持久是指能夠長時間保持高效的工作狀態(tài)或堅持不懈地追求目標。總結要具有系統(tǒng)性和條理性，一定要有明確的結構框架和邏輯順序?？磩e人的總結范文可以幫助我們更好地組織思路和結構。
保護世界遺產的建議書篇一
親愛的小朋友們：
最近，“丁錦昊到此一游”出現(xiàn)在埃及文物上的新聞，成為了焦點，這件事情成為新聞的同時，也引發(fā)了我們對文物保護的反省。
文物是不可再生的資源，一梁一柱，一碑一刻，一磚一石，無不凝聚著先人的智慧，留存著沉淀了千百年的歷史文明，價值不可估量。
無情的歲月風雨正在侵蝕這些珍貴的文物，同時，不少極具價值的文化遺址正在我們眼前消失。在中國的29處世界遺產中，這14處遺產中的多數(shù)都在保護與利用方面存在某些問題。敦煌莫高窟壁畫的脫落、周口店北京猿人遺址的窘境、泰山周圍環(huán)境的不和—諧、孔府及孔廟和孔林的被淹事件等都引起了國際社會的廣泛關注。武陵源、九寨溝等自目然遺產項也因游客過多面臨被破壞的危險。文物資源具有不可替代性和不可再生性，我們在為它們感到驕傲和自豪的同時，更加有責任和義務去愛護它們、保護它們。
為了加強文物保護，我向各界人士提出倡議：
一要以《中華人民共和國文物保護—法》為準則，用法律法規(guī)來規(guī)范文物保護行為；
三要勇于同盜竊文物、xxx文物、破壞文物等違法行為作斗爭，積極協(xié)助公安部門偵破文物案件。
四要從教育抓取，讓每個人都知道保護文物的重要性。
保護文物，是我們每個人都應該做到的責任，讓我們未來的子孫，都能夠真真切切的感受到文物帶給我們影響。我相信，只要做到我提的這些保護文物的建議，文物就不會在遭到破壞了。
保護世界遺產的建議書篇二
文化遺產是人類燦爛文明、輝煌歷史和非凡創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)與智慧結晶，是歷史發(fā)展和人類社會進步的永恒記憶，是后人傳承歷史、繼往開來的文化源泉，更是全人類共同的寶貴精神財富。保護文化遺產是與整個人類社會的未來發(fā)展密切相連、功在當代、利在千秋的偉業(yè)。
重慶市是一座舉世聞名的歷史文化名城，巴渝文化的發(fā)祥地，有文字記載的歷史已達3000多年。她歷史悠久，文化燦爛，文物古跡眾多，文化遺存豐富，然而隨著歲月風雨的侵蝕，戰(zhàn)亂無情的蹂躪和后世人為的毀壞，保留至今的文化遺產越來越少，我們引以驕傲的文化根基正在逐漸消失，這使得我們保護文化遺產的歷史重任刻不容緩。
今年重慶市文化廣播電視局主辦行了20xx年文化遺產宣傳月系列活動，提出了：文化遺產與美好生活的活動主題，旨在通過活動的開展，提升廣大市民對文化遺產的認識，同時也提高大家對文化遺產的保護意識，從而達到更有效地保護、利用和管理文化遺產的目的。作為重慶文化遺產保護志愿者的代表，我們發(fā)出如下倡議：
一、提高我們自身對文化遺產的正確認識和保護意識，主動加強對文化遺產的宣傳，使得更廣大的人民群眾參與到這些具有偉大意義的事業(yè)中來。
二、文化遺產無價，保護遺產從我做起。文化遺產不可再生，從今天開始，一梁一柱，一碑一刻，一磚一石，都是我們堅守的陣地。我們呼吁更多的。愛好者參與到保護文化遺產的全民運動中來，為我市文物部門更高效地保護文化遺產提供必要的線索和幫助。
三、積極宣傳文物保護法，明確屬于國家所有的文物，非法買賣必將嚴懲。積極宣傳堅持依法保護、科學保護的方針，克服阻力、排除困難，做到有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴。
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。朋友們，時不我與，讓我們?yōu)榱苏滟F的文化遺產攜起手來共同行動起來吧，讓我們?yōu)槊篮玫纳顢y手行動起來吧！讓我們時刻牢記我們對祖先遺產的責任，讓我們的努力變成后世子孫的交代，讓我們自己留住自己的根吧！
倡議人：xxx。
20xx年xx月xx日。
保護世界遺產的建議書篇三
世界遺產是指被聯(lián)合國教科文組織和世界遺產委員會確認的人類罕見的、目前無法替代的財富，是全人類公認的具有突出意義和普遍價值的文物古跡及自然景觀。狹義的世界遺產包括“世界文化遺產”、“世界自然遺產”、“世界文化與自然遺產”和“文化景觀”四類。廣義概念，根據(jù)形態(tài)和性質，世界遺產分為文化遺產、自然遺產、文化和自然雙重遺產、記憶遺產、人類口述和非物質遺產(簡稱非物質文化遺產)、文化景觀遺產。
截至6月第35屆世界遺產委員會大會在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部閉幕，《世界遺產名錄》收錄的全球世界遺產總數(shù)已增至936項。包括725項世界文化遺產(含文化景觀遺產)，183項自然遺產，28項文化與自然雙遺產。至此中國被批準列入《世界遺產名錄》的世界遺產項目已達41項，其中文化遺產26項，自然遺產8項，自然和文化混合遺產4項，文化景觀遺產3項，世界遺產總量位居世界第三，僅次于意大利(47項)和西班牙(43項)。
煌莫高窟、秦始皇陵、黃山、九寨溝等在內的14處1994年前被列人世界遺產的項目，都因這樣或那樣的問題，受到聯(lián)合國教科文組織的監(jiān)測。
現(xiàn)在我國世界遺產保護主要存在這樣幾個問題：遺產管理者的認識錯位，保護意識淡薄;世界遺產的利用存在著短期行為，違背了申報的初衷;世界遺產保護中還存在著管理體制不順、保護政策滯后的問題。文化遺產面臨游客過量的問題，自然遺產面臨破壞性建筑以及資滾的損容與浪費的問題。
1.重視立法保護世界遺產。我國目前的世界遺產法律保護體系以憲法為依據(jù)、以《中華人民共和國文物保護法》、《中華人民共和國風景名勝區(qū)管理暫行條例》、《中華人民共和國自然保護區(qū)條例》為主體，以各地方性法規(guī)和行政規(guī)章為支撐。雖然這些法律法規(guī)對于世界遺產的保護起了一定的作用，但是從具體實施保護世界遺產的內容來看，其相關法律法規(guī)相當少。而且，就現(xiàn)有的規(guī)定來看，原則性太強，實際操作性差。
盡管各國的世界遺產保護立法不盡相同，但各國結合自身的政治體制、經濟體制、管理體制等方面情況形成了各自的立法特色。美國的世界遺產保護最重要的特征之一就是這種保護建立在較為完善的法律體系之上，幾乎每一個國家公園都有獨立立法。英國在世界遺產保護立法方面的成績也很顯著，其采用國家立法為核心的方式，建立針對不同層次保護的對象，對保護辦法、保護機構與團體、地方政府只能及資金政策等都給予了較為詳盡的規(guī)定，將保護組織的監(jiān)督以及立法參與都納入了立法與執(zhí)法的程序。
2.實行財政保障。美國通過24部聯(lián)邦法律確保了國家主要的資金來源，使國家公園管理機構能夠維持其非營利性公益機構的管理模式。英國采用國家和地方政府的財政撥款作為保護資金最重要的來源，款項數(shù)額巨大，并呈逐年上升的趨勢，實行資金保障和立法制度相結合，在立法中明確規(guī)定保護對象資金補助的額度或數(shù)量，為保護資金來源的長期穩(wěn)定提供了立法保證。
習，表現(xiàn)出一個民族的文化素養(yǎng)。其中最著名的是全國性組織“我們的意大利”，它曾使很有勢力的房地產商拆毀文物開發(fā)房地產的努力落空，并促使國家制定了更嚴格的法律保護文物。
1.完善刑事立法。世界遺產資源具有唯一性是不可再生的，完善刑事立法對于世界遺產保護能發(fā)揮重要的作用。為了更好的保護世界遺產，應根據(jù)社會中新出現(xiàn)的犯罪現(xiàn)象增設新的罪名，為處理世界遺產的犯罪問題找到更為直接的法律依據(jù)，能更好更有效的打擊針對世界遺產的犯罪行為。
2.加大行政處罰力度。目前，我國已頒布的有關世界遺產的法律規(guī)定，行政處罰是使用最多的法律責任形式，但處罰力度不夠，無疑會使一些人敢于以身試法。
3.將“孤軍奮戰(zhàn)”提升到“全民行動”。世界遺產的具體保護工作主要由遺產地所在地政府和相關單位承擔，大量的保護性投入使地方財政難以負擔。通過多種渠道解決世界遺產保護資金不足已成為十分迫切的問題：一是通過政府財政預算，建立世界遺產專項保護資金，用于自然資源、文化資源的保護以及必要基礎設施的投入。二是通過社會團體和民間組織，建立世界遺產保護基金會，向全社會包括海外相關組織和個人募集資金，用于世界遺產的調查、評估、研究、教育、宣傳等項目。三是建立世界遺產有償使用制度。通過立法形式規(guī)定，從門票收入中提取一定比例用于遺產的保護;借鑒國外國家公園特許經營方法，從世界遺產地受益的企業(yè)經營收入之中提取一定比例的特許經營費，用于遺產地的保護。此外，加強有關世界遺產科學研究與普及、宣傳教育與培訓工作，也將有助于世界遺產的有效保護。
4.制定“上繳”制度。我國的世界遺產的產權均歸國家所有，是一種公共產權。但在管理、保護和開發(fā)的過程中卻出現(xiàn)了產權困惑，即產權失靈的現(xiàn)象。因為目前我國的世界遺產是多頭管理，容易出現(xiàn)有利都“眼紅”，不利都“甩手”的現(xiàn)象。因此要想建立長久的保護機制，必須讓行為主體遠離金錢的誘惑。對世界遺產地進行管理和保護需要大量的資金,這些資金遠不是地方政府所能承擔的,在這種情況下,進行旅游開發(fā),通過旅游收入對世界遺產地進行保護是一個行之有效的辦法。將世界遺產地開發(fā)為當?shù)刂饕穆糜萎a品是一種必然的選擇,是一種政策性博弈結果。
世界遺產是我們寶貴的財富，我們要盡其所能的保護她。當前，中國的世界遺產保護面臨著巨大壓力，我們應始終堅持世界遺產的保護目標：要保護世界遺產的真實性和完整性，使之永久的流傳下去。給與世界遺產更多地關注，并呼吁更多的人參與到保護世界遺產的隊伍中來。
保護世界遺產的建議書篇四
中新社云南澄江10月20日電(記者張丹)紀念中國世界遺產30周年、聯(lián)合國教科文組織70周年暨建立國家公園體制專題研討會20日在澄江落幕。聯(lián)合國教科文組織等國際組織機構代表、中國中央及地方政府代表以及世界遺產相關專家在會上共同通過了《澄江宣言》，推動中國世界遺產保護與可持續(xù)利用。
中國是擁有世界遺產類別最齊全的國家之一，一直以來非常重視自然和文化遺產保護工作。特別是作為中國國家新戰(zhàn)略的生態(tài)文明建設也將中國世界遺產保護工作的重要性提到了前所未有的高度。
《宣言》提出，中國將全面推進各遺產地的保護管理規(guī)劃編制工作，確定合理的游客容量，嚴格按照規(guī)劃要求落實保護管理工作，避免和減少自然災害、旅游活動等自然或人為因素對中國世界遺產地的`負面影響。
同時，提高中國世界遺產地管理與保護的專業(yè)能力;增強中國世界遺產地的教育功能，特別是全面開展世界遺產青少年教育。
《宣言》強調，完善中國世界遺產地的監(jiān)測、檢查和評估工作，建立動態(tài)、多維、全面的監(jiān)控和預警機制，采取積極有效的措施。
《宣言》倡議，協(xié)調中國世界遺產地保護管理中各利益相關方的關系，完善社區(qū)參與機制和補償機制，保護當?shù)鼐用竦纳顐鹘y(tǒng)、技巧技藝、道德信仰，推進可持續(xù)旅游等活動。同時，依托世界遺產這一平臺，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。
【二：蘇州古城中園林即世界文化遺產保護】。
蘇州是一個具有二千五百多年悠久歷史的文化名城，隨著現(xiàn)代文明與經濟的快速發(fā)展，這座古城由于眾多的歷史原因與問題，在“發(fā)展與保護”上己成為一對極為嚴重的刻不容緩的矛盾，然而“發(fā)展是硬道理、保護是軟道理?！睘榱烁?、更大、更強地將蘇州古城建設成為世界上最偉大的文化、經濟城市，故在蘇州古城園林保護即世界文化遺產保護上所產生的“發(fā)展與保護”問題，特向閣下管理領導者們建議如下：
蘇州園林是蘇州古城的精華，而目前所有蘇州園林基本現(xiàn)狀為：
3、園林池塘皆無國際規(guī)范的防護欄，極大地危害了廣大游客的生命安全;。
4、消防上，蘇州園林因年久，基本為明、清建筑，多為木結構，加上又沒有消防通道，對世界文化遺產的保護受到極大影響，安全隱患重重。
5、許多園林每天要接納好幾千，甚至上萬游客，但園林中鵝石小道有的1米都不到，己遠遠不能滿足廣大游客的需求。
保護世界遺產的建議書篇五
親愛的朋友們：
6月14日是我國第九個“文化遺產日”。今年文化遺產日主題為“非遺保護與城鎮(zhèn)化同行”，在全地區(qū)進行非物質文化遺產宣傳系列活動，讓廣大民眾更方便、近距離地了解非遺，參與保護。在此，我們向全地區(qū)發(fā)出倡議：非遺傳承，人人參與!
