讀后感可以幫助我們審視自己的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，并對(duì)其進(jìn)行調(diào)適和提升。那么我們?nèi)绾芜\(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)自己對(duì)書中思想和意義的理解？接下來是一些讀者的讀后感，希望可以激發(fā)大家對(duì)于該書的興趣和思考。
了凡四訓(xùn)讀后感篇一
對(duì)于《了凡四訓(xùn)》這本書，自己接觸不是一次兩次了，也有多個(gè)版本的書籍，朋友贈(zèng)送的，我也贈(zèng)送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍，我很認(rèn)真的去讀了。但是讀過三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及掙扎著。書中講到惜福、改過，修行，積德行善，這些都沒有錯(cuò)。人能認(rèn)識(shí)到自己的不足，而去面對(duì)，去改正，就修正，就是一種善。能利益蒼生，為他人著想，更是大德，確實(shí)是我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
但是針對(duì)我自身，我覺得之前自己迷惑了。我以為自己若想改變自己命運(yùn)，必須去做這些事情，去發(fā)大誓愿，去求，去身體力行的完成。這樣才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牽手的姻緣，缺財(cái)富。有師兄說，你可以在菩薩面前發(fā)大誓愿，兩年內(nèi)自己若能婚配，做滿多少善事，或者一步一頭磕到寺廟去，或者終身不吃素，將來重建廟宇，重塑金身等。我啞然，不是我不信，是我覺得如果這樣，那跟交換有什么區(qū)別，我的追求難道就是這些嗎？我用自我約束的積德行善的行為，去交換一個(gè)我未知的，我渴求的事情。這并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一個(gè)人的生活而已，現(xiàn)在不過是一個(gè)人孤獨(dú)之旅吧，兩個(gè)人了，就不孤獨(dú)嗎？我不想去發(fā)誓兩年內(nèi)做多少好事，去求個(gè)姻緣，那求來也是假的，是自己偽善的表現(xiàn)，和貪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以積德行善，但我無所求。
得之我幸，不得我命。我依然會(huì)堅(jiān)定我學(xué)佛的信念和信心，我惜福，改過，修行，修心。修好這一顆心，時(shí)刻讓自己心靈能安寧、安靜，心安。朋友說能心安是多么難得，能踏實(shí)的生活，能平靜平淡的對(duì)待人生，那是何等的自在？我追求的是一種大自在的境界。在點(diǎn)滴的生活中去做，不求大，不以善小而不為，不以惡小而為之。嚴(yán)格自律，積極努力的去生活，去追求。
合伙人說我不是個(gè)商人的料，我沒有利益心，沒有野心。我不語，我只是把我該做的事情做好，不欺騙人，不坑人，不做違法亂紀(jì)的事情，用心去做每一件事情，不消極不頹廢，工作中，我積極投入，但是我不問結(jié)果，我只在乎這個(gè)過程。我不是不追求結(jié)果，只是我更看重這個(gè)過程，我會(huì)更加完善自己。交朋友貴在交心，做事情，也貴在真誠(chéng)。人生中任何事情，都不要心存僥幸，平淡對(duì)待，那是多么難得。不卑不亢，不貪婪，不悲觀，那也是很難得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何時(shí)候都要知足，得到時(shí)問問自己無愧嗎？心安多么難得！
從此書中，我已明白大的道理，原來只局限在，我以為只是讓我們?nèi)グl(fā)愿去求改變自己命運(yùn)。如果只是為了發(fā)愿求自己一時(shí)的安樂，那只是一種小我境界，現(xiàn)在這已經(jīng)不是我想追求的了，我會(huì)深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的榮華富貴，也不求什么感情長(zhǎng)久美滿，我想要的是更多領(lǐng)悟人生的意義，追求心靈深處的東西。
了凡四訓(xùn)讀后感篇二
人生在世，就要在修的問道方面有所成就，如果想做一個(gè)有益于世，頂天立地的人，就必然在立命，改過，積德和培養(yǎng)謙德四個(gè)方面下功夫。《了凡四訓(xùn)》里就強(qiáng)調(diào)了人的命運(yùn)完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決于自身所作所為，正所謂其中的“命自我作，福自己求”。
《了凡四訓(xùn)》雖然篇幅不多，但寓意內(nèi)涵十分深刻，它結(jié)合了儒釋道三家思想，展現(xiàn)出了真善美的中華傳統(tǒng)文化。通過“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個(gè)篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報(bào)，積極進(jìn)取，有愿皆成”之理。
它平實(shí)而無虛華，深?yuàn)W而不迷信，有很強(qiáng)的感染力與說服力，流傳至今。
當(dāng)我讀完《了凡四訓(xùn)》后，也明白了許多道理，也發(fā)現(xiàn)了自己的許多幸福，說法，和做法都有些不正確。
當(dāng)我們到達(dá)一個(gè)層次，就會(huì)發(fā)現(xiàn)命運(yùn)無時(shí)不刻地在注視著我們，監(jiān)督的我們，而我們卻無法看見它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿幸福。
我們?nèi)绻胍吋軆矗{福而免禍，且不說行善，首先要能改正過錯(cuò)。改正過錯(cuò)，須發(fā)三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過即可改，正如春天的冰雪遇到了陽(yáng)光，難道還要擔(dān)心它不消散嗎？“過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”
當(dāng)我做到了改過，就要學(xué)會(huì)行善，而善圖惡的區(qū)別就在于善是一心為別人著想，而惡事只為自己的利益著想。
這些，就正所謂“由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然自我?！?BR> 現(xiàn)在社會(huì)這個(gè)大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，欲望不僅沒有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會(huì)有報(bào)應(yīng)，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬不要等到惡報(bào)降臨的才悔悟，到時(shí)候那真是欲哭無淚?。?BR> 了凡四訓(xùn)讀后感篇三
去年暑假熱播的國(guó)漫《哪吒之魔童降世》，哪吒說：“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了才算！”這與《了凡四訓(xùn)》所提倡“命自我求，福自我作”的觀念相契合。少年的我們，大都承認(rèn)命運(yùn)的存在，我們擁有青春，充滿活力，我們大聲說著：“我的命運(yùn)掌握在我自己手里，我才不信所謂的命中注定！”但當(dāng)我們受挫時(shí)，我們會(huì)感傷地說：“命中有時(shí)終須有，無時(shí)，爭(zhēng)也不是自己的。”確切地說，我們有著積極面對(duì)生活的態(tài)度，但因不了解人的遭遇是怎么回事而陷入困窘的局面?！读朔菜挠?xùn)》這本書，首先用了凡先生切身改命的事實(shí)，取信于讀者，然后授予“改過之法”和“積善之方”，最后以“謙德之效”再予印證。
我們現(xiàn)在讀書，以后進(jìn)入社會(huì)工作，終究是為了更好的幸福的生活。但人生不如意十之八九，我們?nèi)绾吻蟾＿h(yuǎn)難呢？“福之將至，觀其善而必先知之矣；禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善，先須改過?！备倪^必備三心：知恥心、敬畏心、勇猛心。知恥是自覺，知道自己的過失并羞愧，“知恥而后勇”。敬畏心，天地在上，鬼神難欺，雖過在隱微，而天地鬼神實(shí)鑒臨之。俗話說：不做虧心事，不怕鬼敲門。何以不懼？勇猛心，是下定決心，做出改變。普通人大都知道自己的一部分過錯(cuò)，但因循退縮，積習(xí)難改，而賢者“奮然振作，不用遲疑，不煩等待”，當(dāng)下就改。我們年輕人，更應(yīng)說來就來，青春活力，更當(dāng)奮然振作，當(dāng)下改過，與賢者看齊。
善改過者，未禁其事，先明其理。以理服人，以理悅心?，F(xiàn)世，人心多嘈雜，爭(zhēng)吵之論，不絕于耳，“聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。怒步惟無益，且有害也?！钡共蝗纭奥勚r而不怒，雖饞焰熏天，如舉火焚室，終將自息。”此理既明，心悅服之，過將自止。過有千端，惟心而造，亦由心改，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，當(dāng)下清凈。
易曰：“積善之家，必有余慶。”凡為善而人知之，則為陽(yáng)善；為善而人不知，則為陰德。陰德天報(bào)之，陽(yáng)善享世名。我們常聽言：你做好事有什么用，又沒有人識(shí)你的好。天地鬼神實(shí)共鑒之，若無人稱贊，但留陰德。易曰：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身?！鄙朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。
善行無窮，其類至繁，約言其綱，大約有十條，余略述三四耳。與人為善，“勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩飾之?！爆F(xiàn)在的我們，大都缺乏一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，卻又有著挑刺的敏覺。與人相處不好，就是因?yàn)閯e人有不稱我意的行為，雖不立即形于表，但心中暗暗記了一筆。待日久，愈積愈多，一朝發(fā)泄和氣失。救人危急，患難顛沛，人所有時(shí)，偶一遇之，速為解救。以我所見所聞，錦上添花，繁不勝數(shù)；雪中送炭，寥寥無幾，不落井下石者，亦是少數(shù)。在最需要幫助的時(shí)候，被人避而遠(yuǎn)之，或因己內(nèi)德不修，或因人有憂懼……崔子曰：“惠不在大赴人之急可也?！蔽鹨陨菩《粸?，或借錢財(cái)少數(shù)，于你并無難處，何不舍財(cái)作福？甚或舉手之勞，何不為之？敬重尊長(zhǎng)，“在家而奉侍父母，使深愛婉容，柔聲下氣，習(xí)以成性便是和氣格天之本?！蔽矣X得敬重尊長(zhǎng)，首要的是敬重我們的父母，父母生養(yǎng)我們，他們是我們頭頂上的那柄傘，為我們遮風(fēng)擋雨。父母之恩，無以為報(bào)，但敬重、柔聲待之、友愛姊妹，略報(bào)一二。
《了凡四訓(xùn)》，一則以圣賢之行讓我反觀自省，明晰過錯(cuò)；二則明理，以理禁事，心悅服，現(xiàn)于行，由此可改過；三則鼓勵(lì)了我，長(zhǎng)這么大，所見所聞所感，對(duì)于“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”這句話有了疑惑，書中解了我的疑惑，我將在自己能力范圍內(nèi)去幫助他人。改過、積善，非一時(shí)之行，是一生！
