人與自然和諧相處是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。寫總結(jié)時要突出重點,清晰表達自己的觀點和感受。下面是一些經(jīng)典總結(jié)范文,希望能夠激發(fā)您的寫作靈感。
園林景觀設計論文摘要篇一
水是人們生活中不可缺少的自然資源,但隨著我國生態(tài)環(huán)境越來越惡化,使得水資源較為緊缺,這就需要相關人員合理運用水資源,減少水資源浪費。因此,在城市園林景觀設計中,相關人員要加強對雨水收集利用方式的重視,進而促進我國生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展。
目前,城市園林景觀工程逐漸增多,但我國水資源有限,使得一些園林景觀中的水資源問題越來越嚴重,影響了綠化工程的持續(xù)發(fā)展。很多城市都建有噴泉、魚池等園林用水景觀,由于水資源缺乏,使其處于干涸狀態(tài),使這些景觀失去了原本的觀賞價值[1],進而影響了城市園林景觀的發(fā)展。有的園林綠化帶苗木得不到灌溉,使得一些苗木干枯而死,給園林工程帶來一定程度上的經(jīng)濟損失,也導致園林景觀生態(tài)防護能力逐漸降低,不利于園林景觀持續(xù)發(fā)展。
有的園林工程為了獲得較多的經(jīng)濟效益,加大土地開發(fā)力度,使得城市自然水系數(shù)量逐漸減少,河流水系可利用水資源無法滿足城市建設需要,導致城市園林景觀水資源越來越緊缺。很多設計師為了方便取水,使用城市自來水作為景觀設計用水,不但使城市自來水越來越緊缺,還對優(yōu)質(zhì)自來水造成浪費。大多數(shù)景觀對于水資源要求較低,完全可以利用雨水、二次用水對植物進行灌溉[2]。但由于設計理念不合理,使得對雨水資源的收集和利用度不夠,影響了城市園林的發(fā)展。
將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。
園林景觀設計論文摘要篇二
建設園林景觀的根本目的是為了滿足人們審美的需求,城市園林建設主要是為了美化城市,改善城市的生態(tài)環(huán)境并且讓人賞心悅目,因此,在園林景觀的設計中,要加入人文性因素。但是在目前我國一些園林景觀的設計中,只是盲目追求所謂的藝術(shù),在設計中體現(xiàn)出來的是一些形象化的并沒有實際作用的園林景觀,特別是一些城市市中心的園林景觀設計,完全沒有考慮改善城市生態(tài)環(huán)境,忽略了設計中的人文性。
1.2設計存在攀比心理。
城市園林景觀是體現(xiàn)一個城市的檔次,因此,園林景觀的設計必須要具有一定的檔次,所謂的檔次并不是盲目追求價格高檔,材料進口之類,而是真正造福于整個城市的設計才算是檔次。然而我國一些園林設計師在園林景觀設計中將檔次理解為花大量的資金投入,尤其是在一些住宅小區(qū)和別墅的園林景觀設計上,大多數(shù)設計師存在著攀比心理,認為所用的材料必須是要進口才能體現(xiàn)出該園林景觀符合該住宅小區(qū)以及別墅的檔次,導致在園林景觀的建筑中耗費大量的資金。
1.3設計缺乏創(chuàng)新。
目前我國的景觀設計越來越多,但是在園林景觀設計中不免發(fā)現(xiàn)大部分景觀設計都大同小異,很難體現(xiàn)出個性,設計中缺乏創(chuàng)新,失去了園林景觀的最初目的。每一個地方都應該有其自己特色的園林景觀,對于盲目照搬照抄的設計來說,不僅丟失了該地方的特色,甚至是丟失了整個設計作品的靈魂,不能體現(xiàn)出當?shù)氐膬?nèi)涵。
1.4施工過程的問題。
園林景觀的設計圖紙再好也是要建設出來后才能看出實際效果,園林景觀的成功與否全靠施工單位的仔細與否。我國的園林景觀之所以大同小異:一方面是因為設計師沒有在園林景觀設計方面進行創(chuàng)新,另一方面是我國的施工單位還不夠仔細,即使設計出的好作品也很難建設出來,好的園林景觀不僅需要施工單位來打造,更需要設計師親自到施工場地進行指導,設計師比任何人都清楚哪棵樹該怎么種植,對于園林景觀施工中的問題,設計師更能提出建設性意見。但是我國一些設計師不愿意置身于施工場地中,也不愿意與施工單位過多的交流,導致園林設計出來后與圖紙有較大的差異,從而留下遺憾。
2.1設計要以人為本。
城市園林景觀的建設主要是為了滿足人們的需求,將城市的生態(tài)環(huán)境發(fā)展的更好。因此,設計師在設計園林景觀時要根據(jù)該城市的規(guī)劃設計出與之相應的園林景觀,以滿足人們需求為設計基點。如在設計城市花園時,可以按照季節(jié)規(guī)律進行擺放,這樣更突出自然生態(tài),讓人們更賞心悅目。
2.2注重實用性。
園林景觀不僅只是美化城市,凸顯城市的檔次,更重要的是對城市的實用性。因此,設計師在設計時不能盲目追求價格的攀比,而要考慮材料的實用性,在材料的選擇上要考慮材料是否適合該園林景觀的建設,并且還要考慮該材料是否會對環(huán)境造成不良影響等,將這些因素考慮到園林景觀的設計中,不能以貴為美,爭取用最少的投資設計出最好的景觀。
2.3結(jié)合當?shù)匚幕?BR> 我國是擁有56個民族的大國,各個地方都具有各自特色,因此,園林景觀設計師在進行園林設計時首先應充分了解當?shù)氐奶厣幕?,并將不同的特色文化融入到園林景觀的設計中,不能盲目照搬其它設計師所設計出的景觀。好的設計師懂得將各地的特色設計到當?shù)氐木坝^中,不僅能凸顯當?shù)爻鞘械臋n次,還凸顯了個性,突破景觀設計的局限。
2.4注意施工問題。
施工的成功與否關系到園林景觀的成功與否,因此,在施工過程中要格外注重施工中所出現(xiàn)的問題。設計師要多與施工單位進行交流探討,在施工過程中遇到問題要幫助施工工人進行解決,最重要的是設計師很有必要到施工現(xiàn)場親自指導施工,施工工人按照設計師的要求進行施工比直接施工的效果要好很多倍,這樣可以減少施工過程中的失誤,避免設計師以及施工單位留下不必要的遺憾。
園林景觀不僅代表了一個城市的檔次,更是體現(xiàn)了該城市的人文特點。設計師在設計園林景觀時要充分考慮當?shù)氐奶厣幕?,進行創(chuàng)新設計,并且要注重實用性,不能盲目攀比。
園林景觀設計論文摘要篇三
在城市園林景觀區(qū)域內(nèi)通常情況下會設計各種人工河道、湖水等水體景觀,這些水體景觀不僅可以作為觀看的景致,也可以在經(jīng)過改造后稱為雨水的引流渠道。例如我國北京地區(qū)的植物園當中就建立了三個人工湖,并且通過園區(qū)內(nèi)的人工河道將西山、櫻桃溝等地區(qū)的自然雨水資源收集在園區(qū)內(nèi)部。這種人工湖為其周圍的植被提供了豐富的灌溉水源,在種植各類植物時可直接從湖內(nèi)抽提湖水進行灌溉。而當城市內(nèi)的土地面積有限時,則還可以在地下構(gòu)建雨水池,并通過管道引流到地面進行灌溉。
3.2增加土壤蓄水量。
土壤是保持水分不流失的主要因素之一,尤其是在具有綠化帶種植的土壤對于雨水的蓄水能力非常強,其中雨水下滲后可以通過地下雨水池進行收集。通常情況下城市內(nèi)各房屋的頂部均裝有倒水截流的管道,但大多數(shù)管道均是將雨水引入樓頂后白白流失,在設計園林景觀時應該利用這些引流管道,將雨水導入樓前的綠化帶當中,這樣就可以增加土壤的蓄水量,同時綠化帶當中植被的根莖還能夠?qū)τ晁斨卸嘤嗟碾s志進行濾過處理,使得蓄水池當中的雨水得到凈化。另外,增加人工河道或明溝的彎曲度,這樣可以達到緩解雨水沖刷速度的目的,極大程度上降低了雨水流失量。還可以在綠化帶上增加臨時蓄水池、透水槽等。
在我國南方或沿海雨水量充沛的地區(qū)可以構(gòu)建漏水型的園林景觀,建立樓水槽等,使雨水能夠與地下河水匯流。同時還可以見樓水槽的水道與園林內(nèi)的蓄水池相連通,這樣就能夠保證部分水進入地下水當中,而另外部分則進入到園林雨水池當中。但是這種直接漏水的方式較土壤滲水更難控制,需要根據(jù)當?shù)氐膶嶋H降水量、蓄水池儲水功能以及凈化功能等進行核算,然后利用相應的技術(shù)對水體的質(zhì)量進行控制[2]。
在園林景觀當中道路和廣場所占的面積較大,并且這部分的結(jié)構(gòu)不能栽種綠化植被,也就不能利用土壤對雨水進行收集。其中道路本身的寬度較小,但是其長度較大,因此不能使用滲漏管道對雨水進行收集,這樣會導致利用成本增加,而是應該在道路兩側(cè)建立排水斜坡,將甬道上的雨水均排入兩側(cè)的綠化帶當中。園林景觀當中的廣場本身覆蓋面積較大,而且在廣場上活動的人較多,因此不能在廣場下直接建造地下蓄水池,而是應該在其周圍的綠化帶下建立蓄水池,在廣場四周建立雨水滲漏管道,將雨水匯集到蓄水池當中。
以北京朝陽區(qū)內(nèi)某公園威力,該公園在時開展了園內(nèi)雨水收集系統(tǒng)改造工作,并且在時正式投入使用。在系統(tǒng)的建造方面,利用滲漏管道將雨水匯入到蓄水池當中,其中滲漏管道鋪設位置包括綠化帶、假山四周、主體道路等,蓄水池則位于公園的中央位置,略偏西方向建設了一片面積較大的綠地,蓄水池即在綠地之下。該公園設計師為了有效控制成本,將綠地直接設計為土壤濾過系統(tǒng),并配備有濾池。根據(jù)系統(tǒng)運行后的計算顯示,該園區(qū)內(nèi)每年的年雨水儲蓄量為1.2×104m3,而園區(qū)內(nèi)總用水量為1.6×104m3,也就使得自來水的消耗量降低到3.5×102m3,為園區(qū)大大節(jié)約了自來水資源。同時園區(qū)內(nèi)還建立了水資源循環(huán)系統(tǒng),其主要以土壤濾池作為主要的凈化設備,雨水可以在滲漏和運輸?shù)倪^程中得到凈化,減少了運營成本。當雨水降下后可直接流入到蓄水池當中,然后經(jīng)由水泵將其提升到土壤濾池,進過凈化后就可以被運送到凈水池當中,而凈水池內(nèi)也設有相應的水泵和管道,其中一份用于綠地的灌溉,另外一部分則直接被運輸?shù)饺斯ず?nèi),將人工湖內(nèi)水質(zhì)變差的水體更換排入到蓄水池當中,再次進行循環(huán)利用[3]。該園區(qū)不僅對雨水進行收集利用,同時對山體和市政雨水收集管道也進行利用,從而增加了雨水收集量,提升了園林景觀區(qū)內(nèi)水資源的合理利用度。
5結(jié)語。
城市園林景觀的作用是保持城市內(nèi)的生態(tài)平衡,因此其水資源的供應非常重要,應該深化雨水收集改造工程,利用雨水循環(huán)凈化系統(tǒng)提升園區(qū)內(nèi)對雨水的利用效率,同時將市政管道也接入園林當中,提升雨水資源的利用效率。
參考文獻。
[1]李紅軍.淺析城市園林景觀工程設計與施工中實現(xiàn)雨水的回收利用[j].中華民居(旬刊),(05):102~103.
[2]付堯涵.雨水收集利用方法在公園設計中的應用——以北京大興生藥基地公園景觀規(guī)劃設計為例[j].工程建設與設計,(01):108~112.
[3]吳欣,崔鵬.基于雨水收集利用的高校景觀設計研究———以西北大學長安校區(qū)為例[j].地下水,(05):162~165.
園林景觀設計論文摘要篇四
在城市園林景觀區(qū)域內(nèi)通常情況下會設計各種人工河道、湖水等水體景觀,這些水體景觀不僅可以作為觀看的景致,也可以在經(jīng)過改造后稱為雨水的引流渠道。例如我國北京地區(qū)的植物園當中就建立了三個人工湖,并且通過園區(qū)內(nèi)的人工河道將西山、櫻桃溝等地區(qū)的自然雨水資源收集在園區(qū)內(nèi)部。這種人工湖為其周圍的植被提供了豐富的灌溉水源,在種植各類植物時可直接從湖內(nèi)抽提湖水進行灌溉。而當城市內(nèi)的土地面積有限時,則還可以在地下構(gòu)建雨水池,并通過管道引流到地面進行灌溉。
3.2增加土壤蓄水量。
土壤是保持水分不流失的主要因素之一,尤其是在具有綠化帶種植的土壤對于雨水的蓄水能力非常強,其中雨水下滲后可以通過地下雨水池進行收集。通常情況下城市內(nèi)各房屋的頂部均裝有倒水截流的管道,但大多數(shù)管道均是將雨水引入樓頂后白白流失,在設計園林景觀時應該利用這些引流管道,將雨水導入樓前的綠化帶當中,這樣就可以增加土壤的蓄水量,同時綠化帶當中植被的根莖還能夠?qū)τ晁斨卸嘤嗟碾s志進行濾過處理,使得蓄水池當中的雨水得到凈化。另外,增加人工河道或明溝的彎曲度,這樣可以達到緩解雨水沖刷速度的目的,極大程度上降低了雨水流失量。還可以在綠化帶上增加臨時蓄水池、透水槽等。
在我國南方或沿海雨水量充沛的地區(qū)可以構(gòu)建漏水型的園林景觀,建立樓水槽等,使雨水能夠與地下河水匯流。同時還可以見樓水槽的水道與園林內(nèi)的蓄水池相連通,這樣就能夠保證部分水進入地下水當中,而另外部分則進入到園林雨水池當中。但是這種直接漏水的方式較土壤滲水更難控制,需要根據(jù)當?shù)氐膶嶋H降水量、蓄水池儲水功能以及凈化功能等進行核算,然后利用相應的技術(shù)對水體的質(zhì)量進行控制[2]。
在園林景觀當中道路和廣場所占的面積較大,并且這部分的結(jié)構(gòu)不能栽種綠化植被,也就不能利用土壤對雨水進行收集。其中道路本身的寬度較小,但是其長度較大,因此不能使用滲漏管道對雨水進行收集,這樣會導致利用成本增加,而是應該在道路兩側(cè)建立排水斜坡,將甬道上的雨水均排入兩側(cè)的綠化帶當中。園林景觀當中的廣場本身覆蓋面積較大,而且在廣場上活動的人較多,因此不能在廣場下直接建造地下蓄水池,而是應該在其周圍的綠化帶下建立蓄水池,在廣場四周建立雨水滲漏管道,將雨水匯集到蓄水池當中。
以北京朝陽區(qū)內(nèi)某公園威力,該公園在2010年時開展了園內(nèi)雨水收集系統(tǒng)改造工作,并且在2012年時正式投入使用。在系統(tǒng)的建造方面,利用滲漏管道將雨水匯入到蓄水池當中,其中滲漏管道鋪設位置包括綠化帶、假山四周、主體道路等,蓄水池則位于公園的中央位置,略偏西方向建設了一片面積較大的綠地,蓄水池即在綠地之下。該公園設計師為了有效控制成本,將綠地直接設計為土壤濾過系統(tǒng),并配備有濾池。根據(jù)系統(tǒng)運行后的計算顯示,該園區(qū)內(nèi)每年的年雨水儲蓄量為1.2×104m3,而園區(qū)內(nèi)總用水量為1.6×104m3,也就使得自來水的消耗量降低到3.5×102m3,為園區(qū)大大節(jié)約了自來水資源。同時園區(qū)內(nèi)還建立了水資源循環(huán)系統(tǒng),其主要以土壤濾池作為主要的凈化設備,雨水可以在滲漏和運輸?shù)倪^程中得到凈化,減少了運營成本。當雨水降下后可直接流入到蓄水池當中,然后經(jīng)由水泵將其提升到土壤濾池,進過凈化后就可以被運送到凈水池當中,而凈水池內(nèi)也設有相應的水泵和管道,其中一份用于綠地的灌溉,另外一部分則直接被運輸?shù)饺斯ず?nèi),將人工湖內(nèi)水質(zhì)變差的水體更換排入到蓄水池當中,再次進行循環(huán)利用[3]。該園區(qū)不僅對雨水進行收集利用,同時對山體和市政雨水收集管道也進行利用,從而增加了雨水收集量,提升了園林景觀區(qū)內(nèi)水資源的合理利用度。
5結(jié)語。
城市園林景觀的作用是保持城市內(nèi)的生態(tài)平衡,因此其水資源的供應非常重要,應該深化雨水收集改造工程,利用雨水循環(huán)凈化系統(tǒng)提升園區(qū)內(nèi)對雨水的利用效率,同時將市政管道也接入園林當中,提升雨水資源的利用效率。
參考文獻。
[1]李紅軍.淺析城市園林景觀工程設計與施工中實現(xiàn)雨水的回收利用[j].中華民居(旬刊),2012(05):102~103.
[2]付堯涵.雨水收集利用方法在公園設計中的應用——以北京大興生藥基地公園景觀規(guī)劃設計為例[j].工程建設與設計,2013(01):108~112.
[3]吳欣,崔鵬.基于雨水收集利用的高校景觀設計研究———以西北大學長安校區(qū)為例[j].地下水,2015(05):162~165.
園林景觀設計論文摘要篇五
我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展,城鎮(zhèn)化建設不斷加強,人們在追求高樓大廈的同時越來越注重城市的環(huán)境和人文景觀的建設,從而應運而生了城市園林景觀。在城市園林設計中,更加注重因地制宜,最大程度的改善城市生態(tài)環(huán)境,增添城市魅力。
1.1保護多樣性原則。
在園林的景觀設計時要充分依據(jù)當?shù)氐牡赜蛱厣诓黄茐漠數(shù)刈匀簧鷳B(tài)的同時合理利用地域植被進行設計。這樣既保護了地域原有植被,避免了地域破壞,又達到節(jié)約園林設計成本的目的。
1.2因地制宜,適地適樹原則。
在園林設計時一方面要考慮到植被的適應性問題;另一方面考慮到植被對環(huán)境的影響,從而進行選擇性的種植。對于不同類型的園林采用不同的設計原則,根據(jù)當?shù)氐赜蛱厣虻刂埔?,選擇最適合的園林設計。在園林植被選擇上要合理選配,避免物種間的排斥不適應。
1.3合理安排原則。
園林的景觀設計為城市建設增彩增色,根據(jù)城市特色及地理環(huán)境特點,在城市園林景觀設計時合理安排規(guī)劃,在突出城市特色的同時做到對生態(tài)環(huán)境的保護。
園林景觀設計論文摘要篇六
我國有很多的現(xiàn)代城市園林景觀設計工作人員,可是并未真正具有非常多的能夠?qū)⒊鞘袌@林景觀設計規(guī)劃目標進行確定的設計工作者。即便具備非常強的景觀設計的專業(yè)理論知識,可是并不能夠?qū)⒊鞘邪l(fā)展和園林景觀設計之間的關系進行協(xié)調(diào),設計當中并未充分的將園林景觀的功能實用價值全面考量,并未有充分的長遠規(guī)劃景觀設計的思想。
雖然園林景觀的設計在不斷的發(fā)展中,但是就目前的園林景觀的建設情況來看,在設計之初就存在問題。雖然園林景觀在一定程度上為城市居民提供了較多的休閑娛樂的場所,但是由于設計缺乏規(guī)劃,導致現(xiàn)有的園林景觀并沒有因地制宜,與整體城市環(huán)境之間存在沖突。另外,現(xiàn)有的園林景觀的設計內(nèi)容較為單一,由于蘇州園林景觀的成功典型,在全國各地都是存在一些模仿的痕跡。但在園林中種植的一些花卉有些因為環(huán)境不合適,會出現(xiàn)生存期較短或者是無法實現(xiàn)設計目的的結(jié)果。不僅如此,部分園林景觀的設計雖然較為美觀,但卻不能實現(xiàn)涵養(yǎng)水土的作用,造成一定程度上的水土流失和土壤的污染。
目前發(fā)展非常迅速的園林景觀,一味的照搬照抄園林景觀設計模式的問題非常嚴重,當前園林景觀建筑一般都無法將大眾對園林景觀欣賞的需進行滿足。與此同時,當代的城市對原理景觀建筑的需要量非常巨大,有的企業(yè)單純的追求經(jīng)濟利益,經(jīng)常照抄園林景觀,一旦不根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況來進行園林景觀設計工作,肯定會出現(xiàn)明顯不搭的情況。
2.4文化沖突。
現(xiàn)代城市中的園林景觀設計需要與城市的整體設計之間相互呼應,由于我國的地域遼闊,各個省市之間的地理環(huán)境存在較大的區(qū)別,城市發(fā)展中的文化積淀也是有所不同。但是在現(xiàn)有的園林景觀設計的過程中,一味地模仿西方或者是模仿一些比較典型的園林建筑,導致在城市中的園林景觀與整個城市的整體風格之間存在較大的差異,不僅不能夠給與城市的局面精神的享受,還會產(chǎn)生出一種“逆反效果”。特別是一些具有現(xiàn)代感的園林景觀并不是每個城市都可以駕馭,一旦造成與城市人文環(huán)境之間沖突的問題,還會影響到整個城市的和諧發(fā)展。
園林景觀設計論文摘要篇七
目前的城市園林景觀設計工作者將綜合城市建設理念和現(xiàn)代城市生態(tài)環(huán)境,合理布置現(xiàn)代城市園林景觀,保證現(xiàn)代園林景觀與城市發(fā)展的需要相吻合,兩者能和諧發(fā)展。這樣通過對城市園林景觀方案進行全面、多層次的設計工作,保證城市景觀效益、生態(tài)效益達到最大,保證可持續(xù)發(fā)展的觀念進一步的落實。
3.2園林景觀生態(tài)要與城市本身生態(tài)要求相適應。
現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)當中園林景觀作為重要的部分,設計的同時要將城市自身對生態(tài)的需要進行滿足,幫助城市建立良好形象。好的園林景觀設計不僅幫助城市美化環(huán)境,還從一定程度上將城市旅游業(yè)開發(fā),帶動區(qū)域經(jīng)濟的進步與發(fā)展。能否實現(xiàn)園林景觀設計的生態(tài)和社會效益,與城市自身的生態(tài)環(huán)境有非常密切的關系,所以設計工作人員進行設計的同時要關注園林景觀設計與城市自身的生態(tài)環(huán)境的吻合度,盡量的保證園林景觀與城市自身相融合。此外,因為目前人們開始追求高品質(zhì)的生活,所以,在居住區(qū)以及工業(yè)區(qū)建立綠地,保證處于重型工業(yè)建筑當中的人們感受到自然的生機。
由于地域文化差異性明顯,社會多元化發(fā)展趨勢明顯,不同地域、不同層次的人的審美和追求差異明顯。園林景觀設計在尋求產(chǎn)品的精品化、個性化的同時,還需面臨不同人的.需求與不同行業(yè)間的協(xié)作,不斷拓寬設計的深度與廣度。在滿足現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的基本設計思路下,也要避免因工業(yè)化而導致特色消失、設計雷同,應發(fā)掘出特色地域文化,提煉出傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵形成特色景觀元素。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,景觀設計所面對的群體越來越廣,曾經(jīng)只為少數(shù)富貴階層服務的景觀變?yōu)榱松鐣纳唐?,成為普通人的生活必需品。由于行業(yè)競爭和審美提高的壓力,也促使設計師不斷去追求設計質(zhì)量,進行大膽的創(chuàng)新,運用各種相關的新技術(shù)不斷嘗試推陳出新。使用工業(yè)化時代所創(chuàng)造發(fā)明的新材料與新技術(shù),結(jié)合各種不同元素和設計風格,因地制宜,創(chuàng)造地域文化特色鮮明富有時代特征的新景觀。
3.4發(fā)掘民族文化資源。
倡導地域性和多元化的文化包容精神是景觀設計過程中要堅持的原則,尋找特色文化,保持差異化設計建設,不能抹殺掉地域文化精神。現(xiàn)在城市之間的差異越來越小,對于不同的城市沒有新鮮感,到處都是一個模子刻畫的,對于游人來說可能只有品嘗當?shù)氐男〕圆拍芨惺芟碌赜蛭幕牟町惲?。城市園林景觀的發(fā)展應該堅守地域民族文化精神,就應當承認地域文化差異,倡導個性化的發(fā)展。城市園林景觀設計是對外交流、對內(nèi)傳承文化最好最為直觀的載體,對外交流而言要能展示出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和新時代經(jīng)濟文化發(fā)展的形式;就自身景觀設計發(fā)展來說要擔負傳承優(yōu)秀文化、展示民族特色形象和氣質(zhì);針對地方發(fā)展要展示出地域環(huán)境、人文精神、名族文化。這要求我們的設計要去研究民族化東西,更好的發(fā)展鄉(xiāng)土化、個性化的當代景觀。
4結(jié)束語。
總而言之,進行城市園林景觀設計的過程中,城市園林景觀設計人員保證按照有關的園林設計理念來進行,不能夠完全照抄西方先進國家的園林景觀設計的先進理念,而是要充分將城市的人文環(huán)境、自然風光和我國城市園林景觀設計的發(fā)展情況,綜合西方設計觀念和我國目前的城市園林景觀設計的觀念,保證將我國城市園林景觀設計水平不斷的提升,保證全面將城市園林景觀設計的意義作用表現(xiàn)出來,同時能夠?qū)⑷藗兊男枰浞譂M足。
參考文獻。
[1]井煒.現(xiàn)代園林景觀設計發(fā)展的現(xiàn)狀及趨勢分析[j].現(xiàn)代園藝,,16:65.
