感悟是一種對生活經(jīng)歷的綜合總結(jié),是一種對人生的獨特見解和體驗。怎樣才能真正體會到感悟的力量和魅力呢?以下是小編為大家收集的一些感悟文章,希望能夠給大家一些啟發(fā)和思考。
讀書心得與感悟篇一
第一次聽說洋蔥閱讀法是20xx年8月,一位戰(zhàn)友點評龔少的作業(yè)時提到的。一個月后,我向龔少請教這本書的內(nèi)容,聽了龔少的介紹立即在jd下單,對龔少的信任那是絕對的,誰讓龔少是我易效能時間管理的領(lǐng)路人呢?收到書后立即把手上在讀的其他書先擱一邊,花了一個周末看完了兩遍,看完立即趁熱打鐵輸出讀書筆記。
這本書告訴我“讀書筆記的真正目的是把書中的最精華的東西提煉出來,進行理解和應(yīng)用”,對照著這句,我之前的7篇讀書筆記都不合格,以前只側(cè)重理解,對后續(xù)的應(yīng)用很少關(guān)注,從這篇讀書筆記起改進。
另外這本書還告訴我“分享的時候要想著怎么把讀到的內(nèi)容解釋給沒有讀過這本書的人聽,讓別人能明白”,我試試。
彭小六在兩年的時間里,小六憑著對閱讀的熱愛,實現(xiàn)了從一個程序員到青年暢銷書作家的跨界和轉(zhuǎn)變。一開始,他堅持每周讀一本書,在“簡書”上不斷寫書評,把個人的閱讀書目做輸出分享,最后成為大家公認的“簡書一哥”,他寫出數(shù)篇爆款文章,一躍成為熱門的暢銷書作家。
以前我一般不看暢銷書,但近年來似乎有改變。
故事發(fā)生在洋蔥島,你是洋蔥島上的一個很有志向、對世界充滿好奇的人。在這里,你會看到,原來外面的世界是如此精彩:人們每天都能讀那么多書,每個人的能力值都非常高,這個世界上還流傳著很多傳說,那些最厲害的人也可以靠閱讀去幫助更多的人。
那么,你能不能做到呢?
帶著這種欣喜雀躍和小小的不滿足感,開啟我們閱讀的探索之旅吧。
這本書的結(jié)構(gòu)就是指引你找到一些小伙伴,學(xué)習(xí)一些技能,組建一支海盜團,然后去新的航海世界里探險。
你會遇到哪些人呢?我們來了解一下——。
讀書心得與感悟篇二
即將回家,挑燈夜讀《浮生夢》,完了《浮生夢》。而我聽到所有的關(guān)于公務(wù)員的好處,核心就是:徇私。
閱讀是一種手段,可以接觸到文化。讀書的導(dǎo)向作用,人物角色的切換作用,往往能提供多方面的思考方式,幫助建立起同理心,生活要通過時間教會你的東西,便可通過閱讀解決。
當(dāng)別人的思想通過紙上的漢字化解在你腦子里的時候,傳播就已經(jīng)完成。完成了類似一代人的繁衍。當(dāng)然,這種傳播只是一種形式,還有其他的很多形式。
所以每一個時代才會有相同的人,相同的時代有著不同的人。
這時候的人除了是動物。就是知識的結(jié)合體。那些知識也會從你的言行舉止或者文章中流到別人的腦中去,你充當(dāng)了傳教士的角色,完成了一次文化復(fù)制。
而經(jīng)典作品,就是這種待傳播文化的源頭。源頭的東西太過原始,所以一千個讀者有一千個林黛玉,而重點在于都是林黛玉而非別人。只是每個人看到了林黛玉的不一樣的面而已。知識的儲備,就是你的腦海有多少知識的殖民地,顯然,殖民地越多,你越聰明。
這本書來自去年七月份的跳蚤市場,封皮寫的是愛情,所以久久沒有閱讀,你知道吧,單身狗總是會避免接觸到這類東西。不過該來的總是會來,所以四天前的下午,我打開了包裝。
外國作家的作品讀來總有相似的環(huán)境,一開篇的村鎮(zhèn)描寫,和腦子里《殺死一只知更鳥》的環(huán)境頗為相似,如果我是導(dǎo)演要拍這兩部電影,可能會在同一個地方取景。還有那可以忽略的眾多復(fù)雜關(guān)系,誰是誰的教父,誰又收養(yǎng)了誰。
前文飽滿的鋪墊使得后面的轉(zhuǎn)變來的容易,就像夢一樣,可以稱得上神奇。像是沒有讀懂這本書,還有書里的人。不過顯然,因為他愛她,他變成了一個愚蠢又聰明的人。
我不相信人物,我只相信故事,還有故事里面的愛情。我沒有懷疑過菲利普和瑞秋的愛情,也沒有懷疑安布盧斯和瑞秋的愛情,我懷疑的是愛情本身。讀后感·故事情節(jié)跌宕,從16章開始轉(zhuǎn)折,只是轉(zhuǎn)折的還不明顯,從一開始你就知道劇情會反轉(zhuǎn),而每一次的描寫你都感覺要轉(zhuǎn)折了,就是沒轉(zhuǎn)。作者可真是好耐心,甚至有點拖拉,但是轉(zhuǎn)起來卻不拖泥帶水,把讀者扔到一個無助的境地。
環(huán)境的描寫也凸顯著情節(jié)的發(fā)展,陽光明媚,狂風(fēng)大作,風(fēng)平浪靜。就像古代詩人們總喜歡借景抒情。一開始我并不想將這本書推薦給女孩子,可是作者本身就是女孩子呀。
讀書心得與感悟篇三
:對詩詞的鑒賞方面,我是一個很放誕縱情的人,所以很喜歡李白多于杜甫。喜歡太白詩中磅礴的仙氣,縱心任情的姿態(tài),意境高遠而不冷僻,遠非晚唐賈島孟郊之類的苦吟詩人可以企及。太白是盛唐的風(fēng)光絕盛,杜甫也高絕,奈何盛境以后的人,再雄渾也透著·凌亂后蕭條。
就為這個,我特地爬回書堆里看了孟浩然的詩。對他的詩本就有印象,他的詩那樣親切,原就本不是生疏冷疏的。此番有了名師的點撥,再加上此時心境已不同少年時。再看野曠天低樹,江清月近人之類的句子,真是別有感觸。
這幾個平淡無奇的句子,描摹細致,意境深遠。字字驚心動魄,又是那樣的直白輕率。
:作者對古代文人名詩有一定研究,喜愛李白多于杜甫,說明作者是喜愛仙人氣息,磅礴意境的。杜甫成就也是極大的,是被稱為詩史,作者覺得世人大可學(xué)社工部的沉郁工整,李太白的神韻是學(xué)不來的。
李白喜歡孟浩然,親切地稱其為“孟夫子”,對孟浩然有仰慕之意,作者也稱賞孟夫子,讓作者想起了他的風(fēng)儀,不自覺地進入書海去看他的詩,還真有點感觸。
曹雪芹在《紅樓夢》中的詩有風(fēng)景,孟浩然詩中有氣象,李白學(xué)了孟夫子,比其詩更高妙些,李白又見老夫子,又不由自主地變得更尊敬,又為其·折服,又謙遜起來,孟夫子少好節(jié)義,喜歡振人患難,因此而又更尊敬些。李白酒喝的多,杜甫酒少,作者覺得與這有關(guān),所以李白更勝杜甫一成,又會覺得李白不同于常人,是名副其實的詩仙??!
讀書心得與感悟篇四
對于“君子中庸”,確實存在一個認識的過程,擱在30歲以前,我是絕對不會認可這一種思維方法的。我會覺得,人生就在于“轟轟烈烈”,怎么可能“溫溫吞吞”呢?那時候的對“中庸”的看法,頗為不屑,在倡導(dǎo)個性的年代,“中庸”是個陳舊迂腐冥頑不顧的老頭形象,甚至有些腹黑,這肯定不是我所想要的。
這一切,和這幾十年來我們的社會語境有很大關(guān)聯(lián),余秋雨說,“現(xiàn)代社會有一個重大誤會,常常以為中庸是平庸,激烈是高尚。進一步,又把中庸者看成是小人,把激烈者看成是君子,但是,偉大的古代哲人們告訴我們,事情正好相反?!蔽以诮佑|到余秋雨這本《君子之道》后,開始為30歲后的覺醒找回了源頭。
30歲以后,我終于知道了我疲憊的原因:人雖未老,但是血卻不熱了!
那些歷史深處的英雄人物,自所以讓人著迷,就在于作為我們普羅大眾,無法完成他們的牛逼劇本,只能一日復(fù)一日的機械生存,電影里臺詞說這種狀態(tài):這不叫活著,這是沒死。
難道我們不想當(dāng)英雄?披光芒萬丈,被萬人敬仰?就連紫霞仙子中意的人,也是踩著七彩祥云的大英雄,但是“英雄”的孫悟空卻不能成全她的愛情,城頭上的定情一吻依舊是個平庸的凡人——只是,平凡的他接受了那個看上去“像狗一樣的”神吹一氣,繼而鼓起勇氣,走向紫霞。
后來我明白了,即使作為凡人,也不能阻擋我們的靈魂,思想,精神,追求卓越。換句話說,30歲以后,我接受命運的先天安排,但在內(nèi)心,我不能讓自己甘于平庸。我們追求內(nèi)心的強大,就在于我們不想被繼續(xù)安排,而是要探尋人生的真理,讓自己真正成熟起來。
知乎上說人的成熟有三個特征,不需要靠一切阿諛外界的行為來獲得安全感;不需要靠一切貶損外界的行為來獲得優(yōu)越感;不需要靠外界的一切褒揚來獲得存在感;安靜公平的面對一切。
血不熱了,并不是讓人擔(dān)心的事。涼到冰冷,才讓人絕望。所謂“中庸”,大抵如此。
讀書心得與感悟篇五
"tomorrowisanotherday。"第一次看到這句經(jīng)典英文不知是何時,只記得它一下子攫住了我的心。此后,每當(dāng)我感到絕望無助的時候,我都會告訴自己:tomorrowisanotherday!
這句話,助我走過了許多坎坷道路,可是自己卻一直不知它的出處。不經(jīng)意間看到了《亂世佳人》的片段,影片的最后思嘉倚著門,絕望而無助,但是痛定思痛之后她用倔強而又堅毅的表情告訴自己:tomorrowisanotherday!出于對經(jīng)典的好奇,一口氣看完了《飄》。
很厚的一本書,分為上下兩冊,剛開始看的時候都懷疑自己是否能看到最后,但是這本書從頭到尾都吸引著我。
我想,沒有多少人會喜歡思嘉,我自己也不那么喜歡這個人物,但是卻不得不打心底里佩服這個倔強堅毅的女子。當(dāng)思嘉還是個大小姐的時候,所思所想是如何讓自己更具魅力,如何讓自己在男性中更受歡迎,與一般的大小姐唯一不同的就是她做的很成功。但是戰(zhàn)爭的爆發(fā)以及家庭的變故卻使她不得不去面對一系列遠遠超出一個女人能承擔(dān)的災(zāi)難。我記得思嘉為了堅守自己的財產(chǎn)開槍打死了一個北佬后的鎮(zhèn)定,也記得逃亡路上白瑞德離去時她的那一巴掌有多么響亮;我能想象在塔拉為了維持生計她親自去地里摘棉花時太陽的毒辣,也能想象什么都不會的她給媚蘭接生時的困難重重……面對困境,面對她無法接受的殘酷現(xiàn)實,她都告訴自己:我現(xiàn)在不去想這些。思嘉不去想處境有多么多么的艱難,面對困境,她只去想自己能做的事情和自己應(yīng)該去做的事情,然后抓住每一次翻身的機會,拼命地向光明的方向爬去??v然腳下是懸崖萬丈,但還是走過了那條窄窄的獨木橋。
思嘉是自信的,雖然她并不是城里長得最美的,但因為她的自信卻是追隨者最多的。面對困難,她表現(xiàn)出來的是驚人的勇氣。我眼中的思嘉,無所畏懼,一心只追逐自己想要的東西。
也許思嘉過于現(xiàn)實。本來就是一個自私的人,加上戰(zhàn)爭的摧殘,使本來就自私的她更加熱衷于得到自己想要的東西。戰(zhàn)爭年代,思嘉撐起了已經(jīng)破碎不堪的家。她日夜操勞,卻食不果腹,常常在夜里被餓醒。嘗盡了饑餓的滋味,她發(fā)誓不讓自己再挨餓。之后的所作所為,包括搶走她妹妹的情人等難以讓人接受的做法,都是為了達到她的目的。生在和平的年代,我不知道戰(zhàn)爭在肉體和精神上的傷害,但是我理解一個人為了生存不擇手段。人畢竟也是動物,也是生活在充滿競爭的世界里的動物,一旦食不果腹,必定饑不擇食,不擇手段。
我不能理解思嘉的愛情,畢竟我經(jīng)歷的感情不多,畢竟感情是很難說清楚的。只能說人總是從不成熟走向成熟,而只有成熟之后才能明白自己的感情。白瑞德最終還是離開思嘉了,不是不愛,而是對愛已經(jīng)徹底絕望了。也許思嘉過于倔強,終使她本該幸福美滿的婚姻因充滿了誤會而支離破碎。思嘉就是思嘉,即使深愛的人離開了自己,她也堅信自己一定能把他“搞回來”。
我常常想,為什么很多讀者都不喜歡思嘉?也許是因為我們每個人身上都有思嘉的影子,每個人本質(zhì)上都是像思嘉那樣自私貪婪愛慕虛榮的,但是我們卻沒有勇氣去實現(xiàn)自己的自私貪婪和愛慕虛榮。思嘉卻是無所畏懼,倔強堅毅地活著。我們有她所有的缺點,但是卻沒有她的絲毫優(yōu)點。這樣的一個人與我們的反差太大,這樣的一個人是鏡子,總是照出自己不好的一面。
思嘉的結(jié)局是很讓她自己心碎的,但我堅信她還會倔強地活著。
我想,不一定要那樣放縱自己的本質(zhì),但是可以學(xué)著去領(lǐng)會"tomorrowisanotherday"精神,學(xué)著不管面臨多大的困境都要倔強地活著!
