總結(jié)不僅是思考的過程，更是一個思維的轉(zhuǎn)化過程。編寫一篇完美的總結(jié)需要我們對全過程進行全面的思考和總結(jié)。這是一份精選的總結(jié)文集，希望對你的總結(jié)寫作有所幫助。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇一
教學內(nèi)容：
一個因數(shù)末尾有0的乘法。
教學目的：
使學生掌握第一個因數(shù)末尾有0的乘法的計算方法，能夠正確地計算．。
教學過程：
一、復習。
教師先把教科書中的復習題按下面的格式寫在黑板上．。
20×312×4200×3。
120×420xx×31200×4。
二、新課。
1．教學例9．。
教師出示例題350x3，提問學生：這道題怎樣用筆算？
教師再提問：還有更簡便的算法嗎？
教師接著出示2500x3，讓學生用簡便方法試算．。
集體訂正時，讓學生說一說怎樣計算簡便．。
2．做例9下面“做一做”中的題目．。
三、課堂練習。
1．做練習六的第1題。
有多少，哪些學生還沒有做完．然后集體訂正．。
3．做練習六中的第3題．。
學生做前教師提問：“各是多少”是什么意思？要求的是什么？
4．做練習六中的第4題．。
讓學生獨立用豎式計算．教師行間巡視，個別輔導．然后集體訂正．。
5．做練習六中的第5題．。
讓學生獨立解答．教師行間巡視，個別輔導．。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇二
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關(guān)系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關(guān)系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關(guān)鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認為一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應(yīng)觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實上,中國也跟西方一樣經(jīng)歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強調(diào)。“西周時代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認,其中已緩慢地向一種秩序和命運的思想發(fā)展。”[2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也?！?《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實不然?？鬃訉Α疤臁薄吧瘛钡母緫B(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死?！?‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭?！?《論語·八佾》)這是說,祭祀應(yīng)莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天。”(《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也?！?《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學者如何把“儒家學說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人?！?《老子·七十九章》)“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！?BR> 這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應(yīng),中國文化產(chǎn)生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實質(zhì)是強調(diào)、贊揚以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認識世界之真實,能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負,發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關(guān)系就是征服與被征服的關(guān)系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產(chǎn)生了著名的評論：
與西方相對應(yīng),中國哲學中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣?！?《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也。”(《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義?！短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉?！?BR> 蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?！背诉@種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復沓,方矢復寓。當是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應(yīng)與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應(yīng)自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?！芭ｑR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實上正融入了作者主觀情緒。中國詩當然極力排除知性的干擾,當然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下。’神思之謂也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關(guān)鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。此蓋馭文之首術(shù),謀篇之大端。夫神思方運,萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅(qū)矣?！?BR> 惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內(nèi)傷。
其身,常因自然而不益生也。’”(《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)?！彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷?！翱丈讲灰娙?但聞人語響。返景入深林,復照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。”(《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞?！霸鲁鲶@山鳥,時鳴春澗中?！币詣右r靜?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴。“澗戶寂無人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機,又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明?！?《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?！?《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風。”(《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池?！?《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣?！坝嘞忌⒊删_,澄江靜如練?！?《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落。”(《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出?！?《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風吹好音。”(《和何議曹郊游》)“日華川上動,風光草際浮?！?《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學史研究中,以西方文論解釋古代文學的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標題為“浪漫文學主力作家李白?！钡谑徽聵祟}為“寫實主義開山大師杜甫?！眲⒋蠼堋吨袊膶W發(fā)展史》[9]第十四章的標題為“浪漫詩的產(chǎn)生與動搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),這從一些標題即可看出:“李白詩歌的現(xiàn)實性”“李白與杜甫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對古代文學的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學史》,中國社會科學院編《中國文學史》,這些書中的觀點流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現(xiàn)手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人?？鋸埡瓦\用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質(zhì),使用神話也并不意味詩中的神學色彩。運用夸張與運用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風格上進行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強調(diào)形體的巨大雄偉,力量的強大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量。”[12]這種說法,抓住風格特點,是頗為精彩的,但分析有問題,實際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實崇高的目的才真正是為了實現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學所無法比擬的?！暗歉邏延^天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山。”(李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回?！?李白《將進酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。”(李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒?！?李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間。”(李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲?！?李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放?！秾⑦M酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!”也不是壓抑的、恐怖的。《觀廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會有詩。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇三
教學目標:1.引導學生認識人與自然環(huán)境的關(guān)系，明確環(huán)保的重要性，提高保護環(huán)境的意識。
2.培養(yǎng)學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環(huán)境。教學重點：
培養(yǎng)學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環(huán)境。教學難點：
明確環(huán)保的重要性，提高保護環(huán)境的意識。教學儀器：多媒體教學過程：
一、引入情境。
同學們對二組環(huán)境照片談看法。
教師歸納總結(jié)：我們都喜歡生活在優(yōu)美的環(huán)境中，而且人們的生活離不開優(yōu)美的環(huán)境，環(huán)境需要人人去保護、改造。
二、明理提高。
2.小組展示自己討論的結(jié)果。
3.你還能否說一說破壞環(huán)境的因素和造成的后果嗎?小組討論。學生談?wù)勚?，教師補充說：人類的活動導致全球大氣中二氧化炭增多。溫室相應(yīng)加劇導致全球變暖。讓兩極的冰雪融化。導致海平面上升。導致一些島國舉國搬遷。接著就是氧氣減少。氣候突變。糧食減產(chǎn)。最后人類滅絕。人類大量使用冰箱空調(diào)釋放的化學物質(zhì)破壞臭氧層，使南極出現(xiàn)臭氧空洞，到達地面的紫外線增多。還有重慶酸雨的危害等。這都是我們?nèi)祟愃斐傻?，那我們同學能不能發(fā)揮自己的想象，畫出生活中的環(huán)境污染?4.學生畫畫，然后展示。
5.問：你們知道世界環(huán)境日的時間嗎?(6月5日)世界水日呢?(3月22日)。
三、學生朗讀環(huán)保方面我們應(yīng)該怎么做?
(1)家庭方面的環(huán)保：
1、節(jié)約用電;。
2、出行盡量坐公交車或步行;。
3、設(shè)計家庭用水環(huán)保小主意;。
4、家庭用水的再利用;。
5、生活垃圾進行分類裝放;。
6、在外買東西盡量不使用一次飯盒，一次性筷子，一次性塑料袋;。
(2)學校方面：
1、我們節(jié)約用電、用水，小粉筆頭這些小事出發(fā)，同學們自覺養(yǎng)成節(jié)約的習慣;。
3、在食堂節(jié)約糧食;。
4、讓電腦不處于長時間的待機狀態(tài);。
6、各班負責把本班衛(wèi)生區(qū)域的草地圈圍好，自己平時不踐踏草地，也制止別人亂踏草地行為。
7、為了身邊的環(huán)境更加優(yōu)美自覺愛護環(huán)境衛(wèi)生，自己主動做到不亂丟亂放，同時督促身邊的同學也愛惜環(huán)境。
(3)社會方面：
把自己在學校里形成的良好習慣帶到生活中，用自己的行為去感染身邊的每一個人，用自己的行動去帶動.
四、環(huán)保憧憬。
1.學生朗誦“地球母親”2.合唱《好大一棵樹》。
五、結(jié)束全課。
同學們，經(jīng)過大家的共同努力，今天“綠色環(huán)?！币徽n上得很成功，了解了我們?nèi)f盛的環(huán)境，了解了許多環(huán)保知識，提高了環(huán)境保護的意識。認識到人類與大自然是相互依存的，只有保護好我們賴以生息和繁衍的大自然，我們才會有美好的將來。我希望大家都能從身邊的小事做起，從小樹立保護大自然的意識，做一個具有良好社會公德的人。讓我們共同努力，創(chuàng)建一個美好的萬盛，美好的世界。
六、課后作業(yè)。
寫一篇以“人與自然的關(guān)系”為題寫一篇論文。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇四
1．能辨別物體排序所依據(jù)的特征。
2．能獨立的根據(jù)物體的統(tǒng)一特征進行排序。
3．嘗試按兩個或多個特征同時給物體排序。
1．教學重點是利用某一特征或多個特征進行排序。
2．教學難點是找出物體的共同特征。
《1排序》學案
自主探究學習目標：
1．能辨別物體排序所依據(jù)的特征。
2．能獨立的根據(jù)物體的統(tǒng)一特征進行排序。
3．嘗試按兩個或多個特征同時給物體排序。
自主探究過程：自主探究過程：
一．我看書：我認真閱讀了電子書，熟悉了課的.內(nèi)容。
二．我思考：我與父母探討了、思考了書中提出的問題。
三．我能做：
1．數(shù)一數(shù)年輪數(shù)（書53頁），并給它們排序：
2．與父母一道感受不同材料的導熱性能,試著排一排序：木板、棉質(zhì)毛巾、金屬把手、瓷磚、玻璃瓶：
3．在家里找食品保鮮膜、普通塑料袋、衣物塑料袋這3種塑料薄膜，都剪成25×40厘米的長方形，將它們都揉一揉、拉一拉、隔著薄膜看一看，都做“皺褶實驗”、“抻拉實驗”、“透明度實驗”，對它們的某些特征進行排序。
皺褶實驗
抻拉實驗
透明度實驗
食品保鮮膜
普通塑料袋
衣物塑料袋
四．我總結(jié)：通過探究性學習，我知道了：
五．我提問：我經(jīng)過思考，還不懂的問題有：
一、導入新課
1．做個游戲：讓六個學生上主席臺排隊。
2．為什么這樣排？
3．我們是按同學們個子的高矮來排隊的。像這樣按照一個特征來排列的做法，叫排序。
4．指名讀資料，回答：
（1）什么叫排序？
（2）為什么要排序？
5．看圖，說說團體操表演時，我們是按什么特征來排隊的？
二、按物體的某一特征來排序
2．討論匯報：
（1）你怎么排序的？
（2）從排序中，你得到什么啟發(fā)？
3．看圖，說說4b、2b、hb、2h、4h鉛筆是怎樣排序的？
4．匯報交流
5．數(shù)年輪，推測樹的年齡，并排序。
6．匯報交流
（1）你是怎么排序的？
（2）哪棵樹的年齡最大？
7．不同的材料的導熱性能是不同的。用手感受一下這些材料的導熱性能，并給它們排序。
8．匯報交流：
（1）你是怎么排序的？
（2）哪種材料導熱性能最強？你是怎么判斷出來的？
9．小結(jié)：剛剛我們研究的是以材料的一種特征來排序的。下面，我們來研究按物體的不同特征來排序。
三、總結(jié)
1．物體的排序可以按物體的一種特征進行排序，也可以同時按物體的兩個或兩個以上特征進行排序。
2．給物體排序，是一種常用的整理信息的方法》
四、作業(yè)
1．自選一些物體，按照某一特征對它們進行排序。
2．預習《分類》。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇五
本冊教材是依據(jù)浙江省教育廳新頒布的《浙江省義務(wù)教育地方課程標準(通用部分)》編寫的，共有26課，主要涉及《浙江省義務(wù)教育地方課程標準(通用部分)》內(nèi)容綱要中的主要內(nèi)容有浙江沿革(浙江名人)、浙江環(huán)境(浙江氣候)、浙江經(jīng)濟(浙江風景)、浙江文化(浙江工藝)、和諧浙江等五大主題內(nèi)容。各個板塊的內(nèi)容的安排如下：浙江沿革：《我們做游戲》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花線》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我國的傳統(tǒng)節(jié)日》、《清明節(jié)的活動》、《過端午》、《牛郎織女的傳說》。浙江環(huán)境：《怎樣洗手更干凈》、《垃圾箱在哪里》、《讓教室更整潔》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘車去杭州》;浙江文化：《張樂平和三毛的故事》、《江南神童駱賓王》、《家鄉(xiāng)的古橋》;浙江經(jīng)濟：《我是浙江人》、《家鄉(xiāng)的古橋》;和諧浙江：《認識新同學》、《我們一樣嗎》、《男孩和女孩》、《怎么辦》、下課了》、《走路的安全》、《乘車去杭州》。每課課文由課題、主體文和活動欄目“閱讀”“交流”“活動”組成，并配有相應(yīng)的圖畫、照片等。全冊課文按照《課程標準》內(nèi)容綱要各模塊的排列順序編排。
(二)、教材的主要特點教學內(nèi)容的具體化。教學內(nèi)容的具體化有利于擺脫空洞說教模式的羈絆，使教學內(nèi)容和教學活動更貼近兒童的生活實際，創(chuàng)造了兒童參與活動過程、思維過程的條件。同時，使教學過程在實際的層面上實施方法指導，滿足兒童的實際發(fā)展需求。
二、教學目標：
鼓勵一年級學生進行相互交往的活動，促進同學之間的熟悉和了解，樂意和同學一起學習，一起玩，從中體會其友情和樂趣。讓每個學生發(fā)現(xiàn)自己是個很聰明的人，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)孩子們的自信心。逐步養(yǎng)成經(jīng)常洗手、講究衛(wèi)生的習慣。讓學生知道我們的身體需要水，我們每天都要喝水，提醒學生注意喝水的衛(wèi)生與安全。初步懂得愛護自己的學習環(huán)境，學習簡單的清掃環(huán)境的方法。懂得垃圾應(yīng)仍到垃圾箱內(nèi)，初步了解垃圾與環(huán)境衛(wèi)生有著密切的關(guān)系，養(yǎng)成不亂扔垃圾的良好衛(wèi)生習慣。初步懂得空氣應(yīng)該保持新鮮、不應(yīng)受污染，逐步增強環(huán)境保護意識。初步懂得在不同才，場合要注意說話聲音，學會輕聲說話，逐步養(yǎng)成文明的說話習慣。嘗試解決學習生活中碰到的問題，通過交流、討論，養(yǎng)成不說謊的習慣。培養(yǎng)與同學合作的精神，以及練習身體的反映能力。平時能注意交通安全。
三、學生情況分析：
一年學生30名，因為地處偏僻農(nóng)村，學生知識面較狹窄，課外知識儲備及少。而且又是一年級新生，有很多知識幾乎是空白，而且學生缺少實踐能力，動手能力，探究的能力，對于這類課程的開展，帶來了一定的難度。但是一年級的學生好奇心重，求知欲強，有較強的探索科學，探索奧妙的精神，所以，學生對這門課程的興趣是比較強的，學習態(tài)度也比較認真，積極性較高，能夠很好的和教師進行合作學習。為了盡量發(fā)揮每個孩子的聰明才智，盡量讓每個學生有所發(fā)展，有所特長，上課時想方設(shè)法給每個學生提供鍛煉的機會。用新理念、新思想去適應(yīng)現(xiàn)在的學生，側(cè)重培養(yǎng)學生良好的行為習慣、觀察能力，以及與人合作的精神和學習。從而讓他們走出社會時學會一點用武的本領(lǐng)。
1、自身要努力學習，更新觀念，在加強基礎(chǔ)知識教學的同時注意學生能力的培養(yǎng)。
2、加強思想教育，努力調(diào)動學生學習的主動性和積極性。
3、注意培養(yǎng)學生良好的學習習慣和生活習慣，如課前預備，課后復習，學習時專心致志，平時善于收集家鄉(xiāng)的資料等。
4、拓展課程資源，提高教學效果。充分利用各種課程資源，探索地方課程，與班隊活動、戶外活動、體育比賽、文藝演出等學校開展的綜合性活動有機整合。
第一周開學1課時。
第二周。
《認識新同學》1課時。
