讀后感是讀者在閱讀完一本書籍后，對所讀內(nèi)容進(jìn)行的個(gè)人感受和思考的一種表達(dá)形式。讀后感可以幫助讀者對書中的情節(jié)、人物形象、主題思想等有更深入的理解和把握，同時(shí)也能夠提升讀者的寫作和思維能力。讀完一本好書后，我總有一種想要寫下自己的讀后感的沖動(dòng)。在寫讀后感的過程中，我們應(yīng)該尊重自己的感受和觀點(diǎn)，同時(shí)也要給予作品應(yīng)有的評價(jià)和批判。在這篇讀后感中，我們可以看到作者對作品所提出的問題思考和探討，希望能引起更多人的關(guān)注和討論。
紅日在線閱讀后感篇一
每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。
建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對自己或他人受意非淺，千萬別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。
文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。
歷經(jīng)千心萬苦，珍惜一線深情。
紅日在線閱讀后感篇二
任何時(shí)候我們都不應(yīng)該變成壞人，是嗎？電影《theroad》里，孩子這樣問爸爸。
任何時(shí)候。爸爸答。
《末日危途》這部電影與好萊塢其它的災(zāi)難片相比，最大的特點(diǎn)就是毫無希望。在《彗星撞地球》里，人類靠聰明才智擊毀了撞向地球的彗星；在《后天》里，被淹沒城市的幸存者最后轉(zhuǎn)移到了安全的地方；在《地心》里，科學(xué)家們最終逆轉(zhuǎn)了紊亂的地心磁力但是在《theroad》里，陽光已經(jīng)消失多年，莊稼和樹木不再生長，建筑紛紛腐爛，人類幾乎滅絕，剩下的人已經(jīng)不再是人他們象動(dòng)物那樣四處翻找越來越不可能找到的文明時(shí)代的`遺剩食物：一瓶可樂、一盒罐頭在不能找到這一切時(shí)，他們吃人。
電影里大多數(shù)人以行動(dòng)作出了回答：象其它動(dòng)物一樣，他們瞪著血紅的眼睛，被永恒的饑餓驅(qū)使，將眼里的世界分為食物與非食物，急迫地向食物撲去，哪怕這個(gè)食物有一顆跳動(dòng)的心臟，跟他們說一樣的語言。
但是主角父子的選擇不同。他們寧愿餓死也不吃人，甚至碰到垂死的同胞時(shí)，孩子堅(jiān)持：爸爸，給他一瓶罐頭吧。
你必須守住內(nèi)心的火焰，這是父子間的約定。
紅日在線閱讀后感篇三
何為永恒?愛?揚(yáng)格說永恒是寫在蒼穹之上的。滄海一粟，時(shí)光的長河中，生命成了短暫的存在，生命與永恒之間似乎隔了一道鴻溝。然而人總是不甘于命運(yùn)的，短暫的生涯中，他們努力向下扎根，向上生長，開出一朵朵花，這一朵朵馥郁芬芳的花結(jié)出一顆顆種子，風(fēng)一吹，就是一次生命的播種。而這風(fēng)就是教育，因著教育，文明得以傳承;因著教育，未來有了無限可能性。那在人與永恒之間，教育何為?李政濤教授在《教育與永恒》這本書中提出了自己的思索。
本書中李教授以自問自答式的內(nèi)心獨(dú)白和質(zhì)疑寫出了對教育的思考。在作者看來，教育是一個(gè)永恒的話題，教育本身是對人類永恒的精神價(jià)值的追尋。
品讀此書，我有所收獲，亦心存困惑。書中提到了有關(guān)教育的很多方面的內(nèi)容，比如教育的作用，李教授說“教育是這個(gè)世界上最重要的十字路口，通往不同的方向，鑄造不同的人生;但是，教育也有限度，是對人生限度的有限突破，它在個(gè)體身上最大的成功，就是最大限度地克服了這個(gè)人的人生限度?！标P(guān)于這點(diǎn)我是贊同的，教育的特殊性就在于它的多種可能性。作為教師，我們不是要把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)模板，而是要充分的發(fā)掘?qū)W生身上潛在的可能性，盡可能多的讓學(xué)生發(fā)揚(yáng)個(gè)性，發(fā)現(xiàn)不一樣的自己。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的存在，教育的目的不是扼殺孩子們的個(gè)性，而是讓花開花，讓草長葉，讓樹扎根，每個(gè)人都能得其所長。就跟網(wǎng)上流傳的一句話一樣，如果有的.孩子還沒開花，請你不要著急，他可能是一棵正在扎根的參天大樹。亦如陶行知所說“人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是:立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！币簧粦B(tài)，不能一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求死，百花齊放才是春。
同樣的亦如李教授所說，教育是有限度的，它會(huì)受到時(shí)間、空間等諸多方面的局限。那么怎樣最大限度的達(dá)成好的教育效果?李教授提出了自己的思考。比如他認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)校制定的時(shí)間表是對人的肉體的操控，導(dǎo)致肉體喪失了精神和理性，教育時(shí)間設(shè)計(jì)中的“滿”和“精細(xì)”更是導(dǎo)致了機(jī)械化和碎片化的人生。故此他主張把時(shí)間還給學(xué)生，把自我教育時(shí)間的安排權(quán)，分割權(quán)，設(shè)計(jì)權(quán)與建筑權(quán)還給學(xué)生。
關(guān)于教學(xué)時(shí)間設(shè)計(jì)中的“滿”和“精細(xì)”，我想每一位老師都曾經(jīng)經(jīng)歷或正在經(jīng)歷。尤其是初登講臺(tái)時(shí)的我們，每節(jié)課備得是滿滿當(dāng)當(dāng)，恨不得把那節(jié)課的知識(shí)一股腦教給學(xué)生，卻往往忽略了學(xué)生的吸收效果，忘了“過滿則虧”這個(gè)道理。由此可見教學(xué)時(shí)間中過于“滿”和“精細(xì)”，不一定利于學(xué)習(xí)，還可能適得其反。碎片化和機(jī)械化的學(xué)習(xí)讓學(xué)生喪失了更多發(fā)展的可能性，而這都是現(xiàn)在教育狀態(tài)下存在的一些弊端和不足。
像這樣引人深思的真知灼見，書中還有很多。作為一名教師，我們要與學(xué)生共成長。教育之路是一條漫長而曲折的道路，路的盡頭叫永恒，立于蒼穹之上。我們一路行走，一路播撒，心向光明，終有所獲。
紅日在線閱讀后感篇四
今天我看了《資治通鑒》的楚霸王自刎烏江。它講的是劉邦追擊項(xiàng)羽來到固嶺，商定與韓信、彭越匯合，可到日期了，韓信和彭越還沒來，劉邦很著急，最后將韓信和彭越封王以后，兩人立即支援，幾面合攻項(xiàng)羽，項(xiàng)羽被打的措手不及，好容易逃到烏江邊了，卻遲遲不渡河，手拿短兵器與劉邦作戰(zhàn)，砍了幾百人，自刎而死，劉項(xiàng)兩家的爭奪也就以劉邦勝利而結(jié)束了。
可劉邦為什么會(huì)勝利呢?以前是項(xiàng)強(qiáng)劉弱，劉邦為什么會(huì)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局呢?我覺得是因?yàn)樗麜?huì)聽從別人的意見，善于招募人才，比如張良、蕭何、韓信等都是他的部下，他還舍得拿錢，當(dāng)時(shí)賞張良就是金百溢，珠二斗，而項(xiàng)羽呢，恰恰相反，他是婦人之道，他看見士兵受傷甚至?xí)餮蹨I，可將領(lǐng)有功他又遲遲不肯封賞，所以人們才會(huì)默默離開他，劉邦聽取張良的意見，給韓信封為大將軍，項(xiàng)羽卻只是對待他像對待一個(gè)小兵一樣，從不聽他的意見。
劉邦年齡也很大，他取得王位的時(shí)候已經(jīng)五十多歲了，足足比項(xiàng)羽大了二十四歲，他還有長者的風(fēng)范、沒有殺秦王子?jì)搿?BR> 但是劉邦也有不好的地方，他愛破口大罵，蕭何去追韓信時(shí)他回來就對蕭何破口大罵：“那么多好將領(lǐng)你不去追，便去追一個(gè)韓信……”直到蕭何解釋后他才止住。
總之，劉邦是得到王位了，它的優(yōu)點(diǎn)是大于缺點(diǎn)的，應(yīng)該留名千史。
相信每個(gè)選《資治通鑒》這門課的初衷是對于歷史有強(qiáng)烈的好奇心!歷史的魅力不單單是因?yàn)樗凭?，而主要在于它的智、理?！顿Y治通鑒》，一本記載了一千三百六十二年的史書，司馬光花了十年的時(shí)間編寫成功。宋神宗以“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。我們并不能從區(qū)區(qū)的幾堂課或是幾段視頻出看出它的真諦。我們從中需要學(xué)習(xí)的太多太多，只能慢慢的去“咀嚼”和“消化”。
