寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
《論語(yǔ)》的讀后感篇一
孔門三樂中的第二樂，是與朋友交流分享的快樂，我認(rèn)為那種快樂是更高層次的快樂，是長(zhǎng)時(shí)間且不留遺憾的。初級(jí)的快樂一般都是短時(shí)間的，很快就會(huì)離我們而去，被我們拋諸腦后，隨之而來(lái)的呢，是跟友人分離的那些痛苦。學(xué)校最近講的《滕王閣序》讓我有了這樣的體會(huì)。王勃在經(jīng)歷了非常宏大的場(chǎng)面，會(huì)見了非常多的好朋友、名人之后，馬上感到自己非常的失落，因?yàn)樗绖倬霸谙乱豢叹蜁?huì)成為往昔的回憶，那不可能是一個(gè)長(zhǎng)期存在的東西。所以說(shuō)，在酒宴上的快樂都是短暫的快樂，并不是孔子所說(shuō)的高級(jí)的快樂，那應(yīng)該是與人分享后的不留遺憾，是一種知識(shí)，是認(rèn)識(shí)上的傳遞，這不會(huì)因?yàn)榕c人的分別而減少。
這一則短短的語(yǔ)錄讓我了解到了學(xué)習(xí)的態(tài)度：實(shí)事求是;在探求學(xué)問或了解事物時(shí)，應(yīng)取誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，千萬(wàn)不能不懂裝懂，這也讓我聯(lián)想到了孔子，在《兩小兒辯日》中，兩個(gè)小孩請(qǐng)孔子判定誰(shuí)是誰(shuí)非，孔子不能判定誰(shuí)是誰(shuí)非，但是這兩個(gè)小孩并沒有嘲笑孔子的不知。
反映了古人認(rèn)識(shí)自然、敢于獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑和精神也反映了孔子的實(shí)事求是。
作為中國(guó)早期著名的教育家，孔子的教育理論和學(xué)習(xí)理論對(duì)于后世的人們一直有著指導(dǎo)意義，我們今天還可以從中受益。
朋友，多讀一些好書可以讓我們學(xué)到更多，心動(dòng)不如行動(dòng)，試試看!
自從媽媽給我買了一本適合兒童閱讀的注音版《論語(yǔ)》，我每天都會(huì)抽出一小時(shí)讓媽媽教我。
《論語(yǔ)》記錄了孔子和他弟子的言論。我記得最清楚的就是開篇的第一章第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”意思是說(shuō)學(xué)過(guò)的知識(shí)，在一定的時(shí)間里溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎?對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，不僅可以加強(qiáng)理解，同時(shí)也會(huì)從知識(shí)中領(lǐng)悟到新的道理。就是老師經(jīng)常說(shuō)的：“溫故而知新。”
在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)“誠(chéng)信”二字做了詳細(xì)的解釋。誠(chéng)就是以誠(chéng)待人。信就是說(shuō)過(guò)的話要算數(shù)。信字是人字和言字組成的，意思是人應(yīng)該講信用，守諾言，這樣人與人之間才能友好相處。
雖然我在很多詞語(yǔ)上磕磕碰碰，似懂非懂，有時(shí)甚至覺得枯燥無(wú)味，但我不知不覺中已經(jīng)得到了啟發(fā)，油然而生的是一種對(duì)孔子的敬仰。我一定會(huì)花很長(zhǎng)時(shí)間去讀，把里面的知識(shí)記在心里。
《論語(yǔ)》的讀后感篇二
最近，我們學(xué)校舉行了國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽，我雖然沒能參加比賽，但是我們也應(yīng)該去了解國(guó)學(xué)，因?yàn)檫@是我們老祖宗留下的智慧的結(jié)晶，里面告訴了我們?nèi)绾巫鋈?，如何面?duì)生活的困難，教我們?nèi)绾稳W(xué)習(xí)。