第三周。
《我們做游戲》1課時。
第四周。
《玩小棒》1課時。
第五周。
《跳房子》1課時。
第六周國慶放假1課時。
第七周《挑花線》1課時。
第八周：《踢毽子》1課時。
第九周：《我們一樣嗎》1課時。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇六
本節(jié)課教材安排了因數(shù)的知識，并在此基礎(chǔ)上找出1到10的所有因數(shù)，從而引出質(zhì)數(shù)和合數(shù)的概念。本節(jié)課的內(nèi)容較多，而且比較抽象，對學生來說難度較大。
知識與技能。
1、理解因數(shù)的意義并掌握求一個數(shù)的因數(shù)的方法。
2、理解質(zhì)數(shù)與合數(shù)的含義，并能正確判斷一個數(shù)是質(zhì)數(shù)還是合數(shù)。
過程與方法。
讓學生經(jīng)歷求一個數(shù)的因數(shù)的過程，了解因數(shù)的特性。通過練習活動，學生理解因數(shù)的意義，并掌握求一個數(shù)的因數(shù)的方法。
情感、態(tài)度和價值觀。
發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學，體會數(shù)學的魅力。
了解因數(shù)、質(zhì)數(shù)的概念，能有序的找一個數(shù)的所有因數(shù)。
會判斷一個數(shù)是質(zhì)數(shù)還是合數(shù)。
一、炫我兩分鐘。
【設(shè)計意圖，通過復習舊知識，為新知識做鋪墊，引出新課的探究。】。
二、嘗試小研究。
課前嘗試小研究。
把12寫成兩個數(shù)相乘的形式。我可以寫成下面幾種形式：
知識加油站：乘數(shù)也叫做因數(shù)，如21=3×7，所以，3和7是21的因數(shù)。
12的所有因數(shù)是：。
要想找的.又快又全，可以這樣找：。
課上嘗試小研究。
找出1～9的所有因數(shù)。
1的因數(shù)有：2的因數(shù)有：3的因數(shù)有：
4的因數(shù)有：5的因數(shù)有：6的因數(shù)有：
7的因數(shù)有：8的因數(shù)有：9的因數(shù)有：
觀察寫出的因數(shù)我發(fā)現(xiàn)：
只有1和它本身兩個因數(shù)的數(shù)叫質(zhì)數(shù)（也叫素數(shù)），1～9中質(zhì)數(shù)有：
除了1和它本身外，還有其它因數(shù)的數(shù)叫合數(shù)，1～9中合數(shù)有：
我感覺，1～9中特殊的數(shù)字是，這是因為。
三、小組互助合作。
交流前出示小組合作交流建議：
先自己獨立思考，再和小組內(nèi)交流，最后由記錄員記錄好組內(nèi)討論的結(jié)果。組長要確定好發(fā)言順序。
四、班級展示提升。
1.全班交流，師生評價。
請一個小組的同學進行匯報，其他小組的同學傾聽、補充、質(zhì)疑。
2.引向深入，總結(jié)點撥。
3.互相糾錯。
組內(nèi)同學檢查一下嘗試小研究中的題做得對不對，如果不對，加以改正。
五、教師點撥。
匯報、交流后，教師進行及時點撥：
（1）一個數(shù)的最小因數(shù)是1。
（2）一個數(shù)的最大因數(shù)是本身。
（3）一個數(shù)的因數(shù)的個數(shù)是有限的。（倍數(shù)的個數(shù)是無限的）。
（4）像2、3、5、7、11、13等的因數(shù)個數(shù)都是兩個，只有1和本身。
（5）像4、6、8、10、12等的因數(shù)個數(shù)都多于兩個，除了1和本身，還有其他因數(shù)。
六、挑戰(zhàn)自我。
1、下面各數(shù)中哪些是質(zhì)數(shù)，哪些是合數(shù)？
67728993。
2、從2～50中，找出所有質(zhì)數(shù)，說說你是怎樣找的？
拓展延伸：42名學生排隊，要求每行人數(shù)相同（不少于2人），可以排幾行？
【設(shè)計意圖：練習體現(xiàn)基礎(chǔ)性、目的性、層次性原則，讓學困生吃飽，資優(yōu)生吃好】。
七、反思梳理。
八、拓展延伸。
42名學生排隊，要求每行人數(shù)相同（不少于2人），可排幾行？
【設(shè)計意圖：發(fā)散學生的思維，加深學生對知識的理解，促進活學活用，激發(fā)探究欲望?！?。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇七
人與自然的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系。近代以來，由于科學技術(shù)水平的發(fā)展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關(guān)系卻嚴重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，正確處理好二者的關(guān)系，緩和人與自然的矛盾，促進人與自然的和諧發(fā)展。
關(guān)鍵詞：人與自然和諧發(fā)展。
引言。
隨著人類社會的發(fā)展、技術(shù)的創(chuàng)新，人對自然的改造能力越來越強。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟的奇跡，但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災(zāi)之后，我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識。人們普遍認識到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時期都要復雜和嚴峻，但是人類絕不可能退回到被動適應(yīng)自然的道路上去，只有依靠科學發(fā)展，才能實現(xiàn)人與自然的和諧，實現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護。
一、人與自然關(guān)系的歷史演變。
人與自然關(guān)系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的關(guān)系在人類歷史的不同發(fā)展時期會發(fā)生性質(zhì)上的巨大變化，人類的生存與發(fā)展過程實質(zhì)上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環(huán)過程。馬克思曾說過：“社會是人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，才是自然界的真正復活”。不斷追求人與自然的和諧，實現(xiàn)人類社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的價值取向和最終歸宿。
人與自然關(guān)系的演變經(jīng)歷了一個漫長的過程，縱觀人類歷史，這一過程可以分為以下幾個階段：
1.遠古時期：在遠古時期，人們尚未形成對自然界的深刻認識，認為大自然都是神創(chuàng)的。面對變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動山搖??充滿畏懼和恐慌。對于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類也只是主動地去適應(yīng)它而不是改造。這一時期，生產(chǎn)力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對自然界的破壞也不大，而自然界對人類的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。
2.農(nóng)業(yè)文明時期：到了農(nóng)業(yè)時代，人們對自然界有了進一步的認識，對自然界改造的能力也有所提高。人們開始使用銅器、鐵器開墾農(nóng)田，砍伐森林。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)初步對抗，出現(xiàn)了相互競爭和相互制約的局面。在這一時期，由于人們對自然環(huán)境的初步開發(fā)，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，使許多森林消失?？偟膩碚f，在以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)文明時期，人類對自然界的改變還未超出自然的負荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復，人類大部分的活動仍受自然因素制約，人與自然的關(guān)系尚處于平衡時期。3.工業(yè)文明時期：蒸汽機的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會，18世紀以來，世界各主要國家先后走上了工業(yè)化道路，人類利用突飛猛進的科學技術(shù)，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個階段，社會生產(chǎn)力水平大大提高，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，積累巨大的物質(zhì)財富，使人與自然的關(guān)系變得不協(xié)調(diào)，人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機已成為全球性問題：全球臭氧層嚴重耗損，溫室效應(yīng)加劇，土壤退化嚴重，能源資源危機等等。大自然對人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時期，人與自然的關(guān)系處于矛盾沖突時期。
4.生態(tài)文明時期：工業(yè)文明的到來帶來了社會的進步，也帶來了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過對生產(chǎn)和生活方式進行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關(guān)系，也要求人們轉(zhuǎn)變思維方式，樹立正確的生態(tài)觀，制定相應(yīng)的環(huán)保法則，保障人與自然關(guān)系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時期，人與自然的關(guān)系開始緩和，人類致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時期，人與自然的關(guān)系是以生態(tài)價值觀為指導的和諧共處關(guān)系。
二、人與自然關(guān)系的正確認識。
世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
與此同時，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時，還要對自然進行涵養(yǎng)保護。人類與自然的關(guān)系應(yīng)是共生、共贏、共榮的伙伴關(guān)系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進的科學發(fā)展觀。
三、人與自然關(guān)系的重新審視。
1.樹立正確的觀念。
首先，要改變傳統(tǒng)的自然觀，建立生態(tài)的自然觀。人類一直以為社會要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類社會要發(fā)展進步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質(zhì)財富越豐富。這種建立在人與自然對立基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的自然觀，導致了人類對自然界無休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機，進而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學內(nèi)涵。其次，要改變傳統(tǒng)價值觀，樹立生態(tài)價值觀。人類的活動是有意識的活動，受一定的意識和觀念指導，要改變?nèi)伺c自然的對立局面，必須轉(zhuǎn)變過去人類中心主義的價值觀。然而，21世紀是生態(tài)文明的世紀，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會文明。這無疑使人類社會文明發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。
再次，要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀，樹立科學的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)只強調(diào)人類對自然的改造，以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標。僅僅通過經(jīng)濟的增長來衡量和評價一切發(fā)展，其結(jié)果必然是全球性生態(tài)危機和人類的毀滅?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當代人的發(fā)展又能滿足人類的長遠利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經(jīng)濟、生態(tài)和社會的可持續(xù)發(fā)展，是實現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。
最后，要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀。自從人類文明產(chǎn)生以來，生產(chǎn)就被當做是人們謀生的手段，用來獲取滿足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的發(fā)展及人們對工具理性的宣揚與膜拜，在某種程度上造成了對大自然的破壞。在社會主義和諧社會里，發(fā)展生產(chǎn)應(yīng)認識自然、尊重自然、保護自然的前提下進行物盡其用，避免對自然的破壞和浪費。
2.依靠科技進步。
科技是第一生產(chǎn)力，當然它也是一把雙刃劍，帶來人類財富的同時，卻也對自然生態(tài)造成了破壞。為此，我們就要進一步的發(fā)展科技，利用新技術(shù)消除舊技術(shù)對環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣：“要探索整個自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價值??因此，要把自然科學發(fā)展到它的頂點?！倍刮锉M其用及把浪費降到最小，就要利用科技發(fā)展應(yīng)用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術(shù)。例如通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實現(xiàn)社會經(jīng)濟向低能耗、低碳排和高能效轉(zhuǎn)變的新型經(jīng)濟發(fā)展模式。
3.控制人口增長，發(fā)展綠色科技。
要通過制定合理的社會制度來約束人類活動，把計劃生育和環(huán)境保護作為我國的基本國策，是我國領(lǐng)導人作出的一項英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關(guān)系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長。一方面要繼續(xù)加強生態(tài)科學、環(huán)境科學、環(huán)境資源學、生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)倫理學等綠色科學的研究;另一方面，要大力發(fā)展可以保護環(huán)境的綠色技術(shù)。
4.改造和引導人性我們每個人，不論高低貴賤，對物質(zhì)需要的滿足實際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導人類選擇健康適度的物質(zhì)消費，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過分追求物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)財富的占有的貪婪中拉出來，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài)，才能保護好自然生態(tài)，才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧相處。
總之，在我們倡導樹立科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的今天，我們必須認真思考人與自然的關(guān)系。人與自然是一個對立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關(guān)系是一件利在當代功在千秋的好事，需要全人類聯(lián)合起來共同促進人與自然的和諧發(fā)展。在未來社會里，人類應(yīng)該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態(tài)的平衡。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇八
教學目標：
1知識與技能：學習認識課文中的生字詞，并能讀懂課文內(nèi)容。
2過程與方法：學會用關(guān)鍵詞來掌握文章大意，并能通過語言的魅力來體會情感。
3情感態(tài)度與價值觀：通過對文章的學習，體會文章中詩人樂于助人的情感，并引導學生感受語言的強大魅力。在實際生活中提升自己的語言魅力。
教學重點：1.對于文章大意的把握以及詞語所產(chǎn)生的強大語言魅力的理解與體會。
教學難點：運用關(guān)鍵詞把握文章的大意，并能通過學習課文提升自己的語言魅力。
教學方法：情景引入，對比突出。
教學準備：課件，紙卡片，學習單。
教學過程：
1.任務(wù)引入，導出課題。
師（出示烈士陵園圖片）：同學們知不知道這是哪里？引導生說出烈士陵園。
師：哦，同學們知道的真多。老師上周呢也去過那里，然后看到那里的管理員叔叔陷入一個難題。他發(fā)現(xiàn)最近去里面參觀的人在里面吸煙，于是想在里面貼幾張?zhí)崾緢D片，但是他卻在兩幅圖片中不知選什么，想讓我們的同學幫忙他參考下意見。我們一起來看下。
師（出示提示語圖片）：同學們，我們一起來看下這兩幅圖片，他們有什么相同的地方呢？
生：它們圖片一樣，英文字也一樣，就是字不一樣。
生：思考并發(fā)言。（注意引導學生向語言的魅力方面展開表達。）。
師：同學們說的很好，對比發(fā)現(xiàn)我們的確可以看出來第一幅圖片字很簡單，但卻隨處可見，并不吸引人。相對來說第二幅圖片更好，因為它的內(nèi)容更豐富，更詳細，考慮到人的健康，更吸引人，更有語言的魅力。好謝謝我們的同學們的思考選擇。大家看了吸煙是對健康有害的，那么大家家里有大人吸煙的也要及時的勸阻。我相信管理員叔叔應(yīng)該知道選哪副了。今天我們就來學習語言的魅力這篇課文。
（設(shè)計意圖：從生活實際的情景任務(wù)入手，能激發(fā)學生的興趣和理解，讓學生多關(guān)注生活，也能讓學生懂得一些生活常識）。
2.關(guān)注生字詞，掃清閱讀障礙。
師（板書“魅力”同時要提醒學生注意生字“魅”的書寫）：我們來一起看看生字詞，請同學們找出你認識的詞，并組詞成句。之后關(guān)注要求識記的詞語。
生：（按老師的要求完成任務(wù)。）。
（設(shè)計意圖：為學生自主閱讀做鋪墊。同時先學生自認為主，突出學生主體地位。）。
3.進入文本，初步感知。
師：請同學們大聲的讀課文，并和老師一起完成這兩個任務(wù)。請同學讀任務(wù)卡。
生：（讀課文，完成任務(wù)）。
師：時間到，我們一起來檢測下同學們完成任務(wù)的情況。（檢查情況，注意引導學生用關(guān)鍵語句概括中心內(nèi)容，并及時點評，引導到木牌的字的變化。）。
（設(shè)計意圖：整體感知，使學生能快速捕捉關(guān)鍵信息，以及提取文本核心內(nèi)容）。
4.再讀課文，提取信息。
師：大家都注意到了這塊木牌的在這篇課文前后發(fā)生了變化，那大家再默讀課文，完成學習單，要注意的是要盡量使用精確的語言，有的地方需要概括出來。
生：（完成任務(wù)）。
師：（討論表格內(nèi)容，評價學生的完成情況）。
（設(shè)計意圖：引導學生自己閱讀，培養(yǎng)學生善于歸納總結(jié)的能力）。
5.精讀課文，細節(jié)理解。
師：請同學們看看課文，找出描寫老婦人的語句。請同學把相關(guān)語句讀出來。
生：（讀出相關(guān)語句）。
師：這位同學讀的真棒，有沒有同學愿意挑戰(zhàn)一下把這個老人的情形給演出呢。
生：（表演）。
師：這位同學表演的真好，給你一個贊。我們來一起看一下圖片，大家可以看到這個老人的形象，不禁對她產(chǎn)生一種憐憫之心。這個老人的身邊有塊牌子，請大家想像一下，如果你是這位盲老人，你如何讀出她內(nèi)心的獨白，請同學嘗試下。
生：試著有感情的朗讀出木牌上的字。
師:同學們都特別厲害。我們可以看到這個老人的狀況，我們在來看看這時老人的幸運之神來臨了，詩人的出現(xiàn)又是怎樣描寫的呢？請三位同學分別對應(yīng)這段話的三個角色來試著讀一讀，要注意的是雖然詩人和盲老人的對話內(nèi)容比較短，但是需要有感情的朗讀。
生：（讀課文，教師給予評價。）。
師：我們從這里可以看到詩人在老人的木牌上添上了四個字“春天到了，”所以當人們再看到這塊木牌的時候，就變成了這樣。那請同學們再在課文中找找這時，行人們發(fā)生了什么樣的變化呢？找出相關(guān)的語句。并請同學來讀一讀。
生：（讀課文）。
生：（讀課文，回答問題。）。
生：春天很美麗，春天是綠色的........
師：真好，同學們。春天是美好的，春天有藍天白云，有綠樹紅花，有鶯歌燕舞，有小橋流水，怎么能不讓人陶醉呢，可是這對于一個雙目失明的老人來說，是虛設(shè)的，她看到的只是一片漆黑。（幻燈片圖片同步更進。）當人們想到老人連萬紫千紅的春天都看不見，這樣的情景怎么能不讓人產(chǎn)生同情之心呢？一定會的，一定會讓人們產(chǎn)生同情之心。
（設(shè)計意圖：通過對細節(jié)的把握，使學生對文章的情感和所要表現(xiàn)的情感更加清晰）。
6.總結(jié)歸納，抓住主線。
師：這篇課文到這里我們就清晰了，請同學們說下，你學完了這篇課文你學到了什么，談?wù)勀愕姆窒怼?BR> 生：暢所欲言的談感想。
生：能。
（設(shè)計意圖：讓學生自己總結(jié)，鍛煉學生的語言表達能力，同時升華主題。）。
7.牛刀小試，拓展延伸。
師：我們一起來試試，用你的魅力語言來給這圖片配圖，看看你能行不行。請同學們開動腦筋思考下。
生：看圖完成寫一句話。
師：請我們的同學來讀一讀他的寫得一句話......
