學會信任自己，是走向成功的第一步，我們要堅定自己的信心。怎樣規(guī)劃一次有意義的旅行，體驗不同地方的風土人情？以下是一些總結(jié)的實例，希望能夠為大家的總結(jié)寫作提供一些思路。
書籍設(shè)計策劃篇一
在于將儒家“和”思想運用到書籍設(shè)計中做到相得益彰，總結(jié)出基于儒家“和”思想指導下的設(shè)計理念從而提升書籍設(shè)計品質(zhì)。了解閱讀對象與書籍設(shè)計的溝通橋梁做到意境融徹，以儒家“和”思想在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的運用從而提升讀者閱讀體驗。方法：通過將儒家“和”思想運用到書籍設(shè)計中，從而探索現(xiàn)代書籍設(shè)計的新出路。結(jié)論：研究儒家“和”思想的內(nèi)涵，將其應用到書籍設(shè)計當中，能夠提升現(xiàn)代包裝設(shè)計的文化性，增強消費者對產(chǎn)品的文化認同，并且推動人與自然的和諧相處，對現(xiàn)代書籍設(shè)計具有重要的意義。
“和”思想是儒家思想的核心，它在長期的應用實踐中體現(xiàn)了中國人處理人與人、人與自然之間的關(guān)系的智慧，在調(diào)整階級關(guān)系、維護社會穩(wěn)定等方面起到了突出的作用，同時也為人與自然的和諧相處提供了理論基礎(chǔ)。它不僅僅是一種思想，在中國長久的歷史文化看來，儒家“和”思想已經(jīng)被衍生成一種兼容并蓄的藝術(shù)形式，并且被廣泛運用到建筑技藝、園林、書法、繪畫等藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。本文通過對儒家“和”思想進行梳理，使其與書籍設(shè)計相結(jié)合，總結(jié)出基于儒家“和”思想指導下的設(shè)計理念，進而從視覺元素、材料選擇、書籍造型和裝幀結(jié)構(gòu)上研究如何在現(xiàn)代書籍設(shè)計中體現(xiàn)出具有儒家“和”思想的設(shè)計理念。
在儒家思想中，任何事物的審美和欲望應該有理性地、適度地抒發(fā)，去達到情感和思想的互融互通。正是因為有“中和”儒家思想的引導下，人們才會更加滿足自己當前的生活從而做到知足常樂、控制欲望，只有做到儒家思想中的適度原則，才能實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和睦共處。在書籍設(shè)計中，近年來隨著電子讀物的普及，加上有些設(shè)計人員為了迎合某些書商的要求，對書籍過分裝飾一味地追尋表面視覺上奢華高雅的書籍裝幀形式，出版商也越來越看重書籍外觀，而產(chǎn)生了很多過度包裝的書籍，因為在他們看來現(xiàn)代紙質(zhì)書籍具有了擺設(shè)和收藏功能，這種看似提高書籍價值的行為對于書籍本身來說其實是一種病態(tài)的表現(xiàn)。過度包裝不但造成了資源的浪費，還對消費者的心靈進行了腐蝕。書籍自古以來就是傳播知識、教書育人的主要媒介工具，如果過度的最求外觀上的好看與銷售價值只會適得其反。儒家的“中和”思想要求書籍裝幀設(shè)計師在設(shè)計創(chuàng)作過程中尋找最佳的平衡點，讓書籍設(shè)計的外在體現(xiàn)出對稱、平衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，并對稱美、秩序美來帶動人的自我身心的和諧，讓人的身心、人與人、人與自然處于圓融的狀態(tài)，實現(xiàn)真正的“中和之美”。
儒家思想常常強調(diào)“天人合一”，其中以人為核心，強調(diào)人與天地、自然的和睦共處。天人合一的生態(tài)理念引導人們在生產(chǎn)和生活過程中不應當以占有自然、破壞環(huán)境為目的，而應思考如何與自然融為一體，世間萬物本身就屬于自然界，人們不是要逃離自然的環(huán)境、改造自然的規(guī)律，而是要融于自然、親近自然，實現(xiàn)生命之美與自然之美的相互契合。因此，在書籍設(shè)計中應體現(xiàn)“天人合一”的生態(tài)理念，抑制無限制的`欲望，避免向自然無限制地索取從而造成大量的破壞，盡量采用以自然、可回收的物質(zhì)和材料作為書籍紙張制作材料，提倡綠色設(shè)計理念，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
儒家思想中的“文質(zhì)并重”談書籍設(shè)計中的整體理念。
孔子明確了“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，提出“文質(zhì)并重”的思想理念?！拔馁|(zhì)并重”是強調(diào)形式和功能的統(tǒng)一，避免出現(xiàn)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的極端現(xiàn)象，使“文”和“質(zhì)”和諧統(tǒng)一，相得益彰。在書籍設(shè)計的功能上，以服務于人為根本目的，在表現(xiàn)書籍內(nèi)在內(nèi)容的基礎(chǔ)上提升讀者的閱讀體驗。同時，文質(zhì)兼?zhèn)溆謴娬{(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，優(yōu)秀的書籍設(shè)計應該實現(xiàn)裝飾和其承載內(nèi)容的統(tǒng)一，用形式來表現(xiàn)其自身的精神。
儒家“和”思想就是以人為本出發(fā)，書籍設(shè)計也應該以讀者為主體進行設(shè)計，設(shè)計呂敬人先生曾評價的：“今天的書籍設(shè)計師要塑造書籍的生命。設(shè)計師需要思考如何體現(xiàn)書的文化氣息，讓人在愉悅中享受到書籍傳遞的信息，說得直白一點，設(shè)計者要做的就是在書籍文本和讀者之間架起一道橋梁?！睍b幀設(shè)計無疑就是書籍的精粹所在，好的書籍設(shè)計可以讓讀者在未翻開書籍前得到某種預感，也可以讓讀者于第一印象時就失去翻開的欲望。這種能夠拉近讀者與書籍的心理距離，就是書籍裝幀設(shè)計中包含的儒家“和”思想。達到能夠吸引讀者閱讀興趣、激發(fā)讀者探索意識的目的和意義。