讀書心得與感悟篇六
今天,我讀了一個成語故事叫《濫竽充數(shù)》,講的是這樣一個故事:戰(zhàn)國時齊國國王喜歡聽竽吹奏的音樂,于是他就讓會吹竽的人來宮里為他演奏。有個叫南郭先生的人帶了一支竽,他對國王說自己吹得非常好,國王就叫他留下了。其實這個南郭先生一點也不會吹,每次為國王演奏時他就在里面裝出吹竽的樣子,就這樣,他混過了好幾年,也沒被人發(fā)覺。國王死了以后,他的'兒子喜歡聽獨奏,就叫樂師一個個為他演奏,快到南郭先生演奏時,南郭先生傻眼了,只好偷偷溜走了。
這個故事告訴我們:做事情要腳踏實地的去做,不要不懂裝懂,否則終有一天會被人識破的。
讀書心得與感悟篇七
書香君近期拜讀了《海洋與文明》這部歷史著作。本書從海洋的視角出發(fā),重新講述世界歷史,揭示人們?nèi)绾瓮ㄟ^海洋、河流與湖泊進行交流與互動,以及交換和傳播商品、物產(chǎn)與文化。本書旨在揭示,各個人群、民族、國家與文明通過全球范圍內(nèi)的水路通道,在塑造自身文明的同時也在塑造著歷史。作者展現(xiàn)了文明的興衰與海洋之間的聯(lián)系,引人入勝地敘述了人類航海事業(yè)的發(fā)展歷程,譜寫出一部關(guān)于航海者的史詩。
《海洋與文明》,揭開了波瀾壯闊的歷史畫卷。從刳木為舟到巍峨戰(zhàn)船,從鼓帆助推到鋼鐵巨輪,船的歷史在改變,人類邁向海洋的腳步也在不斷加快。航海遠征,造船為先。作為一部69萬字的煌煌大作,《海洋與文明》必然要展示造船術(shù)的發(fā)展,但這部分內(nèi)容并不是作為專題呈現(xiàn)的,而是打散了分布在各個時代的歷史進程之中,伴隨歐洲的軍事步伐和政治版圖的擴張,《海洋與文明》的主題仍然是與海洋有關(guān)的歷史風(fēng)云。佩恩的海洋史觀是美式思維的,浸潤在《文明與海洋》里的中心思想,是來自馬漢的“海權(quán)論”。
如果說生命的過程是一次輪回,也許人類的文明史也將走向相同的宿命。水域孕育人類的先祖,從某種角度講,這些孕育人類文明的水域是海洋的一種延伸,走向海洋是人類宿命般的必然。只是這種必然在今天回望,充滿著一種滄桑與感慨,因為在人類的發(fā)展歷史中,海洋仿佛陸地中心論旁一直靜默的那抹蔚藍,人們并未對其有著足夠高度的認識,雖然這一路走來,海洋對于人類有著異乎尋常的意義,雖然人類在不知不覺中曾經(jīng)創(chuàng)造過和正在創(chuàng)造著偉大的海洋文明。
《海洋與文明》是林肯?佩恩第一次明確地從一直以來的海洋史研究邁向了海洋文明史構(gòu)建的新維度。林肯?佩恩作為美國著名的海洋史學(xué)者,其海洋史研究的著眼點是在海洋文明方面,“海洋史研究的前提,是通過研究發(fā)生在海上或與海洋相關(guān)的事件,為研究人類事物提供一種獨特的視角”。而這些“相關(guān)的事件”則是一個融合著政治、經(jīng)濟、文化、宗教、科技、戰(zhàn)爭、藝術(shù)等多個維度的綜合體,即我們通常意義上講的“文明綜合體”。
《海洋與文明》從船舶制造、海上貿(mào)易、海洋探險、人類遷徙、海軍戰(zhàn)爭等諸多主題切入,用一種涵蓋著歷史、科學(xué)、政治、經(jīng)濟、社會、藝術(shù)、宗教、語言、法律等學(xué)科的“上帝視角”闡明這樣一個簡單卻一直被忽略的事實:海洋史是世界史的一個分支,海洋史從本質(zhì)上說就是海洋文明史。這顯然是帶有著林肯?佩恩特點的撰寫方式,因為《海洋與文明》的構(gòu)想,形成于寫作《世界船舶》之際。
讀書心得與感悟篇八
第一次聽說洋蔥閱讀法是20xx年8月,一位戰(zhàn)友點評龔少的作業(yè)時提到的。一個月后,我向龔少請教這本書的內(nèi)容,聽了龔少的介紹立即在jd下單,對龔少的信任那是絕對的,誰讓龔少是我易效能時間管理的領(lǐng)路人呢?收到書后立即把手上在讀的其他書先擱一邊,花了一個周末看完了兩遍,看完立即趁熱打鐵輸出讀書筆記。
這本書告訴我“讀書筆記的真正目的是把書中的最精華的東西提煉出來,進行理解和應(yīng)用”,對照著這句,我之前的7篇讀書筆記都不合格,以前只側(cè)重理解,對后續(xù)的應(yīng)用很少關(guān)注,從這篇讀書筆記起改進。
另外這本書還告訴我“分享的時候要想著怎么把讀到的內(nèi)容解釋給沒有讀過這本書的人聽,讓別人能明白”,我試試。
彭小六在兩年的時間里,小六憑著對閱讀的熱愛,實現(xiàn)了從一個程序員到青年暢銷書作家的跨界和轉(zhuǎn)變。一開始,他堅持每周讀一本書,在“簡書”上不斷寫書評,把個人的閱讀書目做輸出分享,最后成為大家公認的“簡書一哥”,他寫出數(shù)篇爆款文章,一躍成為熱門的暢銷書作家。
以前我一般不看暢銷書,但近年來似乎有改變。
故事發(fā)生在洋蔥島,你是洋蔥島上的一個很有志向、對世界充滿好奇的人。在這里,你會看到,原來外面的世界是如此精彩:人們每天都能讀那么多書,每個人的能力值都非常高,這個世界上還流傳著很多傳說,那些最厲害的人也可以靠閱讀去幫助更多的人。
那么,你能不能做到呢?
帶著這種欣喜雀躍和小小的不滿足感,開啟我們閱讀的探索之旅吧。
這本書的結(jié)構(gòu)就是指引你找到一些小伙伴,學(xué)習(xí)一些技能,組建一支海盜團,然后去新的航海世界里探險。
你會遇到哪些人呢?我們來了解一下——。
我們學(xué)習(xí)一般有四種途徑:人、網(wǎng)、事、書?!皶本褪情喿x,閱讀比其他幾種方式都更簡單、成本更低,而且閱讀的系統(tǒng)化程度很高,隨便拿起一本書,作者一定會比較系統(tǒng)地告訴你一些東西,這是書本天生就具備的特性。閱讀的本質(zhì)是在可以利用的時間里,以你自己能理解的程度去學(xué)習(xí)。
在冒險的第一關(guān),你會遇到你的軍師——鵡哥。
問題:
(1)我知道閱讀很重要,但是就是不想讀。
(2)沒有時間閱讀。
(3)沒有合適的閱讀環(huán)境。
(4)書本太厚、字太多。
(5)不知道如何挑選適合自己的書。
(6)不知道讀書的用途。
(7)讀不懂。
(8)記不住。
(9)沒法集中注意力。
第一關(guān)攻略:
第一,在閱讀的時候,時刻關(guān)注大腦的偏好:簡潔化、結(jié)構(gòu)性強、圖像化、獎勵自己;
第二,在精力充沛的時間段閱讀;
第三,集中注意力,帶著目的和問題去閱讀;(我會用筆和折頁做記號,但還沒用過熒光筆,以后可以試試)。
第四,提升專注力,比如閱讀的時候使用番茄鐘,冥想、跑步等的練習(xí)也可以鍛煉專注力;
第六,讀書要從入門級的書開始,讓自己的能力能應(yīng)對當(dāng)前的壓力,如果覺得《西方哲學(xué)史》太難,那就先看《蘇菲的世界》;(我想說的是,我當(dāng)初看《蘇菲的世界》就沒看懂,那看哪本呢?一下子暴露了自己。)。
第七,養(yǎng)成閱讀習(xí)慣,如果每天閱讀5分鐘,1秒鐘讀10個字,一本書平均7萬字,大概23天讀完,1年大概可以讀16本。(哇!是不是閱讀數(shù)量還蠻客觀的,每天只要5分鐘哦。我已經(jīng)堅持閱讀十載,不臉地說自己已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣。)。
看完了鵡哥給我們的七個建議,接下來,我們進入第二個關(guān)卡——章魚哥。
問題:
(1)每天要學(xué)的東西好多、好雜。
(2)公眾號很久沒有點開了。
(3)囤了很多課,也不知道什么時候能聽完。
(4)開始不想學(xué)習(xí)了,太亂了……。
“碎片閱讀”實際上就是在碎片化的時間里,以自己碎片化理解的方式去學(xué)習(xí)碎片化的內(nèi)容。碎片化閱讀的方法可以概括為三個步驟,分別是:提煉、鏈接和融合。
提煉:就是在練習(xí)的時候,選擇對我們自己來說覺得重要、有趣、有價值的部分,把它們提煉出來。
鏈接:就是要跟自己的經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)。
融合:通過拆解提煉后的內(nèi)容,創(chuàng)造屬于自己的內(nèi)容。
看完了章魚哥講解的碎片閱讀,接下來我們要挑戰(zhàn)的是第三個關(guān)卡——劍士。
劍士的脾氣很火爆,他沒有太多的時間,但是他會幫我們快速從一本書中得到想要的東西。如果你想一天讀完一本書、一個小時讀完一本書,甚至30分鐘讀完一本書,那么跟著他,我們一起出發(fā)吧!
快速閱讀的整個流程:
第二步預(yù)習(xí),從目錄和序言中,讓作者這個導(dǎo)游告訴我們這本書是怎么寫的,我們應(yīng)該怎么讀。
第三步掃讀,快速翻閱,標(biāo)記重點關(guān)鍵片段。
第四步是重點去找和自己的問題有關(guān)聯(lián)的部分,用九宮格來提取概念。
最后一步復(fù)習(xí)。
練習(xí)快速閱讀:先從簡單的開始,不能剛上來就挑一本非常專業(yè)的書來做練習(xí),而是應(yīng)該挑一些可以輕松入門的文章或者是一些通用類的書,循序漸進。
提升速度的前提是先把快速閱讀的每步都做好,保證從一本書中得到自己想要的東西。(以前沒練習(xí)過快速閱讀,本來自以為看書速度已經(jīng)很快了,有時候一天就能看完一本書,可看完了也就看完了,就像流水一樣。關(guān)于閱讀,多年前看過全球公認的經(jīng)典《如何閱讀一本書》,去年看了拆書幫趙周的《這樣讀書就夠了》,可能書跟其他也類似,就要在合適的時間讀合適的書,收獲才最大。這本書對我閱讀影響最大,這個九宮格對我來說太震撼了,最有用的部分是:“接下來要做”,總結(jié)得實在太好了,沒有行動,其他啥都是幻想。)。
聽完了劍士講解的快速閱讀,接下來我們要挑戰(zhàn)的第四個關(guān)卡——導(dǎo)航員。
今天我們要跟他學(xué)習(xí)的是如何做讀書卡片和如何寫讀書筆記。
核心框架是標(biāo)記——收集——整理——建立圖書館——輸出——應(yīng)用的過程。
這一章對我觸動最大的是建立個人“圖書館”和讀書筆記的真正目的是把書中最精華的東西提煉出來,進行理解和應(yīng)用。
在整理和建立自己的圖書館時,要問自己,當(dāng)下關(guān)注了哪些領(lǐng)域?根據(jù)這些建立相應(yīng)的目錄。就像建立了一座新的圖書館,每個書架要放什么、貼什么分類的標(biāo)簽,根據(jù)這些標(biāo)簽,我們就可以知道一本書應(yīng)該把它放在哪里。我今年的年度計劃中有一項是把家中所有的書建好標(biāo)簽,過去大半年了這個工作還沒開始做,得抓緊時間了。我也終于知道印象筆記除了流水的每天晨間日記外還有很多功能,接下來好好把印象筆記用起來。
聽完了導(dǎo)航員講解的碎片閱讀,接下來我們要挑戰(zhàn)的是第五個關(guān)卡——機械師。
快速閱讀和碎片閱讀的“武器”是刀和劍,那么主題閱讀則是機關(guān)槍加火箭炮。機械師教給我的主題閱讀有三種方式——“碎彈”、“爆破彈”和“核彈”。
第一種“碎彈”——碎片化主題閱讀,主要用即刻和云筆記來完成。
第二種“爆破彈”,更多的是對書進行主題閱讀,從最開始書單創(chuàng)建之前建立一個簡單的認知,到建立書單、快速閱讀、掃讀、建立框架,到最后基于框架去尋找答案,一套完整的流程。
第三種“核彈”,基于一個主題做長期的計劃,進行長期的研究。用你能接觸到的所有方法慢慢地一點一點往前推進。
我以前跟很多朋友一樣,經(jīng)常會問朋友:“親,你給我開一個書單吧?!薄坝H你給我推薦一些書吧。”看了這本書我知道了,別人推薦的書是基于別人目前的經(jīng)驗和認知下覺得好的書,并不一定適合我,可能太難了。機械師建議我們嘗試自己來建立書單,求人不如求己,自己動手豐衣足食。
如何建立書單?可以通過以下幾個途徑:
1.通過豆瓣讀書閱讀一些書評,一般來說8分以上的圖示內(nèi)容基本上不會太差;
3.大神自己的平臺,如站、公眾號和微博等;
4.書的內(nèi)部鏈接。例如查理芒格的《窮查理寶典》里就給我們列了很長的書單,告訴我們要建立全方位的知識體系。
我之前沒有做過主題閱讀,這讓我有點豁然開朗的感覺。
聽完了機械師講解的主題閱讀,接下來我們要挑戰(zhàn)的是第六個關(guān)卡——掘金匠人。
快速閱讀可以提高閱讀的速度,主題閱讀可以提升閱讀的廣度,深度閱讀就是要升級我們的視角和看問題的能力。某個知識點被我們不斷地應(yīng)用,不斷地掌握,不斷地去做分享,這種反復(fù)的過程就會讓我們對這個知識理解得越來越透徹,掌握得越來越牢固。
深度閱讀的前提是至少對某個知識有足夠的了解。
深度閱讀的誤區(qū):深度閱讀不是把一本書從頭讀到尾,也不是要記住所有的東西,更不是所有的經(jīng)典都適合深度閱讀——深度閱讀的內(nèi)核在于理解。(是不是可以加一個以及理解后的在工作和生活中的應(yīng)用?我至今未進行過深度閱讀,更談不上充分應(yīng)用,這點要大大加強。)。
閱讀變現(xiàn),就是把一本書變成一節(jié)課,或者把一本書變成工作、生活中可以實際運用的能力,既提高了我們學(xué)以致用的能力,而且學(xué)會之后還可以教給其他人。我覺得葉武濱老師就是一個把時間管理主題深度閱讀后,不僅自己能夠?qū)W以致用,還教給了海內(nèi)外千千萬萬的人擺脫忙茫盲的最好典范。
沒有人會告訴你可以做什么,應(yīng)該做什么,只有自己去讀萬卷書,行萬里路,閱人無數(shù),名師指路,自己開悟,你才有機會知道答案。
讀書心得與感悟篇九
說起“岳飛”這兩個字在我們國家是無人不知無人不曉。岳飛精忠報國、仁愛正義的形象早已深入人心。前兩天,我有幸拜讀了《岳飛傳》這本書,內(nèi)心久久不能平靜。
書中的岳飛給我的感覺就是兩個字——平凡。岳飛和我們一樣只是一個普通人,整個岳家軍還有他的師傅周侗也都是普通到再也不能普通的人。但是,他們懷著一顆愛國的心、懷著自己的信仰闖出了一條不平凡的路。他們都是平凡的,但他們的人生絕不平凡。
岳飛給我的另一個印象就是愛國。這在他寫的詞——《滿江紅》中體現(xiàn)的尤為突出。整首詞語調(diào)慷慨激昂,無時無刻不催人奮進。其中一句“莫等閑,白了少年頭,空悲切!”不知喚醒了那個社會時期的多少少年,也是他對自己壯志未酬的吶喊!這讓我想到了我們自己。我們是現(xiàn)在這個時代的青少年。我們生活在和平年代,享受著革命先烈用鮮血換來的成果。我們都沒有經(jīng)歷過岳飛所經(jīng)歷的那樣的坎坷,可是無論身處于什么地方、什么年代、什么境況,我們都不能忘了自己身上流淌的血液,不能忘了自己世世代代相傳的中華民族的精魂,不能忘了是什么哺育我們長大。有人說:“愛國不就是兩個字嗎?天天掛在嘴邊有什么用?”這句話沒有說錯,但也絕對沒有說對。愛國不僅僅是兩個字而已,它是這個世界上所有人的情懷,更是一個國家的人心所在。我們是中國人,我們愛我們的國家;而外國人也有他們所熱愛的祖國。一個國家如果沒有任何人留戀它,沒有任何人去為它更繁榮而努力,那么這個國家遲早會完全崩塌瓦解。愛國,只有在嘴上說說是不可能有用的。作為二十一世紀(jì)的青少年,我們還沒有能力做多偉大的報效祖國的大事。但是,我們可以從小事做起。請讓我們從講文明禮儀做起吧!它代表著一個國家的形象。我們的祖國自古就有“禮儀之邦”之稱,吸引著世界各國相交。但是,去年我卻經(jīng)歷了一件既讓我感到憤慨又讓我感到羞恥的事。那是一個傍晚,我偶然看見了兩位在街邊散步的外國友人。當(dāng)時風(fēng)挺大,一只塑料垃圾袋被卷到了天上。他們正在議論:“這里怎么有這么多垃圾?”“這里的人都把垃圾隨便扔大街上……”“中國人都這樣的嘛……”聽到這些話,我心里氣得說不出話來:他們怎么能把中國人想成這樣呢?但我轉(zhuǎn)念一想:他們這樣評價我們不就是因為現(xiàn)在還有人亂扔垃圾嗎?如果我們沒有人亂扔垃圾,那我們在別的國家的眼里的形象就不會是這樣了。是我們給了別人踐踏自己的國家的機會。同學(xué)們,我們是新時代的主人,我們的現(xiàn)在就是我們祖國的未來,所以我們更要講究文明——從現(xiàn)在開始不隨地亂扔垃圾、不隨地吐痰、不亂寫亂畫,主動給人予善意的.微笑、給需要的人伸出友誼之手,把路邊歪倒的小樹扶正……這些都是我們隨手可做的小事,它體現(xiàn)了一個民族的文明。一個人縱然有極高的智商與學(xué)歷,如果他不講文明禮儀,甚至于連最基本的道德都沒有,那還算不上是“人”。
小時候聽媽媽講故事,媽媽說,岳飛啊,大英雄呀。她還告訴我說,岳飛是被奸人害死的。我傻傻的問媽媽,媽媽,給我講講岳飛的故事吧。然后,我知道了這個抗金的大英雄,還知道了他背上的字——精忠報國!那時候我有個夢想,長大了像他一樣,為祖國貢獻我的力量,像他一樣死而后已,擁有一種精神。
其實,那是我只是一個小小的想法,或者說是一個夢想,而如今,當(dāng)我讀完了《岳飛傳》,我徹徹底底的了解了這個我以前崇拜而且必將崇拜下去的大英雄。
書中介紹的大大小小的戰(zhàn)役不必我一一說來,僅僅一首滿懷英雄壯歌《滿江紅》就讓我感觸頗深,為之一鎮(zhèn)。怒發(fā)沖冠,憑欄處瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路云和月。莫等閑白了少年頭,空悲切。靖康恥,猶未雪;臣子恨,何時滅!駕長車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河,朝天闕。
這首詩是岳飛再次出師北伐,攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州,繼而圍攻陳、蔡等地區(qū)。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入,既無援兵,又無糧草,不得不可不撤回鄂州時所做。那時候的他懷揣著收復(fù)山河的夢想,卻被奸人秦檜等人迫害,郁郁中寫出。
讀書心得與感悟篇十
海倫·凱勒是20世紀(jì)轟動世界的偉大的人物之一。她之所以偉大,不是因為她取得了超出于世人的成就,而是因為它成功地超越了自己,最大限度地挑戰(zhàn)了自己生命的極限,譜寫了一曲波瀾壯闊的經(jīng)歷之歌。海倫·凱勒不幸地患有盲、聾、啞三種生理缺陷,但她卻覺得這是一種常人無法擁有的幸福。
我一遍又一遍地閱讀了此書,不得不被書中的主人公獨特的精神所折服。這是一本生命陽光的自傳,講述了海倫·凱勒即將離開人世,她懂得應(yīng)該怎樣完美地度過生命的最后期限,因此,海倫·凱勒無比珍視生命中的每一天,用樂觀的心面對,結(jié)果有了好的轉(zhuǎn)折,度過了死亡的危機。在以后的日子里,她更以昂揚的姿態(tài)精力來面對,學(xué)會了六國語言,在家自修,享受生活的樂趣,考上了大家都望塵莫及的哈佛大學(xué)。我想,在自修功課的過程中,她一定經(jīng)歷了常人無法戰(zhàn)勝的困難,跨越了常人無法面對的險灘!不像我,遇到一點小事就會我常常想,對于正常人來說,如果把生命中的每一天都當(dāng)做最后一天來過,也不失為一種好的選擇,這種方式會使人格外珍視生命的價值。
文章中的一段,是我覺得最讓我們深有感觸的:“但是,假如有某種奇跡發(fā)生,讓我能用短暫的三天時間睜開眼睛看見這個世界。第一天,我要看看世界上的人,看他們的善良、醇厚;第二天,我將看看世界上的景,在山上,去看看將黑夜變?yōu)榘讜兊钠孥E,在森林,撫摸葉子的紋路;第三天,我便四處走走,去巷尾,看看人們的生活,去大街,瞧瞧忙碌的人們,領(lǐng)略世事沉浮……”
讀著她感人的事跡,我陷入了沉思:假如我只有三天的光明,我將如何使用我的眼睛?悶悶不樂!