這其中的每個(gè)故事都讓我深有感觸，行為過激的伍子胥鞭尸泄憤，一夜愁白頭，最佩服的人物之一韓信，非常有名的戰(zhàn)術(shù)家，“明修棧道，暗度陳倉”“胯下之辱”韓信一生英勇善戰(zhàn)，善于帶兵，雄才偉略，能屈能伸的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。西楚霸王項(xiàng)羽，破釜沉舟，,以應(yīng)巨鹿之戰(zhàn)，可見其勇猛決心，終一戰(zhàn)成名，這是何等的精神和氣魄，這值得我們學(xué)習(xí)。但他太過自負(fù)，優(yōu)柔寡斷，鴻門宴沒能擊殺劉邦，鑄成大敗，他的烏江自刎，令我惋惜，暗嘆連連。
總之歷史中有太多的東西，值得去深思，不單單只是看!應(yīng)該學(xué)以致用，結(jié)合歷史中的道理，深析兵家將者!用人之道，如何提升領(lǐng)導(dǎo)力，如何知人善任等等。
《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時(shí)告成。它以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前4)寫起，到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。
司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國和秦代的史事編寫成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當(dāng)時(shí)北宋的局勢比較穩(wěn)定，政府收藏的書籍很多，他們可以任意參考。
《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個(gè)大帝國怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。從代宗的放任開始，到唐德宗的無奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能振作一時(shí)，而不能改變歷史變遷的常態(tài)。
在割據(jù)勢力強(qiáng)盛時(shí)，不得不緩緩而動(dòng)。唐德宗開始武力削藩，導(dǎo)致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來轉(zhuǎn)變態(tài)度，對藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強(qiáng)復(fù)興，實(shí)施革新。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無改父之道，可謂孝矣?！睘檎彩沁@樣，一開始不熟悉情況，需要一段時(shí)間的觀察，之后措施才能有所興。
紅日在線閱讀后感篇五
幾句簡單的鼓勵(lì)，讓我感受到主任對我給予的厚望，我會(huì)努力，真正靠自己的勤奮和投入有所作為！以下為讀書的感悟，希望能用文字記錄下來，與工作室的同伴交流。
《你該怎樣工作》是一本勵(lì)志書，看了序言后，被它吸引了，里面以很中性的立場，很實(shí)在的點(diǎn)出了“打工者”真實(shí)存在的一些想法，道理深入淺出，深有同感。
一、你在為誰工作。
確實(shí)，我們大多數(shù)人都認(rèn)為是為單位工作，為領(lǐng)導(dǎo)工作，其實(shí)這就是我們工作很累的原因，因?yàn)椋覀冇写诵膽B(tài)，我們就成了工作的奴隸，我想這也是為什么會(huì)有80%的人不成功的原因，寓樂于工作、駕于工作。這樣你就是工作的主人努力認(rèn)真的態(tài)度做好每件事，在工作中積累提升，把工作做為事業(yè)，必定成就事業(yè)，這可能說是20%的人會(huì)成功的主要原因。
二、為價(jià)值工作還是為薪水工作。
事實(shí)上，我們很多人會(huì)抱怨領(lǐng)導(dǎo)不重視自己，自己的工薪太少，自已代遇少等等。其實(shí)，我認(rèn)為一個(gè)人的工作，永遠(yuǎn)是為自己，只有付出大于得到，讓領(lǐng)導(dǎo)真正看到你的能力大于位置，才會(huì)給你更多的機(jī)會(huì)替他創(chuàng)造更多利潤。
盡力想象自己的工薪不如將眼光放遠(yuǎn)，發(fā)揮自己的才智與熱情用于工作之上，保持自己的`工作熱情，這才是支持、幫助自己的發(fā)展與成長。
平時(shí)睡覺之前，先要看一會(huì)書，今天看了書中的第四章，這些信念一輩子都要堅(jiān)持，用心去做每件事對我感觸很深。書中說到：用心做好每件事，做每件事都要用心，這是要求員工應(yīng)該具有的職業(yè)道德。用心做與用手做不一樣，只有用心做才能獲得好的質(zhì)量和效果，也才能不辜負(fù)自己的職業(yè)。工作中要牢記“不做便罷，做就做好”。
就如：有一段時(shí)間我園被老板買下來，我經(jīng)常抱著我只是打工的、我是為我的養(yǎng)老金而工作的、其他一切與我無關(guān)的態(tài)度工作。過了不久，發(fā)現(xiàn)如果這種工作態(tài)度到最后會(huì)導(dǎo)致每月的養(yǎng)老金都交不起。我覺得工作是為我自己，一定要把工作看成是自己的事業(yè)。在日常生活中用心做好每件事，那成就肯定會(huì)超出自己的預(yù)期：有付出才會(huì)有愛。
作為一名教師，一定要有責(zé)任感。現(xiàn)在我每天都和我班的幼兒抱一抱，俯下來聽聽他們的童言稚語，幫他們拉拉衣服、梳梳辮子，帶領(lǐng)他們一起活動(dòng)、游戲。漸漸發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子都一樣可愛、漂亮，那份關(guān)愛完全由心底涌出。
因?yàn)槲腋冻隽?，所以也就感到了愛。所以我更加?yán)格要求自己，每一件事都要用心去做。能做到最好，就不要允許自己做到次好。能完成百分之百，就不能只完成百分之九十九。不論我是民辦的老師或者我只拿一點(diǎn)點(diǎn)工資，我都會(huì)保持很好的工作作風(fēng)。用心、用創(chuàng)作的態(tài)度去對待每一件事。
紅日在線閱讀后感篇六
有些人做事情的效率很高，同樣的時(shí)間內(nèi)可以完成更多的事項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)更好的效果。實(shí)際上這是因?yàn)樗麄冋莆樟俗鍪碌倪壿?。那做事?yīng)該要有什么樣的邏輯呢?這里給大家分享《做事的邏輯》原創(chuàng)讀后感，方便大家學(xué)習(xí)。
這個(gè)月讀的書是《做事的邏輯》，這本書分成六個(gè)章節(jié)，分別是深度思考、看清自己、高效學(xué)習(xí)、積極意識(shí)、有效策略和拓寬思維。而這本書的價(jià)值也很明顯，就是教我們?nèi)绾纬掷m(xù)做正確的事。就像我們工作生活中看到的，有些人總會(huì)比我們做的好，他們做事的效率更高，能夠朝著正確的方向努力，往往能夠完成我們認(rèn)為不能完成的事情。這是為什么呢?讀了這本書后，我才恍然大悟，那就是做事的邏輯是關(guān)鍵，我從中學(xué)到了三點(diǎn)：
第一點(diǎn)也是這本書給我留下最深印象的就是時(shí)間管理的四象限法則，作者把工作按照重要程度分成四個(gè)象項(xiàng)。即重要不緊急、重要緊急、不緊急不重要和緊急不重要。生活或者工作中，我們所做的每一件事情都可以在這個(gè)象項(xiàng)中找到“坐標(biāo)”。而根據(jù)每個(gè)象項(xiàng)的屬性和特點(diǎn)，我們可以得出這樣的結(jié)論：重要不緊急的是要事，重要緊急的是急事，不緊急不重要的是閑事，而緊急不重要的是瑣事。簡而言之，我們多做要事，避免急事，拒絕瑣事，少管閑事。
進(jìn)一步說就是第二象限的“重要不緊急”就是決定人與人之間差距的分水嶺，如果工作上的事情都是重要不緊急，那就說明事情得到了合理的規(guī)劃，你的能力在穩(wěn)步提升，你完成的工作也是有條理的。我們要努力的就是不讓自己掉進(jìn)第一象限的“重要緊急”，因?yàn)椤熬o急”往往是你前期沒有規(guī)劃造成的，以至于最后需要在短期內(nèi)匆忙完成。
第二點(diǎn)是高效的核心在于精進(jìn)。我們有時(shí)候所謂的忙碌，本質(zhì)上是在拆東墻補(bǔ)西墻，雖然看起來干得熱火朝天，實(shí)際上的城墻并沒有一點(diǎn)點(diǎn)變高。也就是說，我們在做無用功。實(shí)際上，最理想的生活節(jié)奏不是忙忙碌碌，而是張弛有度，工作需要的不是填滿，而是精進(jìn)。思考決定了精進(jìn)的質(zhì)量，為何精進(jìn)，如何精進(jìn)，精進(jìn)之后應(yīng)該去哪里，屬于自己事業(yè)在何方，這些都是我們在高效做事的時(shí)候應(yīng)該思考的問題。
第三點(diǎn)就是培養(yǎng)做事的邏輯的最終目的是持續(xù)做做正確的事，這也是整本書的核心主題。這里的“正確”，我認(rèn)為不僅僅要做正確的事情，同時(shí)也要正確地做事。找到正確的方向，再用正確的方法，這便是成功的不二法則。我們在思考怎么做正確的事情的時(shí)候，也是在我們的邏輯，培養(yǎng)自己做到正確做事的方向和掌握正確做事的能力。
