總結(jié)是思考的結(jié)果，可以提高我們的思維能力和分析能力。寫心得體會時，可以提出自己的疑問和困惑，以引發(fā)讀者的共鳴和思考。以下是一些優(yōu)秀心得體會的精選，希望能為大家寫作時提供一些參考和借鑒。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇一
作為一名科研工作者，研究實(shí)驗(yàn)是我們進(jìn)行科學(xué)研究的一個重要環(huán)節(jié)。在這個過程中，我們不僅需要有一定的理論基礎(chǔ)，還需要具備扎實(shí)的實(shí)驗(yàn)技能和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S態(tài)度。在我的研究生學(xué)習(xí)期間，我參與了許多實(shí)驗(yàn)，并從中學(xué)到了很多有關(guān)科學(xué)研究的重要經(jīng)驗(yàn)和方法。在此，我將分享一下我的研究實(shí)驗(yàn)心得和體會。
第二段：實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備
在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)之前，準(zhǔn)備工作是很重要的。首先，我們需要對實(shí)驗(yàn)有一個全面的了解。這包括實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、原理、方法、操作流程和儀器設(shè)備等方面。其次，我們需要仔細(xì)審查實(shí)驗(yàn)計(jì)劃和實(shí)驗(yàn)方案，確保實(shí)驗(yàn)過程和結(jié)果的可控性和準(zhǔn)確性。最后，我們需要對實(shí)驗(yàn)室環(huán)境和安全操作規(guī)范進(jìn)行了解和掌握，確保實(shí)驗(yàn)過程和實(shí)驗(yàn)人員的安全。
第三段：實(shí)驗(yàn)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
在實(shí)驗(yàn)過程中，我學(xué)到了許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。首先，我們需要認(rèn)真做好實(shí)驗(yàn)記錄。這包括實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、儀器參數(shù)、實(shí)驗(yàn)過程、實(shí)驗(yàn)結(jié)果和分析等方面。其次，我們需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S態(tài)度，仔細(xì)分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，及時發(fā)現(xiàn)問題并解決。此外，我們需要學(xué)會有效地協(xié)作，與實(shí)驗(yàn)室其他成員交流合作，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)協(xié)作的優(yōu)勢。
第四段：實(shí)驗(yàn)后的總結(jié)和分析
實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，我們需要對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行總結(jié)和分析。這不僅可以加深對實(shí)驗(yàn)原理的理解，還可以為進(jìn)一步研究提供參考依據(jù)。在分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果時，我們需要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和深入的思考。通過分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，我們可以找出實(shí)驗(yàn)中存在的問題，并在下一步研究中做出改進(jìn)。
第五段：結(jié)論
通過這些實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會到了研究實(shí)驗(yàn)的重要性和必要性。只有在實(shí)踐中，才能真實(shí)地感受到科學(xué)研究的無窮樂趣和挑戰(zhàn)。在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前，我們需要做好充分的準(zhǔn)備；在實(shí)驗(yàn)中，我們需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S和高效的協(xié)作能力；在實(shí)驗(yàn)后，我們需要仔細(xì)總結(jié)和分析，并不斷完善和改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法?？傊瑢?shí)驗(yàn)不僅是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是科技工作者的必修課程。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，我們一定能夠取得更加優(yōu)秀的成果和更高的科研業(yè)績。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇二
研究生實(shí)驗(yàn)課是研究生階段不可或缺的一部分，對于研究生來說，實(shí)驗(yàn)課可以提高他們的實(shí)踐能力、加深對專業(yè)知識的理解和掌握，同時還有助于他們發(fā)現(xiàn)潛在的問題和解決方法。在多次實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)中，筆者收獲頗豐，在這篇文章中，將分享筆者關(guān)于研究生實(shí)驗(yàn)課的一些心得體會。
第二段：實(shí)驗(yàn)課前的準(zhǔn)備。
在實(shí)驗(yàn)課之前，做好充足的準(zhǔn)備是非常重要的。首先，我們要對實(shí)驗(yàn)課的內(nèi)容進(jìn)行深入的了解，包括課程內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)器材、實(shí)驗(yàn)過程、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋等，這能夠有助于我們更好地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，同時也方便我們在實(shí)驗(yàn)課中提出問題、理解實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、提出新的思路等。其次，我們要提前準(zhǔn)備好實(shí)驗(yàn)所需要的材料和器材，這能夠避免在實(shí)驗(yàn)過程中因?yàn)槿鄙傥镔Y而浪費(fèi)時間和影響實(shí)驗(yàn)效果。最后，在實(shí)驗(yàn)之前，我們也應(yīng)該對所采用的方法和操作流程進(jìn)行細(xì)致的復(fù)習(xí)，以便更好地完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)。
第三段：實(shí)驗(yàn)課中的注意事項(xiàng)。
在實(shí)驗(yàn)課中，我們應(yīng)該時刻注意安全問題，保持實(shí)驗(yàn)室的整潔和干凈，避免諸如火災(zāi)、藥品泄漏等危險事件的發(fā)生。同時，我們還應(yīng)該注意實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的記錄，確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和完整性，這些數(shù)據(jù)對于之后的實(shí)驗(yàn)分析和結(jié)果解釋都非常關(guān)鍵。另外，我們在實(shí)驗(yàn)操作的過程中也應(yīng)該隨時提出問題和解決方法，保證實(shí)驗(yàn)過程的質(zhì)量和實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡倪_(dá)成。
第四段：實(shí)驗(yàn)課后的總結(jié)和反思。
在實(shí)驗(yàn)課結(jié)束之后，我們應(yīng)該對實(shí)驗(yàn)結(jié)果和實(shí)驗(yàn)過程進(jìn)行總結(jié)和反思。首先，我們應(yīng)該對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析和解釋，這能夠幫助我們更好地理解和掌握實(shí)驗(yàn)課程所涉及的學(xué)科知識。其次，我們還應(yīng)該對實(shí)驗(yàn)課程中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反思，探究問題的原因和解決方法，這有助于我們深入理解學(xué)科知識和提高實(shí)踐能力。最后，我們也應(yīng)該對自己的實(shí)驗(yàn)操作過程進(jìn)行分析和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)不足之處，以便下次實(shí)驗(yàn)中更好地進(jìn)行。
第五段：結(jié)語。
研究生實(shí)驗(yàn)課作為一種重要的教學(xué)方式，對于提高研究生實(shí)踐能力和掌握專業(yè)知識都有著非常重要的作用。在實(shí)驗(yàn)課程中，我們應(yīng)該保持細(xì)心和嚴(yán)謹(jǐn)，注重實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性和完整性，同時也應(yīng)該隨時提出問題和解決方法，以便更好地掌握和理解學(xué)科知識。最后，我相信在未來的研究生生涯中，我將會繼續(xù)在實(shí)驗(yàn)課程中發(fā)現(xiàn)更多的知識和方法，助力我成為一名優(yōu)秀的研究生。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇三
作為在校的研究生，參觀實(shí)驗(yàn)室對于我們來說具有重要意義。近期，我有幸參觀了學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室，并且受益匪淺。通過這次參觀，我深刻地感受到了實(shí)驗(yàn)室的魅力與重要性，提升了對科研工作的理解和期望。以下是我的心得與體會。
第一段：加深對實(shí)驗(yàn)室的認(rèn)識和理解
在實(shí)驗(yàn)室參觀的過程中，我得以親身體驗(yàn)各種高科技設(shè)備的運(yùn)行和應(yīng)用。從傳統(tǒng)的顯微鏡到先進(jìn)的DNA測序儀器，每一樣設(shè)備都展示了科技的巨大潛力。同時，我也對實(shí)驗(yàn)室的安全規(guī)章制度有了更深入的了解，認(rèn)識到科研是一個嚴(yán)肅而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^程。這次參觀使我對實(shí)驗(yàn)室的認(rèn)識和理解更加全面，也增強(qiáng)了我對科研工作的熱情。
第二段：得以見識先進(jìn)的科研項(xiàng)目
實(shí)驗(yàn)室參觀中，我們有機(jī)會了解并見識了許多令人驚嘆的科研項(xiàng)目。例如，我參觀的一個生物醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室正在研究一種新型細(xì)胞治療方法，通過遺傳工程技術(shù)將健康細(xì)胞植入病人體內(nèi)，治療一些難以根治的疾病。這個科研項(xiàng)目展示了科技的力量和對人類健康的巨大影響。通過參觀這些先進(jìn)的科研項(xiàng)目，我受到了激勵和啟發(fā)，堅(jiān)定了自己從事科研的決心。
第三段：增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作的意識
參觀實(shí)驗(yàn)室讓我更加意識到科研工作中團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在實(shí)驗(yàn)室中，我看到研究團(tuán)隊(duì)成員之間緊密協(xié)作，各自負(fù)責(zé)的同時也會相互幫助、交流和討論。只有團(tuán)隊(duì)合作，才能更好地完成研究任務(wù)，取得更好的結(jié)果。這次實(shí)驗(yàn)室參觀讓我深入體會到科研工作需要團(tuán)隊(duì)的智慧和力量，進(jìn)一步增強(qiáng)了我對團(tuán)隊(duì)合作重要性的認(rèn)識。
第四段：開拓了實(shí)踐技能與科研思維
參觀實(shí)驗(yàn)室，我有機(jī)會親自操作一些實(shí)驗(yàn)設(shè)備，并參與到一些小型實(shí)驗(yàn)中。這使我對實(shí)踐技能的提升有了更直接的體驗(yàn)，我明白了理論知識和實(shí)踐技能的緊密聯(lián)系。同時，我也體驗(yàn)到了科研工作中的思辨性思維和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的重要性。通過實(shí)踐中的試錯和改進(jìn)，我進(jìn)一步鍛煉了科研思維，提高了問題解決能力。這次參觀為我打開了一扇實(shí)踐的大門，讓我更加深入地了解到科研的本質(zhì)。
第五段：激發(fā)了對科研工作的熱情
通過參觀實(shí)驗(yàn)室，我真切地感受到科研工作的魅力所在?？蒲惺且环N富有創(chuàng)造力的工作，它可以給予我們獨(dú)特的成就感和內(nèi)心的滿足。我被實(shí)驗(yàn)室中那些對科學(xué)充滿熱情和追求進(jìn)步的研究人員所感染，同時也被他們的科研成果所震撼。這次參觀讓我更加熱愛科研，并激發(fā)了我更深入地投身于科學(xué)探索的熱情。
總結(jié)起來，通過這次參觀實(shí)驗(yàn)室，我對科研工作有了更加深刻的認(rèn)識與理解，見識到了許多令人嘆為觀止的科研項(xiàng)目。同時，我也認(rèn)識到科研工作需要團(tuán)隊(duì)合作、實(shí)踐技能和批判性思維，并被實(shí)驗(yàn)室中研究人員的熱情所感染。這次實(shí)驗(yàn)室參觀使我堅(jiān)定了從事科研工作的決心，愿意為科學(xué)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇四
近年來，在科技不斷進(jìn)步的時代，人類探索更多未知領(lǐng)域。研究實(shí)驗(yàn)則成為科學(xué)探索中不可或缺的一環(huán)，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)突破的重要手段。在實(shí)驗(yàn)過程中，我體驗(yàn)到許多這個世界上獨(dú)一無二的現(xiàn)象，也付出了許多努力，而這一切的收獲和體會，都成為我成長的重要財(cái)富。
第二段：實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備。
在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前，充分準(zhǔn)備是不可或缺的。首先，我們要充分了解實(shí)驗(yàn)的目的和流程，熟悉實(shí)驗(yàn)流程。其次，要做好實(shí)驗(yàn)所需的物品準(zhǔn)備，確保實(shí)驗(yàn)所需物品齊全。在為實(shí)驗(yàn)做好充分準(zhǔn)備的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些問題。比如，有些實(shí)驗(yàn)中，需要手工制作實(shí)驗(yàn)器材，而這要求我們具備很高的手工技能和耐性。
第三段：實(shí)驗(yàn)過程中的收獲。
實(shí)驗(yàn)過程中，我發(fā)現(xiàn)有太多優(yōu)點(diǎn)和收獲了。首先，實(shí)驗(yàn)讓我將復(fù)雜的理論知識更好地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，鍛煉了我的動手能力和思維能力。其次，實(shí)驗(yàn)過程中，我接觸到了最新的科技成果和創(chuàng)新性思維，走在了科學(xué)的前沿。此外，在實(shí)驗(yàn)過程中，我也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和思維方面的缺陷，從而讓我知道應(yīng)該如何去努力克服和彌補(bǔ)這些缺點(diǎn)。
第四段：實(shí)驗(yàn)結(jié)束后的總結(jié)與反思。
在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，我們通常會進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和總結(jié)。這是一個大家共同總結(jié)的過程。我們這個時候會更好地把握實(shí)驗(yàn)所發(fā)現(xiàn)的特殊現(xiàn)象，并將這些現(xiàn)象書寫在研究報告上，對我的算法和結(jié)論有意義的交流和討論。在此過程中，我們不斷地學(xué)習(xí)，思考，探討，也讓我們擁有了更豐富的專業(yè)知識和深刻的思考能力。
參與研究實(shí)驗(yàn)，不僅拓寬了我的知識面，提升了我在理論與實(shí)踐中的能力，更重要的是，它讓我對學(xué)術(shù)研究有了更深刻的認(rèn)知，更堅(jiān)定了我朝著科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的決心。在未來的道路上，我將繼續(xù)保持學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的態(tài)度，投入更深入的研究和實(shí)驗(yàn)中，為科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新作出更大的貢獻(xiàn)。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇五
研究生實(shí)驗(yàn)課是研究生階段必修的一門課程，旨在幫助研究生掌握實(shí)驗(yàn)方法和科學(xué)研究的基本能力。在這門課程中，我不僅學(xué)到了許多專業(yè)知識，還體會到了一些不同于以往的學(xué)習(xí)方式和方法，下面我將分享我的心得體會。
第一段：實(shí)驗(yàn)是提高科研能力的關(guān)鍵。
在實(shí)驗(yàn)課程中能培養(yǎng)我們的科學(xué)精神、想象力、探索精神和動手能力，以及解決和應(yīng)用知識的能力，這對于我們今后的科研工作來說非常有幫助。實(shí)驗(yàn)需要我們思考，分析，探究，需要耐心等待，還有我們需要隨時進(jìn)行記錄和整理，因此實(shí)驗(yàn)考驗(yàn)了我們的細(xì)心和毅力，同時也幫助我們不斷提高。
第二段：實(shí)驗(yàn)課是積累實(shí)驗(yàn)技能的寶貴機(jī)會。
研究生實(shí)驗(yàn)課給我們提供了許多實(shí)踐機(jī)會，我們可以通過實(shí)驗(yàn)課程來掌握各種實(shí)驗(yàn)技能和方法，例如樣品制備，儀器操作和數(shù)據(jù)分析，這些技能將成為我們以后科研中必不可少的手段。在實(shí)驗(yàn)室里，我們可以自己進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，這讓我更加自信，也讓我更加有信心去進(jìn)行科研。
第三段：實(shí)驗(yàn)課是拓展知識面的好機(jī)會。
在研究生實(shí)驗(yàn)課中，我們不僅可以學(xué)到我們所專攻的內(nèi)容，還可以接觸到其他領(lǐng)域的知識和方法，從而大大拓展我們的學(xué)科視野，增加我們的閱讀廣度。同時，實(shí)驗(yàn)也可以讓我們深度理解廣泛的科學(xué)知識，從而形成更加完整的科學(xué)思維模式。
第四段：實(shí)驗(yàn)課是提高團(tuán)隊(duì)合作能力的機(jī)會。
在研究生實(shí)驗(yàn)課中，我們除了需要獨(dú)立操作之外，還需要與他人合作完成課程任務(wù)，這就考驗(yàn)了我們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。實(shí)驗(yàn)組中的小組討論和分工合作會對我們以后參與團(tuán)隊(duì)合作具有積極影響。
第五段：實(shí)驗(yàn)課是培養(yǎng)實(shí)踐意識的場合。
研究生實(shí)驗(yàn)課可以讓我們將抽象理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，培養(yǎng)我們的實(shí)踐意識。實(shí)驗(yàn)操作中可能會發(fā)現(xiàn)問題，要求我們收集并分析數(shù)據(jù)，甚至是探索新的思路，這都需要我們不斷訓(xùn)練自己的實(shí)踐能力，并且學(xué)會及時解決問題和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
總之，在研究生階段的實(shí)驗(yàn)課程中，我們不僅掌握了不同于以往地學(xué)習(xí)方法，提高了自己的科研技能，還體驗(yàn)到了不同于課堂的學(xué)習(xí)方式。通過實(shí)驗(yàn)課，我認(rèn)識到了在真正的科研中，理論知識是不夠的，應(yīng)該通過實(shí)踐來完善自己的能力。我將一直保持實(shí)驗(yàn)精神，不斷吸取新知識，并將其應(yīng)用到自己的實(shí)踐當(dāng)中。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇六
作為研究生，我們接觸到了更多的學(xué)術(shù)研究知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。為了加深對實(shí)驗(yàn)室工作的了解，學(xué)校組織了一次實(shí)驗(yàn)室參觀活動。通過這次參觀活動，我深刻體會到了實(shí)驗(yàn)室的重要性，并對自己未來的科研道路充滿了信心。
首先，實(shí)驗(yàn)室參觀活動讓我更加直觀地了解了實(shí)驗(yàn)室的環(huán)境和設(shè)備。在實(shí)驗(yàn)室里，我看到許多復(fù)雜的儀器設(shè)備正在進(jìn)行各種各樣的實(shí)驗(yàn)。這些設(shè)備不僅數(shù)量多，而且功能也非常強(qiáng)大，可以完成各種高級、復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)操作。這使我意識到，一個好的實(shí)驗(yàn)室不僅需要先進(jìn)的儀器設(shè)備，還需要有專業(yè)的技術(shù)人員來操作和維護(hù)這些設(shè)備。只有這樣，才能保證實(shí)驗(yàn)的順利進(jìn)行和結(jié)果的準(zhǔn)確性。
其次，實(shí)驗(yàn)室參觀活動讓我對科研工作有了更深的認(rèn)識。在參觀過程中，我看到了許多科研人員正在進(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)和研究工作。他們認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍地開展科研工作，為了得到準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)和結(jié)論，他們付出了大量的時間和努力。這使我深刻認(rèn)識到，在科研工作中，耐心和毅力是非常重要的品質(zhì)。同時，我也意識到科研工作是一個需要團(tuán)隊(duì)合作的過程，每個人都要有自己的職責(zé)和定位，在合作中實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
再次，實(shí)驗(yàn)室參觀活動讓我感受到了科研工作者的職業(yè)氛圍。在實(shí)驗(yàn)室里，我見到了一些年輕的科研人員，他們正在不斷地鉆研、學(xué)習(xí)新的科研知識，不斷地提高自己的實(shí)驗(yàn)技能和理論水平。他們在科研工作上投入了大量的精力和熱情，不計(jì)較個人的得失，只為了科研事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。這讓我感受到了科研工作的高度專業(yè)性和責(zé)任感，也讓我更加堅(jiān)定了自己從事科研工作的決心。
最后，實(shí)驗(yàn)室參觀活動讓我對自己未來的科研道路充滿了信心。通過參觀實(shí)驗(yàn)室，我對科研工作有了更加深刻的認(rèn)識，并了解到了它的重要性和價值。我相信，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷地提高自己的實(shí)驗(yàn)技能和科研能力，才能在科研道路上獲得成功。我愿意加入到科研的隊(duì)伍中，為科學(xué)事業(yè)的發(fā)展盡自己的力量。
通過這次實(shí)驗(yàn)室參觀活動，我對實(shí)驗(yàn)室的重要性和科研工作的艱辛有了更深刻的認(rèn)識。我將以此為動力，不斷地提高自己的科研能力，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)的進(jìn)步和社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。我相信，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我一定能在科研道路上取得更大的成就。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇七
