通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足并找到改進(jìn)的方向。完美的心得體會(huì)應(yīng)該具備邏輯嚴(yán)密、觀點(diǎn)明晰、結(jié)構(gòu)合理的特點(diǎn)。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望對(duì)大家寫(xiě)作心得體會(huì)有所幫助。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以了解不同領(lǐng)域和不同主題的心得體會(huì)寫(xiě)作方式和技巧。這些范文涵蓋了豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的觀點(diǎn)，讓我們可以在借鑒他人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也能夠發(fā)展出自己的獨(dú)特見(jiàn)解。希望大家在寫(xiě)作心得體會(huì)時(shí)能夠多加思考和總結(jié)，不斷提高自己的寫(xiě)作水平，更好地展現(xiàn)自己的觀點(diǎn)和思想。讓我們一起來(lái)看看吧，相信這些范文會(huì)給大家?guī)?lái)不一樣的啟發(fā)和思考。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇一
通過(guò)“廉潔教育”進(jìn)校園的學(xué)習(xí)，使極深我深深地認(rèn)識(shí)到教育的作用尤為重要。我們作為戰(zhàn)斗在第一線的教育工作者，不僅要有較高的文化素養(yǎng)、有系統(tǒng)的理論知識(shí)、有較強(qiáng)的責(zé)任感和責(zé)任心、有高尚的道德情操、有博大寬闊的寬厚，更要有甘于清貧的孺子牛精神、以及達(dá)到退一步海闊天空降到的境界。如何從自己入手，對(duì)自己的其要求更高，本人認(rèn)為必須加強(qiáng)教育教學(xué)的理論知識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，積極參與課程市場(chǎng)化改革，力爭(zhēng)做課程市場(chǎng)化改革的排頭兵，并能及時(shí)洞察教育教學(xué)中的教研新情況、把握新特點(diǎn)、理清新思路、開(kāi)創(chuàng)新局面，組織工作推動(dòng)學(xué)校體育教育教學(xué)工作再攀新高，為營(yíng)造“創(chuàng)建和諧教育，育一代新人”教育環(huán)境作不懈的努力。通過(guò)學(xué)習(xí)，我感觸頗深，留所見(jiàn)所聞了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的肺腑之言。
第一：廉潔教育進(jìn)校園，有利于培育高中學(xué)生正確的價(jià)值觀和信念高尚的道德情操，讓學(xué)生從小就具有抵抗腐敗的免疫力;有利于依法治教，防止腐敗;對(duì)樹(shù)立教育(學(xué)校)的良好形象，促進(jìn)教育加快事業(yè)健康和諧發(fā)展，充滿著也有著十分重要的指導(dǎo)意義。學(xué)校廉潔教育，是國(guó)家廉政建設(shè)的一個(gè)組成部分。建立健全教育、制度、監(jiān)督并重并重的懲治和預(yù)防管理體制，學(xué)校廉潔教育正是著眼于未來(lái)的考慮。
第二：廉潔教育是學(xué)校、教師的職責(zé)所在，學(xué)校廉潔教育，是國(guó)家廉政建設(shè)的一個(gè)組成部分。建立健全教育、制度、督導(dǎo)監(jiān)督并重的懲治和地方病體系，學(xué)校廉潔教育正是著眼于未來(lái)的考慮。學(xué)校的廉潔教育就是通過(guò)教育，使學(xué)生從小懂得制做做什么樣的人，認(rèn)同廉潔，以廉潔為榮，使廉潔的`觀念深入到的內(nèi)心并不斷強(qiáng)化，最終真正成為學(xué)生成長(zhǎng)中孕育的人格內(nèi)容。同時(shí)，通過(guò)對(duì)學(xué)生的廉潔基礎(chǔ)教育，延伸到家庭，放大到社會(huì)，從而使全社會(huì)形成誠(chéng)信規(guī)章、廉潔奉公的良好風(fēng)尚。
第三：學(xué)生教師是廉潔教育的關(guān)鍵教師的職業(yè)神圣而光榮，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，學(xué)員的人格對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶甚至作用，會(huì)直接地影響學(xué)生身心的發(fā)展。教師只有廉潔從教，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學(xué)生心田，并使之“開(kāi)花”、“結(jié)果”。廉潔是教師立身之本。只有廉潔從教，教師才具備道德上教員的感召力，才能深刻影響學(xué)生的特別關(guān)注道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著靜靜思想和這些行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)心，為人不廉潔，則會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的不信任，甚至對(duì)未來(lái)失去戒心。
第四：高等教育是一項(xiàng)平凡而偉大一項(xiàng)的工作，是關(guān)系千千萬(wàn)萬(wàn)孩子的未來(lái)，系民族興衰和國(guó)家存亡。生前要消除克服工作中的急躁情緒，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。用賞識(shí)的眼光可看學(xué)生。對(duì)待學(xué)生要有耐心，特別是對(duì)待問(wèn)題學(xué)生要給他(她)機(jī)會(huì)，用發(fā)展戰(zhàn)略的眼光看人，樹(shù)立學(xué)生的自尊心，精心營(yíng)造育人的一片藍(lán)天。作為一名普通的教育工作者，小學(xué)生要用愛(ài)點(diǎn)亮學(xué)生心頭的明燈，開(kāi)啟他們沉重的心扉，責(zé)無(wú)旁貸，任重道遠(yuǎn)。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有高等教育，這就要求教師不僅有豐富的基本知識(shí)和學(xué)問(wèn)，更有堪為人師的人格和品德，有著對(duì)學(xué)生的一種無(wú)私奉獻(xiàn)辛勤的愛(ài)。教師在教會(huì)學(xué)生做人和學(xué)會(huì)知識(shí)的同時(shí)，還要讓學(xué)生知道先相信自己，然后別人才會(huì)始終認(rèn)為你。
“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義是獻(xiàn)身;教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。”作為幾名青年教師，我會(huì)時(shí)刻用這句話激勵(lì)自己，在教育工作事業(yè)上不斷努力，不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。時(shí)代，要求學(xué)校抓好廉潔教育，時(shí)代，要求教師廉潔從教。我們應(yīng)自覺(jué)地將師德原則、師德規(guī)范內(nèi)化于心，刻意操守并最終達(dá)到“隨心所欲不愈矩”的境界，自覺(jué)抵制不義地者的誘惑，社會(huì)“潮流”的沖擊，扎根祖國(guó)教育者的偉大事業(yè)!
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇二
教師的道德表現(xiàn)能夠一生影響一個(gè)學(xué)生的人生，作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教無(wú)可避免重于言教，要在自己的職業(yè)道德方面卓越崇尚卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
廉潔教育進(jìn)校園，有利于培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的道德情操，讓學(xué)生就具有抵抗腐敗的免疫力；有利于依法治教，防止腐??；對(duì)樹(shù)立教育的良好形象，文明促進(jìn)教育事業(yè)健康和諧發(fā)展，也有著十分重要的參考價(jià)值。教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。獻(xiàn)身教育，重在實(shí)踐師德。怎樣看待學(xué)生，怎樣教育學(xué)生，怎樣當(dāng)好教師，這一基礎(chǔ)科學(xué)是涉及教師職業(yè)道德的本質(zhì)問(wèn)題，值得我們深思。
"天地君親師"之說(shuō)，體現(xiàn)了中國(guó)人尊師重教的傳統(tǒng)，教師之所以受人尊重，因?yàn)樗侨祟?lèi)文化、文明的傳播者，因?yàn)樗穆殬I(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，因?yàn)樗侨藥?，是人之楷模。然而，教師并不是孤?dú)的，他置身于現(xiàn)實(shí)生活中，仿如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，像一些高層人士一樣在教師職業(yè)中也相關(guān)人士出現(xiàn)了不廉不潔現(xiàn)象。
他們利用教師職業(yè)之方才，在學(xué)生身上獲取利益，如獲取高額回扣的強(qiáng)行推銷(xiāo)資料；他們不熱心本職工作，對(duì)本職工作不盡責(zé)，利用職務(wù)謀取利益；有的甚至通過(guò)教師節(jié)、教師春節(jié)等向?qū)W生這樣一來(lái)或間接索要錢(qián)物等等。這些這些行為嚴(yán)重?fù)p害了教師形象，削弱了學(xué)校育人療效，加劇了行業(yè)不正之風(fēng)，教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的大學(xué)生，的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。情操要在自己的品行方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。因此，在個(gè)人思想上之上都須要有所改善。
一、要樹(shù)立個(gè)人利益的滿足必須以信念社會(huì)利益的維護(hù)為前提的人生觀。不廉不潔教師在個(gè)人生追求上總是以個(gè)人學(xué)生價(jià)值為核心，追求個(gè)人可能需要利益的滿足，而置社會(huì)共產(chǎn)黨人社會(huì)群眾利益于不顧，顛倒了對(duì)個(gè)人和社會(huì)關(guān)系，尤為不顧最廣大百姓的根本利益。師德建設(shè)中，加強(qiáng)教師社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，集體主義內(nèi)在價(jià)值導(dǎo)向，才能班主任抑制和克服教師出現(xiàn)從教不廉現(xiàn)象的產(chǎn)生。
二、要樹(shù)立奉獻(xiàn)和索取義和利的價(jià)值觀。教師應(yīng)樹(shù)立以積極的勞動(dòng)創(chuàng)造為社會(huì)集體作貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)觀，樹(shù)立思想言行合科道德標(biāo)準(zhǔn)的道德觀，要在勞動(dòng)促進(jìn)作用基礎(chǔ)上索取利益，不不勞而獲，不索取非法式，違背道德的利益，不索取損害人民群眾的利益的物，不收不義之財(cái)。
三、要樹(shù)立真正甜蜜的幸福是健康的精神需要，合理的交談物質(zhì)需要的滿足有機(jī)溝通的幸福觀。教師單純追求物質(zhì)幸福會(huì)使人變得斤斤計(jì)較，甚至于千方百計(jì)謀取私利，損害他人的健康與幸福，單純談體育精神幸福不合也是不合實(shí)際的，只有做到精神與物質(zhì)的.統(tǒng)一，才能創(chuàng)造出真正的幸福，使人變得清靜、安心、高昂、理直氣壯。
一個(gè)能真正承擔(dān)起教書(shū)育人神圣職責(zé)的教師就必須用教師規(guī)范，嚴(yán)格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅(jiān)守高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正，接受監(jiān)督，增強(qiáng)廉潔從教意識(shí)。
教師的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中社會(huì)活動(dòng)個(gè)股表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定違規(guī)行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的內(nèi)燃機(jī)之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。廉潔從教，不僅是教師有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行的良好人格條件和內(nèi)在基礎(chǔ)，而且對(duì)社會(huì)風(fēng)尚文明的倡化也是有意義的。
加強(qiáng)自身修養(yǎng)，把在群眾中廉政文化建設(shè)任務(wù)落到實(shí)處，把反腐倡廉教育工作納入師德建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)理想信念教育、法律黨紀(jì)教育和優(yōu)良傳統(tǒng)高尚情操教育，切實(shí)中逐步解決自己師德建設(shè)中的不足問(wèn)題，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新師德建設(shè)的工作內(nèi)容、形式、方法和手段等，著力提高自己的思想政治素質(zhì)、職業(yè)純粹和職業(yè)道德水平。
在今后的工作中，我將時(shí)刻以法律和廉政道德規(guī)范為鏡，鑒照自己的行為，在靈魂深處樹(shù)立共產(chǎn)主義的人生觀、價(jià)值觀，從思想深處根絕貪圖享受、拜金主義、目無(wú)法紀(jì)等錯(cuò)誤思想，不斷反省自己，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹(shù)立聽(tīng)話正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力提高自己的工作能力和拒變防腐能力，履行好自己的職責(zé)和義務(wù)，用心想事，用心謀事，用心干事，干成事，干好事，干實(shí)事，不辜負(fù)組織機(jī)構(gòu)和上級(jí)的期望，貫注在本職工作中，把握自己、管住自己、走好人生路。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇三
屈原是我國(guó)偉大的文化名人之一，他不僅是古代偉大的詩(shī)人和愛(ài)國(guó)主義者，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將屈原文化引入校園，意義重大。一方面可以讓學(xué)生了解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，另一方面可以激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)、愛(ài)國(guó)主義的興趣，培養(yǎng)他們的文化自信心。此外，屈原文化還可以為學(xué)校開(kāi)展豐富多樣的文化活動(dòng)提供重要素材，使學(xué)校更具魅力和活力。
第二段：屈原文化的特點(diǎn)和魅力。
屈原的作品以《楚辭》為代表，這是中國(guó)古代詩(shī)歌的重要組成部分。屈原的作品以其浪漫的情感、深邃的思想和優(yōu)美的文學(xué)風(fēng)格聞名于世。通過(guò)學(xué)習(xí)屈原的作品，學(xué)生們可以欣賞到屈原獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)，感受到他的愛(ài)國(guó)情懷和追求自由的精神。屈原的作品給人以啟迪和感悟，對(duì)于學(xué)生的情感、思想和審美能力都有極大的熏陶作用。
學(xué)校在進(jìn)行屈原文化進(jìn)校園活動(dòng)時(shí)，不僅僅是傳授知識(shí)，更要注重提高學(xué)生的參與性和創(chuàng)造性?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦屈原誦讀比賽、屈原故鄉(xiāng)游等活動(dòng)，讓學(xué)生全身心投入其中，提高他們的表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。同時(shí)，學(xué)校還可以邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行講座，選擇一些充滿屈原風(fēng)格和主題的書(shū)籍進(jìn)行讀書(shū)分享會(huì)，讓學(xué)生更深入地了解屈原文化，培養(yǎng)他們的審美情趣和批判思維。
在屈原文化進(jìn)校園過(guò)程中，也存在一些問(wèn)題。比如，一些學(xué)?？赡艽嬖趯?duì)屈原文化的教學(xué)資源不足，師資隊(duì)伍不強(qiáng)等問(wèn)題，這就需要學(xué)校加大對(duì)屈原文化教育的投入，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高教師的屈原文化素養(yǎng)。同時(shí)，還需要學(xué)校與相關(guān)文化機(jī)構(gòu)、社團(tuán)組織等積極合作，共同舉辦各類(lèi)屈原文化活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍和文化氛圍。
為了進(jìn)一步推進(jìn)屈原文化進(jìn)校園工作，可以開(kāi)展一系列的拓展活動(dòng)。首先，可以將屈原文化與其他學(xué)科相結(jié)合，開(kāi)展跨學(xué)科的教學(xué)，讓學(xué)生在不同學(xué)科中感受屈原文化的魅力。其次，可以邀請(qǐng)著名教育家、文化名人等參與屈原文化進(jìn)校園的活動(dòng)，給學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和啟示。最后，學(xué)校還可以通過(guò)創(chuàng)辦屈原文化研究中心、屈原文化周刊等，進(jìn)一步深化屈原文化進(jìn)校園的工作，推動(dòng)屈原文化在學(xué)校中的普及和傳承。
總結(jié)：屈原文化進(jìn)校園工作的開(kāi)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心和愛(ài)國(guó)情懷，同時(shí)也有利于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。然而，為了更好地推動(dòng)屈原文化進(jìn)校園，學(xué)校和教育部門(mén)還需要共同努力，加大屈原文化教育的力度，提高屈原文化的傳授質(zhì)量，培養(yǎng)更多熱愛(ài)屈原文化的學(xué)生，為中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)做出更大的貢獻(xiàn)。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇四
相聲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，自古以來(lái)就深深扎根于人們的生活中。如今，在文化交流的背景下，相聲文化開(kāi)始走向世界，它的受眾也在逐漸擴(kuò)大。而相聲走進(jìn)校園則是相聲文化進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)的重要方式之一。在這里，筆者將從多個(gè)角度談一談參觀相聲演出的心得體會(huì)。
第一段：相聲文化的魅力。
相聲以幽默而善意的方式，展示了中華民族的精神與智慧。演員們使用的語(yǔ)言簡(jiǎn)練、幽默，讓觀眾們總是能感受到愉悅和輕松。此外，相聲也經(jīng)常將人們生活中的瑣事與社會(huì)現(xiàn)象通過(guò)夸張、夾雜著幽默感的方式表現(xiàn)出來(lái)，反映出人們對(duì)生活的關(guān)注與批判精神。這些都為我們展示了相聲文化的獨(dú)特魅力。
進(jìn)入校園，相聲文化能夠和大學(xué)生進(jìn)行更加深入的交流。而由于大學(xué)生們的審美水平和文化背景都相對(duì)較高，相聲的藝術(shù)表現(xiàn)和文化內(nèi)涵得到了更為全面和深刻的呈現(xiàn)。同時(shí)，大學(xué)生的踴躍參與也進(jìn)一步促成了相聲文化的傳承，從而再次發(fā)揚(yáng)光大了這一文化。
第三段：親身參觀相聲的心得。
筆者參觀了一次相聲演出，感受到的最深刻的是演員的精湛演技。他們熟練地使用語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言，表現(xiàn)出人物、場(chǎng)景性格、人生哲理等多方面的特點(diǎn)。他們的細(xì)膩表情和流暢語(yǔ)言，營(yíng)造出輕松愉悅的氛圍。此外，筆者也收益頗豐，對(duì)相聲文化的理解和認(rèn)識(shí)也更加豐富。
