學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
貴州教育心得體會(huì)篇一
解放四十年來，我省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極不平衡，不同地區(qū)貧富差距很大。與相對(duì)發(fā)達(dá)的黔中、黔北地區(qū)相比，邊遠(yuǎn)落后的民族地區(qū)則處在另一極點(diǎn)上。這些地區(qū)多少年來十分艱難、痛苦地掙扎在貧困的深淵之中而不能自拔，具體原因究竟何在呢?帶著這個(gè)問題。
該縣位于黔西南邊緣南、北盤江夾角的崇山峻嶺地帶。全縣土地面積2,500平方公里，人口16萬9千人。主要居民為布依族，點(diǎn)總?cè)丝诘?4%。冊(cè)亨縣原是一個(gè)布依族自治縣，1984年取消自治，歸屬黔西南布依族苗族自治州，并列為全省26個(gè)貧困縣之一。近四年來農(nóng)村人均口糧只有350—400斤，人均年純收入130—150元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國乃至本省的農(nóng)民人均口糧和純收入水平，大多數(shù)農(nóng)民解決不了溫飽問題。
貧窮的形成是一個(gè)歷史的過程，需要探索的不僅僅是貧窮的現(xiàn)狀，而且還有貧窮的過去;需要回答的問題是：為什么這個(gè)地區(qū)總是一直處于貧困的境地之中。
(一)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱
冊(cè)亨縣是一個(gè)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的縣，現(xiàn)有耕地面積19萬畝，人均1.2畝，比全省人均占有的耕地面積0.71畝還多0.49畝。但耕地質(zhì)量低劣，25度以上的陡坡耕地差不多占現(xiàn)有旱作耕地的一半。全縣稻田面積中，中低產(chǎn)農(nóng)田就占了70%。沒有灌溉設(shè)施的“望天田”仍占相當(dāng)大的數(shù)量(約55%)，水利有效灌溉面積不足耕田總量的三分之一。近幾年來，由于人口不斷增加和片面抓糧食生產(chǎn)等原因，相當(dāng)一部分農(nóng)民趕山吃飯，毀林毀草開荒，森林覆蓋率急劇下降，植被遭到嚴(yán)重破壞。加之地貌類型復(fù)雜，受地形地勢的影響，天然降水時(shí)空分布不均;山多陡峭，流徑量大，土地涵養(yǎng)水源能力差，因此水土流失嚴(yán)重。每年水土流失面積多達(dá)1,000多平方公里，差不多占總面積的半數(shù)。根據(jù)有關(guān)部門對(duì)南、北盤江浸蝕模數(shù)的計(jì)算，每年縣境內(nèi)通過大小溪溝、河流外泄泥沙約140萬噸，計(jì)有5千多畝耕地的表土被沖刷流失。再加上山區(qū)農(nóng)民耕作技術(shù)落后，基本上是粗放經(jīng)營，施肥少、產(chǎn)前產(chǎn)后服務(wù)差，缺乏科學(xué)管理，尤其是相當(dāng)一部分地方的農(nóng)民習(xí)慣于刀耕火種，不用肥料，不精耕細(xì)作，使得土地肥力逐年遞減。由于土地的貧瘠，基本上是廣種薄收。
在這塊貧瘠的土地上，每年都有程度不同的干旱、伏旱、暴雨洪澇等自然災(zāi)害。如1986年下半年至1987年初的干旱持續(xù)半年之久，水稻栽種面積大幅度減少，只及前一年的58%;緊接著又暴雨成災(zāi)，秧苗長勢正旺的4,800多畝稻田被洪水淹沒，其中1,700多畝被徹底毀壞，造成糧食減產(chǎn)2,700多噸。耕地質(zhì)量差，自然災(zāi)害多，農(nóng)民依附著瘦薄的土地，坐山吃山，抵御災(zāi)害的能力低，辦法少，一遇災(zāi)害就欠收，這種“被動(dòng)挨打”的局面從解放初期延續(xù)到現(xiàn)在，幾乎沒有任何改變。
該縣農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度低，勞動(dòng)生產(chǎn)率不高。截至1987年，全縣農(nóng)業(yè)機(jī)械動(dòng)力總量僅有852.96萬瓦，平均每萬畝耕地只有農(nóng)業(yè)機(jī)械動(dòng)力0.43萬瓦。而且還由于管理技術(shù)落后、操作水平低、保養(yǎng)差、油料缺乏等因素，十分有限的農(nóng)業(yè)機(jī)械設(shè)備多數(shù)不能充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，所有農(nóng)活幾乎全靠手工操作，生產(chǎn)力水平極其低下。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面這些不利的客觀因素造成的結(jié)果是：雖然人均擁有的耕地面積高于全省的平均水平，整個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尚在“自給”但不能“自足”的窘?jīng)r中為解決溫飽而奮斗。
(二)農(nóng)村商品生產(chǎn)發(fā)展緩慢
自解放三十多年來，該縣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到一定程度的發(fā)展，但歷史上形成的自然半自然經(jīng)濟(jì)沒有從根本上得到改變，由于自然條件及政策等諸主面的限制，農(nóng)村商品生產(chǎn)的發(fā)展十分緩慢。1951年是冊(cè)亨縣解放的第一年，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品率是13%，這個(gè)比例自然是很低的;但經(jīng)過六年的發(fā)展到1957年，也只達(dá)到15%;到二十年后的1978年，商品率達(dá)到21%，仍然是很低的;到1987年增到23%;1988年又下降到19%。牧業(yè)商品生產(chǎn)的發(fā)展幾乎與農(nóng)業(yè)是平衡的：1951年和1957年的商品率都是14%，1978年是21%，1987年是25%，1988年略有下降，接近25%，發(fā)展也是很緩慢的。林業(yè)算是該縣所長，森林覆蓋率為17%，高于全省14.5%的水平，因此林業(yè)商品生產(chǎn)的發(fā)展相比農(nóng)業(yè)與牧業(yè)要快要高：1951年為33%，1957年為35%，1978年為50%，1987年為53%，1988年上升到73%。
市場不健全、集市貿(mào)易不發(fā)達(dá)，也是制約該縣農(nóng)村商品生產(chǎn)發(fā)展的一個(gè)重要因素。冊(cè)亨縣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)由于長期處于自給自足的自然、半自然經(jīng)濟(jì)狀況，加之交通不便、信息閉塞等原因，對(duì)于由各種生產(chǎn)要素專業(yè)市場組成的適宜商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的開放性市場的要求望塵莫及。同時(shí)，農(nóng)貿(mào)市場也非常殘缺，全縣區(qū)(鎮(zhèn))鄉(xiāng)共有集市20個(gè)，平均8千農(nóng)村人口才有一個(gè)集市，而且這些集市規(guī)模小，只限于少量農(nóng)副產(chǎn)品的交易。大多數(shù)集市與集市之間距離遠(yuǎn)，交通十分不便。因此整個(gè)流通領(lǐng)域沒有真正搞活，大樁農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷很難直接見面，這在一定程度上阻礙了農(nóng)村商品生產(chǎn)的發(fā)展。
總起來說，該縣農(nóng)村商品生產(chǎn)的發(fā)展只是占了十分有限而有利的自然條件的一點(diǎn)便宜。其他方面發(fā)展商品生產(chǎn)的后勁仍然很不足。
(三)工業(yè)生產(chǎn)十分落后
冊(cè)亨縣工業(yè)產(chǎn)值極低，1985年以來一直徘徊在500萬元左右。該縣地下礦產(chǎn)資源豐富，近年來為開發(fā)礦產(chǎn)資源，一哄而起辦了很多銻廠，至1987年10月先后建起了縣銻選廠、華僑銻深加工廠、民族銻冶廠、聯(lián)合銻廠等。但由于設(shè)備簡陋，缺乏電力，原料又是由私人個(gè)體開采經(jīng)營，地質(zhì)勘探工作無法得到深入，找礦缺乏科學(xué)依據(jù)，生產(chǎn)率很低。因此原料時(shí)多時(shí)少時(shí)無，不能保證計(jì)劃供應(yīng)。再加上技術(shù)、管理水平差，工廠常常處于半癱瘓狀態(tài)。目前，這些盲目投資、爭相上馬的.企業(yè)正在滑向破產(chǎn)的邊緣。為開辦這些企業(yè)共向銀行貸款686萬元，其中517萬元現(xiàn)已無力償還。
該縣酒廠本應(yīng)是個(gè)很有發(fā)展前途的新廠，所生產(chǎn)的“靈芝酒”被評(píng)為1985—1986年全省優(yōu)秀產(chǎn)品三等獎(jiǎng)，深受消費(fèi)者喜好。在連年虧損、不景氣的情況下，1986年略顯生機(jī)，產(chǎn)量達(dá)2,000砘。但由于設(shè)備、技術(shù)、原料、管理等諸多因素的制約，產(chǎn)量仍十分有限，經(jīng)濟(jì)效益很低。
(四)地處偏僻，交通閉塞
發(fā)展交通運(yùn)輸是擺脫貧困的必要條件，但該縣由于地處偏僻，交通十分落后。冊(cè)亨縣城離黔西南州首府興義市、廣西百色市分別為130公里和220公里。距離省城貴陽400多公里，沒有直達(dá)客車，出差貴陽要中途展轉(zhuǎn)兩天才能到達(dá)。汽車是該縣唯一的交通工具，但縣境內(nèi)公路量少，現(xiàn)有公路13條，總長僅376公路，通車?yán)锍滩?10公里，還有13個(gè)鄉(xiāng)不通公路。以面積計(jì)算，每百平方公路才有公路1.4公里，大大低于全省(15.8公里/百平方公里)和全國(9.2公里/百平方公里)的水平。全縣公路沒有一條柏油路，坡陡彎急，路面狹窄，危險(xiǎn)路面多，橋涵多，基本屬于四級(jí)和等外級(jí)公路。晴通雨阻的路段常年有100公里左右，占通車?yán)锍痰娜种?。總起來說，該縣公路數(shù)量少，質(zhì)量差，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)低，通過能力弱，且分布不均。公路運(yùn)輸在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中尚未發(fā)揮應(yīng)有的作用，許多地方幾十年來運(yùn)輸全靠人挑馬馱，效率很低，嚴(yán)重影響了生產(chǎn)的發(fā)展。
(五)生產(chǎn)力落后，資源優(yōu)勢難以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢
少、邊、窮地區(qū)多是一個(gè)封閉體，是一個(gè)未開化的地帶，地上地下都有極豐富的自然資源。從這個(gè)意義上講，這些地區(qū)確是“富饒的貧困”。若論冊(cè)亨縣有什么優(yōu)勢的話，那就是自然的資源優(yōu)勢占主要地位。到目前為此，已發(fā)現(xiàn)的地下資源有金、銻、硫磺、雄黃、珠砂、鉛、火硝、大理石、冰川石、無煙煤、銅、鐵、錫等寶貴的礦產(chǎn)資源，還可能蘊(yùn)藏有石油資源。據(jù)地質(zhì)部門測定，冊(cè)亨金礦還是個(gè)富礦，很有開采價(jià)值。
若是各方面條件具備，可根據(jù)市場需要有計(jì)劃地進(jìn)行開采加工，單憑發(fā)展原料工業(yè)和初加工工業(yè)，就能使國民經(jīng)濟(jì)得到翻身。但因該縣人力、財(cái)力、技術(shù)、經(jīng)營管理水平等條件“先天”不足，在豐富的自然資源面前顯得無能無力。
冊(cè)亨縣的地上資源主要是林木。林地面積有66萬畝，森林覆蓋率達(dá)17%，高于全省(14.5%)和全國(12%)的水平;人均占有林地面積4畝多，也高出全省和全國的水平。據(jù)1985年清查森林的統(tǒng)計(jì)，全縣成用木的活立木蓄積量高達(dá)519萬立方米。由于多年來有關(guān)林木管理和開采的政策措施不得力，加之林區(qū)交通不便，多少年來一直是死采樹，采死樹、采樹死。一沒采伐計(jì)劃，二無林產(chǎn)品加工業(yè)，三是交通不便，因此森林經(jīng)常遭到亂砍濫伐，每年腐爛在深山溝里的有用木材不計(jì)其數(shù)。要解決這些問題就必須大力發(fā)展林產(chǎn)品加工業(yè)和解決長途運(yùn)輸問題;可是要全面解決這兩大難題卻又是該縣本身現(xiàn)有的人、財(cái)、物力所無法辦到的。
貴州教育心得體會(huì)篇二
貴州是我國西南地區(qū)的一個(gè)美麗的省份，這里有著獨(dú)特的民族風(fēng)情和壯美的自然風(fēng)光。我有幸在這里進(jìn)行學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)了貴州的魅力。在這段時(shí)間里，我不僅獲得了專業(yè)知識(shí)和技能的提升，更重要的是收獲了更加寬廣的視野和開拓的思維。
貴州文化多元豐富，這是我在這里學(xué)習(xí)過程中最大的收獲之一。貴州是中國少數(shù)民族聚居的地區(qū)之一，這里居住著苗、侗、布依等多個(gè)少數(shù)民族。他們各具特色的傳統(tǒng)文化給我留下了深刻的印象。比如，在貴陽市的一個(gè)苗族村寨里，我親眼見到了他們獨(dú)特的苗族服飾和舞蹈表演。他們的服飾上裝飾著各種彩色的圖案，非常漂亮。而他們的舞蹈則充滿了熱情和活力，讓人不禁為之心動(dòng)。通過與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣骱陀^察，我深深地感受到了這里豐富多樣的文化氛圍，也更加珍惜和尊重不同民族的傳統(tǒng)文化。
在貴州學(xué)習(xí)的另一個(gè)亮點(diǎn)是豐富的自然資源。貴州擁有得天獨(dú)厚的自然條件，有世界自然遺產(chǎn)黃果樹大瀑布、荔波小七孔等著名景點(diǎn)。我的同學(xué)們和我一起在周末經(jīng)常外出游玩，欣賞這些大自然的奇觀。比如，黃果樹大瀑布被譽(yù)為“世界奇跡之一”，這座雄偉壯觀的瀑布?xì)鈩莅蹴?，水勢洶涌，給人留下了深刻的印象。我還記得，當(dāng)我站在瀑布前，感受著瀑布的水霧拂面而來，仿佛與大自然融為一體，心情也變得寧靜而祥和。
學(xué)習(xí)貴州期間，我也深入了解了貴州的一些民族習(xí)俗和傳統(tǒng)工藝。比如，貴州的苗繡、侗族織錦等傳統(tǒng)工藝以其精湛的手藝而聞名。我參觀了貴州的一些傳統(tǒng)手工藝作坊，親自體驗(yàn)了這些傳統(tǒng)工藝的制作過程。這些手工藝品不僅讓我見識(shí)到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，還讓我體驗(yàn)到了創(chuàng)造的樂趣。在學(xué)習(xí)過程中，我還有幸參加了一些當(dāng)?shù)氐墓?jié)日慶典活動(dòng)，親身感受了貴州民族的熱情和活力。這些活動(dòng)不僅增加了我的社交經(jīng)驗(yàn)，也讓我對(duì)貴州的傳統(tǒng)文化有了更直觀的了解。
在這段時(shí)間里，我還結(jié)交了許多優(yōu)秀的同學(xué)和教師。他們是我學(xué)習(xí)和進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＮ野l(fā)現(xiàn)，貴州的學(xué)生們非常努力和勤奮，他們不僅在學(xué)術(shù)上取得了很好的成績，還兼顧社會(huì)實(shí)踐和志愿者活動(dòng)。在他們的影響下，我也開始嘗試主動(dòng)參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，申請(qǐng)參加志愿者工作，以回報(bào)社會(huì)和提高自己的綜合能力。同時(shí)，我也得到了許多優(yōu)秀教師的指導(dǎo)和幫助，他們關(guān)注學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，給予我們很多的指導(dǎo)和鼓勵(lì)。通過和他們的交流，我學(xué)到了很多實(shí)用的技能和知識(shí)，為將來的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，學(xué)習(xí)貴州是一段難忘的經(jīng)歷。這里的豐富多元的文化和壯美的自然景色給我留下了深刻的印象。我將永遠(yuǎn)銘記這段寶貴的經(jīng)歷，更加注重自己的學(xué)習(xí)和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想努力奮斗。同時(shí)，我也會(huì)將貴州的美好帶給更多的人，讓更多的人了解和喜愛這個(gè)地方，共同守護(hù)和傳承貴州的獨(dú)特魅力。
