我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
好句心得體會(huì)摘抄篇一
寫(xiě)作是一項(xiàng)復(fù)雜而又必不可少的技能，而好句子則是優(yōu)秀作品的基石。然而，很多人在寫(xiě)作時(shí)卻會(huì)經(jīng)常遇到一個(gè)問(wèn)題，那就是如何寫(xiě)出有力、有深度的句子。在我的寫(xiě)作經(jīng)歷中，我也曾面對(duì)同樣的難題。經(jīng)過(guò)不斷地探索和實(shí)踐，我漸漸摸索出了幾種寫(xiě)好句的心得體會(huì)，希望能對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。
第二段：詞匯的運(yùn)用
一篇好的文章需要有足夠的詞匯支撐。因此，我的第一條心得就是關(guān)于詞匯運(yùn)用的。我們需要學(xué)習(xí)如何選擇恰當(dāng)?shù)脑~匯，而不是使用大量的形容詞來(lái)夸張描述。除此之外，我們還需要了解一些常用詞組和俗語(yǔ)，這些常用詞組和俗語(yǔ)不僅可以促使文章有靈魂，而且可以增強(qiáng)文章的文化內(nèi)涵。
第三段：語(yǔ)法的運(yùn)用
語(yǔ)法是句子的基礎(chǔ)，是組織句子結(jié)構(gòu)的重要要素。我的第二條心得就是關(guān)于語(yǔ)法的運(yùn)用。在寫(xiě)作時(shí)，我們需要深入了解各種不同的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和規(guī)則，并且要合理運(yùn)用，使句子簡(jiǎn)潔、有力、富有層次感。此外，也需要注意時(shí)態(tài)、語(yǔ)氣等語(yǔ)法的使用，確保文章的邏輯性和連貫性。
第四段：文化背景的涵蓋
當(dāng)我們撰寫(xiě)文章時(shí)，應(yīng)該時(shí)刻注意到文化背景。作為我們寫(xiě)作中的一部分，文化背景可以促進(jìn)句子表達(dá)意義，增強(qiáng)閱讀者的閱讀體驗(yàn)。因此，我們需要對(duì)文學(xué)、歷史、藝術(shù)等方面有一定的了解，在寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用相應(yīng)的文化元素，讓文章更具有深度和內(nèi)涵。
第五段：寫(xiě)作的態(tài)度
寫(xiě)作的態(tài)度也是影響文章質(zhì)量的重要因素。我的第四條心得就是關(guān)于態(tài)度的。寫(xiě)作時(shí)，我們需要具有嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、負(fù)責(zé)任的態(tài)度。堅(jiān)持反復(fù)修改、不厭其煩地推敲每一個(gè)句子，剔除不必要的詞語(yǔ)和結(jié)構(gòu)，保證文章的每一個(gè)字都是清晰和準(zhǔn)確的，這樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀的句子。
總結(jié)：
在寫(xiě)作過(guò)程中，需要堅(jiān)持多方面的思考和嘗試，包括詞匯的運(yùn)用、語(yǔ)法的運(yùn)用、文化背景的涵蓋、以及指導(dǎo)我們的態(tài)度。這些不僅能幫助我們提高寫(xiě)作的能力，更能讓我們編寫(xiě)出富有想象力和內(nèi)涵的文章，表達(dá)自己的想法和感受。因此，寫(xiě)好句子不僅是寫(xiě)作的一個(gè)藝術(shù)，也是一種思考和探索的過(guò)程。
好句心得體會(huì)摘抄篇二
第一、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求理想完善的人格。
醫(yī)德是醫(yī)之根本，在傳統(tǒng)思維方式中，醫(yī)生的職責(zé)是看“病”，醫(yī)生只需關(guān)注患者生的什么病、用什么藥、如何治療，至于治療態(tài)度是否生硬、治療動(dòng)作是否粗暴、是否有不尊重病人或是漠視傷者傷痛之嫌，是其次于“病”的問(wèn)題。如病人在醫(yī)生面前必恭必敬，醫(yī)生語(yǔ)氣粗暴地命令患者“站著、躺下去、衣服掀起來(lái)”等現(xiàn)象早就見(jiàn)怪不怪。在臨床醫(yī)療中，醫(yī)者淡漠人性的表現(xiàn)還有諸如只注重軀體癥狀，忽視患者心理需求;注重生物學(xué)手段的治療，放棄諸如心理治療等其他手段;拒絕對(duì)患者作必要的溝通等。這暴露出醫(yī)界人文精神非常缺乏!
醫(yī)術(shù)固然重要，然而古往今來(lái)，大家都知道真正的大醫(yī)如果缺乏醫(yī)德的支持是難以成就的。也就是說(shuō)醫(yī)術(shù)到達(dá)一定程度，唯有醫(yī)德才能使其繼續(xù)得以提升。無(wú)論東方還是西方的醫(yī)學(xué)道德理念，都把救死扶傷視為醫(yī)生的修身之術(shù)。翻開(kāi)中華民族的醫(yī)學(xué)史，“醫(yī)本仁術(shù)”的理念世代相傳。從古至今，醫(yī)學(xué)對(duì)所有從醫(yī)者都有著嚴(yán)格的醫(yī)德要求，“醫(yī)非仁愛(ài)不可托，非廉潔不可信也”。醫(yī)學(xué)需要醫(yī)德，有如人需要空氣和魚(yú)需要水一樣。
醫(yī)德的好壞直接影響到醫(yī)療質(zhì)量的優(yōu)劣。首先醫(yī)德是提高醫(yī)療質(zhì)量的必備條件，醫(yī)務(wù)人員要實(shí)現(xiàn)自己的神圣責(zé)任，必須深知自己對(duì)患者、對(duì)社會(huì)擔(dān)負(fù)的責(zé)任;必須在工作中對(duì)病人親切、同情、耐心、和藹，不論職務(wù)高低、貧富、美丑、男女老幼一律同等對(duì)待。其次，醫(yī)德是提高醫(yī)療質(zhì)量的動(dòng)力。醫(yī)生在工作中如主動(dòng)與病人接觸，服務(wù)及時(shí)，親切溫暖都會(huì)增加病人的信心和力量，使病人減少顧慮，減輕煩惱，這對(duì)病人的治療和康復(fù)會(huì)起到醫(yī)療技術(shù)和藥物所起不到的作用。由此可見(jiàn)，醫(yī)生的醫(yī)德是與醫(yī)療技術(shù)，與醫(yī)療質(zhì)量密切相關(guān)的，是醫(yī)之根本。
第二、加強(qiáng)醫(yī)患溝，通促進(jìn)醫(yī)患和諧
加強(qiáng)醫(yī)患溝通是順應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的需要?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已從以醫(yī)療為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐圆∪藶橹行?，即新型的“生物—心理—社?huì)”醫(yī)學(xué)模式。醫(yī)患關(guān)系的形式絕大多數(shù)是以“相互參與型”的形式出現(xiàn)，這種新型的醫(yī)患關(guān)系形式把醫(yī)者與患者置于平等的地位，要求醫(yī)方在提供醫(yī)療服務(wù)的同時(shí)，必須尊重患者，平等相待。醫(yī)患溝通是什么?讓我們先來(lái)了解什么是醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)患關(guān)系就是醫(yī)生與患者的合作關(guān)系，共同面對(duì)的是疾病這一敵人。醫(yī)患溝通就是緩和這一關(guān)系的良藥，試想一下，如果醫(yī)患之間不能良好溝通，就無(wú)以發(fā)現(xiàn)善于偽裝的疾病真相。如果沒(méi)有良好的溝通，就無(wú)從建立信任。沒(méi)有信任，一切矛盾由此而產(chǎn)生，病也就無(wú)從可治。醫(yī)患溝通需要多看，多問(wèn)，多關(guān)心，態(tài)度和藹，語(yǔ)氣溫柔。在醫(yī)療服務(wù)中，“看一看”確實(shí)是重要的，因?yàn)楫?dāng)醫(yī)師注視著病人時(shí)，你的眼神就會(huì)向病人傳遞著你的同情、溫馨和關(guān)愛(ài)。
醫(yī)師對(duì)病人的同情和關(guān)愛(ài)，根本不用喋喋不休的嘮叨，一個(gè)微笑、一個(gè)眼神，一個(gè)愛(ài)意就被傳遞，溝通得以完成。在與患者溝通的過(guò)程中，很輕易的就了解了患者的基本情況，如年齡、性別、有無(wú)既往史、用藥否及用何種藥物，檢測(cè)前患者狀態(tài)、檢驗(yàn)?zāi)康牡?。從而確信檢驗(yàn)結(jié)果與臨床癥狀是否吻合，用以了解檢測(cè)結(jié)果的可信度。沒(méi)有溝通、不會(huì)溝通、溝通不恰當(dāng)都在不同程度上加劇了醫(yī)患之間的緊張對(duì)立情緒。一名優(yōu)秀的醫(yī)生除了有責(zé)任感、具有對(duì)病人的關(guān)愛(ài)之心外，更重要的是學(xué)會(huì)與人溝通。善待病人一個(gè)重要原則就是“己所不欲，勿施于人?！狈彩乱驹诓∪说慕嵌葋?lái)考慮，那你就會(huì)贏得病人的愛(ài)戴。在疾病面前，生命無(wú)貴賤之分，更沒(méi)有身份的區(qū)別，神圣而崇高的白衣天使，永遠(yuǎn)把病人的生命和健康放在第一位，只有無(wú)條件的愛(ài)，才是真正的善待。從善待病人中給予醫(yī)務(wù)人員自身心靈的回報(bào)。對(duì)待病人，不管他是誰(shuí)，熟悉與不熟悉，是官是民，都要秉持同樣的禮節(jié)和敬意，就像你期望從別人那里得到尊重一樣。善意地幫助病人，正確處理醫(yī)患雙方關(guān)系，從而分享病人治愈康復(fù)后的快樂(lè)，在事業(yè)中求得發(fā)展，在工作尋找到樂(lè)趣，慷慨付出，不求回報(bào)，必然會(huì)得到病人的愛(ài)戴。如孔子的學(xué)生子夏說(shuō)：“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。
四海之內(nèi)，皆兄弟也”。和諧醫(yī)患關(guān)系關(guān)鍵是我們醫(yī)務(wù)人員“敬而無(wú)失”、“恭而有禮”，對(duì)病人服務(wù)到位，不出差錯(cuò)，加強(qiáng)溝通，態(tài)度和藹。只要我們醫(yī)方做好了，患者就會(huì)成為我們的“兄弟”。加強(qiáng)醫(yī)患溝通是要讓患者“看”得見(jiàn)醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療服務(wù);“聽(tīng)”得到醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療服務(wù);“感受”到醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)務(wù)人員通過(guò)多種形式與患者交流，更加學(xué)會(huì)尊重病人的權(quán)利。在給予他們良好服務(wù)的同時(shí)，讓患者看到、聽(tīng)到、感受到醫(yī)務(wù)人員對(duì)他們的幫助與關(guān)愛(ài)，使患方與社會(huì)亦更加尊重、理解、信任我們醫(yī)務(wù)人員。我們醫(yī)務(wù)人員在付出愛(ài)心的過(guò)程中，也將獲得體現(xiàn)自身價(jià)值與和諧愉快的心情與快樂(lè)。
第三、做人要懂得感恩。佛法里說(shuō)人有四種恩德必須報(bào)答：父母、師長(zhǎng)、國(guó)家和眾生。我們今天所享有的一切，都是一切眾生努力才有的結(jié)果。所以要感謝所有的人。時(shí)常懷著感恩之心，時(shí)常想著別人的恩德，人才不會(huì)那么自私，不會(huì)有那么多的不滿(mǎn)和怨言，人才會(huì)活得開(kāi)心，社會(huì)才會(huì)和諧，感恩醫(yī)院，我們生存需要工作，生存需要付出，工作豐富了生存的內(nèi)涵，工作給予了我們生存的物質(zhì)條件，工作還為我們提供了展現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，醫(yī)院給了我們穩(wěn)定生活的保證，給我們提供了工作機(jī)會(huì)。工作意味著責(zé)任，感恩讓我們擔(dān)負(fù)起責(zé)任。作為醫(yī)務(wù)人員我們應(yīng)感恩患者，患者是醫(yī)生成長(zhǎng)的基石和成才的源泉，患者以生命相托是對(duì)醫(yī)生莫大的信任，作為醫(yī)生，“對(duì)患者要有感恩的心”。感恩患者是很多醫(yī)護(hù)人員以前從未想到的。因?yàn)椤盎颊呖梢詻](méi)有醫(yī)院，醫(yī)院不能沒(méi)有患者”，患者是醫(yī)院存在的惟一理由!患者成就了我們的事業(yè)，使我們成為醫(yī)療專(zhuān)家。
