讀后感是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)自己對(duì)所讀書籍的理解和思考。在寫讀后感時(shí)要注意整體結(jié)構(gòu)的合理安排和段落的銜接，確保文章的條理性和邏輯性。接下來(lái)是一些讀后感范文，希望對(duì)大家在寫作時(shí)提供一些思路和參考。
了凡四訓(xùn)讀后感篇一
我親愛(ài)的朋友：
善，很小，可以從身邊做起。
這兩天在看一本書《了凡四訓(xùn)》，雖未讀完，深有感觸，受益良多。好的東西，想和身邊親近的朋友，同共受益。我建議兩件事情，您如果愿意的話，可以試著去做一下。能做到的話，您可以嘗試去堅(jiān)持一下。能堅(jiān)持一段時(shí)間，您可以嘗試堅(jiān)持下去，堅(jiān)持更長(zhǎng)的時(shí)間。如果您做到了，您的孩子也會(huì)受益匪淺，乃致終身。
一是節(jié)約糧食。
二是不吃有恩于人的動(dòng)物，戒一種肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。
人的樣樣種種，都是從天地自然索取而來(lái)，而無(wú)一回報(bào)。谷物糧食乃天地自然，給予人得以生存的恩賜。我之淺見(jiàn)，珍惜糧食，就是我們可以做到的，對(duì)自然的回報(bào)。而對(duì)食物的浪費(fèi)，其實(shí)是生活中最容易發(fā)生的小過(guò)失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以讓這種損耗福報(bào)的小過(guò)失，成為累積福德的善舉。狗、牛、羊，戒一種肉。全素艱難，戒一種肉是易行、能行之善。每一個(gè)生命都愛(ài)惜自己的生命，動(dòng)物雖死，但被殺的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身體內(nèi)存在怨恨、毒素愈多，最終會(huì)使自身的健康受到損害。
了凡先生自幼家貧，與寡母相依。少年時(shí)遇一老者為其算命，五十三歲終，無(wú)子。中年時(shí)遇一禪師，禪師說(shuō)：只有平凡庸碌的人，才會(huì)被生命定數(shù)拘束而無(wú)法超越。極善之人，福德隨其行善而日增。所以命數(shù)不定。極惡之人，原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損，所以命數(shù)也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，絲毫不差。聽(tīng)了禪師之語(yǔ)后，發(fā)愿做善事三千件，三千件完后，復(fù)又發(fā)愿三千件、一萬(wàn)件。如此力行向善，命運(yùn)得改，安然度過(guò)五十三歲，并得一子。在六十九歲寫下此書以警示兒子，如何掌握自己的命運(yùn)。
如何掌握自己的命運(yùn)，如何趨吉避兇，讓不好的事情遠(yuǎn)離自己，就是從身邊的小善累積起來(lái)而獲得的。這是就是我所得到的益處。午飯時(shí)讓兒子吃完粒米，不剩絲毫。隨后兒子上學(xué)了，便萌生此念，是不是應(yīng)該勸告身邊親近的人，而寫此信，如有冒犯請(qǐng)您諒解。
愿我的朋友健康平安。
了凡四訓(xùn)讀后感篇二
時(shí)間過(guò)得真快，知道這本書已經(jīng)有好幾年了，是在20xx年看一本書水清老師推薦的。也是信仰的力量和吸引力法則引導(dǎo)我和這本書遇見(jiàn)吧。也不知道什么時(shí)候開(kāi)始，覺(jué)得古人的書其實(shí)隱含著很多智慧?？梢远嗫催@些書，也也比那些流行的，熱銷的書籍有更多更本質(zhì)的大智慧。
今天和一個(gè)朋友聊天，說(shuō)到應(yīng)該順勢(shì)而為。然后，我是想去找以前20xx年三月份叫一個(gè)同學(xué)堅(jiān)持，不要棄考。但是他認(rèn)為已經(jīng)遲了，現(xiàn)在開(kāi)始復(fù)習(xí)是無(wú)用的，白費(fèi)力氣。因?yàn)?0xx年擴(kuò)招，是有很多可能的，但是他并沒(méi)有領(lǐng)情，還是很冷漠地說(shuō)，“關(guān)你什么事，又不是你的的錢報(bào)名，浪費(fèi)的又不是你的錢?！币?yàn)橛X(jué)得自己又被傷害到，特別的深刻，那時(shí)候還截圖在筆記上記錄這次對(duì)話，告誡自己不要過(guò)多關(guān)心別人事。
我在收藏夾里面并沒(méi)有找到那次對(duì)話，卻看到兩年前看《了凡四訓(xùn)》這本書時(shí)做的筆記。
有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。
這一段確實(shí)應(yīng)驗(yàn)成語(yǔ)講的，「自求多?！?。而且如理如法地求，決定每個(gè)人都求得到，這樣才叫真理。真理沒(méi)有說(shuō)一個(gè)人做了有，另外一個(gè)人做了沒(méi)有，這個(gè)就不叫真理。而關(guān)鍵在哪？堅(jiān)定不移的意志。人假如常常換志向，那就很難達(dá)到?！妇恿⒅鹃L(zhǎng)，小人常立志」，就很難達(dá)到。所以「天下無(wú)難事，只怕有心人」。他志于功名必得功名，志于富貴必得富貴。人有志，就像樹有了根，立定這個(gè)志不改變，而且還不斷地積功累德。
『須念念謙虛』，保持這個(gè)謙虛的態(tài)度。
『塵塵方便』就是處處與人方便，
「與人無(wú)爭(zhēng)，與世無(wú)求」為人設(shè)想，不與人爭(zhēng)，
『造福由我』這樣的修養(yǎng)，這樣的積德累功，自然感動(dòng)天地，而得到福報(bào)，
這個(gè)和自己轉(zhuǎn)筆也是一樣的道理。如果真的喜歡，平時(shí)有空就練習(xí)，那么就可以練會(huì)。例如下五子棋的二年級(jí)學(xué)生小悅同學(xué)（她的智力是機(jī)構(gòu)上比較低），她想超過(guò)老師，她是每天去挑戰(zhàn)老師，然后一次次失敗中進(jìn)步。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，她后來(lái)真的是機(jī)構(gòu)上下五指棋最厲害的。的確有時(shí)候我都輸給她了。
我們都喜歡謙遜的人。
圖片要相信，然后才能行動(dòng)，然后才能有所收獲。祝自己可以如書中說(shuō)的那樣。
了凡四訓(xùn)讀后感篇三
近日，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》，如同凝聽(tīng)圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成命由我造的人生觀。
改過(guò)之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過(guò)。了凡先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說(shuō)由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜?huì)發(fā)展成千萬(wàn)種錯(cuò)誤，一個(gè)人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會(huì)出錯(cuò)誤。這是了凡先生論述改過(guò)的最高境地。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不但要改過(guò)，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛(ài)敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興修大利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛(ài)惜物命。假如能做到這幾點(diǎn)，我們就可以夠具有這世間各種品德。
謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，自豪使人落后。
了凡四訓(xùn)讀后感篇四
這兩天在看一本書《了凡四訓(xùn)》，雖未讀完，深有感觸，受益良多。好的東西，想和身邊親近的朋友，同共受益。我建議兩件事情，您如果愿意的話，可以試著去做一下。能做到的話，您可以嘗試去堅(jiān)持一下。能堅(jiān)持一段時(shí)間，您可以嘗試堅(jiān)持下去，堅(jiān)持更長(zhǎng)的時(shí)間。如果您做到了，您的孩子也會(huì)受益匪淺，乃致終身。
一是節(jié)約糧食。
二是不吃有恩于人的動(dòng)物，戒一種肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。
人的樣樣種種，都是從天地自然索取而來(lái)，而無(wú)一回報(bào)。谷物糧食乃天地自然，給予人得以生存的恩賜。我之淺見(jiàn)，珍惜糧食，就是我們可以做到的，對(duì)自然的回報(bào)。而對(duì)食物的浪費(fèi)，其實(shí)是生活中最容易發(fā)生的小過(guò)失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以讓這種損耗福報(bào)的小過(guò)失，成為累積福德的善舉。狗、牛、羊，戒一種肉。全素艱難，戒一種肉是易行、能行之善。每一個(gè)生命都愛(ài)惜自己的生命，動(dòng)物雖死，但被殺的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身體內(nèi)存在怨恨、毒素愈多，最終會(huì)使自身的健康受到損害。
了凡先生自幼家貧，與寡母相依。少年時(shí)遇一老者為其算命，五十三歲終，無(wú)子。中年時(shí)遇一禪師，禪師說(shuō)：只有平凡庸碌的人，才會(huì)被生命定數(shù)拘束而無(wú)法超越。極善之人，福德隨其行善而日增。所以命數(shù)不定。極惡之人，原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損，所以命數(shù)也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，絲毫不差。聽(tīng)了禪師之語(yǔ)后，發(fā)愿做善事三千件，三千件完后，復(fù)又發(fā)愿三千件、一萬(wàn)件。如此力行向善，命運(yùn)得改，安然度過(guò)五十三歲，并得一子。在六十九歲寫下此書以警示兒子，如何掌握自己的命運(yùn)。
如何掌握自己的命運(yùn)，如何趨吉避兇，讓不好的事情遠(yuǎn)離自己，就是從身邊的小善累積起來(lái)而獲得的。這是就是我所得到的益處。午飯時(shí)讓兒子吃完粒米，不剩絲毫。隨后兒子上學(xué)了，便萌生此念，是不是應(yīng)該勸告身邊親近的人，而寫此信，如有冒犯請(qǐng)您諒解。
愿我的朋友健康平安。
了凡四訓(xùn)讀后感篇五
以前始終想不清楚，命由天定跟努力奮斗之間的關(guān)系，但我并不是完整不相信命運(yùn)的人，更樂(lè)意信任努力斗爭(zhēng)的意思，直到看完了了凡四訓(xùn)，終于找到了一種壓服我的觀點(diǎn)，了凡先生終生原被算命先生算定，不差分毫，固然少去了迷茫的苦楚，同時(shí)也沒(méi)有了人生的尋求，而人生老是有那么一點(diǎn)不可知的象征才干過(guò)得興趣盎然，回味悠久，直到碰到了云谷禪師改變了他的畢生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)略，"曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟常人有數(shù)。極善之人。
