心得體會是在學(xué)習(xí)、工作或生活中所獲得的親身經(jīng)歷和感悟的總結(jié)和歸納,它反映了個(gè)人的思考和成長。心得體會既可以是對成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也可以是對失敗教訓(xùn)的總結(jié)。通過撰寫心得體會,可以鞏固和深化對所學(xué)知識的理解,提高工作或?qū)W習(xí)的效率。在寫心得體會時(shí),首先要明確目的和主題,確定要總結(jié)的內(nèi)容和要傳達(dá)的觀點(diǎn)。其次,應(yīng)該提供具體的背景信息,介紹參與的活動、經(jīng)歷的事情或?qū)W習(xí)的課程等。然后,可以通過回顧和分析自己的親身經(jīng)歷和感受,深入探討其中的收獲和教訓(xùn)。此外,還可以結(jié)合相關(guān)理論、知識或經(jīng)典案例進(jìn)行闡述和論證,使心得體會更加具有說服力和可信度。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的心得體會范文,供大家參考。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇一
中國是世界上最大的發(fā)展中國家,人口規(guī)模巨大是我國的基本國情,我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是全體14億中國人民共同邁進(jìn)的現(xiàn)代化,這無疑是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)。目前,世界上除中國外實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國家的全部人口加起來約為10億人,而我國就擁有14億多人口,其現(xiàn)代化的規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家的總和,徹底改寫人類現(xiàn)代化的世界版圖,深刻影響人類歷史進(jìn)程,為人類文明進(jìn)步提供中國智慧和中國力量。人口規(guī)模巨大的中國用幾十年的時(shí)間完成了西方發(fā)達(dá)國家上百年的歷程,打破了“現(xiàn)代化=西方化”的思維定式,這無疑昭示世人,現(xiàn)代化道路并沒有固定的模式,通向現(xiàn)代化的道路不是唯一的,只要找準(zhǔn)正確的方向,沿著正確的方向馳而不息,走好自己的路,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化。
我國正處于并將長期處于社會主義初級階段,全體人民共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求,中國要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化不是部分人和部分地區(qū)的富裕,而是涉及14億多人口的全民富裕。黨的十八大以來,我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),農(nóng)村貧困人口全部脫貧,實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)——全面建成小康社會,但仍面臨城鄉(xiāng)差距、地域差距和收入差距不平衡等難題。在現(xiàn)代化進(jìn)程中既要“做大蛋糕”,又要“分好蛋糕”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,促進(jìn)社會公平正義;始終堅(jiān)持社會主義方向,堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存,社會主義制度和市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合,在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)防止資本無序運(yùn)作,朝著實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)扎實(shí)前進(jìn)。
中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。
我國現(xiàn)代化發(fā)展不同于西方發(fā)達(dá)國家的“串聯(lián)式”,而是“并聯(lián)式”的過程,工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的,要求不僅實(shí)現(xiàn)“衣食無憂”的物質(zhì)富裕,更要實(shí)現(xiàn)“安居樂業(yè)”的精神富裕,推動協(xié)調(diào)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化始終重視物質(zhì)文明的發(fā)展,牢牢把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,努力發(fā)展經(jīng)濟(jì),貫徹新發(fā)展理念,構(gòu)建新發(fā)展格局,為實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí),黨也將精神文明建設(shè)貫穿于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的全過程,以精神文明助推物質(zhì)文明,始終堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民,進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;堅(jiān)持用社會主義核心價(jià)值觀凝魂聚力,更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量;堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)自信”。
中國式現(xiàn)代化堅(jiān)決拋棄輕視自然、支配自然、破壞自然的現(xiàn)代化模式,絕不走西方現(xiàn)代化那種先污染后治理的“老路”,而是走具有綠色底色的中國式現(xiàn)代化“新路”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持生命共同體理念,尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,促進(jìn)人與自然和諧共生;堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念,注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè),讓天更藍(lán)、山更綠、水更清;堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,努力提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品,讓優(yōu)美生態(tài)環(huán)境成為人民幸福生活的增長點(diǎn);堅(jiān)持推動形成綠色、低碳、循環(huán)的發(fā)展方式和生活方式,積極應(yīng)對氣候變化,為推進(jìn)世界可持續(xù)發(fā)展提供中國方案。
中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化絕不走西方資本主義現(xiàn)代化的“老路”,而是建立在維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展基礎(chǔ)上的“新路”。這條道路是和平之路,是融入了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的道路。中國民族的血液里從來沒有欺負(fù)他國的基因,維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是中國一直以來的堅(jiān)持。后疫情時(shí)代面對人類社會“向何處去”的難題,中國始終堅(jiān)持合作共贏的發(fā)展理念,努力推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,倡導(dǎo)全世界人民攜起手來共同建設(shè)一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的世界。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“胸懷天下”,既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己,又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平,不斷實(shí)現(xiàn)全世界人民對于美好生活的向往,不斷為世界作出更大的中國貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇二
現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的主題,關(guān)系到中國的存續(xù)發(fā)展。推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化也是中國共產(chǎn)黨人治國理政的一條主線?!爸袊浆F(xiàn)代化的本質(zhì)要求是:堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持中國特色社會主義,實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,促進(jìn)人與自然和諧共生,推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?!边@九個(gè)方面的本質(zhì)要求標(biāo)志著我們黨對中國式現(xiàn)代化認(rèn)識的新升華。
黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國道路:中國式現(xiàn)代化屬性層面的本質(zhì)要求。
從屬性層面看,中國式現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會主義。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,這是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會主義現(xiàn)代化?習(xí)近平總書記指出:“一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義,關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們,只有社會主義才能救中國,只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國,這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?!敝袊詠淼臍v史充分表明,歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨;社會主義救了中國,中國特色社會主義又發(fā)展了中國。因此,中國的現(xiàn)代化必然是社會主義現(xiàn)代化。
社會主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡、完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會,是社會主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量,是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國特色社會主義。改革開放是社會主義現(xiàn)代化的根本動力,社會主義市場經(jīng)濟(jì)是社會主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)模式。中國式現(xiàn)代化,可以概括為中國堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,依靠社會主義制度的優(yōu)越性,逐步達(dá)到發(fā)達(dá)社會標(biāo)準(zhǔn)的過程。可見,中國特色社會主義是中國式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
因此,在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中,必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),必須堅(jiān)持中國特色社會主義。
五位一體、全面推進(jìn):中國式現(xiàn)代化國家層面的本質(zhì)要求。
從國家層面看,中國式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生。中國式現(xiàn)代化有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”等五個(gè)前置詞,對應(yīng)的是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明這五大文明。因此,中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出,中國式現(xiàn)代化是一個(gè)遞進(jìn)累加過程。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代,中國打開了全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的新格局。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇三
過去五年是黨和國家發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的五年,黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。五年來的成就是全方位的、開創(chuàng)性的,五年來的變革是深層次的、根本性的。五年來,我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng),提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略,出臺一系列重大方針政策,推出一系列重大舉措,推進(jìn)一系列重大工作,解決了許多長期想解決而沒有解決的難題,辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事,推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。這一切的表述,并不僅僅只是寫在紙上,而是真真切切地改變了我們生活。祖國的厚積薄發(fā),讓我不再懷疑、終于挺起腰桿來信心十足。中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代,這意味著中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍;意味著我們的道路、我們的理論、我們的制度、我們的文化不斷發(fā)展,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇,為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
(二)銘記新目標(biāo),提升理論素養(yǎng)。
我生于60年代,真真切切感受到祖國建立之初的艱難。祖國從山河破碎到建立新中國,從一窮二白到現(xiàn)在全球第二。尤其是改革開放以后,也就是在1978年十一屆三中全會之后,我們黨對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出戰(zhàn)略安排,提出三步走戰(zhàn)略目標(biāo),一是解決人民溫飽問題,二是人民生活總體上達(dá)到小康水平,三是建成社會主義現(xiàn)代化國家,前兩個(gè)目標(biāo)已提前實(shí)現(xiàn)。黨中央把從xx年到本世紀(jì)中葉的目標(biāo)分為兩個(gè)階段來安排。第一個(gè)階段,從xx年到2035年,在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上,再奮斗十五年,基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段,從2035年到本世紀(jì)中葉,在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上,再奮斗十五年,把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。從全面建成小康社會到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,是新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。
作為一名基層黨務(wù)干部,我們也應(yīng)該響應(yīng)黨中央的號召。追求新知的光榮傳統(tǒng),始終保持旺盛的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望,要堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一,把向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、尤其要向群眾學(xué)習(xí),深入基層單位,關(guān)注基層員工的工作生活方面的需要,積極努力為基層員工解決實(shí)際問題,做好本職工作,做好工會的大管家職工的娘家人。只有這樣,我們才能全面譜寫社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章!
