教案的編寫需要綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。編寫教案時要注意教學(xué)活動的連貫性和教學(xué)資源的充分利用。這里為大家推薦了一些值得一讀的教案實(shí)例，希望能夠?qū)Υ蠹业慕虒W(xué)工作有所啟發(fā)。
中國民族音樂教案篇一
五十六個民族，五十六朵花，中國是一個多民族的國家。在這個群星璀璨的百花園中，正因這五十六朵不同的花朵才那么的光彩奪目。而中國是一個有著如此多少數(shù)民族的國家，各民族有著自己獨(dú)特的文化、習(xí)俗等等。通過漢文化與各少數(shù)民族文化不斷的交融鑄成了博大精深的中華民族文化，才使得中文這幅畫卷如此絢麗多彩!
古語云：“人要衣裝，佛要金裝?！狈検侨祟惿畹幕疽?，是伴隨著人類的文明而產(chǎn)生的、發(fā)展的。在人類初期，人類是裸體生活，到了磨制時期，懂得簡易的遮掩，到了農(nóng)業(yè)文明時代，生產(chǎn)力的發(fā)展，人們懂得紡織，于是真正意義上的服飾產(chǎn)生了。隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，服飾不僅僅滿足于裝扮，而具有了文化氣息，它能夠反應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕諊L(fēng)土人情;有些甚至能夠反應(yīng)地位的高低。如平民百姓稱“布衣將相”，官員則穿絲帛。
通過對《中國少數(shù)民族服飾》的閱讀，在各少數(shù)民族服飾中找到如下共同點(diǎn)：
1、根據(jù)本民族當(dāng)?shù)氐臍夂?、生活方式、?xí)俗而設(shè)定服飾的樣式。如蒙古族服飾主要包括首飾、長袍、服帶和靴子，因?yàn)槊晒抛迳畹牡乩砦恢帽容^的高，所以氣溫較低，常年穿長袍。蒙古族屬于游牧民族，所以佩戴服帶和靴子便于草原的騎馬。黎族的服飾男士對襟無領(lǐng)上衣和長褲，婦女穿對襟圓領(lǐng)貫頭式上衣，下著筒裙，因?yàn)槔枳宕蠖嗵幱跓釒У靥?，那里天氣炎熱，所以他們的服飾有助于散熱?BR> 2、從各民族的服飾中可總結(jié)一般喜好黑色、白色和藍(lán)色。黑色比較的深沉，能夠彰顯一個人的深度;白色純凈，代表這個人很純樸，表明每個民族都是很純樸的;藍(lán)色即能表明純凈之意，又能增進(jìn)視覺感觸，代表永恒、堅(jiān)貞和忠誠。
3、服飾的.精簡與布料的細(xì)軟與粗糙代表當(dāng)時的社會發(fā)展程度。如果社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展快那么人們的服飾就會更加的精致，布料的手感就會更好。
4、服飾中都會以首飾作為配件，特別是女士的服飾。如苗族的女士服飾為繡花衣、百褶裙，盤髻插簪，佩戴銀質(zhì)服物，一般一套比較濃重的苗服有5公斤左右。
而通過對《中國少數(shù)民族服飾》的閱讀，總結(jié)如下幾點(diǎn)個別少數(shù)民族的不同點(diǎn)：
1、有些少數(shù)民族有包頭的風(fēng)格。如苗族、彝族、布依族等等、
2、服飾有地位的差異。如蒙古族的黃色服飾代表至高無上的皇權(quán)，在封建時期除非**，或者受到過皇帝恩賜的皇公貴族，才有資格穿這種顏色的衣服，其他人是一律不能穿用。
少數(shù)民族服飾是整個中國服飾的有機(jī)組成部分，是各少數(shù)民族才能和智慧的體現(xiàn)，都寄予著一個民族的理想和追求，是一個民族審美觀的具體表現(xiàn)。它直接或間接地反應(yīng)著各民族共同的認(rèn)知心理、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣。所以，中國服飾要想走向世界，不可忽視少數(shù)民族服飾的挖掘和發(fā)展。民族服飾是民族文化的外在表現(xiàn)，透過服飾的種種，可以領(lǐng)悟到現(xiàn)象各少數(shù)民族一定時期的社會意識形態(tài)、社會風(fēng)尚和社會面貌等深層次的東西，把握一個民族的民族意識、民族精神、民族性格和民族思維傾向。少數(shù)民族服飾工藝精湛、色彩斑斕、圖案豐富、寓意深刻、裝飾點(diǎn)綴變換無窮，富有濃郁的生活氣息和深層次的文化含義、意韻非凡。所以研究各少數(shù)民族的服飾文化的特點(diǎn)，吸取其精華，提高服飾的文化水準(zhǔn)，突出民族特色，用現(xiàn)代化的技術(shù)手段補(bǔ)充完善古已有之的工藝技法，一定能走出一條民族特色濃郁、民族風(fēng)格鮮明的現(xiàn)代民族服飾的發(fā)展道路。
希望我們的有識之士能夠在少數(shù)民族的服飾的研究上多發(fā)精力，能夠上我們的民族服飾上向世界。
中國民族音樂教案篇二
摘要：少數(shù)民族音樂作為我國音樂領(lǐng)域中重要的藝術(shù)形式，其獨(dú)有的歷史文化底蘊(yùn)和悠久的歷史淵源是我國音樂文化史的重要特征和重要媒介。伴隨音樂人類學(xué)在我國的不斷探究和深入發(fā)展，少數(shù)民族音樂與世界音樂的結(jié)合已漸入佳境，中西方音樂的深入融合和緊密交流以及學(xué)者對音樂人類學(xué)的研究推動了我國少數(shù)民族音樂的持續(xù)發(fā)展。新環(huán)境下，根據(jù)音樂人類學(xué)理論觀點(diǎn)，使用科學(xué)的方法和實(shí)際的案例，從發(fā)展的方面剖析和探討音樂人類學(xué)發(fā)展下的中國少數(shù)民族音樂，對加快中國少數(shù)民族音樂的繼承和弘揚(yáng)具有深遠(yuǎn)意義。
（一）音樂人類學(xué)的來源及涵義。
從人類學(xué)的角度來分析，音樂事實(shí)上是人類主觀意識的客觀反饋，隨著經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展和社會的進(jìn)步，音樂已漸漸深入到人們的生活和工作中。音樂的萌芽和逐漸的長大都有濃郁的時代特色，不同的音樂形式、不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的產(chǎn)生是因音樂發(fā)展經(jīng)歷了不同的歷史時期，同時民族不同，民族文化就會各有不同、生活習(xí)慣就會不同。從涵義上來看，音樂人類學(xué)的理論內(nèi)容主要包含音樂的開始、音樂與時代背景的融合、音樂作品的產(chǎn)生、音樂規(guī)則的制定以及音樂在人類社會發(fā)展中起到的作用和特性。音樂人類學(xué)的理論研究還包含民間、傳統(tǒng)、口頭說唱的音樂等。中國少數(shù)民族音樂具有濃厚的民族特色和文化含義，每個民族迥異的特色、不同民族產(chǎn)生的不同音樂在歷史長河發(fā)展中相互摩擦、相互融合又互相獨(dú)立，既具有獨(dú)立性又具有多變性。在逐漸深入研究我國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的過程中，民族音樂學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等各類學(xué)者們都對此展開了深入的探討和調(diào)查，他們以我國少數(shù)民族文化自身擁有的歷史文化價(jià)值和歷史文化積累作為基礎(chǔ)依據(jù)，與西方各類音樂全方面進(jìn)行比較和探索，并通過相互溝通了解、相互探討和相互研究，拓寬了中國少數(shù)民族音樂的探索視野范圍和區(qū)域，促進(jìn)中國少數(shù)民族音樂與西方音樂相互融合、相互交流和相互補(bǔ)充。
我國少數(shù)民族音樂文化多姿多彩，少數(shù)民族音樂的獨(dú)特色彩和大環(huán)境下的音樂文化構(gòu)成了我國民族音樂體系。少數(shù)民族音樂的發(fā)展從萌芽逐漸走向初具成果的歷程可分四個時期。（1）新中國成立前20世紀(jì)初期，民族研究學(xué)者對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀進(jìn)行了初步考察，對少數(shù)民族生活進(jìn)行了研究，在此時期與少數(shù)民族音樂相關(guān)的刊物數(shù)量可觀，其中民歌集的形式占大部分，這一時期的音樂發(fā)展和產(chǎn)出物也可被看作是少數(shù)民族音樂探究的出發(fā)階段。（2）改革開放前隨著中華人民共和國成立，黨的民族政策使不同民族文化得以相互融合，多種多樣的少數(shù)民族音樂逐漸開花并迅速結(jié)果，與此同時新的音樂文化研究也慢慢展開起來。20世紀(jì)中期，我國開展了第一次關(guān)于民族音樂方面的調(diào)查，自此音樂家這個具有文化底蘊(yùn)的專業(yè)人員在社會調(diào)查中起到了關(guān)鍵作用。20世紀(jì)中后期階段，少數(shù)民族音樂歷史的研究已初具雛形。研究內(nèi)容擴(kuò)展，研究方法更加科學(xué)化，將音樂自由的形態(tài)探究延伸到生活、歷史、民俗等方面。（3）20世紀(jì)末期改革開放政策的穩(wěn)步前進(jìn)使我國國力不斷加強(qiáng)，為少數(shù)民族音樂的探索提供了天然保護(hù)網(wǎng)，使在這個階段中的少數(shù)民族音樂呈現(xiàn)出形式多元化、豐富化、高產(chǎn)量等特點(diǎn)。各類集成書卷大量問世，象征著覆蓋少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的中國傳統(tǒng)音樂走上了新的征程。（4）21世紀(jì)初期至今新世紀(jì)伊始，文化藝術(shù)爭奇斗艷，各類少數(shù)民族音樂研究組織的成立推動了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂探究的歷程，高層次人才的不斷加入除了得到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的一致認(rèn)可，也更好地完善了這一時期的成果。這一階段，學(xué)術(shù)刊物出版增多，拓寬了少數(shù)民族音樂研究的道路。
民族音樂是民族文化發(fā)展產(chǎn)物中的重要組成部分，是各民族之間文化交融的重要橋梁。各民族自身擁有的音樂特征和特色，使我國民族音樂呈現(xiàn)多元化。不同類型的音樂文化加快了我國民族音樂在世界范圍內(nèi)的宣傳和傳播，對各民族間交流具有獨(dú)特的意義。所以，要對中華民族音樂更深入理解，需以探究人類音樂學(xué)發(fā)展為前提條件，了解民族音樂轉(zhuǎn)變的方向。通過對民族文化的認(rèn)識，對民族音樂文化差異的研究，可明確意識到各民族音樂間的傳播意義和價(jià)值體現(xiàn)，保護(hù)民族音樂別具一格的姿態(tài)，使少數(shù)民族音樂的發(fā)展對全球范圍內(nèi)音樂的發(fā)展也起到促進(jìn)作用。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，各民族音樂文化的相互傳播與交流，應(yīng)直面少數(shù)民族音樂所面臨的機(jī)遇和競爭，這對加強(qiáng)中華民族文化的發(fā)展具有重大意義，可以很好地保護(hù)我國少數(shù)民族音樂的特殊性。
在音樂人類學(xué)研究中，民族音樂發(fā)展自身演變出的就是一種文化，每一類民族音樂都有其獨(dú)特的價(jià)值和歷史，這種歷史沉淀積少成多，逐漸變成汪洋大海。對于音樂人類學(xué)理論來說，用比較研究的方法進(jìn)入實(shí)地考察少數(shù)民族生活以及所產(chǎn)生的音樂文化，感知民族志的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，注重不同民族音樂文化的.歷史發(fā)展特性和所處的自然環(huán)境，逐步剖析不同民族音樂文化的內(nèi)容和特色，對加快不同民族之間音樂文化在全球范圍內(nèi)的傳播發(fā)揮了重要作用。對于音樂人類學(xué)來說，少數(shù)民族音樂史發(fā)展的研究應(yīng)以民族文化研究為基礎(chǔ)。我國地域廣闊，少數(shù)民族群眾居住分散，由于各民族地理位置、生活習(xí)性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等諸多方面存在差異，使不同民族的音樂風(fēng)格、音樂表達(dá)內(nèi)容和表現(xiàn)形式等都存在很大的差異，但有一點(diǎn)是相同的，即文化價(jià)值是相同的。所以，在不同民族音樂相融合和摩擦的背景下，創(chuàng)建促進(jìn)民族音樂文化歷史發(fā)展的研究手段和觀點(diǎn)是探索少數(shù)民族音樂發(fā)展的重點(diǎn)。要深入地了解中國少數(shù)民族音樂，首先要知道不同民族的音樂發(fā)展史和音樂文化，研究其發(fā)展的內(nèi)容和表現(xiàn)方式，這樣可獲得全新的音樂文化知識。中國是一個少數(shù)民族人口眾多的國家，音樂風(fēng)格及形式多元化，想要感受和了解這些民族音樂文化，體會民族音樂中表達(dá)出來的文化涵義，就應(yīng)了解其背景、歷史、人文等狀況，以音樂人類學(xué)的角度，采用相互比較的方法去探究、考察和感知中國少數(shù)民族音樂的魅力以及各民族音樂在不同方面的區(qū)別和關(guān)聯(lián)，尋找各民族音樂間的共通性和差異性。從根源上了解少數(shù)民族音樂發(fā)展的歷史進(jìn)程，了解少數(shù)民族音樂文化，拓寬研究視野，建立多樣化音樂文化理念，從而提升對中華民族音樂的鑒賞力，弘揚(yáng)中國少數(shù)民族音樂的精神和文化。
二、音樂人類學(xué)理念下多樣的民族音樂史。
（一）人類學(xué)視域下的音樂與民族文化。
我國有56個民族，這決定了民族音樂的種類繁多。民族文化多元化，也就決定了我國民族音樂的多元化。在五千多年的悠久歷史長河中，積淀了許多富含底蘊(yùn)的文化，每個民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中隨著社會的變遷也形成了自身特色的具有濃厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化形式。各民族居住地的生活習(xí)俗、地理環(huán)境、人文知識等也都具有鮮明的地方特征，使民族音樂的發(fā)展形式多樣化，迥異的音樂風(fēng)格和形式得以鮮明地表現(xiàn)出來。音樂在民族文化中擁有非常重要的位置。音樂是民族特色要素中的重要構(gòu)成部分，代表著一個少數(shù)民族所擁有的鮮明特征，其所有的民族記憶也是無價(jià)之寶。音樂史所產(chǎn)生的文化與少數(shù)民族文化之間存在著比較復(fù)雜和緊密的聯(lián)系，比如民族舞蹈、民族樂器、民族音樂、民族行為、民族習(xí)俗等多個層面。隨著音樂人類學(xué)的實(shí)踐取得初步成果，學(xué)術(shù)人員研究各民族間的音樂文化差異和音樂文化的共通處，將研究方法向新的思維方向展開，對音樂的節(jié)奏、語言、形式等相關(guān)因素的探討、考察也越來越具體和深入，這些都會加快我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展步伐。
多民族性與多樣文化并存是我國少數(shù)民族的顯著特色，很大程度上說明了我國文化在形式和敘述上的多面性。隨著全世界文化交流的迅猛飛進(jìn)，我國少數(shù)民族文化也受到了其他外來文化的影響。例如佛教文化的傳播與發(fā)展，在傳播佛教知識的過程中，它的音樂形式也影響著我國音樂文化的發(fā)展；五四運(yùn)動期間，西方現(xiàn)代化出現(xiàn)在中國，直接影響了我國文化的快速發(fā)展；20世紀(jì)后，我國的民族文化已初具雛形，具有了開放、共生、多元化的特征。多民族文化的共同發(fā)展下，我國的少數(shù)民族音樂文化也受得到了影響，音樂變成了民族間文化共通和互補(bǔ)的重要橋梁。在音樂人類學(xué)的研究過程中，利用人類學(xué)的方法讓人們可以通過音樂的表達(dá)方式交流，間接地促進(jìn)文化的發(fā)展和傳承。其次，我國文化背景也呈現(xiàn)多樣性，為促進(jìn)音樂人類學(xué)理論在我國的順利傳播和發(fā)展，要遵循各民族傳統(tǒng)風(fēng)俗、文化發(fā)展道路。音樂人類學(xué)者提倡各少數(shù)民族音樂與背景文化要緊密相連，可把與音樂活動相關(guān)的內(nèi)容、行為等作為民族音樂發(fā)展的指路明燈。將我國歷史悠久的民族文化與少數(shù)民族獨(dú)有的音樂進(jìn)行無縫對接，這些都有助于對人類學(xué)視域下少數(shù)民族音樂發(fā)展的研究。
根據(jù)我國各民族的地域差異，少數(shù)民族音樂風(fēng)格可分為西北風(fēng)、東北風(fēng)、西南風(fēng)、中南風(fēng)和東南風(fēng)，這幾個部分中所涵蓋的少數(shù)民族特色音樂存在很大的區(qū)域差異性。區(qū)域的差異會導(dǎo)致不同語言、不同文化和不同風(fēng)俗習(xí)性，這就造成了不同地方、不同民族音樂的獨(dú)創(chuàng)性和差異性。例如，河北省歷史悠久，是民族文化的重要起源地之一，當(dāng)?shù)馗髅褡逦幕囆g(shù)在形態(tài)、種類、表達(dá)方式上顯現(xiàn)出多變性。瑰麗多彩的人文風(fēng)情和悠久絢爛的歷史文化培育出形式多樣、種類繁多的多元少數(shù)民族音樂風(fēng)格文化。如唐山評劇、河北梆子、皮影戲等獨(dú)具民族特色的音樂形式。比如，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中皮影戲、樂亭大鼓、評劇。由蓮花落這種說唱形式逐漸轉(zhuǎn)變而成的評劇唱詞相較其他來說比較簡單明了，具有比較濃郁的民間生活氣息。樂亭大鼓是將民謠的濃縮精典之處與古代的多種說唱相結(jié)合，再慢慢通過實(shí)地演唱和更新才逐漸走向成熟化。對于唐山區(qū)域來說，樂亭大鼓和評劇是其中主要的藝術(shù)表達(dá)形式，雖然這兩種藝術(shù)同處一個區(qū)域，但其音樂的表達(dá)方式和特點(diǎn)卻有很大的不同，這主要?dú)w功于唐山文化的多樣性。多種文化的發(fā)展與展現(xiàn)，各不相同的人文風(fēng)情，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的不同，造就了不同的音樂藝術(shù)表達(dá)方式。
從音樂人類學(xué)的方面來看，各民族間相互交流互補(bǔ)的重要方式就是少數(shù)民族音樂的交流。音樂的交融可以加強(qiáng)不同區(qū)域、不同民族、不同文化和不同背景的民眾間的互相溝通，從而進(jìn)一步加強(qiáng)同一民族文化多樣化發(fā)展和不同民族文化的共通性發(fā)展。在音樂人類學(xué)視域下傳承和發(fā)展少數(shù)民族音樂，需要加大對音樂人類學(xué)理論的建立并擴(kuò)展其研究范疇，以適應(yīng)并深入研究學(xué)術(shù)思想，提高學(xué)術(shù)研究水平，從而培育出越來越多的高級優(yōu)秀人才。除此之外，還要將注意力加強(qiáng)在少數(shù)民族音樂內(nèi)在的涵義和規(guī)律研究方面，運(yùn)用科學(xué)的方式方法來探索少數(shù)民族音樂，與此同時還需要加大拓展同全球?qū)W術(shù)界間的交流，加快音樂人類學(xué)在與少數(shù)民族音樂研究領(lǐng)域的實(shí)踐和發(fā)展。當(dāng)然，在音樂人類學(xué)視域下研究我國少數(shù)民族音樂會遇到許多問題，牽扯范圍也比較多，例如學(xué)者間、政府機(jī)構(gòu)間、傳播媒體間、文化發(fā)展間以及民間各組織與普通大眾間的看法差異。因此，要傳承和發(fā)揚(yáng)光大我國的少數(shù)民族音樂，首先要削弱或者清楚矛盾之處，而想要達(dá)到這個效果就需要從音樂人類學(xué)的視角去保護(hù)和宣傳各少數(shù)民族音樂所擁有的獨(dú)立個性和文化魅力，加強(qiáng)多種音樂文化價(jià)值在少數(shù)民族音樂發(fā)展中的體現(xiàn)，避免我國少數(shù)民族音樂文化被西方價(jià)值觀所同化，保持我國少數(shù)民族音樂獨(dú)有的藝術(shù)特色。
三、音樂人類學(xué)視域下民族音樂與世界音樂的發(fā)展走向。
從音樂人類學(xué)的視角分析，無論哪個民族的音樂發(fā)展都會推動世界音樂文化的整體發(fā)展，民族音樂也是世界音樂文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是世界音樂文化中的瑰寶。隨著我國與世界經(jīng)濟(jì)、文化、政治等的密切交流、貿(mào)易來往日益頻繁，我國少數(shù)民族音樂與世界音樂的交流來往也日益頻繁，這不僅促進(jìn)了中國少數(shù)民族音樂在世界范圍的發(fā)展，同時，各國音樂學(xué)者及音樂愛好者采取不同的方法來探究中國少數(shù)民族音樂，而音樂人類學(xué)這個學(xué)科在少數(shù)民族音樂研究中的實(shí)際操作和迅速發(fā)展也拓展了我國社會學(xué)者們的視野，使我國少數(shù)民族音樂得到了更深的詮釋和了解。通過全球各民族之間音樂藝術(shù)的溝通，不同風(fēng)格、不同種類的民族音樂互相作用和互相融合，不僅加強(qiáng)了中西民族音樂文化的交流，也是通過音樂這種交流方式在某種程度上加大了各國之間的認(rèn)識，從而使得因文化差異產(chǎn)生的隔閡將被削弱。通過了解少數(shù)民族音樂文化，了解我國傳統(tǒng)音樂文化和音樂精神，了解少數(shù)民族音樂演變過程，認(rèn)識到我國少數(shù)民族音樂在世界音樂發(fā)展中的重要地位，了解與世界民族音樂的內(nèi)在涵義和聯(lián)系，可讓世界人民更真切地感受中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的魅力所在，更好地傳播和促進(jìn)少數(shù)民族音樂的長久發(fā)展。同時更各極地學(xué)習(xí)我國少數(shù)民族文化，加強(qiáng)對中華民族文化的認(rèn)知度。隨著全球化互通交流的加速，世界音樂發(fā)展也隨著社會各界的頻繁交流日益進(jìn)步，在大環(huán)境下多方面的學(xué)術(shù)交流過程中邁向更繁榮的景象。中國少數(shù)民族音樂是世界音樂文化發(fā)展不可缺少的組成部分，占據(jù)著舉足輕重的地位。音樂全球化發(fā)展必然會加快世界人民對中國少數(shù)民族音樂發(fā)展的更深入了解，使我國少數(shù)民族音樂可以更好地在全世界范圍內(nèi)展現(xiàn)，民族音樂的藝術(shù)價(jià)值也會得到更好地體現(xiàn)。最后，音樂人類學(xué)在我國推廣和發(fā)展，使我國少數(shù)民族音樂在理念和理論層次都有了較大的提高，并會越來越好。截止到現(xiàn)在，我國關(guān)于人類學(xué)視域下民族音樂史的研究已取得了比較可觀的成就。21世紀(jì)是我國少數(shù)民族音樂歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型時期，這個時期的研究由以包含政治及民族為主要導(dǎo)向，以科學(xué)的方法為途徑來轉(zhuǎn)型。中國少數(shù)民族音樂是我國文化發(fā)展中的重要部分，從古至今經(jīng)歷了不斷變遷。民族音樂文化的繼承、傳播、發(fā)展是一個非常漫長的過程，還需要各類學(xué)者們的不斷探索、深入挖掘才能將發(fā)展持續(xù)進(jìn)行。為更廣泛地傳播中國少數(shù)民族音樂的發(fā)展，需要以多種文化價(jià)值作為少數(shù)民族音樂文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，并運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的思路對我國少數(shù)民族音樂史的發(fā)展進(jìn)行發(fā)掘、保護(hù)和傳承，在這些努力下，音樂人類學(xué)才可以得到更持久的進(jìn)步。在全球經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展和其他外來文化的浸潤下，我國少數(shù)民族音樂所獨(dú)具的特色、獨(dú)特的個性、豐富多彩的民族文化必將進(jìn)入全新的發(fā)展階段。
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中國民族音樂教案篇三
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出："每個幼兒心中都有一顆美的種子。幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會，在大自然和社會文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗(yàn)豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。"中國結(jié)是中國特有的民間手工編結(jié)藝術(shù)，它身上所顯示的情致與智慧正是漢族古老文明中的一個側(cè)面。是由舊石器時代的縫衣打結(jié)，推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝它以其獨(dú)特的東方神韻、豐富多彩的變化，充分體現(xiàn)了中國人民的智慧和深厚的文化底蘊(yùn)。為了讓幼兒更好地了解這一文化瑰寶，我設(shè)計(jì)的大班美術(shù)欣賞活動《中國結(jié)》。
1、欣賞中國結(jié)的美，感受中國結(jié)豐富多彩的變化，萌發(fā)民族自豪感。
2、愿意和同伴分享、交流自己喜愛的中國結(jié)和美感的體驗(yàn)。
3、學(xué)習(xí)編簡單圖案，享受成功的快樂。
讓幼兒欣賞中國結(jié)的美，感受中國結(jié)豐富多彩的變化。
引導(dǎo)幼兒萌發(fā)民族自豪感。
幼兒知識能力的準(zhǔn)備：對中國結(jié)意義的簡單了解環(huán)境布置的準(zhǔn)備：收集各種中國結(jié)懸掛起，布置成一個展覽廳活動材料的準(zhǔn)備：每位幼兒一段40厘米長的紅繩中國結(jié)實(shí)物若干活動過程：
1、教師以導(dǎo)游的身份帶領(lǐng)幼兒參觀中國館。
現(xiàn)在我們所處的位置是中國館。這里有許多美麗藝術(shù)品，這些藝術(shù)品是我們中國特有的，是我們中國人自己編制的，都是中國古代勞動人民的智慧結(jié)晶。讓我們大聲說出它的名字："中國結(jié)"。
2、引導(dǎo)幼兒欣賞中國結(jié)，感受中國結(jié)豐富多彩的變化。
2、你看到了什么形狀的中國結(jié)，它是什么顏色的？
3、你最喜歡的是哪一個？喜歡它什么地方？
4、你還在什么地方見過中國結(jié)？你覺得它表達(dá)的是什么意思？
小結(jié):中國結(jié)不僅造型優(yōu)美、色彩多樣，代表著中國的傳統(tǒng)文化，而這些，例如"吉慶有余"、"福壽雙全"、"雙喜臨門"、"吉祥如意"、"一路順風(fēng)"與中國結(jié)組配，都表示熱烈濃郁的美好祝福，是贊頌以及傳達(dá)衷心至誠的祈求和心愿的佳作。
1、我們今天欣賞了這么多的中國結(jié)，小朋友想不想自己動手做一個？
2、讓我們一起來學(xué)一學(xué):線向逆時針方向繞個圈，壓、挑、壓，往下穿出中心壓住，順時針4次，逆時針5次，繞好拉緊整理。
3、展示自己制做的中國結(jié)延伸活動今天我們參觀了中國館了，欣賞了許許多多美麗的中國結(jié)，知道中國結(jié)是我們中國特有的民間手工藝術(shù)品，它美麗神奇，豐富多樣，蘊(yùn)涵著美好的意義。在民族文化共享的今天，中國結(jié)也走上了世界文化的行列，深受大家的喜愛，國內(nèi)國外都有它的影跡，它是我們民族的驕傲。中現(xiàn)在讓我們把親手制作的中國結(jié)送給小班的弟弟妹妹們。
藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，也是表達(dá)自己對周圍世界的認(rèn)識和情感態(tài)度的獨(dú)特方式。為了創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品。本節(jié)課我利用導(dǎo)游的身份帶幼兒參觀中國館，讓幼兒欣賞各式各樣美麗的中國結(jié)，讓幼兒知道中國結(jié)是我們中國特有的民間手工藝術(shù)品，它美麗神奇，豐富多樣，蘊(yùn)涵著美好的意義。現(xiàn)在談?wù)勛约旱母惺埽?BR> 1、充分激發(fā)幼兒表達(dá)、表現(xiàn)的興趣。
在本次活動中，教師以導(dǎo)游的身份帶領(lǐng)幼兒參觀中國館，充分的激發(fā)了幼兒的興趣，讓幼兒都全身心地投入到活動中來。
2、整個活動真摯、感人，情感目標(biāo)達(dá)成度高我把這種感受融入到我的活動中，孩子們也受到了感染，通過很巧妙地將創(chuàng)設(shè)情景"到電視臺錄制節(jié)目"到幼兒體驗(yàn)故事角色，在故事情節(jié)變化中情感得到升華。
3、活動環(huán)節(jié)清晰、順暢整個活動共分三個環(huán)節(jié)：情景導(dǎo)入--欣賞各種各樣的中國結(jié)，--分享、交流--說一說自己喜歡的中國結(jié)，感受中國結(jié)的美，學(xué)習(xí)編制簡單的中國結(jié)--體驗(yàn)成功的喜悅；延伸活動--進(jìn)一步認(rèn)識中國結(jié)，萌發(fā)民族自豪感?；顒迎h(huán)節(jié)清晰、緊湊且層層遞進(jìn)，幼兒很快被帶入到活動中來，活動的興趣高。
1、制作中國結(jié)有一定難度，有些幼兒不能獨(dú)立完成，需要教師的幫助，才能完成作品。