了凡四訓(xùn)讀后感篇四
《了凡四訓(xùn)》是我這么多年以來看到的最能打動(dòng)我心靈的書籍，第一篇，立命之學(xué)?！泵商熳?，福自己求”。這么多年，從參加工作起我就珍惜自己的工作，很認(rèn)真，也很努力，經(jīng)歷過生存的艱辛，也更懂得什么是生活。當(dāng)我看到了凡先生的人生，就很羨慕他，他改變了自己的命運(yùn)，一生過的簡(jiǎn)單，卻又快樂。他知道自己的命運(yùn)后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報(bào)。
“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個(gè)人的喜好，特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的，一個(gè)善人，自會(huì)有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會(huì)比別人大很多!對(duì)于自身而言，我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正!
第二篇改過之法。一個(gè)人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心：一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國(guó)家的法律，不畏懼社會(huì)的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。前面兩條是改過的前提，最后一點(diǎn)，改過的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，要將一個(gè)人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì)輕易地改變自己的習(xí)慣的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì)真正的改變。
第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰來幫助你呢?這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量!
第四篇，謙德之效?！皾M招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師!
我讀了《了凡四訓(xùn)》，讓我懂得古人家訓(xùn)的重要性，袁了凡通過自己的努力改變自己命運(yùn)，我們現(xiàn)代年輕人遇到什么困難，都要想盡一切辦法來克服困難，加倍努力工作，通過自己的努力來改命運(yùn)。我們家長(zhǎng)教會(huì)孩子改正自己不好習(xí)慣的方法，家長(zhǎng)為榜樣，通過家長(zhǎng)成功方法，讓孩子學(xué)習(xí)。積善之家必有余慶，我們從現(xiàn)在每天做多一些善事，通過家長(zhǎng)行為來影響孩子多做善事習(xí)慣?！皾M招損，謙受益”的重要性，讓孩子懷著謙虛之心去學(xué)習(xí)做事做人。
了凡四訓(xùn)讀后感篇五
《了凡四訓(xùn)》這本書可能大多數(shù)人都不知道，它是古代勸善書中的名片，內(nèi)容涉及四個(gè)方面的訓(xùn)誡，即立命之學(xué)、改過之法、積善之方、和謙德之效。強(qiáng)調(diào)的是人的命運(yùn)完全可以由自己掌控，一生成敗完全取決于自身所作所為，所謂“命自我作，福自己求?！贝藭€值得一看。
我們是在李老師的帶領(lǐng)之下進(jìn)入到這本書中的，以前，我總認(rèn)為文言文一點(diǎn)意思都沒有。還非常難懂，繞口?？僧?dāng)我真正的用心去理解文章內(nèi)容時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)文言文的好處：用白話要說一大堆的話，用文言文一、兩句就搞定了，而且越讀越有味道。
這么多的句子，都使我印象非常深刻，有這樣一句話是我有很多感觸：
“小者如芒刺在肉，速為抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除；無絲毫凝滯，次風(fēng)雷之所為益也?！蔽业睦斫馐牵阂恍┬〉膲牧?xí)氣，可能在你眼里不算什么，但如果不立即剔除就會(huì)引起許多事端；大的惡習(xí)要馬上徹底丟掉。如果有一絲猶豫，以后的惡果只有自己吃了。不論什么惡習(xí)，就馬上改掉，或許現(xiàn)在不算什么，長(zhǎng)大后便會(huì)有居多壞事都來找你。就如手指里扎了一根刺，如不馬上清除，化膿、流水，最后可能導(dǎo)致整個(gè)手會(huì)廢掉。一個(gè)小惡習(xí)會(huì)影響多大的事??！
《了凡四訓(xùn)》讓我找到了讀文言文的樂趣，也讓我懂得了許多道理。所以，大家一定要多讀多看《了凡四訓(xùn)》！就算看不懂也不要緊，要慢慢去摸索。
了凡四訓(xùn)讀后感篇六
《了凡四訓(xùn)》總共分為四個(gè)部分，立命之學(xué)，改過之法，積善之方，謙德之效。
立命之學(xué)，作者用講故事的方式，講了自己小時(shí)候被算命先生算命，算到作者一輩子的造化。這個(gè)觀點(diǎn)我是不認(rèn)同的，我一直對(duì)算命這個(gè)說法很反感。后來云谷禪師傳授的改變自己命運(yùn)的道理，就是多行善。行善無大小，只要有心，處處可行善。
改過之法，要有羞恥心，敬畏心，勇猛心。真正能達(dá)到這樣思想境界，如此徹底的人又有多少。許多人知道自己有過，往往抱著僥幸心理，或者想著這次做了，下次就不再做?；蛘咧烙羞^，遲遲沒有付諸行動(dòng)。我想，只要覺察到自己有過，哪怕沒有像作者說的那樣勇猛徹底到位，只要每天每次改一點(diǎn)點(diǎn)也是好的。
積善之方，指做善事的各種方法方式。作者講到了真善和假善之分。善的偏、正，半、滿，大、小之分。真善和假善，有時(shí)很難區(qū)分。行善時(shí)需要對(duì)善事仔細(xì)考察分析，才能分辨。我回顧自己的助人，有些表面上是幫助他人，但結(jié)果反而是使他的結(jié)果更壞。常人很難分辨。以后做善事，多留一份心，多覺察。
順其自然地幫助別人，大概有十種：1、與人為善2、愛敬存心3、成人之美4、勸人為善5、救人危急6、興建大利7、舍財(cái)作福8、護(hù)持正法9、敬重尊長(zhǎng)10、愛惜物命。
其中與人為善，感觸比較深。與我家先生相處十幾年，受他最大的影響就是與人為善。認(rèn)識(shí)他之前，我看到的別人，大多是懷疑，不信任，帶著敵意。覺得別人都是不友善的。
記得十年前的某天晚上，我們的汽車在路上被人追尾，對(duì)方司機(jī)是個(gè)滿身酒味的五十多歲男人和他的妻子，我感覺自己的車無緣無故被人追尾，仗著得理對(duì)對(duì)方夫妻一通指責(zé)抱怨發(fā)脾氣，而我的先生卻是溫和的教對(duì)方如何打保險(xiǎn)公司電話，如何打交警電話等等一些安全注意事項(xiàng)，當(dāng)時(shí)的我是不理解的。最后在交通事故處理完，對(duì)方妻子說：“看在你老公的份上，要怎么賠償我們都會(huì)配合，如果是你，我們就不賠你。因?yàn)槲蚁壬男袨?，讓后續(xù)理賠的事情順暢許多。我自慚形穢。
謙德之效。謙虛使人進(jìn)步。
了凡四訓(xùn)讀后感篇七
一位家庭教育指導(dǎo)師告訴我，每年要讀200本書來提升自己，我也在按照她說的話來做，她還說讀完后要記得寫讀后感。
立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運(yùn)的經(jīng)過，同他所看到的一些改造命運(yùn)的人的種種效驗(yàn)，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個(gè)“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來創(chuàng)造命運(yùn)，而得到一個(gè)快樂美滿的人生。
書中具體內(nèi)容表述，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃，一次偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運(yùn)，而后各種經(jīng)歷證實(shí)了孔先生說的句句真實(shí)，起初，他也曾與命運(yùn)抗?fàn)?，但是，每一次都逃不脫命運(yùn)的安排，于是，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭(zhēng)，爭(zhēng)也白爭(zhēng)，從此，徹底認(rèn)命。然而，一次機(jī)緣他認(rèn)識(shí)了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過一番長(zhǎng)談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。
從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運(yùn)的輪盤徹底轉(zhuǎn)變。
平常人才會(huì)被數(shù)所束縛住，若是一個(gè)極善的人，數(shù)就拘他不住了。因?yàn)闃O善的人，盡管本來他的命數(shù)里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂，貧賤短命變成富貴長(zhǎng)壽。而極惡的人，數(shù)也拘他不住，因?yàn)闃O惡之人，盡管他本來命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長(zhǎng)壽變?yōu)樨氋v短命。
所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心，只要從心里去求福，沒有感應(yīng)不到的！
了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。
了凡四訓(xùn)讀后感篇八
讀此書，從她說起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，20xx機(jī)緣巧合結(jié)緣佛教，20xx暑假回家鄉(xiāng)與她見面，言談間對(duì)生的從容、對(duì)死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯?，其中一?--《了凡四訓(xùn)》，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀，頗有些許沉淀，借此機(jī)以為記。
了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話能夠做到縣長(zhǎng)。他每年拿國(guó)家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂]有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
之后，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到?！彼卮鹫f：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用。”云谷禪師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原先你還是個(gè)凡夫?！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。
這正是《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我”。
