報告可以用來解決問題、提出建議、傳達信息等多種目的。編寫報告時應該注意遵循規(guī)定的格式和樣式要求。閱讀下面這些報告片段，可以了解不同類型的報告在內容和結構上的差異。
大一思修實踐報告篇一
從自身的角度看，大學生需要對自己的人生進行正確的定位，人生定位是世界觀、人生觀、價值觀的綜合體現(xiàn)，它關乎著如何樹立理想，所有人都無法回避，需要認真思考，正確選擇。不同的定位意味著不同的人生，如果沒有定位，就會失去方向感。因此，大學生應該多讀書，通過汲取有用的知識來充實自我，提高自身的思想道德素質和科學素養(yǎng)，不斷提升專業(yè)能力。
(二)重視家庭對孩子的影響作用。
家庭教育是人類教育實踐的主要形式，是家庭互動過程中父母對子女有意識、有目的施加的教育影響的行為，包括子女進入大學校園，家庭教育始終影響著每一個人。[1]家庭教育從來都是高校大學生成長成才教育體系中重要組成部分。所以，針對大學生對人生意義思考的不成熟表現(xiàn)，我們應該重視家庭教育對孩子的影響，家長給孩子上好人生的第一課，以自身的經(jīng)驗來教導孩子應該做一個什么樣的人，幫助孩子形成正確的人生觀和價值觀。
(三)重視學校對大學生的教育作用。
學校是專門為社會化目的而設立的學習機構。青少年學校教育自出現(xiàn)以來就一直處于教育活動的核心，是由專業(yè)人員承擔的，在專門機構——學校中進行。[2]學校教育在大學生的思想成長過程中起著重要的作用，因而學校應該通過多種渠道如組織相關講座、交流活動、演講比賽，學術探討等形式來了解大學生的最新思想動向，從而引導他們樹立正確的人生觀。另外，學校還要引導大學生多關注社會，培養(yǎng)大學生的社會責任感，把實現(xiàn)自己的人生價值同社會的需要與國家的發(fā)展結合起來，爭做社會主義事業(yè)的接班人。
(四)重視社會對大學生的引導作用。
社會主義市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，拜金主義、功利主義和官僚主義等不良風氣的盛行，在一定程度上影響大學生對人生意義的思考和價值取向，因此，國家應該加大思想道德文化的宣傳力度，以“八榮八恥”為重要思想指導，改善社會的不良風氣，為大學生的思想成長營造良好的社會環(huán)境。
【結束語】。
綜上所述，我們認為當代大學生對人生意義有一定的思考，但由于自身的思想不成熟，導致大學生對人生意義的定位不準確。再加之，社會上一些不良風氣的渲染，當代大學生對其人生意義的思考方向也有所偏離。因此，加強大學生對人生意義的思考不僅僅需要其自身學會自我分析，正確定位，同時也需要家庭、學校、社會各方面的共同努力，才能培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義現(xiàn)代化建設所真正需要的人才!
大一思修實踐報告篇二
大廳里的工作內容主要是盯營運，實際上就是回收顧客用過的托盤和保持地面衛(wèi)生，我以為只要做好這兩方面就可以了，但事實卻不然，我們的目的是做到與顧客的交流。當顧客走進餐廳時，我應該停下手中的工作，微笑的跟顧客打招呼：“歡迎光臨”“謝謝光臨”。開始時總感覺有些手忙腳亂，兩方面只能顧及到一方面，為此值班經(jīng)理經(jīng)常批評我，讓我站在顧客的角度想：誰都想一進餐廳就能受到服務員們熱情款待不是?時間一長，我也漸漸體會到其中的樂趣，與顧客的交流多了，自己也開始變得開朗熱情起來。
前臺收銀是每一個進店員工的必修課程。顧客進店后首先就要點餐，前臺就成為了餐廳與顧客交流的最直接的窗口，所以對收銀員的要求也特別高。作為收銀員不僅要保持清醒的頭腦，十足的熱情和跟配餐員默契的合作，還要做好“收銀7部曲”才能確保出餐的速度，速度是他們一直強調的,顧客在進入5秒鐘內要受到招呼;對每一位顧客的配餐要在1分鐘內完成;每位顧客排隊購買餐點的時間都應該在5分鐘以內以滿足顧客的要求。其內容為：1.歡迎顧客光臨，顧客到達柜臺5秒內被接待2.顧客點餐，詢問食堂還是外帶3.建議性銷售至少一次正在促銷的產(chǎn)品4.確認點餐內容5.包裝產(chǎn)品6.找零，確認點餐內容7.呈遞餐飲，并感謝顧客這些雖不多到做起來卻不那么容易，開始時總是會遺漏些東西，或是忘了建議性銷售，要不就是掉了重復點餐。在一次次的挨訓一次次的努力之后我熟悉了業(yè)務流程。
在肯德基企業(yè)里面，即使作為一名小小的員工你也不用害怕沒東西可學?？系禄且粋€學習型組織，他們金字塔狀的結構保證了每一個員工都有升遷的可能性，而升遷的過程就是你在肯德基不斷學習的過程。肯德基在中國良好的發(fā)展使得每一個員工都能隨著企業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，所以這也造成了肯德基在中國不斷開枝散葉的過程。
為期一個月的暑期實踐結束了，忽然覺得自己開朗了很多，懂的了很多社會的規(guī)則，了解了社會的發(fā)展趨勢，也知道掙錢的艱辛。
在肯德基工作的日子我明白了團隊精神對一個餐飲業(yè)的重要性以及對整個社會的重要性。一家餐廳在運營期間，前臺總配大廳廚房都在同時運作。十幾個員工一起勞動就是一個團隊，少了哪一個部門都不能令顧客滿意，所以不管何時我們都會互相幫助，互相協(xié)作，收銀員不在我們都可以頂上，任何一個企業(yè)少了這種精神就無法運作。
我也從工作中學習到了人際交往和待人處事的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價值。人往往是很執(zhí)著的?？墒侨绻阒粏柛挪粏柺斋@，那么你一定會交得到很多朋友。對待朋友，切不可斤斤計較，不可強求對方付出與你對等的真情，要知道給予比獲得更令人開心。不論做是事情，都必須有主動性和積極性，對成功要有信心，要學會和周圍的人溝通思想、關心別人、支持別人。打工的日子，有喜有憂，有歡樂，也有苦累，也許這就是打工生活的全部吧。我不知道多少打工的人有過這種感覺，但總的來說，這次的打工生活是我人生中邁向社會的重要一步，是值得回憶的?，F(xiàn)在想來，一個多月的假期生活，我收獲還是蠻大的。想一想暑假在這里留下的回憶，我很期待這次的離別會給我一個怎樣的心情。我所學到的生活的道理是我在學校里無法體會的，這也算是我的一分財富吧。現(xiàn)今人才市場上大學生已不是什么“搶手貨”，而在每個用人單位的招聘條件中，幾乎都有工作經(jīng)驗。所以，大學生不僅僅要有理論知識，工作經(jīng)驗的積累對將來找工作也同樣重要。事情很簡單，同等學歷去應聘一份工作，公司當然更看重個人的相關工作經(jīng)驗。就業(yè)環(huán)境的不容樂觀，競爭形式的日趨激烈，面對憂慮和壓力，于是就有了像我一樣的在校大學生選擇了寒假打工。寒假雖然只有短短的不到1個月但是在這段時間里，我們卻可以體會一下工作的辛苦，鍛煉一下意志品質，同時積累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗。這些經(jīng)驗是一個大學生所擁有的“無形資產(chǎn)”，真正到了關鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來。
在那里,我學到許多書本上所沒有的社會實踐知識,體會到了工作的一些難處,學會了如何處世,怎樣把事我們怎樣才能把事情做對做好,清楚了自身的不足更明確了自己以后要怎樣努力去完善自己,為畢業(yè)后走上工作崗位而奠定基礎。
不管做什么事只要我們努力盡全力我相信會有收獲的額，認真負責做好每一件是我們的義務，以后的路還很長，要經(jīng)歷的還很多，一定要堅信“風雨過后一定有彩虹”，要堅定的走下去，為自己的目標而堅定不移，我相信自己會有美好的明天，“nopains,nogains”!
大一思修實踐報告篇三
不知不覺，為期五天的暑期社會實踐已經(jīng)結束了，在這短短的五天里，我感覺自己成長了不少，也收獲了不少。
暑期實踐第一天，在一切安頓好之后，我們所有隊員走出住所，走向街頭店鋪，進行了第一次的實地調研。一開始，我們組在街頭找了一部分年齡偏大的老人進行調研，發(fā)現(xiàn)他們大多不認識字，導致調研無法繼續(xù)，于是我們又把調查對象的年齡段降低了一些，詢問了一些中老年人，獲得了許多真實有用的信息，大家都非常開心。當發(fā)現(xiàn)附近有一所中學時，我們都一致同意去中學附近調研，一是覺得學校附近的人員應該都比較容易交流和溝通，二是學校旁邊的人應該大都是當?shù)厝耍瑢Ρ镜胤窖詰撚懈畹牧私?。實踐結果證明，我們的決定是對的，我們最終有了很多收獲。被詢問的市民們都非常主動，熱心地配合我們，為我們解疑答惑，推動了我們更好地完成了此次調研。第一天調研結束后，每個人都很有收獲，個個面帶微笑，洋溢著調研的喜悅之情。
之后的幾天里，我們去了回民聚居的'地方——八坊街區(qū)。在這里，我們不僅進行了調研，還感受到了回民們的熱度，甚至品嘗了熱心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一個回族的女大學生，讓我印象特別深刻，她得知我們也是大學生后，更加主動地配合我們的詢問，對我們的問題，知無不答，還給我們詳細地講述了一些詞語的使用人群，是漢族民眾使用的多，還是回族民眾使用的多。她的配合讓我們組的研究工作得到了更深入的開展。
走出學校溫室，走向社會考場，我才真正感受到一些理論知識的來之不易，感受到了研究的不易，深刻地體會到了為什么實踐是認識的來源，目的。
作為一名大一的本科生，能參加此次暑期社會實踐是對我一次莫大的鼓勵和鍛煉。我十分感謝此次暑期社會實踐，感謝帶隊的認真負責的羅老師以及我所有的隊友們，謝謝你們們在這五天對我的關心和照顧，謝謝你們助我成長。如有下次實踐，我一定還會主動報名參加的。我堅信，實踐出真知!我堅信，我實踐，我快樂!
生活中某些特別的日子，總想把它記錄下來。年輕即出發(fā)，這是我們來到徐聞這個地方，正式開班支教的第一天。每位小老師都有自己獨特的心情，興奮與忐忑是我們普遍的情緒。為這一份獨特的經(jīng)歷而興奮，為能否出色地做好這一件事情而忐忑。作為支教組的一員，我的工作是負責三四五年級的英語教學。早晨看著這一群群活蹦亂跳、朝氣蓬勃的小孩，不禁回憶起自己單純無憂的童年，遙想著他們未來的路，人生還有多少酸甜苦辣在等著他們體驗啊。
第一堂班會課，每個老師都去了自己相應的年級做了自我介紹，第一印象很重要，老師們都給孩子們留下了熱度溫暖的印象，回饋給我們的是燦爛美麗的笑臉。其實小孩子很好相處，你熱度，他們更熱度，我們要做的可是要hold住小猴孩呢。
班會以后，便是我的五年級英語課了。整節(jié)課的基本流程是先讓他們介紹自己，聊一聊他們自身對英語這一學科的感覺，中間穿插有關地道英語表達的小視頻以及中外有趣小短片。第一次上課，也發(fā)現(xiàn)了自己一些需要改進的地方?？紤]所教的東西對于他們是否過難，教室氣氛如何更好地調動——提問哪種問題、玩什么游戲想要達到什么效果都要計劃好。而且教室進行過程中也不一定能按原教案進行，充滿變數(shù)，考驗應變能力和控場能力還有組織能力。真切體會到當老師不易，當一位好老師更不易啊。三下鄉(xiāng)支教教室，必然是與傳統(tǒng)教室不同的，大學生應是為未來教育注入新鮮血液、傳播新穎思想的先行者。力求教室有趣又讓學生學有所成，是我們的追求。我在想，打造有趣的教室者，其本身也必為有趣的人。
四年級英語課緊跟在五年級后，我在這一節(jié)課把授課方法稍微改進了一下，讓學生分組，上臺相互用英語介紹自己的朋友。這鼓勵了他們勇敢開口說英語，特別是一些男生，在他們的表現(xiàn)收獲了掌聲以后，我看到他們的眼睛是閃光而有神的，也充滿的自信。我想這就是教育的意義，賦予人們身上一切美好的特質，學會發(fā)現(xiàn)自己，自尊、自信。
支教的第一天，希望明天能給予更多，收獲更多，成長更多。
大一思修實踐報告篇四
難忘的實踐活動又將謝下帷幕，你收獲了什么？就讓我們對對這次實踐活動做一次總結吧。那么你真的會寫實踐報告嗎？以下是小編幫大家整理的大一思修的社會實踐報告，希望對大家有所幫助。
當代的大學生生活在一個經(jīng)濟快速發(fā)展的社會，其消費問題顯得越來越重要。了解大學生消費結構，引導大學生樹立正確的消費觀念在當前十分重要。隨著經(jīng)濟社會的縱深發(fā)展，大學生作為社會特殊的消費群體，他們的消費觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進而對其一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費甚至一些消費的在校大學生問題。為了調查?，F(xiàn)將結果歸納如下：
本次調查共發(fā)放問卷200份，收回有效問卷184份。
（一）被調查者基本情況：
此次調查，男性大學生占36.96%，女性大學生占63.04%，被調查者中，75.00%來自農(nóng)村、17.39%來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)、7.61%來自城市。
（二）大學生總體消費情況。
從調查結果來看，大學生月平均生活費集中在600元以下為主體占63.04%，600—1000元占31.52%，1000元以上的占5.43%。有64。.6%的同學生活費全部來自父母，有6.23%的同學靠勤工儉學來賺取生活費，還有3.2%的同學的生活費來源于每年的獎學金。三者兼有占25.94%，此外，少數(shù)（大約占4%）困難的大學生靠助學金來維持生活。也就是說，有絕大多數(shù)的大學生經(jīng)濟來源是依靠家庭。當問及到“花父母錢，心中有何想法”時，有25.6%的大學生選擇了“理所當然”，有52.5%的選擇了“無可奈何”，只有22.4%的大學生選擇了“希望今后有所回報”。
被調查者中，吃喝、娛樂和消費品（服裝、化妝品、飾品）三項，是大學生的主要消費項目。其中，吃喝占比例為47.65% 。除了吃喝方面的花費外，有29.25%的大學生把錢花在了娛樂上，而這一現(xiàn)象在大二以上的大學生中尤為明顯。另外，27.9%的大學生（女大學生占多數(shù)，尤其是高年級的女大學生）把錢用在服裝、化妝品、飾品等消費品上。
現(xiàn)在的大學與社會已經(jīng)沒有了圍墻，市場經(jīng)濟到處充滿了誘惑，學生們的消費觀念受到極其重大的影響。調查發(fā)現(xiàn)，無論是從經(jīng)濟來源、消費結構，還是理念和水平來看，大學生消費都呈現(xiàn)出超前、實用、多樣化等特點，值得高校教育工作者注意。大學校園內也正在形成不同層次性的消費群體，各自擁有不同的消費觀念，不同的價值取向、思維結構、客觀環(huán)境等對學生們的消費觀念產(chǎn)生了重要的影響。
（一）價格、質量、品牌是影響大學生消費的三大主要因素。
調查過程中我們發(fā)現(xiàn)，盡管講牌子擺闊氣等社會風氣已不可避免地浸染了校園，致使部分大學生受到影響，但大多數(shù)同學的消費還是較為實際、理性的。當問及”購買商品最注重的因素”時，有57.61%的大學生選擇了“質量”，有20。65%的選擇了“價格”，有10.87%的選擇了“品牌”。由此可見，價格、質量、品牌是影響大學生消費的三大主要因素。大學生的消費來源基本上都是父母，很多還處于“溫飽”狀態(tài)，沒有太多額外的費用開銷。所以其在購買東西時必定先考慮到商品的性價比，然后才會做出合理的選擇。但消費趨勢是在慢慢變化的，許多同學的消費已經(jīng)在向“小康”過度，越來越多學生加入高消費行列。
（二）大學生經(jīng)濟獨立意識較為薄弱。
當代大學生已經(jīng)習慣了依賴父母，調查顯示，只有38.4%的大學生做過兼職，當問及“做兼職的目的”時，有44.6%的大學生選擇是增長社會經(jīng)驗，18.97%的大學生選擇渴望獨立，只有28。2%的大學生是為了補貼生活費，可見現(xiàn)在大學生的打工目的不單純是為補貼生活費，減輕家里負擔，而更多的是為增長見識，增加社會閱歷，提高自己的生活質量等。絕大多數(shù)同學的生活費來自于父母，生活費收入相對固定，使得大學生形成了一種依賴心理，消費沒有太大的顧忌，經(jīng)濟上處于被動。正因為這樣，大學生往往會不約而同地發(fā)出同樣的感慨：不知道自己的錢為何用得這么快，又是用在哪些方面了。當問及“一學期結束后經(jīng)濟情況如何時”，79.6%大學生都坦然承認自己的消費金額已經(jīng)超出計劃范圍，甚至有些大學生還需要向別人借回家的路費?？梢?，大學生經(jīng)濟獨立意識應當加強。
（三）部分學生存在攀比、奢侈和求異心理。
在個人消費品購買選擇上：48.91%的學生更注意性能價格比。此類大學生對購物地點多不太在意。主要考慮是否經(jīng)濟實惠的占到42.39%，也有6.52%的學生是非名牌不買。在上述兩類學生中，他們追求檔次，崇尚名牌，展現(xiàn)個性。專賣店，大型超市通常是這些學生的購物首選。之所以出現(xiàn)上述的差別，與他們各自的家庭經(jīng)濟背景和消費心理是密切相關的。
（四）存在沖動型消費現(xiàn)象。
通過數(shù)據(jù)我們可以看出：63.0%的大學生傾向于沖動型消費，女生在這方面的比例遠遠高于平均水平。此外，1/3的學生愿意借錢購買自己非常喜歡的東西，同時亦有近1/4的學生有或經(jīng)常有為買來的東西沒有用或很少用到而后悔。調查顯示：只有1/3多一點的大學生們認為自己屬于精打細算型消費，9.9%認為自己屬于今朝有酒今朝醉的人，大部分（55.0%）的大學生說不清自己到底屬于哪種類型的消費者。因此，我們可以認為：當前大學生在個人消費方面更多的是沖動和盲目的，這在很大程度上與商有意無意的引導有著相當?shù)年P系個性自覺引起的消費自主心理導致學生消費的盲目性，部分學生消費沒有計劃，隨意性強。
被調查者選擇把錢存起來以備它用，而對于那些純粹是為了鍛煉提高自己的專業(yè)知識和實踐水平的學生則把這部分收入主要用于娛樂、購物、請客吃飯以及貼補透支的生活費。
（五）大學生節(jié)約意識淡薄、浪費情況嚴重。
調查結果顯示，大學生的'節(jié)約意識淡薄，突出的表現(xiàn)在兩個方面：社會交際、食物浪費。社會交際（包括談戀愛）已被大學生稱為是大學里必修的一門課程。據(jù)調查，談戀愛、交朋友的大學生每逢重要節(jié)日或是對方過生日，都會送對方禮物。每逢自己生日或是好友生日，同學會請同寢室的人或朋友吃飯，同學選擇送禮物?，F(xiàn)在大學校園中流行“人際投資”，無論是過生日、考試得高分、入選學生干部、比賽獲獎都得請客，否則便被視為“不上路”不夠交情，無論是朋友來了或是同學聚會都免不了請客吃飯，贈送禮物之風在大學校園蔚然成風。每餐食物浪費情況表明，大學生的浪費情況還是非常嚴重的，尤其是在食物浪費方面，在全社會都在倡導節(jié)約、環(huán)保的時候，大學生更應該增強節(jié)約意識。
（六）學校教育環(huán)境對學生消費觀念培養(yǎng)的重要影響作用。
可事實求是，高校思想政治教育對學生消費觀教育還沒有形成足夠的重視。對大學生消費心理和行為研究不足 “兩課”教學中對大學生消費觀的教育指導不夠。由于對大學生的消費心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關的消費觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒有充分開展，從而也難以達到真正的指導目的。
另外，校風建設范疇中普遍缺少倡導大學生勤儉節(jié)約生活消費觀的內容。大學生的消費心理和行為除了在個人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個性以外，他們對于時尚品牌、基本生活用品、生活費用的額度等主要消費內容都具有群體從眾心理。高校校風主要體現(xiàn)的正是學生的群體心理和行為特征。在校風建設上注重塑造和強化學生良好的消費意識和消費行為，培養(yǎng)學生良好的消費習慣。
綜合以上分析，我們可以看出大學生的消費心理總體上處于成長健全期。他們在質量、價格、品牌、情緒等諸多影響購買的因素里面，他們首先考慮質量的因素，但更注重品牌與情緒的影響。因此可以說大學生充滿的是感性而略摻有理性的消費觀。而對于流行與時尚的追求似乎更是一個令人彷徨的十字路口。適度的追求是合理的。但過分的攀比會產(chǎn)生危險的影響。
那么對于大學生在消費中產(chǎn)生的問題，我們能提出什么建議呢？
（一）增強獨立意識，培養(yǎng)和加強理財能力。
現(xiàn)今的大學生需要懂得如何在激烈競爭的社會中生存，那獨立理財能力就成了重中之重。理財不是簡單的四則運算，不是簡單的收支平衡，它需要長期的理性基奠，個人盲目的沖動不是獨立，是任性的表現(xiàn)，我們需要的不僅僅是腦中有獨立的概念，更迫切的是獨立的行動和理性的思考。主要有兩方面的內容：其一，正確認識金錢及金錢規(guī)律的能力；其二，正確運用金錢及金錢規(guī)律的能力。
（二）克服攀比情緒。
攀比心理的形成不可避免。我們應該如何面對呢？首先，我們應樹立適應時代潮流的、正確的、科學的價值觀，逐漸確立正確的人生準則，給自己理性的定位。大學生的確需要競爭意識。
大一思修實踐報告篇五
實踐體會：
離開家鄉(xiāng)來到南開上學，見到老人們很親切，也很想念我的奶奶。對老人們的關懷要從對家里長輩的關愛做起，尊老敬老，社會才能變得更美好。能真的幫助到老人們并不容易，他們所需要的才是最為重要的，我們永遠也不能單憑主觀臆斷和個人喜好，就輕易決定他人的想法。實踐活動鍛煉了我的耐心，老人們說話很慢，有時也不清楚，但我們都認真地傾聽，并且給出積極的回應。當你耐下心來去完成某一件事，其中的意義就能輕易的領會到了。老人們的孤獨讓我深深為之震撼，我們要更多的關懷老人，給他們一個溫暖幸福的晚年。我會經(jīng)常關心長輩，讓他們感受到來自我的愛。老人最需要的是陪伴，而我們最不愿付出的卻是時間。這是何其不對等的付出與回報。我想，我們都要行動起來，給他們最好的陪伴。
范文3：
五天寒假社會實踐很快結束，在返程的大巴車上，隊友說好像是做了一場夢，就這么結束了，大家眼里滿是不舍。
這是我第一次與老師同學與團隊一起外出社會實踐，在這次調研實踐中，我收獲了太多太多，有意料之中的知識積累，有意料之外的精神洗禮，也有讓人暖心的情感交流。
七月九號，我們在羅老師的帶領下，正式踏上臨夏實踐調研之旅，經(jīng)過短暫的休整之后，大家開始進入工作狀態(tài)，我們的調研方式是與當?shù)厝私涣?，在交流的過程中了解文化，了解語言。萬事開頭難，剛開始，我們在路邊尋找當?shù)氐睦蠣敔斃夏棠踢M行調研時，可能因為我們表達不太清楚，很多人都不太愿意跟我們交流，后來經(jīng)過同隊學姐的指導，我們及時更正了交流方式，通過聊天的方式自然的與當?shù)厝诉M行溝通，在這個過程中自然的進行調研，印象最深的是一位中年阿姨，在得知我們是來采集研究臨夏方言時，非常自豪熱情的與我們進行交談，介紹了許多臨夏特色方言詞匯，對我們之前準備詞匯不足的地方進行指正。第一天的調研中，我就深切感受到臨夏人民的熱情，質樸的熱情。
八坊街是臨夏州的一個回民集中居住的地方，這里的調研，絕對是我整個實踐過程中感受最多，收獲最多的地方。在八坊街，我們深入到一個個院落去了解當?shù)氐奈幕驼Z言，這里的人大都熱情真摯，讓人感動。在一個回民爺爺家里，他停下手里的活與我們親切交流，認真的回答著我們提出的一個一個疑問，另一個姐姐家，調研之后，還暖心的為我們端出自己做的回族特色小吃油果子。當天我們還幸運的與阿訇進行交談，他為我們系統(tǒng)介紹了臨夏地區(qū)回族的習俗文化，也談及了信仰宗教，與我們是一次精神的洗禮情感的沖擊。
在五天的實踐調研中，團隊的力量隊友間的感情也讓我感觸良多，午餐一起埋頭吃泡面時的歡樂，雖然簡單大家都覺得最重要的是在一起而不是吃什么。工作結束后的游戲談心時光，大家都敞開心扉。隊友不舒服羅老師的暖心照顧。這一切的一切，都足以讓我感動足以讓我成長。
實踐的路程結束了，心的旅程卻是剛剛開始。
大一思修實踐報告篇六
來到徐聞石嶺小學的第二天――同時也是支教工作開展的第一天，希望實踐隊的支教組已經(jīng)成功地與石嶺小學的學生們打成一片，每一位隊員都為學生們的熱情所打動，感慨道：“原來學生們的愛戴才是教師努力工作的最大動力”。我已是第二次參加三下下鄉(xiāng)的活動，同樣是支教組的組員，同樣是班主任，但在不一樣的隊伍里，面對不一樣的學校和學生，我得到的也是全新的感受。
天才剛剛亮的時候，熱情的學生們已經(jīng)來到學校，圍著教師宿舍等待著隊員們給他們帶來第一節(jié)課，迫不及待的臉上寫滿了對知識的渴求。從開班儀式、班會課到語數(shù)英等第一課堂和活動課的開展，學生們都盡他們最大的能力，認真地配合我們的工作，這才使得我們任務的完成能夠達到較理想的效果。也正是這份真摯的熱情，催動我們要努力把自己的任務完成得更好。
雖然工作能夠按計劃順利的開展，但是仍然有許多不足之處，在此進行總，希望在未來工作的開展中，我們能夠有所改善，精益求精。
首先，因為支教組的成員初來乍到，對學校和學生的情況還沒有了解到位，造成了教學工作的小混亂。例如放學的時候沒有合理地安排學生們有秩序地安全離校，體育課時沒有實現(xiàn)安排好體育器材的使用等等。對此類情況的解決方式，我們支教組已在本日的工作總中進行討論，并統(tǒng)一出一個方案，各班主任和科任老師都將作改進。
其次，因為支教組中某些成員缺乏授課經(jīng)驗，對小學生精神不容易集中的問題有些措手不及。針對這個問題，在支教組的工作總會議中，各成員也展開了討論，讓較有經(jīng)驗的成員給出現(xiàn)問題的成員分享了工作經(jīng)驗。
最能讓我發(fā)現(xiàn)自己不足之處的是體育課上發(fā)生的一個小意外：我所任班主任的班級在上體育課的時候，突然有同學告知我，有名女生不上課在教室哭泣。我馬上趕到教室，發(fā)現(xiàn)這位女生果真哭得非常難過，讓我有些措手不及。我盡量扮演溫柔知心姐姐的角色，柔聲詢問她事出何因，她卻只是搖頭，沒有回答。最后，我把她的眼淚哄停，卻始終不知道背后發(fā)生了什么。
這件事情讓我意識到，作為一名師范生，我仍然缺乏處理學生突發(fā)的心理、情感、情緒這一類問題的專業(yè)知識和經(jīng)驗。在今后的學習和工作中，我將努力彌補自己在這一方面的缺陷，讓自己進步，讓學生進步，讓隊伍進步!騙二：
不知不覺，為期五天的暑期社會實踐已經(jīng)結束了，在這短短的五天里，我感覺自己成長了不少，也收獲了不少。
暑期實踐第一天，在一切安頓好之后，我們所有隊員走出住所，走向街頭店鋪，進行了第一次的實地調研。一開始，我們組在街頭找了一部分年齡偏大的老人進行調研，發(fā)現(xiàn)他們大多不認識字，導致調研無法繼續(xù)，于是我們又把調查對象的年齡段降低了一些，詢問了一些中老年人，獲得了許多真實有用的信息，大家都非常開心。當發(fā)現(xiàn)附近有一所中學時，我們都一致同意去中學附近調研，一是覺得學校附近的人員應該都比較容易交流和溝通，二是學校旁邊的人應該大都是當?shù)厝耍瑢Ρ镜胤窖詰撚懈畹牧私?。實踐結果證明，我們的決定是對的，我們最終有了很多收獲。被詢問的市民們都非常主動，熱心地配合我們，為我們解疑答惑，推動了我們更好地完成了此次調研。第一天調研結束后，每個人都很有收獲，個個面帶微笑，洋溢著調研的喜悅之情。
之后的幾天里，我們去了回民聚居的地方――八坊街區(qū)。在這里，我們不僅進行了調研，還感受到了回民們的熱度，甚至品嘗了熱心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一個回族的女大學生，讓我印象特別深刻，她得知我們也是大學生后，更加主動地配合我們的詢問，對我們的問題，知無不答，還給我們詳細地講述了一些詞語的使用人群，是漢族民眾使用的多，還是回族民眾使用的多。她的配合讓我們組的研究工作得到了更深入的開展。
走出學校溫室，走向社會考場，我才真正感受到一些理論知識的來之不易，感受到了研究的不易，深刻地體會到了為什么實踐是認識的來源，目的。
作為一名大一的本科生，能參加此次暑期社會實踐是對我一次莫大的鼓勵和鍛煉。我十分感謝此次暑期社會實踐，感謝帶隊的認真負責的羅老師以及我所有的隊友們，謝謝你們們在這五天對我的關心和照顧，謝謝你們助我成長。如有下次實踐，我一定還會主動報名參加的。我堅信，實踐出真知!我堅信，我實踐，我快樂!
大一思修實踐報告篇七
不知不覺，為期五天的暑期社會實踐已經(jīng)結束了，在這短短的五天里，我感覺自己成長了不少，也收獲了不少。
暑期實踐第一天，在一切安頓好之后，我們所有隊員走出住所，走向街頭店鋪，進行了第一次的實地調研。一開始，我們組在街頭找了一部分年齡偏大的老人進行調研，發(fā)現(xiàn)他們大多不認識字，導致調研無法繼續(xù)，于是我們又把調查對象的年齡段降低了一些，詢問了一些中老年人，獲得了許多真實有用的信息，大家都非常開心。當發(fā)現(xiàn)附近有一所中學時，我們都一致同意去中學附近調研，一是覺得學校附近的人員應該都比較容易交流和溝通，二是學校旁邊的人應該大都是當?shù)厝?，對本地方言應該有更深的了解。實踐結果證明，我們的決定是對的，我們最終有了很多收獲。被詢問的市民們都非常主動，熱心地配合我們，為我們解疑答惑，推動了我們更好地完成了此次調研。第一天調研結束后，每個人都很有收獲，個個面帶微笑，洋溢著調研的喜悅之情。
之后的幾天里，我們去了回民聚居的地方——八坊街區(qū)。在這里，我們不僅進行了調研，還感受到了回民們的熱度，甚至品嘗了熱心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一個回族的女大學生，讓我印象特別深刻，她得知我們也是大學生后，更加主動地配合我們的詢問，對我們的問題，知無不答，還給我們詳細地講述了一些詞語的使用人群，是漢族民眾使用的多，還是回族民眾使用的多。她的配合讓我們組的研究工作得到了更深入的開展。
走出學校溫室，走向社會考場，我才真正感受到一些理論知識的來之不易，感受到了研究的不易，深刻地體會到了為什么實踐是認識的來源，目的。
作為一名大一的本科生，能參加此次暑期社會實踐是對我一次莫大的鼓勵和鍛煉。我十分感謝此次暑期社會實踐，感謝帶隊的認真負責的羅老師以及我所有的隊友們，謝謝你們們在這五天對我的關心和照顧，謝謝你們助我成長。如有下次實踐，我一定還會主動報名參加的。我堅信，實踐出真知!我堅信，我實踐，我快樂!
大一思修實踐報告篇八
《和中國特色社會主義理論體系概論》課程，是高校思想政治理論教育的核心課程，是每一個大學生的必修課程。但是《和中國特色社會主義理論體系概論》課普遍存在著教學吸引力不足、學生學習參與度不高以及學完沒能學以致用的問題，尤其是對于高職藝術院校的學生。筆者針對這些問題，分析學生收進屋里，雖自身特點與教學應用方法，并對收進屋里，雖此提出了若干建議。
關鍵詞：和中國特色社會主義理論體系概論實事求是黨的領導。
第二章研究方法：
2.1調查方案與實施。
2.2數(shù)據(jù)分析。
第三章報告內容:。
3.1毛概概況。
《毛概》課程是在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程(以下簡稱《毛概》課程)的基礎之上繼續(xù)學習的第二門思想政治理論課程，是高等院校思政教育的核心課程?！睹拧氛n程的總體目標是“實事求是”，意思是說大學生入學的第一門課就是思修課，一定要打響第一炮，讓學生喜歡這門課程，要將學生心理抓住，引起興趣，自覺樹立正確的世界觀、人生觀，引導學生學會做事、做人;而實事求是是說我們的課程教學應遵循實用為主、夠用為度的原則，緊扣學生的學習生活以及今后的職業(yè)需要，既能完成項目教學的目的，又能保證學生順利就業(yè)與個人發(fā)展。而《毛概》課程的總體目標是“耳聰目明和婀娜多姿”，意思是說在一見鐘情的基礎上更進一步使學生把握社會發(fā)展的規(guī)律與歷史前進的方向，強化分析時政能力、自我實踐社會，不僅要聽懂，而且要看懂，透過歷史評析現(xiàn)在預測未來，《思修》課程講“怎么做?”《概論》課程講“為什么?”;主動出擊、把握機遇是說要看清社會現(xiàn)實，參與市場競爭，不能總是被動接受，而是要主動參與，把握時代機遇，防止“閉門造車”，“坐井觀天”;要用動態(tài)的眼光看動態(tài)的世界。
3.2、調查背景。
“毛概”是人類進步的階梯，可以涵養(yǎng)其性情，高尚器情操，健康其情緒，成熟其性格。再實施其素質教育的今天，學習“毛概”更是提高學生素質的重要途徑之一。眾所周知，一個學生綜合素質的提高，僅局限于專業(yè)知識的學習是遠遠不夠的。因此，提高一個人的素養(yǎng)，拓展知識面，就應該來了解在中國發(fā)展的基本情況。社會隨著日益發(fā)展和人民生活水平的提高，以及社會對勞動力的不同分工，形成了行業(yè)之間的差異，人和人之間的文化水平的差異，人們日益追從對學歷和證件的強烈需求，使得人們的盲目的去追求，從小到小學生，大到中學生、大學生、研究生等各個群體，卻很少有人了解中國時政。
3.3調查顯示：
1、有60%的人喜歡“毛概”
2.有30%的人不喜歡“毛概”
3.有10%的人覺得無所謂。
3.4分析：
1.當代學生學習的目的性太強。
2.文化氛圍的驅使。
無論是電視還是網(wǎng)絡，上面整天都是一些關于網(wǎng)絡紅人和高新技術研究的一些高端產(chǎn)品，使得學生只知道phone4s上市了，phone4已經(jīng)過時了，本來學生的可塑性很強，住在這樣的人文環(huán)境中，難免會使他們變質。
3.現(xiàn)在的物質太過豐盛。
4.“反本忘祖”想法的嚴重侵蝕。
學生大多數(shù)是一些沒有經(jīng)過社會歷練的人，他們的想法很單純，有的甚至有些幼稚，在他們眼中當今的生活蒸蒸日上，歷史不會重演，于是他們就更加不注重對中國歷史的了解。
5.社會背景。
眾所周知，對很多人來說大學畢業(yè)就相當于失業(yè)，使得學生對接受高等教育失去了信心，很多人甚至覺得上大學沒用，只是在浪費時間，浪費青春。
第四章調研感受及啟示：
1、隨著全民素質的提升，大學教育的普及化，上大學的人越來越多，而對中國時政了解的人越來越少。
2.面對輕“毛概”行為，教育界應該反省中國教育方式的利弊端，積極地從實際出發(fā)，不斷的改善這種教育體系。
3.社會應該對接受過高等教育的學生予以相應的回贈，而不是畢業(yè)就面臨失業(yè)，這樣令很多老百姓汗顏，辛辛苦苦供了孩子十幾年，卻面臨這樣的結果。
4.大學生已是成年人，要努力把自己培養(yǎng)成社會需求的人才，畢竟只有勤奮才能澆鑄成功，知識才能改變不命運。
第五章參考文獻：
1.:《關于糾正黨內的錯誤思想》，《選集》第一卷，人民出版社1991年版。
2.;《堅持四項原則》，《文選》第二卷，人民出版社1994版。
3.江澤明;《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，《江澤明文選》第三卷，人民版社版。
;《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十五周年暨總結保持共產(chǎn)黨先進性教育活動大會上的講話》，人民出版社版。
4.《中共中央關于黨的建設幾個重大問題的決定》，人民教育出版社1994年版。
大一思修實踐報告篇九
不知不覺，為期五天的暑期社會實踐已經(jīng)結束了，在這短短的五天里，我感覺自己成長了不少，也收獲了不少。
暑期實踐第一天，在一切安頓好之后，我們所有隊員走出住所，走向街頭店鋪，進行了第一次的實地調研。一開始，我們組在街頭找了一部分年齡偏大的老人進行調研，發(fā)現(xiàn)他們大多不認識字，導致調研無法繼續(xù)，于是我們又把調查對象的年齡段降低了一些，詢問了一些中老年人，獲得了許多真實有用的信息，大家都非常開心。當發(fā)現(xiàn)附近有一所中學時，我們都一致同意去中學附近調研，一是覺得學校附近的人員應該都比較容易交流和溝通，二是學校旁邊的人應該大都是當?shù)厝耍瑢Ρ镜胤窖詰撚懈畹牧私?。實踐結果證明，我們的決定是對的，我們最終有了很多收獲。被詢問的市民們都非常積極，熱心地配合我們，為我們解疑答惑，推動了我們更好地完成了此次調研。第一天調研結束后，每個人都很有收獲，個個面帶微笑，洋溢著調研的喜悅之情。
之后的幾天里，我們去了回民聚居的地方——八坊街區(qū)。在這里，我們不僅進行了調研，還感受到了回民們的熱情，甚至品嘗了熱心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一個回族的女大學生，讓我印象特別深刻，她得知我們也是大學生后，更加積極地配合我們的詢問，對我們的問題，知無不答，還給我們詳細地講述了一些詞語的使用人群，是漢族民眾使用的多，還是回族民眾使用的多。她的配合讓我們組的研究工作得到了更深入的開展。
走出學校溫室，走向社會考場，我才真正感受到一些理論知識的來之不易，感受到了研究的不易，深刻地體會到了為什么實踐是認識的來源，目的。
作為一名大一的本科生，能參加此次暑期社會實踐是對我一次莫大的鼓勵和鍛煉。我十分感謝此次暑期社會實踐，感謝帶隊的認真負責的羅老師以及我所有的隊友們，謝謝你們們在這五天對我的關心和照顧，謝謝你們助我成長。如有下次實踐，我一定還會積極報名參加的。我堅信，實踐出真知!我堅信，我實踐，我快樂!