回望一下，任何偉大的醫(yī)生其身后都有無(wú)數(shù)個(gè)經(jīng)歷過(guò)失敗治療的患者。作為醫(yī)護(hù)人員，我們應(yīng)該設(shè)身處地地為患者去著想，去體驗(yàn)他們內(nèi)心的需求與困苦，把他們當(dāng)作朋友，關(guān)心他們的健康和生命的未來(lái)。感恩患者就是要求我們?yōu)槊恳粋€(gè)診治的患者提供的人性化的醫(yī)療方案，用最小的花費(fèi)叫患者獲得的回報(bào)，用的治療辦法，使患者獲得的療效，用的服務(wù)使患者得到的心理安慰。醫(yī)院的工作離不開(kāi)醫(yī)護(hù)之間的配合，離不開(kāi)同事們的協(xié)調(diào)補(bǔ)位。我們從事的工作是辛苦，沒(méi)有假日，沒(méi)有輕閑，永遠(yuǎn)不知道下一個(gè)病人是什么樣的病情，也不知道會(huì)面臨何種風(fēng)險(xiǎn)。我們多年來(lái)積累的團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相補(bǔ)位、人人負(fù)責(zé)的團(tuán)隊(duì)精神可以彌補(bǔ)我們經(jīng)驗(yàn)的不足，可以減輕我們面對(duì)不可知風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂(yōu)。感恩同事，全體的力量幫助我們可以從容面對(duì)任何困難;感恩同事，可以讓我們共同的事業(yè)更加輝煌。“感恩心做人，責(zé)任心做事”。懷感恩的心我們常有慈悲，懷感恩的心我們常有善舉，懷感恩的心我們常有內(nèi)省，懷感恩的心我們會(huì)更早地“知天命”，我們能更理解人生。
第四、要找準(zhǔn)人生目標(biāo)。人生是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。比如我上學(xué)期間學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付各種考試，參加工作以后，就想如何把業(yè)務(wù)提高上來(lái)，根本沒(méi)有多想。在工作的二十幾年里，通過(guò)自己的努力，終于晉了主任醫(yī)師，卻忽然沒(méi)有了工作目標(biāo)，認(rèn)為一切萬(wàn)事大吉，什么也不用做，什么也不用想了，可以安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)好以后的日子。但當(dāng)看到別人的生活質(zhì)量都比自己高時(shí)，心里又感覺(jué)不平衡，也不知道自己想要什么樣的生活，覺(jué)得很茫然?，F(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)才知道“大學(xué)之道、在明明德、在親民、在止于自善、知止而后有定、定而后能靜、靜而后能安、安而后能慮、慮而后能得、物有本末、事有終始、知所先后、則近道矣”所以不用羨慕別人取得什么樣的成就，獲得多少財(cái)富，過(guò)多么奢侈的生活，而自己要把“努力學(xué)習(xí)，積蓄力量，努力工作，貢獻(xiàn)社會(huì)”做為自己的人生目標(biāo)。
好句心得體會(huì)摘抄篇三
語(yǔ)言是人類(lèi)傳遞信息和表達(dá)思想的工具，而句子則是語(yǔ)言中最基本的表達(dá)單位。而在語(yǔ)言表達(dá)中，好的句子可以更加精準(zhǔn)地傳遞我們的意思，深受讀者和聽(tīng)眾的喜愛(ài)。因此，寫(xiě)好句子是提高寫(xiě)作能力的必要途徑。在長(zhǎng)期的寫(xiě)作實(shí)踐中，我總結(jié)出了一些寫(xiě)好句子的心得和體會(huì)，接下來(lái)將分享給大家。
第二段：了解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用
標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是連接句子、表達(dá)意思的關(guān)鍵。在寫(xiě)好句子中，合理運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)可以使句子更加準(zhǔn)確清晰。例如，逗號(hào)可以在列舉事物的時(shí)候區(qū)別不同的項(xiàng)目，分號(hào)可以用于連接兩個(gè)獨(dú)立的句子，表示它們之間有某種聯(lián)系。因此，對(duì)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，我們不僅要掌握它們的表達(dá)功能，還要研究它們的使用規(guī)律，進(jìn)一步提高自己的語(yǔ)言能力。
第三段：掌握簡(jiǎn)明、精準(zhǔn)的表達(dá)方式
一個(gè)好的句子表達(dá)應(yīng)該是簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的，使人一眼能夠讀懂其意思。但如何才能做到簡(jiǎn)明、精準(zhǔn)的表達(dá)呢？首先，我們應(yīng)該避免加入過(guò)多修飾性的詞匯，讓句子更加簡(jiǎn)潔明了。其次，我們應(yīng)該盡量使用充滿(mǎn)力量和感情的單詞，以便更好地表達(dá)我們的觀點(diǎn)和情感。最后，我們還要掌握正確的語(yǔ)法規(guī)則，使我們的句子在意義上更加準(zhǔn)確無(wú)誤。
第四段：注重語(yǔ)氣的把握
語(yǔ)氣是句子的講話(huà)方式，能夠傳達(dá)一定的情感和語(yǔ)境。在寫(xiě)作中，我們應(yīng)該注重語(yǔ)氣的把握，使得句子表達(dá)完整且有氣質(zhì)。例如，對(duì)話(huà)中的句子，需要根據(jù)情感和語(yǔ)境選擇合適的語(yǔ)氣：如果是詢(xún)問(wèn)，應(yīng)該使用疑問(wèn)句；如果是表達(dá)不滿(mǎn)，應(yīng)該用反問(wèn)句來(lái)表達(dá)。
第五段：提高語(yǔ)言運(yùn)用能力的方法
練習(xí)是提高語(yǔ)言運(yùn)用能力的最重要的方法。一方面，我們可以多讀、多寫(xiě)，閱讀優(yōu)秀的文章，模仿優(yōu)秀的句子，吸取豐富的語(yǔ)言素材，提高自己的語(yǔ)感和表達(dá)能力；另一方面，我們還可以通過(guò)寫(xiě)作中的反復(fù)推敲、修改，來(lái)更加深入地理解句式的使用和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用，進(jìn)一步提高我們的寫(xiě)作水平。
結(jié)尾
寫(xiě)好句子是語(yǔ)言表達(dá)中的基本功，并對(duì)語(yǔ)言能力的提高起到?jīng)Q定性的作用。通過(guò)了解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、簡(jiǎn)明、精準(zhǔn)的表達(dá)方式、語(yǔ)氣把握等方法，我們可以更好地運(yùn)用語(yǔ)言。希望這些心得和體會(huì)對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。
好句心得體會(huì)摘抄篇四
這本書(shū)的個(gè)個(gè)角落都體現(xiàn)出了阿廖沙家境的貧寒，可是，他的外祖父是開(kāi)染房的，但隨著家業(yè)的衰落就變得脾氣異常、極其的暴躁，像個(gè)爆竹一樣，一點(diǎn)就著，還動(dòng)不動(dòng)就打阿廖沙。當(dāng)然了這種環(huán)境未必能讓阿廖沙成為前蘇聯(lián)最偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，之所以，讓她這樣功成名就，那得歸功于他的外祖母，以及小茨岡(伊凡)等一些心地善良的人，就是在他們的鼓舞下，造就了一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的高爾基。在有一段時(shí)間中，外祖母與阿廖沙相依為命，每每讀到“外祖母拿著阿廖沙掙來(lái)的錢(qián)默默地留下了眼淚”，我也會(huì)情不自禁的被書(shū)中的情節(jié)感動(dòng)而與書(shū)中說(shuō)的那樣，留下了眼淚。
書(shū)中還有幾個(gè)比較受我關(guān)注的兩個(gè)人物，其一就是“外公為阿廖沙講述伏爾加河上的纖夫”里的卡希林。她的兇惡殘暴已經(jīng)是出了名的。她其實(shí)也有個(gè)性么，例如：唯利是圖，薄情寡義等等，我不說(shuō)大家也能看得出來(lái)這些詞全是貶義吧，她，就是一個(gè)這樣的人。她呢，在整本書(shū)中與阿廖沙成了比較，也是市井小市民的典型形象罷了。
那另一位呢，便是伊凡諾夫娜了，也比較有名，可是，她可是俄國(guó)文學(xué)史上最鮮明最富有詩(shī)意的形象。她也比較勤勞、善良、樂(lè)觀，有時(shí)也比較聰明，并且還十分剛強(qiáng)果敢嘞。
這本書(shū)不僅僅只在情節(jié)上跌宕起伏，曲折動(dòng)人，描述方法上也是值得一提的?！锻辍愤\(yùn)用了從兒童觀念與成人的視角。一方面，從兒童視角光差描述生活，讓童年更加生動(dòng)活潑，活活鮮鮮展此刻我們的眼前。另一方面，作者有偶爾以成人的視角評(píng)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)，是文章富有思想性與哲理性。
語(yǔ)言上也有著藝術(shù)的腳印，特點(diǎn)便是活潑，經(jīng)常經(jīng)常將場(chǎng)面描述得栩栩如生，讀后給人一種身臨其中的感覺(jué)，這既是語(yǔ)言上精華。
或許，你的童年經(jīng)歷著不一樣樣的遷變，或許你的童年已經(jīng)遠(yuǎn)去，我想說(shuō)的是，不論，你的童年是歡樂(lè)是悲傷，都請(qǐng)你珍惜，更何況已經(jīng)逝去童年的人們，因?yàn)?，童年，屬于你的僅有一次。
童年好詞好句心得體會(huì)范文五篇
好句心得體會(huì)摘抄篇五
好句是一種妙不可言的能力，能夠讓文字更加生動(dòng)、形象，并引起讀者的共鳴。它們可以把沉悶的文字變得有趣，讓讀者不禁駐足思考。無(wú)論是在文學(xué)作品中，還是在日常生活中，好句都扮演著重要的角色。每個(gè)人的心目中都會(huì)珍藏一些特別的句子，它們引發(fā)的思考和感動(dòng)讓我們受益匪淺。
第二段：好句來(lái)自于生活
好句閃現(xiàn)在我們的生活中，我們可以通過(guò)觀察和經(jīng)歷來(lái)發(fā)現(xiàn)。生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)和情感體驗(yàn)都可以成為好句的來(lái)源。當(dāng)我們把眼光放寬，留心身邊的瑣碎，就能夠發(fā)現(xiàn)一句句意味深長(zhǎng)的話(huà)語(yǔ)。這些話(huà)語(yǔ)包含了人性的喜怒哀樂(lè)，它們記錄了人們的思考和追求。
第三段：好句的表達(dá)方式
好句的表達(dá)方式多種多樣。比如，用比喻的手法，將抽象的概念轉(zhuǎn)化為形象的意象，讓讀者更容易理解和接受。好句還可以使用排比、對(duì)仗等修辭手法，讓句子的結(jié)構(gòu)更加豐富和有趣。此外，通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，好句能夠?qū)?fù)雜的思想和情感表達(dá)得更加準(zhǔn)確和深刻。
第四段：好句的功效與價(jià)值
好句有著巨大的功效和價(jià)值。首先，好句可以幫助我們更好地理解和表達(dá)自己的思想，讓我們的文字更具說(shuō)服力和感染力。其次，好句能夠激發(fā)人們內(nèi)心的感情共鳴，引起讀者的共鳴和思考，幫助我們與他人建立更緊密的聯(lián)系。最重要的是，好句可以讓我們對(duì)世界有一種更加深刻的認(rèn)識(shí)，拓寬我們的眼界和思維方式。
第五段：好句的心得體會(huì)
