在一個漫長的旅途中，我們需要經(jīng)過一段時間的總結(jié)和整理，才能達到目的地。總結(jié)時要結(jié)合具體的實踐和案例，用事實證明自己的觀點和總結(jié)是否準確。閱讀下面的總結(jié)示范，或許能夠幫助你改善寫作水平。
五猖會的讀后心得篇一
一次千呼萬喚而來的賽會卻被父親的不理解和專職攪得索然無味，從開始的急切興奮、到之后的掃興痛苦。相信所有的人都為此而感到惋惜，遺憾，氣憤。
中國人人皆知的文學大家-魯迅就是生活在這樣一個被人壓迫，得不到自由的環(huán)境的人，在那種思想封建的環(huán)境中，他兒童的玩興，天真的稚氣，可愛的童心都慢慢的，如一塊冰在滾燙的熱水中逐漸痛苦的溶化掉般慢慢的被扼殺了，如此殘酷的環(huán)境扼殺的不僅僅是童心，看了這篇文章，我不禁想起了魯迅的《風箏》和張愛玲的《弟弟》中原先那些活潑敏感，天真樂觀的孩子，因為冷酷的環(huán)境變得麻木，變得怪異，讓人感到“寒冷的悲哀”。
說實話，以前我很少看魯迅的文章，進一步說是我不大喜歡他的文字風格，其中一些在我看來怪辟陌生的詞匯使我和魯迅想表達的思想產(chǎn)生了隔閡，以致我不能正確的理解文章的資料，盡管我以往試圖去細枝末節(jié)，一字一節(jié)地去研究它，可結(jié)果卻是令人失望的一無所獲，可這時我片面的想法，此刻的語文課本上愈來愈頻繁的出現(xiàn)魯迅這個熟悉而又陌生的詞眼，漸漸的我開始喜歡他的風格，樸實的筆觸中隱隱透出幾分風揚，含著對黑暗社會的批判，用委婉的方式訴說著一個個令人憤慨的故事，他那嫻熟的筆觸，夾敘夾議的風格，字里行間透露的諷刺，都是值得我學習的。
五猖會的讀后心得篇二
今天我終于讀完了《我的媽媽是精靈》這本書，下面我來給大家說一說這本書的大致內(nèi)容。
主人公陳淼淼無意間發(fā)現(xiàn)了她的.媽媽是精靈，她的媽媽會飛，她還把陳淼淼帶上天，在外面飛行，有兩個人看到了，有一個沒反應，另一個嚇得嘴巴都脫臼了，她飛上天是為了帶陳淼淼出去玩，沒想到還是有兩個人看到了。
后來她的媽媽走了，陳淼淼堅持不讓她走，但她的媽媽還是走了。
看了這本書，我建議大家買來看。
五猖會的讀后心得篇三
今天，我讀到了一篇文章，文章寫的很好。
我來先介紹一下魯迅他爸爸。自古以來，無數(shù)個家長“望子成龍，望女成鳳?！毕Ｍ⒆由偻?，多多學習，甚至一直學習。而孩子們都希望多玩少學。所以魯迅先生的父親，就利用五猖會作為條件，讓魯迅背書，為了去玩，為了去看會，魯迅只能完成父親的要求。
因為東關(guān)離縣城很遠，大清早大家就起來。前夜預定好的大船，已經(jīng)泊在河岸邊，船椅、飯菜、茶炊、點心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時的魯迅笑著跳著。催他們搬的快些。忽然，工人的臉色變得很嚴肅。
其實，想必在中國許許多多的人小時候都會有此經(jīng)歷，可大部分人卻已經(jīng)隨著年齡的增長而把這些都忘了。當他們看過《五猖會》后又會大嘆：咦?我小時候似乎也有這樣的經(jīng)歷!而他們現(xiàn)在可能正像小時候的父母對自己一樣對待他們的孩子!
我感受到了：造成這樣的后果不是單單的某個人，而是中國古往今來交于文化的積淀!其實魯迅先生這個問題不是非常難理解。我們不能過于愛自己的孩子，一個人的心理，對一個人的影響是很大的。讓我知道了一定要珍惜我們現(xiàn)在的解放社會與美好的家庭。不辜負這樣的美好生活。
這就是《五猖會》的讀后感。你有什么樣的感受呢?和大家一起分享一下吧!
五猖會的讀后心得篇四
讀到《五猖會》一篇時，好奇心噴涌而出。五猖會，一個活動，總該著重寫寫五猖會的情景吧，可是，作者卻把很多的筆墨放在了描述父親讓“我”背《鑒略》以及記憶中五猖會的情景上。
“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書?！边@是魯迅的抗議之聲，看似是對父親的不理解，其實更深成次的，是經(jīng)過自我的親身經(jīng)歷，表達了自我對封建社會的思想習俗的不滿。本應是高高興興地去觀會，卻被父親的命令弄得興致全無。怪不得，他夢似的背完了，應對東關(guān)五猖會的熱鬧卻提不起興致。
兒時的魯迅與其他孩子一樣，喜歡湊熱鬧，對于一年一度的五猖會自然十分歡喜。一大清早，工人們就開始搬東西。而魯迅笑著、跳著臉上寫滿了喜悅，軀體雖然在家中，但心早已飛往了東關(guān)五猖會的現(xiàn)場。父親讓“我”背書，嘴上雖不能發(fā)表什么抗議，但心中必須在表達對封建教育的不滿。封建教育最大的失敗就是將孩子們的天性一點點地蠶食鯨吞了，使孩子們只會人云亦云，尾隨人后。讓孩子過早地被“之乎者也”糾纏。
文章描述了作者與父親之間一場微小的沖突，作者對五猖會的熱切期盼和父親的阻難構(gòu)成鮮明的比較，表現(xiàn)了父親對孩子心理的無知和隔膜?？赡芨赣H是無心的，但就是這么一件小事，可能讓孩子刻骨銘心，永不忘記。
五猖會的讀后心得篇五
孩子們渴望的大概是自由吧，染整我是特別渴望，而且連做夢也常夢到，自由是多么難得也!
父母們總以為孩子的任務是學習，其他的都不重要，因此他們讓孩子嘲諷河的學習，考試拿第一，火煤門將考滿分。但這并不是很容易實現(xiàn)的，也不一定是所有孩子所期盼的。對于獎勵，也許給孩子們一些自由回來的更好些。
沒有人可以肯定只有讀書，考上為大清花才能實現(xiàn)人生價值，職位不是每個人考上理想大學后就實現(xiàn)人生價值，做自己快樂的事，坐立人利己的事也算是實現(xiàn)人生價值，沒有人可以否定這一點。大山里的孩子就難道因為讀不了書就無法實現(xiàn)人生的?這個說法實在是太荒謬了?孩子們想要的也許只有自由，這也許是他們夢寐以求的。但我并不是讓孩子們以為的玩耍，功課自然不可以落下的，可自由同樣不能舍棄，偶然有自由對孩子們其實意思很大的獎品，孩子們會記得的。
自由，孩子們所渴望的。
五猖會的讀后心得篇六
我將魯迅《朝花夕拾》中《五猖會》這一篇文章給看完了，且深深受到啟發(fā)。
這篇散文前半部分寫出了青年作者魯迅對迎神賽會的向往與熱愛，并且通過描寫賽會的活動和作者的心理活動來映襯作者心中對賽會的熱切期盼。后半部分寫了作者準備到東關(guān)去看五猖會，父親卻叫他背書，背不出來則不準去。而當作者背完書被批準去看五猖會時，他早已沒了興趣。
文中有許多寓意存在，例如：第二自然段中，作者多個“一”連用，反復強調(diào)中也體現(xiàn)出作者青年對賽會的失望;而第五自然段中，作者又運用景物描寫的方法，寫出梅姑廟和五猖廟都是“禮教有妨”的，以封建禮教的產(chǎn)物攻擊封建禮教，更能看出諷刺的力度。
而且，我們更應該用心體會的，是作者要諷刺的東西。
全文雖然沒有一句對父親以及教育制度的正面指責，但全文無處不以細膩、突變的心理對封建教育制度的腐朽與反動進行無聲控訴。
我們要珍惜美好時光，把握當下，努力向前!
五猖會的讀后心得篇七
我對魯迅先生的文章很感興趣，正因他的文章中有許多搞笑可愛的地方，比如本文中的墨猴和隱鼠，文筆十分簡練，墨猴的動態(tài)卻盡顯眼前，好像它就剛“舐盡了硯上的余墨”似的。隱鼠也十分乖巧，“緣腿而上，一向爬到膝踝”。隱鼠的活潑可愛就為下文魯迅得知它被貓吃去了的“憤怒而且悲哀”作了鋪墊，為他的“仇貓”作了很好的解釋。魯迅先生仇貓，他在文中清楚地列舉了三個原因。一，貓的性情頗與人們的幸災樂禍、慢慢折磨弱者的.壞脾氣相同。二，它總有一副媚態(tài)。三，它吃了魯迅的可愛的小小的隱鼠。文字精練，論點論據(jù)俱全，立場鮮明，一目了然。我們寫文章也要這樣，要立場鮮明，觀點明確，論據(jù)充分。
魯迅先生的兒子寫了一篇文章，他說此刻青年的一代，如果你去問他們“魯迅是誰?”他們就會說“橫眉冷對千夫指”呀，“俯首甘為孺子?！毖?。這太片面，不是真實的魯迅。新中國成立后，魯迅的革命性開始逾越他的文學家和思想家的身份而得到了個性的強調(diào)。其實魯迅是個根本的文學家，他的作品的文學價值是很高的。我們就應全面地學習他的文章，多關(guān)注其中的文學精髓。魯迅先生那精練的文筆，搞笑的傳說和風趣的語言將帶領我走近魯迅，走進他的心靈。
五猖會的讀后心得篇八
內(nèi)容簡介：
書名：《近代中國的歷程》。
作者：《文史知識》編輯部。
出版社：中華書局。
出版時間：2012年8月。
主要內(nèi)容：該本《近代中國的歷程》主要講述了中國近代的歷史。一共包括了七個章節(jié)，分別是失去重心的近代中國、走向世界、女界革命、鄉(xiāng)下人進城、晚清的上海租界、尚武的精神、革命。本書不僅僅講述了近代中國的歷史，而且從不同的層面分析了近代中國。其中比較突出的是“明定國是：背景與意義”、“20世紀新中國的呼喚——《少年中國說》論析”等等。本書將中國近代的重大事件包含在內(nèi)，并且細致的描寫了各個事件的背景和發(fā)生的過程。
因為沒有親身經(jīng)歷過近代的中國，所以總是覺得近代中國的歷史離我很遙遠，但是在閱讀了《近代中國的歷程》這本書，我想，其實我們距離那些歷史并不遙遠。眾所周知，近代中國是一個由封建帝制轉(zhuǎn)變?yōu)榘敕饨ò胫趁竦氐膰?，而且在中國的近代歷史上，又出現(xiàn)了諸如戊戌變法、興建新式學堂、辛亥革命等一系列的事件。在這本《近代中國的歷程》中，告訴了我們近代中國如何由封建國家發(fā)展為半殖民地半封建的國家，而那一系列的歷史事件又是如何產(chǎn)生的。
首先，我覺得說起近代中國，不得不從清王朝開始說起，清朝統(tǒng)治時間為1636年-1912年，是中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一政權(quán)，也是中國最后一個封建帝制國家。本應該統(tǒng)治時間再長一點的國家，由于專制、閉關(guān)鎖國、落后世界而滅亡，其過程也是慘淡。然而，我們都知道，鴉片戰(zhàn)爭而簽署了《南京條約》打開了清朝閉關(guān)鎖國的大門，從而開啟了中國近代史。其實無論從哪方面來說，閉關(guān)鎖國自給自足的國家都不可能長存，畢竟在這個世界上需要的是交流，無論是人與人之間，還是國與國之間。所以現(xiàn)在我們國家的領導人才會有各種各樣的出訪，這不僅僅是單純的訪問，而是一種文化與發(fā)展的交流，只有互相汲取，取長補短，才能夠擁有更好的發(fā)展。顯然，清朝并沒有意識到這一點，而導致了被迫開啟大門的結(jié)果?；蛟S我們也可以給予理解，畢竟當時的清王朝是一個封建國家，所謂封建，必然不會用這種新式的思想去管理一個王朝，或者說不是不會，而是不愿意。
除此之外，《近代中國的歷程》還講述了近代中國晚清時期“女權(quán)”的誕生和發(fā)展。記得曾經(jīng)上歷史課，同學們總會開玩笑說女生要是在封建社會早就結(jié)婚嫁人了。想到這里，我不禁開始感謝近代“女權(quán)”的誕生，如果沒有它的誕生，可能女性地位還是低微的，而我們也就不會有今天美好的生活。從1898年在上海開辦“中國女學堂”開始，女性的地位開始有了轉(zhuǎn)變，不斷的出現(xiàn)了各種各樣的學堂和女報。但是從晚清女權(quán)思想史上來看，吳孟班為女性思想做出了巨大的貢獻，她看中女子自我權(quán)益的完善，并且講求“增進婦女之學識”的目的是“發(fā)達婦女之權(quán)利”。我想，“女權(quán)”的誕生也不僅僅是對女性地位進行改革，更是國家民族思想上的提高，這不只是有利于維護女性權(quán)益，更重要的是對國家的巨大發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。所以，感謝“女權(quán)”的存在。