生：分享他的魅力語言。
（設(shè)計意圖：學以致用，知識遷移）。
8.復習鞏固，知識梳理。
師：老師好佩服我們的小朋友們，你們好有語言天賦。老師也來分享下我的一句話。
生：踴躍發(fā)言，復習概括文段中心思想。
師：同學們很棒，今天這節(jié)課老師也收獲很多。我們今天的課程到這里就結(jié)束了，謝謝同學們的配合。課后請同學們用你善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去搜索生活中有魅力的語言。下節(jié)課我們來一起分享。同學們再見。
生:老師再見。
（設(shè)計意圖：回歸文本，復習鞏固，梳理知識，使學生能對課堂學習加以整合）。
9.課后作業(yè)：
搜集有魅力的語言，并賞析寫小短文。
10.板書設(shè)計。
語言的魅力。
我什么也看不見。
春天到了，我什么也看不見。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇九
1、會認6個生字和“數(shù)據(jù)、輕松、悅耳、倉庫、儲存、示范、烹調(diào)，烹飪、預約、綜合、判斷、提供、防盜”等詞語。
2、有感情地朗讀課文，學習按一定順序說明事物的方法，能用自己的話復述課文內(nèi)容。
3、與同伴就感興趣的內(nèi)容進行討論、交流，體會電腦的神奇，感受現(xiàn)代科學技術(shù)給人們生活帶來的舒適和便捷。
二、教學重、難點。
學習按一定順序說明事物的方法，能用自己的話復述課文內(nèi)容。
教學過程。
創(chuàng)設(shè)情境，導入新課。
一、初讀課文，認讀生字。
1、自讀課文，認讀生字、詞語。
2、出示詞語卡片，檢查并鞏固認讀字和新詞：數(shù)據(jù)、輕松、悅耳、倉庫、儲存、示范、烹調(diào)、烹飪、預約、綜合、判斷、提供、防盜。
3、指名分段讀課文，評出最佳讀書員。
二、再讀課文，感知理解。
2、在自讀自悟的基礎(chǔ)上，填寫表格，理清課文的結(jié)構(gòu)。
1、根據(jù)課文的描述，畫出電腦住宅的示意圖。
三、合作交流，相互質(zhì)疑、釋疑。
2、結(jié)合示意圖，在小組里用自己喜歡的方式向同伴介紹電腦住宅中最感興趣的地方。同伴之間相互交流，要做到語言準確，條理清楚。
3、組織同學們以“電腦住宅小主人”的身份向“參觀的游客”介紹電腦住宅的設(shè)置、功能和它神奇的地方?？梢詡€人完成，也可以小組合作完成。
四、發(fā)揮想象，深化感悟。
以“如果我是個建筑設(shè)計師，我想這樣設(shè)計電腦住宅”為題，啟發(fā)學生展開想象，并進行討論交流。
五、拓展閱讀，開闊視野。
閱讀《美國的第一幢電子化住宅》和《中國智能化住宅的發(fā)展》等。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇十
屏幕播放“小鴨子過生日”的片段，激發(fā)學生學習興趣，導入新課。
1一年有四個季節(jié)（春夏秋冬），每個季節(jié)包括3個月，你知道春季包括哪幾個月嗎？由學生推測夏秋冬各包括哪幾個月。
2悄悄地告訴同桌你的生日在哪個季節(jié)里。
3老師想知道每個季節(jié)里有多少人過生日，用什么方法呢？你能幫助老師嗎？
（1）先獨立思考。
（2）把你的想法說給小組的同學聽。
（3）小組間交流調(diào)查方法。
4讓學生調(diào)查全班同學每個季節(jié)過生日的人數(shù)。
5師：同學們幫助老師想出了這么多的調(diào)查方法，很快知道了全班同學在每個季節(jié)里過生日的人數(shù)情況，你們真是太出色了！好，請同學們把調(diào)查的結(jié)果在書中涂一涂吧！生動筆涂色。
7根據(jù)分析結(jié)果，進行預測和判斷。（請大家猜一猜老師的生日會在哪個季節(jié)里，為什么？）。
8小結(jié)。
1、小貓釣魚。
出示四只小貓及釣到的條數(shù)。
（1）生觀察后，動筆涂一涂每個小貓釣到幾條魚。
（2）涂后說一說，你發(fā)現(xiàn)了什么？你能提出哪些數(shù)學問題？
師生交流。
2、發(fā)給每個學生星期一至星期日的統(tǒng)計表，回家調(diào)查一下一個星期你家扔掉多少個塑料袋。
并涂一涂（下次匯報）。
板書設(shè)計：
生日。
（三四五月）春。
（六七八月）夏。
（九十十一月）秋。
（十二一二月）冬。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇十一
1．使學生體驗數(shù)據(jù)的收集、整理、描述和分析的過程，進一步體會統(tǒng)計在現(xiàn)實生活中的作用，理解數(shù)學與生活的密切聯(lián)系。
2．讓學生認識兩種復式條形統(tǒng)計圖，能根據(jù)統(tǒng)計圖提出并回答簡單的問題，能發(fā)現(xiàn)信息并進行簡單的數(shù)據(jù)分析。
3．通過對現(xiàn)實生活中有關(guān)事例的調(diào)查，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生細心觀察的良好學習習慣，培養(yǎng)學生的合作意識和實踐能力。
第1課時：縱向復式條形統(tǒng)計圖。
總第課時。
教學目標。
知識與技能：
1、經(jīng)歷簡單的收集、整理、描述和分析數(shù)據(jù)的過程。
2、使學生初步了解數(shù)據(jù)的收集和整理過程，學會整理簡單的數(shù)據(jù)，會看簡單的統(tǒng)計表和統(tǒng)計圖，會根據(jù)統(tǒng)計圖表中的數(shù)據(jù)回答一些簡單的問題。
過程與方法：
使學生體驗解數(shù)據(jù)的收集、整理、描述和分析的過程，能發(fā)現(xiàn)信息并進行簡單的數(shù)據(jù)分析。
情感態(tài)度和價值觀：
體會到數(shù)學知識與實際生活緊密聯(lián)系，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生細心觀察的良好學習品質(zhì)。
重點繪制縱向復式條形統(tǒng)計圖。
難點根據(jù)統(tǒng)計圖發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。
教具課件。
教學過程。
教師導學。
一、情境導入：
你們知道全球有多少人？中國有多少人嗎？那你們知道自己所在的區(qū)有多少人嗎？
下面我們一起對收集到的信息進行整理和分析。
二、探究新知：
1、根據(jù)統(tǒng)計表，分別完成兩個單式條形統(tǒng)計圖。
板書課題：縱向復式條形統(tǒng)計圖。
4、討論交流：
復式條形統(tǒng)計圖與單式條形統(tǒng)計圖有什么區(qū)別？
5、全班匯報交流。
分析：
三、鞏固新知。
1、完成95頁的做一做。
2、完成練習十九的第1題和第2題。
四、課堂小結(jié)。
這節(jié)課你有什么收獲？
五、作業(yè)：第101頁3、4。
課后反思。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇十二
1、讓學生在已有的知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)上自主探索復式條形統(tǒng)計圖。
2、聯(lián)系實際生活，讓學生體會統(tǒng)計的功能。
3、培養(yǎng)學生數(shù)感。
二年級時學過以一當二的條形統(tǒng)計圖，復式統(tǒng)計表與以一當五的條形統(tǒng)計圖，三年級時還學過了兩種不種形式的條形統(tǒng)計圖與平均數(shù)。
1、出示某地區(qū)城鄉(xiāng)統(tǒng)計表。
引導學生理解該地區(qū)1985年至20xx年每隔5年城鄉(xiāng)人口數(shù)量變化情況。分別畫出2個縱向單式條形統(tǒng)計圖。
2、引導學生思考，根據(jù)這兩個條形統(tǒng)計圖你能夠發(fā)現(xiàn)哪些信息，如果要把城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村人口進行對比，用一個統(tǒng)計圖能描述這些信息嗎？畫出復式統(tǒng)計圖。
3、四人小組討論小精靈的問題：這是復式條形統(tǒng)計圖，它與單式條形統(tǒng)計圖有什么區(qū)別？
4、匯報交流，體會新知識與舊知識的區(qū)別，進一步發(fā)展統(tǒng)計觀念。
5、回答書本上的三個問題，你還能提出哪些信息？
做一做安排的是四年級男生，女生參加課外活動人數(shù)的統(tǒng)計，讓學生根據(jù)復式統(tǒng)計表獨立完成復式條形統(tǒng)計圖。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇十三
：自接四（4）班后，幾次作文課下來，我感覺我們班的孩子在寫作上存在著諸多問題：1、語句不通，標點不點，影響閱讀；2、敘事不完整……現(xiàn)象，為了激發(fā)學生寫作的熱情，特設(shè)計如下：
：1、通過此次活動，激發(fā)學生對“心靈感應(yīng)”的興趣。
2、能基本上把游戲的過程寫清楚。
3、能較具體地寫出游戲的過程。
重點：2。
難點：3。
：同學們，你們聽說過心靈感應(yīng)嗎？
生a：你想的事，對方也能感受到。
b：
師：是的，簡單的說，你想的事，對方也能感受到，這就是心靈感應(yīng)。
有這樣一則報道：
1、（請生看資料）。
師：看完這則資料，你們說，世界上究竟有心靈感應(yīng)嗎？
2、板書課題：心靈感應(yīng)。
請生說說此刻心情：（師隨機板書）。
生：不相信。
生：巧合。
生：相信。
3、引出游戲。
生e：
生f：
師選中生g，測試不同年齡但同月同日生的人之間是否也有心靈感應(yīng)。
4、師生表演撲克牌游戲。
師：宣布規(guī)則。
出示要求：
1、請生認真仔細觀察做游戲時，老師、同學的語言、動作、神態(tài)變化等；
2、注意自己的心情及全班同學的情緒變化等。
3、以“游戲開始了，……”作開頭，能用適當?shù)恼Z言，把游戲的過程寫完整、寫具體。
游戲前：
師：請生講自己此刻心情。
生a：
生b：
游戲1：
游戲中：
游戲后：
請生說自己的感受。（隨機板書）。
生c：神奇。
生d：有趣。
生e：難道真有心靈感應(yīng)嗎？（好奇、懷疑、）。
師：我看到大家還有許多話說，同學們，每一份體驗都是獨特的。請你拿出筆，把你在游戲過程中的這份獨特的體驗寫下來，好嗎？（重復要求）同學們可以以上面的提示作題目，如果這些詞還不足以反應(yīng)你此時的心情的，可自擬題目寫。
講評:2--3本（講評好的同學，讓生評。說寫的好的地方。不足處大家來改）。
學著剛才學生好的地方再改作文。
展示修改后的成果。
師：同學們，通過這節(jié)課，大家都對心靈感應(yīng)產(chǎn)生了濃厚的興趣。心靈感應(yīng)看不到、摸不著，但它確實存在于我們的生活中。要想徹底了解它，還需要我們好好地學習科學文化知道，有一天運用自己的智慧來揭開它神秘的面紗。而今天，吳老師只是帶著大家做了一個游戲而已。（揭秘）所以，我們今天的心靈感應(yīng)應(yīng)加上“”。
板書：心靈感應(yīng)。
相信：神奇、有趣。
難以置信：意想不到、出乎意料。
巧合：半信半疑、讓人迷茫。
不相。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇十四
教學目標：
1.通過觀察圖形，體會軸對稱圖形的特征，通過數(shù)一數(shù)對應(yīng)點到對稱軸的距離，概括出軸對稱的性質(zhì)。
2.會畫出一個軸對稱圖形的另一半，掌握畫圖的方法和步驟：先畫出幾個關(guān)鍵點的對應(yīng)點，再連線。
3.讓學生在探究的過程中進一步增強動手實踐能力，發(fā)展空間觀念，培養(yǎng)審美觀念和學習數(shù)學的興趣。重難點：
體會軸對稱圖形的特征，能在方格紙上畫出軸對稱圖形的另一半。教具學具：
多媒體課件教學時間：一課時教學過程。
一、創(chuàng)設(shè)情境、感知對稱、引入新課。
今天上課之前我要送給大家一個禮物，想知道是什么嗎？同學們請仔細觀察，教師表演剪紙。這是什么？（蝴蝶）。
觀察這只蝴蝶外形，有什么特點？（左右一樣，折起來兩邊完全重合）這樣的圖形在數(shù)學上叫做什么圖形？（軸對稱圖形）。
今天這節(jié)課我們就來研究軸對稱。（板書課題）。
師：在前面的學習中，我們認識過軸對稱圖形，誰來說說什么樣的圖形是軸對稱圖形？它有什么特點？（重點引導學生說出對折后，完全重合，能找到一條或多條對稱軸）。
師：在我們的生活中也有一些軸對稱的圖形，我們一起去看看。
出示圖片：這些圖形都是軸對稱圖形嗎？找到它們的對稱軸，并畫出來。（強調(diào)：對稱軸用虛線畫）。
師：你還見過哪些軸對稱圖形？
師：我們以虎頭剪紙為例，誰再來說說軸對稱圖形的特點？
演示后說明：如果一個圖形沿著一條直線對折，直線兩側(cè)的圖形能夠完全重合，這個圖形就叫軸對稱圖形。這條直線叫它的對稱軸。二、充分感知、探究新知。（一）、出示書上例1圖。
師說明：將一個軸對稱圖形沿對稱軸對折后，能夠完全重合的兩個點稱為一組對應(yīng)點，如a是a’的對應(yīng)點，也可以反過來說a’是a的對應(yīng)點，不能單一的說哪個點是對應(yīng)點。
小組匯報，引導學生填空：
（1）點a和點a在這幅圖中是兩個對應(yīng)點，它們到對稱軸的距離都是（）個小格。
（2）點b和點（）是對應(yīng)點，它們到對稱軸的距離都是（）個小格。（3）點c和點（）是對應(yīng)點，它們到對稱軸的距離都是（）個小格。（4）在軸對稱圖形中，對稱軸兩側(cè)相對的點到對稱軸的距離（）。（5）每一組對應(yīng)點的連線都和對稱軸垂直。2、出示臉譜圖。
師：這是四個不同的臉譜，你們能把它們補充完整嗎？學生匯報：
師：能告訴大家你是怎樣找的又快又準確的嗎？
3、小結(jié)：在軸對稱圖形中，對稱軸兩側(cè)相對的點到對稱軸兩側(cè)的距離相等。我們可以用這個性質(zhì)來判斷一個圖形是否是對稱圖形。或者畫對稱圖形。3（二）、出示課件例2。
匯報，引導講解：第一步：找關(guān)鍵點。第二步：標對應(yīng)點。第三步：順次連線。小結(jié)：我們在補全對稱圖形時要先找出所給圖形的關(guān)鍵點，然后數(shù)出或量出圖形關(guān)鍵點到對稱軸的距離，再在對稱軸的另一側(cè)找出關(guān)鍵點的對稱點，最后按照所給圖形，順次連結(jié)各點，這樣就能畫出所給圖形的軸對稱圖形。4、（出示做一做練習題）。
師：學習了方法，現(xiàn)在就來試一試，畫出下面這個軸對稱圖形的另一半。先想想補全后是什么？然后按照剛才同學們總結(jié)的經(jīng)驗，自己動手畫出來吧！展示畫法，誰再來告訴大家你是怎樣畫的？根據(jù)板書總結(jié)方法。三、知識運用、鞏固新知。1、練習二十第1題。
師：下面這些是軸對稱圖形嗎？畫出它們的對稱軸，看看能畫幾條？通過這幾個圖形，你有什么發(fā)現(xiàn)？（有的對稱圖形有兩條對稱軸，有的有多條對稱軸。）2、練習二十第5題。師：觀察一下，下面的這些圖形各是從那張紙上剪下來的？連一連。
如果用一張圓形紙對折若干次，剪出的圖形會怎樣？4、欣賞圖片。
古今中外，有許多著名的建筑就是對稱的，我們?nèi)タ匆豢?。（課件展示）漂亮嗎？四、全課總結(jié)。
只要我們在生活中去留心觀察，我們就能發(fā)現(xiàn)更多的軸對稱圖形。只要我們用心去學習，我相信你們就是未來的設(shè)計師，設(shè)計出更加美麗的對稱圖片。板書設(shè)計：
軸對稱。
對折后完全重合1、找關(guān)鍵點2、標對應(yīng)點3、順次連線。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇十五
1、了解錢塘江潮雄偉壯觀的景象，激起積極向上、勇于拼搏的思想情感。
2、品讀賞析，感受文章自然美與人文美相結(jié)合的特點。
3、研讀體會本文精練生動的語言。
感受文章自然美與人文美相結(jié)合的特點。
體會本文精練生動的語言。
1、安排一課時。
2、方法：朗讀、討論。
一、導入。
詩仙李白在《將進酒》中說：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。中國有句俗語叫水到東海不回頭?？慑X塘江的水則不然，每年八月要趁良辰美景從東海回趟娘家，她回來時，氣勢非凡，真是天下最雄偉壯觀的景象，從皇帝到庶民，都要先睹為快。
錢塘江觀潮，歷史悠久，有文獻記載的就有兩千多年，為宋朝時最盛?，F(xiàn)在觀潮在浙江海寧，但在宋代，觀潮勝地卻在臨安，就是今天的杭州市。南宋定都臨安，每年農(nóng)歷八月十八日都要舉行觀潮盛典。迎潮前有水軍演習，潮到時又有吳地少年弄潮爭標表演，當日從宮廷到民間爭相觀看，萬人空巷，十分熱鬧。今天就讓我們?nèi)ジ惺芤幌逻@番盛況吧。
二、朗讀課文、感知大意。
1、朗讀課文。
2、理解字詞，領(lǐng)會課文大意。
望是古人對陰歷十五這一天的稱謂，既是已經(jīng)過去的意思，既望是指過了陰歷十五，因此是十六這一天。類似的稱謂還有晦（指陰歷每月的末一天）、朔（陰歷每月的初一）。
略：略不相睹（）。
略不沾濕（）。
雖：雖席地不容閑也（）。
雖我之死，有子存焉（）。
皆：皆披發(fā)文身（）。
皆出酒食（）。
而：既而漸近（）。
倏而黃煙四起（）。
三、研讀理解課文。
1、《觀潮》第一句說：浙江之潮，天下之偉觀也。這句話在文中有什么作用？
這一句大有橫空出世之勢，先聲奪人揭示了描寫對象，點明了題旨，揭示了中心，可以說集全文要義于首句。
2、古人說：富于萬篇，貧于一字。這說明寫文章選詞煉字是多么重要。試從課文中找一些精彩恰當?shù)脑~語，說說它們的妙處。
吞天沃日，動詞吞沃極有氣勢。倏爾一詞表現(xiàn)了水軍動作神速。披文持爭鼓迎上出沒騰變沾動詞蟬聯(lián)而下，寫出了弄潮兒生龍活虎般的形象特點，表現(xiàn)了動態(tài)美。雖席地不容閑也的也，是用來加強肯定語氣的助詞，強調(diào)觀潮人特別多。
觀潮的？
作者從四個方面寫觀潮：漲潮之狀，水戰(zhàn)之威，弄潮之技，觀潮之盛。
作者由遠而近寫漲潮之狀。水戰(zhàn)之威是散文精彩的一筆，作者生動地描寫了南宋水軍演習的情景。弄潮之技更讓觀眾大開眼界。披發(fā)文身寫弄潮兒的外形，溯迎而上寫弄潮兒的猛勇，出沒于鯨波萬仞寫弄潮兒的矯??；騰身百變，而旗尾略不沾濕寫弄潮兒的'絕技超凡。最能表現(xiàn)觀潮之盛的語句是江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途。作者以十余里的路途之長表現(xiàn)觀潮場面之大，盛況空前；以車馬塞途寫看客之多；以雖席地不容閑也寫觀潮人擁擠之極。
4、為什么要寫教閱水軍與吳中健兒在潮頭弄潮？
作者在描寫了浙江潮的雄偉壯觀的景象之后，又花大量的筆墨來寫水軍演習的動人情景和吳中健兒高超的弄潮技術(shù)，使得兩者相得益彰。人借水勢，水借人勢；人助水勢，水助人勢。
這樣的描寫，使雄偉之上更添雄偉，壯觀之上更添壯觀；使自然美與人文美相互融合，相互映襯，給讀者極其美妙的感受，在身臨其境中受到美的熏陶。
弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕作者如此著意刻畫出人是自然的精靈，人是自然的主宰，自然風景因有了人的活動而更加精彩美麗，表現(xiàn)了人敢于和自然搏斗的大無畏精神。
今人用摩托車與大潮賽跑，在大潮中架船張帆，還有更多的挑戰(zhàn)極限，征服自然的冒險活動，你能從中舉例嗎？（像長江漂流、飛躍壺口瀑布以及神舟6號飛天都能表明現(xiàn)在的我們更是具有挑戰(zhàn)性。）從中激起我們的民族自豪感，更使我們要為中華民族的偉大復興而努力學習。
