利的推廣，推動(dòng)我國(guó)大學(xué)教育的發(fā)展，培養(yǎng)出一批批擁有健全人格、良好素質(zhì)、高度社會(huì)責(zé)任感并術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的棟梁之材。同時(shí)，“體用”思想的內(nèi)涵極其深?yuàn)W，外延極其廣闊，在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用還有更多可探究和發(fā)掘的地方，值得繼續(xù)深入研究。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇七
就目前的情況來(lái)看,體驗(yàn)式教學(xué)模式在我國(guó)的很多地區(qū)都有了一定程度的應(yīng)用,而且涉及的學(xué)科種類(lèi)也很多,如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等傳統(tǒng)學(xué)科,然而,在高校教育中,體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)用發(fā)展的還不太理想,在大多數(shù)高校中,體驗(yàn)式教學(xué)仍然處于初級(jí)應(yīng)用階段,有許多教學(xué)工作者對(duì)其并不太了解。在心身醫(yī)學(xué)教學(xué)中,仍然以傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式為主,教學(xué)方式存在很大的弊端。第一,在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,教師是課堂的主導(dǎo),而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,更多地處于一種被動(dòng)狀態(tài)。第二,心身醫(yī)學(xué)教學(xué)過(guò)程中,一知識(shí)點(diǎn)的傳遞為主,而對(duì)于很多知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容并沒(méi)有讓學(xué)生進(jìn)行感悟和思考,而且忽略了學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)。第三,心身醫(yī)學(xué)是一門(mén)非常注重實(shí)踐的的.學(xué)科,但是許多高校在教學(xué)過(guò)程中卻忽略了這一點(diǎn)。第四,即使開(kāi)展臨床實(shí)踐教學(xué),但是教學(xué)的重點(diǎn)仍然放在藥物治療方面,而真正發(fā)揮效用的心理治療實(shí)踐只是簡(jiǎn)單的口頭表述一下即可,實(shí)際操作過(guò)程卻很少。這樣的教學(xué)現(xiàn)狀是的改專(zhuān)業(yè)的學(xué)生很難對(duì)心理治理技術(shù)進(jìn)行全面掌握。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇八
隨著新課改的深入，情感教育逐漸成為初中語(yǔ)文教育中的重要組成部分。在情感教學(xué)中，教師不僅要重視學(xué)生的成績(jī)，同時(shí)還要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情緒以及觀念等有關(guān)情感的表現(xiàn)，從而使教師能夠采取有效的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的興趣，這樣才能保證教學(xué)的質(zhì)量和效率。在初中語(yǔ)文情感教育的過(guò)程中，教師可以采取多種方式，將自身和語(yǔ)文課本中所要表達(dá)的情感傳遞給每一位學(xué)生，使教師與學(xué)生和書(shū)本之間形成情感交流路線，從而引發(fā)共鳴，使學(xué)生充分感受到書(shū)本中的豐富情感，營(yíng)造一個(gè)良好的課堂氛圍。
二、初中語(yǔ)文情感教育的重要性。
對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，初中階段是培養(yǎng)世界觀的重要階段，因此在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該著重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育。情感教育作為《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)，它能夠?qū)⒏鲗W(xué)科的教學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，因此在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中開(kāi)展情感教育有著重要意義，同時(shí)情感教育也逐漸受到語(yǔ)文教學(xué)工作者的高度重視。所謂情感教育，就是教師在教學(xué)活動(dòng)中尊重學(xué)生的情感，將學(xué)生的情感需求作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視學(xué)生的個(gè)性需要和現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)。情感教育有利于將語(yǔ)文教學(xué)的人文關(guān)懷充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)使我們明確情感教育在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中起到的重要作用。
三、在初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育的策略。
1.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，提高學(xué)生應(yīng)用能力。
在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，最重要的就是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和表達(dá)能力，提高閱讀能力。除此之外，教師還要培養(yǎng)學(xué)生的情感，使學(xué)生有良好的思想觀念。語(yǔ)文作為一門(mén)靈活的學(xué)科，知識(shí)不僅局限于課本中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)融入生活中，不僅讓學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)課本中的知識(shí)，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。語(yǔ)文與生活密切相關(guān)，教師可以通過(guò)實(shí)踐的方式培養(yǎng)學(xué)生的能力和情感，同時(shí)在實(shí)踐過(guò)程中也可以很好地考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握程度和運(yùn)用能力，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的情感教育。通過(guò)實(shí)踐還可以讓學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生深刻印象，增強(qiáng)理解能力。以課文《看云識(shí)天氣》為例，初中階段的學(xué)生對(duì)云和天氣的'認(rèn)知還比較模糊，在這種情況下，教師可以帶學(xué)生到室外去觀察云，并記下云的特點(diǎn)，再結(jié)合課本，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)課本和現(xiàn)實(shí)生活是否一致，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的印象，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效率。
2.以導(dǎo)入煽情，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。
正所謂“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，初中語(yǔ)文教學(xué)也是如此。評(píng)價(jià)一節(jié)語(yǔ)文課的成功與否，重點(diǎn)在于是否有一個(gè)好的開(kāi)頭。教師通過(guò)豐富情感體驗(yàn)的煽情式導(dǎo)課內(nèi)容，不僅能夠引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，同時(shí)為后續(xù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施奠定基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課本知識(shí)的興趣，為課堂營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，大大提高教學(xué)效率。
3.選取教材中情感認(rèn)知教育的素材。
作為初中語(yǔ)文教師，為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育，應(yīng)該注重平時(shí)對(duì)素材的積累。比如人教版第一冊(cè)課文《生命，生命》，這篇課文通過(guò)描寫(xiě)處于危險(xiǎn)境地中仍然不斷掙扎的飛蛾、在墻縫中不斷生長(zhǎng)的瓜藤等來(lái)謳歌生命的旺盛和涌動(dòng)。還有朱自清先生的《春》，生動(dòng)形象地為我們展示了一個(gè)生機(jī)勃勃的春天。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以讓學(xué)生反復(fù)讀課文，感受課本中所要表達(dá)的情感，從而提高學(xué)生的情感認(rèn)知。
4.營(yíng)造一個(gè)良好的情感氛圍。
每個(gè)人都會(huì)有好奇心。初中生的好奇心非常重，它使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)，敢于探索。因此，課堂上教師可以利用學(xué)生的好奇心，通過(guò)制造懸念營(yíng)造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如在學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇課文時(shí)，由于學(xué)生覺(jué)得古文枯燥，不愿學(xué)習(xí)。這時(shí)，教師可以采取制造懸念的方式，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)?！熬壪?，忘路之遠(yuǎn)近”，在學(xué)習(xí)這句話時(shí)，教師可以問(wèn)學(xué)生：“行者迷路了，忘記了回去的路，這時(shí)他應(yīng)該怎么做呢？”通過(guò)提問(wèn)激發(fā)學(xué)生的好奇心，這時(shí)學(xué)生會(huì)順著教師的思路來(lái)學(xué)習(xí)，在這種課堂氛圍中，學(xué)生不僅能輕松愉快地學(xué)到知識(shí)，同時(shí)對(duì)課本內(nèi)容能夠有深刻的理解。本文首先分析了情感教育的重要性，進(jìn)而對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育提出了幾點(diǎn)策略。通過(guò)對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)和情感教育的實(shí)施進(jìn)行研究，促進(jìn)情感教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的更好實(shí)施。
參考文獻(xiàn)：
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［2］趙方圓.初中語(yǔ)文情感教育之我見(jiàn)［j］.成功（教育版），（23）.
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇九
作為現(xiàn)代化命題的教育和教育研究,均有較為完整的.結(jié)構(gòu)體系.在教育學(xué)的視域下,探討兩者的動(dòng)態(tài)發(fā)展關(guān)系已涉及到彼此的各個(gè)層面.概言之,這種相互影響、相互作用的動(dòng)態(tài)關(guān)系可從兩方面進(jìn)行闡述:教育現(xiàn)代化是教育研究現(xiàn)代化的支撐;教育研究現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的生長(zhǎng)點(diǎn).正是這種相互間的動(dòng)態(tài)關(guān)系推動(dòng)著二者現(xiàn)代化的進(jìn)程.
作者：葉正茂劉華錦作者單位：葉正茂(四川大學(xué)工商管理學(xué)院,四川,成都,610065)。
劉華錦(成都大學(xué)師范學(xué)院,四川,成都,610036)。
刊名：社科縱橫英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：25(7)分類(lèi)號(hào)：g40-03關(guān)鍵詞：教育學(xué)教育現(xiàn)代化教育研究現(xiàn)代化動(dòng)態(tài)關(guān)系
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇十
校園文化建設(shè)的宗旨是使學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)個(gè)性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì)。過(guò)去我們?cè)趶?qiáng)調(diào)教育功能和途徑時(shí),比較注重“教書(shū)育人”“管理育人”“服務(wù)育人”,而對(duì)“文化育人”“環(huán)境育人”則不太重視,其實(shí)學(xué)生正確的人生觀的樹(shù)立,高尚道德人格的養(yǎng)成,健康審美趣味的提升,無(wú)不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響,因此加強(qiáng)校園文化建設(shè),對(duì)于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實(shí)素質(zhì)教育,提高整體辦學(xué)水平具有不可替代的重要作用,從這個(gè)意義上說(shuō)缺乏校園文化建設(shè)的學(xué)校教育是不完全的教育。
實(shí)施素質(zhì)教育的真諦在于培養(yǎng)學(xué)生具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,也可以說(shuō)素質(zhì)教育是一種不僅使學(xué)生學(xué)會(huì)做事,更重視學(xué)會(huì)做人的教育理念。傳授知識(shí)培養(yǎng)能力往往只解決如何“做事”,而提高素質(zhì)則更多是解決如何“做人”,只有將“做事”與“做人”有機(jī)結(jié)合,才是理想完整的教育,所以說(shuō)素質(zhì)教育不是對(duì)教育的分類(lèi),而是一種指導(dǎo)思想,一種教育觀念,它強(qiáng)調(diào)一種基礎(chǔ)、一種素養(yǎng),是一種做人與做學(xué)問(wèn)的功底。因此在學(xué)生正值可塑性最強(qiáng)的教育時(shí)機(jī),學(xué)校應(yīng)教育學(xué)生的不僅僅是知識(shí)技能,更應(yīng)是一種受用終生的科學(xué)精神和人文素質(zhì),夯實(shí)正確的思想道德基礎(chǔ)。若因應(yīng)試教育急功近利的短視行為重智輕德,造成教育的缺失,往往錯(cuò)過(guò)最佳教育時(shí)機(jī),學(xué)生終生難以彌補(bǔ)。
比如《中學(xué)生日常行為規(guī)范》,這是社會(huì)主義道德規(guī)范體系中最基礎(chǔ)的層次,或說(shuō)最基本的文明教養(yǎng)。要提高將來(lái)勞動(dòng)者的素質(zhì),培養(yǎng)合格人才,在中學(xué)這個(gè)行為習(xí)慣正在形成的階段就必須著力解決好學(xué)生社會(huì)公德行為規(guī)范的教育養(yǎng)成。良好行為習(xí)慣的形成又可以轉(zhuǎn)為一個(gè)人內(nèi)在的性格情操,影響一生的發(fā)展。再則,良好行為習(xí)慣的獲得過(guò)程,也是一個(gè)人社會(huì)化的過(guò)程,若在人的社會(huì)化過(guò)程中的某個(gè)教育階段,因教育不到位,訓(xùn)練不落實(shí),就會(huì)形成學(xué)生社會(huì)化水平的滯后現(xiàn)象,使將來(lái)社會(huì)成員文明程度降低,即或日后想力圖糾正也十分困難,嚴(yán)重的還可能生發(fā)許多人格和心理障礙。
素質(zhì)本來(lái)就是一種“內(nèi)在”的東西,啟動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力,培養(yǎng)學(xué)生自我意識(shí)與自律精神,正是抓住了素質(zhì)教育的內(nèi)在本質(zhì)。內(nèi)驅(qū)力的啟動(dòng)必須一個(gè)強(qiáng)有力的“自我”為基礎(chǔ),因而幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)“自我”,這是素質(zhì)教育一個(gè)重要方面,校園文化建設(shè)中的主體性、創(chuàng)造性等特征正是有利于培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)適能力及自律精神的好途徑,這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:。
[1][2]下一頁(yè)。
