通過總結，我們可以更加清晰地認識到自己的優(yōu)勢和不足?？偨Y時要注重邏輯性，將事物的發(fā)展脈絡展現(xiàn)清楚。想要寫一篇出色的總結嗎？不妨參考以下小編為大家整理的總結范文。
像山那樣思考說課稿篇一
教學目標：
1、學會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。
教學方法：文本研讀。
過程如下：
一、作者簡介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經歷。他購買了一個荒棄了的農場（沙鄉(xiāng)），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學會換位思考）。
不應該忘記，我們曾經一次次的為我們的`無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈?；蛟S，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學生歸納：各個生命之間的關系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
?！恰蹬Ｈ?。
自然——社會。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）。
像山那樣思考說課稿篇二
1.通過閱讀，體味此篇文章的詩意語言。
2.通過研習，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生生態(tài)保護意識。
1.對重點語句的理解。
2.對文章主題的理解。
對文章主題的理解。
1課時。
一、導入新課。
面對大自然，有人諦聽天籟，描寫風景千變萬化美；有人感悟自然，詠懷風物變遷，抒寫自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系，這同樣也是值得我們去深切關注的問題。今天我們一起學習利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。
二、文本研習。
接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它畫出來，標注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）
像山那樣思考說課稿篇三
教學設想：
《像山那樣思考》是美國生態(tài)學家奧爾多?利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。文章通過對一聲狼嗥的特寫，引出了關于生態(tài)價值和生命意義的思考。文筆簡潔傳神，裹挾著作者深深的憂慮意識。作者把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。在教學中，要做足原點話題，即“狼嗥”；做活發(fā)散問題，即生態(tài)保護；做深探究課題，即人與自然的關系。同時，要特別關注學生提出的問題，激發(fā)他們的創(chuàng)新性和批判性思維，打造生態(tài)活力型課堂。
教學目標：
1、通過整體感知文章，理清文章脈絡，培養(yǎng)學生深入了解文章內涵的能力。
2、通過體味作者的生態(tài)倫理思考，提升學生對人與自然關系的認識，培養(yǎng)學生平等地看待自然萬物，與自然和諧相處的意識。
3、體味此篇文章詩意的語言，培養(yǎng)學生批判性的活力思維。
教學重難點。
1、理解文章中狼嗥的含義，分析領會其中飽含的生命內涵和生態(tài)意義。
2、體味作者的生態(tài)倫理思考，深刻認識人與自然的關系。
教學方法：講授法，演示法，討論法等。
教學時間：1課時。
教學步驟及內容：
預習：1、字詞整理；2、課文讀兩遍；3、問題收集與整理。
一、導入：
美國好萊塢曾有一部科幻史詩大片《阿凡達》，影片展示了未來世界地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動阿凡達計劃，攻擊潘多拉星球的故事?！栋⒎策_》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人、自然和科學的話題。
今天我們要學習的課文也是人與自然的話題，那么，這個話題是由什么引出的呢？
――“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”。（請學生模擬一下狼嗥，以調動課堂氣氛。）。
二、走近文本，聆聽“狼嗥”，感受“狼悲”
1、朗讀課文第1節(jié)，聆聽文中的“狼嗥”，體會語言詩意的悲壯。
“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖蕩漾到另一個山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)?！?BR> 明確：“不馴服的”即野性的，“對抗性的”即血性的。作品開篇就是對狼嗥的特寫，正像嬰兒的第一聲啼哭一樣，這聲嗥叫首先帶給我們震撼的是dd生命的力量！如同其他生物一樣，狼也是大自然的一個生靈，我們應該尊重它，應該平等地對待它。除了生命的意義，這聲狼嗥之中還有著更深層的內容，那就是對被蔑視的悲鳴。
請學生說有關狼的成語。
明確：長久以來，狼一直是一個被人類錯誤認識和對待的大自然的成員。從古至今，人們對狼就似乎有一種與生俱來的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫過許多關于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明代蒲松齡在其名著《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過描寫農夫如何機智勇敢來反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫得跟兇神惡剎一般。翻開成語詞典，“狼狽為奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。
2、聽到“狼嗥”，不同的聽眾有怎樣不同的反映或態(tài)度？
自然界其他成員：
――鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人（明顯而迫切的希望和恐懼）。
――站在自身的角度：淺層、片面、主觀自私，為了謀生，功利立場。
大自然：
――山（長久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫）。
――站在自然的角度：深刻、長久、客觀無私，懂得生命，生態(tài)立場。
我：
――認識到“山的秘密”，懂得了“山的恐懼”
――引起痛苦的回憶和反思，想起“綠光”，由聽覺的沖擊寫到視覺的震撼。
二、走入回憶，察覺“綠光”，懂得“山的恐懼”
1、請學生復述作者回憶的狼的故事？和文本中作者的記敘和描寫進行對比。
明確：作者將激情隱含于細膩的描寫之中，給了我們心靈的震撼。
2、在回憶中，我遭遇到了怎樣的狼？（請學生朗讀第4節(jié)寫狼的句子，然后將所有的“狼”字換成“狗”字再讀，體會這一段作者的用意。）。
明確：發(fā)現(xiàn)狼時，狼毫無防范，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動；小狼則“喜氣洋洋地搖晃著尾巴，嬉戲著攪在一起”。此種情景，讓我們聯(lián)系起小貓小狗在一起玩耍的情景，在作者筆下，狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)。
3、我為什么會打死狼？
明確：“在那個年代里，沒有人會放過打死一只狼的機會。”（社會認識充滿著“傲慢與偏見”：狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。）“當時的我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候?！保ㄎ业哪贻p沖動，對自然的無知）。
4、什么使年輕沖動的我發(fā)生了思想的轉變？
明確：狼被獵殺時，老狼“眼中閃爍著的、令人難受的.、垂死時的綠光”，給了作者極大的觸動。
明確：事與愿違，狼被獵殺之后，鹿群卻死了。這種割裂生態(tài)鏈行為的直接后果讓人類始料不及。大自然給人類上了一堂生動的生態(tài)教育課，產生了“山的恐懼”。
《阿含經》有云：“此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅?！边@句話告訴我們萬物都是相互聯(lián)系，相互依存的！
6、文中有哪些話告訴了我們“山的恐懼”
明確：牧牛人取代了狼調整牛群數(shù)目以適應其牧場大小的工作――人類破壞了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。
“河水把未來沖刷到大海里去了”，高山植被和草原的破壞和退化，很難在短期內得到恢復――生態(tài)環(huán)境惡化、水土流失、沙塵暴……人類的未來就像河水沖刷一樣在慢慢消失！
“我們這一時代的和平”。（這句話該如何讀？重音放在何處？）。
7、為什么說“這個世界的啟示在荒野”？
明確：荒野無人涉足，自足本真，萬物之間都是平等的，自然的秩序維系著平衡，維護著和諧，能夠給人類以借鑒和警示。
利奧波德在他的書中說“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的。”
無獨有偶，與利奧波德同一時代的德國哲學家海德格爾也曾經表達過類似的觀點：人是“在”的看護者、鄰居和牧者。我們雖然是萬物之靈長，然而我們并非萬物的主宰，我們對我們自己的生命這個“在”，尚且只有管理權而沒有所有權！我們與其他生命是伙伴的關系，是友鄰的關系，并且我們有責任看護他們，養(yǎng)育他們。如此，我們與其他生命的關系才能達到和諧。
三、探究質疑課題“三問”，課堂生成新問題。
1、文章主旨小結：在狼的生命意義和生態(tài)價值的啟示下，利奧波德告誡人們：從生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們并不比一座山高明。只有“像山那樣”，從生態(tài)的角度思考，尊重自然，與自然平等相處，大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中。
2、課題探究質疑，讓學生主動思考。
能不能像天空一樣思考，像海一樣思考，像上帝一樣思考？（“像山那樣思考”是一種詩意的表達，警示人類應該像山一樣思考自身與萬物之間的關系。米蘭昆德拉“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”）。
3、出示材料：為了實現(xiàn)這個土地共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗，奧爾多?利奧波德，這個被稱為美國環(huán)境倫理的播種者、“近代環(huán)保之父”的著名生態(tài)學家、土地倫理學家，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達的恢復生態(tài)平衡的探索，他用全副身心經營著他的“桃花源”，直到去世。1949年《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，被譽為“綠色圣經”。這是他多年觀察、實踐與思考的結晶，我們這篇課文就選自其中。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為了幾個全國性環(huán)境保護組織和政府機構行動宗旨的基礎。
結合所給材料，生成新問題，如：
文章主旨有無時代局限性？
面對現(xiàn)在的海洋污染、水資源緊缺、霧霾天氣，你認為僅僅“像山那樣思考”夠不夠？
你贊成人與自然平等的觀點嗎？
四、結語。
展示《阿凡達》經典臺詞：能量在生物間流動，所有的能量都是借來的，早晚有一天要還回去。
展示“我們只有一個脆弱的地球”圖片。
同學們，我們只有一個地球，而地球是脆弱的。透過這聲“深沉的、驕傲的嗥叫”，我們或許已經感悟到了利奧波德“像山那樣”，從生態(tài)的角度，思考人與自然的關系。相信，有了這樣的思想，我們就可以真正懂得“天地與我共生而萬物與我合一”（莊子）的道理，保護自然，合理開發(fā)，在自然與現(xiàn)代文明之間從容行走，把現(xiàn)代家園變成和諧的樂園。在大自然面前，我們要記住泰戈爾的話：我們最謙卑時，才最接近偉大。
五、作業(yè)安排：課外閱讀一首日本詩歌。
小鳥在天空消失的日子。
[日本]谷川俊太郎。
野獸在森林消失的日子。
森林寂靜無語，屏住呼吸。
野獸在森林消失的日子。
人還在繼續(xù)鋪路。
魚在大海消失的日子。
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟。
魚在大海消失的日子。
