通過總結，我們可以發(fā)現自身的優(yōu)缺點，以便更好地提升自己。寫作需要從不同角度思考問題，為讀者提供多樣性的觀點。抱著學習借鑒的態(tài)度，我們可以從他人的總結范文中發(fā)現自己不足之處，提升寫作水平。
弟子規(guī)心得論文篇一
《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有好處。而我也是透過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選取了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩...
稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中透過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進而訓導我們如何養(yǎng)成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象能夠說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不明白，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
透過學習《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每一天就應做哪些事，不就應做哪些事，什么時候就應做哪些事，不就應做哪些事，怎樣做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的'和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育好處。我們透過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是十分有益的。
透過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，務必自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來就應是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規(guī)》，我想不僅僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學習《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。透過對《弟子規(guī)》的學習我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，就應報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體此刻一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。透過這次學習，期望自己在今后的學習和生活中加倍努力，期望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。透過學習《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂！:。
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，透過學習《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點理解這樣的教育，相信在自己能夠很好的協調好上下級的關系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有好處。而我也是透過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選取了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發(fā)現自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真。”以前的我便是那樣的人生。此刻我要好好學習和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小理解傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的職責?！爸烈缃套印?，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人！
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弟子規(guī)心得論文篇二
《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。
剛讀《弟子規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認自己才疏學淺，到現在才結識《弟子規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《弟子規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運?！兜茏右?guī)》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業(yè)心等現象。這些人缺的是什么？我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓導我們如何孝順父母、友愛兄弟；形成良好的品德和生活習慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。
諸如書中所寫的：“父母呼，應勿緩；父母命，應勿懶；出必告，返必面；居有常，業(yè)毋變；”這是孝道的基本要求?！靶值烙?，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進而訓導我們如何養(yǎng)成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
通過學習《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
弟子規(guī)心得論文篇三
學習《弟子規(guī)》使我受益匪淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學習我有三點體會：
一、做人要懂得感恩。
對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。
二、待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。
恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。
三、要找準自己的人生目標。
《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。
弟子規(guī)心得論文篇四
算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經有兩年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我高中的一個歷史老師講的"無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文化的教養(yǎng)"。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。我的父母曾經在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經成為我生命的一部分了。這么算來，我已經有起碼二十一年接觸傳統(tǒng)文化了。
在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多?？墒?，我們出生于八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的`。特別是現在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
《弟子規(guī)》是圣學的根基，會念會背，沒有用處，要能做到!要學會修身齊家，《弟子規(guī)》就是根基。如蓋大樓要先打好地基，非常重要?！兜茏右?guī)》教我們入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，親仁和余力學文，這些都是做人的根基.《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)美德，我們要把它傳承下去。《弟子規(guī)》作為中華傳統(tǒng)文化的支流，是老祖宗留給我們的寶貴財富，需要我們每個人重新拾起。學習《弟子規(guī)》，不要求你全部背會，但一定要知道其中的道理，將其作為勵志的讀物，在學習應用中尋找幸福。我們要跟隨時代的腳步，勇于接受新鮮事物，但一定不能忘本。長幼有序，是講求對長輩的恭敬，無論什么時候都不過時。我們每一個人的頭腦中都應該對中華傳統(tǒng)文化有所積累，也要懂得如何在生活中運用這些道理。這樣，在自我的修養(yǎng)中，就會不斷影響到同事、朋友和家人，影響到身邊更多的人，推而廣之，我們就能夠銜接上，現今人們對流傳千年的中華傳統(tǒng)文化的斷層。
弟子規(guī)心得論文篇五
高爾基曾說過一句話“書籍是人累進步的階梯”。我們要多讀書，讀好書。最近一段時間，我就在讀一本《弟子規(guī)》的書，里面說的一些話讓我明白了許許多多做人的道理。我覺得我有很多方面做的不夠好，比如說不尊敬長輩方面、言行舉止方面，與同學之間相處有小摩擦等等。
讀了《弟子規(guī)》這本書后，里面讓我印象最深的一句話就是：“父母教，須敬聽；父母責，須順承?！边@句話的意思就是父母對我們的教導要恭敬地聽明白；父母對我們地批評，我們應當順從的接受。想想我以前對爸爸媽媽做過的事和說過的話，真是讓我感到慚愧啊。
就拿一件小事情來說，媽媽平時在家總是對我說出門在外見到熟悉的人要主動向人打招呼，別人問話要有禮貌地回答，可是到了外面我總是做不到，把媽媽的話當成耳邊風。做作業(yè)的時候我總是粗心大意，磨磨蹭蹭的，媽媽責備我?guī)拙洌疫€不耐煩地跟她頂嘴，有時還會把媽媽給氣個半死。讀了《弟子規(guī)》后我才知道了怎樣做才算得上是一個聽話的好孩子。
《弟子規(guī)》這本書真是讓我受益匪淺?。≡谝院蟮娜兆永镂視r時刻刻的約束自己，在學校里做老師的好學生，在家里做爸爸媽媽的好孩子。
弟子規(guī)心得論文篇六
當前教育模式大多只偏重于知識和技能的傳授，而缺乏人文禮教的熏陶與高尚人格的`培養(yǎng)，為了改正這一偏見，學校推出的“與圣賢為友，與經典同行”的國學經典誦讀工程，其宗旨是讓學生接受傳統(tǒng)優(yōu)良文化的熏陶和教育，在他們心靈最純凈、記憶力最好的時候讓他們接觸最具智慧和價值的經典文化。
在教學中，我做到“四個結合”，即學習與興趣結合、內容與典故結合、學習與實做結合、學校與家庭結合，全方位地讓中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》灑進學生的心靈深處。
一、在《弟子規(guī)》誦讀的教學中教師要注重自身修養(yǎng)。首先聲音要洪亮，要有精神，學生自然能精神奕奕，不會懶散。千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導學生，所以要注重自我進修。讀經可以有抑揚頓挫的表現，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺地，就會陶醉在讀經的樂趣中。語速不宜過快。讀得慢，讓學生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道“讀書百遍，其義自見”的道理。
二、在《弟子規(guī)》誦讀教學中要培養(yǎng)興趣。因為興趣是最好的老師，我采用了“只表揚，不批評”、“只鼓勵，不強求”的教學原則，用“看誰讀得準，看誰做得好”地口號鼓勵學生進行學習；另外還采用評選“誦讀小明星”等方式鼓勵學生進行學習，讓學生在輕松和諧的氣氛中獲得誦讀的喜悅感和成就感。
三、在《弟子規(guī)》誦讀的教學中結合課本內容講一些經典故事教育學生。我遵循“讓《弟子規(guī)》為我導行”，讓“經典故事伴我成長”的教育理念，注重用故事啟發(fā)和教育學生?！兜茏右?guī)》內容中有很多寓意深刻的經典故事，如《孔融讓梨》、《孟母斷機》、《劉備教子》、《鐵棒磨成針》、《苦心勸父》等等，這些曲折動人的故事能讓孩子們明白許多做人的道理，使他們感悟到到中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。
五、在《弟子規(guī)》誦讀教學中重視與家長的溝通。為了讓家長能感受到《弟子規(guī)》給孩子帶來的變化，我們實行了家校聯系活動。在“家園互動欄”上我每天都給學生留一些有關《弟子規(guī)》內容的家庭作業(yè)，如：今天回家吃飯時為母親盛一碗飯，或者為父親倒一杯水；幫助家里做一些力所能及的家務：買菜、做飯、洗衣服、澆花、打掃房間、倒垃圾；為父母捶背、按摩、倒洗腳水等等?？梢愿鶕闆r任選一樣來做。
家長和學生的感受是最真實的。有個學生家長談道：有一次，他在外應酬，回家后酒醉嘔吐、昏睡。孩子見到爸爸這種丑態(tài)，就說：“爸爸，飲酒醉，最為丑！”爸爸聽到后感到吃驚，自己的孩子這么小就懂得喝醉酒不對，知道行為的美丑，看來自己日后做事要注意對孩子的影響。此后，他在應酬時就很審慎，不再會醉酒而歸。而且在餐桌上，經常提起女兒的話，影響周圍的友人。
《弟子規(guī)》誦讀教學實施兩年來，學生們心中已種下了一顆“善良”的種子。
弟子規(guī)心得論文篇七
初次接觸《弟子規(guī)》，認為和兒時背的《三字經》一樣，不過是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊卻含著做人的真理，不僅對于教育少年兒童，對于我們成年人如何經營我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。
所謂“弟子”就是學生，活到老，學到老，做圣人的學生。“規(guī)”是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應盡的道理，做人應盡的規(guī)范。
“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、行有余力，則以學文”是《弟子規(guī)》的總綱領。只要我們認真地去學習、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準繩，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。
“父母呼、應勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽、父母責、須順承”，在過去孩童都懂得的道理，我們現代人又有幾人能知曉呢？父親早年讀過幾年私塾，對我們的教育是嚴而寬，用餐時長輩不上桌，晚輩絕不可以動筷子，“長者先，幼者后”，有好吃的長輩先嘗。
所以，在我們的人生理念中，長輩就是太陽，我們是星星，永遠圍繞著太陽轉。父親老家在農村，生活非常貧困，爺爺奶奶生病時，母親把家中所有的積蓄和每月工資，全部拿出來給老人治病，而父母只好借債過日子。父母從沒有刻意要求我們姐弟孝順他們，而我們如今對父母都很孝順，耳渲目染父母的.言行，對孩子來說是刻骨銘心的。
早年雖然讀過《三字經》、《道德經》，但讀而不知其意，聽了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規(guī)》是十善的細化，是孔孟之學和大乘佛法的契合點。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來檢驗約束自己的言行。
然而五戒十善比較概括，具體運用到生活中有點不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺察，時常因為工作忙碌而忽視了別人的感受，話說出口不是很柔和，“怡無色，柔無聲”沒有做到，和同事討論問題，意見不統(tǒng)一，語調會不知不覺就提高了八度，“言語忍，忿自泯”沒有落實，學習《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點竟然有這么多。
除了前面的兩條，自認為還算及格外，其余每一條都有很多的不足，試想，如果時光倒退200年，當我們面對無邪而知禮的孩童，該是怎樣的汗顏。
弟子規(guī)心得論文篇八
文明，是一件美好的事物。它不僅陶治了我們的情操，而且提高了我們的修養(yǎng)，使我們的言行舉止，都很規(guī)范。在《弟子規(guī)》這本書中，我學到了很多東西，也增進了對許多事物的理解。但，最令我感觸深的，就是《入則孝》這一部分。
《弟子規(guī)》是我們的學習典范，不說是字字珠璣，也稱得上句句精辟。而《入則孝》也正是全文之精華。
“父母教，須敬聽。父母責，須順承?！弊詮膶W了這句話，我便發(fā)現，我對父母的態(tài)度恭敬了許多。
記得以前不懂事的時候，經常惹父母生氣。爸爸媽媽在悉心教導我是，我卻沒太在意，有時甚至‘左耳進，右耳出’。還當父母的良苦用心為啰啰嗦嗦。每次當我犯了錯，爸爸媽媽在批評我時，我還找借口來狡辯，忤逆他們。
有一次，我和妹妹在家里又吵又鬧。媽媽聞聲過來，嚴肅的質問我們：“怎么又在鬧事兒？是誰先無理取鬧的??！”“是她！”妹妹不分青紅皂白地的冤枉我。“小鈺！還嫌你媽媽整天不夠忙?。《歼@么大了，怎么就不懂事呢！”“我？明明不是我…不是我呀！”，我著急的解釋著，憋了一肚子的苦水，“本來就不是我??！”我摔門而走，留下了無盡的委屈。
現在的我受到《弟子規(guī)》的熏陶，漸漸的成熟穩(wěn)重了，也變成了一個懂事明理的孩子。
每當父母教育我時，我便悉心聽從；每當父母責備我時，我表妹虛心接受；每當父母誤會我時，我便耐心解釋。我相信，如果每個孩子都能像我一樣，做到三個“心”的話，天下的父母也會很欣慰了。
文明是一件很美好的事物，讓文明充盈我們的生活吧！
弟子規(guī)心得論文篇九
剛讀《--規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認自己才疏學淺，到現在才結識《--規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《--規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運。《--規(guī)》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經清代儒生賈存仁修訂，改名為《--規(guī)》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業(yè)心等現象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓導我們如何孝順父母、友愛兄弟;形成良好的品德和生活習慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應勿緩;父母命，應勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求?！靶值烙眩艿拦?兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進而訓導我們如何養(yǎng)成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
通過學習《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學習《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學習我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學習《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學習《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協調好上下級的關系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標。《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發(fā)現自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真?！痹浀奈冶闶悄菢拥娜松，F在我要好好學習和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責任?！爸烈缃套印保嘈乓环莞乓环堇?，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!
