閱讀完這本書(shū)后，我對(duì)其中的情節(jié)贊嘆不已。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以嘗試用不同的文體和寫(xiě)作風(fēng)格來(lái)表達(dá)自己的思考和感受。接下來(lái)請(qǐng)大家閱讀一些優(yōu)秀的讀后感范文，相信會(huì)給你帶來(lái)一些啟示和靈感。
奔月魯迅讀后感篇一
耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)，這里的耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)是指不要輕信沒(méi)有證據(jù)的消息。文中的那個(gè)七斤，就是因?yàn)槁?tīng)信了小道，從而殺了張充、蔡茂，致使曹軍沒(méi)有了水軍的訓(xùn)練員，這也是導(dǎo)致曹操失敗的原因之一。如果曹操?zèng)]有輕信蔣干，或者更好，蔣干沒(méi)有輕信周瑜，那么，赤壁之戰(zhàn)是誰(shuí)勝誰(shuí)敗還不一定呢。
還是兩個(gè)關(guān)于赤壁之戰(zhàn)的故事，在赤壁之戰(zhàn)中，曹操還輕信了兩個(gè)人，那就是龐統(tǒng)和黃蓋。
曹操輕信了龐統(tǒng)，把自己的船聯(lián)在一起，這位最后讓黃蓋一把火燒了奠定了基礎(chǔ)，他輕信了一個(gè)不該輕信的人，所以才造成了嚴(yán)重的后果。
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奔月魯迅讀后感篇二
__來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考去怪卷子沒(méi)印清楚，怪老師批的太嚴(yán)，怪這怪那，后來(lái)想想，其實(shí)是我的作業(yè)寫(xiě)字寫(xiě)的太潦草，上課沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)。
九斤老太，她有一句口頭禪，就是“一代不如一代”。我想我們可不能真被九斤老太說(shuō)中了哦！社會(huì)要進(jìn)步，我們就要一代更比一代強(qiáng)！
在袁世凱要當(dāng)皇帝的時(shí)候，七斤因?yàn)闆](méi)有了辮子（袁世凱當(dāng)皇帝的時(shí)候需要辮子沒(méi)辮子可能要被砍頭的），他自己也沒(méi)有什么文化知識(shí)，被略有文化的趙七爺白白恐嚇了一翻。擔(dān)驚受怕了好幾個(gè)月，所以我們一定要多學(xué)知識(shí)，才可以不被別人欺負(fù)。
讀了魯迅寫(xiě)的文章，讓我感想很多，建議大家去看一看。
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奔月魯迅讀后感篇三
《傷逝》和《奔月》是魯迅經(jīng)濟(jì)書(shū)寫(xiě)的典范之作。小說(shuō)通過(guò)經(jīng)濟(jì)書(shū)寫(xiě)論證了魯迅以生存為本位的愛(ài)情觀、婚姻觀以及在愛(ài)情之上的有關(guān)啟蒙的超越思考。
魯迅在《娜拉走后怎樣》一文中首先提出了經(jīng)濟(jì)權(quán)之于女性解放的重要意義，從而將經(jīng)濟(jì)與啟蒙聯(lián)系在了一起，但這一傳統(tǒng)并沒(méi)有在魯迅小說(shuō)研究中延續(xù)下去。在以往的研究中，經(jīng)濟(jì)因素只是作為一種外部考量，并沒(méi)有納入到作家的創(chuàng)作意識(shí)和題旨中，即便有學(xué)者提出了“經(jīng)濟(jì)倫理”的概念，其論述也多流于表層，未能深入。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)意識(shí)凝結(jié)著作家獨(dú)特的生命體驗(yàn)，是作家創(chuàng)作不可或缺的一部分。很多學(xué)者都曾論證過(guò)金錢(qián)與魯迅本人的密切關(guān)系，他們認(rèn)為“離開(kāi)了錢(qián)的魯迅，不是完整的魯迅，更不是真正的魯迅。因此，理解經(jīng)濟(jì)意識(shí)在作家創(chuàng)作中的重要意義，有利于我們更好地了解魯迅本人的生存觀和個(gè)性心理，有利于我們更好地理解魯迅筆下人物的生存狀況和人格異化，有利于我們更好地把握魯迅對(duì)于個(gè)性解放、“五四”啟蒙的超越思考。本文擬從小說(shuō)《傷逝》和《奔月》入手，通過(guò)對(duì)其個(gè)人化的經(jīng)濟(jì)書(shū)寫(xiě)的解讀，分析魯迅以生存為本位的愛(ài)情觀、婚姻觀以及由經(jīng)濟(jì)引發(fā)的對(duì)啟蒙存在合理性的質(zhì)疑。
一、以生存為本位的愛(ài)情婚姻觀。
經(jīng)濟(jì)是一個(gè)寬泛的主題，如何將其具體化，如何避免零散化是作家需要思考的問(wèn)題。這里，魯迅選擇以家庭經(jīng)濟(jì)為突破口，將個(gè)人的生存問(wèn)題濃縮在一個(gè)具體的時(shí)空范圍內(nèi)，通過(guò)解剖復(fù)雜的兩性關(guān)系來(lái)凸顯經(jīng)濟(jì)的重要性。
《傷逝》是一則涓生的手記，盡管在開(kāi)篇涓生就說(shuō)“我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀”，可是“悔恨和悲哀”并沒(méi)有讓涓生忘卻為自己辯解。在涓生看來(lái)，導(dǎo)致他們愛(ài)情危機(jī)的直接原因是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，子君由經(jīng)濟(jì)苦難帶來(lái)的轉(zhuǎn)變是促成其愛(ài)情悲劇的最大緣由。子君操持著每日川流不息的做飯吃飯，然而這份無(wú)私的付出卻走向了愛(ài)情的悲?。轰干诶硐氲膼?ài)情里徘徊，子君卻成為了金錢(qián)的奴隸。魯迅清楚地看到女性解放的艱難性與長(zhǎng)久性，如何在現(xiàn)實(shí)中保持思想的先進(jìn)性，如何在愛(ài)情中保持自我的獨(dú)立性，如何承擔(dān)家庭的責(zé)任而不受奴役，這一切通過(guò)涓生之口給出了答案，“人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了”“人須生活著，愛(ài)才有所附麗”。
如果說(shuō)《傷逝》中的愛(ài)情悲劇除卻經(jīng)濟(jì)因素的介入，尚還有關(guān)于愛(ài)情自身的形而上的困惑，那么《奔月》自開(kāi)篇就落入一個(gè)最迫切的生存問(wèn)題上――吃。小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)到，羿“剛要跨進(jìn)大門(mén)”“心里就非常踟躕”，而嫦娥“在圓窗里探了一探頭”“似理不理的向他看了一眼，沒(méi)有答應(yīng)”。嫦娥以“一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面”揭示出夫妻間情感淡漠的癥結(jié)。作為上古神話中的射日英雄，羿的出場(chǎng)顯得很尷尬，曾經(jīng)以箭法高超自詡的他如今卻遭遇了“竟射得遍地精光”的生活煩惱，這種由生存環(huán)境帶來(lái)的壓抑一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕羿與嫦娥的愛(ài)情，最后導(dǎo)致嫦娥的奔月。
物質(zhì)匱乏帶來(lái)了人性的委頓、生命的沉重。回憶與憧憬的確可以緩解個(gè)人與時(shí)代的緊張關(guān)系，但精神層面的釋放卻無(wú)法跨越現(xiàn)實(shí)的河岸，達(dá)到理想的終點(diǎn)。于是，子君和嫦娥用死亡去喚醒舊夢(mèng)中的涓生和羿。其實(shí)，魯迅的筆下不乏這樣的悲劇人物，《孤獨(dú)者》中的魏連殳、《孔乙己》中的孔乙己，他們的死亡都與經(jīng)濟(jì)有著直接的聯(lián)系，其悲劇色彩亦不遜于《傷逝》和《奔月》。那么選擇這兩篇小說(shuō)的用意何為呢?用家庭這一社會(huì)單元叩問(wèn)愛(ài)情與經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜關(guān)系，其實(shí)就是將個(gè)體放到社會(huì)關(guān)系中，在人與人的關(guān)系中審視死亡的悲劇性。在作家看來(lái)，個(gè)體的毀滅如果缺少與他人的情感羈絆就會(huì)被淹沒(méi)，“如置身于無(wú)邊無(wú)際的荒原”，得不到有力的回應(yīng)。而選擇從兩性關(guān)系入手，不僅可以聚焦經(jīng)濟(jì)的重要性，還可以在他者的感知中增強(qiáng)小說(shuō)的批判性和感染力?！秱拧分袖干诮?jīng)歷了子君的死亡后“向著新的生路跨進(jìn)第一步去”;《奔月》中，嫦娥用奔月?lián)Q來(lái)了羿的“吃了追上去罷”。通過(guò)他者的毀滅，涓生和羿跳出了憧憬和回憶編織的牢籠，獲得了直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。
二、啟蒙的現(xiàn)實(shí)困境與話語(yǔ)失效。
《傷逝》和《奔月》皆討論了經(jīng)濟(jì)之于愛(ài)情的悲劇根源。兩者最大的共同點(diǎn)在于，涓生和羿都不敢正視以生存為本位的現(xiàn)實(shí)，從而造成了子君和嫦娥的離去。但子君的死不同于嫦娥的奔月，盡管她們的離開(kāi)都直接影響了男主人公未來(lái)道路的選擇。
《傷逝》中，子君的犧牲意味著一種“原罪”式啟蒙，這一啟蒙的實(shí)現(xiàn)經(jīng)歷了由愛(ài)到恨、由合到分、由生至死的過(guò)程。起初，子君在涓生的啟發(fā)下喊出了“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我自己的權(quán)利”的話，但這僅代表啟蒙的開(kāi)始，子君的出走只是一種因愛(ài)而生的叛逆，還達(dá)不到實(shí)現(xiàn)“女性解放”的社會(huì)意義，甚至從某種程度上說(shuō)這是另一種形式的回歸――由“父權(quán)”向“夫權(quán)”的回歸。盡管這種奴役帶有不自覺(jué)性，但這正說(shuō)明了啟蒙的不徹底性。這一點(diǎn)，在子君和涓生的愛(ài)情生活里得到了最生動(dòng)的展現(xiàn)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題跨過(guò)文學(xué)與愛(ài)情成為了生活的重心，啟蒙者的怯懦與虛妄便以最直接而又最現(xiàn)實(shí)的方式表現(xiàn)了出來(lái)。涓生的膽怯使他從一個(gè)啟蒙者的位置上滑落了下來(lái)，變成了一個(gè)被啟蒙者，或者說(shuō)從一開(kāi)始他就不具備啟蒙的能力。涓生叫醒了鐵屋子里的子君，卻無(wú)力打破鐵屋子，最終只能用“遺忘和說(shuō)謊”做前導(dǎo)，埋葬過(guò)去，向著新的生路跨過(guò)去。涓生前行的第一步是跨過(guò)子君的死亡，這就給啟蒙打上了“原罪”的陰影。由此看出，魯迅對(duì)啟蒙者的合法性有著深刻的懷疑：?jiǎn)⒚烧呤欠窭斫鈫⒚?被啟蒙者能否被啟蒙?啟蒙是一種先驗(yàn)的指導(dǎo)還是一種過(guò)程的摸索?在啟蒙話語(yǔ)中又該如何實(shí)現(xiàn)兩者平等的對(duì)話與交流?如何防止話語(yǔ)霸權(quán)下的價(jià)值偏見(jiàn)?魯迅從經(jīng)濟(jì)視角出發(fā)，通過(guò)叩問(wèn)“娜拉走后”的悲劇根源，揭示了啟蒙的虛妄性與不徹底性。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立并非女性一人之事，從某種意義上說(shuō)，作為啟蒙者的.涓生也是另一個(gè)“娜拉”，只是社會(huì)對(duì)于男性的寬容多過(guò)對(duì)于一個(gè)叛逆的女性，所以子君在“無(wú)愛(ài)的人們的眼前的黑暗”中死去，而涓生卻還可以“獨(dú)自負(fù)著虛空的重?fù)?dān)”在“新的生路”前行。
嫦娥的奔月意味著另一種啟蒙――反抗絕望式的啟蒙。作為上古神話中的美好形象，嫦娥實(shí)際是魯迅啟蒙理想的寄托，然而這一理想?yún)s在現(xiàn)實(shí)中遭遇了最大的挫折――吃飯問(wèn)題。小說(shuō)自開(kāi)篇就寫(xiě)到了嫦娥的詰難與質(zhì)問(wèn)：“誰(shuí)家是一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的?”“你不能用小一點(diǎn)的箭頭的么?”“這是封豕長(zhǎng)蛇么?”“你不能走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)的么?”這既是理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的叩問(wèn)，也是對(duì)啟蒙者合法性的質(zhì)疑：?jiǎn)⒚烧吣芊裨诶硐肱c現(xiàn)實(shí)的夾縫中走得更遠(yuǎn)呢?魯迅在《奔月》中找到了一條出路：反抗絕望。面對(duì)嫦娥(啟蒙理想)的牢騷與抱怨，啟蒙者試圖用回憶緩和理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，卻遭遇了“奔月”的精神危機(jī)。然而，希望的消遁并不意味著探索的終結(jié)。小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)到羿打算吃完飯后再去追嫦娥，這正體現(xiàn)了魯迅的戰(zhàn)斗姿態(tài)，一種超越歷史、聚焦生活的戰(zhàn)斗姿態(tài)，一種在無(wú)對(duì)象、無(wú)定著的悲涼感與孤獨(dú)感中堅(jiān)持著“奔月”的人生追求，這充分說(shuō)明了“吃”與啟蒙理想并不矛盾，只不過(guò)魯迅將生存之于了啟蒙之上，從而為啟蒙探得了現(xiàn)實(shí)的出路。
涓生和羿分別反映了“五四”時(shí)期啟蒙者兩者不同的心路歷程，他們的無(wú)奈與難言體現(xiàn)了精神界之戰(zhàn)士的苦悶，理想與現(xiàn)實(shí)的交織照映了啟蒙者內(nèi)心的彷徨。魯迅從“吃飯”這一話題切入，以微觀視角洞察經(jīng)濟(jì)之于啟蒙的重大意義，體現(xiàn)了他的超越與發(fā)展。
奔月魯迅讀后感篇四
原創(chuàng)：狂人老師俗讀魯迅。
很多人都關(guān)心我，為什么中秋節(jié)不回去陪一下家人呢？如果我回得去的話，就不會(huì)寫(xiě)下這么深刻的感言了！請(qǐng)?jiān)试S我在此發(fā)一下牢騷：我曾經(jīng)也是一個(gè)電腦天才，寫(xiě)程序、開(kāi)發(fā)軟件的技術(shù)杠杠的，曾經(jīng)在摩托羅拉公司擔(dān)任軟件工程師，領(lǐng)著高薪。然而我就是犯賤，好好的工作偏不要，自己出來(lái)創(chuàng)什么業(yè)呢？創(chuàng)業(yè)的路并不好走，技術(shù)能力再?gòu)?qiáng)又如何，沒(méi)有人給活我干，靠啥生存？當(dāng)年我也曾經(jīng)有家庭，在這種窘?jīng)r下，我能扛得起一個(gè)家庭的擔(dān)子嗎？就在我最落魄的時(shí)候，妻子也帶著小孩到國(guó)外去了（雖然沒(méi)有奔月這樣殘酷，但性質(zhì)都是雷同的）。如果說(shuō)《奔月》的續(xù)篇如何寫(xiě)？也許我會(huì)寫(xiě)的更好，因?yàn)槲矣星猩眢w會(huì)，就是把我的故事延續(xù)寫(xiě)下來(lái)。
5、96年的時(shí)候，能夠通過(guò)連接互聯(lián)網(wǎng)是一件多帥的事情了。提起互聯(lián)網(wǎng)的大佬，我們都知道網(wǎng)易的丁磊，其實(shí)丁磊當(dāng)年就是他的手下，后來(lái)自己出來(lái)單干，才創(chuàng)立網(wǎng)易的?？杀氖牵搅说诙ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)立，就把他的功勞全部覆蓋了。在8年前，這位前輩就去世了，在送別他的時(shí)候，也是我的事業(yè)苦苦掙扎之時(shí)。我不禁在叩問(wèn)自己，難道真的只有“時(shí)勢(shì)造英雄”嗎？也許有人會(huì)問(wèn)我，當(dāng)年他創(chuàng)立的是什么公司？我想說(shuō)的是，即使知道也沒(méi)有意義了，因?yàn)檫@個(gè)公司也不會(huì)給世人記住。