四、作業(yè)。
1、背誦課文。
2、有能力的同學課后搜集有關(guān)錢塘江大潮的資料。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇十六
1、學習課文要求的6個生字，結(jié)合課文內(nèi)容，理解“全神貫注”、“摯友”等詞語的意思。
2、學會抓重點語句，朗讀感悟羅丹做事全神貫注的品格，能有感情地朗讀課文。初步學習概括主要內(nèi)容。
3、體會最后一個自然段茨威格話的含義，學習羅丹做事全神貫注的品格。
一、名言導入，醞釀“全神貫注”
1、今天，老師給大家?guī)砹艘痪湓挘覀儊碜x一讀。（課件出示）。
人類的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就應(yīng)該全神貫注。——斯蒂芬·茨威格。
你知道這句話是從哪兒來的嗎這句話告訴我們什么怎么樣才是全神貫注（注意力集中在某一個地方某一件事或某一個點上）。
2、今天我們學習的課文題目就是——全神貫注。
二、通讀課文，靠近“全神貫注”
過渡：這是一篇略讀課文，主要靠同學們自己學習，帶著下列要求自學課文。
2、學生自學。
3、檢查自學情況：
（1）剛才老師發(fā)現(xiàn)個別同學這個音沒有讀準：吁（xu）了口氣。
（2）課文給你留下深刻印象的是一件什么事。
出示：課文主要寫羅丹（）的事。
學生試著說，交流。
（師小結(jié)：讀懂課文，首先要弄清課文主要寫什么內(nèi)容，這很重要。）。
（3）你能簡單介紹一下羅丹的關(guān)系嗎（理解“摯友”的意思）。
三、細讀語言，感受“全神貫注”
過渡：剛才我們已經(jīng)初步讀懂了課文的內(nèi)容，但這對于閱讀一篇文章來說還不夠，還應(yīng)對文章的詞句進行仔細研讀。
羅丹到底是怎樣全神貫注地修改女像的要解決這個問題，該讀哪段（出示第二自然段）。
1、自由讀讀這一段，劃出寫羅丹已經(jīng)完全沉浸在工作中的句子。
交流：哪幾句。
2、羅丹此時的工作狀態(tài)，用文中的一句話概括，那就是——。
他像喝醉了酒一樣，整個世界對他來講好像已經(jīng)消失了。（課件點擊）。
（1）這句話中你從哪些詞句感受到羅丹的全神貫注。
a：“整個世界對他來講好像已經(jīng)消失了”：哪些東西消失了（時間、地點、摯友……只剩下了羅丹和女像。）他的眼前本應(yīng)該是怎樣的他忘記做什么了（陪伴摯友……）。
在他眼里，只剩下——（女像），所以，整個世界對他來說——（好像已經(jīng)消失了。）。
（醉了的人腦袋一片空白，會失去常態(tài)，做出一些不正常的舉動。）。
羅丹本該好好陪伴這位遠道而來、親密無間的朋友，可是他該做的卻沒做，反而沉浸在修改女像的過程中，就像喝醉了酒一樣。
c：看似簡單的詞語或句子，卻能準確生動地寫出羅丹工作時的全神貫注。帶著感受讀讀這句話。
過渡：羅丹的哪些行為跟喝醉酒的人一樣呢。
3、課件出示：只見羅丹一會兒上前，一會兒后退，嘴里嘰哩咕嚕的，好像跟誰在說悄悄話；忽然眼睛閃著異樣的光，似乎在跟誰激烈地爭吵。
（1）上前是看——（細微的毛?。?；后退是為了——（看整體）；向前往后都是為了把塑像修改得——（更完美）。
（2）比較句子，出示：
只見羅丹一會兒上前，一會兒后退，嘴里嘰哩咕嚕的，忽然眼睛閃著異樣的光。
（抓住“好像”、“似乎”，體會聯(lián)想這一寫法的好處。）。
（3）他嘴里嘰里咕嚕的，和誰說悄悄話呢跟誰在激烈地爭吵（自言自語，與女像交流……）為什么不是和茨威格交流呢（茨威格站到一邊去了。羅丹心中有且只有女像了。）。
（4）你能想象他在說什么話嗎。
過渡：羅丹醉了，深深地醉在修改女像上，太投入了。他心里想著的、眼里看著的、嘴里說著的都是女像。
（5）指導朗讀：誰能讀讀這句話，讓我們感受一下羅丹當時的樣子嗎指名讀，齊讀。
過渡：還有反映羅丹工作時的投入，就像喝醉了酒一樣。
課件出示：他把地板踩得吱吱響，手不停地揮動……一刻鐘過去了，半小時過去了，羅丹越干越有勁，情緒更加激動了。
（1）自由讀這句話。
（2）讀著這句話，有什么感觸嗎。
（3）“把地板踩得吱吱響，手不停地抖動”：你體會到了什么仿佛看到了什么（額頭上沁出的汗水、不停比劃、蹲下身來看、往前走，向后退……）。
（4）這省略號，省略了哪些東西（羅丹的很多動作行為、神態(tài)等）你能想象出嗎我們來試著寫一寫：
出示：他把地板踩得吱吱響，手不停地揮動。一刻鐘過去了，半小時過去了，羅丹越干越有勁，情緒更加激動了。
學生試著寫，交流。
（5）課件出示：
他把地板踩得吱吱響，手不停地揮動……一刻鐘過去了，半小時過去了，羅丹越干越有勁，情緒更加激動了。
大約過了一個小時，羅丹才停下來，對著女像癡癡地微笑，然后輕輕地吁了口氣，重新把濕布披在塑像上。
（6）三個時間詞，是不是太啰嗦了索性直接寫“大約過了一個小時”不好嗎為什么。
一刻鐘過去了，羅丹在干什么半小時過去了羅丹在干什么大約過了一個小時，，羅丹——（才停了下來）。
“癡癡地微笑”：在旁人看來是怎樣的笑羅丹呢（滿意、會心、成功……）。
羅丹就是這樣一個人，為了工作，把朋友擱在了一邊，并且一擱就是一個小時，自己如癡如醉地沉浸其中，簡直就是一個喝醉酒的人。朗讀句子。
5、羅丹醉了，這應(yīng)該是一種怎樣的“醉”（板書：陶醉）。
羅丹的工作過程我們可以用文中一個詞來概括，那就是——全神貫注。
四、提高認識，品味精益求精。
1、讓羅丹如此沉醉、如此全神貫注修改大約一個小時的女像，真有那么多不足嗎（找出句子讀一讀）。
2、被茨威格拍手叫好的杰作，在羅丹眼里又是怎樣呢（抓住“偏了點兒、毛病”理解）。
3、羅丹的這種對工作全神貫注，如癡如醉，對藝術(shù)的追求可用一個詞概括——精益求精。
4、欣賞作品。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇十七
作為一位不辭辛勞的人民教師，通常需要用到教學設(shè)計來輔助教學，教學設(shè)計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學目標進行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。那么什么樣的教學設(shè)計才是好的呢？下面是小編精心整理的四年級《貓》教學設(shè)計，歡迎閱讀與收藏。
1、研讀課文1-3自然段，體會貓性格古怪的特點。
2、學習作者用具體事實表現(xiàn)動物特點的描寫方法，完成小練筆。
3、借助閱讀鏈接，比較三個作家對描寫貓的不同方法。
同學們，前面我們通過讀課文，已經(jīng)認識了老舍先生家淘氣可愛的小貓。長大后的貓是什么樣的呢？今天我們繼續(xù)學習第15課——貓。
1、請大家快速地讀一讀課文1-3自然段，看看誰能把這三段話讀成一句話。
2、交流，然后說說，你怎樣理解“古怪”？
3、貓是我們最常見的小動物，作者為什么說它性格古怪？默讀1-3自然段，畫出相關(guān)的詞句，說一說理由，也可以在書上先批注上你的.想法。
4、交流：
貓老實—貪玩——盡職
溫柔可親——一聲不出
害怕—勇猛
1、我們?yōu)榱苏Z言簡練一些，我嘗試著把文章的前三個自然段做了一些改變
貓的性格實在有些古怪，說它老實吧，它有時候卻很貪玩。說他貪玩吧，它卻很盡職。它高興起來，比誰都溫柔可親，若是不高興啊，就會一聲不出。它什么都害怕，有時候也很勇猛。
同學們，我們來讀一讀這段話，多簡潔明了啊，也可以把這“古怪”寫完整。你怎么看？
2、討論，交流，通過比較發(fā)現(xiàn)
雖然語言簡短，但是，我們不能具體地感受到貓的性格。
3、其實，在前面的文章《白鵝》中，我們也看到
（1）譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠處，它一定從容不迫地大踏步走上前去飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。
作者舉了一個例子，用這樣具體的事實寫出了白鵝吃飯時的鎮(zhèn)靜、不慌不忙，鵝的高傲也在這具體的事例中體現(xiàn)出來了。
（2）當它發(fā)現(xiàn)了一點可吃的東西，它咕咕的緊叫，啄一啄那個東西，馬上便放下，教它的兒女吃。（母雞）
這一處也是具體的事實描寫，寫出了什么？
4、指導小練筆：
所以我們?nèi)绻獙懶游飼r，也可以試著用具體的事實來表現(xiàn)它們的特點。比如
我的小兔子太可愛了，————————
小猴子真頑皮，——————
爺爺家的大黑狗非常——，————
5、展示，點評
1、同學們，其實，不光是老舍爺爺喜歡貓，還有很多大作家，也描寫了貓。請大家看課后閱讀鏈接。
1、談?wù)勥@節(jié)課，你學會了什么？
2、試著用上這些方法，寫一寫你喜歡的一種動物。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇十八
1、學習本課的生字新詞，理解文中含義深刻的句子。
2、理解課文內(nèi)容，懂得作者是怎么樣逐層深入地提示課文的中心思想，表現(xiàn)中法兩國人民的共同心愿。
3、學習本文對話，通過人物對話，提示人物內(nèi)心的思想感情。
找一些有關(guān)中法友好往來的文章。
兩課時。
1、“心愿”的意思是會什么？
（指心里的愿望、想法）
2、課文寫誰的心愿？
（寫一家普通的法國人和中國工作人員的共同心愿。）
3、是個什么樣的心愿？
（修一座友誼的長橋，這是我們共同的心愿。）
第一段：（1--17）寫我與一位法國小姑娘的對話，說明小姑娘的全家都是是中國迷。
第二段：（18--20）寫小姑娘的爸爸兩次去中國，把真誠的友誼帶進了一個普通的法國家庭，使全家人都愛上了中國。
第三段：（21--29）講作者與小姑娘一家人的談話，知道了小姑娘全家的希望：當架設(shè)友誼橋梁的工程師。
第四段：（30）寫修一座友誼的長橋，是中法兩國人民的共同心愿。
1、故事發(fā)生在什么時間？什么地方？人物有哪些？
3、哪些詞語表現(xiàn)法國小姑娘對中國人民的感情是純真和樸素的？
4、“閃耀著歡樂的光”說明書了什么？
5、從小姑娘的回答說明書了什么？
6、“我家有好多中國人”指的是什么？
7、小姑娘熟悉中國人的相貌特征，原因何在？表現(xiàn)了什么？
8、有感情朗讀課文。
1、有感情朗讀課文第一段。
2、抄寫生字、新詞。
1、法國小姑娘怎么會知道我是中國人的？
2、她說她家里有好多中國人，這是真的嗎？表達了小姑娘怎樣的思想感情？
1、小姑娘為什么對中國那么熟悉、那么了解？
2、為什么把小姑娘的家稱為“中國物品展覽館”？這說明書了什么？
（指小姑娘的'爸爸從中國帶回了泥人，并陳列在家里，表達了他對中國人民的友愛。他的這種真摯感情感染了全家，連小姑娘也成了中國迷了。）
4、小姑娘的爸爸向我介紹了什么？他是怎么樣介紹的？
（表達了法國人民對中國歷史和文化的贊美，對中國繁榮富強的期望以及對中國發(fā)展前途充滿信心。）
1、“乞求”是什么意思？
2、小姑娘到底“乞求”什么？
（乞求爸爸同意帶她去北京。）
3、“用會說話的眼睛乞求著”說明了什么？
（說明她的愿望是多么迫切、多么純真）
4、小姑娘的心愿是什么？她爸爸的心愿又是什么？中法兩國人民的共同心愿又是什么？
（去北京當老師；希望女兒為法中人民作貢獻；修一座友誼的長橋。
5、課文最后一段在文中起什么作用？
（點明中心）
本文記敘了一位中國工作人員在法國巴黎的一個公園里同一家法國人進行友好談話的情景，表達了法國人民對中國人民的深情厚誼，反映了發(fā)展中法友誼是兩國人民的共同心愿。
1、完成課后作業(yè)。
2、有感情朗讀課文。江江萬春高東小學。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇一
教學內(nèi)容：
一個因數(shù)末尾有0的乘法。
教學目的：
使學生掌握第一個因數(shù)末尾有0的乘法的計算方法，能夠正確地計算．。
教學過程：
一、復習。
教師先把教科書中的復習題按下面的格式寫在黑板上．。
20×312×4200×3。
120×420xx×31200×4。
二、新課。
1．教學例9．。
教師出示例題350x3，提問學生：這道題怎樣用筆算？
教師再提問：還有更簡便的算法嗎？
教師接著出示2500x3，讓學生用簡便方法試算．。
集體訂正時，讓學生說一說怎樣計算簡便．。
2．做例9下面“做一做”中的題目．。
三、課堂練習。
1．做練習六的第1題。
有多少，哪些學生還沒有做完．然后集體訂正．。
3．做練習六中的第3題．。
學生做前教師提問：“各是多少”是什么意思？要求的是什么？
4．做練習六中的第4題．。
讓學生獨立用豎式計算．教師行間巡視，個別輔導．然后集體訂正．。
5．做練習六中的第5題．。
讓學生獨立解答．教師行間巡視，個別輔導．。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇二
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關(guān)系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關(guān)系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關(guān)鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認為一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應(yīng)觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實上,中國也跟西方一樣經(jīng)歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強調(diào)。“西周時代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認,其中已緩慢地向一種秩序和命運的思想發(fā)展。”[2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也?！?《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實不然?？鬃訉Α疤臁薄吧瘛钡母緫B(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死?！?‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭?！?《論語·八佾》)這是說,祭祀應(yīng)莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天。”(《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也?！?《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學者如何把“儒家學說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人?！?《老子·七十九章》)“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！?BR> 這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應(yīng),中國文化產(chǎn)生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實質(zhì)是強調(diào)、贊揚以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認識世界之真實,能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負,發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關(guān)系就是征服與被征服的關(guān)系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產(chǎn)生了著名的評論：
與西方相對應(yīng),中國哲學中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣?！?《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也。”(《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義?！短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉?！?BR> 蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?！背诉@種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復沓,方矢復寓。當是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應(yīng)與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應(yīng)自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?！芭ｑR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實上正融入了作者主觀情緒。中國詩當然極力排除知性的干擾,當然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下。’神思之謂也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關(guān)鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。此蓋馭文之首術(shù),謀篇之大端。夫神思方運,萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅(qū)矣?！?BR> 惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內(nèi)傷。