我看了一遍論語(yǔ)，其中，有些話使我印象非常深刻：“仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”這句話的意思是：出門辦事和役使百姓，都要像接見貴賓和承當(dāng)重大祭祀那樣嚴(yán)肅認(rèn)真，恭敬謹(jǐn)慎。告訴我們做事要眾生平等，不管是普通老百姓還是一國(guó)之君，都要相同對(duì)待。
讀了這句話，我想到生活中，一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)好的人對(duì)待成績(jī)差的人就以輕視的態(tài)度，不愿意和他們接觸，而我們不應(yīng)該這樣，應(yīng)該去鼓勵(lì)他們，而不應(yīng)該去排斥他們，不然他們就會(huì)對(duì)生活失去信心。
讀了這本書，我明白了很多，懂得了很多，知道了如何去面對(duì)生活，讓自己對(duì)生活有信心，去努力。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代教育家、思想家孔子的弟子記錄孔子言行的一部著作，它的資料很廣泛，涉及了社會(huì)生活各方面的許多問題，它雖然已經(jīng)過(guò)去了兩千多年，可是有些資料依然值得我們?cè)诮袢杖W(xué)習(xí)、運(yùn)用。比如：“學(xué)而不思，思而不學(xué)”就是要告訴我們學(xué)習(xí)要和思考聯(lián)系在一齊，只明白死記硬背，不會(huì)靈活運(yùn)用的人，即使再用功的去學(xué)習(xí)背誦，也學(xué)不到真正的知識(shí)。
“言必信，行必果”就以一個(gè)“曾子殺豬”的故事教導(dǎo)我們此刻的家長(zhǎng)，不能哄騙孩子，不然孩子會(huì)所以學(xué)會(huì)哄騙別人，要重視誠(chéng)實(shí)守信品德的養(yǎng)成。“欲速則不達(dá)”就是告訴我們做什么事都不能只圖快，否則，反而會(huì)失敗，也提醒那些望子成龍的家長(zhǎng)不要“拔苗助長(zhǎng)”。還有“三人行必有我?guī)熝伞薄懊舳脤W(xué)，不恥下問”等等?！墩撜Z(yǔ)》不僅僅讓我們了解了它的精華思想，更弘揚(yáng)了我們中華民族的優(yōu)秀文化!
《論語(yǔ)》的讀后感篇三
爸爸給我講了“半部論語(yǔ)治天下”這一句話。這句話的意思是只要讀半本論語(yǔ)就可以治理天下了。我想：“這本書有這么神奇么?”我和爸爸買了《論語(yǔ)》來(lái)讀。
在這本書里有句話我很喜歡。這句話就是“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”這句話的意思是內(nèi)容深刻但是用詞不恰當(dāng)就會(huì)讓人覺得文章簡(jiǎn)陋，用詞恰當(dāng)?shù)莾?nèi)容不深刻就會(huì)讓人覺得文章浮淺，用詞恰當(dāng)內(nèi)容深刻才是還文章。這也可以形容君子。
我有兩本《三國(guó)演義》。一本很精彩內(nèi)容很深刻，這就是“文質(zhì)彬彬，然后君子”啊!還有一本用詞簡(jiǎn)單，這就是“質(zhì)勝文則野”啊!
《論語(yǔ)》當(dāng)中闡述了很多做人的道理，其中最為核心的自然是“仁愛”思想，縱觀全書，一萬(wàn)五千余字的《論語(yǔ)》，“仁”這一個(gè)字就前后被提到有一百零九處。仁愛是儒家哲學(xué)里的基石，是孔子思想體系中的核心。
何謂仁，簡(jiǎn)單二字—愛人。仁者愛人，就是用一種發(fā)自內(nèi)心的愛去關(guān)懷別人。
子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！比蕫鄣氖姑?，是一代一代傳承下來(lái)的，當(dāng)面臨抉擇時(shí)，個(gè)人的性命已不重要，殺身成仁才是真正的使命。這是中國(guó)文人的一種精神，儒家的一種態(tài)度，是那些面臨國(guó)破家亡，興衰榮辱的士大夫所應(yīng)當(dāng)奉行的準(zhǔn)則。然而，身處在當(dāng)下的較為和平的社會(huì)環(huán)境中，我們所謂的仁已無(wú)需是那種拋頭顱、灑熱血的豪言壯舉，而是僅僅在生活中多去關(guān)心別人，用一種善意的心態(tài)去待人接物。孔子的學(xué)生問孔子如何為仁，孔子說(shuō)：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