“過(guò)去的生命已經(jīng)死亡，我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活；死亡的生命已經(jīng)朽腐，我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛?！柄椀闹厣?，是獨(dú)自在一個(gè)地方，孤獨(dú)的自我蛻變；而我今天獨(dú)自一人在s城，也許就是這只自我蛻變的鷹吧？過(guò)去it屆的電腦奇才已經(jīng)不復(fù)存在，但我將為自己賦予新的使命，而且這是一個(gè)長(zhǎng)期的使命，把魯迅“立人”的精神傳承到底，只要我還活著，就要傳承下去。在中國(guó)歷史上，留下了孔子和孟子的足跡；我相信，在將來(lái)歷史上，不但有魯迅的足跡，同時(shí)我也能在歷史長(zhǎng)河中留下一個(gè)不可磨滅的印記！
寫(xiě)于二零一八年中秋。
奔月魯迅讀后感篇五
《淮南子·覽冥訓(xùn)》中關(guān)于嫦娥與后羿的描寫(xiě)：“羿請(qǐng)不死之藥與西王母，姮娥竊以奔月。”無(wú)論是文言的《淮南子》還是白話的嫦娥奔月的傳說(shuō)，趣味性都不如魯迅的《奔月》。干巴巴的神話傳說(shuō)在魯迅筆下生發(fā)出無(wú)限的趣味?！坝质菫貘f的炸醬面，又是烏鴉的炸醬面！你去問(wèn)問(wèn)去，誰(shuí)家是一年到頭只吃鴉肉的炸醬面的？我真不知道是走了什么運(yùn)，竟嫁到這里來(lái)，整天的就吃烏鴉的炸醬面!”膾炙人口的魯迅食譜，展示了嫦娥的小資情調(diào)以及后羿的酸楚無(wú)奈。
《奔月》選自魯迅的短篇小說(shuō)集《故事新編》?！豆适滦戮帯芬浴堆a(bǔ)天》和《奔月》兩篇開(kāi)始，這兩篇小說(shuō)的互相補(bǔ)充，猶如《吶喊》、《彷徨》的互相補(bǔ)充，定下了全書(shū)的基調(diào)。兩篇小說(shuō)中，《奔月》的心境比較悲涼，技法也較為成熟。小說(shuō)取材于上古神話，但現(xiàn)實(shí)背景卻是大革命失敗后的時(shí)代氣氛。魯迅曾說(shuō)，《故事新編》里的全部作品，“是神話、傳說(shuō)及史實(shí)的演義”。
閱讀《故事新編》時(shí)，我總是被書(shū)中的浪漫氣息所深深吸引。耳熟能詳?shù)纳裨?、傳說(shuō)和史實(shí)，在魯迅的筆下卻具有了獨(dú)特的面貌，這是由于反諷藝術(shù)手法的運(yùn)用。《故事新編》是作家對(duì)“神話、傳說(shuō)以及歷史”再創(chuàng)造的結(jié)果。作家筆下的神人、英雄、先賢、哲人都呈現(xiàn)出與歷史文本不同的面目，這使得作品風(fēng)格迥異于《吶喊》與《彷徨》，呈現(xiàn)出特有的“油滑”風(fēng)貌。
《故事新編》最大的特點(diǎn)是荒誕、奇異色彩。而這種荒誕效果在很大程度上得益于時(shí)間結(jié)構(gòu)的古今雜糅。比如在《奔月》中，本來(lái)處在遙遠(yuǎn)的洪荒時(shí)代的，不食人間煙火的英雄后羿及嫦娥，卻被置于了充滿現(xiàn)代氣息的世俗世界里：住的是奴仆成群的大宅院，吃的是拌肉的炸醬面，閑暇之余還會(huì)下館子、打麻將。小說(shuō)的時(shí)間錯(cuò)綜交融，呈現(xiàn)出非古非今、亦古亦今的特征。
另外，《故事新編》的總體風(fēng)格是戲謔的、滑稽的。這種戲謔源自對(duì)象的錯(cuò)位。
《奔月》的主人公后羿，無(wú)疑正是這種分裂的角色。在中國(guó)的神話中，羿是射日的英雄，然而在魯迅的小說(shuō)中，他終日打獵卻一無(wú)所獲，因而在老婆面前是無(wú)用的丈夫的形象。這顛覆了人們心目中的英雄形象。而且，在小說(shuō)中體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的滑稽。讀書(shū)筆記.同樣，嫦娥，冰清玉潔的形象，在小說(shuō)中也被丑化成了一個(gè)終日無(wú)所事事，愛(ài)慕虛榮，愛(ài)打麻將，因?yàn)槭澄飭握{(diào)而無(wú)法忍受，多少有些歇斯底里，不講情理的世俗女子。瑣碎的男子、勢(shì)利的女子，這對(duì)“神仙伴侶”組成的家庭，已經(jīng)處在崩潰的邊緣。嫦娥對(duì)婚姻的不滿，在小說(shuō)中可以歸結(jié)為“吃”—食欲的不滿足。羿家的晚餐，總是“烏鴉炸醬面”。在傳統(tǒng)文化的意義系統(tǒng)中，烏鴉是不詳之鳥(niǎo)，而炸醬面則是中國(guó)北方通常的食物?！盀貘f炸醬面”既是他的家庭危機(jī)的信息符號(hào)，同時(shí)又是他們所處的世界匾乏、平庸性質(zhì)的基本象征，對(duì)此，昔日的英雄絲毫無(wú)能為力。盡管羿很愛(ài)妻子，不辭辛苦、千方百計(jì)去尋覓野味，但每次來(lái)到一塊新地方，以為“至少有一兩匹狐貍兔子”，卻總是失望。好不容易射到了一只麻雀向嫦娥討好，卻被嗤之以鼻:“一團(tuán)糟，不是全都碎了么?肉在哪里?”
《奔月》體現(xiàn)了作家獨(dú)特的對(duì)生活、生命的感受方式，是作家文化心理結(jié)構(gòu)的一種反映。而從這里我們得到的是作家對(duì)于歷史經(jīng)驗(yàn)的悲劇性的重復(fù)感與循環(huán)感。魯迅這種深刻的意識(shí)表現(xiàn)在《故事新編》中，就是對(duì)個(gè)體生存命運(yùn)的痛苦思考，那種先覺(jué)者從黑暗中掙脫出來(lái)又掉進(jìn)新的虛空之中的絕望之情。可以說(shuō)，整部《故事新編》就是關(guān)于“人”的生存境遇的思考與反思。魯迅在小說(shuō)中采用解構(gòu)歷史的方法，將這些抽象化和符號(hào)化了的英雄、圣賢化解為一個(gè)個(gè)平凡之人，成為滑稽、荒誕的對(duì)象，從而呈現(xiàn)出魯迅荒誕和虛無(wú)的心態(tài)——一種“獨(dú)戰(zhàn)的悲哀”的悲涼之感，英雄末路的悲嘆。這就是魯迅在《故事新編》中所要表達(dá)的關(guān)于人生、歷史的內(nèi)心體驗(yàn)和中心感受。
奔月魯迅讀后感篇六
讀罷魯迅先生的文章，會(huì)被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象時(shí)常浮現(xiàn)，揮之不去。的確，從小到大，學(xué)的最多的便是魯迅的文章，開(kāi)始也總覺(jué)得很難讀懂，但隨著年齡的增大，思想的日趨成熟，重讀魯迅先生的文章后，我便開(kāi)始喜歡先生的文章了。
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)就是人學(xué)?！币磺形膶W(xué)作品都是以塑造栩栩如生的人物形象來(lái)反映的。魯迅作品的成功不僅建立在生動(dòng)的人物的塑造上，盡管孔乙己的迂腐，華老栓的麻木，阿q的落后……這些形象的完美塑造，已讓我們領(lǐng)悟到了一代大師那飽滿的筆墨和深邃的思想。更重要的是他那無(wú)畏的氣概和對(duì)正義，對(duì)光明的追求，充斥于字里行間，讓人肅然起敬。
犀利的筆墨剝落了封建舊制虛偽的外表，讓丑惡無(wú)容身之處，無(wú)愧于“刺向敵人的匕首和投槍”的稱號(hào)。其中的含蓄與深沉正是作者成熟的思想與精辟獨(dú)到的見(jiàn)解的表現(xiàn)，從中不難看出先生的執(zhí)著與人格的偉大。哪怕風(fēng)雨如晦，哪怕血薦軒轅，先生都義無(wú)反顧，走自己的路。
1的封建家族制度和封建禮教，其本質(zhì)就是吃人。先生敏銳的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗吶喊，為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“如果你倆在黑暗中看不見(jiàn)腳下的路，就把你的肋骨拆下一根來(lái)當(dāng)火把點(diǎn)燃，照著自己向前走吧！”魯迅也是這樣的，他在敵人的監(jiān)視下燃燒自己，無(wú)論是上刀山、下火海，他始終在為祖國(guó)命運(yùn)、人類出路進(jìn)行著哲人式的思考。
從發(fā)人深省的《狂人日記》，到錯(cuò)綜復(fù)雜的《**》，再到濃重陰冷的《藥》，無(wú)一不反映出魯迅先生心中的吶喊，表現(xiàn)了先生驚人的精神震撼力。
對(duì)于先生的欽佩還在于他的骨氣，對(duì)封建社會(huì)的不滿，能用手中的筆來(lái)書(shū)寫(xiě)，對(duì)判國(guó)賊等人的諷刺，更是“罵”出了中國(guó)人的憤慨，“罵”得淋漓盡致，“罵”得實(shí)在精彩！
正是這些風(fēng)行不衰的文章，魯迅先生的形象也時(shí)刻鼓舞我們，既然是華夏兒女，既然是熱血青年，就應(yīng)當(dāng)知恩報(bào)效，只有有了這樣的雄心，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上才會(huì)走得越加堅(jiān)實(shí)，越加富有信心！
我讀了，《魯迅**》這本書(shū)之后，對(duì)魯迅先生有了一定的了解，他是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨(dú)特的眼光穿透國(guó)民性，在當(dāng)時(shí)有意義，在目前仍然有意義。
2非政治革命家。魯迅就是對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解。
魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝福》和《阿q正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺(jué)。他這種對(duì)于歷史、現(xiàn)代和未來(lái)的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨(dú)特的文化觀，他是中國(guó)文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國(guó)文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對(duì)舊文化進(jìn)行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語(yǔ)堂更比不上。沒(méi)有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個(gè)屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時(shí)國(guó)人對(duì)這種文化以及對(duì)于自身狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，也不會(huì)達(dá)到今天的水平。
是中國(guó)和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。
小說(shuō)主要反映的是社會(huì)封建的主題。
3三折也是圍繞著“**”而發(fā)展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問(wèn)而受到尊敬中又可以看出，知識(shí)是多么重要！最后六斤還是裹了腳，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒(méi)有脫離封建的陰影。趙七爺是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問(wèn)的人。他總是靠假學(xué)問(wèn)來(lái)騙人。塑造這個(gè)人物是為了表現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)封建勢(shì)力對(duì)人民的統(tǒng)治之嚴(yán)酷，毒害之深，造成了國(guó)民的愚昧。()九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國(guó)粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個(gè)欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國(guó)民的劣根性。七斤是《**》中的主要人物，他的辮子在進(jìn)城時(shí)被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒(méi)有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂(lè)禍。
我的伯父魯迅讀后感社戲魯迅讀后感鑄劍魯迅讀后感。
奔月魯迅讀后感篇七
今天，我看了《愛(ài)的教育》中的母親給安利柯的一封信“希望”，這封信講了我們應(yīng)該如何對(duì)待他人。
這封信是圍繞著“我愿意做個(gè)善良，高尚，勇敢，溫和，誠(chéng)實(shí)的人，”來(lái)寫(xiě)的，他教我們要努力做個(gè)純潔的善良的天使般的孩子，還要學(xué)會(huì)寬恕他人不小心犯的過(guò)錯(cuò)，要愛(ài)我們的親人，愛(ài)我們的朋友，不能做壞事，也不能有惡的念頭，要對(duì)自己的親人，自己的.家，自己的朋友感到滿足，這封信表達(dá)了我們要對(duì)身邊的每一個(gè)人都給與善良，對(duì)同學(xué)團(tuán)結(jié)互助，對(duì)家人相親相愛(ài)，對(duì)熟人熱情溫和，對(duì)可憐的人要給與幫助，對(duì)高傲的人也不能不屑一顧，生活中我不也曾因?yàn)楹湍衬惩瑢W(xué)碰了一下就和他大吵一架，有時(shí)還因?yàn)槟奈煌瑢W(xué)借了我的橡皮不還而斤斤計(jì)較，回想起這些不美好的過(guò)去，爭(zhēng)取以后不再犯這樣的錯(cuò)誤。
世界需要善，正所謂，“我們一起祈禱吧，我們要永遠(yuǎn)相愛(ài)，永遠(yuǎn)為善，我們的心中永遠(yuǎn)保持這種神圣的愿望?！?BR> 奔月魯迅讀后感篇八
今天我們學(xué)習(xí)了周曄寫(xiě)的《我的伯父魯迅先生》。這篇課文主要講了三件事，第一件事是我和伯父談《水滸傳》，第二件事是我和伯父談碰壁，第三件事是爸爸、伯父一起救助一位車夫。這幾件事給我的印象很深，讓我體會(huì)到了魯迅先生的品質(zhì)。
第一件事主要講了作者讀書(shū)不認(rèn)真，看《水滸傳》只注意緊張動(dòng)人的情節(jié)，伯父問(wèn)作者，她就張冠李戴亂說(shuō)一氣，伯父說(shuō)：“哈哈！還是我的記性好?！边@句話表面上伯父是在夸自己的記性好，實(shí)際是在批評(píng)作者讀書(shū)不認(rèn)真。我以前買(mǎi)書(shū)只看封面好不好看，再看插圖好不好就買(mǎi)下了，回到家一看，結(jié)果一點(diǎn)也不好看，讀了這個(gè)故事，我心里感到愧疚。
第二件事是主要講了“我”和伯父談起了鼻子，“我”對(duì)伯父說(shuō)“伯父，您跟爸爸哪都像，就是有一點(diǎn)不像?！辈竼?wèn)：“哪一點(diǎn)不像呢？”作者說(shuō)“爸爸的鼻子又高又直，您呢，又扁又平?！辈刚f(shuō)小的時(shí)候碰了幾次壁，把鼻子碰扁了。這句話表面上是伯父碰壁把鼻子碰扁了，實(shí)際上是伯父與反動(dòng)勢(shì)力做斗爭(zhēng)時(shí)受到的殘酷迫害。
第三個(gè)故事告訴了我們要助人為樂(lè)。魯迅救了一個(gè)車夫，還給了他一些錢(qián)，魯迅的品質(zhì)太高尚了。在幫助了車夫后文章中說(shuō)“我”看到伯父的臉變得嚴(yán)肅起來(lái)。我對(duì)這句話不太懂，問(wèn)了老師后才明白了。
因?yàn)轸斞赶壬鸀樽约合氲纳?，為別人想的多，所以得到很多人的愛(ài)戴。我要學(xué)習(xí)魯迅先生這種為自己想的少，為別人想的多的高尚的品質(zhì)。
《我的伯父魯迅先生》給同學(xué)們留下了深刻的印象。我們深深地為魯迅先生憎恨舊社會(huì)，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，為自己想得少，為別人想得多的偉大精神所感動(dòng)。
奔月魯迅讀后感篇九
《嫦娥奔月》是我們大家都看過(guò)的一個(gè)神話故事。
嫦娥和后羿他們?cè)臼且粚?duì)十分相愛(ài)的夫妻，可是嫦娥為了要長(zhǎng)生不老，她叫后裔去西王母那里要長(zhǎng)生不老藥，當(dāng)后裔拿回去的時(shí)候，告訴了嫦娥藥的服法，可是嫦娥太貪心，趁后裔不在家的時(shí)候，偷偷地把藥全吃完了。意想不到的事情發(fā)生了，她的身體開(kāi)始變輕了，慢慢的飄飄悠悠的像月亮飛去。嫦娥急了，她大聲的喊救命，可那有人會(huì)去理會(huì)她呢？就這樣，她成了月宮的仙子。
所以，這個(gè)故事就告訴了我們一個(gè)道理做人不能太貪心，否則的話，就會(huì)自食其果！
昨天學(xué)習(xí)了第10課嫦娥奔月。主要寫(xiě)了相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，曬的大地冒煙老百姓實(shí)在是沒(méi)發(fā)生活下去了有個(gè)力大無(wú)比的英雄叫后羿，他想為老百姓解除困難，他登上昆侖山頂，拉滿神弓，一口氣射下了九個(gè)太陽(yáng)，他為老百姓解除了困難，很多人拜他為師跟他學(xué)習(xí)武藝。