數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。"說(shuō)得多好，人只有起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，每天行善，其福每天增加，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是從前生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說(shuō)：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)光未必在當(dāng)世，可能禍及昆裔子孫。所謂"生死有命，富貴在天"的說(shuō)法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘事在人為’者。袁了凡以自己的實(shí)際闡明了命運(yùn)是可以控制在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂："有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。破定此志。須念念謙虛。塵塵便利。天然激動(dòng)天地。而造福由我。"的名句。我不僅理解了命運(yùn)可以改變及轉(zhuǎn)變命運(yùn)的辦法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了"佛教"是一種至善美滿的教育。
看相算命，數(shù)千年來(lái)不絕，之所以能算準(zhǔn)，是因?yàn)榻^大局部的人都是有心的，所以有數(shù)，所以用數(shù)學(xué)能夠推算出來(lái)。但得無(wú)心，等于無(wú)數(shù)，數(shù)學(xué)又如何能算定？數(shù)是如何來(lái)的呢？所有福田，不離方寸。福報(bào)也好，惡報(bào)也好，其實(shí)都是由心而起。用古代的話來(lái)講，就是意識(shí)決議。人的七尺之軀，實(shí)在大抵是差未幾的，可是為什么有的人多行善事，有的人多行惡事？有的人得善報(bào)，有的人得惡報(bào)？是身軀的關(guān)聯(lián)嗎？不是的。要害在于心。身軀是受心的安排，要它東就東，要它西就西，很聽(tīng)話的。有時(shí)做好事，有時(shí)也做壞事，全在于一念之間。肉身只不外是一個(gè)附庸罷了，沒(méi)有涓滴自主權(quán)。由此可知，這三尺臭皮囊，切實(shí)沒(méi)有必要太愛(ài)護(hù)的。
命由我作，福自己求，詩(shī)書所稱，的為明訓(xùn)。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。
我們天天都在追趕名利，可是都沒(méi)有細(xì)心想想，我們應(yīng)當(dāng)領(lǐng)有這些貨色嗎？我們有福嗎？我們積功累行了嗎？我們有容人之量嗎？我們是不是愛(ài)好打趣別人，來(lái)抬高自己呢？是不是常妄言妄語(yǔ)呢？很愧疚，我們沒(méi)有修福德，沒(méi)有積功累行，沒(méi)有容人之量，更是常常打壓譏諷別人來(lái)抬高自己，妄語(yǔ)妄言數(shù)也數(shù)不清。既然如斯，我們還終日奢求什么功名利祿呢？從前我總自怨自艾，埋怨命運(yùn)不公，自己懷才不遇，文章讀到此，捫心自問(wèn)，不禁得慚愧萬(wàn)分。至于讀到無(wú)子的種種來(lái)由，自己更是汗顏無(wú)地了。了凡先生所言種種，自己哪一樣沒(méi)有呢？甚或有過(guò)之而無(wú)不迭，可了凡無(wú)子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢？前半生自己雖走得不太順利，可是比擬之下，仍是得到了良多，而自己竟不知感恩，不知檢查，反怨氣叢生，真是罪業(yè)深重了。
易經(jīng)我們大多數(shù)人都曉得，開(kāi)篇就是：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。惋惜許多研易之人，并沒(méi)有器重這點(diǎn)。千方百計(jì)騙取別人錢財(cái)，易德敗壞者時(shí)有聽(tīng)聞，真是愧對(duì)易經(jīng)，愧對(duì)老祖宗。此種人，不惟難逃數(shù)之所拘，而且會(huì)自減福報(bào)。
讀這篇文章，對(duì)我震動(dòng)很大。從前，因家庭教育的起因，也知道要行正，行善，也不敢做過(guò)火之事，但都沒(méi)有如此深入地反省過(guò)自己。從今之后，立志必需改過(guò)，務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)，務(wù)要惜精力。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如本日生。即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；即面前足食，常作貧窶想；即人相愛(ài)敬，常作膽怯想；即家世望重，常作卑賤想；即學(xué)識(shí)頗優(yōu)，常作淺薄想。遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。日日如上述準(zhǔn)則去做，相信我們的德行會(huì)促進(jìn)不少。世間聰慧的人太多了，到處可見(jiàn)，有改過(guò)動(dòng)機(jī)的人，也很不少?？墒怯谐煽?jī)的卻十分少，為什么？因?yàn)槠埱移埌病Ｗ约浩疬@些改過(guò)的念頭也良久了，但一直沒(méi)有大動(dòng)作，當(dāng)然也沒(méi)有大福報(bào)，就是因了"茍且"二字啊。
讀完此文，本人便長(zhǎng)存了知恥心與害怕心，英勇精進(jìn)心，剩下的就是如何付諸于行了。
我有幸看到了這本書。我將盡力履行！同時(shí)也盼望有更多的人能好好讀這本書，并依照古圣賢的教導(dǎo)實(shí)踐來(lái)教育子孫后輩，那咱們的國(guó)度一定不當(dāng)初這么亂，必定會(huì)比現(xiàn)在更繁華強(qiáng)盛。
了凡四訓(xùn)讀后感篇六
一位家庭教育指導(dǎo)師告訴我，每年要讀200本書來(lái)提升自己，我也在按照她說(shuō)的話來(lái)做，她還說(shuō)讀完后要記得寫讀后感。
立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運(yùn)的經(jīng)過(guò)，同他所看到的一些改造命運(yùn)的人的種種效驗(yàn)，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個(gè)“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來(lái)創(chuàng)造命運(yùn)，而得到一個(gè)快樂(lè)美滿的人生。
書中具體內(nèi)容表述，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃，一次偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運(yùn)，而后各種經(jīng)歷證實(shí)了孔先生說(shuō)的句句真實(shí)，起初，他也曾與命運(yùn)抗?fàn)?，但是，每一次都逃不脫命運(yùn)的安排，于是，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭(zhēng)，爭(zhēng)也白爭(zhēng)，從此，徹底認(rèn)命。然而，一次機(jī)緣他認(rèn)識(shí)了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過(guò)一番長(zhǎng)談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。
從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運(yùn)的輪盤徹底轉(zhuǎn)變。
平常人才會(huì)被數(shù)所束縛住，若是一個(gè)極善的人，數(shù)就拘他不住了。因?yàn)闃O善的人，盡管本來(lái)他的命數(shù)里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂(lè)，貧賤短命變成富貴長(zhǎng)壽。而極惡的人，數(shù)也拘他不住，因?yàn)闃O惡之人，盡管他本來(lái)命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長(zhǎng)壽變?yōu)樨氋v短命。
所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開(kāi)心，心外沒(méi)有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心，只要從心里去求福，沒(méi)有感應(yīng)不到的！
了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。
了凡四訓(xùn)讀后感篇七
對(duì)于《了凡四訓(xùn)》這本書，自己接觸不是一次兩次了，也有多個(gè)版本的書籍，朋友贈(zèng)送的，我也贈(zèng)送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍，我很認(rèn)真的去讀了。但是讀過(guò)三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及掙扎著。書中講到惜福、改過(guò)，修行，積德行善，這些都沒(méi)有錯(cuò)。人能認(rèn)識(shí)到自己的不足，而去面對(duì)，去改正，就修正，就是一種善。能利益蒼生，為他人著想，更是大德，確實(shí)是我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
但是針對(duì)我自身，我覺(jué)得之前自己迷惑了。我以為自己若想改變自己命運(yùn)，必須去做這些事情，去發(fā)大誓愿，去求，去身體力行的完成。這樣才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牽手的姻緣，缺財(cái)富。有師兄說(shuō)，你可以在菩薩面前發(fā)大誓愿，兩年內(nèi)自己若能婚配，做滿多少善事，或者一步一頭磕到寺廟去，或者終身不吃素，將來(lái)重建廟宇，重塑金身等。我啞然，不是我不信，是我覺(jué)得如果這樣，那跟交換有什么區(qū)別，我的追求難道就是這些嗎？我用自我約束的積德行善的行為，去交換一個(gè)我未知的，我渴求的事情。這并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一個(gè)人的生活而已，現(xiàn)在不過(guò)是一個(gè)人孤獨(dú)之旅吧，兩個(gè)人了，就不孤獨(dú)嗎？我不想去發(fā)誓兩年內(nèi)做多少好事，去求個(gè)姻緣，那求來(lái)也是假的，是自己偽善的表現(xiàn)，和貪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以積德行善，但我無(wú)所求。
得之我幸，不得我命。我依然會(huì)堅(jiān)定我學(xué)佛的信念和信心，我惜福，改過(guò)，修行，修心。修好這一顆心，時(shí)刻讓自己心靈能安寧、安靜，心安。朋友說(shuō)能心安是多么難得，能踏實(shí)的生活，能平靜平淡的對(duì)待人生，那是何等的自在？我追求的是一種大自在的境界。在點(diǎn)滴的生活中去做，不求大，不以善小而不為，不以惡小而為之。嚴(yán)格自律，積極努力的去生活，去追求。
合伙人說(shuō)我不是個(gè)商人的料，我沒(méi)有利益心，沒(méi)有野心。我不語(yǔ)，我只是把我該做的事情做好，不欺騙人，不坑人，不做違法亂紀(jì)的事情，用心去做每一件事情，不消極不頹廢，工作中，我積極投入，但是我不問(wèn)結(jié)果，我只在乎這個(gè)過(guò)程。我不是不追求結(jié)果，只是我更看重這個(gè)過(guò)程，我會(huì)更加完善自己。交朋友貴在交心，做事情，也貴在真誠(chéng)。人生中任何事情，都不要心存僥幸，平淡對(duì)待，那是多么難得。不卑不亢，不貪婪，不悲觀，那也是很難得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何時(shí)候都要知足，得到時(shí)問(wèn)問(wèn)自己無(wú)愧嗎？心安多么難得！
從此書中，我已明白大的道理，原來(lái)只局限在，我以為只是讓我們?nèi)グl(fā)愿去求改變自己命運(yùn)。如果只是為了發(fā)愿求自己一時(shí)的安樂(lè)，那只是一種小我境界，現(xiàn)在這已經(jīng)不是我想追求的了，我會(huì)深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的榮華富貴，也不求什么感情長(zhǎng)久美滿，我想要的是更多領(lǐng)悟人生的意義，追求心靈深處的東西。