只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出此刻前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯(cuò)，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。
“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一向成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩?，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識(shí)見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！边@是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。
縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對(duì)人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活中的種種陰霾。
路漫漫，把每一天當(dāng)成修行。
了凡四訓(xùn)讀后感篇九
本篇細(xì)分為三部分，第一部分是了凡敘述十個(gè)案例以論證“積善之家，必有余慶”；第二部分從八個(gè)對(duì)立面去精細(xì)論述“善”（為什么要細(xì)致論述“善”了，因?yàn)椤盀樯贫桓F理，則自謂行持，豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無益也”）；第三部分是將生活中的善行歸為十大類，可對(duì)照而推而廣之。
在這里，我將簡(jiǎn)述了凡從八個(gè)對(duì)立面（真假，端曲，陰陽(yáng)，是非，偏正，半滿，大小，難易）對(duì)善的細(xì)致描述，很有啟發(fā)意義。
善的真假，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否有益于他人。一個(gè)人的言語，行為，態(tài)度都是表象，動(dòng)聽的言語，友善的行為，恭敬的態(tài)度，為世人所喜，但并不一定對(duì)他人有益。因此，存公心，有根心（真心），無企圖是真善。
善的端曲，判斷標(biāo)準(zhǔn)，善心純不純正。純正為端，有雜念為曲。如上所說，人的行為表現(xiàn)可以選擇，但是內(nèi)心是否真的純凈。
善的陰陽(yáng)，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否為公眾知曉。做善事被公眾知曉為陽(yáng)善，不被公眾知曉為陰德。陽(yáng)德的回報(bào)是“享世名”，名與實(shí)不符多有“奇禍”；陰德回報(bào)是“天報(bào)之”，為自己，家人，子孫所享。所以古人多勸多積陰德。
善的是非，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否有益于社會(huì)，是否從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮。很多善的行為，對(duì)于個(gè)人來講是道德水平極高的表現(xiàn)，但是不能用自己的高標(biāo)準(zhǔn)去要求或者號(hào)召普通民眾，普通民眾會(huì)因?yàn)殡y以做到，或者說會(huì)因?yàn)橄嘈我娊I，反而不做這類善事了。反而非善。
善的偏正，判斷標(biāo)準(zhǔn)，好心辦好事，為正；壞心辦壞事，為偏。好心辦成了壞事，為正中偏，壞心也可能辦成好事，為偏中正。
善的半滿，判斷標(biāo)準(zhǔn)，積善心誠(chéng)，勤積善，施心真為滿；心不真，誠(chéng)，為半。與你實(shí)際的貢獻(xiàn)的并沒有關(guān)系，心真誠(chéng)，即使能力很小也為滿；心不真誠(chéng)，即使能力很多也為半。
善的大小，判斷標(biāo)準(zhǔn)，引用原文：“故志在家國(guó)，則善雖少而大；茍?jiān)谝簧?，雖多亦小?！?BR> 善的難易，判斷標(biāo)準(zhǔn)，引用原文：“難舍處能舍，難忍處能忍”則為難。
具體了解了善的內(nèi)涵，本著一顆真誠(chéng)心做事情，就是那句“但行好事，莫問前程”了。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十
《了凡四訓(xùn)》深為曾國(guó)藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛，體現(xiàn)了古代中國(guó)為人入世最樸素的世界觀和價(jià)值觀:敬天畏人、積善修德！
書中講了君子要立命、改過、積善、謙徳！
一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)??；而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。
聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。
勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛，見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見人有微長(zhǎng)可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱而廣述之?；莶辉诖?，赴人之急可也。
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十一
相信有很多朋友都有算過命的經(jīng)歷，不管是自己去算，還是父輩拿著我們生辰八字替我們?nèi)ニ忝?，這種現(xiàn)象從古至今都十分的普遍。同時(shí)我們?cè)谏钪幸渤Ｄ芤姷胶芏嗳嗽诟懈抛约旱墓适聲r(shí)都會(huì)補(bǔ)上一句臺(tái)詞：這就是命吧！
中國(guó)人的骨子里總有個(gè)觀點(diǎn)“生死有命，富貴在天”,然而生活在新時(shí)代的我們又積極地大喊口號(hào)“我命由我不由天，事在人為”.所以相信很多人跟我一樣始終沒弄清楚，命由天定跟自我改變的關(guān)系。命運(yùn)是什么？人的命運(yùn)真的已經(jīng)注定了嗎？可以改變嗎？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸讀到《了凡四訓(xùn)》這本一書，才終于找到了答案。
《了凡四訓(xùn)》是我國(guó)明朝袁了凡先生所作，主要是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”來教戒自己兒子袁天啟，內(nèi)容分為四個(gè)章節(jié)，于是叫《了凡四訓(xùn)》，也作為家訓(xùn)的方式一代一代傳承下來。《了凡四訓(xùn)》不僅揭示了命運(yùn)的真相，提出了明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，也指明積善改過的具體方法及積善謙虛的種種效驗(yàn)，同時(shí)還包含了儒家、道家、佛學(xué)中偉大的智慧和人生感悟。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十二
《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生在69歲時(shí)所著，以他自己的親身經(jīng)歷講述了是如何多行善事，最終改造命運(yùn)，心想事成。袁了凡先生在年輕時(shí)，曾有以為大師幫其算命，只能活到53歲，做官做到現(xiàn)在的縣長(zhǎng)級(jí)別，而且膝下無子女。隨著袁了凡先生的人生軌跡，每一步都跟大師算的一模一樣，袁了凡先生深信不疑，認(rèn)為這就是自己的命運(yùn)，認(rèn)為他的一生就這樣了。但后來他又遇一位大師的指點(diǎn)，從而明白了修善斷惡，改變自己原定的命運(yùn)，最后活到了74歲，官位也晉升到了進(jìn)士，還得了兩個(gè)兒子。這本書共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。
立命之學(xué)。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生剛開始覺得自己的人生命運(yùn)和第一位大師算的一樣，覺得命已天定，從此聽天由命，然后到后來受到第二位大師的指點(diǎn)，在生活中多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運(yùn)。
改過之法。即先改過，再積善。改過的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，不改過，修的善也會(huì)大打折扣，積的善和福也會(huì)漏掉。人非圣賢，孰能無過。做了錯(cuò)事要有羞恥心，對(duì)待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
積善之方。要做到與人為善、勸人為善、敬重尊長(zhǎng)、愛惜生命等，多行善事，福澤綿延?！兑捉?jīng)》也說過：積善之家，必有余慶。
謙德之效。這就告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十三
”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運(yùn)，一生過的簡(jiǎn)單，卻又快樂。他知道自己的命運(yùn)后，很坦然的`向自己求福，最終得到了很好的福報(bào)。若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個(gè)人的喜好，特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的，一個(gè)人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運(yùn)，就要努力去改正！
一個(gè)人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心：
一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過就不難了。
二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心。
最后一點(diǎn)，改過的勇心。
勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一改正，改變自己需要勇氣和決心。
做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德?！读朔菜挠?xùn)》告訴我們?nèi)绻憬裉炜吹揭粋€(gè)需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰來幫助你呢？這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量！
“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢？你們知道為什么嗎？因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！
我讀了《了凡四訓(xùn)》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個(gè)計(jì)劃！
1、每天反省自己一天的過失，記在本子上，經(jīng)常拿出來看。
