讀后感可以幫助我們更深入地理解書中的主題和核心觀點。寫讀后感時，要避免簡單復述書中內(nèi)容，而是要發(fā)表自己的觀點和感受，做到主觀與客觀的結(jié)合。以下是小編為大家精選的讀后感范文，希望對大家的寫作技巧和思路有所啟發(fā)。
透視的藝術(shù)讀后感篇一
一次偶然看電視時，節(jié)目中提到這套書《希利爾人文啟蒙系列》，就買來送給我做生日禮物，可當收到書時我也心動了，拿到書，細細研讀后，驚嘆不已：真想不到歷史地理和藝術(shù)還能這樣寫！這該是一位多么有趣多么有愛心的老師啊，惟有心中有大愛的人才能寫出如此貼心、如此鮮活的書來。
特別是藝術(shù)史這本書的文字讓人感覺既有味道，又通透，開篇時回憶人們小時候在課桌上所做的'事情，讓人感覺門口開得極寬大，讀者極易進入。另外書中對藝術(shù)的觀點令人始料未及，按書中的觀點，藝術(shù)的范疇是很廣泛的，人們小時候隨手所繪，隨手所作，即為藝術(shù)，初想時，有違平時的看法，人們把藝術(shù)稱為殿堂，實是高高在上，但細細想來，藝術(shù)確實不應(yīng)該像人們想象當中那樣門庭森嚴，依照希利爾的觀點，其實人人都是藝術(shù)的參與者，孩提時隨手所繪，即為畫作，隨手所捏，即為雕塑，道不遠人，藝術(shù)也是如此?。?BR> 透視的藝術(shù)讀后感篇二
自從看了《斷舍離》與《佐藤可和士的超級整理術(shù)》之后，我深感整理就是一門藝術(shù)。我們自小就被教導要從生活中獲取什么，成長更傾向追求所謂的得到，不懂得對無關(guān)緊要的事物斷舍離，不懂得如何整理自己的生活，這就導致無法抓住生活真諦的窘境。
在《整理的藝術(shù)》這本書中，作者小山龍介提到他在生活與工作中運用到的一些整理技巧，這些整理小技巧歸根究底就是及時性的重新設(shè)計。及時性的重新設(shè)計，就是整理的第二步。例如，紙質(zhì)資料工作完成后要電子備份，掃描或拍照及時保存，這就是將紙質(zhì)文件轉(zhuǎn)化成電子文件形式。每看完一本書后，寫書評或博客等等，就是將知識重新設(shè)計成自己的思維語言。給看過的書，看過的電影重新設(shè)計做個目錄，看著目錄我們也許更容易獲得些靈感。
整理的藝術(shù)就是重新設(shè)計自己的生活。生活要么在秩序明了的個人系統(tǒng)化下前進，要么在不經(jīng)整理的亂麻中頹唐迷茫。
透視的藝術(shù)讀后感篇三
這本書的名字是一種失敗，特別是對于國內(nèi)的人文環(huán)境來說。第一次看到這本書，我很容易地就把它歸納于那些“火星和水星”之流的消費文學。如果我不是看到這本書的一篇書評，我還真不會去看了。
我們處于一個這樣的時代，各種信息泛濫，各種觀點橫飛，新媒體對此推波助瀾，使得人非常容易淹沒在其中，盲目地接受。在這一領(lǐng)域，我也曾經(jīng)深受其害。所以，我只相信兩種觀點，其一是禁得起時間考驗的觀點，即所謂的經(jīng)典；其二是禁得起邏輯和理性考量的觀點，即所謂的科學。對于這個問題，我覺得有一位心理學家和哲學家來闡釋是再合適不過了，而本書的作者弗洛姆確實沒有令人失望。
《愛的藝術(shù)》中有不少富有挑戰(zhàn)性的觀點，其中之一，弗洛姆開篇做題就提出：“愛是一門藝術(shù)，愛絕不是一個對象問題，而是能力問題?！备ヂ迥肥菑娜齻€方面反證。
（1）人們關(guān)心的更多的是自己會不會被愛，而不是自己有沒有能力愛。特別是所以受到消費主義和資本主義經(jīng)濟的影響，人們?yōu)榱诉_到自己被愛的目的，會不斷地提高異性吸引力和努力贏得人心。所以反過來看，所謂的愛是對象問題的本質(zhì)，也就在于對象無法符合自己的需求，無論是感官上的吸引力，還是理性上的門當戶對，而這些對于愛都是次要的。
（2）二十世紀以后，人選擇對象的方式發(fā)生變化，特別是從家庭包辦婚姻到“浪漫式愛情”，對象的選擇的自由度變大，從側(cè)面上強化了愛的對象的重要性。而對象選擇的標準本身就是同時代精神、文化制度和利益關(guān)系有密切聯(lián)系，本質(zhì)上忽略了愛的意義。
（3）無法區(qū)分荷爾蒙和愛的區(qū)別。有句話弗洛姆說得很好，“人們往往把那種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作強烈的愛情的表現(xiàn)，而實際上只是證明了這些男女過去是多么寂寞?！?BR> 故在弗洛姆眼里，愛是一門藝術(shù)，要學會愛情，就像是學會一門藝術(shù)一樣，需要愛的理論和愛的實踐。
透視的藝術(shù)讀后感篇四
關(guān)于“領(lǐng)導”的定義在西方現(xiàn)代領(lǐng)導理論中有著各種不同的版本，但共性的地方就是領(lǐng)導離不開領(lǐng)導自己和自己領(lǐng)導的人，也離不開組織目標。我認為，所謂領(lǐng)導，就是設(shè)定目標，率領(lǐng)和引導組織或個人在一定的時境以及其他條件下，按照一定的計劃或方法實現(xiàn)該目標的行為過程。有分工協(xié)作必須要有領(lǐng)導。
要成為一個有影響力的優(yōu)秀領(lǐng)導者，應(yīng)當具備相當?shù)膬?nèi)在和外在的條件。開始于上世紀50年代，在90年代又倍受重視并取得更新發(fā)展的領(lǐng)導特質(zhì)理論，通過分析歷史上很多卓越的領(lǐng)導人的個性特征和人格取向，總結(jié)出了很多領(lǐng)導人具備的共同特點，并認為領(lǐng)導者的特質(zhì)有很多是與生俱來的，后天難以改變和培養(yǎng)的。盡管這一理論對后天因素和情景因素對人格、氣質(zhì)的影響力缺乏重視，但我從中體會到每個人所具備的特質(zhì)不同將決定一個人所適合自我發(fā)展的道路。知人者智，知己者明。通過對自己的分析，了解自己的長處和不足可以更好地在今后的職業(yè)發(fā)展中揚長避短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢特質(zhì)，更好地為公司服務(wù)同時也實現(xiàn)自身的價值。
通過對《現(xiàn)代領(lǐng)導方法與領(lǐng)導藝術(shù)》這門課的學習，讓我懂得了領(lǐng)導不僅是一種方法，更是一種藝術(shù)，需要不斷地順勢而變，需要不斷地創(chuàng)新。
透視的藝術(shù)讀后感篇五
想想自己在學生時代，也希望老師能理解我，關(guān)心我，希望老師能做我的朋友。但今天我成為了教師，卻忽略了學生的感受。平時一味地看重學生的學習，為了成績、分數(shù)，甚至侮辱學生。為了讓班級成為優(yōu)秀班級體，為了所謂的常規(guī)，我不允許孩子犯一點錯誤，有的孩子學習的積極性越來越低，卻一再的埋怨是家長管教不嚴，而我卻忘了，孩子是天真、爛漫、活潑、好動的，正因為如此，他們才能想我們所不能想，做我們所不能做的。我為什么要一再的約束他們呢？這本書中提到了一個“同理心”，它讓我知道了今后自己應(yīng)該怎樣做。同理心是師生之間溝通的一個基本條件，它的意思是說要我們站在學生的角度去理解學生，要懂得換位思考，只有教師設(shè)身處地的為學生著想，并有效地把這些感受傳遞給學生，讓他們感受到理解和尊重，獲得心理上的滿足感，這樣才能喚起師生之間的相互體諒和關(guān)心愛護的溝通氛圍。
建立良好師生關(guān)系還要我們用一顆真誠的心來尊重接納學生，不會因為他們的缺點和不足就討厭他們，教師必須承認學生是一個有潛力，有價值的人，不管這種潛力與價值的體現(xiàn)需要多長時間，教師都必須始終無條件地相信學生自己有著朝向好的方向去無限發(fā)展的可能性，其實這是教師對學生愛的表現(xiàn)。反思自己的教育教學，對待后進生，對待班級上個性突出，調(diào)皮搗蛋的學生，開始時充滿激情，信誓旦旦要改變他們，但在與他們對招的過程中，我的耐心磨盡，激情消退，剩下的就只有冷漠和粗暴的話語，根本談不上尊重。我想今后應(yīng)該以一顆寬大的心去接納他們，把他們當成我的朋友，尊重他們，學著去愛他們，給他們樹立信心，多聽聽他們的想法，多多溝通，要讓他們感受到“自己即使有缺點和不足，但是老師仍然喜歡我，仍然接納我”。只有這樣，我才可以走進學生的心靈深處，才能創(chuàng)造一種良好的師生關(guān)系。
看來師生之間要建立一種和諧的關(guān)系還真不是一件容易的事情，需要我不斷的'積累經(jīng)驗，不斷完善教育方法，不斷向他人求教，在以后的教育教學中，我會努力改善我與學生之間的關(guān)系，真正成為學生成長道路上的良師益友。
這就是批評的藝術(shù)問題，換句話說就是溝通的藝術(shù)問題。中國著名教育家魏書生曾說：“教師應(yīng)具備進入學生心靈的本領(lǐng)，走入學生的心靈世界中去，才會發(fā)現(xiàn)那是一個廣闊而又迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題都會在哪里找到答案。對學生細致入微的了解，是教師的教育工作如同有了源頭活水，常做常新。的確如此，學生之所以犯某種錯誤，一定有他的內(nèi)心的想法或根源，不是平白無故就犯錯誤的，只有走進學生的心靈，了解他犯錯誤的根源，才能批評道點子上，你批評的語言學生才能接受，否則，一陣暴風驟雨、劈頭蓋臉的訓斥，學生從心靈上接受不了，不頂牛才怪呢！
尤其是做后進生的轉(zhuǎn)化工作，更需要溝通的藝術(shù)。建立良好的師生關(guān)系是產(chǎn)生教育效能的首要條件。只有加強與學生的溝通，師生情感才能和諧融洽，學生才能“親其師，信其道”，進而“樂其道，學其道”。尤其是后進生，他們在老師面前往往存在一種自卑心理，本來就不能與老師心心相印，心靈相通，如果沒有細致入微的心靈溝通，只憑簡單粗暴的批評甚至打罵絕不會取得良好的效果的。
即使他表面上屈服了，但好景不會長久的。另外，師生溝通和交流的過程中，如果不注意方式方法，會無意中傷害了學生的自尊和感情，學生與教師的關(guān)系必然僵化，那么，老師的用心再怎么良苦，學生也不會領(lǐng)情的，并有可能產(chǎn)生很大的抵觸情緒。如果一個后進生對你的抵觸情緒產(chǎn)生一種定勢，那么，你將害了這個學生，因為他有可能在后進生的行列中越滑越遠，同時你也將被宣判教育的徹失敗。
我想，成功的教育當然取決于多種因素。但其中一個最重要的因素是教師能否恰如其分的與學生溝通，或者說是否能高質(zhì)量地與學生溝通。通常情況下，教師和家長沒有耐心與學生進行心靈的溝通，或者會不自覺地使用溝通的殺手锏―－命令、警訓誡、諷刺、責難等語言，其結(jié)果，學生進行激烈的反抗，或表面的順從、沉默。我們教育的目的修正學生，轉(zhuǎn)化學生，啟發(fā)學生激發(fā)他們固有的創(chuàng)造力和想象力，使他們成為健康、自信、自立的人而非單純的服從的應(yīng)聲蟲、小綿羊。
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透視的藝術(shù)讀后感篇六
教育是一門藝術(shù)，每個教師都是一個藝術(shù)家，學生就是我們教師的精心雕刻的藝術(shù)品，這是我讀了《教育的藝術(shù)》之后的想法。
讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個教育案例，感觸頗深。這100個浸透著蘇霍姆林斯基辛勤汗水，閃耀著其智慧光芒的教育案例，不僅讓我們能從中發(fā)現(xiàn)蘇霍姆林斯基獨到的教育理念，而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養(yǎng)孩子，如何愛他們而又嚴格要求他們，如何在他們當中尋求優(yōu)秀的、獨到的東西并展示他們的才能。
特別是讀了對8歲孩子告密的思考，我就想到了自己班里的孩子，我常常把類似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人，反而討厭和厭惡這樣的孩子，有時會認為這是小事一樁，將其棄置一邊，現(xiàn)在我想在決定怎么做之前，我會像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現(xiàn)幾個問題，多思考一下。讀了要讓孩子知道生活的整個面貌----對一位家長的答復后，我想了很多。確實“可憐天下父母心”，我自己也是一個孩子的母親，每一位家長都疼愛自己的孩子的。但愛的方法卻大有講究?？傆X得孩子小，不忍心讓他不安和傷心。千方百計不讓孩子看到生活中困難和不幸的一面，這在本質(zhì)上說是溺愛，在溺愛的環(huán)境中，孩子就成為嬌生慣養(yǎng)的寶貝，而不能成為勇敢、堅強的人才。我想：今后我要讓我的學生們看到生活的全貌，要學會“動心忍性”。
如何處理好和家長的關(guān)系，也是一門藝術(shù)。書中特別提到了如何和家長處理好關(guān)系令我受益非淺。教育工作中經(jīng)常有這樣的情形：老師因?qū)W生有這樣那樣的問題，把家長請到學校進行“道德訓斥”，父母回家就用強硬的手段嚇唬甚至打罵孩子，最終的結(jié)果是孩子和家庭都對學校產(chǎn)生了不愉快情緒，不但家庭教育成為空談，學校教育力量也大大削弱。蘇霍姆林斯基認為學校在鞏固家庭的穩(wěn)定上有重要的`使命，學校大多都忽視了讓學生把愉快幸福帶給家庭，這種美麗的聯(lián)系是最細微和牢固的紐帶。我從這些語言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對學生、家長人性的尊重。于是每隔一段時間，就和家長進行溝通，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長，和家長分享孩子進步的喜悅，同時與家長交流孩子的心理動向，以便關(guān)注孩子成長狀況。一段時間后成效顯著：家長和孩子共同語言多起來，孩子的抵觸情緒漸漸消逝，家長的教育水平也在提高。收到如此令人驚喜的家校合作效果，我由衷感激大師的涓涓叮嚀。
我對蘇霍姆林斯基的教育案例，深為感動。非常佩服他的生動性、深刻性。但是在實際的教學中不能生搬硬套，但值得借鑒，從中吸取經(jīng)驗和營養(yǎng)，更好的服務(wù)于教學，要想書上說的把自己整個心靈獻給學生，我認為這是教師的最高境界。你愛學生，孩子們就會愛你。愛是永恒的！
透視的藝術(shù)讀后感篇七
入門讀物，有趣比專業(yè)更重要。
記得之前在看ted演講的時候，聽過一個生物學老師說過這樣一段話（大意），“很多人說我教小孩不嚴謹，常常不嚴謹忽略個例，但其實并不是我不嚴謹。倘若和我交流的是個教授，我當然會十分嚴謹各種特殊情況都考慮上，邊邊角角，一處不落。但是和我對話的只是一個個剛接觸生物的小孩子，要是彎彎繞繞，每說一個大規(guī)律后都要加上一個but的話，孩子們就會覺得很難受，興趣度就沒那么強烈了。我作為一個引路人，要做的是幫他們對這門學科產(chǎn)生興趣，而不是對一個初學者吹毛求疵?！?BR> 讀這本書的時候我就忽然想起了這位生物老師的這番話，并且深以為然。以前中學美術(shù)鑒賞課老師則以興趣為主，但奈何課時太少，難以形成體系，而市面上其他西方藝術(shù)賞析又太專業(yè)，很難找到既有趣直白又系統(tǒng)有思考的入門級書籍，好不容易培養(yǎng)起來的興趣就不得不作罷。
《大話西方藝術(shù)史》則很好的平衡了興趣和知識框架體系，以淺白幽默的話語將知識、框架、見解一一道來。每一節(jié)的開頭都足以有趣吸引眼球，而每一節(jié)的結(jié)尾都以“意公子說”的'方式向我們傳達蟄伏于藝術(shù)并高于藝術(shù)的閃光品質(zhì)與價值觀。
正如意公子所說，“我們不需要成為藝術(shù)界專業(yè)的學者，但也不能以純粹無知的狀態(tài)去欣賞藝術(shù)?！彪m然始于興趣，但總能收獲新的知識與觀念。這也許就是接觸一門全新學科最好的開端吧。
透視的藝術(shù)讀后感篇八
我認為人生要想活出藝術(shù)感，主要從兩方面入手，一是語言，二是態(tài)度。
有的人說話令人不厭其煩，有的人說話使人如沐春風；有的人說話語無倫次，有的人說話字字珠璣；不知大家看過《超級演說家》這個節(jié)目沒有，記得我第一次看過這個節(jié)目后，第一次感受到語言的`魅力，以前我一點都不喜歡說話，總感覺不說話很酷，沉默是金，而現(xiàn)在卻很喜歡用語言表達自己的看法、觀點。
在工作上，如果我們運用好語言，我們可以清晰明確地表達工作內(nèi)容、目的、方式、方法，進而提高我們的工作效率，甚至可以幫助我們解決工作中的難題。譬如，在工作時遇到來訪的居民，上訪人可能正是遇到問題傷心難過的時候，如果此時我們可以說出一段溫暖人心，體貼關(guān)懷的話語，有可能會產(chǎn)生意想不到的效果，也可能正是因為那一段親切的話語使來訪的心情變得平靜，從而讓自己的問題得到更好的解決。
在生活上，如果運用好我們的語言，可以使我們獲得較好的人際關(guān)系，由此可見，運用好語言可以使我們工作順利、交友廣泛，既能使我們獲得事業(yè)上的成功，亦可使我們獲得別人的欣賞與贊美，所以說運用好語言是使人生變得更加璀璨的一個有效途徑。
透視的藝術(shù)讀后感篇九
談話是我們?nèi)粘Ｗ龅淖疃嗟氖虑?，沒有談話沒有溝通，這個世界就會失去很多意義。談話雖作為生活中最普通的事情，但其中是蘊含大學問，尤其是對于我們老師來說，掌握談話的藝術(shù)對我們的工作起著至關(guān)重要的作用。于是我拜讀本書，希望能從中掌握讓自己的談話變得更自然、流暢、真誠的'言語交流的技巧。
良言一句暖三冬，惡語傷人三春寒。談話的魅力在于談話者的互相理解和包容，做到感同身受。這本書從不同的角度如談話主體、談話禮儀、談話技巧、談話智慧和習慣等為讀者提供了很多實用的建議。例如教師，談話作為我們工作的主要方式之一，保護好嗓子是非常必要的。
反思自身，我覺得自己性格是比較活潑外向健談的，曾自認為還算會談話懂交際，但是看完本書后我知道了健談愛交流不等于會談話，正所謂“言行在于美，不在于多”，語言是最能暴露一個人的，一次簡單的談話足以反映出一個人的內(nèi)涵修養(yǎng)。閱讀過程中我不斷結(jié)合自身的行為來消化書中的道理，提醒自己對于書中提到的禁忌和注意要點要有則改之無則加勉，做一個不僅健談還要善談的人。
“談話對各種年齡的人都有其樂趣，是很合理的消遣；但是，無知者的談話就不算是一種談話，不能給人們以任何樂趣?！毕Ｍ夷馨褟谋緯械玫降闹腔蹆?nèi)化到日常的言行舉止中，時刻鞭策自己不斷進步。
透視的藝術(shù)讀后感篇十
老師給我們推薦了很多藝術(shù)類的書，其中有一本叫《藝術(shù)的故事》，這本書很強大，被譽為藝術(shù)中的圣經(jīng)。據(jù)說它被譯成30種文字。把成千上萬的人引入了藝術(shù)的殿堂。作者貢布里希是當代最有洞見的美術(shù)史家，也是最具獨創(chuàng)性的思想家之一。
讀這本書的時候，我懷著畢恭畢敬的心情，本來計劃用一個月的時間把這本無比厚的書給讀完。因為我是一個沒有耐性的人，以前看書只要超過400頁我都沒有看完，我一直以來都沒有讀書的習慣，看著那些密密麻麻的字，總是耐不下心來，把一本書給讀完，更別說從中找到樂趣了。但是，這本書好像有巨大的魔力，每天早上都催促著我起床，把我呼喚到圖書館，那豐富的圖片和那有趣的故事強烈的吸引著我，讀那么厚的一本書突然變成了我的一種享受，每次讀《藝術(shù)的故事》這本書就讓我感覺眼前打開了一個嶄新的世界，總會有一種喜悅的心情。其實能夠讓我這樣著迷的是那些細節(jié)的闡述。《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》是大家最熟悉不過的了，一開始的時候，覺得不就是畫了12個人而已嘛，但是讀了《藝術(shù)的故事》關(guān)于《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的描寫，雖然篇幅不是很長，但會覺得妙不可言。引人注目的是蒙娜麗莎看起來栩栩如生，她真像是正在看著我們，而且她有著自己的想法。就在這里，作者水到渠成的開始介紹“漸隱法”并且很貼心的在旁邊附上衣服蒙娜麗莎面部的大圖，可以讓我們更清楚的明白這個畫法到底有什么獨特之處。更讓我佩服的是，凡是有可以做比較的參照物，作者都不會忘記表明這個參照物到底是在書本上的第幾頁，具體是什么地方可以對比或者反襯，我想這就是所謂的舉一反三吧。這不僅是一個學習的方法，更是一種學習的態(tài)度。
在前言我被震撼了，看到了很多實話。作者駭人聽聞地說：“現(xiàn)實中根本沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已?！彼€說藝術(shù)的故事是“各種傳統(tǒng)不斷迂回，不斷改變的故事”每一件作品在這故事中都既回顧過去又導向未來，作者談到了原始人和古埃及人是畫他們的所知道的東西，而印象主義者卻是想畫他們所見的東西。作者既不是簡單地羅列史實，也不是用一些抽象難懂的“主義”來概括美術(shù)史，而是描述了一系列的“問題情境”，他認為藝術(shù)的發(fā)展是在藝術(shù)家不斷解決由社會和藝術(shù)傳統(tǒng)自身所提出的問題過程中形成的。
讀完這么一本厚厚的書，覺得《藝術(shù)的故事》不僅教給人們欣賞藝術(shù)，而且它還讓人們欣賞了知識和智慧的魅力。所以，這本書值得我們?nèi)プx。
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透視的藝術(shù)讀后感篇十一
作為一名老幼兒教師，相比生硬死板的各類教材書籍，比起偏重理論型的書籍，我更需要一本通俗易懂、生動活潑有閱讀價值的幼兒心理書。利用假期空閑時間，我靜下心來讀了這本《透視幼兒心理世界》論著。書中的每一個小的案例故事都很有趣,讀完了所有的故事自然而然的對幼兒的心理就有了一定的了解。每一個幼兒都有自己的思想，作為父母想與孩子心貼心的交流，只有充分了解和分析孩子的各種所作所為所展現(xiàn)的心理世界，孩子才會既愛父母又尊敬父母，會主動與父母做朋友，與父母交心。
二、形成正確意識。