了凡四訓(xùn)讀后感篇八
我接洽到了seo賺錢模式，發(fā)現(xiàn)破命之說(shuō)跟seo賺錢的模式有著很大的類似性。
seo呢，你首先選好你要做什么產(chǎn)品，什么詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網(wǎng)站，天天更新文章，外鏈做優(yōu)化。等時(shí)光到了，取得了良好排名之后，實(shí)現(xiàn)盈利。
而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實(shí)現(xiàn)。
以了凡的觀點(diǎn)，行善積德，是立命的方式。假如說(shuō)，我們相信了凡所說(shuō)，那項(xiàng)轉(zhuǎn)變運(yùn)氣的，就去行善積德吧，還有一點(diǎn)要說(shuō)的是，我們這一輩的父母?jìng)兇蠖喽枷嘈琶\(yùn)數(shù)理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無(wú)神論且不說(shuō)，不積陰德也不說(shuō)，就是千萬(wàn)不要總是去積惡，把父母?jìng)冃列羷诳酁槟闱髞?lái)積來(lái)的善德都抵過(guò)掉了。
我們家是逢三六九拜神的，我媽說(shuō)過(guò)，在以前，你們小的時(shí)候，我只是初一十五有拜神明，但是當(dāng)初，兒女們都出去外面了，我就開(kāi)端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。
我呢，我個(gè)人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國(guó)的無(wú)神論下長(zhǎng)大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說(shuō)。但是，越長(zhǎng)大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽(tīng)過(guò)了太多的事，不禁你不相信，而且，你會(huì)發(fā)明，年紀(jì)越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場(chǎng)，敬而遠(yuǎn)之。
同樣那句話，如果你見(jiàn)過(guò)我所見(jiàn)過(guò)的，聽(tīng)過(guò)我說(shuō)聽(tīng)過(guò)的，經(jīng)歷過(guò)我所閱歷的，你就會(huì)批準(zhǔn)我的觀點(diǎn)。所以不要妄加批駁。
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了凡四訓(xùn)讀后感篇九
了凡在開(kāi)始靜坐時(shí)，三天三夜都沒(méi)有妄念，看似非常入定，其實(shí)是因?yàn)樗嵉箟?mèng)想，聽(tīng)天由命。表面上看起來(lái)很努力，其實(shí)是心灰意冷。禪師說(shuō)，你怎能把為人一世的愿望一并舍掉呢？看到這里意識(shí)到，本心不是讓我們無(wú)欲無(wú)求，讓我們知道自己內(nèi)心真正想要的是什么，然后全力以不去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
本心的修行事中修，在做事的過(guò)程當(dāng)中，不斷提升自己的自我意識(shí)。關(guān)于正定與邪定，最近感悟特別深刻，感覺(jué)自己就陷入了邪定當(dāng)中，活在了幻想的互聯(lián)網(wǎng)世界當(dāng)中，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活處于嚴(yán)重的逃避。而且自己用物欲把自己框住了，對(duì)于很多事物都失去了原始的動(dòng)力與激情。這是失去生命本源的動(dòng)力的，需要通過(guò)慢慢地跟外界接觸，恢復(fù)內(nèi)心的活力。
現(xiàn)在開(kāi)始參加外界的活動(dòng)了，也愿望多多跟人交流了，慢慢地打開(kāi)了自己的心扉，讓自己增加生命的參與感與體驗(yàn)感。
之前對(duì)本心有很多的`幻想，總覺(jué)得只要堅(jiān)持靜坐學(xué)習(xí)本性就可以得到自己想要的都不知自己內(nèi)心想要的是需要自己通過(guò)積極主動(dòng)的努力付出實(shí)踐才可以得來(lái)。而且本心是一門實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，只有在做的過(guò)程當(dāng)中才可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不斷讓自己的自我意識(shí)提升，甚至提升思想的維度。最近見(jiàn)了很多人，給我的感觸最深的就是，自己的人生需要自己積極主動(dòng)爭(zhēng)取，被動(dòng)等待只會(huì)讓自己錯(cuò)失很多機(jī)會(huì)。
在最近的生活當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)念頭對(duì)一個(gè)人的影響真的特別大。當(dāng)自己處于抱怨、憤怒、恐懼的時(shí)候，吸引來(lái)的東西都是抱怨、恐懼、憤怒的，而且會(huì)影響人的心情，做事的態(tài)度以及做事的結(jié)果。當(dāng)我抱怨的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的身體會(huì)受到很大的影響。
反思過(guò)去的生命當(dāng)中，自己業(yè)障真的太重了。仗著自己有點(diǎn)聰明才智，鋒芒畢露，不把別人放在眼里，攻擊打壓別人。而且心氣特別高，老想著自己很厲害，想要出人頭地，成就欲爆棚。尤其是在跟人相處的過(guò)程中，不顧及他人的感受，只想著自己痛苦，說(shuō)話毫無(wú)顧忌，不考慮別人能否接受。而且生活中由于理想與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)，于是整天怨天尤人，虛度光陰。這個(gè)狀態(tài)跟袁了凡一模一樣的。而自己對(duì)自己的認(rèn)知僅僅停留在知道層面，沒(méi)有戒，更沒(méi)有懺悔，因此依舊重復(fù)著之前的模式，身心沒(méi)有得到改變。接下來(lái)需要加強(qiáng)戒的力量，尤其是拜懺，要增加改過(guò)自新的勇氣和魄力。
本心的成長(zhǎng)是調(diào)心的過(guò)程，最近工作上遇見(jiàn)了一件事情，自己接納了自己的抱怨，然后整個(gè)念頭發(fā)生了轉(zhuǎn)變，做事情就會(huì)高效了很多，還出現(xiàn)了創(chuàng)造力。那一刻，我真正的感受到了接納的力量，也是我接下來(lái)要好好加強(qiáng)的點(diǎn)，訓(xùn)練接納的力量。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十
都是一些道聽(tīng)途說(shuō)的例子，大部分應(yīng)該都是以訛傳訛胡編的，還好都勸人向好。大概是封建思想的產(chǎn)物吧。
有一點(diǎn)值得肯定：做好事卻不深究其中的客觀道理，就自稱是做了好事。知道其實(shí)是造孽，浪費(fèi)了一番苦心不說(shuō)，還沒(méi)好處。
了凡認(rèn)為，對(duì)自己好的好事不算好事，對(duì)別人好的好事才是真的好事。這在現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)氣里，不太可能流行起來(lái)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)為每個(gè)人都做對(duì)自己有好處的事就會(huì)推動(dòng)社會(huì)變得更好，雖然也有外部性等例外，但大部分情況下還是要以經(jīng)濟(jì)人的利益為首。
了凡舉孔子的例子說(shuō)明，人做善事不應(yīng)該只看眼前的好處而要看長(zhǎng)遠(yuǎn)的利弊。不談?wù)撘粫r(shí)而談?wù)撻L(zhǎng)遠(yuǎn)，不談?wù)撘粋€(gè)人而談?wù)撊煜?。有時(shí)候看起來(lái)不道義反而是道義，看起來(lái)不符合禮節(jié)反而符合禮節(jié)，看起來(lái)不誠(chéng)信反而誠(chéng)信，看起來(lái)不仁慈反而仁慈。
文中有言，韓愈說(shuō)過(guò)：“如果想要?jiǎng)袢思乙粫r(shí)，用嘴說(shuō)就行了；如果要規(guī)勸百世的人，就要寫成書籍?！辈恢朗钦娴募俚模赡芩麤](méi)有考慮過(guò)萬(wàn)一后人不讀書怎么辦吧，但是不對(duì)，不讀書總有人會(huì)讀，只要讀了就會(huì)影響些人，一些人就可以影響其他人。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十一
《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱為“中國(guó)歷史第一善書”和“東方勵(lì)志書”。這本書中，了凡先生以畢生的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以改變的，要自強(qiáng)不息。
這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說(shuō)了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽(tīng)從了母親的意見(jiàn)。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙。孔先生告訴了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名?！钡诙炅朔蚕壬s考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)?？紫壬€告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒(méi)有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無(wú)所求，無(wú)所思了。每個(gè)人生下來(lái)都不是圣人，哪里沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的呢?了凡先生決定從今天起改掉過(guò)錯(cuò)，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂(lè)于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的'命運(yùn)變成好的命運(yùn)。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。作為一個(gè)小學(xué)生更要學(xué)會(huì)這些。什么是善心，就是要樂(lè)于助人;德心我認(rèn)為就是做一個(gè)有道德，公有德心的人。比如很多人會(huì)亂丟垃圾，我絕對(duì)不會(huì)亂扔垃圾，現(xiàn)在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我請(qǐng)求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開(kāi)車的叔叔阿姨會(huì)把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒(méi)有德心，清潔工們會(huì)冒著生命危險(xiǎn)去撿垃圾，只要一個(gè)小小的舉動(dòng)就可以給別人一份愛(ài)心;以后不管在哪里吃飯，我絕對(duì)不會(huì)浪費(fèi)糧食，在學(xué)校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因?yàn)椋谏絽^(qū)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒(méi)飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個(gè)世界上，幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學(xué)習(xí)知識(shí)，上課認(rèn)真聽(tīng)講，不讓老師操心。