在講述了這么多以后，本書的最后一個章節(jié)就是“革命”?！案锩辈粌H僅是本書的結(jié)尾，也是清王朝的結(jié)束。中國近代化是一個漫長的過程，說起辛亥革命，想必我們都不陌生，歷史書上經(jīng)常有這樣一段話來說辛亥革命：1911年中國爆發(fā)的資產(chǎn)階級民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝國主義侵略進一步加深、中國民族資本主義初步成長的基礎上發(fā)生的。其目的是推翻清朝的專制統(tǒng)治，挽救民族危亡，爭取國家的獨立、民主和富強。這次革命結(jié)束了中國長達兩千年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運動。辛亥革命是近代中國比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。辛亥革命的意義我們都知道，它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。革命使民主共和的觀念深入人心。反帝反封建斗爭，以辛亥革命為新的起點，更加深入、更加大規(guī)模地開展起來。我想，辛亥革命存在最大的意義就是開啟了中國一個新的時代，開始了嶄新的一切。
《近代中國的歷程》這本書，包含了許許多多的中國近代歷史，也包含了很多中國近代歷史事件背后的故事，更包含了作者對歷史的分析。這些歷史讓我們銘記，歷史遺留給我們的不是抱怨與仇恨，是記住歷史。在當代中國的我們，要做的就是記住歷史，然后更好的生活，讓我們的國家更好的發(fā)展下去。因為這些是我們中華民族，我們國家的發(fā)展歷程，就像這本書的名字一樣——《近代中國的歷程》。
五猖會的讀后心得篇九
從1840年到1949年，這一段屈辱與抗爭并存的時期，是中國社會發(fā)生一系列劇變的時期，是中國人民開始了災難深重的時期。在這個時期中，我們學會了在屈辱中掙扎，學會了反抗，甚至學會了反思。
在行文中，作者沒有用研究的視角去割裂歷史的原貌，而是把敘述與分析相結(jié)合，把結(jié)構(gòu)性的分析滲透在具體的歷史敘述中。這種寫作方式，既突出了作者自己的分析視角，又保留了歷史敘述的時序性和完整性。可以說開創(chuàng)了一種新的敘述歷史的方法。
在此，我首先想寫一下作者。也許是因為我才學尚淺，看到作者的名字，我并不熟悉，確切的說是沒有聽說過。仔細查閱資料，才發(fā)現(xiàn)陳旭麓先生的文字遍及各處，部部書中都盡顯他的文學底蘊之深，才學之廣博。他一生都致力于史學研究，一生寫過許多影響頗大的論文，編著過許多書籍?！皠⒅獛字^史家須具‘才、學、識’，三長，而世罕兼之。旭麓卻是當之無愧的三長兼具的史家，“三長”之中，最重要的便是‘史識”陳旭麓先生的好友這樣評價。
李大釗說過：“研究歷史的趣味的盛行，是一個時代正在生長成熟、正在尋求聰明而且感奮的對于人生的大觀的征兆。這種智力的老成，并于奮勇冒險的精神，不但未有以消阻，而且反有以增進?！彼J為，“立在過去的世界上，尋出來的新世界，是真的，實的，腳踏實地可以達到的”。他把歷史比作“時”在人生世界上建筑起來的一座高樓，登之愈高，無限的未來世界，才能看得愈加清楚。視野開闊，不拘泥于舊有成果和正統(tǒng)表述，另辟蹊徑，透過現(xiàn)象尋找更符合邏輯的真由，更是這本書的亮點。從漫長的封建社會開始舊世界、土地私有和買賣、官僚政治、宗族、儒學。這些都可從書中分析出來，可以更加真實的體驗當時的社會情況。試想一下，如果將你拋到當時的封建社會時期，你將怎么辦？如同他人一般，茍且一輩子?在地主壓迫下過活一輩子？大概每個人的想法都不一樣。
中國的封建社會是漫長的，陳先生說，漫長，是與西方相比所得的結(jié)論。其含義可以歸結(jié)為兩點：時間跨度和歷史進程。在這個漫長的封建社會中，階級矛盾與民族矛盾的交錯重疊留下了斑斑血跡。1640年到1840年，西方國家已經(jīng)進入了一個機械化的時期，可是我們中國卻依然重復著舊有的圈子行駛，再強的國力也抵不過西方的先進工業(yè)。我們落后了，隨之而來的便是毆打，赤裸裸的剝削。舊王朝還在腐朽中茍延殘喘，殊不知接下來的是怎樣的一個災難。書中寫到“漫長的封建社會里土地是最基本的生產(chǎn)資料和主要財富，然而占人口少數(shù)的地主擁有最大部分土地，占人口大多數(shù)的農(nóng)民只有少最土地?！睂τ谶@個時期土地的私有和買賣，的確也是腐朽的一大表現(xiàn)。陳先生用一個臣子上書奏折的例子生動的講述了土地分配的不平等，這種現(xiàn)狀實在是令人悲哀。宗族與行會和儒家思想。也是存在與當時的社會之上的。陳先生介紹：“行會以工商業(yè)中的行業(yè)為紐帶，是買賣人和手工業(yè)者的互助組織，它長期成為城鎮(zhèn)封建秩序的主要維護者。”至于儒家思想，似乎更能契合專制君權(quán)的需要。也許正是因為行會和儒家思想的存在，才使得百姓的思想更加根深蒂固些吧。
書中說道：封建社會的長期性，并不意味著中國社會停滯，社會總還是在變化的。這種變化，因為微小，僅以前后相接的兩個朝代而論可能不太明顯，但隔開幾個朝代加以比較，是能夠看得出來的。但是,在明清之際，中國社會一度出現(xiàn)過比較明顯的轉(zhuǎn)變跡象。在中國，新東西的出現(xiàn)只能在鴉片戰(zhàn)爭之后。這是陳先生對長期性的一個全方位的解答。
《中國近代社會的新陳代謝》重視歷史規(guī)律的總結(jié)，將一個完整的近代展現(xiàn)在我們面前。在這段充滿了血與淚的時期，我們難以忘懷，也不能忘懷。它在一次又一次失敗中成長，在一批有一批人的艱辛求索中升華。讀完這段的歷史，多了些心酸。
歷史的灰燼，文化的余煙在苦旅中裊裊升起。夕陽西下，余光浸染了華夏沃土過去的輝煌與衰敗。
歷史是一堆灰燼，但灰燼深處仍有余溫。黑格爾。
初識書題，對作者與書的地位還一片茫然，只覺新陳代謝還有點意思，但卻在潛意識里暗自不屑，不過又是一本將中華民族近代半殖半封進程，被列強侵略的屈辱和改革崛起的輝煌機械化復述一遍，內(nèi)容淺顯浮于表面，潦草地將這份恥辱用文字表達出來，再盲目歌頌一遍中華民族偉大不屈精神，卻不理解其深層內(nèi)核的歷史備忘錄罷了。
再見其文，心態(tài)卻已天翻地覆。陳老先生數(shù)十年的心血，實在不同凡響。
歷史對于旁觀者是一段故事。對于親歷者，卻是切身的喜悅和感傷。
特意查詢了資料，陳旭麓先生是出生于我國的湖南省湘鄉(xiāng)縣，從1918年出生直至1988年去世。他曾加入中共外圍組織上海大學教授聯(lián)誼會，也曾實實在在地投身于民主運動，他親身經(jīng)歷過新中國的成立，更是把一生都奉獻給了史學研究。我們可以看他生存的這一段時間，基本上是經(jīng)歷了中國巨變的這樣一個時代。所以我們看他的文字其實他是一個親身經(jīng)歷者。由一個經(jīng)歷者去寫這樣的一段歷史，本來就會更加的有溫度。所以在我讀這本書時感到自己并非只是在看一堆史料，冰冷遙遠而不真實，而可以讀出他其中蘊含的情感。這種親身經(jīng)歷使他的這一著作可以說是深入至近代中國社會的每一個細胞。
這本其貌不揚的著作，突破了以往圍繞重大政治事件，如太平天國運動、鴉片戰(zhàn)爭、辛亥革命等，來構(gòu)建歷史發(fā)展的框架，它不僅僅從政治角度，也從社會經(jīng)濟、思想文化、軍事斗爭，甚至是風俗習慣、社會心態(tài)等被往往被廣庭大眾所忽略了的生活細節(jié)去研究這段歷史。這就在很大程度上增加了近代中國歷史研究的多元性和豐富性。本書的獨創(chuàng)之處更是在于，從新陳代謝的角度去研究近代中國的變遷。新陳代謝在生物學中指機體與環(huán)境之間的物質(zhì)和能量交換以及生物體內(nèi)物質(zhì)和能量的自我更新過程，而作者將這一概念引申到了歷史研究領域中。從新陳代謝的角度來分析社會歷史的變遷。作者這一獨特的研究角度，給讀者的不僅僅是對中國社會史的分析解說，更是讓讀者用歷史的維度重新認識自己，引人深思，更深入地去挖掘歷史問題。
我對此書一開始的不屑也有很大一部分來源于我對這段歷史對逃避。在傳統(tǒng)認知中就是一段屈辱史，統(tǒng)治人愚昧無知閉關(guān)鎖國，官員腐敗貪婪外敵掠奪更是肆無忌憚，這樣一個內(nèi)憂外患對年代，屬實是不光彩。相比之下，盛唐強漢諸如此類較偉大的時代。彼時的中國無論是經(jīng)濟還是政治軍事都讓我炎黃子孫油然而生一種自豪之感。所以對于這樣一個正在走下坡路的時代，我內(nèi)心是抗拒的。而這本書則改變了我的看法。
窮則變，而變往往是從頭破血流的失敗開始的。書中這樣的一句話讓我印象尤為深刻。我們可以感受到，自鴉片戰(zhàn)爭起，中國這樣一個有著數(shù)千年歷史的泱泱大國卻一直在挨打，像一個殘敗的破皮球一樣，就連幾個小國都可以隨意摧殘。我們割地罰款，我們被迫開通港口，我們簽訂了一系列不平等條約。但我們在這個過程中尋求變化。我們經(jīng)歷過戊戌變法，國民黨推翻了滿清政府，共產(chǎn)黨成立了新中國，我們一直都在抗爭，不斷地尋求突破。是失敗讓我們變化。突破是痛苦的，但也是一種涅槃。就像我們每個人都有一段不愿像他們提起的黑歷史，我們努力向前，去改變它，所以我們的人生又上了一個臺階。黑歷史是屈辱的，努力突破的過程也并不如影視劇里那般美好，但它們卻都是可貴的。
戴逸曾有言一個民族如果忘記了過去，就不能正確地面對現(xiàn)在和未來。盡管現(xiàn)在國家已經(jīng)強大，這世上再沒哪個國家敢在這片土地上為所欲為。但它依然是脆弱的，一觸即碎一般，因為新時代的青年們，能體悟到它泛黃記憶的寥寥無幾。正因如此，我們更應直面歷史。是陳老先生用這本書給了我這番勇氣與信念。
這句沒有社會形態(tài)的質(zhì)變，歷史將永遠在歲月中盤旋。也同樣讓我感觸頗深。此話初讀來我并不理解。后來細細品味一番才體會到其深刻之處。社會的進步本身就是一個由量變到質(zhì)變的一個過程，那就是一種變向的突破。只有突破了原先的舊俗傳統(tǒng)的封建枷鎖，才可以有新生命的誕生，新的文化、新的思想才有機會發(fā)揚。這便是一種社會的新陳代謝。
陳老先生用新陳代謝這一詞，也能夠反映出了他對歷史的樂觀。他相信歷史總是在進步的。我們的時代也總是在進步的。這種進步，不是這個國家是否強盛，是否稱霸。而是這個國家的思想文化，這種精神，這個社會的規(guī)則治理，文明的進步。這樣的觀點讓我十分贊同。就如同從小就掛在嘴邊的時代在進步一樣。我堅定不移，我們所經(jīng)歷的一切只會讓我們變得更加富強。
社會的新陳代謝都是歷史的選擇。中青網(wǎng)上曾讀到一句話今天我們?nèi)绾慰创龤v史，未來就會如何記錄今天。我們既已無法改變歷史，那就直面它，穿過歷史的大門通向未來。
觀今宜鑒古，無古不成今。
經(jīng)典書目很多，陳先生的這本書以其精準生動的修辭和獨特的書寫視角擊中了我?！靶玛惔x”這個詞，有“陳”有“新”，但最重要的是“代謝”這一動態(tài)過程。這是任何一位本書的讀者都能在陳先生的筆下感到的。此外，“新陳代謝”是一個生理學名詞，它的主體是人。而正是這一個個“人”，才組成可以在修辭上具有“生物性特征”的“社會”。這恰恰對應了陳先生在本書的書寫視角——以基層社會視角來概述這段歷史。由此，陳先生所運用的“新陳代謝”，確然為一種描寫近代中國歷史進程的總括，且圍繞著作為歷史主體的“人”。
真實世界里，“人”多時多地同時地存在，在描寫這些“人”之時，歷史是混沌之局。后人描寫之時，可以做到一定程度的抽象與提煉，但是這一過程，往往把身為“人”最重要的“個體性”泯滅掉了。另外，把多種視角放入同一個文章結(jié)構(gòu)中來，作者很難轉(zhuǎn)換自如。因此，陳先生在寫作中也只是力圖從基層社會視角來概述這段歷史。
本書的另一書寫創(chuàng)新是著力于刻畫社會基層的面貌。我們都知道，第一次鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端——這是一種已知的“歷史事實”。它在社會傳播中，不斷被重復、充盈于我們的耳朵。對于這樣“歷史事實”，更多的突出了那個時代的弄潮兒的事跡，但對時代潮水中被裹挾的大多數(shù)，是“失語”的.。但這是一個難以平衡的問題。我們想要一窺基層社會的面貌，必須通過在當時具有書寫能力的人所著寫的一類作品——往往是話本、小說、筆記中，方能出入其間。這就帶來了一個問題，如果選擇是史料的視角，未免陷于著寫者的“審判”；如果選擇已然的一種史觀，又未免“師心自用”；不論哪種，帶來的都是一種“想象”的可能。如何避免這種可能？恐怕一時難以回答。這也是陳先生所說的“沒有超然于人我的歷史著作，史著都是客觀要求作用于主觀認識的產(chǎn)物”。