在我學(xué)習(xí)寫(xiě)作的過(guò)程中，我積累了不少具有觸動(dòng)力的好句。其中一句來(lái)自卡夫卡的名言：“人唯有不斷地克服自己，才能真正獲得勝利。”這句話(huà)讓我明白，只有不斷地挑戰(zhàn)和突破自己，才能取得進(jìn)步和成功。另一句來(lái)自喬布斯的名言：“別人為了產(chǎn)生藝術(shù)，我為了消除藝術(shù)?！边@句話(huà)告訴我，追求簡(jiǎn)約和實(shí)用的目標(biāo)比追求華麗和虛幻的目標(biāo)更為重要。這些好句經(jīng)過(guò)我的品味和思考，成為我人生的座右銘和指引。
總結(jié)：好句是一種靈感的閃光，它們來(lái)自生活，能夠通過(guò)豐富的表達(dá)方式展現(xiàn)其價(jià)值。好句能夠幫助我們更好地理解和表達(dá)自己，激發(fā)他人的感情共鳴，增加我們的認(rèn)識(shí)和眼界。通過(guò)好句的積累和體味，我們不僅能提升寫(xiě)作的能力，同時(shí)也能在生活中體驗(yàn)更多的思考和感悟。
好句心得體會(huì)摘抄篇六
童年這本書(shū)記述了高爾基從4歲到10歲這一時(shí)期這一時(shí)期的生活片面也就是他少年時(shí)代的生活，表現(xiàn)了一個(gè)來(lái)自底層孩子生活的艱辛和革命意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程。
阿繆沙4歲喪父后寄居在外祖父家里。外祖父卡西林是一個(gè)小染房主家境已經(jīng)敗落。嚴(yán)酷的生活使這個(gè)本來(lái)就性情怪異，吝嗇的小老頭變得更加古怪，貪婪，暴躁。他喜怒無(wú)常，脾氣極壞，經(jīng)常謾罵甚至毒打親人和幼小的孩子。兩個(gè)舅舅米哈依爾和雅科夫也是極其自私。粗野的市繪。
皮里;兩個(gè)舅舅因嫉妒把阿繆沙的父親騙到野外進(jìn)行毒打，并狠心地把他推進(jìn)冰窟窿里;米哈爾舅舅因?yàn)闊o(wú)聊，唆使小孩把燒紅的頂針?lè)旁谙寡鄣母窭锔呃氖诌?，侮弄。加害這個(gè)長(zhǎng)工;兩個(gè)舅舅要工人“小茨岡”去抬沉重的十字架，活活的把工人壓死;雅科夫舅舅無(wú)端打死自我的老婆……一件件丑事，一樁樁暴行，一幕幕慘劇，真是令人慘不忍睹。
在外面，大街小巷里，一些小市民的殘酷的行為，有時(shí)到達(dá)更加瘋狂的程度，他們凌辱可憐的乞丐和殘疾人，無(wú)端毆打鄉(xiāng)下人，把人打得遍體鱗傷，血肉模糊;還有那個(gè)豢養(yǎng)打手的伯爵小姐，也專(zhuān)門(mén)打窮人，并把打手借給地主去毒打農(nóng)夫。農(nóng)婦……令人發(fā)指。
阿繆沙就是在這種黑暗。令人恐懼的環(huán)境中度過(guò)了自我的童年。阿繆沙在外祖父家，雖然目睹了并且感受了那么多的丑陋。殘忍，可是，阿繆沙并沒(méi)有被這種黑暗的丑事和腐蝕人心靈的惡勢(shì)力所壓倒，所毀滅，反而成長(zhǎng)成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)。勇敢。正直和富有同情心的真正的人。
所以我喜歡這本書(shū)。
好句心得體會(huì)摘抄篇七
中國(guó)是四大禮貌古國(guó)之一，在五千年的滾滾浪濤之中涌現(xiàn)了許許多多的文學(xué)墨客，從唐詩(shī)到宋詞，從詩(shī)篇到歌賦，無(wú)一不是留給世界的珍寶，而《西游記》就是其中之一。
當(dāng)時(shí)社會(huì)情景和開(kāi)國(guó)是有著很大的不一樣，各部分的矛盾不斷激化，并日益失銳，人民的思想文化得到很大的提高，人性解放思想接近高潮，反對(duì)朝廷執(zhí)者的聲音越來(lái)越多，就在這時(shí)吳承恩寫(xiě)下了著名的《西游記》。
多少人幻想過(guò)自我能像猴哥那樣騰云駕霧，作者在猴哥身上賦予了許多“超本事”，既然這么重視猴哥，也必須是有原因的，我們眼中悟空進(jìn)取樂(lè)觀，不拍困難，敢于與各路妖精斗爭(zhēng)。這種精神不就是中國(guó)人民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)生活的完美概括嗎?這也是我們夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)相互結(jié)合的產(chǎn)物。站在孫悟空的立場(chǎng)上，神佛世界和妖精都不是正義的，在認(rèn)為完美的世界中，流露出當(dāng)時(shí)社會(huì)上層的黑暗陰險(xiǎn)，取經(jīng)路上妖魔的陰險(xiǎn)則反映了社會(huì)上黑暗勢(shì)力的共同特點(diǎn)。正是由于了這種對(duì)立面，孫悟空才成為了人民群眾喜歡的英雄人物。
唐僧是以上兩位的師傅，歷史上也證明確有此人。唐三藏是個(gè)有修養(yǎng)，有氣質(zhì)的行僧，這種特點(diǎn)正貼合當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的形象。
讀了《西游記》，我不得不驚嘆作者的文筆，經(jīng)過(guò)一支筆，竟將自我的所見(jiàn)所聞所感寄托在了一個(gè)個(gè)人物身上，有委婉，卻帶有諷刺意味的方式批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗陰險(xiǎn)，真是為本無(wú)感情的文字添加一瓶完美的調(diào)味料。
作者吳承恩是明朝人，他家境清貧，從小就十分聰明，他年少時(shí)期是聽(tīng)著淮河水神及僧伽大圣等故事長(zhǎng)大的，這種藝術(shù)的熏陶，對(duì)今后《西游記》的創(chuàng)作十分有幫忙。由于吳承恩不滿(mǎn)官場(chǎng)的陰暗，就辭去了長(zhǎng)興縣丞的卑微官職。之后，由于政府的壓迫，他不得不用神話(huà)故事來(lái)反映對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)。
吳承恩用他的心機(jī)寫(xiě)出了個(gè)人物不一樣的特點(diǎn)，他們究竟反映了當(dāng)時(shí)什么樣的人呢?
在來(lái)談?wù)勜i八戒，他在西行時(shí)總想著回高老莊，要散伙，這種回歸土地，春念家園，渴望定居生活心境，也正是長(zhǎng)期依附與土地的典型的農(nóng)民心理。能夠說(shuō)，豬八戒是一個(gè)來(lái)自于鄉(xiāng)村的勞動(dòng)人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養(yǎng)成的頑固的保守心理，和神，道，佛相對(duì)立，表現(xiàn)了普通勞動(dòng)人民的生活愿望。豬八戒身上貪財(cái)，貪色，自私自利，還表現(xiàn)著明代社會(huì)有些人好色好貨思想，反映了當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)者，小市民的性格特點(diǎn)，十分具有當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的思想特色。
讀完了幾位主角，再來(lái)說(shuō)說(shuō)“群演”的各路妖精吧，當(dāng)時(shí)嘉靖皇帝一心想要長(zhǎng)命百歲，并請(qǐng)道士煉丹，自我也身穿道袍，國(guó)家則被奸臣所控制，導(dǎo)致百姓生活困難，所以在《西游記》中反派大多為道士，所以，《西游記》在明代一度成為禁書(shū)，妖精往往依靠著上路的神仙作惡，這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗勢(shì)力。
西游記好詞好句摘抄的心得體會(huì)范文五篇
好句心得體會(huì)摘抄篇八
第一段：引言（150字）
好句能讓人心生贊嘆，讓讀者產(chǎn)生共鳴。每個(gè)人在閱讀中都會(huì)遇到那些吸引人的好句，它們或震撼人心，或啟發(fā)人思考。這些好句不僅具有美麗的語(yǔ)言表達(dá)，更有著深刻的內(nèi)涵和感悟。在閱讀好句的過(guò)程中，我不僅獲得了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，更加深了對(duì)生活和人生的理解。下文將從我遇到的三個(gè)好句出發(fā)，談?wù)勎覍?duì)它們的理解與體會(huì)。
第二段：好句一（250字）
“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！边@是我閱讀《論語(yǔ)》時(shí)遇到的一句好句。從這句話(huà)中，我體會(huì)到了智慧與仁愛(ài)的深刻內(nèi)涵。智者樂(lè)水，意味著智慧的人喜愛(ài)水，愿意廣泛吸取知識(shí)，不斷提升自己。水具有柔韌性和包容性，代表著智者不斷進(jìn)取的品質(zhì)。仁者樂(lè)山，強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)的人視山為樂(lè)，意味著仁者能夠從自然界的壯觀山川中體察人生的意義。這句話(huà)告訴我們，要成為一個(gè)智者，需要不斷學(xué)習(xí)；要做一個(gè)仁者，需要善待他人并感悟生活的真諦。我深深地被這句話(huà)所啟發(fā)，深信只有踏實(shí)努力地學(xué)習(xí)，才能成為一個(gè)真正有智慧的人，同時(shí)要從心底關(guān)愛(ài)他人，才能成為一個(gè)有仁愛(ài)之心的人。
第三段：好句二（250字）
“讀者是行走的書(shū)?！边@是我在一本有關(guān)閱讀的書(shū)中遇到的好句。這句話(huà)揭示了讀書(shū)對(duì)人的深遠(yuǎn)影響。人們通過(guò)讀書(shū)，可以接觸到不同的知識(shí)和思想，拓寬自己的視野，豐富自己的內(nèi)涵。一本好書(shū)就像行走的書(shū)，透過(guò)讀者的眼睛，讓書(shū)中的世界活靈活現(xiàn)。讀者在閱讀的過(guò)程中，不僅在書(shū)中窺探到其他人的思想，也在啟迪自己的靈感。這句話(huà)讓我深刻地理解到讀書(shū)的重要性，不僅要讀好書(shū)，更要做一個(gè)有思想的讀者。當(dāng)我閱讀一本好書(shū)時(shí)，我不僅汲取了書(shū)中的智慧，還在思考中得到啟迪，這使我變得更加豐富和深刻，擁有更廣闊的人生視野。
第四段：好句三（250字）
“成功的背后都是平凡的努力?！边@是我在一本勵(lì)志書(shū)籍中遇到的好句。這句話(huà)告訴我們，成功并不是天生的，而是來(lái)自于平凡的努力。許多成功人士背后都有無(wú)數(shù)次的辛勤付出和不斷的嘗試。在追求目標(biāo)的路上，我們經(jīng)常會(huì)遇到挫折和困難，但只有堅(jiān)持不懈的努力才能取得成功。這句話(huà)讓我明白，成功不是偶然的，而是通過(guò)不斷的付出和堅(jiān)持才能實(shí)現(xiàn)。在生活中，我始終記得這句話(huà)，鼓勵(lì)自己勇敢追求夢(mèng)想，努力奮斗。我相信只要繼續(xù)努力，就會(huì)有一天實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，取得成功。
第五段：總結(jié)（250字）
好句是一本書(shū)中的亮點(diǎn)，也是一棵樹(shù)枝上的花朵。它們以美麗的語(yǔ)言表達(dá)和深刻的內(nèi)涵感染著人們，讓人們產(chǎn)生共鳴和深思。通過(guò)接觸好句，我不僅學(xué)到了智慧和知識(shí)，更加深了對(duì)生活和人生的理解。智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，告訴我要不斷學(xué)習(xí)和善待他人；讀者是行走的書(shū)，讓我明白讀書(shū)對(duì)人的重要性；成功的背后都是平凡的努力，教會(huì)我追求目標(biāo)時(shí)需要堅(jiān)持不懈的努力。這些好句的體會(huì)和理解，激勵(lì)著我不斷向前，塑造出一個(gè)更加完整和有意義的人生。
好句心得體會(huì)摘抄篇九
為金錢(qián)而工作的，怕遇到更多的金錢(qián)，忠誠(chéng)不立在金錢(qián)上。
人間的真話(huà)本來(lái)不多，一個(gè)女子的臉紅勝過(guò)一大段長(zhǎng)話(huà)。
最偉大的犧牲是忍辱，最偉大的忍辱是預(yù)備反抗。
愛(ài)與不愛(ài)，窮人得在金線(xiàn)上決定，“情種”只生在大富之家。
苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含著一些公理。
經(jīng)驗(yàn)是生活的肥料，有什么樣的經(jīng)驗(yàn)便變成什么樣的人，在沙漠里養(yǎng)不出牡丹來(lái)
那輛車(chē)是他的一切掙扎與困苦的總結(jié)果與報(bào)酬,像身經(jīng)百戰(zhàn)的武士的一顆徽章.