xx是藏民族的搖籃、藏文化的發(fā)祥地，我們勤勞、智慧的祖先，創(chuàng)造了瑰麗多彩、蔚為大觀的非物質文化遺產。近年來，各級黨委、政府不斷加大非物質文化遺產保護力度，對列入國家級和自治區(qū)級非物質文化遺產名錄項目實施重點保護。精心組織久河卓舞、扎塘果諧等優(yōu)秀非遺節(jié)目和杰德秀邦典編織技藝、澤貼爾編織技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝參與區(qū)內外文化交流，向世界人民展示了西藏傳統(tǒng)文化的獨特魅力，展示了勤勞勇敢的xx人民戰(zhàn)勝高原的蓬勃氣勢和生生不息的偉大民族精神，受到了社會各界的一致好評。
黨的以來，在一系列重要講話中多次指出，要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護，像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產;城鎮(zhèn)建設要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。
非物質文化遺產來自民眾，民眾是非物質文化遺產的創(chuàng)造者，同時也是非物質文化遺產保護、傳承和發(fā)展的主體。人人參與是對非物質文化遺產最好的傳承保護。
倡議人：xuexila。
日期：xx年xx月xx日
保護世界遺產的建議書篇六
親愛的朋友們：
20xx年6月14日是我國第九個“文化遺產日”。今年文化遺產日主題為“非遺保護與城鎮(zhèn)化同行”，在全地區(qū)進行非物質文化遺產宣傳系列活動，讓廣大民眾更方便、近距離地了解非遺，參與保護。在此，我們向全地區(qū)發(fā)出倡議：非遺傳承，人人參與!
是藏民族的搖籃、藏文化的發(fā)祥地，我們勤勞、智慧的祖先，創(chuàng)造了瑰麗多彩、蔚為大觀的非物質文化遺產。近年來，各級黨委、政府不斷加大非物質文化遺產保護力度，對列入國家級和自治區(qū)級非物質文化遺產名錄項目實施重點保護。精心組織久河卓舞、扎塘果諧等優(yōu)秀非遺節(jié)目和杰德秀邦典編織技藝、澤貼爾編織技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝參與區(qū)內外文化交流，向世界人民展示了西藏傳統(tǒng)文化的獨特魅力，展示了勤勞勇敢的xx人民戰(zhàn)勝高原的蓬勃氣勢和生生不息的偉大民族精神，受到了社會各界的一致好評。
黨的以來，在一系列重要講話中多次指出，要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護，像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產;城鎮(zhèn)建設要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。
非物質文化遺產來自民眾，民眾是非物質文化遺產的創(chuàng)造者，同時也是非物質文化遺產保護、傳承和發(fā)展的主體。人人參與是對非物質文化遺產最好的傳承保護。
倡議人：
日期：xx年xx月xx日
保護世界遺產的建議書篇七
我們是來自蘇州大學王健法學院的學生，在暑期__實踐這一活動中，我們團隊來到了貴州，以黔東南州為主要調研地，對當?shù)氐姆沁z文化及其保護工作進行了初步了解。
之所以選擇貴州，是因為其濃郁的民族風情及獨特的民族文化，而這些東西大多是靠民族獨有的非物質文化遺產作為支撐。
因此，我們希望，作為大學生的我們能夠為非物質文化遺產的保護獻出一份自己的力量。在貴州當?shù)厮鸭岁P于諸如古法造紙、吊腳樓營造技藝等資料后，結合我們所學知識，我們提出以下幾點建議，希望能夠引起大家的一些思考：
一、更加明確《非物質文化保護-法》中的要求：
1、運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科技手段，對珍貴、瀕危并具有歷史價值的非物質文化遺產進行真實，系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。
《非物質文化遺產法》中的第三條，僅僅指出“對非物質文化遺產采取認定、記錄、建檔等措施予以保存”，對于如何保護，僅有框架而沒有詳細的說明。在搜集關于吊腳樓營造技藝的資料時，我們得知：由于吊腳樓營造技藝代代相傳，十分復雜，且當?shù)貍戎赜诒Ｗo現(xiàn)有的吊腳樓，并未真正做到對一門技藝的保護。因此，我們提出以上意見，希望能夠盡量將那些無法用文字圖紙記錄的技藝利用__手段保護起來。
2、黔東南州可以由文化部門策劃并頒布一部保護瀕臨失傳的非遺文化的保護規(guī)劃，指出工作重點，涵蓋地區(qū)特色，以__知名人士及政府部門帶頭，協(xié)民眾參與到保護工作中。
在采訪凱里市文化局非物質文化遺產辦公室的老師時，我們發(fā)現(xiàn)相當于非物質文化遺產保護“總部”的文化局，僅了解關于整個黔東南州級別的非物質文化遺產，對于如吊腳樓技藝、苗族錫繡等甚至沒有備案。因此，制定一個保護規(guī)劃以及整合機制是非常有必要的。
二、與知識產權的保護相結合。
為貴州省的非物質文化遺產申請著作權、專利權或商標權，使得以原生態(tài)民族民間文化為代表的非物質文化遺產傳承和創(chuàng)新具有足夠的動力和法律支持。
盡管我國知識產權工作起步較晚，普遍落后于世界發(fā)達國家，但是我們不能忽視知識產權對于非物質文化遺產的保護作用。中央政府現(xiàn)在已經在大力倡導知識產權知識的宣揚，并倡導知識產權制度與文化工作、工業(yè)生產相結合。
我們可以加大知識產權制度宣傳力度，將非遺文化與知識產權制度相結合，研究對于保護傳統(tǒng)文化生態(tài)的完整性具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，采取動態(tài)整體性保護的方式。一方面可以知識產權制度保護非遺文化，另一方面能夠擴大我國知識產權相關知識的宣傳。
三、糾正“重申請，輕保護”的錯誤做法。
當今，非物質文化遺產的申報其實已經變得比較熱門，但是常常出現(xiàn)這樣的情況：申報積極、包裝積極、表演積極，在真正的傳承人保護和精髓研究上卻不肯花心思、投資金。吊腳樓技藝正反應了以上的情況，盡管對于老手藝人有補貼，但是其學徒都因為太苦太累，而不愿意深入學習這門技藝。
非遺文化在過度的商業(yè)包裝中逐漸扭曲、變形，空有傳統(tǒng)的形式，而缺乏傳統(tǒng)的內涵。
急功近利的保護政策是糟糕的，缺乏合理規(guī)劃的創(chuàng)新是對非遺文化的破壞。非物質文化遺產的保護應當不因創(chuàng)新過度改變民族文化的內涵，深入人民，以本地居民最原汁原味的文化為發(fā)展方向。
四、避免過度商業(yè)化、產業(yè)化。
現(xiàn)在有很多人非常熱衷于申遺，可惜這種熱情并不是來自文化覺悟而只是來源于發(fā)財?shù)挠?。因為非物質文化遺產一方面瀕臨絕境，一方面又是優(yōu)質商業(yè)資源，需要的只是商業(yè)開發(fā)的通道。
然而，非遺地區(qū)的盲目商業(yè)化會使外來商業(yè)侵占本地民族商業(yè)，使苗寨、古鎮(zhèn)失去自己的特色，變得普遍化。同時也要避免旅游發(fā)展壓制了本地居民的出入以及本地民族節(jié)日的開展，這樣的商業(yè)旅游是錯誤的，大大扼殺了民族文化的傳承與發(fā)展。
以我們所到的西江千戶苗寨為例，成為著名旅游景點固然使得當?shù)鼐用袷杖朐黾?，同時對于傳播了如苗家吊腳樓、泥哨等非物質文化遺產，形成一定的產業(yè)鏈，但是，一些本地節(jié)日卻隨之消失，而迎賓酒等進苗寨的習俗也成了另一種形式的表演，失去了韻味。
非物質文化遺產需要在傳統(tǒng)生活方式的土壤中生存，這就注定了它不能完全以產業(yè)化的方式存活。純產業(yè)化的發(fā)展方式注重的是經濟效益，這樣的生產方式只會因為大量的生產而失去了非遺文化的民族精髓與其特色的精致之處。所以在適當對非遺文化進行產業(yè)生產的同時，也要避免過度的產業(yè)化帶來的弊端，對于景區(qū)可以進行節(jié)流等措施。
以上是我們對黔東南地區(qū)乃至貴州地區(qū)的非物質文化遺產保護工作作出的倡議，不足之處還請大家包涵。非物質文化遺產是歷史發(fā)展的見證，又是彌足珍貴的文化資源，同時也是連結民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎。希望政府與各單位能帶動民眾，加大力度行動起來，保護我們的民族文化，在與祖先、與今人的精神共鳴中，加深對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛，獲得豐厚的人生滋養(yǎng)。請您加入到非物質文化遺產保護的行列中來!