2、改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍??！
3、就像對(duì)待自己一樣對(duì)待別人，這樣才能寬容。
4、凡事都要想到兩面性，全面的看待問題，保持平常心。
5、力所能及的真心的去幫助別人。
6、不斷的補(bǔ)充知識(shí)，充實(shí)自己。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十四
明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達(dá)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時(shí)叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會(huì)寫下來，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來廣行于世的《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會(huì)，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。
四訓(xùn)為：立命、改過、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運(yùn)。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對(duì)這樣的社會(huì)、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對(duì)于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對(duì)，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價(jià)值觀首先得回到這個(gè)思維軌道。
什么是改過？就是自己只有不斷改變調(diào)整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優(yōu)點(diǎn)，別人的缺點(diǎn)不足。如果你總是看到自己的弱勢(shì)不足缺點(diǎn)，看到別人的優(yōu)勢(shì)，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進(jìn)自我，就ok。
什么是積善？想法做事處世，一般人都是從自我角度出發(fā)，很難發(fā)自內(nèi)心的從別人的角度來想。人就是要成為一個(gè)有益于自然、有益于社會(huì)、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一個(gè)對(duì)別人有幫助，讓別人開心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自我。
什么是謙德？人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都?xì)г谶@個(gè)方面。每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十五
明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達(dá)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時(shí)叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會(huì)寫下來，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來廣行于世的.《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會(huì)，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。
四訓(xùn)為：立命、改過、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運(yùn)。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對(duì)這樣的社會(huì)、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對(duì)于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對(duì)，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價(jià)值觀首先得回到這個(gè)思維軌道。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十六
《了凡四訓(xùn)》為明代袁了凡所著訓(xùn)子善書，闡明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆自當(dāng)人掌握，行善則積福，作惡則招禍；并現(xiàn)身說法，結(jié)合儒釋道三家思想以自身經(jīng)歷體會(huì)闡明此理，鼓勵(lì)向善立身，慎獨(dú)立品，自求多福，遠(yuǎn)避禍殃。該書自明末以來流行甚廣，影響較大，此白話繪圖本的出版當(dāng)有助于閱讀了解，于個(gè)人品德修養(yǎng)與世道人心改善或許不無小補(bǔ)。《了凡四訓(xùn)》的四訓(xùn)分別為：《第一篇立命之學(xué)》、《第二篇改過之法》、《第三篇積善之方》《第四篇謙德之效》。
第一章立命之學(xué)：說的是命由天定，但可以通過自身努力改變命運(yùn)；
第二章改過之法：從心理，環(huán)境，方法三個(gè)方面講述如何改過，心理上要有羞恥心、恐懼心和勇氣；環(huán)境上要有身邊好友親人的時(shí)時(shí)提醒，以及鬼神的暗中監(jiān)督；方法上改變動(dòng)機(jī)最重要，改變信念次之，實(shí)在不行就強(qiáng)制改變行為。
第三章積善之方：首先通過十個(gè)小故事讓我們理解善惡的特性，包括真假、端曲，半滿，真假，大小是非等，然后提出實(shí)踐性很強(qiáng)的十個(gè)行動(dòng)建議：一、與人為善；二、愛敬存心；三、成人之美；四、勸人為善；五、救人危急；六、興建大利；七、舍財(cái)作福；八、護(hù)持正法；九、敬重尊長(zhǎng)；十、愛惜物命。
第四章謙德之效：說的是幾個(gè)關(guān)于謙虛、謹(jǐn)慎、立志、分享的故事。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十七
“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語。了凡對(duì)朋友說，如果上天真要賜福給一個(gè)人，那么首先就會(huì)賜予他智慧，一個(gè)有智慧的人知道萬物的廣度，有著謙卑處下的胸懷，狂妄自大的是浮夸的，也是無知的。
一個(gè)人只有懂得謙遜的道理，才能踏踏實(shí)實(shí)的積累些東西，才能獲得上天的青睞，獲得福報(bào)。
小時(shí)候，老師就讓我們要謙虛謹(jǐn)慎，老師給我們講了一個(gè)故事“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都是低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈腵果實(shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人;一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師。
“命由我作，福自己求”一個(gè)人做到“立命、改過、積善、謙德”這四點(diǎn)，那么福氣、運(yùn)氣，自然會(huì)降臨。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十八
近日，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃（字坤儀，號(hào)了凡，江蘇省吳江縣人）所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及***初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成信仰福善禍***、命由我造的人生觀。
改過之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜?huì)發(fā)展成千萬種錯(cuò)誤，一個(gè)人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會(huì)出錯(cuò)誤。這是了凡先生論述改過的最高境地。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不但要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興修大利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛惜物命。假如能做到這幾點(diǎn)，我們就可以夠具有這世間各種品德。
謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，自豪使人落后。
通過了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感慨頗深：
自己的命運(yùn)完全把握在自己的手中，只要自己努力，布滿信心，完全可以改變自己的命運(yùn)。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，這人必有后福；而一個(gè)人若對(duì)人刻薄，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的利益，勢(shì)必遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報(bào)，福也會(huì)折損滅亡。即空門講求的因果報(bào)應(yīng)。佛教以為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感化而成。因此，人的善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感化。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)仁慈之心，多行善事，這類光明正大的心念就會(huì)主導(dǎo)人的身心，***的動(dòng)機(jī)就沒法乘虛而入了。要經(jīng)常檢討自己。當(dāng)意想到不好的情況發(fā)生時(shí)，要立即覺察到自己的行為，反思自己的過去。
一是知恥心；
二是畏懼心；
三是英勇心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會(huì)起妄心，動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹(jǐn)慎，要檢討是否是對(duì)得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期待。
第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心。假如人沒有畏心，又不知恥，甚么樣的壞事都會(huì)做出來。平時(shí)我們?cè)诠ぷ?、生活、處事中要畏敬黨紀(jì)、國(guó)法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。