他們自己可是不會(huì)跑,因?yàn)橥饶_被錢(qián)贅的太沉重.
希望使他快活,恐懼使他驚惶,他想睡,但睡不著,四肢像散了似的`在一些干草上放著.什么響動(dòng)也沒(méi)有,只有天上的星伴著自己的心跳.
夜深了,多日的疲乏,與逃走的驚懼,使他身心全不舒服.
夜還很黑,空中有些濕冷的霧氣,心中更覺(jué)得渺茫.
不知道是往前走呢,還是已經(jīng)站住了,心中只覺(jué)得一浪一浪的波動(dòng),似一片波動(dòng)的黑海,黑暗與心接成一氣,都渺茫,都起落,都恍惚.祥子像被一口風(fēng)哽住,往下連咽了好幾口氣.
那輛車(chē)也真是可愛(ài)，拉過(guò)了半年來(lái)的，仿佛處處都有了知覺(jué)與感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就馬上應(yīng)合著，給祥子以最順心的幫助，他與它之間沒(méi)有一點(diǎn)隔膜別扭的地方。
趕到遇上地平人少的地方，祥子可以用一只手?jǐn)n著把，微微輕響的皮輪象陣?yán)`的小風(fēng)似的催著他跑，飛快而平穩(wěn)。拉到了地點(diǎn)，祥子的衣褲都擰得出汗來(lái)，嘩嘩的，象剛從水盆里撈出來(lái)的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得驕傲的，一種疲乏，如同騎著名馬跑了幾十里那樣。
他沒(méi)有什么模樣，使他可愛(ài)的是臉上的精神。頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠(yuǎn)剃得發(fā)亮。腮上沒(méi)有多余的肉，脖子可是幾乎與頭一邊兒(注：一邊兒，即同樣的。)粗;臉上永遠(yuǎn)紅撲撲的。
弓子軟得顫悠顫悠的，連車(chē)把都微微的動(dòng)彈;車(chē)箱是那么亮，墊子是那么白，喇叭是那么響。
體面的，要強(qiáng)的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯;不知道何時(shí)何地會(huì)埋起他自己來(lái)，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼!
【賞析】《駱駝祥子》是中國(guó)現(xiàn)代著名作家老舍的代表作。《駱駝祥子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)車(chē)夫叫祥子的悲慘故事。而“錢(qián)會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開(kāi)，而甘心走入地獄中去?！闭f(shuō)的是祥子在“理想”和“生命”中選擇了“生命”，因?yàn)椤吧笔歉F人唯一的選擇，窮人不是不可以擁有“理想”而是他們根本不敢去想。窮人他們想要擁有的是金錢(qián)，有些窮人認(rèn)為金錢(qián)比理想更可貴，但金錢(qián)有時(shí)候可以改變一個(gè)人的人生，金錢(qián)可以把好人變成“壞人”。金錢(qián)會(huì)使人墮落。
脊背微俯，雙手松松攏住車(chē)把，他活動(dòng)，利落，準(zhǔn)確;看不出急促而跑得很快，快而沒(méi)有危險(xiǎn)。就是在拉包車(chē)的里面，這也得算很名貴的。
拉包月也好，拉散座也好，他天天用不著為“車(chē)份兒”著急，拉多少錢(qián)全是自己的。心里舒服，對(duì)人就更和氣，買(mǎi)賣(mài)也就更順心。拉了半年，他的希望更大了：照這樣下去，干上二年，至多二年，他就又可以買(mǎi)輛車(chē)，一輛，兩輛……他也可以開(kāi)車(chē)廠(chǎng)子了!
塞翁失馬，安知非福塞翁失馬，焉知非福塞翁之馬脫韁之馬鐵馬金戈
天馬行空童牛角馬土牛木馬天粟馬角銅圍鐵馬
烏白馬角舞刀躍馬五花殺馬文君司馬萬(wàn)馬奔騰
五馬分尸萬(wàn)馬齊喑問(wèn)牛知馬烏頭白馬生角烏頭白，馬生角
烏頭馬角烏焉成馬問(wèn)羊知馬洗兵牧馬選兵秣馬
懸兵束馬香車(chē)寶馬鮮車(chē)健馬鮮車(chē)怒馬懸車(chē)束馬
好句心得體會(huì)摘抄篇十
好句是語(yǔ)言的精華，能夠給人以啟迪，豐富我們的思考和表達(dá)能力。在閱讀、寫(xiě)作、交流中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些精確、表達(dá)力強(qiáng)的句子，讓我們感嘆作者的才華，也讓我們從中獲得啟示。在此，將通過(guò)分享一些好句，并結(jié)合自己的心得體會(huì)，探討好句背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和思想。
第二段：好句的文化內(nèi)涵
好句所展現(xiàn)的文化內(nèi)涵是多種多樣的，既可表達(dá)作者對(duì)人生的思考，也能體現(xiàn)出對(duì)自然和愛(ài)情的領(lǐng)悟。比如，經(jīng)典之作《紅樓夢(mèng)》中有這樣一句：“金陵王氣孤且負(fù)才，遂使屋上有雀雄?！边@句話(huà)將王熙鳳的個(gè)性特點(diǎn)巧妙地融入其中，表達(dá)了她的特立獨(dú)行和對(duì)命運(yùn)的不屈服。而在楊絳的《我們仨》中，她在描述父親去世時(shí)寫(xiě)道：“爸爸就和他那一套整齊劃一的生活方式，他離開(kāi)了，帶走了那一套。剩下的，有媽媽他們和我，成了一個(gè)有空出租的房子?！边@句話(huà)簡(jiǎn)潔明了地道出了失去親人后生活的改變和內(nèi)心的痛苦。好句所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵能讓我們感受到作者對(duì)人生和世界的獨(dú)特見(jiàn)解，進(jìn)而影響我們思考問(wèn)題的角度。
第三段：好句的啟示作用
好句除了展示作者的才華和獨(dú)特的思維方式外，還可以給予讀者啟示。當(dāng)我們讀到一句猶如閃電般的好句時(shí)，往往會(huì)自然而然地停下來(lái)思考，進(jìn)而得到一些新的認(rèn)識(shí)和感悟。比如，林語(yǔ)堂的《城南舊事》中寫(xiě)道：“歲月不居，時(shí)節(jié)如流?！边@句話(huà)寥寥數(shù)語(yǔ)，卻道盡了人生的匆匆，讓我們意識(shí)到珍惜時(shí)間的重要，明白時(shí)間流逝無(wú)情。而在宋詞中，有一句“生小可愛(ài)，死周公姥。”這句話(huà)以幽默的方式表達(dá)了生老病死對(duì)人生的不可避免，對(duì)我們提醒要珍惜生活中的每一刻，關(guān)心家人，經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系。好句能夠激發(fā)我們的思考欲望，給予我們啟示。
第四段：好句與創(chuàng)作的關(guān)系
好句不僅可以給予讀者啟示，對(duì)創(chuàng)作也有積極的促進(jìn)作用。在寫(xiě)作過(guò)程中，往往會(huì)遇到詞窮、語(yǔ)言平庸的情況，此時(shí)閱讀一些好句，尤其是配以自己的心得體會(huì)，能夠豐富我們的寫(xiě)作素材和思維，使我們的作品更加生動(dòng)感人。好句不僅能夠?yàn)閯?chuàng)作者提供靈感，也能夠幫助我們提高表達(dá)能力。當(dāng)我們?cè)陂喿x好句時(shí)，我們會(huì)思考其中的表達(dá)方式和技巧，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的美妙之處，并將其運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中。因此，閱讀好句對(duì)于寫(xiě)作的提升有著重要的意義。
第五段：結(jié)尾和心得體會(huì)
好句是文化的智慧結(jié)晶，它蘊(yùn)含著豐富的思想和感悟。在閱讀好句的過(guò)程中，我們能夠從中汲取到滋養(yǎng)心靈的力量，開(kāi)闊我們的思維，拓寬我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。好句能夠給我們思考提供新的角度，讓我們從中獲得啟示，并在創(chuàng)作中發(fā)揮積極的作用。因此，我們應(yīng)該積極閱讀好句，提高我們的文化修養(yǎng)和表達(dá)能力，在詞海中真正認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的魅力和力量。
（注：本段為1200字）
好句心得體會(huì)摘抄篇一
寫(xiě)作是一項(xiàng)復(fù)雜而又必不可少的技能，而好句子則是優(yōu)秀作品的基石。然而，很多人在寫(xiě)作時(shí)卻會(huì)經(jīng)常遇到一個(gè)問(wèn)題，那就是如何寫(xiě)出有力、有深度的句子。在我的寫(xiě)作經(jīng)歷中，我也曾面對(duì)同樣的難題。經(jīng)過(guò)不斷地探索和實(shí)踐，我漸漸摸索出了幾種寫(xiě)好句的心得體會(huì)，希望能對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。
第二段：詞匯的運(yùn)用
一篇好的文章需要有足夠的詞匯支撐。因此，我的第一條心得就是關(guān)于詞匯運(yùn)用的。我們需要學(xué)習(xí)如何選擇恰當(dāng)?shù)脑~匯，而不是使用大量的形容詞來(lái)夸張描述。除此之外，我們還需要了解一些常用詞組和俗語(yǔ)，這些常用詞組和俗語(yǔ)不僅可以促使文章有靈魂，而且可以增強(qiáng)文章的文化內(nèi)涵。
第三段：語(yǔ)法的運(yùn)用
語(yǔ)法是句子的基礎(chǔ)，是組織句子結(jié)構(gòu)的重要要素。我的第二條心得就是關(guān)于語(yǔ)法的運(yùn)用。在寫(xiě)作時(shí)，我們需要深入了解各種不同的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和規(guī)則，并且要合理運(yùn)用，使句子簡(jiǎn)潔、有力、富有層次感。此外，也需要注意時(shí)態(tài)、語(yǔ)氣等語(yǔ)法的使用，確保文章的邏輯性和連貫性。
第四段：文化背景的涵蓋
當(dāng)我們撰寫(xiě)文章時(shí)，應(yīng)該時(shí)刻注意到文化背景。作為我們寫(xiě)作中的一部分，文化背景可以促進(jìn)句子表達(dá)意義，增強(qiáng)閱讀者的閱讀體驗(yàn)。因此，我們需要對(duì)文學(xué)、歷史、藝術(shù)等方面有一定的了解，在寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用相應(yīng)的文化元素，讓文章更具有深度和內(nèi)涵。
第五段：寫(xiě)作的態(tài)度
寫(xiě)作的態(tài)度也是影響文章質(zhì)量的重要因素。我的第四條心得就是關(guān)于態(tài)度的。寫(xiě)作時(shí)，我們需要具有嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、負(fù)責(zé)任的態(tài)度。堅(jiān)持反復(fù)修改、不厭其煩地推敲每一個(gè)句子，剔除不必要的詞語(yǔ)和結(jié)構(gòu)，保證文章的每一個(gè)字都是清晰和準(zhǔn)確的，這樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀的句子。
總結(jié)：