啊,我很震撼!也許三天后,我不能再看見太陽,三天后,也許到處一片黑暗……多么可怕!
啊,在海倫·凱勒心里多美的三天!她說:我要感謝上帝給我三天光明,讓我體會人間的幸福美好,親情、童趣、美景、人和自然的和諧!
“身殘志不殘”,多么強大的內(nèi)心力量,它讓我感受到了生命的奇跡。今后,海倫·凱勒將成為我人生的目標(biāo),我要學(xué)習(xí)她那種堅強、頑強的精神!
讀書心得與感悟篇十一
本書是美國學(xué)者羅伯特·帕特南繼對意大利民主進行研究之后對美國民主社會的一項重要考察,作者在書中承繼了托克維爾在《論美國的民主》中的'問題意識和傳統(tǒng),是帕特南在經(jīng)過多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國社會的各種數(shù)據(jù)和案例的基礎(chǔ)上,經(jīng)獨具匠心地梳理而形成的研究20世紀(jì)后期美國公民社會發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。
這本書是如此的厚重。提到這本書,筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當(dāng)代美國文化研究》(又稱中鎮(zhèn)),一項調(diào)查研究最大的成功是獲得最真實的信息,一項政策最大的成功是讓老百姓過上好日子。毫無疑問,這兩項研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點關(guān)注社區(qū)文化,本書則聚焦于社區(qū)變遷。一個重在方法,持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進,一個重在視角,以小見大,見微知著,提出了社會資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構(gòu)或提煉,而在于大量實證資料的積累與篩選。
這篇報告也主要圍繞“社會資本”概念展開。社會學(xué)是如何解讀社會資本的呢?布迪厄是第一位在社會學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣Y本進行初步分析的學(xué)者;科爾曼對社會資本做了較系統(tǒng)的分析;帕特南從政治的角度對社會資本進行了研究。關(guān)于學(xué)者們對社會資本的概念定義和理論闡釋,我們在此僅作簡要回顧。
20世90年代,伴隨著社會資本現(xiàn)代意義的開啟,社會資本的研究呈現(xiàn)出以個人為中心的研究和以社會為中心的研究兩條路徑。一種強調(diào)群體福祉的提升,一種強調(diào)個人福祉,是較為庸俗的傾向。從這兩個意義上講,社會資本就是一個人從社會結(jié)構(gòu)(以社會為中心)或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)(以個人為中心)中所能動用的資源。總體來說,社會資本是用經(jīng)濟學(xué)的概念來解釋人的社會行為與社會關(guān)系,有其自身所無法克服的困境。
筆者認為,以個人為中心,并不意味著社會資本就是個體層面的。不論是個人為中心,還是社會為中心,學(xué)者們在一個觀點上達成了共識,即社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員的互動維持和再生產(chǎn)了社會資本。即便自從這個概念被一些人引入社會學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后,社會資本概念的界定與適用邊界,越來越變得模糊。這可能引起我們認知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上,有關(guān)社會資本的論述都是在社會層面展開的。
布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會資本作為集體資產(chǎn)的論述,在此基礎(chǔ)上,普特南又提出了公民參與,把社會資本看作社會組織的特征,使社會資本與公民福祉、制度績效、民主制度聯(lián)系在一起,把社會資本理論放入了更具現(xiàn)實意義的研究框架之中。
接下來我們這里要弄清的不是學(xué)界對于社會資本的定義和討論,而是搞清楚帕特南在《獨自打保齡球》這本書中提到的社會資本是怎么一回事。
按照大部分社會資本理論研究者的看法,社會資本應(yīng)包含信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會資本界定為社會個體之間的相互聯(lián)系,是社會網(wǎng)絡(luò)以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴的規(guī)范。“社會資本”概念并非帕特南首創(chuàng),但是真正使“社會資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。
帕特南在《使民主運轉(zhuǎn)起來》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。認為由于一個地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨特的文化環(huán)境,人們?nèi)菀紫嗷ナ熘⒊蔀橐粋€關(guān)系密切的社區(qū),組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)通過各種方式對破壞人們信任關(guān)系的人或行為進行懲罰而得到加強。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會資本。在帕特南那里,社會資本是一種團體的甚至國家的財產(chǎn),而不是個人的財產(chǎn)。帕特南強調(diào),如果認識到社會資本是重要的,那么它的重心不應(yīng)該放在增加個人的機會上,而必須把注意力放在社群發(fā)展上,為各種社會組織的存在留下空間。
帕特南本來的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗,他采用問卷調(diào)查的方式通過對公民參與、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對地方行政官員的民主態(tài)度、社團組織、公民共同體等維度進行深入研究,來比較不同地區(qū)民主制度運作的結(jié)果。但他得出結(jié)論發(fā)現(xiàn)“社會資本是民主進步的一種重要的決定因素”,社會資本更多的是社會組織的特征,諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò),它們能夠通過促進合作行為來提高社會的效率。因為社會資本作為社會結(jié)構(gòu)的特征都是公共用品,不同于私人用品,要將私人之間的信任轉(zhuǎn)化為社會的信任,就得通過互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)來促進合作,降低交易成本,從而形成普遍的互惠,即具有高度生產(chǎn)性的社會資本。
可見帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會資本中,把社會資本看作是“社會組織的特征,例如規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)和信任”。這也是本書中帕特南論述的起點,社會資本是社會組織層面,而非個人層面,它更多強調(diào)的是社會組織層面和社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變,即書名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復(fù)興”。
帕特南在這本書中,力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運轉(zhuǎn),奠定了本書的敘述邏輯及基調(diào)。他認為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績效,可以從公民社會的狀況得到解釋。如果一個社會的民主運轉(zhuǎn)出現(xiàn)了問題,從根本上說,那一定是公民社會發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對美國公民參與熱情降低,投票率下降的研究當(dāng)中,敏銳的感到,當(dāng)初托克維爾描述的美國社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結(jié)社喜歡過有組織的公民生活/關(guān)注公共話題,熱心公益事業(yè)的美國人不見了,今天的美國人似乎不愿意把閑暇時間用在于鄰居一起喝咖啡聊天,一起走進俱樂部去從事集體行動,而是寧愿一個人在家看電視或者獨自去打保齡球。在他看來,獨自去打保齡球意味著美國社會資本的流失,造成這種現(xiàn)象的原因可能是復(fù)雜而不易確定的,但后果卻是明確的,那就是公民參與的衰落。
《bowlingalone》全書分為五個部分,第一部分講美國公民參與的狀況和社會資本之間的關(guān)系,在“思考美國社會變化”的主題之下,指出20世紀(jì)后半期是美國公民參與和社會資本逐步衰減的時期。所謂“社會資本”,是指社會上個人之間的相互聯(lián)系——社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴的規(guī)范。他認為,作為社會關(guān)系的社會資本與公民美德,互惠信任,社會合作,集體歸屬感和集體行動有著密切聯(lián)系:社會關(guān)系對個人和群體的生產(chǎn)力也會產(chǎn)生影響;社會資本的性質(zhì)決定了社會信任的范圍,社會合作的質(zhì)量,公民參與的可能性,進而影響民主制度的績效。社會資本具有不同的類型:連接性社會資本,粘合性社會資本,兼容性社會資本,排他性社會資本。
第二部分是講公民參與和社會資本的變化趨勢。帕特南討論了美國社會網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系在20世紀(jì)晚期出現(xiàn)的衰減,描繪了美國人政治參與,公民參與,宗教參與,工作聯(lián)系,社會聯(lián)系,志愿活動和慈善活動,社會信任出現(xiàn)的變化趨勢。同時也考察了“小團體活動,社會運動與網(wǎng)絡(luò)”這樣的新興的社會組織形式。他認為“在20世紀(jì)的前三分之二,一股強大的力量促使美國人更加深入的參與到社區(qū)活動里,不過就在幾十年前,一股靜悄悄的潮流毫無預(yù)警的逆轉(zhuǎn)了這個浪頭。在沒有收到任何統(tǒng)治的情況下,我們在這個世紀(jì)的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活?!钡谌糠质窃趯Φ诙糠炙沂镜纳鐣Y本衰減趨勢的可能解釋。第四部分是公民參與和社會資本衰減會導(dǎo)致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對公民參與和社會資本衰減這一問題提出的政策建議。
關(guān)于本書方法論的特點,筆者總結(jié)了三點。首先最重要的就是以問題為導(dǎo)向,書中大量的數(shù)據(jù)和分析資料,就是為了揭示記錄和展示當(dāng)代美國社會聯(lián)系的減弱,社會資本的流失。變化趨勢是什么?為什么會發(fā)生這種變化?那會怎么樣?那該怎么辦?具有明確的問題導(dǎo)向,而且向我們展示的是真實存在的問題。其次,以經(jīng)驗事實為依據(jù)。帕特難此書的威力不在于理論和概念的構(gòu)建,而在于資料的積累與篩選。書中的措辭表達精確,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹,細致入微。體現(xiàn)了社會學(xué)見微知著的特點。最后一點是極具社會學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運轉(zhuǎn),而不是在政治層面和制度結(jié)構(gòu)上下功夫,通過種種社會現(xiàn)象變遷,論證和分析美國公民社會在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)。問題明確才得以對議題進行精辟而全面的闡述,在社會學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗材料和數(shù)據(jù)作為支撐,使這本書力量非凡,更具解釋力和說服力。
數(shù)據(jù)永遠不能代表事實,而只是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念,而是反思我們的現(xiàn)實。這些概念究竟適不適應(yīng)我國當(dāng)下的社會系統(tǒng)社會結(jié)構(gòu),值得深思。
關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會資本與社會組織的關(guān)系。筆者認為社會組織與社會資本既有重合的部分,也有分離的部分。社會組織代表的是一種社會力量,社會資本本身也是一種社會力量。從本質(zhì)上講,它是必須進行社會交往才會產(chǎn)生的資源。社會組織發(fā)展本身會依托于社會資本,資本的經(jīng)濟支持來源可以是多元的,來自于政府或者來自于企業(yè)、民間都有可能。但社會資本一定是來自社會,是一種社會的力量。社會組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會力量,孕育社會組織本身,就是在培育社會資本。
我們知道,各種形式的社會組織致力于解決所在社會的各種社會問題,發(fā)揮資源動員、社會服務(wù)、社會治理和政策倡導(dǎo)等功能,成為推動所在社會繁榮進步的重要力量。社會組織和社會資本就類似器官和血液,社會組就像器官,不同器官的功能用途可能不一樣,但它一定都依托于社會資本。我們當(dāng)然也希望,不久的將來,我國社會資本將持續(xù)助力社會組織釋放更大的活力。
讀書心得與感悟篇十二
摘不到的星星總是最亮的,溜掉的小魚總是最可愛的,錯過的電影總是最好看的,失去的情人是最深愛的。我們總是在失去與追回中循環(huán)往復(fù),總是天真的以為丟失的東西會找回來,離開的人會回頭。
最近,新型冠狀肺炎阻擋了我們走親訪友的道路,阻礙了我們欣賞大自然的視野,但是“要么旅行,要么讀書,身體和靈魂必須有一個在路上”,于是,我又重新讀了一遍我高一曾經(jīng)讀過的書《飄》。
一位亂世佳人的傳奇人生歷程,一部美國內(nèi)戰(zhàn)時期的史詩著作。小說以佐治亞洲農(nóng)場主之女斯嘉麗為核心人物,通過幾個家族的興衰遍變化反映了美國南北戰(zhàn)爭時期南方各州的社會現(xiàn)實。小說洋洋灑灑,氣勢恢宏,可謂一幅大氣磅礴又不失浪漫溫情的歷史和社會畫卷。
作者瑪格麗特·米切爾是一位美國現(xiàn)代著名女作家,在她很小的時候就聽說過南北戰(zhàn)爭,那場長達四年的慘烈內(nèi)戰(zhàn)讓她產(chǎn)生了強烈的創(chuàng)作激情,最終于1926年寫就了以南北戰(zhàn)爭為背景的長篇小說《飄》。