倡議人：_。
日期：__年__月__日
保護世界遺產的建議書篇八
在甘肅省敦煌境內鳴沙山1600多米長的陡崖上，密密層層地建造了700多個洞窟，這就是舉世聞名的莫高窟，俗稱“千佛洞”。它是由建筑、繪畫、彩塑組成的博大精深的綜合藝術殿堂，是敦煌藝術的發(fā)源地。
敦煌莫高窟保存著2000多尊彩塑。這些彩塑個性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩，有威風凜凜的天王，有強壯勇猛的力士，還有一尊長達16米的臥佛。那尊臥佛側身臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳。這一尊尊惟妙惟肖的`彩塑，讓我們不得不贊嘆古代藝術工匠高超的技藝。
敦煌石窟藝術中數(shù)量最多、內容最豐富的部分是壁畫，西方學者稱其是“墻壁上的圖書館”，具有很高的.藝術價值。這些壁畫畫在洞窟的四面墻壁上、佛龕內，壁畫的內容豐富多彩，其中最引人注目的是那成百上千的飛天。你看那些飛天儀態(tài)萬方，多么美??！有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕撥琴弦；有的彩帶飄飛，漫天遨游；有的閉目凝視，側耳傾聽……飛天是由印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的，是多種文化的復合體。如今，飛天已成為敦煌莫高窟的名片，成為敦煌藝術的標志。
敦煌莫高窟與山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟并稱為“中國四大石窟”。它是我國也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、歷史最長久、內容最豐富、保存最完好的佛教和石窟藝術寶庫。1987年敦煌莫高窟被列入《世界文化遺產名錄》，它真是我們中國人的驕傲！
我們要傳承精湛的歷史文化，保護我們的文化遺產！
保護世界遺產的建議書篇九
廬山地處江西省北部，素以“雄、奇、險、秀”聞名于世，享有“匡廬奇秀甲天下”的盛譽，是中國名山之一。相傳在周朝時有匡氏七兄弟上山修道，結廬為舍，由此而得名。
“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@是詩人李白《望廬山瀑布》中的詩句。瀑布是廬山的一大奇觀，廬山的瀑布是由三疊泉瀑布、開先瀑布、石門澗瀑布、黃龍?zhí)镀俨己托惴迤俨嫉冉M成的廬山瀑布群。其中三疊泉有“廬山第一奇觀”之稱，泉水由廬山五老峰北崖傾瀉而下，分三疊跌下。其聲萬谷震響，其形似玉龍走潭，十分壯觀。
廬山有著豐富的生物資源。廬山有野生植物200多種，首次在廬山發(fā)現(xiàn)或以廬山命名的主要植物約40種。廬山還有著豐富的野生動物和珍稀動物。至今尚知獸類有33種，鳥類171種。廬山之麓的'鄱陽湖還有世界著名的候鳥保護區(qū)，珍稀動物金錢豹分布于山麓、山頂。廬山昆蟲有2000余種，其中多珍稀品種和新品種。首次在廬山發(fā)現(xiàn)或以廬山命名的昆蟲有33種。
除了豐富的生物資源外，廬山還具有極高的文化價值。廬山文化內涵深厚，集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。據(jù)相關記載，有司馬遷、陶淵明、李白、蘇軾、胡適、郭沫若等1500余位文壇巨匠登臨廬山，留下了4000余首詩詞歌賦。
廬山風景優(yōu)美、生物資源豐富、文化價值高，1996年被列入《世界文化遺產名錄》，真是當之無愧！我們一定要好好的保護我們的文化遺產！
保護世界遺產的建議書篇十
文化遺產是人類燦爛文明、輝煌歷史和非凡創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)與智慧結晶，是歷史發(fā)展和人類社會進步的永恒記憶，是后人傳承歷史、繼往開來的文化源泉，更是全人類共同的寶貴精神財富。保護文化遺產是與整個人類社會的未來發(fā)展密切相連、功在當代、利在千秋的偉業(yè)。
重慶市是一座舉世聞名的歷史文化名城，巴渝文化的發(fā)祥地，有文字記載的歷史已達3000多年。她歷史悠久，文化燦爛，文物古跡眾多，文化遺存豐富，然而隨著歲月風雨的侵蝕，戰(zhàn)亂無情的蹂躪和后世人為的毀壞，保留至今的文化遺產越來越少，我們引以驕傲的文化根基正在逐漸消失，這使得我們保護文化遺產的歷史重任刻不容緩。
今年重慶市文化廣播電視局主辦行了“20xx年文化遺產宣傳月”系列活動，提出了：文化遺產與美好生活“的活動主題，旨在通過活動的開展，提升廣大市民對文化遺產的認識，同時也提高大家對文化遺產的保護意識，從而達到更有效地保護、利用和管理文化遺產的目的。作為重慶文化遺產保護志愿者的代表，我們發(fā)出如下倡議：
一、提高我們自身對文化遺產的正確認識和保護意識，主動加強對文化遺產的宣傳，使得更廣大的人民群眾參與到這些具有偉大意義的事業(yè)中來。
二、文化遺產無價，保護遺產從我做起。文化遺產不可再生，從今天開始，一梁一柱，一碑一刻，一磚一石，都是我們堅守的陣地。我們呼吁更多的愛好者參與到保護文化遺產的全民運動中來，為我市文物部門更高效地保護文化遺產提供必要的線索和幫助。
三、積極宣傳文物保護法，明確屬于國家所有的文物，非法買賣必將嚴懲。積極宣傳堅持依法保護、科學保護的方針，克服阻力、排除困難，做到有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴。
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。朋友們，時不我與，讓我們?yōu)榱苏滟F的文化遺產攜起手來共同行動起來吧，讓我們?yōu)槊篮玫纳顢y手行動起來吧!讓我們時刻牢記我們對祖先遺產的責任，讓我們的努力變成后世子孫的交代，讓我們自己留住自己的根吧!
倡議人：
日期：xx年xx月xx日
保護世界遺產的建議書篇十一
萬里長城是古代中國在不同時期為抵御塞北游牧部落聯(lián)盟侵襲而修筑的規(guī)模浩大的軍事工程的統(tǒng)稱。
長城（5張）長城東西綿延上萬華里，因此又稱作萬里長城?，F(xiàn)存的長城遺跡主要為始建于14世紀的明長城，西起嘉峪關，東至遼東虎山，全長8851.8公里，平均高6至7米、寬4至5米。長城是我國古代勞動人民創(chuàng)造的偉大的奇跡，是中國悠久歷史的見證。它與天安門，兵馬俑一起被世人視為中國的象征。同時，長城于1987年12月被列為世界文化遺產。萬里長城，是中國偉大的軍事建筑，它規(guī)模浩大，被譽為古代人類建筑史上的一大奇跡。以雄峙中國北方大地的萬里長城為中介的南北廣大地域所構成的長城帶，橫貫今遼寧、內蒙古、寧夏、甘肅、陜西、山西、河南、河北、北京、天津、山東和吉林、黑龍江、青海、新疆等省（市、自治區(qū)）的相當一部分地區(qū)，也包括歷史時期處于今蒙古人民共和國和朝鮮半島的若干地區(qū)。其范圍南北寬約數(shù)百公里乃至上千公里，東西長約數(shù)千公里。長城帶自遠古至今居住著眾多的民族，各民族及其相互關系的發(fā)展，是觀察和理解長城帶一切事物的關鍵所在。在歷史發(fā)展過程中，長城帶的古代民族，有些消失了，一些新的民族又融合生成，它們都與分布在長城帶的20多個民族有著密切的淵源關系。無論已經消失的還是繼續(xù)發(fā)展的各民族，都對中國的歷史發(fā)展做出過重要的貢獻。
萬里長城是中國古代民族關系發(fā)展的產物，但對于長城南北民族關系內在發(fā)展規(guī)律的研究尚不充分?？偨Y已有的研究成果，拓寬研究領域，揭示長城與中華民族關系發(fā)展的內在聯(lián)系，對于長城學、民族學及中華民族關系史等學科研究的發(fā)展，對于促進民族團結都有重大的現(xiàn)實意義和重要的理論研究價值。
保護世界遺產的建議書篇十二
古埃及文明既輝煌壯麗又神秘莫測，能夠引起人們無限的遐想。這次展覽的文物均從埃及本土運到中國，共143件，是埃及政府提供外展文物最多的一次，并且都是被埃及政府稱為“國家級”的文物。此次展覽不僅文物數(shù)量多，而且所有展品全都是埃及的“國家級”文物，其中被定為頂級國寶的就有40多件，一直由埃及國家博物館珍藏，從未到國外展覽過，如叛逆的法老、世界上最早倡導一神教的埃赫那吞法老的巨型石雕像；普塔恩米亞的小金塔；“擊打敵人的拉美西斯二世法老”彩繪浮雕……此外本次展覽還特別展出了一件眼鏡蛇雕像，從埃及流失到國外，最近由美國返還給埃及政府，這件文物在返回埃及本土之前，率先參加本次展覽，讓中國人民先睹為快。
保護世界遺產的建議書篇十三
當汽車行駛在鄉(xiāng)間小道時，作家馮驥才再也沒有了寫作沖動。往日白磚青瓦的農舍冒出了西洋式的尖頂和閃著異光的馬賽克，炊煙裊裊，小橋流水成了埋藏在心底的夢。馮先生開始四處奔波，大聲疾呼：救救我們的文化遺產！
中國文化博大而寬廣。她無處不在——溶于書本，徜徉于江南小道，盤旋在峭壁飛檐。我們被這種濃厚的文化信息包圍著，卻道貌岸然地做著蟪劊子手。忘記歷史就是背叛。我們的文化遺產是歷史的見證。秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運河的波瀾依舊拍打著千年的岸堤。孟江女的哭聲凄婉悲慟，纖夫的號子似乎仍在耳邊縈繞。沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產燙帖了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。刀光劍影去了，長歌悲哭停止了，豪情廝殺消逝了。一切隨著大江東去，只有千年松柏和著輕風耳語。