書籍設(shè)計策劃篇二
內(nèi)容簡介|追求簡單易用是人類的本性，無論是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，還是其他。作者用20多年交互式設(shè)計的探索與實踐，提出了合理刪除、分層組織、適時隱藏和巧妙轉(zhuǎn)移這四個達成簡約至上的終極策略，講述了為什么應該站在主流用戶一邊，以及如何從他們的真實需求和期望出發(fā)，簡化設(shè)計，提升易用性。
三句話等于讀過這本書。
1.簡單意味著控制，最重要的是讓用戶感到自己在掌控一切。
2.任何事情都能簡單說清楚，關(guān)鍵是有沒有下足功夫。
3.簡約四策略：刪除、組織、隱藏和轉(zhuǎn)移。
原研哉。
內(nèi)容簡介|設(shè)計到底是什么?作為一名從業(yè)二十余年并且具有世界影響的設(shè)計師，無印良品藝術(shù)總監(jiān)原研哉對自己提出了這樣一個問題。在此書中，作者解釋并闡述關(guān)于設(shè)計的思想和原理，并為我們揭示了“日常生活”所具有的無限可能性。
三句話等于讀過這本書。
1.設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。
2.所謂設(shè)計,就是通過創(chuàng)造與交流來認識我們生活在其中的世界。
3.每個人都可以做一個設(shè)計師，因為你可以設(shè)計的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計”，還有你的生活。
田中一光。
內(nèi)容簡介|作為日本卓有成就的設(shè)計師，真正日本設(shè)計風格與哲學的開拓人物田中一光，向我們更好地呈現(xiàn)了日本設(shè)計的發(fā)展、沿革、嬗變。
三句話等于讀過這本書。
1.所謂設(shè)計覺醒就是對生活認知的不斷覺醒，觀察生活，感受生活。
2.不會體驗生活的設(shè)計師就像不會游泳的魚。
3.節(jié)制，不光是評判設(shè)計師水準高下的標尺，為人如是。
原研哉、阿部雅世。
內(nèi)容簡介|原研哉與阿部雅世，東京與柏林，居住在兩個不同城市的設(shè)計者，進行了一場以“設(shè)計”為題的討論。本書是兩位作者的.精彩對談錄，他們結(jié)合自身對于設(shè)計的想法與實踐，融合彼此對于東西方文化的觀察，在“如何理解設(shè)計”、“設(shè)計的語言與溝通”、“設(shè)計的潮流”、“設(shè)計與生活”四個大主軸之下，深入探討設(shè)計的根本。
三句話等于讀過這本書。
1.生活是最終極真理。
2.幸福并不是科技帶來的，而是由修養(yǎng)和哲學產(chǎn)生的。而真正的設(shè)計，不應該為欲望煽風點火，應該努力去觸摸人類生存環(huán)境中儲藏著的人類睿智。
3.設(shè)計創(chuàng)造的是精神，而不是物質(zhì)。
威廉姆斯。
內(nèi)容簡介|本書中，作者將優(yōu)秀設(shè)計的秘訣歸納為對比、重復、對齊和親密性四條基本原則，并用簡潔通俗、幽默生動的文筆，直觀清晰地傳授給讀者。
三句話等于讀過這本書。
1.設(shè)計的四個原則：親密性，對齊，重復，對比。
2.對比要足夠明顯，明顯到不會有人以為這是失誤。
3.當你能明確地指出規(guī)則，才能打破規(guī)則。
唐納德·a·諾曼。
1.易用性至上。
2.是滿足顧客的需求，而不是滿足自己的幻想。
3.用戶是對的，永遠都是。
史蒂夫·克魯格。
內(nèi)容簡介|作者根據(jù)自己多年從業(yè)的經(jīng)驗，剖析用戶的心理，在用戶使用的模式、導航設(shè)計、主頁布局、可用性測試等方面提出了許多獨特的觀點，并給出了大量簡單、易行的可用性設(shè)計的建議。
三句話等于讀過這本書。
設(shè)計的目的在于，重點突出，并且不要讓用戶有多余的思考。
2.把所有文字去掉一半，再把剩下的再砍一半。
3.同上。
書籍設(shè)計策劃篇三
通過這五周對書籍裝幀課的學習我覺得我學到了很多，從對書籍裝幀一點都不了解到學習后，是一個進步的過程，一個吸取知識的過程，在通過老師給予的一些解釋和指導，現(xiàn)在我對這門課已經(jīng)有了很多的了解。
書籍裝幀是平面設(shè)計里一門很重要的課程，書籍裝幀是指書籍的整體設(shè)計。它包括很多方面。書籍裝幀在現(xiàn)代形態(tài)中包括精裝書、半精裝書和瓶裝書。書籍設(shè)計在我國已經(jīng)有了很久遠的歷史了，由于現(xiàn)在技術(shù)的越來越進步，制作書的材料也很多，像是布、皮料都已成為書籍裝幀用到的材料，而不僅僅只局限于紙了。
書籍設(shè)計的核心是準確的傳達書中的主題內(nèi)容，設(shè)計一本書離不開圖形、色彩、字體、材料和加工工藝各方面的設(shè)計。這也可看出書籍裝幀是一項綜合的設(shè)計。書籍裝幀是根據(jù)數(shù)的內(nèi)容對開本、封面、封底、書脊、扉頁、字體、版面、插圖等綜合的設(shè)計。書籍裝幀的任務是要恰當而有效的表現(xiàn)書籍內(nèi)容，考慮讀者年齡、職業(yè)、文化程度、民族、地區(qū)的不同需要和使用方便，照顧我們的審美水平和欣賞習慣。
面標題字體的設(shè)計形式必須與內(nèi)容以及讀者對象相統(tǒng)一。好的封面設(shè)計應該是再內(nèi)容的安排上要做到繁而不亂，就是要有主次，層次分明，簡而不空，意味著簡單的圖形中要有內(nèi)容，曾加一些小細節(jié)來豐富它。
扉頁是現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計不斷發(fā)展的需要。一本內(nèi)容很好的書如果缺少了扉頁，就如白玉之瑕，減弱了其收藏價值，扉頁就猶如門面里的屏風，由于技術(shù)的進步，人們審美要求的提高，采用的紙有的是有機理的有的是會散發(fā)出清香。有的還附上裝飾性的圖案與書籍內(nèi)容相關(guān)且具有代表性的插圖設(shè)計等。真正優(yōu)秀的書籍應該仔細設(shè)計書前后的扉頁，以滿足讀者的要求。