其身,常因自然而不益生也。’”(《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)?！彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷?！翱丈讲灰娙?但聞人語響。返景入深林,復照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。”(《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞?！霸鲁鲶@山鳥,時鳴春澗中?！币詣右r靜?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴。“澗戶寂無人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機,又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明?！?《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?！?《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風。”(《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池?！?《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣?！坝嘞忌⒊删_,澄江靜如練?！?《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落。”(《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出?！?《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風吹好音。”(《和何議曹郊游》)“日華川上動,風光草際浮?！?《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學史研究中,以西方文論解釋古代文學的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標題為“浪漫文學主力作家李白?！钡谑徽聵祟}為“寫實主義開山大師杜甫?！眲⒋蠼堋吨袊膶W發(fā)展史》[9]第十四章的標題為“浪漫詩的產(chǎn)生與動搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),這從一些標題即可看出:“李白詩歌的現(xiàn)實性”“李白與杜甫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對古代文學的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學史》,中國社會科學院編《中國文學史》,這些書中的觀點流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現(xiàn)手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人?？鋸埡瓦\用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質(zhì),使用神話也并不意味詩中的神學色彩。運用夸張與運用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風格上進行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強調(diào)形體的巨大雄偉,力量的強大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量。”[12]這種說法,抓住風格特點,是頗為精彩的,但分析有問題,實際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實崇高的目的才真正是為了實現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學所無法比擬的?！暗歉邏延^天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山。”(李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回?！?李白《將進酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。”(李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒?！?李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間。”(李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲?！?李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放?！秾⑦M酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!”也不是壓抑的、恐怖的。《觀廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會有詩。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇三
教學目標:1.引導學生認識人與自然環(huán)境的關(guān)系，明確環(huán)保的重要性，提高保護環(huán)境的意識。
2.培養(yǎng)學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環(huán)境。教學重點：
培養(yǎng)學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環(huán)境。教學難點：
明確環(huán)保的重要性，提高保護環(huán)境的意識。教學儀器：多媒體教學過程：
一、引入情境。
同學們對二組環(huán)境照片談看法。
教師歸納總結(jié)：我們都喜歡生活在優(yōu)美的環(huán)境中，而且人們的生活離不開優(yōu)美的環(huán)境，環(huán)境需要人人去保護、改造。
二、明理提高。
2.小組展示自己討論的結(jié)果。
3.你還能否說一說破壞環(huán)境的因素和造成的后果嗎?小組討論。學生談?wù)勚?，教師補充說：人類的活動導致全球大氣中二氧化炭增多。溫室相應(yīng)加劇導致全球變暖。讓兩極的冰雪融化。導致海平面上升。導致一些島國舉國搬遷。接著就是氧氣減少。氣候突變。糧食減產(chǎn)。最后人類滅絕。人類大量使用冰箱空調(diào)釋放的化學物質(zhì)破壞臭氧層，使南極出現(xiàn)臭氧空洞，到達地面的紫外線增多。還有重慶酸雨的危害等。這都是我們?nèi)祟愃斐傻?，那我們同學能不能發(fā)揮自己的想象，畫出生活中的環(huán)境污染?4.學生畫畫，然后展示。
5.問：你們知道世界環(huán)境日的時間嗎?(6月5日)世界水日呢?(3月22日)。
三、學生朗讀環(huán)保方面我們應(yīng)該怎么做?
(1)家庭方面的環(huán)保：
1、節(jié)約用電;。
2、出行盡量坐公交車或步行;。
3、設(shè)計家庭用水環(huán)保小主意;。
4、家庭用水的再利用;。
5、生活垃圾進行分類裝放;。
6、在外買東西盡量不使用一次飯盒，一次性筷子，一次性塑料袋;。
(2)學校方面：
1、我們節(jié)約用電、用水，小粉筆頭這些小事出發(fā)，同學們自覺養(yǎng)成節(jié)約的習慣;。
3、在食堂節(jié)約糧食;。
4、讓電腦不處于長時間的待機狀態(tài);。
6、各班負責把本班衛(wèi)生區(qū)域的草地圈圍好，自己平時不踐踏草地，也制止別人亂踏草地行為。
7、為了身邊的環(huán)境更加優(yōu)美自覺愛護環(huán)境衛(wèi)生，自己主動做到不亂丟亂放，同時督促身邊的同學也愛惜環(huán)境。
(3)社會方面：
把自己在學校里形成的良好習慣帶到生活中，用自己的行為去感染身邊的每一個人，用自己的行動去帶動.
四、環(huán)保憧憬。
1.學生朗誦“地球母親”2.合唱《好大一棵樹》。
五、結(jié)束全課。
同學們，經(jīng)過大家的共同努力，今天“綠色環(huán)?！币徽n上得很成功，了解了我們?nèi)f盛的環(huán)境，了解了許多環(huán)保知識，提高了環(huán)境保護的意識。認識到人類與大自然是相互依存的，只有保護好我們賴以生息和繁衍的大自然，我們才會有美好的將來。我希望大家都能從身邊的小事做起，從小樹立保護大自然的意識，做一個具有良好社會公德的人。讓我們共同努力，創(chuàng)建一個美好的萬盛，美好的世界。
六、課后作業(yè)。
寫一篇以“人與自然的關(guān)系”為題寫一篇論文。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇四
1．能辨別物體排序所依據(jù)的特征。
2．能獨立的根據(jù)物體的統(tǒng)一特征進行排序。
3．嘗試按兩個或多個特征同時給物體排序。
1．教學重點是利用某一特征或多個特征進行排序。
2．教學難點是找出物體的共同特征。
《1排序》學案
自主探究學習目標：
1．能辨別物體排序所依據(jù)的特征。
2．能獨立的根據(jù)物體的統(tǒng)一特征進行排序。
3．嘗試按兩個或多個特征同時給物體排序。
自主探究過程：自主探究過程：
一．我看書：我認真閱讀了電子書，熟悉了課的.內(nèi)容。
二．我思考：我與父母探討了、思考了書中提出的問題。
三．我能做：
1．數(shù)一數(shù)年輪數(shù)（書53頁），并給它們排序：
2．與父母一道感受不同材料的導熱性能,試著排一排序：木板、棉質(zhì)毛巾、金屬把手、瓷磚、玻璃瓶：
3．在家里找食品保鮮膜、普通塑料袋、衣物塑料袋這3種塑料薄膜，都剪成25×40厘米的長方形，將它們都揉一揉、拉一拉、隔著薄膜看一看，都做“皺褶實驗”、“抻拉實驗”、“透明度實驗”，對它們的某些特征進行排序。
皺褶實驗
抻拉實驗
透明度實驗
食品保鮮膜
普通塑料袋
衣物塑料袋
四．我總結(jié)：通過探究性學習，我知道了：
五．我提問：我經(jīng)過思考，還不懂的問題有：
一、導入新課
1．做個游戲：讓六個學生上主席臺排隊。
2．為什么這樣排？
3．我們是按同學們個子的高矮來排隊的。像這樣按照一個特征來排列的做法，叫排序。
4．指名讀資料，回答：
（1）什么叫排序？
（2）為什么要排序？
5．看圖，說說團體操表演時，我們是按什么特征來排隊的？
二、按物體的某一特征來排序
2．討論匯報：
（1）你怎么排序的？
（2）從排序中，你得到什么啟發(fā)？
3．看圖，說說4b、2b、hb、2h、4h鉛筆是怎樣排序的？
4．匯報交流
5．數(shù)年輪，推測樹的年齡，并排序。
6．匯報交流
（1）你是怎么排序的？
（2）哪棵樹的年齡最大？
7．不同的材料的導熱性能是不同的。用手感受一下這些材料的導熱性能，并給它們排序。
8．匯報交流：
（1）你是怎么排序的？
（2）哪種材料導熱性能最強？你是怎么判斷出來的？
9．小結(jié)：剛剛我們研究的是以材料的一種特征來排序的。下面，我們來研究按物體的不同特征來排序。
三、總結(jié)
1．物體的排序可以按物體的一種特征進行排序，也可以同時按物體的兩個或兩個以上特征進行排序。
2．給物體排序，是一種常用的整理信息的方法》
四、作業(yè)
1．自選一些物體，按照某一特征對它們進行排序。
2．預習《分類》。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇五
本冊教材是依據(jù)浙江省教育廳新頒布的《浙江省義務(wù)教育地方課程標準(通用部分)》編寫的，共有26課，主要涉及《浙江省義務(wù)教育地方課程標準(通用部分)》內(nèi)容綱要中的主要內(nèi)容有浙江沿革(浙江名人)、浙江環(huán)境(浙江氣候)、浙江經(jīng)濟(浙江風景)、浙江文化(浙江工藝)、和諧浙江等五大主題內(nèi)容。各個板塊的內(nèi)容的安排如下：浙江沿革：《我們做游戲》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花線》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我國的傳統(tǒng)節(jié)日》、《清明節(jié)的活動》、《過端午》、《牛郎織女的傳說》。浙江環(huán)境：《怎樣洗手更干凈》、《垃圾箱在哪里》、《讓教室更整潔》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘車去杭州》;浙江文化：《張樂平和三毛的故事》、《江南神童駱賓王》、《家鄉(xiāng)的古橋》;浙江經(jīng)濟：《我是浙江人》、《家鄉(xiāng)的古橋》;和諧浙江：《認識新同學》、《我們一樣嗎》、《男孩和女孩》、《怎么辦》、下課了》、《走路的安全》、《乘車去杭州》。每課課文由課題、主體文和活動欄目“閱讀”“交流”“活動”組成，并配有相應(yīng)的圖畫、照片等。全冊課文按照《課程標準》內(nèi)容綱要各模塊的排列順序編排。
(二)、教材的主要特點教學內(nèi)容的具體化。教學內(nèi)容的具體化有利于擺脫空洞說教模式的羈絆，使教學內(nèi)容和教學活動更貼近兒童的生活實際，創(chuàng)造了兒童參與活動過程、思維過程的條件。同時，使教學過程在實際的層面上實施方法指導，滿足兒童的實際發(fā)展需求。
二、教學目標：
鼓勵一年級學生進行相互交往的活動，促進同學之間的熟悉和了解，樂意和同學一起學習，一起玩，從中體會其友情和樂趣。讓每個學生發(fā)現(xiàn)自己是個很聰明的人，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)孩子們的自信心。逐步養(yǎng)成經(jīng)常洗手、講究衛(wèi)生的習慣。讓學生知道我們的身體需要水，我們每天都要喝水，提醒學生注意喝水的衛(wèi)生與安全。初步懂得愛護自己的學習環(huán)境，學習簡單的清掃環(huán)境的方法。懂得垃圾應(yīng)仍到垃圾箱內(nèi)，初步了解垃圾與環(huán)境衛(wèi)生有著密切的關(guān)系，養(yǎng)成不亂扔垃圾的良好衛(wèi)生習慣。初步懂得空氣應(yīng)該保持新鮮、不應(yīng)受污染，逐步增強環(huán)境保護意識。初步懂得在不同才，場合要注意說話聲音，學會輕聲說話，逐步養(yǎng)成文明的說話習慣。嘗試解決學習生活中碰到的問題，通過交流、討論，養(yǎng)成不說謊的習慣。培養(yǎng)與同學合作的精神，以及練習身體的反映能力。平時能注意交通安全。
三、學生情況分析：
一年學生30名，因為地處偏僻農(nóng)村，學生知識面較狹窄，課外知識儲備及少。而且又是一年級新生，有很多知識幾乎是空白，而且學生缺少實踐能力，動手能力，探究的能力，對于這類課程的開展，帶來了一定的難度。但是一年級的學生好奇心重，求知欲強，有較強的探索科學，探索奧妙的精神，所以，學生對這門課程的興趣是比較強的，學習態(tài)度也比較認真，積極性較高，能夠很好的和教師進行合作學習。為了盡量發(fā)揮每個孩子的聰明才智，盡量讓每個學生有所發(fā)展，有所特長，上課時想方設(shè)法給每個學生提供鍛煉的機會。用新理念、新思想去適應(yīng)現(xiàn)在的學生，側(cè)重培養(yǎng)學生良好的行為習慣、觀察能力，以及與人合作的精神和學習。從而讓他們走出社會時學會一點用武的本領(lǐng)。
1、自身要努力學習，更新觀念，在加強基礎(chǔ)知識教學的同時注意學生能力的培養(yǎng)。
2、加強思想教育，努力調(diào)動學生學習的主動性和積極性。
3、注意培養(yǎng)學生良好的學習習慣和生活習慣，如課前預備，課后復習，學習時專心致志，平時善于收集家鄉(xiāng)的資料等。
4、拓展課程資源，提高教學效果。充分利用各種課程資源，探索地方課程，與班隊活動、戶外活動、體育比賽、文藝演出等學校開展的綜合性活動有機整合。
第一周開學1課時。
第二周。
《認識新同學》1課時。
第三周。
《我們做游戲》1課時。
第四周。
《玩小棒》1課時。
第五周。
《跳房子》1課時。
第六周國慶放假1課時。
第七周《挑花線》1課時。
第八周：《踢毽子》1課時。
第九周：《我們一樣嗎》1課時。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇六
本節(jié)課教材安排了因數(shù)的知識，并在此基礎(chǔ)上找出1到10的所有因數(shù)，從而引出質(zhì)數(shù)和合數(shù)的概念。本節(jié)課的內(nèi)容較多，而且比較抽象，對學生來說難度較大。
知識與技能。
1、理解因數(shù)的意義并掌握求一個數(shù)的因數(shù)的方法。
2、理解質(zhì)數(shù)與合數(shù)的含義，并能正確判斷一個數(shù)是質(zhì)數(shù)還是合數(shù)。
過程與方法。
讓學生經(jīng)歷求一個數(shù)的因數(shù)的過程，了解因數(shù)的特性。通過練習活動，學生理解因數(shù)的意義，并掌握求一個數(shù)的因數(shù)的方法。
情感、態(tài)度和價值觀。
發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學，體會數(shù)學的魅力。
了解因數(shù)、質(zhì)數(shù)的概念，能有序的找一個數(shù)的所有因數(shù)。
會判斷一個數(shù)是質(zhì)數(shù)還是合數(shù)。
一、炫我兩分鐘。
【設(shè)計意圖，通過復習舊知識，為新知識做鋪墊，引出新課的探究。】。
二、嘗試小研究。
課前嘗試小研究。
把12寫成兩個數(shù)相乘的形式。我可以寫成下面幾種形式：
知識加油站：乘數(shù)也叫做因數(shù)，如21=3×7，所以，3和7是21的因數(shù)。
12的所有因數(shù)是：。
要想找的.又快又全，可以這樣找：。
課上嘗試小研究。
找出1～9的所有因數(shù)。
1的因數(shù)有：2的因數(shù)有：3的因數(shù)有：
4的因數(shù)有：5的因數(shù)有：6的因數(shù)有：
7的因數(shù)有：8的因數(shù)有：9的因數(shù)有：
觀察寫出的因數(shù)我發(fā)現(xiàn)：
只有1和它本身兩個因數(shù)的數(shù)叫質(zhì)數(shù)（也叫素數(shù)），1～9中質(zhì)數(shù)有：
除了1和它本身外，還有其它因數(shù)的數(shù)叫合數(shù)，1～9中合數(shù)有：
我感覺，1～9中特殊的數(shù)字是，這是因為。
三、小組互助合作。
交流前出示小組合作交流建議：
先自己獨立思考，再和小組內(nèi)交流，最后由記錄員記錄好組內(nèi)討論的結(jié)果。組長要確定好發(fā)言順序。
四、班級展示提升。
1.全班交流，師生評價。
請一個小組的同學進行匯報，其他小組的同學傾聽、補充、質(zhì)疑。
2.引向深入，總結(jié)點撥。
3.互相糾錯。
組內(nèi)同學檢查一下嘗試小研究中的題做得對不對，如果不對，加以改正。
五、教師點撥。
匯報、交流后，教師進行及時點撥：
（1）一個數(shù)的最小因數(shù)是1。
（2）一個數(shù)的最大因數(shù)是本身。
（3）一個數(shù)的因數(shù)的個數(shù)是有限的。（倍數(shù)的個數(shù)是無限的）。
（4）像2、3、5、7、11、13等的因數(shù)個數(shù)都是兩個，只有1和本身。
（5）像4、6、8、10、12等的因數(shù)個數(shù)都多于兩個，除了1和本身，還有其他因數(shù)。
六、挑戰(zhàn)自我。
1、下面各數(shù)中哪些是質(zhì)數(shù)，哪些是合數(shù)？
67728993。
2、從2～50中，找出所有質(zhì)數(shù)，說說你是怎樣找的？
拓展延伸：42名學生排隊，要求每行人數(shù)相同（不少于2人），可以排幾行？
【設(shè)計意圖：練習體現(xiàn)基礎(chǔ)性、目的性、層次性原則，讓學困生吃飽，資優(yōu)生吃好】。
七、反思梳理。
八、拓展延伸。