貴州教育心得體會(huì)篇三
“貴州省情”課程是貴州省加強(qiáng)大學(xué)生思維政治教學(xué)的一門新課程，是在貴州高校一切專業(yè)大專和本科開設(shè)的必修課，一般院校與成人院校相同，本科與大專相同，文科與理科相同。通過教學(xué)懇求學(xué)生掌握貴州省情的底子概念、底子理論和研究方法，使學(xué)生對(duì)貴州的底子狀況和打開規(guī)矩有比照明晰的知道，并能理論聯(lián)絡(luò)實(shí)習(xí)，解決實(shí)習(xí)中的疑問。為了協(xié)作講堂教學(xué)，營建自立學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)的空氣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，注重學(xué)生實(shí)習(xí)運(yùn)用才干的培養(yǎng)，特制定本方案。
進(jìn)一步加深對(duì)“貴州省情“課程知識(shí)的了解、掌握和運(yùn)用，能夠理論聯(lián)絡(luò)實(shí)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用遠(yuǎn)程教學(xué)的學(xué)習(xí)方法打開自立學(xué)習(xí)，并能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)習(xí)生活中的實(shí)習(xí)疑問。
學(xué)生除了參加講堂教學(xué)、網(wǎng)上學(xué)習(xí)、小組談?wù)摰日n程教學(xué)活動(dòng)外，可由學(xué)校組織一次有關(guān)貴州省情的社會(huì)查詢活動(dòng)或舉辦一次省情實(shí)習(xí)講座、觀看實(shí)習(xí)性專題片，或聯(lián)絡(luò)學(xué)生往常對(duì)貴州省情實(shí)習(xí)狀況的查詢和了解進(jìn)行一次實(shí)習(xí)疑問談?wù)摰确椒ㄟM(jìn)行課程社會(huì)實(shí)習(xí)。（網(wǎng)上“往常作業(yè)冊(cè)”最終有一次社會(huì)查詢實(shí)習(xí)作業(yè)練習(xí)）。能有用加深對(duì)課程知識(shí)的了解和掌握，前進(jìn)實(shí)習(xí)運(yùn)用才干。
各校依據(jù)“貴州省情”課程教學(xué)方案時(shí)數(shù)組織講堂教學(xué)和談?wù)撏猓瑧┣笠龑?dǎo)學(xué)生使用多種媒體的教學(xué)本錢進(jìn)行自立學(xué)習(xí)，打開網(wǎng)上談?wù)摗⑦M(jìn)行社會(huì)查詢、舉辦實(shí)習(xí)講座或觀看實(shí)習(xí)性教學(xué)片、進(jìn)行社會(huì)實(shí)習(xí)談?wù)摰?，并寫出查詢陳述，作為往常查核效果的鑒定依據(jù)。
貴州教育心得體會(huì)篇四
聆聽習(xí)近平總書記在黨的十九大所作的報(bào)告，感到非常振奮，真切地感受到我們進(jìn)入了中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代。作為馬克思主義中國化最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的行動(dòng)指南。認(rèn)真領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，需要深刻理解中國特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征，深刻理解中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢，切實(shí)發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。為此，應(yīng)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持以人民為中心的治學(xué)理念，堅(jiān)持問題導(dǎo)向和實(shí)事求是的思想方法，從馬克思主義發(fā)展規(guī)律角度認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾，探究如何更好地實(shí)現(xiàn)人民日益增長的美好生活需要，不斷提高自身學(xué)習(xí)水平和理論水平。
貴州教育心得體會(huì)篇五
摘要：要了解貴州，必須翻開歷史的篇章，從而可以看到貴州的人、貴州無窮盡的山水、貴州民俗及貴州民族文化。他們沿著漫漫歷史長河走來，來自中華大地不同地方的漢族和少數(shù)民族，帶來各自的文化;從四面八方遷徙而至，匯于貴州，與這里原住居民一起定居，子斯成長子斯;“大雜居，小聚集”相互交流、碰撞、融合，你中有我，我中有你，共同耕耘著共同的家。從而這里成為了民族文化豐富多彩、民族團(tuán)結(jié)和諧的人間天堂。走進(jìn)貴州，感受貴州文化，感受民族和諧。
關(guān)鍵詞：民族文化、豐富多彩、團(tuán)結(jié)和諧、人間天堂
作為一名貴州人，明曉貴州是偉大祖國懷抱中的一塊寶地，是一個(gè)多民族，平等、互助、和諧、充滿發(fā)展前景的山區(qū)省份。那么，我們?yōu)楹尾蝗チ私?，查閱，論證一下我們的家呢?貴州民族文化的豐富性和民族的多樣性，以及民族團(tuán)結(jié)，民族和諧等，都是我們主要談?wù)摰膬?nèi)容。但這更有利于把貴州推向世界，讓貴州的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情也迎來經(jīng)濟(jì)、文化上的利益。
一、名族文化豐富多彩
要談?wù)撡F州文化狀況，每一項(xiàng)都必須追溯的遠(yuǎn)古時(shí)代，特別是貴州文化、民族，要把這一一說完，就得一一證明。
貴州文化大致可分為解放前文化和解放至今文化和當(dāng)代文化。首先，原始文化中，著名的黔西觀音洞文化，他以鐵一般的事實(shí)，證明了貴州高原很早就有人類活動(dòng)，可把歷史追溯的距今24萬年以前，并用大量的材料揭示了貴州豐富的史前文化。文中在《貴州黔西觀音洞數(shù)據(jù)報(bào)告》中指出：“觀音的文化”是一種文化系統(tǒng)。其次，從水城硝灰洞和盤縣大洞遺址的貓貓洞文化，再到新石器時(shí)代。再次，還有最有名的夜郎的遺址和遺物的文化，也對(duì)貴州文化作了史前論實(shí)。
文化，雖然“夜郎自大”這種說法現(xiàn)在不流行，但是從另一方面來說，眾所周知，文化是人類創(chuàng)造的。文化一旦被創(chuàng)造出來，特別是精神文化中的風(fēng)格、習(xí)慣、宗教、道德、倫理、語言、藝術(shù)等?？傆兄鄬?duì)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性，一代一代地傳承下來，不為共存，不為桀亡，人事更替，朝代興衰，文化卻不會(huì)往而不返，相反地，只會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。夜郎文化不因夜郎國地滅亡而消失。
原始文化體現(xiàn)在藝術(shù)方面也得到充分的體現(xiàn)，特別在民族藝術(shù)方面。貴州的當(dāng)代民族有的“以薏以珠為飾”，有的“以海為飾”，有的“以竹簽綰發(fā)”，有的“頭插雉尾或白雞毛”?；趫D騰崇拜的紋面、紋足、紋身之風(fēng)，影響尤為深遠(yuǎn)。古代“百越”民族的“段發(fā)紋身”彝族、苗族的“詹耳”仡佬族的“打開”都是體飾流韻的表現(xiàn)形式。
還有在詩歌方面也得到體現(xiàn)，例如苗族的“古歌”就是從詩歌的形式來敘述神話故事，可吟可唱。布依族的詩歌：形式多樣，佳作如林。如《月亮歌》和《金竹歌》。侗族詩歌情感真摯、優(yōu)雅細(xì)膩、感染力強(qiáng)，以“大歌”為其特色。彝族的《戈阿樓》，具有演唱特色，以上這些證明了貴州在遠(yuǎn)古時(shí)文化就已經(jīng)豐富多彩了。
隨著朝代的替換，民族文化也在多樣變化著。中國的文學(xué)源遠(yuǎn)流長先秦時(shí)代出現(xiàn)了《詩經(jīng)》《楚辭》《左傳》《孟子》《莊子》等優(yōu)秀文學(xué)作品。漢唐以來，各種文體兼?zhèn)?，相?dāng)繁榮。貴州的文學(xué)在名代興起，除了文化交流范圍擴(kuò)大，大量的移民進(jìn)入。儒學(xué)教育興起等原因我、外，與客籍文人在貴州的文學(xué)活動(dòng)很有關(guān)。明初朱元璋“調(diào)北往南”后，元宵唱燈，跳燈，說書登娛樂形式以及地系。
戲花燈舞等在貴州，形成了特色鮮明的“屯堡文化”。明代五陽明被貶到貴州以后，潛心研讀《易經(jīng)》，悟出“知舍合一”和改良知“的學(xué)術(shù)思想，在歷史上產(chǎn)生了重要的影響，形成了“陽明文化”現(xiàn)象。到了近當(dāng)代，貴州文化更是以豐富多樣的特色表現(xiàn)。特別像地方歌劇《故鄉(xiāng)人》、京劇《范仲淹》、名族歌舞《好花紅》，還有電視連續(xù)劇《遵義會(huì)議》等。
談到民族，還要涉及到它的分布，元代可是一個(gè)承先啟后的重要時(shí)期，明清兩代的民族分布格局，在元代的基礎(chǔ)上形成。據(jù)相關(guān)資料記載：貴州古老的民族有仡佬族的先民。布依、侗、水等民族的先民“百越”和彝族的先民“叟”，從春秋來到元代以前多次人口遷徙進(jìn)入貴州，元代以后，元明至清，隨著屯田制的推行，大批的外省人口遷入并留居貴州，除漢族人口外，還有滿、蒙、回瞪少數(shù)民族逐步成為貴州的長居民族。資料顯示，目前除漢族外，貴州海居住著45個(gè)民族。各民族歷史悠久，形成了特有的民族文化和習(xí)俗。
二、名族團(tuán)結(jié)和諧
團(tuán)結(jié)和諧就是貴州民族的特色要素之首，每一個(gè)朝代都有鮮明的表現(xiàn)，原始時(shí)代，貴州人的聚居是團(tuán)結(jié)的體現(xiàn)，唐、宋，一直到明朝，奢香的遺墓就能證明明朝時(shí)的團(tuán)結(jié)。如今還存在的驛道，溝通了邊疆與中原內(nèi)在政治，經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系，增進(jìn)了漢族與西南各民族兄弟的交流，促進(jìn)了貴州的經(jīng)濟(jì)開發(fā)的社會(huì)進(jìn)步，通過廣泛的接觸漢族地區(qū)文化，奢香開闊了眼界，深感貴州遠(yuǎn)在邊疆，貧困落后，決心“躬親倡文明”。倡導(dǎo)彝漢融合，安居樂業(yè)。著不僅是文化的進(jìn)步，她的勝利更體現(xiàn)了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的進(jìn)步作用。
各民族大面積交錯(cuò)雜居和相對(duì)成片家居的特點(diǎn)，增進(jìn)了各民族間的相互了解，促進(jìn)民族間的'文化的交流與合作。特別是大多數(shù)民族都通曉漢語普通話。
解放前的抗日戰(zhàn)爭，貴州人民團(tuán)結(jié)一心，證明了貴州民族的和諧，在當(dāng)代貴州，貴州人能歌善舞，熱情好客。這也融入著和諧之情。正如《貴州通志》所說：“大人所在多有之，益歷代之移民，在子順，新添者，與軍民相通婚姻。歲首則迎山魈，逐屯以為難，男人妝飾如社火，擊鼓以喝神歌，所至之家皆飲食之。”
貴州各民族人民來自四面八方，有來自不同祖先、不同地域的文化背景，但來到貴州之后，共同的命運(yùn)、共同的生境、共同的艱難、共同的愿望，更因?yàn)橐浴柏S富的多樣性，博大的包容性”為根基的共同文化心理基因。這片土地上的人們，世世代代與自然和諧相處，不同的族群彼此和諧相處。貴州，這個(gè)移居之所，也因?yàn)槭朗来馁F州人共同演奏的一曲以多民族和睦相處，共同繁榮為主題的美好樂章，而成為中國典型的“天地人和”的和諧之州。
三、適宜居住的特境
天堂可以這樣來理解，天，指天然。堂，指居住處所。貴州的人間天堂。這要源于貴州的山水、氣候、地理以及民風(fēng)。據(jù)相關(guān)資料介紹：貴州地處熱帶的東亞大陸，是比較著名的季風(fēng)區(qū)，大部分地區(qū)氣候溫和，雨量充沛，年平均氣溫在15℃左右，降雨量在1100~1300毫米之間。光照適中，雨熱同季，無霜期很長。屬亞熱帶溫潤季風(fēng)氣候。貴州中部氣候溫和、四季分明、冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑，故貴州有“第二春城”之稱。這也與喀斯特地貌典型發(fā)育山區(qū)有關(guān)。
俗話說：“山里的姑娘美如水”。貴州的水品起來更加可口爽心，十年樹木，百年樹人，千年樹水。貴州的水正是：
陸羽乾隆第一泉，紛紛倒下口音無。
黔山秀水饒靈性，走出深閨寫壯篇。
黔山秀水牌礦泉水接連獲榮。無愧于“水狀元”的稱號(hào)，它把貴州的原生態(tài)展示在世界的面前、把貴州原生態(tài)誕生的優(yōu)秀礦泉水品質(zhì)展示在世界面前，可以毫不夸張的說：黔山秀水牌礦泉水，讓貴州站在了中國，以及世界的面前。
擊敗乾隆帝欽點(diǎn)的天下第一泉——北京玉泉水。擊敗茶圣陸評(píng)定的天下第一泉——廬山谷簾泉。名列前茅。
貴州的旅游觀光更是讓你感覺到進(jìn)入了天堂。
西部草海，綠天碧玉，風(fēng)景優(yōu)美，被譽(yù)為“高原明珠”;杜鵑花?！傍B的天堂，歌唱的地方”;梵凈山，“參天之峰”;千戶苗寨，“千鐘風(fēng)情”等等。
總而言之，這里古樸的習(xí)俗和燦爛的文化蔚為壯觀。旖旎風(fēng)光魅力，民族歌舞各具特色，民族風(fēng)情、民間藝術(shù)的百花園、團(tuán)結(jié)和諧的大家庭?；ǖ奶焯茫B的天堂，人類的天堂。
貴州教育心得體會(huì)篇六
貴州作為中國西南地區(qū)的一個(gè)省份，素以其壯麗的自然景觀和多元的民族文化而聞名。我有幸在這片神奇的土地上進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲得了許多寶貴的體驗(yàn)和心得。在這篇文章中，我將分享我在貴州學(xué)習(xí)的收獲和感悟。
第二段：感受貴州的自然風(fēng)光
貴州擁有著令人驚嘆的自然風(fēng)光，例如黃果樹瀑布、花溪景區(qū)和黃果樹風(fēng)景名勝區(qū)等等。在我游覽這些風(fēng)景名勝時(shí)，我深刻地感受到了大自然的力量和魅力。這些景點(diǎn)不僅給我留下了美好的記憶，更讓我明白了保護(hù)環(huán)境和愛護(hù)大自然的重要性。通過親身體驗(yàn)，我被貴州的自然之美深深吸引，也更加珍惜和保護(hù)自己的家園。
第三段：體驗(yàn)貴州的民族文化
貴州是一個(gè)多民族共同生活的地方，擁有著豐富多樣的民族文化。我參觀了許多傳統(tǒng)的苗寨和侗寨，與當(dāng)?shù)氐木用窠涣?，了解他們的生活方式和傳統(tǒng)習(xí)俗。在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)貴州人民熱情好客、善良友善，這種民族精神給我留下了深刻的印象。與此同時(shí)，我也了解到不同民族之間的差異和相互尊重的重要性。在這片土地上學(xué)習(xí)，讓我更加拓寬了自己的視野，也讓我更加珍視和保護(hù)民族文化的多樣性。
第四段：感悟貴州的教育改革
貴州的教育改革成果顯著，取得了很多令人矚目的成就，例如義務(wù)教育水平的提高和教育資源的均衡配置等。作為一個(gè)學(xué)生，我有幸在這樣一個(gè)教育先進(jìn)的地方接受教育。貴州教育注重學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在這里，我學(xué)到了許多實(shí)用的知識(shí)和技能，不僅提高了自己的學(xué)術(shù)成績，也培養(yǎng)了自己的綜合素質(zhì)。貴州的教育改革給我留下了深刻的印象，也讓我意識(shí)到教育的重要性和深遠(yuǎn)影響。