第一段：引言
研究生實(shí)驗(yàn)課作為研究生培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)之一，對于培養(yǎng)研究生的實(shí)踐能力和科研素養(yǎng)具有不可忽視的作用。在過去的學(xué)期中，我參與了多門實(shí)驗(yàn)課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會。在本文中，我將分享我在研究生實(shí)驗(yàn)課中的心得體會，希望對于即將參加或正在參加實(shí)驗(yàn)課程的研究生朋友們有所啟發(fā)。
第二段：充分準(zhǔn)備
首先，充分的準(zhǔn)備是取得實(shí)驗(yàn)課成功的基礎(chǔ)。在實(shí)驗(yàn)課開始之前，我們要提前了解實(shí)驗(yàn)內(nèi)容、原理和實(shí)驗(yàn)步驟，熟悉實(shí)驗(yàn)儀器和設(shè)備的使用方法，并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)材料和試劑的準(zhǔn)備。只有對實(shí)驗(yàn)內(nèi)容有充分的了解，才能在實(shí)驗(yàn)過程中事半功倍，更好地理解和掌握實(shí)驗(yàn)本身的知識和技能。
第三段：認(rèn)真操作
其次，實(shí)驗(yàn)過程中的認(rèn)真操作是取得實(shí)驗(yàn)課成果的關(guān)鍵。在實(shí)驗(yàn)課開始后，我們應(yīng)始終保持專注和認(rèn)真的態(tài)度。首先，要嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)操作規(guī)程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，確保實(shí)驗(yàn)的可靠性和可重復(fù)性。特別是涉及到一些細(xì)節(jié)和操作要點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)，一不小心就可能導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)結(jié)果的不準(zhǔn)確。其次，要注意實(shí)驗(yàn)過程中的安全問題，遵守實(shí)驗(yàn)室的安全操作規(guī)程，戴好防護(hù)用品，避免不必要的事故和傷害。
第四段：積極思考
除了認(rèn)真操作，積極思考也是研究生實(shí)驗(yàn)課中不可或缺的一部分。在實(shí)驗(yàn)過程中，我們應(yīng)該靈活運(yùn)用已經(jīng)掌握的知識和技能，分析和解決實(shí)驗(yàn)中的問題。有時候，實(shí)驗(yàn)結(jié)果不如我們預(yù)期，我們不能僅僅停留在實(shí)驗(yàn)結(jié)果的表面，而是要從實(shí)驗(yàn)原理和過程中尋找問題所在，并思考如何改進(jìn)和優(yōu)化實(shí)驗(yàn)方法。只有通過積極思考，才能真正提高我們的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛣?chuàng)新能力。
第五段：團(tuán)隊(duì)合作
最后，研究生實(shí)驗(yàn)課程注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通能力。在實(shí)驗(yàn)過程中，我們要積極與同學(xué)們進(jìn)行溝通和合作，相互幫助和支持。有時候，一個小小的實(shí)驗(yàn)問題可能需要幾個人共同努力才能解決，但是也正是通過這樣的合作，我們才能更好地理解和掌握實(shí)驗(yàn)原理和方法。
總結(jié)
通過參與研究生實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻地體會到充分準(zhǔn)備、認(rèn)真操作、積極思考和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。這不僅是取得實(shí)驗(yàn)課成功的關(guān)鍵，也是提高我們的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰涂蒲兴仞B(yǎng)的必備條件。希望我的經(jīng)驗(yàn)和體會能給正在進(jìn)行研究生實(shí)驗(yàn)課程的同學(xué)們一些幫助和啟示，共同進(jìn)步！
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇八
實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究在理論基礎(chǔ)上進(jìn)行的重要方法之一，也是驗(yàn)證科學(xué)假說和理論的可靠性和可行性的關(guān)鍵步驟。在實(shí)驗(yàn)過程中，作為研究者之一，我不僅從中獲得了知識，更收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。下文將重點(diǎn)分享我在實(shí)驗(yàn)過程中的體會和思考。
第二段：準(zhǔn)備工作的重要性。
在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前，充分的準(zhǔn)備工作是確保實(shí)驗(yàn)順利進(jìn)行的重要保證。這包括實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡拿鞔_、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的合理性、實(shí)驗(yàn)操作的技巧性等方面。在我的實(shí)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)充分的準(zhǔn)備工作可以使實(shí)驗(yàn)的效率和質(zhì)量得到顯著提升。特別是實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的充分考慮和細(xì)致規(guī)劃，可以有效減少實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的意外情況并提高數(shù)據(jù)的可靠性。
第三段：數(shù)據(jù)處理與分析的重要性。
實(shí)驗(yàn)過程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)是研究者進(jìn)一步確認(rèn)結(jié)論的重要依據(jù)。在研究實(shí)驗(yàn)過程中，我通過對數(shù)據(jù)處理和分析的實(shí)踐，充分體會到了其在實(shí)驗(yàn)中至關(guān)重要的地位。在數(shù)據(jù)處理和分析中，必須嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確地進(jìn)行每一個步驟，并結(jié)合實(shí)際情況靈活調(diào)整方法，才能最終獲得真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)結(jié)果。
第四段：實(shí)驗(yàn)風(fēng)險的認(rèn)識與控制。
在實(shí)驗(yàn)過程中，還需要注意實(shí)驗(yàn)的風(fēng)險問題。有些實(shí)驗(yàn)可能存在較高的安全風(fēng)險，如果沒有注意到這些風(fēng)險，可能會導(dǎo)致嚴(yán)重的意外事故。因此，在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時，必須認(rèn)真分析實(shí)驗(yàn)過程存在的潛在風(fēng)險，并采取有效措施進(jìn)行控制和規(guī)避。只有這樣，才能保證實(shí)驗(yàn)的安全和順利進(jìn)行。
第五段：總結(jié)與展望。
通過研究實(shí)驗(yàn)，我深刻認(rèn)識到了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的重要性和實(shí)驗(yàn)者在其中的核心地位。在未來的學(xué)習(xí)和研究中，我將繼續(xù)加強(qiáng)對實(shí)驗(yàn)方法的學(xué)習(xí)和掌握，不斷提高實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛯?shí)驗(yàn)水平。同時，在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時也要更加謹(jǐn)慎，充分認(rèn)識實(shí)驗(yàn)風(fēng)險問題并采取有效措施。只有這樣，才能為科學(xué)研究做出更大的貢獻(xiàn)。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇九
研究生實(shí)驗(yàn)課是研究生培養(yǎng)計(jì)劃中的重要環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)學(xué)生的科研能力和實(shí)踐能力有著至關(guān)重要的作用。在參與研究生實(shí)驗(yàn)課程的學(xué)習(xí)過程中，我深刻認(rèn)識到實(shí)驗(yàn)課對于提高實(shí)踐能力、培養(yǎng)科研精神的重要性。在這篇文章中，我將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，從實(shí)驗(yàn)課項(xiàng)目的選擇、實(shí)驗(yàn)過程中的技巧與問題、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析與總結(jié)、實(shí)驗(yàn)課對于個人科研能力的影響等方面，談?wù)勎覍ρ芯可鷮?shí)驗(yàn)課的體會與感悟。
首先，在選擇實(shí)驗(yàn)課項(xiàng)目時，我深刻體會到項(xiàng)目的選擇對于實(shí)驗(yàn)課學(xué)習(xí)的重要性。不同的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目有不同的實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，涵蓋的知識領(lǐng)域和技術(shù)要求也有所不同。在我的實(shí)驗(yàn)課學(xué)習(xí)中，我遇到過選擇一個合適的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的問題。初期，我選擇的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目過于龐大，實(shí)施起來遇到了很多的困難，導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)效果不佳。通過這樣的經(jīng)歷，我意識到在選擇實(shí)驗(yàn)課項(xiàng)目時，要結(jié)合自身的研究方向和能力，考慮實(shí)驗(yàn)條件的限制，選擇一個既能夠鍛煉自己實(shí)踐能力又能夠取得良好結(jié)果的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。
其次，在實(shí)驗(yàn)過程中，掌握實(shí)驗(yàn)技巧和解決問題的能力也是至關(guān)重要的。在我參與的實(shí)驗(yàn)課中，我發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)過程中常常會遇到一些實(shí)驗(yàn)操作上的問題，比如實(shí)驗(yàn)設(shè)備操作不熟練、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)采集失敗等。解決這些問題需要我們臨時調(diào)整實(shí)驗(yàn)方案，靈活運(yùn)用自己的科研思維和實(shí)驗(yàn)技巧。通過實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)課不僅僅是實(shí)驗(yàn)技巧的培養(yǎng)，更是了解科學(xué)問題的窗口。在遇到實(shí)驗(yàn)問題時，我們有機(jī)會自主思考、尋找解決方案，培養(yǎng)了解決問題的能力，這無疑對于今后的科研工作具有重要的幫助。
另外，對于實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析與總結(jié)也是研究生實(shí)驗(yàn)課學(xué)習(xí)過程中需要重視的環(huán)節(jié)。通過實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析與總結(jié)，我們能夠更好地理解實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象背后的科學(xué)原理，并對實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可行性進(jìn)行判斷。在我的實(shí)驗(yàn)課學(xué)習(xí)中，我意識到實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析與總結(jié)需要我們具備一定的科研方法，比如數(shù)據(jù)處理和統(tǒng)計(jì)分析的方法，以及結(jié)果解釋的能力。通過不斷進(jìn)行實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析與總結(jié)，我逐漸提高了科學(xué)思維的能力和數(shù)據(jù)分析的能力，對于科學(xué)問題的思考和解決能力也有了較大的提升。
最后，在我參與研究生實(shí)驗(yàn)課學(xué)習(xí)的過程中，我深刻認(rèn)識到實(shí)驗(yàn)課對于培養(yǎng)科研精神與科研能力的重要性。通過實(shí)際動手進(jìn)行科研實(shí)驗(yàn)，我們不僅僅能夠?qū)W習(xí)到實(shí)驗(yàn)技巧和實(shí)驗(yàn)方法，更能夠增強(qiáng)我們進(jìn)行科學(xué)探索和解決科學(xué)問題的能力。在實(shí)驗(yàn)課程中，我們不僅僅是完成老師布置的實(shí)驗(yàn)任務(wù)，更是鍛煉自己科研思維的時機(jī)。通過不斷的實(shí)踐與探索，我們能夠自主思考、積極探索，培養(yǎng)出良好的科研精神與創(chuàng)新意識。
總之，研究生實(shí)驗(yàn)課是培養(yǎng)研究生綜合能力的重要環(huán)節(jié)，對于學(xué)生的科研能力和實(shí)踐能力有著至關(guān)重要的作用。在我參與實(shí)驗(yàn)課學(xué)習(xí)的過程中，我深刻體會到實(shí)驗(yàn)課對于培養(yǎng)實(shí)踐能力、培養(yǎng)科研精神的重要性。通過實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的選擇、實(shí)驗(yàn)技巧與問題的解決、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析與總結(jié)，以及實(shí)驗(yàn)課對于個人科研能力的影響，我不僅提高了個人的科研能力，也對科學(xué)研究有了更加深入的了解與認(rèn)識。通過研究生實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)，我相信我會在今后的科研工作中更加自信、更有能力地進(jìn)行科學(xué)探索和解決問題。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇十
實(shí)驗(yàn)研究是科學(xué)探究的重要方法，通過實(shí)驗(yàn)可以驗(yàn)證和檢驗(yàn)理論、探究科學(xué)規(guī)律，也可以發(fā)現(xiàn)新的知識和觀點(diǎn)。在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究中，我們在理論與實(shí)際結(jié)合的過程中，不僅增加了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)素養(yǎng)，也更加深入地認(rèn)識到科學(xué)知識和研究方法的重要性。
二、實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備。
體驗(yàn)并不是一件容易的事情，需要準(zhǔn)備充分、認(rèn)真的態(tài)度去對待。在實(shí)驗(yàn)前，我們精心選擇了實(shí)驗(yàn)課程、研究對象、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，建立并完善實(shí)驗(yàn)設(shè)備和實(shí)驗(yàn)環(huán)境，保證了實(shí)驗(yàn)的可行性和有效性，同時由于在準(zhǔn)備過程中，我們也從細(xì)心的安排中體會到做事要有規(guī)劃、有節(jié)奏，才能讓工作更高效和準(zhǔn)確。
三、實(shí)驗(yàn)過程。
實(shí)驗(yàn)過程中我們經(jīng)過了詳細(xì)的探究，逐步發(fā)現(xiàn)各種可能的因素，對實(shí)驗(yàn)結(jié)果不斷進(jìn)行分析和總結(jié)。在實(shí)驗(yàn)中我們始終保持認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，盡可能地排除干擾因素，探究出更加準(zhǔn)確的結(jié)論。在這個過程中，我們也從不斷探究、試錯的實(shí)驗(yàn)過程中派生出了創(chuàng)新的想法和方法，以應(yīng)對實(shí)際難題。
四、實(shí)驗(yàn)結(jié)果。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果最終證實(shí)了我們的推論，并且可以用數(shù)據(jù)進(jìn)行量化和描述。在一定范圍內(nèi)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果提供了指導(dǎo)性的結(jié)論，可以被用來輔助更深入、更全面的研究。即便我們并沒有可以立刻推廣和應(yīng)用的結(jié)論，但是在從實(shí)驗(yàn)中得到的數(shù)據(jù)和過程中我們依然受益匪淺。
五、總結(jié)。
研究的總結(jié)過程對于整個實(shí)驗(yàn)過程都是非常重要的。我們通過回顧整個研究的實(shí)驗(yàn)過程，總結(jié)了實(shí)驗(yàn)結(jié)果和得到的經(jīng)驗(yàn)，也對自己的不足和缺陷進(jìn)行了反思。這一過程中，我們也愈加深刻地認(rèn)識到研究方法和技巧的重要性。同時，這個過程也有助于我們更好地應(yīng)用實(shí)驗(yàn)所得出的結(jié)論，為我們后續(xù)的科學(xué)研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
綜上所述，通過這次實(shí)驗(yàn)研究的過程，我們不僅掌握了實(shí)驗(yàn)方法和科學(xué)知識，也體會到了科學(xué)研究過程中的持之以恒和堅(jiān)持不懈的精神。同時，我們也正式認(rèn)識到，科學(xué)研究的過程和結(jié)果都來自于扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和足夠的時間和精力投入。因此，我們以此為契機(jī)，將更加努力學(xué)習(xí)和參與到國內(nèi)外先進(jìn)的科學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)中去。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇十一
實(shí)驗(yàn)研究是科學(xué)研究最常用的方法之一。在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究時，我們需要通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)和假設(shè)。在這個過程中，我們會遇到很多問題，而我的實(shí)驗(yàn)研究心得體會就是從這些問題中得出的。
第二段：準(zhǔn)備工作的重要性。
實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備工作至關(guān)重要。這意味著要深入了解所研究的領(lǐng)域，并確定實(shí)驗(yàn)的目的和方向。對于實(shí)驗(yàn)研究，題目的合理性和準(zhǔn)確性是非常重要的，因?yàn)轭}目越準(zhǔn)確，研究的方向就越清晰，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果就更有說服力。同時，實(shí)驗(yàn)前還需要考慮實(shí)驗(yàn)的環(huán)境和設(shè)備，以確保實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蝽樌M(jìn)行。
第三段：實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。
實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是實(shí)驗(yàn)研究過程中最重要的一步，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的好壞將直接影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可信度。在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中，我們需要充分考慮實(shí)驗(yàn)的目的和我們所要研究的問題，深入分析所采用的實(shí)驗(yàn)方法的優(yōu)缺點(diǎn)，以及所用樣本的代表性等方面，以確保實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的科學(xué)性和可靠性。
第四段：數(shù)據(jù)分析。
實(shí)驗(yàn)研究的一項(xiàng)重要工作就是對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和解釋。在進(jìn)行數(shù)據(jù)分析時，我們要確保數(shù)據(jù)來源的可靠性和真實(shí)性，并采用正確的數(shù)據(jù)分析方法，以確保數(shù)據(jù)分析結(jié)果的準(zhǔn)確性。同時，在對數(shù)據(jù)解釋時，我們也要充分考慮實(shí)驗(yàn)結(jié)果的實(shí)際意義和可行性。
第五段：總結(jié)和體會。
通過實(shí)驗(yàn)研究，我深刻體會到了實(shí)驗(yàn)研究對科研工作者的挑戰(zhàn)和要求。在實(shí)驗(yàn)研究過程中，我們需要耐心，細(xì)心，有嚴(yán)格的方法論思維，細(xì)致的實(shí)驗(yàn)技能，同時也需要集結(jié)多方的力量，在團(tuán)隊(duì)合作中獲得成果。實(shí)驗(yàn)的結(jié)束不是一項(xiàng)成果的結(jié)束，而是對今后工作的肯定和改進(jìn)，從成功的實(shí)驗(yàn)中悟出一份研究精神、科技創(chuàng)新的意義?？傊?，實(shí)驗(yàn)研究是一個充滿挑戰(zhàn)但也值得探究的領(lǐng)域，它需要我們持之以恒的努力與追求。
結(jié)尾。
通過實(shí)驗(yàn)研究，我發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)研究雖然看似枯燥，但其中的樂趣卻不容忽視。正是這種挑戰(zhàn)與樂趣共存的狀態(tài)，給予我的學(xué)習(xí)生涯難以忘懷的回憶。無論是已經(jīng)畢業(yè)的我，還是即將步入實(shí)驗(yàn)室的每一個學(xué)子，希望我們都能始終保持對科學(xué)研究的熱情和探究的精神，不斷探索科技的紅海，帶給社會以更多的創(chuàng)新與智慧。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇十二
研究是一種探索和追求真理的過程，通過深入的調(diào)查和分析，揭示問題背后的本質(zhì)。在這個過程中，研究者能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)并獲得新的認(rèn)識，有時甚至可以改變我們對世界的看法。在此，我將分享我在研究領(lǐng)域的一些心得體會。
首先，研究需要耐心和毅力。研究過程往往是漫長而艱辛的，需要研究者在無數(shù)次失敗和挫折中堅(jiān)持下去。很多人在面對困難的時候會選擇放棄，但對于研究者來說，這是絕對不能接受的。每一個看似無果的嘗試都有可能成為最終成功的鋪墊，只有堅(jiān)持下去，才能收獲真正的成果。
其次，研究需要廣泛的知識儲備。研究者應(yīng)該擁有扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，能夠深入理解研究對象背后的復(fù)雜性。同時，研究者還應(yīng)該具備廣泛的跨學(xué)科知識，能夠從不同領(lǐng)域獲取信息和靈感。只有擁有豐富的知識儲備，研究者才能夠在面對復(fù)雜的問題時更加游刃有余，并能夠?qū)⒏鞣N信息進(jìn)行有效整合和利用。