在寫(xiě)作過(guò)程中，需要堅(jiān)持多方面的思考和嘗試，包括詞匯的運(yùn)用、語(yǔ)法的運(yùn)用、文化背景的涵蓋、以及指導(dǎo)我們的態(tài)度。這些不僅能幫助我們提高寫(xiě)作的能力，更能讓我們編寫(xiě)出富有想象力和內(nèi)涵的文章，表達(dá)自己的想法和感受。因此，寫(xiě)好句子不僅是寫(xiě)作的一個(gè)藝術(shù)，也是一種思考和探索的過(guò)程。
好句心得體會(huì)摘抄篇二
第一、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求理想完善的人格。
醫(yī)德是醫(yī)之根本，在傳統(tǒng)思維方式中，醫(yī)生的職責(zé)是看“病”，醫(yī)生只需關(guān)注患者生的什么病、用什么藥、如何治療，至于治療態(tài)度是否生硬、治療動(dòng)作是否粗暴、是否有不尊重病人或是漠視傷者傷痛之嫌，是其次于“病”的問(wèn)題。如病人在醫(yī)生面前必恭必敬，醫(yī)生語(yǔ)氣粗暴地命令患者“站著、躺下去、衣服掀起來(lái)”等現(xiàn)象早就見(jiàn)怪不怪。在臨床醫(yī)療中，醫(yī)者淡漠人性的表現(xiàn)還有諸如只注重軀體癥狀，忽視患者心理需求;注重生物學(xué)手段的治療，放棄諸如心理治療等其他手段;拒絕對(duì)患者作必要的溝通等。這暴露出醫(yī)界人文精神非常缺乏!
醫(yī)術(shù)固然重要，然而古往今來(lái)，大家都知道真正的大醫(yī)如果缺乏醫(yī)德的支持是難以成就的。也就是說(shuō)醫(yī)術(shù)到達(dá)一定程度，唯有醫(yī)德才能使其繼續(xù)得以提升。無(wú)論東方還是西方的醫(yī)學(xué)道德理念，都把救死扶傷視為醫(yī)生的修身之術(shù)。翻開(kāi)中華民族的醫(yī)學(xué)史，“醫(yī)本仁術(shù)”的理念世代相傳。從古至今，醫(yī)學(xué)對(duì)所有從醫(yī)者都有著嚴(yán)格的醫(yī)德要求，“醫(yī)非仁愛(ài)不可托，非廉潔不可信也”。醫(yī)學(xué)需要醫(yī)德，有如人需要空氣和魚(yú)需要水一樣。
醫(yī)德的好壞直接影響到醫(yī)療質(zhì)量的優(yōu)劣。首先醫(yī)德是提高醫(yī)療質(zhì)量的必備條件，醫(yī)務(wù)人員要實(shí)現(xiàn)自己的神圣責(zé)任，必須深知自己對(duì)患者、對(duì)社會(huì)擔(dān)負(fù)的責(zé)任;必須在工作中對(duì)病人親切、同情、耐心、和藹，不論職務(wù)高低、貧富、美丑、男女老幼一律同等對(duì)待。其次，醫(yī)德是提高醫(yī)療質(zhì)量的動(dòng)力。醫(yī)生在工作中如主動(dòng)與病人接觸，服務(wù)及時(shí)，親切溫暖都會(huì)增加病人的信心和力量，使病人減少顧慮，減輕煩惱，這對(duì)病人的治療和康復(fù)會(huì)起到醫(yī)療技術(shù)和藥物所起不到的作用。由此可見(jiàn)，醫(yī)生的醫(yī)德是與醫(yī)療技術(shù)，與醫(yī)療質(zhì)量密切相關(guān)的，是醫(yī)之根本。
第二、加強(qiáng)醫(yī)患溝，通促進(jìn)醫(yī)患和諧
加強(qiáng)醫(yī)患溝通是順應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的需要?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已從以醫(yī)療為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐圆∪藶橹行?，即新型的“生物—心理—社?huì)”醫(yī)學(xué)模式。醫(yī)患關(guān)系的形式絕大多數(shù)是以“相互參與型”的形式出現(xiàn)，這種新型的醫(yī)患關(guān)系形式把醫(yī)者與患者置于平等的地位，要求醫(yī)方在提供醫(yī)療服務(wù)的同時(shí)，必須尊重患者，平等相待。醫(yī)患溝通是什么?讓我們先來(lái)了解什么是醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)患關(guān)系就是醫(yī)生與患者的合作關(guān)系，共同面對(duì)的是疾病這一敵人。醫(yī)患溝通就是緩和這一關(guān)系的良藥，試想一下，如果醫(yī)患之間不能良好溝通，就無(wú)以發(fā)現(xiàn)善于偽裝的疾病真相。如果沒(méi)有良好的溝通，就無(wú)從建立信任。沒(méi)有信任，一切矛盾由此而產(chǎn)生，病也就無(wú)從可治。醫(yī)患溝通需要多看，多問(wèn)，多關(guān)心，態(tài)度和藹，語(yǔ)氣溫柔。在醫(yī)療服務(wù)中，“看一看”確實(shí)是重要的，因?yàn)楫?dāng)醫(yī)師注視著病人時(shí)，你的眼神就會(huì)向病人傳遞著你的同情、溫馨和關(guān)愛(ài)。
醫(yī)師對(duì)病人的同情和關(guān)愛(ài)，根本不用喋喋不休的嘮叨，一個(gè)微笑、一個(gè)眼神，一個(gè)愛(ài)意就被傳遞，溝通得以完成。在與患者溝通的過(guò)程中，很輕易的就了解了患者的基本情況，如年齡、性別、有無(wú)既往史、用藥否及用何種藥物，檢測(cè)前患者狀態(tài)、檢驗(yàn)?zāi)康牡?。從而確信檢驗(yàn)結(jié)果與臨床癥狀是否吻合，用以了解檢測(cè)結(jié)果的可信度。沒(méi)有溝通、不會(huì)溝通、溝通不恰當(dāng)都在不同程度上加劇了醫(yī)患之間的緊張對(duì)立情緒。一名優(yōu)秀的醫(yī)生除了有責(zé)任感、具有對(duì)病人的關(guān)愛(ài)之心外，更重要的是學(xué)會(huì)與人溝通。善待病人一個(gè)重要原則就是“己所不欲，勿施于人?！狈彩乱驹诓∪说慕嵌葋?lái)考慮，那你就會(huì)贏得病人的愛(ài)戴。在疾病面前，生命無(wú)貴賤之分，更沒(méi)有身份的區(qū)別，神圣而崇高的白衣天使，永遠(yuǎn)把病人的生命和健康放在第一位，只有無(wú)條件的愛(ài)，才是真正的善待。從善待病人中給予醫(yī)務(wù)人員自身心靈的回報(bào)。對(duì)待病人，不管他是誰(shuí)，熟悉與不熟悉，是官是民，都要秉持同樣的禮節(jié)和敬意，就像你期望從別人那里得到尊重一樣。善意地幫助病人，正確處理醫(yī)患雙方關(guān)系，從而分享病人治愈康復(fù)后的快樂(lè)，在事業(yè)中求得發(fā)展，在工作尋找到樂(lè)趣，慷慨付出，不求回報(bào)，必然會(huì)得到病人的愛(ài)戴。如孔子的學(xué)生子夏說(shuō)：“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。
四海之內(nèi)，皆兄弟也”。和諧醫(yī)患關(guān)系關(guān)鍵是我們醫(yī)務(wù)人員“敬而無(wú)失”、“恭而有禮”，對(duì)病人服務(wù)到位，不出差錯(cuò)，加強(qiáng)溝通，態(tài)度和藹。只要我們醫(yī)方做好了，患者就會(huì)成為我們的“兄弟”。加強(qiáng)醫(yī)患溝通是要讓患者“看”得見(jiàn)醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療服務(wù);“聽(tīng)”得到醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療服務(wù);“感受”到醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)務(wù)人員通過(guò)多種形式與患者交流，更加學(xué)會(huì)尊重病人的權(quán)利。在給予他們良好服務(wù)的同時(shí)，讓患者看到、聽(tīng)到、感受到醫(yī)務(wù)人員對(duì)他們的幫助與關(guān)愛(ài)，使患方與社會(huì)亦更加尊重、理解、信任我們醫(yī)務(wù)人員。我們醫(yī)務(wù)人員在付出愛(ài)心的過(guò)程中，也將獲得體現(xiàn)自身價(jià)值與和諧愉快的心情與快樂(lè)。
第三、做人要懂得感恩。佛法里說(shuō)人有四種恩德必須報(bào)答：父母、師長(zhǎng)、國(guó)家和眾生。我們今天所享有的一切，都是一切眾生努力才有的結(jié)果。所以要感謝所有的人。時(shí)常懷著感恩之心，時(shí)常想著別人的恩德，人才不會(huì)那么自私，不會(huì)有那么多的不滿(mǎn)和怨言，人才會(huì)活得開(kāi)心，社會(huì)才會(huì)和諧，感恩醫(yī)院，我們生存需要工作，生存需要付出，工作豐富了生存的內(nèi)涵，工作給予了我們生存的物質(zhì)條件，工作還為我們提供了展現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，醫(yī)院給了我們穩(wěn)定生活的保證，給我們提供了工作機(jī)會(huì)。工作意味著責(zé)任，感恩讓我們擔(dān)負(fù)起責(zé)任。作為醫(yī)務(wù)人員我們應(yīng)感恩患者，患者是醫(yī)生成長(zhǎng)的基石和成才的源泉，患者以生命相托是對(duì)醫(yī)生莫大的信任，作為醫(yī)生，“對(duì)患者要有感恩的心”。感恩患者是很多醫(yī)護(hù)人員以前從未想到的。因?yàn)椤盎颊呖梢詻](méi)有醫(yī)院，醫(yī)院不能沒(méi)有患者”，患者是醫(yī)院存在的惟一理由!患者成就了我們的事業(yè)，使我們成為醫(yī)療專(zhuān)家。
回望一下，任何偉大的醫(yī)生其身后都有無(wú)數(shù)個(gè)經(jīng)歷過(guò)失敗治療的患者。作為醫(yī)護(hù)人員，我們應(yīng)該設(shè)身處地地為患者去著想，去體驗(yàn)他們內(nèi)心的需求與困苦，把他們當(dāng)作朋友，關(guān)心他們的健康和生命的未來(lái)。感恩患者就是要求我們?yōu)槊恳粋€(gè)診治的患者提供的人性化的醫(yī)療方案，用最小的花費(fèi)叫患者獲得的回報(bào)，用的治療辦法，使患者獲得的療效，用的服務(wù)使患者得到的心理安慰。醫(yī)院的工作離不開(kāi)醫(yī)護(hù)之間的配合，離不開(kāi)同事們的協(xié)調(diào)補(bǔ)位。我們從事的工作是辛苦，沒(méi)有假日，沒(méi)有輕閑，永遠(yuǎn)不知道下一個(gè)病人是什么樣的病情，也不知道會(huì)面臨何種風(fēng)險(xiǎn)。我們多年來(lái)積累的團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相補(bǔ)位、人人負(fù)責(zé)的團(tuán)隊(duì)精神可以彌補(bǔ)我們經(jīng)驗(yàn)的不足，可以減輕我們面對(duì)不可知風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂(yōu)。感恩同事，全體的力量幫助我們可以從容面對(duì)任何困難;感恩同事，可以讓我們共同的事業(yè)更加輝煌。“感恩心做人，責(zé)任心做事”。懷感恩的心我們常有慈悲，懷感恩的心我們常有善舉，懷感恩的心我們常有內(nèi)省，懷感恩的心我們會(huì)更早地“知天命”，我們能更理解人生。