日日謙善,日日進(jìn)步;這個(gè)是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個(gè)人都能讀懂這本書，并明白書中的真諦。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十二
近日，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》，如同凝聽(tīng)圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃（字坤儀，號(hào)了凡，江蘇省吳江縣人）所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及***初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成信仰福善禍***、命由我造的人生觀。
改過(guò)之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過(guò)。了凡先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說(shuō)由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜?huì)發(fā)展成千萬(wàn)種錯(cuò)誤，一個(gè)人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會(huì)出錯(cuò)誤。這是了凡先生論述改過(guò)的最高境地。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不但要改過(guò)，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛(ài)敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興修大利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛(ài)惜物命。假如能做到這幾點(diǎn)，我們就可以夠具有這世間各種品德。
謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，自豪使人落后。
通過(guò)了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感慨頗深：
自己的命運(yùn)完全把握在自己的手中，只要自己努力，布滿信心，完全可以改變自己的命運(yùn)。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，這人必有后福；而一個(gè)人若對(duì)人刻薄，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的利益，勢(shì)必遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報(bào)，福也會(huì)折損滅亡。即空門講求的因果報(bào)應(yīng)。佛教以為，宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物的生起，都是業(yè)力感化而成。因此，人的善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感化。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)仁慈之心，多行善事，這類光明正大的心念就會(huì)主導(dǎo)人的身心，***的動(dòng)機(jī)就沒(méi)法乘虛而入了。要經(jīng)常檢討自己。當(dāng)意想到不好的情況發(fā)生時(shí)，要立即覺(jué)察到自己的行為，反思自己的過(guò)去。
一是知恥心；
二是畏懼心；
三是英勇心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會(huì)起妄心，動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹(jǐn)慎，要檢討是否是對(duì)得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期待。
第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心。假如人沒(méi)有畏心，又不知恥，甚么樣的壞事都會(huì)做出來(lái)。平時(shí)我們?cè)诠ぷ?、生活、處事中要畏敬黨紀(jì)、國(guó)法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。
第三要發(fā)勇心。有過(guò)當(dāng)下就改，不必遲疑。發(fā)勇心改過(guò)就須痛下決心，決定沒(méi)有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？有過(guò)能改，善莫大焉。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十三
“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語(yǔ)。了凡對(duì)朋友說(shuō)，如果上天真要賜福給一個(gè)人，那么首先就會(huì)賜予他智慧，一個(gè)有智慧的人知道萬(wàn)物的廣度，有著謙卑處下的胸懷，狂妄自大的是浮夸的，也是無(wú)知的。
一個(gè)人只有懂得謙遜的道理，才能踏踏實(shí)實(shí)的積累些東西，才能獲得上天的青睞，獲得福報(bào)。
小時(shí)候，老師就讓我們要謙虛謹(jǐn)慎，老師給我們講了一個(gè)故事“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都是低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈腵果實(shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人;一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽(tīng)取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師。
“命由我作，福自己求”一個(gè)人做到“立命、改過(guò)、積善、謙德”這四點(diǎn)，那么福氣、運(yùn)氣，自然會(huì)降臨。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十四
明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達(dá)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時(shí)叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會(huì)寫下來(lái)，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來(lái)廣行于世的.《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會(huì)，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。
四訓(xùn)為：立命、改過(guò)、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運(yùn)。你這一輩子過(guò)得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對(duì)這樣的社會(huì)、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對(duì)于你來(lái)說(shuō)都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對(duì)，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價(jià)值觀首先得回到這個(gè)思維軌道。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十五
《了凡四訓(xùn)》深為曾國(guó)藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛(ài)，體現(xiàn)了古代中國(guó)為人入世最樸素的世界觀和價(jià)值觀:敬天畏人、積善修德！
書中講了君子要立命、改過(guò)、積善、謙徳！
一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)??；而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。
聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無(wú)益，且有害也。過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。
勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛，見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見(jiàn)人有微長(zhǎng)可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱而廣述之。惠不在大，赴人之急可也。
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十六
《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生在69歲時(shí)所著，以他自己的親身經(jīng)歷講述了是如何多行善事，最終改造命運(yùn)，心想事成。袁了凡先生在年輕時(shí)，曾有以為大師幫其算命，只能活到53歲，做官做到現(xiàn)在的縣長(zhǎng)級(jí)別，而且膝下無(wú)子女。隨著袁了凡先生的人生軌跡，每一步都跟大師算的一模一樣，袁了凡先生深信不疑，認(rèn)為這就是自己的命運(yùn)，認(rèn)為他的一生就這樣了。但后來(lái)他又遇一位大師的指點(diǎn)，從而明白了修善斷惡，改變自己原定的命運(yùn)，最后活到了74歲，官位也晉升到了進(jìn)士，還得了兩個(gè)兒子。這本書共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效。
立命之學(xué)。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生剛開(kāi)始覺(jué)得自己的人生命運(yùn)和第一位大師算的一樣，覺(jué)得命已天定，從此聽(tīng)天由命，然后到后來(lái)受到第二位大師的指點(diǎn)，在生活中多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運(yùn)。
改過(guò)之法。即先改過(guò)，再積善。改過(guò)的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，不改過(guò)，修的善也會(huì)大打折扣，積的善和福也會(huì)漏掉。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。做了錯(cuò)事要有羞恥心，對(duì)待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
積善之方。要做到與人為善、勸人為善、敬重尊長(zhǎng)、愛(ài)惜生命等，多行善事，福澤綿延?！兑捉?jīng)》也說(shuō)過(guò)：積善之家，必有余慶。