有個(gè)叫逢蒙的為人奸詐貪婪，也隨眾人拜在了后羿的門(mén)下，有一天西王母送給后羿一丸仙藥。這個(gè)事情被逢蒙知道了，他一心想把仙藥弄到手，8月15這天清晨，后羿要帶弟子出門(mén)去，逢蒙假裝生病，留了下來(lái)。
晚上，逢蒙手提寶劍，闖進(jìn)了后羿的家里，逢蒙見(jiàn)她不肯交出仙藥，就翻箱搗柜，四處搜尋，眼看就要搜到百寶夾了，嫦娥疾步向前，取出仙藥一口吞了下去，她一直朝著月亮飛區(qū)去。后羿外出回來(lái)，不見(jiàn)了妻子嫦娥，他一看妻子正在樹(shù)下看著自己呢，他想前追三步，月亮就向后面退三步，怎么也追不上。
我應(yīng)該學(xué)習(xí)后羿的這種為民出害，見(jiàn)義勇為，把刀相住的精神，我們不該學(xué)習(xí)奸詐貪婪的逢蒙，他很霸道。
我讀過(guò)許多神話故事。但是，最令我感動(dòng)的是《嫦娥奔月》。
嫦娥為了不讓仙丹被壞人逢蒙得手，一口吞下仙丹后，飄飄悠悠一直朝著月亮飛去……人們很想念好心的嫦娥，在院子里擺上嫦娥平日愛(ài)吃的食品，遙遙為她祝福。從此以后，每年八月十五，就成了人們企盼團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。
因?yàn)殒隙鸾?jīng)常接濟(jì)生活貧苦的鄉(xiāng)親，所以《嫦娥奔月》這個(gè)故事讓我最感動(dòng)。
現(xiàn)在有很多向嫦娥一樣好心的人在幫助別人。在學(xué)校里有許多心靈美好的老師為了保護(hù)孩子，獻(xiàn)出了生命。
我讀了這個(gè)神話知道了人要善良。善良的人會(huì)被大家懷念在心的??！我要做一個(gè)善良的人。
在我五歲時(shí)，奶奶曾給我講過(guò)一個(gè)叫嫦娥奔月的傳說(shuō)。
自從后羿射掉了九個(gè)太陽(yáng)以后，它便擁有了一個(gè)美麗的妻子，他叫嫦娥。他們一家過(guò)得十分幸福。有一天，后羿領(lǐng)著眾弟子去打獵，讓嫦娥留在家里。等后羿走后，嫦娥突然覺(jué)得四肢無(wú)力，頭十分疼，可后羿又不在身邊，該怎沒(méi)辦呢？心急的她只好找出后羿向王母求來(lái)的不死藥吃下。不一會(huì)，她突然感覺(jué)身體象要飛起來(lái)，她輕輕低頭一看，發(fā)現(xiàn)身體真的飛了起來(lái)，而且越飛越高。這讓她十分傷心，可是又有什么辦法呢？她只好飛到離地球最近的月亮上成了仙。
等后羿回來(lái)后，發(fā)現(xiàn)嫦娥不見(jiàn)了，當(dāng)他問(wèn)街坊鄰居時(shí)，得出的答案使他大吃一驚，嫦娥成仙了！悲痛的他只好在后院擺上香案，蜜食，來(lái)拜望在月亮上安家的嫦娥?！鞍?？那嫦娥一定很傷心吧？”我問(wèn)，“是啊，一家分散怎能不傷心呢?！蹦棠陶f(shuō)。
我被這個(gè)故事感動(dòng)了，是呀，人間要有情，沒(méi)有情怎能是人間更美呢？
今天，我學(xué)了一篇課文。名字叫《嫦娥奔月》讀后令我常有感觸。
故事大意是這樣的相傳天上突然升起十個(gè)太陽(yáng)，把老百姓們的莊稼都曬死了，人們度日如年，煎熬的過(guò)著每一天。英勇的后羿看不慣了，他腳踩昆侖山，手拿龍弓搭箭運(yùn)足氣力，朝著天上的太陽(yáng)，手中的弦一松，頓時(shí)九只箭從空中滑過(guò)，將九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái)。后羿為人民排憂解難，從此，人們過(guò)上了幸福的生活上仙被后羿感動(dòng)，上仙被后羿感動(dòng)了，并送他一顆仙丹，但是這事被心術(shù)不正的小人得知，并在后羿遠(yuǎn)行時(shí)闖入他家，正巧被后羿的娘子——嫦娥看見(jiàn)了。
嫦娥與那小人搏斗了一番，她想如果小人吃到了仙丹，它肯定會(huì)借用仙丹的力量危害人間的，所以，我一定不能讓他吃到仙丹！說(shuō)罷，嫦娥敏捷的跑到藏仙丹的百寶匣前，取出仙丹，自己服下了，嫦娥便飛向了天宮……我看到這，心想我們每個(gè)人做事都不能只想著自己，也應(yīng)該想想被人，我們不能像《嫦娥奔月》故事里的小人一樣，應(yīng)該像故事里的后羿、嫦娥一樣，為民著想，不要為了自私而去當(dāng)“小人”！
這個(gè)故事告訴我們無(wú)論做什么事都要心系他人只有這樣一家才會(huì)跟一樣充滿正義充滿正如文中的嫦娥心地善良，在與小人搏斗中無(wú)奈之下只好吃下仙丹，忽然身體輕輕飄走漸漸地，她身體朝天，向天空飛奔而去，時(shí)時(shí)不望關(guān)心人間的事情為人造福。
《嫦娥奔月》的故事一直流傳在人間，人們都敬佩嫦娥那無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，嫦娥和后羿也一直留在人們心中，時(shí)明月當(dāng)天，那是嫦娥在望自己的丈夫——后羿呢！
奔月魯迅讀后感篇十
滿頁(yè)滿頁(yè)的字中，
究竟深藏著多少秘密。
竭力的吶喊中，
是誰(shuí)針砭時(shí)弊。
用筆做槍，指向封建社會(huì)，
“人吃人”的黑暗中，
“救救孩子”的聲音發(fā)自心底。
幼小的心靈中，
裝不下這么多的思憶——。
你為什么要吃我，
而我又何嘗想吃你？
在彷徨里，
祥林嫂的悲劇，
背后卻又有多少哲理。
沒(méi)有天方夜譚的精巧，
也不見(jiàn)格林童話的細(xì)膩，
大江東去的吟誦聲中，
也有著文化的精髓和民族的豪氣。
而你的文章中，
這一切都不見(jiàn)蹤跡。
黑暗的年代，
中國(guó)是一只沉睡的雄獅。
在列強(qiáng)的鐵蹄下，
終會(huì)迎來(lái)有朝一日的奮起。
手中握著的筆，
是一把直刺向舊社會(huì)的尖刀，
黑暗中的一些人害怕了，
緊緊不放的追著你，
濃密的胡須，
爽朗的笑聲，
來(lái)吧，
我的身后全是陽(yáng)光和正義！
黎明前的黑暗，
終究阻擋不了太陽(yáng)從東方升起。
四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)的怒吼，
結(jié)束了兩千多年的腐朽統(tǒng)治，
把封建與專制永遠(yuǎn)推向了歷史！
燦爛的朝霞，
是先生血的足跡，
中華民族的革命，
有了一個(gè)新的開(kāi)始！
終于，
天安門(mén)的廣場(chǎng)上，
一面鮮艷的五星紅旗在世界的東方冉冉升起，
照亮了新生的中國(guó)，
照亮了倍受屈辱的華夏大地。
然而，
浩渺的人群中，
我卻始終望不到你——。
不，
我看到了，
鮮艷的五星紅旗上，
你在向我們招手，
臉上那濃密的胡須下，
露出了久違的笑意！
今天，
我再次看見(jiàn)，
孔乙己的一生，
阿q的勝利，
長(zhǎng)媽媽的囑咐，
百草園的樂(lè)趣……。
河南省林州市橫水一中初二:牛國(guó)曉。
奔月魯迅讀后感篇十一
魯迅先生的筆是投槍，是匕首，魯迅先生的骨頭是最硬的，是最任性的。《魯迅全集》融會(huì)了魯迅先生的斗爭(zhēng)思想，反映了近代中國(guó)生活、思想的方方面面。這本書(shū)里收錄的魯迅先生的散文集、小說(shuō)集、雜文集等，其中最出名的有《吶喊》、《祝福》、《阿q正傳》、《藥》等，這些文章都是極具諷刺意味的都是透過(guò)一些小事描述當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的生活，突出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗，人們的愚昧封建，國(guó)家的羸弱，側(cè)面反映了中國(guó)的近代史。其中反映得最深刻的就是當(dāng)中的《阿q正傳》。
辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門(mén)外，而與封建勢(shì)力妥協(xié)，這就不可能解決中國(guó)人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民問(wèn)題。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。他們?nèi)匀弧跋胱雠`而不得”。
封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來(lái)采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說(shuō)，是利用封建禮教、封建迷信政策。在阿q身上，我們能夠看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)歷史是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下構(gòu)成一種變態(tài)的心理，一方應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方應(yīng)對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤(pán)剝。他們對(duì)帝國(guó)主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神禮貌”中，鼓吹中國(guó)禮貌“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。從更遠(yuǎn)的思想根源來(lái)說(shuō)，歷代封建統(tǒng)治階級(jí)思想陳陳相因，封建禮教、封建道德規(guī)范一代代從精神上麻醉和毒害勞動(dòng)人民。這種麻醉和毒害造成了阿q的愚昧落后和麻木不仁。
統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動(dòng)人民不覺(jué)醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，無(wú)反抗，無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。
魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。從阿q身上我們看到的是當(dāng)時(shí)國(guó)人的愚昧，自欺欺人，國(guó)人悲慘的生活使得整個(gè)社會(huì)到處都充斥著這種阿q精神，麻痹這整個(gè)中華大地。魯迅先生就是期望透過(guò)這篇《阿q》來(lái)進(jìn)行吶喊，對(duì)這個(gè)社會(huì)吶喊，喚醒國(guó)人，喚醒整個(gè)中華民族。
其實(shí)除了《阿q正傳》之外?！端帯?、《祝?！贰⒌茸髌芬惨粯佑成渲?dāng)代中國(guó)的社會(huì)，每一篇幾乎都是魯迅先生在用盡全力再向國(guó)人吶喊，在呼喚國(guó)民的蘇醒。魯迅先生用那鏗鏘有力的筆頭一向奮斗著?！遏斞溉肥且槐緩纳鐣?huì)底層去看近代中國(guó)的書(shū)，它反映著當(dāng)時(shí)最真實(shí)的社會(huì)狀況，是一本具有很大的研究?jī)r(jià)值的文學(xué)作品。
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奔月魯迅讀后感篇十二
魯迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣賞的文學(xué)家，他的每一篇作品我都讀過(guò)，每一次讀都有不同的感覺(jué)，不同的收獲。
但我最喜歡看的還是魯迅的小說(shuō)，我感覺(jué)他的小說(shuō)很真實(shí)，批判了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的丑陋面目。
《孔乙已》是我在《吶喊》中比較喜歡的一篇，可能是這篇學(xué)生，所以對(duì)這篇所有的細(xì)節(jié)都比較了解。我第一次讀這篇是在初中課堂上，那時(shí)老師讓我們自己先讀，當(dāng)時(shí)，我讀得很認(rèn)真，因?yàn)槲覍?duì)這篇挺感興趣的，因?yàn)槭囚斞笇?xiě)的。當(dāng)時(shí)讀得不太懂，聽(tīng)老師分析后，感覺(jué)明白了很多。
孔乙已一個(gè)生活在封建社會(huì)里的讀書(shū)人，在黑暗的社會(huì)里，他唯唯喏喏她活著，他一生都在尋求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的絕望中，他成了一個(gè)行尺走肉，一個(gè)麻木而不任的人，正像他所說(shuō)的“竊”書(shū)不為“偷”，因此在一些丑惡的人心中成了一個(gè)“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不這么想，在與他同齡中，只要是見(jiàn)到他，除了笑，沒(méi)有話講，因此只好向孩說(shuō)話，他也只有在孩子面前，他才會(huì)有受到蔑視的笑，后來(lái)有人說(shuō)他又去偷書(shū)，結(jié)果被打斷了腿，當(dāng)他再一次來(lái)到客棧時(shí)，諷刺的笑聲就沒(méi)有停過(guò)，此時(shí)的孔乙已更偈一個(gè)行尸走肉，只靠著兩只手來(lái)行走，終于，在人們的笑聲中，消失了。過(guò)了幾年，終于沒(méi)有再見(jiàn)孔乙已，有人說(shuō)的已經(jīng)死了。
這就是魯迅先生寫(xiě)這篇文章的結(jié)果，給人無(wú)盡的思考與想象到底孔乙已這個(gè)人物時(shí)，運(yùn)用了大量的手法，在人物外貌，動(dòng)作，語(yǔ)言上都有很多的描寫(xiě)。作者筆墨越多，所想表達(dá)的人物形象越明顯。
我覺(jué)得作者寫(xiě)這篇文章的用意有兩點(diǎn)，一對(duì)封建社會(huì)制度的抨擊，作者在每一篇小說(shuō)里，運(yùn)用了不同的手法，將現(xiàn)在的人物與過(guò)去的形成鮮明的對(duì)比，再對(duì)周圍人物的形象描寫(xiě)，以及周圍的環(huán)境的描寫(xiě)，有力地反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的封建統(tǒng)治制度，但在另一方面，我覺(jué)得隱隱約約可以看得出作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，希望在他文字的激勵(lì)下，人們能夠奮發(fā)有前，能夠從麻木不仁中清醒過(guò)來(lái)，使這個(gè)社會(huì)能振作起來(lái)，這是他一種愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，他并沒(méi)有去用語(yǔ)言激勵(lì)人們，而是用文字，在文字的背后是他一顆愛(ài)國(guó)的心。也許他的文字并沒(méi)有激勵(lì)到每一個(gè)人，但不可否認(rèn)，還是有一部分人，還有一些知識(shí)文化的人都能在他文字的激勵(lì)下而清醒覺(jué)悟過(guò)來(lái)。
現(xiàn)在，有許多文章，作品都表達(dá)了愛(ài)國(guó)之情，但我比較情有獨(dú)鐘，只喜歡魯迅先生的，因?yàn)樗麡銓?shí)而強(qiáng)有力的文字中，人們看到了當(dāng)時(shí)丑惡的面目，我覺(jué)得孔乙已那篇比較明顯，通過(guò)對(duì)孔乙已人物形象的描寫(xiě)，從頹廢，每一個(gè)文字，從直接到間接，從明顯到不明顯，讓讀者真實(shí)地看到了像孔乙已那類生活在封建社會(huì)里的知識(shí)分子的從善良、愛(ài)面子的人轉(zhuǎn)變成頹廢，麻木不仁封建的人。
這樣的文章沒(méi)有用華麗的文字，但字字都像利刀像一樣直插人心，這就是我喜歡魯迅先生的原因，他的愛(ài)國(guó)情懷激勵(lì)著我要努力學(xué)習(xí)并且長(zhǎng)大后為祖國(guó)作出獻(xiàn)，這也就是我愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。
所以大家一起來(lái)《吶喊》吧！為我們賴以生存的中國(guó)來(lái)吶喊吧，作為學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)而作為員工，要好好工作，大家都盡一份力，使我們國(guó)家更家美好。
奔月魯迅讀后感篇十三
最近，我讀了《文學(xué)之魂——魯迅》這本傳記，一位偉大人物的事跡馬上把我給吸引住了。
這本傳記敘述了魯迅的一生。魯迅的骨頭最硬，對(duì)形形色色的敵人看得清，恨得深，斗爭(zhēng)得最堅(jiān)決；他甘當(dāng)人民大眾的牛，在幫助和培養(yǎng)文藝青少年方面，更是無(wú)私地付出了畢生的心血。但我最敬佩的是他那種珍惜時(shí)間的品質(zhì)。
