對于學習過程中的錯誤和失敗，我們應該總結教訓并從中吸取經(jīng)驗，以避免再次犯同樣的錯誤。總結應該突出重點，將觀點和結論以簡明扼要的方式呈現(xiàn)出來。以下是小編為大家整理的學習方法，希望對你有所啟發(fā)。
現(xiàn)代藝術設計論文篇一
藝術以歐洲最為突出。它曾經(jīng)產(chǎn)生了一批杰出的雕塑家和優(yōu)秀作品。作為歐洲近代雕塑藝術的代表作，可以三位法國雕塑家，即烏東、呂德、羅丹的《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》、《加萊義民》為例。它們分別代表了新古典主義、浪漫主義和現(xiàn)實主義三大藝術流派。現(xiàn)代雕塑可以法籍羅馬尼亞裔雕塑家布朗庫西的《波嘉尼小姐》、法籍俄裔雕塑家扎特金的《被破壞的鹿特丹市紀念碑》、英國雕塑家亨利·摩爾的《國王與王后》、美國雕塑家里維拉的《無限大》為例，它們從不同方面生動地展示了現(xiàn)代雕塑藝術向多元化發(fā)展的趨勢。
法國近代肖像雕塑家烏東的《伏爾泰坐像》，是為法國杰出的啟蒙思想家伏爾泰創(chuàng)作的全身像。當時伏爾泰已是84歲高齡，且剛結束了長期被放逐國外的流浪生活不久。所以，雕像自然地流露出伏爾泰明顯的老態(tài)和瘦弱的身軀。但是，通過他神采奕奕的臉部表情，特別是他那似能洞察一切的敏銳的目光，人們仍能感覺到這位反對封建專制的不屈的斗士的聰明才智。他身穿的古羅馬式的長袍，既自然地掩蓋了老年人形體上的缺陷，又使雕像具有雄渾、莊嚴的風格。他頭上的一條象征不朽的束發(fā)帶，加強了這位杰出思想家巨大的內在精神力量。
法國近代的浪漫主義雕塑家呂德的《馬賽曲》，是為巴黎大凱旋門創(chuàng)作的浮雕。它原名《1792年義勇軍出征》，表現(xiàn)1792的法國人民在反抗普魯士和奧地利等封建帝國的戰(zhàn)爭中，馬賽的義勇軍開赴巴黎參加保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)斗的歷史事件。整個作品分上下兩層：上層是象征法蘭西和資產(chǎn)階級民主、自由的女神，她右手執(zhí)劍、指引著前進的方向，左手高舉，大聲疾呼號召人們奮起保衛(wèi)祖國。她像疾風一般騰空向前的姿態(tài)，具有銳不可擋的氣勢和不可征服的力量。下層是奔赴疆場的戰(zhàn)士的行列。其中最突出的是卷發(fā)蓄須、高舉戰(zhàn)盔的老戰(zhàn)士和他身旁的無所畏懼的少年戰(zhàn)士的形象。他們是男女老少萬眾一心的法國人民的象征。整個浮雕的構圖復雜而嚴謹，依靠人物的彼此交錯遮掩造成了一種千軍萬馬的宏大氣勢。它成功地反映了法國大革命時期廣大人民群眾昂揚的斗爭精神，從而使它成為歌頌法國人民為祖國自由而戰(zhàn)的英雄紀念碑，在世界雕塑占有重要的地位。
法國近代最杰出的雕塑家羅丹的《加萊義民》，是一座表現(xiàn)愛國主義和崇高的自我犧牲精神的英雄紀念碑。它取材于十四世紀英法百年戰(zhàn)爭中，加萊城的六位市民為挽救全城人的生命勇于犧牲的歷史事件。羅丹打破了傳統(tǒng)的紀念碑雕刻常以單獨的一座人像和運用象征的手法的框框，采用了以寫實的手法著重表現(xiàn)六位義民即將英勇赴難時的各種不同的情感反應。整個雕塑沒有固定的正面，可以從不同的角度去觀察。它以深入的心理刻畫和強烈的性格表現(xiàn)為其重要特色，樹立了近代紀念碑雕刻的范例。
布朗庫西的肖像雕塑《波嘉尼小姐》是西方現(xiàn)代主義雕塑最早的優(yōu)秀作品之一。它的特點是形體的高度的單純化，即形體的塑造只要能表現(xiàn)出對象最基本的特征即可，不必再考慮其他的細節(jié)。它從根本上改變了人們對雕塑藝術的傳統(tǒng)觀念。所以，西方美術家稱布朗庫西為“西方現(xiàn)代雕塑之父”。
亨利·摩爾的《國王與王后》，也是一件典型的西方現(xiàn)代主義風格的雕刻。它被安置在蘇格蘭的丘陵地帶的一個山坡上。作者不僅運用現(xiàn)代主義美術常用的夸張、變形的手法，而且從原始藝術中吸取靈感，把原始藝術的稚拙的風格與現(xiàn)代單純的風格結合在一起，表現(xiàn)出國王與王后的尊嚴而又神秘的氣息。
扎特金的《被破壞的鹿特丹市紀念碑》是一座獨具特色的現(xiàn)代主義風格的城市紀念碑。這是第二次世界大戰(zhàn)結束后，荷蘭港口城市鹿特丹為重建被德國法西斯嚴重破壞的城市，提醒人們永遠不要忘記這場戰(zhàn)爭的災難而興建的一座城市紀念碑。作者出于對德國法西斯的強烈仇恨，大膽地運用了立體主義美術的手法，對形體作了夸張而又富有表現(xiàn)力的處理，其目的不僅僅是為了追求形式的美感，更重要的是正如作者自己所說的：“此乃針對非人性的禽獸行為所作的、充滿憎恨的呼喊”，從而形成一種震撼人心，使人久久難忘的藝術魅力，達到了對形式感的追求與深刻的思想、強烈的情感有機的統(tǒng)一，成為西方現(xiàn)代主義雕塑中鮮明的政治思想內容和獨特的藝術形式完美結合的杰作。
里維拉的雕刻《無限大》是安置在美國紐約市國立美國現(xiàn)代科學技術博物館前面廣場上的一座引人注目的城市雕刻。作者利用現(xiàn)代流行的不銹鋼材創(chuàng)造了一個似乎無始無終、一直處在運動狀態(tài)的曲線形。從不同的角度去看，它會呈現(xiàn)出各種不同的形態(tài)。在陽光照射下，不銹鋼材的不同的曲面會反射出豐富的光影變化。它與不斷變幻著的曲線形態(tài)給人以種.種奇妙的感覺。由此可見，像《無限大》這樣的抽象雕刻，雖不表現(xiàn)某一特定的具體事物，但通過它的有意味的形式，仍能給人以一種美感，并使人感到藝術創(chuàng)造是無止境的。從西方傳統(tǒng)的寫實的雕塑演變到現(xiàn)代的各種形式的雕塑，無疑是雕塑藝術的重大發(fā)展。它生動地展示了人的創(chuàng)造力是無限的。
復習思考題：
1.羅丹的《加萊義民》的思想意義及其藝術成就。
2.西方現(xiàn)代雕刻的發(fā)展趨勢。
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現(xiàn)代藝術設計論文篇二
地域文化是指不同的民族、不同的地域，在有差別的客觀環(huán)境中經(jīng)過長期的演進所形成的具有自身特點的語言、價值和文化等。通常表現(xiàn)在生活方式、歷史遺跡、地域環(huán)境、文化禮儀等方面的不同。包裝藝術是指通過對不同商品的保護和美化，將其優(yōu)點及形象更好地展示，以吸引消費者的注意力，有助于促進商品的銷售活動。地域間文化差異性是包裝設計的靈感起源地，在設計中發(fā)揮著重要的基礎和指導作用，將地域文化特色運用到包裝設計中，能夠更好地形成包裝設計風格，是設計師長期以來的戰(zhàn)略定位思想。在現(xiàn)代包裝藝術設計中，由于地域和文化的差異，為實現(xiàn)現(xiàn)代商品的方便銷售和安全流通，充分展現(xiàn)商品性質和商品形態(tài)，將商品包裝通過獨具特色的地域色彩、地域圖案、地域文字等與現(xiàn)代防護技術充分融合，使現(xiàn)代包裝藝術設計更具地域化、生態(tài)化、品牌化和人性化，能夠同時滿足人們的物質追求和精神追求。消費群體是影響包裝設計的重要因素之一，如果商品在市場上沒有得到大部分消費者認可，商品包裝也就失去了存在的價值。因此商品包裝的價值由消費者對商品的認知度及經(jīng)濟效益所決定。富有地域特色的設計不僅可以傳遞商品自身特性和文化性，還有助于吸引商家和消費者的喜愛，因此，設計師應該根據(jù)消費者心理及消費市場的不同有針對性地對商品包裝進行定位。
文化與藝術設計是密切相連的，人們以自身文化為基礎，通過藝術設計的形式追求物質和精神需要，在追求物質和精神的過程中，也在不斷實現(xiàn)新文化的構造。因此，文化是設計的源泉，設計是文化的延續(xù)。文化作為人們行為的表達符號，通過設計具有外化人們內心生活的作用。雖然藝術設計人員在包裝的設計中具有很強的針對性，但他們所設計的包裝卻無處不體現(xiàn)著以生活為本、以文化為主的理念。不同的民族、不同的國家、不同的地域甚至不同的文化都具有不同的地域文化風格，地域文化的包裝藝術設計影響著人們的審美觀、生活觀、民族觀、價值觀、思想觀和道德觀等。當前，由于市場競爭十分激烈，單純依靠商品自身優(yōu)勢很難達到理想的占據(jù)市場效果，在包裝藝術設計中巧妙地應用地域文化因素，并將其與現(xiàn)代科技與現(xiàn)代設計表現(xiàn)形式相結合，設計出符合時代特征和大眾個性需求的商品包裝，有利于商品的流通與銷售。
包裝藝術設計以吸引消費者注意力為主要目標，是對商品形象的體現(xiàn)、修飾和保護。通常由商品的包裝、地域文化特點、商品銷售和商品類別等因素決定。這其中，地域文化特點在包裝設計風格和基礎上發(fā)揮著決定性的作用，它是包裝設計靈感的主要來源?，F(xiàn)代包裝主要依據(jù)商品的'創(chuàng)造需要、商品質量要求、商品審美和人們對商品的實際需要進行外觀設計。有工業(yè)包裝設計和商業(yè)包裝設計兩種形式，前者以產(chǎn)品保護為主要目的，后者以產(chǎn)品促銷為主要目的。在當前激烈競爭的市場經(jīng)濟背景下，優(yōu)秀的包裝藝術設計不但具有吸引消費者注意力、刺激消費者購買欲望的作用，還可以有效提升產(chǎn)品本身的附加值，樹立品牌形象，影響和引導消費者的消費觀念，進而確保商品的銷售。
現(xiàn)代藝術設計論文篇三
隨著我國城市化的不斷發(fā)展，園林工程也越來越受到人們的重視，這就需要進行合理的園林設計，并結合現(xiàn)代的設計理念，各種園林工程項目，包括很多內容，無論水景設計、道路設計、綠色種植，必須專注于完成后的景觀效果，以創(chuàng)造良好的景觀。隨著綠化項目規(guī)范人類生活和自然環(huán)境的功能，并成為主要的園林項目的一部分。對現(xiàn)在的園林設計一般要求：
（1）營造的結果具有藝術性。
園林的設計是一種藝術，它創(chuàng)造了一個良好的人文環(huán)境，使人舒適和美麗的享受。因此，在園林設計過程中，關鍵在于植物配置、景觀、建筑的古典園林等，之間相互影響，不可分割。
（2）綜合性比較強。
綠化是整體是景觀環(huán)境的重要組成部分，園林工程的指導下開展總體設計意圖，其設計和建造應結合地形、水系統(tǒng)、園路、廣場、花園建設，應該有一個整體的想法，確?？傮w設計意圖的實現(xiàn)。
2如何在園林設計中融入現(xiàn)代設計理念。
2.1比例合適的設計綠地和樹木。
園林綠化時，綠地和樹木要做到比例合適的原則，以此來體現(xiàn)現(xiàn)代園林區(qū)域性的特點，如果選擇的樹種具有良好的特性，樹木將有較強的抗病性和抗逆性，為以后的日常養(yǎng)護減少麻煩，從而減少養(yǎng)護的次數(shù)，正確選擇種植合適的品種，培育針闊葉混交林，營造一個相互結合的喬冠綠草地，為后期的綠化工作提供幫助，這是因為錯綜復雜的混交林，形成復雜的群落，會形成一道天然的防御系統(tǒng)，減小病蟲害的發(fā)生，對病蟲害的擴散起到很好的防止作用。
2.2施工設計中加強結合實際環(huán)境。
結合施工現(xiàn)場的調查，需要確定準備相應的計劃，以及工程和施工組織的需求，必須按照建設工程進度實施，相關情況按照施工進度進行調整，使設計能夠有助于施工有序的進行，這樣可以保證項目實施的順利進行，設計要盡量使工期能夠縮小，取得好的效果。
2.3設計理念能夠更加優(yōu)化的符合園林生態(tài)配置。
園林造景設計時，要充分考慮環(huán)境的特點，需要選擇適合環(huán)境的植物，做到喬冠草相結搭配的組合，只有使植物之間具有相互配合的穩(wěn)定性生長環(huán)境，才能夠建造出一個符合人們需要的環(huán)境，例如在栽種樹木時要在樹下留一塊空地，可以用來種植一些比草坪成活率較高的植物。
2.4設計理念以綠色為主。
園林環(huán)境應該是鮮花盛開，滿目蒼翠，綠色相呼應，這是最令人愉快的風景，也是最讓人感到輕松，舒適的景觀。要創(chuàng)造一個優(yōu)美的綠化景觀，需要進行設計，特別是景觀的合理配置，在園林里基本上都是休閑綠色環(huán)保為主導色，但在此基礎上，還體現(xiàn)出不同的'藝術之美和自然之美來。例如，在鮮花盛開的春天，夏天濃蔭覆蓋，在秋天的桂花飄香，冬天是傲雪寒梅在景觀設計也可以添加一些精神內涵。
2.5要具有時代特色。
現(xiàn)代園林設計的表現(xiàn)形式，努力達到清新、優(yōu)雅的效果，同時要恰當把握尺度。在園林里設計綠色休閑場所，需要滿足人們使用一些基本功能，色彩的運用需簡潔明快，構思巧妙，引起人們的興趣。資金投入方面，要盡量降低成本。
3結論。
園林的設計要充分考慮人文因素，力求設計一個具有現(xiàn)代氣息的人性化園林，在設計過程中要注重現(xiàn)代設計理念的融入，使得所設計的園林更符合大自然的法則，設計一個具有高標準的合格的現(xiàn)代化園林，使得設計出的園林符合現(xiàn)代人的需要，并且能夠展示出某種理念，使得能夠獲得最大的經(jīng)濟效益。
現(xiàn)代藝術設計論文篇四
摘要:隨著現(xiàn)代化科技的發(fā)展，許多新的元素和事物融入到現(xiàn)代設計理念當中，并逐漸融合在中國園林設計理念當中。然而，中國園林設計特點以傳統(tǒng)的設計理念為主，現(xiàn)代化的設計觀點的引進對中國的園林建設有了新的突破與沖擊，給人們視覺與感觀上全新的效果，推進了中國傳統(tǒng)的園林設計改革。因此本文對現(xiàn)代設計理論在園林設計中的應用作出以下個人闡述，從各個角度分析了現(xiàn)代設計理論在傳統(tǒng)園林設計中的應用價值，從而促進中國園林藝術發(fā)展。
關鍵詞:現(xiàn)代設計理論;園林設計;設計應用。
現(xiàn)代城市化的建設，在園林建設方面有了更高的要求，成為城市園林綠化建設重要問題。對于歷史悠久的中國園林，雖然獨樹一幟，也吸引了國內外游客的眼球。但隨著現(xiàn)代設計理念不斷被引進，中國園林設計風格也受到了影響，這就需要將傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代理論有效結合。既保證中國園林傳統(tǒng)風格，也要將社會發(fā)展的大環(huán)境與之結合，進一步鞏固完善園林設計體系，將現(xiàn)代設計理論更好的融合園林設計之中，實現(xiàn)園林設計的美觀與實用性。
1園林設計概念。
園林設計就是在一定的范圍內，運用園林技術和工程技術，通過改造地形，種植樹木、花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而建成美的自然環(huán)境和生活的過程。它在設計過程中涉及區(qū)域較廣，包括文學、藝術、生物、生態(tài)、工程、建筑等諸多領域，同時，在設計過程中也要求各學科的知識統(tǒng)一于園林藝術之中，因此園林設計是一門藝術和技術手段相融合的學科，讓園林達到一定的美觀性與生態(tài)性。園林設計所堅持的理念是既要滿足人們的精神文明的需求，也要體現(xiàn)是社會的物質福利事業(yè)，是顯示生活的實景。體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化天人合一的精神內涵，表達了人與自然和諧相處的意蘊。
現(xiàn)代藝術設計論文篇五
世界文化種類繁多，每距離數(shù)公里都會存在不同的文化特征和差異，每經(jīng)歷數(shù)年也會產(chǎn)生不同的文化改變，不同的地域和不同的時代背景催生出不同的文化。在歷史上，總會有一些特定的事物展現(xiàn)出時代的文化特點，而現(xiàn)代包裝的藝術設計就是對文化環(huán)境特征和文化背景的折射，由設計師所接觸的文化特征和影響所決定。
地域文化是指不同的民族或者是不同區(qū)域的人民所擁有的不同的文化，這些文化由其生存環(huán)境和社會階段背景所決定，形成了各不相同的語言、價值、世界觀、價值觀以及審美觀。地域文化往往能與主流文化交相輝映，產(chǎn)生鮮明對比的同時又為彼此增光添彩。包裝藝術設計是包裝在時代意義上的升華，其突破了原有的價值和概念，為包裝提供了美化商品的新職能。包裝藝術設計要將商品的優(yōu)點和形象充分的展示，要做到準確的傳達信息，富有極大的吸引力，引導消費。包裝中地域文化存在的影響就在于，包裝設計本身的靈感發(fā)源地就是存在于地域的文化背景中，地域文化在包裝藝術設計中起到了重要的基礎作用和指導作用。為了達到商品銷售的目的，包裝藝術設計必須迎合地域文化的特點，設計師需要通過對地域文化的研究，尋找消費者的消費方向，迎合消費者的消費訴求，包裝藝術設計就是地域文化的另一種體現(xiàn)形式。在包裝設計中，不同的地域文化背景可以通過商品表達出各自的精神追求，是一種運用了藝術語言的交流方式，通過包裝設計中融入的地域文化，同時還能實現(xiàn)世界文化與民族文化的相互交融。
現(xiàn)代包裝設計的藝術美感具備著多方面的深層含義。首先是初步和直接的感官刺激，經(jīng)由設計師美感的表達，豐富包裝設計出來的產(chǎn)品的特性，第一時間捕捉人們的眼球，準確簡潔的表達出主體思想，使人們更為自然的理解和接受圖形、文字、色彩等內容，得到其傳遞的信息?，F(xiàn)代包裝除了豐富人們眼球這一特性之外，還具有功能性的實現(xiàn)，讓人們從包裝上了解到產(chǎn)品的特點。經(jīng)過設計包裝的產(chǎn)品還能夠并引發(fā)消費者的自主聯(lián)想，比如人們常常通過食品的顏色來判斷食品的味道。例如看到紅色人們會想到草莓、番茄和辣椒，看到黃色往往就是橘子、橙子、芒果一類。所以現(xiàn)代的包裝設計通過一定的技巧，牢牢抓住了消費者的`視線，使消費者的思想受到引導和轉移，從而提升產(chǎn)品的價值和銷量?，F(xiàn)代包裝中的審美還有其表象疊加的手法，通過感官的拓展和表象結構的深化，使觀看者產(chǎn)生多層次的綜合心理體驗，進一步激發(fā)消費者的興趣。表象疊加主要是依靠包裝的風格、材質和形態(tài)綜合組成的造型美感。還有一方面，那就是與消費者意向的互動，現(xiàn)代包裝設計能夠做到人的內心情感與外在事物的互相交流和溝通，由于其融入了設計者本身的審美情緒和藝術思想，造就了內容與形式更深層次的完美統(tǒng)一，賦予了產(chǎn)品包裝更多的文化底蘊，這些藝術內容能夠與觀看者的內心活動產(chǎn)生共鳴，具備一定程度的人文氣息。這樣的共鳴能夠大大增加消費者對于產(chǎn)品的認同感，從而更進一步的增加了產(chǎn)品的銷售量，以達到包裝設計的最終目的。
現(xiàn)代藝術設計論文篇六
我國幅員遼闊，每個區(qū)域都有自身的特色，水景觀在設計時，不僅要秉承綠色設計理念，保護生態(tài)環(huán)境建設，避免對自然造成破壞，還要注重人與自然的和諧發(fā)展，在設計中要加入有區(qū)域特色的元素。在進行水景觀設計之前，對水景觀建設的區(qū)域進行背景調查，根據(jù)當?shù)氐慕ㄖ攸c進行設計，可以使水景觀設計更符合當?shù)厝藗兊南矏?。切記不能盲目地對其他國家的水景觀設計進行模仿，應多結合環(huán)境自身的條件，發(fā)掘具有民族特色的設計。積極探索發(fā)現(xiàn)具有當?shù)靥厣奈幕?，并將這些特有的文化元素融入水景觀的設計當中去。
2科技美學視域下現(xiàn)代水景觀設計的科技元素。
科技美學是指導物質文明生產(chǎn)建設的交叉學科，將美學應用與科學技術，屬于應用性學科，它包含了自然、人文、美學、心理等多門學科的內容，在考慮設計功能的同時也兼容了審美觀念的體現(xiàn)。綜合了景觀、景觀審美與觀賞者等要素，以磚、瓦、鋼筋、混凝土作為工業(yè)材料進行水景觀的建筑。
2.1使用新型材料。
新型材料可以達到特殊的光影效果，在水景觀建設中使用新型材料可以創(chuàng)造出非凡的藝術表現(xiàn)體，擁有不一樣的質感和視覺享受。使水景觀的設計更具藝術感，滿足人們對水景觀建筑的美的需求。
2.2采用先進技術。
3建筑美學視域下現(xiàn)代水景觀設計的空間布局。