[2]徐陳娟.當代園林景觀設計發(fā)展趨勢研究[j].江西建材,2016,22:185.
[3]岑畫眉.論園林景觀設計中山水文化的表達研究[d].東南大學,2016.
園林景觀設計論文摘要篇八
:分析了西南地域園林景觀設計中的巴蜀文化,從歷史人物、歷史思想以及園林審美等幾個角度進行剖析,最后對西南地域中巴蜀文化的重塑方法提出建議,具有一定現(xiàn)實意義。
:西南地域;巴蜀文化元素;園林設計。
隨著中國經(jīng)濟水平的不斷提升,我國城鎮(zhèn)化建設進程加快,各地景觀園林特征相似成為阻擋文化多元化發(fā)展的危機。怎樣將地域特色融入景觀園林設計成為急需解決的問題之一。所以,景觀園林設計師應該深入了解某一地區(qū)的文化風俗,從地域文化中尋找設計理念,因地制宜得進行景觀園林建設。
西南地區(qū)的地貌特征十分豐富,平地、凸地、山脊、凹地以及谷地組成了西南地區(qū)頗具特色的復合型地形。具有特征的地形給人以不同的空間感受,是西南地區(qū)園林設計的自然基礎,能夠提升巴蜀園林的布局空間層次感,與其他地區(qū)的園林形成顯然對比。西南地區(qū)特有的山地地形中蘊藏著豐富的環(huán)境資源,例如飛巖疊石、萬壑流青以及繁花覆地等,西南地域園林景觀設計中應該充分利用這些地理優(yōu)勢,形成與亭臺廊榭相互映襯的園林風格。
2.1先賢崇拜。
西南巴蜀地區(qū)自古就有濃厚的山水文化特色,在古代體現(xiàn)于對山水的憧憬與崇拜,之后逐漸演變?yōu)閷ο荣t的崇拜。不管是巴蜀本地的達官貴人還是文人騷客,其停留生活之處多被改造為以園林形式為主題的文化場所。西南園林在歷史上雖然經(jīng)歷了很多次興廢,但還是表現(xiàn)出非常強烈的生命力。雖然沒有蘇州私家園林的精致、沒有皇家園林的氣勢,但是卻具有濃濃的人文風俗。
2.2道家思想。
巴蜀地區(qū)是道家思想的發(fā)源地,道家所尊崇的“道法自然”自然對西南園林產(chǎn)生了布局式的基礎影響。具體在園林景觀設計方面體現(xiàn)為順應自然、利用自然環(huán)境天然形成的美麗景觀作為園林建筑的基石,加之建筑上的藝術(shù)點綴,保持巴蜀地區(qū)山地園林的在自然特色,將道家思想充分融入園林設計中。
2.3文人名仕審美。
文人名仕的園林設計活動和審美思潮對西南地域園林設計產(chǎn)生了重要影響。白居易喜愛栽樹,在忠州的3年,白居易成為百花不離手的園林藝術(shù)家,在巴蜀人不愛花的傳統(tǒng)中硬生生地創(chuàng)造出百花齊放、百果摻雜的園林景觀。文人名仕的審美愛好及思想對西南地域風景園林的風格產(chǎn)生一定影響。
3.1真正理解巴蜀文化內(nèi)涵。
巴蜀文化的產(chǎn)生必定有其根源所在,巴蜀文化與西南地域文化已經(jīng)深深融為一體,想要更好地塑造巴蜀園林,就必須更加透徹地理解巴蜀文化。自古以來,西南地區(qū)都擁有著獨特的文化內(nèi)涵,地域環(huán)境、文化歷史的改變刺激巴蜀地區(qū)人們對外開放,提升自身能力的產(chǎn)生,自然環(huán)境的悠閑、經(jīng)濟環(huán)境的開拓以及人們的勤奮逐漸形成了多元化的西南地區(qū)巴蜀文化。
3.2掌握西南地域園林的文化設計特色。
在進行西南地域風景園林設計時,必須注意掌握巴蜀地區(qū)富有魅力的人文精神、審美觀念以及更加深層次的情感體驗。巴蜀地區(qū)獨特的文化歷史、地理條件以及人們的精神面貌都是進行園林設計的基礎,提煉社會文化、掌握巴蜀文化精髓,將巴蜀文化與園林設計緊密融合,成為西南地域園林設計的重中之重。
3.3應用巴蜀文化再現(xiàn)歷史文脈。
巴蜀地區(qū)風景秀麗,人才輩出,不少文人墨客都在西南巴蜀地區(qū)留下了自己的痕跡。在進行巴蜀風景園林設計時,一定要應用巴蜀文化、再現(xiàn)歷史文脈。例如,要保留原有風景園林中的具有西南地域特色的景觀,盡最大可能保留地域特色,傳承巴蜀文化歷史。運用具有巴蜀特色的符號,太陽神鳥金箔飾品、休閑文化茶品以及麻將館等文化對風景園林進行更加細致的裝飾,將巴蜀文化弘揚在外,讓更多的人了解巴蜀文化的魅力之處。
總的來說,巴蜀地區(qū)具有非常悠久的文化特色及環(huán)境特色,將這些文化元素與西南地域風景園林設計進行融合,是目前園林設計的大趨所勢。在目前園林景觀設計趨同的今天,設計師們一定要深入了解文化內(nèi)涵,設計出更加具有西南特色的文化式園林景觀。
1李雪芬。西南地域園林景觀設計巴蜀文化元素分析[j].沈陽農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版),20xx(4)。
2周雪嬌。巴蜀地域文化景觀中鄉(xiāng)土景觀元素的應用研究[d].南京工業(yè)大學,20xx。
3陳勇。巴蜀文化在浣花溪公園景觀設計中的應用[d].四川農(nóng)業(yè)大學,20xx。
4韋昳。巴蜀園林藝術(shù)手法和空間特征研究[d].重慶大學,20155羅馨。巴蜀園林空間布局特征研究[d].重慶大學,20xx.
作者:王昂單位:貴陽學院。
園林景觀設計論文摘要篇九
摘要:園林植物景觀設計是風景園林專業(yè)的核心課程之一,也是學生從基礎理論知識到實踐過渡的一門重要課程。文章介紹了“嵌入式”教學相關的教學內(nèi)容包括理論教學和實踐教學的,通過五個教學模塊進行詳細說明“嵌入式”教學策略。
風景園林專業(yè)升成一級學科后,其專業(yè)課程都面臨著升級整合,“園林植物景觀設計”作為風景園林專業(yè)的必修課程及特色課程,主要是運用有觀賞價值的植物,根據(jù)其生態(tài)習性和觀賞特性,將植物與植物,植物與其他造園要素進行合理配置,創(chuàng)造具有意境的優(yōu)美景觀,供人觀賞。本課程在整個課程體系中起著重要作用,既是前期植物認識識別等基礎課程的總結(jié),又為后續(xù)園林景觀設計課程、園林工程、畢業(yè)設計等綜合性課程打下基礎。
“嵌入式”教學的界定風景園林專業(yè)課程有著很強的操作性,尤其是園林植物景觀設計這門課程,很多學生都缺乏對植物景觀設計的整體把握,直到畢業(yè)了還對植物配置不甚了解,因此,在教學中如何彌補這些都顯得很關鍵。本次教學方法是將與其相關的教學信息融入“園林植物景觀設計”的教學新方法,是一種借鑒計算機軟件工程等專業(yè)開展“嵌入式”教學。
園林植物景觀設計“嵌入式”教學在授課過程中,對涉及到相關知識的理論點、實踐內(nèi)容知識或者相關專家進課堂等對園林植物景觀設計理論研究前沿的問題及實踐內(nèi)容通過一定的模式都嵌入到課程當中,這種教學模式有利于學生打破固定的思維,使學生在學校課堂中就能接觸到實際工作中遇到的問題,更為直觀地感受園林植物景觀設計。
園林植物景觀設計課程是天津城建大學風景園林系在原有的“植物造景”課程的基礎上改革和擴展所形成的,并于2016年在制訂風景園林培養(yǎng)方案的時候重新制訂了新的教學大綱,是風景園林專業(yè)重要的專業(yè)必修課程之一,從原有的24課時,擴展到64學時,并從以往的純理論講解擴展到理論和實踐兩個部分。在新的培養(yǎng)方案中,“園林植物景觀設計”這門課在大三開設,在學習階段起到承上啟下的作用,把“嵌入式”教學應用在這門課程上,既然是對以往的理論知識的一個總結(jié),又可以對新的知識有大體的認識,為新的課程打下伏筆。
3.1課程現(xiàn)階段的問題。
3.1.1學生的知識儲備量不夠很多學生在聽講或做作業(yè)的過程中,對之前講的內(nèi)容一知半解,如對植物形態(tài)不了解,“張冠李戴”;在選擇天津本地的植物做設計,往往會出現(xiàn)南方的樹種;有的應該是適宜種植在陰面的植物,就在沒有遮蔭的陽面地方出現(xiàn),學生普遍缺乏對植物動態(tài)欣賞的把握,這都是由于學生對之前知識儲備量不足造成的。3.1.2學生對空間關系的把握缺少尺度感學生對于空間關系的把握還是停留在建筑的尺度上,不能夠正確處理植物和空間之間的關系,設計的時候缺乏層次感。3.1.3學生圖紙表達不規(guī)范,表達效果不理想學生在和老師交流的時候有很多的想法和理念,但是最終交圖的時候卻與當時的設想有很大的差距,學生在最終表現(xiàn)的時候有點“力不從心”,所以在課程當中應該“嵌入”相關的內(nèi)容,來提高學生的表現(xiàn)能力。3.1.4教學實踐環(huán)節(jié)課時較少以往24學時的教學理論占主要課時,只有最后的4學時是對學生下達任務書,布置結(jié)課作業(yè),結(jié)課作業(yè)往往是針對某一花園或小區(qū)居住花園的植物景觀設計,在缺少實踐環(huán)節(jié)的情況下,導致作業(yè)的效果和學生的掌握程度往往不是很理想。以上這些問題都可以通過“嵌入式”教學來解決,通過對理論知識的嵌入(如園林樹木學、植物生態(tài)學、設計初步等理論知識)、空間關系的嵌入和實踐能力的嵌入來貫穿其中。
3.2“嵌入式”教學策略。
筆者針對新的培養(yǎng)方案對“園林植物景觀設計”課程內(nèi)容重新進行的脈絡清理,把課堂教學分成五個模塊,在課堂上始終以理論教學為主線,見表1,以知識點(相關理論內(nèi)容)的嵌入、實際項目(實踐課程)的嵌入為主要途徑,提出五大模塊,每一模塊都有明確的教學內(nèi)容和嵌入的內(nèi)容:通過作業(yè)來考察學生掌握的情況。模塊一,要求學生掌握植物的種類、習性和識別,這一模塊把園林樹木和花卉學的內(nèi)容嵌入在里面,通過校外實踐識別常見的園林植物,來強化這部分內(nèi)容,最后這一部分考核是完成一份天津本地植物調(diào)研報告;模塊二,主要在“嵌入”美術(shù)基礎、設計基礎及風景園林藝術(shù)原理,把課程重點放在對種植設計和對形式美法則的應用上,從植物形狀、大小、顏色、質(zhì)感和立面形式以及組合的形式美法則等方面進行詳細論述,因為藝術(shù)都是相通的,這樣學生能夠觸類旁通,能夠更感性地把植物設計提升到藝術(shù)的層次上,這部分考查要求學生運用植物群落的季相、色彩、層次等方法,完成一份植物景觀案例調(diào)查分析的ppt;模塊三,主要是講解植物造景的生態(tài)學應用,這部分內(nèi)容就需要“嵌入”光、溫度、濕度等植物生態(tài)學的內(nèi)容,通過學生課下查找網(wǎng)絡及書籍資料,來獲取植物生態(tài)設計的案例,以課上匯報的方式來進行考核這部分內(nèi)容;模塊四,是把學生分組,為天津市近幾年比較成熟的公園和新建的廣場、居住區(qū)小游園等空間進行測繪,并以組為單位進行平面圖、立面圖和剖面圖的繪制,這一模塊是通過“嵌入”景觀規(guī)劃設計原理和城市規(guī)劃原理,使學生在做小項目的時候從宏觀規(guī)劃考慮出發(fā)更能深入地了解植物選擇的內(nèi)涵和文脈;模塊五,是最后一個也是比較重要的內(nèi)容,考慮到課時的限制,由教師提供一塊規(guī)劃好的場地,由學生進行自由改造或提升,在考察完現(xiàn)場之后,這就要求學生對植物的布局和種類選擇進行設計,讓學生在項目布置任務書階段就介入,通過對任務書的解讀更好地理解場地的設計,之后通過功能分區(qū)的設計、景點的規(guī)劃、植物的選擇等進行討論說明,完成植物景觀設計,最后通過“園林工程”相關理論知識的嵌入,使學生有意識的讓設計達到施工圖的標準,使學生意識到什么樣的植物設計才能夠在以后的工作中實施。
“園林植物景觀設計”是一門綜合性、實踐性很強的課程,通過對“嵌入式”教學的探索,為系統(tǒng)的教學和實踐教學拓展了改革的思路,拓寬了學生的學習內(nèi)容,并學以致用,進一步提高了學習興趣,拓展了知識面和實踐能力,調(diào)動和發(fā)揮了學生學習的主動性,為今后的工作打下堅實的基礎。
[5]邵鋒,包志毅,寧惠娟,謝云,鄭鋼。風景園林專業(yè)“植物景觀規(guī)劃設計”課程教學改革與實踐[j]。長江大學學報(自然科學版)農(nóng)學卷,2010,02:96-98+101.
園林景觀設計論文摘要篇十
在現(xiàn)代藝術(shù)中,非常重要的一種形式就是構(gòu)成藝術(shù),它被廣泛應用到諸多領域,在較大程度上影響到了園林景觀設計風格的形成。在園林設計中,已經(jīng)滲入了構(gòu)成藝術(shù)。我國在構(gòu)成藝術(shù)應用方面,起步較晚,通常都是在廣告設計和家居設計等領域內(nèi)應用,很少人研究園林景觀設計范圍。因此,就需要對構(gòu)成藝術(shù)深入認識,對平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成在園林景觀設計中的手法及應用規(guī)律進行探索。平面構(gòu)成藝術(shù)具有較強的代表性,被廣泛應用到園林景觀設計中,其中,點、線、面是應用最多的藝術(shù)要素。在數(shù)學范疇中,點主要是表明位置關系,不會涉及到面積和方向;而線則是具備一定的象征性含義;面則是通過首尾相接所形成的,在什么情況下,都不能夠?qū)ζ溥M行改變。具體到園林景觀設計中,使用環(huán)境是不同的,那么點、線、面也會體現(xiàn)不同的含義。
點在園林景觀設計中,屬于最小的單位,它不僅有位置,還有不同的形狀,如圓形方形等;它們有著不同的大小和色彩,此外,具體的景觀元素也可以被看作為點。點不但可以將具體的位置表明出來,還可以將形狀和大小給表現(xiàn)出來。獨立的點,也可以構(gòu)成一個形象,通過點的聚散和量比,在視域中,可以構(gòu)成連續(xù)的視覺形狀。在平面構(gòu)成中,非常重要的一種造型要素就是點,它發(fā)揮著十分巨大的作用。在一個空間范圍內(nèi),我們可以用點來看待所有形狀的物體,點最大的優(yōu)勢就是可以將人們的注意力給最大限度地吸引過來。要想將點轉(zhuǎn)化為面、或者線都是可以的。按照一定的規(guī)律,連續(xù)排列點,就成為了線。我們以圣地之門公園為例,它營造了2條長長的樹陣,讓人產(chǎn)生較好的感覺,并且可以將這個主題突出來。通過研究發(fā)現(xiàn),集合一系列的點,可以讓人感覺到面的效果。在排列點時,如果采用的是不同的疏密程度,那么就會有明暗區(qū)分顯示出來;如果采用的是均勻的密度,那么形成的效果就有著嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
線的集合,主要是表現(xiàn)位置和長度,從簡單角度來講,點位移的軌跡就可以看作為線。在景觀設計中,線性要素也具有較大的差異,如長短、粗細和位置不同等等,在方向、材質(zhì)以及色彩方面,也會有差異出現(xiàn)。線的類型多種多樣,其中,如直線、曲線、斜線等是我們經(jīng)常所見到的,具體到園林景觀設計中,線性要素指的就是所有具備線狀性質(zhì)的景觀要素,線性要素有著不同的形狀,就會展示出來差異化的個性,通常情況下,用直線,可以將剛勁有力表示出來,而柔和感的體現(xiàn),平行線則是不錯的選擇。在具體的設計實踐中,需要充分重視線所具有的視覺上的主觀創(chuàng)造力,否則最終設計效果就會受到直接的影響。按照線性排列無數(shù)個點,就會有線形成,和單純的點相比,線有著更加明確的方向,線在園林景觀造型和構(gòu)圖中,也占據(jù)著十分重要的地位。因為線性結(jié)構(gòu)的作用,可以在較大程度上強化設計平面所具有的力感。根據(jù)相關專家的理論,線條承載著創(chuàng)作者的力量和能量。直線,往往讓人感覺到一些單純、堅硬、明快等,直線的方向感較強,力度比曲線要強,很容易融合建筑物的輪廓線。斜線也屬于特殊的直線,它的存在,主要是為了和景觀平面中的直線方向所對比,如果將斜線應用到景觀設計中,可以有效對比于穩(wěn)重的構(gòu)圖形。通過斜線的應用,有尖角形成,可以將人們的注意力吸引過來,較為刺激,可以在一定程度上豐富空間整體。
折線也是直線中另外一種比較常見的形式,就是改變同一方向的線,然后繼續(xù)延伸,折線景觀要素,可以營造一種景觀,另外一個方面分擔作用也可以發(fā)揮出來。比如,甬道邊的花臺,通過折線的運用,將其劃分為多個不同的小空間,這樣不同人群對獨立休息空間的差異化需求就可以得到滿足,在一個較大的空間中,私密性可以得到一點滿足,同時,如果采用簡單的直線造型,難免會有一些單調(diào)。
面是用線條圍合起來的視覺空間,主要是按照矩陣來排列點。相較于其它視覺因素,它的封閉性較強,通常是由形來確定,它的呈現(xiàn)則是借助于現(xiàn)實中不可模糊的實在物形態(tài),限度和邊界也是存在的。面通??梢詣澐譃?種,一種是規(guī)則的面,另外一種則是不規(guī)則的面,如今已經(jīng)被廣泛應用到現(xiàn)代園林景觀設計中。
平面中圓,主要是結(jié)合某一定點,線段旋轉(zhuǎn)一周,形成了軌跡,它是無數(shù)切線所形成的幾何圖形,外圍封閉的,這種形象的主要特征就是內(nèi)守、渾然和張力。正圓形有著較為完美的形狀,如果使用,設計作品反而會顯得不夠生動;因此,通常會將橢圓應用到園林景觀設計中,這樣正圓所導致的缺乏變化的問題就可以得到有效解決;方形面是由直線構(gòu)成的,而直線則代表著剛勁挺拔,它將以陽為剛的性質(zhì)給表現(xiàn)了出來,但是正方形有著統(tǒng)一的四邊長度,變化性不夠,應用起來較為單調(diào),因此,通常將長方形應用到園林設計中。長方形的應用,可以讓人感覺到一種平穩(wěn)安定的感覺,比較的單純;眾所周知,三角形有著較強的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性,讓人比較的敏銳和穩(wěn)定,并且容易吸引人們的注意力,倒三角則可以將不穩(wěn)定的運動感受帶給人們。將不規(guī)則的曲線以及直線組合起來,可以形成任何的形狀,我們將其稱之為自由形,自由形的審美屬性差異較大,和幾何圖形相比,可以更加的靈活,并且沒有含有較多的理性東西,因此,就具有更加濃厚的人情味。此外,自由形的灑脫性和隨意性也更強,因此被廣泛應用到園林設計實踐中。
2結(jié)語。
通過上文的敘述分析我們可以得知,在現(xiàn)代藝術(shù)形式中,非常重要的一種就是平面構(gòu)成藝術(shù),它具有較強的代表性,被廣泛應用到園林景觀設計中,其中,點、線、面屬于應用較多的藝術(shù)要素。在具體應用中,通常會綜合不同的造型要素,以便營造出豐富的效果,將作者情感以及設計風格給體現(xiàn)出來。相關的工作人員需要不斷努力,提升自己的專業(yè)水平,總結(jié)設計經(jīng)驗,積極借鑒其它成功經(jīng)驗,以便在園林景觀設計中更好地運用構(gòu)成藝術(shù)。
參考文獻。
園林景觀設計論文摘要篇十一
引言:。
現(xiàn)代園林景觀,在其設計中,常用到的手法是軸線控制,這種手法廣范地應用著。軸線控制法有著有多的優(yōu)勢,一是能很好地表現(xiàn)空間的規(guī)則性,二是能很好地表現(xiàn)空間的控制性,三是,這種控制手法既蘊含了西方傳統(tǒng)設計,又蘊含了古典設計,從而使園林景觀具有獨特的風格和韻味。
1園林景觀與外圍環(huán)境的關系。
1.1園林與城市軸線和諧統(tǒng)一。
在城市景觀中,園林景觀是很重要的一部分,所以,如何設計園林景觀,對城市的影響是很大的。在設計園林布局時,要以周圍的環(huán)境為基礎,其秩序?qū)@林的布局是有影響的,因為園林景觀的設計的最終目的,園林空間要向城市空間擴展,要使其與城市和自然環(huán)境融為一體。以北京奧林匹克公園為例,它的設計布局最終目的就是要與自然融為一體,通過一條軸線,將整個建筑與自然形成一體。奧林匹克公園位于北京內(nèi)的北部,從北京市市區(qū)的軸線上看,它處于其北面。在北京市這條中軸線上,著名的建筑不止一個,如天安門廣場、鐘鼓樓、天壇,這條軸線還是文化、歷史、政治的軸線,在整個布局中,以紫禁城為中心,從東西南北把一座城市連接起來,在世界城市建筑物中,有很多偉大的中軸線,而它,則是其中之一。奧林匹克公園拓寬了這座城市的中軸線,中軸線的北端是森林公園,從整體布局上看,中軸線和自然景觀已經(jīng)形成了完美的結(jié)合,展現(xiàn)給世人的是渾然天成的自然景色,而它也成了中軸線的終點。
園林用地是有一定限制的,不能無限的延展,在設計中,既要使園林達到美觀,又不能超越邊界線,這樣就要從多方面考慮,所要設計的園林景觀的軸線,要與以下因素聯(lián)系在一起,景觀外圍場的重要建筑物,周圍一些關鍵性的標志物的對景線,周圍自然景觀的山脊線,通過這些關聯(lián)因素,把軸線結(jié)構(gòu)和景觀內(nèi)外空間的關系清晰地呈現(xiàn)出來。通常情況下,如果想把外部景觀和中軸線進行統(tǒng)一,所采取的方法有借景色、對景等,通過這些方法,使內(nèi)外部景觀融合到一起,從而改變了固有的場地在空間上的限制,這樣就使整個園林的面積得到了拓展。
“層次”指不同事物間可聯(lián)系的層級秩序。一個體系由多個元素組成,但每個元素的用途和其關鍵程度是不同的,所以就形成了突出的層次結(jié)構(gòu)。一個空間因形態(tài)、質(zhì)感、功能的不同,而等級結(jié)構(gòu)也會有所不同。有效的組織空間結(jié)構(gòu)是必須的,由此才能形成有序的空間序列。但每個空間都能通過不同的.方法進行融合,比如覆蓋、并列、滲透、穿插,從感覺上讓人感到是豐富多樣的。
2.1.1并置關系。
空間在變化和重復上如果能恰到好處,就把統(tǒng)一性突出出來,使空間具有節(jié)奏感和旋律感。想要使空間擴展,軸線是最好的利用工具,通過它可以將多個空間單元進行串聯(lián),這就達到了擴展空間的目的,從而也使序列的秩序感得到提升。
2.1.2主從關系。
在空間序列中如果要把某個景觀要點表現(xiàn)出來,或要展示空間的關鍵性、特定性,通常會把它的形態(tài)與位置放在比較重要的位置,讓觀賞者從視覺上感到新穎和突出。如果要凸顯軸線的控制性,就需要有影響的端點。比較突出的層次關系能夠增加空間序列的秩序感。