時(shí)間是寶貴的，所以歷來(lái)就有人把時(shí)間比作金子，可時(shí)間又是買(mǎi)不回來(lái)的，只有做時(shí)間的主人，才能把握好時(shí)間，充分利用時(shí)間。“我是把別人喝咖啡的功夫都用在學(xué)習(xí)上的。”魯迅這么說(shuō)，也是這么做的，給我們留下了不朽的文學(xué)財(cái)富。其實(shí)，掐掐指頭算一算，哪一位偉人不是惜時(shí)如金呢？畫(huà)家達(dá)。芬奇廢寢忘食地作畫(huà)，每天平均只睡4小時(shí)15分；歐立希夜以繼日地做實(shí)驗(yàn)，困的時(shí)候就在辦公室里打個(gè)盹……如果誰(shuí)再抱怨時(shí)間不夠用，就請(qǐng)他再次聆聽(tīng)魯迅的教誨吧——“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠總還是有的。”
上帝是公平的，他給每個(gè)人每天都是24小時(shí)，可寶貴的時(shí)間，從我們的指甲縫里流去了多少？就說(shuō)我吧，還記得五年級(jí)上學(xué)期，“珍惜時(shí)間”和我是一點(diǎn)兒也沒(méi)沾上邊，反而“浪費(fèi)時(shí)間”在我的身上倒是充分地體現(xiàn)了出來(lái)：作業(yè)一寫(xiě)完，就看電視，看漫畫(huà)書(shū)；周末的早晨，舒適的小床是我的歸宿，“賴床”便成了我的“家常便飯”。不知不覺(jué)中，我浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間，成績(jī)?nèi)缙俨及恪帮w流直下三千尺”。而我卻依然麻木不仁，直到我垂頭喪氣地走出考場(chǎng)時(shí)，我才得到了教訓(xùn)：不能浪費(fèi)時(shí)間，應(yīng)該把時(shí)間用在做有意義的事上。后來(lái)，在我的詞典里又多了四個(gè)字——珍惜時(shí)間。我給自己訂了學(xué)習(xí)計(jì)劃，把全天時(shí)間都安排得緊緊的，甚至連上廁所我都帶本書(shū)看看。這一切，還不都是為了把成績(jī)搞上去？果然在下一次的考試中，我的成績(jī)明顯地提高了。
“時(shí)間對(duì)我來(lái)說(shuō)是很寶貴的，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看是一種財(cái)富。”好好地利用時(shí)間去學(xué)習(xí)，才能得到豐碩的果實(shí)。親愛(ài)的同學(xué)們，做時(shí)間的主人吧，只有時(shí)間才能換取知識(shí)，只有知識(shí)才能改變命運(yùn)！
奔月魯迅讀后感篇十四
“博大膽識(shí)鐵石堅(jiān)，刀光劍影任翔旋。龍華喋血不眠夜，猶制小詩(shī)賦管弦。”
“鑒湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)，憂忡為國(guó)痛斷腸。劍南歌接秋風(fēng)吟，一例氤氳入詩(shī)囊?！?BR> 這是1961年9月25日，在紀(jì)念魯迅誕辰80周年時(shí)，毛澤東熱情洋溢寫(xiě)下的兩首詩(shī)詞。
詩(shī)中評(píng)說(shuō)了魯迅的人格和詩(shī)品，熱情贊揚(yáng)魯迅在國(guó)民黨反動(dòng)派黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下勇于周旋和不屈不饒的斗爭(zhēng)精神，歌頌了魯迅?jìng)ゴ蟮娜烁窈蛣偭业难獨(dú)狻Ｆ鋵?shí)早在1940年，毛澤東在他著名的《新民主主義論》中就指出：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?BR> 我喜歡讀魯迅，喜歡他的文章及文風(fēng)。雖然上高中的時(shí)候?qū)W得有點(diǎn)澀，但他的傲骨和不訓(xùn)，深情和執(zhí)著讓人感動(dòng)。喜歡他的百草園，喜歡他的孔乙己，喜歡他的雪，更喜歡他的劉和珍君。其深沉的目光、潑辣明快的語(yǔ)句、高亢的筆調(diào)、犀利的文風(fēng)，都讓我很喜歡。我覺(jué)得他的筆力足以力透紙背，將那個(gè)特殊時(shí)代所造成的人性與社會(huì)的陰暗描繪得入木三分，不僅悲天，而且憫人。帶給我的絕非只有震撼，而是更多的思考。
《魯迅全集》一書(shū)收錄了包括魯迅小說(shuō)、散文、雜文在內(nèi)的全部作品。其中，《吶喊》表現(xiàn)出了對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望;《彷徨》貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷;《故事新編》是魯迅的后期作品，風(fēng)格顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫，但骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼;散文集《朝花夕拾》向我們展示了魯迅內(nèi)心深處最為柔和的一面;《野草》詩(shī)集以曲折幽晦的象征表達(dá)了二十年代中期魯迅內(nèi)心世界的苦悶和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抗?fàn)?在《熱風(fēng)》《華蓋集》、、《且介亭雜文》等文集中，魯迅運(yùn)用雜文這一“匕首”、“投槍”對(duì)封建舊文明、舊道德，對(duì)帝國(guó)主義奴化思想等進(jìn)行了毫無(wú)保留的批判，暴露并批判了國(guó)民劣根性，對(duì)國(guó)民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。
魯迅的偉大在于敢于剖析民族的劣根性，敢于剖析自己，我們現(xiàn)在談?wù)擊斞福嗟氖钦務(wù)撍囊恍┚瘢赫?，勇敢，憂國(guó)憂民，敢于犧牲的愛(ài)國(guó)情懷。魯迅不僅僅是一個(gè)文人，他是那個(gè)時(shí)代的精神。他所做的，不僅僅是創(chuàng)作，而是在“為一群行尸走肉注入靈魂”。他以文為劍，“刺入一切腐朽思想的心臟，從中剖出國(guó)民的劣根性，然后血淋淋的丟到國(guó)人面前，用那刺眼的紅色來(lái)震動(dòng)人們麻木的靈魂，來(lái)驚醒所有沉睡的夢(mèng)中人”?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是魯迅一生的寫(xiě)照。
對(duì)敵人，他犀利如匕首，口誅筆伐，聲聲吶喊;對(duì)民眾，他懇切如師長(zhǎng)，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。他以一己之力提升了整個(gè)時(shí)代的高度，他的吶喊喊出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音―――我以我血薦軒轅!然而，當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們只信仰現(xiàn)實(shí)，還有幾人在談?wù)摲瞰I(xiàn)、敢于犧牲呢?還有多少人在閱讀經(jīng)典、在追求精神層面的東西呢?不只是魯迅，在學(xué)校里讀老舍、錢(qián)鐘書(shū)、茅盾等文學(xué)書(shū)籍的又有多少人呢?這是一個(gè)極其現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，不容回避。
在改革開(kāi)放的新時(shí)期，我們一定要繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)魯迅的愛(ài)國(guó)精神，韌的戰(zhàn)斗精神和博采眾長(zhǎng)、敢于犧牲的精神。雖說(shuō)我們生活在和平社會(huì)，但我們的國(guó)家和民族，我們的時(shí)代，仍然需要象魯迅這樣的文化巨人以讓我們時(shí)刻保持清醒的頭腦，高瞻遠(yuǎn)矚，面向未來(lái)。魯迅是中華民族的驕傲，是全體炎黃子孫的驕傲。毋庸置疑，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的屹立于世界東方的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)，仍然需要繼承和發(fā)揚(yáng)魯迅精神。
奔月魯迅讀后感篇十五
有一位智士說(shuō)過(guò)，不讀魯迅的文章，就不能懂得舊的中國(guó);也可以說(shuō)，不讀魯迅的文章，不能算是有修養(yǎng)的中國(guó)人。
我懷著崇敬的心情，翻開(kāi)了這本《魯迅自傳》，映入眼簾的是魯迅先生的簡(jiǎn)介：魯迅，原名周樹(shù)人……當(dāng)我讀到魯迅先生原本是學(xué)醫(yī)的，為什么最后會(huì)成為中國(guó)文學(xué)家呢?帶著這樣的問(wèn)號(hào)，我繼續(xù)往下讀。
看到一半的時(shí)候我終于找到了答案，是20世紀(jì)初，學(xué)校放映幻燈片，其中有一個(gè)中國(guó)人被日軍砍頭，而周圍都是一群神情麻木的中國(guó)人在觀看。
讀到這時(shí)我深受感動(dòng)，一個(gè)精神麻木，沒(méi)有靈魂的人，無(wú)論體魄多么健壯，也是沒(méi)有出路的。
魯迅先生也許是因?yàn)檫@部科影片改變自己，以文學(xué)作為終生事業(yè)，拯救中華民族的靈魂。
我們中華民族新的一次文化轉(zhuǎn)型從20世紀(jì)延續(xù)到21世紀(jì)。
五千年的文明史，給我們留下了一份豐富遺產(chǎn)。
魯迅先生的創(chuàng)作生活就處于從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)的20多年間。
這一時(shí)期文化運(yùn)動(dòng)是為新文化的建設(shè)奠定基石。
他也是新文化的倡導(dǎo)這。
以打倒“孔家店“為旗幟，魯迅先生是從舊營(yíng)壘中殺出來(lái)的斗士，他的斗爭(zhēng)最為堅(jiān)決，他與舊文化和舊制度的決裂最為徹底，他深愛(ài)著我們的民族和人民，他痛恨落后和愚昧。
他以自己的如之筆，作為投槍和匕首，向著反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行了無(wú)情的不屈不撓的斗爭(zhēng)。
魯迅的骨頭最硬，面對(duì)敵人的迫害和自己營(yíng)壘中同志的`攻擊。
他左抵右擋，不顧身上的血跡，毫不妥協(xié)地進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，直至倒在革命的戰(zhàn)場(chǎng)上。
讀了魯迅的文章，才能更深一步的了解魯迅，了解舊中國(guó)。
魯迅用文學(xué)的筆桿，喚醒了沉睡的中華人民。
魯迅用一木一石，疊起巨大的建筑立在人們的心中。
奔月魯迅讀后感篇十六
魯迅原名周樹(shù)人。魯迅是筆名。魯迅先生去世了，他的侄女因懷念魯迅先生而寫(xiě)了一篇文章。作者對(duì)魯迅先生的每一句話都記憶猶新。作者讀《水滸傳》，囫圇吞棗的看一遍，好漢的個(gè)性都搞不清楚，魯迅先生委婉的批評(píng)作者讀書(shū)不認(rèn)真，這表明魯迅先生對(duì)青少年的讀書(shū)、知識(shí)非常關(guān)心。
我默默的看下去，發(fā)現(xiàn)魯迅先生非常友善，在灰暗的燈光下，作者與爸爸、伯父救了一個(gè)被玻璃插進(jìn)腳底的車夫，但作者發(fā)出了疑問(wèn)：為什么車夫要光著腳底拉車？我想了想；也許是舊社會(huì)的壓迫吧？雖然書(shū)中沒(méi)有給予我答案，但我從魯迅先生的嚴(yán)肅與他深深的嘆了一口氣，感到事情雖小，但在那個(gè)舊社會(huì)和我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)比，表現(xiàn)舊社會(huì)的罪惡更加深厚，受迫害的中國(guó)人民會(huì)更多，包括魯迅先生。魯迅先生的嚴(yán)肅表情表示了對(duì)舊社會(huì)的憎恨，深嘆一口氣表示對(duì)中國(guó)人民的同情。
伯父的女傭阿三夸魯迅先生什么事都為別人著想，為自己卻很少。是的，我也覺(jué)得魯迅先生是個(gè)善良的人，是一個(gè)受萬(wàn)人景仰的人。
“沒(méi)有偉大人物的出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群。有了偉大人物的民族，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！边@段話，我們每個(gè)人都應(yīng)銘記在心，因?yàn)樗莻ゴ笕宋镉蒙鼡Q來(lái)的結(jié)論。
魯迅先生的死，有悲有喜，悲的是，中國(guó)失去一位偉大的思想家、作家。喜，也許我不該說(shuō)這個(gè)字，因?yàn)轸斞赶壬乃溃沧寗e人看到了中國(guó)是一個(gè)有希望的奴隸之邦！
再見(jiàn)了，魯迅先生！
奔月魯迅讀后感篇十七
讀了《魯迅與時(shí)間》這篇文章，我了解到魯迅先生是一個(gè)能抓緊時(shí)間、善擠時(shí)間的人。他的生命雖然短暫，卻給我們留下了極為寶貴而又豐富的文化遺產(chǎn)。
魯迅先生說(shuō)過(guò)“時(shí)間，就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的”。
以前，我不知道珍惜時(shí)間。放學(xué)回家后不是看電視，就是看動(dòng)漫書(shū)。直到爸爸媽媽要下班了，我才慌忙坐到書(shū)桌前，拿出作業(yè)寫(xiě)了起來(lái)。這樣寫(xiě)出來(lái)的作業(yè)質(zhì)量可想而知。為此爸爸媽媽沒(méi)少批評(píng)我，我卻是左耳朵進(jìn)，右耳朵出，沒(méi)往心里去，做作業(yè)照樣拖拖拉拉。時(shí)間就這樣在不經(jīng)意間流走了。
學(xué)了《魯迅與時(shí)間》這篇文章后，我深受啟發(fā)。放學(xué)后我會(huì)抓緊時(shí)間寫(xiě)作業(yè)，手酸了，活動(dòng)一下，繼續(xù)寫(xiě)，這樣我就會(huì)很快地寫(xiě)完作業(yè)。雖然有時(shí)作業(yè)還會(huì)有錯(cuò)，但隨著我的努力，錯(cuò)誤會(huì)越來(lái)越少的！因?yàn)槲覍?xiě)作業(yè)的速度快了許多，媽媽的臉上露出了笑容，并且每晚獎(jiǎng)勵(lì)我半個(gè)小時(shí)做自己喜愛(ài)的事。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“時(shí)間，每天得到的都是24小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨?！?BR> 我們每個(gè)人都應(yīng)珍惜,把握時(shí)間,不要虛度年華。這樣到年老時(shí)就不會(huì)“少壯不努力，老大徒傷悲”了。
巴甫洛夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在世界上我們只活一次，所以應(yīng)該愛(ài)惜光陰。必須過(guò)真實(shí)的生活，過(guò)有價(jià)值的生活”。尤其是我們這些學(xué)生,浪費(fèi)它就沒(méi)有陽(yáng)光般的前途.所以我們要珍惜時(shí)間,不要被時(shí)間拋棄。這樣我們才能獲取人生的最大獎(jiǎng)賞---幸福！
奔月魯迅讀后感篇十八
讀了魯迅先生寫(xiě)的《藥》后，我才知道新中國(guó)的道路上是多么的坎坷曲折。
《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結(jié)核，向劊子手買(mǎi)人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說(shuō)是“瘋了”，最后被處死。
“吃了人血饅頭就能治好肺結(jié)核”如果是現(xiàn)在，有人這么說(shuō)的話，一定會(huì)被人嘲笑，不相信科學(xué)，去相信這種無(wú)厘頭的傳言，實(shí)在是令人恥笑?？墒窃谂f中國(guó)，人們對(duì)此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價(jià)錢(qián)去買(mǎi)這一點(diǎn)用也沒(méi)有的東西，愚昧至極。
而為了人民的革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒(méi)有愧疚，還幸災(zāi)樂(lè)禍，可以說(shuō)舊中國(guó)病了，人民病了，社會(huì)病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲(chóng)“封建思想”的藥?？捎械娜藚s不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當(dāng)家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉(zhuǎn)換來(lái)，社會(huì)才會(huì)健康。