這本書共分成三部分：幼兒是怎么認識世界的、幼兒是怎么感受世界的、幼兒是怎么應(yīng)對世界的。書里的每一小章節(jié)都是從“幾個小故事”開展，通過閱讀這本書，我找到了自己小時候的`痕跡，“為什么會這樣”、“心理學家怎么說”的等等。這本書有很強的知識性、趣味性、實用性和實踐性，它能夠引導讀者了解、觀察和分析幼兒的心理狀況，探析幼兒的心理世界。在閱讀本書的過程中，印象較深刻的是，書中有一部分提及了幼兒初步發(fā)展的性別意識――我是男孩！我是女孩！從本內(nèi)容中三個故事非常直觀的分析幼兒早期朦朧的性別意識。事實上，每一個幼兒天生并不知道男孩與女孩之間的不一樣，甚至早期并不知道自己是男孩還是女孩。家長和幼兒教師對幼兒的性別教育能起到至關(guān)重要的作用。
通過這一部分的閱讀，對幼兒教師和家長都提出了很好的建議，幫助我們解決幼兒早期出現(xiàn)的性別意識問題。作為一名幼兒教師，每天都要面對數(shù)十名男孩和女孩，經(jīng)常會遇到實際工作中各種各樣的幼兒的性別問題，我們要思考怎樣幫助這一時期的幼兒形成正確的性別意識，對幼兒未來性別角色的發(fā)展具有非常重要的作用。
三、加強家園共育。
閱讀完這本書仔細回味一下，總體感覺是這本書通俗易懂，針對具體問題分析深入細致，結(jié)合具體實際案例提出有效的建議和措施，實踐性非常強。作為一名專業(yè)的幼兒教師，讓我更加全面的了解幼兒的心理和深層次的問題，了解孩子是怎樣嘗試獨立應(yīng)對世界，適應(yīng)環(huán)境的變化。書中專家給出的分析和建議，能夠讓我在與孩子相處出現(xiàn)問題時找到更多的解決方法，同時也增強了我與幼兒家長溝通交流的能力和經(jīng)驗。
透視的藝術(shù)讀后感篇十二
有效的表揚關(guān)注點在于學生的努力或成績本身，而不是因為他們扮演了取悅教師的角色。這有助于學生把努力歸因于內(nèi)在動力而不是外在壓力。也就是說，學生更喜歡在學業(yè)上取得成績時被表揚，而事實上，很多教師進行更多表揚的目的，在于控制學生。仔細想想這幾句話，很有道理。尤其是在與后進生互動時，教師可能會表揚差勁的回答。這類表揚，意圖本是好的，但可能會適得其反。后進生需要表揚，需要鼓勵，但他們也需要準確的反饋。書中提議，最好把對他們的表揚集中在努力和對學習的細心上。
從這本書中，我覺得以下幾點建議非常適用于自己的教學實踐中：首先，表揚要簡單明了，不要華而不實、模棱兩可的表揚，如“你今天真的非常不錯”。其次，表揚要具體，例如“我對你今天早上的閱讀非常滿意，尤其是你那種有表情的朗讀方式，我非常欣賞?！痹俅?，讓學生注意到新技能或進步的證據(jù)，用多種多樣的詞語表揚學生，不用表揚的套話。例如“我注意到你會在中使用各種類型的比喻，這使得你的.讀起來非常生動有趣，保持這個好風格。”這樣的表揚，使用了就像在和朋友談天一樣的語氣，很容易獲得學生的認同感，而且具體點出了的優(yōu)點所在，這比寫上“語句通順，語言生動”這樣的評語要好得多。
總而言之，學會有效地表揚學生，莫讓表揚的話語變成雞肋。
透視的藝術(shù)讀后感篇十三
做任何一項工作，如果能做到爐火純青的地步，那基本上就是一種藝術(shù)了。因為在這極端和精致的背后，是對這項工作精準的理解，以及通過獨具特色的方式進行的呈現(xiàn)，這本身就是“藝術(shù)”的特質(zhì)。教育工作也是如此。
李希貴的《教育藝術(shù)隨想錄》，看上去是一篇篇短小精悍的教育教學、教育管理行為的瑣碎記錄，但其背后始終閃耀著先進教育思想的光輝，也是他的教育藝術(shù)的集中呈現(xiàn)。
教育要以學生的發(fā)展為本，教育要成就每一個孩子，這樣的口號大家耳熟能詳，但最為普遍的.情況是說的是一套做的是另一套，知行不一致的現(xiàn)象體現(xiàn)的特別明顯。李希貴校長顯然看到了這一點，并在這方面做了許多遵循教育規(guī)律的探索和實踐。
讓學生學會選擇，讓他們能夠根據(jù)自己的學習實際確定課程層級，選修相關(guān)的課程，其價值不僅僅在為學生提供適切的學習上，更是為他們今后走上社會學會選擇。教育觀點：
1、對于教師，不是所有的事情都適合評先進，應(yīng)盡量少評先進。許多時候，學校生態(tài)都是因為甄別好壞而被破壞的。
2、成為一名研究型的教師并不意味著必須會做科研課題，另一方面，研究型教師的成長也必然是一名教師自我發(fā)現(xiàn)、自我喚醒后水到渠成的結(jié)果。深諳于自己的教學，并在日常教學中學會反思，也同樣是一種研究能力。
3、任何時候，我們都不能去統(tǒng)一思想，甚至試圖統(tǒng)一步調(diào)，而應(yīng)該統(tǒng)一目標，并鼓勵先進、允許落后，允許不同的節(jié)奏、多元的方式，但指向共同的愿景，這應(yīng)該是一種更健康的機制。
4、成熟的管理者不應(yīng)該天天思考著“不許干什么”，而需要關(guān)注的恰恰是“應(yīng)該干什么”。
5、凝聚老師和家長的力量，只有一個辦法，那就是確立共同目標，以孩子的成長為唯一目的。當學校的一切工作都圍繞這個目標的時候才能真正凝神聚力，教師、家長心情舒暢。
李希貴說：“成功的管理者不僅要對自己的指揮和激勵能力堅信不疑，還必須能夠傳達出自己的高期望，這樣才能從普通人身上得到超常的成績?！边@也是體現(xiàn)他教育藝術(shù)的一種信念。
透視的藝術(shù)讀后感篇十四
《透視課堂》這本書將課堂中師生之間的關(guān)系和發(fā)生的各種情況進行了詳細地分析。其中第一章主要介紹了透視課堂的.相關(guān)條目，包括行為系統(tǒng)知識、對課堂討論的分析和學會分析課堂等等；第二章是針對教師期望進行詳細介紹和解釋，講到了教師期望的效應(yīng)如何以及影響期望交流的因素等等內(nèi)容；第三章則是對課堂管理中的相關(guān)內(nèi)容進行分析解釋，主要分析課堂中問題的防范。
在閱讀第一章內(nèi)容時，有一些內(nèi)容讓我有一些反思和感悟。
經(jīng)典語句一：莎莉老師最開始時的斷言（“你和吉爾總是惹麻煩”），就把吉爾和蒂姆投入到了這樣一個刺眼的處境：暗示他們會搗亂。莎莉老師以這種微妙方式來處理不良行為，實際上是在制造更多的不良行為。這一段文字讓我想到了自己在課堂中也出現(xiàn)過這樣的行為，對于學生的不良行為直接進行簡單直白的批評和指出，在這種情況下，會讓學生認為：老師都認為我是會搗亂的人，那我做出一些搗亂的行為，似乎也沒什么不對，周而復始，導致學生不良行為更加加劇。
經(jīng)典語句二：莎莉老師的課中，只叫過一個不主動回答問題的學生。除此以外，要么是學生沒有經(jīng)過老師同意就直接吼出答案，要么就是通過舉手獲得老師的點名來說出答案。在莎莉老師的課堂中，可以看出不經(jīng)常叫那些不愛舉手的學生回答問題，有些內(nèi)心害羞或者膽小的學生，或許知道答案，但由于教師的忽視或選擇性點名回答，導致他們表現(xiàn)和回答的機會非常少，這樣不利于建立他們的自信心，自信心不強進一步導致學生膽小內(nèi)向，如此惡性循環(huán)。閱讀這段文字的時候，自然回想自己的課堂行為，發(fā)現(xiàn)跟這位莎莉老師非常相似，讓我不禁心驚，自己在不知覺的情況下，減少某些學生的表現(xiàn)行為。
經(jīng)典語句三：一些老師，特別是初為人師者，會不明智地落入挫傷學生回答問題積極性的陷阱。除非學生對正確答案成竹在胸，否則最好別作回答。初為人師者發(fā)現(xiàn)，面對沉默或錯誤答案，他們不知道該怎么面對，常常會覺得非常尷尬，或是覺得在受到威脅。工作剛剛第二年的我，在讀到這段文字時，非常有共鳴。在提問的時候，可能由于學生的錯誤答案而表現(xiàn)出一些著急或否定的情緒，這些都在無形中挫傷學生的回答積極性，導致后來漸漸地，學生在不確定自己的答案正確的情況下，都不敢貿(mào)然舉手回答，而新教師在面對沉默的學生時，總是會比較焦急，不知課程如何開展下去，有種自問自答的尷尬感，從而影響教師和學生的課堂效果。
閱讀第二章時，也有一段話讓我記憶深刻。
經(jīng)典語句四：他們知道教師對優(yōu)生有高的學業(yè)成績期望，常常給他們提供更多的機會和選擇，學習上能放手就會盡量放手，對其學習和課堂行為總是持欣賞和肯定的態(tài)度；可是，對差生則更多的是按部就班地組織他們的學習活動，給予過多的幫助，對其學習和課堂行為總是持否定態(tài)度。就算是小學生，經(jīng)過長時間的觀察也會發(fā)現(xiàn)教室對不同學生存在不同的期望，而教師的期望是學生學習的動力之一。如果學生感覺到教室對他沒有較高的期望，那么學生學習的動力也會減弱，反之，則有可能激發(fā)部分潛在的學生，提高的他們的學習效果。因此，我認為，教師在平時教學中，需要提高對學生的期望，讓他們能達到更高的水平。
第三章中課堂管理之一：問題的防范，其中讓學生承擔責任這一部分讓我有所思考。
經(jīng)典語句五：只要有正確的計劃和教學指導，就是非常年幼的學生也能承擔起許多責任。年齡大些的學生還能夠獨立完成作業(yè)或小組形式做功課，檢查自己的作業(yè)、相互批改寫的段落或短文?，F(xiàn)今，家長和老師們經(jīng)常為孩子們準備好了一些需要的東西，不需要學生自己操心太多，只需要專心學習就可以，這樣就導致了學生們?nèi)狈ω熑涡?，不能承擔相?yīng)的責任。因此，教師可以通過正確的指導，讓他們學習承擔相應(yīng)的工作和責任，在學習中掌握何為責任，而不是單純的學習文化知識。
在閱讀的過程中，總會有那么幾句話讓人反思自省，產(chǎn)生共鳴，糾正自身的錯誤，補充自身的不足，讓自己更進一步。
透視的藝術(shù)讀后感篇十五
美國著名學者湯瑪斯所著的《透視課堂》一書，本書向我們詳盡介紹了如何加強問題的防范，如何有效地處理課堂問題，如何改進課堂教學，如何通過課堂觀察增強教師的意識等等。既有對課堂現(xiàn)象的細節(jié)描述，又提供了具體的建議，使教師讀后能結(jié)合自己的課堂實踐反思自己的課堂行為，提高課堂教學效率。
事實上，無論經(jīng)驗豐富與否，教師們都會面對一個可能會出現(xiàn)的問題，那就是課堂的實際狀況。透視課堂，在課堂里以完成展示和開啟智慧之使命為使命，是這本書傳達的主旨。
在第一章“課堂生活”中“行動系統(tǒng)知識”中寫道：如果我們不慎重考慮教學實踐中的特別明顯的言論，我們就會根據(jù)我們作為孩子和學生的經(jīng)歷來對其作出解釋。比如說，許多在我們這個社會里長大的人養(yǎng)成了這樣一種態(tài)度：對夸張的、強硬的、自發(fā)的行為不欣賞。我們更多的會把這種行為解釋為挑釁，而受到另一種社會影響的人則可能不會這樣認為。我們之所以這樣表現(xiàn)，是因為我們是在我們的歷史文化背景和社會現(xiàn)實環(huán)境中得以塑造的，因此，我們對于什么是小學三年級學生的正確行為觀點，在很大程度上講，是建立在我們接受小學三年級教育的經(jīng)驗基礎(chǔ)上的。除非我們嘗試借鑒研究的學術(shù)成果以及他人的經(jīng)驗，才會避免以自己的經(jīng)驗來判斷的情況。教師本人的經(jīng)驗、內(nèi)心的固有傾向都內(nèi)化成為教師本人的內(nèi)在素質(zhì)和隱性價值觀，指導教師對課堂行為的認知和理解，進而解釋自己的研究結(jié)論，并以此作為制定決策的標準?；蛟S，這一理所當然的決策的結(jié)果，會使學生的行為向所希望的方向發(fā)展，但是卻難以引起學生行為的心理和情感傾向的變化。如杜威所言，一切指導不過是在兒童內(nèi)心價值觀指導下的再指導。因此，教師不能僅僅依靠經(jīng)驗以自己的價值觀和行為模式來代替學生的思考和行為方式。盡管很多教師并沒有真正意識到，但事實上他們已經(jīng)這樣做了。
