通過寫讀后感，我們可以整理和梳理自己在讀書過程中的思考和感悟，使之更加系統(tǒng)和深入。那么，如何寫一篇令人滿意的讀后感呢？首先，我們需要對所讀的書進(jìn)行全面的理解和把握，深入挖掘其中的思想和主題。其次，我們要準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受和體會，并且通過具體的事例和細(xì)節(jié)來支撐自己的觀點(diǎn)。此外，讀后感的結(jié)構(gòu)要清晰，邏輯要嚴(yán)密，既要有總起的概括，也要有細(xì)節(jié)的剖析，最后要有個人的思考和感悟。最后，我們需要用準(zhǔn)確、生動、富有感情的語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓讀者能夠真實(shí)地感受到我們的情感和思想。接下來將為大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家提供一些思路和靈感。
活出生命的意義讀后感篇一
疫情期間，晚上睡前陸陸續(xù)續(xù)看完這本書，幾點(diǎn)收獲：
1、弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個途徑：工作（做有意義的事）、愛（關(guān)愛他人）以及擁有克服困難的勇氣。
2、愛是人類終身追求的最高目標(biāo)。我理解了詩歌、思想和信仰所傳達(dá)的偉大秘密的真正含義：拯救人類要通過愛與被愛。我知道世界上一無所有的人只要有片刻的時間思念愛人，那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。
3、培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情，是人在掌握生存藝術(shù)時學(xué)到的技巧。
4、生活就好比看牙醫(yī)。你總是覺得最難受的時候還沒到，而實(shí)際上它已經(jīng)過去了。
5、生活永不重復(fù)，不同問題需要不同的應(yīng)對。有時你會發(fā)現(xiàn)所處的情況需要你采取行動來確定自己的命運(yùn)，有時你會覺得深思熟慮更為可取，有時你會發(fā)現(xiàn)順其自然是正道。每種情況都有其特殊性，正確的應(yīng)對也只能有一個。
6、“知道為什么而活的人，便能生存?！?BR> 同樣，有目標(biāo)的人更容易走的更圓。
7、生命中真正短暫的是潛力，一旦潛力得到了實(shí)現(xiàn)，那么在實(shí)現(xiàn)的那一刻它就成為了現(xiàn)實(shí)。
8、弗蘭克爾的觀點(diǎn)：滋養(yǎng)內(nèi)心的自由，擁抱自然、藝術(shù)、詩歌和文學(xué)之美，感受對家庭和朋友的愛，是十分重要的。
9、弗蘭克爾所說，“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
10、生活中總有兩種人，悲觀主義者好比一個恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越變越薄的人；而積極地應(yīng)對生活問題的人好比一個每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。
活出生命的意義讀后感篇二
知道為什么而活的人，便能生存。
這本書一共分為兩個部分，第一部分是作者在納粹時期被關(guān)在集中營的故事，集中營的殘酷剝削吞噬著里面的人們，通過一個個故事去探討活下去的意義，印象比較深的是那個做夢夢見31日會得到自由的男人，在31日越來越臨近的時候覺得一切都是泡影，意志消沉，最后在31日當(dāng)天死去的故事。
集中營里每天都在上演著死亡的戲碼，但是死亡率最高的時刻卻是圣誕節(jié)期間，他們不是累死、餓死、病死，而是因?yàn)樾睦锏念A(yù)期被大大降低，失去勇氣變得沮喪，最終減弱了他們身體的抵抗力，導(dǎo)致的死亡。致辭作者用尼采的話引出全書宗旨“知道為什么而活的人，便能生存”。
第二部分是作者通過哲學(xué)、心理學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷總結(jié)出的“意義療法”的深入探討。人主要關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦，無論你處在什么樣的痛苦逆境之中，只要找到了意義，痛苦就不再是痛苦了，甚至有人會準(zhǔn)備去受苦，在這個意義上，他的痛苦有了意義。作者列出的找到生命的意義有三個主要途徑，第一個是創(chuàng)造或從事某種工作。第二是經(jīng)歷某件事或是面對某個人。第三個是即使是處于絕境中，也要勇敢面對無法改變的厄運(yùn)，只要敢于面對就仍能超越自我從而改變自己。
覺得這本書中不僅僅教會了我們在挫折中如何自救，也能讓我們在作出人生重大選擇時保持積極的態(tài)度去面對這復(fù)雜的百態(tài)人生。
活出生命的意義讀后感篇三
作者：維克多·弗蘭克爾，他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析，阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。29所大學(xué)授予他名譽(yù)學(xué)位，美國精神病學(xué)會還授予他奧斯卡·普菲斯特獎。他生平有三十多本著作，這本書最為著名，銷量過千萬冊，獲選為“美國最具有影響力的十大圖書”之一。
意義療法含義：在治療策略上著重于引導(dǎo)就診者努力發(fā)現(xiàn)生命的意義，明確生活目標(biāo)，用積極樂觀心態(tài)面對生活的心理治療方法。
意義療法適用群體：因?yàn)楦鞣N原因而出現(xiàn)抑郁、空虛、迷茫、絕望的就診者，精神病、神經(jīng)癥。
意義療法的治療技術(shù)：意義分析法、矛盾意向法、非反思法（這個技術(shù)這本書中未提及）。
意義療法的目的：幫助患者找到他生命的意義。因?yàn)樯囊饬x在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。在這個意義上講，意義療法也是個分析過程，因此它類似于心理分析法。意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔(dān)憂是實(shí)現(xiàn)某種意義，而不僅僅是滿足欲望和本能的需求，或者是調(diào)和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會和環(huán)境。
意義療法師的作用：拓展患者的視野，使他意識到其生命潛在的所有意義。意義療法試圖使患者認(rèn)識到自己的責(zé)任，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對什么負(fù)責(zé)以及對誰負(fù)責(zé)。這也是為什么意義療法師在所有心理治療師當(dāng)中最不愿意對患者進(jìn)行價(jià)值評判的原因，因?yàn)樗^對不允許患者將評判的責(zé)任轉(zhuǎn)移給醫(yī)生。
尼采說過：“知道為什么而活的人，便能生存?！边@可以作為所有心理治療師的座右銘?？床坏缴钣腥魏我饬x、任何目標(biāo)，因此覺得活著無謂的人是可憐的，這樣的人很快就會死掉。一般他們還會說：“我對生活不再抱任何指望了?！?BR> 弗蘭克爾說“人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人——他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。所謂自我實(shí)現(xiàn)，絕不是指某種可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，因?yàn)槿嗽绞亲非筮@個目標(biāo)，越是容易失去它。換句話說，自我實(shí)現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品”，所以他主要個人生命的意義不圍繞自己，而是事業(yè)或者所愛的人，會具有更神圣深刻的意義，這是從他跌宕起伏、驚險(xiǎn)豐富的人生經(jīng)歷中的總結(jié)，那些同樣關(guān)在集中營，被肆意虐待的囚徒們，找不到了信念，也沒有明確活下來的目標(biāo)時，行尸走肉般很快就忍受不了煉獄的痛苦和煎熬，要么死去要么瘋掉。而幸存者里，大多是心存希望，不斷安慰精神枯竭的自己，有心愛的妻兒、需要贍養(yǎng)的父母、熱愛的事業(yè)需要自己的智慧奉獻(xiàn)……在我們活下來的意義里，總是離不開愛、和平、自我價(jià)值。
斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到“作為痛苦的激情，一旦我們對它有了清晰而明確的認(rèn)識，就不再感到痛苦了”。武志紅也提到過，埋藏在無意識里讓你痛苦的東西，把它放在意識里被你看到了，就不會痛苦了。黑暗的地方，之所以恐怖是因?yàn)槲覀儧]有看到它真實(shí)的樣子，沒有直面的勇氣，于是懦弱的等待恐懼吞噬，越來越弱小。
活出生命的意義讀后感篇四
書的作者弗蘭克是猶太人，納粹時期被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營，卻奇跡般地活了下來，所以才寫成了這本書，書的第一部分就是介紹他在集中營的經(jīng)歷，前面寫到他是如何裝在擁擠的火車車廂里被運(yùn)送到集中營，以及當(dāng)時左右兩道選擇就是生死選擇等等這些，讓我想起了《美麗人生》中的這些畫面。
這一部分看得特別慢，每段描述腦海中都會浮現(xiàn)那些畫面，也看得比較壓抑，透過這些文字能感受到作者強(qiáng)大的內(nèi)心和清醒的意識，也許正如他所說，他對未來有期待，對當(dāng)下賦予了意義，他需要活下來把他的研究弄完，并且，他的心中還有愛，他無時無刻不在思念他的妻子。
意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。
作者提到了發(fā)現(xiàn)生命意義的三種不同方式：
通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或者從事某項(xiàng)工作;
通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或者面對某個人;
在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。第一種就是成就或成功，其意義顯而易見。第二種和第三種需要進(jìn)一步解釋。
找到生命之意義的第二種方法就是通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個人的獨(dú)特性——就是說去愛某個人。
讀這本書時，尤其是對于集中營生活描述的部分，腦中不時冒出這些想法：我現(xiàn)在真是太幸運(yùn)啦，我的生活真是太美好了啊，原來賦予意義能如此強(qiáng)大啊，原來內(nèi)在力量是可以改變命運(yùn)的呢。
這本書很薄，值得在迷茫的時候讀一讀，也值得在情緒低落的時候讀，最后引用下文中多次提到的尼采那句：“知道為什么而活的人，便能生存?！?BR> 活出生命的意義讀后感篇五
作者簡介：
維克多·e．弗蘭克爾（1905—1997），醫(yī)學(xué)博士，維也納醫(yī)科大學(xué)神經(jīng)與精神病學(xué)教授，擔(dān)任維也納神經(jīng)綜合醫(yī)學(xué)院的首席專家長達(dá)25年。他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析，阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。他擁有哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、達(dá)拉斯大學(xué)和匹茲堡大學(xué)教授職位，并在加利福尼亞州圣迭哥國際大學(xué)教授意義療法。弗蘭克爾共出版了39部作品，并被翻譯成34種語言。他的作品《活出生命的意義》的銷售超過千萬冊，獲選為美國最有影響力的.十大圖書”之一。
人都會有這樣那樣的迷茫痛苦甚至苦難，能讀到這本書的人都是幸運(yùn)的。
活出生命的意義讀后感篇六
封面的那句話很好的描述著弗蘭克爾的人生經(jīng)歷——“他并不是當(dāng)年在集中營里被編號為119104的待決囚犯，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者”。
弗蘭克爾活出了生命的意義，在他看來——他生命的意義就在于幫助他人找到他們生命的意義。
弗蘭克爾在書中說“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何環(huán)境中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
在意義療法的第一章中，他列舉了弗洛伊德的快樂原則，列舉了阿德勒的“追求權(quán)力”，以此他提出了不同于這二者的“追去意義”。
在存在之挫折中，他指出了存在的三個定義：存在本身、追求意義、意義。這三個在我看來通俗意思就是活著、自我、人類。
在心里——動力中，他借用尼采的話“知道為什么而活的人，便能生存”。他指出緊張是必要的，這是由已完成和有待完成間的矛盾產(chǎn)生的。他舉例到，讓工程師加固橋梁，反而需要施加壓力，以使構(gòu)成橋梁的材料更加致密。
在存在之虛無中，他借用叔本華的話“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。他指出三個東西可以賦予人意義——苦難、成功、他人。