42名學生排隊，要求每行人數(shù)相同（不少于2人），可排幾行？
【設(shè)計意圖：發(fā)散學生的思維，加深學生對知識的理解，促進活學活用，激發(fā)探究欲望?！?。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇七
人與自然的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系。近代以來，由于科學技術(shù)水平的發(fā)展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關(guān)系卻嚴重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，正確處理好二者的關(guān)系，緩和人與自然的矛盾，促進人與自然的和諧發(fā)展。
關(guān)鍵詞：人與自然和諧發(fā)展。
引言。
隨著人類社會的發(fā)展、技術(shù)的創(chuàng)新，人對自然的改造能力越來越強。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟的奇跡，但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災(zāi)之后，我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識。人們普遍認識到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時期都要復雜和嚴峻，但是人類絕不可能退回到被動適應(yīng)自然的道路上去，只有依靠科學發(fā)展，才能實現(xiàn)人與自然的和諧，實現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護。
一、人與自然關(guān)系的歷史演變。
人與自然關(guān)系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的關(guān)系在人類歷史的不同發(fā)展時期會發(fā)生性質(zhì)上的巨大變化，人類的生存與發(fā)展過程實質(zhì)上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環(huán)過程。馬克思曾說過：“社會是人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，才是自然界的真正復活”。不斷追求人與自然的和諧，實現(xiàn)人類社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的價值取向和最終歸宿。
人與自然關(guān)系的演變經(jīng)歷了一個漫長的過程，縱觀人類歷史，這一過程可以分為以下幾個階段：
1.遠古時期：在遠古時期，人們尚未形成對自然界的深刻認識，認為大自然都是神創(chuàng)的。面對變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動山搖??充滿畏懼和恐慌。對于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類也只是主動地去適應(yīng)它而不是改造。這一時期，生產(chǎn)力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對自然界的破壞也不大，而自然界對人類的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。
2.農(nóng)業(yè)文明時期：到了農(nóng)業(yè)時代，人們對自然界有了進一步的認識，對自然界改造的能力也有所提高。人們開始使用銅器、鐵器開墾農(nóng)田，砍伐森林。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)初步對抗，出現(xiàn)了相互競爭和相互制約的局面。在這一時期，由于人們對自然環(huán)境的初步開發(fā)，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，使許多森林消失?？偟膩碚f，在以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)文明時期，人類對自然界的改變還未超出自然的負荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復，人類大部分的活動仍受自然因素制約，人與自然的關(guān)系尚處于平衡時期。3.工業(yè)文明時期：蒸汽機的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會，18世紀以來，世界各主要國家先后走上了工業(yè)化道路，人類利用突飛猛進的科學技術(shù)，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個階段，社會生產(chǎn)力水平大大提高，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，積累巨大的物質(zhì)財富，使人與自然的關(guān)系變得不協(xié)調(diào)，人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機已成為全球性問題：全球臭氧層嚴重耗損，溫室效應(yīng)加劇，土壤退化嚴重，能源資源危機等等。大自然對人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時期，人與自然的關(guān)系處于矛盾沖突時期。
4.生態(tài)文明時期：工業(yè)文明的到來帶來了社會的進步，也帶來了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過對生產(chǎn)和生活方式進行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關(guān)系，也要求人們轉(zhuǎn)變思維方式，樹立正確的生態(tài)觀，制定相應(yīng)的環(huán)保法則，保障人與自然關(guān)系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時期，人與自然的關(guān)系開始緩和，人類致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時期，人與自然的關(guān)系是以生態(tài)價值觀為指導的和諧共處關(guān)系。
二、人與自然關(guān)系的正確認識。
世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
與此同時，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時，還要對自然進行涵養(yǎng)保護。人類與自然的關(guān)系應(yīng)是共生、共贏、共榮的伙伴關(guān)系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進的科學發(fā)展觀。
三、人與自然關(guān)系的重新審視。
1.樹立正確的觀念。
首先，要改變傳統(tǒng)的自然觀，建立生態(tài)的自然觀。人類一直以為社會要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類社會要發(fā)展進步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質(zhì)財富越豐富。這種建立在人與自然對立基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的自然觀，導致了人類對自然界無休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機，進而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學內(nèi)涵。其次，要改變傳統(tǒng)價值觀，樹立生態(tài)價值觀。人類的活動是有意識的活動，受一定的意識和觀念指導，要改變?nèi)伺c自然的對立局面，必須轉(zhuǎn)變過去人類中心主義的價值觀。然而，21世紀是生態(tài)文明的世紀，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會文明。這無疑使人類社會文明發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。
再次，要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀，樹立科學的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)只強調(diào)人類對自然的改造，以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標。僅僅通過經(jīng)濟的增長來衡量和評價一切發(fā)展，其結(jié)果必然是全球性生態(tài)危機和人類的毀滅?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當代人的發(fā)展又能滿足人類的長遠利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經(jīng)濟、生態(tài)和社會的可持續(xù)發(fā)展，是實現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。
最后，要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀。自從人類文明產(chǎn)生以來，生產(chǎn)就被當做是人們謀生的手段，用來獲取滿足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的發(fā)展及人們對工具理性的宣揚與膜拜，在某種程度上造成了對大自然的破壞。在社會主義和諧社會里，發(fā)展生產(chǎn)應(yīng)認識自然、尊重自然、保護自然的前提下進行物盡其用，避免對自然的破壞和浪費。
2.依靠科技進步。
科技是第一生產(chǎn)力，當然它也是一把雙刃劍，帶來人類財富的同時，卻也對自然生態(tài)造成了破壞。為此，我們就要進一步的發(fā)展科技，利用新技術(shù)消除舊技術(shù)對環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣：“要探索整個自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價值??因此，要把自然科學發(fā)展到它的頂點?！倍刮锉M其用及把浪費降到最小，就要利用科技發(fā)展應(yīng)用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術(shù)。例如通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實現(xiàn)社會經(jīng)濟向低能耗、低碳排和高能效轉(zhuǎn)變的新型經(jīng)濟發(fā)展模式。
3.控制人口增長，發(fā)展綠色科技。
要通過制定合理的社會制度來約束人類活動，把計劃生育和環(huán)境保護作為我國的基本國策，是我國領(lǐng)導人作出的一項英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關(guān)系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長。一方面要繼續(xù)加強生態(tài)科學、環(huán)境科學、環(huán)境資源學、生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)倫理學等綠色科學的研究;另一方面，要大力發(fā)展可以保護環(huán)境的綠色技術(shù)。
4.改造和引導人性我們每個人，不論高低貴賤，對物質(zhì)需要的滿足實際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導人類選擇健康適度的物質(zhì)消費，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過分追求物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)財富的占有的貪婪中拉出來，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài)，才能保護好自然生態(tài)，才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧相處。
總之，在我們倡導樹立科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的今天，我們必須認真思考人與自然的關(guān)系。人與自然是一個對立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關(guān)系是一件利在當代功在千秋的好事，需要全人類聯(lián)合起來共同促進人與自然的和諧發(fā)展。在未來社會里，人類應(yīng)該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態(tài)的平衡。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇八
教學目標：
1知識與技能：學習認識課文中的生字詞，并能讀懂課文內(nèi)容。
2過程與方法：學會用關(guān)鍵詞來掌握文章大意，并能通過語言的魅力來體會情感。
3情感態(tài)度與價值觀：通過對文章的學習，體會文章中詩人樂于助人的情感，并引導學生感受語言的強大魅力。在實際生活中提升自己的語言魅力。
教學重點：1.對于文章大意的把握以及詞語所產(chǎn)生的強大語言魅力的理解與體會。
教學難點：運用關(guān)鍵詞把握文章的大意，并能通過學習課文提升自己的語言魅力。
教學方法：情景引入，對比突出。
教學準備：課件，紙卡片，學習單。
教學過程：
1.任務(wù)引入，導出課題。
師（出示烈士陵園圖片）：同學們知不知道這是哪里？引導生說出烈士陵園。
師：哦，同學們知道的真多。老師上周呢也去過那里，然后看到那里的管理員叔叔陷入一個難題。他發(fā)現(xiàn)最近去里面參觀的人在里面吸煙，于是想在里面貼幾張?zhí)崾緢D片，但是他卻在兩幅圖片中不知選什么，想讓我們的同學幫忙他參考下意見。我們一起來看下。
師（出示提示語圖片）：同學們，我們一起來看下這兩幅圖片，他們有什么相同的地方呢？
生：它們圖片一樣，英文字也一樣，就是字不一樣。
生：思考并發(fā)言。（注意引導學生向語言的魅力方面展開表達。）。
師：同學們說的很好，對比發(fā)現(xiàn)我們的確可以看出來第一幅圖片字很簡單，但卻隨處可見，并不吸引人。相對來說第二幅圖片更好，因為它的內(nèi)容更豐富，更詳細，考慮到人的健康，更吸引人，更有語言的魅力。好謝謝我們的同學們的思考選擇。大家看了吸煙是對健康有害的，那么大家家里有大人吸煙的也要及時的勸阻。我相信管理員叔叔應(yīng)該知道選哪副了。今天我們就來學習語言的魅力這篇課文。
（設(shè)計意圖：從生活實際的情景任務(wù)入手，能激發(fā)學生的興趣和理解，讓學生多關(guān)注生活，也能讓學生懂得一些生活常識）。
2.關(guān)注生字詞，掃清閱讀障礙。
師（板書“魅力”同時要提醒學生注意生字“魅”的書寫）：我們來一起看看生字詞，請同學們找出你認識的詞，并組詞成句。之后關(guān)注要求識記的詞語。
生：（按老師的要求完成任務(wù)。）。
（設(shè)計意圖：為學生自主閱讀做鋪墊。同時先學生自認為主，突出學生主體地位。）。
3.進入文本，初步感知。
師：請同學們大聲的讀課文，并和老師一起完成這兩個任務(wù)。請同學讀任務(wù)卡。
生：（讀課文，完成任務(wù)）。
師：時間到，我們一起來檢測下同學們完成任務(wù)的情況。（檢查情況，注意引導學生用關(guān)鍵語句概括中心內(nèi)容，并及時點評，引導到木牌的字的變化。）。
（設(shè)計意圖：整體感知，使學生能快速捕捉關(guān)鍵信息，以及提取文本核心內(nèi)容）。
4.再讀課文，提取信息。
師：大家都注意到了這塊木牌的在這篇課文前后發(fā)生了變化，那大家再默讀課文，完成學習單，要注意的是要盡量使用精確的語言，有的地方需要概括出來。
生：（完成任務(wù)）。
師：（討論表格內(nèi)容，評價學生的完成情況）。
（設(shè)計意圖：引導學生自己閱讀，培養(yǎng)學生善于歸納總結(jié)的能力）。
5.精讀課文，細節(jié)理解。
師：請同學們看看課文，找出描寫老婦人的語句。請同學把相關(guān)語句讀出來。
生：（讀出相關(guān)語句）。
師：這位同學讀的真棒，有沒有同學愿意挑戰(zhàn)一下把這個老人的情形給演出呢。
生：（表演）。
師：這位同學表演的真好，給你一個贊。我們來一起看一下圖片，大家可以看到這個老人的形象，不禁對她產(chǎn)生一種憐憫之心。這個老人的身邊有塊牌子，請大家想像一下，如果你是這位盲老人，你如何讀出她內(nèi)心的獨白，請同學嘗試下。
生：試著有感情的朗讀出木牌上的字。
師:同學們都特別厲害。我們可以看到這個老人的狀況，我們在來看看這時老人的幸運之神來臨了，詩人的出現(xiàn)又是怎樣描寫的呢？請三位同學分別對應(yīng)這段話的三個角色來試著讀一讀，要注意的是雖然詩人和盲老人的對話內(nèi)容比較短，但是需要有感情的朗讀。
生：（讀課文，教師給予評價。）。
師：我們從這里可以看到詩人在老人的木牌上添上了四個字“春天到了，”所以當人們再看到這塊木牌的時候，就變成了這樣。那請同學們再在課文中找找這時，行人們發(fā)生了什么樣的變化呢？找出相關(guān)的語句。并請同學來讀一讀。
生：（讀課文）。
生：（讀課文，回答問題。）。
生：春天很美麗，春天是綠色的........
師：真好，同學們。春天是美好的，春天有藍天白云，有綠樹紅花，有鶯歌燕舞，有小橋流水，怎么能不讓人陶醉呢，可是這對于一個雙目失明的老人來說，是虛設(shè)的，她看到的只是一片漆黑。（幻燈片圖片同步更進。）當人們想到老人連萬紫千紅的春天都看不見，這樣的情景怎么能不讓人產(chǎn)生同情之心呢？一定會的，一定會讓人們產(chǎn)生同情之心。
（設(shè)計意圖：通過對細節(jié)的把握，使學生對文章的情感和所要表現(xiàn)的情感更加清晰）。
6.總結(jié)歸納，抓住主線。
師：這篇課文到這里我們就清晰了，請同學們說下，你學完了這篇課文你學到了什么，談?wù)勀愕姆窒怼?BR> 生：暢所欲言的談感想。
生：能。
（設(shè)計意圖：讓學生自己總結(jié)，鍛煉學生的語言表達能力，同時升華主題。）。
7.牛刀小試，拓展延伸。
師：我們一起來試試，用你的魅力語言來給這圖片配圖，看看你能行不行。請同學們開動腦筋思考下。
生：看圖完成寫一句話。
師：請我們的同學來讀一讀他的寫得一句話......