如果說方向是否正確是客觀條件起主導(dǎo)作用，那么方法是否正確就是由我們的主觀行動(dòng)決定。我們身邊很多人都是不了解外部環(huán)境，同時(shí)又不愿意去了解自己和改變自己，過日子糊里糊涂，做足了表面功夫，但是最后卻沒有了做事的目的，渾渾噩噩消磨每一天，都自己和世界充滿了怨氣。所以，我們在工作中做事的邏輯應(yīng)該是首先認(rèn)識(shí)外部環(huán)境，其次是認(rèn)識(shí)自己，然后改變自己，最后才是去考慮是否能改變外部環(huán)境。
總體上來看，這本書還是有很高的價(jià)值的，能夠幫助我們清晰認(rèn)識(shí)自己，做一件事情很容易，但是想要持續(xù)做正確的事情并不簡單。一個(gè)人的進(jìn)步，不在于他是否有淵博的知識(shí)，而在于他是不是有正確做事的思維和在認(rèn)知上的提升。細(xì)細(xì)品讀這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些司空見慣的想象和成功人士的所作所為背后，都蘊(yùn)藏著這樣或那樣的邏輯，而這些都等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
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紅日在線閱讀后感篇七
只能靠一顆小小的心臟去滿滿地體驗(yàn)，當(dāng)這顆心臟停止跳動(dòng)，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝于異國他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中。因此，從總體而言，這是一首無言的史詩。中國歷史上每一次大的社會(huì)變動(dòng)都會(huì)帶來許多人的遷徙和遠(yuǎn)行，或義無反顧，或無可奈何，但最終都會(huì)進(jìn)入這首無言的史詩，哽哽咽咽又回腸蕩氣。你看現(xiàn)在中國各地哪怕是再僻遠(yuǎn)角落，也會(huì)有遠(yuǎn)道趕來的白發(fā)華僑愴然飲泣，匆匆來了又匆匆走了，不會(huì)不來又不會(huì)把家搬回來，他們不說理由也不向自己追問理由，抹干眼淚又須發(fā)飄飄地走向遠(yuǎn)方。二我的家鄉(xiāng)是浙江省余姚縣橋頭鄉(xiāng)車頭村，我在那里出生、長大、讀書，直到小學(xué)畢業(yè)離開。十幾年前，這個(gè)鄉(xiāng)劃給了慈溪縣，因此我就不知如何來稱呼家鄉(xiāng)的地名了。在各種表格上填籍貫的時(shí)候總要提筆思忖片刻，十分為難。有時(shí)想，應(yīng)該以我在那兒的時(shí)候?yàn)闇?zhǔn)，于是填了余姚;但有時(shí)又想，這樣填了，有人到現(xiàn)今的余姚地圖上去查橋頭鄉(xiāng)卻又查不到，很是麻煩，于是又填了慈溪。當(dāng)然也可以如實(shí)地填上『原屬余姚，今屬慈溪”之類，但一般表格籍貫欄擠不下那么多字，即使擠得下，自己寫著也氣悶：怎么連自己是哪兒人這么一個(gè)簡單問題，都答得如此支支吾吾、曖昧不清!我不想過多地責(zé)怪改動(dòng)行動(dòng)區(qū)劃的官員，他們一定也有自己的道理。但他們可能不知道，這種改動(dòng)對四方游子帶來的迷惘是難于估計(jì)的。就像遠(yuǎn)飛的燕子，當(dāng)它們隨著季節(jié)在山南海北繞了一大圈回來的時(shí)候，屋梁上的鳥巢還在，但屋宇的主人變了，屋宇的結(jié)構(gòu)也變了，它們只能唧唧啾啾地在四周盤旋，盤旋出一個(gè)崔顥式的大問號(hào)。其實(shí)我比那些燕子還要恓惶，因?yàn)檫B舊年的巢也找不到了。我出生和長大的房屋早已賣掉，村子里也沒有嚴(yán)格意義上的親戚，如果像我現(xiàn)在這個(gè)樣子回去，誰也不會(huì)認(rèn)識(shí)我，我也想不出可在哪一家吃飯。
紅日在線閱讀后感篇八
《山居筆記》是當(dāng)代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創(chuàng)新的手法，以散文的創(chuàng)作方式，講述了大量的歷史、文化知識(shí)。其內(nèi)容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個(gè)方面，并對此做出一定的闡述以及總結(jié)了獨(dú)特的觀點(diǎn)。
對于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來說，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)間和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識(shí);更不用說，可以親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而達(dá)到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。
打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會(huì)讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染?！渡骄庸P記》《山居筆記》被作者自己定位為文化散文，實(shí)際上卻以博學(xué)通識(shí)和豁達(dá)胸懷超越了散文形式，呈現(xiàn)出別樣的精彩。它像散文，因?yàn)樗磉_(dá)出作者的一種文人情懷。它不像散文，因?yàn)樗腥珉s文般對文化的深刻見解。不止如此，山居筆記更以舉重若輕的筆法，巧妙地把人類歷史文明發(fā)展的壯麗畫卷化為清風(fēng)拂面的優(yōu)美文辭，讓厚重的歷史與超然的意境完美結(jié)合，重新激蕩出煥然神采!的正文部分從“一個(gè)王朝的背影”到“歷史的.暗角”結(jié)束，共計(jì)十一章。以地域?yàn)榉指?，為我們演繹著華夏古國兩千年來不朽的文化劇。
紅日在線閱讀后感篇九
《山居筆記》發(fā)揚(yáng)的是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化單一前提下的文化決定論。這是余秋雨的一貫思路。在《文化苦旅》中，借助山水的記敘，還不那么顯眼，到了《山居筆記》，這層依傍沒有了，這點(diǎn)便愈發(fā)見得分明?！短煅墓适隆?，作者隨便拈出幾個(gè)歷史人物，就敢斷言海南文明是“女性文明”，從此便洋洋灑灑議論開去。要在幾千年的海南歷史中找出驍勇善戰(zhàn)、剽悍迅捷的例證，決非難事。所以還可以比余秋雨更全面地說海南島是“兩性文明”?！哆b遠(yuǎn)的絕響》，劈頭一句話就判定了魏晉名士多被殺是因?yàn)樗麄冇心芰o佐各個(gè)“統(tǒng)治集團(tuán)”;“文人成批被殺”;這個(gè)問題不解決，后面的文字就成了為議論而議論，為抒情而抒情。然而不管，徑自寫開去。試參看魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，才能知道什么叫做史家眼光。
再來看作者頗為自得的《十萬進(jìn)士》，如果科舉史實(shí)敘述還大致不差的話，最后的一句問話充分顯現(xiàn)了余秋雨的思維方式：“燦爛的中國文明，繁密的華夏人才，究竟中了什么邪，要一頭鉆進(jìn)這種鬼火、呻吟和惡臭里邊?”在余秋雨眼里，科舉制度就成了中國文明的代表，考舉者也就囊括了華夏人才。經(jīng)過余秋雨一解剖，才發(fā)現(xiàn)，原來中國文明史就是如此簡單，簡單到一篇散文就可以總結(jié)出一個(gè)文化命題!
要批評的，不是余秋雨史料的錯(cuò)誤，不是《山居筆記》煽情的寫法，甚至不是余秋雨喜歡標(biāo)舉的文化高調(diào)，而是它們背后的思考進(jìn)路。史料到了余秋雨手中，往往成了隨意拿捏的泥團(tuán);抒情議論對于文化散文，通通是朱紅青紫的顏料，一篇文字旁征博引，花團(tuán)錦簇，還有“文化”的光環(huán)，可是作者的結(jié)論靠這些東西是推不出的。一次兩次不覺得，讀多了就能感覺到。
紅日在線閱讀后感篇十
人的一生是夢的旅途，伴侶有一個(gè)足矣。然而，讀一本書似人的一生，又不然。因?yàn)槿说挠菬o窮的，我總想霸占每一本好書。一次書荒，我找不到了方向，失落間，看見了這本書，作者深厚的文字功底令我折服。我本就喜歡詩歌，詩歌中的文字唯美，需要思考，也不一定能探知作者的心理。而徐志摩的《再別康橋》可謂是佳作，就讓我領(lǐng)略一下他的一生吧。
徐志摩自小過著舒適優(yōu)裕的公子哥的生活，他的第一個(gè)妻子叫張幼儀，是個(gè)比較平凡的女人，他們之間幾乎無情感而言。要說愛就只有張幼儀自己吧，她從嫁給徐志摩后，盡心盡力為了這個(gè)家?？墒窃谒谏a(chǎn)時(shí)，徐志摩去不聞不問。難能可貴的是她沒有絲毫怨言，臺(tái)灣版的《徐志摩全集》也是在她的策劃下編纂的，為的是讓后人知道徐志摩的著作。她就是這樣一個(gè)可憐的人。