人民對(duì)革命者的冷眼旁觀，才是革命者最大的悲哀。
奔月魯迅讀后感篇一
耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)，這里的耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)是指不要輕信沒(méi)有證據(jù)的消息。文中的那個(gè)七斤，就是因?yàn)槁?tīng)信了小道，從而殺了張充、蔡茂，致使曹軍沒(méi)有了水軍的訓(xùn)練員，這也是導(dǎo)致曹操失敗的原因之一。如果曹操?zèng)]有輕信蔣干，或者更好，蔣干沒(méi)有輕信周瑜，那么，赤壁之戰(zhàn)是誰(shuí)勝誰(shuí)敗還不一定呢。
還是兩個(gè)關(guān)于赤壁之戰(zhàn)的故事，在赤壁之戰(zhàn)中，曹操還輕信了兩個(gè)人，那就是龐統(tǒng)和黃蓋。
曹操輕信了龐統(tǒng)，把自己的船聯(lián)在一起，這位最后讓黃蓋一把火燒了奠定了基礎(chǔ)，他輕信了一個(gè)不該輕信的人，所以才造成了嚴(yán)重的后果。
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奔月魯迅讀后感篇二
__來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考去怪卷子沒(méi)印清楚，怪老師批的太嚴(yán)，怪這怪那，后來(lái)想想，其實(shí)是我的作業(yè)寫(xiě)字寫(xiě)的太潦草，上課沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)。
九斤老太，她有一句口頭禪，就是“一代不如一代”。我想我們可不能真被九斤老太說(shuō)中了哦！社會(huì)要進(jìn)步，我們就要一代更比一代強(qiáng)！
在袁世凱要當(dāng)皇帝的時(shí)候，七斤因?yàn)闆](méi)有了辮子（袁世凱當(dāng)皇帝的時(shí)候需要辮子沒(méi)辮子可能要被砍頭的），他自己也沒(méi)有什么文化知識(shí)，被略有文化的趙七爺白白恐嚇了一翻。擔(dān)驚受怕了好幾個(gè)月，所以我們一定要多學(xué)知識(shí)，才可以不被別人欺負(fù)。
讀了魯迅寫(xiě)的文章，讓我感想很多，建議大家去看一看。
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奔月魯迅讀后感篇三
《傷逝》和《奔月》是魯迅經(jīng)濟(jì)書(shū)寫(xiě)的典范之作。小說(shuō)通過(guò)經(jīng)濟(jì)書(shū)寫(xiě)論證了魯迅以生存為本位的愛(ài)情觀、婚姻觀以及在愛(ài)情之上的有關(guān)啟蒙的超越思考。
魯迅在《娜拉走后怎樣》一文中首先提出了經(jīng)濟(jì)權(quán)之于女性解放的重要意義，從而將經(jīng)濟(jì)與啟蒙聯(lián)系在了一起，但這一傳統(tǒng)并沒(méi)有在魯迅小說(shuō)研究中延續(xù)下去。在以往的研究中，經(jīng)濟(jì)因素只是作為一種外部考量，并沒(méi)有納入到作家的創(chuàng)作意識(shí)和題旨中，即便有學(xué)者提出了“經(jīng)濟(jì)倫理”的概念，其論述也多流于表層，未能深入。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)意識(shí)凝結(jié)著作家獨(dú)特的生命體驗(yàn)，是作家創(chuàng)作不可或缺的一部分。很多學(xué)者都曾論證過(guò)金錢(qián)與魯迅本人的密切關(guān)系，他們認(rèn)為“離開(kāi)了錢(qián)的魯迅，不是完整的魯迅，更不是真正的魯迅。因此，理解經(jīng)濟(jì)意識(shí)在作家創(chuàng)作中的重要意義，有利于我們更好地了解魯迅本人的生存觀和個(gè)性心理，有利于我們更好地理解魯迅筆下人物的生存狀況和人格異化，有利于我們更好地把握魯迅對(duì)于個(gè)性解放、“五四”啟蒙的超越思考。本文擬從小說(shuō)《傷逝》和《奔月》入手，通過(guò)對(duì)其個(gè)人化的經(jīng)濟(jì)書(shū)寫(xiě)的解讀，分析魯迅以生存為本位的愛(ài)情觀、婚姻觀以及由經(jīng)濟(jì)引發(fā)的對(duì)啟蒙存在合理性的質(zhì)疑。
一、以生存為本位的愛(ài)情婚姻觀。
經(jīng)濟(jì)是一個(gè)寬泛的主題，如何將其具體化，如何避免零散化是作家需要思考的問(wèn)題。這里，魯迅選擇以家庭經(jīng)濟(jì)為突破口，將個(gè)人的生存問(wèn)題濃縮在一個(gè)具體的時(shí)空范圍內(nèi)，通過(guò)解剖復(fù)雜的兩性關(guān)系來(lái)凸顯經(jīng)濟(jì)的重要性。
《傷逝》是一則涓生的手記，盡管在開(kāi)篇涓生就說(shuō)“我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀”，可是“悔恨和悲哀”并沒(méi)有讓涓生忘卻為自己辯解。在涓生看來(lái)，導(dǎo)致他們愛(ài)情危機(jī)的直接原因是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，子君由經(jīng)濟(jì)苦難帶來(lái)的轉(zhuǎn)變是促成其愛(ài)情悲劇的最大緣由。子君操持著每日川流不息的做飯吃飯，然而這份無(wú)私的付出卻走向了愛(ài)情的悲?。轰干诶硐氲膼?ài)情里徘徊，子君卻成為了金錢(qián)的奴隸。魯迅清楚地看到女性解放的艱難性與長(zhǎng)久性，如何在現(xiàn)實(shí)中保持思想的先進(jìn)性，如何在愛(ài)情中保持自我的獨(dú)立性，如何承擔(dān)家庭的責(zé)任而不受奴役，這一切通過(guò)涓生之口給出了答案，“人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了”“人須生活著，愛(ài)才有所附麗”。
如果說(shuō)《傷逝》中的愛(ài)情悲劇除卻經(jīng)濟(jì)因素的介入，尚還有關(guān)于愛(ài)情自身的形而上的困惑，那么《奔月》自開(kāi)篇就落入一個(gè)最迫切的生存問(wèn)題上――吃。小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)到，羿“剛要跨進(jìn)大門(mén)”“心里就非常踟躕”，而嫦娥“在圓窗里探了一探頭”“似理不理的向他看了一眼，沒(méi)有答應(yīng)”。嫦娥以“一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面”揭示出夫妻間情感淡漠的癥結(jié)。作為上古神話中的射日英雄，羿的出場(chǎng)顯得很尷尬，曾經(jīng)以箭法高超自詡的他如今卻遭遇了“竟射得遍地精光”的生活煩惱，這種由生存環(huán)境帶來(lái)的壓抑一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕羿與嫦娥的愛(ài)情，最后導(dǎo)致嫦娥的奔月。
物質(zhì)匱乏帶來(lái)了人性的委頓、生命的沉重。回憶與憧憬的確可以緩解個(gè)人與時(shí)代的緊張關(guān)系，但精神層面的釋放卻無(wú)法跨越現(xiàn)實(shí)的河岸，達(dá)到理想的終點(diǎn)。于是，子君和嫦娥用死亡去喚醒舊夢(mèng)中的涓生和羿。其實(shí)，魯迅的筆下不乏這樣的悲劇人物，《孤獨(dú)者》中的魏連殳、《孔乙己》中的孔乙己，他們的死亡都與經(jīng)濟(jì)有著直接的聯(lián)系，其悲劇色彩亦不遜于《傷逝》和《奔月》。那么選擇這兩篇小說(shuō)的用意何為呢?用家庭這一社會(huì)單元叩問(wèn)愛(ài)情與經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜關(guān)系，其實(shí)就是將個(gè)體放到社會(huì)關(guān)系中，在人與人的關(guān)系中審視死亡的悲劇性。在作家看來(lái)，個(gè)體的毀滅如果缺少與他人的情感羈絆就會(huì)被淹沒(méi)，“如置身于無(wú)邊無(wú)際的荒原”，得不到有力的回應(yīng)。而選擇從兩性關(guān)系入手，不僅可以聚焦經(jīng)濟(jì)的重要性，還可以在他者的感知中增強(qiáng)小說(shuō)的批判性和感染力?！秱拧分袖干诮?jīng)歷了子君的死亡后“向著新的生路跨進(jìn)第一步去”;《奔月》中，嫦娥用奔月?lián)Q來(lái)了羿的“吃了追上去罷”。通過(guò)他者的毀滅，涓生和羿跳出了憧憬和回憶編織的牢籠，獲得了直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。
二、啟蒙的現(xiàn)實(shí)困境與話語(yǔ)失效。
《傷逝》和《奔月》皆討論了經(jīng)濟(jì)之于愛(ài)情的悲劇根源。兩者最大的共同點(diǎn)在于，涓生和羿都不敢正視以生存為本位的現(xiàn)實(shí)，從而造成了子君和嫦娥的離去。但子君的死不同于嫦娥的奔月，盡管她們的離開(kāi)都直接影響了男主人公未來(lái)道路的選擇。
《傷逝》中，子君的犧牲意味著一種“原罪”式啟蒙，這一啟蒙的實(shí)現(xiàn)經(jīng)歷了由愛(ài)到恨、由合到分、由生至死的過(guò)程。起初，子君在涓生的啟發(fā)下喊出了“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我自己的權(quán)利”的話，但這僅代表啟蒙的開(kāi)始，子君的出走只是一種因愛(ài)而生的叛逆，還達(dá)不到實(shí)現(xiàn)“女性解放”的社會(huì)意義，甚至從某種程度上說(shuō)這是另一種形式的回歸――由“父權(quán)”向“夫權(quán)”的回歸。盡管這種奴役帶有不自覺(jué)性，但這正說(shuō)明了啟蒙的不徹底性。這一點(diǎn)，在子君和涓生的愛(ài)情生活里得到了最生動(dòng)的展現(xiàn)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題跨過(guò)文學(xué)與愛(ài)情成為了生活的重心，啟蒙者的怯懦與虛妄便以最直接而又最現(xiàn)實(shí)的方式表現(xiàn)了出來(lái)。涓生的膽怯使他從一個(gè)啟蒙者的位置上滑落了下來(lái)，變成了一個(gè)被啟蒙者，或者說(shuō)從一開(kāi)始他就不具備啟蒙的能力。涓生叫醒了鐵屋子里的子君，卻無(wú)力打破鐵屋子，最終只能用“遺忘和說(shuō)謊”做前導(dǎo)，埋葬過(guò)去，向著新的生路跨過(guò)去。涓生前行的第一步是跨過(guò)子君的死亡，這就給啟蒙打上了“原罪”的陰影。由此看出，魯迅對(duì)啟蒙者的合法性有著深刻的懷疑：?jiǎn)⒚烧呤欠窭斫鈫⒚?被啟蒙者能否被啟蒙?啟蒙是一種先驗(yàn)的指導(dǎo)還是一種過(guò)程的摸索?在啟蒙話語(yǔ)中又該如何實(shí)現(xiàn)兩者平等的對(duì)話與交流?如何防止話語(yǔ)霸權(quán)下的價(jià)值偏見(jiàn)?魯迅從經(jīng)濟(jì)視角出發(fā)，通過(guò)叩問(wèn)“娜拉走后”的悲劇根源，揭示了啟蒙的虛妄性與不徹底性。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立并非女性一人之事，從某種意義上說(shuō)，作為啟蒙者的.涓生也是另一個(gè)“娜拉”，只是社會(huì)對(duì)于男性的寬容多過(guò)對(duì)于一個(gè)叛逆的女性，所以子君在“無(wú)愛(ài)的人們的眼前的黑暗”中死去，而涓生卻還可以“獨(dú)自負(fù)著虛空的重?fù)?dān)”在“新的生路”前行。
嫦娥的奔月意味著另一種啟蒙――反抗絕望式的啟蒙。作為上古神話中的美好形象，嫦娥實(shí)際是魯迅啟蒙理想的寄托，然而這一理想?yún)s在現(xiàn)實(shí)中遭遇了最大的挫折――吃飯問(wèn)題。小說(shuō)自開(kāi)篇就寫(xiě)到了嫦娥的詰難與質(zhì)問(wèn)：“誰(shuí)家是一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的?”“你不能用小一點(diǎn)的箭頭的么?”“這是封豕長(zhǎng)蛇么?”“你不能走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)的么?”這既是理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的叩問(wèn)，也是對(duì)啟蒙者合法性的質(zhì)疑：?jiǎn)⒚烧吣芊裨诶硐肱c現(xiàn)實(shí)的夾縫中走得更遠(yuǎn)呢?魯迅在《奔月》中找到了一條出路：反抗絕望。面對(duì)嫦娥(啟蒙理想)的牢騷與抱怨，啟蒙者試圖用回憶緩和理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，卻遭遇了“奔月”的精神危機(jī)。然而，希望的消遁并不意味著探索的終結(jié)。小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)到羿打算吃完飯后再去追嫦娥，這正體現(xiàn)了魯迅的戰(zhàn)斗姿態(tài)，一種超越歷史、聚焦生活的戰(zhàn)斗姿態(tài)，一種在無(wú)對(duì)象、無(wú)定著的悲涼感與孤獨(dú)感中堅(jiān)持著“奔月”的人生追求，這充分說(shuō)明了“吃”與啟蒙理想并不矛盾，只不過(guò)魯迅將生存之于了啟蒙之上，從而為啟蒙探得了現(xiàn)實(shí)的出路。
涓生和羿分別反映了“五四”時(shí)期啟蒙者兩者不同的心路歷程，他們的無(wú)奈與難言體現(xiàn)了精神界之戰(zhàn)士的苦悶，理想與現(xiàn)實(shí)的交織照映了啟蒙者內(nèi)心的彷徨。魯迅從“吃飯”這一話題切入，以微觀視角洞察經(jīng)濟(jì)之于啟蒙的重大意義，體現(xiàn)了他的超越與發(fā)展。
奔月魯迅讀后感篇四
原創(chuàng)：狂人老師俗讀魯迅。
很多人都關(guān)心我，為什么中秋節(jié)不回去陪一下家人呢？如果我回得去的話，就不會(huì)寫(xiě)下這么深刻的感言了！請(qǐng)?jiān)试S我在此發(fā)一下牢騷：我曾經(jīng)也是一個(gè)電腦天才，寫(xiě)程序、開(kāi)發(fā)軟件的技術(shù)杠杠的，曾經(jīng)在摩托羅拉公司擔(dān)任軟件工程師，領(lǐng)著高薪。然而我就是犯賤，好好的工作偏不要，自己出來(lái)創(chuàng)什么業(yè)呢？創(chuàng)業(yè)的路并不好走，技術(shù)能力再?gòu)?qiáng)又如何，沒(méi)有人給活我干，靠啥生存？當(dāng)年我也曾經(jīng)有家庭，在這種窘?jīng)r下，我能扛得起一個(gè)家庭的擔(dān)子嗎？就在我最落魄的時(shí)候，妻子也帶著小孩到國(guó)外去了（雖然沒(méi)有奔月這樣殘酷，但性質(zhì)都是雷同的）。如果說(shuō)《奔月》的續(xù)篇如何寫(xiě)？也許我會(huì)寫(xiě)的更好，因?yàn)槲矣星猩眢w會(huì)，就是把我的故事延續(xù)寫(xiě)下來(lái)。
5、96年的時(shí)候，能夠通過(guò)連接互聯(lián)網(wǎng)是一件多帥的事情了。提起互聯(lián)網(wǎng)的大佬，我們都知道網(wǎng)易的丁磊，其實(shí)丁磊當(dāng)年就是他的手下，后來(lái)自己出來(lái)單干，才創(chuàng)立網(wǎng)易的?？杀氖牵搅说诙ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)立，就把他的功勞全部覆蓋了。在8年前，這位前輩就去世了，在送別他的時(shí)候，也是我的事業(yè)苦苦掙扎之時(shí)。我不禁在叩問(wèn)自己，難道真的只有“時(shí)勢(shì)造英雄”嗎？也許有人會(huì)問(wèn)我，當(dāng)年他創(chuàng)立的是什么公司？我想說(shuō)的是，即使知道也沒(méi)有意義了，因?yàn)檫@個(gè)公司也不會(huì)給世人記住。
“過(guò)去的生命已經(jīng)死亡，我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活；死亡的生命已經(jīng)朽腐，我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛?！柄椀闹厣?，是獨(dú)自在一個(gè)地方，孤獨(dú)的自我蛻變；而我今天獨(dú)自一人在s城，也許就是這只自我蛻變的鷹吧？過(guò)去it屆的電腦奇才已經(jīng)不復(fù)存在，但我將為自己賦予新的使命，而且這是一個(gè)長(zhǎng)期的使命，把魯迅“立人”的精神傳承到底，只要我還活著，就要傳承下去。在中國(guó)歷史上，留下了孔子和孟子的足跡；我相信，在將來(lái)歷史上，不但有魯迅的足跡，同時(shí)我也能在歷史長(zhǎng)河中留下一個(gè)不可磨滅的印記！