2、讓幼兒從欣賞美麗的中國結(jié)上升到萌發(fā)民族自豪感需要教師的提示。沒有很好地潛移默化滲透進(jìn)入。
中國民族音樂教案篇四
我國有55個少數(shù)民族，在社會發(fā)展中，少數(shù)民族形成了自己的民族特色，擁有了自身的民族音樂，成為整個中華民族傳統(tǒng)音樂文化中不可分割的一部分，記錄了民族的演變史，是少數(shù)民族精神與文化的追求，也為民族帶來了應(yīng)有的榮耀、自強(qiáng)心和歸屬感。民族音樂是本民族的象征。少數(shù)民族音樂按照不同種類與體裁分為五大類：民間歌曲、民間舞蹈、民間器樂、民間戲曲以及說唱演藝。民間歌曲是少數(shù)民族人民對自己生活情感、生活狀況的一種直觀表現(xiàn)，這種典型的民間風(fēng)俗成為一門藝術(shù)，是民間音樂的代表。民間舞蹈主要是在音樂的伴奏下翩翩起舞，表現(xiàn)形式比較多，典型的是鼓舞、踏歌、跳樂。民間器樂，在少數(shù)民族中有自己獨(dú)特的演奏方式與演奏樂器，總體分為吹拉彈唱擊，典型的民間的器樂有蘆笙樂、銅鼓樂、打溜子等。民間戲曲種類繁多，幾乎每個民族都有自己的戲曲表達(dá)形式，能夠當(dāng)作文化遺產(chǎn)收錄的就有275種。
廣西民族師范學(xué)院地處桂西南區(qū)域交通樞紐城市――廣西壯族自治區(qū)崇左市。該校有5200多少數(shù)民族學(xué)生，占全校學(xué)生比例45%，包括20多個民族，成為民族院校的典型。民族音樂作為該校的特色專業(yè)也得到了我國大中專院校的認(rèn)可。
（一）廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂特色。廣西民族師范學(xué)院作為民族音樂的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅師資力量雄厚，而且招生面向全國各個民族，這對個人發(fā)展以及學(xué)校民族音樂的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。該校的民族音樂教學(xué)具有三大典型特色，分別是“唱出眾、跳出彩、吹個性”，這也是廣西省民族音樂的特色所在。唱即唱山歌，這最能體現(xiàn)廣西省少數(shù)民族風(fēng)情，在教育的角度該校也很重視唱這個環(huán)節(jié)，無論是民歌還是美聲都讓其保存民族固有的特性；跳即跳舞，廣西省少數(shù)民族的舞蹈內(nèi)容很是豐富，如蘆笙舞、扁擔(dān)舞、竹竿舞等，因此該校有專門的舞蹈系，也在保留各民族特色基礎(chǔ)上讓其賦有更多感情；吹即吹奏，吹奏蘆笙甚至樹葉，人們用這些奇妙的樂器或群吹或獨(dú)奏，傳遞著情感與寄托，也成為該校培養(yǎng)人才的一大特色。
（二）廣西民族師范學(xué)院民族音樂師資力量。廣西民族師范學(xué)院擁有雄厚的師資力量，由于該校少數(shù)民族學(xué)生較多，因此對民族音樂特別重視，對教師的聘用以及后期培養(yǎng)都具有很高的要求，表1是對部分教師情況的匯總。民族音樂作為該校的傳統(tǒng)專業(yè)成為其發(fā)展的亮點(diǎn)，針對民族音樂的類型不同分為不同的教研室，包括聲樂教研室、器樂教研室、舞蹈教研室和音樂理論與基礎(chǔ)教研室。音樂與舞蹈系教師具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在多年的教學(xué)中取得了豐碩的成果，在音樂舞蹈學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有一定的影響，為音樂學(xué)專業(yè)和舞蹈表演專業(yè)的教學(xué)提供了師資力量保證。
（三）廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂的發(fā)展缺陷。1.理論基礎(chǔ)較差。由于本校招生面向全國各地，考生的文化基礎(chǔ)不同，有些學(xué)生從小就接受專業(yè)音樂教學(xué)的培訓(xùn)，而大部分少數(shù)民族學(xué)生甚至沒有上過專業(yè)音樂課。曾經(jīng)按照國家教委的規(guī)定做過一項(xiàng)調(diào)查，在步入大學(xué)后能識五線譜的學(xué)生不足總數(shù)的4%，完全沒上過音樂課的學(xué)生占總數(shù)的8.6%，這嚴(yán)重表明民族音樂缺乏堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，雖然原生態(tài)味道十足，但是不利于未來民族音樂的發(fā)展。學(xué)生步入大學(xué)后，教師需要重新為其打基礎(chǔ)，從簡單的五線譜學(xué)起，浪費(fèi)了大學(xué)應(yīng)有的課程時間。2.對民族音樂研究不專一。在外來音樂元素大量襲來的環(huán)境中，很多學(xué)生對民族音樂并沒有很大的學(xué)習(xí)熱情。調(diào)查顯示有72.2%大學(xué)生更傾向于流行音樂的發(fā)展方向，僅有27.8%的大學(xué)生堅(jiān)持喜歡民族音樂，這有以下幾個原因：第一年輕人都喜歡刺激潮流的音樂元素，認(rèn)為研究民族音樂是枯燥乏味的，不符合現(xiàn)在的心理特征；第二民族音樂的教材不大全面，由于民族音樂是本土音樂元素，又來自各個偏遠(yuǎn)地區(qū)，教材對其攝入量較少，導(dǎo)致學(xué)生對民族音樂不感興趣；第三是高校作為民族文化傳承的中心，對我國特有的民俗沒有起到有效的傳播，教師沒有刻意強(qiáng)調(diào)民族音樂的重要性，導(dǎo)致學(xué)生潛意識忽視民族音樂。
（一）改革教材和教學(xué)內(nèi)容。民族音樂作為高校傳播音樂知識中的'一項(xiàng)內(nèi)容，首先需要對授課教材與內(nèi)容有所規(guī)范。教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的一項(xiàng)重要工具。民族音樂這門課程需要民間藝人與專業(yè)音樂家結(jié)合共同編制教材，廣泛收集民間音樂元素，使教材內(nèi)容規(guī)范化、系統(tǒng)化，同時還要配備相應(yīng)的音響資料，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的興趣。
（二）要正確處理民族音樂與外來音樂的關(guān)系。既然是音樂專業(yè)，就要以本民族文化為基礎(chǔ)，在本民族音樂強(qiáng)化的基礎(chǔ)上，平等的接納外來文化。首先要讓學(xué)生認(rèn)識到本民族文化的重要性與不可忽視性，然后再讓其選擇喜歡的音樂特色，使其能夠平等的看對“音樂”這個容量如此大的內(nèi)容，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生以傳統(tǒng)文化為核心，以多元化發(fā)展為導(dǎo)向。
（三）豐富課堂教學(xué)模式。民族音樂在廣泛傳承的今天要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，理論知識只會讓學(xué)生感到枯燥乏味，因此要變換方式對其進(jìn)行教學(xué)，可以設(shè)定某一體裁讓學(xué)生自導(dǎo)自演，將其表演為話劇的形式，也可更加深入的體現(xiàn)該歌曲所表達(dá)的民族精神。比如《劉三姐》在音樂界具有典型的民族色彩，學(xué)生可以巧妙地利用唱山歌的形式，表達(dá)廣西民族的歌舞藝術(shù)，更形象地表達(dá)勞動人員與壓迫階級的對抗，也使這種音樂元素深入人心。同時還能增進(jìn)師生之間的情歌，促進(jìn)了師生關(guān)系的進(jìn)步。
作者:包其鋒單位:廣西民族師范學(xué)院。
參考文獻(xiàn)：
中國民族音樂教案篇五
音樂風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)：了解祖國多民族的音樂特色，并且在歌曲的學(xué)習(xí)中感受彝族歌曲的風(fēng)格。
教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生用最好的聲音唱出歌曲的特點(diǎn)。
教學(xué)課時：1課時。
教學(xué)準(zhǔn)備：課件、自制打擊樂器，課前收集民族音樂并能夠哼唱和表演。
教學(xué)過程：一、師生問好。
請你們用最美的聲音和老師問好，注意姿勢正確。
今天早上我叢家里來到綠樹環(huán)抱的澄江小學(xué)，感覺非常的清新，請你們跟著我一起深呼吸吧?。ㄉ詈粑?，不聳肩，氣息下沉。）。
二、引入。
同學(xué)們，我們的祖國幅員遼闊，一共有多少個民族？（56個）你知道有哪些少數(shù)民族嗎？
學(xué)生進(jìn)行交流，回答。
三、四川涼山（彝族）。
1、引入：在四川涼山，有一群年紀(jì)和同學(xué)們差不多的彝族兒童，正哼著優(yōu)美的旋律向我們走來，請你們也和他們一起哼唱這優(yōu)美的旋律嘛！
2、出示音樂旋律：
·1=g4/422712—|171750|555232|57210||。
·1=g4/4712175|232175|2255712|122170||。
請我們同學(xué)們分成兩組來和他們一起來完成吧。
4/4x—x—||。
3、彝族的同學(xué)們請大家一起演唱彝族兒童歌曲《星星和燈光》。請大家來跟著音樂一起來學(xué)學(xué)吧！
·出示歌曲內(nèi)容，讓學(xué)生觀察歌曲的曲譜，發(fā)現(xiàn)視唱中的旋律和歌曲中的部分旋律是一樣的。
·播放歌曲《星星和燈光》，老師引導(dǎo)：彝族的孩子們要唱給孩子們聽一聽，咱們應(yīng)該尊重他們，希望大家仔細(xì)聽音樂，感受彝族孩子們唱歌時候的心情，也可以小聲地跟著音樂一起哼唱。
·老師范唱：這首歌曲真好聽，陳老師也想來試試。請你用上自己的耳朵，聽聽陳老師唱得怎么樣？然后給老師評一評。
（老師彈琴唱，唱完后學(xué)生評）。
·請大家再跟著音樂一起哼唱歌曲，看看還有哪些地方唱出來比較困難的，我們共同解決！
學(xué)生跟琴唱，老師伴奏。
·（學(xué)生提出自己唱得不夠好的地方，教師和學(xué)生一起糾正唱得不理想的地方）。
·來，讓我們大家分組練習(xí)吧。（分組演唱，教師提醒學(xué)生注意聲音的優(yōu)美和處理好歌曲的情緒：活潑、高興。）。
·光有演唱還不夠熱鬧，請大家用上自己準(zhǔn)備的打擊樂器來為我們的歌曲進(jìn)行伴奏吧。
4/4拍歌曲的強(qiáng)弱規(guī)律是什么？
塑料瓶節(jié)奏為4/4xxx0||。
竹筒節(jié)奏為4/4x—x—||。
伴奏的聲音一定要輕。
請你用最合適的聲音唱出高興的心情來。
a、東北方向（朝鮮族）。
中國民族音樂教案篇六
三是實(shí)踐工作室中的兩個范例；
四是學(xué)習(xí)成果交流與評價(jià)。
學(xué)會分析中國結(jié)基本結(jié)的結(jié)形、特點(diǎn)及用途。識讀中國結(jié)的操作流程圖，正確編織同心結(jié)、紐扣結(jié)和盤長結(jié)。
正確分析編織時繩帶的路線走向。掌握整修中國結(jié)造型的技巧。通過課前收集資料、學(xué)生交流、匯總、概括資料，使學(xué)生獲取中國結(jié)的許多信息，知道中國結(jié)的歷史淵源與內(nèi)涵寓意、造型特點(diǎn)與種類，了解制作中國結(jié)的工具和材料等，從而使學(xué)生對中國結(jié)有感性認(rèn)識。運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，從結(jié)形、特點(diǎn)、用途等方面對常用的基本結(jié)進(jìn)行分析把握，增加對中國結(jié)的理性認(rèn)識。
引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、分析識讀操作步驟圖，指導(dǎo)學(xué)生將靜態(tài)的畫面轉(zhuǎn)換為動態(tài)的圖像，掌握技術(shù)學(xué)習(xí)的方法，形成技術(shù)思維。
1、知道中國結(jié)的概念，了解中國結(jié)的起源與發(fā)展；掌握中國結(jié)的特點(diǎn)與寓意。
2、了解材料的相關(guān)知識，能按需取材。
3、識讀中國結(jié)的編結(jié)符號圖及操作步驟圖；知道中國結(jié)的編結(jié)技法，掌握編結(jié)技巧，正確編織同心結(jié)、紐扣結(jié)與盤長結(jié)。
4、初步學(xué)會分析基本結(jié)的結(jié)形與特點(diǎn)，知道其作用及用途；掌握組合結(jié)的組合方法。
1、通過識讀操作步驟圖及分析、表達(dá)，結(jié)合對文字說明的理解，能正確編織中國結(jié)作品。
2、在實(shí)踐操作過程中，培養(yǎng)解決實(shí)際問題的能力，能及時進(jìn)行技術(shù)交流與探討。
1、培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的審美能力，激發(fā)傳承傳統(tǒng)民族藝術(shù)的愿望。
2、通過合作學(xué)習(xí)，形成協(xié)作互助精神。
1、學(xué)會分析中國結(jié)基本結(jié)形的特點(diǎn)及用途。
2、識讀中國結(jié)的操作步驟圖，正確編織同心結(jié)、紐扣結(jié)和盤長結(jié)。
1、能正確分析編織時繩帶的路線走向。
2、掌握整修中國結(jié)造型的技巧。
本節(jié)建議8課時。中國結(jié)的相關(guān)知識1課時；編結(jié)技巧與同心結(jié)1課時；紐扣結(jié)1課時；盤長結(jié)4課時；跟線裝飾1課時。
教具：多媒體課件，實(shí)物投影儀，教學(xué)范例；教學(xué)工具與材料。學(xué)具：剪刀、繩帶、泡沫板、珠針、鑷子、打火機(jī)等。
運(yùn)用多媒體課件展示各種中國結(jié)作品，引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國結(jié)，體驗(yàn)中國結(jié)古樸、典雅、富于線條美和造型美的藝術(shù)魅力，帶領(lǐng)學(xué)生走入中國結(jié)的藝術(shù)大門。
課前指導(dǎo)學(xué)生通過不同途徑收集中國結(jié)的相關(guān)資料；組織學(xué)生交流信息，分析及加工處。
理信息。
內(nèi)容：
1、介紹中國結(jié)的歷史起源和發(fā)展。
2、中國結(jié)的特點(diǎn)與寓意。通過多媒體欣賞分析中國結(jié)的特點(diǎn)；分析中國結(jié)的組成與成型；知道它的寓意，理解中國結(jié)名字的原由。
3、中國結(jié)可分為基本結(jié)和組合（變化）結(jié)。介紹常用的基本結(jié)，介紹和分析信息庫中基本結(jié)的結(jié)形、特點(diǎn)與主要用途；介紹組合（變化）結(jié)和掛件。
4、介紹制作中國結(jié)的工具和材料。
運(yùn)用實(shí)物投影儀介紹工具的名稱及其使用方法；了解材料的相關(guān)知識及運(yùn)用方法。
1、中國結(jié)的編結(jié)步驟：籌、編、整（抽）、飾、定型等。
2、編結(jié)技法：壓、結(jié)、穿、繞、纏、編、抽等多種工藝技法循環(huán)有序地變化編結(jié)。
3、運(yùn)用實(shí)物投影儀簡單演示各個編結(jié)技法，加強(qiáng)學(xué)生對技法的理解。
1、師生看圖共同分析掛件的組成：同心結(jié)（起始結(jié)）、盤長結(jié)（主體結(jié)）、同心結(jié)（終止結(jié)）、配件、穗子等。
2、編制同心結(jié)。
1）首先復(fù)習(xí)同心結(jié)名字由來與寓意；然后分析它的結(jié)形、特點(diǎn)及用途，使學(xué)生對同心結(jié)有感性認(rèn)識。
醒和督促學(xué)生每完成一步查一查繩帶相交部位的前后位置關(guān)系。
3）整形：收緊繩帶，結(jié)成型后先對照結(jié)形特點(diǎn)查一查。指導(dǎo)學(xué)生調(diào)整同心結(jié)在繩帶上的位置。通過抽動繩耳與結(jié)體連接的繩帶，找到整形的起點(diǎn)，然后沿繩帶的路線逐步抽繩調(diào)整，最終使同心結(jié)達(dá)到理想的位置。
3、編制盤長結(jié)。
1）盤長結(jié)名稱的由來及其寓意。
2）觀賞展示作品，分析盤長結(jié)的造型特點(diǎn)及其多種表現(xiàn)形式（回盤長結(jié)、復(fù)翼盤長結(jié)等）。
3）技法指導(dǎo)：
a、分析最后一幅步驟圖，使學(xué)生知道繩帶橫向、豎向各穿編2個來回，明確整個繩帶。
所走的路程。
b、繩帶的每一次彎折應(yīng)作到平行、不扭轉(zhuǎn)；固定繩帶前要繃緊繩帶。
c、教師可要求學(xué)生控制編結(jié)時的大小，初學(xué)時教師可規(guī)定每一個回轉(zhuǎn)彎折處的長度，
以便學(xué)生控制結(jié)形，減少編制后整形時的困難。
d、引導(dǎo)學(xué)生分析掌握每一個步驟圖中繩帶編織的規(guī)律，以便正確操作。
e、編制完后，先查線路后整形。整形由起始處或終結(jié)處向另一端逐步抽拉調(diào)整，可借。
助鑷子等輔助工具，直至結(jié)形對稱、中心菱形結(jié)體緊密平整。
4、通過觀看錄相了解掛件連接的方法以及抽穗、接穗的方法。根據(jù)自己的需求與設(shè)計(jì)，采取適合的方法，制作完整的掛件。
1、欣賞與分析。
比較范例a、b，說說它們的異同，明確所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
2、編制紐扣結(jié)。
1）分析紐扣結(jié)的結(jié)形、特點(diǎn)及用途。
2）觀察分析、紐扣結(jié)的操作步驟圖，找出每一幅圖中前一步所操作過的部位，然后根據(jù)符號理解本圖所要操作的內(nèi)容，尤其要弄清繩帶穿編的區(qū)域位置，嚴(yán)格執(zhí)行查一查的要求，以確保編結(jié)的正確。
3）技能操作練習(xí)：編制紐扣結(jié)，調(diào)整紐扣結(jié)在繩帶中的位置。
3、復(fù)習(xí)盤長結(jié)，學(xué)習(xí)跟線技術(shù)。
組織學(xué)生通過分組討論議一議裝飾繩線的加入方法。通過探究、交流與實(shí)踐，使學(xué)生初步掌握跟線的技巧。
1、在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)編結(jié)技巧。
2、組織學(xué)生將作品固定在一塊展板上展示、評價(jià)與交流。通過自評、互評和點(diǎn)評，對作品進(jìn)行分析；引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，思考改進(jìn)方法，以便完善作品。
中國結(jié)始于上古，興于唐末、盛于明清，其魅力在于以結(jié)傳情，以結(jié)寓意，結(jié)結(jié)相連，如意吉祥。中國結(jié)以繩線為材料，經(jīng)過巧妙編織，構(gòu)成上下一致、左右對稱，正反相同、首尾相接的小巧玲瓏的織物。每一個中國結(jié)從頭到尾都是用一根絲線編結(jié)而成；不同的結(jié)飾互相結(jié)合在一起，或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨(dú)特、絢麗多彩、寓意深刻、內(nèi)涵豐富的中國傳統(tǒng)吉祥裝飾物品——中國結(jié)。中國結(jié)是古代人心靈手巧的表現(xiàn)，根據(jù)形、意而命名，寓意平安吉祥。
中國結(jié)編結(jié)五步驟：籌、編、整（抽）、修、飾。
籌——周全的籌備是最有效的工作方法。
編——形成結(jié)體結(jié)構(gòu)的過程，即穿、繞、挑、壓。編結(jié)有二種編結(jié)方式：徒手式編結(jié)，平擺式編結(jié)。
抽——抽即調(diào)整。穿繞完畢，檢查核對是否有錯誤地方。結(jié)體編好會有多余的剩線，呈松散狀，需要進(jìn)行抽的步驟把多余剩線抽到尾端，整個結(jié)體才會顯現(xiàn)。
調(diào)整標(biāo)準(zhǔn)：
1、結(jié)體的松緊度要平均，四邊必須等寬才能對稱，以尺測量即可。
2、每個回轉(zhuǎn)線的距離相等，橫直對稱，每個結(jié)縫間隙就會整齊，可用鉤針尾端調(diào)整。
3、正面的結(jié)縫要與背面的結(jié)縫對齊，將結(jié)體對著光看，可從結(jié)縫看到光線。盤長結(jié)“抽”的過程至少要做三次：
第一次，先把扣住珠針的結(jié)耳全部放開，把松散的空間移至結(jié)耳處，在保持整體形狀下，將外緣結(jié)耳呈放射狀拉開，使結(jié)體慢慢縮小，直到形成預(yù)定尺寸為止，但不是“緊”，以各線空間的距離約半條絲的寬度為標(biāo)準(zhǔn)。
第二次，結(jié)體的空間移到結(jié)耳，所以結(jié)耳顯得更長，幾乎與鄰耳糾纏起來，本次抽線是將這些結(jié)耳多余長度全部移到尾端。
第三次，整個結(jié)體形成，但是還需要調(diào)整，如兩邊結(jié)耳不對稱、結(jié)體空隙不平均等。酢漿草結(jié)、如意結(jié)和大部分組合結(jié)是抽與編的步驟交叉進(jìn)行，不是全部編好再抽線，所以有的作品不能單獨(dú)進(jìn)行編的步驟，必須編、抽交叉進(jìn)行。
飾——裝飾、修整、遮及補(bǔ)充。
定形——長久保持結(jié)體的最佳形態(tài)、延長作品壽命。
1、心要靜，氣要順。編結(jié)是一門情趣高雅的藝術(shù)活動，可以陶冶性情，修身養(yǎng)性。豈手忙。
腳亂，心急心煩。
2、看圖解，記走向。編結(jié)是手工活，它不同于游泳、騎自行車等運(yùn)動，一旦學(xué)會終身不忘。也許今天照著圖解編出了滿意的結(jié)，但不經(jīng)常練，就會漸漸生疏。所以編結(jié)時要記清楚線的走向，記清是穿還是壓，是向上還是向下等。
3、三分編，七分調(diào)。剛編出的結(jié)形，還只是一個松散的結(jié)構(gòu)，要經(jīng)過調(diào)整，才能成型。
4、分清內(nèi)、外耳，拉緊外耳翼。要力量平均的向外拉緊外耳翼，將結(jié)心抽到適合的大小和形狀。
5、順走向，調(diào)耳翼。耳翼的大小和長短，可根據(jù)需要隨心所欲來變化，但必須依順線的走向，從起線調(diào)到尾線。
6、雙線平走，不扭轉(zhuǎn)。編結(jié)時如果是雙線，又用了二色的話，線不能扭轉(zhuǎn)、重疊。
7、藏線頭，是關(guān)鍵。中國結(jié)的奧秘就是一根線編到底，看不到線頭、線尾、接縫。
8、防變形，用暗縫。編結(jié)時采用了質(zhì)地較硬的線，結(jié)雖硬挺，但不易抽緊，不好成形，即使是做的時候抽緊了，過后還是容易松散變形，這時必須用同色針線暗縫在結(jié)形里。
9、依結(jié)形，鑲飾物。珠子等飾物對結(jié)只是起點(diǎn)綴或填補(bǔ)結(jié)的空隙的作用，故不能喧賓奪主。而且飾物的顏色、質(zhì)地、形狀都要隨結(jié)形決定。
10、同色線，做流蘇。流蘇可以買現(xiàn)成的，但日常自制可用本線梳開，這樣顏色更統(tǒng)一。
中國民族音樂教案篇七
中華民族上下五千年文化，尤其是少數(shù)民族音樂，有著豐富的藝術(shù)和文化特色，它們之間不斷地融合、影響、吸收，相互促進(jìn)，形成了各具特色的民族文化藝術(shù)。中國幾千年的傳統(tǒng)文化滋潤著中國少數(shù)民族音樂的發(fā)展，少數(shù)民族音樂承載著它們的歡樂和痛苦，記錄著他們一代又一代實(shí)際生活，寄托著他們的精神情感。民族音樂記錄著我國民族文化的發(fā)展，也是民族的精髓所在，這種民族的精髓理應(yīng)當(dāng)灌輸在我國高校的音樂教育中，但是實(shí)際上大多數(shù)音樂學(xué)院并沒有特別重視少數(shù)民族音樂教育的重要性，也沒有認(rèn)識到民族音樂傳承的重要性。高校應(yīng)積極運(yùn)用少數(shù)民族音樂進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂事業(yè)，傳承民族音樂文化的責(zé)任感。
目前少數(shù)民族音樂教育處于邊緣化的狀態(tài)，很多高校都沒有重視少數(shù)民族音樂教育，少數(shù)民族音樂僅局限于當(dāng)?shù)氐拿褡宕蟊娭g的傳播。上世紀(jì)六十年代，就有音樂界人士大力提倡少數(shù)民族音樂在高校教育中的施行，也有高校積極響應(yīng)，把它作為必修課開設(shè)了，但是還有很多高校沒有回應(yīng)沒有普及。很多高校認(rèn)為少數(shù)民族音樂可有可無，音樂教育體系大多借鑒西方的音樂理論，使得少數(shù)民族音樂不斷流失。據(jù)筆者調(diào)查，大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的高校音樂教育中，少數(shù)民族音樂只用來作為選修課對待。其他民族地區(qū)高校音樂教育起步比較早，課程也很完善，但是涉及到少數(shù)民族音樂的幾乎沒有，這就是現(xiàn)在的少數(shù)民族音樂教育在高校音樂教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國的高校教育要改變?nèi)缃竦默F(xiàn)狀和觀念，去培養(yǎng)這方面的優(yōu)秀人才。
（一）少數(shù)民族音樂在高校音樂教育中對少數(shù)民族音樂的傳承和保護(hù)有著重要意義。如今少數(shù)民族音樂在傳承上面臨著十分嚴(yán)峻的問題，老一代民間藝人的離去，民間音樂的歌唱和民族樂器的演奏技術(shù)也在漸漸的消失，所以對于少數(shù)民族音樂的傳承和保護(hù)不能僅僅靠民間藝人和政府的支持，而要高校音樂教育對此予以重視。
（二）少數(shù)民族音樂在高校教育中實(shí)施，可以培養(yǎng)大量的少數(shù)民族音樂人才，增加對少數(shù)民族音樂的認(rèn)識，讓學(xué)生了解中國少數(shù)民族文化的豐富性和多元化，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
（三）通過對少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對少數(shù)民族文化的興趣，讓他們感受到民族音樂的魅力和更多地宣傳少數(shù)民族音樂。
（四）想要創(chuàng)作出具有民族特色的音樂作品，必須把少數(shù)民族音樂和漢族音樂結(jié)合起來。少數(shù)民族音樂是我國音樂教育的重要資源，積極結(jié)合少數(shù)民族音樂，可以增進(jìn)民族之間的交流，創(chuàng)造出更新穎的音樂作品。
（五）大學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂，不僅僅是對音樂的聆聽和鑒賞，同時也是對學(xué)生心理素質(zhì)和文化的一種提高，同時有利于促進(jìn)我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展和創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，給予學(xué)生創(chuàng)作的靈感。
（一）培養(yǎng)審美意識。音樂的特征就是激發(fā)聆聽者的情感，為所要表達(dá)的情感提供合適的方式。在校大學(xué)生都處于青春期，有著豐富的情感，因此音樂是表達(dá)情感再好不過的介質(zhì)。在高校中開展少數(shù)民族音樂教育，可以更好地激發(fā)他們對民族音樂的興趣，從而提高其音樂審美能力。
（二）增強(qiáng)民族意識。中國南北方文化差異，地域差異比較大，通過開展少數(shù)民族音樂的課程，讓大學(xué)生接觸到我國不同民族、不同地區(qū)的音樂，培養(yǎng)他們對音樂感知力和理解能力，使他們更好地理解我國多樣化民族音樂文化，培養(yǎng)他們的愛國主義情懷，從而繼承我國少數(shù)民族音樂的精髓。
（三）開發(fā)創(chuàng)造性。各個少數(shù)民族，有著各色各樣音樂文化，大學(xué)生將各個民族音樂文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，對各個民族的音樂文化都有所學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，能更好地激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
四、結(jié)語。
我國作為一個多民族的國家，對少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)，同時也是在保護(hù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)學(xué)生對少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)學(xué)生思想價(jià)值觀、民族精神的提高。作為高校的音樂教育是有責(zé)任去傳承我國的少數(shù)民族音樂的，讓少數(shù)民族這朵音樂藝術(shù)中的奇葩在在祖國的音樂藝術(shù)中盛開，經(jīng)久不衰。
作者:于佳單位:內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂學(xué)院。
參考文獻(xiàn)：
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[3]黃長安.少數(shù)民族音樂教育對提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的作用[j].藝海，2010,(07).