弟子規(guī)心得論文篇十
在滾滾不息的中國傳統(tǒng)文化長河中，流淌著無數璀燦奪目的珍寶，《弟子規(guī)》便是其中之一?！兜茏右?guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間著名學者、教育家李毓秀所作，李毓秀依據《論語·學而篇》“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的文義，并參考了《禮記》、朱熹童蒙養(yǎng)正書籍《小學》等，編就《訓蒙文》流傳于世，后經乾隆年間的學者賈存仁修訂，更名為《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》全文1080字，360句，以三字一句、兩句一韻編纂而成，述及103事，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物和求學等應有的禮儀與規(guī)范。內容有修德、立身、處事、為學、言語、禮儀、氣節(jié)、舉止行為、生活習慣等。自清朝中葉，此書流行甚廣，有“天下第一規(guī)”之譽，一度成為私塾學堂的必修課本，堪稱是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟敦倫盡份、防邪存誠、養(yǎng)成忠厚家風的最佳教材。
《弟子規(guī)》在中國儒家文化中雖然出現較晚，卻是古代圣賢的智慧結晶，其教育思想系統(tǒng)且涉及范圍極廣，在古代、近代家庭教育與基礎教育中具有代表性。它以無盡的思想光輝涵育了一代又一代中國人，對后世的教育產生了深遠影響。時至今日，《弟子規(guī)》作為中華傳統(tǒng)文化的一份精神財富，仍然放射著不可磨滅的影響力。因此，《弟子規(guī)》所蘊藏的教育思想內涵非常值得探究。
1、慈愛教育。慈愛精神是人最基本、最原初的道德，是仁義之本，禮儀之源。“泛愛眾，而親仁”，“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。這在弘化一種“博愛”精神。人有了一顆仁慈善良的心，他就會生發(fā)出一系列善良的行為，人生第一步就會走正。慈愛是政治和道德的根本原則，是一切美好德行滋生的源泉。假如每個人都能有這樣的生活信條，這個世界一定會安寧得多，和睦得多?！兜茏右?guī)》的教育思想以此為綱，可謂識見卓異。
2、孝親教育。人是國之本，德是人之本，孝是德之本?！洞髮W》中早就提出：“為人子，止于孝?！毙⑹侵袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德的核心，是一切道德的出發(fā)點。在《弟子規(guī)》中，從“父母乎，應勿緩”至“事死者，如事生”共四十二句全面提出了孝親教育的詳盡內容。例如，聽父母之命，養(yǎng)父母之神，暖父母之心，諫父母之過，待父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，從角角落落方方面面把子女對父母的孝敬系統(tǒng)鋪陳，從而使“孝”這一重要德行在一系列與長輩互動的行為中養(yǎng)成。
當前，在親情關懷方面出現了一種異?，F象：情感“下流”。即父母關懷愛護兒女，兒女并不“領情”——不關心孝敬感恩父母?！兜茏右?guī)》中的孝親教育思想倡導了一種慈孝對等、孝親報恩的倫理道德追求，這有力地避免了親子關系淡化、失落、分離的風險。這對當今親子關系的改善無疑具有一種巨大的啟迪意義。
3、誠信教育。誠信是一種不分時代、不分地域的普遍價值。西方文化傳統(tǒng)對此也有相應的表達。古希臘的亞里士多德在其《政治學》一書中列舉公民美德十一種，“誠信”便是其中之一?！妒ソ洝防镎f：“誠信比財富更有價值”。《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉?”體現了古人將誠信作為“正性”、“養(yǎng)心”、“成德”的基礎，也體現了做人須遵守“言行如一、言出必踐”的原則。鄙棄虛偽、欺詐的惡德，凡事抱求實求真的態(tài)度，是為人子弟的本份。如果一個人不講求誠信犯了錯誤，而且不承認不反省，那么，他就有雙重過失：一是對別人不誠信;二是欺昧了自己的良心?！兜茏右?guī)》旨在孕育出一種美好心靈和人際倫理秩序，就不能缺失對誠信的培養(yǎng)，須將誠信根植于兒童心中。
4、節(jié)制教育。教育的真諦不在于長養(yǎng)孩子們的名利欲望，而在于修養(yǎng)身心，積極健康的精神品德與過份的物欲冰炭不相容?！兜茏右?guī)》中要求，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”，著力強調的是“節(jié)制”的美德，這也是人際互動利益當前之際一個人應有的行為準則。同樣，17世紀的英國著名哲學家、教育思想家約翰·洛克在其《教育漫話》一書中對“節(jié)制”教育也有明確的闡述：“如果他們從小就能習慣于控制自己的欲望，不輕易提出要求，這種良好的習慣就可以使他們免于放縱，到他們長大成人，做事會斟酌的時候，如果他們遇到事情聽從理智而不是本能的時候，他們在這世上就能多獲得一些自由”?，F代教育思想與制度對傳統(tǒng)教育中這些非常合理的部分非但沒有承續(xù)，反而盲目地抵制傳統(tǒng)教育思想價值觀念，結果導致人們對自然資源肆意開發(fā)，對金錢貪欲無限，對物質盡情占有，放縱欲望，過度消費;在個人交往中取多予少;在公私交往中侵吞，淪為社會的蠹蟲。
美國杰出的政治家、開國元勛本杰明·富蘭克林曾為自己制定了十三條守則并終生堅守，第一條便是“節(jié)制”，其中內涵主要是“食不過飽，飲酒不醉”。集中表達了《弟子規(guī)》“食適可，勿過則”與“飲酒醉，最為丑”之義。
一個人若不懂得節(jié)制，他終將被欲望所毀滅。
5、行為限制教育。如果說節(jié)制是自律性的，那么限制就是他律性的?！兜茏右?guī)》全篇共有“勿”字句四十二句，“莫”字句三句，這些含有否定詞的語句幾乎都是對不當行為的制止，內容涉及舉止、言談、飲食、起居、交往等。良好的行為規(guī)范是在一系列限制中形成的，良好的習慣與人生態(tài)度也都是在嚴格的管束中養(yǎng)成的。德國古典哲學的奠基人、著名教育家康德對此早有透徹的認識，他在《論教育》一書中寫道：“管束是防止人類為動物的沖動所支配而不能達于‘做人’的目的的，人的目的是‘做人’”，“管束一定要禁止他做野蠻危險的事情……他的作用是抵抗人類自然有的野性……野性是不受規(guī)則約束的，管束便使人服從人類的規(guī)則，使其感受到一種制裁。”“人必須早早的受理性的指揮，因為一個人為其幼年時讓他任意胡為，無所制抑，終身是有一種不服從規(guī)則的性情的，這種情形與他們自己不好”。康德之所以重視對兒童的行為習慣通過禁止、勸阻、制裁等限制手段進行培養(yǎng)，主要出發(fā)點還是著眼于根據兒童的認識水平，進行養(yǎng)正教育，“防止侵越人性”。
教育家蒙臺梭利說：“孩子的自由……就其行為方式而言，應具有我們一般所認為的良好教養(yǎng)。因此，只要孩子冒犯或干擾他人，有不禮貌或粗野行為，就應該加以制止?！苯逃捌湫Ч麘斒且环N社會控制的力量和手段，而惡劣的教育很難被指望在當時和以后能產生良好的社會控制效應。當學校放棄懲戒、家庭弱化管束的時候，那些“不曾受過管束的人是什么事都能做的”。
《弟子規(guī)》又講，“但力行，不學文，任已見，昧理真”。說明并非一味地看重“行”的作用而忽視“學文”。其實，培養(yǎng)生活實踐能力的同時也須兼顧到文化知識的學習，否則，就會割裂“行”“知”，使事與理不能貫通。而不求真理，不明道理，固執(zhí)已見，則容易迷失方向。
7、安全教育?！兜茏右?guī)》文小體大，述細思精，包含有一定的安全教育思想?！皩掁D彎，勿觸梭”，“斗鬧場，絕勿近”，強調安全意識，要求兒童遠離危險處境，遠離打架鬧事場面，避免自傷性他傷性事件發(fā)生?！靶捌拢^勿問”，這是要求兒童對不正當的事不要打問探聽，避免感染邪惡，受邪思邪見侵襲，這一觀點與亞里士多德所說“應讓少年對一切惡劣的事物保持陌生”何其相似!“揚人惡，即是惡;疾之甚，禍且作”。意思是，宣揚別人的惡行，也是一種惡行;憎恨過了頭就可能會引起禍端。《弟子規(guī)》的教育對象主要是在傳統(tǒng)社會條件下的未成年人，他們自我保護意識與能力都非常微弱，若宣揚一些人(尤其是成年人)的過惡乃至違法犯罪行為不利于自己的人身安全，甚至會惹禍上身?！叭擞卸?，切莫揭，人有私，切莫說”，要求兒童對待他人要柔和寬容，謙讓待人，尊重他人，與人為善，謹慎做人，學會明哲保身。
8、禮儀教育。禮儀是人們?yōu)榫S系社會正常生活而確立的應該共同遵守的最起碼的行為標準和道德規(guī)范。人們在長期的共同生活和相互交往中逐漸形成禮儀，并且以風俗、習慣、傳統(tǒng)等方式固定下來。對個人來說，禮儀是一個人思想水平、美好心靈、文化修養(yǎng)、整體素質、交際能力的自然外露，也是一個人學習、生活、健康成長的根基?！墩撜Z》說：“不學禮，無以立”，說明禮儀是人們安身立命、完善人格、成就人生的前提條件。禮儀也是衡量一個國家社會文明程度、道德風尚、民眾教養(yǎng)乃至國運盛衰的重要標志?！盾髯印分袑懙剑骸叭藷o禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。禮者，人道之極也”?！蹲髠鳌酚终f：“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣”?？梢娭袊糯讯Y儀教育是放在安邦治國的高度來認識的(這一點在世界文明史中極為突出，這也就是中國自古被稱為“禮儀之邦”的最大根據)?！兜茏右?guī)》是一本禮儀大全，其中對兒童應遵循的禮儀隨處可見，在其儀表儀容、言談舉止、待人接物諸多方面都有要求，且非常細密周全。如“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”?！奥酚鲩L，疾趨揖，長無言，退恭立”。“冠必正，紐必結，祙與履，俱緊切”?！安綇娜?，立端正，揖深圓，拜恭敬”。
禮儀教育的巨大作用被約翰·洛克所認識，“禮儀的目的和作用本來就是使天生強硬的變柔順，使人們的氣質變溫和，多為別人著想，使人與人相處得融洽”。他在《教育漫話》中繼續(xù)寫到：“凡是懂得如何使對方感到舒服，而又不會自貶身價、顯得卑躬屈膝的人，就是明白了處世的真諦，處處會受到歡迎和尊重，所以禮貌是兒童和青年必須養(yǎng)成習慣的頭等大事”。
人們生活的現實是由個人和環(huán)境組合而成，要使社會生活和諧有序，就必須確認尊卑等級關系，確定一個人的“倫理執(zhí)行界面”，按“禮”為人行事，俾使人們各得其所，各安本份。《弟子規(guī)》尊重父母權威，尊重律令秩序，其禮儀教育具體而不抽象，實在而不空洞，非常適合時代需要。
但很不幸，過于單一化、模式化、功利化的現代家庭與學校教育完全忽略了禮儀教育的重要性。當前，國學復興的浪潮為《弟子規(guī)》的推廣開啟了一線曙光，倡揚《弟子規(guī)》作為一種“后啟蒙”策略，已經得到社會一定程度的認可和接納，這無疑是面對反智色彩濃裂厚重的現代教育濁流的一次有力沖擊。
9、心理健康教育。一個人有心胸，格局大，人生之路才會越走越寬廣;而心胸狹窄、格局小，不能寬容、包涵別人的人，一輩子都生活在心獄之中?！兜茏右?guī)》不但關注兒童的行為養(yǎng)成，而且關注他們的心理健康。“己有能，勿自私;人有能，勿輕訾?！弊约河胁拍埽荒苤粸閭€人謀利，還要助人為樂利益社會;別人有才能，也不要輕視和詆毀，而應見賢思齊，學習其長處。嫉妒、憎恨、敵意，這是人心的毒瘤，對兒童本人的成長永遠是一種威脅，因此，《弟子規(guī)》積極主張以平和心代替仇恨心，培育健康心理，“言語忍，忿自泯?！薄兜茏右?guī)》也涉及到學習心理問題，“墨磨偏，心不端;字不敬，心先病?！闭J為墨磨偏，寫字潦草不工整是學習時心不在焉、思想不集中的表現。如果在學習前學習中克服心理障礙，誠意正心集中注意，這才是做學問的樣子。此外，“將加人，先問己;己不欲，即速己”是《論語》“己所不欲，勿施于人”的同義異構語，提倡遇事進行換位思考，多替別人著想，和暢人際關系。
10、責任心教育。在家庭內，每個人既為人兒女又會為人父母，父母所負的責任和子女所負的責任如果是高度一致的，則會造成家庭功能有序、充分的發(fā)揮。家庭是只講責任、義務、付出、奉獻和感恩的地方，在家庭內一旦培養(yǎng)起一個孩子的責任心，他才會有擔當，他的高度的責任感就會很自然地適時地移向對待他人和社會。批判性地思考教育現狀，不難發(fā)現，這些年來，家庭、學校、社會對青少年兒童的責任心教育作了邊緣化處理，結果導致人們大都缺乏家庭責任感和社會責任感，許多家庭及社會越來越陷入混亂，進而趨向瓦解。
在教育問題上，不管人們選擇什么樣的理論和方向，我們首先要澄清這個時代最缺失的是什么。不是危言聳聽，一些所缺失的東西(如責任心)的重要性往往與民族的興衰存亡氣脈相連。
若要扭轉由于普遍的責任心缺失而造成的社會頹勢，我們必須重新鑄就經得起檢驗的教育信念，重新認定并確立教育的主流價值，這個主流價值之一便是《弟子規(guī)》所高度重視的“責任心教育”。在《弟子規(guī)》中，關于培養(yǎng)兒童責任心的語句俯拾即是：“親所好，力為具”強調了子女有給父母提供一切資生物品用具的責任;“親有過，諫使更”，強調了子女有幫助父母改正錯誤的責任;“親有疾，藥先嘗;晝夜侍，不離床?！睆娬{了子女要悉心照料生病長輩，盡責盡孝;“見未真，勿輕言;知未的，勿輕傳。”自己沒有看清事情的真相，就不要隨便亂說;對事情沒有確切的了解就不要輕易傳言，避免散布謠言，無事生非，造成混亂，這是對公眾社會負責?！吧葡鄤?，德皆建?！毙值芙忝糜寻橥瑢W之間應該互相勉勵，一起建立美好的品德，共同前進。強調要對他人的成長進步負責，也要對自己的道德進步負責。偉大的俄國文學家列夫·托爾斯泰對責任的認識是：“有無責任心，將決定生活、家庭、工作、學習成功和失敗。這(責任心)在人與人的所有關系中也無所不及?！币粋€人在人生不同階段具有不同的責任，責任的一些內容與時俱變，但責任感當持續(xù)存在。那些對家庭、生活、工作、學習、事業(yè)沒有盡到責任乃至不負責任人的人將為社會所輕視。反過來，如果一個人將生命跟崇高的責任感聯系在一起，那么這個人就會創(chuàng)造出不朽的業(yè)績。
《弟子規(guī)》包含著一種“大德育”思想，以上十個方面只是擇其要者加以分析概括。除此，還有許多教育元素也值得歸納，如“價值觀教育”，美丑、是非、善惡、好壞的分辨在《弟子規(guī)》中非常被看重(“年方少，勿飲酒，飯酒醉，最為丑。無心非，名為錯;有心非，名為惡?！薄澳苡H仁，無限好”，“不親仁，無限害?！?如“中庸教育”(“過不規(guī)，道兩虧”，“揚人惡，即是惡?！?贊成“規(guī)過”，反對“揚惡”，把握分寸，不走極端，符合中庸。如“氣節(jié)教育”，教育兒童“勿諂富”，當然“勿諂貴”也就不言自明了。如“賞識教育”(“道人善，即是善;人思之，愈思勉”。)如“感恩教育”(“喪三年，常悲咽;居處變，酒肉絕。”“恩欲報，怨欲忘;報怨短，報恩長。”)如“節(jié)儉教育”(“衣貴潔，不貴華;上循分，下稱家?！薄叭粢路?，若飲食，不如人，勿生戚?！?防止兒童追逐時尚、盲目攀比斗富，產生虛榮心理與不平衡心理。如“衛(wèi)生習慣教育”(“便溺回，輒凈手?！薄爸霉诜卸ㄎ?，勿亂頓，致污穢?！?如“學習方法教育”(“讀書法，有三到;心眼口，信皆要。”“心有疑，隨札記;就人問，求確義。”)。
此外，《弟子規(guī)》的教育還涉及到語言的文明與藝術、交友的方法與原則、謙虛嚴謹、發(fā)憤立志等方面。
《弟子規(guī)》所提倡的本質上是一種生活教育，這種教育在吃、穿、住、用、行各個方面均可落實，要求兒童懂規(guī)矩、守規(guī)矩是這一教育觀的主旨?！兜茏右?guī)》提供給孩子認識自己和社會所需的各種生活界面，使孩子更容易在挫折中成長，在風雨冷暖、人情世故中修身養(yǎng)性?？梢源_信，接受了《弟子規(guī)》教育的人即使沒有接受當代學校知識教育，他依舊能夠成長為一個快樂幸福且對社會有益的人。
《弟子規(guī)》最顯著地突出了“先學做人，后學做事;先培養(yǎng)德行，后學習知識與技能;先成人后成才”的教育思想。其基本理念是：貴“德”“行”培育，在“做人”與“做事”二者的統(tǒng)一中養(yǎng)成優(yōu)良人格;以德統(tǒng)行，德在知先，行勝于言，以道德修為品格完善行為養(yǎng)正為首要任務，學習書本知識次之。道德占據著生命與靈魂的制高點，教育的根本在于德行。亞里士多德說：“專門追求有用，不能形成高尚自由之心靈?！钡赖碌慕逃谇嗌倌陜和睦镌€(wěn)了根，他們就具備了分辨善惡的能力，就會有大致正確的人生觀和價值觀，遇到一些染污心志的事物就會有免疫力，從而遠離它們并把有限的時間、精力投入正途，這樣的孩子長大后便不需要父母操心。事實上，大部分人的一生只在做著兩件事：做人與做事。比起做人與做事，做學問位居其次。學會做人做事，才有可能做一些學問;放棄了做人做事，只去做學問是不會做出大學問也不會有大出息的。反觀現代教育現實，有那么多“高分劣德”、“高分劣行”、“高分低能”者充斥于世，可見，修正不合時宜的教育制度已刻不容緩!