第三，研究需要創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是研究者在解決問題時所必須具備的一種能力，它要求研究者具有開放和靈活的思維方式，并敢于挑戰(zhàn)既有的觀念和方法。創(chuàng)新思維可以幫助研究者發(fā)現(xiàn)新的問題、提出新的理論和方法，并在研究過程中產(chǎn)生未曾預(yù)料到的結(jié)果。在研究中，創(chuàng)新思維是推動研究者不斷突破自我和取得突破性成果的關(guān)鍵。
第四，研究需要團(tuán)隊(duì)合作。在研究中，一個人的力量是有限的，往往需要借助團(tuán)隊(duì)的力量來共同完成研究任務(wù)。團(tuán)隊(duì)合作可以讓不同專業(yè)背景的人們互相協(xié)作，共享資源和經(jīng)驗(yàn)，從而取得更好的研究成果。此外，團(tuán)隊(duì)合作還可以促進(jìn)創(chuàng)新和思維的碰撞，進(jìn)一步提高研究的質(zhì)量和創(chuàng)造力。因此，研究者需要具備良好的團(tuán)隊(duì)合作能力，并善于與他人合作互相促進(jìn)。
最后，研究需要勇于挑戰(zhàn)和自我反思。研究不僅僅是為了發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，更是為了推動社會的進(jìn)步和改變。研究者應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和常規(guī)思維，敢于提出不同的看法和觀點(diǎn)，并勇敢地表達(dá)出來。同時，研究者還應(yīng)該保持對自己的反思和批判精神，不斷檢驗(yàn)自己的研究方法和結(jié)果，并不斷改進(jìn)和提高。只有勇于挑戰(zhàn)和自我反思，研究者才能夠真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，為社會發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總而言之，研究是一項(xiàng)需要耐心、知識、創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作和勇氣的事業(yè)。通過不斷的探索和實(shí)踐，在這個過程中不僅能夠獲得新的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，也能夠?yàn)樯鐣l(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。我相信，只要我們秉持著對真理的追求和對世界的探索，我們一定能夠取得更加豐碩的研究成果，并為人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇十三
所謂兒童經(jīng)典背誦，是指在0-13歲這一人生中記憶力最好的年齡段里，各國兒童們通過誦讀古今中外最經(jīng)典的篇章以達(dá)到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。
中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞文化不僅蘊(yùn)涵著崇高的人格美和深刻地智慧美，更積淀著一個不滅的精魂?？墒?，由于種種原因，近年來，社會上重理輕文急功近利的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，人們得不到傳統(tǒng)文化的熏陶，使民族的文化傳承產(chǎn)業(yè)斷層。而喪失傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人，很容易喪失其理性的反省力。而誦讀經(jīng)典古文可以修身養(yǎng)性，陶冶情操，理智和詩情的融合，會塑造出有教養(yǎng)的人。有了根源性的文化素養(yǎng)，很容易開發(fā)個人的理性，涵養(yǎng)出深廣的心胸和能力，一生受用無窮，直至生命升華。我們開展經(jīng)典誦讀活動，其目的是不僅讓孩子記住一些名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神的根，尋現(xiàn)代文明之根，尋學(xué)校育人思想之根……在熟讀經(jīng)典詩詞的過程中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚孩子的人文底蘊(yùn)。
從1994年開始,有許多有識之士倡導(dǎo)和推動，臺灣、香港和中國大陸乃至北美、東南亞開展了“兒童經(jīng)典背誦”活動,目前這一活動的良好成效主要表現(xiàn)在：
（1）兒童的記憶力加強(qiáng),注意力集中。
（2）行為好轉(zhuǎn),心地向善,修養(yǎng)提高。
（3）語文程度提升。
（4）帶動其他學(xué)科，如數(shù)學(xué)、歷史等成績的提高。
（5）培養(yǎng)讀書興趣,增加歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識、文學(xué)、藝術(shù)等各方面知識。
（6）父母子女一起誦讀經(jīng)典,更能增進(jìn)親子感情,是最好的親子活動。
經(jīng)典詩詞誦讀活動依據(jù)新一輪課程改革的精神，以“教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化為宗旨，真正落實(shí)“素質(zhì)教育”，以“經(jīng)典詩詞誦讀”教學(xué)為核心，從語言教學(xué)的改革出發(fā)，進(jìn)而遷移到其他科目的.教學(xué)，從而達(dá)到真正的教育目的。
通過經(jīng)典文化誦讀活動的開展，有利于幫助學(xué)生建立正確的價值觀念、人生觀；有利于培養(yǎng)學(xué)生最真、最善、最美的性情，防止淪為功利主義的奴隸；有利于提高孩子的記憶力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率；有利于拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的語言使用能力，使學(xué)生真正達(dá)到養(yǎng)性、養(yǎng)正、養(yǎng)志、養(yǎng)德的目的，讓人人“性情端正，才華洋溢”，以面對世界，面對未來。
1、研究對象：五年級在校學(xué)生。
2、文選讀本：《古詩絕唱100首》《宋詞絕唱100首》《唐詩絕唱100首》。
3、課時安排：充分利用早讀20分鐘、第二節(jié)課預(yù)備鈴響后的10分鐘、下午第三節(jié)活動課35分鐘進(jìn)行誦讀，誦讀為主，講解為輔。每天晚上回家后，再與家長一起誦讀20分鐘，復(fù)習(xí)鞏固當(dāng)天誦讀的內(nèi)容。
1、通過本課題的開展，提高孩子們的人文修養(yǎng)，積淀孩子們的文化功底，讓孩子們打好傳統(tǒng)的根基。探索開展經(jīng)典文化誦讀和豐富學(xué)生人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)民族精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的相互關(guān)系。
2、誦讀經(jīng)典文化對提高兒童智力，發(fā)揮學(xué)生潛能的研究。
3、在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，力爭總結(jié)出一些值得推廣的教學(xué)案例，教學(xué)方法。探索適應(yīng)新課標(biāo)要求的經(jīng)典誦讀的形式與方法。
1、對培養(yǎng)學(xué)生熱愛和誦讀經(jīng)典詩詞的方法、途徑進(jìn)行研究。
2、誦讀優(yōu)秀經(jīng)典對提高兒童智力，發(fā)揮學(xué)生潛能的研究。
3、對做學(xué)校家庭共育方法的研究。
（一）、研究方法：
1、運(yùn)用對比實(shí)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個案研究法、調(diào)查法，對實(shí)驗(yàn)班級進(jìn)行方法和途徑的研究。
2、運(yùn)用激勵法培養(yǎng)孩子誦讀的興趣，尊重孩子對優(yōu)秀經(jīng)典理解的方式，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新和想像的思維品質(zhì)。
（二）、具體措施：
1、營造濃厚的誦讀氛圍。
2、教學(xué)方法：
（1）、采用“跟我讀、聽錄音、自讀、小組讀、全班讀”等方法?！叭巳耸墙處?，處處是教室”。只要有熱誠，能讀拼音，就能成為一個導(dǎo)讀老師。初期，在每天進(jìn)度中，或“聽讀”或“隨讀”或“自讀”，總計(jì)遍數(shù)二十三至五十遍為度。一至二月之后，每段一百遍為度，通過如此教學(xué)，80％以上的兒童能夠熟背本日進(jìn)度，只要80％的學(xué)生通過檢測，即可進(jìn)行新進(jìn)度。至于少數(shù)尚不能背誦之兒童，潛移默化中，亦達(dá)成多項(xiàng)教育目的，無須要求人人會背。
（2）、“同學(xué)們！跟我念！”誦讀的六字箴言。這是進(jìn)行經(jīng)典文化誦讀的基本方法，是讓兒童用活潑愉快唱兒歌或背廣告詞的方式，讓兒童和老師在沒有壓力的狀態(tài)下，自然地熟讀，是一種在唱中學(xué)習(xí)的方式。時間上，充分利用零碎時間，不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，受到誦經(jīng)之樂，使誦讀活動成為課外生活中的一件樂事。在學(xué)校由老師利用課間，活動課分幾個時段誦讀后，回家后，再由家長帶動誦讀，既能培養(yǎng)親子關(guān)系，又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與好處和家人分享?？傊褪欠磸?fù)再反復(fù)的多念，很少講解，或甚至不講解。
（3）、在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，也采用了多種方法，如：模糊教學(xué)法、情景設(shè)計(jì)法、鼓勵與表揚(yáng)、讓兒童在生活中感悟經(jīng)典。
3、誦讀原則：
兒童方面：“不求理解，只求熟讀；只獎勵，不強(qiáng)求”。只要反復(fù)念，兒童自然就能背誦。
師長方面：要持之以恒，要有信心。
4、經(jīng)典雙語文化誦讀教學(xué)的學(xué)生成績的評價與測量：
學(xué)生的經(jīng)典雙語文化誦讀成績以鼓勵為主，應(yīng)采取“每天評量”及“百分主義”結(jié)合的方式，亦即“每天都讓每個學(xué)生得一百分”。其方法如下：（1）、正常評量：評量的范圍是前一天的學(xué)習(xí)內(nèi)容（或幾天來的復(fù)習(xí)，由教師在前一天宣布）。評量時間最好在早自習(xí)時間。老師用幾分鐘，檢查幾個學(xué)生，他們會背了即可得一百分，作為當(dāng)天的誦讀班長。讓他們利用下課時間去檢查其他的人。不能通過檢查的人，記下名字，交由老師處理。（2）、特殊評量：凡通不過檢查的，讓他利用下課時間，拿著書，補(bǔ)讀約二十或三十遍即可，補(bǔ)念二三十遍后，不管是否會背，也給他一百分。（因?yàn)榻?jīng)過這樣訓(xùn)練，對他已有相當(dāng)進(jìn)益，不一定都要會背。而且此一階段不會背，不影響下一階段的學(xué)習(xí)）所以凡是“經(jīng)典雙語文化誦讀考試”，一定人人一百分。
（一）、學(xué)生情況：
參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生有了明顯的變化。
1、自信心增強(qiáng)了，厚厚的一本書背完了，并且有的能做到隨便抽一章都能背誦，他們覺得很有成就感。有些原來比較內(nèi)向的孩子，眼睛里也充滿了自信，學(xué)習(xí)質(zhì)量、習(xí)慣都有了明顯的提高。
2、培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，有個別的孩子在誦讀過程中，出現(xiàn)了畏難，想偷懶情緒，經(jīng)過與家庭的及時聯(lián)系，及時調(diào)整，孩子堅(jiān)持跟了下來，戰(zhàn)勝了自己，這些孩子的意志品質(zhì)又上了一個新的臺階。
3、提升了孩子的記憶力，這些參與實(shí)驗(yàn)的孩子的記憶力有了明顯的提高，與沒有參與實(shí)驗(yàn)的孩子一對比，他們背誦的速度都要快好多。
4、提高了孩子的閱讀速度，這些孩子的語感得到了很大的提高，他們閱讀的速度比沒有參與實(shí)驗(yàn)的孩子要快很多。一本楊紅纓的小說《貪玩老爸》，參與實(shí)驗(yàn)的孩子幾個小時就可以讀完，其他的就要慢一點(diǎn)。
5、提高了書面表達(dá)能力。參與實(shí)驗(yàn)的孩子在書面表達(dá)上，能準(zhǔn)確形象的使用詞語，做到有條理的描寫，具有一定的文采。
（二）、具體的背誦方法：
“同學(xué)們！跟我念！”誦讀的六字箴言。這是進(jìn)行經(jīng)典文化誦讀的基本方法，是讓兒童用活潑愉快唱兒歌或背廣告詞的方式，讓兒童和老師在沒有壓力的狀態(tài)下，自然地熟讀，是一種在唱中學(xué)習(xí)的方式，以此為基本方法，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，也采用了多種方法，如：
1、模糊教學(xué)法。教師并不作詳細(xì)講解，學(xué)生閱讀的學(xué)習(xí)目標(biāo)也是未定的，讓兒童以猜測和期待的眼光去理解作品，語言運(yùn)用的過程，既是思維的過程，也是一系列心理活動的過程，同時它又與人的認(rèn)識活動密切相關(guān)。背誦的過程可幫助學(xué)生識字，并提高其記憶力，至于整體成篇的作品，更包孕了很多只能意會的場景，只能體味的情感，只能領(lǐng)悟的意蘊(yùn)。讓兒童精確的背誦經(jīng)典，模糊的理解經(jīng)典，在兒童逐漸的成長過程中，不斷產(chǎn)生聯(lián)想，逐漸領(lǐng)悟。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇十四
第一段（引入）。
研究課作為一門培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的學(xué)科，以其獨(dú)特的特點(diǎn)和要求在學(xué)生中引起了高度重視。本文將結(jié)合個人經(jīng)歷，總結(jié)研究課研究過程中的心得體會，探討如何更好地開展研究工作。
第二段（認(rèn)識研究）。
研究是一種系統(tǒng)性的、科學(xué)的、有計(jì)劃的探究活動，需要經(jīng)過明確的目標(biāo)、合理的方法和可行的步驟，以解答或發(fā)現(xiàn)某個特定的問題。在研究課中，我們要從選題、確定研究方向、制定研究計(jì)劃等方面著手，確保研究過程的科學(xué)與系統(tǒng)性。
第三段（實(shí)施研究）。
實(shí)施研究是整個研究過程中最考驗(yàn)?zāi)托暮鸵懔Φ碾A段。研究者需要耐心地收集、整理大量的信息和數(shù)據(jù)，并進(jìn)行分析和解讀。在這個過程中，難免會遇到各種困難和挫折。但只要保持積極的心態(tài)，堅(jiān)信研究的重要性和價值，就能克服一切困難，在實(shí)施研究中不斷成長和進(jìn)步。
第四段（取得成果）。
研究的最終目的是要取得實(shí)質(zhì)性的成果。在研究課中，成果的形式和表現(xiàn)形式多種多樣，例如科研論文、學(xué)術(shù)報告、研究成果展等。無論成果以何種方式呈現(xiàn)，都應(yīng)注重內(nèi)容的創(chuàng)新和質(zhì)量的優(yōu)良。此外，還要及時總結(jié)和反思自己的研究，以便更好地拓展研究的深度和廣度。
通過研究課的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，個人獲得了許多寶貴的體會和心得。首先，研究是一項(xiàng)需要付出巨大努力的工作，需要我們具備堅(jiān)持不懈的精神和扎實(shí)的科學(xué)素養(yǎng)。其次，研究過程中注重團(tuán)隊(duì)合作和交流是十分重要的，相互之間的啟發(fā)和支持能夠推動研究工作的進(jìn)行。最后，在研究中要有創(chuàng)新思維和敢于冒險的勇氣，只有勇于嘗試和創(chuàng)新，才能取得令人滿意的研究成果。
總結(jié)。
總之，研究課研究是鍛煉學(xué)生綜合能力和科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。通過合理的選題、科學(xué)的方法和創(chuàng)新的思維，我們可以在研究中不斷提高自己的能力，為社會和科學(xué)的進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。希望通過對研究心得的總結(jié)與分享，能夠激發(fā)更多學(xué)生對研究的興趣和熱情，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和探究精神的人才做出貢獻(xiàn)。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇十五
《古典文學(xué)知識》編輯部來函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會，與讀者朋友交流。
我從上世紀(jì)70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——?dú)v史積淀與詩歌藝術(shù)》（中國社會科學(xué)出版社出版），出版最近的一部專著《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——20世紀(jì)詩經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。
所謂綜合研究是指以大文化為背景，運(yùn)用多種學(xué)科知識對文學(xué)作品進(jìn)行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內(nèi)在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識形態(tài)的復(fù)雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會學(xué)分析，而且通過揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時代。這極大地提升了研究方法的適應(yīng)力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。
例如，“興”的研究是“詩經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來沒有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實(shí)上，這是一個存在很多疑問且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔仁窃伷洹八佒~”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來先言“他物”？有人從審美或?qū)嵱玫慕嵌葋斫忉屵@個問題，都不符合實(shí)際，因?yàn)樵凇芭d”起源的原始時代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實(shí)上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動機(jī)，也不是出于實(shí)用動機(jī)，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個問題的?？梢钥闯觯芯俊芭d”的起源實(shí)際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認(rèn)識“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進(jìn)了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。
又如，戰(zhàn)爭詩本應(yīng)描寫雙方戰(zhàn)斗的場面，但《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩卻一無例外地只寫兵強(qiáng)馬壯、儀仗威嚴(yán)以及對于文德教化的宣揚(yáng)，而從不直接描寫廝殺格斗的場面，這只要與希臘史詩《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場面描寫做一對比，就會看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個問題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩經(jīng)研究反思》一書和有關(guān)論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語》以及兩漢典籍中多有反映?！对娊?jīng)》戰(zhàn)爭詩正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩，會有更深刻的認(rèn)識。
再如《詩經(jīng)》中的宴飲詩，上世紀(jì)50年代以來，有關(guān)論著多以其反映統(tǒng)治階級的腐化享樂生活、沒有任何進(jìn)步意義和價值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡單的形而上學(xué)的批評方法。如果從綜合研究的角度深入到當(dāng)時社會的意識形態(tài)，將宴飲詩與周代禮樂文化聯(lián)系起來，就會看到其巨大的文化價值。我在《詩經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩通過表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂文化的道德實(shí)質(zhì)，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂文化的外在風(fēng)貌和內(nèi)在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩這方面的價值是其他任何詩歌都不能代替的。
綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨(dú)特的優(yōu)長有直接關(guān)系。大體說來，綜合研究的優(yōu)長主要有以下幾個方面：
一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。
文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問題，表面看來似乎很簡單，實(shí)際不然，我們在很長的時間內(nèi)都沒有解決好這個問題。問題的關(guān)鍵在于對于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學(xué)的性質(zhì)和特征。
上世紀(jì)50年代以前，人們對于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認(rèn)識很狹隘，認(rèn)為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會關(guān)系等等。這種觀點(diǎn)把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結(jié)為偶然的個人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會學(xué)盛行，認(rèn)為文學(xué)是社會政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映，而政治、經(jīng)濟(jì)又被簡單地歸結(jié)為階級矛盾和階級斗爭。這兩種觀點(diǎn)表面看來恰好相反，實(shí)際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。
事實(shí)上，真正對文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因?yàn)榍∏∈俏幕捌鋫鹘y(tǒng)影響和決定著人們的行為習(xí)慣、思維方式和價值取向，如哲學(xué)觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習(xí)俗等等。所謂社會環(huán)境和背景對于文學(xué)的制約和影響，實(shí)際上正是這些因素起著關(guān)鍵的作用。
以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認(rèn)識，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩經(jīng)》中的祭祀詩一般認(rèn)為共有17首，通觀這17首詩歌會發(fā)現(xiàn)兩個有趣的問題：一是這17首詩歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個問題？我在《關(guān)于〈詩經(jīng)〉祭祀詩祭祀對象的兩個問題》一文中運(yùn)用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達(dá)和盛行，《詩經(jīng)》祭祀詩中祭祀祖先的詩歌最多，正是高度強(qiáng)化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個問題，即在祭祀祖先的祭祀詩中為什么又以祭祀文王、武王的詩歌為最多，則是因?yàn)樵谒麄兩砩霞辛烁嗟挠^念內(nèi)容和價值。原來，文王、武王是周代新的天命觀念（相對于殷商時代的天命觀念而言）的最早的實(shí)踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績，更重要的是通過祭祀他們來肯定和強(qiáng)化天命觀念，而肯定和強(qiáng)化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化新王朝的統(tǒng)治。