在生命之短暫中，他指出我們應(yīng)該嫉妒老人，因?yàn)樗麄儾粌H擁有的是可能性而且已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)性，他們做過了，愛過了，也勇敢的承受過痛苦，可以在自豪而快樂的日子里回憶過往的日子。
他說——人不要只想短暫性本身，要去想之前有過的豐富果實(shí)，曾經(jīng)歷過的快樂和痛苦，曾做過的許多事情。那一切都不會被否定，也不會被忘卻。應(yīng)該說“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。
在對泛決定論的批評中，他提到，人無法選擇外在的環(huán)境，但可以選擇內(nèi)在的態(tài)度去面對。他說，自由是人的生命中消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。
在為悲劇性的樂觀主義辯護(hù)中，他指出“三重悲劇”在意義療法中包括了——痛苦、內(nèi)疚、死亡。他說人在面對災(zāi)難時總有能力——獲取負(fù)責(zé)任的行動動機(jī)，提煉改過自新的機(jī)會，將苦難轉(zhuǎn)化為成就。不要“過度意念”，要了解“矛盾意向法”。他在年輕人的三大癥狀——抑郁、侵犯、成癮依賴中指出，要抓住意義的導(dǎo)向，要找到不得不集體實(shí)現(xiàn)的意義，要把握每一個情境的意義來獲得總體的意義。他反對集體罪過的觀念，因?yàn)闅⑷朔赣貌说稓⑷耍淮聿说毒褪莵須⑷说摹?BR> 他勸戒我們——盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是活在第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯誤地行事與生活。
他說因?yàn)樵谀ルy中依然能找到意義，那生命的意義就是無條件的，至少在潛在意義上講是這樣的。因此無條件的意義也意味著人無條件的價(jià)值，而這種價(jià)值給了人尊嚴(yán)的持久性。因此不能僅從有用性意義上的價(jià)值來評判人，還要注意到人尊嚴(yán)上的價(jià)值。
最后他說道——雖然世界的狀況不妙，但是，如果我們都不努力做得最好，那它只會越變越遭。
因?yàn)橛辛藠W斯維辛，我們知道了人能夠做什么。
因?yàn)橛辛藦V島，我們知道人正處于什么樣的危險(xiǎn)之中。
活出生命的意義讀后感篇七
"書猶藥也，可醫(yī)愚",因此，工作之余我拜讀了很多大師的書，活出生命的意義讀后感。其中，維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書讀后，感覺自己整個的生命能量像溪流一樣開始潺潺地流淌，在我近四十歲的生命中再次感受到：愛是一種醫(yī)治任何創(chuàng)傷的良藥，勇氣則是面對生活給我們設(shè)定的任何困境時的力量，而最重要的是我們作為人，心靈上選擇自由的權(quán)利是上天賦予我們最神圣的也是任何環(huán)境、任何人無法剝奪、也難以觸及的圣地。這本書的寫作背景非常奇特，因此才值得我們以感恩的心態(tài)將它細(xì)細(xì)品讀，以積極的態(tài)度面對自己當(dāng)下和未來生命中的諸多選擇。可以說，在品讀這本書時，你不僅是在與一位偉大的心理學(xué)家對話，它更多的篇章中所凝聚的精華在觸動我們靈魂的同時，讓我們開始接納生活的全部：快樂、幸福、恐懼、悲傷以及各種未知。
《活出生命的意義》這本書分為兩個部分：第一部分維克多·弗蘭克爾講述了自己在奧斯維辛集中營里的"非常"遭遇。在歷經(jīng)了煉獄般的痛苦后，他選擇了在絕境中抓住毫無生還可能的希望，并將此總結(jié)為"人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪".第二部分是理論（存在主義分析治療）。作者將自己在集中營中真實(shí)的經(jīng)歷、內(nèi)心的感悟結(jié)合心理學(xué)專業(yè)豐富了"意義療法".奧斯維辛集中營給他留下的不是傷痛的情感和困擾他日夜的噩夢，反而強(qiáng)化了維克多·弗蘭克爾的核心理念："我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對我們有什么期望。對生活賦予的磨難，我們孤獨(dú)而獨(dú)特，但我們獨(dú)特的機(jī)會就依存于自己承受重負(fù)的方式之中。生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)中。"誠如尼采所說："那沒能殺死我的，會讓我更強(qiáng)壯".因此，在讀了這本書后，大家意識到維克多·弗蘭克爾并不是當(dāng)年集中營里被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。
在這本書中，維克多·弗蘭克爾認(rèn)為在任何情況下，人的生命都不會沒有意義，而且生命的無限意義就包含著困難、剝奪和死亡，尤其是當(dāng)人能在生命的絕境甚至死亡中延展出生命的意義來，那么他內(nèi)心的強(qiáng)大可想而知。在我們整個的人生長河中，我們必須也必然會經(jīng)受太多的苦難，這是無法逃避的任務(wù)。因此，要直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無用的，但也不必諱言眼淚，因?yàn)檠蹨I見證了人們承受痛苦的巨大勇氣。這讓我想起一位老兵說的話："沒有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。"我們面對生活的苦痛可以流淚，那是為了更好地前行。眼淚不僅代表了我們的軟弱、孤獨(dú)和無助，同時也代表了我們決定以更為積極的態(tài)度來為自己的人生負(fù)責(zé)。正如意義療法所認(rèn)為的那樣，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。盲和聾的生命局限讓海倫·凱勒有機(jī)會碰觸到生命所蘊(yùn)藏的萬物之美。她說，萬事萬物皆奇跡，無論我身處在怎樣的境地，哪怕是黑暗和無聲，都要懂得滿足，懂得隨遇而安，更懂得了"喜悅藏于忘我之中。"力克·胡哲面對向上帝祈禱獲得常人的胳膊和腿無望地悲傷時，他學(xué)會了開創(chuàng)不設(shè)限的人生：刷牙、洗頭、打電腦、游泳、做運(yùn)動、驚人的溝通能力等等。
了悟生命的意義本來就是仁者見仁智者見智的，維克多·弗蘭克爾的這本書更多的筆墨是放在了我們?nèi)绾稳フ覍ど囊饬x。他提及了三個途徑：做事情、關(guān)愛他人、態(tài)度。每個人的生命中必然會面對很多的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該擺脫柏拉圖式對生命意義的探尋，更應(yīng)該腳踏實(shí)地地以真誠之心投入生活，化解一道道生命難題。叔本華說過："人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩級。"厭倦的極致會帶來存在之虛無，進(jìn)而喪失生命的意義和價(jià)值。因此，我也明白了一個極其重要的道理：真正對生命意義的探尋就是擺脫存在的虛無，以自己的真實(shí)盡情投入生活，哪怕千瘡百孔。同時，人的一生憂多樂少，忘記一分，就快樂一分。對前塵往事何必掛懷，真正精彩的人生才剛剛開始。同時，在我們短暫的人生中，如果有愛常伴左右，我們的生活質(zhì)量會更高。"愛出者愛返，富往者富來",愛美麗了世界更豐富了內(nèi)心。既然如此，我們又何必吝嗇愛的付出呢？誠如我在為學(xué)生做心理咨詢的工作，在生命的流淌與互動中，我化解了一顆顆年輕的心的哀愁，同時，他們也回贈給我了生命成長的力量。此外，維克多·弗蘭克爾認(rèn)為人在勇敢接受痛苦和挑戰(zhàn)時，生命在那一刻就有了意義。生命的意義是無條件的，它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義。明白了痛苦、死亡本是有意義的，我突然以來長久的困惑也化為烏有。無論我現(xiàn)在的生活狀態(tài)如何、無論貧瘠或富有、無論成功或失敗，我所有的生命元素構(gòu)成的圖景都是有意義的。尤其在看不到任何希望、滿心只有創(chuàng)傷的時候，我們還能堅(jiān)持"初心",這種精神動力是人生最寶貴的財(cái)富。
讀了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》這本書，我感到前所未有的輕松，我開始學(xué)會對自己和生活全然的接納，生命真我的能量也隨之釋放。
活出生命的意義讀后感篇八
生命本身是無意義的，我們賦予他什么意義，我們就會有什么樣的意義。由于個體的不同，我們無法定義某一種價(jià)值觀就是最優(yōu)化的，相反，正是由于人的不同的，所以會有不同奇妙的人生，構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無法選擇，但如何面對苦難是我們可以選擇的，就像我們面對疫情一樣，疫情是我們無法選擇，我們能做的就是如何面對疫情，是抱怨還是積極面對？選擇權(quán)在我們手中，人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由，尼采曾說過，知道為什么而活的人，便能生存。
作者創(chuàng)立了意義療法，他認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義：
一、通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
二、通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對某個人（追求真善美或愛上某個人）。
三、在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀后感篇九
逼著讓自己把這本書看完了。讀書本來就是一種自虐的傾向。并不是書的內(nèi)容不好，而是各種理論，第一次接觸，生澀難懂。
尼采的一句話在文中反復(fù)出現(xiàn)并應(yīng)用?！爸罏槭裁炊畹娜?，便能生存?！?BR> 看到最后，作者并沒有具體告訴我們“意義療法”和“存在主義分析”該做什么，而是告訴我們?yōu)槭裁幢仨毮敲醋觥?BR> 應(yīng)經(jīng)常思考:花幾分鐘時間琢磨生命的意義，尤其是未來日子的意義及其對我的意義。
我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答那些問題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任。
要實(shí)現(xiàn)個人的意義就必須超越主觀的快樂，辦法是去做某件“為了某事或者他人的事，或者獻(xiàn)身于某種事業(yè)或所愛的人”。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會加劇痛苦，削弱快樂、幸福和滿足感。
凡是人所能想到并且相信能夠做到的，終究會實(shí)現(xiàn)；每一個逆境，每一次挫折，每一回不愉快的經(jīng)驗(yàn)都會帶來相等或更大利益的種子。
活出生命的意義讀后感篇十
本想起個合適的主標(biāo)題，卻沒有找到。書名本身就是最好的——《活出生命的意義》。出版社把這本書的上架建議歸為“心靈、勵志”。
朋友送給我這本書之后放置了大概一年的時間，直到前些天才讀它。不免覺得應(yīng)該早點(diǎn)翻看，可現(xiàn)在依然不晚。這本書至今已被翻譯成24種語言，銷量達(dá)到1200萬冊。我讀的這本已是國內(nèi)2010年第1版的第15次印刷，這些足以證明這本書的價(jià)值。寫此篇文字，也是真的想把它再推薦給更多的朋友。一生中，每個人都有黑暗時刻，愿我們都能在那時找到一點(diǎn)屬于自己的光亮。
書在開始的時候這樣介紹作者——著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證……全書只有兩個部分，第一部分是在集中營的經(jīng)歷，第二部分是作者心理學(xué)專業(yè)上的“意義療法”，而第一部分的內(nèi)容占了全書的70%頁面。在我看來，那70%的經(jīng)歷本就是一種“心理治療”，第二部分的“方法論”只是讓此書錦上添花。
在看這本書的時候，不禁會思考，苦與樂應(yīng)該只是相對的。苦，是沒有下限的。你感覺到的苦，都不是最苦的，因?yàn)榭傆斜任覀冞€苦的人，我們自己也總會遇到一次次打破自己極限的苦。書中第一部分快要結(jié)束的地方有這樣一個情景，受盡牢獄之災(zāi)的人們終獲自由，可當(dāng)有人問他們是否高興的時候，回答是否定的。作者說，他們已經(jīng)喪失了感受快樂的能力。這是一個痛苦的結(jié)束，與另一個痛苦的開始，盡管這個痛苦是在重獲自由之后。而苦的對面，是樂。樂應(yīng)該是有上限的，或者說，樂的最高境界就是一種平靜。就像書中所說：對于回家的犯人們來說，最重要的體驗(yàn)是在他們經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任何東西，那種體驗(yàn)有著無與倫比的美妙感覺。