建筑美學是研究建筑領域內審美的新興學科，是建筑學與美學的分支。建筑美學以美的規(guī)律為基礎，以建筑實用性為出發(fā)點，平衡建筑審美與科學性的聯(lián)系。以建筑藝術發(fā)展與鑒賞、建筑藝術審美及其功能為主。當前比較側重城鄉(xiāng)環(huán)境關系、建筑審美效應與水上園林的關系等。景觀建筑藝術的重要組成部分就是水工程建筑，隨著經(jīng)濟的發(fā)展人民生活水平也迅速得到提高，使用功能的側重使原有的水景觀建筑開始不能滿足人們的審美需求。建筑美學注重環(huán)境氣氛的營造和序列設計的使用，設計時比較注重環(huán)境自身的設計意境。主體建筑與其設施要確保牢固，結構造型要和諧穩(wěn)定，各個建筑結構之間的比例要協(xié)調，具有統(tǒng)一性，不能過分突出。我們要把建筑美學的法則在水工程建筑中進行使用，豐富水景觀的造型，增強藝術美感，形成美的視覺感受，充分利用水的流動性、可塑性、倒影等特點，進行設計，增強水景觀的趣味性，避免呆板和千篇一律的水景觀建筑出現(xiàn)。
4生態(tài)美學視域下現(xiàn)代水景觀設計。
生態(tài)美學在后現(xiàn)代經(jīng)濟與文化背景下產(chǎn)生，是美學與生態(tài)學的融合，從生態(tài)學的哲學、科學、倫理等層面出發(fā)，在自然美學的基礎上解析人與社會、自然的`關系。生態(tài)美學是一種動態(tài)美，可以促進生態(tài)物質的循環(huán)，有利于傳播弘揚中國生態(tài)美學文化。對現(xiàn)代水景觀設計藝術的發(fā)展起到了鋪墊和指導的重要作用。
4.1循環(huán)使用水資源。
我國目前面臨著水資源短缺的困境，大部分城市都存在著缺水情況，少數(shù)地區(qū)缺水情況十分嚴重。隨著工農業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設的推進，缺水問題越發(fā)嚴峻。生態(tài)美學不提倡以人類為中心，在此思想的影響下，應利用水景觀設計區(qū)域周邊的雨水資源，使用處理過的廢水為水源，減少用水量。生態(tài)美學思想在現(xiàn)代水景觀設計中的運用，在一定程度上解決水資源分布不均的問題，引導人們意識到水資源危機，增強水憂患形成文明的節(jié)約用水意識。
4.2避免破壞水域自然形態(tài)。
自然水體是大自然作用的結果，包括地表徑流、降雨、水流、波浪、生物等對水岸線的作用促使水體變化，從而引起水域生態(tài)的改變。在進行水景觀設計時，應充分考慮自然水域的整體狀態(tài)，避免破壞水域自然條件。盡量不要改變水域的原有流向，減少人工化學材料的使用。如果必須進行人工建設，則要在人工模擬的環(huán)境下進行自然生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)造。
4.3保護水環(huán)境。
由于我國部分地區(qū)在追求經(jīng)濟發(fā)展時，過于注重經(jīng)濟的增長，忽略了生態(tài)文明的建設，在開發(fā)擴建的時候占用河道，隨便開采水資源，對水環(huán)境造成了破壞。個別工廠偷偷將污水直接排放到水道、河道之中，造成水生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化。在進行水景觀設計時，要反對污染環(huán)境，實施景觀建設不能破壞生態(tài)、環(huán)境，要把水景觀建設與改善生態(tài)環(huán)境作為一體化進行發(fā)展。保護周邊生態(tài)環(huán)境，保護水環(huán)境，注意保留湖泊、河流等水景觀的地下水補充功能。在進行水流設計、布設水生植物時要注意保留水體自凈能力的處理，要進行利用污水凈化的水景觀建設。
5結束語。
水景觀設計在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中占有很大的比重，基于人們對景觀設計要求的提高和審美的變化，設計時在進行設計時要充分的利用新型建筑材料、新型建筑技術，在保護環(huán)境、節(jié)約水資源的前提下，進行符合區(qū)域特色的水景觀建筑的設計。生態(tài)美學是把態(tài)學整體論方法作為基礎的，通過人的體驗、感受、領悟，就能讓人發(fā)現(xiàn)大自然對人的唯美意義?，F(xiàn)代城市景觀設計是需要傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代設計手法相結合的，它是自然和人文相互結合的產(chǎn)物。本文針對美學視域下的現(xiàn)代水景觀設計藝術進行了分析，講述了水景觀設計的主要原則和需要注意的問題。我們應該通過水景觀的設計展現(xiàn)出獨特的水文化，在顯現(xiàn)自然風光的美的前提下實現(xiàn)景觀效益與經(jīng)濟效益，為人們提供舒適的娛樂休閑環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，使我國水景觀建設得到可持續(xù)發(fā)展。
現(xiàn)代藝術設計論文篇七
在園林設計中色彩不僅是園林的裝飾、點綴，也會通過色彩給欣賞的人們視覺上及感官情緒上帶來不一樣的感覺。在園林設計中色彩的搭配也要根據(jù)季節(jié)變化進行變換，例如，炎炎的夏日會讓大自然整體氣溫和氣壓上升，人們的身心也與之煩躁。園林搭配可選擇冷色系的白色、藍色等色系為主，使人感覺清爽。如是冰雪覆蓋的冬天，可選擇暖色系的紅色、橘色或者黃色等系列顏色，讓人感覺溫暖。與此同時，應合理安排色彩亮度及重度，才可更好的表達設計含義，并注意色彩搭配的協(xié)調性，避免因色彩失去輕重感，影響欣賞者心情，與之適得其反。與此同時，色彩的選擇要結合設計的實際進行綜合考慮，既要搭配好色彩，讓欣賞者從不同角度有著不同感受，也要讓園林設計通過色彩表達其中的人文精神和文化底蘊，賦予觀賞者更多的情感體驗。
2．2園林設計中平面的應用。
(1)園林設計中點的應用。所有設計都離不開點、面、線這三大因素，而點就是平面設計中最為基本的設計因素，它也是設計理念中的焦點。在設計中可通過點聚集欣賞者的視線，將其設計為園林作品的焦點，更好的表達園林設計的目標和主題。在設計過程中都是通過點進行放射形成不同的圖像，一點或多點可以給予作品不同的含義，賦予園林設計更多的動感。如在設計中再采用不規(guī)則的點設計，設計材料參差不齊，互相交錯，讓人感覺隨意，心情也會放松。(2)園林設計中線的應用。線是由無數(shù)個點構成，它所具有的長度和彎曲度特點決定了構成什么樣的形狀的因素，也會隨著長度和彎曲度產(chǎn)生的數(shù)值有著不同的效果。在實際應用中最為常見線的應用方式為直線與曲線，直線運用的最為常見，例如，筆直的馬路，綠化帶的設計等，它會讓園林設計規(guī)整，均勻。拱門、水塘等運用最多的為曲線，它完美的弧線讓設計作品具有美感、獨特。(3)園林設計中面的應用。面是點和線綜合的設計，無論是直線還是曲線都可以構成幾何性的平面，是設計中必不可少的組成部分。平面設計在園林設計中是不可或缺的設計因素，例如，園林中供人休憩的桌子平面，橋面等都是需要由平面設計。它既具有對稱的平整，也可追求凌亂面，相互結合也會有不同的獨特設計，也會根據(jù)園林設計的實際情況，設計不同的平面風格。
2．3園林設計中立體構成的應用。
立體構成主要是由點、線、面和體形成，它是傳達數(shù)據(jù)額的一種感性設計形式，利用其結構為人們傳達不一樣的視覺效果。在設計中為營造良好的環(huán)境分為，它會利用構成原則、設計材料以及力學定論，將空間中所需要的設計因素進行設計和組合。在實際應用中可分為粒體、線體和面體三種，粒體在設計中較為隨意，操控性較大，可進行多方面修改。它在應用時會利用自身畫龍點睛的特點，讓人視覺較為放松、隨意的感覺。線體的相互組合包含了平面線的所有特點，主要線體方式為左右、上下以及放射性對稱，左右及上下是將物體的中心線作為對稱軸，放射性對稱是取物體向四周發(fā)射的具體形態(tài)進行設計。它會利用集合物體的組合，構成獨特的視線效果，提高設計的整體美感，并利用不同的線體設計，將園林設計的獨特效果進行表達。而面體是設計中較為多樣性的形態(tài)，它利用自身的獨特性將設計中的立體組合一起，形成多態(tài)的設計風格，決定了園林設計的整體意境和特色。但是面體在立體結構中占有率較大，在實際設計時，要根據(jù)設計的實際情況掌握面體的'具體形態(tài)，更好的應用實際中，與整體效果整齊劃一。
現(xiàn)代藝術設計論文篇八
伴隨著人們生活水平的不斷提高，其對于周邊環(huán)境、生活質量的要求也越來越高。而園林建設作為一種美化周邊環(huán)境的工具，其不僅可以提升城市品質，同時也有益于實現(xiàn)個體生活的改善，這樣的雙重功效使其在城市規(guī)劃、城市建設中日益受到了關注。然而，如何設計出優(yōu)質的園林、如何使園林能夠滿足特定的城市定位、能夠滿足特定人群的需求，這就成了園林設計過程中亟需解決的問題?；诖?，本文試圖借鑒現(xiàn)代設計理論中的有關理念，從而為園林設計的優(yōu)化提供有益的幫助。
現(xiàn)代設計理論的誕生經(jīng)歷了漫長的歷史過程，其源于對現(xiàn)代性基本思想的繼承[1]，并伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷的進行著自我的完善。如今，現(xiàn)代設計理論已經(jīng)構建出了較為完善的內容體系，具體而言：
（一）服務大眾的思想。
現(xiàn)代性的社會是一個人人參與的民主社會，個體在社會生活中的價值得到了充分的肯定。而物品，作為一種人所使用的工具，其最為重要的是符合人的需求。因此，設計的理念也發(fā)生了轉移，即從“美化物品”向“服務大眾”進行升華。
（二）功能本位的思想。
功能作為物品價值的一種體現(xiàn)形式，其在現(xiàn)代設計理論中得到了高度的重視。缺乏功能承載的各種形式的物品，其僅僅是一個物，而無法實現(xiàn)人所需要的物的轉化，服務大眾和功能本位成為了現(xiàn)代設計理論的最為核心的要義。
（三）藝技結合的思想。
所謂藝技結合，就是指在設計過程中，要在注重藝術表現(xiàn)的基礎上，充分運用現(xiàn)代科學技術的優(yōu)勢，來使整個產(chǎn)品設計的效率更為高效、品質更為優(yōu)良。它是科學技術進步過程中的一種對傳統(tǒng)設計的一種提升。
（四）自然客觀的思想。
人類作為整個生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，其主觀能動性的發(fā)揮也必然要受到客觀規(guī)律的制約。這種唯物主義態(tài)度也深深的影響著現(xiàn)代設計理論的先行者，它們認為在設計過程中，必須要遵循自然條件，否則其設計出的產(chǎn)品必然是無益，甚至是有害人類自身的。
（五）注重簡潔的思想。
伴隨著審美情趣的轉移，簡約、時尚日益受到現(xiàn)代設計理論者的關注。這種思想，要求創(chuàng)作者用簡單而富有創(chuàng)意、簡潔而不乏美感的思路去挖掘自己的靈感，力求通過簡單的幾何單體，來打造出卓越的、令人回味無窮的園林設計。
（六）形態(tài)構建的思想。
精致、和諧、統(tǒng)一日益成為園林設計所需關注的焦點，這就要求設計者在把握布局的過程中，實現(xiàn)點、線、面的統(tǒng)一，這一思想為整個園林良好的整體和微觀布局奠定了堅實的.基礎。
二、園林設計過程中的理論運用。
所謂園林設計就是指在一定的空間地域內，運用一定的手段來對現(xiàn)有環(huán)境所進行的改造和再創(chuàng)造的過程，其意在于構建一個符合美學要求和個體需求的場所。其一般要求為，結果的藝術性和整體的綜合性[2]。這兩個要求同現(xiàn)代設計理論的基本內容有著高度的適切性，這就為園林設計過程中的現(xiàn)代設計理論借鑒提供了堅實的基礎。
（一）定位——大眾群體的層次劃分。
作為服務大眾的一種形式，園林景觀的設計、建設，必然要求同一定區(qū)域內的群體特征相符合，同時也要使整個園林的規(guī)劃滿足城市發(fā)展的要求。正如大連市為了提升其自身的形象，滿足大連市居民對城市綠化的要求，其推動并建設了亞洲最大的廣場——星海廣場。這一廣場的建設，正是大連市政府基于其城市定位和公眾利益考量所進行的一項優(yōu)秀的景觀設計活動。
（二）特色——目標群體的功能要求。
作為一種服務實體，園林景觀本身必然要承擔一定的功能。也就是說在設計園林之前，要考慮到園林將來要服務的特定功能，例如上海世博園中的“畝中山水”設計，它就是在發(fā)揚中國風、展現(xiàn)中國雄姿的基礎上為游客提供休憩之所的杰出代表。其中，各種小道將整個園林的觀賞、休憩、娛樂的功能完美的融為了一體。
（三）科技——先進技術的整合運用。
科技作為人類智慧的凝結物，其理應作為服務人類自身的一種工具。正如1984年的泰納噴泉一樣，它設計出一種隨時節(jié)而變化的噴泉系統(tǒng)，在夏天它使人們感受到?jīng)鏊?，而到冬天它則充分利用供熱系統(tǒng)，為人們提供溫暖的蒸汽，這樣一來它不僅為大眾增添了暖意，也為自身蒙上了神秘的面紗，給人以入仙境之感。這不得不說是藝術和科技的完美結合。
（四）融合——現(xiàn)實資源的合理借鑒。
園林景觀的搭建必然要影響到原先的物理環(huán)境，而在這一過程中，如何做到和諧、如何能夠實現(xiàn)聚力則需要設計者進行通盤的考慮。正如1988年日本所筑的“水之教堂”，它便充分的利用了周邊自然環(huán)境的特點，將周邊河流之水引入教堂之視閾中，形成人工湖。進而結合，周圍林木、花鳥構造出了一個令人向往的，美而神圣的“水之教堂”。這無疑是資源整合的又一絕好例證。
（五）優(yōu)雅——園林搭配的簡明、時尚。
簡潔作為一種審美傾向，日益得到廣泛的傳播。在這一過程中，園林設計就應該立足簡明來構建理想的園林環(huán)境。正如慕尼黑機場所示，它通過簡單的正方形以及一些分割物，將其自身分割成不同的區(qū)域，每個分割出來的正方體單元再進行規(guī)整排列，由此構造了簡約但不失時尚的德國慕尼黑機場。
（六）規(guī)整——園林布局的協(xié)調統(tǒng)一。
園林布局作為整體園林形態(tài)的表現(xiàn)，其本身就要求由點、線、面的合理結合來為使用者呈現(xiàn)一幅完美、和諧的畫面。當然，其也可以通過不同的差異組合來突出園林本身的特性，以此來渲染園林的藝術效果。然而，最為重要的就是要明確園林的功能，以此進行規(guī)整，進而實現(xiàn)園林的既定目標。
結語。
我們僅僅是將其理論轉換為了幾點基本的守則，而如何進行拓展、如何進行深化，其依然是我們需要繼續(xù)深入研究的問題。
現(xiàn)代藝術設計論文篇九
現(xiàn)代包裝設計中往往強調的文化特色就是所謂的地域文化，將地域文化融入到包裝設計之中的效果尤其顯著。
商家和消費者一直鐘愛著具有文化特色的商品風格形式，在商品類型已經(jīng)固定的情況下就要依靠包裝來進行地域文化特色的灌注。文化特色的應用需要設計者總結出產(chǎn)品的具體特點，并對地域文化具有充分的了解，將二者巧妙和諧的融合在一起，再具操作過程中，要注意四個方面。第一個方面，設計構思一定不能局限在地域文化當前的圈子內，時代永遠處在前沿不斷進步著，消費者的購買傾向一半來自于包裝的吸引力，新穎的設計和創(chuàng)新的內容往往更能提起消費者的興趣。所以在包裝設計中一定要具備一定的創(chuàng)新性，在傳遞出商品文化的基礎上，用更具新意的創(chuàng)意內容，讓傳達的信息更為生動、可信，更具說服力和感染力。第二個方面，就是對于同類商品要進行一定的揣摩。包裝設計師在設計之初必須要對產(chǎn)品進行細致分析，包括產(chǎn)品的內容、特點、生產(chǎn)背景和企業(yè)文化等特征，只有將這些內容透徹的了解和分析，才能使最終的設計結果令人滿意，得到企業(yè)和消費者的認可。相同的產(chǎn)品往往其生產(chǎn)企業(yè)具有不同的企業(yè)文化和背景，也會因為這些因素造成或多或少的銷量影響。于是，在同類商品競爭中，設計師考慮的是包裝的文化價值，可以在實用價值上進行升華，創(chuàng)造出更具吸引力和影響力的文化因素，從而在市場中獲得更大的優(yōu)勢。第三個方面，包裝設計要對消費者的人群進行考慮，企業(yè)生產(chǎn)出產(chǎn)品往往就已經(jīng)為產(chǎn)品做好了充分的市場定位，其消費人群已經(jīng)被固定。包裝設計作為一個需要被多數(shù)人所認可的實用性藝術，尤其需要獲得消費人群的肯定，發(fā)揮其存在的基本價值，所以，設計者要根據(jù)文化特點，充分了解市場消費人群的消費心理，站在消費者的位置進行考慮，使設計出的內容與消費者的思想完美契合，充分調動消費者的興趣和欲望，針對消費人群的操作是否成功對包裝設計的成功與否具有十分重要的意義。最后一個方面是商品的產(chǎn)品地位。之前所說的是企業(yè)已經(jīng)為產(chǎn)品做好了定位的情況，而在企業(yè)并沒有制定產(chǎn)品定位的情況下，這就需要包裝設計的過程中，根據(jù)文化特點對其進行市場定位。包裝上的定位效果具有靈活多變，且層次豐富的優(yōu)勢，優(yōu)秀的設計可以使不同團體的人群在不同的心理活動驅使下產(chǎn)生購買欲望，拓展消費人群也是包裝設計的一大基本內容。
包裝設計作為銷售的助力，除了考慮其基本的商品保護意義和進一步深化得到的宣傳性意義外，還要特別注意體現(xiàn)出商品的地域性特點，而地域文化的表現(xiàn)特點往往存在于圖形、色彩和文字這三個方面。首先是圖形的設計。在現(xiàn)代包裝藝術設計中，好的圖形設計在于直接的視覺效果和持續(xù)的矚目效果，也就是說，融入地域文化的包裝設計需要第一時間捕捉人們的眼球，準確簡潔地表達出主體思想，使人們更為自然的理解和接受圖形內容，得到其傳遞的地域文化特點和產(chǎn)品信息，同時通過獨具吸引力的圖形效果，將人們的目光更長時間的吸引，產(chǎn)生更強的消費欲望。所以，包裝圖形的設計上要做到準確的傳達信息和極大的吸引力，引導消費。利用消費者對待商品外形的感性判斷，通過地域文化的有效融入，使包裝的設計符合了這一基本的需求，讓觀眾主動調動想像力，在接受設計信息內容的同時產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，將包裝的內容不僅滿足了設計意義，還增添了趣味性和文化性，獲得了更多的人文氣息，展現(xiàn)了地域文化和商品的現(xiàn)代設計文化的個性和魅力。文字一向是傳達思想、交流感情和信息的重要手段和基本方法，其作為一種符號，承載著無數(shù)信息，是商品包裝上不可或缺的元素，也是包裝設計中的重要組成部分。運營字體可以突出表達地域文化的形象和精神氣質，具有極佳的代表性，由于其識別性較強的特點，文字的設計可以滿足各種包裝設計中不同的需求，足以應對各種不同的市場需求狀況，擁有豐富多彩的精神力和感染力，是文化的表達與灌注。在色彩方面，色彩最能夠表達人的情感，也是視覺效果的決定性因素，人們識別事物、認識世界依靠的就是色彩，不同的色彩構成也能給人帶來不同的情感變化，作為構成美感的重要因素，色彩的應用往往極為鮮明濃郁。在包裝設計中融入地域文化的設計需要注重的一點就是文化的特點的醒目性，是否能夠順利讓人們識別，從而使消費者產(chǎn)生情緒上的調動。另外，色彩上的聯(lián)想和暗示作用是充分傳達信息的有效手段，正確的運用可以使地域文化的表達事半功倍。
地域文化在設計中具備出色的影響力，其不僅僅是一方的文化特色，更應當是一個區(qū)域的品牌代表，將區(qū)域文化的內容聯(lián)合起來，透過形式感受文化的本質精神，賦予整個地域的商品圈更高的格調，也就是對地域文化和包裝設計的總體升華，建立地域文化的品牌設計能夠使時代特征更為明顯，也同樣使包裝設計的影響力更加強大。綜上所述，現(xiàn)代包裝設計在地域文化的運用上不能拘泥于傳統(tǒng)，具體運用的過程中應當在文化傳統(tǒng)風俗的尊重基礎上進行升華和個性化的體現(xiàn)，傳達出不一樣的文化內容和特質，從而在滿足了包裝設計的基本原則的同時，完成了文化傳承和弘揚的義務與責任。
結語。
現(xiàn)代包裝設計作為商業(yè)文化表現(xiàn)的重要形式之一，其實用價值及藝術價值日益高漲，使得人們對其的關注也不斷提高。隨著市場經(jīng)濟的不斷進步，地域文化作為民族文化進步和發(fā)展的特征表現(xiàn)，社會的進步是其基礎和積淀，是時代特征的重要體現(xiàn)。將地域文化運用到現(xiàn)代包裝設計之中，能夠更好地將產(chǎn)品特質進行升華，達到更好的銷售效果和深遠的文化意義。
參考文獻。
[4]張滿菊.湘西民族文化元素在酒包裝設計中的應用——以千年湘西酒系列包裝設計為例[d].湖南師范大學,.