在義務教育中，為了使我們更快掌握一種作為知識性的“歷史”，與“歷史”有觀的讀物都往往選擇抓住重點，書寫大事，交代因果，略微交代發(fā)展，最后總結(jié)意義。這種著寫方式的好處不必言說，但是壞處很明顯，它窄化了人們?nèi)ビ^察歷史的視角，且最重要的是把時間的單程性推理到到歷史發(fā)展的“目的性”。但實際上，縱然時間的發(fā)展是單程的，但是由“人”所承擔的歷史往往是復雜多面的，呈現(xiàn)出一種“混沌”，對于當時的人來說，尤其如此。面對這種“混沌之局”，陳先生選擇了“新陳代謝”的視角，把參與“代謝”過程的各類社會細胞、社會組織、社會系統(tǒng)描寫出來，打開了后人的觀察角度。這種書寫視角令長期接觸知識性“歷史”的我耳目一新，也為后人提供了新的歷史書寫的思路。
五猖會的讀后心得篇十
在《五猖會》里，魯迅吐露出自己喜歡看戲，在《社戲》一文中也是，竟然達到了“除了過年過節(jié)之外，大概要數(shù)迎神賽會的時候了”。接下來本站小編為大家整理了魯迅朝花夕拾五猖會的讀后感，歡迎閱讀!
在《五猖會》里，魯迅吐露出自己喜歡看戲，在《社戲》一文中也是，竟然達到了“除了過年過節(jié)之外，大概要數(shù)迎神賽會的時候了”。
在魯迅小時候罕逢的一件盛事——“到關(guān)東看五猖會”，魯迅開心得不得了，但父親強迫自己只有背過《鑒略》之后才可以看會。我自己是知道魯迅心里是什么想法，心里當然是非常郁悶啊......
結(jié)果如何，即便背了出來了，自己心里初時的那份興奮自然煙消云散了。
魯迅在《五猖會》中，通過自己的親身經(jīng)歷，來指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。而在《百草園與三味書屋》一文中，魯迅也不時的表現(xiàn)了這一種思想?，F(xiàn)在倡導循循善誘，因材施教，而封建教育則是統(tǒng)一標準，不能完成作業(yè)就體罰，這是很不好的，應該反對。
利用今年暑假，我閱讀了魯迅先生的。
散文。
集《朝花夕拾》，其中讓我最有感而發(fā)的就是《五猖會》了。
五猖會是當?shù)厝藗兊囊粋€節(jié)日，“我”兒時也喜熱鬧，但當“我”要去之時，父親卻要“我”背誦《鑒略》，背不出就不許看會，雖然后來背出來了，得以去看會，不過卻再也提不起興致了。
這篇散文表達的是封建教育制度對兒童的迫害，使兒童失去了童年的快樂。雖說現(xiàn)如今時代進步了，但“唯分數(shù)論”還牢牢地固鎖著孩子們，家長們盲目追求名校，無形中形成的攀比現(xiàn)象愈演愈烈。
有些教育專家說，現(xiàn)行的中國教育制度是失敗的，家長們望子成龍、望女成鳳的心情，無形中帶給孩子巨大的壓力。如果說封建教育制度培養(yǎng)出的是迂腐的讀書人，那么現(xiàn)如今培養(yǎng)出的就是高分低能的下一代!
改變教育體制很難，那么我們只有像周國平說的那樣“向教育爭自由”，不一定要做門門皆優(yōu)的高材生，重要的是按照自己的興趣去發(fā)展、去努力。一些本著素質(zhì)教育而灌輸?shù)恼n外知識，也就不重要了。
不過話說回來，即使在這樣的教育體制下，不還是涌現(xiàn)了一大批人才嗎?作為新一代的我們，也不需要太抱怨，畢竟抱怨是解決不了任何問題的。既然我們改變不了什么，那么唯有我們?nèi)ミm應了。至于適應到什么程度，就只有看我們的努力了。
《五猖會》本是一個迎神賽會，在孩子的心中，這是一個節(jié)日。但我們能從作者的語言中體會到更多的只是父親對兒子的壓迫，而不是對快樂的正面描寫。這足以體現(xiàn)父親在兒子節(jié)日時對兒子做的那件事—先背完書才能去過節(jié)，對一個人的心理，對一個人的一生的影響有多大。
對于魯迅先生父親的做法，我還算為頗有感受。一個孩子，過小的讓他有如此大的壓力。雖然是為了孩子好，但是做法仿佛欠妥?；蛟S他們都認為小時候多吃點苦，長大之后就能過上榮華富貴的生活，而這榮華富貴的生活，歸根結(jié)底就是當上官，剝削別人。封建時代的父子關(guān)系就是如此的嗎?父親把生活壓力可以隨隨便便的轉(zhuǎn)壓到兒子身上，讓人不禁覺出那時候的教育是多么的失敗!
確實，有時候，你一不小心，就會改變許多事。
可能是你的一句無心之言，就讓一個人走向了犯罪道路;可能是你的一個微笑，就能讓一個人的心情陽光燦爛;也許你的一句善意的謊言，就拯救了一個年輕的生命。所以，請你要小心，謹慎你的一言一行，因為，所謂的“無意”，力量是巨大的。
如果你是一位老師，那么，請注意自己的一言一行。因為在孩子們稚嫩的心中，您是陽光，您是大樹，您是海洋，您用知識哺育著他們，塑造著他們。同時，也影響著他們的心靈，請別傷害了他們金子般的心。
如果你是一位父親或母親，請用真誠的愛來幫助孩子的成長，不嬌縱，不溺愛。請給予他良好的品德，杜絕一切惡習。同時，也應當在適當?shù)臅r候放松一下，不要像作者的父親那樣，過節(jié)時，孩子出去玩，還要先背書才行，使得孩子喪失了對生活樂趣的向往，即使時隔多年，還對這件事所帶來的感受記憶猶新。
也許，多年以后，你會為你當年某一天所說的一句無心之言而悔恨萬分;也可能你會因為多年前的一句善意的謊言而露出會心的微笑。
五猖會的讀后心得篇十一
其實，想必在中國許許多多的人小時候多會有此經(jīng)歷，可大部分人卻都已經(jīng)隨著年齡的增長而把這些忘卻了，當他們看過《五猖會》后又會大嘆：“咦？！我小時候似乎也有這樣的經(jīng)歷！”而他們現(xiàn)在可能正像小時候的父母對自己一樣對待他們的孩子！
的確，造成這種后果的不是單單的某個人，而是中國古往今來教育化的積淀！其實魯迅先生的這個問題并不難理解，自古以來（特別是現(xiàn)在）無數(shù)家長望子成龍、望女成鳳，希望孩子少玩多學甚至一直學習?；蛟S許多家長不同意我的說法，可如果仔細想想自己有沒有過這種想法（想想一下自己的孩子正在玩游戲，什么感覺）？當然造成這種想法的原因有很多：國家實施計劃生育，一對夫妻僅僅只有一個孩子，父母恨不得傾盡所有的愛，想讓他們成為最棒的?？蛇@想很容易就愛過了頭，成了溺愛，對孩子的希望和要求也直線上升；還有現(xiàn)在的孩子主要時間（大部分）是在學習，而其他的時間就是睡覺、玩、吃飯了。而這個“玩”又十分單一：游戲（主要指電腦游戲）！一些的放松，像讀名著，做體育活動所占的'時間很少，更不要說鍛煉自己的自理能力（做家務）了。而且在推行義務教育減負之后，隨著空閑時間的增多，許多自控能力差的孩子就迷戀上了絡游戲不能自拔。家長看見了就更加不敢讓孩子玩了，可這樣是不能從根本上改變孩子。導致這種現(xiàn)象的根本原因就是孩子的自控能力太差了！另外現(xiàn)在競爭十分激烈，努力學習成為孩子唯一的出路，加上重重大關(guān)（中考，高考，研究生）又因為是純粹的應試教育，導致大部分學生要么非常努力，要么一塌糊涂。
又再讀了幾遍《五猖會》以后，發(fā)現(xiàn)中國教育似乎從很早以前就買下了這顆種子，這是一種很難再改變的思想觀念，在章中魯迅先生覺得可能是《鑒略》很重要父親才會讓我背，這沒有什么，但是為什么偏偏會讓我在那個時候背呢？魯迅先生當時的反應是這樣描寫的：我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。而后又“夢似的就背完了。”最后導致了在上船之后“我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思?！濒斞傅母赣H肯定沒有想到那時魯迅的想法，現(xiàn)在的父母又何嘗不是呢？我覺得家長是最該換個角度想想孩子的問題的了。一些家長會說：“哦，魯迅為什么能成功？就是因為他受到了這種教育才會成功的。”我覺得就是因為魯迅先生的這種敢于向封建不的思想作斗爭的品質(zhì)才是導致以后成功最重要的原因！我想告訴大家有些看似正確無誤的想法和行為所造成的結(jié)果卻會適得其反，要真正的站在對方的角度思考問題才會有助于孩子的成長。
孩子和家長都需要成長，我們中華民族還有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)需要學習也有一些不的思想需要拋棄，希望大家可以深深體會。隨著時間和閱歷的增長，我們的教育方式會更加成功。
五猖會的讀后心得篇十二
近代中國的社會性質(zhì)是半殖民地半封建社會。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，簽訂了《南京條約》，《南京條約》的簽訂標志著中國由封建社會進入半殖民地半封建社會。
鴉片戰(zhàn)爭簽訂的南京條約使中國的主權(quán)和領土完整遭到破壞，淪為半殖民地半封建社會，后來中日甲午戰(zhàn)爭簽訂的馬關(guān)條約使這種狀態(tài)大大加深，八國聯(lián)軍戰(zhàn)爭簽訂的辛丑條約使中國完全淪入半殖民地半封建狀態(tài)。
從時間上看，半殖民地半封建性特征貫穿整個中國近代史，即從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年新中國成立。中國是封建社會，此后進入半封建半殖民地社會。新中國的成立，改寫了中國的歷史，社會性質(zhì)發(fā)生了根本性的變化，開始進入新民主主義社會。很多人誤把新中國的成立作為封建社會結(jié)束的標志，這是錯誤的。
封建社會和半殖民地半封建社會，屬于兩種社會形態(tài)，雖有聯(lián)系，但有很大區(qū)別。其中，最主要的不同是在半殖民地半封建社會里，首先是增加了半殖民地的性質(zhì)，即主權(quán)的部分喪失；其次是增加了半封建的性質(zhì)，即出現(xiàn)了資本主義等成分。
鴉片戰(zhàn)爭使中國喪失了獨立自主地位，中國社會性質(zhì)發(fā)生了巨大變化。從半殖民地化來看，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國的領土、領海、司法、關(guān)稅和貿(mào)易等主權(quán)開始遭到嚴特別是列強建立的租界，完全獨立于中國行政系統(tǒng)和法律權(quán)重的破壞，是“國中之國”，成為列強推行侵華政策的基地。
從半封建化來看，鴉片戰(zhàn)爭后，以小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)為主要標志的自然經(jīng)濟開始解體。一方面，東南沿海地區(qū)以棉紡織業(yè)為主的家庭手工業(yè)受到外來商品的巨大沖擊，另一方面，以絲茶為主的農(nóng)產(chǎn)品日益商品化。
中國社會性質(zhì)三次變化：1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國由封建社會進入半殖民地半封建社會；1949年中華人民共和國成立，中國由半殖民地半封建社會進入新民主主義社會；1956年底三大改造完成，中國由新民主主義社會進入社會主義社會。
五猖會的讀后心得篇十三
《五猖會》這篇文章，先是介紹了“迎神賽會”魯迅先生訴說自身對真正“迎神賽會”的渴望。通過對名著《水滸傳》中的文字，我們就能看出，這會實在是很吸引人，這回的內(nèi)容也是豐富多彩，有一段將過程簡略地說了一下，我就感覺，這會還真是熱鬧，連我也想去見識一下真正的“迎神賽會”了，光是這一段，就讓我有了一種被吸引的感覺了?！耙綎|關(guān)去看五猖會了這是我兒時罕逢的'一件盛事&;&;”從這句中便可感出魯迅家鄉(xiāng)的會是多么簡陋?！拔姨χ?，催他們要搬得快&;&;”這句就可以看出魯迅兒時對這會的期待與渴望。