我們在生活中經(jīng)常會有與別人比較的心理，也經(jīng)常看到別人身上的比較現(xiàn)象。如果把比較分為兩種，一種是往上的攀比，另一種是比誰更慘。向上的攀比多為讓別人認(rèn)可自己，往下的攀比多為獲得別人的同情，后一種現(xiàn)象似乎更常見。這讓我想起周星馳的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的片段，為了進(jìn)入華府當(dāng)傭人比誰更慘。這種比較的結(jié)果，往往是感覺自己更慘了，帶著一種悲觀情緒循環(huán)往復(fù)。如果真的需要比較的話，集中營的那種生活，不，那不應(yīng)該被稱為生活，那種狀態(tài)應(yīng)該是人類所經(jīng)歷的極端之一。而弗蘭克爾用他的方式告訴我們，哪怕在最極端的惡劣處境中，“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對處境的自由，我們就不會一無所有?！?BR> 我們每個人都將有著屬于自己的人生旅程。路沒有平的，也沒有直的?？嚯y與幸福交替，人生起起伏伏再正常不過。書中集中營的經(jīng)歷，其實(shí)不過是一段人生縮影。對于承受能力差的人來說，即便是和平年代的小波折，也有可能被壓倒。而這時——“我們要意識到，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)?！痹谧罱^望的時候，告訴自己，你是不可替代的，你有自己的責(zé)任——“意識到自己對所愛的人或未竟的事業(yè)的責(zé)任書的第二部分講述“意義療法”。意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義，最好的例證就是第一部分的內(nèi)容。我特意在“生命之意義”那一小節(jié)的文章里做了標(biāo)記。作者說，生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。一輩子很長，隨時都是挑戰(zhàn)，每種挑戰(zhàn)都是一個意義，生命的意義實(shí)際上不是固定的，而是被不斷顛覆。所以，作者的意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。書中繼續(xù)闡述了“愛之意義”、“苦難之意義”、“超級意義”等內(nèi)容，不再描述。
一本書的價(jià)值，不在于它的所有內(nèi)容都對我們有用。而是某一章節(jié)，某一段落，甚至是某一句話，能讓你讀到此處時眼前一亮！最后，還是想分享幾句印象深刻的話語作為結(jié)束：
“一些不可控的力量可能會拿走你很多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對不同處境的自由。你無法控制生命中會發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時自己的情緒與行動。”
“我的初衷很簡單，只是想通過具體的事例向讀者傳遞一種觀點(diǎn)——生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下?！?BR> “我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答那些問題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任?！?BR> 活出生命的意義讀后感篇十一
所謂活出生命的意義，就是不要去想生命到底有什么意義，而是活好當(dāng)下的每一分每一秒，你無法控制生命中會發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時自己的情緒與行動。
永遠(yuǎn)記?。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應(yīng)對處境的自由，我們就不會一無所有?！被颉叭怂鶕碛械娜魏螙|西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
本書的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營，面對侮辱、被剝奪,時刻可能會到來的死亡等感受時，弗蘭克爾不斷地從人類特有的能力，如天生的樂觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨(dú)處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。
后半部分主要講意義療法：
對于面對不利的局面：
如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說是英雄行為，不如說是自虐。另一方面，如果你不能改變造成你痛苦的處境，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。
我們無法選擇遇不遇到厄運(yùn)，但我們可以選擇不讓厄運(yùn)摧垮我們！
如果恐懼死亡，那么生命的短暫就是盡量過好此生最好的提示，那就盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯誤地行事與生活。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會加劇痛苦，削弱快樂、幸福和滿足感，甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。
適合所有人的書，強(qiáng)烈推薦。
再現(xiàn)人類史上極端的一種經(jīng)歷和體驗(yàn)，讓我們不但感受到納粹的惡，也會體會到人類在任何時候都有選擇的自由，有保持尊嚴(yán)的自由，哪怕活著只剩下一件最重要的事情，不死，不會餓死或者累死病死。
每個人都有自己的價(jià)值，我們需要回答生活提出的問題，滿懷責(zé)任心去回答生命的問題，去實(shí)踐和行動。瞬間的意義就在于可以通過行動而固化下來。
我們應(yīng)該聽從書里的建議，對待每一天應(yīng)該像第二次去選擇，我們普通下棋的人，每落一個子，想到后面的n種情況，然后反過來決定該怎么落子。同樣，我們應(yīng)該不停的用80歲的自己，五十歲的自己，三年后的自己，三個月后的自己來觀察當(dāng)下，自己聯(lián)想個上帝之眼出來，于是便可以從容應(yīng)對，不虛無，不焦慮，不狹隘，不悔恨，不嫉妒，不貪婪，不沉淪，不雞毛蒜皮，不得意忘形，不聲色犀利，不萎靡不振。
我們會擁抱時間，從事業(yè)或者家庭責(zé)任中挑戰(zhàn)自己的高度，從興趣愛好中尋找大自然或者技能極限的美妙，從幫助他人中過去幸?？鞓罚瑥牟豢杀苊獾募膊『涂嚯y中檢驗(yàn)自己意志力的堅(jiān)強(qiáng)和內(nèi)心的自由。
不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”，感覺更像消極，為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學(xué)”或者因?yàn)槲覀冮喿x和嬰兒期幸福的.體驗(yàn)，讓我成為“悲觀的樂觀主義者”。
生命有太多種可能性，哪有時間虛無呢？
活出生命的意義讀后感篇十二
這是一部世紀(jì)名著，從1946年出版至今，被翻譯成24種語言，銷售1200多萬冊。作者弗蘭克爾（1905-1997），猶太人，著名的心理學(xué)家、醫(yī)學(xué)博士、精神病學(xué)專家。這本書，作者只花9天就完成的書籍，我反復(fù)花了半個多月才算基本讀完。
難得可以通過此書，隨著作者去親歷奧斯維辛等幾個集中營的生活，了解這段人類歷史上最殘酷的一次人為災(zāi)難。正因?yàn)槭切掖嬲叩墓P，它的真實(shí)性就毋庸置疑，它的震撼力就永葆青春。關(guān)于二戰(zhàn)集中營這段歷史，再精的歷史學(xué)家，再厚的歷史著作，在這篇親歷者的文字面前，均顯遜色，猶如打扮過的美女無法勝過質(zhì)地純真的美女一樣。
很多老人講述，南京大屠殺的殘忍，對比奧斯維辛集中營的罪惡，真的不相上下?？上?，南京大屠殺的國際影響遠(yuǎn)不及集中營，甚至有些人隨著時間的推移而健忘，甚至否定。如果當(dāng)初也有一個弗蘭克爾式的親歷者，以書籍的方式將南京大屠殺記載下來，該多么有意義啊！
----養(yǎng)成書寫的習(xí)慣很重要，平常的記述就可能成為不朽的佳作。
這本書分為兩部分（在集中營的經(jīng)歷、意義療法）來論述追尋生命的意義（man’ssearchformeaning）。作者突出的重點(diǎn)是后部分（意義療法），前部分（在集中營的經(jīng)歷）是后部分的鋪墊和襯托。
我不是搞心理疾病的學(xué)術(shù)研究，意義療法對心理疾病的治療，很難去評價(jià)。但作者的思路我很認(rèn)同：對于過去因打擊、創(chuàng)傷、失敗、迷茫、困惑、壓抑、空虛等因素造成的心理疾病，很多都是從原因分析、開導(dǎo)鼓勵、幫助安慰等方面去治療，這樣只會讓病人陷入無窮的痛苦回憶或虛無失望之中。而作者采取向前看的態(tài)度，從未來入手，從希望入手，以追尋生命的意義入手，以責(zé)任為支點(diǎn)，來改變病人的心理環(huán)境，從而忘記過去的不如意，找尋自己的責(zé)任，迎接希望的未來。
這本書最佳詞匯就是“責(zé)任”。與尼采的“知道為什么而活的人，便能生存！”這句話異曲同工。作者對責(zé)任與自由的論述非常經(jīng)典：他視自由與責(zé)任為一枚硬幣的兩面。
竊喜美國當(dāng)政者還沒有聽取作者的建議，在西海岸建立一尊責(zé)任女神。要不然，唯我獨(dú)尊、橫行霸道，以東海岸自由女神為標(biāo)榜的美國，到處宣揚(yáng)其自由主義，弄得世界怨聲載道。從風(fēng)水學(xué)的角度講，如果在西海岸再添加一尊責(zé)任女神來鎮(zhèn)住的話，你叫我們中國如何去超越？
美國高舉自由的大旗，行利己之實(shí)。什么國際秩序，什么美國優(yōu)先，無處不顯自私利己，不顧他人得失。這樣的自由能行得通，能走得遠(yuǎn)嗎？看看華爾街的貪婪，看看校園的槍支，看看政黨的廝殺，看看黑人的窮苦。就明白美國華麗外表下不安的心。
轉(zhuǎn)頭看看中國，實(shí)行社會主義，改革開放、舉國扶貧，全民醫(yī)保，構(gòu)建和諧社會，輸出維和部隊(duì)，推動一帶一路，倡導(dǎo)命運(yùn)共同體，等。無處不顯責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無處不顯利他精神。就懂得中國樸實(shí)外表下的淡定。
----小到個體，大到國家，責(zé)任是自由的源泉，自由是責(zé)任的表現(xiàn)。
以責(zé)任為支點(diǎn)的意義療法，在心理疾病治療的應(yīng)用來講，我相信弗蘭克爾不是第一人，也不是最后一人。為什么別人在這一領(lǐng)域的研究就沒有被廣泛宣傳，甚至無聲無息呢？
借用一句俗語來做不恰當(dāng)?shù)念惐龋骸坝绣X說真話，無錢語不真”。當(dāng)然這里不是說作者“有錢”，而是有“親身經(jīng)歷”。正因?yàn)樽髡呓?jīng)歷了集中營非人般的生活，能僥幸存活下來，這段人生經(jīng)歷就是這本書最值錢的地方。
《活著》的主人公，福貴經(jīng)歷的苦難不亞于弗蘭克爾，書中描述福貴苦難而頑強(qiáng)的生命力也不亞于作者的經(jīng)歷。為什么《活著》沒有《活出生命的意義》那么有影響力？也是這個道理：作者有其史實(shí)般的經(jīng)歷。
作者從1942年被抓，到1945年解放，經(jīng)歷那3年生死存亡的心路歷程，輔以作者對職業(yè)興趣的孜孜追求，在一個個生死抉擇的瞬間，自己看到身邊的情形，以及自己的心理活動，再來總結(jié)生命的意義是什么？如何追尋生命的意義？作者早已胸有成竹了。從集中營出來修整一段時間后，花9天時間，就一瀉千里，一氣呵成。
作者獲知失親喪妻的重?fù)艉?，沒有憂郁不振，沒有選擇復(fù)仇，而是選擇和解寬恕，用自己的余生來詮釋《活出生命的意義》。除了繼續(xù)從事一生鐘愛的心理疾病治療和研究，還寫書（39部著作），還任教（哈佛、斯坦福等），67歲學(xué)開飛機(jī)，80歲登阿爾卑斯山。
中年的弗蘭克爾在經(jīng)歷集中營那段黑暗的歲月后，找到他生命的意義，并且用其余生來幫助世人找到他們生命的意義。
----生命之光：實(shí)事求是的追尋生命的意義，是消除一切心理疾病的手段。
閱讀此書，除了能幫我們追尋生命的意義，激發(fā)自己找尋生命的意義，思考接下來該如何讓自己的生命有意義外，也給我另外一個啟發(fā)。
這個啟發(fā)是由幾個串聯(lián)起來的時間節(jié)點(diǎn)組成的。
1905年出生于奧地利。3歲，決心要做一名醫(yī)生，經(jīng)常花幾分鐘琢磨生命的意義。16歲，參加一個成人教育的哲學(xué)研究小組，演講時說：“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答哪些問題，我們就必須負(fù)擔(dān)起生活的責(zé)任”。25歲，在維也納大學(xué)診所擔(dān)任精神病專家。34歲，維也納猶太醫(yī)院，羅斯柴爾德醫(yī)院任精神官能癥主任。37歲，入集中營。40歲，集中營解放出來。41歲，寫出《活出生命的意義》。
作者后面的經(jīng)歷就不贅述了。上述時間節(jié)點(diǎn)，給我們一個很強(qiáng)的信號就是：作者的興趣是從3歲就開始有了，并且一生在興趣方面工作。作者長期從事生命意義的探尋工作，并且16歲就悟出來“責(zé)任”是自己研究生命意義的基石。
二戰(zhàn)納粹集中營，雖然臭名昭著，但從某種意義來講，成全了弗蘭克爾。正是在作者人生的黃金年齡段，給予他這個生死歷練的機(jī)會，讓他在心理學(xué)的職業(yè)興趣研究上，取得舉世公認(rèn)的成就。
----興趣是最好的老師，堅(jiān)持是成功的基石。
最后，摘取弗蘭克爾一句話：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一已態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪?！?BR> 活出生命的意義讀后感篇十三