空間序列在原理上對傳統(tǒng)視覺很重視,把重點放在了空間動態(tài)組合上,把單個的空間組織形成空間群落,其根據(jù)是空間形態(tài)特點,組建時要按不同比例,其空間群落要有規(guī)律變化。觀賞者在同一地點、同一時間觀察到的景觀,在絕對不會是同一個,觀賞者在運動過程中,能夠體會到空間轉(zhuǎn)換,空間會秩序地進行連續(xù)性的變換,這就能形成有規(guī)律的序列,而軸線的設計理念起到了一定的作用,從空間序列能夠體現(xiàn)出軸線的設計理念,連續(xù)性空間元素中很重要的一個就是軸線,軸線有一個顯著的特點,即方向性很強,通過軸線,讓觀賞者變化視覺就能欣賞到不同的景觀。
3視線的引導。
3.1外景引人。
通過軸線,能讓觀賞者的視線來到一個指定的地方,通過“借景”這種方式把外部景觀引進到園林內(nèi),如比較有代表性的建筑物、標志性的物體,或者假山等,從而使園林內(nèi)的景觀更加豐富了。外景引人的方法是,運用了某一植物景觀,且它是線性形態(tài),從而使軸線的方向感得到了增強,通過這種方法,又能夠把園林內(nèi)的景觀引到園林外面來。
3.2主景導向。
軸線還有另外一個特點,即通過軸線,能夠把觀賞者的視覺從園林的這個區(qū)域轉(zhuǎn)向另外一個區(qū)域,從而在視線上形成了一個交點。通常情況下,這個交點所在的位置就是園林景觀中的中心區(qū)域,園林內(nèi)的很多重點景觀基本都位于處于這個中心位置之上,比如一尊雕像、有代表意義的建筑物等。多軸的軸線體系在通常情況下,也可以形成同樣的交點,例如主軸線與次軸線之間的交點等。
3.3渲染環(huán)境氛圍改變觀賞者情感。
從園林設計理念上講,采用營造景觀和空間的方式,從而達到渲染環(huán)境的目的,由此,使觀賞者的情感和心情得到改變,從中讓人們體會到設計理念。所以,在營造園林景觀過程中,要把重點放在人們的視覺和心理這兩方面體驗上,通過這種藝術(shù)形式,可以提高園林設計景觀的表現(xiàn)力,使環(huán)境的感染力更加突出,從而使園林景觀環(huán)境在效果上表現(xiàn)更加突出。軸線在構(gòu)圖形式上,有一個最大的特點,就是其特征更加的鮮明和清晰明了。構(gòu)圖形式給人們留下的印象和感受是不同的,如果構(gòu)圖比較嚴謹,在感覺上,就會給人以嚴肅、穩(wěn)重的感覺,序列空間在層次上又比較鮮明,這就能把人們的情緒逐漸引發(fā)起來,有最初的序曲、開端,進人到發(fā)展,達到高潮,然后到尾聲,人們的思緒也會按照這些順序逐漸開來。
結(jié)語:。
現(xiàn)代化園林景觀在其設計中,受到各種因素影響,如人們的審美觀、生活方式等,軸線控制這種應用手法隨之而變得多樣、自由化了。對軸線控制手法的研究,能夠把這種控制手法的潛力進行挖掘和發(fā)揮,從而營造各種風格的園林景觀。
園林景觀設計論文摘要篇十二
中國古典園林的歷史深遠,早在商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)造園活動,先秦時期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺”,春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂的“囿”,這一時期出現(xiàn)了古典園林的最初形式,經(jīng)過隋唐的發(fā)展期,到宋朝時,已經(jīng)臻于成熟,最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經(jīng)過圃———囿———園3個階段的逐漸發(fā)展,規(guī)模的不斷壯大,形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設計。
2中國古典園林的設計思想。
中國古典園林設計主要是為了滿足物質(zhì)、精神需求:園林中設計的樓臺殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質(zhì)需求;園林意境上營造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國古代認為人是自然的產(chǎn)物,人類應當尊重自然,中國古典園林以自然為本,將自然山水作為創(chuàng)作源泉,崇尚自然,講究天人合一,人類與大自然是互惠共融、長期共存的。隨著城市化進程加快,人口迅速膨脹,現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗,不可再生資源日益枯竭,中國古典園林的造園思想取之自然,建筑只是古典園林中的有機組成部分,古典園林著重渲染自然環(huán)境的美,“雖為人作,宛自天工”。
3.1因地制宜。
中國古典園林設計遵循因地制宜的原則,考慮選址的地理位置因素,以小見大,從整體出發(fā)布置景點。
3.2水體的應用。
中國古典園林利用水景,以靜水為主,主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美,將人工之美融入自然之美當中,兩者恰如其分,相得益彰;雖以靜水為主,但也追求動靜結(jié)合,利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動態(tài)之美營造于園林之中,大面積的水體可以產(chǎn)生視覺上的延伸感,形成大空間尺度感,水體是中國古典園林設計中的重要元素。通過掩、隔、破3種方法運用水體。
3.3曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境。
中國古典園林人工環(huán)境的營造以自然環(huán)境為基礎形成曲徑通幽的園林布局,通過對內(nèi)部空間進行隔斷和劃分,使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合,產(chǎn)生了巧妙的園林布局,極大地調(diào)動了游覽者的想象,使中國古典園林“取之自然,而高于自然”。
3.4一步一景,移步于景。
中國古典園林設計具有處處皆景,移步于景,步移景異的設計理念,蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實例,退思園集結(jié)了清代園林的優(yōu)勢,園內(nèi)的景觀相互滲透,既可單獨形成景色,也可以與其他景觀形成景色,園內(nèi)景觀看似獨立,其實與其他景觀形成整體,形成移步于景的妙趣。
3.5園林中植物的配置。
中國古典園林設計在選擇植物上主要看重植物的品格,注重植物的“韻味”,能夠營造深遠的意境,如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅貞不渝迎風雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等,植物作為中國古典園林設計中具有生命力的構(gòu)成要素,它們的形態(tài)、色彩各不相同,同時也能產(chǎn)生園林景觀的季節(jié)性變化,這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù),是大自然最珍貴的回饋。中國古典園林中植物的配置最關鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體,構(gòu)成和諧的園林意境之美。
現(xiàn)代景觀設計往往忽略以小見大、因地制宜的原則,盲目的追求新穎獨特,造成景觀設計的比例失調(diào),使其尺度過大或過小,違背居民使用的需求;現(xiàn)代景觀設計缺乏文化底蘊,設計思想過于蒼白,設計者往往是為了建造景觀而進行景觀設計,沒有形成景觀設計思想,使設計出來的景觀缺少文化內(nèi)涵,不利于社會文化的傳承與推進。中國古典園林講究空間的比例尺度適宜,錯落有致,高低起伏變化相宜,利于相互空間的穿插、滲透,而現(xiàn)代景觀設計的空間感薄弱,過于平面化,往往造成了大尺度的平面布置,使游覽者產(chǎn)生距離感;現(xiàn)代景觀設計與周圍的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱,往往形成孤立的人工景觀,現(xiàn)代景觀設計為了尋求視線上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜,往往破壞了原有的自然環(huán)境,更可能形成景觀污點。盡管中國的經(jīng)濟實力迅速增強,但中國現(xiàn)代風景園林仍處于發(fā)展階段,可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來講還是十分匱乏的,更沒有深刻地認識現(xiàn)代景觀設計的發(fā)展趨勢,缺少自己特色。
中國的現(xiàn)代景觀設計要從當?shù)氐淖匀画h(huán)境著手,著眼于現(xiàn)代景觀發(fā)展趨勢,秉持著“取之自然,而高于自然”的設計理念,傳承中國古典園林設計的手法、美學規(guī)律、意境建構(gòu)等,挖掘現(xiàn)代景觀設計自己的特色,創(chuàng)造出與自然環(huán)境和諧共融的可持續(xù)發(fā)展的人工環(huán)境。
作者:鄒明妍單位:長安大學建筑學院。
園林景觀設計論文摘要篇十三
中國的園林景觀歷史非常悠久,自奴隸社會起就有了以“囿”為載體的雛形,封建社會有了進一步的繼承和發(fā)展,期間涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的作品,例如留園、圓明園等等。這些優(yōu)秀的園林設計作品無不承載著中國傳統(tǒng)的思想和文化。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來,合理地應用到現(xiàn)代園林景觀設計中勢必會使園林的建成效果得到一個質(zhì)的飛躍。
1.1中國傳統(tǒng)文化元素的概念。中國傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風貌的民族文化,是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化,從中國傳統(tǒng)文化中汲取出來的具有代表性的內(nèi)容即為中國傳統(tǒng)文化元素。中國傳統(tǒng)文化元素是一個龐大的領域,覆蓋的領域非常的多,比如中國書法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風箏、樂器、彩陶、蠟染、瓷器、國畫、對聯(lián)、漢服、中國結(jié)、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語等,此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日,各地不同的禮儀風俗,可謂包羅萬象。
1.2現(xiàn)代園林景觀設計的概念。現(xiàn)代園林景觀設計是人類社會發(fā)現(xiàn)的科學與藝術(shù)的產(chǎn)物?,F(xiàn)代園林景觀設計也是一項非常繁瑣的工程,涉及的內(nèi)容非常廣泛,涉及到生態(tài)學、美學、人類大眾行為學、建筑學、環(huán)境生態(tài)科學、力學、材料學等。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設計的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合,逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀?,F(xiàn)代園林景觀設計的特點主要有如下幾個方面:第一,現(xiàn)代園林已然成為一個城市發(fā)展的代名詞,可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài),其服務的對象是人民大眾,充分滿足人的行為、心理特點和要求,真正做到了以人為本。第二,現(xiàn)代園林景觀設計更加考慮整體性,關注與周圍城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一,更加注重生態(tài)效益,在滿足人類需求的前提下考慮未來的發(fā)展?,F(xiàn)在園林景觀設計無形中形成了“園林即城市,城市即園林”的理念,即在城市的規(guī)劃設計之初合理地設置城市綠地、建筑、道路、公共設施以及其他的城市設施。第三,正是因為現(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求,注重與周邊環(huán)境的配合,現(xiàn)代園林景觀設計呈現(xiàn)出“簡約”的發(fā)展形式,不過分地追求繁瑣和豪華,利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來展示設計師的設計理念,簡約而不簡單。
2.1傳統(tǒng)繪畫的應用。同詩詞歌賦一樣,相當一部分的中國傳統(tǒng)繪畫寄托著文人騷客的情懷,講求意境上的布局和構(gòu)圖,著重表現(xiàn)自然中的疊山理水。在現(xiàn)代園林景觀設計中也可以加入一些繪畫技巧,在狹小的空間中合理布局,引入水、石、植物,以建筑點綴,給人以大而豐富的感覺,營造寫意山水的意境。
2.2古代建筑的運用。古建是中國現(xiàn)代園林景觀設計中運用非常廣泛的一種元素,經(jīng)常可以看到一些公園售票口的設計是古建的形式,還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。
2.3“天人合一”理念的運用?!疤烊撕弦弧笔瞧鹪从诖呵飸?zhàn)國時期的一種哲學思想,其基本思想是人類的生理、政治等社會現(xiàn)象是自然的直接反映,現(xiàn)在演化為人類應該敬畏自然,才能達到人與自然和諧相處?,F(xiàn)代的園林景觀設計中越來越注重對自然的保護,比如北京園博園的錦繡谷,錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場,利用現(xiàn)有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園,取傳統(tǒng)的燕京八景之精髓,體現(xiàn)了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹,冠蓋北京的八景。中國傳統(tǒng)文化是華夏祖先流傳下來的智慧結(jié)晶,中國園林景觀建設的一路發(fā)展起起伏伏,在文化全球化的沖擊下,日本園林、歐洲園林、美國現(xiàn)代設計等各種流派的園林設計理念不斷向中國涌入,中國現(xiàn)代園林景觀設計也曾一度經(jīng)歷過盲目跟風、發(fā)展方向模糊的低迷期,但是,現(xiàn)在的中國園林景觀正憑借著其強大的傳統(tǒng)文化底蘊一點一點的發(fā)展和崛起。中國特色的當代園林景觀在世界上正被越來越多的人認可。
園林景觀設計論文摘要篇十四
地域文化對園林景觀設計有重要作用。運用文獻研究、實例分析的方法,從福清融僑文化、融商文化等方面展開分析,總結(jié)福清“融”文化的內(nèi)涵。通過分析“福清市玉溪鎮(zhèn)漁江路串珠公園”等多個設計案例,提出直接呈現(xiàn)和抽象化演繹2種方式,將“融”文化應用于景觀設計中,體現(xiàn)福清地域文化特色。
福清;“融”文化;景觀設計。
福清園林景觀主要表現(xiàn)以天然園林融合南洋風情,是我國沿海一帶園林景觀代表之一。中國是四大文明古國中唯一沒有中斷過文明的國家,主要原因就是文化認同,無論時代如何變遷、朝代如何更迭,核心的“和”文化內(nèi)涵始終沒有變過,一直延續(xù)。文化元素并不是特指某一種元素,而是被物化了的帶有某種文化特質(zhì)的組成某類文化的最小單元,具備濃厚地域特色的景觀多是由諸多包含著當?shù)仫L土民情、文化習俗、宗教信仰等內(nèi)容的景觀要素組合而成[1]。
1.1關于“融”
在東漢許慎所著《說文解字》中:“融,炊氣上出也?!币馑际窍翊稓庀蛏仙穑隇榛?,如“祝融”?,F(xiàn)代漢語中,“融”本意為固體受熱變軟或化為流體。如:融化、融解、消融。衍生義有“流通”“長遠”“和諧”,本研究主要是談其“和諧”的含義。
1.2“和”文化。
尤記得在2008年北京夏季奧運會的開幕式上,在“活字印刷”上最先出現(xiàn)的就是古體、現(xiàn)代體的“和”字。一個“和”字荏苒千年,發(fā)展變化,從古至今彰顯著中華民族偉大的“和諧觀”?!昂汀币部梢哉f是中國人自古以來對美好事物的追求,是全中華民族的文化認同。
1.3“融”文化。
“融”文化與“和”文化當中的“和諧”意義相通,也有包容、融合之意。“和”文化是全中華民族所共同認同的民族文化,影響范圍更廣、更深。而“融”文化是福清地域文化,是和福清自古以來的發(fā)展相關的,是一種地方性文化。
2.1福清簡介。
“山自永福里,水自清源里,會于治所”,山水各取一字,成就了福清之美名。福清,簡稱“融”,雅稱“玉融”,是福建省福州市下轄的縣級市。福清市位于福建省東部沿海,省會福州南翼。福清枕山面海,由陸地、半島和島嶼組成,西北多山。2019-2020年連續(xù)3年被評為“全國綜合實力百強縣市”“全國科技創(chuàng)新百強縣市”。
2.2融僑文化。
福清市是全國著名的僑鄉(xiāng)。上溯至宋末元初,福清人民就遠渡重洋到他鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)謀生。據(jù)統(tǒng)計,自改革開放以來,直接投資或牽線搭橋在福清投資興辦企業(yè)1000余家,總投資超100億美元,并為福清的公益事業(yè)捐資人民幣35余億元,為家鄉(xiāng)福清各項建設發(fā)展作出不可磨滅的貢獻。目前,福清海外華人華僑160萬,分布在世界155個國家和地區(qū),在世界各地成立福清同鄉(xiāng)組織有71個。1988年,世界各地福清社團共同成立的福清“世聯(lián)會”,以“團結(jié)、愛鄉(xiāng)、發(fā)展”為宗旨。福清的海外華人華僑具有吃苦耐勞、勇于打拼的精神,哪怕是在現(xiàn)在也是敢于創(chuàng)新、勇于突破、不服輸?shù)南冗M代表。福清的融僑文化體現(xiàn)了福清“融”文化的“團結(jié)”“開拓”“創(chuàng)新”“奉獻”等諸多內(nèi)涵。
2.3融商文化。
融商文化與融僑文化有著千絲萬縷的聯(lián)系,可以說融商起源于融僑文化。正是當時那一批先輩不畏艱險,克服巨大困難,在海外謀生創(chuàng)業(yè),造就了福清人勇敢開拓的精神。而這種精神又孕育出新一代的商業(yè)翹楚,融商由此而來。福耀玻璃工業(yè)集團股份有限公司是最具規(guī)模、技術(shù)水平最高、出口量最大的汽車玻璃生產(chǎn)供應商,被評為亞商中國最具發(fā)展?jié)摿ι鲜泄?0強,是福清最為人熟知的優(yōu)秀企業(yè)之一。企業(yè)宗旨和福耀人的信條包含了“創(chuàng)新”“團結(jié)”等內(nèi)容。企業(yè)創(chuàng)始人曹德旺在2021年入選“中國捐贈百杰榜”課題組發(fā)布的十年致敬人物;入選《2021年中國品牌人物500強》第6位。自1983-2020年,曹德旺個人累計捐款已達110億元。有一首“融商賦”將融商文化內(nèi)涵進行了全面的總結(jié),其中融商之本色寫到“赤足上路,白手起家。善做鴻夢,敢走天涯。懂勤儉節(jié)約,能吃苦耐勞。知原始積累,唯不輟耕耘?!边€有融商之精神:“玉融氣韻,世界眼光。兼收并蓄,海納百川。握時代脈搏,領風氣之先。融商即華商,卓然天地間?!敝谎云Z間都能透露出福清商人勇敢開拓、團結(jié)奉獻的精神。
2.4其他文化。
除了以上2種重要的地域文化外,還有人列出福清石竹山祈夢文化和抗倭文化。石竹山坐落在福清市西郊10km處,是有名的道教名山。石竹山以道教文化為起源,宋時融入禪文化、在明清時又吸收儒家文化,形成了福清獨具特色的以道為主,融禪、儒于一體的文化現(xiàn)象[3]。在石竹山的半山腰懸崖峭壁上一組古建筑群即“九仙祈夢所”石竹山道院,祈夢活動在這里流傳上千年。祈夢文化體現(xiàn)了福清人民對美好生活的向往。福清的倭患始于元大德七至十一年(1303-1515年),直至歷史抗倭名將戚繼光入閩后,軍民協(xié)作,終于肅清了倭寇。福建有名的特色小吃“光餅”就是戚繼光的軍隊行軍打仗時候帶的干糧。福清的抗倭文化體現(xiàn)出了福清人民愛國、勇敢、樂觀的精神。綜合以上內(nèi)容,福清“融”文化內(nèi)涵可以總結(jié)為“團結(jié)”“包容”“創(chuàng)新(融合)”“開拓(融入)”“奉獻”。豆區(qū)園是福清“融”文化的代表之一,他是明代宰相葉向高的私家花園兼書院,是我國舊融城五園中僅存的一處園林。其中,假山、亭臺樓閣、池塘、拱橋均別具特色,秀雅美麗[4]。
3.1“融”文化直接闡述與展示———“融商”主題街頭公園設計。