也就是張幼儀在臨產(chǎn)期間，徐志摩認(rèn)識(shí)了才女林徽因，徐志摩與她交往甚密，并有談?wù)摶榧拗狻Ｋ圆幌朐倬S持這沒有愛和自由的婚姻，就與張幼儀離了婚。在英國劍橋的時(shí)候，他瘋狂地迷戀著這位美麗且才華橫溢的女子，他為林微因?qū)懥嗽S多詩。但是他們的理智終使他們分開?！杜既弧肪褪且皇姿麄兎蛛x時(shí)寫的，其中寫道：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你記得也好，最好你忘掉，在這交會(huì)時(shí)互放的光亮！”多年以后，林徽因也曾對自己的兒女說：“徐志摩當(dāng)初愛的并不是真正的我，而是他用詩人的浪漫情緒想象出來的林徽因，而事實(shí)上我并不是那樣的人?！?BR> 后來，徐志摩與陸小曼相戀。徐志摩的《這是一個(gè)懦怯的世界》就是寫向往與陸小曼自由戀愛。陸小曼出身名門，又是家里唯一的孩子，因而養(yǎng)成小姐脾氣。所以徐志摩只能不停奔波，為了使妻子心喜，就一味遷就她。陸小曼對家庭觀念的淡漠使他難以忍受,陸小曼的大手大腳使他捉襟見肘,他是從狂熱的.愛情中“夢醒”了吧.于是很滄桑的寫下這首詩的名句“我再不想成仙，蓬萊不是我的分；我只要這地面，情愿安分的做人，——”
徐志摩死后，陸小曼不再出去交際。她默默忍受著外界對她的批評和指責(zé)。正如她在致志摩挽聯(lián)中說；“多少前塵成噩夢，五載哀歡，匆匆永訣，天道復(fù)奚論，欲死未能因母老；萬千別恨向誰言，一身愁病，渺渺離魂，人間應(yīng)不久，遺文編就答君心。”她懷念志摩，致力于整理出版徐志摩的遺作，用了幾十年的時(shí)間，其中的苦辣酸甜一言難盡。
走著走著，就散了，回憶都淡了；看著看著，就累了，星光也暗了；聽著聽著，就醒了，開始埋怨了；回頭發(fā)現(xiàn)，你不見了，突然我亂了。這是徐志摩的一句話。我讀不懂，也許這是只有他才懂他心里的悲傷。我想，沒有誰的一生是完美的。徐志摩傷害過的人，原諒他了；他愛過的人，理解他了，這就夠了。生活的腳步不管是沉重，還是輕盈，成長，有時(shí)比成功更重要。人生，就是一種糊涂，一份模糊。一切不快樂，都和自己的圖謀有著密切的聯(lián)系，之所以不快樂，是因?yàn)榭释麚碛械臇|西太多太多了，或者，太過于執(zhí)著了。
人生在世，沒有一種曲折是屬于自己的，所以，沒必要悲觀失望。生活在這個(gè)世界，沒有一個(gè)人是沒有悲傷的，沒有一個(gè)人是不會(huì)流淚的。它對每個(gè)人而言，只是一個(gè)過客，一種磨練，一番考驗(yàn)。不要一味難過，而要振作精神。曲折是難免的，不要喪失信心，堅(jiān)信苦盡甘來。
紅日在線閱讀后感篇十一
近期拜讀了余秋雨先生的《山居》一書，收獲頗多;本書透過學(xué)理、生命、大地以及古典的視角對文化一一作了回答，既有理論的深度，又有鮮活生命的動(dòng)情，既有珍貴遺跡的見證，又有古人情懷的述說，可謂最誠懇最隆重。雖然文化這個(gè)課題極大，但也可以依著作者的思路來談?wù)勛约旱囊娊狻?BR> 說起文化，首先應(yīng)該是給文化下一個(gè)定義，借余先生的話：文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。這句話說得非常簡潔卻又不容易理解，舉個(gè)例子，我們每逢過春節(jié)，漂泊在外的人們總要趕在除夕之夜回去團(tuán)聚，不遠(yuǎn)千山萬水，總要貼對聯(lián)，放鞭炮，走親訪友，給晚輩準(zhǔn)備紅包，這種除夕夜的'團(tuán)圓，應(yīng)該算是我們的精神價(jià)值取向，一系列的行為算是生活方式，這是一種文化，也是一種時(shí)間的“積累”，并且可以有責(zé)任通過“引導(dǎo)”而漸漸沉淀成一種“集體人格”，在魯迅的筆下稱作“國民性”，而中華文化的最重要成果，就是中國人的集體人格。
這點(diǎn)在我看來，因?yàn)槲覀冇兄餐牡木駜r(jià)值，認(rèn)同并且一直踐行著，這才讓我們沒有文化差異和突兀，交流起來才能有家一般的感受和體味，譬如某個(gè)企業(yè)文化，員工認(rèn)同共同的價(jià)值取向和表現(xiàn)相似行為方式。
紅日在線閱讀后感篇十二
給我的感覺，這本書就像是一部小說，所以一口氣讀完，覺得很過癮。乍一看，這本書寫的是一個(gè)工作、生活一團(tuán)糟的人通過讀書逆襲的故事。但又仔細(xì)讀了一遍，發(fā)現(xiàn)主人公洪鎮(zhèn)洙的個(gè)人經(jīng)歷里包裹了幾個(gè)大大的金蛋。原來，這本書是寫如何從不習(xí)慣讀書到愛上讀書并且學(xué)會(huì)讀書的。
做過和做對了完全是兩碼事。你天天刷牙、洗臉、泡腳，但是未必你作對了這些事情。要不，怎么每每有人看到“你會(huì)某某嗎?”的文章總?cè)滩蛔↑c(diǎn)開，經(jīng)常都會(huì)在讀完后罵道：“標(biāo)題黨！”
但這本書絕不是糊弄人的標(biāo)題黨。
首先，主人公洪鎮(zhèn)洙是一個(gè)特別貼近現(xiàn)實(shí)的人物。他的身上就有我們大多數(shù)人的影子：不愛讀書，混日子，但又因自己能力有限得不到提拔，甚至面臨著被炒魷魚的命運(yùn)。因?yàn)楦F，沒出息，女朋友也跑了。家里因父親生意失敗，逃離在外。他還要擔(dān)負(fù)起養(yǎng)活母親和妹妹的重?fù)?dān)。
讀到這里，你也能說，有那么慘嗎？至少我還有一份穩(wěn)定的工作，至少我還有一幫能聽我吐槽的朋友，至少我還有父母的幫襯。
其實(shí)這就是作者的智慧了。人生只有跌到低谷，才有觸底反彈的決心。只有這樣，我們才會(huì)不知不覺地被主人公吸引，看看他最后到底怎樣了，也只有如此，讀書的作用才會(huì)深深地嵌進(jìn)你的腦海中。
其實(shí)，我對文中的幾個(gè)金蛋最感興趣。
文中有三個(gè)讀書高手的支招：
第一階段：作為初步開始培養(yǎng)讀書習(xí)慣的人，沒時(shí)間沒精力應(yīng)該是首要問題。
書中給了幾個(gè)精力管理和時(shí)間管理的大招：
1.回憶上個(gè)月你印象最深的五件事情。寫不出？說明你就在瞎忙。
2.寫出每天你要做的事情。就是列任務(wù)清單，做完一樣劃掉一樣。
3.沒有辦的事情再寫一次，弄清楚沒完成的原因究竟是什么。或者分幾步完成，這就是我們前幾天晨讀分享中的，簡單做，短時(shí)完成。或者有些事可以委托別人完成。
4.測算讀書速度和限定讀完的時(shí)間。這樣就能讓自己對讀書有個(gè)效率意識(shí)，不要沉溺在“整天都在看書，看后兩眼一抹黑”的低效率中。
5.讀書時(shí)放松心情。這樣讓我想到了精力管理中好好休息，情感因素，心理因素。精力充沛，心情愉快，積極肯定的情緒下，做什么都會(huì)事半功倍的。
6.確定做事的優(yōu)先順序。
把讀書放在第一位，做不緊急但很重要的事情。現(xiàn)實(shí)卻是，當(dāng)你忙完了所有的事情，倒在床上準(zhǔn)備呼呼大睡時(shí)，發(fā)現(xiàn)書還沒有讀。這樣就又進(jìn)入了瞎忙的循環(huán)里。
今天開始，我把“每天讀書”放在了“每天練筆”的后面。我堅(jiān)信，這兩件都是能改變我，并給我的人生帶來不一樣的結(jié)果的、很重要的事。
關(guān)于如何快速讀書？我認(rèn)為可以提煉并概括為以下幾條：
1.主動(dòng)讀書vs被動(dòng)讀書。
2.知道自己讀書的目標(biāo)，確定是瀏覽還是精讀。
3.掌握讀書的技巧并通過實(shí)踐做到一目十行。
作者給出的大招是：
1.見幫你讀書的高人。
2幫助那些讀書的初學(xué)者。在幫助的過程中你發(fā)現(xiàn)“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，自己讀書的熱情也不知不覺又被點(diǎn)燃。
3.讀成功人士的傳記。
4.為了讓自己雞血滿滿，在醒目位置貼激勵(lì)自己的語言，貼自己的崇拜者的照片，給自己喜歡的作家發(fā)郵件，去作家簽名售書現(xiàn)場。總之是運(yùn)用視覺化目標(biāo)，把自己整得像個(gè)“瘋子”，讀書這件事別人是攔不住你了。
書中還有兩處收集了那些高手喜歡讀的書，感興趣就自己親自看一看，也買來讀一讀吧！
總之，這本書非常值得一讀，更值得一做。因?yàn)?，做與不做肯定是不一樣的。
紅日在線閱讀后感篇十三
余秋雨先生的這部書從《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余(從92年——94年)，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。
僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。
多年來他通過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。
對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。
他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛?！?BR> 我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。
余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。
紅日在線閱讀后感篇十四
尤其當(dāng)珍貴的友誼把文人們凝聚起來之后，“我”的自問變成了“我們”的集體思索?！拔覀儭?，既然憑借著文化人格互相吸引，那就必須進(jìn)一步尋找到合適的行為方式而成為實(shí)踐著、行動(dòng)著的文化群落，只有這樣，纔能求得靈魂的安定。這是一種回歸.