我們的文化遺產是中華民族的魂。當你徜徉于天壇，遙望天穹，你便被賦予了寬厚深沉；悼念你走近岳飛，一股浩然正氣便向你襲來；當你登上泰山而小魯?shù)臅r候，天地也便豁然開朗。我們在這樣氛圍中呼吸、成長是幸運的。我們的祖先舉著火把從遠古走到了現(xiàn)代，磨鑄了寬廣、不屈、向上的民族之魂。這些文化遺產便趁了我們民族奮斗的雕塑。
我們的文化遺產是中國人的根。君不見，每年都有浩浩蕩蕩的海外游子尋回家來，在黃帝陵前捧上一回黃土見；每年我們的文化遺產情牽了億萬炎黃子孫的心，這種民族的凝聚力是任何力量都無法摧毀的。
歷史的見證，民族的魂，民族的根使我們的文化遺產歷經千年而巍然屹立于世界民族文化之林。當你讀懂了他們，千年古樹便熠熠生輝；當你走近他們，泛黃的古籍便不再晦澀；當你正視他們，一切陰晦的色彩就會消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。難怪馮先生寧可放棄寫作，也要文化遺產從人們視線的邊緣拯救出來，可謂良苦用心??！
我們早已走出了閉關自守的昨天，在吸收外來文明的同時切忌破壞民族的魂、民族的根。中國的文化遺產需要走向世界，展示我們光輝燦爛、震古爍今的文明，更需要我們炎黃子孫細心呵護。惟有這樣，中華民族才能復興，像鯤鵬驚世，“直掛云帆濟滄?！?。
首先，秦始皇陵作為我國最珍貴的文化遺產之一，其價值無可估量。
兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵園東側1500米處，被譽為“世界第八奇跡”。為研究秦朝時期的軍事、政治、經濟、文化、科學技術等，提供了十分珍貴的實物資料，成為世界人類文化的寶貴財富。坑內的陶塑藝術作品是仿制的秦宿衛(wèi)軍。近萬個或手執(zhí)弓、箭、弩，或手持青銅戈、矛、戟，或負弩前驅，或御車策馬的陶質衛(wèi)士，分別組成了步、弩、車、騎四個兵種。秦始皇兵馬俑整體風格渾厚，健美、洗練。如果仔細觀察，臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異，從中可以看出秦兵來自不同地區(qū)，有不同的民族，人物性格也不盡相同。陶馬雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感人藝術魅力。
曾在90年代，有人提出過，“賣幾件文物來蓋博物館”。當時，有人大代表針對文物工作的窘境，提出“賣它一個兵馬俑如何”的動議。這本身就是本末倒置的表現(xiàn)，博物館就是為了更加良好的保護文物而興建的，如果，出賣了文物，來蓋博物館，那這博物館本身就一直悲哀和恥辱。秦始皇兵馬俑本身就是一個整體，怎么能單純因為其數(shù)量眾多，就起了“倒賣幾個又如何”的愚蠢無知的念頭。破壞了這個完整的整體，于心何忍呢？在物質社會中，也同樣不能將“賣”字作為文物工作改革的出發(fā)點和突破口。
文物是一個國家、一個民族歷史的載體，是先民們智慧和創(chuàng)造力的見證。文物的特殊性在于其不能再生。我們固然聽說過像梵高、畢加索畫作等藝術奇葩在國與國之間拍賣過，但從未聽說過有哪家國立博物館的藏品淪落到拍賣場上的，至于拍賣珍藏了幾個世紀的頂尖的館藏文化則更是匪夷所思。任何人，都沒有權利將整個民族的歷史財富出賣。也沒有任何人可以給兵馬俑定位價格，這是無價之寶。
在20xx年，“陜西旅游”上市以8000萬股“賣”掉兵馬俑再次引發(fā)爭議。按照陜西旅游股份有限公司的最初設想，“兵馬俑”的上市借鑒的是“黃山旅游”（600054）的模式，將門票經營權通過租賃等方式進入股份公司，進而上市融資。其中目的是開發(fā)旅游，資金重組，但要強調的是文物有沒有經營權，文物的所有權和經營權能否分離？這才是民眾最為關心的問題所在。公司負責人一再強調不是“賣文物”，而是“賣門票”，以便于更好的保護文物。目前，這種“賣兵馬俑”的方式，仍然是一個爭議頗多的話題。
當文物變?yōu)橘I賣的媒介時，是否就降低了自身的品格呢？靠著祖宗的寶藏，來融資上市是否不夠尊重歷史呢？似乎這都是我們有待解決的觀念謎題。
保護世界遺產的建議書篇十四
我們是來自蘇州大學王健法學院的學生，在暑期實踐這一活動中，我們團隊來到了貴州，以黔東南州為主要調研地，對當?shù)氐姆沁z文化及其保護工作進行了初步了解。
之所以選擇貴州，是因為其濃郁的民族風情及獨特的民族文化，而這些東西大多是靠民族獨有的非物質文化遺產作為支撐。
因此，我們希望，作為大學生的我們能夠為非物質文化遺產的保護獻出一份自己的力量。在貴州當?shù)厮鸭岁P于諸如古法造紙、吊腳樓營造技藝等資料后，結合我們所學知識，我們提出以下幾點建議，希望能夠引起大家的一些思考：
一、更加明確《非物質文化保護-法》中的要求：
1、運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科技手段，對珍貴、瀕危并具有歷史價值的非物質文化遺產進行真實，系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。
《非物質文化遺產法》中的第三條，僅僅指出“對非物質文化遺產采取認定、記錄、建檔等措施予以保存”，對于如何保護，僅有框架而沒有詳細的說明。在搜集關于吊腳樓營造技藝的資料時，我們得知：由于吊腳樓營造技藝代代相傳，十分復雜，且當?shù)貍戎赜诒Ｗo現(xiàn)有的吊腳樓，并未真正做到對一門技藝的保護。因此，我們提出以上意見，希望能夠盡量將那些無法用文字圖紙記錄的技藝利用手段保護起來。
2、黔東南州可以由文化部門策劃并頒布一部保護瀕臨失傳的非遺文化的保護規(guī)劃，指出工作重點，涵蓋地區(qū)特色，以知名人士及政府部門帶頭，協(xié)民眾參與到保護工作中。
在采訪凱里市文化局非物質文化遺產辦公室的老師時，我們發(fā)現(xiàn)相當于非物質文化遺產保護“總部”的文化局，僅了解關于整個黔東南州級別的非物質文化遺產，對于如吊腳樓技藝、苗族錫繡等甚至沒有備案。因此，制定一個保護規(guī)劃以及整合機制是非常有必要的。
二、與知識產權的保護相結合。
為貴州省的非物質文化遺產申請著作權、專利權或商標權，使得以原生態(tài)民族民間文化為代表的非物質文化遺產傳承和創(chuàng)新具有足夠的動力和法律支持。
盡管我國知識產權工作起步較晚，普遍落后于世界發(fā)達國家，但是我們不能忽視知識產權對于非物質文化遺產的保護作用。中央政府現(xiàn)在已經在大力倡導知識產權知識的宣揚，并倡導知識產權制度與文化工作、工業(yè)生產相結合。
我們可以加大知識產權制度宣傳力度，將非遺文化與知識產權制度相結合，研究對于保護傳統(tǒng)文化生態(tài)的完整性具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，采取動態(tài)整體性保護的方式。一方面可以知識產權制度保護非遺文化，另一方面能夠擴大我國知識產權相關知識的宣傳。
三、糾正“重申請，輕保護”的錯誤做法。
當今，非物質文化遺產的申報其實已經變得比較熱門，但是常常出現(xiàn)這樣的情況：申報積極、包裝積極、表演積極，在真正的傳承人保護和精髓研究上卻不肯花心思、投資金。吊腳樓技藝正反應了以上的情況，盡管對于老手藝人有補貼，但是其學徒都因為太苦太累，而不愿意深入學習這門技藝。
非遺文化在過度的商業(yè)包裝中逐漸扭曲、變形，空有傳統(tǒng)的形式，而缺乏傳統(tǒng)的內涵。
急功近利的保護政策是糟糕的，缺乏合理規(guī)劃的創(chuàng)新是對非遺文化的破壞。非物質文化遺產的保護應當不因創(chuàng)新過度改變民族文化的內涵，深入人民，以本地居民最原汁原味的文化為發(fā)展方向。
四、避免過度商業(yè)化、產業(yè)化。
現(xiàn)在有很多人非常熱衷于申遺，可惜這種熱情并不是來自文化覺悟而只是來源于發(fā)財?shù)挠?。因為非物質文化遺產一方面瀕臨絕境，一方面又是優(yōu)質商業(yè)資源，需要的只是商業(yè)開發(fā)的通道。
然而，非遺地區(qū)的盲目商業(yè)化會使外來商業(yè)侵占本地民族商業(yè)，使苗寨、古鎮(zhèn)失去自己的特色，變得普遍化。同時也要避免旅游發(fā)展壓制了本地居民的出入以及本地民族節(jié)日的開展，這樣的商業(yè)旅游是錯誤的，大大扼殺了民族文化的傳承與發(fā)展。
以我們所到的西江千戶苗寨為例，成為著名旅游景點固然使得當?shù)鼐用袷杖朐黾?，同時對于傳播了如苗家吊腳樓、泥哨等非物質文化遺產，形成一定的產業(yè)鏈，但是，一些本地節(jié)日卻隨之消失，而迎賓酒等進苗寨的習俗也成了另一種形式的表演，失去了韻味。
非物質文化遺產需要在傳統(tǒng)生活方式的土壤中生存，這就注定了它不能完全以產業(yè)化的方式存活。純產業(yè)化的發(fā)展方式注重的是經濟效益，這樣的生產方式只會因為大量的生產而失去了非遺文化的民族精髓與其特色的精致之處。所以在適當對非遺文化進行產業(yè)生產的同時，也要避免過度的產業(yè)化帶來的弊端，對于景區(qū)可以進行節(jié)流等措施。
以上是我們對黔東南地區(qū)乃至貴州地區(qū)的非物質文化遺產保護工作作出的倡議，不足之處還請大家包涵。非物質文化遺產是歷史發(fā)展的見證，又是彌足珍貴的文化資源，同時也是連結民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎。希望政府與各單位能帶動民眾，加大力度行動起來，保護我們的民族文化，在與祖先、與今人的精神共鳴中，加深對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛，獲得豐厚的人生滋養(yǎng)。請您加入到非物質文化遺產保護的行列中來!