現(xiàn)代藝術設計論文篇十
摘要：文章分析國內藝術設計本科生培養(yǎng)面臨的問題，提出藝術設計本科生培養(yǎng)明確辦學目標、加強教師隊伍建設、加強。
教學。
管理等措施，對藝術設計本科生培養(yǎng)質量保障體系進行有益探索。
關鍵詞：藝術設計；本科生；保障體系。
藝術設計專業(yè)經(jīng)過20多年的發(fā)展，目前開設藝術設計專業(yè)的高校不斷增多，該專業(yè)招生規(guī)模不斷擴大。但在藝術設計專業(yè)教學中出現(xiàn)了一些問題，亟待解決。我國藝術設計教育的發(fā)展，既不能脫離國際大環(huán)境，又要適應國內經(jīng)濟建設、文化建設的實際需求。對于藝術設計本科生而言，本科教育是確定人生職業(yè)方向的平臺，是高校人才培養(yǎng)極其重要的環(huán)節(jié)，在高校教育工作中占據(jù)重要地位。藝術設計本科生作為未來從事藝術設計工作或設計高級管理工作的高層次人才，其綜合素養(yǎng)直接影響國家藝術設計工作和藝術設計管理工作的整體水平。完善藝術設計本科生培養(yǎng)質量保障體系，能夠推動藝術設計專業(yè)教育工作的良性發(fā)展。因此，如何培養(yǎng)藝術設計專業(yè)高質量人才，保障藝術設計本科生的培養(yǎng)質量，成為當前高校面臨的重要課題。
一、藝術設計本科生培養(yǎng)面臨的問題。
我國藝術設計教育雖然起步晚，但是發(fā)展快。目前，我國部分高等院校的藝術學教育模式存在同質化的現(xiàn)象，課程設置和教學方式大同小異，中央美術學院、清華大學美術學院的藝術設計教學模式被部分院校相關專業(yè)效仿。相同的辦學理念和培養(yǎng)目標面對的卻是不同層次和文化背景的學生群體，這導致藝術設計專業(yè)教育的個性被共性消解。我國部分學校能夠結合自己所在地域的特色（如產(chǎn)業(yè)特點、文化特色、學校專業(yè)優(yōu)勢等方面）和學生未來就業(yè)的方向，實行教學改革和創(chuàng)新。只有這些學校才能培養(yǎng)出具有鮮明個性的藝術工作者。在藝術設計本科生培養(yǎng)方面，還存在師資結構不均衡的問題。早期的藝術設計專業(yè)教師大都是傳統(tǒng)美術專業(yè)出身，這些教師對藝術設計教育的培養(yǎng)理念、教學方法、教學內容理解得不深刻。有些院校由于藝術設計專業(yè)教師匱乏，聘用剛畢業(yè)的藝術設計碩士研究生進行教學，這些教師雖然受到了專業(yè)的培養(yǎng)，但由于剛出校門，缺乏教育教學經(jīng)驗，無法順利地將知識傳授給學生。此外，藝術設計專業(yè)學生的整體素質有待提高。藝術設計專業(yè)生源素質較差是其中一個重要原因。隨著“藝考熱”的持續(xù)，一些文化課成績不理想的學生學習美術，有些學生大多只經(jīng)過幾個月的藝術培訓，他們雖然順利通過了高考，但他們在真正學習了大學藝術設計專業(yè)后，卻對藝術設計并無興趣，專業(yè)知識也有待加強。
二、藝術設計本科生培養(yǎng)質量保障體系優(yōu)化策略。
1.明確辦學目標。
“所謂辦學目標定位，是學院根據(jù)學?，F(xiàn)有辦學基礎和條件、歷史積淀，以社會需求和大眾期望為導向，結合未來一定時期內高教主管部門的發(fā)展規(guī)劃、社會各界預期支持力度及校內可供利用的各種資源，為學院自身確定的辦學目標和發(fā)展方向?！笔紫?，高校只有進行合理的辦學目標定位，才能保證藝術設計專業(yè)教育質量的提升。高校應根據(jù)地域性特征，確定適合地域性需求的辦學理念。如，景德鎮(zhèn)地方高校將瓷都的優(yōu)勢和藝術設計專業(yè)良好結合，培養(yǎng)出適合本地需求的專業(yè)人才。其次，高校根據(jù)自身的學科優(yōu)勢，建立新型的教學模式和教學方法。如，工科院校在工藝方面具有優(yōu)勢，文科院校具有較好的文化氛圍，不同的院校應將自身的主要優(yōu)勢和藝術設計專業(yè)課程相結合，培養(yǎng)具有個性的復合型藝術設計人才。
2.加強教師隊伍建設。
教育是發(fā)展科學技術和培養(yǎng)人才的基礎，在現(xiàn)代化建設中具有先導性、全局性和基礎性的作用。教育大計，教師為本。教師承擔教學與育人的重要使命，教師自身的職業(yè)道德對藝術設計專業(yè)的發(fā)展有直接的影響。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，市場競爭日益激烈，只有建立一支高素質的師資隊伍，才能適應新時期藝術設計教育發(fā)展的需要。在教師聘用上應建立公開、公平、公正的競爭機制。藝術設計屬于應用型學科，在教師聘用上應對實干型人才進行綜合考量。高校要對教師進行定期培訓，鼓勵教師參與學術交流、出國訪學等活動；要對教師隊伍實行獎勵機制，提高教師的積極性，促進教師整體素質的提高。
3.加強教學管理。
總結。
經(jīng)驗，提高教師教學質量。最后要建立和完善教學管理工作的獎勵機制與約束機制，提高教師的積極性，使教師熱愛教學，做好教學工作。同時，通過有效的教學管理，提高學生的學習積極性，以形成良好的學習氛圍。
參考文獻：
[1]韓宏斌.高校藝術設計專業(yè)教學質量保障體系研究.美術大觀，20xx（3）.[2]劉鋒.建立長效科學的培養(yǎng)機制不斷提高人才隊伍整體素質.設備監(jiān)理，20xx（3）.
現(xiàn)代藝術設計論文篇十一
藝術設計專業(yè)由于其專業(yè)的特殊性，其學習成本遠遠高于其他專業(yè)學生，經(jīng)調研，陜西地區(qū)普通高校本科專業(yè)的學費是每年6000元，而藝術設計專業(yè)的學費則每年高達9000元，除此以外，再加上一些必須的專業(yè)用具等，一個藝術設計專業(yè)本科生四年的培養(yǎng)成本近7萬元，因此學生在就業(yè)取向中就容易出現(xiàn)“投資期望值高”的特點。我們對西安科技大學藝術學院20xx級、20xx級、20xx級學生進行的就業(yè)意向調查結果顯示，有60%的學生對剛畢業(yè)時的月薪要求超過4000元以上。由于專業(yè)的限制，學生在就業(yè)時很少有用人單位與其簽訂就業(yè)協(xié)議或者勞動合同。
2、缺乏全面職業(yè)規(guī)劃，把握不準就業(yè)方向。
目前設計專業(yè)學生的幾個重要就業(yè)方向是城市規(guī)劃、動漫創(chuàng)意和工業(yè)設計等。隨著環(huán)保意識的增強，以及國家產(chǎn)業(yè)政策的扶持，環(huán)境藝術擁有了特殊的地位，現(xiàn)在的城市規(guī)劃，園林工程，環(huán)境改造都在各個城市中如火如荼的進行著，景觀設計的需求量很大。對于動畫專業(yè)，可去動漫創(chuàng)意、網(wǎng)絡游戲、影視公司等對口單位，做網(wǎng)絡游戲，寫網(wǎng)絡劇本，設計人物造型。在產(chǎn)品設計方面，這是市場發(fā)展空間最大及發(fā)展?jié)摿ψ顝姷?，現(xiàn)在的產(chǎn)品造型設計是工業(yè)設計當中相對非常重要的一環(huán)，然而工業(yè)設計對于任何一個國家及企業(yè)都是至關重要的，因為它可以帶來高利潤與高附加值。但是，由于一些學生缺乏全面職業(yè)規(guī)劃，把握不準就業(yè)方向，失去了就業(yè)機會。
二、藝術設計類學生就業(yè)問題產(chǎn)生的原因。
1、專業(yè)知識不夠踏實，就業(yè)信心不足。
信心來自實力，一些同學在談到自己的就業(yè)觀出現(xiàn)頻率較高的詞語是“底氣不足”，無論是親歷招聘會人才濟濟的場面，還是連面對招聘會的勇氣都缺乏而選擇逃避，很大一部分原因是學生自身的專業(yè)知識不夠踏實所致。某些同學在大學最重要的大一至大三的專業(yè)學習階段，對自身要求過于寬松，在學習上得過且過，以六十分及格通過考試為目的，缺乏精益求精和追求卓越的精神。藝術設計類的學科教育與理工科類的學科教育存在的差異化之一就體現(xiàn)在專業(yè)知識的積累更加重要，沒有標準統(tǒng)一的答案，賦予學生更多的發(fā)揮空間，對學生本身的自主能力要求更高。學生對自身人際關系的培養(yǎng)和鍛煉，對情商等非智力因素的提高等重視程度比以前增加。但逆商的培養(yǎng)有待進一步加強，遇到挫折會感覺受傷害較大。
2、創(chuàng)新能力較弱，缺乏實踐經(jīng)驗。
我們在對學生進行就業(yè)輔導當中發(fā)現(xiàn)，在其目前缺乏的素質當中，溝通協(xié)調能力、工作經(jīng)驗與社會閱歷這些首當其沖的方面欠缺較多。企業(yè)要求的工作經(jīng)驗和學生實踐能力的差距很大。期待以后能夠從事和本專業(yè)相關的工作，但在學校科技創(chuàng)新與社會實踐方面，例如參加各種競賽、獲獎、專利、發(fā)表文章、學術報告、社會實踐方面卻偏向自己的其他興趣愛好（例如文學、寫作等方面），不少同學在談到自己利用寒暑假參加過的社會工作經(jīng)歷是，有的在奶茶店打工，做超市收銀員、超市促銷員、打掃衛(wèi)生、在手機賣場做銷售員、在酒店打工做傳菜員、發(fā)傳單人員、宣傳“保護環(huán)境”的志愿者；體驗“為小區(qū)打掃衛(wèi)生”的志愿者；敬老院志愿者；半坡博物館義務講解員；在大理石廠打過短工等等，涉足領域廣泛而分散，沒有緊緊圍繞專業(yè)這條主線，有效積累含金量高的專業(yè)設計領域的經(jīng)驗，無法達到學以致用的目的。
1、學生應該培養(yǎng)自身的鉆研精神。
在大學的課堂上，學生建立的知識體系更多折射在設計理念，與設計相關的全面知識積累要靠課下的自我學習，應聘崗位所需的專業(yè)軟件技能要靠學生課下多次實際使用才能熟練掌握。很多同學的學習觀念依舊停留在被動的理念上，認為僅僅依靠課堂有限的教學課時就能充分學習所需的知識，當面對就業(yè)市場時會抱怨學校沒有教授，以此來推脫，這種理由就會顯得十分蒼白。學校和學院每年都在努力改進本科教學，通過到其他高校、用人單位進行實地調研，通過召開本學院畢業(yè)生、各年級教學座談會，不斷總結提高，教學大綱也在不斷調整改進，學校也在努力培養(yǎng)適應未來就業(yè)市場的學生，但學生不能完全期望學校解決就業(yè)難題，幻想學校能夠培養(yǎng)出每年都恰好符合“買方”單位標準的人才，這明顯是不切實際的想法。
2、強化實踐總結。
現(xiàn)代藝術設計論文篇十二
摘要：本文以環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念的概念為切入點，就其在設計中的具體凸顯、應用方法，進行細致的探討研究，期望為優(yōu)化環(huán)境藝術設計的生態(tài)性與環(huán)保性，并相應應用解決實際生態(tài)環(huán)保問題，提供有益的參考。
關鍵詞：生態(tài)理念；環(huán)境藝術設計；凸顯探索。
伴隨我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，相應的生態(tài)污染與環(huán)境破壞問題也愈發(fā)嚴重，各類單純?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟效益而進行盲目生產(chǎn)、開發(fā)的項目建設愈發(fā)多見。比如工廠隨意排放的污水廢氣、工作與生活垃圾隨意廢棄不進行及時處理等現(xiàn)象，都給我國生態(tài)環(huán)境造成極大的損害與破壞，進而給人們自身的生活環(huán)境帶來不利影響。針對這一問題，近年來隨著人們生態(tài)環(huán)保理念的提升，其也開始注重生態(tài)環(huán)境的保護問題，相應在環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念也隨之興起并成為重要設計趨勢。本文也將對生態(tài)理念的應用、體現(xiàn)進行相應的探究分析。
1環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念研究分析。
環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念，指的是在維護社會正常運轉與人們正常生活、工作的前提基礎之上，經(jīng)由對環(huán)境空間的設計、規(guī)劃與調整，來讓其空間資源得到最為科學、合理的配置，并實現(xiàn)其資源使用效率的最大化。進而降低其能量與資源消耗，達到生態(tài)環(huán)境保護與促進其生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定循環(huán)目的的設計理念。生態(tài)理念是基于人與自然和諧、友善共處發(fā)展思想而逐步形成的，將其運用在環(huán)境藝術設計領域中，能在其具體設計、規(guī)劃的各個方面與環(huán)節(jié)上，體現(xiàn)出人與自然良好相處的理念特點，對任何一個環(huán)節(jié)有所忽視均無法構建起有效、和諧的空間生態(tài)環(huán)境體系。因此需要藝術設計者基于能量與物質低消耗與穩(wěn)定循環(huán)的角度，進行相應空間環(huán)境的設計、調整工作。以此保證環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念得到充分的貫徹、突顯，進而建設起穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境體系，進而保護本區(qū)域的生態(tài)環(huán)境并促進其開發(fā)壯大。
2生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計中的凸顯、體現(xiàn)探索。
2.1生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計中的應用體現(xiàn)。
（1）使用、開發(fā)新能源。傳統(tǒng)的環(huán)境藝術設計因缺乏有效的生態(tài)保護意識，常常會使用能量較強但消耗率高、污染嚴重的資源材料，例如各類化石燃料等。將其運用到環(huán)境藝術設計工作中，若無法有效解決其原料污染的隱患，自然也就無法體現(xiàn)出設計中的生態(tài)理念與環(huán)境保護目標。所以將生態(tài)理念實踐運用到環(huán)境藝術設計活動時，首先就需要藝術設計者主動、積極得去尋求新能源，替代原有的高消耗與高污染的能源材料。即使必須使用部分傳統(tǒng)能源材料時，也應盡可能選取污染性較低的原料進行空間環(huán)境設計，以此減少環(huán)境藝術設計中的能源消耗過高與污染問題，凸顯出設計中的生態(tài)理念。
（2）設計應凸顯出舒適感。環(huán)境藝術設計的最終目的在于讓人感受到相應空間環(huán)境的舒適與自然，因此在其設計工作中應始終將在其空間內生活、工作的人的感受作為設計要點。進而將其各類需求進行設計規(guī)劃與體現(xiàn)，所設計出的空間環(huán)境就應足夠自然環(huán)保，并體現(xiàn)出安全、舒適的環(huán)境氛圍，以此實現(xiàn)人們對環(huán)境藝術設計的滿意與舒適的感受、體會，達到環(huán)境藝術設計的應用目的。同時在環(huán)境藝術設計中也應注重對特殊人群，比如老弱病殘等群體的環(huán)境需求考慮，而不是僅關注普通人群的環(huán)境設計要求。以此達到其設計成果滿足各類群體需求、進而充分發(fā)揮出設計環(huán)境的作用與生態(tài)理念的目標。
（3）設計應尊重自然、維護自然正常發(fā)展。尊重自然準則也是環(huán)境藝術設計應用生態(tài)理念的一大重點內容，通過在藝術設計中尊重自然、讓自然生態(tài)環(huán)境發(fā)揮出其自身的自我修復與調節(jié)能力。以此盡可能減少人為因素為自然生態(tài)系統(tǒng)的影響，提升其自然生態(tài)環(huán)境的自我平衡能力與可持續(xù)發(fā)展成效。因此在實際設計、實踐中應本著促進自然發(fā)展優(yōu)先于人為干預的思路，在做環(huán)境藝術設計時減少對生態(tài)系統(tǒng)的過多保護性規(guī)劃，盡可能讓自然生態(tài)環(huán)境通過自我進行修復與調整。
2.2生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計中的構建思路與凸顯。
（1）生態(tài)設計與生態(tài)保護。生態(tài)設計是基于生態(tài)理念，通過其對環(huán)境藝術設計的指引與規(guī)劃，來實現(xiàn)其藝術設計具備對自然生態(tài)環(huán)境平衡、修復作用，進而維護自然生態(tài)環(huán)境體系與生態(tài)健康，在保護自然生態(tài)環(huán)境的同時也維護人們自身的生存條件。伴隨我國在生態(tài)環(huán)境保護、治理方面工作的進展，人民群眾的生態(tài)環(huán)保意識也在逐步加強與提升，相應對自然生態(tài)環(huán)境保護技術與設計的接受程度也在提高，因此生態(tài)設計在生態(tài)環(huán)境保護中的應用范圍正逐步擴大，并且進入到人們日常生活、工作的各個環(huán)節(jié)之中。伴隨生態(tài)設計的應用與手段的改進、發(fā)展，其通過在自然環(huán)境藝術設計中的使用、實踐，能相應降低人為原因對自然生態(tài)環(huán)境的不利影響與破壞，在保護自然生態(tài)系統(tǒng)免受外界不利影響的同時，也能維護其系統(tǒng)自身的循環(huán)、平衡與發(fā)展。
（2）生態(tài)資源的使用、開發(fā)。生態(tài)資源是環(huán)境藝術設計在生態(tài)理念影響下，進行設計規(guī)劃的重點內容之一，通過設計與開發(fā)各類可再生、低污染、低消耗的生態(tài)資源原料，并將其資源應用到具體的空間環(huán)境設計環(huán)節(jié)之中。以此發(fā)揮出生態(tài)資源自身的優(yōu)勢與作用，減少諸如化石燃料等非生態(tài)資源的利用，降低相應生態(tài)環(huán)境污染與破壞問題的發(fā)生可能。具體在環(huán)境藝術設計對生態(tài)資源的應用設計上，就可基于各類生態(tài)資源的作用特點進行規(guī)劃與實踐。比如化石燃料在其燃燒進程中，所生成的硫化物與氮氣，散播在空氣中就會逐漸形成酸雨層，進而給當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境系統(tǒng)帶來嚴重損害。因此就必須對此類非生態(tài)資源的應用進行嚴格管控，并盡量減少對其的使用。同時對于各類低消耗、低污染的太陽能、風能等生態(tài)資源，則需加大對其的開發(fā)力度，將其應用到人們生活、工作中的各個領域。比如太陽能熱水器等形式，進而通過生態(tài)資源在環(huán)境藝術設計中的使用與開發(fā)，維護自然生態(tài)環(huán)境的健康與和諧，促進其生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定循環(huán)和平衡。同時針對現(xiàn)代社會生活與工作所生成的廢棄物逐漸增多的局面，在對其進行環(huán)境藝術設計時還可基于生態(tài)理念，進行對廢棄物的資源開發(fā)與再利用作業(yè)，以此實現(xiàn)各類生態(tài)資源充分使用、開發(fā)的目的。并進而減少廢棄物的處理成本與對自然生態(tài)環(huán)境的污染、影響，保護其生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定與健康。
3結語。
伴隨人們生態(tài)環(huán)保意識的發(fā)展提升與社會對生態(tài)環(huán)境保護力度的提高，相應的生態(tài)理念也成為環(huán)境藝術設計的一大趨勢與指導性思想。這就需要藝術設計者通過在環(huán)境藝術設計中應用、體現(xiàn)生態(tài)理念，以此提升其設計的生態(tài)保護作用，實現(xiàn)對自然生態(tài)環(huán)境的維護與發(fā)展，并促進自然環(huán)境與人類社會之間的和諧共處。
作者:陳曉敏單位:徐州工程學院。
參考文獻：
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現(xiàn)代藝術設計論文篇十三
摘要：隨著環(huán)境破壞和污染的嚴重，生態(tài)保護成為熱議話題，生態(tài)文明觀指導下的現(xiàn)代環(huán)境藝術設計也為大眾所關注，筆者結合時代要求，介紹了生態(tài)文明觀的內涵和要求，闡述了室內和室外環(huán)境藝術設計的發(fā)展趨勢，希望對于環(huán)境藝術設計的進一步發(fā)展有所裨益。
關鍵詞：生態(tài)文明；現(xiàn)代環(huán)境藝術設計。
生態(tài)文明強調生態(tài)系統(tǒng)的平衡，要求人類站在生態(tài)系統(tǒng)的整體看待自身地位，尋求與動植物等生物群的和平共處，因此，在進行環(huán)境藝術設計之時，必須要脫離人類主體地位，尊重周圍環(huán)境和生物群，保證其正常生活，減少人類活動對其的影響，在此種精神之下，要求環(huán)境藝術設計以環(huán)境為重，尋求與生態(tài)的平衡，在尊重自然的基礎上尋求發(fā)展。
一、生態(tài)文明觀的內涵。