(三)牢記新囑托,踐行新的思想。
中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是有史以來中華民族最偉大的夢想,是我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾。作為一名共產(chǎn)黨員,作為一名基層的黨務(wù)工作者,必須全面牢記共產(chǎn)黨的初心和使命,把這個(gè)初心和使命與我們自身結(jié)合起來,做到融于心、表于行。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立,是中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代最為顯著的標(biāo)志,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的又一次飛躍,是馬克思主義中國化最新成果,是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶,是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分,是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南,具有重大的政治意義、理論意義、實(shí)踐意義。同時(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色的社會主義思想,為我們企業(yè)發(fā)展指明了方向,也為我們企業(yè)如何適應(yīng)新時(shí)代作出新作為和基層黨務(wù)干部如何做好黨建工作提出了新的要求,也是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物,對于科學(xué)客觀認(rèn)識我國當(dāng)前國情、解決當(dāng)前我國社會發(fā)展的主要矛盾、對于進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革、對于取得未來的勝利、對于我國乃至世界都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)且里程碑式的影響。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇四
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入,中國與世界聯(lián)系日益密切。我認(rèn)為,中國隊(duì)世界的影響力越來越大。
中國的購買力影響世界。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的'深入發(fā)展,改革開放后,中國人逐漸遠(yuǎn)離那個(gè)需要糧票購買物質(zhì)匱乏的時(shí)代,人們的生活水平不斷提高,購買力也隨之提高。中國游客出國真相購物的新聞經(jīng)常報(bào)道。在法國,中國游客爭相在某著名的百貨公司購物,在韓國,中國游客爭相在護(hù)膚品店里購買護(hù)膚品,在日本,中國游客爭相購買電器……如此報(bào)道屢見不鮮,幾乎每一個(gè)國家都能看見中國人的身影。中國的購買力不斷提升,以此拉動世界經(jīng)濟(jì)總水平發(fā)展。因此,中國的購買力不斷影響世界。
除了中國人的購買力影響世界外,中國的文化也在影響世界。
隨著中國國際地位的不斷提高,中國的文化不斷走出國門,影響世界。近幾年來,漢字熱,詩詞熱席卷多個(gè)國家,孔子的仁禮思想傳到海外,,國內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善,在國外也被大力推行,為國外學(xué)生所朗誦,就連美國總統(tǒng)特朗普五歲的獨(dú)生女,也用中文申請并茂的朗誦三字經(jīng)。并且,中國的茶文化,功夫文化也走出國門,走向世界,為海外人民所喜愛。此可知,中國的文化軟實(shí)力不斷加強(qiáng),具有中國特色的文化不斷影響世界,影響海外人民的思想觀念,乃至生活方式。因此,可以說,中國文化時(shí)時(shí)刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。
中國除了在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域影響世界外,在各個(gè)方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國對外國的影響力,是一個(gè)值得我們深思的問題。我認(rèn)為,大到國家層面,找到個(gè)人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來。
從國家層面來看,國家應(yīng)當(dāng)實(shí)施積極的對外政策,讓中國文化走向世界的每個(gè)角落。國家還可以利用新傳播方式來傳播文化。以個(gè)人的層面看,個(gè)人出國旅行,一舉一動都會影響國家形象,如央視廣告言:你是什么樣子,中國便是什么樣子。所以,個(gè)人要注意行為舉止,用正確的方法傳播中國的文化,發(fā)揮購買力。這樣才不會讓其他人對我們有小瞧的情緒。
讓我們不斷提高綜合國力,看中國如何影響世界。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇五
在各個(gè)發(fā)展階段披荊斬棘,在不同歷史時(shí)期迎難而上,跨越一個(gè)個(gè)“婁山關(guān)”、“臘子口”,在既定的奮斗征程中馬不停蹄“接力”賽跑,呈現(xiàn)出中華民族奮勇前進(jìn)的現(xiàn)代化宏壯圖景。
中國式現(xiàn)代化心得體會走自己的路,是中國特色社會主義道路、中國式現(xiàn)代化道路、中國式現(xiàn)代化新道路共有特征,即“走中國自己的路”。其涵義是:選擇什么樣的`道路要依據(jù)中國國情,我們走的是中國自己的路,不是他國的路,尤其不是西方式現(xiàn)代化道路;在道路問題上,要把“中國自己”確立起來;在中國道路問題上,鞋子合不合腳,自己穿了才知道;走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論,旨在破除中國道路問題上的教條主義、本本主義與獨(dú)斷主義、拿來主義。
中國特色社會主義道路,是走自己的路在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的具體體現(xiàn),是黨和人民在走自己的路問題上歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就,源于走自己的路,又發(fā)展了走自己的路。內(nèi)涵是:走中國自己的路;賦予走自己的路以新的具體實(shí)踐和理論內(nèi)涵,即中國特色之路,中國特色本身具有豐富內(nèi)涵;在走自己的路的歷程中,我們摸索出了一條基本經(jīng)驗(yàn),既要堅(jiān)持社會主義根本原則,也要適合改革開放和社會主義建設(shè)的國情;這條道路來之不易,要倍加珍惜。
中國式現(xiàn)代化新道路,是現(xiàn)代化道路的具體實(shí)現(xiàn)形式,是從對中國特色社會主義道路的繼承與發(fā)展、提升與概括角度講的,植根于中國特色社會主義道路,又發(fā)展中國特色社會主義道路。植根于中國特色社會主義道路,就是說中國特色社會主義道路本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化道路,中國式現(xiàn)代化新道路是從中國特色社會主義道路中內(nèi)生出來的,中國特色社會主義道路是源,是基礎(chǔ);發(fā)展了中國特色社會主義道路,是說把“中國特色”轉(zhuǎn)換為“中國式”,把中國特色社會主義道路提升為現(xiàn)代化道路,同時(shí)又突出了“新”。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇六
用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大成就,很重要的一條就是黨在長期實(shí)踐中形成了對黨忠誠、理論聯(lián)系實(shí)際、全心全意為人民服務(wù)、批評和自我批評、敢于斗爭、艱苦奮斗等光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。這些光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)是激勵我們從弱小走向強(qiáng)大、從勝利走向勝利的.重要法寶。開展黨史,學(xué)習(xí)教育就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟這些精神財(cái)富,增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的行動自覺,教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因,鼓起邁向新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神。要教育引導(dǎo)全黨從黨史中汲取正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn),經(jīng)歷思想上的“大徹大悟”,持續(xù)推進(jìn)自我革命、永葆黨的生機(jī)與活力。以黨史為媒介,凝聚信仰的力量,堅(jiān)定不移向黨中央看齊,確保全黨上下擰成一股繩,心往一處想、勁往一處使。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇七
中國式現(xiàn)代化是既不同于西方經(jīng)典現(xiàn)代性,也不同于蘇式現(xiàn)代性,又不同于后現(xiàn)代性的一種獨(dú)特的現(xiàn)代性類型——新現(xiàn)代性。深入把握這一新現(xiàn)代性類型,需要從現(xiàn)代化的諸多要素出發(fā),全面系統(tǒng)地闡釋中國式現(xiàn)代化豐富內(nèi)涵。
現(xiàn)代化目標(biāo)。
從政治層面看,中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)是三個(gè)方面:國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。從一般現(xiàn)代性角度看,中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)包括:“社會變遷目標(biāo)”。中國式現(xiàn)代化意味著從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的。轉(zhuǎn)變,以及從工業(yè)社會到知識社會、信息社會的轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)性到現(xiàn)代性的社會建構(gòu)?!皣野l(fā)展目標(biāo)”。從國內(nèi)角度看,國家發(fā)展目標(biāo)體現(xiàn)為“國家進(jìn)步目標(biāo)”,它由生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會公平程度、民眾生活質(zhì)量等一系列指標(biāo)所構(gòu)成。從國際角度看,國家發(fā)展目標(biāo)體現(xiàn)為“國家地位目標(biāo)”。作為后發(fā)國家,中國式現(xiàn)代化目標(biāo)就是追趕和達(dá)到西方發(fā)達(dá)國家水平,甚至世界先進(jìn)水平?!叭说陌l(fā)展目標(biāo)”。在解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、變革社會關(guān)系的現(xiàn)代化進(jìn)程中,中國式現(xiàn)代化不斷破除人的依附性和物的依賴性,不斷增強(qiáng)人的獨(dú)立性,促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。
現(xiàn)代化制度。
社會主義制度決定了中國式現(xiàn)代化的基本性質(zhì)與未來走向?,F(xiàn)代化制度不僅關(guān)涉到社會性質(zhì)、社會形態(tài)層面上的制度,而且還關(guān)涉到現(xiàn)代性在制度層面上的表現(xiàn)形態(tài)。作為一種獨(dú)特的現(xiàn)代性類型,現(xiàn)代性的制度化實(shí)際上指的是其在社會制度層面的“表現(xiàn)形態(tài)”,這是其一。其二,一種現(xiàn)代化道路能否成功,關(guān)鍵看是否形成了行之有效的社會制度。中國式現(xiàn)代性的制度化具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及生態(tài)等層面。其中,中國式現(xiàn)代性在經(jīng)濟(jì)層面的制度化,表現(xiàn)為社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度,它主要包括了公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展,按勞分配為主體、多種分配方式并存,社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制等三大內(nèi)容。中國經(jīng)濟(jì)制度具有“混合型”特點(diǎn),但是主導(dǎo)要素是社會主義要素,它們決定了中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代性的基本性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代性制度既不同于西方資本主義經(jīng)濟(jì)制度,也不同于傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟(jì)制度。由此觀之,中國式現(xiàn)代化的社會制度有兩個(gè)參照系:西方資本主義制度和傳統(tǒng)社會主義制度,其基本類型是“中國特色社會主義制度”。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇八
時(shí)間鐫刻嶄新年輪,歲月書寫時(shí)代華章?;厥走^去一年,面對錯綜復(fù)雜的國際形勢、艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù),我們統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,眾志成城、迎難而上、銳意進(jìn)取,經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定恢復(fù)、穩(wěn)中向好,科技自立自強(qiáng)積極推進(jìn),改革開放力度加大,民生得到有效保障,高質(zhì)量發(fā)展取得新成效,社會大局保持穩(wěn)定。特別是在中國共產(chǎn)黨成立101周年的重要時(shí)刻,我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),在中華大地上全面建成了小康社會,歷史性地解決了絕對貧困問題,正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。這是中華民族的偉大光榮!這是中國人民的偉大光榮!這是中國共產(chǎn)黨的偉大光榮!一個(gè)充滿生機(jī)的中國,一個(gè)充滿希望的中國,已經(jīng)巍然屹立在世界的東方,沒有任何力量能夠撼動我們偉大祖國的地位,沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進(jìn)步伐。
歷史,往往需要經(jīng)過歲月的風(fēng)雨才能看得更清楚。101年前,中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象;73年前,第一面五星紅旗冉冉升起,中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返;今天,神州大地自信自強(qiáng)、充滿韌勁,一派欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象,中華民族正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。我們清醒地看到,任何奮斗目標(biāo)都不會輕輕松松實(shí)現(xiàn),前進(jìn)道路從來不是一帆風(fēng)順的。全面建成小康社會,實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),在中國共產(chǎn)黨奮斗史、新中國發(fā)展史、中華民族文明史上都具有里程碑意義,為我國進(jìn)入新發(fā)展階段、朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)必須認(rèn)識到,這只是我們邁向中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步,實(shí)現(xiàn)偉大夢想就要頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗。在新的偉大征程上,我們必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭,勇于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的歷史宏愿而砥礪奮進(jìn),開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。
道路決定命運(yùn),我們步伐堅(jiān)定。73年來,中國發(fā)生了翻天覆地變化,其根本原因在于我們找到了一條符合中國國情、順應(yīng)時(shí)代潮流、得到人民群眾擁護(hù)支持的正確道路,這就是中國特色社會主義。中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的.正確道路。這條道路不僅走得對、走得通,而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。歷史和實(shí)踐已經(jīng)并將進(jìn)一步證明,中國共產(chǎn)黨具有無比強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政力,中國特色社會主義制度具有無比強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力,中國人民和中華民族具有無比強(qiáng)大的凝聚力和向心力。堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心,堅(jiān)定不移沿著這條光明大道走下去,全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn),中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定能夠?qū)崿F(xiàn)!
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇九
“在中國文化中沒有開誠布公的‘逐利’行為,也沒有具有尊嚴(yán)的‘逐利’方式”,因此一個(gè)人考慮的總是自己,那么他的利己行為是不合理的,為社會所不能接受的,所以他不得不躲躲閃閃、格外小心。但是也有那么一些特例存在,比如東方猶太人--溫州人。網(wǎng)上曾出現(xiàn)過這樣一段話--一溫州人對一北京人說:“我一眼就看出你是個(gè)可依賴的人,我相信我們會成為朋友?!苯又褪蔷唧w的幫助內(nèi)容。北京人說:“你聽見了嗎?這就是溫州人,跟你做朋友是看上你有用?!睖刂萑巳绻顺臣荇[翻了,又覺得這人夠朋友,會很“務(wù)實(shí)”地化干戈為玉帛。做事情從功利出發(fā),而且毫不掩飾,這便是溫州人。然,這樣的直白的“私”也已經(jīng)被大多數(shù)“含蓄”的中國人所“不恥”了。
在中國社會中,一個(gè)人若是“有私”,那么他便有所畏。然畏何,又為何畏?