倡議人：
日期：xx年xx月xx日
保護世界遺產的建議書篇十五
最近，各地文物、古跡遭到破壞的現(xiàn)象時有發(fā)生，有的在城墻壁上涂鴉，有的在石板上刻字，有的無視“請勿觸摸”的警告，硬要去摸一把。這些行為讓人怒氣沖天，但是又不知道是誰弄的。
也許這些行為在有些人看來只是小事，留下的痕跡和整個古跡比起來微不足道，別人做我當然也可以，完全沒有了解到自己的行為對這些文物、古跡造成的危害。比如甘肅的敦煌莫高窟，有些人想看得更清楚壁畫，所以把手機手電筒打開，對著壁畫去照。殊不知，這樣會加速壁畫的褪色，縮短壁畫的生命。有的人到長城上刻字，只為了證明自己到此一游，卻不知道這樣的行為會加速城墻磚塊的腐蝕，更是給景象抹黑。
這些文物、古跡都是中國傳承下來的寶貴財富，是不可再生的，所以我們一定要保護好它們，絕不能以為自己的行為很小而不在乎，別人做我也要學。同時，針對這種不文明現(xiàn)象，我們也要加大懲罰力度，設置監(jiān)控設備，把這些做出破壞的人員調查清楚，要其付出應有的代價。讓我們共同努力，傳承好、保護好這些文物、古跡，讓它們“活得”更久。
保護世界遺產的建議書篇十六
杭州來了三星堆展，這件事中秋的時候就傳開了，而且是一票難求。國慶幸虧爸爸凌晨搶了兩個預約名額，我?guī)еd奮、激動的心情來了到浙江西湖美術館。
進入展館，一尊兩米多高的青銅像映入眼簾，直上直下的身體沒有起伏，雙手握著空拳，應該這就是4000多年前歡迎嘉賓的姿勢吧，這讓我一下子對整個展覽的神秘感充滿了更大的興趣。
沿著指示牌繼續(xù)參觀，一件件展品讓我驚嘆不已。倒三角形的眼睛炯炯有神，扁扁的鼻子，大大的耳朵，嘴巴閃成一條縫，這些銅像跟我以往在博物館看到的完全不一樣。讓我感慨我們的祖先是何等的腦洞大開，能設計出這樣精美的藝術品。
我在一件叫“戴冠縱目面具”的展品前停下了腳步，凸起的眼球上長了一根長長的“天線”，看起來像是自帶發(fā)射信號的移動設備，讓我想起西游記里的千里眼、順風耳。有個展物前圍滿了人，我湊近一看，原來是一個戴著金面具的頭像。這個打著“領結”，面容嚴肅的頭像，在精致的青銅造型外，還裹了一張黃金面具，骨子里透露出一絲尊貴與高冷。聽講解員說，這是本次展覽最珍貴的展品了，這種樣式，受到了西亞文明的影響，是早期中外文明交流、融合的產物。來到玉器展館前，一件件美玉被雕刻的無比精致，動物玉器栩栩如生。玉身上的很多細紋估計連現(xiàn)代的加工技術都很難刻出來，怪不得很多人說三星堆文明是“外星人“的產物。
結束了這次參觀，讓我對幾千年的巴蜀文化有了更多的了解，祖先們在這片土地上，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。中華文明是“多元“且”一體“的，通過這次參觀提升了我對民族文化的認同感和自豪感，讓我深刻認識到中華民族的偉大，祖國的偉大。
保護世界遺產的建議書篇一
親愛的小朋友們：
最近，“丁錦昊到此一游”出現(xiàn)在埃及文物上的新聞，成為了焦點，這件事情成為新聞的同時，也引發(fā)了我們對文物保護的反省。
文物是不可再生的資源，一梁一柱，一碑一刻，一磚一石，無不凝聚著先人的智慧，留存著沉淀了千百年的歷史文明，價值不可估量。
無情的歲月風雨正在侵蝕這些珍貴的文物，同時，不少極具價值的文化遺址正在我們眼前消失。在中國的29處世界遺產中，這14處遺產中的多數(shù)都在保護與利用方面存在某些問題。敦煌莫高窟壁畫的脫落、周口店北京猿人遺址的窘境、泰山周圍環(huán)境的不和—諧、孔府及孔廟和孔林的被淹事件等都引起了國際社會的廣泛關注。武陵源、九寨溝等自目然遺產項也因游客過多面臨被破壞的危險。文物資源具有不可替代性和不可再生性，我們在為它們感到驕傲和自豪的同時，更加有責任和義務去愛護它們、保護它們。
為了加強文物保護，我向各界人士提出倡議：
一要以《中華人民共和國文物保護—法》為準則，用法律法規(guī)來規(guī)范文物保護行為；
三要勇于同盜竊文物、xxx文物、破壞文物等違法行為作斗爭，積極協(xié)助公安部門偵破文物案件。
四要從教育抓取，讓每個人都知道保護文物的重要性。
保護文物，是我們每個人都應該做到的責任，讓我們未來的子孫，都能夠真真切切的感受到文物帶給我們影響。我相信，只要做到我提的這些保護文物的建議，文物就不會在遭到破壞了。
保護世界遺產的建議書篇二
文化遺產是人類燦爛文明、輝煌歷史和非凡創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)與智慧結晶，是歷史發(fā)展和人類社會進步的永恒記憶，是后人傳承歷史、繼往開來的文化源泉，更是全人類共同的寶貴精神財富。保護文化遺產是與整個人類社會的未來發(fā)展密切相連、功在當代、利在千秋的偉業(yè)。
重慶市是一座舉世聞名的歷史文化名城，巴渝文化的發(fā)祥地，有文字記載的歷史已達3000多年。她歷史悠久，文化燦爛，文物古跡眾多，文化遺存豐富，然而隨著歲月風雨的侵蝕，戰(zhàn)亂無情的蹂躪和后世人為的毀壞，保留至今的文化遺產越來越少，我們引以驕傲的文化根基正在逐漸消失，這使得我們保護文化遺產的歷史重任刻不容緩。
今年重慶市文化廣播電視局主辦行了20xx年文化遺產宣傳月系列活動，提出了：文化遺產與美好生活的活動主題，旨在通過活動的開展，提升廣大市民對文化遺產的認識，同時也提高大家對文化遺產的保護意識，從而達到更有效地保護、利用和管理文化遺產的目的。作為重慶文化遺產保護志愿者的代表，我們發(fā)出如下倡議：
一、提高我們自身對文化遺產的正確認識和保護意識，主動加強對文化遺產的宣傳，使得更廣大的人民群眾參與到這些具有偉大意義的事業(yè)中來。
二、文化遺產無價，保護遺產從我做起。文化遺產不可再生，從今天開始，一梁一柱，一碑一刻，一磚一石，都是我們堅守的陣地。我們呼吁更多的。愛好者參與到保護文化遺產的全民運動中來，為我市文物部門更高效地保護文化遺產提供必要的線索和幫助。
三、積極宣傳文物保護法，明確屬于國家所有的文物，非法買賣必將嚴懲。積極宣傳堅持依法保護、科學保護的方針，克服阻力、排除困難，做到有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴。
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。朋友們，時不我與，讓我們?yōu)榱苏滟F的文化遺產攜起手來共同行動起來吧，讓我們?yōu)槊篮玫纳顢y手行動起來吧！讓我們時刻牢記我們對祖先遺產的責任，讓我們的努力變成后世子孫的交代，讓我們自己留住自己的根吧！
倡議人：xxx。
20xx年xx月xx日。
保護世界遺產的建議書篇三
世界遺產是指被聯(lián)合國教科文組織和世界遺產委員會確認的人類罕見的、目前無法替代的財富，是全人類公認的具有突出意義和普遍價值的文物古跡及自然景觀。狹義的世界遺產包括“世界文化遺產”、“世界自然遺產”、“世界文化與自然遺產”和“文化景觀”四類。廣義概念，根據(jù)形態(tài)和性質，世界遺產分為文化遺產、自然遺產、文化和自然雙重遺產、記憶遺產、人類口述和非物質遺產(簡稱非物質文化遺產)、文化景觀遺產。
截至6月第35屆世界遺產委員會大會在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部閉幕，《世界遺產名錄》收錄的全球世界遺產總數(shù)已增至936項。包括725項世界文化遺產(含文化景觀遺產)，183項自然遺產，28項文化與自然雙遺產。至此中國被批準列入《世界遺產名錄》的世界遺產項目已達41項，其中文化遺產26項，自然遺產8項，自然和文化混合遺產4項，文化景觀遺產3項，世界遺產總量位居世界第三，僅次于意大利(47項)和西班牙(43項)。
煌莫高窟、秦始皇陵、黃山、九寨溝等在內的14處1994年前被列人世界遺產的項目，都因這樣或那樣的問題，受到聯(lián)合國教科文組織的監(jiān)測。
現(xiàn)在我國世界遺產保護主要存在這樣幾個問題：遺產管理者的認識錯位，保護意識淡薄;世界遺產的利用存在著短期行為，違背了申報的初衷;世界遺產保護中還存在著管理體制不順、保護政策滯后的問題。文化遺產面臨游客過量的問題，自然遺產面臨破壞性建筑以及資滾的損容與浪費的問題。
1.重視立法保護世界遺產。我國目前的世界遺產法律保護體系以憲法為依據(jù)、以《中華人民共和國文物保護法》、《中華人民共和國風景名勝區(qū)管理暫行條例》、《中華人民共和國自然保護區(qū)條例》為主體，以各地方性法規(guī)和行政規(guī)章為支撐。雖然這些法律法規(guī)對于世界遺產的保護起了一定的作用，但是從具體實施保護世界遺產的內容來看，其相關法律法規(guī)相當少。而且，就現(xiàn)有的規(guī)定來看，原則性太強，實際操作性差。
盡管各國的世界遺產保護立法不盡相同，但各國結合自身的政治體制、經濟體制、管理體制等方面情況形成了各自的立法特色。美國的世界遺產保護最重要的特征之一就是這種保護建立在較為完善的法律體系之上，幾乎每一個國家公園都有獨立立法。英國在世界遺產保護立法方面的成績也很顯著，其采用國家立法為核心的方式，建立針對不同層次保護的對象，對保護辦法、保護機構與團體、地方政府只能及資金政策等都給予了較為詳盡的規(guī)定，將保護組織的監(jiān)督以及立法參與都納入了立法與執(zhí)法的程序。
2.實行財政保障。美國通過24部聯(lián)邦法律確保了國家主要的資金來源，使國家公園管理機構能夠維持其非營利性公益機構的管理模式。英國采用國家和地方政府的財政撥款作為保護資金最重要的來源，款項數(shù)額巨大，并呈逐年上升的趨勢，實行資金保障和立法制度相結合，在立法中明確規(guī)定保護對象資金補助的額度或數(shù)量，為保護資金來源的長期穩(wěn)定提供了立法保證。
習，表現(xiàn)出一個民族的文化素養(yǎng)。其中最著名的是全國性組織“我們的意大利”，它曾使很有勢力的房地產商拆毀文物開發(fā)房地產的努力落空，并促使國家制定了更嚴格的法律保護文物。
1.完善刑事立法。世界遺產資源具有唯一性是不可再生的，完善刑事立法對于世界遺產保護能發(fā)揮重要的作用。為了更好的保護世界遺產，應根據(jù)社會中新出現(xiàn)的犯罪現(xiàn)象增設新的罪名，為處理世界遺產的犯罪問題找到更為直接的法律依據(jù)，能更好更有效的打擊針對世界遺產的犯罪行為。
2.加大行政處罰力度。目前，我國已頒布的有關世界遺產的法律規(guī)定，行政處罰是使用最多的法律責任形式，但處罰力度不夠，無疑會使一些人敢于以身試法。
3.將“孤軍奮戰(zhàn)”提升到“全民行動”。世界遺產的具體保護工作主要由遺產地所在地政府和相關單位承擔，大量的保護性投入使地方財政難以負擔。通過多種渠道解決世界遺產保護資金不足已成為十分迫切的問題：一是通過政府財政預算，建立世界遺產專項保護資金，用于自然資源、文化資源的保護以及必要基礎設施的投入。二是通過社會團體和民間組織，建立世界遺產保護基金會，向全社會包括海外相關組織和個人募集資金，用于世界遺產的調查、評估、研究、教育、宣傳等項目。三是建立世界遺產有償使用制度。通過立法形式規(guī)定，從門票收入中提取一定比例用于遺產的保護;借鑒國外國家公園特許經營方法，從世界遺產地受益的企業(yè)經營收入之中提取一定比例的特許經營費，用于遺產地的保護。此外，加強有關世界遺產科學研究與普及、宣傳教育與培訓工作，也將有助于世界遺產的有效保護。
4.制定“上繳”制度。我國的世界遺產的產權均歸國家所有，是一種公共產權。但在管理、保護和開發(fā)的過程中卻出現(xiàn)了產權困惑，即產權失靈的現(xiàn)象。因為目前我國的世界遺產是多頭管理，容易出現(xiàn)有利都“眼紅”，不利都“甩手”的現(xiàn)象。因此要想建立長久的保護機制，必須讓行為主體遠離金錢的誘惑。對世界遺產地進行管理和保護需要大量的資金,這些資金遠不是地方政府所能承擔的,在這種情況下,進行旅游開發(fā),通過旅游收入對世界遺產地進行保護是一個行之有效的辦法。將世界遺產地開發(fā)為當?shù)刂饕穆糜萎a品是一種必然的選擇,是一種政策性博弈結果。
世界遺產是我們寶貴的財富，我們要盡其所能的保護她。當前，中國的世界遺產保護面臨著巨大壓力，我們應始終堅持世界遺產的保護目標：要保護世界遺產的真實性和完整性，使之永久的流傳下去。給與世界遺產更多地關注，并呼吁更多的人參與到保護世界遺產的隊伍中來。
保護世界遺產的建議書篇四
中新社云南澄江10月20日電(記者張丹)紀念中國世界遺產30周年、聯(lián)合國教科文組織70周年暨建立國家公園體制專題研討會20日在澄江落幕。聯(lián)合國教科文組織等國際組織機構代表、中國中央及地方政府代表以及世界遺產相關專家在會上共同通過了《澄江宣言》，推動中國世界遺產保護與可持續(xù)利用。
中國是擁有世界遺產類別最齊全的國家之一，一直以來非常重視自然和文化遺產保護工作。特別是作為中國國家新戰(zhàn)略的生態(tài)文明建設也將中國世界遺產保護工作的重要性提到了前所未有的高度。
《宣言》提出，中國將全面推進各遺產地的保護管理規(guī)劃編制工作，確定合理的游客容量，嚴格按照規(guī)劃要求落實保護管理工作，避免和減少自然災害、旅游活動等自然或人為因素對中國世界遺產地的`負面影響。
同時，提高中國世界遺產地管理與保護的專業(yè)能力;增強中國世界遺產地的教育功能，特別是全面開展世界遺產青少年教育。
《宣言》強調，完善中國世界遺產地的監(jiān)測、檢查和評估工作，建立動態(tài)、多維、全面的監(jiān)控和預警機制，采取積極有效的措施。
《宣言》倡議，協(xié)調中國世界遺產地保護管理中各利益相關方的關系，完善社區(qū)參與機制和補償機制，保護當?shù)鼐用竦纳顐鹘y(tǒng)、技巧技藝、道德信仰，推進可持續(xù)旅游等活動。同時，依托世界遺產這一平臺，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。
【二：蘇州古城中園林即世界文化遺產保護】。
蘇州是一個具有二千五百多年悠久歷史的文化名城，隨著現(xiàn)代文明與經濟的快速發(fā)展，這座古城由于眾多的歷史原因與問題，在“發(fā)展與保護”上己成為一對極為嚴重的刻不容緩的矛盾，然而“發(fā)展是硬道理、保護是軟道理?！睘榱烁?、更大、更強地將蘇州古城建設成為世界上最偉大的文化、經濟城市，故在蘇州古城園林保護即世界文化遺產保護上所產生的“發(fā)展與保護”問題，特向閣下管理領導者們建議如下：
蘇州園林是蘇州古城的精華，而目前所有蘇州園林基本現(xiàn)狀為：
3、園林池塘皆無國際規(guī)范的防護欄，極大地危害了廣大游客的生命安全;。
4、消防上，蘇州園林因年久，基本為明、清建筑，多為木結構，加上又沒有消防通道，對世界文化遺產的保護受到極大影響，安全隱患重重。
5、許多園林每天要接納好幾千，甚至上萬游客，但園林中鵝石小道有的1米都不到，己遠遠不能滿足廣大游客的需求。
保護世界遺產的建議書篇五
親愛的朋友們：
6月14日是我國第九個“文化遺產日”。今年文化遺產日主題為“非遺保護與城鎮(zhèn)化同行”，在全地區(qū)進行非物質文化遺產宣傳系列活動，讓廣大民眾更方便、近距離地了解非遺，參與保護。在此，我們向全地區(qū)發(fā)出倡議：非遺傳承，人人參與!