約翰·洛克就十分強調實踐對道德品質形成的重要性，這實際上是表達了一種“由做事而會做人”“先道德而后知識”的思維。他認為，優(yōu)良的品質優(yōu)于智力培養(yǎng)，教育應培養(yǎng)“有德行、有用、能干的人才。”這與《弟子規(guī)》的教育理路如出一轍。
無獨有偶，中國古代文學家、政治家韓愈在他的那篇著名論文《師說》中，早就申述了同樣的觀點：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！蓖ㄟ^對教師職業(yè)角色“傳道”(傳播做人的道理)、“授業(yè)”(教授文化知識)的先后定位來安排教育教學的主次。“傳道”先于“授業(yè)”，德育先于智育，成人在先成才在后。這與《弟子規(guī)》的教育方針有高度的內在一致性。
《弟子規(guī)》倡導以圣賢為師，親近有仁德的人(“能親仁，無限好”)，以經典為友(“非圣書，屏勿視”)，學仁德大道。由“孝”至“賢”，進而成就一個“仁者”、“智者”、“賢者”，最后朝向“圣者”的目標邁進(“圣與賢，可馴致”)。這的確是一個令人鼓舞與向往的目標!于此，我們能在歐洲中世紀的經院哲學家與教育思想家托馬斯·阿奎那及其信徒的學說中找到回應。托馬斯主義者認為，真正的教育是一個不斷使人類心靈得到升華的永不完結的過程。如果剔除了托馬斯主義者教育思想中的神學因子，我們將看不出《弟子規(guī)》教育目標與之的區(qū)別。
審視當代教育體制，不難看出，現今的教育從骨子里洋溢著一種“偽教育”形態(tài)，泛濫著扭曲化、愚昧化、功利化、極端世俗化的傾向，完全丟失了教育應有的理想主義與浪漫主義品性，遠遠地背離了“以德為根，以人為本”的教育方向。教師的工作在某種程度上成了一種自覺或不自覺的盲從——最后發(fā)現付出代價后有時達到的竟是別人的目的。教材及輔導資料的配置是一條若隱若現的齷齪的利益鏈條運作的結果。智育、技能教學為先，忽視德育的荒謬做法使我們的學生純粹成為容納知識的器皿，教育不再是一種人生塑造而蛻變?yōu)橐环N“填充”和單一模式化生產，結果并沒有當然也不會促進人的所有能力和氣質的展開，也沒有促進人格的發(fā)展與完善，更沒有促進人性的實現與超越，進而也無助于社會的改良與文明的進步。這種教育使現在的學生更加重視那些與理想主義生活相反的事實材料，更加重視跟文化傳統(tǒng)與永恒價值相對立的事物。教育的任務是使人以永恒的真理為生活指導，否則在這個瞬息萬變、光怪陸離的現代社會，沒有精神只剩軀殼的人會猶如水上浮萍，只能隨波逐流。教育的目的是讓人“成人”繼而“成才”?！俺扇恕钡木柙谟凇扒笊啤保俺刹拧钡木柙谟凇扒笳妗?。蘇格拉底說：“美德是由教育來的?！辈浑y想象，拋卻了“善”與“真”的教育該是何等窘迫!據實而論，現在的教育基本上屬于一種“敗壞了的啟蒙”，這樣的教育與《弟子規(guī)》“美好精神鑄造”的教育無法對話也無法媲美。
一般而言，一個時代的思想、精神資源主要來自于自己的傳統(tǒng)，如果人為地在傳統(tǒng)教育與現代教育之間矗立一條硬性邊界，這意味著與一種已被歷史證明是非常奏效的教育模式失之交臂，同時也意味著失去了一種強大的育人的思想力量和方式方法。如果棄傳統(tǒng)如敝屣，盲目地抵制傳統(tǒng)教育思想的價值觀念，在事關受教育者未來的問題上抱持一種極端偏頗的態(tài)度，我們將與教育本真形態(tài)的距離愈來愈遠，企望社會的真正進步將是一種徹頭徹尾的烏托邦狂想。
學者章小亮、李世宏在《中國家庭教育》第2期撰文指出：“傳統(tǒng)儒家的仁、義、禮、智、信是尤為值得贊賞的.......所以，在當今家庭教育中，父母給孩子的教育，不能少了傳統(tǒng)的色彩。用民族的精神來感染下一代，用傳統(tǒng)的經典來教化孩子。這樣培養(yǎng)出來的便是明日保有傳統(tǒng)精華的繼承者。”由于當今教育的總體價值叛逆了傳統(tǒng)以人為根、以德為根、行先知后的價值觀而產生了一系列嚴重的負面效應，所以人們對于傳統(tǒng)教育在當今教育事業(yè)中應扮演的角色還是有所期待的，然而人們的期待與期待實現之間還橫亙著許多阻礙。雖然家長和教師面對著許多教育問題，但流行的教育價值觀是忽視并排拒《弟子規(guī)》的作用與意義的。價值論的學習涉及行為的正當與荒謬，并可以幫助人們形成一套生活所賴以為繼的價值觀念，雖然《弟子規(guī)》為價值論的學習提供了清晰的答案，可是在這樣一個知識、專業(yè)、技術、物質需求受到如此推崇的時代，人們冷落《弟子規(guī)》是順理成章卻也是缺乏遠見的?！氨Ｐl(wèi)古典教育，復興傳統(tǒng)文化，追尋圣賢足跡，挽救世道人心”這一日漸高漲的呼聲尚需得到普遍而強烈的響應。
在一個家庭內，《弟子規(guī)》是實行家庭教育的重要材料。雖說《弟子規(guī)》所涉及的個別教育情境在當前的社會中已不可能復現，但其精神實質并未過時仍可傳承，只不過必須要進行“創(chuàng)造性轉化”而已。如“騎下馬，乘下車”何嘗不可以轉化并理解為“騎自行車路遇長輩”的情境?“待婢仆，身貴端”何嘗不可以轉化理解為“對待家政服務員、保姆阿姨”的情境?“長者先，幼者后”在下樓梯或進旋轉門時又何嘗不能轉化為“幼者先，長者后”，幼者在前攙扶幫助長者并為引導的情境?臺灣學者林毓生熱情提倡“對中國傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉化”，但要做到這一點，往往需要對傳統(tǒng)思想深入了解，并把它與我們自己思想的特性及我們遭遇到的實際問題客觀情境相互比照。林毓生說：“如果我們自己沒有一套活潑、創(chuàng)造性的思想，我們是很難了解另外一套不同思想的;我們甚至連那一套不同思想的特性都看不出來?！薄兜茏右?guī)》是中國古代教育思想的集大成者，它字字藥石，言言龜鑒，經過具有創(chuàng)造性的詮釋、轉化后，現代教育思想便可有望實現與它的對接。
《弟子規(guī)》也是親職教育(家長自己教育自己)的絕好教材。
長期以來，由于受凝固僵化的非白即黑、二元對峙的思維模式影響，我們對傳統(tǒng)文化經常從實用主義角度企圖做出“精華”與“糟粕”的區(qū)分，結果因價值取向混亂與標準不一導致人們對“精華”與“糟粕”的判別往往大相徑庭、莫衷一是。如果我們放棄或稍微超越一下這一思維習慣或心理定勢，我們將會發(fā)現，思維模式的突破所帶來的是拓展了的視野、更加深邃的眼光和更包容的心態(tài)，漠視傳統(tǒng)、輕蔑先賢、遺忘歷史的愚昧做法、長夜悲劇也必會終結。
弟子規(guī)心得論文篇十一
做戲簡單，做人難。戲是虛假的，而人生是真實的；一場戲出錯了，沒關系，因為還有下一場，而一個人生出錯了，不會再有重新開始的機會。正因如此，我們要學會做人，而要學習這一點，多多學習《。
弟子規(guī)。
》是最好的選擇！
說到這《弟子規(guī)》，我們班同學簡直是愛不釋手呢！我班同學不僅僅度背《弟子規(guī)》，還嚴格按照弟子規(guī)上的內容去約束自己，很是成功哦！“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。”心怡同學學完弟子規(guī)后，不在和自己的妹妹打打鬧鬧，而對妹妹寵愛有加，兩人和和睦睦的。是父母減少了許多煩惱?！翱瘫≌Z，穢污詞，市井氣，切戒之?！卑嗌蠋讉€愛將臟話的同學學完《弟子規(guī)》后，也不講臟話了，班上時刻洋溢著文明語言?！胺彩侨?，皆須愛；天同覆，地同載?！卑嗌弦恍┹^為驕傲的同學學完《弟子規(guī)》后，也不在瞧不起那些成績差的同學了，同學們都非常的友好，團結互助。房室清，墻壁凈；幾案潔，筆硯正?！惫?！我自然也學到了不少，以前我的書房是亂七八糟的書到處亂放，而現在整潔多了，我時不時清理一下書柜，打掃一下衛(wèi)生。
若你播下如意的種子，便會收獲如意的行為。播下好行為的種子，便會收獲好習慣，播下好習慣的種子，便會收獲健全人格，播下健全人格的種子，便會收獲好的命運！
弟子規(guī)心得論文篇十二
清代文獻研究者黃曉丹說：“《弟子規(guī)》的作者李毓秀，是清代山西絳州的一位秀才?！兜茏右?guī)》在作者死后一百多年才被人們注意到。所以現代宣傳中說‘古代出現了那么多賢人君子，寫下那么多唐詩宋詞，都是因為古人從小讀《弟子規(guī)》’這是不合適的?！?BR> 據中國之聲《新聞縱橫》報道，說到《弟子規(guī)》，大家一定不會陌生。很多學校和企業(yè)都在讀弟子規(guī)，把它當做中國古代的蒙學經典，那么某些早教培訓機構還會讓孩子去背誦《弟子規(guī)》，市面上也乏相關的音像、圖書制品。甚至在北京，大家會發(fā)現一些地鐵站的外墻上，都貼著《弟子規(guī)》的宣傳圖文，路人可以隨時誦讀經典。所以最近這幾年，《弟子規(guī)》確實很火。
安徽滁州7歲的小學生駱毅和他的許多小伙伴能熟悉的.背誦《弟子規(guī)》。“父母呼、應勿緩，父母命、行勿懶，父母教、須敬聽，父母責、須順承……”駱毅說，這是媽媽叫他背的：“爸爸媽媽讓我們做的事要盡快的去做，不要偷懶，媽媽講這個是教我們做人的道理?！?BR> 不過，最近有學者翻出了《弟子規(guī)》的前世今生。清代文獻研究者黃曉丹說：“《弟子規(guī)》的作者李毓秀，是清代山西絳州的一位秀才?！兜茏右?guī)》在作者死后一百多年才被人們注意到。所以現代宣傳中說‘古代出現了那么多賢人君子，寫下那么多唐詩宋詞，都是因為古人從小讀《弟子規(guī)》’這是不合適的?！?BR> 人文學者孫虹剛說，《弟子規(guī)》的作者李毓秀的確是清朝順治年間的人，這位老先生當年自己辦私塾，寫了一個教育孩子的國學啟蒙教材叫《訓蒙文》，后來被不斷加工傳播，傳播成為《弟子規(guī)》。誰也沒說是先秦時期的東西。《弟子規(guī)》的話本身是從《論語》中來的。入則孝，出則悌，謹和信，泛愛眾，“就是一個最基本的做人做事的基本禮儀、基本禮貌基本行為規(guī)范”。
清代文獻研究者黃曉丹講稿中提到，《弟子規(guī)》最初的使用環(huán)境是祠堂、茶館、書館，使用對象是干完農活的成年人，適用范圍是社會下層;《弟子規(guī)》里面對兒童的童真童趣沒有一點欣賞的意味，因為它本來就不是專門寫給兒童的。對于《弟子規(guī)》中缺乏童趣的說法，中國人民大學哲學系教授肖群忠有自己的看法，也許蒙學的傳播對象不一定是學生，給百姓傳播當然也是好的：“傳統(tǒng)文化傳播一定要有童趣嗎？而且‘人之初，性本善’這種三字的是一種傳統(tǒng)文化的寫作方式，它只要起到了這樣一個流行傳播的作用就行了，不能苛刻的認為必須有童趣。一定有童趣的東西就好嗎？”
黃曉丹提到：第一，《弟子規(guī)》不能代表傳統(tǒng)蒙學的全貌，要防止對傳統(tǒng)兒童教育的窄化;第二，傳統(tǒng)中本身存在很多互相對抗互相補充的因素，這是傳統(tǒng)不斷煥發(fā)生機的動力來源，要防止對傳統(tǒng)的極端化。對于文化的傳承，肖群忠提到，要創(chuàng)造性轉化和超越：“有陣子，一個地區(qū)的文化局長也說三字經有些不對。它是古代的一個完整文本，不能哪一句拿不出說不對，例如‘父母在不遠游’，那現在肯定是不遠游不行了，上學都要出門在外，這講的是基本精神。遠游了可以給父母天天打電話。主要問題還是吹毛求疵，像否定一種堅持對西學立場人，有些人的話，往往是要否定，否定傳統(tǒng)文化的推廣、弘揚。”
當涉及到那些與現代生活相距甚遠的內容時，黃曉丹認為，《論語》和《弟子規(guī)》帶來的感受很不一樣?！墩撜Z》不是一個行為規(guī)范，而是一個建議。但是《弟子規(guī)》中的每一句都是在說“你要怎么樣怎么樣”，以強烈的訓導口吻和死板規(guī)定提出種種要求。黃曉丹說：“這使得我們必須歪曲自己的生命經驗來湊這個文本，導致生命體驗的虛假化?！?BR> 其實，每個人對經典作品都有著自己不同的看法，學術研究當然也可以百家爭鳴。不過依然沒有阻擋企業(yè)、學校的許多人對于《弟子規(guī)》的學習熱情。
有著23年語文教學經驗的高艷老師說，《弟子規(guī)》在仁、義、禮、信等方面都飽含著中國傳統(tǒng)美德的價值觀，講述了如何孝敬老人、謙讓朋友，對孩子思想品德的形成有很大的作用，不能否認它是一本培育孩子心智的好讀物，是孩子很好的課外閱讀題材。
弟子規(guī)心得論文篇十三
作為求學者的基本要求，學習是每個人成長的必然經歷。學習的過程中，我們成為了老師的弟子，掌握了知識，拓寬了眼界，也積累了人生經驗。而弟子心得體會則是我們在學習過程中的感悟與體驗，它能夠幫助我們更好地理解與掌握所學的知識，提升自己的學術水平和人格魅力。弟子心得體會是我們學習旅程中的寶貴財富，它不僅可以幫助我們鞏固所學知識，還可以將這些知識運用到實際生活中，不斷提升自己，更好地服務社會。
弟子心得體會具有多種形式與種類。其中，學習心得體會是我們在學習過程中做的反思總結，讓我們對學習的收獲有個全面的了解。實踐心得體會則是我們在實際操作中的感悟與體會，當我們將所學知識應用到實踐中時，會遇到各種問題與困難，而通過總結這些經歷，我們能夠更好地理解與運用所學知識。此外，還有交流心得體會，即與他人的學習經驗分享與互動，通過與同學、老師的交流，我們可以拓寬視野，相互借鑒，共同進步。無論是哪種形式的弟子心得體會，它們都是我們在學習路上的重要標志，通過總結、反思與分享，我們能夠更好地吸收所學知識，提高學習效果。
第三段：弟子心得體會對我影響的重要性（大約200字）。
對于我個人而言，弟子心得體會有著重要的影響。首先，它能夠幫助我更好地理解所學知識。通過總結與反思，我可以將學習過程中的重點、難點和思考過程梳理出來，形成系統(tǒng)化的認識。其次，它可以提高我的學習效果。在總結與反思的過程中，我能夠找到我在學習中的不足之處，從而有針對性地進行改進。此外，通過與他人的交流與分享，我能夠接觸到更多的觀點與經驗，豐富了自己的知識儲備。最后，弟子心得體會可以幫助我更好地運用所學知識。當我將學到的理論知識應用到實際生活中時，卻遇到困難時，我可以回憶起自己的心得體會，尋找解決問題的方法，提高自己的實踐能力。
撰寫一篇優(yōu)秀的弟子心得體會需要一定的技巧與方法。首先，我們要求真務實，實事求是地總結自己的經驗與體會，避免虛浮與敷衍。其次，我們要扎實掌握所學知識，只有真正理解所學內容，才能夠清晰地表達自己的心得與體會。然后，我們要多角度思考問題，從個人經歷、社會背景、學科內涵等多個維度出發(fā)進行總結。此外，我們要注意遣詞造句，力求簡潔、明了，以便讀者更好地理解與接受。最后，我們要勇于與他人分享與交流，通過他人的反饋與指導，不斷提高自己的寫作水平。
第五段：總結弟子心得體會的價值與意義（大約200字）。
總結弟子心得體會對于我們個人的成長與發(fā)展具有極大的價值與意義。通過總結與反思，我們能夠更好地掌握所學知識，提高自己的學術水平與實踐能力。通過與他人的交流與分享，我們能夠拓寬視野，深化理解，發(fā)現與解決問題的方法。同時，弟子心得體會也是一種對學習過程的回顧與總結，它幫助我們認識并改進自己的不足之處，成為更好的自己?？傊茏有牡皿w會是我們在學習過程中的貴重財富，它的價值與意義不僅體現在學業(yè)上，還體現在人格培養(yǎng)與社會服務中，是我們成為一名優(yōu)秀的弟子不可或缺的素質。
弟子規(guī)心得論文篇十四