位于福清市清昌路與福人路交叉西南側(cè)設置了一個以“融商”為主題的街頭公園。整個項目以融商文化為挖掘點,提取融商精神、僑鄉(xiāng)文化,“以圓為鏡”作為設計主題,打造兼具休閑活動及文化展示的場所。項目場地位于十字路口一側(cè),南北長約76m,東西寬55m,呈不標準的長方形,總面積約5000m2。設計為了解決路口交通、居民休閑活動、文化宣傳3個問題進行了針對性設計,讓小小的場地布置合理、功能豐富。設計運用了大量“圓”的元素,中心圓形廊架和陽光草坪作為宣傳陣地,路口半圓形廣場最大限度地解決人們的通行問題,2個半圓形的“福”文化廣場和健身廣場滿足了附近居民的基本休閑活動需求。除此之外,所有的樹池、花壇也是圓形,甚至連接場地之間的小路也是選擇了圓形的鋪裝。中心區(qū)域直徑30m的環(huán)形“圓融”廊架是整個場地最為顯眼的設施,代表福清建市30周年,是整個項目的精神表達場所。廊架采用鋼結(jié)構(gòu),輕盈、通透,在外環(huán)設置9片柵格櫥窗用來展示“融商”文化。櫥窗一安裝富有設計感的融商logo,醒目、大方。櫥窗二將流傳在當?shù)氐摹叭谏藤x”全文附在櫥窗之上,氣勢磅礴。櫥窗三則是融商精神的標語,如“愛拼才會贏”“自強不息堅持不懈,百折不撓永不言退”“做有情有義的福清人,應對困難,敢于亮劍,干事創(chuàng)業(yè),追求卓越”。櫥窗四、五則是用刻畫的形式,展現(xiàn)了福清人從古至今在海外創(chuàng)業(yè),回國建設家鄉(xiāng)的溫情畫面。櫥窗六至九則是由融商文化總結(jié)出的4個內(nèi)涵:融商宣言———天涯黃金屋,故土籬笆墻,兩不相棄,四海同春;融商精神———勇闖天下,敢拼會贏;融商力量———親情回家,建設家鄉(xiāng);融商奉獻———回報桑梓,熱心公益[5-6]。在項目中采用了與主題有關文字、口號標語等最為直接的方式,將“融”文化融入到園林景觀之中。很多居民不具備美學和設計學的鑒賞能力,無法從平面造型、抽象藝術(shù)小品上理解設計師的設計意圖和理念。采用直白方式具有直觀、表達準確、受眾面廣的優(yōu)勢[7]。
3.2“融”文化的抽象化應用———串珠公園設計。
“福清市玉溪鎮(zhèn)漁江路串珠公園”項目位于漁江路兩側(cè),擬建公園位置均為拆遷民房后空地,有地塊面積小、形狀不規(guī)則、現(xiàn)狀情況復雜等不利條件。設計圍繞“當?shù)鼐用裥枰粋€什么樣的街頭串珠公園”展開了調(diào)查與分析,將空間組合、城鎮(zhèn)、生活、設計元素這些要素放在一起組合排列,抽絲剝繭,尋找最佳平衡點。最終將設計策略定義為“11324”一組數(shù)字,代表一扇窗的對望,一條街的距離,3min的路程,24h的靜候,詮釋了串珠公園的意義,為居民提供打開窗、過條街就能欣賞到的風景,3min就能到達并且24h都在靜候的小花園。整個串珠公園仍然以“圓形”為基本元素,在每個節(jié)點均應用了圓形、半圓形、橢圓形或者弧形等元素。以其中一個黨建為主題的街頭綠地為例,分析“融”文化是如何抽象化和具象化地應用其中的。首先,這個街頭綠地是玉溪鎮(zhèn)黨委與中國銀行福清分行黨委共建,其誕生就體現(xiàn)了福清“融”文化的2個內(nèi)涵———團結(jié)、創(chuàng)新,為了美好家園,大家各司其職,各盡其力;同時突破常規(guī)的政府出資模式,利用社會資本為群眾辦實事。其次,公園的平面線條元素提取于中國銀行的logo。中國銀行的logo本身就非常有內(nèi)涵,由漢字“中”與古錢幣相結(jié)合,融古至今。因此,這個小公園的整個平面以圓形構(gòu)圖,所有交點均為圓角,一些設施都采用了外圓內(nèi)方的框架,例如宣傳欄、提示牌等等,有了很好的呼應。這個小公園的功能是“融合”的,主題是“黨建”宣傳,在居民休息、活動的同時,能夠加深對現(xiàn)在黨和政府的一些了解。本項目中,“融”文化主要是在設計元素的融合、功能的融合、內(nèi)涵的融合3個方面進行體現(xiàn)[8]。
賦予一個景觀元素特有的地域文化內(nèi)涵,延伸景觀功能,使類似的元素符號在不同地方具有獨特的意義?!叭凇弊鳛楦G濯毺氐奈幕?,具有深刻、豐富、積極向上的內(nèi)涵,應該通過直白的表達或者抽象化演繹等手法將其融入到景觀設計中,提升景觀人文內(nèi)涵,會使居民對本土文化有更多的了解、更強的認同感。
園林景觀設計論文摘要篇十五
:儒家文化流轉(zhuǎn)至今,它具有極為豐富的內(nèi)涵,不論是對人的處世之道,還是國家的治國之道,都產(chǎn)生了深遠的影響。儒家文化滲透于生活的各個方面,在園林景觀設計中也不例外。景觀設計是一個綜合性學科,涉及了不同領域的知識,在當前這個全新的發(fā)展形勢下,儒家文化思想并沒有消失于園林設計中。目前,我國很多現(xiàn)代園林景觀設計不僅融合了現(xiàn)代文明思想,而且也融合了儒家文化思想。
:儒家文化論文。
園林景觀歷經(jīng)了長時間的發(fā)展,儒家文化思想始終貫穿于整個設計中,即使在受到現(xiàn)代文明的沖擊下,依然沒有消亡。目前,我國現(xiàn)代園林景觀設計理念雖然發(fā)生了較大變化,但是儒家文化始終滲透其中,例如,著名的上海世博會中國館,就體現(xiàn)了儒家文化的和諧思想。從儒家文化思想的角度來看園林建設結(jié)構(gòu),可以從審美本質(zhì)、功能以及形態(tài)3個角度進行分析。我國古代園林設計處處蘊含著儒家文化,到目前為止,現(xiàn)代社會文明越來越發(fā)達,園林景觀設計也凸顯了這點,但依然融合了儒家文化精神,使社會文明與儒家文化充分融合于建筑風格中,使現(xiàn)代園林景觀設計獲得了更進一步的發(fā)展。
通過對現(xiàn)代園林景觀設計進行系統(tǒng)的分析可以發(fā)現(xiàn),其審美本質(zhì)可以用2個詞語表達,一是“比德”,二是“悅心”,從某種角度而言,其是傳統(tǒng)儒家文化思想的一種特殊表現(xiàn)方式。從古至今,在儒家文化的思想體系中,主要的審美基礎是道德,人格倫理是極其重要的一個理念,這在大自然中得到了很好地彰顯。特別是現(xiàn)代園林景觀設計中賦予自然植物人的精神,是對人格魅力的一種認可[1]。例如,在現(xiàn)代園林中經(jīng)常見到梅、蘭、竹、菊這4種植物,被稱為植物4大“君子”,從設計中可以看出,不論在形式或是底蘊,都蘊含著道德的本質(zhì)。這幾種植物的精神可以從歷史眾多的文人筆下看到道德精神的存在,如陳毅對于竹子堅韌的品質(zhì)進行了歌頌,原詩句為“大雪壓青松、青松挺又直”。從這就可以看出,現(xiàn)代園林的設計利用了象征手法。同時,園林景觀設計滿足了觀賞者全方面的需求,更是讓觀賞者達到物質(zhì)和精神的雙重享受,獲得一個悅心的認知,而這也充分體現(xiàn)出了儒家文化思想。
從審美功能的角度來看,現(xiàn)代園林景觀設計要求達到成于樂而游于藝的高度,這就充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)儒家文化思想。儒家成德思想理念除了體現(xiàn)于園林景觀的審美上,還體現(xiàn)于其審美功能上。園林景觀具有很大的樂趣,不僅可以體現(xiàn)于精神中,還可以體現(xiàn)于園林功能中,以感性的視角來看,孔子用“興、觀、群、怨”4個詞語進行總結(jié)。其中“興”主要是表達人們內(nèi)心對園林景觀的感觸,“觀”主要是表達人們對景觀的欣賞,“群”主要是表達人們表現(xiàn)出來的感情,“怨”主要是一種與群相反的情感[2]。現(xiàn)代園林景觀設計講究的是一種美的意境,從目前的情況來看,主要是讓整體的設計給人一種樸素簡約、隨形就勢、輕巧淡雅等感覺。例如,在山頂上設計而成的小亭,它本身是給人提供賞景、休息的一個地方,但是人們從低處仰視小亭時,可以感受到一種凌空欲飛之勢,觀賞這座小亭可以喚起人的某種感情,而人的情感可以對一個人的行為產(chǎn)生很大影響,這就產(chǎn)生了社會作用。從這就可以看出,孔子對于藝術(shù)功能的論述與現(xiàn)代園林景觀設計的規(guī)律是相似的,因此,儒家文化思想深深額蘊含于現(xiàn)代園林景觀的意境中。
從審美形態(tài)的角度來看,現(xiàn)代園林景觀設計充分顯示出了“樂而不淫,哀而不傷”的理念,這也是傳統(tǒng)儒家文化思想的一個體現(xiàn)。正是結(jié)合了儒家文化思想,現(xiàn)代園林景觀才形成了獨具特色的設計特點,具體可以概括為以下2個方面的內(nèi)容:第一,人和:人和是孔子的一個重要思想理念,主要是指人和自然是一個相互影響的關系;第二,樂和:主要是指柔和婉轉(zhuǎn)的一種審美樂趣。將這2方面的內(nèi)容結(jié)合起來即為中和,也就是人們所說的中庸之道,這是孔子提倡的一種為人處世的基本準則。當前我國現(xiàn)代園林景觀與古代建筑風格發(fā)生了較大變化,慢慢融合了一些現(xiàn)代文明思想,但是整體上依然給人一種含蓄婉轉(zhuǎn)的感覺,并沒有脫離儒家文化倡導的藝術(shù)理念。
我國園林景觀設計一直以來都受儒家文化思想的影響,現(xiàn)代園林景觀雖然融合了一定的現(xiàn)代文明思想,但也滲透了儒家文化,不同文化的結(jié)合使得園林景觀更加具有文化內(nèi)涵,進一步提高了園林景觀價值。從當現(xiàn)代園林景觀設計的情況來看,儒家文化思想主要是體現(xiàn)于其審美本質(zhì)、審美功能以及審美形態(tài)3個方面,使得園林景觀給人一種獨具特色的意境美,具有很高的藝術(shù)價值。
1劉潔,李志民。中國古典園林的文化基因[j]。西南師范大學學報(自然科學版),20xx(10)。
2王平格。色彩在園林設計中的運用研究[j]。綠色科技,20xx(13)。
園林景觀設計論文摘要篇十六
園林景觀與地域文化密不可分,每個地區(qū)在園林景觀設計中,都必須要考慮當?shù)氐牡赜蛭幕?,將地域文化應用在園林景觀設計中,不僅可以凸現(xiàn)地域文化的特色,還可以增加園林景觀的內(nèi)涵,增強其文化底蘊,展現(xiàn)其獨特魅力。
園林景觀是在我國傳統(tǒng)園林理論和園林藝術(shù)的基礎上,融合美學、建筑、動植物、文學等多種知識而產(chǎn)生的建筑藝術(shù),它是自然、文化、地理、人文等多種因素相結(jié)合的產(chǎn)物。所以,園林景觀的設計不能僅僅是單純的建筑設計,還應該將地域文化滲透于其中,不同城市都有其不同的魅力和獨特的地域文化。
地域文化與園林景觀設計相互滲透、相互包含:一方面地域文化可以為園林景觀設計提供重要的素材;另一方面地域文化也可以通過園林景觀體現(xiàn)出來。
園林景觀本身就是自然和人文的統(tǒng)一,其設計素材主要來源于當?shù)厣詈彤數(shù)匚幕?。在園林景觀設計過程中,因為地域的不同,設計的方法和對象也不相同。地域文化是基于該地域的地理環(huán)境和生活習俗逐漸形成的,是地域內(nèi)人們思想的高度統(tǒng)一。每個城市的園林景觀設計,都應該符合當?shù)氐奈幕5赜蛭幕纳盍曀?、文化積淀和風土人情等,都可以增加園林景觀創(chuàng)作素材。另外,對于園林景觀設計師來說,當?shù)氐淖匀粭l件和人文條件都可以為其創(chuàng)作提供靈感,這也是地域文化為園林景觀設計提供素材的又一種表示。比如,在崇明綠島四季景觀設計方案中,“綠野仙蹤”景觀的設計靈感就來源于崇明島蔥郁的樹林和曲徑通幽的獨特美感;“壽舞夕陽”的設計靈感,來源于當?shù)爻练€(wěn)質(zhì)樸的沙巖景墻和高大茂盛的銀杏木。
園林景觀本身就具有濃厚的文化氛圍,這些文化氛圍來源于地域文化并且反映出地域文化。園林景觀具有獨特的魅力,給人以直接的感受,人們在欣賞園林景觀的過程中,會潛移默化受到園林景觀所蘊含的文化氣息的熏陶。建筑是一種藝術(shù),每個城市的建筑都與該地的地理位置、土質(zhì)情況、水源情況等相契合。園林景觀作為一種建筑,從其構(gòu)造來說,也反映出該地的自然地理環(huán)境。園林景觀的設計師在設計過程中,將地域文化與現(xiàn)代建設理念相融合呈現(xiàn)給大眾。
在園林景觀建設中植入地域文化,受到很多條件的限制。第一,在自然條件上。自然條件主要包括地形、氣候、土壤、動植物、水利等方面,這些都會影響到地域內(nèi)建筑的設計與構(gòu)造,所以,園林景觀中運用地域文化,要綜合考慮該地域的自然條件。第二,在人文歷史上。人文歷史是城市千百年來形成的印記,象征著當?shù)氐娘L土人情和文化環(huán)境。園林景觀設計要突出其文化內(nèi)涵,尊重地域文化,尊重地域歷史,將地域文化用現(xiàn)代建筑藝術(shù)表現(xiàn)出來,增加園林景觀的魅力。
在園林景觀設計中植入地域文化,需要一定的手法。首先,抽取地域文化中優(yōu)秀的因素進行設計。地域文化有好壞之分,優(yōu)良的文化是園林景觀設計重要的組成部分,但落后的文化也會對園林景觀設計造成不好的影響。其次,遵循可持續(xù)發(fā)展原則。園林景觀的設計必須考慮到可持續(xù)發(fā)展,切不可在建設中破壞當?shù)氐淖匀画h(huán)境,促進自然與自然、人與自然和諧發(fā)展。另外,在建設過程中不能浪費資源。最后,科學合理地將地域文化與現(xiàn)代建筑理念和手法融合在一起。地域文化的運用不是單純地運用,而是依靠現(xiàn)代建筑手法,從而形成園林景觀設計獨特的風格。
總之,地域文化與現(xiàn)代園林景觀設計關系密切,二者不可分離。園林景觀的設計需要重視地域文化的運用,既繼承傳統(tǒng),又推陳出新、革故鼎新,促進園林景觀建設和地域文化建設的綜合發(fā)展。
1郭永久。園林景觀設計中的地域文化解析[j].安徽農(nóng)業(yè)科學,20xx(11)。
2曾艷娟。園林景觀設計中的地域文化應用研究[j].房地產(chǎn)導刊,20xx(7)。
園林景觀設計論文摘要篇十七
:本文對園林景觀設計中的地域文化進行了解析,園林景觀設計要與當?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào),要體現(xiàn)地域特色,因此在設計中要融入地域文化。園林景觀設計要以地域文化為素材,并進一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀設計在表現(xiàn)地域文化時要遵循獨特性原則、整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則。對地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場景解析。
地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響,并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨樹一幟、歷史悠久。園林景觀設計是指運用園林和工程的技術(shù)方法,結(jié)合區(qū)域的地形、植被、建筑等進行計劃性、人為的改造。使城市景觀設計趨于合理,園林景觀能保護生態(tài)環(huán)境,有觀賞價值,又能為人們的日常生活提供服務。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系,地域文化為園林景觀設計提供素材,園林景觀是地域文化的載體,只有在園林景觀中融入地域文化,才能使其具有觀賞價值和藝術(shù)價值,地域文化得以繼承和發(fā)展。
園林景觀設計包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境,這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀設計提供獨具特色的素材,地域的變化也會影響著園林景觀的設計,使其呈現(xiàn)地域特色。在進行園林景觀設計時,可以對地域文化進行篩選和挖掘,從中尋找設計靈感,再結(jié)合當?shù)氐娘L土人情和自然地理現(xiàn)象,使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力,獨樹一幟。
好的園林景觀在設計時,應該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華,從而使園林景觀極富張力,既有時代特點又有歷史韻味。游客在觀賞過程中,既能體會到獨特的地域文化,又能體會到當?shù)貧v史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。
隨著我國城市化進程的不斷推進,很多城市盲目追求現(xiàn)代化,而忽視了自身地域特色,出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀是一個城市形象的重要組成部分,因此在設計時要突出地域文化,使其變得靈動、絢麗?,F(xiàn)代文明、外來文化的不斷發(fā)展,給傳統(tǒng)地域文化帶來了嚴重的沖擊,不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中,使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機與活力,實現(xiàn)傳承和發(fā)展。也能使園林景觀具有歷史感、時代感和創(chuàng)新感,豐富了其內(nèi)涵,提高了其藝術(shù)價值,因此園林設計體現(xiàn)地域文化既是建設特色城市的要求,也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。
3.1獨特性原則。
園林景觀設計要體現(xiàn)地域特色,就要對地域文化進行深入挖掘。在景觀設計中體現(xiàn)其獨特的建筑風格、歷史文化、風土人情等。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵,使其營造出地域性的文化氛圍。
3.2整體性原則。
文化的形成與當?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系,地域環(huán)境主要包括當?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境,它們構(gòu)成一個整體,密不可分。園林景觀的設計要遵循整體性原則,要融入當?shù)丨h(huán)境中,呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性。
3.3可持續(xù)發(fā)展原則。
園林景觀的設計在充分利用當?shù)馗鞣N資源,體現(xiàn)地域文化的同時,不能破壞當?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)資源,且要與當?shù)刈匀?、人文環(huán)境相協(xié)調(diào)??沙掷m(xù)發(fā)展原則要求園林設計要從全局出發(fā),要合理規(guī)劃利用當?shù)氐纳鷳B(tài)資源,保護當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對當?shù)貧v史遺跡的保護和開發(fā),使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展。
4.1文化元素解析。
不同地域的文化元素具有自身特色,在園林景觀設計中的應用能使其呈現(xiàn)獨特性。但地域文化元素種類形式豐富,不能毫無選擇的堆砌在一個園林景觀上。而是要認真挑選、規(guī)劃,使其與園林景觀充分結(jié)合,相得益彰,既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化,又能提高園林景觀的藝術(shù)價值和審美價值。地域文化元素整體或一部分直接設計在園林景觀中,能取得良好的效果。如椰樹是海南具有代表性的植物,被廣泛應用于海南的園林景觀設計中,呈現(xiàn)出濃厚的南國風情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里,這里的園林景觀處處都有蘇軾的詩詞,體現(xiàn)了當?shù)貪夂竦奈幕滋N。
4.2文化特色抽象事物解析。
除了把地域文化因素直接設計到園林景觀中,也可以把這些文化因素進行抽象、簡單化的加工,在園林景觀中只保留其抽象輪廓、視覺形體等。這種園林景觀設計使其既有濃厚的地域特色,又有較高的審美價值、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑,并沒有詳細刻畫海鷗,只是用抽象的手法、流暢的線條勾畫了海鷗的大致形體。流暢的線條、簡單的造型、展開的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外,雕塑本身也有極高的藝術(shù)價值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標識秦皇島海濱城市的作用,又給人帶來審美享受。
4.3歷史場景解析。
當?shù)氐臍v史也是一種地域文化,因此在進行園林景觀設計時,也應該融入歷史元素、歷史場景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場景,園林景觀通過雕刻、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來,使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境,在感悟歷史的同時,也會體會到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等,都是在景觀的地面、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場景。這些歷史場景的融入設計,使園林景觀具有特殊性,甚至成為獲得當?shù)厝藲v史文化認同,吸引游客的點睛之筆。
園林景觀與地域文化不可分割,園林景觀設計中對地域文化的解析,既能增強園林景觀的內(nèi)涵和藝術(shù)價值,使其具有獨特性,從整體上提高了城市的文化品位,又促進傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。在設計園林景觀時,可以直接保留完整、典型、歷史文化價值高的建筑。也可以抽取典型元素符號,用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中,使園林景觀既有觀賞價值、藝術(shù)特色,又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。
[4]杭慧.園林景觀設計中的地域文化應用[j].工程技術(shù):引文版,20xx(7):316.