人還在繼續(xù)修建港口。
孩子在大街上消失的日子。
大街變得更加熱鬧。
孩子在大街上消失的日子。
人還在建造公園。
自己在人群中消失的日子。
人彼此變得十分相似。
自己在人群中消失的日子。
人還在繼續(xù)相信未來。
小鳥在天空消失的日子。
天空在靜靜地涌淌淚水。
小鳥在天空消失的日子。
人還在無知地繼續(xù)歌唱。
六、板書。
像山那樣思考說課稿篇四
難道不是嗎?自從人類在這個藍色星球上出現(xiàn)以后，其他動物似乎已經停止了進化。由于人類過于追求近期目標與眼前利益，一味的向地球索取資源，原本這顆宇宙中美麗的藍色星球已經變得千瘡百孔，不堪重負。過度的捕殺野生動物，特別是肉食類動物，導致大自然中食物鏈被破壞，食草類小動物大量繁衍，于是導致大批草原的消失，土地沙漠化，沙塵暴、泥石流等地質災害泛濫。藍天白云、青山綠水、鳥語花香、遼闊的草原、清澈的湖水成了夢中家園。隨著現(xiàn)代化進程的不斷發(fā)展，溫室氣體的大量排放，全球氣候變暖，冰山融化，海平面升高，如果再不加以控制，不久的將來，人類將招來滅頂之災。有人曾作過預測，到本世紀中葉，全球將有2億人將因為海平面升高、洪澇或干旱而不得不背井離鄉(xiāng)。同時環(huán)境污染也日趨嚴重，大氣、噪音、水質等幾大污染已經、并且還將嚴重損害人類自身的'健康。正如恩格斯所說：“我們不要陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”。如果人類再不停止對環(huán)境的破壞，人類必將毀滅自己。
原野上，狼那聲“深沉的、驕傲的”在我聽來更有些凄厲的嗥叫，應該引發(fā)我們每一個人“像山那樣思考”。
像山那樣思考說課稿篇五
1，學習小貼士
2，答案是豐富多彩的，尊重學生的答案。
前一節(jié)課，我們一起學習了梭羅的《神的一滴》，從文中我們學會了“像水那樣思考”人與大自然的和諧關系。那么，今天就讓我們換個角度，“像山那樣思考”，去認識一下美國作家利奧波德筆下的狼。
（提示：關于文中字詞、作者，請大家充分利用好網(wǎng)絡資源）
請大家聽范讀《像山那樣思考》，聽的時候請用筆劃出你最喜歡的句子，并簡單說說理由。
（提示：賞析句子可以從語言特色、修辭手法、表現(xiàn)方式、句子的意蘊等角度入手。）
1，自由朗讀第一小節(jié)，將下面短語的空白補充完整。
像山那樣思考__________
（提示：答案就藏在文中的第一小節(jié)中，“像山那樣思考狼的嚎叫”。）
2，“狼的嚎叫”究竟是怎樣的呢，文中是如何描寫“狼的嚎叫”的？
3，竟然狼的嚎叫是如此的深沉、驕傲，又是如此的悲壯、具有反抗性。那么它必然會引起很多生物對它的留意。請用一分鐘的時間，快速瀏覽文章第2—3小節(jié)，并思考問題：這聲嚎叫究竟引起了哪些對象的留意。
（提示：“山”是“客觀”的，只有它才知道那個“深刻的含義”。）
4，那么這個“深刻的含義”究竟是什么呢，我們就帶著這個問題繼續(xù)往下看。請大家用三分鐘的時間默讀文章的第4—6小節(jié)。默讀的時候，帶上筆，讀到讓你心靈一動的句子就請畫出來，然后主動地和大家分享一下。
（提示：答案的豐富多彩的，言之有理即可。）
（提示：“山”——“深刻的含義”；“我”——“新的東西”。在狼的眼睛里看到這一切的。）
（提示：林毀、山禿、鹿多、草荒、沙塵暴、河水把未來沖刷進大海里去了……生態(tài)破壞、家園毀滅……）
7，第十小節(jié)中，作者有沒有給我們以啟示，面對沙塵暴、生態(tài)破壞，我們該做些什么？
（提示：這個世界的啟示在荒野）
附：板書設計
像山那樣思考
利奧波德
山——深刻的含義
狼人與自然和諧相處
我——新的東西
像山那樣思考說課稿篇六
1、學會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。
文本研讀。
一、作者簡介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經歷。他購買了一個荒棄了的農場（沙鄉(xiāng)），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學會換位思考）。
不應該忘記，我們曾經一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈?；蛟S，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學生歸納：各個生命之間的關系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
牛——狼——牡牛人。
自然——社會。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）。
像山那樣思考說課稿篇七
讀了《像山那樣思考》，我知道雖然在我們人類看來，山什么都不會想，但山也有他的“思考”。
我們在這個地球上生存，取之，用之。地球對我們的奉獻，真是太大了。
我生活的地方就是地球，我們踩的是地球的身體。難道它就不痛嗎？難道它就沒有思想嗎？答案是它有。對于父母我們需要感恩。對于社會我們需要感恩。對于跟我們息息相關的自然，我們更要感恩。
但現(xiàn)在，我們人類不僅不感恩，反而做出過份的行為。亂砍濫伐，大量取石油，煤碳等，地球的身體器官。它的身體被嚴重傷害了。
其實，地球它也并沒要求我們報答?？墒堑厍蛐南耄喝绻唤o你們一點小小的懲罰，你們是不知道要保護我。于是，大地震，臺風，海嘯頻繁發(fā)生。大地震要奪走幾萬人的性命，臺風也能造成巨大災難。
山或許只會對幼狼感到遺憾，可地球卻不會坐以待斃。
我們現(xiàn)在提倡精神文化；
要感恩父母的養(yǎng)育之恩；
要感恩社會的塑造之恩；
要感恩祖國的保護之恩；
可是，誰又去感恩地球。地球之恩，無以為報，感恩地球，就不會有地震，海嘯，臺風等災害。
懂得感恩可以讓父母歡心。
懂得感恩可以讓社會發(fā)展。
懂得感恩可以讓祖國強大。
那懂得感恩可以讓地球變得平靜，就像《像山那樣思考》一樣，任何物種都有他生存環(huán)境，生存的必要。地球也是一樣。
讓我們用感恩的心去面對地球吧。
像山那樣思考說課稿篇八
前不久，聽了一節(jié)觀摩課，課題為《像山那樣思考》。之后，思慮再三，總感覺有些話要說，有對這篇課文文本內涵的理解，也有對這節(jié)語文課堂教學的評判。
在課堂教學中，教者組織學生誦讀課文，理順文章的行文思路，涵詠作者對山、狼、鹿、牧牛人、獵人、自己的所作所為所持的觀點態(tài)度，研習本文運用的多種表達技巧，理會作者呼喚生態(tài)平衡的創(chuàng)作主旨。
從教學設計的層面考慮，正如教者在課后的自述，“文章不太好懂，因為學生不太能理解山怎么會有思考”。于是，教者就用心地設計了以上四個問題，要求學生圍繞問題開展學習和交流。
從教學實施效果來看，對于文章的行文思路，學生基本能夠獨自理順，但是到了本文的重點、難點突破環(huán)節(jié)——作者對山、狼、鹿、牧牛人、獵人、自己的觀點態(tài)度，學生的把握就有了難度，問題的理解更多是在教師的幫助甚至提示下完成的。
前幾年，人們在呼喚生態(tài)教學；近幾年又倡導有效教學，但是當下的語文課堂教學效益并未得到躍升。今天，我要說，《像山那樣思考》對我們的語文教學頗有啟示，我們需要用山那樣的思維方式重新審視和指引我們的教學。
一、山是沉穩(wěn)的。
山沒有因為狼群“深沉的、驕傲的”嗥叫而變色，它靜默地讓其“漸漸地消失在漆黑的夜色里”；也沒有因為狼群對鹿、牛等生物的捕殺而失去耐心，給予無視它存在的懲罰。它默默承受著凄厲的嗥叫聲，它默默地注視著狼群與鹿、牛等弱勢群體之間的廝殺……光陰嬗變，云卷云舒，山始終沒有改變它的沉穩(wěn)和緘默。
對照我們的教學，這里多了許多急進、浮躁，少了些許沉穩(wěn)、緘默。人們常說，語文學習是日積月累的。這話有道理，但必須明白這個積累最終必須是由學生獨自完成的。就以這篇課文為例，它是作者奧爾多·利奧波德宣揚環(huán)境倫理的一篇隨筆散文，它需要學生在整體閱讀文本的基礎上，反復揣摩其寫作意蘊。但是，不少語文教師往往是在預設一節(jié)課教學目標的基礎上開展教學，名義上是引導學生把握其寫作主旨，實際上是講授創(chuàng)作宗旨。這樣，學生的獨立閱讀空間被侵占，獨立閱讀的權力被無聲卻無情地掠奪?，F(xiàn)在回想，我們多少課就是這樣上的。在這樣的課堂里，為了完成所謂的教學任務，我們粗暴地卻又有所矯飾地演出著。雖然也有自主學習、小組合作與交流，但歸根到底都是沒能沉得住氣，沒能讓學生真正開展自主、探究性閱讀。我們經常驚詫：為什么全國各地高考文學類閱讀的平均分連年低位運行？實際上，教師在課堂上對待學生閱讀行為的不沉穩(wěn)何嘗不是主因啊。
二、山是寬容的。
在山的懷抱里，每天都由狼演繹著“動亂”事件，有時在深夜里它還會叨擾山的休息。馱馬會被它襲擊，發(fā)出嘶鳴聲；巖石會因為它的奔跑到處翻滾，發(fā)出嘎啦聲；小鹿會因為它的追捕，發(fā)出砰砰的逃跑聲……但是，山表現(xiàn)出極度的寬容之心，它沒有趕走狼，任由其在這里繁衍生息。
三、山是睿智的。
它不僅以其沉穩(wěn)和寬容默默關注著狼以及鹿、牛等生物之間的生存斗爭，還以睿智的方式告訴人們人為破壞生物斗爭法則的惡果：山林退化，鹿群和艾蒿叢一起死去，牛群減少，沙塵暴侵襲……它在以自己無言但可見的方式昭示人們不能因片面追求太多的安全而產生長遠的危險，不能一味追求物質的豐厚而忽略對生態(tài)平衡的保護。它在無言地傾訴，在讓人們在破壞自然、生態(tài)平衡的惡果面前反思、懺悔。
反思當下，能像山一樣睿智的教師不多。在我們的語文課堂里，對學生的尊重缺失，更談不上對學生主體意識的喚醒和激勵。我們習慣于任務式教學，潛意識地以為：只要完成授課任務就萬事大吉。至于學生能否接受，接受得怎樣考慮甚少?，F(xiàn)代教育心理學認為，學生的學習不是單純的接受知識，這里面包含著一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。事實上，我們就是沒有具備山那樣的襟懷和睿智，沒有讓學生自主發(fā)現(xiàn)課文文本隱含的問題，往往以主導的姿態(tài)幫助學生分析一個個問題，然后自以為是地認為問題解決了。至于一次次考試閱讀理解的失利，少有教師反思，更多是簡單而無理地歸咎為學生素質差，甚或滑稽地詠嘆：“真是一代不如一代！”真正睿智的教師應該知道，多讓學生自主嘗試閱讀，哪怕學生的理解和分析錯誤、離譜，教師都要不急不忙，緩緩點出其理解方向的謬誤，鼓勵其再一次變換角度品讀文本。更重要的是，睿智的教師應該誘導學生學會反思，在錯誤中反思，在正確中反思。有人說，“教師的成長=經驗+反思”。借用一下，說“學生的成長=經驗+反思”又何嘗不對呢？當學生學會了在閱讀實踐基礎上的不斷反思，各類文體的斯芬克斯閱讀之謎自然會輕易解開，應對各類閱讀類考試題目自然也就不在話下了。
山無言，但它極具智慧，以其沉穩(wěn)和寬容講述著山里的生態(tài)故事?！拔摇辈恍?，不幸成為與牧牛人、獵人一類的人，破壞著山里的動態(tài)平衡；為此，“我”懺悔，反思，呼告。我有幸，有幸讀到這篇文章，觀摩到這一節(jié)課，使我對語文生態(tài)教學有了直觀的、觸動靈魂的感悟。
像山那樣思考說課稿篇九
徐州語文教研活動示范教案。
學習目標：1、體味文章詩意的語言和哲理內涵。
2、把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強學生的生態(tài)保護意識。
學習重難點：
重點：把握作者的'生態(tài)倫理觀念，體驗作者的精神境界。
難點：理解文章重要詞句，品味詩意語言。
學習方法：情景設置法、誦讀法、學組討論法。
教學時數(shù)：1課時。
教學過程：
一、導入新課（由專題內涵解說引入）。
二、研讀課文。
（一）通讀課文，理清思路，把握文章大意。
（二）深入探討。
1、請學生結合全文，思考下列問題。
（1）作者有沒有領悟到狼嗥叫的內涵？如果有，是什么經歷讓他有了這種感悟？
（2）狼嗥叫的內涵究竟是什么？
（3）山的理解和思考是什么？
2、學生分組討論上面的問題。
3、研討問題，組織交流，品析重點詞句。
4、學生質疑，教師組織答疑。
閱讀梭羅《寂寞》中的一段話，比較與文本在生態(tài)主張上有何異同。
四、總結。
1、文章以個性化的角度來表現(xiàn)哲理的特點。
2、結束語。
本教案轉載自蘇教版高中語文教學網(wǎng)：http//:。
像山那樣思考說課稿篇十
無論是湖的寂寞，還是山的思考，都不得不承認，就在這湖光山色的迭映交輝中，人類那一顆顆經過現(xiàn)代工業(yè)文明的電光石火炙烤烘焙而日益膨脹麻木的心，在迷茫的無措中，已經在驚覺，在沉思。
狼的一聲聲嗥叫，像警棍一樣敲擊著人們日益麻木的心。也許有些人還沒有聽到，但利奧波德卻從這聲聲無助的嗥叫中覺醒了！他用最犀利最真誠地文字觀照懺悔著自己。一彈射出，一狼倒下，一只小狼拖著一條腿走去。當我們看到老狼眼里閃爍著令人難受的垂死的綠光時，那久已麻木的靈魂才為之悸動，為之振顫，我們才發(fā)現(xiàn)了某種新的東西，是某種只有狼這個生命和山才知道的東西。這東西是什么呢？正如作者開頭所言：秘密。