后面一部分說了父親要我背書的事，然而為什么魯迅先生知道讀書的好處，卻還要堅持自身五歲時不愛讀書的觀點呢？因為他只是在死記硬背，根本不知道是什么意思。這篇文章揭露了孩子們學習的方式，這種學習方式，根本不比玩好，不但對孩子沒有任何意義，還會攪亂孩子們的生活，打擊孩子們對學習的興趣，使孩子們的心情受到影響。因此，魯迅先生討厭這樣的學習。
我們要用正確的方式去學習，學到真東西。
五猖會的讀后心得篇十四
《五猖會》記敘了作者兒時看到五猖廟會。五猖會是一個迎神賽會，難逢的盛大的廟會，十分急切興奮。但在出發(fā)的時候，父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟，并背下來。待他讀熟了，在父親面前夢似的背完了，大家高高興興陪他出門。指出了強制的封建教育對兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對“五猖會”的向往和背書時的無奈。
趣味的是，魯迅長大以后并沒有忘記背書時的痛苦，反而忘記了那一年五猖會是什么樣貌，這體現(xiàn)了當時父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會魯迅過的也不是很開心。
每次賽會的簡單使充滿期望的孩子十分失望。為下文寫自我想看賽會蓄勢、作鋪墊。也為了襯托下文自我背書的那種受壓抑的心境。文章反映了父親在我最高興的時候叫“我“背書是對孩子心靈的傷害，壓抑了孩子的個性。作者采用了先揚后抑的手法使文章具有的強烈的感染力。語言生動、貼切的語言表達深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊，諷刺得十分形象。
在魯迅的散文集《朝花夕拾》中，有一篇名叫《五猖會》，記敘了作者兒時看到五猖廟會。難逢的盛大的廟會，笑著，跳著，興奮的不得了。但在出發(fā)的時候，父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。他的父親說：給我讀熟，背不出來就不準去看廟會。一盆冷水把魯迅的興致全澆滅了。待他讀熟了，在父親面前夢似的背完了，大家高高興興陪他出門了。
魯迅回憶到:“我卻并沒有他們那么高興開船以后，小經(jīng)中的風景，壇子的點心，以及到了車關(guān)的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒什么大意思”“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我讀書”
文章所敘之事十分簡單：一次千呼萬喚而來的賽會被父親的不理解和專制攪得索然無味，表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜。然而在平淡的敘述中，能夠感受到了作者受傷的心靈。
本文的結(jié)構(gòu)很有特色。前面的寫沒有看到神像、明時的賽會等資料，并非閑筆，而是從正反兩方面為這一次來之不易的賽會做鋪墊，以突出主題。文章語言簡潔，于平淡見神奇，不愧為大家之筆。
五猖會的讀后心得篇十五
科學家是人類進步的推動者，他們以探索未知、尋求真理為己任?？茖W家們通過不斷的實驗和觀察，為人類帶來了巨大的貢獻。而科學家們在為人類進步付出的同時，內(nèi)心也經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和反思。在讀過一本關(guān)于科學家心得體會的書后，我深深體悟到了科學家們內(nèi)心的力量和思考的深度。
首先，科學家的心得體會充滿著對世界的熱愛和求知欲望。在書中，科學家們對自然界的觀察和思考讓我感受到他們對世界的無盡好奇心。他們研究的領域各不相同，但都對未知感到熱衷。他們總是懷著欣賞和歡喜的心情去觀察事物，從中發(fā)現(xiàn)問題并尋求答案。這種內(nèi)心的熱忱和追求是科學家們不斷前進的動力源泉。
其次，科學家的心得體會展現(xiàn)了他們對知識的敬畏和謙遜。一位科學家在書中說：“我們掌握的知識只是滄海一粟，世界的奧秘是無窮的?！边@句話深深印在了我心中?？茖W家們在面對巨大的知識體系時，并沒有自滿和傲慢的態(tài)度，相反，他們時刻保持著謙虛的姿態(tài)，不斷學習和思考，以更好地理解和探索未知?？茖W家們的謙遜和敬畏使他們保持著開放的心態(tài)，不斷拓寬自己的知識邊界。
第三，科學家的心得體會充滿著堅持和毅力。科學研究往往需要進行漫長而艱辛的實驗過程，失敗和挫折屢屢出現(xiàn)。但科學家們并沒有被這些困難擊倒，相反，他們用毅力和堅持戰(zhàn)勝了重重困難，最終達到了目標。通過書中的描述，我了解到科學家們在研究過程中遭遇的挑戰(zhàn)，卻從不退縮。他們不斷努力、調(diào)整方法，直到取得突破性的成果?？茖W家們的堅持和毅力是我們值得學習的品質(zhì)。
第四，科學家的心得體會體現(xiàn)了他們對社會責任的擔當。科學研究的目的是為了解決實際問題和改善人類的生活條件?？茖W家們不僅僅關(guān)注自身的研究領域，還關(guān)心社會問題，積極投身于解決社會難題的研究中。在書中，科學家們分享了他們參與環(huán)境保護、醫(yī)療改進和糧食安全等社會實踐的經(jīng)歷。他們思考著如何將科學研究的成果轉(zhuǎn)化為社會福祉，努力讓科學真正造福人類。
最后，科學家的心得體會引發(fā)了我對科學研究的思考。在書中，科學家們對科學研究的方法和價值進行了深刻的剖析。他們強調(diào)科學研究需要有批判性思維，不能盲目追求結(jié)果；科學研究需要團隊合作，倡導分享知識。通過閱讀這些觀點，我開始反思自己的研究方法和態(tài)度，意識到科學研究不僅僅是獲取知識，更重要的是如何運用這些知識解決真實世界的問題。
總而言之，讀完這本書，我對科學家們的心得體會有了更深刻的理解?？茖W家們充滿著熱愛和求知的動力，他們敬畏和謙虛于知識，堅持和毅力讓他們?nèi)〉猛黄菩缘某晒?，他們承擔著社會責任，不僅關(guān)注自身領域，還致力于解決社會難題?？茖W家們的心得體會是我們學習的榜樣，也激發(fā)了我對科學研究的思考。我相信，在科學家們的不懈努力下，人類將迎來更美好的明天。
五猖會的讀后心得篇十六
在我為期一周的假期中，我用時間讀完了一本名為《科學家的心得體會》的書。這本書是科學界知名學者李教授的心得體會總結(jié)，它的內(nèi)容讓我受益匪淺，不禁讓我對科學與人類的未來產(chǎn)生了更深刻的思考。
首先，這本書給予了我對科學家的更多了解。以前，我對科學家的印象一直停留在他們智慧的背后，但是從這本書中，我看到了科學家們都有著執(zhí)著和堅持的職業(yè)精神。李教授在書中講述了自己一生探索知識和科學真理的過程中的困難和挑戰(zhàn)。他告訴我們，科學家的道路上并不平坦，需要承受孤獨、挫折和壓力，但只要堅持下去，就能突破困境，獲得成功。
其次，這本書讓我深刻認識到科學家們對于人類社會發(fā)展的貢獻是無可替代的?？茖W家們通過不懈的努力和創(chuàng)新，推動了人類文明的進步。他們的研究成果不僅改變了我們的生活方式，也為解決全球性的問題提供了思路與方法。例如，李教授分享了他參與的一個環(huán)境保護項目，他利用自己的專業(yè)知識成功開發(fā)了一種新型環(huán)保材料，極大地減少了對自然資源的破壞。這讓我深深地感受到科學家們對于環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的意義，激發(fā)起我對科學的熱愛。
然后，這本書還提醒著我科學家不僅僅是專業(yè)知識的積累，更需要具備一種科學的思維方式?？茖W家們的思維方式注重實證、邏輯和創(chuàng)新。他們不輕易接受現(xiàn)實，而是提出問題，尋找答案，并不斷進行實驗證明。李教授在書中強調(diào)了科學家們需要勇于質(zhì)疑和反思的品質(zhì)，只有不斷懷疑和挑戰(zhàn)，才能發(fā)現(xiàn)新的真理和突破現(xiàn)有的局限。這使我明白了一個道理，即無論在何領域，我們都應該具備科學的思維方式，用理性的思考解決問題，而不是盲目從眾。
最后，這本書讓我意識到科學家們對于社會的責任和使命?？茖W家們的研究往往涉及到倫理和社會問題。他們要對自己的研究成果負責，確保其不會造成不良后果。李教授在書中告訴我們，科學的發(fā)展與人類的福祉息息相關(guān)，我們不能為了私利而不顧大局，而應該以真正造福人類為目標進行科學研究。這讓我深深地感受到科學家們在面對科技發(fā)展的倫理道德問題時，需要有高度的責任感與使命感。
通過閱讀《科學家的心得體會》，我對科學和科學家有了更全面的認識。科學家們的堅持、貢獻和責任給予了我很多啟示和鼓舞。這本書讓我決心將來要更加努力學習，致力于科學研究，為人類社會的發(fā)展做出自己的貢獻。我相信，在科學家們的指導下，人類將迎來更美好的未來。
五猖會的讀后心得篇一
一次千呼萬喚而來的賽會卻被父親的不理解和專職攪得索然無味，從開始的急切興奮、到之后的掃興痛苦。相信所有的人都為此而感到惋惜，遺憾，氣憤。
中國人人皆知的文學大家-魯迅就是生活在這樣一個被人壓迫，得不到自由的環(huán)境的人，在那種思想封建的環(huán)境中，他兒童的玩興，天真的稚氣，可愛的童心都慢慢的，如一塊冰在滾燙的熱水中逐漸痛苦的溶化掉般慢慢的被扼殺了，如此殘酷的環(huán)境扼殺的不僅僅是童心，看了這篇文章，我不禁想起了魯迅的《風箏》和張愛玲的《弟弟》中原先那些活潑敏感，天真樂觀的孩子，因為冷酷的環(huán)境變得麻木，變得怪異，讓人感到“寒冷的悲哀”。
說實話，以前我很少看魯迅的文章，進一步說是我不大喜歡他的文字風格，其中一些在我看來怪辟陌生的詞匯使我和魯迅想表達的思想產(chǎn)生了隔閡，以致我不能正確的理解文章的資料，盡管我以往試圖去細枝末節(jié)，一字一節(jié)地去研究它，可結(jié)果卻是令人失望的一無所獲，可這時我片面的想法，此刻的語文課本上愈來愈頻繁的出現(xiàn)魯迅這個熟悉而又陌生的詞眼，漸漸的我開始喜歡他的風格，樸實的筆觸中隱隱透出幾分風揚，含著對黑暗社會的批判，用委婉的方式訴說著一個個令人憤慨的故事，他那嫻熟的筆觸，夾敘夾議的風格，字里行間透露的諷刺，都是值得我學習的。
五猖會的讀后心得篇二
今天我終于讀完了《我的媽媽是精靈》這本書，下面我來給大家說一說這本書的大致內(nèi)容。
主人公陳淼淼無意間發(fā)現(xiàn)了她的.媽媽是精靈，她的媽媽會飛，她還把陳淼淼帶上天，在外面飛行，有兩個人看到了，有一個沒反應，另一個嚇得嘴巴都脫臼了，她飛上天是為了帶陳淼淼出去玩，沒想到還是有兩個人看到了。
后來她的媽媽走了，陳淼淼堅持不讓她走，但她的媽媽還是走了。
看了這本書，我建議大家買來看。
五猖會的讀后心得篇三
今天，我讀到了一篇文章，文章寫的很好。
我來先介紹一下魯迅他爸爸。自古以來，無數(shù)個家長“望子成龍，望女成鳳?！毕Ｍ⒆由偻?，多多學習，甚至一直學習。而孩子們都希望多玩少學。所以魯迅先生的父親，就利用五猖會作為條件，讓魯迅背書，為了去玩，為了去看會，魯迅只能完成父親的要求。
因為東關(guān)離縣城很遠，大清早大家就起來。前夜預定好的大船，已經(jīng)泊在河岸邊，船椅、飯菜、茶炊、點心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時的魯迅笑著跳著。催他們搬的快些。忽然，工人的臉色變得很嚴肅。
其實，想必在中國許許多多的人小時候都會有此經(jīng)歷，可大部分人卻已經(jīng)隨著年齡的增長而把這些都忘了。當他們看過《五猖會》后又會大嘆：咦?我小時候似乎也有這樣的經(jīng)歷!而他們現(xiàn)在可能正像小時候的父母對自己一樣對待他們的孩子!