在弟子規(guī)中，有一小段讓我印象非常深刻。那就是：父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責，須繼承。它的含義是：父母呼叫我們的時候，應該立即給予答復，不能不聞不問、不理不睬;父母讓我們去做什么事時，不能有半點怠慢、懶懶散散，而是要把事做的妥妥當當;父母教我們做人的道理時，要洗耳恭聽、虛心聽教;父母責罵我們的時候，要虛心接受，改正錯誤，不能強詞奪理與父母頂嘴。俗語說的好：百善孝為先，是父母給予了我們的生命，讓我們融入到這個世界，孝是我們做人最根本的道理。自古以來，都是父母撫育子女，子女孝敬父母，天經地義。只有孝敬父母的人，才是品德最高尚的人。我們時時刻刻都要懷有一顆感恩的心，因為從我們出生的那一刻起，父母就開始費盡一切心血無微不至的把我們撫養(yǎng)成人，所以在父母健康的時候，用自己的實際行動來為父母盡孝，讓父母享受最快樂的晚年。
記得有一天中午，爸爸加班了，我和媽媽很晚才回到家，已經12點半了，2點半還要上學，時間緊迫。媽媽忙著在廚房里切菜，讓我去裝水，等會煮菜用。而我正在看書，媽媽大呼小叫，喉嚨都啞了，可我還是沉浸于書的海洋里，媽媽就跑進我的房間，對我吼著：“你怎么還有時間看書呀!現在都多少點了，沒點時間觀念?！蔽胰涡缘钠庥稚蟻砹耍骸皼]看見我在看書呀?要裝水自己不會去呀?”我生氣的說。這時，媽媽暴跳如雷說：“你今天就別想吃飯!”。我氣急敗壞的座了下來，心里思忖著，我是不是太任性、太懶惰了?此時心里非常懊悔。媽媽那么疼我，愛我，我是不是太過分了?突然，我聞到一陣香味，走出房門一看，發(fā)現桌子上都是我喜歡吃的菜，桌子上還有一張紙條，上面寫著：“對不起孩子，剛剛是媽媽太著急了，怕你耽誤了上課的時間，所以才……，還沒看完，我就已經熱淚盈眶，含著眼淚把飯吃完。常言道：誰言寸草心，報德三春暉，現在回想起來心里非常愧疚。
讀完弟子規(guī)這篇經典國學，讓我明白了孝是無法代替的，一個人只要充滿了孝心，就是一個盡善盡美的人，就會達到做人的最高境界。
弟子規(guī)心得論文篇十五
弟子規(guī)是中國傳統(tǒng)教育中的一種著名的教材，主要內容是介紹孩子如何做人、如何處世。它強調的不僅是學習知識，還包括日常生活中的行為要求，通過學習弟子規(guī)，我們可以更好地認識自己，改正不良的習慣，掌握生活中的基本禮儀和道德品質。下面，我將分享幾點我學習弟子規(guī)的心得。
第一段：學會尊重長輩和師長。
在學習弟子規(guī)過程中，我最大的體會就是要學會尊重長輩和師長。弟子規(guī)中明確提出：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶?！边@句話表達了對不同年齡段人的尊重。在現代社會中，人們越來越忙碌，忙碌中也常常存在著缺乏了家庭和親情的訴求，家庭責任的分擔。然而，在弟子規(guī)中，我們可以學到應該樹立尊敬長者的意識，理解家庭重要性，熱愛家人，關愛親人，堅守文明禮儀。
第二段：學會謙虛。
在弟子規(guī)中，謙虛是一種很重要的品質。尊重他人，學會堅持一種文明禮儀，都是表明自己謙虛的好方法。弟子規(guī)中的“宜言不宜多，多言多敗”和“有不得已，悔之千萬倍，無不得已，悔之何及”等句子，教導我們在不同的社交環(huán)境中，要學會掌握適度的口才能力。這樣，我們既能在人際交往中建立起良好的關系，也能讓自己在意氣德行上更上一層樓，謙虛自持，得到更多人的認可和尊重。
第三段：勤奮學習。
在弟子規(guī)中，“日讀課三遍，夜讀課四遍”表明了學習的重要性。弟子規(guī)不僅是一種教育方法，更是一種教育觀念，它要求學生在日常的學習中保持勤奮和刻苦。這樣，我們就可以在學習上不斷進步，取得更好的成績，得到家人和身邊人的認可和欣賞。同時，在日常生活中，也要養(yǎng)成好的學習習慣，不斷深化自己的知識儲備，保持學習熱情。
第四段：誠實守信。
在弟子規(guī)中，“言必信，行必果”是表明誠實守信在社交中的重要性。只有在做人對待別人的時候，我們才可以樹立起自信美好的心態(tài)，才能夠讓別人更加認同和信任我們。同時，行事果斷是表明自己意志品質的重要性，要堅持自己的信念，保持知行合一的狀態(tài)，不斷成長進步，贏得他人的欣賞。
第五段：尊重恩師和父母。
最后，弟子規(guī)教導我們要尊重恩師、父母。在學習成長過程中，我們必須學會珍惜父母和恩師們，理解他們的辛勞和付出。同時，我們也需要尊重師長的教誨，感恩仍然會帶領我們走向美好的未來。通過學習弟子規(guī)，我們不僅可以掌握生活中的基本禮儀和道德品質，更可以讓我們在日常生活的各個方面體現出高尚的道德領導。這里，我想表達出對父母和恩師們的深深的感謝之情。
總之，學習弟子規(guī)，并不僅僅是學拼寫和表達，更是一種人生態(tài)度的體現，是一種文明禮儀和高尚品質的表現。學習弟子規(guī)不僅可以對我們的學習和人生產生重要的影響，也能夠讓我們建立更健康、積極進取的人生態(tài)度和心理狀態(tài)。學習弟子規(guī)的過程中，我們可以深刻反思自己的行為和品質，認識自己的不足，然后努力改正，，不斷完善自己，才能夠成為一個兼有良好品質和品德的人。"""。
弟子規(guī)心得論文篇十六
弟子規(guī)是一本教育兒童的經典書籍，它了解了儒家文化的精髓和儒家的教育觀念。閱讀弟子規(guī)能夠讓我們明白做一個合格的人需要的思維和行動方式，也可以教育我們對家庭，社會和國家的責任，這是我從弟子規(guī)中領悟的。在我閱讀弟子規(guī)時，我深刻的理解了其中所包含的溫馨與智慧。
第二段：品讀弟子規(guī)。
弟子規(guī)中的“有志”，“自強不息”和“勤學”等指導著我們向前進，培養(yǎng)出了堅持不懈的努力精神，幫助我們在人生中的各種挑戰(zhàn)中取得勝利。弟子規(guī)告訴我們“欲速則不達”以及“小人反覆而不足”等教誨，讓我們懂得了心急吃不了熱豆腐的道理，而且明白了這在人生中避免了犯錯的重要性?？傊?，弟子規(guī)中所包含的智慧給了我們很多人生的啟示。
第三段：思考和應用。
弟子規(guī)教導我們的行為準則，讓我們能夠在社會上扮演好角色，有很好的與人相處的道德品格，成為一個優(yōu)秀的人的標桿。弟子規(guī)中“行有余力則以學文，一日不讀書則口生風”等諸多誨人不倦的話語，使我對自己要求更加嚴格。通過這些啟示，我可以更加積極地參與到我所處的社會中，為人生增加更多的有益價值。
第四段：對比和反思。
通過弟子規(guī)的教導，我看到自己和其他人之間的不同。與一些人相比，我在行為和思維方面難免存在不良現象，但是在不斷的學習中，我的心理素質和智慧得到了不斷提高。在我和其他人的比較中，我通過弟子規(guī)的啟示，我更加成熟和成為了一個更加優(yōu)秀的人。在這個過程中，我的心境也隨之更加平靜，我的行動也變得更加有力。
第五段：閉幕和總結。
弟子規(guī)是我人生中的一本重要書籍，它教給我如何與人相處，如何成為一個優(yōu)秀的人。而我通過對這本書籍的深入研究，也讓我逐漸明白了自己的人生目標與使命。我將繼續(xù)通過學習和思考，將弟子規(guī)中的智慧應用到我的生活中去，成為一個更優(yōu)秀的人。同時，我也愿意將我的經驗與知識與他人分享，一起學習和成長，幫助更多人成為一個正確的人。
弟子規(guī)心得論文篇十七
《弟子規(guī)》，就是把圣人教育貫徹到生活中，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間來。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。
一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾十年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢？《弟子規(guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學習方法。不但要認真學，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。
在孝方面，就應按《弟子規(guī)》講的“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，需獻聽；父母責，須順承。”最起碼做到這些，才能對得住苦養(yǎng)自己成人的父母。深切體會后，才發(fā)現自己做的不夠；另一方面，自己作為父母，在引導孩子熟讀的同時，應該讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養(yǎng)成良好的品行，為日后健康成長奠定良好的基礎，這也是作為父母最大的收益。
其次，《弟子規(guī)》里，我讀到了誠信。為人處世，除了孝道，就是誠信了。誠信為本，誠信也是國人所追求和倡導的一個基本素質。任何時候，任何朝代，一個人立于世，只要開口說話，首先就要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上是不可能永遠行得通的。同時還要注意的是，話說得多不如說得少。凡事實實在在，不要講些花言巧語。
另外，從《弟子規(guī)》里，我還讀到了仁愛，提示自己對身邊的人要有顆關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心、壞心，不論好人、壞人、聰明的、愚笨的、尊貴的'、貧賤的，不同國界、不同種族都一樣給予保護和承載，這就是一片仁慈之心，不為名利也毫無虛假。
和古人相比，我們的品行已經落后的太遠太遠了，今天能重溫傳統(tǒng)文化感到非常幸運，很感恩《弟子規(guī)》作者李毓秀，要感恩唯有認真學習《弟子規(guī)》并學以致用，用《弟子規(guī)》來規(guī)范言行，指導生活和學習，培養(yǎng)自己孝親尊師，溫和謙遜的品德，想《弟子規(guī)》中寫的，以恭敬的心，謙卑的態(tài)度，彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”。
《弟子規(guī)》原名叫《訓蒙文》，是依據儒家先師孔子的教誨編寫而成的。這本書文字淺顯，卻教給人們?yōu)槿颂幨赖牡览怼Ｎ易x了我們礦女工委推薦的這本書，深深地感到了礦女工委的良苦用心，是為了讓我們女職工從理念上、思想上引導我們，通過讀這本書，增強自己在為人處世，教育子女和孝敬父母等諸多方面的修養(yǎng)，做一個舉止文雅、言談得體、會培養(yǎng)孩子的新時代的女職工。通過這段時間的學習，我受到了一次深刻的國學精粹教育，我主要是從以下幾個方面受到了極為深刻的教育：
《弟子規(guī)》中說：“冬則溫夏則清晨則省昏則定出必告反必面”。我最欣賞這里面的“出必告”，就是說，子女出門之前要告知父母去哪里，回來之后，要當面稟告，免得父母擔心，掛念。
我一開始上班的時候，從來沒離開家的我來到礦上上班，我有很長一段時間沒有回家。那時候還沒有電話和手機。過了三個月后，我父母竟然從幾百里路遠的老家趕到礦上來看我。我很是不安地對父母說：“我在這兒上班挺好的，這么遠的路，你們干么非要來??？”母親雙眼含淚地說：“孩子啊，你說的倒是輕松，你知道你來礦上上班的這三個月，我和你爸爸是多掛念你嗎？我和你爸爸都整夜整夜地睡不著覺，怕你不適應，怕你工作不順利，怕你被別人欺負了，怕你不會照顧自己?！薄皨?，我都多大了？你還擔心這些？”我說。“你再大也是我的孩子呀！你怎么不能理解父母的心啊？”母親不滿地說。這時，我才真正體會到了父母對我的擔心。于是我說：“爸，媽，我保證一個月給你們寫兩封信，這行了吧？”后來，父母接到我的信都很高興，回信說我越來越懂事了。他們也不再那么擔心我了。再后來，電話和手機普及了，我就給他們打電話或是發(fā)短信，給他們報我平安。
《弟子規(guī)》中說：“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”。意思是說，父母生病的時候，子女應該及時請醫(yī)生，喝藥時子女要先嘗。一旦病情加重，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。幾年前，我母親因患腰椎墊盤托出住院，是父親和弟弟把母親送到濟南省立醫(yī)院去治療。我因為工作忙，只是在中間去看了一趟，留下點錢就匆匆回來上班了。以至于同室的病友說我母親：“怎么不見你大女兒來照顧你？她不是親生的嗎？”聽了母親轉述了這句話，我無地自容，難過極了，感到自己沒有盡到做女兒的責任，母親是那么疼愛我，在她需要我的時候，我卻不在她的身邊。
俗話說，金無足尺，人無完人。一個人難免會犯錯誤，犯了錯誤要善于聽取別人的批評和反面意見，才能改正自己，不然就不會進步?！奥勥^怒聞譽樂損友來益友卻”意思是說，如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會越來越多，真正的好朋友反而疏遠你。我們都知道，水至清則無魚，人至察則無徒。做人應該學會寬容，對朋友大度，對自己要求嚴格，也就是“嚴以律己，寬以待人”。大家都知道l良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行的道理，在生活和工作中我們要善于聽取批評和反對意見，這樣才能不斷進步。
《弟子規(guī)》說：能親仁無限好德日進過日少不親仁無限害小人進百事壞。講的就是學習環(huán)境及其周圍的人對孩子產生的巨大影響，俗話說，近朱者赤，近墨者黑。我們要多結交品德高尚的朋友，通過和他們學習交流，我們可以取其長處補己之短，這樣，我們的品德也會高尚，孩子也會跟著我們受到良好的影響而成為一個道德高尚的人。孟母三遷的故事已經家喻戶曉了，我們?yōu)槿烁改傅木鸵獮楹⒆訝I造一個良好的學習環(huán)境和人文環(huán)境，促其成才。而不要整天只知道打牌，打麻將，賭博，這對孩子的影響是極為不好的。
讀書是仁者見仁，智者見智。以上是我讀了《弟子規(guī)》之后的一些感想和體會，還很粗淺，今后，我還要深入學習這本書，從中汲取更多的營養(yǎng)，不斷進步，讓自己的人生之路越走越寬廣。
弟子規(guī)心得論文篇十八
親愛的老師、同學們：
在開學典禮那天，卓校長給我們講了《弟子規(guī)》的一些內容。當時，我對《弟子規(guī)》的第一感受就是這本書是一本好書，這本書可以教會我們如何做人、如何做一個好人。那天的古詩文課，劉老師讓我們每人都要買一本《弟子規(guī)》，買了書，回到家后，我便興致勃勃地讀了起來?！兜茏右?guī)》里的每一頁上都有一段短小精練的小故事和一個只有12個字的小道理。我覺得，這一頁里不止只有這一段話和12個字，而是還有一把金子、一把能讓人成功的金子。可能一個人能否成功就把握在這幾個字間。初讀《弟子規(guī)》，我就受益匪淺，我懂得了許多道理：人應該孝敬父母;應該勤學、善問;有勇氣承擔自己該承擔的責任，時刻都不能放松自己等等。
我想，對于《弟子規(guī)》這樣一本好書，我決不會輕視它，我會認真地將它讀完，把它背好。在《弟子規(guī)》中學做一個好人。
弟子規(guī)心得論文篇一
《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有好處。而我也是透過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選取了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩...
稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中透過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進而訓導我們如何養(yǎng)成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象能夠說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不明白，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
透過學習《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每一天就應做哪些事，不就應做哪些事，什么時候就應做哪些事，不就應做哪些事，怎樣做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的'和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育好處。我們透過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是十分有益的。
透過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，務必自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來就應是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規(guī)》，我想不僅僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學習《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。透過對《弟子規(guī)》的學習我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，就應報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體此刻一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。透過這次學習，期望自己在今后的學習和生活中加倍努力，期望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。透過學習《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂！:。
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，透過學習《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點理解這樣的教育，相信在自己能夠很好的協調好上下級的關系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有好處。而我也是透過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選取了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發(fā)現自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真。”以前的我便是那樣的人生。此刻我要好好學習和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小理解傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的職責?！爸烈缃套印?，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人！
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弟子規(guī)心得論文篇二
《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。
剛讀《弟子規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認自己才疏學淺，到現在才結識《弟子規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《弟子規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運?！兜茏右?guī)》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業(yè)心等現象。這些人缺的是什么？我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓導我們如何孝順父母、友愛兄弟；形成良好的品德和生活習慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。
諸如書中所寫的：“父母呼，應勿緩；父母命，應勿懶；出必告，返必面；居有常，業(yè)毋變；”這是孝道的基本要求?！靶值烙?，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進而訓導我們如何養(yǎng)成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
通過學習《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
弟子規(guī)心得論文篇三
學習《弟子規(guī)》使我受益匪淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學習我有三點體會：
一、做人要懂得感恩。
對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。
二、待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。
恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。
三、要找準自己的人生目標。
《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。
弟子規(guī)心得論文篇四
算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經有兩年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我高中的一個歷史老師講的"無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文化的教養(yǎng)"。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。我的父母曾經在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經成為我生命的一部分了。這么算來，我已經有起碼二十一年接觸傳統(tǒng)文化了。
在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多?？墒?，我們出生于八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的`。特別是現在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
《弟子規(guī)》是圣學的根基，會念會背，沒有用處，要能做到!要學會修身齊家，《弟子規(guī)》就是根基。如蓋大樓要先打好地基，非常重要?！兜茏右?guī)》教我們入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，親仁和余力學文，這些都是做人的根基.《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)美德，我們要把它傳承下去。《弟子規(guī)》作為中華傳統(tǒng)文化的支流，是老祖宗留給我們的寶貴財富，需要我們每個人重新拾起。學習《弟子規(guī)》，不要求你全部背會，但一定要知道其中的道理，將其作為勵志的讀物，在學習應用中尋找幸福。我們要跟隨時代的腳步，勇于接受新鮮事物，但一定不能忘本。長幼有序，是講求對長輩的恭敬，無論什么時候都不過時。我們每一個人的頭腦中都應該對中華傳統(tǒng)文化有所積累，也要懂得如何在生活中運用這些道理。這樣，在自我的修養(yǎng)中，就會不斷影響到同事、朋友和家人，影響到身邊更多的人，推而廣之，我們就能夠銜接上，現今人們對流傳千年的中華傳統(tǒng)文化的斷層。
弟子規(guī)心得論文篇五
高爾基曾說過一句話“書籍是人累進步的階梯”。我們要多讀書，讀好書。最近一段時間，我就在讀一本《弟子規(guī)》的書，里面說的一些話讓我明白了許許多多做人的道理。我覺得我有很多方面做的不夠好，比如說不尊敬長輩方面、言行舉止方面，與同學之間相處有小摩擦等等。
讀了《弟子規(guī)》這本書后，里面讓我印象最深的一句話就是：“父母教，須敬聽；父母責，須順承?！边@句話的意思就是父母對我們的教導要恭敬地聽明白；父母對我們地批評，我們應當順從的接受。想想我以前對爸爸媽媽做過的事和說過的話，真是讓我感到慚愧啊。
就拿一件小事情來說，媽媽平時在家總是對我說出門在外見到熟悉的人要主動向人打招呼，別人問話要有禮貌地回答，可是到了外面我總是做不到，把媽媽的話當成耳邊風。做作業(yè)的時候我總是粗心大意，磨磨蹭蹭的，媽媽責備我?guī)拙洌疫€不耐煩地跟她頂嘴，有時還會把媽媽給氣個半死。讀了《弟子規(guī)》后我才知道了怎樣做才算得上是一個聽話的好孩子。
《弟子規(guī)》這本書真是讓我受益匪淺?。≡谝院蟮娜兆永镂視r時刻刻的約束自己，在學校里做老師的好學生，在家里做爸爸媽媽的好孩子。
弟子規(guī)心得論文篇六
當前教育模式大多只偏重于知識和技能的傳授，而缺乏人文禮教的熏陶與高尚人格的`培養(yǎng)，為了改正這一偏見，學校推出的“與圣賢為友，與經典同行”的國學經典誦讀工程，其宗旨是讓學生接受傳統(tǒng)優(yōu)良文化的熏陶和教育，在他們心靈最純凈、記憶力最好的時候讓他們接觸最具智慧和價值的經典文化。
在教學中，我做到“四個結合”，即學習與興趣結合、內容與典故結合、學習與實做結合、學校與家庭結合，全方位地讓中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》灑進學生的心靈深處。
一、在《弟子規(guī)》誦讀的教學中教師要注重自身修養(yǎng)。首先聲音要洪亮，要有精神，學生自然能精神奕奕，不會懶散。千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導學生，所以要注重自我進修。讀經可以有抑揚頓挫的表現，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺地，就會陶醉在讀經的樂趣中。語速不宜過快。讀得慢，讓學生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道“讀書百遍，其義自見”的道理。
二、在《弟子規(guī)》誦讀教學中要培養(yǎng)興趣。因為興趣是最好的老師，我采用了“只表揚，不批評”、“只鼓勵，不強求”的教學原則，用“看誰讀得準，看誰做得好”地口號鼓勵學生進行學習；另外還采用評選“誦讀小明星”等方式鼓勵學生進行學習，讓學生在輕松和諧的氣氛中獲得誦讀的喜悅感和成就感。
三、在《弟子規(guī)》誦讀的教學中結合課本內容講一些經典故事教育學生。我遵循“讓《弟子規(guī)》為我導行”，讓“經典故事伴我成長”的教育理念，注重用故事啟發(fā)和教育學生?！兜茏右?guī)》內容中有很多寓意深刻的經典故事，如《孔融讓梨》、《孟母斷機》、《劉備教子》、《鐵棒磨成針》、《苦心勸父》等等，這些曲折動人的故事能讓孩子們明白許多做人的道理，使他們感悟到到中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。
五、在《弟子規(guī)》誦讀教學中重視與家長的溝通。為了讓家長能感受到《弟子規(guī)》給孩子帶來的變化，我們實行了家校聯系活動。在“家園互動欄”上我每天都給學生留一些有關《弟子規(guī)》內容的家庭作業(yè)，如：今天回家吃飯時為母親盛一碗飯，或者為父親倒一杯水；幫助家里做一些力所能及的家務：買菜、做飯、洗衣服、澆花、打掃房間、倒垃圾；為父母捶背、按摩、倒洗腳水等等?？梢愿鶕闆r任選一樣來做。
家長和學生的感受是最真實的。有個學生家長談道：有一次，他在外應酬，回家后酒醉嘔吐、昏睡。孩子見到爸爸這種丑態(tài)，就說：“爸爸，飲酒醉，最為丑！”爸爸聽到后感到吃驚，自己的孩子這么小就懂得喝醉酒不對，知道行為的美丑，看來自己日后做事要注意對孩子的影響。此后，他在應酬時就很審慎，不再會醉酒而歸。而且在餐桌上，經常提起女兒的話，影響周圍的友人。
《弟子規(guī)》誦讀教學實施兩年來，學生們心中已種下了一顆“善良”的種子。
弟子規(guī)心得論文篇七
初次接觸《弟子規(guī)》，認為和兒時背的《三字經》一樣，不過是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊卻含著做人的真理，不僅對于教育少年兒童，對于我們成年人如何經營我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。
所謂“弟子”就是學生，活到老，學到老，做圣人的學生。“規(guī)”是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應盡的道理，做人應盡的規(guī)范。
“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、行有余力，則以學文”是《弟子規(guī)》的總綱領。只要我們認真地去學習、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準繩，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。
“父母呼、應勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽、父母責、須順承”，在過去孩童都懂得的道理，我們現代人又有幾人能知曉呢？父親早年讀過幾年私塾，對我們的教育是嚴而寬，用餐時長輩不上桌，晚輩絕不可以動筷子，“長者先，幼者后”，有好吃的長輩先嘗。
所以，在我們的人生理念中，長輩就是太陽，我們是星星，永遠圍繞著太陽轉。父親老家在農村，生活非常貧困，爺爺奶奶生病時，母親把家中所有的積蓄和每月工資，全部拿出來給老人治病，而父母只好借債過日子。父母從沒有刻意要求我們姐弟孝順他們，而我們如今對父母都很孝順，耳渲目染父母的.言行，對孩子來說是刻骨銘心的。
早年雖然讀過《三字經》、《道德經》，但讀而不知其意，聽了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規(guī)》是十善的細化，是孔孟之學和大乘佛法的契合點。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來檢驗約束自己的言行。
然而五戒十善比較概括，具體運用到生活中有點不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺察，時常因為工作忙碌而忽視了別人的感受，話說出口不是很柔和，“怡無色，柔無聲”沒有做到，和同事討論問題，意見不統(tǒng)一，語調會不知不覺就提高了八度，“言語忍，忿自泯”沒有落實，學習《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點竟然有這么多。
除了前面的兩條，自認為還算及格外，其余每一條都有很多的不足，試想，如果時光倒退200年，當我們面對無邪而知禮的孩童，該是怎樣的汗顏。
弟子規(guī)心得論文篇八
文明，是一件美好的事物。它不僅陶治了我們的情操，而且提高了我們的修養(yǎng)，使我們的言行舉止，都很規(guī)范。在《弟子規(guī)》這本書中，我學到了很多東西，也增進了對許多事物的理解。但，最令我感觸深的，就是《入則孝》這一部分。
《弟子規(guī)》是我們的學習典范，不說是字字珠璣，也稱得上句句精辟。而《入則孝》也正是全文之精華。
“父母教，須敬聽。父母責，須順承?！弊詮膶W了這句話，我便發(fā)現，我對父母的態(tài)度恭敬了許多。
記得以前不懂事的時候，經常惹父母生氣。爸爸媽媽在悉心教導我是，我卻沒太在意，有時甚至‘左耳進，右耳出’。還當父母的良苦用心為啰啰嗦嗦。每次當我犯了錯，爸爸媽媽在批評我時，我還找借口來狡辯，忤逆他們。
有一次，我和妹妹在家里又吵又鬧。媽媽聞聲過來，嚴肅的質問我們：“怎么又在鬧事兒？是誰先無理取鬧的??！”“是她！”妹妹不分青紅皂白地的冤枉我。“小鈺！還嫌你媽媽整天不夠忙?。《歼@么大了，怎么就不懂事呢！”“我？明明不是我…不是我呀！”，我著急的解釋著，憋了一肚子的苦水，“本來就不是我??！”我摔門而走，留下了無盡的委屈。
現在的我受到《弟子規(guī)》的熏陶，漸漸的成熟穩(wěn)重了，也變成了一個懂事明理的孩子。
每當父母教育我時，我便悉心聽從；每當父母責備我時，我表妹虛心接受；每當父母誤會我時，我便耐心解釋。我相信，如果每個孩子都能像我一樣，做到三個“心”的話，天下的父母也會很欣慰了。
文明是一件很美好的事物，讓文明充盈我們的生活吧！
弟子規(guī)心得論文篇九
剛讀《--規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認自己才疏學淺，到現在才結識《--規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《--規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運。《--規(guī)》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經清代儒生賈存仁修訂，改名為《--規(guī)》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業(yè)心等現象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓導我們如何孝順父母、友愛兄弟;形成良好的品德和生活習慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應勿緩;父母命，應勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求?！靶值烙眩艿拦?兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進而訓導我們如何養(yǎng)成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
通過學習《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學習《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學習我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學習《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學習《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協調好上下級的關系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標。《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發(fā)現自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真?！痹浀奈冶闶悄菢拥娜松，F在我要好好學習和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責任?！爸烈缃套印保嘈乓环莞乓环堇?，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!