作者:吳富榮單位:廈門貝臻景觀工程有限公司。
園林景觀設計論文摘要篇十八
我國小區(qū)景觀在經(jīng)過多年實踐設計后,已經(jīng)總結(jié)出了很多存在的問題以及未來的發(fā)展趨勢,就對我國傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代小區(qū)中的應用進行探討。
在“功能第一”的原則上,我國很多的園林景觀設計者都沒有充分考慮到。目前,很多小區(qū)的園林設計都把重點放在了外在景觀上,而很少考慮到居民對于停車、活動、休閑的需要。這就造成了園林的景觀雖然非常迷人,但是“功能”并不齊全。
在園林景觀的設計上,為了能夠達到促銷的目的,有些小區(qū)開始追求標新立異,瘋狂燒錢,創(chuàng)建出大量的壯觀場景。雖然顯得非常大氣,但是無形間購房者的房貸支出、物業(yè)管理費卻增大了。
對于周圍環(huán)境與小區(qū)景觀設計之間的聯(lián)系,設計者往往由于注重小區(qū)的建筑密度和容積率而并沒有充分考慮到。這就導致了一些外來的植物景觀被帶進園林,從而造成了例如水系、山體這些難得的自然景觀被推平、改造。使得原有的天然石塊、涓涓細流被移走。這樣一來,自然面貌就被“人造天堂”給生生的破壞。
現(xiàn)在出現(xiàn)景觀類似的園林實在是多,缺乏個性創(chuàng)造。景觀設計終究是一門設計學科,追求不同的藝術(shù)風格、做好創(chuàng)新意識、給人以不同美感的享受才是根本。而抄襲畢竟不是長久之計。為此,在地方文化和所處環(huán)境的掌握方面,景觀設計師必須要有充分的了解。對地塊的分析和開發(fā)也要做到認真分析。在策劃方面,要依據(jù)地塊的特征來進行,這樣才可以最大限度避免雷同現(xiàn)象的出現(xiàn)。對于本土文化和人的精神需求要格外重視,爭取讓小區(qū)建設的更像是心靈的家園,以此讓業(yè)主滿意。
進入21世紀,住宅景觀設計將進入人性化、生態(tài)化的時代。在理念上追求以人為本、天人合一、生態(tài)平衡。因此,追求進園聞香、出門觀景的生態(tài)環(huán)境要比建設大片中央綠地更加重要。能夠在建設林園的過程中多創(chuàng)造出一些自然景觀。體現(xiàn)出林中可游、水溪可親的自然之美,才是園林設計的最高境界。
不同的小區(qū)景觀要根據(jù)不同的居民嗜好、地理位置以及居住文化來設計,這也就出現(xiàn)了對小區(qū)風格多樣化的需求。而要滿足小區(qū)景觀設計多樣性的要求,就必須要讓環(huán)境景觀的藝術(shù)性也呈現(xiàn)出多元化的趨勢。
小區(qū)景觀的設計要根據(jù)自然環(huán)境的特點來進行設計,并以此營造出一種文化氣氛。對該地域的歷史文化要進行充分挖掘和發(fā)揚。同時為了能夠讓人居住在具有文化品味的小區(qū)環(huán)境下,設計者要力爭創(chuàng)造出具有多元性、連續(xù)性以及豐富性的環(huán)境文化。所以如果想建設好小區(qū)的景觀特色,重視居住環(huán)境景觀文脈的延續(xù)性非常重要。
日本、歐洲園林的設計理念受中國的影響很深,因此,中國也享有世界園林之母的美譽。這種影響力自從17世紀以來就沒有消退過,而且一直影響到今天。如今,已經(jīng)呈現(xiàn)多個流派,它們個個技藝精深。但無論怎么發(fā)展,民族的文化背景和居住習慣不能脫離,而且還要繼續(xù)發(fā)揚光大。
石頭、黛瓦、青磚以及粉墻等是中國傳統(tǒng)園林建造常用的材料。對這些材料賦予新的使用手法在使用傳統(tǒng)造園材料時應注意,而且最好把新材料也融合進來,以此形成一個有機的整體,例如不銹鋼和瓦片的搭配,就能形成視覺上――堅硬與柔和、厚重和輕盈的強烈反差。
傳統(tǒng)林園的內(nèi)涵部分,最為重要的內(nèi)容就是意境氣氛的營造。同時這也是現(xiàn)代中國小區(qū)景觀風格所想要表達。其實我國的古人就十分看重意境,詩畫同樣表達的就是這種境界。因此,空間、小品、視線以及水體等所有傳統(tǒng)園林的表現(xiàn)手法都是為了能夠營造出意境的氣氛。所以,現(xiàn)在在我國的小區(qū)景觀設計中,不光是要建造舒適的環(huán)境,更要尊重傳統(tǒng)觀念,營造出一種意境的氣氛。
中國傳統(tǒng)園林的精髓在如今的小區(qū)景觀設計中仍有著非常旺盛的生命力,可以說借鑒傳統(tǒng)園林的理念是發(fā)展小區(qū)景觀建設的關鍵。因此,小區(qū)景觀設計師應該結(jié)合傳統(tǒng)園林的精髓和現(xiàn)代科技理念,打造出更多富有美感和帶有中國傳統(tǒng)特色的小區(qū)景觀。
園林景觀設計論文摘要篇一
水是人們生活中不可缺少的自然資源,但隨著我國生態(tài)環(huán)境越來越惡化,使得水資源較為緊缺,這就需要相關人員合理運用水資源,減少水資源浪費。因此,在城市園林景觀設計中,相關人員要加強對雨水收集利用方式的重視,進而促進我國生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展。
目前,城市園林景觀工程逐漸增多,但我國水資源有限,使得一些園林景觀中的水資源問題越來越嚴重,影響了綠化工程的持續(xù)發(fā)展。很多城市都建有噴泉、魚池等園林用水景觀,由于水資源缺乏,使其處于干涸狀態(tài),使這些景觀失去了原本的觀賞價值[1],進而影響了城市園林景觀的發(fā)展。有的園林綠化帶苗木得不到灌溉,使得一些苗木干枯而死,給園林工程帶來一定程度上的經(jīng)濟損失,也導致園林景觀生態(tài)防護能力逐漸降低,不利于園林景觀持續(xù)發(fā)展。
有的園林工程為了獲得較多的經(jīng)濟效益,加大土地開發(fā)力度,使得城市自然水系數(shù)量逐漸減少,河流水系可利用水資源無法滿足城市建設需要,導致城市園林景觀水資源越來越緊缺。很多設計師為了方便取水,使用城市自來水作為景觀設計用水,不但使城市自來水越來越緊缺,還對優(yōu)質(zhì)自來水造成浪費。大多數(shù)景觀對于水資源要求較低,完全可以利用雨水、二次用水對植物進行灌溉[2]。但由于設計理念不合理,使得對雨水資源的收集和利用度不夠,影響了城市園林的發(fā)展。
將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。
園林景觀設計論文摘要篇二
建設園林景觀的根本目的是為了滿足人們審美的需求,城市園林建設主要是為了美化城市,改善城市的生態(tài)環(huán)境并且讓人賞心悅目,因此,在園林景觀的設計中,要加入人文性因素。但是在目前我國一些園林景觀的設計中,只是盲目追求所謂的藝術(shù),在設計中體現(xiàn)出來的是一些形象化的并沒有實際作用的園林景觀,特別是一些城市市中心的園林景觀設計,完全沒有考慮改善城市生態(tài)環(huán)境,忽略了設計中的人文性。
1.2設計存在攀比心理。
城市園林景觀是體現(xiàn)一個城市的檔次,因此,園林景觀的設計必須要具有一定的檔次,所謂的檔次并不是盲目追求價格高檔,材料進口之類,而是真正造福于整個城市的設計才算是檔次。然而我國一些園林設計師在園林景觀設計中將檔次理解為花大量的資金投入,尤其是在一些住宅小區(qū)和別墅的園林景觀設計上,大多數(shù)設計師存在著攀比心理,認為所用的材料必須是要進口才能體現(xiàn)出該園林景觀符合該住宅小區(qū)以及別墅的檔次,導致在園林景觀的建筑中耗費大量的資金。
1.3設計缺乏創(chuàng)新。
目前我國的景觀設計越來越多,但是在園林景觀設計中不免發(fā)現(xiàn)大部分景觀設計都大同小異,很難體現(xiàn)出個性,設計中缺乏創(chuàng)新,失去了園林景觀的最初目的。每一個地方都應該有其自己特色的園林景觀,對于盲目照搬照抄的設計來說,不僅丟失了該地方的特色,甚至是丟失了整個設計作品的靈魂,不能體現(xiàn)出當?shù)氐膬?nèi)涵。
1.4施工過程的問題。
園林景觀的設計圖紙再好也是要建設出來后才能看出實際效果,園林景觀的成功與否全靠施工單位的仔細與否。我國的園林景觀之所以大同小異:一方面是因為設計師沒有在園林景觀設計方面進行創(chuàng)新,另一方面是我國的施工單位還不夠仔細,即使設計出的好作品也很難建設出來,好的園林景觀不僅需要施工單位來打造,更需要設計師親自到施工場地進行指導,設計師比任何人都清楚哪棵樹該怎么種植,對于園林景觀施工中的問題,設計師更能提出建設性意見。但是我國一些設計師不愿意置身于施工場地中,也不愿意與施工單位過多的交流,導致園林設計出來后與圖紙有較大的差異,從而留下遺憾。
2.1設計要以人為本。
城市園林景觀的建設主要是為了滿足人們的需求,將城市的生態(tài)環(huán)境發(fā)展的更好。因此,設計師在設計園林景觀時要根據(jù)該城市的規(guī)劃設計出與之相應的園林景觀,以滿足人們需求為設計基點。如在設計城市花園時,可以按照季節(jié)規(guī)律進行擺放,這樣更突出自然生態(tài),讓人們更賞心悅目。
2.2注重實用性。
園林景觀不僅只是美化城市,凸顯城市的檔次,更重要的是對城市的實用性。因此,設計師在設計時不能盲目追求價格的攀比,而要考慮材料的實用性,在材料的選擇上要考慮材料是否適合該園林景觀的建設,并且還要考慮該材料是否會對環(huán)境造成不良影響等,將這些因素考慮到園林景觀的設計中,不能以貴為美,爭取用最少的投資設計出最好的景觀。
2.3結(jié)合當?shù)匚幕?BR> 我國是擁有56個民族的大國,各個地方都具有各自特色,因此,園林景觀設計師在進行園林設計時首先應充分了解當?shù)氐奶厣幕?,并將不同的特色文化融入到園林景觀的設計中,不能盲目照搬其它設計師所設計出的景觀。好的設計師懂得將各地的特色設計到當?shù)氐木坝^中,不僅能凸顯當?shù)爻鞘械臋n次,還凸顯了個性,突破景觀設計的局限。
2.4注意施工問題。
施工的成功與否關系到園林景觀的成功與否,因此,在施工過程中要格外注重施工中所出現(xiàn)的問題。設計師要多與施工單位進行交流探討,在施工過程中遇到問題要幫助施工工人進行解決,最重要的是設計師很有必要到施工現(xiàn)場親自指導施工,施工工人按照設計師的要求進行施工比直接施工的效果要好很多倍,這樣可以減少施工過程中的失誤,避免設計師以及施工單位留下不必要的遺憾。
園林景觀不僅代表了一個城市的檔次,更是體現(xiàn)了該城市的人文特點。設計師在設計園林景觀時要充分考慮當?shù)氐奶厣幕?,進行創(chuàng)新設計,并且要注重實用性,不能盲目攀比。
園林景觀設計論文摘要篇三
在城市園林景觀區(qū)域內(nèi)通常情況下會設計各種人工河道、湖水等水體景觀,這些水體景觀不僅可以作為觀看的景致,也可以在經(jīng)過改造后稱為雨水的引流渠道。例如我國北京地區(qū)的植物園當中就建立了三個人工湖,并且通過園區(qū)內(nèi)的人工河道將西山、櫻桃溝等地區(qū)的自然雨水資源收集在園區(qū)內(nèi)部。這種人工湖為其周圍的植被提供了豐富的灌溉水源,在種植各類植物時可直接從湖內(nèi)抽提湖水進行灌溉。而當城市內(nèi)的土地面積有限時,則還可以在地下構(gòu)建雨水池,并通過管道引流到地面進行灌溉。
3.2增加土壤蓄水量。
土壤是保持水分不流失的主要因素之一,尤其是在具有綠化帶種植的土壤對于雨水的蓄水能力非常強,其中雨水下滲后可以通過地下雨水池進行收集。通常情況下城市內(nèi)各房屋的頂部均裝有倒水截流的管道,但大多數(shù)管道均是將雨水引入樓頂后白白流失,在設計園林景觀時應該利用這些引流管道,將雨水導入樓前的綠化帶當中,這樣就可以增加土壤的蓄水量,同時綠化帶當中植被的根莖還能夠?qū)τ晁斨卸嘤嗟碾s志進行濾過處理,使得蓄水池當中的雨水得到凈化。另外,增加人工河道或明溝的彎曲度,這樣可以達到緩解雨水沖刷速度的目的,極大程度上降低了雨水流失量。還可以在綠化帶上增加臨時蓄水池、透水槽等。
在我國南方或沿海雨水量充沛的地區(qū)可以構(gòu)建漏水型的園林景觀,建立樓水槽等,使雨水能夠與地下河水匯流。同時還可以見樓水槽的水道與園林內(nèi)的蓄水池相連通,這樣就能夠保證部分水進入地下水當中,而另外部分則進入到園林雨水池當中。但是這種直接漏水的方式較土壤滲水更難控制,需要根據(jù)當?shù)氐膶嶋H降水量、蓄水池儲水功能以及凈化功能等進行核算,然后利用相應的技術(shù)對水體的質(zhì)量進行控制[2]。
在園林景觀當中道路和廣場所占的面積較大,并且這部分的結(jié)構(gòu)不能栽種綠化植被,也就不能利用土壤對雨水進行收集。其中道路本身的寬度較小,但是其長度較大,因此不能使用滲漏管道對雨水進行收集,這樣會導致利用成本增加,而是應該在道路兩側(cè)建立排水斜坡,將甬道上的雨水均排入兩側(cè)的綠化帶當中。園林景觀當中的廣場本身覆蓋面積較大,而且在廣場上活動的人較多,因此不能在廣場下直接建造地下蓄水池,而是應該在其周圍的綠化帶下建立蓄水池,在廣場四周建立雨水滲漏管道,將雨水匯集到蓄水池當中。
以北京朝陽區(qū)內(nèi)某公園威力,該公園在時開展了園內(nèi)雨水收集系統(tǒng)改造工作,并且在時正式投入使用。在系統(tǒng)的建造方面,利用滲漏管道將雨水匯入到蓄水池當中,其中滲漏管道鋪設位置包括綠化帶、假山四周、主體道路等,蓄水池則位于公園的中央位置,略偏西方向建設了一片面積較大的綠地,蓄水池即在綠地之下。該公園設計師為了有效控制成本,將綠地直接設計為土壤濾過系統(tǒng),并配備有濾池。根據(jù)系統(tǒng)運行后的計算顯示,該園區(qū)內(nèi)每年的年雨水儲蓄量為1.2×104m3,而園區(qū)內(nèi)總用水量為1.6×104m3,也就使得自來水的消耗量降低到3.5×102m3,為園區(qū)大大節(jié)約了自來水資源。同時園區(qū)內(nèi)還建立了水資源循環(huán)系統(tǒng),其主要以土壤濾池作為主要的凈化設備,雨水可以在滲漏和運輸?shù)倪^程中得到凈化,減少了運營成本。當雨水降下后可直接流入到蓄水池當中,然后經(jīng)由水泵將其提升到土壤濾池,進過凈化后就可以被運送到凈水池當中,而凈水池內(nèi)也設有相應的水泵和管道,其中一份用于綠地的灌溉,另外一部分則直接被運輸?shù)饺斯ず?nèi),將人工湖內(nèi)水質(zhì)變差的水體更換排入到蓄水池當中,再次進行循環(huán)利用[3]。該園區(qū)不僅對雨水進行收集利用,同時對山體和市政雨水收集管道也進行利用,從而增加了雨水收集量,提升了園林景觀區(qū)內(nèi)水資源的合理利用度。
5結(jié)語。
城市園林景觀的作用是保持城市內(nèi)的生態(tài)平衡,因此其水資源的供應非常重要,應該深化雨水收集改造工程,利用雨水循環(huán)凈化系統(tǒng)提升園區(qū)內(nèi)對雨水的利用效率,同時將市政管道也接入園林當中,提升雨水資源的利用效率。
參考文獻。
[1]李紅軍.淺析城市園林景觀工程設計與施工中實現(xiàn)雨水的回收利用[j].中華民居(旬刊),(05):102~103.
[2]付堯涵.雨水收集利用方法在公園設計中的應用——以北京大興生藥基地公園景觀規(guī)劃設計為例[j].工程建設與設計,(01):108~112.
[3]吳欣,崔鵬.基于雨水收集利用的高校景觀設計研究———以西北大學長安校區(qū)為例[j].地下水,(05):162~165.
園林景觀設計論文摘要篇四
在城市園林景觀區(qū)域內(nèi)通常情況下會設計各種人工河道、湖水等水體景觀,這些水體景觀不僅可以作為觀看的景致,也可以在經(jīng)過改造后稱為雨水的引流渠道。例如我國北京地區(qū)的植物園當中就建立了三個人工湖,并且通過園區(qū)內(nèi)的人工河道將西山、櫻桃溝等地區(qū)的自然雨水資源收集在園區(qū)內(nèi)部。這種人工湖為其周圍的植被提供了豐富的灌溉水源,在種植各類植物時可直接從湖內(nèi)抽提湖水進行灌溉。而當城市內(nèi)的土地面積有限時,則還可以在地下構(gòu)建雨水池,并通過管道引流到地面進行灌溉。
3.2增加土壤蓄水量。
土壤是保持水分不流失的主要因素之一,尤其是在具有綠化帶種植的土壤對于雨水的蓄水能力非常強,其中雨水下滲后可以通過地下雨水池進行收集。通常情況下城市內(nèi)各房屋的頂部均裝有倒水截流的管道,但大多數(shù)管道均是將雨水引入樓頂后白白流失,在設計園林景觀時應該利用這些引流管道,將雨水導入樓前的綠化帶當中,這樣就可以增加土壤的蓄水量,同時綠化帶當中植被的根莖還能夠?qū)τ晁斨卸嘤嗟碾s志進行濾過處理,使得蓄水池當中的雨水得到凈化。另外,增加人工河道或明溝的彎曲度,這樣可以達到緩解雨水沖刷速度的目的,極大程度上降低了雨水流失量。還可以在綠化帶上增加臨時蓄水池、透水槽等。
在我國南方或沿海雨水量充沛的地區(qū)可以構(gòu)建漏水型的園林景觀,建立樓水槽等,使雨水能夠與地下河水匯流。同時還可以見樓水槽的水道與園林內(nèi)的蓄水池相連通,這樣就能夠保證部分水進入地下水當中,而另外部分則進入到園林雨水池當中。但是這種直接漏水的方式較土壤滲水更難控制,需要根據(jù)當?shù)氐膶嶋H降水量、蓄水池儲水功能以及凈化功能等進行核算,然后利用相應的技術(shù)對水體的質(zhì)量進行控制[2]。
在園林景觀當中道路和廣場所占的面積較大,并且這部分的結(jié)構(gòu)不能栽種綠化植被,也就不能利用土壤對雨水進行收集。其中道路本身的寬度較小,但是其長度較大,因此不能使用滲漏管道對雨水進行收集,這樣會導致利用成本增加,而是應該在道路兩側(cè)建立排水斜坡,將甬道上的雨水均排入兩側(cè)的綠化帶當中。園林景觀當中的廣場本身覆蓋面積較大,而且在廣場上活動的人較多,因此不能在廣場下直接建造地下蓄水池,而是應該在其周圍的綠化帶下建立蓄水池,在廣場四周建立雨水滲漏管道,將雨水匯集到蓄水池當中。
以北京朝陽區(qū)內(nèi)某公園威力,該公園在2010年時開展了園內(nèi)雨水收集系統(tǒng)改造工作,并且在2012年時正式投入使用。在系統(tǒng)的建造方面,利用滲漏管道將雨水匯入到蓄水池當中,其中滲漏管道鋪設位置包括綠化帶、假山四周、主體道路等,蓄水池則位于公園的中央位置,略偏西方向建設了一片面積較大的綠地,蓄水池即在綠地之下。該公園設計師為了有效控制成本,將綠地直接設計為土壤濾過系統(tǒng),并配備有濾池。根據(jù)系統(tǒng)運行后的計算顯示,該園區(qū)內(nèi)每年的年雨水儲蓄量為1.2×104m3,而園區(qū)內(nèi)總用水量為1.6×104m3,也就使得自來水的消耗量降低到3.5×102m3,為園區(qū)大大節(jié)約了自來水資源。同時園區(qū)內(nèi)還建立了水資源循環(huán)系統(tǒng),其主要以土壤濾池作為主要的凈化設備,雨水可以在滲漏和運輸?shù)倪^程中得到凈化,減少了運營成本。當雨水降下后可直接流入到蓄水池當中,然后經(jīng)由水泵將其提升到土壤濾池,進過凈化后就可以被運送到凈水池當中,而凈水池內(nèi)也設有相應的水泵和管道,其中一份用于綠地的灌溉,另外一部分則直接被運輸?shù)饺斯ず?nèi),將人工湖內(nèi)水質(zhì)變差的水體更換排入到蓄水池當中,再次進行循環(huán)利用[3]。該園區(qū)不僅對雨水進行收集利用,同時對山體和市政雨水收集管道也進行利用,從而增加了雨水收集量,提升了園林景觀區(qū)內(nèi)水資源的合理利用度。
5結(jié)語。
城市園林景觀的作用是保持城市內(nèi)的生態(tài)平衡,因此其水資源的供應非常重要,應該深化雨水收集改造工程,利用雨水循環(huán)凈化系統(tǒng)提升園區(qū)內(nèi)對雨水的利用效率,同時將市政管道也接入園林當中,提升雨水資源的利用效率。
參考文獻。
[1]李紅軍.淺析城市園林景觀工程設計與施工中實現(xiàn)雨水的回收利用[j].中華民居(旬刊),2012(05):102~103.
[2]付堯涵.雨水收集利用方法在公園設計中的應用——以北京大興生藥基地公園景觀規(guī)劃設計為例[j].工程建設與設計,2013(01):108~112.
[3]吳欣,崔鵬.基于雨水收集利用的高校景觀設計研究———以西北大學長安校區(qū)為例[j].地下水,2015(05):162~165.
園林景觀設計論文摘要篇五
我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展,城鎮(zhèn)化建設不斷加強,人們在追求高樓大廈的同時越來越注重城市的環(huán)境和人文景觀的建設,從而應運而生了城市園林景觀。在城市園林設計中,更加注重因地制宜,最大程度的改善城市生態(tài)環(huán)境,增添城市魅力。
1.1保護多樣性原則。
在園林的景觀設計時要充分依據(jù)當?shù)氐牡赜蛱厣诓黄茐漠數(shù)刈匀簧鷳B(tài)的同時合理利用地域植被進行設計。這樣既保護了地域原有植被,避免了地域破壞,又達到節(jié)約園林設計成本的目的。
1.2因地制宜,適地適樹原則。
在園林設計時一方面要考慮到植被的適應性問題;另一方面考慮到植被對環(huán)境的影響,從而進行選擇性的種植。對于不同類型的園林采用不同的設計原則,根據(jù)當?shù)氐赜蛱厣虻刂埔?,選擇最適合的園林設計。在園林植被選擇上要合理選配,避免物種間的排斥不適應。
1.3合理安排原則。
園林的景觀設計為城市建設增彩增色,根據(jù)城市特色及地理環(huán)境特點,在城市園林景觀設計時合理安排規(guī)劃,在突出城市特色的同時做到對生態(tài)環(huán)境的保護。
園林景觀設計論文摘要篇六
我國有很多的現(xiàn)代城市園林景觀設計工作人員,可是并未真正具有非常多的能夠?qū)⒊鞘袌@林景觀設計規(guī)劃目標進行確定的設計工作者。即便具備非常強的景觀設計的專業(yè)理論知識,可是并不能夠?qū)⒊鞘邪l(fā)展和園林景觀設計之間的關系進行協(xié)調(diào),設計當中并未充分的將園林景觀的功能實用價值全面考量,并未有充分的長遠規(guī)劃景觀設計的思想。
雖然園林景觀的設計在不斷的發(fā)展中,但是就目前的園林景觀的建設情況來看,在設計之初就存在問題。雖然園林景觀在一定程度上為城市居民提供了較多的休閑娛樂的場所,但是由于設計缺乏規(guī)劃,導致現(xiàn)有的園林景觀并沒有因地制宜,與整體城市環(huán)境之間存在沖突。另外,現(xiàn)有的園林景觀的設計內(nèi)容較為單一,由于蘇州園林景觀的成功典型,在全國各地都是存在一些模仿的痕跡。但在園林中種植的一些花卉有些因為環(huán)境不合適,會出現(xiàn)生存期較短或者是無法實現(xiàn)設計目的的結(jié)果。不僅如此,部分園林景觀的設計雖然較為美觀,但卻不能實現(xiàn)涵養(yǎng)水土的作用,造成一定程度上的水土流失和土壤的污染。
目前發(fā)展非常迅速的園林景觀,一味的照搬照抄園林景觀設計模式的問題非常嚴重,當前園林景觀建筑一般都無法將大眾對園林景觀欣賞的需進行滿足。與此同時,當代的城市對原理景觀建筑的需要量非常巨大,有的企業(yè)單純的追求經(jīng)濟利益,經(jīng)常照抄園林景觀,一旦不根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況來進行園林景觀設計工作,肯定會出現(xiàn)明顯不搭的情況。
2.4文化沖突。
現(xiàn)代城市中的園林景觀設計需要與城市的整體設計之間相互呼應,由于我國的地域遼闊,各個省市之間的地理環(huán)境存在較大的區(qū)別,城市發(fā)展中的文化積淀也是有所不同。但是在現(xiàn)有的園林景觀設計的過程中,一味地模仿西方或者是模仿一些比較典型的園林建筑,導致在城市中的園林景觀與整個城市的整體風格之間存在較大的差異,不僅不能夠給與城市的局面精神的享受,還會產(chǎn)生出一種“逆反效果”。特別是一些具有現(xiàn)代感的園林景觀并不是每個城市都可以駕馭,一旦造成與城市人文環(huán)境之間沖突的問題,還會影響到整個城市的和諧發(fā)展。
園林景觀設計論文摘要篇七
目前的城市園林景觀設計工作者將綜合城市建設理念和現(xiàn)代城市生態(tài)環(huán)境,合理布置現(xiàn)代城市園林景觀,保證現(xiàn)代園林景觀與城市發(fā)展的需要相吻合,兩者能和諧發(fā)展。這樣通過對城市園林景觀方案進行全面、多層次的設計工作,保證城市景觀效益、生態(tài)效益達到最大,保證可持續(xù)發(fā)展的觀念進一步的落實。
3.2園林景觀生態(tài)要與城市本身生態(tài)要求相適應。
現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)當中園林景觀作為重要的部分,設計的同時要將城市自身對生態(tài)的需要進行滿足,幫助城市建立良好形象。好的園林景觀設計不僅幫助城市美化環(huán)境,還從一定程度上將城市旅游業(yè)開發(fā),帶動區(qū)域經(jīng)濟的進步與發(fā)展。能否實現(xiàn)園林景觀設計的生態(tài)和社會效益,與城市自身的生態(tài)環(huán)境有非常密切的關系,所以設計工作人員進行設計的同時要關注園林景觀設計與城市自身的生態(tài)環(huán)境的吻合度,盡量的保證園林景觀與城市自身相融合。此外,因為目前人們開始追求高品質(zhì)的生活,所以,在居住區(qū)以及工業(yè)區(qū)建立綠地,保證處于重型工業(yè)建筑當中的人們感受到自然的生機。
由于地域文化差異性明顯,社會多元化發(fā)展趨勢明顯,不同地域、不同層次的人的審美和追求差異明顯。園林景觀設計在尋求產(chǎn)品的精品化、個性化的同時,還需面臨不同人的.需求與不同行業(yè)間的協(xié)作,不斷拓寬設計的深度與廣度。在滿足現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的基本設計思路下,也要避免因工業(yè)化而導致特色消失、設計雷同,應發(fā)掘出特色地域文化,提煉出傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵形成特色景觀元素。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,景觀設計所面對的群體越來越廣,曾經(jīng)只為少數(shù)富貴階層服務的景觀變?yōu)榱松鐣纳唐?,成為普通人的生活必需品。由于行業(yè)競爭和審美提高的壓力,也促使設計師不斷去追求設計質(zhì)量,進行大膽的創(chuàng)新,運用各種相關的新技術(shù)不斷嘗試推陳出新。使用工業(yè)化時代所創(chuàng)造發(fā)明的新材料與新技術(shù),結(jié)合各種不同元素和設計風格,因地制宜,創(chuàng)造地域文化特色鮮明富有時代特征的新景觀。
3.4發(fā)掘民族文化資源。
倡導地域性和多元化的文化包容精神是景觀設計過程中要堅持的原則,尋找特色文化,保持差異化設計建設,不能抹殺掉地域文化精神。現(xiàn)在城市之間的差異越來越小,對于不同的城市沒有新鮮感,到處都是一個模子刻畫的,對于游人來說可能只有品嘗當?shù)氐男〕圆拍芨惺芟碌赜蛭幕牟町惲?。城市園林景觀的發(fā)展應該堅守地域民族文化精神,就應當承認地域文化差異,倡導個性化的發(fā)展。城市園林景觀設計是對外交流、對內(nèi)傳承文化最好最為直觀的載體,對外交流而言要能展示出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和新時代經(jīng)濟文化發(fā)展的形式;就自身景觀設計發(fā)展來說要擔負傳承優(yōu)秀文化、展示民族特色形象和氣質(zhì);針對地方發(fā)展要展示出地域環(huán)境、人文精神、名族文化。這要求我們的設計要去研究民族化東西,更好的發(fā)展鄉(xiāng)土化、個性化的當代景觀。
4結(jié)束語。
總而言之,進行城市園林景觀設計的過程中,城市園林景觀設計人員保證按照有關的園林設計理念來進行,不能夠完全照抄西方先進國家的園林景觀設計的先進理念,而是要充分將城市的人文環(huán)境、自然風光和我國城市園林景觀設計的發(fā)展情況,綜合西方設計觀念和我國目前的城市園林景觀設計的觀念,保證將我國城市園林景觀設計水平不斷的提升,保證全面將城市園林景觀設計的意義作用表現(xiàn)出來,同時能夠?qū)⑷藗兊男枰浞譂M足。
參考文獻。
[1]井煒.現(xiàn)代園林景觀設計發(fā)展的現(xiàn)狀及趨勢分析[j].現(xiàn)代園藝,,16:65.