書中的主人公斯嘉麗是全書的靈魂人物,對于她我是多少有點討厭的,但又很佩服她的的堅強,佩服她對土地的執(zhí)著,佩服她能在那中環(huán)境下放下以前所受的教育下田干活,佩服她能不顧社會上的言論而開創(chuàng)自己的事業(yè)。但又討厭她對待愛情時的態(tài)度,她的一生中總共出現(xiàn)了兩個男人,而她都不了解這兩個男人。她以前喜歡的是她認為的艾希禮,為了追求那個她不了解的艾希禮,傷害了她的丈夫瑞德,她的“閨蜜”梅蘭,讓他們四個人處于一種尷尬的地步,在斯嘉麗的執(zhí)迷不悟中,她無形中將她的丈夫越推越遠,而斯嘉麗的愛面子,她的執(zhí)著,她的堅強也給了瑞德了一個錯誤的信息,所以在后來斯嘉麗發(fā)現(xiàn)自己深愛著她的丈夫瑞德時,瑞德已經(jīng)興味索然,已經(jīng)疲憊不堪。
我覺得斯嘉麗就是一個單純而又天真的孩子,她對她所愛的東西異常的執(zhí)著,她就像一個手拿棒棒糖的孩子一旦拿到手就不肯松開,但是她又對那些愛她的人異常的冷酷,正如瑞德在文章最后說到:“你對你愛的人太冷酷了,你把鞭子無情的甩到愛你的人身上?!薄八辜嘻惸阋唤o我機會,我就會好好愛你,用盡一切辦法愛你。但我不能讓你把我對你的愛當(dāng)作折磨我的工具?!?BR> 斯佳麗是個矛盾體,可誰又不是矛盾體呢·在她的一生中,當(dāng)她面對困難時,她選擇迎難而上,當(dāng)她面對責(zé)任時,她選擇擔(dān)當(dāng),可當(dāng)她面對愛時,起初,她選擇逃避現(xiàn)實,當(dāng)她終于認清自己的內(nèi)心,要面對時,卻已為時已晚。而她在無能為力時,就會告訴自己,明天是新的一天,明天一切都會好了,tomorrowisanotherday。她在整個文章中,都是個充滿生氣、充滿斗志的人。我最欣賞的便是她的這句“tomorrowisanotherday?!薄S肋h充滿了希望,充滿斗志,永遠不會放棄,永遠不會絕望。
我們應(yīng)該像斯嘉麗一樣,在面對困難時不要放棄,不要灰心,告訴自己“tomorrowisanotherday”,畢竟,明天又是新的一天。
讀書心得與感悟篇十三
文學(xué)中一直有悲劇的藝術(shù)感染力遠遠大于喜劇,所以悲劇性的作品也一直比喜劇更動人,此書就是一個典型,我個人覺得此書與《紅樓夢》一樣,可以過一兩年再重讀一次。
白瑞德說過:一個文明建立之時,和一個文明毀滅之時,正是可以發(fā)大財之時。我覺得全書就是圍饒著這段話表現(xiàn)的。這是一部把個人的命運悲劇和“國家”或者說美國南方文明悲劇結(jié)合在一起的動人之作。
郝思嘉是什么樣的人?正如她的民族性一樣,她是一個愛爾蘭人。愛爾蘭人受盡英格蘭的壓迫,民不聊生,但也正因此才懂得忍辱負重,不斷重生,正如同郝思嘉不管遇上什么難關(guān)只要一回到陶樂莊園就會獲得力量,因為對于愛爾蘭人來說,土地就是母親,就是力量的根源。同時她又是一個新時代的人,可以說全書中也許就只是她和白瑞德是明白新時代的清醒人,當(dāng)然郝思嘉是個女人,出于時代的局限性,她的感悟是直覺性的,本能的。而不如同白瑞德那樣是出門見多識廣后的結(jié)論。
可是她覺悟得太早了,在周圍的人都沉醉甚至麻醉于舊時代時,還執(zhí)迷著美國南方的守舊的保守的生活之時,她就已經(jīng)清醒了,但也只能受盡人的“白眼”了。記得不管什么時代看此書都會對書中其他人物對待郝思嘉的態(tài)度覺得厭惡,覺得不可思議。只是到了成年才能夠明白,也許我也應(yīng)該是那些人之中的一員,對于遠超于自己的人物也只能羨慕妒忌恨了。
而這年舊時代是如何消失的呢?這就與背景有關(guān),那就是美國南北戰(zhàn)爭,作者顯然是站在南方一邊的,書中不乏對于舊時代的贊嘆之情。不過這更顯示得時代的悲劇。正如巴爾扎克是保王黨,可是他的作品卻讓人感覺到封建制度沒落一樣。本書卻真正反映出美國南方的沒落,可以這樣說郝思嘉越成功,證明南方越?jīng)]落,因為郝思嘉的成功是建立在與南方原則相反的做法上。
當(dāng)然此書中的郝思嘉也算是命運多噩,她其實并不想這樣,原本她也只是平凡的女子,追求著自己的夢想就是與衛(wèi)希禮結(jié)婚。這里我一直有個疑問,媚蘭知道郝思嘉對衛(wèi)希禮的感情嗎?應(yīng)該是知道的,只不過兩人雖然比其他人似乎高明一些,但顯然依舊是舊時代的思維,可以這樣說,衛(wèi)希禮和媚蘭是真正的南方精神的代表,而其他人則是只遵循著這種精神的皮毛。所以媚蘭相信兩人不會有什么出軌的事。因為衛(wèi)希禮太驕傲了,絕對做不出不守禮之事。其實這樣的人與白瑞德對比就非常有意思,白瑞德則是個典型的利己主義者,自己想得到的一定會去得到,哪怕是打破一切的道德的法律的規(guī)則也再所不惜。
也許在作者心目中,美國南方文明是個美好的時代,只可惜在丑惡的社會時代里,永遠是劣幣淘汰良幣的。
讀書心得與感悟篇十四
我這段時間很閑,上班渾渾噩噩無所事事,所以打游戲打得兇,讀書也讀得很兇。昨天半夜洗完澡,套件衛(wèi)衣光著腳在廚房里讀一本《伍迪艾倫談話錄》。冬天鋁合金窗框的密封不好,于是這座城市里著名的風(fēng)就在那狹小的縫隙中穿梭,吱吱作響。我把窗戶往一起推了推,街對面的屋檐上還有殘留的雪,紅白相間,像還沒開煎的五花肉,看起來很舒服。這本書是翔宇送我的,很沉,我不得不把它放在膝蓋上,然后腿蜷曲起來擱在餐椅上,凍得瑟瑟發(fā)斗毆。
我喜歡在寒冷的環(huán)境里閱讀,因為它能讓我時刻保持頭腦清醒,從而肆無忌憚地把注意力集中在文字上。如果靠在床頭,躺在昏暗的燈光下,十分鐘后一定會恍惚睡去。這是一個很尷尬的現(xiàn)實,大學(xué)的時候我可以通宵看小說不睡覺,可三十虛歲往后初老的表現(xiàn)忽然變得特別明顯。比如有時候讀書讀到一半的時候我會忽然神飛天外,想一些毫無相干且無意義的事情,半分鐘之后又恢復(fù)正常,于是翻回到前一頁重看?;蛘咴谧x一段精彩段落的時候毫無征兆地睡過去。
最可怕的是在有些午后和夜里,我覺得自己像一個老年癡呆患者一樣,毫無睡意但卻神志不清。
這本《伍迪艾倫談話錄》每天晚上我都會讀幾頁。伍迪艾倫是我最喜歡的美國導(dǎo)演之一,我看過他二十一世紀(jì)后拍的大部分電影,特別喜歡歐洲三部曲和《賽末點》。有時候我覺得這本書需要硬著頭皮看下去,因為他們談的很多電影我都沒有看過,而我又懶得去惡補這些片子,何況大多數(shù)網(wǎng)上也沒有資源,有資源也不清楚。
我一直覺得,讀書就是一種簡單的消遣。所以這樣的閱讀讓我稍稍覺得有點不適。
當(dāng)然這本書也有許多吸引我的地方。比如伍迪艾倫談他尋找思路的方法;對電影劇本和電影演員的看法;對于創(chuàng)作的態(tài)度;對哲學(xué)的認識;以及在酒店的便箋上寫段子的趣事等等。這些讀起來都很有意思,我甚至可以想象得到他在和采訪者談話的時候飛快的語速和跳動的眉毛。他的談話最大的好處是簡單不晦澀。作為一個風(fēng)格如此突出的導(dǎo)演,他并沒有那種歐美導(dǎo)演習(xí)慣性的長篇大論、深不可測或者不知所云,取而代之的是自然和率性。當(dāng)然,這可能也是這本書比較暢銷的原因,現(xiàn)在的人們都喜歡接地氣的東西,哪怕是看上去高深莫測的文化訪談錄。
所以伍迪艾倫本身就是一個類型化的存在。包括電影的風(fēng)格、說話的風(fēng)格等等,喜歡他的人讀了會更喜歡,路人讀了沒準(zhǔn)會轉(zhuǎn)粉,至于不喜歡的人讀了我就不知道了。
等等。真的會有人不喜歡人畜無害的伍迪艾倫么?
我上班有大把空閑時間。于是這段時間我讀完了茨威格的《昨日的世界》。
我以前大概是沒有讀過茨威格的。又或許是高中時候讀過《一個陌生女人的來信》?總之完全沒有印象?!蹲蛉盏氖澜纭愤@本書剛開始讀的時候很艱辛,畢竟逐一了解哪怕是簡單知曉他所推崇的那些不為人熟知的德語系作家,是一件非常令人頭疼的事。但讀進去之后,我就入迷了。在我的閱讀經(jīng)歷中,我認為茨威格是一個非常正統(tǒng)的創(chuàng)作者,不像毛姆或者菲茨杰拉德那樣取巧。我從未見過一個作家能夠如此態(tài)度誠懇地把文字上的拘謹同感情上的熱忱結(jié)合得天衣無縫。那種文字里沉蘊內(nèi)斂的貴族氣實在是令人陶醉。他不僅對羅曼羅蘭、霍夫曼斯塔爾這些等他欣賞的作家絲毫不吝使用最華麗的言辭贊美,而對那些持保留意見的作家,他也抱著極其寬容的態(tài)度予以肯定。
我特別討厭現(xiàn)在所有的暢銷書作家,寫小說的,寫散文的、寫評論的,都在文字上急不可耐地表現(xiàn)出一種掩藏不住的功利心,用爭吵、魔幻、夸張寫法和敏感題材來迎合這個時代的浮躁。而他的文字干凈、洗練、謙遜、自省,有的時候甚至讓人覺得跳上了《午夜巴黎》里的馬車,迷失在維也納的古樸的街道上和彬彬有禮的劇院里。然而,這種代入?yún)s又絲毫不讓人感到喧囂。他沉靜而四平八穩(wěn)地講述,把一個作家視野下的世界如同羊皮紙卷軸一樣緩緩展開。在其中,即使是最殘酷的戰(zhàn)爭,也能讓我們沉下心來慢慢閱讀。不得不說,《昨日的世界》字里行間都能夠看出茨威格對于文學(xué)和戲劇的如癡熱愛,這種熱愛是純乎自然的,是不可逆轉(zhuǎn)的,是深入骨髓的。茨威格確實是一個可以用文字影響讀者的人,是世界文學(xué)史上秀麗的一道峰巒。而至于是不是能間接影響世界或者政治,抱歉,我對這個沒有興趣。
前段時間我包里還一直裝著一本《民國太太的廚房》。去年夏天在北京買的,春節(jié)假期結(jié)束之前我就讀完了。挺有意思的一本書。我有個糟糕的好習(xí)慣,就是特別喜歡在吃飯的時候讀那些寫美食或者狩獵、宴飲、名人軼事之類的文章,而這本書我是連著梁實秋的《雅舍談吃》一起看的,大多數(shù)時候都是一手執(zhí)書,一手捏食物,翻開食欲大振,合上悵然若失。
春節(jié)期間我又重新讀了一遍《雪國》。確定了它并不是很對我的口味,不過它的第一句是我讀過的最精彩的'小說開頭,沒有之一。
“穿過界縣長長的隧道,便是雪國。夜空下一片白茫茫?;疖囋谛盘査巴A讼聛??!?BR> 讀書心得與感悟篇十五
最初聽到這個書名,會讓人覺得是科幻小說,但其實并不是。大量的論據(jù)證明,作者書寫的未來離我們其實并不遙遠,科技已經(jīng)擁有足夠的力量,使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實,但聽起來可能非常刺耳,令人無法面對這一切,但實際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風(fēng)格與《人類簡史》一脈相承,實際上是可以說對《人類簡史》的延續(xù),但是讀完這本書,才可以說是體會了赫拉利的思想和愿望(訴求)。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對最復(fù)雜的問題抽絲剝繭,宏觀、宏觀、再宏觀,不單要見樹木,還要見森林。(顛覆你的思考方式)。
赫拉利通過將人類與動物比較,證明人并不那么神圣,要心存敬畏,體現(xiàn)了赫拉利一種博愛的境界,實際上他并不止愛動物,他更愛人類。全書有對現(xiàn)實與未來本質(zhì)的揭露,令人覺得不可思議,無法想象,但其中更有對人類發(fā)展進程的深刻反思,對現(xiàn)代人類深深的關(guān)愛,對人類命運、前途、未來的思考與擔(dān)憂,內(nèi)含一種批判哲學(xué)。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗和感覺,但梭羅的年代背景吃虧,所以梭羅只能去追求回到相對原始的生活方式,盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣,更接近現(xiàn)實,也擁有更多的材料可以引用。(感)。
科技不斷追求更先進的醫(yī)療技術(shù)、去探索人類的基因,無非想讓人類活的更健康、生命延續(xù)更長,說人類追求長生不死也不為過;人類通過不斷地經(jīng)濟增長來滿足人不斷增長的欲望和需求,滿足人的欲望和需求是為了讓人幸??鞓芬膊粸檫^;人類通過科技獲得不斷改進的自己的身體和智力,通過生物科技、交通工具、通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能不斷的獲取強大的力量,實際上已經(jīng)獲取了以前神才擁有的力量,而且科技的腳步并未停下,人類甚至可以獲得比“神”更強大的力量,說是化身為神,獲取如神一般的力量其實也不為過。(人類新議題)。
現(xiàn)代人其過得很辛苦,每個人都背負壓力,但是可能不是所有人都能夠明白壓力來自何處,但這本書給出了答案,那就是這個時代的趨勢,從目前為止,并未看到這個趨勢有被逆轉(zhuǎn)的可能。其實每個人從出生那一刻起就早已簽訂一份“現(xiàn)代”契約,所有人都身處洪流之中(想要不被淘汰只有一條路:一輩子不斷學(xué)習(xí),不斷打造全新的自己)。只要經(jīng)濟增長,就可以滿足更多的欲望和需求,就需要更加細致的分工,需要更多的人才,需要更先進的科技,需要每一個人去充當(dāng)促進這個世界加速運轉(zhuǎn)的“芯片”,借此來促進經(jīng)濟增長。(現(xiàn)代契約)。
科技公司太過強大,擁有強大的資本力量,擁有最強大的科研團隊,看起來異想天開,但那些曾經(jīng)我們以為的“異想天開”一步一步走進現(xiàn)實,令我們不得不去相信科技改變未來的現(xiàn)實。人類的未來究竟會被人工智能(算法)統(tǒng)治;還是說一小部分人進化為“超人(智神)”,這一小部分人不僅從物質(zhì)、精神上超越普通人,竟然從生物上(更長的生命、更健康的身體、更高的智商)開始大幅度拉開和普通人的距離,人類從生物上開始劃分階層,智人被“智神”統(tǒng)治;又或者權(quán)力到最后直接交給數(shù)據(jù)主義,人只不過是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者或者人僅僅是個數(shù)據(jù);也有可能這都不會發(fā)生,所有的可能性都是可能性,但是當(dāng)它發(fā)生也不要太驚訝,人類同樣也有很多方式來避免失去控制權(quán)。(智人失去控制權(quán))。
讀書心得與感悟篇一
第一次聽說洋蔥閱讀法是20xx年8月,一位戰(zhàn)友點評龔少的作業(yè)時提到的。一個月后,我向龔少請教這本書的內(nèi)容,聽了龔少的介紹立即在jd下單,對龔少的信任那是絕對的,誰讓龔少是我易效能時間管理的領(lǐng)路人呢?收到書后立即把手上在讀的其他書先擱一邊,花了一個周末看完了兩遍,看完立即趁熱打鐵輸出讀書筆記。
這本書告訴我“讀書筆記的真正目的是把書中的最精華的東西提煉出來,進行理解和應(yīng)用”,對照著這句,我之前的7篇讀書筆記都不合格,以前只側(cè)重理解,對后續(xù)的應(yīng)用很少關(guān)注,從這篇讀書筆記起改進。
另外這本書還告訴我“分享的時候要想著怎么把讀到的內(nèi)容解釋給沒有讀過這本書的人聽,讓別人能明白”,我試試。
彭小六在兩年的時間里,小六憑著對閱讀的熱愛,實現(xiàn)了從一個程序員到青年暢銷書作家的跨界和轉(zhuǎn)變。一開始,他堅持每周讀一本書,在“簡書”上不斷寫書評,把個人的閱讀書目做輸出分享,最后成為大家公認的“簡書一哥”,他寫出數(shù)篇爆款文章,一躍成為熱門的暢銷書作家。
以前我一般不看暢銷書,但近年來似乎有改變。
故事發(fā)生在洋蔥島,你是洋蔥島上的一個很有志向、對世界充滿好奇的人。在這里,你會看到,原來外面的世界是如此精彩:人們每天都能讀那么多書,每個人的能力值都非常高,這個世界上還流傳著很多傳說,那些最厲害的人也可以靠閱讀去幫助更多的人。
那么,你能不能做到呢?