當(dāng)然，我們并不否認(rèn)社會政治、經(jīng)濟(jì)因素以及個人家庭、環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的影響，但它們都是通過文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內(nèi)容絕不是它們在作品中的直接投影。
二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀上把握研究對象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識含量多少的問題，也不只是論題大小的問題，在本質(zhì)上是長期學(xué)術(shù)積累所形成的知識系統(tǒng)和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎(chǔ)上才有可能。
近三四年來，我在做20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動筆之前，曾反復(fù)考慮這樣兩個問題：一是學(xué)術(shù)史為什么會發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力是什么；二是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區(qū)別是什么。對這兩個問題有沒有正確認(rèn)識和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。
作為對于學(xué)術(shù)研究反思和的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實(shí)例的總合，也不是學(xué)者及其論著的簡單排列，而是梳理和總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說，解決文學(xué)研究史的問題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問題的。從這個意義上可以說，只有運(yùn)用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。
從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認(rèn)識到任何時代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，也就是說，時代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力，是它通過學(xué)術(shù)傳統(tǒng)推動著學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過由于古代社會發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。
處于社會歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點(diǎn)，恰恰在于它與時代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來，《詩經(jīng)》研究也因而成為20世紀(jì)古代文學(xué)研究中最為開放和活躍的學(xué)科之一。
“五四”時期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩經(jīng)》研究道路的，他們的《詩經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W(xué)和獨(dú)立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。
二三十年代唯物史觀被引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”的重點(diǎn)和強(qiáng)項(xiàng)在于考據(jù)和訓(xùn)詁，而唯物史觀引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)研究的弱項(xiàng)，提高了《詩經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。
50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨(dú)立性，而聽?wèi){政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。
80年代以后，以對傳統(tǒng)文化反思為先導(dǎo)的“文化熱”，不但從整體上推動了文化研究的發(fā)展，而且為《詩經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識的普遍建立，學(xué)者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀念、制度、風(fēng)俗、習(xí)尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩經(jīng)》，形成了《詩經(jīng)》的文化批評模式。新的批評模式促進(jìn)了對《詩經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩經(jīng)》的文化闡釋。
開放意識促進(jìn)了80年代以后《詩經(jīng)》研究的海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了歷史上的任何一個時期，極大地促進(jìn)了“詩經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。
可以看出，隨著20世紀(jì)新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩經(jīng)》研究也“與時俱進(jìn)”，異彩紛呈，這一切都是“詩經(jīng)學(xué)”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無休止的“對話”一樣。
從以上所說的根本特點(diǎn)出發(fā)，在《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——二十世紀(jì)詩經(jīng)研究史》一書中，我沒有采用那種學(xué)者生平簡介加論著分析評論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，而采用了一種全新的“開放式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，即從《詩經(jīng)》研究與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩經(jīng)》研究的方向、重點(diǎn)和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系、具體特征、成績和不足，簡言之，也就是在時代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩經(jīng)學(xué)”自身傳統(tǒng)結(jié)合的框架內(nèi)，把握傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”在現(xiàn)代條件下的嬗變過程。
這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點(diǎn)和規(guī)律，給各個時期的學(xué)者及其著作以實(shí)事求是的評價和定位，更為重要的是打破了多年來“列傳式”學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構(gòu)模式可供選擇，這當(dāng)然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點(diǎn)不只是對《詩經(jīng)》研究史，而且對全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。
上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長的結(jié)合，形成了它的第三個優(yōu)長，即增加了對于考察對象的審視視角和研究的切入點(diǎn)，因而有助于形成更多的論題。這無論是對于開拓新的研究領(lǐng)域，還是加強(qiáng)研究的深度，都有重要的意義。
從事研究工作的人多有這樣的體驗(yàn)：有時，面對研究對象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點(diǎn)。尋找和確定研究視角和切入點(diǎn)的目的就是為了深入到研究對象的內(nèi)部，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此研究者應(yīng)當(dāng)主動去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學(xué)識和知識積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識范圍廣，因而找到的視角和切入點(diǎn)也就相對較多。
例如，上世紀(jì)50—70年代運(yùn)用歷史社會學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來，那時對于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運(yùn)用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點(diǎn)可以選擇，我在80年代進(jìn)行屈原研究的時候，除了從文學(xué)的角度寫了《屈原在詩歌藝術(shù)史上的地位和貢獻(xiàn)》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻(xiàn)》等論文，這些論文后來都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。
又如，文學(xué)史在講神話的時候，往往會涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時候又往往會涉及它與神話的關(guān)系。如果沒有必要的學(xué)識和知識儲備給你“先見”的眼睛，這個問題往往會一帶而過，不可能引起特別的注意。其實(shí)，這里就隱藏著很好的切入點(diǎn)。我在《莊子哲學(xué)觀念的神話根源》一文中從神話與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀念，如時間觀念、生死觀念和主客觀關(guān)系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學(xué)觀念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊(yùn)涵于神話故事中的原始哲學(xué)觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀念的一個組成部分。關(guān)于寓言與神話的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著中都認(rèn)為寓言起源于對于神話的繼承，這個觀點(diǎn)很片面、籠統(tǒng)，是錯誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過對于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎(chǔ)的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時代的新的歷史背景下，用實(shí)踐理性的觀點(diǎn)予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時代理性精神對于神話、巫術(shù)所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結(jié)果。以上兩篇論文后來也都收入《先秦神話思想史論》一書中。
總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點(diǎn)，開拓出較為廣闊的闡釋空間。
最后，再說一說我在具體論證過程中，特別注意的幾個問題：
一、注意宏觀考察和微觀剖析的結(jié)合。
有些問題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉(zhuǎn)化等問題，都是長期歷史發(fā)展的結(jié)果，甚至是跨時代的產(chǎn)物。要考察這類問題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時期、不同文化背景下的有關(guān)現(xiàn)象貫通起來，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問題放到宏觀的歷史背景下進(jìn)行局部透視，如對于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無待”的分析，都是如此。又如，對于20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，具有充分的事實(shí)根據(jù)，并注意觀點(diǎn)與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實(shí)際的統(tǒng)一，力爭做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。
二、注意歷史發(fā)展的動態(tài)考察。
對于研究對象，重要的是把它放在具體的歷史進(jìn)程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進(jìn)行全方位的動態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡單化的方法。同樣一個問題，從動、靜兩種不同的角度去考察，會得出完全不同的兩種結(jié)論。例如屈原在《天問》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點(diǎn)來看，對神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認(rèn)識神話的整體進(jìn)程中，就會看到這種懷疑和否定是人類認(rèn)識神話本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認(rèn)識神話的歷史過程中都經(jīng)歷過對于神話的否定的歷史階段），是人們后來肯定神話價值的前提，因此，屈原對于神話的懷疑和否定，是對人類認(rèn)識神話的重大貢獻(xiàn)，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。
三、注意從時代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對問題進(jìn)行具體的歷史分析。
研究中國古代文學(xué)問題，必須結(jié)合中華民族的歷史、文化和具體的時代特征，有針對性地進(jìn)行具體的研究。例如，對于中國古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學(xué)理論的分類原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國神話的特殊性進(jìn)行分類。西方神話學(xué)理論的以神話所體現(xiàn)的人類意識和精神成長歷程為根據(jù)的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且有主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且缺乏主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的中國神話。所以此書從中國神話的特點(diǎn)出發(fā)，按主要內(nèi)容和基本精神對中國神話進(jìn)行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認(rèn)為，從春秋時代理性精神對于傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉(zhuǎn)化，這是符合中國古代歷史和文化發(fā)展的實(shí)際的。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇十六
黨的是黨在全面建設(shè)小康社會、深化改革開放關(guān)鍵時期和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅(jiān)時期召開的一次十分重要會議，是實(shí)施“”規(guī)劃承上啟下的重要一年。在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時刻和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時期，黨的將對黨和國家各項(xiàng)事業(yè)作出全面部署，進(jìn)一步明確今后一個時期的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖。正如所說‘中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會是在我國進(jìn)入全面建成小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會’。
作為一名在校生，同時作為一名黨員，我對歷年黨的重要會議都投入了巨大的關(guān)注與熱情。隨著年歲的增長與社會見聞的豐富，眾多的黨政會議對我來說慢慢的從抽象的感性認(rèn)識擴(kuò)充到了深刻的理性認(rèn)識層面?？梢哉f是我第一次完整關(guān)注的全國代表大會，讓我領(lǐng)略到我黨在領(lǐng)導(dǎo)國家前進(jìn)上所展示的遠(yuǎn)見卓識!聽完這場報告，我總的感受用一個詞來形容就是“自信”。這自信不僅僅是來自于平穩(wěn)的語速，鏗鏘有力的聲音。更來自于這場報告里所包含的內(nèi)容。近2個小時的報告，旗幟鮮明、振奮人心、方向明朗。將過去五年的成就和問題娓娓道來，既沒有對成就沾沾自喜，也沒有對問題遮遮掩掩，顯示了一個成熟政黨的無比自信。
道路自信。在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家探索民族復(fù)興之路，是極為艱巨的任務(wù)。只有獨(dú)立自主走自己的路，才能取得革命建設(shè)改革的勝利，從根本上改變中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。中國特色社會主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這一道路自覺，不是主觀臆斷，更非自我陶醉，而是源自實(shí)踐。從革命到建設(shè)，從建設(shè)到改革，在探索中國道路的實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛，直到開拓出強(qiáng)國富民的中國特色社會主義道路。道路自覺鑄就道路自信。報告指出：全面建成小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路。這是對中國特色社會主義道路的高度自覺，也是對中國特色社會主義道路的高度自信。
理論自信。一個政黨是否具有高度的理論自覺，是一個政黨是否成熟、是否有生命力的重要標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨作為一個用科學(xué)理論武裝起來的馬克思主義政黨，歷來重視理論建設(shè)，堅(jiān)持以高度的理論自覺不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)造性地回答實(shí)踐和時代提出新問題的過程中不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。理論自覺鑄就理論自信。在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平。這充分體現(xiàn)了我們黨的理論自信。
制度自信。中國特色社會主義是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，更沒有現(xiàn)成制度可供參考。在中國特色社會主義制度建設(shè)中，我們黨堅(jiān)持在實(shí)踐中探索、在反思中前進(jìn)，以制度自覺鑄就制度自信。經(jīng)過幾十年的努力探索，我們在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各個領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系中國特色社會主義制度。中國特色社會主義制度是中國特色社會主義的重要組成部分，為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步提供了根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢，是黨和人民在實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng)造的，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。全黨要堅(jiān)定這樣的制度自信。
我們研究生是我國青年人中知識較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來，民族的希望。而研究生黨員又是共產(chǎn)黨員群體中的高素質(zhì)、高文化、最年輕、最活躍的部分，我們的職業(yè)定位就是新時期的高素質(zhì)人才，我們的職業(yè)責(zé)任就是刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，將來為國家為社會作貢獻(xiàn)。
可以說，能否保持研究生黨員的先進(jìn)性，關(guān)乎科教興國的大業(yè)，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)乎社會主義事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。所以，當(dāng)代研究生黨員應(yīng)當(dāng)有這樣的思想準(zhǔn)備：在建設(shè)中國特色社會主義道路上，還存在著許許多多無法預(yù)知的暗礁險灘，它需要沖鋒在前的共產(chǎn)黨員能夠用自己的聰明智慧率先過礁越險，鋪路搭橋;當(dāng)代研究黨員更應(yīng)當(dāng)明白這樣的道理：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項(xiàng)非常艱巨的事業(yè)，它需要走在時代前列的共產(chǎn)黨員能夠用堅(jiān)強(qiáng)的意志披荊斬棘，勇往直前。要更加自覺地實(shí)踐新時期的黨員標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)好科學(xué)文化知識的同時，努力加強(qiáng)黨性磨礪和修養(yǎng)，時刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，樹立起我們學(xué)生黨員的先進(jìn)形象，努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實(shí)踐、求實(shí)創(chuàng)新、奮發(fā)成才的模范。
作為研究生，我們須明確，我們的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)。而研究生黨員，怎樣才能起到先鋒模范作用呢?我認(rèn)為除了思想表現(xiàn)好不好外，另一個重要因素就是專業(yè)學(xué)習(xí)成績突不突出。研究生生活是短暫和美麗的。我們不應(yīng)虛度如此黃金歲月，不能讓研究生生涯過得碌碌無為而遺憾一生。我們要明確自己讀研的目標(biāo)，明確對自己的定位，明確要培養(yǎng)哪方面的能力，明確要怎樣提高自己的綜合素質(zhì)，明確學(xué)習(xí)的計(jì)劃步驟，明確自己對比的人群等等，逐項(xiàng)明確以后，并付諸行動中，才能使自己經(jīng)過兩年后有所得，有所長。作為我個人而言，現(xiàn)階段主要任務(wù)是刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，努力提高先進(jìn)性。具體說來就是搞好自己專業(yè)學(xué)習(xí)，爭取在未來在更高的平臺上獲得更大的提升。