弟子規(guī)心得論文篇十
在滾滾不息的中國傳統(tǒng)文化長河中，流淌著無數璀燦奪目的珍寶，《弟子規(guī)》便是其中之一?！兜茏右?guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間著名學者、教育家李毓秀所作，李毓秀依據《論語·學而篇》“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的文義，并參考了《禮記》、朱熹童蒙養(yǎng)正書籍《小學》等，編就《訓蒙文》流傳于世，后經乾隆年間的學者賈存仁修訂，更名為《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》全文1080字，360句，以三字一句、兩句一韻編纂而成，述及103事，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物和求學等應有的禮儀與規(guī)范。內容有修德、立身、處事、為學、言語、禮儀、氣節(jié)、舉止行為、生活習慣等。自清朝中葉，此書流行甚廣，有“天下第一規(guī)”之譽，一度成為私塾學堂的必修課本，堪稱是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟敦倫盡份、防邪存誠、養(yǎng)成忠厚家風的最佳教材。
《弟子規(guī)》在中國儒家文化中雖然出現較晚，卻是古代圣賢的智慧結晶，其教育思想系統(tǒng)且涉及范圍極廣，在古代、近代家庭教育與基礎教育中具有代表性。它以無盡的思想光輝涵育了一代又一代中國人，對后世的教育產生了深遠影響。時至今日，《弟子規(guī)》作為中華傳統(tǒng)文化的一份精神財富，仍然放射著不可磨滅的影響力。因此，《弟子規(guī)》所蘊藏的教育思想內涵非常值得探究。
1、慈愛教育。慈愛精神是人最基本、最原初的道德，是仁義之本，禮儀之源。“泛愛眾，而親仁”，“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。這在弘化一種“博愛”精神。人有了一顆仁慈善良的心，他就會生發(fā)出一系列善良的行為，人生第一步就會走正。慈愛是政治和道德的根本原則，是一切美好德行滋生的源泉。假如每個人都能有這樣的生活信條，這個世界一定會安寧得多，和睦得多?！兜茏右?guī)》的教育思想以此為綱，可謂識見卓異。
2、孝親教育。人是國之本，德是人之本，孝是德之本?！洞髮W》中早就提出：“為人子，止于孝?！毙⑹侵袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德的核心，是一切道德的出發(fā)點。在《弟子規(guī)》中，從“父母乎，應勿緩”至“事死者，如事生”共四十二句全面提出了孝親教育的詳盡內容。例如，聽父母之命，養(yǎng)父母之神，暖父母之心，諫父母之過，待父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，從角角落落方方面面把子女對父母的孝敬系統(tǒng)鋪陳，從而使“孝”這一重要德行在一系列與長輩互動的行為中養(yǎng)成。
當前，在親情關懷方面出現了一種異?，F象：情感“下流”。即父母關懷愛護兒女，兒女并不“領情”——不關心孝敬感恩父母?！兜茏右?guī)》中的孝親教育思想倡導了一種慈孝對等、孝親報恩的倫理道德追求，這有力地避免了親子關系淡化、失落、分離的風險。這對當今親子關系的改善無疑具有一種巨大的啟迪意義。
3、誠信教育。誠信是一種不分時代、不分地域的普遍價值。西方文化傳統(tǒng)對此也有相應的表達。古希臘的亞里士多德在其《政治學》一書中列舉公民美德十一種，“誠信”便是其中之一?！妒ソ洝防镎f：“誠信比財富更有價值”。《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉?”體現了古人將誠信作為“正性”、“養(yǎng)心”、“成德”的基礎，也體現了做人須遵守“言行如一、言出必踐”的原則。鄙棄虛偽、欺詐的惡德，凡事抱求實求真的態(tài)度，是為人子弟的本份。如果一個人不講求誠信犯了錯誤，而且不承認不反省，那么，他就有雙重過失：一是對別人不誠信;二是欺昧了自己的良心?！兜茏右?guī)》旨在孕育出一種美好心靈和人際倫理秩序，就不能缺失對誠信的培養(yǎng)，須將誠信根植于兒童心中。
4、節(jié)制教育。教育的真諦不在于長養(yǎng)孩子們的名利欲望，而在于修養(yǎng)身心，積極健康的精神品德與過份的物欲冰炭不相容?！兜茏右?guī)》中要求，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”，著力強調的是“節(jié)制”的美德，這也是人際互動利益當前之際一個人應有的行為準則。同樣，17世紀的英國著名哲學家、教育思想家約翰·洛克在其《教育漫話》一書中對“節(jié)制”教育也有明確的闡述：“如果他們從小就能習慣于控制自己的欲望，不輕易提出要求，這種良好的習慣就可以使他們免于放縱，到他們長大成人，做事會斟酌的時候，如果他們遇到事情聽從理智而不是本能的時候，他們在這世上就能多獲得一些自由”?，F代教育思想與制度對傳統(tǒng)教育中這些非常合理的部分非但沒有承續(xù)，反而盲目地抵制傳統(tǒng)教育思想價值觀念，結果導致人們對自然資源肆意開發(fā)，對金錢貪欲無限，對物質盡情占有，放縱欲望，過度消費;在個人交往中取多予少;在公私交往中侵吞，淪為社會的蠹蟲。
美國杰出的政治家、開國元勛本杰明·富蘭克林曾為自己制定了十三條守則并終生堅守，第一條便是“節(jié)制”，其中內涵主要是“食不過飽，飲酒不醉”。集中表達了《弟子規(guī)》“食適可，勿過則”與“飲酒醉，最為丑”之義。
一個人若不懂得節(jié)制，他終將被欲望所毀滅。
5、行為限制教育。如果說節(jié)制是自律性的，那么限制就是他律性的?！兜茏右?guī)》全篇共有“勿”字句四十二句，“莫”字句三句，這些含有否定詞的語句幾乎都是對不當行為的制止，內容涉及舉止、言談、飲食、起居、交往等。良好的行為規(guī)范是在一系列限制中形成的，良好的習慣與人生態(tài)度也都是在嚴格的管束中養(yǎng)成的。德國古典哲學的奠基人、著名教育家康德對此早有透徹的認識，他在《論教育》一書中寫道：“管束是防止人類為動物的沖動所支配而不能達于‘做人’的目的的，人的目的是‘做人’”，“管束一定要禁止他做野蠻危險的事情……他的作用是抵抗人類自然有的野性……野性是不受規(guī)則約束的，管束便使人服從人類的規(guī)則，使其感受到一種制裁。”“人必須早早的受理性的指揮，因為一個人為其幼年時讓他任意胡為，無所制抑，終身是有一種不服從規(guī)則的性情的，這種情形與他們自己不好”。康德之所以重視對兒童的行為習慣通過禁止、勸阻、制裁等限制手段進行培養(yǎng)，主要出發(fā)點還是著眼于根據兒童的認識水平，進行養(yǎng)正教育，“防止侵越人性”。
教育家蒙臺梭利說：“孩子的自由……就其行為方式而言，應具有我們一般所認為的良好教養(yǎng)。因此，只要孩子冒犯或干擾他人，有不禮貌或粗野行為，就應該加以制止?！苯逃捌湫Ч麘斒且环N社會控制的力量和手段，而惡劣的教育很難被指望在當時和以后能產生良好的社會控制效應。當學校放棄懲戒、家庭弱化管束的時候，那些“不曾受過管束的人是什么事都能做的”。
《弟子規(guī)》又講，“但力行，不學文，任已見，昧理真”。說明并非一味地看重“行”的作用而忽視“學文”。其實，培養(yǎng)生活實踐能力的同時也須兼顧到文化知識的學習，否則，就會割裂“行”“知”，使事與理不能貫通。而不求真理，不明道理，固執(zhí)已見，則容易迷失方向。
7、安全教育?！兜茏右?guī)》文小體大，述細思精，包含有一定的安全教育思想?！皩掁D彎，勿觸梭”，“斗鬧場，絕勿近”，強調安全意識，要求兒童遠離危險處境，遠離打架鬧事場面，避免自傷性他傷性事件發(fā)生?！靶捌拢^勿問”，這是要求兒童對不正當的事不要打問探聽，避免感染邪惡，受邪思邪見侵襲，這一觀點與亞里士多德所說“應讓少年對一切惡劣的事物保持陌生”何其相似!“揚人惡，即是惡;疾之甚，禍且作”。意思是，宣揚別人的惡行，也是一種惡行;憎恨過了頭就可能會引起禍端。《弟子規(guī)》的教育對象主要是在傳統(tǒng)社會條件下的未成年人，他們自我保護意識與能力都非常微弱，若宣揚一些人(尤其是成年人)的過惡乃至違法犯罪行為不利于自己的人身安全，甚至會惹禍上身?！叭擞卸?，切莫揭，人有私，切莫說”，要求兒童對待他人要柔和寬容，謙讓待人，尊重他人，與人為善，謹慎做人，學會明哲保身。
8、禮儀教育。禮儀是人們?yōu)榫S系社會正常生活而確立的應該共同遵守的最起碼的行為標準和道德規(guī)范。人們在長期的共同生活和相互交往中逐漸形成禮儀，并且以風俗、習慣、傳統(tǒng)等方式固定下來。對個人來說，禮儀是一個人思想水平、美好心靈、文化修養(yǎng)、整體素質、交際能力的自然外露，也是一個人學習、生活、健康成長的根基?！墩撜Z》說：“不學禮，無以立”，說明禮儀是人們安身立命、完善人格、成就人生的前提條件。禮儀也是衡量一個國家社會文明程度、道德風尚、民眾教養(yǎng)乃至國運盛衰的重要標志?！盾髯印分袑懙剑骸叭藷o禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。禮者，人道之極也”?！蹲髠鳌酚终f：“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣”?？梢娭袊糯讯Y儀教育是放在安邦治國的高度來認識的(這一點在世界文明史中極為突出，這也就是中國自古被稱為“禮儀之邦”的最大根據)?！兜茏右?guī)》是一本禮儀大全，其中對兒童應遵循的禮儀隨處可見，在其儀表儀容、言談舉止、待人接物諸多方面都有要求，且非常細密周全。如“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”?！奥酚鲩L，疾趨揖，長無言，退恭立”。“冠必正，紐必結，祙與履，俱緊切”?！安綇娜?，立端正，揖深圓，拜恭敬”。
禮儀教育的巨大作用被約翰·洛克所認識，“禮儀的目的和作用本來就是使天生強硬的變柔順，使人們的氣質變溫和，多為別人著想，使人與人相處得融洽”。他在《教育漫話》中繼續(xù)寫到：“凡是懂得如何使對方感到舒服，而又不會自貶身價、顯得卑躬屈膝的人，就是明白了處世的真諦，處處會受到歡迎和尊重，所以禮貌是兒童和青年必須養(yǎng)成習慣的頭等大事”。
人們生活的現實是由個人和環(huán)境組合而成，要使社會生活和諧有序，就必須確認尊卑等級關系，確定一個人的“倫理執(zhí)行界面”，按“禮”為人行事，俾使人們各得其所，各安本份。《弟子規(guī)》尊重父母權威，尊重律令秩序，其禮儀教育具體而不抽象，實在而不空洞，非常適合時代需要。
但很不幸，過于單一化、模式化、功利化的現代家庭與學校教育完全忽略了禮儀教育的重要性。當前，國學復興的浪潮為《弟子規(guī)》的推廣開啟了一線曙光，倡揚《弟子規(guī)》作為一種“后啟蒙”策略，已經得到社會一定程度的認可和接納，這無疑是面對反智色彩濃裂厚重的現代教育濁流的一次有力沖擊。
9、心理健康教育。一個人有心胸，格局大，人生之路才會越走越寬廣;而心胸狹窄、格局小，不能寬容、包涵別人的人，一輩子都生活在心獄之中?！兜茏右?guī)》不但關注兒童的行為養(yǎng)成，而且關注他們的心理健康。“己有能，勿自私;人有能，勿輕訾?！弊约河胁拍埽荒苤粸閭€人謀利，還要助人為樂利益社會;別人有才能，也不要輕視和詆毀，而應見賢思齊，學習其長處。嫉妒、憎恨、敵意，這是人心的毒瘤，對兒童本人的成長永遠是一種威脅，因此，《弟子規(guī)》積極主張以平和心代替仇恨心，培育健康心理，“言語忍，忿自泯?！薄兜茏右?guī)》也涉及到學習心理問題，“墨磨偏，心不端;字不敬，心先病?！闭J為墨磨偏，寫字潦草不工整是學習時心不在焉、思想不集中的表現。如果在學習前學習中克服心理障礙，誠意正心集中注意，這才是做學問的樣子。此外，“將加人，先問己;己不欲，即速己”是《論語》“己所不欲，勿施于人”的同義異構語，提倡遇事進行換位思考，多替別人著想，和暢人際關系。
10、責任心教育。在家庭內，每個人既為人兒女又會為人父母，父母所負的責任和子女所負的責任如果是高度一致的，則會造成家庭功能有序、充分的發(fā)揮。家庭是只講責任、義務、付出、奉獻和感恩的地方，在家庭內一旦培養(yǎng)起一個孩子的責任心，他才會有擔當，他的高度的責任感就會很自然地適時地移向對待他人和社會。批判性地思考教育現狀，不難發(fā)現，這些年來，家庭、學校、社會對青少年兒童的責任心教育作了邊緣化處理，結果導致人們大都缺乏家庭責任感和社會責任感，許多家庭及社會越來越陷入混亂，進而趨向瓦解。
在教育問題上，不管人們選擇什么樣的理論和方向，我們首先要澄清這個時代最缺失的是什么。不是危言聳聽，一些所缺失的東西(如責任心)的重要性往往與民族的興衰存亡氣脈相連。
若要扭轉由于普遍的責任心缺失而造成的社會頹勢，我們必須重新鑄就經得起檢驗的教育信念，重新認定并確立教育的主流價值，這個主流價值之一便是《弟子規(guī)》所高度重視的“責任心教育”。在《弟子規(guī)》中，關于培養(yǎng)兒童責任心的語句俯拾即是：“親所好，力為具”強調了子女有給父母提供一切資生物品用具的責任;“親有過，諫使更”，強調了子女有幫助父母改正錯誤的責任;“親有疾，藥先嘗;晝夜侍，不離床?！睆娬{了子女要悉心照料生病長輩，盡責盡孝;“見未真，勿輕言;知未的，勿輕傳。”自己沒有看清事情的真相，就不要隨便亂說;對事情沒有確切的了解就不要輕易傳言，避免散布謠言，無事生非，造成混亂，這是對公眾社會負責?！吧葡鄤?，德皆建?！毙值芙忝糜寻橥瑢W之間應該互相勉勵，一起建立美好的品德，共同前進。強調要對他人的成長進步負責，也要對自己的道德進步負責。偉大的俄國文學家列夫·托爾斯泰對責任的認識是：“有無責任心，將決定生活、家庭、工作、學習成功和失敗。這(責任心)在人與人的所有關系中也無所不及?！币粋€人在人生不同階段具有不同的責任，責任的一些內容與時俱變，但責任感當持續(xù)存在。那些對家庭、生活、工作、學習、事業(yè)沒有盡到責任乃至不負責任人的人將為社會所輕視。反過來，如果一個人將生命跟崇高的責任感聯系在一起，那么這個人就會創(chuàng)造出不朽的業(yè)績。
《弟子規(guī)》包含著一種“大德育”思想，以上十個方面只是擇其要者加以分析概括。除此，還有許多教育元素也值得歸納，如“價值觀教育”，美丑、是非、善惡、好壞的分辨在《弟子規(guī)》中非常被看重(“年方少，勿飲酒，飯酒醉，最為丑。無心非，名為錯;有心非，名為惡?！薄澳苡H仁，無限好”，“不親仁，無限害?！?如“中庸教育”(“過不規(guī)，道兩虧”，“揚人惡，即是惡?！?贊成“規(guī)過”，反對“揚惡”，把握分寸，不走極端，符合中庸。如“氣節(jié)教育”，教育兒童“勿諂富”，當然“勿諂貴”也就不言自明了。如“賞識教育”(“道人善，即是善;人思之，愈思勉”。)如“感恩教育”(“喪三年，常悲咽;居處變，酒肉絕。”“恩欲報，怨欲忘;報怨短，報恩長。”)如“節(jié)儉教育”(“衣貴潔，不貴華;上循分，下稱家?！薄叭粢路?，若飲食，不如人，勿生戚?！?防止兒童追逐時尚、盲目攀比斗富，產生虛榮心理與不平衡心理。如“衛(wèi)生習慣教育”(“便溺回，輒凈手?！薄爸霉诜卸ㄎ?，勿亂頓，致污穢?！?如“學習方法教育”(“讀書法，有三到;心眼口，信皆要。”“心有疑，隨札記;就人問，求確義。”)。
此外，《弟子規(guī)》的教育還涉及到語言的文明與藝術、交友的方法與原則、謙虛嚴謹、發(fā)憤立志等方面。
《弟子規(guī)》所提倡的本質上是一種生活教育，這種教育在吃、穿、住、用、行各個方面均可落實，要求兒童懂規(guī)矩、守規(guī)矩是這一教育觀的主旨?！兜茏右?guī)》提供給孩子認識自己和社會所需的各種生活界面，使孩子更容易在挫折中成長，在風雨冷暖、人情世故中修身養(yǎng)性?？梢源_信，接受了《弟子規(guī)》教育的人即使沒有接受當代學校知識教育，他依舊能夠成長為一個快樂幸福且對社會有益的人。
《弟子規(guī)》最顯著地突出了“先學做人，后學做事;先培養(yǎng)德行，后學習知識與技能;先成人后成才”的教育思想。其基本理念是：貴“德”“行”培育，在“做人”與“做事”二者的統(tǒng)一中養(yǎng)成優(yōu)良人格;以德統(tǒng)行，德在知先，行勝于言，以道德修為品格完善行為養(yǎng)正為首要任務，學習書本知識次之。道德占據著生命與靈魂的制高點，教育的根本在于德行。亞里士多德說：“專門追求有用，不能形成高尚自由之心靈?！钡赖碌慕逃谇嗌倌陜和睦镌€(wěn)了根，他們就具備了分辨善惡的能力，就會有大致正確的人生觀和價值觀，遇到一些染污心志的事物就會有免疫力，從而遠離它們并把有限的時間、精力投入正途，這樣的孩子長大后便不需要父母操心。事實上，大部分人的一生只在做著兩件事：做人與做事。比起做人與做事，做學問位居其次。學會做人做事，才有可能做一些學問;放棄了做人做事，只去做學問是不會做出大學問也不會有大出息的。反觀現代教育現實，有那么多“高分劣德”、“高分劣行”、“高分低能”者充斥于世，可見，修正不合時宜的教育制度已刻不容緩!