最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》，書中描述的二戰(zhàn)期間集中營內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書。
集中營內(nèi)的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋€個號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中，集中營內(nèi)有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過一個個屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話：“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。
作者在一無所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無法剝奪的。他自己本來可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來。在集中營里，他懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來。
當(dāng)一個人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無窮無盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識到自己的責(zé)任，認(rèn)識到自己對所愛的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任，就永遠(yuǎn)不會拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€有意義的目標(biāo)而快樂地努力與奮斗。
所以我們每個人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義，過有意義的人生。作為國家電網(wǎng)的一名員工，我們應(yīng)在這個平臺上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻(xiàn)，與此同時，我們就會感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時候，也一定會有個比自己想象中更加強(qiáng)大的自己，來面對和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過這樣的選擇和努力，我們，會收獲更大的意義。
活出生命的意義讀后感篇十四
誠如書中所言，《活出生命的意義》想要追問的，并非抽象的生命意義，而是當(dāng)生命向我們提出了問題時，我們該如何作答。特別當(dāng)這樣的問題格外艱難的時候。
聽說《活出生命的意義》這本書是因?yàn)樾睦碇行母唢w老師的推薦。最初打動我的，我想是書名?；畛錾囊饬x，誰不想讓自己的生命變得更有意義呢？更何況作者維克多×弗蘭克爾，根據(jù)百度百科，是20世紀(jì)的一個奇跡：猶太心理學(xué)家，除他和妹妹而外，全家死于奧斯維辛集中營；開創(chuàng)了心理學(xué)上的意義治療法，給了無數(shù)人生活下去的勇氣；一生對生命充滿了極大的熱情，67歲開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，80歲還登上了阿爾卑斯山。這樣的人生經(jīng)歷，光是聽聽都勵志。
于是迫不及待把書買了回來。那時兒子尚小，喜歡聽我念書。我倆很快讀完了第一部分，在集中營的經(jīng)歷。敘述角度很獨(dú)特，氣氛也不沉悶，我倆津津樂道于集中營里有關(guān)未來的好笑的夢想，比如將來（離開集中營以后）去做客的時候忘記了自己是誰，央求女主人“從鍋底給舀一勺”。
讀到第二部分，意義療法，情況就完全不同了。既沒有故事情節(jié)，也產(chǎn)生不了共鳴，努力讀了十幾頁之后，根據(jù)兒子的建議，我倆放棄了讀下去的努力。
再次拾起這本書，是20xx年的夏天。6月底父親檢查發(fā)現(xiàn)癌癥且已轉(zhuǎn)移。隨后我進(jìn)入一種極度焦慮的狀態(tài)，時刻覺得心砰砰亂跳，吃不下飯睡不著覺，卻不困也不餓。后來跟一位也是父親患癌癥的朋友交流，她說自己得知消息后的反應(yīng)是全身不停發(fā)抖，怎么也控制不住。
為了緩解焦慮，我去看了心理醫(yī)生，但只去了一次。醫(yī)生很好，卻沒有辦法真正幫助到我。
在等候治療期間，7月2日，按照早先安排的出差計(jì)劃，我登上了飛往上海的飛機(jī)。臨出門前，不知怎么看到了這本書，就把它塞進(jìn)了背包。飛機(jī)上睡不著，我翻開了它。
當(dāng)我走下飛機(jī)時，只覺得又累又餓，我知道自己挺過來了。
現(xiàn)在想來，當(dāng)我們突遇苦難時，第一個反應(yīng)不是悲傷和痛苦，而是受騙的感覺。猛然覺得，自己如此珍視的那些幸福和快樂原來都是虛假短暫的。父母與我們一起生活，溫暖和睦，兒子出生后一家人更是其樂融融。突然所有這一切都要結(jié)束了，那它又為何要存在呢？我們經(jīng)歷這樣的苦難又到底有什么意義呢？平生第一次，我開始懷疑人生，我想這應(yīng)該是書中所述“存在之虛無”的一種表現(xiàn)吧。
寫這篇文章時，我找到了20xx年7月2日23:18私密發(fā)送的微信，照片是從賓館俯瞰窗外的點(diǎn)點(diǎn)燈火，上面寫著：“上海的夜景，7月2日。趕上上海下雨，晚點(diǎn)五個小時終于到了。雖然心思煩亂，然而覺得還是在往好的方面走，加油！”
后來我曾經(jīng)嘗試回想兩個多小時的飛行途中自己的心路歷程，不過能夠想起來的實(shí)在不多。只記得在飛機(jī)落地合上書的一剎那，心里最明確的想法是，讀后感.有一天我的兒子，也會遭遇我和父親今天所遭受的苦難。雖然我們不能選擇讓這樣的苦難不發(fā)生，但至少我們可以選擇如何面對。如果我們選擇用積極的態(tài)度去應(yīng)對苦難，這種態(tài)度一定能夠幫助到兒子。
作者在“苦難的意義”這一節(jié)的開頭寫到，“我們一定不能忘記，即使在看似毫無希望的境地，即使面對無可改變的厄運(yùn)，人們也能找到生命之意義?！逼婷畹氖?，當(dāng)我意識到意義之存在時，突然就跟命運(yùn)和解了。
更奇妙的是，我很快看到這意義發(fā)揮作用了。父親生病到離世，正是兒子小升初的重要階段。和善慈愛的姥爺一直是他最好的伙伴。父親走了之后，有一天他有點(diǎn)不好意思地跟我說，他去姥爺床上躺了一會，因?yàn)榇采嫌欣褷數(shù)奈兜?。父親9月27日突發(fā)中風(fēng)的時候，他正好在家，給我打了電話之后看著救護(hù)車?yán)吡死褷?。之后他?jīng)歷了華賽考試失利，也特別遺憾最相信他能夠逆襲的姥爺沒看到他奧賽得獎和進(jìn)入心儀的學(xué)校。上中學(xué)之后他遇到些困難，曾經(jīng)有一段比較艱難的日子。后來他跟我說，他告訴自己不要哭，要去面對，他說：“我想媽媽遇到姥爺這么大的事都能挺過來，我也一定能?！?BR> 在“生命的意義”這一節(jié)中，作者寫到：“由于生命中每一種情況對人來說都是挑戰(zhàn)，都會提出需要你去解決的問題......人不應(yīng)該問他的生命之意義是什么，而必須承認(rèn)是生命向他提出了問題。簡單地說，生命對每個人都提出了問題，他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問?！?BR> 所以人生，說到底就是這樣一個不斷回答生命的提問，又不斷在回答中去追尋意義的過程吧。
活出生命的意義讀后感篇十五
看完這本書第一感覺是失望。首先它很薄，一點(diǎn)沒有心理學(xué)著作的樣子，比如《心理學(xué)與生活》，厚厚的、重重的放我床頭一年了也沒翻幾頁；其次是它淺顯，幾乎沒有專業(yè)術(shù)語，即使有也十分易懂，比如“意義治療”就是啟發(fā)患者發(fā)現(xiàn)生命的意義。如果是網(wǎng)絡(luò)雞湯文也罷了，可此書的作者弗蘭克爾是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)家，如此盛名寫的書卻這樣平凡，是不是我漏了什么？于是再翻一遍。
正如國學(xué)大師季羨林給出學(xué)習(xí)一門外語最重要的方法是勤學(xué)苦練一樣，弗蘭克爾給出的生命意義也很簡單：愛一個人且為之負(fù)責(zé)。
于是我想：是不是生活其實(shí)是很簡單的事呢。人生就是將簡單的事情反復(fù)實(shí)踐的過程。比如：保持身體健康、長期自律、持續(xù)成長等。這些都是簡單的道理在我年幼開蒙時就已知道，可做到卻不容易。
保持健康需要均衡飲食、情緒平和、合理運(yùn)動。在一桌美食面前說停止就住口，在對著識字卡讀了十分鐘“你、我、他”孩子還不認(rèn)識時再讀十分鐘，在累了一天只想黏在床上時拿瓶水再去健身房一小時。
長期自律不僅需要意志力更需要方法和習(xí)慣。放棄在我們生活中無處不在的“道德執(zhí)照效應(yīng)”，就是當(dāng)一個人覺得自己行了善事之后，他就會獲得一種道德優(yōu)越感，仿佛取得了一種道德許可證：我可以心安理得的地放縱一下自己?！拔疫@周鍛煉了三次，必須吃一塊提拉米蘇獎勵自己”很可能一周的訓(xùn)練泡湯了；“我辛苦了幾個月，現(xiàn)在喝了幾杯酒開車有什么關(guān)系”很可能一個家庭就毀了。養(yǎng)成習(xí)慣可有效節(jié)省我們的意志力，一個有運(yùn)動的習(xí)慣的人就不會為每天的十公里感到累心，可將多余的精力用在解決工作中的各種難題上；一個有讀書習(xí)慣的人就不會恐懼百萬字的著作，只需放在床頭，每天翻上半小時，不知不覺就看完了。
持續(xù)成長就更難了，需要不斷地學(xué)習(xí)、持續(xù)地自我要求。有人從走出學(xué)校那一天不再成長，有人則停在工作幾年后。其實(shí)成長從來都是“瞬間”的、而不是“持續(xù)”的。我在生產(chǎn)之前想著生產(chǎn)后花三個月恢復(fù)身體，孩子白天交給公婆，晚上和老公輪流值班照顧，一切有條不紊、按部就班。我在生產(chǎn)之后才發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相：三個月刀口都長不好，婆婆連奶粉溫度都控制不了，老公晚上值班將感冒傳給孩子引發(fā)肺炎。抱怨豬隊(duì)友有用嗎？這一切都需要我瞬間成長、拿出可行辦法解決問題。像大s說的逢山開路、遇水搭橋、降妖打怪。
弗蘭克爾一生都對生命充滿熱情，67歲學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛、80歲登上阿爾卑斯山，愿我和他一樣永遠(yuǎn)熱愛自己的生活。
活出生命的意義讀后感篇十六
“生命惟因其短，故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。"生命需要去體會，體會其真實(shí)意義。如何體會生命的意義，這讓我想起了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書。
維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國最有影響力的10大圖書之一。這本書主要講述納粹時期，弗蘭克爾開創(chuàng)了意義治療法的勵志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營，他的父母，妻子，哥哥都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性最富光彩的見證。全書分為兩部分，第一部分是作者在集中營的經(jīng)歷，第二部分是意義療法。
令我印象深刻的是第一部分中的一段。有一天號長告訴弗蘭克爾“我做了一個奇怪的夢，夢里有個聲音告訴我1945年3月30號我們會得到解放。"號長是一個著名的音樂家，他滿懷希望地告訴弗蘭克爾，他堅(jiān)信3月30號自己會獲得解放。距離那天越來越近的時候，號長開始生病，高燒，3月30號那天他陷入昏迷，第二天他死于傷寒。而集中營里死亡率最高的時刻都在圣誕節(jié)前后。不是因?yàn)榱餍胁?，而是因?yàn)槎鄶?shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家，而隨著希望越來越渺茫，犯人失去了勇氣，變得沮喪起來。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力，導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須讓他看到未來的某個目標(biāo)……從這一段我們可以感受出，讓人活下去的不是希望，而是意義。希望可能會有破滅的一天，若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐，當(dāng)希望變得越來越渺茫時，你的意志也在消退，生命力也會逐漸消失，最后直至死亡。
因此，我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。與心理分析相比，意義療法著眼于未來，著眼于患者在將來應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識生命的意義，讓他意識到這一意義會大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法既非說教亦非祈求，既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野，是他意識到其生命潛在的所有意義。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者獻(xiàn)身于所愛的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