今年暑假注定是忙碌而充實的，因為學校和思修課的要求，我們需要進行暑假的社會實踐活動，可以選擇調研活動，也可以選擇在暑假期間外出打工。我選擇了打工。本來我打算到我姐姐介紹的蘇寧電器去做接線小姐，但由于我們放假放得實在是太晚了，這份工作就被別人搶去了。沒辦法，我只好靠我媽媽的關系，進到她所在的公司上班。因為是私人企業(yè)，老板是我的舅舅，所以我分配到的工作相比其他來公司實踐的學生要輕松些。舅舅的公司做的是出口貿(mào)易，生產(chǎn)賽馬用的馬具出口到香港,英國等賽馬十分流行的地方。我所做的工作就是給已經(jīng)生產(chǎn)好的產(chǎn)品貼上標簽，清點后裝箱。雖然簡單，卻十分重要，因為這是所有生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的最后一環(huán)，出了一點差錯就會影響出貨進度，我必須兢兢業(yè)業(yè)才能避免出錯。
其實每天貼標簽，裝箱也是很枯燥無味的，我也在工作之余向我媽媽發(fā)過牢騷，但這不就是工作嗎?即使以后我踏上了真正的工作崗位，認了一個職務之后，每天所要做的也不過就是一樣的事情。一樣的工作，不一樣的是心態(tài)。心態(tài)調整好了，每天都充滿干勁兒，若是心態(tài)沒有到達最佳狀態(tài)，就沒有繼續(xù)下去的動力。
其實我的專業(yè)是商務英語，我本以為做了這份工作我是接觸不到與我專業(yè)有關的事的。但巧的是，舅舅公司里的英語翻譯一職在這一階段真好空缺，而出口貿(mào)易總得和外國人打交道，所以我這唯一學英語的大學生就順理成章的暫代了英語翻譯的職位。雖然一開始時外國公司發(fā)來的全英文的電子郵件需要花費掉我很長的時間來理解，但隨著日子的推移，我與外國公司經(jīng)理的msn交流也順利了許多。當我得知通過我和外國公司的交流順利達成幾筆交易的時候，內心的喜悅之情瞬間膨脹，興奮得快要飄起來的感覺真的難以形容的美妙!通過自己的勞動種出的果實總是格外香甜。
短暫又難忘的實踐旅程就像白駒過隙般，飛速而逝，而這其間的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一應俱全，在每日緊張充實的工作環(huán)境中不覺間已經(jīng)走過了一個月，回首這一個月的實踐活動，我的內心充滿著激動，也有著無限的感慨。
這次的暑假實踐讓我對今后就業(yè)工作有了以下幾點認識：
一.在社會上要善于與別人溝通。經(jīng)過一段時間的工作讓我認識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術是需要長期的練習。以前我從沒有與他人一起工作的經(jīng)驗，使我與別人對話時不會應變，談話時有冷場，這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給的意見要聽取，耐心、虛心地接受。
二.在社會中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。沒有社會工作經(jīng)驗沒有關系。重要的是認同自己的能力不比別人差。社會工作經(jīng)驗也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、第三次呢?有自信就能使自己更有活力更有精神。
三.在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。開始放假的時候，知道要打假期工時，就有些害怕了。自己覺得困難挺多，社會經(jīng)驗缺乏，學歷不足等種種原因使我覺得自己很渺小，懦弱就這樣表露出來。幾次的嘗試就是為克服自己內心的恐懼。如媽媽所說的“在外面你就要學會厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣，輕松應付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了。”其實有誰一生下來就什么都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對才是關鍵，勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。
20**年xx月31日，浙江工業(yè)大學大三學生楊濟源因抓小偷在離學校不足200米的地方被捅傷，在醫(yī)院不治身亡。21歲的楊濟源是天津薊縣人。20**年xx月31日22時許，犯罪嫌疑人楊某、卜某某、馬某某、張某某等4人在浙工大北門附近行竊時被楊濟源和幾位大學生發(fā)現(xiàn)。楊某被大學生扭獲后，在掙脫過程中用隨身攜帶的刀子將楊濟源捅傷致死，并與馬某某、張某某等一起逃離現(xiàn)場。據(jù)事后楊濟源的同學說，楊濟源是班長，那天晚上本來要和其他班的班長一起召開班長會議，但由于最近同學的手機總被偷，楊濟源決定和其他幾個同學一起去校門附近抓小偷。可誰也沒有想到，善良的楊濟源就這樣一去不復返，成為我們心底永遠的遺憾和懷念。
20**年1月1日上午，浙江工業(yè)大學的論壇里專門開辟了“紀念楊濟源”的板塊，兩小時即已達到2000多帖。楊濟源在校內網(wǎng)上最后的簽名就是“男人可以沒才，可以沒錢，但是不可以沒責任感”，傳遍了校園，成為同學口口相傳的名言?！捌鼊e英雄，楊濟源走好?！?日傍晚時分，學校在體育館為楊濟源設置了靈堂。直至22時，靈堂門口仍排著隊，人流慢慢地移動，在沉重悲愴的哀樂中，許多與楊濟源素不相識的同學手持白菊，走到楊濟源的遺像前三鞠躬。
英雄，不分年齡和年代。80后、90后正值青春年少的大學生，意氣風發(fā)，充滿理想和抱負，保持著一顆善良純真的心，為了捍衛(wèi)責任和正義，甚至可以獻出自己寶貴的生命。2008年的汶川大地震，無數(shù)大學生趕往災區(qū)，為遭遇災難的人們送去溫暖和希望。北京奧運會的勝利召開，不能說沒有千千萬萬大學生志愿者的無私付出，如此龐大的規(guī)模，這在世界各國是罕見的。他們的奉獻精神讓整個時代為之感動。面對我們的大學生，他們身上閃耀的高尚品質，那些圓滑世故、良心早已泯滅的人難道不感到汗顏嗎?事后的紀念和懷念，無論是授予榮譽稱號還是給予物質獎勵，都于事無補，也是遠遠不夠的。我們的社會還要學會如何去保護這些英雄的人們，保護他們，就是保護一種精神、一種品質，讓這種精神遠遠傳承下去。
20**年xx月24日，為救兩名落水少年，湖北長江大學xx多名大學生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。這是一條令人倍感沉重的消息。()三個青春燦爛的生命以一種高尚的方式瞬間離我們而去，三個家庭卻又勢必因此而承受巨大悲痛。許多同學都對這xx多名大學生特別是英勇獻身的3人致以了崇高的敬意。
大一思修實踐報告篇十
黨的十六屆六中全會第一次明確提出了“建設主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務。在xxx報告中,xxx同志又深刻指出,社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn),要建設社會主義核心價值體系,增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。建設社會主義核心價值體系是我們黨理論創(chuàng)新的又一重大成果,“是加強社會主義和諧文化、和諧社會建設的重大舉措,對于我們深化對中國特色社會主義本質的認識,全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè),具有重大而深遠的意義”[1]。建設社會主義核心價值體系的意義也就是社會主義核心價值體系的價值所在,然而,社會主義核心價值體系的價值絕不會自發(fā)生成,社會主義核心價值體系只有通過實踐才能內化到人們的內心世界中,并轉化為人們自覺的行動與主體性意義上的實踐,從而最終實現(xiàn)社會主義核心價值體系的價值本旨。
1實踐是價值生成的源泉。
馬克思說:“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！盵2]在馬克思看來,實踐在理解社會關系中具有根本性、決定性的作用,也是對社會本質的一種規(guī)定。價值作為人類社會一個重要現(xiàn)象,它以各種不同的形態(tài)存在于人類社會的一切領域中、一切活動中?！跋鄬τ谑澜绲拇嬖?、現(xiàn)實、事物的既有狀態(tài)而言,價值現(xiàn)象具有某種超越的性質,它是產(chǎn)生于現(xiàn)實和實踐,又高于現(xiàn)實的現(xiàn)象。要準確地把握價值現(xiàn)象的本質和特征,就必須深入全面地理解人類的生活實踐,實事求是地考察人類生活實踐的表現(xiàn)和邏輯,才能得出科學有效的結論?！盵3]實踐是人類特有的能動地改造客觀世界的對象性的活動,是人類特有的存在方式,正是在此意義上,可以說,實踐是理解價值的“元理論”,實踐是價值生成的源泉。
誠如上述所言,實踐作為人類特有的存在方式和生命活動的本質形式,它必然也是價值活動以及價值關系產(chǎn)生的最基本的依據(jù)。從本體論上講,實踐決定著價值的生成及其歷史性展開,價值的本體就是實踐本體,只有從實踐的內在結構和過程中才能找到價值存在與發(fā)生的根基,才能深刻把握價值的本質和普遍必然性。馬克思關于人類實踐活動“兩個尺度”[4]為我們探究實踐與價值生成的關系提供了科學的解答。馬克思主義認為,價值不是外在于人類生存發(fā)展活動的某種先驗的、神秘的現(xiàn)象,而是產(chǎn)生于人類特有的對象關系――主客體關系及其運動――實踐關系與實踐活動中,產(chǎn)生于人的對象性、主體性的認識世界改造世界的活動中,因而,價值是實踐的一個內在尺度,實踐決定著價值的生成、發(fā)展與實現(xiàn),決定著價值的基本指向。
2實踐是價值觀生成的源泉。
價值生成是價值觀念生成的邏輯起點,沒有價值生成,自然也就不會對價值關系產(chǎn)生評價、認同或否定,因而也就不會產(chǎn)生價值觀念和價值觀。因而,從邏輯關系上將,實踐也是價值觀生成的源泉。
人們在認識和改造世界、創(chuàng)造和實現(xiàn)價值過程中,必然要形成一定的價值認識和價值觀。“馬克思主義認為,價值的本質是事物(客體)的性質、屬性對人的需要的滿足關系,以及人和其創(chuàng)造物對人的需要的滿足關系,價值觀就是人們對這種關系總的根本看法?！盵5](p12)價值觀是社會意識形態(tài)的一部分,它的產(chǎn)生不可能首先來自觀念領域內某種靈感,而必須從物質實踐的角度去尋找答案。
生產(chǎn)實踐是價值觀生成的最終依據(jù)。
“馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動,是決定其他一切活動的東西?！盵7]當然,生產(chǎn)實踐也制約著社會價值觀的生成與發(fā)展。生產(chǎn)實踐對價值觀的影響總是通過一定的中間環(huán)節(jié)影響、制約著價值觀。首先,生產(chǎn)實踐的目的在于創(chuàng)造出更多的物質財富,滿足人們不同的物質利益需要,使人們在利益關系中形成一定的利益觀與價值觀,并在利益分配機制的作用下,促使人們不同的價值觀念凝聚成與其所處時代特點相對應的公共價值觀,成為社會主導的價值觀與價值體系。其次,生產(chǎn)實踐具有階級性,“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量,同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”[6]。一個社會的生產(chǎn)實踐不僅體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的物質力量,也體現(xiàn)統(tǒng)治階級的精神力量,這其中也必然包含統(tǒng)治階級的政治力量。生產(chǎn)實踐使得人們在生產(chǎn)中結成一定的經(jīng)濟關系,這種經(jīng)濟關系一方面反映社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平以及社會物質財富的狀況,另一方面也反映人們在生產(chǎn)過程中的地位關系、財富占有與分配關系。但是,生產(chǎn)實踐所形成的經(jīng)濟關系是不穩(wěn)定的,人們在經(jīng)濟關系中的利益矛盾也是不斷顯現(xiàn)的,甚至導致利益沖突,這種情況必然會導致人們的價值觀的多元化,進而影響社會利益分配的公平性與人們需要被滿足的均衡性,這將對社會主導的價值體系產(chǎn)生毀滅性的沖擊。為了維護主導價值體系的權威性,維護主導價值體系下的利益配置機制,社會必然要強化它的政治權力,只有強化政治權力,發(fā)揮政治組織的作用,社會利益分配機制才能有效地貫徹,人們的利益觀與價值觀才能回歸到社會主導價值體系的彈性范圍之內,這樣,社會政治組織的權威性、統(tǒng)治階級的權威性才能得到有效地保證。另外,生產(chǎn)實踐使得人們在生產(chǎn)中也結成一定的政治關系,這種政治關系深刻表現(xiàn)在社會上層建筑中。價值觀本身也是社會上層建筑的一部分,但是價值觀的生成并不是價值觀本身所獨有的事情,價值觀的生成、發(fā)展、整合、分化與其他上層建筑的影響密不可分。從價值觀生產(chǎn)的根源上來看,價值觀要受制于人們的階級地位,特別受制于人們的政治思想意識,“由于不同階級的經(jīng)濟地位、社會地位、階級地位不同,特別是政治思想意識需要、理想不同,因而他們的價值觀念也不同”[8]。同時,價值觀念也總是滲透到上層建筑的每一部分,通過這些上層建筑的影響來發(fā)揮持久的、穩(wěn)定的影響力。最后,生產(chǎn)實踐也是社會文化產(chǎn)生的根本動力,生產(chǎn)實踐不僅創(chuàng)造出豐富的物質財富,也創(chuàng)造出豐富的精神財富。價值觀就是社會文化的核心組成部分,所以,文化沖突其實也就是價值觀的沖突。生產(chǎn)實踐的發(fā)展,不僅促進了科學技術、生產(chǎn)力的發(fā)展,也促進了社會文化的變革。先進的科學技術與生產(chǎn)力在生長的過程中,不斷突破社會原有生產(chǎn)關系的束縛,對社會經(jīng)濟格局、政治格局產(chǎn)生直接顯著的影響,接下來必然會社會文化產(chǎn)生重大的沖擊,而這個沖擊最大的表現(xiàn)就是價值觀的沖突、分化與崩潰。社會文化既是社會發(fā)展的條件,也是一種束縛社會發(fā)展的惰性力量,要摧毀舊文化的束縛作用,必須依靠人類社會最基本的實踐――生產(chǎn)實踐,在此意義上,生產(chǎn)實踐也是新文化、新價值觀產(chǎn)生的根本依據(jù)所在。
交往實踐是價值觀生成的顯著力量。
交往是馬克思用以分析社會實踐與社會發(fā)展的一個基本概念。馬克思主義認為,交往是實踐的一種形式,而非獨立于實踐活動的另一種活動,交往與生產(chǎn)是實踐活動不可分割的兩個方面,它也是其他社會實踐的必要前提。馬克思主義關于交往的理論與價值觀的生成也有密切的聯(lián)系。從交往的意義來看,交往是社會生產(chǎn)力發(fā)展的基本前提。在馬克思主義看來,交往就是人們在社會關系中的競爭、交流、對話、合作、交易,甚至是戰(zhàn)爭。當交往成為人們普遍需要和交往范圍不斷擴大時,交往在發(fā)展社會生產(chǎn)力方面的作用才能夠更好、更大的體現(xiàn)出來。基于交往是社會生產(chǎn)力發(fā)展的基本前提,我們可以認為,交往所帶來的生產(chǎn)力的發(fā)展也必然會對社會價值觀的重大影響,特別是對一個時代、一個社會主流價值觀的重大影響。從交往對保存生產(chǎn)力的作用來看,交往是維持社會生產(chǎn)力水平的基本條件。馬克思xxx曾指出:“某一個地方創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力,特別是發(fā)明,在往后的發(fā)展中是否會失傳,取決于交往擴展的情況?！盵6]這也就說明交往也是維持一個社會價值觀狀態(tài)的基本條件,交往的程度影響著人們價值觀念的發(fā)展水平,影響著人們多樣化的價值觀念與社會主導價值體系之間的契合度。從交往的基本屬性來看,交往分為物質交往和精神交往。物質交往是人們結成的經(jīng)濟關系的具體表現(xiàn),也是人們價值觀形成、發(fā)展的最基本物質前提與條件;而精神交往則是社會價值觀形成、發(fā)展、沖突、分化、整合的更要形式和保證,只有在精神交往自由的情況下,社會價值觀才能夠真正實現(xiàn)它的“公共性”。從交往的社會結構來看,交往分為經(jīng)濟交往、政治交往與文化交往。經(jīng)濟交往、政治交往、文化交往從三個不同層面對價值觀的形成產(chǎn)生重要的影響,構成了價值觀生成的社會系統(tǒng),這也從另外一個方面反映了社會價值觀的多樣性以及社會主導價值觀構建的難度。從交往的范圍來看,交往分為地域交往和世界交往。地域交往決定著價值觀的多樣性和階級性,而世界交往則要求價值觀的普世性與一般意義。
文化實踐是價值觀生成的直接源泉。
文化是一個社會整個道德和精神面貌。文化實踐從實踐對象上來看屬于精神實踐,也就是說,文化實踐是將人的道德、倫理、情感、意志、信仰、價值觀等作為實踐內容的。這一點體現(xiàn)了文化實踐對價值觀生成的直接作用,文化實踐把價值觀作為直接的認識與改造對象,并通過在精神領域內不同要素的交互作用與相互影響來實現(xiàn)價值觀的整合、分化與發(fā)展。文化實踐從手段上來看屬于物質實踐,任何文化的傳播都是在一定的物質媒介支撐下完成的。因而,文化實踐也具有物質實踐的基本內涵、內在結構、特點和功能,這一點也就是價值觀得以形成、發(fā)展的最直接、最基本的物質前提。
3人民群眾的實踐是。
既然實踐是價值觀生成的源泉,實踐是價值生成的源泉,由這兩個前提條件,我們可以得到這樣的推斷:實踐也是價值觀價值生成的源泉。這個推斷的邏輯結構是:實踐→價值觀and實踐→價值(條件)=〉實踐→價值觀→價值觀的價值(結論)。這個邏輯推論在當前社會主義核心價值體系建設中具有重要的理論意義。具體地說就是,實踐是。馬克思主義唯物史觀認為,人民群眾是社會的主體,是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量,也是推動社會精神面貌發(fā)展的主要力量。所以,在當前中國特色社會主義實踐中,人民群眾是社會實踐的主體,人民群眾的實踐是推動社會主義核心價值體系價值生成的根本力量和源泉。
人民群眾的實踐是社會主義核心價值體系生成的前提條件。核心價值體系是指在一個國家或地區(qū)占據(jù)主導地位的社會價值觀體系,它決定著社會意識的性質和方向,影響著人們思維思想觀念、價值取向、道德倫理、行為規(guī)范,引領著社會思潮,是推動社會發(fā)展的精神支柱。社會主義核心價值體系集中體現(xiàn)了人民群眾在中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化和社會發(fā)展中的價值取向、行為規(guī)范和精神風貌。從價值觀生成的角度來看,社會主義核心價值體系之所以能夠形成,這與當代中國最廣大人民群眾的社會實踐密不可分。有人認為,核心價值體系的形成是統(tǒng)治階級主導下的意志體現(xiàn),社會主義核心價值體系的形成自然也是執(zhí)政的中國xxx的事情,與廣大人民群眾沒有關系。其實這樣的觀點只觸及到問題的表象,沒有深入到問題真正的背景中。在這個表象背后的真相就是人民群眾意志也是黨的意志,黨的意志只是人民群眾意志的反映。所以,在這一點上,我們可以認為,社會主義核心價值體系的形成是人群群眾實踐的發(fā)展要求黨提出來的。人民群眾的實踐把社會主義核心價值體系提到重大的理論日程是基于以下幾點背景的。
其一,人民群眾的實踐對社會主義經(jīng)濟發(fā)展提出更高的要求。30年前,廣大人民群眾的利益需要與實踐訴求,把中國推上了改革開放的歷史車道上,經(jīng)過30年的發(fā)展,當前我國經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第四、進出口總額位居世界第三,人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康,貧困人口大量減少。但是,在這些成績背后也存在著嚴峻的問題,如經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式日益多樣化所帶來的貧富懸殊加大;分配制度的轉型所帶來的公平性欠缺;主體分配模式下效率的缺失等。這些問題與當前廣大人民群眾的共同愿望、利益和要求產(chǎn)生了較大的距離,從而也把反映廣大人民愿望、利益與需要的中國特色社會主義共同理想提到了重大的日程上來。中國特色社會主義共同理想深刻體現(xiàn)了社會主義以人為本的價值關懷,反映了人民群眾對根本利益、公平正義、社會和諧的價值追求。
其二,人民群眾的實踐對社會主義政治發(fā)展提出更高的要求。黨必須不斷加強馬克思主義指導思想的建設、保持黨的先進性,加強黨員干部的改革創(chuàng)新的時代精神培育,提高工作水平,加強社會主義榮辱觀教育,使社會形成知榮明恥的良好道德風尚。
其三,人民群眾的實踐對社會主義意識形態(tài)影響力提出更高的要求。中國特色社會主義實踐是在政治多極化和經(jīng)濟全球化的背景下進行的,在這樣復雜的環(huán)境下,我們不僅要面對綜合國力的激烈競爭,還要堅持意識形態(tài)的獨立性。所以,堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位,對把握中國特色社會主義實踐的方向具有重大的意義。
其四,人民群眾的實踐對社會主義價值觀影響力提出更好要求。當前,作為社會主義價值觀本質體現(xiàn)的集體主義在利益多元化、生活方式多樣化、個人主義的沖擊下已經(jīng)日漸式微,這與社會主義所追求的奉獻精神、道德原則、價值本質在根本上是違背的。所以,我們必須構建一個主流的社會價值體系,形成對社會不同價值觀念的統(tǒng)攝、輻射、吸引與轉化。
其五,人民群眾的實踐對社會行為規(guī)范、道德準則提出了更高的要求。社會主義社會是一個崇尚良好道德規(guī)范與行為的社會,但是,在現(xiàn)實社會生活中,那些道德敗壞、價值淪喪等現(xiàn)象屢見不鮮,這不得不讓我們思考,我們的道德體系該何去何從。所以,提出社會主義榮辱觀并不是空話,而是實實在在地需要每一個社會公民都要認真實踐的重大要求。
人民群眾的實踐是社會主義核心價值體系價值生成的根本保證。建設社會主義核心價值體系,推進社會主義核心價值體系價值的生成,貴在實踐,要通過社會實踐,把社會主義核心價值體系的價值由“文本價值”向“實踐價值”轉化,由“潛在價值”向“現(xiàn)實價值”轉化。
人民群眾的生產(chǎn)實踐是社會主義核心價值體系價值生成的根本源泉。生產(chǎn)實踐不僅創(chuàng)造了一個物質世界,還創(chuàng)造了一個精神世界。作為社會主體的人民群眾的生產(chǎn)水平不僅決定著社會精神文明的程度,還決定著社會精神文明的價值生成。在當前中國特色社會主義實踐中,人民群眾的生產(chǎn)實踐為社會主義核心價值體系價值生成提供了有效的運作載體和物質基礎保障作用,是社會主義核心價值體系價值生成的最根本的依據(jù),沒有生產(chǎn)實踐的提升,就不會有核心價值體系價值生成的前提。
人民群眾的交往實踐是社會主義核心價值體系價值生成的基本源泉。人民群眾的交往實踐是更多地體現(xiàn)在社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設具體的過程中。一方面,人民群眾的交往實踐推動了生產(chǎn)實踐成果的傳播與延續(xù);另一方面,交往實踐還促進了人們在交往中價值觀念的選擇、碰撞、認同與聚合。在中國特色社會主義實踐中,人民群眾的交往實踐的意義主要體現(xiàn)在廣大人民群眾在參與管理國家經(jīng)濟、政治、文化、社會事務中通過不同主體之間交往與影響,以達到對具有先進性的組織或主體的能力與價值觀的認同與整合,從而最終把那些代表人民群眾根本的、核心的利益需要、價值觀念上升為社會組織的公共意愿、上升為國家的公共意愿。社會主義核心價值體系成為理論形態(tài)也正是在這個過程中實現(xiàn)的,而社會主義核心價值體系的價值生成同樣也是在人民群眾的交往與影響得以推進的。
人民群眾的文化實踐是社會主義核心價值體系價值生成的直接源泉。文化是價值觀存在、發(fā)展與延續(xù)的重要載體,文化實踐的目的就是要把與社會主流價值觀念不相符的價值觀念通過文化內在滲透力與虹吸力的影響,以達到價值觀的一元主導性。但文化實踐并不是要完全實現(xiàn)價值觀的一元性,而是要通過價值影響、碰撞、選擇來提升主流價值觀的主導性與吸引力。在當前社會主義文化實踐中,主流價值觀面臨的最重大的挑戰(zhàn)就是它在社會實踐中越來越失去它的主導性地位。面對這個重大挑戰(zhàn),我們一方面要加強主流價值觀體系的建設,通過建設提升主流價值體系的統(tǒng)攝力;另一方面,要加強不同價值觀念之間的對等性碰撞,以達到價值觀念之間的自由競爭與優(yōu)勝劣汰。社會主義核心價值體系建設,是社會主義和諧文化建設的重要內容,它與社會主義文化建設之間是互動的效應。也就是說,我們把社會主義核心價值體系融入到社會主義文化建設的實踐中,才能找到其價值生成的直接路徑。如果從社會主義核心價值體系價值生成的步驟來看,核心價值體系價值生成的第一步是它對當代中國價值觀領域的重大影響,然后才是它對當代中國文化領域的影響,再其次是對當代社會主義的政治、宗教、藝術、哲學等上層建筑的影響,最后才是對社會主義經(jīng)濟領域的影響。從這個邏輯中可以看出,社會主義核心價值體系的價值生成是有層次的,這個層次就是我們所論及的社會主義核心價值體系價值生成的根本源泉、基本源泉和直接源泉。
參考文獻。
[1]秋石.論社會主義核心價值體系[j].求是,2006(24):3-6.
[2]馬克思xxx選集:第1卷[m].北京:人民出版社,1995,56.
[3]李德順.價值論:第2版[m].北京:中國人民大學出版社,;91.
[4]馬克思xxx全集:第3卷[m].北京:民出版社,002,74.
[5]韓震.會主義核心價值體系研究[m].北京:民出版社,007,2.
[6]馬克思xxx選集:1卷[m].北京:民出版社,972,3;2;0.
[7]xxx選集:1卷[m].北京:民出版社,966,59.
[8]袁貴仁.值觀的理論與實踐[m].北京:京師范大學出版社,006,30.