秘密即生態(tài)規(guī)則，這個規(guī)則有點神秘。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人卻不能為了所謂的安全而打死狼。這是自然的隱秘。可人類卻不顧這個隱秘，自高自大，忘乎所以。
“狼越少，鹿就越多，因此沒有狼的地方就意味著天堂?！庇卸嗌偃嗽褡髡哌@樣自以為是自作聰明過！可是結果呢，帶來的卻是地獄般地惡夢。隨著狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫無止境的爭食，就像潘多拉打開了魔盒，讓災難接踵而至：山體上，美麗的灌木樹林大片大片地消失；泥石流、沙塵暴隨時逞威，人類全然沒有了安全可言。鹿群中，同類相殘，白骨累累，慘不忍睹！人類啊，原是想呵護他們一廂情愿中的生命，卻不曾想殘害了它們！這一切，似乎是對人類漠視秘密的一種諷刺，一種無情地莫大地諷刺。
在所有存在物中，只有人類才能傾聽存在的聲音。海德格爾曾這樣頌揚人類。可當無知地掠奪無情地漠視釀成一幕幕悲劇時，利奧波德有了深深的憂患。是啊，人類何曾尖起耳朵去傾聽去細辨狼嗥的忽高忽底或近或遠？又何曾謙卑地低下高貴的頭顱，去思考狼的嗥叫中隱藏著的潛在含義？狼也是自然萬物的一分子，它有感情，也有生命的尊嚴；山也是會思考的，它深知狼對于它的重要作用。萬物都是造化的神手刻意丟下的，有靈性的啊。文中，作者似乎想告訴人類這一切。
利奧波德深知，人類只是自然鏈條中的一環(huán)，他們沒有權利拆散破壞這個鏈條，甚至超拔于自然之上。人類與自然是個共同體。這個共同體成員的關系，有共生，有寄生，也有競爭。如此，才構成了恒久的秘密系統(tǒng)或者說神秘的系統(tǒng)。這秘密和神秘，容不得人類如此地漠視和褻瀆。所以，作者以最深切敏銳的文字，表達了自己心靈的驚覺和沉思，以期引起人們的警醒。應當說，這是非常有意義的。
像山那樣思考說課稿篇十一
1、理解文意，理清文章脈絡。
2、體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3、學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
1、理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2、理清文章脈絡和情感。
一課時。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
一、導入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。
二、自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三、研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1—2節(jié)）。
2、運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3、對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
像山那樣思考說課稿篇十二
《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》收錄的一則隨筆。文章第一段是對一聲狼嗥的特寫。文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。接下來的一段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應。作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
第四至九段在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經驗——人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
像山那樣思考，是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達方式。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
文章文筆簡潔洗練，從中可以體驗到哲人的深刻，又可以領略到詩人的激情和想像。這一切，構成了文章顯明的詩意美和思辨色彩?？茖W的事實和詩的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩的氛圍之中，然后開始評論和思考。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。
像山那樣思考說課稿篇十三
2．德育目標：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。
3．美育目標：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美并嘗試體驗作者的美好精神境界。
重點：借助文章相關重要語句概括要點。
難點：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。
解決辦法：情景設置法、朗讀法。
1課時。
在理解課文的基礎上暢談自己對環(huán)境保護的獨到見解。
1．導入。
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對人類未來的預測。我們今天要學習的課文就是一篇對生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系。而這些問題與人類的生存息息相關，同樣值得我們去深切關注的。
2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介。
《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質相互依賴組成的共同體，人中這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續(xù)存的權利。他認為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經知道（我希望我們已經知道）征服者最終都獎禍及自身?！边@是他在大半個世紀前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。
20世紀60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機——征服自然帶來的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來越受關注。在美國的銷售量超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環(huán)境保護組織和政府機構的思想基礎。很多人被他對自然的生動描述和全新的倫理觀念所感動，接受人的新思想，成為環(huán)境保護者。
2．解題。
本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談談你對題目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當我們?yōu)榱藵M足自己一時的欲望，在“提升這個城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關系時，應把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關系和山同萬物的關系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。
3．默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點。
第1段是對一聲狼嗥的特寫。
文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應。
作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經驗——人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
4．再讀課文，體驗作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認為我們應該怎樣處理人類和自然的關系，我們應該怎樣怎么做才能更好地保護我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會讓我們的后代不必經歷像電影《后天》中情節(jié)。
由學生自由暢談自己對環(huán)境保護這一話題的思考，最好能結合我們的生活實際，例如長興的水污染問題。
1．擴展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。
2．擬寫一份有關長興環(huán)境污染問題的社會調查報告。
像山那樣思考說課稿篇十四
1、學會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。
教學方法：文本研讀。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經歷。他購買了一個荒棄了的農場（沙鄉(xiāng)），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。
不應該忘記，我們曾經一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈?；蛟S，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學生歸納：各個生命之間的關系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
牛——狼——牡牛人。
自然——社會。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）。
像山那樣思考說課稿篇十五
1．理解文意，理清文章脈絡。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學重點。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2．理清文章脈絡和情感。
課時安排一課時。
教學方法。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
教學過程。
一．導入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習。
閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議?！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們人類對美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來。
2000環(huán)境千年——行動起來吧！
2001世間萬物生命之網(wǎng)。
2002讓地球充滿生機。
2003水——二十億人民之所系。
2004海洋存亡匹夫有責任。
2005主題：
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像山那樣思考說課稿篇十六
1、通過閱讀，體味此篇文章的詩意語言。
2、通過研習，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生生態(tài)保護意識。
教學重點。
1、對重點語句的理解。
2、對文章主題的理解。
教學難點。
對文章主題的理解。
課時安排。
1課時。
教學過程。
一、導入新課。
面對大自然，有人諦聽天籟，描寫風景千變萬化美；有人感悟自然，詠懷風物變遷，抒寫自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系，這同樣也是值得我們去深切關注的問題。今天我們一起學習利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。
二、文本研習。
接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它畫出來，標注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）。
像山那樣思考說課稿篇十七
1．理解文意，理清文章脈絡。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2．理清文章脈絡和情感。
課時安排一課時。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