生：分享他的魅力語言。
（設(shè)計意圖：學以致用，知識遷移）。
8.復習鞏固，知識梳理。
師：老師好佩服我們的小朋友們，你們好有語言天賦。老師也來分享下我的一句話。
生：踴躍發(fā)言，復習概括文段中心思想。
師：同學們很棒，今天這節(jié)課老師也收獲很多。我們今天的課程到這里就結(jié)束了，謝謝同學們的配合。課后請同學們用你善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去搜索生活中有魅力的語言。下節(jié)課我們來一起分享。同學們再見。
生:老師再見。
（設(shè)計意圖：回歸文本，復習鞏固，梳理知識，使學生能對課堂學習加以整合）。
9.課后作業(yè)：
搜集有魅力的語言，并賞析寫小短文。
10.板書設(shè)計。
語言的魅力。
我什么也看不見。
春天到了，我什么也看不見。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇九
1、會認6個生字和“數(shù)據(jù)、輕松、悅耳、倉庫、儲存、示范、烹調(diào)，烹飪、預約、綜合、判斷、提供、防盜”等詞語。
2、有感情地朗讀課文，學習按一定順序說明事物的方法，能用自己的話復述課文內(nèi)容。
3、與同伴就感興趣的內(nèi)容進行討論、交流，體會電腦的神奇，感受現(xiàn)代科學技術(shù)給人們生活帶來的舒適和便捷。
二、教學重、難點。
學習按一定順序說明事物的方法，能用自己的話復述課文內(nèi)容。
教學過程。
創(chuàng)設(shè)情境，導入新課。
一、初讀課文，認讀生字。
1、自讀課文，認讀生字、詞語。
2、出示詞語卡片，檢查并鞏固認讀字和新詞：數(shù)據(jù)、輕松、悅耳、倉庫、儲存、示范、烹調(diào)、烹飪、預約、綜合、判斷、提供、防盜。
3、指名分段讀課文，評出最佳讀書員。
二、再讀課文，感知理解。
2、在自讀自悟的基礎(chǔ)上，填寫表格，理清課文的結(jié)構(gòu)。
1、根據(jù)課文的描述，畫出電腦住宅的示意圖。
三、合作交流，相互質(zhì)疑、釋疑。
2、結(jié)合示意圖，在小組里用自己喜歡的方式向同伴介紹電腦住宅中最感興趣的地方。同伴之間相互交流，要做到語言準確，條理清楚。
3、組織同學們以“電腦住宅小主人”的身份向“參觀的游客”介紹電腦住宅的設(shè)置、功能和它神奇的地方?？梢詡€人完成，也可以小組合作完成。
四、發(fā)揮想象，深化感悟。
以“如果我是個建筑設(shè)計師，我想這樣設(shè)計電腦住宅”為題，啟發(fā)學生展開想象，并進行討論交流。
五、拓展閱讀，開闊視野。
閱讀《美國的第一幢電子化住宅》和《中國智能化住宅的發(fā)展》等。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇十
屏幕播放“小鴨子過生日”的片段，激發(fā)學生學習興趣，導入新課。
1一年有四個季節(jié)（春夏秋冬），每個季節(jié)包括3個月，你知道春季包括哪幾個月嗎？由學生推測夏秋冬各包括哪幾個月。
2悄悄地告訴同桌你的生日在哪個季節(jié)里。
3老師想知道每個季節(jié)里有多少人過生日，用什么方法呢？你能幫助老師嗎？
（1）先獨立思考。
（2）把你的想法說給小組的同學聽。
（3）小組間交流調(diào)查方法。
4讓學生調(diào)查全班同學每個季節(jié)過生日的人數(shù)。
5師：同學們幫助老師想出了這么多的調(diào)查方法，很快知道了全班同學在每個季節(jié)里過生日的人數(shù)情況，你們真是太出色了！好，請同學們把調(diào)查的結(jié)果在書中涂一涂吧！生動筆涂色。
7根據(jù)分析結(jié)果，進行預測和判斷。（請大家猜一猜老師的生日會在哪個季節(jié)里，為什么？）。
8小結(jié)。
1、小貓釣魚。
出示四只小貓及釣到的條數(shù)。
（1）生觀察后，動筆涂一涂每個小貓釣到幾條魚。
（2）涂后說一說，你發(fā)現(xiàn)了什么？你能提出哪些數(shù)學問題？
師生交流。
2、發(fā)給每個學生星期一至星期日的統(tǒng)計表，回家調(diào)查一下一個星期你家扔掉多少個塑料袋。
并涂一涂（下次匯報）。
板書設(shè)計：
生日。
（三四五月）春。
（六七八月）夏。
（九十十一月）秋。
（十二一二月）冬。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇十一
1．使學生體驗數(shù)據(jù)的收集、整理、描述和分析的過程，進一步體會統(tǒng)計在現(xiàn)實生活中的作用，理解數(shù)學與生活的密切聯(lián)系。
2．讓學生認識兩種復式條形統(tǒng)計圖，能根據(jù)統(tǒng)計圖提出并回答簡單的問題，能發(fā)現(xiàn)信息并進行簡單的數(shù)據(jù)分析。
3．通過對現(xiàn)實生活中有關(guān)事例的調(diào)查，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生細心觀察的良好學習習慣，培養(yǎng)學生的合作意識和實踐能力。
第1課時：縱向復式條形統(tǒng)計圖。
總第課時。
教學目標。
知識與技能：
1、經(jīng)歷簡單的收集、整理、描述和分析數(shù)據(jù)的過程。
2、使學生初步了解數(shù)據(jù)的收集和整理過程，學會整理簡單的數(shù)據(jù)，會看簡單的統(tǒng)計表和統(tǒng)計圖，會根據(jù)統(tǒng)計圖表中的數(shù)據(jù)回答一些簡單的問題。
過程與方法：
使學生體驗解數(shù)據(jù)的收集、整理、描述和分析的過程，能發(fā)現(xiàn)信息并進行簡單的數(shù)據(jù)分析。
情感態(tài)度和價值觀：
體會到數(shù)學知識與實際生活緊密聯(lián)系，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生細心觀察的良好學習品質(zhì)。
重點繪制縱向復式條形統(tǒng)計圖。
難點根據(jù)統(tǒng)計圖發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。
教具課件。
教學過程。
教師導學。
一、情境導入：
你們知道全球有多少人？中國有多少人嗎？那你們知道自己所在的區(qū)有多少人嗎？
下面我們一起對收集到的信息進行整理和分析。
二、探究新知：
1、根據(jù)統(tǒng)計表，分別完成兩個單式條形統(tǒng)計圖。
板書課題：縱向復式條形統(tǒng)計圖。
4、討論交流：
復式條形統(tǒng)計圖與單式條形統(tǒng)計圖有什么區(qū)別？
5、全班匯報交流。
分析：
三、鞏固新知。
1、完成95頁的做一做。
2、完成練習十九的第1題和第2題。
四、課堂小結(jié)。
這節(jié)課你有什么收獲？
五、作業(yè)：第101頁3、4。
課后反思。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇十二
1、讓學生在已有的知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)上自主探索復式條形統(tǒng)計圖。
2、聯(lián)系實際生活，讓學生體會統(tǒng)計的功能。
3、培養(yǎng)學生數(shù)感。
二年級時學過以一當二的條形統(tǒng)計圖，復式統(tǒng)計表與以一當五的條形統(tǒng)計圖，三年級時還學過了兩種不種形式的條形統(tǒng)計圖與平均數(shù)。
1、出示某地區(qū)城鄉(xiāng)統(tǒng)計表。
引導學生理解該地區(qū)1985年至20xx年每隔5年城鄉(xiāng)人口數(shù)量變化情況。分別畫出2個縱向單式條形統(tǒng)計圖。
2、引導學生思考，根據(jù)這兩個條形統(tǒng)計圖你能夠發(fā)現(xiàn)哪些信息，如果要把城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村人口進行對比，用一個統(tǒng)計圖能描述這些信息嗎？畫出復式統(tǒng)計圖。
3、四人小組討論小精靈的問題：這是復式條形統(tǒng)計圖，它與單式條形統(tǒng)計圖有什么區(qū)別？
4、匯報交流，體會新知識與舊知識的區(qū)別，進一步發(fā)展統(tǒng)計觀念。
5、回答書本上的三個問題，你還能提出哪些信息？
做一做安排的是四年級男生，女生參加課外活動人數(shù)的統(tǒng)計，讓學生根據(jù)復式統(tǒng)計表獨立完成復式條形統(tǒng)計圖。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇十三
：自接四（4）班后，幾次作文課下來，我感覺我們班的孩子在寫作上存在著諸多問題：1、語句不通，標點不點，影響閱讀；2、敘事不完整……現(xiàn)象，為了激發(fā)學生寫作的熱情，特設(shè)計如下：
：1、通過此次活動，激發(fā)學生對“心靈感應(yīng)”的興趣。
2、能基本上把游戲的過程寫清楚。
3、能較具體地寫出游戲的過程。
重點：2。
難點：3。
：同學們，你們聽說過心靈感應(yīng)嗎？
生a：你想的事，對方也能感受到。
b：
師：是的，簡單的說，你想的事，對方也能感受到，這就是心靈感應(yīng)。
有這樣一則報道：
1、（請生看資料）。
師：看完這則資料，你們說，世界上究竟有心靈感應(yīng)嗎？
2、板書課題：心靈感應(yīng)。
請生說說此刻心情：（師隨機板書）。
生：不相信。
生：巧合。
生：相信。
3、引出游戲。
生e：
生f：
師選中生g，測試不同年齡但同月同日生的人之間是否也有心靈感應(yīng)。
4、師生表演撲克牌游戲。
師：宣布規(guī)則。
出示要求：
1、請生認真仔細觀察做游戲時，老師、同學的語言、動作、神態(tài)變化等；
2、注意自己的心情及全班同學的情緒變化等。
3、以“游戲開始了，……”作開頭，能用適當?shù)恼Z言，把游戲的過程寫完整、寫具體。
游戲前：
師：請生講自己此刻心情。
生a：
生b：
游戲1：
游戲中：
游戲后：
請生說自己的感受。（隨機板書）。
生c：神奇。
生d：有趣。
生e：難道真有心靈感應(yīng)嗎？（好奇、懷疑、）。
師：我看到大家還有許多話說，同學們，每一份體驗都是獨特的。請你拿出筆，把你在游戲過程中的這份獨特的體驗寫下來，好嗎？（重復要求）同學們可以以上面的提示作題目，如果這些詞還不足以反應(yīng)你此時的心情的，可自擬題目寫。
講評:2--3本（講評好的同學，讓生評。說寫的好的地方。不足處大家來改）。
學著剛才學生好的地方再改作文。
展示修改后的成果。
師：同學們，通過這節(jié)課，大家都對心靈感應(yīng)產(chǎn)生了濃厚的興趣。心靈感應(yīng)看不到、摸不著，但它確實存在于我們的生活中。要想徹底了解它，還需要我們好好地學習科學文化知道，有一天運用自己的智慧來揭開它神秘的面紗。而今天，吳老師只是帶著大家做了一個游戲而已。（揭秘）所以，我們今天的心靈感應(yīng)應(yīng)加上“”。
板書：心靈感應(yīng)。
相信：神奇、有趣。
難以置信：意想不到、出乎意料。
巧合：半信半疑、讓人迷茫。
不相。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇十四
教學目標：
1.通過觀察圖形，體會軸對稱圖形的特征，通過數(shù)一數(shù)對應(yīng)點到對稱軸的距離，概括出軸對稱的性質(zhì)。
2.會畫出一個軸對稱圖形的另一半，掌握畫圖的方法和步驟：先畫出幾個關(guān)鍵點的對應(yīng)點，再連線。
3.讓學生在探究的過程中進一步增強動手實踐能力，發(fā)展空間觀念，培養(yǎng)審美觀念和學習數(shù)學的興趣。重難點：
體會軸對稱圖形的特征，能在方格紙上畫出軸對稱圖形的另一半。教具學具：
多媒體課件教學時間：一課時教學過程。
一、創(chuàng)設(shè)情境、感知對稱、引入新課。
今天上課之前我要送給大家一個禮物，想知道是什么嗎？同學們請仔細觀察，教師表演剪紙。這是什么？（蝴蝶）。
觀察這只蝴蝶外形，有什么特點？（左右一樣，折起來兩邊完全重合）這樣的圖形在數(shù)學上叫做什么圖形？（軸對稱圖形）。
今天這節(jié)課我們就來研究軸對稱。（板書課題）。
師：在前面的學習中，我們認識過軸對稱圖形，誰來說說什么樣的圖形是軸對稱圖形？它有什么特點？（重點引導學生說出對折后，完全重合，能找到一條或多條對稱軸）。
師：在我們的生活中也有一些軸對稱的圖形，我們一起去看看。
出示圖片：這些圖形都是軸對稱圖形嗎？找到它們的對稱軸，并畫出來。（強調(diào)：對稱軸用虛線畫）。
師：你還見過哪些軸對稱圖形？
師：我們以虎頭剪紙為例，誰再來說說軸對稱圖形的特點？
演示后說明：如果一個圖形沿著一條直線對折，直線兩側(cè)的圖形能夠完全重合，這個圖形就叫軸對稱圖形。這條直線叫它的對稱軸。二、充分感知、探究新知。（一）、出示書上例1圖。
師說明：將一個軸對稱圖形沿對稱軸對折后，能夠完全重合的兩個點稱為一組對應(yīng)點，如a是a’的對應(yīng)點，也可以反過來說a’是a的對應(yīng)點，不能單一的說哪個點是對應(yīng)點。
小組匯報，引導學生填空：
（1）點a和點a在這幅圖中是兩個對應(yīng)點，它們到對稱軸的距離都是（）個小格。
（2）點b和點（）是對應(yīng)點，它們到對稱軸的距離都是（）個小格。（3）點c和點（）是對應(yīng)點，它們到對稱軸的距離都是（）個小格。（4）在軸對稱圖形中，對稱軸兩側(cè)相對的點到對稱軸的距離（）。（5）每一組對應(yīng)點的連線都和對稱軸垂直。2、出示臉譜圖。
師：這是四個不同的臉譜，你們能把它們補充完整嗎？學生匯報：
師：能告訴大家你是怎樣找的又快又準確的嗎？
3、小結(jié)：在軸對稱圖形中，對稱軸兩側(cè)相對的點到對稱軸兩側(cè)的距離相等。我們可以用這個性質(zhì)來判斷一個圖形是否是對稱圖形。或者畫對稱圖形。3（二）、出示課件例2。
匯報，引導講解：第一步：找關(guān)鍵點。第二步：標對應(yīng)點。第三步：順次連線。小結(jié)：我們在補全對稱圖形時要先找出所給圖形的關(guān)鍵點，然后數(shù)出或量出圖形關(guān)鍵點到對稱軸的距離，再在對稱軸的另一側(cè)找出關(guān)鍵點的對稱點，最后按照所給圖形，順次連結(jié)各點，這樣就能畫出所給圖形的軸對稱圖形。4、（出示做一做練習題）。
師：學習了方法，現(xiàn)在就來試一試，畫出下面這個軸對稱圖形的另一半。先想想補全后是什么？然后按照剛才同學們總結(jié)的經(jīng)驗，自己動手畫出來吧！展示畫法，誰再來告訴大家你是怎樣畫的？根據(jù)板書總結(jié)方法。三、知識運用、鞏固新知。1、練習二十第1題。
師：下面這些是軸對稱圖形嗎？畫出它們的對稱軸，看看能畫幾條？通過這幾個圖形，你有什么發(fā)現(xiàn)？（有的對稱圖形有兩條對稱軸，有的有多條對稱軸。）2、練習二十第5題。師：觀察一下，下面的這些圖形各是從那張紙上剪下來的？連一連。
如果用一張圓形紙對折若干次，剪出的圖形會怎樣？4、欣賞圖片。
古今中外，有許多著名的建筑就是對稱的，我們?nèi)タ匆豢?。（課件展示）漂亮嗎？四、全課總結(jié)。
只要我們在生活中去留心觀察，我們就能發(fā)現(xiàn)更多的軸對稱圖形。只要我們用心去學習，我相信你們就是未來的設(shè)計師，設(shè)計出更加美麗的對稱圖片。板書設(shè)計：