[2]徐陳娟.當代園林景觀設計發(fā)展趨勢研究[j].江西建材,2016,22:185.
[3]岑畫眉.論園林景觀設計中山水文化的表達研究[d].東南大學,2016.
園林景觀設計論文摘要篇八
:分析了西南地域園林景觀設計中的巴蜀文化,從歷史人物、歷史思想以及園林審美等幾個角度進行剖析,最后對西南地域中巴蜀文化的重塑方法提出建議,具有一定現(xiàn)實意義。
:西南地域;巴蜀文化元素;園林設計。
隨著中國經(jīng)濟水平的不斷提升,我國城鎮(zhèn)化建設進程加快,各地景觀園林特征相似成為阻擋文化多元化發(fā)展的危機。怎樣將地域特色融入景觀園林設計成為急需解決的問題之一。所以,景觀園林設計師應該深入了解某一地區(qū)的文化風俗,從地域文化中尋找設計理念,因地制宜得進行景觀園林建設。
西南地區(qū)的地貌特征十分豐富,平地、凸地、山脊、凹地以及谷地組成了西南地區(qū)頗具特色的復合型地形。具有特征的地形給人以不同的空間感受,是西南地區(qū)園林設計的自然基礎,能夠提升巴蜀園林的布局空間層次感,與其他地區(qū)的園林形成顯然對比。西南地區(qū)特有的山地地形中蘊藏著豐富的環(huán)境資源,例如飛巖疊石、萬壑流青以及繁花覆地等,西南地域園林景觀設計中應該充分利用這些地理優(yōu)勢,形成與亭臺廊榭相互映襯的園林風格。
2.1先賢崇拜。
西南巴蜀地區(qū)自古就有濃厚的山水文化特色,在古代體現(xiàn)于對山水的憧憬與崇拜,之后逐漸演變?yōu)閷ο荣t的崇拜。不管是巴蜀本地的達官貴人還是文人騷客,其停留生活之處多被改造為以園林形式為主題的文化場所。西南園林在歷史上雖然經(jīng)歷了很多次興廢,但還是表現(xiàn)出非常強烈的生命力。雖然沒有蘇州私家園林的精致、沒有皇家園林的氣勢,但是卻具有濃濃的人文風俗。
2.2道家思想。
巴蜀地區(qū)是道家思想的發(fā)源地,道家所尊崇的“道法自然”自然對西南園林產(chǎn)生了布局式的基礎影響。具體在園林景觀設計方面體現(xiàn)為順應自然、利用自然環(huán)境天然形成的美麗景觀作為園林建筑的基石,加之建筑上的藝術(shù)點綴,保持巴蜀地區(qū)山地園林的在自然特色,將道家思想充分融入園林設計中。
2.3文人名仕審美。
文人名仕的園林設計活動和審美思潮對西南地域園林設計產(chǎn)生了重要影響。白居易喜愛栽樹,在忠州的3年,白居易成為百花不離手的園林藝術(shù)家,在巴蜀人不愛花的傳統(tǒng)中硬生生地創(chuàng)造出百花齊放、百果摻雜的園林景觀。文人名仕的審美愛好及思想對西南地域風景園林的風格產(chǎn)生一定影響。
3.1真正理解巴蜀文化內(nèi)涵。
巴蜀文化的產(chǎn)生必定有其根源所在,巴蜀文化與西南地域文化已經(jīng)深深融為一體,想要更好地塑造巴蜀園林,就必須更加透徹地理解巴蜀文化。自古以來,西南地區(qū)都擁有著獨特的文化內(nèi)涵,地域環(huán)境、文化歷史的改變刺激巴蜀地區(qū)人們對外開放,提升自身能力的產(chǎn)生,自然環(huán)境的悠閑、經(jīng)濟環(huán)境的開拓以及人們的勤奮逐漸形成了多元化的西南地區(qū)巴蜀文化。
3.2掌握西南地域園林的文化設計特色。
在進行西南地域風景園林設計時,必須注意掌握巴蜀地區(qū)富有魅力的人文精神、審美觀念以及更加深層次的情感體驗。巴蜀地區(qū)獨特的文化歷史、地理條件以及人們的精神面貌都是進行園林設計的基礎,提煉社會文化、掌握巴蜀文化精髓,將巴蜀文化與園林設計緊密融合,成為西南地域園林設計的重中之重。
3.3應用巴蜀文化再現(xiàn)歷史文脈。
巴蜀地區(qū)風景秀麗,人才輩出,不少文人墨客都在西南巴蜀地區(qū)留下了自己的痕跡。在進行巴蜀風景園林設計時,一定要應用巴蜀文化、再現(xiàn)歷史文脈。例如,要保留原有風景園林中的具有西南地域特色的景觀,盡最大可能保留地域特色,傳承巴蜀文化歷史。運用具有巴蜀特色的符號,太陽神鳥金箔飾品、休閑文化茶品以及麻將館等文化對風景園林進行更加細致的裝飾,將巴蜀文化弘揚在外,讓更多的人了解巴蜀文化的魅力之處。
總的來說,巴蜀地區(qū)具有非常悠久的文化特色及環(huán)境特色,將這些文化元素與西南地域風景園林設計進行融合,是目前園林設計的大趨所勢。在目前園林景觀設計趨同的今天,設計師們一定要深入了解文化內(nèi)涵,設計出更加具有西南特色的文化式園林景觀。
1李雪芬。西南地域園林景觀設計巴蜀文化元素分析[j].沈陽農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版),20xx(4)。
2周雪嬌。巴蜀地域文化景觀中鄉(xiāng)土景觀元素的應用研究[d].南京工業(yè)大學,20xx。
3陳勇。巴蜀文化在浣花溪公園景觀設計中的應用[d].四川農(nóng)業(yè)大學,20xx。
4韋昳。巴蜀園林藝術(shù)手法和空間特征研究[d].重慶大學,20155羅馨。巴蜀園林空間布局特征研究[d].重慶大學,20xx.
作者:王昂單位:貴陽學院。
園林景觀設計論文摘要篇九
摘要:園林植物景觀設計是風景園林專業(yè)的核心課程之一,也是學生從基礎理論知識到實踐過渡的一門重要課程。文章介紹了“嵌入式”教學相關的教學內(nèi)容包括理論教學和實踐教學的,通過五個教學模塊進行詳細說明“嵌入式”教學策略。
風景園林專業(yè)升成一級學科后,其專業(yè)課程都面臨著升級整合,“園林植物景觀設計”作為風景園林專業(yè)的必修課程及特色課程,主要是運用有觀賞價值的植物,根據(jù)其生態(tài)習性和觀賞特性,將植物與植物,植物與其他造園要素進行合理配置,創(chuàng)造具有意境的優(yōu)美景觀,供人觀賞。本課程在整個課程體系中起著重要作用,既是前期植物認識識別等基礎課程的總結(jié),又為后續(xù)園林景觀設計課程、園林工程、畢業(yè)設計等綜合性課程打下基礎。
“嵌入式”教學的界定風景園林專業(yè)課程有著很強的操作性,尤其是園林植物景觀設計這門課程,很多學生都缺乏對植物景觀設計的整體把握,直到畢業(yè)了還對植物配置不甚了解,因此,在教學中如何彌補這些都顯得很關鍵。本次教學方法是將與其相關的教學信息融入“園林植物景觀設計”的教學新方法,是一種借鑒計算機軟件工程等專業(yè)開展“嵌入式”教學。
園林植物景觀設計“嵌入式”教學在授課過程中,對涉及到相關知識的理論點、實踐內(nèi)容知識或者相關專家進課堂等對園林植物景觀設計理論研究前沿的問題及實踐內(nèi)容通過一定的模式都嵌入到課程當中,這種教學模式有利于學生打破固定的思維,使學生在學校課堂中就能接觸到實際工作中遇到的問題,更為直觀地感受園林植物景觀設計。
園林植物景觀設計課程是天津城建大學風景園林系在原有的“植物造景”課程的基礎上改革和擴展所形成的,并于2016年在制訂風景園林培養(yǎng)方案的時候重新制訂了新的教學大綱,是風景園林專業(yè)重要的專業(yè)必修課程之一,從原有的24課時,擴展到64學時,并從以往的純理論講解擴展到理論和實踐兩個部分。在新的培養(yǎng)方案中,“園林植物景觀設計”這門課在大三開設,在學習階段起到承上啟下的作用,把“嵌入式”教學應用在這門課程上,既然是對以往的理論知識的一個總結(jié),又可以對新的知識有大體的認識,為新的課程打下伏筆。
3.1課程現(xiàn)階段的問題。
3.1.1學生的知識儲備量不夠很多學生在聽講或做作業(yè)的過程中,對之前講的內(nèi)容一知半解,如對植物形態(tài)不了解,“張冠李戴”;在選擇天津本地的植物做設計,往往會出現(xiàn)南方的樹種;有的應該是適宜種植在陰面的植物,就在沒有遮蔭的陽面地方出現(xiàn),學生普遍缺乏對植物動態(tài)欣賞的把握,這都是由于學生對之前知識儲備量不足造成的。3.1.2學生對空間關系的把握缺少尺度感學生對于空間關系的把握還是停留在建筑的尺度上,不能夠正確處理植物和空間之間的關系,設計的時候缺乏層次感。3.1.3學生圖紙表達不規(guī)范,表達效果不理想學生在和老師交流的時候有很多的想法和理念,但是最終交圖的時候卻與當時的設想有很大的差距,學生在最終表現(xiàn)的時候有點“力不從心”,所以在課程當中應該“嵌入”相關的內(nèi)容,來提高學生的表現(xiàn)能力。3.1.4教學實踐環(huán)節(jié)課時較少以往24學時的教學理論占主要課時,只有最后的4學時是對學生下達任務書,布置結(jié)課作業(yè),結(jié)課作業(yè)往往是針對某一花園或小區(qū)居住花園的植物景觀設計,在缺少實踐環(huán)節(jié)的情況下,導致作業(yè)的效果和學生的掌握程度往往不是很理想。以上這些問題都可以通過“嵌入式”教學來解決,通過對理論知識的嵌入(如園林樹木學、植物生態(tài)學、設計初步等理論知識)、空間關系的嵌入和實踐能力的嵌入來貫穿其中。
3.2“嵌入式”教學策略。
筆者針對新的培養(yǎng)方案對“園林植物景觀設計”課程內(nèi)容重新進行的脈絡清理,把課堂教學分成五個模塊,在課堂上始終以理論教學為主線,見表1,以知識點(相關理論內(nèi)容)的嵌入、實際項目(實踐課程)的嵌入為主要途徑,提出五大模塊,每一模塊都有明確的教學內(nèi)容和嵌入的內(nèi)容:通過作業(yè)來考察學生掌握的情況。模塊一,要求學生掌握植物的種類、習性和識別,這一模塊把園林樹木和花卉學的內(nèi)容嵌入在里面,通過校外實踐識別常見的園林植物,來強化這部分內(nèi)容,最后這一部分考核是完成一份天津本地植物調(diào)研報告;模塊二,主要在“嵌入”美術(shù)基礎、設計基礎及風景園林藝術(shù)原理,把課程重點放在對種植設計和對形式美法則的應用上,從植物形狀、大小、顏色、質(zhì)感和立面形式以及組合的形式美法則等方面進行詳細論述,因為藝術(shù)都是相通的,這樣學生能夠觸類旁通,能夠更感性地把植物設計提升到藝術(shù)的層次上,這部分考查要求學生運用植物群落的季相、色彩、層次等方法,完成一份植物景觀案例調(diào)查分析的ppt;模塊三,主要是講解植物造景的生態(tài)學應用,這部分內(nèi)容就需要“嵌入”光、溫度、濕度等植物生態(tài)學的內(nèi)容,通過學生課下查找網(wǎng)絡及書籍資料,來獲取植物生態(tài)設計的案例,以課上匯報的方式來進行考核這部分內(nèi)容;模塊四,是把學生分組,為天津市近幾年比較成熟的公園和新建的廣場、居住區(qū)小游園等空間進行測繪,并以組為單位進行平面圖、立面圖和剖面圖的繪制,這一模塊是通過“嵌入”景觀規(guī)劃設計原理和城市規(guī)劃原理,使學生在做小項目的時候從宏觀規(guī)劃考慮出發(fā)更能深入地了解植物選擇的內(nèi)涵和文脈;模塊五,是最后一個也是比較重要的內(nèi)容,考慮到課時的限制,由教師提供一塊規(guī)劃好的場地,由學生進行自由改造或提升,在考察完現(xiàn)場之后,這就要求學生對植物的布局和種類選擇進行設計,讓學生在項目布置任務書階段就介入,通過對任務書的解讀更好地理解場地的設計,之后通過功能分區(qū)的設計、景點的規(guī)劃、植物的選擇等進行討論說明,完成植物景觀設計,最后通過“園林工程”相關理論知識的嵌入,使學生有意識的讓設計達到施工圖的標準,使學生意識到什么樣的植物設計才能夠在以后的工作中實施。
“園林植物景觀設計”是一門綜合性、實踐性很強的課程,通過對“嵌入式”教學的探索,為系統(tǒng)的教學和實踐教學拓展了改革的思路,拓寬了學生的學習內(nèi)容,并學以致用,進一步提高了學習興趣,拓展了知識面和實踐能力,調(diào)動和發(fā)揮了學生學習的主動性,為今后的工作打下堅實的基礎。
[5]邵鋒,包志毅,寧惠娟,謝云,鄭鋼。風景園林專業(yè)“植物景觀規(guī)劃設計”課程教學改革與實踐[j]。長江大學學報(自然科學版)農(nóng)學卷,2010,02:96-98+101.
園林景觀設計論文摘要篇十
在現(xiàn)代藝術(shù)中,非常重要的一種形式就是構(gòu)成藝術(shù),它被廣泛應用到諸多領域,在較大程度上影響到了園林景觀設計風格的形成。在園林設計中,已經(jīng)滲入了構(gòu)成藝術(shù)。我國在構(gòu)成藝術(shù)應用方面,起步較晚,通常都是在廣告設計和家居設計等領域內(nèi)應用,很少人研究園林景觀設計范圍。因此,就需要對構(gòu)成藝術(shù)深入認識,對平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成在園林景觀設計中的手法及應用規(guī)律進行探索。平面構(gòu)成藝術(shù)具有較強的代表性,被廣泛應用到園林景觀設計中,其中,點、線、面是應用最多的藝術(shù)要素。在數(shù)學范疇中,點主要是表明位置關系,不會涉及到面積和方向;而線則是具備一定的象征性含義;面則是通過首尾相接所形成的,在什么情況下,都不能夠?qū)ζ溥M行改變。具體到園林景觀設計中,使用環(huán)境是不同的,那么點、線、面也會體現(xiàn)不同的含義。
點在園林景觀設計中,屬于最小的單位,它不僅有位置,還有不同的形狀,如圓形方形等;它們有著不同的大小和色彩,此外,具體的景觀元素也可以被看作為點。點不但可以將具體的位置表明出來,還可以將形狀和大小給表現(xiàn)出來。獨立的點,也可以構(gòu)成一個形象,通過點的聚散和量比,在視域中,可以構(gòu)成連續(xù)的視覺形狀。在平面構(gòu)成中,非常重要的一種造型要素就是點,它發(fā)揮著十分巨大的作用。在一個空間范圍內(nèi),我們可以用點來看待所有形狀的物體,點最大的優(yōu)勢就是可以將人們的注意力給最大限度地吸引過來。要想將點轉(zhuǎn)化為面、或者線都是可以的。按照一定的規(guī)律,連續(xù)排列點,就成為了線。我們以圣地之門公園為例,它營造了2條長長的樹陣,讓人產(chǎn)生較好的感覺,并且可以將這個主題突出來。通過研究發(fā)現(xiàn),集合一系列的點,可以讓人感覺到面的效果。在排列點時,如果采用的是不同的疏密程度,那么就會有明暗區(qū)分顯示出來;如果采用的是均勻的密度,那么形成的效果就有著嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
線的集合,主要是表現(xiàn)位置和長度,從簡單角度來講,點位移的軌跡就可以看作為線。在景觀設計中,線性要素也具有較大的差異,如長短、粗細和位置不同等等,在方向、材質(zhì)以及色彩方面,也會有差異出現(xiàn)。線的類型多種多樣,其中,如直線、曲線、斜線等是我們經(jīng)常所見到的,具體到園林景觀設計中,線性要素指的就是所有具備線狀性質(zhì)的景觀要素,線性要素有著不同的形狀,就會展示出來差異化的個性,通常情況下,用直線,可以將剛勁有力表示出來,而柔和感的體現(xiàn),平行線則是不錯的選擇。在具體的設計實踐中,需要充分重視線所具有的視覺上的主觀創(chuàng)造力,否則最終設計效果就會受到直接的影響。按照線性排列無數(shù)個點,就會有線形成,和單純的點相比,線有著更加明確的方向,線在園林景觀造型和構(gòu)圖中,也占據(jù)著十分重要的地位。因為線性結(jié)構(gòu)的作用,可以在較大程度上強化設計平面所具有的力感。根據(jù)相關專家的理論,線條承載著創(chuàng)作者的力量和能量。直線,往往讓人感覺到一些單純、堅硬、明快等,直線的方向感較強,力度比曲線要強,很容易融合建筑物的輪廓線。斜線也屬于特殊的直線,它的存在,主要是為了和景觀平面中的直線方向所對比,如果將斜線應用到景觀設計中,可以有效對比于穩(wěn)重的構(gòu)圖形。通過斜線的應用,有尖角形成,可以將人們的注意力吸引過來,較為刺激,可以在一定程度上豐富空間整體。
折線也是直線中另外一種比較常見的形式,就是改變同一方向的線,然后繼續(xù)延伸,折線景觀要素,可以營造一種景觀,另外一個方面分擔作用也可以發(fā)揮出來。比如,甬道邊的花臺,通過折線的運用,將其劃分為多個不同的小空間,這樣不同人群對獨立休息空間的差異化需求就可以得到滿足,在一個較大的空間中,私密性可以得到一點滿足,同時,如果采用簡單的直線造型,難免會有一些單調(diào)。
面是用線條圍合起來的視覺空間,主要是按照矩陣來排列點。相較于其它視覺因素,它的封閉性較強,通常是由形來確定,它的呈現(xiàn)則是借助于現(xiàn)實中不可模糊的實在物形態(tài),限度和邊界也是存在的。面通??梢詣澐譃?種,一種是規(guī)則的面,另外一種則是不規(guī)則的面,如今已經(jīng)被廣泛應用到現(xiàn)代園林景觀設計中。
平面中圓,主要是結(jié)合某一定點,線段旋轉(zhuǎn)一周,形成了軌跡,它是無數(shù)切線所形成的幾何圖形,外圍封閉的,這種形象的主要特征就是內(nèi)守、渾然和張力。正圓形有著較為完美的形狀,如果使用,設計作品反而會顯得不夠生動;因此,通常會將橢圓應用到園林景觀設計中,這樣正圓所導致的缺乏變化的問題就可以得到有效解決;方形面是由直線構(gòu)成的,而直線則代表著剛勁挺拔,它將以陽為剛的性質(zhì)給表現(xiàn)了出來,但是正方形有著統(tǒng)一的四邊長度,變化性不夠,應用起來較為單調(diào),因此,通常將長方形應用到園林設計中。長方形的應用,可以讓人感覺到一種平穩(wěn)安定的感覺,比較的單純;眾所周知,三角形有著較強的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性,讓人比較的敏銳和穩(wěn)定,并且容易吸引人們的注意力,倒三角則可以將不穩(wěn)定的運動感受帶給人們。將不規(guī)則的曲線以及直線組合起來,可以形成任何的形狀,我們將其稱之為自由形,自由形的審美屬性差異較大,和幾何圖形相比,可以更加的靈活,并且沒有含有較多的理性東西,因此,就具有更加濃厚的人情味。此外,自由形的灑脫性和隨意性也更強,因此被廣泛應用到園林設計實踐中。
2結(jié)語。
通過上文的敘述分析我們可以得知,在現(xiàn)代藝術(shù)形式中,非常重要的一種就是平面構(gòu)成藝術(shù),它具有較強的代表性,被廣泛應用到園林景觀設計中,其中,點、線、面屬于應用較多的藝術(shù)要素。在具體應用中,通常會綜合不同的造型要素,以便營造出豐富的效果,將作者情感以及設計風格給體現(xiàn)出來。相關的工作人員需要不斷努力,提升自己的專業(yè)水平,總結(jié)設計經(jīng)驗,積極借鑒其它成功經(jīng)驗,以便在園林景觀設計中更好地運用構(gòu)成藝術(shù)。
參考文獻。
園林景觀設計論文摘要篇十一
引言:。
現(xiàn)代園林景觀,在其設計中,常用到的手法是軸線控制,這種手法廣范地應用著。軸線控制法有著有多的優(yōu)勢,一是能很好地表現(xiàn)空間的規(guī)則性,二是能很好地表現(xiàn)空間的控制性,三是,這種控制手法既蘊含了西方傳統(tǒng)設計,又蘊含了古典設計,從而使園林景觀具有獨特的風格和韻味。
1園林景觀與外圍環(huán)境的關系。
1.1園林與城市軸線和諧統(tǒng)一。
在城市景觀中,園林景觀是很重要的一部分,所以,如何設計園林景觀,對城市的影響是很大的。在設計園林布局時,要以周圍的環(huán)境為基礎,其秩序?qū)@林的布局是有影響的,因為園林景觀的設計的最終目的,園林空間要向城市空間擴展,要使其與城市和自然環(huán)境融為一體。以北京奧林匹克公園為例,它的設計布局最終目的就是要與自然融為一體,通過一條軸線,將整個建筑與自然形成一體。奧林匹克公園位于北京內(nèi)的北部,從北京市市區(qū)的軸線上看,它處于其北面。在北京市這條中軸線上,著名的建筑不止一個,如天安門廣場、鐘鼓樓、天壇,這條軸線還是文化、歷史、政治的軸線,在整個布局中,以紫禁城為中心,從東西南北把一座城市連接起來,在世界城市建筑物中,有很多偉大的中軸線,而它,則是其中之一。奧林匹克公園拓寬了這座城市的中軸線,中軸線的北端是森林公園,從整體布局上看,中軸線和自然景觀已經(jīng)形成了完美的結(jié)合,展現(xiàn)給世人的是渾然天成的自然景色,而它也成了中軸線的終點。
園林用地是有一定限制的,不能無限的延展,在設計中,既要使園林達到美觀,又不能超越邊界線,這樣就要從多方面考慮,所要設計的園林景觀的軸線,要與以下因素聯(lián)系在一起,景觀外圍場的重要建筑物,周圍一些關鍵性的標志物的對景線,周圍自然景觀的山脊線,通過這些關聯(lián)因素,把軸線結(jié)構(gòu)和景觀內(nèi)外空間的關系清晰地呈現(xiàn)出來。通常情況下,如果想把外部景觀和中軸線進行統(tǒng)一,所采取的方法有借景色、對景等,通過這些方法,使內(nèi)外部景觀融合到一起,從而改變了固有的場地在空間上的限制,這樣就使整個園林的面積得到了拓展。
“層次”指不同事物間可聯(lián)系的層級秩序。一個體系由多個元素組成,但每個元素的用途和其關鍵程度是不同的,所以就形成了突出的層次結(jié)構(gòu)。一個空間因形態(tài)、質(zhì)感、功能的不同,而等級結(jié)構(gòu)也會有所不同。有效的組織空間結(jié)構(gòu)是必須的,由此才能形成有序的空間序列。但每個空間都能通過不同的.方法進行融合,比如覆蓋、并列、滲透、穿插,從感覺上讓人感到是豐富多樣的。
2.1.1并置關系。
空間在變化和重復上如果能恰到好處,就把統(tǒng)一性突出出來,使空間具有節(jié)奏感和旋律感。想要使空間擴展,軸線是最好的利用工具,通過它可以將多個空間單元進行串聯(lián),這就達到了擴展空間的目的,從而也使序列的秩序感得到提升。
2.1.2主從關系。
在空間序列中如果要把某個景觀要點表現(xiàn)出來,或要展示空間的關鍵性、特定性,通常會把它的形態(tài)與位置放在比較重要的位置,讓觀賞者從視覺上感到新穎和突出。如果要凸顯軸線的控制性,就需要有影響的端點。比較突出的層次關系能夠增加空間序列的秩序感。
空間序列在原理上對傳統(tǒng)視覺很重視,把重點放在了空間動態(tài)組合上,把單個的空間組織形成空間群落,其根據(jù)是空間形態(tài)特點,組建時要按不同比例,其空間群落要有規(guī)律變化。觀賞者在同一地點、同一時間觀察到的景觀,在絕對不會是同一個,觀賞者在運動過程中,能夠體會到空間轉(zhuǎn)換,空間會秩序地進行連續(xù)性的變換,這就能形成有規(guī)律的序列,而軸線的設計理念起到了一定的作用,從空間序列能夠體現(xiàn)出軸線的設計理念,連續(xù)性空間元素中很重要的一個就是軸線,軸線有一個顯著的特點,即方向性很強,通過軸線,讓觀賞者變化視覺就能欣賞到不同的景觀。
3視線的引導。
3.1外景引人。
通過軸線,能讓觀賞者的視線來到一個指定的地方,通過“借景”這種方式把外部景觀引進到園林內(nèi),如比較有代表性的建筑物、標志性的物體,或者假山等,從而使園林內(nèi)的景觀更加豐富了。外景引人的方法是,運用了某一植物景觀,且它是線性形態(tài),從而使軸線的方向感得到了增強,通過這種方法,又能夠把園林內(nèi)的景觀引到園林外面來。
3.2主景導向。
軸線還有另外一個特點,即通過軸線,能夠把觀賞者的視覺從園林的這個區(qū)域轉(zhuǎn)向另外一個區(qū)域,從而在視線上形成了一個交點。通常情況下,這個交點所在的位置就是園林景觀中的中心區(qū)域,園林內(nèi)的很多重點景觀基本都位于處于這個中心位置之上,比如一尊雕像、有代表意義的建筑物等。多軸的軸線體系在通常情況下,也可以形成同樣的交點,例如主軸線與次軸線之間的交點等。
3.3渲染環(huán)境氛圍改變觀賞者情感。