目前書籍里的插圖設(shè)計主要是美術(shù)設(shè)計師的創(chuàng)作稿、攝影和電腦設(shè)計等幾種。攝影插圖很逼真，受歡迎，但是印刷成本高，而且有的插圖受條件限制，在某些方面手繪作品更具藝術(shù)性，或者是攝影力所不及的，總之各有所長。
總之一本好的書籍不僅要從形式的吸引上打動讀者，同時還要經(jīng)的“耐人尋味”，這就是要求設(shè)計者具有良好的立意和構(gòu)思，從而使書籍的裝幀設(shè)計從形式到內(nèi)容形成一個完美的藝術(shù)整體。通過對這門課的學習，我對書籍設(shè)計有了更對的了解和深入的學習，讓我受益匪淺。我覺得更重要的是要實踐，在這次作業(yè)中我也深深體會到了要做好一本書的不容易，考慮細節(jié)很重要。
書籍設(shè)計策劃篇四
班級：學號：姓名：
剛開始接觸書籍設(shè)計，我們只知道封面設(shè)計、扉頁設(shè)計，最后把插畫設(shè)計也算進去，覺得做一本書很簡單，通過學習才發(fā)現(xiàn)不是那么回事，書籍設(shè)計是立體的也是平面的，這個立體由很多平面組成，不僅從外表上能看到封面、封底、書脊三個面，以外到內(nèi)，隨著人的視覺流動，每一頁都是平面的，每一面都要進行裝幀設(shè)計，給人以美的感受，這讓我明白了網(wǎng)格的重要性，想當初葛教師給我們上網(wǎng)格課的時候我還不屑一顧呢！等到自己排版的時候才知道網(wǎng)格在排版上的作用，根據(jù)不同類型的書，可以產(chǎn)生不同的韻律變化，吸引讀者的眼球，呆板的排版則給人一種死氣沉沉的感覺。
書籍裝幀設(shè)計是我們平面設(shè)計專業(yè)的主干課程之一。在這6周時間里，我們主要對成型工藝、版式設(shè)計、整體設(shè)計制作等方面進行了深入的學習。在教學中，老師強調(diào)書籍設(shè)計的形式與閱讀功能、平面特性與立體形態(tài)之間尋求和諧關(guān)系。為了使我們的設(shè)計能符合現(xiàn)代書籍加工工藝的要求和規(guī)范，提高實用性的設(shè)計能力，老師帶領(lǐng)我們實地參觀了印刷廠和裝訂廠。通過對書籍加工過程的具體接觸及部分示范，使我們進一步理解書籍整體性設(shè)計的意義。為了提高我們的空間想象和創(chuàng)造性的思維能力，老師搜集了大量的優(yōu)秀書籍實物和圖片資料。從書籍平面到立體型態(tài)的塑造、從設(shè)計到加工工藝等，通過對這些實例進行分析講解，使我們開闊了眼界，提高了創(chuàng)造性的設(shè)計能力。
書籍成型工藝、書籍裝幀、印刷工藝、字體編排與設(shè)計型成的總體上的書籍工藝此類課程，讓我們充分的了解書籍的制作與發(fā)行等一系列的相關(guān)知識，是出版美術(shù)專業(yè)的主要課程。不管是設(shè)計、印刷、裝訂，我們深切的感受到了該課程的整體性，各各環(huán)節(jié)緊扣缺一不可，對設(shè)計者的設(shè)計能力、藝術(shù)修養(yǎng)、文學修養(yǎng)，以及對消費人群的心理把握無不是一項巨大考驗。
書籍裝幀是一門非常重要的課程，通過對這門課程的學習，讓我們充分了解到了書籍設(shè)計與裝幀藝術(shù)，深刻地感受到了該課程的整體性與統(tǒng)一性，整個課程的布局，從對書籍的`深入了解到對它的設(shè)計，再進行印刷，最后裝訂，在整個學習過程中，老師給我們提供了很好的學習氛圍，結(jié)合我們各自特點，從整體到個別的輔導，使我們對書籍裝幀能更深入地了解和學習，我們了解到書籍的制作過程與流程等的相關(guān)知識，以后對書籍也有了更進一步地了解，對于未來都具有一定影響。
它同時也是一門工藝藝術(shù)，沒有書籍裝幀，一本書也不可能成型。通過我們對書籍成型工藝、字體編排與設(shè)計、印刷工藝的學習，使我們更深入一步的了解書籍裝幀，體現(xiàn)了它的重要性和統(tǒng)一性。整個課程的布局，從對書籍的深入了解到開始設(shè)計，再從圖形、文字的編排、處理等不同方式進行設(shè)計，最后到書籍的印刷和裝訂，讓我們深刻體會到該課程的整體完整性。在整個課程的學習過程中，老師給了我們濃厚的設(shè)計氛圍，以及耐心地指導，使我們更好的把握此課程的學習及深入，了解到了書籍工藝一系列制作流程和深遠的意義。通過對“書籍裝幀”課程六周的學習和老師的教導，我對此課程有了更進一步的認識和了解，同時從老師那里學到了很多，更難得的是，老師對此課程的研究和探索，能把知識更直接、更形象地教授給我們每一位同學，同時也保證了此課程的教學質(zhì)量。
我個人認為這一課程都有其不可獲缺的重要性，必須整體把握才能使最后之作品更加完善，所以在思路創(chuàng)新的同時，多借鑒以往成功經(jīng)驗也是必不可少的，畢竟書籍的作用不公在于藝術(shù)欣賞，而且肩負傳遞信息，記載歷史等舉足輕重的作用。即使以后可能會比較少的接觸書籍工藝，但比課程對我們一生的影響都具有著重大而深遠的意義。
下面是我對此課程的幾點看法：
1．講課的形式：首先老師運用多媒體教學，比較直觀、容易理解，圖文并茂，并針對于重點能重復強調(diào)，能使得我們起進一步深化。
2．教學方法：此課程在教學的過程中采用了互動的形式，師生間零距離交流方案。并將方案通過投影儀進行分析講解，同學間相互學習，探討。
（1）了解“書籍”的幾種結(jié)構(gòu)和形式，搜集分析一些“書籍裝幀”的資料，
（2）通過網(wǎng)絡或圖書館搜集一些特殊材料的“書籍”，將其進行分類，更進一步深入。
（3）在了解了一些資料的情況下，由我們親自動手制作（精裝、平裝、特異）三本書籍，主要針對封面（封套、護封、內(nèi)封）、環(huán)襯、扉頁、目錄、勒口，及正文的編排等等，都得到了訓練。
