通過寫讀后感，我們可以更好地理解和運用所讀書籍的知識。寫讀后感時，要注意思想的邏輯性和連貫性，保持文章的條理清晰。如果你對這本書的內容理解不深，可以參考以下范文，或許能夠幫助你打開思路。
活法序言讀后感篇一
常常照著路線走，偶爾繞上一繞，換換角度走，是一件多么新穎的事?；刈屇愀杏X到一種由配角脫穎到主角的幸福。你的心境、思想也就會開辟另一片更美麗、更廣闊的天地。
生活不是一塊煮熟了的肉，不能把它禁錮在幾桌規(guī)定的菜肴之中。無論欣喜或是悲傷，只要還有陽光，一切艱難險阻都無所畏懼。農民，生來就與土地結緣，一輩子在泥巴里打滾，只為在土碗里盛滿米飯而傳承生命。那是一種怎樣的精神，可是如果他們能夠換一種活法，帶給我們的又何嘗不是一種欣慰。時常說：命運注定，今生的人是最沒出息的人。我想他們是因為在現有的生活中疲憊了或厭煩了。如果已經這樣了還再繼續(xù)堅持的話，那樣的生活不能算生活只能算活著。當我用雙眼將心緊緊地閉在胸膛時這樣感覺過：一個少年從十多層的高樓跳了下來！??！
換一種活法為的是感受人間之寬廣世界之精彩人生意義之重大。當一個人在一種生活中覺得無味或活得很累，那他完全能夠換一種活法?？墒?，這樣做還要靠自我怎樣換，王安石筆下的方仲永換了一種活法，結果成了世人的笑柄。而班超、魯訊等卻成了美談。
勇敢地走自我認為正確合理的道路。這樣的人如果不再迷路，那必須會成功。但，如果再次迷路，那他最多只能成為一位多愁善感的詩人。的確，完美的東西總是難以持久，于是需要我們去呵護。我們不僅僅需要有換一種活法的心里，并且需要懂得珍惜的意義。
當日子瞌睡在懶懶的季節(jié)，蒼涼交淡。我才忽然明白：換一種活法，真的很好?？墒俏彝瑫r也懂得了換一種活法需要有非凡的才能及付出必須的代價。這個時候，不是看透了人生似的放浪形骸而是更加自律與潔身自好。
溫柔的陽光穿過寂寞的人生隧道，柔和地灑落在人們的心田。用手溫柔地撫摸著叢生的萬物，流淌著閃亮的詩歌。字里行間洋溢著青春的氣味，充裕著我的心靈。記得在你很累很累的時候要還一種活法。
換一種活法固然很美，但，前提是：你累了、又累了、不能再累了
活法序言讀后感篇二
《活法》是日本作家稻盛和夫的作品，讀這本書是對靈感的一次修煉，對未來一次完美的冀望！
郎咸平以前這樣評價過稻盛和夫，“稻盛和夫不僅僅創(chuàng)辦并帶領兩家企業(yè)進入世界500強，還將他的經營和人生哲學傳授給眾多的中小企業(yè)和千千萬萬的個人。他不僅僅創(chuàng)造經濟價值，還創(chuàng)造普世價值。”翻開這本書，我便開始了與這位智者的心靈交流。
翻開這本書，我找到了我對生活中一個問題的答案，那就是“我們生活在一個不安寧的時代，世道混迷，看不清前途……一種壓抑的空氣彌漫于整個社會，這是為什么？正因許多人找不到人生的好處和價值。很多人就問人生的好處是什么？”我就在這本書中找到了答案，稻盛和夫的回答是：提升心性，磨練靈魂。簡單的幾句話可能還不太容易明白，那大家就一齊翻開這本書，一齊與靈魂對話，徜徉于書海之中，感受那份恬淡的喜悅，與內心交流。(.)。
稻盛和夫做人的哲學激勵了我。很多事情我們都了解，但是卻沒那么做，只是一念之差改變了我們的人生軌跡。小時候課本里讀到的與人為善，多為他人著想，看似簡單的道理，我們卻忽視沒有做到?？催^《活法》我們都就應重新審視自己，對人生的態(tài)度，對工作的熱忱，還有對生活的期望，我們都應有所改變。
讀過稻盛先生的書，在生活中出現的很多問題都能夠在書中找到答案。這本書在網上的銷量也很高，很受讀者歡迎，我也推薦大家閱讀，堅信靜心的閱讀會帶給大家更多心靈的洗禮和對生活的感悟。
活法序言讀后感篇三
《活法》這本書我讀過很多遍，每次讀都會感覺很大的收獲。人生處于不同的階段，讀這本書的感受都會有不同。
稻盛和夫是日本作家，也是成功的企業(yè)家。這本書看起來像是一本傳記，但是讀進去能感受到稻盛和夫先生一生的智慧和經驗，書中的字里行間都滲透著一位思想者的高尚人格和處事哲學。稻盛先生的活法很簡單，人只要堅持真理活著就很簡單，其實真理并沒有人們想象的那么深奧，我們牙牙學語的時候就有人教我們真理，"不說謊、不給別人添麻煩、真心誠意為別人、不貪心、不自私自利"這就是做人的基本真理，這些看似簡單的道理卻是指引著稻盛先生成功經營兩家世界500強企業(yè)和令人稱道的生活、行事的準則。
第一次讀這本書的時候，我的感受最深的"心態(tài)"。那時候應該是二十多歲快三十的時候。好的心態(tài)，好的未來，跟隨作者平淡而富有哲理的文字，調整好自己作為一名企業(yè)員工的心態(tài)。感恩心態(tài)，簡單的心態(tài)，敬業(yè)的心態(tài)，空己的心態(tài)，還有利他的心態(tài)。努力勤奮地工作、心懷感恩之心、善思善行、誠懇地反省并約束自己、在日常生活中持續(xù)磨煉心智、提高人格。
三十多歲的時候，我做了幾年的管理，對這本書的閱讀理解又深了許多。那時候，我推薦了這本書給我身邊的朋友，部門里的同事。那時候，公司的人事會安排很多培訓，講人生觀，價值觀，講世界觀。講的會比較功利，也會比較倉促，其實效果也有但是不那么明顯。我們部門讀過這本書的人明顯對于這些理論的東西就會理解的更深。稻盛和夫的哲學就是要我們懂得，人類活著的好處和人生的價值就是提高身心修養(yǎng)，磨練靈魂，要課以自己比他人更為艱苦的人生，并不斷嚴格要求自己，遵守努力、誠實、認真、正直的道德觀和倫理觀，學會"知足"，以利他之心生活，不斷積累善行，樹立正確的人生態(tài)度和人生哲學并貫徹始終，只有這樣才能使我們每一個人的人生走向成功和輝煌，同時也是人類走向和平幸福的王道。
隨著社會經歷的增多，以及在生活中工作中不斷遇到各種困難，《活法》對我的決策有很重要的影響。"以原則思考，化繁就簡是做人和做事的原則"，我非常贊同。遇事從容，化繁為簡，冷靜，觀察，傾聽，分析，總結，不管再困難的問題，你都能找到處理方法。凡事要講方法，要循序漸進，要善于積累，要敢于大膽的猜想和創(chuàng)新。
"真心、誠心、虛心、恒心、愛心"，這是作者在行文中表達的一種原則或者態(tài)度。認真，誠信，虛心，堅持，感恩，愛心，這些字里行間表達的東西，都是自我修煉、自我要求里非常重要的東西，這些東西在我創(chuàng)業(yè)的時候助我良多。
讀書愛享誠意推薦此書，期望讀它會給你的人生以用心的態(tài)度，給予你生活得期望和用心的動力。這本書會給處于任何成長階段的人以啟示，會在你困惑的時候幫助你解惑。給你積極的態(tài)度，更陽光的人生！
活法序言讀后感篇四
斷斷續(xù)續(xù)把《活法》讀完了！讀的過程中感覺收獲很大，但由于斷斷續(xù)續(xù)讀的，很多天才讀完，也可以說是邊讀邊忘，所以感覺收獲的感覺也在邊讀邊忘。這也提醒我們好書要多讀幾遍。我還會再讀《活法》的?！痘罘ā氛娴氖且槐局档枚啻闻踝x的好書！
雖然忘了不少，但其中有幾點內容給我收獲還是挺大的。
第一，作者稻盛和夫老先生反復強調他的企業(yè)之所以成功，其中一個很重要原因是“利他思想”。他不是只為自己創(chuàng)建企業(yè)，他還為了員工；他不只為員工創(chuàng)造企業(yè)，他還為人民大眾。他的企業(yè)不是以追求利潤為最高目的，而是以有利于人民群眾為使命。他沒有很高深的理論來指導管理企業(yè)，只有最簡單最樸素的小孩都知道的社會倫理道德規(guī)范。而這恰恰是天道，稻盛和夫老先生正是順應了天道，才讓自己的事業(yè)不斷做大。什么是天道呢？老先生在書里面講的很清楚。宇宙有一種看不見的力量，指引著宇宙萬物向和諧，美善的方向發(fā)展。只有順應這個方向，才是符合宇宙的意志，也就是符合天道。人之所以在宇宙中產生，也是天道的原因。也就是說，人是和諧，美善的產物。人與人之間應該和諧相處，這才是順應天道的?？墒牵?，一個名字叫羅再良的生命，來到人世間29年，有沒有經常順應天道做事呢？沒有。有滿身的缺點，對父母不夠恭敬，對領導不夠尊敬，對朋友不夠守信，對同事不夠團結等等。這一切都是有違天道的。難怪自己遭受很多的痛苦。原因就在此。讀完此書，算是越來越明白自己諸事不順的原因了。
第二，稻盛和夫老先生的敬業(yè)心讓晚輩敬佩不已！他人生能取得如此大的成就，跟敬業(yè)心也是分不開的。公司只剩下他一個人了，他還是要埋頭苦干，哪怕不發(fā)工資，他都愿意干！這一點，晚輩不知道什么時候能達到。我不是一直想有所成就么？那為什么到現在還不見端倪？重要原因之一就是敬業(yè)心不夠！我相信自己敬業(yè)心一定會越來越強的！我相信再多看一遍《活法》，敬業(yè)心會增強一點的！
前兩年看了一張光盤《秘密》不正是講的`跟老先生一樣嗎？結合自己的一點點經歷，也能驗證這個秘密。經常在腦海中想象的事情，就會變成現實。不管我們想好的，還是想壞的。想積極的，還是想消極的。都會變成現實。所以，我們萬事都要朝好的方面想，朝積極的方面想。當想要完成一件有利于他人，有利于社會的事情時，不要怕困難，相信自己，使用這個秘密，加上精進努力，相信一定可以成功！
以上是目前一點點的體會，下次再看一遍時，收獲一定會更大的。最后感謝公司提供這么好的書籍！
活法序言讀后感篇五
《活法》一書是稻盛和夫先生的生活感悟，我覺得他并沒有講述其成功哲學的意思，而是講述他對生活本源的認識和感悟。對于我來說，我認為這本書最大的意義在于不僅是講述了極端情況下的不幸，更是描述了活著的信念意志，稻盛和夫的語言并不優(yōu)美華麗，但正是這樣質樸語言讓我感同生受。我認為這本書最大的意義在于這八點：
第二是，信自己所作事情的戰(zhàn)略意義，因為并非所有事情一做就成，一做馬上就有回報，如果做了之后階段結果看不到呢？人自然會懷疑自己的能力，懷疑自己所做事情的正確性。這時候就是考驗一個人對所做事情目標是否堅定的時候了，你是否相信這樣做是對的，是一定可以成功的？這時候站在河中看河流是不行的，必須要有從5年10年甚至更長遠時間來看判斷的能力，時間的長短正式代表規(guī)律的體現。
第三是，信自己的做事方式。做事情的過程中，不僅會出現結果上實際和預期的偏差，還會出現自己做事方式和價值觀的動搖。別人沒有這么做一樣活得好好的，自己為何這么辛苦付出？當回報不如期望的如期而遇時，每個人都可能會懷疑自己的做事方式和思維習慣能不能注定給自己帶來回報？世界上沒有一個事情是注定會怎樣的，就像你手中小鳥的命運取決于你自己而不是旁人的預測。而稻盛和夫更多就是在第三個層面上不斷強化自己的信念，價值觀，思維方式和做事習慣。
第四是，堅定一條法則，只有主動追求的東西才可能到手，要有堅定的信念，持續(xù)強烈的愿望，做任何事情必須描繪它的畫面，反復思考，注意細節(jié)，專注自身的工作。
第五是，作為人應該遵守基本原則，老實、聽話、真干。堅守正確的單純的原理原則，堅定自己所選擇的人生方向，勇敢奮斗，才不迷惑。
第六是，把工作當成一種樂趣，磨練自己的靈魂，時刻反省，不忘磨礪人格，任何事情不放棄，付出不亞于任何人的努力一定能成功，每天認真付出做好當下，懷著感恩的心面對一切人與事。
第七是，凡事要有利他之心，心無私念最終的福報會回到自己的身上。人的開心與不開心全由心態(tài)決定，一念之間改變人生的方向，改變自己的命運，只要有利他之心，只要有動機至善，事業(yè)就會成功。
第八是，主宰人生兩只看不見的手，凡事都有因果，一切都離不開因果法則，只要不斷堅持行善，因果報應的法則就會發(fā)揮它的作用，我們就能超越命運度過更美好的人生。稻盛先生在書中肯定“努力、堅持”的意義，他強調一個人做任何事一定要付出百分之百的努力，努力到老天爺相助的那一刻，其實就是讓我們有堅持不懈的精神，一件事情的成功很多時候并非取決于外部條件的優(yōu)劣，更多是取決于人的態(tài)度。而我們現在正需要這種持之以恒、堅持到底的心。無論外界環(huán)境如何，我們都應該積極主動，堅持不懈的努力工作。很多員工剛進入企業(yè)都會很努力，對自己抱有很大的期望值，但是自己堅持一段時間后，發(fā)現不管努力與不努力都一樣，同樣的報酬，也沒有委以重任，于是沒有了信心，沒有了熱情。其實是錯誤的，只要你堅持努力工作，一定會得到企業(yè)認可的，不但給企業(yè)帶來了效益，更快速提升了自己能力。我們應該用“真心、誠心、虛心、恒心、愛心”的精神去工作，全身心投入工作，領導交辦的工作要做到最好，對上司保持最起碼的尊重，要有主動幫助別人的意識，主動找差距。我們只有具備了設定并達成目標的能力、快速執(zhí)行的能力、團隊協(xié)作的能力，在以后的職業(yè)生涯中才能找到自我實現的價值。
稻和盛夫先生書中的話讓我深深的反思自己，又讓我深深慚愧。審視活法，我們得為之而改變，像老鷹重生，鳳凰涅槃一樣，脫胎換骨。其實我們每個人每一天都背負著各種各樣的十字架，在艱難前行。它也許是我們的學習，也許是我們的工作，也許是我們的情感，也許是我們必須承擔的責任和義務。但是，正是這些責任和義務，構成了我們在這個世界上存在的理由和價值。同時我們也應該銘記著：人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何東西而活。
活法序言讀后感篇六
這是我第二次讀《活法》，比去年讀的時候更加有感悟?！痘罘ā分械臼⒑头蛳壬v到人活著的目的就是要提升心性，磨練靈魂。我覺得工作是個磨練靈魂的好方法。只要向著正確的方向，付出激情和努力，一定會有成果。
最近在公司工作最繁重的時候，我們再一次拿起《活法》，細讀文中的字字句句，感覺在簡單質樸的語句里面蘊含著引人深思的人生哲學。
有朋友會問我做人事工作的去工地干什么？但其實到了工地我才體會到，只有在這，我才能更好的深入了解員工的工作狀態(tài)和內容。如果大家有什么疑問我能及時幫助解決，有任何情緒上的變化也能及時的做出正確的反饋。細致了解了每個崗位的工作及配合情況，才能準確的幫助公司招聘到適合的人，讓項目更加快速優(yōu)質的完成。正應了稻盛和夫先生的那句話，“現場有神靈”，他能幫助我找到靈感。
稻盛和夫通過他自己的親身經歷向我們闡述了簡單人生有價值的“活法”，并希望通過其畢生總結出的人生哲學能夠引領我們走向最正確的人生道路。再讀《活法》，讓我重新審視了自己的人生，更加明確了做人做事的原則。
《活法》最終帶給我的將是好心態(tài)、好未來。
活法序言讀后感篇七
近日，品讀了公司發(fā)的日本作家稻盛和夫作品《活法》。讀書時刻，心里猶如春風拂過，清水潺潺，對靈魂是一次潛心的修煉，對生活是一次真切的回答，對未來是一次美好的冀望！
好心態(tài)，好未來。稻盛和夫曾說“總是積極向前，有一顆感恩的心，樂觀的接受，充滿善意，有理想，不惜努力……”。積極的心態(tài)是非凡人生成功的起點，是生命的陽光和雨露，讓人的心靈成為一只翱翔的雄鷹，馳騁于浩瀚的天際，消極的心態(tài)是失敗的源頭，是生命的慢性殺手，使人受制于自我的陰霾里，畏縮在狹隘的角落。在我未進入海洋王前，我時而彷徨，時而迷茫，找不準人生的航向，不知道該干什么行業(yè)，高不成低不就。入司以后在公司李主任、李經理的指導和鼓勵下，漸漸地我發(fā)現自己的目標越發(fā)地清晰了起來，隨之胸襟也開闊了，心態(tài)也變得陽光了，凡是總往好的方面想，用積極的心態(tài)去迎接每日的朝陽，潛移默化中我的性格也變得大氣而開朗，隨之工作取得了很大的進展，業(yè)績也得到了大幅提升，家庭也愈加和睦而溫馨。我真切地發(fā)現，當我從浮躁而彷徨的心態(tài)日漸走向平和并對人生充滿希望時，心情已經融入到窗外明媚的陽光中，變得越來越輕盈，越來越清靜，越來越快炙，越來越燦爛起來。
“人生·工作結果=思維方式*熱情*能力”這簡單的方程式帶給我們的卻是人生大智慧。“思維方式”是我們人生坐標的選擇，是正是負還是零，將決定了人生前進的方向和最后的結局，思路決定出路，方向不對，努力白費。熱情是沁人心脾的花朵，熱情是溝通人際的橋梁。對生活和工作有熱情，就有了無比強大的力量，它可以摧毀困住人們心靈的高墻，綻放出耀眼的光芒，就像太陽的光芒能溶化冰冷的凍土，讓持續(xù)的熱量溫暖地傳遞，讓別人感知力量，讓自己成就希望。我們部門在鉆井隊移動燈具一直銷售的不錯，可是固定燈具老是推不進，但我們并沒氣餒，主任給予了我們大量的指導，于后在部門李經理的牽頭下，我們一起制定了一系列的固定燈具推進辦法，在有了正確的思想指導后，便積極行動，熱愛工作，相信努力不會白費，不怕苦和累，積極到鉆井隊進行跟班，到井場、循環(huán)罐、井架等工作現場進行試燈，展示和演示我們的固定燈具和移動燈具，并及時有效地進行售后服務，“讓服務更好更快”，終于在不懈努力下，固定燈具的使用效果得到了客戶領導的肯定和好評，于是我們建立了一個樣板隊，漸漸地我們的移動燈具和固定燈具在多個鉆井隊中輻射開來。我堅信，有了正確的思維方向就把握住了前行的航向，讓熱情洋溢，把能力釋放，我們人生·工作的結果終將燦爛輝煌！
“洋溢著滿腔的熱情、努力認真地過好現在每一分鐘?！比绻悴荒芨淖內蓊?，但你可以展現笑容；你不能控制他人稻盛和夫活法讀書筆記，但你可以把握自己；你不能預知未來，但你可以把握今天！我們不必希冀于未來，因為未來也是“今天”，我們要明白未來是由每一個今天組成。沒有燦爛的今天，就沒有光華的明日，沒有今天的點滴累積，哪有未來豐碩的收獲？有句歌詞如是唱到：現在才的關鍵，最重要就在眼前。所以在工作中，事先我都做好計劃與安排，竭力完成當日的工作，今日事今日畢，當天事決不留到明天，當想到一個好“點子”時就立即行動，并用陽光的心態(tài)努力將一件件事情辦好，完成得漂亮，逐漸地我得到了客戶的接受和認同，自己也越干越開心?！拔乙萌硇牡牧α縼碛咏裉欤 敝灰覀儼盐蘸昧私裉?，活出璀璨的分分秒秒，我們就一定能擁有美好的明天！
燃燒自我，照亮他人?！包c燃激情的火把”。要成就一番大業(yè)，就必須能夠自我燃燒激情，成事者皆能自我“燃燒”，并能把熱量傳遞給周圍的人，這樣的人往往能率先行動，用積極的思想和行為向別人樹立起榜樣，時刻彰顯著積極的生活態(tài)度。海洋王讓我充分地感受到了大家庭的溫暖，我也用我積極的言行和狀態(tài)去面對同事、客戶、家人，每當我用正面的思想和行動鼓舞自己也鼓舞著他人時，我真切地感知到他們也正對我傾注希望，助我力量。也許我現在還不完全是一個能“自燃”的人，但是當我能“自燃”時我便充分地點燃激情，表露善意，發(fā)揮能力；當我不能“自燃”時我便靠近能“自燃”的人，嫁接火種，燃燒自己，溫暖他人。
點燃胸中的激情，把自己燃燒起來，幻化出一束束圣潔的火光，讓激情的光輝照耀星空，瀑灑大洋，讓自信的能量溫暖自己，為他人的天空帶去晴朗。
……。
褪祛浮華，回歸理性，讓激情燃燒，用理性護航，用努力去澆灌幸福的花朵，積極健康地生活、工作，讓天天快樂，分秒精彩，我們將活出燦爛的未來！
活法序言讀后感篇八