相聲作為一種文化藝術(shù)形式，需要得到更多人的認(rèn)可和支持。相聲的傳承和發(fā)揚(yáng)需要得到更多人的關(guān)注和支持。相聲文化進(jìn)校園也可以讓更多的年輕人接觸并了解這種文化，傳承并發(fā)揚(yáng)這一文化，讓更多的人在欣賞相聲的過(guò)程中，體驗(yàn)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處。
我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)舉辦活動(dòng)、演出等方式，將相聲文化更多地推廣至年輕人之中。應(yīng)當(dāng)將這一文化形式帶入校園，讓更多的年輕人感受到其中的魅力；同時(shí)，也應(yīng)該多加保護(hù)，加大資金和資源投入，創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì)，以便更多的文化人和演員傳承并發(fā)揚(yáng)相聲文化。
總之，相聲文化作為一種獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，已經(jīng)在進(jìn)一步的傳承中得到了進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)。希望未來(lái)可以有更多的年輕人來(lái)了解和參與相聲文化的傳承，這樣才能讓這一文化得到更好的發(fā)展。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇五
古人云：“不受曰廉，不污曰潔?！绷疂嵤菫槿四艿母荆侵袊?guó)傳統(tǒng)道德的基本規(guī)范。教師作為人類(lèi)文明的傳播者，擔(dān)負(fù)培育下一代的艱巨任務(wù)，更應(yīng)當(dāng)為真為善為美，以廉潔立世，鑄就高尚師魂。
廉潔是教職員工本質(zhì)職業(yè)道德的本質(zhì)要求?！疤斓鼐H師”，體現(xiàn)了中國(guó)人尊師重教的傳統(tǒng)。教師之所以受人尊重，因?yàn)樗侨祟?lèi)文明的傳播者，因?yàn)樗穆殬I(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，因?yàn)樗侨藥?，是人之楷模?！皩W(xué)為人師，行為世范?！苯處煹赖虑椴俨恢粚?duì)學(xué)生具有潛移默化的延展?jié)B透感染和陶冶作用，更是人們努力學(xué)習(xí)敬仰的典范。因此，社會(huì)期望教師具有比其它行業(yè)更高的道德倫理情操，在社會(huì)公德、職業(yè)道德以及家庭成員美德美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的`一個(gè)重要的條件，是教師“育人”的品德基礎(chǔ)，它要求教師對(duì)自己的職業(yè)秉持一種的神圣感情和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。在面臨社會(huì)各種誘惑時(shí)，嚴(yán)格約束自己，在工作中做到誠(chéng)信從教，抵制不良風(fēng)氣。
廉潔是許以之前提，師道是立教之根本。該縣我市現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他'捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。'他的這種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國(guó)現(xiàn)代垂范世人的楷模。他的這種高尚從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的倫理影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著扶助哲學(xué)思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人生觀不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)心，為人不廉不潔，則會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的不信任感，甚至對(duì)未來(lái)失去信心。
為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。因此，為人師必須要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。'修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無(wú)為'，這是為師立教之根本。
廉潔從教是處理教育取證教學(xué)活動(dòng)與個(gè)人利益之間關(guān)系的準(zhǔn)則。在新的形勢(shì)下，把清正廉潔從教作為教師道德規(guī)范，更具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性和針對(duì)性。
教育廉潔從教就是要求教師在整個(gè)教育工作教學(xué)生涯中堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)阻撓抵制社會(huì)不良風(fēng)氣拖累，不利用職務(wù)之便謀取私利。教育文藝活動(dòng)本身作為一種育人活動(dòng)，不能用經(jīng)濟(jì)普及教育活動(dòng)規(guī)律取代教育工作活動(dòng)規(guī)律，不把育人過(guò)程等同于商品交換過(guò)程。近幾年來(lái)，有些人把教育活動(dòng)作為營(yíng)利性活動(dòng)，把發(fā)家致富當(dāng)作一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)教育事業(yè)和教師形象帶來(lái)產(chǎn)生情況嚴(yán)重的負(fù)面影響。廉潔從教是教師堪稱(chēng)人師的人格前提，是社會(huì)對(duì)教師素質(zhì)要求的重要內(nèi)容，也是教師育人的品德基礎(chǔ)。教師廉潔從教有助于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇六
中國(guó)素來(lái)有尊師重教的傳統(tǒng)。教師的職業(yè)是神圣而光榮的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)。不僅要有廣博的學(xué)識(shí)、優(yōu)秀的教學(xué)方式來(lái)教學(xué)方法授業(yè)解惑，引領(lǐng)學(xué)生在知識(shí)的海洋里遨游，而且并不需要用高尚高尚的人格魅力來(lái)傳道，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)守法、明理誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的品德，成為學(xué)生求智、做人的楷模。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！边@班主任就是教師獻(xiàn)身精神的生動(dòng)寫(xiě)照。教師的工作不僅布季謝，而且默默無(wú)聞，一生清貧?！耙恢Х酃P，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)”，為了黨和人民的教育工作事業(yè)，教師獻(xiàn)出了全部的心血，過(guò)得卻是清苦的生活。甘于奉獻(xiàn)，是人類(lèi)文明的傳統(tǒng)美德，也是教師精神的核心，是為人師表的展現(xiàn)。多少年來(lái)，一代又一代的“孺子?！痹诮虝?shū)育人的崗位上譜寫(xiě)了一曲又一曲壯麗的奉獻(xiàn)者之歌。
如今，廣泛開(kāi)展廉潔文化進(jìn)校園已開(kāi)展了一段時(shí)間，反躬自省，我的身份是各族人民教師，做的是教書(shū)育人的事情，學(xué)生作為人類(lèi)靈魂工程師的教師，無(wú)論面對(duì)怎樣迷離的塵世，我們更應(yīng)始終堅(jiān)持一面廉潔的大旗!“學(xué)高為師，身正為范”，在當(dāng)前形勢(shì)下，要特別強(qiáng)調(diào)“廉潔從教”，我們每位老師就道德要遵守職業(yè)道德，堅(jiān)守高尚情操。
因此，我認(rèn)為，我們教師應(yīng)該做到：
論財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有，但教師卻富有，我們擁有長(zhǎng)期收益無(wú)數(shù)學(xué)生對(duì)我們愛(ài)的回報(bào)。
教職員工在教育教學(xué)活動(dòng)公平中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)家長(zhǎng)，做到公正執(zhí)教，這是廉潔穿鞘的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的正當(dāng)性，充分反映了班主任人格數(shù)學(xué)老師的崇高性。尤其體現(xiàn)在對(duì)待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問(wèn)題，我們一要有愛(ài)心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛(ài)心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子人文景觀的每一點(diǎn)錯(cuò)誤，適時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，教孩子做人的道理，相信每一個(gè)孩子都是會(huì)取得成功的。
孩子是祖國(guó)的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔眼中，哪怕說(shuō)錯(cuò)一句話確實(shí)是對(duì)他們的褻瀆;在清泉般的臉孔里，更多的是對(duì)老師的執(zhí)著和至極的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書(shū)育人，提高學(xué)生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的里;使學(xué)生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而人會(huì)逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。
“儉以養(yǎng)德，廉以養(yǎng)教”，作為教師，“心底無(wú)私天地寬?！保覍r(shí)時(shí)刻刻提醒自己以“廉潔奉獻(xiàn)”的紅燭情操教書(shū)育人，努力修養(yǎng)身心，提高自己的學(xué)識(shí)水平，關(guān)心學(xué)生的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，真心愛(ài)生如子，獻(xiàn)身教育，做一名擁有愛(ài)心的廉潔從教的好老師，用博愛(ài)為學(xué)生撐起廣闊逞威的藍(lán)天。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇七
屈原，中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家，他的詩(shī)文具有深刻的思想和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)于中國(guó)文化的傳承和發(fā)展有著重要的影響。近年來(lái)，屈原文化進(jìn)校園的活動(dòng)逐漸興起，旨在讓更多的學(xué)生了解屈原文化，感受中華民族的精神傳統(tǒng)。我校也積極參與了這一活動(dòng)，我個(gè)人深受啟發(fā)和感動(dòng)。
第二段：屈原文化進(jìn)校園的活動(dòng)安排和我參與的經(jīng)歷（字?jǐn)?shù)200字）。
我校在屈原文化進(jìn)校園的活動(dòng)中，安排了一系列的學(xué)術(shù)講座、文化沙龍以及詩(shī)歌朗誦等活動(dòng)。在其中一個(gè)講座上，我了解到了屈原的生平事跡和他的文化貢獻(xiàn)，他為國(guó)家付出的一切和最終的悲慘結(jié)局讓我深感敬佩。在文化沙龍中，我與其他同學(xué)一起學(xué)習(xí)了屈原的詩(shī)歌創(chuàng)作技巧，了解了屈原詩(shī)中的意象和表達(dá)方式。最令我難以忘懷的是詩(shī)歌朗誦比賽，我有幸成為其中的參賽者，通過(guò)朗誦屈原的詩(shī)歌，我更加深入地體會(huì)到了屈原內(nèi)心的苦痛和家國(guó)情懷。
第三段：屈原文化對(duì)我的影響和啟示（字?jǐn)?shù)250字）。
屈原的詩(shī)歌表達(dá)了他對(duì)國(guó)家和人民的深?lèi)?ài)，這種愛(ài)國(guó)熱情激發(fā)了我內(nèi)心對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。通過(guò)學(xué)習(xí)屈原的詩(shī)歌，我不僅加深了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，更加明白了作為一名學(xué)生應(yīng)該懷揣著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)去努力學(xué)習(xí)，為國(guó)家的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。屈原在鄉(xiāng)曲人文化中寄托了對(duì)故鄉(xiāng)的思念與眷戀，這也讓我更加珍視身邊的人與事，堅(jiān)守自己的文化根基。屈原豐富獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作方式，啟發(fā)了我對(duì)文學(xué)藝術(shù)的熱愛(ài)，通過(guò)自己的創(chuàng)作，我也可以表達(dá)自己的情感和思考。
屈原文化進(jìn)校園的活動(dòng)不僅讓學(xué)生們更好地了解了屈原的生平和文化價(jià)值，更重要的是激發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)和探索的欲望。屈原的文化傳統(tǒng)是中國(guó)文化的重要組成部分，通過(guò)將屈原文化引入校園，可以更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的精神傳統(tǒng)。此外，屈原文化的學(xué)習(xí)也有助于學(xué)生們培養(yǎng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和反思能力，塑造健康的人生態(tài)度和價(jià)值觀。
通過(guò)屈原文化進(jìn)校園的活動(dòng)，我深刻地體會(huì)到了屈原的思想和情感在中華民族文化中的重要地位。作為一名學(xué)生，我要珍惜校園中的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，用知識(shí)武裝自己，為我愛(ài)的祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。屈原文化不僅是我們中華民族的精神財(cái)富，更是我們的人生指南和動(dòng)力源泉。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將秉持著屈原的愛(ài)國(guó)精神，不斷努力拼搏，為國(guó)家的繁榮和人民的幸福不懈奮斗。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇八
屈原是中國(guó)古代偉大的詩(shī)人和政治家，被譽(yù)為愛(ài)國(guó)主義的典范。他的詩(shī)詞作品流傳千古，深深烙印在中華民族的文化血脈中。近日，我們學(xué)校舉辦了一場(chǎng)“屈原文化進(jìn)校園”的活動(dòng)，通過(guò)講座、展覽和文化體驗(yàn)等形式，深入了解了屈原的生平事跡和他的文化精神，使我受益匪淺。
第一段：屈原的生平事跡。
通過(guò)屈原的生平事跡，我了解到了他為國(guó)家奉獻(xiàn)的偉大精神。屈原是楚國(guó)的貴族出身，但他不滿于楚國(guó)的腐敗，毅然辭去官職，追求政治改革。他發(fā)表了很多有深刻社會(huì)意義的文章，呼吁國(guó)家重視人民利益。然而，由于權(quán)貴的打壓，他最終遭到了貶斥和流放。屈原的悲劇經(jīng)歷讓我深感屈原是一位堅(jiān)持崇高理想、無(wú)論遭遇多大困難都不放棄的偉大人物。
第二段：屈原的詩(shī)詞作品。
屈原的詩(shī)詞作品是古代文化的瑰寶，在活動(dòng)中，我們通過(guò)欣賞屈原的詩(shī)詞作品，感受到了他的才華和情感。屈原的詩(shī)詞表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)的深深思念和對(duì)人民苦難的關(guān)懷。他通過(guò)優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言抒發(fā)了心中的憂愁和對(duì)美好未來(lái)的向往。我被屈原的情感所打動(dòng)，也深深被他那種對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和不屈的精神所震撼。
第三段：通過(guò)講座了解屈原文化。
此次活動(dòng)中，我們還邀請(qǐng)了專(zhuān)家為我們講解屈原文化。專(zhuān)家通過(guò)講座詳細(xì)介紹了屈原的生平和他的文化價(jià)值。屈原的文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它代表了中華民族的精神追求和文化智慧。通過(guò)講座，我進(jìn)一步了解了屈原的文化內(nèi)涵，加深了我對(duì)屈原文化的熱愛(ài)和認(rèn)同。
第四段：參觀展覽體驗(yàn)屈原文化。
為了讓我們更好地了解屈原文化，學(xué)校還開(kāi)展了屈原文化展覽。展覽集中展示了屈原的傳世詩(shī)詞、屈原的形象塑造和屈原文化在現(xiàn)代社會(huì)中的影響。展覽中，我看到了屈原的手跡復(fù)制品、屈原文化的研究成果以及屈原與各個(gè)領(lǐng)域的聯(lián)系。這使我更加深入地認(rèn)識(shí)到屈原文化是多元而且具有廣泛影響力的。
屈原文化深深根植于中國(guó)的文化基因中，也是我們當(dāng)代青年應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的寶貴財(cái)富。屈原的愛(ài)國(guó)情操、堅(jiān)守理想以及對(duì)社會(huì)的關(guān)懷精神都值得我們深思和借鑒。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)屈原文化，堅(jiān)定自己的理想和信念，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)校舉辦的“屈原文化進(jìn)校園”活動(dòng)，我對(duì)屈原的生平事跡和他的文化精神有了更深入的了解。屈原是一位偉大的詩(shī)人和政治家，他的詩(shī)詞作品和文化傳統(tǒng)都是中華民族的瑰寶。通過(guò)本次活動(dòng)，我深深被屈原的愛(ài)國(guó)情懷和為人民謀福祉的理念所感動(dòng)，同時(shí)也在屈原文化中找到了對(duì)于當(dāng)代青年的啟示和鞭策。我相信，通過(guò)學(xué)習(xí)和繼承屈原文化，我們將能夠更好地發(fā)揮自己的作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇九
作為一種中國(guó)傳統(tǒng)的表演藝術(shù)形式，相聲自然成為一種很好的文化載體，可以通過(guò)相聲的藝術(shù)形式向更多的人傳遞中國(guó)文化的精髓。為了讓更多的年輕人了解相聲并增強(qiáng)自身文化底蘊(yùn)，相聲文化進(jìn)校園活動(dòng)在全國(guó)各個(gè)學(xué)校中展開(kāi)。在我參加這次活動(dòng)的過(guò)程中，我深有感受地體會(huì)到了這種形式的教育所帶來(lái)的深刻影響。
相聲文化進(jìn)校園是為了讓年輕人更好的了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。相聲作為中華文化的一部分，是中國(guó)獨(dú)特的文化形象和傳統(tǒng)的演出藝術(shù)形式。而隨著時(shí)代的變遷和文化的多元化，相聲這一藝術(shù)形式正面臨著衰落和邊緣化的危險(xiǎn)?！跋嗦曃幕M(jìn)校園”活動(dòng)就是為了讓更多的年輕人了解相聲文化、保護(hù)相聲文化、傳承相聲文化，在年輕人中培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。
相聲文化進(jìn)校園可以增強(qiáng)學(xué)生文化素養(yǎng)，讓學(xué)生們更好的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)相聲文化從而提高藝術(shù)鑒賞水平。同時(shí)，相聲演員有口才、有藝術(shù)氣質(zhì)，他們講述的故事往往富有趣味性、幽默感，可以有趣地讓觀眾學(xué)到很多知識(shí)。在相聲演員講述的故事中，常常蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的歷史典故和國(guó)粹精髓，這對(duì)于參與活動(dòng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一次非常寶貴的文化體驗(yàn)和人生積累。