3．此課程所達到的目的：此課程產(chǎn)生了一定的效果，班級每位同學最后都獨自完成了2-3套作品，同時大家對“書籍裝幀設(shè)計與實訓”也能夠進行正確的分析。
4．針對“書籍裝幀”教材的看法：
（1）對于初接觸“書籍裝幀設(shè)計與實訓”的人來說是一本很好的教材。
（2）此教材以解讀的形，直觀、容易理解（讀圖為主）。
（3）在文學解釋方面，通俗易懂，內(nèi)容概括全面，并針對學生的課堂作業(yè)進行分析?？傊?，此課程在一種游戲般的教學過程中進行，也調(diào)動了大家的學習積極性，通過六周的學習，我們的作業(yè)可以證明一切！
書籍設(shè)計策劃篇五
崗位職責:。
日常主要工作是出版社圖書裝幀方面的設(shè)計,包括封面、內(nèi)文版式、圖書工藝等,如精通海報(包括圖書宣傳、電視電影海報)的設(shè)計,則待遇會相應提高。
任職要求:。
熟練使用相關(guān)設(shè)計軟件,懂圖書印刷、裝訂、紙張相關(guān)知識,能和客戶溝通。
書籍設(shè)計策劃篇六
很多朋友在做網(wǎng)站的時候經(jīng)常會提到一句話“網(wǎng)站未動，策劃先行”，這是要求站長先于網(wǎng)站建設(shè)動手之前考慮網(wǎng)站的盈利和運作等等問題。根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，很多站長的學歷并不高，但是取得了很大的成功。但是他們有利的地方在于對要做的網(wǎng)站的用途非常的了解。這是他們長期從事這項工作的結(jié)果。今天我們一起來談談，相關(guān)成功策劃并建站成功的經(jīng)驗來源。
網(wǎng)絡營銷是建立在網(wǎng)絡技術(shù)和市場策劃的基礎(chǔ)上的。網(wǎng)絡技術(shù)我就不再細說，因為中國的技術(shù)人才實在是太多了(重復性的練習可以取得很好的成果)，但是兼具網(wǎng)絡技術(shù)和市場策劃能力的人才相對來說少一些(當然不是說只要具備這兩者就可以取得成功，成功的'因素有很多，資金，人員，機遇，政策等等)。今天就給大家推薦幾本書供 大家討論和學習。(策劃能力的另一個來源是——經(jīng)驗)我對于奧美廣告有著未曾謀面的喜歡(現(xiàn)在奧美也涉足網(wǎng)絡營銷行 業(yè)，成績相當不俗，當然，現(xiàn)在有個死黨在奧美公司)。對于網(wǎng)絡營銷來說，我認為脫胎于廣告策劃的營銷理念是網(wǎng)絡營銷的強力支撐。對于剛剛認識到這一點的朋友來說，我推薦陳小云的《泛廣告時代的幻象》。這本書將廣告的外衣剝?nèi)?，告訴你所有的分析方法，分析步驟和分析結(jié)果。推而廣之，我們可以使用這種方法來做網(wǎng)絡營銷分析。
比如里面的《九陰真經(jīng)》就是分析案子的絕好策略。建議朋友們可以在豆瓣上加入一些廣告群，和他們多討論討論，用廣告的方法來分析。要說明的是，本人并不是廣告至上論，公關(guān)和其他的手法也一樣重要。《泛廣告時代的幻象》豆瓣地址 (關(guān)于讀書學習的問題可以參見以前的文章：seo學習之求知若饑，虛心若愚)附：經(jīng)典·世象·廣告——《泛廣告時代的幻象》書評從事傳播業(yè)的人士，如能多讀幾本既有實戰(zhàn)體驗，又能洞察世事真-相的著作，情況會好很多。
這本書 就是這樣一本跨學科、跨文化、跨領(lǐng)域的著作——從《世說新語》《紅樓夢》，到波德里亞的消費主義哲學、大衛(wèi)·奧格威的廣告體系、后福特主義的社會特征、本 雅明對波德萊爾詩意的現(xiàn)代性解讀……各家經(jīng)典與作者的體驗貫連一體，把傳播業(yè)的風云變幻以及國際4a資質(zhì)的廣告?zhèn)鞑テ髽I(yè)案例，用直面中西文化沖突，游走于 主流學科、前衛(wèi)學說、邊緣文化之間的超然態(tài)度講述出來，看破世象，接觸真-相。絕非每個在傳播或廣告專業(yè)修習過的人都能像作者那樣，用 信手拈來兼影像游走的方式，寫一本觸及并揭示社會廣告幻象的作品。
作者經(jīng)過國際公司實戰(zhàn)實踐，同時真正貫通了許多文化大師的論斷，用來觀察消費社會的風云 變幻，且不偏不倚，以理服人，這非常難得。中國人發(fā)明了“借鑒”一詞，但真正要能對著鏡子，畫出真實的自己，不是課堂里能夠?qū)W會的，還是要博采眾長，學以 致用，融會貫通。
錢鐘書講究“通感”，心有靈犀一點通，就能感動人心。作者寫的是廣告幻象，其實廣告乃至整個傳播的本質(zhì)，與真實世界 千絲萬縷地牽掛著。作者有著很好的比喻本事，以傳承“比興”傳統(tǒng)的文字境界配合現(xiàn)代傳播的圖像境界，以廣告專業(yè)語言作為閱讀世界的一種方法，難能可貴。
至于敘事方式的電影鏡頭感，隱身主角營造的現(xiàn)場感，腳注方式的突破，引用瞬時性的網(wǎng)絡內(nèi)容，蘊含在閱讀過程中，那更是對文化研究者的極大啟發(fā)。
書籍設(shè)計策劃篇七
一、房地產(chǎn)策劃師職業(yè)定義:房地產(chǎn)策劃師是指從事房地產(chǎn)行業(yè)的市場調(diào)研、方案策劃、投融管理、產(chǎn)品營銷、項目運營和物業(yè)管理等工作的策劃人員。從事的主要工作內(nèi)容包括：房地產(chǎn)項目的市場調(diào)研和咨詢策劃;整合設(shè)計、建設(shè)、營銷、廣告、服務等資源，制定策劃方案;房地產(chǎn)項目的產(chǎn)品營銷工作;房地產(chǎn)項目的運營工作。
二、房地產(chǎn)策劃師職業(yè)等級:本職業(yè)共設(shè)四個等級，分別為：房地產(chǎn)策劃員(國家職業(yè)資格四級)、助理房地產(chǎn)策劃師(國家職業(yè)資格三級)、房地產(chǎn)策劃師(國家職業(yè)資格二級)、高級房地產(chǎn)策劃師(國家職業(yè)資格一級)。
三、房地產(chǎn)策劃師報考條件:
——房地產(chǎn)策劃員(具備以下條件之一者)
(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作3年以上