是一片落花，也要化作春泥;是一顆萎草，也要裝點(diǎn)大地;是一株老樹，也要撐起藍(lán)天;是一口枯井，也要流出清泉;億萬人中我并沒有多重要，也要體現(xiàn)自身的價(jià)值。用正確的途徑，體會生命的意義，活出生命的意義，綻放生命的光彩。
活出生命的意義讀后感篇一
疫情期間，晚上睡前陸陸續(xù)續(xù)看完這本書，幾點(diǎn)收獲：
1、弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個途徑：工作（做有意義的事）、愛（關(guān)愛他人）以及擁有克服困難的勇氣。
2、愛是人類終身追求的最高目標(biāo)。我理解了詩歌、思想和信仰所傳達(dá)的偉大秘密的真正含義：拯救人類要通過愛與被愛。我知道世界上一無所有的人只要有片刻的時間思念愛人，那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。
3、培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情，是人在掌握生存藝術(shù)時學(xué)到的技巧。
4、生活就好比看牙醫(yī)。你總是覺得最難受的時候還沒到，而實(shí)際上它已經(jīng)過去了。
5、生活永不重復(fù)，不同問題需要不同的應(yīng)對。有時你會發(fā)現(xiàn)所處的情況需要你采取行動來確定自己的命運(yùn)，有時你會覺得深思熟慮更為可取，有時你會發(fā)現(xiàn)順其自然是正道。每種情況都有其特殊性，正確的應(yīng)對也只能有一個。
6、“知道為什么而活的人，便能生存?！?BR> 同樣，有目標(biāo)的人更容易走的更圓。
7、生命中真正短暫的是潛力，一旦潛力得到了實(shí)現(xiàn)，那么在實(shí)現(xiàn)的那一刻它就成為了現(xiàn)實(shí)。
8、弗蘭克爾的觀點(diǎn)：滋養(yǎng)內(nèi)心的自由，擁抱自然、藝術(shù)、詩歌和文學(xué)之美，感受對家庭和朋友的愛，是十分重要的。
9、弗蘭克爾所說，“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
10、生活中總有兩種人，悲觀主義者好比一個恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越變越薄的人；而積極地應(yīng)對生活問題的人好比一個每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。
活出生命的意義讀后感篇二
知道為什么而活的人，便能生存。
這本書一共分為兩個部分，第一部分是作者在納粹時期被關(guān)在集中營的故事，集中營的殘酷剝削吞噬著里面的人們，通過一個個故事去探討活下去的意義，印象比較深的是那個做夢夢見31日會得到自由的男人，在31日越來越臨近的時候覺得一切都是泡影，意志消沉，最后在31日當(dāng)天死去的故事。
集中營里每天都在上演著死亡的戲碼，但是死亡率最高的時刻卻是圣誕節(jié)期間，他們不是累死、餓死、病死，而是因?yàn)樾睦锏念A(yù)期被大大降低，失去勇氣變得沮喪，最終減弱了他們身體的抵抗力，導(dǎo)致的死亡。致辭作者用尼采的話引出全書宗旨“知道為什么而活的人，便能生存”。
第二部分是作者通過哲學(xué)、心理學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷總結(jié)出的“意義療法”的深入探討。人主要關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦，無論你處在什么樣的痛苦逆境之中，只要找到了意義，痛苦就不再是痛苦了，甚至有人會準(zhǔn)備去受苦，在這個意義上，他的痛苦有了意義。作者列出的找到生命的意義有三個主要途徑，第一個是創(chuàng)造或從事某種工作。第二是經(jīng)歷某件事或是面對某個人。第三個是即使是處于絕境中，也要勇敢面對無法改變的厄運(yùn)，只要敢于面對就仍能超越自我從而改變自己。
覺得這本書中不僅僅教會了我們在挫折中如何自救，也能讓我們在作出人生重大選擇時保持積極的態(tài)度去面對這復(fù)雜的百態(tài)人生。
活出生命的意義讀后感篇三
作者：維克多·弗蘭克爾，他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析，阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。29所大學(xué)授予他名譽(yù)學(xué)位，美國精神病學(xué)會還授予他奧斯卡·普菲斯特獎。他生平有三十多本著作，這本書最為著名，銷量過千萬冊，獲選為“美國最具有影響力的十大圖書”之一。
意義療法含義：在治療策略上著重于引導(dǎo)就診者努力發(fā)現(xiàn)生命的意義，明確生活目標(biāo)，用積極樂觀心態(tài)面對生活的心理治療方法。
意義療法適用群體：因?yàn)楦鞣N原因而出現(xiàn)抑郁、空虛、迷茫、絕望的就診者，精神病、神經(jīng)癥。
意義療法的治療技術(shù)：意義分析法、矛盾意向法、非反思法（這個技術(shù)這本書中未提及）。
意義療法的目的：幫助患者找到他生命的意義。因?yàn)樯囊饬x在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。在這個意義上講，意義療法也是個分析過程，因此它類似于心理分析法。意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔(dān)憂是實(shí)現(xiàn)某種意義，而不僅僅是滿足欲望和本能的需求，或者是調(diào)和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會和環(huán)境。
意義療法師的作用：拓展患者的視野，使他意識到其生命潛在的所有意義。意義療法試圖使患者認(rèn)識到自己的責(zé)任，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對什么負(fù)責(zé)以及對誰負(fù)責(zé)。這也是為什么意義療法師在所有心理治療師當(dāng)中最不愿意對患者進(jìn)行價(jià)值評判的原因，因?yàn)樗^對不允許患者將評判的責(zé)任轉(zhuǎn)移給醫(yī)生。
尼采說過：“知道為什么而活的人，便能生存?！边@可以作為所有心理治療師的座右銘?？床坏缴钣腥魏我饬x、任何目標(biāo)，因此覺得活著無謂的人是可憐的，這樣的人很快就會死掉。一般他們還會說：“我對生活不再抱任何指望了?！?BR> 弗蘭克爾說“人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人——他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。所謂自我實(shí)現(xiàn)，絕不是指某種可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，因?yàn)槿嗽绞亲非筮@個目標(biāo)，越是容易失去它。換句話說，自我實(shí)現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品”，所以他主要個人生命的意義不圍繞自己，而是事業(yè)或者所愛的人，會具有更神圣深刻的意義，這是從他跌宕起伏、驚險(xiǎn)豐富的人生經(jīng)歷中的總結(jié)，那些同樣關(guān)在集中營，被肆意虐待的囚徒們，找不到了信念，也沒有明確活下來的目標(biāo)時，行尸走肉般很快就忍受不了煉獄的痛苦和煎熬，要么死去要么瘋掉。而幸存者里，大多是心存希望，不斷安慰精神枯竭的自己，有心愛的妻兒、需要贍養(yǎng)的父母、熱愛的事業(yè)需要自己的智慧奉獻(xiàn)……在我們活下來的意義里，總是離不開愛、和平、自我價(jià)值。
斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到“作為痛苦的激情，一旦我們對它有了清晰而明確的認(rèn)識，就不再感到痛苦了”。武志紅也提到過，埋藏在無意識里讓你痛苦的東西，把它放在意識里被你看到了，就不會痛苦了。黑暗的地方，之所以恐怖是因?yàn)槲覀儧]有看到它真實(shí)的樣子，沒有直面的勇氣，于是懦弱的等待恐懼吞噬，越來越弱小。
活出生命的意義讀后感篇四
書的作者弗蘭克是猶太人，納粹時期被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營，卻奇跡般地活了下來，所以才寫成了這本書，書的第一部分就是介紹他在集中營的經(jīng)歷，前面寫到他是如何裝在擁擠的火車車廂里被運(yùn)送到集中營，以及當(dāng)時左右兩道選擇就是生死選擇等等這些，讓我想起了《美麗人生》中的這些畫面。
這一部分看得特別慢，每段描述腦海中都會浮現(xiàn)那些畫面，也看得比較壓抑，透過這些文字能感受到作者強(qiáng)大的內(nèi)心和清醒的意識，也許正如他所說，他對未來有期待，對當(dāng)下賦予了意義，他需要活下來把他的研究弄完，并且，他的心中還有愛，他無時無刻不在思念他的妻子。
意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。
作者提到了發(fā)現(xiàn)生命意義的三種不同方式：
通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或者從事某項(xiàng)工作;
通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或者面對某個人;
在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。第一種就是成就或成功，其意義顯而易見。第二種和第三種需要進(jìn)一步解釋。
找到生命之意義的第二種方法就是通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個人的獨(dú)特性——就是說去愛某個人。
讀這本書時，尤其是對于集中營生活描述的部分，腦中不時冒出這些想法：我現(xiàn)在真是太幸運(yùn)啦，我的生活真是太美好了啊，原來賦予意義能如此強(qiáng)大啊，原來內(nèi)在力量是可以改變命運(yùn)的呢。
這本書很薄，值得在迷茫的時候讀一讀，也值得在情緒低落的時候讀，最后引用下文中多次提到的尼采那句：“知道為什么而活的人，便能生存?！?BR> 活出生命的意義讀后感篇五
作者簡介：
維克多·e．弗蘭克爾（1905—1997），醫(yī)學(xué)博士，維也納醫(yī)科大學(xué)神經(jīng)與精神病學(xué)教授，擔(dān)任維也納神經(jīng)綜合醫(yī)學(xué)院的首席專家長達(dá)25年。他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析，阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。他擁有哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、達(dá)拉斯大學(xué)和匹茲堡大學(xué)教授職位，并在加利福尼亞州圣迭哥國際大學(xué)教授意義療法。弗蘭克爾共出版了39部作品，并被翻譯成34種語言。他的作品《活出生命的意義》的銷售超過千萬冊，獲選為美國最有影響力的.十大圖書”之一。
人都會有這樣那樣的迷茫痛苦甚至苦難，能讀到這本書的人都是幸運(yùn)的。
活出生命的意義讀后感篇六
封面的那句話很好的描述著弗蘭克爾的人生經(jīng)歷——“他并不是當(dāng)年在集中營里被編號為119104的待決囚犯，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者”。
弗蘭克爾活出了生命的意義，在他看來——他生命的意義就在于幫助他人找到他們生命的意義。
弗蘭克爾在書中說“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何環(huán)境中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
在意義療法的第一章中，他列舉了弗洛伊德的快樂原則，列舉了阿德勒的“追求權(quán)力”，以此他提出了不同于這二者的“追去意義”。
在存在之挫折中，他指出了存在的三個定義：存在本身、追求意義、意義。這三個在我看來通俗意思就是活著、自我、人類。
在心里——動力中，他借用尼采的話“知道為什么而活的人，便能生存”。他指出緊張是必要的，這是由已完成和有待完成間的矛盾產(chǎn)生的。他舉例到，讓工程師加固橋梁，反而需要施加壓力，以使構(gòu)成橋梁的材料更加致密。
在存在之虛無中，他借用叔本華的話“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。他指出三個東西可以賦予人意義——苦難、成功、他人。
在生命之短暫中，他指出我們應(yīng)該嫉妒老人，因?yàn)樗麄儾粌H擁有的是可能性而且已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)性，他們做過了，愛過了，也勇敢的承受過痛苦，可以在自豪而快樂的日子里回憶過往的日子。
他說——人不要只想短暫性本身，要去想之前有過的豐富果實(shí)，曾經(jīng)歷過的快樂和痛苦，曾做過的許多事情。那一切都不會被否定，也不會被忘卻。應(yīng)該說“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。