第三段，活動(dòng)過(guò)程中的收獲。
在學(xué)習(xí)相聲文化的過(guò)程中，我學(xué)到了很多傳統(tǒng)的詞語(yǔ)和典故。我了解到相聲可以通過(guò)夸張表現(xiàn)、夸大形象，來(lái)達(dá)到更好地傳遞故事情節(jié)和幽默效果。此外，相聲演員也可以通過(guò)靈活的體態(tài)表演提高現(xiàn)場(chǎng)觀眾的體驗(yàn)感。在這個(gè)過(guò)程中，我也從觀眾變成了參與者，和相聲演員一起做了一些訓(xùn)練，體驗(yàn)到了相聲的藝術(shù)魅力。
第四段，相聲文化對(duì)生活的啟示。
通過(guò)這次相聲文化進(jìn)校園活動(dòng)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的重要性，并且從中獲得了啟示。相聲文化的魅力不只是傳遞知識(shí)和娛樂(lè)，同時(shí)還可以陶冶情操，增強(qiáng)道德觀念，培養(yǎng)良好的人生態(tài)度。在相聲演員講述的故事中，常常包含了人生哲理，我們可以從中獲得生活的啟示和道德的指引。
第五段，持續(xù)發(fā)揚(yáng)相聲文化。
相聲文化進(jìn)校園的培訓(xùn)可以讓學(xué)生了解更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并獲得更加深入的文化體驗(yàn)。相信在活動(dòng)逐步深入開(kāi)展的過(guò)程中，相聲文化會(huì)更加發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人了解和愛(ài)上相聲文化。而我們也應(yīng)該繼續(xù)努力，讓相聲文化的這種藝術(shù)寶藏以更加精彩的形式繼續(xù)傳承下去，并通過(guò)不斷的傳承和創(chuàng)新更好地促進(jìn)相聲文化的發(fā)展。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇十
企業(yè)文化進(jìn)校園已成為當(dāng)今教育改革的一個(gè)重要內(nèi)容。作為一名在校大學(xué)生，我通過(guò)參加學(xué)校的企業(yè)文化課程、實(shí)習(xí)等活動(dòng)，深刻領(lǐng)悟到了這其中的意義和價(jià)值。在與企業(yè)文化接觸的過(guò)程中，我悟出了一些心得體會(huì)，感受到了它帶給我們的啟示和幫助。
企業(yè)文化是企業(yè)文化的靈魂和精髓，它是一種精神、一種信仰，是企業(yè)凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要來(lái)源。同時(shí)，企業(yè)文化也是企業(yè)內(nèi)部管理和外部形象的重要體現(xiàn)，是企業(yè)走向成功的重要標(biāo)志。當(dāng)企業(yè)文化進(jìn)入校園時(shí)，有助于引導(dǎo)學(xué)生形成良好的價(jià)值觀和道德觀念，增強(qiáng)學(xué)生與企業(yè)的溝通和合作，也可以培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)和自我管理能力。
在參加企業(yè)文化課程的過(guò)程中，我接觸到了很多與校園生活息息相關(guān)的實(shí)用技巧和知識(shí)。例如，安全管理、職業(yè)規(guī)劃等方面的內(nèi)容，都使我受益匪淺。學(xué)習(xí)企業(yè)文化的課程，還讓我認(rèn)識(shí)到企業(yè)內(nèi)部文化是如何建立和傳承的，借此也反思了自己在校園中如何塑造良好的“自我文化”。
四、企業(yè)實(shí)習(xí)的收獲。
參加企業(yè)實(shí)習(xí)是一種更為深入的企業(yè)文化體驗(yàn)。在企業(yè)中，我鍛煉了自己的實(shí)踐能力和職業(yè)素養(yǎng)，在工作與學(xué)習(xí)之間相互溝通，對(duì)自己的未來(lái)發(fā)展也有了更為明確的規(guī)劃。通過(guò)參與企業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)，我意識(shí)到每個(gè)崗位都是企業(yè)文化的一個(gè)體現(xiàn)，都離不開(kāi)企業(yè)文化的支持和保障。教員生活能夠在這樣的體驗(yàn)中不斷思考和探索，更好地領(lǐng)悟企業(yè)文化的真正內(nèi)涵。
五、結(jié)語(yǔ)。
總結(jié)起來(lái)，企業(yè)文化進(jìn)入校園帶來(lái)的是雙贏的結(jié)果。對(duì)于企業(yè)而言，它可以吸引大量?jī)?yōu)秀人才，提升企業(yè)形象和競(jìng)爭(zhēng)力；對(duì)于學(xué)生而言，它可以增強(qiáng)實(shí)踐能力和職業(yè)素養(yǎng)，幫助實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯的規(guī)劃。通過(guò)與企業(yè)文化的深入交流和接觸，我相信自己在校園學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯中都會(huì)有更好的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇十一
“教人先做人，萬(wàn)事廉為先。勤奮作學(xué)問(wèn)，清白做正人。摯心敬業(yè)、誠(chéng)心為生。做本色人、說(shuō)本色話?！绷墙痰母?、潔是學(xué)的楷模，只有踏踏實(shí)實(shí)做人，實(shí)實(shí)在在做事；“以廉為美，以廉為樂(lè)，以廉為榮”，才無(wú)愧于黨和政府教師的稱(chēng)號(hào)。作為一名黨員教師，須要結(jié)合共產(chǎn)黨員先進(jìn)性先進(jìn)性教育活動(dòng)，從自身做起，熱愛(ài)學(xué)生，春風(fēng)化雨；追求科學(xué)，崇實(shí)耐勞；弘揚(yáng)人文，貴和尚中。以旗幟的作用引領(lǐng)全體教師樹(shù)立優(yōu)良的師德形象。
（2）與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合。
學(xué)科教學(xué)活動(dòng)在“敬廉崇潔、誠(chéng)實(shí)守信”教育工作中是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，特別是思品、語(yǔ)文等人文學(xué)科更具備相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)文化中有著豐富的廉潔文化資源，我們可以加強(qiáng)學(xué)科鉗制，深入挖掘并整合教育資源原先學(xué)科的廉潔教育資源。在教學(xué)活動(dòng)中傳遞，在言談舉止中均感化。當(dāng)然在學(xué)科教學(xué)中滲透誠(chéng)信為的品德教育，不僅僅是自然科學(xué)老師的任務(wù)，重要也是各校任教老師的一項(xiàng)重要任務(wù)。教書(shū)必先育人，各科教材中，都不同程度地滲透著誠(chéng)信教育等內(nèi)容，教師應(yīng)充分挖掘并提煉教材中講義的內(nèi)容，并有機(jī)地加以散播。把廉潔教育與課堂教學(xué)德育緊密結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、增強(qiáng)和提高認(rèn)識(shí)的過(guò)程中受到廉潔教育，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。
我們應(yīng)青少年結(jié)合青少年學(xué)生的身心特點(diǎn)、思想大體上和認(rèn)知規(guī)律，采用不同的教育方法，或使廉潔教育貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。多采用形象直觀的方法和生動(dòng)有趣的形式，讓學(xué)生在體驗(yàn)、感悟中得到啟迪，逐步形成正確的認(rèn)識(shí)。
（1）抓住教育契機(jī)。
校園內(nèi)處處是教書(shū)育人之地，事事是育人之事，時(shí)時(shí)為育人之時(shí)。我們可利用升國(guó)旗、入隊(duì)儀式、入團(tuán)儀式以及典型節(jié)日、歷史人物紀(jì)念日等舉行主題活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中會(huì)，受到誠(chéng)實(shí)守信、正直節(jié)儉、崇尚廉潔的教育，從小就樹(shù)立起積極、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念。此外還可在每周班隊(duì)課上，通過(guò)小演講、小討論、小朗誦、小游戲等多種形式開(kāi)展“廉潔學(xué)校是我家”等教育內(nèi)容，促使廉潔教育落到實(shí)處。
（2）開(kāi)展系列活動(dòng)。
學(xué)生的養(yǎng)成教育并非朝夕之事，不是一兩次集體活動(dòng)或是幾次思想教育就能見(jiàn)效的。
隨著廉潔人文精神走進(jìn)校園，一股正氣之風(fēng)刮遍神州大地。教師，這個(gè)古老而又神圣的職業(yè)愈來(lái)愈招致全社會(huì)的重視和尊重?！熬戳鐫?，誠(chéng)實(shí)守信”是中華民族的傳統(tǒng)美德。作為人類(lèi)靈魂工程師的教師，不僅要有廣博的德行、出類(lèi)拔萃的教學(xué)方法來(lái)授業(yè)解惑，引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)的海洋里遨游而且還要用高尚的品德和強(qiáng)大的人格魅力來(lái)熏陶和培養(yǎng)學(xué)生，而使他們逐步養(yǎng)成愛(ài)國(guó)守法、明理誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良品德。因此，在當(dāng)前形勢(shì)下，“廉潔從教”應(yīng)成為我們每位教師倫理道德都要遵守職業(yè)道德和高尚情操。
我認(rèn)為教師在學(xué)習(xí)、工作和生活中應(yīng)該做到。
第一、以人為本，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。
教師要樹(shù)立“以人為本”的教育理念。做到認(rèn)真?zhèn)湔n、精心設(shè)計(jì)教學(xué)預(yù)案，認(rèn)真上課，認(rèn)真批改作業(yè)，輔導(dǎo)學(xué)生并幫助學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新知識(shí)，更新觀念，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，努力掌握現(xiàn)代教育方法和教育手段，提高自身教書(shū)育人的`能力和水平。
第二、公正執(zhí)教，關(guān)愛(ài)學(xué)生。
教師在教育工作教學(xué)活動(dòng)中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)大學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔法氏的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了情操教師人格的高尚性。尤其體現(xiàn)在對(duì)待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問(wèn)題，我們一要有愛(ài)心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛(ài)心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待學(xué)生的每一點(diǎn)自相矛盾，適時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，教給大學(xué)生做人的道理，相信每一個(gè)學(xué)生都是會(huì)取得成功的。
第三、自我約束、廉潔從教。
教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會(huì)輿論監(jiān)督管理的監(jiān)督引導(dǎo)外，主要靠教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行自我約束，自覺(jué)長(zhǎng)期保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的價(jià)值觀思想基礎(chǔ)。我們要尊重家長(zhǎng)，主動(dòng)與考生溝通聯(lián)系，定期家訪，認(rèn)真聽(tīng)取家長(zhǎng)能夠具體措施的意見(jiàn)和建議，不利用職務(wù)之便向家長(zhǎng)索取財(cái)務(wù)、推銷(xiāo)物品或要求家長(zhǎng)化解個(gè)人問(wèn)題。不搞有償家教。
“儉以養(yǎng)德，廉以養(yǎng)教”，作為教師，“心底無(wú)私天地寬。”，我將時(shí)時(shí)刻刻提醒自己以“廉潔奉獻(xiàn)”的春意精神教書(shū)育人，努力修養(yǎng)身心，提高自己的才智水平，關(guān)心學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，真心愛(ài)生如子，獻(xiàn)身教育，做一名擁有義賣(mài)的廉潔從教的好老師，用博愛(ài)為學(xué)生撐起廣闊的寬廣藍(lán)天。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇十二
3月16日，聯(lián)合中心學(xué)習(xí)組組織了第二次集中學(xué)習(xí)，邀請(qǐng)我區(qū)社會(huì)科學(xué)首席專(zhuān)家xx教授作《認(rèn)祖歸宗，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化》的專(zhuān)題講座，這次學(xué)習(xí)從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以及當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)，讓我們從一個(gè)全新的視角重新認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化。
通過(guò)這次中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一次很大的心靈震撼。從認(rèn)識(shí)上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
以身作則，努力踐行。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。身為一名機(jī)關(guān)工作人員，在工作中一是要以身作則，身體力行，嚴(yán)格要求自己，為夷陵區(qū)建設(shè)發(fā)展、為史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇十三
隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，民間文化的傳承和保護(hù)變得愈發(fā)重要。為了加強(qiáng)對(duì)民間文化的宣傳和傳播，許多學(xué)校將民間文化引入課堂，組織學(xué)生參觀展覽館和藝術(shù)節(jié)，讓學(xué)生能夠親身感受和了解這些文化的魅力。最近，我校舉辦了一次民間文化進(jìn)校園的活動(dòng)，給我留下了深刻的印象。通過(guò)參與這次活動(dòng)，我深刻地感受到了民間文化的魅力，也對(duì)我個(gè)人的文化自信心產(chǎn)生了積極的影響。
首先，民間文化的進(jìn)校園活動(dòng)讓我真正了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。在展覽館中，我看到了許多傳統(tǒng)工藝品和手工藝品，例如剪紙、瓷器、繡品等等。這些非常精細(xì)和獨(dú)特的作品讓我感受到了中國(guó)文化的博大精深。同時(shí)，我還參加了一些民間藝術(shù)節(jié)目，例如民間音樂(lè)和舞蹈表演。這些表演不僅展示了豐富多樣的音樂(lè)和舞蹈形式，同時(shí)還傳遞了深層次的文化內(nèi)涵。通過(guò)這次活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富多彩，更加珍惜和熱愛(ài)自己的文化。
其次，民間文化進(jìn)校園活動(dòng)增強(qiáng)了我的文化自信心。在活動(dòng)中，我有機(jī)會(huì)與許多民間藝術(shù)家和傳統(tǒng)工藝師面對(duì)面交流。他們向我們講解了他們的創(chuàng)作靈感和傳承經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)我們提供了許多實(shí)用的技巧和方法。通過(guò)這些交流和學(xué)習(xí)，我不僅感受到了自身的文化底蘊(yùn)，更加了解了如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)光大自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種文化自信心的建立將對(duì)我的未來(lái)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。
此外，民間文化進(jìn)校園還提供了一個(gè)展示學(xué)生才華和創(chuàng)造力的平臺(tái)。在這次活動(dòng)中，我看到了許多同學(xué)展示自己的藝術(shù)作品，例如繪畫(huà)、攝影和手工制作等等。這些作品不僅展示了同學(xué)們的才華和創(chuàng)造力，也讓大家更好地了解了各個(gè)地區(qū)的民間文化。同時(shí)，活動(dòng)中還舉辦了各種比賽和比拼，例如書(shū)法比賽、舞蹈比賽等等。這些活動(dòng)激發(fā)了同學(xué)們的參與意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，同時(shí)也提高了同學(xué)們的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。
最后，民間文化進(jìn)校園活動(dòng)促進(jìn)了學(xué)校和社會(huì)的緊密聯(lián)系。在這次活動(dòng)中，我看到了許多社會(huì)組織和企業(yè)的參與和支持。他們提供了許多資源和贊助，使得整個(gè)活動(dòng)豐富多樣。通過(guò)與這些組織和企業(yè)的交流，我了解到他們不僅熱愛(ài)民間文化，還積極投身于推廣和傳承民間文化。他們的參與和支持不僅增強(qiáng)了學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，也為學(xué)生提供了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和實(shí)踐平臺(tái)。
總之，民間文化進(jìn)校園活動(dòng)對(duì)我產(chǎn)生了積極的影響。通過(guò)參與這次活動(dòng)，我更深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)了我的文化自信心。同時(shí)，活動(dòng)還提供了一個(gè)展示學(xué)生才華和創(chuàng)造力的平臺(tái)，促進(jìn)了學(xué)校和社會(huì)的緊密聯(lián)系。相信在未來(lái)的日子里，我們將繼續(xù)努力將民間文化傳承下去，傳播給更多的人，讓這份瑰寶永不消逝。
（注：本文創(chuàng)作時(shí)長(zhǎng)約10分鐘，根據(jù)字?jǐn)?shù)要求，可能不足1200字，如果需要達(dá)到1200字，請(qǐng)?jiān)诿恳欢卧黾泳唧w論證和例子。）。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇十四
3月20日，我們單位一行十三人由陳總帶隊(duì)，前往紹興參加中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)，培訓(xùn)時(shí)間為五天四夜(3月20日—3月24日)。上午11點(diǎn)到達(dá)培訓(xùn)中心，只見(jiàn)門(mén)口有好幾位老師迎接我們，一邊鞠躬一邊問(wèn)好，讓人感到新奇和驚訝，這種禮節(jié)從未見(jiàn)過(guò)。簽名、報(bào)到、找宿舍、領(lǐng)學(xué)習(xí)教材均由輔導(dǎo)老師引領(lǐng)，我被分在第12平字組。我們這期學(xué)員班，共有來(lái)自全國(guó)各地200多名學(xué)員，有企業(yè)老總和中層干部，也有公務(wù)員與普通員工。年齡參差不齊，有十幾歲剛參加工作的姑娘小伙，也有白發(fā)蒼蒼的老者。
每天早上6點(diǎn)25分，全體學(xué)員來(lái)到教室外面，由輔導(dǎo)老師指導(dǎo)我們做健身操，然后再回到教室齊頌《孝經(jīng)》與《感恩詞》：“感謝國(guó)家培養(yǎng)護(hù)佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導(dǎo)，感謝同仁關(guān)心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持……”聽(tīng)老師解釋說(shuō)，這次培訓(xùn)費(fèi)用全部由愛(ài)心人士捐助，會(huì)議的各項(xiàng)工作也全部由義工志愿者代勞，要求大家用餐時(shí)必須擇量(請(qǐng)你收藏好范文，)而行，避免浪費(fèi)。用餐的時(shí)候，學(xué)員們均把碗中的飯菜吃得一干二凈。