在周淑美純凈、清亮、婉轉的歌唱中，開始寫作，寫下與書的緣分。不，是要感謝，有書可讀，世間百象，若情若景。對我最多的啟示是：如何尊重這個世界，尊重這世界上的人，如何面對困境，善待生命，珍愛親人、老友。
在理想與事業(yè)追求中，不可以功力，而要腳踏實地，努力以求點滴進步，堅持漸進，直至達成。與此同時，了解自己，不斷提升、完善自我，引導自己培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，不逃避困難，積極樂觀，并以最好的精神狀態(tài)投入熱愛的事業(yè)，實現人生價值。千言萬語尋遍，，終須躬行，逐而形成自己的處世哲學，試煉自己的心性。
向此刻的你推薦，《活法(貳)超級企業(yè)人活法》這本書，作者是日本京瓷創(chuàng)始人、“盛和塾”創(chuàng)辦人稻盛和夫(時年已近80歲)，他在這本書中道出了他經營企業(yè)的哲學，企業(yè)(團隊)的成功，正是他做人與做事思路的成功，他同創(chuàng)作《沉思錄》的羅馬皇帝馬可·奧勒留一樣，留下了既寫給自己，又贈與世人的哲學啟示錄。《沉思錄》甜美、憂郁、高貴;而《活法》書系，她能讓我們更接近真理。
當看這本書的時候，正解了我思緒的難處，成為了我當下人生定點的啟示錄，就決定要買下細讀，她的開篇導語這樣寫道：“以你自己為主角，寫一部人生之劇，只有腳踏實地才是‘夢想成真’之道，成敗由我們自己掌控，”是的，那時的我在讀完第一章之后，就在接下來的車上和其他空余時間，將全冊讀完，邊讀邊想，圈點畫線，并在重要的章節(jié)和文字下方標注了感悟，對接下來的教學和下一年的教師編制考試計劃有了新思路，并開始付諸行動。人生，從那時起，更加緊緊的握在我自己的手中。
為了人生的進階，雖然付出很多，但一定要先思考，我的人生要怎樣來過。現在的教學，與培訓中心不同，面向全體學生，因而要靈活教學方式，讓同學們在愉悅、趣味的課堂教學中，學得讀譜，歌唱方法、音樂常識等。能樂于演唱歌曲、參與小組合作穿插點評，吸收新知。決定新學期的每節(jié)課，都要堅持做課件。
學期的教學計劃早早制定，下面就是上好每一節(jié)課了。只有規(guī)劃好每一天，才能有更長遠的進步和發(fā)展。機會總是留給有準備頭腦的人，現在的我，還是時刻準備著，提升專業(yè)課技能，專注課堂教學，多請教多交流多學習。仍然腳踏實地的迎接點滴的進步。
在這本書中，盛滿了凝練的勵志哲學，可以在這里找到人生每個階段的制高點，先生提出的每個觀點都是在積極地人生觀原則之上，即使你不是真正要做企業(yè)經營管理者，也要漂亮地經營自己的人生。
既感懷于現在的每時每刻，也傾心于淘得一本好書，正如同百分百熱忱的朋友，對語細絲，寄托綿延。音樂與好書，常觸動我的神經，讓我保持清醒的頭腦，成為我實踐夢想的動力。
當我看不清前路的時候，她還是會和我說話，靜靜地沿著她的足跡，描畫她的樣子，才開始懂得了生活的真諦。愿與好書相伴，芝蘭香馨，核心、卓越、成人。
活法序言讀后感篇九
“稻盛和夫”——創(chuàng)立了2家世界500強企業(yè)，并幫助日航重建也達到世界500強的人，在日本封之為神的人，他慷慨的把一生的智慧集于書中，值得我們很多個人都去研讀一下。
在這本書中稻盛先生著重為我們很多年輕人闡述了生活的意義、工作的意義到底是什么？稻盛和夫認為：在活著的時候就是要不斷磨練自己的心性，在死的時候能比剛出生的時候的靈魂更加純潔善良，那就足夠了。也許在目前看來這個思想還是太過于宏大，但是我心中希望能把這一概念植入心中并嘗試著貫徹下去。
同時對于如何磨練心性稻盛先生也為我們舉了例子，指出方向：“保持善良、友好、謙虛、不給別人添麻煩、誠實、守信、負責任等；同時，工作則是磨練自己心性最好的實踐！對于這一點我是非常認同的，聯(lián)想到剛入職毅道的時候就像白紙一張，我們完全不知道如何獲得精準客戶，那么就采取了最笨的工作量最大的方法：禮品公司挨個打電話過去介紹我們的產品、生意模式等等；那段時間著實非常的折磨人（磨練心性），原本以為是苦心人天不負，但是實際上并沒有什么收獲，更讓我們不知所措了。
但是通過篩選禮品公司打電話的時候我們漸漸的摸索到了一點兒新東西，在打電話之前先查一下客戶公司的經營范圍、近兩年的招標項目、產品類型等。做這個事情目的有二：其一、我們對客戶有了些了解，在電話溝通的時候知道了客戶的基本情況，能聊的更久一些，也能了解到行業(yè)的基本情況；其二、在看客戶的招標項目的時候還能看到一起圍標的同類型公司，繼而去聯(lián)系溝通那些公司。
也許在我們悶頭按著名單挨個打電話的時候，我們確實幾乎一無所獲，但是后面我們摸索出來的“意向客戶尋找思路”確實非常有效果，那么為什么會這樣呢？我覺得正是驗證了稻盛先生的話：在活著的時候就是要不斷磨練自己的心性；通過努力工作、認真工作來磨練心性，同時也能達到意想不到的效果，我們有了屬于自己的尋找客戶的方法。
目前的我們還不需要考慮稻盛先生的后半段話：在死的時候能比剛出生時候的靈魂更加純潔善良，那就足夠了。但現在的我需要做的就是通過不斷努力工作來磨練自己的心性，提升自己；我堅信只要繼續(xù)努力工作著，也會獲得意想不到的收獲，也許有些時候付出了不一定立刻就有收獲，但是收獲總是有的，在我們還看不到的地方等著！
活法序言讀后感篇十
幾乎每個人都有理想，都有奮斗的目標。設定目標并不難，但在實現目標的過程中貫穿始終的念頭很關鍵。而用心渴望目標才有可能達成，有了這樣持久的愿望，即使遇到艱難險阻，既使遇到很多在別人看來的不可能，都因為心中的愿望而克服、而變成可能。這就是我們常說的“信念”。
我們常聽到“心態(tài)決定命運”，也常聽某人說我的心態(tài)可好了，特別想得開，其實，你的心態(tài)的好壞，不是你怎么說的，是你怎么做的，是別人從你處理事情的過程中解讀到的。心態(tài)不好的人，怨天尤人，郁郁寡歡，不僅自己不快樂，使得一起工作的人也受到影響，這樣一種心態(tài)，不可能把事情做好。心態(tài)是由人的思想決定的。心態(tài)幾乎是人生方向的決定性因素，調整心態(tài)，會使一個人做事的結果迥異。雖然心態(tài)因人而異，但它并不是固有的，關鍵是我們要認識到心態(tài)是可以改變的，并且不利于自己成長的心態(tài)必須要有意識的改變。好的心態(tài)會引領自己走向成功。
青少年時期我們學習，是為了獲取知識；中年時期我們學習，是為了給自己充電；老年時期我們學習，是為了感悟人生。學習的層面很多，我們不能簡單的理解是學習書本上的知識，更多的知識來源于生活和工作之中?！皩W而不思則惘，思而不學則殆”，學習也要講究方式方法，才能收到好的效果。我們趕上了中國乃至世界飛速發(fā)展時期，世界變化很快，你只有不斷學習才能跟上世界前進的步伐，所以，有意識的學習，才能讓自己獲取更多需要的知識?；畹嚼?，學到老，我們要意識到學習應該是我們一生要做的事。
沒有人天生就有悟性，也沒有人不去感知就能使自己的悟性越來越好。但我們都知道，無論生活還是工作，都需要悟性好的人。悟性好的人，對同樣的工作安排理解的就清楚一些，處理方式上更簡便一些，結果完成的更出色一些。稻盛和夫先生這樣一位成功者，也是多年在一點一滴中反復琢磨、認真思考，才使得他不僅悟出了人的安身立命的哲學，也感悟到了天、地、人三者合一的宇宙法則。
合上書，已是燈火闌珊，曉月當簾。稻盛和夫先生的思想仍在我的腦海中縈繞。我們匆匆的奔走在路上，不停的趕路，甚至模糊了我們前進的方向，亦或忘記了我們趕路是為了什么？稻盛和夫先生提醒我們————正在趕路的人們，不妨且行且停，思考我們趕路為了什么？，我們活著為了什么？，我們怎么活才具意義。欣賞一下身邊被我們略去的大自然的風光，享受一下生活的美好，抖抖精神，重新上路。讀其書，品其行、觀其語、悟其道，用禪師之道，塑平凡自己。
活法序言讀后感篇十一
讀完活法以后，我認為此書是在運用簡單、通俗易懂的語言告訴我們做人、做事的道理。往往在我們的生活工作，我們帶有太多的個人的感情色彩，不能很好的把握自己的心態(tài)，讀完活法以后，深刻使我認識時時刻刻都要保持一顆平常心，所以工作中要做到下列幾點。
第一、感恩的心態(tài)。
感恩的原因其實很簡單。
首先，感謝今天的平安和健康，這是我們快樂幸福的源泉。其次，要感謝公司和同事。我們相聚到天潤，不僅僅是選擇的一份養(yǎng)家糊口的工作，更是一個展現自我能力、實現自我價值的平臺。要感謝公司、包括公司的領導、同事，因為是由于他們對自己的認可才來到了公司，自己的這個工作平臺是由所有的同事搭建起來的，自己的工作成績關系到公司的發(fā)展和其他員工的福利。
第二、簡單的心態(tài)。
大道至簡，保持一點點單純，會活得更輕松，更有質量；努力工作，專心做事，是我們生活的本真、幸福的源泉；有一句話叫做“活在當下”，理解了這句話，你會活得更健康些。
第三、敬業(yè)。
要相信天道酬勤，努力就會有回報，暫時的失敗和不成功，是還沒有努力到老天爺感動的程度。做個有職業(yè)精神的員工，工作時間內要放空自己，一切以做好工作為依歸，工作上不夾雜個人感情的色彩。如此，才能成為一名合格高效的員工。
第四、合作。
現今，大部分的工作需要團隊協(xié)作才能完成，良好的合作氛圍需要利他精神的支撐。經常能夠換位思考，過分自愛而不顧及他人往往容易導致失敗，提高自己的情商，摒棄狹隘，決定了成功之九十。
因此我們都應該養(yǎng)成勤思、自省的習慣、培養(yǎng)積極寬容的心態(tài)，成為一個優(yōu)秀的員工，企業(yè)的成功就為期不遠了。
活法序言讀后感篇十二
稻盛和夫的《活法》這本書曾多次、在多個場合被提及，但我從未認真閱讀，最近讀完，才感悟到：閱讀此書，如同身邊一位長者語重心長地對我講解人生的真諦。
此書融入了稻盛和夫先生一生的智慧和經驗，書中的字里行間都滲透著一位思想者的高尚人格和處事哲學。
稻盛和夫的哲學要求我們每個人都必須重新審視自己的"人生哲學"。我們有義務認識自己的責任，終其一生去努力磨練靈魂，一點點反復精進。努力勤奮地工作，心懷感恩之心。善思善行、誠懇地反省并約束自己、在日常生活中持續(xù)磨練心智、提高人格，努力做到這些看似理所當然的事情才是真正的人生意義，才是稻盛和夫哲學闡述的真實的"活法"。
稻盛和夫提出"以原則思考，化繁就簡是做人和做事的原則"，我非常贊同他的觀點，我認為作為個體我們做人做事都要有一把尺子，超出了自己所能承受的"度"，就要明確告訴自己不能做。
《活法》是稻盛和夫作為成功企業(yè)家的生活感悟，對于我們普通讀者來說，我認為這本書最大的意義在于兩點：
一是讓處于迷茫中的人找到活著的意義;二是讓我們認識到自身潛在的偉大力量。如何實現這兩點重大改變呢?我覺得這本書的核心在于強調轉變思維方式，建立自己的人生哲學。
作為一名企業(yè)員工，我認為應該具備以下幾種心態(tài)：感恩的心態(tài)。感謝今天的平安和健康；感謝公司和同事。我們不僅僅是選擇的一份養(yǎng)家糊口的工作，公司更是一個展現自我能力、實現自我價值的平臺。
簡單的心態(tài)。大道至簡，保持一點點單純，會活得更輕松，更有質量;努力工作，專心做事，是我們生活的本真、幸福的源泉。讀后感m敬業(yè)，要相信天道酬勤，努力就會有回報。所謂的"不可能"只是現在的自己不可能，要相信我們具備還沒有發(fā)揮出來的巨大潛能。
我們要學會用"將來進行時"進行思考，用這種積極的態(tài)度對待工作，就能把不可能變?yōu)榭赡?。人生是一出戲，我們每個人都是主角。這出戲只能自編自演，與困難正面對峙，把自己逼近極限，這樣的精神狀態(tài)就能擊破"認為不可能"的成見，催生獨創(chuàng)性的成果。這樣不斷積累，就能在人生劇本中注入生命，并讓它在現實中展現。
通過本書的閱讀，又感覺與智者進行了一番長談，對此受益頗多。作者：馮秀玲。
活法序言讀后感篇十三
以前并不知道稻盛和夫，在看了《活法》這本書以后，才知道原來他就是日本京瓷公司的創(chuàng)始人。
在讀的過程中我發(fā)現，其實作者在寫《活法》的時候，所呈現給大家的并不是他的文筆他的才華，而是對人生的感悟，可以說，這是一種人生哲學，人為什么要活著的人生哲學。
這本書不是告訴你要怎樣活著，而是通過作者的認識和感悟讓你從中得到啟發(fā)，從而讓你認清你自己的人生，找到人生目標和活著的意義！此外，書中作者描述的思維方式，全身心投入工作的熱情，每日在工作中精進以提高能力等方面，無不給人以指導，特別是工作、努力的勞動可以提升心性、歷練品格的說法，實在是道出了工作的另一層更高境界，讓我這個身處紛繁工作事務中的青年人得到很大的啟發(fā)。
讀完此書我認為，堅忍不拔，勤勤懇懇是做事的起碼原則。無論事情多么簡單，多么不值一提，都要全心全意地投入到上面，認真地完成它。
成功不是一蹴而就，是一點一滴地積累而成，當我看到別人有如何成就時，看到的其實是結果，他們在成功路上付出的艱辛，又有多少人知道呢。
從身邊的事做起，從小事做起，在此刻付出的努力，將來一定會有所回報的。一個直接的回報就是經驗。
活法序言讀后感篇十四
之前我看某個企業(yè)家訪談的時候，畫外音介紹道，某某企業(yè)家看了《活法》很多遍，我很好奇這是本什么樣的書，于是在網上買了本二手書來看?；藘扇彀阉赐炅耍行∑乃^雞湯，但換個角度看，所有的勸善和正能量在某些人眼里都是雞湯。對讀者而言，吸收不進去的就是雞湯，吸收進去的就是精髓。
這本書作者是日本的稻盛和夫，日本某企業(yè)的董事長。日本人在國人印象里有循規(guī)蹈矩客氣有禮的一面，這一面在這本書里可以看作是作者寫作內容的一個背景支撐，可以說，這本書的底子是日本的“和”精神?？醋髡哳^像，就是慈眉善目寬厚沉著的感覺，和此書的精神血統(tǒng)是一脈相承。
看了一遍的我，覺得作者說了三件事，一是辦公司乃至做人的準則就是誠實守信，實事求是并且要有利他主義。二是在工作中磨煉自己，實現自我價值，具體在工作中的最重要的“精進”。三是宇宙也有其運行規(guī)律，人要通過思善事做善事來超越命運的安排，讓宇宙向好的方向運行。乍看起來是有些雞湯，但是作者結合他創(chuàng)辦企業(yè)中遇到的困難，用經歷的經驗教訓，來佐證他的觀點。這些道理也不都是具象的物質，所以有些讀者覺得雞湯也無可厚非，往前推十年，大伙不都覺得于丹說的都挺有道理的嘛。
作者寫到最后，談到了宇宙時間運行的內在規(guī)律，這其實有點唯心主義了，是典型的太相信自己以至于把自己看作太陽了。但是也不是不可以理解，一本書寫到最后一張，前面的憶苦思甜和波瀾壯闊讓稻盛和夫開始指點江山，這種情感邏輯也很正常，況且他說的有那么點“人定勝天”的味道，要細究起來，很符合日本人精神中“忠”“堅持到底”的那股子個性。稻盛和夫退休后皈依佛門，體會到佛學中的持戒、精進、忍辱等修行后的感悟，眼界其實從單純做企業(yè)延伸開了，所以有名為“與宇宙相和諧”的最后一章也并不奇怪。
當然，作者前面寫自己的工作，寫公司創(chuàng)業(yè)時期的故事，對于創(chuàng)業(yè)者的啟發(fā)還是挺大的。他在講述一種概念，這既不是明確的方法論也不是冗長的純理論，他所講的道理對于辦企業(yè)的人來說是非常受用的，就是想他人之所想，并且遵從善念，誠實并守規(guī)矩地經營企業(yè)，這才是提升效率最重要的準則。所謂的企業(yè)文化或者價值觀等等，基石都應該是人世間那些普遍且真摯的道理，比如他說，人生·工作的結果等于思維方式×熱情×能力，我覺得從正向的角度看，這里面的每個因式都包含了很多企業(yè)文化上或者價值觀上的內容，世面上的內容相當于是展開了說。
大道至簡，真正有用的準則必然是精煉的，普適的，從這個角度上看，稻盛和夫提供給大家工作學習生活的一個大基準，只要按照這個基準走，人生會越來越好。稻盛和夫也用了很多佛教上的內容，把工作看作修行等等，都是稻盛和夫從佛教上悟出的道理，所以內心向善，心有所依的狀態(tài)會將人的工作指導得有板有眼。
這本書里大部分內容，是常看常新的，因為讀者每個階段的情況不同，書中的指導說明放置在不同的境遇中會產生不一樣的結果，雖是殊途同歸，但路途各不相同。而稻盛和夫那種韌勁和堅持，是他取得成功并產生感悟所離不開的。
有些人并不親近成功人士的“政治正確”，反過來想，當那個成功人士覺得自己并沒怎么成功的時候，到底是誰在更主動地理解這個世界并努力完成有益的自洽，就很值得玩味了。
活法序言讀后感篇十五
八年前讀過《活法》，這一次在工地最忙的時候重讀它，特別有意義。正是最忙碌的時候，需要這樣的精神和心境去凈化繁復的身心。這次讀《活法》，我是帶著尊敬和崇拜的心情去讀的，而且也充分感受到工作越多越需要靜下心來，看看自己的.內心。
從開篇序言的“敬天愛人”，到“天人合一”、原理原則、到最后的宇宙潮流，隨著篇章的深入，越來越感受到一種共鳴，一種和中國傳統(tǒng)文化的共鳴，以及德華大家庭十年以來一直堅持以這種思想進行實踐的共鳴。書中的每個道理是簡單的、通俗易懂的，但如德華這樣十年堅持這么做，并且還在繼續(xù)的堅持，確實不是一件容易的事情。這也讓我體會到了，德華十年磨一劍有了現在的成績是有因的，有了每天堅持不懈的精進，才有了這樣的果。十年磨一劍的過程也是書中所說的一種靈魂的磨練，人格的提升。
每次geller來訪進行總結的時候，他都會說這是學習的過程，是個性成長的過程。每次他都說有所收獲，并看到大家的成長，看到正向的能量。讀后感.其實，geller給我們帶來的思維方式和方法論，和《活法》哲學也是很相似的。東方和西方的哲學有如此相似，這說明《活法》闡述的是宇宙的法則，是根本的法則，理解并運用好，勢必會帶來良好的結果。
看到最后一章關于存在的說法，覺得它特別淺顯又深奧。其實，我們人類和花草樹木一樣，都是一種存在的表現形式，人與其他生物是平等的，只是存在扮演了不同的角色。每一種存在都有其價值所在，我們應該尊敬每一種存在。尤其是我們正在做的項目，要尊敬項目的每一個組成，哪怕是一顆砂子、一潭水。尊敬的同時，又要讓每種存在在應有的軌道上運作有序，而運作有序，又需要每個人都朝著正確的方向精進工作，付出努力和熱情。對我個人而言，更應如此，更應去深刻理解每種存在的價值，讓自己燃燒的同時帶動周圍的人一起燃燒起來。
我不是一個很有能力的人，也沒有對工作如稻盛和夫那樣高的熱情，但我堅信在德華這樣的大家庭中，我走在了正確的思維方式上，我的一點點努力和熱情，都會化作一絲絲成果，為公司的成長和自己的成長助力。未來不管在成長的路上遇到什么樣的阻礙和困難，我會努力把他們當作朋友，像水一樣去化解。我會跟著公司的大方向，不斷去一起踐行德華的活法，從做好每一天開始。
活法序言讀后感篇十六