不可否認(rèn)的是,人并非生來就是社會人,他首先是一個(gè)人類有機(jī)體,在與社會接觸的過程中,被社會文化拼塑其個(gè)性與通性。可是,中國深厚文化歷練而成的“良知系統(tǒng)”在較大程度上影響了中國人的思想觀念及行為體系。基督教認(rèn)為,個(gè)人的生命是有上帝創(chuàng)造的。因此,人人生而平等。而儒家認(rèn)為,個(gè)人的生命是父母所生,是歷代祖先生命的延續(xù);子女的生命便是個(gè)人生命的延續(xù),整個(gè)家族的生命應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一個(gè)延綿不絕的整體。這也難怪華人總將親子關(guān)系稱為“骨肉”,兄弟關(guān)系稱為“手足”。在這種整體化的大家庭中,個(gè)人的努力是為了大家,個(gè)人的面子會影響大家的面子。一旦你有“私心”,便很難在這樣的一個(gè)信奉“一體”的集團(tuán)中存活。
子女幼小時(shí),父母不僅有撫養(yǎng)他們的義務(wù),而且有教導(dǎo)他們的責(zé)任。他們通常會訓(xùn)練兒童壓抑任何形式的攻擊行為,并且要相互幫忙以增進(jìn)家庭中的團(tuán)結(jié)與和諧。當(dāng)父母年老不能工作時(shí),子女已有贍養(yǎng)的責(zé)任。這樣的感情關(guān)系是一種長久而穩(wěn)定的社會關(guān)系。
然而在中國青少年過十八歲,仍會依賴父母而活,“啃老”現(xiàn)象普遍存在。父母養(yǎng)育兒女,企圖獲得晚年的安度。這樣的供求模式本身就包含的利己目的的驅(qū)動。青少年則以日后“回報(bào)”為名享受當(dāng)前的“寄宿”,僅是一種預(yù)支的平等交換。暫且不提其血緣關(guān)系所引發(fā)的情感因素,雙方具有精神性之“身”,在社會倫常的規(guī)定的“義務(wù)”與“責(zé)任”的粉飾下才取得的了正統(tǒng)的認(rèn)可。中國人“二人心”之“心”方是大公無私的,這樣一來也難怪“中庸之道”千百年盛行不止了。一人之道不可行,居中者方可“名正言順”。近期,中國交通法對行人的要求愈加嚴(yán)格。杭州地區(qū)首先實(shí)行了“闖紅燈者罰款五元”的規(guī)定。雖有細(xì)微成效但也引來諸多民怨。然北京交通部似乎更為“聰明”,僅“率先闖紅燈者罰款五元”。當(dāng)人們對這條不公平規(guī)定感到無奈時(shí)也不得不承認(rèn),后者是更加“合理的”。中國人歷來的處世之道是“不要好出頭”,“若萬不得已出頭也不要先出頭?!?BR> 筆者仍記2011年發(fā)生在廣東佛山的小悅悅事件。拾荒者陳賢妹的出手相救反遭他人懷疑其初衷是否有“私心”。被社會批判著,痛心地稱呼為“冷漠的中國人”的是一整個(gè)明確而又模糊的社會“集團(tuán)”。它是如此的龐大,以致于社會正面力量所拋出的抨擊都顯得那么蒼白無力,成了蚍蜉撼樹之舉。但陳賢妹不同,首先她是作為個(gè)體的形象在這件悲劇中閃耀出現(xiàn)的,并且她的這種“善舉”是背離大多數(shù)路人麻木意識的舉動,也許這就是所謂的“首當(dāng)其沖”。不管她是出于何種意圖走向了被多次碾壓的小悅悅,明顯區(qū)別于其他“冷漠的中國人”行為造成的結(jié)果給她帶來了過多的與其職業(yè)、社會身份所不符的社會關(guān)注度與榮譽(yù),而這些又是個(gè)體不能夠擔(dān)負(fù)的,以致于個(gè)別人質(zhì)疑她的初衷。也許造成中國人愈加冷漠的一個(gè)重要原因便是“中國人”自己。
這種“退一位”的'行為似乎早已化成一種血形融進(jìn)中國人的骨血之中。他們是“膽小的”、“怯懦的”,因此他們無法表現(xiàn)“個(gè)體”。在傳統(tǒng)的儒家之道中的最高境界也只是二人之“仁”。長久以來,強(qiáng)調(diào)社會和諧及人際關(guān)系的合理安排一直被認(rèn)為是中國文化最顯著的特性之一,其典型例子便是中國無言中有些本土性的概念“人情”--中國社會中人與人應(yīng)該如何相處的社會規(guī)范。
“有來有往,親眷不冷場”,說的便是“人情”所維系的社會網(wǎng)?!凹核挥鹗┯谌恕?其蘊(yùn)含“己之所欲施之于人”之意。當(dāng)關(guān)系網(wǎng)中的某個(gè)人遭遇疾病困厄或者生活上遇到重大難題時(shí),其他人應(yīng)當(dāng)有“不忍之心”,同情他體諒他并且?guī)椭?變相的“做人情”給他。筆者并非否定在這樣情況下援助者的善意,但不得不承認(rèn)的是今日“人情”送出,希冀他日相還的“私心”是存在的?!笆茳c(diǎn)滴之恩,須涌泉相報(bào)”。這樣的社會規(guī)范的運(yùn)行構(gòu)成了所謂的“人情法則”。
縱觀人情運(yùn)行過程,我們不得不感嘆中國人的“周到考慮”。不同事件、不同地點(diǎn)、別樣身份、別樣對手,“中國人”始終在摸索最恰當(dāng)?shù)慕巧缪荨H饲橘Y源的的支配者在面臨人情困境時(shí),常會考慮自身必須付出的代價(jià)以及各種預(yù)期的得失,權(quán)衡之后,方能決定是否要送出人情。同時(shí),在多數(shù)情況下,有求者基于維護(hù)人際關(guān)系和諧價(jià)值的考慮,不管結(jié)果如何,在人情支配者面前仍表現(xiàn)的泰然。雙方都想帶著面具的演員,相互“利用”的同時(shí)又要顧全大局?!叭饲榱粢痪€,日后好想見”。對于中國人而言,“撕破臉”是是一件很嚴(yán)重的事情。
因此,個(gè)人和其關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的其他人交往時(shí),往往特別重視“面子”和“表面功夫”。從某種程度上說,這種“功夫”是演技的體現(xiàn),每一次的演繹,都是“中國人”在“私心”與人情觀的綜合考慮后的角色扮演。
在現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人都在社會活動過程中扮演一系列各異的角色,尤其是在中國。我們在驚嘆中國人情世界中角色扮演的“神奇”之時(shí),也必須承認(rèn)它的延續(xù)性必將支撐其頑強(qiáng)的生命力。但這并不意味著中國人故意在那里裝腔作勢,隨意產(chǎn)生某種行為,任何一種角色的不同行為,在很大程度上也是由他所處的文化背景和社會地位決定的。一個(gè)人想要成為合格的社會成員,就必須學(xué)會角色扮演。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”、“地勢坤,君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己,交給我們怎樣去做一個(gè)人,做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會是一個(gè)圣人,古有半部《論語》治天下,那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的,甚至是一些研究古典文化的人也是如此,多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命,感受生命。
不敢說自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后,我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣,重情義養(yǎng)人氣,能忍辱養(yǎng)大氣,溫處事養(yǎng)和氣,講責(zé)任養(yǎng)賢氣,系蒼生養(yǎng)底氣,淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏,智慧如海!
與西方文化相比,中國傳統(tǒng)文化,對個(gè)體生命的自由、尊嚴(yán),講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利,而不是百姓的權(quán)利;在發(fā)展道路上,中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情,便辦不成事。各種事情的解決,如評職稱,重大課題立項(xiàng),各種評獎,均離不開人情。人情是這個(gè)社會得以運(yùn)轉(zhuǎn)的'萬金油。集權(quán),即大權(quán)獨(dú)欖,什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意,自行其是,乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫,社會正常秩序遭破壞。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化,盡管路途坎坷,卻是最終要完成的,這是歷史發(fā)展必然要求,是誰也難以阻擋的。我們有理由相信,隨著國內(nèi)改革的深入,和國際上對外交往的增多,我們的胸懷將更開闊,我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識得更深刻,各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙,將逐漸被打破,中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。
因此,我們要主動、積極地閱讀文化典籍,欣賞文學(xué)作品,考察文物古跡,真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十一
中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代,中國正在向?qū)崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國邁進(jìn)。對于國家而言,新時(shí)代開啟了新征程;對于中國共產(chǎn)黨而言,新時(shí)代具有新使命;對于黨員干部而言,新時(shí)代具有新?lián)?dāng)和新作為。作為新時(shí)代基層社區(qū)工作者,扎根基層一線服務(wù)一方群眾,這是我的榮幸。站在新的歷史起點(diǎn)上,要做一個(gè)政治上明白、工作上清醒、服務(wù)上貼心、把“一切為了居民、為了居民的一切”作為工作的`出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
基層工作關(guān)系千家萬戶,意義重大,衡量一名社區(qū)工作者是否合格,要將政治上明不明白放在首位,只有政治上明白,才能處事上清醒,服務(wù)一方群眾,助力一方發(fā)展,政治素質(zhì)是具有四兩撥千斤作用的?;鶎痈刹恳龊霉ぷ?,必須增強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)理念,努力提高自己的理論素養(yǎng)和工作水平,在實(shí)踐中砥礪品質(zhì)、增長才干。
干好基層工作要守紀(jì)律,講規(guī)矩,要時(shí)刻以黨紀(jì)為戒律,自覺用規(guī)矩意識和紀(jì)律意識來規(guī)范自己的言行,務(wù)實(shí)重行,擔(dān)當(dāng)作為。紀(jì)律是完成各項(xiàng)工作的必要前提和制度性約束,如果有規(guī)矩沒有人去執(zhí)行,去擁護(hù)制度的權(quán)威性,那紀(jì)律會變成一張廢紙,一個(gè)團(tuán)隊(duì)就無形之中將成為散沙,連規(guī)矩都不講了,更別說在危難險(xiǎn)重的環(huán)境下取得勝利了。有些人就是因?yàn)榧o(jì)律意識不強(qiáng)在你來我往之中無形的沾染了一些不好的作風(fēng)習(xí)慣,當(dāng)猛然回頭的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)自己在錯誤的路上越走越遠(yuǎn)。
對于一名基層干部,有多大擔(dān)當(dāng)就有多大舞臺,有多大作為就能成就多大事業(yè)?;鶎拥氖虑楹茈s,想從方方面面出發(fā),作出一番超越前人的事業(yè)是存在不少困難的。但不能說存在困難就停步不前,我們要正確樹立越是艱難越向前的姿態(tài),在實(shí)踐中不斷提高鍛煉和強(qiáng)化能力,提高專業(yè)思維和專業(yè)素養(yǎng),我們才能夠做到新時(shí)代的新?lián)?dāng)和新作為。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十二
1、同:都是工具機(jī)械化,現(xiàn)代城市化。
2、異:西方的現(xiàn)代化是自主進(jìn)行的,比如英國的圈地運(yùn)動推動英國現(xiàn)代化;而中國的是被動進(jìn)行,中國在西方國家的船堅(jiān)炮利中被迫打開大門,成為西方的殖民地,成為西方的原料產(chǎn)地和商品傾銷地,被迫開始現(xiàn)代化進(jìn)程。
擴(kuò)展資料。
中國近代化歷程經(jīng)歷了學(xué)技術(shù)——學(xué)制度——學(xué)思想三個(gè)時(shí)期。
學(xué)技術(shù)是洋務(wù)運(yùn)動,“自強(qiáng)”“求富”創(chuàng)辦了近代軍事企業(yè)和近代民用企業(yè);學(xué)制度是戊戌變法和辛亥革命;學(xué)思想是新文化運(yùn)動。
中國先是學(xué)技術(shù)(洋務(wù)運(yùn)動),讓后學(xué)政治制度(戊戌變法,辛亥革命),最后倡導(dǎo)學(xué)習(xí)文化(新文化運(yùn)動)。
西方正相反,是思想文化(啟蒙運(yùn)動)促進(jìn)政治變革(法國大革命),然后政治又促進(jìn)了科技的進(jìn)步(工業(yè)革命)。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十三
中國式現(xiàn)代化道路之新,在于有別于西方現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化是依靠資本主義社會形態(tài)實(shí)現(xiàn)的。但是,資本主義的現(xiàn)代化具有難以克服的弊端:由于社會大部分物質(zhì)生產(chǎn)力以資本的形式掌握在少部分人手中,生產(chǎn)目的不是滿足人的全面發(fā)展需要,少部分人、少部分國家的發(fā)展以大多數(shù)人、大多數(shù)國家的欠發(fā)展為條件,這種現(xiàn)代化不可能成為全體人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路把西方發(fā)達(dá)國家順序推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”發(fā)展過程改造成工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展方式,讓科技發(fā)展由“跟跑”逐步轉(zhuǎn)向“并跑”和“領(lǐng)跑”階段,推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
中國式現(xiàn)代化道路之新,在于以新理念引領(lǐng)新實(shí)踐。中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕;為資本設(shè)置“紅綠燈”,既發(fā)揮其發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造財(cái)富、提供就業(yè)的積極作用,又克服其消極作用;把社會主義制度和市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來,加快完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,使市場在資源配置中起決定性作用,更好發(fā)揮政府作用;遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念,以消除西方現(xiàn)代化過程中對自然、社會及國家關(guān)系造成的消極影響;倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,走和平發(fā)展道路,實(shí)現(xiàn)互利共贏。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十四
“中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色?!?BR> 中國式現(xiàn)代化,既是中國的,也是世界的。之所以是中國的,是因?yàn)橹袊浆F(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功開創(chuàng)出來的,有著鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派,擁有完全的“自主知識產(chǎn)權(quán)”;之所以說是世界的,是因?yàn)橹袊浆F(xiàn)代化又是“開源代碼”,對于世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族而言,提供了一種全新的現(xiàn)代化的中國智慧、中國方案、中國示范。
進(jìn)一步對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了全面系統(tǒng)闡釋。人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕等五個(gè)方面重要特色,反映了我國國情和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律;堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會主義等九個(gè)方面本質(zhì)要求,指明了推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的著力點(diǎn)和主攻方向;堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會主義道路等五個(gè)堅(jiān)持重大原則,既闡釋了“什么是中國式現(xiàn)代化”的方向指引,又提供了“怎樣實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化”的重要遵循。
科學(xué)回答現(xiàn)代化的“人民之問”。一個(gè)14億多人口的大國要整體邁入現(xiàn)代化,在人類歷史上是空前偉大的創(chuàng)舉,必然要付出艱辛努力,克服更多艱難險(xiǎn)阻,也必然會產(chǎn)生更廣泛的世界性影響,對人類進(jìn)步事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。
當(dāng)前,我國存在城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距和不同群體居民收入差距,在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中要自覺主動地解決“三大差距”問題,使全體人民共享現(xiàn)代化成果。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,既要做大做好“蛋糕”,又要切好分好“蛋糕”。
扎實(shí)推動共同富裕的關(guān)鍵之一在于分配制度。堅(jiān)持多勞多得,鼓勵勤勞致富,促進(jìn)機(jī)會公平,增加低收入者收入,擴(kuò)大中等收入群體,規(guī)范收入分配秩序,規(guī)范財(cái)富積累機(jī)制。