現(xiàn)代社會的發(fā)展和工業(yè)文明的進步以及社會生活的變遷對生態(tài)環(huán)境帶來了前所未有的危機和災難，身處其中的人類亦面臨著嚴重的威脅，生存與發(fā)展均陷入困境。在此種情況之下，生態(tài)文明觀應運而生，生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的要求和體現(xiàn)，生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)是生態(tài)文明的內涵，這種價值觀和發(fā)展觀是對人類發(fā)展過程的引導和限制，其具體要求是:共同參與，強調主體的廣泛性；加強監(jiān)督，強調國家的監(jiān)督和保護；在節(jié)約能源、控制污染、防止破壞的同時盡力修復，最終實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求，創(chuàng)建和諧社會。生態(tài)文明觀的提出對于改變人類觀念和行為都有著極大的意義，將其與環(huán)境藝術設計結合，能夠進一步促進這種改變，加快其實現(xiàn)進程。
二、生態(tài)文明觀下的室內環(huán)境藝術設計。
1.空間規(guī)劃。
首先探討生態(tài)文明觀之下的室內環(huán)境藝術設計?？臻g設計是室內設計的第一步，生態(tài)文明觀的指導下，室內空間的合理規(guī)劃理念是合理、舒適，空間的構架必須要與建筑結構相適應，這樣可以使得裝飾過程更為簡便，節(jié)省改造結構的額外過程，同時也能夠減少帶來的污染。室內設計要考慮建筑結構和后期裝修以及使用的便利和舒適程度。值得注意的是，室內設計絕不僅僅是建筑內部因素的考慮，室內與室外設計雖然屬于不同領域，但實際上確是一個整體，統(tǒng)一于建筑物及其周圍環(huán)境，因此室內設計必須要考慮建筑及環(huán)境，使得室內設計與整體環(huán)境協(xié)調。此外，盡量通過合理設計來減少后期使用過程中可能出現(xiàn)的污染和浪費現(xiàn)象也是室內環(huán)境藝術設計需要考慮的內容。
2.材料減省。
室內設計著要合理控制室內環(huán)境藝術設計，減少裝修材料的使用，現(xiàn)代室內設計往往過分依賴裝修材料，導致室內裝修大多使用化學材料，不僅耗費了大量化學材料，對于環(huán)境和資源造成較大的壓力，而且化學材料使用過多也不利于人體健康。室內環(huán)境是人類居住的場所，大量的時間都需要待在室內進行生產(chǎn)生活，因此，舒適健康的環(huán)境是室內環(huán)境藝術設計的重中之重。筆者認為，設計者在設計時，要銳意創(chuàng)新，尋找節(jié)省材料的方式對室內進行裝修，在保證舒適的情況之下，減少材料的使用，為生態(tài)文明建設做出貢獻，尋求自然與人的和諧。在生態(tài)文明觀下，室內裝修要堅持可持續(xù)發(fā)展，使用綠色材料，堅持節(jié)約、簡約的風格。
3.無害材料。
在堅持節(jié)省材料之時，更要選擇環(huán)保的材料進行室內設計和裝修裝飾，環(huán)保系數(shù)高的材料對人體健康有益，并且環(huán)保材料能夠減少甚至免除化學物質的釋放，使得室內環(huán)境安全無害。在選擇時，可以側重自然之物，尤其是綠色植物，例如竹、藤等物，不僅能夠舒緩壓力，還能夠吸收有毒有害物質，凈化室內空氣，天然材料的使用對于室內環(huán)境具有較強的改造作用，除此之外，還應盡量減少諸如人造板、漆等化學合成物，使用天然木板或者含有毒有害物質較少的裝修材料。在選擇之時，必須要牢牢把握標準，選擇達標的材料，避免有害材料帶來的傷害。生態(tài)文明觀下，強調人體的健康和環(huán)境的自然，尋求人與環(huán)境的和諧，最大程度上保證舒適和健康。4.保護環(huán)境保護環(huán)境是生態(tài)文明觀的重要理念，在進行室內環(huán)境藝術設計時，要以環(huán)保為目標，主要是對于廢棄物的處理。對待裝飾裝修過程中的廢棄物，要盡量回收利用，對于材料散發(fā)的有害氣體，可以利用綠色植物或者其他手段予以吸收，對于裝飾裝修過程中產(chǎn)生的剩余材料，要回收利用。無法使用的廢棄物，要進行回收處理，實踐之中，一些設計者對于產(chǎn)生的廢棄物置之不理，運至一處后放任不管，這實際上是極其不負責任的，廢棄材料置于自然之中，在外部環(huán)境的影響下，可能對空氣、水、土等自然因素產(chǎn)生嚴重污染，這是對生態(tài)文明觀的極度悖逆，室內設計必須要對廢棄物進行妥善處置，結合環(huán)保和生態(tài)要求，避免污染和破壞。
三、
生態(tài)文明觀下的室外環(huán)境藝術設計。
1.合理利用土地。
現(xiàn)代社會中，可利用土地資源是十分稀缺的，尤其是要保障建設用地與自然用地平衡的基礎上，因此，室外環(huán)境藝術設計的首要目標，便是合理利用土地，這也是生態(tài)文明觀的重要要求。合理利用土地，首先要考慮建筑的合理布局，避免占地面積過大或者間距和間隔不合理導致的土地資源浪費。其次，要合理利用小塊土地和邊緣土地，結合生態(tài)文明觀的要求，在這些區(qū)域可以建設小型綠地，種植花圃或者草坪，增加綠地面積，綠化不一定要成片規(guī)劃，邊角綠化也是重要環(huán)節(jié)，對于保護生態(tài)環(huán)境有重要作用，在提高土地利用率的同時，擴大了綠化面積。不僅如此，還可以利用環(huán)境之間的協(xié)調和結合來合理利用土地，提升利用率，例如綠地噴泉，既解決灌溉，又美化了環(huán)境，提高空間的利用率，同時，利用自然資源的組合搭建自然的生活環(huán)境，減少人為的干預。
2.尊重動植物自然屬性。
動植物有其自然的生活軌跡和生活方式，堅持生態(tài)文明觀，就需要在進行室外環(huán)境藝術設計之時，盡量減少對于動植物的破壞，尊重其自然屬性，使其成為景觀設計的特色。例如，現(xiàn)代環(huán)境藝術設計之中，植物花草屬于必備之物，然而大多數(shù)植物都是后期栽種，如果在環(huán)境之中生長著植物，則不需移動，可依據(jù)其生長態(tài)勢設計綠化，使其融入設計的綠化之中，成為景觀特色。中國傳統(tǒng)文化的特色建筑均是依山而建、環(huán)水而成，與自然親近，與環(huán)境融合。因此，在室外設計之時，不改變早已形成的生態(tài)環(huán)境，保持自然特色，不僅增加了設計的天然成分，還能夠節(jié)約成本，避免不必要的投入。室外環(huán)境藝術設計的最大特色便是與環(huán)境融合，隨著環(huán)境質量日益下降，生態(tài)文明觀指導下的環(huán)境藝術設計必然是人心所向、大勢所趨，因此，盡量減少人為活動的痕跡，尊重自然屬性是必然趨勢。
四、結語。
希望筆者的研究能夠對現(xiàn)代環(huán)境藝術設計有所啟發(fā)，使得更多的設計者能夠在生態(tài)文明觀念下進行設計，加強創(chuàng)新，以保護環(huán)境、維持生態(tài)平衡為重要使命，合理設計和構建環(huán)境藝術設計作品，也希望更多專家能夠重視生態(tài)平衡，對此加以研究和探討。
參考文獻：
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現(xiàn)代藝術設計論文篇十四
〔摘要〕隨著科學技術的不斷發(fā)展，數(shù)字技術作為一種新的藝術與科技手段，逐漸在公共藝術設計的運用中占據(jù)越來越多的比重。本文運用案例分析、文獻分析等方法，對羅斯加德作品進行分析，了解數(shù)字媒體技術在公共藝術設計的應用情況以及藝術特征，以期促使數(shù)字技術在公共藝術的設計中更好地發(fā)揮作用。
〔關鍵詞〕數(shù)字技術；影像裝置；互動技術；城市空間。
一、數(shù)字技術在公共藝術中的應用現(xiàn)狀。
進入到21世紀以來，隨著科學技術水平的全面提升，公共藝術也逐漸朝著數(shù)字化的方向發(fā)展演變，越來越多的公共藝術設計運用了數(shù)字技術。數(shù)字技術作為一種綜合性較強的藝術形式，它涵蓋了設計、計算機編程、影視等多種學科，甚至涉及物理、音樂等。數(shù)字技術作為一種新的藝術與科技手段，逐漸在公共藝術的運用中占據(jù)越來越多的比重，借助數(shù)字技術可實現(xiàn)設計的多樣性和可能性。數(shù)字技術在我們的城市中隨處可見：地鐵兩旁滾動的商業(yè)廣告、廣場上的燈光表演、著名的美國時代廣場上的動態(tài)顯示屏等等，甚至是新興的影像裝置互動藝術作品也出現(xiàn)在大眾的視野中。雖然數(shù)字影像技術運用較廣，但同時也面臨著一些問題。比如形式僵化、對環(huán)境設備要求高、耗能較大等。由于數(shù)字技術背景下公共藝術設計發(fā)展歷程較短，仍是需要我們繼續(xù)深入研究的課題。設計師丹羅斯加德，因為看到了藝術、環(huán)境、城市與科技的跨專業(yè)合作，在他完成學業(yè)后并沒有急于投入到設計工作中，對他而言，相比設計和建造體積龐大的建筑物，他更致力于如何讓建筑與空間更具互動和開放性。丹羅斯加德探討人、科技與生存空間之間的內在聯(lián)系，用科技手段改善自然與社會，人文與環(huán)境之間的關系。
二、數(shù)字技術的在公共藝術中的具體應用。
當計算機數(shù)字媒體以多種形式進入設計作品中后，設計作品將比傳統(tǒng)作品，被賦予感覺、思考等可調式的.生命體，并可以讓觀眾實時和環(huán)境進行互動。創(chuàng)新為藝術提供了發(fā)展動力，這個時代的一些科技成果則提供技術支持。當代藝術創(chuàng)作中可以選用的材料變得更豐厚，更可以運用聲音、燈光、投影，等任何材料進行創(chuàng)作。通過科技手段感受到更豐富的人文特色，聽、看、觸、互動等多重感受為一體的藝術效果。在羅斯加德色設計作品中，不乏看到數(shù)字媒體技術的運用，科學技術的發(fā)展讓設計有了更多的數(shù)字技術，在羅斯加德的作品中，數(shù)字技術已經(jīng)不單單是工具，它已經(jīng)成為一種方法，影響了人們的交流方式和思維方法，突破了傳統(tǒng)設計作品的固有形式。
（一）燈光技術。
建筑是城市中重要的組成部分，他是人們生活的載體，也是城市文化和城市人文的重要體現(xiàn)。我們經(jīng)常在城市中見到的影像裝置也是最早的影像與建筑結合的裝置是巨幅電視墻。但是主要被用于商業(yè)手段的電視屏幕與作為藝術的影像技術是有本質的區(qū)別的。城市空間的數(shù)字影像技術與繪畫、雕塑功能相同，是作為一種藝術表現(xiàn)手段存在的。數(shù)字影像運用燈光投影的方法把建筑本身當作一副巨大的投影墻，直接將影像裝置到建筑本身，被裝置的建筑往往是這座城市的代表性建筑。數(shù)字影像與建筑的結合讓人們喚起對這些建筑的記憶與情懷，也讓這些建筑重新具有新的時代烙印。荷蘭藝術家丹羅斯加德為阿姆斯特丹中央火車站創(chuàng)作的《彩虹車站》，是影像技術與建筑結合的一個很好的設計作品（見圖1）。他邀請科學家用液晶膜制作了一個具有“幾何相位全息”技術的濾光器，再將一盞4000瓦的聚光燈透過濾光器散射到車站的玻璃上。濾光器能有效地散射99%的白光，顯出光譜中的所有顏色，因此制造出觸奇幻絢麗的都市彩虹景象。中央火車站是阿姆斯特丹城市的重要交通樞紐，《彩虹車站》項目是為慶祝中央火車站125歲生日而設計，運用的影像裝置技術給具有歷史情懷的傳統(tǒng)建筑賦予了全新的意義。
（二）影像裝置技術。
動態(tài)影像的數(shù)字虛擬特征，使其在設計創(chuàng)作中獲得極大的快速增長優(yōu)勢。豐富的屏幕技術把空間塑造得更加奇幻豐富。三維影像技術的發(fā)展，尤其是虛擬現(xiàn)實技術的成熟讓動態(tài)影像表現(xiàn)有了將虛幻與真實結合起來的可能。虛擬現(xiàn)實影像配合一些特定的裝置，能讓參與者在虛擬空間獲得真實空間的體驗，這種設計作品更容易吸引大眾的注意。丹羅斯加德的作品《虛擬水災》，利用最新的led照明、電腦編程等光電投影技術，在阿姆斯特丹國立博物館廣場的上空展現(xiàn)了古老的城市淹沒于海底的奇觀。沉浸式的海洋體驗喚醒人們對大自然的尊重與保護，深刻地體現(xiàn)出藝術家用科技藝術化的方式對環(huán)境的思考。荷蘭自古以來與海洋有著不解之緣，其疆土有一半以上低于海平面，羅斯加德通過這件作品讓經(jīng)歷過城市建設的市民親身感受到那種幾乎已經(jīng)被忘卻的自然力量，并感受到這份力量的脆弱。
(三）互動裝置。
互動裝置是一種將直觀的視覺設計與技術完美契合的藝術形式，通過吸引觀眾與作品進行互動，讓觀眾主動參與設計作品的創(chuàng)作中并完成作品的創(chuàng)作，它能夠提供給觀眾視覺、觸覺、感覺的多方位享受?；友b置是在由藝術家營造的特定時間相關的環(huán)境中，某個提前設定好參與規(guī)劃與信息傳播護理程序的裝置，通過互動技術吸引參觀者主動介入，從而影響作品的呈現(xiàn)過程以及最終呈現(xiàn)的結果。《沙丘4.0》是由數(shù)百個光纖組成的一個交互景觀裝置，觀眾的身體讓裝置產(chǎn)生物理變化。觀眾移動或發(fā)出聲音，光纖會隨之改變狀態(tài)（見圖2）。在裝置的內部裝有麥克風和現(xiàn)實傳感器，這些元件將捕捉到的人類活動再通過傳感器再由軟件進行處理輸出至電子元件。這是一件完全由參觀者控制的設計作品，沒有參觀者的時候，裝置將不會被啟動。當參觀者走入，光纖會立刻開啟，仿佛是人們動作的延伸。
三、數(shù)字技術在公共藝術設計中的展望。
科技的不斷進步，新技術，新能源不斷涌現(xiàn)成為設計創(chuàng)作的新形式。層出不窮的科學技術在設計中得到運用，使藝術作品更加的不可預知。數(shù)字技術是一門跨領域學科的“融合”特性。數(shù)字技術在城市空間中的應用是不受藝術門類的限制的，它被自由綜合地使用于繪畫、雕塑、建筑、音樂、電影、攝影等領域，它還涉及著美學、物理學、計算機學以及各種新出現(xiàn)的學科?？v觀近幾年關于數(shù)字技術在公共運用的設計作品，不是單一的專業(yè)知識能夠解決的。基于此特征，我們就需要進行多學科研究，多角度的訓練，多學科人才的合作，才能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。在羅斯加德的設計作品中我們不僅能看到作品中的藝術性，更能看到最新的科學技術的運用。在《沙丘》作品中傳感器的運用以及軟件的處理使這件設計作品成為自然與技術的混雜體，是一件設計作品，亦是一件科技創(chuàng)新作品。當科技以多種不同的形式參與到設計創(chuàng)作后，作品將被賦予具有感覺，會思考，可調式的生命體，并能與人和環(huán)境進行交互。丹羅斯加德在最近的創(chuàng)作中主要進行公共互動裝置的設計，其作品被稱為“流動的建筑”。生活在當今社會，科技不斷改變著人們的生活體驗，居住在哪個具體的城市已經(jīng)變得不那么重要，同時當代科技使加大了人類與自然的距離，人們的感知能力也大不如前，將自然氣息和技術元素糅合的設計作品是羅斯加德設計作品最明顯的特點。從他的作品中可以感受到他對未來的擔憂以及對人們麻木感官的焦慮。他認為科技不是麻木，而是以一種更具交互性和詩意的方式強化人們的感官感受能力。羅斯加德將藝術與科技的融合創(chuàng)作出設計作品，對他而言，科技是一個工具，如同一支筆一樣。在他的設計作品中，參觀者的身份同樣發(fā)生了改變，參觀者同時成為作品的參與者，而不僅僅是一個觀察者。在他的作品中不僅充斥著科學技術，同時也體現(xiàn)出以人為本的設計理念，傳達著保護環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的設計理念。
參考文獻：
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現(xiàn)代藝術設計論文篇十五
縱觀國內外優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術設計，幾乎都是建立在各國傳統(tǒng)文化基礎之上，并由此一步一步發(fā)展和壯大。傳統(tǒng)文化富含營養(yǎng)，能夠給予藝術設計更多的設計靈感，推動著現(xiàn)代藝術設計不斷向前發(fā)展。本文主要從兩方面來論述現(xiàn)代藝術設計與傳統(tǒng)文化之間的關系，即首先分析了傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代藝術設計的啟迪，其次闡述了傳統(tǒng)設計文化在現(xiàn)代藝術中的發(fā)展。
現(xiàn)代藝術是科學技術與設計的結晶，同時更是一部文化發(fā)展史。藝術設計與文化相輔相成，能夠充分展現(xiàn)當時當?shù)氐奈幕L貌。任何時期，文化都發(fā)揮著無可替代的作用，具有一定的民族性、地域性及社會性。在人類歷史的發(fā)展長河中，先輩們所創(chuàng)造和留下了的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代藝術設計提供發(fā)展的基礎和根基。
現(xiàn)代藝術設計是一種以人的生活方式、行為理念為基礎的社會實踐活動，它涵蓋了商業(yè)、工業(yè)、環(huán)境規(guī)劃以及公共事業(yè)等各個方面，是現(xiàn)代物質文化、科學技術以及藝術三者的緊密結合。現(xiàn)代藝術文化受到傳統(tǒng)文化影響，傳統(tǒng)文化設計發(fā)展到現(xiàn)代文化設計就是一個時間的積累過程。對于現(xiàn)代藝術設計來說，既要善于汲取傳統(tǒng)文化的基礎養(yǎng)料，同時還要契合時代的需求，兩者之間具有難以割裂的傳承關系。首先，傳統(tǒng)文化審美理念的表達對現(xiàn)代藝術設計的啟迪。所謂“意境”主要是指藝術設計作品通過形象描繪所營造的境界與情調。在我國傳統(tǒng)的美學文化中，“以意為主”，意境不僅講究“形”，更注重形象之外，追求意境的無窮，例如“飛檐”形的屋頂設計，正可謂是受到中國傳統(tǒng)文化最深的影響，展現(xiàn)出了“生動”、“形象”的氣質。藝術設計的優(yōu)越性不是簡單地模仿過去的式樣，更不是機械地生搬硬套，而是創(chuàng)造“意境”的空間，善于結合文化色彩，彰顯美學的內涵。其次，中國傳統(tǒng)文化異常善于修辭，這為現(xiàn)代藝術設計的審美帶來啟示。例如運用象征、比喻等修辭手法來寄托情感，傳遞情誼并將其滲透于藝術形式之中。先輩們?yōu)槲覀兞粝仑S富的傳統(tǒng)文化，這些都是現(xiàn)代藝術設計的基礎和原始素材，為現(xiàn)代藝術設計創(chuàng)作發(fā)展提供了一條正確的思想發(fā)展道路。
（一）傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋。
藝術設計的精髓在于它不僅僅只是形式上的美學表現(xiàn)，更重要的是突出了中國人智慧的思維和豐富的經(jīng)驗，為此在理解上必須從文化層面進行把握。繼承傳統(tǒng)精神文化需要我們在理解基本理論和原則的基礎上將其運用于現(xiàn)實創(chuàng)作，即對傳統(tǒng)精神文化進行現(xiàn)代闡釋。只有充分從傳統(tǒng)的設計文化中汲取精華，才能在傳統(tǒng)的設計基礎上呈現(xiàn)出更具時代感的設計。通過傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋的過程，既能凸顯傳統(tǒng)文化的韻味，又能展現(xiàn)現(xiàn)代藝術的簡潔，促使我國現(xiàn)代藝術設計內涵得到進一步豐富和發(fā)展。
（二）將空間意向進行重構和演繹。
現(xiàn)代藝術設計要善于運用聲音、動作及語言等不同的空間結構加以提煉，從而構成新的空間形態(tài)，在文化上既表現(xiàn)了傳統(tǒng)韻味，又散發(fā)濃厚的現(xiàn)代氣息，從而實現(xiàn)了文化的一脈相承。例如，現(xiàn)今不少建筑設計就不僅很好地體現(xiàn)了民族韻味，同時又將建筑的簡潔與時尚展現(xiàn)得淋漓盡致。古典園林式的建筑設計，將自然氣息帶入建筑空間，與現(xiàn)代設計融于一體，實現(xiàn)了空間意向的重構和演繹。
（三）對具象元素進行展現(xiàn)和傳達。
傳統(tǒng)文化背景下的藝術設計，其精神內涵的傳遞必須依靠具體意向和元素來體現(xiàn)，因此現(xiàn)代藝術設計同樣需要在傳統(tǒng)符號形式文化的基礎上進行可視化和可感知化的改造，從而形成更加個性化以及人文化的設計。任何一個民族和地區(qū)都存在著自身獨有的文化特色，將這些傳統(tǒng)文化中最有代表性和最有特色的部分進行提煉、加工和再創(chuàng)作，從而實現(xiàn)現(xiàn)代藝術設計的創(chuàng)新，充分彰顯出現(xiàn)代藝術設計的文化感和韻味感。
縱觀全文，現(xiàn)代藝術設計與傳統(tǒng)文化之間有著一脈相承和不可分割的關系，藝術需要文化，藝術設計需要文化元素的點綴。盡管現(xiàn)代藝術設計力推創(chuàng)新，但傳統(tǒng)文化的根源不可丟棄。我們要以傳統(tǒng)文化的精神作為基礎，在尊重和理解傳統(tǒng)文化的基礎上進行現(xiàn)代藝術創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化審美理念運用于現(xiàn)代藝術設計，利用我國傳統(tǒng)文化異常善于修辭的特點來為現(xiàn)代藝術設計增磚添瓦。通過對傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋、將空間意向進行重構和演繹以及對具象元素進行展現(xiàn)和傳達來推進現(xiàn)代藝術設計的發(fā)展，從而實現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美結合。
[2]張峰。試論現(xiàn)代建筑裝飾設計中傳統(tǒng)手法的應用[d]。山西大學，2007.