這是卡爾·馬克思在1895年對其《政治經濟學批判》一書所做的序言，馬克思以其極為縝密的思維，向我們著述了資產階級社會分成的三大階級生活條件，言辭犀利，直切要害，一針見血地指出了資產階級在其生產生活方式中所進行的一些社會性活動，并將其以壓迫、剝削人民為主的生產方式予以批判，極具哲學思想，意蘊綿長。馬克思在寫作《政治經濟學批判》一書以前，進行了15年的各方面的科學研究工作，在這一過程中研究了大量的經濟文獻，由此才制定了經濟學說原理，十多年的研究取得的成就對于人類來說意義重大。在此，我們必須向這一位偉大的革命導師致以崇高的敬意，是他引領了這一時代的社會精神文明的發(fā)展。
我們知道，在馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學社會主義理論之前，社會主義是作為一種價值觀、作為一種社會思潮出現在人們面前，它僅僅是人類批判資本主義、幻想代替資本主義的一個美好理想。如此虛幻而又遙不可及。但在此之后，世界各國的無產階級在馬克思主義理論的指導下，進行了各種各樣的斗爭。但直到他們去世，經過后來者對其主義精神的不斷補充與闡發(fā)，才形成這一現實的、真正意義上的、由無產階級作為統(tǒng)治階級的社會制度體系。
存沖突去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的?！?BR> 在這一文中，馬克思對自己的研究結果如下表述：“人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他人的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適應的生產關系。”反之，“這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎?！苯洕A決定上層建筑，生產力決定生產關系、并且這生產關系是客觀的，這是政治經濟學說中毋庸置疑的部分，馬克思主義原理最基礎，最真實的政治經濟理論。
同時，馬克思用這一關系剖析了社會革命的由來:“社會的物質生產力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產力的發(fā)展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！鄙鐣贫鹊壬a關系必然要跟上生產，這可以參考用馬克思辯證法中否定之否定論來解釋矛盾雙方漫長艱辛的發(fā)展過程。也正是因為這樣，才有革命之時各類先進人士的奉獻犧牲，才有歷史發(fā)展前進中的曲曲折折。
社會發(fā)展的一般規(guī)律，并且對人類社會形態(tài)作出了科學劃分。這兩種劃分對應關系在于：原始社會、奴隸社會、封建社會對應于“人的依賴關系”；資本主義社會對應于“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”；共產主義社會對應于“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”。
由此，我們知道人類社會目前處于“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”階段，世界各國難以逃脫這一基本存在方式，必然中國也不例外。事實是，中國歷史上雖然出現過資本主義的生產方式，但并沒有真正形成資本主義制度。中國社會的發(fā)展演進，的確出現了特殊形式。封建社會沒落之后，中國沒有按照人類社會發(fā)展的一般規(guī)律進入資本主義社會，而是在中國共產黨的領導下，無產階級和廣大勞動群眾奪取了國家政權，開始了新民主主義社會和社會主義初級階段。因此，我國社會主義初級階段應該是在中國特殊的國情條件下，在人類社會發(fā)展的第二大形態(tài)中，具體社會制度演進的一種特殊形式。它在本質上不同于經典的資本主義，完全有理由承擔起為人類社會向第三個階段——共產主義邁進創(chuàng)造十分發(fā)達的生產力和極為豐富的物質財富的一部分任務。
社會主義和資本主義在相當長的歷史時期內都會共存于人類社會。它們之間既對抗又傳承。在當代世界，社會主義和資本主義之間的矛盾運動雖然錯綜復雜，但兩者的共存占現實主導地位。它們的存在都是現實的，都有其合理因素。不論是資本主義國家，還是社會主義國家，生產力發(fā)展水平都還遠遠沒有達到人們期望的那種高度發(fā)達的程度，貧富差別是目前所有國家面臨的共同問題。因此，社會主義還不可能上升到現實主導地位。但是，歷史發(fā)展的趨勢是社會主義必將逐漸的取代資本主義。并且，人類社會一定會實現共產主義，但是任重而道遠，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗，甚至是流血犧牲。
在序言中，馬克思還提到，在考察變革時，必須時刻把社會生產力的變革和社會意識形態(tài)的變革區(qū)別開來。他說：“無論哪個社會形態(tài)。在它所能容忍的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的?！边@即是巴黎公社失敗的根本原因。那時的西方資本主義正值上升時期，社會主義存在的客觀條件并沒有成熟。豹窺一斑，馬克思的思想理論具有實踐的指導意義。
馬克思自己說：“既然我們已經達到了我們的主要目的—自己弄清問題，我們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了。”他在序言中多次提到“自己弄清問題”。真正做學問的人會對自己的研究成果否定再否定，而急功近利的人們卻汲汲于發(fā)了多少論文等形式主義。現下社會過于浮躁，馬克思的研究精神值得我們學習。
以做個真正的讀書人。
同時，堅持以馬克思主義基本原理來看待思考問題，凡事多問幾個問什么，深究其社會歷史發(fā)展的根源，就一定會有意想不到的收獲，同時，多學一些馬克思主義基本原理，有利于我們的個人成長，以及人生觀，價值觀，世界觀的形成與發(fā)展。因而我們可以以更加理性的方式去看待與思考這個世界。
以上就是馬克思《政治經濟學批判序言》給我?guī)淼母惺堋?BR> 活法序言讀后感篇十七
《〈政治經濟學批判〉序言》是馬克思對他在1857年至1858年間寫好的手稿重新進行修改整理，以《政治經濟學批判》為名出版的其中第一分冊，同時寫下了這篇序言。文章發(fā)表于1859年1月。這篇序言有巨大的理論意義和獨立的科學意義，其中對馬克思所發(fā)現的唯物主義歷史觀的實質作了精辟的說明，對歷史唯物主義實質本身下了經典性的定義。19世紀三四十年代，歐洲無產階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，革命實踐迫切需要有無產階級的政治經濟學作為理論指導。馬克思根據革命斗爭的需要，進行了長達15年的各方面的科學研究工作。在這一過程中他考察了資本主義的經濟關系，研究了大量的經濟文獻，制定了無產階級的政治經濟學說的原理。在1858年11月到1859年1月，對他在1857年至1858年間寫好的手稿進行了修改和整理，寫下了這篇序言。
主要內容。
《〈政治經濟學批判〉序言》共有七個自然段。第一段講寫作《政治經濟學批判》的情況；
第二段講為什么寫《序言》；第。
三、
五、六段著重講研究政治經濟學的動因和經過；第四段主要講通過研究所得出的結論；第七段表述了馬克思研究政治經濟學的態(tài)度。重點問題是馬克思研究政治經濟學的動因、經過以及所得出的結論。
(一)馬克思研究政治經濟學的動因和經過。
1859年發(fā)表的《政治經濟學批判》是馬克思計劃寫作的政治經濟學巨著的第一分冊。馬克思第一次科學地、系統(tǒng)地闡述了自己關于商品和貨幣的學說，完成了勞動價值論方面的革命，標志著馬克思的經濟理論達到了成熟階段。后來，馬克思在1867年發(fā)表了《資本論》第一卷?？梢哉f，《政治經濟學批判》是初篇，《資本論》是續(xù)篇。
1.馬克思研究政治經濟學的動因。馬克思1815年5月5日出生于法國萊茵省特利爾城。大學畢業(yè)時，他獲得的是耶拿大學的哲學博士學位。
(1)馬克思第一次遇到要對所謂物質利益發(fā)表意見的難事，迫使他必須正視社會現實。1842年10月到1843年3月，馬克思參加了《萊茵報》的編務工作。馬克思在《序言》中提到的三件所謂物質利益的事情是指：第一件是萊茵省議會關于林木盜竊法和地產分析的討論；第二件是當時萊茵省總督沙培爾就摩塞爾地區(qū)農民狀況同《萊茵報》展開的公開論戰(zhàn)；第三件是關于自由貿易和保護關稅的辯論。馬克思出于對革命事業(yè)的高度責任感，知難而進，就是這三件難事，成了馬克思去研究政治經濟學的最初動因。
(2)馬克思要對空想社會主義進行的評判，必須獲得充分的政治經濟學知識。
2.馬克思研究政治經濟學的經過。
(1)歷史唯物主義觀點的基本確立。1843年到1849年期間復雜的革命斗爭和繁重的實際工作，常常打斷馬克思的理論研究。但是，在這個時期，馬克思和恩格斯還是寫了許多重要的著作，基本確立了歷史唯物主義觀點，完成了民主主義者向共產主義者、唯心主義者向唯物主義者的根本轉變。40年代前期，馬克思比較側重理論的探索，恩格斯比較側重實際的調查。他們從不同的途徑，得出了歷史唯物主義的共同結論。爾后，馬克思又經過十幾年的繼續(xù)鉆研，在《序言》里把歷史唯物主義原理闡述得更加準確、更加精辟。
(2)50年代的艱苦創(chuàng)作生活。馬克思在19世紀40年代確立了歷史唯物主義基本觀點，這是指導他研究政治經濟學的基本原理。這一時期緊張的政治斗爭，漂泊不定的流亡生活，常常打斷馬克思的經濟學研究工作。直到1849年秋他定居英國倫敦，才重新開始這一工作。
為了謀生的需要，在這八年時間里，馬克思不得不分出一部分寶貴的時間，為報刊撰稿，換來微薄的稿酬，作為家庭的開支。恩格斯為了無產階級的革命事業(yè)，為了援助自己的親密戰(zhàn)友，到曼徹斯特去經商，長期在經濟上接濟馬克思。階級敵人的迫害，貧窮的折磨，卻不能使馬克思屈服。馬克思用驚人的毅力、頑強的斗志，戰(zhàn)勝了一切困難，終于登上了科學的高峰。馬克思的經濟學理論，確實是他“多年誠實探討的結果。”馬克思的這種革命性與科學性相統(tǒng)一的優(yōu)良學風、嚴謹的治學態(tài)度，是永遠值得我們學習的。
(二)馬克思研究政治經濟學所得出的結論——歷史唯物主義原理。
馬克思在《序言》中，把他從1843年以來的研究成果做了一個。
總結。
性的概括：“人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！边@就是馬克思通過對政治經濟學的研究得出的結論——歷史唯物主義原理，同時也是指他研究政治經濟學的基本原則。這個結論的基本觀點是：
1.物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活。
物質生活決定精神生活，還是精神生活決定物質生活，或者說，是社會存在決定社會意識，還是社會意識決定社會存在，對這個根本問題的不同回答，劃分了兩種截然對立的歷史觀：歷史唯物主義與歷史唯心主義。馬克思在《序言》里用簡潔的語言，闡明了物質生活的生產方式決定整個社會生活(包括政治生活、精神生活等)的歷史唯物主義原理。按照歷史唯物主義的觀點，不僅應當把社會關系區(qū)分為物質關系和意識關系，而且，“只有把社會關系歸結于生產關系，把生產關系歸結于生產力的高度，才能有可靠的根據把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程?！边@也就是說，歸根到底，社會生產力決定生產關系乃至整個社會關系的變遷和改革。生產力是社會生活中最革命的因素，社會變革總是首先從生產力開始的。生產力的發(fā)展推動著人類社會從低級階段向高級階段發(fā)展，推動著歷史前進。一切先進的階級和人們總是熱心發(fā)展生產力，而一切反動的階級總是阻礙生產力的發(fā)展。這是衡量一切階級、政黨、派別是革命的、進步的，還是反動的、落后的根本標準。十一屆三中全會以來，黨中央撥亂反正，把一心一意搞現代化建設，加速發(fā)展社會生產力確定為新時期政治路線的基本內容，這是完全符合馬克思主義歷史唯物主義基本原理的。通過對《序言》的學習，從基本理論上澄清是非，將有助于我們進一步加深對十一屆三中全會以來的路線、方針、政策的正確性的認識，提高執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性。
2.生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑。馬克思在《序言》里把極其復雜的社會現象，用生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑幾個范疇作了科學分析，闡明了它們之間的內在聯(lián)系，揭示了生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑這一社會基本矛盾運動的普遍規(guī)律。馬克思指出，有什么樣的生產力，就有什么樣的生產關系。上層建筑的變革，要從經濟基礎方面去尋找原因，生產關系的變革，要從生產力方面尋找原因。這是歷史唯物主義的一條基本原理。馬克思在寫《序言》時，針對唯心史觀長期統(tǒng)治人們的頭腦的狀況，強調了生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑。但是，這決不意味著馬克思否認上層建筑對經濟基礎、生產關系對生產力的反作用。
能從生產力和生產關系的矛盾中去解釋。社會生產力發(fā)展了，生產關系不適合了，它由生產力的發(fā)展形式變成了生產力的“桎梏”，生產力要求打破這種“桎梏”，社會革命的時代才會到來。所以，人類始終只能提出自己能夠解決的任務，這個任務的提出科學與否，就看其有無客觀條件。而這個客觀條件，就是新的生產關系賴以建立的客觀基礎。同時，馬克思還根據對社會發(fā)展規(guī)律和資產階級社會矛盾的科學分析，預見到資本主義的滅亡，社會主義的興起是不可避免的。
在理解馬克思在《序言》里闡述的物質生產力的發(fā)展是社會變革的終極原因這一原理時，應該明確這樣一個觀點：社會革命的爆發(fā)是由生產力的發(fā)展引起的；而社會革命的目的正是為了解放生產力。我們搞社會主義革命，根本目的就是為了解放生產力，為了促進社會主義經濟的高速度發(fā)展，以達到共產主義的理想境界。離開了建設社會主義和共產主義的根本目的，革命就失去了本來意義。
活法序言讀后感篇十八
由于未能借到紙質版的《資本論》，我只能從網上搜尋到《資本論》的序言，因而也未能感受到實體版的《資本論》那種厚實古典的感覺，也不能翻翻后面到底說了什么，了解大概的內容，以下是我對序言的了解。
眾所周知，《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結晶，也是一部不朽的巨著，這本書里蘊藏著馬克思借以英國為例指出對于資產階級社會的批判，同時對于無產階級革命運動提出的指導性意見。
序言的第一二段簡單闡釋了《資本論》是《政治經濟學批判》的續(xù)篇，可見馬克思不僅是為了揭示資本主義經濟發(fā)展規(guī)律，而且也要說明馬克思政治經濟學體系是在批判資產階級政治經濟學體系的過程中建立的。
序言的第三四段馬克思認為以貨幣形式為其完成形態(tài)的價值形式，是極無內容和簡單的，可惜的是兩千多年來人類卻并未得到什么結果，反而在更為復雜的方面孜孜不倦，幾乎接近成功，馬克思解釋的原因我并不能完全明白，但他所強調的抽象力，我是這樣認為的，分析經濟形式，必須透過現象，撇開具體的、次要的特征，才能把一定事物的共同本質和基本特征表現出來。他也認為只有那些愿意自己思考，認真對待學習，有興趣的學者定不會覺得難以看懂這本書，畢竟只有你想做一件事，一定能認真做一件事。
接下來的幾段中，馬克思指出了他所研究的對象是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。他以英國為例，同時也點明德國，更甚者不如說是整個資本主義國家，由于古老的陳舊的生產方式以及伴隨著它們的過時的社會關系和政治關系，使得工農人民生苦不堪言，尤其那句：“不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。死人抓住活人?！?BR> 可以看出馬克思對于資本主義生產方式和制度的不滿和憤慨！他迫切地想要改變這樣的社會，建立一個無產階級的理想社會。
序言第八九段指出要勇于揭露社會的黑暗面，不管它是如何的丑陋，如何的破舊不堪，我們也要以最真實的事實來面對，否則如果只是一味的掩藏，最終的結果就是搬起石頭砸自己的腳。絕不要欺騙自己！統(tǒng)治階級也不能為了自己的利益，而妨礙他人利益。這對于我國的社會建設也是有很大指導性意見的。
序言第十一段馬克思用了三個例子表達了他自己的觀點：“。
現在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的機體?！钡拇_，正如我們高中所學的一樣，一切事物都處于運動之中，我們所生活的社會也是處于不斷變化之中的，它在自己的發(fā)展過程中，不斷完善，也會如馬克思所想，資本主義社會終將被無產階級社會所替代。
讀完整篇序言，感受頗深，不僅為馬克思的才智所贊嘆，也為他博大的胸襟而折服。這篇序言是對《資本論》高度概括，畫龍點睛之筆??！
15旅游管理2班。
董玉靜。
活法序言讀后感篇十九
稻盛和夫的回答是：因為我通過自己的努力，愛上了工作。
這句話乍一聽讓人摸不到頭腦，仔細想想現實中，或許我們每個人都對當下的工作有諸多不滿，想做“自己喜歡的事”?？墒谴蠖鄶等瞬⒉恢雷约赫嬲矚g的是什么，或者即便是知道，入職了夢寐以求的公司，卻發(fā)現工作內容和自己想象的完全不一樣。
即選擇就愛到底。
一不喜歡就換，一年到頭換了三四個單位之后發(fā)現換來換去依舊不滿意，這是為什么呢？因為人總是會不自覺地去美化自己憧憬中的事物，覺得它很完美，就是自己想要的?？墒聦嵣蠜]有一種工作是容易的，你喜歡酒會上的觥籌交錯華服細語，卻沒看到在電腦前整夜碼字搜集資料做報表的苦；看到了老師寫得一手好字在人前侃侃而談，卻沒看到整日批改如小山一般高的作業(yè)備課到凌晨的艱辛。光鮮亮麗的背后永遠都隱藏著付出，只有吃的了苦的人才能找到全力以赴的做成一件事所帶來的巨大成就感和自信心。
大佬的姥姥在我結婚時的父母發(fā)言中只說了一句話：“結婚前選擇你所愛的，結婚后愛你所選擇的?！彪m只一句，但甚覺感動，勝過千言萬語。同理，這句話也可以再改改：找工作前選擇你熱愛的，工作后熱愛你選擇的。和婚姻一樣，既然選了就等于選擇了接納和承擔。