《論語(yǔ)》的讀后感篇一
孔門三樂中的第二樂，是與朋友交流分享的快樂，我認(rèn)為那種快樂是更高層次的快樂，是長(zhǎng)時(shí)間且不留遺憾的。初級(jí)的快樂一般都是短時(shí)間的，很快就會(huì)離我們而去，被我們拋諸腦后，隨之而來(lái)的呢，是跟友人分離的那些痛苦。學(xué)校最近講的《滕王閣序》讓我有了這樣的體會(huì)。王勃在經(jīng)歷了非常宏大的場(chǎng)面，會(huì)見了非常多的好朋友、名人之后，馬上感到自己非常的失落，因?yàn)樗绖倬霸谙乱豢叹蜁?huì)成為往昔的回憶，那不可能是一個(gè)長(zhǎng)期存在的東西。所以說(shuō)，在酒宴上的快樂都是短暫的快樂，并不是孔子所說(shuō)的高級(jí)的快樂，那應(yīng)該是與人分享后的不留遺憾，是一種知識(shí)，是認(rèn)識(shí)上的傳遞，這不會(huì)因?yàn)榕c人的分別而減少。
這一則短短的語(yǔ)錄讓我了解到了學(xué)習(xí)的態(tài)度：實(shí)事求是;在探求學(xué)問或了解事物時(shí)，應(yīng)取誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，千萬(wàn)不能不懂裝懂，這也讓我聯(lián)想到了孔子，在《兩小兒辯日》中，兩個(gè)小孩請(qǐng)孔子判定誰(shuí)是誰(shuí)非，孔子不能判定誰(shuí)是誰(shuí)非，但是這兩個(gè)小孩并沒有嘲笑孔子的不知。
反映了古人認(rèn)識(shí)自然、敢于獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑和精神也反映了孔子的實(shí)事求是。
作為中國(guó)早期著名的教育家，孔子的教育理論和學(xué)習(xí)理論對(duì)于后世的人們一直有著指導(dǎo)意義，我們今天還可以從中受益。
朋友，多讀一些好書可以讓我們學(xué)到更多，心動(dòng)不如行動(dòng)，試試看!
自從媽媽給我買了一本適合兒童閱讀的注音版《論語(yǔ)》，我每天都會(huì)抽出一小時(shí)讓媽媽教我。
《論語(yǔ)》記錄了孔子和他弟子的言論。我記得最清楚的就是開篇的第一章第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”意思是說(shuō)學(xué)過(guò)的知識(shí)，在一定的時(shí)間里溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎?對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，不僅可以加強(qiáng)理解，同時(shí)也會(huì)從知識(shí)中領(lǐng)悟到新的道理。就是老師經(jīng)常說(shuō)的：“溫故而知新。”
在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)“誠(chéng)信”二字做了詳細(xì)的解釋。誠(chéng)就是以誠(chéng)待人。信就是說(shuō)過(guò)的話要算數(shù)。信字是人字和言字組成的，意思是人應(yīng)該講信用，守諾言，這樣人與人之間才能友好相處。
雖然我在很多詞語(yǔ)上磕磕碰碰，似懂非懂，有時(shí)甚至覺得枯燥無(wú)味，但我不知不覺中已經(jīng)得到了啟發(fā)，油然而生的是一種對(duì)孔子的敬仰。我一定會(huì)花很長(zhǎng)時(shí)間去讀，把里面的知識(shí)記在心里。
《論語(yǔ)》的讀后感篇二
最近，我們學(xué)校舉行了國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽，我雖然沒能參加比賽，但是我們也應(yīng)該去了解國(guó)學(xué)，因?yàn)檫@是我們老祖宗留下的智慧的結(jié)晶，里面告訴了我們?nèi)绾巫鋈?，如何面?duì)生活的困難，教我們?nèi)绾稳W(xué)習(xí)。