總之，上國會為我們提供了自我發(fā)展、自我完善、自我超越的平臺，但也更強(qiáng)調(diào)自我約束，自我控制。我們只有對自己高定位，高要求，專中且全，才能緊跟時代步伐，并在知識信息快速發(fā)展的時代，在激烈的社會競爭中魚躍而出，獨(dú)樹一格。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇一
作為一名科研工作者，研究實(shí)驗(yàn)是我們進(jìn)行科學(xué)研究的一個重要環(huán)節(jié)。在這個過程中，我們不僅需要有一定的理論基礎(chǔ)，還需要具備扎實(shí)的實(shí)驗(yàn)技能和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S態(tài)度。在我的研究生學(xué)習(xí)期間，我參與了許多實(shí)驗(yàn)，并從中學(xué)到了很多有關(guān)科學(xué)研究的重要經(jīng)驗(yàn)和方法。在此，我將分享一下我的研究實(shí)驗(yàn)心得和體會。
第二段：實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備
在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)之前，準(zhǔn)備工作是很重要的。首先，我們需要對實(shí)驗(yàn)有一個全面的了解。這包括實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、原理、方法、操作流程和儀器設(shè)備等方面。其次，我們需要仔細(xì)審查實(shí)驗(yàn)計(jì)劃和實(shí)驗(yàn)方案，確保實(shí)驗(yàn)過程和結(jié)果的可控性和準(zhǔn)確性。最后，我們需要對實(shí)驗(yàn)室環(huán)境和安全操作規(guī)范進(jìn)行了解和掌握，確保實(shí)驗(yàn)過程和實(shí)驗(yàn)人員的安全。
第三段：實(shí)驗(yàn)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
在實(shí)驗(yàn)過程中，我學(xué)到了許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。首先，我們需要認(rèn)真做好實(shí)驗(yàn)記錄。這包括實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、儀器參數(shù)、實(shí)驗(yàn)過程、實(shí)驗(yàn)結(jié)果和分析等方面。其次，我們需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S態(tài)度，仔細(xì)分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，及時發(fā)現(xiàn)問題并解決。此外，我們需要學(xué)會有效地協(xié)作，與實(shí)驗(yàn)室其他成員交流合作，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)協(xié)作的優(yōu)勢。
第四段：實(shí)驗(yàn)后的總結(jié)和分析
實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，我們需要對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行總結(jié)和分析。這不僅可以加深對實(shí)驗(yàn)原理的理解，還可以為進(jìn)一步研究提供參考依據(jù)。在分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果時，我們需要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和深入的思考。通過分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，我們可以找出實(shí)驗(yàn)中存在的問題，并在下一步研究中做出改進(jìn)。
第五段：結(jié)論
通過這些實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會到了研究實(shí)驗(yàn)的重要性和必要性。只有在實(shí)踐中，才能真實(shí)地感受到科學(xué)研究的無窮樂趣和挑戰(zhàn)。在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前，我們需要做好充分的準(zhǔn)備；在實(shí)驗(yàn)中，我們需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S和高效的協(xié)作能力；在實(shí)驗(yàn)后，我們需要仔細(xì)總結(jié)和分析，并不斷完善和改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法?？傊瑢?shí)驗(yàn)不僅是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是科技工作者的必修課程。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，我們一定能夠取得更加優(yōu)秀的成果和更高的科研業(yè)績。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇二
研究生實(shí)驗(yàn)課是研究生階段不可或缺的一部分，對于研究生來說，實(shí)驗(yàn)課可以提高他們的實(shí)踐能力、加深對專業(yè)知識的理解和掌握，同時還有助于他們發(fā)現(xiàn)潛在的問題和解決方法。在多次實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)中，筆者收獲頗豐，在這篇文章中，將分享筆者關(guān)于研究生實(shí)驗(yàn)課的一些心得體會。
第二段：實(shí)驗(yàn)課前的準(zhǔn)備。
在實(shí)驗(yàn)課之前，做好充足的準(zhǔn)備是非常重要的。首先，我們要對實(shí)驗(yàn)課的內(nèi)容進(jìn)行深入的了解，包括課程內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)器材、實(shí)驗(yàn)過程、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋等，這能夠有助于我們更好地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，同時也方便我們在實(shí)驗(yàn)課中提出問題、理解實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、提出新的思路等。其次，我們要提前準(zhǔn)備好實(shí)驗(yàn)所需要的材料和器材，這能夠避免在實(shí)驗(yàn)過程中因?yàn)槿鄙傥镔Y而浪費(fèi)時間和影響實(shí)驗(yàn)效果。最后，在實(shí)驗(yàn)之前，我們也應(yīng)該對所采用的方法和操作流程進(jìn)行細(xì)致的復(fù)習(xí)，以便更好地完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)。
第三段：實(shí)驗(yàn)課中的注意事項(xiàng)。
在實(shí)驗(yàn)課中，我們應(yīng)該時刻注意安全問題，保持實(shí)驗(yàn)室的整潔和干凈，避免諸如火災(zāi)、藥品泄漏等危險事件的發(fā)生。同時，我們還應(yīng)該注意實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的記錄，確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和完整性，這些數(shù)據(jù)對于之后的實(shí)驗(yàn)分析和結(jié)果解釋都非常關(guān)鍵。另外，我們在實(shí)驗(yàn)操作的過程中也應(yīng)該隨時提出問題和解決方法，保證實(shí)驗(yàn)過程的質(zhì)量和實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡倪_(dá)成。
第四段：實(shí)驗(yàn)課后的總結(jié)和反思。
在實(shí)驗(yàn)課結(jié)束之后，我們應(yīng)該對實(shí)驗(yàn)結(jié)果和實(shí)驗(yàn)過程進(jìn)行總結(jié)和反思。首先，我們應(yīng)該對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析和解釋，這能夠幫助我們更好地理解和掌握實(shí)驗(yàn)課程所涉及的學(xué)科知識。其次，我們還應(yīng)該對實(shí)驗(yàn)課程中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反思，探究問題的原因和解決方法，這有助于我們深入理解學(xué)科知識和提高實(shí)踐能力。最后，我們也應(yīng)該對自己的實(shí)驗(yàn)操作過程進(jìn)行分析和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)不足之處，以便下次實(shí)驗(yàn)中更好地進(jìn)行。
第五段：結(jié)語。
研究生實(shí)驗(yàn)課作為一種重要的教學(xué)方式，對于提高研究生實(shí)踐能力和掌握專業(yè)知識都有著非常重要的作用。在實(shí)驗(yàn)課程中，我們應(yīng)該保持細(xì)心和嚴(yán)謹(jǐn)，注重實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性和完整性，同時也應(yīng)該隨時提出問題和解決方法，以便更好地掌握和理解學(xué)科知識。最后，我相信在未來的研究生生涯中，我將會繼續(xù)在實(shí)驗(yàn)課程中發(fā)現(xiàn)更多的知識和方法，助力我成為一名優(yōu)秀的研究生。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇三
作為在校的研究生，參觀實(shí)驗(yàn)室對于我們來說具有重要意義。近期，我有幸參觀了學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室，并且受益匪淺。通過這次參觀，我深刻地感受到了實(shí)驗(yàn)室的魅力與重要性，提升了對科研工作的理解和期望。以下是我的心得與體會。
第一段：加深對實(shí)驗(yàn)室的認(rèn)識和理解
在實(shí)驗(yàn)室參觀的過程中，我得以親身體驗(yàn)各種高科技設(shè)備的運(yùn)行和應(yīng)用。從傳統(tǒng)的顯微鏡到先進(jìn)的DNA測序儀器，每一樣設(shè)備都展示了科技的巨大潛力。同時，我也對實(shí)驗(yàn)室的安全規(guī)章制度有了更深入的了解，認(rèn)識到科研是一個嚴(yán)肅而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^程。這次參觀使我對實(shí)驗(yàn)室的認(rèn)識和理解更加全面，也增強(qiáng)了我對科研工作的熱情。
第二段：得以見識先進(jìn)的科研項(xiàng)目
實(shí)驗(yàn)室參觀中，我們有機(jī)會了解并見識了許多令人驚嘆的科研項(xiàng)目。例如，我參觀的一個生物醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室正在研究一種新型細(xì)胞治療方法，通過遺傳工程技術(shù)將健康細(xì)胞植入病人體內(nèi)，治療一些難以根治的疾病。這個科研項(xiàng)目展示了科技的力量和對人類健康的巨大影響。通過參觀這些先進(jìn)的科研項(xiàng)目，我受到了激勵和啟發(fā)，堅(jiān)定了自己從事科研的決心。
第三段：增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作的意識
參觀實(shí)驗(yàn)室讓我更加意識到科研工作中團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在實(shí)驗(yàn)室中，我看到研究團(tuán)隊(duì)成員之間緊密協(xié)作，各自負(fù)責(zé)的同時也會相互幫助、交流和討論。只有團(tuán)隊(duì)合作，才能更好地完成研究任務(wù)，取得更好的結(jié)果。這次實(shí)驗(yàn)室參觀讓我深入體會到科研工作需要團(tuán)隊(duì)的智慧和力量，進(jìn)一步增強(qiáng)了我對團(tuán)隊(duì)合作重要性的認(rèn)識。
第四段：開拓了實(shí)踐技能與科研思維
參觀實(shí)驗(yàn)室，我有機(jī)會親自操作一些實(shí)驗(yàn)設(shè)備，并參與到一些小型實(shí)驗(yàn)中。這使我對實(shí)踐技能的提升有了更直接的體驗(yàn)，我明白了理論知識和實(shí)踐技能的緊密聯(lián)系。同時，我也體驗(yàn)到了科研工作中的思辨性思維和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的重要性。通過實(shí)踐中的試錯和改進(jìn)，我進(jìn)一步鍛煉了科研思維，提高了問題解決能力。這次參觀為我打開了一扇實(shí)踐的大門，讓我更加深入地了解到科研的本質(zhì)。
第五段：激發(fā)了對科研工作的熱情
通過參觀實(shí)驗(yàn)室，我真切地感受到科研工作的魅力所在?？蒲惺且环N富有創(chuàng)造力的工作，它可以給予我們獨(dú)特的成就感和內(nèi)心的滿足。我被實(shí)驗(yàn)室中那些對科學(xué)充滿熱情和追求進(jìn)步的研究人員所感染，同時也被他們的科研成果所震撼。這次參觀讓我更加熱愛科研，并激發(fā)了我更深入地投身于科學(xué)探索的熱情。
總結(jié)起來，通過這次參觀實(shí)驗(yàn)室，我對科研工作有了更加深刻的認(rèn)識與理解，見識到了許多令人嘆為觀止的科研項(xiàng)目。同時，我也認(rèn)識到科研工作需要團(tuán)隊(duì)合作、實(shí)踐技能和批判性思維，并被實(shí)驗(yàn)室中研究人員的熱情所感染。這次實(shí)驗(yàn)室參觀使我堅(jiān)定了從事科研工作的決心，愿意為科學(xué)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇四
近年來，在科技不斷進(jìn)步的時代，人類探索更多未知領(lǐng)域。研究實(shí)驗(yàn)則成為科學(xué)探索中不可或缺的一環(huán)，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)突破的重要手段。在實(shí)驗(yàn)過程中，我體驗(yàn)到許多這個世界上獨(dú)一無二的現(xiàn)象，也付出了許多努力，而這一切的收獲和體會，都成為我成長的重要財(cái)富。
第二段：實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備。
在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前，充分準(zhǔn)備是不可或缺的。首先，我們要充分了解實(shí)驗(yàn)的目的和流程，熟悉實(shí)驗(yàn)流程。其次，要做好實(shí)驗(yàn)所需的物品準(zhǔn)備，確保實(shí)驗(yàn)所需物品齊全。在為實(shí)驗(yàn)做好充分準(zhǔn)備的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些問題。比如，有些實(shí)驗(yàn)中，需要手工制作實(shí)驗(yàn)器材，而這要求我們具備很高的手工技能和耐性。
第三段：實(shí)驗(yàn)過程中的收獲。
實(shí)驗(yàn)過程中，我發(fā)現(xiàn)有太多優(yōu)點(diǎn)和收獲了。首先，實(shí)驗(yàn)讓我將復(fù)雜的理論知識更好地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，鍛煉了我的動手能力和思維能力。其次，實(shí)驗(yàn)過程中，我接觸到了最新的科技成果和創(chuàng)新性思維，走在了科學(xué)的前沿。此外，在實(shí)驗(yàn)過程中，我也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和思維方面的缺陷，從而讓我知道應(yīng)該如何去努力克服和彌補(bǔ)這些缺點(diǎn)。
第四段：實(shí)驗(yàn)結(jié)束后的總結(jié)與反思。
在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，我們通常會進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和總結(jié)。這是一個大家共同總結(jié)的過程。我們這個時候會更好地把握實(shí)驗(yàn)所發(fā)現(xiàn)的特殊現(xiàn)象，并將這些現(xiàn)象書寫在研究報告上，對我的算法和結(jié)論有意義的交流和討論。在此過程中，我們不斷地學(xué)習(xí)，思考，探討，也讓我們擁有了更豐富的專業(yè)知識和深刻的思考能力。
參與研究實(shí)驗(yàn)，不僅拓寬了我的知識面，提升了我在理論與實(shí)踐中的能力，更重要的是，它讓我對學(xué)術(shù)研究有了更深刻的認(rèn)知，更堅(jiān)定了我朝著科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的決心。在未來的道路上，我將繼續(xù)保持學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的態(tài)度，投入更深入的研究和實(shí)驗(yàn)中，為科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新作出更大的貢獻(xiàn)。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇五
研究生實(shí)驗(yàn)課是研究生階段必修的一門課程，旨在幫助研究生掌握實(shí)驗(yàn)方法和科學(xué)研究的基本能力。在這門課程中，我不僅學(xué)到了許多專業(yè)知識，還體會到了一些不同于以往的學(xué)習(xí)方式和方法，下面我將分享我的心得體會。
第一段：實(shí)驗(yàn)是提高科研能力的關(guān)鍵。
在實(shí)驗(yàn)課程中能培養(yǎng)我們的科學(xué)精神、想象力、探索精神和動手能力，以及解決和應(yīng)用知識的能力，這對于我們今后的科研工作來說非常有幫助。實(shí)驗(yàn)需要我們思考，分析，探究，需要耐心等待，還有我們需要隨時進(jìn)行記錄和整理，因此實(shí)驗(yàn)考驗(yàn)了我們的細(xì)心和毅力，同時也幫助我們不斷提高。
第二段：實(shí)驗(yàn)課是積累實(shí)驗(yàn)技能的寶貴機(jī)會。
研究生實(shí)驗(yàn)課給我們提供了許多實(shí)踐機(jī)會，我們可以通過實(shí)驗(yàn)課程來掌握各種實(shí)驗(yàn)技能和方法，例如樣品制備，儀器操作和數(shù)據(jù)分析，這些技能將成為我們以后科研中必不可少的手段。在實(shí)驗(yàn)室里，我們可以自己進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，這讓我更加自信，也讓我更加有信心去進(jìn)行科研。
第三段：實(shí)驗(yàn)課是拓展知識面的好機(jī)會。
在研究生實(shí)驗(yàn)課中，我們不僅可以學(xué)到我們所專攻的內(nèi)容，還可以接觸到其他領(lǐng)域的知識和方法，從而大大拓展我們的學(xué)科視野，增加我們的閱讀廣度。同時，實(shí)驗(yàn)也可以讓我們深度理解廣泛的科學(xué)知識，從而形成更加完整的科學(xué)思維模式。
第四段：實(shí)驗(yàn)課是提高團(tuán)隊(duì)合作能力的機(jī)會。
在研究生實(shí)驗(yàn)課中，我們除了需要獨(dú)立操作之外，還需要與他人合作完成課程任務(wù)，這就考驗(yàn)了我們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。實(shí)驗(yàn)組中的小組討論和分工合作會對我們以后參與團(tuán)隊(duì)合作具有積極影響。
第五段：實(shí)驗(yàn)課是培養(yǎng)實(shí)踐意識的場合。
研究生實(shí)驗(yàn)課可以讓我們將抽象理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，培養(yǎng)我們的實(shí)踐意識。實(shí)驗(yàn)操作中可能會發(fā)現(xiàn)問題，要求我們收集并分析數(shù)據(jù)，甚至是探索新的思路，這都需要我們不斷訓(xùn)練自己的實(shí)踐能力，并且學(xué)會及時解決問題和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
總之，在研究生階段的實(shí)驗(yàn)課程中，我們不僅掌握了不同于以往地學(xué)習(xí)方法，提高了自己的科研技能，還體驗(yàn)到了不同于課堂的學(xué)習(xí)方式。通過實(shí)驗(yàn)課，我認(rèn)識到了在真正的科研中，理論知識是不夠的，應(yīng)該通過實(shí)踐來完善自己的能力。我將一直保持實(shí)驗(yàn)精神，不斷吸取新知識，并將其應(yīng)用到自己的實(shí)踐當(dāng)中。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇六
作為研究生，我們接觸到了更多的學(xué)術(shù)研究知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。為了加深對實(shí)驗(yàn)室工作的了解，學(xué)校組織了一次實(shí)驗(yàn)室參觀活動。通過這次參觀活動，我深刻體會到了實(shí)驗(yàn)室的重要性，并對自己未來的科研道路充滿了信心。
首先，實(shí)驗(yàn)室參觀活動讓我更加直觀地了解了實(shí)驗(yàn)室的環(huán)境和設(shè)備。在實(shí)驗(yàn)室里，我看到許多復(fù)雜的儀器設(shè)備正在進(jìn)行各種各樣的實(shí)驗(yàn)。這些設(shè)備不僅數(shù)量多，而且功能也非常強(qiáng)大，可以完成各種高級、復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)操作。這使我意識到，一個好的實(shí)驗(yàn)室不僅需要先進(jìn)的儀器設(shè)備，還需要有專業(yè)的技術(shù)人員來操作和維護(hù)這些設(shè)備。只有這樣，才能保證實(shí)驗(yàn)的順利進(jìn)行和結(jié)果的準(zhǔn)確性。
其次，實(shí)驗(yàn)室參觀活動讓我對科研工作有了更深的認(rèn)識。在參觀過程中，我看到了許多科研人員正在進(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)和研究工作。他們認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍地開展科研工作，為了得到準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)和結(jié)論，他們付出了大量的時間和努力。這使我深刻認(rèn)識到，在科研工作中，耐心和毅力是非常重要的品質(zhì)。同時，我也意識到科研工作是一個需要團(tuán)隊(duì)合作的過程，每個人都要有自己的職責(zé)和定位，在合作中實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
再次，實(shí)驗(yàn)室參觀活動讓我感受到了科研工作者的職業(yè)氛圍。在實(shí)驗(yàn)室里，我見到了一些年輕的科研人員，他們正在不斷地鉆研、學(xué)習(xí)新的科研知識，不斷地提高自己的實(shí)驗(yàn)技能和理論水平。他們在科研工作上投入了大量的精力和熱情，不計(jì)較個人的得失，只為了科研事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。這讓我感受到了科研工作的高度專業(yè)性和責(zé)任感，也讓我更加堅(jiān)定了自己從事科研工作的決心。
最后，實(shí)驗(yàn)室參觀活動讓我對自己未來的科研道路充滿了信心。通過參觀實(shí)驗(yàn)室，我對科研工作有了更加深刻的認(rèn)識，并了解到了它的重要性和價值。我相信，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷地提高自己的實(shí)驗(yàn)技能和科研能力，才能在科研道路上獲得成功。我愿意加入到科研的隊(duì)伍中，為科學(xué)事業(yè)的發(fā)展盡自己的力量。
通過這次實(shí)驗(yàn)室參觀活動，我對實(shí)驗(yàn)室的重要性和科研工作的艱辛有了更深刻的認(rèn)識。我將以此為動力，不斷地提高自己的科研能力，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)的進(jìn)步和社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。我相信，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我一定能在科研道路上取得更大的成就。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇七