第五段：總結(jié)與展望
在貴州的學(xué)習(xí)過程中，我不僅獲得了知識(shí)，更收獲了許多寶貴的體驗(yàn)和心得。貴州的自然風(fēng)光和多元的民族文化給我留下了深刻的印象，激發(fā)了我對(duì)大自然和不同民族的好奇心和熱愛。貴州的教育改革也讓我明白了教育的重要性和改革的意義。展望未來，我希望能將我在貴州學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和收獲運(yùn)用到實(shí)際生活中，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：貴州學(xué)習(xí)的經(jīng)歷是我人生中的一段珍貴的回憶。通過探索貴州的自然風(fēng)光和民族文化，我更加熱愛自然、珍視文化多樣性。同時(shí)，貴州的教育改革也讓我意識(shí)到教育的重要性和不斷學(xué)習(xí)的重要性。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，將貴州學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)應(yīng)用到實(shí)際生活中，成為對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的有用之才。
貴州教育心得體會(huì)篇七
摘要：
貴州是偉大祖國懷抱中的一塊寶地，位于大西南的東南前沿，是一個(gè)歷史悠久、多民族交錯(cuò)雜居和一些民族成片聚居的省份，是一個(gè)海拔較高，緯度較低，喀斯特地貌典型發(fā)育的山區(qū)。當(dāng)你看到侗族的鼓樓，唱過苗族的水酒，穿過布依族的土布，睡過水族的木屋后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里是民族平等，互助、和諧的大家庭，又是民族文化和歷史文化交相輝映的百花園，更是充滿發(fā)展?jié)摿Φ膬?nèi)陸山區(qū)省份；當(dāng)你游過蒼山幽深的原始森林，走過紫紅色沉著艷麗的泥土，穿過萬千多次的瀑布群，探過竭盡人類所有幻想溶洞時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里是自然資源的寶庫，又是冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，風(fēng)光獨(dú)特的旅游地。更是回歸自然，避暑休閑，生活居住的人間天堂。
關(guān)鍵詞：
悠久歷史；和諧；民族文化；避暑之都；經(jīng)濟(jì)騰飛
看不到大漠黃沙，聽不到儂細(xì)雨，沒有江南的秀麗玲瓏或是塞北的豪氣沖天，也沒有青藏的明媚與神話，但貴州是一個(gè)與眾不同的地方，一個(gè)擁有獨(dú)特韻味的神秘之地。
一、貴州有悠久的歷史，是古人類發(fā)源地之一
早在24萬多年前，就有人類活動(dòng)在貴州高原這片土地上，創(chuàng)造了貴州的史前文化。春秋以前，今貴州大部分地區(qū)屬于“荊楚”或“南蠻”的一部分。春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)在貴州境內(nèi)有牂牁古國，并與中原有交往。戰(zhàn)國后期，夜郎國逐步發(fā)展成為西南夷地區(qū)的大國。秦漢以后，郡縣制在今貴州地區(qū)逐步建立。宋代，“貴州”名稱始見于文獻(xiàn)。明代，貴州建省。清代，貴州疆域基本形成。
據(jù)1973年至1974進(jìn)行的考古發(fā)據(jù)，共出土制品4000余件，動(dòng)物化石23種。因其石器加工特殊，文化獨(dú)具面貌，被命名為“觀音洞文化”。1984年7月至9月，貴州文化考古部門，在黔西西北的畢節(jié)縣境，發(fā)據(jù)了古文化——瓦窖遺址。
春秋時(shí)期，西南夷地區(qū)存在著若干地方割地政權(quán)，或稱“國”、或稱“邑”。這些“國”或“邑”都是由古老的原始部落逐步發(fā)展而成的。春秋后期，夜郎國發(fā)展成為西南最大的地方國。
二、貴州是多名族團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)環(huán)境的省份
針對(duì)貴州多民族的現(xiàn)狀，歷史上各朝各代統(tǒng)治者都對(duì)各民族和諧發(fā)展理定一系政策，這對(duì)多民族團(tuán)、和睦相處做出了貢獻(xiàn)。解放后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，又共同取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就，開創(chuàng)了民族大團(tuán)結(jié)的新紀(jì)元。
貴州10月3日消息新中國成立60周年來，在黨的民族政策的光輝照耀下，貴州省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)蓬勃發(fā)展，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系不斷鞏固和發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得了輝煌的成就。
貴州省高度重視民族區(qū)域自治制度的貫徹落實(shí)，先后建起了3個(gè)自治州、11個(gè)自治縣和252個(gè)民族鄉(xiāng)，自治地方和民族鄉(xiāng)的國土面積占到了全省國土面積的68。2%。民族區(qū)域自治的配套法規(guī)規(guī)章不斷完善，全省現(xiàn)有的民族區(qū)域自治配套法規(guī)規(guī)章71件，其中地方性法規(guī)1件，自治條例14件，單行條例51件，變通規(guī)定3件，地方政府規(guī)章2件。法規(guī)規(guī)章的不斷完善，保障了民族自治地方依法行使自治權(quán)，保障了自治地方少數(shù)民族的合法權(quán)益。
省委、省政府高度重視民族工作和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在不同時(shí)期分別召開了全省民族工作會(huì)議、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)和專題會(huì)議，制定了一系列加強(qiáng)民族工作，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)惠政策和措施。
因此說貴州是有著多民族團(tuán)結(jié)合作、和睦相處、共同繁榮的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)是貴州多民族共同努力下建立的。
三、貴州的民族文化豐富多彩，民族習(xí)俗異彩紛呈
少數(shù)民族為何能在歷史變遷和戰(zhàn)亂中不斷發(fā)展壯大，形成豐富多彩的民族文化，成為組成中華民族大家庭的重要成份，這與少數(shù)民族先民驚人的智慧和生存經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)息息相關(guān)。
貴州的各族人民在長期的勞動(dòng)，生活中創(chuàng)造了豐富多彩的民族民間文化，尤其是苗族，侗族的藝術(shù)文化的發(fā)展最為突出，而苗族、侗族的人民大部分居于貴州東南地區(qū)，那里山青水秀，陽光照人的自然環(huán)境，更體現(xiàn)了民族的原生態(tài)和那濃濃的民族風(fēng)情。無論是民族節(jié)日的到來還是有客人的參觀，他們都會(huì)用不同的方式來表達(dá)他們對(duì)客人的熱情與苗族高傲豪氣的筍笙舞；侗族天簌之音的侗族大歌來表達(dá)，也體現(xiàn)了苗族，侗族人民對(duì)美好生活，文化素質(zhì)的追求。而在工藝方面，更是叫人一驚嘆，有苗族吊腳樓，苗族刺繡，苗族銀飾；侗族的染布工藝3等異彩紛呈，絢麗多彩，讓人不得肖有一種迷戀的感覺，正是因?yàn)槿绱耍F州省在205月非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)成功，并得到了國務(wù)院批準(zhǔn)為一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，貴州的民族文化得到了進(jìn)一步提升和重視。
少數(shù)民族在千年的發(fā)展中，留下了許多值得研究的風(fēng)俗、文明。除了上述簡單介紹的幾大民族外。再來詳細(xì)了解一個(gè)夜郎到今的主體民族——彝族；彝族是一個(gè)民族風(fēng)情濃厚，能歌善舞的少數(shù)民族；為什么在那種社會(huì)背景下，彝族人還能有精歷去創(chuàng)造這么一些值得研究的東西呢？這與社會(huì)的發(fā)展有著必要的聯(lián)系，當(dāng)物質(zhì)生活上升到一定水平后，人們就需要尋求精神上的滿足，以表達(dá)對(duì)親人的思念，對(duì)朋友的熱情等，以及節(jié)日的祝賀等。其中出嫁歌，考歌均表達(dá)了對(duì)親人的思念。值得一提的是一個(gè)叫海馬舞的民族舞蹈，據(jù)說是一位英勇善戰(zhàn)的彝族去逝后，其女婿為記念他而編演的。那為什么要編成舞蹈目取名海馬舞呢？古彝多是游牧是族，馬是傳統(tǒng)交通工具，尤其是戰(zhàn)場；舞蹈能摹仿馬做出先進(jìn)，奔跑，騰躍等動(dòng)作，再觀游牧征戰(zhàn)歷史。
四、貴州是適宜人類生活居住的'寶地
地理位置得天獨(dú)厚；貴州位于中國季風(fēng)區(qū)，緯度偏低，受夏季風(fēng)影響強(qiáng)烈，所以大部分地氣候溫暖濕潤，類型多樣，屬于亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候類型，貴州由于地處冷暖空氣經(jīng)常多樣地帶，加上特殊的地型條件，形成了陰雨多，日照少的獨(dú)特天氣，貴州的天時(shí)，利造就了貴州冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑的宜人氣候，以現(xiàn)在科學(xué)工作者的視覺來看。
由于貴州氣候的地域性差異常表現(xiàn)在水平距離不遠(yuǎn)，但地形起伏較大的山區(qū)，氣溫隨著海拔的升高而降低，立體氣候特殊明顯，垂直差異顯著而成。故被稱為“一山有四季，十里不同天”。
貴州的山，雄奇險(xiǎn)峻。北部婁山山脈，群峰聳立，為黔北天然屏障，主峰關(guān)口尤為險(xiǎn)要，號(hào)稱“雄關(guān)”。南部苗嶺山地，嶺谷起伏，系長江和珠江的分水嶺。西部烏蒙山，淡水湖草海海拔2171米，東部武陵山，主峰梵凈山海拔2600米。
貴州的水，千姿百態(tài)。北部烏江，水流湍急，堪稱天險(xiǎn)。東部瞬陽河，風(fēng)光旖旎。南部南、北盤江，落差懸殊，奔流小息。由北向南流而下，由長江向南延伸，在貴州就形成了一個(gè)相互交錯(cuò)的龐大水系。貴州地勢險(xiǎn)要，落差很大，正由于這種特殊的地理位置，使貴州的許多河流就廣泛分部在各個(gè)領(lǐng)域。赤水十丈洞瀑布及黃果樹瀑布世界聞名。長江橫跨貴州，在貴州領(lǐng)域內(nèi)就形成了許多長流的支流，其中烏江是長江的最大支流，也是貴州的最大河流。
貴州的林，奇異罕見。北部赤水風(fēng)景區(qū)，桫欏成林，翠竹成海，是國家級(jí)森林公園。東部梵凈山，植被繁茂而古老。南部荔波樟江，茂蘭喀斯特森林，是地球上同緯度地區(qū)唯一幸存的綠色王國。西部百里杜鵑林帶，亦屬世界上同緯度地區(qū)面積最大的杜鵑林海。
貴州的洞，鬼斧神工。地上石林，地下溶洞，均屬喀斯特地貌典型特征。西部龍宮，地下暗河與地下溶洞渾然一體。黔西北的織金洞規(guī)模宏大，氣勢磅礴，巖溶堆積宏偉壯觀，色彩繽紛，儼然一座地下宮殿?？芍^無山不洞，洞皆成鏡。
貴州的獨(dú)特的地理位置和氣候造就了獨(dú)特的奇異風(fēng)景；喀斯特地貌造就了大大小小的溶洞；比如說：織金洞、安順龍宮、大方九洞天等。溫和濕潤的氣候造就了威寧草海，百里杜鵑等風(fēng)景和海洋。
蒼翠幽深的原始森林，紫紅色沉著艷麗的泥石，萬千風(fēng)姿的瀑布群，竭盡人類所有幻想的溶洞。這就是貴州，這就是充滿神奇地貌、適合人類生活居住的人間天堂。
貴州經(jīng)濟(jì)的日新月異，與黨和政府政策的關(guān)心和貴州人民的勤勞密切相關(guān)。貴州是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)在改革開放之前，許多地區(qū)仍保持日耕大種的原始耕作方式，無現(xiàn)代科技支撐，隨著改革的到來，貴州的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)生翻覆地變化，人均生活水平有所發(fā)送。而今，貴州不在是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)區(qū)，而是擁有許工業(yè)，礦業(yè)，旅游業(yè)為主體經(jīng)濟(jì)支柱的省份，同時(shí)輔助了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，提高了農(nóng)民積極性。對(duì)整個(gè)貴州未來的發(fā)展奠定了實(shí)值性基礎(chǔ)。這些均與黨的政策扶持是有著必在關(guān)聯(lián)的，充分證明了只有科學(xué)才是第一生產(chǎn)力。
神奇的貴州以神秘的歷史文化，奇異的自然風(fēng)光而聞明，黃果飛瀑千堆尋，舞陽湍流萬朵云，草海仙境展詩畫，婁山雄關(guān)舞西風(fēng)，滿城春色系花溪，展觀的是不加雕鑿的開然神韻，展露的是紅塵中越來越少的原始生命力。
貴州教育心得體會(huì)篇八
新時(shí)代貴州精神是貴州時(shí)代精神的繼承和發(fā)展。在貴州多彩的大地上,先后產(chǎn)生的“遵義會(huì)議精神”“三線精神”“大關(guān)精神”等精神元素,凝練出了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐”“自強(qiáng)自信、開放創(chuàng)新、能快則快、團(tuán)結(jié)和諧”“不怕困難、艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難、永不退縮”“開放創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”等不同時(shí)期的貴州時(shí)代精神。新時(shí)代貴州精神是對(duì)這些貴州時(shí)代精神的概括、繼承和發(fā)展,對(duì)推動(dòng)新時(shí)代貴州發(fā)展具有重大的核心意義。
新時(shí)代貴州精神是新時(shí)代貴州“精神高地”的重要組成部分。新時(shí)代貴州精神基于我省厚重的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng),升華于當(dāng)前我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐,高度契合于省委提倡的以“天人合一、知行合一”為核心的貴州人文精神,高度一致于新時(shí)代貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心理念,進(jìn)一步指引和構(gòu)筑貴州“精神高地”。新時(shí)代貴州精神是迎接各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的精神支撐、戰(zhàn)勝困難的品質(zhì)要素、“撬動(dòng)”貴州后發(fā)趕超精神杠桿,形成推動(dòng)新時(shí)代貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“內(nèi)動(dòng)力”和“軟實(shí)力”。
貴州教育心得體會(huì)篇九