第三要發(fā)勇心。有過當(dāng)下就改，不必遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無過？有過能改，善莫大焉。
了凡四訓(xùn)讀后感篇一
對(duì)于《了凡四訓(xùn)》這本書，自己接觸不是一次兩次了，也有多個(gè)版本的書籍，朋友贈(zèng)送的，我也贈(zèng)送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍，我很認(rèn)真的去讀了。但是讀過三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及掙扎著。書中講到惜福、改過，修行，積德行善，這些都沒有錯(cuò)。人能認(rèn)識(shí)到自己的不足，而去面對(duì)，去改正，就修正，就是一種善。能利益蒼生，為他人著想，更是大德，確實(shí)是我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
但是針對(duì)我自身，我覺得之前自己迷惑了。我以為自己若想改變自己命運(yùn)，必須去做這些事情，去發(fā)大誓愿，去求，去身體力行的完成。這樣才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牽手的姻緣，缺財(cái)富。有師兄說，你可以在菩薩面前發(fā)大誓愿，兩年內(nèi)自己若能婚配，做滿多少善事，或者一步一頭磕到寺廟去，或者終身不吃素，將來重建廟宇，重塑金身等。我啞然，不是我不信，是我覺得如果這樣，那跟交換有什么區(qū)別，我的追求難道就是這些嗎？我用自我約束的積德行善的行為，去交換一個(gè)我未知的，我渴求的事情。這并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一個(gè)人的生活而已，現(xiàn)在不過是一個(gè)人孤獨(dú)之旅吧，兩個(gè)人了，就不孤獨(dú)嗎？我不想去發(fā)誓兩年內(nèi)做多少好事，去求個(gè)姻緣，那求來也是假的，是自己偽善的表現(xiàn)，和貪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以積德行善，但我無所求。
得之我幸，不得我命。我依然會(huì)堅(jiān)定我學(xué)佛的信念和信心，我惜福，改過，修行，修心。修好這一顆心，時(shí)刻讓自己心靈能安寧、安靜，心安。朋友說能心安是多么難得，能踏實(shí)的生活，能平靜平淡的對(duì)待人生，那是何等的自在？我追求的是一種大自在的境界。在點(diǎn)滴的生活中去做，不求大，不以善小而不為，不以惡小而為之。嚴(yán)格自律，積極努力的去生活，去追求。
合伙人說我不是個(gè)商人的料，我沒有利益心，沒有野心。我不語，我只是把我該做的事情做好，不欺騙人，不坑人，不做違法亂紀(jì)的事情，用心去做每一件事情，不消極不頹廢，工作中，我積極投入，但是我不問結(jié)果，我只在乎這個(gè)過程。我不是不追求結(jié)果，只是我更看重這個(gè)過程，我會(huì)更加完善自己。交朋友貴在交心，做事情，也貴在真誠(chéng)。人生中任何事情，都不要心存僥幸，平淡對(duì)待，那是多么難得。不卑不亢，不貪婪，不悲觀，那也是很難得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何時(shí)候都要知足，得到時(shí)問問自己無愧嗎？心安多么難得！
從此書中，我已明白大的道理，原來只局限在，我以為只是讓我們?nèi)グl(fā)愿去求改變自己命運(yùn)。如果只是為了發(fā)愿求自己一時(shí)的安樂，那只是一種小我境界，現(xiàn)在這已經(jīng)不是我想追求的了，我會(huì)深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的榮華富貴，也不求什么感情長(zhǎng)久美滿，我想要的是更多領(lǐng)悟人生的意義，追求心靈深處的東西。
了凡四訓(xùn)讀后感篇二
人生在世，就要在修的問道方面有所成就，如果想做一個(gè)有益于世，頂天立地的人，就必然在立命，改過，積德和培養(yǎng)謙德四個(gè)方面下功夫。《了凡四訓(xùn)》里就強(qiáng)調(diào)了人的命運(yùn)完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決于自身所作所為，正所謂其中的“命自我作，福自己求”。
《了凡四訓(xùn)》雖然篇幅不多，但寓意內(nèi)涵十分深刻，它結(jié)合了儒釋道三家思想，展現(xiàn)出了真善美的中華傳統(tǒng)文化。通過“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個(gè)篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報(bào)，積極進(jìn)取，有愿皆成”之理。
它平實(shí)而無虛華，深?yuàn)W而不迷信，有很強(qiáng)的感染力與說服力，流傳至今。
當(dāng)我讀完《了凡四訓(xùn)》后，也明白了許多道理，也發(fā)現(xiàn)了自己的許多幸福，說法，和做法都有些不正確。
當(dāng)我們到達(dá)一個(gè)層次，就會(huì)發(fā)現(xiàn)命運(yùn)無時(shí)不刻地在注視著我們，監(jiān)督的我們，而我們卻無法看見它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿幸福。
我們?nèi)绻胍吋軆矗{福而免禍，且不說行善，首先要能改正過錯(cuò)。改正過錯(cuò)，須發(fā)三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過即可改，正如春天的冰雪遇到了陽(yáng)光，難道還要擔(dān)心它不消散嗎？“過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”
當(dāng)我做到了改過，就要學(xué)會(huì)行善，而善圖惡的區(qū)別就在于善是一心為別人著想，而惡事只為自己的利益著想。
這些，就正所謂“由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然自我?！?BR> 現(xiàn)在社會(huì)這個(gè)大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，欲望不僅沒有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會(huì)有報(bào)應(yīng)，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬不要等到惡報(bào)降臨的才悔悟，到時(shí)候那真是欲哭無淚?。?BR> 了凡四訓(xùn)讀后感篇三
去年暑假熱播的國(guó)漫《哪吒之魔童降世》，哪吒說：“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了才算！”這與《了凡四訓(xùn)》所提倡“命自我求，福自我作”的觀念相契合。少年的我們，大都承認(rèn)命運(yùn)的存在，我們擁有青春，充滿活力，我們大聲說著：“我的命運(yùn)掌握在我自己手里，我才不信所謂的命中注定！”但當(dāng)我們受挫時(shí)，我們會(huì)感傷地說：“命中有時(shí)終須有，無時(shí)，爭(zhēng)也不是自己的。”確切地說，我們有著積極面對(duì)生活的態(tài)度，但因不了解人的遭遇是怎么回事而陷入困窘的局面?！读朔菜挠?xùn)》這本書，首先用了凡先生切身改命的事實(shí)，取信于讀者，然后授予“改過之法”和“積善之方”，最后以“謙德之效”再予印證。
我們現(xiàn)在讀書，以后進(jìn)入社會(huì)工作，終究是為了更好的幸福的生活。但人生不如意十之八九，我們?nèi)绾吻蟾＿h(yuǎn)難呢？“福之將至，觀其善而必先知之矣；禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善，先須改過?！备倪^必備三心：知恥心、敬畏心、勇猛心。知恥是自覺，知道自己的過失并羞愧，“知恥而后勇”。敬畏心，天地在上，鬼神難欺，雖過在隱微，而天地鬼神實(shí)鑒臨之。俗話說：不做虧心事，不怕鬼敲門。何以不懼？勇猛心，是下定決心，做出改變。普通人大都知道自己的一部分過錯(cuò)，但因循退縮，積習(xí)難改，而賢者“奮然振作，不用遲疑，不煩等待”，當(dāng)下就改。我們年輕人，更應(yīng)說來就來，青春活力，更當(dāng)奮然振作，當(dāng)下改過，與賢者看齊。
善改過者，未禁其事，先明其理。以理服人，以理悅心?，F(xiàn)世，人心多嘈雜，爭(zhēng)吵之論，不絕于耳，“聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。怒步惟無益，且有害也?！钡共蝗纭奥勚r而不怒，雖饞焰熏天，如舉火焚室，終將自息。”此理既明，心悅服之，過將自止。過有千端，惟心而造，亦由心改，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，當(dāng)下清凈。
易曰：“積善之家，必有余慶。”凡為善而人知之，則為陽(yáng)善；為善而人不知，則為陰德。陰德天報(bào)之，陽(yáng)善享世名。我們常聽言：你做好事有什么用，又沒有人識(shí)你的好。天地鬼神實(shí)共鑒之，若無人稱贊，但留陰德。易曰：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身?！鄙朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。
善行無窮，其類至繁，約言其綱，大約有十條，余略述三四耳。與人為善，“勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩飾之?！爆F(xiàn)在的我們，大都缺乏一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，卻又有著挑刺的敏覺。與人相處不好，就是因?yàn)閯e人有不稱我意的行為，雖不立即形于表，但心中暗暗記了一筆。待日久，愈積愈多，一朝發(fā)泄和氣失。救人危急，患難顛沛，人所有時(shí)，偶一遇之，速為解救。以我所見所聞，錦上添花，繁不勝數(shù)；雪中送炭，寥寥無幾，不落井下石者，亦是少數(shù)。在最需要幫助的時(shí)候，被人避而遠(yuǎn)之，或因己內(nèi)德不修，或因人有憂懼……崔子曰：“惠不在大赴人之急可也?！蔽鹨陨菩《粸?，或借錢財(cái)少數(shù)，于你并無難處，何不舍財(cái)作福？甚或舉手之勞，何不為之？敬重尊長(zhǎng)，“在家而奉侍父母，使深愛婉容，柔聲下氣，習(xí)以成性便是和氣格天之本?！蔽矣X得敬重尊長(zhǎng)，首要的是敬重我們的父母，父母生養(yǎng)我們，他們是我們頭頂上的那柄傘，為我們遮風(fēng)擋雨。父母之恩，無以為報(bào)，但敬重、柔聲待之、友愛姊妹，略報(bào)一二。
《了凡四訓(xùn)》，一則以圣賢之行讓我反觀自省，明晰過錯(cuò)；二則明理，以理禁事，心悅服，現(xiàn)于行，由此可改過；三則鼓勵(lì)了我，長(zhǎng)這么大，所見所聞所感，對(duì)于“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”這句話有了疑惑，書中解了我的疑惑，我將在自己能力范圍內(nèi)去幫助他人。改過、積善，非一時(shí)之行，是一生！
了凡四訓(xùn)讀后感篇四