是學(xué)校發(fā)展又是必需的。雖然學(xué)校精神文化應(yīng)當(dāng)隨歷史發(fā)展不斷吸收時(shí)代精神,但它們都有自己歷史淵源,有著凝聚了學(xué)?；揪駷閷W(xué)校成員引以自豪和刻意弘揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。優(yōu)良傳統(tǒng)是維系學(xué)校精神的支柱,其本身具有延續(xù)性和繼承發(fā)揚(yáng)的價(jià)值,其實(shí)從文化傳播的角度說(shuō),學(xué)校精神文化也只有通過(guò)繼承的方式,才能產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。如我校是所具有70年悠久歷史的江城老校,在校園文化建設(shè)中,既要反映鮮明的時(shí)代精神,又要繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)期以來(lái)形成的優(yōu)良傳統(tǒng),把時(shí)代精神和優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來(lái),可以起到代代相傳歷久彌珍的育人效應(yīng)。一所學(xué)校的歷史傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在言簡(jiǎn)意賅的校訓(xùn)之中。如我?！皣?yán)謹(jǐn)、求實(shí)、文明、活潑”的校訓(xùn),雖只八個(gè)字,但它反映了教育觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理意識(shí)、行為準(zhǔn)則。學(xué)校歷來(lái)辦學(xué)風(fēng)格的低調(diào)內(nèi)斂務(wù)本求實(shí)正體現(xiàn)著這種“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)”的校園精神。師生形象的建設(shè)是流動(dòng)著的校園文化,要求全體師生致力于校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的構(gòu)建,良好的師生形象代表闐學(xué)校廣闊的發(fā)展前景,成為校園文化的精神支柱。這說(shuō)明校園文化建設(shè)不是做表面文章,搞形式主義就能達(dá)到鑄塑校園精神的目的的。其校園精神在于一種被認(rèn)可被接受的辦學(xué)理念長(zhǎng)期積淀,傳承升華而成的優(yōu)良傳統(tǒng)在師生內(nèi)心建立了一種自我教育且能持久作用的道德環(huán)境,因此具有動(dòng)力價(jià)值,并且表現(xiàn)為價(jià)值導(dǎo)向、群體凝聚、情操陶冶、規(guī)范約束、心理建構(gòu)、輻射社會(huì)等6個(gè)方面的功能。
未來(lái)人才素質(zhì)的差別不僅體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的技能上,更體現(xiàn)在人的基本素質(zhì)上,其中人文素質(zhì)的發(fā)展居重要地位,人文素質(zhì)絕非一般的知識(shí)特征,它是一種性格特征,一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì),它體現(xiàn)一個(gè)人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現(xiàn)人才質(zhì)量,因此校園文化建設(shè)中必須弘揚(yáng)人文精神,培養(yǎng)人文底蘊(yùn),提高人文素質(zhì)。
何謂人文精神?“人文精神就是人之為人的一種理性意識(shí)、情感體驗(yàn)、生命追求、理論闡釋、評(píng)價(jià)體系、價(jià)值觀念和實(shí)踐規(guī)范,是人類(lèi)以文明之道大化于天下的生命大智慧”。(引自光明日?qǐng)?bào)10月29日《人文精神與科學(xué)精神的融通與共建》)當(dāng)今要大力弘揚(yáng)的這種人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合,它包括了自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為、樂(lè)觀向上的人生追求;社會(huì)與歷史責(zé)任感以及愛(ài)國(guó)主義情操;把握現(xiàn)實(shí),面向未來(lái)的胸懷和眼光;義利兼顧以義為上的價(jià)值取向;尊重、理解和關(guān)心他人、寬容合作及互助奉獻(xiàn)的精神。它既是一種理性意識(shí),也是一種非理性的體驗(yàn);它既表現(xiàn)為一定的知識(shí)形態(tài),也蘊(yùn)含著一定的價(jià)值觀念;它既是一種積極的生命追求,也是一種現(xiàn)實(shí)的行為規(guī)范。它與科學(xué)精神同屬人類(lèi)精神必不可少的內(nèi)在組成部分,也是人類(lèi)實(shí)踐不可或缺的精神動(dòng)力。
“人文精神在不同的時(shí)代其表現(xiàn)形態(tài)與主題并非完全一致,從教育上看,古典人文主義最關(guān)心的主要是個(gè)人,著重培養(yǎng)個(gè)人的人文修養(yǎng)及個(gè)人的道德品質(zhì)。當(dāng)代人文主義教育盡管也關(guān)心個(gè)人,但更強(qiáng)調(diào)關(guān)心他人、社會(huì)以及人類(lèi)的利益與未來(lái)。據(jù)此,這里所說(shuō)的人文精神的教育實(shí)質(zhì)上是一種人生觀與世界觀的教育,其核心是引導(dǎo)青少年一代更好地洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的、找到正確的生活方式?！?引自教育研究97第11期《科學(xué)教育與人文精神》)。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇十一
隨著人類(lèi)社會(huì)文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產(chǎn)生了。同時(shí)，工業(yè)化程度進(jìn)一步提高導(dǎo)致環(huán)境污染加劇。這些由于社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的不良結(jié)果，已在某種程度上對(duì)人類(lèi)的健康與正常的生活構(gòu)成潛在危害。為此，時(shí)代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價(jià)值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展之間關(guān)系，理應(yīng)把“促進(jìn)學(xué)生身體健康”的傳統(tǒng)體育價(jià)值觀同“學(xué)會(huì)生存的必要知識(shí)和技能”這一新的教育價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，建立一種符合時(shí)代要求和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的全新體育教育價(jià)值觀。
體育教育應(yīng)配合學(xué)校教育，致力于解決人類(lèi)更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類(lèi)生存的多重需要和改善人類(lèi)生存狀態(tài)服務(wù)。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇十二
隨著新課改的深入，情感教育逐漸成為初中語(yǔ)文教育中的重要組成部分。在情感教學(xué)中，教師不僅要重視學(xué)生的成績(jī)，同時(shí)還要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情緒以及觀念等有關(guān)情感的表現(xiàn)，從而使教師能夠采取有效的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的興趣，這樣才能保證教學(xué)的質(zhì)量和效率。在初中語(yǔ)文情感教育的過(guò)程中，教師可以采取多種方式，將自身和語(yǔ)文課本中所要表達(dá)的情感傳遞給每一位學(xué)生，使教師與學(xué)生和書(shū)本之間形成情感交流路線，從而引發(fā)共鳴，使學(xué)生充分感受到書(shū)本中的豐富情感，營(yíng)造一個(gè)良好的課堂氛圍。
二、初中語(yǔ)文情感教育的重要性
對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，初中階段是培養(yǎng)世界觀的重要階段，因此在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該著重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育。情感教育作為《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)，它能夠?qū)⒏鲗W(xué)科的教學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，因此在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中開(kāi)展情感教育有著重要意義，同時(shí)情感教育也逐漸受到語(yǔ)文教學(xué)工作者的高度重視。所謂情感教育，就是教師在教學(xué)活動(dòng)中尊重學(xué)生的情感，將學(xué)生的情感需求作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視學(xué)生的個(gè)性需要和現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)。情感教育有利于將語(yǔ)文教學(xué)的人文關(guān)懷充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)使我們明確情感教育在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中起到的重要作用。
三、在初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育的策略
1.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，提高學(xué)生應(yīng)用能力
在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，最重要的就是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和表達(dá)能力，提高閱讀能力。除此之外，教師還要培養(yǎng)學(xué)生的情感，使學(xué)生有良好的思想觀念。語(yǔ)文作為一門(mén)靈活的學(xué)科，知識(shí)不僅局限于課本中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)融入生活中，不僅讓學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)課本中的知識(shí)，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。語(yǔ)文與生活密切相關(guān)，教師可以通過(guò)實(shí)踐的方式培養(yǎng)學(xué)生的能力和情感，同時(shí)在實(shí)踐過(guò)程中也可以很好地考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握程度和運(yùn)用能力，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的情感教育。通過(guò)實(shí)踐還可以讓學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生深刻印象，增強(qiáng)理解能力。以課文《看云識(shí)天氣》為例，初中階段的學(xué)生對(duì)云和天氣的'認(rèn)知還比較模糊，在這種情況下，教師可以帶學(xué)生到室外去觀察云，并記下云的特點(diǎn)，再結(jié)合課本，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)課本和現(xiàn)實(shí)生活是否一致，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的印象，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效率。
2.以導(dǎo)入煽情，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴
正所謂“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，初中語(yǔ)文教學(xué)也是如此。評(píng)價(jià)一節(jié)語(yǔ)文課的成功與否，重點(diǎn)在于是否有一個(gè)好的開(kāi)頭。教師通過(guò)豐富情感體驗(yàn)的煽情式導(dǎo)課內(nèi)容，不僅能夠引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，同時(shí)為后續(xù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施奠定基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課本知識(shí)的興趣，為課堂營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，大大提高教學(xué)效率。
3.選取教材中情感認(rèn)知教育的素材
作為初中語(yǔ)文教師，為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育，應(yīng)該注重平時(shí)對(duì)素材的積累。比如人教版第一冊(cè)課文《生命，生命》，這篇課文通過(guò)描寫(xiě)處于危險(xiǎn)境地中仍然不斷掙扎的飛蛾、在墻縫中不斷生長(zhǎng)的瓜藤等來(lái)謳歌生命的旺盛和涌動(dòng)。還有朱自清先生的《春》，生動(dòng)形象地為我們展示了一個(gè)生機(jī)勃勃的春天。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以讓學(xué)生反復(fù)讀課文，感受課本中所要表達(dá)的情感，從而提高學(xué)生的情感認(rèn)知。
4.營(yíng)造一個(gè)良好的情感氛圍
每個(gè)人都會(huì)有好奇心。初中生的好奇心非常重，它使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)，敢于探索。因此，課堂上教師可以利用學(xué)生的好奇心，通過(guò)制造懸念營(yíng)造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如在學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇課文時(shí)，由于學(xué)生覺(jué)得古文枯燥，不愿學(xué)習(xí)。這時(shí)，教師可以采取制造懸念的方式，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)?！熬壪?，忘路之遠(yuǎn)近”，在學(xué)習(xí)這句話時(shí)，教師可以問(wèn)學(xué)生：“行者迷路了，忘記了回去的路，這時(shí)他應(yīng)該怎么做呢？”通過(guò)提問(wèn)激發(fā)學(xué)生的好奇心，這時(shí)學(xué)生會(huì)順著教師的思路來(lái)學(xué)習(xí)，在這種課堂氛圍中，學(xué)生不僅能輕松愉快地學(xué)到知識(shí)，同時(shí)對(duì)課本內(nèi)容能夠有深刻的理解。本文首先分析了情感教育的重要性，進(jìn)而對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育提出了幾點(diǎn)策略。通過(guò)對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)和情感教育的實(shí)施進(jìn)行研究，促進(jìn)情感教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的更好實(shí)施。
參考文獻(xiàn)：
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［2］趙方圓.初中語(yǔ)文情感教育之我見(jiàn)［j］.成功（教育版），2013（23）.
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇十三
美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類(lèi)自身需要的本質(zhì)。人類(lèi)五個(gè)層次的需要與人對(duì)體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無(wú)論是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。
人類(lèi)的生存需要除了人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類(lèi)生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類(lèi)如何生存發(fā)展，這就需要解決人類(lèi)怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識(shí)、技能和形成各種本領(lǐng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣等。體育教育應(yīng)在解決人類(lèi)所需的這些實(shí)質(zhì)性問(wèn)題上發(fā)揮出自身應(yīng)有的獨(dú)特作用。從目的來(lái)看，體育教育應(yīng)是為人類(lèi)身心健康與人的發(fā)展服務(wù)的；從過(guò)程來(lái)看，應(yīng)是一種有效地掌握體育基本知識(shí)、技術(shù)和技能體育以及衛(wèi)生保健常識(shí)、技能的學(xué)習(xí)過(guò)程，是一種教與學(xué)的過(guò)程；從內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)包含有人類(lèi)生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。
我們不僅僅在理論上認(rèn)清身心培育的教育屬性，而應(yīng)在身心教育的實(shí)踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動(dòng)。那種在實(shí)踐中單一的運(yùn)動(dòng)性和活動(dòng)性用來(lái)達(dá)到身心培育目的的做法以及把它簡(jiǎn)單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動(dòng)的觀念是錯(cuò)誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認(rèn)識(shí)體育教育本質(zhì)問(wèn)題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒(méi)有看到教育的普遍性。