貴州，一個(gè)美麗的省份，不僅自然風(fēng)光優(yōu)美，而且在教育領(lǐng)域也形成了獨(dú)特的氛圍。在我在貴州的學(xué)習(xí)生活中，我深深感受到了貴州學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。在這里，我不僅獲得了扎實(shí)的知識(shí)，還培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極向上的心態(tài)。下面，我將與大家分享我在貴州學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
首先，貴州學(xué)習(xí)注重實(shí)踐。在貴州的學(xué)校教育中，踐行“知行合一”的教育理念被廣泛推行和貫徹。不僅學(xué)校提供了豐富多樣的實(shí)踐機(jī)會(huì)，而且老師也十分重視學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)。例如，在我們的數(shù)學(xué)課上，老師不僅講解理論知識(shí)，還會(huì)組織我們進(jìn)行實(shí)際操作，通過實(shí)踐來加深對(duì)知識(shí)的理解與掌握。這種實(shí)踐方式使我更加深入地了解了知識(shí)的應(yīng)用和實(shí)際意義，也培養(yǎng)了我的動(dòng)手能力和解決問題的能力。
其次，貴州學(xué)習(xí)注重多樣性。在貴州的學(xué)習(xí)環(huán)境中，多種多樣的學(xué)習(xí)方式和方法被廣泛應(yīng)用。老師不再只是簡單地進(jìn)行傳授知識(shí)，而是注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和綜合能力，鼓勵(lì)學(xué)生通過多種途徑獲取知識(shí)。例如，在語文課上，老師會(huì)組織我們進(jìn)行小組討論和寫作，培養(yǎng)我們的表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。通過這種多樣性的學(xué)習(xí)方式，我不僅能夠更好地理解知識(shí)，而且能夠培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。
再次，貴州學(xué)習(xí)注重交流合作。在貴州的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生之間的交流和合作被視為重要的學(xué)習(xí)方式。不僅在課堂上，老師會(huì)組織我們進(jìn)行小組討論和合作實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生之間的互相交流和合作，還在學(xué)?；顒?dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生合作完成各種任務(wù)和項(xiàng)目。通過這種交流和合作，我能夠從其他同學(xué)身上學(xué)到更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也能夠培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)合作能力和溝通能力。這種交流合作的學(xué)習(xí)方式，不僅能夠提高學(xué)習(xí)效果，還能夠培養(yǎng)我們的社交能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。
最后，貴州學(xué)習(xí)注重素質(zhì)教育。在貴州的學(xué)習(xí)環(huán)境中，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)是學(xué)校教育的重要目標(biāo)。學(xué)校不再只注重學(xué)生的學(xué)術(shù)成績，而是注重培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。例如，在我們的班級(jí)中，我們經(jīng)常組織各種社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。同時(shí)，學(xué)校還注重培育學(xué)生的創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與科技競賽和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。這種素質(zhì)教育的方式，使我在學(xué)習(xí)中不僅關(guān)注知識(shí)，也注重個(gè)人素質(zhì)的全面發(fā)展。
總之，貴州學(xué)習(xí)心得體會(huì)讓我深深感受到了貴州學(xué)習(xí)的獨(dú)特價(jià)值。貴州學(xué)習(xí)注重實(shí)踐、多樣性、交流合作和素質(zhì)教育，給予了我全面發(fā)展和積極進(jìn)取的機(jī)會(huì)。通過在貴州的學(xué)習(xí)，我不僅獲得了豐富的知識(shí)，還培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極向上的心態(tài)。相信在未來的學(xué)習(xí)生涯中，我將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)貴州學(xué)習(xí)的精神，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想不斷努力。
貴州教育心得體會(huì)篇十
作為一名專業(yè)的AI語言模型，我深知學(xué)習(xí)的重要性，也深知學(xué)習(xí)過程中的不易。因此，我很高興能有機(jī)會(huì)和大家分享我對(duì)于貴州學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)的心得體會(huì)。國發(fā)號(hào)是近年來黨和國家描述發(fā)展思路和政策的重要文獻(xiàn)，貴州學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)可以幫助我們更好的了解國家發(fā)展方向、認(rèn)識(shí)國家政策、提升自我素質(zhì)和能力，為祖國建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。接下來，我將從三個(gè)方面分享我對(duì)于貴州學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)方式
在貴州學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)的過程中，我們應(yīng)該采取科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方式。首先，應(yīng)該按部就班，堅(jiān)持規(guī)劃性學(xué)習(xí)。要認(rèn)識(shí)到貴州學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)不是短暫的任務(wù)，而是一項(xiàng)長期的工作。因此，我們應(yīng)該合理規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和時(shí)間，制定可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，合理分配時(shí)間和資源。其次，我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)視作一種習(xí)慣，堅(jiān)持有計(jì)劃、有目標(biāo)、有方法、有紀(jì)律的學(xué)習(xí)方式。最后，我們應(yīng)該采用多種方式學(xué)習(xí)，例如閱讀、聽講座、觀察研究、討論交流等等，從多個(gè)角度加深對(duì)國發(fā)號(hào)的理解和學(xué)習(xí)。
第三段：提升能力
貴州學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)最重要的意義之一在于提升自我素質(zhì)和能力。首先需要提高閱讀理解能力，學(xué)會(huì)讀懂國發(fā)號(hào)的意圖和要求。其次，需要加強(qiáng)實(shí)踐能力，讓學(xué)習(xí)到的知識(shí)實(shí)實(shí)在在地應(yīng)用到生活和工作中。同時(shí)，我們還需要拓寬視野，了解新的思想、新的技術(shù)、新的發(fā)展模式，提升自身綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。
第四段：踐行思想
作為一名學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)的學(xué)生，我們不僅要掌握學(xué)習(xí)技巧，更要踐行思想。我們應(yīng)該緊緊圍繞國家的發(fā)展目標(biāo)，注重人民群眾的切身利益，全身心投入到祖國建設(shè)和發(fā)展的事業(yè)中。同時(shí)，我們還應(yīng)該積極參與社會(huì)活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，發(fā)揚(yáng)良好的社會(huì)風(fēng)尚。
第五段：結(jié)語
貴州學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)是一項(xiàng)長期的、系統(tǒng)的工作，需要我們持之以恒的投入時(shí)間和精力。通過學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)，我們能夠進(jìn)一步了解國家的發(fā)展方向和政策，掌握社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢，提升自身素質(zhì)和能力，為祖國建設(shè)和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。希望廣大同學(xué)能夠認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)的工作，建立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀，立足實(shí)際、追求卓越、勇攀高峰，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
貴州教育心得體會(huì)篇十一
第一段：介紹思政學(xué)習(xí)培訓(xùn)的背景和重要性（200字）
近年來，隨著我國高等教育的快速發(fā)展，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人成為高校教育的重要任務(wù)。思想政治理論課的教育是提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)和綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是大學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。為了加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的組織和引導(dǎo)，貴州省教育廳舉辦了一次思政學(xué)習(xí)培訓(xùn)，旨在培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新精神，提高他們的思辨能力和綜合素質(zhì)。
第二段：思政學(xué)習(xí)將對(duì)個(gè)人思想境界的提升產(chǎn)生積極作用（200字）
這次思政學(xué)習(xí)培訓(xùn)給我留下了深刻的印象。通過聽取專家的講座、參觀實(shí)踐基地和參與分組討論等形式，我不僅對(duì)黨的十九大報(bào)告有了更全面的了解，也對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化自信等方面有了更深入的認(rèn)識(shí)。特別是在大學(xué)生思想教育方面，我學(xué)到了很多新的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)我的個(gè)人思想境界的提升和成長產(chǎn)生了積極的影響。
第三段：思政學(xué)習(xí)的重要性和實(shí)踐體會(huì)（300字）
思政學(xué)習(xí)意義重大不僅在于傳授理論知識(shí)，還在于啟發(fā)學(xué)生思考問題、思考人生、思考自己的人生價(jià)值和社會(huì)責(zé)任。通過這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我深刻認(rèn)識(shí)到，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該擁有積極向上的人生態(tài)度和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，充實(shí)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我也意識(shí)到大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立正確的人生目標(biāo)，塑造積極向上的人格。
第四段：思政學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升作用（300字）
思政學(xué)習(xí)不僅有助于學(xué)生的思想境界的提升，還有助于學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高。通過思政學(xué)習(xí)，我們可以培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，并能夠更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)中的困難和挑戰(zhàn)。此外，思政學(xué)習(xí)還能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們的領(lǐng)導(dǎo)力和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，使他們?cè)趯淼墓ぷ骱蜕钪芯邆涓玫母偁幜Α?BR> 第五段：總結(jié)思政學(xué)習(xí)培訓(xùn)的收獲和對(duì)將來發(fā)展的展望（200字）
通過這次思政學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我不僅拓寬了自己的視野，也增強(qiáng)了自己的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)。我迫切希望在今后的學(xué)習(xí)和生活中能夠?qū)⑺鶎W(xué)的思政理論知識(shí)付諸實(shí)踐，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也期待更多的類似培訓(xùn)活動(dòng)能夠舉辦，以便更多的大學(xué)生能夠受益。同時(shí)，我也希望學(xué)校和社會(huì)能夠給予大學(xué)生更多的機(jī)會(huì)，讓他們能夠更好地發(fā)揮自己的才華和潛力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興共同奮斗。
通過這篇文章，我分享了我的貴州思政學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會(huì)。這次培訓(xùn)為我拓寬了眼界，提高了個(gè)人思想境界和綜合素質(zhì)，也增強(qiáng)了個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新精神。我相信通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)在將來的發(fā)展中為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福做出自己的貢獻(xiàn)。