大一思修實踐報告篇十一
作為祖國未來的事業(yè)的繼承人，新一代大學生應該及早樹立自己的歷史責任感，提高自己的社會適應能力。假期的社會實踐就是很好的鍛煉自己的機會。當下，掙錢早已不是打工的唯一目的，更多的人將其視為參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益。進行社會實踐，最理想的就是找到與本*對口單位進行實習，從而提高自己的實戰(zhàn)水平，同時可以將課本知識在實踐中得到運用，從而更好的指導自己今后的學習。但是作為一名尚未畢業(yè)的大學生，由于本身具備的*知識還十分的有限，所以我選擇了打散工作為第一次社會實踐的方式。目的在于熟悉社會。就職業(yè)本身而言，并無高低貴賤之分，存在即為合理。通過短短幾天的打工經(jīng)歷可以讓長期處于校園的我們對社會有一種更直觀的認識。
實踐過程。
自從走進了大學，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。在現(xiàn)今社會，招聘會上的^v^都總寫著有經(jīng)驗者優(yōu)先，可還在校園里面的我們這班學子社會經(jīng)驗又會擁有多少呢?為了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會，能夠適應國內外的經(jīng)濟形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我開始了我這個假期的社會實踐-走進贛州市金源休閑餐廳。
實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等于零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。而且在*的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內外經(jīng)濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，*的經(jīng)濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。
在餐廳里，別人一眼就能把我人出是一名正在讀書的學生，我問他們?yōu)槭裁?，他們總說從我的臉上就能看出來，呵呵，也許沒有經(jīng)歷過社會的人都有我這種不知名遭遇吧!我并沒有因為我在他們面前沒有經(jīng)驗而退后，我相信我也能做的像他們一樣好。我的工作是在那做傳菜生，每天9點鐘-下午2點再從下午的4點-晚上8:30分上班，雖然時間長了點但，熱情而年輕的我并沒有絲毫的感到過累，我覺得這是一種激勵，明白了人生，感悟了生活，接觸了社會，了解了未來。在餐廳里雖然我是以傳菜為主，但我不時還要做一些工作以外的事情，有時要做一些清潔的工作，在學校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會得到別人不同的評價。在學校，只有學習的氛圍，畢竟學校是學習的場所，每一個學生都在為取得更高的成績而努力。而這里是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力，無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自已的能力!記得老師曾經(jīng)說過大學是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。而走進企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關系復雜，但我得去面對我從未面對過的一切。記得在我校舉行的招聘會上所反映出來的其中一個問題是，學生的實際*作能力與在校理論學習有一定的差距。在這次實踐中，這一點我感受很深。在學校，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到;而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況?；蛟S工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務。有時候我會埋怨，實際*作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學得這么吃力呢?這是社會與學校脫軌了嗎?也許老師是正確的，雖然大學生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一個部分，這是不可否認的事實。但是有時也要感謝老師孜孜不倦地教導，有些問題有了有課堂上地認真消化，有平時作業(yè)作補充，我比一部人具有更高的起點，有了更多的知識層面去應付各種工作上的問題，作為一名新世紀的大學生，應該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。畢竟，3年之后，我已經(jīng)不再是一名大學生，是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻。只懂得紙上談兵是遠遠不及的，以后的人生旅途是漫長的，為了鍛煉自己成為一名合格的、對社會有用的人才。
很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力掌握*知識，明天才能更好地為社會服務。
實踐心得。
雖然這次的實踐只有短短的幾天，而且從事的是比較簡單的服務工作，但是通過與各種各樣的人接觸，還是讓我學會了很多道理。
首先是明白了守時的重要*。工作和上學是兩種完全不同的概念，上學是不遲到很多時候是因為懼怕老師的責怪，而當你走上了工作崗位，這里更多的是由于自己內心的一種責任。這種責任是我學會客服自己的惰*，準時走上自己的崗位。這對我以后的學習生活也是一種鞭策，時刻牢記自己的責任，并努力加強自己的時間觀念。
其次讓我真實的體會到了合作的重要*。雖然我工作的只是小小的一家餐廳，但是從點單到制作到遞送到結帳這一環(huán)環(huán)的工作都是有分工的，只有這樣才能使整家店的工作效率都大大的提高。以前雖然在書上看見過很多的團隊合作的例子，但這一次是深刻的體會到了，正所謂眾人拾柴火焰高，團結就是力量。在以后的學習和工作中，一定會要牢記這一點，將自己融入到集體中，和大家一起攜手走向輝煌。
再次，這次打工的經(jīng)歷也讓我的心理更加趨于成熟。在餐廳里每天面對形形**的客人，重復著單調的工作。讓從未涉世的我還是有那么一點點不適應的，但是堅持就是勝利。打工畢竟和在家是完全不同的概念，我們學會需要忍耐，需要學會承受，需要學會堅持。
將自己這短短的幾天實踐同理論相聯(lián)系，我了解到當代大學生與以往的大學生相比較，求學經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。大學生的責任意識日益成為社會關注的熱點問題，責任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質教育，加強和改進青年學生思想*工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手*作能力的重要途徑。對于當代大學生來說，應當刻苦學習*知識，不斷提高綜合素質和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢?所以大家認為大學生必須投身校園內外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質，提高能力。可見其對大學生綜合素質的提高有不可抵觸的重要*。不能否認有過打工經(jīng)歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對于學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業(yè)結構的搭建，即知識結構、*結構的搭建，為了打工影響甚至放棄了*知識的學習，結果是得不償失的。
實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養(yǎng)當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發(fā)揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質，也是檢驗所學理論知識的標準，社會實踐不但為大學生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。社會實踐活動，這樣可以使同學在實踐中更好的認識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進方向。作為高校教育者，如果能引導大學生將強烈的使命感轉化為學習、服務、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變?yōu)樨熑?，將會使大學生在人生軌跡上樹立起更高的起點。大學生的社會責任意識，應該說不僅有助于他們較快適應、融入社會，同時也是實現(xiàn)自我價值的必由之路。一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要*和重要*，但是并不排斥學習間接經(jīng)驗的必要*。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對**，可以對實踐進行指導。處理人與人之間社會關系的活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關系的活動。如*活動、社會改革實踐、階級斗爭等。因此，大學生應該積極參與實踐，使實踐與認識相結合。大學生可以通過調查研究了解實際情況，結合所學為*部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務社會，這是一種雙贏的選擇;二是志愿者服務，將*知識與社會需求緊密結合起來，利用專長服務社會，回報社會。三是參加各種公益活動，培養(yǎng)自身的社會責任感，這是一種貫穿于日常生活當中的社會實踐形式，以小見大，以細微之處見長，是進行社會實踐活動的一種長效機制。
隨著改革開放和人口老齡化時代的到來，農(nóng)村出現(xiàn)了許多留守老人。他們承擔著繁重的體力勞動、擔負著撫養(yǎng)教育孫輩的重任、身體健康狀況令人擔憂、安全隱患時有發(fā)生、情感生活缺失，這都是新農(nóng)村建設中非常重要的問題。通過對本次暑期的調查研究，我們可以通過不斷鼓勵老人調節(jié)好心態(tài)并積極參與社會;強化尊老、愛老、養(yǎng)老、敬老的宣傳教育，建立農(nóng)村老年人志愿者服務;完善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件;建立農(nóng)村養(yǎng)老制度，興辦養(yǎng)老福利事業(yè)，引導老年人樹立現(xiàn)代生活理念，真正使留守老人能夠安享晚年，只有這樣，才能夠真正的建設好社會主義新農(nóng)村。
一、留守老人的概念和現(xiàn)狀。
(一)留守老人的概念。
改革開放以來，城鄉(xiāng)居民的收入差距日益加大。由于農(nóng)村人均可耕地面積的減少，農(nóng)民從自己原有土地上獲得的收入趕不上經(jīng)濟發(fā)展水平，越來越多的農(nóng)民涌入城市打工。大量的農(nóng)民進城務工增加了家庭經(jīng)濟收入，也帶動城市經(jīng)濟的發(fā)展，為城市建設做出了巨大貢獻。但是，大量農(nóng)村青年進城打工，將孩子、老人留在家里，即所謂的留守人員，留守人員中的老人就稱為留守老人。這對留守人員在物質生活上和感情上產(chǎn)生了極大的影響。
(二)留守老人的現(xiàn)狀。
留守老人，是社會主義新農(nóng)村建設中的一個沉重話題，是現(xiàn)代社會發(fā)展過程中面臨的一個難點。黨的十七屆三中全會通過的指出，建設社會主義新農(nóng)村，必須發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，使廣大農(nóng)民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。因此，我們要努力使留守老人能夠安享晚年，這既是促進農(nóng)村*穩(wěn)定的具體要求，又是加快農(nóng)村改革發(fā)展的重要舉措。
我國農(nóng)村長期以來一直普遍實行以家庭為主的養(yǎng)老方式，子女供養(yǎng)是老年人晚年生活的唯一保障。但是，隨著農(nóng)村青壯年勞動力大量到外地務工，長期兩地分離，使得承擔主要贍養(yǎng)義務的子女無法為留守的父母提供必要的照料和關懷，這在很大程度上影響到留守老人的經(jīng)濟供養(yǎng)、生活照料、健康保*和精神慰藉。同時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人情往來和培養(yǎng)教育孫輩等負擔都落到了留守老人身上。據(jù)聯(lián)合國人口基金組織公布的，我國目前每年大約有1800萬來自農(nóng)村地區(qū)的人口進入城市，越來越多的年輕人背井離鄉(xiāng)到城市打拼，子女不在身邊的留守老人正在成為日益龐大的一個特殊群體。
現(xiàn)如今，農(nóng)村勞動力轉移的步伐逐年加快，云南省部分農(nóng)村留在家中獨居的老人不斷增多，根據(jù)云南省祿豐縣14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)對農(nóng)村留守老人的調查統(tǒng)計。祿豐縣現(xiàn)有留守老人存在一系列問題，生活狀況令人堪憂。
二、農(nóng)村留守老人存在的幾大問題。
(一)生活艱苦，居住環(huán)境差。
在調查訪問中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)農(nóng)村老人飲食都非常簡單，尤其是留守老人。稀飯，饅頭，咸菜，就只求個飽，在農(nóng)忙季節(jié)飽一餐餓一頓是經(jīng)常的事，而在住宿方面，他們因年紀大無法對房屋進行修繕，房前屋后雜草叢生、屋頂瓦片大洞小洞，雨天時室外下大雨，室內下小雨，屋內到處是大大小小接水的盆和桶。家里也沒什么像樣的家具，甚至連照明的燈都昏昏暗暗。
(二)承擔著繁重的體力勞動。
留守老人不得不承擔著繁重的體力勞動。除少數(shù)年齡特別大，行動不便的留守老人外，老人普遍參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，甚至有70歲以上的仍然從事體力勞動。與其他老年人相比，勞動強度更大。如金山鎮(zhèn)小巖子村的李春富，男，78歲，老伴76歲，一個兒子兩個女兒都外出打工，小孫子7歲在家須照顧，還種有三畝多的地，每個星期縣城趕集時還要背上自家做的咸菜去賣，以此增加一些收入來維持生活。其艱難程度可想而知。
(三)擔負起撫養(yǎng)教育孫輩的重任。
從調查來看，小巖子村因人數(shù)不多，所以沒有小學可供孩子就讀，要上小學必須去到離該村四公里外的大洼村委會，而常年在外并能攜帶子女進行隨身教育的打工者為數(shù)不多，外出務工造成許多農(nóng)村孩子短期或長期沒有直接監(jiān)護人在身邊，形成了留守老人教育第三代的隔代教育現(xiàn)象。老人們不得不重新當起了父母。但是農(nóng)村留守老人的文化程度相對不高，又不懂得科學的教育方法，大多數(shù)老人只管孩子的吃和穿，至于學習、心理、*格和道德教育，就只能聽之任之了，再加上祖孫之間的代溝，使得許多孩子因感情缺失或多或少地出現(xiàn)自卑、自閉、冷漠等心理現(xiàn)象，學習成績受到影響，有的甚至好吃懶做、棄學厭學。老人自己也力不從心，有的連自己照顧自己也成了問題，大大增加了留守老人的生活負擔和精神負擔。
(四)身體健康狀況令人擔憂。
隨著年齡的增長，老人身體的各項機能逐漸下降，容易引發(fā)多種疾病，再加上農(nóng)村醫(yī)療機構不健全，醫(yī)務人員少，兒女常年在外務工，對留守老人疏于照顧，無法盡到贍養(yǎng)職責，所以老人頭痛發(fā)熱就常常缺醫(yī)少*，無人照料，加上家務勞累、孫輩*心，往往小病拖成了大病。有的老人病了，連飯都做不了。想哭旁邊連一個聽的人也沒有，心里頓時覺得無助，孤單。此外，老年人發(fā)病往往具有突然*，家中無人或搶救不及時，可能會錯過治療時機，導致嚴重后果。而子女也只有在老人病重時才能給予一定的照顧，但恐怕那時為時已晚。
(五)安全隱患時有發(fā)生。
隨著農(nóng)村留守老人的增多，我們社會面臨的不僅是這些老人的贍養(yǎng)和照料問題，還有便是一些不法分子起歪腦筋專騙留守老人所帶來的一系列社會問題。盡管這些騙子的詐騙手段并不高明，卻能屢屢得逞。隨著年事漸高，一些農(nóng)村老人記憶力下降，有的行動不便或身有殘疾，一些日常行為都有可能留下安全隱患，面對一些隱患時可能心有余而力不足。除此之外，還可能有各種各樣的突發(fā)狀況，使得我們對老人的生活更加擔憂。
三、解決農(nóng)村留守老人問題的建議。
要真正解決留守老人存在的問題，短時間內很難一步到位，因此我們只能做好規(guī)劃，循序漸進。
(一)老人要調整哈心態(tài)，做積極參與社會的主人。
充分發(fā)揮農(nóng)村留守老人自身的積極*和能動*，讓他們積極參與各項社會文化活動。鼓勵老人保持好的心態(tài)，鍛煉身體，養(yǎng)成好的生活習慣，學習新鮮事物，積極尋找精神寄托，充實自己的生活。
(二)強化尊老、愛老、養(yǎng)老、敬老的宣傳教育，建立農(nóng)村老年人志愿者服務。
尊老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，要加強農(nóng)村年輕人的孝道教育，要弘揚表彰那些在敬老愛老等方面做得較好的年輕人，并曝光、鞭撻那些歧視、排斥老人的行為。架起親情時時溝通的橋梁，在外子女要經(jīng)常給自己的父母打電話關心生活情況，給老人寄一些生活費用，天寒時寄一些棉衣棉褲。過年時盡量能夠回家陪陪父母。
(三)完善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件。
要加快發(fā)展農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，強化農(nóng)村公共衛(wèi)生醫(yī)療服務。首先要不斷鞏固和發(fā)展新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，提高財政補助水平，對老年人治病產(chǎn)生的門診費、醫(yī)*費、住院費按一定比例進行報銷。其次，*做好調控工作，把城市富余、閑置的醫(yī)療資源轉移到農(nóng)村，同時改革鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院運行機制，向老年人提供安全廉價的醫(yī)療服務;三是要加強農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生隊伍建設，定向培養(yǎng)農(nóng)村衛(wèi)生人才，提高鄉(xiāng)村醫(yī)生待遇福利，為農(nóng)村留住醫(yī)療衛(wèi)生人才。
(四)建立農(nóng)村養(yǎng)老制度，興辦養(yǎng)老福利事業(yè)。
我國目前的養(yǎng)老保險制度還不健全，城鎮(zhèn)和農(nóng)村存在著巨大的差別。因此必須建立新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度，把符合條件的農(nóng)村留守老人納入低保范圍。同時，大力發(fā)展社會福利和慈善事業(yè)，促進農(nóng)村老齡事業(yè)的發(fā)展，讓留守老人老有所養(yǎng)。
只要我們認識到農(nóng)村留守老人這個問題并積極采取有效措施予以應對，農(nóng)村的留守老人將不再留守，而變成幸福老人。
大一思修實踐報告篇十二
當代的大學生生活在一個經(jīng)濟快速發(fā)展的社會，其消費問題顯得越來越重要。了解大學生消費結構，引導大學生樹立正確的消費觀念在當前十分重要。隨著經(jīng)濟社會的縱深發(fā)展，大學生作為社會特殊的消費群體，他們的消費觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進而對其一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費甚至一些消費的在校大學生問題。為了調查?，F(xiàn)將結果歸納如下：
本次調查共發(fā)放問卷200份，收回有效問卷184份。
（一）被調查者基本情況：
此次調查，男性大學生占36.96%，女性大學生占63.04%，被調查者中，75.00%來自農(nóng)村、17.39%來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)、7.61%來自城市。
（二）大學生總體消費情況。
從調查結果來看，大學生月平均生活費集中在600元以下為主體占63.04%，600—1000元占31.52%，1000元以上的占5.43%。有64。.6%的同學生活費全部來自父母，有6.23%的同學靠勤工儉學來賺取生活費，還有3.2%的同學的生活費來源于每年的獎學金。三者兼有占25.94%，此外，少數(shù)（大約占4%）困難的大學生靠助學金來維持生活。也就是說，有絕大多數(shù)的大學生經(jīng)濟來源是依靠家庭。當問及到“花父母錢，心中有何想法”時，有25.6%的大學生選擇了“理所當然”，有52.5%的選擇了“無可奈何”，只有22.4%的大學生選擇了“希望今后有所回報”。
被調查者中，吃喝、娛樂和消費品（服裝、化妝品、飾品）三項，是大學生的主要消費項目。其中，吃喝占比例為47.65%。除了吃喝方面的花費外，有29.25%的大學生把錢花在了娛樂上，而這一現(xiàn)象在大二以上的大學生中尤為明顯。另外，27.9%的大學生（女大學生占多數(shù)，尤其是高年級的女大學生）把錢用在服裝、化妝品、飾品等消費品上。
現(xiàn)在的大學與社會已經(jīng)沒有了圍墻，市場經(jīng)濟到處充滿了誘惑，學生們的消費觀念受到極其重大的影響。調查發(fā)現(xiàn)，無論是從經(jīng)濟來源、消費結構，還是理念和水平看，大學生消費都呈現(xiàn)出超前、實用、多樣化等特點，值得高校教育工作者注意。大學校園內也正在形成不同層次性的消費群體，各自擁有不同的消費觀念，不同的價值取向、思維結構、客觀環(huán)境等對學生們的消費觀念產(chǎn)生了重要的影響。
（一）價格、質量、品牌是影響大學生消費的三大主要因素。
調查過程中我們發(fā)現(xiàn)，盡管講牌子擺闊氣等社會風氣已不可避免地浸染了校園，致使部分大學生受到影響，但大多數(shù)同學的消費還是較為實際、理性的。當問及”購買商品最注重的因素”時，有57.61%的大學生選擇了“質量”，有20。65%的選擇了“價格”，有10.87%的選擇了“品牌”。由此可見，價格、質量、品牌是影響大學生消費的'三大主要因素。大學生的消費來源基本上都是父母，很多還處于“溫飽”狀態(tài)，沒有太多額外的費用開銷。所以其在購買東西時必定先考慮到商品的性價比，然后才會做出合理的選擇。但消費趨勢是在慢慢變化的，許多同學的消費已經(jīng)在向“小康”過度，越來越多學生加入高消費行列。
（二）大學生經(jīng)濟獨立意識較為薄弱。
當代大學生已經(jīng)習慣了依賴父母，調查顯示，只有38.4%的大學生做過兼職，當問及“做兼職的目的”時，有44.6%的大學生選擇是增長社會經(jīng)驗，18.97%的大學生選擇渴望獨立，只有28。2%的大學生是為了補貼生活費，可見現(xiàn)在大學生的打工目的不單純是為補貼生活費，減輕家里負擔，而更多的是為增長見識，增加社會閱歷，提高自己的生活質量等。絕大多數(shù)同學的生活費來自于父母，生活費收入相對固定，使得大學生形成了一種依賴心理，消費沒有太大的顧忌，經(jīng)濟上處于被動。正因為這樣，大學生往往會不約而同地發(fā)出同樣的感慨：不知道自己的錢為何用得這么快，又是用在哪些方面了。當問及“一學期結束后經(jīng)濟情況如何時”，79.6%大學生都坦然承認自己的消費金額已經(jīng)超出計劃范圍，甚至有些大學生還需要向別人借回家的路費?？梢姡髮W生經(jīng)濟獨立意識應當加強。
（三）部分學生存在攀比、奢侈和求異心理。
在個人消費品購買選擇上：48.91%的學生更注意性能價格比。此類大學生對購物地點多不太在意。主要考慮是否經(jīng)濟實惠的占到42.39%，也有6.52%的學生是非名牌不買。在上述兩類學生中，他們追求檔次，崇尚名牌，展現(xiàn)個性。專賣店，大型超市通常是這些學生的購物首選。之所以出現(xiàn)上述的差別，與他們各自的家庭經(jīng)濟背景和消費心理是密切相關的。
（四）存在沖動型消費現(xiàn)象。
通過數(shù)據(jù)我們可以看出：63.0%的大學生傾向于沖動型消費，女生在這方面的比例遠遠高于平均水平。此外，1/3的學生愿意借錢購買自己非常喜歡的東西，同時亦有近1/4的學生有或經(jīng)常有為買來的東西沒有用或很少用到而后悔。調查顯示：只有1/3多一點的大學生們認為自己屬于精打細算型消費，9.9%認為自己屬于今朝有酒今朝醉的人，大部分（55.0%）的大學生說不清自己到底屬于哪種類型的消費者。因此，我們可以認為：當前大學生在個人消費方面更多的是沖動和盲目的，這在很大程度上與商有意無意的引導有著相當?shù)年P系個性自覺引起的消費自主心理導致學生消費的盲目性，部分學生消費沒有計劃，隨意性強。
被調查者選擇把錢存起來以備它用，而對于那些純粹是為了鍛煉提高自己的專業(yè)知識和實踐水平的學生則把這部分收入主要用于娛樂、購物、請客吃飯以及貼補透支的生活費。
（五）大學生節(jié)約意識淡薄、浪費情況嚴重。
調查結果顯示，大學生的節(jié)約意識淡薄，突出的表現(xiàn)在兩個方面：社會交際、食物浪費。社會交際（包括談戀愛）已被大學生稱為是大學里必修的一門課程。據(jù)調查，談戀愛、交朋友的大學生每逢重要節(jié)日或是對方過生日，都會送對方禮物。每逢自己生日或是好友生日，同學會請同寢室的人或朋友吃飯，同學選擇送禮物?，F(xiàn)在大學校園中流行“人際投資”，無論是過生日、考試得高分、入選學生干部、比賽獲獎都得請客，否則便被視為“不上路”不夠交情，無論是朋友來了或是同學聚會都免不了請客吃飯，贈送禮物之風在大學校園蔚然成風。每餐食物浪費情況表明，大學生的浪費情況還是非常嚴重的，尤其是在食物浪費方面，在全社會都在倡導節(jié)約、環(huán)保的時候，大學生更應該增強節(jié)約意識。
（六）學校教育環(huán)境對學生消費觀念培養(yǎng)的重要影響作用。
可事實求是，高校思想政治教育對學生消費觀教育還沒有形成足夠的重視。對大學生消費心理和行為研究不足“兩課”教學中對大學生消費觀的教育指導不夠。由于對大學生的消費心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關的消費觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒有充分開展，從而也難以達到真正的指導目的。
另外，校風建設范疇中普遍缺少倡導大學生勤儉節(jié)約生活消費觀的內容。大學生的消費心理和行為除了在個人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個性以外，他們對于時尚品牌、基本生活用品、生活費用的額度等主要消費內容都具有群體從眾心理。高校校風主要體現(xiàn)的正是學生的群體心理和行為特征。在校風建設上注重塑造和強化學生良好的消費意識和消費行為，培養(yǎng)學生良好的消費習慣。
綜合以上分析，我們可以看出大學生的消費心理總體上處于成長健全期。他們在質量、價格、品牌、情緒等諸多影響購買的因素里面，他們首先考慮質量的因素，但更注重品牌與情緒的影響。因此可以說大學生充滿的是感性而略摻有理性的消費觀。而對于流行與時尚的追求似乎更是一個令人彷徨的十字路口。適度的追求是合理的。但過分的攀比會產(chǎn)生危險的影響。
那么對于大學生在消費中產(chǎn)生的問題，我們能提出什么建議呢？
（一）增強獨立意識，培養(yǎng)和加強理財能力。
現(xiàn)今的大學生需要懂得如何在激烈競爭的社會中生存，那獨立理財能力就成了重中之重。理財不是簡單的四則運算，不是簡單的收支平衡，它需要長期的理性基奠，個人盲目的沖動不是獨立，是任性的表現(xiàn)，我們需要的不僅僅是腦中有獨立的概念，更迫切的是獨立的行動和理性的思考。主要有兩方面的內容：其一，正確認識金錢及金錢規(guī)律的能力；其二，正確運用金錢及金錢規(guī)律的能力。
（二）克服攀比情緒。
攀比心理的形成不可避免。我們應該如何面對呢？首先，我們應樹立適應時代潮流的、正確的、科學的價值觀，逐漸確立正確的人生準則，給自己理性的定位。大學生的確需要競爭意識。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
大一思修實踐報告篇十三
通過對廣大群體使用發(fā)放問卷的形式，調查社會各界對政府的工作態(tài)度、處理事情的速度以及政府部門是否負責進行了相關調查。調查人群中，男性占了80%，女性占20%，年齡大約在20到40之間，學歷基本在高中以上，職業(yè)各異，這些都是社會上的的基礎，希望通過對他們的調查，能顯示一些政府部門存在的些許問題。
據(jù)調查結果顯示，大多數(shù)人對政府存在抱怨的看法，但是大多數(shù)缺沒有抱怨的經(jīng)歷。這說明大多數(shù)人還是選擇的隱忍的方式對待的政府的相關工作的處理。同時調查顯示，部分人不是完全清楚那個部門負責哪些相關事宜，這是一個很嚴重的問題，不知道這些在對待政府的工作時，可能會有若干的沖突。
另外，調查顯示，政府官員在處理職權之內的民情之時，部分不能快速有效的解決，這讓部分的群眾總是難以滿，中國大多數(shù)政府都說“情為民所系，利為民所謀”，這個情況貌似有地違背了他們的初衷，這讓群眾感覺政府是說一套做一套，這樣政府很難取信于民，這樣很容易加大人民對于政府的反感，更加不利于政府以后工作的開展。
此外，調查還顯示，部分人認為政府工作過于死板，不能溶情于理，只知道一味按規(guī)章制度辦事，不知道靈活多變，至于這個問題，可能雙方都或多或少的存在一些問題。
當然，還是有部分人認為政府能真真正正的急人之急，時刻把群眾的事放在首位，能真真正正的做好“情為民所系，利為民所謀”，這類政府官員堪稱表率。
生的心血，勤勤懇懇為國家，為人民排憂解難。
當然，事情總是相對的，有好必有壞，從調查問卷中我們也不難看出一些貓膩，部分政府官員吃著國家飯，端著國家碗，缺不做國家事。政府本來就是一個小型的領導者，國家領導政府，政府領導人民，國家通過政府來間接的領導人民，在這條“社會食物鏈”上，如果中間的一環(huán)出現(xiàn)了毛病，那危害可想而知。
拋卻政府，說說人民，從調查中可以看出，部分人對政府不甚了解。這個問題需要國家加大宣傳力度，也需要政府部分組織相應的宣傳團度，為群眾解惑，不然群眾出了事不知道找哪，很容易出亂子，這也可以大大優(yōu)化各個部門的辦事效率。
希望群眾與政府合作，共創(chuàng)美好和諧社會，為實現(xiàn)中華的現(xiàn)代化而努力。
大一思修實踐報告篇十四
多年來，我院以提高大學生實踐能力和綜合素質為指導思想，結合我院學生的特點，開展了豐富多彩的社會實踐活動，產(chǎn)生了一定的社會影響力，有效地提高了學生參與社會的實踐能力。
大學生社會實踐案例。
隨著改革開放的進一步深入，現(xiàn)代社會在經(jīng)濟，政治和文化等各個方面正經(jīng)歷著前所未有的變革。大學生已經(jīng)從以往的社會精英逐漸成為廣大勞動團體的一部分，大學教育也從精英教育向公民教育和職業(yè)教育轉型。作為社會主義建設事業(yè)的生力軍和新時代城市的主要勞動力團體，大學生在職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)選擇和勞動價值觀方面的特點尤其值得輔導員老師們研究和探討。因此，如何結合學生的個體情況，了解他們，提高他們的實踐能力，確立其與未來發(fā)展相適應的社會能力，幫助他們樹立正確的公民意識和勞動價值觀，是提高大學生綜合素質，促進大學生全面發(fā)展的重要任務。
本著上述指導思想，我院以大學生志愿者組織為依托以系志愿者部為平臺，構建大學生社會實踐基地。一年來，通過電子信息系廣大志愿者的共同努力，在院領導的支持下，志愿者部共組織支援者參與志愿服務23次，服務總時長達247小時。在實踐中，我們建立起了“東北大學秦皇島分校彩色粉筆支教組織”，參與了支教、環(huán)保、敬老等活動，成為我校志愿者的先鋒隊伍。其中，以“彩色粉筆組織”為主的支教實踐活動尤其具有教育意義。
1.理論依據(jù)。
公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認識，它圍繞公民的權利與義務關系反映公民對待個人與國家、個人與社會、個人與他人之間的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范，等等。它強調的是人在社會生活中的責任意識、公德意識、民主意識等基本道德意識。大學生作為特殊的社會群體，在中小學教育中已經(jīng)掌握和學習到了一定的理論知識，但是在個人責任意識、對社會的奉獻意識和對其他社會成員的公德意識方面欠缺具體的認識，其主要原因就在于其缺乏參與社會，進行社會實踐，了解社會、了解民情的機會。因此，如何動員社會各界力量，科學合理的為大學生創(chuàng)造社會實踐的條件，是亟待大學解決的問題。
勞動價值觀是馬克思的基本觀點，馬克思認為，勞動不僅是謀生的手段，更是通向客觀世界與主觀世界的媒介，也是實現(xiàn)人性至美至善、徹底自由的必由之路。由于長期處于學習狀態(tài)，大學生對勞動、金錢、勞動力、責任、奉獻等關系的認識比較模糊，他們對于勞動的了解就是一種謀生的手段，并沒有實踐機會了解社會個體勞動對于整個社會及其他社會成員的意義所在。因此，為他們創(chuàng)造適當?shù)膭趧訁⑴c機會，讓他們深入到廣大勞動者當中，能夠逐漸培養(yǎng)起他們正確的勞動價值觀。
2.組織形式。
通過問卷調查，在大學生中搜集其對于勞動、個人價值、公民意識等方面的資料，并向其征集實踐活動的方式、地點等，然后綜合分析其心理特點，初步確定活動形式。
（1）結合上述問卷中所反應出的大學生思想狀態(tài)，聯(lián)系社會熱點問題，確定活動主題。
（2）利用走訪調查、網(wǎng)絡搜索等方式確定實踐活動的地點。
（3）組織學生進行實踐活動。
（4）收集來自于實踐地的信息反饋、組織學生進行座談、撰寫實踐心得，總結活動成果，以確定今后活動目標。
3.活動內容。
深入農(nóng)村，實地考察希望小學。通過走訪調查、問卷調查以及網(wǎng)絡搜索等方式，找到了九門口希望小學。通過實地考察，我們看到了九門口希望小學的艱苦環(huán)境以及孩子們對知識的渴望。當看到一雙雙飽含對知識渴望的眼睛時，我們決定對他們進行長期幫扶活動。
開展支教活動，落實幫扶計劃。在確定地點之后，我們制定了一套支教方案，并開始著手準備。在不到兩學期的時間里，以“彩色粉筆”愛心支教組織名義先后進行了5次支教活動，分別教授了體育、音樂、美術、社科等課程。同時，通過與孩子們一起做游戲，拉近距離，深切了解了他們對支教活動的內心感受。
籌集活動資金，延續(xù)支教活動。為了能夠長期對九門口希望小學支教，完成幫扶計劃，我們通過在校內外收集廢品、呼吁社會愛心人士等方式來籌集我們的活動資金。同時，也會定期在市中心等地進行宣傳，呼吁愛心人士捐書。至今，已籌集教育幫扶活動資金5512.7元，書籍213本。
廣泛宣傳，吸引各大媒體關注。在對小學支教期間，得到了秦皇島市電視臺、秦皇島日報、長城網(wǎng)等媒體的跟蹤報道。同時，在太平洋保險公司慶典活動上，也受邀前去宣讀倡議，吸引社會的關注，呼吁更多的愛心人士去幫助希望小學。
愛心支教，永不停歇。我們的支教活動，得到了很多愛心人士的關注，同時，來自臺灣的林珍珠老師捐贈給我們20xx元的活動資金，以表示對我們的支持，支教活動也得到了越來越多的關注。
實踐活動是思想道德品質形成和發(fā)展的決定性因素，人的道德品質只有在實踐中才能體現(xiàn)，只有在生活中才能得到培育和發(fā)展。學校在道德教育上的目標就是完善學生的道德品質，而要做到這一點，非常重要的是要把學生引向社會，把豐富的具體的社會生活納入他們的視野。離開了參與社會生活，就失去了道德教育的目標。社會實踐活動充分調動了學生的積極性，發(fā)揮了他們的主體性，鼓勵他們積極地、創(chuàng)造性地從事自己的活動，參與社會實踐，使之在社會實踐中增強使命感和責任感，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，在自己的生活世界形成促進自身發(fā)展，同時也滿足社會道德的需求。只有了解社會、融入社會，大學生才能了解作為一名社會成員應該具備的責任意識與公民意識。此外，各種社會實踐活動讓學生對于社會中的風俗習慣、文化傳統(tǒng)和法制規(guī)范等有了更加清晰的認識，同時對于個人勞動與社會發(fā)展的關系形成了初步的認識，明確了勞動不只是獲取金錢和個人生存的一種手段，更是為社會服務和做出貢獻的一種方式，從而逐漸建立了作為一個社會勞動者的勞動價值觀。
[1]趙世浩，張海清，謝明鳳.論本科生的定型提高期[j].南昌教育學院學報，20xx，（08）.
[2]劉妍君，李昀.理工科新生大學適應性調查及其教育[j].高校輔導員學刊，20xx，（04）.
[3]張穎，宋翌鐸.在創(chuàng)先爭優(yōu)中加強高校學生黨員教育的幾點思考[j].華章，20xx，（13）.
[4]邱淑巖，岳道剛.教育孩子應在不經(jīng)意間[j].基礎教育，20xx，（02）.
[5]王蕾.愛的力量[j].基礎教育，20xx，（11）.
[6]王開東.教育是什么[j].班主任之友（小學版），20xx，（05）.
[7]王景珍.試論中職生職業(yè)價值觀教育[j].河南科技學院學報，20xx，（06）.
大一思修實踐報告篇十五
社會實踐又即將告一段落了，這段時間里，一定有很多值得分享的經(jīng)驗吧，不如好好的做個總結，寫一份實踐報告。那么你真的會寫實踐報告嗎？下面是小編精心整理的大一思修實踐報告，希望對大家有所幫助。
當代的大學生生活在一個經(jīng)濟快速發(fā)展的社會，其消費問題顯得越來越重要。了解大學生消費結構，引導大學生樹立正確的消費觀念在當前十分重要。隨著經(jīng)濟社會的縱深發(fā)展，大學生作為社會特殊的消費群體，他們的消費觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進而對其一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費甚至一些消費的在校大學生問題。為了調查。現(xiàn)將結果歸納如下：
本次調查共發(fā)放問卷200份，收回有效問卷184份。
（一）被調查者基本情況：
此次調查，男性大學生占36.96%，女性大學生占63.04%，被調查者中，75.00%來自農(nóng)村、17.39%來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)、7.61%來自城市。
（二）大學生總體消費情況。
從調查結果來看，大學生月平均生活費集中在600元以下為主體占63.04%，600—1000元占31.52%，1000元以上的占5.43%。有64。.6%的同學生活費全部來自父母，有6.23%的同學靠勤工儉學來賺取生活費，還有3.2%的同學的生活費來源于每年的獎學金。三者兼有占25.94%，此外，少數(shù)（大約占4%）困難的大學生靠助學金來維持生活。也就是說，有絕大多數(shù)的大學生經(jīng)濟來源是依靠家庭。當問及到“花父母錢，心中有何想法”時，有25.6%的大學生選擇了“理所當然”，有52.5%的選擇了“無可奈何”，只有22.4%的大學生選擇了“希望今后有所回報”。
被調查者中，吃喝、娛樂和消費品（服裝、化妝品、飾品）三項，是大學生的主要消費項目。其中，吃喝占比例為47.65% 。除了吃喝方面的花費外，有29.25%的大學生把錢花在了娛樂上，而這一現(xiàn)象在大二以上的大學生中尤為明顯。另外，27.9%的大學生（女大學生占多數(shù)，尤其是高年級的女大學生）把錢用在服裝、化妝品、飾品等消費品上。
現(xiàn)在的大學與社會已經(jīng)沒有了圍墻，市場經(jīng)濟到處充滿了誘惑，學生們的消費觀念受到極其重大的影響。調查發(fā)現(xiàn)，無論是從經(jīng)濟來源、消費結構，還是理念和水平來看，大學生消費都呈現(xiàn)出超前、實用、多樣化等特點，值得高校教育工作者注意。大學校園內也正在形成不同層次性的消費群體，各自擁有不同的消費觀念，不同的價值取向、思維結構、客觀環(huán)境等對學生們的消費觀念產(chǎn)生了重要的影響。
（一）價格、質量、品牌是影響大學生消費的三大主要因素。
調查過程中我們發(fā)現(xiàn)，盡管講牌子擺闊氣等社會風氣已不可避免地浸染了校園，致使部分大學生受到影響，但大多數(shù)同學的消費還是較為實際、理性的。當問及”購買商品最注重的因素”時，有57.61%的大學生選擇了“質量”，有20。65%的選擇了“價格”，有10.87%的選擇了“品牌”。由此可見，價格、質量、品牌是影響大學生消費的三大主要因素。大學生的消費來源基本上都是父母，很多還處于“溫飽”狀態(tài)，沒有太多額外的費用開銷。所以其在購買東西時必定先考慮到商品的性價比，然后才會做出合理的選擇。但消費趨勢是在慢慢變化的`，許多同學的消費已經(jīng)在向“小康”過度，越來越多學生加入高消費行列。
（二）大學生經(jīng)濟獨立意識較為薄弱。
當代大學生已經(jīng)習慣了依賴父母，調查顯示，只有38.4%的大學生做過兼職，當問及“做兼職的目的”時，有44.6%的大學生選擇是增長社會經(jīng)驗，18.97%的大學生選擇渴望獨立，只有28.2%的大學生是為了補貼生活費，可見現(xiàn)在大學生的打工目的不單純是為補貼生活費，減輕家里負擔，而更多的是為增長見識，增加社會閱歷，提高自己的生活質量等。絕大多數(shù)同學的生活費來自于父母，生活費收入相對固定，使得大學生形成了一種依賴心理，消費沒有太大的顧忌，經(jīng)濟上處于被動。正因為這樣，大學生往往會不約而同地發(fā)出同樣的感慨：不知道自己的錢為何用得這么快，又是用在哪些方面了。當問及“一學期結束后經(jīng)濟情況如何時”，79.6%大學生都坦然承認自己的消費金額已經(jīng)超出計劃范圍，甚至有些大學生還需要向別人借回家的路費。可見，大學生經(jīng)濟獨立意識應當加強。
（三）部分學生存在攀比、奢侈和求異心理。
在個人消費品購買選擇上：48.91%的學生更注意性能價格比。此類大學生對購物地點多不太在意。主要考慮是否經(jīng)濟實惠的占到42.39%，也有6.52%的學生是非名牌不買。在上述兩類學生中，他們追求檔次，崇尚名牌，展現(xiàn)個性。專賣店，大型超市通常是這些學生的購物首選。之所以出現(xiàn)上述的差別，與他們各自的家庭經(jīng)濟背景和消費心理是密切相關的。
（四）存在沖動型消費現(xiàn)象。