接下來(lái)的幾天，我們集中學(xué)習(xí)了來(lái)自臺(tái)灣的蔡禮旭老師《家和萬(wàn)事興》(錄像)、李泳杉老師《21世紀(jì)的健康飲食》(錄像)、李越老師《禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用》(錄像)。其實(shí)，“鞠躬”之禮并非在于形式，而是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，時(shí)刻告訴自己應(yīng)該常低下自己高傲的頭，用來(lái)降服自己的傲慢之心。此外，我們還聆聽(tīng)了培訓(xùn)中心靳雅佳老師《用音樂(lè)感悟孝道》課程，老師邊唱邊講解人生、社會(huì)與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無(wú)不催人淚下，場(chǎng)下此起彼伏的掌聲，是大家心中正能量的強(qiáng)烈共鳴。
由此我想到子女教育問(wèn)題?，F(xiàn)在社會(huì)上父母教育子女，只想著給他們報(bào)多少個(gè)輔導(dǎo)班、才藝班，其實(shí)最主要的是先教會(huì)子女行孝道，使之成為一個(gè)有道德的人。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”的美好人格，夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信的處世之道，而其中“百善孝為先”喚起了大家一顆感恩的心，“行有不得，反求諸已”，我們反思著，檢討著。
初步接觸這些傳統(tǒng)文化時(shí)，不由黯然失笑、心生不屑?？墒钱?dāng)枯燥的文字、拗口的語(yǔ)句慢慢為自己所接受，便直嘆自己才疏學(xué)淺，原來(lái)我們了解的只是中華傳統(tǒng)文化的冰山一角!博大精深的中華傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人都應(yīng)該沉下心來(lái)好好學(xué)習(xí)的。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到，作為歷史產(chǎn)物的中華傳統(tǒng)文化也有其歷史的局限性，它既包含有許多優(yōu)秀的成分，也不可避免地混雜著某些糟粕成分，關(guān)鍵是在對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要采取“古為今用。推陳出新”、”取其精華，去其糟粕”的方法。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇十五
隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，越來(lái)越多的人開(kāi)始注重休閑度假方式的選擇，而民宿作為一種獨(dú)特的旅行住宿方式，正逐漸走進(jìn)大眾的視野。為了讓學(xué)生更好地了解和體驗(yàn)民宿文化，我校最近開(kāi)展了一項(xiàng)名為“民宿文化進(jìn)校園”的活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，我深切體會(huì)到民宿文化的魅力，也對(duì)民宿文化的發(fā)展和前景有了更深入的了解。下面將就此與大家分享我的心得體會(huì)。
首先，民宿文化弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化，給人們帶來(lái)獨(dú)特的生活體驗(yàn)。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化代表著中國(guó)特有的歷史、風(fēng)土人情和民族傳統(tǒng)，而這正是現(xiàn)代都市生活所缺少的。民宿作為一種旅行住宿方式，常常選址在鄉(xiāng)村地區(qū)，讓游客們能夠更加親密地接觸和了解鄉(xiāng)村文化。在活動(dòng)中，我們參觀了一家位于鄉(xiāng)村的民宿，這里建筑古樸、綠樹(shù)成蔭，周?chē)N有各種特色植物。在民宿里，我們品嘗了當(dāng)?shù)靥厣拿朗常谱髁耸止に嚻罚€參加了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村活動(dòng)。通過(guò)這次活動(dòng)，我深切感受到民宿對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的弘揚(yáng)和傳承，也讓我更加熱愛(ài)和珍視自己的民族文化。
其次，民宿文化提供了一個(gè)更加溫馨和親近的住宿環(huán)境，使人們能夠享受到家的感覺(jué)。相比于傳統(tǒng)的酒店住宿，民宿提供了更加個(gè)性化和獨(dú)特的服務(wù)，讓人們感到賓至如歸。在活動(dòng)中，我們?nèi)胱×艘患颐袼?，并親自參與了其中的運(yùn)營(yíng)工作。我發(fā)現(xiàn)，民宿主人們非常熱情友好，總是面帶微笑地迎接每一位客人。他們會(huì)親自給客人介紹當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和旅游景點(diǎn)，并提供各種旅行指引和建議。在這樣的環(huán)境中住宿，我感到非常溫馨和放松，就好像回到了家一樣。我相信，隨著民宿文化的發(fā)展，人們對(duì)于旅行住宿的需求會(huì)越來(lái)越傾向于民宿，希望能夠在旅途中獲得更多的溫暖和關(guān)懷。
進(jìn)一步說(shuō)，民宿文化的興起也為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。隨著城市化的進(jìn)程，越來(lái)越多的人選擇離開(kāi)農(nóng)村到城市工作和生活，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條。而民宿作為一種新興的旅游業(yè)態(tài)，正成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。在活動(dòng)中，我們了解到一家民宿的運(yùn)營(yíng)不僅為本地村民提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，還帶動(dòng)了周邊的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工藝品制作，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入了新的活力。民宿還積極推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，吸引了大量的游客前來(lái)參觀和體驗(yàn)。通過(guò)這次活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到民宿文化在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，并意識(shí)到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興離不開(kāi)旅游業(yè)的支持和推動(dòng)。
最后，民宿文化是一種生態(tài)友好的旅行住宿方式，具有較低的對(duì)環(huán)境的影響。如今，人們對(duì)于環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)日益增強(qiáng)，而民宿正好符合人們對(duì)于低碳環(huán)保生活方式的追求。在活動(dòng)中，我們了解到一家民宿依托周?chē)淖匀画h(huán)境和田園資源，采用生態(tài)建筑和綠色設(shè)計(jì)，充分利用自然資源，減少了對(duì)環(huán)境的損害。而且，民宿還提倡低碳生活，鼓勵(lì)游客采用環(huán)保出行方式和節(jié)約能源的生活習(xí)慣。通過(guò)這次活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到民宿文化的獨(dú)特之處，以及它對(duì)于環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的重要作用。
總之，“民宿文化進(jìn)校園”活動(dòng)開(kāi)拓了我們對(duì)于旅行住宿方式的視野，讓我們更加了解和體驗(yàn)了民宿文化的獨(dú)特魅力。民宿文化的發(fā)展不僅為人們提供了獨(dú)特的鄉(xiāng)村體驗(yàn)，還推動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，符合環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念。我相信，在不久的將來(lái)，民宿文化將會(huì)在我國(guó)的旅游業(yè)中扮演更加重要的角色，為人們帶來(lái)更多的驚喜和美好體驗(yàn)。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇十六
隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)生活品質(zhì)的不斷追求，旅游業(yè)逐漸成為人們生活中的一部分。而作為旅游業(yè)的重要組成部分之一的民宿，也開(kāi)始受到越來(lái)越多人的關(guān)注和喜愛(ài)。為了讓學(xué)生更好地了解民宿文化，近年來(lái)，一些高校紛紛將民宿文化引入校園，并舉辦了一系列相關(guān)活動(dòng)。本人對(duì)此有了一些心得體會(huì)，下面將對(duì)此進(jìn)行闡述。
首先，民宿文化的進(jìn)校園豐富了學(xué)生的課余生活。傳統(tǒng)的學(xué)校教育往往讓學(xué)生陷入單調(diào)乏味的學(xué)習(xí)中，缺乏足夠的時(shí)間去體驗(yàn)和了解外面的世界。而民宿文化的引入，則有效打破了這一困境，給予了學(xué)生們更多的機(jī)會(huì)去接觸外面的世界，體驗(yàn)不一樣的生活。學(xué)生們可以在校園里學(xué)到書(shū)本上的知識(shí)，同時(shí)也能夠接觸到真實(shí)的社會(huì)情況，對(duì)自己的人生規(guī)劃有更好的認(rèn)識(shí)。
其次，民宿文化的進(jìn)校園加深了學(xué)生對(duì)地方文化的了解。民宿往往以當(dāng)?shù)氐奶厣幕癁榛A(chǔ)，通過(guò)提供獨(dú)特的住宿和服務(wù)，將當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)土人情融入到民宿中。學(xué)生們選擇住宿在民宿，不僅能夠感受到不同地方的特色，更能夠了解當(dāng)?shù)氐臍v史、傳統(tǒng)以及人文風(fēng)情。通過(guò)這樣的體驗(yàn)，學(xué)生們對(duì)地方文化有了更加深入的理解，激發(fā)了他們對(duì)高質(zhì)量的文化的追求。
此外，民宿文化的進(jìn)校園還為學(xué)生們提供了展示和實(shí)踐的平臺(tái)。作為校園文化活動(dòng)的一種，民宿文化的實(shí)施除了能夠傳播外來(lái)優(yōu)秀的住宿文化，也給學(xué)生們提供了一個(gè)新的參與平臺(tái)。他們不僅可以學(xué)習(xí)、了解，還可以親身參與到文化活動(dòng)中去，通過(guò)實(shí)踐來(lái)加深對(duì)民宿文化的理解。通過(guò)這樣的實(shí)踐，學(xué)生們可以在實(shí)踐中培養(yǎng)和提升自己的創(chuàng)新能力，鍛煉自己與他人合作的能力。
最后，民宿文化的進(jìn)校園有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)意識(shí)。如今，創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。而民宿文化不僅僅是提供一個(gè)住宿的地方，更是一種全新的商業(yè)模式和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。學(xué)生們通過(guò)參與民宿文化活動(dòng)，可以了解到民宿是如何從單純的住宿發(fā)展壯大為一個(gè)旅游及商業(yè)綜合體的，學(xué)會(huì)如何利用創(chuàng)新思維為民宿注入活力，為民宿發(fā)展提供新的思路和創(chuàng)意。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力有著積極的促進(jìn)作用。
總之，民宿文化進(jìn)校園為學(xué)生們提供了更多的選擇，豐富了他們的生活，增加了他們對(duì)地方文化的了解，提供了展示和實(shí)踐的平臺(tái)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)意識(shí)。作為一名在校學(xué)生，我深受這次民宿文化進(jìn)校園活動(dòng)的影響，切身體會(huì)到了民宿文化的重要性。我相信，通過(guò)將民宿文化進(jìn)一步融入校園，將會(huì)給更多的學(xué)生帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，讓他們?cè)谛@中更好地發(fā)展和成長(zhǎng)。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇十七
回顧自己的教育工作教學(xué)生涯，時(shí)刻不忘自己的教師身份，做到嚴(yán)以律己，以身作則。凡是要求學(xué)生作到的，自己一定先做到。用自己的真心真誠(chéng)去感動(dòng)學(xué)生，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，踏踏實(shí)實(shí)地做基層工作教書(shū)育人工作。熱愛(ài)學(xué)生是教職員的天職，是教師崇高的職業(yè)道德的表現(xiàn)，也是教師徽章熱愛(ài)教育工作事業(yè)的主要標(biāo)志，又是教師進(jìn)行教育的一種手段，更是一種巨大的教育工作力量。
本學(xué)期，學(xué)校組織全體教師參加廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)活動(dòng)，使我更深刻感受到了在當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行反腐倡廉的必要性，對(duì)自身的思想作風(fēng)、廉潔自律、遵章守紀(jì)等方面有了很大的提高，對(duì)廉潔文化有了很深的認(rèn)識(shí)：
第一、獻(xiàn)身教育，為人師表。
教師工作的性質(zhì)是教書(shū)育人，我們每一位教師都應(yīng)樹(shù)立正確的幸福觀，提高自己的認(rèn)識(shí)能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂(lè)于奉獻(xiàn)，為世人做出表率?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛(ài)滿天下”為座右銘，正是為了祖國(guó)今后無(wú)數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛(ài)迪生”，教師將不屈不撓的愛(ài)盡情賦予了學(xué)生。論私有財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有，但教師卻富有，我們擁有無(wú)數(shù)學(xué)生對(duì)億萬(wàn)我們愛(ài)的回報(bào)。
第二、通過(guò)學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)研讀精神，我加深了對(duì)勤儉的認(rèn)識(shí)：廉潔，即公正不貪，清白無(wú)污。廉潔是教師立教之本，作為另一名光榮的人民教師，要帶頭宣傳為民服務(wù)文化，把廉潔帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生從小樹(shù)立廉潔意識(shí)，并且要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，時(shí)刻提醒自己要實(shí)實(shí)在在警示求學(xué)問(wèn)、認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)老師、清清白白干事情，全身心挹注地投入到自己所鐘愛(ài)的事業(yè)和工作中。唯其如此，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。
第三、自我約束、廉潔從教。
教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和輿論界的監(jiān)督引導(dǎo)新聞界外，主要包括靠或進(jìn)行教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行自我約束，自覺(jué)保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。
孩子是祖國(guó)的樹(shù)葉，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說(shuō)錯(cuò)一句話都是對(duì)他們的褻瀆;在清泉似的眼神里，更多的是對(duì)老師的執(zhí)著和無(wú)比教師的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書(shū)育人，提高學(xué)生第二階段素質(zhì)，將自己的.美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的心坎里;使學(xué)生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣進(jìn)一步的人，怎樣做人。
第四、學(xué)習(xí)廉潔人文精神進(jìn)校園的有關(guān)靈性精神，進(jìn)一步提高了我們教師的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)了拒腐防變能力，使我們進(jìn)一步樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)前社會(huì)的確還存在著腐敗、分配不公、學(xué)員待遇偏低等問(wèn)題，但教師作為社會(huì)上一個(gè)思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的心態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些社會(huì)問(wèn)題，以堅(jiān)定的立場(chǎng)來(lái)維護(hù)教師自身廉潔從教的，不能因?yàn)樯系牟黄胶饩屠寐氊?zé)之便謀取私利，必須堅(jiān)守高尚情操，傳承者和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。
第五、公正執(zhí)教，關(guān)愛(ài)孩子。
教師在家庭教育教學(xué)活動(dòng)中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。班主任決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取的態(tài)度和情感模式。教師從教的合法性，充分反映了教師自我意識(shí)的崇高性。尤其體現(xiàn)在對(duì)待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問(wèn)題，我們一要有愛(ài)心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛(ài)心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點(diǎn)錯(cuò)誤，適時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，教給寶寶做人的道理，相信每一個(gè)孩子都是會(huì)取得成功的。
我班上有34位學(xué)生，這些孩子是活潑的，我要愛(ài)他們;這些孩子是可敬的，我得欣賞他們;我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心;學(xué)習(xí)上遇阻了，我傾力相幫;經(jīng)濟(jì)上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的親情。這是我的職責(zé)，澄清了自己的魂魄，擺正了位置，奉獻(xiàn)，其樂(lè)無(wú)窮，精神的富有比什么都能使人快樂(lè)、欣慰，讓人崇敬。
第六、東方文化通過(guò)學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，我決定在工作中，要筑牢反腐防線，吸取他人的教訓(xùn)，防患于未然，堅(jiān)持防微杜漸，時(shí)刻為自己敲醒布庫(kù)省，堅(jiān)定自己的人生信念：安貧樂(lè)教，愛(ài)崗敬業(yè)。在與時(shí)俱進(jìn)的從那時(shí)起，通過(guò)講座、學(xué)習(xí)有關(guān)資料、報(bào)紙等多種多樣的形式開(kāi)展警示教育，使自身提高的在工作中意識(shí)提高。