人生中99%的事情是我們無法掌控的，而唯一的決定權就是態(tài)度。既然免不了要工作，而且工作的時間占據了一天的大半，何不積極的看待并從中尋找點樂趣呢？我們一直說要享受生活、熱愛生活，工作也是我們生活的一部分啊，何不一起享受工作？有格言道：“勞動有苦根甜果?！敝v的是喜悅從苦勞與艱辛中滲出。其實工作的樂趣也潛藏在超越困難的過程之中，而且當你真正投入到工作中去的時候會發(fā)現更大的收獲。
工作和勞動伴隨的價值。
作者在書中這樣表述：工作和勞動即是修行，是塑造和精進人性的道場，對我們有著崇高的價值和深遠的意義。不僅是為了生存、為了溫飽，還是提高心性、磨煉人格、陶冶性情最有效的方法。這不禁讓我想起了我的公公。
十分敬佩他老人家，雖工作繁忙，但仍然堅持幾十年如一日的在田間親力親為，辛勤勞作，享受果實帶來的喜悅。每逢西瓜成熟時節(jié)，讀后感他總是帶領家人一起去采摘。推著小車從地里摘下后放入，赤腳推著從田間一車車的運到地頭；再在大三輪上鋪好紙板，整齊的把瓜擺上；然后挑選個大的開著車送去各個親屬家里；還有結余就在第二天天不亮跟婆婆一起拉去市場賣。
每每想起如此就覺得很踏實，很安心，長輩有這樣慷慨勤奮，持之以恒的精神讓我們這些小輩很受鼓舞，也很感動。我想正是這日復一日沾滿汗水和泥土的“田間精進”，在不知不覺中同樣耕耘了心田、磨煉了意志，將他的靈魂提升到了崇高的境界，才會在做事時那么有禮法，在言談舉止中流露出高貴和威嚴，讓人新生敬佩。
既已明白，從現在開始，能做的就盡全力去做吧！畢竟，人生只有一次，躁起來呀！
活法序言讀后感篇二十
第一，要能正確理解工作的意義。獲得生活的報酬確實是工作的基本功能，然而并非全部意義，工作最重要的意義就在于讓我們在社會上找到屬于自己的位置，讓我們在創(chuàng)造價值的過程中獲得真正的幸福與快樂。因此，表面看是我們成就了一番事業(yè)，實際上是工作成就了我們。
第二，要使內心強烈的熱情與腳踏實地的努力相結合。“打開智慧的寶庫就是靠一股腦全心投入的熱情，再加上處于至誠的不斷努力”。人人都渴望成功，但真正成功的人卻很有限，很多人都是碌碌無為的度過一生。仔細想想，不難發(fā)現，熱情和努力的錯位是重要的原因。人在年輕的時候，往往心氣很高，但常常由于眼高手低，不能腳踏實地做人做事，而與成功的機會擦肩而過；人到中年，雖然已經奠定了一定的成功基礎，但往往又得過且過，由于缺乏繼續(xù)向前的熱情，放棄了努力，從而永遠無法感受到成功的喜悅與滿足。因此，快樂工作需要我們“非常迫切地期盼”，并且“非常努力地去做”。
第三，要堅持不懈地用“今天”積累“未來”?！耙还赡苣瑢Ｗ⒃谕患露桓械絽挓┑牧α俊弊屧S多平凡的人在平凡的崗位做出不平凡的事。他們從不輕易選擇快捷方式，而是日復一日地持續(xù)努力，認真又腳踏實地地用堅持實踐著自己的夢想，讓明天比今天更好。因此，成功不是一蹴而就的瞬間輝煌，而是每一個平凡的‘今天’的不斷累積，想在工作中享受快樂，就必須好好把握每一個“今天”，以百分之百的努力來創(chuàng)造未來。
第四，要以積極的心態(tài)面對困難。工作中遇到困難是再平常不過的事情，能否以積極的心態(tài)面對困難是影響快樂工作的重要因素。在任何情況下，我們都需要憑著信心和勇氣，與困難正面交鋒，就算目標高到自己都覺得不可能，就算困難大到“前所未有”，也不必有絲毫的膽怯，只有勇往直前的努力到底，才能喚醒我們的潛在能力，讓我們展現出難以置信的力量。抱定這樣的態(tài)度，即使境況再惡劣，仍然不會影響我們享受工作本身的快樂。
第五，要常懷感恩之心。人之所以快樂，不是因為得到的多，而是因為計較的少。作為青年員工，我們更應該心中常懷感恩之情，感謝遠華為我們提供了生活保障，讓我們的家人更加幸福的生活；感謝遠華為我們提供了發(fā)展的舞臺，讓我們的人生價值得以實現；感謝老一代的遠華人用智慧和汗水創(chuàng)造的發(fā)展成果，讓我們有了更高的起點。只有擁有一顆懂得感恩的心，才能最大限度地獲得工作的滿足感，也只有“知足”才會“常樂”。
首先，要與人為善，心懷感激，善待自己、善待他人。每個人都是獨特的個體，不同的成長環(huán)境、不同的思維習慣，造就了我們獨一無二的性格特征。在與人相處的過程中，應該求同存異，多些理解和寬容，少些苛求與埋怨，己所不欲、勿施于人。當遭遇摩擦，如果學會換位思考，試著從對方的立場去考慮問題，有很多問題就會迎刃而解。人越感恩，心越善良，善良人眼中的世界必定充滿和諧與美好，與人為善，同時也是為我們自己創(chuàng)造一個健康愉快的生存環(huán)境。
其次，要時刻保持一顆平常心，不以物喜，不以己悲。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，喜怒哀樂，都是人常情，如何從中找到一個平衡點，把握好量和度，是一個值得我們思考的問題。心如止水，笑看人生，那是大師的境界。作為平常人的我們，只需保持一顆平常的心態(tài)，勝不驕，敗不餒，把握現在的，珍惜擁有的，不盲目攀比，做好自己，知足常樂。
第三，要有追求和夢想，過程比結果更加重要，享受奮斗的過程。夢想是一個人前進的動力，永葆朝氣和活力的秘訣就是不斷的超越自我完善自我，并在這個過程中找到快樂和滿足。人生的幸福和滿足感絕不僅僅是物質的富足和占有，不能把物質作為衡量一切的標尺。生命的長度是有限的，生命的質量卻千差萬別，我們應該努力讓自己有限的生命過得更加有意義。凡事經歷過便是財富，看重過程，看輕結果，人生會更加豐富多彩。
所謂熱情，是指從事本職工作的激情或努力的態(tài)度。稻盛先生特別肯定努力的作用，強調做任何事一定要付出百分之百的努力，努力到老天爺相助的那一刻。提起努力，有這樣一則小故事：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’富者曰：‘子何恃而往？’曰：‘吾一瓶一缽足矣?！徽咴唬骸釘的陙碛I舟而下，猶未能也。子何恃而往！’越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？”一件事的成功很多時候并非取決于外部條件的優(yōu)劣，更多是取決于做事人的態(tài)度。稻盛和夫亦說“努力過好今天”、“把問題化繁就簡”。如同到達南海的貧者，用腳步丈量去南海的路途，路途中的艱難困厄只是達到目標的過程。忘記曾在哪本書上看過一句話，至今印象深刻：“每天進步一點點?！比说牧晳T思維認為只有目標定得遠大，將來可能取得的成就才會大。其實，宏大的目標很多時候會使人喪失努力實現的信心，稍遇挫折便否定了既定的目標?，F實中的每一天都要竭盡全力踏實地重復簡單的工作，一毫米、一厘米的前進。問題的關鍵是“前進”。
一、感恩是一種珍惜，因為感恩所珍惜，誠懇、百分之百，拼命去工作。并且在工作的過程中體驗到更多快樂的感覺，人在從事自己所熱愛的工作的時候會產生努力地意念，也會在最短的時間內把事情做好，工作效率也會大大提高，形成一種完美的工作狀態(tài)。
二、感恩是一種責任。責任是人與生俱來的使命，對于工作我們要像熱愛生命一樣熱愛工作，勇于承擔自己的責任。將個人成長與企業(yè)發(fā)展緊密結合起來，與企業(yè)榮辱與共，為企業(yè)和個人發(fā)展發(fā)揮自己的最大潛能。
三、
感恩是一種滿足。在這個紛繁復雜的社會環(huán)境中，我們太多時候被太多的物質欲望所牽絆，總是抱怨自己得到的太少，如果擁有一個感恩的心，不管物質條件如何，也會有滿足的感覺。
作為初入社會的我們，更應該具有感恩的心態(tài)，感謝命運讓我們有機會能進入如此優(yōu)秀的團隊，感謝公司給了我們一個展示自身才能的平臺，感謝公司領導對自己的信任，感謝同事們的幫助。應該凡是將公司利益放在首位，以自身的行動回報公司。
怎樣干好工作，使自己的工作出彩，我在前言中的《思維改變了，人生也會一百八十度大轉變》中，找到了答案。作者給出了個公式：人生·工作的結果=思維方式×熱情×能力。思維方式是人生與實業(yè)成果的第一要素，是三者中最為重要的，因為即是一個人的能力和熱情十足，但唯獨思維方式有偏差就足以引起反效果。而所謂的正向思維就是把它想成常識判斷下的“善心”，例如想法積極，有建設性，具有合作精神，能以感謝的心與大家同心協(xié)力一起前進，開朗而堅定，與人為善，關懷他人，有顆柔軟的心，愿意付出努力，知足，不為己利，亦不貪求等。
最后想分享一下作者歸納的六大精進要點：
1、付出不遜于任何人的努力。
2、謙虛戒驕。
3、每日反省、4、對生活懷有感恩之心。
5、積善行，思利他。
6、不為感性所困。
一、讓處于迷茫中的人找到活著的意義；
二、認識到自身潛在的偉大力量。
美好的愿望每個人都有，但實現愿望的過程往往是更多的是平凡、單調，甚至是煩惱、挫折。如何客觀認識現實和愿望之間的關系，需要我們有一個正確的視角，那就是接受并堅持每天的平淡與平凡，美好的愿望是平淡累積到一定量時的華麗轉身。
要相信堅持的力量，因為堅持的力量是呈幾何數級增加的。
第二、建立個人人生哲學的重要性？
要成為一個獨立思考、有判斷力的人，需要建立自己的正確價值觀，做好一個社會人和個性自我。只有這樣，才能成為一個有判斷力、不盲從的人。
看《人與自然》節(jié)目，角馬成群結隊行進中，當有一只角馬遇險受驚奔跑時，其他動物本能地開始奔跑，隊伍頓成汪洋之勢。盡管這個比喻不甚恰當，但盲從之景以此形容恰如其分。
第三、活著的意義在哪里？
我認為：人活著的意義可以從兩方面理解：
1.作為獨一無二的個體，我們來到這個世上很是不易，要不枉來一世，需要我們活出自己的精彩，我的理解就是最大化實現自己的價值，最大化挖掘自己的潛力，更多地領略和感受這個世界，如果能為自己所處的時代記住，那當然是最最成功之人。
2.作為社會人，我們有父母、親戚、朋友、同事，我們的喜怒哀樂、成功失敗影響著周圍的人，因此，能成為一個能帶給別人積極影響的人，比給社會、他人造成消極影響的人更有意義。作為一名企業(yè)員工，我們的工作業(yè)績給企業(yè)帶來更好發(fā)展，企業(yè)的發(fā)展會給所有員工帶來更多的福祉。
每一個人都潛藏著偉大的力量，這一點毋庸置疑，能否把自身潛在的能力挖掘出來，是人與人活的精彩與否的差異所在。如何實現呢？我認為關鍵在于改變自我，改變自我首先在于改變自己的心態(tài)，建立一種積極、正確的心態(tài)一定會為你的人生之路助力許多。
作為一名企業(yè)員工，我認為應該具備四種心態(tài)：
第一、感恩的心態(tài)。
感恩的原因其實很簡單。
首先，感謝今天的平安和健康，這是我們快樂幸福的源泉。
其次，要感謝公司和同事。我們相聚到天潤，不僅僅是選擇的一份養(yǎng)家糊口的工作，更是一個展現自我能力、實現自我價值的平臺。要感謝公司、包括公司的領導、同事，因為是由于他們對自己的認可才來到了公司，自己的這個工作平臺是由所有的同事搭建起來的，自己的工作成績關系到公司的發(fā)展和其他員工的福祉。
第二、簡單的心態(tài)。
大道至簡，保持一點點單純，會活得更輕松，更有質量；
努力工作，專心做事，是我們生活的本真、幸福的源泉；
有一句話叫做“活在當下”，理解了這句話，你會活得更健康些。
第三、?敬業(yè)。
做個有職業(yè)精神的員工，工作時間內要放空自己，一切以做好工作為依歸，工作上不夾雜個人感情色彩。如此，才能成為一名合格高效的員工。
第五、利他。
現今，大部分的工作需要團隊協(xié)作才能完成，良好的合作氛圍需要利他精神的支撐。經常能夠換位思考，過分自愛而不顧及他人往往容易導致失敗，提高自己的情商，摒棄狹隘，決定了成功之九十。
那么，人又為了什么活著？為了自己活著嗎？如果人只是為了自己活著，那樣站起來是一，躺下去還是一的活著，生命豈不就變的可以如此的被輕易拋棄？在夢想被無限化的童年，那句為了自己精彩的活著是如此充滿力量與誘惑。而稻盛和夫卻說：是為了在死的時候，靈魂比生的時候更純潔一點，或者說帶這更美好、更崇高的靈魂去迎接死亡。難以表述我看到這句話時的震撼?；秀遍g，我才發(fā)現一種所謂的虛無，一種所謂的冥冥，摻和著虔誠與感恩，竟然能如此的釋懷。
這本書很多地方都讓我頗有感觸，其中映像最深的是2個地方：
1）人生公式=思想觀念*個人能力*努力程度。
2）人生經緯線=命運+因果循環(huán)。
活法序言讀后感篇二十一
讀完《〈政治經濟學批判〉序言》我對此文依然似解非解，個中滋味難以陳述。粗略概括如下：《政治經濟學批判序言》是馬克思在1857年8月底至9月中旬為計劃中的經濟學著作《政治經濟學批判》寫的“總的導言”。它是馬克思主義政治經濟學和哲學的重要文獻之一?！缎蜓浴穼︸R克思主義政治經濟學的方法，即從抽象到具體的科學方法做了說明，闡述了在認識過程中，歷史考察和邏輯分析相互關系的重要方法論問題。《〈政治經濟學批判〉序言》共有七個自然段。
第一段講寫作《政治經濟學批判》的情況；第二段講為什么寫《序言》；第三、五、六段著重講研究政治經濟學的動因和經過；第四段主要講通過研究所得出的結論；第七段表述了馬克思研究政治經濟學的態(tài)度。重點問題是馬克思研究政治經濟學的動因、經過以及所得出的結論。
馬克思在《序言》中，把他從1843年以來的研究成果做了一個總結性的概括：“人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！边@就是馬克思通過對政治經濟學的研究得出的結論——歷史唯物主義原理，同時也是指他研究政治經濟學的基本原則。這個結論的基本觀點是：
1.物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活。
種截然對立的歷史觀：歷史唯物主義與歷史唯心主義。馬克思在《序言》里用簡潔的語言，闡明了物質生活的生產方式決定整個社會生活(包括政治生活、精神生活等)的歷史唯物主義原理。按照歷史唯物主義的觀點，不僅應當把社會關系區(qū)分為物質關系和意識關系，而且，“只有把社會關系歸結于生產關系，把生產關系歸結于生產力的高度，才能有可靠的根據把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程。”這也就是說，歸根到底，社會生產力決定生產關系乃至整個社會關系的變遷和改革。生產力是社會生活中最革命的因素，社會變革總是首先從生產力開始的。生產力的發(fā)展推動著人類社會從低級階段向高級階段發(fā)展，推動著歷史前進。一切先進的階級和人們總是熱心發(fā)展生產力，而一切反動的階級總是阻礙生產力的發(fā)展。這是衡量一切階級、政黨、派別是革命的、進步的，還是反動的、落后的根本標準。十一屆三中全會以來，黨中央撥亂反正，把一心一意搞現代化建設，加速發(fā)展社會生產力確定為新時期政治路線的基本內容，這是完全符合馬克思主義歷史唯物主義基本原理的。通過對《序言》的學習，從基本理論上澄清是非，將有助于我們進一步加深對十一屆三中全會以來的路線、方針、政策的正確性的認識，提高執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性。
決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑。但是，這決不意味著馬克思否認上層建筑對經濟基礎、生產關系對生產力的反作用。
3.物質生產力的發(fā)展是社會變革的終極原因。馬克思在《序言》里深刻地闡明了發(fā)生社會革命的根源。社會革命不論是政治革命、思想革命，還是經濟革命(生產關系方面的革命)，都是由于生產力的發(fā)展引起的。馬克思說：“在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產的經濟條件方面所發(fā)生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態(tài)的形式?！憋@然，判斷一個革命時代不能以它的意識為根據，只能從生產力和生產關系的矛盾中去解釋。社會生產力發(fā)展了，生產關系不適合了，它由生產力的發(fā)展形式變成了生產力的“桎梏”，生產力要求打破這種“桎梏”，社會革命的時代才會到來。所以，人類始終只能提出自己能夠解決的任務，這個任務的提出科學與否，就看其有無客觀條件。而這個客觀條件，就是新的生產關系賴以建立的客觀基礎。同時，馬克思還根據對社會發(fā)展規(guī)律和資產階級社會矛盾的科學分析，預見到資本主義的滅亡，社會主義的興起是不可避免的。
同時馬克思在序言中揭視了社會主義和資本主義是當代最主要的兩種價值觀，也是當代最基本的兩種社會制度。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，并且對人類社會形態(tài)作出了科學劃分。這兩種劃分對應關系在于：原始社會、奴隸社會、封建社會對應于“人的依賴關系”；資本主義社會對應于“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”；共產主義社會對應于“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”。
人類社會目前處于“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”階段，中國也不例外。如果按照馬克思主義的創(chuàng)始人關于社會狀態(tài)的劃分，中國社會現階段的發(fā)展狀態(tài)應該對應于資本主義社會。但這是不符合事實的。事實是，中國歷史上雖然出現過資本主義的生產方式，但并沒有真正形成資本主義制度。中國社會的發(fā)展演進，的確出現了特殊形式。封建社會沒落之后，中國沒有按照人類社會發(fā)展的一般規(guī)律進入資本主義社會，而是在中國共產黨的領導下，無產階級和廣大勞動群眾奪取了國家政權，開始了新民主主義社會和社會主義初級階段。因此，我國社會主義初級階段應該是在中國特殊的國情條件下，在人類社會發(fā)展的第二大形態(tài)中，具體社會制度演進的一種特殊形式。它在本質上不同于經典的資本主義，完全有理由承擔起為人類社會向第三個階段——共產主義邁進創(chuàng)造十分發(fā)達的生產力和極為豐富的物質財富的一部分任務。
社會主義和資本主義在相當長的歷史時期內都會共存于人類社會。它們之間既對抗又傳承。在當代世界，社會主義和資本主義之間的矛盾運動雖然錯綜復雜，但兩者的共存占現實主導地位。它們的存在都是現實的，都有其合理因素。不論是資本主義國家，還是社會主義國家，生產力發(fā)展水平都還遠遠沒有達到人們期望的那種高度發(fā)達的程度，貧富差別是目前所有國家面臨的共同問題。因此，社會主義還不可能上升到現實主導地位。但是，歷史發(fā)展的趨勢是社會主義必將逐漸的取代資本主義。并且，人類社會一定會實現共產主義，但是任重而道遠，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗，甚至是流血犧牲。