中國民族音樂教案篇八
中國結(jié)---蘊(yùn)涵悠悠古韻的民間手工編織藝術(shù)，它滲透中華民族特有的文化精髓，造型獨(dú)特，寓意豐富。每縫過年過節(jié)，幼兒園、家庭或其他場所經(jīng)常會把中國結(jié)用于環(huán)境布置，紅紅的中國結(jié)營造出了濃濃的喜慶祥和的氣氛，孩子們經(jīng)常會在那兒駐足，看的看、拉的拉、說的說，“為什么要掛這個東西”“好漂亮，真好看！”
……因此，我把它設(shè)計(jì)為一個社會領(lǐng)域的教學(xué)活動，意在幫助幼兒了解中國結(jié)的相關(guān)的初淺的知識，感受我國民族文化的多姿多彩和我國民間工藝的獨(dú)特魅力，萌發(fā)對祖國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛之情，正如《綱要》社會領(lǐng)域所倡導(dǎo)的“將社會、文化、環(huán)境與教育密切結(jié)合”的理念，從而弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化。
1、知道中國結(jié)是我國特有的民間手工編織藝術(shù)，了解有關(guān)中國結(jié)的初淺知識。
2、喜愛中國結(jié)，熱愛祖國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，增強(qiáng)民族自豪感。
教師、幼兒共同收集中國結(jié)若干；教師準(zhǔn)備如意結(jié)1個、鯉魚結(jié)1個、盤長結(jié)1個；錄象一段；編織帶一根。
1、師幼共同把大小不一、造型不同的中國結(jié)或中國結(jié)圖片布置在教室里并一起觀賞。
2、師幼交流、幼兒相互交流自己帶來或欣賞到的中國結(jié)。
（1）教室里布置了中國結(jié)后有什么感覺？
（2）你喜歡中國結(jié)嗎？為什么？
（1）這些中國結(jié)有一樣和不一樣的地方嗎？
（2）為什么大多數(shù)的中國結(jié)是紅色的呢？
1、逐一出示鯉魚結(jié)、如意結(jié)、盤長結(jié)。
（1）提問：這些不同的圖案代表什么意思呢？
為什么我們中國人喜歡掛這樣的中國結(jié)？
（2）教師小結(jié)：鯉魚結(jié)表示年年有余，如意結(jié)表示吉祥如意，盤長結(jié)寓意新郎新娘相親相愛，這些中國結(jié)表達(dá)了我們中國人追求真善美的愿望。
2、觀看錄象或圖片：北京數(shù)千名大學(xué)生用xx個中國結(jié)拼成的奧運(yùn)五環(huán)作為禮物送給北京奧組委。
1、奧運(yùn)五環(huán)是什么做成的？表達(dá)了人們的怎樣的愿望？
2、你還在哪些地方也見過中國結(jié)？
3、教師小結(jié)：現(xiàn)在我們中國人經(jīng)常把帶有美好愿望的中國結(jié)作為禮物送給親朋好友，國際友人，特別是外國人，他們非常喜歡中國結(jié)這種我們中國特有的東西。中國結(jié)還經(jīng)常在一些重大活動上亮相，讓所有的人感受我們的中國文化。
1、開設(shè)中國結(jié)編織區(qū)，引導(dǎo)幼兒嘗試制作簡單的中國結(jié)。
2、繼續(xù)提供中國結(jié)實(shí)物、圖片讓幼兒探究、欣賞。
中國民族音樂教案篇九
1：目的：提高湘西少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民經(jīng)濟(jì)收入，安定團(tuán)結(jié)，健康文明的生活環(huán)境，引導(dǎo)人們能正確認(rèn)識休閑體育活動意識，利用湘西得天獨(dú)厚的民族風(fēng)情，民族文化，民族體育，地理環(huán)境結(jié)合現(xiàn)當(dāng)前體育產(chǎn)業(yè)化的興起，來帶動湘西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人均收入。
3：國際動態(tài)：就國際形式來看，全球一體化，體育參謁立體化，現(xiàn)在大多數(shù)都對健康的意識有了進(jìn)一步的認(rèn)識和覺悟，就世界衛(wèi)生組織，旅游事業(yè)，節(jié)假日的活動方式來看，世界各國都是為提高全民綜合素質(zhì)進(jìn)行引導(dǎo)，都對休閑體育這一塊有了較高的認(rèn)識。
4：國內(nèi)動態(tài)：國內(nèi)形式來看，wto和興辦奧運(yùn)，休閑健身運(yùn)動產(chǎn)業(yè)，當(dāng)前人均收入的不斷提高，全國每年就用于休閑的費(fèi)用也相對增多，用于休閑娛樂的時間也大幅度增多;旅游產(chǎn)業(yè)話的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化開始起步。人口健康意識的轉(zhuǎn)變。
關(guān)鍵技術(shù)和預(yù)期水平效益。
1：關(guān)鍵技術(shù)：對湘西少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)狀進(jìn)行并調(diào)查，取證，探研湘西地區(qū)休閑體育的發(fā)展，開展情況程度，把農(nóng)村和城鎮(zhèn)之間的休閑體育的發(fā)展?fàn)顩r，休閑的方式，對休閑文化的傳播從積極發(fā)展等幾個方面進(jìn)行研究，運(yùn)用現(xiàn)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)狀況，運(yùn)用對比對經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展和現(xiàn)在人們有更多的時間來進(jìn)行休閑運(yùn)動，課題主要運(yùn)用調(diào)查法，查找文獻(xiàn)資料法，比較法和分析法等進(jìn)行研究，能從中得出適應(yīng)湘西地區(qū)積極方向發(fā)展的休閑體育運(yùn)動對策。
【拓展閱讀】。
專業(yè)簡介。
中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)是隨我國改革開放而發(fā)展與設(shè)立的新型社會科學(xué)專業(yè)，她具有多學(xué)科交叉的綜合特性，理論新穎，實(shí)踐性強(qiáng)，充滿勃勃生機(jī)。中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)是國家部委級的重點(diǎn)學(xué)科。
研究方向。
民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展研究。
民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究。
民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)研究。
民族地區(qū)與周邊國家經(jīng)濟(jì)合作研究。
人力資源開發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究。
培養(yǎng)目標(biāo)。
本學(xué)科主要培養(yǎng)具備必要的經(jīng)濟(jì)學(xué)與民族學(xué)理論知識，掌握系統(tǒng)的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法，能夠進(jìn)行民族經(jīng)濟(jì)理論和方法研究或運(yùn)用民族經(jīng)濟(jì)理論分析、研究和解決少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中實(shí)際問題的高層次人才。
1、進(jìn)一步掌握馬克思主義基本原理，樹立馬克思主義世界觀，堅(jiān)定正確的政治方向;培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的集體觀念，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，遵紀(jì)守法，品德優(yōu)良，積極為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
2、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，勤奮敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。掌握民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專業(yè)知識與技能，熟悉當(dāng)代民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展態(tài)勢，熟悉當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)理論動態(tài)，并能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析、研究少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大問題，提出具有可操作性的對策。具有獨(dú)立從事本學(xué)科教學(xué)、科研和解決該領(lǐng)域?qū)嶋H問題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與工作能力，適應(yīng)教學(xué)、科研和實(shí)際工作等多種崗位的需求。
3、較為熟練的運(yùn)用一門外語閱讀本專業(yè)書刊和撰寫研究論文。
4、身心健康。
中國民族音樂教案篇十
1、蒙古族民歌《遼闊的草原》2、藏族民歌《酒歌》。
3、烏孜別克族民歌《一杯酒》4、苗族民歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》。
“感受體驗(yàn)音樂的民族文化特征，認(rèn)識理解音樂與人民生活、勞動習(xí)俗的關(guān)系”，是《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在《音樂鑒賞》模塊中的一項(xiàng)重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。本課是湘版《音樂鑒賞》模塊中的第三單元（音樂與民族）的第一節(jié)內(nèi)容。這節(jié)內(nèi)容以中國少數(shù)民族的民歌為切入點(diǎn)，在音樂鑒賞和探究活動中，不但讓高中學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)我國不同民族民間音樂的風(fēng)格特點(diǎn)和韻味，而且能對少數(shù)民族音樂文化進(jìn)行初步的研究，樹立平等、多元的文化價(jià)值觀。
本課介紹的六首音樂作品分別為蒙古族、藏族、朝鮮族、維吾爾族、烏孜別克族、苗族等少數(shù)民族常用的歌曲或樂曲，都具有一定的代表性、典型性。因作品較多，可選擇《遼闊的草原》、《酒歌》、《一杯酒》、作為重點(diǎn)鑒賞的曲目，選擇部分較為熟悉的本地民歌作瀏覽性欣賞。
1、知識與技能目標(biāo)：能認(rèn)真聽賞本課的音樂作品，辨別本課不同地區(qū)的地理環(huán)境和民風(fēng)民俗對音樂作品不同特點(diǎn)的影響，并簡單了解本地的民族音樂。
2、過程與方法目標(biāo)：（1）能積極參加小組討論，探討部分音樂作品中的民族風(fēng)格是如何表現(xiàn)出來的，并與全班同學(xué)一起交流、歸納。
（2）能獨(dú)立搜集我國少數(shù)民族人文、地理、風(fēng)俗等方面的文字、圖片、音像資料，在班上交流介紹或演唱、演奏，加深對音樂與人民社會生活、勞動習(xí)俗等關(guān)系的了解。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：在拓寬音樂視野的基礎(chǔ)上，能夠理解和尊重多元文化正視民族音樂。
1、聆聽體驗(yàn)《遼闊的草原》、《酒歌》、《一杯酒》。2、理解音樂作品的音樂特點(diǎn)。
聆聽體驗(yàn)法、對比聽辯法、講授法、演示法、練習(xí)法、討論法等。
：一課時十、教學(xué)過程：
中國民族音樂教案篇十一
初步感受歌曲旋律，理解歌詞，體驗(yàn)作為中國好娃娃的自豪。
鋼琴。
（一）初步欣賞，理解歌詞
1、首次欣賞
t：我們都是中國人，中國人和外國人長得有什么地方不一樣？我們聽聽中國娃娃是唱了什么？（初步欣賞歌曲，理解歌詞。）
2．再次欣賞
t：中國娃娃長什么樣？中國娃娃住在哪？（引導(dǎo)幼兒說出聽到的歌詞內(nèi)容，老師用歌曲樂句進(jìn)行總結(jié)，例如：小朋友說：我聽到黑眼睛黑頭發(fā)，老師就唱：黑眼睛，黑頭發(fā)。
（二）尋找旋律節(jié)奏
t：中國有很多的寶藏，它們都藏在歌曲里，我們來找找看，每個音代表一個寶藏，聽一個音拍一個音。（引導(dǎo)幼兒根據(jù)音樂旋律拍出節(jié)奏）
（三）唱歌曲
1．初步跟著音樂唱歌曲
t：中國娃娃用歌聲來夸夸自己。
（引導(dǎo)幼兒跟著音樂輕聲演唱，老師對于歌詞做進(jìn)一步的引導(dǎo)。）
2．再次演唱
t：中國娃娃站得穩(wěn)，跟著音樂去介紹中國的特別地方。（引導(dǎo)幼兒唱準(zhǔn)音高。）
3．動作表現(xiàn)
t：中國有什么值得驕傲的地方？我們用動作來告訴外國朋友，在歌曲的最后一句結(jié)束時用動作介紹。（引導(dǎo)幼兒在歌曲最后創(chuàng)編一個表現(xiàn)的動作。）
操作提示
從音高上看最低音是低音1a，因此老師可根據(jù)幼兒實(shí)際情況進(jìn)行移調(diào)，找到適合本班幼兒的音區(qū)。老師在幼兒初步會唱歌曲后，可對歌曲進(jìn)行進(jìn)一步的處理，用跳音和連音表現(xiàn)歌曲，例如：第一小節(jié)中的前半小節(jié)3 6可用跳音表現(xiàn)，后半小節(jié)l、 2可用連音方式演唱。
歌曲中有一些是上下跳動的音程，孩子在表現(xiàn)的時候容易出現(xiàn)不穩(wěn)定。老師可利用情景性的語言，根據(jù)幼兒實(shí)際操作中出現(xiàn)的問題隨時進(jìn)行調(diào)整。例如：中國娃娃要立起來，站得穩(wěn)不跌倒，引導(dǎo)幼兒控制上下跳動的音。又如：中國娃娃臉圓圓的，個個有精神，暗示幼兒唱歌口型圓，打開。
附：兒童歌曲《中國娃娃》
黑眼睛，黑頭發(fā)，中國娃娃好娃娃。東海邊，天山下，
到處都是我們的家。是你，是我，是他，都是好娃娃，都是好娃娃。
中國民族音樂教案篇十二
幼兒能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)活動，并能大膽的表達(dá)自己的情感和體驗(yàn)。音樂活動《大中國》，旨在欣賞體驗(yàn)作品氣勢雄壯，音域?qū)拸V的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)用多種手段表達(dá)、表現(xiàn)作品所展示的內(nèi)容。
1、欣賞體驗(yàn)作品氣勢雄壯、音域?qū)拸V的特點(diǎn)，激發(fā)做個中國娃的自豪感。
2、能運(yùn)用多種手段表達(dá)、表現(xiàn)作品所展示的內(nèi)容。
3、在感受歌曲的基礎(chǔ)上，理解歌曲意境。
4、能唱準(zhǔn)曲調(diào)，吐字清晰，并能大膽的在集體面前演唱。
集體。
1、事先聽過歌曲。
2、自制道具。
一、說說我們的大中國
“你覺得我們中國是個怎樣的國家？”（幼兒可以從多方面敘述）
二、教師演唱歌曲，幼兒隨意跟唱和表演。
提問：聽了這首歌，你有什么感覺？
三、感受、理解歌曲
1、引導(dǎo)幼兒講講對歌曲旋律的感受和歌詞內(nèi)容的粗略理解。
2、感受歌曲性質(zhì)。
3、欣賞歌曲一遍。
（1）從這首歌中，你聽到了什么？想到了什么？又感覺到了什么呢？
（2）歌曲中用了一個比喻，把中國比做一個家，那兄弟姐妹指的是什么？（是指五十六個民族在中國大家庭里，就像兄弟姐妹一樣相親相愛）
4、欣賞歌曲第二遍，幫助幼兒理解歌詞：
（1）你聽到歌里唱了哪些美麗景色？幼兒觀看ppt
（2）家里盤著兩條龍，是哪兩條？
（3）我們中國的什么山峰是世界最高山峰？
（4）你見過長城嗎，是什么樣的？
（5）歌曲中為什么說“看那青藏高原比那天空還遼闊”？
5、播放mtv，欣賞歌曲第三遍
（1）喜歡這首歌嗎？這首歌的前后節(jié)奏有什么不同嗎？
（2）歌曲中哪一句聽上去感覺很激動、很自豪？
（3）讓我們一起來大聲唱起來吧！
6、動作創(chuàng)編
讓我們跟著音樂唱起來，跳起來吧。
師豐富幼兒動作。
四、進(jìn)一步激發(fā)情感:
“歌曲唱完了，你們覺得做一個中國人光榮嗎？為什么？
請幼兒用一句話說說對祖國的祝福。
五、表達(dá)與表現(xiàn)。
1、幼兒自由結(jié)伴，協(xié)商確定表演的形式（唱歌、舞蹈等），選擇道具。
2、幼兒分組展示。
《大中國》是一首節(jié)奏感很強(qiáng)的樂曲，給人的感覺是熱烈、奔放的，與我們平時教孩子唱的兒歌不同，可能孩子們的在幼兒園里接觸到像這樣的樂曲比較少，所以在聽到音樂時，很快的隨著樂曲美妙的音樂不自覺的有節(jié)奏的拍起手來，嘴里還不停的唱著。我想這就是音樂的魅力的吧，孩子們在無形中感受到了曲子的豪放所在，所以隨著樂感不由自主的快樂的手舞足蹈起來。孩子們學(xué)的很開心。有些句子因?yàn)楸容^成人化，孩子在學(xué)唱中有些困難，特別是對于“經(jīng)過那個多少那個風(fēng)吹和雨打”歌詞的理解，我就用孩子們的語言給所以的孩子做了解釋:因?yàn)槲覀冏鎳性S多的寶物，外國的人想來搶走我們祖國的寶物，所以他們來打我們，經(jīng)過戰(zhàn)爭，我們中國人終于把這些外國人趕出去了。孩子們基本上能完整的演唱第一段的歌詞，而且在演唱中，流露出一種自豪、開心的感覺。最后，請幼兒欣賞音樂，自由舞動起來，一些孩子還能合作表演，效果較好！通過傾聽、理解、欣賞、表演，祖國大好河山的美麗景色，再次浮現(xiàn)在幼兒的面前，讓幼兒在感受歌曲旋律的同時，既愉悅了身心，又豐富了幼兒的想像。我想音樂的魅力也就在于此?！洞笾袊吩谖覀兊母杪曋袌A滿結(jié)束。
幼兒在交流探索結(jié)果時，有些幼兒回答的太羅嗦，我沒有及時把他們的語言進(jìn)行提煉，把孩子們局限在一個框框中，讓他們跟著教師的思路走，而沒有發(fā)揮幼兒主動性。
在音樂教學(xué)中適當(dāng)引入流行歌曲進(jìn)行教學(xué)有著多種的益處，會給我們的音樂教學(xué)帶來很大的促進(jìn)作用。
中國民族音樂教案篇十三
中華民族音樂歷史悠久，可追溯至7000多年前。在幾千年的歷史長河中，各民族民間音樂不斷發(fā)展傳承，流傳至今的許多民族民間音樂都具有極高的藝術(shù)價(jià)值。一是中華民族民間音樂，具有極高的美學(xué)價(jià)值。中華民族民間音樂美也表現(xiàn)在許多方面，有些少數(shù)民族音樂給人一種賞心悅目的優(yōu)美、壯美之感；有些少數(shù)民族音樂蘊(yùn)含著一種悲劇美、喜劇美等。靜心聽一曲蒙古族歌曲，亦如站在蒼茫草原上，感受著美麗大自然的壯美，如傾聽“呼麥”，有一種親臨高山之感。我國疆域遼闊，少數(shù)民族眾多，每個民族由于歷史和文化環(huán)境不同，都會產(chǎn)生出不同的民族音樂，具有不同的藝術(shù)價(jià)值，正是因?yàn)槲幕諊灰粯?，音樂審美的?nèi)涵才更加豐富。二是中華民族民間音樂，具有極高的史學(xué)價(jià)值。各民族文化不同，其民族音樂也可以反映不同的民族文化，以現(xiàn)存的少數(shù)民族音樂為基礎(chǔ)，不僅可以追溯考證其民族音樂歷史，還可以追溯考證其民族發(fā)展史，民族音樂的考證價(jià)值是其他史料無可替代的。如魏晉南北朝時期，民族融合不斷加強(qiáng)，這一時期流行的音樂具有各民族文化特色，如高昌樂、西涼樂、鮮卑樂、龜茲樂等，都有著明顯的民族融合的痕跡，中華文明史上的優(yōu)秀作品《救勒歌》，更是這一時期具有代表性的民歌。隋唐時期，封建社會音樂文化獲得了很大的發(fā)展，宮廷音樂中有很多少數(shù)民族音樂。因此，通過對某民族音樂的研究，可以了解更多民族間分化、融合的歷史，研究少數(shù)民族音樂音樂史，可以進(jìn)一步明確民族的族源關(guān)系，可以說，民族音樂可以作為歷史考察的另一面鏡子。三是中華民族民間音樂，具有極高的哲學(xué)價(jià)值。許多少數(shù)民族的原始歌謠，反映了一定的哲學(xué)思想，各民族的先民們通過歌謠表達(dá)情感，表達(dá)對自然萬物的.崇拜，寄托自己的愿望。元代蒙古族的宴歌《茫茫大?！?，就是具有代表性的表達(dá)哲學(xué)思想的歌謠，這首歌不僅勸誡人們要遵循宇宙變化規(guī)律，還從另一個側(cè)面告誡人們要“齊心團(tuán)結(jié)緊密合作”，如果“聽信讒言和相互猜忌”，最終必然會走向滅亡，從哲學(xué)的角度表達(dá)了辨證和唯物主義宇宙觀。
（一）民歌音樂中的愛國之情與思鄉(xiāng)之情。
中華民族音樂不僅蘊(yùn)含著極高的藝術(shù)價(jià)值，還蘊(yùn)含著豐富的情感元素。作為古老的世界文明古國，許多民族音樂都飽含著濃濃的愛國之情，抒發(fā)人們對于祖國的熱愛，對于故鄉(xiāng)土地的眷顧和留念之情，如：《歌唱祖國》《多情的土地》《義勇軍進(jìn)行曲》等。尤其是上個世紀(jì)，涌現(xiàn)出了許多熱愛祖國、熱愛民族的民歌?！读x勇軍進(jìn)行曲》是在民族危亡時刻涌現(xiàn)出來的民族歌曲，充滿激昂的旋律，震撼的音樂效果，飽含著豐富的感情色彩。新祖國成立后，民族歌曲獲得了蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出許多歌頌祖國新環(huán)境、新氣象的歌曲，如《歌唱祖國》等，解放后，將人們當(dāng)家做主的喜悅之情淋漓盡致地表達(dá)出來。對于故鄉(xiāng)的情感，中國人有著特別的理解，在人們的心中，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是美好的，故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水，故鄉(xiāng)的人，給我們的一生留下不可磨滅的印記。即使在外漂泊，游子的內(nèi)心也深深眷戀著故鄉(xiāng)。為了表達(dá)對故鄉(xiāng)的情感，許多人都喜歡通過歌曲來傾訴衷腸，如《孔雀東南飛》《嘎達(dá)梅林》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》等，在展現(xiàn)故鄉(xiāng)情方面，民族歌曲可以展現(xiàn)出獨(dú)特的功效，在華夏這片領(lǐng)土中，“鄉(xiāng)情”有著不可替代的地位，思鄉(xiāng)之情，戀鄉(xiāng)之情，體現(xiàn)這一情感的歌曲給人一種身臨其境的恬靜之美。
（二）民歌音樂中的親情、友情、愛情。
家庭給人帶來的溫暖，在外流浪時，家是一種幸福的期盼，親情可以給人們以心理上的慰藉。民族歌曲贊美親情，就是用愛來感化每一個人，從小家到大家，我們生活在中華民族這個大家庭中，就要熱愛我們的祖國，熱愛我們身邊的每一個人。在表現(xiàn)親情方面，民族歌曲有兩種，一種是狹義的，一種是廣義的，比較廣義的親情歌頌更容易獲得人們的理解，使人們產(chǎn)生共鳴，感受到親情的偉大、親情的親切?！霸诩铱坑H人，出門靠朋友”，友情與親情一樣，都是人生必不可少的內(nèi)容。歌頌友情的民族音樂，樂曲一般比較平穩(wěn)、流暢，不像表現(xiàn)愛國之情那樣豪邁，像《朋友》《朋友的酒》等歌曲，讓我們在欣賞之余可以感受濃濃的情誼。愛情是個不朽的話題，在民族歌曲中，表現(xiàn)愛情主題的歌曲也非常多，這類歌曲相對歡快、樂曲悠揚(yáng)，給人一種美的感覺。如《康定情歌》《繡荷包》等表現(xiàn)青年男女間愛情的民族小調(diào)，蘊(yùn)涵的美感深刻地影響著許多年輕人的精神世界。
參考文獻(xiàn)：
[1]王超慧.從我國少數(shù)民族音樂傳承現(xiàn)象中引發(fā)的思考——當(dāng)代科學(xué)視野中的音樂傳承現(xiàn)象研究[j].黑龍江民族叢刊，(06).