通過(guò)廉潔文化進(jìn)校園的學(xué)習(xí)，身為學(xué)校教育者的我們，可以更好地把廉潔美德帶進(jìn)我們的課堂，讓學(xué)生從小就能樹(shù)立廉潔修身的意識(shí)，同時(shí)，也讓我們更加深刻體會(huì)到了“廉潔從教”的真正意義。所以，我們要以教師職業(yè)道德教師標(biāo)準(zhǔn)化嚴(yán)格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅(jiān)持高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇一
通過(guò)“廉潔教育”進(jìn)校園的學(xué)習(xí)，使極深我深深地認(rèn)識(shí)到教育的作用尤為重要。我們作為戰(zhàn)斗在第一線的教育工作者，不僅要有較高的文化素養(yǎng)、有系統(tǒng)的理論知識(shí)、有較強(qiáng)的責(zé)任感和責(zé)任心、有高尚的道德情操、有博大寬闊的寬厚，更要有甘于清貧的孺子牛精神、以及達(dá)到退一步海闊天空降到的境界。如何從自己入手，對(duì)自己的其要求更高，本人認(rèn)為必須加強(qiáng)教育教學(xué)的理論知識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，積極參與課程市場(chǎng)化改革，力爭(zhēng)做課程市場(chǎng)化改革的排頭兵，并能及時(shí)洞察教育教學(xué)中的教研新情況、把握新特點(diǎn)、理清新思路、開(kāi)創(chuàng)新局面，組織工作推動(dòng)學(xué)校體育教育教學(xué)工作再攀新高，為營(yíng)造“創(chuàng)建和諧教育，育一代新人”教育環(huán)境作不懈的努力。通過(guò)學(xué)習(xí)，我感觸頗深，留所見(jiàn)所聞了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的肺腑之言。
第一：廉潔教育進(jìn)校園，有利于培育高中學(xué)生正確的價(jià)值觀和信念高尚的道德情操，讓學(xué)生從小就具有抵抗腐敗的免疫力;有利于依法治教，防止腐敗;對(duì)樹(shù)立教育(學(xué)校)的良好形象，促進(jìn)教育加快事業(yè)健康和諧發(fā)展，充滿著也有著十分重要的指導(dǎo)意義。學(xué)校廉潔教育，是國(guó)家廉政建設(shè)的一個(gè)組成部分。建立健全教育、制度、監(jiān)督并重并重的懲治和預(yù)防管理體制，學(xué)校廉潔教育正是著眼于未來(lái)的考慮。
第二：廉潔教育是學(xué)校、教師的職責(zé)所在，學(xué)校廉潔教育，是國(guó)家廉政建設(shè)的一個(gè)組成部分。建立健全教育、制度、督導(dǎo)監(jiān)督并重的懲治和地方病體系，學(xué)校廉潔教育正是著眼于未來(lái)的考慮。學(xué)校的廉潔教育就是通過(guò)教育，使學(xué)生從小懂得制做做什么樣的人，認(rèn)同廉潔，以廉潔為榮，使廉潔的`觀念深入到的內(nèi)心并不斷強(qiáng)化，最終真正成為學(xué)生成長(zhǎng)中孕育的人格內(nèi)容。同時(shí)，通過(guò)對(duì)學(xué)生的廉潔基礎(chǔ)教育，延伸到家庭，放大到社會(huì)，從而使全社會(huì)形成誠(chéng)信規(guī)章、廉潔奉公的良好風(fēng)尚。
第三：學(xué)生教師是廉潔教育的關(guān)鍵教師的職業(yè)神圣而光榮，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，學(xué)員的人格對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶甚至作用，會(huì)直接地影響學(xué)生身心的發(fā)展。教師只有廉潔從教，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學(xué)生心田，并使之“開(kāi)花”、“結(jié)果”。廉潔是教師立身之本。只有廉潔從教，教師才具備道德上教員的感召力，才能深刻影響學(xué)生的特別關(guān)注道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著靜靜思想和這些行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)心，為人不廉潔，則會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的不信任，甚至對(duì)未來(lái)失去戒心。
第四：高等教育是一項(xiàng)平凡而偉大一項(xiàng)的工作，是關(guān)系千千萬(wàn)萬(wàn)孩子的未來(lái)，系民族興衰和國(guó)家存亡。生前要消除克服工作中的急躁情緒，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。用賞識(shí)的眼光可看學(xué)生。對(duì)待學(xué)生要有耐心，特別是對(duì)待問(wèn)題學(xué)生要給他(她)機(jī)會(huì)，用發(fā)展戰(zhàn)略的眼光看人，樹(shù)立學(xué)生的自尊心，精心營(yíng)造育人的一片藍(lán)天。作為一名普通的教育工作者，小學(xué)生要用愛(ài)點(diǎn)亮學(xué)生心頭的明燈，開(kāi)啟他們沉重的心扉，責(zé)無(wú)旁貸，任重道遠(yuǎn)。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有高等教育，這就要求教師不僅有豐富的基本知識(shí)和學(xué)問(wèn)，更有堪為人師的人格和品德，有著對(duì)學(xué)生的一種無(wú)私奉獻(xiàn)辛勤的愛(ài)。教師在教會(huì)學(xué)生做人和學(xué)會(huì)知識(shí)的同時(shí)，還要讓學(xué)生知道先相信自己，然后別人才會(huì)始終認(rèn)為你。
“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義是獻(xiàn)身;教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。”作為幾名青年教師，我會(huì)時(shí)刻用這句話激勵(lì)自己，在教育工作事業(yè)上不斷努力，不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。時(shí)代，要求學(xué)校抓好廉潔教育，時(shí)代，要求教師廉潔從教。我們應(yīng)自覺(jué)地將師德原則、師德規(guī)范內(nèi)化于心，刻意操守并最終達(dá)到“隨心所欲不愈矩”的境界，自覺(jué)抵制不義地者的誘惑，社會(huì)“潮流”的沖擊，扎根祖國(guó)教育者的偉大事業(yè)!
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇二
教師的道德表現(xiàn)能夠一生影響一個(gè)學(xué)生的人生，作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教無(wú)可避免重于言教，要在自己的職業(yè)道德方面卓越崇尚卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
廉潔教育進(jìn)校園，有利于培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的道德情操，讓學(xué)生就具有抵抗腐敗的免疫力；有利于依法治教，防止腐??；對(duì)樹(shù)立教育的良好形象，文明促進(jìn)教育事業(yè)健康和諧發(fā)展，也有著十分重要的參考價(jià)值。教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。獻(xiàn)身教育，重在實(shí)踐師德。怎樣看待學(xué)生，怎樣教育學(xué)生，怎樣當(dāng)好教師，這一基礎(chǔ)科學(xué)是涉及教師職業(yè)道德的本質(zhì)問(wèn)題，值得我們深思。
"天地君親師"之說(shuō)，體現(xiàn)了中國(guó)人尊師重教的傳統(tǒng)，教師之所以受人尊重，因?yàn)樗侨祟?lèi)文化、文明的傳播者，因?yàn)樗穆殬I(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，因?yàn)樗侨藥?，是人之楷模。然而，教師并不是孤?dú)的，他置身于現(xiàn)實(shí)生活中，仿如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，像一些高層人士一樣在教師職業(yè)中也相關(guān)人士出現(xiàn)了不廉不潔現(xiàn)象。
他們利用教師職業(yè)之方才，在學(xué)生身上獲取利益，如獲取高額回扣的強(qiáng)行推銷(xiāo)資料；他們不熱心本職工作，對(duì)本職工作不盡責(zé)，利用職務(wù)謀取利益；有的甚至通過(guò)教師節(jié)、教師春節(jié)等向?qū)W生這樣一來(lái)或間接索要錢(qián)物等等。這些這些行為嚴(yán)重?fù)p害了教師形象，削弱了學(xué)校育人療效，加劇了行業(yè)不正之風(fēng)，教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的大學(xué)生，的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。情操要在自己的品行方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。因此，在個(gè)人思想上之上都須要有所改善。
一、要樹(shù)立個(gè)人利益的滿足必須以信念社會(huì)利益的維護(hù)為前提的人生觀。不廉不潔教師在個(gè)人生追求上總是以個(gè)人學(xué)生價(jià)值為核心，追求個(gè)人可能需要利益的滿足，而置社會(huì)共產(chǎn)黨人社會(huì)群眾利益于不顧，顛倒了對(duì)個(gè)人和社會(huì)關(guān)系，尤為不顧最廣大百姓的根本利益。師德建設(shè)中，加強(qiáng)教師社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，集體主義內(nèi)在價(jià)值導(dǎo)向，才能班主任抑制和克服教師出現(xiàn)從教不廉現(xiàn)象的產(chǎn)生。
二、要樹(shù)立奉獻(xiàn)和索取義和利的價(jià)值觀。教師應(yīng)樹(shù)立以積極的勞動(dòng)創(chuàng)造為社會(huì)集體作貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)觀，樹(shù)立思想言行合科道德標(biāo)準(zhǔn)的道德觀，要在勞動(dòng)促進(jìn)作用基礎(chǔ)上索取利益，不不勞而獲，不索取非法式，違背道德的利益，不索取損害人民群眾的利益的物，不收不義之財(cái)。
三、要樹(shù)立真正甜蜜的幸福是健康的精神需要，合理的交談物質(zhì)需要的滿足有機(jī)溝通的幸福觀。教師單純追求物質(zhì)幸福會(huì)使人變得斤斤計(jì)較，甚至于千方百計(jì)謀取私利，損害他人的健康與幸福，單純談體育精神幸福不合也是不合實(shí)際的，只有做到精神與物質(zhì)的.統(tǒng)一，才能創(chuàng)造出真正的幸福，使人變得清靜、安心、高昂、理直氣壯。
一個(gè)能真正承擔(dān)起教書(shū)育人神圣職責(zé)的教師就必須用教師規(guī)范，嚴(yán)格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅(jiān)守高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正，接受監(jiān)督，增強(qiáng)廉潔從教意識(shí)。
教師的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中社會(huì)活動(dòng)個(gè)股表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定違規(guī)行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的內(nèi)燃機(jī)之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。廉潔從教，不僅是教師有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行的良好人格條件和內(nèi)在基礎(chǔ)，而且對(duì)社會(huì)風(fēng)尚文明的倡化也是有意義的。
加強(qiáng)自身修養(yǎng)，把在群眾中廉政文化建設(shè)任務(wù)落到實(shí)處，把反腐倡廉教育工作納入師德建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)理想信念教育、法律黨紀(jì)教育和優(yōu)良傳統(tǒng)高尚情操教育，切實(shí)中逐步解決自己師德建設(shè)中的不足問(wèn)題，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新師德建設(shè)的工作內(nèi)容、形式、方法和手段等，著力提高自己的思想政治素質(zhì)、職業(yè)純粹和職業(yè)道德水平。
在今后的工作中，我將時(shí)刻以法律和廉政道德規(guī)范為鏡，鑒照自己的行為，在靈魂深處樹(shù)立共產(chǎn)主義的人生觀、價(jià)值觀，從思想深處根絕貪圖享受、拜金主義、目無(wú)法紀(jì)等錯(cuò)誤思想，不斷反省自己，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹(shù)立聽(tīng)話正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力提高自己的工作能力和拒變防腐能力，履行好自己的職責(zé)和義務(wù)，用心想事，用心謀事，用心干事，干成事，干好事，干實(shí)事，不辜負(fù)組織機(jī)構(gòu)和上級(jí)的期望，貫注在本職工作中，把握自己、管住自己、走好人生路。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇三
屈原是我國(guó)偉大的文化名人之一，他不僅是古代偉大的詩(shī)人和愛(ài)國(guó)主義者，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將屈原文化引入校園，意義重大。一方面可以讓學(xué)生了解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，另一方面可以激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)、愛(ài)國(guó)主義的興趣，培養(yǎng)他們的文化自信心。此外，屈原文化還可以為學(xué)校開(kāi)展豐富多樣的文化活動(dòng)提供重要素材，使學(xué)校更具魅力和活力。
第二段：屈原文化的特點(diǎn)和魅力。
屈原的作品以《楚辭》為代表，這是中國(guó)古代詩(shī)歌的重要組成部分。屈原的作品以其浪漫的情感、深邃的思想和優(yōu)美的文學(xué)風(fēng)格聞名于世。通過(guò)學(xué)習(xí)屈原的作品，學(xué)生們可以欣賞到屈原獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)，感受到他的愛(ài)國(guó)情懷和追求自由的精神。屈原的作品給人以啟迪和感悟，對(duì)于學(xué)生的情感、思想和審美能力都有極大的熏陶作用。
學(xué)校在進(jìn)行屈原文化進(jìn)校園活動(dòng)時(shí)，不僅僅是傳授知識(shí)，更要注重提高學(xué)生的參與性和創(chuàng)造性?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦屈原誦讀比賽、屈原故鄉(xiāng)游等活動(dòng)，讓學(xué)生全身心投入其中，提高他們的表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。同時(shí)，學(xué)校還可以邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行講座，選擇一些充滿屈原風(fēng)格和主題的書(shū)籍進(jìn)行讀書(shū)分享會(huì)，讓學(xué)生更深入地了解屈原文化，培養(yǎng)他們的審美情趣和批判思維。
在屈原文化進(jìn)校園過(guò)程中，也存在一些問(wèn)題。比如，一些學(xué)?？赡艽嬖趯?duì)屈原文化的教學(xué)資源不足，師資隊(duì)伍不強(qiáng)等問(wèn)題，這就需要學(xué)校加大對(duì)屈原文化教育的投入，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高教師的屈原文化素養(yǎng)。同時(shí)，還需要學(xué)校與相關(guān)文化機(jī)構(gòu)、社團(tuán)組織等積極合作，共同舉辦各類(lèi)屈原文化活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍和文化氛圍。
為了進(jìn)一步推進(jìn)屈原文化進(jìn)校園工作，可以開(kāi)展一系列的拓展活動(dòng)。首先，可以將屈原文化與其他學(xué)科相結(jié)合，開(kāi)展跨學(xué)科的教學(xué)，讓學(xué)生在不同學(xué)科中感受屈原文化的魅力。其次，可以邀請(qǐng)著名教育家、文化名人等參與屈原文化進(jìn)校園的活動(dòng)，給學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和啟示。最后，學(xué)校還可以通過(guò)創(chuàng)辦屈原文化研究中心、屈原文化周刊等，進(jìn)一步深化屈原文化進(jìn)校園的工作，推動(dòng)屈原文化在學(xué)校中的普及和傳承。
總結(jié)：屈原文化進(jìn)校園工作的開(kāi)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心和愛(ài)國(guó)情懷，同時(shí)也有利于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。然而，為了更好地推動(dòng)屈原文化進(jìn)校園，學(xué)校和教育部門(mén)還需要共同努力，加大屈原文化教育的力度，提高屈原文化的傳授質(zhì)量，培養(yǎng)更多熱愛(ài)屈原文化的學(xué)生，為中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)做出更大的貢獻(xiàn)。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇四
相聲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，自古以來(lái)就深深扎根于人們的生活中。如今，在文化交流的背景下，相聲文化開(kāi)始走向世界，它的受眾也在逐漸擴(kuò)大。而相聲走進(jìn)校園則是相聲文化進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)的重要方式之一。在這里，筆者將從多個(gè)角度談一談參觀相聲演出的心得體會(huì)。
第一段：相聲文化的魅力。
相聲以幽默而善意的方式，展示了中華民族的精神與智慧。演員們使用的語(yǔ)言簡(jiǎn)練、幽默，讓觀眾們總是能感受到愉悅和輕松。此外，相聲也經(jīng)常將人們生活中的瑣事與社會(huì)現(xiàn)象通過(guò)夸張、夾雜著幽默感的方式表現(xiàn)出來(lái)，反映出人們對(duì)生活的關(guān)注與批判精神。這些都為我們展示了相聲文化的獨(dú)特魅力。
進(jìn)入校園，相聲文化能夠和大學(xué)生進(jìn)行更加深入的交流。而由于大學(xué)生們的審美水平和文化背景都相對(duì)較高，相聲的藝術(shù)表現(xiàn)和文化內(nèi)涵得到了更為全面和深刻的呈現(xiàn)。同時(shí)，大學(xué)生的踴躍參與也進(jìn)一步促成了相聲文化的傳承，從而再次發(fā)揚(yáng)光大了這一文化。
第三段：親身參觀相聲的心得。
筆者參觀了一次相聲演出，感受到的最深刻的是演員的精湛演技。他們熟練地使用語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言，表現(xiàn)出人物、場(chǎng)景性格、人生哲理等多方面的特點(diǎn)。他們的細(xì)膩表情和流暢語(yǔ)言，營(yíng)造出輕松愉悅的氛圍。此外，筆者也收益頗豐，對(duì)相聲文化的理解和認(rèn)識(shí)也更加豐富。
相聲作為一種文化藝術(shù)形式，需要得到更多人的認(rèn)可和支持。相聲的傳承和發(fā)揚(yáng)需要得到更多人的關(guān)注和支持。相聲文化進(jìn)校園也可以讓更多的年輕人接觸并了解這種文化，傳承并發(fā)揚(yáng)這一文化，讓更多的人在欣賞相聲的過(guò)程中，體驗(yàn)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處。