[3]徐碩。現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的傳統(tǒng)文化構思[d]。東北師范大學，2007.
現(xiàn)代藝術設計論文篇一
藝術以歐洲最為突出。它曾經(jīng)產(chǎn)生了一批杰出的雕塑家和優(yōu)秀作品。作為歐洲近代雕塑藝術的代表作，可以三位法國雕塑家，即烏東、呂德、羅丹的《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》、《加萊義民》為例。它們分別代表了新古典主義、浪漫主義和現(xiàn)實主義三大藝術流派。現(xiàn)代雕塑可以法籍羅馬尼亞裔雕塑家布朗庫西的《波嘉尼小姐》、法籍俄裔雕塑家扎特金的《被破壞的鹿特丹市紀念碑》、英國雕塑家亨利·摩爾的《國王與王后》、美國雕塑家里維拉的《無限大》為例，它們從不同方面生動地展示了現(xiàn)代雕塑藝術向多元化發(fā)展的趨勢。
法國近代肖像雕塑家烏東的《伏爾泰坐像》，是為法國杰出的啟蒙思想家伏爾泰創(chuàng)作的全身像。當時伏爾泰已是84歲高齡，且剛結束了長期被放逐國外的流浪生活不久。所以，雕像自然地流露出伏爾泰明顯的老態(tài)和瘦弱的身軀。但是，通過他神采奕奕的臉部表情，特別是他那似能洞察一切的敏銳的目光，人們仍能感覺到這位反對封建專制的不屈的斗士的聰明才智。他身穿的古羅馬式的長袍，既自然地掩蓋了老年人形體上的缺陷，又使雕像具有雄渾、莊嚴的風格。他頭上的一條象征不朽的束發(fā)帶，加強了這位杰出思想家巨大的內在精神力量。
法國近代的浪漫主義雕塑家呂德的《馬賽曲》，是為巴黎大凱旋門創(chuàng)作的浮雕。它原名《1792年義勇軍出征》，表現(xiàn)1792的法國人民在反抗普魯士和奧地利等封建帝國的戰(zhàn)爭中，馬賽的義勇軍開赴巴黎參加保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)斗的歷史事件。整個作品分上下兩層：上層是象征法蘭西和資產(chǎn)階級民主、自由的女神，她右手執(zhí)劍、指引著前進的方向，左手高舉，大聲疾呼號召人們奮起保衛(wèi)祖國。她像疾風一般騰空向前的姿態(tài)，具有銳不可擋的氣勢和不可征服的力量。下層是奔赴疆場的戰(zhàn)士的行列。其中最突出的是卷發(fā)蓄須、高舉戰(zhàn)盔的老戰(zhàn)士和他身旁的無所畏懼的少年戰(zhàn)士的形象。他們是男女老少萬眾一心的法國人民的象征。整個浮雕的構圖復雜而嚴謹，依靠人物的彼此交錯遮掩造成了一種千軍萬馬的宏大氣勢。它成功地反映了法國大革命時期廣大人民群眾昂揚的斗爭精神，從而使它成為歌頌法國人民為祖國自由而戰(zhàn)的英雄紀念碑，在世界雕塑占有重要的地位。
法國近代最杰出的雕塑家羅丹的《加萊義民》，是一座表現(xiàn)愛國主義和崇高的自我犧牲精神的英雄紀念碑。它取材于十四世紀英法百年戰(zhàn)爭中，加萊城的六位市民為挽救全城人的生命勇于犧牲的歷史事件。羅丹打破了傳統(tǒng)的紀念碑雕刻常以單獨的一座人像和運用象征的手法的框框，采用了以寫實的手法著重表現(xiàn)六位義民即將英勇赴難時的各種不同的情感反應。整個雕塑沒有固定的正面，可以從不同的角度去觀察。它以深入的心理刻畫和強烈的性格表現(xiàn)為其重要特色，樹立了近代紀念碑雕刻的范例。
布朗庫西的肖像雕塑《波嘉尼小姐》是西方現(xiàn)代主義雕塑最早的優(yōu)秀作品之一。它的特點是形體的高度的單純化，即形體的塑造只要能表現(xiàn)出對象最基本的特征即可，不必再考慮其他的細節(jié)。它從根本上改變了人們對雕塑藝術的傳統(tǒng)觀念。所以，西方美術家稱布朗庫西為“西方現(xiàn)代雕塑之父”。
亨利·摩爾的《國王與王后》，也是一件典型的西方現(xiàn)代主義風格的雕刻。它被安置在蘇格蘭的丘陵地帶的一個山坡上。作者不僅運用現(xiàn)代主義美術常用的夸張、變形的手法，而且從原始藝術中吸取靈感，把原始藝術的稚拙的風格與現(xiàn)代單純的風格結合在一起，表現(xiàn)出國王與王后的尊嚴而又神秘的氣息。
扎特金的《被破壞的鹿特丹市紀念碑》是一座獨具特色的現(xiàn)代主義風格的城市紀念碑。這是第二次世界大戰(zhàn)結束后，荷蘭港口城市鹿特丹為重建被德國法西斯嚴重破壞的城市，提醒人們永遠不要忘記這場戰(zhàn)爭的災難而興建的一座城市紀念碑。作者出于對德國法西斯的強烈仇恨，大膽地運用了立體主義美術的手法，對形體作了夸張而又富有表現(xiàn)力的處理，其目的不僅僅是為了追求形式的美感，更重要的是正如作者自己所說的：“此乃針對非人性的禽獸行為所作的、充滿憎恨的呼喊”，從而形成一種震撼人心，使人久久難忘的藝術魅力，達到了對形式感的追求與深刻的思想、強烈的情感有機的統(tǒng)一，成為西方現(xiàn)代主義雕塑中鮮明的政治思想內容和獨特的藝術形式完美結合的杰作。
里維拉的雕刻《無限大》是安置在美國紐約市國立美國現(xiàn)代科學技術博物館前面廣場上的一座引人注目的城市雕刻。作者利用現(xiàn)代流行的不銹鋼材創(chuàng)造了一個似乎無始無終、一直處在運動狀態(tài)的曲線形。從不同的角度去看，它會呈現(xiàn)出各種不同的形態(tài)。在陽光照射下，不銹鋼材的不同的曲面會反射出豐富的光影變化。它與不斷變幻著的曲線形態(tài)給人以種.種奇妙的感覺。由此可見，像《無限大》這樣的抽象雕刻，雖不表現(xiàn)某一特定的具體事物，但通過它的有意味的形式，仍能給人以一種美感，并使人感到藝術創(chuàng)造是無止境的。從西方傳統(tǒng)的寫實的雕塑演變到現(xiàn)代的各種形式的雕塑，無疑是雕塑藝術的重大發(fā)展。它生動地展示了人的創(chuàng)造力是無限的。
復習思考題：
1.羅丹的《加萊義民》的思想意義及其藝術成就。
2.西方現(xiàn)代雕刻的發(fā)展趨勢。
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現(xiàn)代藝術設計論文篇二
地域文化是指不同的民族、不同的地域，在有差別的客觀環(huán)境中經(jīng)過長期的演進所形成的具有自身特點的語言、價值和文化等。通常表現(xiàn)在生活方式、歷史遺跡、地域環(huán)境、文化禮儀等方面的不同。包裝藝術是指通過對不同商品的保護和美化，將其優(yōu)點及形象更好地展示，以吸引消費者的注意力，有助于促進商品的銷售活動。地域間文化差異性是包裝設計的靈感起源地，在設計中發(fā)揮著重要的基礎和指導作用，將地域文化特色運用到包裝設計中，能夠更好地形成包裝設計風格，是設計師長期以來的戰(zhàn)略定位思想。在現(xiàn)代包裝藝術設計中，由于地域和文化的差異，為實現(xiàn)現(xiàn)代商品的方便銷售和安全流通，充分展現(xiàn)商品性質和商品形態(tài)，將商品包裝通過獨具特色的地域色彩、地域圖案、地域文字等與現(xiàn)代防護技術充分融合，使現(xiàn)代包裝藝術設計更具地域化、生態(tài)化、品牌化和人性化，能夠同時滿足人們的物質追求和精神追求。消費群體是影響包裝設計的重要因素之一，如果商品在市場上沒有得到大部分消費者認可，商品包裝也就失去了存在的價值。因此商品包裝的價值由消費者對商品的認知度及經(jīng)濟效益所決定。富有地域特色的設計不僅可以傳遞商品自身特性和文化性，還有助于吸引商家和消費者的喜愛，因此，設計師應該根據(jù)消費者心理及消費市場的不同有針對性地對商品包裝進行定位。
文化與藝術設計是密切相連的，人們以自身文化為基礎，通過藝術設計的形式追求物質和精神需要，在追求物質和精神的過程中，也在不斷實現(xiàn)新文化的構造。因此，文化是設計的源泉，設計是文化的延續(xù)。文化作為人們行為的表達符號，通過設計具有外化人們內心生活的作用。雖然藝術設計人員在包裝的設計中具有很強的針對性，但他們所設計的包裝卻無處不體現(xiàn)著以生活為本、以文化為主的理念。不同的民族、不同的國家、不同的地域甚至不同的文化都具有不同的地域文化風格，地域文化的包裝藝術設計影響著人們的審美觀、生活觀、民族觀、價值觀、思想觀和道德觀等。當前，由于市場競爭十分激烈，單純依靠商品自身優(yōu)勢很難達到理想的占據(jù)市場效果，在包裝藝術設計中巧妙地應用地域文化因素，并將其與現(xiàn)代科技與現(xiàn)代設計表現(xiàn)形式相結合，設計出符合時代特征和大眾個性需求的商品包裝，有利于商品的流通與銷售。
包裝藝術設計以吸引消費者注意力為主要目標，是對商品形象的體現(xiàn)、修飾和保護。通常由商品的包裝、地域文化特點、商品銷售和商品類別等因素決定。這其中，地域文化特點在包裝設計風格和基礎上發(fā)揮著決定性的作用，它是包裝設計靈感的主要來源?，F(xiàn)代包裝主要依據(jù)商品的'創(chuàng)造需要、商品質量要求、商品審美和人們對商品的實際需要進行外觀設計。有工業(yè)包裝設計和商業(yè)包裝設計兩種形式，前者以產(chǎn)品保護為主要目的，后者以產(chǎn)品促銷為主要目的。在當前激烈競爭的市場經(jīng)濟背景下，優(yōu)秀的包裝藝術設計不但具有吸引消費者注意力、刺激消費者購買欲望的作用，還可以有效提升產(chǎn)品本身的附加值，樹立品牌形象，影響和引導消費者的消費觀念，進而確保商品的銷售。
現(xiàn)代藝術設計論文篇三
隨著我國城市化的不斷發(fā)展，園林工程也越來越受到人們的重視，這就需要進行合理的園林設計，并結合現(xiàn)代的設計理念，各種園林工程項目，包括很多內容，無論水景設計、道路設計、綠色種植，必須專注于完成后的景觀效果，以創(chuàng)造良好的景觀。隨著綠化項目規(guī)范人類生活和自然環(huán)境的功能，并成為主要的園林項目的一部分。對現(xiàn)在的園林設計一般要求：
（1）營造的結果具有藝術性。
園林的設計是一種藝術，它創(chuàng)造了一個良好的人文環(huán)境，使人舒適和美麗的享受。因此，在園林設計過程中，關鍵在于植物配置、景觀、建筑的古典園林等，之間相互影響，不可分割。
（2）綜合性比較強。
綠化是整體是景觀環(huán)境的重要組成部分，園林工程的指導下開展總體設計意圖，其設計和建造應結合地形、水系統(tǒng)、園路、廣場、花園建設，應該有一個整體的想法，確?？傮w設計意圖的實現(xiàn)。
2如何在園林設計中融入現(xiàn)代設計理念。
2.1比例合適的設計綠地和樹木。
園林綠化時，綠地和樹木要做到比例合適的原則，以此來體現(xiàn)現(xiàn)代園林區(qū)域性的特點，如果選擇的樹種具有良好的特性，樹木將有較強的抗病性和抗逆性，為以后的日常養(yǎng)護減少麻煩，從而減少養(yǎng)護的次數(shù)，正確選擇種植合適的品種，培育針闊葉混交林，營造一個相互結合的喬冠綠草地，為后期的綠化工作提供幫助，這是因為錯綜復雜的混交林，形成復雜的群落，會形成一道天然的防御系統(tǒng)，減小病蟲害的發(fā)生，對病蟲害的擴散起到很好的防止作用。
2.2施工設計中加強結合實際環(huán)境。
結合施工現(xiàn)場的調查，需要確定準備相應的計劃，以及工程和施工組織的需求，必須按照建設工程進度實施，相關情況按照施工進度進行調整，使設計能夠有助于施工有序的進行，這樣可以保證項目實施的順利進行，設計要盡量使工期能夠縮小，取得好的效果。
2.3設計理念能夠更加優(yōu)化的符合園林生態(tài)配置。
園林造景設計時，要充分考慮環(huán)境的特點，需要選擇適合環(huán)境的植物，做到喬冠草相結搭配的組合，只有使植物之間具有相互配合的穩(wěn)定性生長環(huán)境，才能夠建造出一個符合人們需要的環(huán)境，例如在栽種樹木時要在樹下留一塊空地，可以用來種植一些比草坪成活率較高的植物。
2.4設計理念以綠色為主。
園林環(huán)境應該是鮮花盛開，滿目蒼翠，綠色相呼應，這是最令人愉快的風景，也是最讓人感到輕松，舒適的景觀。要創(chuàng)造一個優(yōu)美的綠化景觀，需要進行設計，特別是景觀的合理配置，在園林里基本上都是休閑綠色環(huán)保為主導色，但在此基礎上，還體現(xiàn)出不同的'藝術之美和自然之美來。例如，在鮮花盛開的春天，夏天濃蔭覆蓋，在秋天的桂花飄香，冬天是傲雪寒梅在景觀設計也可以添加一些精神內涵。
2.5要具有時代特色。
現(xiàn)代園林設計的表現(xiàn)形式，努力達到清新、優(yōu)雅的效果，同時要恰當把握尺度。在園林里設計綠色休閑場所，需要滿足人們使用一些基本功能，色彩的運用需簡潔明快，構思巧妙，引起人們的興趣。資金投入方面，要盡量降低成本。
3結論。
園林的設計要充分考慮人文因素，力求設計一個具有現(xiàn)代氣息的人性化園林，在設計過程中要注重現(xiàn)代設計理念的融入，使得所設計的園林更符合大自然的法則，設計一個具有高標準的合格的現(xiàn)代化園林，使得設計出的園林符合現(xiàn)代人的需要，并且能夠展示出某種理念，使得能夠獲得最大的經(jīng)濟效益。
現(xiàn)代藝術設計論文篇四
摘要:隨著現(xiàn)代化科技的發(fā)展，許多新的元素和事物融入到現(xiàn)代設計理念當中，并逐漸融合在中國園林設計理念當中。然而，中國園林設計特點以傳統(tǒng)的設計理念為主，現(xiàn)代化的設計觀點的引進對中國的園林建設有了新的突破與沖擊，給人們視覺與感觀上全新的效果，推進了中國傳統(tǒng)的園林設計改革。因此本文對現(xiàn)代設計理論在園林設計中的應用作出以下個人闡述，從各個角度分析了現(xiàn)代設計理論在傳統(tǒng)園林設計中的應用價值，從而促進中國園林藝術發(fā)展。
關鍵詞:現(xiàn)代設計理論;園林設計;設計應用。
現(xiàn)代城市化的建設，在園林建設方面有了更高的要求，成為城市園林綠化建設重要問題。對于歷史悠久的中國園林，雖然獨樹一幟，也吸引了國內外游客的眼球。但隨著現(xiàn)代設計理念不斷被引進，中國園林設計風格也受到了影響，這就需要將傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代理論有效結合。既保證中國園林傳統(tǒng)風格，也要將社會發(fā)展的大環(huán)境與之結合，進一步鞏固完善園林設計體系，將現(xiàn)代設計理論更好的融合園林設計之中，實現(xiàn)園林設計的美觀與實用性。
1園林設計概念。
園林設計就是在一定的范圍內，運用園林技術和工程技術，通過改造地形，種植樹木、花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而建成美的自然環(huán)境和生活的過程。它在設計過程中涉及區(qū)域較廣，包括文學、藝術、生物、生態(tài)、工程、建筑等諸多領域，同時，在設計過程中也要求各學科的知識統(tǒng)一于園林藝術之中，因此園林設計是一門藝術和技術手段相融合的學科，讓園林達到一定的美觀性與生態(tài)性。園林設計所堅持的理念是既要滿足人們的精神文明的需求，也要體現(xiàn)是社會的物質福利事業(yè)，是顯示生活的實景。體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化天人合一的精神內涵，表達了人與自然和諧相處的意蘊。
現(xiàn)代藝術設計論文篇五
世界文化種類繁多，每距離數(shù)公里都會存在不同的文化特征和差異，每經(jīng)歷數(shù)年也會產(chǎn)生不同的文化改變，不同的地域和不同的時代背景催生出不同的文化。在歷史上，總會有一些特定的事物展現(xiàn)出時代的文化特點，而現(xiàn)代包裝的藝術設計就是對文化環(huán)境特征和文化背景的折射，由設計師所接觸的文化特征和影響所決定。
地域文化是指不同的民族或者是不同區(qū)域的人民所擁有的不同的文化，這些文化由其生存環(huán)境和社會階段背景所決定，形成了各不相同的語言、價值、世界觀、價值觀以及審美觀。地域文化往往能與主流文化交相輝映，產(chǎn)生鮮明對比的同時又為彼此增光添彩。包裝藝術設計是包裝在時代意義上的升華，其突破了原有的價值和概念，為包裝提供了美化商品的新職能。包裝藝術設計要將商品的優(yōu)點和形象充分的展示，要做到準確的傳達信息，富有極大的吸引力，引導消費。包裝中地域文化存在的影響就在于，包裝設計本身的靈感發(fā)源地就是存在于地域的文化背景中，地域文化在包裝藝術設計中起到了重要的基礎作用和指導作用。為了達到商品銷售的目的，包裝藝術設計必須迎合地域文化的特點，設計師需要通過對地域文化的研究，尋找消費者的消費方向，迎合消費者的消費訴求，包裝藝術設計就是地域文化的另一種體現(xiàn)形式。在包裝設計中，不同的地域文化背景可以通過商品表達出各自的精神追求，是一種運用了藝術語言的交流方式，通過包裝設計中融入的地域文化，同時還能實現(xiàn)世界文化與民族文化的相互交融。
現(xiàn)代包裝設計的藝術美感具備著多方面的深層含義。首先是初步和直接的感官刺激，經(jīng)由設計師美感的表達，豐富包裝設計出來的產(chǎn)品的特性，第一時間捕捉人們的眼球，準確簡潔的表達出主體思想，使人們更為自然的理解和接受圖形、文字、色彩等內容，得到其傳遞的信息?，F(xiàn)代包裝除了豐富人們眼球這一特性之外，還具有功能性的實現(xiàn)，讓人們從包裝上了解到產(chǎn)品的特點。經(jīng)過設計包裝的產(chǎn)品還能夠并引發(fā)消費者的自主聯(lián)想，比如人們常常通過食品的顏色來判斷食品的味道。例如看到紅色人們會想到草莓、番茄和辣椒，看到黃色往往就是橘子、橙子、芒果一類。所以現(xiàn)代的包裝設計通過一定的技巧，牢牢抓住了消費者的`視線，使消費者的思想受到引導和轉移，從而提升產(chǎn)品的價值和銷量?，F(xiàn)代包裝中的審美還有其表象疊加的手法，通過感官的拓展和表象結構的深化，使觀看者產(chǎn)生多層次的綜合心理體驗，進一步激發(fā)消費者的興趣。表象疊加主要是依靠包裝的風格、材質和形態(tài)綜合組成的造型美感。還有一方面，那就是與消費者意向的互動，現(xiàn)代包裝設計能夠做到人的內心情感與外在事物的互相交流和溝通，由于其融入了設計者本身的審美情緒和藝術思想，造就了內容與形式更深層次的完美統(tǒng)一，賦予了產(chǎn)品包裝更多的文化底蘊，這些藝術內容能夠與觀看者的內心活動產(chǎn)生共鳴，具備一定程度的人文氣息。這樣的共鳴能夠大大增加消費者對于產(chǎn)品的認同感，從而更進一步的增加了產(chǎn)品的銷售量，以達到包裝設計的最終目的。
現(xiàn)代藝術設計論文篇六
我國幅員遼闊，每個區(qū)域都有自身的特色，水景觀在設計時，不僅要秉承綠色設計理念，保護生態(tài)環(huán)境建設，避免對自然造成破壞，還要注重人與自然的和諧發(fā)展，在設計中要加入有區(qū)域特色的元素。在進行水景觀設計之前，對水景觀建設的區(qū)域進行背景調查，根據(jù)當?shù)氐慕ㄖ攸c進行設計，可以使水景觀設計更符合當?shù)厝藗兊南矏?。切記不能盲目地對其他國家的水景觀設計進行模仿，應多結合環(huán)境自身的條件，發(fā)掘具有民族特色的設計。積極探索發(fā)現(xiàn)具有當?shù)靥厣奈幕?，并將這些特有的文化元素融入水景觀的設計當中去。
2科技美學視域下現(xiàn)代水景觀設計的科技元素。
科技美學是指導物質文明生產(chǎn)建設的交叉學科，將美學應用與科學技術，屬于應用性學科，它包含了自然、人文、美學、心理等多門學科的內容，在考慮設計功能的同時也兼容了審美觀念的體現(xiàn)。綜合了景觀、景觀審美與觀賞者等要素，以磚、瓦、鋼筋、混凝土作為工業(yè)材料進行水景觀的建筑。
2.1使用新型材料。
新型材料可以達到特殊的光影效果，在水景觀建設中使用新型材料可以創(chuàng)造出非凡的藝術表現(xiàn)體，擁有不一樣的質感和視覺享受。使水景觀的設計更具藝術感，滿足人們對水景觀建筑的美的需求。
2.2采用先進技術。
3建筑美學視域下現(xiàn)代水景觀設計的空間布局。