人們知道，當(dāng)嬰兒開(kāi)始伸展四肢，幼兒開(kāi)始學(xué)習(xí)走路時(shí)，表明每個(gè)人都具備基本活動(dòng)的能力，它僅僅是運(yùn)動(dòng)的`原始狀態(tài)，包涵了體育運(yùn)動(dòng)要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關(guān)，并未構(gòu)成內(nèi)涵深刻而豐富的科學(xué)性體育運(yùn)動(dòng)。它的本質(zhì)理應(yīng)是讓人們通過(guò)一般教與學(xué)的活動(dòng)過(guò)程，去掌握知識(shí)、技能以及科學(xué)鍛煉身體的方法，去學(xué)會(huì)人類(lèi)生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領(lǐng)。只有這樣，才能達(dá)到體育為人類(lèi)生存發(fā)展服務(wù)的終極目的。
體育教育過(guò)程應(yīng)是一種理論、實(shí)踐、再理論、實(shí)踐的過(guò)程。需要把握的體育知識(shí)、技術(shù)和方法以及體育衛(wèi)生保健常識(shí)和技能運(yùn)用于體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和人類(lèi)生活實(shí)踐中去的，這是體育教育的根本特征。
人的需要與人對(duì)體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會(huì)的進(jìn)步，體育（廣義）功。
[1][2]。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇十四
根據(jù)調(diào)查,高中學(xué)校體育教學(xué)中師生關(guān)系總體上比較和諧,但也存在著許多不和諧的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下幾種:。
1.師生關(guān)系“冷漠型”。由于高中處于一個(gè)重要的階段,教師工作任務(wù)多,學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大,師生之間缺少溝通。有些教師只是把體育教學(xué)當(dāng)成一項(xiàng)工作,只為完成教學(xué)任務(wù),對(duì)學(xué)生身心情況漠不關(guān)心。學(xué)生與教師缺少交流,相互之間了解不深,最終造成關(guān)系冷漠。
2.教師過(guò)度“嚴(yán)厲型”。有些高中體育教師為完成教學(xué)任務(wù),對(duì)學(xué)生要求過(guò)度嚴(yán)苛,且不注重教學(xué)形式,教學(xué)內(nèi)容缺乏趣味性,造成學(xué)生對(duì)體育課失去興趣,有時(shí)會(huì)形成一種反感情緒,影響了體育教學(xué)的效果。
3.教師過(guò)度“民主型”。與“嚴(yán)厲型”相同,有些教師只為完成教學(xué)任務(wù),選擇了相反的教學(xué)氛圍。教師對(duì)學(xué)生要求較少,課堂敷衍了事,看似和諧的師生關(guān)系,其實(shí)是相互懈怠。學(xué)生除了可以輕松拿到合格的成績(jī)之外,沒(méi)有任何其他收獲。
4.師生關(guān)系“對(duì)立型”。對(duì)立型是師生關(guān)系中最糟糕的狀態(tài)。它表現(xiàn)為,師生之間相互不認(rèn)可,甚至是相互刁難。教師利用掌握分?jǐn)?shù)的權(quán)力,故意為難學(xué)生;學(xué)生課堂上故意冒犯老師,不配合老師教學(xué),甚至與老師唱反調(diào)。這種師生關(guān)系對(duì)體育教學(xué)有著非常不利的影響。
二、高中體育教學(xué)師生關(guān)系不和諧的原因。
1.缺乏以學(xué)生為主體的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)教學(xué)模式的長(zhǎng)期影響,教師通常以自我為中心,在教學(xué)過(guò)程中充當(dāng)主角,而把學(xué)生當(dāng)成配合教學(xué)的聽(tīng)眾。體育教師在教學(xué)過(guò)程中,習(xí)慣控制學(xué)生,向?qū)W生發(fā)號(hào)施令,經(jīng)常忽視學(xué)生的自主權(quán)。而學(xué)生為雖然心存不滿,但為了成績(jī)不得不約束自己的行為。這種長(zhǎng)期錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),對(duì)體育教學(xué)產(chǎn)生了極大地阻礙。
2.師生之間缺乏交流。傳統(tǒng)教學(xué)方式是以教師講解為主,學(xué)生聽(tīng)課模仿為輔。師生之間僅在教學(xué)內(nèi)容上有些溝通,但在教學(xué)之外的方面,如關(guān)于學(xué)生的心理、情感、生活等,教師缺乏與學(xué)生之間的交流,難以形成心靈的溝通。這種缺乏一方面歸因于教師的教學(xué)任務(wù)繁重,另一方面也因?yàn)楝F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,學(xué)生與老師之間缺乏面對(duì)面的交流。
3.重教學(xué)輕育人的思想。高中學(xué)校為了升學(xué)率,一貫只重視教學(xué)內(nèi)容的講授,而忽視學(xué)生的全面發(fā)展。高中學(xué)校對(duì)體育教學(xué)的不重視,造成體育課邊緣化形式化。另外,在體育教學(xué)中,教師只追求教學(xué)內(nèi)容的完成,而不重視發(fā)掘有體育強(qiáng)項(xiàng)的學(xué)生,使學(xué)生能夠發(fā)揮特長(zhǎng),全面發(fā)展。
三、構(gòu)建高中體育中師生和諧關(guān)系的`對(duì)策。
針對(duì)上述存在的師生關(guān)系不和諧的問(wèn)題,我們進(jìn)行分析之后,找出相應(yīng)的解決對(duì)策。
崇尚“以人為本”思想,發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。教師在授課過(guò)程中,是教學(xué)的主導(dǎo)者、組織者,學(xué)生是教學(xué)的主體。建立和諧的師生關(guān)系,教師首先要以學(xué)生為本,尊重學(xué)生、理解學(xué)生,這樣才能得到學(xué)生同樣的反饋;其次要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,主動(dòng)創(chuàng)造良好的課堂氣氛,引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)對(duì)體育的興趣、愛(ài)好,良好的課堂氣氛一旦形成,將對(duì)教學(xué)起到長(zhǎng)期的正面影響。
2.鼓勵(lì)學(xué)生積極參與,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和創(chuàng)造能力。體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生參與意識(shí),讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中充當(dāng)主角,親身去感受和體驗(yàn)。設(shè)計(jì)一些趣味體育比賽,使學(xué)生們聯(lián)合起來(lái),共同去完成一項(xiàng)任務(wù),培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。此外,在這個(gè)過(guò)程中,可以充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力,讓學(xué)生獨(dú)立去思考和解決問(wèn)題。在突破封閉思維的基礎(chǔ)上,構(gòu)建良好的師生關(guān)系。
3.完善教學(xué)方法,因材施教。隨著新課改的進(jìn)行,高中體育教學(xué)紛紛采用先進(jìn)的體育教學(xué)理念和教學(xué)模式,像探究式的教學(xué)方式,使學(xué)生與老師共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、體驗(yàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,無(wú)形的拉近了師生之間的距離。此外,教師在體育教學(xué)過(guò)程中要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生問(wèn)題,根據(jù)學(xué)生不同的素質(zhì)因材施教。幫助學(xué)習(xí)困難的學(xué)生解決問(wèn)題,扶持優(yōu)秀的體育尖子去發(fā)掘潛能。結(jié)論綜上所述,目前高中體育教育中仍然存在著師生關(guān)系不和諧的現(xiàn)象,我們需要對(duì)其進(jìn)行正確認(rèn)識(shí),并努力尋找解決不和諧因素的方法,構(gòu)建和諧的師生關(guān)系將對(duì)提高教學(xué)效率起到至關(guān)重要的作用。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇十五
陽(yáng)店鎮(zhèn)二中趙育春。
俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)言在日常交往中至關(guān)重要。在德育過(guò)程中許多教師能用一句鼓勵(lì)的話堅(jiān)定一個(gè)上課不專(zhuān)心聽(tīng)講，卻給老師畫(huà)像的孩子當(dāng)畫(huà)家的夢(mèng)想，用一句懇切的話幫助學(xué)生走向嶄新輝煌的人生，這與教師善于運(yùn)用語(yǔ)言有密切的.關(guān)系，因此，從事德育工作的教師要注意語(yǔ)言的藝術(shù)性。
（1）教師語(yǔ)言要有規(guī)范性。
在教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）過(guò)程中，教師要避免語(yǔ)句不通，顛三倒四，羅哩羅嗦等語(yǔ)病，只有規(guī)范性語(yǔ)言才能談到語(yǔ)言美，才能感染人，教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）學(xué)生。
（1）教師語(yǔ)言要有鼓勵(lì)性。
教師教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的對(duì)象主要是學(xué)生，處于成長(zhǎng)時(shí)期，自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛(ài)護(hù)他們，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。
試比較兩位教師對(duì)一位參賽準(zhǔn)備不積極的學(xué)生的談話。
乙：你怎么回事！別人都玩命地準(zhǔn)備參賽，你卻“面不改色心不跳”，你不想?yún)①惲藛幔?BR> 乙的語(yǔ)言又硬又冷刺激性很大，容易產(chǎn)生逆反心理；甲采用了詢問(wèn)、商量的語(yǔ)氣，和藹親切，使學(xué)生感到對(duì)自己的尊重，并明確提出：“你們都是立志奪標(biāo)的?！边@樣激發(fā)了這位同學(xué)積極準(zhǔn)備，維護(hù)集體榮譽(yù)的責(zé)任感。
[1][2][3]。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇十六
作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式,音樂(lè)在人們的社會(huì)生活及實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮著十分重要的作用,人們的生活離不開(kāi)音樂(lè)。同時(shí),音樂(lè)本身即具備強(qiáng)大功能,不僅發(fā)揮著十分巨大的社會(huì)功能,還具有一定的教育與認(rèn)識(shí)功能。
(一)音樂(lè)的社會(huì)功能。
首先,音樂(lè)可以凈化人的心靈。音樂(lè)能夠以一種潛移默化的方式作用于人的情感,陶冶其思想道德情操,轉(zhuǎn)變其意識(shí)觀念,提升其精神品質(zhì)。當(dāng)然,這也是提高個(gè)人思想境界的重要方法之一。其次,音樂(lè)可以調(diào)節(jié)人的情感情緒。優(yōu)美的音樂(lè)可以使人們宣泄其消極的情感,從而保持積極向上的心態(tài)。再次,作為一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),音樂(lè)也是一種美的藝術(shù),其最根本的特征就是審美性。優(yōu)美的音樂(lè),能夠充分提升人們感受美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力。因此,音樂(lè)具有較高的審美教育功能及價(jià)值。
(二)音樂(lè)的教育及認(rèn)識(shí)功能。
從教育方面來(lái)說(shuō),音樂(lè)可以促進(jìn)大腦的發(fā)育,開(kāi)發(fā)大腦潛力,促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。同時(shí),音樂(lè)能夠進(jìn)一步提高聆聽(tīng)者的心理健康水平,對(duì)于提高其情緒調(diào)節(jié)能力、情感傳遞能力等都具有十分重要的意義。此外,音樂(lè)可以帶動(dòng)人們之間展開(kāi)對(duì)共同的興趣點(diǎn)和話題的探討交流,有利于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。
從認(rèn)識(shí)功能方面來(lái)說(shuō),音樂(lè)藝術(shù)本身就是社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照,對(duì)于指導(dǎo)社會(huì)生活的正常進(jìn)行意義重大。除此之外,音樂(lè)還具有較強(qiáng)的娛樂(lè)作用。優(yōu)秀的音樂(lè)能夠愉悅身心,但趣味庸俗的音樂(lè)則會(huì)對(duì)人的健康發(fā)展造成一定的消極或負(fù)面影響。
二、音樂(lè)與生活的關(guān)系探討。
音樂(lè)與生活是密不可分的,所有的音樂(lè)都來(lái)源于生活,是生活的重要表現(xiàn)形式。從某種程度上說(shuō),音樂(lè)藝術(shù)體現(xiàn)了人類(lèi)的理想。因此,音樂(lè)是高于生活的。同時(shí),音樂(lè)又具有較高的社會(huì)價(jià)值,能夠促進(jìn)社會(huì)生活的'發(fā)展與完善。下面,筆者將就音樂(lè)與生活的辯證關(guān)系展開(kāi)深入探討。
(一)音樂(lè)來(lái)源于生活。
如前文所述,音樂(lè)來(lái)源于生活,同時(shí)也是生活真實(shí)的寫(xiě)照。音樂(lè)中的很多材料都是以生活中的某些聲音為創(chuàng)作原型的,是在原有感性材料基礎(chǔ)上的融合與再創(chuàng)造,甚至有某些音樂(lè)片段直接來(lái)源于生活。大多數(shù)歌曲的創(chuàng)作都是作曲家生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),表現(xiàn)著其對(duì)生活的態(tài)度。比如,在我國(guó)的歌曲目錄中,有很大一部分的音樂(lè)歌曲都產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的生活,如勞動(dòng)號(hào)子就有其獨(dú)特象征意義。以前,由于我國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,大部分的勞動(dòng)都實(shí)行集體協(xié)作制,為了統(tǒng)一步伐,提高勞動(dòng)效率,勞動(dòng)者通常會(huì)發(fā)出某種吆喝聲或者呼喊聲。之后,在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中,這些零散的吆喝與呼喊聲就被發(fā)展為歌曲,供人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中吟唱。可見(jiàn),音樂(lè)離不開(kāi)生活,去掉是生活的重要組成部分。
(二)音樂(lè)可促進(jìn)生活發(fā)展。
音樂(lè)與社會(huì)生活的關(guān)系是十分密切的,優(yōu)秀的音樂(lè)會(huì)促進(jìn)社會(huì)生活的發(fā)展,音樂(lè)是人們?nèi)粘Ｉ畹恼{(diào)味劑。就目前來(lái)說(shuō),音樂(lè)對(duì)人們生活的作用,就如同各種調(diào)味料,使得人們的生活更加富有魅力。例如,在枯燥的工作和學(xué)習(xí)過(guò)程中,播放一些優(yōu)美的音樂(lè),便可使人頓感心情愉悅,從而以一種更積極的姿態(tài)投入工作和學(xué)習(xí)中,提高效率。,音樂(lè)能夠培養(yǎng)人們的良好思想品德,提高其思想道德水平。長(zhǎng)期以來(lái),國(guó)內(nèi)各民族都創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的歌曲。例如,北方民歌《蘇武牧羊》長(zhǎng)期以來(lái)一直被人們所傳唱,這首歌是民國(guó)初年的優(yōu)秀音樂(lè)作品之一,反映了那個(gè)時(shí)代中華民族強(qiáng)烈要求“富國(guó)強(qiáng)兵”,“抵御外辱”的愛(ài)國(guó)主義思想。因此,這首歌曲是作曲家強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情與對(duì)列強(qiáng)掠奪憤恨之情的融合;而聽(tīng)《蘇武牧羊》時(shí),從中細(xì)細(xì)品味歌曲背后傳達(dá)的思想情感,可以時(shí)刻警醒我們“落后就要挨打”,從而積極地投入社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程之中。可見(jiàn),音樂(lè)對(duì)人們的思想道德素質(zhì)和愛(ài)國(guó)主義情感的提高大有裨益。
通過(guò)以上分析,我們可以深刻地認(rèn)識(shí)到,音樂(lè)與生活是密不可分的,音樂(lè)是生活的重要組成部分,同時(shí)音樂(lè)又給人以美的享受,豐富社會(huì)生活。
三、總結(jié)。
音樂(lè)與生活是相互依存,相輔相成的,兩者缺一不可。音樂(lè)會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展,可以說(shuō),社會(huì)不進(jìn)步,音樂(lè)也毫無(wú)發(fā)展可言。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,人們面臨著較大的生活、工作壓力,傾聽(tīng)音樂(lè)有利于營(yíng)造良好的氛圍,幫助人們緩解壓力。另外,我們每個(gè)人都要具備一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,珍惜生活的美好,并努力將生活與音樂(lè)融合起來(lái),創(chuàng)造更加優(yōu)秀的音樂(lè)作品。相信未來(lái),我國(guó)的音樂(lè)表現(xiàn)形式一定更加多樣,音樂(lè)內(nèi)容會(huì)更加豐富。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇一