通過數(shù)據(jù)我們可以看出：63.0%的大學生傾向于沖動型消費，女生在這方面的比例遠遠高于平均水平。此外，1/3的學生愿意借錢購買自己非常喜歡的東西，同時亦有近1/4的學生有或經(jīng)常有為買來的東西沒有用或很少用到而后悔。調查顯示：只有1/3多一點的大學生們認為自己屬于精打細算型消費，9.9%認為自己屬于今朝有酒今朝醉的人，大部分（55.0%）的大學生說不清自己到底屬于哪種類型的消費者。因此，我們可以認為：當前大學生在個人消費方面更多的是沖動和盲目的，這在很大程度上與商有意無意的引導有著相當?shù)年P系個性自覺引起的消費自主心理導致學生消費的盲目性，部分學生消費沒有計劃，隨意性強。
調查數(shù)據(jù)表明，35.2%的學生存在生活費超支的現(xiàn)象，甚至一學期的生活費被兩三個月花光的情況也屢見不鮮。這在一定程度上說明了在個人理財方面，當前的大學生是較為沖動和盲目的。而當生活費透支時，只有不到一成（8.1%）的同學愿意張口向父母索取。20。9%的同學愿意借同學或朋友的。大部分（61.0%）的同學更愿意節(jié)約開支及自己打工賺取。在對待屬于自己的收入上，由于出發(fā)點不同，用途的分歧也較大，由于家庭經(jīng)濟原因而不得不兼職的學生中，近九成的被調查者選擇把錢存起來以備它用，而對于那些純粹是為了鍛煉提高自己的專業(yè)知識和實踐水平的學生則把這部分收入主要用于娛樂、購物、請客吃飯以及貼補透支的生活費。
（五）大學生節(jié)約意識淡薄、浪費情況嚴重。
調查結果顯示，大學生的節(jié)約意識淡薄，突出的表現(xiàn)在兩個方面：社會交際、食物浪費。社會交際（包括談戀愛）已被大學生稱為是大學里必修的一門課程。據(jù)調查，談戀愛、交朋友的大學生每逢重要節(jié)日或是對方過生日，都會送對方禮物。每逢自己生日或是好友生日，同學會請同寢室的人或朋友吃飯，同學選擇送禮物?，F(xiàn)在大學校園中流行“人際投資”，無論是過生日、考試得高分、入選學生干部、比賽獲獎都得請客，否則便被視為“不上路”不夠交情，無論是朋友來了或是同學聚會都免不了請客吃飯，贈送禮物之風在大學校園蔚然成風。每餐食物浪費情況表明，大學生的浪費情況還是非常嚴重的，尤其是在食物浪費方面，在全社會都在倡導節(jié)約、環(huán)保的時候，大學生更應該增強節(jié)約意識。
（六）學校教育環(huán)境對學生消費觀念培養(yǎng)的重要影響作用。
可事實求是，高校思想政治教育對學生消費觀教育還沒有形成足夠的重視。對大學生消費心理和行為研究不足 “兩課”教學中對大學生消費觀的教育指導不夠。由于對大學生的消費心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關的消費觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒有充分開展，從而也難以達到真正的指導目的。
另外，校風建設范疇中普遍缺少倡導大學生勤儉節(jié)約生活消費觀的內容。大學生的消費心理和行為除了在個人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個性以外，他們對于時尚品牌、基本生活用品、生活費用的額度等主要消費內容都具有群體從眾心理。高校校風主要體現(xiàn)的正是學生的群體心理和行為特征。在校風建設上注重塑造和強化學生良好的消費意識和消費行為，培養(yǎng)學生良好的消費習慣。
綜合以上分析，我們可以看出大學生的消費心理總體上處于成長健全期。他們在質量、價格、品牌、情緒等諸多影響購買的因素里面，他們首先考慮質量的因素，但更注重品牌與情緒的影響。因此可以說大學生充滿的是感性而略摻有理性的消費觀。而對于流行與時尚的追求似乎更是一個令人彷徨的十字路口。適度的追求是合理的。但過分的攀比會產(chǎn)生危險的影響。
那么對于大學生在消費中產(chǎn)生的問題，我們能提出什么建議呢？
（一）增強獨立意識，培養(yǎng)和加強理財能力。
現(xiàn)今的大學生需要懂得如何在激烈競爭的社會中生存，那獨立理財能力就成了重中之重。理財不是簡單的四則運算，不是簡單的收支平衡，它需要長期的理性基奠，個人盲目的沖動不是獨立，是任性的表現(xiàn)，我們需要的不僅僅是腦中有獨立的概念，更迫切的是獨立的行動和理性的思考。主要有兩方面的內容：其一，正確認識金錢及金錢規(guī)律的能力；其二，正確運用金錢及金錢規(guī)律的能力。
（二）克服攀比情緒。
攀比心理的形成不可避免。我們應該如何面對呢？首先，我們應樹立適應時代潮流的、正確的、科學的價值觀，逐漸確立正確的人生準則，給自己理性的定位。大學生的確需要競爭意識。
大一思修實踐報告篇十六
一、導言。
隨著80后逐步踏出大學的校園，90后便成了當代大學生的主力軍。由于沒有了升學的壓力、學業(yè)的負擔，也沒有生活的壓力，大學生的校園生活可以說是輕松而豐富的。如果說，80后是處在網(wǎng)絡時代的發(fā)展階段，當代大學生則是見證了網(wǎng)絡時代的鼎盛時期。他們機會平均每天幾乎都會接觸到網(wǎng)絡，不管是用計算機還是用手機，也不管是娛樂還是學習。有資料顯示，當代大學生接觸到網(wǎng)絡的機會是100%的，而且也是在小學就開始于計算機打交道。尼爾·波茲曼在他的《娛樂至死》中說到，我們在娛樂中“成為了一個娛樂至死的物種”。波茲曼的觀點在網(wǎng)絡世界里得到了充分的顯示。當代大學生占據(jù)了網(wǎng)絡資源使用的重要地位，他們利用網(wǎng)絡的范圍很廣泛，但是，他們對網(wǎng)絡資源的利用大多停在了娛樂和“百度”生活瑣事的解決方法上，其真正的價值沒有得到充分利用，大部分還是停在了較淺的層面。90后是追求時尚、潮流的，他們對新事物很敏感，有新的應用出現(xiàn)，就會去嘗試。于是，網(wǎng)絡游戲作為一種新的潮流，進入了許多大學生的視野。
戲不可以予以徹底禁止，而應考慮如何對網(wǎng)絡游戲進行規(guī)制，對同學們進行疏導教育，解決其心理的需求，并應當積極地采取一些更健康更吸引學生的娛樂方式，這樣才能更好的發(fā)揮網(wǎng)游的積極意義。在我們看來，這種觀點還是比較中肯正確的。當然，這幾份報告中所設置的問題與我們的問卷設置有一定的差異，但是在整體上還是有相同之處，因此在結果分析上也可有所借鑒。
雖然許多關于網(wǎng)游的調查研究在不斷進行，為了親身感受、了解當代大學生對網(wǎng)游的態(tài)度以及他們自身的理解，我們小組采取了科學的調查方法，主要對以上提到的原因、影響以進行了初步的調查研究，并在最后表達了我們的主要看法和觀點。
二、方法研究方式：此次研究我們采取的是調查研究與文獻研究相結合的方式，其中比較偏重于調查研究方式，在研究之前在網(wǎng)上進行了搜索使我們的研究更加貼近現(xiàn)實。為了客觀、公正的了解和評價當代大學生對網(wǎng)絡游戲的認識程度,我們特地在本本校開展了這一調查，采用的是自填式問卷調查方式，問卷分為a，b兩式，a式問卷是接觸網(wǎng)游的學生填寫的，而b卷則是針對不接觸網(wǎng)游的人所設計的，以便更好地對玩網(wǎng)游與不接觸網(wǎng)游的大學生群體作出分析，在a，b卷前則設置了4個問題來了解接受調查者的基本信息。
研究對象：此次研究活動中我們的研究對象是蘇州大學獨墅湖校區(qū)的學生，他們是我們在校園內隨機挑選出來的，現(xiàn)場填寫問卷并回收問卷的回收率達到了100%。另外，由于男女生對網(wǎng)游的接觸程度不同，本次調查也采取了男女分別取樣的方式,男女生個隨機抽取25人，現(xiàn)場填寫問卷并回收。由于學生數(shù)量過于龐大所以只能從中抽取一部分人填寫問卷，因此對最后得到的研究結果會有一定的影響。此外，問卷填寫中也不能排除接受調查的學生由于某些因素對某些問題并沒有如實回答，對調查結果也存在一定影響。
資料收集方法：在針對接觸網(wǎng)游者所設置的a卷中我們主要想要了解接受這些人接觸到網(wǎng)游的途徑，在網(wǎng)游上花費的時間，金錢等等，以及玩網(wǎng)游以后對這些人的現(xiàn)實生活所產(chǎn)生的影響等等，希望從這些問題中能夠得到一些我們想要了解的信息。而在b卷中我們則設置了較少的問題，想要了解這些人不玩網(wǎng)游的原因以及他們現(xiàn)在是否有接觸網(wǎng)游的傾向。
三、結果。
大學生對網(wǎng)絡游戲的態(tài)度以及網(wǎng)絡游戲的反作用究竟是怎樣的？根據(jù)以下數(shù)據(jù)及案例可以明顯的看出，大學生態(tài)度的不統(tǒng)一，并且，網(wǎng)絡游戲成癮對大學生的影響是非常大的。
大一思修實踐報告篇十七
本文主要采用問卷的方式調查學生對人生意義的思考。經(jīng)調查發(fā)現(xiàn)，當代學生對人生意義有一定的思考，但由于自身的思想不成熟以及社會不良風氣的影響，導致學生對人生意義的定位不準確，針對目前學生對人生意義的思考存在的問題，本文提出了相關的解決對策。
關鍵詞：學生;人生意義;調查。
對人生意義的思考是人類永恒的主題。從古至今，無數(shù)仁人志士孜孜不倦地思考著人生的意義，探索著人生的價值。在當代社會，學生作為一個特殊的群體，他們思想動態(tài)的情況，尤其是他們對人生意義的思考這一方面的內容最為引人關注。學階段是人生的黃金時期，更是樹立人生觀的關鍵時期。然而，隨著時代的發(fā)展，高等教育的逐步普及，當今學生的素質卻顯然在后退，許多的學生都是抱著“得過且過”的心態(tài)過日子，對未來沒有明確的規(guī)劃，也沒有思考過自己的人生意義與價值所在。學生豎家的人才儲備，引導他們積極思考人生意義，樹立健康向上的人生價值觀，是目前高校思想教育工作者面臨的新任務。為了了解當今學生思想上的新動態(tài)，我們小組就“學生對人生意義的思考”這一主題作了相關調查。
【調查時間】20xx年6月9月。
【調查對象】本次調查的對象一共有117名學生，其中男生50名，女生67名。所涉及的對象范圍比較廣，其中湛江師范學院的學生占35.4%、廣東工業(yè)學的學生占14.1%、廣東海洋學的學生占27.2%，還有23.3%是其他高校的學生。
【調查方法】本次調查主要采用了問卷調查法為主、談和資料分析法為輔，目的是為了讓調查更具有真實性、廣泛性和代表性。
【調查過程】。
1、6月上旬，確定調查課題為《學生對人生意義的思考》，小組成員分工合作，通過網(wǎng)絡、報刊、書籍等渠道(如：中國知網(wǎng)、維普網(wǎng)等)查找相關資料，如搜索“學生的價值觀、人生觀取向”，“學生對人生問題的思考”等方向的內容，了解課題的內涵、意義以及他人對該課題的看法。
2、6月下旬，我們根據(jù)所收集的資料，小組成員根據(jù)所收集的資料及參考他人的制作的問卷，展開討論并改編出問卷，發(fā)放到“問卷星”中，再通過多種渠道通知同學、朋友去填寫。
3、7--8月是暑假時間，小組成員分別問自己的好友、同學，通過面對面談去了解被者對人生意義的思考。
4、8月底9月初，小組成員把各自收集到的資料以及問卷的饋信息進行匯總、分析，最后完成調查報告。
1、針對“學時代思考人生意義是否過早”或者說“學生是否應該有一個明確的人生目標”這一問題，經(jīng)調查發(fā)現(xiàn)，有62.39%和35.04%的被試者認為“有”或“在一定程度上有”，剩下不到3%的學生認為“沒有必要”(如圖1所示)，說明當今學生對于“人生意義”這幾個字已經(jīng)有了自己的認知，也認同思考人生意義在這個階段是很重要的;另外，在一道“你認為自己的人生意義何在”的多選題中，絕多數(shù)人均選擇“為自己”、“為家人”或者是“為自己的下一代”，僅有39.32%的被試者認為是“為了社會的發(fā)展”(如圖2所示)，這體現(xiàn)當代學生雖然會去思考人生意義這個問題，但總的來說他們所思考的人生意義是比較自我、現(xiàn)實的。
2.根據(jù)圖3映，對于“過去的成長過程中有沒有對自己的未來作過設想”這樣一個問題，絕部分人表示以前自己對人生意義有過或多或少的思考，只是不太明確，僅有28.21%的被試者認為自己對人生意義的思考是很明確的，清楚自己的人生要走哪一條路，可見,半數(shù)以上的學生對自己的未來是處于迷茫狀態(tài)。由此可知，當今學生有意識到要思考“人生意義”，只是由于各方面的不成熟、不完善，導致他們不能明確自己未來的人生方向。在這個時候，他們就需要一個很好的向導，積極引導他們明確自己所要走的路，讓他們重新認識自己，勇敢地向璀璨前程步邁進。
3.“怎樣的人生才有意義”，這個問題的答案是多種多樣的，通過調查發(fā)現(xiàn)(如圖4)，76.92%的被試者認為只有成為社會上的成功人士，人生才有意義。而認為成為“富翁的人生才有意義”的人數(shù)比例也高于其他兩個選項，也有人認為“做自己想要做的事”、“健康、快樂、幸?！边@樣的人生才是有意義的?？偟膩碚f，學生對于有意義的人生僅僅只是局限于自身的發(fā)展，甚少涉及到奉獻精神。
4.經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，“迷茫，想努力卻沒有方向”，這是絕多數(shù)學生的心聲。當然，也有43.59%的被試者對自己的前途充滿了信心，極少數(shù)人認為自己的前途是一片黑暗的(如圖5)。這些情況說明當代學生有夢想，有憧憬，卻又對未來的一切事物感到迷茫的，體現(xiàn)了當代學生思想上存在兩極分化的常態(tài)現(xiàn)象。那么，如何來助學生走出迷茫呢?這就需要社會、學校、家庭的共同思考了。
5.對于“您覺得學生應該有一個明確的人生目標嗎”這個問題，從表中不難看出，88.89%的人都選擇了“很有必要”這個選項，僅有11.11%即13人選擇了“不需要，因為計劃趕不上變化”和“無所謂”這兩個選項(如圖6所示)。這樣的數(shù)據(jù)令人欣慰，說明當代學生認識到人生目標的重要性。其實，人生就像一首耐人尋味的歌，有低潮部分，也有高潮部分，就像人生一樣就算有低谷，但總會有高潮的喜悅。而人生的目標就像人生路上的燈塔，時刻照亮著每一個人前進的道路，使每個人在人生道路上不至于迷失方向、不至于懈怠不前、不至于碌碌無為、荒廢人生?？梢妼W生確立正確的人生目標是非常重要的。
6.在第12題這道多選題中，被問及“下列哪些因素會對你的人生意義產(chǎn)生影響”時，多數(shù)的人選擇“自我、個人的經(jīng)歷”和“個人知識的增長”，分別占92.31%和84.62%。，選擇“人際關系”的占71.79%，“父母的人生態(tài)度”和“學校的教育”這兩個選項分別占67.52%和63.25%(如圖7所示)。
這些數(shù)據(jù)令人感到欣慰，表明學生都認識到個人經(jīng)歷和個人知識對未來人生所產(chǎn)生的重要影響，而事實上，許多學生也為之付諸行動，如：參加各種志愿者活動、寒暑假的社會實踐活動來豐富個人經(jīng)歷。有的人甚至考慮畢業(yè)后考研究生、繼續(xù)深造來增長知識。這個結論與“您在學里最主要的目標是什么”這道題中超過半數(shù)的人選擇了“學習更多的專業(yè)知識，豐富充實自己”的情況有相似之處，進一步說明了學生都意識到增長知識對實現(xiàn)人生意義有著不可替代的影響，這也從側面映出學生認同“知識就是力量”這一觀點。
7、“對于您將來要從事的職業(yè)，您首先考慮的是什么”這一問題，選擇“發(fā)展前途”這個選項的人數(shù)最多，其次是選“興趣愛好”，再到選“薪酬待遇”，而選擇“其他”和“社會地位”的人數(shù)比例僅占2.56%(如圖8所示)。從這些數(shù)據(jù)可以得出，學生更重視自身的發(fā)展，認為獲得一份有發(fā)展前途的工作才是人生最重要的'事。而他們對職業(yè)的選擇則充分體現(xiàn)了時代的需求。
通過我們對問卷每一題結果的分析整合，可總結出絕部分學生對人生意義有過一定的思考，也意識到應該樹立正確的人生目標，走好人生的每一步。但由于自身思想的不成熟、對人生意義的定位不準確以及現(xiàn)實社會的一些不良思想觀念的影響，致使他們對人生意義的思考只是停留在最表面，往往只考慮到自身的發(fā)展，很少考慮到他人、社會等因素，也就是說，當代學生在人生價值的評價標準上只注重自我價值的實現(xiàn)和實際利益的獲得。在“什么的人生才有意義”的一問中，最多人選的是成為社會上的成功人士和富翁，很多學生在“人生的意義何在”這個問題上表現(xiàn)出利己主義傾向，說明當今學生缺乏對社會的服務與奉獻精神，人生價值無法得到顯現(xiàn)。
一)重視人生定位對自身修養(yǎng)的作用。
從自身的角度看，學生需要對自己的人生進行正確的定位，人生定位是世界觀、人生觀、價值觀的綜合體現(xiàn)，它關乎著如何樹立理想，所有人都無法回避，需要認真思考，正確選擇。不同的定位意味著不同的'人生，如果沒有定位，就會失去方向感。因此，學生應該多讀書，通過汲取有用的知蝕充實自我，提高自身的思想道德素質和科學素養(yǎng)，不斷提升專業(yè)能力。
二)重視家庭對孩子的影響作用。
家庭教育是人類教育實踐的主要形式，是家庭互動過程中父母對子女有意識、有目的施加的教育影響的行為，包括子女進入學校園，家庭教育始終影響著每一個人。[1]家庭教育從來都是高校學生成長成才教育體系中重要組成部分。所以，針對學生對人生意義思考的不成熟表現(xiàn)，我們應該重視家庭教育對孩子的影響，家長給孩子上好人生的第一課，以自身的經(jīng)驗來教導孩子應該做一個什么樣的人，助孩子形成正確的人生觀和價值觀。
三)重視學校對學生的教育作用。
學校是專門為社會化目的而設立的學習機構。青少年學校教育自出現(xiàn)以來就一直處于教育活動的核心，是由專業(yè)人員承擔的，在專門機構學校中進行。[2]學校教育在學生的思想成長過程中起著重要的作用，因而學校應該通過多種渠道如組織相關講座、交流活動、演講比賽，學術探討等形式來了解學生的最新思想動向，從而引導他們樹立正確的人生觀。另外，學校還要引導學生多關注社會，培養(yǎng)學生的社會責任感，把實現(xiàn)自己的人生價值同社會的需要與國家的發(fā)展結合起來，爭做事業(yè)的接班人。
四)重視社會對學生的引導作用。
市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，拜金主義、功利主義和官僚主義等不良風氣的盛行，在一定程度上影響學生對人生意義的思考和價值取向，因此，國家應該加思想道德文化的宣傳力度，以“八榮八恥”為重要思想指導，改善社會的不良風氣，為學生的思想成長營造良好的社會環(huán)境。
綜上所述，我們認為當代學生對人生意義有一定的思考，但由于自身的思想不成熟，導致學生對人生意義的定位不準確。再加之，社會上一些不良風氣的渲染，當代學生對其人生意義的思考方向也有所偏離。因此，加強學生對人生意義的思考不僅僅需要其自身學會自我分析，正確定位，同時也需要家庭、學校、社會各方面的共同努力，才能培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀律的現(xiàn)代化建設所真正需要的人才!
大一思修實踐報告篇十八
本次通過采用網(wǎng)上向qq好友發(fā)放問卷調查形式，發(fā)放問卷份數(shù)為x00份。
隨著高科技的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡迅速普及，在互聯(lián)網(wǎng)帶動電子商務的同時,新的購物方式也是層出不窮,上網(wǎng)人數(shù)不斷的上升，人們對上網(wǎng)購物的熱情大大加強，而大學生是這些網(wǎng)上購物人中不可或缺的一個群體，所以，收集整理我對在校大學生進行網(wǎng)絡購物調查研究。
通過此次調查有助于了解大學生的網(wǎng)上購物情況，從中可以分析當代大學生的消費結構，并了解當前大學生對網(wǎng)上購物的看法，態(tài)度等狀況。
大學生網(wǎng)上購物的所占比例多少。
大學生網(wǎng)上購物的產(chǎn)品有哪些。
大學生網(wǎng)上購物消費水平。
大學生對網(wǎng)上購物的弊端有怎樣的看法和態(tài)度。
根據(jù)問卷調查結果顯示:。
在被調查的人中,有網(wǎng)上購物的經(jīng)歷占比例為75%。男生在網(wǎng)上購物中所占比例為75%，女生在網(wǎng)上購物群體所占比例為25%?；ヂ?lián)網(wǎng)在男生中普及程度高于女生，男性更加敢于冒險和追求新的事物。
表1.在校大學生網(wǎng)上購物的普及程度。
所占比例：有網(wǎng)絡購物的經(jīng)歷75%、無網(wǎng)絡購物的經(jīng)歷25%。
從表x中我們可以看出在校大學生網(wǎng)上購物的普及率達到75%，從而說明我們在校大學生對新興事物有很好的接受能力。大部分學生已經(jīng)開始接觸網(wǎng)上購物的形式，這將給我們電子商務帶來很大的發(fā)展。
還為了了解大學生網(wǎng)上購物的基本情況，對他們網(wǎng)上購物的商品種類進行統(tǒng)計分析。
表2.在校大學生網(wǎng)上購物產(chǎn)品的種類。
表2中表明：網(wǎng)上購買服飾占比例最高，說明大學生在大學中越來越注重外表方面的打扮，也許外觀在某種程度上會影響大學生的以后前途。其次到購買書籍，表明以學習為主。依次遞減為游戲卡點，化妝品，送禮物，電子產(chǎn)品。
同時調查了解了大學生的網(wǎng)上購物消費水平，結果如下：
表3.大學生網(wǎng)上購物消費水平。
有上表可知有49%的大學生平均消費金額在50元到x00元，其次是x00元到200元的'占到23%，大學生網(wǎng)上購物消費金額在50元以下的占到x8%，再者消費金額在200元以上的也能達到x0%，這說明在校大學生的消費水平比較高，同時也表明他們會購買一些檔次比較高的產(chǎn)品。而消費金額在200元以上的比例比較低，說明在校大學生在追求新鮮事物時比較理性。
然而為了更加了解在校大學生對網(wǎng)上購物的看法和態(tài)度,從問卷調查中可以看出對網(wǎng)上購物存在缺陷的看法有:管理混亂占到比例為15%，學們怕網(wǎng)上購物存在很多欺騙情況和虛假宣傳占到56%,說明很多大學生對網(wǎng)上購物存在的很大欺詐行為表示擔憂。
有的大學生對消費者的保護力度不夠占13%,也是在較大程度下影響大學生網(wǎng)上購物的熱情。認為對中間環(huán)節(jié)的管理有待加強占10%,有待于加強其力度。其它的看法和態(tài)度占6%。因此我們作為消費者要注意有意識的通過各種渠道維護我們自身的權益。
通過此次調查，我們了解了一些大學生網(wǎng)上購物的相關情況，比如他們主要購買的產(chǎn)品有哪些，網(wǎng)上購物消費水平，對網(wǎng)上購物存在的缺陷有著怎樣的態(tài)度和看法等等。整體而言，在校大學生的消費水平要高，他們不僅注重商品的價格和質量，而且也很看重品牌。
我們大學生在這種這種網(wǎng)絡迅速發(fā)展，交通便利，資源充沛的環(huán)境下得到熏陶，在網(wǎng)上搜索品牌，了解各信息，對好的品牌有更深的認可。但是網(wǎng)上購物也存在著很多弊端，如存在很多欺詐情況以及宣傳虛假，管理混亂，對消費者的保護力度不夠等。這就不僅要求我們國家的相關部門制定相關的法律法規(guī)，來維護我們消費者的合法權益，同時也需要我們大學生保護好自身的利益。
大一思修實踐報告篇十九
不知不覺，為期五天的暑期社會實踐已經(jīng)結束了，在這短短的五天里，我感覺自己成長了不少，也收獲了不少。
暑期實踐第一天，在一切安頓好之后，我們所有隊員走出住所，走向街頭店鋪，進行了第一次的實地調研。一開始，我們組在街頭找了一部分年齡偏大的老人進行調研，發(fā)現(xiàn)他們大多不認識字，導致調研無法繼續(xù)，于是我們又把調查對象的年齡段降低了一些，詢問了一些中老年人，獲得了許多真實有用的信息，大家都非常開心。當發(fā)現(xiàn)附近有一所中學時，我們都一致同意去中學附近調研，一是覺得學校附近的人員應該都比較容易交流和溝通，二是學校旁邊的人應該大都是當?shù)厝?，對本地方言應該有更深的了解。實踐結果證明，我們的決定是對的，我們最終有了很多收獲。被詢問的市民們都非常積極，熱心地配合我們，為我們解疑答惑，推動了我們更好地完成了此次調研。第一天調研結束后，每個人都很有收獲，個個面帶微笑，洋溢著調研的喜悅之情。
之后的幾天里，我們去了回民聚居的地方——八坊街區(qū)。在這里，我們不僅進行了調研，還感受到了回民們的熱情，甚至品嘗了熱心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一個回族的女大學生，讓我印象特別深刻，她得知我們也是大學生后，更加積極地配合我們的詢問，對我們的問題，知無不答，還給我們詳細地講述了一些詞語的使用人群，是漢族民眾使用的多，還是回族民眾使用的多。她的配合讓我們組的研究工作得到了更深入的開展。
走出學校溫室，走向社會考場，我才真正感受到一些理論知識的來之不易，感受到了研究的不易，深刻地體會到了為什么實踐是認識的來源，目的。
作為一名大一的本科生，能參加此次暑期社會實踐是對我一次莫大的鼓勵和鍛煉。我十分感謝此次暑期社會實踐，感謝帶隊的認真負責的羅老師以及我所有的隊友們，謝謝你們們在這五天對我的關心和照顧，謝謝你們助我成長。如有下次實踐，我一定還會積極報名參加的。我堅信，實踐出真知!我堅信，我實踐，我快樂!
今年暑假注定是忙碌而充實的，因為學校和思修課的要求，我們需要進行暑假的社會實踐活動，可以選擇調研活動，也可以選擇在暑假期間外出打工。我選擇了打工。本來我打算到我姐姐介紹的蘇寧電器去做接線小姐，但由于我們放假放得實在是太晚了，這份工作就被別人搶去了。沒辦法，我只好靠我媽媽的關系，進到她所在的公司上班。因為是私人企業(yè)，老板是我的舅舅，所以我分配到的工作相比其他來公司實踐的學生要輕松些。舅舅的公司做的是出口貿(mào)易，生產(chǎn)賽馬用的馬具出口到香港,英國等賽馬十分流行的地方。我所做的工作就是給已經(jīng)生產(chǎn)好的產(chǎn)品貼上標簽，清點后裝箱。雖然簡單，卻十分重要，因為這是所有生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的最后一環(huán)，出了一點差錯就會影響出貨進度，我必須兢兢業(yè)業(yè)才能避免出錯。
其實每天貼標簽，裝箱也是很枯燥無味的，我也在工作之余向我媽媽發(fā)過牢騷，但這不就是工作嗎?即使以后我踏上了真正的工作崗位，認了一個職務之后，每天所要做的也不過就是一樣的事情。一樣的工作，不一樣的是心態(tài)。心態(tài)調整好了，每天都充滿干勁兒，若是心態(tài)沒有到達最佳狀態(tài)，就沒有繼續(xù)下去的動力。
其實我的專業(yè)是商務英語，我本以為做了這份工作我是接觸不到與我專業(yè)有關的事的。但巧的是，舅舅公司里的英語翻譯一職在這一階段真好空缺，而出口貿(mào)易總得和外國人打交道，所以我這唯一學英語的大學生就順理成章的暫代了英語翻譯的職位。雖然一開始時外國公司發(fā)來的全英文的電子郵件需要花費掉我很長的時間來理解，但隨著日子的推移，我與外國公司經(jīng)理的msn交流也順利了許多。當我得知通過我和外國公司的交流順利達成幾筆交易的時候，內心的喜悅之情瞬間膨脹，興奮得快要飄起來的感覺真的難以形容的美妙!通過自己的勞動種出的果實總是格外香甜。
短暫又難忘的實踐旅程就像白駒過隙般，飛速而逝，而這其間的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一應俱全，在每日緊張充實的工作環(huán)境中不覺間已經(jīng)走過了一個月，回首這一個月的實踐活動，我的內心充滿著激動，也有著無限的感慨。
這次的暑假實踐讓我對今后就業(yè)工作有了以下幾點認識：
一.在社會上要善于與別人溝通。經(jīng)過一段時間的工作讓我認識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術是需要長期的練習。以前我從沒有與他人一起工作的經(jīng)驗，使我與別人對話時不會應變，談話時有冷場，這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給的意見要聽取，耐心、虛心地接受。
二.在社會中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。沒有社會工作經(jīng)驗沒有關系。重要的是認同自己的能力不比別人差。社會工作經(jīng)驗也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、第三次呢?有自信就能使自己更有活力更有精神。
三.在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。開始放假的時候，知道要打假期工時，就有些害怕了。自己覺得困難挺多，社會經(jīng)驗缺乏，學歷不足等種種原因使我覺得自己很渺小，懦弱就這樣表露出來。幾次的嘗試就是為克服自己內心的恐懼。如媽媽所說的“在外面你就要學會厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣，輕松應付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了?！逼鋵嵱姓l一生下來就什么都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對才是關鍵，勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。
20xx年xx月31日，浙江工業(yè)大學大三學生楊濟源因抓小偷在離學校不足200米的地方被捅傷，在醫(yī)院不治身亡。21歲的楊濟源是天津薊縣人。20xx年xx月31日22時許，犯罪嫌疑人楊某、卜某某、馬某某、張某某等4人在浙工大北門附近行竊時被楊濟源和幾位大學生發(fā)現(xiàn)。楊某被大學生扭獲后，在掙脫過程中用隨身攜帶的刀子將楊濟源捅傷致死，并與馬某某、張某某等一起逃離現(xiàn)場。據(jù)事后楊濟源的同學說，楊濟源是班長，那天晚上本來要和其他班的班長一起召開班長會議，但由于最近同學的手機總被偷，楊濟源決定和其他幾個同學一起去校門附近抓小偷?？烧l也沒有想到，善良的楊濟源就這樣一去不復返，成為我們心底永遠的遺憾和懷念。
20xx年1月1日上午，浙江工業(yè)大學的論壇里專門開辟了“紀念楊濟源”的板塊，兩小時即已達到20xx多帖。楊濟源在校內網(wǎng)上最后的簽名就是“男人可以沒才，可以沒錢，但是不可以沒責任感”，傳遍了校園，成為同學口口相傳的。
名言。
“泣別英雄，楊濟源走好”1日傍晚時分，學校在體育館為楊濟源設置了靈堂直至22時，靈堂門口仍排著隊，人流慢慢地移動，在沉重悲愴的哀樂中，許多與楊濟源素不相識的同學手持白菊，走到楊濟源的遺像前三鞠躬。
英雄，不分年齡和年代。80后、90后正值青春年少的大學生，意氣風發(fā)，充滿理想和抱負，保持著一顆善良純真的心，為了捍衛(wèi)責任和正義，甚至可以獻出自己寶貴的生命。20xx年的汶川大地震，無數(shù)大學生趕往災區(qū)，為遭遇災難的人們送去溫暖和希望。北京奧運會的勝利召開，不能說沒有千千萬萬大學生志愿者的無私付出，如此龐大的規(guī)模，這在世界各國是罕見的。他們的奉獻精神讓整個時代為之感動。面對我們的大學生，他們身上閃耀的高尚品質，那些圓滑世故、良心早已泯滅的人難道不感到汗顏嗎?事后的紀念和懷念，無論是授予榮譽稱號還是給予物質獎勵，都于事無補，也是遠遠不夠的。我們的社會還要學會如何去保護這些英雄的人們，保護他們，就是保護一種精神、一種品質，讓這種精神遠遠傳承下去。
20xx年xx月24日，為救兩名落水少年，湖北長江大學多名大學生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。這是一條令人倍感沉重的消息。三個青春燦爛的生命以一種高尚的方式瞬間離我們而去，三個家庭卻又勢必因此而承受巨大悲痛。許多同學都對這多名大學生特別是英勇獻身的3人致以了崇高的敬意。
共
2
頁，當前第。
2
頁
1
2
大一思修實踐報告篇二十
今天我們寒假實踐深圳分隊的三個人碰了一下面，地點選在了華強北的肯德基。過年了之后大家都有些松散，所以他們都沒有準時到。異地實踐有個最大的問題就是聯(lián)系方式不好解決，北京支隊由于在剛剛放假的時候就把這件事拿了下來，可以說是一鼓作氣，可是現(xiàn)在我們三個人之間的聯(lián)系成了一個大問題，每次都是我在中間做傳話筒的作用，所以我今天就干脆把他們兩個叫了出來商量一下。本來我準備今天就去賽格了解一下,去了之后才發(fā)現(xiàn)市場由于春節(jié)的緣故還沒有開門營業(yè)。三個人都到齊的時候我把北京方面得到的時間結果給他們看了一下，我們一致的意見就是覺得這樣的實踐覆蓋的面好象太寬泛了一些，可能能得出一些結論，但這些結論可能是在網(wǎng)絡上搜一搜就能出結果的。裴大齊倒是出了個主意，干脆放棄原定的計劃和主題，專門對深圳的軟件人才市場作一個調查。我覺得這個是一個很好的提議，深圳政府正在大力扶植軟件等高科技企業(yè)，可以說這幾年深圳的人均生產(chǎn)總值的大幅度增長有相當大一部分是依靠軟件的生產(chǎn)和出口的，而很多全國各大高等院校的畢業(yè)生都把深圳作為他們以后就業(yè)的第一選擇，并且從事軟件開發(fā)的深圳企業(yè)更是有四五千之多，里面應該有一些文章可以做。經(jīng)過簡單的討論之后，我們就初步把實踐主題改成了這個，然后列了一個計劃并進行了分工，我負責整理出一份公司列表，大齊負責作出一份實踐的計劃，超俊去聯(lián)系一下看看在從事軟件業(yè)的公司企業(yè)里面有沒有認識的熟人以方便今后聯(lián)系。我們計劃花一個星期左右的時間走訪大概4或5家的軟件企業(yè)，這些企業(yè)的選擇應該具有當對的代表性。這次會大概進行了一個半小時。
回家之后我就上網(wǎng)搜索相應公司的資料了，我大概選出了x0家軟件企業(yè)作為參考，這些公司倒是很具有代表性，從事各方面軟件的都有。然后我又對照深圳電子地圖計劃出了我們的調查線路，基本上有兩條：一條是圍繞華強北賽格電腦城的，一條是圍繞深南中路的軟件科技園的，另外還有一些零散的小型公司。我把公司列表打印了一份，然后給他們兩個各發(fā)了一份?？紤]到有些公司還沒有上班，我們初步?jīng)Q定3x號開始行動。
今天碰面的時間是我定的，早上9點，可能太早了，所以人又沒有來齊。他們已經(jīng)收到我的公司列表了，大齊的時間計劃又做出來了。本來我是準備從今天開始就一家一家公司的走訪，一個上午走兩家公司的樣子，結果他們兩個人都不是很贊成這種形式，認為這些公司接待我們的把握不大，根據(jù)以前同學做這種采訪調查的經(jīng)驗，如果在公司里面認得人的話成功的機會會比較大，如果我們僅僅憑我們的學生證，公司恐怕是不愿意接待的，畢竟，現(xiàn)在的社會是看中利益，而我們這些學生看上去似乎并不能給他們帶來多少利益，起碼沒有他們想要的。所以經(jīng)過一番討論，我們決定搞一次依托與地方報社的調查，通過報社的關系來進入企業(yè)調查，甚至直接讓報社搞采訪，我們來享受“戰(zhàn)利品”。同時，把這個調查升級成清華大學軟件學院的一個調查，如果可以的話還可以調查一下市政府對于扶植軟件企業(yè)對于引進軟件人才的政策，同時還可以讓報社對軟件學院的有關領導進行一下采訪，對軟院的教學查漏補缺。但是這樣的話我們今天就又行動不了了，只能決定由超俊來聯(lián)系深圳特區(qū)報，我和大齊來聯(lián)系深圳商報。
但是我們又決定還是找一家小一點的公司先試一下，哪怕是碰壁也好。
另外，今天我去了之后才發(fā)現(xiàn)今天是周六，公司都不上班的，該死!
今天去了深南路上的光科公司，不是很成功，人事主管不在，而且接待我們的人也很冷淡，所以沒有呆一會就出來了，看來這種形式的確不行，那就只能依靠報社了。不過超俊聯(lián)系的特區(qū)報也沒有了下文，我和大齊給商報的編輯打了幾個電話(由于每個人都說自己不是負責人)，總算是聯(lián)系到了負責社會調查版面的楊編輯，她讓我們作一份比較詳細的實踐計劃給她發(fā)過去(意思是她會考慮?)。要命的是她要到8號才能上班(報社的上班時間好奇怪啊)，看來我們這次社會時間要拉鋸戰(zhàn)了。
大齊和那位編輯預約的時間是今天下午3點半，我們到達商報大廈的時候楊編輯還沒有來上班，等到4點多，終于看見了一絲希望，她可以說是非常委婉的提出了我們的時間計劃的不足方面：心有余力不足。總的來說從我們的計劃來看我們要做的是一個比較大型的調查，但是目前的人手時間和關系精力都不允許，軟件人才的調查商報以前也作過，但是每次都是交給專門的調查公司來做的，并且一般都是以問卷形式來做的，這樣比較節(jié)省人力物力和時間，我們的調查可以采取相同的形式，但是，我們還是想做成訪問的形式，而且調查公司也不可能接受我們幾個學生的委托?？梢哉f最后報社給我們的答復就是，不可能給出實質性的幫助，一切還是只能靠我們自己。但報社的一個負責調查的記者可以利用她的關系網(wǎng)給我們疏通疏通。
最后我們確定了4家公司，我負責騰訊公司(要命)。
今天下午厚著臉皮按照記者給的電話和騰訊公司提供聯(lián)系了一下，然后又打了一個電話才聯(lián)系上負責人才招聘的何珊小姐，我就開門見山的說出了我的用意(把學院和報社的旗號大肆渲染了一番)，問她有沒有時間談一下，她竟然同意了(實踐以來的第一個欣慰)，時間約在明天下午3點，地點就在騰訊公司的40x室?？磥碇灰易鼍涂梢粤耍酉聛砦抑灰獪蕚湟幌滦枰獑柕膯栴}了。
今天，怎么說呢?應該算是成功的吧，順利的和何珊見了面，不過聊的時間實在是太短了，她的電話非常多，一接就是半天，所以我根本就沒有問到什么，不過總算是打入到敵人內部了。
不知道超俊和大齊他們怎樣了，和他們聯(lián)系實在是很麻煩。
我們最后確定了一下分工，目前我的工作已經(jīng)基本結束，剩下來的可能就是要協(xié)助超俊做一下網(wǎng)上的調查問卷。大齊已經(jīng)聯(lián)系上了遠望軟件，把它拿下應該是沒有問題。
作為一名大一的學生，思修課是必修的，而參加社會實踐也是重要的部分。下面是范文大全為大家?guī)淼姆段?，希望可以幫助大家。范文?不知不覺，為......
大一思修實踐報告篇二十一
隨著學期末的到來，我們組的社會實踐也即將結束。這近一個多月中，在調查隊每個成員的辛苦努力下，取得圓滿結束。在這次實踐調查報告活動中，我們實踐活動內容豐富，同時給我們帶來了眾多的鍛煉機會，使我們得以鍛煉自己，給我們帶來的巨大影響。
在這次實際調查報告中，我們小組的調查主題是“關于大學生志愿者活動的調查”。在現(xiàn)在社會中，大學生作為社會發(fā)展的主力軍，其思想道德品質的建設受到了越來越多的人關注。
我們小組從大學生志愿者服務方面著手調查，在于了解在校大學生對志愿者群體的認知程度，旨在提升志愿服務理念，完善志愿服務制度，加強志愿服務治理，打造志愿服務品牌，拓展志愿服務領域。志愿服務有助于營造和諧的道德氛圍，提高和諧思想政治素質水平，培養(yǎng)和諧人文精神，營造和諧人際關系。同時，找出大學生在“大學生志愿者活動”中對社會與意義，和其中存在的問題。
在這次調查中，我們小組分為了三部分：負責制作、分發(fā)、回收問卷；統(tǒng)計、分析數(shù)據(jù)；制作文檔文件。在這次活動中，我們組分工明確，各組員協(xié)助工作，在最后我們得出了較為有意義的報告。在本次問卷調查中，我們得到了79份有效問卷，其中38份來自男生，41份來自女士。
在經(jīng)過我們的統(tǒng)計調查中，近一半被調查者表示參加過志愿者活動，但也有近一成調查者表示對志愿者活動無興趣。但從調查中，我們也了解到有一部分人沒有及時了解到相關信息，從而因缺少信息而不了解志愿服務活動。同時，那些不曾參加志愿者服務活動表示想去，但自己的時間不多，怕影響正常的學習、工作和生活，同時也缺乏對志愿者的專項法律、法規(guī)保障，權利與義務關系的了解。
而在本次調查中，大多數(shù)人參加的項目多而不精，彼此重疊率高。多為弱勢群體幫扶和街道環(huán)保服務活動，內容缺乏創(chuàng)新、專業(yè)性難以體現(xiàn)。而在調查中，調查者更愿意參加公益環(huán)保和社區(qū)服務的活動。在調查中，調查者表示參加“大學生志愿者活動”能為他人，為社會做貢獻，從而提升個人服務意識，積累自身經(jīng)驗，豐富個人簡歷。但經(jīng)過我們的調查分析，學生大多是抱著一時的熱情參加志愿活動，熱情過后，很少人能堅持參加。而且有一部分人是為學校德育（獎學金）考評要求而參加志愿者服務運動，功利思想傾向嚴重。
在這次調查報告中，我們覺得在“大學生志愿者活動”中，應該有以下的完善：完善招募、管理流程；增加志愿者培訓服務效果的評價與激勵機制；服務項目登記、評估、監(jiān)管平臺；做好大學生志愿精神與文化的宣傳。且大學生參加“大學生志愿者活動”能鍛煉能力，開拓視野、加深思考，提高公民意識和社會責任感。所有我們大學生更應參加“大學生志愿者活動”。
雖然本次實踐調查報告活動就這樣匆匆結束了，但我們組員利用此次難得的機會，努力工作，嚴格要求自己。一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長;另一方面，我們?yōu)閺闹袑W習到了怎么合作，增加自己的合作意識;但在實踐過程中，我們也表現(xiàn)出了經(jīng)驗不足、處理問題不夠成熟、知識與實際結合不夠緊密等問題。在本次實踐調查報告結束后，我們會努力掌握更多的知識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務于社會打下堅實的基礎。
大一思修實踐報告篇一
從自身的角度看，大學生需要對自己的人生進行正確的定位，人生定位是世界觀、人生觀、價值觀的綜合體現(xiàn)，它關乎著如何樹立理想，所有人都無法回避，需要認真思考，正確選擇。不同的定位意味著不同的人生，如果沒有定位，就會失去方向感。因此，大學生應該多讀書，通過汲取有用的知識來充實自我，提高自身的思想道德素質和科學素養(yǎng)，不斷提升專業(yè)能力。
(二)重視家庭對孩子的影響作用。
家庭教育是人類教育實踐的主要形式，是家庭互動過程中父母對子女有意識、有目的施加的教育影響的行為，包括子女進入大學校園，家庭教育始終影響著每一個人。[1]家庭教育從來都是高校大學生成長成才教育體系中重要組成部分。所以，針對大學生對人生意義思考的不成熟表現(xiàn)，我們應該重視家庭教育對孩子的影響，家長給孩子上好人生的第一課，以自身的經(jīng)驗來教導孩子應該做一個什么樣的人，幫助孩子形成正確的人生觀和價值觀。
(三)重視學校對大學生的教育作用。
學校是專門為社會化目的而設立的學習機構。青少年學校教育自出現(xiàn)以來就一直處于教育活動的核心，是由專業(yè)人員承擔的，在專門機構——學校中進行。[2]學校教育在大學生的思想成長過程中起著重要的作用，因而學校應該通過多種渠道如組織相關講座、交流活動、演講比賽，學術探討等形式來了解大學生的最新思想動向，從而引導他們樹立正確的人生觀。另外，學校還要引導大學生多關注社會，培養(yǎng)大學生的社會責任感，把實現(xiàn)自己的人生價值同社會的需要與國家的發(fā)展結合起來，爭做社會主義事業(yè)的接班人。
(四)重視社會對大學生的引導作用。
社會主義市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，拜金主義、功利主義和官僚主義等不良風氣的盛行，在一定程度上影響大學生對人生意義的思考和價值取向，因此，國家應該加大思想道德文化的宣傳力度，以“八榮八恥”為重要思想指導，改善社會的不良風氣，為大學生的思想成長營造良好的社會環(huán)境。
【結束語】。
綜上所述，我們認為當代大學生對人生意義有一定的思考，但由于自身的思想不成熟，導致大學生對人生意義的定位不準確。再加之，社會上一些不良風氣的渲染，當代大學生對其人生意義的思考方向也有所偏離。因此，加強大學生對人生意義的思考不僅僅需要其自身學會自我分析，正確定位，同時也需要家庭、學校、社會各方面的共同努力，才能培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義現(xiàn)代化建設所真正需要的人才!