我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)舉辦活動(dòng)、演出等方式，將相聲文化更多地推廣至年輕人之中。應(yīng)當(dāng)將這一文化形式帶入校園，讓更多的年輕人感受到其中的魅力；同時(shí)，也應(yīng)該多加保護(hù)，加大資金和資源投入，創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì)，以便更多的文化人和演員傳承并發(fā)揚(yáng)相聲文化。
總之，相聲文化作為一種獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，已經(jīng)在進(jìn)一步的傳承中得到了進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)。希望未來(lái)可以有更多的年輕人來(lái)了解和參與相聲文化的傳承，這樣才能讓這一文化得到更好的發(fā)展。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇五
古人云：“不受曰廉，不污曰潔?！绷疂嵤菫槿四艿母荆侵袊?guó)傳統(tǒng)道德的基本規(guī)范。教師作為人類(lèi)文明的傳播者，擔(dān)負(fù)培育下一代的艱巨任務(wù)，更應(yīng)當(dāng)為真為善為美，以廉潔立世，鑄就高尚師魂。
廉潔是教職員工本質(zhì)職業(yè)道德的本質(zhì)要求?！疤斓鼐H師”，體現(xiàn)了中國(guó)人尊師重教的傳統(tǒng)。教師之所以受人尊重，因?yàn)樗侨祟?lèi)文明的傳播者，因?yàn)樗穆殬I(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，因?yàn)樗侨藥?，是人之楷模?！皩W(xué)為人師，行為世范?！苯處煹赖虑椴俨恢粚?duì)學(xué)生具有潛移默化的延展?jié)B透感染和陶冶作用，更是人們努力學(xué)習(xí)敬仰的典范。因此，社會(huì)期望教師具有比其它行業(yè)更高的道德倫理情操，在社會(huì)公德、職業(yè)道德以及家庭成員美德美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的`一個(gè)重要的條件，是教師“育人”的品德基礎(chǔ)，它要求教師對(duì)自己的職業(yè)秉持一種的神圣感情和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。在面臨社會(huì)各種誘惑時(shí)，嚴(yán)格約束自己，在工作中做到誠(chéng)信從教，抵制不良風(fēng)氣。
廉潔是許以之前提，師道是立教之根本。該縣我市現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他'捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。'他的這種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國(guó)現(xiàn)代垂范世人的楷模。他的這種高尚從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的倫理影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著扶助哲學(xué)思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人生觀不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)心，為人不廉不潔，則會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的不信任感，甚至對(duì)未來(lái)失去信心。
為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。因此，為人師必須要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。'修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無(wú)為'，這是為師立教之根本。
廉潔從教是處理教育取證教學(xué)活動(dòng)與個(gè)人利益之間關(guān)系的準(zhǔn)則。在新的形勢(shì)下，把清正廉潔從教作為教師道德規(guī)范，更具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性和針對(duì)性。
教育廉潔從教就是要求教師在整個(gè)教育工作教學(xué)生涯中堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)阻撓抵制社會(huì)不良風(fēng)氣拖累，不利用職務(wù)之便謀取私利。教育文藝活動(dòng)本身作為一種育人活動(dòng)，不能用經(jīng)濟(jì)普及教育活動(dòng)規(guī)律取代教育工作活動(dòng)規(guī)律，不把育人過(guò)程等同于商品交換過(guò)程。近幾年來(lái)，有些人把教育活動(dòng)作為營(yíng)利性活動(dòng)，把發(fā)家致富當(dāng)作一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)教育事業(yè)和教師形象帶來(lái)產(chǎn)生情況嚴(yán)重的負(fù)面影響。廉潔從教是教師堪稱(chēng)人師的人格前提，是社會(huì)對(duì)教師素質(zhì)要求的重要內(nèi)容，也是教師育人的品德基礎(chǔ)。教師廉潔從教有助于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇六
中國(guó)素來(lái)有尊師重教的傳統(tǒng)。教師的職業(yè)是神圣而光榮的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)。不僅要有廣博的學(xué)識(shí)、優(yōu)秀的教學(xué)方式來(lái)教學(xué)方法授業(yè)解惑，引領(lǐng)學(xué)生在知識(shí)的海洋里遨游，而且并不需要用高尚高尚的人格魅力來(lái)傳道，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)守法、明理誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的品德，成為學(xué)生求智、做人的楷模。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！边@班主任就是教師獻(xiàn)身精神的生動(dòng)寫(xiě)照。教師的工作不僅布季謝，而且默默無(wú)聞，一生清貧?！耙恢Х酃P，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)”，為了黨和人民的教育工作事業(yè)，教師獻(xiàn)出了全部的心血，過(guò)得卻是清苦的生活。甘于奉獻(xiàn)，是人類(lèi)文明的傳統(tǒng)美德，也是教師精神的核心，是為人師表的展現(xiàn)。多少年來(lái)，一代又一代的“孺子?！痹诮虝?shū)育人的崗位上譜寫(xiě)了一曲又一曲壯麗的奉獻(xiàn)者之歌。
如今，廣泛開(kāi)展廉潔文化進(jìn)校園已開(kāi)展了一段時(shí)間，反躬自省，我的身份是各族人民教師，做的是教書(shū)育人的事情，學(xué)生作為人類(lèi)靈魂工程師的教師，無(wú)論面對(duì)怎樣迷離的塵世，我們更應(yīng)始終堅(jiān)持一面廉潔的大旗!“學(xué)高為師，身正為范”，在當(dāng)前形勢(shì)下，要特別強(qiáng)調(diào)“廉潔從教”，我們每位老師就道德要遵守職業(yè)道德，堅(jiān)守高尚情操。
因此，我認(rèn)為，我們教師應(yīng)該做到：
論財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有，但教師卻富有，我們擁有長(zhǎng)期收益無(wú)數(shù)學(xué)生對(duì)我們愛(ài)的回報(bào)。
教職員工在教育教學(xué)活動(dòng)公平中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)家長(zhǎng)，做到公正執(zhí)教，這是廉潔穿鞘的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的正當(dāng)性，充分反映了班主任人格數(shù)學(xué)老師的崇高性。尤其體現(xiàn)在對(duì)待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問(wèn)題，我們一要有愛(ài)心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛(ài)心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子人文景觀的每一點(diǎn)錯(cuò)誤，適時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，教孩子做人的道理，相信每一個(gè)孩子都是會(huì)取得成功的。
孩子是祖國(guó)的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔眼中，哪怕說(shuō)錯(cuò)一句話確實(shí)是對(duì)他們的褻瀆;在清泉般的臉孔里，更多的是對(duì)老師的執(zhí)著和至極的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書(shū)育人，提高學(xué)生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的里;使學(xué)生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而人會(huì)逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。
“儉以養(yǎng)德，廉以養(yǎng)教”，作為教師，“心底無(wú)私天地寬?！保覍r(shí)時(shí)刻刻提醒自己以“廉潔奉獻(xiàn)”的紅燭情操教書(shū)育人，努力修養(yǎng)身心，提高自己的學(xué)識(shí)水平，關(guān)心學(xué)生的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，真心愛(ài)生如子，獻(xiàn)身教育，做一名擁有愛(ài)心的廉潔從教的好老師，用博愛(ài)為學(xué)生撐起廣闊逞威的藍(lán)天。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇七
屈原，中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家，他的詩(shī)文具有深刻的思想和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)于中國(guó)文化的傳承和發(fā)展有著重要的影響。近年來(lái)，屈原文化進(jìn)校園的活動(dòng)逐漸興起，旨在讓更多的學(xué)生了解屈原文化，感受中華民族的精神傳統(tǒng)。我校也積極參與了這一活動(dòng)，我個(gè)人深受啟發(fā)和感動(dòng)。
第二段：屈原文化進(jìn)校園的活動(dòng)安排和我參與的經(jīng)歷（字?jǐn)?shù)200字）。
我校在屈原文化進(jìn)校園的活動(dòng)中，安排了一系列的學(xué)術(shù)講座、文化沙龍以及詩(shī)歌朗誦等活動(dòng)。在其中一個(gè)講座上，我了解到了屈原的生平事跡和他的文化貢獻(xiàn)，他為國(guó)家付出的一切和最終的悲慘結(jié)局讓我深感敬佩。在文化沙龍中，我與其他同學(xué)一起學(xué)習(xí)了屈原的詩(shī)歌創(chuàng)作技巧，了解了屈原詩(shī)中的意象和表達(dá)方式。最令我難以忘懷的是詩(shī)歌朗誦比賽，我有幸成為其中的參賽者，通過(guò)朗誦屈原的詩(shī)歌，我更加深入地體會(huì)到了屈原內(nèi)心的苦痛和家國(guó)情懷。
第三段：屈原文化對(duì)我的影響和啟示（字?jǐn)?shù)250字）。
屈原的詩(shī)歌表達(dá)了他對(duì)國(guó)家和人民的深?lèi)?ài)，這種愛(ài)國(guó)熱情激發(fā)了我內(nèi)心對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。通過(guò)學(xué)習(xí)屈原的詩(shī)歌，我不僅加深了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，更加明白了作為一名學(xué)生應(yīng)該懷揣著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)去努力學(xué)習(xí)，為國(guó)家的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。屈原在鄉(xiāng)曲人文化中寄托了對(duì)故鄉(xiāng)的思念與眷戀，這也讓我更加珍視身邊的人與事，堅(jiān)守自己的文化根基。屈原豐富獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作方式，啟發(fā)了我對(duì)文學(xué)藝術(shù)的熱愛(ài)，通過(guò)自己的創(chuàng)作，我也可以表達(dá)自己的情感和思考。
屈原文化進(jìn)校園的活動(dòng)不僅讓學(xué)生們更好地了解了屈原的生平和文化價(jià)值，更重要的是激發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)和探索的欲望。屈原的文化傳統(tǒng)是中國(guó)文化的重要組成部分，通過(guò)將屈原文化引入校園，可以更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的精神傳統(tǒng)。此外，屈原文化的學(xué)習(xí)也有助于學(xué)生們培養(yǎng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和反思能力，塑造健康的人生態(tài)度和價(jià)值觀。
通過(guò)屈原文化進(jìn)校園的活動(dòng)，我深刻地體會(huì)到了屈原的思想和情感在中華民族文化中的重要地位。作為一名學(xué)生，我要珍惜校園中的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，用知識(shí)武裝自己，為我愛(ài)的祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。屈原文化不僅是我們中華民族的精神財(cái)富，更是我們的人生指南和動(dòng)力源泉。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將秉持著屈原的愛(ài)國(guó)精神，不斷努力拼搏，為國(guó)家的繁榮和人民的幸福不懈奮斗。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇八
屈原是中國(guó)古代偉大的詩(shī)人和政治家，被譽(yù)為愛(ài)國(guó)主義的典范。他的詩(shī)詞作品流傳千古，深深烙印在中華民族的文化血脈中。近日，我們學(xué)校舉辦了一場(chǎng)“屈原文化進(jìn)校園”的活動(dòng)，通過(guò)講座、展覽和文化體驗(yàn)等形式，深入了解了屈原的生平事跡和他的文化精神，使我受益匪淺。
第一段：屈原的生平事跡。
通過(guò)屈原的生平事跡，我了解到了他為國(guó)家奉獻(xiàn)的偉大精神。屈原是楚國(guó)的貴族出身，但他不滿于楚國(guó)的腐敗，毅然辭去官職，追求政治改革。他發(fā)表了很多有深刻社會(huì)意義的文章，呼吁國(guó)家重視人民利益。然而，由于權(quán)貴的打壓，他最終遭到了貶斥和流放。屈原的悲劇經(jīng)歷讓我深感屈原是一位堅(jiān)持崇高理想、無(wú)論遭遇多大困難都不放棄的偉大人物。
第二段：屈原的詩(shī)詞作品。
屈原的詩(shī)詞作品是古代文化的瑰寶，在活動(dòng)中，我們通過(guò)欣賞屈原的詩(shī)詞作品，感受到了他的才華和情感。屈原的詩(shī)詞表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)的深深思念和對(duì)人民苦難的關(guān)懷。他通過(guò)優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言抒發(fā)了心中的憂愁和對(duì)美好未來(lái)的向往。我被屈原的情感所打動(dòng)，也深深被他那種對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和不屈的精神所震撼。
第三段：通過(guò)講座了解屈原文化。
此次活動(dòng)中，我們還邀請(qǐng)了專(zhuān)家為我們講解屈原文化。專(zhuān)家通過(guò)講座詳細(xì)介紹了屈原的生平和他的文化價(jià)值。屈原的文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它代表了中華民族的精神追求和文化智慧。通過(guò)講座，我進(jìn)一步了解了屈原的文化內(nèi)涵，加深了我對(duì)屈原文化的熱愛(ài)和認(rèn)同。
第四段：參觀展覽體驗(yàn)屈原文化。
為了讓我們更好地了解屈原文化，學(xué)校還開(kāi)展了屈原文化展覽。展覽集中展示了屈原的傳世詩(shī)詞、屈原的形象塑造和屈原文化在現(xiàn)代社會(huì)中的影響。展覽中，我看到了屈原的手跡復(fù)制品、屈原文化的研究成果以及屈原與各個(gè)領(lǐng)域的聯(lián)系。這使我更加深入地認(rèn)識(shí)到屈原文化是多元而且具有廣泛影響力的。
屈原文化深深根植于中國(guó)的文化基因中，也是我們當(dāng)代青年應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的寶貴財(cái)富。屈原的愛(ài)國(guó)情操、堅(jiān)守理想以及對(duì)社會(huì)的關(guān)懷精神都值得我們深思和借鑒。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)屈原文化，堅(jiān)定自己的理想和信念，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)校舉辦的“屈原文化進(jìn)校園”活動(dòng)，我對(duì)屈原的生平事跡和他的文化精神有了更深入的了解。屈原是一位偉大的詩(shī)人和政治家，他的詩(shī)詞作品和文化傳統(tǒng)都是中華民族的瑰寶。通過(guò)本次活動(dòng)，我深深被屈原的愛(ài)國(guó)情懷和為人民謀福祉的理念所感動(dòng)，同時(shí)也在屈原文化中找到了對(duì)于當(dāng)代青年的啟示和鞭策。我相信，通過(guò)學(xué)習(xí)和繼承屈原文化，我們將能夠更好地發(fā)揮自己的作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇九
作為一種中國(guó)傳統(tǒng)的表演藝術(shù)形式，相聲自然成為一種很好的文化載體，可以通過(guò)相聲的藝術(shù)形式向更多的人傳遞中國(guó)文化的精髓。為了讓更多的年輕人了解相聲并增強(qiáng)自身文化底蘊(yùn)，相聲文化進(jìn)校園活動(dòng)在全國(guó)各個(gè)學(xué)校中展開(kāi)。在我參加這次活動(dòng)的過(guò)程中，我深有感受地體會(huì)到了這種形式的教育所帶來(lái)的深刻影響。
相聲文化進(jìn)校園是為了讓年輕人更好的了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。相聲作為中華文化的一部分，是中國(guó)獨(dú)特的文化形象和傳統(tǒng)的演出藝術(shù)形式。而隨著時(shí)代的變遷和文化的多元化，相聲這一藝術(shù)形式正面臨著衰落和邊緣化的危險(xiǎn)?！跋嗦曃幕M(jìn)校園”活動(dòng)就是為了讓更多的年輕人了解相聲文化、保護(hù)相聲文化、傳承相聲文化，在年輕人中培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。
相聲文化進(jìn)校園可以增強(qiáng)學(xué)生文化素養(yǎng)，讓學(xué)生們更好的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)相聲文化從而提高藝術(shù)鑒賞水平。同時(shí)，相聲演員有口才、有藝術(shù)氣質(zhì)，他們講述的故事往往富有趣味性、幽默感，可以有趣地讓觀眾學(xué)到很多知識(shí)。在相聲演員講述的故事中，常常蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的歷史典故和國(guó)粹精髓，這對(duì)于參與活動(dòng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一次非常寶貴的文化體驗(yàn)和人生積累。
第三段，活動(dòng)過(guò)程中的收獲。
在學(xué)習(xí)相聲文化的過(guò)程中，我學(xué)到了很多傳統(tǒng)的詞語(yǔ)和典故。我了解到相聲可以通過(guò)夸張表現(xiàn)、夸大形象，來(lái)達(dá)到更好地傳遞故事情節(jié)和幽默效果。此外，相聲演員也可以通過(guò)靈活的體態(tài)表演提高現(xiàn)場(chǎng)觀眾的體驗(yàn)感。在這個(gè)過(guò)程中，我也從觀眾變成了參與者，和相聲演員一起做了一些訓(xùn)練，體驗(yàn)到了相聲的藝術(shù)魅力。