謙德之效。這就告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。
了凡四訓(xùn)讀后感篇一
我親愛(ài)的朋友：
善，很小，可以從身邊做起。
這兩天在看一本書《了凡四訓(xùn)》，雖未讀完，深有感觸，受益良多。好的東西，想和身邊親近的朋友，同共受益。我建議兩件事情，您如果愿意的話，可以試著去做一下。能做到的話，您可以嘗試去堅(jiān)持一下。能堅(jiān)持一段時(shí)間，您可以嘗試堅(jiān)持下去，堅(jiān)持更長(zhǎng)的時(shí)間。如果您做到了，您的孩子也會(huì)受益匪淺，乃致終身。
一是節(jié)約糧食。
二是不吃有恩于人的動(dòng)物，戒一種肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。
人的樣樣種種，都是從天地自然索取而來(lái)，而無(wú)一回報(bào)。谷物糧食乃天地自然，給予人得以生存的恩賜。我之淺見(jiàn)，珍惜糧食，就是我們可以做到的，對(duì)自然的回報(bào)。而對(duì)食物的浪費(fèi)，其實(shí)是生活中最容易發(fā)生的小過(guò)失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以讓這種損耗福報(bào)的小過(guò)失，成為累積福德的善舉。狗、牛、羊，戒一種肉。全素艱難，戒一種肉是易行、能行之善。每一個(gè)生命都愛(ài)惜自己的生命，動(dòng)物雖死，但被殺的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身體內(nèi)存在怨恨、毒素愈多，最終會(huì)使自身的健康受到損害。
了凡先生自幼家貧，與寡母相依。少年時(shí)遇一老者為其算命，五十三歲終，無(wú)子。中年時(shí)遇一禪師，禪師說(shuō)：只有平凡庸碌的人，才會(huì)被生命定數(shù)拘束而無(wú)法超越。極善之人，福德隨其行善而日增。所以命數(shù)不定。極惡之人，原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損，所以命數(shù)也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，絲毫不差。聽(tīng)了禪師之語(yǔ)后，發(fā)愿做善事三千件，三千件完后，復(fù)又發(fā)愿三千件、一萬(wàn)件。如此力行向善，命運(yùn)得改，安然度過(guò)五十三歲，并得一子。在六十九歲寫下此書以警示兒子，如何掌握自己的命運(yùn)。
如何掌握自己的命運(yùn)，如何趨吉避兇，讓不好的事情遠(yuǎn)離自己，就是從身邊的小善累積起來(lái)而獲得的。這是就是我所得到的益處。午飯時(shí)讓兒子吃完粒米，不剩絲毫。隨后兒子上學(xué)了，便萌生此念，是不是應(yīng)該勸告身邊親近的人，而寫此信，如有冒犯請(qǐng)您諒解。
愿我的朋友健康平安。
了凡四訓(xùn)讀后感篇二
時(shí)間過(guò)得真快，知道這本書已經(jīng)有好幾年了，是在20xx年看一本書水清老師推薦的。也是信仰的力量和吸引力法則引導(dǎo)我和這本書遇見(jiàn)吧。也不知道什么時(shí)候開(kāi)始，覺(jué)得古人的書其實(shí)隱含著很多智慧?？梢远嗫催@些書，也也比那些流行的，熱銷的書籍有更多更本質(zhì)的大智慧。
今天和一個(gè)朋友聊天，說(shuō)到應(yīng)該順勢(shì)而為。然后，我是想去找以前20xx年三月份叫一個(gè)同學(xué)堅(jiān)持，不要棄考。但是他認(rèn)為已經(jīng)遲了，現(xiàn)在開(kāi)始復(fù)習(xí)是無(wú)用的，白費(fèi)力氣。因?yàn)?0xx年擴(kuò)招，是有很多可能的，但是他并沒(méi)有領(lǐng)情，還是很冷漠地說(shuō)，“關(guān)你什么事，又不是你的的錢報(bào)名，浪費(fèi)的又不是你的錢?！币?yàn)橛X(jué)得自己又被傷害到，特別的深刻，那時(shí)候還截圖在筆記上記錄這次對(duì)話，告誡自己不要過(guò)多關(guān)心別人事。
我在收藏夾里面并沒(méi)有找到那次對(duì)話，卻看到兩年前看《了凡四訓(xùn)》這本書時(shí)做的筆記。
有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。
這一段確實(shí)應(yīng)驗(yàn)成語(yǔ)講的，「自求多?！?。而且如理如法地求，決定每個(gè)人都求得到，這樣才叫真理。真理沒(méi)有說(shuō)一個(gè)人做了有，另外一個(gè)人做了沒(méi)有，這個(gè)就不叫真理。而關(guān)鍵在哪？堅(jiān)定不移的意志。人假如常常換志向，那就很難達(dá)到?！妇恿⒅鹃L(zhǎng)，小人常立志」，就很難達(dá)到。所以「天下無(wú)難事，只怕有心人」。他志于功名必得功名，志于富貴必得富貴。人有志，就像樹有了根，立定這個(gè)志不改變，而且還不斷地積功累德。
『須念念謙虛』，保持這個(gè)謙虛的態(tài)度。
『塵塵方便』就是處處與人方便，
「與人無(wú)爭(zhēng)，與世無(wú)求」為人設(shè)想，不與人爭(zhēng)，
『造福由我』這樣的修養(yǎng)，這樣的積德累功，自然感動(dòng)天地，而得到福報(bào)，
這個(gè)和自己轉(zhuǎn)筆也是一樣的道理。如果真的喜歡，平時(shí)有空就練習(xí)，那么就可以練會(huì)。例如下五子棋的二年級(jí)學(xué)生小悅同學(xué)（她的智力是機(jī)構(gòu)上比較低），她想超過(guò)老師，她是每天去挑戰(zhàn)老師，然后一次次失敗中進(jìn)步。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，她后來(lái)真的是機(jī)構(gòu)上下五指棋最厲害的。的確有時(shí)候我都輸給她了。
我們都喜歡謙遜的人。
圖片要相信，然后才能行動(dòng)，然后才能有所收獲。祝自己可以如書中說(shuō)的那樣。
了凡四訓(xùn)讀后感篇三
近日，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》，如同凝聽(tīng)圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成命由我造的人生觀。
改過(guò)之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過(guò)。了凡先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說(shuō)由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜?huì)發(fā)展成千萬(wàn)種錯(cuò)誤，一個(gè)人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會(huì)出錯(cuò)誤。這是了凡先生論述改過(guò)的最高境地。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不但要改過(guò)，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛(ài)敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興修大利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛(ài)惜物命。假如能做到這幾點(diǎn)，我們就可以夠具有這世間各種品德。
謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，自豪使人落后。
了凡四訓(xùn)讀后感篇四
這兩天在看一本書《了凡四訓(xùn)》，雖未讀完，深有感觸，受益良多。好的東西，想和身邊親近的朋友，同共受益。我建議兩件事情，您如果愿意的話，可以試著去做一下。能做到的話，您可以嘗試去堅(jiān)持一下。能堅(jiān)持一段時(shí)間，您可以嘗試堅(jiān)持下去，堅(jiān)持更長(zhǎng)的時(shí)間。如果您做到了，您的孩子也會(huì)受益匪淺，乃致終身。
一是節(jié)約糧食。
二是不吃有恩于人的動(dòng)物，戒一種肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。
人的樣樣種種，都是從天地自然索取而來(lái)，而無(wú)一回報(bào)。谷物糧食乃天地自然，給予人得以生存的恩賜。我之淺見(jiàn)，珍惜糧食，就是我們可以做到的，對(duì)自然的回報(bào)。而對(duì)食物的浪費(fèi)，其實(shí)是生活中最容易發(fā)生的小過(guò)失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以讓這種損耗福報(bào)的小過(guò)失，成為累積福德的善舉。狗、牛、羊，戒一種肉。全素艱難，戒一種肉是易行、能行之善。每一個(gè)生命都愛(ài)惜自己的生命，動(dòng)物雖死，但被殺的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身體內(nèi)存在怨恨、毒素愈多，最終會(huì)使自身的健康受到損害。
了凡先生自幼家貧，與寡母相依。少年時(shí)遇一老者為其算命，五十三歲終，無(wú)子。中年時(shí)遇一禪師，禪師說(shuō)：只有平凡庸碌的人，才會(huì)被生命定數(shù)拘束而無(wú)法超越。極善之人，福德隨其行善而日增。所以命數(shù)不定。極惡之人，原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損，所以命數(shù)也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，絲毫不差。聽(tīng)了禪師之語(yǔ)后，發(fā)愿做善事三千件，三千件完后，復(fù)又發(fā)愿三千件、一萬(wàn)件。如此力行向善，命運(yùn)得改，安然度過(guò)五十三歲，并得一子。在六十九歲寫下此書以警示兒子，如何掌握自己的命運(yùn)。
如何掌握自己的命運(yùn)，如何趨吉避兇，讓不好的事情遠(yuǎn)離自己，就是從身邊的小善累積起來(lái)而獲得的。這是就是我所得到的益處。午飯時(shí)讓兒子吃完粒米，不剩絲毫。隨后兒子上學(xué)了，便萌生此念，是不是應(yīng)該勸告身邊親近的人，而寫此信，如有冒犯請(qǐng)您諒解。
愿我的朋友健康平安。
了凡四訓(xùn)讀后感篇五
以前始終想不清楚，命由天定跟努力奮斗之間的關(guān)系，但我并不是完整不相信命運(yùn)的人，更樂(lè)意信任努力斗爭(zhēng)的意思，直到看完了了凡四訓(xùn)，終于找到了一種壓服我的觀點(diǎn)，了凡先生終生原被算命先生算定，不差分毫，固然少去了迷茫的苦楚，同時(shí)也沒(méi)有了人生的尋求，而人生老是有那么一點(diǎn)不可知的象征才干過(guò)得興趣盎然，回味悠久，直到碰到了云谷禪師改變了他的畢生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)略，"曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟常人有數(shù)。極善之人。
數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。"說(shuō)得多好，人只有起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，每天行善，其福每天增加，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是從前生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說(shuō)：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)光未必在當(dāng)世，可能禍及昆裔子孫。所謂"生死有命，富貴在天"的說(shuō)法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘事在人為’者。袁了凡以自己的實(shí)際闡明了命運(yùn)是可以控制在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂："有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。破定此志。須念念謙虛。塵塵便利。天然激動(dòng)天地。而造福由我。"的名句。我不僅理解了命運(yùn)可以改變及轉(zhuǎn)變命運(yùn)的辦法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了"佛教"是一種至善美滿的教育。