因此，通過課堂觀察來增強教師的種種意識是一個必要的過程。教學中很多看上去理所當然的行為和結(jié)論，其實只是一種主觀判斷；一些自認為合理的課堂決策，其實已經(jīng)受到一些片面的主觀經(jīng)驗影響而有失偏頗了。只有通過課堂觀察使教師擁有了自我反省的態(tài)度時，才會意識到問題的發(fā)生，而只有這種意識產(chǎn)生之后才能更好地控制自己的行為。
比如表揚通常會被描述為一種強化，雖然表揚并非總是會產(chǎn)生這種效果。然而，許多教師進行更多表揚的目的，在于控制學生而不是表達對學生努力或成績的羨慕和欣賞。而且，許多教師的表揚與其說是作為強化物在起作用，不如說是教師期望或態(tài)度的表達。當教師表揚他們喜歡的學生時，教師是真實可信和有感而發(fā)的，當他們對其作表揚時會面帶微笑，而且的確是在表揚學生取得的成績。盡管教師也經(jīng)常表揚自己不喜歡的學生，但表揚通常不會伴隨相應(yīng)情感的自然流露和熱情的話語，通常只是表揚他們的表面行為而不會表揚他們?nèi)〉玫膶W業(yè)成績。這其實關(guān)注的是表揚的工具性價值，而忽視了表揚本身作為一種真實的情感流露所體現(xiàn)出的人格之美。正因為如此，很多教師經(jīng)常將表揚技巧化，而在強調(diào)表揚的質(zhì)量以及本身的性質(zhì)方面顯得不足。當表揚僅僅被當作一種控制手段時，就會使學生將注意力轉(zhuǎn)移到教師的控制性行為，同時個體被評價的意識凸顯出來，學生的內(nèi)在動機受到影響，結(jié)果是，學生參與一個活動不是基于自己的內(nèi)在動力因素，而只是因為想要贏得獎勵。
還有一種常見的例子是課堂問題，這是教學過程中不可避免的，作為教師首先要保持平和的心態(tài)，正視這些問題出現(xiàn)的必然性和合理性，進而根據(jù)不同問題的不同性質(zhì)加以解決。然而在教育實踐中，一些教師并沒有意識到不同課堂問題之間的差異，沒有意識到他們的解決方法本身或許是帶有破壞性的。
對于明智的教師來說，課堂的連貫性會比制止學生的一些細小的不良行為更加重要，而只有當這些不良問題進一步蔓延的時候，教師才會采取一些小的行動，比如眼光的接觸、身體的接近或者要求回答問題等。當課堂問題進一步加重甚至對課堂造成嚴重干擾時，教師首先應(yīng)該進行簡單的調(diào)查以確定問題的情形，待問題真正明朗再進一步采取行動以免對學生和問題產(chǎn)生錯誤判斷。在進行調(diào)查的過程中，教師的詢問應(yīng)私下進行，同時要避免使用詰問的方式，因為這樣的方式會讓學生誤以為教師并非了解真實情況，而只是存心攻擊學生。當事情的來龍去脈清楚之后，簡潔明快地告訴學生應(yīng)該做什么，這是比較恰當?shù)淖龇ā?BR> 總之，《透視課堂》一書中采用了大量的課堂片段和實例，一改傳統(tǒng)教育著作中較為晦澀的言說方式，為教師呈現(xiàn)生動逼真的課堂情景，使教師在分析過程中找尋自己的身影。同時，書中還附有各式量表，并詳細闡明了量表的適用時間、適用范圍和目的，為教師提供了大量的觀察課堂和進行課堂決策的工具。另外，作者論述了很多課堂的細節(jié)，比如教師提問的時間、何時以及如何呈現(xiàn)背景知識等等。帶給我很多啟發(fā)。
透視的藝術(shù)讀后感篇十六
從前，有一個豬棚，里面住著豬哥哥和豬弟弟倆。
豬哥哥和豬弟弟的生活很好，有棚子擋雨，在池子里喝水，有用，一日三餐主人供養(yǎng)，不過有一點不好，豬哥哥和豬弟弟動不動就大家，不止你罵罵我，我罵罵你，還用手打腳踢，常常打的臉腫腰酸。
一會豬哥哥要給豬哥哥講一個好消息，豬弟弟以為豬哥哥在騙它，豬弟弟很不耐煩，用不想聽的口氣說道：不管什么好消息我都不愛聽。但是豬哥哥還是講了，豬哥哥說道：我在報紙上看到豬是很聰明的動物，我們甚至比狗還聰明，我們懂得人們的意識，并且稍加訓練就會做很多動作，比如說：爬梯子，翻跟頭甚至還會騎自行車呢.并且豬哥哥覺得這篇文章說的很對，覺得人類說豬這個動物是很笨的這個想法是錯誤的，而且對豬也不是很公平的。并且跟豬弟弟商量他們覺得人們覺得豬很聰明，所以他們覺得他們應(yīng)該展示出豬聰明的一面，而且再也不跟豬小弟吵架或者打架，不久后，他們都睡著了，醒來后發(fā)現(xiàn)主人給他們準備了食物，但是他們又因為食物的問題打了起來，并沒有意識到他們之前做的約定，最后呢還是不依不饒的再吵架和打架互不相讓。
所以這篇文章告訴我，人要說到做到，并不能像豬小弟和豬大哥一樣丟掉自己做出的約定，要做好自己約定好得事情。
透視的藝術(shù)讀后感篇十七
教育的價值在哪里?李希貴在他的《教育藝術(shù)隨想錄》的開篇就討論了這個話題。他說：“教育的任務(wù)是為富民興國的大業(yè)造就人才。學生在老師的正確指導下通過自己本身的不懈努力升華為成就感，使良好的意志品格得到強化。教育的價值要在教育者的未來和社會的未來中體現(xiàn)出來，這樣的教育價值才是真正有意義的。”
然而，作為一位剛?cè)肼毑粷M一年的英語教師，我不由地在想，我身邊的教師同事們，都是滿懷熱忱，滿懷信心，滿懷理想，為了實現(xiàn)教育的價值一直在努力，但如何讓我們的學生們也明白教育價值的意義呢?此刻，那些對學習英語有抵觸情緒的學生的話又重新浮現(xiàn)在我眼前，帶著這些話，我開始在書中尋找答案。
“學英語沒用”
學生們說，現(xiàn)在全世界都在學中國話，英語學了我以后不和外國人交流也用不上。但學習不只是在學習知識，更重要的是在學習過程中思想上的升華。有可能畢業(yè)之后再也不用學習英語，可是在英語學習過程中能夠教會我們用更開放的思維，更國際化的視野去看待事物，未來我們不只是中國公民，更是世界公民。
“學英語就是死記硬背”
傳統(tǒng)的英語教學總不免讓學生一遍遍的讀，背，記，我們平日也總要求學生過關(guān)詞，句，篇，可是學生們真正學會了多少，又真正會用多少?如何讓學生成為課堂的主人，讓學生從“要我學”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W”，一直是我們在不斷探索解決的問題。不妨試著放手，“讓學生唱主角”，讓學生在一系列活動中主動學習，鼓勵學生用自己的方式感受學習的樂趣。
“英語學不會”
由于學生英語基礎(chǔ)不扎實，所以在中學階段對學習英語喪失信心，受挫，以至于對英語產(chǎn)生抵觸情緒。所以，如何讓這些學生在英語學習中重獲信心，感受到成就感十分重要。把批改作業(yè)時的錯號換成問號，待學生訂正過后再將問號換成對號，一個小小的批改符號就可能使學生的心態(tài)產(chǎn)生積極轉(zhuǎn)變，那么平時多一句鼓勵的話，設(shè)置讓學生容易答對的問題……就可能讓學生多些信心與對自己的肯定。
希望在以后的教學過程中繼續(xù)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，感悟問題，與學生一起喚醒自我，發(fā)現(xiàn)自我，并最終成為自我，希望未來我的學生們也可以說出“幸虧當初我們英語老師，英語課，英語學習……”
透視的藝術(shù)讀后感篇十八
這本書中，作者站在歐美藝術(shù)史的角度，發(fā)掘自己的欲望，發(fā)展出藝術(shù)史的新脈絡(luò)入口是創(chuàng)造成功藝術(shù)作品最佳途徑，然后就是仔細經(jīng)營。
如果國家可以用藝術(shù)來掙錢，那么藝術(shù)才會真的被重視吧。雖然說起來很惡心，但也是沒辦法的事情。
日本人就是一個可以把事情做到極致的民族，是可以把一些不起眼的細節(jié)都做到完美極致的民族，因為當年的武士道精神，以前做不出可是要切腹的，只有抱著必死的決心去做事情，才能有真正的發(fā)展，這就是日本人獨有的覺悟。
每個藝術(shù)家都要面臨如何將錢聚集到自己身上或者將錢從從自己身上剝離這個大問題，因為錢是人與俗世的連接點，因為錢的存在推進了村上隆的創(chuàng)作，對錢的欲望成了村上隆的創(chuàng)作動機，用藝術(shù)來聚集金錢成了村上隆的生存手段。
透視的藝術(shù)讀后感篇十九
透視是繪畫中的一項基本技法，通過透視可以使畫面呈現(xiàn)出一種立體感和深度感。在長期的學習和實踐中，我逐漸對透視有了更深刻的理解和體會。透視不僅僅是一種技巧，更是一種表達和獨特的藝術(shù)語言。以下是我對透視的藝術(shù)心得體會。
首先，了解透視的基本原理是非常重要的。透視是通過視覺效果來模擬人眼所看到的三維空間。根據(jù)物體的遠近關(guān)系和角度，透視可以讓畫面中的物體在不同位置和距離上形成透視感。了解透視的基本原理可以幫助我們更準確地捕捉和表達物體的形態(tài)和空間位置。例如，在繪畫中，靠近畫面的物體應(yīng)該比遠離畫面的物體更大和更明亮，還可以使用消失點來描繪線條的收斂。
其次，透視的運用可以使畫面更具有層次感。通過合理和巧妙地運用透視，可以使畫面中的物體有層次感和距離感，增加畫面的深度和立體感。例如，在描繪建筑物時，使用透視可以使建筑物的高度和寬度加以準確的描繪，從而使畫面更具立體感。透視還可以用于描繪自然景物中的拱形和圓形物體，使其立體感更加明顯。
第三，透視在繪畫語言中具有一定的象征意義。透視的應(yīng)用可以通過畫面中的線條和構(gòu)圖表達出不同的情感和主題。通過改變透視的角度，可以給人一種不同的觀感和感受。例如，使用特定的透視角度可以創(chuàng)造出拔地而起的感覺，增強畫面中物體的力量感；透視的運用還可以表達人物的視角和觀察的立場，從而與觀眾建立情感上的共鳴。
另外，透視也可以加強畫面的藝術(shù)感染力和吸引力。通過藝術(shù)家對透視原理的巧妙運用，可以使畫面更具吸引力和情感共鳴。透視可以根據(jù)畫面的需求來選擇使用，使畫面呈現(xiàn)出不同的效果和表達方式。例如，在二維的平面作品中使用完全的透視，可以使畫面更具立體感和生動性，吸引觀眾的眼球。透視還可以與其他的繪畫技巧結(jié)合使用，如明暗處理和色彩運用，進一步強化畫面的表現(xiàn)力。
最后，透視的學習和實踐需要堅持和不斷的努力。透視是一種需要細致入微和耐心探索的技法，需要不斷的實踐和研究。通過實踐不斷調(diào)整和改進自己的透視技巧，才能逐漸掌握透視的要領(lǐng)和運用。此外，學習透視還需要善于觀察和思考，從現(xiàn)實生活中的各種場景和物體中獲取靈感和素材，并將其運用于繪畫創(chuàng)作中。
綜上所述，透視作為一種基本的繪畫技法，不僅賦予了畫面以立體感和深度感，還具有一定的象征意義和表達能力。通過深入學習和不斷的實踐，我們可以更準確地把握透視原理，并將其運用于繪畫語言中，使畫面更加有層次感，具有感染力和吸引力。同時，學習透視也是一種獨特的藝術(shù)修行，需要堅持和持之以恒的努力，以達到更高的藝術(shù)境界。