建筑美學是研究建筑領域內審美的新興學科，是建筑學與美學的分支。建筑美學以美的規(guī)律為基礎，以建筑實用性為出發(fā)點，平衡建筑審美與科學性的聯(lián)系。以建筑藝術發(fā)展與鑒賞、建筑藝術審美及其功能為主。當前比較側重城鄉(xiāng)環(huán)境關系、建筑審美效應與水上園林的關系等。景觀建筑藝術的重要組成部分就是水工程建筑，隨著經(jīng)濟的發(fā)展人民生活水平也迅速得到提高，使用功能的側重使原有的水景觀建筑開始不能滿足人們的審美需求。建筑美學注重環(huán)境氣氛的營造和序列設計的使用，設計時比較注重環(huán)境自身的設計意境。主體建筑與其設施要確保牢固，結構造型要和諧穩(wěn)定，各個建筑結構之間的比例要協(xié)調，具有統(tǒng)一性，不能過分突出。我們要把建筑美學的法則在水工程建筑中進行使用，豐富水景觀的造型，增強藝術美感，形成美的視覺感受，充分利用水的流動性、可塑性、倒影等特點，進行設計，增強水景觀的趣味性，避免呆板和千篇一律的水景觀建筑出現(xiàn)。
4生態(tài)美學視域下現(xiàn)代水景觀設計。
生態(tài)美學在后現(xiàn)代經(jīng)濟與文化背景下產(chǎn)生，是美學與生態(tài)學的融合，從生態(tài)學的哲學、科學、倫理等層面出發(fā)，在自然美學的基礎上解析人與社會、自然的`關系。生態(tài)美學是一種動態(tài)美，可以促進生態(tài)物質的循環(huán)，有利于傳播弘揚中國生態(tài)美學文化。對現(xiàn)代水景觀設計藝術的發(fā)展起到了鋪墊和指導的重要作用。
4.1循環(huán)使用水資源。
我國目前面臨著水資源短缺的困境，大部分城市都存在著缺水情況，少數(shù)地區(qū)缺水情況十分嚴重。隨著工農業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設的推進，缺水問題越發(fā)嚴峻。生態(tài)美學不提倡以人類為中心，在此思想的影響下，應利用水景觀設計區(qū)域周邊的雨水資源，使用處理過的廢水為水源，減少用水量。生態(tài)美學思想在現(xiàn)代水景觀設計中的運用，在一定程度上解決水資源分布不均的問題，引導人們意識到水資源危機，增強水憂患形成文明的節(jié)約用水意識。
4.2避免破壞水域自然形態(tài)。
自然水體是大自然作用的結果，包括地表徑流、降雨、水流、波浪、生物等對水岸線的作用促使水體變化，從而引起水域生態(tài)的改變。在進行水景觀設計時，應充分考慮自然水域的整體狀態(tài)，避免破壞水域自然條件。盡量不要改變水域的原有流向，減少人工化學材料的使用。如果必須進行人工建設，則要在人工模擬的環(huán)境下進行自然生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)造。
4.3保護水環(huán)境。
由于我國部分地區(qū)在追求經(jīng)濟發(fā)展時，過于注重經(jīng)濟的增長，忽略了生態(tài)文明的建設，在開發(fā)擴建的時候占用河道，隨便開采水資源，對水環(huán)境造成了破壞。個別工廠偷偷將污水直接排放到水道、河道之中，造成水生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化。在進行水景觀設計時，要反對污染環(huán)境，實施景觀建設不能破壞生態(tài)、環(huán)境，要把水景觀建設與改善生態(tài)環(huán)境作為一體化進行發(fā)展。保護周邊生態(tài)環(huán)境，保護水環(huán)境，注意保留湖泊、河流等水景觀的地下水補充功能。在進行水流設計、布設水生植物時要注意保留水體自凈能力的處理，要進行利用污水凈化的水景觀建設。
5結束語。
水景觀設計在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中占有很大的比重，基于人們對景觀設計要求的提高和審美的變化，設計時在進行設計時要充分的利用新型建筑材料、新型建筑技術，在保護環(huán)境、節(jié)約水資源的前提下，進行符合區(qū)域特色的水景觀建筑的設計。生態(tài)美學是把態(tài)學整體論方法作為基礎的，通過人的體驗、感受、領悟，就能讓人發(fā)現(xiàn)大自然對人的唯美意義?，F(xiàn)代城市景觀設計是需要傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代設計手法相結合的，它是自然和人文相互結合的產(chǎn)物。本文針對美學視域下的現(xiàn)代水景觀設計藝術進行了分析，講述了水景觀設計的主要原則和需要注意的問題。我們應該通過水景觀的設計展現(xiàn)出獨特的水文化，在顯現(xiàn)自然風光的美的前提下實現(xiàn)景觀效益與經(jīng)濟效益，為人們提供舒適的娛樂休閑環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，使我國水景觀建設得到可持續(xù)發(fā)展。
現(xiàn)代藝術設計論文篇七
在園林設計中色彩不僅是園林的裝飾、點綴，也會通過色彩給欣賞的人們視覺上及感官情緒上帶來不一樣的感覺。在園林設計中色彩的搭配也要根據(jù)季節(jié)變化進行變換，例如，炎炎的夏日會讓大自然整體氣溫和氣壓上升，人們的身心也與之煩躁。園林搭配可選擇冷色系的白色、藍色等色系為主，使人感覺清爽。如是冰雪覆蓋的冬天，可選擇暖色系的紅色、橘色或者黃色等系列顏色，讓人感覺溫暖。與此同時，應合理安排色彩亮度及重度，才可更好的表達設計含義，并注意色彩搭配的協(xié)調性，避免因色彩失去輕重感，影響欣賞者心情，與之適得其反。與此同時，色彩的選擇要結合設計的實際進行綜合考慮，既要搭配好色彩，讓欣賞者從不同角度有著不同感受，也要讓園林設計通過色彩表達其中的人文精神和文化底蘊，賦予觀賞者更多的情感體驗。
2．2園林設計中平面的應用。
(1)園林設計中點的應用。所有設計都離不開點、面、線這三大因素，而點就是平面設計中最為基本的設計因素，它也是設計理念中的焦點。在設計中可通過點聚集欣賞者的視線，將其設計為園林作品的焦點，更好的表達園林設計的目標和主題。在設計過程中都是通過點進行放射形成不同的圖像，一點或多點可以給予作品不同的含義，賦予園林設計更多的動感。如在設計中再采用不規(guī)則的點設計，設計材料參差不齊，互相交錯，讓人感覺隨意，心情也會放松。(2)園林設計中線的應用。線是由無數(shù)個點構成，它所具有的長度和彎曲度特點決定了構成什么樣的形狀的因素，也會隨著長度和彎曲度產(chǎn)生的數(shù)值有著不同的效果。在實際應用中最為常見線的應用方式為直線與曲線，直線運用的最為常見，例如，筆直的馬路，綠化帶的設計等，它會讓園林設計規(guī)整，均勻。拱門、水塘等運用最多的為曲線，它完美的弧線讓設計作品具有美感、獨特。(3)園林設計中面的應用。面是點和線綜合的設計，無論是直線還是曲線都可以構成幾何性的平面，是設計中必不可少的組成部分。平面設計在園林設計中是不可或缺的設計因素，例如，園林中供人休憩的桌子平面，橋面等都是需要由平面設計。它既具有對稱的平整，也可追求凌亂面，相互結合也會有不同的獨特設計，也會根據(jù)園林設計的實際情況，設計不同的平面風格。
2．3園林設計中立體構成的應用。
立體構成主要是由點、線、面和體形成，它是傳達數(shù)據(jù)額的一種感性設計形式，利用其結構為人們傳達不一樣的視覺效果。在設計中為營造良好的環(huán)境分為，它會利用構成原則、設計材料以及力學定論，將空間中所需要的設計因素進行設計和組合。在實際應用中可分為粒體、線體和面體三種，粒體在設計中較為隨意，操控性較大，可進行多方面修改。它在應用時會利用自身畫龍點睛的特點，讓人視覺較為放松、隨意的感覺。線體的相互組合包含了平面線的所有特點，主要線體方式為左右、上下以及放射性對稱，左右及上下是將物體的中心線作為對稱軸，放射性對稱是取物體向四周發(fā)射的具體形態(tài)進行設計。它會利用集合物體的組合，構成獨特的視線效果，提高設計的整體美感，并利用不同的線體設計，將園林設計的獨特效果進行表達。而面體是設計中較為多樣性的形態(tài)，它利用自身的獨特性將設計中的立體組合一起，形成多態(tài)的設計風格，決定了園林設計的整體意境和特色。但是面體在立體結構中占有率較大，在實際設計時，要根據(jù)設計的實際情況掌握面體的'具體形態(tài)，更好的應用實際中，與整體效果整齊劃一。
現(xiàn)代藝術設計論文篇八
伴隨著人們生活水平的不斷提高，其對于周邊環(huán)境、生活質量的要求也越來越高。而園林建設作為一種美化周邊環(huán)境的工具，其不僅可以提升城市品質，同時也有益于實現(xiàn)個體生活的改善，這樣的雙重功效使其在城市規(guī)劃、城市建設中日益受到了關注。然而，如何設計出優(yōu)質的園林、如何使園林能夠滿足特定的城市定位、能夠滿足特定人群的需求，這就成了園林設計過程中亟需解決的問題?；诖?，本文試圖借鑒現(xiàn)代設計理論中的有關理念，從而為園林設計的優(yōu)化提供有益的幫助。
現(xiàn)代設計理論的誕生經(jīng)歷了漫長的歷史過程，其源于對現(xiàn)代性基本思想的繼承[1]，并伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷的進行著自我的完善。如今，現(xiàn)代設計理論已經(jīng)構建出了較為完善的內容體系，具體而言：
（一）服務大眾的思想。
現(xiàn)代性的社會是一個人人參與的民主社會，個體在社會生活中的價值得到了充分的肯定。而物品，作為一種人所使用的工具，其最為重要的是符合人的需求。因此，設計的理念也發(fā)生了轉移，即從“美化物品”向“服務大眾”進行升華。
（二）功能本位的思想。
功能作為物品價值的一種體現(xiàn)形式，其在現(xiàn)代設計理論中得到了高度的重視。缺乏功能承載的各種形式的物品，其僅僅是一個物，而無法實現(xiàn)人所需要的物的轉化，服務大眾和功能本位成為了現(xiàn)代設計理論的最為核心的要義。
（三）藝技結合的思想。
所謂藝技結合，就是指在設計過程中，要在注重藝術表現(xiàn)的基礎上，充分運用現(xiàn)代科學技術的優(yōu)勢，來使整個產(chǎn)品設計的效率更為高效、品質更為優(yōu)良。它是科學技術進步過程中的一種對傳統(tǒng)設計的一種提升。
（四）自然客觀的思想。
人類作為整個生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，其主觀能動性的發(fā)揮也必然要受到客觀規(guī)律的制約。這種唯物主義態(tài)度也深深的影響著現(xiàn)代設計理論的先行者，它們認為在設計過程中，必須要遵循自然條件，否則其設計出的產(chǎn)品必然是無益，甚至是有害人類自身的。
（五）注重簡潔的思想。
伴隨著審美情趣的轉移，簡約、時尚日益受到現(xiàn)代設計理論者的關注。這種思想，要求創(chuàng)作者用簡單而富有創(chuàng)意、簡潔而不乏美感的思路去挖掘自己的靈感，力求通過簡單的幾何單體，來打造出卓越的、令人回味無窮的園林設計。
（六）形態(tài)構建的思想。
精致、和諧、統(tǒng)一日益成為園林設計所需關注的焦點，這就要求設計者在把握布局的過程中，實現(xiàn)點、線、面的統(tǒng)一，這一思想為整個園林良好的整體和微觀布局奠定了堅實的.基礎。
二、園林設計過程中的理論運用。
所謂園林設計就是指在一定的空間地域內，運用一定的手段來對現(xiàn)有環(huán)境所進行的改造和再創(chuàng)造的過程，其意在于構建一個符合美學要求和個體需求的場所。其一般要求為，結果的藝術性和整體的綜合性[2]。這兩個要求同現(xiàn)代設計理論的基本內容有著高度的適切性，這就為園林設計過程中的現(xiàn)代設計理論借鑒提供了堅實的基礎。
（一）定位——大眾群體的層次劃分。
作為服務大眾的一種形式，園林景觀的設計、建設，必然要求同一定區(qū)域內的群體特征相符合，同時也要使整個園林的規(guī)劃滿足城市發(fā)展的要求。正如大連市為了提升其自身的形象，滿足大連市居民對城市綠化的要求，其推動并建設了亞洲最大的廣場——星海廣場。這一廣場的建設，正是大連市政府基于其城市定位和公眾利益考量所進行的一項優(yōu)秀的景觀設計活動。
（二）特色——目標群體的功能要求。
作為一種服務實體，園林景觀本身必然要承擔一定的功能。也就是說在設計園林之前，要考慮到園林將來要服務的特定功能，例如上海世博園中的“畝中山水”設計，它就是在發(fā)揚中國風、展現(xiàn)中國雄姿的基礎上為游客提供休憩之所的杰出代表。其中，各種小道將整個園林的觀賞、休憩、娛樂的功能完美的融為了一體。
（三）科技——先進技術的整合運用。
科技作為人類智慧的凝結物，其理應作為服務人類自身的一種工具。正如1984年的泰納噴泉一樣，它設計出一種隨時節(jié)而變化的噴泉系統(tǒng)，在夏天它使人們感受到?jīng)鏊?，而到冬天它則充分利用供熱系統(tǒng)，為人們提供溫暖的蒸汽，這樣一來它不僅為大眾增添了暖意，也為自身蒙上了神秘的面紗，給人以入仙境之感。這不得不說是藝術和科技的完美結合。
（四）融合——現(xiàn)實資源的合理借鑒。
園林景觀的搭建必然要影響到原先的物理環(huán)境，而在這一過程中，如何做到和諧、如何能夠實現(xiàn)聚力則需要設計者進行通盤的考慮。正如1988年日本所筑的“水之教堂”，它便充分的利用了周邊自然環(huán)境的特點，將周邊河流之水引入教堂之視閾中，形成人工湖。進而結合，周圍林木、花鳥構造出了一個令人向往的，美而神圣的“水之教堂”。這無疑是資源整合的又一絕好例證。
（五）優(yōu)雅——園林搭配的簡明、時尚。
簡潔作為一種審美傾向，日益得到廣泛的傳播。在這一過程中，園林設計就應該立足簡明來構建理想的園林環(huán)境。正如慕尼黑機場所示，它通過簡單的正方形以及一些分割物，將其自身分割成不同的區(qū)域，每個分割出來的正方體單元再進行規(guī)整排列，由此構造了簡約但不失時尚的德國慕尼黑機場。
（六）規(guī)整——園林布局的協(xié)調統(tǒng)一。
園林布局作為整體園林形態(tài)的表現(xiàn)，其本身就要求由點、線、面的合理結合來為使用者呈現(xiàn)一幅完美、和諧的畫面。當然，其也可以通過不同的差異組合來突出園林本身的特性，以此來渲染園林的藝術效果。然而，最為重要的就是要明確園林的功能，以此進行規(guī)整，進而實現(xiàn)園林的既定目標。
結語。
我們僅僅是將其理論轉換為了幾點基本的守則，而如何進行拓展、如何進行深化，其依然是我們需要繼續(xù)深入研究的問題。
現(xiàn)代藝術設計論文篇九
現(xiàn)代包裝設計中往往強調的文化特色就是所謂的地域文化，將地域文化融入到包裝設計之中的效果尤其顯著。
商家和消費者一直鐘愛著具有文化特色的商品風格形式，在商品類型已經(jīng)固定的情況下就要依靠包裝來進行地域文化特色的灌注。文化特色的應用需要設計者總結出產(chǎn)品的具體特點，并對地域文化具有充分的了解，將二者巧妙和諧的融合在一起，再具操作過程中，要注意四個方面。第一個方面，設計構思一定不能局限在地域文化當前的圈子內，時代永遠處在前沿不斷進步著，消費者的購買傾向一半來自于包裝的吸引力，新穎的設計和創(chuàng)新的內容往往更能提起消費者的興趣。所以在包裝設計中一定要具備一定的創(chuàng)新性，在傳遞出商品文化的基礎上，用更具新意的創(chuàng)意內容，讓傳達的信息更為生動、可信，更具說服力和感染力。第二個方面，就是對于同類商品要進行一定的揣摩。包裝設計師在設計之初必須要對產(chǎn)品進行細致分析，包括產(chǎn)品的內容、特點、生產(chǎn)背景和企業(yè)文化等特征，只有將這些內容透徹的了解和分析，才能使最終的設計結果令人滿意，得到企業(yè)和消費者的認可。相同的產(chǎn)品往往其生產(chǎn)企業(yè)具有不同的企業(yè)文化和背景，也會因為這些因素造成或多或少的銷量影響。于是，在同類商品競爭中，設計師考慮的是包裝的文化價值，可以在實用價值上進行升華，創(chuàng)造出更具吸引力和影響力的文化因素，從而在市場中獲得更大的優(yōu)勢。第三個方面，包裝設計要對消費者的人群進行考慮，企業(yè)生產(chǎn)出產(chǎn)品往往就已經(jīng)為產(chǎn)品做好了充分的市場定位，其消費人群已經(jīng)被固定。包裝設計作為一個需要被多數(shù)人所認可的實用性藝術，尤其需要獲得消費人群的肯定，發(fā)揮其存在的基本價值，所以，設計者要根據(jù)文化特點，充分了解市場消費人群的消費心理，站在消費者的位置進行考慮，使設計出的內容與消費者的思想完美契合，充分調動消費者的興趣和欲望，針對消費人群的操作是否成功對包裝設計的成功與否具有十分重要的意義。最后一個方面是商品的產(chǎn)品地位。之前所說的是企業(yè)已經(jīng)為產(chǎn)品做好了定位的情況，而在企業(yè)并沒有制定產(chǎn)品定位的情況下，這就需要包裝設計的過程中，根據(jù)文化特點對其進行市場定位。包裝上的定位效果具有靈活多變，且層次豐富的優(yōu)勢，優(yōu)秀的設計可以使不同團體的人群在不同的心理活動驅使下產(chǎn)生購買欲望，拓展消費人群也是包裝設計的一大基本內容。
包裝設計作為銷售的助力，除了考慮其基本的商品保護意義和進一步深化得到的宣傳性意義外，還要特別注意體現(xiàn)出商品的地域性特點，而地域文化的表現(xiàn)特點往往存在于圖形、色彩和文字這三個方面。首先是圖形的設計。在現(xiàn)代包裝藝術設計中，好的圖形設計在于直接的視覺效果和持續(xù)的矚目效果，也就是說，融入地域文化的包裝設計需要第一時間捕捉人們的眼球，準確簡潔地表達出主體思想，使人們更為自然的理解和接受圖形內容，得到其傳遞的地域文化特點和產(chǎn)品信息，同時通過獨具吸引力的圖形效果，將人們的目光更長時間的吸引，產(chǎn)生更強的消費欲望。所以，包裝圖形的設計上要做到準確的傳達信息和極大的吸引力，引導消費。利用消費者對待商品外形的感性判斷，通過地域文化的有效融入，使包裝的設計符合了這一基本的需求，讓觀眾主動調動想像力，在接受設計信息內容的同時產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，將包裝的內容不僅滿足了設計意義，還增添了趣味性和文化性，獲得了更多的人文氣息，展現(xiàn)了地域文化和商品的現(xiàn)代設計文化的個性和魅力。文字一向是傳達思想、交流感情和信息的重要手段和基本方法，其作為一種符號，承載著無數(shù)信息，是商品包裝上不可或缺的元素，也是包裝設計中的重要組成部分。運營字體可以突出表達地域文化的形象和精神氣質，具有極佳的代表性，由于其識別性較強的特點，文字的設計可以滿足各種包裝設計中不同的需求，足以應對各種不同的市場需求狀況，擁有豐富多彩的精神力和感染力，是文化的表達與灌注。在色彩方面，色彩最能夠表達人的情感，也是視覺效果的決定性因素，人們識別事物、認識世界依靠的就是色彩，不同的色彩構成也能給人帶來不同的情感變化，作為構成美感的重要因素，色彩的應用往往極為鮮明濃郁。在包裝設計中融入地域文化的設計需要注重的一點就是文化的特點的醒目性，是否能夠順利讓人們識別，從而使消費者產(chǎn)生情緒上的調動。另外，色彩上的聯(lián)想和暗示作用是充分傳達信息的有效手段，正確的運用可以使地域文化的表達事半功倍。
地域文化在設計中具備出色的影響力，其不僅僅是一方的文化特色，更應當是一個區(qū)域的品牌代表，將區(qū)域文化的內容聯(lián)合起來，透過形式感受文化的本質精神，賦予整個地域的商品圈更高的格調，也就是對地域文化和包裝設計的總體升華，建立地域文化的品牌設計能夠使時代特征更為明顯，也同樣使包裝設計的影響力更加強大。綜上所述，現(xiàn)代包裝設計在地域文化的運用上不能拘泥于傳統(tǒng)，具體運用的過程中應當在文化傳統(tǒng)風俗的尊重基礎上進行升華和個性化的體現(xiàn)，傳達出不一樣的文化內容和特質，從而在滿足了包裝設計的基本原則的同時，完成了文化傳承和弘揚的義務與責任。
結語。
現(xiàn)代包裝設計作為商業(yè)文化表現(xiàn)的重要形式之一，其實用價值及藝術價值日益高漲，使得人們對其的關注也不斷提高。隨著市場經(jīng)濟的不斷進步，地域文化作為民族文化進步和發(fā)展的特征表現(xiàn)，社會的進步是其基礎和積淀，是時代特征的重要體現(xiàn)。將地域文化運用到現(xiàn)代包裝設計之中，能夠更好地將產(chǎn)品特質進行升華，達到更好的銷售效果和深遠的文化意義。
參考文獻。
[4]張滿菊.湘西民族文化元素在酒包裝設計中的應用——以千年湘西酒系列包裝設計為例[d].湖南師范大學,.