看相算命，數(shù)千年來(lái)不絕，之所以能算準(zhǔn)，是因?yàn)榻^大局部的人都是有心的，所以有數(shù)，所以用數(shù)學(xué)能夠推算出來(lái)。但得無(wú)心，等于無(wú)數(shù)，數(shù)學(xué)又如何能算定？數(shù)是如何來(lái)的呢？所有福田，不離方寸。福報(bào)也好，惡報(bào)也好，其實(shí)都是由心而起。用古代的話來(lái)講，就是意識(shí)決議。人的七尺之軀，實(shí)在大抵是差未幾的，可是為什么有的人多行善事，有的人多行惡事？有的人得善報(bào)，有的人得惡報(bào)？是身軀的關(guān)聯(lián)嗎？不是的。要害在于心。身軀是受心的安排，要它東就東，要它西就西，很聽(tīng)話的。有時(shí)做好事，有時(shí)也做壞事，全在于一念之間。肉身只不外是一個(gè)附庸罷了，沒(méi)有涓滴自主權(quán)。由此可知，這三尺臭皮囊，切實(shí)沒(méi)有必要太愛(ài)護(hù)的。
命由我作，福自己求，詩(shī)書所稱，的為明訓(xùn)。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。
我們天天都在追趕名利，可是都沒(méi)有細(xì)心想想，我們應(yīng)當(dāng)領(lǐng)有這些貨色嗎？我們有福嗎？我們積功累行了嗎？我們有容人之量嗎？我們是不是愛(ài)好打趣別人，來(lái)抬高自己呢？是不是常妄言妄語(yǔ)呢？很愧疚，我們沒(méi)有修福德，沒(méi)有積功累行，沒(méi)有容人之量，更是常常打壓譏諷別人來(lái)抬高自己，妄語(yǔ)妄言數(shù)也數(shù)不清。既然如斯，我們還終日奢求什么功名利祿呢？從前我總自怨自艾，埋怨命運(yùn)不公，自己懷才不遇，文章讀到此，捫心自問(wèn)，不禁得慚愧萬(wàn)分。至于讀到無(wú)子的種種來(lái)由，自己更是汗顏無(wú)地了。了凡先生所言種種，自己哪一樣沒(méi)有呢？甚或有過(guò)之而無(wú)不迭，可了凡無(wú)子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢？前半生自己雖走得不太順利，可是比擬之下，仍是得到了良多，而自己竟不知感恩，不知檢查，反怨氣叢生，真是罪業(yè)深重了。
易經(jīng)我們大多數(shù)人都曉得，開(kāi)篇就是：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。惋惜許多研易之人，并沒(méi)有器重這點(diǎn)。千方百計(jì)騙取別人錢財(cái)，易德敗壞者時(shí)有聽(tīng)聞，真是愧對(duì)易經(jīng)，愧對(duì)老祖宗。此種人，不惟難逃數(shù)之所拘，而且會(huì)自減福報(bào)。
讀這篇文章，對(duì)我震動(dòng)很大。從前，因家庭教育的起因，也知道要行正，行善，也不敢做過(guò)火之事，但都沒(méi)有如此深入地反省過(guò)自己。從今之后，立志必需改過(guò)，務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)，務(wù)要惜精力。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如本日生。即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；即面前足食，常作貧窶想；即人相愛(ài)敬，常作膽怯想；即家世望重，常作卑賤想；即學(xué)識(shí)頗優(yōu)，常作淺薄想。遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。日日如上述準(zhǔn)則去做，相信我們的德行會(huì)促進(jìn)不少。世間聰慧的人太多了，到處可見(jiàn)，有改過(guò)動(dòng)機(jī)的人，也很不少?？墒怯谐煽?jī)的卻十分少，為什么？因?yàn)槠埱移埌病Ｗ约浩疬@些改過(guò)的念頭也良久了，但一直沒(méi)有大動(dòng)作，當(dāng)然也沒(méi)有大福報(bào)，就是因了"茍且"二字啊。
讀完此文，本人便長(zhǎng)存了知恥心與害怕心，英勇精進(jìn)心，剩下的就是如何付諸于行了。
我有幸看到了這本書。我將盡力履行！同時(shí)也盼望有更多的人能好好讀這本書，并依照古圣賢的教導(dǎo)實(shí)踐來(lái)教育子孫后輩，那咱們的國(guó)度一定不當(dāng)初這么亂，必定會(huì)比現(xiàn)在更繁華強(qiáng)盛。
了凡四訓(xùn)讀后感篇六
一位家庭教育指導(dǎo)師告訴我，每年要讀200本書來(lái)提升自己，我也在按照她說(shuō)的話來(lái)做，她還說(shuō)讀完后要記得寫讀后感。
立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運(yùn)的經(jīng)過(guò)，同他所看到的一些改造命運(yùn)的人的種種效驗(yàn)，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個(gè)“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來(lái)創(chuàng)造命運(yùn)，而得到一個(gè)快樂(lè)美滿的人生。
書中具體內(nèi)容表述，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃，一次偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運(yùn)，而后各種經(jīng)歷證實(shí)了孔先生說(shuō)的句句真實(shí)，起初，他也曾與命運(yùn)抗?fàn)?，但是，每一次都逃不脫命運(yùn)的安排，于是，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭(zhēng)，爭(zhēng)也白爭(zhēng)，從此，徹底認(rèn)命。然而，一次機(jī)緣他認(rèn)識(shí)了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過(guò)一番長(zhǎng)談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。
從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運(yùn)的輪盤徹底轉(zhuǎn)變。
平常人才會(huì)被數(shù)所束縛住，若是一個(gè)極善的人，數(shù)就拘他不住了。因?yàn)闃O善的人，盡管本來(lái)他的命數(shù)里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂(lè)，貧賤短命變成富貴長(zhǎng)壽。而極惡的人，數(shù)也拘他不住，因?yàn)闃O惡之人，盡管他本來(lái)命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長(zhǎng)壽變?yōu)樨氋v短命。
所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開(kāi)心，心外沒(méi)有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心，只要從心里去求福，沒(méi)有感應(yīng)不到的！
了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。
了凡四訓(xùn)讀后感篇七
對(duì)于《了凡四訓(xùn)》這本書，自己接觸不是一次兩次了，也有多個(gè)版本的書籍，朋友贈(zèng)送的，我也贈(zèng)送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍，我很認(rèn)真的去讀了。但是讀過(guò)三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及掙扎著。書中講到惜福、改過(guò)，修行，積德行善，這些都沒(méi)有錯(cuò)。人能認(rèn)識(shí)到自己的不足，而去面對(duì)，去改正，就修正，就是一種善。能利益蒼生，為他人著想，更是大德，確實(shí)是我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
但是針對(duì)我自身，我覺(jué)得之前自己迷惑了。我以為自己若想改變自己命運(yùn)，必須去做這些事情，去發(fā)大誓愿，去求，去身體力行的完成。這樣才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牽手的姻緣，缺財(cái)富。有師兄說(shuō)，你可以在菩薩面前發(fā)大誓愿，兩年內(nèi)自己若能婚配，做滿多少善事，或者一步一頭磕到寺廟去，或者終身不吃素，將來(lái)重建廟宇，重塑金身等。我啞然，不是我不信，是我覺(jué)得如果這樣，那跟交換有什么區(qū)別，我的追求難道就是這些嗎？我用自我約束的積德行善的行為，去交換一個(gè)我未知的，我渴求的事情。這并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一個(gè)人的生活而已，現(xiàn)在不過(guò)是一個(gè)人孤獨(dú)之旅吧，兩個(gè)人了，就不孤獨(dú)嗎？我不想去發(fā)誓兩年內(nèi)做多少好事，去求個(gè)姻緣，那求來(lái)也是假的，是自己偽善的表現(xiàn)，和貪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以積德行善，但我無(wú)所求。
得之我幸，不得我命。我依然會(huì)堅(jiān)定我學(xué)佛的信念和信心，我惜福，改過(guò)，修行，修心。修好這一顆心，時(shí)刻讓自己心靈能安寧、安靜，心安。朋友說(shuō)能心安是多么難得，能踏實(shí)的生活，能平靜平淡的對(duì)待人生，那是何等的自在？我追求的是一種大自在的境界。在點(diǎn)滴的生活中去做，不求大，不以善小而不為，不以惡小而為之。嚴(yán)格自律，積極努力的去生活，去追求。
合伙人說(shuō)我不是個(gè)商人的料，我沒(méi)有利益心，沒(méi)有野心。我不語(yǔ)，我只是把我該做的事情做好，不欺騙人，不坑人，不做違法亂紀(jì)的事情，用心去做每一件事情，不消極不頹廢，工作中，我積極投入，但是我不問(wèn)結(jié)果，我只在乎這個(gè)過(guò)程。我不是不追求結(jié)果，只是我更看重這個(gè)過(guò)程，我會(huì)更加完善自己。交朋友貴在交心，做事情，也貴在真誠(chéng)。人生中任何事情，都不要心存僥幸，平淡對(duì)待，那是多么難得。不卑不亢，不貪婪，不悲觀，那也是很難得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何時(shí)候都要知足，得到時(shí)問(wèn)問(wèn)自己無(wú)愧嗎？心安多么難得！
從此書中，我已明白大的道理，原來(lái)只局限在，我以為只是讓我們?nèi)グl(fā)愿去求改變自己命運(yùn)。如果只是為了發(fā)愿求自己一時(shí)的安樂(lè)，那只是一種小我境界，現(xiàn)在這已經(jīng)不是我想追求的了，我會(huì)深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的榮華富貴，也不求什么感情長(zhǎng)久美滿，我想要的是更多領(lǐng)悟人生的意義，追求心靈深處的東西。
了凡四訓(xùn)讀后感篇八