我感受到了：造成這樣的后果不是單單的某個人，而是中國古往今來交于文化的積淀!其實魯迅先生這個問題不是非常難理解。我們不能過于愛自己的孩子，一個人的心理，對一個人的影響是很大的。讓我知道了一定要珍惜我們現(xiàn)在的解放社會與美好的家庭。不辜負這樣的美好生活。
這就是《五猖會》的讀后感。你有什么樣的感受呢?和大家一起分享一下吧!
五猖會的讀后心得篇四
讀到《五猖會》一篇時，好奇心噴涌而出。五猖會，一個活動，總該著重寫寫五猖會的情景吧，可是，作者卻把很多的筆墨放在了描述父親讓“我”背《鑒略》以及記憶中五猖會的情景上。
“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書?！边@是魯迅的抗議之聲，看似是對父親的不理解，其實更深成次的，是經(jīng)過自我的親身經(jīng)歷，表達了自我對封建社會的思想習俗的不滿。本應是高高興興地去觀會，卻被父親的命令弄得興致全無。怪不得，他夢似的背完了，應對東關(guān)五猖會的熱鬧卻提不起興致。
兒時的魯迅與其他孩子一樣，喜歡湊熱鬧，對于一年一度的五猖會自然十分歡喜。一大清早，工人們就開始搬東西。而魯迅笑著、跳著臉上寫滿了喜悅，軀體雖然在家中，但心早已飛往了東關(guān)五猖會的現(xiàn)場。父親讓“我”背書，嘴上雖不能發(fā)表什么抗議，但心中必須在表達對封建教育的不滿。封建教育最大的失敗就是將孩子們的天性一點點地蠶食鯨吞了，使孩子們只會人云亦云，尾隨人后。讓孩子過早地被“之乎者也”糾纏。
文章描述了作者與父親之間一場微小的沖突，作者對五猖會的熱切期盼和父親的阻難構(gòu)成鮮明的比較，表現(xiàn)了父親對孩子心理的無知和隔膜?？赡芨赣H是無心的，但就是這么一件小事，可能讓孩子刻骨銘心，永不忘記。
五猖會的讀后心得篇五
孩子們渴望的大概是自由吧，染整我是特別渴望，而且連做夢也常夢到，自由是多么難得也!
父母們總以為孩子的任務是學習，其他的都不重要，因此他們讓孩子嘲諷河的學習，考試拿第一，火煤門將考滿分。但這并不是很容易實現(xiàn)的，也不一定是所有孩子所期盼的。對于獎勵，也許給孩子們一些自由回來的更好些。
沒有人可以肯定只有讀書，考上為大清花才能實現(xiàn)人生價值，職位不是每個人考上理想大學后就實現(xiàn)人生價值，做自己快樂的事，坐立人利己的事也算是實現(xiàn)人生價值，沒有人可以否定這一點。大山里的孩子就難道因為讀不了書就無法實現(xiàn)人生的?這個說法實在是太荒謬了?孩子們想要的也許只有自由，這也許是他們夢寐以求的。但我并不是讓孩子們以為的玩耍，功課自然不可以落下的，可自由同樣不能舍棄，偶然有自由對孩子們其實意思很大的獎品，孩子們會記得的。
自由，孩子們所渴望的。
五猖會的讀后心得篇六
我將魯迅《朝花夕拾》中《五猖會》這一篇文章給看完了，且深深受到啟發(fā)。
這篇散文前半部分寫出了青年作者魯迅對迎神賽會的向往與熱愛，并且通過描寫賽會的活動和作者的心理活動來映襯作者心中對賽會的熱切期盼。后半部分寫了作者準備到東關(guān)去看五猖會，父親卻叫他背書，背不出來則不準去。而當作者背完書被批準去看五猖會時，他早已沒了興趣。
文中有許多寓意存在，例如：第二自然段中，作者多個“一”連用，反復強調(diào)中也體現(xiàn)出作者青年對賽會的失望;而第五自然段中，作者又運用景物描寫的方法，寫出梅姑廟和五猖廟都是“禮教有妨”的，以封建禮教的產(chǎn)物攻擊封建禮教，更能看出諷刺的力度。
而且，我們更應該用心體會的，是作者要諷刺的東西。
全文雖然沒有一句對父親以及教育制度的正面指責，但全文無處不以細膩、突變的心理對封建教育制度的腐朽與反動進行無聲控訴。
我們要珍惜美好時光，把握當下，努力向前!
五猖會的讀后心得篇七
我對魯迅先生的文章很感興趣，正因他的文章中有許多搞笑可愛的地方，比如本文中的墨猴和隱鼠，文筆十分簡練，墨猴的動態(tài)卻盡顯眼前，好像它就剛“舐盡了硯上的余墨”似的。隱鼠也十分乖巧，“緣腿而上，一向爬到膝踝”。隱鼠的活潑可愛就為下文魯迅得知它被貓吃去了的“憤怒而且悲哀”作了鋪墊，為他的“仇貓”作了很好的解釋。魯迅先生仇貓，他在文中清楚地列舉了三個原因。一，貓的性情頗與人們的幸災樂禍、慢慢折磨弱者的.壞脾氣相同。二，它總有一副媚態(tài)。三，它吃了魯迅的可愛的小小的隱鼠。文字精練，論點論據(jù)俱全，立場鮮明，一目了然。我們寫文章也要這樣，要立場鮮明，觀點明確，論據(jù)充分。
魯迅先生的兒子寫了一篇文章，他說此刻青年的一代，如果你去問他們“魯迅是誰?”他們就會說“橫眉冷對千夫指”呀，“俯首甘為孺子?！毖?。這太片面，不是真實的魯迅。新中國成立后，魯迅的革命性開始逾越他的文學家和思想家的身份而得到了個性的強調(diào)。其實魯迅是個根本的文學家，他的作品的文學價值是很高的。我們就應全面地學習他的文章，多關(guān)注其中的文學精髓。魯迅先生那精練的文筆，搞笑的傳說和風趣的語言將帶領我走近魯迅，走進他的心靈。
五猖會的讀后心得篇八
內(nèi)容簡介：
書名：《近代中國的歷程》。
作者：《文史知識》編輯部。
出版社：中華書局。
出版時間：2012年8月。
主要內(nèi)容：該本《近代中國的歷程》主要講述了中國近代的歷史。一共包括了七個章節(jié)，分別是失去重心的近代中國、走向世界、女界革命、鄉(xiāng)下人進城、晚清的上海租界、尚武的精神、革命。本書不僅僅講述了近代中國的歷史，而且從不同的層面分析了近代中國。其中比較突出的是“明定國是：背景與意義”、“20世紀新中國的呼喚——《少年中國說》論析”等等。本書將中國近代的重大事件包含在內(nèi)，并且細致的描寫了各個事件的背景和發(fā)生的過程。
因為沒有親身經(jīng)歷過近代的中國，所以總是覺得近代中國的歷史離我很遙遠，但是在閱讀了《近代中國的歷程》這本書，我想，其實我們距離那些歷史并不遙遠。眾所周知，近代中國是一個由封建帝制轉(zhuǎn)變?yōu)榘敕饨ò胫趁竦氐膰?，而且在中國的近代歷史上，又出現(xiàn)了諸如戊戌變法、興建新式學堂、辛亥革命等一系列的事件。在這本《近代中國的歷程》中，告訴了我們近代中國如何由封建國家發(fā)展為半殖民地半封建的國家，而那一系列的歷史事件又是如何產(chǎn)生的。
首先，我覺得說起近代中國，不得不從清王朝開始說起，清朝統(tǒng)治時間為1636年-1912年，是中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一政權(quán)，也是中國最后一個封建帝制國家。本應該統(tǒng)治時間再長一點的國家，由于專制、閉關(guān)鎖國、落后世界而滅亡，其過程也是慘淡。然而，我們都知道，鴉片戰(zhàn)爭而簽署了《南京條約》打開了清朝閉關(guān)鎖國的大門，從而開啟了中國近代史。其實無論從哪方面來說，閉關(guān)鎖國自給自足的國家都不可能長存，畢竟在這個世界上需要的是交流，無論是人與人之間，還是國與國之間。所以現(xiàn)在我們國家的領導人才會有各種各樣的出訪，這不僅僅是單純的訪問，而是一種文化與發(fā)展的交流，只有互相汲取，取長補短，才能夠擁有更好的發(fā)展。顯然，清朝并沒有意識到這一點，而導致了被迫開啟大門的結(jié)果?；蛟S我們也可以給予理解，畢竟當時的清王朝是一個封建國家，所謂封建，必然不會用這種新式的思想去管理一個王朝，或者說不是不會，而是不愿意。
除此之外，《近代中國的歷程》還講述了近代中國晚清時期“女權(quán)”的誕生和發(fā)展。記得曾經(jīng)上歷史課，同學們總會開玩笑說女生要是在封建社會早就結(jié)婚嫁人了。想到這里，我不禁開始感謝近代“女權(quán)”的誕生，如果沒有它的誕生，可能女性地位還是低微的，而我們也就不會有今天美好的生活。從1898年在上海開辦“中國女學堂”開始，女性的地位開始有了轉(zhuǎn)變，不斷的出現(xiàn)了各種各樣的學堂和女報。但是從晚清女權(quán)思想史上來看，吳孟班為女性思想做出了巨大的貢獻，她看中女子自我權(quán)益的完善，并且講求“增進婦女之學識”的目的是“發(fā)達婦女之權(quán)利”。我想，“女權(quán)”的誕生也不僅僅是對女性地位進行改革，更是國家民族思想上的提高，這不只是有利于維護女性權(quán)益，更重要的是對國家的巨大發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。所以，感謝“女權(quán)”的存在。
在講述了這么多以后，本書的最后一個章節(jié)就是“革命”?！案锩辈粌H僅是本書的結(jié)尾，也是清王朝的結(jié)束。中國近代化是一個漫長的過程，說起辛亥革命，想必我們都不陌生，歷史書上經(jīng)常有這樣一段話來說辛亥革命：1911年中國爆發(fā)的資產(chǎn)階級民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝國主義侵略進一步加深、中國民族資本主義初步成長的基礎上發(fā)生的。其目的是推翻清朝的專制統(tǒng)治，挽救民族危亡，爭取國家的獨立、民主和富強。這次革命結(jié)束了中國長達兩千年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運動。辛亥革命是近代中國比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。辛亥革命的意義我們都知道，它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。革命使民主共和的觀念深入人心。反帝反封建斗爭，以辛亥革命為新的起點，更加深入、更加大規(guī)模地開展起來。我想，辛亥革命存在最大的意義就是開啟了中國一個新的時代，開始了嶄新的一切。
《近代中國的歷程》這本書，包含了許許多多的中國近代歷史，也包含了很多中國近代歷史事件背后的故事，更包含了作者對歷史的分析。這些歷史讓我們銘記，歷史遺留給我們的不是抱怨與仇恨，是記住歷史。在當代中國的我們，要做的就是記住歷史，然后更好的生活，讓我們的國家更好的發(fā)展下去。因為這些是我們中華民族，我們國家的發(fā)展歷程，就像這本書的名字一樣——《近代中國的歷程》。
五猖會的讀后心得篇九
從1840年到1949年，這一段屈辱與抗爭并存的時期，是中國社會發(fā)生一系列劇變的時期，是中國人民開始了災難深重的時期。在這個時期中，我們學會了在屈辱中掙扎，學會了反抗，甚至學會了反思。