帶著這種欣喜雀躍和小小的不滿足感,開啟我們閱讀的探索之旅吧。
這本書的結(jié)構(gòu)就是指引你找到一些小伙伴,學(xué)習(xí)一些技能,組建一支海盜團,然后去新的航海世界里探險。
你會遇到哪些人呢?我們來了解一下——。
讀書心得與感悟篇二
即將回家,挑燈夜讀《浮生夢》,完了《浮生夢》。而我聽到所有的關(guān)于公務(wù)員的好處,核心就是:徇私。
閱讀是一種手段,可以接觸到文化。讀書的導(dǎo)向作用,人物角色的切換作用,往往能提供多方面的思考方式,幫助建立起同理心,生活要通過時間教會你的東西,便可通過閱讀解決。
當(dāng)別人的思想通過紙上的漢字化解在你腦子里的時候,傳播就已經(jīng)完成。完成了類似一代人的繁衍。當(dāng)然,這種傳播只是一種形式,還有其他的很多形式。
所以每一個時代才會有相同的人,相同的時代有著不同的人。
這時候的人除了是動物。就是知識的結(jié)合體。那些知識也會從你的言行舉止或者文章中流到別人的腦中去,你充當(dāng)了傳教士的角色,完成了一次文化復(fù)制。
而經(jīng)典作品,就是這種待傳播文化的源頭。源頭的東西太過原始,所以一千個讀者有一千個林黛玉,而重點在于都是林黛玉而非別人。只是每個人看到了林黛玉的不一樣的面而已。知識的儲備,就是你的腦海有多少知識的殖民地,顯然,殖民地越多,你越聰明。
這本書來自去年七月份的跳蚤市場,封皮寫的是愛情,所以久久沒有閱讀,你知道吧,單身狗總是會避免接觸到這類東西。不過該來的總是會來,所以四天前的下午,我打開了包裝。
外國作家的作品讀來總有相似的環(huán)境,一開篇的村鎮(zhèn)描寫,和腦子里《殺死一只知更鳥》的環(huán)境頗為相似,如果我是導(dǎo)演要拍這兩部電影,可能會在同一個地方取景。還有那可以忽略的眾多復(fù)雜關(guān)系,誰是誰的教父,誰又收養(yǎng)了誰。
前文飽滿的鋪墊使得后面的轉(zhuǎn)變來的容易,就像夢一樣,可以稱得上神奇。像是沒有讀懂這本書,還有書里的人。不過顯然,因為他愛她,他變成了一個愚蠢又聰明的人。
我不相信人物,我只相信故事,還有故事里面的愛情。我沒有懷疑過菲利普和瑞秋的愛情,也沒有懷疑安布盧斯和瑞秋的愛情,我懷疑的是愛情本身。讀后感·故事情節(jié)跌宕,從16章開始轉(zhuǎn)折,只是轉(zhuǎn)折的還不明顯,從一開始你就知道劇情會反轉(zhuǎn),而每一次的描寫你都感覺要轉(zhuǎn)折了,就是沒轉(zhuǎn)。作者可真是好耐心,甚至有點拖拉,但是轉(zhuǎn)起來卻不拖泥帶水,把讀者扔到一個無助的境地。
環(huán)境的描寫也凸顯著情節(jié)的發(fā)展,陽光明媚,狂風(fēng)大作,風(fēng)平浪靜。就像古代詩人們總喜歡借景抒情。一開始我并不想將這本書推薦給女孩子,可是作者本身就是女孩子呀。
讀書心得與感悟篇三
:對詩詞的鑒賞方面,我是一個很放誕縱情的人,所以很喜歡李白多于杜甫。喜歡太白詩中磅礴的仙氣,縱心任情的姿態(tài),意境高遠而不冷僻,遠非晚唐賈島孟郊之類的苦吟詩人可以企及。太白是盛唐的風(fēng)光絕盛,杜甫也高絕,奈何盛境以后的人,再雄渾也透著·凌亂后蕭條。
就為這個,我特地爬回書堆里看了孟浩然的詩。對他的詩本就有印象,他的詩那樣親切,原就本不是生疏冷疏的。此番有了名師的點撥,再加上此時心境已不同少年時。再看野曠天低樹,江清月近人之類的句子,真是別有感觸。
這幾個平淡無奇的句子,描摹細致,意境深遠。字字驚心動魄,又是那樣的直白輕率。
:作者對古代文人名詩有一定研究,喜愛李白多于杜甫,說明作者是喜愛仙人氣息,磅礴意境的。杜甫成就也是極大的,是被稱為詩史,作者覺得世人大可學(xué)社工部的沉郁工整,李太白的神韻是學(xué)不來的。
李白喜歡孟浩然,親切地稱其為“孟夫子”,對孟浩然有仰慕之意,作者也稱賞孟夫子,讓作者想起了他的風(fēng)儀,不自覺地進入書海去看他的詩,還真有點感觸。
曹雪芹在《紅樓夢》中的詩有風(fēng)景,孟浩然詩中有氣象,李白學(xué)了孟夫子,比其詩更高妙些,李白又見老夫子,又不由自主地變得更尊敬,又為其·折服,又謙遜起來,孟夫子少好節(jié)義,喜歡振人患難,因此而又更尊敬些。李白酒喝的多,杜甫酒少,作者覺得與這有關(guān),所以李白更勝杜甫一成,又會覺得李白不同于常人,是名副其實的詩仙??!
讀書心得與感悟篇四
對于“君子中庸”,確實存在一個認識的過程,擱在30歲以前,我是絕對不會認可這一種思維方法的。我會覺得,人生就在于“轟轟烈烈”,怎么可能“溫溫吞吞”呢?那時候的對“中庸”的看法,頗為不屑,在倡導(dǎo)個性的年代,“中庸”是個陳舊迂腐冥頑不顧的老頭形象,甚至有些腹黑,這肯定不是我所想要的。
這一切,和這幾十年來我們的社會語境有很大關(guān)聯(lián),余秋雨說,“現(xiàn)代社會有一個重大誤會,常常以為中庸是平庸,激烈是高尚。進一步,又把中庸者看成是小人,把激烈者看成是君子,但是,偉大的古代哲人們告訴我們,事情正好相反?!蔽以诮佑|到余秋雨這本《君子之道》后,開始為30歲后的覺醒找回了源頭。
30歲以后,我終于知道了我疲憊的原因:人雖未老,但是血卻不熱了!
那些歷史深處的英雄人物,自所以讓人著迷,就在于作為我們普羅大眾,無法完成他們的牛逼劇本,只能一日復(fù)一日的機械生存,電影里臺詞說這種狀態(tài):這不叫活著,這是沒死。
難道我們不想當(dāng)英雄?披光芒萬丈,被萬人敬仰?就連紫霞仙子中意的人,也是踩著七彩祥云的大英雄,但是“英雄”的孫悟空卻不能成全她的愛情,城頭上的定情一吻依舊是個平庸的凡人——只是,平凡的他接受了那個看上去“像狗一樣的”神吹一氣,繼而鼓起勇氣,走向紫霞。
后來我明白了,即使作為凡人,也不能阻擋我們的靈魂,思想,精神,追求卓越。換句話說,30歲以后,我接受命運的先天安排,但在內(nèi)心,我不能讓自己甘于平庸。我們追求內(nèi)心的強大,就在于我們不想被繼續(xù)安排,而是要探尋人生的真理,讓自己真正成熟起來。
知乎上說人的成熟有三個特征,不需要靠一切阿諛外界的行為來獲得安全感;不需要靠一切貶損外界的行為來獲得優(yōu)越感;不需要靠外界的一切褒揚來獲得存在感;安靜公平的面對一切。
血不熱了,并不是讓人擔(dān)心的事。涼到冰冷,才讓人絕望。所謂“中庸”,大抵如此。
讀書心得與感悟篇五
"tomorrowisanotherday。"第一次看到這句經(jīng)典英文不知是何時,只記得它一下子攫住了我的心。此后,每當(dāng)我感到絕望無助的時候,我都會告訴自己:tomorrowisanotherday!
這句話,助我走過了許多坎坷道路,可是自己卻一直不知它的出處。不經(jīng)意間看到了《亂世佳人》的片段,影片的最后思嘉倚著門,絕望而無助,但是痛定思痛之后她用倔強而又堅毅的表情告訴自己:tomorrowisanotherday!出于對經(jīng)典的好奇,一口氣看完了《飄》。
很厚的一本書,分為上下兩冊,剛開始看的時候都懷疑自己是否能看到最后,但是這本書從頭到尾都吸引著我。
我想,沒有多少人會喜歡思嘉,我自己也不那么喜歡這個人物,但是卻不得不打心底里佩服這個倔強堅毅的女子。當(dāng)思嘉還是個大小姐的時候,所思所想是如何讓自己更具魅力,如何讓自己在男性中更受歡迎,與一般的大小姐唯一不同的就是她做的很成功。但是戰(zhàn)爭的爆發(fā)以及家庭的變故卻使她不得不去面對一系列遠遠超出一個女人能承擔(dān)的災(zāi)難。我記得思嘉為了堅守自己的財產(chǎn)開槍打死了一個北佬后的鎮(zhèn)定,也記得逃亡路上白瑞德離去時她的那一巴掌有多么響亮;我能想象在塔拉為了維持生計她親自去地里摘棉花時太陽的毒辣,也能想象什么都不會的她給媚蘭接生時的困難重重……面對困境,面對她無法接受的殘酷現(xiàn)實,她都告訴自己:我現(xiàn)在不去想這些。思嘉不去想處境有多么多么的艱難,面對困境,她只去想自己能做的事情和自己應(yīng)該去做的事情,然后抓住每一次翻身的機會,拼命地向光明的方向爬去??v然腳下是懸崖萬丈,但還是走過了那條窄窄的獨木橋。
思嘉是自信的,雖然她并不是城里長得最美的,但因為她的自信卻是追隨者最多的。面對困難,她表現(xiàn)出來的是驚人的勇氣。我眼中的思嘉,無所畏懼,一心只追逐自己想要的東西。
也許思嘉過于現(xiàn)實。本來就是一個自私的人,加上戰(zhàn)爭的摧殘,使本來就自私的她更加熱衷于得到自己想要的東西。戰(zhàn)爭年代,思嘉撐起了已經(jīng)破碎不堪的家。她日夜操勞,卻食不果腹,常常在夜里被餓醒。嘗盡了饑餓的滋味,她發(fā)誓不讓自己再挨餓。之后的所作所為,包括搶走她妹妹的情人等難以讓人接受的做法,都是為了達到她的目的。生在和平的年代,我不知道戰(zhàn)爭在肉體和精神上的傷害,但是我理解一個人為了生存不擇手段。人畢竟也是動物,也是生活在充滿競爭的世界里的動物,一旦食不果腹,必定饑不擇食,不擇手段。
我不能理解思嘉的愛情,畢竟我經(jīng)歷的感情不多,畢竟感情是很難說清楚的。只能說人總是從不成熟走向成熟,而只有成熟之后才能明白自己的感情。白瑞德最終還是離開思嘉了,不是不愛,而是對愛已經(jīng)徹底絕望了。也許思嘉過于倔強,終使她本該幸福美滿的婚姻因充滿了誤會而支離破碎。思嘉就是思嘉,即使深愛的人離開了自己,她也堅信自己一定能把他“搞回來”。
我常常想,為什么很多讀者都不喜歡思嘉?也許是因為我們每個人身上都有思嘉的影子,每個人本質(zhì)上都是像思嘉那樣自私貪婪愛慕虛榮的,但是我們卻沒有勇氣去實現(xiàn)自己的自私貪婪和愛慕虛榮。思嘉卻是無所畏懼,倔強堅毅地活著。我們有她所有的缺點,但是卻沒有她的絲毫優(yōu)點。這樣的一個人與我們的反差太大,這樣的一個人是鏡子,總是照出自己不好的一面。
思嘉的結(jié)局是很讓她自己心碎的,但我堅信她還會倔強地活著。
我想,不一定要那樣放縱自己的本質(zhì),但是可以學(xué)著去領(lǐng)會"tomorrowisanotherday"精神,學(xué)著不管面臨多大的困境都要倔強地活著!