(3)連續(xù)從事本職業(yè)工作2年以上，經(jīng)四級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓達規(guī)定標準學時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。
——助理房地產(chǎn)策劃師(具備以下條件之一者)
(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作6年以上。
(2)具有以高級技能為培養(yǎng)目標的技工學校、技師學院和職業(yè)技術(shù)學院本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)畢業(yè)證書。
(3)取的四級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上。
(4)取的四級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作3年以上，經(jīng)三級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓達規(guī)定標準學時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。
(5)具有本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學?？萍耙陨蠈W歷證書。
(6)具有
其他
專業(yè)大學?？萍耙陨蠈W歷證書，連續(xù)從事本職業(yè)工作1年以上。
(7)具有其他專業(yè)大學?？萍耙陨蠈W歷證書，經(jīng)三級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓達規(guī)定標準學時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。
----房地產(chǎn)策劃師(具備以下條件之一者)
(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作13年以上。
(2)取的三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上。
(3)取的.三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上，經(jīng)二級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓達規(guī)定標準學時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。
(4)取的本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學本科學歷證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上。
(5)具有本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學本科學歷證書，取得三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上。
(6)具有本專業(yè)或其他專業(yè)大學本科學歷證書，取得三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上，經(jīng)二級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓達規(guī)定標準學時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。
(7)取的碩士研究生及以上學歷后，連續(xù)從事本職業(yè)工作2年以上
正常情況下一年有三次報考。
書最好去當?shù)氐呐嘤枡C構(gòu)去買。
書籍設(shè)計策劃篇八
我選擇的題目是”xxxx書籍設(shè)計,從”書裝”的整體意義上來認識,可以說沒有書裝就沒有書籍，就像精神離不開軀體，之所以選擇該題目是因為“xxxx”尤其是中國xxxx是中國文化的精髓，在世界上起著舉足輕重的作用，通過市場調(diào)研，發(fā)現(xiàn)市場對該類書的設(shè)計大多都是簡裝，單冊，封面設(shè)計也比較單一，因此我決定做該書的裝楨設(shè)計讓xxxx文化得以完美得以展現(xiàn)。
我在設(shè)計中的一些想法都可以通過材料、顏色、形式、版式、字體、插圖等都可以通過書籍裝楨設(shè)計表現(xiàn)出來，而我以“xxxx”為主題因為它是中國文化的精髓，是經(jīng)久不衰的，它必定是會受到喜歡此文化的群眾的收藏，同時“xxxx”書籍設(shè)計可以表現(xiàn)的獨特，生動而富有意義，從不同的視角將其更加完美地展現(xiàn)出來，必定吸引更多人閱讀和購買。
書籍是現(xiàn)在世界上用于文化傳播和交流的主要途徑。書籍從人類文明產(chǎn)生至今，作為一種大眾媒介的傳播工具越來越發(fā)揮著它自身的作用，書籍的裝楨在長期的實踐中已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗和智慧、并形成了專門的科學。
從世界的發(fā)展來看一個國家書裝水平的高低，書籍種類的`多少，印刷量的大小已經(jīng)成為衡現(xiàn)在社會進步和發(fā)達的一個標志。書裝走過了一個漫長而曲折的路徑，而由于不斷的發(fā)展現(xiàn)在書裝已不再是簡單一頁頁的裝訂，而是裝楨設(shè)計者對書籍的二度藝術(shù)創(chuàng)作，是裝楨藝術(shù)家思想和智慧的結(jié)晶。
書籍設(shè)計發(fā)展至今已經(jīng)成為一門綜合的藝術(shù)門類，在具有展示性的同時還有吸引讀者的功能。