在行文中，作者沒有用研究的視角去割裂歷史的原貌，而是把敘述與分析相結(jié)合，把結(jié)構(gòu)性的分析滲透在具體的歷史敘述中。這種寫作方式，既突出了作者自己的分析視角，又保留了歷史敘述的時序性和完整性。可以說開創(chuàng)了一種新的敘述歷史的方法。
在此，我首先想寫一下作者。也許是因為我才學尚淺，看到作者的名字，我并不熟悉，確切的說是沒有聽說過。仔細查閱資料，才發(fā)現(xiàn)陳旭麓先生的文字遍及各處，部部書中都盡顯他的文學底蘊之深，才學之廣博。他一生都致力于史學研究，一生寫過許多影響頗大的論文，編著過許多書籍?！皠⒅獛字^史家須具‘才、學、識’，三長，而世罕兼之。旭麓卻是當之無愧的三長兼具的史家，“三長”之中，最重要的便是‘史識”陳旭麓先生的好友這樣評價。
李大釗說過：“研究歷史的趣味的盛行，是一個時代正在生長成熟、正在尋求聰明而且感奮的對于人生的大觀的征兆。這種智力的老成，并于奮勇冒險的精神，不但未有以消阻，而且反有以增進?！彼J為，“立在過去的世界上，尋出來的新世界，是真的，實的，腳踏實地可以達到的”。他把歷史比作“時”在人生世界上建筑起來的一座高樓，登之愈高，無限的未來世界，才能看得愈加清楚。視野開闊，不拘泥于舊有成果和正統(tǒng)表述，另辟蹊徑，透過現(xiàn)象尋找更符合邏輯的真由，更是這本書的亮點。從漫長的封建社會開始舊世界、土地私有和買賣、官僚政治、宗族、儒學。這些都可從書中分析出來，可以更加真實的體驗當時的社會情況。試想一下，如果將你拋到當時的封建社會時期，你將怎么辦？如同他人一般，茍且一輩子?在地主壓迫下過活一輩子？大概每個人的想法都不一樣。
中國的封建社會是漫長的，陳先生說，漫長，是與西方相比所得的結(jié)論。其含義可以歸結(jié)為兩點：時間跨度和歷史進程。在這個漫長的封建社會中，階級矛盾與民族矛盾的交錯重疊留下了斑斑血跡。1640年到1840年，西方國家已經(jīng)進入了一個機械化的時期，可是我們中國卻依然重復著舊有的圈子行駛，再強的國力也抵不過西方的先進工業(yè)。我們落后了，隨之而來的便是毆打，赤裸裸的剝削。舊王朝還在腐朽中茍延殘喘，殊不知接下來的是怎樣的一個災難。書中寫到“漫長的封建社會里土地是最基本的生產(chǎn)資料和主要財富，然而占人口少數(shù)的地主擁有最大部分土地，占人口大多數(shù)的農(nóng)民只有少最土地?！睂τ谶@個時期土地的私有和買賣，的確也是腐朽的一大表現(xiàn)。陳先生用一個臣子上書奏折的例子生動的講述了土地分配的不平等，這種現(xiàn)狀實在是令人悲哀。宗族與行會和儒家思想。也是存在與當時的社會之上的。陳先生介紹：“行會以工商業(yè)中的行業(yè)為紐帶，是買賣人和手工業(yè)者的互助組織，它長期成為城鎮(zhèn)封建秩序的主要維護者。”至于儒家思想，似乎更能契合專制君權(quán)的需要。也許正是因為行會和儒家思想的存在，才使得百姓的思想更加根深蒂固些吧。
書中說道：封建社會的長期性，并不意味著中國社會停滯，社會總還是在變化的。這種變化，因為微小，僅以前后相接的兩個朝代而論可能不太明顯，但隔開幾個朝代加以比較，是能夠看得出來的。但是,在明清之際，中國社會一度出現(xiàn)過比較明顯的轉(zhuǎn)變跡象。在中國，新東西的出現(xiàn)只能在鴉片戰(zhàn)爭之后。這是陳先生對長期性的一個全方位的解答。
《中國近代社會的新陳代謝》重視歷史規(guī)律的總結(jié)，將一個完整的近代展現(xiàn)在我們面前。在這段充滿了血與淚的時期，我們難以忘懷，也不能忘懷。它在一次又一次失敗中成長，在一批有一批人的艱辛求索中升華。讀完這段的歷史，多了些心酸。
歷史的灰燼，文化的余煙在苦旅中裊裊升起。夕陽西下，余光浸染了華夏沃土過去的輝煌與衰敗。
歷史是一堆灰燼，但灰燼深處仍有余溫。黑格爾。
初識書題，對作者與書的地位還一片茫然，只覺新陳代謝還有點意思，但卻在潛意識里暗自不屑，不過又是一本將中華民族近代半殖半封進程，被列強侵略的屈辱和改革崛起的輝煌機械化復述一遍，內(nèi)容淺顯浮于表面，潦草地將這份恥辱用文字表達出來，再盲目歌頌一遍中華民族偉大不屈精神，卻不理解其深層內(nèi)核的歷史備忘錄罷了。
再見其文，心態(tài)卻已天翻地覆。陳老先生數(shù)十年的心血，實在不同凡響。
歷史對于旁觀者是一段故事。對于親歷者，卻是切身的喜悅和感傷。
特意查詢了資料，陳旭麓先生是出生于我國的湖南省湘鄉(xiāng)縣，從1918年出生直至1988年去世。他曾加入中共外圍組織上海大學教授聯(lián)誼會，也曾實實在在地投身于民主運動，他親身經(jīng)歷過新中國的成立，更是把一生都奉獻給了史學研究。我們可以看他生存的這一段時間，基本上是經(jīng)歷了中國巨變的這樣一個時代。所以我們看他的文字其實他是一個親身經(jīng)歷者。由一個經(jīng)歷者去寫這樣的一段歷史，本來就會更加的有溫度。所以在我讀這本書時感到自己并非只是在看一堆史料，冰冷遙遠而不真實，而可以讀出他其中蘊含的情感。這種親身經(jīng)歷使他的這一著作可以說是深入至近代中國社會的每一個細胞。
這本其貌不揚的著作，突破了以往圍繞重大政治事件，如太平天國運動、鴉片戰(zhàn)爭、辛亥革命等，來構(gòu)建歷史發(fā)展的框架，它不僅僅從政治角度，也從社會經(jīng)濟、思想文化、軍事斗爭，甚至是風俗習慣、社會心態(tài)等被往往被廣庭大眾所忽略了的生活細節(jié)去研究這段歷史。這就在很大程度上增加了近代中國歷史研究的多元性和豐富性。本書的獨創(chuàng)之處更是在于，從新陳代謝的角度去研究近代中國的變遷。新陳代謝在生物學中指機體與環(huán)境之間的物質(zhì)和能量交換以及生物體內(nèi)物質(zhì)和能量的自我更新過程，而作者將這一概念引申到了歷史研究領域中。從新陳代謝的角度來分析社會歷史的變遷。作者這一獨特的研究角度，給讀者的不僅僅是對中國社會史的分析解說，更是讓讀者用歷史的維度重新認識自己，引人深思，更深入地去挖掘歷史問題。
我對此書一開始的不屑也有很大一部分來源于我對這段歷史對逃避。在傳統(tǒng)認知中就是一段屈辱史，統(tǒng)治人愚昧無知閉關(guān)鎖國，官員腐敗貪婪外敵掠奪更是肆無忌憚，這樣一個內(nèi)憂外患對年代，屬實是不光彩。相比之下，盛唐強漢諸如此類較偉大的時代。彼時的中國無論是經(jīng)濟還是政治軍事都讓我炎黃子孫油然而生一種自豪之感。所以對于這樣一個正在走下坡路的時代，我內(nèi)心是抗拒的。而這本書則改變了我的看法。
窮則變，而變往往是從頭破血流的失敗開始的。書中這樣的一句話讓我印象尤為深刻。我們可以感受到，自鴉片戰(zhàn)爭起，中國這樣一個有著數(shù)千年歷史的泱泱大國卻一直在挨打，像一個殘敗的破皮球一樣，就連幾個小國都可以隨意摧殘。我們割地罰款，我們被迫開通港口，我們簽訂了一系列不平等條約。但我們在這個過程中尋求變化。我們經(jīng)歷過戊戌變法，國民黨推翻了滿清政府，共產(chǎn)黨成立了新中國，我們一直都在抗爭，不斷地尋求突破。是失敗讓我們變化。突破是痛苦的，但也是一種涅槃。就像我們每個人都有一段不愿像他們提起的黑歷史，我們努力向前，去改變它，所以我們的人生又上了一個臺階。黑歷史是屈辱的，努力突破的過程也并不如影視劇里那般美好，但它們卻都是可貴的。
戴逸曾有言一個民族如果忘記了過去，就不能正確地面對現(xiàn)在和未來。盡管現(xiàn)在國家已經(jīng)強大，這世上再沒哪個國家敢在這片土地上為所欲為。但它依然是脆弱的，一觸即碎一般，因為新時代的青年們，能體悟到它泛黃記憶的寥寥無幾。正因如此，我們更應直面歷史。是陳老先生用這本書給了我這番勇氣與信念。
這句沒有社會形態(tài)的質(zhì)變，歷史將永遠在歲月中盤旋。也同樣讓我感觸頗深。此話初讀來我并不理解。后來細細品味一番才體會到其深刻之處。社會的進步本身就是一個由量變到質(zhì)變的一個過程，那就是一種變向的突破。只有突破了原先的舊俗傳統(tǒng)的封建枷鎖，才可以有新生命的誕生，新的文化、新的思想才有機會發(fā)揚。這便是一種社會的新陳代謝。
陳老先生用新陳代謝這一詞，也能夠反映出了他對歷史的樂觀。他相信歷史總是在進步的。我們的時代也總是在進步的。這種進步，不是這個國家是否強盛，是否稱霸。而是這個國家的思想文化，這種精神，這個社會的規(guī)則治理，文明的進步。這樣的觀點讓我十分贊同。就如同從小就掛在嘴邊的時代在進步一樣。我堅定不移，我們所經(jīng)歷的一切只會讓我們變得更加富強。
社會的新陳代謝都是歷史的選擇。中青網(wǎng)上曾讀到一句話今天我們?nèi)绾慰创龤v史，未來就會如何記錄今天。我們既已無法改變歷史，那就直面它，穿過歷史的大門通向未來。
觀今宜鑒古，無古不成今。
經(jīng)典書目很多，陳先生的這本書以其精準生動的修辭和獨特的書寫視角擊中了我?！靶玛惔x”這個詞，有“陳”有“新”，但最重要的是“代謝”這一動態(tài)過程。這是任何一位本書的讀者都能在陳先生的筆下感到的。此外，“新陳代謝”是一個生理學名詞，它的主體是人。而正是這一個個“人”，才組成可以在修辭上具有“生物性特征”的“社會”。這恰恰對應了陳先生在本書的書寫視角——以基層社會視角來概述這段歷史。由此，陳先生所運用的“新陳代謝”，確然為一種描寫近代中國歷史進程的總括，且圍繞著作為歷史主體的“人”。
真實世界里，“人”多時多地同時地存在，在描寫這些“人”之時，歷史是混沌之局。后人描寫之時，可以做到一定程度的抽象與提煉，但是這一過程，往往把身為“人”最重要的“個體性”泯滅掉了。另外，把多種視角放入同一個文章結(jié)構(gòu)中來，作者很難轉(zhuǎn)換自如。因此，陳先生在寫作中也只是力圖從基層社會視角來概述這段歷史。
本書的另一書寫創(chuàng)新是著力于刻畫社會基層的面貌。我們都知道，第一次鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端——這是一種已知的“歷史事實”。它在社會傳播中，不斷被重復、充盈于我們的耳朵。對于這樣“歷史事實”，更多的突出了那個時代的弄潮兒的事跡，但對時代潮水中被裹挾的大多數(shù)，是“失語”的.。但這是一個難以平衡的問題。我們想要一窺基層社會的面貌，必須通過在當時具有書寫能力的人所著寫的一類作品——往往是話本、小說、筆記中，方能出入其間。這就帶來了一個問題，如果選擇是史料的視角，未免陷于著寫者的“審判”；如果選擇已然的一種史觀，又未免“師心自用”；不論哪種，帶來的都是一種“想象”的可能。如何避免這種可能？恐怕一時難以回答。這也是陳先生所說的“沒有超然于人我的歷史著作，史著都是客觀要求作用于主觀認識的產(chǎn)物”。