活法序言讀后感篇一
常常照著路線走，偶爾繞上一繞，換換角度走，是一件多么新穎的事?；刈屇愀杏X到一種由配角脫穎到主角的幸福。你的心境、思想也就會開辟另一片更美麗、更廣闊的天地。
生活不是一塊煮熟了的肉，不能把它禁錮在幾桌規(guī)定的菜肴之中。無論欣喜或是悲傷，只要還有陽光，一切艱難險阻都無所畏懼。農民，生來就與土地結緣，一輩子在泥巴里打滾，只為在土碗里盛滿米飯而傳承生命。那是一種怎樣的精神，可是如果他們能夠換一種活法，帶給我們的又何嘗不是一種欣慰。時常說：命運注定，今生的人是最沒出息的人。我想他們是因為在現有的生活中疲憊了或厭煩了。如果已經這樣了還再繼續(xù)堅持的話，那樣的生活不能算生活只能算活著。當我用雙眼將心緊緊地閉在胸膛時這樣感覺過：一個少年從十多層的高樓跳了下來！??！
換一種活法為的是感受人間之寬廣世界之精彩人生意義之重大。當一個人在一種生活中覺得無味或活得很累，那他完全能夠換一種活法?？墒?，這樣做還要靠自我怎樣換，王安石筆下的方仲永換了一種活法，結果成了世人的笑柄。而班超、魯訊等卻成了美談。
勇敢地走自我認為正確合理的道路。這樣的人如果不再迷路，那必須會成功。但，如果再次迷路，那他最多只能成為一位多愁善感的詩人。的確，完美的東西總是難以持久，于是需要我們去呵護。我們不僅僅需要有換一種活法的心里，并且需要懂得珍惜的意義。
當日子瞌睡在懶懶的季節(jié)，蒼涼交淡。我才忽然明白：換一種活法，真的很好?？墒俏彝瑫r也懂得了換一種活法需要有非凡的才能及付出必須的代價。這個時候，不是看透了人生似的放浪形骸而是更加自律與潔身自好。
溫柔的陽光穿過寂寞的人生隧道，柔和地灑落在人們的心田。用手溫柔地撫摸著叢生的萬物，流淌著閃亮的詩歌。字里行間洋溢著青春的氣味，充裕著我的心靈。記得在你很累很累的時候要還一種活法。
換一種活法固然很美，但，前提是：你累了、又累了、不能再累了
活法序言讀后感篇二
《活法》是日本作家稻盛和夫的作品，讀這本書是對靈感的一次修煉，對未來一次完美的冀望！
郎咸平以前這樣評價過稻盛和夫，“稻盛和夫不僅僅創(chuàng)辦并帶領兩家企業(yè)進入世界500強，還將他的經營和人生哲學傳授給眾多的中小企業(yè)和千千萬萬的個人。他不僅僅創(chuàng)造經濟價值，還創(chuàng)造普世價值。”翻開這本書，我便開始了與這位智者的心靈交流。
翻開這本書，我找到了我對生活中一個問題的答案，那就是“我們生活在一個不安寧的時代，世道混迷，看不清前途……一種壓抑的空氣彌漫于整個社會，這是為什么？正因許多人找不到人生的好處和價值。很多人就問人生的好處是什么？”我就在這本書中找到了答案，稻盛和夫的回答是：提升心性，磨練靈魂。簡單的幾句話可能還不太容易明白，那大家就一齊翻開這本書，一齊與靈魂對話，徜徉于書海之中，感受那份恬淡的喜悅，與內心交流。(.)。
稻盛和夫做人的哲學激勵了我。很多事情我們都了解，但是卻沒那么做，只是一念之差改變了我們的人生軌跡。小時候課本里讀到的與人為善，多為他人著想，看似簡單的道理，我們卻忽視沒有做到?？催^《活法》我們都就應重新審視自己，對人生的態(tài)度，對工作的熱忱，還有對生活的期望，我們都應有所改變。
讀過稻盛先生的書，在生活中出現的很多問題都能夠在書中找到答案。這本書在網上的銷量也很高，很受讀者歡迎，我也推薦大家閱讀，堅信靜心的閱讀會帶給大家更多心靈的洗禮和對生活的感悟。
活法序言讀后感篇三
《活法》這本書我讀過很多遍，每次讀都會感覺很大的收獲。人生處于不同的階段，讀這本書的感受都會有不同。
稻盛和夫是日本作家，也是成功的企業(yè)家。這本書看起來像是一本傳記，但是讀進去能感受到稻盛和夫先生一生的智慧和經驗，書中的字里行間都滲透著一位思想者的高尚人格和處事哲學。稻盛先生的活法很簡單，人只要堅持真理活著就很簡單，其實真理并沒有人們想象的那么深奧，我們牙牙學語的時候就有人教我們真理，"不說謊、不給別人添麻煩、真心誠意為別人、不貪心、不自私自利"這就是做人的基本真理，這些看似簡單的道理卻是指引著稻盛先生成功經營兩家世界500強企業(yè)和令人稱道的生活、行事的準則。
第一次讀這本書的時候，我的感受最深的"心態(tài)"。那時候應該是二十多歲快三十的時候。好的心態(tài)，好的未來，跟隨作者平淡而富有哲理的文字，調整好自己作為一名企業(yè)員工的心態(tài)。感恩心態(tài)，簡單的心態(tài)，敬業(yè)的心態(tài)，空己的心態(tài)，還有利他的心態(tài)。努力勤奮地工作、心懷感恩之心、善思善行、誠懇地反省并約束自己、在日常生活中持續(xù)磨煉心智、提高人格。
三十多歲的時候，我做了幾年的管理，對這本書的閱讀理解又深了許多。那時候，我推薦了這本書給我身邊的朋友，部門里的同事。那時候，公司的人事會安排很多培訓，講人生觀，價值觀，講世界觀。講的會比較功利，也會比較倉促，其實效果也有但是不那么明顯。我們部門讀過這本書的人明顯對于這些理論的東西就會理解的更深。稻盛和夫的哲學就是要我們懂得，人類活著的好處和人生的價值就是提高身心修養(yǎng)，磨練靈魂，要課以自己比他人更為艱苦的人生，并不斷嚴格要求自己，遵守努力、誠實、認真、正直的道德觀和倫理觀，學會"知足"，以利他之心生活，不斷積累善行，樹立正確的人生態(tài)度和人生哲學并貫徹始終，只有這樣才能使我們每一個人的人生走向成功和輝煌，同時也是人類走向和平幸福的王道。
隨著社會經歷的增多，以及在生活中工作中不斷遇到各種困難，《活法》對我的決策有很重要的影響。"以原則思考，化繁就簡是做人和做事的原則"，我非常贊同。遇事從容，化繁為簡，冷靜，觀察，傾聽，分析，總結，不管再困難的問題，你都能找到處理方法。凡事要講方法，要循序漸進，要善于積累，要敢于大膽的猜想和創(chuàng)新。
"真心、誠心、虛心、恒心、愛心"，這是作者在行文中表達的一種原則或者態(tài)度。認真，誠信，虛心，堅持，感恩，愛心，這些字里行間表達的東西，都是自我修煉、自我要求里非常重要的東西，這些東西在我創(chuàng)業(yè)的時候助我良多。
讀書愛享誠意推薦此書，期望讀它會給你的人生以用心的態(tài)度，給予你生活得期望和用心的動力。這本書會給處于任何成長階段的人以啟示，會在你困惑的時候幫助你解惑。給你積極的態(tài)度，更陽光的人生！
活法序言讀后感篇四
斷斷續(xù)續(xù)把《活法》讀完了！讀的過程中感覺收獲很大，但由于斷斷續(xù)續(xù)讀的，很多天才讀完，也可以說是邊讀邊忘，所以感覺收獲的感覺也在邊讀邊忘。這也提醒我們好書要多讀幾遍。我還會再讀《活法》的?！痘罘ā氛娴氖且槐局档枚啻闻踝x的好書！
雖然忘了不少，但其中有幾點內容給我收獲還是挺大的。
第一，作者稻盛和夫老先生反復強調他的企業(yè)之所以成功，其中一個很重要原因是“利他思想”。他不是只為自己創(chuàng)建企業(yè)，他還為了員工；他不只為員工創(chuàng)造企業(yè)，他還為人民大眾。他的企業(yè)不是以追求利潤為最高目的，而是以有利于人民群眾為使命。他沒有很高深的理論來指導管理企業(yè)，只有最簡單最樸素的小孩都知道的社會倫理道德規(guī)范。而這恰恰是天道，稻盛和夫老先生正是順應了天道，才讓自己的事業(yè)不斷做大。什么是天道呢？老先生在書里面講的很清楚。宇宙有一種看不見的力量，指引著宇宙萬物向和諧，美善的方向發(fā)展。只有順應這個方向，才是符合宇宙的意志，也就是符合天道。人之所以在宇宙中產生，也是天道的原因。也就是說，人是和諧，美善的產物。人與人之間應該和諧相處，這才是順應天道的?？墒牵?，一個名字叫羅再良的生命，來到人世間29年，有沒有經常順應天道做事呢？沒有。有滿身的缺點，對父母不夠恭敬，對領導不夠尊敬，對朋友不夠守信，對同事不夠團結等等。這一切都是有違天道的。難怪自己遭受很多的痛苦。原因就在此。讀完此書，算是越來越明白自己諸事不順的原因了。
第二，稻盛和夫老先生的敬業(yè)心讓晚輩敬佩不已！他人生能取得如此大的成就，跟敬業(yè)心也是分不開的。公司只剩下他一個人了，他還是要埋頭苦干，哪怕不發(fā)工資，他都愿意干！這一點，晚輩不知道什么時候能達到。我不是一直想有所成就么？那為什么到現在還不見端倪？重要原因之一就是敬業(yè)心不夠！我相信自己敬業(yè)心一定會越來越強的！我相信再多看一遍《活法》，敬業(yè)心會增強一點的！
前兩年看了一張光盤《秘密》不正是講的`跟老先生一樣嗎？結合自己的一點點經歷，也能驗證這個秘密。經常在腦海中想象的事情，就會變成現實。不管我們想好的，還是想壞的。想積極的，還是想消極的。都會變成現實。所以，我們萬事都要朝好的方面想，朝積極的方面想。當想要完成一件有利于他人，有利于社會的事情時，不要怕困難，相信自己，使用這個秘密，加上精進努力，相信一定可以成功！
以上是目前一點點的體會，下次再看一遍時，收獲一定會更大的。最后感謝公司提供這么好的書籍！
活法序言讀后感篇五
《活法》一書是稻盛和夫先生的生活感悟，我覺得他并沒有講述其成功哲學的意思，而是講述他對生活本源的認識和感悟。對于我來說，我認為這本書最大的意義在于不僅是講述了極端情況下的不幸，更是描述了活著的信念意志，稻盛和夫的語言并不優(yōu)美華麗，但正是這樣質樸語言讓我感同生受。我認為這本書最大的意義在于這八點：
第二是，信自己所作事情的戰(zhàn)略意義，因為并非所有事情一做就成，一做馬上就有回報，如果做了之后階段結果看不到呢？人自然會懷疑自己的能力，懷疑自己所做事情的正確性。這時候就是考驗一個人對所做事情目標是否堅定的時候了，你是否相信這樣做是對的，是一定可以成功的？這時候站在河中看河流是不行的，必須要有從5年10年甚至更長遠時間來看判斷的能力，時間的長短正式代表規(guī)律的體現。
第三是，信自己的做事方式。做事情的過程中，不僅會出現結果上實際和預期的偏差，還會出現自己做事方式和價值觀的動搖。別人沒有這么做一樣活得好好的，自己為何這么辛苦付出？當回報不如期望的如期而遇時，每個人都可能會懷疑自己的做事方式和思維習慣能不能注定給自己帶來回報？世界上沒有一個事情是注定會怎樣的，就像你手中小鳥的命運取決于你自己而不是旁人的預測。而稻盛和夫更多就是在第三個層面上不斷強化自己的信念，價值觀，思維方式和做事習慣。
第四是，堅定一條法則，只有主動追求的東西才可能到手，要有堅定的信念，持續(xù)強烈的愿望，做任何事情必須描繪它的畫面，反復思考，注意細節(jié)，專注自身的工作。
第五是，作為人應該遵守基本原則，老實、聽話、真干。堅守正確的單純的原理原則，堅定自己所選擇的人生方向，勇敢奮斗，才不迷惑。
第六是，把工作當成一種樂趣，磨練自己的靈魂，時刻反省，不忘磨礪人格，任何事情不放棄，付出不亞于任何人的努力一定能成功，每天認真付出做好當下，懷著感恩的心面對一切人與事。
第七是，凡事要有利他之心，心無私念最終的福報會回到自己的身上。人的開心與不開心全由心態(tài)決定，一念之間改變人生的方向，改變自己的命運，只要有利他之心，只要有動機至善，事業(yè)就會成功。
第八是，主宰人生兩只看不見的手，凡事都有因果，一切都離不開因果法則，只要不斷堅持行善，因果報應的法則就會發(fā)揮它的作用，我們就能超越命運度過更美好的人生。稻盛先生在書中肯定“努力、堅持”的意義，他強調一個人做任何事一定要付出百分之百的努力，努力到老天爺相助的那一刻，其實就是讓我們有堅持不懈的精神，一件事情的成功很多時候并非取決于外部條件的優(yōu)劣，更多是取決于人的態(tài)度。而我們現在正需要這種持之以恒、堅持到底的心。無論外界環(huán)境如何，我們都應該積極主動，堅持不懈的努力工作。很多員工剛進入企業(yè)都會很努力，對自己抱有很大的期望值，但是自己堅持一段時間后，發(fā)現不管努力與不努力都一樣，同樣的報酬，也沒有委以重任，于是沒有了信心，沒有了熱情。其實是錯誤的，只要你堅持努力工作，一定會得到企業(yè)認可的，不但給企業(yè)帶來了效益，更快速提升了自己能力。我們應該用“真心、誠心、虛心、恒心、愛心”的精神去工作，全身心投入工作，領導交辦的工作要做到最好，對上司保持最起碼的尊重，要有主動幫助別人的意識，主動找差距。我們只有具備了設定并達成目標的能力、快速執(zhí)行的能力、團隊協(xié)作的能力，在以后的職業(yè)生涯中才能找到自我實現的價值。
稻和盛夫先生書中的話讓我深深的反思自己，又讓我深深慚愧。審視活法，我們得為之而改變，像老鷹重生，鳳凰涅槃一樣，脫胎換骨。其實我們每個人每一天都背負著各種各樣的十字架，在艱難前行。它也許是我們的學習，也許是我們的工作，也許是我們的情感，也許是我們必須承擔的責任和義務。但是，正是這些責任和義務，構成了我們在這個世界上存在的理由和價值。同時我們也應該銘記著：人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何東西而活。
活法序言讀后感篇六
這是我第二次讀《活法》，比去年讀的時候更加有感悟?！痘罘ā分械臼⒑头蛳壬v到人活著的目的就是要提升心性，磨練靈魂。我覺得工作是個磨練靈魂的好方法。只要向著正確的方向，付出激情和努力，一定會有成果。
最近在公司工作最繁重的時候，我們再一次拿起《活法》，細讀文中的字字句句，感覺在簡單質樸的語句里面蘊含著引人深思的人生哲學。
有朋友會問我做人事工作的去工地干什么？但其實到了工地我才體會到，只有在這，我才能更好的深入了解員工的工作狀態(tài)和內容。如果大家有什么疑問我能及時幫助解決，有任何情緒上的變化也能及時的做出正確的反饋。細致了解了每個崗位的工作及配合情況，才能準確的幫助公司招聘到適合的人，讓項目更加快速優(yōu)質的完成。正應了稻盛和夫先生的那句話，“現場有神靈”，他能幫助我找到靈感。
稻盛和夫通過他自己的親身經歷向我們闡述了簡單人生有價值的“活法”，并希望通過其畢生總結出的人生哲學能夠引領我們走向最正確的人生道路。再讀《活法》，讓我重新審視了自己的人生，更加明確了做人做事的原則。
《活法》最終帶給我的將是好心態(tài)、好未來。
活法序言讀后感篇七
近日，品讀了公司發(fā)的日本作家稻盛和夫作品《活法》。讀書時刻，心里猶如春風拂過，清水潺潺，對靈魂是一次潛心的修煉，對生活是一次真切的回答，對未來是一次美好的冀望！
好心態(tài)，好未來。稻盛和夫曾說“總是積極向前，有一顆感恩的心，樂觀的接受，充滿善意，有理想，不惜努力……”。積極的心態(tài)是非凡人生成功的起點，是生命的陽光和雨露，讓人的心靈成為一只翱翔的雄鷹，馳騁于浩瀚的天際，消極的心態(tài)是失敗的源頭，是生命的慢性殺手，使人受制于自我的陰霾里，畏縮在狹隘的角落。在我未進入海洋王前，我時而彷徨，時而迷茫，找不準人生的航向，不知道該干什么行業(yè)，高不成低不就。入司以后在公司李主任、李經理的指導和鼓勵下，漸漸地我發(fā)現自己的目標越發(fā)地清晰了起來，隨之胸襟也開闊了，心態(tài)也變得陽光了，凡是總往好的方面想，用積極的心態(tài)去迎接每日的朝陽，潛移默化中我的性格也變得大氣而開朗，隨之工作取得了很大的進展，業(yè)績也得到了大幅提升，家庭也愈加和睦而溫馨。我真切地發(fā)現，當我從浮躁而彷徨的心態(tài)日漸走向平和并對人生充滿希望時，心情已經融入到窗外明媚的陽光中，變得越來越輕盈，越來越清靜，越來越快炙，越來越燦爛起來。
“人生·工作結果=思維方式*熱情*能力”這簡單的方程式帶給我們的卻是人生大智慧。“思維方式”是我們人生坐標的選擇，是正是負還是零，將決定了人生前進的方向和最后的結局，思路決定出路，方向不對，努力白費。熱情是沁人心脾的花朵，熱情是溝通人際的橋梁。對生活和工作有熱情，就有了無比強大的力量，它可以摧毀困住人們心靈的高墻，綻放出耀眼的光芒，就像太陽的光芒能溶化冰冷的凍土，讓持續(xù)的熱量溫暖地傳遞，讓別人感知力量，讓自己成就希望。我們部門在鉆井隊移動燈具一直銷售的不錯，可是固定燈具老是推不進，但我們并沒氣餒，主任給予了我們大量的指導，于后在部門李經理的牽頭下，我們一起制定了一系列的固定燈具推進辦法，在有了正確的思想指導后，便積極行動，熱愛工作，相信努力不會白費，不怕苦和累，積極到鉆井隊進行跟班，到井場、循環(huán)罐、井架等工作現場進行試燈，展示和演示我們的固定燈具和移動燈具，并及時有效地進行售后服務，“讓服務更好更快”，終于在不懈努力下，固定燈具的使用效果得到了客戶領導的肯定和好評，于是我們建立了一個樣板隊，漸漸地我們的移動燈具和固定燈具在多個鉆井隊中輻射開來。我堅信，有了正確的思維方向就把握住了前行的航向，讓熱情洋溢，把能力釋放，我們人生·工作的結果終將燦爛輝煌！
“洋溢著滿腔的熱情、努力認真地過好現在每一分鐘?！比绻悴荒芨淖內蓊?，但你可以展現笑容；你不能控制他人稻盛和夫活法讀書筆記，但你可以把握自己；你不能預知未來，但你可以把握今天！我們不必希冀于未來，因為未來也是“今天”，我們要明白未來是由每一個今天組成。沒有燦爛的今天，就沒有光華的明日，沒有今天的點滴累積，哪有未來豐碩的收獲？有句歌詞如是唱到：現在才的關鍵，最重要就在眼前。所以在工作中，事先我都做好計劃與安排，竭力完成當日的工作，今日事今日畢，當天事決不留到明天，當想到一個好“點子”時就立即行動，并用陽光的心態(tài)努力將一件件事情辦好，完成得漂亮，逐漸地我得到了客戶的接受和認同，自己也越干越開心?！拔乙萌硇牡牧α縼碛咏裉欤 敝灰覀儼盐蘸昧私裉?，活出璀璨的分分秒秒，我們就一定能擁有美好的明天！
燃燒自我，照亮他人?！包c燃激情的火把”。要成就一番大業(yè)，就必須能夠自我燃燒激情，成事者皆能自我“燃燒”，并能把熱量傳遞給周圍的人，這樣的人往往能率先行動，用積極的思想和行為向別人樹立起榜樣，時刻彰顯著積極的生活態(tài)度。海洋王讓我充分地感受到了大家庭的溫暖，我也用我積極的言行和狀態(tài)去面對同事、客戶、家人，每當我用正面的思想和行動鼓舞自己也鼓舞著他人時，我真切地感知到他們也正對我傾注希望，助我力量。也許我現在還不完全是一個能“自燃”的人，但是當我能“自燃”時我便充分地點燃激情，表露善意，發(fā)揮能力；當我不能“自燃”時我便靠近能“自燃”的人，嫁接火種，燃燒自己，溫暖他人。
點燃胸中的激情，把自己燃燒起來，幻化出一束束圣潔的火光，讓激情的光輝照耀星空，瀑灑大洋，讓自信的能量溫暖自己，為他人的天空帶去晴朗。
……。
褪祛浮華，回歸理性，讓激情燃燒，用理性護航，用努力去澆灌幸福的花朵，積極健康地生活、工作，讓天天快樂，分秒精彩，我們將活出燦爛的未來！
活法序言讀后感篇八
在周淑美純凈、清亮、婉轉的歌唱中，開始寫作，寫下與書的緣分。不，是要感謝，有書可讀，世間百象，若情若景。對我最多的啟示是：如何尊重這個世界，尊重這世界上的人，如何面對困境，善待生命，珍愛親人、老友。