第四、要找準(zhǔn)人生目標(biāo)。人生是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。比如我上學(xué)期間學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付各種考試，參加工作以后，就想如何把業(yè)務(wù)提高上來(lái)，根本沒(méi)有多想。在工作的二十幾年里，通過(guò)自己的努力，終于晉了主任醫(yī)師，卻忽然沒(méi)有了工作目標(biāo)，認(rèn)為一切萬(wàn)事大吉，什么也不用做，什么也不用想了，可以安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)好以后的日子。但當(dāng)看到別人的生活質(zhì)量都比自己高時(shí)，心里又感覺(jué)不平衡，也不知道自己想要什么樣的生活，覺(jué)得很茫然?，F(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)才知道“大學(xué)之道、在明明德、在親民、在止于自善、知止而后有定、定而后能靜、靜而后能安、安而后能慮、慮而后能得、物有本末、事有終始、知所先后、則近道矣”所以不用羨慕別人取得什么樣的成就，獲得多少財(cái)富，過(guò)多么奢侈的生活，而自己要把“努力學(xué)習(xí)，積蓄力量，努力工作，貢獻(xiàn)社會(huì)”做為自己的人生目標(biāo)。
好句心得體會(huì)摘抄篇三
語(yǔ)言是人類(lèi)傳遞信息和表達(dá)思想的工具，而句子則是語(yǔ)言中最基本的表達(dá)單位。而在語(yǔ)言表達(dá)中，好的句子可以更加精準(zhǔn)地傳遞我們的意思，深受讀者和聽(tīng)眾的喜愛(ài)。因此，寫(xiě)好句子是提高寫(xiě)作能力的必要途徑。在長(zhǎng)期的寫(xiě)作實(shí)踐中，我總結(jié)出了一些寫(xiě)好句子的心得和體會(huì)，接下來(lái)將分享給大家。
第二段：了解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用
標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是連接句子、表達(dá)意思的關(guān)鍵。在寫(xiě)好句子中，合理運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)可以使句子更加準(zhǔn)確清晰。例如，逗號(hào)可以在列舉事物的時(shí)候區(qū)別不同的項(xiàng)目，分號(hào)可以用于連接兩個(gè)獨(dú)立的句子，表示它們之間有某種聯(lián)系。因此，對(duì)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，我們不僅要掌握它們的表達(dá)功能，還要研究它們的使用規(guī)律，進(jìn)一步提高自己的語(yǔ)言能力。
第三段：掌握簡(jiǎn)明、精準(zhǔn)的表達(dá)方式
一個(gè)好的句子表達(dá)應(yīng)該是簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的，使人一眼能夠讀懂其意思。但如何才能做到簡(jiǎn)明、精準(zhǔn)的表達(dá)呢？首先，我們應(yīng)該避免加入過(guò)多修飾性的詞匯，讓句子更加簡(jiǎn)潔明了。其次，我們應(yīng)該盡量使用充滿(mǎn)力量和感情的單詞，以便更好地表達(dá)我們的觀點(diǎn)和情感。最后，我們還要掌握正確的語(yǔ)法規(guī)則，使我們的句子在意義上更加準(zhǔn)確無(wú)誤。
第四段：注重語(yǔ)氣的把握
語(yǔ)氣是句子的講話(huà)方式，能夠傳達(dá)一定的情感和語(yǔ)境。在寫(xiě)作中，我們應(yīng)該注重語(yǔ)氣的把握，使得句子表達(dá)完整且有氣質(zhì)。例如，對(duì)話(huà)中的句子，需要根據(jù)情感和語(yǔ)境選擇合適的語(yǔ)氣：如果是詢(xún)問(wèn)，應(yīng)該使用疑問(wèn)句；如果是表達(dá)不滿(mǎn)，應(yīng)該用反問(wèn)句來(lái)表達(dá)。
第五段：提高語(yǔ)言運(yùn)用能力的方法
練習(xí)是提高語(yǔ)言運(yùn)用能力的最重要的方法。一方面，我們可以多讀、多寫(xiě)，閱讀優(yōu)秀的文章，模仿優(yōu)秀的句子，吸取豐富的語(yǔ)言素材，提高自己的語(yǔ)感和表達(dá)能力；另一方面，我們還可以通過(guò)寫(xiě)作中的反復(fù)推敲、修改，來(lái)更加深入地理解句式的使用和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用，進(jìn)一步提高我們的寫(xiě)作水平。
結(jié)尾
寫(xiě)好句子是語(yǔ)言表達(dá)中的基本功，并對(duì)語(yǔ)言能力的提高起到?jīng)Q定性的作用。通過(guò)了解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、簡(jiǎn)明、精準(zhǔn)的表達(dá)方式、語(yǔ)氣把握等方法，我們可以更好地運(yùn)用語(yǔ)言。希望這些心得和體會(huì)對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。
好句心得體會(huì)摘抄篇四
這本書(shū)的個(gè)個(gè)角落都體現(xiàn)出了阿廖沙家境的貧寒，可是，他的外祖父是開(kāi)染房的，但隨著家業(yè)的衰落就變得脾氣異常、極其的暴躁，像個(gè)爆竹一樣，一點(diǎn)就著，還動(dòng)不動(dòng)就打阿廖沙。當(dāng)然了這種環(huán)境未必能讓阿廖沙成為前蘇聯(lián)最偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，之所以，讓她這樣功成名就，那得歸功于他的外祖母，以及小茨岡(伊凡)等一些心地善良的人，就是在他們的鼓舞下，造就了一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的高爾基。在有一段時(shí)間中，外祖母與阿廖沙相依為命，每每讀到“外祖母拿著阿廖沙掙來(lái)的錢(qián)默默地留下了眼淚”，我也會(huì)情不自禁的被書(shū)中的情節(jié)感動(dòng)而與書(shū)中說(shuō)的那樣，留下了眼淚。
書(shū)中還有幾個(gè)比較受我關(guān)注的兩個(gè)人物，其一就是“外公為阿廖沙講述伏爾加河上的纖夫”里的卡希林。她的兇惡殘暴已經(jīng)是出了名的。她其實(shí)也有個(gè)性么，例如：唯利是圖，薄情寡義等等，我不說(shuō)大家也能看得出來(lái)這些詞全是貶義吧，她，就是一個(gè)這樣的人。她呢，在整本書(shū)中與阿廖沙成了比較，也是市井小市民的典型形象罷了。
那另一位呢，便是伊凡諾夫娜了，也比較有名，可是，她可是俄國(guó)文學(xué)史上最鮮明最富有詩(shī)意的形象。她也比較勤勞、善良、樂(lè)觀，有時(shí)也比較聰明，并且還十分剛強(qiáng)果敢嘞。
這本書(shū)不僅僅只在情節(jié)上跌宕起伏，曲折動(dòng)人，描述方法上也是值得一提的?！锻辍愤\(yùn)用了從兒童觀念與成人的視角。一方面，從兒童視角光差描述生活，讓童年更加生動(dòng)活潑，活活鮮鮮展此刻我們的眼前。另一方面，作者有偶爾以成人的視角評(píng)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)，是文章富有思想性與哲理性。
語(yǔ)言上也有著藝術(shù)的腳印，特點(diǎn)便是活潑，經(jīng)常經(jīng)常將場(chǎng)面描述得栩栩如生，讀后給人一種身臨其中的感覺(jué)，這既是語(yǔ)言上精華。
或許，你的童年經(jīng)歷著不一樣樣的遷變，或許你的童年已經(jīng)遠(yuǎn)去，我想說(shuō)的是，不論，你的童年是歡樂(lè)是悲傷，都請(qǐng)你珍惜，更何況已經(jīng)逝去童年的人們，因?yàn)?，童年，屬于你的僅有一次。
童年好詞好句心得體會(huì)范文五篇
好句心得體會(huì)摘抄篇五
好句是一種妙不可言的能力，能夠讓文字更加生動(dòng)、形象，并引起讀者的共鳴。它們可以把沉悶的文字變得有趣，讓讀者不禁駐足思考。無(wú)論是在文學(xué)作品中，還是在日常生活中，好句都扮演著重要的角色。每個(gè)人的心目中都會(huì)珍藏一些特別的句子，它們引發(fā)的思考和感動(dòng)讓我們受益匪淺。
第二段：好句來(lái)自于生活
好句閃現(xiàn)在我們的生活中，我們可以通過(guò)觀察和經(jīng)歷來(lái)發(fā)現(xiàn)。生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)和情感體驗(yàn)都可以成為好句的來(lái)源。當(dāng)我們把眼光放寬，留心身邊的瑣碎，就能夠發(fā)現(xiàn)一句句意味深長(zhǎng)的話(huà)語(yǔ)。這些話(huà)語(yǔ)包含了人性的喜怒哀樂(lè)，它們記錄了人們的思考和追求。
第三段：好句的表達(dá)方式
好句的表達(dá)方式多種多樣。比如，用比喻的手法，將抽象的概念轉(zhuǎn)化為形象的意象，讓讀者更容易理解和接受。好句還可以使用排比、對(duì)仗等修辭手法，讓句子的結(jié)構(gòu)更加豐富和有趣。此外，通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，好句能夠?qū)?fù)雜的思想和情感表達(dá)得更加準(zhǔn)確和深刻。
第四段：好句的功效與價(jià)值
好句有著巨大的功效和價(jià)值。首先，好句可以幫助我們更好地理解和表達(dá)自己的思想，讓我們的文字更具說(shuō)服力和感染力。其次，好句能夠激發(fā)人們內(nèi)心的感情共鳴，引起讀者的共鳴和思考，幫助我們與他人建立更緊密的聯(lián)系。最重要的是，好句可以讓我們對(duì)世界有一種更加深刻的認(rèn)識(shí)，拓寬我們的眼界和思維方式。
第五段：好句的心得體會(huì)
在我學(xué)習(xí)寫(xiě)作的過(guò)程中，我積累了不少具有觸動(dòng)力的好句。其中一句來(lái)自卡夫卡的名言：“人唯有不斷地克服自己，才能真正獲得勝利。”這句話(huà)讓我明白，只有不斷地挑戰(zhàn)和突破自己，才能取得進(jìn)步和成功。另一句來(lái)自喬布斯的名言：“別人為了產(chǎn)生藝術(shù)，我為了消除藝術(shù)?！边@句話(huà)告訴我，追求簡(jiǎn)約和實(shí)用的目標(biāo)比追求華麗和虛幻的目標(biāo)更為重要。這些好句經(jīng)過(guò)我的品味和思考，成為我人生的座右銘和指引。
總結(jié)：好句是一種靈感的閃光，它們來(lái)自生活，能夠通過(guò)豐富的表達(dá)方式展現(xiàn)其價(jià)值。好句能夠幫助我們更好地理解和表達(dá)自己，激發(fā)他人的感情共鳴，增加我們的認(rèn)識(shí)和眼界。通過(guò)好句的積累和體味，我們不僅能提升寫(xiě)作的能力，同時(shí)也能在生活中體驗(yàn)更多的思考和感悟。
好句心得體會(huì)摘抄篇六
童年這本書(shū)記述了高爾基從4歲到10歲這一時(shí)期這一時(shí)期的生活片面也就是他少年時(shí)代的生活，表現(xiàn)了一個(gè)來(lái)自底層孩子生活的艱辛和革命意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程。