第四段，相聲文化對(duì)生活的啟示。
通過(guò)這次相聲文化進(jìn)校園活動(dòng)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的重要性，并且從中獲得了啟示。相聲文化的魅力不只是傳遞知識(shí)和娛樂(lè)，同時(shí)還可以陶冶情操，增強(qiáng)道德觀念，培養(yǎng)良好的人生態(tài)度。在相聲演員講述的故事中，常常包含了人生哲理，我們可以從中獲得生活的啟示和道德的指引。
第五段，持續(xù)發(fā)揚(yáng)相聲文化。
相聲文化進(jìn)校園的培訓(xùn)可以讓學(xué)生了解更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并獲得更加深入的文化體驗(yàn)。相信在活動(dòng)逐步深入開(kāi)展的過(guò)程中，相聲文化會(huì)更加發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人了解和愛(ài)上相聲文化。而我們也應(yīng)該繼續(xù)努力，讓相聲文化的這種藝術(shù)寶藏以更加精彩的形式繼續(xù)傳承下去，并通過(guò)不斷的傳承和創(chuàng)新更好地促進(jìn)相聲文化的發(fā)展。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇十
企業(yè)文化進(jìn)校園已成為當(dāng)今教育改革的一個(gè)重要內(nèi)容。作為一名在校大學(xué)生，我通過(guò)參加學(xué)校的企業(yè)文化課程、實(shí)習(xí)等活動(dòng)，深刻領(lǐng)悟到了這其中的意義和價(jià)值。在與企業(yè)文化接觸的過(guò)程中，我悟出了一些心得體會(huì)，感受到了它帶給我們的啟示和幫助。
企業(yè)文化是企業(yè)文化的靈魂和精髓，它是一種精神、一種信仰，是企業(yè)凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要來(lái)源。同時(shí)，企業(yè)文化也是企業(yè)內(nèi)部管理和外部形象的重要體現(xiàn)，是企業(yè)走向成功的重要標(biāo)志。當(dāng)企業(yè)文化進(jìn)入校園時(shí)，有助于引導(dǎo)學(xué)生形成良好的價(jià)值觀和道德觀念，增強(qiáng)學(xué)生與企業(yè)的溝通和合作，也可以培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)和自我管理能力。
在參加企業(yè)文化課程的過(guò)程中，我接觸到了很多與校園生活息息相關(guān)的實(shí)用技巧和知識(shí)。例如，安全管理、職業(yè)規(guī)劃等方面的內(nèi)容，都使我受益匪淺。學(xué)習(xí)企業(yè)文化的課程，還讓我認(rèn)識(shí)到企業(yè)內(nèi)部文化是如何建立和傳承的，借此也反思了自己在校園中如何塑造良好的“自我文化”。
四、企業(yè)實(shí)習(xí)的收獲。
參加企業(yè)實(shí)習(xí)是一種更為深入的企業(yè)文化體驗(yàn)。在企業(yè)中，我鍛煉了自己的實(shí)踐能力和職業(yè)素養(yǎng)，在工作與學(xué)習(xí)之間相互溝通，對(duì)自己的未來(lái)發(fā)展也有了更為明確的規(guī)劃。通過(guò)參與企業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)，我意識(shí)到每個(gè)崗位都是企業(yè)文化的一個(gè)體現(xiàn)，都離不開(kāi)企業(yè)文化的支持和保障。教員生活能夠在這樣的體驗(yàn)中不斷思考和探索，更好地領(lǐng)悟企業(yè)文化的真正內(nèi)涵。
五、結(jié)語(yǔ)。
總結(jié)起來(lái)，企業(yè)文化進(jìn)入校園帶來(lái)的是雙贏的結(jié)果。對(duì)于企業(yè)而言，它可以吸引大量?jī)?yōu)秀人才，提升企業(yè)形象和競(jìng)爭(zhēng)力；對(duì)于學(xué)生而言，它可以增強(qiáng)實(shí)踐能力和職業(yè)素養(yǎng)，幫助實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯的規(guī)劃。通過(guò)與企業(yè)文化的深入交流和接觸，我相信自己在校園學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯中都會(huì)有更好的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇十一
“教人先做人，萬(wàn)事廉為先。勤奮作學(xué)問(wèn)，清白做正人。摯心敬業(yè)、誠(chéng)心為生。做本色人、說(shuō)本色話?！绷墙痰母?、潔是學(xué)的楷模，只有踏踏實(shí)實(shí)做人，實(shí)實(shí)在在做事；“以廉為美，以廉為樂(lè)，以廉為榮”，才無(wú)愧于黨和政府教師的稱(chēng)號(hào)。作為一名黨員教師，須要結(jié)合共產(chǎn)黨員先進(jìn)性先進(jìn)性教育活動(dòng)，從自身做起，熱愛(ài)學(xué)生，春風(fēng)化雨；追求科學(xué)，崇實(shí)耐勞；弘揚(yáng)人文，貴和尚中。以旗幟的作用引領(lǐng)全體教師樹(shù)立優(yōu)良的師德形象。
（2）與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合。
學(xué)科教學(xué)活動(dòng)在“敬廉崇潔、誠(chéng)實(shí)守信”教育工作中是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，特別是思品、語(yǔ)文等人文學(xué)科更具備相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)文化中有著豐富的廉潔文化資源，我們可以加強(qiáng)學(xué)科鉗制，深入挖掘并整合教育資源原先學(xué)科的廉潔教育資源。在教學(xué)活動(dòng)中傳遞，在言談舉止中均感化。當(dāng)然在學(xué)科教學(xué)中滲透誠(chéng)信為的品德教育，不僅僅是自然科學(xué)老師的任務(wù)，重要也是各校任教老師的一項(xiàng)重要任務(wù)。教書(shū)必先育人，各科教材中，都不同程度地滲透著誠(chéng)信教育等內(nèi)容，教師應(yīng)充分挖掘并提煉教材中講義的內(nèi)容，并有機(jī)地加以散播。把廉潔教育與課堂教學(xué)德育緊密結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、增強(qiáng)和提高認(rèn)識(shí)的過(guò)程中受到廉潔教育，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。
我們應(yīng)青少年結(jié)合青少年學(xué)生的身心特點(diǎn)、思想大體上和認(rèn)知規(guī)律，采用不同的教育方法，或使廉潔教育貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。多采用形象直觀的方法和生動(dòng)有趣的形式，讓學(xué)生在體驗(yàn)、感悟中得到啟迪，逐步形成正確的認(rèn)識(shí)。
（1）抓住教育契機(jī)。
校園內(nèi)處處是教書(shū)育人之地，事事是育人之事，時(shí)時(shí)為育人之時(shí)。我們可利用升國(guó)旗、入隊(duì)儀式、入團(tuán)儀式以及典型節(jié)日、歷史人物紀(jì)念日等舉行主題活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中會(huì)，受到誠(chéng)實(shí)守信、正直節(jié)儉、崇尚廉潔的教育，從小就樹(shù)立起積極、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念。此外還可在每周班隊(duì)課上，通過(guò)小演講、小討論、小朗誦、小游戲等多種形式開(kāi)展“廉潔學(xué)校是我家”等教育內(nèi)容，促使廉潔教育落到實(shí)處。
（2）開(kāi)展系列活動(dòng)。
學(xué)生的養(yǎng)成教育并非朝夕之事，不是一兩次集體活動(dòng)或是幾次思想教育就能見(jiàn)效的。
隨著廉潔人文精神走進(jìn)校園，一股正氣之風(fēng)刮遍神州大地。教師，這個(gè)古老而又神圣的職業(yè)愈來(lái)愈招致全社會(huì)的重視和尊重?！熬戳鐫?，誠(chéng)實(shí)守信”是中華民族的傳統(tǒng)美德。作為人類(lèi)靈魂工程師的教師，不僅要有廣博的德行、出類(lèi)拔萃的教學(xué)方法來(lái)授業(yè)解惑，引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)的海洋里遨游而且還要用高尚的品德和強(qiáng)大的人格魅力來(lái)熏陶和培養(yǎng)學(xué)生，而使他們逐步養(yǎng)成愛(ài)國(guó)守法、明理誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良品德。因此，在當(dāng)前形勢(shì)下，“廉潔從教”應(yīng)成為我們每位教師倫理道德都要遵守職業(yè)道德和高尚情操。
我認(rèn)為教師在學(xué)習(xí)、工作和生活中應(yīng)該做到。
第一、以人為本，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。
教師要樹(shù)立“以人為本”的教育理念。做到認(rèn)真?zhèn)湔n、精心設(shè)計(jì)教學(xué)預(yù)案，認(rèn)真上課，認(rèn)真批改作業(yè)，輔導(dǎo)學(xué)生并幫助學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新知識(shí)，更新觀念，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，努力掌握現(xiàn)代教育方法和教育手段，提高自身教書(shū)育人的`能力和水平。
第二、公正執(zhí)教，關(guān)愛(ài)學(xué)生。
教師在教育工作教學(xué)活動(dòng)中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)大學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔法氏的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了情操教師人格的高尚性。尤其體現(xiàn)在對(duì)待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問(wèn)題，我們一要有愛(ài)心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛(ài)心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待學(xué)生的每一點(diǎn)自相矛盾，適時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，教給大學(xué)生做人的道理，相信每一個(gè)學(xué)生都是會(huì)取得成功的。
第三、自我約束、廉潔從教。
教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會(huì)輿論監(jiān)督管理的監(jiān)督引導(dǎo)外，主要靠教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行自我約束，自覺(jué)長(zhǎng)期保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的價(jià)值觀思想基礎(chǔ)。我們要尊重家長(zhǎng)，主動(dòng)與考生溝通聯(lián)系，定期家訪，認(rèn)真聽(tīng)取家長(zhǎng)能夠具體措施的意見(jiàn)和建議，不利用職務(wù)之便向家長(zhǎng)索取財(cái)務(wù)、推銷(xiāo)物品或要求家長(zhǎng)化解個(gè)人問(wèn)題。不搞有償家教。
“儉以養(yǎng)德，廉以養(yǎng)教”，作為教師，“心底無(wú)私天地寬。”，我將時(shí)時(shí)刻刻提醒自己以“廉潔奉獻(xiàn)”的春意精神教書(shū)育人，努力修養(yǎng)身心，提高自己的才智水平，關(guān)心學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，真心愛(ài)生如子，獻(xiàn)身教育，做一名擁有義賣(mài)的廉潔從教的好老師，用博愛(ài)為學(xué)生撐起廣闊的寬廣藍(lán)天。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇十二
3月16日，聯(lián)合中心學(xué)習(xí)組組織了第二次集中學(xué)習(xí)，邀請(qǐng)我區(qū)社會(huì)科學(xué)首席專(zhuān)家xx教授作《認(rèn)祖歸宗，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化》的專(zhuān)題講座，這次學(xué)習(xí)從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以及當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)，讓我們從一個(gè)全新的視角重新認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化。
通過(guò)這次中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一次很大的心靈震撼。從認(rèn)識(shí)上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
以身作則，努力踐行。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。身為一名機(jī)關(guān)工作人員，在工作中一是要以身作則，身體力行，嚴(yán)格要求自己，為夷陵區(qū)建設(shè)發(fā)展、為史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇十三
隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，民間文化的傳承和保護(hù)變得愈發(fā)重要。為了加強(qiáng)對(duì)民間文化的宣傳和傳播，許多學(xué)校將民間文化引入課堂，組織學(xué)生參觀展覽館和藝術(shù)節(jié)，讓學(xué)生能夠親身感受和了解這些文化的魅力。最近，我校舉辦了一次民間文化進(jìn)校園的活動(dòng)，給我留下了深刻的印象。通過(guò)參與這次活動(dòng)，我深刻地感受到了民間文化的魅力，也對(duì)我個(gè)人的文化自信心產(chǎn)生了積極的影響。
首先，民間文化的進(jìn)校園活動(dòng)讓我真正了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。在展覽館中，我看到了許多傳統(tǒng)工藝品和手工藝品，例如剪紙、瓷器、繡品等等。這些非常精細(xì)和獨(dú)特的作品讓我感受到了中國(guó)文化的博大精深。同時(shí)，我還參加了一些民間藝術(shù)節(jié)目，例如民間音樂(lè)和舞蹈表演。這些表演不僅展示了豐富多樣的音樂(lè)和舞蹈形式，同時(shí)還傳遞了深層次的文化內(nèi)涵。通過(guò)這次活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富多彩，更加珍惜和熱愛(ài)自己的文化。
其次，民間文化進(jìn)校園活動(dòng)增強(qiáng)了我的文化自信心。在活動(dòng)中，我有機(jī)會(huì)與許多民間藝術(shù)家和傳統(tǒng)工藝師面對(duì)面交流。他們向我們講解了他們的創(chuàng)作靈感和傳承經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)我們提供了許多實(shí)用的技巧和方法。通過(guò)這些交流和學(xué)習(xí)，我不僅感受到了自身的文化底蘊(yùn)，更加了解了如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)光大自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種文化自信心的建立將對(duì)我的未來(lái)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。
此外，民間文化進(jìn)校園還提供了一個(gè)展示學(xué)生才華和創(chuàng)造力的平臺(tái)。在這次活動(dòng)中，我看到了許多同學(xué)展示自己的藝術(shù)作品，例如繪畫(huà)、攝影和手工制作等等。這些作品不僅展示了同學(xué)們的才華和創(chuàng)造力，也讓大家更好地了解了各個(gè)地區(qū)的民間文化。同時(shí)，活動(dòng)中還舉辦了各種比賽和比拼，例如書(shū)法比賽、舞蹈比賽等等。這些活動(dòng)激發(fā)了同學(xué)們的參與意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，同時(shí)也提高了同學(xué)們的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。
最后，民間文化進(jìn)校園活動(dòng)促進(jìn)了學(xué)校和社會(huì)的緊密聯(lián)系。在這次活動(dòng)中，我看到了許多社會(huì)組織和企業(yè)的參與和支持。他們提供了許多資源和贊助，使得整個(gè)活動(dòng)豐富多樣。通過(guò)與這些組織和企業(yè)的交流，我了解到他們不僅熱愛(ài)民間文化，還積極投身于推廣和傳承民間文化。他們的參與和支持不僅增強(qiáng)了學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，也為學(xué)生提供了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和實(shí)踐平臺(tái)。
總之，民間文化進(jìn)校園活動(dòng)對(duì)我產(chǎn)生了積極的影響。通過(guò)參與這次活動(dòng)，我更深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)了我的文化自信心。同時(shí)，活動(dòng)還提供了一個(gè)展示學(xué)生才華和創(chuàng)造力的平臺(tái)，促進(jìn)了學(xué)校和社會(huì)的緊密聯(lián)系。相信在未來(lái)的日子里，我們將繼續(xù)努力將民間文化傳承下去，傳播給更多的人，讓這份瑰寶永不消逝。
（注：本文創(chuàng)作時(shí)長(zhǎng)約10分鐘，根據(jù)字?jǐn)?shù)要求，可能不足1200字，如果需要達(dá)到1200字，請(qǐng)?jiān)诿恳欢卧黾泳唧w論證和例子。）。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇十四
3月20日，我們單位一行十三人由陳總帶隊(duì)，前往紹興參加中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)，培訓(xùn)時(shí)間為五天四夜(3月20日—3月24日)。上午11點(diǎn)到達(dá)培訓(xùn)中心，只見(jiàn)門(mén)口有好幾位老師迎接我們，一邊鞠躬一邊問(wèn)好，讓人感到新奇和驚訝，這種禮節(jié)從未見(jiàn)過(guò)。簽名、報(bào)到、找宿舍、領(lǐng)學(xué)習(xí)教材均由輔導(dǎo)老師引領(lǐng)，我被分在第12平字組。我們這期學(xué)員班，共有來(lái)自全國(guó)各地200多名學(xué)員，有企業(yè)老總和中層干部，也有公務(wù)員與普通員工。年齡參差不齊，有十幾歲剛參加工作的姑娘小伙，也有白發(fā)蒼蒼的老者。
每天早上6點(diǎn)25分，全體學(xué)員來(lái)到教室外面，由輔導(dǎo)老師指導(dǎo)我們做健身操，然后再回到教室齊頌《孝經(jīng)》與《感恩詞》：“感謝國(guó)家培養(yǎng)護(hù)佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導(dǎo)，感謝同仁關(guān)心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持……”聽(tīng)老師解釋說(shuō)，這次培訓(xùn)費(fèi)用全部由愛(ài)心人士捐助，會(huì)議的各項(xiàng)工作也全部由義工志愿者代勞，要求大家用餐時(shí)必須擇量(請(qǐng)你收藏好范文，)而行，避免浪費(fèi)。用餐的時(shí)候，學(xué)員們均把碗中的飯菜吃得一干二凈。