首先要了解xxxx的內(nèi)容實質(zhì)，并通過自己的閱讀加深對自己所要裝楨對象的內(nèi)容，性質(zhì)，特點和讀者的需求并做出正確地分析和判斷。
書籍裝楨即是立體的也是平面的，這種立體是由多個平面而組成，不僅外表上能看到封面，封底，和書脊三個方面，而且從外入內(nèi)，隨著人的視覺流動，每一項都是平面的，所有這些平面都要進行裝楨設(shè)計，給人以美的感覺。
對“xxxx”書的設(shè)計我采用以材料、形式、版式、字體、插圖等多個方面整體、獨特、而全面的來展現(xiàn)其內(nèi)容。
書籍設(shè)計策劃篇九
書籍的出現(xiàn)徹底地改變了人類的生活，大大加快了文化的傳播，推進了人類文明的進程，古今中外，中國的線裝書、西方的羊皮書、蘇美爾的石板書都是頗具時代和地域特色的書籍樣式。據(jù)考證，早在魏晉時期，我們士大夫階層接十分重視書籍的外觀和整體外型。陶淵明說過“書若其人，面甚為重”，這句話充分表現(xiàn)了古人對書籍外觀造型的重視，這些，其實也就是當下書籍裝幀的雛形。
隨著人類經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，人類對事物的要求不再局限于實用性，而對美學等因素的考慮越來越多。特別是進入新世紀以來，伴隨著人類科技的飛速進步，傳統(tǒng)事物正面對新生事物的沖擊都加快了變革的步伐。一方面裝幀很差的書籍即使內(nèi)容充實也很可能壓在書店積灰，很多讀者甚至連翻閱的興趣都沒有。另一方面電子圖書的興起對傳統(tǒng)書籍形成了巨大沖擊，其豐富的圖像影音內(nèi)容和高度的互動性使得傳統(tǒng)書籍望塵莫及，時代的劇變使得書籍的裝幀必須要朝著更高的“非實用”層次發(fā)展，讓書籍的裝幀精美化、美學化，從而吸引讀者的眼球。正是由于此，書籍的裝幀在當下的環(huán)境既面臨千載難逢的機遇更面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，對其進行研究具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。
二
誠如前文所言，基于物質(zhì)資料和科技水平的限制，雖然早在20xx多年前的羅馬時代就出現(xiàn)了專門的書籍裝幀部門，但是在很長一段時間內(nèi)，書籍裝幀不論社會調(diào)查報告是在范圍還是形式上的發(fā)展都非常的有限，具體來說，傳統(tǒng)的書籍裝幀有以下幾個特點：
1.使用范圍有限。傳統(tǒng)的書籍裝幀使用的內(nèi)容范圍和人群范圍都十分有限，基本集中在政府或一定的社會組織編訂的書籍，如中國的《四庫全書》，西方的《圣經(jīng)》。同時使用裝幀較好的書籍的人群，基本為上流社會的貴族或富商。
2.形式單調(diào)。一般來說，東方的書籍裝幀以線裝書為代表，而西方以羊皮書為代表，同時內(nèi)容以文字敘述為主，形式十分單調(diào)且長時間處于停滯狀態(tài)。
3.技術(shù)含量低。傳統(tǒng)的書籍裝幀基本就是將書籍組裝和保護起來，高級一點的裝幀也只是使用金銀等貴重金屬裝飾，本質(zhì)上裝幀的技術(shù)含量和設(shè)計理念處于很低的水平。
時代在飛速發(fā)展，書籍裝幀在這個劇變的時代要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須要注意以下要素：
1.改變傳統(tǒng)書籍裝幀的觀念。傳統(tǒng)觀念將書籍裝幀的思維局限在書籍的裝訂、保護、封面扉頁的制作等方面，但當今時代對任何一件事物的`要求都變得綜合性和復雜性，在裝幀過程中，如果我們將思維局限在裝訂和封面這些方面，那對提升我們書籍的整體質(zhì)量是非常不利的。根據(jù)新時代的觀點，書籍裝幀包括了書本中所有與文字、圖形、色彩、形態(tài)的有關(guān)系的設(shè)計和制作。
2.結(jié)合時代背景，書籍特色增強書籍的美觀性。
美觀是書籍裝幀十分重要的一個作用和要求，在當下環(huán)境顯得尤為重要。我們以人民出版社出版的《朱熹榜書千字文》為例，來看看這個問題。這套書的裝幀給讀者的視覺沖擊是非常強烈的。首先，他用木盒制作了書的外套，并創(chuàng)造性地將朱熹文章片段運用現(xiàn)代激光雕刻工藝反雕凸刻在面板上，讓讀者光是看到這震撼的封面便對書籍里面朱熹的大作充滿了渴求和期盼。而反雕的千字文，完美的與朱熹生活的時代宋朝結(jié)合起來，展現(xiàn)了宋代印刷術(shù)的跨越式發(fā)展，使讀者的思緒一下飛回到千年以前。這樣的書籍裝幀，帶給讀者完美的想象空間和意境，創(chuàng)造驚人的銷售量自然不足為奇。
3.突出民族特色。
時代的發(fā)展使得任何一樣東西都可以一夜之間世人皆知，然而一個民族的文化卻是無法復制的，這正好給了我們書籍裝幀的一個思路，那就是彰顯民族風情，使我們的書籍“僅此一家”，具有極強的獨有性。
我們之前展示了《小紅人》的裝幀設(shè)計，這本書至今也是中國書籍進攻國外市場的典范制作，當年在美國、日本、韓國、英國等多個國家取得了驚人的銷量。我們從圖片中可以看到，《小紅人》幾乎處處體現(xiàn)了中華文明的元素裝幀設(shè)計理念。線裝模式、封面的窗花剪紙、扉頁的中國結(jié)設(shè)計、還有整本書的黑字紅底的對聯(lián)模式，可以說是頁頁有景，片篇有情。
書的材質(zhì)早就不能在局限于紙張，所以材質(zhì)的多樣化也是我們現(xiàn)代書籍裝幀需要考慮的一個問題，為了吸引讀者或者更好地體現(xiàn)書的內(nèi)容或時代特征，我們可以使用木、鐵、塑料等多種材質(zhì)。
通過上面的分析，我們可以把書籍的現(xiàn)代裝幀理念用1個圖表示，對書籍裝幀的進一步研究對于我們提高書籍實用性和美觀性的整合將具有重大的幫助。
［2］鄭軍華慧.書籍裝幀設(shè)計［m］.上海書店出版社，20xx.1―46。
［4］楊永德.中國古代書籍裝幀［m］.人民美術(shù)出版社，20xx.