在義務教育中，為了使我們更快掌握一種作為知識性的“歷史”，與“歷史”有觀的讀物都往往選擇抓住重點，書寫大事，交代因果，略微交代發(fā)展，最后總結(jié)意義。這種著寫方式的好處不必言說，但是壞處很明顯，它窄化了人們?nèi)ビ^察歷史的視角，且最重要的是把時間的單程性推理到到歷史發(fā)展的“目的性”。但實際上，縱然時間的發(fā)展是單程的，但是由“人”所承擔的歷史往往是復雜多面的，呈現(xiàn)出一種“混沌”，對于當時的人來說，尤其如此。面對這種“混沌之局”，陳先生選擇了“新陳代謝”的視角，把參與“代謝”過程的各類社會細胞、社會組織、社會系統(tǒng)描寫出來，打開了后人的觀察角度。這種書寫視角令長期接觸知識性“歷史”的我耳目一新，也為后人提供了新的歷史書寫的思路。
五猖會的讀后心得篇十
在《五猖會》里，魯迅吐露出自己喜歡看戲，在《社戲》一文中也是，竟然達到了“除了過年過節(jié)之外，大概要數(shù)迎神賽會的時候了”。接下來本站小編為大家整理了魯迅朝花夕拾五猖會的讀后感，歡迎閱讀!
在《五猖會》里，魯迅吐露出自己喜歡看戲，在《社戲》一文中也是，竟然達到了“除了過年過節(jié)之外，大概要數(shù)迎神賽會的時候了”。
在魯迅小時候罕逢的一件盛事——“到關(guān)東看五猖會”，魯迅開心得不得了，但父親強迫自己只有背過《鑒略》之后才可以看會。我自己是知道魯迅心里是什么想法，心里當然是非常郁悶啊......
結(jié)果如何，即便背了出來了，自己心里初時的那份興奮自然煙消云散了。
魯迅在《五猖會》中，通過自己的親身經(jīng)歷，來指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。而在《百草園與三味書屋》一文中，魯迅也不時的表現(xiàn)了這一種思想?，F(xiàn)在倡導循循善誘，因材施教，而封建教育則是統(tǒng)一標準，不能完成作業(yè)就體罰，這是很不好的，應該反對。
利用今年暑假，我閱讀了魯迅先生的。
散文。
集《朝花夕拾》，其中讓我最有感而發(fā)的就是《五猖會》了。
五猖會是當?shù)厝藗兊囊粋€節(jié)日，“我”兒時也喜熱鬧，但當“我”要去之時，父親卻要“我”背誦《鑒略》，背不出就不許看會，雖然后來背出來了，得以去看會，不過卻再也提不起興致了。
這篇散文表達的是封建教育制度對兒童的迫害，使兒童失去了童年的快樂。雖說現(xiàn)如今時代進步了，但“唯分數(shù)論”還牢牢地固鎖著孩子們，家長們盲目追求名校，無形中形成的攀比現(xiàn)象愈演愈烈。
有些教育專家說，現(xiàn)行的中國教育制度是失敗的，家長們望子成龍、望女成鳳的心情，無形中帶給孩子巨大的壓力。如果說封建教育制度培養(yǎng)出的是迂腐的讀書人，那么現(xiàn)如今培養(yǎng)出的就是高分低能的下一代!
改變教育體制很難，那么我們只有像周國平說的那樣“向教育爭自由”，不一定要做門門皆優(yōu)的高材生，重要的是按照自己的興趣去發(fā)展、去努力。一些本著素質(zhì)教育而灌輸?shù)恼n外知識，也就不重要了。
不過話說回來，即使在這樣的教育體制下，不還是涌現(xiàn)了一大批人才嗎?作為新一代的我們，也不需要太抱怨，畢竟抱怨是解決不了任何問題的。既然我們改變不了什么，那么唯有我們?nèi)ミm應了。至于適應到什么程度，就只有看我們的努力了。
《五猖會》本是一個迎神賽會，在孩子的心中，這是一個節(jié)日。但我們能從作者的語言中體會到更多的只是父親對兒子的壓迫，而不是對快樂的正面描寫。這足以體現(xiàn)父親在兒子節(jié)日時對兒子做的那件事—先背完書才能去過節(jié)，對一個人的心理，對一個人的一生的影響有多大。
對于魯迅先生父親的做法，我還算為頗有感受。一個孩子，過小的讓他有如此大的壓力。雖然是為了孩子好，但是做法仿佛欠妥?；蛟S他們都認為小時候多吃點苦，長大之后就能過上榮華富貴的生活，而這榮華富貴的生活，歸根結(jié)底就是當上官，剝削別人。封建時代的父子關(guān)系就是如此的嗎?父親把生活壓力可以隨隨便便的轉(zhuǎn)壓到兒子身上，讓人不禁覺出那時候的教育是多么的失敗!
確實，有時候，你一不小心，就會改變許多事。
可能是你的一句無心之言，就讓一個人走向了犯罪道路;可能是你的一個微笑，就能讓一個人的心情陽光燦爛;也許你的一句善意的謊言，就拯救了一個年輕的生命。所以，請你要小心，謹慎你的一言一行，因為，所謂的“無意”，力量是巨大的。
如果你是一位老師，那么，請注意自己的一言一行。因為在孩子們稚嫩的心中，您是陽光，您是大樹，您是海洋，您用知識哺育著他們，塑造著他們。同時，也影響著他們的心靈，請別傷害了他們金子般的心。
如果你是一位父親或母親，請用真誠的愛來幫助孩子的成長，不嬌縱，不溺愛。請給予他良好的品德，杜絕一切惡習。同時，也應當在適當?shù)臅r候放松一下，不要像作者的父親那樣，過節(jié)時，孩子出去玩，還要先背書才行，使得孩子喪失了對生活樂趣的向往，即使時隔多年，還對這件事所帶來的感受記憶猶新。
也許，多年以后，你會為你當年某一天所說的一句無心之言而悔恨萬分;也可能你會因為多年前的一句善意的謊言而露出會心的微笑。
五猖會的讀后心得篇十一
其實，想必在中國許許多多的人小時候多會有此經(jīng)歷，可大部分人卻都已經(jīng)隨著年齡的增長而把這些忘卻了，當他們看過《五猖會》后又會大嘆：“咦？！我小時候似乎也有這樣的經(jīng)歷！”而他們現(xiàn)在可能正像小時候的父母對自己一樣對待他們的孩子！
的確，造成這種后果的不是單單的某個人，而是中國古往今來教育化的積淀！其實魯迅先生的這個問題并不難理解，自古以來（特別是現(xiàn)在）無數(shù)家長望子成龍、望女成鳳，希望孩子少玩多學甚至一直學習?；蛟S許多家長不同意我的說法，可如果仔細想想自己有沒有過這種想法（想想一下自己的孩子正在玩游戲，什么感覺）？當然造成這種想法的原因有很多：國家實施計劃生育，一對夫妻僅僅只有一個孩子，父母恨不得傾盡所有的愛，想讓他們成為最棒的?？蛇@想很容易就愛過了頭，成了溺愛，對孩子的希望和要求也直線上升；還有現(xiàn)在的孩子主要時間（大部分）是在學習，而其他的時間就是睡覺、玩、吃飯了。而這個“玩”又十分單一：游戲（主要指電腦游戲）！一些的放松，像讀名著，做體育活動所占的'時間很少，更不要說鍛煉自己的自理能力（做家務）了。而且在推行義務教育減負之后，隨著空閑時間的增多，許多自控能力差的孩子就迷戀上了絡游戲不能自拔。家長看見了就更加不敢讓孩子玩了，可這樣是不能從根本上改變孩子。導致這種現(xiàn)象的根本原因就是孩子的自控能力太差了！另外現(xiàn)在競爭十分激烈，努力學習成為孩子唯一的出路，加上重重大關(guān)（中考，高考，研究生）又因為是純粹的應試教育，導致大部分學生要么非常努力，要么一塌糊涂。
又再讀了幾遍《五猖會》以后，發(fā)現(xiàn)中國教育似乎從很早以前就買下了這顆種子，這是一種很難再改變的思想觀念，在章中魯迅先生覺得可能是《鑒略》很重要父親才會讓我背，這沒有什么，但是為什么偏偏會讓我在那個時候背呢？魯迅先生當時的反應是這樣描寫的：我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。而后又“夢似的就背完了。”最后導致了在上船之后“我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思?！濒斞傅母赣H肯定沒有想到那時魯迅的想法，現(xiàn)在的父母又何嘗不是呢？我覺得家長是最該換個角度想想孩子的問題的了。一些家長會說：“哦，魯迅為什么能成功？就是因為他受到了這種教育才會成功的。”我覺得就是因為魯迅先生的這種敢于向封建不的思想作斗爭的品質(zhì)才是導致以后成功最重要的原因！我想告訴大家有些看似正確無誤的想法和行為所造成的結(jié)果卻會適得其反，要真正的站在對方的角度思考問題才會有助于孩子的成長。
孩子和家長都需要成長，我們中華民族還有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)需要學習也有一些不的思想需要拋棄，希望大家可以深深體會。隨著時間和閱歷的增長，我們的教育方式會更加成功。
五猖會的讀后心得篇十二
近代中國的社會性質(zhì)是半殖民地半封建社會。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，簽訂了《南京條約》，《南京條約》的簽訂標志著中國由封建社會進入半殖民地半封建社會。
鴉片戰(zhàn)爭簽訂的南京條約使中國的主權(quán)和領土完整遭到破壞，淪為半殖民地半封建社會，后來中日甲午戰(zhàn)爭簽訂的馬關(guān)條約使這種狀態(tài)大大加深，八國聯(lián)軍戰(zhàn)爭簽訂的辛丑條約使中國完全淪入半殖民地半封建狀態(tài)。
從時間上看，半殖民地半封建性特征貫穿整個中國近代史，即從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年新中國成立。中國是封建社會，此后進入半封建半殖民地社會。新中國的成立，改寫了中國的歷史，社會性質(zhì)發(fā)生了根本性的變化，開始進入新民主主義社會。很多人誤把新中國的成立作為封建社會結(jié)束的標志，這是錯誤的。
封建社會和半殖民地半封建社會，屬于兩種社會形態(tài)，雖有聯(lián)系，但有很大區(qū)別。其中，最主要的不同是在半殖民地半封建社會里，首先是增加了半殖民地的性質(zhì)，即主權(quán)的部分喪失；其次是增加了半封建的性質(zhì)，即出現(xiàn)了資本主義等成分。
鴉片戰(zhàn)爭使中國喪失了獨立自主地位，中國社會性質(zhì)發(fā)生了巨大變化。從半殖民地化來看，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國的領土、領海、司法、關(guān)稅和貿(mào)易等主權(quán)開始遭到嚴特別是列強建立的租界，完全獨立于中國行政系統(tǒng)和法律權(quán)重的破壞，是“國中之國”，成為列強推行侵華政策的基地。