人民性是馬克思主義政黨最鮮明的品格和根本的政治立場。江山就是人民,人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山,守的是人民的心。中國式現(xiàn)代化是中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗、不斷奔向共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是社會主義的本質(zhì)和要求,也是區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征。新時(shí)代非凡十年,黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了舉世矚目的偉大成就,打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)了千百年來中華民族擺脫貧困的夙愿。黨始終以保障和改善民生為重點(diǎn)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程,不斷滿足人民對美好生活的向往。
科學(xué)回答現(xiàn)代化的“中國之問”。新民主主義革命時(shí)期,中國共產(chǎn)黨就開始了對中國現(xiàn)代化目標(biāo)的規(guī)劃,提出要將中國由落后的農(nóng)業(yè)國變成先進(jìn)的工業(yè)國。社會主義革命和建設(shè)時(shí)期,中國的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略從最初單一的“工業(yè)化”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤八膫€(gè)現(xiàn)代化”。改革開放新時(shí)期,“中國式現(xiàn)代化”成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體指導(dǎo)思想。進(jìn)入新時(shí)代,中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了“中國式現(xiàn)代化道路”,開辟了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的新境界。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十五
本學(xué)期的選修課《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》就這樣匆匆的告于段落了,我感慨頗深。我們生活在這個(gè)社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。
毫無疑問,中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財(cái)富,包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓,。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運(yùn)動中,對于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的,但是此過程中對儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后,直到現(xiàn)在,將近一百年過去了,生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富,是我們這個(gè)民族的血脈,是我們這個(gè)民族的脊梁,沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會變得野蠻、愚昧,缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識,我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替,這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說:中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會說:在現(xiàn)今時(shí)代,傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了,太保守了。
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,內(nèi)涵極其豐富,特別是蘊(yùn)含了豐富古典哲學(xué),那些簡短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié),這些有助于我們走好人生的路途,有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題,他們之所以睿智,是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會,我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。孔子非常注重儀容禮節(jié),把看作為人處事的重要一面。其實(shí)我們不論對任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育,所以,我們首先是做人,其次才是學(xué)習(xí)其他知識。教育家陶行知先生也這樣說:“千教萬教,學(xué)做真人”。意思是教育的目的,就是教人做人。另外,傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)教齊賢,見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中,以嚴(yán)字當(dāng)頭,強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身,反對溺愛、寵愛。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十六
實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨人矢志不移的奮斗目標(biāo),從全面建設(shè)小康社會到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,這是以黨中央作出的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略安排?!拔覀兯ㄔO(shè)的現(xiàn)代化,是‘中國式的現(xiàn)代化’,有以下幾個(gè)重要的特征。”
第一,中國的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。“我們國家有14億多人口,要整體邁入現(xiàn)代化,這在人類歷史上是空前的,必然要付出更大的努力,克服更多的困難,也必然會產(chǎn)生更廣泛的世界性影響,對人類進(jìn)步事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)?!?BR> 第二,中國的現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求,既要做大蛋糕,又要分好蛋糕,在現(xiàn)代化進(jìn)程中要自覺、主動地解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距和收入差距問題,扎實(shí)推進(jìn)共同富裕,堅(jiān)決防止兩極分化,使全體人民共享現(xiàn)代化成果。
第三,中國的現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。“我們堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀,加強(qiáng)理想信念教育,弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、英雄主義精神,傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,努力在現(xiàn)代化進(jìn)程中協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。”
第四,中國的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?!拔覀冏⒅赝酵七M(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè),不走先污染后治理的老路,而是要走節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、綠色低碳的新型發(fā)展道路。我們要積極應(yīng)對全球氣候變化,力爭2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰,努力爭取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和,為全人類作出積極貢獻(xiàn)。”
第五,中國現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。始終把和平共處、互利共贏作為處理國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則,堅(jiān)持多邊主義,反對霸權(quán)主義、單邊主義,積極推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
“我國的現(xiàn)代化有五個(gè)前置詞,就是‘富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗’,對應(yīng)的是建設(shè)‘五大文明’,就是要建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明?!表n文秀表示,中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命,體現(xiàn)了社會主義建設(shè)規(guī)律,也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律。我們要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持以人民為中心,堅(jiān)持新發(fā)展理念,堅(jiān)持深化改革開放,堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,調(diào)動一切積極因素,全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十七
我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義,推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。我們都知道,中國創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)既繼承了中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng),也吸收了人類文明先進(jìn)成果,不僅豐富了人類對文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,而且對于中華民族偉大復(fù)興和世界文明發(fā)展具有重大價(jià)值。正如“人類命運(yùn)共同體”的理念,當(dāng)然這里也包括新征程中發(fā)展新型國際關(guān)系和交往范式的時(shí)代新內(nèi)涵。我作為研究者體悟到,對于中國特色現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻認(rèn)識,需要我們建構(gòu)與其相適應(yīng)的分析性框架,而這個(gè)分析框架的形成,要求我們擁有中國自主的知識體系和話語體系。
當(dāng)前,我們正面臨我國社會主要矛盾變化帶來的新特征新要求,以及錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)。我們已經(jīng)可以看到,當(dāng)今世界范圍的競爭領(lǐng)域、抗衡方式和組織模式都發(fā)生了重大變化和快速調(diào)整;信息化、數(shù)字化向人們的工作和生活領(lǐng)域的全面滲透,產(chǎn)業(yè)鏈布局及其運(yùn)行機(jī)制的新特征對原有的社會結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)和勞動力素質(zhì)的適應(yīng)性提出了新挑戰(zhàn);以及這次疫情對民眾消費(fèi)的預(yù)期,民生保障的質(zhì)量,尤其是對應(yīng)急保供能力、社區(qū)治理能力等方面的信心都產(chǎn)生了很大的影響。大家知道當(dāng)前上海在加快恢復(fù)生產(chǎn)和生活秩序的工作中把提振信心置于了當(dāng)務(wù)之急,這是一個(gè)什么樣的問題呢?與此同時(shí),我們在新時(shí)代新征程還有既定的重要發(fā)展目標(biāo),比如全體人民共同富裕,人的全面發(fā)展和全面進(jìn)步的發(fā)展目標(biāo),這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)須在未來10-15年邁出一大步。因此,我感覺到這些新情況又一次要求我們再思考中國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該圍繞哪些核心議題,來開展系統(tǒng)化、理論化和學(xué)術(shù)化的研究,以更好服務(wù)人民、服務(wù)國家和服務(wù)社會。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十八
本學(xué)期的選修課《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》就這樣匆匆的告于段落了,我感慨頗深。我們生活在這個(gè)社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。
毫無疑問,中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財(cái)富,包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運(yùn)動中,對于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的,但是此過程中對儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后,直到現(xiàn)在,將近一百年過去了,生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富,是我們這個(gè)民族的血脈,是我們這個(gè)民族的脊梁,沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會變得野蠻、愚昧,缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識,我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替,這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說:中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會說:在現(xiàn)今時(shí)代,傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了,太保守了。
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,內(nèi)涵極其豐富,特別是蘊(yùn)含了豐富古典哲學(xué),那些簡短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié),這些有助于我們走好人生的路途,有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題,他們之所以睿智,是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會,我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了??鬃臃浅W⒅貎x容禮節(jié),把看作為人處事的重要一面。其實(shí)我們不論對任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育,所以,我們首先是做人,其次才是學(xué)習(xí)其他知識。教育家陶行知先生也這樣說:“千教萬教,學(xué)做真人”。意思是教育的目的,就是教人做人。另外,傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)教齊賢,見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中,以嚴(yán)字當(dāng)頭,強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身,反對溺愛、寵愛。通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識,過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠(yuǎn),通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會現(xiàn)象,是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的'言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
因?yàn)槲覀兊臒o知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個(gè)問題,很多有識之士在探索。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),來提高自己的教育教學(xué)水平,更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十九
我們推進(jìn)的現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,必須堅(jiān)持以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求。社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,不僅要在物質(zhì)上強(qiáng),更要在精神上強(qiáng)。中國式現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。隨著改革的不斷深入和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展,各領(lǐng)域改革和改進(jìn)越來越具有全面性、系統(tǒng)性,關(guān)聯(lián)性和互動性明顯增強(qiáng),單兵突進(jìn)、零敲碎打調(diào)整、碎片化修補(bǔ)很難取得實(shí)質(zhì)性效果。