書籍設(shè)計策劃篇十
很多人認識營銷手段是需要無時無刻實戰(zhàn)的積累的，其實不全是，理論知識的積累也很重要!在此，小編向大家推薦營銷策劃相關(guān)書籍，大家可以購買閱讀，學習其中的理論知識哦!
互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深刻地改變了這個世界，對市場營銷實踐產(chǎn)生了重大的影響。
本書闡述了基于網(wǎng)絡的營銷思想，由淺入深，有理有據(jù)，且行文流暢，通俗易懂。
本書共計三大部分13章，各章結(jié)構(gòu)嚴謹，論述充分，既講解了網(wǎng)絡的基礎(chǔ)知識，更詳細地闡述了網(wǎng)絡營銷的精髓。
本書面向廣泛，既符合營銷專業(yè)的師生、mba、營銷從業(yè)人員、經(jīng)理人，也適合作為培訓教材。
面對客戶，除了產(chǎn)品，你自己還有什么賣點?
如果想不到，你可以利用自己的形象、感情、大腦、人品、溝通、服務等六個優(yōu)勢來幫助自己，然后推銷自己。
推銷自己的素質(zhì)、能力以及職業(yè)素養(yǎng)。
如果你在其中某一方面略有所長，就應該將其發(fā)揮到極致。
突然襲擊破來績瓶頸就不是什么難事了。
如果你還沒有感覺到客戶發(fā)自內(nèi)心的強烈關(guān)注，那么你現(xiàn)在最需要的是：按照本書六大部分所講的思路來發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，并向所有的客戶推銷自己。
在做這一切之前，不要懷疑這里有什么難度，請你相信：伴隨著你對自身潛力的大發(fā)現(xiàn)，一本普通平易的書一樣能夠為你的銷售工作提供前所未有的幫助。
該書的宗旨是幫助你準備和展示一個與廣告、促銷或整合營銷傳播有關(guān)的專業(yè)宣傳活動。
本書介紹了一個10步驟方法，言簡意賅地解釋了策劃和執(zhí)行一次成功的宣傳活動所需的過程。
作為一個模擬的宣傳機構(gòu)，你需要為客戶提供解決促銷問題的方案。
這個方案涉及制定一個真正整合營銷傳播中的廣告、公關(guān)和促銷等方面的策劃。
本書猛烈抨擊了市場營銷及市場研究領(lǐng)域的傳統(tǒng)理性方法。
他突破性地利用人類認知和交流領(lǐng)域的最新科研成果.幫助市場營銷人員深入了解消費者真實的內(nèi)心需求。
希爾采用了諸如神經(jīng)反饋和面部表情解碼之類的新科技，來衡量和紀錄消費者對產(chǎn)品及產(chǎn)品廣告所做出的真實心理反應。
借助這本書。
更多的市場人員可以激發(fā)和評估消費者內(nèi)心的購買欲望.策劃出令消費者無法抗拒的品牌故事。
引發(fā)最強烈的情感共鳴。
本書化深奧難懂的抽象概念為簡便易行的操作規(guī)則，提供了及時方便的實用指導。
你恐怕很難理解，在上世紀九十年代末，一場講演上百元一張票卻屢屢爆棚，且聽眾既非年輕稚嫩的青年學子，亦非常容易沖動的追星族，而多是見過大世面的企業(yè)家、銀行家、政要官員，以至于有記者這樣描述：王志綱的講演到哪里，哪里的門前就會成為這個城市的“名車大會戰(zhàn)潮——乘靚車的人都來了。
王志綱到底有什么魅力?他的講演又包含了怎樣驚世駭俗的內(nèi)容，引得眾人紛紛駐足?本書收錄了王志綱的相關(guān)講演，讀后你自然會深有感悟。
在現(xiàn)代商業(yè)社會，你的四周充滿著無數(shù)的成功機會。
只要把握得好，就可以讓你的收入、權(quán)力、影響倍增。
但問題是：你對它們根本熟視無睹。
本書將告訴你如何找到這些增加收入及成功的秘密，提供你一些有效的策略和執(zhí)行方法，替你帶來更多的財富、尊敬及成功。
一旦你領(lǐng)略其中滋味，一切都將改頭換面。
事實上，這些策略可以應用在你生活中的各個領(lǐng)域，用以說服他人接受你的想法觀念，教你成為一個擁有影響力并贏得尊敬的領(lǐng)導人物，以及如何用光明正大的手段得到你想要的東西。
你即將進一步趟神奇的旅行，將去發(fā)掘隱而未現(xiàn)的資源和機會。
很多朋友在做網(wǎng)站的時候經(jīng)常會提到一句話“網(wǎng)站未動，策劃先行”，這是要求站長先于網(wǎng)站建設(shè)動手之前考慮網(wǎng)站的盈利和運作等等問題。
根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，很多站長的學歷并不高，但是取得了很大的成功。
但是他們有利的地方在于對要做的網(wǎng)站的用途非常的了解。
這是他們長期從事這項工作的結(jié)果。
今天我們一起來談談，相關(guān)成功策劃并建站成功的經(jīng)驗來源。
網(wǎng)絡營銷是建立在網(wǎng)絡技術(shù)和市場策劃的基礎(chǔ)上的。
網(wǎng)絡技術(shù)我就不再細說，因為中國的技術(shù)人才實在是太多了(重復性的練習可以取得很好的成果)，但是兼具網(wǎng)絡技術(shù)和市場策劃能力的人才相對來說少一些(當然不是說只要具備這兩者就可以取得成功，成功的因素有很多，資金，人員，機遇，政策等等)。