為了充分發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)模式的作用,首先應(yīng)該加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。首先,在教學(xué)內(nèi)容建立完善過(guò)程中,必須明確心身疾病主要是由心理因素引起的疾病,在對(duì)這種疾病的治療過(guò)程中,必須雙管齊下。對(duì)于當(dāng)前高校教學(xué)的內(nèi)容,對(duì)學(xué)生先前學(xué)習(xí)的有關(guān)身心疾病藥物治療的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)睾?jiǎn)化,而對(duì)心理治療方面的內(nèi)容要進(jìn)行適當(dāng)?shù)卦黾?進(jìn)而有效地促進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用推廣。其次,要對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行完善。第一要做好教師的培訓(xùn)工作,通過(guò)培訓(xùn)讓教師對(duì)心身醫(yī)學(xué)治療中的各類(lèi)心理治療技術(shù)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和了解,如催眠療法、軀體生理療法等。第二,教師要對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)模式中的各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行事先體驗(yàn)和感受。第三,我們還根據(jù)不同教師在某項(xiàng)心理治療技術(shù)的擅長(zhǎng)情況,進(jìn)行科學(xué)分工與協(xié)作,發(fā)揮特長(zhǎng),從而提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。
5.2體驗(yàn)式教學(xué)方式的建立和完善。
體驗(yàn)式教學(xué)方法類(lèi)型多樣,而且在使用過(guò)程中也會(huì)非常靈活,但是,在體驗(yàn)是教學(xué)方式的運(yùn)用過(guò)程中,一定要抓住核心內(nèi)容,及在體驗(yàn)中學(xué)習(xí),在體驗(yàn)中感悟。在開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程中,教師要根據(jù)實(shí)際情況積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考感悟,然后要積極帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作,要將學(xué)生作為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主體,教師則主要發(fā)揮其引導(dǎo)作用,通過(guò)體驗(yàn)和感悟,將所要學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容無(wú)形中融入學(xué)生的大腦之中。當(dāng)然,為了提升教學(xué)效果,教師還必須組織學(xué)生進(jìn)行交流討論、經(jīng)驗(yàn)分享等活動(dòng)。教師還可以為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境,不僅讓學(xué)生進(jìn)行臨床模擬,而且要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行角色扮演,使其更深刻的認(rèn)識(shí)心身疾病以及治療方法的運(yùn)用。
5.3完善考核評(píng)價(jià)體系。
為了能夠充分發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)際效用,考核評(píng)價(jià)體系的建立必不可少。首先,要建立多樣化的考核形式,因?yàn)閱我粯?biāo)準(zhǔn)下的考核評(píng)價(jià)無(wú)法對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面掌握。所建立的考核體系中應(yīng)該包括臨床操作技術(shù)考核、與患者交流語(yǔ)言運(yùn)用能力考核、創(chuàng)新能力考核等。其次,考核的時(shí)間要分散和集中相結(jié)合。集中考核指的是對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握情況、應(yīng)用能力、以及創(chuàng)新能力的整體考核,而分散考核則是根據(jù)集中考核的結(jié)果,針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行進(jìn)行一對(duì)一的考核,通過(guò)這種方式,可以使不同層次的學(xué)生對(duì)心身醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)都能收到良好的效果。
6結(jié)語(yǔ)。
心身醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科,對(duì)于心身醫(yī)學(xué)的教學(xué),要理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)雙管齊下,而體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用則可以達(dá)到這一效果。為了更好地發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)的功效,則應(yīng)該加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè),而且還要對(duì)考核評(píng)價(jià)體系進(jìn)行不斷地完善。
參考文獻(xiàn)。
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教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇二
成人教育主要是針對(duì)社會(huì)成員中被視為成年的人增長(zhǎng)能力、豐富知識(shí)、提高技術(shù)和專(zhuān)業(yè)資格的普通教育后的教育。從成人教育的基本含義中我們可以了解到成人教育具有鮮明的職業(yè)性，事實(shí)上是職后的繼續(xù)教育。職業(yè)教育是指為使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識(shí)、形成良好的職業(yè)道德，從而滿足從事一定社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的需要而開(kāi)展的一種教育活動(dòng)。從成人教育和職業(yè)教育的含義中，我們可以探尋到兩者既有本質(zhì)上的共通性，又有規(guī)定性的差異，成人教育與職業(yè)教育有著十分明顯的相融性趨勢(shì)。從教育目的上看，成人教育的根本目的是擴(kuò)大教育機(jī)會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)施終身教育。職業(yè)教育是以注重學(xué)生的實(shí)踐能力、企業(yè)的需求為目的，同時(shí)以保障學(xué)生的就業(yè)為根本目標(biāo)，來(lái)進(jìn)行職業(yè)教育培訓(xùn)。由此可以看出，成人教育與職業(yè)教育在提高國(guó)民素質(zhì)、擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)等方面的目的基本上是一致的。因此，這一教育目的上的共同點(diǎn)為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合提供了更大的可能性。從教育內(nèi)容上看，成人教育主要包括以下幾方面內(nèi)容：一是對(duì)在職從業(yè)人員、轉(zhuǎn)崗人員和待業(yè)人員進(jìn)行文化知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)和實(shí)際能力的教育和培訓(xùn)；二是對(duì)已經(jīng)接受高等教育的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員和管理人員進(jìn)行的更新和擴(kuò)展知識(shí)、提高能力的教育；三是為老年人、婦女乃至全體公民所開(kāi)展的法律常識(shí)、婦幼衛(wèi)生、美容美發(fā)、烹調(diào)營(yíng)養(yǎng)、花卉栽培等豐富多彩的社會(huì)文化生活教育。而職業(yè)教育主要是針對(duì)職工的就業(yè)培訓(xùn)、對(duì)下崗職工的再就業(yè)培訓(xùn)以及對(duì)職業(yè)院校學(xué)生未來(lái)從事職業(yè)所需要的知識(shí)、技術(shù)、技能和職業(yè)能力所進(jìn)行的培訓(xùn)等。通過(guò)對(duì)成人教育和職業(yè)教育內(nèi)容的了解和分析，我們可以看出，成人教育與職業(yè)教育的部分內(nèi)容是高度重合的。因此，這一教育內(nèi)容上的重合為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從教育形式上看，隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們想要提高自身能力和知識(shí)水平的愿望也越來(lái)越強(qiáng)烈，而成人教育剛好能幫助人們實(shí)現(xiàn)這一美好愿望。因?yàn)槌扇私逃饕轻槍?duì)在職從業(yè)人員所進(jìn)行的教育和培訓(xùn)。其教學(xué)形式主要有成人高考（學(xué)習(xí)形式有脫產(chǎn)，函授，夜大）、高等教育自學(xué)考試（自考）、廣播電視大學(xué)（電大現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育）和遠(yuǎn)程教育等，所有這些教學(xué)形式很好地滿足了不同年齡階段、不同知識(shí)需求的人的需要。而職業(yè)教育教學(xué)形式相對(duì)比較簡(jiǎn)單，其教學(xué)形式基本上沿用傳統(tǒng)的課堂講授，在傳授基本理論知識(shí)和技能的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，要求學(xué)生不但動(dòng)腦，而且動(dòng)手。就目前的情況來(lái)看，不管是成人教育還是職業(yè)教育，都不能徹底拋棄傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，因此，課堂教學(xué)的特點(diǎn)與要求使得兩者在教學(xué)形式上的溝通與融合成為可能。
二、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的意義。
（一）有利于建立相對(duì)獨(dú)立完整的職業(yè)教育體系。
近年來(lái)，職業(yè)教育為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的高技能應(yīng)用型人才，為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，職業(yè)教育在取得令人矚目成績(jī)的同時(shí)，也存在許多突出問(wèn)題。通常說(shuō)來(lái)，一個(gè)完整的職業(yè)教育體系應(yīng)該是在內(nèi)部的各個(gè)層次能很好地銜接、在外部又能很好地與其他教育互聯(lián)互通的開(kāi)放性體系。就目前的情況來(lái)看，我國(guó)很多職業(yè)院校所招收的學(xué)生大都為普通中學(xué)畢業(yè)生，對(duì)學(xué)生的文化成績(jī)及職業(yè)基礎(chǔ)沒(méi)有過(guò)多的要求，只要有意向來(lái)校就讀就行了，這樣一來(lái)導(dǎo)致學(xué)生的專(zhuān)業(yè)教育基本上是從零開(kāi)始的，學(xué)生在校接受三年的教育后，雖然獲得了一定的職業(yè)技術(shù)和技能，同時(shí)也拿到了諸多的職業(yè)資格證書(shū)，但形成了事實(shí)上的“斷層教育”，這不利于職業(yè)教育的又好又快發(fā)展。為了建立完整的職業(yè)教育體系，黨中央國(guó)務(wù)相繼出臺(tái)了一系列文件，如《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育的決定》中就明確指出，國(guó)家必須建立起從初級(jí)到高級(jí)且結(jié)構(gòu)合理、形式多樣，同時(shí)還能與其他教育相互溝通、協(xié)調(diào)發(fā)展的職業(yè)教育體系。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，高等教育的發(fā)展也取得了舉世矚目的成就。當(dāng)前，隨著高校的不斷擴(kuò)招，上大學(xué)不再是一件十分困難的事，這就給成人教育發(fā)展帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。一方面學(xué)歷提升的教育任務(wù)已逐步完成，另一方面成人教育辦學(xué)模式日益“趨同化”，缺乏應(yīng)有的特色，久而久之，成人教育在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中逐漸失去了自己應(yīng)有的地位。成人教育究竟應(yīng)該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，唯有全面創(chuàng)新才能使成人教育擺脫目前的困境。當(dāng)前，成人教育工作者首先要做的.就是轉(zhuǎn)換工作思路，由原來(lái)的學(xué)歷提高為主的教育，逐步轉(zhuǎn)移到以更新知識(shí)和培訓(xùn)職業(yè)技能當(dāng)中，以達(dá)到適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求。只有這樣，成人教育才能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，實(shí)現(xiàn)自己的新發(fā)展。
三、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的具體措施。
（一）完善管理體制，實(shí)行統(tǒng)一管理。
當(dāng)前，我國(guó)成人教育與職業(yè)教育管理不完善，管理成人教育與職業(yè)教育工作分屬兩套不同的班子，且各自按照自己的管理辦法和規(guī)定行事，這就不可避免地會(huì)出現(xiàn)很多矛盾和問(wèn)題（比如爭(zhēng)搶生源、開(kāi)空頭支票、濫發(fā)證件等）。為確保成人教育與職業(yè)教育的有效溝通，就必須改革當(dāng)前的這種多頭領(lǐng)導(dǎo)體制。因此，中央和各省、自治區(qū)、直轄市等應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控，而行業(yè)和縣（市）則可以根據(jù)具體需要來(lái)安排兩類(lèi)教育相應(yīng)的管理形式和管理辦法，這樣，就可以創(chuàng)設(shè)出一種新的成人教育和職業(yè)教育管理體制。
（二）盤(pán)活存量，優(yōu)化資源配置。
當(dāng)前，我國(guó)的成人教育和職業(yè)教育在各個(gè)方面都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步，但也存在著各自為政、自成體系、分割封閉、重復(fù)交叉等嚴(yán)重問(wèn)題，浪費(fèi)了大量的教育資源，同時(shí)也嚴(yán)重地制約了我國(guó)成人教育和職業(yè)教育的教育質(zhì)量和教育綜合效益的提高。加強(qiáng)成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合，以系統(tǒng)的、全面的視角來(lái)推進(jìn)職前、職后教育一體化發(fā)展，通過(guò)對(duì)成人教育、職業(yè)教育及職前、職后教育的統(tǒng)籌規(guī)劃，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在教育資源配置中的基礎(chǔ)性作用，這樣，能使有限的教育資源得到充分有效的利用，從而達(dá)到提高教育質(zhì)量和綜合效益的目的。目前，我國(guó)的一些院校通過(guò)對(duì)成人教育和職業(yè)教育組織結(jié)構(gòu)一體化整合后，調(diào)整了體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)，優(yōu)化了資源配置途徑，克服了分割封閉、重復(fù)建設(shè)、教育規(guī)模偏小、教師工作積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高等不足，大大盤(pán)活了資源存量，實(shí)現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置。
（三）實(shí)行雙證書(shū)制，契合教育壁壘。
隨著高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，我國(guó)高等教育進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展階段，這就給成人教育的發(fā)展帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。事實(shí)上，想要再以在職學(xué)歷提高教育來(lái)支撐成人教育事業(yè)發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。成人教育究竟應(yīng)該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，成人教育特別是成人在職教育必須轉(zhuǎn)變辦學(xué)思路，以原來(lái)的在職學(xué)歷教育為主全面走向以市場(chǎng)為主導(dǎo)、以培養(yǎng)職業(yè)和能力為目標(biāo)定位的方向轉(zhuǎn)變。而在當(dāng)前，我國(guó)成人教育無(wú)論是在教育觀念上還是在教育體制和程式上都還沒(méi)有做好充分的轉(zhuǎn)軌準(zhǔn)備。目前，我國(guó)成人教育與職業(yè)教育仍缺乏有效的溝通和協(xié)調(diào)，這無(wú)形之中阻礙了職業(yè)教育和成人教育一體化發(fā)展進(jìn)程。實(shí)行雙證書(shū)制（學(xué)員證書(shū)與技術(shù)等級(jí)證書(shū)制度）是有效解決成人教育和職業(yè)教育一體化融合發(fā)展，消除教育壁壘的重要途徑。雙證書(shū)教育制度的實(shí)施所產(chǎn)生的影響是多方面的，主要表現(xiàn)在：一是使成人教育和職業(yè)教育的辦學(xué)方向更加明確；二是使職業(yè)教育和成人教育的師資隊(duì)伍建設(shè)得到了進(jìn)一步加強(qiáng)；三是進(jìn)一步完善了教學(xué)設(shè)備、設(shè)施，使得職業(yè)教育和成人教育的一體化發(fā)展有了充分的物質(zhì)保障。