中國民族音樂教案篇十四
這篇課文講述了駐守在戈壁灘上的戰(zhàn)士們經(jīng)常舉行“賽石會”。一天我雨后又去揀石頭，遇到趕車的小姑娘要我去珍珠泉洗石頭。我們突然發(fā)現(xiàn)了一塊兒相極了雄雞的石頭，我給他起名“中國石”，中國石在今后的賽事會上屢屢得魁，成了戰(zhàn)士們的至寶。
1、學(xué)習(xí)本課生字新詞。
2、學(xué)習(xí)生字新詞，理解“瑰麗”“酷似”“盛譽(yù)”“快慰”“姍姍來遲”“屢屢奪魁”“奉為至寶”等詞語的意思。
3、讀課文，弄清楚課文內(nèi)容。
4、有感情地朗讀課文。
1、這篇課文距離學(xué)生較遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來有一定困難。老師要調(diào)動孩子的積極性，充分使用所有的識字方法識字。采用不同的讀文方式，讓學(xué)生盡快熟悉課文。再采用自讀，同桌、小組合作讀的方式讀準(zhǔn)讀通課文。重點(diǎn)指導(dǎo)：“姍、視、酷、偎”在書寫時要多加指導(dǎo);“戈、繁、存、覽”指導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)部首。
2、課文重難點(diǎn)突破：教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生把“我”是怎樣發(fā)現(xiàn)中國石的句子畫下來，說說哪些詞語是重點(diǎn)，由于文中多處使用引號，可以找出相關(guān)的語句讀一讀，老師注意恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，把戰(zhàn)士們對祖國的愛表達(dá)出來。
多媒體課件。
一、導(dǎo)入新課，由題眼處質(zhì)疑。
1、師：同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)一篇新課文。師板書課題，生書空。
2、看到這個題目，你最想知道什么?(生質(zhì)疑，學(xué)生可能提到的問題有：中國石是什么樣子的，為什么叫中國石，中國石是怎么被發(fā)現(xiàn)的等等)。
3、教師根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)學(xué)生的重點(diǎn)問題。
4、那么，中國石是什么樣子的呢?現(xiàn)在，我們就來看一看。
二、初讀課文，整體感知。
1、請大家自由地讀讀課文吧，要求：把字音讀準(zhǔn)，把句子讀順;思考本文主要講什么。
2、學(xué)生自由讀，教師巡視。
3、出示課件，檢查生詞。
(1)、指名開火車讀。
(2)、齊讀。
4、交流文章的主要內(nèi)容，整體把握課文內(nèi)容。
三、精讀釋疑，品讀感悟。
1、默讀課文，找出剛才那些問題的答案，并做上記號。
2、共同交流相關(guān)問題。
師生交流。交流重點(diǎn)為：(我是怎樣發(fā)現(xiàn)“中國石”的?)。
(1)、指名讀相關(guān)課文。
(2)、想一想：作者和小姑娘發(fā)現(xiàn)時的心情?再自由練讀體會這種心情。
(3)、指名朗讀，進(jìn)行比賽。(“中國石”是什么樣子的?)。
(1)、指名讀畫的句子。(并課件出示)。
(2)、出示中國版圖、中國石，教師引讀這一段。
(3)課件出示“依偎”一句。結(jié)合圖片理解“依偎”。體會用詞的恰當(dāng)。
三、小結(jié)，布置作業(yè)。
師：課文學(xué)到這里，大家知道了，在我們祖國西北邊陲的戈壁灘上，駐守著解放軍戰(zhàn)士，他們?nèi)諒?fù)一日、默默無聞地守衛(wèi)著祖國的大門，保衛(wèi)著祖國的邊疆，之所以這樣，是因?yàn)樵谒麄冃闹?，時刻裝著我們的祖國。這濃濃的愛國情，多么令人感動!那就請同學(xué)們課下帶著對戰(zhàn)士們的崇敬，把《中國石》的故事講給你的爸爸媽媽聽吧。
中國民族音樂教案篇十五
中國民族音樂是一門獨(dú)具特色的課程，其學(xué)習(xí)內(nèi)容涵蓋了中華民族的傳統(tǒng)音樂文化和民間樂器藝術(shù)，豐富了我的文化知識。在這門課程中，我獲得了許多新的體驗(yàn)和感悟，下面我將分享我的學(xué)習(xí)心得體會。
在進(jìn)入中國民族音樂課堂之前，我對這門課程的了解僅限于一些古代音樂的知識。但在學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)中國民族音樂不僅僅是指古代音樂，還包括了各個歷史時期的音樂，如漢唐樂、宋詞元曲、京劇、民間音樂等等。此外，該課還介紹了許多民族樂器，如二胡、琵琶、古箏、笛子等。通過了解這些音樂和樂器，我開始了解到中國民族音樂的多樣性和深厚的文化內(nèi)涵。
中國民族音樂在節(jié)奏、旋律、表達(dá)方式、演奏技巧等方面與西方音樂有很大的不同。學(xué)習(xí)中國民族音樂的過程中，我深深感受到她所帶來的獨(dú)特的美感。在上課時，老師演奏的二胡曲《二泉映月》、《梁?！返?，令我感受到了馳騁天地、慷慨激昂、柔情似水等不同的情感。各種奏法表達(dá)了各種不同的情感，令人真切地感受到了中國民族音樂的美妙。
第三段：了解中國傳統(tǒng)文化。
中國民族音樂是中國傳統(tǒng)文化的一部分，通過學(xué)習(xí)它，我了解到了許多中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。例如，孔雀東南飛這首琵琶曲，從曲調(diào)上寓意中國優(yōu)美的風(fēng)景和常人追求美好的心理；賽馬這首民間曲目，表現(xiàn)出冷峻的北方氣氛，傳遞出中國傳統(tǒng)文化上對于馬匹的友好和喜愛?？傊ㄟ^中國民族音樂的學(xué)習(xí)，我對中國的傳統(tǒng)文化有了更多的認(rèn)識和了解。
第四段：體驗(yàn)中國音樂文化的獨(dú)特價(jià)值。
中國民族音樂在藝術(shù)上有其獨(dú)特的價(jià)值。在音樂形式上，她是一種促進(jìn)文化傳承的工具，它能夠通過音樂方式傳達(dá)中國的傳統(tǒng)文化和文明內(nèi)涵。在執(zhí)行方式上，中國民族音樂重視生命和自然，她的演奏基礎(chǔ)是人的身體和肌肉，通過手和腕的協(xié)調(diào)方式、發(fā)聲的速度和力度等來傳達(dá)其中的音樂內(nèi)涵。中國民族音樂弘揚(yáng)中華民族精神，表述中華民族古代的思想和哲學(xué)。
中國民族音樂雖然課程在學(xué)校教育中出現(xiàn)的時間不長，但從它帶來的獨(dú)特價(jià)值看，是富有前途與未來的。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，中國民族音樂在一些中外交流中不斷被開發(fā)和運(yùn)用；在文化傳承中，她進(jìn)一步推動中華民族文化的百花齊放、中華民族精神的傳承發(fā)揚(yáng)；在藝術(shù)創(chuàng)作中，中國民族音樂為策劃文藝節(jié)目提供了豐富的音樂資源。今天，創(chuàng)造新的音樂藝術(shù)形式、拓展新的音樂市場、培養(yǎng)新一代的音樂才能，中國民族音樂在未來的價(jià)值將更加顯著。
綜上所述，學(xué)習(xí)中國民族音樂，增長了我的文化知識，進(jìn)一步加深了我對中國傳統(tǒng)文化的了解，更讓我意識到中國民族音樂的獨(dú)特價(jià)值，這將永遠(yuǎn)是我學(xué)習(xí)生涯中珍視的經(jīng)歷。
中國民族音樂教案篇十六
1、知道升旗的禮儀，增強(qiáng)尊敬國旗、愛護(hù)國旗的責(zé)任感，有做小小升旗手的光榮感。
2、喜歡欣賞并初步了解京劇，樂于嘗試用語言、演唱、繪畫、動作等形式表達(dá)自己對京劇的感受。
3、合群、開朗、積極主動地參加幼兒園的活動，并從中感到快樂。
4、能積極主動參加幼兒園的各項(xiàng)活動，并從中感到快樂。
第一周
科學(xué)：熱帶的樹美術(shù)：天安門
社會：首都北京音樂：大中國
語言：我最愛祖國美術(shù)：水果
數(shù)學(xué)：各地娃娃到北京健康：我會用筷子了
第二周
科學(xué)：聰明的中國人美術(shù)：京劇臉譜
社會：祖國的標(biāo)志音樂：國旗紅紅的哩
語言：我們的祖國真大音樂：京歌：烏龜賽跑
數(shù)學(xué)：分小魚健康：玩棒
第三周
科學(xué)：祖國大家庭美術(shù)：我喜歡的名族服裝
社會：馬背上的名族音樂：我們的媽媽是中國
語言：搖籃美術(shù)：菊花
數(shù)學(xué)：來了幾個好朋友健康：危險(xiǎn)的河
1、建構(gòu)區(qū)：將各種形狀的積木、祖國的著名建筑物的圖片，布置張貼于區(qū)角中。引導(dǎo)幼兒合理使用建筑材料，練習(xí)搭天安門、長城等建筑。
2、美工區(qū)：提供各種質(zhì)地的彩色紙、剪刀、糨糊等，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)制作拉、彩帶等裝飾物，裝扮國慶教室。
3、科學(xué)區(qū)：引導(dǎo)將收集來的各種祖國特產(chǎn)，按特產(chǎn)的地域、材料和質(zhì)地進(jìn)行分類，布置祖國特產(chǎn)展。
環(huán)境與資源
1、布置與主題相關(guān)的環(huán)境。教師和家長，幼兒共同收集有關(guān)祖國的圖片，照片，錄像帶，實(shí)物等。布置“我游祖國”，“祖國特產(chǎn)”等專欄。
2、收集有關(guān)少數(shù)民族的服飾、裝飾物、圖片和食品等，舉辦民俗展覽會，創(chuàng)設(shè)民族歌舞欣賞等。
3、組織“看家鄉(xiāng)”活動，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的顯著變化，從中體驗(yàn)祖國建設(shè)的新成就。
1、結(jié)合“中秋節(jié)”開展品嘗月餅、賞月、說故事等系列活動。
2、結(jié)合“迎國慶”開展系列慶?；顒?，如“布置節(jié)日環(huán)境、升旗儀式、慶祝會等。
3、有目的，計(jì)劃地開展散步、參觀、看錄象等活動，如看家長，全面了解祖國的古代發(fā)明，優(yōu)秀文化及現(xiàn)代化建設(shè)，萌發(fā)從小學(xué)好本領(lǐng)，長大建設(shè)祖國的愿望。
中國民族音樂教案篇十七
民族音樂作為一門獨(dú)特的藝術(shù)，本身不僅蘊(yùn)含著極高的藝術(shù)價(jià)值，還能夠很好地表達(dá)思想情感，時而低沉緩慢、時而慷慨激昂的民族音樂，可以將思想情感表現(xiàn)得淋漓盡致。本文簡要論述了中華民族音樂中所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值與情感元素。
中國民族音樂教案篇十八
摘要：隨著平面設(shè)計(jì)業(yè)的迅猛發(fā)展，中國元素是體現(xiàn)中國企業(yè)獨(dú)特形象的最佳設(shè)計(jì)元素之一。從以前一味的模之仿西方和全部使用西式元素的風(fēng)格已經(jīng)不再適應(yīng)中國的現(xiàn)有階段。中國的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸度過了設(shè)計(jì)的初級價(jià)段。開始重視中國的傳統(tǒng)民族文化，使用具有中國特色的傳統(tǒng)文化元素做中國式的平面設(shè)計(jì)作品。
關(guān)鍵詞：中國元素；平面設(shè)計(jì)。
一、平面設(shè)計(jì)的定義與發(fā)展。
1、平面設(shè)計(jì)的定義。
在《世界平面設(shè)計(jì)史》中，王受之先生對“平面設(shè)計(jì)”是這樣定義的：“平面設(shè)計(jì)”，即指的是在平面設(shè)計(jì)空間中的設(shè)計(jì)活動，其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個元素的設(shè)計(jì)和各個元素組合的布局設(shè)計(jì)，其中包含了：字體設(shè)計(jì)、版面排版、插圖、攝影的采用，而所有的這些內(nèi)容核心是在于指導(dǎo)、傳達(dá)信息、勸說等等。而他的表現(xiàn)方式則取決于現(xiàn)代印刷術(shù)所達(dá)到的水平。信息時代的到來，各行業(yè)的競爭空前的激烈，平面設(shè)計(jì)行業(yè)也被不斷的發(fā)展，設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也在不斷地拓寬。設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是簡單的標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、pop設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)等，在互聯(lián)網(wǎng)的的廣泛普及下，app也是今后視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要部分。
2、平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。
人類原始社會向文明發(fā)展的象征之一即是平面設(shè)計(jì)的起源。隨著原始生活走向文明社會的初級階段，人類對相互交流的需求不斷的提高，加快了人們對自身思想感情用符號形式來表達(dá)。據(jù)歷史資料的記載，人類歷史文明進(jìn)程的重大轉(zhuǎn)折標(biāo)志即結(jié)繩記事向圖形符號的演變，直至后來有簡單的圖形向文字的`演變。平面設(shè)計(jì)發(fā)展最原始的基礎(chǔ)條件及是文字的出現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)一詞起于，英文‘graphic’。泛指通過印刷方式形成的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代藝術(shù)形成之前即通稱為平面設(shè)計(jì)。活字印刷術(shù)的出現(xiàn)讓書籍在歐洲各地區(qū)得到廣泛的推廣，而印刷機(jī)的廣泛應(yīng)用為設(shè)計(jì)奠定了良好的開端。在文藝復(fù)興時期，歐洲的一些國家的印刷設(shè)計(jì)事業(yè)出現(xiàn)鼎盛局面，特別是意大利人普遍中鐘愛花卉圖案，逐漸有了自己的特色發(fā)展，并且很多印刷工廠開始設(shè)計(jì)和開創(chuàng)了使用商標(biāo)的先河。歐洲工業(yè)革命時期，這場革命不僅為工業(yè)、經(jīng)濟(jì)等帶來大力的發(fā)展，更是一場對印刷設(shè)計(jì)行業(yè)的催化劑并且迎來了一個嶄新的春天，同時為歐洲在世界經(jīng)濟(jì)、文化以及藝術(shù)上的成就與地位奠定了良好基礎(chǔ)。19世紀(jì)70年代，巴黎的石板印刷海報(bào)形式有著現(xiàn)代廣告先驅(qū)之稱，朱利斯查理德發(fā)明的“三色版印刷工藝”是通過三套印刷“紅黃藍(lán)”達(dá)到豐富的印刷效果，主要是利用紙張的機(jī)理產(chǎn)生多種多樣的變化并且與文字和圖形相結(jié)合使海報(bào)更加醒目。使巴黎成為現(xiàn)代海報(bào)的的發(fā)源地，更成為歐洲大眾傳媒的集散中心。20世紀(jì)中，歐洲的海報(bào)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“圖畫現(xiàn)代主義”運(yùn)動，也是一次嶄新的面貌。每個國家都設(shè)計(jì)不同的面貌，其中德國的“海報(bào)風(fēng)格”運(yùn)動影響最為廣泛。二戰(zhàn)后，國際貿(mào)易市場競爭日趨激烈，隨著科技的進(jìn)步、生產(chǎn)力水平的提高。全球企業(yè)都開始注重企業(yè)形象的設(shè)計(jì)，希望通過設(shè)計(jì)來提高商品的競爭力和市場的占有力，因?yàn)槭袌鲂枨蟮牟粩嗵岣呓o平面設(shè)計(jì)行業(yè)迎來一個新的黃金時代。20世紀(jì)70年代，香港成立了“香港設(shè)計(jì)師協(xié)會”由香港委員會發(fā)起成立所以有著極高的設(shè)計(jì)威信。到了1992年，由“王序、陳紹華、王粵飛”設(shè)計(jì)師在深圳策劃舉辦了“平面設(shè)計(jì)在中國”展，這個展在中國平面史上具有劃時代意義。
二、中國元素。
“中國元素”，即中國文化獨(dú)有的經(jīng)典元素，具有廣泛的認(rèn)同感、認(rèn)知度，能夠明確反映中國深厚的歷史文化底蘊(yùn)。是具有中華民族傳統(tǒng)文化、涵蓋國家尊嚴(yán)體現(xiàn)民族精神的形象和符號以及風(fēng)俗習(xí)慣。中國元素分為兩種表現(xiàn)形式，一種是虛擬的內(nèi)現(xiàn)意識形態(tài)，例如儒家思想與道家思想。一種是具體的物質(zhì)表現(xiàn)，如京譜、國畫、中國結(jié)、印章、龍、書法、麒麟等等。在設(shè)計(jì)中不僅僅是對圖形符號的設(shè)計(jì)應(yīng)用，更需要結(jié)合中國的傳統(tǒng)為文化、民族精神，賦予設(shè)計(jì)作品一個靈魂。將物質(zhì)表現(xiàn)與意識形態(tài)相結(jié)合，能夠使設(shè)計(jì)出的作品更加飽滿。中華文明，整個中華民族有著長達(dá)一萬年的文明史、五千年的國家史，更有著三十萬年的民族根系，是世界上最為古老的文明。中國傳統(tǒng)文化就是中華民族史上所有精神文化和觀念形態(tài)匯集的總體表現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化精神以圖騰、精神符號等形式體現(xiàn)，這些表現(xiàn)形式就是中國傳統(tǒng)視覺元素，這些元素是中國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。
三、中國元素在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。
1、平面設(shè)計(jì)中融進(jìn)中國元素的意義。
信息時代的到來，各領(lǐng)域行業(yè)更是蓬勃發(fā)展發(fā)展。平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競爭更是的空前激烈，對于平面設(shè)計(jì)的作品要求也尤為嚴(yán)格。中國平面設(shè)計(jì)師為了令自己的設(shè)計(jì)作品脫穎而出，已不再是照抄照搬在西式元素，而是不斷融進(jìn)中國元素形成自己獨(dú)有、別具一格的設(shè)計(jì)風(fēng)格并且在中國市場占據(jù)一席之地。這樣不僅能讓看到作品的人感受到更多的認(rèn)同感識別度更高而且更能夠引起更多的民族自豪感，不僅如此更多的設(shè)計(jì)師把中國元素與西式元素相結(jié)合放進(jìn)自己的設(shè)計(jì)作品中，更像是一種與國際的對話，更能夠與國際接軌，為未來中國平面設(shè)計(jì)行業(yè)在國際上的發(fā)展增添一股新的能動力。
2、平面設(shè)計(jì)中融入中國元素的特色。
中國傳統(tǒng)元素更注重寫意是中國獨(dú)有的特色表現(xiàn)形式，并不像西方作品非常傳神更注重生動性。但從某種意義上來講，更為別具一格、既抽象又具體反而更為傳神。所以在設(shè)計(jì)作品的時候，不僅要有精確的圖標(biāo)更要巧妙的利用中國元素，把握中國元素的特點(diǎn)和內(nèi)在所蘊(yùn)含的意義。這樣就能在設(shè)計(jì)作品中充分體現(xiàn)中國別具一格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，精巧的把中國元素融進(jìn)平面設(shè)計(jì)作品中將會引發(fā)平面設(shè)計(jì)的新潮流。
四、結(jié)語。
平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競爭更多是文化的競爭與較量，想要從多元化的發(fā)展中脫穎而出就要有別具一格設(shè)計(jì)風(fēng)格和有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。中華民族文化就像是設(shè)計(jì)的土壤更是中國設(shè)計(jì)的立身之本，中國傳統(tǒng)文化有著50的歷史悠久，文化博大精深，使中國元素有著永恒和智慧以及巨大的創(chuàng)造力，我們想要在世界立足就要不斷挖掘和研究中國元素，不是盲目的追捧西式元素。中國文化的復(fù)興之路已經(jīng)開始。只有弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，并且將中國元素融入設(shè)計(jì)作品中，才會不斷設(shè)計(jì)出別具一格的設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn):。
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[2]張豈之.中國傳統(tǒng)的文化[m]北京：高等教育出版社.
[3]謝歸洋.淺析中國元素在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[d]陜西師范大學(xué).2013。
中國民族音樂教案篇十九
1、 聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，了解印章在我們生活中的功用。
2、 愛聽詼諧故事，體會皆大歡喜的快樂。
3、 通過語言表達(dá)和動作相結(jié)合的形式充分感受故事的童趣。
4、 引導(dǎo)幼兒在故事和游戲中學(xué)習(xí)，感悟生活。
5、 鼓勵幼兒大膽的猜猜、講講、動動。
1、 重現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)
（1）敲印各自帶來的印章。
（2）識別印章用什么做的，上面寫著什么，談?wù)撌裁磿r候人們會用到它。
（3）了解印章是我們中國特有的簽名方式，既美麗又方便，深受人們的喜愛。
2、 聽故事，體會故事的詼諧
（1）了解故事名稱，猜一猜，國王可能什么時候蓋章。
（2）聽故事，觀察畫面上國王蓋章的地方
（3）看看說說，為什么大家看到國王頭疼極了。
（4）想一想，國王該怎么辦，既能不停地蓋章，又能受到大家的歡迎。
（5）從故事中找到答案，并聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，談?wù)撈綍r接觸的玩具印章。
3、 與同伴自由合作一幅印章畫。
開個模擬印章店，按自己的想象制作各種印章，為大家做賀卡。
盡管活動還存在很多的問題，可是只要我能清楚地看到這些問題，并在今后的教學(xué)中通過不斷的努力加以提升和改進(jìn)，就一定會取得更大的進(jìn)步!
中國民族音樂教案篇二十
1、嘗試根據(jù)圖譜用樂器，看指揮演奏樂曲《大中國》。
2、激發(fā)幼兒用打擊樂器演奏的興趣，體驗(yàn)合作演奏的樂趣。
3、增強(qiáng)幼兒熱愛祖國的熱情。
錄音機(jī)、樂曲《大中國》、樂器人手一件、音樂圖形譜。
一、聽音樂與思考
1、幼兒聽音樂律動進(jìn)入活動室。
2、復(fù)習(xí)歌曲《國旗紅紅的'哩》
（1）幼兒聽樂曲前奏猜歌名，復(fù)習(xí)演唱一遍。
（2）引導(dǎo)幼兒唱準(zhǔn)切分音。
3、復(fù)習(xí)歌曲《大中國》
（1）師：今天王老師帶來了一首好聽的歌曲，請你們仔細(xì)的來聽一聽這是什么歌曲。
（2）幼兒聽《大中國》的樂曲。
（3）師：這首歌曲叫什么？你覺的這首歌曲聽上去怎么樣？它是幾拍子的？
（4）二拍子有什么特點(diǎn)？（教師出示節(jié)奏圖譜）
師：這張圖譜畫的是什么？代表什么意思？
我們可以用什么動作來表示？
二、利用樂器演奏樂曲
1、師：樂器朋友也想跟你們一起做游戲，你們愿意嗎？
教師出示小鈴，鈴鼓，還有圓舞板。請幼兒說出這些樂器發(fā)出的聲音，并讓幼兒用樂器進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)，體現(xiàn)二拍子的強(qiáng)弱特點(diǎn)。
2、幼兒看圖譜進(jìn)行樂器演奏
（1）師：剛剛小朋友是看老師的指揮進(jìn)行的演奏，現(xiàn)在我們再來試試看著音樂圖譜進(jìn)行演奏。
（2）教師出示音樂圖譜，請幼兒講述圖譜上的圖示所表示的樂器。
（3）幼兒看圖譜演奏一次。
3、你們想換一種樂器來表演嗎？
幼兒交換樂器，再次合奏樂曲。
三、結(jié)束活動：舞蹈《愛我中華》
師：我們56個民族都是朋友，我們來跳個舞吧。幼兒集體進(jìn)行舞蹈，并學(xué)習(xí)合作舞蹈。
我發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：當(dāng)教學(xué)生課本上的內(nèi)容和學(xué)唱課本上的歌曲，學(xué)生總不能認(rèn)真上課，甚至有的學(xué)生表現(xiàn)出非常厭煩的神情；而當(dāng)我偶爾唱些流行歌曲時，學(xué)生則表現(xiàn)出極度的熱情，在音樂課上不認(rèn)真唱歌的學(xué)生也來湊熱鬧。這種情況下，我便想把課外流行歌曲引入課堂教學(xué)。恰巧，我們音樂教材上的第一課欣賞內(nèi)容中就有《大中國》這首歌曲，我認(rèn)為，課外流行歌曲是教材的有益補(bǔ)充和提高，對音樂教學(xué)有一定促進(jìn)作用。
一、有些流行歌曲可以形象地對學(xué)生進(jìn)行思想教育。
思想教育是學(xué)校教育的重要一環(huán)，音樂教學(xué)可以形象地利用歌曲形象地進(jìn)行思想教育。在音樂課上，我讓學(xué)生聆聽《大中國》，學(xué)生很多都會演唱了，于是就跟著音樂唱了起來。之后我問他們這首歌曲重主要是歌唱什么的？學(xué)生很快就答出是歌唱我們偉大祖國的。我便乘機(jī)開導(dǎo)他們：“看來我們歌唱祖國的歌曲也不一定都是那些老掉牙的歌曲啊，剛才這首不就很好聽嗎？”從課后的學(xué)生議論來看，效果好于以往的音樂課。
二、課外流行歌曲可以提高學(xué)生的興趣，也可以提高學(xué)生鑒賞能力。
“興趣是成功的一半”，這句話一點(diǎn)不假。如果沒有興趣，不管干什么也無論怎樣去干，也得不到預(yù)期效果。教材上的歌曲雖動聽，但總唱難免會有些厭煩；而流行歌曲則以其新鮮的感覺吸引人，使學(xué)生能積極且精神飽滿地去學(xué)習(xí)，如果在這個狀態(tài)下講授一些重點(diǎn)內(nèi)容和知識，復(fù)習(xí)一些常用的理論是能事半功倍的。在學(xué)生音樂鑒賞力還不高時，可以利用一些流行歌曲進(jìn)行欣賞教學(xué)，讓學(xué)生積極參與，當(dāng)學(xué)生欣賞能力有所提高了，能以飽滿的熱情參與了，再欣賞教材中的重點(diǎn)曲目，這樣形象地進(jìn)行欣賞教學(xué)，學(xué)生就會穩(wěn)步提高欣賞能力了。
三、流行歌曲可以拓寬知識面，也可對接受能力快的學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。
教材上的內(nèi)容雖比較全面，但對于音樂這一大的范疇來講，其范圍過于狹小，適當(dāng)?shù)匾胍恍┝餍懈枨虒W(xué)，可拓寬知識面，拓寬學(xué)生視野。引入一些流行歌曲進(jìn)行教學(xué)也是音樂教學(xué)的必然趨勢。如果死抓住教材不放，那些接受能力快的學(xué)生就容易被束縛住，發(fā)揮不出他們能發(fā)揮的水平，也發(fā)展不到他們應(yīng)該發(fā)展的程度，那么，對于教者來說也就會有誤人子弟之嫌了。所以，在這種情況下，就要給學(xué)生加入一些課外內(nèi)容，使他們更好地發(fā)揮自己的潛能。
總之，在音樂教學(xué)中適當(dāng)引入流行歌曲進(jìn)行教學(xué)有著多種的益處，會給我們的音樂教學(xué)帶來很大的促進(jìn)作用，大家不妨一試。
中國民族音樂教案篇一
五十六個民族，五十六朵花，中國是一個多民族的國家。在這個群星璀璨的百花園中，正因這五十六朵不同的花朵才那么的光彩奪目。而中國是一個有著如此多少數(shù)民族的國家，各民族有著自己獨(dú)特的文化、習(xí)俗等等。通過漢文化與各少數(shù)民族文化不斷的交融鑄成了博大精深的中華民族文化，才使得中文這幅畫卷如此絢麗多彩!