透視的藝術(shù)讀后感篇一
一次偶然看電視時，節(jié)目中提到這套書《希利爾人文啟蒙系列》，就買來送給我做生日禮物，可當收到書時我也心動了，拿到書，細細研讀后，驚嘆不已：真想不到歷史地理和藝術(shù)還能這樣寫！這該是一位多么有趣多么有愛心的老師啊，惟有心中有大愛的人才能寫出如此貼心、如此鮮活的書來。
特別是藝術(shù)史這本書的文字讓人感覺既有味道，又通透，開篇時回憶人們小時候在課桌上所做的'事情，讓人感覺門口開得極寬大，讀者極易進入。另外書中對藝術(shù)的觀點令人始料未及，按書中的觀點，藝術(shù)的范疇是很廣泛的，人們小時候隨手所繪，隨手所作，即為藝術(shù)，初想時，有違平時的看法，人們把藝術(shù)稱為殿堂，實是高高在上，但細細想來，藝術(shù)確實不應(yīng)該像人們想象當中那樣門庭森嚴，依照希利爾的觀點，其實人人都是藝術(shù)的參與者，孩提時隨手所繪，即為畫作，隨手所捏，即為雕塑，道不遠人，藝術(shù)也是如此?。?BR> 透視的藝術(shù)讀后感篇二
自從看了《斷舍離》與《佐藤可和士的超級整理術(shù)》之后，我深感整理就是一門藝術(shù)。我們自小就被教導要從生活中獲取什么，成長更傾向追求所謂的得到，不懂得對無關(guān)緊要的事物斷舍離，不懂得如何整理自己的生活，這就導致無法抓住生活真諦的窘境。
在《整理的藝術(shù)》這本書中，作者小山龍介提到他在生活與工作中運用到的一些整理技巧，這些整理小技巧歸根究底就是及時性的重新設(shè)計。及時性的重新設(shè)計，就是整理的第二步。例如，紙質(zhì)資料工作完成后要電子備份，掃描或拍照及時保存，這就是將紙質(zhì)文件轉(zhuǎn)化成電子文件形式。每看完一本書后，寫書評或博客等等，就是將知識重新設(shè)計成自己的思維語言。給看過的書，看過的電影重新設(shè)計做個目錄，看著目錄我們也許更容易獲得些靈感。
整理的藝術(shù)就是重新設(shè)計自己的生活。生活要么在秩序明了的個人系統(tǒng)化下前進，要么在不經(jīng)整理的亂麻中頹唐迷茫。
透視的藝術(shù)讀后感篇三
這本書的名字是一種失敗，特別是對于國內(nèi)的人文環(huán)境來說。第一次看到這本書，我很容易地就把它歸納于那些“火星和水星”之流的消費文學。如果我不是看到這本書的一篇書評，我還真不會去看了。
我們處于一個這樣的時代，各種信息泛濫，各種觀點橫飛，新媒體對此推波助瀾，使得人非常容易淹沒在其中，盲目地接受。在這一領(lǐng)域，我也曾經(jīng)深受其害。所以，我只相信兩種觀點，其一是禁得起時間考驗的觀點，即所謂的經(jīng)典；其二是禁得起邏輯和理性考量的觀點，即所謂的科學。對于這個問題，我覺得有一位心理學家和哲學家來闡釋是再合適不過了，而本書的作者弗洛姆確實沒有令人失望。
《愛的藝術(shù)》中有不少富有挑戰(zhàn)性的觀點，其中之一，弗洛姆開篇做題就提出：“愛是一門藝術(shù)，愛絕不是一個對象問題，而是能力問題?！备ヂ迥肥菑娜齻€方面反證。
（1）人們關(guān)心的更多的是自己會不會被愛，而不是自己有沒有能力愛。特別是所以受到消費主義和資本主義經(jīng)濟的影響，人們?yōu)榱诉_到自己被愛的目的，會不斷地提高異性吸引力和努力贏得人心。所以反過來看，所謂的愛是對象問題的本質(zhì)，也就在于對象無法符合自己的需求，無論是感官上的吸引力，還是理性上的門當戶對，而這些對于愛都是次要的。
（2）二十世紀以后，人選擇對象的方式發(fā)生變化，特別是從家庭包辦婚姻到“浪漫式愛情”，對象的選擇的自由度變大，從側(cè)面上強化了愛的對象的重要性。而對象選擇的標準本身就是同時代精神、文化制度和利益關(guān)系有密切聯(lián)系，本質(zhì)上忽略了愛的意義。
（3）無法區(qū)分荷爾蒙和愛的區(qū)別。有句話弗洛姆說得很好，“人們往往把那種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作強烈的愛情的表現(xiàn)，而實際上只是證明了這些男女過去是多么寂寞?！?BR> 故在弗洛姆眼里，愛是一門藝術(shù)，要學會愛情，就像是學會一門藝術(shù)一樣，需要愛的理論和愛的實踐。
透視的藝術(shù)讀后感篇四
關(guān)于“領(lǐng)導”的定義在西方現(xiàn)代領(lǐng)導理論中有著各種不同的版本，但共性的地方就是領(lǐng)導離不開領(lǐng)導自己和自己領(lǐng)導的人，也離不開組織目標。我認為，所謂領(lǐng)導，就是設(shè)定目標，率領(lǐng)和引導組織或個人在一定的時境以及其他條件下，按照一定的計劃或方法實現(xiàn)該目標的行為過程。有分工協(xié)作必須要有領(lǐng)導。
要成為一個有影響力的優(yōu)秀領(lǐng)導者，應(yīng)當具備相當?shù)膬?nèi)在和外在的條件。開始于上世紀50年代，在90年代又倍受重視并取得更新發(fā)展的領(lǐng)導特質(zhì)理論，通過分析歷史上很多卓越的領(lǐng)導人的個性特征和人格取向，總結(jié)出了很多領(lǐng)導人具備的共同特點，并認為領(lǐng)導者的特質(zhì)有很多是與生俱來的，后天難以改變和培養(yǎng)的。盡管這一理論對后天因素和情景因素對人格、氣質(zhì)的影響力缺乏重視，但我從中體會到每個人所具備的特質(zhì)不同將決定一個人所適合自我發(fā)展的道路。知人者智，知己者明。通過對自己的分析，了解自己的長處和不足可以更好地在今后的職業(yè)發(fā)展中揚長避短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢特質(zhì)，更好地為公司服務(wù)同時也實現(xiàn)自身的價值。
通過對《現(xiàn)代領(lǐng)導方法與領(lǐng)導藝術(shù)》這門課的學習，讓我懂得了領(lǐng)導不僅是一種方法，更是一種藝術(shù)，需要不斷地順勢而變，需要不斷地創(chuàng)新。
透視的藝術(shù)讀后感篇五
想想自己在學生時代，也希望老師能理解我，關(guān)心我，希望老師能做我的朋友。但今天我成為了教師，卻忽略了學生的感受。平時一味地看重學生的學習，為了成績、分數(shù)，甚至侮辱學生。為了讓班級成為優(yōu)秀班級體，為了所謂的常規(guī)，我不允許孩子犯一點錯誤，有的孩子學習的積極性越來越低，卻一再的埋怨是家長管教不嚴，而我卻忘了，孩子是天真、爛漫、活潑、好動的，正因為如此，他們才能想我們所不能想，做我們所不能做的。我為什么要一再的約束他們呢？這本書中提到了一個“同理心”，它讓我知道了今后自己應(yīng)該怎樣做。同理心是師生之間溝通的一個基本條件，它的意思是說要我們站在學生的角度去理解學生，要懂得換位思考，只有教師設(shè)身處地的為學生著想，并有效地把這些感受傳遞給學生，讓他們感受到理解和尊重，獲得心理上的滿足感，這樣才能喚起師生之間的相互體諒和關(guān)心愛護的溝通氛圍。
建立良好師生關(guān)系還要我們用一顆真誠的心來尊重接納學生，不會因為他們的缺點和不足就討厭他們，教師必須承認學生是一個有潛力，有價值的人，不管這種潛力與價值的體現(xiàn)需要多長時間，教師都必須始終無條件地相信學生自己有著朝向好的方向去無限發(fā)展的可能性，其實這是教師對學生愛的表現(xiàn)。反思自己的教育教學，對待后進生，對待班級上個性突出，調(diào)皮搗蛋的學生，開始時充滿激情，信誓旦旦要改變他們，但在與他們對招的過程中，我的耐心磨盡，激情消退，剩下的就只有冷漠和粗暴的話語，根本談不上尊重。我想今后應(yīng)該以一顆寬大的心去接納他們，把他們當成我的朋友，尊重他們，學著去愛他們，給他們樹立信心，多聽聽他們的想法，多多溝通，要讓他們感受到“自己即使有缺點和不足，但是老師仍然喜歡我，仍然接納我”。只有這樣，我才可以走進學生的心靈深處，才能創(chuàng)造一種良好的師生關(guān)系。
看來師生之間要建立一種和諧的關(guān)系還真不是一件容易的事情，需要我不斷的'積累經(jīng)驗，不斷完善教育方法，不斷向他人求教，在以后的教育教學中，我會努力改善我與學生之間的關(guān)系，真正成為學生成長道路上的良師益友。
這就是批評的藝術(shù)問題，換句話說就是溝通的藝術(shù)問題。中國著名教育家魏書生曾說：“教師應(yīng)具備進入學生心靈的本領(lǐng)，走入學生的心靈世界中去，才會發(fā)現(xiàn)那是一個廣闊而又迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題都會在哪里找到答案。對學生細致入微的了解，是教師的教育工作如同有了源頭活水，常做常新。的確如此，學生之所以犯某種錯誤，一定有他的內(nèi)心的想法或根源，不是平白無故就犯錯誤的，只有走進學生的心靈，了解他犯錯誤的根源，才能批評道點子上，你批評的語言學生才能接受，否則，一陣暴風驟雨、劈頭蓋臉的訓斥，學生從心靈上接受不了，不頂牛才怪呢！
尤其是做后進生的轉(zhuǎn)化工作，更需要溝通的藝術(shù)。建立良好的師生關(guān)系是產(chǎn)生教育效能的首要條件。只有加強與學生的溝通，師生情感才能和諧融洽，學生才能“親其師，信其道”，進而“樂其道，學其道”。尤其是后進生，他們在老師面前往往存在一種自卑心理，本來就不能與老師心心相印，心靈相通，如果沒有細致入微的心靈溝通，只憑簡單粗暴的批評甚至打罵絕不會取得良好的效果的。
即使他表面上屈服了，但好景不會長久的。另外，師生溝通和交流的過程中，如果不注意方式方法，會無意中傷害了學生的自尊和感情，學生與教師的關(guān)系必然僵化，那么，老師的用心再怎么良苦，學生也不會領(lǐng)情的，并有可能產(chǎn)生很大的抵觸情緒。如果一個后進生對你的抵觸情緒產(chǎn)生一種定勢，那么，你將害了這個學生，因為他有可能在后進生的行列中越滑越遠，同時你也將被宣判教育的徹失敗。
我想，成功的教育當然取決于多種因素。但其中一個最重要的因素是教師能否恰如其分的與學生溝通，或者說是否能高質(zhì)量地與學生溝通。通常情況下，教師和家長沒有耐心與學生進行心靈的溝通，或者會不自覺地使用溝通的殺手锏―－命令、警訓誡、諷刺、責難等語言，其結(jié)果，學生進行激烈的反抗，或表面的順從、沉默。我們教育的目的修正學生，轉(zhuǎn)化學生，啟發(fā)學生激發(fā)他們固有的創(chuàng)造力和想象力，使他們成為健康、自信、自立的人而非單純的服從的應(yīng)聲蟲、小綿羊。
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透視的藝術(shù)讀后感篇六
教育是一門藝術(shù)，每個教師都是一個藝術(shù)家，學生就是我們教師的精心雕刻的藝術(shù)品，這是我讀了《教育的藝術(shù)》之后的想法。
讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個教育案例，感觸頗深。這100個浸透著蘇霍姆林斯基辛勤汗水，閃耀著其智慧光芒的教育案例，不僅讓我們能從中發(fā)現(xiàn)蘇霍姆林斯基獨到的教育理念，而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養(yǎng)孩子，如何愛他們而又嚴格要求他們，如何在他們當中尋求優(yōu)秀的、獨到的東西并展示他們的才能。
特別是讀了對8歲孩子告密的思考，我就想到了自己班里的孩子，我常常把類似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人，反而討厭和厭惡這樣的孩子，有時會認為這是小事一樁，將其棄置一邊，現(xiàn)在我想在決定怎么做之前，我會像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現(xiàn)幾個問題，多思考一下。讀了要讓孩子知道生活的整個面貌----對一位家長的答復后，我想了很多。確實“可憐天下父母心”，我自己也是一個孩子的母親，每一位家長都疼愛自己的孩子的。但愛的方法卻大有講究?？傆X得孩子小，不忍心讓他不安和傷心。千方百計不讓孩子看到生活中困難和不幸的一面，這在本質(zhì)上說是溺愛，在溺愛的環(huán)境中，孩子就成為嬌生慣養(yǎng)的寶貝，而不能成為勇敢、堅強的人才。我想：今后我要讓我的學生們看到生活的全貌，要學會“動心忍性”。
如何處理好和家長的關(guān)系，也是一門藝術(shù)。書中特別提到了如何和家長處理好關(guān)系令我受益非淺。教育工作中經(jīng)常有這樣的情形：老師因?qū)W生有這樣那樣的問題，把家長請到學校進行“道德訓斥”，父母回家就用強硬的手段嚇唬甚至打罵孩子，最終的結(jié)果是孩子和家庭都對學校產(chǎn)生了不愉快情緒，不但家庭教育成為空談，學校教育力量也大大削弱。蘇霍姆林斯基認為學校在鞏固家庭的穩(wěn)定上有重要的`使命，學校大多都忽視了讓學生把愉快幸福帶給家庭，這種美麗的聯(lián)系是最細微和牢固的紐帶。我從這些語言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對學生、家長人性的尊重。于是每隔一段時間，就和家長進行溝通，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長，和家長分享孩子進步的喜悅，同時與家長交流孩子的心理動向，以便關(guān)注孩子成長狀況。一段時間后成效顯著：家長和孩子共同語言多起來，孩子的抵觸情緒漸漸消逝，家長的教育水平也在提高。收到如此令人驚喜的家校合作效果，我由衷感激大師的涓涓叮嚀。
我對蘇霍姆林斯基的教育案例，深為感動。非常佩服他的生動性、深刻性。但是在實際的教學中不能生搬硬套，但值得借鑒，從中吸取經(jīng)驗和營養(yǎng)，更好的服務(wù)于教學，要想書上說的把自己整個心靈獻給學生，我認為這是教師的最高境界。你愛學生，孩子們就會愛你。愛是永恒的！
透視的藝術(shù)讀后感篇七
入門讀物，有趣比專業(yè)更重要。
記得之前在看ted演講的時候，聽過一個生物學老師說過這樣一段話（大意），“很多人說我教小孩不嚴謹，常常不嚴謹忽略個例，但其實并不是我不嚴謹。倘若和我交流的是個教授，我當然會十分嚴謹各種特殊情況都考慮上，邊邊角角，一處不落。但是和我對話的只是一個個剛接觸生物的小孩子，要是彎彎繞繞，每說一個大規(guī)律后都要加上一個but的話，孩子們就會覺得很難受，興趣度就沒那么強烈了。我作為一個引路人，要做的是幫他們對這門學科產(chǎn)生興趣，而不是對一個初學者吹毛求疵?！?BR> 讀這本書的時候我就忽然想起了這位生物老師的這番話，并且深以為然。以前中學美術(shù)鑒賞課老師則以興趣為主，但奈何課時太少，難以形成體系，而市面上其他西方藝術(shù)賞析又太專業(yè)，很難找到既有趣直白又系統(tǒng)有思考的入門級書籍，好不容易培養(yǎng)起來的興趣就不得不作罷。
《大話西方藝術(shù)史》則很好的平衡了興趣和知識框架體系，以淺白幽默的話語將知識、框架、見解一一道來。每一節(jié)的開頭都足以有趣吸引眼球，而每一節(jié)的結(jié)尾都以“意公子說”的'方式向我們傳達蟄伏于藝術(shù)并高于藝術(shù)的閃光品質(zhì)與價值觀。
正如意公子所說，“我們不需要成為藝術(shù)界專業(yè)的學者，但也不能以純粹無知的狀態(tài)去欣賞藝術(shù)?！彪m然始于興趣，但總能收獲新的知識與觀念。這也許就是接觸一門全新學科最好的開端吧。
透視的藝術(shù)讀后感篇八
我認為人生要想活出藝術(shù)感，主要從兩方面入手，一是語言，二是態(tài)度。
有的人說話令人不厭其煩，有的人說話使人如沐春風；有的人說話語無倫次，有的人說話字字珠璣；不知大家看過《超級演說家》這個節(jié)目沒有，記得我第一次看過這個節(jié)目后，第一次感受到語言的`魅力，以前我一點都不喜歡說話，總感覺不說話很酷，沉默是金，而現(xiàn)在卻很喜歡用語言表達自己的看法、觀點。
在工作上，如果我們運用好語言，我們可以清晰明確地表達工作內(nèi)容、目的、方式、方法，進而提高我們的工作效率，甚至可以幫助我們解決工作中的難題。譬如，在工作時遇到來訪的居民，上訪人可能正是遇到問題傷心難過的時候，如果此時我們可以說出一段溫暖人心，體貼關(guān)懷的話語，有可能會產(chǎn)生意想不到的效果，也可能正是因為那一段親切的話語使來訪的心情變得平靜，從而讓自己的問題得到更好的解決。
在生活上，如果運用好我們的語言，可以使我們獲得較好的人際關(guān)系，由此可見，運用好語言可以使我們工作順利、交友廣泛，既能使我們獲得事業(yè)上的成功，亦可使我們獲得別人的欣賞與贊美，所以說運用好語言是使人生變得更加璀璨的一個有效途徑。
透視的藝術(shù)讀后感篇九
談話是我們?nèi)粘Ｗ龅淖疃嗟氖虑?，沒有談話沒有溝通，這個世界就會失去很多意義。談話雖作為生活中最普通的事情，但其中是蘊含大學問，尤其是對于我們老師來說，掌握談話的藝術(shù)對我們的工作起著至關(guān)重要的作用。于是我拜讀本書，希望能從中掌握讓自己的談話變得更自然、流暢、真誠的'言語交流的技巧。
良言一句暖三冬，惡語傷人三春寒。談話的魅力在于談話者的互相理解和包容，做到感同身受。這本書從不同的角度如談話主體、談話禮儀、談話技巧、談話智慧和習慣等為讀者提供了很多實用的建議。例如教師，談話作為我們工作的主要方式之一，保護好嗓子是非常必要的。
反思自身，我覺得自己性格是比較活潑外向健談的，曾自認為還算會談話懂交際，但是看完本書后我知道了健談愛交流不等于會談話，正所謂“言行在于美，不在于多”，語言是最能暴露一個人的，一次簡單的談話足以反映出一個人的內(nèi)涵修養(yǎng)。閱讀過程中我不斷結(jié)合自身的行為來消化書中的道理，提醒自己對于書中提到的禁忌和注意要點要有則改之無則加勉，做一個不僅健談還要善談的人。
“談話對各種年齡的人都有其樂趣，是很合理的消遣；但是，無知者的談話就不算是一種談話，不能給人們以任何樂趣?！毕Ｍ夷馨褟谋緯械玫降闹腔蹆?nèi)化到日常的言行舉止中，時刻鞭策自己不斷進步。
透視的藝術(shù)讀后感篇十
老師給我們推薦了很多藝術(shù)類的書，其中有一本叫《藝術(shù)的故事》，這本書很強大，被譽為藝術(shù)中的圣經(jīng)。據(jù)說它被譯成30種文字。把成千上萬的人引入了藝術(shù)的殿堂。作者貢布里希是當代最有洞見的美術(shù)史家，也是最具獨創(chuàng)性的思想家之一。
讀這本書的時候，我懷著畢恭畢敬的心情，本來計劃用一個月的時間把這本無比厚的書給讀完。因為我是一個沒有耐性的人，以前看書只要超過400頁我都沒有看完，我一直以來都沒有讀書的習慣，看著那些密密麻麻的字，總是耐不下心來，把一本書給讀完，更別說從中找到樂趣了。但是，這本書好像有巨大的魔力，每天早上都催促著我起床，把我呼喚到圖書館，那豐富的圖片和那有趣的故事強烈的吸引著我，讀那么厚的一本書突然變成了我的一種享受，每次讀《藝術(shù)的故事》這本書就讓我感覺眼前打開了一個嶄新的世界，總會有一種喜悅的心情。其實能夠讓我這樣著迷的是那些細節(jié)的闡述。《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》是大家最熟悉不過的了，一開始的時候，覺得不就是畫了12個人而已嘛，但是讀了《藝術(shù)的故事》關(guān)于《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的描寫，雖然篇幅不是很長，但會覺得妙不可言。引人注目的是蒙娜麗莎看起來栩栩如生，她真像是正在看著我們，而且她有著自己的想法。就在這里，作者水到渠成的開始介紹“漸隱法”并且很貼心的在旁邊附上衣服蒙娜麗莎面部的大圖，可以讓我們更清楚的明白這個畫法到底有什么獨特之處。更讓我佩服的是，凡是有可以做比較的參照物，作者都不會忘記表明這個參照物到底是在書本上的第幾頁，具體是什么地方可以對比或者反襯，我想這就是所謂的舉一反三吧。這不僅是一個學習的方法，更是一種學習的態(tài)度。
在前言我被震撼了，看到了很多實話。作者駭人聽聞地說：“現(xiàn)實中根本沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已?！彼€說藝術(shù)的故事是“各種傳統(tǒng)不斷迂回，不斷改變的故事”每一件作品在這故事中都既回顧過去又導向未來，作者談到了原始人和古埃及人是畫他們的所知道的東西，而印象主義者卻是想畫他們所見的東西。作者既不是簡單地羅列史實，也不是用一些抽象難懂的“主義”來概括美術(shù)史，而是描述了一系列的“問題情境”，他認為藝術(shù)的發(fā)展是在藝術(shù)家不斷解決由社會和藝術(shù)傳統(tǒng)自身所提出的問題過程中形成的。
讀完這么一本厚厚的書，覺得《藝術(shù)的故事》不僅教給人們欣賞藝術(shù)，而且它還讓人們欣賞了知識和智慧的魅力。所以，這本書值得我們?nèi)プx。
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透視的藝術(shù)讀后感篇十一
作為一名老幼兒教師，相比生硬死板的各類教材書籍，比起偏重理論型的書籍，我更需要一本通俗易懂、生動活潑有閱讀價值的幼兒心理書。利用假期空閑時間，我靜下心來讀了這本《透視幼兒心理世界》論著。書中的每一個小的案例故事都很有趣,讀完了所有的故事自然而然的對幼兒的心理就有了一定的了解。每一個幼兒都有自己的思想，作為父母想與孩子心貼心的交流，只有充分了解和分析孩子的各種所作所為所展現(xiàn)的心理世界，孩子才會既愛父母又尊敬父母，會主動與父母做朋友，與父母交心。
二、形成正確意識。