讀書心得與感悟篇六
今天,我讀了一個成語故事叫《濫竽充數(shù)》,講的是這樣一個故事:戰(zhàn)國時齊國國王喜歡聽竽吹奏的音樂,于是他就讓會吹竽的人來宮里為他演奏。有個叫南郭先生的人帶了一支竽,他對國王說自己吹得非常好,國王就叫他留下了。其實這個南郭先生一點也不會吹,每次為國王演奏時他就在里面裝出吹竽的樣子,就這樣,他混過了好幾年,也沒被人發(fā)覺。國王死了以后,他的'兒子喜歡聽獨奏,就叫樂師一個個為他演奏,快到南郭先生演奏時,南郭先生傻眼了,只好偷偷溜走了。
這個故事告訴我們:做事情要腳踏實地的去做,不要不懂裝懂,否則終有一天會被人識破的。
讀書心得與感悟篇七
書香君近期拜讀了《海洋與文明》這部歷史著作。本書從海洋的視角出發(fā),重新講述世界歷史,揭示人們?nèi)绾瓮ㄟ^海洋、河流與湖泊進行交流與互動,以及交換和傳播商品、物產(chǎn)與文化。本書旨在揭示,各個人群、民族、國家與文明通過全球范圍內(nèi)的水路通道,在塑造自身文明的同時也在塑造著歷史。作者展現(xiàn)了文明的興衰與海洋之間的聯(lián)系,引人入勝地敘述了人類航海事業(yè)的發(fā)展歷程,譜寫出一部關(guān)于航海者的史詩。
《海洋與文明》,揭開了波瀾壯闊的歷史畫卷。從刳木為舟到巍峨戰(zhàn)船,從鼓帆助推到鋼鐵巨輪,船的歷史在改變,人類邁向海洋的腳步也在不斷加快。航海遠征,造船為先。作為一部69萬字的煌煌大作,《海洋與文明》必然要展示造船術(shù)的發(fā)展,但這部分內(nèi)容并不是作為專題呈現(xiàn)的,而是打散了分布在各個時代的歷史進程之中,伴隨歐洲的軍事步伐和政治版圖的擴張,《海洋與文明》的主題仍然是與海洋有關(guān)的歷史風(fēng)云。佩恩的海洋史觀是美式思維的,浸潤在《文明與海洋》里的中心思想,是來自馬漢的“海權(quán)論”。
如果說生命的過程是一次輪回,也許人類的文明史也將走向相同的宿命。水域孕育人類的先祖,從某種角度講,這些孕育人類文明的水域是海洋的一種延伸,走向海洋是人類宿命般的必然。只是這種必然在今天回望,充滿著一種滄桑與感慨,因為在人類的發(fā)展歷史中,海洋仿佛陸地中心論旁一直靜默的那抹蔚藍,人們并未對其有著足夠高度的認識,雖然這一路走來,海洋對于人類有著異乎尋常的意義,雖然人類在不知不覺中曾經(jīng)創(chuàng)造過和正在創(chuàng)造著偉大的海洋文明。
《海洋與文明》是林肯?佩恩第一次明確地從一直以來的海洋史研究邁向了海洋文明史構(gòu)建的新維度。林肯?佩恩作為美國著名的海洋史學(xué)者,其海洋史研究的著眼點是在海洋文明方面,“海洋史研究的前提,是通過研究發(fā)生在海上或與海洋相關(guān)的事件,為研究人類事物提供一種獨特的視角”。而這些“相關(guān)的事件”則是一個融合著政治、經(jīng)濟、文化、宗教、科技、戰(zhàn)爭、藝術(shù)等多個維度的綜合體,即我們通常意義上講的“文明綜合體”。
《海洋與文明》從船舶制造、海上貿(mào)易、海洋探險、人類遷徙、海軍戰(zhàn)爭等諸多主題切入,用一種涵蓋著歷史、科學(xué)、政治、經(jīng)濟、社會、藝術(shù)、宗教、語言、法律等學(xué)科的“上帝視角”闡明這樣一個簡單卻一直被忽略的事實:海洋史是世界史的一個分支,海洋史從本質(zhì)上說就是海洋文明史。這顯然是帶有著林肯?佩恩特點的撰寫方式,因為《海洋與文明》的構(gòu)想,形成于寫作《世界船舶》之際。
讀書心得與感悟篇八
第一次聽說洋蔥閱讀法是20xx年8月,一位戰(zhàn)友點評龔少的作業(yè)時提到的。一個月后,我向龔少請教這本書的內(nèi)容,聽了龔少的介紹立即在jd下單,對龔少的信任那是絕對的,誰讓龔少是我易效能時間管理的領(lǐng)路人呢?收到書后立即把手上在讀的其他書先擱一邊,花了一個周末看完了兩遍,看完立即趁熱打鐵輸出讀書筆記。
這本書告訴我“讀書筆記的真正目的是把書中的最精華的東西提煉出來,進行理解和應(yīng)用”,對照著這句,我之前的7篇讀書筆記都不合格,以前只側(cè)重理解,對后續(xù)的應(yīng)用很少關(guān)注,從這篇讀書筆記起改進。
另外這本書還告訴我“分享的時候要想著怎么把讀到的內(nèi)容解釋給沒有讀過這本書的人聽,讓別人能明白”,我試試。
彭小六在兩年的時間里,小六憑著對閱讀的熱愛,實現(xiàn)了從一個程序員到青年暢銷書作家的跨界和轉(zhuǎn)變。一開始,他堅持每周讀一本書,在“簡書”上不斷寫書評,把個人的閱讀書目做輸出分享,最后成為大家公認的“簡書一哥”,他寫出數(shù)篇爆款文章,一躍成為熱門的暢銷書作家。
以前我一般不看暢銷書,但近年來似乎有改變。
故事發(fā)生在洋蔥島,你是洋蔥島上的一個很有志向、對世界充滿好奇的人。在這里,你會看到,原來外面的世界是如此精彩:人們每天都能讀那么多書,每個人的能力值都非常高,這個世界上還流傳著很多傳說,那些最厲害的人也可以靠閱讀去幫助更多的人。
那么,你能不能做到呢?
帶著這種欣喜雀躍和小小的不滿足感,開啟我們閱讀的探索之旅吧。
這本書的結(jié)構(gòu)就是指引你找到一些小伙伴,學(xué)習(xí)一些技能,組建一支海盜團,然后去新的航海世界里探險。
你會遇到哪些人呢?我們來了解一下——。
我們學(xué)習(xí)一般有四種途徑:人、網(wǎng)、事、書?!皶本褪情喿x,閱讀比其他幾種方式都更簡單、成本更低,而且閱讀的系統(tǒng)化程度很高,隨便拿起一本書,作者一定會比較系統(tǒng)地告訴你一些東西,這是書本天生就具備的特性。閱讀的本質(zhì)是在可以利用的時間里,以你自己能理解的程度去學(xué)習(xí)。
在冒險的第一關(guān),你會遇到你的軍師——鵡哥。
問題:
(1)我知道閱讀很重要,但是就是不想讀。
(2)沒有時間閱讀。
(3)沒有合適的閱讀環(huán)境。
(4)書本太厚、字太多。
(5)不知道如何挑選適合自己的書。
(6)不知道讀書的用途。
(7)讀不懂。
(8)記不住。
(9)沒法集中注意力。
第一關(guān)攻略:
第一,在閱讀的時候,時刻關(guān)注大腦的偏好:簡潔化、結(jié)構(gòu)性強、圖像化、獎勵自己;
第二,在精力充沛的時間段閱讀;
第三,集中注意力,帶著目的和問題去閱讀;(我會用筆和折頁做記號,但還沒用過熒光筆,以后可以試試)。
第四,提升專注力,比如閱讀的時候使用番茄鐘,冥想、跑步等的練習(xí)也可以鍛煉專注力;
第六,讀書要從入門級的書開始,讓自己的能力能應(yīng)對當(dāng)前的壓力,如果覺得《西方哲學(xué)史》太難,那就先看《蘇菲的世界》;(我想說的是,我當(dāng)初看《蘇菲的世界》就沒看懂,那看哪本呢?一下子暴露了自己。)。
第七,養(yǎng)成閱讀習(xí)慣,如果每天閱讀5分鐘,1秒鐘讀10個字,一本書平均7萬字,大概23天讀完,1年大概可以讀16本。(哇!是不是閱讀數(shù)量還蠻客觀的,每天只要5分鐘哦。我已經(jīng)堅持閱讀十載,不臉地說自己已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣。)。
看完了鵡哥給我們的七個建議,接下來,我們進入第二個關(guān)卡——章魚哥。
問題:
(1)每天要學(xué)的東西好多、好雜。
(2)公眾號很久沒有點開了。
(3)囤了很多課,也不知道什么時候能聽完。
(4)開始不想學(xué)習(xí)了,太亂了……。
“碎片閱讀”實際上就是在碎片化的時間里,以自己碎片化理解的方式去學(xué)習(xí)碎片化的內(nèi)容。碎片化閱讀的方法可以概括為三個步驟,分別是:提煉、鏈接和融合。
提煉:就是在練習(xí)的時候,選擇對我們自己來說覺得重要、有趣、有價值的部分,把它們提煉出來。
鏈接:就是要跟自己的經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)。
融合:通過拆解提煉后的內(nèi)容,創(chuàng)造屬于自己的內(nèi)容。
看完了章魚哥講解的碎片閱讀,接下來我們要挑戰(zhàn)的是第三個關(guān)卡——劍士。
劍士的脾氣很火爆,他沒有太多的時間,但是他會幫我們快速從一本書中得到想要的東西。如果你想一天讀完一本書、一個小時讀完一本書,甚至30分鐘讀完一本書,那么跟著他,我們一起出發(fā)吧!
快速閱讀的整個流程:
第二步預(yù)習(xí),從目錄和序言中,讓作者這個導(dǎo)游告訴我們這本書是怎么寫的,我們應(yīng)該怎么讀。
第三步掃讀,快速翻閱,標(biāo)記重點關(guān)鍵片段。
第四步是重點去找和自己的問題有關(guān)聯(lián)的部分,用九宮格來提取概念。
最后一步復(fù)習(xí)。
練習(xí)快速閱讀:先從簡單的開始,不能剛上來就挑一本非常專業(yè)的書來做練習(xí),而是應(yīng)該挑一些可以輕松入門的文章或者是一些通用類的書,循序漸進。
提升速度的前提是先把快速閱讀的每步都做好,保證從一本書中得到自己想要的東西。(以前沒練習(xí)過快速閱讀,本來自以為看書速度已經(jīng)很快了,有時候一天就能看完一本書,可看完了也就看完了,就像流水一樣。關(guān)于閱讀,多年前看過全球公認的經(jīng)典《如何閱讀一本書》,去年看了拆書幫趙周的《這樣讀書就夠了》,可能書跟其他也類似,就要在合適的時間讀合適的書,收獲才最大。這本書對我閱讀影響最大,這個九宮格對我來說太震撼了,最有用的部分是:“接下來要做”,總結(jié)得實在太好了,沒有行動,其他啥都是幻想。)。
聽完了劍士講解的快速閱讀,接下來我們要挑戰(zhàn)的第四個關(guān)卡——導(dǎo)航員。
今天我們要跟他學(xué)習(xí)的是如何做讀書卡片和如何寫讀書筆記。
核心框架是標(biāo)記——收集——整理——建立圖書館——輸出——應(yīng)用的過程。
這一章對我觸動最大的是建立個人“圖書館”和讀書筆記的真正目的是把書中最精華的東西提煉出來,進行理解和應(yīng)用。
在整理和建立自己的圖書館時,要問自己,當(dāng)下關(guān)注了哪些領(lǐng)域?根據(jù)這些建立相應(yīng)的目錄。就像建立了一座新的圖書館,每個書架要放什么、貼什么分類的標(biāo)簽,根據(jù)這些標(biāo)簽,我們就可以知道一本書應(yīng)該把它放在哪里。我今年的年度計劃中有一項是把家中所有的書建好標(biāo)簽,過去大半年了這個工作還沒開始做,得抓緊時間了。我也終于知道印象筆記除了流水的每天晨間日記外還有很多功能,接下來好好把印象筆記用起來。
聽完了導(dǎo)航員講解的碎片閱讀,接下來我們要挑戰(zhàn)的是第五個關(guān)卡——機械師。
快速閱讀和碎片閱讀的“武器”是刀和劍,那么主題閱讀則是機關(guān)槍加火箭炮。機械師教給我的主題閱讀有三種方式——“碎彈”、“爆破彈”和“核彈”。
第一種“碎彈”——碎片化主題閱讀,主要用即刻和云筆記來完成。
第二種“爆破彈”,更多的是對書進行主題閱讀,從最開始書單創(chuàng)建之前建立一個簡單的認知,到建立書單、快速閱讀、掃讀、建立框架,到最后基于框架去尋找答案,一套完整的流程。
第三種“核彈”,基于一個主題做長期的計劃,進行長期的研究。用你能接觸到的所有方法慢慢地一點一點往前推進。
我以前跟很多朋友一樣,經(jīng)常會問朋友:“親,你給我開一個書單吧?!薄坝H你給我推薦一些書吧。”看了這本書我知道了,別人推薦的書是基于別人目前的經(jīng)驗和認知下覺得好的書,并不一定適合我,可能太難了。機械師建議我們嘗試自己來建立書單,求人不如求己,自己動手豐衣足食。
如何建立書單?可以通過以下幾個途徑:
1.通過豆瓣讀書閱讀一些書評,一般來說8分以上的圖示內(nèi)容基本上不會太差;
3.大神自己的平臺,如站、公眾號和微博等;
4.書的內(nèi)部鏈接。例如查理芒格的《窮查理寶典》里就給我們列了很長的書單,告訴我們要建立全方位的知識體系。
我之前沒有做過主題閱讀,這讓我有點豁然開朗的感覺。
聽完了機械師講解的主題閱讀,接下來我們要挑戰(zhàn)的是第六個關(guān)卡——掘金匠人。
快速閱讀可以提高閱讀的速度,主題閱讀可以提升閱讀的廣度,深度閱讀就是要升級我們的視角和看問題的能力。某個知識點被我們不斷地應(yīng)用,不斷地掌握,不斷地去做分享,這種反復(fù)的過程就會讓我們對這個知識理解得越來越透徹,掌握得越來越牢固。
深度閱讀的前提是至少對某個知識有足夠的了解。
深度閱讀的誤區(qū):深度閱讀不是把一本書從頭讀到尾,也不是要記住所有的東西,更不是所有的經(jīng)典都適合深度閱讀——深度閱讀的內(nèi)核在于理解。(是不是可以加一個以及理解后的在工作和生活中的應(yīng)用?我至今未進行過深度閱讀,更談不上充分應(yīng)用,這點要大大加強。)。
閱讀變現(xiàn),就是把一本書變成一節(jié)課,或者把一本書變成工作、生活中可以實際運用的能力,既提高了我們學(xué)以致用的能力,而且學(xué)會之后還可以教給其他人。我覺得葉武濱老師就是一個把時間管理主題深度閱讀后,不僅自己能夠?qū)W以致用,還教給了海內(nèi)外千千萬萬的人擺脫忙茫盲的最好典范。
沒有人會告訴你可以做什么,應(yīng)該做什么,只有自己去讀萬卷書,行萬里路,閱人無數(shù),名師指路,自己開悟,你才有機會知道答案。
讀書心得與感悟篇九
說起“岳飛”這兩個字在我們國家是無人不知無人不曉。岳飛精忠報國、仁愛正義的形象早已深入人心。前兩天,我有幸拜讀了《岳飛傳》這本書,內(nèi)心久久不能平靜。
書中的岳飛給我的感覺就是兩個字——平凡。岳飛和我們一樣只是一個普通人,整個岳家軍還有他的師傅周侗也都是普通到再也不能普通的人。但是,他們懷著一顆愛國的心、懷著自己的信仰闖出了一條不平凡的路。他們都是平凡的,但他們的人生絕不平凡。
岳飛給我的另一個印象就是愛國。這在他寫的詞——《滿江紅》中體現(xiàn)的尤為突出。整首詞語調(diào)慷慨激昂,無時無刻不催人奮進。其中一句“莫等閑,白了少年頭,空悲切!”不知喚醒了那個社會時期的多少少年,也是他對自己壯志未酬的吶喊!這讓我想到了我們自己。我們是現(xiàn)在這個時代的青少年。我們生活在和平年代,享受著革命先烈用鮮血換來的成果。我們都沒有經(jīng)歷過岳飛所經(jīng)歷的那樣的坎坷,可是無論身處于什么地方、什么年代、什么境況,我們都不能忘了自己身上流淌的血液,不能忘了自己世世代代相傳的中華民族的精魂,不能忘了是什么哺育我們長大。有人說:“愛國不就是兩個字嗎?天天掛在嘴邊有什么用?”這句話沒有說錯,但也絕對沒有說對。愛國不僅僅是兩個字而已,它是這個世界上所有人的情懷,更是一個國家的人心所在。我們是中國人,我們愛我們的國家;而外國人也有他們所熱愛的祖國。一個國家如果沒有任何人留戀它,沒有任何人去為它更繁榮而努力,那么這個國家遲早會完全崩塌瓦解。愛國,只有在嘴上說說是不可能有用的。作為二十一世紀(jì)的青少年,我們還沒有能力做多偉大的報效祖國的大事。但是,我們可以從小事做起。請讓我們從講文明禮儀做起吧!它代表著一個國家的形象。我們的祖國自古就有“禮儀之邦”之稱,吸引著世界各國相交。但是,去年我卻經(jīng)歷了一件既讓我感到憤慨又讓我感到羞恥的事。那是一個傍晚,我偶然看見了兩位在街邊散步的外國友人。當(dāng)時風(fēng)挺大,一只塑料垃圾袋被卷到了天上。他們正在議論:“這里怎么有這么多垃圾?”“這里的人都把垃圾隨便扔大街上……”“中國人都這樣的嘛……”聽到這些話,我心里氣得說不出話來:他們怎么能把中國人想成這樣呢?但我轉(zhuǎn)念一想:他們這樣評價我們不就是因為現(xiàn)在還有人亂扔垃圾嗎?如果我們沒有人亂扔垃圾,那我們在別的國家的眼里的形象就不會是這樣了。是我們給了別人踐踏自己的國家的機會。同學(xué)們,我們是新時代的主人,我們的現(xiàn)在就是我們祖國的未來,所以我們更要講究文明——從現(xiàn)在開始不隨地亂扔垃圾、不隨地吐痰、不亂寫亂畫,主動給人予善意的.微笑、給需要的人伸出友誼之手,把路邊歪倒的小樹扶正……這些都是我們隨手可做的小事,它體現(xiàn)了一個民族的文明。一個人縱然有極高的智商與學(xué)歷,如果他不講文明禮儀,甚至于連最基本的道德都沒有,那還算不上是“人”。
小時候聽媽媽講故事,媽媽說,岳飛啊,大英雄呀。她還告訴我說,岳飛是被奸人害死的。我傻傻的問媽媽,媽媽,給我講講岳飛的故事吧。然后,我知道了這個抗金的大英雄,還知道了他背上的字——精忠報國!那時候我有個夢想,長大了像他一樣,為祖國貢獻我的力量,像他一樣死而后已,擁有一種精神。
其實,那是我只是一個小小的想法,或者說是一個夢想,而如今,當(dāng)我讀完了《岳飛傳》,我徹徹底底的了解了這個我以前崇拜而且必將崇拜下去的大英雄。
書中介紹的大大小小的戰(zhàn)役不必我一一說來,僅僅一首滿懷英雄壯歌《滿江紅》就讓我感觸頗深,為之一鎮(zhèn)。怒發(fā)沖冠,憑欄處瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路云和月。莫等閑白了少年頭,空悲切。靖康恥,猶未雪;臣子恨,何時滅!駕長車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河,朝天闕。
這首詩是岳飛再次出師北伐,攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州,繼而圍攻陳、蔡等地區(qū)。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入,既無援兵,又無糧草,不得不可不撤回鄂州時所做。那時候的他懷揣著收復(fù)山河的夢想,卻被奸人秦檜等人迫害,郁郁中寫出。
讀書心得與感悟篇十
海倫·凱勒是20世紀(jì)轟動世界的偉大的人物之一。她之所以偉大,不是因為她取得了超出于世人的成就,而是因為它成功地超越了自己,最大限度地挑戰(zhàn)了自己生命的極限,譜寫了一曲波瀾壯闊的經(jīng)歷之歌。海倫·凱勒不幸地患有盲、聾、啞三種生理缺陷,但她卻覺得這是一種常人無法擁有的幸福。
我一遍又一遍地閱讀了此書,不得不被書中的主人公獨特的精神所折服。這是一本生命陽光的自傳,講述了海倫·凱勒即將離開人世,她懂得應(yīng)該怎樣完美地度過生命的最后期限,因此,海倫·凱勒無比珍視生命中的每一天,用樂觀的心面對,結(jié)果有了好的轉(zhuǎn)折,度過了死亡的危機。在以后的日子里,她更以昂揚的姿態(tài)精力來面對,學(xué)會了六國語言,在家自修,享受生活的樂趣,考上了大家都望塵莫及的哈佛大學(xué)。我想,在自修功課的過程中,她一定經(jīng)歷了常人無法戰(zhàn)勝的困難,跨越了常人無法面對的險灘!不像我,遇到一點小事就會我常常想,對于正常人來說,如果把生命中的每一天都當(dāng)做最后一天來過,也不失為一種好的選擇,這種方式會使人格外珍視生命的價值。
文章中的一段,是我覺得最讓我們深有感觸的:“但是,假如有某種奇跡發(fā)生,讓我能用短暫的三天時間睜開眼睛看見這個世界。第一天,我要看看世界上的人,看他們的善良、醇厚;第二天,我將看看世界上的景,在山上,去看看將黑夜變?yōu)榘讜兊钠孥E,在森林,撫摸葉子的紋路;第三天,我便四處走走,去巷尾,看看人們的生活,去大街,瞧瞧忙碌的人們,領(lǐng)略世事沉浮……”
讀著她感人的事跡,我陷入了沉思:假如我只有三天的光明,我將如何使用我的眼睛?悶悶不樂!