古語云：“人要衣裝，佛要金裝?！狈検侨祟惿畹幕疽?，是伴隨著人類的文明而產(chǎn)生的、發(fā)展的。在人類初期，人類是裸體生活，到了磨制時期，懂得簡易的遮掩，到了農(nóng)業(yè)文明時代，生產(chǎn)力的發(fā)展，人們懂得紡織，于是真正意義上的服飾產(chǎn)生了。隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，服飾不僅僅滿足于裝扮，而具有了文化氣息，它能夠反應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕諊L(fēng)土人情;有些甚至能夠反應(yīng)地位的高低。如平民百姓稱“布衣將相”，官員則穿絲帛。
通過對《中國少數(shù)民族服飾》的閱讀，在各少數(shù)民族服飾中找到如下共同點(diǎn)：
1、根據(jù)本民族當(dāng)?shù)氐臍夂?、生活方式、?xí)俗而設(shè)定服飾的樣式。如蒙古族服飾主要包括首飾、長袍、服帶和靴子，因?yàn)槊晒抛迳畹牡乩砦恢帽容^的高，所以氣溫較低，常年穿長袍。蒙古族屬于游牧民族，所以佩戴服帶和靴子便于草原的騎馬。黎族的服飾男士對襟無領(lǐng)上衣和長褲，婦女穿對襟圓領(lǐng)貫頭式上衣，下著筒裙，因?yàn)槔枳宕蠖嗵幱跓釒У靥?，那里天氣炎熱，所以他們的服飾有助于散熱?BR> 2、從各民族的服飾中可總結(jié)一般喜好黑色、白色和藍(lán)色。黑色比較的深沉，能夠彰顯一個人的深度;白色純凈，代表這個人很純樸，表明每個民族都是很純樸的;藍(lán)色即能表明純凈之意，又能增進(jìn)視覺感觸，代表永恒、堅(jiān)貞和忠誠。
3、服飾的.精簡與布料的細(xì)軟與粗糙代表當(dāng)時的社會發(fā)展程度。如果社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展快那么人們的服飾就會更加的精致，布料的手感就會更好。
4、服飾中都會以首飾作為配件，特別是女士的服飾。如苗族的女士服飾為繡花衣、百褶裙，盤髻插簪，佩戴銀質(zhì)服物，一般一套比較濃重的苗服有5公斤左右。
而通過對《中國少數(shù)民族服飾》的閱讀，總結(jié)如下幾點(diǎn)個別少數(shù)民族的不同點(diǎn)：
1、有些少數(shù)民族有包頭的風(fēng)格。如苗族、彝族、布依族等等、
2、服飾有地位的差異。如蒙古族的黃色服飾代表至高無上的皇權(quán)，在封建時期除非**，或者受到過皇帝恩賜的皇公貴族，才有資格穿這種顏色的衣服，其他人是一律不能穿用。
少數(shù)民族服飾是整個中國服飾的有機(jī)組成部分，是各少數(shù)民族才能和智慧的體現(xiàn)，都寄予著一個民族的理想和追求，是一個民族審美觀的具體表現(xiàn)。它直接或間接地反應(yīng)著各民族共同的認(rèn)知心理、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣。所以，中國服飾要想走向世界，不可忽視少數(shù)民族服飾的挖掘和發(fā)展。民族服飾是民族文化的外在表現(xiàn)，透過服飾的種種，可以領(lǐng)悟到現(xiàn)象各少數(shù)民族一定時期的社會意識形態(tài)、社會風(fēng)尚和社會面貌等深層次的東西，把握一個民族的民族意識、民族精神、民族性格和民族思維傾向。少數(shù)民族服飾工藝精湛、色彩斑斕、圖案豐富、寓意深刻、裝飾點(diǎn)綴變換無窮，富有濃郁的生活氣息和深層次的文化含義、意韻非凡。所以研究各少數(shù)民族的服飾文化的特點(diǎn)，吸取其精華，提高服飾的文化水準(zhǔn)，突出民族特色，用現(xiàn)代化的技術(shù)手段補(bǔ)充完善古已有之的工藝技法，一定能走出一條民族特色濃郁、民族風(fēng)格鮮明的現(xiàn)代民族服飾的發(fā)展道路。
希望我們的有識之士能夠在少數(shù)民族的服飾的研究上多發(fā)精力，能夠上我們的民族服飾上向世界。
中國民族音樂教案篇二
摘要：少數(shù)民族音樂作為我國音樂領(lǐng)域中重要的藝術(shù)形式，其獨(dú)有的歷史文化底蘊(yùn)和悠久的歷史淵源是我國音樂文化史的重要特征和重要媒介。伴隨音樂人類學(xué)在我國的不斷探究和深入發(fā)展，少數(shù)民族音樂與世界音樂的結(jié)合已漸入佳境，中西方音樂的深入融合和緊密交流以及學(xué)者對音樂人類學(xué)的研究推動了我國少數(shù)民族音樂的持續(xù)發(fā)展。新環(huán)境下，根據(jù)音樂人類學(xué)理論觀點(diǎn)，使用科學(xué)的方法和實(shí)際的案例，從發(fā)展的方面剖析和探討音樂人類學(xué)發(fā)展下的中國少數(shù)民族音樂，對加快中國少數(shù)民族音樂的繼承和弘揚(yáng)具有深遠(yuǎn)意義。
（一）音樂人類學(xué)的來源及涵義。
從人類學(xué)的角度來分析，音樂事實(shí)上是人類主觀意識的客觀反饋，隨著經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展和社會的進(jìn)步，音樂已漸漸深入到人們的生活和工作中。音樂的萌芽和逐漸的長大都有濃郁的時代特色，不同的音樂形式、不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的產(chǎn)生是因音樂發(fā)展經(jīng)歷了不同的歷史時期，同時民族不同，民族文化就會各有不同、生活習(xí)慣就會不同。從涵義上來看，音樂人類學(xué)的理論內(nèi)容主要包含音樂的開始、音樂與時代背景的融合、音樂作品的產(chǎn)生、音樂規(guī)則的制定以及音樂在人類社會發(fā)展中起到的作用和特性。音樂人類學(xué)的理論研究還包含民間、傳統(tǒng)、口頭說唱的音樂等。中國少數(shù)民族音樂具有濃厚的民族特色和文化含義，每個民族迥異的特色、不同民族產(chǎn)生的不同音樂在歷史長河發(fā)展中相互摩擦、相互融合又互相獨(dú)立，既具有獨(dú)立性又具有多變性。在逐漸深入研究我國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的過程中，民族音樂學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等各類學(xué)者們都對此展開了深入的探討和調(diào)查，他們以我國少數(shù)民族文化自身擁有的歷史文化價(jià)值和歷史文化積累作為基礎(chǔ)依據(jù)，與西方各類音樂全方面進(jìn)行比較和探索，并通過相互溝通了解、相互探討和相互研究，拓寬了中國少數(shù)民族音樂的探索視野范圍和區(qū)域，促進(jìn)中國少數(shù)民族音樂與西方音樂相互融合、相互交流和相互補(bǔ)充。
我國少數(shù)民族音樂文化多姿多彩，少數(shù)民族音樂的獨(dú)特色彩和大環(huán)境下的音樂文化構(gòu)成了我國民族音樂體系。少數(shù)民族音樂的發(fā)展從萌芽逐漸走向初具成果的歷程可分四個時期。（1）新中國成立前20世紀(jì)初期，民族研究學(xué)者對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀進(jìn)行了初步考察，對少數(shù)民族生活進(jìn)行了研究，在此時期與少數(shù)民族音樂相關(guān)的刊物數(shù)量可觀，其中民歌集的形式占大部分，這一時期的音樂發(fā)展和產(chǎn)出物也可被看作是少數(shù)民族音樂探究的出發(fā)階段。（2）改革開放前隨著中華人民共和國成立，黨的民族政策使不同民族文化得以相互融合，多種多樣的少數(shù)民族音樂逐漸開花并迅速結(jié)果，與此同時新的音樂文化研究也慢慢展開起來。20世紀(jì)中期，我國開展了第一次關(guān)于民族音樂方面的調(diào)查，自此音樂家這個具有文化底蘊(yùn)的專業(yè)人員在社會調(diào)查中起到了關(guān)鍵作用。20世紀(jì)中后期階段，少數(shù)民族音樂歷史的研究已初具雛形。研究內(nèi)容擴(kuò)展，研究方法更加科學(xué)化，將音樂自由的形態(tài)探究延伸到生活、歷史、民俗等方面。（3）20世紀(jì)末期改革開放政策的穩(wěn)步前進(jìn)使我國國力不斷加強(qiáng)，為少數(shù)民族音樂的探索提供了天然保護(hù)網(wǎng)，使在這個階段中的少數(shù)民族音樂呈現(xiàn)出形式多元化、豐富化、高產(chǎn)量等特點(diǎn)。各類集成書卷大量問世，象征著覆蓋少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的中國傳統(tǒng)音樂走上了新的征程。（4）21世紀(jì)初期至今新世紀(jì)伊始，文化藝術(shù)爭奇斗艷，各類少數(shù)民族音樂研究組織的成立推動了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂探究的歷程，高層次人才的不斷加入除了得到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的一致認(rèn)可，也更好地完善了這一時期的成果。這一階段，學(xué)術(shù)刊物出版增多，拓寬了少數(shù)民族音樂研究的道路。
民族音樂是民族文化發(fā)展產(chǎn)物中的重要組成部分，是各民族之間文化交融的重要橋梁。各民族自身擁有的音樂特征和特色，使我國民族音樂呈現(xiàn)多元化。不同類型的音樂文化加快了我國民族音樂在世界范圍內(nèi)的宣傳和傳播，對各民族間交流具有獨(dú)特的意義。所以，要對中華民族音樂更深入理解，需以探究人類音樂學(xué)發(fā)展為前提條件，了解民族音樂轉(zhuǎn)變的方向。通過對民族文化的認(rèn)識，對民族音樂文化差異的研究，可明確意識到各民族音樂間的傳播意義和價(jià)值體現(xiàn)，保護(hù)民族音樂別具一格的姿態(tài)，使少數(shù)民族音樂的發(fā)展對全球范圍內(nèi)音樂的發(fā)展也起到促進(jìn)作用。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，各民族音樂文化的相互傳播與交流，應(yīng)直面少數(shù)民族音樂所面臨的機(jī)遇和競爭，這對加強(qiáng)中華民族文化的發(fā)展具有重大意義，可以很好地保護(hù)我國少數(shù)民族音樂的特殊性。
在音樂人類學(xué)研究中，民族音樂發(fā)展自身演變出的就是一種文化，每一類民族音樂都有其獨(dú)特的價(jià)值和歷史，這種歷史沉淀積少成多，逐漸變成汪洋大海。對于音樂人類學(xué)理論來說，用比較研究的方法進(jìn)入實(shí)地考察少數(shù)民族生活以及所產(chǎn)生的音樂文化，感知民族志的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，注重不同民族音樂文化的.歷史發(fā)展特性和所處的自然環(huán)境，逐步剖析不同民族音樂文化的內(nèi)容和特色，對加快不同民族之間音樂文化在全球范圍內(nèi)的傳播發(fā)揮了重要作用。對于音樂人類學(xué)來說，少數(shù)民族音樂史發(fā)展的研究應(yīng)以民族文化研究為基礎(chǔ)。我國地域廣闊，少數(shù)民族群眾居住分散，由于各民族地理位置、生活習(xí)性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等諸多方面存在差異，使不同民族的音樂風(fēng)格、音樂表達(dá)內(nèi)容和表現(xiàn)形式等都存在很大的差異，但有一點(diǎn)是相同的，即文化價(jià)值是相同的。所以，在不同民族音樂相融合和摩擦的背景下，創(chuàng)建促進(jìn)民族音樂文化歷史發(fā)展的研究手段和觀點(diǎn)是探索少數(shù)民族音樂發(fā)展的重點(diǎn)。要深入地了解中國少數(shù)民族音樂，首先要知道不同民族的音樂發(fā)展史和音樂文化，研究其發(fā)展的內(nèi)容和表現(xiàn)方式，這樣可獲得全新的音樂文化知識。中國是一個少數(shù)民族人口眾多的國家，音樂風(fēng)格及形式多元化，想要感受和了解這些民族音樂文化，體會民族音樂中表達(dá)出來的文化涵義，就應(yīng)了解其背景、歷史、人文等狀況，以音樂人類學(xué)的角度，采用相互比較的方法去探究、考察和感知中國少數(shù)民族音樂的魅力以及各民族音樂在不同方面的區(qū)別和關(guān)聯(lián)，尋找各民族音樂間的共通性和差異性。從根源上了解少數(shù)民族音樂發(fā)展的歷史進(jìn)程，了解少數(shù)民族音樂文化，拓寬研究視野，建立多樣化音樂文化理念，從而提升對中華民族音樂的鑒賞力，弘揚(yáng)中國少數(shù)民族音樂的精神和文化。
二、音樂人類學(xué)理念下多樣的民族音樂史。
（一）人類學(xué)視域下的音樂與民族文化。
我國有56個民族，這決定了民族音樂的種類繁多。民族文化多元化，也就決定了我國民族音樂的多元化。在五千多年的悠久歷史長河中，積淀了許多富含底蘊(yùn)的文化，每個民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中隨著社會的變遷也形成了自身特色的具有濃厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化形式。各民族居住地的生活習(xí)俗、地理環(huán)境、人文知識等也都具有鮮明的地方特征，使民族音樂的發(fā)展形式多樣化，迥異的音樂風(fēng)格和形式得以鮮明地表現(xiàn)出來。音樂在民族文化中擁有非常重要的位置。音樂是民族特色要素中的重要構(gòu)成部分，代表著一個少數(shù)民族所擁有的鮮明特征，其所有的民族記憶也是無價(jià)之寶。音樂史所產(chǎn)生的文化與少數(shù)民族文化之間存在著比較復(fù)雜和緊密的聯(lián)系，比如民族舞蹈、民族樂器、民族音樂、民族行為、民族習(xí)俗等多個層面。隨著音樂人類學(xué)的實(shí)踐取得初步成果，學(xué)術(shù)人員研究各民族間的音樂文化差異和音樂文化的共通處，將研究方法向新的思維方向展開，對音樂的節(jié)奏、語言、形式等相關(guān)因素的探討、考察也越來越具體和深入，這些都會加快我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展步伐。
多民族性與多樣文化并存是我國少數(shù)民族的顯著特色，很大程度上說明了我國文化在形式和敘述上的多面性。隨著全世界文化交流的迅猛飛進(jìn)，我國少數(shù)民族文化也受到了其他外來文化的影響。例如佛教文化的傳播與發(fā)展，在傳播佛教知識的過程中，它的音樂形式也影響著我國音樂文化的發(fā)展；五四運(yùn)動期間，西方現(xiàn)代化出現(xiàn)在中國，直接影響了我國文化的快速發(fā)展；20世紀(jì)后，我國的民族文化已初具雛形，具有了開放、共生、多元化的特征。多民族文化的共同發(fā)展下，我國的少數(shù)民族音樂文化也受得到了影響，音樂變成了民族間文化共通和互補(bǔ)的重要橋梁。在音樂人類學(xué)的研究過程中，利用人類學(xué)的方法讓人們可以通過音樂的表達(dá)方式交流，間接地促進(jìn)文化的發(fā)展和傳承。其次，我國文化背景也呈現(xiàn)多樣性，為促進(jìn)音樂人類學(xué)理論在我國的順利傳播和發(fā)展，要遵循各民族傳統(tǒng)風(fēng)俗、文化發(fā)展道路。音樂人類學(xué)者提倡各少數(shù)民族音樂與背景文化要緊密相連，可把與音樂活動相關(guān)的內(nèi)容、行為等作為民族音樂發(fā)展的指路明燈。將我國歷史悠久的民族文化與少數(shù)民族獨(dú)有的音樂進(jìn)行無縫對接，這些都有助于對人類學(xué)視域下少數(shù)民族音樂發(fā)展的研究。
根據(jù)我國各民族的地域差異，少數(shù)民族音樂風(fēng)格可分為西北風(fēng)、東北風(fēng)、西南風(fēng)、中南風(fēng)和東南風(fēng)，這幾個部分中所涵蓋的少數(shù)民族特色音樂存在很大的區(qū)域差異性。區(qū)域的差異會導(dǎo)致不同語言、不同文化和不同風(fēng)俗習(xí)性，這就造成了不同地方、不同民族音樂的獨(dú)創(chuàng)性和差異性。例如，河北省歷史悠久，是民族文化的重要起源地之一，當(dāng)?shù)馗髅褡逦幕囆g(shù)在形態(tài)、種類、表達(dá)方式上顯現(xiàn)出多變性。瑰麗多彩的人文風(fēng)情和悠久絢爛的歷史文化培育出形式多樣、種類繁多的多元少數(shù)民族音樂風(fēng)格文化。如唐山評劇、河北梆子、皮影戲等獨(dú)具民族特色的音樂形式。比如，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中皮影戲、樂亭大鼓、評劇。由蓮花落這種說唱形式逐漸轉(zhuǎn)變而成的評劇唱詞相較其他來說比較簡單明了，具有比較濃郁的民間生活氣息。樂亭大鼓是將民謠的濃縮精典之處與古代的多種說唱相結(jié)合，再慢慢通過實(shí)地演唱和更新才逐漸走向成熟化。對于唐山區(qū)域來說，樂亭大鼓和評劇是其中主要的藝術(shù)表達(dá)形式，雖然這兩種藝術(shù)同處一個區(qū)域，但其音樂的表達(dá)方式和特點(diǎn)卻有很大的不同，這主要?dú)w功于唐山文化的多樣性。多種文化的發(fā)展與展現(xiàn)，各不相同的人文風(fēng)情，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的不同，造就了不同的音樂藝術(shù)表達(dá)方式。
從音樂人類學(xué)的方面來看，各民族間相互交流互補(bǔ)的重要方式就是少數(shù)民族音樂的交流。音樂的交融可以加強(qiáng)不同區(qū)域、不同民族、不同文化和不同背景的民眾間的互相溝通，從而進(jìn)一步加強(qiáng)同一民族文化多樣化發(fā)展和不同民族文化的共通性發(fā)展。在音樂人類學(xué)視域下傳承和發(fā)展少數(shù)民族音樂，需要加大對音樂人類學(xué)理論的建立并擴(kuò)展其研究范疇，以適應(yīng)并深入研究學(xué)術(shù)思想，提高學(xué)術(shù)研究水平，從而培育出越來越多的高級優(yōu)秀人才。除此之外，還要將注意力加強(qiáng)在少數(shù)民族音樂內(nèi)在的涵義和規(guī)律研究方面，運(yùn)用科學(xué)的方式方法來探索少數(shù)民族音樂，與此同時還需要加大拓展同全球?qū)W術(shù)界間的交流，加快音樂人類學(xué)在與少數(shù)民族音樂研究領(lǐng)域的實(shí)踐和發(fā)展。當(dāng)然，在音樂人類學(xué)視域下研究我國少數(shù)民族音樂會遇到許多問題，牽扯范圍也比較多，例如學(xué)者間、政府機(jī)構(gòu)間、傳播媒體間、文化發(fā)展間以及民間各組織與普通大眾間的看法差異。因此，要傳承和發(fā)揚(yáng)光大我國的少數(shù)民族音樂，首先要削弱或者清楚矛盾之處，而想要達(dá)到這個效果就需要從音樂人類學(xué)的視角去保護(hù)和宣傳各少數(shù)民族音樂所擁有的獨(dú)立個性和文化魅力，加強(qiáng)多種音樂文化價(jià)值在少數(shù)民族音樂發(fā)展中的體現(xiàn)，避免我國少數(shù)民族音樂文化被西方價(jià)值觀所同化，保持我國少數(shù)民族音樂獨(dú)有的藝術(shù)特色。
三、音樂人類學(xué)視域下民族音樂與世界音樂的發(fā)展走向。
從音樂人類學(xué)的視角分析，無論哪個民族的音樂發(fā)展都會推動世界音樂文化的整體發(fā)展，民族音樂也是世界音樂文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是世界音樂文化中的瑰寶。隨著我國與世界經(jīng)濟(jì)、文化、政治等的密切交流、貿(mào)易來往日益頻繁，我國少數(shù)民族音樂與世界音樂的交流來往也日益頻繁，這不僅促進(jìn)了中國少數(shù)民族音樂在世界范圍的發(fā)展，同時，各國音樂學(xué)者及音樂愛好者采取不同的方法來探究中國少數(shù)民族音樂，而音樂人類學(xué)這個學(xué)科在少數(shù)民族音樂研究中的實(shí)際操作和迅速發(fā)展也拓展了我國社會學(xué)者們的視野，使我國少數(shù)民族音樂得到了更深的詮釋和了解。通過全球各民族之間音樂藝術(shù)的溝通，不同風(fēng)格、不同種類的民族音樂互相作用和互相融合，不僅加強(qiáng)了中西民族音樂文化的交流，也是通過音樂這種交流方式在某種程度上加大了各國之間的認(rèn)識，從而使得因文化差異產(chǎn)生的隔閡將被削弱。通過了解少數(shù)民族音樂文化，了解我國傳統(tǒng)音樂文化和音樂精神，了解少數(shù)民族音樂演變過程，認(rèn)識到我國少數(shù)民族音樂在世界音樂發(fā)展中的重要地位，了解與世界民族音樂的內(nèi)在涵義和聯(lián)系，可讓世界人民更真切地感受中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的魅力所在，更好地傳播和促進(jìn)少數(shù)民族音樂的長久發(fā)展。同時更各極地學(xué)習(xí)我國少數(shù)民族文化，加強(qiáng)對中華民族文化的認(rèn)知度。隨著全球化互通交流的加速，世界音樂發(fā)展也隨著社會各界的頻繁交流日益進(jìn)步，在大環(huán)境下多方面的學(xué)術(shù)交流過程中邁向更繁榮的景象。中國少數(shù)民族音樂是世界音樂文化發(fā)展不可缺少的組成部分，占據(jù)著舉足輕重的地位。音樂全球化發(fā)展必然會加快世界人民對中國少數(shù)民族音樂發(fā)展的更深入了解，使我國少數(shù)民族音樂可以更好地在全世界范圍內(nèi)展現(xiàn)，民族音樂的藝術(shù)價(jià)值也會得到更好地體現(xiàn)。最后，音樂人類學(xué)在我國推廣和發(fā)展，使我國少數(shù)民族音樂在理念和理論層次都有了較大的提高，并會越來越好。截止到現(xiàn)在，我國關(guān)于人類學(xué)視域下民族音樂史的研究已取得了比較可觀的成就。21世紀(jì)是我國少數(shù)民族音樂歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型時期，這個時期的研究由以包含政治及民族為主要導(dǎo)向，以科學(xué)的方法為途徑來轉(zhuǎn)型。中國少數(shù)民族音樂是我國文化發(fā)展中的重要部分，從古至今經(jīng)歷了不斷變遷。民族音樂文化的繼承、傳播、發(fā)展是一個非常漫長的過程，還需要各類學(xué)者們的不斷探索、深入挖掘才能將發(fā)展持續(xù)進(jìn)行。為更廣泛地傳播中國少數(shù)民族音樂的發(fā)展，需要以多種文化價(jià)值作為少數(shù)民族音樂文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，并運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的思路對我國少數(shù)民族音樂史的發(fā)展進(jìn)行發(fā)掘、保護(hù)和傳承，在這些努力下，音樂人類學(xué)才可以得到更持久的進(jìn)步。在全球經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展和其他外來文化的浸潤下，我國少數(shù)民族音樂所獨(dú)具的特色、獨(dú)特的個性、豐富多彩的民族文化必將進(jìn)入全新的發(fā)展階段。
參考文獻(xiàn)：
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中國民族音樂教案篇三
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出："每個幼兒心中都有一顆美的種子。幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會，在大自然和社會文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗(yàn)豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。"中國結(jié)是中國特有的民間手工編結(jié)藝術(shù)，它身上所顯示的情致與智慧正是漢族古老文明中的一個側(cè)面。是由舊石器時代的縫衣打結(jié)，推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝它以其獨(dú)特的東方神韻、豐富多彩的變化，充分體現(xiàn)了中國人民的智慧和深厚的文化底蘊(yùn)。為了讓幼兒更好地了解這一文化瑰寶，我設(shè)計(jì)的大班美術(shù)欣賞活動《中國結(jié)》。
1、欣賞中國結(jié)的美，感受中國結(jié)豐富多彩的變化，萌發(fā)民族自豪感。
2、愿意和同伴分享、交流自己喜愛的中國結(jié)和美感的體驗(yàn)。
3、學(xué)習(xí)編簡單圖案，享受成功的快樂。
讓幼兒欣賞中國結(jié)的美，感受中國結(jié)豐富多彩的變化。
引導(dǎo)幼兒萌發(fā)民族自豪感。
幼兒知識能力的準(zhǔn)備：對中國結(jié)意義的簡單了解環(huán)境布置的準(zhǔn)備：收集各種中國結(jié)懸掛起，布置成一個展覽廳活動材料的準(zhǔn)備：每位幼兒一段40厘米長的紅繩中國結(jié)實(shí)物若干活動過程：
1、教師以導(dǎo)游的身份帶領(lǐng)幼兒參觀中國館。
現(xiàn)在我們所處的位置是中國館。這里有許多美麗藝術(shù)品，這些藝術(shù)品是我們中國特有的，是我們中國人自己編制的，都是中國古代勞動人民的智慧結(jié)晶。讓我們大聲說出它的名字："中國結(jié)"。
2、引導(dǎo)幼兒欣賞中國結(jié)，感受中國結(jié)豐富多彩的變化。
2、你看到了什么形狀的中國結(jié)，它是什么顏色的？
3、你最喜歡的是哪一個？喜歡它什么地方？
4、你還在什么地方見過中國結(jié)？你覺得它表達(dá)的是什么意思？
小結(jié):中國結(jié)不僅造型優(yōu)美、色彩多樣，代表著中國的傳統(tǒng)文化，而這些，例如"吉慶有余"、"福壽雙全"、"雙喜臨門"、"吉祥如意"、"一路順風(fēng)"與中國結(jié)組配，都表示熱烈濃郁的美好祝福，是贊頌以及傳達(dá)衷心至誠的祈求和心愿的佳作。
1、我們今天欣賞了這么多的中國結(jié)，小朋友想不想自己動手做一個？
2、讓我們一起來學(xué)一學(xué):線向逆時針方向繞個圈，壓、挑、壓，往下穿出中心壓住，順時針4次，逆時針5次，繞好拉緊整理。
3、展示自己制做的中國結(jié)延伸活動今天我們參觀了中國館了，欣賞了許許多多美麗的中國結(jié)，知道中國結(jié)是我們中國特有的民間手工藝術(shù)品，它美麗神奇，豐富多樣，蘊(yùn)涵著美好的意義。在民族文化共享的今天，中國結(jié)也走上了世界文化的行列，深受大家的喜愛，國內(nèi)國外都有它的影跡，它是我們民族的驕傲。中現(xiàn)在讓我們把親手制作的中國結(jié)送給小班的弟弟妹妹們。
藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，也是表達(dá)自己對周圍世界的認(rèn)識和情感態(tài)度的獨(dú)特方式。為了創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品。本節(jié)課我利用導(dǎo)游的身份帶幼兒參觀中國館，讓幼兒欣賞各式各樣美麗的中國結(jié)，讓幼兒知道中國結(jié)是我們中國特有的民間手工藝術(shù)品，它美麗神奇，豐富多樣，蘊(yùn)涵著美好的意義。現(xiàn)在談?wù)勛约旱母惺埽?BR> 1、充分激發(fā)幼兒表達(dá)、表現(xiàn)的興趣。
在本次活動中，教師以導(dǎo)游的身份帶領(lǐng)幼兒參觀中國館，充分的激發(fā)了幼兒的興趣，讓幼兒都全身心地投入到活動中來。
2、整個活動真摯、感人，情感目標(biāo)達(dá)成度高我把這種感受融入到我的活動中，孩子們也受到了感染，通過很巧妙地將創(chuàng)設(shè)情景"到電視臺錄制節(jié)目"到幼兒體驗(yàn)故事角色，在故事情節(jié)變化中情感得到升華。
3、活動環(huán)節(jié)清晰、順暢整個活動共分三個環(huán)節(jié)：情景導(dǎo)入--欣賞各種各樣的中國結(jié)，--分享、交流--說一說自己喜歡的中國結(jié)，感受中國結(jié)的美，學(xué)習(xí)編制簡單的中國結(jié)--體驗(yàn)成功的喜悅；延伸活動--進(jìn)一步認(rèn)識中國結(jié)，萌發(fā)民族自豪感?；顒迎h(huán)節(jié)清晰、緊湊且層層遞進(jìn)，幼兒很快被帶入到活動中來，活動的興趣高。
1、制作中國結(jié)有一定難度，有些幼兒不能獨(dú)立完成，需要教師的幫助，才能完成作品。
2、讓幼兒從欣賞美麗的中國結(jié)上升到萌發(fā)民族自豪感需要教師的提示。沒有很好地潛移默化滲透進(jìn)入。
中國民族音樂教案篇四
我國有55個少數(shù)民族，在社會發(fā)展中，少數(shù)民族形成了自己的民族特色，擁有了自身的民族音樂，成為整個中華民族傳統(tǒng)音樂文化中不可分割的一部分，記錄了民族的演變史，是少數(shù)民族精神與文化的追求，也為民族帶來了應(yīng)有的榮耀、自強(qiáng)心和歸屬感。民族音樂是本民族的象征。少數(shù)民族音樂按照不同種類與體裁分為五大類：民間歌曲、民間舞蹈、民間器樂、民間戲曲以及說唱演藝。民間歌曲是少數(shù)民族人民對自己生活情感、生活狀況的一種直觀表現(xiàn)，這種典型的民間風(fēng)俗成為一門藝術(shù)，是民間音樂的代表。民間舞蹈主要是在音樂的伴奏下翩翩起舞，表現(xiàn)形式比較多，典型的是鼓舞、踏歌、跳樂。民間器樂，在少數(shù)民族中有自己獨(dú)特的演奏方式與演奏樂器，總體分為吹拉彈唱擊，典型的民間的器樂有蘆笙樂、銅鼓樂、打溜子等。民間戲曲種類繁多，幾乎每個民族都有自己的戲曲表達(dá)形式，能夠當(dāng)作文化遺產(chǎn)收錄的就有275種。
廣西民族師范學(xué)院地處桂西南區(qū)域交通樞紐城市――廣西壯族自治區(qū)崇左市。該校有5200多少數(shù)民族學(xué)生，占全校學(xué)生比例45%，包括20多個民族，成為民族院校的典型。民族音樂作為該校的特色專業(yè)也得到了我國大中專院校的認(rèn)可。
（一）廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂特色。廣西民族師范學(xué)院作為民族音樂的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅師資力量雄厚，而且招生面向全國各個民族，這對個人發(fā)展以及學(xué)校民族音樂的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。該校的民族音樂教學(xué)具有三大典型特色，分別是“唱出眾、跳出彩、吹個性”，這也是廣西省民族音樂的特色所在。唱即唱山歌，這最能體現(xiàn)廣西省少數(shù)民族風(fēng)情，在教育的角度該校也很重視唱這個環(huán)節(jié)，無論是民歌還是美聲都讓其保存民族固有的特性；跳即跳舞，廣西省少數(shù)民族的舞蹈內(nèi)容很是豐富，如蘆笙舞、扁擔(dān)舞、竹竿舞等，因此該校有專門的舞蹈系，也在保留各民族特色基礎(chǔ)上讓其賦有更多感情；吹即吹奏，吹奏蘆笙甚至樹葉，人們用這些奇妙的樂器或群吹或獨(dú)奏，傳遞著情感與寄托，也成為該校培養(yǎng)人才的一大特色。
（二）廣西民族師范學(xué)院民族音樂師資力量。廣西民族師范學(xué)院擁有雄厚的師資力量，由于該校少數(shù)民族學(xué)生較多，因此對民族音樂特別重視，對教師的聘用以及后期培養(yǎng)都具有很高的要求，表1是對部分教師情況的匯總。民族音樂作為該校的傳統(tǒng)專業(yè)成為其發(fā)展的亮點(diǎn)，針對民族音樂的類型不同分為不同的教研室，包括聲樂教研室、器樂教研室、舞蹈教研室和音樂理論與基礎(chǔ)教研室。音樂與舞蹈系教師具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在多年的教學(xué)中取得了豐碩的成果，在音樂舞蹈學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有一定的影響，為音樂學(xué)專業(yè)和舞蹈表演專業(yè)的教學(xué)提供了師資力量保證。
（三）廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂的發(fā)展缺陷。1.理論基礎(chǔ)較差。由于本校招生面向全國各地，考生的文化基礎(chǔ)不同，有些學(xué)生從小就接受專業(yè)音樂教學(xué)的培訓(xùn)，而大部分少數(shù)民族學(xué)生甚至沒有上過專業(yè)音樂課。曾經(jīng)按照國家教委的規(guī)定做過一項(xiàng)調(diào)查，在步入大學(xué)后能識五線譜的學(xué)生不足總數(shù)的4%，完全沒上過音樂課的學(xué)生占總數(shù)的8.6%，這嚴(yán)重表明民族音樂缺乏堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，雖然原生態(tài)味道十足，但是不利于未來民族音樂的發(fā)展。學(xué)生步入大學(xué)后，教師需要重新為其打基礎(chǔ)，從簡單的五線譜學(xué)起，浪費(fèi)了大學(xué)應(yīng)有的課程時間。2.對民族音樂研究不專一。在外來音樂元素大量襲來的環(huán)境中，很多學(xué)生對民族音樂并沒有很大的學(xué)習(xí)熱情。調(diào)查顯示有72.2%大學(xué)生更傾向于流行音樂的發(fā)展方向，僅有27.8%的大學(xué)生堅(jiān)持喜歡民族音樂，這有以下幾個原因：第一年輕人都喜歡刺激潮流的音樂元素，認(rèn)為研究民族音樂是枯燥乏味的，不符合現(xiàn)在的心理特征；第二民族音樂的教材不大全面，由于民族音樂是本土音樂元素，又來自各個偏遠(yuǎn)地區(qū)，教材對其攝入量較少，導(dǎo)致學(xué)生對民族音樂不感興趣；第三是高校作為民族文化傳承的中心，對我國特有的民俗沒有起到有效的傳播，教師沒有刻意強(qiáng)調(diào)民族音樂的重要性，導(dǎo)致學(xué)生潛意識忽視民族音樂。
（一）改革教材和教學(xué)內(nèi)容。民族音樂作為高校傳播音樂知識中的'一項(xiàng)內(nèi)容，首先需要對授課教材與內(nèi)容有所規(guī)范。教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的一項(xiàng)重要工具。民族音樂這門課程需要民間藝人與專業(yè)音樂家結(jié)合共同編制教材，廣泛收集民間音樂元素，使教材內(nèi)容規(guī)范化、系統(tǒng)化，同時還要配備相應(yīng)的音響資料，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的興趣。
（二）要正確處理民族音樂與外來音樂的關(guān)系。既然是音樂專業(yè)，就要以本民族文化為基礎(chǔ)，在本民族音樂強(qiáng)化的基礎(chǔ)上，平等的接納外來文化。首先要讓學(xué)生認(rèn)識到本民族文化的重要性與不可忽視性，然后再讓其選擇喜歡的音樂特色，使其能夠平等的看對“音樂”這個容量如此大的內(nèi)容，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生以傳統(tǒng)文化為核心，以多元化發(fā)展為導(dǎo)向。
（三）豐富課堂教學(xué)模式。民族音樂在廣泛傳承的今天要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，理論知識只會讓學(xué)生感到枯燥乏味，因此要變換方式對其進(jìn)行教學(xué)，可以設(shè)定某一體裁讓學(xué)生自導(dǎo)自演，將其表演為話劇的形式，也可更加深入的體現(xiàn)該歌曲所表達(dá)的民族精神。比如《劉三姐》在音樂界具有典型的民族色彩，學(xué)生可以巧妙地利用唱山歌的形式，表達(dá)廣西民族的歌舞藝術(shù)，更形象地表達(dá)勞動人員與壓迫階級的對抗，也使這種音樂元素深入人心。同時還能增進(jìn)師生之間的情歌，促進(jìn)了師生關(guān)系的進(jìn)步。
作者:包其鋒單位:廣西民族師范學(xué)院。
參考文獻(xiàn)：
中國民族音樂教案篇五
音樂風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)：了解祖國多民族的音樂特色，并且在歌曲的學(xué)習(xí)中感受彝族歌曲的風(fēng)格。
教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生用最好的聲音唱出歌曲的特點(diǎn)。
教學(xué)課時：1課時。
教學(xué)準(zhǔn)備：課件、自制打擊樂器，課前收集民族音樂并能夠哼唱和表演。
教學(xué)過程：一、師生問好。
請你們用最美的聲音和老師問好，注意姿勢正確。
今天早上我叢家里來到綠樹環(huán)抱的澄江小學(xué)，感覺非常的清新，請你們跟著我一起深呼吸吧?。ㄉ詈粑?，不聳肩，氣息下沉。）。
二、引入。
同學(xué)們，我們的祖國幅員遼闊，一共有多少個民族？（56個）你知道有哪些少數(shù)民族嗎？
學(xué)生進(jìn)行交流，回答。
三、四川涼山（彝族）。
1、引入：在四川涼山，有一群年紀(jì)和同學(xué)們差不多的彝族兒童，正哼著優(yōu)美的旋律向我們走來，請你們也和他們一起哼唱這優(yōu)美的旋律嘛！
2、出示音樂旋律：
·1=g4/422712—|171750|555232|57210||。
·1=g4/4712175|232175|2255712|122170||。
請我們同學(xué)們分成兩組來和他們一起來完成吧。
4/4x—x—||。
3、彝族的同學(xué)們請大家一起演唱彝族兒童歌曲《星星和燈光》。請大家來跟著音樂一起來學(xué)學(xué)吧！
·出示歌曲內(nèi)容，讓學(xué)生觀察歌曲的曲譜，發(fā)現(xiàn)視唱中的旋律和歌曲中的部分旋律是一樣的。
·播放歌曲《星星和燈光》，老師引導(dǎo)：彝族的孩子們要唱給孩子們聽一聽，咱們應(yīng)該尊重他們，希望大家仔細(xì)聽音樂，感受彝族孩子們唱歌時候的心情，也可以小聲地跟著音樂一起哼唱。
·老師范唱：這首歌曲真好聽，陳老師也想來試試。請你用上自己的耳朵，聽聽陳老師唱得怎么樣？然后給老師評一評。
（老師彈琴唱，唱完后學(xué)生評）。
·請大家再跟著音樂一起哼唱歌曲，看看還有哪些地方唱出來比較困難的，我們共同解決！
學(xué)生跟琴唱，老師伴奏。
·（學(xué)生提出自己唱得不夠好的地方，教師和學(xué)生一起糾正唱得不理想的地方）。
·來，讓我們大家分組練習(xí)吧。（分組演唱，教師提醒學(xué)生注意聲音的優(yōu)美和處理好歌曲的情緒：活潑、高興。）。
·光有演唱還不夠熱鬧，請大家用上自己準(zhǔn)備的打擊樂器來為我們的歌曲進(jìn)行伴奏吧。
4/4拍歌曲的強(qiáng)弱規(guī)律是什么？
塑料瓶節(jié)奏為4/4xxx0||。
竹筒節(jié)奏為4/4x—x—||。
伴奏的聲音一定要輕。
請你用最合適的聲音唱出高興的心情來。
a、東北方向（朝鮮族）。
中國民族音樂教案篇六
三是實(shí)踐工作室中的兩個范例；
四是學(xué)習(xí)成果交流與評價(jià)。
學(xué)會分析中國結(jié)基本結(jié)的結(jié)形、特點(diǎn)及用途。識讀中國結(jié)的操作流程圖，正確編織同心結(jié)、紐扣結(jié)和盤長結(jié)。
正確分析編織時繩帶的路線走向。掌握整修中國結(jié)造型的技巧。通過課前收集資料、學(xué)生交流、匯總、概括資料，使學(xué)生獲取中國結(jié)的許多信息，知道中國結(jié)的歷史淵源與內(nèi)涵寓意、造型特點(diǎn)與種類，了解制作中國結(jié)的工具和材料等，從而使學(xué)生對中國結(jié)有感性認(rèn)識。運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，從結(jié)形、特點(diǎn)、用途等方面對常用的基本結(jié)進(jìn)行分析把握，增加對中國結(jié)的理性認(rèn)識。
引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、分析識讀操作步驟圖，指導(dǎo)學(xué)生將靜態(tài)的畫面轉(zhuǎn)換為動態(tài)的圖像，掌握技術(shù)學(xué)習(xí)的方法，形成技術(shù)思維。
1、知道中國結(jié)的概念，了解中國結(jié)的起源與發(fā)展；掌握中國結(jié)的特點(diǎn)與寓意。
2、了解材料的相關(guān)知識，能按需取材。
3、識讀中國結(jié)的編結(jié)符號圖及操作步驟圖；知道中國結(jié)的編結(jié)技法，掌握編結(jié)技巧，正確編織同心結(jié)、紐扣結(jié)與盤長結(jié)。
4、初步學(xué)會分析基本結(jié)的結(jié)形與特點(diǎn)，知道其作用及用途；掌握組合結(jié)的組合方法。
1、通過識讀操作步驟圖及分析、表達(dá)，結(jié)合對文字說明的理解，能正確編織中國結(jié)作品。
2、在實(shí)踐操作過程中，培養(yǎng)解決實(shí)際問題的能力，能及時進(jìn)行技術(shù)交流與探討。
1、培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的審美能力，激發(fā)傳承傳統(tǒng)民族藝術(shù)的愿望。
2、通過合作學(xué)習(xí)，形成協(xié)作互助精神。
1、學(xué)會分析中國結(jié)基本結(jié)形的特點(diǎn)及用途。
2、識讀中國結(jié)的操作步驟圖，正確編織同心結(jié)、紐扣結(jié)和盤長結(jié)。
1、能正確分析編織時繩帶的路線走向。
2、掌握整修中國結(jié)造型的技巧。
本節(jié)建議8課時。中國結(jié)的相關(guān)知識1課時；編結(jié)技巧與同心結(jié)1課時；紐扣結(jié)1課時；盤長結(jié)4課時；跟線裝飾1課時。
教具：多媒體課件，實(shí)物投影儀，教學(xué)范例；教學(xué)工具與材料。學(xué)具：剪刀、繩帶、泡沫板、珠針、鑷子、打火機(jī)等。
運(yùn)用多媒體課件展示各種中國結(jié)作品，引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國結(jié)，體驗(yàn)中國結(jié)古樸、典雅、富于線條美和造型美的藝術(shù)魅力，帶領(lǐng)學(xué)生走入中國結(jié)的藝術(shù)大門。
課前指導(dǎo)學(xué)生通過不同途徑收集中國結(jié)的相關(guān)資料；組織學(xué)生交流信息，分析及加工處。
理信息。
內(nèi)容：
1、介紹中國結(jié)的歷史起源和發(fā)展。
2、中國結(jié)的特點(diǎn)與寓意。通過多媒體欣賞分析中國結(jié)的特點(diǎn)；分析中國結(jié)的組成與成型；知道它的寓意，理解中國結(jié)名字的原由。
3、中國結(jié)可分為基本結(jié)和組合（變化）結(jié)。介紹常用的基本結(jié)，介紹和分析信息庫中基本結(jié)的結(jié)形、特點(diǎn)與主要用途；介紹組合（變化）結(jié)和掛件。
4、介紹制作中國結(jié)的工具和材料。
運(yùn)用實(shí)物投影儀介紹工具的名稱及其使用方法；了解材料的相關(guān)知識及運(yùn)用方法。
1、中國結(jié)的編結(jié)步驟：籌、編、整（抽）、飾、定型等。
2、編結(jié)技法：壓、結(jié)、穿、繞、纏、編、抽等多種工藝技法循環(huán)有序地變化編結(jié)。
3、運(yùn)用實(shí)物投影儀簡單演示各個編結(jié)技法，加強(qiáng)學(xué)生對技法的理解。
1、師生看圖共同分析掛件的組成：同心結(jié)（起始結(jié)）、盤長結(jié)（主體結(jié)）、同心結(jié)（終止結(jié)）、配件、穗子等。
2、編制同心結(jié)。
1）首先復(fù)習(xí)同心結(jié)名字由來與寓意；然后分析它的結(jié)形、特點(diǎn)及用途，使學(xué)生對同心結(jié)有感性認(rèn)識。
醒和督促學(xué)生每完成一步查一查繩帶相交部位的前后位置關(guān)系。
3）整形：收緊繩帶，結(jié)成型后先對照結(jié)形特點(diǎn)查一查。指導(dǎo)學(xué)生調(diào)整同心結(jié)在繩帶上的位置。通過抽動繩耳與結(jié)體連接的繩帶，找到整形的起點(diǎn)，然后沿繩帶的路線逐步抽繩調(diào)整，最終使同心結(jié)達(dá)到理想的位置。
3、編制盤長結(jié)。
1）盤長結(jié)名稱的由來及其寓意。
2）觀賞展示作品，分析盤長結(jié)的造型特點(diǎn)及其多種表現(xiàn)形式（回盤長結(jié)、復(fù)翼盤長結(jié)等）。
3）技法指導(dǎo)：
a、分析最后一幅步驟圖，使學(xué)生知道繩帶橫向、豎向各穿編2個來回，明確整個繩帶。
所走的路程。
b、繩帶的每一次彎折應(yīng)作到平行、不扭轉(zhuǎn)；固定繩帶前要繃緊繩帶。
c、教師可要求學(xué)生控制編結(jié)時的大小，初學(xué)時教師可規(guī)定每一個回轉(zhuǎn)彎折處的長度，
以便學(xué)生控制結(jié)形，減少編制后整形時的困難。
d、引導(dǎo)學(xué)生分析掌握每一個步驟圖中繩帶編織的規(guī)律，以便正確操作。
e、編制完后，先查線路后整形。整形由起始處或終結(jié)處向另一端逐步抽拉調(diào)整，可借。
助鑷子等輔助工具，直至結(jié)形對稱、中心菱形結(jié)體緊密平整。
4、通過觀看錄相了解掛件連接的方法以及抽穗、接穗的方法。根據(jù)自己的需求與設(shè)計(jì)，采取適合的方法，制作完整的掛件。
1、欣賞與分析。
比較范例a、b，說說它們的異同，明確所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
2、編制紐扣結(jié)。
1）分析紐扣結(jié)的結(jié)形、特點(diǎn)及用途。
2）觀察分析、紐扣結(jié)的操作步驟圖，找出每一幅圖中前一步所操作過的部位，然后根據(jù)符號理解本圖所要操作的內(nèi)容，尤其要弄清繩帶穿編的區(qū)域位置，嚴(yán)格執(zhí)行查一查的要求，以確保編結(jié)的正確。
3）技能操作練習(xí)：編制紐扣結(jié)，調(diào)整紐扣結(jié)在繩帶中的位置。
3、復(fù)習(xí)盤長結(jié)，學(xué)習(xí)跟線技術(shù)。
組織學(xué)生通過分組討論議一議裝飾繩線的加入方法。通過探究、交流與實(shí)踐，使學(xué)生初步掌握跟線的技巧。
1、在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)編結(jié)技巧。
2、組織學(xué)生將作品固定在一塊展板上展示、評價(jià)與交流。通過自評、互評和點(diǎn)評，對作品進(jìn)行分析；引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，思考改進(jìn)方法，以便完善作品。
中國結(jié)始于上古，興于唐末、盛于明清，其魅力在于以結(jié)傳情，以結(jié)寓意，結(jié)結(jié)相連，如意吉祥。中國結(jié)以繩線為材料，經(jīng)過巧妙編織，構(gòu)成上下一致、左右對稱，正反相同、首尾相接的小巧玲瓏的織物。每一個中國結(jié)從頭到尾都是用一根絲線編結(jié)而成；不同的結(jié)飾互相結(jié)合在一起，或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨(dú)特、絢麗多彩、寓意深刻、內(nèi)涵豐富的中國傳統(tǒng)吉祥裝飾物品——中國結(jié)。中國結(jié)是古代人心靈手巧的表現(xiàn)，根據(jù)形、意而命名，寓意平安吉祥。
中國結(jié)編結(jié)五步驟：籌、編、整（抽）、修、飾。
籌——周全的籌備是最有效的工作方法。
編——形成結(jié)體結(jié)構(gòu)的過程，即穿、繞、挑、壓。編結(jié)有二種編結(jié)方式：徒手式編結(jié)，平擺式編結(jié)。
抽——抽即調(diào)整。穿繞完畢，檢查核對是否有錯誤地方。結(jié)體編好會有多余的剩線，呈松散狀，需要進(jìn)行抽的步驟把多余剩線抽到尾端，整個結(jié)體才會顯現(xiàn)。
調(diào)整標(biāo)準(zhǔn)：
1、結(jié)體的松緊度要平均，四邊必須等寬才能對稱，以尺測量即可。
2、每個回轉(zhuǎn)線的距離相等，橫直對稱，每個結(jié)縫間隙就會整齊，可用鉤針尾端調(diào)整。
3、正面的結(jié)縫要與背面的結(jié)縫對齊，將結(jié)體對著光看，可從結(jié)縫看到光線。盤長結(jié)“抽”的過程至少要做三次：
第一次，先把扣住珠針的結(jié)耳全部放開，把松散的空間移至結(jié)耳處，在保持整體形狀下，將外緣結(jié)耳呈放射狀拉開，使結(jié)體慢慢縮小，直到形成預(yù)定尺寸為止，但不是“緊”，以各線空間的距離約半條絲的寬度為標(biāo)準(zhǔn)。
第二次，結(jié)體的空間移到結(jié)耳，所以結(jié)耳顯得更長，幾乎與鄰耳糾纏起來，本次抽線是將這些結(jié)耳多余長度全部移到尾端。
第三次，整個結(jié)體形成，但是還需要調(diào)整，如兩邊結(jié)耳不對稱、結(jié)體空隙不平均等。酢漿草結(jié)、如意結(jié)和大部分組合結(jié)是抽與編的步驟交叉進(jìn)行，不是全部編好再抽線，所以有的作品不能單獨(dú)進(jìn)行編的步驟，必須編、抽交叉進(jìn)行。
飾——裝飾、修整、遮及補(bǔ)充。
定形——長久保持結(jié)體的最佳形態(tài)、延長作品壽命。
1、心要靜，氣要順。編結(jié)是一門情趣高雅的藝術(shù)活動，可以陶冶性情，修身養(yǎng)性。豈手忙。
腳亂，心急心煩。
2、看圖解，記走向。編結(jié)是手工活，它不同于游泳、騎自行車等運(yùn)動，一旦學(xué)會終身不忘。也許今天照著圖解編出了滿意的結(jié)，但不經(jīng)常練，就會漸漸生疏。所以編結(jié)時要記清楚線的走向，記清是穿還是壓，是向上還是向下等。
3、三分編，七分調(diào)。剛編出的結(jié)形，還只是一個松散的結(jié)構(gòu)，要經(jīng)過調(diào)整，才能成型。
4、分清內(nèi)、外耳，拉緊外耳翼。要力量平均的向外拉緊外耳翼，將結(jié)心抽到適合的大小和形狀。
5、順走向，調(diào)耳翼。耳翼的大小和長短，可根據(jù)需要隨心所欲來變化，但必須依順線的走向，從起線調(diào)到尾線。
6、雙線平走，不扭轉(zhuǎn)。編結(jié)時如果是雙線，又用了二色的話，線不能扭轉(zhuǎn)、重疊。
7、藏線頭，是關(guān)鍵。中國結(jié)的奧秘就是一根線編到底，看不到線頭、線尾、接縫。
8、防變形，用暗縫。編結(jié)時采用了質(zhì)地較硬的線，結(jié)雖硬挺，但不易抽緊，不好成形，即使是做的時候抽緊了，過后還是容易松散變形，這時必須用同色針線暗縫在結(jié)形里。
9、依結(jié)形，鑲飾物。珠子等飾物對結(jié)只是起點(diǎn)綴或填補(bǔ)結(jié)的空隙的作用，故不能喧賓奪主。而且飾物的顏色、質(zhì)地、形狀都要隨結(jié)形決定。
10、同色線，做流蘇。流蘇可以買現(xiàn)成的，但日常自制可用本線梳開，這樣顏色更統(tǒng)一。
中國民族音樂教案篇七
中華民族上下五千年文化，尤其是少數(shù)民族音樂，有著豐富的藝術(shù)和文化特色，它們之間不斷地融合、影響、吸收，相互促進(jìn)，形成了各具特色的民族文化藝術(shù)。中國幾千年的傳統(tǒng)文化滋潤著中國少數(shù)民族音樂的發(fā)展，少數(shù)民族音樂承載著它們的歡樂和痛苦，記錄著他們一代又一代實(shí)際生活，寄托著他們的精神情感。民族音樂記錄著我國民族文化的發(fā)展，也是民族的精髓所在，這種民族的精髓理應(yīng)當(dāng)灌輸在我國高校的音樂教育中，但是實(shí)際上大多數(shù)音樂學(xué)院并沒有特別重視少數(shù)民族音樂教育的重要性，也沒有認(rèn)識到民族音樂傳承的重要性。高校應(yīng)積極運(yùn)用少數(shù)民族音樂進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂事業(yè)，傳承民族音樂文化的責(zé)任感。
目前少數(shù)民族音樂教育處于邊緣化的狀態(tài)，很多高校都沒有重視少數(shù)民族音樂教育，少數(shù)民族音樂僅局限于當(dāng)?shù)氐拿褡宕蟊娭g的傳播。上世紀(jì)六十年代，就有音樂界人士大力提倡少數(shù)民族音樂在高校教育中的施行，也有高校積極響應(yīng)，把它作為必修課開設(shè)了，但是還有很多高校沒有回應(yīng)沒有普及。很多高校認(rèn)為少數(shù)民族音樂可有可無，音樂教育體系大多借鑒西方的音樂理論，使得少數(shù)民族音樂不斷流失。據(jù)筆者調(diào)查，大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的高校音樂教育中，少數(shù)民族音樂只用來作為選修課對待。其他民族地區(qū)高校音樂教育起步比較早，課程也很完善，但是涉及到少數(shù)民族音樂的幾乎沒有，這就是現(xiàn)在的少數(shù)民族音樂教育在高校音樂教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國的高校教育要改變?nèi)缃竦默F(xiàn)狀和觀念，去培養(yǎng)這方面的優(yōu)秀人才。
（一）少數(shù)民族音樂在高校音樂教育中對少數(shù)民族音樂的傳承和保護(hù)有著重要意義。如今少數(shù)民族音樂在傳承上面臨著十分嚴(yán)峻的問題，老一代民間藝人的離去，民間音樂的歌唱和民族樂器的演奏技術(shù)也在漸漸的消失，所以對于少數(shù)民族音樂的傳承和保護(hù)不能僅僅靠民間藝人和政府的支持，而要高校音樂教育對此予以重視。
（二）少數(shù)民族音樂在高校教育中實(shí)施，可以培養(yǎng)大量的少數(shù)民族音樂人才，增加對少數(shù)民族音樂的認(rèn)識，讓學(xué)生了解中國少數(shù)民族文化的豐富性和多元化，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