貴州教育心得體會(huì)篇一
解放四十年來，我省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極不平衡，不同地區(qū)貧富差距很大。與相對(duì)發(fā)達(dá)的黔中、黔北地區(qū)相比，邊遠(yuǎn)落后的民族地區(qū)則處在另一極點(diǎn)上。這些地區(qū)多少年來十分艱難、痛苦地掙扎在貧困的深淵之中而不能自拔，具體原因究竟何在呢?帶著這個(gè)問題。
該縣位于黔西南邊緣南、北盤江夾角的崇山峻嶺地帶。全縣土地面積2,500平方公里，人口16萬9千人。主要居民為布依族，點(diǎn)總?cè)丝诘?4%。冊(cè)亨縣原是一個(gè)布依族自治縣，1984年取消自治，歸屬黔西南布依族苗族自治州，并列為全省26個(gè)貧困縣之一。近四年來農(nóng)村人均口糧只有350—400斤，人均年純收入130—150元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國乃至本省的農(nóng)民人均口糧和純收入水平，大多數(shù)農(nóng)民解決不了溫飽問題。
貧窮的形成是一個(gè)歷史的過程，需要探索的不僅僅是貧窮的現(xiàn)狀，而且還有貧窮的過去;需要回答的問題是：為什么這個(gè)地區(qū)總是一直處于貧困的境地之中。
(一)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱
冊(cè)亨縣是一個(gè)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的縣，現(xiàn)有耕地面積19萬畝，人均1.2畝，比全省人均占有的耕地面積0.71畝還多0.49畝。但耕地質(zhì)量低劣，25度以上的陡坡耕地差不多占現(xiàn)有旱作耕地的一半。全縣稻田面積中，中低產(chǎn)農(nóng)田就占了70%。沒有灌溉設(shè)施的“望天田”仍占相當(dāng)大的數(shù)量(約55%)，水利有效灌溉面積不足耕田總量的三分之一。近幾年來，由于人口不斷增加和片面抓糧食生產(chǎn)等原因，相當(dāng)一部分農(nóng)民趕山吃飯，毀林毀草開荒，森林覆蓋率急劇下降，植被遭到嚴(yán)重破壞。加之地貌類型復(fù)雜，受地形地勢的影響，天然降水時(shí)空分布不均;山多陡峭，流徑量大，土地涵養(yǎng)水源能力差，因此水土流失嚴(yán)重。每年水土流失面積多達(dá)1,000多平方公里，差不多占總面積的半數(shù)。根據(jù)有關(guān)部門對(duì)南、北盤江浸蝕模數(shù)的計(jì)算，每年縣境內(nèi)通過大小溪溝、河流外泄泥沙約140萬噸，計(jì)有5千多畝耕地的表土被沖刷流失。再加上山區(qū)農(nóng)民耕作技術(shù)落后，基本上是粗放經(jīng)營，施肥少、產(chǎn)前產(chǎn)后服務(wù)差，缺乏科學(xué)管理，尤其是相當(dāng)一部分地方的農(nóng)民習(xí)慣于刀耕火種，不用肥料，不精耕細(xì)作，使得土地肥力逐年遞減。由于土地的貧瘠，基本上是廣種薄收。
在這塊貧瘠的土地上，每年都有程度不同的干旱、伏旱、暴雨洪澇等自然災(zāi)害。如1986年下半年至1987年初的干旱持續(xù)半年之久，水稻栽種面積大幅度減少，只及前一年的58%;緊接著又暴雨成災(zāi)，秧苗長勢正旺的4,800多畝稻田被洪水淹沒，其中1,700多畝被徹底毀壞，造成糧食減產(chǎn)2,700多噸。耕地質(zhì)量差，自然災(zāi)害多，農(nóng)民依附著瘦薄的土地，坐山吃山，抵御災(zāi)害的能力低，辦法少，一遇災(zāi)害就欠收，這種“被動(dòng)挨打”的局面從解放初期延續(xù)到現(xiàn)在，幾乎沒有任何改變。
該縣農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度低，勞動(dòng)生產(chǎn)率不高。截至1987年，全縣農(nóng)業(yè)機(jī)械動(dòng)力總量僅有852.96萬瓦，平均每萬畝耕地只有農(nóng)業(yè)機(jī)械動(dòng)力0.43萬瓦。而且還由于管理技術(shù)落后、操作水平低、保養(yǎng)差、油料缺乏等因素，十分有限的農(nóng)業(yè)機(jī)械設(shè)備多數(shù)不能充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，所有農(nóng)活幾乎全靠手工操作，生產(chǎn)力水平極其低下。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面這些不利的客觀因素造成的結(jié)果是：雖然人均擁有的耕地面積高于全省的平均水平，整個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尚在“自給”但不能“自足”的窘?jīng)r中為解決溫飽而奮斗。
(二)農(nóng)村商品生產(chǎn)發(fā)展緩慢
自解放三十多年來，該縣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到一定程度的發(fā)展，但歷史上形成的自然半自然經(jīng)濟(jì)沒有從根本上得到改變，由于自然條件及政策等諸主面的限制，農(nóng)村商品生產(chǎn)的發(fā)展十分緩慢。1951年是冊(cè)亨縣解放的第一年，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品率是13%，這個(gè)比例自然是很低的;但經(jīng)過六年的發(fā)展到1957年，也只達(dá)到15%;到二十年后的1978年，商品率達(dá)到21%，仍然是很低的;到1987年增到23%;1988年又下降到19%。牧業(yè)商品生產(chǎn)的發(fā)展幾乎與農(nóng)業(yè)是平衡的：1951年和1957年的商品率都是14%，1978年是21%，1987年是25%，1988年略有下降，接近25%，發(fā)展也是很緩慢的。林業(yè)算是該縣所長，森林覆蓋率為17%，高于全省14.5%的水平，因此林業(yè)商品生產(chǎn)的發(fā)展相比農(nóng)業(yè)與牧業(yè)要快要高：1951年為33%，1957年為35%，1978年為50%，1987年為53%，1988年上升到73%。
市場不健全、集市貿(mào)易不發(fā)達(dá)，也是制約該縣農(nóng)村商品生產(chǎn)發(fā)展的一個(gè)重要因素。冊(cè)亨縣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)由于長期處于自給自足的自然、半自然經(jīng)濟(jì)狀況，加之交通不便、信息閉塞等原因，對(duì)于由各種生產(chǎn)要素專業(yè)市場組成的適宜商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的開放性市場的要求望塵莫及。同時(shí)，農(nóng)貿(mào)市場也非常殘缺，全縣區(qū)(鎮(zhèn))鄉(xiāng)共有集市20個(gè)，平均8千農(nóng)村人口才有一個(gè)集市，而且這些集市規(guī)模小，只限于少量農(nóng)副產(chǎn)品的交易。大多數(shù)集市與集市之間距離遠(yuǎn)，交通十分不便。因此整個(gè)流通領(lǐng)域沒有真正搞活，大樁農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷很難直接見面，這在一定程度上阻礙了農(nóng)村商品生產(chǎn)的發(fā)展。
總起來說，該縣農(nóng)村商品生產(chǎn)的發(fā)展只是占了十分有限而有利的自然條件的一點(diǎn)便宜。其他方面發(fā)展商品生產(chǎn)的后勁仍然很不足。
(三)工業(yè)生產(chǎn)十分落后
冊(cè)亨縣工業(yè)產(chǎn)值極低，1985年以來一直徘徊在500萬元左右。該縣地下礦產(chǎn)資源豐富，近年來為開發(fā)礦產(chǎn)資源，一哄而起辦了很多銻廠，至1987年10月先后建起了縣銻選廠、華僑銻深加工廠、民族銻冶廠、聯(lián)合銻廠等。但由于設(shè)備簡陋，缺乏電力，原料又是由私人個(gè)體開采經(jīng)營，地質(zhì)勘探工作無法得到深入，找礦缺乏科學(xué)依據(jù)，生產(chǎn)率很低。因此原料時(shí)多時(shí)少時(shí)無，不能保證計(jì)劃供應(yīng)。再加上技術(shù)、管理水平差，工廠常常處于半癱瘓狀態(tài)。目前，這些盲目投資、爭相上馬的.企業(yè)正在滑向破產(chǎn)的邊緣。為開辦這些企業(yè)共向銀行貸款686萬元，其中517萬元現(xiàn)已無力償還。
該縣酒廠本應(yīng)是個(gè)很有發(fā)展前途的新廠，所生產(chǎn)的“靈芝酒”被評(píng)為1985—1986年全省優(yōu)秀產(chǎn)品三等獎(jiǎng)，深受消費(fèi)者喜好。在連年虧損、不景氣的情況下，1986年略顯生機(jī)，產(chǎn)量達(dá)2,000砘。但由于設(shè)備、技術(shù)、原料、管理等諸多因素的制約，產(chǎn)量仍十分有限，經(jīng)濟(jì)效益很低。
(四)地處偏僻，交通閉塞
發(fā)展交通運(yùn)輸是擺脫貧困的必要條件，但該縣由于地處偏僻，交通十分落后。冊(cè)亨縣城離黔西南州首府興義市、廣西百色市分別為130公里和220公里。距離省城貴陽400多公里，沒有直達(dá)客車，出差貴陽要中途展轉(zhuǎn)兩天才能到達(dá)。汽車是該縣唯一的交通工具，但縣境內(nèi)公路量少，現(xiàn)有公路13條，總長僅376公路，通車?yán)锍滩?10公里，還有13個(gè)鄉(xiāng)不通公路。以面積計(jì)算，每百平方公路才有公路1.4公里，大大低于全省(15.8公里/百平方公里)和全國(9.2公里/百平方公里)的水平。全縣公路沒有一條柏油路，坡陡彎急，路面狹窄，危險(xiǎn)路面多，橋涵多，基本屬于四級(jí)和等外級(jí)公路。晴通雨阻的路段常年有100公里左右，占通車?yán)锍痰娜种?。總起來說，該縣公路數(shù)量少，質(zhì)量差，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)低，通過能力弱，且分布不均。公路運(yùn)輸在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中尚未發(fā)揮應(yīng)有的作用，許多地方幾十年來運(yùn)輸全靠人挑馬馱，效率很低，嚴(yán)重影響了生產(chǎn)的發(fā)展。
(五)生產(chǎn)力落后，資源優(yōu)勢難以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢
少、邊、窮地區(qū)多是一個(gè)封閉體，是一個(gè)未開化的地帶，地上地下都有極豐富的自然資源。從這個(gè)意義上講，這些地區(qū)確是“富饒的貧困”。若論冊(cè)亨縣有什么優(yōu)勢的話，那就是自然的資源優(yōu)勢占主要地位。到目前為此，已發(fā)現(xiàn)的地下資源有金、銻、硫磺、雄黃、珠砂、鉛、火硝、大理石、冰川石、無煙煤、銅、鐵、錫等寶貴的礦產(chǎn)資源，還可能蘊(yùn)藏有石油資源。據(jù)地質(zhì)部門測定，冊(cè)亨金礦還是個(gè)富礦，很有開采價(jià)值。
若是各方面條件具備，可根據(jù)市場需要有計(jì)劃地進(jìn)行開采加工，單憑發(fā)展原料工業(yè)和初加工工業(yè)，就能使國民經(jīng)濟(jì)得到翻身。但因該縣人力、財(cái)力、技術(shù)、經(jīng)營管理水平等條件“先天”不足，在豐富的自然資源面前顯得無能無力。
冊(cè)亨縣的地上資源主要是林木。林地面積有66萬畝，森林覆蓋率達(dá)17%，高于全省(14.5%)和全國(12%)的水平;人均占有林地面積4畝多，也高出全省和全國的水平。據(jù)1985年清查森林的統(tǒng)計(jì)，全縣成用木的活立木蓄積量高達(dá)519萬立方米。由于多年來有關(guān)林木管理和開采的政策措施不得力，加之林區(qū)交通不便，多少年來一直是死采樹，采死樹、采樹死。一沒采伐計(jì)劃，二無林產(chǎn)品加工業(yè)，三是交通不便，因此森林經(jīng)常遭到亂砍濫伐，每年腐爛在深山溝里的有用木材不計(jì)其數(shù)。要解決這些問題就必須大力發(fā)展林產(chǎn)品加工業(yè)和解決長途運(yùn)輸問題;可是要全面解決這兩大難題卻又是該縣本身現(xiàn)有的人、財(cái)、物力所無法辦到的。
貴州教育心得體會(huì)篇二
貴州是我國西南地區(qū)的一個(gè)美麗的省份，這里有著獨(dú)特的民族風(fēng)情和壯美的自然風(fēng)光。我有幸在這里進(jìn)行學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)了貴州的魅力。在這段時(shí)間里，我不僅獲得了專業(yè)知識(shí)和技能的提升，更重要的是收獲了更加寬廣的視野和開拓的思維。
貴州文化多元豐富，這是我在這里學(xué)習(xí)過程中最大的收獲之一。貴州是中國少數(shù)民族聚居的地區(qū)之一，這里居住著苗、侗、布依等多個(gè)少數(shù)民族。他們各具特色的傳統(tǒng)文化給我留下了深刻的印象。比如，在貴陽市的一個(gè)苗族村寨里，我親眼見到了他們獨(dú)特的苗族服飾和舞蹈表演。他們的服飾上裝飾著各種彩色的圖案，非常漂亮。而他們的舞蹈則充滿了熱情和活力，讓人不禁為之心動(dòng)。通過與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣骱陀^察，我深深地感受到了這里豐富多樣的文化氛圍，也更加珍惜和尊重不同民族的傳統(tǒng)文化。
在貴州學(xué)習(xí)的另一個(gè)亮點(diǎn)是豐富的自然資源。貴州擁有得天獨(dú)厚的自然條件，有世界自然遺產(chǎn)黃果樹大瀑布、荔波小七孔等著名景點(diǎn)。我的同學(xué)們和我一起在周末經(jīng)常外出游玩，欣賞這些大自然的奇觀。比如，黃果樹大瀑布被譽(yù)為“世界奇跡之一”，這座雄偉壯觀的瀑布?xì)鈩莅蹴?，水勢洶涌，給人留下了深刻的印象。我還記得，當(dāng)我站在瀑布前，感受著瀑布的水霧拂面而來，仿佛與大自然融為一體，心情也變得寧靜而祥和。
學(xué)習(xí)貴州期間，我也深入了解了貴州的一些民族習(xí)俗和傳統(tǒng)工藝。比如，貴州的苗繡、侗族織錦等傳統(tǒng)工藝以其精湛的手藝而聞名。我參觀了貴州的一些傳統(tǒng)手工藝作坊，親自體驗(yàn)了這些傳統(tǒng)工藝的制作過程。這些手工藝品不僅讓我見識(shí)到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，還讓我體驗(yàn)到了創(chuàng)造的樂趣。在學(xué)習(xí)過程中，我還有幸參加了一些當(dāng)?shù)氐墓?jié)日慶典活動(dòng)，親身感受了貴州民族的熱情和活力。這些活動(dòng)不僅增加了我的社交經(jīng)驗(yàn)，也讓我對(duì)貴州的傳統(tǒng)文化有了更直觀的了解。
在這段時(shí)間里，我還結(jié)交了許多優(yōu)秀的同學(xué)和教師。他們是我學(xué)習(xí)和進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＮ野l(fā)現(xiàn)，貴州的學(xué)生們非常努力和勤奮，他們不僅在學(xué)術(shù)上取得了很好的成績，還兼顧社會(huì)實(shí)踐和志愿者活動(dòng)。在他們的影響下，我也開始嘗試主動(dòng)參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，申請(qǐng)參加志愿者工作，以回報(bào)社會(huì)和提高自己的綜合能力。同時(shí)，我也得到了許多優(yōu)秀教師的指導(dǎo)和幫助，他們關(guān)注學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，給予我們很多的指導(dǎo)和鼓勵(lì)。通過和他們的交流，我學(xué)到了很多實(shí)用的技能和知識(shí)，為將來的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，學(xué)習(xí)貴州是一段難忘的經(jīng)歷。這里的豐富多元的文化和壯美的自然景色給我留下了深刻的印象。我將永遠(yuǎn)銘記這段寶貴的經(jīng)歷，更加注重自己的學(xué)習(xí)和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想努力奮斗。同時(shí)，我也會(huì)將貴州的美好帶給更多的人，讓更多的人了解和喜愛這個(gè)地方，共同守護(hù)和傳承貴州的獨(dú)特魅力。