這本書共分成三部分：幼兒是怎么認識世界的、幼兒是怎么感受世界的、幼兒是怎么應(yīng)對世界的。書里的每一小章節(jié)都是從“幾個小故事”開展，通過閱讀這本書，我找到了自己小時候的`痕跡，“為什么會這樣”、“心理學家怎么說”的等等。這本書有很強的知識性、趣味性、實用性和實踐性，它能夠引導讀者了解、觀察和分析幼兒的心理狀況，探析幼兒的心理世界。在閱讀本書的過程中，印象較深刻的是，書中有一部分提及了幼兒初步發(fā)展的性別意識――我是男孩！我是女孩！從本內(nèi)容中三個故事非常直觀的分析幼兒早期朦朧的性別意識。事實上，每一個幼兒天生并不知道男孩與女孩之間的不一樣，甚至早期并不知道自己是男孩還是女孩。家長和幼兒教師對幼兒的性別教育能起到至關(guān)重要的作用。
通過這一部分的閱讀，對幼兒教師和家長都提出了很好的建議，幫助我們解決幼兒早期出現(xiàn)的性別意識問題。作為一名幼兒教師，每天都要面對數(shù)十名男孩和女孩，經(jīng)常會遇到實際工作中各種各樣的幼兒的性別問題，我們要思考怎樣幫助這一時期的幼兒形成正確的性別意識，對幼兒未來性別角色的發(fā)展具有非常重要的作用。
三、加強家園共育。
閱讀完這本書仔細回味一下，總體感覺是這本書通俗易懂，針對具體問題分析深入細致，結(jié)合具體實際案例提出有效的建議和措施，實踐性非常強。作為一名專業(yè)的幼兒教師，讓我更加全面的了解幼兒的心理和深層次的問題，了解孩子是怎樣嘗試獨立應(yīng)對世界，適應(yīng)環(huán)境的變化。書中專家給出的分析和建議，能夠讓我在與孩子相處出現(xiàn)問題時找到更多的解決方法，同時也增強了我與幼兒家長溝通交流的能力和經(jīng)驗。
透視的藝術(shù)讀后感篇十二
有效的表揚關(guān)注點在于學生的努力或成績本身，而不是因為他們扮演了取悅教師的角色。這有助于學生把努力歸因于內(nèi)在動力而不是外在壓力。也就是說，學生更喜歡在學業(yè)上取得成績時被表揚，而事實上，很多教師進行更多表揚的目的，在于控制學生。仔細想想這幾句話，很有道理。尤其是在與后進生互動時，教師可能會表揚差勁的回答。這類表揚，意圖本是好的，但可能會適得其反。后進生需要表揚，需要鼓勵，但他們也需要準確的反饋。書中提議，最好把對他們的表揚集中在努力和對學習的細心上。
從這本書中，我覺得以下幾點建議非常適用于自己的教學實踐中：首先，表揚要簡單明了，不要華而不實、模棱兩可的表揚，如“你今天真的非常不錯”。其次，表揚要具體，例如“我對你今天早上的閱讀非常滿意，尤其是你那種有表情的朗讀方式，我非常欣賞?！痹俅?，讓學生注意到新技能或進步的證據(jù)，用多種多樣的詞語表揚學生，不用表揚的套話。例如“我注意到你會在中使用各種類型的比喻，這使得你的.讀起來非常生動有趣，保持這個好風格。”這樣的表揚，使用了就像在和朋友談天一樣的語氣，很容易獲得學生的認同感，而且具體點出了的優(yōu)點所在，這比寫上“語句通順，語言生動”這樣的評語要好得多。
總而言之，學會有效地表揚學生，莫讓表揚的話語變成雞肋。
透視的藝術(shù)讀后感篇十三
做任何一項工作，如果能做到爐火純青的地步，那基本上就是一種藝術(shù)了。因為在這極端和精致的背后，是對這項工作精準的理解，以及通過獨具特色的方式進行的呈現(xiàn)，這本身就是“藝術(shù)”的特質(zhì)。教育工作也是如此。
李希貴的《教育藝術(shù)隨想錄》，看上去是一篇篇短小精悍的教育教學、教育管理行為的瑣碎記錄，但其背后始終閃耀著先進教育思想的光輝，也是他的教育藝術(shù)的集中呈現(xiàn)。
教育要以學生的發(fā)展為本，教育要成就每一個孩子，這樣的口號大家耳熟能詳，但最為普遍的.情況是說的是一套做的是另一套，知行不一致的現(xiàn)象體現(xiàn)的特別明顯。李希貴校長顯然看到了這一點，并在這方面做了許多遵循教育規(guī)律的探索和實踐。
讓學生學會選擇，讓他們能夠根據(jù)自己的學習實際確定課程層級，選修相關(guān)的課程，其價值不僅僅在為學生提供適切的學習上，更是為他們今后走上社會學會選擇。教育觀點：
1、對于教師，不是所有的事情都適合評先進，應(yīng)盡量少評先進。許多時候，學校生態(tài)都是因為甄別好壞而被破壞的。
2、成為一名研究型的教師并不意味著必須會做科研課題，另一方面，研究型教師的成長也必然是一名教師自我發(fā)現(xiàn)、自我喚醒后水到渠成的結(jié)果。深諳于自己的教學，并在日常教學中學會反思，也同樣是一種研究能力。
3、任何時候，我們都不能去統(tǒng)一思想，甚至試圖統(tǒng)一步調(diào)，而應(yīng)該統(tǒng)一目標，并鼓勵先進、允許落后，允許不同的節(jié)奏、多元的方式，但指向共同的愿景，這應(yīng)該是一種更健康的機制。
4、成熟的管理者不應(yīng)該天天思考著“不許干什么”，而需要關(guān)注的恰恰是“應(yīng)該干什么”。
5、凝聚老師和家長的力量，只有一個辦法，那就是確立共同目標，以孩子的成長為唯一目的。當學校的一切工作都圍繞這個目標的時候才能真正凝神聚力，教師、家長心情舒暢。
李希貴說：“成功的管理者不僅要對自己的指揮和激勵能力堅信不疑，還必須能夠傳達出自己的高期望，這樣才能從普通人身上得到超常的成績?！边@也是體現(xiàn)他教育藝術(shù)的一種信念。
透視的藝術(shù)讀后感篇十四
《透視課堂》這本書將課堂中師生之間的關(guān)系和發(fā)生的各種情況進行了詳細地分析。其中第一章主要介紹了透視課堂的.相關(guān)條目，包括行為系統(tǒng)知識、對課堂討論的分析和學會分析課堂等等；第二章是針對教師期望進行詳細介紹和解釋，講到了教師期望的效應(yīng)如何以及影響期望交流的因素等等內(nèi)容；第三章則是對課堂管理中的相關(guān)內(nèi)容進行分析解釋，主要分析課堂中問題的防范。
在閱讀第一章內(nèi)容時，有一些內(nèi)容讓我有一些反思和感悟。
經(jīng)典語句一：莎莉老師最開始時的斷言（“你和吉爾總是惹麻煩”），就把吉爾和蒂姆投入到了這樣一個刺眼的處境：暗示他們會搗亂。莎莉老師以這種微妙方式來處理不良行為，實際上是在制造更多的不良行為。這一段文字讓我想到了自己在課堂中也出現(xiàn)過這樣的行為，對于學生的不良行為直接進行簡單直白的批評和指出，在這種情況下，會讓學生認為：老師都認為我是會搗亂的人，那我做出一些搗亂的行為，似乎也沒什么不對，周而復始，導致學生不良行為更加加劇。
經(jīng)典語句二：莎莉老師的課中，只叫過一個不主動回答問題的學生。除此以外，要么是學生沒有經(jīng)過老師同意就直接吼出答案，要么就是通過舉手獲得老師的點名來說出答案。在莎莉老師的課堂中，可以看出不經(jīng)常叫那些不愛舉手的學生回答問題，有些內(nèi)心害羞或者膽小的學生，或許知道答案，但由于教師的忽視或選擇性點名回答，導致他們表現(xiàn)和回答的機會非常少，這樣不利于建立他們的自信心，自信心不強進一步導致學生膽小內(nèi)向，如此惡性循環(huán)。閱讀這段文字的時候，自然回想自己的課堂行為，發(fā)現(xiàn)跟這位莎莉老師非常相似，讓我不禁心驚，自己在不知覺的情況下，減少某些學生的表現(xiàn)行為。
經(jīng)典語句三：一些老師，特別是初為人師者，會不明智地落入挫傷學生回答問題積極性的陷阱。除非學生對正確答案成竹在胸，否則最好別作回答。初為人師者發(fā)現(xiàn)，面對沉默或錯誤答案，他們不知道該怎么面對，常常會覺得非常尷尬，或是覺得在受到威脅。工作剛剛第二年的我，在讀到這段文字時，非常有共鳴。在提問的時候，可能由于學生的錯誤答案而表現(xiàn)出一些著急或否定的情緒，這些都在無形中挫傷學生的回答積極性，導致后來漸漸地，學生在不確定自己的答案正確的情況下，都不敢貿(mào)然舉手回答，而新教師在面對沉默的學生時，總是會比較焦急，不知課程如何開展下去，有種自問自答的尷尬感，從而影響教師和學生的課堂效果。
閱讀第二章時，也有一段話讓我記憶深刻。
經(jīng)典語句四：他們知道教師對優(yōu)生有高的學業(yè)成績期望，常常給他們提供更多的機會和選擇，學習上能放手就會盡量放手，對其學習和課堂行為總是持欣賞和肯定的態(tài)度；可是，對差生則更多的是按部就班地組織他們的學習活動，給予過多的幫助，對其學習和課堂行為總是持否定態(tài)度。就算是小學生，經(jīng)過長時間的觀察也會發(fā)現(xiàn)教室對不同學生存在不同的期望，而教師的期望是學生學習的動力之一。如果學生感覺到教室對他沒有較高的期望，那么學生學習的動力也會減弱，反之，則有可能激發(fā)部分潛在的學生，提高的他們的學習效果。因此，我認為，教師在平時教學中，需要提高對學生的期望，讓他們能達到更高的水平。
第三章中課堂管理之一：問題的防范，其中讓學生承擔責任這一部分讓我有所思考。
經(jīng)典語句五：只要有正確的計劃和教學指導，就是非常年幼的學生也能承擔起許多責任。年齡大些的學生還能夠獨立完成作業(yè)或小組形式做功課，檢查自己的作業(yè)、相互批改寫的段落或短文?，F(xiàn)今，家長和老師們經(jīng)常為孩子們準備好了一些需要的東西，不需要學生自己操心太多，只需要專心學習就可以，這樣就導致了學生們?nèi)狈ω熑涡?，不能承擔相?yīng)的責任。因此，教師可以通過正確的指導，讓他們學習承擔相應(yīng)的工作和責任，在學習中掌握何為責任，而不是單純的學習文化知識。
在閱讀的過程中，總會有那么幾句話讓人反思自省，產(chǎn)生共鳴，糾正自身的錯誤，補充自身的不足，讓自己更進一步。
透視的藝術(shù)讀后感篇十五
美國著名學者湯瑪斯所著的《透視課堂》一書，本書向我們詳盡介紹了如何加強問題的防范，如何有效地處理課堂問題，如何改進課堂教學，如何通過課堂觀察增強教師的意識等等。既有對課堂現(xiàn)象的細節(jié)描述，又提供了具體的建議，使教師讀后能結(jié)合自己的課堂實踐反思自己的課堂行為，提高課堂教學效率。
事實上，無論經(jīng)驗豐富與否，教師們都會面對一個可能會出現(xiàn)的問題，那就是課堂的實際狀況。透視課堂，在課堂里以完成展示和開啟智慧之使命為使命，是這本書傳達的主旨。
在第一章“課堂生活”中“行動系統(tǒng)知識”中寫道：如果我們不慎重考慮教學實踐中的特別明顯的言論，我們就會根據(jù)我們作為孩子和學生的經(jīng)歷來對其作出解釋。比如說，許多在我們這個社會里長大的人養(yǎng)成了這樣一種態(tài)度：對夸張的、強硬的、自發(fā)的行為不欣賞。我們更多的會把這種行為解釋為挑釁，而受到另一種社會影響的人則可能不會這樣認為。我們之所以這樣表現(xiàn)，是因為我們是在我們的歷史文化背景和社會現(xiàn)實環(huán)境中得以塑造的，因此，我們對于什么是小學三年級學生的正確行為觀點，在很大程度上講，是建立在我們接受小學三年級教育的經(jīng)驗基礎(chǔ)上的。除非我們嘗試借鑒研究的學術(shù)成果以及他人的經(jīng)驗，才會避免以自己的經(jīng)驗來判斷的情況。教師本人的經(jīng)驗、內(nèi)心的固有傾向都內(nèi)化成為教師本人的內(nèi)在素質(zhì)和隱性價值觀，指導教師對課堂行為的認知和理解，進而解釋自己的研究結(jié)論，并以此作為制定決策的標準?；蛟S，這一理所當然的決策的結(jié)果，會使學生的行為向所希望的方向發(fā)展，但是卻難以引起學生行為的心理和情感傾向的變化。如杜威所言，一切指導不過是在兒童內(nèi)心價值觀指導下的再指導。因此，教師不能僅僅依靠經(jīng)驗以自己的價值觀和行為模式來代替學生的思考和行為方式。盡管很多教師并沒有真正意識到，但事實上他們已經(jīng)這樣做了。