我看了一遍論語(yǔ)，其中，有些話使我印象非常深刻：“仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”這句話的意思是：出門辦事和役使百姓，都要像接見貴賓和承當(dāng)重大祭祀那樣嚴(yán)肅認(rèn)真，恭敬謹(jǐn)慎。告訴我們做事要眾生平等，不管是普通老百姓還是一國(guó)之君，都要相同對(duì)待。
讀了這句話，我想到生活中，一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)好的人對(duì)待成績(jī)差的人就以輕視的態(tài)度，不愿意和他們接觸，而我們不應(yīng)該這樣，應(yīng)該去鼓勵(lì)他們，而不應(yīng)該去排斥他們，不然他們就會(huì)對(duì)生活失去信心。
讀了這本書，我明白了很多，懂得了很多，知道了如何去面對(duì)生活，讓自己對(duì)生活有信心，去努力。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代教育家、思想家孔子的弟子記錄孔子言行的一部著作，它的資料很廣泛，涉及了社會(huì)生活各方面的許多問題，它雖然已經(jīng)過(guò)去了兩千多年，可是有些資料依然值得我們?cè)诮袢杖W(xué)習(xí)、運(yùn)用。比如：“學(xué)而不思，思而不學(xué)”就是要告訴我們學(xué)習(xí)要和思考聯(lián)系在一齊，只明白死記硬背，不會(huì)靈活運(yùn)用的人，即使再用功的去學(xué)習(xí)背誦，也學(xué)不到真正的知識(shí)。
“言必信，行必果”就以一個(gè)“曾子殺豬”的故事教導(dǎo)我們此刻的家長(zhǎng)，不能哄騙孩子，不然孩子會(huì)所以學(xué)會(huì)哄騙別人，要重視誠(chéng)實(shí)守信品德的養(yǎng)成。“欲速則不達(dá)”就是告訴我們做什么事都不能只圖快，否則，反而會(huì)失敗，也提醒那些望子成龍的家長(zhǎng)不要“拔苗助長(zhǎng)”。還有“三人行必有我?guī)熝伞薄懊舳脤W(xué)，不恥下問”等等?！墩撜Z(yǔ)》不僅僅讓我們了解了它的精華思想，更弘揚(yáng)了我們中華民族的優(yōu)秀文化!
《論語(yǔ)》的讀后感篇三
爸爸給我講了“半部論語(yǔ)治天下”這一句話。這句話的意思是只要讀半本論語(yǔ)就可以治理天下了。我想：“這本書有這么神奇么?”我和爸爸買了《論語(yǔ)》來(lái)讀。
在這本書里有句話我很喜歡。這句話就是“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”這句話的意思是內(nèi)容深刻但是用詞不恰當(dāng)就會(huì)讓人覺得文章簡(jiǎn)陋，用詞恰當(dāng)?shù)莾?nèi)容不深刻就會(huì)讓人覺得文章浮淺，用詞恰當(dāng)內(nèi)容深刻才是還文章。這也可以形容君子。
我有兩本《三國(guó)演義》。一本很精彩內(nèi)容很深刻，這就是“文質(zhì)彬彬，然后君子”啊!還有一本用詞簡(jiǎn)單，這就是“質(zhì)勝文則野”啊!
《論語(yǔ)》當(dāng)中闡述了很多做人的道理，其中最為核心的自然是“仁愛”思想，縱觀全書，一萬(wàn)五千余字的《論語(yǔ)》，“仁”這一個(gè)字就前后被提到有一百零九處。仁愛是儒家哲學(xué)里的基石，是孔子思想體系中的核心。
何謂仁，簡(jiǎn)單二字—愛人。仁者愛人，就是用一種發(fā)自內(nèi)心的愛去關(guān)懷別人。
子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！比蕫鄣氖姑?，是一代一代傳承下來(lái)的，當(dāng)面臨抉擇時(shí)，個(gè)人的性命已不重要，殺身成仁才是真正的使命。這是中國(guó)文人的一種精神，儒家的一種態(tài)度，是那些面臨國(guó)破家亡，興衰榮辱的士大夫所應(yīng)當(dāng)奉行的準(zhǔn)則。然而，身處在當(dāng)下的較為和平的社會(huì)環(huán)境中，我們所謂的仁已無(wú)需是那種拋頭顱、灑熱血的豪言壯舉，而是僅僅在生活中多去關(guān)心別人，用一種善意的心態(tài)去待人接物。孔子的學(xué)生問孔子如何為仁，孔子說(shuō)：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。