大一思修實踐報告篇二
大廳里的工作內容主要是盯營運，實際上就是回收顧客用過的托盤和保持地面衛(wèi)生，我以為只要做好這兩方面就可以了，但事實卻不然，我們的目的是做到與顧客的交流。當顧客走進餐廳時，我應該停下手中的工作，微笑的跟顧客打招呼：“歡迎光臨”“謝謝光臨”。開始時總感覺有些手忙腳亂，兩方面只能顧及到一方面，為此值班經(jīng)理經(jīng)常批評我，讓我站在顧客的角度想：誰都想一進餐廳就能受到服務員們熱情款待不是?時間一長，我也漸漸體會到其中的樂趣，與顧客的交流多了，自己也開始變得開朗熱情起來。
前臺收銀是每一個進店員工的必修課程。顧客進店后首先就要點餐，前臺就成為了餐廳與顧客交流的最直接的窗口，所以對收銀員的要求也特別高。作為收銀員不僅要保持清醒的頭腦，十足的熱情和跟配餐員默契的合作，還要做好“收銀7部曲”才能確保出餐的速度，速度是他們一直強調的,顧客在進入5秒鐘內要受到招呼;對每一位顧客的配餐要在1分鐘內完成;每位顧客排隊購買餐點的時間都應該在5分鐘以內以滿足顧客的要求。其內容為：1.歡迎顧客光臨，顧客到達柜臺5秒內被接待2.顧客點餐，詢問食堂還是外帶3.建議性銷售至少一次正在促銷的產(chǎn)品4.確認點餐內容5.包裝產(chǎn)品6.找零，確認點餐內容7.呈遞餐飲，并感謝顧客這些雖不多到做起來卻不那么容易，開始時總是會遺漏些東西，或是忘了建議性銷售，要不就是掉了重復點餐。在一次次的挨訓一次次的努力之后我熟悉了業(yè)務流程。
在肯德基企業(yè)里面，即使作為一名小小的員工你也不用害怕沒東西可學?？系禄且粋€學習型組織，他們金字塔狀的結構保證了每一個員工都有升遷的可能性，而升遷的過程就是你在肯德基不斷學習的過程。肯德基在中國良好的發(fā)展使得每一個員工都能隨著企業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，所以這也造成了肯德基在中國不斷開枝散葉的過程。
為期一個月的暑期實踐結束了，忽然覺得自己開朗了很多，懂的了很多社會的規(guī)則，了解了社會的發(fā)展趨勢，也知道掙錢的艱辛。
在肯德基工作的日子我明白了團隊精神對一個餐飲業(yè)的重要性以及對整個社會的重要性。一家餐廳在運營期間，前臺總配大廳廚房都在同時運作。十幾個員工一起勞動就是一個團隊，少了哪一個部門都不能令顧客滿意，所以不管何時我們都會互相幫助，互相協(xié)作，收銀員不在我們都可以頂上，任何一個企業(yè)少了這種精神就無法運作。
我也從工作中學習到了人際交往和待人處事的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價值。人往往是很執(zhí)著的?？墒侨绻阒粏柛挪粏柺斋@，那么你一定會交得到很多朋友。對待朋友，切不可斤斤計較，不可強求對方付出與你對等的真情，要知道給予比獲得更令人開心。不論做是事情，都必須有主動性和積極性，對成功要有信心，要學會和周圍的人溝通思想、關心別人、支持別人。打工的日子，有喜有憂，有歡樂，也有苦累，也許這就是打工生活的全部吧。我不知道多少打工的人有過這種感覺，但總的來說，這次的打工生活是我人生中邁向社會的重要一步，是值得回憶的?，F(xiàn)在想來，一個多月的假期生活，我收獲還是蠻大的。想一想暑假在這里留下的回憶，我很期待這次的離別會給我一個怎樣的心情。我所學到的生活的道理是我在學校里無法體會的，這也算是我的一分財富吧。現(xiàn)今人才市場上大學生已不是什么“搶手貨”，而在每個用人單位的招聘條件中，幾乎都有工作經(jīng)驗。所以，大學生不僅僅要有理論知識，工作經(jīng)驗的積累對將來找工作也同樣重要。事情很簡單，同等學歷去應聘一份工作，公司當然更看重個人的相關工作經(jīng)驗。就業(yè)環(huán)境的不容樂觀，競爭形式的日趨激烈，面對憂慮和壓力，于是就有了像我一樣的在校大學生選擇了寒假打工。寒假雖然只有短短的不到1個月但是在這段時間里，我們卻可以體會一下工作的辛苦，鍛煉一下意志品質，同時積累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗。這些經(jīng)驗是一個大學生所擁有的“無形資產(chǎn)”，真正到了關鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來。
在那里,我學到許多書本上所沒有的社會實踐知識,體會到了工作的一些難處,學會了如何處世,怎樣把事我們怎樣才能把事情做對做好,清楚了自身的不足更明確了自己以后要怎樣努力去完善自己,為畢業(yè)后走上工作崗位而奠定基礎。
不管做什么事只要我們努力盡全力我相信會有收獲的額，認真負責做好每一件是我們的義務，以后的路還很長，要經(jīng)歷的還很多，一定要堅信“風雨過后一定有彩虹”，要堅定的走下去，為自己的目標而堅定不移，我相信自己會有美好的明天，“nopains,nogains”!
大一思修實踐報告篇三
不知不覺，為期五天的暑期社會實踐已經(jīng)結束了，在這短短的五天里，我感覺自己成長了不少，也收獲了不少。
暑期實踐第一天，在一切安頓好之后，我們所有隊員走出住所，走向街頭店鋪，進行了第一次的實地調研。一開始，我們組在街頭找了一部分年齡偏大的老人進行調研，發(fā)現(xiàn)他們大多不認識字，導致調研無法繼續(xù)，于是我們又把調查對象的年齡段降低了一些，詢問了一些中老年人，獲得了許多真實有用的信息，大家都非常開心。當發(fā)現(xiàn)附近有一所中學時，我們都一致同意去中學附近調研，一是覺得學校附近的人員應該都比較容易交流和溝通，二是學校旁邊的人應該大都是當?shù)厝耍瑢Ρ镜胤窖詰撚懈畹牧私?。實踐結果證明，我們的決定是對的，我們最終有了很多收獲。被詢問的市民們都非常主動，熱心地配合我們，為我們解疑答惑，推動了我們更好地完成了此次調研。第一天調研結束后，每個人都很有收獲，個個面帶微笑，洋溢著調研的喜悅之情。
之后的幾天里，我們去了回民聚居的'地方——八坊街區(qū)。在這里，我們不僅進行了調研，還感受到了回民們的熱度，甚至品嘗了熱心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一個回族的女大學生，讓我印象特別深刻，她得知我們也是大學生后，更加主動地配合我們的詢問，對我們的問題，知無不答，還給我們詳細地講述了一些詞語的使用人群，是漢族民眾使用的多，還是回族民眾使用的多。她的配合讓我們組的研究工作得到了更深入的開展。
走出學校溫室，走向社會考場，我才真正感受到一些理論知識的來之不易，感受到了研究的不易，深刻地體會到了為什么實踐是認識的來源，目的。
作為一名大一的本科生，能參加此次暑期社會實踐是對我一次莫大的鼓勵和鍛煉。我十分感謝此次暑期社會實踐，感謝帶隊的認真負責的羅老師以及我所有的隊友們，謝謝你們們在這五天對我的關心和照顧，謝謝你們助我成長。如有下次實踐，我一定還會主動報名參加的。我堅信，實踐出真知!我堅信，我實踐，我快樂!
生活中某些特別的日子，總想把它記錄下來。年輕即出發(fā)，這是我們來到徐聞這個地方，正式開班支教的第一天。每位小老師都有自己獨特的心情，興奮與忐忑是我們普遍的情緒。為這一份獨特的經(jīng)歷而興奮，為能否出色地做好這一件事情而忐忑。作為支教組的一員，我的工作是負責三四五年級的英語教學。早晨看著這一群群活蹦亂跳、朝氣蓬勃的小孩，不禁回憶起自己單純無憂的童年，遙想著他們未來的路，人生還有多少酸甜苦辣在等著他們體驗啊。
第一堂班會課，每個老師都去了自己相應的年級做了自我介紹，第一印象很重要，老師們都給孩子們留下了熱度溫暖的印象，回饋給我們的是燦爛美麗的笑臉。其實小孩子很好相處，你熱度，他們更熱度，我們要做的可是要hold住小猴孩呢。
班會以后，便是我的五年級英語課了。整節(jié)課的基本流程是先讓他們介紹自己，聊一聊他們自身對英語這一學科的感覺，中間穿插有關地道英語表達的小視頻以及中外有趣小短片。第一次上課，也發(fā)現(xiàn)了自己一些需要改進的地方?？紤]所教的東西對于他們是否過難，教室氣氛如何更好地調動——提問哪種問題、玩什么游戲想要達到什么效果都要計劃好。而且教室進行過程中也不一定能按原教案進行，充滿變數(shù)，考驗應變能力和控場能力還有組織能力。真切體會到當老師不易，當一位好老師更不易啊。三下鄉(xiāng)支教教室，必然是與傳統(tǒng)教室不同的，大學生應是為未來教育注入新鮮血液、傳播新穎思想的先行者。力求教室有趣又讓學生學有所成，是我們的追求。我在想，打造有趣的教室者，其本身也必為有趣的人。
四年級英語課緊跟在五年級后，我在這一節(jié)課把授課方法稍微改進了一下，讓學生分組，上臺相互用英語介紹自己的朋友。這鼓勵了他們勇敢開口說英語，特別是一些男生，在他們的表現(xiàn)收獲了掌聲以后，我看到他們的眼睛是閃光而有神的，也充滿的自信。我想這就是教育的意義，賦予人們身上一切美好的特質，學會發(fā)現(xiàn)自己，自尊、自信。
支教的第一天，希望明天能給予更多，收獲更多，成長更多。
大一思修實踐報告篇四
難忘的實踐活動又將謝下帷幕，你收獲了什么？就讓我們對對這次實踐活動做一次總結吧。那么你真的會寫實踐報告嗎？以下是小編幫大家整理的大一思修的社會實踐報告，希望對大家有所幫助。
當代的大學生生活在一個經(jīng)濟快速發(fā)展的社會，其消費問題顯得越來越重要。了解大學生消費結構，引導大學生樹立正確的消費觀念在當前十分重要。隨著經(jīng)濟社會的縱深發(fā)展，大學生作為社會特殊的消費群體，他們的消費觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進而對其一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費甚至一些消費的在校大學生問題。為了調查?，F(xiàn)將結果歸納如下：
本次調查共發(fā)放問卷200份，收回有效問卷184份。
（一）被調查者基本情況：
此次調查，男性大學生占36.96%，女性大學生占63.04%，被調查者中，75.00%來自農(nóng)村、17.39%來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)、7.61%來自城市。
（二）大學生總體消費情況。
從調查結果來看，大學生月平均生活費集中在600元以下為主體占63.04%，600—1000元占31.52%，1000元以上的占5.43%。有64。.6%的同學生活費全部來自父母，有6.23%的同學靠勤工儉學來賺取生活費，還有3.2%的同學的生活費來源于每年的獎學金。三者兼有占25.94%，此外，少數(shù)（大約占4%）困難的大學生靠助學金來維持生活。也就是說，有絕大多數(shù)的大學生經(jīng)濟來源是依靠家庭。當問及到“花父母錢，心中有何想法”時，有25.6%的大學生選擇了“理所當然”，有52.5%的選擇了“無可奈何”，只有22.4%的大學生選擇了“希望今后有所回報”。
被調查者中，吃喝、娛樂和消費品（服裝、化妝品、飾品）三項，是大學生的主要消費項目。其中，吃喝占比例為47.65% 。除了吃喝方面的花費外，有29.25%的大學生把錢花在了娛樂上，而這一現(xiàn)象在大二以上的大學生中尤為明顯。另外，27.9%的大學生（女大學生占多數(shù)，尤其是高年級的女大學生）把錢用在服裝、化妝品、飾品等消費品上。
現(xiàn)在的大學與社會已經(jīng)沒有了圍墻，市場經(jīng)濟到處充滿了誘惑，學生們的消費觀念受到極其重大的影響。調查發(fā)現(xiàn)，無論是從經(jīng)濟來源、消費結構，還是理念和水平來看，大學生消費都呈現(xiàn)出超前、實用、多樣化等特點，值得高校教育工作者注意。大學校園內也正在形成不同層次性的消費群體，各自擁有不同的消費觀念，不同的價值取向、思維結構、客觀環(huán)境等對學生們的消費觀念產(chǎn)生了重要的影響。
（一）價格、質量、品牌是影響大學生消費的三大主要因素。
調查過程中我們發(fā)現(xiàn)，盡管講牌子擺闊氣等社會風氣已不可避免地浸染了校園，致使部分大學生受到影響，但大多數(shù)同學的消費還是較為實際、理性的。當問及”購買商品最注重的因素”時，有57.61%的大學生選擇了“質量”，有20。65%的選擇了“價格”，有10.87%的選擇了“品牌”。由此可見，價格、質量、品牌是影響大學生消費的三大主要因素。大學生的消費來源基本上都是父母，很多還處于“溫飽”狀態(tài)，沒有太多額外的費用開銷。所以其在購買東西時必定先考慮到商品的性價比，然后才會做出合理的選擇。但消費趨勢是在慢慢變化的，許多同學的消費已經(jīng)在向“小康”過度，越來越多學生加入高消費行列。
（二）大學生經(jīng)濟獨立意識較為薄弱。
當代大學生已經(jīng)習慣了依賴父母，調查顯示，只有38.4%的大學生做過兼職，當問及“做兼職的目的”時，有44.6%的大學生選擇是增長社會經(jīng)驗，18.97%的大學生選擇渴望獨立，只有28。2%的大學生是為了補貼生活費，可見現(xiàn)在大學生的打工目的不單純是為補貼生活費，減輕家里負擔，而更多的是為增長見識，增加社會閱歷，提高自己的生活質量等。絕大多數(shù)同學的生活費來自于父母，生活費收入相對固定，使得大學生形成了一種依賴心理，消費沒有太大的顧忌，經(jīng)濟上處于被動。正因為這樣，大學生往往會不約而同地發(fā)出同樣的感慨：不知道自己的錢為何用得這么快，又是用在哪些方面了。當問及“一學期結束后經(jīng)濟情況如何時”，79.6%大學生都坦然承認自己的消費金額已經(jīng)超出計劃范圍，甚至有些大學生還需要向別人借回家的路費?？梢?，大學生經(jīng)濟獨立意識應當加強。
（三）部分學生存在攀比、奢侈和求異心理。
在個人消費品購買選擇上：48.91%的學生更注意性能價格比。此類大學生對購物地點多不太在意。主要考慮是否經(jīng)濟實惠的占到42.39%，也有6.52%的學生是非名牌不買。在上述兩類學生中，他們追求檔次，崇尚名牌，展現(xiàn)個性。專賣店，大型超市通常是這些學生的購物首選。之所以出現(xiàn)上述的差別，與他們各自的家庭經(jīng)濟背景和消費心理是密切相關的。
（四）存在沖動型消費現(xiàn)象。
通過數(shù)據(jù)我們可以看出：63.0%的大學生傾向于沖動型消費，女生在這方面的比例遠遠高于平均水平。此外，1/3的學生愿意借錢購買自己非常喜歡的東西，同時亦有近1/4的學生有或經(jīng)常有為買來的東西沒有用或很少用到而后悔。調查顯示：只有1/3多一點的大學生們認為自己屬于精打細算型消費，9.9%認為自己屬于今朝有酒今朝醉的人，大部分（55.0%）的大學生說不清自己到底屬于哪種類型的消費者。因此，我們可以認為：當前大學生在個人消費方面更多的是沖動和盲目的，這在很大程度上與商有意無意的引導有著相當?shù)年P系個性自覺引起的消費自主心理導致學生消費的盲目性，部分學生消費沒有計劃，隨意性強。
被調查者選擇把錢存起來以備它用，而對于那些純粹是為了鍛煉提高自己的專業(yè)知識和實踐水平的學生則把這部分收入主要用于娛樂、購物、請客吃飯以及貼補透支的生活費。
（五）大學生節(jié)約意識淡薄、浪費情況嚴重。
調查結果顯示，大學生的'節(jié)約意識淡薄，突出的表現(xiàn)在兩個方面：社會交際、食物浪費。社會交際（包括談戀愛）已被大學生稱為是大學里必修的一門課程。據(jù)調查，談戀愛、交朋友的大學生每逢重要節(jié)日或是對方過生日，都會送對方禮物。每逢自己生日或是好友生日，同學會請同寢室的人或朋友吃飯，同學選擇送禮物?，F(xiàn)在大學校園中流行“人際投資”，無論是過生日、考試得高分、入選學生干部、比賽獲獎都得請客，否則便被視為“不上路”不夠交情，無論是朋友來了或是同學聚會都免不了請客吃飯，贈送禮物之風在大學校園蔚然成風。每餐食物浪費情況表明，大學生的浪費情況還是非常嚴重的，尤其是在食物浪費方面，在全社會都在倡導節(jié)約、環(huán)保的時候，大學生更應該增強節(jié)約意識。
（六）學校教育環(huán)境對學生消費觀念培養(yǎng)的重要影響作用。
可事實求是，高校思想政治教育對學生消費觀教育還沒有形成足夠的重視。對大學生消費心理和行為研究不足 “兩課”教學中對大學生消費觀的教育指導不夠。由于對大學生的消費心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關的消費觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒有充分開展，從而也難以達到真正的指導目的。
另外，校風建設范疇中普遍缺少倡導大學生勤儉節(jié)約生活消費觀的內容。大學生的消費心理和行為除了在個人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個性以外，他們對于時尚品牌、基本生活用品、生活費用的額度等主要消費內容都具有群體從眾心理。高校校風主要體現(xiàn)的正是學生的群體心理和行為特征。在校風建設上注重塑造和強化學生良好的消費意識和消費行為，培養(yǎng)學生良好的消費習慣。
綜合以上分析，我們可以看出大學生的消費心理總體上處于成長健全期。他們在質量、價格、品牌、情緒等諸多影響購買的因素里面，他們首先考慮質量的因素，但更注重品牌與情緒的影響。因此可以說大學生充滿的是感性而略摻有理性的消費觀。而對于流行與時尚的追求似乎更是一個令人彷徨的十字路口。適度的追求是合理的。但過分的攀比會產(chǎn)生危險的影響。
那么對于大學生在消費中產(chǎn)生的問題，我們能提出什么建議呢？
（一）增強獨立意識，培養(yǎng)和加強理財能力。
現(xiàn)今的大學生需要懂得如何在激烈競爭的社會中生存，那獨立理財能力就成了重中之重。理財不是簡單的四則運算，不是簡單的收支平衡，它需要長期的理性基奠，個人盲目的沖動不是獨立，是任性的表現(xiàn)，我們需要的不僅僅是腦中有獨立的概念，更迫切的是獨立的行動和理性的思考。主要有兩方面的內容：其一，正確認識金錢及金錢規(guī)律的能力；其二，正確運用金錢及金錢規(guī)律的能力。
（二）克服攀比情緒。
攀比心理的形成不可避免。我們應該如何面對呢？首先，我們應樹立適應時代潮流的、正確的、科學的價值觀，逐漸確立正確的人生準則，給自己理性的定位。大學生的確需要競爭意識。
大一思修實踐報告篇五
實踐體會：
離開家鄉(xiāng)來到南開上學，見到老人們很親切，也很想念我的奶奶。對老人們的關懷要從對家里長輩的關愛做起，尊老敬老，社會才能變得更美好。能真的幫助到老人們并不容易，他們所需要的才是最為重要的，我們永遠也不能單憑主觀臆斷和個人喜好，就輕易決定他人的想法。實踐活動鍛煉了我的耐心，老人們說話很慢，有時也不清楚，但我們都認真地傾聽，并且給出積極的回應。當你耐下心來去完成某一件事，其中的意義就能輕易的領會到了。老人們的孤獨讓我深深為之震撼，我們要更多的關懷老人，給他們一個溫暖幸福的晚年。我會經(jīng)常關心長輩，讓他們感受到來自我的愛。老人最需要的是陪伴，而我們最不愿付出的卻是時間。這是何其不對等的付出與回報。我想，我們都要行動起來，給他們最好的陪伴。
范文3：
五天寒假社會實踐很快結束，在返程的大巴車上，隊友說好像是做了一場夢，就這么結束了，大家眼里滿是不舍。
這是我第一次與老師同學與團隊一起外出社會實踐，在這次調研實踐中，我收獲了太多太多，有意料之中的知識積累，有意料之外的精神洗禮，也有讓人暖心的情感交流。
七月九號，我們在羅老師的帶領下，正式踏上臨夏實踐調研之旅，經(jīng)過短暫的休整之后，大家開始進入工作狀態(tài)，我們的調研方式是與當?shù)厝私涣?，在交流的過程中了解文化，了解語言。萬事開頭難，剛開始，我們在路邊尋找當?shù)氐睦蠣敔斃夏棠踢M行調研時，可能因為我們表達不太清楚，很多人都不太愿意跟我們交流，后來經(jīng)過同隊學姐的指導，我們及時更正了交流方式，通過聊天的方式自然的與當?shù)厝诉M行溝通，在這個過程中自然的進行調研，印象最深的是一位中年阿姨，在得知我們是來采集研究臨夏方言時，非常自豪熱情的與我們進行交談，介紹了許多臨夏特色方言詞匯，對我們之前準備詞匯不足的地方進行指正。第一天的調研中，我就深切感受到臨夏人民的熱情，質樸的熱情。
八坊街是臨夏州的一個回民集中居住的地方，這里的調研，絕對是我整個實踐過程中感受最多，收獲最多的地方。在八坊街，我們深入到一個個院落去了解當?shù)氐奈幕驼Z言，這里的人大都熱情真摯，讓人感動。在一個回民爺爺家里，他停下手里的活與我們親切交流，認真的回答著我們提出的一個一個疑問，另一個姐姐家，調研之后，還暖心的為我們端出自己做的回族特色小吃油果子。當天我們還幸運的與阿訇進行交談，他為我們系統(tǒng)介紹了臨夏地區(qū)回族的習俗文化，也談及了信仰宗教，與我們是一次精神的洗禮情感的沖擊。
在五天的實踐調研中，團隊的力量隊友間的感情也讓我感觸良多，午餐一起埋頭吃泡面時的歡樂，雖然簡單大家都覺得最重要的是在一起而不是吃什么。工作結束后的游戲談心時光，大家都敞開心扉。隊友不舒服羅老師的暖心照顧。這一切的一切，都足以讓我感動足以讓我成長。
實踐的路程結束了，心的旅程卻是剛剛開始。
大一思修實踐報告篇六
來到徐聞石嶺小學的第二天――同時也是支教工作開展的第一天，希望實踐隊的支教組已經(jīng)成功地與石嶺小學的學生們打成一片，每一位隊員都為學生們的熱情所打動，感慨道：“原來學生們的愛戴才是教師努力工作的最大動力”。我已是第二次參加三下下鄉(xiāng)的活動，同樣是支教組的組員，同樣是班主任，但在不一樣的隊伍里，面對不一樣的學校和學生，我得到的也是全新的感受。
天才剛剛亮的時候，熱情的學生們已經(jīng)來到學校，圍著教師宿舍等待著隊員們給他們帶來第一節(jié)課，迫不及待的臉上寫滿了對知識的渴求。從開班儀式、班會課到語數(shù)英等第一課堂和活動課的開展，學生們都盡他們最大的能力，認真地配合我們的工作，這才使得我們任務的完成能夠達到較理想的效果。也正是這份真摯的熱情，催動我們要努力把自己的任務完成得更好。
雖然工作能夠按計劃順利的開展，但是仍然有許多不足之處，在此進行總，希望在未來工作的開展中，我們能夠有所改善，精益求精。
首先，因為支教組的成員初來乍到，對學校和學生的情況還沒有了解到位，造成了教學工作的小混亂。例如放學的時候沒有合理地安排學生們有秩序地安全離校，體育課時沒有實現(xiàn)安排好體育器材的使用等等。對此類情況的解決方式，我們支教組已在本日的工作總中進行討論，并統(tǒng)一出一個方案，各班主任和科任老師都將作改進。
其次，因為支教組中某些成員缺乏授課經(jīng)驗，對小學生精神不容易集中的問題有些措手不及。針對這個問題，在支教組的工作總會議中，各成員也展開了討論，讓較有經(jīng)驗的成員給出現(xiàn)問題的成員分享了工作經(jīng)驗。
最能讓我發(fā)現(xiàn)自己不足之處的是體育課上發(fā)生的一個小意外：我所任班主任的班級在上體育課的時候，突然有同學告知我，有名女生不上課在教室哭泣。我馬上趕到教室，發(fā)現(xiàn)這位女生果真哭得非常難過，讓我有些措手不及。我盡量扮演溫柔知心姐姐的角色，柔聲詢問她事出何因，她卻只是搖頭，沒有回答。最后，我把她的眼淚哄停，卻始終不知道背后發(fā)生了什么。
這件事情讓我意識到，作為一名師范生，我仍然缺乏處理學生突發(fā)的心理、情感、情緒這一類問題的專業(yè)知識和經(jīng)驗。在今后的學習和工作中，我將努力彌補自己在這一方面的缺陷，讓自己進步，讓學生進步，讓隊伍進步!騙二：
不知不覺，為期五天的暑期社會實踐已經(jīng)結束了，在這短短的五天里，我感覺自己成長了不少，也收獲了不少。
暑期實踐第一天，在一切安頓好之后，我們所有隊員走出住所，走向街頭店鋪，進行了第一次的實地調研。一開始，我們組在街頭找了一部分年齡偏大的老人進行調研，發(fā)現(xiàn)他們大多不認識字，導致調研無法繼續(xù)，于是我們又把調查對象的年齡段降低了一些，詢問了一些中老年人，獲得了許多真實有用的信息，大家都非常開心。當發(fā)現(xiàn)附近有一所中學時，我們都一致同意去中學附近調研，一是覺得學校附近的人員應該都比較容易交流和溝通，二是學校旁邊的人應該大都是當?shù)厝耍瑢Ρ镜胤窖詰撚懈畹牧私?。實踐結果證明，我們的決定是對的，我們最終有了很多收獲。被詢問的市民們都非常主動，熱心地配合我們，為我們解疑答惑，推動了我們更好地完成了此次調研。第一天調研結束后，每個人都很有收獲，個個面帶微笑，洋溢著調研的喜悅之情。
之后的幾天里，我們去了回民聚居的地方――八坊街區(qū)。在這里，我們不僅進行了調研，還感受到了回民們的熱度，甚至品嘗了熱心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一個回族的女大學生，讓我印象特別深刻，她得知我們也是大學生后，更加主動地配合我們的詢問，對我們的問題，知無不答，還給我們詳細地講述了一些詞語的使用人群，是漢族民眾使用的多，還是回族民眾使用的多。她的配合讓我們組的研究工作得到了更深入的開展。
走出學校溫室，走向社會考場，我才真正感受到一些理論知識的來之不易，感受到了研究的不易，深刻地體會到了為什么實踐是認識的來源，目的。
作為一名大一的本科生，能參加此次暑期社會實踐是對我一次莫大的鼓勵和鍛煉。我十分感謝此次暑期社會實踐，感謝帶隊的認真負責的羅老師以及我所有的隊友們，謝謝你們們在這五天對我的關心和照顧，謝謝你們助我成長。如有下次實踐，我一定還會主動報名參加的。我堅信，實踐出真知!我堅信，我實踐，我快樂!
大一思修實踐報告篇七
不知不覺，為期五天的暑期社會實踐已經(jīng)結束了，在這短短的五天里，我感覺自己成長了不少，也收獲了不少。
暑期實踐第一天，在一切安頓好之后，我們所有隊員走出住所，走向街頭店鋪，進行了第一次的實地調研。一開始，我們組在街頭找了一部分年齡偏大的老人進行調研，發(fā)現(xiàn)他們大多不認識字，導致調研無法繼續(xù)，于是我們又把調查對象的年齡段降低了一些，詢問了一些中老年人，獲得了許多真實有用的信息，大家都非常開心。當發(fā)現(xiàn)附近有一所中學時，我們都一致同意去中學附近調研，一是覺得學校附近的人員應該都比較容易交流和溝通，二是學校旁邊的人應該大都是當?shù)厝?，對本地方言應該有更深的了解。實踐結果證明，我們的決定是對的，我們最終有了很多收獲。被詢問的市民們都非常主動，熱心地配合我們，為我們解疑答惑，推動了我們更好地完成了此次調研。第一天調研結束后，每個人都很有收獲，個個面帶微笑，洋溢著調研的喜悅之情。
之后的幾天里，我們去了回民聚居的地方——八坊街區(qū)。在這里，我們不僅進行了調研，還感受到了回民們的熱度，甚至品嘗了熱心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一個回族的女大學生，讓我印象特別深刻，她得知我們也是大學生后，更加主動地配合我們的詢問，對我們的問題，知無不答，還給我們詳細地講述了一些詞語的使用人群，是漢族民眾使用的多，還是回族民眾使用的多。她的配合讓我們組的研究工作得到了更深入的開展。
走出學校溫室，走向社會考場，我才真正感受到一些理論知識的來之不易，感受到了研究的不易，深刻地體會到了為什么實踐是認識的來源，目的。
作為一名大一的本科生，能參加此次暑期社會實踐是對我一次莫大的鼓勵和鍛煉。我十分感謝此次暑期社會實踐，感謝帶隊的認真負責的羅老師以及我所有的隊友們，謝謝你們們在這五天對我的關心和照顧，謝謝你們助我成長。如有下次實踐，我一定還會主動報名參加的。我堅信，實踐出真知!我堅信，我實踐，我快樂!
大一思修實踐報告篇八
《和中國特色社會主義理論體系概論》課程，是高校思想政治理論教育的核心課程，是每一個大學生的必修課程。但是《和中國特色社會主義理論體系概論》課普遍存在著教學吸引力不足、學生學習參與度不高以及學完沒能學以致用的問題，尤其是對于高職藝術院校的學生。筆者針對這些問題，分析學生收進屋里，雖自身特點與教學應用方法，并對收進屋里，雖此提出了若干建議。
關鍵詞：和中國特色社會主義理論體系概論實事求是黨的領導。
第二章研究方法：
2.1調查方案與實施。
2.2數(shù)據(jù)分析。
第三章報告內容:。
3.1毛概概況。
《毛概》課程是在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程(以下簡稱《毛概》課程)的基礎之上繼續(xù)學習的第二門思想政治理論課程，是高等院校思政教育的核心課程?！睹拧氛n程的總體目標是“實事求是”，意思是說大學生入學的第一門課就是思修課，一定要打響第一炮，讓學生喜歡這門課程，要將學生心理抓住，引起興趣，自覺樹立正確的世界觀、人生觀，引導學生學會做事、做人;而實事求是是說我們的課程教學應遵循實用為主、夠用為度的原則，緊扣學生的學習生活以及今后的職業(yè)需要，既能完成項目教學的目的，又能保證學生順利就業(yè)與個人發(fā)展。而《毛概》課程的總體目標是“耳聰目明和婀娜多姿”，意思是說在一見鐘情的基礎上更進一步使學生把握社會發(fā)展的規(guī)律與歷史前進的方向，強化分析時政能力、自我實踐社會，不僅要聽懂，而且要看懂，透過歷史評析現(xiàn)在預測未來，《思修》課程講“怎么做?”《概論》課程講“為什么?”;主動出擊、把握機遇是說要看清社會現(xiàn)實，參與市場競爭，不能總是被動接受，而是要主動參與，把握時代機遇，防止“閉門造車”，“坐井觀天”;要用動態(tài)的眼光看動態(tài)的世界。
3.2、調查背景。
“毛概”是人類進步的階梯，可以涵養(yǎng)其性情，高尚器情操，健康其情緒，成熟其性格。再實施其素質教育的今天，學習“毛概”更是提高學生素質的重要途徑之一。眾所周知，一個學生綜合素質的提高，僅局限于專業(yè)知識的學習是遠遠不夠的。因此，提高一個人的素養(yǎng)，拓展知識面，就應該來了解在中國發(fā)展的基本情況。社會隨著日益發(fā)展和人民生活水平的提高，以及社會對勞動力的不同分工，形成了行業(yè)之間的差異，人和人之間的文化水平的差異，人們日益追從對學歷和證件的強烈需求，使得人們的盲目的去追求，從小到小學生，大到中學生、大學生、研究生等各個群體，卻很少有人了解中國時政。
3.3調查顯示：
1、有60%的人喜歡“毛概”
2.有30%的人不喜歡“毛概”
3.有10%的人覺得無所謂。
3.4分析：
1.當代學生學習的目的性太強。
2.文化氛圍的驅使。
無論是電視還是網(wǎng)絡，上面整天都是一些關于網(wǎng)絡紅人和高新技術研究的一些高端產(chǎn)品，使得學生只知道phone4s上市了，phone4已經(jīng)過時了，本來學生的可塑性很強，住在這樣的人文環(huán)境中，難免會使他們變質。
3.現(xiàn)在的物質太過豐盛。
4.“反本忘祖”想法的嚴重侵蝕。
學生大多數(shù)是一些沒有經(jīng)過社會歷練的人，他們的想法很單純，有的甚至有些幼稚，在他們眼中當今的生活蒸蒸日上，歷史不會重演，于是他們就更加不注重對中國歷史的了解。
5.社會背景。
眾所周知，對很多人來說大學畢業(yè)就相當于失業(yè)，使得學生對接受高等教育失去了信心，很多人甚至覺得上大學沒用，只是在浪費時間，浪費青春。
第四章調研感受及啟示：
1、隨著全民素質的提升，大學教育的普及化，上大學的人越來越多，而對中國時政了解的人越來越少。
2.面對輕“毛概”行為，教育界應該反省中國教育方式的利弊端，積極地從實際出發(fā)，不斷的改善這種教育體系。
3.社會應該對接受過高等教育的學生予以相應的回贈，而不是畢業(yè)就面臨失業(yè)，這樣令很多老百姓汗顏，辛辛苦苦供了孩子十幾年，卻面臨這樣的結果。
4.大學生已是成年人，要努力把自己培養(yǎng)成社會需求的人才，畢竟只有勤奮才能澆鑄成功，知識才能改變不命運。
第五章參考文獻：
1.:《關于糾正黨內的錯誤思想》，《選集》第一卷，人民出版社1991年版。
2.;《堅持四項原則》，《文選》第二卷，人民出版社1994版。
3.江澤明;《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，《江澤明文選》第三卷，人民版社版。
;《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十五周年暨總結保持共產(chǎn)黨先進性教育活動大會上的講話》，人民出版社版。
4.《中共中央關于黨的建設幾個重大問題的決定》，人民教育出版社1994年版。
大一思修實踐報告篇九
不知不覺，為期五天的暑期社會實踐已經(jīng)結束了，在這短短的五天里，我感覺自己成長了不少，也收獲了不少。
暑期實踐第一天，在一切安頓好之后，我們所有隊員走出住所，走向街頭店鋪，進行了第一次的實地調研。一開始，我們組在街頭找了一部分年齡偏大的老人進行調研，發(fā)現(xiàn)他們大多不認識字，導致調研無法繼續(xù)，于是我們又把調查對象的年齡段降低了一些，詢問了一些中老年人，獲得了許多真實有用的信息，大家都非常開心。當發(fā)現(xiàn)附近有一所中學時，我們都一致同意去中學附近調研，一是覺得學校附近的人員應該都比較容易交流和溝通，二是學校旁邊的人應該大都是當?shù)厝耍瑢Ρ镜胤窖詰撚懈畹牧私?。實踐結果證明，我們的決定是對的，我們最終有了很多收獲。被詢問的市民們都非常積極，熱心地配合我們，為我們解疑答惑，推動了我們更好地完成了此次調研。第一天調研結束后，每個人都很有收獲，個個面帶微笑，洋溢著調研的喜悅之情。
之后的幾天里，我們去了回民聚居的地方——八坊街區(qū)。在這里，我們不僅進行了調研，還感受到了回民們的熱情，甚至品嘗了熱心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一個回族的女大學生，讓我印象特別深刻，她得知我們也是大學生后，更加積極地配合我們的詢問，對我們的問題，知無不答，還給我們詳細地講述了一些詞語的使用人群，是漢族民眾使用的多，還是回族民眾使用的多。她的配合讓我們組的研究工作得到了更深入的開展。
走出學校溫室，走向社會考場，我才真正感受到一些理論知識的來之不易，感受到了研究的不易，深刻地體會到了為什么實踐是認識的來源，目的。
作為一名大一的本科生，能參加此次暑期社會實踐是對我一次莫大的鼓勵和鍛煉。我十分感謝此次暑期社會實踐，感謝帶隊的認真負責的羅老師以及我所有的隊友們，謝謝你們們在這五天對我的關心和照顧，謝謝你們助我成長。如有下次實踐，我一定還會積極報名參加的。我堅信，實踐出真知!我堅信，我實踐，我快樂!