在對泛決定論的批評中，他提到，人無法選擇外在的環(huán)境，但可以選擇內(nèi)在的態(tài)度去面對。他說，自由是人的生命中消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。
在為悲劇性的樂觀主義辯護(hù)中，他指出“三重悲劇”在意義療法中包括了——痛苦、內(nèi)疚、死亡。他說人在面對災(zāi)難時總有能力——獲取負(fù)責(zé)任的行動動機(jī)，提煉改過自新的機(jī)會，將苦難轉(zhuǎn)化為成就。不要“過度意念”，要了解“矛盾意向法”。他在年輕人的三大癥狀——抑郁、侵犯、成癮依賴中指出，要抓住意義的導(dǎo)向，要找到不得不集體實(shí)現(xiàn)的意義，要把握每一個情境的意義來獲得總體的意義。他反對集體罪過的觀念，因?yàn)闅⑷朔赣貌说稓⑷耍淮聿说毒褪莵須⑷说摹?BR> 他勸戒我們——盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是活在第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯誤地行事與生活。
他說因?yàn)樵谀ルy中依然能找到意義，那生命的意義就是無條件的，至少在潛在意義上講是這樣的。因此無條件的意義也意味著人無條件的價(jià)值，而這種價(jià)值給了人尊嚴(yán)的持久性。因此不能僅從有用性意義上的價(jià)值來評判人，還要注意到人尊嚴(yán)上的價(jià)值。
最后他說道——雖然世界的狀況不妙，但是，如果我們都不努力做得最好，那它只會越變越遭。
因?yàn)橛辛藠W斯維辛，我們知道了人能夠做什么。
因?yàn)橛辛藦V島，我們知道人正處于什么樣的危險(xiǎn)之中。
活出生命的意義讀后感篇七
"書猶藥也，可醫(yī)愚",因此，工作之余我拜讀了很多大師的書，活出生命的意義讀后感。其中，維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書讀后，感覺自己整個的生命能量像溪流一樣開始潺潺地流淌，在我近四十歲的生命中再次感受到：愛是一種醫(yī)治任何創(chuàng)傷的良藥，勇氣則是面對生活給我們設(shè)定的任何困境時的力量，而最重要的是我們作為人，心靈上選擇自由的權(quán)利是上天賦予我們最神圣的也是任何環(huán)境、任何人無法剝奪、也難以觸及的圣地。這本書的寫作背景非常奇特，因此才值得我們以感恩的心態(tài)將它細(xì)細(xì)品讀，以積極的態(tài)度面對自己當(dāng)下和未來生命中的諸多選擇。可以說，在品讀這本書時，你不僅是在與一位偉大的心理學(xué)家對話，它更多的篇章中所凝聚的精華在觸動我們靈魂的同時，讓我們開始接納生活的全部：快樂、幸福、恐懼、悲傷以及各種未知。
《活出生命的意義》這本書分為兩個部分：第一部分維克多·弗蘭克爾講述了自己在奧斯維辛集中營里的"非常"遭遇。在歷經(jīng)了煉獄般的痛苦后，他選擇了在絕境中抓住毫無生還可能的希望，并將此總結(jié)為"人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪".第二部分是理論（存在主義分析治療）。作者將自己在集中營中真實(shí)的經(jīng)歷、內(nèi)心的感悟結(jié)合心理學(xué)專業(yè)豐富了"意義療法".奧斯維辛集中營給他留下的不是傷痛的情感和困擾他日夜的噩夢，反而強(qiáng)化了維克多·弗蘭克爾的核心理念："我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對我們有什么期望。對生活賦予的磨難，我們孤獨(dú)而獨(dú)特，但我們獨(dú)特的機(jī)會就依存于自己承受重負(fù)的方式之中。生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)中。"誠如尼采所說："那沒能殺死我的，會讓我更強(qiáng)壯".因此，在讀了這本書后，大家意識到維克多·弗蘭克爾并不是當(dāng)年集中營里被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。
在這本書中，維克多·弗蘭克爾認(rèn)為在任何情況下，人的生命都不會沒有意義，而且生命的無限意義就包含著困難、剝奪和死亡，尤其是當(dāng)人能在生命的絕境甚至死亡中延展出生命的意義來，那么他內(nèi)心的強(qiáng)大可想而知。在我們整個的人生長河中，我們必須也必然會經(jīng)受太多的苦難，這是無法逃避的任務(wù)。因此，要直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無用的，但也不必諱言眼淚，因?yàn)檠蹨I見證了人們承受痛苦的巨大勇氣。這讓我想起一位老兵說的話："沒有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。"我們面對生活的苦痛可以流淚，那是為了更好地前行。眼淚不僅代表了我們的軟弱、孤獨(dú)和無助，同時也代表了我們決定以更為積極的態(tài)度來為自己的人生負(fù)責(zé)。正如意義療法所認(rèn)為的那樣，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。盲和聾的生命局限讓海倫·凱勒有機(jī)會碰觸到生命所蘊(yùn)藏的萬物之美。她說，萬事萬物皆奇跡，無論我身處在怎樣的境地，哪怕是黑暗和無聲，都要懂得滿足，懂得隨遇而安，更懂得了"喜悅藏于忘我之中。"力克·胡哲面對向上帝祈禱獲得常人的胳膊和腿無望地悲傷時，他學(xué)會了開創(chuàng)不設(shè)限的人生：刷牙、洗頭、打電腦、游泳、做運(yùn)動、驚人的溝通能力等等。
了悟生命的意義本來就是仁者見仁智者見智的，維克多·弗蘭克爾的這本書更多的筆墨是放在了我們?nèi)绾稳フ覍ど囊饬x。他提及了三個途徑：做事情、關(guān)愛他人、態(tài)度。每個人的生命中必然會面對很多的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該擺脫柏拉圖式對生命意義的探尋，更應(yīng)該腳踏實(shí)地地以真誠之心投入生活，化解一道道生命難題。叔本華說過："人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩級。"厭倦的極致會帶來存在之虛無，進(jìn)而喪失生命的意義和價(jià)值。因此，我也明白了一個極其重要的道理：真正對生命意義的探尋就是擺脫存在的虛無，以自己的真實(shí)盡情投入生活，哪怕千瘡百孔。同時，人的一生憂多樂少，忘記一分，就快樂一分。對前塵往事何必掛懷，真正精彩的人生才剛剛開始。同時，在我們短暫的人生中，如果有愛常伴左右，我們的生活質(zhì)量會更高。"愛出者愛返，富往者富來",愛美麗了世界更豐富了內(nèi)心。既然如此，我們又何必吝嗇愛的付出呢？誠如我在為學(xué)生做心理咨詢的工作，在生命的流淌與互動中，我化解了一顆顆年輕的心的哀愁，同時，他們也回贈給我了生命成長的力量。此外，維克多·弗蘭克爾認(rèn)為人在勇敢接受痛苦和挑戰(zhàn)時，生命在那一刻就有了意義。生命的意義是無條件的，它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義。明白了痛苦、死亡本是有意義的，我突然以來長久的困惑也化為烏有。無論我現(xiàn)在的生活狀態(tài)如何、無論貧瘠或富有、無論成功或失敗，我所有的生命元素構(gòu)成的圖景都是有意義的。尤其在看不到任何希望、滿心只有創(chuàng)傷的時候，我們還能堅(jiān)持"初心",這種精神動力是人生最寶貴的財(cái)富。
讀了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》這本書，我感到前所未有的輕松，我開始學(xué)會對自己和生活全然的接納，生命真我的能量也隨之釋放。
活出生命的意義讀后感篇八
生命本身是無意義的，我們賦予他什么意義，我們就會有什么樣的意義。由于個體的不同，我們無法定義某一種價(jià)值觀就是最優(yōu)化的，相反，正是由于人的不同的，所以會有不同奇妙的人生，構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無法選擇，但如何面對苦難是我們可以選擇的，就像我們面對疫情一樣，疫情是我們無法選擇，我們能做的就是如何面對疫情，是抱怨還是積極面對？選擇權(quán)在我們手中，人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由，尼采曾說過，知道為什么而活的人，便能生存。
作者創(chuàng)立了意義療法，他認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義：
一、通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
二、通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對某個人（追求真善美或愛上某個人）。
三、在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀后感篇九
逼著讓自己把這本書看完了。讀書本來就是一種自虐的傾向。并不是書的內(nèi)容不好，而是各種理論，第一次接觸，生澀難懂。
尼采的一句話在文中反復(fù)出現(xiàn)并應(yīng)用?！爸罏槭裁炊畹娜?，便能生存?！?BR> 看到最后，作者并沒有具體告訴我們“意義療法”和“存在主義分析”該做什么，而是告訴我們?yōu)槭裁幢仨毮敲醋觥?BR> 應(yīng)經(jīng)常思考:花幾分鐘時間琢磨生命的意義，尤其是未來日子的意義及其對我的意義。
我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答那些問題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任。
要實(shí)現(xiàn)個人的意義就必須超越主觀的快樂，辦法是去做某件“為了某事或者他人的事，或者獻(xiàn)身于某種事業(yè)或所愛的人”。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會加劇痛苦，削弱快樂、幸福和滿足感。
凡是人所能想到并且相信能夠做到的，終究會實(shí)現(xiàn)；每一個逆境，每一次挫折，每一回不愉快的經(jīng)驗(yàn)都會帶來相等或更大利益的種子。
活出生命的意義讀后感篇十
本想起個合適的主標(biāo)題，卻沒有找到。書名本身就是最好的——《活出生命的意義》。出版社把這本書的上架建議歸為“心靈、勵志”。
朋友送給我這本書之后放置了大概一年的時間，直到前些天才讀它。不免覺得應(yīng)該早點(diǎn)翻看，可現(xiàn)在依然不晚。這本書至今已被翻譯成24種語言，銷量達(dá)到1200萬冊。我讀的這本已是國內(nèi)2010年第1版的第15次印刷，這些足以證明這本書的價(jià)值。寫此篇文字，也是真的想把它再推薦給更多的朋友。一生中，每個人都有黑暗時刻，愿我們都能在那時找到一點(diǎn)屬于自己的光亮。
書在開始的時候這樣介紹作者——著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證……全書只有兩個部分，第一部分是在集中營的經(jīng)歷，第二部分是作者心理學(xué)專業(yè)上的“意義療法”，而第一部分的內(nèi)容占了全書的70%頁面。在我看來，那70%的經(jīng)歷本就是一種“心理治療”，第二部分的“方法論”只是讓此書錦上添花。
在看這本書的時候，不禁會思考，苦與樂應(yīng)該只是相對的。苦，是沒有下限的。你感覺到的苦，都不是最苦的，因?yàn)榭傆斜任覀冞€苦的人，我們自己也總會遇到一次次打破自己極限的苦。書中第一部分快要結(jié)束的地方有這樣一個情景，受盡牢獄之災(zāi)的人們終獲自由，可當(dāng)有人問他們是否高興的時候，回答是否定的。作者說，他們已經(jīng)喪失了感受快樂的能力。這是一個痛苦的結(jié)束，與另一個痛苦的開始，盡管這個痛苦是在重獲自由之后。而苦的對面，是樂。樂應(yīng)該是有上限的，或者說，樂的最高境界就是一種平靜。就像書中所說：對于回家的犯人們來說，最重要的體驗(yàn)是在他們經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任何東西，那種體驗(yàn)有著無與倫比的美妙感覺。