一．導入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的.基本思路？
三．研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習。
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議?！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們人類對美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來。
20xx環(huán)境千年——行動起來吧！
20xx世間萬物生命之網(wǎng)。
20xx讓地球充滿生機。
20xx水——二十億人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有責任。
20xx主題：
像山那樣思考說課稿篇十八
授課地點高一（6）班。
1．理解文意，理清文章脈絡。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2．理清文章脈絡和情感。
課時安排一課時。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
一．導入：
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習。
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們人類對美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來。
20xx環(huán)境千年——行動起來吧！
20xx世間萬物生命之網(wǎng)。
20xx讓地球充滿生機。
20xx水——二十億人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有責任。
像山那樣思考說課稿篇十九
人降生于自然的懷抱，在愚昧和野蠻中吃夠了苦頭后，終于擁有了壓倒其他物種的絕對優(yōu)勢。于是人們將愚昧和野蠻歸罪于自然，并開始用鋼筋水泥圈定專屬的生存空間。但沒過多久，人們就陸續(xù)開始用空洞而充滿期待的眼神搜尋自然的蹤跡。
是的，人們曾一度認為自己征服了自然，但是到現(xiàn)在，人類仍離不開自然，而人對自但是言卻是可有可無。但在遭受了人類那么多無知任性的破壞之后，自然仍向人們袒露著它的全部真理。
自然告訴我們以偉大。即使全人類的力量合在一起，與自然相比仍微不足道，自然擁有這樣不可估量的力量，卻長久地將它克制在平靜的外表下，這與人類剛掙脫自然的懷抱，就急不可耐地在它面前炫耀武力相比，，本身就是一種高貴的容忍。人崇拜的神明，有的掌管大地，有的駕馭太陽，有的司職動物;而自然，是一切神明的總和，人對神的崇拜根本就是對自然無比強大的力量的崇拜。這種崇拜深植于每個人體內，因而當看到地平線上血紅的落日時，人類會感到無限的莊嚴神圣，如同驕傲的騎士見到了尊貴的國王那樣，俯身親吻他腳下的泥土。
自然告訴我們以永恒?！俺恢匏?，蟪蛄不知春秋”。人類之于自然，正如朝菌之于大椿，蟪蛄之于冥靈。在人類誕生之前自然就已長久地存在了，在人類滅亡之后它還將長久地存活下去?！安恢麓稳恕?，其實，江月本不在等待誰，而少數(shù)清醒的人卻為之發(fā)出多次感慨。無論是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，還是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，都是這樣痛苦的清醒者的吶喊。有人認為文學是永恒的，但一個民族的'文學會隨這門語言的消亡而失傳，全人類的文學會在歷史的顛簸中散落，并最終與人類一起被埋葬。人類創(chuàng)造的東西還沒有什么能抵達永恒的終點。自然是這里的永恒，即使經歷滄海桑田的整容，自然仍在那里。
自然還告訴我們以纖巧。沒有一種材料像花瓣一樣嬌嫩，沒有一首樂曲像鳥鳴一樣動聽，沒有一束燈光像月光一樣皎潔......自然也告訴我們以淡泊。就像南山之于陶潛，就像瓦爾登湖之于梭羅，山和湖是他們的伴侶，也是他們的導師，在黑暗和滾滾紅塵中教給他們淡泊與純凈，特立與堅強。
當然，人在自然面前也不全是小兒或學童的身份，帕斯卡爾說:“即使宇宙它毀滅了我，我依舊要比毀滅我的東西高貴得多?！比嗽谧匀幻媲蔼毚嫠枷氲淖饑?。除人以外，還沒有什么生物能像我們這樣進行如此復雜的推理，產生如此神奇的想象，迸發(fā)如此深重的同情和悲憫。
讓我們像山那樣思考，直至擁有山脈一般的沉默與尊嚴。
像山那樣思考說課稿篇二十
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。
3、提高對大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護意識。
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動、餓殍、艾蒿。
二、文本研習。
1、快速地閱讀全文。
文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”長久的“客觀的”。
5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?
——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”。
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認識發(fā)生了轉變?
——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。
——作者通過一段獵殺狼的親身經歷，寫出自己的觸動。
9、有同學感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫狼“喜氣洋洋地搖著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無動于衷”的巖石不如說是在指責人的無動于衷。
10、作者有了感性認識之后，又是如何上升為理性認識的?
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。
11、有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應該說已經有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結底還是為人類服務的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結合作者的人生經歷，思考作者在不斷的實踐探索過程中，認識有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。
——“這個世界的啟示在荒野?！睉撜f荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權力。
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領悟，“驕傲”就是它自己領悟到了，同時這座山也領悟到了。
——一般這類文章都是科學語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學家，他的文學素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學性較強，較多地用了排比句。
——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學習，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
做幾句仿句練習，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內容。
1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘膊皇秋柦洔嫔５溺娙?，而是風霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。
——樹木是時間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。
——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。
板書設計。
狼嗥。
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無可挽回地退化。
像山那樣思考說課稿篇二十一
近代環(huán)保之父――奧爾多·利奧波德的《像山那樣思考》帶有明顯的生態(tài)憂患意識，帶有很多理性的思考。本文，應該透過狼的嗥叫，聽到利奧波德的大聲疾呼，從而震撼學生的靈魂，讓學生學會像山那樣思考人與自然的關系，使思考有山一樣的厚重感。因此我在設計此文教學時，著重考慮了兩個目標：一是知識目標，一是情感目標。作為一篇閱讀文章，學生應該學會文本研習的方法，也就是說學生應該達到“篩選信息、整合信息、聯(lián)系語境理解文中語句、歸納主旨”這一知識目標。同時，又要通過對文中重點語句的理解和主旨的概括，來理解作者在文中體現(xiàn)的生態(tài)倫理觀念，并通過聯(lián)系實際生活中相關的生態(tài)破壞或保護生態(tài)的事例來實現(xiàn)情感目標――加強學生的生態(tài)保護意識，培養(yǎng)學生建立起和諧的人與自然關系的意識。
為此，我設計了以文言導入，以文言作結語。以兩千年前莊子和惠子智辯的對話導入，引出“像魚那樣思考”，以引導學生更全面、更深刻地理解“像山那樣思考”這一詩意的表述的內涵。并以《淮南子》中一寓言作結，目的是強調觀念的改變才是保護生態(tài)的關鍵。在設計教學過程中，我以主旨的歸納為重點，以篩選關鍵語句、理解關鍵語詞作鋪墊，同時讓學生聯(lián)想有關“狼”的成語熟語，既可充分調動學生原有的積累又可與文中的“狼”形成比照來彰顯主旨。并以類似仿寫的形式讓學生學會簡練地概括主旨。
當然，在具體實施課堂教學的過程中，也發(fā)現(xiàn)了一些不足和遺憾。比如，作為一篇理性色彩較濃的文章，在學生沒有預習的前提下，這么多的內容（知識目標和情感目標）無法在一堂課45分鐘的時間里完成，整堂課的內容含量過大使得學生沒有足夠的時間體悟涵泳。同時，對學生篩選信息的能力估計過高，致使在第一環(huán)節(jié)中花去了較多時間，因而后面的“拓展延伸”環(huán)節(jié)不得不忍痛割愛。這些都需在今后的備課中努力改進。
像山那樣思考說課稿篇二十二
(1)知識目標：進一步掌握“概括要點，提取精要”的閱讀方法。
(2)能力目標：了解生物知識，領會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
(3)情感、態(tài)度、價值觀目標：體味此篇文章詩意的語言美和作者的美好精神境界。
(1)整體感知文章，理清文章脈絡。
(2)體味文中作者對人與自然關系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學習選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。
(1)利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。
(2)了解文章的作者。
(3)劃出不理解的句子。
一課時。
多媒體。
一、導入。
今天，我們就帶著這個問題來學習美國環(huán)保主義倫理學家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來共同走進這篇課文。
二、檢查預習。
1、關于作者——利奧波德。
2、關于重點字詞。
三、文本分析。
明確：(人類或我們)像山那樣思考(人與自然的關系)?
2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?
明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。
明確：第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。
明確：1、在那些年代里……2、那時，我總是認為……;“閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。
明確：不但導致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同學能把它們之間的關系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?