寫(xiě)于二零一八年中秋。
奔月魯迅讀后感篇五
《淮南子·覽冥訓(xùn)》中關(guān)于嫦娥與后羿的描寫(xiě)：“羿請(qǐng)不死之藥與西王母，姮娥竊以奔月。”無(wú)論是文言的《淮南子》還是白話的嫦娥奔月的傳說(shuō)，趣味性都不如魯迅的《奔月》。干巴巴的神話傳說(shuō)在魯迅筆下生發(fā)出無(wú)限的趣味?！坝质菫貘f的炸醬面，又是烏鴉的炸醬面！你去問(wèn)問(wèn)去，誰(shuí)家是一年到頭只吃鴉肉的炸醬面的？我真不知道是走了什么運(yùn)，竟嫁到這里來(lái)，整天的就吃烏鴉的炸醬面!”膾炙人口的魯迅食譜，展示了嫦娥的小資情調(diào)以及后羿的酸楚無(wú)奈。
《奔月》選自魯迅的短篇小說(shuō)集《故事新編》?！豆适滦戮帯芬浴堆a(bǔ)天》和《奔月》兩篇開(kāi)始，這兩篇小說(shuō)的互相補(bǔ)充，猶如《吶喊》、《彷徨》的互相補(bǔ)充，定下了全書(shū)的基調(diào)。兩篇小說(shuō)中，《奔月》的心境比較悲涼，技法也較為成熟。小說(shuō)取材于上古神話，但現(xiàn)實(shí)背景卻是大革命失敗后的時(shí)代氣氛。魯迅曾說(shuō)，《故事新編》里的全部作品，“是神話、傳說(shuō)及史實(shí)的演義”。
閱讀《故事新編》時(shí)，我總是被書(shū)中的浪漫氣息所深深吸引。耳熟能詳?shù)纳裨?、傳說(shuō)和史實(shí)，在魯迅的筆下卻具有了獨(dú)特的面貌，這是由于反諷藝術(shù)手法的運(yùn)用。《故事新編》是作家對(duì)“神話、傳說(shuō)以及歷史”再創(chuàng)造的結(jié)果。作家筆下的神人、英雄、先賢、哲人都呈現(xiàn)出與歷史文本不同的面目，這使得作品風(fēng)格迥異于《吶喊》與《彷徨》，呈現(xiàn)出特有的“油滑”風(fēng)貌。
《故事新編》最大的特點(diǎn)是荒誕、奇異色彩。而這種荒誕效果在很大程度上得益于時(shí)間結(jié)構(gòu)的古今雜糅。比如在《奔月》中，本來(lái)處在遙遠(yuǎn)的洪荒時(shí)代的，不食人間煙火的英雄后羿及嫦娥，卻被置于了充滿現(xiàn)代氣息的世俗世界里：住的是奴仆成群的大宅院，吃的是拌肉的炸醬面，閑暇之余還會(huì)下館子、打麻將。小說(shuō)的時(shí)間錯(cuò)綜交融，呈現(xiàn)出非古非今、亦古亦今的特征。
另外，《故事新編》的總體風(fēng)格是戲謔的、滑稽的。這種戲謔源自對(duì)象的錯(cuò)位。
《奔月》的主人公后羿，無(wú)疑正是這種分裂的角色。在中國(guó)的神話中，羿是射日的英雄，然而在魯迅的小說(shuō)中，他終日打獵卻一無(wú)所獲，因而在老婆面前是無(wú)用的丈夫的形象。這顛覆了人們心目中的英雄形象。而且，在小說(shuō)中體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的滑稽。讀書(shū)筆記.同樣，嫦娥，冰清玉潔的形象，在小說(shuō)中也被丑化成了一個(gè)終日無(wú)所事事，愛(ài)慕虛榮，愛(ài)打麻將，因?yàn)槭澄飭握{(diào)而無(wú)法忍受，多少有些歇斯底里，不講情理的世俗女子。瑣碎的男子、勢(shì)利的女子，這對(duì)“神仙伴侶”組成的家庭，已經(jīng)處在崩潰的邊緣。嫦娥對(duì)婚姻的不滿，在小說(shuō)中可以歸結(jié)為“吃”—食欲的不滿足。羿家的晚餐，總是“烏鴉炸醬面”。在傳統(tǒng)文化的意義系統(tǒng)中，烏鴉是不詳之鳥(niǎo)，而炸醬面則是中國(guó)北方通常的食物?！盀貘f炸醬面”既是他的家庭危機(jī)的信息符號(hào)，同時(shí)又是他們所處的世界匾乏、平庸性質(zhì)的基本象征，對(duì)此，昔日的英雄絲毫無(wú)能為力。盡管羿很愛(ài)妻子，不辭辛苦、千方百計(jì)去尋覓野味，但每次來(lái)到一塊新地方，以為“至少有一兩匹狐貍兔子”，卻總是失望。好不容易射到了一只麻雀向嫦娥討好，卻被嗤之以鼻:“一團(tuán)糟，不是全都碎了么?肉在哪里?”
《奔月》體現(xiàn)了作家獨(dú)特的對(duì)生活、生命的感受方式，是作家文化心理結(jié)構(gòu)的一種反映。而從這里我們得到的是作家對(duì)于歷史經(jīng)驗(yàn)的悲劇性的重復(fù)感與循環(huán)感。魯迅這種深刻的意識(shí)表現(xiàn)在《故事新編》中，就是對(duì)個(gè)體生存命運(yùn)的痛苦思考，那種先覺(jué)者從黑暗中掙脫出來(lái)又掉進(jìn)新的虛空之中的絕望之情。可以說(shuō)，整部《故事新編》就是關(guān)于“人”的生存境遇的思考與反思。魯迅在小說(shuō)中采用解構(gòu)歷史的方法，將這些抽象化和符號(hào)化了的英雄、圣賢化解為一個(gè)個(gè)平凡之人，成為滑稽、荒誕的對(duì)象，從而呈現(xiàn)出魯迅荒誕和虛無(wú)的心態(tài)——一種“獨(dú)戰(zhàn)的悲哀”的悲涼之感，英雄末路的悲嘆。這就是魯迅在《故事新編》中所要表達(dá)的關(guān)于人生、歷史的內(nèi)心體驗(yàn)和中心感受。
奔月魯迅讀后感篇六
讀罷魯迅先生的文章，會(huì)被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象時(shí)常浮現(xiàn)，揮之不去。的確，從小到大，學(xué)的最多的便是魯迅的文章，開(kāi)始也總覺(jué)得很難讀懂，但隨著年齡的增大，思想的日趨成熟，重讀魯迅先生的文章后，我便開(kāi)始喜歡先生的文章了。
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)就是人學(xué)?！币磺形膶W(xué)作品都是以塑造栩栩如生的人物形象來(lái)反映的。魯迅作品的成功不僅建立在生動(dòng)的人物的塑造上，盡管孔乙己的迂腐，華老栓的麻木，阿q的落后……這些形象的完美塑造，已讓我們領(lǐng)悟到了一代大師那飽滿的筆墨和深邃的思想。更重要的是他那無(wú)畏的氣概和對(duì)正義，對(duì)光明的追求，充斥于字里行間，讓人肅然起敬。
犀利的筆墨剝落了封建舊制虛偽的外表，讓丑惡無(wú)容身之處，無(wú)愧于“刺向敵人的匕首和投槍”的稱號(hào)。其中的含蓄與深沉正是作者成熟的思想與精辟獨(dú)到的見(jiàn)解的表現(xiàn)，從中不難看出先生的執(zhí)著與人格的偉大。哪怕風(fēng)雨如晦，哪怕血薦軒轅，先生都義無(wú)反顧，走自己的路。
1的封建家族制度和封建禮教，其本質(zhì)就是吃人。先生敏銳的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗吶喊，為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“如果你倆在黑暗中看不見(jiàn)腳下的路，就把你的肋骨拆下一根來(lái)當(dāng)火把點(diǎn)燃，照著自己向前走吧！”魯迅也是這樣的，他在敵人的監(jiān)視下燃燒自己，無(wú)論是上刀山、下火海，他始終在為祖國(guó)命運(yùn)、人類出路進(jìn)行著哲人式的思考。
從發(fā)人深省的《狂人日記》，到錯(cuò)綜復(fù)雜的《**》，再到濃重陰冷的《藥》，無(wú)一不反映出魯迅先生心中的吶喊，表現(xiàn)了先生驚人的精神震撼力。
對(duì)于先生的欽佩還在于他的骨氣，對(duì)封建社會(huì)的不滿，能用手中的筆來(lái)書(shū)寫(xiě)，對(duì)判國(guó)賊等人的諷刺，更是“罵”出了中國(guó)人的憤慨，“罵”得淋漓盡致，“罵”得實(shí)在精彩！
正是這些風(fēng)行不衰的文章，魯迅先生的形象也時(shí)刻鼓舞我們，既然是華夏兒女，既然是熱血青年，就應(yīng)當(dāng)知恩報(bào)效，只有有了這樣的雄心，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上才會(huì)走得越加堅(jiān)實(shí)，越加富有信心！
我讀了，《魯迅**》這本書(shū)之后，對(duì)魯迅先生有了一定的了解，他是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨(dú)特的眼光穿透國(guó)民性，在當(dāng)時(shí)有意義，在目前仍然有意義。
2非政治革命家。魯迅就是對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解。
魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝福》和《阿q正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺(jué)。他這種對(duì)于歷史、現(xiàn)代和未來(lái)的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨(dú)特的文化觀，他是中國(guó)文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國(guó)文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對(duì)舊文化進(jìn)行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語(yǔ)堂更比不上。沒(méi)有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個(gè)屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時(shí)國(guó)人對(duì)這種文化以及對(duì)于自身狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，也不會(huì)達(dá)到今天的水平。
是中國(guó)和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。
小說(shuō)主要反映的是社會(huì)封建的主題。
3三折也是圍繞著“**”而發(fā)展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問(wèn)而受到尊敬中又可以看出，知識(shí)是多么重要！最后六斤還是裹了腳，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒(méi)有脫離封建的陰影。趙七爺是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問(wèn)的人。他總是靠假學(xué)問(wèn)來(lái)騙人。塑造這個(gè)人物是為了表現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)封建勢(shì)力對(duì)人民的統(tǒng)治之嚴(yán)酷，毒害之深，造成了國(guó)民的愚昧。()九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國(guó)粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個(gè)欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國(guó)民的劣根性。七斤是《**》中的主要人物，他的辮子在進(jìn)城時(shí)被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒(méi)有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂(lè)禍。
我的伯父魯迅讀后感社戲魯迅讀后感鑄劍魯迅讀后感。
奔月魯迅讀后感篇七
今天，我看了《愛(ài)的教育》中的母親給安利柯的一封信“希望”，這封信講了我們應(yīng)該如何對(duì)待他人。
這封信是圍繞著“我愿意做個(gè)善良，高尚，勇敢，溫和，誠(chéng)實(shí)的人，”來(lái)寫(xiě)的，他教我們要努力做個(gè)純潔的善良的天使般的孩子，還要學(xué)會(huì)寬恕他人不小心犯的過(guò)錯(cuò)，要愛(ài)我們的親人，愛(ài)我們的朋友，不能做壞事，也不能有惡的念頭，要對(duì)自己的親人，自己的.家，自己的朋友感到滿足，這封信表達(dá)了我們要對(duì)身邊的每一個(gè)人都給與善良，對(duì)同學(xué)團(tuán)結(jié)互助，對(duì)家人相親相愛(ài)，對(duì)熟人熱情溫和，對(duì)可憐的人要給與幫助，對(duì)高傲的人也不能不屑一顧，生活中我不也曾因?yàn)楹湍衬惩瑢W(xué)碰了一下就和他大吵一架，有時(shí)還因?yàn)槟奈煌瑢W(xué)借了我的橡皮不還而斤斤計(jì)較，回想起這些不美好的過(guò)去，爭(zhēng)取以后不再犯這樣的錯(cuò)誤。
世界需要善，正所謂，“我們一起祈禱吧，我們要永遠(yuǎn)相愛(ài)，永遠(yuǎn)為善，我們的心中永遠(yuǎn)保持這種神圣的愿望?！?BR> 奔月魯迅讀后感篇八
今天我們學(xué)習(xí)了周曄寫(xiě)的《我的伯父魯迅先生》。這篇課文主要講了三件事，第一件事是我和伯父談《水滸傳》，第二件事是我和伯父談碰壁，第三件事是爸爸、伯父一起救助一位車夫。這幾件事給我的印象很深，讓我體會(huì)到了魯迅先生的品質(zhì)。
第一件事主要講了作者讀書(shū)不認(rèn)真，看《水滸傳》只注意緊張動(dòng)人的情節(jié)，伯父問(wèn)作者，她就張冠李戴亂說(shuō)一氣，伯父說(shuō)：“哈哈！還是我的記性好?！边@句話表面上伯父是在夸自己的記性好，實(shí)際是在批評(píng)作者讀書(shū)不認(rèn)真。我以前買(mǎi)書(shū)只看封面好不好看，再看插圖好不好就買(mǎi)下了，回到家一看，結(jié)果一點(diǎn)也不好看，讀了這個(gè)故事，我心里感到愧疚。
第二件事是主要講了“我”和伯父談起了鼻子，“我”對(duì)伯父說(shuō)“伯父，您跟爸爸哪都像，就是有一點(diǎn)不像?！辈竼?wèn)：“哪一點(diǎn)不像呢？”作者說(shuō)“爸爸的鼻子又高又直，您呢，又扁又平?！辈刚f(shuō)小的時(shí)候碰了幾次壁，把鼻子碰扁了。這句話表面上是伯父碰壁把鼻子碰扁了，實(shí)際上是伯父與反動(dòng)勢(shì)力做斗爭(zhēng)時(shí)受到的殘酷迫害。
第三個(gè)故事告訴了我們要助人為樂(lè)。魯迅救了一個(gè)車夫，還給了他一些錢(qián)，魯迅的品質(zhì)太高尚了。在幫助了車夫后文章中說(shuō)“我”看到伯父的臉變得嚴(yán)肅起來(lái)。我對(duì)這句話不太懂，問(wèn)了老師后才明白了。
因?yàn)轸斞赶壬鸀樽约合氲纳?，為別人想的多，所以得到很多人的愛(ài)戴。我要學(xué)習(xí)魯迅先生這種為自己想的少，為別人想的多的高尚的品質(zhì)。
《我的伯父魯迅先生》給同學(xué)們留下了深刻的印象。我們深深地為魯迅先生憎恨舊社會(huì)，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，為自己想得少，為別人想得多的偉大精神所感動(dòng)。
奔月魯迅讀后感篇九
《嫦娥奔月》是我們大家都看過(guò)的一個(gè)神話故事。
嫦娥和后羿他們?cè)臼且粚?duì)十分相愛(ài)的夫妻，可是嫦娥為了要長(zhǎng)生不老，她叫后裔去西王母那里要長(zhǎng)生不老藥，當(dāng)后裔拿回去的時(shí)候，告訴了嫦娥藥的服法，可是嫦娥太貪心，趁后裔不在家的時(shí)候，偷偷地把藥全吃完了。意想不到的事情發(fā)生了，她的身體開(kāi)始變輕了，慢慢的飄飄悠悠的像月亮飛去。嫦娥急了，她大聲的喊救命，可那有人會(huì)去理會(huì)她呢？就這樣，她成了月宮的仙子。
所以，這個(gè)故事就告訴了我們一個(gè)道理做人不能太貪心，否則的話，就會(huì)自食其果！
昨天學(xué)習(xí)了第10課嫦娥奔月。主要寫(xiě)了相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，曬的大地冒煙老百姓實(shí)在是沒(méi)發(fā)生活下去了有個(gè)力大無(wú)比的英雄叫后羿，他想為老百姓解除困難，他登上昆侖山頂，拉滿神弓，一口氣射下了九個(gè)太陽(yáng)，他為老百姓解除了困難，很多人拜他為師跟他學(xué)習(xí)武藝。