今年暑假注定是忙碌而充實的，因為學校和思修課的要求，我們需要進行暑假的社會實踐活動，可以選擇調研活動，也可以選擇在暑假期間外出打工。我選擇了打工。本來我打算到我姐姐介紹的蘇寧電器去做接線小姐，但由于我們放假放得實在是太晚了，這份工作就被別人搶去了。沒辦法，我只好靠我媽媽的關系，進到她所在的公司上班。因為是私人企業(yè)，老板是我的舅舅，所以我分配到的工作相比其他來公司實踐的學生要輕松些。舅舅的公司做的是出口貿(mào)易，生產(chǎn)賽馬用的馬具出口到香港,英國等賽馬十分流行的地方。我所做的工作就是給已經(jīng)生產(chǎn)好的產(chǎn)品貼上標簽，清點后裝箱。雖然簡單，卻十分重要，因為這是所有生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的最后一環(huán)，出了一點差錯就會影響出貨進度，我必須兢兢業(yè)業(yè)才能避免出錯。
其實每天貼標簽，裝箱也是很枯燥無味的，我也在工作之余向我媽媽發(fā)過牢騷，但這不就是工作嗎?即使以后我踏上了真正的工作崗位，認了一個職務之后，每天所要做的也不過就是一樣的事情。一樣的工作，不一樣的是心態(tài)。心態(tài)調整好了，每天都充滿干勁兒，若是心態(tài)沒有到達最佳狀態(tài)，就沒有繼續(xù)下去的動力。
其實我的專業(yè)是商務英語，我本以為做了這份工作我是接觸不到與我專業(yè)有關的事的。但巧的是，舅舅公司里的英語翻譯一職在這一階段真好空缺，而出口貿(mào)易總得和外國人打交道，所以我這唯一學英語的大學生就順理成章的暫代了英語翻譯的職位。雖然一開始時外國公司發(fā)來的全英文的電子郵件需要花費掉我很長的時間來理解，但隨著日子的推移，我與外國公司經(jīng)理的msn交流也順利了許多。當我得知通過我和外國公司的交流順利達成幾筆交易的時候，內心的喜悅之情瞬間膨脹，興奮得快要飄起來的感覺真的難以形容的美妙!通過自己的勞動種出的果實總是格外香甜。
短暫又難忘的實踐旅程就像白駒過隙般，飛速而逝，而這其間的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一應俱全，在每日緊張充實的工作環(huán)境中不覺間已經(jīng)走過了一個月，回首這一個月的實踐活動，我的內心充滿著激動，也有著無限的感慨。
這次的暑假實踐讓我對今后就業(yè)工作有了以下幾點認識：
一.在社會上要善于與別人溝通。經(jīng)過一段時間的工作讓我認識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術是需要長期的練習。以前我從沒有與他人一起工作的經(jīng)驗，使我與別人對話時不會應變，談話時有冷場，這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給的意見要聽取，耐心、虛心地接受。
二.在社會中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。沒有社會工作經(jīng)驗沒有關系。重要的是認同自己的能力不比別人差。社會工作經(jīng)驗也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、第三次呢?有自信就能使自己更有活力更有精神。
三.在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。開始放假的時候，知道要打假期工時，就有些害怕了。自己覺得困難挺多，社會經(jīng)驗缺乏，學歷不足等種種原因使我覺得自己很渺小，懦弱就這樣表露出來。幾次的嘗試就是為克服自己內心的恐懼。如媽媽所說的“在外面你就要學會厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣，輕松應付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了。”其實有誰一生下來就什么都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對才是關鍵，勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。
20**年xx月31日，浙江工業(yè)大學大三學生楊濟源因抓小偷在離學校不足200米的地方被捅傷，在醫(yī)院不治身亡。21歲的楊濟源是天津薊縣人。20**年xx月31日22時許，犯罪嫌疑人楊某、卜某某、馬某某、張某某等4人在浙工大北門附近行竊時被楊濟源和幾位大學生發(fā)現(xiàn)。楊某被大學生扭獲后，在掙脫過程中用隨身攜帶的刀子將楊濟源捅傷致死，并與馬某某、張某某等一起逃離現(xiàn)場。據(jù)事后楊濟源的同學說，楊濟源是班長，那天晚上本來要和其他班的班長一起召開班長會議，但由于最近同學的手機總被偷，楊濟源決定和其他幾個同學一起去校門附近抓小偷。可誰也沒有想到，善良的楊濟源就這樣一去不復返，成為我們心底永遠的遺憾和懷念。
20**年1月1日上午，浙江工業(yè)大學的論壇里專門開辟了“紀念楊濟源”的板塊，兩小時即已達到2000多帖。楊濟源在校內網(wǎng)上最后的簽名就是“男人可以沒才，可以沒錢，但是不可以沒責任感”，傳遍了校園，成為同學口口相傳的名言?！捌鼊e英雄，楊濟源走好?！?日傍晚時分，學校在體育館為楊濟源設置了靈堂。直至22時，靈堂門口仍排著隊，人流慢慢地移動，在沉重悲愴的哀樂中，許多與楊濟源素不相識的同學手持白菊，走到楊濟源的遺像前三鞠躬。
英雄，不分年齡和年代。80后、90后正值青春年少的大學生，意氣風發(fā)，充滿理想和抱負，保持著一顆善良純真的心，為了捍衛(wèi)責任和正義，甚至可以獻出自己寶貴的生命。2008年的汶川大地震，無數(shù)大學生趕往災區(qū)，為遭遇災難的人們送去溫暖和希望。北京奧運會的勝利召開，不能說沒有千千萬萬大學生志愿者的無私付出，如此龐大的規(guī)模，這在世界各國是罕見的。他們的奉獻精神讓整個時代為之感動。面對我們的大學生，他們身上閃耀的高尚品質，那些圓滑世故、良心早已泯滅的人難道不感到汗顏嗎?事后的紀念和懷念，無論是授予榮譽稱號還是給予物質獎勵，都于事無補，也是遠遠不夠的。我們的社會還要學會如何去保護這些英雄的人們，保護他們，就是保護一種精神、一種品質，讓這種精神遠遠傳承下去。
20**年xx月24日，為救兩名落水少年，湖北長江大學xx多名大學生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。這是一條令人倍感沉重的消息。()三個青春燦爛的生命以一種高尚的方式瞬間離我們而去，三個家庭卻又勢必因此而承受巨大悲痛。許多同學都對這xx多名大學生特別是英勇獻身的3人致以了崇高的敬意。
大一思修實踐報告篇十
黨的十六屆六中全會第一次明確提出了“建設主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務。在xxx報告中,xxx同志又深刻指出,社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn),要建設社會主義核心價值體系,增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。建設社會主義核心價值體系是我們黨理論創(chuàng)新的又一重大成果,“是加強社會主義和諧文化、和諧社會建設的重大舉措,對于我們深化對中國特色社會主義本質的認識,全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè),具有重大而深遠的意義”[1]。建設社會主義核心價值體系的意義也就是社會主義核心價值體系的價值所在,然而,社會主義核心價值體系的價值絕不會自發(fā)生成,社會主義核心價值體系只有通過實踐才能內化到人們的內心世界中,并轉化為人們自覺的行動與主體性意義上的實踐,從而最終實現(xiàn)社會主義核心價值體系的價值本旨。
1實踐是價值生成的源泉。
馬克思說:“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！盵2]在馬克思看來,實踐在理解社會關系中具有根本性、決定性的作用,也是對社會本質的一種規(guī)定。價值作為人類社會一個重要現(xiàn)象,它以各種不同的形態(tài)存在于人類社會的一切領域中、一切活動中?！跋鄬τ谑澜绲拇嬖?、現(xiàn)實、事物的既有狀態(tài)而言,價值現(xiàn)象具有某種超越的性質,它是產(chǎn)生于現(xiàn)實和實踐,又高于現(xiàn)實的現(xiàn)象。要準確地把握價值現(xiàn)象的本質和特征,就必須深入全面地理解人類的生活實踐,實事求是地考察人類生活實踐的表現(xiàn)和邏輯,才能得出科學有效的結論?！盵3]實踐是人類特有的能動地改造客觀世界的對象性的活動,是人類特有的存在方式,正是在此意義上,可以說,實踐是理解價值的“元理論”,實踐是價值生成的源泉。
誠如上述所言,實踐作為人類特有的存在方式和生命活動的本質形式,它必然也是價值活動以及價值關系產(chǎn)生的最基本的依據(jù)。從本體論上講,實踐決定著價值的生成及其歷史性展開,價值的本體就是實踐本體,只有從實踐的內在結構和過程中才能找到價值存在與發(fā)生的根基,才能深刻把握價值的本質和普遍必然性。馬克思關于人類實踐活動“兩個尺度”[4]為我們探究實踐與價值生成的關系提供了科學的解答。馬克思主義認為,價值不是外在于人類生存發(fā)展活動的某種先驗的、神秘的現(xiàn)象,而是產(chǎn)生于人類特有的對象關系――主客體關系及其運動――實踐關系與實踐活動中,產(chǎn)生于人的對象性、主體性的認識世界改造世界的活動中,因而,價值是實踐的一個內在尺度,實踐決定著價值的生成、發(fā)展與實現(xiàn),決定著價值的基本指向。
2實踐是價值觀生成的源泉。
價值生成是價值觀念生成的邏輯起點,沒有價值生成,自然也就不會對價值關系產(chǎn)生評價、認同或否定,因而也就不會產(chǎn)生價值觀念和價值觀。因而,從邏輯關系上將,實踐也是價值觀生成的源泉。
人們在認識和改造世界、創(chuàng)造和實現(xiàn)價值過程中,必然要形成一定的價值認識和價值觀。“馬克思主義認為,價值的本質是事物(客體)的性質、屬性對人的需要的滿足關系,以及人和其創(chuàng)造物對人的需要的滿足關系,價值觀就是人們對這種關系總的根本看法?！盵5](p12)價值觀是社會意識形態(tài)的一部分,它的產(chǎn)生不可能首先來自觀念領域內某種靈感,而必須從物質實踐的角度去尋找答案。
生產(chǎn)實踐是價值觀生成的最終依據(jù)。
“馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動,是決定其他一切活動的東西?！盵7]當然,生產(chǎn)實踐也制約著社會價值觀的生成與發(fā)展。生產(chǎn)實踐對價值觀的影響總是通過一定的中間環(huán)節(jié)影響、制約著價值觀。首先,生產(chǎn)實踐的目的在于創(chuàng)造出更多的物質財富,滿足人們不同的物質利益需要,使人們在利益關系中形成一定的利益觀與價值觀,并在利益分配機制的作用下,促使人們不同的價值觀念凝聚成與其所處時代特點相對應的公共價值觀,成為社會主導的價值觀與價值體系。其次,生產(chǎn)實踐具有階級性,“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量,同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”[6]。一個社會的生產(chǎn)實踐不僅體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的物質力量,也體現(xiàn)統(tǒng)治階級的精神力量,這其中也必然包含統(tǒng)治階級的政治力量。生產(chǎn)實踐使得人們在生產(chǎn)中結成一定的經(jīng)濟關系,這種經(jīng)濟關系一方面反映社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平以及社會物質財富的狀況,另一方面也反映人們在生產(chǎn)過程中的地位關系、財富占有與分配關系。但是,生產(chǎn)實踐所形成的經(jīng)濟關系是不穩(wěn)定的,人們在經(jīng)濟關系中的利益矛盾也是不斷顯現(xiàn)的,甚至導致利益沖突,這種情況必然會導致人們的價值觀的多元化,進而影響社會利益分配的公平性與人們需要被滿足的均衡性,這將對社會主導的價值體系產(chǎn)生毀滅性的沖擊。為了維護主導價值體系的權威性,維護主導價值體系下的利益配置機制,社會必然要強化它的政治權力,只有強化政治權力,發(fā)揮政治組織的作用,社會利益分配機制才能有效地貫徹,人們的利益觀與價值觀才能回歸到社會主導價值體系的彈性范圍之內,這樣,社會政治組織的權威性、統(tǒng)治階級的權威性才能得到有效地保證。另外,生產(chǎn)實踐使得人們在生產(chǎn)中也結成一定的政治關系,這種政治關系深刻表現(xiàn)在社會上層建筑中。價值觀本身也是社會上層建筑的一部分,但是價值觀的生成并不是價值觀本身所獨有的事情,價值觀的生成、發(fā)展、整合、分化與其他上層建筑的影響密不可分。從價值觀生產(chǎn)的根源上來看,價值觀要受制于人們的階級地位,特別受制于人們的政治思想意識,“由于不同階級的經(jīng)濟地位、社會地位、階級地位不同,特別是政治思想意識需要、理想不同,因而他們的價值觀念也不同”[8]。同時,價值觀念也總是滲透到上層建筑的每一部分,通過這些上層建筑的影響來發(fā)揮持久的、穩(wěn)定的影響力。最后,生產(chǎn)實踐也是社會文化產(chǎn)生的根本動力,生產(chǎn)實踐不僅創(chuàng)造出豐富的物質財富,也創(chuàng)造出豐富的精神財富。價值觀就是社會文化的核心組成部分,所以,文化沖突其實也就是價值觀的沖突。生產(chǎn)實踐的發(fā)展,不僅促進了科學技術、生產(chǎn)力的發(fā)展,也促進了社會文化的變革。先進的科學技術與生產(chǎn)力在生長的過程中,不斷突破社會原有生產(chǎn)關系的束縛,對社會經(jīng)濟格局、政治格局產(chǎn)生直接顯著的影響,接下來必然會社會文化產(chǎn)生重大的沖擊,而這個沖擊最大的表現(xiàn)就是價值觀的沖突、分化與崩潰。社會文化既是社會發(fā)展的條件,也是一種束縛社會發(fā)展的惰性力量,要摧毀舊文化的束縛作用,必須依靠人類社會最基本的實踐――生產(chǎn)實踐,在此意義上,生產(chǎn)實踐也是新文化、新價值觀產(chǎn)生的根本依據(jù)所在。
交往實踐是價值觀生成的顯著力量。
交往是馬克思用以分析社會實踐與社會發(fā)展的一個基本概念。馬克思主義認為,交往是實踐的一種形式,而非獨立于實踐活動的另一種活動,交往與生產(chǎn)是實踐活動不可分割的兩個方面,它也是其他社會實踐的必要前提。馬克思主義關于交往的理論與價值觀的生成也有密切的聯(lián)系。從交往的意義來看,交往是社會生產(chǎn)力發(fā)展的基本前提。在馬克思主義看來,交往就是人們在社會關系中的競爭、交流、對話、合作、交易,甚至是戰(zhàn)爭。當交往成為人們普遍需要和交往范圍不斷擴大時,交往在發(fā)展社會生產(chǎn)力方面的作用才能夠更好、更大的體現(xiàn)出來。基于交往是社會生產(chǎn)力發(fā)展的基本前提,我們可以認為,交往所帶來的生產(chǎn)力的發(fā)展也必然會對社會價值觀的重大影響,特別是對一個時代、一個社會主流價值觀的重大影響。從交往對保存生產(chǎn)力的作用來看,交往是維持社會生產(chǎn)力水平的基本條件。馬克思xxx曾指出:“某一個地方創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力,特別是發(fā)明,在往后的發(fā)展中是否會失傳,取決于交往擴展的情況?！盵6]這也就說明交往也是維持一個社會價值觀狀態(tài)的基本條件,交往的程度影響著人們價值觀念的發(fā)展水平,影響著人們多樣化的價值觀念與社會主導價值體系之間的契合度。從交往的基本屬性來看,交往分為物質交往和精神交往。物質交往是人們結成的經(jīng)濟關系的具體表現(xiàn),也是人們價值觀形成、發(fā)展的最基本物質前提與條件;而精神交往則是社會價值觀形成、發(fā)展、沖突、分化、整合的更要形式和保證,只有在精神交往自由的情況下,社會價值觀才能夠真正實現(xiàn)它的“公共性”。從交往的社會結構來看,交往分為經(jīng)濟交往、政治交往與文化交往。經(jīng)濟交往、政治交往、文化交往從三個不同層面對價值觀的形成產(chǎn)生重要的影響,構成了價值觀生成的社會系統(tǒng),這也從另外一個方面反映了社會價值觀的多樣性以及社會主導價值觀構建的難度。從交往的范圍來看,交往分為地域交往和世界交往。地域交往決定著價值觀的多樣性和階級性,而世界交往則要求價值觀的普世性與一般意義。
文化實踐是價值觀生成的直接源泉。
文化是一個社會整個道德和精神面貌。文化實踐從實踐對象上來看屬于精神實踐,也就是說,文化實踐是將人的道德、倫理、情感、意志、信仰、價值觀等作為實踐內容的。這一點體現(xiàn)了文化實踐對價值觀生成的直接作用,文化實踐把價值觀作為直接的認識與改造對象,并通過在精神領域內不同要素的交互作用與相互影響來實現(xiàn)價值觀的整合、分化與發(fā)展。文化實踐從手段上來看屬于物質實踐,任何文化的傳播都是在一定的物質媒介支撐下完成的。因而,文化實踐也具有物質實踐的基本內涵、內在結構、特點和功能,這一點也就是價值觀得以形成、發(fā)展的最直接、最基本的物質前提。
3人民群眾的實踐是。
既然實踐是價值觀生成的源泉,實踐是價值生成的源泉,由這兩個前提條件,我們可以得到這樣的推斷:實踐也是價值觀價值生成的源泉。這個推斷的邏輯結構是:實踐→價值觀and實踐→價值(條件)=〉實踐→價值觀→價值觀的價值(結論)。這個邏輯推論在當前社會主義核心價值體系建設中具有重要的理論意義。具體地說就是,實踐是。馬克思主義唯物史觀認為,人民群眾是社會的主體,是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量,也是推動社會精神面貌發(fā)展的主要力量。所以,在當前中國特色社會主義實踐中,人民群眾是社會實踐的主體,人民群眾的實踐是推動社會主義核心價值體系價值生成的根本力量和源泉。
人民群眾的實踐是社會主義核心價值體系生成的前提條件。核心價值體系是指在一個國家或地區(qū)占據(jù)主導地位的社會價值觀體系,它決定著社會意識的性質和方向,影響著人們思維思想觀念、價值取向、道德倫理、行為規(guī)范,引領著社會思潮,是推動社會發(fā)展的精神支柱。社會主義核心價值體系集中體現(xiàn)了人民群眾在中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化和社會發(fā)展中的價值取向、行為規(guī)范和精神風貌。從價值觀生成的角度來看,社會主義核心價值體系之所以能夠形成,這與當代中國最廣大人民群眾的社會實踐密不可分。有人認為,核心價值體系的形成是統(tǒng)治階級主導下的意志體現(xiàn),社會主義核心價值體系的形成自然也是執(zhí)政的中國xxx的事情,與廣大人民群眾沒有關系。其實這樣的觀點只觸及到問題的表象,沒有深入到問題真正的背景中。在這個表象背后的真相就是人民群眾意志也是黨的意志,黨的意志只是人民群眾意志的反映。所以,在這一點上,我們可以認為,社會主義核心價值體系的形成是人群群眾實踐的發(fā)展要求黨提出來的。人民群眾的實踐把社會主義核心價值體系提到重大的理論日程是基于以下幾點背景的。
其一,人民群眾的實踐對社會主義經(jīng)濟發(fā)展提出更高的要求。30年前,廣大人民群眾的利益需要與實踐訴求,把中國推上了改革開放的歷史車道上,經(jīng)過30年的發(fā)展,當前我國經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第四、進出口總額位居世界第三,人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康,貧困人口大量減少。但是,在這些成績背后也存在著嚴峻的問題,如經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式日益多樣化所帶來的貧富懸殊加大;分配制度的轉型所帶來的公平性欠缺;主體分配模式下效率的缺失等。這些問題與當前廣大人民群眾的共同愿望、利益和要求產(chǎn)生了較大的距離,從而也把反映廣大人民愿望、利益與需要的中國特色社會主義共同理想提到了重大的日程上來。中國特色社會主義共同理想深刻體現(xiàn)了社會主義以人為本的價值關懷,反映了人民群眾對根本利益、公平正義、社會和諧的價值追求。
其二,人民群眾的實踐對社會主義政治發(fā)展提出更高的要求。黨必須不斷加強馬克思主義指導思想的建設、保持黨的先進性,加強黨員干部的改革創(chuàng)新的時代精神培育,提高工作水平,加強社會主義榮辱觀教育,使社會形成知榮明恥的良好道德風尚。
其三,人民群眾的實踐對社會主義意識形態(tài)影響力提出更高的要求。中國特色社會主義實踐是在政治多極化和經(jīng)濟全球化的背景下進行的,在這樣復雜的環(huán)境下,我們不僅要面對綜合國力的激烈競爭,還要堅持意識形態(tài)的獨立性。所以,堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位,對把握中國特色社會主義實踐的方向具有重大的意義。
其四,人民群眾的實踐對社會主義價值觀影響力提出更好要求。當前,作為社會主義價值觀本質體現(xiàn)的集體主義在利益多元化、生活方式多樣化、個人主義的沖擊下已經(jīng)日漸式微,這與社會主義所追求的奉獻精神、道德原則、價值本質在根本上是違背的。所以,我們必須構建一個主流的社會價值體系,形成對社會不同價值觀念的統(tǒng)攝、輻射、吸引與轉化。
其五,人民群眾的實踐對社會行為規(guī)范、道德準則提出了更高的要求。社會主義社會是一個崇尚良好道德規(guī)范與行為的社會,但是,在現(xiàn)實社會生活中,那些道德敗壞、價值淪喪等現(xiàn)象屢見不鮮,這不得不讓我們思考,我們的道德體系該何去何從。所以,提出社會主義榮辱觀并不是空話,而是實實在在地需要每一個社會公民都要認真實踐的重大要求。
人民群眾的實踐是社會主義核心價值體系價值生成的根本保證。建設社會主義核心價值體系,推進社會主義核心價值體系價值的生成,貴在實踐,要通過社會實踐,把社會主義核心價值體系的價值由“文本價值”向“實踐價值”轉化,由“潛在價值”向“現(xiàn)實價值”轉化。
人民群眾的生產(chǎn)實踐是社會主義核心價值體系價值生成的根本源泉。生產(chǎn)實踐不僅創(chuàng)造了一個物質世界,還創(chuàng)造了一個精神世界。作為社會主體的人民群眾的生產(chǎn)水平不僅決定著社會精神文明的程度,還決定著社會精神文明的價值生成。在當前中國特色社會主義實踐中,人民群眾的生產(chǎn)實踐為社會主義核心價值體系價值生成提供了有效的運作載體和物質基礎保障作用,是社會主義核心價值體系價值生成的最根本的依據(jù),沒有生產(chǎn)實踐的提升,就不會有核心價值體系價值生成的前提。
人民群眾的交往實踐是社會主義核心價值體系價值生成的基本源泉。人民群眾的交往實踐是更多地體現(xiàn)在社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設具體的過程中。一方面,人民群眾的交往實踐推動了生產(chǎn)實踐成果的傳播與延續(xù);另一方面,交往實踐還促進了人們在交往中價值觀念的選擇、碰撞、認同與聚合。在中國特色社會主義實踐中,人民群眾的交往實踐的意義主要體現(xiàn)在廣大人民群眾在參與管理國家經(jīng)濟、政治、文化、社會事務中通過不同主體之間交往與影響,以達到對具有先進性的組織或主體的能力與價值觀的認同與整合,從而最終把那些代表人民群眾根本的、核心的利益需要、價值觀念上升為社會組織的公共意愿、上升為國家的公共意愿。社會主義核心價值體系成為理論形態(tài)也正是在這個過程中實現(xiàn)的,而社會主義核心價值體系的價值生成同樣也是在人民群眾的交往與影響得以推進的。
人民群眾的文化實踐是社會主義核心價值體系價值生成的直接源泉。文化是價值觀存在、發(fā)展與延續(xù)的重要載體,文化實踐的目的就是要把與社會主流價值觀念不相符的價值觀念通過文化內在滲透力與虹吸力的影響,以達到價值觀的一元主導性。但文化實踐并不是要完全實現(xiàn)價值觀的一元性,而是要通過價值影響、碰撞、選擇來提升主流價值觀的主導性與吸引力。在當前社會主義文化實踐中,主流價值觀面臨的最重大的挑戰(zhàn)就是它在社會實踐中越來越失去它的主導性地位。面對這個重大挑戰(zhàn),我們一方面要加強主流價值觀體系的建設,通過建設提升主流價值體系的統(tǒng)攝力;另一方面,要加強不同價值觀念之間的對等性碰撞,以達到價值觀念之間的自由競爭與優(yōu)勝劣汰。社會主義核心價值體系建設,是社會主義和諧文化建設的重要內容,它與社會主義文化建設之間是互動的效應。也就是說,我們把社會主義核心價值體系融入到社會主義文化建設的實踐中,才能找到其價值生成的直接路徑。如果從社會主義核心價值體系價值生成的步驟來看,核心價值體系價值生成的第一步是它對當代中國價值觀領域的重大影響,然后才是它對當代中國文化領域的影響,再其次是對當代社會主義的政治、宗教、藝術、哲學等上層建筑的影響,最后才是對社會主義經(jīng)濟領域的影響。從這個邏輯中可以看出,社會主義核心價值體系的價值生成是有層次的,這個層次就是我們所論及的社會主義核心價值體系價值生成的根本源泉、基本源泉和直接源泉。
參考文獻。
[1]秋石.論社會主義核心價值體系[j].求是,2006(24):3-6.
[2]馬克思xxx選集:第1卷[m].北京:人民出版社,1995,56.
[3]李德順.價值論:第2版[m].北京:中國人民大學出版社,;91.
[4]馬克思xxx全集:第3卷[m].北京:民出版社,002,74.
[5]韓震.會主義核心價值體系研究[m].北京:民出版社,007,2.
[6]馬克思xxx選集:1卷[m].北京:民出版社,972,3;2;0.
[7]xxx選集:1卷[m].北京:民出版社,966,59.
[8]袁貴仁.值觀的理論與實踐[m].北京:京師范大學出版社,006,30.