明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場退化，最后人類的整個生存環(huán)境都遭到破壞。
明確：荒野就是人類未涉足過的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長著的，存在著一個健康的生態(tài)系統(tǒng)。
明確：像山那樣去思考，去對待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對待自然萬物要如此。
山是大自然的一部分，山去思考問題時，能夠尊重自然，平等的看待自然萬物。而我們人類也應該像山那樣，把自己看作自然的一個組成部分。
明確：勝利——狼死，鹿安全。報復——環(huán)境惡化。
13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的佐證。讓我們一起來看看人類是如何禍及自身的。
(描述圖片)看了這些圖片的確會讓我們感到非常的痛心，人類對自然的破壞，遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
(浪費水電，踐踏草木，食用野生動物等)。
四、布置作業(yè)。
今天，我們學習了用大山的思維來衡量狼對自然界的價值，那么在小動物的眼中，人類的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫一篇200字左右的小片段，要求一個畫面，一個鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類保護自然的決心。
在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅實的一步，從我做起，從小事做起。
五、教學反思。
1、關于課文的選取：這是一個我從課文選取之初，一直到公開課結束都不停思考的問題。因為本文的作者是一位學生并不熟悉哲學家，他思考問題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學家會有些不同，導致文章的很多語句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠，特別是文章中關于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進課堂的第一節(jié)課。
2、關于教學環(huán)節(jié)的設計：在此類比較難理解的散文的講解過程中，我覺得深入淺出是最重要的。教學環(huán)節(jié)的設計也要首先考慮學生的接受能力，考慮怎樣把一個復雜的問題簡化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學生的學習探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點。
3、關于作業(yè)的布置：這是一個我比較滿意的部分，自己感覺比較新穎獨特。既開發(fā)了學生的想象力有沒有脫離學生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學生看來非常有趣。在作業(yè)的批改過程中，也正是印證了我的想法，同學們的想象力遠遠超出了我的意料。
4、關于板書和課件：課件的設計我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒有選擇軟件提供的模板，而是從網(wǎng)絡上搜集了很多相關的信息和圖片，爭取讓學生眼前一亮，結果也是比較滿意的。至于板書，這一點比較慚愧，因為我的粉筆字書寫水平的確有限，這就在授課過程中出現(xiàn)了板書書寫過慢、字的規(guī)格過小等問題。這些問題我都會在今后的教學中積極改正。
像山那樣思考說課稿篇一
教學目標：
1、學會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。
教學方法：文本研讀。
過程如下：
一、作者簡介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經歷。他購買了一個荒棄了的農場（沙鄉(xiāng)），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學會換位思考）。
不應該忘記，我們曾經一次次的為我們的`無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈?；蛟S，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學生歸納：各個生命之間的關系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
?！恰蹬Ｈ?。
自然——社會。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）。
像山那樣思考說課稿篇二
1.通過閱讀，體味此篇文章的詩意語言。
2.通過研習，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生生態(tài)保護意識。
1.對重點語句的理解。
2.對文章主題的理解。
對文章主題的理解。
1課時。
一、導入新課。
面對大自然，有人諦聽天籟，描寫風景千變萬化美；有人感悟自然，詠懷風物變遷，抒寫自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系，這同樣也是值得我們去深切關注的問題。今天我們一起學習利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。
二、文本研習。
接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它畫出來，標注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）
像山那樣思考說課稿篇三
教學設想：
《像山那樣思考》是美國生態(tài)學家奧爾多?利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。文章通過對一聲狼嗥的特寫，引出了關于生態(tài)價值和生命意義的思考。文筆簡潔傳神，裹挾著作者深深的憂慮意識。作者把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。在教學中，要做足原點話題，即“狼嗥”；做活發(fā)散問題，即生態(tài)保護；做深探究課題，即人與自然的關系。同時，要特別關注學生提出的問題，激發(fā)他們的創(chuàng)新性和批判性思維，打造生態(tài)活力型課堂。
教學目標：
1、通過整體感知文章，理清文章脈絡，培養(yǎng)學生深入了解文章內涵的能力。
2、通過體味作者的生態(tài)倫理思考，提升學生對人與自然關系的認識，培養(yǎng)學生平等地看待自然萬物，與自然和諧相處的意識。
3、體味此篇文章詩意的語言，培養(yǎng)學生批判性的活力思維。
教學重難點。
1、理解文章中狼嗥的含義，分析領會其中飽含的生命內涵和生態(tài)意義。
2、體味作者的生態(tài)倫理思考，深刻認識人與自然的關系。
教學方法：講授法，演示法，討論法等。
教學時間：1課時。
教學步驟及內容：
預習：1、字詞整理；2、課文讀兩遍；3、問題收集與整理。
一、導入：
美國好萊塢曾有一部科幻史詩大片《阿凡達》，影片展示了未來世界地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動阿凡達計劃，攻擊潘多拉星球的故事?！栋⒎策_》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人、自然和科學的話題。
今天我們要學習的課文也是人與自然的話題，那么，這個話題是由什么引出的呢？
――“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”。（請學生模擬一下狼嗥，以調動課堂氣氛。）。
二、走近文本，聆聽“狼嗥”，感受“狼悲”
1、朗讀課文第1節(jié)，聆聽文中的“狼嗥”，體會語言詩意的悲壯。
“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖蕩漾到另一個山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)?！?BR> 明確：“不馴服的”即野性的，“對抗性的”即血性的。作品開篇就是對狼嗥的特寫，正像嬰兒的第一聲啼哭一樣，這聲嗥叫首先帶給我們震撼的是dd生命的力量！如同其他生物一樣，狼也是大自然的一個生靈，我們應該尊重它，應該平等地對待它。除了生命的意義，這聲狼嗥之中還有著更深層的內容，那就是對被蔑視的悲鳴。
請學生說有關狼的成語。
明確：長久以來，狼一直是一個被人類錯誤認識和對待的大自然的成員。從古至今，人們對狼就似乎有一種與生俱來的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫過許多關于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明代蒲松齡在其名著《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過描寫農夫如何機智勇敢來反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫得跟兇神惡剎一般。翻開成語詞典，“狼狽為奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。
2、聽到“狼嗥”，不同的聽眾有怎樣不同的反映或態(tài)度？
自然界其他成員：
――鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人（明顯而迫切的希望和恐懼）。
――站在自身的角度：淺層、片面、主觀自私，為了謀生，功利立場。
大自然：
――山（長久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫）。
――站在自然的角度：深刻、長久、客觀無私，懂得生命，生態(tài)立場。
我：
――認識到“山的秘密”，懂得了“山的恐懼”
――引起痛苦的回憶和反思，想起“綠光”，由聽覺的沖擊寫到視覺的震撼。
二、走入回憶，察覺“綠光”，懂得“山的恐懼”
1、請學生復述作者回憶的狼的故事？和文本中作者的記敘和描寫進行對比。
明確：作者將激情隱含于細膩的描寫之中，給了我們心靈的震撼。
2、在回憶中，我遭遇到了怎樣的狼？（請學生朗讀第4節(jié)寫狼的句子，然后將所有的“狼”字換成“狗”字再讀，體會這一段作者的用意。）。
明確：發(fā)現(xiàn)狼時，狼毫無防范，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動；小狼則“喜氣洋洋地搖晃著尾巴，嬉戲著攪在一起”。此種情景，讓我們聯(lián)系起小貓小狗在一起玩耍的情景，在作者筆下，狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)。
3、我為什么會打死狼？
明確：“在那個年代里，沒有人會放過打死一只狼的機會。”（社會認識充滿著“傲慢與偏見”：狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。）“當時的我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候?！保ㄎ业哪贻p沖動，對自然的無知）。
4、什么使年輕沖動的我發(fā)生了思想的轉變？
明確：狼被獵殺時，老狼“眼中閃爍著的、令人難受的.、垂死時的綠光”，給了作者極大的觸動。
明確：事與愿違，狼被獵殺之后，鹿群卻死了。這種割裂生態(tài)鏈行為的直接后果讓人類始料不及。大自然給人類上了一堂生動的生態(tài)教育課，產生了“山的恐懼”。
《阿含經》有云：“此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅?！边@句話告訴我們萬物都是相互聯(lián)系，相互依存的！
6、文中有哪些話告訴了我們“山的恐懼”
明確：牧牛人取代了狼調整牛群數(shù)目以適應其牧場大小的工作――人類破壞了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。
“河水把未來沖刷到大海里去了”，高山植被和草原的破壞和退化，很難在短期內得到恢復――生態(tài)環(huán)境惡化、水土流失、沙塵暴……人類的未來就像河水沖刷一樣在慢慢消失！
“我們這一時代的和平”。（這句話該如何讀？重音放在何處？）。
7、為什么說“這個世界的啟示在荒野”？
明確：荒野無人涉足，自足本真，萬物之間都是平等的，自然的秩序維系著平衡，維護著和諧，能夠給人類以借鑒和警示。
利奧波德在他的書中說“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的。”
無獨有偶，與利奧波德同一時代的德國哲學家海德格爾也曾經表達過類似的觀點：人是“在”的看護者、鄰居和牧者。我們雖然是萬物之靈長，然而我們并非萬物的主宰，我們對我們自己的生命這個“在”，尚且只有管理權而沒有所有權！我們與其他生命是伙伴的關系，是友鄰的關系，并且我們有責任看護他們，養(yǎng)育他們。如此，我們與其他生命的關系才能達到和諧。
三、探究質疑課題“三問”，課堂生成新問題。
1、文章主旨小結：在狼的生命意義和生態(tài)價值的啟示下，利奧波德告誡人們：從生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們并不比一座山高明。只有“像山那樣”，從生態(tài)的角度思考，尊重自然，與自然平等相處，大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中。
2、課題探究質疑，讓學生主動思考。
能不能像天空一樣思考，像海一樣思考，像上帝一樣思考？（“像山那樣思考”是一種詩意的表達，警示人類應該像山一樣思考自身與萬物之間的關系。米蘭昆德拉“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”）。