有個(gè)叫逢蒙的為人奸詐貪婪，也隨眾人拜在了后羿的門(mén)下，有一天西王母送給后羿一丸仙藥。這個(gè)事情被逢蒙知道了，他一心想把仙藥弄到手，8月15這天清晨，后羿要帶弟子出門(mén)去，逢蒙假裝生病，留了下來(lái)。
晚上，逢蒙手提寶劍，闖進(jìn)了后羿的家里，逢蒙見(jiàn)她不肯交出仙藥，就翻箱搗柜，四處搜尋，眼看就要搜到百寶夾了，嫦娥疾步向前，取出仙藥一口吞了下去，她一直朝著月亮飛區(qū)去。后羿外出回來(lái)，不見(jiàn)了妻子嫦娥，他一看妻子正在樹(shù)下看著自己呢，他想前追三步，月亮就向后面退三步，怎么也追不上。
我應(yīng)該學(xué)習(xí)后羿的這種為民出害，見(jiàn)義勇為，把刀相住的精神，我們不該學(xué)習(xí)奸詐貪婪的逢蒙，他很霸道。
我讀過(guò)許多神話故事。但是，最令我感動(dòng)的是《嫦娥奔月》。
嫦娥為了不讓仙丹被壞人逢蒙得手，一口吞下仙丹后，飄飄悠悠一直朝著月亮飛去……人們很想念好心的嫦娥，在院子里擺上嫦娥平日愛(ài)吃的食品，遙遙為她祝福。從此以后，每年八月十五，就成了人們企盼團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。
因?yàn)殒隙鸾?jīng)常接濟(jì)生活貧苦的鄉(xiāng)親，所以《嫦娥奔月》這個(gè)故事讓我最感動(dòng)。
現(xiàn)在有很多向嫦娥一樣好心的人在幫助別人。在學(xué)校里有許多心靈美好的老師為了保護(hù)孩子，獻(xiàn)出了生命。
我讀了這個(gè)神話知道了人要善良。善良的人會(huì)被大家懷念在心的??！我要做一個(gè)善良的人。
在我五歲時(shí)，奶奶曾給我講過(guò)一個(gè)叫嫦娥奔月的傳說(shuō)。
自從后羿射掉了九個(gè)太陽(yáng)以后，它便擁有了一個(gè)美麗的妻子，他叫嫦娥。他們一家過(guò)得十分幸福。有一天，后羿領(lǐng)著眾弟子去打獵，讓嫦娥留在家里。等后羿走后，嫦娥突然覺(jué)得四肢無(wú)力，頭十分疼，可后羿又不在身邊，該怎沒(méi)辦呢？心急的她只好找出后羿向王母求來(lái)的不死藥吃下。不一會(huì)，她突然感覺(jué)身體象要飛起來(lái)，她輕輕低頭一看，發(fā)現(xiàn)身體真的飛了起來(lái)，而且越飛越高。這讓她十分傷心，可是又有什么辦法呢？她只好飛到離地球最近的月亮上成了仙。
等后羿回來(lái)后，發(fā)現(xiàn)嫦娥不見(jiàn)了，當(dāng)他問(wèn)街坊鄰居時(shí)，得出的答案使他大吃一驚，嫦娥成仙了！悲痛的他只好在后院擺上香案，蜜食，來(lái)拜望在月亮上安家的嫦娥?！鞍?？那嫦娥一定很傷心吧？”我問(wèn)，“是啊，一家分散怎能不傷心呢?！蹦棠陶f(shuō)。
我被這個(gè)故事感動(dòng)了，是呀，人間要有情，沒(méi)有情怎能是人間更美呢？
今天，我學(xué)了一篇課文。名字叫《嫦娥奔月》讀后令我常有感觸。
故事大意是這樣的相傳天上突然升起十個(gè)太陽(yáng)，把老百姓們的莊稼都曬死了，人們度日如年，煎熬的過(guò)著每一天。英勇的后羿看不慣了，他腳踩昆侖山，手拿龍弓搭箭運(yùn)足氣力，朝著天上的太陽(yáng)，手中的弦一松，頓時(shí)九只箭從空中滑過(guò)，將九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái)。后羿為人民排憂解難，從此，人們過(guò)上了幸福的生活上仙被后羿感動(dòng)，上仙被后羿感動(dòng)了，并送他一顆仙丹，但是這事被心術(shù)不正的小人得知，并在后羿遠(yuǎn)行時(shí)闖入他家，正巧被后羿的娘子——嫦娥看見(jiàn)了。
嫦娥與那小人搏斗了一番，她想如果小人吃到了仙丹，它肯定會(huì)借用仙丹的力量危害人間的，所以，我一定不能讓他吃到仙丹！說(shuō)罷，嫦娥敏捷的跑到藏仙丹的百寶匣前，取出仙丹，自己服下了，嫦娥便飛向了天宮……我看到這，心想我們每個(gè)人做事都不能只想著自己，也應(yīng)該想想被人，我們不能像《嫦娥奔月》故事里的小人一樣，應(yīng)該像故事里的后羿、嫦娥一樣，為民著想，不要為了自私而去當(dāng)“小人”！
這個(gè)故事告訴我們無(wú)論做什么事都要心系他人只有這樣一家才會(huì)跟一樣充滿正義充滿正如文中的嫦娥心地善良，在與小人搏斗中無(wú)奈之下只好吃下仙丹，忽然身體輕輕飄走漸漸地，她身體朝天，向天空飛奔而去，時(shí)時(shí)不望關(guān)心人間的事情為人造福。
《嫦娥奔月》的故事一直流傳在人間，人們都敬佩嫦娥那無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，嫦娥和后羿也一直留在人們心中，時(shí)明月當(dāng)天，那是嫦娥在望自己的丈夫——后羿呢！
奔月魯迅讀后感篇十
滿頁(yè)滿頁(yè)的字中，
究竟深藏著多少秘密。
竭力的吶喊中，
是誰(shuí)針砭時(shí)弊。
用筆做槍，指向封建社會(huì)，
“人吃人”的黑暗中，
“救救孩子”的聲音發(fā)自心底。
幼小的心靈中，
裝不下這么多的思憶——。
你為什么要吃我，
而我又何嘗想吃你？
在彷徨里，
祥林嫂的悲劇，
背后卻又有多少哲理。
沒(méi)有天方夜譚的精巧，
也不見(jiàn)格林童話的細(xì)膩，
大江東去的吟誦聲中，
也有著文化的精髓和民族的豪氣。
而你的文章中，
這一切都不見(jiàn)蹤跡。
黑暗的年代，
中國(guó)是一只沉睡的雄獅。
在列強(qiáng)的鐵蹄下，
終會(huì)迎來(lái)有朝一日的奮起。
手中握著的筆，
是一把直刺向舊社會(huì)的尖刀，
黑暗中的一些人害怕了，
緊緊不放的追著你，
濃密的胡須，
爽朗的笑聲，
來(lái)吧，
我的身后全是陽(yáng)光和正義！
黎明前的黑暗，
終究阻擋不了太陽(yáng)從東方升起。
四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)的怒吼，
結(jié)束了兩千多年的腐朽統(tǒng)治，
把封建與專制永遠(yuǎn)推向了歷史！
燦爛的朝霞，
是先生血的足跡，
中華民族的革命，
有了一個(gè)新的開(kāi)始！
終于，
天安門(mén)的廣場(chǎng)上，
一面鮮艷的五星紅旗在世界的東方冉冉升起，
照亮了新生的中國(guó)，
照亮了倍受屈辱的華夏大地。
然而，
浩渺的人群中，
我卻始終望不到你——。
不，
我看到了，
鮮艷的五星紅旗上，
你在向我們招手，
臉上那濃密的胡須下，
露出了久違的笑意！
今天，
我再次看見(jiàn)，
孔乙己的一生，
阿q的勝利，
長(zhǎng)媽媽的囑咐，
百草園的樂(lè)趣……。
河南省林州市橫水一中初二:牛國(guó)曉。
奔月魯迅讀后感篇十一
魯迅先生的筆是投槍，是匕首，魯迅先生的骨頭是最硬的，是最任性的。《魯迅全集》融會(huì)了魯迅先生的斗爭(zhēng)思想，反映了近代中國(guó)生活、思想的方方面面。這本書(shū)里收錄的魯迅先生的散文集、小說(shuō)集、雜文集等，其中最出名的有《吶喊》、《祝福》、《阿q正傳》、《藥》等，這些文章都是極具諷刺意味的都是透過(guò)一些小事描述當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的生活，突出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗，人們的愚昧封建，國(guó)家的羸弱，側(cè)面反映了中國(guó)的近代史。其中反映得最深刻的就是當(dāng)中的《阿q正傳》。
辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門(mén)外，而與封建勢(shì)力妥協(xié)，這就不可能解決中國(guó)人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民問(wèn)題。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。他們?nèi)匀弧跋胱雠`而不得”。
封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來(lái)采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說(shuō)，是利用封建禮教、封建迷信政策。在阿q身上，我們能夠看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)歷史是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下構(gòu)成一種變態(tài)的心理，一方應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方應(yīng)對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤(pán)剝。他們對(duì)帝國(guó)主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神禮貌”中，鼓吹中國(guó)禮貌“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。從更遠(yuǎn)的思想根源來(lái)說(shuō)，歷代封建統(tǒng)治階級(jí)思想陳陳相因，封建禮教、封建道德規(guī)范一代代從精神上麻醉和毒害勞動(dòng)人民。這種麻醉和毒害造成了阿q的愚昧落后和麻木不仁。
統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動(dòng)人民不覺(jué)醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，無(wú)反抗，無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。
魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。從阿q身上我們看到的是當(dāng)時(shí)國(guó)人的愚昧，自欺欺人，國(guó)人悲慘的生活使得整個(gè)社會(huì)到處都充斥著這種阿q精神，麻痹這整個(gè)中華大地。魯迅先生就是期望透過(guò)這篇《阿q》來(lái)進(jìn)行吶喊，對(duì)這個(gè)社會(huì)吶喊，喚醒國(guó)人，喚醒整個(gè)中華民族。
其實(shí)除了《阿q正傳》之外?！端帯?、《祝?！贰⒌茸髌芬惨粯佑成渲?dāng)代中國(guó)的社會(huì)，每一篇幾乎都是魯迅先生在用盡全力再向國(guó)人吶喊，在呼喚國(guó)民的蘇醒。魯迅先生用那鏗鏘有力的筆頭一向奮斗著?！遏斞溉肥且槐緩纳鐣?huì)底層去看近代中國(guó)的書(shū)，它反映著當(dāng)時(shí)最真實(shí)的社會(huì)狀況，是一本具有很大的研究?jī)r(jià)值的文學(xué)作品。
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奔月魯迅讀后感篇十二
魯迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣賞的文學(xué)家，他的每一篇作品我都讀過(guò)，每一次讀都有不同的感覺(jué)，不同的收獲。
但我最喜歡看的還是魯迅的小說(shuō)，我感覺(jué)他的小說(shuō)很真實(shí)，批判了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的丑陋面目。
《孔乙已》是我在《吶喊》中比較喜歡的一篇，可能是這篇學(xué)生，所以對(duì)這篇所有的細(xì)節(jié)都比較了解。我第一次讀這篇是在初中課堂上，那時(shí)老師讓我們自己先讀，當(dāng)時(shí)，我讀得很認(rèn)真，因?yàn)槲覍?duì)這篇挺感興趣的，因?yàn)槭囚斞笇?xiě)的。當(dāng)時(shí)讀得不太懂，聽(tīng)老師分析后，感覺(jué)明白了很多。
孔乙已一個(gè)生活在封建社會(huì)里的讀書(shū)人，在黑暗的社會(huì)里，他唯唯喏喏她活著，他一生都在尋求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的絕望中，他成了一個(gè)行尺走肉，一個(gè)麻木而不任的人，正像他所說(shuō)的“竊”書(shū)不為“偷”，因此在一些丑惡的人心中成了一個(gè)“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不這么想，在與他同齡中，只要是見(jiàn)到他，除了笑，沒(méi)有話講，因此只好向孩說(shuō)話，他也只有在孩子面前，他才會(huì)有受到蔑視的笑，后來(lái)有人說(shuō)他又去偷書(shū)，結(jié)果被打斷了腿，當(dāng)他再一次來(lái)到客棧時(shí)，諷刺的笑聲就沒(méi)有停過(guò)，此時(shí)的孔乙已更偈一個(gè)行尸走肉，只靠著兩只手來(lái)行走，終于，在人們的笑聲中，消失了。過(guò)了幾年，終于沒(méi)有再見(jiàn)孔乙已，有人說(shuō)的已經(jīng)死了。
這就是魯迅先生寫(xiě)這篇文章的結(jié)果，給人無(wú)盡的思考與想象到底孔乙已這個(gè)人物時(shí)，運(yùn)用了大量的手法，在人物外貌，動(dòng)作，語(yǔ)言上都有很多的描寫(xiě)。作者筆墨越多，所想表達(dá)的人物形象越明顯。
我覺(jué)得作者寫(xiě)這篇文章的用意有兩點(diǎn)，一對(duì)封建社會(huì)制度的抨擊，作者在每一篇小說(shuō)里，運(yùn)用了不同的手法，將現(xiàn)在的人物與過(guò)去的形成鮮明的對(duì)比，再對(duì)周圍人物的形象描寫(xiě)，以及周圍的環(huán)境的描寫(xiě)，有力地反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的封建統(tǒng)治制度，但在另一方面，我覺(jué)得隱隱約約可以看得出作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，希望在他文字的激勵(lì)下，人們能夠奮發(fā)有前，能夠從麻木不仁中清醒過(guò)來(lái)，使這個(gè)社會(huì)能振作起來(lái)，這是他一種愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，他并沒(méi)有去用語(yǔ)言激勵(lì)人們，而是用文字，在文字的背后是他一顆愛(ài)國(guó)的心。也許他的文字并沒(méi)有激勵(lì)到每一個(gè)人，但不可否認(rèn)，還是有一部分人，還有一些知識(shí)文化的人都能在他文字的激勵(lì)下而清醒覺(jué)悟過(guò)來(lái)。
現(xiàn)在，有許多文章，作品都表達(dá)了愛(ài)國(guó)之情，但我比較情有獨(dú)鐘，只喜歡魯迅先生的，因?yàn)樗麡銓?shí)而強(qiáng)有力的文字中，人們看到了當(dāng)時(shí)丑惡的面目，我覺(jué)得孔乙已那篇比較明顯，通過(guò)對(duì)孔乙已人物形象的描寫(xiě)，從頹廢，每一個(gè)文字，從直接到間接，從明顯到不明顯，讓讀者真實(shí)地看到了像孔乙已那類生活在封建社會(huì)里的知識(shí)分子的從善良、愛(ài)面子的人轉(zhuǎn)變成頹廢，麻木不仁封建的人。
這樣的文章沒(méi)有用華麗的文字，但字字都像利刀像一樣直插人心，這就是我喜歡魯迅先生的原因，他的愛(ài)國(guó)情懷激勵(lì)著我要努力學(xué)習(xí)并且長(zhǎng)大后為祖國(guó)作出獻(xiàn)，這也就是我愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。
所以大家一起來(lái)《吶喊》吧！為我們賴以生存的中國(guó)來(lái)吶喊吧，作為學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)而作為員工，要好好工作，大家都盡一份力，使我們國(guó)家更家美好。
奔月魯迅讀后感篇十三
最近，我讀了《文學(xué)之魂——魯迅》這本傳記，一位偉大人物的事跡馬上把我給吸引住了。
這本傳記敘述了魯迅的一生。魯迅的骨頭最硬，對(duì)形形色色的敵人看得清，恨得深，斗爭(zhēng)得最堅(jiān)決；他甘當(dāng)人民大眾的牛，在幫助和培養(yǎng)文藝青少年方面，更是無(wú)私地付出了畢生的心血。但我最敬佩的是他那種珍惜時(shí)間的品質(zhì)。