他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的酸辛，但他們卻無意怨恨它，反而用溫?zé)岬氖终茡崦?，讓它感受文明的熱量，使它進(jìn)入文化的史冊。
從宏觀來說，流放無論如何也是對文明的一種摧殘。部分流放者從傷痕累累的苦痛中掙扎出來，手忙腳亂地創(chuàng)造出了那些文明，并不能給流放本身增色添彩。且不說多數(shù)流放者不再有什么文化創(chuàng)造，即便是我們在上文中評價(jià)最高的那幾位，也無法成為我國文化史上的第一流人纔。第一流人纔可以受盡磨難，卻不能受到超越基本生理限度和物質(zhì)限度的最嚴(yán)重侵害。盡管屈原、司馬遷、曹雪芹也受了不少苦，但寧古塔那樣的流放方式卻永遠(yuǎn)也出不了《離騷》、《史記》和《紅樓夢》。文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。
憑著這種高貴，人們可以在生死存亡線的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。他們?yōu)榱宋幕臀拿?，可以不顧物欲利益，不顧功利得失，義無反顧，一代又一代。從這個(gè)意義上說，這些高貴者確實(shí)是愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。
但是，這種愚蠢和聰明的劃分本來就屬于“術(shù)”的范疇而無關(guān)乎“道”，也可以說本來就屬于高貴的領(lǐng)域之外的存在。
紅日在線閱讀后感篇十五
正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定會(huì)變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲，那么，遲早總會(huì)突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個(gè)世界大吃一驚。然而，現(xiàn)在他即便寫詩作文，也不會(huì)追求社會(huì)轟動(dòng)了。他在寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實(shí)能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項(xiàng)所在，例如從小為考科舉學(xué)寫政論、策論，后來更是津津樂道于考論歷史是非、直言陳諫曲直，做了官以為自己真的很懂得這一套了，洋洋自得地炫耀，其實(shí)我又何嘗懂呢?直到一下子面臨死亡才知道，我是在炫耀無知。
蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。他在無情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽(yù)和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了--與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個(gè)男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。
紅日在線閱讀后感篇十六
《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間，全身心地用兩年多的時(shí)間創(chuàng)作成的，共十一篇文章。寫作期間，作者辭去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班;同時(shí)寫作又與考察聯(lián)在一起，很多寫到的地方一去再去。
在作者的總體計(jì)劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負(fù)著生命的困惑，去尋找一個(gè)個(gè)文化遺跡和文化現(xiàn)場，然后把自己的驚訝和感動(dòng)告訴讀者。但是等到走完寫完，發(fā)覺還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪。作者將這些問題歸為：對于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共;對于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇;對于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過;對于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績和留給群體人格的禍害;對于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要;對于君子和小人這條重要界線的無處不在和難于劃分。
《山居筆記》并沒有比《文化苦旅》有所進(jìn)步，它的核心概念在前一本書中已經(jīng)全部出現(xiàn)了：對文明盛衰的感慨，對尊崇文化的.呼吁，對健全人格的向往。它的寫作模式也沒有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發(fā)現(xiàn)了一根什么線索，然后“目光遙遙地投向歷史的深處”，一篇文化散文誕生了。
紅日在線閱讀后感篇一
每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。
建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對自己或他人受意非淺，千萬別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。
文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。
歷經(jīng)千心萬苦，珍惜一線深情。
紅日在線閱讀后感篇二
任何時(shí)候我們都不應(yīng)該變成壞人，是嗎？電影《theroad》里，孩子這樣問爸爸。
任何時(shí)候。爸爸答。
《末日危途》這部電影與好萊塢其它的災(zāi)難片相比，最大的特點(diǎn)就是毫無希望。在《彗星撞地球》里，人類靠聰明才智擊毀了撞向地球的彗星；在《后天》里，被淹沒城市的幸存者最后轉(zhuǎn)移到了安全的地方；在《地心》里，科學(xué)家們最終逆轉(zhuǎn)了紊亂的地心磁力但是在《theroad》里，陽光已經(jīng)消失多年，莊稼和樹木不再生長，建筑紛紛腐爛，人類幾乎滅絕，剩下的人已經(jīng)不再是人他們象動(dòng)物那樣四處翻找越來越不可能找到的文明時(shí)代的`遺剩食物：一瓶可樂、一盒罐頭在不能找到這一切時(shí)，他們吃人。
電影里大多數(shù)人以行動(dòng)作出了回答：象其它動(dòng)物一樣，他們瞪著血紅的眼睛，被永恒的饑餓驅(qū)使，將眼里的世界分為食物與非食物，急迫地向食物撲去，哪怕這個(gè)食物有一顆跳動(dòng)的心臟，跟他們說一樣的語言。
但是主角父子的選擇不同。他們寧愿餓死也不吃人，甚至碰到垂死的同胞時(shí)，孩子堅(jiān)持：爸爸，給他一瓶罐頭吧。
你必須守住內(nèi)心的火焰，這是父子間的約定。
紅日在線閱讀后感篇三
何為永恒?愛?揚(yáng)格說永恒是寫在蒼穹之上的。滄海一粟，時(shí)光的長河中，生命成了短暫的存在，生命與永恒之間似乎隔了一道鴻溝。然而人總是不甘于命運(yùn)的，短暫的生涯中，他們努力向下扎根，向上生長，開出一朵朵花，這一朵朵馥郁芬芳的花結(jié)出一顆顆種子，風(fēng)一吹，就是一次生命的播種。而這風(fēng)就是教育，因著教育，文明得以傳承;因著教育，未來有了無限可能性。那在人與永恒之間，教育何為?李政濤教授在《教育與永恒》這本書中提出了自己的思索。
本書中李教授以自問自答式的內(nèi)心獨(dú)白和質(zhì)疑寫出了對教育的思考。在作者看來，教育是一個(gè)永恒的話題，教育本身是對人類永恒的精神價(jià)值的追尋。
品讀此書，我有所收獲，亦心存困惑。書中提到了有關(guān)教育的很多方面的內(nèi)容，比如教育的作用，李教授說“教育是這個(gè)世界上最重要的十字路口，通往不同的方向，鑄造不同的人生;但是，教育也有限度，是對人生限度的有限突破，它在個(gè)體身上最大的成功，就是最大限度地克服了這個(gè)人的人生限度?！标P(guān)于這點(diǎn)我是贊同的，教育的特殊性就在于它的多種可能性。作為教師，我們不是要把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)模板，而是要充分的發(fā)掘?qū)W生身上潛在的可能性，盡可能多的讓學(xué)生發(fā)揚(yáng)個(gè)性，發(fā)現(xiàn)不一樣的自己。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的存在，教育的目的不是扼殺孩子們的個(gè)性，而是讓花開花，讓草長葉，讓樹扎根，每個(gè)人都能得其所長。就跟網(wǎng)上流傳的一句話一樣，如果有的.孩子還沒開花，請你不要著急，他可能是一棵正在扎根的參天大樹。亦如陶行知所說“人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是:立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！币簧粦B(tài)，不能一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求死，百花齊放才是春。
同樣的亦如李教授所說，教育是有限度的，它會(huì)受到時(shí)間、空間等諸多方面的局限。那么怎樣最大限度的達(dá)成好的教育效果?李教授提出了自己的思考。比如他認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)校制定的時(shí)間表是對人的肉體的操控，導(dǎo)致肉體喪失了精神和理性，教育時(shí)間設(shè)計(jì)中的“滿”和“精細(xì)”更是導(dǎo)致了機(jī)械化和碎片化的人生。故此他主張把時(shí)間還給學(xué)生，把自我教育時(shí)間的安排權(quán)，分割權(quán)，設(shè)計(jì)權(quán)與建筑權(quán)還給學(xué)生。
關(guān)于教學(xué)時(shí)間設(shè)計(jì)中的“滿”和“精細(xì)”，我想每一位老師都曾經(jīng)經(jīng)歷或正在經(jīng)歷。尤其是初登講臺(tái)時(shí)的我們，每節(jié)課備得是滿滿當(dāng)當(dāng)，恨不得把那節(jié)課的知識(shí)一股腦教給學(xué)生，卻往往忽略了學(xué)生的吸收效果，忘了“過滿則虧”這個(gè)道理。由此可見教學(xué)時(shí)間中過于“滿”和“精細(xì)”，不一定利于學(xué)習(xí)，還可能適得其反。碎片化和機(jī)械化的學(xué)習(xí)讓學(xué)生喪失了更多發(fā)展的可能性，而這都是現(xiàn)在教育狀態(tài)下存在的一些弊端和不足。
像這樣引人深思的真知灼見，書中還有很多。作為一名教師，我們要與學(xué)生共成長。教育之路是一條漫長而曲折的道路，路的盡頭叫永恒，立于蒼穹之上。我們一路行走，一路播撒，心向光明，終有所獲。
紅日在線閱讀后感篇四
今天我看了《資治通鑒》的楚霸王自刎烏江。它講的是劉邦追擊項(xiàng)羽來到固嶺，商定與韓信、彭越匯合，可到日期了，韓信和彭越還沒來，劉邦很著急，最后將韓信和彭越封王以后，兩人立即支援，幾面合攻項(xiàng)羽，項(xiàng)羽被打的措手不及，好容易逃到烏江邊了，卻遲遲不渡河，手拿短兵器與劉邦作戰(zhàn)，砍了幾百人，自刎而死，劉項(xiàng)兩家的爭奪也就以劉邦勝利而結(jié)束了。