貴州教育心得體會(huì)篇三
“貴州省情”課程是貴州省加強(qiáng)大學(xué)生思維政治教學(xué)的一門新課程，是在貴州高校一切專業(yè)大專和本科開設(shè)的必修課，一般院校與成人院校相同，本科與大專相同，文科與理科相同。通過教學(xué)懇求學(xué)生掌握貴州省情的底子概念、底子理論和研究方法，使學(xué)生對(duì)貴州的底子狀況和打開規(guī)矩有比照明晰的知道，并能理論聯(lián)絡(luò)實(shí)習(xí)，解決實(shí)習(xí)中的疑問。為了協(xié)作講堂教學(xué)，營建自立學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)的空氣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，注重學(xué)生實(shí)習(xí)運(yùn)用才干的培養(yǎng)，特制定本方案。
進(jìn)一步加深對(duì)“貴州省情“課程知識(shí)的了解、掌握和運(yùn)用，能夠理論聯(lián)絡(luò)實(shí)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用遠(yuǎn)程教學(xué)的學(xué)習(xí)方法打開自立學(xué)習(xí)，并能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)習(xí)生活中的實(shí)習(xí)疑問。
學(xué)生除了參加講堂教學(xué)、網(wǎng)上學(xué)習(xí)、小組談?wù)摰日n程教學(xué)活動(dòng)外，可由學(xué)校組織一次有關(guān)貴州省情的社會(huì)查詢活動(dòng)或舉辦一次省情實(shí)習(xí)講座、觀看實(shí)習(xí)性專題片，或聯(lián)絡(luò)學(xué)生往常對(duì)貴州省情實(shí)習(xí)狀況的查詢和了解進(jìn)行一次實(shí)習(xí)疑問談?wù)摰确椒ㄟM(jìn)行課程社會(huì)實(shí)習(xí)。（網(wǎng)上“往常作業(yè)冊(cè)”最終有一次社會(huì)查詢實(shí)習(xí)作業(yè)練習(xí)）。能有用加深對(duì)課程知識(shí)的了解和掌握，前進(jìn)實(shí)習(xí)運(yùn)用才干。
各校依據(jù)“貴州省情”課程教學(xué)方案時(shí)數(shù)組織講堂教學(xué)和談?wù)撏猓瑧┣笠龑?dǎo)學(xué)生使用多種媒體的教學(xué)本錢進(jìn)行自立學(xué)習(xí)，打開網(wǎng)上談?wù)摗⑦M(jìn)行社會(huì)查詢、舉辦實(shí)習(xí)講座或觀看實(shí)習(xí)性教學(xué)片、進(jìn)行社會(huì)實(shí)習(xí)談?wù)摰?，并寫出查詢陳述，作為往常查核效果的鑒定依據(jù)。
貴州教育心得體會(huì)篇四
聆聽習(xí)近平總書記在黨的十九大所作的報(bào)告，感到非常振奮，真切地感受到我們進(jìn)入了中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代。作為馬克思主義中國化最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的行動(dòng)指南。認(rèn)真領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，需要深刻理解中國特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征，深刻理解中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢，切實(shí)發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。為此，應(yīng)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持以人民為中心的治學(xué)理念，堅(jiān)持問題導(dǎo)向和實(shí)事求是的思想方法，從馬克思主義發(fā)展規(guī)律角度認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾，探究如何更好地實(shí)現(xiàn)人民日益增長的美好生活需要，不斷提高自身學(xué)習(xí)水平和理論水平。
貴州教育心得體會(huì)篇五
摘要：要了解貴州，必須翻開歷史的篇章，從而可以看到貴州的人、貴州無窮盡的山水、貴州民俗及貴州民族文化。他們沿著漫漫歷史長河走來，來自中華大地不同地方的漢族和少數(shù)民族，帶來各自的文化;從四面八方遷徙而至，匯于貴州，與這里原住居民一起定居，子斯成長子斯;“大雜居，小聚集”相互交流、碰撞、融合，你中有我，我中有你，共同耕耘著共同的家。從而這里成為了民族文化豐富多彩、民族團(tuán)結(jié)和諧的人間天堂。走進(jìn)貴州，感受貴州文化，感受民族和諧。
關(guān)鍵詞：民族文化、豐富多彩、團(tuán)結(jié)和諧、人間天堂
作為一名貴州人，明曉貴州是偉大祖國懷抱中的一塊寶地，是一個(gè)多民族，平等、互助、和諧、充滿發(fā)展前景的山區(qū)省份。那么，我們?yōu)楹尾蝗チ私?，查閱，論證一下我們的家呢?貴州民族文化的豐富性和民族的多樣性，以及民族團(tuán)結(jié)，民族和諧等，都是我們主要談?wù)摰膬?nèi)容。但這更有利于把貴州推向世界，讓貴州的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情也迎來經(jīng)濟(jì)、文化上的利益。
一、名族文化豐富多彩
要談?wù)撡F州文化狀況，每一項(xiàng)都必須追溯的遠(yuǎn)古時(shí)代，特別是貴州文化、民族，要把這一一說完，就得一一證明。
貴州文化大致可分為解放前文化和解放至今文化和當(dāng)代文化。首先，原始文化中，著名的黔西觀音洞文化，他以鐵一般的事實(shí)，證明了貴州高原很早就有人類活動(dòng)，可把歷史追溯的距今24萬年以前，并用大量的材料揭示了貴州豐富的史前文化。文中在《貴州黔西觀音洞數(shù)據(jù)報(bào)告》中指出：“觀音的文化”是一種文化系統(tǒng)。其次，從水城硝灰洞和盤縣大洞遺址的貓貓洞文化，再到新石器時(shí)代。再次，還有最有名的夜郎的遺址和遺物的文化，也對(duì)貴州文化作了史前論實(shí)。
文化，雖然“夜郎自大”這種說法現(xiàn)在不流行，但是從另一方面來說，眾所周知，文化是人類創(chuàng)造的。文化一旦被創(chuàng)造出來，特別是精神文化中的風(fēng)格、習(xí)慣、宗教、道德、倫理、語言、藝術(shù)等?？傆兄鄬?duì)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性，一代一代地傳承下來，不為共存，不為桀亡，人事更替，朝代興衰，文化卻不會(huì)往而不返，相反地，只會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。夜郎文化不因夜郎國地滅亡而消失。
原始文化體現(xiàn)在藝術(shù)方面也得到充分的體現(xiàn)，特別在民族藝術(shù)方面。貴州的當(dāng)代民族有的“以薏以珠為飾”，有的“以海為飾”，有的“以竹簽綰發(fā)”，有的“頭插雉尾或白雞毛”?；趫D騰崇拜的紋面、紋足、紋身之風(fēng)，影響尤為深遠(yuǎn)。古代“百越”民族的“段發(fā)紋身”彝族、苗族的“詹耳”仡佬族的“打開”都是體飾流韻的表現(xiàn)形式。
還有在詩歌方面也得到體現(xiàn)，例如苗族的“古歌”就是從詩歌的形式來敘述神話故事，可吟可唱。布依族的詩歌：形式多樣，佳作如林。如《月亮歌》和《金竹歌》。侗族詩歌情感真摯、優(yōu)雅細(xì)膩、感染力強(qiáng)，以“大歌”為其特色。彝族的《戈阿樓》，具有演唱特色，以上這些證明了貴州在遠(yuǎn)古時(shí)文化就已經(jīng)豐富多彩了。
隨著朝代的替換，民族文化也在多樣變化著。中國的文學(xué)源遠(yuǎn)流長先秦時(shí)代出現(xiàn)了《詩經(jīng)》《楚辭》《左傳》《孟子》《莊子》等優(yōu)秀文學(xué)作品。漢唐以來，各種文體兼?zhèn)?，相?dāng)繁榮。貴州的文學(xué)在名代興起，除了文化交流范圍擴(kuò)大，大量的移民進(jìn)入。儒學(xué)教育興起等原因我、外，與客籍文人在貴州的文學(xué)活動(dòng)很有關(guān)。明初朱元璋“調(diào)北往南”后，元宵唱燈，跳燈，說書登娛樂形式以及地系。
戲花燈舞等在貴州，形成了特色鮮明的“屯堡文化”。明代五陽明被貶到貴州以后，潛心研讀《易經(jīng)》，悟出“知舍合一”和改良知“的學(xué)術(shù)思想，在歷史上產(chǎn)生了重要的影響，形成了“陽明文化”現(xiàn)象。到了近當(dāng)代，貴州文化更是以豐富多樣的特色表現(xiàn)。特別像地方歌劇《故鄉(xiāng)人》、京劇《范仲淹》、名族歌舞《好花紅》，還有電視連續(xù)劇《遵義會(huì)議》等。
談到民族，還要涉及到它的分布，元代可是一個(gè)承先啟后的重要時(shí)期，明清兩代的民族分布格局，在元代的基礎(chǔ)上形成。據(jù)相關(guān)資料記載：貴州古老的民族有仡佬族的先民。布依、侗、水等民族的先民“百越”和彝族的先民“叟”，從春秋來到元代以前多次人口遷徙進(jìn)入貴州，元代以后，元明至清，隨著屯田制的推行，大批的外省人口遷入并留居貴州，除漢族人口外，還有滿、蒙、回瞪少數(shù)民族逐步成為貴州的長居民族。資料顯示，目前除漢族外，貴州海居住著45個(gè)民族。各民族歷史悠久，形成了特有的民族文化和習(xí)俗。
二、名族團(tuán)結(jié)和諧
團(tuán)結(jié)和諧就是貴州民族的特色要素之首，每一個(gè)朝代都有鮮明的表現(xiàn)，原始時(shí)代，貴州人的聚居是團(tuán)結(jié)的體現(xiàn)，唐、宋，一直到明朝，奢香的遺墓就能證明明朝時(shí)的團(tuán)結(jié)。如今還存在的驛道，溝通了邊疆與中原內(nèi)在政治，經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系，增進(jìn)了漢族與西南各民族兄弟的交流，促進(jìn)了貴州的經(jīng)濟(jì)開發(fā)的社會(huì)進(jìn)步，通過廣泛的接觸漢族地區(qū)文化，奢香開闊了眼界，深感貴州遠(yuǎn)在邊疆，貧困落后，決心“躬親倡文明”。倡導(dǎo)彝漢融合，安居樂業(yè)。著不僅是文化的進(jìn)步，她的勝利更體現(xiàn)了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的進(jìn)步作用。
各民族大面積交錯(cuò)雜居和相對(duì)成片家居的特點(diǎn)，增進(jìn)了各民族間的相互了解，促進(jìn)民族間的'文化的交流與合作。特別是大多數(shù)民族都通曉漢語普通話。
解放前的抗日戰(zhàn)爭，貴州人民團(tuán)結(jié)一心，證明了貴州民族的和諧，在當(dāng)代貴州，貴州人能歌善舞，熱情好客。這也融入著和諧之情。正如《貴州通志》所說：“大人所在多有之，益歷代之移民，在子順，新添者，與軍民相通婚姻。歲首則迎山魈，逐屯以為難，男人妝飾如社火，擊鼓以喝神歌，所至之家皆飲食之。”
貴州各民族人民來自四面八方，有來自不同祖先、不同地域的文化背景，但來到貴州之后，共同的命運(yùn)、共同的生境、共同的艱難、共同的愿望，更因?yàn)橐浴柏S富的多樣性，博大的包容性”為根基的共同文化心理基因。這片土地上的人們，世世代代與自然和諧相處，不同的族群彼此和諧相處。貴州，這個(gè)移居之所，也因?yàn)槭朗来馁F州人共同演奏的一曲以多民族和睦相處，共同繁榮為主題的美好樂章，而成為中國典型的“天地人和”的和諧之州。
三、適宜居住的特境
天堂可以這樣來理解，天，指天然。堂，指居住處所。貴州的人間天堂。這要源于貴州的山水、氣候、地理以及民風(fēng)。據(jù)相關(guān)資料介紹：貴州地處熱帶的東亞大陸，是比較著名的季風(fēng)區(qū)，大部分地區(qū)氣候溫和，雨量充沛，年平均氣溫在15℃左右，降雨量在1100~1300毫米之間。光照適中，雨熱同季，無霜期很長。屬亞熱帶溫潤季風(fēng)氣候。貴州中部氣候溫和、四季分明、冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑，故貴州有“第二春城”之稱。這也與喀斯特地貌典型發(fā)育山區(qū)有關(guān)。
俗話說：“山里的姑娘美如水”。貴州的水品起來更加可口爽心，十年樹木，百年樹人，千年樹水。貴州的水正是：
陸羽乾隆第一泉，紛紛倒下口音無。
黔山秀水饒靈性，走出深閨寫壯篇。
黔山秀水牌礦泉水接連獲榮。無愧于“水狀元”的稱號(hào)，它把貴州的原生態(tài)展示在世界的面前、把貴州原生態(tài)誕生的優(yōu)秀礦泉水品質(zhì)展示在世界面前，可以毫不夸張的說：黔山秀水牌礦泉水，讓貴州站在了中國，以及世界的面前。
擊敗乾隆帝欽點(diǎn)的天下第一泉——北京玉泉水。擊敗茶圣陸評(píng)定的天下第一泉——廬山谷簾泉。名列前茅。
貴州的旅游觀光更是讓你感覺到進(jìn)入了天堂。
西部草海，綠天碧玉，風(fēng)景優(yōu)美，被譽(yù)為“高原明珠”;杜鵑花?！傍B的天堂，歌唱的地方”;梵凈山，“參天之峰”;千戶苗寨，“千鐘風(fēng)情”等等。
總而言之，這里古樸的習(xí)俗和燦爛的文化蔚為壯觀。旖旎風(fēng)光魅力，民族歌舞各具特色，民族風(fēng)情、民間藝術(shù)的百花園、團(tuán)結(jié)和諧的大家庭?；ǖ奶焯茫B的天堂，人類的天堂。
貴州教育心得體會(huì)篇六
貴州作為中國西南地區(qū)的一個(gè)省份，素以其壯麗的自然景觀和多元的民族文化而聞名。我有幸在這片神奇的土地上進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲得了許多寶貴的體驗(yàn)和心得。在這篇文章中，我將分享我在貴州學(xué)習(xí)的收獲和感悟。
第二段：感受貴州的自然風(fēng)光
貴州擁有著令人驚嘆的自然風(fēng)光，例如黃果樹瀑布、花溪景區(qū)和黃果樹風(fēng)景名勝區(qū)等等。在我游覽這些風(fēng)景名勝時(shí)，我深刻地感受到了大自然的力量和魅力。這些景點(diǎn)不僅給我留下了美好的記憶，更讓我明白了保護(hù)環(huán)境和愛護(hù)大自然的重要性。通過親身體驗(yàn)，我被貴州的自然之美深深吸引，也更加珍惜和保護(hù)自己的家園。
第三段：體驗(yàn)貴州的民族文化
貴州是一個(gè)多民族共同生活的地方，擁有著豐富多樣的民族文化。我參觀了許多傳統(tǒng)的苗寨和侗寨，與當(dāng)?shù)氐木用窠涣?，了解他們的生活方式和傳統(tǒng)習(xí)俗。在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)貴州人民熱情好客、善良友善，這種民族精神給我留下了深刻的印象。與此同時(shí)，我也了解到不同民族之間的差異和相互尊重的重要性。在這片土地上學(xué)習(xí)，讓我更加拓寬了自己的視野，也讓我更加珍視和保護(hù)民族文化的多樣性。
第四段：感悟貴州的教育改革
貴州的教育改革成果顯著，取得了很多令人矚目的成就，例如義務(wù)教育水平的提高和教育資源的均衡配置等。作為一個(gè)學(xué)生，我有幸在這樣一個(gè)教育先進(jìn)的地方接受教育。貴州教育注重學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在這里，我學(xué)到了許多實(shí)用的知識(shí)和技能，不僅提高了自己的學(xué)術(shù)成績，也培養(yǎng)了自己的綜合素質(zhì)。貴州的教育改革給我留下了深刻的印象，也讓我意識(shí)到教育的重要性和深遠(yuǎn)影響。