《了凡四訓(xùn)》是我這么多年以來看到的最能打動(dòng)我心靈的書籍，第一篇，立命之學(xué)?！泵商熳?，福自己求”。這么多年，從參加工作起我就珍惜自己的工作，很認(rèn)真，也很努力，經(jīng)歷過生存的艱辛，也更懂得什么是生活。當(dāng)我看到了凡先生的人生，就很羨慕他，他改變了自己的命運(yùn)，一生過的簡(jiǎn)單，卻又快樂。他知道自己的命運(yùn)后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報(bào)。
“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個(gè)人的喜好，特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的，一個(gè)善人，自會(huì)有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會(huì)比別人大很多!對(duì)于自身而言，我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正!
第二篇改過之法。一個(gè)人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心：一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國(guó)家的法律，不畏懼社會(huì)的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。前面兩條是改過的前提，最后一點(diǎn)，改過的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，要將一個(gè)人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì)輕易地改變自己的習(xí)慣的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì)真正的改變。
第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰來幫助你呢?這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量!
第四篇，謙德之效?！皾M招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師!
我讀了《了凡四訓(xùn)》，讓我懂得古人家訓(xùn)的重要性，袁了凡通過自己的努力改變自己命運(yùn)，我們現(xiàn)代年輕人遇到什么困難，都要想盡一切辦法來克服困難，加倍努力工作，通過自己的努力來改命運(yùn)。我們家長(zhǎng)教會(huì)孩子改正自己不好習(xí)慣的方法，家長(zhǎng)為榜樣，通過家長(zhǎng)成功方法，讓孩子學(xué)習(xí)。積善之家必有余慶，我們從現(xiàn)在每天做多一些善事，通過家長(zhǎng)行為來影響孩子多做善事習(xí)慣?！皾M招損，謙受益”的重要性，讓孩子懷著謙虛之心去學(xué)習(xí)做事做人。
了凡四訓(xùn)讀后感篇五
《了凡四訓(xùn)》這本書可能大多數(shù)人都不知道，它是古代勸善書中的名片，內(nèi)容涉及四個(gè)方面的訓(xùn)誡，即立命之學(xué)、改過之法、積善之方、和謙德之效。強(qiáng)調(diào)的是人的命運(yùn)完全可以由自己掌控，一生成敗完全取決于自身所作所為，所謂“命自我作，福自己求?！贝藭€值得一看。
我們是在李老師的帶領(lǐng)之下進(jìn)入到這本書中的，以前，我總認(rèn)為文言文一點(diǎn)意思都沒有。還非常難懂，繞口?？僧?dāng)我真正的用心去理解文章內(nèi)容時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)文言文的好處：用白話要說一大堆的話，用文言文一、兩句就搞定了，而且越讀越有味道。
這么多的句子，都使我印象非常深刻，有這樣一句話是我有很多感觸：
“小者如芒刺在肉，速為抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除；無絲毫凝滯，次風(fēng)雷之所為益也?！蔽业睦斫馐牵阂恍┬〉膲牧?xí)氣，可能在你眼里不算什么，但如果不立即剔除就會(huì)引起許多事端；大的惡習(xí)要馬上徹底丟掉。如果有一絲猶豫，以后的惡果只有自己吃了。不論什么惡習(xí)，就馬上改掉，或許現(xiàn)在不算什么，長(zhǎng)大后便會(huì)有居多壞事都來找你。就如手指里扎了一根刺，如不馬上清除，化膿、流水，最后可能導(dǎo)致整個(gè)手會(huì)廢掉。一個(gè)小惡習(xí)會(huì)影響多大的事??！
《了凡四訓(xùn)》讓我找到了讀文言文的樂趣，也讓我懂得了許多道理。所以，大家一定要多讀多看《了凡四訓(xùn)》！就算看不懂也不要緊，要慢慢去摸索。
了凡四訓(xùn)讀后感篇六
《了凡四訓(xùn)》總共分為四個(gè)部分，立命之學(xué)，改過之法，積善之方，謙德之效。
立命之學(xué)，作者用講故事的方式，講了自己小時(shí)候被算命先生算命，算到作者一輩子的造化。這個(gè)觀點(diǎn)我是不認(rèn)同的，我一直對(duì)算命這個(gè)說法很反感。后來云谷禪師傳授的改變自己命運(yùn)的道理，就是多行善。行善無大小，只要有心，處處可行善。
改過之法，要有羞恥心，敬畏心，勇猛心。真正能達(dá)到這樣思想境界，如此徹底的人又有多少。許多人知道自己有過，往往抱著僥幸心理，或者想著這次做了，下次就不再做?；蛘咧烙羞^，遲遲沒有付諸行動(dòng)。我想，只要覺察到自己有過，哪怕沒有像作者說的那樣勇猛徹底到位，只要每天每次改一點(diǎn)點(diǎn)也是好的。
積善之方，指做善事的各種方法方式。作者講到了真善和假善之分。善的偏、正，半、滿，大、小之分。真善和假善，有時(shí)很難區(qū)分。行善時(shí)需要對(duì)善事仔細(xì)考察分析，才能分辨。我回顧自己的助人，有些表面上是幫助他人，但結(jié)果反而是使他的結(jié)果更壞。常人很難分辨。以后做善事，多留一份心，多覺察。
順其自然地幫助別人，大概有十種：1、與人為善2、愛敬存心3、成人之美4、勸人為善5、救人危急6、興建大利7、舍財(cái)作福8、護(hù)持正法9、敬重尊長(zhǎng)10、愛惜物命。
其中與人為善，感觸比較深。與我家先生相處十幾年，受他最大的影響就是與人為善。認(rèn)識(shí)他之前，我看到的別人，大多是懷疑，不信任，帶著敵意。覺得別人都是不友善的。
記得十年前的某天晚上，我們的汽車在路上被人追尾，對(duì)方司機(jī)是個(gè)滿身酒味的五十多歲男人和他的妻子，我感覺自己的車無緣無故被人追尾，仗著得理對(duì)對(duì)方夫妻一通指責(zé)抱怨發(fā)脾氣，而我的先生卻是溫和的教對(duì)方如何打保險(xiǎn)公司電話，如何打交警電話等等一些安全注意事項(xiàng)，當(dāng)時(shí)的我是不理解的。最后在交通事故處理完，對(duì)方妻子說：“看在你老公的份上，要怎么賠償我們都會(huì)配合，如果是你，我們就不賠你。因?yàn)槲蚁壬男袨?，讓后續(xù)理賠的事情順暢許多。我自慚形穢。
謙德之效。謙虛使人進(jìn)步。
了凡四訓(xùn)讀后感篇七
一位家庭教育指導(dǎo)師告訴我，每年要讀200本書來提升自己，我也在按照她說的話來做，她還說讀完后要記得寫讀后感。
立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運(yùn)的經(jīng)過，同他所看到的一些改造命運(yùn)的人的種種效驗(yàn)，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個(gè)“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來創(chuàng)造命運(yùn)，而得到一個(gè)快樂美滿的人生。
書中具體內(nèi)容表述，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃，一次偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運(yùn)，而后各種經(jīng)歷證實(shí)了孔先生說的句句真實(shí)，起初，他也曾與命運(yùn)抗?fàn)?，但是，每一次都逃不脫命運(yùn)的安排，于是，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭(zhēng)，爭(zhēng)也白爭(zhēng)，從此，徹底認(rèn)命。然而，一次機(jī)緣他認(rèn)識(shí)了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過一番長(zhǎng)談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。
從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運(yùn)的輪盤徹底轉(zhuǎn)變。
平常人才會(huì)被數(shù)所束縛住，若是一個(gè)極善的人，數(shù)就拘他不住了。因?yàn)闃O善的人，盡管本來他的命數(shù)里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂，貧賤短命變成富貴長(zhǎng)壽。而極惡的人，數(shù)也拘他不住，因?yàn)闃O惡之人，盡管他本來命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長(zhǎng)壽變?yōu)樨氋v短命。
所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心，只要從心里去求福，沒有感應(yīng)不到的！
了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。
了凡四訓(xùn)讀后感篇八
讀此書，從她說起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，20xx機(jī)緣巧合結(jié)緣佛教，20xx暑假回家鄉(xiāng)與她見面，言談間對(duì)生的從容、對(duì)死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯?，其中一?--《了凡四訓(xùn)》，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀，頗有些許沉淀，借此機(jī)以為記。
了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話能夠做到縣長(zhǎng)。他每年拿國(guó)家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂]有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
之后，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到?！彼卮鹫f：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用。”云谷禪師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原先你還是個(gè)凡夫?！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。
這正是《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我”。
只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出此刻前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯(cuò)，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。