可劉邦為什么會(huì)勝利呢?以前是項(xiàng)強(qiáng)劉弱，劉邦為什么會(huì)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局呢?我覺得是因?yàn)樗麜?huì)聽從別人的意見，善于招募人才，比如張良、蕭何、韓信等都是他的部下，他還舍得拿錢，當(dāng)時(shí)賞張良就是金百溢，珠二斗，而項(xiàng)羽呢，恰恰相反，他是婦人之道，他看見士兵受傷甚至?xí)餮蹨I，可將領(lǐng)有功他又遲遲不肯封賞，所以人們才會(huì)默默離開他，劉邦聽取張良的意見，給韓信封為大將軍，項(xiàng)羽卻只是對待他像對待一個(gè)小兵一樣，從不聽他的意見。
劉邦年齡也很大，他取得王位的時(shí)候已經(jīng)五十多歲了，足足比項(xiàng)羽大了二十四歲，他還有長者的風(fēng)范、沒有殺秦王子?jì)搿?BR> 但是劉邦也有不好的地方，他愛破口大罵，蕭何去追韓信時(shí)他回來就對蕭何破口大罵：“那么多好將領(lǐng)你不去追，便去追一個(gè)韓信……”直到蕭何解釋后他才止住。
總之，劉邦是得到王位了，它的優(yōu)點(diǎn)是大于缺點(diǎn)的，應(yīng)該留名千史。
相信每個(gè)選《資治通鑒》這門課的初衷是對于歷史有強(qiáng)烈的好奇心!歷史的魅力不單單是因?yàn)樗凭?，而主要在于它的智、理?！顿Y治通鑒》，一本記載了一千三百六十二年的史書，司馬光花了十年的時(shí)間編寫成功。宋神宗以“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。我們并不能從區(qū)區(qū)的幾堂課或是幾段視頻出看出它的真諦。我們從中需要學(xué)習(xí)的太多太多，只能慢慢的去“咀嚼”和“消化”。
這其中的每個(gè)故事都讓我深有感觸，行為過激的伍子胥鞭尸泄憤，一夜愁白頭，最佩服的人物之一韓信，非常有名的戰(zhàn)術(shù)家，“明修棧道，暗度陳倉”“胯下之辱”韓信一生英勇善戰(zhàn)，善于帶兵，雄才偉略，能屈能伸的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。西楚霸王項(xiàng)羽，破釜沉舟，,以應(yīng)巨鹿之戰(zhàn)，可見其勇猛決心，終一戰(zhàn)成名，這是何等的精神和氣魄，這值得我們學(xué)習(xí)。但他太過自負(fù)，優(yōu)柔寡斷，鴻門宴沒能擊殺劉邦，鑄成大敗，他的烏江自刎，令我惋惜，暗嘆連連。
總之歷史中有太多的東西，值得去深思，不單單只是看!應(yīng)該學(xué)以致用，結(jié)合歷史中的道理，深析兵家將者!用人之道，如何提升領(lǐng)導(dǎo)力，如何知人善任等等。
《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時(shí)告成。它以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前4)寫起，到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。
司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國和秦代的史事編寫成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當(dāng)時(shí)北宋的局勢比較穩(wěn)定，政府收藏的書籍很多，他們可以任意參考。
《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個(gè)大帝國怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。從代宗的放任開始，到唐德宗的無奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能振作一時(shí)，而不能改變歷史變遷的常態(tài)。
在割據(jù)勢力強(qiáng)盛時(shí)，不得不緩緩而動(dòng)。唐德宗開始武力削藩，導(dǎo)致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來轉(zhuǎn)變態(tài)度，對藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強(qiáng)復(fù)興，實(shí)施革新。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無改父之道，可謂孝矣?！睘檎彩沁@樣，一開始不熟悉情況，需要一段時(shí)間的觀察，之后措施才能有所興。
紅日在線閱讀后感篇五
幾句簡單的鼓勵(lì)，讓我感受到主任對我給予的厚望，我會(huì)努力，真正靠自己的勤奮和投入有所作為！以下為讀書的感悟，希望能用文字記錄下來，與工作室的同伴交流。
《你該怎樣工作》是一本勵(lì)志書，看了序言后，被它吸引了，里面以很中性的立場，很實(shí)在的點(diǎn)出了“打工者”真實(shí)存在的一些想法，道理深入淺出，深有同感。
一、你在為誰工作。
確實(shí)，我們大多數(shù)人都認(rèn)為是為單位工作，為領(lǐng)導(dǎo)工作，其實(shí)這就是我們工作很累的原因，因?yàn)椋覀冇写诵膽B(tài)，我們就成了工作的奴隸，我想這也是為什么會(huì)有80%的人不成功的原因，寓樂于工作、駕于工作。這樣你就是工作的主人努力認(rèn)真的態(tài)度做好每件事，在工作中積累提升，把工作做為事業(yè)，必定成就事業(yè)，這可能說是20%的人會(huì)成功的主要原因。
二、為價(jià)值工作還是為薪水工作。
事實(shí)上，我們很多人會(huì)抱怨領(lǐng)導(dǎo)不重視自己，自己的工薪太少，自已代遇少等等。其實(shí)，我認(rèn)為一個(gè)人的工作，永遠(yuǎn)是為自己，只有付出大于得到，讓領(lǐng)導(dǎo)真正看到你的能力大于位置，才會(huì)給你更多的機(jī)會(huì)替他創(chuàng)造更多利潤。
盡力想象自己的工薪不如將眼光放遠(yuǎn)，發(fā)揮自己的才智與熱情用于工作之上，保持自己的`工作熱情，這才是支持、幫助自己的發(fā)展與成長。
平時(shí)睡覺之前，先要看一會(huì)書，今天看了書中的第四章，這些信念一輩子都要堅(jiān)持，用心去做每件事對我感觸很深。書中說到：用心做好每件事，做每件事都要用心，這是要求員工應(yīng)該具有的職業(yè)道德。用心做與用手做不一樣，只有用心做才能獲得好的質(zhì)量和效果，也才能不辜負(fù)自己的職業(yè)。工作中要牢記“不做便罷，做就做好”。
就如：有一段時(shí)間我園被老板買下來，我經(jīng)常抱著我只是打工的、我是為我的養(yǎng)老金而工作的、其他一切與我無關(guān)的態(tài)度工作。過了不久，發(fā)現(xiàn)如果這種工作態(tài)度到最后會(huì)導(dǎo)致每月的養(yǎng)老金都交不起。我覺得工作是為我自己，一定要把工作看成是自己的事業(yè)。在日常生活中用心做好每件事，那成就肯定會(huì)超出自己的預(yù)期：有付出才會(huì)有愛。
作為一名教師，一定要有責(zé)任感。現(xiàn)在我每天都和我班的幼兒抱一抱，俯下來聽聽他們的童言稚語，幫他們拉拉衣服、梳梳辮子，帶領(lǐng)他們一起活動(dòng)、游戲。漸漸發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子都一樣可愛、漂亮，那份關(guān)愛完全由心底涌出。
因?yàn)槲腋冻隽?，所以也就感到了愛。所以我更加?yán)格要求自己，每一件事都要用心去做。能做到最好，就不要允許自己做到次好。能完成百分之百，就不能只完成百分之九十九。不論我是民辦的老師或者我只拿一點(diǎn)點(diǎn)工資，我都會(huì)保持很好的工作作風(fēng)。用心、用創(chuàng)作的態(tài)度去對待每一件事。
紅日在線閱讀后感篇六
有些人做事情的效率很高，同樣的時(shí)間內(nèi)可以完成更多的事項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)更好的效果。實(shí)際上這是因?yàn)樗麄冋莆樟俗鍪碌倪壿?。那做事?yīng)該要有什么樣的邏輯呢?這里給大家分享《做事的邏輯》原創(chuàng)讀后感，方便大家學(xué)習(xí)。
這個(gè)月讀的書是《做事的邏輯》，這本書分成六個(gè)章節(jié)，分別是深度思考、看清自己、高效學(xué)習(xí)、積極意識(shí)、有效策略和拓寬思維。而這本書的價(jià)值也很明顯，就是教我們?nèi)绾纬掷m(xù)做正確的事。就像我們工作生活中看到的，有些人總會(huì)比我們做的好，他們做事的效率更高，能夠朝著正確的方向努力，往往能夠完成我們認(rèn)為不能完成的事情。這是為什么呢?讀了這本書后，我才恍然大悟，那就是做事的邏輯是關(guān)鍵，我從中學(xué)到了三點(diǎn)：
第一點(diǎn)也是這本書給我留下最深印象的就是時(shí)間管理的四象限法則，作者把工作按照重要程度分成四個(gè)象項(xiàng)。即重要不緊急、重要緊急、不緊急不重要和緊急不重要。生活或者工作中，我們所做的每一件事情都可以在這個(gè)象項(xiàng)中找到“坐標(biāo)”。而根據(jù)每個(gè)象項(xiàng)的屬性和特點(diǎn)，我們可以得出這樣的結(jié)論：重要不緊急的是要事，重要緊急的是急事，不緊急不重要的是閑事，而緊急不重要的是瑣事。簡而言之，我們多做要事，避免急事，拒絕瑣事，少管閑事。
進(jìn)一步說就是第二象限的“重要不緊急”就是決定人與人之間差距的分水嶺，如果工作上的事情都是重要不緊急，那就說明事情得到了合理的規(guī)劃，你的能力在穩(wěn)步提升，你完成的工作也是有條理的。我們要努力的就是不讓自己掉進(jìn)第一象限的“重要緊急”，因?yàn)椤熬o急”往往是你前期沒有規(guī)劃造成的，以至于最后需要在短期內(nèi)匆忙完成。
第二點(diǎn)是高效的核心在于精進(jìn)。我們有時(shí)候所謂的忙碌，本質(zhì)上是在拆東墻補(bǔ)西墻，雖然看起來干得熱火朝天，實(shí)際上的城墻并沒有一點(diǎn)點(diǎn)變高。也就是說，我們在做無用功。實(shí)際上，最理想的生活節(jié)奏不是忙忙碌碌，而是張弛有度，工作需要的不是填滿，而是精進(jìn)。思考決定了精進(jìn)的質(zhì)量，為何精進(jìn)，如何精進(jìn)，精進(jìn)之后應(yīng)該去哪里，屬于自己事業(yè)在何方，這些都是我們在高效做事的時(shí)候應(yīng)該思考的問題。
第三點(diǎn)就是培養(yǎng)做事的邏輯的最終目的是持續(xù)做做正確的事，這也是整本書的核心主題。這里的“正確”，我認(rèn)為不僅僅要做正確的事情，同時(shí)也要正確地做事。找到正確的方向，再用正確的方法，這便是成功的不二法則。我們在思考怎么做正確的事情的時(shí)候，也是在我們的邏輯，培養(yǎng)自己做到正確做事的方向和掌握正確做事的能力。
如果說方向是否正確是客觀條件起主導(dǎo)作用，那么方法是否正確就是由我們的主觀行動(dòng)決定。我們身邊很多人都是不了解外部環(huán)境，同時(shí)又不愿意去了解自己和改變自己，過日子糊里糊涂，做足了表面功夫，但是最后卻沒有了做事的目的，渾渾噩噩消磨每一天，都自己和世界充滿了怨氣。所以，我們在工作中做事的邏輯應(yīng)該是首先認(rèn)識(shí)外部環(huán)境，其次是認(rèn)識(shí)自己，然后改變自己，最后才是去考慮是否能改變外部環(huán)境。
總體上來看，這本書還是有很高的價(jià)值的，能夠幫助我們清晰認(rèn)識(shí)自己，做一件事情很容易，但是想要持續(xù)做正確的事情并不簡單。一個(gè)人的進(jìn)步，不在于他是否有淵博的知識(shí)，而在于他是不是有正確做事的思維和在認(rèn)知上的提升。細(xì)細(xì)品讀這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些司空見慣的想象和成功人士的所作所為背后，都蘊(yùn)藏著這樣或那樣的邏輯，而這些都等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
本文為原創(chuàng)文章，，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載!