（四）調(diào)動(dòng)學(xué)校和教育行政部門(mén)積極性，實(shí)施重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目補(bǔ)助機(jī)制。
為進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)校和教育行政部門(mén)的積極性，加強(qiáng)縣（市）一級(jí)對(duì)成人教育與職業(yè)教育的統(tǒng)籌，針對(duì)當(dāng)前成人教育與職業(yè)教育的重點(diǎn)領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)，設(shè)置具體的建設(shè)項(xiàng)目和補(bǔ)助資金。項(xiàng)目補(bǔ)助不搞平均主義，而是通過(guò)申報(bào)、評(píng)審、公示等多個(gè)環(huán)節(jié)，以競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)的方式確定。以落實(shí)“成人教育與職業(yè)教育的現(xiàn)代化建設(shè)”為目標(biāo)，推進(jìn)中高職院校示范實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、省級(jí)骨干教師培訓(xùn)、校企合作產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合體建設(shè)、特聘兼職教師隊(duì)伍建設(shè)等項(xiàng)目。通過(guò)這些項(xiàng)目的實(shí)施，引導(dǎo)各地各校在成人教育與職業(yè)教育的重點(diǎn)領(lǐng)域加強(qiáng)改革創(chuàng)新，提升內(nèi)涵水平。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇三
教育的含義。教育就是旨在滿足學(xué)習(xí)需要的各種有意識(shí)的、系統(tǒng)的活動(dòng)，是導(dǎo)致學(xué)習(xí)的、有組織的和持續(xù)的交流。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指凡是能增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們思想品質(zhì)的活動(dòng)；狹義的教育則主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階層的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階層所需要的人的活動(dòng)。
教育經(jīng)濟(jì)理論即人力資本理論。人力資本理論被認(rèn)為是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要基礎(chǔ)理論。上個(gè)世紀(jì)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者舒爾茨對(duì)人力資本做了完整的理論闡述，即人力資本就是對(duì)人的投資形成的資本，是“在一國(guó)居民的教育與技術(shù)上的投資”。舒爾茨認(rèn)為處于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)中的人力資本，其作用遠(yuǎn)比物質(zhì)資本重要得多。運(yùn)用這一思想可以得出結(jié)論：貧窮國(guó)家的經(jīng)濟(jì)落后的根本原因不在于物質(zhì)資本的短缺，而在于人力資本的匱乏，因此變成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的約束因素。人力資本理論揭示出作為人力資本主要因素的教育對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所起的不可替代的作用，而且這種作用將隨著科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中作用的增強(qiáng)而日趨增強(qiáng)。
教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，一般而言是正相關(guān)的，即教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又促進(jìn)教育水平的提高。具體來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展以教育為基礎(chǔ)，教育水平提高，又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是長(zhǎng)期的、潛在的和綜合性的，能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供高素質(zhì)的勞動(dòng)者以及各種專(zhuān)門(mén)人才。教育的發(fā)展?fàn)顩r直接決定著一個(gè)國(guó)家勞動(dòng)力知識(shí)存量的多少、國(guó)民素質(zhì)的高低、人力資本的形成狀況，從而決定該國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和速度。
肯尼亞和坦桑尼亞教育比較分析。
兩國(guó)的教育概況?？夏醽喓吞股Ｄ醽喍际俏挥诜侵迻|部的發(fā)展中國(guó)家，其殖民經(jīng)歷、資源稟賦、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平相似。上世紀(jì)60年代兩國(guó)獨(dú)立后，都試圖為自己國(guó)家所有孩子提供7年的.初等教育，但隨著初等學(xué)校畢業(yè)生數(shù)量的增長(zhǎng)及對(duì)中等學(xué)校教育的需求的擴(kuò)大，同時(shí)受經(jīng)濟(jì)發(fā)展限制，政府提供的教育經(jīng)費(fèi)出現(xiàn)不足，公立學(xué)校不得不采取一定的政策，對(duì)入學(xué)人數(shù)加以限制。兩國(guó)相應(yīng)采取不同的教育政策，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，其教育情況出現(xiàn)不同的結(jié)果，人口相對(duì)較少的肯尼亞，其中等畢業(yè)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)坦桑尼亞。肯尼亞中學(xué)生為30.288萬(wàn)，坦桑尼亞中學(xué)在校生才20.072萬(wàn)。20肯尼亞有著名高等學(xué)府6所，另有30個(gè)職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，3所技校和12所私立大學(xué)，而坦桑尼亞只有3所大學(xué)。
肯尼亞教育較坦桑尼亞發(fā)展快的原因?？夏醽喓吞股Ｄ醽喌慕逃龁?wèn)題在一定程度上代表了發(fā)展中國(guó)家在教育方面的一種普遍現(xiàn)象，那就是教育需求不斷擴(kuò)大，而教育供給相對(duì)不足。對(duì)此兩個(gè)國(guó)家采取了不同的教育政策，教育狀況也相應(yīng)有很大差異。坦桑尼亞因國(guó)家財(cái)政拮據(jù)，教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，針對(duì)教育需求量超過(guò)政府預(yù)算能力的情況，采取通過(guò)國(guó)家入學(xué)資格考試配給的政策，對(duì)中等學(xué)校入學(xué)名額實(shí)行嚴(yán)格控制。而肯尼亞針對(duì)相似的問(wèn)題，采取不同的教育政策來(lái)滿足對(duì)教育的過(guò)度需求。首先在教育體制政策上，采取比較寬松政策，鼓勵(lì)私人辦學(xué)，由于受教育人數(shù)的增加，中等學(xué)校的學(xué)生不得不接受比他們預(yù)期收入要低的工作，從而使收入差距縮小。其次在教育公平政策上，采取比較公平的政策，使來(lái)自工農(nóng)階層家庭的學(xué)生有機(jī)會(huì)接受中等教育，從而促進(jìn)他們社會(huì)地位的改變。
對(duì)我國(guó)教育發(fā)展的啟示。
通過(guò)以上分析，可以看出教育政策取向?qū)逃陌l(fā)展起至關(guān)重要的作用。從教育政策的角度出發(fā)，針對(duì)我國(guó)目前的教育問(wèn)題，可得出以下啟示：
在教育經(jīng)費(fèi)方面，要加大教育投資的投入力度。教育不足是目前國(guó)際上對(duì)發(fā)展中國(guó)家教育問(wèn)題的概括。我國(guó)作為人口眾多的國(guó)家，教育不足表現(xiàn)更為明顯，很重要的一個(gè)方面就是教育投資相對(duì)不足。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比例為2.79％，這一教育投資比例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家。作為人力資本形成的重要途徑，教育投資會(huì)引起人口質(zhì)量在很大程度上的改進(jìn)。因此，增加教育投資、發(fā)展教育事業(yè)，從根本上擺脫經(jīng)濟(jì)落后的狀況。
經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的源泉，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)靠科技，科技需要人才，而人才的培養(yǎng)需要優(yōu)秀的教育，教育是一切資源中最主要的資源。教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性緣于人的因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的特殊作用，教育通過(guò)對(duì)人的培養(yǎng)教育和改變而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大資源。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇四
語(yǔ)文教育，越來(lái)越推崇“技術(shù)”。
教師上課憑“技術(shù)”，諸如什么開(kāi)課的技術(shù)、結(jié)課的技術(shù)、板書(shū)的技術(shù)、朗讀的技術(shù)、調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒的技術(shù)乃至極為詳盡的幾課型、幾步法、幾環(huán)節(jié)等等。你進(jìn)入語(yǔ)文教育圈內(nèi)看看，參加語(yǔ)文教育會(huì)議，翻翻提交的論文，許多是在講這些非常具體的技術(shù)；閱讀語(yǔ)文教育方面的刊物書(shū)籍，發(fā)表的許多論文，不少是在傳播這樣的技術(shù)；聽(tīng)聽(tīng)一些老師做課、做報(bào)告，是在手把手地教給人這些技術(shù)。我們語(yǔ)文教師們儼然成了一批批純粹的技術(shù)師傅（包括我自己），夜深人靜時(shí)，我常常為我和我的同仁們的“變異”感到震驚－－－但這是無(wú)可奈何的事！
學(xué)生在語(yǔ)文課上也基本是學(xué)“技術(shù)”，諸如什么敘述的技術(shù)、描寫(xiě)的技術(shù)、議論的技術(shù)、說(shuō)明的技術(shù)、起承轉(zhuǎn)合的技術(shù)、夾敘夾議的技術(shù)、渲染和升華的技術(shù)，甚至抒情的技術(shù)，在書(shū)本上、課堂上都能學(xué)得到。我們的孩子們也已經(jīng)變成了一批批小小的熟練的語(yǔ)言技術(shù)工人！他們熟練地答著試卷，如同在機(jī)器旁熟練地處理著一批批的零件；他們熟練地寫(xiě)著抒情文章，但內(nèi)心卻已經(jīng)不起半點(diǎn)情感的波瀾；他們或高亢或深沉地憂國(guó)憂民，但他們自己心里卻覺(jué)得好笑！
可是，我們的語(yǔ)文課正有逐步變成一門(mén)純粹的`技術(shù)課的可能，語(yǔ)文教育正有異變?yōu)橐豁?xiàng)純粹的技能培訓(xùn)和手藝磨練的可能！這，是傳統(tǒng)中國(guó)語(yǔ)文教育，在向現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)型過(guò)程中，所發(fā)生的最深刻、最驚心、最駭人的“核變”！
我認(rèn)為，技術(shù)是絕對(duì)重要的。沒(méi)有技術(shù)，教師怎么具體上課？沒(méi)有技術(shù)，學(xué)生怎么進(jìn)行具體的言語(yǔ)表達(dá)？語(yǔ)文教育當(dāng)然離不開(kāi)“技術(shù)”。最具體的操作“技術(shù)”，永遠(yuǎn)是第一線教師上課的基本手段；學(xué)生語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，也存在基本的十分細(xì)致入微的操作“技術(shù)”。但，我們且不可由此，把語(yǔ)文教育異變?yōu)橐婚T(mén)單純學(xué)技術(shù)并基本用技術(shù)來(lái)駕馭的課程！
縱觀幾年的討論，實(shí)際存在一個(gè)根本分歧，那就是語(yǔ)文教育到底應(yīng)著重于語(yǔ)言技術(shù)之應(yīng)用，還是應(yīng)著重于奠定人的精神根底？或者說(shuō)透一點(diǎn)，語(yǔ)文教育說(shuō)到底是一門(mén)語(yǔ)言技術(shù)應(yīng)用性課程，還是一門(mén)精神奠基課程？許多參加討論的人到這里，就語(yǔ)焉不詳或者各執(zhí)一詞。下面我想廓清這個(gè)問(wèn)題。
語(yǔ)言（言語(yǔ)）是人的精神的最基本的構(gòu)成物。沒(méi)有語(yǔ)言（言語(yǔ)）就幾乎沒(méi)有人的精神（或說(shuō)只有極為簡(jiǎn)單、膚淺的精神）。語(yǔ)言（言語(yǔ)）是“人的精神本體”。因而語(yǔ)文教育實(shí)際就是“精神培植”、“精神教育”?！罢Z(yǔ)言（言語(yǔ)）”的本質(zhì)即精神，人的精神的本質(zhì)即“語(yǔ)言”，二者實(shí)際是“一體二名”。
[1][2][3][4]
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇五
摘要：
由于歷史原因，今天的藝術(shù)教育與傳統(tǒng)的“圣賢”教育之間出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層?；匾曌嫦攘艚o我們的寶貴的文化遺產(chǎn)已有些陌生，更不知其是“本有的家珍”。今天的藝術(shù)教育中存在著“重技藝，輕人文”的現(xiàn)象。如果藝術(shù)教育僅僅停留在教授唱歌、畫(huà)畫(huà)的層面上，是難以完成其使命的，必須回過(guò)頭來(lái)從已被揚(yáng)棄的，被誤認(rèn)為封建的、過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)文化中吸取更多的營(yíng)養(yǎng)來(lái)填補(bǔ)今天藝術(shù)教育的空洞。
關(guān)鍵詞：
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇六
摘要:論文針對(duì)目前通識(shí)教育在推廣中遇到與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系定位的問(wèn)題等，以傳統(tǒng)文化中的“體用”思想為理論指導(dǎo)，分析二者之間的差異、聯(lián)系和定位。得出通識(shí)教育為“體”、專(zhuān)業(yè)教育為“用”的結(jié)論，為進(jìn)一步推廣通識(shí)教育以解決專(zhuān)業(yè)教育帶來(lái)的弊病起到促進(jìn)作用。同時(shí)，論文的研究對(duì)傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代教育融合以及繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化等方面起到有價(jià)值的參考作用。
關(guān)鍵詞:“體用”思想;通識(shí)教育;專(zhuān)業(yè)教育。
一、引言。
我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育系統(tǒng)偏重于專(zhuān)業(yè)教育，學(xué)科領(lǐng)域條塊分明，專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)眾多。這是與其脫胎于蘇聯(lián)模式分不開(kāi)的。這種強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)教育的模式對(duì)我國(guó)建國(guó)之初迅速建立高等教育體系、培養(yǎng)大量專(zhuān)業(yè)人才、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展發(fā)揮過(guò)巨大作用。但是，過(guò)分專(zhuān)業(yè)化的教育在人才培養(yǎng)方面也帶來(lái)了許多問(wèn)題，諸如專(zhuān)業(yè)口徑狹窄、知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)不合理，適應(yīng)性較差、缺乏“后勁”，整體素質(zhì)不夠全面等等，在科技高度發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的今天，這些問(wèn)題已經(jīng)發(fā)展成為高等教育質(zhì)量提高的瓶頸。［1］為解決由文理分科、過(guò)分專(zhuān)業(yè)化而造成的窄化思維以及人文素質(zhì)薄弱等問(wèn)題，我國(guó)于1995年開(kāi)始在52所高校推行“中國(guó)版”的通識(shí)教育―――文化素質(zhì)教育試點(diǎn)工作。經(jīng)過(guò)多年的嘗試和努力，通識(shí)教育在我國(guó)取得了很大成功，但同樣遭遇了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其中最根本的'問(wèn)題是通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育關(guān)系的定位問(wèn)題，由此帶來(lái)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的對(duì)立局面，影響通識(shí)教育的深入推廣。鑒于此，論文在傳統(tǒng)文化資源中尋找到了“體用”思想這一劑良方，試圖以“體用”思想的精神內(nèi)涵應(yīng)用解決通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的定位問(wèn)題，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合的一次探索和嘗試。
二、通識(shí)教育及其與專(zhuān)業(yè)教育的差異。