要深入研究全面深化體制改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃,加強(qiáng)對各項(xiàng)改革關(guān)聯(lián)性的研判,把經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等方面的體制改革有機(jī)結(jié)合起來,把理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新有機(jī)銜接起來。黨的十八大以后的五年,黨中央召開七次全會,分別就政府機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面建成小康社會、全面從嚴(yán)治黨等重大問題作出決定和部署,中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局和全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局統(tǒng)籌聯(lián)動、相互促進(jìn),有力推動了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的步伐。
中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,既發(fā)展自身,又造福世界。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是近代以來中國人民最偉大的夢想。圍繞什么是現(xiàn)代化、怎樣建設(shè)現(xiàn)代化,中國人民進(jìn)行了艱辛探索和不懈奮斗。在新中國成立特別是改革開放以來的長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上,經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,我們成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇一
中國是世界上最大的發(fā)展中國家,人口規(guī)模巨大是我國的基本國情,我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是全體14億中國人民共同邁進(jìn)的現(xiàn)代化,這無疑是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)。目前,世界上除中國外實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國家的全部人口加起來約為10億人,而我國就擁有14億多人口,其現(xiàn)代化的規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家的總和,徹底改寫人類現(xiàn)代化的世界版圖,深刻影響人類歷史進(jìn)程,為人類文明進(jìn)步提供中國智慧和中國力量。人口規(guī)模巨大的中國用幾十年的時(shí)間完成了西方發(fā)達(dá)國家上百年的歷程,打破了“現(xiàn)代化=西方化”的思維定式,這無疑昭示世人,現(xiàn)代化道路并沒有固定的模式,通向現(xiàn)代化的道路不是唯一的,只要找準(zhǔn)正確的方向,沿著正確的方向馳而不息,走好自己的路,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化。
我國正處于并將長期處于社會主義初級階段,全體人民共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求,中國要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化不是部分人和部分地區(qū)的富裕,而是涉及14億多人口的全民富裕。黨的十八大以來,我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),農(nóng)村貧困人口全部脫貧,實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)——全面建成小康社會,但仍面臨城鄉(xiāng)差距、地域差距和收入差距不平衡等難題。在現(xiàn)代化進(jìn)程中既要“做大蛋糕”,又要“分好蛋糕”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,促進(jìn)社會公平正義;始終堅(jiān)持社會主義方向,堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存,社會主義制度和市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合,在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)防止資本無序運(yùn)作,朝著實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)扎實(shí)前進(jìn)。
中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。
我國現(xiàn)代化發(fā)展不同于西方發(fā)達(dá)國家的“串聯(lián)式”,而是“并聯(lián)式”的過程,工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的,要求不僅實(shí)現(xiàn)“衣食無憂”的物質(zhì)富裕,更要實(shí)現(xiàn)“安居樂業(yè)”的精神富裕,推動協(xié)調(diào)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化始終重視物質(zhì)文明的發(fā)展,牢牢把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,努力發(fā)展經(jīng)濟(jì),貫徹新發(fā)展理念,構(gòu)建新發(fā)展格局,為實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí),黨也將精神文明建設(shè)貫穿于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的全過程,以精神文明助推物質(zhì)文明,始終堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民,進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;堅(jiān)持用社會主義核心價(jià)值觀凝魂聚力,更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量;堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)自信”。
中國式現(xiàn)代化堅(jiān)決拋棄輕視自然、支配自然、破壞自然的現(xiàn)代化模式,絕不走西方現(xiàn)代化那種先污染后治理的“老路”,而是走具有綠色底色的中國式現(xiàn)代化“新路”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持生命共同體理念,尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,促進(jìn)人與自然和諧共生;堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念,注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè),讓天更藍(lán)、山更綠、水更清;堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,努力提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品,讓優(yōu)美生態(tài)環(huán)境成為人民幸福生活的增長點(diǎn);堅(jiān)持推動形成綠色、低碳、循環(huán)的發(fā)展方式和生活方式,積極應(yīng)對氣候變化,為推進(jìn)世界可持續(xù)發(fā)展提供中國方案。
中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化絕不走西方資本主義現(xiàn)代化的“老路”,而是建立在維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展基礎(chǔ)上的“新路”。這條道路是和平之路,是融入了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的道路。中國民族的血液里從來沒有欺負(fù)他國的基因,維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是中國一直以來的堅(jiān)持。后疫情時(shí)代面對人類社會“向何處去”的難題,中國始終堅(jiān)持合作共贏的發(fā)展理念,努力推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,倡導(dǎo)全世界人民攜起手來共同建設(shè)一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的世界。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“胸懷天下”,既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己,又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平,不斷實(shí)現(xiàn)全世界人民對于美好生活的向往,不斷為世界作出更大的中國貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇二
現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的主題,關(guān)系到中國的存續(xù)發(fā)展。推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化也是中國共產(chǎn)黨人治國理政的一條主線?!爸袊浆F(xiàn)代化的本質(zhì)要求是:堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持中國特色社會主義,實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,促進(jìn)人與自然和諧共生,推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?!边@九個(gè)方面的本質(zhì)要求標(biāo)志著我們黨對中國式現(xiàn)代化認(rèn)識的新升華。
黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國道路:中國式現(xiàn)代化屬性層面的本質(zhì)要求。
從屬性層面看,中國式現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會主義。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,這是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會主義現(xiàn)代化?習(xí)近平總書記指出:“一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義,關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們,只有社會主義才能救中國,只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國,這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?!敝袊詠淼臍v史充分表明,歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨;社會主義救了中國,中國特色社會主義又發(fā)展了中國。因此,中國的現(xiàn)代化必然是社會主義現(xiàn)代化。
社會主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡、完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會,是社會主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量,是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國特色社會主義。改革開放是社會主義現(xiàn)代化的根本動力,社會主義市場經(jīng)濟(jì)是社會主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)模式。中國式現(xiàn)代化,可以概括為中國堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,依靠社會主義制度的優(yōu)越性,逐步達(dá)到發(fā)達(dá)社會標(biāo)準(zhǔn)的過程。可見,中國特色社會主義是中國式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
因此,在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中,必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),必須堅(jiān)持中國特色社會主義。
五位一體、全面推進(jìn):中國式現(xiàn)代化國家層面的本質(zhì)要求。
從國家層面看,中國式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生。中國式現(xiàn)代化有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”等五個(gè)前置詞,對應(yīng)的是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明這五大文明。因此,中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出,中國式現(xiàn)代化是一個(gè)遞進(jìn)累加過程。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代,中國打開了全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的新格局。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇三
過去五年是黨和國家發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的五年,黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。五年來的成就是全方位的、開創(chuàng)性的,五年來的變革是深層次的、根本性的。五年來,我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng),提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略,出臺一系列重大方針政策,推出一系列重大舉措,推進(jìn)一系列重大工作,解決了許多長期想解決而沒有解決的難題,辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事,推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。這一切的表述,并不僅僅只是寫在紙上,而是真真切切地改變了我們生活。祖國的厚積薄發(fā),讓我不再懷疑、終于挺起腰桿來信心十足。中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代,這意味著中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍;意味著我們的道路、我們的理論、我們的制度、我們的文化不斷發(fā)展,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇,為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
(二)銘記新目標(biāo),提升理論素養(yǎng)。
我生于60年代,真真切切感受到祖國建立之初的艱難。祖國從山河破碎到建立新中國,從一窮二白到現(xiàn)在全球第二。尤其是改革開放以后,也就是在1978年十一屆三中全會之后,我們黨對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出戰(zhàn)略安排,提出三步走戰(zhàn)略目標(biāo),一是解決人民溫飽問題,二是人民生活總體上達(dá)到小康水平,三是建成社會主義現(xiàn)代化國家,前兩個(gè)目標(biāo)已提前實(shí)現(xiàn)。黨中央把從xx年到本世紀(jì)中葉的目標(biāo)分為兩個(gè)階段來安排。第一個(gè)階段,從xx年到2035年,在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上,再奮斗十五年,基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段,從2035年到本世紀(jì)中葉,在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上,再奮斗十五年,把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。從全面建成小康社會到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,是新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。
作為一名基層黨務(wù)干部,我們也應(yīng)該響應(yīng)黨中央的號召。追求新知的光榮傳統(tǒng),始終保持旺盛的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望,要堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一,把向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、尤其要向群眾學(xué)習(xí),深入基層單位,關(guān)注基層員工的工作生活方面的需要,積極努力為基層員工解決實(shí)際問題,做好本職工作,做好工會的大管家職工的娘家人。只有這樣,我們才能全面譜寫社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章!