接下來(lái)的幾天，我們集中學(xué)習(xí)了來(lái)自臺(tái)灣的蔡禮旭老師《家和萬(wàn)事興》(錄像)、李泳杉老師《21世紀(jì)的健康飲食》(錄像)、李越老師《禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用》(錄像)。其實(shí)，“鞠躬”之禮并非在于形式，而是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，時(shí)刻告訴自己應(yīng)該常低下自己高傲的頭，用來(lái)降服自己的傲慢之心。此外，我們還聆聽(tīng)了培訓(xùn)中心靳雅佳老師《用音樂(lè)感悟孝道》課程，老師邊唱邊講解人生、社會(huì)與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無(wú)不催人淚下，場(chǎng)下此起彼伏的掌聲，是大家心中正能量的強(qiáng)烈共鳴。
由此我想到子女教育問(wèn)題?，F(xiàn)在社會(huì)上父母教育子女，只想著給他們報(bào)多少個(gè)輔導(dǎo)班、才藝班，其實(shí)最主要的是先教會(huì)子女行孝道，使之成為一個(gè)有道德的人。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”的美好人格，夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信的處世之道，而其中“百善孝為先”喚起了大家一顆感恩的心，“行有不得，反求諸已”，我們反思著，檢討著。
初步接觸這些傳統(tǒng)文化時(shí)，不由黯然失笑、心生不屑?？墒钱?dāng)枯燥的文字、拗口的語(yǔ)句慢慢為自己所接受，便直嘆自己才疏學(xué)淺，原來(lái)我們了解的只是中華傳統(tǒng)文化的冰山一角!博大精深的中華傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人都應(yīng)該沉下心來(lái)好好學(xué)習(xí)的。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到，作為歷史產(chǎn)物的中華傳統(tǒng)文化也有其歷史的局限性，它既包含有許多優(yōu)秀的成分，也不可避免地混雜著某些糟粕成分，關(guān)鍵是在對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要采取“古為今用。推陳出新”、”取其精華，去其糟粕”的方法。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇十五
隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，越來(lái)越多的人開(kāi)始注重休閑度假方式的選擇，而民宿作為一種獨(dú)特的旅行住宿方式，正逐漸走進(jìn)大眾的視野。為了讓學(xué)生更好地了解和體驗(yàn)民宿文化，我校最近開(kāi)展了一項(xiàng)名為“民宿文化進(jìn)校園”的活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，我深切體會(huì)到民宿文化的魅力，也對(duì)民宿文化的發(fā)展和前景有了更深入的了解。下面將就此與大家分享我的心得體會(huì)。
首先，民宿文化弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化，給人們帶來(lái)獨(dú)特的生活體驗(yàn)。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化代表著中國(guó)特有的歷史、風(fēng)土人情和民族傳統(tǒng)，而這正是現(xiàn)代都市生活所缺少的。民宿作為一種旅行住宿方式，常常選址在鄉(xiāng)村地區(qū)，讓游客們能夠更加親密地接觸和了解鄉(xiāng)村文化。在活動(dòng)中，我們參觀了一家位于鄉(xiāng)村的民宿，這里建筑古樸、綠樹(shù)成蔭，周?chē)N有各種特色植物。在民宿里，我們品嘗了當(dāng)?shù)靥厣拿朗常谱髁耸止に嚻罚€參加了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村活動(dòng)。通過(guò)這次活動(dòng)，我深切感受到民宿對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的弘揚(yáng)和傳承，也讓我更加熱愛(ài)和珍視自己的民族文化。
其次，民宿文化提供了一個(gè)更加溫馨和親近的住宿環(huán)境，使人們能夠享受到家的感覺(jué)。相比于傳統(tǒng)的酒店住宿，民宿提供了更加個(gè)性化和獨(dú)特的服務(wù)，讓人們感到賓至如歸。在活動(dòng)中，我們?nèi)胱×艘患颐袼?，并親自參與了其中的運(yùn)營(yíng)工作。我發(fā)現(xiàn)，民宿主人們非常熱情友好，總是面帶微笑地迎接每一位客人。他們會(huì)親自給客人介紹當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和旅游景點(diǎn)，并提供各種旅行指引和建議。在這樣的環(huán)境中住宿，我感到非常溫馨和放松，就好像回到了家一樣。我相信，隨著民宿文化的發(fā)展，人們對(duì)于旅行住宿的需求會(huì)越來(lái)越傾向于民宿，希望能夠在旅途中獲得更多的溫暖和關(guān)懷。
進(jìn)一步說(shuō)，民宿文化的興起也為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。隨著城市化的進(jìn)程，越來(lái)越多的人選擇離開(kāi)農(nóng)村到城市工作和生活，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條。而民宿作為一種新興的旅游業(yè)態(tài)，正成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。在活動(dòng)中，我們了解到一家民宿的運(yùn)營(yíng)不僅為本地村民提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，還帶動(dòng)了周邊的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工藝品制作，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入了新的活力。民宿還積極推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，吸引了大量的游客前來(lái)參觀和體驗(yàn)。通過(guò)這次活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到民宿文化在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，并意識(shí)到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興離不開(kāi)旅游業(yè)的支持和推動(dòng)。
最后，民宿文化是一種生態(tài)友好的旅行住宿方式，具有較低的對(duì)環(huán)境的影響。如今，人們對(duì)于環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)日益增強(qiáng)，而民宿正好符合人們對(duì)于低碳環(huán)保生活方式的追求。在活動(dòng)中，我們了解到一家民宿依托周?chē)淖匀画h(huán)境和田園資源，采用生態(tài)建筑和綠色設(shè)計(jì)，充分利用自然資源，減少了對(duì)環(huán)境的損害。而且，民宿還提倡低碳生活，鼓勵(lì)游客采用環(huán)保出行方式和節(jié)約能源的生活習(xí)慣。通過(guò)這次活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到民宿文化的獨(dú)特之處，以及它對(duì)于環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的重要作用。
總之，“民宿文化進(jìn)校園”活動(dòng)開(kāi)拓了我們對(duì)于旅行住宿方式的視野，讓我們更加了解和體驗(yàn)了民宿文化的獨(dú)特魅力。民宿文化的發(fā)展不僅為人們提供了獨(dú)特的鄉(xiāng)村體驗(yàn)，還推動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，符合環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念。我相信，在不久的將來(lái)，民宿文化將會(huì)在我國(guó)的旅游業(yè)中扮演更加重要的角色，為人們帶來(lái)更多的驚喜和美好體驗(yàn)。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇十六
隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)生活品質(zhì)的不斷追求，旅游業(yè)逐漸成為人們生活中的一部分。而作為旅游業(yè)的重要組成部分之一的民宿，也開(kāi)始受到越來(lái)越多人的關(guān)注和喜愛(ài)。為了讓學(xué)生更好地了解民宿文化，近年來(lái)，一些高校紛紛將民宿文化引入校園，并舉辦了一系列相關(guān)活動(dòng)。本人對(duì)此有了一些心得體會(huì)，下面將對(duì)此進(jìn)行闡述。
首先，民宿文化的進(jìn)校園豐富了學(xué)生的課余生活。傳統(tǒng)的學(xué)校教育往往讓學(xué)生陷入單調(diào)乏味的學(xué)習(xí)中，缺乏足夠的時(shí)間去體驗(yàn)和了解外面的世界。而民宿文化的引入，則有效打破了這一困境，給予了學(xué)生們更多的機(jī)會(huì)去接觸外面的世界，體驗(yàn)不一樣的生活。學(xué)生們可以在校園里學(xué)到書(shū)本上的知識(shí)，同時(shí)也能夠接觸到真實(shí)的社會(huì)情況，對(duì)自己的人生規(guī)劃有更好的認(rèn)識(shí)。
其次，民宿文化的進(jìn)校園加深了學(xué)生對(duì)地方文化的了解。民宿往往以當(dāng)?shù)氐奶厣幕癁榛A(chǔ)，通過(guò)提供獨(dú)特的住宿和服務(wù)，將當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)土人情融入到民宿中。學(xué)生們選擇住宿在民宿，不僅能夠感受到不同地方的特色，更能夠了解當(dāng)?shù)氐臍v史、傳統(tǒng)以及人文風(fēng)情。通過(guò)這樣的體驗(yàn)，學(xué)生們對(duì)地方文化有了更加深入的理解，激發(fā)了他們對(duì)高質(zhì)量的文化的追求。
此外，民宿文化的進(jìn)校園還為學(xué)生們提供了展示和實(shí)踐的平臺(tái)。作為校園文化活動(dòng)的一種，民宿文化的實(shí)施除了能夠傳播外來(lái)優(yōu)秀的住宿文化，也給學(xué)生們提供了一個(gè)新的參與平臺(tái)。他們不僅可以學(xué)習(xí)、了解，還可以親身參與到文化活動(dòng)中去，通過(guò)實(shí)踐來(lái)加深對(duì)民宿文化的理解。通過(guò)這樣的實(shí)踐，學(xué)生們可以在實(shí)踐中培養(yǎng)和提升自己的創(chuàng)新能力，鍛煉自己與他人合作的能力。
最后，民宿文化的進(jìn)校園有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)意識(shí)。如今，創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。而民宿文化不僅僅是提供一個(gè)住宿的地方，更是一種全新的商業(yè)模式和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。學(xué)生們通過(guò)參與民宿文化活動(dòng)，可以了解到民宿是如何從單純的住宿發(fā)展壯大為一個(gè)旅游及商業(yè)綜合體的，學(xué)會(huì)如何利用創(chuàng)新思維為民宿注入活力，為民宿發(fā)展提供新的思路和創(chuàng)意。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力有著積極的促進(jìn)作用。
總之，民宿文化進(jìn)校園為學(xué)生們提供了更多的選擇，豐富了他們的生活，增加了他們對(duì)地方文化的了解，提供了展示和實(shí)踐的平臺(tái)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)意識(shí)。作為一名在校學(xué)生，我深受這次民宿文化進(jìn)校園活動(dòng)的影響，切身體會(huì)到了民宿文化的重要性。我相信，通過(guò)將民宿文化進(jìn)一步融入校園，將會(huì)給更多的學(xué)生帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，讓他們?cè)谛@中更好地發(fā)展和成長(zhǎng)。
屈原文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇篇十七
回顧自己的教育工作教學(xué)生涯，時(shí)刻不忘自己的教師身份，做到嚴(yán)以律己，以身作則。凡是要求學(xué)生作到的，自己一定先做到。用自己的真心真誠(chéng)去感動(dòng)學(xué)生，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，踏踏實(shí)實(shí)地做基層工作教書(shū)育人工作。熱愛(ài)學(xué)生是教職員的天職，是教師崇高的職業(yè)道德的表現(xiàn)，也是教師徽章熱愛(ài)教育工作事業(yè)的主要標(biāo)志，又是教師進(jìn)行教育的一種手段，更是一種巨大的教育工作力量。
本學(xué)期，學(xué)校組織全體教師參加廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)活動(dòng)，使我更深刻感受到了在當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行反腐倡廉的必要性，對(duì)自身的思想作風(fēng)、廉潔自律、遵章守紀(jì)等方面有了很大的提高，對(duì)廉潔文化有了很深的認(rèn)識(shí)：
第一、獻(xiàn)身教育，為人師表。
教師工作的性質(zhì)是教書(shū)育人，我們每一位教師都應(yīng)樹(shù)立正確的幸福觀，提高自己的認(rèn)識(shí)能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂(lè)于奉獻(xiàn)，為世人做出表率?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛(ài)滿天下”為座右銘，正是為了祖國(guó)今后無(wú)數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛(ài)迪生”，教師將不屈不撓的愛(ài)盡情賦予了學(xué)生。論私有財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有，但教師卻富有，我們擁有無(wú)數(shù)學(xué)生對(duì)億萬(wàn)我們愛(ài)的回報(bào)。
第二、通過(guò)學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)研讀精神，我加深了對(duì)勤儉的認(rèn)識(shí)：廉潔，即公正不貪，清白無(wú)污。廉潔是教師立教之本，作為另一名光榮的人民教師，要帶頭宣傳為民服務(wù)文化，把廉潔帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生從小樹(shù)立廉潔意識(shí)，并且要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，時(shí)刻提醒自己要實(shí)實(shí)在在警示求學(xué)問(wèn)、認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)老師、清清白白干事情，全身心挹注地投入到自己所鐘愛(ài)的事業(yè)和工作中。唯其如此，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。
第三、自我約束、廉潔從教。
教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和輿論界的監(jiān)督引導(dǎo)新聞界外，主要包括靠或進(jìn)行教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行自我約束，自覺(jué)保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。
孩子是祖國(guó)的樹(shù)葉，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說(shuō)錯(cuò)一句話都是對(duì)他們的褻瀆;在清泉似的眼神里，更多的是對(duì)老師的執(zhí)著和無(wú)比教師的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書(shū)育人，提高學(xué)生第二階段素質(zhì)，將自己的.美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的心坎里;使學(xué)生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣進(jìn)一步的人，怎樣做人。
第四、學(xué)習(xí)廉潔人文精神進(jìn)校園的有關(guān)靈性精神，進(jìn)一步提高了我們教師的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)了拒腐防變能力，使我們進(jìn)一步樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)前社會(huì)的確還存在著腐敗、分配不公、學(xué)員待遇偏低等問(wèn)題，但教師作為社會(huì)上一個(gè)思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的心態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些社會(huì)問(wèn)題，以堅(jiān)定的立場(chǎng)來(lái)維護(hù)教師自身廉潔從教的，不能因?yàn)樯系牟黄胶饩屠寐氊?zé)之便謀取私利，必須堅(jiān)守高尚情操，傳承者和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。
第五、公正執(zhí)教，關(guān)愛(ài)孩子。
教師在家庭教育教學(xué)活動(dòng)中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。班主任決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取的態(tài)度和情感模式。教師從教的合法性，充分反映了教師自我意識(shí)的崇高性。尤其體現(xiàn)在對(duì)待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問(wèn)題，我們一要有愛(ài)心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛(ài)心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點(diǎn)錯(cuò)誤，適時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，教給寶寶做人的道理，相信每一個(gè)孩子都是會(huì)取得成功的。
我班上有34位學(xué)生，這些孩子是活潑的，我要愛(ài)他們;這些孩子是可敬的，我得欣賞他們;我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心;學(xué)習(xí)上遇阻了，我傾力相幫;經(jīng)濟(jì)上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的親情。這是我的職責(zé)，澄清了自己的魂魄，擺正了位置，奉獻(xiàn)，其樂(lè)無(wú)窮，精神的富有比什么都能使人快樂(lè)、欣慰，讓人崇敬。
第六、東方文化通過(guò)學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，我決定在工作中，要筑牢反腐防線，吸取他人的教訓(xùn)，防患于未然，堅(jiān)持防微杜漸，時(shí)刻為自己敲醒布庫(kù)省，堅(jiān)定自己的人生信念：安貧樂(lè)教，愛(ài)崗敬業(yè)。在與時(shí)俱進(jìn)的從那時(shí)起，通過(guò)講座、學(xué)習(xí)有關(guān)資料、報(bào)紙等多種多樣的形式開(kāi)展警示教育，使自身提高的在工作中意識(shí)提高。
通過(guò)廉潔文化進(jìn)校園的學(xué)習(xí)，身為學(xué)校教育者的我們，可以更好地把廉潔美德帶進(jìn)我們的課堂，讓學(xué)生從小就能樹(shù)立廉潔修身的意識(shí)，同時(shí)，也讓我們更加深刻體會(huì)到了“廉潔從教”的真正意義。所以，我們要以教師職業(yè)道德教師標(biāo)準(zhǔn)化嚴(yán)格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅(jiān)持高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正。