現(xiàn)代藝術設計論文篇十
摘要：文章分析國內藝術設計本科生培養(yǎng)面臨的問題，提出藝術設計本科生培養(yǎng)明確辦學目標、加強教師隊伍建設、加強。
教學。
管理等措施，對藝術設計本科生培養(yǎng)質量保障體系進行有益探索。
關鍵詞：藝術設計；本科生；保障體系。
藝術設計專業(yè)經(jīng)過20多年的發(fā)展，目前開設藝術設計專業(yè)的高校不斷增多，該專業(yè)招生規(guī)模不斷擴大。但在藝術設計專業(yè)教學中出現(xiàn)了一些問題，亟待解決。我國藝術設計教育的發(fā)展，既不能脫離國際大環(huán)境，又要適應國內經(jīng)濟建設、文化建設的實際需求。對于藝術設計本科生而言，本科教育是確定人生職業(yè)方向的平臺，是高校人才培養(yǎng)極其重要的環(huán)節(jié)，在高校教育工作中占據(jù)重要地位。藝術設計本科生作為未來從事藝術設計工作或設計高級管理工作的高層次人才，其綜合素養(yǎng)直接影響國家藝術設計工作和藝術設計管理工作的整體水平。完善藝術設計本科生培養(yǎng)質量保障體系，能夠推動藝術設計專業(yè)教育工作的良性發(fā)展。因此，如何培養(yǎng)藝術設計專業(yè)高質量人才，保障藝術設計本科生的培養(yǎng)質量，成為當前高校面臨的重要課題。
一、藝術設計本科生培養(yǎng)面臨的問題。
我國藝術設計教育雖然起步晚，但是發(fā)展快。目前，我國部分高等院校的藝術學教育模式存在同質化的現(xiàn)象，課程設置和教學方式大同小異，中央美術學院、清華大學美術學院的藝術設計教學模式被部分院校相關專業(yè)效仿。相同的辦學理念和培養(yǎng)目標面對的卻是不同層次和文化背景的學生群體，這導致藝術設計專業(yè)教育的個性被共性消解。我國部分學校能夠結合自己所在地域的特色（如產(chǎn)業(yè)特點、文化特色、學校專業(yè)優(yōu)勢等方面）和學生未來就業(yè)的方向，實行教學改革和創(chuàng)新。只有這些學校才能培養(yǎng)出具有鮮明個性的藝術工作者。在藝術設計本科生培養(yǎng)方面，還存在師資結構不均衡的問題。早期的藝術設計專業(yè)教師大都是傳統(tǒng)美術專業(yè)出身，這些教師對藝術設計教育的培養(yǎng)理念、教學方法、教學內容理解得不深刻。有些院校由于藝術設計專業(yè)教師匱乏，聘用剛畢業(yè)的藝術設計碩士研究生進行教學，這些教師雖然受到了專業(yè)的培養(yǎng)，但由于剛出校門，缺乏教育教學經(jīng)驗，無法順利地將知識傳授給學生。此外，藝術設計專業(yè)學生的整體素質有待提高。藝術設計專業(yè)生源素質較差是其中一個重要原因。隨著“藝考熱”的持續(xù)，一些文化課成績不理想的學生學習美術，有些學生大多只經(jīng)過幾個月的藝術培訓，他們雖然順利通過了高考，但他們在真正學習了大學藝術設計專業(yè)后，卻對藝術設計并無興趣，專業(yè)知識也有待加強。
二、藝術設計本科生培養(yǎng)質量保障體系優(yōu)化策略。
1.明確辦學目標。
“所謂辦學目標定位，是學院根據(jù)學?，F(xiàn)有辦學基礎和條件、歷史積淀，以社會需求和大眾期望為導向，結合未來一定時期內高教主管部門的發(fā)展規(guī)劃、社會各界預期支持力度及校內可供利用的各種資源，為學院自身確定的辦學目標和發(fā)展方向?！笔紫?，高校只有進行合理的辦學目標定位，才能保證藝術設計專業(yè)教育質量的提升。高校應根據(jù)地域性特征，確定適合地域性需求的辦學理念。如，景德鎮(zhèn)地方高校將瓷都的優(yōu)勢和藝術設計專業(yè)良好結合，培養(yǎng)出適合本地需求的專業(yè)人才。其次，高校根據(jù)自身的學科優(yōu)勢，建立新型的教學模式和教學方法。如，工科院校在工藝方面具有優(yōu)勢，文科院校具有較好的文化氛圍，不同的院校應將自身的主要優(yōu)勢和藝術設計專業(yè)課程相結合，培養(yǎng)具有個性的復合型藝術設計人才。
2.加強教師隊伍建設。
教育是發(fā)展科學技術和培養(yǎng)人才的基礎，在現(xiàn)代化建設中具有先導性、全局性和基礎性的作用。教育大計，教師為本。教師承擔教學與育人的重要使命，教師自身的職業(yè)道德對藝術設計專業(yè)的發(fā)展有直接的影響。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，市場競爭日益激烈，只有建立一支高素質的師資隊伍，才能適應新時期藝術設計教育發(fā)展的需要。在教師聘用上應建立公開、公平、公正的競爭機制。藝術設計屬于應用型學科，在教師聘用上應對實干型人才進行綜合考量。高校要對教師進行定期培訓，鼓勵教師參與學術交流、出國訪學等活動；要對教師隊伍實行獎勵機制，提高教師的積極性，促進教師整體素質的提高。
3.加強教學管理。
總結。
經(jīng)驗，提高教師教學質量。最后要建立和完善教學管理工作的獎勵機制與約束機制，提高教師的積極性，使教師熱愛教學，做好教學工作。同時，通過有效的教學管理，提高學生的學習積極性，以形成良好的學習氛圍。
參考文獻：
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現(xiàn)代藝術設計論文篇十一
藝術設計專業(yè)由于其專業(yè)的特殊性，其學習成本遠遠高于其他專業(yè)學生，經(jīng)調研，陜西地區(qū)普通高校本科專業(yè)的學費是每年6000元，而藝術設計專業(yè)的學費則每年高達9000元，除此以外，再加上一些必須的專業(yè)用具等，一個藝術設計專業(yè)本科生四年的培養(yǎng)成本近7萬元，因此學生在就業(yè)取向中就容易出現(xiàn)“投資期望值高”的特點。我們對西安科技大學藝術學院20xx級、20xx級、20xx級學生進行的就業(yè)意向調查結果顯示，有60%的學生對剛畢業(yè)時的月薪要求超過4000元以上。由于專業(yè)的限制，學生在就業(yè)時很少有用人單位與其簽訂就業(yè)協(xié)議或者勞動合同。
2、缺乏全面職業(yè)規(guī)劃，把握不準就業(yè)方向。
目前設計專業(yè)學生的幾個重要就業(yè)方向是城市規(guī)劃、動漫創(chuàng)意和工業(yè)設計等。隨著環(huán)保意識的增強，以及國家產(chǎn)業(yè)政策的扶持，環(huán)境藝術擁有了特殊的地位，現(xiàn)在的城市規(guī)劃，園林工程，環(huán)境改造都在各個城市中如火如荼的進行著，景觀設計的需求量很大。對于動畫專業(yè)，可去動漫創(chuàng)意、網(wǎng)絡游戲、影視公司等對口單位，做網(wǎng)絡游戲，寫網(wǎng)絡劇本，設計人物造型。在產(chǎn)品設計方面，這是市場發(fā)展空間最大及發(fā)展?jié)摿ψ顝姷?，現(xiàn)在的產(chǎn)品造型設計是工業(yè)設計當中相對非常重要的一環(huán)，然而工業(yè)設計對于任何一個國家及企業(yè)都是至關重要的，因為它可以帶來高利潤與高附加值。但是，由于一些學生缺乏全面職業(yè)規(guī)劃，把握不準就業(yè)方向，失去了就業(yè)機會。
二、藝術設計類學生就業(yè)問題產(chǎn)生的原因。
1、專業(yè)知識不夠踏實，就業(yè)信心不足。
信心來自實力，一些同學在談到自己的就業(yè)觀出現(xiàn)頻率較高的詞語是“底氣不足”，無論是親歷招聘會人才濟濟的場面，還是連面對招聘會的勇氣都缺乏而選擇逃避，很大一部分原因是學生自身的專業(yè)知識不夠踏實所致。某些同學在大學最重要的大一至大三的專業(yè)學習階段，對自身要求過于寬松，在學習上得過且過，以六十分及格通過考試為目的，缺乏精益求精和追求卓越的精神。藝術設計類的學科教育與理工科類的學科教育存在的差異化之一就體現(xiàn)在專業(yè)知識的積累更加重要，沒有標準統(tǒng)一的答案，賦予學生更多的發(fā)揮空間，對學生本身的自主能力要求更高。學生對自身人際關系的培養(yǎng)和鍛煉，對情商等非智力因素的提高等重視程度比以前增加。但逆商的培養(yǎng)有待進一步加強，遇到挫折會感覺受傷害較大。
2、創(chuàng)新能力較弱，缺乏實踐經(jīng)驗。
我們在對學生進行就業(yè)輔導當中發(fā)現(xiàn)，在其目前缺乏的素質當中，溝通協(xié)調能力、工作經(jīng)驗與社會閱歷這些首當其沖的方面欠缺較多。企業(yè)要求的工作經(jīng)驗和學生實踐能力的差距很大。期待以后能夠從事和本專業(yè)相關的工作，但在學校科技創(chuàng)新與社會實踐方面，例如參加各種競賽、獲獎、專利、發(fā)表文章、學術報告、社會實踐方面卻偏向自己的其他興趣愛好（例如文學、寫作等方面），不少同學在談到自己利用寒暑假參加過的社會工作經(jīng)歷是，有的在奶茶店打工，做超市收銀員、超市促銷員、打掃衛(wèi)生、在手機賣場做銷售員、在酒店打工做傳菜員、發(fā)傳單人員、宣傳“保護環(huán)境”的志愿者；體驗“為小區(qū)打掃衛(wèi)生”的志愿者；敬老院志愿者；半坡博物館義務講解員；在大理石廠打過短工等等，涉足領域廣泛而分散，沒有緊緊圍繞專業(yè)這條主線，有效積累含金量高的專業(yè)設計領域的經(jīng)驗，無法達到學以致用的目的。
1、學生應該培養(yǎng)自身的鉆研精神。
在大學的課堂上，學生建立的知識體系更多折射在設計理念，與設計相關的全面知識積累要靠課下的自我學習，應聘崗位所需的專業(yè)軟件技能要靠學生課下多次實際使用才能熟練掌握。很多同學的學習觀念依舊停留在被動的理念上，認為僅僅依靠課堂有限的教學課時就能充分學習所需的知識，當面對就業(yè)市場時會抱怨學校沒有教授，以此來推脫，這種理由就會顯得十分蒼白。學校和學院每年都在努力改進本科教學，通過到其他高校、用人單位進行實地調研，通過召開本學院畢業(yè)生、各年級教學座談會，不斷總結提高，教學大綱也在不斷調整改進，學校也在努力培養(yǎng)適應未來就業(yè)市場的學生，但學生不能完全期望學校解決就業(yè)難題，幻想學校能夠培養(yǎng)出每年都恰好符合“買方”單位標準的人才，這明顯是不切實際的想法。
2、強化實踐總結。
現(xiàn)代藝術設計論文篇十二
摘要：本文以環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念的概念為切入點，就其在設計中的具體凸顯、應用方法，進行細致的探討研究，期望為優(yōu)化環(huán)境藝術設計的生態(tài)性與環(huán)保性，并相應應用解決實際生態(tài)環(huán)保問題，提供有益的參考。
關鍵詞：生態(tài)理念；環(huán)境藝術設計；凸顯探索。
伴隨我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，相應的生態(tài)污染與環(huán)境破壞問題也愈發(fā)嚴重，各類單純?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟效益而進行盲目生產(chǎn)、開發(fā)的項目建設愈發(fā)多見。比如工廠隨意排放的污水廢氣、工作與生活垃圾隨意廢棄不進行及時處理等現(xiàn)象，都給我國生態(tài)環(huán)境造成極大的損害與破壞，進而給人們自身的生活環(huán)境帶來不利影響。針對這一問題，近年來隨著人們生態(tài)環(huán)保理念的提升，其也開始注重生態(tài)環(huán)境的保護問題，相應在環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念也隨之興起并成為重要設計趨勢。本文也將對生態(tài)理念的應用、體現(xiàn)進行相應的探究分析。
1環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念研究分析。
環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念，指的是在維護社會正常運轉與人們正常生活、工作的前提基礎之上，經(jīng)由對環(huán)境空間的設計、規(guī)劃與調整，來讓其空間資源得到最為科學、合理的配置，并實現(xiàn)其資源使用效率的最大化。進而降低其能量與資源消耗，達到生態(tài)環(huán)境保護與促進其生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定循環(huán)目的的設計理念。生態(tài)理念是基于人與自然和諧、友善共處發(fā)展思想而逐步形成的，將其運用在環(huán)境藝術設計領域中，能在其具體設計、規(guī)劃的各個方面與環(huán)節(jié)上，體現(xiàn)出人與自然良好相處的理念特點，對任何一個環(huán)節(jié)有所忽視均無法構建起有效、和諧的空間生態(tài)環(huán)境體系。因此需要藝術設計者基于能量與物質低消耗與穩(wěn)定循環(huán)的角度，進行相應空間環(huán)境的設計、調整工作。以此保證環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念得到充分的貫徹、突顯，進而建設起穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境體系，進而保護本區(qū)域的生態(tài)環(huán)境并促進其開發(fā)壯大。
2生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計中的凸顯、體現(xiàn)探索。
2.1生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計中的應用體現(xiàn)。
（1）使用、開發(fā)新能源。傳統(tǒng)的環(huán)境藝術設計因缺乏有效的生態(tài)保護意識，常常會使用能量較強但消耗率高、污染嚴重的資源材料，例如各類化石燃料等。將其運用到環(huán)境藝術設計工作中，若無法有效解決其原料污染的隱患，自然也就無法體現(xiàn)出設計中的生態(tài)理念與環(huán)境保護目標。所以將生態(tài)理念實踐運用到環(huán)境藝術設計活動時，首先就需要藝術設計者主動、積極得去尋求新能源，替代原有的高消耗與高污染的能源材料。即使必須使用部分傳統(tǒng)能源材料時，也應盡可能選取污染性較低的原料進行空間環(huán)境設計，以此減少環(huán)境藝術設計中的能源消耗過高與污染問題，凸顯出設計中的生態(tài)理念。
（2）設計應凸顯出舒適感。環(huán)境藝術設計的最終目的在于讓人感受到相應空間環(huán)境的舒適與自然，因此在其設計工作中應始終將在其空間內生活、工作的人的感受作為設計要點。進而將其各類需求進行設計規(guī)劃與體現(xiàn)，所設計出的空間環(huán)境就應足夠自然環(huán)保，并體現(xiàn)出安全、舒適的環(huán)境氛圍，以此實現(xiàn)人們對環(huán)境藝術設計的滿意與舒適的感受、體會，達到環(huán)境藝術設計的應用目的。同時在環(huán)境藝術設計中也應注重對特殊人群，比如老弱病殘等群體的環(huán)境需求考慮，而不是僅關注普通人群的環(huán)境設計要求。以此達到其設計成果滿足各類群體需求、進而充分發(fā)揮出設計環(huán)境的作用與生態(tài)理念的目標。
（3）設計應尊重自然、維護自然正常發(fā)展。尊重自然準則也是環(huán)境藝術設計應用生態(tài)理念的一大重點內容，通過在藝術設計中尊重自然、讓自然生態(tài)環(huán)境發(fā)揮出其自身的自我修復與調節(jié)能力。以此盡可能減少人為因素為自然生態(tài)系統(tǒng)的影響，提升其自然生態(tài)環(huán)境的自我平衡能力與可持續(xù)發(fā)展成效。因此在實際設計、實踐中應本著促進自然發(fā)展優(yōu)先于人為干預的思路，在做環(huán)境藝術設計時減少對生態(tài)系統(tǒng)的過多保護性規(guī)劃，盡可能讓自然生態(tài)環(huán)境通過自我進行修復與調整。
2.2生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計中的構建思路與凸顯。
（1）生態(tài)設計與生態(tài)保護。生態(tài)設計是基于生態(tài)理念，通過其對環(huán)境藝術設計的指引與規(guī)劃，來實現(xiàn)其藝術設計具備對自然生態(tài)環(huán)境平衡、修復作用，進而維護自然生態(tài)環(huán)境體系與生態(tài)健康，在保護自然生態(tài)環(huán)境的同時也維護人們自身的生存條件。伴隨我國在生態(tài)環(huán)境保護、治理方面工作的進展，人民群眾的生態(tài)環(huán)保意識也在逐步加強與提升，相應對自然生態(tài)環(huán)境保護技術與設計的接受程度也在提高，因此生態(tài)設計在生態(tài)環(huán)境保護中的應用范圍正逐步擴大，并且進入到人們日常生活、工作的各個環(huán)節(jié)之中。伴隨生態(tài)設計的應用與手段的改進、發(fā)展，其通過在自然環(huán)境藝術設計中的使用、實踐，能相應降低人為原因對自然生態(tài)環(huán)境的不利影響與破壞，在保護自然生態(tài)系統(tǒng)免受外界不利影響的同時，也能維護其系統(tǒng)自身的循環(huán)、平衡與發(fā)展。
（2）生態(tài)資源的使用、開發(fā)。生態(tài)資源是環(huán)境藝術設計在生態(tài)理念影響下，進行設計規(guī)劃的重點內容之一，通過設計與開發(fā)各類可再生、低污染、低消耗的生態(tài)資源原料，并將其資源應用到具體的空間環(huán)境設計環(huán)節(jié)之中。以此發(fā)揮出生態(tài)資源自身的優(yōu)勢與作用，減少諸如化石燃料等非生態(tài)資源的利用，降低相應生態(tài)環(huán)境污染與破壞問題的發(fā)生可能。具體在環(huán)境藝術設計對生態(tài)資源的應用設計上，就可基于各類生態(tài)資源的作用特點進行規(guī)劃與實踐。比如化石燃料在其燃燒進程中，所生成的硫化物與氮氣，散播在空氣中就會逐漸形成酸雨層，進而給當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境系統(tǒng)帶來嚴重損害。因此就必須對此類非生態(tài)資源的應用進行嚴格管控，并盡量減少對其的使用。同時對于各類低消耗、低污染的太陽能、風能等生態(tài)資源，則需加大對其的開發(fā)力度，將其應用到人們生活、工作中的各個領域。比如太陽能熱水器等形式，進而通過生態(tài)資源在環(huán)境藝術設計中的使用與開發(fā)，維護自然生態(tài)環(huán)境的健康與和諧，促進其生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定循環(huán)和平衡。同時針對現(xiàn)代社會生活與工作所生成的廢棄物逐漸增多的局面，在對其進行環(huán)境藝術設計時還可基于生態(tài)理念，進行對廢棄物的資源開發(fā)與再利用作業(yè)，以此實現(xiàn)各類生態(tài)資源充分使用、開發(fā)的目的。并進而減少廢棄物的處理成本與對自然生態(tài)環(huán)境的污染、影響，保護其生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定與健康。
3結語。
伴隨人們生態(tài)環(huán)保意識的發(fā)展提升與社會對生態(tài)環(huán)境保護力度的提高，相應的生態(tài)理念也成為環(huán)境藝術設計的一大趨勢與指導性思想。這就需要藝術設計者通過在環(huán)境藝術設計中應用、體現(xiàn)生態(tài)理念，以此提升其設計的生態(tài)保護作用，實現(xiàn)對自然生態(tài)環(huán)境的維護與發(fā)展，并促進自然環(huán)境與人類社會之間的和諧共處。
作者:陳曉敏單位:徐州工程學院。
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現(xiàn)代藝術設計論文篇十三
摘要：隨著環(huán)境破壞和污染的嚴重，生態(tài)保護成為熱議話題，生態(tài)文明觀指導下的現(xiàn)代環(huán)境藝術設計也為大眾所關注，筆者結合時代要求，介紹了生態(tài)文明觀的內涵和要求，闡述了室內和室外環(huán)境藝術設計的發(fā)展趨勢，希望對于環(huán)境藝術設計的進一步發(fā)展有所裨益。
關鍵詞：生態(tài)文明；現(xiàn)代環(huán)境藝術設計。
生態(tài)文明強調生態(tài)系統(tǒng)的平衡，要求人類站在生態(tài)系統(tǒng)的整體看待自身地位，尋求與動植物等生物群的和平共處，因此，在進行環(huán)境藝術設計之時，必須要脫離人類主體地位，尊重周圍環(huán)境和生物群，保證其正常生活，減少人類活動對其的影響，在此種精神之下，要求環(huán)境藝術設計以環(huán)境為重，尋求與生態(tài)的平衡，在尊重自然的基礎上尋求發(fā)展。
一、生態(tài)文明觀的內涵。