大一思修實踐報告篇十一
作為祖國未來的事業(yè)的繼承人，新一代大學生應該及早樹立自己的歷史責任感，提高自己的社會適應能力。假期的社會實踐就是很好的鍛煉自己的機會。當下，掙錢早已不是打工的唯一目的，更多的人將其視為參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益。進行社會實踐，最理想的就是找到與本*對口單位進行實習，從而提高自己的實戰(zhàn)水平，同時可以將課本知識在實踐中得到運用，從而更好的指導自己今后的學習。但是作為一名尚未畢業(yè)的大學生，由于本身具備的*知識還十分的有限，所以我選擇了打散工作為第一次社會實踐的方式。目的在于熟悉社會。就職業(yè)本身而言，并無高低貴賤之分，存在即為合理。通過短短幾天的打工經(jīng)歷可以讓長期處于校園的我們對社會有一種更直觀的認識。
實踐過程。
自從走進了大學，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。在現(xiàn)今社會，招聘會上的^v^都總寫著有經(jīng)驗者優(yōu)先，可還在校園里面的我們這班學子社會經(jīng)驗又會擁有多少呢?為了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會，能夠適應國內外的經(jīng)濟形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我開始了我這個假期的社會實踐-走進贛州市金源休閑餐廳。
實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等于零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。而且在*的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內外經(jīng)濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，*的經(jīng)濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。
在餐廳里，別人一眼就能把我人出是一名正在讀書的學生，我問他們?yōu)槭裁?，他們總說從我的臉上就能看出來，呵呵，也許沒有經(jīng)歷過社會的人都有我這種不知名遭遇吧!我并沒有因為我在他們面前沒有經(jīng)驗而退后，我相信我也能做的像他們一樣好。我的工作是在那做傳菜生，每天9點鐘-下午2點再從下午的4點-晚上8:30分上班，雖然時間長了點但，熱情而年輕的我并沒有絲毫的感到過累，我覺得這是一種激勵，明白了人生，感悟了生活，接觸了社會，了解了未來。在餐廳里雖然我是以傳菜為主，但我不時還要做一些工作以外的事情，有時要做一些清潔的工作，在學校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會得到別人不同的評價。在學校，只有學習的氛圍，畢竟學校是學習的場所，每一個學生都在為取得更高的成績而努力。而這里是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力，無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自已的能力!記得老師曾經(jīng)說過大學是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。而走進企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關系復雜，但我得去面對我從未面對過的一切。記得在我校舉行的招聘會上所反映出來的其中一個問題是，學生的實際*作能力與在校理論學習有一定的差距。在這次實踐中，這一點我感受很深。在學校，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到;而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況?；蛟S工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務。有時候我會埋怨，實際*作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學得這么吃力呢?這是社會與學校脫軌了嗎?也許老師是正確的，雖然大學生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一個部分，這是不可否認的事實。但是有時也要感謝老師孜孜不倦地教導，有些問題有了有課堂上地認真消化，有平時作業(yè)作補充，我比一部人具有更高的起點，有了更多的知識層面去應付各種工作上的問題，作為一名新世紀的大學生，應該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。畢竟，3年之后，我已經(jīng)不再是一名大學生，是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻。只懂得紙上談兵是遠遠不及的，以后的人生旅途是漫長的，為了鍛煉自己成為一名合格的、對社會有用的人才。
很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力掌握*知識，明天才能更好地為社會服務。
實踐心得。
雖然這次的實踐只有短短的幾天，而且從事的是比較簡單的服務工作，但是通過與各種各樣的人接觸，還是讓我學會了很多道理。
首先是明白了守時的重要*。工作和上學是兩種完全不同的概念，上學是不遲到很多時候是因為懼怕老師的責怪，而當你走上了工作崗位，這里更多的是由于自己內心的一種責任。這種責任是我學會客服自己的惰*，準時走上自己的崗位。這對我以后的學習生活也是一種鞭策，時刻牢記自己的責任，并努力加強自己的時間觀念。
其次讓我真實的體會到了合作的重要*。雖然我工作的只是小小的一家餐廳，但是從點單到制作到遞送到結帳這一環(huán)環(huán)的工作都是有分工的，只有這樣才能使整家店的工作效率都大大的提高。以前雖然在書上看見過很多的團隊合作的例子，但這一次是深刻的體會到了，正所謂眾人拾柴火焰高，團結就是力量。在以后的學習和工作中，一定會要牢記這一點，將自己融入到集體中，和大家一起攜手走向輝煌。
再次，這次打工的經(jīng)歷也讓我的心理更加趨于成熟。在餐廳里每天面對形形**的客人，重復著單調的工作。讓從未涉世的我還是有那么一點點不適應的，但是堅持就是勝利。打工畢竟和在家是完全不同的概念，我們學會需要忍耐，需要學會承受，需要學會堅持。
將自己這短短的幾天實踐同理論相聯(lián)系，我了解到當代大學生與以往的大學生相比較，求學經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。大學生的責任意識日益成為社會關注的熱點問題，責任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質教育，加強和改進青年學生思想*工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手*作能力的重要途徑。對于當代大學生來說，應當刻苦學習*知識，不斷提高綜合素質和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢?所以大家認為大學生必須投身校園內外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質，提高能力。可見其對大學生綜合素質的提高有不可抵觸的重要*。不能否認有過打工經(jīng)歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對于學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業(yè)結構的搭建，即知識結構、*結構的搭建，為了打工影響甚至放棄了*知識的學習，結果是得不償失的。
實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養(yǎng)當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發(fā)揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質，也是檢驗所學理論知識的標準，社會實踐不但為大學生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。社會實踐活動，這樣可以使同學在實踐中更好的認識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進方向。作為高校教育者，如果能引導大學生將強烈的使命感轉化為學習、服務、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變?yōu)樨熑?，將會使大學生在人生軌跡上樹立起更高的起點。大學生的社會責任意識，應該說不僅有助于他們較快適應、融入社會，同時也是實現(xiàn)自我價值的必由之路。一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要*和重要*，但是并不排斥學習間接經(jīng)驗的必要*。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對**，可以對實踐進行指導。處理人與人之間社會關系的活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關系的活動。如*活動、社會改革實踐、階級斗爭等。因此，大學生應該積極參與實踐，使實踐與認識相結合。大學生可以通過調查研究了解實際情況，結合所學為*部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務社會，這是一種雙贏的選擇;二是志愿者服務，將*知識與社會需求緊密結合起來，利用專長服務社會，回報社會。三是參加各種公益活動，培養(yǎng)自身的社會責任感，這是一種貫穿于日常生活當中的社會實踐形式，以小見大，以細微之處見長，是進行社會實踐活動的一種長效機制。
隨著改革開放和人口老齡化時代的到來，農(nóng)村出現(xiàn)了許多留守老人。他們承擔著繁重的體力勞動、擔負著撫養(yǎng)教育孫輩的重任、身體健康狀況令人擔憂、安全隱患時有發(fā)生、情感生活缺失，這都是新農(nóng)村建設中非常重要的問題。通過對本次暑期的調查研究，我們可以通過不斷鼓勵老人調節(jié)好心態(tài)并積極參與社會;強化尊老、愛老、養(yǎng)老、敬老的宣傳教育，建立農(nóng)村老年人志愿者服務;完善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件;建立農(nóng)村養(yǎng)老制度，興辦養(yǎng)老福利事業(yè)，引導老年人樹立現(xiàn)代生活理念，真正使留守老人能夠安享晚年，只有這樣，才能夠真正的建設好社會主義新農(nóng)村。
一、留守老人的概念和現(xiàn)狀。
(一)留守老人的概念。
改革開放以來，城鄉(xiāng)居民的收入差距日益加大。由于農(nóng)村人均可耕地面積的減少，農(nóng)民從自己原有土地上獲得的收入趕不上經(jīng)濟發(fā)展水平，越來越多的農(nóng)民涌入城市打工。大量的農(nóng)民進城務工增加了家庭經(jīng)濟收入，也帶動城市經(jīng)濟的發(fā)展，為城市建設做出了巨大貢獻。但是，大量農(nóng)村青年進城打工，將孩子、老人留在家里，即所謂的留守人員，留守人員中的老人就稱為留守老人。這對留守人員在物質生活上和感情上產(chǎn)生了極大的影響。
(二)留守老人的現(xiàn)狀。
留守老人，是社會主義新農(nóng)村建設中的一個沉重話題，是現(xiàn)代社會發(fā)展過程中面臨的一個難點。黨的十七屆三中全會通過的指出，建設社會主義新農(nóng)村，必須發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，使廣大農(nóng)民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。因此，我們要努力使留守老人能夠安享晚年，這既是促進農(nóng)村*穩(wěn)定的具體要求，又是加快農(nóng)村改革發(fā)展的重要舉措。
我國農(nóng)村長期以來一直普遍實行以家庭為主的養(yǎng)老方式，子女供養(yǎng)是老年人晚年生活的唯一保障。但是，隨著農(nóng)村青壯年勞動力大量到外地務工，長期兩地分離，使得承擔主要贍養(yǎng)義務的子女無法為留守的父母提供必要的照料和關懷，這在很大程度上影響到留守老人的經(jīng)濟供養(yǎng)、生活照料、健康保*和精神慰藉。同時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人情往來和培養(yǎng)教育孫輩等負擔都落到了留守老人身上。據(jù)聯(lián)合國人口基金組織公布的，我國目前每年大約有1800萬來自農(nóng)村地區(qū)的人口進入城市，越來越多的年輕人背井離鄉(xiāng)到城市打拼，子女不在身邊的留守老人正在成為日益龐大的一個特殊群體。
現(xiàn)如今，農(nóng)村勞動力轉移的步伐逐年加快，云南省部分農(nóng)村留在家中獨居的老人不斷增多，根據(jù)云南省祿豐縣14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)對農(nóng)村留守老人的調查統(tǒng)計。祿豐縣現(xiàn)有留守老人存在一系列問題，生活狀況令人堪憂。
二、農(nóng)村留守老人存在的幾大問題。
(一)生活艱苦，居住環(huán)境差。
在調查訪問中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)農(nóng)村老人飲食都非常簡單，尤其是留守老人。稀飯，饅頭，咸菜，就只求個飽，在農(nóng)忙季節(jié)飽一餐餓一頓是經(jīng)常的事，而在住宿方面，他們因年紀大無法對房屋進行修繕，房前屋后雜草叢生、屋頂瓦片大洞小洞，雨天時室外下大雨，室內下小雨，屋內到處是大大小小接水的盆和桶。家里也沒什么像樣的家具，甚至連照明的燈都昏昏暗暗。
(二)承擔著繁重的體力勞動。
留守老人不得不承擔著繁重的體力勞動。除少數(shù)年齡特別大，行動不便的留守老人外，老人普遍參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，甚至有70歲以上的仍然從事體力勞動。與其他老年人相比，勞動強度更大。如金山鎮(zhèn)小巖子村的李春富，男，78歲，老伴76歲，一個兒子兩個女兒都外出打工，小孫子7歲在家須照顧，還種有三畝多的地，每個星期縣城趕集時還要背上自家做的咸菜去賣，以此增加一些收入來維持生活。其艱難程度可想而知。
(三)擔負起撫養(yǎng)教育孫輩的重任。
從調查來看，小巖子村因人數(shù)不多，所以沒有小學可供孩子就讀，要上小學必須去到離該村四公里外的大洼村委會，而常年在外并能攜帶子女進行隨身教育的打工者為數(shù)不多，外出務工造成許多農(nóng)村孩子短期或長期沒有直接監(jiān)護人在身邊，形成了留守老人教育第三代的隔代教育現(xiàn)象。老人們不得不重新當起了父母。但是農(nóng)村留守老人的文化程度相對不高，又不懂得科學的教育方法，大多數(shù)老人只管孩子的吃和穿，至于學習、心理、*格和道德教育，就只能聽之任之了，再加上祖孫之間的代溝，使得許多孩子因感情缺失或多或少地出現(xiàn)自卑、自閉、冷漠等心理現(xiàn)象，學習成績受到影響，有的甚至好吃懶做、棄學厭學。老人自己也力不從心，有的連自己照顧自己也成了問題，大大增加了留守老人的生活負擔和精神負擔。
(四)身體健康狀況令人擔憂。
隨著年齡的增長，老人身體的各項機能逐漸下降，容易引發(fā)多種疾病，再加上農(nóng)村醫(yī)療機構不健全，醫(yī)務人員少，兒女常年在外務工，對留守老人疏于照顧，無法盡到贍養(yǎng)職責，所以老人頭痛發(fā)熱就常常缺醫(yī)少*，無人照料，加上家務勞累、孫輩*心，往往小病拖成了大病。有的老人病了，連飯都做不了。想哭旁邊連一個聽的人也沒有，心里頓時覺得無助，孤單。此外，老年人發(fā)病往往具有突然*，家中無人或搶救不及時，可能會錯過治療時機，導致嚴重后果。而子女也只有在老人病重時才能給予一定的照顧，但恐怕那時為時已晚。
(五)安全隱患時有發(fā)生。
隨著農(nóng)村留守老人的增多，我們社會面臨的不僅是這些老人的贍養(yǎng)和照料問題，還有便是一些不法分子起歪腦筋專騙留守老人所帶來的一系列社會問題。盡管這些騙子的詐騙手段并不高明，卻能屢屢得逞。隨著年事漸高，一些農(nóng)村老人記憶力下降，有的行動不便或身有殘疾，一些日常行為都有可能留下安全隱患，面對一些隱患時可能心有余而力不足。除此之外，還可能有各種各樣的突發(fā)狀況，使得我們對老人的生活更加擔憂。
三、解決農(nóng)村留守老人問題的建議。
要真正解決留守老人存在的問題，短時間內很難一步到位，因此我們只能做好規(guī)劃，循序漸進。
(一)老人要調整哈心態(tài)，做積極參與社會的主人。
充分發(fā)揮農(nóng)村留守老人自身的積極*和能動*，讓他們積極參與各項社會文化活動。鼓勵老人保持好的心態(tài)，鍛煉身體，養(yǎng)成好的生活習慣，學習新鮮事物，積極尋找精神寄托，充實自己的生活。
(二)強化尊老、愛老、養(yǎng)老、敬老的宣傳教育，建立農(nóng)村老年人志愿者服務。
尊老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，要加強農(nóng)村年輕人的孝道教育，要弘揚表彰那些在敬老愛老等方面做得較好的年輕人，并曝光、鞭撻那些歧視、排斥老人的行為。架起親情時時溝通的橋梁，在外子女要經(jīng)常給自己的父母打電話關心生活情況，給老人寄一些生活費用，天寒時寄一些棉衣棉褲。過年時盡量能夠回家陪陪父母。
(三)完善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件。
要加快發(fā)展農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，強化農(nóng)村公共衛(wèi)生醫(yī)療服務。首先要不斷鞏固和發(fā)展新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，提高財政補助水平，對老年人治病產(chǎn)生的門診費、醫(yī)*費、住院費按一定比例進行報銷。其次，*做好調控工作，把城市富余、閑置的醫(yī)療資源轉移到農(nóng)村，同時改革鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院運行機制，向老年人提供安全廉價的醫(yī)療服務;三是要加強農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生隊伍建設，定向培養(yǎng)農(nóng)村衛(wèi)生人才，提高鄉(xiāng)村醫(yī)生待遇福利，為農(nóng)村留住醫(yī)療衛(wèi)生人才。
(四)建立農(nóng)村養(yǎng)老制度，興辦養(yǎng)老福利事業(yè)。
我國目前的養(yǎng)老保險制度還不健全，城鎮(zhèn)和農(nóng)村存在著巨大的差別。因此必須建立新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度，把符合條件的農(nóng)村留守老人納入低保范圍。同時，大力發(fā)展社會福利和慈善事業(yè)，促進農(nóng)村老齡事業(yè)的發(fā)展，讓留守老人老有所養(yǎng)。
只要我們認識到農(nóng)村留守老人這個問題并積極采取有效措施予以應對，農(nóng)村的留守老人將不再留守，而變成幸福老人。
大一思修實踐報告篇十二
當代的大學生生活在一個經(jīng)濟快速發(fā)展的社會，其消費問題顯得越來越重要。了解大學生消費結構，引導大學生樹立正確的消費觀念在當前十分重要。隨著經(jīng)濟社會的縱深發(fā)展，大學生作為社會特殊的消費群體，他們的消費觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進而對其一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費甚至一些消費的在校大學生問題。為了調查?，F(xiàn)將結果歸納如下：
本次調查共發(fā)放問卷200份，收回有效問卷184份。
（一）被調查者基本情況：
此次調查，男性大學生占36.96%，女性大學生占63.04%，被調查者中，75.00%來自農(nóng)村、17.39%來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)、7.61%來自城市。
（二）大學生總體消費情況。
從調查結果來看，大學生月平均生活費集中在600元以下為主體占63.04%，600—1000元占31.52%，1000元以上的占5.43%。有64。.6%的同學生活費全部來自父母，有6.23%的同學靠勤工儉學來賺取生活費，還有3.2%的同學的生活費來源于每年的獎學金。三者兼有占25.94%，此外，少數(shù)（大約占4%）困難的大學生靠助學金來維持生活。也就是說，有絕大多數(shù)的大學生經(jīng)濟來源是依靠家庭。當問及到“花父母錢，心中有何想法”時，有25.6%的大學生選擇了“理所當然”，有52.5%的選擇了“無可奈何”，只有22.4%的大學生選擇了“希望今后有所回報”。
被調查者中，吃喝、娛樂和消費品（服裝、化妝品、飾品）三項，是大學生的主要消費項目。其中，吃喝占比例為47.65%。除了吃喝方面的花費外，有29.25%的大學生把錢花在了娛樂上，而這一現(xiàn)象在大二以上的大學生中尤為明顯。另外，27.9%的大學生（女大學生占多數(shù)，尤其是高年級的女大學生）把錢用在服裝、化妝品、飾品等消費品上。
現(xiàn)在的大學與社會已經(jīng)沒有了圍墻，市場經(jīng)濟到處充滿了誘惑，學生們的消費觀念受到極其重大的影響。調查發(fā)現(xiàn)，無論是從經(jīng)濟來源、消費結構，還是理念和水平看，大學生消費都呈現(xiàn)出超前、實用、多樣化等特點，值得高校教育工作者注意。大學校園內也正在形成不同層次性的消費群體，各自擁有不同的消費觀念，不同的價值取向、思維結構、客觀環(huán)境等對學生們的消費觀念產(chǎn)生了重要的影響。
（一）價格、質量、品牌是影響大學生消費的三大主要因素。
調查過程中我們發(fā)現(xiàn)，盡管講牌子擺闊氣等社會風氣已不可避免地浸染了校園，致使部分大學生受到影響，但大多數(shù)同學的消費還是較為實際、理性的。當問及”購買商品最注重的因素”時，有57.61%的大學生選擇了“質量”，有20。65%的選擇了“價格”，有10.87%的選擇了“品牌”。由此可見，價格、質量、品牌是影響大學生消費的'三大主要因素。大學生的消費來源基本上都是父母，很多還處于“溫飽”狀態(tài)，沒有太多額外的費用開銷。所以其在購買東西時必定先考慮到商品的性價比，然后才會做出合理的選擇。但消費趨勢是在慢慢變化的，許多同學的消費已經(jīng)在向“小康”過度，越來越多學生加入高消費行列。
（二）大學生經(jīng)濟獨立意識較為薄弱。
當代大學生已經(jīng)習慣了依賴父母，調查顯示，只有38.4%的大學生做過兼職，當問及“做兼職的目的”時，有44.6%的大學生選擇是增長社會經(jīng)驗，18.97%的大學生選擇渴望獨立，只有28。2%的大學生是為了補貼生活費，可見現(xiàn)在大學生的打工目的不單純是為補貼生活費，減輕家里負擔，而更多的是為增長見識，增加社會閱歷，提高自己的生活質量等。絕大多數(shù)同學的生活費來自于父母，生活費收入相對固定，使得大學生形成了一種依賴心理，消費沒有太大的顧忌，經(jīng)濟上處于被動。正因為這樣，大學生往往會不約而同地發(fā)出同樣的感慨：不知道自己的錢為何用得這么快，又是用在哪些方面了。當問及“一學期結束后經(jīng)濟情況如何時”，79.6%大學生都坦然承認自己的消費金額已經(jīng)超出計劃范圍，甚至有些大學生還需要向別人借回家的路費?？梢姡髮W生經(jīng)濟獨立意識應當加強。
（三）部分學生存在攀比、奢侈和求異心理。
在個人消費品購買選擇上：48.91%的學生更注意性能價格比。此類大學生對購物地點多不太在意。主要考慮是否經(jīng)濟實惠的占到42.39%，也有6.52%的學生是非名牌不買。在上述兩類學生中，他們追求檔次，崇尚名牌，展現(xiàn)個性。專賣店，大型超市通常是這些學生的購物首選。之所以出現(xiàn)上述的差別，與他們各自的家庭經(jīng)濟背景和消費心理是密切相關的。
（四）存在沖動型消費現(xiàn)象。
通過數(shù)據(jù)我們可以看出：63.0%的大學生傾向于沖動型消費，女生在這方面的比例遠遠高于平均水平。此外，1/3的學生愿意借錢購買自己非常喜歡的東西，同時亦有近1/4的學生有或經(jīng)常有為買來的東西沒有用或很少用到而后悔。調查顯示：只有1/3多一點的大學生們認為自己屬于精打細算型消費，9.9%認為自己屬于今朝有酒今朝醉的人，大部分（55.0%）的大學生說不清自己到底屬于哪種類型的消費者。因此，我們可以認為：當前大學生在個人消費方面更多的是沖動和盲目的，這在很大程度上與商有意無意的引導有著相當?shù)年P系個性自覺引起的消費自主心理導致學生消費的盲目性，部分學生消費沒有計劃，隨意性強。
被調查者選擇把錢存起來以備它用，而對于那些純粹是為了鍛煉提高自己的專業(yè)知識和實踐水平的學生則把這部分收入主要用于娛樂、購物、請客吃飯以及貼補透支的生活費。
（五）大學生節(jié)約意識淡薄、浪費情況嚴重。
調查結果顯示，大學生的節(jié)約意識淡薄，突出的表現(xiàn)在兩個方面：社會交際、食物浪費。社會交際（包括談戀愛）已被大學生稱為是大學里必修的一門課程。據(jù)調查，談戀愛、交朋友的大學生每逢重要節(jié)日或是對方過生日，都會送對方禮物。每逢自己生日或是好友生日，同學會請同寢室的人或朋友吃飯，同學選擇送禮物?，F(xiàn)在大學校園中流行“人際投資”，無論是過生日、考試得高分、入選學生干部、比賽獲獎都得請客，否則便被視為“不上路”不夠交情，無論是朋友來了或是同學聚會都免不了請客吃飯，贈送禮物之風在大學校園蔚然成風。每餐食物浪費情況表明，大學生的浪費情況還是非常嚴重的，尤其是在食物浪費方面，在全社會都在倡導節(jié)約、環(huán)保的時候，大學生更應該增強節(jié)約意識。
（六）學校教育環(huán)境對學生消費觀念培養(yǎng)的重要影響作用。
可事實求是，高校思想政治教育對學生消費觀教育還沒有形成足夠的重視。對大學生消費心理和行為研究不足“兩課”教學中對大學生消費觀的教育指導不夠。由于對大學生的消費心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關的消費觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒有充分開展，從而也難以達到真正的指導目的。
另外，校風建設范疇中普遍缺少倡導大學生勤儉節(jié)約生活消費觀的內容。大學生的消費心理和行為除了在個人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個性以外，他們對于時尚品牌、基本生活用品、生活費用的額度等主要消費內容都具有群體從眾心理。高校校風主要體現(xiàn)的正是學生的群體心理和行為特征。在校風建設上注重塑造和強化學生良好的消費意識和消費行為，培養(yǎng)學生良好的消費習慣。
綜合以上分析，我們可以看出大學生的消費心理總體上處于成長健全期。他們在質量、價格、品牌、情緒等諸多影響購買的因素里面，他們首先考慮質量的因素，但更注重品牌與情緒的影響。因此可以說大學生充滿的是感性而略摻有理性的消費觀。而對于流行與時尚的追求似乎更是一個令人彷徨的十字路口。適度的追求是合理的。但過分的攀比會產(chǎn)生危險的影響。
那么對于大學生在消費中產(chǎn)生的問題，我們能提出什么建議呢？
（一）增強獨立意識，培養(yǎng)和加強理財能力。
現(xiàn)今的大學生需要懂得如何在激烈競爭的社會中生存，那獨立理財能力就成了重中之重。理財不是簡單的四則運算，不是簡單的收支平衡，它需要長期的理性基奠，個人盲目的沖動不是獨立，是任性的表現(xiàn)，我們需要的不僅僅是腦中有獨立的概念，更迫切的是獨立的行動和理性的思考。主要有兩方面的內容：其一，正確認識金錢及金錢規(guī)律的能力；其二，正確運用金錢及金錢規(guī)律的能力。
（二）克服攀比情緒。
攀比心理的形成不可避免。我們應該如何面對呢？首先，我們應樹立適應時代潮流的、正確的、科學的價值觀，逐漸確立正確的人生準則，給自己理性的定位。大學生的確需要競爭意識。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
大一思修實踐報告篇十三
通過對廣大群體使用發(fā)放問卷的形式，調查社會各界對政府的工作態(tài)度、處理事情的速度以及政府部門是否負責進行了相關調查。調查人群中，男性占了80%，女性占20%，年齡大約在20到40之間，學歷基本在高中以上，職業(yè)各異，這些都是社會上的的基礎，希望通過對他們的調查，能顯示一些政府部門存在的些許問題。
據(jù)調查結果顯示，大多數(shù)人對政府存在抱怨的看法，但是大多數(shù)缺沒有抱怨的經(jīng)歷。這說明大多數(shù)人還是選擇的隱忍的方式對待的政府的相關工作的處理。同時調查顯示，部分人不是完全清楚那個部門負責哪些相關事宜，這是一個很嚴重的問題，不知道這些在對待政府的工作時，可能會有若干的沖突。
另外，調查顯示，政府官員在處理職權之內的民情之時，部分不能快速有效的解決，這讓部分的群眾總是難以滿，中國大多數(shù)政府都說“情為民所系，利為民所謀”，這個情況貌似有地違背了他們的初衷，這讓群眾感覺政府是說一套做一套，這樣政府很難取信于民，這樣很容易加大人民對于政府的反感，更加不利于政府以后工作的開展。
此外，調查還顯示，部分人認為政府工作過于死板，不能溶情于理，只知道一味按規(guī)章制度辦事，不知道靈活多變，至于這個問題，可能雙方都或多或少的存在一些問題。
當然，還是有部分人認為政府能真真正正的急人之急，時刻把群眾的事放在首位，能真真正正的做好“情為民所系，利為民所謀”，這類政府官員堪稱表率。
生的心血，勤勤懇懇為國家，為人民排憂解難。
當然，事情總是相對的，有好必有壞，從調查問卷中我們也不難看出一些貓膩，部分政府官員吃著國家飯，端著國家碗，缺不做國家事。政府本來就是一個小型的領導者，國家領導政府，政府領導人民，國家通過政府來間接的領導人民，在這條“社會食物鏈”上，如果中間的一環(huán)出現(xiàn)了毛病，那危害可想而知。
拋卻政府，說說人民，從調查中可以看出，部分人對政府不甚了解。這個問題需要國家加大宣傳力度，也需要政府部分組織相應的宣傳團度，為群眾解惑，不然群眾出了事不知道找哪，很容易出亂子，這也可以大大優(yōu)化各個部門的辦事效率。
希望群眾與政府合作，共創(chuàng)美好和諧社會，為實現(xiàn)中華的現(xiàn)代化而努力。
大一思修實踐報告篇十四
多年來，我院以提高大學生實踐能力和綜合素質為指導思想，結合我院學生的特點，開展了豐富多彩的社會實踐活動，產(chǎn)生了一定的社會影響力，有效地提高了學生參與社會的實踐能力。
大學生社會實踐案例。
隨著改革開放的進一步深入，現(xiàn)代社會在經(jīng)濟，政治和文化等各個方面正經(jīng)歷著前所未有的變革。大學生已經(jīng)從以往的社會精英逐漸成為廣大勞動團體的一部分，大學教育也從精英教育向公民教育和職業(yè)教育轉型。作為社會主義建設事業(yè)的生力軍和新時代城市的主要勞動力團體，大學生在職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)選擇和勞動價值觀方面的特點尤其值得輔導員老師們研究和探討。因此，如何結合學生的個體情況，了解他們，提高他們的實踐能力，確立其與未來發(fā)展相適應的社會能力，幫助他們樹立正確的公民意識和勞動價值觀，是提高大學生綜合素質，促進大學生全面發(fā)展的重要任務。
本著上述指導思想，我院以大學生志愿者組織為依托以系志愿者部為平臺，構建大學生社會實踐基地。一年來，通過電子信息系廣大志愿者的共同努力，在院領導的支持下，志愿者部共組織支援者參與志愿服務23次，服務總時長達247小時。在實踐中，我們建立起了“東北大學秦皇島分校彩色粉筆支教組織”，參與了支教、環(huán)保、敬老等活動，成為我校志愿者的先鋒隊伍。其中，以“彩色粉筆組織”為主的支教實踐活動尤其具有教育意義。
1.理論依據(jù)。
公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認識，它圍繞公民的權利與義務關系反映公民對待個人與國家、個人與社會、個人與他人之間的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范，等等。它強調的是人在社會生活中的責任意識、公德意識、民主意識等基本道德意識。大學生作為特殊的社會群體，在中小學教育中已經(jīng)掌握和學習到了一定的理論知識，但是在個人責任意識、對社會的奉獻意識和對其他社會成員的公德意識方面欠缺具體的認識，其主要原因就在于其缺乏參與社會，進行社會實踐，了解社會、了解民情的機會。因此，如何動員社會各界力量，科學合理的為大學生創(chuàng)造社會實踐的條件，是亟待大學解決的問題。
勞動價值觀是馬克思的基本觀點，馬克思認為，勞動不僅是謀生的手段，更是通向客觀世界與主觀世界的媒介，也是實現(xiàn)人性至美至善、徹底自由的必由之路。由于長期處于學習狀態(tài)，大學生對勞動、金錢、勞動力、責任、奉獻等關系的認識比較模糊，他們對于勞動的了解就是一種謀生的手段，并沒有實踐機會了解社會個體勞動對于整個社會及其他社會成員的意義所在。因此，為他們創(chuàng)造適當?shù)膭趧訁⑴c機會，讓他們深入到廣大勞動者當中，能夠逐漸培養(yǎng)起他們正確的勞動價值觀。
2.組織形式。
通過問卷調查，在大學生中搜集其對于勞動、個人價值、公民意識等方面的資料，并向其征集實踐活動的方式、地點等，然后綜合分析其心理特點，初步確定活動形式。
（1）結合上述問卷中所反應出的大學生思想狀態(tài)，聯(lián)系社會熱點問題，確定活動主題。
（2）利用走訪調查、網(wǎng)絡搜索等方式確定實踐活動的地點。
（3）組織學生進行實踐活動。
（4）收集來自于實踐地的信息反饋、組織學生進行座談、撰寫實踐心得，總結活動成果，以確定今后活動目標。
3.活動內容。
深入農(nóng)村，實地考察希望小學。通過走訪調查、問卷調查以及網(wǎng)絡搜索等方式，找到了九門口希望小學。通過實地考察，我們看到了九門口希望小學的艱苦環(huán)境以及孩子們對知識的渴望。當看到一雙雙飽含對知識渴望的眼睛時，我們決定對他們進行長期幫扶活動。
開展支教活動，落實幫扶計劃。在確定地點之后，我們制定了一套支教方案，并開始著手準備。在不到兩學期的時間里，以“彩色粉筆”愛心支教組織名義先后進行了5次支教活動，分別教授了體育、音樂、美術、社科等課程。同時，通過與孩子們一起做游戲，拉近距離，深切了解了他們對支教活動的內心感受。
籌集活動資金，延續(xù)支教活動。為了能夠長期對九門口希望小學支教，完成幫扶計劃，我們通過在校內外收集廢品、呼吁社會愛心人士等方式來籌集我們的活動資金。同時，也會定期在市中心等地進行宣傳，呼吁愛心人士捐書。至今，已籌集教育幫扶活動資金5512.7元，書籍213本。
廣泛宣傳，吸引各大媒體關注。在對小學支教期間，得到了秦皇島市電視臺、秦皇島日報、長城網(wǎng)等媒體的跟蹤報道。同時，在太平洋保險公司慶典活動上，也受邀前去宣讀倡議，吸引社會的關注，呼吁更多的愛心人士去幫助希望小學。
愛心支教，永不停歇。我們的支教活動，得到了很多愛心人士的關注，同時，來自臺灣的林珍珠老師捐贈給我們20xx元的活動資金，以表示對我們的支持，支教活動也得到了越來越多的關注。
實踐活動是思想道德品質形成和發(fā)展的決定性因素，人的道德品質只有在實踐中才能體現(xiàn)，只有在生活中才能得到培育和發(fā)展。學校在道德教育上的目標就是完善學生的道德品質，而要做到這一點，非常重要的是要把學生引向社會，把豐富的具體的社會生活納入他們的視野。離開了參與社會生活，就失去了道德教育的目標。社會實踐活動充分調動了學生的積極性，發(fā)揮了他們的主體性，鼓勵他們積極地、創(chuàng)造性地從事自己的活動，參與社會實踐，使之在社會實踐中增強使命感和責任感，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，在自己的生活世界形成促進自身發(fā)展，同時也滿足社會道德的需求。只有了解社會、融入社會，大學生才能了解作為一名社會成員應該具備的責任意識與公民意識。此外，各種社會實踐活動讓學生對于社會中的風俗習慣、文化傳統(tǒng)和法制規(guī)范等有了更加清晰的認識，同時對于個人勞動與社會發(fā)展的關系形成了初步的認識，明確了勞動不只是獲取金錢和個人生存的一種手段，更是為社會服務和做出貢獻的一種方式，從而逐漸建立了作為一個社會勞動者的勞動價值觀。
[1]趙世浩，張海清，謝明鳳.論本科生的定型提高期[j].南昌教育學院學報，20xx，（08）.
[2]劉妍君，李昀.理工科新生大學適應性調查及其教育[j].高校輔導員學刊，20xx，（04）.
[3]張穎，宋翌鐸.在創(chuàng)先爭優(yōu)中加強高校學生黨員教育的幾點思考[j].華章，20xx，（13）.
[4]邱淑巖，岳道剛.教育孩子應在不經(jīng)意間[j].基礎教育，20xx，（02）.
[5]王蕾.愛的力量[j].基礎教育，20xx，（11）.
[6]王開東.教育是什么[j].班主任之友（小學版），20xx，（05）.
[7]王景珍.試論中職生職業(yè)價值觀教育[j].河南科技學院學報，20xx，（06）.
大一思修實踐報告篇十五
社會實踐又即將告一段落了，這段時間里，一定有很多值得分享的經(jīng)驗吧，不如好好的做個總結，寫一份實踐報告。那么你真的會寫實踐報告嗎？下面是小編精心整理的大一思修實踐報告，希望對大家有所幫助。
當代的大學生生活在一個經(jīng)濟快速發(fā)展的社會，其消費問題顯得越來越重要。了解大學生消費結構，引導大學生樹立正確的消費觀念在當前十分重要。隨著經(jīng)濟社會的縱深發(fā)展，大學生作為社會特殊的消費群體，他們的消費觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進而對其一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費甚至一些消費的在校大學生問題。為了調查。現(xiàn)將結果歸納如下：
本次調查共發(fā)放問卷200份，收回有效問卷184份。
（一）被調查者基本情況：
此次調查，男性大學生占36.96%，女性大學生占63.04%，被調查者中，75.00%來自農(nóng)村、17.39%來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)、7.61%來自城市。
（二）大學生總體消費情況。
從調查結果來看，大學生月平均生活費集中在600元以下為主體占63.04%，600—1000元占31.52%，1000元以上的占5.43%。有64。.6%的同學生活費全部來自父母，有6.23%的同學靠勤工儉學來賺取生活費，還有3.2%的同學的生活費來源于每年的獎學金。三者兼有占25.94%，此外，少數(shù)（大約占4%）困難的大學生靠助學金來維持生活。也就是說，有絕大多數(shù)的大學生經(jīng)濟來源是依靠家庭。當問及到“花父母錢，心中有何想法”時，有25.6%的大學生選擇了“理所當然”，有52.5%的選擇了“無可奈何”，只有22.4%的大學生選擇了“希望今后有所回報”。
被調查者中，吃喝、娛樂和消費品（服裝、化妝品、飾品）三項，是大學生的主要消費項目。其中，吃喝占比例為47.65% 。除了吃喝方面的花費外，有29.25%的大學生把錢花在了娛樂上，而這一現(xiàn)象在大二以上的大學生中尤為明顯。另外，27.9%的大學生（女大學生占多數(shù)，尤其是高年級的女大學生）把錢用在服裝、化妝品、飾品等消費品上。
現(xiàn)在的大學與社會已經(jīng)沒有了圍墻，市場經(jīng)濟到處充滿了誘惑，學生們的消費觀念受到極其重大的影響。調查發(fā)現(xiàn)，無論是從經(jīng)濟來源、消費結構，還是理念和水平來看，大學生消費都呈現(xiàn)出超前、實用、多樣化等特點，值得高校教育工作者注意。大學校園內也正在形成不同層次性的消費群體，各自擁有不同的消費觀念，不同的價值取向、思維結構、客觀環(huán)境等對學生們的消費觀念產(chǎn)生了重要的影響。
（一）價格、質量、品牌是影響大學生消費的三大主要因素。
調查過程中我們發(fā)現(xiàn)，盡管講牌子擺闊氣等社會風氣已不可避免地浸染了校園，致使部分大學生受到影響，但大多數(shù)同學的消費還是較為實際、理性的。當問及”購買商品最注重的因素”時，有57.61%的大學生選擇了“質量”，有20。65%的選擇了“價格”，有10.87%的選擇了“品牌”。由此可見，價格、質量、品牌是影響大學生消費的三大主要因素。大學生的消費來源基本上都是父母，很多還處于“溫飽”狀態(tài)，沒有太多額外的費用開銷。所以其在購買東西時必定先考慮到商品的性價比，然后才會做出合理的選擇。但消費趨勢是在慢慢變化的`，許多同學的消費已經(jīng)在向“小康”過度，越來越多學生加入高消費行列。
（二）大學生經(jīng)濟獨立意識較為薄弱。