我們在生活中經(jīng)常會有與別人比較的心理，也經(jīng)常看到別人身上的比較現(xiàn)象。如果把比較分為兩種，一種是往上的攀比，另一種是比誰更慘。向上的攀比多為讓別人認(rèn)可自己，往下的攀比多為獲得別人的同情，后一種現(xiàn)象似乎更常見。這讓我想起周星馳的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的片段，為了進(jìn)入華府當(dāng)傭人比誰更慘。這種比較的結(jié)果，往往是感覺自己更慘了，帶著一種悲觀情緒循環(huán)往復(fù)。如果真的需要比較的話，集中營的那種生活，不，那不應(yīng)該被稱為生活，那種狀態(tài)應(yīng)該是人類所經(jīng)歷的極端之一。而弗蘭克爾用他的方式告訴我們，哪怕在最極端的惡劣處境中，“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對處境的自由，我們就不會一無所有?！?BR> 我們每個人都將有著屬于自己的人生旅程。路沒有平的，也沒有直的?？嚯y與幸福交替，人生起起伏伏再正常不過。書中集中營的經(jīng)歷，其實(shí)不過是一段人生縮影。對于承受能力差的人來說，即便是和平年代的小波折，也有可能被壓倒。而這時——“我們要意識到，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)?！痹谧罱^望的時候，告訴自己，你是不可替代的，你有自己的責(zé)任——“意識到自己對所愛的人或未竟的事業(yè)的責(zé)任書的第二部分講述“意義療法”。意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義，最好的例證就是第一部分的內(nèi)容。我特意在“生命之意義”那一小節(jié)的文章里做了標(biāo)記。作者說，生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。一輩子很長，隨時都是挑戰(zhàn)，每種挑戰(zhàn)都是一個意義，生命的意義實(shí)際上不是固定的，而是被不斷顛覆。所以，作者的意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。書中繼續(xù)闡述了“愛之意義”、“苦難之意義”、“超級意義”等內(nèi)容，不再描述。
一本書的價(jià)值，不在于它的所有內(nèi)容都對我們有用。而是某一章節(jié)，某一段落，甚至是某一句話，能讓你讀到此處時眼前一亮！最后，還是想分享幾句印象深刻的話語作為結(jié)束：
“一些不可控的力量可能會拿走你很多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對不同處境的自由。你無法控制生命中會發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時自己的情緒與行動。”
“我的初衷很簡單，只是想通過具體的事例向讀者傳遞一種觀點(diǎn)——生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下?！?BR> “我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答那些問題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任?！?BR> 活出生命的意義讀后感篇十一
所謂活出生命的意義，就是不要去想生命到底有什么意義，而是活好當(dāng)下的每一分每一秒，你無法控制生命中會發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時自己的情緒與行動。
永遠(yuǎn)記?。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應(yīng)對處境的自由，我們就不會一無所有?！被颉叭怂鶕碛械娜魏螙|西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
本書的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營，面對侮辱、被剝奪,時刻可能會到來的死亡等感受時，弗蘭克爾不斷地從人類特有的能力，如天生的樂觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨(dú)處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。
后半部分主要講意義療法：
對于面對不利的局面：
如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說是英雄行為，不如說是自虐。另一方面，如果你不能改變造成你痛苦的處境，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。
我們無法選擇遇不遇到厄運(yùn)，但我們可以選擇不讓厄運(yùn)摧垮我們！
如果恐懼死亡，那么生命的短暫就是盡量過好此生最好的提示，那就盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯誤地行事與生活。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會加劇痛苦，削弱快樂、幸福和滿足感，甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。
適合所有人的書，強(qiáng)烈推薦。
再現(xiàn)人類史上極端的一種經(jīng)歷和體驗(yàn)，讓我們不但感受到納粹的惡，也會體會到人類在任何時候都有選擇的自由，有保持尊嚴(yán)的自由，哪怕活著只剩下一件最重要的事情，不死，不會餓死或者累死病死。
每個人都有自己的價(jià)值，我們需要回答生活提出的問題，滿懷責(zé)任心去回答生命的問題，去實(shí)踐和行動。瞬間的意義就在于可以通過行動而固化下來。
我們應(yīng)該聽從書里的建議，對待每一天應(yīng)該像第二次去選擇，我們普通下棋的人，每落一個子，想到后面的n種情況，然后反過來決定該怎么落子。同樣，我們應(yīng)該不停的用80歲的自己，五十歲的自己，三年后的自己，三個月后的自己來觀察當(dāng)下，自己聯(lián)想個上帝之眼出來，于是便可以從容應(yīng)對，不虛無，不焦慮，不狹隘，不悔恨，不嫉妒，不貪婪，不沉淪，不雞毛蒜皮，不得意忘形，不聲色犀利，不萎靡不振。
我們會擁抱時間，從事業(yè)或者家庭責(zé)任中挑戰(zhàn)自己的高度，從興趣愛好中尋找大自然或者技能極限的美妙，從幫助他人中過去幸?？鞓罚瑥牟豢杀苊獾募膊『涂嚯y中檢驗(yàn)自己意志力的堅(jiān)強(qiáng)和內(nèi)心的自由。
不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”，感覺更像消極，為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學(xué)”或者因?yàn)槲覀冮喿x和嬰兒期幸福的.體驗(yàn)，讓我成為“悲觀的樂觀主義者”。
生命有太多種可能性，哪有時間虛無呢？
活出生命的意義讀后感篇十二
這是一部世紀(jì)名著，從1946年出版至今，被翻譯成24種語言，銷售1200多萬冊。作者弗蘭克爾（1905-1997），猶太人，著名的心理學(xué)家、醫(yī)學(xué)博士、精神病學(xué)專家。這本書，作者只花9天就完成的書籍，我反復(fù)花了半個多月才算基本讀完。
難得可以通過此書，隨著作者去親歷奧斯維辛等幾個集中營的生活，了解這段人類歷史上最殘酷的一次人為災(zāi)難。正因?yàn)槭切掖嬲叩墓P，它的真實(shí)性就毋庸置疑，它的震撼力就永葆青春。關(guān)于二戰(zhàn)集中營這段歷史，再精的歷史學(xué)家，再厚的歷史著作，在這篇親歷者的文字面前，均顯遜色，猶如打扮過的美女無法勝過質(zhì)地純真的美女一樣。
很多老人講述，南京大屠殺的殘忍，對比奧斯維辛集中營的罪惡，真的不相上下?？上?，南京大屠殺的國際影響遠(yuǎn)不及集中營，甚至有些人隨著時間的推移而健忘，甚至否定。如果當(dāng)初也有一個弗蘭克爾式的親歷者，以書籍的方式將南京大屠殺記載下來，該多么有意義啊！
----養(yǎng)成書寫的習(xí)慣很重要，平常的記述就可能成為不朽的佳作。
這本書分為兩部分（在集中營的經(jīng)歷、意義療法）來論述追尋生命的意義（man’ssearchformeaning）。作者突出的重點(diǎn)是后部分（意義療法），前部分（在集中營的經(jīng)歷）是后部分的鋪墊和襯托。
我不是搞心理疾病的學(xué)術(shù)研究，意義療法對心理疾病的治療，很難去評價(jià)。但作者的思路我很認(rèn)同：對于過去因打擊、創(chuàng)傷、失敗、迷茫、困惑、壓抑、空虛等因素造成的心理疾病，很多都是從原因分析、開導(dǎo)鼓勵、幫助安慰等方面去治療，這樣只會讓病人陷入無窮的痛苦回憶或虛無失望之中。而作者采取向前看的態(tài)度，從未來入手，從希望入手，以追尋生命的意義入手，以責(zé)任為支點(diǎn)，來改變病人的心理環(huán)境，從而忘記過去的不如意，找尋自己的責(zé)任，迎接希望的未來。
這本書最佳詞匯就是“責(zé)任”。與尼采的“知道為什么而活的人，便能生存！”這句話異曲同工。作者對責(zé)任與自由的論述非常經(jīng)典：他視自由與責(zé)任為一枚硬幣的兩面。
竊喜美國當(dāng)政者還沒有聽取作者的建議，在西海岸建立一尊責(zé)任女神。要不然，唯我獨(dú)尊、橫行霸道，以東海岸自由女神為標(biāo)榜的美國，到處宣揚(yáng)其自由主義，弄得世界怨聲載道。從風(fēng)水學(xué)的角度講，如果在西海岸再添加一尊責(zé)任女神來鎮(zhèn)住的話，你叫我們中國如何去超越？
美國高舉自由的大旗，行利己之實(shí)。什么國際秩序，什么美國優(yōu)先，無處不顯自私利己，不顧他人得失。這樣的自由能行得通，能走得遠(yuǎn)嗎？看看華爾街的貪婪，看看校園的槍支，看看政黨的廝殺，看看黑人的窮苦。就明白美國華麗外表下不安的心。
轉(zhuǎn)頭看看中國，實(shí)行社會主義，改革開放、舉國扶貧，全民醫(yī)保，構(gòu)建和諧社會，輸出維和部隊(duì)，推動一帶一路，倡導(dǎo)命運(yùn)共同體，等。無處不顯責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無處不顯利他精神。就懂得中國樸實(shí)外表下的淡定。
----小到個體，大到國家，責(zé)任是自由的源泉，自由是責(zé)任的表現(xiàn)。
以責(zé)任為支點(diǎn)的意義療法，在心理疾病治療的應(yīng)用來講，我相信弗蘭克爾不是第一人，也不是最后一人。為什么別人在這一領(lǐng)域的研究就沒有被廣泛宣傳，甚至無聲無息呢？
借用一句俗語來做不恰當(dāng)?shù)念惐龋骸坝绣X說真話，無錢語不真”。當(dāng)然這里不是說作者“有錢”，而是有“親身經(jīng)歷”。正因?yàn)樽髡呓?jīng)歷了集中營非人般的生活，能僥幸存活下來，這段人生經(jīng)歷就是這本書最值錢的地方。
《活著》的主人公，福貴經(jīng)歷的苦難不亞于弗蘭克爾，書中描述福貴苦難而頑強(qiáng)的生命力也不亞于作者的經(jīng)歷。為什么《活著》沒有《活出生命的意義》那么有影響力？也是這個道理：作者有其史實(shí)般的經(jīng)歷。
作者從1942年被抓，到1945年解放，經(jīng)歷那3年生死存亡的心路歷程，輔以作者對職業(yè)興趣的孜孜追求，在一個個生死抉擇的瞬間，自己看到身邊的情形，以及自己的心理活動，再來總結(jié)生命的意義是什么？如何追尋生命的意義？作者早已胸有成竹了。從集中營出來修整一段時間后，花9天時間，就一瀉千里，一氣呵成。
作者獲知失親喪妻的重?fù)艉?，沒有憂郁不振，沒有選擇復(fù)仇，而是選擇和解寬恕，用自己的余生來詮釋《活出生命的意義》。除了繼續(xù)從事一生鐘愛的心理疾病治療和研究，還寫書（39部著作），還任教（哈佛、斯坦福等），67歲學(xué)開飛機(jī)，80歲登阿爾卑斯山。
中年的弗蘭克爾在經(jīng)歷集中營那段黑暗的歲月后，找到他生命的意義，并且用其余生來幫助世人找到他們生命的意義。
----生命之光：實(shí)事求是的追尋生命的意義，是消除一切心理疾病的手段。
閱讀此書，除了能幫我們追尋生命的意義，激發(fā)自己找尋生命的意義，思考接下來該如何讓自己的生命有意義外，也給我另外一個啟發(fā)。
這個啟發(fā)是由幾個串聯(lián)起來的時間節(jié)點(diǎn)組成的。
1905年出生于奧地利。3歲，決心要做一名醫(yī)生，經(jīng)常花幾分鐘琢磨生命的意義。16歲，參加一個成人教育的哲學(xué)研究小組，演講時說：“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答哪些問題，我們就必須負(fù)擔(dān)起生活的責(zé)任”。25歲，在維也納大學(xué)診所擔(dān)任精神病專家。34歲，維也納猶太醫(yī)院，羅斯柴爾德醫(yī)院任精神官能癥主任。37歲，入集中營。40歲，集中營解放出來。41歲，寫出《活出生命的意義》。
作者后面的經(jīng)歷就不贅述了。上述時間節(jié)點(diǎn)，給我們一個很強(qiáng)的信號就是：作者的興趣是從3歲就開始有了，并且一生在興趣方面工作。作者長期從事生命意義的探尋工作，并且16歲就悟出來“責(zé)任”是自己研究生命意義的基石。
二戰(zhàn)納粹集中營，雖然臭名昭著，但從某種意義來講，成全了弗蘭克爾。正是在作者人生的黃金年齡段，給予他這個生死歷練的機(jī)會，讓他在心理學(xué)的職業(yè)興趣研究上，取得舉世公認(rèn)的成就。
----興趣是最好的老師，堅(jiān)持是成功的基石。
最后，摘取弗蘭克爾一句話：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一已態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪?！?BR> 活出生命的意義讀后感篇十三
最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》，書中描述的二戰(zhàn)期間集中營內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書。