3、出示材料：為了實現(xiàn)這個土地共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗，奧爾多?利奧波德，這個被稱為美國環(huán)境倫理的播種者、“近代環(huán)保之父”的著名生態(tài)學家、土地倫理學家，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達的恢復生態(tài)平衡的探索，他用全副身心經營著他的“桃花源”，直到去世。1949年《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，被譽為“綠色圣經”。這是他多年觀察、實踐與思考的結晶，我們這篇課文就選自其中。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為了幾個全國性環(huán)境保護組織和政府機構行動宗旨的基礎。
結合所給材料，生成新問題，如：
文章主旨有無時代局限性？
面對現(xiàn)在的海洋污染、水資源緊缺、霧霾天氣，你認為僅僅“像山那樣思考”夠不夠？
你贊成人與自然平等的觀點嗎？
四、結語。
展示《阿凡達》經典臺詞：能量在生物間流動，所有的能量都是借來的，早晚有一天要還回去。
展示“我們只有一個脆弱的地球”圖片。
同學們，我們只有一個地球，而地球是脆弱的。透過這聲“深沉的、驕傲的嗥叫”，我們或許已經感悟到了利奧波德“像山那樣”，從生態(tài)的角度，思考人與自然的關系。相信，有了這樣的思想，我們就可以真正懂得“天地與我共生而萬物與我合一”（莊子）的道理，保護自然，合理開發(fā)，在自然與現(xiàn)代文明之間從容行走，把現(xiàn)代家園變成和諧的樂園。在大自然面前，我們要記住泰戈爾的話：我們最謙卑時，才最接近偉大。
五、作業(yè)安排：課外閱讀一首日本詩歌。
小鳥在天空消失的日子。
[日本]谷川俊太郎。
野獸在森林消失的日子。
森林寂靜無語，屏住呼吸。
野獸在森林消失的日子。
人還在繼續(xù)鋪路。
魚在大海消失的日子。
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟。
魚在大海消失的日子。
人還在繼續(xù)修建港口。
孩子在大街上消失的日子。
大街變得更加熱鬧。
孩子在大街上消失的日子。
人還在建造公園。
自己在人群中消失的日子。
人彼此變得十分相似。
自己在人群中消失的日子。
人還在繼續(xù)相信未來。
小鳥在天空消失的日子。
天空在靜靜地涌淌淚水。
小鳥在天空消失的日子。
人還在無知地繼續(xù)歌唱。
六、板書。
像山那樣思考說課稿篇四
難道不是嗎?自從人類在這個藍色星球上出現(xiàn)以后，其他動物似乎已經停止了進化。由于人類過于追求近期目標與眼前利益，一味的向地球索取資源，原本這顆宇宙中美麗的藍色星球已經變得千瘡百孔，不堪重負。過度的捕殺野生動物，特別是肉食類動物，導致大自然中食物鏈被破壞，食草類小動物大量繁衍，于是導致大批草原的消失，土地沙漠化，沙塵暴、泥石流等地質災害泛濫。藍天白云、青山綠水、鳥語花香、遼闊的草原、清澈的湖水成了夢中家園。隨著現(xiàn)代化進程的不斷發(fā)展，溫室氣體的大量排放，全球氣候變暖，冰山融化，海平面升高，如果再不加以控制，不久的將來，人類將招來滅頂之災。有人曾作過預測，到本世紀中葉，全球將有2億人將因為海平面升高、洪澇或干旱而不得不背井離鄉(xiāng)。同時環(huán)境污染也日趨嚴重，大氣、噪音、水質等幾大污染已經、并且還將嚴重損害人類自身的'健康。正如恩格斯所說：“我們不要陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”。如果人類再不停止對環(huán)境的破壞，人類必將毀滅自己。
原野上，狼那聲“深沉的、驕傲的”在我聽來更有些凄厲的嗥叫，應該引發(fā)我們每一個人“像山那樣思考”。
像山那樣思考說課稿篇五
1，學習小貼士
2，答案是豐富多彩的，尊重學生的答案。
前一節(jié)課，我們一起學習了梭羅的《神的一滴》，從文中我們學會了“像水那樣思考”人與大自然的和諧關系。那么，今天就讓我們換個角度，“像山那樣思考”，去認識一下美國作家利奧波德筆下的狼。
（提示：關于文中字詞、作者，請大家充分利用好網(wǎng)絡資源）
請大家聽范讀《像山那樣思考》，聽的時候請用筆劃出你最喜歡的句子，并簡單說說理由。
（提示：賞析句子可以從語言特色、修辭手法、表現(xiàn)方式、句子的意蘊等角度入手。）
1，自由朗讀第一小節(jié)，將下面短語的空白補充完整。
像山那樣思考__________
（提示：答案就藏在文中的第一小節(jié)中，“像山那樣思考狼的嚎叫”。）
2，“狼的嚎叫”究竟是怎樣的呢，文中是如何描寫“狼的嚎叫”的？
3，竟然狼的嚎叫是如此的深沉、驕傲，又是如此的悲壯、具有反抗性。那么它必然會引起很多生物對它的留意。請用一分鐘的時間，快速瀏覽文章第2—3小節(jié)，并思考問題：這聲嚎叫究竟引起了哪些對象的留意。
（提示：“山”是“客觀”的，只有它才知道那個“深刻的含義”。）
4，那么這個“深刻的含義”究竟是什么呢，我們就帶著這個問題繼續(xù)往下看。請大家用三分鐘的時間默讀文章的第4—6小節(jié)。默讀的時候，帶上筆，讀到讓你心靈一動的句子就請畫出來，然后主動地和大家分享一下。
（提示：答案的豐富多彩的，言之有理即可。）
（提示：“山”——“深刻的含義”；“我”——“新的東西”。在狼的眼睛里看到這一切的。）
（提示：林毀、山禿、鹿多、草荒、沙塵暴、河水把未來沖刷進大海里去了……生態(tài)破壞、家園毀滅……）
7，第十小節(jié)中，作者有沒有給我們以啟示，面對沙塵暴、生態(tài)破壞，我們該做些什么？
（提示：這個世界的啟示在荒野）
附：板書設計
像山那樣思考
利奧波德
山——深刻的含義
狼人與自然和諧相處
我——新的東西
像山那樣思考說課稿篇六
1、學會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。
文本研讀。
一、作者簡介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經歷。他購買了一個荒棄了的農場（沙鄉(xiāng)），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學會換位思考）。
不應該忘記，我們曾經一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈?；蛟S，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學生歸納：各個生命之間的關系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
牛——狼——牡牛人。
自然——社會。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）。
像山那樣思考說課稿篇七
讀了《像山那樣思考》，我知道雖然在我們人類看來，山什么都不會想，但山也有他的“思考”。
我們在這個地球上生存，取之，用之。地球對我們的奉獻，真是太大了。
我生活的地方就是地球，我們踩的是地球的身體。難道它就不痛嗎？難道它就沒有思想嗎？答案是它有。對于父母我們需要感恩。對于社會我們需要感恩。對于跟我們息息相關的自然，我們更要感恩。
但現(xiàn)在，我們人類不僅不感恩，反而做出過份的行為。亂砍濫伐，大量取石油，煤碳等，地球的身體器官。它的身體被嚴重傷害了。
其實，地球它也并沒要求我們報答?？墒堑厍蛐南耄喝绻唤o你們一點小小的懲罰，你們是不知道要保護我。于是，大地震，臺風，海嘯頻繁發(fā)生。大地震要奪走幾萬人的性命，臺風也能造成巨大災難。
山或許只會對幼狼感到遺憾，可地球卻不會坐以待斃。
我們現(xiàn)在提倡精神文化；
要感恩父母的養(yǎng)育之恩；
要感恩社會的塑造之恩；
要感恩祖國的保護之恩；
可是，誰又去感恩地球。地球之恩，無以為報，感恩地球，就不會有地震，海嘯，臺風等災害。
懂得感恩可以讓父母歡心。
懂得感恩可以讓社會發(fā)展。
懂得感恩可以讓祖國強大。
那懂得感恩可以讓地球變得平靜，就像《像山那樣思考》一樣，任何物種都有他生存環(huán)境，生存的必要。地球也是一樣。
讓我們用感恩的心去面對地球吧。
像山那樣思考說課稿篇八
前不久，聽了一節(jié)觀摩課，課題為《像山那樣思考》。之后，思慮再三，總感覺有些話要說，有對這篇課文文本內涵的理解，也有對這節(jié)語文課堂教學的評判。
在課堂教學中，教者組織學生誦讀課文，理順文章的行文思路，涵詠作者對山、狼、鹿、牧牛人、獵人、自己的所作所為所持的觀點態(tài)度，研習本文運用的多種表達技巧，理會作者呼喚生態(tài)平衡的創(chuàng)作主旨。
從教學設計的層面考慮，正如教者在課后的自述，“文章不太好懂，因為學生不太能理解山怎么會有思考”。于是，教者就用心地設計了以上四個問題，要求學生圍繞問題開展學習和交流。
從教學實施效果來看，對于文章的行文思路，學生基本能夠獨自理順，但是到了本文的重點、難點突破環(huán)節(jié)——作者對山、狼、鹿、牧牛人、獵人、自己的觀點態(tài)度，學生的把握就有了難度，問題的理解更多是在教師的幫助甚至提示下完成的。
前幾年，人們在呼喚生態(tài)教學；近幾年又倡導有效教學，但是當下的語文課堂教學效益并未得到躍升。今天，我要說，《像山那樣思考》對我們的語文教學頗有啟示，我們需要用山那樣的思維方式重新審視和指引我們的教學。
一、山是沉穩(wěn)的。
山沒有因為狼群“深沉的、驕傲的”嗥叫而變色，它靜默地讓其“漸漸地消失在漆黑的夜色里”；也沒有因為狼群對鹿、牛等生物的捕殺而失去耐心，給予無視它存在的懲罰。它默默承受著凄厲的嗥叫聲，它默默地注視著狼群與鹿、牛等弱勢群體之間的廝殺……光陰嬗變，云卷云舒，山始終沒有改變它的沉穩(wěn)和緘默。
對照我們的教學，這里多了許多急進、浮躁，少了些許沉穩(wěn)、緘默。人們常說，語文學習是日積月累的。這話有道理，但必須明白這個積累最終必須是由學生獨自完成的。就以這篇課文為例，它是作者奧爾多·利奧波德宣揚環(huán)境倫理的一篇隨筆散文，它需要學生在整體閱讀文本的基礎上，反復揣摩其寫作意蘊。但是，不少語文教師往往是在預設一節(jié)課教學目標的基礎上開展教學，名義上是引導學生把握其寫作主旨，實際上是講授創(chuàng)作宗旨。這樣，學生的獨立閱讀空間被侵占，獨立閱讀的權力被無聲卻無情地掠奪?，F(xiàn)在回想，我們多少課就是這樣上的。在這樣的課堂里，為了完成所謂的教學任務，我們粗暴地卻又有所矯飾地演出著。雖然也有自主學習、小組合作與交流，但歸根到底都是沒能沉得住氣，沒能讓學生真正開展自主、探究性閱讀。我們經常驚詫：為什么全國各地高考文學類閱讀的平均分連年低位運行？實際上，教師在課堂上對待學生閱讀行為的不沉穩(wěn)何嘗不是主因啊。
二、山是寬容的。
在山的懷抱里，每天都由狼演繹著“動亂”事件，有時在深夜里它還會叨擾山的休息。馱馬會被它襲擊，發(fā)出嘶鳴聲；巖石會因為它的奔跑到處翻滾，發(fā)出嘎啦聲；小鹿會因為它的追捕，發(fā)出砰砰的逃跑聲……但是，山表現(xiàn)出極度的寬容之心，它沒有趕走狼，任由其在這里繁衍生息。
三、山是睿智的。
它不僅以其沉穩(wěn)和寬容默默關注著狼以及鹿、牛等生物之間的生存斗爭，還以睿智的方式告訴人們人為破壞生物斗爭法則的惡果：山林退化，鹿群和艾蒿叢一起死去，牛群減少，沙塵暴侵襲……它在以自己無言但可見的方式昭示人們不能因片面追求太多的安全而產生長遠的危險，不能一味追求物質的豐厚而忽略對生態(tài)平衡的保護。它在無言地傾訴，在讓人們在破壞自然、生態(tài)平衡的惡果面前反思、懺悔。
反思當下，能像山一樣睿智的教師不多。在我們的語文課堂里，對學生的尊重缺失，更談不上對學生主體意識的喚醒和激勵。我們習慣于任務式教學，潛意識地以為：只要完成授課任務就萬事大吉。至于學生能否接受，接受得怎樣考慮甚少?，F(xiàn)代教育心理學認為，學生的學習不是單純的接受知識，這里面包含著一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。事實上，我們就是沒有具備山那樣的襟懷和睿智，沒有讓學生自主發(fā)現(xiàn)課文文本隱含的問題，往往以主導的姿態(tài)幫助學生分析一個個問題，然后自以為是地認為問題解決了。至于一次次考試閱讀理解的失利，少有教師反思，更多是簡單而無理地歸咎為學生素質差，甚或滑稽地詠嘆：“真是一代不如一代！”真正睿智的教師應該知道，多讓學生自主嘗試閱讀，哪怕學生的理解和分析錯誤、離譜，教師都要不急不忙，緩緩點出其理解方向的謬誤，鼓勵其再一次變換角度品讀文本。更重要的是，睿智的教師應該誘導學生學會反思，在錯誤中反思，在正確中反思。有人說，“教師的成長=經驗+反思”。借用一下，說“學生的成長=經驗+反思”又何嘗不對呢？當學生學會了在閱讀實踐基礎上的不斷反思，各類文體的斯芬克斯閱讀之謎自然會輕易解開，應對各類閱讀類考試題目自然也就不在話下了。
山無言，但它極具智慧，以其沉穩(wěn)和寬容講述著山里的生態(tài)故事?！拔摇辈恍?，不幸成為與牧牛人、獵人一類的人，破壞著山里的動態(tài)平衡；為此，“我”懺悔，反思，呼告。我有幸，有幸讀到這篇文章，觀摩到這一節(jié)課，使我對語文生態(tài)教學有了直觀的、觸動靈魂的感悟。
像山那樣思考說課稿篇九
徐州語文教研活動示范教案。
學習目標：1、體味文章詩意的語言和哲理內涵。
2、把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強學生的生態(tài)保護意識。
學習重難點：
重點：把握作者的'生態(tài)倫理觀念，體驗作者的精神境界。
難點：理解文章重要詞句，品味詩意語言。
學習方法：情景設置法、誦讀法、學組討論法。
教學時數(shù)：1課時。
教學過程：
一、導入新課（由專題內涵解說引入）。
二、研讀課文。
（一）通讀課文，理清思路，把握文章大意。
（二）深入探討。
1、請學生結合全文，思考下列問題。
（1）作者有沒有領悟到狼嗥叫的內涵？如果有，是什么經歷讓他有了這種感悟？
（2）狼嗥叫的內涵究竟是什么？
（3）山的理解和思考是什么？
2、學生分組討論上面的問題。
3、研討問題，組織交流，品析重點詞句。
4、學生質疑，教師組織答疑。
閱讀梭羅《寂寞》中的一段話，比較與文本在生態(tài)主張上有何異同。
四、總結。
1、文章以個性化的角度來表現(xiàn)哲理的特點。
2、結束語。
本教案轉載自蘇教版高中語文教學網(wǎng)：http//:。
像山那樣思考說課稿篇十
無論是湖的寂寞，還是山的思考，都不得不承認，就在這湖光山色的迭映交輝中，人類那一顆顆經過現(xiàn)代工業(yè)文明的電光石火炙烤烘焙而日益膨脹麻木的心，在迷茫的無措中，已經在驚覺，在沉思。
狼的一聲聲嗥叫，像警棍一樣敲擊著人們日益麻木的心。也許有些人還沒有聽到，但利奧波德卻從這聲聲無助的嗥叫中覺醒了！他用最犀利最真誠地文字觀照懺悔著自己。一彈射出，一狼倒下，一只小狼拖著一條腿走去。當我們看到老狼眼里閃爍著令人難受的垂死的綠光時，那久已麻木的靈魂才為之悸動，為之振顫，我們才發(fā)現(xiàn)了某種新的東西，是某種只有狼這個生命和山才知道的東西。這東西是什么呢？正如作者開頭所言：秘密。
秘密即生態(tài)規(guī)則，這個規(guī)則有點神秘。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人卻不能為了所謂的安全而打死狼。這是自然的隱秘。可人類卻不顧這個隱秘，自高自大，忘乎所以。