“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一向成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩?，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識(shí)見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！边@是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。
縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對(duì)人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活中的種種陰霾。
路漫漫，把每一天當(dāng)成修行。
了凡四訓(xùn)讀后感篇九
本篇細(xì)分為三部分，第一部分是了凡敘述十個(gè)案例以論證“積善之家，必有余慶”；第二部分從八個(gè)對(duì)立面去精細(xì)論述“善”（為什么要細(xì)致論述“善”了，因?yàn)椤盀樯贫桓F理，則自謂行持，豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無益也”）；第三部分是將生活中的善行歸為十大類，可對(duì)照而推而廣之。
在這里，我將簡(jiǎn)述了凡從八個(gè)對(duì)立面（真假，端曲，陰陽(yáng)，是非，偏正，半滿，大小，難易）對(duì)善的細(xì)致描述，很有啟發(fā)意義。
善的真假，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否有益于他人。一個(gè)人的言語，行為，態(tài)度都是表象，動(dòng)聽的言語，友善的行為，恭敬的態(tài)度，為世人所喜，但并不一定對(duì)他人有益。因此，存公心，有根心（真心），無企圖是真善。
善的端曲，判斷標(biāo)準(zhǔn)，善心純不純正。純正為端，有雜念為曲。如上所說，人的行為表現(xiàn)可以選擇，但是內(nèi)心是否真的純凈。
善的陰陽(yáng)，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否為公眾知曉。做善事被公眾知曉為陽(yáng)善，不被公眾知曉為陰德。陽(yáng)德的回報(bào)是“享世名”，名與實(shí)不符多有“奇禍”；陰德回報(bào)是“天報(bào)之”，為自己，家人，子孫所享。所以古人多勸多積陰德。
善的是非，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否有益于社會(huì)，是否從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮。很多善的行為，對(duì)于個(gè)人來講是道德水平極高的表現(xiàn)，但是不能用自己的高標(biāo)準(zhǔn)去要求或者號(hào)召普通民眾，普通民眾會(huì)因?yàn)殡y以做到，或者說會(huì)因?yàn)橄嘈我娊I，反而不做這類善事了。反而非善。
善的偏正，判斷標(biāo)準(zhǔn)，好心辦好事，為正；壞心辦壞事，為偏。好心辦成了壞事，為正中偏，壞心也可能辦成好事，為偏中正。
善的半滿，判斷標(biāo)準(zhǔn)，積善心誠(chéng)，勤積善，施心真為滿；心不真，誠(chéng)，為半。與你實(shí)際的貢獻(xiàn)的并沒有關(guān)系，心真誠(chéng)，即使能力很小也為滿；心不真誠(chéng)，即使能力很多也為半。
善的大小，判斷標(biāo)準(zhǔn)，引用原文：“故志在家國(guó)，則善雖少而大；茍?jiān)谝簧?，雖多亦小?！?BR> 善的難易，判斷標(biāo)準(zhǔn)，引用原文：“難舍處能舍，難忍處能忍”則為難。
具體了解了善的內(nèi)涵，本著一顆真誠(chéng)心做事情，就是那句“但行好事，莫問前程”了。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十
《了凡四訓(xùn)》深為曾國(guó)藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛，體現(xiàn)了古代中國(guó)為人入世最樸素的世界觀和價(jià)值觀:敬天畏人、積善修德！
書中講了君子要立命、改過、積善、謙徳！
一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)??；而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。
聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。
勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛，見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見人有微長(zhǎng)可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱而廣述之?；莶辉诖?，赴人之急可也。
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十一
相信有很多朋友都有算過命的經(jīng)歷，不管是自己去算，還是父輩拿著我們生辰八字替我們?nèi)ニ忝?，這種現(xiàn)象從古至今都十分的普遍。同時(shí)我們?cè)谏钪幸渤Ｄ芤姷胶芏嗳嗽诟懈抛约旱墓适聲r(shí)都會(huì)補(bǔ)上一句臺(tái)詞：這就是命吧！
中國(guó)人的骨子里總有個(gè)觀點(diǎn)“生死有命，富貴在天”,然而生活在新時(shí)代的我們又積極地大喊口號(hào)“我命由我不由天，事在人為”.所以相信很多人跟我一樣始終沒弄清楚，命由天定跟自我改變的關(guān)系。命運(yùn)是什么？人的命運(yùn)真的已經(jīng)注定了嗎？可以改變嗎？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸讀到《了凡四訓(xùn)》這本一書，才終于找到了答案。
《了凡四訓(xùn)》是我國(guó)明朝袁了凡先生所作，主要是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”來教戒自己兒子袁天啟，內(nèi)容分為四個(gè)章節(jié)，于是叫《了凡四訓(xùn)》，也作為家訓(xùn)的方式一代一代傳承下來。《了凡四訓(xùn)》不僅揭示了命運(yùn)的真相，提出了明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，也指明積善改過的具體方法及積善謙虛的種種效驗(yàn)，同時(shí)還包含了儒家、道家、佛學(xué)中偉大的智慧和人生感悟。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十二
《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生在69歲時(shí)所著，以他自己的親身經(jīng)歷講述了是如何多行善事，最終改造命運(yùn)，心想事成。袁了凡先生在年輕時(shí)，曾有以為大師幫其算命，只能活到53歲，做官做到現(xiàn)在的縣長(zhǎng)級(jí)別，而且膝下無子女。隨著袁了凡先生的人生軌跡，每一步都跟大師算的一模一樣，袁了凡先生深信不疑，認(rèn)為這就是自己的命運(yùn)，認(rèn)為他的一生就這樣了。但后來他又遇一位大師的指點(diǎn)，從而明白了修善斷惡，改變自己原定的命運(yùn)，最后活到了74歲，官位也晉升到了進(jìn)士，還得了兩個(gè)兒子。這本書共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。
立命之學(xué)。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生剛開始覺得自己的人生命運(yùn)和第一位大師算的一樣，覺得命已天定，從此聽天由命，然后到后來受到第二位大師的指點(diǎn)，在生活中多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運(yùn)。
改過之法。即先改過，再積善。改過的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，不改過，修的善也會(huì)大打折扣，積的善和福也會(huì)漏掉。人非圣賢，孰能無過。做了錯(cuò)事要有羞恥心，對(duì)待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
積善之方。要做到與人為善、勸人為善、敬重尊長(zhǎng)、愛惜生命等，多行善事，福澤綿延?！兑捉?jīng)》也說過：積善之家，必有余慶。
謙德之效。這就告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十三
”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運(yùn)，一生過的簡(jiǎn)單，卻又快樂。他知道自己的命運(yùn)后，很坦然的`向自己求福，最終得到了很好的福報(bào)。若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個(gè)人的喜好，特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的，一個(gè)人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運(yùn)，就要努力去改正！
一個(gè)人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心：
一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過就不難了。
二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心。
最后一點(diǎn)，改過的勇心。
勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一改正，改變自己需要勇氣和決心。
做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德?！读朔菜挠?xùn)》告訴我們?nèi)绻憬裉炜吹揭粋€(gè)需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰來幫助你呢？這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量！
“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢？你們知道為什么嗎？因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！
我讀了《了凡四訓(xùn)》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個(gè)計(jì)劃！
1、每天反省自己一天的過失，記在本子上，經(jīng)常拿出來看。
2、改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍??！
3、就像對(duì)待自己一樣對(duì)待別人，這樣才能寬容。
4、凡事都要想到兩面性，全面的看待問題，保持平常心。
5、力所能及的真心的去幫助別人。