從園林設計理念上講,采用營造景觀和空間的方式,從而達到渲染環(huán)境的目的,由此,使觀賞者的情感和心情得到改變,從中讓人們體會到設計理念。所以,在營造園林景觀過程中,要把重點放在人們的視覺和心理這兩方面體驗上,通過這種藝術(shù)形式,可以提高園林設計景觀的表現(xiàn)力,使環(huán)境的感染力更加突出,從而使園林景觀環(huán)境在效果上表現(xiàn)更加突出。軸線在構(gòu)圖形式上,有一個最大的特點,就是其特征更加的鮮明和清晰明了。構(gòu)圖形式給人們留下的印象和感受是不同的,如果構(gòu)圖比較嚴謹,在感覺上,就會給人以嚴肅、穩(wěn)重的感覺,序列空間在層次上又比較鮮明,這就能把人們的情緒逐漸引發(fā)起來,有最初的序曲、開端,進人到發(fā)展,達到高潮,然后到尾聲,人們的思緒也會按照這些順序逐漸開來。
結(jié)語:。
現(xiàn)代化園林景觀在其設計中,受到各種因素影響,如人們的審美觀、生活方式等,軸線控制這種應用手法隨之而變得多樣、自由化了。對軸線控制手法的研究,能夠把這種控制手法的潛力進行挖掘和發(fā)揮,從而營造各種風格的園林景觀。
園林景觀設計論文摘要篇十二
中國古典園林的歷史深遠,早在商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)造園活動,先秦時期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺”,春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂的“囿”,這一時期出現(xiàn)了古典園林的最初形式,經(jīng)過隋唐的發(fā)展期,到宋朝時,已經(jīng)臻于成熟,最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經(jīng)過圃———囿———園3個階段的逐漸發(fā)展,規(guī)模的不斷壯大,形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設計。
2中國古典園林的設計思想。
中國古典園林設計主要是為了滿足物質(zhì)、精神需求:園林中設計的樓臺殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質(zhì)需求;園林意境上營造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國古代認為人是自然的產(chǎn)物,人類應當尊重自然,中國古典園林以自然為本,將自然山水作為創(chuàng)作源泉,崇尚自然,講究天人合一,人類與大自然是互惠共融、長期共存的。隨著城市化進程加快,人口迅速膨脹,現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗,不可再生資源日益枯竭,中國古典園林的造園思想取之自然,建筑只是古典園林中的有機組成部分,古典園林著重渲染自然環(huán)境的美,“雖為人作,宛自天工”。
3.1因地制宜。
中國古典園林設計遵循因地制宜的原則,考慮選址的地理位置因素,以小見大,從整體出發(fā)布置景點。
3.2水體的應用。
中國古典園林利用水景,以靜水為主,主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美,將人工之美融入自然之美當中,兩者恰如其分,相得益彰;雖以靜水為主,但也追求動靜結(jié)合,利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動態(tài)之美營造于園林之中,大面積的水體可以產(chǎn)生視覺上的延伸感,形成大空間尺度感,水體是中國古典園林設計中的重要元素。通過掩、隔、破3種方法運用水體。
3.3曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境。
中國古典園林人工環(huán)境的營造以自然環(huán)境為基礎形成曲徑通幽的園林布局,通過對內(nèi)部空間進行隔斷和劃分,使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合,產(chǎn)生了巧妙的園林布局,極大地調(diào)動了游覽者的想象,使中國古典園林“取之自然,而高于自然”。
3.4一步一景,移步于景。
中國古典園林設計具有處處皆景,移步于景,步移景異的設計理念,蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實例,退思園集結(jié)了清代園林的優(yōu)勢,園內(nèi)的景觀相互滲透,既可單獨形成景色,也可以與其他景觀形成景色,園內(nèi)景觀看似獨立,其實與其他景觀形成整體,形成移步于景的妙趣。
3.5園林中植物的配置。
中國古典園林設計在選擇植物上主要看重植物的品格,注重植物的“韻味”,能夠營造深遠的意境,如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅貞不渝迎風雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等,植物作為中國古典園林設計中具有生命力的構(gòu)成要素,它們的形態(tài)、色彩各不相同,同時也能產(chǎn)生園林景觀的季節(jié)性變化,這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù),是大自然最珍貴的回饋。中國古典園林中植物的配置最關鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體,構(gòu)成和諧的園林意境之美。
現(xiàn)代景觀設計往往忽略以小見大、因地制宜的原則,盲目的追求新穎獨特,造成景觀設計的比例失調(diào),使其尺度過大或過小,違背居民使用的需求;現(xiàn)代景觀設計缺乏文化底蘊,設計思想過于蒼白,設計者往往是為了建造景觀而進行景觀設計,沒有形成景觀設計思想,使設計出來的景觀缺少文化內(nèi)涵,不利于社會文化的傳承與推進。中國古典園林講究空間的比例尺度適宜,錯落有致,高低起伏變化相宜,利于相互空間的穿插、滲透,而現(xiàn)代景觀設計的空間感薄弱,過于平面化,往往造成了大尺度的平面布置,使游覽者產(chǎn)生距離感;現(xiàn)代景觀設計與周圍的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱,往往形成孤立的人工景觀,現(xiàn)代景觀設計為了尋求視線上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜,往往破壞了原有的自然環(huán)境,更可能形成景觀污點。盡管中國的經(jīng)濟實力迅速增強,但中國現(xiàn)代風景園林仍處于發(fā)展階段,可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來講還是十分匱乏的,更沒有深刻地認識現(xiàn)代景觀設計的發(fā)展趨勢,缺少自己特色。
中國的現(xiàn)代景觀設計要從當?shù)氐淖匀画h(huán)境著手,著眼于現(xiàn)代景觀發(fā)展趨勢,秉持著“取之自然,而高于自然”的設計理念,傳承中國古典園林設計的手法、美學規(guī)律、意境建構(gòu)等,挖掘現(xiàn)代景觀設計自己的特色,創(chuàng)造出與自然環(huán)境和諧共融的可持續(xù)發(fā)展的人工環(huán)境。
作者:鄒明妍單位:長安大學建筑學院。
園林景觀設計論文摘要篇十三
中國的園林景觀歷史非常悠久,自奴隸社會起就有了以“囿”為載體的雛形,封建社會有了進一步的繼承和發(fā)展,期間涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的作品,例如留園、圓明園等等。這些優(yōu)秀的園林設計作品無不承載著中國傳統(tǒng)的思想和文化。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來,合理地應用到現(xiàn)代園林景觀設計中勢必會使園林的建成效果得到一個質(zhì)的飛躍。
1.1中國傳統(tǒng)文化元素的概念。中國傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風貌的民族文化,是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化,從中國傳統(tǒng)文化中汲取出來的具有代表性的內(nèi)容即為中國傳統(tǒng)文化元素。中國傳統(tǒng)文化元素是一個龐大的領域,覆蓋的領域非常的多,比如中國書法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風箏、樂器、彩陶、蠟染、瓷器、國畫、對聯(lián)、漢服、中國結(jié)、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語等,此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日,各地不同的禮儀風俗,可謂包羅萬象。
1.2現(xiàn)代園林景觀設計的概念。現(xiàn)代園林景觀設計是人類社會發(fā)現(xiàn)的科學與藝術(shù)的產(chǎn)物?,F(xiàn)代園林景觀設計也是一項非常繁瑣的工程,涉及的內(nèi)容非常廣泛,涉及到生態(tài)學、美學、人類大眾行為學、建筑學、環(huán)境生態(tài)科學、力學、材料學等。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設計的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合,逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀?,F(xiàn)代園林景觀設計的特點主要有如下幾個方面:第一,現(xiàn)代園林已然成為一個城市發(fā)展的代名詞,可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài),其服務的對象是人民大眾,充分滿足人的行為、心理特點和要求,真正做到了以人為本。第二,現(xiàn)代園林景觀設計更加考慮整體性,關注與周圍城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一,更加注重生態(tài)效益,在滿足人類需求的前提下考慮未來的發(fā)展?,F(xiàn)在園林景觀設計無形中形成了“園林即城市,城市即園林”的理念,即在城市的規(guī)劃設計之初合理地設置城市綠地、建筑、道路、公共設施以及其他的城市設施。第三,正是因為現(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求,注重與周邊環(huán)境的配合,現(xiàn)代園林景觀設計呈現(xiàn)出“簡約”的發(fā)展形式,不過分地追求繁瑣和豪華,利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來展示設計師的設計理念,簡約而不簡單。
2.1傳統(tǒng)繪畫的應用。同詩詞歌賦一樣,相當一部分的中國傳統(tǒng)繪畫寄托著文人騷客的情懷,講求意境上的布局和構(gòu)圖,著重表現(xiàn)自然中的疊山理水。在現(xiàn)代園林景觀設計中也可以加入一些繪畫技巧,在狹小的空間中合理布局,引入水、石、植物,以建筑點綴,給人以大而豐富的感覺,營造寫意山水的意境。
2.2古代建筑的運用。古建是中國現(xiàn)代園林景觀設計中運用非常廣泛的一種元素,經(jīng)常可以看到一些公園售票口的設計是古建的形式,還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。
2.3“天人合一”理念的運用?!疤烊撕弦弧笔瞧鹪从诖呵飸?zhàn)國時期的一種哲學思想,其基本思想是人類的生理、政治等社會現(xiàn)象是自然的直接反映,現(xiàn)在演化為人類應該敬畏自然,才能達到人與自然和諧相處?,F(xiàn)代的園林景觀設計中越來越注重對自然的保護,比如北京園博園的錦繡谷,錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場,利用現(xiàn)有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園,取傳統(tǒng)的燕京八景之精髓,體現(xiàn)了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹,冠蓋北京的八景。中國傳統(tǒng)文化是華夏祖先流傳下來的智慧結(jié)晶,中國園林景觀建設的一路發(fā)展起起伏伏,在文化全球化的沖擊下,日本園林、歐洲園林、美國現(xiàn)代設計等各種流派的園林設計理念不斷向中國涌入,中國現(xiàn)代園林景觀設計也曾一度經(jīng)歷過盲目跟風、發(fā)展方向模糊的低迷期,但是,現(xiàn)在的中國園林景觀正憑借著其強大的傳統(tǒng)文化底蘊一點一點的發(fā)展和崛起。中國特色的當代園林景觀在世界上正被越來越多的人認可。
園林景觀設計論文摘要篇十四
地域文化對園林景觀設計有重要作用。運用文獻研究、實例分析的方法,從福清融僑文化、融商文化等方面展開分析,總結(jié)福清“融”文化的內(nèi)涵。通過分析“福清市玉溪鎮(zhèn)漁江路串珠公園”等多個設計案例,提出直接呈現(xiàn)和抽象化演繹2種方式,將“融”文化應用于景觀設計中,體現(xiàn)福清地域文化特色。
福清;“融”文化;景觀設計。
福清園林景觀主要表現(xiàn)以天然園林融合南洋風情,是我國沿海一帶園林景觀代表之一。中國是四大文明古國中唯一沒有中斷過文明的國家,主要原因就是文化認同,無論時代如何變遷、朝代如何更迭,核心的“和”文化內(nèi)涵始終沒有變過,一直延續(xù)。文化元素并不是特指某一種元素,而是被物化了的帶有某種文化特質(zhì)的組成某類文化的最小單元,具備濃厚地域特色的景觀多是由諸多包含著當?shù)仫L土民情、文化習俗、宗教信仰等內(nèi)容的景觀要素組合而成[1]。
1.1關于“融”
在東漢許慎所著《說文解字》中:“融,炊氣上出也?!币馑际窍翊稓庀蛏仙穑隇榛?,如“祝融”?,F(xiàn)代漢語中,“融”本意為固體受熱變軟或化為流體。如:融化、融解、消融。衍生義有“流通”“長遠”“和諧”,本研究主要是談其“和諧”的含義。
1.2“和”文化。
尤記得在2008年北京夏季奧運會的開幕式上,在“活字印刷”上最先出現(xiàn)的就是古體、現(xiàn)代體的“和”字。一個“和”字荏苒千年,發(fā)展變化,從古至今彰顯著中華民族偉大的“和諧觀”?!昂汀币部梢哉f是中國人自古以來對美好事物的追求,是全中華民族的文化認同。
1.3“融”文化。
“融”文化與“和”文化當中的“和諧”意義相通,也有包容、融合之意。“和”文化是全中華民族所共同認同的民族文化,影響范圍更廣、更深。而“融”文化是福清地域文化,是和福清自古以來的發(fā)展相關的,是一種地方性文化。
2.1福清簡介。
“山自永福里,水自清源里,會于治所”,山水各取一字,成就了福清之美名。福清,簡稱“融”,雅稱“玉融”,是福建省福州市下轄的縣級市。福清市位于福建省東部沿海,省會福州南翼。福清枕山面海,由陸地、半島和島嶼組成,西北多山。2019-2020年連續(xù)3年被評為“全國綜合實力百強縣市”“全國科技創(chuàng)新百強縣市”。
2.2融僑文化。
福清市是全國著名的僑鄉(xiāng)。上溯至宋末元初,福清人民就遠渡重洋到他鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)謀生。據(jù)統(tǒng)計,自改革開放以來,直接投資或牽線搭橋在福清投資興辦企業(yè)1000余家,總投資超100億美元,并為福清的公益事業(yè)捐資人民幣35余億元,為家鄉(xiāng)福清各項建設發(fā)展作出不可磨滅的貢獻。目前,福清海外華人華僑160萬,分布在世界155個國家和地區(qū),在世界各地成立福清同鄉(xiāng)組織有71個。1988年,世界各地福清社團共同成立的福清“世聯(lián)會”,以“團結(jié)、愛鄉(xiāng)、發(fā)展”為宗旨。福清的海外華人華僑具有吃苦耐勞、勇于打拼的精神,哪怕是在現(xiàn)在也是敢于創(chuàng)新、勇于突破、不服輸?shù)南冗M代表。福清的融僑文化體現(xiàn)了福清“融”文化的“團結(jié)”“開拓”“創(chuàng)新”“奉獻”等諸多內(nèi)涵。
2.3融商文化。
融商文化與融僑文化有著千絲萬縷的聯(lián)系,可以說融商起源于融僑文化。正是當時那一批先輩不畏艱險,克服巨大困難,在海外謀生創(chuàng)業(yè),造就了福清人勇敢開拓的精神。而這種精神又孕育出新一代的商業(yè)翹楚,融商由此而來。福耀玻璃工業(yè)集團股份有限公司是最具規(guī)模、技術(shù)水平最高、出口量最大的汽車玻璃生產(chǎn)供應商,被評為亞商中國最具發(fā)展?jié)摿ι鲜泄?0強,是福清最為人熟知的優(yōu)秀企業(yè)之一。企業(yè)宗旨和福耀人的信條包含了“創(chuàng)新”“團結(jié)”等內(nèi)容。企業(yè)創(chuàng)始人曹德旺在2021年入選“中國捐贈百杰榜”課題組發(fā)布的十年致敬人物;入選《2021年中國品牌人物500強》第6位。自1983-2020年,曹德旺個人累計捐款已達110億元。有一首“融商賦”將融商文化內(nèi)涵進行了全面的總結(jié),其中融商之本色寫到“赤足上路,白手起家。善做鴻夢,敢走天涯。懂勤儉節(jié)約,能吃苦耐勞。知原始積累,唯不輟耕耘?!边€有融商之精神:“玉融氣韻,世界眼光。兼收并蓄,海納百川。握時代脈搏,領風氣之先。融商即華商,卓然天地間?!敝谎云Z間都能透露出福清商人勇敢開拓、團結(jié)奉獻的精神。
2.4其他文化。
除了以上2種重要的地域文化外,還有人列出福清石竹山祈夢文化和抗倭文化。石竹山坐落在福清市西郊10km處,是有名的道教名山。石竹山以道教文化為起源,宋時融入禪文化、在明清時又吸收儒家文化,形成了福清獨具特色的以道為主,融禪、儒于一體的文化現(xiàn)象[3]。在石竹山的半山腰懸崖峭壁上一組古建筑群即“九仙祈夢所”石竹山道院,祈夢活動在這里流傳上千年。祈夢文化體現(xiàn)了福清人民對美好生活的向往。福清的倭患始于元大德七至十一年(1303-1515年),直至歷史抗倭名將戚繼光入閩后,軍民協(xié)作,終于肅清了倭寇。福建有名的特色小吃“光餅”就是戚繼光的軍隊行軍打仗時候帶的干糧。福清的抗倭文化體現(xiàn)出了福清人民愛國、勇敢、樂觀的精神。綜合以上內(nèi)容,福清“融”文化內(nèi)涵可以總結(jié)為“團結(jié)”“包容”“創(chuàng)新(融合)”“開拓(融入)”“奉獻”。豆區(qū)園是福清“融”文化的代表之一,他是明代宰相葉向高的私家花園兼書院,是我國舊融城五園中僅存的一處園林。其中,假山、亭臺樓閣、池塘、拱橋均別具特色,秀雅美麗[4]。
3.1“融”文化直接闡述與展示———“融商”主題街頭公園設計。
位于福清市清昌路與福人路交叉西南側(cè)設置了一個以“融商”為主題的街頭公園。整個項目以融商文化為挖掘點,提取融商精神、僑鄉(xiāng)文化,“以圓為鏡”作為設計主題,打造兼具休閑活動及文化展示的場所。項目場地位于十字路口一側(cè),南北長約76m,東西寬55m,呈不標準的長方形,總面積約5000m2。設計為了解決路口交通、居民休閑活動、文化宣傳3個問題進行了針對性設計,讓小小的場地布置合理、功能豐富。設計運用了大量“圓”的元素,中心圓形廊架和陽光草坪作為宣傳陣地,路口半圓形廣場最大限度地解決人們的通行問題,2個半圓形的“福”文化廣場和健身廣場滿足了附近居民的基本休閑活動需求。除此之外,所有的樹池、花壇也是圓形,甚至連接場地之間的小路也是選擇了圓形的鋪裝。中心區(qū)域直徑30m的環(huán)形“圓融”廊架是整個場地最為顯眼的設施,代表福清建市30周年,是整個項目的精神表達場所。廊架采用鋼結(jié)構(gòu),輕盈、通透,在外環(huán)設置9片柵格櫥窗用來展示“融商”文化。櫥窗一安裝富有設計感的融商logo,醒目、大方。櫥窗二將流傳在當?shù)氐摹叭谏藤x”全文附在櫥窗之上,氣勢磅礴。櫥窗三則是融商精神的標語,如“愛拼才會贏”“自強不息堅持不懈,百折不撓永不言退”“做有情有義的福清人,應對困難,敢于亮劍,干事創(chuàng)業(yè),追求卓越”。櫥窗四、五則是用刻畫的形式,展現(xiàn)了福清人從古至今在海外創(chuàng)業(yè),回國建設家鄉(xiāng)的溫情畫面。櫥窗六至九則是由融商文化總結(jié)出的4個內(nèi)涵:融商宣言———天涯黃金屋,故土籬笆墻,兩不相棄,四海同春;融商精神———勇闖天下,敢拼會贏;融商力量———親情回家,建設家鄉(xiāng);融商奉獻———回報桑梓,熱心公益[5-6]。在項目中采用了與主題有關文字、口號標語等最為直接的方式,將“融”文化融入到園林景觀之中。很多居民不具備美學和設計學的鑒賞能力,無法從平面造型、抽象藝術(shù)小品上理解設計師的設計意圖和理念。采用直白方式具有直觀、表達準確、受眾面廣的優(yōu)勢[7]。
3.2“融”文化的抽象化應用———串珠公園設計。
“福清市玉溪鎮(zhèn)漁江路串珠公園”項目位于漁江路兩側(cè),擬建公園位置均為拆遷民房后空地,有地塊面積小、形狀不規(guī)則、現(xiàn)狀情況復雜等不利條件。設計圍繞“當?shù)鼐用裥枰粋€什么樣的街頭串珠公園”展開了調(diào)查與分析,將空間組合、城鎮(zhèn)、生活、設計元素這些要素放在一起組合排列,抽絲剝繭,尋找最佳平衡點。最終將設計策略定義為“11324”一組數(shù)字,代表一扇窗的對望,一條街的距離,3min的路程,24h的靜候,詮釋了串珠公園的意義,為居民提供打開窗、過條街就能欣賞到的風景,3min就能到達并且24h都在靜候的小花園。整個串珠公園仍然以“圓形”為基本元素,在每個節(jié)點均應用了圓形、半圓形、橢圓形或者弧形等元素。以其中一個黨建為主題的街頭綠地為例,分析“融”文化是如何抽象化和具象化地應用其中的。首先,這個街頭綠地是玉溪鎮(zhèn)黨委與中國銀行福清分行黨委共建,其誕生就體現(xiàn)了福清“融”文化的2個內(nèi)涵———團結(jié)、創(chuàng)新,為了美好家園,大家各司其職,各盡其力;同時突破常規(guī)的政府出資模式,利用社會資本為群眾辦實事。其次,公園的平面線條元素提取于中國銀行的logo。中國銀行的logo本身就非常有內(nèi)涵,由漢字“中”與古錢幣相結(jié)合,融古至今。因此,這個小公園的整個平面以圓形構(gòu)圖,所有交點均為圓角,一些設施都采用了外圓內(nèi)方的框架,例如宣傳欄、提示牌等等,有了很好的呼應。這個小公園的功能是“融合”的,主題是“黨建”宣傳,在居民休息、活動的同時,能夠加深對現(xiàn)在黨和政府的一些了解。本項目中,“融”文化主要是在設計元素的融合、功能的融合、內(nèi)涵的融合3個方面進行體現(xiàn)[8]。