第一段：引言
研究生實(shí)驗(yàn)課作為研究生培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)之一，對于培養(yǎng)研究生的實(shí)踐能力和科研素養(yǎng)具有不可忽視的作用。在過去的學(xué)期中，我參與了多門實(shí)驗(yàn)課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會。在本文中，我將分享我在研究生實(shí)驗(yàn)課中的心得體會，希望對于即將參加或正在參加實(shí)驗(yàn)課程的研究生朋友們有所啟發(fā)。
第二段：充分準(zhǔn)備
首先，充分的準(zhǔn)備是取得實(shí)驗(yàn)課成功的基礎(chǔ)。在實(shí)驗(yàn)課開始之前，我們要提前了解實(shí)驗(yàn)內(nèi)容、原理和實(shí)驗(yàn)步驟，熟悉實(shí)驗(yàn)儀器和設(shè)備的使用方法，并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)材料和試劑的準(zhǔn)備。只有對實(shí)驗(yàn)內(nèi)容有充分的了解，才能在實(shí)驗(yàn)過程中事半功倍，更好地理解和掌握實(shí)驗(yàn)本身的知識和技能。
第三段：認(rèn)真操作
其次，實(shí)驗(yàn)過程中的認(rèn)真操作是取得實(shí)驗(yàn)課成果的關(guān)鍵。在實(shí)驗(yàn)課開始后，我們應(yīng)始終保持專注和認(rèn)真的態(tài)度。首先，要嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)操作規(guī)程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，確保實(shí)驗(yàn)的可靠性和可重復(fù)性。特別是涉及到一些細(xì)節(jié)和操作要點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)，一不小心就可能導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)結(jié)果的不準(zhǔn)確。其次，要注意實(shí)驗(yàn)過程中的安全問題，遵守實(shí)驗(yàn)室的安全操作規(guī)程，戴好防護(hù)用品，避免不必要的事故和傷害。
第四段：積極思考
除了認(rèn)真操作，積極思考也是研究生實(shí)驗(yàn)課中不可或缺的一部分。在實(shí)驗(yàn)過程中，我們應(yīng)該靈活運(yùn)用已經(jīng)掌握的知識和技能，分析和解決實(shí)驗(yàn)中的問題。有時候，實(shí)驗(yàn)結(jié)果不如我們預(yù)期，我們不能僅僅停留在實(shí)驗(yàn)結(jié)果的表面，而是要從實(shí)驗(yàn)原理和過程中尋找問題所在，并思考如何改進(jìn)和優(yōu)化實(shí)驗(yàn)方法。只有通過積極思考，才能真正提高我們的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛣?chuàng)新能力。
第五段：團(tuán)隊(duì)合作
最后，研究生實(shí)驗(yàn)課程注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通能力。在實(shí)驗(yàn)過程中，我們要積極與同學(xué)們進(jìn)行溝通和合作，相互幫助和支持。有時候，一個小小的實(shí)驗(yàn)問題可能需要幾個人共同努力才能解決，但是也正是通過這樣的合作，我們才能更好地理解和掌握實(shí)驗(yàn)原理和方法。
總結(jié)
通過參與研究生實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻地體會到充分準(zhǔn)備、認(rèn)真操作、積極思考和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。這不僅是取得實(shí)驗(yàn)課成功的關(guān)鍵，也是提高我們的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰涂蒲兴仞B(yǎng)的必備條件。希望我的經(jīng)驗(yàn)和體會能給正在進(jìn)行研究生實(shí)驗(yàn)課程的同學(xué)們一些幫助和啟示，共同進(jìn)步！
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇八
實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究在理論基礎(chǔ)上進(jìn)行的重要方法之一，也是驗(yàn)證科學(xué)假說和理論的可靠性和可行性的關(guān)鍵步驟。在實(shí)驗(yàn)過程中，作為研究者之一，我不僅從中獲得了知識，更收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。下文將重點(diǎn)分享我在實(shí)驗(yàn)過程中的體會和思考。
第二段：準(zhǔn)備工作的重要性。
在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前，充分的準(zhǔn)備工作是確保實(shí)驗(yàn)順利進(jìn)行的重要保證。這包括實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡拿鞔_、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的合理性、實(shí)驗(yàn)操作的技巧性等方面。在我的實(shí)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)充分的準(zhǔn)備工作可以使實(shí)驗(yàn)的效率和質(zhì)量得到顯著提升。特別是實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的充分考慮和細(xì)致規(guī)劃，可以有效減少實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的意外情況并提高數(shù)據(jù)的可靠性。
第三段：數(shù)據(jù)處理與分析的重要性。
實(shí)驗(yàn)過程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)是研究者進(jìn)一步確認(rèn)結(jié)論的重要依據(jù)。在研究實(shí)驗(yàn)過程中，我通過對數(shù)據(jù)處理和分析的實(shí)踐，充分體會到了其在實(shí)驗(yàn)中至關(guān)重要的地位。在數(shù)據(jù)處理和分析中，必須嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確地進(jìn)行每一個步驟，并結(jié)合實(shí)際情況靈活調(diào)整方法，才能最終獲得真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)結(jié)果。
第四段：實(shí)驗(yàn)風(fēng)險的認(rèn)識與控制。
在實(shí)驗(yàn)過程中，還需要注意實(shí)驗(yàn)的風(fēng)險問題。有些實(shí)驗(yàn)可能存在較高的安全風(fēng)險，如果沒有注意到這些風(fēng)險，可能會導(dǎo)致嚴(yán)重的意外事故。因此，在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時，必須認(rèn)真分析實(shí)驗(yàn)過程存在的潛在風(fēng)險，并采取有效措施進(jìn)行控制和規(guī)避。只有這樣，才能保證實(shí)驗(yàn)的安全和順利進(jìn)行。
第五段：總結(jié)與展望。
通過研究實(shí)驗(yàn)，我深刻認(rèn)識到了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的重要性和實(shí)驗(yàn)者在其中的核心地位。在未來的學(xué)習(xí)和研究中，我將繼續(xù)加強(qiáng)對實(shí)驗(yàn)方法的學(xué)習(xí)和掌握，不斷提高實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛯?shí)驗(yàn)水平。同時，在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時也要更加謹(jǐn)慎，充分認(rèn)識實(shí)驗(yàn)風(fēng)險問題并采取有效措施。只有這樣，才能為科學(xué)研究做出更大的貢獻(xiàn)。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇九
研究生實(shí)驗(yàn)課是研究生培養(yǎng)計(jì)劃中的重要環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)學(xué)生的科研能力和實(shí)踐能力有著至關(guān)重要的作用。在參與研究生實(shí)驗(yàn)課程的學(xué)習(xí)過程中，我深刻認(rèn)識到實(shí)驗(yàn)課對于提高實(shí)踐能力、培養(yǎng)科研精神的重要性。在這篇文章中，我將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，從實(shí)驗(yàn)課項(xiàng)目的選擇、實(shí)驗(yàn)過程中的技巧與問題、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析與總結(jié)、實(shí)驗(yàn)課對于個人科研能力的影響等方面，談?wù)勎覍ρ芯可鷮?shí)驗(yàn)課的體會與感悟。
首先，在選擇實(shí)驗(yàn)課項(xiàng)目時，我深刻體會到項(xiàng)目的選擇對于實(shí)驗(yàn)課學(xué)習(xí)的重要性。不同的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目有不同的實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，涵蓋的知識領(lǐng)域和技術(shù)要求也有所不同。在我的實(shí)驗(yàn)課學(xué)習(xí)中，我遇到過選擇一個合適的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的問題。初期，我選擇的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目過于龐大，實(shí)施起來遇到了很多的困難，導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)效果不佳。通過這樣的經(jīng)歷，我意識到在選擇實(shí)驗(yàn)課項(xiàng)目時，要結(jié)合自身的研究方向和能力，考慮實(shí)驗(yàn)條件的限制，選擇一個既能夠鍛煉自己實(shí)踐能力又能夠取得良好結(jié)果的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。
其次，在實(shí)驗(yàn)過程中，掌握實(shí)驗(yàn)技巧和解決問題的能力也是至關(guān)重要的。在我參與的實(shí)驗(yàn)課中，我發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)過程中常常會遇到一些實(shí)驗(yàn)操作上的問題，比如實(shí)驗(yàn)設(shè)備操作不熟練、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)采集失敗等。解決這些問題需要我們臨時調(diào)整實(shí)驗(yàn)方案，靈活運(yùn)用自己的科研思維和實(shí)驗(yàn)技巧。通過實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)課不僅僅是實(shí)驗(yàn)技巧的培養(yǎng)，更是了解科學(xué)問題的窗口。在遇到實(shí)驗(yàn)問題時，我們有機(jī)會自主思考、尋找解決方案，培養(yǎng)了解決問題的能力，這無疑對于今后的科研工作具有重要的幫助。
另外，對于實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析與總結(jié)也是研究生實(shí)驗(yàn)課學(xué)習(xí)過程中需要重視的環(huán)節(jié)。通過實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析與總結(jié)，我們能夠更好地理解實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象背后的科學(xué)原理，并對實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可行性進(jìn)行判斷。在我的實(shí)驗(yàn)課學(xué)習(xí)中，我意識到實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析與總結(jié)需要我們具備一定的科研方法，比如數(shù)據(jù)處理和統(tǒng)計(jì)分析的方法，以及結(jié)果解釋的能力。通過不斷進(jìn)行實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析與總結(jié)，我逐漸提高了科學(xué)思維的能力和數(shù)據(jù)分析的能力，對于科學(xué)問題的思考和解決能力也有了較大的提升。
最后，在我參與研究生實(shí)驗(yàn)課學(xué)習(xí)的過程中，我深刻認(rèn)識到實(shí)驗(yàn)課對于培養(yǎng)科研精神與科研能力的重要性。通過實(shí)際動手進(jìn)行科研實(shí)驗(yàn)，我們不僅僅能夠?qū)W習(xí)到實(shí)驗(yàn)技巧和實(shí)驗(yàn)方法，更能夠增強(qiáng)我們進(jìn)行科學(xué)探索和解決科學(xué)問題的能力。在實(shí)驗(yàn)課程中，我們不僅僅是完成老師布置的實(shí)驗(yàn)任務(wù)，更是鍛煉自己科研思維的時機(jī)。通過不斷的實(shí)踐與探索，我們能夠自主思考、積極探索，培養(yǎng)出良好的科研精神與創(chuàng)新意識。
總之，研究生實(shí)驗(yàn)課是培養(yǎng)研究生綜合能力的重要環(huán)節(jié)，對于學(xué)生的科研能力和實(shí)踐能力有著至關(guān)重要的作用。在我參與實(shí)驗(yàn)課學(xué)習(xí)的過程中，我深刻體會到實(shí)驗(yàn)課對于培養(yǎng)實(shí)踐能力、培養(yǎng)科研精神的重要性。通過實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的選擇、實(shí)驗(yàn)技巧與問題的解決、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析與總結(jié)，以及實(shí)驗(yàn)課對于個人科研能力的影響，我不僅提高了個人的科研能力，也對科學(xué)研究有了更加深入的了解與認(rèn)識。通過研究生實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)，我相信我會在今后的科研工作中更加自信、更有能力地進(jìn)行科學(xué)探索和解決問題。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇十
實(shí)驗(yàn)研究是科學(xué)探究的重要方法，通過實(shí)驗(yàn)可以驗(yàn)證和檢驗(yàn)理論、探究科學(xué)規(guī)律，也可以發(fā)現(xiàn)新的知識和觀點(diǎn)。在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究中，我們在理論與實(shí)際結(jié)合的過程中，不僅增加了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)素養(yǎng)，也更加深入地認(rèn)識到科學(xué)知識和研究方法的重要性。
二、實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備。
體驗(yàn)并不是一件容易的事情，需要準(zhǔn)備充分、認(rèn)真的態(tài)度去對待。在實(shí)驗(yàn)前，我們精心選擇了實(shí)驗(yàn)課程、研究對象、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，建立并完善實(shí)驗(yàn)設(shè)備和實(shí)驗(yàn)環(huán)境，保證了實(shí)驗(yàn)的可行性和有效性，同時由于在準(zhǔn)備過程中，我們也從細(xì)心的安排中體會到做事要有規(guī)劃、有節(jié)奏，才能讓工作更高效和準(zhǔn)確。
三、實(shí)驗(yàn)過程。
實(shí)驗(yàn)過程中我們經(jīng)過了詳細(xì)的探究，逐步發(fā)現(xiàn)各種可能的因素，對實(shí)驗(yàn)結(jié)果不斷進(jìn)行分析和總結(jié)。在實(shí)驗(yàn)中我們始終保持認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，盡可能地排除干擾因素，探究出更加準(zhǔn)確的結(jié)論。在這個過程中，我們也從不斷探究、試錯的實(shí)驗(yàn)過程中派生出了創(chuàng)新的想法和方法，以應(yīng)對實(shí)際難題。
四、實(shí)驗(yàn)結(jié)果。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果最終證實(shí)了我們的推論，并且可以用數(shù)據(jù)進(jìn)行量化和描述。在一定范圍內(nèi)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果提供了指導(dǎo)性的結(jié)論，可以被用來輔助更深入、更全面的研究。即便我們并沒有可以立刻推廣和應(yīng)用的結(jié)論，但是在從實(shí)驗(yàn)中得到的數(shù)據(jù)和過程中我們依然受益匪淺。
五、總結(jié)。
研究的總結(jié)過程對于整個實(shí)驗(yàn)過程都是非常重要的。我們通過回顧整個研究的實(shí)驗(yàn)過程，總結(jié)了實(shí)驗(yàn)結(jié)果和得到的經(jīng)驗(yàn)，也對自己的不足和缺陷進(jìn)行了反思。這一過程中，我們也愈加深刻地認(rèn)識到研究方法和技巧的重要性。同時，這個過程也有助于我們更好地應(yīng)用實(shí)驗(yàn)所得出的結(jié)論，為我們后續(xù)的科學(xué)研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
綜上所述，通過這次實(shí)驗(yàn)研究的過程，我們不僅掌握了實(shí)驗(yàn)方法和科學(xué)知識，也體會到了科學(xué)研究過程中的持之以恒和堅(jiān)持不懈的精神。同時，我們也正式認(rèn)識到，科學(xué)研究的過程和結(jié)果都來自于扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和足夠的時間和精力投入。因此，我們以此為契機(jī)，將更加努力學(xué)習(xí)和參與到國內(nèi)外先進(jìn)的科學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)中去。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇十一
實(shí)驗(yàn)研究是科學(xué)研究最常用的方法之一。在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究時，我們需要通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)和假設(shè)。在這個過程中，我們會遇到很多問題，而我的實(shí)驗(yàn)研究心得體會就是從這些問題中得出的。
第二段：準(zhǔn)備工作的重要性。
實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備工作至關(guān)重要。這意味著要深入了解所研究的領(lǐng)域，并確定實(shí)驗(yàn)的目的和方向。對于實(shí)驗(yàn)研究，題目的合理性和準(zhǔn)確性是非常重要的，因?yàn)轭}目越準(zhǔn)確，研究的方向就越清晰，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果就更有說服力。同時，實(shí)驗(yàn)前還需要考慮實(shí)驗(yàn)的環(huán)境和設(shè)備，以確保實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蝽樌M(jìn)行。
第三段：實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。
實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是實(shí)驗(yàn)研究過程中最重要的一步，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的好壞將直接影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可信度。在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中，我們需要充分考慮實(shí)驗(yàn)的目的和我們所要研究的問題，深入分析所采用的實(shí)驗(yàn)方法的優(yōu)缺點(diǎn)，以及所用樣本的代表性等方面，以確保實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的科學(xué)性和可靠性。
第四段：數(shù)據(jù)分析。
實(shí)驗(yàn)研究的一項(xiàng)重要工作就是對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和解釋。在進(jìn)行數(shù)據(jù)分析時，我們要確保數(shù)據(jù)來源的可靠性和真實(shí)性，并采用正確的數(shù)據(jù)分析方法，以確保數(shù)據(jù)分析結(jié)果的準(zhǔn)確性。同時，在對數(shù)據(jù)解釋時，我們也要充分考慮實(shí)驗(yàn)結(jié)果的實(shí)際意義和可行性。
第五段：總結(jié)和體會。
通過實(shí)驗(yàn)研究，我深刻體會到了實(shí)驗(yàn)研究對科研工作者的挑戰(zhàn)和要求。在實(shí)驗(yàn)研究過程中，我們需要耐心，細(xì)心，有嚴(yán)格的方法論思維，細(xì)致的實(shí)驗(yàn)技能，同時也需要集結(jié)多方的力量，在團(tuán)隊(duì)合作中獲得成果。實(shí)驗(yàn)的結(jié)束不是一項(xiàng)成果的結(jié)束，而是對今后工作的肯定和改進(jìn)，從成功的實(shí)驗(yàn)中悟出一份研究精神、科技創(chuàng)新的意義?？傊?，實(shí)驗(yàn)研究是一個充滿挑戰(zhàn)但也值得探究的領(lǐng)域，它需要我們持之以恒的努力與追求。
結(jié)尾。
通過實(shí)驗(yàn)研究，我發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)研究雖然看似枯燥，但其中的樂趣卻不容忽視。正是這種挑戰(zhàn)與樂趣共存的狀態(tài)，給予我的學(xué)習(xí)生涯難以忘懷的回憶。無論是已經(jīng)畢業(yè)的我，還是即將步入實(shí)驗(yàn)室的每一個學(xué)子，希望我們都能始終保持對科學(xué)研究的熱情和探究的精神，不斷探索科技的紅海，帶給社會以更多的創(chuàng)新與智慧。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇十二
研究是一種探索和追求真理的過程，通過深入的調(diào)查和分析，揭示問題背后的本質(zhì)。在這個過程中，研究者能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)并獲得新的認(rèn)識，有時甚至可以改變我們對世界的看法。在此，我將分享我在研究領(lǐng)域的一些心得體會。
首先，研究需要耐心和毅力。研究過程往往是漫長而艱辛的，需要研究者在無數(shù)次失敗和挫折中堅(jiān)持下去。很多人在面對困難的時候會選擇放棄，但對于研究者來說，這是絕對不能接受的。每一個看似無果的嘗試都有可能成為最終成功的鋪墊，只有堅(jiān)持下去，才能收獲真正的成果。
其次，研究需要廣泛的知識儲備。研究者應(yīng)該擁有扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，能夠深入理解研究對象背后的復(fù)雜性。同時，研究者還應(yīng)該具備廣泛的跨學(xué)科知識，能夠從不同領(lǐng)域獲取信息和靈感。只有擁有豐富的知識儲備，研究者才能夠在面對復(fù)雜的問題時更加游刃有余，并能夠?qū)⒏鞣N信息進(jìn)行有效整合和利用。