“狼越少，鹿就越多，因此沒有狼的地方就意味著天堂?！庇卸嗌偃嗽褡髡哌@樣自以為是自作聰明過！可是結果呢，帶來的卻是地獄般地惡夢。隨著狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫無止境的爭食，就像潘多拉打開了魔盒，讓災難接踵而至：山體上，美麗的灌木樹林大片大片地消失；泥石流、沙塵暴隨時逞威，人類全然沒有了安全可言。鹿群中，同類相殘，白骨累累，慘不忍睹！人類啊，原是想呵護他們一廂情愿中的生命，卻不曾想殘害了它們！這一切，似乎是對人類漠視秘密的一種諷刺，一種無情地莫大地諷刺。
在所有存在物中，只有人類才能傾聽存在的聲音。海德格爾曾這樣頌揚人類。可當無知地掠奪無情地漠視釀成一幕幕悲劇時，利奧波德有了深深的憂患。是啊，人類何曾尖起耳朵去傾聽去細辨狼嗥的忽高忽底或近或遠？又何曾謙卑地低下高貴的頭顱，去思考狼的嗥叫中隱藏著的潛在含義？狼也是自然萬物的一分子，它有感情，也有生命的尊嚴；山也是會思考的，它深知狼對于它的重要作用。萬物都是造化的神手刻意丟下的，有靈性的啊。文中，作者似乎想告訴人類這一切。
利奧波德深知，人類只是自然鏈條中的一環(huán)，他們沒有權利拆散破壞這個鏈條，甚至超拔于自然之上。人類與自然是個共同體。這個共同體成員的關系，有共生，有寄生，也有競爭。如此，才構成了恒久的秘密系統(tǒng)或者說神秘的系統(tǒng)。這秘密和神秘，容不得人類如此地漠視和褻瀆。所以，作者以最深切敏銳的文字，表達了自己心靈的驚覺和沉思，以期引起人們的警醒。應當說，這是非常有意義的。
像山那樣思考說課稿篇十一
1、理解文意，理清文章脈絡。
2、體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3、學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
1、理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2、理清文章脈絡和情感。
一課時。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
一、導入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。
二、自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三、研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1—2節(jié)）。
2、運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3、對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
像山那樣思考說課稿篇十二
《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》收錄的一則隨筆。文章第一段是對一聲狼嗥的特寫。文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。接下來的一段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應。作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
第四至九段在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經驗——人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
像山那樣思考，是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達方式。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
文章文筆簡潔洗練，從中可以體驗到哲人的深刻，又可以領略到詩人的激情和想像。這一切，構成了文章顯明的詩意美和思辨色彩?？茖W的事實和詩的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩的氛圍之中，然后開始評論和思考。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。
像山那樣思考說課稿篇十三
2．德育目標：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。
3．美育目標：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美并嘗試體驗作者的美好精神境界。
重點：借助文章相關重要語句概括要點。
難點：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。
解決辦法：情景設置法、朗讀法。
1課時。
在理解課文的基礎上暢談自己對環(huán)境保護的獨到見解。
1．導入。
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對人類未來的預測。我們今天要學習的課文就是一篇對生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系。而這些問題與人類的生存息息相關，同樣值得我們去深切關注的。
2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介。
《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質相互依賴組成的共同體，人中這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續(xù)存的權利。他認為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經知道（我希望我們已經知道）征服者最終都獎禍及自身?！边@是他在大半個世紀前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。
20世紀60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機——征服自然帶來的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來越受關注。在美國的銷售量超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環(huán)境保護組織和政府機構的思想基礎。很多人被他對自然的生動描述和全新的倫理觀念所感動，接受人的新思想，成為環(huán)境保護者。
2．解題。
本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談談你對題目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當我們?yōu)榱藵M足自己一時的欲望，在“提升這個城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關系時，應把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關系和山同萬物的關系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。
3．默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點。
第1段是對一聲狼嗥的特寫。
文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應。
作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經驗——人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
4．再讀課文，體驗作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認為我們應該怎樣處理人類和自然的關系，我們應該怎樣怎么做才能更好地保護我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會讓我們的后代不必經歷像電影《后天》中情節(jié)。
由學生自由暢談自己對環(huán)境保護這一話題的思考，最好能結合我們的生活實際，例如長興的水污染問題。
1．擴展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。
2．擬寫一份有關長興環(huán)境污染問題的社會調查報告。
像山那樣思考說課稿篇十四
1、學會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。
教學方法：文本研讀。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經歷。他購買了一個荒棄了的農場（沙鄉(xiāng)），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。
不應該忘記，我們曾經一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈?；蛟S，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學生歸納：各個生命之間的關系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
牛——狼——牡牛人。
自然——社會。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）。
像山那樣思考說課稿篇十五
1．理解文意，理清文章脈絡。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學重點。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2．理清文章脈絡和情感。
課時安排一課時。
教學方法。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
教學過程。
一．導入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習。
閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議?！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們人類對美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來。
2000環(huán)境千年——行動起來吧！
2001世間萬物生命之網(wǎng)。
2002讓地球充滿生機。
2003水——二十億人民之所系。
2004海洋存亡匹夫有責任。
2005主題：
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像山那樣思考說課稿篇十六
1、通過閱讀，體味此篇文章的詩意語言。
2、通過研習，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生生態(tài)保護意識。
教學重點。
1、對重點語句的理解。
2、對文章主題的理解。
教學難點。
對文章主題的理解。
課時安排。
1課時。
教學過程。
一、導入新課。
面對大自然，有人諦聽天籟，描寫風景千變萬化美；有人感悟自然，詠懷風物變遷，抒寫自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系，這同樣也是值得我們去深切關注的問題。今天我們一起學習利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。
二、文本研習。
接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它畫出來，標注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）。
像山那樣思考說課稿篇十七
1．理解文意，理清文章脈絡。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2．理清文章脈絡和情感。
課時安排一課時。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
一．導入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的.基本思路？
三．研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習。
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議?！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們人類對美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來。
20xx環(huán)境千年——行動起來吧！
20xx世間萬物生命之網(wǎng)。
20xx讓地球充滿生機。
20xx水——二十億人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有責任。
20xx主題：
像山那樣思考說課稿篇十八
授課地點高一（6）班。
1．理解文意，理清文章脈絡。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2．理清文章脈絡和情感。
課時安排一課時。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
一．導入：
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習。
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們人類對美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來。
20xx環(huán)境千年——行動起來吧！
20xx世間萬物生命之網(wǎng)。
20xx讓地球充滿生機。