從半封建化來看，鴉片戰(zhàn)爭后，以小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)為主要標志的自然經(jīng)濟開始解體。一方面，東南沿海地區(qū)以棉紡織業(yè)為主的家庭手工業(yè)受到外來商品的巨大沖擊，另一方面，以絲茶為主的農(nóng)產(chǎn)品日益商品化。
中國社會性質(zhì)三次變化：1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國由封建社會進入半殖民地半封建社會；1949年中華人民共和國成立，中國由半殖民地半封建社會進入新民主主義社會；1956年底三大改造完成，中國由新民主主義社會進入社會主義社會。
五猖會的讀后心得篇十三
《五猖會》這篇文章，先是介紹了“迎神賽會”魯迅先生訴說自身對真正“迎神賽會”的渴望。通過對名著《水滸傳》中的文字，我們就能看出，這會實在是很吸引人，這回的內(nèi)容也是豐富多彩，有一段將過程簡略地說了一下，我就感覺，這會還真是熱鬧，連我也想去見識一下真正的“迎神賽會”了，光是這一段，就讓我有了一種被吸引的感覺了?！耙綎|關(guān)去看五猖會了這是我兒時罕逢的'一件盛事&;&;”從這句中便可感出魯迅家鄉(xiāng)的會是多么簡陋?！拔姨χ?，催他們要搬得快&;&;”這句就可以看出魯迅兒時對這會的期待與渴望。
后面一部分說了父親要我背書的事，然而為什么魯迅先生知道讀書的好處，卻還要堅持自身五歲時不愛讀書的觀點呢？因為他只是在死記硬背，根本不知道是什么意思。這篇文章揭露了孩子們學習的方式，這種學習方式，根本不比玩好，不但對孩子沒有任何意義，還會攪亂孩子們的生活，打擊孩子們對學習的興趣，使孩子們的心情受到影響。因此，魯迅先生討厭這樣的學習。
我們要用正確的方式去學習，學到真東西。
五猖會的讀后心得篇十四
《五猖會》記敘了作者兒時看到五猖廟會。五猖會是一個迎神賽會，難逢的盛大的廟會，十分急切興奮。但在出發(fā)的時候，父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟，并背下來。待他讀熟了，在父親面前夢似的背完了，大家高高興興陪他出門。指出了強制的封建教育對兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對“五猖會”的向往和背書時的無奈。
趣味的是，魯迅長大以后并沒有忘記背書時的痛苦，反而忘記了那一年五猖會是什么樣貌，這體現(xiàn)了當時父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會魯迅過的也不是很開心。
每次賽會的簡單使充滿期望的孩子十分失望。為下文寫自我想看賽會蓄勢、作鋪墊。也為了襯托下文自我背書的那種受壓抑的心境。文章反映了父親在我最高興的時候叫“我“背書是對孩子心靈的傷害，壓抑了孩子的個性。作者采用了先揚后抑的手法使文章具有的強烈的感染力。語言生動、貼切的語言表達深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊，諷刺得十分形象。
在魯迅的散文集《朝花夕拾》中，有一篇名叫《五猖會》，記敘了作者兒時看到五猖廟會。難逢的盛大的廟會，笑著，跳著，興奮的不得了。但在出發(fā)的時候，父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。他的父親說：給我讀熟，背不出來就不準去看廟會。一盆冷水把魯迅的興致全澆滅了。待他讀熟了，在父親面前夢似的背完了，大家高高興興陪他出門了。
魯迅回憶到:“我卻并沒有他們那么高興開船以后，小經(jīng)中的風景，壇子的點心，以及到了車關(guān)的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒什么大意思”“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我讀書”
文章所敘之事十分簡單：一次千呼萬喚而來的賽會被父親的不理解和專制攪得索然無味，表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜。然而在平淡的敘述中，能夠感受到了作者受傷的心靈。
本文的結(jié)構(gòu)很有特色。前面的寫沒有看到神像、明時的賽會等資料，并非閑筆，而是從正反兩方面為這一次來之不易的賽會做鋪墊，以突出主題。文章語言簡潔，于平淡見神奇，不愧為大家之筆。
五猖會的讀后心得篇十五
科學家是人類進步的推動者，他們以探索未知、尋求真理為己任?？茖W家們通過不斷的實驗和觀察，為人類帶來了巨大的貢獻。而科學家們在為人類進步付出的同時，內(nèi)心也經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和反思。在讀過一本關(guān)于科學家心得體會的書后，我深深體悟到了科學家們內(nèi)心的力量和思考的深度。
首先，科學家的心得體會充滿著對世界的熱愛和求知欲望。在書中，科學家們對自然界的觀察和思考讓我感受到他們對世界的無盡好奇心。他們研究的領域各不相同，但都對未知感到熱衷。他們總是懷著欣賞和歡喜的心情去觀察事物，從中發(fā)現(xiàn)問題并尋求答案。這種內(nèi)心的熱忱和追求是科學家們不斷前進的動力源泉。
其次，科學家的心得體會展現(xiàn)了他們對知識的敬畏和謙遜。一位科學家在書中說：“我們掌握的知識只是滄海一粟，世界的奧秘是無窮的?！边@句話深深印在了我心中?？茖W家們在面對巨大的知識體系時，并沒有自滿和傲慢的態(tài)度，相反，他們時刻保持著謙虛的姿態(tài)，不斷學習和思考，以更好地理解和探索未知?？茖W家們的謙遜和敬畏使他們保持著開放的心態(tài)，不斷拓寬自己的知識邊界。
第三，科學家的心得體會充滿著堅持和毅力。科學研究往往需要進行漫長而艱辛的實驗過程，失敗和挫折屢屢出現(xiàn)。但科學家們并沒有被這些困難擊倒，相反，他們用毅力和堅持戰(zhàn)勝了重重困難，最終達到了目標。通過書中的描述，我了解到科學家們在研究過程中遭遇的挑戰(zhàn)，卻從不退縮。他們不斷努力、調(diào)整方法，直到取得突破性的成果?？茖W家們的堅持和毅力是我們值得學習的品質(zhì)。
第四，科學家的心得體會體現(xiàn)了他們對社會責任的擔當。科學研究的目的是為了解決實際問題和改善人類的生活條件?？茖W家們不僅僅關(guān)注自身的研究領域，還關(guān)心社會問題，積極投身于解決社會難題的研究中。在書中，科學家們分享了他們參與環(huán)境保護、醫(yī)療改進和糧食安全等社會實踐的經(jīng)歷。他們思考著如何將科學研究的成果轉(zhuǎn)化為社會福祉，努力讓科學真正造福人類。
最后，科學家的心得體會引發(fā)了我對科學研究的思考。在書中，科學家們對科學研究的方法和價值進行了深刻的剖析。他們強調(diào)科學研究需要有批判性思維，不能盲目追求結(jié)果；科學研究需要團隊合作，倡導分享知識。通過閱讀這些觀點，我開始反思自己的研究方法和態(tài)度，意識到科學研究不僅僅是獲取知識，更重要的是如何運用這些知識解決真實世界的問題。
總而言之，讀完這本書，我對科學家們的心得體會有了更深刻的理解?？茖W家們充滿著熱愛和求知的動力，他們敬畏和謙虛于知識，堅持和毅力讓他們?nèi)〉猛黄菩缘某晒?，他們承擔著社會責任，不僅關(guān)注自身領域，還致力于解決社會難題?？茖W家們的心得體會是我們學習的榜樣，也激發(fā)了我對科學研究的思考。我相信，在科學家們的不懈努力下，人類將迎來更美好的明天。
五猖會的讀后心得篇十六
在我為期一周的假期中，我用時間讀完了一本名為《科學家的心得體會》的書。這本書是科學界知名學者李教授的心得體會總結(jié)，它的內(nèi)容讓我受益匪淺，不禁讓我對科學與人類的未來產(chǎn)生了更深刻的思考。
首先，這本書給予了我對科學家的更多了解。以前，我對科學家的印象一直停留在他們智慧的背后，但是從這本書中，我看到了科學家們都有著執(zhí)著和堅持的職業(yè)精神。李教授在書中講述了自己一生探索知識和科學真理的過程中的困難和挑戰(zhàn)。他告訴我們，科學家的道路上并不平坦，需要承受孤獨、挫折和壓力，但只要堅持下去，就能突破困境，獲得成功。
其次，這本書讓我深刻認識到科學家們對于人類社會發(fā)展的貢獻是無可替代的?？茖W家們通過不懈的努力和創(chuàng)新，推動了人類文明的進步。他們的研究成果不僅改變了我們的生活方式，也為解決全球性的問題提供了思路與方法。例如，李教授分享了他參與的一個環(huán)境保護項目，他利用自己的專業(yè)知識成功開發(fā)了一種新型環(huán)保材料，極大地減少了對自然資源的破壞。這讓我深深地感受到科學家們對于環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的意義，激發(fā)起我對科學的熱愛。
然后，這本書還提醒著我科學家不僅僅是專業(yè)知識的積累，更需要具備一種科學的思維方式?？茖W家們的思維方式注重實證、邏輯和創(chuàng)新。他們不輕易接受現(xiàn)實，而是提出問題，尋找答案，并不斷進行實驗證明。李教授在書中強調(diào)了科學家們需要勇于質(zhì)疑和反思的品質(zhì)，只有不斷懷疑和挑戰(zhàn)，才能發(fā)現(xiàn)新的真理和突破現(xiàn)有的局限。這使我明白了一個道理，即無論在何領域，我們都應該具備科學的思維方式，用理性的思考解決問題，而不是盲目從眾。
最后，這本書讓我意識到科學家們對于社會的責任和使命?？茖W家們的研究往往涉及到倫理和社會問題。他們要對自己的研究成果負責，確保其不會造成不良后果。李教授在書中告訴我們，科學的發(fā)展與人類的福祉息息相關(guān)，我們不能為了私利而不顧大局，而應該以真正造福人類為目標進行科學研究。這讓我深深地感受到科學家們在面對科技發(fā)展的倫理道德問題時，需要有高度的責任感與使命感。
通過閱讀《科學家的心得體會》，我對科學和科學家有了更全面的認識。科學家們的堅持、貢獻和責任給予了我很多啟示和鼓舞。這本書讓我決心將來要更加努力學習，致力于科學研究，為人類社會的發(fā)展做出自己的貢獻。我相信，在科學家們的指導下，人類將迎來更美好的未來。