第三，研究需要創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是研究者在解決問題時所必須具備的一種能力，它要求研究者具有開放和靈活的思維方式，并敢于挑戰(zhàn)既有的觀念和方法。創(chuàng)新思維可以幫助研究者發(fā)現(xiàn)新的問題、提出新的理論和方法，并在研究過程中產(chǎn)生未曾預(yù)料到的結(jié)果。在研究中，創(chuàng)新思維是推動研究者不斷突破自我和取得突破性成果的關(guān)鍵。
第四，研究需要團(tuán)隊(duì)合作。在研究中，一個人的力量是有限的，往往需要借助團(tuán)隊(duì)的力量來共同完成研究任務(wù)。團(tuán)隊(duì)合作可以讓不同專業(yè)背景的人們互相協(xié)作，共享資源和經(jīng)驗(yàn)，從而取得更好的研究成果。此外，團(tuán)隊(duì)合作還可以促進(jìn)創(chuàng)新和思維的碰撞，進(jìn)一步提高研究的質(zhì)量和創(chuàng)造力。因此，研究者需要具備良好的團(tuán)隊(duì)合作能力，并善于與他人合作互相促進(jìn)。
最后，研究需要勇于挑戰(zhàn)和自我反思。研究不僅僅是為了發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，更是為了推動社會的進(jìn)步和改變。研究者應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和常規(guī)思維，敢于提出不同的看法和觀點(diǎn)，并勇敢地表達(dá)出來。同時，研究者還應(yīng)該保持對自己的反思和批判精神，不斷檢驗(yàn)自己的研究方法和結(jié)果，并不斷改進(jìn)和提高。只有勇于挑戰(zhàn)和自我反思，研究者才能夠真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，為社會發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總而言之，研究是一項(xiàng)需要耐心、知識、創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作和勇氣的事業(yè)。通過不斷的探索和實(shí)踐，在這個過程中不僅能夠獲得新的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，也能夠?yàn)樯鐣l(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。我相信，只要我們秉持著對真理的追求和對世界的探索，我們一定能夠取得更加豐碩的研究成果，并為人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇十三
所謂兒童經(jīng)典背誦，是指在0-13歲這一人生中記憶力最好的年齡段里，各國兒童們通過誦讀古今中外最經(jīng)典的篇章以達(dá)到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。
中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞文化不僅蘊(yùn)涵著崇高的人格美和深刻地智慧美，更積淀著一個不滅的精魂?？墒?，由于種種原因，近年來，社會上重理輕文急功近利的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，人們得不到傳統(tǒng)文化的熏陶，使民族的文化傳承產(chǎn)業(yè)斷層。而喪失傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人，很容易喪失其理性的反省力。而誦讀經(jīng)典古文可以修身養(yǎng)性，陶冶情操，理智和詩情的融合，會塑造出有教養(yǎng)的人。有了根源性的文化素養(yǎng)，很容易開發(fā)個人的理性，涵養(yǎng)出深廣的心胸和能力，一生受用無窮，直至生命升華。我們開展經(jīng)典誦讀活動，其目的是不僅讓孩子記住一些名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神的根，尋現(xiàn)代文明之根，尋學(xué)校育人思想之根……在熟讀經(jīng)典詩詞的過程中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚孩子的人文底蘊(yùn)。
從1994年開始,有許多有識之士倡導(dǎo)和推動，臺灣、香港和中國大陸乃至北美、東南亞開展了“兒童經(jīng)典背誦”活動,目前這一活動的良好成效主要表現(xiàn)在：
（1）兒童的記憶力加強(qiáng),注意力集中。
（2）行為好轉(zhuǎn),心地向善,修養(yǎng)提高。
（3）語文程度提升。
（4）帶動其他學(xué)科，如數(shù)學(xué)、歷史等成績的提高。
（5）培養(yǎng)讀書興趣,增加歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識、文學(xué)、藝術(shù)等各方面知識。
（6）父母子女一起誦讀經(jīng)典,更能增進(jìn)親子感情,是最好的親子活動。
經(jīng)典詩詞誦讀活動依據(jù)新一輪課程改革的精神，以“教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化為宗旨，真正落實(shí)“素質(zhì)教育”，以“經(jīng)典詩詞誦讀”教學(xué)為核心，從語言教學(xué)的改革出發(fā)，進(jìn)而遷移到其他科目的.教學(xué)，從而達(dá)到真正的教育目的。
通過經(jīng)典文化誦讀活動的開展，有利于幫助學(xué)生建立正確的價值觀念、人生觀；有利于培養(yǎng)學(xué)生最真、最善、最美的性情，防止淪為功利主義的奴隸；有利于提高孩子的記憶力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率；有利于拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的語言使用能力，使學(xué)生真正達(dá)到養(yǎng)性、養(yǎng)正、養(yǎng)志、養(yǎng)德的目的，讓人人“性情端正，才華洋溢”，以面對世界，面對未來。
1、研究對象：五年級在校學(xué)生。
2、文選讀本：《古詩絕唱100首》《宋詞絕唱100首》《唐詩絕唱100首》。
3、課時安排：充分利用早讀20分鐘、第二節(jié)課預(yù)備鈴響后的10分鐘、下午第三節(jié)活動課35分鐘進(jìn)行誦讀，誦讀為主，講解為輔。每天晚上回家后，再與家長一起誦讀20分鐘，復(fù)習(xí)鞏固當(dāng)天誦讀的內(nèi)容。
1、通過本課題的開展，提高孩子們的人文修養(yǎng)，積淀孩子們的文化功底，讓孩子們打好傳統(tǒng)的根基。探索開展經(jīng)典文化誦讀和豐富學(xué)生人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)民族精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的相互關(guān)系。
2、誦讀經(jīng)典文化對提高兒童智力，發(fā)揮學(xué)生潛能的研究。
3、在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，力爭總結(jié)出一些值得推廣的教學(xué)案例，教學(xué)方法。探索適應(yīng)新課標(biāo)要求的經(jīng)典誦讀的形式與方法。
1、對培養(yǎng)學(xué)生熱愛和誦讀經(jīng)典詩詞的方法、途徑進(jìn)行研究。
2、誦讀優(yōu)秀經(jīng)典對提高兒童智力，發(fā)揮學(xué)生潛能的研究。
3、對做學(xué)校家庭共育方法的研究。
（一）、研究方法：
1、運(yùn)用對比實(shí)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個案研究法、調(diào)查法，對實(shí)驗(yàn)班級進(jìn)行方法和途徑的研究。
2、運(yùn)用激勵法培養(yǎng)孩子誦讀的興趣，尊重孩子對優(yōu)秀經(jīng)典理解的方式，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新和想像的思維品質(zhì)。
（二）、具體措施：
1、營造濃厚的誦讀氛圍。
2、教學(xué)方法：
（1）、采用“跟我讀、聽錄音、自讀、小組讀、全班讀”等方法?！叭巳耸墙處?，處處是教室”。只要有熱誠，能讀拼音，就能成為一個導(dǎo)讀老師。初期，在每天進(jìn)度中，或“聽讀”或“隨讀”或“自讀”，總計(jì)遍數(shù)二十三至五十遍為度。一至二月之后，每段一百遍為度，通過如此教學(xué)，80％以上的兒童能夠熟背本日進(jìn)度，只要80％的學(xué)生通過檢測，即可進(jìn)行新進(jìn)度。至于少數(shù)尚不能背誦之兒童，潛移默化中，亦達(dá)成多項(xiàng)教育目的，無須要求人人會背。
（2）、“同學(xué)們！跟我念！”誦讀的六字箴言。這是進(jìn)行經(jīng)典文化誦讀的基本方法，是讓兒童用活潑愉快唱兒歌或背廣告詞的方式，讓兒童和老師在沒有壓力的狀態(tài)下，自然地熟讀，是一種在唱中學(xué)習(xí)的方式。時間上，充分利用零碎時間，不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，受到誦經(jīng)之樂，使誦讀活動成為課外生活中的一件樂事。在學(xué)校由老師利用課間，活動課分幾個時段誦讀后，回家后，再由家長帶動誦讀，既能培養(yǎng)親子關(guān)系，又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與好處和家人分享?？傊褪欠磸?fù)再反復(fù)的多念，很少講解，或甚至不講解。
（3）、在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，也采用了多種方法，如：模糊教學(xué)法、情景設(shè)計(jì)法、鼓勵與表揚(yáng)、讓兒童在生活中感悟經(jīng)典。
3、誦讀原則：
兒童方面：“不求理解，只求熟讀；只獎勵，不強(qiáng)求”。只要反復(fù)念，兒童自然就能背誦。
師長方面：要持之以恒，要有信心。
4、經(jīng)典雙語文化誦讀教學(xué)的學(xué)生成績的評價與測量：
學(xué)生的經(jīng)典雙語文化誦讀成績以鼓勵為主，應(yīng)采取“每天評量”及“百分主義”結(jié)合的方式，亦即“每天都讓每個學(xué)生得一百分”。其方法如下：（1）、正常評量：評量的范圍是前一天的學(xué)習(xí)內(nèi)容（或幾天來的復(fù)習(xí)，由教師在前一天宣布）。評量時間最好在早自習(xí)時間。老師用幾分鐘，檢查幾個學(xué)生，他們會背了即可得一百分，作為當(dāng)天的誦讀班長。讓他們利用下課時間去檢查其他的人。不能通過檢查的人，記下名字，交由老師處理。（2）、特殊評量：凡通不過檢查的，讓他利用下課時間，拿著書，補(bǔ)讀約二十或三十遍即可，補(bǔ)念二三十遍后，不管是否會背，也給他一百分。（因?yàn)榻?jīng)過這樣訓(xùn)練，對他已有相當(dāng)進(jìn)益，不一定都要會背。而且此一階段不會背，不影響下一階段的學(xué)習(xí)）所以凡是“經(jīng)典雙語文化誦讀考試”，一定人人一百分。
（一）、學(xué)生情況：
參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生有了明顯的變化。
1、自信心增強(qiáng)了，厚厚的一本書背完了，并且有的能做到隨便抽一章都能背誦，他們覺得很有成就感。有些原來比較內(nèi)向的孩子，眼睛里也充滿了自信，學(xué)習(xí)質(zhì)量、習(xí)慣都有了明顯的提高。
2、培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，有個別的孩子在誦讀過程中，出現(xiàn)了畏難，想偷懶情緒，經(jīng)過與家庭的及時聯(lián)系，及時調(diào)整，孩子堅(jiān)持跟了下來，戰(zhàn)勝了自己，這些孩子的意志品質(zhì)又上了一個新的臺階。
3、提升了孩子的記憶力，這些參與實(shí)驗(yàn)的孩子的記憶力有了明顯的提高，與沒有參與實(shí)驗(yàn)的孩子一對比，他們背誦的速度都要快好多。
4、提高了孩子的閱讀速度，這些孩子的語感得到了很大的提高，他們閱讀的速度比沒有參與實(shí)驗(yàn)的孩子要快很多。一本楊紅纓的小說《貪玩老爸》，參與實(shí)驗(yàn)的孩子幾個小時就可以讀完，其他的就要慢一點(diǎn)。
5、提高了書面表達(dá)能力。參與實(shí)驗(yàn)的孩子在書面表達(dá)上，能準(zhǔn)確形象的使用詞語，做到有條理的描寫，具有一定的文采。
（二）、具體的背誦方法：
“同學(xué)們！跟我念！”誦讀的六字箴言。這是進(jìn)行經(jīng)典文化誦讀的基本方法，是讓兒童用活潑愉快唱兒歌或背廣告詞的方式，讓兒童和老師在沒有壓力的狀態(tài)下，自然地熟讀，是一種在唱中學(xué)習(xí)的方式，以此為基本方法，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，也采用了多種方法，如：
1、模糊教學(xué)法。教師并不作詳細(xì)講解，學(xué)生閱讀的學(xué)習(xí)目標(biāo)也是未定的，讓兒童以猜測和期待的眼光去理解作品，語言運(yùn)用的過程，既是思維的過程，也是一系列心理活動的過程，同時它又與人的認(rèn)識活動密切相關(guān)。背誦的過程可幫助學(xué)生識字，并提高其記憶力，至于整體成篇的作品，更包孕了很多只能意會的場景，只能體味的情感，只能領(lǐng)悟的意蘊(yùn)。讓兒童精確的背誦經(jīng)典，模糊的理解經(jīng)典，在兒童逐漸的成長過程中，不斷產(chǎn)生聯(lián)想，逐漸領(lǐng)悟。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇十四
第一段（引入）。
研究課作為一門培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的學(xué)科，以其獨(dú)特的特點(diǎn)和要求在學(xué)生中引起了高度重視。本文將結(jié)合個人經(jīng)歷，總結(jié)研究課研究過程中的心得體會，探討如何更好地開展研究工作。
第二段（認(rèn)識研究）。
研究是一種系統(tǒng)性的、科學(xué)的、有計(jì)劃的探究活動，需要經(jīng)過明確的目標(biāo)、合理的方法和可行的步驟，以解答或發(fā)現(xiàn)某個特定的問題。在研究課中，我們要從選題、確定研究方向、制定研究計(jì)劃等方面著手，確保研究過程的科學(xué)與系統(tǒng)性。
第三段（實(shí)施研究）。
實(shí)施研究是整個研究過程中最考驗(yàn)?zāi)托暮鸵懔Φ碾A段。研究者需要耐心地收集、整理大量的信息和數(shù)據(jù)，并進(jìn)行分析和解讀。在這個過程中，難免會遇到各種困難和挫折。但只要保持積極的心態(tài)，堅(jiān)信研究的重要性和價值，就能克服一切困難，在實(shí)施研究中不斷成長和進(jìn)步。
第四段（取得成果）。
研究的最終目的是要取得實(shí)質(zhì)性的成果。在研究課中，成果的形式和表現(xiàn)形式多種多樣，例如科研論文、學(xué)術(shù)報告、研究成果展等。無論成果以何種方式呈現(xiàn)，都應(yīng)注重內(nèi)容的創(chuàng)新和質(zhì)量的優(yōu)良。此外，還要及時總結(jié)和反思自己的研究，以便更好地拓展研究的深度和廣度。
通過研究課的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，個人獲得了許多寶貴的體會和心得。首先，研究是一項(xiàng)需要付出巨大努力的工作，需要我們具備堅(jiān)持不懈的精神和扎實(shí)的科學(xué)素養(yǎng)。其次，研究過程中注重團(tuán)隊(duì)合作和交流是十分重要的，相互之間的啟發(fā)和支持能夠推動研究工作的進(jìn)行。最后，在研究中要有創(chuàng)新思維和敢于冒險的勇氣，只有勇于嘗試和創(chuàng)新，才能取得令人滿意的研究成果。
總結(jié)。
總之，研究課研究是鍛煉學(xué)生綜合能力和科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。通過合理的選題、科學(xué)的方法和創(chuàng)新的思維，我們可以在研究中不斷提高自己的能力，為社會和科學(xué)的進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。希望通過對研究心得的總結(jié)與分享，能夠激發(fā)更多學(xué)生對研究的興趣和熱情，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和探究精神的人才做出貢獻(xiàn)。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇十五
《古典文學(xué)知識》編輯部來函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會，與讀者朋友交流。
我從上世紀(jì)70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——?dú)v史積淀與詩歌藝術(shù)》（中國社會科學(xué)出版社出版），出版最近的一部專著《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——20世紀(jì)詩經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。
所謂綜合研究是指以大文化為背景，運(yùn)用多種學(xué)科知識對文學(xué)作品進(jìn)行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內(nèi)在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識形態(tài)的復(fù)雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會學(xué)分析，而且通過揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時代。這極大地提升了研究方法的適應(yīng)力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。
例如，“興”的研究是“詩經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來沒有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實(shí)上，這是一個存在很多疑問且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔仁窃伷洹八佒~”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來先言“他物”？有人從審美或?qū)嵱玫慕嵌葋斫忉屵@個問題，都不符合實(shí)際，因?yàn)樵凇芭d”起源的原始時代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實(shí)上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動機(jī)，也不是出于實(shí)用動機(jī)，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個問題的?？梢钥闯觯芯俊芭d”的起源實(shí)際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認(rèn)識“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進(jìn)了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。
又如，戰(zhàn)爭詩本應(yīng)描寫雙方戰(zhàn)斗的場面，但《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩卻一無例外地只寫兵強(qiáng)馬壯、儀仗威嚴(yán)以及對于文德教化的宣揚(yáng)，而從不直接描寫廝殺格斗的場面，這只要與希臘史詩《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場面描寫做一對比，就會看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個問題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩經(jīng)研究反思》一書和有關(guān)論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語》以及兩漢典籍中多有反映?！对娊?jīng)》戰(zhàn)爭詩正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩，會有更深刻的認(rèn)識。
再如《詩經(jīng)》中的宴飲詩，上世紀(jì)50年代以來，有關(guān)論著多以其反映統(tǒng)治階級的腐化享樂生活、沒有任何進(jìn)步意義和價值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡單的形而上學(xué)的批評方法。如果從綜合研究的角度深入到當(dāng)時社會的意識形態(tài)，將宴飲詩與周代禮樂文化聯(lián)系起來，就會看到其巨大的文化價值。我在《詩經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩通過表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂文化的道德實(shí)質(zhì)，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂文化的外在風(fēng)貌和內(nèi)在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩這方面的價值是其他任何詩歌都不能代替的。
綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨(dú)特的優(yōu)長有直接關(guān)系。大體說來，綜合研究的優(yōu)長主要有以下幾個方面：
一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。
文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問題，表面看來似乎很簡單，實(shí)際不然，我們在很長的時間內(nèi)都沒有解決好這個問題。問題的關(guān)鍵在于對于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學(xué)的性質(zhì)和特征。
上世紀(jì)50年代以前，人們對于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認(rèn)識很狹隘，認(rèn)為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會關(guān)系等等。這種觀點(diǎn)把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結(jié)為偶然的個人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會學(xué)盛行，認(rèn)為文學(xué)是社會政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映，而政治、經(jīng)濟(jì)又被簡單地歸結(jié)為階級矛盾和階級斗爭。這兩種觀點(diǎn)表面看來恰好相反，實(shí)際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。
事實(shí)上，真正對文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因?yàn)榍∏∈俏幕捌鋫鹘y(tǒng)影響和決定著人們的行為習(xí)慣、思維方式和價值取向，如哲學(xué)觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習(xí)俗等等。所謂社會環(huán)境和背景對于文學(xué)的制約和影響，實(shí)際上正是這些因素起著關(guān)鍵的作用。
以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認(rèn)識，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩經(jīng)》中的祭祀詩一般認(rèn)為共有17首，通觀這17首詩歌會發(fā)現(xiàn)兩個有趣的問題：一是這17首詩歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個問題？我在《關(guān)于〈詩經(jīng)〉祭祀詩祭祀對象的兩個問題》一文中運(yùn)用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達(dá)和盛行，《詩經(jīng)》祭祀詩中祭祀祖先的詩歌最多，正是高度強(qiáng)化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個問題，即在祭祀祖先的祭祀詩中為什么又以祭祀文王、武王的詩歌為最多，則是因?yàn)樵谒麄兩砩霞辛烁嗟挠^念內(nèi)容和價值。原來，文王、武王是周代新的天命觀念（相對于殷商時代的天命觀念而言）的最早的實(shí)踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績，更重要的是通過祭祀他們來肯定和強(qiáng)化天命觀念，而肯定和強(qiáng)化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化新王朝的統(tǒng)治。