時(shí)間是寶貴的，所以歷來(lái)就有人把時(shí)間比作金子，可時(shí)間又是買(mǎi)不回來(lái)的，只有做時(shí)間的主人，才能把握好時(shí)間，充分利用時(shí)間。“我是把別人喝咖啡的功夫都用在學(xué)習(xí)上的。”魯迅這么說(shuō)，也是這么做的，給我們留下了不朽的文學(xué)財(cái)富。其實(shí)，掐掐指頭算一算，哪一位偉人不是惜時(shí)如金呢？畫(huà)家達(dá)。芬奇廢寢忘食地作畫(huà)，每天平均只睡4小時(shí)15分；歐立希夜以繼日地做實(shí)驗(yàn)，困的時(shí)候就在辦公室里打個(gè)盹……如果誰(shuí)再抱怨時(shí)間不夠用，就請(qǐng)他再次聆聽(tīng)魯迅的教誨吧——“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠總還是有的。”
上帝是公平的，他給每個(gè)人每天都是24小時(shí)，可寶貴的時(shí)間，從我們的指甲縫里流去了多少？就說(shuō)我吧，還記得五年級(jí)上學(xué)期，“珍惜時(shí)間”和我是一點(diǎn)兒也沒(méi)沾上邊，反而“浪費(fèi)時(shí)間”在我的身上倒是充分地體現(xiàn)了出來(lái)：作業(yè)一寫(xiě)完，就看電視，看漫畫(huà)書(shū)；周末的早晨，舒適的小床是我的歸宿，“賴床”便成了我的“家常便飯”。不知不覺(jué)中，我浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間，成績(jī)?nèi)缙俨及恪帮w流直下三千尺”。而我卻依然麻木不仁，直到我垂頭喪氣地走出考場(chǎng)時(shí)，我才得到了教訓(xùn)：不能浪費(fèi)時(shí)間，應(yīng)該把時(shí)間用在做有意義的事上。后來(lái)，在我的詞典里又多了四個(gè)字——珍惜時(shí)間。我給自己訂了學(xué)習(xí)計(jì)劃，把全天時(shí)間都安排得緊緊的，甚至連上廁所我都帶本書(shū)看看。這一切，還不都是為了把成績(jī)搞上去？果然在下一次的考試中，我的成績(jī)明顯地提高了。
“時(shí)間對(duì)我來(lái)說(shuō)是很寶貴的，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看是一種財(cái)富。”好好地利用時(shí)間去學(xué)習(xí)，才能得到豐碩的果實(shí)。親愛(ài)的同學(xué)們，做時(shí)間的主人吧，只有時(shí)間才能換取知識(shí)，只有知識(shí)才能改變命運(yùn)！
奔月魯迅讀后感篇十四
“博大膽識(shí)鐵石堅(jiān)，刀光劍影任翔旋。龍華喋血不眠夜，猶制小詩(shī)賦管弦。”
“鑒湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)，憂忡為國(guó)痛斷腸。劍南歌接秋風(fēng)吟，一例氤氳入詩(shī)囊?！?BR> 這是1961年9月25日，在紀(jì)念魯迅誕辰80周年時(shí)，毛澤東熱情洋溢寫(xiě)下的兩首詩(shī)詞。
詩(shī)中評(píng)說(shuō)了魯迅的人格和詩(shī)品，熱情贊揚(yáng)魯迅在國(guó)民黨反動(dòng)派黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下勇于周旋和不屈不饒的斗爭(zhēng)精神，歌頌了魯迅?jìng)ゴ蟮娜烁窈蛣偭业难獨(dú)狻Ｆ鋵?shí)早在1940年，毛澤東在他著名的《新民主主義論》中就指出：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?BR> 我喜歡讀魯迅，喜歡他的文章及文風(fēng)。雖然上高中的時(shí)候?qū)W得有點(diǎn)澀，但他的傲骨和不訓(xùn)，深情和執(zhí)著讓人感動(dòng)。喜歡他的百草園，喜歡他的孔乙己，喜歡他的雪，更喜歡他的劉和珍君。其深沉的目光、潑辣明快的語(yǔ)句、高亢的筆調(diào)、犀利的文風(fēng)，都讓我很喜歡。我覺(jué)得他的筆力足以力透紙背，將那個(gè)特殊時(shí)代所造成的人性與社會(huì)的陰暗描繪得入木三分，不僅悲天，而且憫人。帶給我的絕非只有震撼，而是更多的思考。
《魯迅全集》一書(shū)收錄了包括魯迅小說(shuō)、散文、雜文在內(nèi)的全部作品。其中，《吶喊》表現(xiàn)出了對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望;《彷徨》貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷;《故事新編》是魯迅的后期作品，風(fēng)格顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫，但骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼;散文集《朝花夕拾》向我們展示了魯迅內(nèi)心深處最為柔和的一面;《野草》詩(shī)集以曲折幽晦的象征表達(dá)了二十年代中期魯迅內(nèi)心世界的苦悶和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抗?fàn)?在《熱風(fēng)》《華蓋集》、、《且介亭雜文》等文集中，魯迅運(yùn)用雜文這一“匕首”、“投槍”對(duì)封建舊文明、舊道德，對(duì)帝國(guó)主義奴化思想等進(jìn)行了毫無(wú)保留的批判，暴露并批判了國(guó)民劣根性，對(duì)國(guó)民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。
魯迅的偉大在于敢于剖析民族的劣根性，敢于剖析自己，我們現(xiàn)在談?wù)擊斞福嗟氖钦務(wù)撍囊恍┚瘢赫?，勇敢，憂國(guó)憂民，敢于犧牲的愛(ài)國(guó)情懷。魯迅不僅僅是一個(gè)文人，他是那個(gè)時(shí)代的精神。他所做的，不僅僅是創(chuàng)作，而是在“為一群行尸走肉注入靈魂”。他以文為劍，“刺入一切腐朽思想的心臟，從中剖出國(guó)民的劣根性，然后血淋淋的丟到國(guó)人面前，用那刺眼的紅色來(lái)震動(dòng)人們麻木的靈魂，來(lái)驚醒所有沉睡的夢(mèng)中人”?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是魯迅一生的寫(xiě)照。
對(duì)敵人，他犀利如匕首，口誅筆伐，聲聲吶喊;對(duì)民眾，他懇切如師長(zhǎng)，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。他以一己之力提升了整個(gè)時(shí)代的高度，他的吶喊喊出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音―――我以我血薦軒轅!然而，當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們只信仰現(xiàn)實(shí)，還有幾人在談?wù)摲瞰I(xiàn)、敢于犧牲呢?還有多少人在閱讀經(jīng)典、在追求精神層面的東西呢?不只是魯迅，在學(xué)校里讀老舍、錢(qián)鐘書(shū)、茅盾等文學(xué)書(shū)籍的又有多少人呢?這是一個(gè)極其現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，不容回避。
在改革開(kāi)放的新時(shí)期，我們一定要繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)魯迅的愛(ài)國(guó)精神，韌的戰(zhàn)斗精神和博采眾長(zhǎng)、敢于犧牲的精神。雖說(shuō)我們生活在和平社會(huì)，但我們的國(guó)家和民族，我們的時(shí)代，仍然需要象魯迅這樣的文化巨人以讓我們時(shí)刻保持清醒的頭腦，高瞻遠(yuǎn)矚，面向未來(lái)。魯迅是中華民族的驕傲，是全體炎黃子孫的驕傲。毋庸置疑，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的屹立于世界東方的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)，仍然需要繼承和發(fā)揚(yáng)魯迅精神。
奔月魯迅讀后感篇十五
有一位智士說(shuō)過(guò)，不讀魯迅的文章，就不能懂得舊的中國(guó);也可以說(shuō)，不讀魯迅的文章，不能算是有修養(yǎng)的中國(guó)人。
我懷著崇敬的心情，翻開(kāi)了這本《魯迅自傳》，映入眼簾的是魯迅先生的簡(jiǎn)介：魯迅，原名周樹(shù)人……當(dāng)我讀到魯迅先生原本是學(xué)醫(yī)的，為什么最后會(huì)成為中國(guó)文學(xué)家呢?帶著這樣的問(wèn)號(hào)，我繼續(xù)往下讀。
看到一半的時(shí)候我終于找到了答案，是20世紀(jì)初，學(xué)校放映幻燈片，其中有一個(gè)中國(guó)人被日軍砍頭，而周圍都是一群神情麻木的中國(guó)人在觀看。
讀到這時(shí)我深受感動(dòng)，一個(gè)精神麻木，沒(méi)有靈魂的人，無(wú)論體魄多么健壯，也是沒(méi)有出路的。
魯迅先生也許是因?yàn)檫@部科影片改變自己，以文學(xué)作為終生事業(yè)，拯救中華民族的靈魂。
我們中華民族新的一次文化轉(zhuǎn)型從20世紀(jì)延續(xù)到21世紀(jì)。
五千年的文明史，給我們留下了一份豐富遺產(chǎn)。
魯迅先生的創(chuàng)作生活就處于從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)的20多年間。
這一時(shí)期文化運(yùn)動(dòng)是為新文化的建設(shè)奠定基石。
他也是新文化的倡導(dǎo)這。
以打倒“孔家店“為旗幟，魯迅先生是從舊營(yíng)壘中殺出來(lái)的斗士，他的斗爭(zhēng)最為堅(jiān)決，他與舊文化和舊制度的決裂最為徹底，他深愛(ài)著我們的民族和人民，他痛恨落后和愚昧。
他以自己的如之筆，作為投槍和匕首，向著反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行了無(wú)情的不屈不撓的斗爭(zhēng)。
魯迅的骨頭最硬，面對(duì)敵人的迫害和自己營(yíng)壘中同志的`攻擊。
他左抵右擋，不顧身上的血跡，毫不妥協(xié)地進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，直至倒在革命的戰(zhàn)場(chǎng)上。
讀了魯迅的文章，才能更深一步的了解魯迅，了解舊中國(guó)。
魯迅用文學(xué)的筆桿，喚醒了沉睡的中華人民。
魯迅用一木一石，疊起巨大的建筑立在人們的心中。
奔月魯迅讀后感篇十六
魯迅原名周樹(shù)人。魯迅是筆名。魯迅先生去世了，他的侄女因懷念魯迅先生而寫(xiě)了一篇文章。作者對(duì)魯迅先生的每一句話都記憶猶新。作者讀《水滸傳》，囫圇吞棗的看一遍，好漢的個(gè)性都搞不清楚，魯迅先生委婉的批評(píng)作者讀書(shū)不認(rèn)真，這表明魯迅先生對(duì)青少年的讀書(shū)、知識(shí)非常關(guān)心。
我默默的看下去，發(fā)現(xiàn)魯迅先生非常友善，在灰暗的燈光下，作者與爸爸、伯父救了一個(gè)被玻璃插進(jìn)腳底的車夫，但作者發(fā)出了疑問(wèn)：為什么車夫要光著腳底拉車？我想了想；也許是舊社會(huì)的壓迫吧？雖然書(shū)中沒(méi)有給予我答案，但我從魯迅先生的嚴(yán)肅與他深深的嘆了一口氣，感到事情雖小，但在那個(gè)舊社會(huì)和我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)比，表現(xiàn)舊社會(huì)的罪惡更加深厚，受迫害的中國(guó)人民會(huì)更多，包括魯迅先生。魯迅先生的嚴(yán)肅表情表示了對(duì)舊社會(huì)的憎恨，深嘆一口氣表示對(duì)中國(guó)人民的同情。
伯父的女傭阿三夸魯迅先生什么事都為別人著想，為自己卻很少。是的，我也覺(jué)得魯迅先生是個(gè)善良的人，是一個(gè)受萬(wàn)人景仰的人。
“沒(méi)有偉大人物的出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群。有了偉大人物的民族，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！边@段話，我們每個(gè)人都應(yīng)銘記在心，因?yàn)樗莻ゴ笕宋镉蒙鼡Q來(lái)的結(jié)論。
魯迅先生的死，有悲有喜，悲的是，中國(guó)失去一位偉大的思想家、作家。喜，也許我不該說(shuō)這個(gè)字，因?yàn)轸斞赶壬乃溃沧寗e人看到了中國(guó)是一個(gè)有希望的奴隸之邦！
再見(jiàn)了，魯迅先生！
奔月魯迅讀后感篇十七
讀了《魯迅與時(shí)間》這篇文章，我了解到魯迅先生是一個(gè)能抓緊時(shí)間、善擠時(shí)間的人。他的生命雖然短暫，卻給我們留下了極為寶貴而又豐富的文化遺產(chǎn)。
魯迅先生說(shuō)過(guò)“時(shí)間，就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的”。
以前，我不知道珍惜時(shí)間。放學(xué)回家后不是看電視，就是看動(dòng)漫書(shū)。直到爸爸媽媽要下班了，我才慌忙坐到書(shū)桌前，拿出作業(yè)寫(xiě)了起來(lái)。這樣寫(xiě)出來(lái)的作業(yè)質(zhì)量可想而知。為此爸爸媽媽沒(méi)少批評(píng)我，我卻是左耳朵進(jìn)，右耳朵出，沒(méi)往心里去，做作業(yè)照樣拖拖拉拉。時(shí)間就這樣在不經(jīng)意間流走了。
學(xué)了《魯迅與時(shí)間》這篇文章后，我深受啟發(fā)。放學(xué)后我會(huì)抓緊時(shí)間寫(xiě)作業(yè)，手酸了，活動(dòng)一下，繼續(xù)寫(xiě)，這樣我就會(huì)很快地寫(xiě)完作業(yè)。雖然有時(shí)作業(yè)還會(huì)有錯(cuò)，但隨著我的努力，錯(cuò)誤會(huì)越來(lái)越少的！因?yàn)槲覍?xiě)作業(yè)的速度快了許多，媽媽的臉上露出了笑容，并且每晚獎(jiǎng)勵(lì)我半個(gè)小時(shí)做自己喜愛(ài)的事。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“時(shí)間，每天得到的都是24小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨?！?BR> 我們每個(gè)人都應(yīng)珍惜,把握時(shí)間,不要虛度年華。這樣到年老時(shí)就不會(huì)“少壯不努力，老大徒傷悲”了。
巴甫洛夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在世界上我們只活一次，所以應(yīng)該愛(ài)惜光陰。必須過(guò)真實(shí)的生活，過(guò)有價(jià)值的生活”。尤其是我們這些學(xué)生,浪費(fèi)它就沒(méi)有陽(yáng)光般的前途.所以我們要珍惜時(shí)間,不要被時(shí)間拋棄。這樣我們才能獲取人生的最大獎(jiǎng)賞---幸福！
奔月魯迅讀后感篇十八
讀了魯迅先生寫(xiě)的《藥》后，我才知道新中國(guó)的道路上是多么的坎坷曲折。
《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結(jié)核，向劊子手買(mǎi)人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說(shuō)是“瘋了”，最后被處死。
“吃了人血饅頭就能治好肺結(jié)核”如果是現(xiàn)在，有人這么說(shuō)的話，一定會(huì)被人嘲笑，不相信科學(xué)，去相信這種無(wú)厘頭的傳言，實(shí)在是令人恥笑?？墒窃谂f中國(guó)，人們對(duì)此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價(jià)錢(qián)去買(mǎi)這一點(diǎn)用也沒(méi)有的東西，愚昧至極。
而為了人民的革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒(méi)有愧疚，還幸災(zāi)樂(lè)禍，可以說(shuō)舊中國(guó)病了，人民病了，社會(huì)病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲(chóng)“封建思想”的藥?？捎械娜藚s不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當(dāng)家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉(zhuǎn)換來(lái)，社會(huì)才會(huì)健康。
人民對(duì)革命者的冷眼旁觀，才是革命者最大的悲哀。