xx是藏民族的搖籃、藏文化的發(fā)祥地，我們勤勞、智慧的祖先，創(chuàng)造了瑰麗多彩、蔚為大觀的非物質文化遺產。近年來，各級黨委、政府不斷加大非物質文化遺產保護力度，對列入國家級和自治區(qū)級非物質文化遺產名錄項目實施重點保護。精心組織久河卓舞、扎塘果諧等優(yōu)秀非遺節(jié)目和杰德秀邦典編織技藝、澤貼爾編織技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝參與區(qū)內外文化交流，向世界人民展示了西藏傳統(tǒng)文化的獨特魅力，展示了勤勞勇敢的xx人民戰(zhàn)勝高原的蓬勃氣勢和生生不息的偉大民族精神，受到了社會各界的一致好評。
黨的以來，在一系列重要講話中多次指出，要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護，像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產;城鎮(zhèn)建設要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。
非物質文化遺產來自民眾，民眾是非物質文化遺產的創(chuàng)造者，同時也是非物質文化遺產保護、傳承和發(fā)展的主體。人人參與是對非物質文化遺產最好的傳承保護。
倡議人：xuexila。
日期：xx年xx月xx日
保護世界遺產的建議書篇六
親愛的朋友們：
20xx年6月14日是我國第九個“文化遺產日”。今年文化遺產日主題為“非遺保護與城鎮(zhèn)化同行”，在全地區(qū)進行非物質文化遺產宣傳系列活動，讓廣大民眾更方便、近距離地了解非遺，參與保護。在此，我們向全地區(qū)發(fā)出倡議：非遺傳承，人人參與!
是藏民族的搖籃、藏文化的發(fā)祥地，我們勤勞、智慧的祖先，創(chuàng)造了瑰麗多彩、蔚為大觀的非物質文化遺產。近年來，各級黨委、政府不斷加大非物質文化遺產保護力度，對列入國家級和自治區(qū)級非物質文化遺產名錄項目實施重點保護。精心組織久河卓舞、扎塘果諧等優(yōu)秀非遺節(jié)目和杰德秀邦典編織技藝、澤貼爾編織技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝參與區(qū)內外文化交流，向世界人民展示了西藏傳統(tǒng)文化的獨特魅力，展示了勤勞勇敢的xx人民戰(zhàn)勝高原的蓬勃氣勢和生生不息的偉大民族精神，受到了社會各界的一致好評。
黨的以來，在一系列重要講話中多次指出，要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護，像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產;城鎮(zhèn)建設要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。
非物質文化遺產來自民眾，民眾是非物質文化遺產的創(chuàng)造者，同時也是非物質文化遺產保護、傳承和發(fā)展的主體。人人參與是對非物質文化遺產最好的傳承保護。
倡議人：
日期：xx年xx月xx日
保護世界遺產的建議書篇七
我們是來自蘇州大學王健法學院的學生，在暑期__實踐這一活動中，我們團隊來到了貴州，以黔東南州為主要調研地，對當?shù)氐姆沁z文化及其保護工作進行了初步了解。
之所以選擇貴州，是因為其濃郁的民族風情及獨特的民族文化，而這些東西大多是靠民族獨有的非物質文化遺產作為支撐。
因此，我們希望，作為大學生的我們能夠為非物質文化遺產的保護獻出一份自己的力量。在貴州當?shù)厮鸭岁P于諸如古法造紙、吊腳樓營造技藝等資料后，結合我們所學知識，我們提出以下幾點建議，希望能夠引起大家的一些思考：
一、更加明確《非物質文化保護-法》中的要求：
1、運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科技手段，對珍貴、瀕危并具有歷史價值的非物質文化遺產進行真實，系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。
《非物質文化遺產法》中的第三條，僅僅指出“對非物質文化遺產采取認定、記錄、建檔等措施予以保存”，對于如何保護，僅有框架而沒有詳細的說明。在搜集關于吊腳樓營造技藝的資料時，我們得知：由于吊腳樓營造技藝代代相傳，十分復雜，且當?shù)貍戎赜诒Ｗo現(xiàn)有的吊腳樓，并未真正做到對一門技藝的保護。因此，我們提出以上意見，希望能夠盡量將那些無法用文字圖紙記錄的技藝利用__手段保護起來。
2、黔東南州可以由文化部門策劃并頒布一部保護瀕臨失傳的非遺文化的保護規(guī)劃，指出工作重點，涵蓋地區(qū)特色，以__知名人士及政府部門帶頭，協(xié)民眾參與到保護工作中。
在采訪凱里市文化局非物質文化遺產辦公室的老師時，我們發(fā)現(xiàn)相當于非物質文化遺產保護“總部”的文化局，僅了解關于整個黔東南州級別的非物質文化遺產，對于如吊腳樓技藝、苗族錫繡等甚至沒有備案。因此，制定一個保護規(guī)劃以及整合機制是非常有必要的。
二、與知識產權的保護相結合。
為貴州省的非物質文化遺產申請著作權、專利權或商標權，使得以原生態(tài)民族民間文化為代表的非物質文化遺產傳承和創(chuàng)新具有足夠的動力和法律支持。
盡管我國知識產權工作起步較晚，普遍落后于世界發(fā)達國家，但是我們不能忽視知識產權對于非物質文化遺產的保護作用。中央政府現(xiàn)在已經在大力倡導知識產權知識的宣揚，并倡導知識產權制度與文化工作、工業(yè)生產相結合。
我們可以加大知識產權制度宣傳力度，將非遺文化與知識產權制度相結合，研究對于保護傳統(tǒng)文化生態(tài)的完整性具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，采取動態(tài)整體性保護的方式。一方面可以知識產權制度保護非遺文化，另一方面能夠擴大我國知識產權相關知識的宣傳。
三、糾正“重申請，輕保護”的錯誤做法。
當今，非物質文化遺產的申報其實已經變得比較熱門，但是常常出現(xiàn)這樣的情況：申報積極、包裝積極、表演積極，在真正的傳承人保護和精髓研究上卻不肯花心思、投資金。吊腳樓技藝正反應了以上的情況，盡管對于老手藝人有補貼，但是其學徒都因為太苦太累，而不愿意深入學習這門技藝。
非遺文化在過度的商業(yè)包裝中逐漸扭曲、變形，空有傳統(tǒng)的形式，而缺乏傳統(tǒng)的內涵。
急功近利的保護政策是糟糕的，缺乏合理規(guī)劃的創(chuàng)新是對非遺文化的破壞。非物質文化遺產的保護應當不因創(chuàng)新過度改變民族文化的內涵，深入人民，以本地居民最原汁原味的文化為發(fā)展方向。
四、避免過度商業(yè)化、產業(yè)化。
現(xiàn)在有很多人非常熱衷于申遺，可惜這種熱情并不是來自文化覺悟而只是來源于發(fā)財?shù)挠?。因為非物質文化遺產一方面瀕臨絕境，一方面又是優(yōu)質商業(yè)資源，需要的只是商業(yè)開發(fā)的通道。
然而，非遺地區(qū)的盲目商業(yè)化會使外來商業(yè)侵占本地民族商業(yè)，使苗寨、古鎮(zhèn)失去自己的特色，變得普遍化。同時也要避免旅游發(fā)展壓制了本地居民的出入以及本地民族節(jié)日的開展，這樣的商業(yè)旅游是錯誤的，大大扼殺了民族文化的傳承與發(fā)展。
以我們所到的西江千戶苗寨為例，成為著名旅游景點固然使得當?shù)鼐用袷杖朐黾?，同時對于傳播了如苗家吊腳樓、泥哨等非物質文化遺產，形成一定的產業(yè)鏈，但是，一些本地節(jié)日卻隨之消失，而迎賓酒等進苗寨的習俗也成了另一種形式的表演，失去了韻味。
非物質文化遺產需要在傳統(tǒng)生活方式的土壤中生存，這就注定了它不能完全以產業(yè)化的方式存活。純產業(yè)化的發(fā)展方式注重的是經濟效益，這樣的生產方式只會因為大量的生產而失去了非遺文化的民族精髓與其特色的精致之處。所以在適當對非遺文化進行產業(yè)生產的同時，也要避免過度的產業(yè)化帶來的弊端，對于景區(qū)可以進行節(jié)流等措施。
以上是我們對黔東南地區(qū)乃至貴州地區(qū)的非物質文化遺產保護工作作出的倡議，不足之處還請大家包涵。非物質文化遺產是歷史發(fā)展的見證，又是彌足珍貴的文化資源，同時也是連結民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎。希望政府與各單位能帶動民眾，加大力度行動起來，保護我們的民族文化，在與祖先、與今人的精神共鳴中，加深對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛，獲得豐厚的人生滋養(yǎng)。請您加入到非物質文化遺產保護的行列中來!