通識(shí)教育也稱通才教育，它直接來(lái)自于古希臘的自由教育理念?，F(xiàn)代意義上的“通識(shí)教育”概念最早由美國(guó)學(xué)者帕卡德于19世紀(jì)初期提出，他指出:美國(guó)大學(xué)為學(xué)生提供的是一種“通識(shí)教育，它包括古典學(xué)、文學(xué)和科學(xué)方面的有關(guān)課程內(nèi)容?！贝撕?，萊文對(duì)通識(shí)教育所下的定義得到了較為普遍的認(rèn)同，萊文指出:“通識(shí)教育是指大學(xué)本科課程中全校共同性的、內(nèi)容有一定廣度的部分。它通常包括對(duì)若干學(xué)科領(lǐng)域有關(guān)課程的學(xué)習(xí)，試圖為一所學(xué)校中的全體學(xué)生提供一種應(yīng)當(dāng)共有的本科訓(xùn)練?！庇纱丝梢?jiàn)，通識(shí)教育的核心是強(qiáng)調(diào)人的均衡發(fā)展，以便為今后的工作奠定全方位的基礎(chǔ)。［6］相反，專(zhuān)業(yè)教育是大學(xué)本科教育中的專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域、內(nèi)容有明顯針對(duì)性、并自成體系的部分，注重培養(yǎng)人在某一領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)技能，以適應(yīng)第一崗位任職需要。相對(duì)于通識(shí)教育的廣泛性、非專(zhuān)業(yè)性的、非功利性組成部分，專(zhuān)業(yè)教育具有一定的針對(duì)性、獨(dú)立性、專(zhuān)業(yè)性和功利性，更偏重于技術(shù)的應(yīng)用層次，而不是理論層次。
三、通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系定位分析。
由于通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育在性質(zhì)上的差異，導(dǎo)致通識(shí)教育推行以來(lái)一直存在著與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系定位的爭(zhēng)論，關(guān)于二者關(guān)系認(rèn)識(shí)不一致，主要有三種代表性觀點(diǎn)［3］(1)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育是并列概念;(2)專(zhuān)業(yè)教育是通識(shí)教育的上位概念;(3)專(zhuān)業(yè)教育是通識(shí)教育的下位概念。這三種觀點(diǎn)的共同特點(diǎn)是都講通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育的界限換分得過(guò)于清晰，無(wú)論那種觀點(diǎn)都無(wú)法使二者有機(jī)結(jié)合和恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧６鴳?yīng)用“體用”思想就可以解決二者的定位問(wèn)題。
(一)“體用”思想概說(shuō)“體用”是中國(guó)哲學(xué)思想體系的基本范疇之一，其根本涵義有三個(gè)［4］:一是形體(形質(zhì)、實(shí)體)與功能、作用、屬性的關(guān)系;二是本體(本質(zhì))與現(xiàn)象(表現(xiàn))的關(guān)系;三是根本原理(原則)與具體應(yīng)用的關(guān)系。以上三個(gè)意義之間也是有關(guān)聯(lián)性的?？芍绑w”和“用”的層次、地位并不一致，“體”高于“用”?！坝谩痹从凇绑w”、是“體”的衍生，“體”產(chǎn)生“用”、是“用”的根本。簡(jiǎn)而言之，“體”是本、“用”是末。在傳統(tǒng)哲學(xué)中與之類(lèi)似的還有心物、道器、理事、理氣、性相、性情、能所、真妄等，馬克思主義哲學(xué)體系中的“本質(zhì)”與“現(xiàn)象”的概念也與之有相通之處。本文所采用的“體用”涵義接近于第一個(gè)，即形體(形質(zhì)、實(shí)體)與功能、作用、屬性的關(guān)系，當(dāng)然兼有第三個(gè)涵義，根本原理和具體應(yīng)用關(guān)系。
(二)“體用”思想在通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育關(guān)系定位中的應(yīng)用通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極、健康、全面發(fā)展的“人”，注重人文素質(zhì)的培養(yǎng);而專(zhuān)業(yè)教育注重培養(yǎng)人的某一領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能和素養(yǎng)。但是，無(wú)論是什么專(zhuān)業(yè)，都需要有“人”去學(xué)習(xí)、去實(shí)現(xiàn)，“人”才是實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)教育的主體，而專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能等是人這個(gè)主體的作用、功能和屬性，與體用的第一種涵義暗合?？芍ㄗR(shí)教育培養(yǎng)的是“體”，而專(zhuān)業(yè)教育培養(yǎng)的是“用”。這就是二者間的關(guān)系定位。這與流行觀點(diǎn)的“專(zhuān)業(yè)教育是通識(shí)教育的上位概念”有類(lèi)似之處，但是本質(zhì)上不同?！吧衔桓拍睢敝型ㄗR(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育是各自獨(dú)立的領(lǐng)域，缺乏聯(lián)系性，只說(shuō)明地位的差異。
四、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，“體用”思想可為解決通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育關(guān)系的定位問(wèn)題提供指導(dǎo)作用，促進(jìn)通識(shí)教育在我國(guó)順利的推廣，推動(dòng)我國(guó)大學(xué)教育的發(fā)展，培養(yǎng)出一批批擁有健全人格、良好素質(zhì)、高度社會(huì)責(zé)任感并術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的棟梁之材。同時(shí)，“體用”思想的內(nèi)涵極其深?yuàn)W，外延極其廣闊，在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用還有更多可探究和發(fā)掘的地方，值得繼續(xù)深入研究。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇七
就目前的情況來(lái)看,體驗(yàn)式教學(xué)模式在我國(guó)的很多地區(qū)都有了一定程度的應(yīng)用,而且涉及的學(xué)科種類(lèi)也很多,如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等傳統(tǒng)學(xué)科,然而,在高校教育中,體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)用發(fā)展的還不太理想,在大多數(shù)高校中,體驗(yàn)式教學(xué)仍然處于初級(jí)應(yīng)用階段,有許多教學(xué)工作者對(duì)其并不太了解。在心身醫(yī)學(xué)教學(xué)中,仍然以傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式為主,教學(xué)方式存在很大的弊端。第一,在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,教師是課堂的主導(dǎo),而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,更多地處于一種被動(dòng)狀態(tài)。第二,心身醫(yī)學(xué)教學(xué)過(guò)程中,一知識(shí)點(diǎn)的傳遞為主,而對(duì)于很多知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容并沒(méi)有讓學(xué)生進(jìn)行感悟和思考,而且忽略了學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)。第三,心身醫(yī)學(xué)是一門(mén)非常注重實(shí)踐的的.學(xué)科,但是許多高校在教學(xué)過(guò)程中卻忽略了這一點(diǎn)。第四,即使開(kāi)展臨床實(shí)踐教學(xué),但是教學(xué)的重點(diǎn)仍然放在藥物治療方面,而真正發(fā)揮效用的心理治療實(shí)踐只是簡(jiǎn)單的口頭表述一下即可,實(shí)際操作過(guò)程卻很少。這樣的教學(xué)現(xiàn)狀是的改專(zhuān)業(yè)的學(xué)生很難對(duì)心理治理技術(shù)進(jìn)行全面掌握。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇八
隨著新課改的深入，情感教育逐漸成為初中語(yǔ)文教育中的重要組成部分。在情感教學(xué)中，教師不僅要重視學(xué)生的成績(jī)，同時(shí)還要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情緒以及觀念等有關(guān)情感的表現(xiàn)，從而使教師能夠采取有效的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的興趣，這樣才能保證教學(xué)的質(zhì)量和效率。在初中語(yǔ)文情感教育的過(guò)程中，教師可以采取多種方式，將自身和語(yǔ)文課本中所要表達(dá)的情感傳遞給每一位學(xué)生，使教師與學(xué)生和書(shū)本之間形成情感交流路線，從而引發(fā)共鳴，使學(xué)生充分感受到書(shū)本中的豐富情感，營(yíng)造一個(gè)良好的課堂氛圍。
二、初中語(yǔ)文情感教育的重要性。
對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，初中階段是培養(yǎng)世界觀的重要階段，因此在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該著重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育。情感教育作為《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)，它能夠?qū)⒏鲗W(xué)科的教學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，因此在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中開(kāi)展情感教育有著重要意義，同時(shí)情感教育也逐漸受到語(yǔ)文教學(xué)工作者的高度重視。所謂情感教育，就是教師在教學(xué)活動(dòng)中尊重學(xué)生的情感，將學(xué)生的情感需求作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視學(xué)生的個(gè)性需要和現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)。情感教育有利于將語(yǔ)文教學(xué)的人文關(guān)懷充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)使我們明確情感教育在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中起到的重要作用。
三、在初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育的策略。
1.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，提高學(xué)生應(yīng)用能力。
在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，最重要的就是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和表達(dá)能力，提高閱讀能力。除此之外，教師還要培養(yǎng)學(xué)生的情感，使學(xué)生有良好的思想觀念。語(yǔ)文作為一門(mén)靈活的學(xué)科，知識(shí)不僅局限于課本中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)融入生活中，不僅讓學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)課本中的知識(shí)，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。語(yǔ)文與生活密切相關(guān)，教師可以通過(guò)實(shí)踐的方式培養(yǎng)學(xué)生的能力和情感，同時(shí)在實(shí)踐過(guò)程中也可以很好地考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握程度和運(yùn)用能力，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的情感教育。通過(guò)實(shí)踐還可以讓學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生深刻印象，增強(qiáng)理解能力。以課文《看云識(shí)天氣》為例，初中階段的學(xué)生對(duì)云和天氣的'認(rèn)知還比較模糊，在這種情況下，教師可以帶學(xué)生到室外去觀察云，并記下云的特點(diǎn)，再結(jié)合課本，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)課本和現(xiàn)實(shí)生活是否一致，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的印象，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效率。
2.以導(dǎo)入煽情，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。
正所謂“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，初中語(yǔ)文教學(xué)也是如此。評(píng)價(jià)一節(jié)語(yǔ)文課的成功與否，重點(diǎn)在于是否有一個(gè)好的開(kāi)頭。教師通過(guò)豐富情感體驗(yàn)的煽情式導(dǎo)課內(nèi)容，不僅能夠引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，同時(shí)為后續(xù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施奠定基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課本知識(shí)的興趣，為課堂營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，大大提高教學(xué)效率。
3.選取教材中情感認(rèn)知教育的素材。
作為初中語(yǔ)文教師，為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育，應(yīng)該注重平時(shí)對(duì)素材的積累。比如人教版第一冊(cè)課文《生命，生命》，這篇課文通過(guò)描寫(xiě)處于危險(xiǎn)境地中仍然不斷掙扎的飛蛾、在墻縫中不斷生長(zhǎng)的瓜藤等來(lái)謳歌生命的旺盛和涌動(dòng)。還有朱自清先生的《春》，生動(dòng)形象地為我們展示了一個(gè)生機(jī)勃勃的春天。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以讓學(xué)生反復(fù)讀課文，感受課本中所要表達(dá)的情感，從而提高學(xué)生的情感認(rèn)知。
4.營(yíng)造一個(gè)良好的情感氛圍。
每個(gè)人都會(huì)有好奇心。初中生的好奇心非常重，它使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)，敢于探索。因此，課堂上教師可以利用學(xué)生的好奇心，通過(guò)制造懸念營(yíng)造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如在學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇課文時(shí)，由于學(xué)生覺(jué)得古文枯燥，不愿學(xué)習(xí)。這時(shí)，教師可以采取制造懸念的方式，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)?！熬壪?，忘路之遠(yuǎn)近”，在學(xué)習(xí)這句話時(shí)，教師可以問(wèn)學(xué)生：“行者迷路了，忘記了回去的路，這時(shí)他應(yīng)該怎么做呢？”通過(guò)提問(wèn)激發(fā)學(xué)生的好奇心，這時(shí)學(xué)生會(huì)順著教師的思路來(lái)學(xué)習(xí)，在這種課堂氛圍中，學(xué)生不僅能輕松愉快地學(xué)到知識(shí)，同時(shí)對(duì)課本內(nèi)容能夠有深刻的理解。本文首先分析了情感教育的重要性，進(jìn)而對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育提出了幾點(diǎn)策略。通過(guò)對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)和情感教育的實(shí)施進(jìn)行研究，促進(jìn)情感教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的更好實(shí)施。
參考文獻(xiàn)：
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［2］趙方圓.初中語(yǔ)文情感教育之我見(jiàn)［j］.成功（教育版），（23）.
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇九
作為現(xiàn)代化命題的教育和教育研究,均有較為完整的.結(jié)構(gòu)體系.在教育學(xué)的視域下,探討兩者的動(dòng)態(tài)發(fā)展關(guān)系已涉及到彼此的各個(gè)層面.概言之,這種相互影響、相互作用的動(dòng)態(tài)關(guān)系可從兩方面進(jìn)行闡述:教育現(xiàn)代化是教育研究現(xiàn)代化的支撐;教育研究現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的生長(zhǎng)點(diǎn).正是這種相互間的動(dòng)態(tài)關(guān)系推動(dòng)著二者現(xiàn)代化的進(jìn)程.