當代大學生已經(jīng)習慣了依賴父母，調查顯示，只有38.4%的大學生做過兼職，當問及“做兼職的目的”時，有44.6%的大學生選擇是增長社會經(jīng)驗，18.97%的大學生選擇渴望獨立，只有28.2%的大學生是為了補貼生活費，可見現(xiàn)在大學生的打工目的不單純是為補貼生活費，減輕家里負擔，而更多的是為增長見識，增加社會閱歷，提高自己的生活質量等。絕大多數(shù)同學的生活費來自于父母，生活費收入相對固定，使得大學生形成了一種依賴心理，消費沒有太大的顧忌，經(jīng)濟上處于被動。正因為這樣，大學生往往會不約而同地發(fā)出同樣的感慨：不知道自己的錢為何用得這么快，又是用在哪些方面了。當問及“一學期結束后經(jīng)濟情況如何時”，79.6%大學生都坦然承認自己的消費金額已經(jīng)超出計劃范圍，甚至有些大學生還需要向別人借回家的路費。可見，大學生經(jīng)濟獨立意識應當加強。
（三）部分學生存在攀比、奢侈和求異心理。
在個人消費品購買選擇上：48.91%的學生更注意性能價格比。此類大學生對購物地點多不太在意。主要考慮是否經(jīng)濟實惠的占到42.39%，也有6.52%的學生是非名牌不買。在上述兩類學生中，他們追求檔次，崇尚名牌，展現(xiàn)個性。專賣店，大型超市通常是這些學生的購物首選。之所以出現(xiàn)上述的差別，與他們各自的家庭經(jīng)濟背景和消費心理是密切相關的。
（四）存在沖動型消費現(xiàn)象。
通過數(shù)據(jù)我們可以看出：63.0%的大學生傾向于沖動型消費，女生在這方面的比例遠遠高于平均水平。此外，1/3的學生愿意借錢購買自己非常喜歡的東西，同時亦有近1/4的學生有或經(jīng)常有為買來的東西沒有用或很少用到而后悔。調查顯示：只有1/3多一點的大學生們認為自己屬于精打細算型消費，9.9%認為自己屬于今朝有酒今朝醉的人，大部分（55.0%）的大學生說不清自己到底屬于哪種類型的消費者。因此，我們可以認為：當前大學生在個人消費方面更多的是沖動和盲目的，這在很大程度上與商有意無意的引導有著相當?shù)年P系個性自覺引起的消費自主心理導致學生消費的盲目性，部分學生消費沒有計劃，隨意性強。
調查數(shù)據(jù)表明，35.2%的學生存在生活費超支的現(xiàn)象，甚至一學期的生活費被兩三個月花光的情況也屢見不鮮。這在一定程度上說明了在個人理財方面，當前的大學生是較為沖動和盲目的。而當生活費透支時，只有不到一成（8.1%）的同學愿意張口向父母索取。20。9%的同學愿意借同學或朋友的。大部分（61.0%）的同學更愿意節(jié)約開支及自己打工賺取。在對待屬于自己的收入上，由于出發(fā)點不同，用途的分歧也較大，由于家庭經(jīng)濟原因而不得不兼職的學生中，近九成的被調查者選擇把錢存起來以備它用，而對于那些純粹是為了鍛煉提高自己的專業(yè)知識和實踐水平的學生則把這部分收入主要用于娛樂、購物、請客吃飯以及貼補透支的生活費。
（五）大學生節(jié)約意識淡薄、浪費情況嚴重。
調查結果顯示，大學生的節(jié)約意識淡薄，突出的表現(xiàn)在兩個方面：社會交際、食物浪費。社會交際（包括談戀愛）已被大學生稱為是大學里必修的一門課程。據(jù)調查，談戀愛、交朋友的大學生每逢重要節(jié)日或是對方過生日，都會送對方禮物。每逢自己生日或是好友生日，同學會請同寢室的人或朋友吃飯，同學選擇送禮物?，F(xiàn)在大學校園中流行“人際投資”，無論是過生日、考試得高分、入選學生干部、比賽獲獎都得請客，否則便被視為“不上路”不夠交情，無論是朋友來了或是同學聚會都免不了請客吃飯，贈送禮物之風在大學校園蔚然成風。每餐食物浪費情況表明，大學生的浪費情況還是非常嚴重的，尤其是在食物浪費方面，在全社會都在倡導節(jié)約、環(huán)保的時候，大學生更應該增強節(jié)約意識。
（六）學校教育環(huán)境對學生消費觀念培養(yǎng)的重要影響作用。
可事實求是，高校思想政治教育對學生消費觀教育還沒有形成足夠的重視。對大學生消費心理和行為研究不足 “兩課”教學中對大學生消費觀的教育指導不夠。由于對大學生的消費心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關的消費觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒有充分開展，從而也難以達到真正的指導目的。
另外，校風建設范疇中普遍缺少倡導大學生勤儉節(jié)約生活消費觀的內容。大學生的消費心理和行為除了在個人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個性以外，他們對于時尚品牌、基本生活用品、生活費用的額度等主要消費內容都具有群體從眾心理。高校校風主要體現(xiàn)的正是學生的群體心理和行為特征。在校風建設上注重塑造和強化學生良好的消費意識和消費行為，培養(yǎng)學生良好的消費習慣。
綜合以上分析，我們可以看出大學生的消費心理總體上處于成長健全期。他們在質量、價格、品牌、情緒等諸多影響購買的因素里面，他們首先考慮質量的因素，但更注重品牌與情緒的影響。因此可以說大學生充滿的是感性而略摻有理性的消費觀。而對于流行與時尚的追求似乎更是一個令人彷徨的十字路口。適度的追求是合理的。但過分的攀比會產(chǎn)生危險的影響。
那么對于大學生在消費中產(chǎn)生的問題，我們能提出什么建議呢？
（一）增強獨立意識，培養(yǎng)和加強理財能力。
現(xiàn)今的大學生需要懂得如何在激烈競爭的社會中生存，那獨立理財能力就成了重中之重。理財不是簡單的四則運算，不是簡單的收支平衡，它需要長期的理性基奠，個人盲目的沖動不是獨立，是任性的表現(xiàn)，我們需要的不僅僅是腦中有獨立的概念，更迫切的是獨立的行動和理性的思考。主要有兩方面的內容：其一，正確認識金錢及金錢規(guī)律的能力；其二，正確運用金錢及金錢規(guī)律的能力。
（二）克服攀比情緒。
攀比心理的形成不可避免。我們應該如何面對呢？首先，我們應樹立適應時代潮流的、正確的、科學的價值觀，逐漸確立正確的人生準則，給自己理性的定位。大學生的確需要競爭意識。
大一思修實踐報告篇十六
一、導言。
隨著80后逐步踏出大學的校園，90后便成了當代大學生的主力軍。由于沒有了升學的壓力、學業(yè)的負擔，也沒有生活的壓力，大學生的校園生活可以說是輕松而豐富的。如果說，80后是處在網(wǎng)絡時代的發(fā)展階段，當代大學生則是見證了網(wǎng)絡時代的鼎盛時期。他們機會平均每天幾乎都會接觸到網(wǎng)絡，不管是用計算機還是用手機，也不管是娛樂還是學習。有資料顯示，當代大學生接觸到網(wǎng)絡的機會是100%的，而且也是在小學就開始于計算機打交道。尼爾·波茲曼在他的《娛樂至死》中說到，我們在娛樂中“成為了一個娛樂至死的物種”。波茲曼的觀點在網(wǎng)絡世界里得到了充分的顯示。當代大學生占據(jù)了網(wǎng)絡資源使用的重要地位，他們利用網(wǎng)絡的范圍很廣泛，但是，他們對網(wǎng)絡資源的利用大多停在了娛樂和“百度”生活瑣事的解決方法上，其真正的價值沒有得到充分利用，大部分還是停在了較淺的層面。90后是追求時尚、潮流的，他們對新事物很敏感，有新的應用出現(xiàn)，就會去嘗試。于是，網(wǎng)絡游戲作為一種新的潮流，進入了許多大學生的視野。
戲不可以予以徹底禁止，而應考慮如何對網(wǎng)絡游戲進行規(guī)制，對同學們進行疏導教育，解決其心理的需求，并應當積極地采取一些更健康更吸引學生的娛樂方式，這樣才能更好的發(fā)揮網(wǎng)游的積極意義。在我們看來，這種觀點還是比較中肯正確的。當然，這幾份報告中所設置的問題與我們的問卷設置有一定的差異，但是在整體上還是有相同之處，因此在結果分析上也可有所借鑒。
雖然許多關于網(wǎng)游的調查研究在不斷進行，為了親身感受、了解當代大學生對網(wǎng)游的態(tài)度以及他們自身的理解，我們小組采取了科學的調查方法，主要對以上提到的原因、影響以進行了初步的調查研究，并在最后表達了我們的主要看法和觀點。
二、方法研究方式：此次研究我們采取的是調查研究與文獻研究相結合的方式，其中比較偏重于調查研究方式，在研究之前在網(wǎng)上進行了搜索使我們的研究更加貼近現(xiàn)實。為了客觀、公正的了解和評價當代大學生對網(wǎng)絡游戲的認識程度,我們特地在本本校開展了這一調查，采用的是自填式問卷調查方式，問卷分為a，b兩式，a式問卷是接觸網(wǎng)游的學生填寫的，而b卷則是針對不接觸網(wǎng)游的人所設計的，以便更好地對玩網(wǎng)游與不接觸網(wǎng)游的大學生群體作出分析，在a，b卷前則設置了4個問題來了解接受調查者的基本信息。
研究對象：此次研究活動中我們的研究對象是蘇州大學獨墅湖校區(qū)的學生，他們是我們在校園內隨機挑選出來的，現(xiàn)場填寫問卷并回收問卷的回收率達到了100%。另外，由于男女生對網(wǎng)游的接觸程度不同，本次調查也采取了男女分別取樣的方式,男女生個隨機抽取25人，現(xiàn)場填寫問卷并回收。由于學生數(shù)量過于龐大所以只能從中抽取一部分人填寫問卷，因此對最后得到的研究結果會有一定的影響。此外，問卷填寫中也不能排除接受調查的學生由于某些因素對某些問題并沒有如實回答，對調查結果也存在一定影響。
資料收集方法：在針對接觸網(wǎng)游者所設置的a卷中我們主要想要了解接受這些人接觸到網(wǎng)游的途徑，在網(wǎng)游上花費的時間，金錢等等，以及玩網(wǎng)游以后對這些人的現(xiàn)實生活所產(chǎn)生的影響等等，希望從這些問題中能夠得到一些我們想要了解的信息。而在b卷中我們則設置了較少的問題，想要了解這些人不玩網(wǎng)游的原因以及他們現(xiàn)在是否有接觸網(wǎng)游的傾向。
三、結果。
大學生對網(wǎng)絡游戲的態(tài)度以及網(wǎng)絡游戲的反作用究竟是怎樣的？根據(jù)以下數(shù)據(jù)及案例可以明顯的看出，大學生態(tài)度的不統(tǒng)一，并且，網(wǎng)絡游戲成癮對大學生的影響是非常大的。
大一思修實踐報告篇十七
本文主要采用問卷的方式調查學生對人生意義的思考。經(jīng)調查發(fā)現(xiàn)，當代學生對人生意義有一定的思考，但由于自身的思想不成熟以及社會不良風氣的影響，導致學生對人生意義的定位不準確，針對目前學生對人生意義的思考存在的問題，本文提出了相關的解決對策。
關鍵詞：學生;人生意義;調查。
對人生意義的思考是人類永恒的主題。從古至今，無數(shù)仁人志士孜孜不倦地思考著人生的意義，探索著人生的價值。在當代社會，學生作為一個特殊的群體，他們思想動態(tài)的情況，尤其是他們對人生意義的思考這一方面的內容最為引人關注。學階段是人生的黃金時期，更是樹立人生觀的關鍵時期。然而，隨著時代的發(fā)展，高等教育的逐步普及，當今學生的素質卻顯然在后退，許多的學生都是抱著“得過且過”的心態(tài)過日子，對未來沒有明確的規(guī)劃，也沒有思考過自己的人生意義與價值所在。學生豎家的人才儲備，引導他們積極思考人生意義，樹立健康向上的人生價值觀，是目前高校思想教育工作者面臨的新任務。為了了解當今學生思想上的新動態(tài)，我們小組就“學生對人生意義的思考”這一主題作了相關調查。
【調查時間】20xx年6月9月。
【調查對象】本次調查的對象一共有117名學生，其中男生50名，女生67名。所涉及的對象范圍比較廣，其中湛江師范學院的學生占35.4%、廣東工業(yè)學的學生占14.1%、廣東海洋學的學生占27.2%，還有23.3%是其他高校的學生。
【調查方法】本次調查主要采用了問卷調查法為主、談和資料分析法為輔，目的是為了讓調查更具有真實性、廣泛性和代表性。
【調查過程】。
1、6月上旬，確定調查課題為《學生對人生意義的思考》，小組成員分工合作，通過網(wǎng)絡、報刊、書籍等渠道(如：中國知網(wǎng)、維普網(wǎng)等)查找相關資料，如搜索“學生的價值觀、人生觀取向”，“學生對人生問題的思考”等方向的內容，了解課題的內涵、意義以及他人對該課題的看法。
2、6月下旬，我們根據(jù)所收集的資料，小組成員根據(jù)所收集的資料及參考他人的制作的問卷，展開討論并改編出問卷，發(fā)放到“問卷星”中，再通過多種渠道通知同學、朋友去填寫。
3、7--8月是暑假時間，小組成員分別問自己的好友、同學，通過面對面談去了解被者對人生意義的思考。
4、8月底9月初，小組成員把各自收集到的資料以及問卷的饋信息進行匯總、分析，最后完成調查報告。
1、針對“學時代思考人生意義是否過早”或者說“學生是否應該有一個明確的人生目標”這一問題，經(jīng)調查發(fā)現(xiàn)，有62.39%和35.04%的被試者認為“有”或“在一定程度上有”，剩下不到3%的學生認為“沒有必要”(如圖1所示)，說明當今學生對于“人生意義”這幾個字已經(jīng)有了自己的認知，也認同思考人生意義在這個階段是很重要的;另外，在一道“你認為自己的人生意義何在”的多選題中，絕多數(shù)人均選擇“為自己”、“為家人”或者是“為自己的下一代”，僅有39.32%的被試者認為是“為了社會的發(fā)展”(如圖2所示)，這體現(xiàn)當代學生雖然會去思考人生意義這個問題，但總的來說他們所思考的人生意義是比較自我、現(xiàn)實的。
2.根據(jù)圖3映，對于“過去的成長過程中有沒有對自己的未來作過設想”這樣一個問題，絕部分人表示以前自己對人生意義有過或多或少的思考，只是不太明確，僅有28.21%的被試者認為自己對人生意義的思考是很明確的，清楚自己的人生要走哪一條路，可見,半數(shù)以上的學生對自己的未來是處于迷茫狀態(tài)。由此可知，當今學生有意識到要思考“人生意義”，只是由于各方面的不成熟、不完善，導致他們不能明確自己未來的人生方向。在這個時候，他們就需要一個很好的向導，積極引導他們明確自己所要走的路，讓他們重新認識自己，勇敢地向璀璨前程步邁進。
3.“怎樣的人生才有意義”，這個問題的答案是多種多樣的，通過調查發(fā)現(xiàn)(如圖4)，76.92%的被試者認為只有成為社會上的成功人士，人生才有意義。而認為成為“富翁的人生才有意義”的人數(shù)比例也高于其他兩個選項，也有人認為“做自己想要做的事”、“健康、快樂、幸?！边@樣的人生才是有意義的?？偟膩碚f，學生對于有意義的人生僅僅只是局限于自身的發(fā)展，甚少涉及到奉獻精神。
4.經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，“迷茫，想努力卻沒有方向”，這是絕多數(shù)學生的心聲。當然，也有43.59%的被試者對自己的前途充滿了信心，極少數(shù)人認為自己的前途是一片黑暗的(如圖5)。這些情況說明當代學生有夢想，有憧憬，卻又對未來的一切事物感到迷茫的，體現(xiàn)了當代學生思想上存在兩極分化的常態(tài)現(xiàn)象。那么，如何來助學生走出迷茫呢?這就需要社會、學校、家庭的共同思考了。
5.對于“您覺得學生應該有一個明確的人生目標嗎”這個問題，從表中不難看出，88.89%的人都選擇了“很有必要”這個選項，僅有11.11%即13人選擇了“不需要，因為計劃趕不上變化”和“無所謂”這兩個選項(如圖6所示)。這樣的數(shù)據(jù)令人欣慰，說明當代學生認識到人生目標的重要性。其實，人生就像一首耐人尋味的歌，有低潮部分，也有高潮部分，就像人生一樣就算有低谷，但總會有高潮的喜悅。而人生的目標就像人生路上的燈塔，時刻照亮著每一個人前進的道路，使每個人在人生道路上不至于迷失方向、不至于懈怠不前、不至于碌碌無為、荒廢人生?？梢妼W生確立正確的人生目標是非常重要的。
6.在第12題這道多選題中，被問及“下列哪些因素會對你的人生意義產(chǎn)生影響”時，多數(shù)的人選擇“自我、個人的經(jīng)歷”和“個人知識的增長”，分別占92.31%和84.62%。，選擇“人際關系”的占71.79%，“父母的人生態(tài)度”和“學校的教育”這兩個選項分別占67.52%和63.25%(如圖7所示)。
這些數(shù)據(jù)令人感到欣慰，表明學生都認識到個人經(jīng)歷和個人知識對未來人生所產(chǎn)生的重要影響，而事實上，許多學生也為之付諸行動，如：參加各種志愿者活動、寒暑假的社會實踐活動來豐富個人經(jīng)歷。有的人甚至考慮畢業(yè)后考研究生、繼續(xù)深造來增長知識。這個結論與“您在學里最主要的目標是什么”這道題中超過半數(shù)的人選擇了“學習更多的專業(yè)知識，豐富充實自己”的情況有相似之處，進一步說明了學生都意識到增長知識對實現(xiàn)人生意義有著不可替代的影響，這也從側面映出學生認同“知識就是力量”這一觀點。
7、“對于您將來要從事的職業(yè)，您首先考慮的是什么”這一問題，選擇“發(fā)展前途”這個選項的人數(shù)最多，其次是選“興趣愛好”，再到選“薪酬待遇”，而選擇“其他”和“社會地位”的人數(shù)比例僅占2.56%(如圖8所示)。從這些數(shù)據(jù)可以得出，學生更重視自身的發(fā)展，認為獲得一份有發(fā)展前途的工作才是人生最重要的'事。而他們對職業(yè)的選擇則充分體現(xiàn)了時代的需求。
通過我們對問卷每一題結果的分析整合，可總結出絕部分學生對人生意義有過一定的思考，也意識到應該樹立正確的人生目標，走好人生的每一步。但由于自身思想的不成熟、對人生意義的定位不準確以及現(xiàn)實社會的一些不良思想觀念的影響，致使他們對人生意義的思考只是停留在最表面，往往只考慮到自身的發(fā)展，很少考慮到他人、社會等因素，也就是說，當代學生在人生價值的評價標準上只注重自我價值的實現(xiàn)和實際利益的獲得。在“什么的人生才有意義”的一問中，最多人選的是成為社會上的成功人士和富翁，很多學生在“人生的意義何在”這個問題上表現(xiàn)出利己主義傾向，說明當今學生缺乏對社會的服務與奉獻精神，人生價值無法得到顯現(xiàn)。
一)重視人生定位對自身修養(yǎng)的作用。
從自身的角度看，學生需要對自己的人生進行正確的定位，人生定位是世界觀、人生觀、價值觀的綜合體現(xiàn)，它關乎著如何樹立理想，所有人都無法回避，需要認真思考，正確選擇。不同的定位意味著不同的'人生，如果沒有定位，就會失去方向感。因此，學生應該多讀書，通過汲取有用的知蝕充實自我，提高自身的思想道德素質和科學素養(yǎng)，不斷提升專業(yè)能力。
二)重視家庭對孩子的影響作用。
家庭教育是人類教育實踐的主要形式，是家庭互動過程中父母對子女有意識、有目的施加的教育影響的行為，包括子女進入學校園，家庭教育始終影響著每一個人。[1]家庭教育從來都是高校學生成長成才教育體系中重要組成部分。所以，針對學生對人生意義思考的不成熟表現(xiàn)，我們應該重視家庭教育對孩子的影響，家長給孩子上好人生的第一課，以自身的經(jīng)驗來教導孩子應該做一個什么樣的人，助孩子形成正確的人生觀和價值觀。
三)重視學校對學生的教育作用。
學校是專門為社會化目的而設立的學習機構。青少年學校教育自出現(xiàn)以來就一直處于教育活動的核心，是由專業(yè)人員承擔的，在專門機構學校中進行。[2]學校教育在學生的思想成長過程中起著重要的作用，因而學校應該通過多種渠道如組織相關講座、交流活動、演講比賽，學術探討等形式來了解學生的最新思想動向，從而引導他們樹立正確的人生觀。另外，學校還要引導學生多關注社會，培養(yǎng)學生的社會責任感，把實現(xiàn)自己的人生價值同社會的需要與國家的發(fā)展結合起來，爭做事業(yè)的接班人。
四)重視社會對學生的引導作用。
市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，拜金主義、功利主義和官僚主義等不良風氣的盛行，在一定程度上影響學生對人生意義的思考和價值取向，因此，國家應該加思想道德文化的宣傳力度，以“八榮八恥”為重要思想指導，改善社會的不良風氣，為學生的思想成長營造良好的社會環(huán)境。
綜上所述，我們認為當代學生對人生意義有一定的思考，但由于自身的思想不成熟，導致學生對人生意義的定位不準確。再加之，社會上一些不良風氣的渲染，當代學生對其人生意義的思考方向也有所偏離。因此，加強學生對人生意義的思考不僅僅需要其自身學會自我分析，正確定位，同時也需要家庭、學校、社會各方面的共同努力，才能培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀律的現(xiàn)代化建設所真正需要的人才!
大一思修實踐報告篇十八
本次通過采用網(wǎng)上向qq好友發(fā)放問卷調查形式，發(fā)放問卷份數(shù)為x00份。
隨著高科技的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡迅速普及，在互聯(lián)網(wǎng)帶動電子商務的同時,新的購物方式也是層出不窮,上網(wǎng)人數(shù)不斷的上升，人們對上網(wǎng)購物的熱情大大加強，而大學生是這些網(wǎng)上購物人中不可或缺的一個群體，所以，收集整理我對在校大學生進行網(wǎng)絡購物調查研究。
通過此次調查有助于了解大學生的網(wǎng)上購物情況，從中可以分析當代大學生的消費結構，并了解當前大學生對網(wǎng)上購物的看法，態(tài)度等狀況。
大學生網(wǎng)上購物的所占比例多少。
大學生網(wǎng)上購物的產(chǎn)品有哪些。
大學生網(wǎng)上購物消費水平。
大學生對網(wǎng)上購物的弊端有怎樣的看法和態(tài)度。
根據(jù)問卷調查結果顯示:。
在被調查的人中,有網(wǎng)上購物的經(jīng)歷占比例為75%。男生在網(wǎng)上購物中所占比例為75%，女生在網(wǎng)上購物群體所占比例為25%?；ヂ?lián)網(wǎng)在男生中普及程度高于女生，男性更加敢于冒險和追求新的事物。
表1.在校大學生網(wǎng)上購物的普及程度。
所占比例：有網(wǎng)絡購物的經(jīng)歷75%、無網(wǎng)絡購物的經(jīng)歷25%。
從表x中我們可以看出在校大學生網(wǎng)上購物的普及率達到75%，從而說明我們在校大學生對新興事物有很好的接受能力。大部分學生已經(jīng)開始接觸網(wǎng)上購物的形式，這將給我們電子商務帶來很大的發(fā)展。
還為了了解大學生網(wǎng)上購物的基本情況，對他們網(wǎng)上購物的商品種類進行統(tǒng)計分析。
表2.在校大學生網(wǎng)上購物產(chǎn)品的種類。
表2中表明：網(wǎng)上購買服飾占比例最高，說明大學生在大學中越來越注重外表方面的打扮，也許外觀在某種程度上會影響大學生的以后前途。其次到購買書籍，表明以學習為主。依次遞減為游戲卡點，化妝品，送禮物，電子產(chǎn)品。
同時調查了解了大學生的網(wǎng)上購物消費水平，結果如下：
表3.大學生網(wǎng)上購物消費水平。
有上表可知有49%的大學生平均消費金額在50元到x00元，其次是x00元到200元的'占到23%，大學生網(wǎng)上購物消費金額在50元以下的占到x8%，再者消費金額在200元以上的也能達到x0%，這說明在校大學生的消費水平比較高，同時也表明他們會購買一些檔次比較高的產(chǎn)品。而消費金額在200元以上的比例比較低，說明在校大學生在追求新鮮事物時比較理性。
然而為了更加了解在校大學生對網(wǎng)上購物的看法和態(tài)度,從問卷調查中可以看出對網(wǎng)上購物存在缺陷的看法有:管理混亂占到比例為15%，學們怕網(wǎng)上購物存在很多欺騙情況和虛假宣傳占到56%,說明很多大學生對網(wǎng)上購物存在的很大欺詐行為表示擔憂。
有的大學生對消費者的保護力度不夠占13%,也是在較大程度下影響大學生網(wǎng)上購物的熱情。認為對中間環(huán)節(jié)的管理有待加強占10%,有待于加強其力度。其它的看法和態(tài)度占6%。因此我們作為消費者要注意有意識的通過各種渠道維護我們自身的權益。
通過此次調查，我們了解了一些大學生網(wǎng)上購物的相關情況，比如他們主要購買的產(chǎn)品有哪些，網(wǎng)上購物消費水平，對網(wǎng)上購物存在的缺陷有著怎樣的態(tài)度和看法等等。整體而言，在校大學生的消費水平要高，他們不僅注重商品的價格和質量，而且也很看重品牌。
我們大學生在這種這種網(wǎng)絡迅速發(fā)展，交通便利，資源充沛的環(huán)境下得到熏陶，在網(wǎng)上搜索品牌，了解各信息，對好的品牌有更深的認可。但是網(wǎng)上購物也存在著很多弊端，如存在很多欺詐情況以及宣傳虛假，管理混亂，對消費者的保護力度不夠等。這就不僅要求我們國家的相關部門制定相關的法律法規(guī)，來維護我們消費者的合法權益，同時也需要我們大學生保護好自身的利益。
大一思修實踐報告篇十九
不知不覺，為期五天的暑期社會實踐已經(jīng)結束了，在這短短的五天里，我感覺自己成長了不少，也收獲了不少。
暑期實踐第一天，在一切安頓好之后，我們所有隊員走出住所，走向街頭店鋪，進行了第一次的實地調研。一開始，我們組在街頭找了一部分年齡偏大的老人進行調研，發(fā)現(xiàn)他們大多不認識字，導致調研無法繼續(xù)，于是我們又把調查對象的年齡段降低了一些，詢問了一些中老年人，獲得了許多真實有用的信息，大家都非常開心。當發(fā)現(xiàn)附近有一所中學時，我們都一致同意去中學附近調研，一是覺得學校附近的人員應該都比較容易交流和溝通，二是學校旁邊的人應該大都是當?shù)厝?，對本地方言應該有更深的了解。實踐結果證明，我們的決定是對的，我們最終有了很多收獲。被詢問的市民們都非常積極，熱心地配合我們，為我們解疑答惑，推動了我們更好地完成了此次調研。第一天調研結束后，每個人都很有收獲，個個面帶微笑，洋溢著調研的喜悅之情。
之后的幾天里，我們去了回民聚居的地方——八坊街區(qū)。在這里，我們不僅進行了調研，還感受到了回民們的熱情，甚至品嘗了熱心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一個回族的女大學生，讓我印象特別深刻，她得知我們也是大學生后，更加積極地配合我們的詢問，對我們的問題，知無不答，還給我們詳細地講述了一些詞語的使用人群，是漢族民眾使用的多，還是回族民眾使用的多。她的配合讓我們組的研究工作得到了更深入的開展。
走出學校溫室，走向社會考場，我才真正感受到一些理論知識的來之不易，感受到了研究的不易，深刻地體會到了為什么實踐是認識的來源，目的。
作為一名大一的本科生，能參加此次暑期社會實踐是對我一次莫大的鼓勵和鍛煉。我十分感謝此次暑期社會實踐，感謝帶隊的認真負責的羅老師以及我所有的隊友們，謝謝你們們在這五天對我的關心和照顧，謝謝你們助我成長。如有下次實踐，我一定還會積極報名參加的。我堅信，實踐出真知!我堅信，我實踐，我快樂!
今年暑假注定是忙碌而充實的，因為學校和思修課的要求，我們需要進行暑假的社會實踐活動，可以選擇調研活動，也可以選擇在暑假期間外出打工。我選擇了打工。本來我打算到我姐姐介紹的蘇寧電器去做接線小姐，但由于我們放假放得實在是太晚了，這份工作就被別人搶去了。沒辦法，我只好靠我媽媽的關系，進到她所在的公司上班。因為是私人企業(yè)，老板是我的舅舅，所以我分配到的工作相比其他來公司實踐的學生要輕松些。舅舅的公司做的是出口貿(mào)易，生產(chǎn)賽馬用的馬具出口到香港,英國等賽馬十分流行的地方。我所做的工作就是給已經(jīng)生產(chǎn)好的產(chǎn)品貼上標簽，清點后裝箱。雖然簡單，卻十分重要，因為這是所有生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的最后一環(huán)，出了一點差錯就會影響出貨進度，我必須兢兢業(yè)業(yè)才能避免出錯。
其實每天貼標簽，裝箱也是很枯燥無味的，我也在工作之余向我媽媽發(fā)過牢騷，但這不就是工作嗎?即使以后我踏上了真正的工作崗位，認了一個職務之后，每天所要做的也不過就是一樣的事情。一樣的工作，不一樣的是心態(tài)。心態(tài)調整好了，每天都充滿干勁兒，若是心態(tài)沒有到達最佳狀態(tài)，就沒有繼續(xù)下去的動力。
其實我的專業(yè)是商務英語，我本以為做了這份工作我是接觸不到與我專業(yè)有關的事的。但巧的是，舅舅公司里的英語翻譯一職在這一階段真好空缺，而出口貿(mào)易總得和外國人打交道，所以我這唯一學英語的大學生就順理成章的暫代了英語翻譯的職位。雖然一開始時外國公司發(fā)來的全英文的電子郵件需要花費掉我很長的時間來理解，但隨著日子的推移，我與外國公司經(jīng)理的msn交流也順利了許多。當我得知通過我和外國公司的交流順利達成幾筆交易的時候，內心的喜悅之情瞬間膨脹，興奮得快要飄起來的感覺真的難以形容的美妙!通過自己的勞動種出的果實總是格外香甜。
短暫又難忘的實踐旅程就像白駒過隙般，飛速而逝，而這其間的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一應俱全，在每日緊張充實的工作環(huán)境中不覺間已經(jīng)走過了一個月，回首這一個月的實踐活動，我的內心充滿著激動，也有著無限的感慨。
這次的暑假實踐讓我對今后就業(yè)工作有了以下幾點認識：
一.在社會上要善于與別人溝通。經(jīng)過一段時間的工作讓我認識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術是需要長期的練習。以前我從沒有與他人一起工作的經(jīng)驗，使我與別人對話時不會應變，談話時有冷場，這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給的意見要聽取，耐心、虛心地接受。
二.在社會中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。沒有社會工作經(jīng)驗沒有關系。重要的是認同自己的能力不比別人差。社會工作經(jīng)驗也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、第三次呢?有自信就能使自己更有活力更有精神。
三.在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。開始放假的時候，知道要打假期工時，就有些害怕了。自己覺得困難挺多，社會經(jīng)驗缺乏，學歷不足等種種原因使我覺得自己很渺小，懦弱就這樣表露出來。幾次的嘗試就是為克服自己內心的恐懼。如媽媽所說的“在外面你就要學會厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣，輕松應付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了?！逼鋵嵱姓l一生下來就什么都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對才是關鍵，勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。
20xx年xx月31日，浙江工業(yè)大學大三學生楊濟源因抓小偷在離學校不足200米的地方被捅傷，在醫(yī)院不治身亡。21歲的楊濟源是天津薊縣人。20xx年xx月31日22時許，犯罪嫌疑人楊某、卜某某、馬某某、張某某等4人在浙工大北門附近行竊時被楊濟源和幾位大學生發(fā)現(xiàn)。楊某被大學生扭獲后，在掙脫過程中用隨身攜帶的刀子將楊濟源捅傷致死，并與馬某某、張某某等一起逃離現(xiàn)場。據(jù)事后楊濟源的同學說，楊濟源是班長，那天晚上本來要和其他班的班長一起召開班長會議，但由于最近同學的手機總被偷，楊濟源決定和其他幾個同學一起去校門附近抓小偷?？烧l也沒有想到，善良的楊濟源就這樣一去不復返，成為我們心底永遠的遺憾和懷念。
20xx年1月1日上午，浙江工業(yè)大學的論壇里專門開辟了“紀念楊濟源”的板塊，兩小時即已達到20xx多帖。楊濟源在校內網(wǎng)上最后的簽名就是“男人可以沒才，可以沒錢，但是不可以沒責任感”，傳遍了校園，成為同學口口相傳的。
名言。
“泣別英雄，楊濟源走好”1日傍晚時分，學校在體育館為楊濟源設置了靈堂直至22時，靈堂門口仍排著隊，人流慢慢地移動，在沉重悲愴的哀樂中，許多與楊濟源素不相識的同學手持白菊，走到楊濟源的遺像前三鞠躬。
英雄，不分年齡和年代。80后、90后正值青春年少的大學生，意氣風發(fā)，充滿理想和抱負，保持著一顆善良純真的心，為了捍衛(wèi)責任和正義，甚至可以獻出自己寶貴的生命。20xx年的汶川大地震，無數(shù)大學生趕往災區(qū)，為遭遇災難的人們送去溫暖和希望。北京奧運會的勝利召開，不能說沒有千千萬萬大學生志愿者的無私付出，如此龐大的規(guī)模，這在世界各國是罕見的。他們的奉獻精神讓整個時代為之感動。面對我們的大學生，他們身上閃耀的高尚品質，那些圓滑世故、良心早已泯滅的人難道不感到汗顏嗎?事后的紀念和懷念，無論是授予榮譽稱號還是給予物質獎勵，都于事無補，也是遠遠不夠的。我們的社會還要學會如何去保護這些英雄的人們，保護他們，就是保護一種精神、一種品質，讓這種精神遠遠傳承下去。
20xx年xx月24日，為救兩名落水少年，湖北長江大學多名大學生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。這是一條令人倍感沉重的消息。三個青春燦爛的生命以一種高尚的方式瞬間離我們而去，三個家庭卻又勢必因此而承受巨大悲痛。許多同學都對這多名大學生特別是英勇獻身的3人致以了崇高的敬意。
共
2
頁，當前第。
2
頁
1
2
大一思修實踐報告篇二十
今天我們寒假實踐深圳分隊的三個人碰了一下面，地點選在了華強北的肯德基。過年了之后大家都有些松散，所以他們都沒有準時到。異地實踐有個最大的問題就是聯(lián)系方式不好解決，北京支隊由于在剛剛放假的時候就把這件事拿了下來，可以說是一鼓作氣，可是現(xiàn)在我們三個人之間的聯(lián)系成了一個大問題，每次都是我在中間做傳話筒的作用，所以我今天就干脆把他們兩個叫了出來商量一下。本來我準備今天就去賽格了解一下,去了之后才發(fā)現(xiàn)市場由于春節(jié)的緣故還沒有開門營業(yè)。三個人都到齊的時候我把北京方面得到的時間結果給他們看了一下，我們一致的意見就是覺得這樣的實踐覆蓋的面好象太寬泛了一些，可能能得出一些結論，但這些結論可能是在網(wǎng)絡上搜一搜就能出結果的。裴大齊倒是出了個主意，干脆放棄原定的計劃和主題，專門對深圳的軟件人才市場作一個調查。我覺得這個是一個很好的提議，深圳政府正在大力扶植軟件等高科技企業(yè)，可以說這幾年深圳的人均生產(chǎn)總值的大幅度增長有相當大一部分是依靠軟件的生產(chǎn)和出口的，而很多全國各大高等院校的畢業(yè)生都把深圳作為他們以后就業(yè)的第一選擇，并且從事軟件開發(fā)的深圳企業(yè)更是有四五千之多，里面應該有一些文章可以做。經(jīng)過簡單的討論之后，我們就初步把實踐主題改成了這個，然后列了一個計劃并進行了分工，我負責整理出一份公司列表，大齊負責作出一份實踐的計劃，超俊去聯(lián)系一下看看在從事軟件業(yè)的公司企業(yè)里面有沒有認識的熟人以方便今后聯(lián)系。我們計劃花一個星期左右的時間走訪大概4或5家的軟件企業(yè)，這些企業(yè)的選擇應該具有當對的代表性。這次會大概進行了一個半小時。
回家之后我就上網(wǎng)搜索相應公司的資料了，我大概選出了x0家軟件企業(yè)作為參考，這些公司倒是很具有代表性，從事各方面軟件的都有。然后我又對照深圳電子地圖計劃出了我們的調查線路，基本上有兩條：一條是圍繞華強北賽格電腦城的，一條是圍繞深南中路的軟件科技園的，另外還有一些零散的小型公司。我把公司列表打印了一份，然后給他們兩個各發(fā)了一份?？紤]到有些公司還沒有上班，我們初步?jīng)Q定3x號開始行動。
今天碰面的時間是我定的，早上9點，可能太早了，所以人又沒有來齊。他們已經(jīng)收到我的公司列表了，大齊的時間計劃又做出來了。本來我是準備從今天開始就一家一家公司的走訪，一個上午走兩家公司的樣子，結果他們兩個人都不是很贊成這種形式，認為這些公司接待我們的把握不大，根據(jù)以前同學做這種采訪調查的經(jīng)驗，如果在公司里面認得人的話成功的機會會比較大，如果我們僅僅憑我們的學生證，公司恐怕是不愿意接待的，畢竟，現(xiàn)在的社會是看中利益，而我們這些學生看上去似乎并不能給他們帶來多少利益，起碼沒有他們想要的。所以經(jīng)過一番討論，我們決定搞一次依托與地方報社的調查，通過報社的關系來進入企業(yè)調查，甚至直接讓報社搞采訪，我們來享受“戰(zhàn)利品”。同時，把這個調查升級成清華大學軟件學院的一個調查，如果可以的話還可以調查一下市政府對于扶植軟件企業(yè)對于引進軟件人才的政策，同時還可以讓報社對軟件學院的有關領導進行一下采訪，對軟院的教學查漏補缺。但是這樣的話我們今天就又行動不了了，只能決定由超俊來聯(lián)系深圳特區(qū)報，我和大齊來聯(lián)系深圳商報。
但是我們又決定還是找一家小一點的公司先試一下，哪怕是碰壁也好。
另外，今天我去了之后才發(fā)現(xiàn)今天是周六，公司都不上班的，該死!
今天去了深南路上的光科公司，不是很成功，人事主管不在，而且接待我們的人也很冷淡，所以沒有呆一會就出來了，看來這種形式的確不行，那就只能依靠報社了。不過超俊聯(lián)系的特區(qū)報也沒有了下文，我和大齊給商報的編輯打了幾個電話(由于每個人都說自己不是負責人)，總算是聯(lián)系到了負責社會調查版面的楊編輯，她讓我們作一份比較詳細的實踐計劃給她發(fā)過去(意思是她會考慮?)。要命的是她要到8號才能上班(報社的上班時間好奇怪啊)，看來我們這次社會時間要拉鋸戰(zhàn)了。
大齊和那位編輯預約的時間是今天下午3點半，我們到達商報大廈的時候楊編輯還沒有來上班，等到4點多，終于看見了一絲希望，她可以說是非常委婉的提出了我們的時間計劃的不足方面：心有余力不足。總的來說從我們的計劃來看我們要做的是一個比較大型的調查，但是目前的人手時間和關系精力都不允許，軟件人才的調查商報以前也作過，但是每次都是交給專門的調查公司來做的，并且一般都是以問卷形式來做的，這樣比較節(jié)省人力物力和時間，我們的調查可以采取相同的形式，但是，我們還是想做成訪問的形式，而且調查公司也不可能接受我們幾個學生的委托?？梢哉f最后報社給我們的答復就是，不可能給出實質性的幫助，一切還是只能靠我們自己。但報社的一個負責調查的記者可以利用她的關系網(wǎng)給我們疏通疏通。
最后我們確定了4家公司，我負責騰訊公司(要命)。
今天下午厚著臉皮按照記者給的電話和騰訊公司提供聯(lián)系了一下，然后又打了一個電話才聯(lián)系上負責人才招聘的何珊小姐，我就開門見山的說出了我的用意(把學院和報社的旗號大肆渲染了一番)，問她有沒有時間談一下，她竟然同意了(實踐以來的第一個欣慰)，時間約在明天下午3點，地點就在騰訊公司的40x室?？磥碇灰易鼍涂梢粤耍酉聛砦抑灰獪蕚湟幌滦枰獑柕膯栴}了。
今天，怎么說呢?應該算是成功的吧，順利的和何珊見了面，不過聊的時間實在是太短了，她的電話非常多，一接就是半天，所以我根本就沒有問到什么，不過總算是打入到敵人內部了。
不知道超俊和大齊他們怎樣了，和他們聯(lián)系實在是很麻煩。
我們最后確定了一下分工，目前我的工作已經(jīng)基本結束，剩下來的可能就是要協(xié)助超俊做一下網(wǎng)上的調查問卷。大齊已經(jīng)聯(lián)系上了遠望軟件，把它拿下應該是沒有問題。
作為一名大一的學生，思修課是必修的，而參加社會實踐也是重要的部分。下面是范文大全為大家?guī)淼姆段?，希望可以幫助大家。范文?不知不覺，為......
大一思修實踐報告篇二十一
隨著學期末的到來，我們組的社會實踐也即將結束。這近一個多月中，在調查隊每個成員的辛苦努力下，取得圓滿結束。在這次實踐調查報告活動中，我們實踐活動內容豐富，同時給我們帶來了眾多的鍛煉機會，使我們得以鍛煉自己，給我們帶來的巨大影響。
在這次實際調查報告中，我們小組的調查主題是“關于大學生志愿者活動的調查”。在現(xiàn)在社會中，大學生作為社會發(fā)展的主力軍，其思想道德品質的建設受到了越來越多的人關注。
我們小組從大學生志愿者服務方面著手調查，在于了解在校大學生對志愿者群體的認知程度，旨在提升志愿服務理念，完善志愿服務制度，加強志愿服務治理，打造志愿服務品牌，拓展志愿服務領域。志愿服務有助于營造和諧的道德氛圍，提高和諧思想政治素質水平，培養(yǎng)和諧人文精神，營造和諧人際關系。同時，找出大學生在“大學生志愿者活動”中對社會與意義，和其中存在的問題。
在這次調查中，我們小組分為了三部分：負責制作、分發(fā)、回收問卷；統(tǒng)計、分析數(shù)據(jù)；制作文檔文件。在這次活動中，我們組分工明確，各組員協(xié)助工作，在最后我們得出了較為有意義的報告。在本次問卷調查中，我們得到了79份有效問卷，其中38份來自男生，41份來自女士。
在經(jīng)過我們的統(tǒng)計調查中，近一半被調查者表示參加過志愿者活動，但也有近一成調查者表示對志愿者活動無興趣。但從調查中，我們也了解到有一部分人沒有及時了解到相關信息，從而因缺少信息而不了解志愿服務活動。同時，那些不曾參加志愿者服務活動表示想去，但自己的時間不多，怕影響正常的學習、工作和生活，同時也缺乏對志愿者的專項法律、法規(guī)保障，權利與義務關系的了解。
而在本次調查中，大多數(shù)人參加的項目多而不精，彼此重疊率高。多為弱勢群體幫扶和街道環(huán)保服務活動，內容缺乏創(chuàng)新、專業(yè)性難以體現(xiàn)。而在調查中，調查者更愿意參加公益環(huán)保和社區(qū)服務的活動。在調查中，調查者表示參加“大學生志愿者活動”能為他人，為社會做貢獻，從而提升個人服務意識，積累自身經(jīng)驗，豐富個人簡歷。但經(jīng)過我們的調查分析，學生大多是抱著一時的熱情參加志愿活動，熱情過后，很少人能堅持參加。而且有一部分人是為學校德育（獎學金）考評要求而參加志愿者服務運動，功利思想傾向嚴重。
在這次調查報告中，我們覺得在“大學生志愿者活動”中，應該有以下的完善：完善招募、管理流程；增加志愿者培訓服務效果的評價與激勵機制；服務項目登記、評估、監(jiān)管平臺；做好大學生志愿精神與文化的宣傳。且大學生參加“大學生志愿者活動”能鍛煉能力，開拓視野、加深思考，提高公民意識和社會責任感。所有我們大學生更應參加“大學生志愿者活動”。
雖然本次實踐調查報告活動就這樣匆匆結束了，但我們組員利用此次難得的機會，努力工作，嚴格要求自己。一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長;另一方面，我們?yōu)閺闹袑W習到了怎么合作，增加自己的合作意識;但在實踐過程中，我們也表現(xiàn)出了經(jīng)驗不足、處理問題不夠成熟、知識與實際結合不夠緊密等問題。在本次實踐調查報告結束后，我們會努力掌握更多的知識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務于社會打下堅實的基礎。