阿繆沙4歲喪父后寄居在外祖父家里。外祖父卡西林是一個(gè)小染房主家境已經(jīng)敗落。嚴(yán)酷的生活使這個(gè)本來(lái)就性情怪異，吝嗇的小老頭變得更加古怪，貪婪，暴躁。他喜怒無(wú)常，脾氣極壞，經(jīng)常謾罵甚至毒打親人和幼小的孩子。兩個(gè)舅舅米哈依爾和雅科夫也是極其自私。粗野的市繪。
皮里;兩個(gè)舅舅因嫉妒把阿繆沙的父親騙到野外進(jìn)行毒打，并狠心地把他推進(jìn)冰窟窿里;米哈爾舅舅因?yàn)闊o(wú)聊，唆使小孩把燒紅的頂針?lè)旁谙寡鄣母窭锔呃氖诌?，侮弄。加害這個(gè)長(zhǎng)工;兩個(gè)舅舅要工人“小茨岡”去抬沉重的十字架，活活的把工人壓死;雅科夫舅舅無(wú)端打死自我的老婆……一件件丑事，一樁樁暴行，一幕幕慘劇，真是令人慘不忍睹。
在外面，大街小巷里，一些小市民的殘酷的行為，有時(shí)到達(dá)更加瘋狂的程度，他們凌辱可憐的乞丐和殘疾人，無(wú)端毆打鄉(xiāng)下人，把人打得遍體鱗傷，血肉模糊;還有那個(gè)豢養(yǎng)打手的伯爵小姐，也專(zhuān)門(mén)打窮人，并把打手借給地主去毒打農(nóng)夫。農(nóng)婦……令人發(fā)指。
阿繆沙就是在這種黑暗。令人恐懼的環(huán)境中度過(guò)了自我的童年。阿繆沙在外祖父家，雖然目睹了并且感受了那么多的丑陋。殘忍，可是，阿繆沙并沒(méi)有被這種黑暗的丑事和腐蝕人心靈的惡勢(shì)力所壓倒，所毀滅，反而成長(zhǎng)成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)。勇敢。正直和富有同情心的真正的人。
所以我喜歡這本書(shū)。
好句心得體會(huì)摘抄篇七
中國(guó)是四大禮貌古國(guó)之一，在五千年的滾滾浪濤之中涌現(xiàn)了許許多多的文學(xué)墨客，從唐詩(shī)到宋詞，從詩(shī)篇到歌賦，無(wú)一不是留給世界的珍寶，而《西游記》就是其中之一。
當(dāng)時(shí)社會(huì)情景和開(kāi)國(guó)是有著很大的不一樣，各部分的矛盾不斷激化，并日益失銳，人民的思想文化得到很大的提高，人性解放思想接近高潮，反對(duì)朝廷執(zhí)者的聲音越來(lái)越多，就在這時(shí)吳承恩寫(xiě)下了著名的《西游記》。
多少人幻想過(guò)自我能像猴哥那樣騰云駕霧，作者在猴哥身上賦予了許多“超本事”，既然這么重視猴哥，也必須是有原因的，我們眼中悟空進(jìn)取樂(lè)觀，不拍困難，敢于與各路妖精斗爭(zhēng)。這種精神不就是中國(guó)人民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)生活的完美概括嗎?這也是我們夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)相互結(jié)合的產(chǎn)物。站在孫悟空的立場(chǎng)上，神佛世界和妖精都不是正義的，在認(rèn)為完美的世界中，流露出當(dāng)時(shí)社會(huì)上層的黑暗陰險(xiǎn)，取經(jīng)路上妖魔的陰險(xiǎn)則反映了社會(huì)上黑暗勢(shì)力的共同特點(diǎn)。正是由于了這種對(duì)立面，孫悟空才成為了人民群眾喜歡的英雄人物。
唐僧是以上兩位的師傅，歷史上也證明確有此人。唐三藏是個(gè)有修養(yǎng)，有氣質(zhì)的行僧，這種特點(diǎn)正貼合當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的形象。
讀了《西游記》，我不得不驚嘆作者的文筆，經(jīng)過(guò)一支筆，竟將自我的所見(jiàn)所聞所感寄托在了一個(gè)個(gè)人物身上，有委婉，卻帶有諷刺意味的方式批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗陰險(xiǎn)，真是為本無(wú)感情的文字添加一瓶完美的調(diào)味料。
作者吳承恩是明朝人，他家境清貧，從小就十分聰明，他年少時(shí)期是聽(tīng)著淮河水神及僧伽大圣等故事長(zhǎng)大的，這種藝術(shù)的熏陶，對(duì)今后《西游記》的創(chuàng)作十分有幫忙。由于吳承恩不滿(mǎn)官場(chǎng)的陰暗，就辭去了長(zhǎng)興縣丞的卑微官職。之后，由于政府的壓迫，他不得不用神話(huà)故事來(lái)反映對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)。
吳承恩用他的心機(jī)寫(xiě)出了個(gè)人物不一樣的特點(diǎn)，他們究竟反映了當(dāng)時(shí)什么樣的人呢?
在來(lái)談?wù)勜i八戒，他在西行時(shí)總想著回高老莊，要散伙，這種回歸土地，春念家園，渴望定居生活心境，也正是長(zhǎng)期依附與土地的典型的農(nóng)民心理。能夠說(shuō)，豬八戒是一個(gè)來(lái)自于鄉(xiāng)村的勞動(dòng)人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養(yǎng)成的頑固的保守心理，和神，道，佛相對(duì)立，表現(xiàn)了普通勞動(dòng)人民的生活愿望。豬八戒身上貪財(cái)，貪色，自私自利，還表現(xiàn)著明代社會(huì)有些人好色好貨思想，反映了當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)者，小市民的性格特點(diǎn)，十分具有當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的思想特色。
讀完了幾位主角，再來(lái)說(shuō)說(shuō)“群演”的各路妖精吧，當(dāng)時(shí)嘉靖皇帝一心想要長(zhǎng)命百歲，并請(qǐng)道士煉丹，自我也身穿道袍，國(guó)家則被奸臣所控制，導(dǎo)致百姓生活困難，所以在《西游記》中反派大多為道士，所以，《西游記》在明代一度成為禁書(shū)，妖精往往依靠著上路的神仙作惡，這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗勢(shì)力。
西游記好詞好句摘抄的心得體會(huì)范文五篇
好句心得體會(huì)摘抄篇八
第一段：引言（150字）
好句能讓人心生贊嘆，讓讀者產(chǎn)生共鳴。每個(gè)人在閱讀中都會(huì)遇到那些吸引人的好句，它們或震撼人心，或啟發(fā)人思考。這些好句不僅具有美麗的語(yǔ)言表達(dá)，更有著深刻的內(nèi)涵和感悟。在閱讀好句的過(guò)程中，我不僅獲得了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，更加深了對(duì)生活和人生的理解。下文將從我遇到的三個(gè)好句出發(fā)，談?wù)勎覍?duì)它們的理解與體會(huì)。
第二段：好句一（250字）
“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！边@是我閱讀《論語(yǔ)》時(shí)遇到的一句好句。從這句話(huà)中，我體會(huì)到了智慧與仁愛(ài)的深刻內(nèi)涵。智者樂(lè)水，意味著智慧的人喜愛(ài)水，愿意廣泛吸取知識(shí)，不斷提升自己。水具有柔韌性和包容性，代表著智者不斷進(jìn)取的品質(zhì)。仁者樂(lè)山，強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)的人視山為樂(lè)，意味著仁者能夠從自然界的壯觀山川中體察人生的意義。這句話(huà)告訴我們，要成為一個(gè)智者，需要不斷學(xué)習(xí)；要做一個(gè)仁者，需要善待他人并感悟生活的真諦。我深深地被這句話(huà)所啟發(fā)，深信只有踏實(shí)努力地學(xué)習(xí)，才能成為一個(gè)真正有智慧的人，同時(shí)要從心底關(guān)愛(ài)他人，才能成為一個(gè)有仁愛(ài)之心的人。
第三段：好句二（250字）
“讀者是行走的書(shū)?！边@是我在一本有關(guān)閱讀的書(shū)中遇到的好句。這句話(huà)揭示了讀書(shū)對(duì)人的深遠(yuǎn)影響。人們通過(guò)讀書(shū)，可以接觸到不同的知識(shí)和思想，拓寬自己的視野，豐富自己的內(nèi)涵。一本好書(shū)就像行走的書(shū)，透過(guò)讀者的眼睛，讓書(shū)中的世界活靈活現(xiàn)。讀者在閱讀的過(guò)程中，不僅在書(shū)中窺探到其他人的思想，也在啟迪自己的靈感。這句話(huà)讓我深刻地理解到讀書(shū)的重要性，不僅要讀好書(shū)，更要做一個(gè)有思想的讀者。當(dāng)我閱讀一本好書(shū)時(shí)，我不僅汲取了書(shū)中的智慧，還在思考中得到啟迪，這使我變得更加豐富和深刻，擁有更廣闊的人生視野。
第四段：好句三（250字）
“成功的背后都是平凡的努力?！边@是我在一本勵(lì)志書(shū)籍中遇到的好句。這句話(huà)告訴我們，成功并不是天生的，而是來(lái)自于平凡的努力。許多成功人士背后都有無(wú)數(shù)次的辛勤付出和不斷的嘗試。在追求目標(biāo)的路上，我們經(jīng)常會(huì)遇到挫折和困難，但只有堅(jiān)持不懈的努力才能取得成功。這句話(huà)讓我明白，成功不是偶然的，而是通過(guò)不斷的付出和堅(jiān)持才能實(shí)現(xiàn)。在生活中，我始終記得這句話(huà)，鼓勵(lì)自己勇敢追求夢(mèng)想，努力奮斗。我相信只要繼續(xù)努力，就會(huì)有一天實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，取得成功。
第五段：總結(jié)（250字）
好句是一本書(shū)中的亮點(diǎn)，也是一棵樹(shù)枝上的花朵。它們以美麗的語(yǔ)言表達(dá)和深刻的內(nèi)涵感染著人們，讓人們產(chǎn)生共鳴和深思。通過(guò)接觸好句，我不僅學(xué)到了智慧和知識(shí)，更加深了對(duì)生活和人生的理解。智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，告訴我要不斷學(xué)習(xí)和善待他人；讀者是行走的書(shū)，讓我明白讀書(shū)對(duì)人的重要性；成功的背后都是平凡的努力，教會(huì)我追求目標(biāo)時(shí)需要堅(jiān)持不懈的努力。這些好句的體會(huì)和理解，激勵(lì)著我不斷向前，塑造出一個(gè)更加完整和有意義的人生。
好句心得體會(huì)摘抄篇九
為金錢(qián)而工作的，怕遇到更多的金錢(qián)，忠誠(chéng)不立在金錢(qián)上。
人間的真話(huà)本來(lái)不多，一個(gè)女子的臉紅勝過(guò)一大段長(zhǎng)話(huà)。
最偉大的犧牲是忍辱，最偉大的忍辱是預(yù)備反抗。
愛(ài)與不愛(ài)，窮人得在金線(xiàn)上決定，“情種”只生在大富之家。
苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含著一些公理。
經(jīng)驗(yàn)是生活的肥料，有什么樣的經(jīng)驗(yàn)便變成什么樣的人，在沙漠里養(yǎng)不出牡丹來(lái)
那輛車(chē)是他的一切掙扎與困苦的總結(jié)果與報(bào)酬,像身經(jīng)百戰(zhàn)的武士的一顆徽章.