紅日在線閱讀后感篇七
只能靠一顆小小的心臟去滿滿地體驗(yàn)，當(dāng)這顆心臟停止跳動(dòng)，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝于異國他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中。因此，從總體而言，這是一首無言的史詩。中國歷史上每一次大的社會(huì)變動(dòng)都會(huì)帶來許多人的遷徙和遠(yuǎn)行，或義無反顧，或無可奈何，但最終都會(huì)進(jìn)入這首無言的史詩，哽哽咽咽又回腸蕩氣。你看現(xiàn)在中國各地哪怕是再僻遠(yuǎn)角落，也會(huì)有遠(yuǎn)道趕來的白發(fā)華僑愴然飲泣，匆匆來了又匆匆走了，不會(huì)不來又不會(huì)把家搬回來，他們不說理由也不向自己追問理由，抹干眼淚又須發(fā)飄飄地走向遠(yuǎn)方。二我的家鄉(xiāng)是浙江省余姚縣橋頭鄉(xiāng)車頭村，我在那里出生、長大、讀書，直到小學(xué)畢業(yè)離開。十幾年前，這個(gè)鄉(xiāng)劃給了慈溪縣，因此我就不知如何來稱呼家鄉(xiāng)的地名了。在各種表格上填籍貫的時(shí)候總要提筆思忖片刻，十分為難。有時(shí)想，應(yīng)該以我在那兒的時(shí)候?yàn)闇?zhǔn)，于是填了余姚;但有時(shí)又想，這樣填了，有人到現(xiàn)今的余姚地圖上去查橋頭鄉(xiāng)卻又查不到，很是麻煩，于是又填了慈溪。當(dāng)然也可以如實(shí)地填上『原屬余姚，今屬慈溪”之類，但一般表格籍貫欄擠不下那么多字，即使擠得下，自己寫著也氣悶：怎么連自己是哪兒人這么一個(gè)簡單問題，都答得如此支支吾吾、曖昧不清!我不想過多地責(zé)怪改動(dòng)行動(dòng)區(qū)劃的官員，他們一定也有自己的道理。但他們可能不知道，這種改動(dòng)對四方游子帶來的迷惘是難于估計(jì)的。就像遠(yuǎn)飛的燕子，當(dāng)它們隨著季節(jié)在山南海北繞了一大圈回來的時(shí)候，屋梁上的鳥巢還在，但屋宇的主人變了，屋宇的結(jié)構(gòu)也變了，它們只能唧唧啾啾地在四周盤旋，盤旋出一個(gè)崔顥式的大問號(hào)。其實(shí)我比那些燕子還要恓惶，因?yàn)檫B舊年的巢也找不到了。我出生和長大的房屋早已賣掉，村子里也沒有嚴(yán)格意義上的親戚，如果像我現(xiàn)在這個(gè)樣子回去，誰也不會(huì)認(rèn)識(shí)我，我也想不出可在哪一家吃飯。
紅日在線閱讀后感篇八
《山居筆記》是當(dāng)代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創(chuàng)新的手法，以散文的創(chuàng)作方式，講述了大量的歷史、文化知識(shí)。其內(nèi)容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個(gè)方面，并對此做出一定的闡述以及總結(jié)了獨(dú)特的觀點(diǎn)。
對于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來說，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)間和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識(shí);更不用說，可以親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而達(dá)到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。
打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會(huì)讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染?！渡骄庸P記》《山居筆記》被作者自己定位為文化散文，實(shí)際上卻以博學(xué)通識(shí)和豁達(dá)胸懷超越了散文形式，呈現(xiàn)出別樣的精彩。它像散文，因?yàn)樗磉_(dá)出作者的一種文人情懷。它不像散文，因?yàn)樗腥珉s文般對文化的深刻見解。不止如此，山居筆記更以舉重若輕的筆法，巧妙地把人類歷史文明發(fā)展的壯麗畫卷化為清風(fēng)拂面的優(yōu)美文辭，讓厚重的歷史與超然的意境完美結(jié)合，重新激蕩出煥然神采!的正文部分從“一個(gè)王朝的背影”到“歷史的.暗角”結(jié)束，共計(jì)十一章。以地域?yàn)榉指?，為我們演繹著華夏古國兩千年來不朽的文化劇。
紅日在線閱讀后感篇九
《山居筆記》發(fā)揚(yáng)的是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化單一前提下的文化決定論。這是余秋雨的一貫思路。在《文化苦旅》中，借助山水的記敘，還不那么顯眼，到了《山居筆記》，這層依傍沒有了，這點(diǎn)便愈發(fā)見得分明?！短煅墓适隆?，作者隨便拈出幾個(gè)歷史人物，就敢斷言海南文明是“女性文明”，從此便洋洋灑灑議論開去。要在幾千年的海南歷史中找出驍勇善戰(zhàn)、剽悍迅捷的例證，決非難事。所以還可以比余秋雨更全面地說海南島是“兩性文明”?！哆b遠(yuǎn)的絕響》，劈頭一句話就判定了魏晉名士多被殺是因?yàn)樗麄冇心芰o佐各個(gè)“統(tǒng)治集團(tuán)”;“文人成批被殺”;這個(gè)問題不解決，后面的文字就成了為議論而議論，為抒情而抒情。然而不管，徑自寫開去。試參看魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，才能知道什么叫做史家眼光。
再來看作者頗為自得的《十萬進(jìn)士》，如果科舉史實(shí)敘述還大致不差的話，最后的一句問話充分顯現(xiàn)了余秋雨的思維方式：“燦爛的中國文明，繁密的華夏人才，究竟中了什么邪，要一頭鉆進(jìn)這種鬼火、呻吟和惡臭里邊?”在余秋雨眼里，科舉制度就成了中國文明的代表，考舉者也就囊括了華夏人才。經(jīng)過余秋雨一解剖，才發(fā)現(xiàn)，原來中國文明史就是如此簡單，簡單到一篇散文就可以總結(jié)出一個(gè)文化命題!
要批評的，不是余秋雨史料的錯(cuò)誤，不是《山居筆記》煽情的寫法，甚至不是余秋雨喜歡標(biāo)舉的文化高調(diào)，而是它們背后的思考進(jìn)路。史料到了余秋雨手中，往往成了隨意拿捏的泥團(tuán);抒情議論對于文化散文，通通是朱紅青紫的顏料，一篇文字旁征博引，花團(tuán)錦簇，還有“文化”的光環(huán)，可是作者的結(jié)論靠這些東西是推不出的。一次兩次不覺得，讀多了就能感覺到。
紅日在線閱讀后感篇十
人的一生是夢的旅途，伴侶有一個(gè)足矣。然而，讀一本書似人的一生，又不然。因?yàn)槿说挠菬o窮的，我總想霸占每一本好書。一次書荒，我找不到了方向，失落間，看見了這本書，作者深厚的文字功底令我折服。我本就喜歡詩歌，詩歌中的文字唯美，需要思考，也不一定能探知作者的心理。而徐志摩的《再別康橋》可謂是佳作，就讓我領(lǐng)略一下他的一生吧。
徐志摩自小過著舒適優(yōu)裕的公子哥的生活，他的第一個(gè)妻子叫張幼儀，是個(gè)比較平凡的女人，他們之間幾乎無情感而言。要說愛就只有張幼儀自己吧，她從嫁給徐志摩后，盡心盡力為了這個(gè)家?？墒窃谒谏a(chǎn)時(shí)，徐志摩去不聞不問。難能可貴的是她沒有絲毫怨言，臺(tái)灣版的《徐志摩全集》也是在她的策劃下編纂的，為的是讓后人知道徐志摩的著作。她就是這樣一個(gè)可憐的人。
也就是張幼儀在臨產(chǎn)期間，徐志摩認(rèn)識(shí)了才女林徽因，徐志摩與她交往甚密，并有談?wù)摶榧拗狻Ｋ圆幌朐倬S持這沒有愛和自由的婚姻，就與張幼儀離了婚。在英國劍橋的時(shí)候，他瘋狂地迷戀著這位美麗且才華橫溢的女子，他為林微因?qū)懥嗽S多詩。但是他們的理智終使他們分開?！杜既弧肪褪且皇姿麄兎蛛x時(shí)寫的，其中寫道：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你記得也好，最好你忘掉，在這交會(huì)時(shí)互放的光亮！”多年以后，林徽因也曾對自己的兒女說：“徐志摩當(dāng)初愛的并不是真正的我，而是他用詩人的浪漫情緒想象出來的林徽因，而事實(shí)上我并不是那樣的人?！?BR> 后來，徐志摩與陸小曼相戀。徐志摩的《這是一個(gè)懦怯的世界》就是寫向往與陸小曼自由戀愛。陸小曼出身名門，又是家里唯一的孩子，因而養(yǎng)成小姐脾氣。所以徐志摩只能不停奔波，為了使妻子心喜，就一味遷就她。陸小曼對家庭觀念的淡漠使他難以忍受,陸小曼的大手大腳使他捉襟見肘,他是從狂熱的.愛情中“夢醒”了吧.于是很滄桑的寫下這首詩的名句“我再不想成仙，蓬萊不是我的分；我只要這地面，情愿安分的做人，——”
徐志摩死后，陸小曼不再出去交際。她默默忍受著外界對她的批評和指責(zé)。正如她在致志摩挽聯(lián)中說；“多少前塵成噩夢，五載哀歡，匆匆永訣，天道復(fù)奚論，欲死未能因母老；萬千別恨向誰言，一身愁病，渺渺離魂，人間應(yīng)不久，遺文編就答君心。”她懷念志摩，致力于整理出版徐志摩的遺作，用了幾十年的時(shí)間，其中的苦辣酸甜一言難盡。
走著走著，就散了，回憶都淡了；看著看著，就累了，星光也暗了；聽著聽著，就醒了，開始埋怨了；回頭發(fā)現(xiàn)，你不見了，突然我亂了。這是徐志摩的一句話。我讀不懂，也許這是只有他才懂他心里的悲傷。我想，沒有誰的一生是完美的。徐志摩傷害過的人，原諒他了；他愛過的人，理解他了，這就夠了。生活的腳步不管是沉重，還是輕盈，成長，有時(shí)比成功更重要。人生，就是一種糊涂，一份模糊。一切不快樂，都和自己的圖謀有著密切的聯(lián)系，之所以不快樂，是因?yàn)榭释麚碛械臇|西太多太多了，或者，太過于執(zhí)著了。
人生在世，沒有一種曲折是屬于自己的，所以，沒必要悲觀失望。生活在這個(gè)世界，沒有一個(gè)人是沒有悲傷的，沒有一個(gè)人是不會(huì)流淚的。它對每個(gè)人而言，只是一個(gè)過客，一種磨練，一番考驗(yàn)。不要一味難過，而要振作精神。曲折是難免的，不要喪失信心，堅(jiān)信苦盡甘來。
紅日在線閱讀后感篇十一
近期拜讀了余秋雨先生的《山居》一書，收獲頗多;本書透過學(xué)理、生命、大地以及古典的視角對文化一一作了回答，既有理論的深度，又有鮮活生命的動(dòng)情，既有珍貴遺跡的見證，又有古人情懷的述說，可謂最誠懇最隆重。雖然文化這個(gè)課題極大，但也可以依著作者的思路來談?wù)勛约旱囊娊狻?BR> 說起文化，首先應(yīng)該是給文化下一個(gè)定義，借余先生的話：文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。這句話說得非常簡潔卻又不容易理解，舉個(gè)例子，我們每逢過春節(jié)，漂泊在外的人們總要趕在除夕之夜回去團(tuán)聚，不遠(yuǎn)千山萬水，總要貼對聯(lián)，放鞭炮，走親訪友，給晚輩準(zhǔn)備紅包，這種除夕夜的'團(tuán)圓，應(yīng)該算是我們的精神價(jià)值取向，一系列的行為算是生活方式，這是一種文化，也是一種時(shí)間的“積累”，并且可以有責(zé)任通過“引導(dǎo)”而漸漸沉淀成一種“集體人格”，在魯迅的筆下稱作“國民性”，而中華文化的最重要成果，就是中國人的集體人格。