軸對稱。
對折后完全重合1、找關(guān)鍵點2、標對應(yīng)點3、順次連線。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇十五
1、了解錢塘江潮雄偉壯觀的景象，激起積極向上、勇于拼搏的思想情感。
2、品讀賞析，感受文章自然美與人文美相結(jié)合的特點。
3、研讀體會本文精練生動的語言。
感受文章自然美與人文美相結(jié)合的特點。
體會本文精練生動的語言。
1、安排一課時。
2、方法：朗讀、討論。
一、導入。
詩仙李白在《將進酒》中說：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。中國有句俗語叫水到東海不回頭?？慑X塘江的水則不然，每年八月要趁良辰美景從東海回趟娘家，她回來時，氣勢非凡，真是天下最雄偉壯觀的景象，從皇帝到庶民，都要先睹為快。
錢塘江觀潮，歷史悠久，有文獻記載的就有兩千多年，為宋朝時最盛?，F(xiàn)在觀潮在浙江海寧，但在宋代，觀潮勝地卻在臨安，就是今天的杭州市。南宋定都臨安，每年農(nóng)歷八月十八日都要舉行觀潮盛典。迎潮前有水軍演習，潮到時又有吳地少年弄潮爭標表演，當日從宮廷到民間爭相觀看，萬人空巷，十分熱鬧。今天就讓我們?nèi)ジ惺芤幌逻@番盛況吧。
二、朗讀課文、感知大意。
1、朗讀課文。
2、理解字詞，領(lǐng)會課文大意。
望是古人對陰歷十五這一天的稱謂，既是已經(jīng)過去的意思，既望是指過了陰歷十五，因此是十六這一天。類似的稱謂還有晦（指陰歷每月的末一天）、朔（陰歷每月的初一）。
略：略不相睹（）。
略不沾濕（）。
雖：雖席地不容閑也（）。
雖我之死，有子存焉（）。
皆：皆披發(fā)文身（）。
皆出酒食（）。
而：既而漸近（）。
倏而黃煙四起（）。
三、研讀理解課文。
1、《觀潮》第一句說：浙江之潮，天下之偉觀也。這句話在文中有什么作用？
這一句大有橫空出世之勢，先聲奪人揭示了描寫對象，點明了題旨，揭示了中心，可以說集全文要義于首句。
2、古人說：富于萬篇，貧于一字。這說明寫文章選詞煉字是多么重要。試從課文中找一些精彩恰當?shù)脑~語，說說它們的妙處。
吞天沃日，動詞吞沃極有氣勢。倏爾一詞表現(xiàn)了水軍動作神速。披文持爭鼓迎上出沒騰變沾動詞蟬聯(lián)而下，寫出了弄潮兒生龍活虎般的形象特點，表現(xiàn)了動態(tài)美。雖席地不容閑也的也，是用來加強肯定語氣的助詞，強調(diào)觀潮人特別多。
觀潮的？
作者從四個方面寫觀潮：漲潮之狀，水戰(zhàn)之威，弄潮之技，觀潮之盛。
作者由遠而近寫漲潮之狀。水戰(zhàn)之威是散文精彩的一筆，作者生動地描寫了南宋水軍演習的情景。弄潮之技更讓觀眾大開眼界。披發(fā)文身寫弄潮兒的外形，溯迎而上寫弄潮兒的猛勇，出沒于鯨波萬仞寫弄潮兒的矯??；騰身百變，而旗尾略不沾濕寫弄潮兒的'絕技超凡。最能表現(xiàn)觀潮之盛的語句是江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途。作者以十余里的路途之長表現(xiàn)觀潮場面之大，盛況空前；以車馬塞途寫看客之多；以雖席地不容閑也寫觀潮人擁擠之極。
4、為什么要寫教閱水軍與吳中健兒在潮頭弄潮？
作者在描寫了浙江潮的雄偉壯觀的景象之后，又花大量的筆墨來寫水軍演習的動人情景和吳中健兒高超的弄潮技術(shù)，使得兩者相得益彰。人借水勢，水借人勢；人助水勢，水助人勢。
這樣的描寫，使雄偉之上更添雄偉，壯觀之上更添壯觀；使自然美與人文美相互融合，相互映襯，給讀者極其美妙的感受，在身臨其境中受到美的熏陶。
弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕作者如此著意刻畫出人是自然的精靈，人是自然的主宰，自然風景因有了人的活動而更加精彩美麗，表現(xiàn)了人敢于和自然搏斗的大無畏精神。
今人用摩托車與大潮賽跑，在大潮中架船張帆，還有更多的挑戰(zhàn)極限，征服自然的冒險活動，你能從中舉例嗎？（像長江漂流、飛躍壺口瀑布以及神舟6號飛天都能表明現(xiàn)在的我們更是具有挑戰(zhàn)性。）從中激起我們的民族自豪感，更使我們要為中華民族的偉大復興而努力學習。
四、作業(yè)。
1、背誦課文。
2、有能力的同學課后搜集有關(guān)錢塘江大潮的資料。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇十六
1、學習課文要求的6個生字，結(jié)合課文內(nèi)容，理解“全神貫注”、“摯友”等詞語的意思。
2、學會抓重點語句，朗讀感悟羅丹做事全神貫注的品格，能有感情地朗讀課文。初步學習概括主要內(nèi)容。
3、體會最后一個自然段茨威格話的含義，學習羅丹做事全神貫注的品格。
一、名言導入，醞釀“全神貫注”
1、今天，老師給大家?guī)砹艘痪湓挘覀儊碜x一讀。（課件出示）。
人類的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就應(yīng)該全神貫注。——斯蒂芬·茨威格。
你知道這句話是從哪兒來的嗎這句話告訴我們什么怎么樣才是全神貫注（注意力集中在某一個地方某一件事或某一個點上）。
2、今天我們學習的課文題目就是——全神貫注。
二、通讀課文，靠近“全神貫注”
過渡：這是一篇略讀課文，主要靠同學們自己學習，帶著下列要求自學課文。
2、學生自學。
3、檢查自學情況：
（1）剛才老師發(fā)現(xiàn)個別同學這個音沒有讀準：吁（xu）了口氣。
（2）課文給你留下深刻印象的是一件什么事。
出示：課文主要寫羅丹（）的事。
學生試著說，交流。
（師小結(jié)：讀懂課文，首先要弄清課文主要寫什么內(nèi)容，這很重要。）。
（3）你能簡單介紹一下羅丹的關(guān)系嗎（理解“摯友”的意思）。
三、細讀語言，感受“全神貫注”
過渡：剛才我們已經(jīng)初步讀懂了課文的內(nèi)容，但這對于閱讀一篇文章來說還不夠，還應(yīng)對文章的詞句進行仔細研讀。
羅丹到底是怎樣全神貫注地修改女像的要解決這個問題，該讀哪段（出示第二自然段）。
1、自由讀讀這一段，劃出寫羅丹已經(jīng)完全沉浸在工作中的句子。
交流：哪幾句。
2、羅丹此時的工作狀態(tài)，用文中的一句話概括，那就是——。
他像喝醉了酒一樣，整個世界對他來講好像已經(jīng)消失了。（課件點擊）。
（1）這句話中你從哪些詞句感受到羅丹的全神貫注。
a：“整個世界對他來講好像已經(jīng)消失了”：哪些東西消失了（時間、地點、摯友……只剩下了羅丹和女像。）他的眼前本應(yīng)該是怎樣的他忘記做什么了（陪伴摯友……）。
在他眼里，只剩下——（女像），所以，整個世界對他來說——（好像已經(jīng)消失了。）。
（醉了的人腦袋一片空白，會失去常態(tài)，做出一些不正常的舉動。）。
羅丹本該好好陪伴這位遠道而來、親密無間的朋友，可是他該做的卻沒做，反而沉浸在修改女像的過程中，就像喝醉了酒一樣。
c：看似簡單的詞語或句子，卻能準確生動地寫出羅丹工作時的全神貫注。帶著感受讀讀這句話。
過渡：羅丹的哪些行為跟喝醉酒的人一樣呢。
3、課件出示：只見羅丹一會兒上前，一會兒后退，嘴里嘰哩咕嚕的，好像跟誰在說悄悄話；忽然眼睛閃著異樣的光，似乎在跟誰激烈地爭吵。
（1）上前是看——（細微的毛?。?；后退是為了——（看整體）；向前往后都是為了把塑像修改得——（更完美）。
（2）比較句子，出示：
只見羅丹一會兒上前，一會兒后退，嘴里嘰哩咕嚕的，忽然眼睛閃著異樣的光。
（抓住“好像”、“似乎”，體會聯(lián)想這一寫法的好處。）。
（3）他嘴里嘰里咕嚕的，和誰說悄悄話呢跟誰在激烈地爭吵（自言自語，與女像交流……）為什么不是和茨威格交流呢（茨威格站到一邊去了。羅丹心中有且只有女像了。）。
（4）你能想象他在說什么話嗎。
過渡：羅丹醉了，深深地醉在修改女像上，太投入了。他心里想著的、眼里看著的、嘴里說著的都是女像。
（5）指導朗讀：誰能讀讀這句話，讓我們感受一下羅丹當時的樣子嗎指名讀，齊讀。
過渡：還有反映羅丹工作時的投入，就像喝醉了酒一樣。
課件出示：他把地板踩得吱吱響，手不停地揮動……一刻鐘過去了，半小時過去了，羅丹越干越有勁，情緒更加激動了。
（1）自由讀這句話。
（2）讀著這句話，有什么感觸嗎。
（3）“把地板踩得吱吱響，手不停地抖動”：你體會到了什么仿佛看到了什么（額頭上沁出的汗水、不停比劃、蹲下身來看、往前走，向后退……）。
（4）這省略號，省略了哪些東西（羅丹的很多動作行為、神態(tài)等）你能想象出嗎我們來試著寫一寫：
出示：他把地板踩得吱吱響，手不停地揮動。一刻鐘過去了，半小時過去了，羅丹越干越有勁，情緒更加激動了。
學生試著寫，交流。
（5）課件出示：
他把地板踩得吱吱響，手不停地揮動……一刻鐘過去了，半小時過去了，羅丹越干越有勁，情緒更加激動了。
大約過了一個小時，羅丹才停下來，對著女像癡癡地微笑，然后輕輕地吁了口氣，重新把濕布披在塑像上。
（6）三個時間詞，是不是太啰嗦了索性直接寫“大約過了一個小時”不好嗎為什么。
一刻鐘過去了，羅丹在干什么半小時過去了羅丹在干什么大約過了一個小時，，羅丹——（才停了下來）。
“癡癡地微笑”：在旁人看來是怎樣的笑羅丹呢（滿意、會心、成功……）。
羅丹就是這樣一個人，為了工作，把朋友擱在了一邊，并且一擱就是一個小時，自己如癡如醉地沉浸其中，簡直就是一個喝醉酒的人。朗讀句子。
5、羅丹醉了，這應(yīng)該是一種怎樣的“醉”（板書：陶醉）。
羅丹的工作過程我們可以用文中一個詞來概括，那就是——全神貫注。
四、提高認識，品味精益求精。
1、讓羅丹如此沉醉、如此全神貫注修改大約一個小時的女像，真有那么多不足嗎（找出句子讀一讀）。
2、被茨威格拍手叫好的杰作，在羅丹眼里又是怎樣呢（抓住“偏了點兒、毛病”理解）。
3、羅丹的這種對工作全神貫注，如癡如醉，對藝術(shù)的追求可用一個詞概括——精益求精。
4、欣賞作品。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇十七
作為一位不辭辛勞的人民教師，通常需要用到教學設(shè)計來輔助教學，教學設(shè)計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學目標進行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。那么什么樣的教學設(shè)計才是好的呢？下面是小編精心整理的四年級《貓》教學設(shè)計，歡迎閱讀與收藏。
1、研讀課文1-3自然段，體會貓性格古怪的特點。
2、學習作者用具體事實表現(xiàn)動物特點的描寫方法，完成小練筆。
3、借助閱讀鏈接，比較三個作家對描寫貓的不同方法。
同學們，前面我們通過讀課文，已經(jīng)認識了老舍先生家淘氣可愛的小貓。長大后的貓是什么樣的呢？今天我們繼續(xù)學習第15課——貓。
1、請大家快速地讀一讀課文1-3自然段，看看誰能把這三段話讀成一句話。
2、交流，然后說說，你怎樣理解“古怪”？
3、貓是我們最常見的小動物，作者為什么說它性格古怪？默讀1-3自然段，畫出相關(guān)的詞句，說一說理由，也可以在書上先批注上你的.想法。
4、交流：
貓老實—貪玩——盡職
溫柔可親——一聲不出
害怕—勇猛
1、我們?yōu)榱苏Z言簡練一些，我嘗試著把文章的前三個自然段做了一些改變
貓的性格實在有些古怪，說它老實吧，它有時候卻很貪玩。說他貪玩吧，它卻很盡職。它高興起來，比誰都溫柔可親，若是不高興啊，就會一聲不出。它什么都害怕，有時候也很勇猛。
同學們，我們來讀一讀這段話，多簡潔明了啊，也可以把這“古怪”寫完整。你怎么看？
2、討論，交流，通過比較發(fā)現(xiàn)
雖然語言簡短，但是，我們不能具體地感受到貓的性格。
3、其實，在前面的文章《白鵝》中，我們也看到
（1）譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠處，它一定從容不迫地大踏步走上前去飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。
作者舉了一個例子，用這樣具體的事實寫出了白鵝吃飯時的鎮(zhèn)靜、不慌不忙，鵝的高傲也在這具體的事例中體現(xiàn)出來了。
（2）當它發(fā)現(xiàn)了一點可吃的東西，它咕咕的緊叫，啄一啄那個東西，馬上便放下，教它的兒女吃。（母雞）
這一處也是具體的事實描寫，寫出了什么？
4、指導小練筆：
所以我們?nèi)绻獙懶游飼r，也可以試著用具體的事實來表現(xiàn)它們的特點。比如
我的小兔子太可愛了，————————
小猴子真頑皮，——————
爺爺家的大黑狗非常——，————
5、展示，點評
1、同學們，其實，不光是老舍爺爺喜歡貓，還有很多大作家，也描寫了貓。請大家看課后閱讀鏈接。
1、談?wù)勥@節(jié)課，你學會了什么？
2、試著用上這些方法，寫一寫你喜歡的一種動物。
數(shù)一數(shù)教學設(shè)計四年級篇十八
1、學習本課的生字新詞，理解文中含義深刻的句子。
2、理解課文內(nèi)容，懂得作者是怎么樣逐層深入地提示課文的中心思想，表現(xiàn)中法兩國人民的共同心愿。
3、學習本文對話，通過人物對話，提示人物內(nèi)心的思想感情。
找一些有關(guān)中法友好往來的文章。
兩課時。
1、“心愿”的意思是會什么？
（指心里的愿望、想法）
2、課文寫誰的心愿？
（寫一家普通的法國人和中國工作人員的共同心愿。）
3、是個什么樣的心愿？
（修一座友誼的長橋，這是我們共同的心愿。）
第一段：（1--17）寫我與一位法國小姑娘的對話，說明小姑娘的全家都是是中國迷。
第二段：（18--20）寫小姑娘的爸爸兩次去中國，把真誠的友誼帶進了一個普通的法國家庭，使全家人都愛上了中國。
第三段：（21--29）講作者與小姑娘一家人的談話，知道了小姑娘全家的希望：當架設(shè)友誼橋梁的工程師。
第四段：（30）寫修一座友誼的長橋，是中法兩國人民的共同心愿。
1、故事發(fā)生在什么時間？什么地方？人物有哪些？
3、哪些詞語表現(xiàn)法國小姑娘對中國人民的感情是純真和樸素的？
4、“閃耀著歡樂的光”說明書了什么？
5、從小姑娘的回答說明書了什么？
6、“我家有好多中國人”指的是什么？
7、小姑娘熟悉中國人的相貌特征，原因何在？表現(xiàn)了什么？
8、有感情朗讀課文。
1、有感情朗讀課文第一段。
2、抄寫生字、新詞。
1、法國小姑娘怎么會知道我是中國人的？
2、她說她家里有好多中國人，這是真的嗎？表達了小姑娘怎樣的思想感情？
1、小姑娘為什么對中國那么熟悉、那么了解？
2、為什么把小姑娘的家稱為“中國物品展覽館”？這說明書了什么？
（指小姑娘的'爸爸從中國帶回了泥人，并陳列在家里，表達了他對中國人民的友愛。他的這種真摯感情感染了全家，連小姑娘也成了中國迷了。）
4、小姑娘的爸爸向我介紹了什么？他是怎么樣介紹的？
（表達了法國人民對中國歷史和文化的贊美，對中國繁榮富強的期望以及對中國發(fā)展前途充滿信心。）
1、“乞求”是什么意思？
2、小姑娘到底“乞求”什么？
（乞求爸爸同意帶她去北京。）
3、“用會說話的眼睛乞求著”說明了什么？
（說明她的愿望是多么迫切、多么純真）
4、小姑娘的心愿是什么？她爸爸的心愿又是什么？中法兩國人民的共同心愿又是什么？
（去北京當老師；希望女兒為法中人民作貢獻；修一座友誼的長橋。
5、課文最后一段在文中起什么作用？
（點明中心）
本文記敘了一位中國工作人員在法國巴黎的一個公園里同一家法國人進行友好談話的情景，表達了法國人民對中國人民的深情厚誼，反映了發(fā)展中法友誼是兩國人民的共同心愿。
1、完成課后作業(yè)。
2、有感情朗讀課文。江江萬春高東小學。