當(dāng)然，我們并不否認(rèn)社會政治、經(jīng)濟(jì)因素以及個人家庭、環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的影響，但它們都是通過文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內(nèi)容絕不是它們在作品中的直接投影。
二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀上把握研究對象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識含量多少的問題，也不只是論題大小的問題，在本質(zhì)上是長期學(xué)術(shù)積累所形成的知識系統(tǒng)和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎(chǔ)上才有可能。
近三四年來，我在做20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動筆之前，曾反復(fù)考慮這樣兩個問題：一是學(xué)術(shù)史為什么會發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力是什么；二是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區(qū)別是什么。對這兩個問題有沒有正確認(rèn)識和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。
作為對于學(xué)術(shù)研究反思和的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實(shí)例的總合，也不是學(xué)者及其論著的簡單排列，而是梳理和總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說，解決文學(xué)研究史的問題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問題的。從這個意義上可以說，只有運(yùn)用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。
從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認(rèn)識到任何時代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，也就是說，時代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力，是它通過學(xué)術(shù)傳統(tǒng)推動著學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過由于古代社會發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。
處于社會歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點(diǎn)，恰恰在于它與時代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來，《詩經(jīng)》研究也因而成為20世紀(jì)古代文學(xué)研究中最為開放和活躍的學(xué)科之一。
“五四”時期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩經(jīng)》研究道路的，他們的《詩經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W(xué)和獨(dú)立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。
二三十年代唯物史觀被引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”的重點(diǎn)和強(qiáng)項(xiàng)在于考據(jù)和訓(xùn)詁，而唯物史觀引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)研究的弱項(xiàng)，提高了《詩經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。
50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨(dú)立性，而聽?wèi){政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。
80年代以后，以對傳統(tǒng)文化反思為先導(dǎo)的“文化熱”，不但從整體上推動了文化研究的發(fā)展，而且為《詩經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識的普遍建立，學(xué)者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀念、制度、風(fēng)俗、習(xí)尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩經(jīng)》，形成了《詩經(jīng)》的文化批評模式。新的批評模式促進(jìn)了對《詩經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩經(jīng)》的文化闡釋。
開放意識促進(jìn)了80年代以后《詩經(jīng)》研究的海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了歷史上的任何一個時期，極大地促進(jìn)了“詩經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。
可以看出，隨著20世紀(jì)新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩經(jīng)》研究也“與時俱進(jìn)”，異彩紛呈，這一切都是“詩經(jīng)學(xué)”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無休止的“對話”一樣。
從以上所說的根本特點(diǎn)出發(fā)，在《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——二十世紀(jì)詩經(jīng)研究史》一書中，我沒有采用那種學(xué)者生平簡介加論著分析評論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，而采用了一種全新的“開放式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，即從《詩經(jīng)》研究與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩經(jīng)》研究的方向、重點(diǎn)和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系、具體特征、成績和不足，簡言之，也就是在時代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩經(jīng)學(xué)”自身傳統(tǒng)結(jié)合的框架內(nèi)，把握傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”在現(xiàn)代條件下的嬗變過程。
這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點(diǎn)和規(guī)律，給各個時期的學(xué)者及其著作以實(shí)事求是的評價和定位，更為重要的是打破了多年來“列傳式”學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構(gòu)模式可供選擇，這當(dāng)然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點(diǎn)不只是對《詩經(jīng)》研究史，而且對全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。
上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長的結(jié)合，形成了它的第三個優(yōu)長，即增加了對于考察對象的審視視角和研究的切入點(diǎn)，因而有助于形成更多的論題。這無論是對于開拓新的研究領(lǐng)域，還是加強(qiáng)研究的深度，都有重要的意義。
從事研究工作的人多有這樣的體驗(yàn)：有時，面對研究對象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點(diǎn)。尋找和確定研究視角和切入點(diǎn)的目的就是為了深入到研究對象的內(nèi)部，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此研究者應(yīng)當(dāng)主動去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學(xué)識和知識積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識范圍廣，因而找到的視角和切入點(diǎn)也就相對較多。
例如，上世紀(jì)50—70年代運(yùn)用歷史社會學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來，那時對于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運(yùn)用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點(diǎn)可以選擇，我在80年代進(jìn)行屈原研究的時候，除了從文學(xué)的角度寫了《屈原在詩歌藝術(shù)史上的地位和貢獻(xiàn)》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻(xiàn)》等論文，這些論文后來都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。
又如，文學(xué)史在講神話的時候，往往會涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時候又往往會涉及它與神話的關(guān)系。如果沒有必要的學(xué)識和知識儲備給你“先見”的眼睛，這個問題往往會一帶而過，不可能引起特別的注意。其實(shí)，這里就隱藏著很好的切入點(diǎn)。我在《莊子哲學(xué)觀念的神話根源》一文中從神話與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀念，如時間觀念、生死觀念和主客觀關(guān)系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學(xué)觀念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊(yùn)涵于神話故事中的原始哲學(xué)觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀念的一個組成部分。關(guān)于寓言與神話的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著中都認(rèn)為寓言起源于對于神話的繼承，這個觀點(diǎn)很片面、籠統(tǒng)，是錯誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過對于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎(chǔ)的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時代的新的歷史背景下，用實(shí)踐理性的觀點(diǎn)予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時代理性精神對于神話、巫術(shù)所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結(jié)果。以上兩篇論文后來也都收入《先秦神話思想史論》一書中。
總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點(diǎn)，開拓出較為廣闊的闡釋空間。
最后，再說一說我在具體論證過程中，特別注意的幾個問題：
一、注意宏觀考察和微觀剖析的結(jié)合。
有些問題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉(zhuǎn)化等問題，都是長期歷史發(fā)展的結(jié)果，甚至是跨時代的產(chǎn)物。要考察這類問題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時期、不同文化背景下的有關(guān)現(xiàn)象貫通起來，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問題放到宏觀的歷史背景下進(jìn)行局部透視，如對于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無待”的分析，都是如此。又如，對于20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，具有充分的事實(shí)根據(jù)，并注意觀點(diǎn)與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實(shí)際的統(tǒng)一，力爭做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。
二、注意歷史發(fā)展的動態(tài)考察。
對于研究對象，重要的是把它放在具體的歷史進(jìn)程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進(jìn)行全方位的動態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡單化的方法。同樣一個問題，從動、靜兩種不同的角度去考察，會得出完全不同的兩種結(jié)論。例如屈原在《天問》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點(diǎn)來看，對神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認(rèn)識神話的整體進(jìn)程中，就會看到這種懷疑和否定是人類認(rèn)識神話本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認(rèn)識神話的歷史過程中都經(jīng)歷過對于神話的否定的歷史階段），是人們后來肯定神話價值的前提，因此，屈原對于神話的懷疑和否定，是對人類認(rèn)識神話的重大貢獻(xiàn)，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。
三、注意從時代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對問題進(jìn)行具體的歷史分析。
研究中國古代文學(xué)問題，必須結(jié)合中華民族的歷史、文化和具體的時代特征，有針對性地進(jìn)行具體的研究。例如，對于中國古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學(xué)理論的分類原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國神話的特殊性進(jìn)行分類。西方神話學(xué)理論的以神話所體現(xiàn)的人類意識和精神成長歷程為根據(jù)的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且有主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且缺乏主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的中國神話。所以此書從中國神話的特點(diǎn)出發(fā)，按主要內(nèi)容和基本精神對中國神話進(jìn)行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認(rèn)為，從春秋時代理性精神對于傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉(zhuǎn)化，這是符合中國古代歷史和文化發(fā)展的實(shí)際的。
做研究實(shí)驗(yàn)心得體會篇十六
黨的是黨在全面建設(shè)小康社會、深化改革開放關(guān)鍵時期和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅(jiān)時期召開的一次十分重要會議，是實(shí)施“”規(guī)劃承上啟下的重要一年。在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時刻和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時期，黨的將對黨和國家各項(xiàng)事業(yè)作出全面部署，進(jìn)一步明確今后一個時期的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖。正如所說‘中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會是在我國進(jìn)入全面建成小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會’。
作為一名在校生，同時作為一名黨員，我對歷年黨的重要會議都投入了巨大的關(guān)注與熱情。隨著年歲的增長與社會見聞的豐富，眾多的黨政會議對我來說慢慢的從抽象的感性認(rèn)識擴(kuò)充到了深刻的理性認(rèn)識層面?？梢哉f是我第一次完整關(guān)注的全國代表大會，讓我領(lǐng)略到我黨在領(lǐng)導(dǎo)國家前進(jìn)上所展示的遠(yuǎn)見卓識!聽完這場報告，我總的感受用一個詞來形容就是“自信”。這自信不僅僅是來自于平穩(wěn)的語速，鏗鏘有力的聲音。更來自于這場報告里所包含的內(nèi)容。近2個小時的報告，旗幟鮮明、振奮人心、方向明朗。將過去五年的成就和問題娓娓道來，既沒有對成就沾沾自喜，也沒有對問題遮遮掩掩，顯示了一個成熟政黨的無比自信。
道路自信。在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家探索民族復(fù)興之路，是極為艱巨的任務(wù)。只有獨(dú)立自主走自己的路，才能取得革命建設(shè)改革的勝利，從根本上改變中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。中國特色社會主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這一道路自覺，不是主觀臆斷，更非自我陶醉，而是源自實(shí)踐。從革命到建設(shè)，從建設(shè)到改革，在探索中國道路的實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛，直到開拓出強(qiáng)國富民的中國特色社會主義道路。道路自覺鑄就道路自信。報告指出：全面建成小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路。這是對中國特色社會主義道路的高度自覺，也是對中國特色社會主義道路的高度自信。
理論自信。一個政黨是否具有高度的理論自覺，是一個政黨是否成熟、是否有生命力的重要標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨作為一個用科學(xué)理論武裝起來的馬克思主義政黨，歷來重視理論建設(shè)，堅(jiān)持以高度的理論自覺不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)造性地回答實(shí)踐和時代提出新問題的過程中不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。理論自覺鑄就理論自信。在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平。這充分體現(xiàn)了我們黨的理論自信。
制度自信。中國特色社會主義是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，更沒有現(xiàn)成制度可供參考。在中國特色社會主義制度建設(shè)中，我們黨堅(jiān)持在實(shí)踐中探索、在反思中前進(jìn)，以制度自覺鑄就制度自信。經(jīng)過幾十年的努力探索，我們在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各個領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系中國特色社會主義制度。中國特色社會主義制度是中國特色社會主義的重要組成部分，為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步提供了根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢，是黨和人民在實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng)造的，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。全黨要堅(jiān)定這樣的制度自信。
我們研究生是我國青年人中知識較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來，民族的希望。而研究生黨員又是共產(chǎn)黨員群體中的高素質(zhì)、高文化、最年輕、最活躍的部分，我們的職業(yè)定位就是新時期的高素質(zhì)人才，我們的職業(yè)責(zé)任就是刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，將來為國家為社會作貢獻(xiàn)。
可以說，能否保持研究生黨員的先進(jìn)性，關(guān)乎科教興國的大業(yè)，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)乎社會主義事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。所以，當(dāng)代研究生黨員應(yīng)當(dāng)有這樣的思想準(zhǔn)備：在建設(shè)中國特色社會主義道路上，還存在著許許多多無法預(yù)知的暗礁險灘，它需要沖鋒在前的共產(chǎn)黨員能夠用自己的聰明智慧率先過礁越險，鋪路搭橋;當(dāng)代研究黨員更應(yīng)當(dāng)明白這樣的道理：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項(xiàng)非常艱巨的事業(yè)，它需要走在時代前列的共產(chǎn)黨員能夠用堅(jiān)強(qiáng)的意志披荊斬棘，勇往直前。要更加自覺地實(shí)踐新時期的黨員標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)好科學(xué)文化知識的同時，努力加強(qiáng)黨性磨礪和修養(yǎng)，時刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，樹立起我們學(xué)生黨員的先進(jìn)形象，努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實(shí)踐、求實(shí)創(chuàng)新、奮發(fā)成才的模范。
作為研究生，我們須明確，我們的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)。而研究生黨員，怎樣才能起到先鋒模范作用呢?我認(rèn)為除了思想表現(xiàn)好不好外，另一個重要因素就是專業(yè)學(xué)習(xí)成績突不突出。研究生生活是短暫和美麗的。我們不應(yīng)虛度如此黃金歲月，不能讓研究生生涯過得碌碌無為而遺憾一生。我們要明確自己讀研的目標(biāo)，明確對自己的定位，明確要培養(yǎng)哪方面的能力，明確要怎樣提高自己的綜合素質(zhì)，明確學(xué)習(xí)的計(jì)劃步驟，明確自己對比的人群等等，逐項(xiàng)明確以后，并付諸行動中，才能使自己經(jīng)過兩年后有所得，有所長。作為我個人而言，現(xiàn)階段主要任務(wù)是刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，努力提高先進(jìn)性。具體說來就是搞好自己專業(yè)學(xué)習(xí)，爭取在未來在更高的平臺上獲得更大的提升。
總之，上國會為我們提供了自我發(fā)展、自我完善、自我超越的平臺，但也更強(qiáng)調(diào)自我約束，自我控制。我們只有對自己高定位，高要求，專中且全，才能緊跟時代步伐，并在知識信息快速發(fā)展的時代，在激烈的社會競爭中魚躍而出，獨(dú)樹一格。