6、不斷的補(bǔ)充知識(shí)，充實(shí)自己。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十四
明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達(dá)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時(shí)叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會(huì)寫下來，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來廣行于世的《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會(huì)，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。
四訓(xùn)為：立命、改過、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運(yùn)。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對(duì)這樣的社會(huì)、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對(duì)于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對(duì)，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價(jià)值觀首先得回到這個(gè)思維軌道。
什么是改過？就是自己只有不斷改變調(diào)整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優(yōu)點(diǎn)，別人的缺點(diǎn)不足。如果你總是看到自己的弱勢(shì)不足缺點(diǎn)，看到別人的優(yōu)勢(shì)，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進(jìn)自我，就ok。
什么是積善？想法做事處世，一般人都是從自我角度出發(fā)，很難發(fā)自內(nèi)心的從別人的角度來想。人就是要成為一個(gè)有益于自然、有益于社會(huì)、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一個(gè)對(duì)別人有幫助，讓別人開心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自我。
什么是謙德？人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都?xì)г谶@個(gè)方面。每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十五
明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達(dá)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時(shí)叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會(huì)寫下來，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來廣行于世的.《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會(huì)，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。
四訓(xùn)為：立命、改過、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運(yùn)。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對(duì)這樣的社會(huì)、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對(duì)于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對(duì)，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價(jià)值觀首先得回到這個(gè)思維軌道。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十六
《了凡四訓(xùn)》為明代袁了凡所著訓(xùn)子善書，闡明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆自當(dāng)人掌握，行善則積福，作惡則招禍；并現(xiàn)身說法，結(jié)合儒釋道三家思想以自身經(jīng)歷體會(huì)闡明此理，鼓勵(lì)向善立身，慎獨(dú)立品，自求多福，遠(yuǎn)避禍殃。該書自明末以來流行甚廣，影響較大，此白話繪圖本的出版當(dāng)有助于閱讀了解，于個(gè)人品德修養(yǎng)與世道人心改善或許不無小補(bǔ)。《了凡四訓(xùn)》的四訓(xùn)分別為：《第一篇立命之學(xué)》、《第二篇改過之法》、《第三篇積善之方》《第四篇謙德之效》。
第一章立命之學(xué)：說的是命由天定，但可以通過自身努力改變命運(yùn)；
第二章改過之法：從心理，環(huán)境，方法三個(gè)方面講述如何改過，心理上要有羞恥心、恐懼心和勇氣；環(huán)境上要有身邊好友親人的時(shí)時(shí)提醒，以及鬼神的暗中監(jiān)督；方法上改變動(dòng)機(jī)最重要，改變信念次之，實(shí)在不行就強(qiáng)制改變行為。
第三章積善之方：首先通過十個(gè)小故事讓我們理解善惡的特性，包括真假、端曲，半滿，真假，大小是非等，然后提出實(shí)踐性很強(qiáng)的十個(gè)行動(dòng)建議：一、與人為善；二、愛敬存心；三、成人之美；四、勸人為善；五、救人危急；六、興建大利；七、舍財(cái)作福；八、護(hù)持正法；九、敬重尊長(zhǎng)；十、愛惜物命。
第四章謙德之效：說的是幾個(gè)關(guān)于謙虛、謹(jǐn)慎、立志、分享的故事。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十七
“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語。了凡對(duì)朋友說，如果上天真要賜福給一個(gè)人，那么首先就會(huì)賜予他智慧，一個(gè)有智慧的人知道萬物的廣度，有著謙卑處下的胸懷，狂妄自大的是浮夸的，也是無知的。
一個(gè)人只有懂得謙遜的道理，才能踏踏實(shí)實(shí)的積累些東西，才能獲得上天的青睞，獲得福報(bào)。
小時(shí)候，老師就讓我們要謙虛謹(jǐn)慎，老師給我們講了一個(gè)故事“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都是低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈腵果實(shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人;一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師。
“命由我作，福自己求”一個(gè)人做到“立命、改過、積善、謙德”這四點(diǎn)，那么福氣、運(yùn)氣，自然會(huì)降臨。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十八
近日，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃（字坤儀，號(hào)了凡，江蘇省吳江縣人）所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及***初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成信仰福善禍***、命由我造的人生觀。
改過之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜?huì)發(fā)展成千萬種錯(cuò)誤，一個(gè)人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會(huì)出錯(cuò)誤。這是了凡先生論述改過的最高境地。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不但要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興修大利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛惜物命。假如能做到這幾點(diǎn)，我們就可以夠具有這世間各種品德。
謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，自豪使人落后。
通過了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感慨頗深：
自己的命運(yùn)完全把握在自己的手中，只要自己努力，布滿信心，完全可以改變自己的命運(yùn)。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，這人必有后福；而一個(gè)人若對(duì)人刻薄，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的利益，勢(shì)必遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報(bào)，福也會(huì)折損滅亡。即空門講求的因果報(bào)應(yīng)。佛教以為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感化而成。因此，人的善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感化。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)仁慈之心，多行善事，這類光明正大的心念就會(huì)主導(dǎo)人的身心，***的動(dòng)機(jī)就沒法乘虛而入了。要經(jīng)常檢討自己。當(dāng)意想到不好的情況發(fā)生時(shí)，要立即覺察到自己的行為，反思自己的過去。
一是知恥心；
二是畏懼心；
三是英勇心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會(huì)起妄心，動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹(jǐn)慎，要檢討是否是對(duì)得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期待。
第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心。假如人沒有畏心，又不知恥，甚么樣的壞事都會(huì)做出來。平時(shí)我們?cè)诠ぷ?、生活、處事中要畏敬黨紀(jì)、國(guó)法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。
第三要發(fā)勇心。有過當(dāng)下就改，不必遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無過？有過能改，善莫大焉。