我接洽到了seo賺錢模式，發(fā)現(xiàn)破命之說(shuō)跟seo賺錢的模式有著很大的類似性。
seo呢，你首先選好你要做什么產(chǎn)品，什么詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網(wǎng)站，天天更新文章，外鏈做優(yōu)化。等時(shí)光到了，取得了良好排名之后，實(shí)現(xiàn)盈利。
而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實(shí)現(xiàn)。
以了凡的觀點(diǎn)，行善積德，是立命的方式。假如說(shuō)，我們相信了凡所說(shuō)，那項(xiàng)轉(zhuǎn)變運(yùn)氣的，就去行善積德吧，還有一點(diǎn)要說(shuō)的是，我們這一輩的父母?jìng)兇蠖喽枷嘈琶\(yùn)數(shù)理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無(wú)神論且不說(shuō)，不積陰德也不說(shuō)，就是千萬(wàn)不要總是去積惡，把父母?jìng)冃列羷诳酁槟闱髞?lái)積來(lái)的善德都抵過(guò)掉了。
我們家是逢三六九拜神的，我媽說(shuō)過(guò)，在以前，你們小的時(shí)候，我只是初一十五有拜神明，但是當(dāng)初，兒女們都出去外面了，我就開(kāi)端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。
我呢，我個(gè)人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國(guó)的無(wú)神論下長(zhǎng)大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說(shuō)。但是，越長(zhǎng)大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽(tīng)過(guò)了太多的事，不禁你不相信，而且，你會(huì)發(fā)明，年紀(jì)越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場(chǎng)，敬而遠(yuǎn)之。
同樣那句話，如果你見(jiàn)過(guò)我所見(jiàn)過(guò)的，聽(tīng)過(guò)我說(shuō)聽(tīng)過(guò)的，經(jīng)歷過(guò)我所閱歷的，你就會(huì)批準(zhǔn)我的觀點(diǎn)。所以不要妄加批駁。
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了凡四訓(xùn)讀后感篇九
了凡在開(kāi)始靜坐時(shí)，三天三夜都沒(méi)有妄念，看似非常入定，其實(shí)是因?yàn)樗嵉箟?mèng)想，聽(tīng)天由命。表面上看起來(lái)很努力，其實(shí)是心灰意冷。禪師說(shuō)，你怎能把為人一世的愿望一并舍掉呢？看到這里意識(shí)到，本心不是讓我們無(wú)欲無(wú)求，讓我們知道自己內(nèi)心真正想要的是什么，然后全力以不去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
本心的修行事中修，在做事的過(guò)程當(dāng)中，不斷提升自己的自我意識(shí)。關(guān)于正定與邪定，最近感悟特別深刻，感覺(jué)自己就陷入了邪定當(dāng)中，活在了幻想的互聯(lián)網(wǎng)世界當(dāng)中，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活處于嚴(yán)重的逃避。而且自己用物欲把自己框住了，對(duì)于很多事物都失去了原始的動(dòng)力與激情。這是失去生命本源的動(dòng)力的，需要通過(guò)慢慢地跟外界接觸，恢復(fù)內(nèi)心的活力。
現(xiàn)在開(kāi)始參加外界的活動(dòng)了，也愿望多多跟人交流了，慢慢地打開(kāi)了自己的心扉，讓自己增加生命的參與感與體驗(yàn)感。
之前對(duì)本心有很多的`幻想，總覺(jué)得只要堅(jiān)持靜坐學(xué)習(xí)本性就可以得到自己想要的都不知自己內(nèi)心想要的是需要自己通過(guò)積極主動(dòng)的努力付出實(shí)踐才可以得來(lái)。而且本心是一門實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，只有在做的過(guò)程當(dāng)中才可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不斷讓自己的自我意識(shí)提升，甚至提升思想的維度。最近見(jiàn)了很多人，給我的感觸最深的就是，自己的人生需要自己積極主動(dòng)爭(zhēng)取，被動(dòng)等待只會(huì)讓自己錯(cuò)失很多機(jī)會(huì)。
在最近的生活當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)念頭對(duì)一個(gè)人的影響真的特別大。當(dāng)自己處于抱怨、憤怒、恐懼的時(shí)候，吸引來(lái)的東西都是抱怨、恐懼、憤怒的，而且會(huì)影響人的心情，做事的態(tài)度以及做事的結(jié)果。當(dāng)我抱怨的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的身體會(huì)受到很大的影響。
反思過(guò)去的生命當(dāng)中，自己業(yè)障真的太重了。仗著自己有點(diǎn)聰明才智，鋒芒畢露，不把別人放在眼里，攻擊打壓別人。而且心氣特別高，老想著自己很厲害，想要出人頭地，成就欲爆棚。尤其是在跟人相處的過(guò)程中，不顧及他人的感受，只想著自己痛苦，說(shuō)話毫無(wú)顧忌，不考慮別人能否接受。而且生活中由于理想與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)，于是整天怨天尤人，虛度光陰。這個(gè)狀態(tài)跟袁了凡一模一樣的。而自己對(duì)自己的認(rèn)知僅僅停留在知道層面，沒(méi)有戒，更沒(méi)有懺悔，因此依舊重復(fù)著之前的模式，身心沒(méi)有得到改變。接下來(lái)需要加強(qiáng)戒的力量，尤其是拜懺，要增加改過(guò)自新的勇氣和魄力。
本心的成長(zhǎng)是調(diào)心的過(guò)程，最近工作上遇見(jiàn)了一件事情，自己接納了自己的抱怨，然后整個(gè)念頭發(fā)生了轉(zhuǎn)變，做事情就會(huì)高效了很多，還出現(xiàn)了創(chuàng)造力。那一刻，我真正的感受到了接納的力量，也是我接下來(lái)要好好加強(qiáng)的點(diǎn)，訓(xùn)練接納的力量。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十
都是一些道聽(tīng)途說(shuō)的例子，大部分應(yīng)該都是以訛傳訛胡編的，還好都勸人向好。大概是封建思想的產(chǎn)物吧。
有一點(diǎn)值得肯定：做好事卻不深究其中的客觀道理，就自稱是做了好事。知道其實(shí)是造孽，浪費(fèi)了一番苦心不說(shuō)，還沒(méi)好處。
了凡認(rèn)為，對(duì)自己好的好事不算好事，對(duì)別人好的好事才是真的好事。這在現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)氣里，不太可能流行起來(lái)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)為每個(gè)人都做對(duì)自己有好處的事就會(huì)推動(dòng)社會(huì)變得更好，雖然也有外部性等例外，但大部分情況下還是要以經(jīng)濟(jì)人的利益為首。
了凡舉孔子的例子說(shuō)明，人做善事不應(yīng)該只看眼前的好處而要看長(zhǎng)遠(yuǎn)的利弊。不談?wù)撘粫r(shí)而談?wù)撻L(zhǎng)遠(yuǎn)，不談?wù)撘粋€(gè)人而談?wù)撊煜?。有時(shí)候看起來(lái)不道義反而是道義，看起來(lái)不符合禮節(jié)反而符合禮節(jié)，看起來(lái)不誠(chéng)信反而誠(chéng)信，看起來(lái)不仁慈反而仁慈。
文中有言，韓愈說(shuō)過(guò)：“如果想要?jiǎng)袢思乙粫r(shí)，用嘴說(shuō)就行了；如果要規(guī)勸百世的人，就要寫成書籍?！辈恢朗钦娴募俚模赡芩麤](méi)有考慮過(guò)萬(wàn)一后人不讀書怎么辦吧，但是不對(duì)，不讀書總有人會(huì)讀，只要讀了就會(huì)影響些人，一些人就可以影響其他人。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十一
《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱為“中國(guó)歷史第一善書”和“東方勵(lì)志書”。這本書中，了凡先生以畢生的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以改變的，要自強(qiáng)不息。
這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說(shuō)了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽(tīng)從了母親的意見(jiàn)。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙。孔先生告訴了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名?！钡诙炅朔蚕壬s考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)?？紫壬€告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒(méi)有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無(wú)所求，無(wú)所思了。每個(gè)人生下來(lái)都不是圣人，哪里沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的呢?了凡先生決定從今天起改掉過(guò)錯(cuò)，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂(lè)于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的'命運(yùn)變成好的命運(yùn)。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。作為一個(gè)小學(xué)生更要學(xué)會(huì)這些。什么是善心，就是要樂(lè)于助人;德心我認(rèn)為就是做一個(gè)有道德，公有德心的人。比如很多人會(huì)亂丟垃圾，我絕對(duì)不會(huì)亂扔垃圾，現(xiàn)在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我請(qǐng)求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開(kāi)車的叔叔阿姨會(huì)把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒(méi)有德心，清潔工們會(huì)冒著生命危險(xiǎn)去撿垃圾，只要一個(gè)小小的舉動(dòng)就可以給別人一份愛(ài)心;以后不管在哪里吃飯，我絕對(duì)不會(huì)浪費(fèi)糧食，在學(xué)校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因?yàn)椋谏絽^(qū)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒(méi)飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個(gè)世界上，幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學(xué)習(xí)知識(shí)，上課認(rèn)真聽(tīng)講，不讓老師操心。