20xx水——二十億人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有責任。
像山那樣思考說課稿篇十九
人降生于自然的懷抱，在愚昧和野蠻中吃夠了苦頭后，終于擁有了壓倒其他物種的絕對優(yōu)勢。于是人們將愚昧和野蠻歸罪于自然，并開始用鋼筋水泥圈定專屬的生存空間。但沒過多久，人們就陸續(xù)開始用空洞而充滿期待的眼神搜尋自然的蹤跡。
是的，人們曾一度認為自己征服了自然，但是到現(xiàn)在，人類仍離不開自然，而人對自但是言卻是可有可無。但在遭受了人類那么多無知任性的破壞之后，自然仍向人們袒露著它的全部真理。
自然告訴我們以偉大。即使全人類的力量合在一起，與自然相比仍微不足道，自然擁有這樣不可估量的力量，卻長久地將它克制在平靜的外表下，這與人類剛掙脫自然的懷抱，就急不可耐地在它面前炫耀武力相比，，本身就是一種高貴的容忍。人崇拜的神明，有的掌管大地，有的駕馭太陽，有的司職動物;而自然，是一切神明的總和，人對神的崇拜根本就是對自然無比強大的力量的崇拜。這種崇拜深植于每個人體內，因而當看到地平線上血紅的落日時，人類會感到無限的莊嚴神圣，如同驕傲的騎士見到了尊貴的國王那樣，俯身親吻他腳下的泥土。
自然告訴我們以永恒?！俺恢匏?，蟪蛄不知春秋”。人類之于自然，正如朝菌之于大椿，蟪蛄之于冥靈。在人類誕生之前自然就已長久地存在了，在人類滅亡之后它還將長久地存活下去?！安恢麓稳恕?，其實，江月本不在等待誰，而少數(shù)清醒的人卻為之發(fā)出多次感慨。無論是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，還是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，都是這樣痛苦的清醒者的吶喊。有人認為文學是永恒的，但一個民族的'文學會隨這門語言的消亡而失傳，全人類的文學會在歷史的顛簸中散落，并最終與人類一起被埋葬。人類創(chuàng)造的東西還沒有什么能抵達永恒的終點。自然是這里的永恒，即使經歷滄海桑田的整容，自然仍在那里。
自然還告訴我們以纖巧。沒有一種材料像花瓣一樣嬌嫩，沒有一首樂曲像鳥鳴一樣動聽，沒有一束燈光像月光一樣皎潔......自然也告訴我們以淡泊。就像南山之于陶潛，就像瓦爾登湖之于梭羅，山和湖是他們的伴侶，也是他們的導師，在黑暗和滾滾紅塵中教給他們淡泊與純凈，特立與堅強。
當然，人在自然面前也不全是小兒或學童的身份，帕斯卡爾說:“即使宇宙它毀滅了我，我依舊要比毀滅我的東西高貴得多?！比嗽谧匀幻媲蔼毚嫠枷氲淖饑?。除人以外，還沒有什么生物能像我們這樣進行如此復雜的推理，產生如此神奇的想象，迸發(fā)如此深重的同情和悲憫。
讓我們像山那樣思考，直至擁有山脈一般的沉默與尊嚴。
像山那樣思考說課稿篇二十
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。
3、提高對大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護意識。
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動、餓殍、艾蒿。
二、文本研習。
1、快速地閱讀全文。
文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”長久的“客觀的”。
5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?
——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”。
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認識發(fā)生了轉變?
——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。
——作者通過一段獵殺狼的親身經歷，寫出自己的觸動。
9、有同學感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫狼“喜氣洋洋地搖著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無動于衷”的巖石不如說是在指責人的無動于衷。
10、作者有了感性認識之后，又是如何上升為理性認識的?
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。
11、有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應該說已經有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結底還是為人類服務的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結合作者的人生經歷，思考作者在不斷的實踐探索過程中，認識有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。
——“這個世界的啟示在荒野?！睉撜f荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權力。
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領悟，“驕傲”就是它自己領悟到了，同時這座山也領悟到了。
——一般這類文章都是科學語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學家，他的文學素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學性較強，較多地用了排比句。
——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學習，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
做幾句仿句練習，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內容。
1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘膊皇秋柦洔嫔５溺娙?，而是風霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。
——樹木是時間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。
——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。
板書設計。
狼嗥。
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無可挽回地退化。
像山那樣思考說課稿篇二十一
近代環(huán)保之父――奧爾多·利奧波德的《像山那樣思考》帶有明顯的生態(tài)憂患意識，帶有很多理性的思考。本文，應該透過狼的嗥叫，聽到利奧波德的大聲疾呼，從而震撼學生的靈魂，讓學生學會像山那樣思考人與自然的關系，使思考有山一樣的厚重感。因此我在設計此文教學時，著重考慮了兩個目標：一是知識目標，一是情感目標。作為一篇閱讀文章，學生應該學會文本研習的方法，也就是說學生應該達到“篩選信息、整合信息、聯(lián)系語境理解文中語句、歸納主旨”這一知識目標。同時，又要通過對文中重點語句的理解和主旨的概括，來理解作者在文中體現(xiàn)的生態(tài)倫理觀念，并通過聯(lián)系實際生活中相關的生態(tài)破壞或保護生態(tài)的事例來實現(xiàn)情感目標――加強學生的生態(tài)保護意識，培養(yǎng)學生建立起和諧的人與自然關系的意識。
為此，我設計了以文言導入，以文言作結語。以兩千年前莊子和惠子智辯的對話導入，引出“像魚那樣思考”，以引導學生更全面、更深刻地理解“像山那樣思考”這一詩意的表述的內涵。并以《淮南子》中一寓言作結，目的是強調觀念的改變才是保護生態(tài)的關鍵。在設計教學過程中，我以主旨的歸納為重點，以篩選關鍵語句、理解關鍵語詞作鋪墊，同時讓學生聯(lián)想有關“狼”的成語熟語，既可充分調動學生原有的積累又可與文中的“狼”形成比照來彰顯主旨。并以類似仿寫的形式讓學生學會簡練地概括主旨。
當然，在具體實施課堂教學的過程中，也發(fā)現(xiàn)了一些不足和遺憾。比如，作為一篇理性色彩較濃的文章，在學生沒有預習的前提下，這么多的內容（知識目標和情感目標）無法在一堂課45分鐘的時間里完成，整堂課的內容含量過大使得學生沒有足夠的時間體悟涵泳。同時，對學生篩選信息的能力估計過高，致使在第一環(huán)節(jié)中花去了較多時間，因而后面的“拓展延伸”環(huán)節(jié)不得不忍痛割愛。這些都需在今后的備課中努力改進。
像山那樣思考說課稿篇二十二
(1)知識目標：進一步掌握“概括要點，提取精要”的閱讀方法。
(2)能力目標：了解生物知識，領會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
(3)情感、態(tài)度、價值觀目標：體味此篇文章詩意的語言美和作者的美好精神境界。
(1)整體感知文章，理清文章脈絡。
(2)體味文中作者對人與自然關系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學習選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。
(1)利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。
(2)了解文章的作者。
(3)劃出不理解的句子。
一課時。
多媒體。
一、導入。
今天，我們就帶著這個問題來學習美國環(huán)保主義倫理學家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來共同走進這篇課文。
二、檢查預習。
1、關于作者——利奧波德。
2、關于重點字詞。
三、文本分析。
明確：(人類或我們)像山那樣思考(人與自然的關系)?
2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?
明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。
明確：第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。
明確：1、在那些年代里……2、那時，我總是認為……;“閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。
明確：不但導致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同學能把它們之間的關系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?
明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場退化，最后人類的整個生存環(huán)境都遭到破壞。
明確：荒野就是人類未涉足過的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長著的，存在著一個健康的生態(tài)系統(tǒng)。
明確：像山那樣去思考，去對待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對待自然萬物要如此。
山是大自然的一部分，山去思考問題時，能夠尊重自然，平等的看待自然萬物。而我們人類也應該像山那樣，把自己看作自然的一個組成部分。
明確：勝利——狼死，鹿安全。報復——環(huán)境惡化。
13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的佐證。讓我們一起來看看人類是如何禍及自身的。
(描述圖片)看了這些圖片的確會讓我們感到非常的痛心，人類對自然的破壞，遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
(浪費水電，踐踏草木，食用野生動物等)。
四、布置作業(yè)。
今天，我們學習了用大山的思維來衡量狼對自然界的價值，那么在小動物的眼中，人類的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫一篇200字左右的小片段，要求一個畫面，一個鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類保護自然的決心。
在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅實的一步，從我做起，從小事做起。
五、教學反思。
1、關于課文的選取：這是一個我從課文選取之初，一直到公開課結束都不停思考的問題。因為本文的作者是一位學生并不熟悉哲學家，他思考問題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學家會有些不同，導致文章的很多語句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠，特別是文章中關于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進課堂的第一節(jié)課。
2、關于教學環(huán)節(jié)的設計：在此類比較難理解的散文的講解過程中，我覺得深入淺出是最重要的。教學環(huán)節(jié)的設計也要首先考慮學生的接受能力，考慮怎樣把一個復雜的問題簡化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學生的學習探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點。
3、關于作業(yè)的布置：這是一個我比較滿意的部分，自己感覺比較新穎獨特。既開發(fā)了學生的想象力有沒有脫離學生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學生看來非常有趣。在作業(yè)的批改過程中，也正是印證了我的想法，同學們的想象力遠遠超出了我的意料。
4、關于板書和課件：課件的設計我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒有選擇軟件提供的模板，而是從網(wǎng)絡上搜集了很多相關的信息和圖片，爭取讓學生眼前一亮，結果也是比較滿意的。至于板書，這一點比較慚愧，因為我的粉筆字書寫水平的確有限，這就在授課過程中出現(xiàn)了板書書寫過慢、字的規(guī)格過小等問題。這些問題我都會在今后的教學中積極改正。