倡議人：_。
日期：__年__月__日
保護世界遺產的建議書篇八
在甘肅省敦煌境內鳴沙山1600多米長的陡崖上，密密層層地建造了700多個洞窟，這就是舉世聞名的莫高窟，俗稱“千佛洞”。它是由建筑、繪畫、彩塑組成的博大精深的綜合藝術殿堂，是敦煌藝術的發(fā)源地。
敦煌莫高窟保存著2000多尊彩塑。這些彩塑個性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩，有威風凜凜的天王，有強壯勇猛的力士，還有一尊長達16米的臥佛。那尊臥佛側身臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳。這一尊尊惟妙惟肖的`彩塑，讓我們不得不贊嘆古代藝術工匠高超的技藝。
敦煌石窟藝術中數(shù)量最多、內容最豐富的部分是壁畫，西方學者稱其是“墻壁上的圖書館”，具有很高的.藝術價值。這些壁畫畫在洞窟的四面墻壁上、佛龕內，壁畫的內容豐富多彩，其中最引人注目的是那成百上千的飛天。你看那些飛天儀態(tài)萬方，多么美??！有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕撥琴弦；有的彩帶飄飛，漫天遨游；有的閉目凝視，側耳傾聽……飛天是由印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的，是多種文化的復合體。如今，飛天已成為敦煌莫高窟的名片，成為敦煌藝術的標志。
敦煌莫高窟與山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟并稱為“中國四大石窟”。它是我國也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、歷史最長久、內容最豐富、保存最完好的佛教和石窟藝術寶庫。1987年敦煌莫高窟被列入《世界文化遺產名錄》，它真是我們中國人的驕傲！
我們要傳承精湛的歷史文化，保護我們的文化遺產！
保護世界遺產的建議書篇九
廬山地處江西省北部，素以“雄、奇、險、秀”聞名于世，享有“匡廬奇秀甲天下”的盛譽，是中國名山之一。相傳在周朝時有匡氏七兄弟上山修道，結廬為舍，由此而得名。
“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@是詩人李白《望廬山瀑布》中的詩句。瀑布是廬山的一大奇觀，廬山的瀑布是由三疊泉瀑布、開先瀑布、石門澗瀑布、黃龍?zhí)镀俨己托惴迤俨嫉冉M成的廬山瀑布群。其中三疊泉有“廬山第一奇觀”之稱，泉水由廬山五老峰北崖傾瀉而下，分三疊跌下。其聲萬谷震響，其形似玉龍走潭，十分壯觀。
廬山有著豐富的生物資源。廬山有野生植物200多種，首次在廬山發(fā)現(xiàn)或以廬山命名的主要植物約40種。廬山還有著豐富的野生動物和珍稀動物。至今尚知獸類有33種，鳥類171種。廬山之麓的'鄱陽湖還有世界著名的候鳥保護區(qū)，珍稀動物金錢豹分布于山麓、山頂。廬山昆蟲有2000余種，其中多珍稀品種和新品種。首次在廬山發(fā)現(xiàn)或以廬山命名的昆蟲有33種。
除了豐富的生物資源外，廬山還具有極高的文化價值。廬山文化內涵深厚，集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。據(jù)相關記載，有司馬遷、陶淵明、李白、蘇軾、胡適、郭沫若等1500余位文壇巨匠登臨廬山，留下了4000余首詩詞歌賦。
廬山風景優(yōu)美、生物資源豐富、文化價值高，1996年被列入《世界文化遺產名錄》，真是當之無愧！我們一定要好好的保護我們的文化遺產！
保護世界遺產的建議書篇十
文化遺產是人類燦爛文明、輝煌歷史和非凡創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)與智慧結晶，是歷史發(fā)展和人類社會進步的永恒記憶，是后人傳承歷史、繼往開來的文化源泉，更是全人類共同的寶貴精神財富。保護文化遺產是與整個人類社會的未來發(fā)展密切相連、功在當代、利在千秋的偉業(yè)。
重慶市是一座舉世聞名的歷史文化名城，巴渝文化的發(fā)祥地，有文字記載的歷史已達3000多年。她歷史悠久，文化燦爛，文物古跡眾多，文化遺存豐富，然而隨著歲月風雨的侵蝕，戰(zhàn)亂無情的蹂躪和后世人為的毀壞，保留至今的文化遺產越來越少，我們引以驕傲的文化根基正在逐漸消失，這使得我們保護文化遺產的歷史重任刻不容緩。
今年重慶市文化廣播電視局主辦行了“20xx年文化遺產宣傳月”系列活動，提出了：文化遺產與美好生活“的活動主題，旨在通過活動的開展，提升廣大市民對文化遺產的認識，同時也提高大家對文化遺產的保護意識，從而達到更有效地保護、利用和管理文化遺產的目的。作為重慶文化遺產保護志愿者的代表，我們發(fā)出如下倡議：
一、提高我們自身對文化遺產的正確認識和保護意識，主動加強對文化遺產的宣傳，使得更廣大的人民群眾參與到這些具有偉大意義的事業(yè)中來。
二、文化遺產無價，保護遺產從我做起。文化遺產不可再生，從今天開始，一梁一柱，一碑一刻，一磚一石，都是我們堅守的陣地。我們呼吁更多的愛好者參與到保護文化遺產的全民運動中來，為我市文物部門更高效地保護文化遺產提供必要的線索和幫助。
三、積極宣傳文物保護法，明確屬于國家所有的文物，非法買賣必將嚴懲。積極宣傳堅持依法保護、科學保護的方針，克服阻力、排除困難，做到有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴。
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。朋友們，時不我與，讓我們?yōu)榱苏滟F的文化遺產攜起手來共同行動起來吧，讓我們?yōu)槊篮玫纳顢y手行動起來吧!讓我們時刻牢記我們對祖先遺產的責任，讓我們的努力變成后世子孫的交代，讓我們自己留住自己的根吧!
倡議人：
日期：xx年xx月xx日
保護世界遺產的建議書篇十一
萬里長城是古代中國在不同時期為抵御塞北游牧部落聯(lián)盟侵襲而修筑的規(guī)模浩大的軍事工程的統(tǒng)稱。
長城（5張）長城東西綿延上萬華里，因此又稱作萬里長城?，F(xiàn)存的長城遺跡主要為始建于14世紀的明長城，西起嘉峪關，東至遼東虎山，全長8851.8公里，平均高6至7米、寬4至5米。長城是我國古代勞動人民創(chuàng)造的偉大的奇跡，是中國悠久歷史的見證。它與天安門，兵馬俑一起被世人視為中國的象征。同時，長城于1987年12月被列為世界文化遺產。萬里長城，是中國偉大的軍事建筑，它規(guī)模浩大，被譽為古代人類建筑史上的一大奇跡。以雄峙中國北方大地的萬里長城為中介的南北廣大地域所構成的長城帶，橫貫今遼寧、內蒙古、寧夏、甘肅、陜西、山西、河南、河北、北京、天津、山東和吉林、黑龍江、青海、新疆等省（市、自治區(qū)）的相當一部分地區(qū)，也包括歷史時期處于今蒙古人民共和國和朝鮮半島的若干地區(qū)。其范圍南北寬約數(shù)百公里乃至上千公里，東西長約數(shù)千公里。長城帶自遠古至今居住著眾多的民族，各民族及其相互關系的發(fā)展，是觀察和理解長城帶一切事物的關鍵所在。在歷史發(fā)展過程中，長城帶的古代民族，有些消失了，一些新的民族又融合生成，它們都與分布在長城帶的20多個民族有著密切的淵源關系。無論已經消失的還是繼續(xù)發(fā)展的各民族，都對中國的歷史發(fā)展做出過重要的貢獻。
萬里長城是中國古代民族關系發(fā)展的產物，但對于長城南北民族關系內在發(fā)展規(guī)律的研究尚不充分?？偨Y已有的研究成果，拓寬研究領域，揭示長城與中華民族關系發(fā)展的內在聯(lián)系，對于長城學、民族學及中華民族關系史等學科研究的發(fā)展，對于促進民族團結都有重大的現(xiàn)實意義和重要的理論研究價值。
保護世界遺產的建議書篇十二
古埃及文明既輝煌壯麗又神秘莫測，能夠引起人們無限的遐想。這次展覽的文物均從埃及本土運到中國，共143件，是埃及政府提供外展文物最多的一次，并且都是被埃及政府稱為“國家級”的文物。此次展覽不僅文物數(shù)量多，而且所有展品全都是埃及的“國家級”文物，其中被定為頂級國寶的就有40多件，一直由埃及國家博物館珍藏，從未到國外展覽過，如叛逆的法老、世界上最早倡導一神教的埃赫那吞法老的巨型石雕像；普塔恩米亞的小金塔；“擊打敵人的拉美西斯二世法老”彩繪浮雕……此外本次展覽還特別展出了一件眼鏡蛇雕像，從埃及流失到國外，最近由美國返還給埃及政府，這件文物在返回埃及本土之前，率先參加本次展覽，讓中國人民先睹為快。
保護世界遺產的建議書篇十三
當汽車行駛在鄉(xiāng)間小道時，作家馮驥才再也沒有了寫作沖動。往日白磚青瓦的農舍冒出了西洋式的尖頂和閃著異光的馬賽克，炊煙裊裊，小橋流水成了埋藏在心底的夢。馮先生開始四處奔波，大聲疾呼：救救我們的文化遺產！
中國文化博大而寬廣。她無處不在——溶于書本，徜徉于江南小道，盤旋在峭壁飛檐。我們被這種濃厚的文化信息包圍著，卻道貌岸然地做著蟪劊子手。忘記歷史就是背叛。我們的文化遺產是歷史的見證。秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運河的波瀾依舊拍打著千年的岸堤。孟江女的哭聲凄婉悲慟，纖夫的號子似乎仍在耳邊縈繞。沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產燙帖了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。刀光劍影去了，長歌悲哭停止了，豪情廝殺消逝了。一切隨著大江東去，只有千年松柏和著輕風耳語。
我們的文化遺產是中華民族的魂。當你徜徉于天壇，遙望天穹，你便被賦予了寬厚深沉；悼念你走近岳飛，一股浩然正氣便向你襲來；當你登上泰山而小魯?shù)臅r候，天地也便豁然開朗。我們在這樣氛圍中呼吸、成長是幸運的。我們的祖先舉著火把從遠古走到了現(xiàn)代，磨鑄了寬廣、不屈、向上的民族之魂。這些文化遺產便趁了我們民族奮斗的雕塑。
我們的文化遺產是中國人的根。君不見，每年都有浩浩蕩蕩的海外游子尋回家來，在黃帝陵前捧上一回黃土見；每年我們的文化遺產情牽了億萬炎黃子孫的心，這種民族的凝聚力是任何力量都無法摧毀的。
歷史的見證，民族的魂，民族的根使我們的文化遺產歷經千年而巍然屹立于世界民族文化之林。當你讀懂了他們，千年古樹便熠熠生輝；當你走近他們，泛黃的古籍便不再晦澀；當你正視他們，一切陰晦的色彩就會消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。難怪馮先生寧可放棄寫作，也要文化遺產從人們視線的邊緣拯救出來，可謂良苦用心??！
我們早已走出了閉關自守的昨天，在吸收外來文明的同時切忌破壞民族的魂、民族的根。中國的文化遺產需要走向世界，展示我們光輝燦爛、震古爍今的文明，更需要我們炎黃子孫細心呵護。惟有這樣，中華民族才能復興，像鯤鵬驚世，“直掛云帆濟滄?！?。
首先，秦始皇陵作為我國最珍貴的文化遺產之一，其價值無可估量。
兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵園東側1500米處，被譽為“世界第八奇跡”。為研究秦朝時期的軍事、政治、經濟、文化、科學技術等，提供了十分珍貴的實物資料，成為世界人類文化的寶貴財富。坑內的陶塑藝術作品是仿制的秦宿衛(wèi)軍。近萬個或手執(zhí)弓、箭、弩，或手持青銅戈、矛、戟，或負弩前驅，或御車策馬的陶質衛(wèi)士，分別組成了步、弩、車、騎四個兵種。秦始皇兵馬俑整體風格渾厚，健美、洗練。如果仔細觀察，臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異，從中可以看出秦兵來自不同地區(qū)，有不同的民族，人物性格也不盡相同。陶馬雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感人藝術魅力。
曾在90年代，有人提出過，“賣幾件文物來蓋博物館”。當時，有人大代表針對文物工作的窘境，提出“賣它一個兵馬俑如何”的動議。這本身就是本末倒置的表現(xiàn)，博物館就是為了更加良好的保護文物而興建的，如果，出賣了文物，來蓋博物館，那這博物館本身就一直悲哀和恥辱。秦始皇兵馬俑本身就是一個整體，怎么能單純因為其數(shù)量眾多，就起了“倒賣幾個又如何”的愚蠢無知的念頭。破壞了這個完整的整體，于心何忍呢？在物質社會中，也同樣不能將“賣”字作為文物工作改革的出發(fā)點和突破口。
文物是一個國家、一個民族歷史的載體，是先民們智慧和創(chuàng)造力的見證。文物的特殊性在于其不能再生。我們固然聽說過像梵高、畢加索畫作等藝術奇葩在國與國之間拍賣過，但從未聽說過有哪家國立博物館的藏品淪落到拍賣場上的，至于拍賣珍藏了幾個世紀的頂尖的館藏文化則更是匪夷所思。任何人，都沒有權利將整個民族的歷史財富出賣。也沒有任何人可以給兵馬俑定位價格，這是無價之寶。
在20xx年，“陜西旅游”上市以8000萬股“賣”掉兵馬俑再次引發(fā)爭議。按照陜西旅游股份有限公司的最初設想，“兵馬俑”的上市借鑒的是“黃山旅游”（600054）的模式，將門票經營權通過租賃等方式進入股份公司，進而上市融資。其中目的是開發(fā)旅游，資金重組，但要強調的是文物有沒有經營權，文物的所有權和經營權能否分離？這才是民眾最為關心的問題所在。公司負責人一再強調不是“賣文物”，而是“賣門票”，以便于更好的保護文物。目前，這種“賣兵馬俑”的方式，仍然是一個爭議頗多的話題。
當文物變?yōu)橘I賣的媒介時，是否就降低了自身的品格呢？靠著祖宗的寶藏，來融資上市是否不夠尊重歷史呢？似乎這都是我們有待解決的觀念謎題。
保護世界遺產的建議書篇十四
我們是來自蘇州大學王健法學院的學生，在暑期實踐這一活動中，我們團隊來到了貴州，以黔東南州為主要調研地，對當?shù)氐姆沁z文化及其保護工作進行了初步了解。
之所以選擇貴州，是因為其濃郁的民族風情及獨特的民族文化，而這些東西大多是靠民族獨有的非物質文化遺產作為支撐。
因此，我們希望，作為大學生的我們能夠為非物質文化遺產的保護獻出一份自己的力量。在貴州當?shù)厮鸭岁P于諸如古法造紙、吊腳樓營造技藝等資料后，結合我們所學知識，我們提出以下幾點建議，希望能夠引起大家的一些思考：
一、更加明確《非物質文化保護-法》中的要求：
1、運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科技手段，對珍貴、瀕危并具有歷史價值的非物質文化遺產進行真實，系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。
《非物質文化遺產法》中的第三條，僅僅指出“對非物質文化遺產采取認定、記錄、建檔等措施予以保存”，對于如何保護，僅有框架而沒有詳細的說明。在搜集關于吊腳樓營造技藝的資料時，我們得知：由于吊腳樓營造技藝代代相傳，十分復雜，且當?shù)貍戎赜诒Ｗo現(xiàn)有的吊腳樓，并未真正做到對一門技藝的保護。因此，我們提出以上意見，希望能夠盡量將那些無法用文字圖紙記錄的技藝利用手段保護起來。
2、黔東南州可以由文化部門策劃并頒布一部保護瀕臨失傳的非遺文化的保護規(guī)劃，指出工作重點，涵蓋地區(qū)特色，以知名人士及政府部門帶頭，協(xié)民眾參與到保護工作中。
在采訪凱里市文化局非物質文化遺產辦公室的老師時，我們發(fā)現(xiàn)相當于非物質文化遺產保護“總部”的文化局，僅了解關于整個黔東南州級別的非物質文化遺產，對于如吊腳樓技藝、苗族錫繡等甚至沒有備案。因此，制定一個保護規(guī)劃以及整合機制是非常有必要的。
二、與知識產權的保護相結合。
為貴州省的非物質文化遺產申請著作權、專利權或商標權，使得以原生態(tài)民族民間文化為代表的非物質文化遺產傳承和創(chuàng)新具有足夠的動力和法律支持。
盡管我國知識產權工作起步較晚，普遍落后于世界發(fā)達國家，但是我們不能忽視知識產權對于非物質文化遺產的保護作用。中央政府現(xiàn)在已經在大力倡導知識產權知識的宣揚，并倡導知識產權制度與文化工作、工業(yè)生產相結合。
我們可以加大知識產權制度宣傳力度，將非遺文化與知識產權制度相結合，研究對于保護傳統(tǒng)文化生態(tài)的完整性具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，采取動態(tài)整體性保護的方式。一方面可以知識產權制度保護非遺文化，另一方面能夠擴大我國知識產權相關知識的宣傳。
三、糾正“重申請，輕保護”的錯誤做法。
當今，非物質文化遺產的申報其實已經變得比較熱門，但是常常出現(xiàn)這樣的情況：申報積極、包裝積極、表演積極，在真正的傳承人保護和精髓研究上卻不肯花心思、投資金。吊腳樓技藝正反應了以上的情況，盡管對于老手藝人有補貼，但是其學徒都因為太苦太累，而不愿意深入學習這門技藝。
非遺文化在過度的商業(yè)包裝中逐漸扭曲、變形，空有傳統(tǒng)的形式，而缺乏傳統(tǒng)的內涵。
急功近利的保護政策是糟糕的，缺乏合理規(guī)劃的創(chuàng)新是對非遺文化的破壞。非物質文化遺產的保護應當不因創(chuàng)新過度改變民族文化的內涵，深入人民，以本地居民最原汁原味的文化為發(fā)展方向。
四、避免過度商業(yè)化、產業(yè)化。
現(xiàn)在有很多人非常熱衷于申遺，可惜這種熱情并不是來自文化覺悟而只是來源于發(fā)財?shù)挠?。因為非物質文化遺產一方面瀕臨絕境，一方面又是優(yōu)質商業(yè)資源，需要的只是商業(yè)開發(fā)的通道。
然而，非遺地區(qū)的盲目商業(yè)化會使外來商業(yè)侵占本地民族商業(yè)，使苗寨、古鎮(zhèn)失去自己的特色，變得普遍化。同時也要避免旅游發(fā)展壓制了本地居民的出入以及本地民族節(jié)日的開展，這樣的商業(yè)旅游是錯誤的，大大扼殺了民族文化的傳承與發(fā)展。
以我們所到的西江千戶苗寨為例，成為著名旅游景點固然使得當?shù)鼐用袷杖朐黾?，同時對于傳播了如苗家吊腳樓、泥哨等非物質文化遺產，形成一定的產業(yè)鏈，但是，一些本地節(jié)日卻隨之消失，而迎賓酒等進苗寨的習俗也成了另一種形式的表演，失去了韻味。
非物質文化遺產需要在傳統(tǒng)生活方式的土壤中生存，這就注定了它不能完全以產業(yè)化的方式存活。純產業(yè)化的發(fā)展方式注重的是經濟效益，這樣的生產方式只會因為大量的生產而失去了非遺文化的民族精髓與其特色的精致之處。所以在適當對非遺文化進行產業(yè)生產的同時，也要避免過度的產業(yè)化帶來的弊端，對于景區(qū)可以進行節(jié)流等措施。
以上是我們對黔東南地區(qū)乃至貴州地區(qū)的非物質文化遺產保護工作作出的倡議，不足之處還請大家包涵。非物質文化遺產是歷史發(fā)展的見證，又是彌足珍貴的文化資源，同時也是連結民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎。希望政府與各單位能帶動民眾，加大力度行動起來，保護我們的民族文化，在與祖先、與今人的精神共鳴中，加深對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛，獲得豐厚的人生滋養(yǎng)。請您加入到非物質文化遺產保護的行列中來!
倡議人：
日期：xx年xx月xx日
保護世界遺產的建議書篇十五
最近，各地文物、古跡遭到破壞的現(xiàn)象時有發(fā)生，有的在城墻壁上涂鴉，有的在石板上刻字，有的無視“請勿觸摸”的警告，硬要去摸一把。這些行為讓人怒氣沖天，但是又不知道是誰弄的。
也許這些行為在有些人看來只是小事，留下的痕跡和整個古跡比起來微不足道，別人做我當然也可以，完全沒有了解到自己的行為對這些文物、古跡造成的危害。比如甘肅的敦煌莫高窟，有些人想看得更清楚壁畫，所以把手機手電筒打開，對著壁畫去照。殊不知，這樣會加速壁畫的褪色，縮短壁畫的生命。有的人到長城上刻字，只為了證明自己到此一游，卻不知道這樣的行為會加速城墻磚塊的腐蝕，更是給景象抹黑。
這些文物、古跡都是中國傳承下來的寶貴財富，是不可再生的，所以我們一定要保護好它們，絕不能以為自己的行為很小而不在乎，別人做我也要學。同時，針對這種不文明現(xiàn)象，我們也要加大懲罰力度，設置監(jiān)控設備，把這些做出破壞的人員調查清楚，要其付出應有的代價。讓我們共同努力，傳承好、保護好這些文物、古跡，讓它們“活得”更久。
保護世界遺產的建議書篇十六
杭州來了三星堆展，這件事中秋的時候就傳開了，而且是一票難求。國慶幸虧爸爸凌晨搶了兩個預約名額，我?guī)еd奮、激動的心情來了到浙江西湖美術館。
進入展館，一尊兩米多高的青銅像映入眼簾，直上直下的身體沒有起伏，雙手握著空拳，應該這就是4000多年前歡迎嘉賓的姿勢吧，這讓我一下子對整個展覽的神秘感充滿了更大的興趣。
沿著指示牌繼續(xù)參觀，一件件展品讓我驚嘆不已。倒三角形的眼睛炯炯有神，扁扁的鼻子，大大的耳朵，嘴巴閃成一條縫，這些銅像跟我以往在博物館看到的完全不一樣。讓我感慨我們的祖先是何等的腦洞大開，能設計出這樣精美的藝術品。
我在一件叫“戴冠縱目面具”的展品前停下了腳步，凸起的眼球上長了一根長長的“天線”，看起來像是自帶發(fā)射信號的移動設備，讓我想起西游記里的千里眼、順風耳。有個展物前圍滿了人，我湊近一看，原來是一個戴著金面具的頭像。這個打著“領結”，面容嚴肅的頭像，在精致的青銅造型外，還裹了一張黃金面具，骨子里透露出一絲尊貴與高冷。聽講解員說，這是本次展覽最珍貴的展品了，這種樣式，受到了西亞文明的影響，是早期中外文明交流、融合的產物。來到玉器展館前，一件件美玉被雕刻的無比精致，動物玉器栩栩如生。玉身上的很多細紋估計連現(xiàn)代的加工技術都很難刻出來，怪不得很多人說三星堆文明是“外星人“的產物。
結束了這次參觀，讓我對幾千年的巴蜀文化有了更多的了解，祖先們在這片土地上，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。中華文明是“多元“且”一體“的，通過這次參觀提升了我對民族文化的認同感和自豪感，讓我深刻認識到中華民族的偉大，祖國的偉大。