第五段：總結(jié)與展望
在貴州的學(xué)習(xí)過程中，我不僅獲得了知識(shí)，更收獲了許多寶貴的體驗(yàn)和心得。貴州的自然風(fēng)光和多元的民族文化給我留下了深刻的印象，激發(fā)了我對(duì)大自然和不同民族的好奇心和熱愛。貴州的教育改革也讓我明白了教育的重要性和改革的意義。展望未來，我希望能將我在貴州學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和收獲運(yùn)用到實(shí)際生活中，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：貴州學(xué)習(xí)的經(jīng)歷是我人生中的一段珍貴的回憶。通過探索貴州的自然風(fēng)光和民族文化，我更加熱愛自然、珍視文化多樣性。同時(shí)，貴州的教育改革也讓我意識(shí)到教育的重要性和不斷學(xué)習(xí)的重要性。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，將貴州學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)應(yīng)用到實(shí)際生活中，成為對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的有用之才。
貴州教育心得體會(huì)篇七
摘要：
貴州是偉大祖國懷抱中的一塊寶地，位于大西南的東南前沿，是一個(gè)歷史悠久、多民族交錯(cuò)雜居和一些民族成片聚居的省份，是一個(gè)海拔較高，緯度較低，喀斯特地貌典型發(fā)育的山區(qū)。當(dāng)你看到侗族的鼓樓，唱過苗族的水酒，穿過布依族的土布，睡過水族的木屋后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里是民族平等，互助、和諧的大家庭，又是民族文化和歷史文化交相輝映的百花園，更是充滿發(fā)展?jié)摿Φ膬?nèi)陸山區(qū)省份；當(dāng)你游過蒼山幽深的原始森林，走過紫紅色沉著艷麗的泥土，穿過萬千多次的瀑布群，探過竭盡人類所有幻想溶洞時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里是自然資源的寶庫，又是冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，風(fēng)光獨(dú)特的旅游地。更是回歸自然，避暑休閑，生活居住的人間天堂。
關(guān)鍵詞：
悠久歷史；和諧；民族文化；避暑之都；經(jīng)濟(jì)騰飛
看不到大漠黃沙，聽不到儂細(xì)雨，沒有江南的秀麗玲瓏或是塞北的豪氣沖天，也沒有青藏的明媚與神話，但貴州是一個(gè)與眾不同的地方，一個(gè)擁有獨(dú)特韻味的神秘之地。
一、貴州有悠久的歷史，是古人類發(fā)源地之一
早在24萬多年前，就有人類活動(dòng)在貴州高原這片土地上，創(chuàng)造了貴州的史前文化。春秋以前，今貴州大部分地區(qū)屬于“荊楚”或“南蠻”的一部分。春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)在貴州境內(nèi)有牂牁古國，并與中原有交往。戰(zhàn)國后期，夜郎國逐步發(fā)展成為西南夷地區(qū)的大國。秦漢以后，郡縣制在今貴州地區(qū)逐步建立。宋代，“貴州”名稱始見于文獻(xiàn)。明代，貴州建省。清代，貴州疆域基本形成。
據(jù)1973年至1974進(jìn)行的考古發(fā)據(jù)，共出土制品4000余件，動(dòng)物化石23種。因其石器加工特殊，文化獨(dú)具面貌，被命名為“觀音洞文化”。1984年7月至9月，貴州文化考古部門，在黔西西北的畢節(jié)縣境，發(fā)據(jù)了古文化——瓦窖遺址。
春秋時(shí)期，西南夷地區(qū)存在著若干地方割地政權(quán)，或稱“國”、或稱“邑”。這些“國”或“邑”都是由古老的原始部落逐步發(fā)展而成的。春秋后期，夜郎國發(fā)展成為西南最大的地方國。
二、貴州是多名族團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)環(huán)境的省份
針對(duì)貴州多民族的現(xiàn)狀，歷史上各朝各代統(tǒng)治者都對(duì)各民族和諧發(fā)展理定一系政策，這對(duì)多民族團(tuán)、和睦相處做出了貢獻(xiàn)。解放后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，又共同取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就，開創(chuàng)了民族大團(tuán)結(jié)的新紀(jì)元。
貴州10月3日消息新中國成立60周年來，在黨的民族政策的光輝照耀下，貴州省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)蓬勃發(fā)展，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系不斷鞏固和發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得了輝煌的成就。
貴州省高度重視民族區(qū)域自治制度的貫徹落實(shí)，先后建起了3個(gè)自治州、11個(gè)自治縣和252個(gè)民族鄉(xiāng)，自治地方和民族鄉(xiāng)的國土面積占到了全省國土面積的68。2%。民族區(qū)域自治的配套法規(guī)規(guī)章不斷完善，全省現(xiàn)有的民族區(qū)域自治配套法規(guī)規(guī)章71件，其中地方性法規(guī)1件，自治條例14件，單行條例51件，變通規(guī)定3件，地方政府規(guī)章2件。法規(guī)規(guī)章的不斷完善，保障了民族自治地方依法行使自治權(quán)，保障了自治地方少數(shù)民族的合法權(quán)益。
省委、省政府高度重視民族工作和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在不同時(shí)期分別召開了全省民族工作會(huì)議、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)和專題會(huì)議，制定了一系列加強(qiáng)民族工作，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)惠政策和措施。
因此說貴州是有著多民族團(tuán)結(jié)合作、和睦相處、共同繁榮的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)是貴州多民族共同努力下建立的。
三、貴州的民族文化豐富多彩，民族習(xí)俗異彩紛呈
少數(shù)民族為何能在歷史變遷和戰(zhàn)亂中不斷發(fā)展壯大，形成豐富多彩的民族文化，成為組成中華民族大家庭的重要成份，這與少數(shù)民族先民驚人的智慧和生存經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)息息相關(guān)。
貴州的各族人民在長期的勞動(dòng)，生活中創(chuàng)造了豐富多彩的民族民間文化，尤其是苗族，侗族的藝術(shù)文化的發(fā)展最為突出，而苗族、侗族的人民大部分居于貴州東南地區(qū)，那里山青水秀，陽光照人的自然環(huán)境，更體現(xiàn)了民族的原生態(tài)和那濃濃的民族風(fēng)情。無論是民族節(jié)日的到來還是有客人的參觀，他們都會(huì)用不同的方式來表達(dá)他們對(duì)客人的熱情與苗族高傲豪氣的筍笙舞；侗族天簌之音的侗族大歌來表達(dá)，也體現(xiàn)了苗族，侗族人民對(duì)美好生活，文化素質(zhì)的追求。而在工藝方面，更是叫人一驚嘆，有苗族吊腳樓，苗族刺繡，苗族銀飾；侗族的染布工藝3等異彩紛呈，絢麗多彩，讓人不得肖有一種迷戀的感覺，正是因?yàn)槿绱耍F州省在205月非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)成功，并得到了國務(wù)院批準(zhǔn)為一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，貴州的民族文化得到了進(jìn)一步提升和重視。
少數(shù)民族在千年的發(fā)展中，留下了許多值得研究的風(fēng)俗、文明。除了上述簡單介紹的幾大民族外。再來詳細(xì)了解一個(gè)夜郎到今的主體民族——彝族；彝族是一個(gè)民族風(fēng)情濃厚，能歌善舞的少數(shù)民族；為什么在那種社會(huì)背景下，彝族人還能有精歷去創(chuàng)造這么一些值得研究的東西呢？這與社會(huì)的發(fā)展有著必要的聯(lián)系，當(dāng)物質(zhì)生活上升到一定水平后，人們就需要尋求精神上的滿足，以表達(dá)對(duì)親人的思念，對(duì)朋友的熱情等，以及節(jié)日的祝賀等。其中出嫁歌，考歌均表達(dá)了對(duì)親人的思念。值得一提的是一個(gè)叫海馬舞的民族舞蹈，據(jù)說是一位英勇善戰(zhàn)的彝族去逝后，其女婿為記念他而編演的。那為什么要編成舞蹈目取名海馬舞呢？古彝多是游牧是族，馬是傳統(tǒng)交通工具，尤其是戰(zhàn)場；舞蹈能摹仿馬做出先進(jìn)，奔跑，騰躍等動(dòng)作，再觀游牧征戰(zhàn)歷史。
四、貴州是適宜人類生活居住的'寶地
地理位置得天獨(dú)厚；貴州位于中國季風(fēng)區(qū)，緯度偏低，受夏季風(fēng)影響強(qiáng)烈，所以大部分地氣候溫暖濕潤，類型多樣，屬于亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候類型，貴州由于地處冷暖空氣經(jīng)常多樣地帶，加上特殊的地型條件，形成了陰雨多，日照少的獨(dú)特天氣，貴州的天時(shí)，利造就了貴州冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑的宜人氣候，以現(xiàn)在科學(xué)工作者的視覺來看。
由于貴州氣候的地域性差異常表現(xiàn)在水平距離不遠(yuǎn)，但地形起伏較大的山區(qū)，氣溫隨著海拔的升高而降低，立體氣候特殊明顯，垂直差異顯著而成。故被稱為“一山有四季，十里不同天”。
貴州的山，雄奇險(xiǎn)峻。北部婁山山脈，群峰聳立，為黔北天然屏障，主峰關(guān)口尤為險(xiǎn)要，號(hào)稱“雄關(guān)”。南部苗嶺山地，嶺谷起伏，系長江和珠江的分水嶺。西部烏蒙山，淡水湖草海海拔2171米，東部武陵山，主峰梵凈山海拔2600米。
貴州的水，千姿百態(tài)。北部烏江，水流湍急，堪稱天險(xiǎn)。東部瞬陽河，風(fēng)光旖旎。南部南、北盤江，落差懸殊，奔流小息。由北向南流而下，由長江向南延伸，在貴州就形成了一個(gè)相互交錯(cuò)的龐大水系。貴州地勢險(xiǎn)要，落差很大，正由于這種特殊的地理位置，使貴州的許多河流就廣泛分部在各個(gè)領(lǐng)域。赤水十丈洞瀑布及黃果樹瀑布世界聞名。長江橫跨貴州，在貴州領(lǐng)域內(nèi)就形成了許多長流的支流，其中烏江是長江的最大支流，也是貴州的最大河流。
貴州的林，奇異罕見。北部赤水風(fēng)景區(qū)，桫欏成林，翠竹成海，是國家級(jí)森林公園。東部梵凈山，植被繁茂而古老。南部荔波樟江，茂蘭喀斯特森林，是地球上同緯度地區(qū)唯一幸存的綠色王國。西部百里杜鵑林帶，亦屬世界上同緯度地區(qū)面積最大的杜鵑林海。
貴州的洞，鬼斧神工。地上石林，地下溶洞，均屬喀斯特地貌典型特征。西部龍宮，地下暗河與地下溶洞渾然一體。黔西北的織金洞規(guī)模宏大，氣勢磅礴，巖溶堆積宏偉壯觀，色彩繽紛，儼然一座地下宮殿?？芍^無山不洞，洞皆成鏡。
貴州的獨(dú)特的地理位置和氣候造就了獨(dú)特的奇異風(fēng)景；喀斯特地貌造就了大大小小的溶洞；比如說：織金洞、安順龍宮、大方九洞天等。溫和濕潤的氣候造就了威寧草海，百里杜鵑等風(fēng)景和海洋。
蒼翠幽深的原始森林，紫紅色沉著艷麗的泥石，萬千風(fēng)姿的瀑布群，竭盡人類所有幻想的溶洞。這就是貴州，這就是充滿神奇地貌、適合人類生活居住的人間天堂。
貴州經(jīng)濟(jì)的日新月異，與黨和政府政策的關(guān)心和貴州人民的勤勞密切相關(guān)。貴州是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)在改革開放之前，許多地區(qū)仍保持日耕大種的原始耕作方式，無現(xiàn)代科技支撐，隨著改革的到來，貴州的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)生翻覆地變化，人均生活水平有所發(fā)送。而今，貴州不在是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)區(qū)，而是擁有許工業(yè)，礦業(yè)，旅游業(yè)為主體經(jīng)濟(jì)支柱的省份，同時(shí)輔助了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，提高了農(nóng)民積極性。對(duì)整個(gè)貴州未來的發(fā)展奠定了實(shí)值性基礎(chǔ)。這些均與黨的政策扶持是有著必在關(guān)聯(lián)的，充分證明了只有科學(xué)才是第一生產(chǎn)力。
神奇的貴州以神秘的歷史文化，奇異的自然風(fēng)光而聞明，黃果飛瀑千堆尋，舞陽湍流萬朵云，草海仙境展詩畫，婁山雄關(guān)舞西風(fēng)，滿城春色系花溪，展觀的是不加雕鑿的開然神韻，展露的是紅塵中越來越少的原始生命力。
貴州教育心得體會(huì)篇八
新時(shí)代貴州精神是貴州時(shí)代精神的繼承和發(fā)展。在貴州多彩的大地上,先后產(chǎn)生的“遵義會(huì)議精神”“三線精神”“大關(guān)精神”等精神元素,凝練出了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐”“自強(qiáng)自信、開放創(chuàng)新、能快則快、團(tuán)結(jié)和諧”“不怕困難、艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難、永不退縮”“開放創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”等不同時(shí)期的貴州時(shí)代精神。新時(shí)代貴州精神是對(duì)這些貴州時(shí)代精神的概括、繼承和發(fā)展,對(duì)推動(dòng)新時(shí)代貴州發(fā)展具有重大的核心意義。
新時(shí)代貴州精神是新時(shí)代貴州“精神高地”的重要組成部分。新時(shí)代貴州精神基于我省厚重的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng),升華于當(dāng)前我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐,高度契合于省委提倡的以“天人合一、知行合一”為核心的貴州人文精神,高度一致于新時(shí)代貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心理念,進(jìn)一步指引和構(gòu)筑貴州“精神高地”。新時(shí)代貴州精神是迎接各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的精神支撐、戰(zhàn)勝困難的品質(zhì)要素、“撬動(dòng)”貴州后發(fā)趕超精神杠桿,形成推動(dòng)新時(shí)代貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“內(nèi)動(dòng)力”和“軟實(shí)力”。
貴州教育心得體會(huì)篇九