日日謙善,日日進(jìn)步;這個(gè)是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個(gè)人都能讀懂這本書，并明白書中的真諦。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十二
近日，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》，如同凝聽(tīng)圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃（字坤儀，號(hào)了凡，江蘇省吳江縣人）所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及***初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成信仰福善禍***、命由我造的人生觀。
改過(guò)之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過(guò)。了凡先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說(shuō)由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜?huì)發(fā)展成千萬(wàn)種錯(cuò)誤，一個(gè)人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會(huì)出錯(cuò)誤。這是了凡先生論述改過(guò)的最高境地。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不但要改過(guò)，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛(ài)敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興修大利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛(ài)惜物命。假如能做到這幾點(diǎn)，我們就可以夠具有這世間各種品德。
謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，自豪使人落后。
通過(guò)了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感慨頗深：
自己的命運(yùn)完全把握在自己的手中，只要自己努力，布滿信心，完全可以改變自己的命運(yùn)。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，這人必有后福；而一個(gè)人若對(duì)人刻薄，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的利益，勢(shì)必遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報(bào)，福也會(huì)折損滅亡。即空門講求的因果報(bào)應(yīng)。佛教以為，宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物的生起，都是業(yè)力感化而成。因此，人的善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感化。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)仁慈之心，多行善事，這類光明正大的心念就會(huì)主導(dǎo)人的身心，***的動(dòng)機(jī)就沒(méi)法乘虛而入了。要經(jīng)常檢討自己。當(dāng)意想到不好的情況發(fā)生時(shí)，要立即覺(jué)察到自己的行為，反思自己的過(guò)去。
一是知恥心；
二是畏懼心；
三是英勇心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會(huì)起妄心，動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹(jǐn)慎，要檢討是否是對(duì)得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期待。
第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心。假如人沒(méi)有畏心，又不知恥，甚么樣的壞事都會(huì)做出來(lái)。平時(shí)我們?cè)诠ぷ?、生活、處事中要畏敬黨紀(jì)、國(guó)法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。
第三要發(fā)勇心。有過(guò)當(dāng)下就改，不必遲疑。發(fā)勇心改過(guò)就須痛下決心，決定沒(méi)有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？有過(guò)能改，善莫大焉。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十三
“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語(yǔ)。了凡對(duì)朋友說(shuō)，如果上天真要賜福給一個(gè)人，那么首先就會(huì)賜予他智慧，一個(gè)有智慧的人知道萬(wàn)物的廣度，有著謙卑處下的胸懷，狂妄自大的是浮夸的，也是無(wú)知的。
一個(gè)人只有懂得謙遜的道理，才能踏踏實(shí)實(shí)的積累些東西，才能獲得上天的青睞，獲得福報(bào)。
小時(shí)候，老師就讓我們要謙虛謹(jǐn)慎，老師給我們講了一個(gè)故事“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都是低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈腵果實(shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人;一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽(tīng)取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師。
“命由我作，福自己求”一個(gè)人做到“立命、改過(guò)、積善、謙德”這四點(diǎn)，那么福氣、運(yùn)氣，自然會(huì)降臨。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十四
明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達(dá)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時(shí)叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會(huì)寫下來(lái)，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來(lái)廣行于世的.《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會(huì)，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。
四訓(xùn)為：立命、改過(guò)、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運(yùn)。你這一輩子過(guò)得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對(duì)這樣的社會(huì)、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對(duì)于你來(lái)說(shuō)都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對(duì)，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價(jià)值觀首先得回到這個(gè)思維軌道。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十五
《了凡四訓(xùn)》深為曾國(guó)藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛(ài)，體現(xiàn)了古代中國(guó)為人入世最樸素的世界觀和價(jià)值觀:敬天畏人、積善修德！
書中講了君子要立命、改過(guò)、積善、謙徳！
一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)??；而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。
聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無(wú)益，且有害也。過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。
勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛，見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見(jiàn)人有微長(zhǎng)可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱而廣述之。惠不在大，赴人之急可也。
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十六
《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生在69歲時(shí)所著，以他自己的親身經(jīng)歷講述了是如何多行善事，最終改造命運(yùn)，心想事成。袁了凡先生在年輕時(shí)，曾有以為大師幫其算命，只能活到53歲，做官做到現(xiàn)在的縣長(zhǎng)級(jí)別，而且膝下無(wú)子女。隨著袁了凡先生的人生軌跡，每一步都跟大師算的一模一樣，袁了凡先生深信不疑，認(rèn)為這就是自己的命運(yùn)，認(rèn)為他的一生就這樣了。但后來(lái)他又遇一位大師的指點(diǎn)，從而明白了修善斷惡，改變自己原定的命運(yùn)，最后活到了74歲，官位也晉升到了進(jìn)士，還得了兩個(gè)兒子。這本書共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效。
立命之學(xué)。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生剛開(kāi)始覺(jué)得自己的人生命運(yùn)和第一位大師算的一樣，覺(jué)得命已天定，從此聽(tīng)天由命，然后到后來(lái)受到第二位大師的指點(diǎn)，在生活中多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運(yùn)。
改過(guò)之法。即先改過(guò)，再積善。改過(guò)的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，不改過(guò)，修的善也會(huì)大打折扣，積的善和福也會(huì)漏掉。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。做了錯(cuò)事要有羞恥心，對(duì)待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
積善之方。要做到與人為善、勸人為善、敬重尊長(zhǎng)、愛(ài)惜生命等，多行善事，福澤綿延?！兑捉?jīng)》也說(shuō)過(guò)：積善之家，必有余慶。
謙德之效。這就告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。