作者：葉正茂劉華錦作者單位：葉正茂(四川大學(xué)工商管理學(xué)院,四川,成都,610065)。
劉華錦(成都大學(xué)師范學(xué)院,四川,成都,610036)。
刊名：社科縱橫英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：25(7)分類(lèi)號(hào)：g40-03關(guān)鍵詞：教育學(xué)教育現(xiàn)代化教育研究現(xiàn)代化動(dòng)態(tài)關(guān)系
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇十
校園文化建設(shè)的宗旨是使學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)個(gè)性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì)。過(guò)去我們?cè)趶?qiáng)調(diào)教育功能和途徑時(shí),比較注重“教書(shū)育人”“管理育人”“服務(wù)育人”,而對(duì)“文化育人”“環(huán)境育人”則不太重視,其實(shí)學(xué)生正確的人生觀的樹(shù)立,高尚道德人格的養(yǎng)成,健康審美趣味的提升,無(wú)不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響,因此加強(qiáng)校園文化建設(shè),對(duì)于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實(shí)素質(zhì)教育,提高整體辦學(xué)水平具有不可替代的重要作用,從這個(gè)意義上說(shuō)缺乏校園文化建設(shè)的學(xué)校教育是不完全的教育。
實(shí)施素質(zhì)教育的真諦在于培養(yǎng)學(xué)生具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,也可以說(shuō)素質(zhì)教育是一種不僅使學(xué)生學(xué)會(huì)做事,更重視學(xué)會(huì)做人的教育理念。傳授知識(shí)培養(yǎng)能力往往只解決如何“做事”,而提高素質(zhì)則更多是解決如何“做人”,只有將“做事”與“做人”有機(jī)結(jié)合,才是理想完整的教育,所以說(shuō)素質(zhì)教育不是對(duì)教育的分類(lèi),而是一種指導(dǎo)思想,一種教育觀念,它強(qiáng)調(diào)一種基礎(chǔ)、一種素養(yǎng),是一種做人與做學(xué)問(wèn)的功底。因此在學(xué)生正值可塑性最強(qiáng)的教育時(shí)機(jī),學(xué)校應(yīng)教育學(xué)生的不僅僅是知識(shí)技能,更應(yīng)是一種受用終生的科學(xué)精神和人文素質(zhì),夯實(shí)正確的思想道德基礎(chǔ)。若因應(yīng)試教育急功近利的短視行為重智輕德,造成教育的缺失,往往錯(cuò)過(guò)最佳教育時(shí)機(jī),學(xué)生終生難以彌補(bǔ)。
比如《中學(xué)生日常行為規(guī)范》,這是社會(huì)主義道德規(guī)范體系中最基礎(chǔ)的層次,或說(shuō)最基本的文明教養(yǎng)。要提高將來(lái)勞動(dòng)者的素質(zhì),培養(yǎng)合格人才,在中學(xué)這個(gè)行為習(xí)慣正在形成的階段就必須著力解決好學(xué)生社會(huì)公德行為規(guī)范的教育養(yǎng)成。良好行為習(xí)慣的形成又可以轉(zhuǎn)為一個(gè)人內(nèi)在的性格情操,影響一生的發(fā)展。再則,良好行為習(xí)慣的獲得過(guò)程,也是一個(gè)人社會(huì)化的過(guò)程,若在人的社會(huì)化過(guò)程中的某個(gè)教育階段,因教育不到位,訓(xùn)練不落實(shí),就會(huì)形成學(xué)生社會(huì)化水平的滯后現(xiàn)象,使將來(lái)社會(huì)成員文明程度降低,即或日后想力圖糾正也十分困難,嚴(yán)重的還可能生發(fā)許多人格和心理障礙。
素質(zhì)本來(lái)就是一種“內(nèi)在”的東西,啟動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力,培養(yǎng)學(xué)生自我意識(shí)與自律精神,正是抓住了素質(zhì)教育的內(nèi)在本質(zhì)。內(nèi)驅(qū)力的啟動(dòng)必須一個(gè)強(qiáng)有力的“自我”為基礎(chǔ),因而幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)“自我”,這是素質(zhì)教育一個(gè)重要方面,校園文化建設(shè)中的主體性、創(chuàng)造性等特征正是有利于培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)適能力及自律精神的好途徑,這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:。
[1][2]下一頁(yè)。
是學(xué)校發(fā)展又是必需的。雖然學(xué)校精神文化應(yīng)當(dāng)隨歷史發(fā)展不斷吸收時(shí)代精神,但它們都有自己歷史淵源,有著凝聚了學(xué)?；揪駷閷W(xué)校成員引以自豪和刻意弘揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。優(yōu)良傳統(tǒng)是維系學(xué)校精神的支柱,其本身具有延續(xù)性和繼承發(fā)揚(yáng)的價(jià)值,其實(shí)從文化傳播的角度說(shuō),學(xué)校精神文化也只有通過(guò)繼承的方式,才能產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。如我校是所具有70年悠久歷史的江城老校,在校園文化建設(shè)中,既要反映鮮明的時(shí)代精神,又要繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)期以來(lái)形成的優(yōu)良傳統(tǒng),把時(shí)代精神和優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來(lái),可以起到代代相傳歷久彌珍的育人效應(yīng)。一所學(xué)校的歷史傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在言簡(jiǎn)意賅的校訓(xùn)之中。如我?！皣?yán)謹(jǐn)、求實(shí)、文明、活潑”的校訓(xùn),雖只八個(gè)字,但它反映了教育觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理意識(shí)、行為準(zhǔn)則。學(xué)校歷來(lái)辦學(xué)風(fēng)格的低調(diào)內(nèi)斂務(wù)本求實(shí)正體現(xiàn)著這種“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)”的校園精神。師生形象的建設(shè)是流動(dòng)著的校園文化,要求全體師生致力于校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的構(gòu)建,良好的師生形象代表闐學(xué)校廣闊的發(fā)展前景,成為校園文化的精神支柱。這說(shuō)明校園文化建設(shè)不是做表面文章,搞形式主義就能達(dá)到鑄塑校園精神的目的的。其校園精神在于一種被認(rèn)可被接受的辦學(xué)理念長(zhǎng)期積淀,傳承升華而成的優(yōu)良傳統(tǒng)在師生內(nèi)心建立了一種自我教育且能持久作用的道德環(huán)境,因此具有動(dòng)力價(jià)值,并且表現(xiàn)為價(jià)值導(dǎo)向、群體凝聚、情操陶冶、規(guī)范約束、心理建構(gòu)、輻射社會(huì)等6個(gè)方面的功能。
未來(lái)人才素質(zhì)的差別不僅體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的技能上,更體現(xiàn)在人的基本素質(zhì)上,其中人文素質(zhì)的發(fā)展居重要地位,人文素質(zhì)絕非一般的知識(shí)特征,它是一種性格特征,一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì),它體現(xiàn)一個(gè)人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現(xiàn)人才質(zhì)量,因此校園文化建設(shè)中必須弘揚(yáng)人文精神,培養(yǎng)人文底蘊(yùn),提高人文素質(zhì)。
何謂人文精神?“人文精神就是人之為人的一種理性意識(shí)、情感體驗(yàn)、生命追求、理論闡釋、評(píng)價(jià)體系、價(jià)值觀念和實(shí)踐規(guī)范,是人類(lèi)以文明之道大化于天下的生命大智慧”。(引自光明日?qǐng)?bào)10月29日《人文精神與科學(xué)精神的融通與共建》)當(dāng)今要大力弘揚(yáng)的這種人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合,它包括了自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為、樂(lè)觀向上的人生追求;社會(huì)與歷史責(zé)任感以及愛(ài)國(guó)主義情操;把握現(xiàn)實(shí),面向未來(lái)的胸懷和眼光;義利兼顧以義為上的價(jià)值取向;尊重、理解和關(guān)心他人、寬容合作及互助奉獻(xiàn)的精神。它既是一種理性意識(shí),也是一種非理性的體驗(yàn);它既表現(xiàn)為一定的知識(shí)形態(tài),也蘊(yùn)含著一定的價(jià)值觀念;它既是一種積極的生命追求,也是一種現(xiàn)實(shí)的行為規(guī)范。它與科學(xué)精神同屬人類(lèi)精神必不可少的內(nèi)在組成部分,也是人類(lèi)實(shí)踐不可或缺的精神動(dòng)力。
“人文精神在不同的時(shí)代其表現(xiàn)形態(tài)與主題并非完全一致,從教育上看,古典人文主義最關(guān)心的主要是個(gè)人,著重培養(yǎng)個(gè)人的人文修養(yǎng)及個(gè)人的道德品質(zhì)。當(dāng)代人文主義教育盡管也關(guān)心個(gè)人,但更強(qiáng)調(diào)關(guān)心他人、社會(huì)以及人類(lèi)的利益與未來(lái)。據(jù)此,這里所說(shuō)的人文精神的教育實(shí)質(zhì)上是一種人生觀與世界觀的教育,其核心是引導(dǎo)青少年一代更好地洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的、找到正確的生活方式?！?引自教育研究97第11期《科學(xué)教育與人文精神》)。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇十一
隨著人類(lèi)社會(huì)文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產(chǎn)生了。同時(shí)，工業(yè)化程度進(jìn)一步提高導(dǎo)致環(huán)境污染加劇。這些由于社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的不良結(jié)果，已在某種程度上對(duì)人類(lèi)的健康與正常的生活構(gòu)成潛在危害。為此，時(shí)代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價(jià)值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展之間關(guān)系，理應(yīng)把“促進(jìn)學(xué)生身體健康”的傳統(tǒng)體育價(jià)值觀同“學(xué)會(huì)生存的必要知識(shí)和技能”這一新的教育價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，建立一種符合時(shí)代要求和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的全新體育教育價(jià)值觀。
體育教育應(yīng)配合學(xué)校教育，致力于解決人類(lèi)更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類(lèi)生存的多重需要和改善人類(lèi)生存狀態(tài)服務(wù)。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇十二
隨著新課改的深入，情感教育逐漸成為初中語(yǔ)文教育中的重要組成部分。在情感教學(xué)中，教師不僅要重視學(xué)生的成績(jī)，同時(shí)還要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情緒以及觀念等有關(guān)情感的表現(xiàn)，從而使教師能夠采取有效的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的興趣，這樣才能保證教學(xué)的質(zhì)量和效率。在初中語(yǔ)文情感教育的過(guò)程中，教師可以采取多種方式，將自身和語(yǔ)文課本中所要表達(dá)的情感傳遞給每一位學(xué)生，使教師與學(xué)生和書(shū)本之間形成情感交流路線，從而引發(fā)共鳴，使學(xué)生充分感受到書(shū)本中的豐富情感，營(yíng)造一個(gè)良好的課堂氛圍。
二、初中語(yǔ)文情感教育的重要性
對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，初中階段是培養(yǎng)世界觀的重要階段，因此在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該著重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育。情感教育作為《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)，它能夠?qū)⒏鲗W(xué)科的教學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，因此在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中開(kāi)展情感教育有著重要意義，同時(shí)情感教育也逐漸受到語(yǔ)文教學(xué)工作者的高度重視。所謂情感教育，就是教師在教學(xué)活動(dòng)中尊重學(xué)生的情感，將學(xué)生的情感需求作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視學(xué)生的個(gè)性需要和現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)。情感教育有利于將語(yǔ)文教學(xué)的人文關(guān)懷充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)使我們明確情感教育在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中起到的重要作用。
三、在初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育的策略
1.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，提高學(xué)生應(yīng)用能力
在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，最重要的就是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和表達(dá)能力，提高閱讀能力。除此之外，教師還要培養(yǎng)學(xué)生的情感，使學(xué)生有良好的思想觀念。語(yǔ)文作為一門(mén)靈活的學(xué)科，知識(shí)不僅局限于課本中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)融入生活中，不僅讓學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)課本中的知識(shí)，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。語(yǔ)文與生活密切相關(guān)，教師可以通過(guò)實(shí)踐的方式培養(yǎng)學(xué)生的能力和情感，同時(shí)在實(shí)踐過(guò)程中也可以很好地考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握程度和運(yùn)用能力，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的情感教育。通過(guò)實(shí)踐還可以讓學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生深刻印象，增強(qiáng)理解能力。以課文《看云識(shí)天氣》為例，初中階段的學(xué)生對(duì)云和天氣的'認(rèn)知還比較模糊，在這種情況下，教師可以帶學(xué)生到室外去觀察云，并記下云的特點(diǎn)，再結(jié)合課本，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)課本和現(xiàn)實(shí)生活是否一致，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的印象，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效率。
2.以導(dǎo)入煽情，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴
正所謂“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，初中語(yǔ)文教學(xué)也是如此。評(píng)價(jià)一節(jié)語(yǔ)文課的成功與否，重點(diǎn)在于是否有一個(gè)好的開(kāi)頭。教師通過(guò)豐富情感體驗(yàn)的煽情式導(dǎo)課內(nèi)容，不僅能夠引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，同時(shí)為后續(xù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施奠定基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課本知識(shí)的興趣，為課堂營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，大大提高教學(xué)效率。
3.選取教材中情感認(rèn)知教育的素材
作為初中語(yǔ)文教師，為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育，應(yīng)該注重平時(shí)對(duì)素材的積累。比如人教版第一冊(cè)課文《生命，生命》，這篇課文通過(guò)描寫(xiě)處于危險(xiǎn)境地中仍然不斷掙扎的飛蛾、在墻縫中不斷生長(zhǎng)的瓜藤等來(lái)謳歌生命的旺盛和涌動(dòng)。還有朱自清先生的《春》，生動(dòng)形象地為我們展示了一個(gè)生機(jī)勃勃的春天。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以讓學(xué)生反復(fù)讀課文，感受課本中所要表達(dá)的情感，從而提高學(xué)生的情感認(rèn)知。
4.營(yíng)造一個(gè)良好的情感氛圍
每個(gè)人都會(huì)有好奇心。初中生的好奇心非常重，它使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)，敢于探索。因此，課堂上教師可以利用學(xué)生的好奇心，通過(guò)制造懸念營(yíng)造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如在學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇課文時(shí)，由于學(xué)生覺(jué)得古文枯燥，不愿學(xué)習(xí)。這時(shí)，教師可以采取制造懸念的方式，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)?！熬壪?，忘路之遠(yuǎn)近”，在學(xué)習(xí)這句話時(shí)，教師可以問(wèn)學(xué)生：“行者迷路了，忘記了回去的路，這時(shí)他應(yīng)該怎么做呢？”通過(guò)提問(wèn)激發(fā)學(xué)生的好奇心，這時(shí)學(xué)生會(huì)順著教師的思路來(lái)學(xué)習(xí)，在這種課堂氛圍中，學(xué)生不僅能輕松愉快地學(xué)到知識(shí)，同時(shí)對(duì)課本內(nèi)容能夠有深刻的理解。本文首先分析了情感教育的重要性，進(jìn)而對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育提出了幾點(diǎn)策略。通過(guò)對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)和情感教育的實(shí)施進(jìn)行研究，促進(jìn)情感教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的更好實(shí)施。
參考文獻(xiàn)：
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［2］趙方圓.初中語(yǔ)文情感教育之我見(jiàn)［j］.成功（教育版），2013（23）.