(三)牢記新囑托,踐行新的思想。
中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是有史以來中華民族最偉大的夢想,是我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾。作為一名共產(chǎn)黨員,作為一名基層的黨務(wù)工作者,必須全面牢記共產(chǎn)黨的初心和使命,把這個(gè)初心和使命與我們自身結(jié)合起來,做到融于心、表于行。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立,是中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代最為顯著的標(biāo)志,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的又一次飛躍,是馬克思主義中國化最新成果,是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶,是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分,是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南,具有重大的政治意義、理論意義、實(shí)踐意義。同時(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色的社會主義思想,為我們企業(yè)發(fā)展指明了方向,也為我們企業(yè)如何適應(yīng)新時(shí)代作出新作為和基層黨務(wù)干部如何做好黨建工作提出了新的要求,也是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物,對于科學(xué)客觀認(rèn)識我國當(dāng)前國情、解決當(dāng)前我國社會發(fā)展的主要矛盾、對于進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革、對于取得未來的勝利、對于我國乃至世界都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)且里程碑式的影響。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇四
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入,中國與世界聯(lián)系日益密切。我認(rèn)為,中國隊(duì)世界的影響力越來越大。
中國的購買力影響世界。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的'深入發(fā)展,改革開放后,中國人逐漸遠(yuǎn)離那個(gè)需要糧票購買物質(zhì)匱乏的時(shí)代,人們的生活水平不斷提高,購買力也隨之提高。中國游客出國真相購物的新聞經(jīng)常報(bào)道。在法國,中國游客爭相在某著名的百貨公司購物,在韓國,中國游客爭相在護(hù)膚品店里購買護(hù)膚品,在日本,中國游客爭相購買電器……如此報(bào)道屢見不鮮,幾乎每一個(gè)國家都能看見中國人的身影。中國的購買力不斷提升,以此拉動世界經(jīng)濟(jì)總水平發(fā)展。因此,中國的購買力不斷影響世界。
除了中國人的購買力影響世界外,中國的文化也在影響世界。
隨著中國國際地位的不斷提高,中國的文化不斷走出國門,影響世界。近幾年來,漢字熱,詩詞熱席卷多個(gè)國家,孔子的仁禮思想傳到海外,,國內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善,在國外也被大力推行,為國外學(xué)生所朗誦,就連美國總統(tǒng)特朗普五歲的獨(dú)生女,也用中文申請并茂的朗誦三字經(jīng)。并且,中國的茶文化,功夫文化也走出國門,走向世界,為海外人民所喜愛。此可知,中國的文化軟實(shí)力不斷加強(qiáng),具有中國特色的文化不斷影響世界,影響海外人民的思想觀念,乃至生活方式。因此,可以說,中國文化時(shí)時(shí)刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。
中國除了在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域影響世界外,在各個(gè)方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國對外國的影響力,是一個(gè)值得我們深思的問題。我認(rèn)為,大到國家層面,找到個(gè)人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來。
從國家層面來看,國家應(yīng)當(dāng)實(shí)施積極的對外政策,讓中國文化走向世界的每個(gè)角落。國家還可以利用新傳播方式來傳播文化。以個(gè)人的層面看,個(gè)人出國旅行,一舉一動都會影響國家形象,如央視廣告言:你是什么樣子,中國便是什么樣子。所以,個(gè)人要注意行為舉止,用正確的方法傳播中國的文化,發(fā)揮購買力。這樣才不會讓其他人對我們有小瞧的情緒。
讓我們不斷提高綜合國力,看中國如何影響世界。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇五
在各個(gè)發(fā)展階段披荊斬棘,在不同歷史時(shí)期迎難而上,跨越一個(gè)個(gè)“婁山關(guān)”、“臘子口”,在既定的奮斗征程中馬不停蹄“接力”賽跑,呈現(xiàn)出中華民族奮勇前進(jìn)的現(xiàn)代化宏壯圖景。
中國式現(xiàn)代化心得體會走自己的路,是中國特色社會主義道路、中國式現(xiàn)代化道路、中國式現(xiàn)代化新道路共有特征,即“走中國自己的路”。其涵義是:選擇什么樣的`道路要依據(jù)中國國情,我們走的是中國自己的路,不是他國的路,尤其不是西方式現(xiàn)代化道路;在道路問題上,要把“中國自己”確立起來;在中國道路問題上,鞋子合不合腳,自己穿了才知道;走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論,旨在破除中國道路問題上的教條主義、本本主義與獨(dú)斷主義、拿來主義。
中國特色社會主義道路,是走自己的路在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的具體體現(xiàn),是黨和人民在走自己的路問題上歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就,源于走自己的路,又發(fā)展了走自己的路。內(nèi)涵是:走中國自己的路;賦予走自己的路以新的具體實(shí)踐和理論內(nèi)涵,即中國特色之路,中國特色本身具有豐富內(nèi)涵;在走自己的路的歷程中,我們摸索出了一條基本經(jīng)驗(yàn),既要堅(jiān)持社會主義根本原則,也要適合改革開放和社會主義建設(shè)的國情;這條道路來之不易,要倍加珍惜。
中國式現(xiàn)代化新道路,是現(xiàn)代化道路的具體實(shí)現(xiàn)形式,是從對中國特色社會主義道路的繼承與發(fā)展、提升與概括角度講的,植根于中國特色社會主義道路,又發(fā)展中國特色社會主義道路。植根于中國特色社會主義道路,就是說中國特色社會主義道路本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化道路,中國式現(xiàn)代化新道路是從中國特色社會主義道路中內(nèi)生出來的,中國特色社會主義道路是源,是基礎(chǔ);發(fā)展了中國特色社會主義道路,是說把“中國特色”轉(zhuǎn)換為“中國式”,把中國特色社會主義道路提升為現(xiàn)代化道路,同時(shí)又突出了“新”。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇六
用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大成就,很重要的一條就是黨在長期實(shí)踐中形成了對黨忠誠、理論聯(lián)系實(shí)際、全心全意為人民服務(wù)、批評和自我批評、敢于斗爭、艱苦奮斗等光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。這些光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)是激勵我們從弱小走向強(qiáng)大、從勝利走向勝利的.重要法寶。開展黨史,學(xué)習(xí)教育就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟這些精神財(cái)富,增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的行動自覺,教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因,鼓起邁向新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神。要教育引導(dǎo)全黨從黨史中汲取正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn),經(jīng)歷思想上的“大徹大悟”,持續(xù)推進(jìn)自我革命、永葆黨的生機(jī)與活力。以黨史為媒介,凝聚信仰的力量,堅(jiān)定不移向黨中央看齊,確保全黨上下擰成一股繩,心往一處想、勁往一處使。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇七
中國式現(xiàn)代化是既不同于西方經(jīng)典現(xiàn)代性,也不同于蘇式現(xiàn)代性,又不同于后現(xiàn)代性的一種獨(dú)特的現(xiàn)代性類型——新現(xiàn)代性。深入把握這一新現(xiàn)代性類型,需要從現(xiàn)代化的諸多要素出發(fā),全面系統(tǒng)地闡釋中國式現(xiàn)代化豐富內(nèi)涵。
現(xiàn)代化目標(biāo)。
從政治層面看,中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)是三個(gè)方面:國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。從一般現(xiàn)代性角度看,中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)包括:“社會變遷目標(biāo)”。中國式現(xiàn)代化意味著從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的。轉(zhuǎn)變,以及從工業(yè)社會到知識社會、信息社會的轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)性到現(xiàn)代性的社會建構(gòu)?!皣野l(fā)展目標(biāo)”。從國內(nèi)角度看,國家發(fā)展目標(biāo)體現(xiàn)為“國家進(jìn)步目標(biāo)”,它由生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會公平程度、民眾生活質(zhì)量等一系列指標(biāo)所構(gòu)成。從國際角度看,國家發(fā)展目標(biāo)體現(xiàn)為“國家地位目標(biāo)”。作為后發(fā)國家,中國式現(xiàn)代化目標(biāo)就是追趕和達(dá)到西方發(fā)達(dá)國家水平,甚至世界先進(jìn)水平?!叭说陌l(fā)展目標(biāo)”。在解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、變革社會關(guān)系的現(xiàn)代化進(jìn)程中,中國式現(xiàn)代化不斷破除人的依附性和物的依賴性,不斷增強(qiáng)人的獨(dú)立性,促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。
現(xiàn)代化制度。
社會主義制度決定了中國式現(xiàn)代化的基本性質(zhì)與未來走向?,F(xiàn)代化制度不僅關(guān)涉到社會性質(zhì)、社會形態(tài)層面上的制度,而且還關(guān)涉到現(xiàn)代性在制度層面上的表現(xiàn)形態(tài)。作為一種獨(dú)特的現(xiàn)代性類型,現(xiàn)代性的制度化實(shí)際上指的是其在社會制度層面的“表現(xiàn)形態(tài)”,這是其一。其二,一種現(xiàn)代化道路能否成功,關(guān)鍵看是否形成了行之有效的社會制度。中國式現(xiàn)代性的制度化具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及生態(tài)等層面。其中,中國式現(xiàn)代性在經(jīng)濟(jì)層面的制度化,表現(xiàn)為社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度,它主要包括了公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展,按勞分配為主體、多種分配方式并存,社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制等三大內(nèi)容。中國經(jīng)濟(jì)制度具有“混合型”特點(diǎn),但是主導(dǎo)要素是社會主義要素,它們決定了中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代性的基本性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代性制度既不同于西方資本主義經(jīng)濟(jì)制度,也不同于傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟(jì)制度。由此觀之,中國式現(xiàn)代化的社會制度有兩個(gè)參照系:西方資本主義制度和傳統(tǒng)社會主義制度,其基本類型是“中國特色社會主義制度”。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇八
時(shí)間鐫刻嶄新年輪,歲月書寫時(shí)代華章?;厥走^去一年,面對錯綜復(fù)雜的國際形勢、艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù),我們統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,眾志成城、迎難而上、銳意進(jìn)取,經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定恢復(fù)、穩(wěn)中向好,科技自立自強(qiáng)積極推進(jìn),改革開放力度加大,民生得到有效保障,高質(zhì)量發(fā)展取得新成效,社會大局保持穩(wěn)定。特別是在中國共產(chǎn)黨成立101周年的重要時(shí)刻,我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),在中華大地上全面建成了小康社會,歷史性地解決了絕對貧困問題,正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。這是中華民族的偉大光榮!這是中國人民的偉大光榮!這是中國共產(chǎn)黨的偉大光榮!一個(gè)充滿生機(jī)的中國,一個(gè)充滿希望的中國,已經(jīng)巍然屹立在世界的東方,沒有任何力量能夠撼動我們偉大祖國的地位,沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進(jìn)步伐。
歷史,往往需要經(jīng)過歲月的風(fēng)雨才能看得更清楚。101年前,中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象;73年前,第一面五星紅旗冉冉升起,中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返;今天,神州大地自信自強(qiáng)、充滿韌勁,一派欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象,中華民族正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。我們清醒地看到,任何奮斗目標(biāo)都不會輕輕松松實(shí)現(xiàn),前進(jìn)道路從來不是一帆風(fēng)順的。全面建成小康社會,實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),在中國共產(chǎn)黨奮斗史、新中國發(fā)展史、中華民族文明史上都具有里程碑意義,為我國進(jìn)入新發(fā)展階段、朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)必須認(rèn)識到,這只是我們邁向中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步,實(shí)現(xiàn)偉大夢想就要頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗。在新的偉大征程上,我們必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭,勇于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的歷史宏愿而砥礪奮進(jìn),開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。
道路決定命運(yùn),我們步伐堅(jiān)定。73年來,中國發(fā)生了翻天覆地變化,其根本原因在于我們找到了一條符合中國國情、順應(yīng)時(shí)代潮流、得到人民群眾擁護(hù)支持的正確道路,這就是中國特色社會主義。中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的.正確道路。這條道路不僅走得對、走得通,而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。歷史和實(shí)踐已經(jīng)并將進(jìn)一步證明,中國共產(chǎn)黨具有無比強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政力,中國特色社會主義制度具有無比強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力,中國人民和中華民族具有無比強(qiáng)大的凝聚力和向心力。堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心,堅(jiān)定不移沿著這條光明大道走下去,全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn),中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定能夠?qū)崿F(xiàn)!
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇九
“在中國文化中沒有開誠布公的‘逐利’行為,也沒有具有尊嚴(yán)的‘逐利’方式”,因此一個(gè)人考慮的總是自己,那么他的利己行為是不合理的,為社會所不能接受的,所以他不得不躲躲閃閃、格外小心。但是也有那么一些特例存在,比如東方猶太人--溫州人。網(wǎng)上曾出現(xiàn)過這樣一段話--一溫州人對一北京人說:“我一眼就看出你是個(gè)可依賴的人,我相信我們會成為朋友?!苯又褪蔷唧w的幫助內(nèi)容。北京人說:“你聽見了嗎?這就是溫州人,跟你做朋友是看上你有用?!睖刂萑巳绻顺臣荇[翻了,又覺得這人夠朋友,會很“務(wù)實(shí)”地化干戈為玉帛。做事情從功利出發(fā),而且毫不掩飾,這便是溫州人。然,這樣的直白的“私”也已經(jīng)被大多數(shù)“含蓄”的中國人所“不恥”了。
在中國社會中,一個(gè)人若是“有私”,那么他便有所畏。然畏何,又為何畏?