集中營內(nèi)的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋€個號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中，集中營內(nèi)有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過一個個屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話：“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。
作者在一無所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無法剝奪的。他自己本來可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來。在集中營里，他懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來。
當(dāng)一個人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無窮無盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識到自己的責(zé)任，認(rèn)識到自己對所愛的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任，就永遠(yuǎn)不會拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€有意義的目標(biāo)而快樂地努力與奮斗。
所以我們每個人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義，過有意義的人生。作為國家電網(wǎng)的一名員工，我們應(yīng)在這個平臺上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻(xiàn)，與此同時，我們就會感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時候，也一定會有個比自己想象中更加強(qiáng)大的自己，來面對和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過這樣的選擇和努力，我們，會收獲更大的意義。
活出生命的意義讀后感篇十四
誠如書中所言，《活出生命的意義》想要追問的，并非抽象的生命意義，而是當(dāng)生命向我們提出了問題時，我們該如何作答。特別當(dāng)這樣的問題格外艱難的時候。
聽說《活出生命的意義》這本書是因?yàn)樾睦碇行母唢w老師的推薦。最初打動我的，我想是書名?；畛錾囊饬x，誰不想讓自己的生命變得更有意義呢？更何況作者維克多×弗蘭克爾，根據(jù)百度百科，是20世紀(jì)的一個奇跡：猶太心理學(xué)家，除他和妹妹而外，全家死于奧斯維辛集中營；開創(chuàng)了心理學(xué)上的意義治療法，給了無數(shù)人生活下去的勇氣；一生對生命充滿了極大的熱情，67歲開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，80歲還登上了阿爾卑斯山。這樣的人生經(jīng)歷，光是聽聽都勵志。
于是迫不及待把書買了回來。那時兒子尚小，喜歡聽我念書。我倆很快讀完了第一部分，在集中營的經(jīng)歷。敘述角度很獨(dú)特，氣氛也不沉悶，我倆津津樂道于集中營里有關(guān)未來的好笑的夢想，比如將來（離開集中營以后）去做客的時候忘記了自己是誰，央求女主人“從鍋底給舀一勺”。
讀到第二部分，意義療法，情況就完全不同了。既沒有故事情節(jié)，也產(chǎn)生不了共鳴，努力讀了十幾頁之后，根據(jù)兒子的建議，我倆放棄了讀下去的努力。
再次拾起這本書，是20xx年的夏天。6月底父親檢查發(fā)現(xiàn)癌癥且已轉(zhuǎn)移。隨后我進(jìn)入一種極度焦慮的狀態(tài)，時刻覺得心砰砰亂跳，吃不下飯睡不著覺，卻不困也不餓。后來跟一位也是父親患癌癥的朋友交流，她說自己得知消息后的反應(yīng)是全身不停發(fā)抖，怎么也控制不住。
為了緩解焦慮，我去看了心理醫(yī)生，但只去了一次。醫(yī)生很好，卻沒有辦法真正幫助到我。
在等候治療期間，7月2日，按照早先安排的出差計(jì)劃，我登上了飛往上海的飛機(jī)。臨出門前，不知怎么看到了這本書，就把它塞進(jìn)了背包。飛機(jī)上睡不著，我翻開了它。
當(dāng)我走下飛機(jī)時，只覺得又累又餓，我知道自己挺過來了。
現(xiàn)在想來，當(dāng)我們突遇苦難時，第一個反應(yīng)不是悲傷和痛苦，而是受騙的感覺。猛然覺得，自己如此珍視的那些幸福和快樂原來都是虛假短暫的。父母與我們一起生活，溫暖和睦，兒子出生后一家人更是其樂融融。突然所有這一切都要結(jié)束了，那它又為何要存在呢？我們經(jīng)歷這樣的苦難又到底有什么意義呢？平生第一次，我開始懷疑人生，我想這應(yīng)該是書中所述“存在之虛無”的一種表現(xiàn)吧。
寫這篇文章時，我找到了20xx年7月2日23:18私密發(fā)送的微信，照片是從賓館俯瞰窗外的點(diǎn)點(diǎn)燈火，上面寫著：“上海的夜景，7月2日。趕上上海下雨，晚點(diǎn)五個小時終于到了。雖然心思煩亂，然而覺得還是在往好的方面走，加油！”
后來我曾經(jīng)嘗試回想兩個多小時的飛行途中自己的心路歷程，不過能夠想起來的實(shí)在不多。只記得在飛機(jī)落地合上書的一剎那，心里最明確的想法是，讀后感.有一天我的兒子，也會遭遇我和父親今天所遭受的苦難。雖然我們不能選擇讓這樣的苦難不發(fā)生，但至少我們可以選擇如何面對。如果我們選擇用積極的態(tài)度去應(yīng)對苦難，這種態(tài)度一定能夠幫助到兒子。
作者在“苦難的意義”這一節(jié)的開頭寫到，“我們一定不能忘記，即使在看似毫無希望的境地，即使面對無可改變的厄運(yùn)，人們也能找到生命之意義?！逼婷畹氖?，當(dāng)我意識到意義之存在時，突然就跟命運(yùn)和解了。
更奇妙的是，我很快看到這意義發(fā)揮作用了。父親生病到離世，正是兒子小升初的重要階段。和善慈愛的姥爺一直是他最好的伙伴。父親走了之后，有一天他有點(diǎn)不好意思地跟我說，他去姥爺床上躺了一會，因?yàn)榇采嫌欣褷數(shù)奈兜?。父親9月27日突發(fā)中風(fēng)的時候，他正好在家，給我打了電話之后看著救護(hù)車?yán)吡死褷?。之后他?jīng)歷了華賽考試失利，也特別遺憾最相信他能夠逆襲的姥爺沒看到他奧賽得獎和進(jìn)入心儀的學(xué)校。上中學(xué)之后他遇到些困難，曾經(jīng)有一段比較艱難的日子。后來他跟我說，他告訴自己不要哭，要去面對，他說：“我想媽媽遇到姥爺這么大的事都能挺過來，我也一定能?！?BR> 在“生命的意義”這一節(jié)中，作者寫到：“由于生命中每一種情況對人來說都是挑戰(zhàn)，都會提出需要你去解決的問題......人不應(yīng)該問他的生命之意義是什么，而必須承認(rèn)是生命向他提出了問題。簡單地說，生命對每個人都提出了問題，他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問?！?BR> 所以人生，說到底就是這樣一個不斷回答生命的提問，又不斷在回答中去追尋意義的過程吧。
活出生命的意義讀后感篇十五
看完這本書第一感覺是失望。首先它很薄，一點(diǎn)沒有心理學(xué)著作的樣子，比如《心理學(xué)與生活》，厚厚的、重重的放我床頭一年了也沒翻幾頁；其次是它淺顯，幾乎沒有專業(yè)術(shù)語，即使有也十分易懂，比如“意義治療”就是啟發(fā)患者發(fā)現(xiàn)生命的意義。如果是網(wǎng)絡(luò)雞湯文也罷了，可此書的作者弗蘭克爾是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)家，如此盛名寫的書卻這樣平凡，是不是我漏了什么？于是再翻一遍。
正如國學(xué)大師季羨林給出學(xué)習(xí)一門外語最重要的方法是勤學(xué)苦練一樣，弗蘭克爾給出的生命意義也很簡單：愛一個人且為之負(fù)責(zé)。
于是我想：是不是生活其實(shí)是很簡單的事呢。人生就是將簡單的事情反復(fù)實(shí)踐的過程。比如：保持身體健康、長期自律、持續(xù)成長等。這些都是簡單的道理在我年幼開蒙時就已知道，可做到卻不容易。
保持健康需要均衡飲食、情緒平和、合理運(yùn)動。在一桌美食面前說停止就住口，在對著識字卡讀了十分鐘“你、我、他”孩子還不認(rèn)識時再讀十分鐘，在累了一天只想黏在床上時拿瓶水再去健身房一小時。
長期自律不僅需要意志力更需要方法和習(xí)慣。放棄在我們生活中無處不在的“道德執(zhí)照效應(yīng)”，就是當(dāng)一個人覺得自己行了善事之后，他就會獲得一種道德優(yōu)越感，仿佛取得了一種道德許可證：我可以心安理得的地放縱一下自己?！拔疫@周鍛煉了三次，必須吃一塊提拉米蘇獎勵自己”很可能一周的訓(xùn)練泡湯了；“我辛苦了幾個月，現(xiàn)在喝了幾杯酒開車有什么關(guān)系”很可能一個家庭就毀了。養(yǎng)成習(xí)慣可有效節(jié)省我們的意志力，一個有運(yùn)動的習(xí)慣的人就不會為每天的十公里感到累心，可將多余的精力用在解決工作中的各種難題上；一個有讀書習(xí)慣的人就不會恐懼百萬字的著作，只需放在床頭，每天翻上半小時，不知不覺就看完了。
持續(xù)成長就更難了，需要不斷地學(xué)習(xí)、持續(xù)地自我要求。有人從走出學(xué)校那一天不再成長，有人則停在工作幾年后。其實(shí)成長從來都是“瞬間”的、而不是“持續(xù)”的。我在生產(chǎn)之前想著生產(chǎn)后花三個月恢復(fù)身體，孩子白天交給公婆，晚上和老公輪流值班照顧，一切有條不紊、按部就班。我在生產(chǎn)之后才發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相：三個月刀口都長不好，婆婆連奶粉溫度都控制不了，老公晚上值班將感冒傳給孩子引發(fā)肺炎。抱怨豬隊(duì)友有用嗎？這一切都需要我瞬間成長、拿出可行辦法解決問題。像大s說的逢山開路、遇水搭橋、降妖打怪。
弗蘭克爾一生都對生命充滿熱情，67歲學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛、80歲登上阿爾卑斯山，愿我和他一樣永遠(yuǎn)熱愛自己的生活。
活出生命的意義讀后感篇十六
“生命惟因其短，故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。"生命需要去體會，體會其真實(shí)意義。如何體會生命的意義，這讓我想起了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書。
維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國最有影響力的10大圖書之一。這本書主要講述納粹時期，弗蘭克爾開創(chuàng)了意義治療法的勵志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營，他的父母，妻子，哥哥都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性最富光彩的見證。全書分為兩部分，第一部分是作者在集中營的經(jīng)歷，第二部分是意義療法。
令我印象深刻的是第一部分中的一段。有一天號長告訴弗蘭克爾“我做了一個奇怪的夢，夢里有個聲音告訴我1945年3月30號我們會得到解放。"號長是一個著名的音樂家，他滿懷希望地告訴弗蘭克爾，他堅(jiān)信3月30號自己會獲得解放。距離那天越來越近的時候，號長開始生病，高燒，3月30號那天他陷入昏迷，第二天他死于傷寒。而集中營里死亡率最高的時刻都在圣誕節(jié)前后。不是因?yàn)榱餍胁?，而是因?yàn)槎鄶?shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家，而隨著希望越來越渺茫，犯人失去了勇氣，變得沮喪起來。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力，導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須讓他看到未來的某個目標(biāo)……從這一段我們可以感受出，讓人活下去的不是希望，而是意義。希望可能會有破滅的一天，若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐，當(dāng)希望變得越來越渺茫時，你的意志也在消退，生命力也會逐漸消失，最后直至死亡。
因此，我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。與心理分析相比，意義療法著眼于未來，著眼于患者在將來應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識生命的意義，讓他意識到這一意義會大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法既非說教亦非祈求，既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野，是他意識到其生命潛在的所有意義。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者獻(xiàn)身于所愛的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
是一片落花，也要化作春泥;是一顆萎草，也要裝點(diǎn)大地;是一株老樹，也要撐起藍(lán)天;是一口枯井，也要流出清泉;億萬人中我并沒有多重要，也要體現(xiàn)自身的價(jià)值。用正確的途徑，體會生命的意義，活出生命的意義，綻放生命的光彩。