啊,我很震撼!也許三天后,我不能再看見太陽,三天后,也許到處一片黑暗……多么可怕!
啊,在海倫·凱勒心里多美的三天!她說:我要感謝上帝給我三天光明,讓我體會人間的幸福美好,親情、童趣、美景、人和自然的和諧!
“身殘志不殘”,多么強大的內(nèi)心力量,它讓我感受到了生命的奇跡。今后,海倫·凱勒將成為我人生的目標(biāo),我要學(xué)習(xí)她那種堅強、頑強的精神!
讀書心得與感悟篇十一
本書是美國學(xué)者羅伯特·帕特南繼對意大利民主進行研究之后對美國民主社會的一項重要考察,作者在書中承繼了托克維爾在《論美國的民主》中的'問題意識和傳統(tǒng),是帕特南在經(jīng)過多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國社會的各種數(shù)據(jù)和案例的基礎(chǔ)上,經(jīng)獨具匠心地梳理而形成的研究20世紀(jì)后期美國公民社會發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。
這本書是如此的厚重。提到這本書,筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當(dāng)代美國文化研究》(又稱中鎮(zhèn)),一項調(diào)查研究最大的成功是獲得最真實的信息,一項政策最大的成功是讓老百姓過上好日子。毫無疑問,這兩項研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點關(guān)注社區(qū)文化,本書則聚焦于社區(qū)變遷。一個重在方法,持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進,一個重在視角,以小見大,見微知著,提出了社會資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構(gòu)或提煉,而在于大量實證資料的積累與篩選。
這篇報告也主要圍繞“社會資本”概念展開。社會學(xué)是如何解讀社會資本的呢?布迪厄是第一位在社會學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣Y本進行初步分析的學(xué)者;科爾曼對社會資本做了較系統(tǒng)的分析;帕特南從政治的角度對社會資本進行了研究。關(guān)于學(xué)者們對社會資本的概念定義和理論闡釋,我們在此僅作簡要回顧。
20世90年代,伴隨著社會資本現(xiàn)代意義的開啟,社會資本的研究呈現(xiàn)出以個人為中心的研究和以社會為中心的研究兩條路徑。一種強調(diào)群體福祉的提升,一種強調(diào)個人福祉,是較為庸俗的傾向。從這兩個意義上講,社會資本就是一個人從社會結(jié)構(gòu)(以社會為中心)或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)(以個人為中心)中所能動用的資源。總體來說,社會資本是用經(jīng)濟學(xué)的概念來解釋人的社會行為與社會關(guān)系,有其自身所無法克服的困境。
筆者認為,以個人為中心,并不意味著社會資本就是個體層面的。不論是個人為中心,還是社會為中心,學(xué)者們在一個觀點上達成了共識,即社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員的互動維持和再生產(chǎn)了社會資本。即便自從這個概念被一些人引入社會學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后,社會資本概念的界定與適用邊界,越來越變得模糊。這可能引起我們認知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上,有關(guān)社會資本的論述都是在社會層面展開的。
布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會資本作為集體資產(chǎn)的論述,在此基礎(chǔ)上,普特南又提出了公民參與,把社會資本看作社會組織的特征,使社會資本與公民福祉、制度績效、民主制度聯(lián)系在一起,把社會資本理論放入了更具現(xiàn)實意義的研究框架之中。
接下來我們這里要弄清的不是學(xué)界對于社會資本的定義和討論,而是搞清楚帕特南在《獨自打保齡球》這本書中提到的社會資本是怎么一回事。
按照大部分社會資本理論研究者的看法,社會資本應(yīng)包含信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會資本界定為社會個體之間的相互聯(lián)系,是社會網(wǎng)絡(luò)以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴的規(guī)范。“社會資本”概念并非帕特南首創(chuàng),但是真正使“社會資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。
帕特南在《使民主運轉(zhuǎn)起來》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。認為由于一個地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨特的文化環(huán)境,人們?nèi)菀紫嗷ナ熘⒊蔀橐粋€關(guān)系密切的社區(qū),組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)通過各種方式對破壞人們信任關(guān)系的人或行為進行懲罰而得到加強。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會資本。在帕特南那里,社會資本是一種團體的甚至國家的財產(chǎn),而不是個人的財產(chǎn)。帕特南強調(diào),如果認識到社會資本是重要的,那么它的重心不應(yīng)該放在增加個人的機會上,而必須把注意力放在社群發(fā)展上,為各種社會組織的存在留下空間。
帕特南本來的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗,他采用問卷調(diào)查的方式通過對公民參與、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對地方行政官員的民主態(tài)度、社團組織、公民共同體等維度進行深入研究,來比較不同地區(qū)民主制度運作的結(jié)果。但他得出結(jié)論發(fā)現(xiàn)“社會資本是民主進步的一種重要的決定因素”,社會資本更多的是社會組織的特征,諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò),它們能夠通過促進合作行為來提高社會的效率。因為社會資本作為社會結(jié)構(gòu)的特征都是公共用品,不同于私人用品,要將私人之間的信任轉(zhuǎn)化為社會的信任,就得通過互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)來促進合作,降低交易成本,從而形成普遍的互惠,即具有高度生產(chǎn)性的社會資本。
可見帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會資本中,把社會資本看作是“社會組織的特征,例如規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)和信任”。這也是本書中帕特南論述的起點,社會資本是社會組織層面,而非個人層面,它更多強調(diào)的是社會組織層面和社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變,即書名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復(fù)興”。
帕特南在這本書中,力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運轉(zhuǎn),奠定了本書的敘述邏輯及基調(diào)。他認為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績效,可以從公民社會的狀況得到解釋。如果一個社會的民主運轉(zhuǎn)出現(xiàn)了問題,從根本上說,那一定是公民社會發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對美國公民參與熱情降低,投票率下降的研究當(dāng)中,敏銳的感到,當(dāng)初托克維爾描述的美國社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結(jié)社喜歡過有組織的公民生活/關(guān)注公共話題,熱心公益事業(yè)的美國人不見了,今天的美國人似乎不愿意把閑暇時間用在于鄰居一起喝咖啡聊天,一起走進俱樂部去從事集體行動,而是寧愿一個人在家看電視或者獨自去打保齡球。在他看來,獨自去打保齡球意味著美國社會資本的流失,造成這種現(xiàn)象的原因可能是復(fù)雜而不易確定的,但后果卻是明確的,那就是公民參與的衰落。
《bowlingalone》全書分為五個部分,第一部分講美國公民參與的狀況和社會資本之間的關(guān)系,在“思考美國社會變化”的主題之下,指出20世紀(jì)后半期是美國公民參與和社會資本逐步衰減的時期。所謂“社會資本”,是指社會上個人之間的相互聯(lián)系——社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴的規(guī)范。他認為,作為社會關(guān)系的社會資本與公民美德,互惠信任,社會合作,集體歸屬感和集體行動有著密切聯(lián)系:社會關(guān)系對個人和群體的生產(chǎn)力也會產(chǎn)生影響;社會資本的性質(zhì)決定了社會信任的范圍,社會合作的質(zhì)量,公民參與的可能性,進而影響民主制度的績效。社會資本具有不同的類型:連接性社會資本,粘合性社會資本,兼容性社會資本,排他性社會資本。
第二部分是講公民參與和社會資本的變化趨勢。帕特南討論了美國社會網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系在20世紀(jì)晚期出現(xiàn)的衰減,描繪了美國人政治參與,公民參與,宗教參與,工作聯(lián)系,社會聯(lián)系,志愿活動和慈善活動,社會信任出現(xiàn)的變化趨勢。同時也考察了“小團體活動,社會運動與網(wǎng)絡(luò)”這樣的新興的社會組織形式。他認為“在20世紀(jì)的前三分之二,一股強大的力量促使美國人更加深入的參與到社區(qū)活動里,不過就在幾十年前,一股靜悄悄的潮流毫無預(yù)警的逆轉(zhuǎn)了這個浪頭。在沒有收到任何統(tǒng)治的情況下,我們在這個世紀(jì)的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活?!钡谌糠质窃趯Φ诙糠炙沂镜纳鐣Y本衰減趨勢的可能解釋。第四部分是公民參與和社會資本衰減會導(dǎo)致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對公民參與和社會資本衰減這一問題提出的政策建議。
關(guān)于本書方法論的特點,筆者總結(jié)了三點。首先最重要的就是以問題為導(dǎo)向,書中大量的數(shù)據(jù)和分析資料,就是為了揭示記錄和展示當(dāng)代美國社會聯(lián)系的減弱,社會資本的流失。變化趨勢是什么?為什么會發(fā)生這種變化?那會怎么樣?那該怎么辦?具有明確的問題導(dǎo)向,而且向我們展示的是真實存在的問題。其次,以經(jīng)驗事實為依據(jù)。帕特難此書的威力不在于理論和概念的構(gòu)建,而在于資料的積累與篩選。書中的措辭表達精確,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹,細致入微。體現(xiàn)了社會學(xué)見微知著的特點。最后一點是極具社會學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運轉(zhuǎn),而不是在政治層面和制度結(jié)構(gòu)上下功夫,通過種種社會現(xiàn)象變遷,論證和分析美國公民社會在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)。問題明確才得以對議題進行精辟而全面的闡述,在社會學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗材料和數(shù)據(jù)作為支撐,使這本書力量非凡,更具解釋力和說服力。
數(shù)據(jù)永遠不能代表事實,而只是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念,而是反思我們的現(xiàn)實。這些概念究竟適不適應(yīng)我國當(dāng)下的社會系統(tǒng)社會結(jié)構(gòu),值得深思。
關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會資本與社會組織的關(guān)系。筆者認為社會組織與社會資本既有重合的部分,也有分離的部分。社會組織代表的是一種社會力量,社會資本本身也是一種社會力量。從本質(zhì)上講,它是必須進行社會交往才會產(chǎn)生的資源。社會組織發(fā)展本身會依托于社會資本,資本的經(jīng)濟支持來源可以是多元的,來自于政府或者來自于企業(yè)、民間都有可能。但社會資本一定是來自社會,是一種社會的力量。社會組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會力量,孕育社會組織本身,就是在培育社會資本。
我們知道,各種形式的社會組織致力于解決所在社會的各種社會問題,發(fā)揮資源動員、社會服務(wù)、社會治理和政策倡導(dǎo)等功能,成為推動所在社會繁榮進步的重要力量。社會組織和社會資本就類似器官和血液,社會組就像器官,不同器官的功能用途可能不一樣,但它一定都依托于社會資本。我們當(dāng)然也希望,不久的將來,我國社會資本將持續(xù)助力社會組織釋放更大的活力。
讀書心得與感悟篇十二
摘不到的星星總是最亮的,溜掉的小魚總是最可愛的,錯過的電影總是最好看的,失去的情人是最深愛的。我們總是在失去與追回中循環(huán)往復(fù),總是天真的以為丟失的東西會找回來,離開的人會回頭。