不可否認(rèn)的是,人并非生來就是社會人,他首先是一個(gè)人類有機(jī)體,在與社會接觸的過程中,被社會文化拼塑其個(gè)性與通性。可是,中國深厚文化歷練而成的“良知系統(tǒng)”在較大程度上影響了中國人的思想觀念及行為體系。基督教認(rèn)為,個(gè)人的生命是有上帝創(chuàng)造的。因此,人人生而平等。而儒家認(rèn)為,個(gè)人的生命是父母所生,是歷代祖先生命的延續(xù);子女的生命便是個(gè)人生命的延續(xù),整個(gè)家族的生命應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一個(gè)延綿不絕的整體。這也難怪華人總將親子關(guān)系稱為“骨肉”,兄弟關(guān)系稱為“手足”。在這種整體化的大家庭中,個(gè)人的努力是為了大家,個(gè)人的面子會影響大家的面子。一旦你有“私心”,便很難在這樣的一個(gè)信奉“一體”的集團(tuán)中存活。
子女幼小時(shí),父母不僅有撫養(yǎng)他們的義務(wù),而且有教導(dǎo)他們的責(zé)任。他們通常會訓(xùn)練兒童壓抑任何形式的攻擊行為,并且要相互幫忙以增進(jìn)家庭中的團(tuán)結(jié)與和諧。當(dāng)父母年老不能工作時(shí),子女已有贍養(yǎng)的責(zé)任。這樣的感情關(guān)系是一種長久而穩(wěn)定的社會關(guān)系。
然而在中國青少年過十八歲,仍會依賴父母而活,“啃老”現(xiàn)象普遍存在。父母養(yǎng)育兒女,企圖獲得晚年的安度。這樣的供求模式本身就包含的利己目的的驅(qū)動。青少年則以日后“回報(bào)”為名享受當(dāng)前的“寄宿”,僅是一種預(yù)支的平等交換。暫且不提其血緣關(guān)系所引發(fā)的情感因素,雙方具有精神性之“身”,在社會倫常的規(guī)定的“義務(wù)”與“責(zé)任”的粉飾下才取得的了正統(tǒng)的認(rèn)可。中國人“二人心”之“心”方是大公無私的,這樣一來也難怪“中庸之道”千百年盛行不止了。一人之道不可行,居中者方可“名正言順”。近期,中國交通法對行人的要求愈加嚴(yán)格。杭州地區(qū)首先實(shí)行了“闖紅燈者罰款五元”的規(guī)定。雖有細(xì)微成效但也引來諸多民怨。然北京交通部似乎更為“聰明”,僅“率先闖紅燈者罰款五元”。當(dāng)人們對這條不公平規(guī)定感到無奈時(shí)也不得不承認(rèn),后者是更加“合理的”。中國人歷來的處世之道是“不要好出頭”,“若萬不得已出頭也不要先出頭?!?BR> 筆者仍記2011年發(fā)生在廣東佛山的小悅悅事件。拾荒者陳賢妹的出手相救反遭他人懷疑其初衷是否有“私心”。被社會批判著,痛心地稱呼為“冷漠的中國人”的是一整個(gè)明確而又模糊的社會“集團(tuán)”。它是如此的龐大,以致于社會正面力量所拋出的抨擊都顯得那么蒼白無力,成了蚍蜉撼樹之舉。但陳賢妹不同,首先她是作為個(gè)體的形象在這件悲劇中閃耀出現(xiàn)的,并且她的這種“善舉”是背離大多數(shù)路人麻木意識的舉動,也許這就是所謂的“首當(dāng)其沖”。不管她是出于何種意圖走向了被多次碾壓的小悅悅,明顯區(qū)別于其他“冷漠的中國人”行為造成的結(jié)果給她帶來了過多的與其職業(yè)、社會身份所不符的社會關(guān)注度與榮譽(yù),而這些又是個(gè)體不能夠擔(dān)負(fù)的,以致于個(gè)別人質(zhì)疑她的初衷。也許造成中國人愈加冷漠的一個(gè)重要原因便是“中國人”自己。
這種“退一位”的'行為似乎早已化成一種血形融進(jìn)中國人的骨血之中。他們是“膽小的”、“怯懦的”,因此他們無法表現(xiàn)“個(gè)體”。在傳統(tǒng)的儒家之道中的最高境界也只是二人之“仁”。長久以來,強(qiáng)調(diào)社會和諧及人際關(guān)系的合理安排一直被認(rèn)為是中國文化最顯著的特性之一,其典型例子便是中國無言中有些本土性的概念“人情”--中國社會中人與人應(yīng)該如何相處的社會規(guī)范。
“有來有往,親眷不冷場”,說的便是“人情”所維系的社會網(wǎng)?!凹核挥鹗┯谌恕?其蘊(yùn)含“己之所欲施之于人”之意。當(dāng)關(guān)系網(wǎng)中的某個(gè)人遭遇疾病困厄或者生活上遇到重大難題時(shí),其他人應(yīng)當(dāng)有“不忍之心”,同情他體諒他并且?guī)椭?變相的“做人情”給他。筆者并非否定在這樣情況下援助者的善意,但不得不承認(rèn)的是今日“人情”送出,希冀他日相還的“私心”是存在的?!笆茳c(diǎn)滴之恩,須涌泉相報(bào)”。這樣的社會規(guī)范的運(yùn)行構(gòu)成了所謂的“人情法則”。
縱觀人情運(yùn)行過程,我們不得不感嘆中國人的“周到考慮”。不同事件、不同地點(diǎn)、別樣身份、別樣對手,“中國人”始終在摸索最恰當(dāng)?shù)慕巧缪荨H饲橘Y源的的支配者在面臨人情困境時(shí),常會考慮自身必須付出的代價(jià)以及各種預(yù)期的得失,權(quán)衡之后,方能決定是否要送出人情。同時(shí),在多數(shù)情況下,有求者基于維護(hù)人際關(guān)系和諧價(jià)值的考慮,不管結(jié)果如何,在人情支配者面前仍表現(xiàn)的泰然。雙方都想帶著面具的演員,相互“利用”的同時(shí)又要顧全大局?!叭饲榱粢痪€,日后好想見”。對于中國人而言,“撕破臉”是是一件很嚴(yán)重的事情。
因此,個(gè)人和其關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的其他人交往時(shí),往往特別重視“面子”和“表面功夫”。從某種程度上說,這種“功夫”是演技的體現(xiàn),每一次的演繹,都是“中國人”在“私心”與人情觀的綜合考慮后的角色扮演。
在現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人都在社會活動過程中扮演一系列各異的角色,尤其是在中國。我們在驚嘆中國人情世界中角色扮演的“神奇”之時(shí),也必須承認(rèn)它的延續(xù)性必將支撐其頑強(qiáng)的生命力。但這并不意味著中國人故意在那里裝腔作勢,隨意產(chǎn)生某種行為,任何一種角色的不同行為,在很大程度上也是由他所處的文化背景和社會地位決定的。一個(gè)人想要成為合格的社會成員,就必須學(xué)會角色扮演。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”、“地勢坤,君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己,交給我們怎樣去做一個(gè)人,做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會是一個(gè)圣人,古有半部《論語》治天下,那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的,甚至是一些研究古典文化的人也是如此,多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命,感受生命。
不敢說自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后,我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣,重情義養(yǎng)人氣,能忍辱養(yǎng)大氣,溫處事養(yǎng)和氣,講責(zé)任養(yǎng)賢氣,系蒼生養(yǎng)底氣,淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏,智慧如海!
與西方文化相比,中國傳統(tǒng)文化,對個(gè)體生命的自由、尊嚴(yán),講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利,而不是百姓的權(quán)利;在發(fā)展道路上,中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情,便辦不成事。各種事情的解決,如評職稱,重大課題立項(xiàng),各種評獎,均離不開人情。人情是這個(gè)社會得以運(yùn)轉(zhuǎn)的'萬金油。集權(quán),即大權(quán)獨(dú)欖,什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意,自行其是,乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫,社會正常秩序遭破壞。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化,盡管路途坎坷,卻是最終要完成的,這是歷史發(fā)展必然要求,是誰也難以阻擋的。我們有理由相信,隨著國內(nèi)改革的深入,和國際上對外交往的增多,我們的胸懷將更開闊,我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識得更深刻,各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙,將逐漸被打破,中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。
因此,我們要主動、積極地閱讀文化典籍,欣賞文學(xué)作品,考察文物古跡,真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十一
中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代,中國正在向?qū)崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國邁進(jìn)。對于國家而言,新時(shí)代開啟了新征程;對于中國共產(chǎn)黨而言,新時(shí)代具有新使命;對于黨員干部而言,新時(shí)代具有新?lián)?dāng)和新作為。作為新時(shí)代基層社區(qū)工作者,扎根基層一線服務(wù)一方群眾,這是我的榮幸。站在新的歷史起點(diǎn)上,要做一個(gè)政治上明白、工作上清醒、服務(wù)上貼心、把“一切為了居民、為了居民的一切”作為工作的`出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
基層工作關(guān)系千家萬戶,意義重大,衡量一名社區(qū)工作者是否合格,要將政治上明不明白放在首位,只有政治上明白,才能處事上清醒,服務(wù)一方群眾,助力一方發(fā)展,政治素質(zhì)是具有四兩撥千斤作用的?;鶎痈刹恳龊霉ぷ?,必須增強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)理念,努力提高自己的理論素養(yǎng)和工作水平,在實(shí)踐中砥礪品質(zhì)、增長才干。
干好基層工作要守紀(jì)律,講規(guī)矩,要時(shí)刻以黨紀(jì)為戒律,自覺用規(guī)矩意識和紀(jì)律意識來規(guī)范自己的言行,務(wù)實(shí)重行,擔(dān)當(dāng)作為。紀(jì)律是完成各項(xiàng)工作的必要前提和制度性約束,如果有規(guī)矩沒有人去執(zhí)行,去擁護(hù)制度的權(quán)威性,那紀(jì)律會變成一張廢紙,一個(gè)團(tuán)隊(duì)就無形之中將成為散沙,連規(guī)矩都不講了,更別說在危難險(xiǎn)重的環(huán)境下取得勝利了。有些人就是因?yàn)榧o(jì)律意識不強(qiáng)在你來我往之中無形的沾染了一些不好的作風(fēng)習(xí)慣,當(dāng)猛然回頭的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)自己在錯誤的路上越走越遠(yuǎn)。
對于一名基層干部,有多大擔(dān)當(dāng)就有多大舞臺,有多大作為就能成就多大事業(yè)?;鶎拥氖虑楹茈s,想從方方面面出發(fā),作出一番超越前人的事業(yè)是存在不少困難的。但不能說存在困難就停步不前,我們要正確樹立越是艱難越向前的姿態(tài),在實(shí)踐中不斷提高鍛煉和強(qiáng)化能力,提高專業(yè)思維和專業(yè)素養(yǎng),我們才能夠做到新時(shí)代的新?lián)?dāng)和新作為。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十二
1、同:都是工具機(jī)械化,現(xiàn)代城市化。
2、異:西方的現(xiàn)代化是自主進(jìn)行的,比如英國的圈地運(yùn)動推動英國現(xiàn)代化;而中國的是被動進(jìn)行,中國在西方國家的船堅(jiān)炮利中被迫打開大門,成為西方的殖民地,成為西方的原料產(chǎn)地和商品傾銷地,被迫開始現(xiàn)代化進(jìn)程。
擴(kuò)展資料。
中國近代化歷程經(jīng)歷了學(xué)技術(shù)——學(xué)制度——學(xué)思想三個(gè)時(shí)期。
學(xué)技術(shù)是洋務(wù)運(yùn)動,“自強(qiáng)”“求富”創(chuàng)辦了近代軍事企業(yè)和近代民用企業(yè);學(xué)制度是戊戌變法和辛亥革命;學(xué)思想是新文化運(yùn)動。
中國先是學(xué)技術(shù)(洋務(wù)運(yùn)動),讓后學(xué)政治制度(戊戌變法,辛亥革命),最后倡導(dǎo)學(xué)習(xí)文化(新文化運(yùn)動)。
西方正相反,是思想文化(啟蒙運(yùn)動)促進(jìn)政治變革(法國大革命),然后政治又促進(jìn)了科技的進(jìn)步(工業(yè)革命)。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十三
中國式現(xiàn)代化道路之新,在于有別于西方現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化是依靠資本主義社會形態(tài)實(shí)現(xiàn)的。但是,資本主義的現(xiàn)代化具有難以克服的弊端:由于社會大部分物質(zhì)生產(chǎn)力以資本的形式掌握在少部分人手中,生產(chǎn)目的不是滿足人的全面發(fā)展需要,少部分人、少部分國家的發(fā)展以大多數(shù)人、大多數(shù)國家的欠發(fā)展為條件,這種現(xiàn)代化不可能成為全體人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路把西方發(fā)達(dá)國家順序推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”發(fā)展過程改造成工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展方式,讓科技發(fā)展由“跟跑”逐步轉(zhuǎn)向“并跑”和“領(lǐng)跑”階段,推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
中國式現(xiàn)代化道路之新,在于以新理念引領(lǐng)新實(shí)踐。中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕;為資本設(shè)置“紅綠燈”,既發(fā)揮其發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造財(cái)富、提供就業(yè)的積極作用,又克服其消極作用;把社會主義制度和市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來,加快完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,使市場在資源配置中起決定性作用,更好發(fā)揮政府作用;遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念,以消除西方現(xiàn)代化過程中對自然、社會及國家關(guān)系造成的消極影響;倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,走和平發(fā)展道路,實(shí)現(xiàn)互利共贏。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十四
“中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色?!?BR> 中國式現(xiàn)代化,既是中國的,也是世界的。之所以是中國的,是因?yàn)橹袊浆F(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功開創(chuàng)出來的,有著鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派,擁有完全的“自主知識產(chǎn)權(quán)”;之所以說是世界的,是因?yàn)橹袊浆F(xiàn)代化又是“開源代碼”,對于世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族而言,提供了一種全新的現(xiàn)代化的中國智慧、中國方案、中國示范。
進(jìn)一步對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了全面系統(tǒng)闡釋。人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕等五個(gè)方面重要特色,反映了我國國情和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律;堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會主義等九個(gè)方面本質(zhì)要求,指明了推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的著力點(diǎn)和主攻方向;堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會主義道路等五個(gè)堅(jiān)持重大原則,既闡釋了“什么是中國式現(xiàn)代化”的方向指引,又提供了“怎樣實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化”的重要遵循。
科學(xué)回答現(xiàn)代化的“人民之問”。一個(gè)14億多人口的大國要整體邁入現(xiàn)代化,在人類歷史上是空前偉大的創(chuàng)舉,必然要付出艱辛努力,克服更多艱難險(xiǎn)阻,也必然會產(chǎn)生更廣泛的世界性影響,對人類進(jìn)步事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。
當(dāng)前,我國存在城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距和不同群體居民收入差距,在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中要自覺主動地解決“三大差距”問題,使全體人民共享現(xiàn)代化成果。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,既要做大做好“蛋糕”,又要切好分好“蛋糕”。
扎實(shí)推動共同富裕的關(guān)鍵之一在于分配制度。堅(jiān)持多勞多得,鼓勵勤勞致富,促進(jìn)機(jī)會公平,增加低收入者收入,擴(kuò)大中等收入群體,規(guī)范收入分配秩序,規(guī)范財(cái)富積累機(jī)制。
人民性是馬克思主義政黨最鮮明的品格和根本的政治立場。江山就是人民,人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山,守的是人民的心。中國式現(xiàn)代化是中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗、不斷奔向共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是社會主義的本質(zhì)和要求,也是區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征。新時(shí)代非凡十年,黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了舉世矚目的偉大成就,打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)了千百年來中華民族擺脫貧困的夙愿。黨始終以保障和改善民生為重點(diǎn)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程,不斷滿足人民對美好生活的向往。