約翰·洛克就十分強調實踐對道德品質形成的重要性，這實際上是表達了一種“由做事而會做人”“先道德而后知識”的思維。他認為，優(yōu)良的品質優(yōu)于智力培養(yǎng)，教育應培養(yǎng)“有德行、有用、能干的人才。”這與《弟子規(guī)》的教育理路如出一轍。
無獨有偶，中國古代文學家、政治家韓愈在他的那篇著名論文《師說》中，早就申述了同樣的觀點：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！蓖ㄟ^對教師職業(yè)角色“傳道”(傳播做人的道理)、“授業(yè)”(教授文化知識)的先后定位來安排教育教學的主次。“傳道”先于“授業(yè)”，德育先于智育，成人在先成才在后。這與《弟子規(guī)》的教育方針有高度的內在一致性。
《弟子規(guī)》倡導以圣賢為師，親近有仁德的人(“能親仁，無限好”)，以經典為友(“非圣書，屏勿視”)，學仁德大道。由“孝”至“賢”，進而成就一個“仁者”、“智者”、“賢者”，最后朝向“圣者”的目標邁進(“圣與賢，可馴致”)。這的確是一個令人鼓舞與向往的目標!于此，我們能在歐洲中世紀的經院哲學家與教育思想家托馬斯·阿奎那及其信徒的學說中找到回應。托馬斯主義者認為，真正的教育是一個不斷使人類心靈得到升華的永不完結的過程。如果剔除了托馬斯主義者教育思想中的神學因子，我們將看不出《弟子規(guī)》教育目標與之的區(qū)別。
審視當代教育體制，不難看出，現今的教育從骨子里洋溢著一種“偽教育”形態(tài)，泛濫著扭曲化、愚昧化、功利化、極端世俗化的傾向，完全丟失了教育應有的理想主義與浪漫主義品性，遠遠地背離了“以德為根，以人為本”的教育方向。教師的工作在某種程度上成了一種自覺或不自覺的盲從——最后發(fā)現付出代價后有時達到的竟是別人的目的。教材及輔導資料的配置是一條若隱若現的齷齪的利益鏈條運作的結果。智育、技能教學為先，忽視德育的荒謬做法使我們的學生純粹成為容納知識的器皿，教育不再是一種人生塑造而蛻變?yōu)橐环N“填充”和單一模式化生產，結果并沒有當然也不會促進人的所有能力和氣質的展開，也沒有促進人格的發(fā)展與完善，更沒有促進人性的實現與超越，進而也無助于社會的改良與文明的進步。這種教育使現在的學生更加重視那些與理想主義生活相反的事實材料，更加重視跟文化傳統(tǒng)與永恒價值相對立的事物。教育的任務是使人以永恒的真理為生活指導，否則在這個瞬息萬變、光怪陸離的現代社會，沒有精神只剩軀殼的人會猶如水上浮萍，只能隨波逐流。教育的目的是讓人“成人”繼而“成才”?！俺扇恕钡木柙谟凇扒笊啤保俺刹拧钡木柙谟凇扒笳妗?。蘇格拉底說：“美德是由教育來的?！辈浑y想象，拋卻了“善”與“真”的教育該是何等窘迫!據實而論，現在的教育基本上屬于一種“敗壞了的啟蒙”，這樣的教育與《弟子規(guī)》“美好精神鑄造”的教育無法對話也無法媲美。
一般而言，一個時代的思想、精神資源主要來自于自己的傳統(tǒng)，如果人為地在傳統(tǒng)教育與現代教育之間矗立一條硬性邊界，這意味著與一種已被歷史證明是非常奏效的教育模式失之交臂，同時也意味著失去了一種強大的育人的思想力量和方式方法。如果棄傳統(tǒng)如敝屣，盲目地抵制傳統(tǒng)教育思想的價值觀念，在事關受教育者未來的問題上抱持一種極端偏頗的態(tài)度，我們將與教育本真形態(tài)的距離愈來愈遠，企望社會的真正進步將是一種徹頭徹尾的烏托邦狂想。
學者章小亮、李世宏在《中國家庭教育》第2期撰文指出：“傳統(tǒng)儒家的仁、義、禮、智、信是尤為值得贊賞的.......所以，在當今家庭教育中，父母給孩子的教育，不能少了傳統(tǒng)的色彩。用民族的精神來感染下一代，用傳統(tǒng)的經典來教化孩子。這樣培養(yǎng)出來的便是明日保有傳統(tǒng)精華的繼承者。”由于當今教育的總體價值叛逆了傳統(tǒng)以人為根、以德為根、行先知后的價值觀而產生了一系列嚴重的負面效應，所以人們對于傳統(tǒng)教育在當今教育事業(yè)中應扮演的角色還是有所期待的，然而人們的期待與期待實現之間還橫亙著許多阻礙。雖然家長和教師面對著許多教育問題，但流行的教育價值觀是忽視并排拒《弟子規(guī)》的作用與意義的。價值論的學習涉及行為的正當與荒謬，并可以幫助人們形成一套生活所賴以為繼的價值觀念，雖然《弟子規(guī)》為價值論的學習提供了清晰的答案，可是在這樣一個知識、專業(yè)、技術、物質需求受到如此推崇的時代，人們冷落《弟子規(guī)》是順理成章卻也是缺乏遠見的?！氨Ｐl(wèi)古典教育，復興傳統(tǒng)文化，追尋圣賢足跡，挽救世道人心”這一日漸高漲的呼聲尚需得到普遍而強烈的響應。
在一個家庭內，《弟子規(guī)》是實行家庭教育的重要材料。雖說《弟子規(guī)》所涉及的個別教育情境在當前的社會中已不可能復現，但其精神實質并未過時仍可傳承，只不過必須要進行“創(chuàng)造性轉化”而已。如“騎下馬，乘下車”何嘗不可以轉化并理解為“騎自行車路遇長輩”的情境?“待婢仆，身貴端”何嘗不可以轉化理解為“對待家政服務員、保姆阿姨”的情境?“長者先，幼者后”在下樓梯或進旋轉門時又何嘗不能轉化為“幼者先，長者后”，幼者在前攙扶幫助長者并為引導的情境?臺灣學者林毓生熱情提倡“對中國傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉化”，但要做到這一點，往往需要對傳統(tǒng)思想深入了解，并把它與我們自己思想的特性及我們遭遇到的實際問題客觀情境相互比照。林毓生說：“如果我們自己沒有一套活潑、創(chuàng)造性的思想，我們是很難了解另外一套不同思想的;我們甚至連那一套不同思想的特性都看不出來?！薄兜茏右?guī)》是中國古代教育思想的集大成者，它字字藥石，言言龜鑒，經過具有創(chuàng)造性的詮釋、轉化后，現代教育思想便可有望實現與它的對接。
《弟子規(guī)》也是親職教育(家長自己教育自己)的絕好教材。
長期以來，由于受凝固僵化的非白即黑、二元對峙的思維模式影響，我們對傳統(tǒng)文化經常從實用主義角度企圖做出“精華”與“糟粕”的區(qū)分，結果因價值取向混亂與標準不一導致人們對“精華”與“糟粕”的判別往往大相徑庭、莫衷一是。如果我們放棄或稍微超越一下這一思維習慣或心理定勢，我們將會發(fā)現，思維模式的突破所帶來的是拓展了的視野、更加深邃的眼光和更包容的心態(tài)，漠視傳統(tǒng)、輕蔑先賢、遺忘歷史的愚昧做法、長夜悲劇也必會終結。
弟子規(guī)心得論文篇十一
做戲簡單，做人難。戲是虛假的，而人生是真實的；一場戲出錯了，沒關系，因為還有下一場，而一個人生出錯了，不會再有重新開始的機會。正因如此，我們要學會做人，而要學習這一點，多多學習《。
弟子規(guī)。
》是最好的選擇！
說到這《弟子規(guī)》，我們班同學簡直是愛不釋手呢！我班同學不僅僅度背《弟子規(guī)》，還嚴格按照弟子規(guī)上的內容去約束自己，很是成功哦！“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。”心怡同學學完弟子規(guī)后，不在和自己的妹妹打打鬧鬧，而對妹妹寵愛有加，兩人和和睦睦的。是父母減少了許多煩惱?！翱瘫≌Z，穢污詞，市井氣，切戒之?！卑嗌蠋讉€愛將臟話的同學學完《弟子規(guī)》后，也不講臟話了，班上時刻洋溢著文明語言?！胺彩侨?，皆須愛；天同覆，地同載?！卑嗌弦恍┹^為驕傲的同學學完《弟子規(guī)》后，也不在瞧不起那些成績差的同學了，同學們都非常的友好，團結互助。房室清，墻壁凈；幾案潔，筆硯正?！惫?！我自然也學到了不少，以前我的書房是亂七八糟的書到處亂放，而現在整潔多了，我時不時清理一下書柜，打掃一下衛(wèi)生。
若你播下如意的種子，便會收獲如意的行為。播下好行為的種子，便會收獲好習慣，播下好習慣的種子，便會收獲健全人格，播下健全人格的種子，便會收獲好的命運！
弟子規(guī)心得論文篇十二
清代文獻研究者黃曉丹說：“《弟子規(guī)》的作者李毓秀，是清代山西絳州的一位秀才?！兜茏右?guī)》在作者死后一百多年才被人們注意到。所以現代宣傳中說‘古代出現了那么多賢人君子，寫下那么多唐詩宋詞，都是因為古人從小讀《弟子規(guī)》’這是不合適的?！?BR> 據中國之聲《新聞縱橫》報道，說到《弟子規(guī)》，大家一定不會陌生。很多學校和企業(yè)都在讀弟子規(guī)，把它當做中國古代的蒙學經典，那么某些早教培訓機構還會讓孩子去背誦《弟子規(guī)》，市面上也乏相關的音像、圖書制品。甚至在北京，大家會發(fā)現一些地鐵站的外墻上，都貼著《弟子規(guī)》的宣傳圖文，路人可以隨時誦讀經典。所以最近這幾年，《弟子規(guī)》確實很火。
安徽滁州7歲的小學生駱毅和他的許多小伙伴能熟悉的.背誦《弟子規(guī)》。“父母呼、應勿緩，父母命、行勿懶，父母教、須敬聽，父母責、須順承……”駱毅說，這是媽媽叫他背的：“爸爸媽媽讓我們做的事要盡快的去做，不要偷懶，媽媽講這個是教我們做人的道理?！?BR> 不過，最近有學者翻出了《弟子規(guī)》的前世今生。清代文獻研究者黃曉丹說：“《弟子規(guī)》的作者李毓秀，是清代山西絳州的一位秀才?！兜茏右?guī)》在作者死后一百多年才被人們注意到。所以現代宣傳中說‘古代出現了那么多賢人君子，寫下那么多唐詩宋詞，都是因為古人從小讀《弟子規(guī)》’這是不合適的?！?BR> 人文學者孫虹剛說，《弟子規(guī)》的作者李毓秀的確是清朝順治年間的人，這位老先生當年自己辦私塾，寫了一個教育孩子的國學啟蒙教材叫《訓蒙文》，后來被不斷加工傳播，傳播成為《弟子規(guī)》。誰也沒說是先秦時期的東西。《弟子規(guī)》的話本身是從《論語》中來的。入則孝，出則悌，謹和信，泛愛眾，“就是一個最基本的做人做事的基本禮儀、基本禮貌基本行為規(guī)范”。
清代文獻研究者黃曉丹講稿中提到，《弟子規(guī)》最初的使用環(huán)境是祠堂、茶館、書館，使用對象是干完農活的成年人，適用范圍是社會下層;《弟子規(guī)》里面對兒童的童真童趣沒有一點欣賞的意味，因為它本來就不是專門寫給兒童的。對于《弟子規(guī)》中缺乏童趣的說法，中國人民大學哲學系教授肖群忠有自己的看法，也許蒙學的傳播對象不一定是學生，給百姓傳播當然也是好的：“傳統(tǒng)文化傳播一定要有童趣嗎？而且‘人之初，性本善’這種三字的是一種傳統(tǒng)文化的寫作方式，它只要起到了這樣一個流行傳播的作用就行了，不能苛刻的認為必須有童趣。一定有童趣的東西就好嗎？”
黃曉丹提到：第一，《弟子規(guī)》不能代表傳統(tǒng)蒙學的全貌，要防止對傳統(tǒng)兒童教育的窄化;第二，傳統(tǒng)中本身存在很多互相對抗互相補充的因素，這是傳統(tǒng)不斷煥發(fā)生機的動力來源，要防止對傳統(tǒng)的極端化。對于文化的傳承，肖群忠提到，要創(chuàng)造性轉化和超越：“有陣子，一個地區(qū)的文化局長也說三字經有些不對。它是古代的一個完整文本，不能哪一句拿不出說不對，例如‘父母在不遠游’，那現在肯定是不遠游不行了，上學都要出門在外，這講的是基本精神。遠游了可以給父母天天打電話。主要問題還是吹毛求疵，像否定一種堅持對西學立場人，有些人的話，往往是要否定，否定傳統(tǒng)文化的推廣、弘揚。”
當涉及到那些與現代生活相距甚遠的內容時，黃曉丹認為，《論語》和《弟子規(guī)》帶來的感受很不一樣?！墩撜Z》不是一個行為規(guī)范，而是一個建議。但是《弟子規(guī)》中的每一句都是在說“你要怎么樣怎么樣”，以強烈的訓導口吻和死板規(guī)定提出種種要求。黃曉丹說：“這使得我們必須歪曲自己的生命經驗來湊這個文本，導致生命體驗的虛假化?！?BR> 其實，每個人對經典作品都有著自己不同的看法，學術研究當然也可以百家爭鳴。不過依然沒有阻擋企業(yè)、學校的許多人對于《弟子規(guī)》的學習熱情。
有著23年語文教學經驗的高艷老師說，《弟子規(guī)》在仁、義、禮、信等方面都飽含著中國傳統(tǒng)美德的價值觀，講述了如何孝敬老人、謙讓朋友，對孩子思想品德的形成有很大的作用，不能否認它是一本培育孩子心智的好讀物，是孩子很好的課外閱讀題材。
弟子規(guī)心得論文篇十三
作為求學者的基本要求，學習是每個人成長的必然經歷。學習的過程中，我們成為了老師的弟子，掌握了知識，拓寬了眼界，也積累了人生經驗。而弟子心得體會則是我們在學習過程中的感悟與體驗，它能夠幫助我們更好地理解與掌握所學的知識，提升自己的學術水平和人格魅力。弟子心得體會是我們學習旅程中的寶貴財富，它不僅可以幫助我們鞏固所學知識，還可以將這些知識運用到實際生活中，不斷提升自己，更好地服務社會。
弟子心得體會具有多種形式與種類。其中，學習心得體會是我們在學習過程中做的反思總結，讓我們對學習的收獲有個全面的了解。實踐心得體會則是我們在實際操作中的感悟與體會，當我們將所學知識應用到實踐中時，會遇到各種問題與困難，而通過總結這些經歷，我們能夠更好地理解與運用所學知識。此外，還有交流心得體會，即與他人的學習經驗分享與互動，通過與同學、老師的交流，我們可以拓寬視野，相互借鑒，共同進步。無論是哪種形式的弟子心得體會，它們都是我們在學習路上的重要標志，通過總結、反思與分享，我們能夠更好地吸收所學知識，提高學習效果。
第三段：弟子心得體會對我影響的重要性（大約200字）。
對于我個人而言，弟子心得體會有著重要的影響。首先，它能夠幫助我更好地理解所學知識。通過總結與反思，我可以將學習過程中的重點、難點和思考過程梳理出來，形成系統(tǒng)化的認識。其次，它可以提高我的學習效果。在總結與反思的過程中，我能夠找到我在學習中的不足之處，從而有針對性地進行改進。此外，通過與他人的交流與分享，我能夠接觸到更多的觀點與經驗，豐富了自己的知識儲備。最后，弟子心得體會可以幫助我更好地運用所學知識。當我將學到的理論知識應用到實際生活中時，卻遇到困難時，我可以回憶起自己的心得體會，尋找解決問題的方法，提高自己的實踐能力。
撰寫一篇優(yōu)秀的弟子心得體會需要一定的技巧與方法。首先，我們要求真務實，實事求是地總結自己的經驗與體會，避免虛浮與敷衍。其次，我們要扎實掌握所學知識，只有真正理解所學內容，才能夠清晰地表達自己的心得與體會。然后，我們要多角度思考問題，從個人經歷、社會背景、學科內涵等多個維度出發(fā)進行總結。此外，我們要注意遣詞造句，力求簡潔、明了，以便讀者更好地理解與接受。最后，我們要勇于與他人分享與交流，通過他人的反饋與指導，不斷提高自己的寫作水平。
第五段：總結弟子心得體會的價值與意義（大約200字）。
總結弟子心得體會對于我們個人的成長與發(fā)展具有極大的價值與意義。通過總結與反思，我們能夠更好地掌握所學知識，提高自己的學術水平與實踐能力。通過與他人的交流與分享，我們能夠拓寬視野，深化理解，發(fā)現與解決問題的方法。同時，弟子心得體會也是一種對學習過程的回顧與總結，它幫助我們認識并改進自己的不足之處，成為更好的自己?？傊茏有牡皿w會是我們在學習過程中的貴重財富，它的價值與意義不僅體現在學業(yè)上，還體現在人格培養(yǎng)與社會服務中，是我們成為一名優(yōu)秀的弟子不可或缺的素質。