（三）通過對少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對少數(shù)民族文化的興趣，讓他們感受到民族音樂的魅力和更多地宣傳少數(shù)民族音樂。
（四）想要創(chuàng)作出具有民族特色的音樂作品，必須把少數(shù)民族音樂和漢族音樂結(jié)合起來。少數(shù)民族音樂是我國音樂教育的重要資源，積極結(jié)合少數(shù)民族音樂，可以增進(jìn)民族之間的交流，創(chuàng)造出更新穎的音樂作品。
（五）大學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂，不僅僅是對音樂的聆聽和鑒賞，同時也是對學(xué)生心理素質(zhì)和文化的一種提高，同時有利于促進(jìn)我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展和創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，給予學(xué)生創(chuàng)作的靈感。
（一）培養(yǎng)審美意識。音樂的特征就是激發(fā)聆聽者的情感，為所要表達(dá)的情感提供合適的方式。在校大學(xué)生都處于青春期，有著豐富的情感，因此音樂是表達(dá)情感再好不過的介質(zhì)。在高校中開展少數(shù)民族音樂教育，可以更好地激發(fā)他們對民族音樂的興趣，從而提高其音樂審美能力。
（二）增強(qiáng)民族意識。中國南北方文化差異，地域差異比較大，通過開展少數(shù)民族音樂的課程，讓大學(xué)生接觸到我國不同民族、不同地區(qū)的音樂，培養(yǎng)他們對音樂感知力和理解能力，使他們更好地理解我國多樣化民族音樂文化，培養(yǎng)他們的愛國主義情懷，從而繼承我國少數(shù)民族音樂的精髓。
（三）開發(fā)創(chuàng)造性。各個少數(shù)民族，有著各色各樣音樂文化，大學(xué)生將各個民族音樂文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，對各個民族的音樂文化都有所學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，能更好地激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
四、結(jié)語。
我國作為一個多民族的國家，對少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)，同時也是在保護(hù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)學(xué)生對少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)學(xué)生思想價(jià)值觀、民族精神的提高。作為高校的音樂教育是有責(zé)任去傳承我國的少數(shù)民族音樂的，讓少數(shù)民族這朵音樂藝術(shù)中的奇葩在在祖國的音樂藝術(shù)中盛開，經(jīng)久不衰。
作者:于佳單位:內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂學(xué)院。
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中國民族音樂教案篇八
中國結(jié)---蘊(yùn)涵悠悠古韻的民間手工編織藝術(shù)，它滲透中華民族特有的文化精髓，造型獨(dú)特，寓意豐富。每縫過年過節(jié)，幼兒園、家庭或其他場所經(jīng)常會把中國結(jié)用于環(huán)境布置，紅紅的中國結(jié)營造出了濃濃的喜慶祥和的氣氛，孩子們經(jīng)常會在那兒駐足，看的看、拉的拉、說的說，“為什么要掛這個東西”“好漂亮，真好看！”
……因此，我把它設(shè)計(jì)為一個社會領(lǐng)域的教學(xué)活動，意在幫助幼兒了解中國結(jié)的相關(guān)的初淺的知識，感受我國民族文化的多姿多彩和我國民間工藝的獨(dú)特魅力，萌發(fā)對祖國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛之情，正如《綱要》社會領(lǐng)域所倡導(dǎo)的“將社會、文化、環(huán)境與教育密切結(jié)合”的理念，從而弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化。
1、知道中國結(jié)是我國特有的民間手工編織藝術(shù)，了解有關(guān)中國結(jié)的初淺知識。
2、喜愛中國結(jié)，熱愛祖國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，增強(qiáng)民族自豪感。
教師、幼兒共同收集中國結(jié)若干；教師準(zhǔn)備如意結(jié)1個、鯉魚結(jié)1個、盤長結(jié)1個；錄象一段；編織帶一根。
1、師幼共同把大小不一、造型不同的中國結(jié)或中國結(jié)圖片布置在教室里并一起觀賞。
2、師幼交流、幼兒相互交流自己帶來或欣賞到的中國結(jié)。
（1）教室里布置了中國結(jié)后有什么感覺？
（2）你喜歡中國結(jié)嗎？為什么？
（1）這些中國結(jié)有一樣和不一樣的地方嗎？
（2）為什么大多數(shù)的中國結(jié)是紅色的呢？
1、逐一出示鯉魚結(jié)、如意結(jié)、盤長結(jié)。
（1）提問：這些不同的圖案代表什么意思呢？
為什么我們中國人喜歡掛這樣的中國結(jié)？
（2）教師小結(jié)：鯉魚結(jié)表示年年有余，如意結(jié)表示吉祥如意，盤長結(jié)寓意新郎新娘相親相愛，這些中國結(jié)表達(dá)了我們中國人追求真善美的愿望。
2、觀看錄象或圖片：北京數(shù)千名大學(xué)生用xx個中國結(jié)拼成的奧運(yùn)五環(huán)作為禮物送給北京奧組委。
1、奧運(yùn)五環(huán)是什么做成的？表達(dá)了人們的怎樣的愿望？
2、你還在哪些地方也見過中國結(jié)？
3、教師小結(jié)：現(xiàn)在我們中國人經(jīng)常把帶有美好愿望的中國結(jié)作為禮物送給親朋好友，國際友人，特別是外國人，他們非常喜歡中國結(jié)這種我們中國特有的東西。中國結(jié)還經(jīng)常在一些重大活動上亮相，讓所有的人感受我們的中國文化。
1、開設(shè)中國結(jié)編織區(qū)，引導(dǎo)幼兒嘗試制作簡單的中國結(jié)。
2、繼續(xù)提供中國結(jié)實(shí)物、圖片讓幼兒探究、欣賞。
中國民族音樂教案篇九
1：目的：提高湘西少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民經(jīng)濟(jì)收入，安定團(tuán)結(jié)，健康文明的生活環(huán)境，引導(dǎo)人們能正確認(rèn)識休閑體育活動意識，利用湘西得天獨(dú)厚的民族風(fēng)情，民族文化，民族體育，地理環(huán)境結(jié)合現(xiàn)當(dāng)前體育產(chǎn)業(yè)化的興起，來帶動湘西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人均收入。
3：國際動態(tài)：就國際形式來看，全球一體化，體育參謁立體化，現(xiàn)在大多數(shù)都對健康的意識有了進(jìn)一步的認(rèn)識和覺悟，就世界衛(wèi)生組織，旅游事業(yè)，節(jié)假日的活動方式來看，世界各國都是為提高全民綜合素質(zhì)進(jìn)行引導(dǎo)，都對休閑體育這一塊有了較高的認(rèn)識。
4：國內(nèi)動態(tài)：國內(nèi)形式來看，wto和興辦奧運(yùn)，休閑健身運(yùn)動產(chǎn)業(yè)，當(dāng)前人均收入的不斷提高，全國每年就用于休閑的費(fèi)用也相對增多，用于休閑娛樂的時間也大幅度增多;旅游產(chǎn)業(yè)話的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化開始起步。人口健康意識的轉(zhuǎn)變。
關(guān)鍵技術(shù)和預(yù)期水平效益。
1：關(guān)鍵技術(shù)：對湘西少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)狀進(jìn)行并調(diào)查，取證，探研湘西地區(qū)休閑體育的發(fā)展，開展情況程度，把農(nóng)村和城鎮(zhèn)之間的休閑體育的發(fā)展?fàn)顩r，休閑的方式，對休閑文化的傳播從積極發(fā)展等幾個方面進(jìn)行研究，運(yùn)用現(xiàn)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)狀況，運(yùn)用對比對經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展和現(xiàn)在人們有更多的時間來進(jìn)行休閑運(yùn)動，課題主要運(yùn)用調(diào)查法，查找文獻(xiàn)資料法，比較法和分析法等進(jìn)行研究，能從中得出適應(yīng)湘西地區(qū)積極方向發(fā)展的休閑體育運(yùn)動對策。
【拓展閱讀】。
專業(yè)簡介。
中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)是隨我國改革開放而發(fā)展與設(shè)立的新型社會科學(xué)專業(yè)，她具有多學(xué)科交叉的綜合特性，理論新穎，實(shí)踐性強(qiáng)，充滿勃勃生機(jī)。中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)是國家部委級的重點(diǎn)學(xué)科。
研究方向。
民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展研究。
民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究。
民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)研究。
民族地區(qū)與周邊國家經(jīng)濟(jì)合作研究。
人力資源開發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究。
培養(yǎng)目標(biāo)。
本學(xué)科主要培養(yǎng)具備必要的經(jīng)濟(jì)學(xué)與民族學(xué)理論知識，掌握系統(tǒng)的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法，能夠進(jìn)行民族經(jīng)濟(jì)理論和方法研究或運(yùn)用民族經(jīng)濟(jì)理論分析、研究和解決少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中實(shí)際問題的高層次人才。
1、進(jìn)一步掌握馬克思主義基本原理，樹立馬克思主義世界觀，堅(jiān)定正確的政治方向;培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的集體觀念，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，遵紀(jì)守法，品德優(yōu)良，積極為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
2、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，勤奮敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。掌握民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專業(yè)知識與技能，熟悉當(dāng)代民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展態(tài)勢，熟悉當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)理論動態(tài)，并能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析、研究少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大問題，提出具有可操作性的對策。具有獨(dú)立從事本學(xué)科教學(xué)、科研和解決該領(lǐng)域?qū)嶋H問題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與工作能力，適應(yīng)教學(xué)、科研和實(shí)際工作等多種崗位的需求。
3、較為熟練的運(yùn)用一門外語閱讀本專業(yè)書刊和撰寫研究論文。
4、身心健康。
中國民族音樂教案篇十
1、蒙古族民歌《遼闊的草原》2、藏族民歌《酒歌》。
3、烏孜別克族民歌《一杯酒》4、苗族民歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》。
“感受體驗(yàn)音樂的民族文化特征，認(rèn)識理解音樂與人民生活、勞動習(xí)俗的關(guān)系”，是《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在《音樂鑒賞》模塊中的一項(xiàng)重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。本課是湘版《音樂鑒賞》模塊中的第三單元（音樂與民族）的第一節(jié)內(nèi)容。這節(jié)內(nèi)容以中國少數(shù)民族的民歌為切入點(diǎn)，在音樂鑒賞和探究活動中，不但讓高中學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)我國不同民族民間音樂的風(fēng)格特點(diǎn)和韻味，而且能對少數(shù)民族音樂文化進(jìn)行初步的研究，樹立平等、多元的文化價(jià)值觀。
本課介紹的六首音樂作品分別為蒙古族、藏族、朝鮮族、維吾爾族、烏孜別克族、苗族等少數(shù)民族常用的歌曲或樂曲，都具有一定的代表性、典型性。因作品較多，可選擇《遼闊的草原》、《酒歌》、《一杯酒》、作為重點(diǎn)鑒賞的曲目，選擇部分較為熟悉的本地民歌作瀏覽性欣賞。
1、知識與技能目標(biāo)：能認(rèn)真聽賞本課的音樂作品，辨別本課不同地區(qū)的地理環(huán)境和民風(fēng)民俗對音樂作品不同特點(diǎn)的影響，并簡單了解本地的民族音樂。
2、過程與方法目標(biāo)：（1）能積極參加小組討論，探討部分音樂作品中的民族風(fēng)格是如何表現(xiàn)出來的，并與全班同學(xué)一起交流、歸納。
（2）能獨(dú)立搜集我國少數(shù)民族人文、地理、風(fēng)俗等方面的文字、圖片、音像資料，在班上交流介紹或演唱、演奏，加深對音樂與人民社會生活、勞動習(xí)俗等關(guān)系的了解。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：在拓寬音樂視野的基礎(chǔ)上，能夠理解和尊重多元文化正視民族音樂。
1、聆聽體驗(yàn)《遼闊的草原》、《酒歌》、《一杯酒》。2、理解音樂作品的音樂特點(diǎn)。
聆聽體驗(yàn)法、對比聽辯法、講授法、演示法、練習(xí)法、討論法等。
：一課時十、教學(xué)過程：
中國民族音樂教案篇十一
初步感受歌曲旋律，理解歌詞，體驗(yàn)作為中國好娃娃的自豪。
鋼琴。
（一）初步欣賞，理解歌詞
1、首次欣賞
t：我們都是中國人，中國人和外國人長得有什么地方不一樣？我們聽聽中國娃娃是唱了什么？（初步欣賞歌曲，理解歌詞。）
2．再次欣賞
t：中國娃娃長什么樣？中國娃娃住在哪？（引導(dǎo)幼兒說出聽到的歌詞內(nèi)容，老師用歌曲樂句進(jìn)行總結(jié)，例如：小朋友說：我聽到黑眼睛黑頭發(fā)，老師就唱：黑眼睛，黑頭發(fā)。
（二）尋找旋律節(jié)奏
t：中國有很多的寶藏，它們都藏在歌曲里，我們來找找看，每個音代表一個寶藏，聽一個音拍一個音。（引導(dǎo)幼兒根據(jù)音樂旋律拍出節(jié)奏）
（三）唱歌曲
1．初步跟著音樂唱歌曲
t：中國娃娃用歌聲來夸夸自己。
（引導(dǎo)幼兒跟著音樂輕聲演唱，老師對于歌詞做進(jìn)一步的引導(dǎo)。）
2．再次演唱
t：中國娃娃站得穩(wěn)，跟著音樂去介紹中國的特別地方。（引導(dǎo)幼兒唱準(zhǔn)音高。）
3．動作表現(xiàn)
t：中國有什么值得驕傲的地方？我們用動作來告訴外國朋友，在歌曲的最后一句結(jié)束時用動作介紹。（引導(dǎo)幼兒在歌曲最后創(chuàng)編一個表現(xiàn)的動作。）
操作提示
從音高上看最低音是低音1a，因此老師可根據(jù)幼兒實(shí)際情況進(jìn)行移調(diào)，找到適合本班幼兒的音區(qū)。老師在幼兒初步會唱歌曲后，可對歌曲進(jìn)行進(jìn)一步的處理，用跳音和連音表現(xiàn)歌曲，例如：第一小節(jié)中的前半小節(jié)3 6可用跳音表現(xiàn)，后半小節(jié)l、 2可用連音方式演唱。
歌曲中有一些是上下跳動的音程，孩子在表現(xiàn)的時候容易出現(xiàn)不穩(wěn)定。老師可利用情景性的語言，根據(jù)幼兒實(shí)際操作中出現(xiàn)的問題隨時進(jìn)行調(diào)整。例如：中國娃娃要立起來，站得穩(wěn)不跌倒，引導(dǎo)幼兒控制上下跳動的音。又如：中國娃娃臉圓圓的，個個有精神，暗示幼兒唱歌口型圓，打開。
附：兒童歌曲《中國娃娃》
黑眼睛，黑頭發(fā)，中國娃娃好娃娃。東海邊，天山下，
到處都是我們的家。是你，是我，是他，都是好娃娃，都是好娃娃。
中國民族音樂教案篇十二
幼兒能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)活動，并能大膽的表達(dá)自己的情感和體驗(yàn)。音樂活動《大中國》，旨在欣賞體驗(yàn)作品氣勢雄壯，音域?qū)拸V的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)用多種手段表達(dá)、表現(xiàn)作品所展示的內(nèi)容。
1、欣賞體驗(yàn)作品氣勢雄壯、音域?qū)拸V的特點(diǎn)，激發(fā)做個中國娃的自豪感。
2、能運(yùn)用多種手段表達(dá)、表現(xiàn)作品所展示的內(nèi)容。
3、在感受歌曲的基礎(chǔ)上，理解歌曲意境。
4、能唱準(zhǔn)曲調(diào)，吐字清晰，并能大膽的在集體面前演唱。
集體。
1、事先聽過歌曲。
2、自制道具。
一、說說我們的大中國
“你覺得我們中國是個怎樣的國家？”（幼兒可以從多方面敘述）
二、教師演唱歌曲，幼兒隨意跟唱和表演。
提問：聽了這首歌，你有什么感覺？
三、感受、理解歌曲
1、引導(dǎo)幼兒講講對歌曲旋律的感受和歌詞內(nèi)容的粗略理解。
2、感受歌曲性質(zhì)。
3、欣賞歌曲一遍。
（1）從這首歌中，你聽到了什么？想到了什么？又感覺到了什么呢？
（2）歌曲中用了一個比喻，把中國比做一個家，那兄弟姐妹指的是什么？（是指五十六個民族在中國大家庭里，就像兄弟姐妹一樣相親相愛）
4、欣賞歌曲第二遍，幫助幼兒理解歌詞：
（1）你聽到歌里唱了哪些美麗景色？幼兒觀看ppt
（2）家里盤著兩條龍，是哪兩條？
（3）我們中國的什么山峰是世界最高山峰？
（4）你見過長城嗎，是什么樣的？
（5）歌曲中為什么說“看那青藏高原比那天空還遼闊”？
5、播放mtv，欣賞歌曲第三遍
（1）喜歡這首歌嗎？這首歌的前后節(jié)奏有什么不同嗎？
（2）歌曲中哪一句聽上去感覺很激動、很自豪？
（3）讓我們一起來大聲唱起來吧！
6、動作創(chuàng)編
讓我們跟著音樂唱起來，跳起來吧。
師豐富幼兒動作。
四、進(jìn)一步激發(fā)情感:
“歌曲唱完了，你們覺得做一個中國人光榮嗎？為什么？
請幼兒用一句話說說對祖國的祝福。
五、表達(dá)與表現(xiàn)。
1、幼兒自由結(jié)伴，協(xié)商確定表演的形式（唱歌、舞蹈等），選擇道具。
2、幼兒分組展示。
《大中國》是一首節(jié)奏感很強(qiáng)的樂曲，給人的感覺是熱烈、奔放的，與我們平時教孩子唱的兒歌不同，可能孩子們的在幼兒園里接觸到像這樣的樂曲比較少，所以在聽到音樂時，很快的隨著樂曲美妙的音樂不自覺的有節(jié)奏的拍起手來，嘴里還不停的唱著。我想這就是音樂的魅力的吧，孩子們在無形中感受到了曲子的豪放所在，所以隨著樂感不由自主的快樂的手舞足蹈起來。孩子們學(xué)的很開心。有些句子因?yàn)楸容^成人化，孩子在學(xué)唱中有些困難，特別是對于“經(jīng)過那個多少那個風(fēng)吹和雨打”歌詞的理解，我就用孩子們的語言給所以的孩子做了解釋:因?yàn)槲覀冏鎳性S多的寶物，外國的人想來搶走我們祖國的寶物，所以他們來打我們，經(jīng)過戰(zhàn)爭，我們中國人終于把這些外國人趕出去了。孩子們基本上能完整的演唱第一段的歌詞，而且在演唱中，流露出一種自豪、開心的感覺。最后，請幼兒欣賞音樂，自由舞動起來，一些孩子還能合作表演，效果較好！通過傾聽、理解、欣賞、表演，祖國大好河山的美麗景色，再次浮現(xiàn)在幼兒的面前，讓幼兒在感受歌曲旋律的同時，既愉悅了身心，又豐富了幼兒的想像。我想音樂的魅力也就在于此?！洞笾袊吩谖覀兊母杪曋袌A滿結(jié)束。
幼兒在交流探索結(jié)果時，有些幼兒回答的太羅嗦，我沒有及時把他們的語言進(jìn)行提煉，把孩子們局限在一個框框中，讓他們跟著教師的思路走，而沒有發(fā)揮幼兒主動性。
在音樂教學(xué)中適當(dāng)引入流行歌曲進(jìn)行教學(xué)有著多種的益處，會給我們的音樂教學(xué)帶來很大的促進(jìn)作用。
中國民族音樂教案篇十三
中華民族音樂歷史悠久，可追溯至7000多年前。在幾千年的歷史長河中，各民族民間音樂不斷發(fā)展傳承，流傳至今的許多民族民間音樂都具有極高的藝術(shù)價(jià)值。一是中華民族民間音樂，具有極高的美學(xué)價(jià)值。中華民族民間音樂美也表現(xiàn)在許多方面，有些少數(shù)民族音樂給人一種賞心悅目的優(yōu)美、壯美之感；有些少數(shù)民族音樂蘊(yùn)含著一種悲劇美、喜劇美等。靜心聽一曲蒙古族歌曲，亦如站在蒼茫草原上，感受著美麗大自然的壯美，如傾聽“呼麥”，有一種親臨高山之感。我國疆域遼闊，少數(shù)民族眾多，每個民族由于歷史和文化環(huán)境不同，都會產(chǎn)生出不同的民族音樂，具有不同的藝術(shù)價(jià)值，正是因?yàn)槲幕諊灰粯?，音樂審美的?nèi)涵才更加豐富。二是中華民族民間音樂，具有極高的史學(xué)價(jià)值。各民族文化不同，其民族音樂也可以反映不同的民族文化，以現(xiàn)存的少數(shù)民族音樂為基礎(chǔ)，不僅可以追溯考證其民族音樂歷史，還可以追溯考證其民族發(fā)展史，民族音樂的考證價(jià)值是其他史料無可替代的。如魏晉南北朝時期，民族融合不斷加強(qiáng)，這一時期流行的音樂具有各民族文化特色，如高昌樂、西涼樂、鮮卑樂、龜茲樂等，都有著明顯的民族融合的痕跡，中華文明史上的優(yōu)秀作品《救勒歌》，更是這一時期具有代表性的民歌。隋唐時期，封建社會音樂文化獲得了很大的發(fā)展，宮廷音樂中有很多少數(shù)民族音樂。因此，通過對某民族音樂的研究，可以了解更多民族間分化、融合的歷史，研究少數(shù)民族音樂音樂史，可以進(jìn)一步明確民族的族源關(guān)系，可以說，民族音樂可以作為歷史考察的另一面鏡子。三是中華民族民間音樂，具有極高的哲學(xué)價(jià)值。許多少數(shù)民族的原始歌謠，反映了一定的哲學(xué)思想，各民族的先民們通過歌謠表達(dá)情感，表達(dá)對自然萬物的.崇拜，寄托自己的愿望。元代蒙古族的宴歌《茫茫大?！?，就是具有代表性的表達(dá)哲學(xué)思想的歌謠，這首歌不僅勸誡人們要遵循宇宙變化規(guī)律，還從另一個側(cè)面告誡人們要“齊心團(tuán)結(jié)緊密合作”，如果“聽信讒言和相互猜忌”，最終必然會走向滅亡，從哲學(xué)的角度表達(dá)了辨證和唯物主義宇宙觀。
（一）民歌音樂中的愛國之情與思鄉(xiāng)之情。
中華民族音樂不僅蘊(yùn)含著極高的藝術(shù)價(jià)值，還蘊(yùn)含著豐富的情感元素。作為古老的世界文明古國，許多民族音樂都飽含著濃濃的愛國之情，抒發(fā)人們對于祖國的熱愛，對于故鄉(xiāng)土地的眷顧和留念之情，如：《歌唱祖國》《多情的土地》《義勇軍進(jìn)行曲》等。尤其是上個世紀(jì)，涌現(xiàn)出了許多熱愛祖國、熱愛民族的民歌?！读x勇軍進(jìn)行曲》是在民族危亡時刻涌現(xiàn)出來的民族歌曲，充滿激昂的旋律，震撼的音樂效果，飽含著豐富的感情色彩。新祖國成立后，民族歌曲獲得了蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出許多歌頌祖國新環(huán)境、新氣象的歌曲，如《歌唱祖國》等，解放后，將人們當(dāng)家做主的喜悅之情淋漓盡致地表達(dá)出來。對于故鄉(xiāng)的情感，中國人有著特別的理解，在人們的心中，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是美好的，故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水，故鄉(xiāng)的人，給我們的一生留下不可磨滅的印記。即使在外漂泊，游子的內(nèi)心也深深眷戀著故鄉(xiāng)。為了表達(dá)對故鄉(xiāng)的情感，許多人都喜歡通過歌曲來傾訴衷腸，如《孔雀東南飛》《嘎達(dá)梅林》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》等，在展現(xiàn)故鄉(xiāng)情方面，民族歌曲可以展現(xiàn)出獨(dú)特的功效，在華夏這片領(lǐng)土中，“鄉(xiāng)情”有著不可替代的地位，思鄉(xiāng)之情，戀鄉(xiāng)之情，體現(xiàn)這一情感的歌曲給人一種身臨其境的恬靜之美。
（二）民歌音樂中的親情、友情、愛情。
家庭給人帶來的溫暖，在外流浪時，家是一種幸福的期盼，親情可以給人們以心理上的慰藉。民族歌曲贊美親情，就是用愛來感化每一個人，從小家到大家，我們生活在中華民族這個大家庭中，就要熱愛我們的祖國，熱愛我們身邊的每一個人。在表現(xiàn)親情方面，民族歌曲有兩種，一種是狹義的，一種是廣義的，比較廣義的親情歌頌更容易獲得人們的理解，使人們產(chǎn)生共鳴，感受到親情的偉大、親情的親切?！霸诩铱坑H人，出門靠朋友”，友情與親情一樣，都是人生必不可少的內(nèi)容。歌頌友情的民族音樂，樂曲一般比較平穩(wěn)、流暢，不像表現(xiàn)愛國之情那樣豪邁，像《朋友》《朋友的酒》等歌曲，讓我們在欣賞之余可以感受濃濃的情誼。愛情是個不朽的話題，在民族歌曲中，表現(xiàn)愛情主題的歌曲也非常多，這類歌曲相對歡快、樂曲悠揚(yáng)，給人一種美的感覺。如《康定情歌》《繡荷包》等表現(xiàn)青年男女間愛情的民族小調(diào)，蘊(yùn)涵的美感深刻地影響著許多年輕人的精神世界。
參考文獻(xiàn)：
[1]王超慧.從我國少數(shù)民族音樂傳承現(xiàn)象中引發(fā)的思考——當(dāng)代科學(xué)視野中的音樂傳承現(xiàn)象研究[j].黑龍江民族叢刊，(06).