他們自己可是不會(huì)跑,因?yàn)橥饶_被錢(qián)贅的太沉重.
希望使他快活,恐懼使他驚惶,他想睡,但睡不著,四肢像散了似的`在一些干草上放著.什么響動(dòng)也沒(méi)有,只有天上的星伴著自己的心跳.
夜深了,多日的疲乏,與逃走的驚懼,使他身心全不舒服.
夜還很黑,空中有些濕冷的霧氣,心中更覺(jué)得渺茫.
不知道是往前走呢,還是已經(jīng)站住了,心中只覺(jué)得一浪一浪的波動(dòng),似一片波動(dòng)的黑海,黑暗與心接成一氣,都渺茫,都起落,都恍惚.祥子像被一口風(fēng)哽住,往下連咽了好幾口氣.
那輛車(chē)也真是可愛(ài)，拉過(guò)了半年來(lái)的，仿佛處處都有了知覺(jué)與感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就馬上應(yīng)合著，給祥子以最順心的幫助，他與它之間沒(méi)有一點(diǎn)隔膜別扭的地方。
趕到遇上地平人少的地方，祥子可以用一只手?jǐn)n著把，微微輕響的皮輪象陣?yán)`的小風(fēng)似的催著他跑，飛快而平穩(wěn)。拉到了地點(diǎn)，祥子的衣褲都擰得出汗來(lái)，嘩嘩的，象剛從水盆里撈出來(lái)的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得驕傲的，一種疲乏，如同騎著名馬跑了幾十里那樣。
他沒(méi)有什么模樣，使他可愛(ài)的是臉上的精神。頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠(yuǎn)剃得發(fā)亮。腮上沒(méi)有多余的肉，脖子可是幾乎與頭一邊兒(注：一邊兒，即同樣的。)粗;臉上永遠(yuǎn)紅撲撲的。
弓子軟得顫悠顫悠的，連車(chē)把都微微的動(dòng)彈;車(chē)箱是那么亮，墊子是那么白，喇叭是那么響。
體面的，要強(qiáng)的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯;不知道何時(shí)何地會(huì)埋起他自己來(lái)，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼!
【賞析】《駱駝祥子》是中國(guó)現(xiàn)代著名作家老舍的代表作。《駱駝祥子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)車(chē)夫叫祥子的悲慘故事。而“錢(qián)會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開(kāi)，而甘心走入地獄中去?！闭f(shuō)的是祥子在“理想”和“生命”中選擇了“生命”，因?yàn)椤吧笔歉F人唯一的選擇，窮人不是不可以擁有“理想”而是他們根本不敢去想。窮人他們想要擁有的是金錢(qián)，有些窮人認(rèn)為金錢(qián)比理想更可貴，但金錢(qián)有時(shí)候可以改變一個(gè)人的人生，金錢(qián)可以把好人變成“壞人”。金錢(qián)會(huì)使人墮落。
脊背微俯，雙手松松攏住車(chē)把，他活動(dòng)，利落，準(zhǔn)確;看不出急促而跑得很快，快而沒(méi)有危險(xiǎn)。就是在拉包車(chē)的里面，這也得算很名貴的。
拉包月也好，拉散座也好，他天天用不著為“車(chē)份兒”著急，拉多少錢(qián)全是自己的。心里舒服，對(duì)人就更和氣，買(mǎi)賣(mài)也就更順心。拉了半年，他的希望更大了：照這樣下去，干上二年，至多二年，他就又可以買(mǎi)輛車(chē)，一輛，兩輛……他也可以開(kāi)車(chē)廠(chǎng)子了!
塞翁失馬，安知非福塞翁失馬，焉知非福塞翁之馬脫韁之馬鐵馬金戈
天馬行空童牛角馬土牛木馬天粟馬角銅圍鐵馬
烏白馬角舞刀躍馬五花殺馬文君司馬萬(wàn)馬奔騰
五馬分尸萬(wàn)馬齊喑問(wèn)牛知馬烏頭白馬生角烏頭白，馬生角
烏頭馬角烏焉成馬問(wèn)羊知馬洗兵牧馬選兵秣馬
懸兵束馬香車(chē)寶馬鮮車(chē)健馬鮮車(chē)怒馬懸車(chē)束馬
好句心得體會(huì)摘抄篇十
好句是語(yǔ)言的精華，能夠給人以啟迪，豐富我們的思考和表達(dá)能力。在閱讀、寫(xiě)作、交流中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些精確、表達(dá)力強(qiáng)的句子，讓我們感嘆作者的才華，也讓我們從中獲得啟示。在此，將通過(guò)分享一些好句，并結(jié)合自己的心得體會(huì)，探討好句背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和思想。
第二段：好句的文化內(nèi)涵
好句所展現(xiàn)的文化內(nèi)涵是多種多樣的，既可表達(dá)作者對(duì)人生的思考，也能體現(xiàn)出對(duì)自然和愛(ài)情的領(lǐng)悟。比如，經(jīng)典之作《紅樓夢(mèng)》中有這樣一句：“金陵王氣孤且負(fù)才，遂使屋上有雀雄?！边@句話(huà)將王熙鳳的個(gè)性特點(diǎn)巧妙地融入其中，表達(dá)了她的特立獨(dú)行和對(duì)命運(yùn)的不屈服。而在楊絳的《我們仨》中，她在描述父親去世時(shí)寫(xiě)道：“爸爸就和他那一套整齊劃一的生活方式，他離開(kāi)了，帶走了那一套。剩下的，有媽媽他們和我，成了一個(gè)有空出租的房子?！边@句話(huà)簡(jiǎn)潔明了地道出了失去親人后生活的改變和內(nèi)心的痛苦。好句所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵能讓我們感受到作者對(duì)人生和世界的獨(dú)特見(jiàn)解，進(jìn)而影響我們思考問(wèn)題的角度。
第三段：好句的啟示作用
好句除了展示作者的才華和獨(dú)特的思維方式外，還可以給予讀者啟示。當(dāng)我們讀到一句猶如閃電般的好句時(shí)，往往會(huì)自然而然地停下來(lái)思考，進(jìn)而得到一些新的認(rèn)識(shí)和感悟。比如，林語(yǔ)堂的《城南舊事》中寫(xiě)道：“歲月不居，時(shí)節(jié)如流?！边@句話(huà)寥寥數(shù)語(yǔ)，卻道盡了人生的匆匆，讓我們意識(shí)到珍惜時(shí)間的重要，明白時(shí)間流逝無(wú)情。而在宋詞中，有一句“生小可愛(ài)，死周公姥。”這句話(huà)以幽默的方式表達(dá)了生老病死對(duì)人生的不可避免，對(duì)我們提醒要珍惜生活中的每一刻，關(guān)心家人，經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系。好句能夠激發(fā)我們的思考欲望，給予我們啟示。
第四段：好句與創(chuàng)作的關(guān)系
好句不僅可以給予讀者啟示，對(duì)創(chuàng)作也有積極的促進(jìn)作用。在寫(xiě)作過(guò)程中，往往會(huì)遇到詞窮、語(yǔ)言平庸的情況，此時(shí)閱讀一些好句，尤其是配以自己的心得體會(huì)，能夠豐富我們的寫(xiě)作素材和思維，使我們的作品更加生動(dòng)感人。好句不僅能夠?yàn)閯?chuàng)作者提供靈感，也能夠幫助我們提高表達(dá)能力。當(dāng)我們?cè)陂喿x好句時(shí)，我們會(huì)思考其中的表達(dá)方式和技巧，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的美妙之處，并將其運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中。因此，閱讀好句對(duì)于寫(xiě)作的提升有著重要的意義。
第五段：結(jié)尾和心得體會(huì)
好句是文化的智慧結(jié)晶，它蘊(yùn)含著豐富的思想和感悟。在閱讀好句的過(guò)程中，我們能夠從中汲取到滋養(yǎng)心靈的力量，開(kāi)闊我們的思維，拓寬我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。好句能夠給我們思考提供新的角度，讓我們從中獲得啟示，并在創(chuàng)作中發(fā)揮積極的作用。因此，我們應(yīng)該積極閱讀好句，提高我們的文化修養(yǎng)和表達(dá)能力，在詞海中真正認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的魅力和力量。
（注：本段為1200字）