在理想與事業(yè)追求中，不可以功力，而要腳踏實地，努力以求點滴進步，堅持漸進，直至達成。與此同時，了解自己，不斷提升、完善自我，引導自己培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，不逃避困難，積極樂觀，并以最好的精神狀態(tài)投入熱愛的事業(yè)，實現人生價值。千言萬語尋遍，，終須躬行，逐而形成自己的處世哲學，試煉自己的心性。
向此刻的你推薦，《活法(貳)超級企業(yè)人活法》這本書，作者是日本京瓷創(chuàng)始人、“盛和塾”創(chuàng)辦人稻盛和夫(時年已近80歲)，他在這本書中道出了他經營企業(yè)的哲學，企業(yè)(團隊)的成功，正是他做人與做事思路的成功，他同創(chuàng)作《沉思錄》的羅馬皇帝馬可·奧勒留一樣，留下了既寫給自己，又贈與世人的哲學啟示錄。《沉思錄》甜美、憂郁、高貴;而《活法》書系，她能讓我們更接近真理。
當看這本書的時候，正解了我思緒的難處，成為了我當下人生定點的啟示錄，就決定要買下細讀，她的開篇導語這樣寫道：“以你自己為主角，寫一部人生之劇，只有腳踏實地才是‘夢想成真’之道，成敗由我們自己掌控，”是的，那時的我在讀完第一章之后，就在接下來的車上和其他空余時間，將全冊讀完，邊讀邊想，圈點畫線，并在重要的章節(jié)和文字下方標注了感悟，對接下來的教學和下一年的教師編制考試計劃有了新思路，并開始付諸行動。人生，從那時起，更加緊緊的握在我自己的手中。
為了人生的進階，雖然付出很多，但一定要先思考，我的人生要怎樣來過。現在的教學，與培訓中心不同，面向全體學生，因而要靈活教學方式，讓同學們在愉悅、趣味的課堂教學中，學得讀譜，歌唱方法、音樂常識等。能樂于演唱歌曲、參與小組合作穿插點評，吸收新知。決定新學期的每節(jié)課，都要堅持做課件。
學期的教學計劃早早制定，下面就是上好每一節(jié)課了。只有規(guī)劃好每一天，才能有更長遠的進步和發(fā)展。機會總是留給有準備頭腦的人，現在的我，還是時刻準備著，提升專業(yè)課技能，專注課堂教學，多請教多交流多學習。仍然腳踏實地的迎接點滴的進步。
在這本書中，盛滿了凝練的勵志哲學，可以在這里找到人生每個階段的制高點，先生提出的每個觀點都是在積極地人生觀原則之上，即使你不是真正要做企業(yè)經營管理者，也要漂亮地經營自己的人生。
既感懷于現在的每時每刻，也傾心于淘得一本好書，正如同百分百熱忱的朋友，對語細絲，寄托綿延。音樂與好書，常觸動我的神經，讓我保持清醒的頭腦，成為我實踐夢想的動力。
當我看不清前路的時候，她還是會和我說話，靜靜地沿著她的足跡，描畫她的樣子，才開始懂得了生活的真諦。愿與好書相伴，芝蘭香馨，核心、卓越、成人。
活法序言讀后感篇九
“稻盛和夫”——創(chuàng)立了2家世界500強企業(yè)，并幫助日航重建也達到世界500強的人，在日本封之為神的人，他慷慨的把一生的智慧集于書中，值得我們很多個人都去研讀一下。
在這本書中稻盛先生著重為我們很多年輕人闡述了生活的意義、工作的意義到底是什么？稻盛和夫認為：在活著的時候就是要不斷磨練自己的心性，在死的時候能比剛出生的時候的靈魂更加純潔善良，那就足夠了。也許在目前看來這個思想還是太過于宏大，但是我心中希望能把這一概念植入心中并嘗試著貫徹下去。
同時對于如何磨練心性稻盛先生也為我們舉了例子，指出方向：“保持善良、友好、謙虛、不給別人添麻煩、誠實、守信、負責任等；同時，工作則是磨練自己心性最好的實踐！對于這一點我是非常認同的，聯(lián)想到剛入職毅道的時候就像白紙一張，我們完全不知道如何獲得精準客戶，那么就采取了最笨的工作量最大的方法：禮品公司挨個打電話過去介紹我們的產品、生意模式等等；那段時間著實非常的折磨人（磨練心性），原本以為是苦心人天不負，但是實際上并沒有什么收獲，更讓我們不知所措了。
但是通過篩選禮品公司打電話的時候我們漸漸的摸索到了一點兒新東西，在打電話之前先查一下客戶公司的經營范圍、近兩年的招標項目、產品類型等。做這個事情目的有二：其一、我們對客戶有了些了解，在電話溝通的時候知道了客戶的基本情況，能聊的更久一些，也能了解到行業(yè)的基本情況；其二、在看客戶的招標項目的時候還能看到一起圍標的同類型公司，繼而去聯(lián)系溝通那些公司。
也許在我們悶頭按著名單挨個打電話的時候，我們確實幾乎一無所獲，但是后面我們摸索出來的“意向客戶尋找思路”確實非常有效果，那么為什么會這樣呢？我覺得正是驗證了稻盛先生的話：在活著的時候就是要不斷磨練自己的心性；通過努力工作、認真工作來磨練心性，同時也能達到意想不到的效果，我們有了屬于自己的尋找客戶的方法。
目前的我們還不需要考慮稻盛先生的后半段話：在死的時候能比剛出生時候的靈魂更加純潔善良，那就足夠了。但現在的我需要做的就是通過不斷努力工作來磨練自己的心性，提升自己；我堅信只要繼續(xù)努力工作著，也會獲得意想不到的收獲，也許有些時候付出了不一定立刻就有收獲，但是收獲總是有的，在我們還看不到的地方等著！
活法序言讀后感篇十
幾乎每個人都有理想，都有奮斗的目標。設定目標并不難，但在實現目標的過程中貫穿始終的念頭很關鍵。而用心渴望目標才有可能達成，有了這樣持久的愿望，即使遇到艱難險阻，既使遇到很多在別人看來的不可能，都因為心中的愿望而克服、而變成可能。這就是我們常說的“信念”。
我們常聽到“心態(tài)決定命運”，也常聽某人說我的心態(tài)可好了，特別想得開，其實，你的心態(tài)的好壞，不是你怎么說的，是你怎么做的，是別人從你處理事情的過程中解讀到的。心態(tài)不好的人，怨天尤人，郁郁寡歡，不僅自己不快樂，使得一起工作的人也受到影響，這樣一種心態(tài)，不可能把事情做好。心態(tài)是由人的思想決定的。心態(tài)幾乎是人生方向的決定性因素，調整心態(tài)，會使一個人做事的結果迥異。雖然心態(tài)因人而異，但它并不是固有的，關鍵是我們要認識到心態(tài)是可以改變的，并且不利于自己成長的心態(tài)必須要有意識的改變。好的心態(tài)會引領自己走向成功。
青少年時期我們學習，是為了獲取知識；中年時期我們學習，是為了給自己充電；老年時期我們學習，是為了感悟人生。學習的層面很多，我們不能簡單的理解是學習書本上的知識，更多的知識來源于生活和工作之中?！皩W而不思則惘，思而不學則殆”，學習也要講究方式方法，才能收到好的效果。我們趕上了中國乃至世界飛速發(fā)展時期，世界變化很快，你只有不斷學習才能跟上世界前進的步伐，所以，有意識的學習，才能讓自己獲取更多需要的知識?；畹嚼?，學到老，我們要意識到學習應該是我們一生要做的事。
沒有人天生就有悟性，也沒有人不去感知就能使自己的悟性越來越好。但我們都知道，無論生活還是工作，都需要悟性好的人。悟性好的人，對同樣的工作安排理解的就清楚一些，處理方式上更簡便一些，結果完成的更出色一些。稻盛和夫先生這樣一位成功者，也是多年在一點一滴中反復琢磨、認真思考，才使得他不僅悟出了人的安身立命的哲學，也感悟到了天、地、人三者合一的宇宙法則。
合上書，已是燈火闌珊，曉月當簾。稻盛和夫先生的思想仍在我的腦海中縈繞。我們匆匆的奔走在路上，不停的趕路，甚至模糊了我們前進的方向，亦或忘記了我們趕路是為了什么？稻盛和夫先生提醒我們————正在趕路的人們，不妨且行且停，思考我們趕路為了什么？，我們活著為了什么？，我們怎么活才具意義。欣賞一下身邊被我們略去的大自然的風光，享受一下生活的美好，抖抖精神，重新上路。讀其書，品其行、觀其語、悟其道，用禪師之道，塑平凡自己。
活法序言讀后感篇十一
讀完活法以后，我認為此書是在運用簡單、通俗易懂的語言告訴我們做人、做事的道理。往往在我們的生活工作，我們帶有太多的個人的感情色彩，不能很好的把握自己的心態(tài)，讀完活法以后，深刻使我認識時時刻刻都要保持一顆平常心，所以工作中要做到下列幾點。
第一、感恩的心態(tài)。
感恩的原因其實很簡單。
首先，感謝今天的平安和健康，這是我們快樂幸福的源泉。其次，要感謝公司和同事。我們相聚到天潤，不僅僅是選擇的一份養(yǎng)家糊口的工作，更是一個展現自我能力、實現自我價值的平臺。要感謝公司、包括公司的領導、同事，因為是由于他們對自己的認可才來到了公司，自己的這個工作平臺是由所有的同事搭建起來的，自己的工作成績關系到公司的發(fā)展和其他員工的福利。
第二、簡單的心態(tài)。
大道至簡，保持一點點單純，會活得更輕松，更有質量；努力工作，專心做事，是我們生活的本真、幸福的源泉；有一句話叫做“活在當下”，理解了這句話，你會活得更健康些。
第三、敬業(yè)。
要相信天道酬勤，努力就會有回報，暫時的失敗和不成功，是還沒有努力到老天爺感動的程度。做個有職業(yè)精神的員工，工作時間內要放空自己，一切以做好工作為依歸，工作上不夾雜個人感情的色彩。如此，才能成為一名合格高效的員工。
第四、合作。
現今，大部分的工作需要團隊協(xié)作才能完成，良好的合作氛圍需要利他精神的支撐。經常能夠換位思考，過分自愛而不顧及他人往往容易導致失敗，提高自己的情商，摒棄狹隘，決定了成功之九十。
因此我們都應該養(yǎng)成勤思、自省的習慣、培養(yǎng)積極寬容的心態(tài)，成為一個優(yōu)秀的員工，企業(yè)的成功就為期不遠了。
活法序言讀后感篇十二
稻盛和夫的《活法》這本書曾多次、在多個場合被提及，但我從未認真閱讀，最近讀完，才感悟到：閱讀此書，如同身邊一位長者語重心長地對我講解人生的真諦。
此書融入了稻盛和夫先生一生的智慧和經驗，書中的字里行間都滲透著一位思想者的高尚人格和處事哲學。
稻盛和夫的哲學要求我們每個人都必須重新審視自己的"人生哲學"。我們有義務認識自己的責任，終其一生去努力磨練靈魂，一點點反復精進。努力勤奮地工作，心懷感恩之心。善思善行、誠懇地反省并約束自己、在日常生活中持續(xù)磨練心智、提高人格，努力做到這些看似理所當然的事情才是真正的人生意義，才是稻盛和夫哲學闡述的真實的"活法"。
稻盛和夫提出"以原則思考，化繁就簡是做人和做事的原則"，我非常贊同他的觀點，我認為作為個體我們做人做事都要有一把尺子，超出了自己所能承受的"度"，就要明確告訴自己不能做。
《活法》是稻盛和夫作為成功企業(yè)家的生活感悟，對于我們普通讀者來說，我認為這本書最大的意義在于兩點：
一是讓處于迷茫中的人找到活著的意義;二是讓我們認識到自身潛在的偉大力量。如何實現這兩點重大改變呢?我覺得這本書的核心在于強調轉變思維方式，建立自己的人生哲學。
作為一名企業(yè)員工，我認為應該具備以下幾種心態(tài)：感恩的心態(tài)。感謝今天的平安和健康；感謝公司和同事。我們不僅僅是選擇的一份養(yǎng)家糊口的工作，公司更是一個展現自我能力、實現自我價值的平臺。
簡單的心態(tài)。大道至簡，保持一點點單純，會活得更輕松，更有質量;努力工作，專心做事，是我們生活的本真、幸福的源泉。讀后感m敬業(yè)，要相信天道酬勤，努力就會有回報。所謂的"不可能"只是現在的自己不可能，要相信我們具備還沒有發(fā)揮出來的巨大潛能。
我們要學會用"將來進行時"進行思考，用這種積極的態(tài)度對待工作，就能把不可能變?yōu)榭赡?。人生是一出戲，我們每個人都是主角。這出戲只能自編自演，與困難正面對峙，把自己逼近極限，這樣的精神狀態(tài)就能擊破"認為不可能"的成見，催生獨創(chuàng)性的成果。這樣不斷積累，就能在人生劇本中注入生命，并讓它在現實中展現。
通過本書的閱讀，又感覺與智者進行了一番長談，對此受益頗多。作者：馮秀玲。
活法序言讀后感篇十三
以前并不知道稻盛和夫，在看了《活法》這本書以后，才知道原來他就是日本京瓷公司的創(chuàng)始人。
在讀的過程中我發(fā)現，其實作者在寫《活法》的時候，所呈現給大家的并不是他的文筆他的才華，而是對人生的感悟，可以說，這是一種人生哲學，人為什么要活著的人生哲學。
這本書不是告訴你要怎樣活著，而是通過作者的認識和感悟讓你從中得到啟發(fā)，從而讓你認清你自己的人生，找到人生目標和活著的意義！此外，書中作者描述的思維方式，全身心投入工作的熱情，每日在工作中精進以提高能力等方面，無不給人以指導，特別是工作、努力的勞動可以提升心性、歷練品格的說法，實在是道出了工作的另一層更高境界，讓我這個身處紛繁工作事務中的青年人得到很大的啟發(fā)。
讀完此書我認為，堅忍不拔，勤勤懇懇是做事的起碼原則。無論事情多么簡單，多么不值一提，都要全心全意地投入到上面，認真地完成它。
成功不是一蹴而就，是一點一滴地積累而成，當我看到別人有如何成就時，看到的其實是結果，他們在成功路上付出的艱辛，又有多少人知道呢。
從身邊的事做起，從小事做起，在此刻付出的努力，將來一定會有所回報的。一個直接的回報就是經驗。
活法序言讀后感篇十四
之前我看某個企業(yè)家訪談的時候，畫外音介紹道，某某企業(yè)家看了《活法》很多遍，我很好奇這是本什么樣的書，于是在網上買了本二手書來看?；藘扇彀阉赐炅耍行∑乃^雞湯，但換個角度看，所有的勸善和正能量在某些人眼里都是雞湯。對讀者而言，吸收不進去的就是雞湯，吸收進去的就是精髓。
這本書作者是日本的稻盛和夫，日本某企業(yè)的董事長。日本人在國人印象里有循規(guī)蹈矩客氣有禮的一面，這一面在這本書里可以看作是作者寫作內容的一個背景支撐，可以說，這本書的底子是日本的“和”精神?？醋髡哳^像，就是慈眉善目寬厚沉著的感覺，和此書的精神血統(tǒng)是一脈相承。
看了一遍的我，覺得作者說了三件事，一是辦公司乃至做人的準則就是誠實守信，實事求是并且要有利他主義。二是在工作中磨煉自己，實現自我價值，具體在工作中的最重要的“精進”。三是宇宙也有其運行規(guī)律，人要通過思善事做善事來超越命運的安排，讓宇宙向好的方向運行。乍看起來是有些雞湯，但是作者結合他創(chuàng)辦企業(yè)中遇到的困難，用經歷的經驗教訓，來佐證他的觀點。這些道理也不都是具象的物質，所以有些讀者覺得雞湯也無可厚非，往前推十年，大伙不都覺得于丹說的都挺有道理的嘛。
作者寫到最后，談到了宇宙時間運行的內在規(guī)律，這其實有點唯心主義了，是典型的太相信自己以至于把自己看作太陽了。但是也不是不可以理解，一本書寫到最后一張，前面的憶苦思甜和波瀾壯闊讓稻盛和夫開始指點江山，這種情感邏輯也很正常，況且他說的有那么點“人定勝天”的味道，要細究起來，很符合日本人精神中“忠”“堅持到底”的那股子個性。稻盛和夫退休后皈依佛門，體會到佛學中的持戒、精進、忍辱等修行后的感悟，眼界其實從單純做企業(yè)延伸開了，所以有名為“與宇宙相和諧”的最后一章也并不奇怪。
當然，作者前面寫自己的工作，寫公司創(chuàng)業(yè)時期的故事，對于創(chuàng)業(yè)者的啟發(fā)還是挺大的。他在講述一種概念，這既不是明確的方法論也不是冗長的純理論，他所講的道理對于辦企業(yè)的人來說是非常受用的，就是想他人之所想，并且遵從善念，誠實并守規(guī)矩地經營企業(yè)，這才是提升效率最重要的準則。所謂的企業(yè)文化或者價值觀等等，基石都應該是人世間那些普遍且真摯的道理，比如他說，人生·工作的結果等于思維方式×熱情×能力，我覺得從正向的角度看，這里面的每個因式都包含了很多企業(yè)文化上或者價值觀上的內容，世面上的內容相當于是展開了說。
大道至簡，真正有用的準則必然是精煉的，普適的，從這個角度上看，稻盛和夫提供給大家工作學習生活的一個大基準，只要按照這個基準走，人生會越來越好。稻盛和夫也用了很多佛教上的內容，把工作看作修行等等，都是稻盛和夫從佛教上悟出的道理，所以內心向善，心有所依的狀態(tài)會將人的工作指導得有板有眼。
這本書里大部分內容，是常看常新的，因為讀者每個階段的情況不同，書中的指導說明放置在不同的境遇中會產生不一樣的結果，雖是殊途同歸，但路途各不相同。而稻盛和夫那種韌勁和堅持，是他取得成功并產生感悟所離不開的。
有些人并不親近成功人士的“政治正確”，反過來想，當那個成功人士覺得自己并沒怎么成功的時候，到底是誰在更主動地理解這個世界并努力完成有益的自洽，就很值得玩味了。
活法序言讀后感篇十五
八年前讀過《活法》，這一次在工地最忙的時候重讀它，特別有意義。正是最忙碌的時候，需要這樣的精神和心境去凈化繁復的身心。這次讀《活法》，我是帶著尊敬和崇拜的心情去讀的，而且也充分感受到工作越多越需要靜下心來，看看自己的.內心。
從開篇序言的“敬天愛人”，到“天人合一”、原理原則、到最后的宇宙潮流，隨著篇章的深入，越來越感受到一種共鳴，一種和中國傳統(tǒng)文化的共鳴，以及德華大家庭十年以來一直堅持以這種思想進行實踐的共鳴。書中的每個道理是簡單的、通俗易懂的，但如德華這樣十年堅持這么做，并且還在繼續(xù)的堅持，確實不是一件容易的事情。這也讓我體會到了，德華十年磨一劍有了現在的成績是有因的，有了每天堅持不懈的精進，才有了這樣的果。十年磨一劍的過程也是書中所說的一種靈魂的磨練，人格的提升。
每次geller來訪進行總結的時候，他都會說這是學習的過程，是個性成長的過程。每次他都說有所收獲，并看到大家的成長，看到正向的能量。讀后感.其實，geller給我們帶來的思維方式和方法論，和《活法》哲學也是很相似的。東方和西方的哲學有如此相似，這說明《活法》闡述的是宇宙的法則，是根本的法則，理解并運用好，勢必會帶來良好的結果。
看到最后一章關于存在的說法，覺得它特別淺顯又深奧。其實，我們人類和花草樹木一樣，都是一種存在的表現形式，人與其他生物是平等的，只是存在扮演了不同的角色。每一種存在都有其價值所在，我們應該尊敬每一種存在。尤其是我們正在做的項目，要尊敬項目的每一個組成，哪怕是一顆砂子、一潭水。尊敬的同時，又要讓每種存在在應有的軌道上運作有序，而運作有序，又需要每個人都朝著正確的方向精進工作，付出努力和熱情。對我個人而言，更應如此，更應去深刻理解每種存在的價值，讓自己燃燒的同時帶動周圍的人一起燃燒起來。
我不是一個很有能力的人，也沒有對工作如稻盛和夫那樣高的熱情，但我堅信在德華這樣的大家庭中，我走在了正確的思維方式上，我的一點點努力和熱情，都會化作一絲絲成果，為公司的成長和自己的成長助力。未來不管在成長的路上遇到什么樣的阻礙和困難，我會努力把他們當作朋友，像水一樣去化解。我會跟著公司的大方向，不斷去一起踐行德華的活法，從做好每一天開始。
活法序言讀后感篇十六
這是卡爾·馬克思在1895年對其《政治經濟學批判》一書所做的序言，馬克思以其極為縝密的思維，向我們著述了資產階級社會分成的三大階級生活條件，言辭犀利，直切要害，一針見血地指出了資產階級在其生產生活方式中所進行的一些社會性活動，并將其以壓迫、剝削人民為主的生產方式予以批判，極具哲學思想，意蘊綿長。馬克思在寫作《政治經濟學批判》一書以前，進行了15年的各方面的科學研究工作，在這一過程中研究了大量的經濟文獻，由此才制定了經濟學說原理，十多年的研究取得的成就對于人類來說意義重大。在此，我們必須向這一位偉大的革命導師致以崇高的敬意，是他引領了這一時代的社會精神文明的發(fā)展。