現(xiàn)代社會的發(fā)展和工業(yè)文明的進步以及社會生活的變遷對生態(tài)環(huán)境帶來了前所未有的危機和災難，身處其中的人類亦面臨著嚴重的威脅，生存與發(fā)展均陷入困境。在此種情況之下，生態(tài)文明觀應運而生，生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的要求和體現(xiàn)，生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)是生態(tài)文明的內涵，這種價值觀和發(fā)展觀是對人類發(fā)展過程的引導和限制，其具體要求是:共同參與，強調主體的廣泛性；加強監(jiān)督，強調國家的監(jiān)督和保護；在節(jié)約能源、控制污染、防止破壞的同時盡力修復，最終實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求，創(chuàng)建和諧社會。生態(tài)文明觀的提出對于改變人類觀念和行為都有著極大的意義，將其與環(huán)境藝術設計結合，能夠進一步促進這種改變，加快其實現(xiàn)進程。
二、生態(tài)文明觀下的室內環(huán)境藝術設計。
1.空間規(guī)劃。
首先探討生態(tài)文明觀之下的室內環(huán)境藝術設計?？臻g設計是室內設計的第一步，生態(tài)文明觀的指導下，室內空間的合理規(guī)劃理念是合理、舒適，空間的構架必須要與建筑結構相適應，這樣可以使得裝飾過程更為簡便，節(jié)省改造結構的額外過程，同時也能夠減少帶來的污染。室內設計要考慮建筑結構和后期裝修以及使用的便利和舒適程度。值得注意的是，室內設計絕不僅僅是建筑內部因素的考慮，室內與室外設計雖然屬于不同領域，但實際上確是一個整體，統(tǒng)一于建筑物及其周圍環(huán)境，因此室內設計必須要考慮建筑及環(huán)境，使得室內設計與整體環(huán)境協(xié)調。此外，盡量通過合理設計來減少后期使用過程中可能出現(xiàn)的污染和浪費現(xiàn)象也是室內環(huán)境藝術設計需要考慮的內容。
2.材料減省。
室內設計著要合理控制室內環(huán)境藝術設計，減少裝修材料的使用，現(xiàn)代室內設計往往過分依賴裝修材料，導致室內裝修大多使用化學材料，不僅耗費了大量化學材料，對于環(huán)境和資源造成較大的壓力，而且化學材料使用過多也不利于人體健康。室內環(huán)境是人類居住的場所，大量的時間都需要待在室內進行生產(chǎn)生活，因此，舒適健康的環(huán)境是室內環(huán)境藝術設計的重中之重。筆者認為，設計者在設計時，要銳意創(chuàng)新，尋找節(jié)省材料的方式對室內進行裝修，在保證舒適的情況之下，減少材料的使用，為生態(tài)文明建設做出貢獻，尋求自然與人的和諧。在生態(tài)文明觀下，室內裝修要堅持可持續(xù)發(fā)展，使用綠色材料，堅持節(jié)約、簡約的風格。
3.無害材料。
在堅持節(jié)省材料之時，更要選擇環(huán)保的材料進行室內設計和裝修裝飾，環(huán)保系數(shù)高的材料對人體健康有益，并且環(huán)保材料能夠減少甚至免除化學物質的釋放，使得室內環(huán)境安全無害。在選擇時，可以側重自然之物，尤其是綠色植物，例如竹、藤等物，不僅能夠舒緩壓力，還能夠吸收有毒有害物質，凈化室內空氣，天然材料的使用對于室內環(huán)境具有較強的改造作用，除此之外，還應盡量減少諸如人造板、漆等化學合成物，使用天然木板或者含有毒有害物質較少的裝修材料。在選擇之時，必須要牢牢把握標準，選擇達標的材料，避免有害材料帶來的傷害。生態(tài)文明觀下，強調人體的健康和環(huán)境的自然，尋求人與環(huán)境的和諧，最大程度上保證舒適和健康。4.保護環(huán)境保護環(huán)境是生態(tài)文明觀的重要理念，在進行室內環(huán)境藝術設計時，要以環(huán)保為目標，主要是對于廢棄物的處理。對待裝飾裝修過程中的廢棄物，要盡量回收利用，對于材料散發(fā)的有害氣體，可以利用綠色植物或者其他手段予以吸收，對于裝飾裝修過程中產(chǎn)生的剩余材料，要回收利用。無法使用的廢棄物，要進行回收處理，實踐之中，一些設計者對于產(chǎn)生的廢棄物置之不理，運至一處后放任不管，這實際上是極其不負責任的，廢棄材料置于自然之中，在外部環(huán)境的影響下，可能對空氣、水、土等自然因素產(chǎn)生嚴重污染，這是對生態(tài)文明觀的極度悖逆，室內設計必須要對廢棄物進行妥善處置，結合環(huán)保和生態(tài)要求，避免污染和破壞。
三、
生態(tài)文明觀下的室外環(huán)境藝術設計。
1.合理利用土地。
現(xiàn)代社會中，可利用土地資源是十分稀缺的，尤其是要保障建設用地與自然用地平衡的基礎上，因此，室外環(huán)境藝術設計的首要目標，便是合理利用土地，這也是生態(tài)文明觀的重要要求。合理利用土地，首先要考慮建筑的合理布局，避免占地面積過大或者間距和間隔不合理導致的土地資源浪費。其次，要合理利用小塊土地和邊緣土地，結合生態(tài)文明觀的要求，在這些區(qū)域可以建設小型綠地，種植花圃或者草坪，增加綠地面積，綠化不一定要成片規(guī)劃，邊角綠化也是重要環(huán)節(jié)，對于保護生態(tài)環(huán)境有重要作用，在提高土地利用率的同時，擴大了綠化面積。不僅如此，還可以利用環(huán)境之間的協(xié)調和結合來合理利用土地，提升利用率，例如綠地噴泉，既解決灌溉，又美化了環(huán)境，提高空間的利用率，同時，利用自然資源的組合搭建自然的生活環(huán)境，減少人為的干預。
2.尊重動植物自然屬性。
動植物有其自然的生活軌跡和生活方式，堅持生態(tài)文明觀，就需要在進行室外環(huán)境藝術設計之時，盡量減少對于動植物的破壞，尊重其自然屬性，使其成為景觀設計的特色。例如，現(xiàn)代環(huán)境藝術設計之中，植物花草屬于必備之物，然而大多數(shù)植物都是后期栽種，如果在環(huán)境之中生長著植物，則不需移動，可依據(jù)其生長態(tài)勢設計綠化，使其融入設計的綠化之中，成為景觀特色。中國傳統(tǒng)文化的特色建筑均是依山而建、環(huán)水而成，與自然親近，與環(huán)境融合。因此，在室外設計之時，不改變早已形成的生態(tài)環(huán)境，保持自然特色，不僅增加了設計的天然成分，還能夠節(jié)約成本，避免不必要的投入。室外環(huán)境藝術設計的最大特色便是與環(huán)境融合，隨著環(huán)境質量日益下降，生態(tài)文明觀指導下的環(huán)境藝術設計必然是人心所向、大勢所趨，因此，盡量減少人為活動的痕跡，尊重自然屬性是必然趨勢。
四、結語。
希望筆者的研究能夠對現(xiàn)代環(huán)境藝術設計有所啟發(fā)，使得更多的設計者能夠在生態(tài)文明觀念下進行設計，加強創(chuàng)新，以保護環(huán)境、維持生態(tài)平衡為重要使命，合理設計和構建環(huán)境藝術設計作品，也希望更多專家能夠重視生態(tài)平衡，對此加以研究和探討。
參考文獻：
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現(xiàn)代藝術設計論文篇十四
〔摘要〕隨著科學技術的不斷發(fā)展，數(shù)字技術作為一種新的藝術與科技手段，逐漸在公共藝術設計的運用中占據(jù)越來越多的比重。本文運用案例分析、文獻分析等方法，對羅斯加德作品進行分析，了解數(shù)字媒體技術在公共藝術設計的應用情況以及藝術特征，以期促使數(shù)字技術在公共藝術的設計中更好地發(fā)揮作用。
〔關鍵詞〕數(shù)字技術；影像裝置；互動技術；城市空間。
一、數(shù)字技術在公共藝術中的應用現(xiàn)狀。
進入到21世紀以來，隨著科學技術水平的全面提升，公共藝術也逐漸朝著數(shù)字化的方向發(fā)展演變，越來越多的公共藝術設計運用了數(shù)字技術。數(shù)字技術作為一種綜合性較強的藝術形式，它涵蓋了設計、計算機編程、影視等多種學科，甚至涉及物理、音樂等。數(shù)字技術作為一種新的藝術與科技手段，逐漸在公共藝術的運用中占據(jù)越來越多的比重，借助數(shù)字技術可實現(xiàn)設計的多樣性和可能性。數(shù)字技術在我們的城市中隨處可見：地鐵兩旁滾動的商業(yè)廣告、廣場上的燈光表演、著名的美國時代廣場上的動態(tài)顯示屏等等，甚至是新興的影像裝置互動藝術作品也出現(xiàn)在大眾的視野中。雖然數(shù)字影像技術運用較廣，但同時也面臨著一些問題。比如形式僵化、對環(huán)境設備要求高、耗能較大等。由于數(shù)字技術背景下公共藝術設計發(fā)展歷程較短，仍是需要我們繼續(xù)深入研究的課題。設計師丹羅斯加德，因為看到了藝術、環(huán)境、城市與科技的跨專業(yè)合作，在他完成學業(yè)后并沒有急于投入到設計工作中，對他而言，相比設計和建造體積龐大的建筑物，他更致力于如何讓建筑與空間更具互動和開放性。丹羅斯加德探討人、科技與生存空間之間的內在聯(lián)系，用科技手段改善自然與社會，人文與環(huán)境之間的關系。
二、數(shù)字技術的在公共藝術中的具體應用。
當計算機數(shù)字媒體以多種形式進入設計作品中后，設計作品將比傳統(tǒng)作品，被賦予感覺、思考等可調式的.生命體，并可以讓觀眾實時和環(huán)境進行互動。創(chuàng)新為藝術提供了發(fā)展動力，這個時代的一些科技成果則提供技術支持。當代藝術創(chuàng)作中可以選用的材料變得更豐厚，更可以運用聲音、燈光、投影，等任何材料進行創(chuàng)作。通過科技手段感受到更豐富的人文特色，聽、看、觸、互動等多重感受為一體的藝術效果。在羅斯加德色設計作品中，不乏看到數(shù)字媒體技術的運用，科學技術的發(fā)展讓設計有了更多的數(shù)字技術，在羅斯加德的作品中，數(shù)字技術已經(jīng)不單單是工具，它已經(jīng)成為一種方法，影響了人們的交流方式和思維方法，突破了傳統(tǒng)設計作品的固有形式。
（一）燈光技術。
建筑是城市中重要的組成部分，他是人們生活的載體，也是城市文化和城市人文的重要體現(xiàn)。我們經(jīng)常在城市中見到的影像裝置也是最早的影像與建筑結合的裝置是巨幅電視墻。但是主要被用于商業(yè)手段的電視屏幕與作為藝術的影像技術是有本質的區(qū)別的。城市空間的數(shù)字影像技術與繪畫、雕塑功能相同，是作為一種藝術表現(xiàn)手段存在的。數(shù)字影像運用燈光投影的方法把建筑本身當作一副巨大的投影墻，直接將影像裝置到建筑本身，被裝置的建筑往往是這座城市的代表性建筑。數(shù)字影像與建筑的結合讓人們喚起對這些建筑的記憶與情懷，也讓這些建筑重新具有新的時代烙印。荷蘭藝術家丹羅斯加德為阿姆斯特丹中央火車站創(chuàng)作的《彩虹車站》，是影像技術與建筑結合的一個很好的設計作品（見圖1）。他邀請科學家用液晶膜制作了一個具有“幾何相位全息”技術的濾光器，再將一盞4000瓦的聚光燈透過濾光器散射到車站的玻璃上。濾光器能有效地散射99%的白光，顯出光譜中的所有顏色，因此制造出觸奇幻絢麗的都市彩虹景象。中央火車站是阿姆斯特丹城市的重要交通樞紐，《彩虹車站》項目是為慶祝中央火車站125歲生日而設計，運用的影像裝置技術給具有歷史情懷的傳統(tǒng)建筑賦予了全新的意義。
（二）影像裝置技術。
動態(tài)影像的數(shù)字虛擬特征，使其在設計創(chuàng)作中獲得極大的快速增長優(yōu)勢。豐富的屏幕技術把空間塑造得更加奇幻豐富。三維影像技術的發(fā)展，尤其是虛擬現(xiàn)實技術的成熟讓動態(tài)影像表現(xiàn)有了將虛幻與真實結合起來的可能。虛擬現(xiàn)實影像配合一些特定的裝置，能讓參與者在虛擬空間獲得真實空間的體驗，這種設計作品更容易吸引大眾的注意。丹羅斯加德的作品《虛擬水災》，利用最新的led照明、電腦編程等光電投影技術，在阿姆斯特丹國立博物館廣場的上空展現(xiàn)了古老的城市淹沒于海底的奇觀。沉浸式的海洋體驗喚醒人們對大自然的尊重與保護，深刻地體現(xiàn)出藝術家用科技藝術化的方式對環(huán)境的思考。荷蘭自古以來與海洋有著不解之緣，其疆土有一半以上低于海平面，羅斯加德通過這件作品讓經(jīng)歷過城市建設的市民親身感受到那種幾乎已經(jīng)被忘卻的自然力量，并感受到這份力量的脆弱。
(三）互動裝置。
互動裝置是一種將直觀的視覺設計與技術完美契合的藝術形式，通過吸引觀眾與作品進行互動，讓觀眾主動參與設計作品的創(chuàng)作中并完成作品的創(chuàng)作，它能夠提供給觀眾視覺、觸覺、感覺的多方位享受?；友b置是在由藝術家營造的特定時間相關的環(huán)境中，某個提前設定好參與規(guī)劃與信息傳播護理程序的裝置，通過互動技術吸引參觀者主動介入，從而影響作品的呈現(xiàn)過程以及最終呈現(xiàn)的結果。《沙丘4.0》是由數(shù)百個光纖組成的一個交互景觀裝置，觀眾的身體讓裝置產(chǎn)生物理變化。觀眾移動或發(fā)出聲音，光纖會隨之改變狀態(tài)（見圖2）。在裝置的內部裝有麥克風和現(xiàn)實傳感器，這些元件將捕捉到的人類活動再通過傳感器再由軟件進行處理輸出至電子元件。這是一件完全由參觀者控制的設計作品，沒有參觀者的時候，裝置將不會被啟動。當參觀者走入，光纖會立刻開啟，仿佛是人們動作的延伸。
三、數(shù)字技術在公共藝術設計中的展望。
科技的不斷進步，新技術，新能源不斷涌現(xiàn)成為設計創(chuàng)作的新形式。層出不窮的科學技術在設計中得到運用，使藝術作品更加的不可預知。數(shù)字技術是一門跨領域學科的“融合”特性。數(shù)字技術在城市空間中的應用是不受藝術門類的限制的，它被自由綜合地使用于繪畫、雕塑、建筑、音樂、電影、攝影等領域，它還涉及著美學、物理學、計算機學以及各種新出現(xiàn)的學科?？v觀近幾年關于數(shù)字技術在公共運用的設計作品，不是單一的專業(yè)知識能夠解決的。基于此特征，我們就需要進行多學科研究，多角度的訓練，多學科人才的合作，才能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。在羅斯加德的設計作品中我們不僅能看到作品中的藝術性，更能看到最新的科學技術的運用。在《沙丘》作品中傳感器的運用以及軟件的處理使這件設計作品成為自然與技術的混雜體，是一件設計作品，亦是一件科技創(chuàng)新作品。當科技以多種不同的形式參與到設計創(chuàng)作后，作品將被賦予具有感覺，會思考，可調式的生命體，并能與人和環(huán)境進行交互。丹羅斯加德在最近的創(chuàng)作中主要進行公共互動裝置的設計，其作品被稱為“流動的建筑”。生活在當今社會，科技不斷改變著人們的生活體驗，居住在哪個具體的城市已經(jīng)變得不那么重要，同時當代科技使加大了人類與自然的距離，人們的感知能力也大不如前，將自然氣息和技術元素糅合的設計作品是羅斯加德設計作品最明顯的特點。從他的作品中可以感受到他對未來的擔憂以及對人們麻木感官的焦慮。他認為科技不是麻木，而是以一種更具交互性和詩意的方式強化人們的感官感受能力。羅斯加德將藝術與科技的融合創(chuàng)作出設計作品，對他而言，科技是一個工具，如同一支筆一樣。在他的設計作品中，參觀者的身份同樣發(fā)生了改變，參觀者同時成為作品的參與者，而不僅僅是一個觀察者。在他的作品中不僅充斥著科學技術，同時也體現(xiàn)出以人為本的設計理念，傳達著保護環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的設計理念。
參考文獻：
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現(xiàn)代藝術設計論文篇十五
縱觀國內外優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術設計，幾乎都是建立在各國傳統(tǒng)文化基礎之上，并由此一步一步發(fā)展和壯大。傳統(tǒng)文化富含營養(yǎng)，能夠給予藝術設計更多的設計靈感，推動著現(xiàn)代藝術設計不斷向前發(fā)展。本文主要從兩方面來論述現(xiàn)代藝術設計與傳統(tǒng)文化之間的關系，即首先分析了傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代藝術設計的啟迪，其次闡述了傳統(tǒng)設計文化在現(xiàn)代藝術中的發(fā)展。
現(xiàn)代藝術是科學技術與設計的結晶，同時更是一部文化發(fā)展史。藝術設計與文化相輔相成，能夠充分展現(xiàn)當時當?shù)氐奈幕L貌。任何時期，文化都發(fā)揮著無可替代的作用，具有一定的民族性、地域性及社會性。在人類歷史的發(fā)展長河中，先輩們所創(chuàng)造和留下了的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代藝術設計提供發(fā)展的基礎和根基。
現(xiàn)代藝術設計是一種以人的生活方式、行為理念為基礎的社會實踐活動，它涵蓋了商業(yè)、工業(yè)、環(huán)境規(guī)劃以及公共事業(yè)等各個方面，是現(xiàn)代物質文化、科學技術以及藝術三者的緊密結合。現(xiàn)代藝術文化受到傳統(tǒng)文化影響，傳統(tǒng)文化設計發(fā)展到現(xiàn)代文化設計就是一個時間的積累過程。對于現(xiàn)代藝術設計來說，既要善于汲取傳統(tǒng)文化的基礎養(yǎng)料，同時還要契合時代的需求，兩者之間具有難以割裂的傳承關系。首先，傳統(tǒng)文化審美理念的表達對現(xiàn)代藝術設計的啟迪。所謂“意境”主要是指藝術設計作品通過形象描繪所營造的境界與情調。在我國傳統(tǒng)的美學文化中，“以意為主”，意境不僅講究“形”，更注重形象之外，追求意境的無窮，例如“飛檐”形的屋頂設計，正可謂是受到中國傳統(tǒng)文化最深的影響，展現(xiàn)出了“生動”、“形象”的氣質。藝術設計的優(yōu)越性不是簡單地模仿過去的式樣，更不是機械地生搬硬套，而是創(chuàng)造“意境”的空間，善于結合文化色彩，彰顯美學的內涵。其次，中國傳統(tǒng)文化異常善于修辭，這為現(xiàn)代藝術設計的審美帶來啟示。例如運用象征、比喻等修辭手法來寄托情感，傳遞情誼并將其滲透于藝術形式之中。先輩們?yōu)槲覀兞粝仑S富的傳統(tǒng)文化，這些都是現(xiàn)代藝術設計的基礎和原始素材，為現(xiàn)代藝術設計創(chuàng)作發(fā)展提供了一條正確的思想發(fā)展道路。
（一）傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋。
藝術設計的精髓在于它不僅僅只是形式上的美學表現(xiàn)，更重要的是突出了中國人智慧的思維和豐富的經(jīng)驗，為此在理解上必須從文化層面進行把握。繼承傳統(tǒng)精神文化需要我們在理解基本理論和原則的基礎上將其運用于現(xiàn)實創(chuàng)作，即對傳統(tǒng)精神文化進行現(xiàn)代闡釋。只有充分從傳統(tǒng)的設計文化中汲取精華，才能在傳統(tǒng)的設計基礎上呈現(xiàn)出更具時代感的設計。通過傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋的過程，既能凸顯傳統(tǒng)文化的韻味，又能展現(xiàn)現(xiàn)代藝術的簡潔，促使我國現(xiàn)代藝術設計內涵得到進一步豐富和發(fā)展。
（二）將空間意向進行重構和演繹。
現(xiàn)代藝術設計要善于運用聲音、動作及語言等不同的空間結構加以提煉，從而構成新的空間形態(tài)，在文化上既表現(xiàn)了傳統(tǒng)韻味，又散發(fā)濃厚的現(xiàn)代氣息，從而實現(xiàn)了文化的一脈相承。例如，現(xiàn)今不少建筑設計就不僅很好地體現(xiàn)了民族韻味，同時又將建筑的簡潔與時尚展現(xiàn)得淋漓盡致。古典園林式的建筑設計，將自然氣息帶入建筑空間，與現(xiàn)代設計融于一體，實現(xiàn)了空間意向的重構和演繹。
（三）對具象元素進行展現(xiàn)和傳達。
傳統(tǒng)文化背景下的藝術設計，其精神內涵的傳遞必須依靠具體意向和元素來體現(xiàn)，因此現(xiàn)代藝術設計同樣需要在傳統(tǒng)符號形式文化的基礎上進行可視化和可感知化的改造，從而形成更加個性化以及人文化的設計。任何一個民族和地區(qū)都存在著自身獨有的文化特色，將這些傳統(tǒng)文化中最有代表性和最有特色的部分進行提煉、加工和再創(chuàng)作，從而實現(xiàn)現(xiàn)代藝術設計的創(chuàng)新，充分彰顯出現(xiàn)代藝術設計的文化感和韻味感。
縱觀全文，現(xiàn)代藝術設計與傳統(tǒng)文化之間有著一脈相承和不可分割的關系，藝術需要文化，藝術設計需要文化元素的點綴。盡管現(xiàn)代藝術設計力推創(chuàng)新，但傳統(tǒng)文化的根源不可丟棄。我們要以傳統(tǒng)文化的精神作為基礎，在尊重和理解傳統(tǒng)文化的基礎上進行現(xiàn)代藝術創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化審美理念運用于現(xiàn)代藝術設計，利用我國傳統(tǒng)文化異常善于修辭的特點來為現(xiàn)代藝術設計增磚添瓦。通過對傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋、將空間意向進行重構和演繹以及對具象元素進行展現(xiàn)和傳達來推進現(xiàn)代藝術設計的發(fā)展，從而實現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美結合。
[2]張峰。試論現(xiàn)代建筑裝飾設計中傳統(tǒng)手法的應用[d]。山西大學，2007.
[3]徐碩。現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的傳統(tǒng)文化構思[d]。東北師范大學，2007.