最近,新型冠狀肺炎阻擋了我們走親訪友的道路,阻礙了我們欣賞大自然的視野,但是“要么旅行,要么讀書,身體和靈魂必須有一個在路上”,于是,我又重新讀了一遍我高一曾經(jīng)讀過的書《飄》。
一位亂世佳人的傳奇人生歷程,一部美國內(nèi)戰(zhàn)時期的史詩著作。小說以佐治亞洲農(nóng)場主之女斯嘉麗為核心人物,通過幾個家族的興衰遍變化反映了美國南北戰(zhàn)爭時期南方各州的社會現(xiàn)實。小說洋洋灑灑,氣勢恢宏,可謂一幅大氣磅礴又不失浪漫溫情的歷史和社會畫卷。
作者瑪格麗特·米切爾是一位美國現(xiàn)代著名女作家,在她很小的時候就聽說過南北戰(zhàn)爭,那場長達四年的慘烈內(nèi)戰(zhàn)讓她產(chǎn)生了強烈的創(chuàng)作激情,最終于1926年寫就了以南北戰(zhàn)爭為背景的長篇小說《飄》。
書中的主人公斯嘉麗是全書的靈魂人物,對于她我是多少有點討厭的,但又很佩服她的的堅強,佩服她對土地的執(zhí)著,佩服她能在那中環(huán)境下放下以前所受的教育下田干活,佩服她能不顧社會上的言論而開創(chuàng)自己的事業(yè)。但又討厭她對待愛情時的態(tài)度,她的一生中總共出現(xiàn)了兩個男人,而她都不了解這兩個男人。她以前喜歡的是她認為的艾希禮,為了追求那個她不了解的艾希禮,傷害了她的丈夫瑞德,她的“閨蜜”梅蘭,讓他們四個人處于一種尷尬的地步,在斯嘉麗的執(zhí)迷不悟中,她無形中將她的丈夫越推越遠,而斯嘉麗的愛面子,她的執(zhí)著,她的堅強也給了瑞德了一個錯誤的信息,所以在后來斯嘉麗發(fā)現(xiàn)自己深愛著她的丈夫瑞德時,瑞德已經(jīng)興味索然,已經(jīng)疲憊不堪。
我覺得斯嘉麗就是一個單純而又天真的孩子,她對她所愛的東西異常的執(zhí)著,她就像一個手拿棒棒糖的孩子一旦拿到手就不肯松開,但是她又對那些愛她的人異常的冷酷,正如瑞德在文章最后說到:“你對你愛的人太冷酷了,你把鞭子無情的甩到愛你的人身上?!薄八辜嘻惸阋唤o我機會,我就會好好愛你,用盡一切辦法愛你。但我不能讓你把我對你的愛當(dāng)作折磨我的工具?!?BR> 斯佳麗是個矛盾體,可誰又不是矛盾體呢·在她的一生中,當(dāng)她面對困難時,她選擇迎難而上,當(dāng)她面對責(zé)任時,她選擇擔(dān)當(dāng),可當(dāng)她面對愛時,起初,她選擇逃避現(xiàn)實,當(dāng)她終于認清自己的內(nèi)心,要面對時,卻已為時已晚。而她在無能為力時,就會告訴自己,明天是新的一天,明天一切都會好了,tomorrowisanotherday。她在整個文章中,都是個充滿生氣、充滿斗志的人。我最欣賞的便是她的這句“tomorrowisanotherday?!薄S肋h充滿了希望,充滿斗志,永遠不會放棄,永遠不會絕望。
我們應(yīng)該像斯嘉麗一樣,在面對困難時不要放棄,不要灰心,告訴自己“tomorrowisanotherday”,畢竟,明天又是新的一天。
讀書心得與感悟篇十三
文學(xué)中一直有悲劇的藝術(shù)感染力遠遠大于喜劇,所以悲劇性的作品也一直比喜劇更動人,此書就是一個典型,我個人覺得此書與《紅樓夢》一樣,可以過一兩年再重讀一次。
白瑞德說過:一個文明建立之時,和一個文明毀滅之時,正是可以發(fā)大財之時。我覺得全書就是圍饒著這段話表現(xiàn)的。這是一部把個人的命運悲劇和“國家”或者說美國南方文明悲劇結(jié)合在一起的動人之作。
郝思嘉是什么樣的人?正如她的民族性一樣,她是一個愛爾蘭人。愛爾蘭人受盡英格蘭的壓迫,民不聊生,但也正因此才懂得忍辱負重,不斷重生,正如同郝思嘉不管遇上什么難關(guān)只要一回到陶樂莊園就會獲得力量,因為對于愛爾蘭人來說,土地就是母親,就是力量的根源。同時她又是一個新時代的人,可以說全書中也許就只是她和白瑞德是明白新時代的清醒人,當(dāng)然郝思嘉是個女人,出于時代的局限性,她的感悟是直覺性的,本能的。而不如同白瑞德那樣是出門見多識廣后的結(jié)論。
可是她覺悟得太早了,在周圍的人都沉醉甚至麻醉于舊時代時,還執(zhí)迷著美國南方的守舊的保守的生活之時,她就已經(jīng)清醒了,但也只能受盡人的“白眼”了。記得不管什么時代看此書都會對書中其他人物對待郝思嘉的態(tài)度覺得厭惡,覺得不可思議。只是到了成年才能夠明白,也許我也應(yīng)該是那些人之中的一員,對于遠超于自己的人物也只能羨慕妒忌恨了。
而這年舊時代是如何消失的呢?這就與背景有關(guān),那就是美國南北戰(zhàn)爭,作者顯然是站在南方一邊的,書中不乏對于舊時代的贊嘆之情。不過這更顯示得時代的悲劇。正如巴爾扎克是保王黨,可是他的作品卻讓人感覺到封建制度沒落一樣。本書卻真正反映出美國南方的沒落,可以這樣說郝思嘉越成功,證明南方越?jīng)]落,因為郝思嘉的成功是建立在與南方原則相反的做法上。
當(dāng)然此書中的郝思嘉也算是命運多噩,她其實并不想這樣,原本她也只是平凡的女子,追求著自己的夢想就是與衛(wèi)希禮結(jié)婚。這里我一直有個疑問,媚蘭知道郝思嘉對衛(wèi)希禮的感情嗎?應(yīng)該是知道的,只不過兩人雖然比其他人似乎高明一些,但顯然依舊是舊時代的思維,可以這樣說,衛(wèi)希禮和媚蘭是真正的南方精神的代表,而其他人則是只遵循著這種精神的皮毛。所以媚蘭相信兩人不會有什么出軌的事。因為衛(wèi)希禮太驕傲了,絕對做不出不守禮之事。其實這樣的人與白瑞德對比就非常有意思,白瑞德則是個典型的利己主義者,自己想得到的一定會去得到,哪怕是打破一切的道德的法律的規(guī)則也再所不惜。
也許在作者心目中,美國南方文明是個美好的時代,只可惜在丑惡的社會時代里,永遠是劣幣淘汰良幣的。
讀書心得與感悟篇十四
我這段時間很閑,上班渾渾噩噩無所事事,所以打游戲打得兇,讀書也讀得很兇。昨天半夜洗完澡,套件衛(wèi)衣光著腳在廚房里讀一本《伍迪艾倫談話錄》。冬天鋁合金窗框的密封不好,于是這座城市里著名的風(fēng)就在那狹小的縫隙中穿梭,吱吱作響。我把窗戶往一起推了推,街對面的屋檐上還有殘留的雪,紅白相間,像還沒開煎的五花肉,看起來很舒服。這本書是翔宇送我的,很沉,我不得不把它放在膝蓋上,然后腿蜷曲起來擱在餐椅上,凍得瑟瑟發(fā)斗毆。
我喜歡在寒冷的環(huán)境里閱讀,因為它能讓我時刻保持頭腦清醒,從而肆無忌憚地把注意力集中在文字上。如果靠在床頭,躺在昏暗的燈光下,十分鐘后一定會恍惚睡去。這是一個很尷尬的現(xiàn)實,大學(xué)的時候我可以通宵看小說不睡覺,可三十虛歲往后初老的表現(xiàn)忽然變得特別明顯。比如有時候讀書讀到一半的時候我會忽然神飛天外,想一些毫無相干且無意義的事情,半分鐘之后又恢復(fù)正常,于是翻回到前一頁重看?;蛘咴谧x一段精彩段落的時候毫無征兆地睡過去。
最可怕的是在有些午后和夜里,我覺得自己像一個老年癡呆患者一樣,毫無睡意但卻神志不清。
這本《伍迪艾倫談話錄》每天晚上我都會讀幾頁。伍迪艾倫是我最喜歡的美國導(dǎo)演之一,我看過他二十一世紀(jì)后拍的大部分電影,特別喜歡歐洲三部曲和《賽末點》。有時候我覺得這本書需要硬著頭皮看下去,因為他們談的很多電影我都沒有看過,而我又懶得去惡補這些片子,何況大多數(shù)網(wǎng)上也沒有資源,有資源也不清楚。
我一直覺得,讀書就是一種簡單的消遣。所以這樣的閱讀讓我稍稍覺得有點不適。
當(dāng)然這本書也有許多吸引我的地方。比如伍迪艾倫談他尋找思路的方法;對電影劇本和電影演員的看法;對于創(chuàng)作的態(tài)度;對哲學(xué)的認識;以及在酒店的便箋上寫段子的趣事等等。這些讀起來都很有意思,我甚至可以想象得到他在和采訪者談話的時候飛快的語速和跳動的眉毛。他的談話最大的好處是簡單不晦澀。作為一個風(fēng)格如此突出的導(dǎo)演,他并沒有那種歐美導(dǎo)演習(xí)慣性的長篇大論、深不可測或者不知所云,取而代之的是自然和率性。當(dāng)然,這可能也是這本書比較暢銷的原因,現(xiàn)在的人們都喜歡接地氣的東西,哪怕是看上去高深莫測的文化訪談錄。
所以伍迪艾倫本身就是一個類型化的存在。包括電影的風(fēng)格、說話的風(fēng)格等等,喜歡他的人讀了會更喜歡,路人讀了沒準(zhǔn)會轉(zhuǎn)粉,至于不喜歡的人讀了我就不知道了。
等等。真的會有人不喜歡人畜無害的伍迪艾倫么?
我上班有大把空閑時間。于是這段時間我讀完了茨威格的《昨日的世界》。
我以前大概是沒有讀過茨威格的。又或許是高中時候讀過《一個陌生女人的來信》?總之完全沒有印象?!蹲蛉盏氖澜纭愤@本書剛開始讀的時候很艱辛,畢竟逐一了解哪怕是簡單知曉他所推崇的那些不為人熟知的德語系作家,是一件非常令人頭疼的事。但讀進去之后,我就入迷了。在我的閱讀經(jīng)歷中,我認為茨威格是一個非常正統(tǒng)的創(chuàng)作者,不像毛姆或者菲茨杰拉德那樣取巧。我從未見過一個作家能夠如此態(tài)度誠懇地把文字上的拘謹同感情上的熱忱結(jié)合得天衣無縫。那種文字里沉蘊內(nèi)斂的貴族氣實在是令人陶醉。他不僅對羅曼羅蘭、霍夫曼斯塔爾這些等他欣賞的作家絲毫不吝使用最華麗的言辭贊美,而對那些持保留意見的作家,他也抱著極其寬容的態(tài)度予以肯定。
我特別討厭現(xiàn)在所有的暢銷書作家,寫小說的,寫散文的、寫評論的,都在文字上急不可耐地表現(xiàn)出一種掩藏不住的功利心,用爭吵、魔幻、夸張寫法和敏感題材來迎合這個時代的浮躁。而他的文字干凈、洗練、謙遜、自省,有的時候甚至讓人覺得跳上了《午夜巴黎》里的馬車,迷失在維也納的古樸的街道上和彬彬有禮的劇院里。然而,這種代入?yún)s又絲毫不讓人感到喧囂。他沉靜而四平八穩(wěn)地講述,把一個作家視野下的世界如同羊皮紙卷軸一樣緩緩展開。在其中,即使是最殘酷的戰(zhàn)爭,也能讓我們沉下心來慢慢閱讀。不得不說,《昨日的世界》字里行間都能夠看出茨威格對于文學(xué)和戲劇的如癡熱愛,這種熱愛是純乎自然的,是不可逆轉(zhuǎn)的,是深入骨髓的。茨威格確實是一個可以用文字影響讀者的人,是世界文學(xué)史上秀麗的一道峰巒。而至于是不是能間接影響世界或者政治,抱歉,我對這個沒有興趣。
前段時間我包里還一直裝著一本《民國太太的廚房》。去年夏天在北京買的,春節(jié)假期結(jié)束之前我就讀完了。挺有意思的一本書。我有個糟糕的好習(xí)慣,就是特別喜歡在吃飯的時候讀那些寫美食或者狩獵、宴飲、名人軼事之類的文章,而這本書我是連著梁實秋的《雅舍談吃》一起看的,大多數(shù)時候都是一手執(zhí)書,一手捏食物,翻開食欲大振,合上悵然若失。
春節(jié)期間我又重新讀了一遍《雪國》。確定了它并不是很對我的口味,不過它的第一句是我讀過的最精彩的'小說開頭,沒有之一。
“穿過界縣長長的隧道,便是雪國。夜空下一片白茫茫?;疖囋谛盘査巴A讼聛??!?BR> 讀書心得與感悟篇十五
最初聽到這個書名,會讓人覺得是科幻小說,但其實并不是。大量的論據(jù)證明,作者書寫的未來離我們其實并不遙遠,科技已經(jīng)擁有足夠的力量,使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實,但聽起來可能非常刺耳,令人無法面對這一切,但實際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風(fēng)格與《人類簡史》一脈相承,實際上是可以說對《人類簡史》的延續(xù),但是讀完這本書,才可以說是體會了赫拉利的思想和愿望(訴求)。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對最復(fù)雜的問題抽絲剝繭,宏觀、宏觀、再宏觀,不單要見樹木,還要見森林。(顛覆你的思考方式)。
赫拉利通過將人類與動物比較,證明人并不那么神圣,要心存敬畏,體現(xiàn)了赫拉利一種博愛的境界,實際上他并不止愛動物,他更愛人類。全書有對現(xiàn)實與未來本質(zhì)的揭露,令人覺得不可思議,無法想象,但其中更有對人類發(fā)展進程的深刻反思,對現(xiàn)代人類深深的關(guān)愛,對人類命運、前途、未來的思考與擔(dān)憂,內(nèi)含一種批判哲學(xué)。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗和感覺,但梭羅的年代背景吃虧,所以梭羅只能去追求回到相對原始的生活方式,盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣,更接近現(xiàn)實,也擁有更多的材料可以引用。(感)。
科技不斷追求更先進的醫(yī)療技術(shù)、去探索人類的基因,無非想讓人類活的更健康、生命延續(xù)更長,說人類追求長生不死也不為過;人類通過不斷地經(jīng)濟增長來滿足人不斷增長的欲望和需求,滿足人的欲望和需求是為了讓人幸??鞓芬膊粸檫^;人類通過科技獲得不斷改進的自己的身體和智力,通過生物科技、交通工具、通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能不斷的獲取強大的力量,實際上已經(jīng)獲取了以前神才擁有的力量,而且科技的腳步并未停下,人類甚至可以獲得比“神”更強大的力量,說是化身為神,獲取如神一般的力量其實也不為過。(人類新議題)。
現(xiàn)代人其過得很辛苦,每個人都背負壓力,但是可能不是所有人都能夠明白壓力來自何處,但這本書給出了答案,那就是這個時代的趨勢,從目前為止,并未看到這個趨勢有被逆轉(zhuǎn)的可能。其實每個人從出生那一刻起就早已簽訂一份“現(xiàn)代”契約,所有人都身處洪流之中(想要不被淘汰只有一條路:一輩子不斷學(xué)習(xí),不斷打造全新的自己)。只要經(jīng)濟增長,就可以滿足更多的欲望和需求,就需要更加細致的分工,需要更多的人才,需要更先進的科技,需要每一個人去充當(dāng)促進這個世界加速運轉(zhuǎn)的“芯片”,借此來促進經(jīng)濟增長。(現(xiàn)代契約)。
科技公司太過強大,擁有強大的資本力量,擁有最強大的科研團隊,看起來異想天開,但那些曾經(jīng)我們以為的“異想天開”一步一步走進現(xiàn)實,令我們不得不去相信科技改變未來的現(xiàn)實。人類的未來究竟會被人工智能(算法)統(tǒng)治;還是說一小部分人進化為“超人(智神)”,這一小部分人不僅從物質(zhì)、精神上超越普通人,竟然從生物上(更長的生命、更健康的身體、更高的智商)開始大幅度拉開和普通人的距離,人類從生物上開始劃分階層,智人被“智神”統(tǒng)治;又或者權(quán)力到最后直接交給數(shù)據(jù)主義,人只不過是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者或者人僅僅是個數(shù)據(jù);也有可能這都不會發(fā)生,所有的可能性都是可能性,但是當(dāng)它發(fā)生也不要太驚訝,人類同樣也有很多方式來避免失去控制權(quán)。(智人失去控制權(quán))。