弟子規(guī)心得論文篇十四
在弟子規(guī)中，有一小段讓我印象非常深刻。那就是：父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責，須繼承。它的含義是：父母呼叫我們的時候，應該立即給予答復，不能不聞不問、不理不睬;父母讓我們去做什么事時，不能有半點怠慢、懶懶散散，而是要把事做的妥妥當當;父母教我們做人的道理時，要洗耳恭聽、虛心聽教;父母責罵我們的時候，要虛心接受，改正錯誤，不能強詞奪理與父母頂嘴。俗語說的好：百善孝為先，是父母給予了我們的生命，讓我們融入到這個世界，孝是我們做人最根本的道理。自古以來，都是父母撫育子女，子女孝敬父母，天經地義。只有孝敬父母的人，才是品德最高尚的人。我們時時刻刻都要懷有一顆感恩的心，因為從我們出生的那一刻起，父母就開始費盡一切心血無微不至的把我們撫養(yǎng)成人，所以在父母健康的時候，用自己的實際行動來為父母盡孝，讓父母享受最快樂的晚年。
記得有一天中午，爸爸加班了，我和媽媽很晚才回到家，已經12點半了，2點半還要上學，時間緊迫。媽媽忙著在廚房里切菜，讓我去裝水，等會煮菜用。而我正在看書，媽媽大呼小叫，喉嚨都啞了，可我還是沉浸于書的海洋里，媽媽就跑進我的房間，對我吼著：“你怎么還有時間看書呀!現在都多少點了，沒點時間觀念?！蔽胰涡缘钠庥稚蟻砹耍骸皼]看見我在看書呀?要裝水自己不會去呀?”我生氣的說。這時，媽媽暴跳如雷說：“你今天就別想吃飯!”。我氣急敗壞的座了下來，心里思忖著，我是不是太任性、太懶惰了?此時心里非常懊悔。媽媽那么疼我，愛我，我是不是太過分了?突然，我聞到一陣香味，走出房門一看，發(fā)現桌子上都是我喜歡吃的菜，桌子上還有一張紙條，上面寫著：“對不起孩子，剛剛是媽媽太著急了，怕你耽誤了上課的時間，所以才……，還沒看完，我就已經熱淚盈眶，含著眼淚把飯吃完。常言道：誰言寸草心，報德三春暉，現在回想起來心里非常愧疚。
讀完弟子規(guī)這篇經典國學，讓我明白了孝是無法代替的，一個人只要充滿了孝心，就是一個盡善盡美的人，就會達到做人的最高境界。
弟子規(guī)心得論文篇十五
弟子規(guī)是中國傳統(tǒng)教育中的一種著名的教材，主要內容是介紹孩子如何做人、如何處世。它強調的不僅是學習知識，還包括日常生活中的行為要求，通過學習弟子規(guī)，我們可以更好地認識自己，改正不良的習慣，掌握生活中的基本禮儀和道德品質。下面，我將分享幾點我學習弟子規(guī)的心得。
第一段：學會尊重長輩和師長。
在學習弟子規(guī)過程中，我最大的體會就是要學會尊重長輩和師長。弟子規(guī)中明確提出：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶?！边@句話表達了對不同年齡段人的尊重。在現代社會中，人們越來越忙碌，忙碌中也常常存在著缺乏了家庭和親情的訴求，家庭責任的分擔。然而，在弟子規(guī)中，我們可以學到應該樹立尊敬長者的意識，理解家庭重要性，熱愛家人，關愛親人，堅守文明禮儀。
第二段：學會謙虛。
在弟子規(guī)中，謙虛是一種很重要的品質。尊重他人，學會堅持一種文明禮儀，都是表明自己謙虛的好方法。弟子規(guī)中的“宜言不宜多，多言多敗”和“有不得已，悔之千萬倍，無不得已，悔之何及”等句子，教導我們在不同的社交環(huán)境中，要學會掌握適度的口才能力。這樣，我們既能在人際交往中建立起良好的關系，也能讓自己在意氣德行上更上一層樓，謙虛自持，得到更多人的認可和尊重。
第三段：勤奮學習。
在弟子規(guī)中，“日讀課三遍，夜讀課四遍”表明了學習的重要性。弟子規(guī)不僅是一種教育方法，更是一種教育觀念，它要求學生在日常的學習中保持勤奮和刻苦。這樣，我們就可以在學習上不斷進步，取得更好的成績，得到家人和身邊人的認可和欣賞。同時，在日常生活中，也要養(yǎng)成好的學習習慣，不斷深化自己的知識儲備，保持學習熱情。
第四段：誠實守信。
在弟子規(guī)中，“言必信，行必果”是表明誠實守信在社交中的重要性。只有在做人對待別人的時候，我們才可以樹立起自信美好的心態(tài)，才能夠讓別人更加認同和信任我們。同時，行事果斷是表明自己意志品質的重要性，要堅持自己的信念，保持知行合一的狀態(tài)，不斷成長進步，贏得他人的欣賞。
第五段：尊重恩師和父母。
最后，弟子規(guī)教導我們要尊重恩師、父母。在學習成長過程中，我們必須學會珍惜父母和恩師們，理解他們的辛勞和付出。同時，我們也需要尊重師長的教誨，感恩仍然會帶領我們走向美好的未來。通過學習弟子規(guī)，我們不僅可以掌握生活中的基本禮儀和道德品質，更可以讓我們在日常生活的各個方面體現出高尚的道德領導。這里，我想表達出對父母和恩師們的深深的感謝之情。
總之，學習弟子規(guī)，并不僅僅是學拼寫和表達，更是一種人生態(tài)度的體現，是一種文明禮儀和高尚品質的表現。學習弟子規(guī)不僅可以對我們的學習和人生產生重要的影響，也能夠讓我們建立更健康、積極進取的人生態(tài)度和心理狀態(tài)。學習弟子規(guī)的過程中，我們可以深刻反思自己的行為和品質，認識自己的不足，然后努力改正，，不斷完善自己，才能夠成為一個兼有良好品質和品德的人。"""。
弟子規(guī)心得論文篇十六
弟子規(guī)是一本教育兒童的經典書籍，它了解了儒家文化的精髓和儒家的教育觀念。閱讀弟子規(guī)能夠讓我們明白做一個合格的人需要的思維和行動方式，也可以教育我們對家庭，社會和國家的責任，這是我從弟子規(guī)中領悟的。在我閱讀弟子規(guī)時，我深刻的理解了其中所包含的溫馨與智慧。
第二段：品讀弟子規(guī)。
弟子規(guī)中的“有志”，“自強不息”和“勤學”等指導著我們向前進，培養(yǎng)出了堅持不懈的努力精神，幫助我們在人生中的各種挑戰(zhàn)中取得勝利。弟子規(guī)告訴我們“欲速則不達”以及“小人反覆而不足”等教誨，讓我們懂得了心急吃不了熱豆腐的道理，而且明白了這在人生中避免了犯錯的重要性?？傊?，弟子規(guī)中所包含的智慧給了我們很多人生的啟示。
第三段：思考和應用。
弟子規(guī)教導我們的行為準則，讓我們能夠在社會上扮演好角色，有很好的與人相處的道德品格，成為一個優(yōu)秀的人的標桿。弟子規(guī)中“行有余力則以學文，一日不讀書則口生風”等諸多誨人不倦的話語，使我對自己要求更加嚴格。通過這些啟示，我可以更加積極地參與到我所處的社會中，為人生增加更多的有益價值。
第四段：對比和反思。
通過弟子規(guī)的教導，我看到自己和其他人之間的不同。與一些人相比，我在行為和思維方面難免存在不良現象，但是在不斷的學習中，我的心理素質和智慧得到了不斷提高。在我和其他人的比較中，我通過弟子規(guī)的啟示，我更加成熟和成為了一個更加優(yōu)秀的人。在這個過程中，我的心境也隨之更加平靜，我的行動也變得更加有力。
第五段：閉幕和總結。
弟子規(guī)是我人生中的一本重要書籍，它教給我如何與人相處，如何成為一個優(yōu)秀的人。而我通過對這本書籍的深入研究，也讓我逐漸明白了自己的人生目標與使命。我將繼續(xù)通過學習和思考，將弟子規(guī)中的智慧應用到我的生活中去，成為一個更優(yōu)秀的人。同時，我也愿意將我的經驗與知識與他人分享，一起學習和成長，幫助更多人成為一個正確的人。
弟子規(guī)心得論文篇十七
《弟子規(guī)》，就是把圣人教育貫徹到生活中，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間來。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。
一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾十年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢？《弟子規(guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學習方法。不但要認真學，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。
在孝方面，就應按《弟子規(guī)》講的“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，需獻聽；父母責，須順承。”最起碼做到這些，才能對得住苦養(yǎng)自己成人的父母。深切體會后，才發(fā)現自己做的不夠；另一方面，自己作為父母，在引導孩子熟讀的同時，應該讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養(yǎng)成良好的品行，為日后健康成長奠定良好的基礎，這也是作為父母最大的收益。
其次，《弟子規(guī)》里，我讀到了誠信。為人處世，除了孝道，就是誠信了。誠信為本，誠信也是國人所追求和倡導的一個基本素質。任何時候，任何朝代，一個人立于世，只要開口說話，首先就要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上是不可能永遠行得通的。同時還要注意的是，話說得多不如說得少。凡事實實在在，不要講些花言巧語。
另外，從《弟子規(guī)》里，我還讀到了仁愛，提示自己對身邊的人要有顆關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心、壞心，不論好人、壞人、聰明的、愚笨的、尊貴的'、貧賤的，不同國界、不同種族都一樣給予保護和承載，這就是一片仁慈之心，不為名利也毫無虛假。
和古人相比，我們的品行已經落后的太遠太遠了，今天能重溫傳統(tǒng)文化感到非常幸運，很感恩《弟子規(guī)》作者李毓秀，要感恩唯有認真學習《弟子規(guī)》并學以致用，用《弟子規(guī)》來規(guī)范言行，指導生活和學習，培養(yǎng)自己孝親尊師，溫和謙遜的品德，想《弟子規(guī)》中寫的，以恭敬的心，謙卑的態(tài)度，彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”。
《弟子規(guī)》原名叫《訓蒙文》，是依據儒家先師孔子的教誨編寫而成的。這本書文字淺顯，卻教給人們?yōu)槿颂幨赖牡览怼Ｎ易x了我們礦女工委推薦的這本書，深深地感到了礦女工委的良苦用心，是為了讓我們女職工從理念上、思想上引導我們，通過讀這本書，增強自己在為人處世，教育子女和孝敬父母等諸多方面的修養(yǎng)，做一個舉止文雅、言談得體、會培養(yǎng)孩子的新時代的女職工。通過這段時間的學習，我受到了一次深刻的國學精粹教育，我主要是從以下幾個方面受到了極為深刻的教育：
《弟子規(guī)》中說：“冬則溫夏則清晨則省昏則定出必告反必面”。我最欣賞這里面的“出必告”，就是說，子女出門之前要告知父母去哪里，回來之后，要當面稟告，免得父母擔心，掛念。
我一開始上班的時候，從來沒離開家的我來到礦上上班，我有很長一段時間沒有回家。那時候還沒有電話和手機。過了三個月后，我父母竟然從幾百里路遠的老家趕到礦上來看我。我很是不安地對父母說：“我在這兒上班挺好的，這么遠的路，你們干么非要來??？”母親雙眼含淚地說：“孩子啊，你說的倒是輕松，你知道你來礦上上班的這三個月，我和你爸爸是多掛念你嗎？我和你爸爸都整夜整夜地睡不著覺，怕你不適應，怕你工作不順利，怕你被別人欺負了，怕你不會照顧自己?！薄皨?，我都多大了？你還擔心這些？”我說。“你再大也是我的孩子呀！你怎么不能理解父母的心啊？”母親不滿地說。這時，我才真正體會到了父母對我的擔心。于是我說：“爸，媽，我保證一個月給你們寫兩封信，這行了吧？”后來，父母接到我的信都很高興，回信說我越來越懂事了。他們也不再那么擔心我了。再后來，電話和手機普及了，我就給他們打電話或是發(fā)短信，給他們報我平安。
《弟子規(guī)》中說：“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”。意思是說，父母生病的時候，子女應該及時請醫(yī)生，喝藥時子女要先嘗。一旦病情加重，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。幾年前，我母親因患腰椎墊盤托出住院，是父親和弟弟把母親送到濟南省立醫(yī)院去治療。我因為工作忙，只是在中間去看了一趟，留下點錢就匆匆回來上班了。以至于同室的病友說我母親：“怎么不見你大女兒來照顧你？她不是親生的嗎？”聽了母親轉述了這句話，我無地自容，難過極了，感到自己沒有盡到做女兒的責任，母親是那么疼愛我，在她需要我的時候，我卻不在她的身邊。
俗話說，金無足尺，人無完人。一個人難免會犯錯誤，犯了錯誤要善于聽取別人的批評和反面意見，才能改正自己，不然就不會進步?！奥勥^怒聞譽樂損友來益友卻”意思是說，如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會越來越多，真正的好朋友反而疏遠你。我們都知道，水至清則無魚，人至察則無徒。做人應該學會寬容，對朋友大度，對自己要求嚴格，也就是“嚴以律己，寬以待人”。大家都知道l良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行的道理，在生活和工作中我們要善于聽取批評和反對意見，這樣才能不斷進步。
《弟子規(guī)》說：能親仁無限好德日進過日少不親仁無限害小人進百事壞。講的就是學習環(huán)境及其周圍的人對孩子產生的巨大影響，俗話說，近朱者赤，近墨者黑。我們要多結交品德高尚的朋友，通過和他們學習交流，我們可以取其長處補己之短，這樣，我們的品德也會高尚，孩子也會跟著我們受到良好的影響而成為一個道德高尚的人。孟母三遷的故事已經家喻戶曉了，我們?yōu)槿烁改傅木鸵獮楹⒆訝I造一個良好的學習環(huán)境和人文環(huán)境，促其成才。而不要整天只知道打牌，打麻將，賭博，這對孩子的影響是極為不好的。
讀書是仁者見仁，智者見智。以上是我讀了《弟子規(guī)》之后的一些感想和體會，還很粗淺，今后，我還要深入學習這本書，從中汲取更多的營養(yǎng)，不斷進步，讓自己的人生之路越走越寬廣。
弟子規(guī)心得論文篇十八
親愛的老師、同學們：
在開學典禮那天，卓校長給我們講了《弟子規(guī)》的一些內容。當時，我對《弟子規(guī)》的第一感受就是這本書是一本好書，這本書可以教會我們如何做人、如何做一個好人。那天的古詩文課，劉老師讓我們每人都要買一本《弟子規(guī)》，買了書，回到家后，我便興致勃勃地讀了起來?！兜茏右?guī)》里的每一頁上都有一段短小精練的小故事和一個只有12個字的小道理。我覺得，這一頁里不止只有這一段話和12個字，而是還有一把金子、一把能讓人成功的金子。可能一個人能否成功就把握在這幾個字間。初讀《弟子規(guī)》，我就受益匪淺，我懂得了許多道理：人應該孝敬父母;應該勤學、善問;有勇氣承擔自己該承擔的責任，時刻都不能放松自己等等。
我想，對于《弟子規(guī)》這樣一本好書，我決不會輕視它，我會認真地將它讀完，把它背好。在《弟子規(guī)》中學做一個好人。