中國民族音樂教案篇十四
這篇課文講述了駐守在戈壁灘上的戰(zhàn)士們經(jīng)常舉行“賽石會”。一天我雨后又去揀石頭，遇到趕車的小姑娘要我去珍珠泉洗石頭。我們突然發(fā)現(xiàn)了一塊兒相極了雄雞的石頭，我給他起名“中國石”，中國石在今后的賽事會上屢屢得魁，成了戰(zhàn)士們的至寶。
1、學(xué)習(xí)本課生字新詞。
2、學(xué)習(xí)生字新詞，理解“瑰麗”“酷似”“盛譽(yù)”“快慰”“姍姍來遲”“屢屢奪魁”“奉為至寶”等詞語的意思。
3、讀課文，弄清楚課文內(nèi)容。
4、有感情地朗讀課文。
1、這篇課文距離學(xué)生較遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來有一定困難。老師要調(diào)動孩子的積極性，充分使用所有的識字方法識字。采用不同的讀文方式，讓學(xué)生盡快熟悉課文。再采用自讀，同桌、小組合作讀的方式讀準(zhǔn)讀通課文。重點(diǎn)指導(dǎo)：“姍、視、酷、偎”在書寫時要多加指導(dǎo);“戈、繁、存、覽”指導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)部首。
2、課文重難點(diǎn)突破：教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生把“我”是怎樣發(fā)現(xiàn)中國石的句子畫下來，說說哪些詞語是重點(diǎn)，由于文中多處使用引號，可以找出相關(guān)的語句讀一讀，老師注意恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，把戰(zhàn)士們對祖國的愛表達(dá)出來。
多媒體課件。
一、導(dǎo)入新課，由題眼處質(zhì)疑。
1、師：同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)一篇新課文。師板書課題，生書空。
2、看到這個題目，你最想知道什么?(生質(zhì)疑，學(xué)生可能提到的問題有：中國石是什么樣子的，為什么叫中國石，中國石是怎么被發(fā)現(xiàn)的等等)。
3、教師根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)學(xué)生的重點(diǎn)問題。
4、那么，中國石是什么樣子的呢?現(xiàn)在，我們就來看一看。
二、初讀課文，整體感知。
1、請大家自由地讀讀課文吧，要求：把字音讀準(zhǔn)，把句子讀順;思考本文主要講什么。
2、學(xué)生自由讀，教師巡視。
3、出示課件，檢查生詞。
(1)、指名開火車讀。
(2)、齊讀。
4、交流文章的主要內(nèi)容，整體把握課文內(nèi)容。
三、精讀釋疑，品讀感悟。
1、默讀課文，找出剛才那些問題的答案，并做上記號。
2、共同交流相關(guān)問題。
師生交流。交流重點(diǎn)為：(我是怎樣發(fā)現(xiàn)“中國石”的?)。
(1)、指名讀相關(guān)課文。
(2)、想一想：作者和小姑娘發(fā)現(xiàn)時的心情?再自由練讀體會這種心情。
(3)、指名朗讀，進(jìn)行比賽。(“中國石”是什么樣子的?)。
(1)、指名讀畫的句子。(并課件出示)。
(2)、出示中國版圖、中國石，教師引讀這一段。
(3)課件出示“依偎”一句。結(jié)合圖片理解“依偎”。體會用詞的恰當(dāng)。
三、小結(jié)，布置作業(yè)。
師：課文學(xué)到這里，大家知道了，在我們祖國西北邊陲的戈壁灘上，駐守著解放軍戰(zhàn)士，他們?nèi)諒?fù)一日、默默無聞地守衛(wèi)著祖國的大門，保衛(wèi)著祖國的邊疆，之所以這樣，是因?yàn)樵谒麄冃闹?，時刻裝著我們的祖國。這濃濃的愛國情，多么令人感動!那就請同學(xué)們課下帶著對戰(zhàn)士們的崇敬，把《中國石》的故事講給你的爸爸媽媽聽吧。
中國民族音樂教案篇十五
中國民族音樂是一門獨(dú)具特色的課程，其學(xué)習(xí)內(nèi)容涵蓋了中華民族的傳統(tǒng)音樂文化和民間樂器藝術(shù)，豐富了我的文化知識。在這門課程中，我獲得了許多新的體驗(yàn)和感悟，下面我將分享我的學(xué)習(xí)心得體會。
在進(jìn)入中國民族音樂課堂之前，我對這門課程的了解僅限于一些古代音樂的知識。但在學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)中國民族音樂不僅僅是指古代音樂，還包括了各個歷史時期的音樂，如漢唐樂、宋詞元曲、京劇、民間音樂等等。此外，該課還介紹了許多民族樂器，如二胡、琵琶、古箏、笛子等。通過了解這些音樂和樂器，我開始了解到中國民族音樂的多樣性和深厚的文化內(nèi)涵。
中國民族音樂在節(jié)奏、旋律、表達(dá)方式、演奏技巧等方面與西方音樂有很大的不同。學(xué)習(xí)中國民族音樂的過程中，我深深感受到她所帶來的獨(dú)特的美感。在上課時，老師演奏的二胡曲《二泉映月》、《梁?！返?，令我感受到了馳騁天地、慷慨激昂、柔情似水等不同的情感。各種奏法表達(dá)了各種不同的情感，令人真切地感受到了中國民族音樂的美妙。
第三段：了解中國傳統(tǒng)文化。
中國民族音樂是中國傳統(tǒng)文化的一部分，通過學(xué)習(xí)它，我了解到了許多中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。例如，孔雀東南飛這首琵琶曲，從曲調(diào)上寓意中國優(yōu)美的風(fēng)景和常人追求美好的心理；賽馬這首民間曲目，表現(xiàn)出冷峻的北方氣氛，傳遞出中國傳統(tǒng)文化上對于馬匹的友好和喜愛?？傊ㄟ^中國民族音樂的學(xué)習(xí)，我對中國的傳統(tǒng)文化有了更多的認(rèn)識和了解。
第四段：體驗(yàn)中國音樂文化的獨(dú)特價(jià)值。
中國民族音樂在藝術(shù)上有其獨(dú)特的價(jià)值。在音樂形式上，她是一種促進(jìn)文化傳承的工具，它能夠通過音樂方式傳達(dá)中國的傳統(tǒng)文化和文明內(nèi)涵。在執(zhí)行方式上，中國民族音樂重視生命和自然，她的演奏基礎(chǔ)是人的身體和肌肉，通過手和腕的協(xié)調(diào)方式、發(fā)聲的速度和力度等來傳達(dá)其中的音樂內(nèi)涵。中國民族音樂弘揚(yáng)中華民族精神，表述中華民族古代的思想和哲學(xué)。
中國民族音樂雖然課程在學(xué)校教育中出現(xiàn)的時間不長，但從它帶來的獨(dú)特價(jià)值看，是富有前途與未來的。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，中國民族音樂在一些中外交流中不斷被開發(fā)和運(yùn)用；在文化傳承中，她進(jìn)一步推動中華民族文化的百花齊放、中華民族精神的傳承發(fā)揚(yáng)；在藝術(shù)創(chuàng)作中，中國民族音樂為策劃文藝節(jié)目提供了豐富的音樂資源。今天，創(chuàng)造新的音樂藝術(shù)形式、拓展新的音樂市場、培養(yǎng)新一代的音樂才能，中國民族音樂在未來的價(jià)值將更加顯著。
綜上所述，學(xué)習(xí)中國民族音樂，增長了我的文化知識，進(jìn)一步加深了我對中國傳統(tǒng)文化的了解，更讓我意識到中國民族音樂的獨(dú)特價(jià)值，這將永遠(yuǎn)是我學(xué)習(xí)生涯中珍視的經(jīng)歷。
中國民族音樂教案篇十六
1、知道升旗的禮儀，增強(qiáng)尊敬國旗、愛護(hù)國旗的責(zé)任感，有做小小升旗手的光榮感。
2、喜歡欣賞并初步了解京劇，樂于嘗試用語言、演唱、繪畫、動作等形式表達(dá)自己對京劇的感受。
3、合群、開朗、積極主動地參加幼兒園的活動，并從中感到快樂。
4、能積極主動參加幼兒園的各項(xiàng)活動，并從中感到快樂。
第一周
科學(xué)：熱帶的樹美術(shù)：天安門
社會：首都北京音樂：大中國
語言：我最愛祖國美術(shù)：水果
數(shù)學(xué)：各地娃娃到北京健康：我會用筷子了
第二周
科學(xué)：聰明的中國人美術(shù)：京劇臉譜
社會：祖國的標(biāo)志音樂：國旗紅紅的哩
語言：我們的祖國真大音樂：京歌：烏龜賽跑
數(shù)學(xué)：分小魚健康：玩棒
第三周
科學(xué)：祖國大家庭美術(shù)：我喜歡的名族服裝
社會：馬背上的名族音樂：我們的媽媽是中國
語言：搖籃美術(shù)：菊花
數(shù)學(xué)：來了幾個好朋友健康：危險(xiǎn)的河
1、建構(gòu)區(qū)：將各種形狀的積木、祖國的著名建筑物的圖片，布置張貼于區(qū)角中。引導(dǎo)幼兒合理使用建筑材料，練習(xí)搭天安門、長城等建筑。
2、美工區(qū)：提供各種質(zhì)地的彩色紙、剪刀、糨糊等，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)制作拉、彩帶等裝飾物，裝扮國慶教室。
3、科學(xué)區(qū)：引導(dǎo)將收集來的各種祖國特產(chǎn)，按特產(chǎn)的地域、材料和質(zhì)地進(jìn)行分類，布置祖國特產(chǎn)展。
環(huán)境與資源
1、布置與主題相關(guān)的環(huán)境。教師和家長，幼兒共同收集有關(guān)祖國的圖片，照片，錄像帶，實(shí)物等。布置“我游祖國”，“祖國特產(chǎn)”等專欄。
2、收集有關(guān)少數(shù)民族的服飾、裝飾物、圖片和食品等，舉辦民俗展覽會，創(chuàng)設(shè)民族歌舞欣賞等。
3、組織“看家鄉(xiāng)”活動，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的顯著變化，從中體驗(yàn)祖國建設(shè)的新成就。
1、結(jié)合“中秋節(jié)”開展品嘗月餅、賞月、說故事等系列活動。
2、結(jié)合“迎國慶”開展系列慶?；顒?，如“布置節(jié)日環(huán)境、升旗儀式、慶祝會等。
3、有目的，計(jì)劃地開展散步、參觀、看錄象等活動，如看家長，全面了解祖國的古代發(fā)明，優(yōu)秀文化及現(xiàn)代化建設(shè)，萌發(fā)從小學(xué)好本領(lǐng)，長大建設(shè)祖國的愿望。
中國民族音樂教案篇十七
民族音樂作為一門獨(dú)特的藝術(shù)，本身不僅蘊(yùn)含著極高的藝術(shù)價(jià)值，還能夠很好地表達(dá)思想情感，時而低沉緩慢、時而慷慨激昂的民族音樂，可以將思想情感表現(xiàn)得淋漓盡致。本文簡要論述了中華民族音樂中所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值與情感元素。
中國民族音樂教案篇十八
摘要：隨著平面設(shè)計(jì)業(yè)的迅猛發(fā)展，中國元素是體現(xiàn)中國企業(yè)獨(dú)特形象的最佳設(shè)計(jì)元素之一。從以前一味的模之仿西方和全部使用西式元素的風(fēng)格已經(jīng)不再適應(yīng)中國的現(xiàn)有階段。中國的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸度過了設(shè)計(jì)的初級價(jià)段。開始重視中國的傳統(tǒng)民族文化，使用具有中國特色的傳統(tǒng)文化元素做中國式的平面設(shè)計(jì)作品。
關(guān)鍵詞：中國元素；平面設(shè)計(jì)。
一、平面設(shè)計(jì)的定義與發(fā)展。
1、平面設(shè)計(jì)的定義。
在《世界平面設(shè)計(jì)史》中，王受之先生對“平面設(shè)計(jì)”是這樣定義的：“平面設(shè)計(jì)”，即指的是在平面設(shè)計(jì)空間中的設(shè)計(jì)活動，其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個元素的設(shè)計(jì)和各個元素組合的布局設(shè)計(jì)，其中包含了：字體設(shè)計(jì)、版面排版、插圖、攝影的采用，而所有的這些內(nèi)容核心是在于指導(dǎo)、傳達(dá)信息、勸說等等。而他的表現(xiàn)方式則取決于現(xiàn)代印刷術(shù)所達(dá)到的水平。信息時代的到來，各行業(yè)的競爭空前的激烈，平面設(shè)計(jì)行業(yè)也被不斷的發(fā)展，設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也在不斷地拓寬。設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是簡單的標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、pop設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)等，在互聯(lián)網(wǎng)的的廣泛普及下，app也是今后視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要部分。
2、平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。
人類原始社會向文明發(fā)展的象征之一即是平面設(shè)計(jì)的起源。隨著原始生活走向文明社會的初級階段，人類對相互交流的需求不斷的提高，加快了人們對自身思想感情用符號形式來表達(dá)。據(jù)歷史資料的記載，人類歷史文明進(jìn)程的重大轉(zhuǎn)折標(biāo)志即結(jié)繩記事向圖形符號的演變，直至后來有簡單的圖形向文字的`演變。平面設(shè)計(jì)發(fā)展最原始的基礎(chǔ)條件及是文字的出現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)一詞起于，英文‘graphic’。泛指通過印刷方式形成的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代藝術(shù)形成之前即通稱為平面設(shè)計(jì)。活字印刷術(shù)的出現(xiàn)讓書籍在歐洲各地區(qū)得到廣泛的推廣，而印刷機(jī)的廣泛應(yīng)用為設(shè)計(jì)奠定了良好的開端。在文藝復(fù)興時期，歐洲的一些國家的印刷設(shè)計(jì)事業(yè)出現(xiàn)鼎盛局面，特別是意大利人普遍中鐘愛花卉圖案，逐漸有了自己的特色發(fā)展，并且很多印刷工廠開始設(shè)計(jì)和開創(chuàng)了使用商標(biāo)的先河。歐洲工業(yè)革命時期，這場革命不僅為工業(yè)、經(jīng)濟(jì)等帶來大力的發(fā)展，更是一場對印刷設(shè)計(jì)行業(yè)的催化劑并且迎來了一個嶄新的春天，同時為歐洲在世界經(jīng)濟(jì)、文化以及藝術(shù)上的成就與地位奠定了良好基礎(chǔ)。19世紀(jì)70年代，巴黎的石板印刷海報(bào)形式有著現(xiàn)代廣告先驅(qū)之稱，朱利斯查理德發(fā)明的“三色版印刷工藝”是通過三套印刷“紅黃藍(lán)”達(dá)到豐富的印刷效果，主要是利用紙張的機(jī)理產(chǎn)生多種多樣的變化并且與文字和圖形相結(jié)合使海報(bào)更加醒目。使巴黎成為現(xiàn)代海報(bào)的的發(fā)源地，更成為歐洲大眾傳媒的集散中心。20世紀(jì)中，歐洲的海報(bào)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“圖畫現(xiàn)代主義”運(yùn)動，也是一次嶄新的面貌。每個國家都設(shè)計(jì)不同的面貌，其中德國的“海報(bào)風(fēng)格”運(yùn)動影響最為廣泛。二戰(zhàn)后，國際貿(mào)易市場競爭日趨激烈，隨著科技的進(jìn)步、生產(chǎn)力水平的提高。全球企業(yè)都開始注重企業(yè)形象的設(shè)計(jì)，希望通過設(shè)計(jì)來提高商品的競爭力和市場的占有力，因?yàn)槭袌鲂枨蟮牟粩嗵岣呓o平面設(shè)計(jì)行業(yè)迎來一個新的黃金時代。20世紀(jì)70年代，香港成立了“香港設(shè)計(jì)師協(xié)會”由香港委員會發(fā)起成立所以有著極高的設(shè)計(jì)威信。到了1992年，由“王序、陳紹華、王粵飛”設(shè)計(jì)師在深圳策劃舉辦了“平面設(shè)計(jì)在中國”展，這個展在中國平面史上具有劃時代意義。
二、中國元素。
“中國元素”，即中國文化獨(dú)有的經(jīng)典元素，具有廣泛的認(rèn)同感、認(rèn)知度，能夠明確反映中國深厚的歷史文化底蘊(yùn)。是具有中華民族傳統(tǒng)文化、涵蓋國家尊嚴(yán)體現(xiàn)民族精神的形象和符號以及風(fēng)俗習(xí)慣。中國元素分為兩種表現(xiàn)形式，一種是虛擬的內(nèi)現(xiàn)意識形態(tài)，例如儒家思想與道家思想。一種是具體的物質(zhì)表現(xiàn)，如京譜、國畫、中國結(jié)、印章、龍、書法、麒麟等等。在設(shè)計(jì)中不僅僅是對圖形符號的設(shè)計(jì)應(yīng)用，更需要結(jié)合中國的傳統(tǒng)為文化、民族精神，賦予設(shè)計(jì)作品一個靈魂。將物質(zhì)表現(xiàn)與意識形態(tài)相結(jié)合，能夠使設(shè)計(jì)出的作品更加飽滿。中華文明，整個中華民族有著長達(dá)一萬年的文明史、五千年的國家史，更有著三十萬年的民族根系，是世界上最為古老的文明。中國傳統(tǒng)文化就是中華民族史上所有精神文化和觀念形態(tài)匯集的總體表現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化精神以圖騰、精神符號等形式體現(xiàn)，這些表現(xiàn)形式就是中國傳統(tǒng)視覺元素，這些元素是中國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。
三、中國元素在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。
1、平面設(shè)計(jì)中融進(jìn)中國元素的意義。
信息時代的到來，各領(lǐng)域行業(yè)更是蓬勃發(fā)展發(fā)展。平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競爭更是的空前激烈，對于平面設(shè)計(jì)的作品要求也尤為嚴(yán)格。中國平面設(shè)計(jì)師為了令自己的設(shè)計(jì)作品脫穎而出，已不再是照抄照搬在西式元素，而是不斷融進(jìn)中國元素形成自己獨(dú)有、別具一格的設(shè)計(jì)風(fēng)格并且在中國市場占據(jù)一席之地。這樣不僅能讓看到作品的人感受到更多的認(rèn)同感識別度更高而且更能夠引起更多的民族自豪感，不僅如此更多的設(shè)計(jì)師把中國元素與西式元素相結(jié)合放進(jìn)自己的設(shè)計(jì)作品中，更像是一種與國際的對話，更能夠與國際接軌，為未來中國平面設(shè)計(jì)行業(yè)在國際上的發(fā)展增添一股新的能動力。
2、平面設(shè)計(jì)中融入中國元素的特色。
中國傳統(tǒng)元素更注重寫意是中國獨(dú)有的特色表現(xiàn)形式，并不像西方作品非常傳神更注重生動性。但從某種意義上來講，更為別具一格、既抽象又具體反而更為傳神。所以在設(shè)計(jì)作品的時候，不僅要有精確的圖標(biāo)更要巧妙的利用中國元素，把握中國元素的特點(diǎn)和內(nèi)在所蘊(yùn)含的意義。這樣就能在設(shè)計(jì)作品中充分體現(xiàn)中國別具一格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，精巧的把中國元素融進(jìn)平面設(shè)計(jì)作品中將會引發(fā)平面設(shè)計(jì)的新潮流。
四、結(jié)語。
平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競爭更多是文化的競爭與較量，想要從多元化的發(fā)展中脫穎而出就要有別具一格設(shè)計(jì)風(fēng)格和有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。中華民族文化就像是設(shè)計(jì)的土壤更是中國設(shè)計(jì)的立身之本，中國傳統(tǒng)文化有著50的歷史悠久，文化博大精深，使中國元素有著永恒和智慧以及巨大的創(chuàng)造力，我們想要在世界立足就要不斷挖掘和研究中國元素，不是盲目的追捧西式元素。中國文化的復(fù)興之路已經(jīng)開始。只有弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，并且將中國元素融入設(shè)計(jì)作品中，才會不斷設(shè)計(jì)出別具一格的設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn):。
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[2]張豈之.中國傳統(tǒng)的文化[m]北京：高等教育出版社.
[3]謝歸洋.淺析中國元素在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[d]陜西師范大學(xué).2013。
中國民族音樂教案篇十九
1、 聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，了解印章在我們生活中的功用。
2、 愛聽詼諧故事，體會皆大歡喜的快樂。
3、 通過語言表達(dá)和動作相結(jié)合的形式充分感受故事的童趣。
4、 引導(dǎo)幼兒在故事和游戲中學(xué)習(xí)，感悟生活。
5、 鼓勵幼兒大膽的猜猜、講講、動動。
1、 重現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)
（1）敲印各自帶來的印章。
（2）識別印章用什么做的，上面寫著什么，談?wù)撌裁磿r候人們會用到它。
（3）了解印章是我們中國特有的簽名方式，既美麗又方便，深受人們的喜愛。
2、 聽故事，體會故事的詼諧
（1）了解故事名稱，猜一猜，國王可能什么時候蓋章。
（2）聽故事，觀察畫面上國王蓋章的地方
（3）看看說說，為什么大家看到國王頭疼極了。
（4）想一想，國王該怎么辦，既能不停地蓋章，又能受到大家的歡迎。
（5）從故事中找到答案，并聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，談?wù)撈綍r接觸的玩具印章。
3、 與同伴自由合作一幅印章畫。
開個模擬印章店，按自己的想象制作各種印章，為大家做賀卡。
盡管活動還存在很多的問題，可是只要我能清楚地看到這些問題，并在今后的教學(xué)中通過不斷的努力加以提升和改進(jìn)，就一定會取得更大的進(jìn)步!
中國民族音樂教案篇二十
1、嘗試根據(jù)圖譜用樂器，看指揮演奏樂曲《大中國》。
2、激發(fā)幼兒用打擊樂器演奏的興趣，體驗(yàn)合作演奏的樂趣。
3、增強(qiáng)幼兒熱愛祖國的熱情。
錄音機(jī)、樂曲《大中國》、樂器人手一件、音樂圖形譜。
一、聽音樂與思考
1、幼兒聽音樂律動進(jìn)入活動室。
2、復(fù)習(xí)歌曲《國旗紅紅的'哩》
（1）幼兒聽樂曲前奏猜歌名，復(fù)習(xí)演唱一遍。
（2）引導(dǎo)幼兒唱準(zhǔn)切分音。
3、復(fù)習(xí)歌曲《大中國》
（1）師：今天王老師帶來了一首好聽的歌曲，請你們仔細(xì)的來聽一聽這是什么歌曲。
（2）幼兒聽《大中國》的樂曲。
（3）師：這首歌曲叫什么？你覺的這首歌曲聽上去怎么樣？它是幾拍子的？
（4）二拍子有什么特點(diǎn)？（教師出示節(jié)奏圖譜）
師：這張圖譜畫的是什么？代表什么意思？
我們可以用什么動作來表示？
二、利用樂器演奏樂曲
1、師：樂器朋友也想跟你們一起做游戲，你們愿意嗎？
教師出示小鈴，鈴鼓，還有圓舞板。請幼兒說出這些樂器發(fā)出的聲音，并讓幼兒用樂器進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)，體現(xiàn)二拍子的強(qiáng)弱特點(diǎn)。
2、幼兒看圖譜進(jìn)行樂器演奏
（1）師：剛剛小朋友是看老師的指揮進(jìn)行的演奏，現(xiàn)在我們再來試試看著音樂圖譜進(jìn)行演奏。
（2）教師出示音樂圖譜，請幼兒講述圖譜上的圖示所表示的樂器。
（3）幼兒看圖譜演奏一次。
3、你們想換一種樂器來表演嗎？
幼兒交換樂器，再次合奏樂曲。
三、結(jié)束活動：舞蹈《愛我中華》
師：我們56個民族都是朋友，我們來跳個舞吧。幼兒集體進(jìn)行舞蹈，并學(xué)習(xí)合作舞蹈。
我發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：當(dāng)教學(xué)生課本上的內(nèi)容和學(xué)唱課本上的歌曲，學(xué)生總不能認(rèn)真上課，甚至有的學(xué)生表現(xiàn)出非常厭煩的神情；而當(dāng)我偶爾唱些流行歌曲時，學(xué)生則表現(xiàn)出極度的熱情，在音樂課上不認(rèn)真唱歌的學(xué)生也來湊熱鬧。這種情況下，我便想把課外流行歌曲引入課堂教學(xué)。恰巧，我們音樂教材上的第一課欣賞內(nèi)容中就有《大中國》這首歌曲，我認(rèn)為，課外流行歌曲是教材的有益補(bǔ)充和提高，對音樂教學(xué)有一定促進(jìn)作用。
一、有些流行歌曲可以形象地對學(xué)生進(jìn)行思想教育。
思想教育是學(xué)校教育的重要一環(huán)，音樂教學(xué)可以形象地利用歌曲形象地進(jìn)行思想教育。在音樂課上，我讓學(xué)生聆聽《大中國》，學(xué)生很多都會演唱了，于是就跟著音樂唱了起來。之后我問他們這首歌曲重主要是歌唱什么的？學(xué)生很快就答出是歌唱我們偉大祖國的。我便乘機(jī)開導(dǎo)他們：“看來我們歌唱祖國的歌曲也不一定都是那些老掉牙的歌曲啊，剛才這首不就很好聽嗎？”從課后的學(xué)生議論來看，效果好于以往的音樂課。
二、課外流行歌曲可以提高學(xué)生的興趣，也可以提高學(xué)生鑒賞能力。
“興趣是成功的一半”，這句話一點(diǎn)不假。如果沒有興趣，不管干什么也無論怎樣去干，也得不到預(yù)期效果。教材上的歌曲雖動聽，但總唱難免會有些厭煩；而流行歌曲則以其新鮮的感覺吸引人，使學(xué)生能積極且精神飽滿地去學(xué)習(xí)，如果在這個狀態(tài)下講授一些重點(diǎn)內(nèi)容和知識，復(fù)習(xí)一些常用的理論是能事半功倍的。在學(xué)生音樂鑒賞力還不高時，可以利用一些流行歌曲進(jìn)行欣賞教學(xué)，讓學(xué)生積極參與，當(dāng)學(xué)生欣賞能力有所提高了，能以飽滿的熱情參與了，再欣賞教材中的重點(diǎn)曲目，這樣形象地進(jìn)行欣賞教學(xué)，學(xué)生就會穩(wěn)步提高欣賞能力了。
三、流行歌曲可以拓寬知識面，也可對接受能力快的學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。
教材上的內(nèi)容雖比較全面，但對于音樂這一大的范疇來講，其范圍過于狹小，適當(dāng)?shù)匾胍恍┝餍懈枨虒W(xué)，可拓寬知識面，拓寬學(xué)生視野。引入一些流行歌曲進(jìn)行教學(xué)也是音樂教學(xué)的必然趨勢。如果死抓住教材不放，那些接受能力快的學(xué)生就容易被束縛住，發(fā)揮不出他們能發(fā)揮的水平，也發(fā)展不到他們應(yīng)該發(fā)展的程度，那么，對于教者來說也就會有誤人子弟之嫌了。所以，在這種情況下，就要給學(xué)生加入一些課外內(nèi)容，使他們更好地發(fā)揮自己的潛能。
總之，在音樂教學(xué)中適當(dāng)引入流行歌曲進(jìn)行教學(xué)有著多種的益處，會給我們的音樂教學(xué)帶來很大的促進(jìn)作用，大家不妨一試。