貴州，一個(gè)美麗的省份，不僅自然風(fēng)光優(yōu)美，而且在教育領(lǐng)域也形成了獨(dú)特的氛圍。在我在貴州的學(xué)習(xí)生活中，我深深感受到了貴州學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。在這里，我不僅獲得了扎實(shí)的知識(shí)，還培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極向上的心態(tài)。下面，我將與大家分享我在貴州學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
首先，貴州學(xué)習(xí)注重實(shí)踐。在貴州的學(xué)校教育中，踐行“知行合一”的教育理念被廣泛推行和貫徹。不僅學(xué)校提供了豐富多樣的實(shí)踐機(jī)會(huì)，而且老師也十分重視學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)。例如，在我們的數(shù)學(xué)課上，老師不僅講解理論知識(shí)，還會(huì)組織我們進(jìn)行實(shí)際操作，通過實(shí)踐來加深對(duì)知識(shí)的理解與掌握。這種實(shí)踐方式使我更加深入地了解了知識(shí)的應(yīng)用和實(shí)際意義，也培養(yǎng)了我的動(dòng)手能力和解決問題的能力。
其次，貴州學(xué)習(xí)注重多樣性。在貴州的學(xué)習(xí)環(huán)境中，多種多樣的學(xué)習(xí)方式和方法被廣泛應(yīng)用。老師不再只是簡單地進(jìn)行傳授知識(shí)，而是注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和綜合能力，鼓勵(lì)學(xué)生通過多種途徑獲取知識(shí)。例如，在語文課上，老師會(huì)組織我們進(jìn)行小組討論和寫作，培養(yǎng)我們的表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。通過這種多樣性的學(xué)習(xí)方式，我不僅能夠更好地理解知識(shí)，而且能夠培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。
再次，貴州學(xué)習(xí)注重交流合作。在貴州的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生之間的交流和合作被視為重要的學(xué)習(xí)方式。不僅在課堂上，老師會(huì)組織我們進(jìn)行小組討論和合作實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生之間的互相交流和合作，還在學(xué)?；顒?dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生合作完成各種任務(wù)和項(xiàng)目。通過這種交流和合作，我能夠從其他同學(xué)身上學(xué)到更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也能夠培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)合作能力和溝通能力。這種交流合作的學(xué)習(xí)方式，不僅能夠提高學(xué)習(xí)效果，還能夠培養(yǎng)我們的社交能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。
最后，貴州學(xué)習(xí)注重素質(zhì)教育。在貴州的學(xué)習(xí)環(huán)境中，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)是學(xué)校教育的重要目標(biāo)。學(xué)校不再只注重學(xué)生的學(xué)術(shù)成績，而是注重培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。例如，在我們的班級(jí)中，我們經(jīng)常組織各種社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。同時(shí)，學(xué)校還注重培育學(xué)生的創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與科技競賽和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。這種素質(zhì)教育的方式，使我在學(xué)習(xí)中不僅關(guān)注知識(shí)，也注重個(gè)人素質(zhì)的全面發(fā)展。
總之，貴州學(xué)習(xí)心得體會(huì)讓我深深感受到了貴州學(xué)習(xí)的獨(dú)特價(jià)值。貴州學(xué)習(xí)注重實(shí)踐、多樣性、交流合作和素質(zhì)教育，給予了我全面發(fā)展和積極進(jìn)取的機(jī)會(huì)。通過在貴州的學(xué)習(xí)，我不僅獲得了豐富的知識(shí)，還培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極向上的心態(tài)。相信在未來的學(xué)習(xí)生涯中，我將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)貴州學(xué)習(xí)的精神，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想不斷努力。
貴州教育心得體會(huì)篇十
作為一名專業(yè)的AI語言模型，我深知學(xué)習(xí)的重要性，也深知學(xué)習(xí)過程中的不易。因此，我很高興能有機(jī)會(huì)和大家分享我對(duì)于貴州學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)的心得體會(huì)。國發(fā)號(hào)是近年來黨和國家描述發(fā)展思路和政策的重要文獻(xiàn)，貴州學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)可以幫助我們更好的了解國家發(fā)展方向、認(rèn)識(shí)國家政策、提升自我素質(zhì)和能力，為祖國建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。接下來，我將從三個(gè)方面分享我對(duì)于貴州學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)方式
在貴州學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)的過程中，我們應(yīng)該采取科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方式。首先，應(yīng)該按部就班，堅(jiān)持規(guī)劃性學(xué)習(xí)。要認(rèn)識(shí)到貴州學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)不是短暫的任務(wù)，而是一項(xiàng)長期的工作。因此，我們應(yīng)該合理規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和時(shí)間，制定可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，合理分配時(shí)間和資源。其次，我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)視作一種習(xí)慣，堅(jiān)持有計(jì)劃、有目標(biāo)、有方法、有紀(jì)律的學(xué)習(xí)方式。最后，我們應(yīng)該采用多種方式學(xué)習(xí)，例如閱讀、聽講座、觀察研究、討論交流等等，從多個(gè)角度加深對(duì)國發(fā)號(hào)的理解和學(xué)習(xí)。
第三段：提升能力
貴州學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)最重要的意義之一在于提升自我素質(zhì)和能力。首先需要提高閱讀理解能力，學(xué)會(huì)讀懂國發(fā)號(hào)的意圖和要求。其次，需要加強(qiáng)實(shí)踐能力，讓學(xué)習(xí)到的知識(shí)實(shí)實(shí)在在地應(yīng)用到生活和工作中。同時(shí)，我們還需要拓寬視野，了解新的思想、新的技術(shù)、新的發(fā)展模式，提升自身綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。
第四段：踐行思想
作為一名學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)的學(xué)生，我們不僅要掌握學(xué)習(xí)技巧，更要踐行思想。我們應(yīng)該緊緊圍繞國家的發(fā)展目標(biāo)，注重人民群眾的切身利益，全身心投入到祖國建設(shè)和發(fā)展的事業(yè)中。同時(shí)，我們還應(yīng)該積極參與社會(huì)活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，發(fā)揚(yáng)良好的社會(huì)風(fēng)尚。
第五段：結(jié)語
貴州學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)是一項(xiàng)長期的、系統(tǒng)的工作，需要我們持之以恒的投入時(shí)間和精力。通過學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)，我們能夠進(jìn)一步了解國家的發(fā)展方向和政策，掌握社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢，提升自身素質(zhì)和能力，為祖國建設(shè)和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。希望廣大同學(xué)能夠認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)國發(fā)號(hào)的工作，建立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀，立足實(shí)際、追求卓越、勇攀高峰，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
貴州教育心得體會(huì)篇十一
第一段：介紹思政學(xué)習(xí)培訓(xùn)的背景和重要性（200字）
近年來，隨著我國高等教育的快速發(fā)展，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人成為高校教育的重要任務(wù)。思想政治理論課的教育是提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)和綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是大學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。為了加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的組織和引導(dǎo)，貴州省教育廳舉辦了一次思政學(xué)習(xí)培訓(xùn)，旨在培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新精神，提高他們的思辨能力和綜合素質(zhì)。
第二段：思政學(xué)習(xí)將對(duì)個(gè)人思想境界的提升產(chǎn)生積極作用（200字）
這次思政學(xué)習(xí)培訓(xùn)給我留下了深刻的印象。通過聽取專家的講座、參觀實(shí)踐基地和參與分組討論等形式，我不僅對(duì)黨的十九大報(bào)告有了更全面的了解，也對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化自信等方面有了更深入的認(rèn)識(shí)。特別是在大學(xué)生思想教育方面，我學(xué)到了很多新的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)我的個(gè)人思想境界的提升和成長產(chǎn)生了積極的影響。
第三段：思政學(xué)習(xí)的重要性和實(shí)踐體會(huì)（300字）
思政學(xué)習(xí)意義重大不僅在于傳授理論知識(shí)，還在于啟發(fā)學(xué)生思考問題、思考人生、思考自己的人生價(jià)值和社會(huì)責(zé)任。通過這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我深刻認(rèn)識(shí)到，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該擁有積極向上的人生態(tài)度和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，充實(shí)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我也意識(shí)到大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立正確的人生目標(biāo)，塑造積極向上的人格。
第四段：思政學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升作用（300字）
思政學(xué)習(xí)不僅有助于學(xué)生的思想境界的提升，還有助于學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高。通過思政學(xué)習(xí)，我們可以培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，并能夠更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)中的困難和挑戰(zhàn)。此外，思政學(xué)習(xí)還能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們的領(lǐng)導(dǎo)力和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，使他們?cè)趯淼墓ぷ骱蜕钪芯邆涓玫母偁幜Α?BR> 第五段：總結(jié)思政學(xué)習(xí)培訓(xùn)的收獲和對(duì)將來發(fā)展的展望（200字）
通過這次思政學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我不僅拓寬了自己的視野，也增強(qiáng)了自己的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)。我迫切希望在今后的學(xué)習(xí)和生活中能夠?qū)⑺鶎W(xué)的思政理論知識(shí)付諸實(shí)踐，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也期待更多的類似培訓(xùn)活動(dòng)能夠舉辦，以便更多的大學(xué)生能夠受益。同時(shí)，我也希望學(xué)校和社會(huì)能夠給予大學(xué)生更多的機(jī)會(huì)，讓他們能夠更好地發(fā)揮自己的才華和潛力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興共同奮斗。
通過這篇文章，我分享了我的貴州思政學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會(huì)。這次培訓(xùn)為我拓寬了眼界，提高了個(gè)人思想境界和綜合素質(zhì)，也增強(qiáng)了個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新精神。我相信通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)在將來的發(fā)展中為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福做出自己的貢獻(xiàn)。