我們知道，在馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學社會主義理論之前，社會主義是作為一種價值觀、作為一種社會思潮出現在人們面前，它僅僅是人類批判資本主義、幻想代替資本主義的一個美好理想。如此虛幻而又遙不可及。但在此之后，世界各國的無產階級在馬克思主義理論的指導下，進行了各種各樣的斗爭。但直到他們去世，經過后來者對其主義精神的不斷補充與闡發(fā)，才形成這一現實的、真正意義上的、由無產階級作為統(tǒng)治階級的社會制度體系。
存沖突去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的?！?BR> 在這一文中，馬克思對自己的研究結果如下表述：“人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他人的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適應的生產關系。”反之，“這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎?！苯洕A決定上層建筑，生產力決定生產關系、并且這生產關系是客觀的，這是政治經濟學說中毋庸置疑的部分，馬克思主義原理最基礎，最真實的政治經濟理論。
同時，馬克思用這一關系剖析了社會革命的由來:“社會的物質生產力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產力的發(fā)展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！鄙鐣贫鹊壬a關系必然要跟上生產，這可以參考用馬克思辯證法中否定之否定論來解釋矛盾雙方漫長艱辛的發(fā)展過程。也正是因為這樣，才有革命之時各類先進人士的奉獻犧牲，才有歷史發(fā)展前進中的曲曲折折。
社會發(fā)展的一般規(guī)律，并且對人類社會形態(tài)作出了科學劃分。這兩種劃分對應關系在于：原始社會、奴隸社會、封建社會對應于“人的依賴關系”；資本主義社會對應于“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”；共產主義社會對應于“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”。
由此，我們知道人類社會目前處于“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”階段，世界各國難以逃脫這一基本存在方式，必然中國也不例外。事實是，中國歷史上雖然出現過資本主義的生產方式，但并沒有真正形成資本主義制度。中國社會的發(fā)展演進，的確出現了特殊形式。封建社會沒落之后，中國沒有按照人類社會發(fā)展的一般規(guī)律進入資本主義社會，而是在中國共產黨的領導下，無產階級和廣大勞動群眾奪取了國家政權，開始了新民主主義社會和社會主義初級階段。因此，我國社會主義初級階段應該是在中國特殊的國情條件下，在人類社會發(fā)展的第二大形態(tài)中，具體社會制度演進的一種特殊形式。它在本質上不同于經典的資本主義，完全有理由承擔起為人類社會向第三個階段——共產主義邁進創(chuàng)造十分發(fā)達的生產力和極為豐富的物質財富的一部分任務。
社會主義和資本主義在相當長的歷史時期內都會共存于人類社會。它們之間既對抗又傳承。在當代世界，社會主義和資本主義之間的矛盾運動雖然錯綜復雜，但兩者的共存占現實主導地位。它們的存在都是現實的，都有其合理因素。不論是資本主義國家，還是社會主義國家，生產力發(fā)展水平都還遠遠沒有達到人們期望的那種高度發(fā)達的程度，貧富差別是目前所有國家面臨的共同問題。因此，社會主義還不可能上升到現實主導地位。但是，歷史發(fā)展的趨勢是社會主義必將逐漸的取代資本主義。并且，人類社會一定會實現共產主義，但是任重而道遠，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗，甚至是流血犧牲。
在序言中，馬克思還提到，在考察變革時，必須時刻把社會生產力的變革和社會意識形態(tài)的變革區(qū)別開來。他說：“無論哪個社會形態(tài)。在它所能容忍的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的?！边@即是巴黎公社失敗的根本原因。那時的西方資本主義正值上升時期，社會主義存在的客觀條件并沒有成熟。豹窺一斑，馬克思的思想理論具有實踐的指導意義。
馬克思自己說：“既然我們已經達到了我們的主要目的—自己弄清問題，我們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了。”他在序言中多次提到“自己弄清問題”。真正做學問的人會對自己的研究成果否定再否定，而急功近利的人們卻汲汲于發(fā)了多少論文等形式主義。現下社會過于浮躁，馬克思的研究精神值得我們學習。
以做個真正的讀書人。
同時，堅持以馬克思主義基本原理來看待思考問題，凡事多問幾個問什么，深究其社會歷史發(fā)展的根源，就一定會有意想不到的收獲，同時，多學一些馬克思主義基本原理，有利于我們的個人成長，以及人生觀，價值觀，世界觀的形成與發(fā)展。因而我們可以以更加理性的方式去看待與思考這個世界。
以上就是馬克思《政治經濟學批判序言》給我?guī)淼母惺堋?BR> 活法序言讀后感篇十七
《〈政治經濟學批判〉序言》是馬克思對他在1857年至1858年間寫好的手稿重新進行修改整理，以《政治經濟學批判》為名出版的其中第一分冊，同時寫下了這篇序言。文章發(fā)表于1859年1月。這篇序言有巨大的理論意義和獨立的科學意義，其中對馬克思所發(fā)現的唯物主義歷史觀的實質作了精辟的說明，對歷史唯物主義實質本身下了經典性的定義。19世紀三四十年代，歐洲無產階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，革命實踐迫切需要有無產階級的政治經濟學作為理論指導。馬克思根據革命斗爭的需要，進行了長達15年的各方面的科學研究工作。在這一過程中他考察了資本主義的經濟關系，研究了大量的經濟文獻，制定了無產階級的政治經濟學說的原理。在1858年11月到1859年1月，對他在1857年至1858年間寫好的手稿進行了修改和整理，寫下了這篇序言。
主要內容。
《〈政治經濟學批判〉序言》共有七個自然段。第一段講寫作《政治經濟學批判》的情況；
第二段講為什么寫《序言》；第。
三、
五、六段著重講研究政治經濟學的動因和經過；第四段主要講通過研究所得出的結論；第七段表述了馬克思研究政治經濟學的態(tài)度。重點問題是馬克思研究政治經濟學的動因、經過以及所得出的結論。
(一)馬克思研究政治經濟學的動因和經過。
1859年發(fā)表的《政治經濟學批判》是馬克思計劃寫作的政治經濟學巨著的第一分冊。馬克思第一次科學地、系統(tǒng)地闡述了自己關于商品和貨幣的學說，完成了勞動價值論方面的革命，標志著馬克思的經濟理論達到了成熟階段。后來，馬克思在1867年發(fā)表了《資本論》第一卷?？梢哉f，《政治經濟學批判》是初篇，《資本論》是續(xù)篇。
1.馬克思研究政治經濟學的動因。馬克思1815年5月5日出生于法國萊茵省特利爾城。大學畢業(yè)時，他獲得的是耶拿大學的哲學博士學位。
(1)馬克思第一次遇到要對所謂物質利益發(fā)表意見的難事，迫使他必須正視社會現實。1842年10月到1843年3月，馬克思參加了《萊茵報》的編務工作。馬克思在《序言》中提到的三件所謂物質利益的事情是指：第一件是萊茵省議會關于林木盜竊法和地產分析的討論；第二件是當時萊茵省總督沙培爾就摩塞爾地區(qū)農民狀況同《萊茵報》展開的公開論戰(zhàn)；第三件是關于自由貿易和保護關稅的辯論。馬克思出于對革命事業(yè)的高度責任感，知難而進，就是這三件難事，成了馬克思去研究政治經濟學的最初動因。
(2)馬克思要對空想社會主義進行的評判，必須獲得充分的政治經濟學知識。
2.馬克思研究政治經濟學的經過。
(1)歷史唯物主義觀點的基本確立。1843年到1849年期間復雜的革命斗爭和繁重的實際工作，常常打斷馬克思的理論研究。但是，在這個時期，馬克思和恩格斯還是寫了許多重要的著作，基本確立了歷史唯物主義觀點，完成了民主主義者向共產主義者、唯心主義者向唯物主義者的根本轉變。40年代前期，馬克思比較側重理論的探索，恩格斯比較側重實際的調查。他們從不同的途徑，得出了歷史唯物主義的共同結論。爾后，馬克思又經過十幾年的繼續(xù)鉆研，在《序言》里把歷史唯物主義原理闡述得更加準確、更加精辟。
(2)50年代的艱苦創(chuàng)作生活。馬克思在19世紀40年代確立了歷史唯物主義基本觀點，這是指導他研究政治經濟學的基本原理。這一時期緊張的政治斗爭，漂泊不定的流亡生活，常常打斷馬克思的經濟學研究工作。直到1849年秋他定居英國倫敦，才重新開始這一工作。
為了謀生的需要，在這八年時間里，馬克思不得不分出一部分寶貴的時間，為報刊撰稿，換來微薄的稿酬，作為家庭的開支。恩格斯為了無產階級的革命事業(yè)，為了援助自己的親密戰(zhàn)友，到曼徹斯特去經商，長期在經濟上接濟馬克思。階級敵人的迫害，貧窮的折磨，卻不能使馬克思屈服。馬克思用驚人的毅力、頑強的斗志，戰(zhàn)勝了一切困難，終于登上了科學的高峰。馬克思的經濟學理論，確實是他“多年誠實探討的結果。”馬克思的這種革命性與科學性相統(tǒng)一的優(yōu)良學風、嚴謹的治學態(tài)度，是永遠值得我們學習的。
(二)馬克思研究政治經濟學所得出的結論——歷史唯物主義原理。
馬克思在《序言》中，把他從1843年以來的研究成果做了一個。
總結。
性的概括：“人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！边@就是馬克思通過對政治經濟學的研究得出的結論——歷史唯物主義原理，同時也是指他研究政治經濟學的基本原則。這個結論的基本觀點是：
1.物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活。
物質生活決定精神生活，還是精神生活決定物質生活，或者說，是社會存在決定社會意識，還是社會意識決定社會存在，對這個根本問題的不同回答，劃分了兩種截然對立的歷史觀：歷史唯物主義與歷史唯心主義。馬克思在《序言》里用簡潔的語言，闡明了物質生活的生產方式決定整個社會生活(包括政治生活、精神生活等)的歷史唯物主義原理。按照歷史唯物主義的觀點，不僅應當把社會關系區(qū)分為物質關系和意識關系，而且，“只有把社會關系歸結于生產關系，把生產關系歸結于生產力的高度，才能有可靠的根據把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程?！边@也就是說，歸根到底，社會生產力決定生產關系乃至整個社會關系的變遷和改革。生產力是社會生活中最革命的因素，社會變革總是首先從生產力開始的。生產力的發(fā)展推動著人類社會從低級階段向高級階段發(fā)展，推動著歷史前進。一切先進的階級和人們總是熱心發(fā)展生產力，而一切反動的階級總是阻礙生產力的發(fā)展。這是衡量一切階級、政黨、派別是革命的、進步的，還是反動的、落后的根本標準。十一屆三中全會以來，黨中央撥亂反正，把一心一意搞現代化建設，加速發(fā)展社會生產力確定為新時期政治路線的基本內容，這是完全符合馬克思主義歷史唯物主義基本原理的。通過對《序言》的學習，從基本理論上澄清是非，將有助于我們進一步加深對十一屆三中全會以來的路線、方針、政策的正確性的認識，提高執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性。
2.生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑。馬克思在《序言》里把極其復雜的社會現象，用生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑幾個范疇作了科學分析，闡明了它們之間的內在聯(lián)系，揭示了生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑這一社會基本矛盾運動的普遍規(guī)律。馬克思指出，有什么樣的生產力，就有什么樣的生產關系。上層建筑的變革，要從經濟基礎方面去尋找原因，生產關系的變革，要從生產力方面尋找原因。這是歷史唯物主義的一條基本原理。馬克思在寫《序言》時，針對唯心史觀長期統(tǒng)治人們的頭腦的狀況，強調了生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑。但是，這決不意味著馬克思否認上層建筑對經濟基礎、生產關系對生產力的反作用。
能從生產力和生產關系的矛盾中去解釋。社會生產力發(fā)展了，生產關系不適合了，它由生產力的發(fā)展形式變成了生產力的“桎梏”，生產力要求打破這種“桎梏”，社會革命的時代才會到來。所以，人類始終只能提出自己能夠解決的任務，這個任務的提出科學與否，就看其有無客觀條件。而這個客觀條件，就是新的生產關系賴以建立的客觀基礎。同時，馬克思還根據對社會發(fā)展規(guī)律和資產階級社會矛盾的科學分析，預見到資本主義的滅亡，社會主義的興起是不可避免的。
在理解馬克思在《序言》里闡述的物質生產力的發(fā)展是社會變革的終極原因這一原理時，應該明確這樣一個觀點：社會革命的爆發(fā)是由生產力的發(fā)展引起的；而社會革命的目的正是為了解放生產力。我們搞社會主義革命，根本目的就是為了解放生產力，為了促進社會主義經濟的高速度發(fā)展，以達到共產主義的理想境界。離開了建設社會主義和共產主義的根本目的，革命就失去了本來意義。
活法序言讀后感篇十八
由于未能借到紙質版的《資本論》，我只能從網上搜尋到《資本論》的序言，因而也未能感受到實體版的《資本論》那種厚實古典的感覺，也不能翻翻后面到底說了什么，了解大概的內容，以下是我對序言的了解。
眾所周知，《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結晶，也是一部不朽的巨著，這本書里蘊藏著馬克思借以英國為例指出對于資產階級社會的批判，同時對于無產階級革命運動提出的指導性意見。
序言的第一二段簡單闡釋了《資本論》是《政治經濟學批判》的續(xù)篇，可見馬克思不僅是為了揭示資本主義經濟發(fā)展規(guī)律，而且也要說明馬克思政治經濟學體系是在批判資產階級政治經濟學體系的過程中建立的。
序言的第三四段馬克思認為以貨幣形式為其完成形態(tài)的價值形式，是極無內容和簡單的，可惜的是兩千多年來人類卻并未得到什么結果，反而在更為復雜的方面孜孜不倦，幾乎接近成功，馬克思解釋的原因我并不能完全明白，但他所強調的抽象力，我是這樣認為的，分析經濟形式，必須透過現象，撇開具體的、次要的特征，才能把一定事物的共同本質和基本特征表現出來。他也認為只有那些愿意自己思考，認真對待學習，有興趣的學者定不會覺得難以看懂這本書，畢竟只有你想做一件事，一定能認真做一件事。
接下來的幾段中，馬克思指出了他所研究的對象是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。他以英國為例，同時也點明德國，更甚者不如說是整個資本主義國家，由于古老的陳舊的生產方式以及伴隨著它們的過時的社會關系和政治關系，使得工農人民生苦不堪言，尤其那句：“不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。死人抓住活人?！?BR> 可以看出馬克思對于資本主義生產方式和制度的不滿和憤慨！他迫切地想要改變這樣的社會，建立一個無產階級的理想社會。
序言第八九段指出要勇于揭露社會的黑暗面，不管它是如何的丑陋，如何的破舊不堪，我們也要以最真實的事實來面對，否則如果只是一味的掩藏，最終的結果就是搬起石頭砸自己的腳。絕不要欺騙自己！統(tǒng)治階級也不能為了自己的利益，而妨礙他人利益。這對于我國的社會建設也是有很大指導性意見的。
序言第十一段馬克思用了三個例子表達了他自己的觀點：“。
現在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的機體?！钡拇_，正如我們高中所學的一樣，一切事物都處于運動之中，我們所生活的社會也是處于不斷變化之中的，它在自己的發(fā)展過程中，不斷完善，也會如馬克思所想，資本主義社會終將被無產階級社會所替代。
讀完整篇序言，感受頗深，不僅為馬克思的才智所贊嘆，也為他博大的胸襟而折服。這篇序言是對《資本論》高度概括，畫龍點睛之筆??！
15旅游管理2班。
董玉靜。
活法序言讀后感篇十九
稻盛和夫的回答是：因為我通過自己的努力，愛上了工作。
這句話乍一聽讓人摸不到頭腦，仔細想想現實中，或許我們每個人都對當下的工作有諸多不滿，想做“自己喜歡的事”?？墒谴蠖鄶等瞬⒉恢雷约赫嬲矚g的是什么，或者即便是知道，入職了夢寐以求的公司，卻發(fā)現工作內容和自己想象的完全不一樣。
即選擇就愛到底。
一不喜歡就換，一年到頭換了三四個單位之后發(fā)現換來換去依舊不滿意，這是為什么呢？因為人總是會不自覺地去美化自己憧憬中的事物，覺得它很完美，就是自己想要的?？墒聦嵣蠜]有一種工作是容易的，你喜歡酒會上的觥籌交錯華服細語，卻沒看到在電腦前整夜碼字搜集資料做報表的苦；看到了老師寫得一手好字在人前侃侃而談，卻沒看到整日批改如小山一般高的作業(yè)備課到凌晨的艱辛。光鮮亮麗的背后永遠都隱藏著付出，只有吃的了苦的人才能找到全力以赴的做成一件事所帶來的巨大成就感和自信心。
大佬的姥姥在我結婚時的父母發(fā)言中只說了一句話：“結婚前選擇你所愛的，結婚后愛你所選擇的?！彪m只一句，但甚覺感動，勝過千言萬語。同理，這句話也可以再改改：找工作前選擇你熱愛的，工作后熱愛你選擇的。和婚姻一樣，既然選了就等于選擇了接納和承擔。