因此，通過課堂觀察來增強教師的種種意識是一個必要的過程。教學中很多看上去理所當然的行為和結(jié)論，其實只是一種主觀判斷；一些自認為合理的課堂決策，其實已經(jīng)受到一些片面的主觀經(jīng)驗影響而有失偏頗了。只有通過課堂觀察使教師擁有了自我反省的態(tài)度時，才會意識到問題的發(fā)生，而只有這種意識產(chǎn)生之后才能更好地控制自己的行為。
比如表揚通常會被描述為一種強化，雖然表揚并非總是會產(chǎn)生這種效果。然而，許多教師進行更多表揚的目的，在于控制學生而不是表達對學生努力或成績的羨慕和欣賞。而且，許多教師的表揚與其說是作為強化物在起作用，不如說是教師期望或態(tài)度的表達。當教師表揚他們喜歡的學生時，教師是真實可信和有感而發(fā)的，當他們對其作表揚時會面帶微笑，而且的確是在表揚學生取得的成績。盡管教師也經(jīng)常表揚自己不喜歡的學生，但表揚通常不會伴隨相應(yīng)情感的自然流露和熱情的話語，通常只是表揚他們的表面行為而不會表揚他們?nèi)〉玫膶W業(yè)成績。這其實關(guān)注的是表揚的工具性價值，而忽視了表揚本身作為一種真實的情感流露所體現(xiàn)出的人格之美。正因為如此，很多教師經(jīng)常將表揚技巧化，而在強調(diào)表揚的質(zhì)量以及本身的性質(zhì)方面顯得不足。當表揚僅僅被當作一種控制手段時，就會使學生將注意力轉(zhuǎn)移到教師的控制性行為，同時個體被評價的意識凸顯出來，學生的內(nèi)在動機受到影響，結(jié)果是，學生參與一個活動不是基于自己的內(nèi)在動力因素，而只是因為想要贏得獎勵。
還有一種常見的例子是課堂問題，這是教學過程中不可避免的，作為教師首先要保持平和的心態(tài)，正視這些問題出現(xiàn)的必然性和合理性，進而根據(jù)不同問題的不同性質(zhì)加以解決。然而在教育實踐中，一些教師并沒有意識到不同課堂問題之間的差異，沒有意識到他們的解決方法本身或許是帶有破壞性的。
對于明智的教師來說，課堂的連貫性會比制止學生的一些細小的不良行為更加重要，而只有當這些不良問題進一步蔓延的時候，教師才會采取一些小的行動，比如眼光的接觸、身體的接近或者要求回答問題等。當課堂問題進一步加重甚至對課堂造成嚴重干擾時，教師首先應(yīng)該進行簡單的調(diào)查以確定問題的情形，待問題真正明朗再進一步采取行動以免對學生和問題產(chǎn)生錯誤判斷。在進行調(diào)查的過程中，教師的詢問應(yīng)私下進行，同時要避免使用詰問的方式，因為這樣的方式會讓學生誤以為教師并非了解真實情況，而只是存心攻擊學生。當事情的來龍去脈清楚之后，簡潔明快地告訴學生應(yīng)該做什么，這是比較恰當?shù)淖龇ā?BR> 總之，《透視課堂》一書中采用了大量的課堂片段和實例，一改傳統(tǒng)教育著作中較為晦澀的言說方式，為教師呈現(xiàn)生動逼真的課堂情景，使教師在分析過程中找尋自己的身影。同時，書中還附有各式量表，并詳細闡明了量表的適用時間、適用范圍和目的，為教師提供了大量的觀察課堂和進行課堂決策的工具。另外，作者論述了很多課堂的細節(jié)，比如教師提問的時間、何時以及如何呈現(xiàn)背景知識等等。帶給我很多啟發(fā)。
透視的藝術(shù)讀后感篇十六
從前，有一個豬棚，里面住著豬哥哥和豬弟弟倆。
豬哥哥和豬弟弟的生活很好，有棚子擋雨，在池子里喝水，有用，一日三餐主人供養(yǎng)，不過有一點不好，豬哥哥和豬弟弟動不動就大家，不止你罵罵我，我罵罵你，還用手打腳踢，常常打的臉腫腰酸。
一會豬哥哥要給豬哥哥講一個好消息，豬弟弟以為豬哥哥在騙它，豬弟弟很不耐煩，用不想聽的口氣說道：不管什么好消息我都不愛聽。但是豬哥哥還是講了，豬哥哥說道：我在報紙上看到豬是很聰明的動物，我們甚至比狗還聰明，我們懂得人們的意識，并且稍加訓練就會做很多動作，比如說：爬梯子，翻跟頭甚至還會騎自行車呢.并且豬哥哥覺得這篇文章說的很對，覺得人類說豬這個動物是很笨的這個想法是錯誤的，而且對豬也不是很公平的。并且跟豬弟弟商量他們覺得人們覺得豬很聰明，所以他們覺得他們應(yīng)該展示出豬聰明的一面，而且再也不跟豬小弟吵架或者打架，不久后，他們都睡著了，醒來后發(fā)現(xiàn)主人給他們準備了食物，但是他們又因為食物的問題打了起來，并沒有意識到他們之前做的約定，最后呢還是不依不饒的再吵架和打架互不相讓。
所以這篇文章告訴我，人要說到做到，并不能像豬小弟和豬大哥一樣丟掉自己做出的約定，要做好自己約定好得事情。
透視的藝術(shù)讀后感篇十七
教育的價值在哪里?李希貴在他的《教育藝術(shù)隨想錄》的開篇就討論了這個話題。他說：“教育的任務(wù)是為富民興國的大業(yè)造就人才。學生在老師的正確指導下通過自己本身的不懈努力升華為成就感，使良好的意志品格得到強化。教育的價值要在教育者的未來和社會的未來中體現(xiàn)出來，這樣的教育價值才是真正有意義的。”
然而，作為一位剛?cè)肼毑粷M一年的英語教師，我不由地在想，我身邊的教師同事們，都是滿懷熱忱，滿懷信心，滿懷理想，為了實現(xiàn)教育的價值一直在努力，但如何讓我們的學生們也明白教育價值的意義呢?此刻，那些對學習英語有抵觸情緒的學生的話又重新浮現(xiàn)在我眼前，帶著這些話，我開始在書中尋找答案。
“學英語沒用”
學生們說，現(xiàn)在全世界都在學中國話，英語學了我以后不和外國人交流也用不上。但學習不只是在學習知識，更重要的是在學習過程中思想上的升華。有可能畢業(yè)之后再也不用學習英語，可是在英語學習過程中能夠教會我們用更開放的思維，更國際化的視野去看待事物，未來我們不只是中國公民，更是世界公民。
“學英語就是死記硬背”
傳統(tǒng)的英語教學總不免讓學生一遍遍的讀，背，記，我們平日也總要求學生過關(guān)詞，句，篇，可是學生們真正學會了多少，又真正會用多少?如何讓學生成為課堂的主人，讓學生從“要我學”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W”，一直是我們在不斷探索解決的問題。不妨試著放手，“讓學生唱主角”，讓學生在一系列活動中主動學習，鼓勵學生用自己的方式感受學習的樂趣。
“英語學不會”
由于學生英語基礎(chǔ)不扎實，所以在中學階段對學習英語喪失信心，受挫，以至于對英語產(chǎn)生抵觸情緒。所以，如何讓這些學生在英語學習中重獲信心，感受到成就感十分重要。把批改作業(yè)時的錯號換成問號，待學生訂正過后再將問號換成對號，一個小小的批改符號就可能使學生的心態(tài)產(chǎn)生積極轉(zhuǎn)變，那么平時多一句鼓勵的話，設(shè)置讓學生容易答對的問題……就可能讓學生多些信心與對自己的肯定。
希望在以后的教學過程中繼續(xù)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，感悟問題，與學生一起喚醒自我，發(fā)現(xiàn)自我，并最終成為自我，希望未來我的學生們也可以說出“幸虧當初我們英語老師，英語課，英語學習……”
透視的藝術(shù)讀后感篇十八
這本書中，作者站在歐美藝術(shù)史的角度，發(fā)掘自己的欲望，發(fā)展出藝術(shù)史的新脈絡(luò)入口是創(chuàng)造成功藝術(shù)作品最佳途徑，然后就是仔細經(jīng)營。
如果國家可以用藝術(shù)來掙錢，那么藝術(shù)才會真的被重視吧。雖然說起來很惡心，但也是沒辦法的事情。
日本人就是一個可以把事情做到極致的民族，是可以把一些不起眼的細節(jié)都做到完美極致的民族，因為當年的武士道精神，以前做不出可是要切腹的，只有抱著必死的決心去做事情，才能有真正的發(fā)展，這就是日本人獨有的覺悟。
每個藝術(shù)家都要面臨如何將錢聚集到自己身上或者將錢從從自己身上剝離這個大問題，因為錢是人與俗世的連接點，因為錢的存在推進了村上隆的創(chuàng)作，對錢的欲望成了村上隆的創(chuàng)作動機，用藝術(shù)來聚集金錢成了村上隆的生存手段。
透視的藝術(shù)讀后感篇十九
透視是繪畫中的一項基本技法，通過透視可以使畫面呈現(xiàn)出一種立體感和深度感。在長期的學習和實踐中，我逐漸對透視有了更深刻的理解和體會。透視不僅僅是一種技巧，更是一種表達和獨特的藝術(shù)語言。以下是我對透視的藝術(shù)心得體會。
首先，了解透視的基本原理是非常重要的。透視是通過視覺效果來模擬人眼所看到的三維空間。根據(jù)物體的遠近關(guān)系和角度，透視可以讓畫面中的物體在不同位置和距離上形成透視感。了解透視的基本原理可以幫助我們更準確地捕捉和表達物體的形態(tài)和空間位置。例如，在繪畫中，靠近畫面的物體應(yīng)該比遠離畫面的物體更大和更明亮，還可以使用消失點來描繪線條的收斂。
其次，透視的運用可以使畫面更具有層次感。通過合理和巧妙地運用透視，可以使畫面中的物體有層次感和距離感，增加畫面的深度和立體感。例如，在描繪建筑物時，使用透視可以使建筑物的高度和寬度加以準確的描繪，從而使畫面更具立體感。透視還可以用于描繪自然景物中的拱形和圓形物體，使其立體感更加明顯。
第三，透視在繪畫語言中具有一定的象征意義。透視的應(yīng)用可以通過畫面中的線條和構(gòu)圖表達出不同的情感和主題。通過改變透視的角度，可以給人一種不同的觀感和感受。例如，使用特定的透視角度可以創(chuàng)造出拔地而起的感覺，增強畫面中物體的力量感；透視的運用還可以表達人物的視角和觀察的立場，從而與觀眾建立情感上的共鳴。
另外，透視也可以加強畫面的藝術(shù)感染力和吸引力。通過藝術(shù)家對透視原理的巧妙運用，可以使畫面更具吸引力和情感共鳴。透視可以根據(jù)畫面的需求來選擇使用，使畫面呈現(xiàn)出不同的效果和表達方式。例如，在二維的平面作品中使用完全的透視，可以使畫面更具立體感和生動性，吸引觀眾的眼球。透視還可以與其他的繪畫技巧結(jié)合使用，如明暗處理和色彩運用，進一步強化畫面的表現(xiàn)力。
最后，透視的學習和實踐需要堅持和不斷的努力。透視是一種需要細致入微和耐心探索的技法，需要不斷的實踐和研究。通過實踐不斷調(diào)整和改進自己的透視技巧，才能逐漸掌握透視的要領(lǐng)和運用。此外，學習透視還需要善于觀察和思考，從現(xiàn)實生活中的各種場景和物體中獲取靈感和素材，并將其運用于繪畫創(chuàng)作中。
綜上所述，透視作為一種基本的繪畫技法，不僅賦予了畫面以立體感和深度感，還具有一定的象征意義和表達能力。通過深入學習和不斷的實踐，我們可以更準確地把握透視原理，并將其運用于繪畫語言中，使畫面更加有層次感，具有感染力和吸引力。同時，學習透視也是一種獨特的藝術(shù)修行，需要堅持和持之以恒的努力，以達到更高的藝術(shù)境界。