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇十三
美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類(lèi)自身需要的本質(zhì)。人類(lèi)五個(gè)層次的需要與人對(duì)體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無(wú)論是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。
人類(lèi)的生存需要除了人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類(lèi)生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類(lèi)如何生存發(fā)展，這就需要解決人類(lèi)怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識(shí)、技能和形成各種本領(lǐng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣等。體育教育應(yīng)在解決人類(lèi)所需的這些實(shí)質(zhì)性問(wèn)題上發(fā)揮出自身應(yīng)有的獨(dú)特作用。從目的來(lái)看，體育教育應(yīng)是為人類(lèi)身心健康與人的發(fā)展服務(wù)的；從過(guò)程來(lái)看，應(yīng)是一種有效地掌握體育基本知識(shí)、技術(shù)和技能體育以及衛(wèi)生保健常識(shí)、技能的學(xué)習(xí)過(guò)程，是一種教與學(xué)的過(guò)程；從內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)包含有人類(lèi)生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。
我們不僅僅在理論上認(rèn)清身心培育的教育屬性，而應(yīng)在身心教育的實(shí)踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動(dòng)。那種在實(shí)踐中單一的運(yùn)動(dòng)性和活動(dòng)性用來(lái)達(dá)到身心培育目的的做法以及把它簡(jiǎn)單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動(dòng)的觀念是錯(cuò)誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認(rèn)識(shí)體育教育本質(zhì)問(wèn)題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒(méi)有看到教育的普遍性。
人們知道，當(dāng)嬰兒開(kāi)始伸展四肢，幼兒開(kāi)始學(xué)習(xí)走路時(shí)，表明每個(gè)人都具備基本活動(dòng)的能力，它僅僅是運(yùn)動(dòng)的`原始狀態(tài)，包涵了體育運(yùn)動(dòng)要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關(guān)，并未構(gòu)成內(nèi)涵深刻而豐富的科學(xué)性體育運(yùn)動(dòng)。它的本質(zhì)理應(yīng)是讓人們通過(guò)一般教與學(xué)的活動(dòng)過(guò)程，去掌握知識(shí)、技能以及科學(xué)鍛煉身體的方法，去學(xué)會(huì)人類(lèi)生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領(lǐng)。只有這樣，才能達(dá)到體育為人類(lèi)生存發(fā)展服務(wù)的終極目的。
體育教育過(guò)程應(yīng)是一種理論、實(shí)踐、再理論、實(shí)踐的過(guò)程。需要把握的體育知識(shí)、技術(shù)和方法以及體育衛(wèi)生保健常識(shí)和技能運(yùn)用于體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和人類(lèi)生活實(shí)踐中去的，這是體育教育的根本特征。
人的需要與人對(duì)體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會(huì)的進(jìn)步，體育（廣義）功。
[1][2]。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇十四
根據(jù)調(diào)查,高中學(xué)校體育教學(xué)中師生關(guān)系總體上比較和諧,但也存在著許多不和諧的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下幾種:。
1.師生關(guān)系“冷漠型”。由于高中處于一個(gè)重要的階段,教師工作任務(wù)多,學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大,師生之間缺少溝通。有些教師只是把體育教學(xué)當(dāng)成一項(xiàng)工作,只為完成教學(xué)任務(wù),對(duì)學(xué)生身心情況漠不關(guān)心。學(xué)生與教師缺少交流,相互之間了解不深,最終造成關(guān)系冷漠。
2.教師過(guò)度“嚴(yán)厲型”。有些高中體育教師為完成教學(xué)任務(wù),對(duì)學(xué)生要求過(guò)度嚴(yán)苛,且不注重教學(xué)形式,教學(xué)內(nèi)容缺乏趣味性,造成學(xué)生對(duì)體育課失去興趣,有時(shí)會(huì)形成一種反感情緒,影響了體育教學(xué)的效果。
3.教師過(guò)度“民主型”。與“嚴(yán)厲型”相同,有些教師只為完成教學(xué)任務(wù),選擇了相反的教學(xué)氛圍。教師對(duì)學(xué)生要求較少,課堂敷衍了事,看似和諧的師生關(guān)系,其實(shí)是相互懈怠。學(xué)生除了可以輕松拿到合格的成績(jī)之外,沒(méi)有任何其他收獲。
4.師生關(guān)系“對(duì)立型”。對(duì)立型是師生關(guān)系中最糟糕的狀態(tài)。它表現(xiàn)為,師生之間相互不認(rèn)可,甚至是相互刁難。教師利用掌握分?jǐn)?shù)的權(quán)力,故意為難學(xué)生;學(xué)生課堂上故意冒犯老師,不配合老師教學(xué),甚至與老師唱反調(diào)。這種師生關(guān)系對(duì)體育教學(xué)有著非常不利的影響。
二、高中體育教學(xué)師生關(guān)系不和諧的原因。
1.缺乏以學(xué)生為主體的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)教學(xué)模式的長(zhǎng)期影響,教師通常以自我為中心,在教學(xué)過(guò)程中充當(dāng)主角,而把學(xué)生當(dāng)成配合教學(xué)的聽(tīng)眾。體育教師在教學(xué)過(guò)程中,習(xí)慣控制學(xué)生,向?qū)W生發(fā)號(hào)施令,經(jīng)常忽視學(xué)生的自主權(quán)。而學(xué)生為雖然心存不滿,但為了成績(jī)不得不約束自己的行為。這種長(zhǎng)期錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),對(duì)體育教學(xué)產(chǎn)生了極大地阻礙。
2.師生之間缺乏交流。傳統(tǒng)教學(xué)方式是以教師講解為主,學(xué)生聽(tīng)課模仿為輔。師生之間僅在教學(xué)內(nèi)容上有些溝通,但在教學(xué)之外的方面,如關(guān)于學(xué)生的心理、情感、生活等,教師缺乏與學(xué)生之間的交流,難以形成心靈的溝通。這種缺乏一方面歸因于教師的教學(xué)任務(wù)繁重,另一方面也因?yàn)楝F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,學(xué)生與老師之間缺乏面對(duì)面的交流。
3.重教學(xué)輕育人的思想。高中學(xué)校為了升學(xué)率,一貫只重視教學(xué)內(nèi)容的講授,而忽視學(xué)生的全面發(fā)展。高中學(xué)校對(duì)體育教學(xué)的不重視,造成體育課邊緣化形式化。另外,在體育教學(xué)中,教師只追求教學(xué)內(nèi)容的完成,而不重視發(fā)掘有體育強(qiáng)項(xiàng)的學(xué)生,使學(xué)生能夠發(fā)揮特長(zhǎng),全面發(fā)展。
三、構(gòu)建高中體育中師生和諧關(guān)系的`對(duì)策。
針對(duì)上述存在的師生關(guān)系不和諧的問(wèn)題,我們進(jìn)行分析之后,找出相應(yīng)的解決對(duì)策。
崇尚“以人為本”思想,發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。教師在授課過(guò)程中,是教學(xué)的主導(dǎo)者、組織者,學(xué)生是教學(xué)的主體。建立和諧的師生關(guān)系,教師首先要以學(xué)生為本,尊重學(xué)生、理解學(xué)生,這樣才能得到學(xué)生同樣的反饋;其次要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,主動(dòng)創(chuàng)造良好的課堂氣氛,引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)對(duì)體育的興趣、愛(ài)好,良好的課堂氣氛一旦形成,將對(duì)教學(xué)起到長(zhǎng)期的正面影響。
2.鼓勵(lì)學(xué)生積極參與,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和創(chuàng)造能力。體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生參與意識(shí),讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中充當(dāng)主角,親身去感受和體驗(yàn)。設(shè)計(jì)一些趣味體育比賽,使學(xué)生們聯(lián)合起來(lái),共同去完成一項(xiàng)任務(wù),培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。此外,在這個(gè)過(guò)程中,可以充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力,讓學(xué)生獨(dú)立去思考和解決問(wèn)題。在突破封閉思維的基礎(chǔ)上,構(gòu)建良好的師生關(guān)系。
3.完善教學(xué)方法,因材施教。隨著新課改的進(jìn)行,高中體育教學(xué)紛紛采用先進(jìn)的體育教學(xué)理念和教學(xué)模式,像探究式的教學(xué)方式,使學(xué)生與老師共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、體驗(yàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,無(wú)形的拉近了師生之間的距離。此外,教師在體育教學(xué)過(guò)程中要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生問(wèn)題,根據(jù)學(xué)生不同的素質(zhì)因材施教。幫助學(xué)習(xí)困難的學(xué)生解決問(wèn)題,扶持優(yōu)秀的體育尖子去發(fā)掘潛能。結(jié)論綜上所述,目前高中體育教育中仍然存在著師生關(guān)系不和諧的現(xiàn)象,我們需要對(duì)其進(jìn)行正確認(rèn)識(shí),并努力尋找解決不和諧因素的方法,構(gòu)建和諧的師生關(guān)系將對(duì)提高教學(xué)效率起到至關(guān)重要的作用。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇十五
陽(yáng)店鎮(zhèn)二中趙育春。
俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)言在日常交往中至關(guān)重要。在德育過(guò)程中許多教師能用一句鼓勵(lì)的話堅(jiān)定一個(gè)上課不專(zhuān)心聽(tīng)講，卻給老師畫(huà)像的孩子當(dāng)畫(huà)家的夢(mèng)想，用一句懇切的話幫助學(xué)生走向嶄新輝煌的人生，這與教師善于運(yùn)用語(yǔ)言有密切的.關(guān)系，因此，從事德育工作的教師要注意語(yǔ)言的藝術(shù)性。
（1）教師語(yǔ)言要有規(guī)范性。
在教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）過(guò)程中，教師要避免語(yǔ)句不通，顛三倒四，羅哩羅嗦等語(yǔ)病，只有規(guī)范性語(yǔ)言才能談到語(yǔ)言美，才能感染人，教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）學(xué)生。
（1）教師語(yǔ)言要有鼓勵(lì)性。
教師教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的對(duì)象主要是學(xué)生，處于成長(zhǎng)時(shí)期，自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛(ài)護(hù)他們，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。
試比較兩位教師對(duì)一位參賽準(zhǔn)備不積極的學(xué)生的談話。
乙：你怎么回事！別人都玩命地準(zhǔn)備參賽，你卻“面不改色心不跳”，你不想?yún)①惲藛幔?BR> 乙的語(yǔ)言又硬又冷刺激性很大，容易產(chǎn)生逆反心理；甲采用了詢問(wèn)、商量的語(yǔ)氣，和藹親切，使學(xué)生感到對(duì)自己的尊重，并明確提出：“你們都是立志奪標(biāo)的?！边@樣激發(fā)了這位同學(xué)積極準(zhǔn)備，維護(hù)集體榮譽(yù)的責(zé)任感。
[1][2][3]。
教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文好篇十六
作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式,音樂(lè)在人們的社會(huì)生活及實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮著十分重要的作用,人們的生活離不開(kāi)音樂(lè)。同時(shí),音樂(lè)本身即具備強(qiáng)大功能,不僅發(fā)揮著十分巨大的社會(huì)功能,還具有一定的教育與認(rèn)識(shí)功能。
(一)音樂(lè)的社會(huì)功能。
首先,音樂(lè)可以凈化人的心靈。音樂(lè)能夠以一種潛移默化的方式作用于人的情感,陶冶其思想道德情操,轉(zhuǎn)變其意識(shí)觀念,提升其精神品質(zhì)。當(dāng)然,這也是提高個(gè)人思想境界的重要方法之一。其次,音樂(lè)可以調(diào)節(jié)人的情感情緒。優(yōu)美的音樂(lè)可以使人們宣泄其消極的情感,從而保持積極向上的心態(tài)。再次,作為一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),音樂(lè)也是一種美的藝術(shù),其最根本的特征就是審美性。優(yōu)美的音樂(lè),能夠充分提升人們感受美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力。因此,音樂(lè)具有較高的審美教育功能及價(jià)值。
(二)音樂(lè)的教育及認(rèn)識(shí)功能。
從教育方面來(lái)說(shuō),音樂(lè)可以促進(jìn)大腦的發(fā)育,開(kāi)發(fā)大腦潛力,促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。同時(shí),音樂(lè)能夠進(jìn)一步提高聆聽(tīng)者的心理健康水平,對(duì)于提高其情緒調(diào)節(jié)能力、情感傳遞能力等都具有十分重要的意義。此外,音樂(lè)可以帶動(dòng)人們之間展開(kāi)對(duì)共同的興趣點(diǎn)和話題的探討交流,有利于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。
從認(rèn)識(shí)功能方面來(lái)說(shuō),音樂(lè)藝術(shù)本身就是社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照,對(duì)于指導(dǎo)社會(huì)生活的正常進(jìn)行意義重大。除此之外,音樂(lè)還具有較強(qiáng)的娛樂(lè)作用。優(yōu)秀的音樂(lè)能夠愉悅身心,但趣味庸俗的音樂(lè)則會(huì)對(duì)人的健康發(fā)展造成一定的消極或負(fù)面影響。
二、音樂(lè)與生活的關(guān)系探討。
音樂(lè)與生活是密不可分的,所有的音樂(lè)都來(lái)源于生活,是生活的重要表現(xiàn)形式。從某種程度上說(shuō),音樂(lè)藝術(shù)體現(xiàn)了人類(lèi)的理想。因此,音樂(lè)是高于生活的。同時(shí),音樂(lè)又具有較高的社會(huì)價(jià)值,能夠促進(jìn)社會(huì)生活的'發(fā)展與完善。下面,筆者將就音樂(lè)與生活的辯證關(guān)系展開(kāi)深入探討。
(一)音樂(lè)來(lái)源于生活。
如前文所述,音樂(lè)來(lái)源于生活,同時(shí)也是生活真實(shí)的寫(xiě)照。音樂(lè)中的很多材料都是以生活中的某些聲音為創(chuàng)作原型的,是在原有感性材料基礎(chǔ)上的融合與再創(chuàng)造,甚至有某些音樂(lè)片段直接來(lái)源于生活。大多數(shù)歌曲的創(chuàng)作都是作曲家生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),表現(xiàn)著其對(duì)生活的態(tài)度。比如,在我國(guó)的歌曲目錄中,有很大一部分的音樂(lè)歌曲都產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的生活,如勞動(dòng)號(hào)子就有其獨(dú)特象征意義。以前,由于我國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,大部分的勞動(dòng)都實(shí)行集體協(xié)作制,為了統(tǒng)一步伐,提高勞動(dòng)效率,勞動(dòng)者通常會(huì)發(fā)出某種吆喝聲或者呼喊聲。之后,在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中,這些零散的吆喝與呼喊聲就被發(fā)展為歌曲,供人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中吟唱。可見(jiàn),音樂(lè)離不開(kāi)生活,去掉是生活的重要組成部分。
(二)音樂(lè)可促進(jìn)生活發(fā)展。
音樂(lè)與社會(huì)生活的關(guān)系是十分密切的,優(yōu)秀的音樂(lè)會(huì)促進(jìn)社會(huì)生活的發(fā)展,音樂(lè)是人們?nèi)粘Ｉ畹恼{(diào)味劑。就目前來(lái)說(shuō),音樂(lè)對(duì)人們生活的作用,就如同各種調(diào)味料,使得人們的生活更加富有魅力。例如,在枯燥的工作和學(xué)習(xí)過(guò)程中,播放一些優(yōu)美的音樂(lè),便可使人頓感心情愉悅,從而以一種更積極的姿態(tài)投入工作和學(xué)習(xí)中,提高效率。,音樂(lè)能夠培養(yǎng)人們的良好思想品德,提高其思想道德水平。長(zhǎng)期以來(lái),國(guó)內(nèi)各民族都創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的歌曲。例如,北方民歌《蘇武牧羊》長(zhǎng)期以來(lái)一直被人們所傳唱,這首歌是民國(guó)初年的優(yōu)秀音樂(lè)作品之一,反映了那個(gè)時(shí)代中華民族強(qiáng)烈要求“富國(guó)強(qiáng)兵”,“抵御外辱”的愛(ài)國(guó)主義思想。因此,這首歌曲是作曲家強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情與對(duì)列強(qiáng)掠奪憤恨之情的融合;而聽(tīng)《蘇武牧羊》時(shí),從中細(xì)細(xì)品味歌曲背后傳達(dá)的思想情感,可以時(shí)刻警醒我們“落后就要挨打”,從而積極地投入社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程之中。可見(jiàn),音樂(lè)對(duì)人們的思想道德素質(zhì)和愛(ài)國(guó)主義情感的提高大有裨益。
通過(guò)以上分析,我們可以深刻地認(rèn)識(shí)到,音樂(lè)與生活是密不可分的,音樂(lè)是生活的重要組成部分,同時(shí)音樂(lè)又給人以美的享受,豐富社會(huì)生活。
三、總結(jié)。
音樂(lè)與生活是相互依存,相輔相成的,兩者缺一不可。音樂(lè)會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展,可以說(shuō),社會(huì)不進(jìn)步,音樂(lè)也毫無(wú)發(fā)展可言。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,人們面臨著較大的生活、工作壓力,傾聽(tīng)音樂(lè)有利于營(yíng)造良好的氛圍,幫助人們緩解壓力。另外,我們每個(gè)人都要具備一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,珍惜生活的美好,并努力將生活與音樂(lè)融合起來(lái),創(chuàng)造更加優(yōu)秀的音樂(lè)作品。相信未來(lái),我國(guó)的音樂(lè)表現(xiàn)形式一定更加多樣,音樂(lè)內(nèi)容會(huì)更加豐富。