賦予一個景觀元素特有的地域文化內(nèi)涵,延伸景觀功能,使類似的元素符號在不同地方具有獨特的意義?!叭凇弊鳛楦G濯毺氐奈幕?,具有深刻、豐富、積極向上的內(nèi)涵,應該通過直白的表達或者抽象化演繹等手法將其融入到景觀設計中,提升景觀人文內(nèi)涵,會使居民對本土文化有更多的了解、更強的認同感。
園林景觀設計論文摘要篇十五
:儒家文化流轉(zhuǎn)至今,它具有極為豐富的內(nèi)涵,不論是對人的處世之道,還是國家的治國之道,都產(chǎn)生了深遠的影響。儒家文化滲透于生活的各個方面,在園林景觀設計中也不例外。景觀設計是一個綜合性學科,涉及了不同領域的知識,在當前這個全新的發(fā)展形勢下,儒家文化思想并沒有消失于園林設計中。目前,我國很多現(xiàn)代園林景觀設計不僅融合了現(xiàn)代文明思想,而且也融合了儒家文化思想。
:儒家文化論文。
園林景觀歷經(jīng)了長時間的發(fā)展,儒家文化思想始終貫穿于整個設計中,即使在受到現(xiàn)代文明的沖擊下,依然沒有消亡。目前,我國現(xiàn)代園林景觀設計理念雖然發(fā)生了較大變化,但是儒家文化始終滲透其中,例如,著名的上海世博會中國館,就體現(xiàn)了儒家文化的和諧思想。從儒家文化思想的角度來看園林建設結(jié)構(gòu),可以從審美本質(zhì)、功能以及形態(tài)3個角度進行分析。我國古代園林設計處處蘊含著儒家文化,到目前為止,現(xiàn)代社會文明越來越發(fā)達,園林景觀設計也凸顯了這點,但依然融合了儒家文化精神,使社會文明與儒家文化充分融合于建筑風格中,使現(xiàn)代園林景觀設計獲得了更進一步的發(fā)展。
通過對現(xiàn)代園林景觀設計進行系統(tǒng)的分析可以發(fā)現(xiàn),其審美本質(zhì)可以用2個詞語表達,一是“比德”,二是“悅心”,從某種角度而言,其是傳統(tǒng)儒家文化思想的一種特殊表現(xiàn)方式。從古至今,在儒家文化的思想體系中,主要的審美基礎是道德,人格倫理是極其重要的一個理念,這在大自然中得到了很好地彰顯。特別是現(xiàn)代園林景觀設計中賦予自然植物人的精神,是對人格魅力的一種認可[1]。例如,在現(xiàn)代園林中經(jīng)常見到梅、蘭、竹、菊這4種植物,被稱為植物4大“君子”,從設計中可以看出,不論在形式或是底蘊,都蘊含著道德的本質(zhì)。這幾種植物的精神可以從歷史眾多的文人筆下看到道德精神的存在,如陳毅對于竹子堅韌的品質(zhì)進行了歌頌,原詩句為“大雪壓青松、青松挺又直”。從這就可以看出,現(xiàn)代園林的設計利用了象征手法。同時,園林景觀設計滿足了觀賞者全方面的需求,更是讓觀賞者達到物質(zhì)和精神的雙重享受,獲得一個悅心的認知,而這也充分體現(xiàn)出了儒家文化思想。
從審美功能的角度來看,現(xiàn)代園林景觀設計要求達到成于樂而游于藝的高度,這就充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)儒家文化思想。儒家成德思想理念除了體現(xiàn)于園林景觀的審美上,還體現(xiàn)于其審美功能上。園林景觀具有很大的樂趣,不僅可以體現(xiàn)于精神中,還可以體現(xiàn)于園林功能中,以感性的視角來看,孔子用“興、觀、群、怨”4個詞語進行總結(jié)。其中“興”主要是表達人們內(nèi)心對園林景觀的感觸,“觀”主要是表達人們對景觀的欣賞,“群”主要是表達人們表現(xiàn)出來的感情,“怨”主要是一種與群相反的情感[2]。現(xiàn)代園林景觀設計講究的是一種美的意境,從目前的情況來看,主要是讓整體的設計給人一種樸素簡約、隨形就勢、輕巧淡雅等感覺。例如,在山頂上設計而成的小亭,它本身是給人提供賞景、休息的一個地方,但是人們從低處仰視小亭時,可以感受到一種凌空欲飛之勢,觀賞這座小亭可以喚起人的某種感情,而人的情感可以對一個人的行為產(chǎn)生很大影響,這就產(chǎn)生了社會作用。從這就可以看出,孔子對于藝術(shù)功能的論述與現(xiàn)代園林景觀設計的規(guī)律是相似的,因此,儒家文化思想深深額蘊含于現(xiàn)代園林景觀的意境中。
從審美形態(tài)的角度來看,現(xiàn)代園林景觀設計充分顯示出了“樂而不淫,哀而不傷”的理念,這也是傳統(tǒng)儒家文化思想的一個體現(xiàn)。正是結(jié)合了儒家文化思想,現(xiàn)代園林景觀才形成了獨具特色的設計特點,具體可以概括為以下2個方面的內(nèi)容:第一,人和:人和是孔子的一個重要思想理念,主要是指人和自然是一個相互影響的關系;第二,樂和:主要是指柔和婉轉(zhuǎn)的一種審美樂趣。將這2方面的內(nèi)容結(jié)合起來即為中和,也就是人們所說的中庸之道,這是孔子提倡的一種為人處世的基本準則。當前我國現(xiàn)代園林景觀與古代建筑風格發(fā)生了較大變化,慢慢融合了一些現(xiàn)代文明思想,但是整體上依然給人一種含蓄婉轉(zhuǎn)的感覺,并沒有脫離儒家文化倡導的藝術(shù)理念。
我國園林景觀設計一直以來都受儒家文化思想的影響,現(xiàn)代園林景觀雖然融合了一定的現(xiàn)代文明思想,但也滲透了儒家文化,不同文化的結(jié)合使得園林景觀更加具有文化內(nèi)涵,進一步提高了園林景觀價值。從當現(xiàn)代園林景觀設計的情況來看,儒家文化思想主要是體現(xiàn)于其審美本質(zhì)、審美功能以及審美形態(tài)3個方面,使得園林景觀給人一種獨具特色的意境美,具有很高的藝術(shù)價值。
1劉潔,李志民。中國古典園林的文化基因[j]。西南師范大學學報(自然科學版),20xx(10)。
2王平格。色彩在園林設計中的運用研究[j]。綠色科技,20xx(13)。
園林景觀設計論文摘要篇十六
園林景觀與地域文化密不可分,每個地區(qū)在園林景觀設計中,都必須要考慮當?shù)氐牡赜蛭幕?,將地域文化應用在園林景觀設計中,不僅可以凸現(xiàn)地域文化的特色,還可以增加園林景觀的內(nèi)涵,增強其文化底蘊,展現(xiàn)其獨特魅力。
園林景觀是在我國傳統(tǒng)園林理論和園林藝術(shù)的基礎上,融合美學、建筑、動植物、文學等多種知識而產(chǎn)生的建筑藝術(shù),它是自然、文化、地理、人文等多種因素相結(jié)合的產(chǎn)物。所以,園林景觀的設計不能僅僅是單純的建筑設計,還應該將地域文化滲透于其中,不同城市都有其不同的魅力和獨特的地域文化。
地域文化與園林景觀設計相互滲透、相互包含:一方面地域文化可以為園林景觀設計提供重要的素材;另一方面地域文化也可以通過園林景觀體現(xiàn)出來。
園林景觀本身就是自然和人文的統(tǒng)一,其設計素材主要來源于當?shù)厣詈彤數(shù)匚幕?。在園林景觀設計過程中,因為地域的不同,設計的方法和對象也不相同。地域文化是基于該地域的地理環(huán)境和生活習俗逐漸形成的,是地域內(nèi)人們思想的高度統(tǒng)一。每個城市的園林景觀設計,都應該符合當?shù)氐奈幕5赜蛭幕纳盍曀?、文化積淀和風土人情等,都可以增加園林景觀創(chuàng)作素材。另外,對于園林景觀設計師來說,當?shù)氐淖匀粭l件和人文條件都可以為其創(chuàng)作提供靈感,這也是地域文化為園林景觀設計提供素材的又一種表示。比如,在崇明綠島四季景觀設計方案中,“綠野仙蹤”景觀的設計靈感就來源于崇明島蔥郁的樹林和曲徑通幽的獨特美感;“壽舞夕陽”的設計靈感,來源于當?shù)爻练€(wěn)質(zhì)樸的沙巖景墻和高大茂盛的銀杏木。
園林景觀本身就具有濃厚的文化氛圍,這些文化氛圍來源于地域文化并且反映出地域文化。園林景觀具有獨特的魅力,給人以直接的感受,人們在欣賞園林景觀的過程中,會潛移默化受到園林景觀所蘊含的文化氣息的熏陶。建筑是一種藝術(shù),每個城市的建筑都與該地的地理位置、土質(zhì)情況、水源情況等相契合。園林景觀作為一種建筑,從其構(gòu)造來說,也反映出該地的自然地理環(huán)境。園林景觀的設計師在設計過程中,將地域文化與現(xiàn)代建設理念相融合呈現(xiàn)給大眾。
在園林景觀建設中植入地域文化,受到很多條件的限制。第一,在自然條件上。自然條件主要包括地形、氣候、土壤、動植物、水利等方面,這些都會影響到地域內(nèi)建筑的設計與構(gòu)造,所以,園林景觀中運用地域文化,要綜合考慮該地域的自然條件。第二,在人文歷史上。人文歷史是城市千百年來形成的印記,象征著當?shù)氐娘L土人情和文化環(huán)境。園林景觀設計要突出其文化內(nèi)涵,尊重地域文化,尊重地域歷史,將地域文化用現(xiàn)代建筑藝術(shù)表現(xiàn)出來,增加園林景觀的魅力。
在園林景觀設計中植入地域文化,需要一定的手法。首先,抽取地域文化中優(yōu)秀的因素進行設計。地域文化有好壞之分,優(yōu)良的文化是園林景觀設計重要的組成部分,但落后的文化也會對園林景觀設計造成不好的影響。其次,遵循可持續(xù)發(fā)展原則。園林景觀的設計必須考慮到可持續(xù)發(fā)展,切不可在建設中破壞當?shù)氐淖匀画h(huán)境,促進自然與自然、人與自然和諧發(fā)展。另外,在建設過程中不能浪費資源。最后,科學合理地將地域文化與現(xiàn)代建筑理念和手法融合在一起。地域文化的運用不是單純地運用,而是依靠現(xiàn)代建筑手法,從而形成園林景觀設計獨特的風格。
總之,地域文化與現(xiàn)代園林景觀設計關系密切,二者不可分離。園林景觀的設計需要重視地域文化的運用,既繼承傳統(tǒng),又推陳出新、革故鼎新,促進園林景觀建設和地域文化建設的綜合發(fā)展。
1郭永久。園林景觀設計中的地域文化解析[j].安徽農(nóng)業(yè)科學,20xx(11)。
2曾艷娟。園林景觀設計中的地域文化應用研究[j].房地產(chǎn)導刊,20xx(7)。
園林景觀設計論文摘要篇十七
:本文對園林景觀設計中的地域文化進行了解析,園林景觀設計要與當?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào),要體現(xiàn)地域特色,因此在設計中要融入地域文化。園林景觀設計要以地域文化為素材,并進一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀設計在表現(xiàn)地域文化時要遵循獨特性原則、整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則。對地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場景解析。
地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響,并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨樹一幟、歷史悠久。園林景觀設計是指運用園林和工程的技術(shù)方法,結(jié)合區(qū)域的地形、植被、建筑等進行計劃性、人為的改造。使城市景觀設計趨于合理,園林景觀能保護生態(tài)環(huán)境,有觀賞價值,又能為人們的日常生活提供服務。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系,地域文化為園林景觀設計提供素材,園林景觀是地域文化的載體,只有在園林景觀中融入地域文化,才能使其具有觀賞價值和藝術(shù)價值,地域文化得以繼承和發(fā)展。
園林景觀設計包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境,這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀設計提供獨具特色的素材,地域的變化也會影響著園林景觀的設計,使其呈現(xiàn)地域特色。在進行園林景觀設計時,可以對地域文化進行篩選和挖掘,從中尋找設計靈感,再結(jié)合當?shù)氐娘L土人情和自然地理現(xiàn)象,使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力,獨樹一幟。
好的園林景觀在設計時,應該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華,從而使園林景觀極富張力,既有時代特點又有歷史韻味。游客在觀賞過程中,既能體會到獨特的地域文化,又能體會到當?shù)貧v史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。
隨著我國城市化進程的不斷推進,很多城市盲目追求現(xiàn)代化,而忽視了自身地域特色,出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀是一個城市形象的重要組成部分,因此在設計時要突出地域文化,使其變得靈動、絢麗?,F(xiàn)代文明、外來文化的不斷發(fā)展,給傳統(tǒng)地域文化帶來了嚴重的沖擊,不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中,使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機與活力,實現(xiàn)傳承和發(fā)展。也能使園林景觀具有歷史感、時代感和創(chuàng)新感,豐富了其內(nèi)涵,提高了其藝術(shù)價值,因此園林設計體現(xiàn)地域文化既是建設特色城市的要求,也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。
3.1獨特性原則。
園林景觀設計要體現(xiàn)地域特色,就要對地域文化進行深入挖掘。在景觀設計中體現(xiàn)其獨特的建筑風格、歷史文化、風土人情等。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵,使其營造出地域性的文化氛圍。
3.2整體性原則。
文化的形成與當?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系,地域環(huán)境主要包括當?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境,它們構(gòu)成一個整體,密不可分。園林景觀的設計要遵循整體性原則,要融入當?shù)丨h(huán)境中,呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性。
3.3可持續(xù)發(fā)展原則。
園林景觀的設計在充分利用當?shù)馗鞣N資源,體現(xiàn)地域文化的同時,不能破壞當?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)資源,且要與當?shù)刈匀?、人文環(huán)境相協(xié)調(diào)??沙掷m(xù)發(fā)展原則要求園林設計要從全局出發(fā),要合理規(guī)劃利用當?shù)氐纳鷳B(tài)資源,保護當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對當?shù)貧v史遺跡的保護和開發(fā),使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展。
4.1文化元素解析。
不同地域的文化元素具有自身特色,在園林景觀設計中的應用能使其呈現(xiàn)獨特性。但地域文化元素種類形式豐富,不能毫無選擇的堆砌在一個園林景觀上。而是要認真挑選、規(guī)劃,使其與園林景觀充分結(jié)合,相得益彰,既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化,又能提高園林景觀的藝術(shù)價值和審美價值。地域文化元素整體或一部分直接設計在園林景觀中,能取得良好的效果。如椰樹是海南具有代表性的植物,被廣泛應用于海南的園林景觀設計中,呈現(xiàn)出濃厚的南國風情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里,這里的園林景觀處處都有蘇軾的詩詞,體現(xiàn)了當?shù)貪夂竦奈幕滋N。
4.2文化特色抽象事物解析。
除了把地域文化因素直接設計到園林景觀中,也可以把這些文化因素進行抽象、簡單化的加工,在園林景觀中只保留其抽象輪廓、視覺形體等。這種園林景觀設計使其既有濃厚的地域特色,又有較高的審美價值、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑,并沒有詳細刻畫海鷗,只是用抽象的手法、流暢的線條勾畫了海鷗的大致形體。流暢的線條、簡單的造型、展開的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外,雕塑本身也有極高的藝術(shù)價值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標識秦皇島海濱城市的作用,又給人帶來審美享受。
4.3歷史場景解析。
當?shù)氐臍v史也是一種地域文化,因此在進行園林景觀設計時,也應該融入歷史元素、歷史場景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場景,園林景觀通過雕刻、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來,使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境,在感悟歷史的同時,也會體會到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等,都是在景觀的地面、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場景。這些歷史場景的融入設計,使園林景觀具有特殊性,甚至成為獲得當?shù)厝藲v史文化認同,吸引游客的點睛之筆。
園林景觀與地域文化不可分割,園林景觀設計中對地域文化的解析,既能增強園林景觀的內(nèi)涵和藝術(shù)價值,使其具有獨特性,從整體上提高了城市的文化品位,又促進傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。在設計園林景觀時,可以直接保留完整、典型、歷史文化價值高的建筑。也可以抽取典型元素符號,用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中,使園林景觀既有觀賞價值、藝術(shù)特色,又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。
[4]杭慧.園林景觀設計中的地域文化應用[j].工程技術(shù):引文版,20xx(7):316.
作者:吳富榮單位:廈門貝臻景觀工程有限公司。
園林景觀設計論文摘要篇十八
我國小區(qū)景觀在經(jīng)過多年實踐設計后,已經(jīng)總結(jié)出了很多存在的問題以及未來的發(fā)展趨勢,就對我國傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代小區(qū)中的應用進行探討。
在“功能第一”的原則上,我國很多的園林景觀設計者都沒有充分考慮到。目前,很多小區(qū)的園林設計都把重點放在了外在景觀上,而很少考慮到居民對于停車、活動、休閑的需要。這就造成了園林的景觀雖然非常迷人,但是“功能”并不齊全。
在園林景觀的設計上,為了能夠達到促銷的目的,有些小區(qū)開始追求標新立異,瘋狂燒錢,創(chuàng)建出大量的壯觀場景。雖然顯得非常大氣,但是無形間購房者的房貸支出、物業(yè)管理費卻增大了。
對于周圍環(huán)境與小區(qū)景觀設計之間的聯(lián)系,設計者往往由于注重小區(qū)的建筑密度和容積率而并沒有充分考慮到。這就導致了一些外來的植物景觀被帶進園林,從而造成了例如水系、山體這些難得的自然景觀被推平、改造。使得原有的天然石塊、涓涓細流被移走。這樣一來,自然面貌就被“人造天堂”給生生的破壞。
現(xiàn)在出現(xiàn)景觀類似的園林實在是多,缺乏個性創(chuàng)造。景觀設計終究是一門設計學科,追求不同的藝術(shù)風格、做好創(chuàng)新意識、給人以不同美感的享受才是根本。而抄襲畢竟不是長久之計。為此,在地方文化和所處環(huán)境的掌握方面,景觀設計師必須要有充分的了解。對地塊的分析和開發(fā)也要做到認真分析。在策劃方面,要依據(jù)地塊的特征來進行,這樣才可以最大限度避免雷同現(xiàn)象的出現(xiàn)。對于本土文化和人的精神需求要格外重視,爭取讓小區(qū)建設的更像是心靈的家園,以此讓業(yè)主滿意。
進入21世紀,住宅景觀設計將進入人性化、生態(tài)化的時代。在理念上追求以人為本、天人合一、生態(tài)平衡。因此,追求進園聞香、出門觀景的生態(tài)環(huán)境要比建設大片中央綠地更加重要。能夠在建設林園的過程中多創(chuàng)造出一些自然景觀。體現(xiàn)出林中可游、水溪可親的自然之美,才是園林設計的最高境界。
不同的小區(qū)景觀要根據(jù)不同的居民嗜好、地理位置以及居住文化來設計,這也就出現(xiàn)了對小區(qū)風格多樣化的需求。而要滿足小區(qū)景觀設計多樣性的要求,就必須要讓環(huán)境景觀的藝術(shù)性也呈現(xiàn)出多元化的趨勢。
小區(qū)景觀的設計要根據(jù)自然環(huán)境的特點來進行設計,并以此營造出一種文化氣氛。對該地域的歷史文化要進行充分挖掘和發(fā)揚。同時為了能夠讓人居住在具有文化品味的小區(qū)環(huán)境下,設計者要力爭創(chuàng)造出具有多元性、連續(xù)性以及豐富性的環(huán)境文化。所以如果想建設好小區(qū)的景觀特色,重視居住環(huán)境景觀文脈的延續(xù)性非常重要。
日本、歐洲園林的設計理念受中國的影響很深,因此,中國也享有世界園林之母的美譽。這種影響力自從17世紀以來就沒有消退過,而且一直影響到今天。如今,已經(jīng)呈現(xiàn)多個流派,它們個個技藝精深。但無論怎么發(fā)展,民族的文化背景和居住習慣不能脫離,而且還要繼續(xù)發(fā)揚光大。
石頭、黛瓦、青磚以及粉墻等是中國傳統(tǒng)園林建造常用的材料。對這些材料賦予新的使用手法在使用傳統(tǒng)造園材料時應注意,而且最好把新材料也融合進來,以此形成一個有機的整體,例如不銹鋼和瓦片的搭配,就能形成視覺上――堅硬與柔和、厚重和輕盈的強烈反差。
傳統(tǒng)林園的內(nèi)涵部分,最為重要的內(nèi)容就是意境氣氛的營造。同時這也是現(xiàn)代中國小區(qū)景觀風格所想要表達。其實我國的古人就十分看重意境,詩畫同樣表達的就是這種境界。因此,空間、小品、視線以及水體等所有傳統(tǒng)園林的表現(xiàn)手法都是為了能夠營造出意境的氣氛。所以,現(xiàn)在在我國的小區(qū)景觀設計中,不光是要建造舒適的環(huán)境,更要尊重傳統(tǒng)觀念,營造出一種意境的氣氛。
中國傳統(tǒng)園林的精髓在如今的小區(qū)景觀設計中仍有著非常旺盛的生命力,可以說借鑒傳統(tǒng)園林的理念是發(fā)展小區(qū)景觀建設的關鍵。因此,小區(qū)景觀設計師應該結(jié)合傳統(tǒng)園林的精髓和現(xiàn)代科技理念,打造出更多富有美感和帶有中國傳統(tǒng)特色的小區(qū)景觀。