人生中99%的事情是我們無法掌控的，而唯一的決定權就是態(tài)度。既然免不了要工作，而且工作的時間占據了一天的大半，何不積極的看待并從中尋找點樂趣呢？我們一直說要享受生活、熱愛生活，工作也是我們生活的一部分啊，何不一起享受工作？有格言道：“勞動有苦根甜果?！敝v的是喜悅從苦勞與艱辛中滲出。其實工作的樂趣也潛藏在超越困難的過程之中，而且當你真正投入到工作中去的時候會發(fā)現更大的收獲。
工作和勞動伴隨的價值。
作者在書中這樣表述：工作和勞動即是修行，是塑造和精進人性的道場，對我們有著崇高的價值和深遠的意義。不僅是為了生存、為了溫飽，還是提高心性、磨煉人格、陶冶性情最有效的方法。這不禁讓我想起了我的公公。
十分敬佩他老人家，雖工作繁忙，但仍然堅持幾十年如一日的在田間親力親為，辛勤勞作，享受果實帶來的喜悅。每逢西瓜成熟時節(jié)，讀后感他總是帶領家人一起去采摘。推著小車從地里摘下后放入，赤腳推著從田間一車車的運到地頭；再在大三輪上鋪好紙板，整齊的把瓜擺上；然后挑選個大的開著車送去各個親屬家里；還有結余就在第二天天不亮跟婆婆一起拉去市場賣。
每每想起如此就覺得很踏實，很安心，長輩有這樣慷慨勤奮，持之以恒的精神讓我們這些小輩很受鼓舞，也很感動。我想正是這日復一日沾滿汗水和泥土的“田間精進”，在不知不覺中同樣耕耘了心田、磨煉了意志，將他的靈魂提升到了崇高的境界，才會在做事時那么有禮法，在言談舉止中流露出高貴和威嚴，讓人新生敬佩。
既已明白，從現在開始，能做的就盡全力去做吧！畢竟，人生只有一次，躁起來呀！
活法序言讀后感篇二十
第一，要能正確理解工作的意義。獲得生活的報酬確實是工作的基本功能，然而并非全部意義，工作最重要的意義就在于讓我們在社會上找到屬于自己的位置，讓我們在創(chuàng)造價值的過程中獲得真正的幸福與快樂。因此，表面看是我們成就了一番事業(yè)，實際上是工作成就了我們。
第二，要使內心強烈的熱情與腳踏實地的努力相結合。“打開智慧的寶庫就是靠一股腦全心投入的熱情，再加上處于至誠的不斷努力”。人人都渴望成功，但真正成功的人卻很有限，很多人都是碌碌無為的度過一生。仔細想想，不難發(fā)現，熱情和努力的錯位是重要的原因。人在年輕的時候，往往心氣很高，但常常由于眼高手低，不能腳踏實地做人做事，而與成功的機會擦肩而過；人到中年，雖然已經奠定了一定的成功基礎，但往往又得過且過，由于缺乏繼續(xù)向前的熱情，放棄了努力，從而永遠無法感受到成功的喜悅與滿足。因此，快樂工作需要我們“非常迫切地期盼”，并且“非常努力地去做”。
第三，要堅持不懈地用“今天”積累“未來”?！耙还赡苣瑢Ｗ⒃谕患露桓械絽挓┑牧α俊弊屧S多平凡的人在平凡的崗位做出不平凡的事。他們從不輕易選擇快捷方式，而是日復一日地持續(xù)努力，認真又腳踏實地地用堅持實踐著自己的夢想，讓明天比今天更好。因此，成功不是一蹴而就的瞬間輝煌，而是每一個平凡的‘今天’的不斷累積，想在工作中享受快樂，就必須好好把握每一個“今天”，以百分之百的努力來創(chuàng)造未來。
第四，要以積極的心態(tài)面對困難。工作中遇到困難是再平常不過的事情，能否以積極的心態(tài)面對困難是影響快樂工作的重要因素。在任何情況下，我們都需要憑著信心和勇氣，與困難正面交鋒，就算目標高到自己都覺得不可能，就算困難大到“前所未有”，也不必有絲毫的膽怯，只有勇往直前的努力到底，才能喚醒我們的潛在能力，讓我們展現出難以置信的力量。抱定這樣的態(tài)度，即使境況再惡劣，仍然不會影響我們享受工作本身的快樂。
第五，要常懷感恩之心。人之所以快樂，不是因為得到的多，而是因為計較的少。作為青年員工，我們更應該心中常懷感恩之情，感謝遠華為我們提供了生活保障，讓我們的家人更加幸福的生活；感謝遠華為我們提供了發(fā)展的舞臺，讓我們的人生價值得以實現；感謝老一代的遠華人用智慧和汗水創(chuàng)造的發(fā)展成果，讓我們有了更高的起點。只有擁有一顆懂得感恩的心，才能最大限度地獲得工作的滿足感，也只有“知足”才會“常樂”。
首先，要與人為善，心懷感激，善待自己、善待他人。每個人都是獨特的個體，不同的成長環(huán)境、不同的思維習慣，造就了我們獨一無二的性格特征。在與人相處的過程中，應該求同存異，多些理解和寬容，少些苛求與埋怨，己所不欲、勿施于人。當遭遇摩擦，如果學會換位思考，試著從對方的立場去考慮問題，有很多問題就會迎刃而解。人越感恩，心越善良，善良人眼中的世界必定充滿和諧與美好，與人為善，同時也是為我們自己創(chuàng)造一個健康愉快的生存環(huán)境。
其次，要時刻保持一顆平常心，不以物喜，不以己悲。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，喜怒哀樂，都是人常情，如何從中找到一個平衡點，把握好量和度，是一個值得我們思考的問題。心如止水，笑看人生，那是大師的境界。作為平常人的我們，只需保持一顆平常的心態(tài)，勝不驕，敗不餒，把握現在的，珍惜擁有的，不盲目攀比，做好自己，知足常樂。
第三，要有追求和夢想，過程比結果更加重要，享受奮斗的過程。夢想是一個人前進的動力，永葆朝氣和活力的秘訣就是不斷的超越自我完善自我，并在這個過程中找到快樂和滿足。人生的幸福和滿足感絕不僅僅是物質的富足和占有，不能把物質作為衡量一切的標尺。生命的長度是有限的，生命的質量卻千差萬別，我們應該努力讓自己有限的生命過得更加有意義。凡事經歷過便是財富，看重過程，看輕結果，人生會更加豐富多彩。
所謂熱情，是指從事本職工作的激情或努力的態(tài)度。稻盛先生特別肯定努力的作用，強調做任何事一定要付出百分之百的努力，努力到老天爺相助的那一刻。提起努力，有這樣一則小故事：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’富者曰：‘子何恃而往？’曰：‘吾一瓶一缽足矣?！徽咴唬骸釘的陙碛I舟而下，猶未能也。子何恃而往！’越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？”一件事的成功很多時候并非取決于外部條件的優(yōu)劣，更多是取決于做事人的態(tài)度。稻盛和夫亦說“努力過好今天”、“把問題化繁就簡”。如同到達南海的貧者，用腳步丈量去南海的路途，路途中的艱難困厄只是達到目標的過程。忘記曾在哪本書上看過一句話，至今印象深刻：“每天進步一點點?！比说牧晳T思維認為只有目標定得遠大，將來可能取得的成就才會大。其實，宏大的目標很多時候會使人喪失努力實現的信心，稍遇挫折便否定了既定的目標?，F實中的每一天都要竭盡全力踏實地重復簡單的工作，一毫米、一厘米的前進。問題的關鍵是“前進”。
一、感恩是一種珍惜，因為感恩所珍惜，誠懇、百分之百，拼命去工作。并且在工作的過程中體驗到更多快樂的感覺，人在從事自己所熱愛的工作的時候會產生努力地意念，也會在最短的時間內把事情做好，工作效率也會大大提高，形成一種完美的工作狀態(tài)。
二、感恩是一種責任。責任是人與生俱來的使命，對于工作我們要像熱愛生命一樣熱愛工作，勇于承擔自己的責任。將個人成長與企業(yè)發(fā)展緊密結合起來，與企業(yè)榮辱與共，為企業(yè)和個人發(fā)展發(fā)揮自己的最大潛能。
三、
感恩是一種滿足。在這個紛繁復雜的社會環(huán)境中，我們太多時候被太多的物質欲望所牽絆，總是抱怨自己得到的太少，如果擁有一個感恩的心，不管物質條件如何，也會有滿足的感覺。
作為初入社會的我們，更應該具有感恩的心態(tài)，感謝命運讓我們有機會能進入如此優(yōu)秀的團隊，感謝公司給了我們一個展示自身才能的平臺，感謝公司領導對自己的信任，感謝同事們的幫助。應該凡是將公司利益放在首位，以自身的行動回報公司。
怎樣干好工作，使自己的工作出彩，我在前言中的《思維改變了，人生也會一百八十度大轉變》中，找到了答案。作者給出了個公式：人生·工作的結果=思維方式×熱情×能力。思維方式是人生與實業(yè)成果的第一要素，是三者中最為重要的，因為即是一個人的能力和熱情十足，但唯獨思維方式有偏差就足以引起反效果。而所謂的正向思維就是把它想成常識判斷下的“善心”，例如想法積極，有建設性，具有合作精神，能以感謝的心與大家同心協(xié)力一起前進，開朗而堅定，與人為善，關懷他人，有顆柔軟的心，愿意付出努力，知足，不為己利，亦不貪求等。
最后想分享一下作者歸納的六大精進要點：
1、付出不遜于任何人的努力。
2、謙虛戒驕。
3、每日反省、4、對生活懷有感恩之心。
5、積善行，思利他。
6、不為感性所困。
一、讓處于迷茫中的人找到活著的意義；
二、認識到自身潛在的偉大力量。
美好的愿望每個人都有，但實現愿望的過程往往是更多的是平凡、單調，甚至是煩惱、挫折。如何客觀認識現實和愿望之間的關系，需要我們有一個正確的視角，那就是接受并堅持每天的平淡與平凡，美好的愿望是平淡累積到一定量時的華麗轉身。
要相信堅持的力量，因為堅持的力量是呈幾何數級增加的。
第二、建立個人人生哲學的重要性？
要成為一個獨立思考、有判斷力的人，需要建立自己的正確價值觀，做好一個社會人和個性自我。只有這樣，才能成為一個有判斷力、不盲從的人。
看《人與自然》節(jié)目，角馬成群結隊行進中，當有一只角馬遇險受驚奔跑時，其他動物本能地開始奔跑，隊伍頓成汪洋之勢。盡管這個比喻不甚恰當，但盲從之景以此形容恰如其分。
第三、活著的意義在哪里？
我認為：人活著的意義可以從兩方面理解：
1.作為獨一無二的個體，我們來到這個世上很是不易，要不枉來一世，需要我們活出自己的精彩，我的理解就是最大化實現自己的價值，最大化挖掘自己的潛力，更多地領略和感受這個世界，如果能為自己所處的時代記住，那當然是最最成功之人。
2.作為社會人，我們有父母、親戚、朋友、同事，我們的喜怒哀樂、成功失敗影響著周圍的人，因此，能成為一個能帶給別人積極影響的人，比給社會、他人造成消極影響的人更有意義。作為一名企業(yè)員工，我們的工作業(yè)績給企業(yè)帶來更好發(fā)展，企業(yè)的發(fā)展會給所有員工帶來更多的福祉。
每一個人都潛藏著偉大的力量，這一點毋庸置疑，能否把自身潛在的能力挖掘出來，是人與人活的精彩與否的差異所在。如何實現呢？我認為關鍵在于改變自我，改變自我首先在于改變自己的心態(tài)，建立一種積極、正確的心態(tài)一定會為你的人生之路助力許多。
作為一名企業(yè)員工，我認為應該具備四種心態(tài)：
第一、感恩的心態(tài)。
感恩的原因其實很簡單。
首先，感謝今天的平安和健康，這是我們快樂幸福的源泉。
其次，要感謝公司和同事。我們相聚到天潤，不僅僅是選擇的一份養(yǎng)家糊口的工作，更是一個展現自我能力、實現自我價值的平臺。要感謝公司、包括公司的領導、同事，因為是由于他們對自己的認可才來到了公司，自己的這個工作平臺是由所有的同事搭建起來的，自己的工作成績關系到公司的發(fā)展和其他員工的福祉。
第二、簡單的心態(tài)。
大道至簡，保持一點點單純，會活得更輕松，更有質量；
努力工作，專心做事，是我們生活的本真、幸福的源泉；
有一句話叫做“活在當下”，理解了這句話，你會活得更健康些。
第三、?敬業(yè)。
做個有職業(yè)精神的員工，工作時間內要放空自己，一切以做好工作為依歸，工作上不夾雜個人感情色彩。如此，才能成為一名合格高效的員工。
第五、利他。
現今，大部分的工作需要團隊協(xié)作才能完成，良好的合作氛圍需要利他精神的支撐。經常能夠換位思考，過分自愛而不顧及他人往往容易導致失敗，提高自己的情商，摒棄狹隘，決定了成功之九十。
那么，人又為了什么活著？為了自己活著嗎？如果人只是為了自己活著，那樣站起來是一，躺下去還是一的活著，生命豈不就變的可以如此的被輕易拋棄？在夢想被無限化的童年，那句為了自己精彩的活著是如此充滿力量與誘惑。而稻盛和夫卻說：是為了在死的時候，靈魂比生的時候更純潔一點，或者說帶這更美好、更崇高的靈魂去迎接死亡。難以表述我看到這句話時的震撼?；秀遍g，我才發(fā)現一種所謂的虛無，一種所謂的冥冥，摻和著虔誠與感恩，竟然能如此的釋懷。
這本書很多地方都讓我頗有感觸，其中映像最深的是2個地方：
1）人生公式=思想觀念*個人能力*努力程度。
2）人生經緯線=命運+因果循環(huán)。
活法序言讀后感篇二十一
讀完《〈政治經濟學批判〉序言》我對此文依然似解非解，個中滋味難以陳述。粗略概括如下：《政治經濟學批判序言》是馬克思在1857年8月底至9月中旬為計劃中的經濟學著作《政治經濟學批判》寫的“總的導言”。它是馬克思主義政治經濟學和哲學的重要文獻之一?！缎蜓浴穼︸R克思主義政治經濟學的方法，即從抽象到具體的科學方法做了說明，闡述了在認識過程中，歷史考察和邏輯分析相互關系的重要方法論問題。《〈政治經濟學批判〉序言》共有七個自然段。
第一段講寫作《政治經濟學批判》的情況；第二段講為什么寫《序言》；第三、五、六段著重講研究政治經濟學的動因和經過；第四段主要講通過研究所得出的結論；第七段表述了馬克思研究政治經濟學的態(tài)度。重點問題是馬克思研究政治經濟學的動因、經過以及所得出的結論。
馬克思在《序言》中，把他從1843年以來的研究成果做了一個總結性的概括：“人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！边@就是馬克思通過對政治經濟學的研究得出的結論——歷史唯物主義原理，同時也是指他研究政治經濟學的基本原則。這個結論的基本觀點是：
1.物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活。
種截然對立的歷史觀：歷史唯物主義與歷史唯心主義。馬克思在《序言》里用簡潔的語言，闡明了物質生活的生產方式決定整個社會生活(包括政治生活、精神生活等)的歷史唯物主義原理。按照歷史唯物主義的觀點，不僅應當把社會關系區(qū)分為物質關系和意識關系，而且，“只有把社會關系歸結于生產關系，把生產關系歸結于生產力的高度，才能有可靠的根據把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程。”這也就是說，歸根到底，社會生產力決定生產關系乃至整個社會關系的變遷和改革。生產力是社會生活中最革命的因素，社會變革總是首先從生產力開始的。生產力的發(fā)展推動著人類社會從低級階段向高級階段發(fā)展，推動著歷史前進。一切先進的階級和人們總是熱心發(fā)展生產力，而一切反動的階級總是阻礙生產力的發(fā)展。這是衡量一切階級、政黨、派別是革命的、進步的，還是反動的、落后的根本標準。十一屆三中全會以來，黨中央撥亂反正，把一心一意搞現代化建設，加速發(fā)展社會生產力確定為新時期政治路線的基本內容，這是完全符合馬克思主義歷史唯物主義基本原理的。通過對《序言》的學習，從基本理論上澄清是非，將有助于我們進一步加深對十一屆三中全會以來的路線、方針、政策的正確性的認識，提高執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性。
決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑。但是，這決不意味著馬克思否認上層建筑對經濟基礎、生產關系對生產力的反作用。
3.物質生產力的發(fā)展是社會變革的終極原因。馬克思在《序言》里深刻地闡明了發(fā)生社會革命的根源。社會革命不論是政治革命、思想革命，還是經濟革命(生產關系方面的革命)，都是由于生產力的發(fā)展引起的。馬克思說：“在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產的經濟條件方面所發(fā)生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態(tài)的形式?！憋@然，判斷一個革命時代不能以它的意識為根據，只能從生產力和生產關系的矛盾中去解釋。社會生產力發(fā)展了，生產關系不適合了，它由生產力的發(fā)展形式變成了生產力的“桎梏”，生產力要求打破這種“桎梏”，社會革命的時代才會到來。所以，人類始終只能提出自己能夠解決的任務，這個任務的提出科學與否，就看其有無客觀條件。而這個客觀條件，就是新的生產關系賴以建立的客觀基礎。同時，馬克思還根據對社會發(fā)展規(guī)律和資產階級社會矛盾的科學分析，預見到資本主義的滅亡，社會主義的興起是不可避免的。
同時馬克思在序言中揭視了社會主義和資本主義是當代最主要的兩種價值觀，也是當代最基本的兩種社會制度。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，并且對人類社會形態(tài)作出了科學劃分。這兩種劃分對應關系在于：原始社會、奴隸社會、封建社會對應于“人的依賴關系”；資本主義社會對應于“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”；共產主義社會對應于“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”。
人類社會目前處于“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”階段，中國也不例外。如果按照馬克思主義的創(chuàng)始人關于社會狀態(tài)的劃分，中國社會現階段的發(fā)展狀態(tài)應該對應于資本主義社會。但這是不符合事實的。事實是，中國歷史上雖然出現過資本主義的生產方式，但并沒有真正形成資本主義制度。中國社會的發(fā)展演進，的確出現了特殊形式。封建社會沒落之后，中國沒有按照人類社會發(fā)展的一般規(guī)律進入資本主義社會，而是在中國共產黨的領導下，無產階級和廣大勞動群眾奪取了國家政權，開始了新民主主義社會和社會主義初級階段。因此，我國社會主義初級階段應該是在中國特殊的國情條件下，在人類社會發(fā)展的第二大形態(tài)中，具體社會制度演進的一種特殊形式。它在本質上不同于經典的資本主義，完全有理由承擔起為人類社會向第三個階段——共產主義邁進創(chuàng)造十分發(fā)達的生產力和極為豐富的物質財富的一部分任務。
社會主義和資本主義在相當長的歷史時期內都會共存于人類社會。它們之間既對抗又傳承。在當代世界，社會主義和資本主義之間的矛盾運動雖然錯綜復雜，但兩者的共存占現實主導地位。它們的存在都是現實的，都有其合理因素。不論是資本主義國家，還是社會主義國家，生產力發(fā)展水平都還遠遠沒有達到人們期望的那種高度發(fā)達的程度，貧富差別是目前所有國家面臨的共同問題。因此，社會主義還不可能上升到現實主導地位。但是，歷史發(fā)展的趨勢是社會主義必將逐漸的取代資本主義。并且，人類社會一定會實現共產主義，但是任重而道遠，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗，甚至是流血犧牲。