科學(xué)回答現(xiàn)代化的“中國之問”。新民主主義革命時(shí)期,中國共產(chǎn)黨就開始了對中國現(xiàn)代化目標(biāo)的規(guī)劃,提出要將中國由落后的農(nóng)業(yè)國變成先進(jìn)的工業(yè)國。社會主義革命和建設(shè)時(shí)期,中國的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略從最初單一的“工業(yè)化”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤八膫€(gè)現(xiàn)代化”。改革開放新時(shí)期,“中國式現(xiàn)代化”成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體指導(dǎo)思想。進(jìn)入新時(shí)代,中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了“中國式現(xiàn)代化道路”,開辟了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的新境界。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十五
本學(xué)期的選修課《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》就這樣匆匆的告于段落了,我感慨頗深。我們生活在這個(gè)社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。
毫無疑問,中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財(cái)富,包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓,。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運(yùn)動中,對于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的,但是此過程中對儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后,直到現(xiàn)在,將近一百年過去了,生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富,是我們這個(gè)民族的血脈,是我們這個(gè)民族的脊梁,沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會變得野蠻、愚昧,缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識,我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替,這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說:中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會說:在現(xiàn)今時(shí)代,傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了,太保守了。
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,內(nèi)涵極其豐富,特別是蘊(yùn)含了豐富古典哲學(xué),那些簡短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié),這些有助于我們走好人生的路途,有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題,他們之所以睿智,是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會,我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。孔子非常注重儀容禮節(jié),把看作為人處事的重要一面。其實(shí)我們不論對任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育,所以,我們首先是做人,其次才是學(xué)習(xí)其他知識。教育家陶行知先生也這樣說:“千教萬教,學(xué)做真人”。意思是教育的目的,就是教人做人。另外,傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)教齊賢,見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中,以嚴(yán)字當(dāng)頭,強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身,反對溺愛、寵愛。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十六
實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨人矢志不移的奮斗目標(biāo),從全面建設(shè)小康社會到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,這是以黨中央作出的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略安排?!拔覀兯ㄔO(shè)的現(xiàn)代化,是‘中國式的現(xiàn)代化’,有以下幾個(gè)重要的特征。”
第一,中國的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。“我們國家有14億多人口,要整體邁入現(xiàn)代化,這在人類歷史上是空前的,必然要付出更大的努力,克服更多的困難,也必然會產(chǎn)生更廣泛的世界性影響,對人類進(jìn)步事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)?!?BR> 第二,中國的現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求,既要做大蛋糕,又要分好蛋糕,在現(xiàn)代化進(jìn)程中要自覺、主動地解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距和收入差距問題,扎實(shí)推進(jìn)共同富裕,堅(jiān)決防止兩極分化,使全體人民共享現(xiàn)代化成果。
第三,中國的現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。“我們堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀,加強(qiáng)理想信念教育,弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、英雄主義精神,傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,努力在現(xiàn)代化進(jìn)程中協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。”
第四,中國的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?!拔覀冏⒅赝酵七M(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè),不走先污染后治理的老路,而是要走節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、綠色低碳的新型發(fā)展道路。我們要積極應(yīng)對全球氣候變化,力爭2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰,努力爭取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和,為全人類作出積極貢獻(xiàn)。”
第五,中國現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。始終把和平共處、互利共贏作為處理國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則,堅(jiān)持多邊主義,反對霸權(quán)主義、單邊主義,積極推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
“我國的現(xiàn)代化有五個(gè)前置詞,就是‘富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗’,對應(yīng)的是建設(shè)‘五大文明’,就是要建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明?!表n文秀表示,中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命,體現(xiàn)了社會主義建設(shè)規(guī)律,也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律。我們要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持以人民為中心,堅(jiān)持新發(fā)展理念,堅(jiān)持深化改革開放,堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,調(diào)動一切積極因素,全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十七
我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義,推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。我們都知道,中國創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)既繼承了中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng),也吸收了人類文明先進(jìn)成果,不僅豐富了人類對文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,而且對于中華民族偉大復(fù)興和世界文明發(fā)展具有重大價(jià)值。正如“人類命運(yùn)共同體”的理念,當(dāng)然這里也包括新征程中發(fā)展新型國際關(guān)系和交往范式的時(shí)代新內(nèi)涵。我作為研究者體悟到,對于中國特色現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻認(rèn)識,需要我們建構(gòu)與其相適應(yīng)的分析性框架,而這個(gè)分析框架的形成,要求我們擁有中國自主的知識體系和話語體系。
當(dāng)前,我們正面臨我國社會主要矛盾變化帶來的新特征新要求,以及錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)。我們已經(jīng)可以看到,當(dāng)今世界范圍的競爭領(lǐng)域、抗衡方式和組織模式都發(fā)生了重大變化和快速調(diào)整;信息化、數(shù)字化向人們的工作和生活領(lǐng)域的全面滲透,產(chǎn)業(yè)鏈布局及其運(yùn)行機(jī)制的新特征對原有的社會結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)和勞動力素質(zhì)的適應(yīng)性提出了新挑戰(zhàn);以及這次疫情對民眾消費(fèi)的預(yù)期,民生保障的質(zhì)量,尤其是對應(yīng)急保供能力、社區(qū)治理能力等方面的信心都產(chǎn)生了很大的影響。大家知道當(dāng)前上海在加快恢復(fù)生產(chǎn)和生活秩序的工作中把提振信心置于了當(dāng)務(wù)之急,這是一個(gè)什么樣的問題呢?與此同時(shí),我們在新時(shí)代新征程還有既定的重要發(fā)展目標(biāo),比如全體人民共同富裕,人的全面發(fā)展和全面進(jìn)步的發(fā)展目標(biāo),這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)須在未來10-15年邁出一大步。因此,我感覺到這些新情況又一次要求我們再思考中國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該圍繞哪些核心議題,來開展系統(tǒng)化、理論化和學(xué)術(shù)化的研究,以更好服務(wù)人民、服務(wù)國家和服務(wù)社會。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十八
本學(xué)期的選修課《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》就這樣匆匆的告于段落了,我感慨頗深。我們生活在這個(gè)社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。
毫無疑問,中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財(cái)富,包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運(yùn)動中,對于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的,但是此過程中對儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后,直到現(xiàn)在,將近一百年過去了,生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富,是我們這個(gè)民族的血脈,是我們這個(gè)民族的脊梁,沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會變得野蠻、愚昧,缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識,我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替,這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說:中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會說:在現(xiàn)今時(shí)代,傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了,太保守了。
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,內(nèi)涵極其豐富,特別是蘊(yùn)含了豐富古典哲學(xué),那些簡短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié),這些有助于我們走好人生的路途,有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題,他們之所以睿智,是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會,我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了??鬃臃浅W⒅貎x容禮節(jié),把看作為人處事的重要一面。其實(shí)我們不論對任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育,所以,我們首先是做人,其次才是學(xué)習(xí)其他知識。教育家陶行知先生也這樣說:“千教萬教,學(xué)做真人”。意思是教育的目的,就是教人做人。另外,傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)教齊賢,見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中,以嚴(yán)字當(dāng)頭,強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身,反對溺愛、寵愛。通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識,過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠(yuǎn),通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會現(xiàn)象,是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的'言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
因?yàn)槲覀兊臒o知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個(gè)問題,很多有識之士在探索。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),來提高自己的教育教學(xué)水平,更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的心得體會篇十九
我們推進(jìn)的現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,必須堅(jiān)持以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求。社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,不僅要在物質(zhì)上強(qiáng),更要在精神上強(qiáng)。中國式現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。隨著改革的不斷深入和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展,各領(lǐng)域改革和改進(jìn)越來越具有全面性、系統(tǒng)性,關(guān)聯(lián)性和互動性明顯增強(qiáng),單兵突進(jìn)、零敲碎打調(diào)整、碎片化修補(bǔ)很難取得實(shí)質(zhì)性效果。
要深入研究全面深化體制改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃,加強(qiáng)對各項(xiàng)改革關(guān)聯(lián)性的研判,把經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等方面的體制改革有機(jī)結(jié)合起來,把理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新有機(jī)銜接起來。黨的十八大以后的五年,黨中央召開七次全會,分別就政府機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面建成小康社會、全面從嚴(yán)治黨等重大問題作出決定和部署,中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局和全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局統(tǒng)籌聯(lián)動、相互促進(jìn),有力推動了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的步伐。
中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,既發(fā)展自身,又造福世界。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是近代以來中國人民最偉大的夢想。圍繞什么是現(xiàn)代化、怎樣建設(shè)現(xiàn)代化,中國人民進(jìn)行了艱辛探索和不懈奮斗。在新中國成立特別是改革開放以來的長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上,經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,我們成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。