這點(diǎn)在我看來，因?yàn)槲覀冇兄餐牡木駜r(jià)值，認(rèn)同并且一直踐行著，這才讓我們沒有文化差異和突兀，交流起來才能有家一般的感受和體味，譬如某個(gè)企業(yè)文化，員工認(rèn)同共同的價(jià)值取向和表現(xiàn)相似行為方式。
紅日在線閱讀后感篇十二
給我的感覺，這本書就像是一部小說，所以一口氣讀完，覺得很過癮。乍一看，這本書寫的是一個(gè)工作、生活一團(tuán)糟的人通過讀書逆襲的故事。但又仔細(xì)讀了一遍，發(fā)現(xiàn)主人公洪鎮(zhèn)洙的個(gè)人經(jīng)歷里包裹了幾個(gè)大大的金蛋。原來，這本書是寫如何從不習(xí)慣讀書到愛上讀書并且學(xué)會(huì)讀書的。
做過和做對了完全是兩碼事。你天天刷牙、洗臉、泡腳，但是未必你作對了這些事情。要不，怎么每每有人看到“你會(huì)某某嗎?”的文章總?cè)滩蛔↑c(diǎn)開，經(jīng)常都會(huì)在讀完后罵道：“標(biāo)題黨！”
但這本書絕不是糊弄人的標(biāo)題黨。
首先，主人公洪鎮(zhèn)洙是一個(gè)特別貼近現(xiàn)實(shí)的人物。他的身上就有我們大多數(shù)人的影子：不愛讀書，混日子，但又因自己能力有限得不到提拔，甚至面臨著被炒魷魚的命運(yùn)。因?yàn)楦F，沒出息，女朋友也跑了。家里因父親生意失敗，逃離在外。他還要擔(dān)負(fù)起養(yǎng)活母親和妹妹的重?fù)?dān)。
讀到這里，你也能說，有那么慘嗎？至少我還有一份穩(wěn)定的工作，至少我還有一幫能聽我吐槽的朋友，至少我還有父母的幫襯。
其實(shí)這就是作者的智慧了。人生只有跌到低谷，才有觸底反彈的決心。只有這樣，我們才會(huì)不知不覺地被主人公吸引，看看他最后到底怎樣了，也只有如此，讀書的作用才會(huì)深深地嵌進(jìn)你的腦海中。
其實(shí)，我對文中的幾個(gè)金蛋最感興趣。
文中有三個(gè)讀書高手的支招：
第一階段：作為初步開始培養(yǎng)讀書習(xí)慣的人，沒時(shí)間沒精力應(yīng)該是首要問題。
書中給了幾個(gè)精力管理和時(shí)間管理的大招：
1.回憶上個(gè)月你印象最深的五件事情。寫不出？說明你就在瞎忙。
2.寫出每天你要做的事情。就是列任務(wù)清單，做完一樣劃掉一樣。
3.沒有辦的事情再寫一次，弄清楚沒完成的原因究竟是什么。或者分幾步完成，這就是我們前幾天晨讀分享中的，簡單做，短時(shí)完成。或者有些事可以委托別人完成。
4.測算讀書速度和限定讀完的時(shí)間。這樣就能讓自己對讀書有個(gè)效率意識(shí)，不要沉溺在“整天都在看書，看后兩眼一抹黑”的低效率中。
5.讀書時(shí)放松心情。這樣讓我想到了精力管理中好好休息，情感因素，心理因素。精力充沛，心情愉快，積極肯定的情緒下，做什么都會(huì)事半功倍的。
6.確定做事的優(yōu)先順序。
把讀書放在第一位，做不緊急但很重要的事情。現(xiàn)實(shí)卻是，當(dāng)你忙完了所有的事情，倒在床上準(zhǔn)備呼呼大睡時(shí)，發(fā)現(xiàn)書還沒有讀。這樣就又進(jìn)入了瞎忙的循環(huán)里。
今天開始，我把“每天讀書”放在了“每天練筆”的后面。我堅(jiān)信，這兩件都是能改變我，并給我的人生帶來不一樣的結(jié)果的、很重要的事。
關(guān)于如何快速讀書？我認(rèn)為可以提煉并概括為以下幾條：
1.主動(dòng)讀書vs被動(dòng)讀書。
2.知道自己讀書的目標(biāo)，確定是瀏覽還是精讀。
3.掌握讀書的技巧并通過實(shí)踐做到一目十行。
作者給出的大招是：
1.見幫你讀書的高人。
2幫助那些讀書的初學(xué)者。在幫助的過程中你發(fā)現(xiàn)“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，自己讀書的熱情也不知不覺又被點(diǎn)燃。
3.讀成功人士的傳記。
4.為了讓自己雞血滿滿，在醒目位置貼激勵(lì)自己的語言，貼自己的崇拜者的照片，給自己喜歡的作家發(fā)郵件，去作家簽名售書現(xiàn)場。總之是運(yùn)用視覺化目標(biāo)，把自己整得像個(gè)“瘋子”，讀書這件事別人是攔不住你了。
書中還有兩處收集了那些高手喜歡讀的書，感興趣就自己親自看一看，也買來讀一讀吧！
總之，這本書非常值得一讀，更值得一做。因?yàn)?，做與不做肯定是不一樣的。
紅日在線閱讀后感篇十三
余秋雨先生的這部書從《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余(從92年——94年)，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。
僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。
多年來他通過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。
對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。
他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛?！?BR> 我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。
余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。
紅日在線閱讀后感篇十四
尤其當(dāng)珍貴的友誼把文人們凝聚起來之后，“我”的自問變成了“我們”的集體思索?！拔覀儭?，既然憑借著文化人格互相吸引，那就必須進(jìn)一步尋找到合適的行為方式而成為實(shí)踐著、行動(dòng)著的文化群落，只有這樣，纔能求得靈魂的安定。這是一種回歸.
他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的酸辛，但他們卻無意怨恨它，反而用溫?zé)岬氖终茡崦?，讓它感受文明的熱量，使它進(jìn)入文化的史冊。
從宏觀來說，流放無論如何也是對文明的一種摧殘。部分流放者從傷痕累累的苦痛中掙扎出來，手忙腳亂地創(chuàng)造出了那些文明，并不能給流放本身增色添彩。且不說多數(shù)流放者不再有什么文化創(chuàng)造，即便是我們在上文中評價(jià)最高的那幾位，也無法成為我國文化史上的第一流人纔。第一流人纔可以受盡磨難，卻不能受到超越基本生理限度和物質(zhì)限度的最嚴(yán)重侵害。盡管屈原、司馬遷、曹雪芹也受了不少苦，但寧古塔那樣的流放方式卻永遠(yuǎn)也出不了《離騷》、《史記》和《紅樓夢》。文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。
憑著這種高貴，人們可以在生死存亡線的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。他們?yōu)榱宋幕臀拿?，可以不顧物欲利益，不顧功利得失，義無反顧，一代又一代。從這個(gè)意義上說，這些高貴者確實(shí)是愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。
但是，這種愚蠢和聰明的劃分本來就屬于“術(shù)”的范疇而無關(guān)乎“道”，也可以說本來就屬于高貴的領(lǐng)域之外的存在。
紅日在線閱讀后感篇十五
正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定會(huì)變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲，那么，遲早總會(huì)突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個(gè)世界大吃一驚。然而，現(xiàn)在他即便寫詩作文，也不會(huì)追求社會(huì)轟動(dòng)了。他在寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實(shí)能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項(xiàng)所在，例如從小為考科舉學(xué)寫政論、策論，后來更是津津樂道于考論歷史是非、直言陳諫曲直，做了官以為自己真的很懂得這一套了，洋洋自得地炫耀，其實(shí)我又何嘗懂呢?直到一下子面臨死亡才知道，我是在炫耀無知。
蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。他在無情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽(yù)和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了--與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個(gè)男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。
紅日在線閱讀后感篇十六
《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間，全身心地用兩年多的時(shí)間創(chuàng)作成的，共十一篇文章。寫作期間，作者辭去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班;同時(shí)寫作又與考察聯(lián)在一起，很多寫到的地方一去再去。
在作者的總體計(jì)劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負(fù)著生命的困惑，去尋找一個(gè)個(gè)文化遺跡和文化現(xiàn)場，然后把自己的驚訝和感動(dòng)告訴讀者。但是等到走完寫完，發(fā)覺還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪。作者將這些問題歸為：對于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共;對于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇;對于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過;對于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績和留給群體人格的禍害;對于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要;對于君子和小人這條重要界線的無處不在和難于劃分。
《山居筆記》并沒有比《文化苦旅》有所進(jìn)步，它的核心概念在前一本書中已經(jīng)全部出現(xiàn)了：對文明盛衰的感慨，對尊崇文化的.呼吁，對健全人格的向往。它的寫作模式也沒有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發(fā)現(xiàn)了一根什么線索，然后“目光遙遙地投向歷史的深處”，一篇文化散文誕生了。