今天就給大家推薦幾本書供 大家討論和學習。
(策劃能力的另一個來源是——經(jīng)驗)
我對于奧美廣告有著未曾謀面的.喜歡(現(xiàn)在奧美也涉足網(wǎng)絡營銷行 業(yè)，成績相當不俗，當然，現(xiàn)在有個死黨在奧美公司)。
對于網(wǎng)絡營銷來說，我認為脫胎于廣告策劃的營銷理念是網(wǎng)絡營銷的強力支撐。
對于剛剛認識到這一點的朋友來說，我推薦陳小云的《泛廣告時代的幻象》。
這本書將廣告的外衣剝?nèi)?，告訴你所有的分析方法，分析步驟和分析結(jié)果。
推而廣之，我們可以使用這種方法來做網(wǎng)絡營銷分析。
比如里面的《九陰真經(jīng)》就是分析案子的絕好策略。
建議朋友們可以在豆瓣上加入一些廣告群，和他們多討論討論，用廣告的方法來分析。
要說明的是，本人并不是廣告至上論，公關(guān)和其他的手法也一樣重要。
《泛廣告時代的幻象》豆瓣地址 (關(guān)于讀書學習的問題可以參見以前的文章：seo學習之求知若饑，虛心若愚)
附：
經(jīng)典·世象·廣告——《泛廣告時代的幻象》書評
從事傳播業(yè)的人士，如能多讀幾本既有實戰(zhàn)體驗，又能洞察世事真相的著作，情況會好很多。
這本書 就是這樣一本跨學科、跨文化、跨領(lǐng)域的著作——從《世說新語》《紅樓夢》，到波德里亞的消費主義哲學、大衛(wèi)·奧格威的廣告體系、后福特主義的社會特征、本 雅明對波德萊爾詩意的現(xiàn)代性解讀……各家經(jīng)典與作者的體驗貫連一體，把傳播業(yè)的風云變幻以及國際4a資質(zhì)的廣告?zhèn)鞑テ髽I(yè)案例，用直面中西文化沖突，游走于 主流學科、前衛(wèi)學說、邊緣文化之間的超然態(tài)度講述出來，看破世象，接觸真相。
絕非每個在傳播或廣告專業(yè)修習過的人都能像作者那樣，用 信手拈來兼影像游走的方式，寫一本觸及并揭示社會廣告幻象的作品。
作者經(jīng)過國際公司實戰(zhàn)實踐，同時真正貫通了許多文化大師的論斷，用來觀察消費社會的風云 變幻，且不偏不倚，以理服人，這非常難得。
中國人發(fā)明了“借鑒”一詞，但真正要能對著鏡子，畫出真實的自己，不是課堂里能夠?qū)W會的，還是要博采眾長，學以 致用，融會貫通。
錢鐘書講究“通感”，心有靈犀一點通，就能感動人心。
作者寫的是廣告幻象，其實廣告乃至整個傳播的本質(zhì)，與真實世界 千絲萬縷地牽掛著。
作者有著很好的比喻本事，以傳承“比興”傳統(tǒng)的文字境界配合現(xiàn)代傳播的圖像境界，以廣告專業(yè)語言作為閱讀世界的一種方法，難能可貴。
至 于敘事方式的電影鏡頭感，隱身主角營造的現(xiàn)場感，腳注方式的突破，引用瞬時性的網(wǎng)絡內(nèi)容，蘊含在閱讀過程中，那更是對文化研究者的極大啟發(fā)。
書籍設(shè)計策劃篇十一
近些年隨著國民素質(zhì)的不斷提升，人們對精神文化也有著更高的需求，價值觀和審美觀也在不斷地發(fā)生著轉(zhuǎn)變。隨著社會不斷發(fā)展進步，人們對于書籍裝幀中情感化設(shè)計也越來越關(guān)注。通過對我國書籍裝幀進行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以往在裝幀的過程中沒有或缺少情感化設(shè)計元素，對于書籍裝幀領(lǐng)域的發(fā)展存在一定程度的不良影響。相關(guān)從業(yè)人員迫切需要以此為切入點，研究如何在書籍裝幀中利用情感化設(shè)計元素呈現(xiàn)出更具情感化的設(shè)計，為書籍裝幀增添新的生命力，增強書籍的吸引力，使書籍也可以更加容易得到讀者的認可。
書籍裝幀；情感化設(shè)計；設(shè)計元素。
縱觀我國書籍裝幀的發(fā)展歷程，即便是在科學技術(shù)飛速發(fā)展的今天，仍然有很多人對于書籍裝幀工作非常喜愛，并且為此投入了大量的時間和精力，也在不斷地思考如何為讀者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務。在書籍裝幀過程中體現(xiàn)情感化設(shè)計元素，是書籍裝幀領(lǐng)域的又一場新的革命，這不僅能夠有效地提升我國書籍設(shè)計水平，還能使得眾多設(shè)計人員的才華得以展現(xiàn)，使得書籍裝幀更加具有藝術(shù)性和審美性。所以對于書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)進行深入的思考是具有現(xiàn)實意義的，下面就對相關(guān)內(nèi)容進行詳細闡述。
最早提出情感化設(shè)計這一概念的是唐納德諾曼。他認為情感化設(shè)計主要體現(xiàn)在三個層面上，第一個層面是感官層面，第二個層面是行為層面，第三個層面是反思層面。這三個層面代表著人們對于事物認知的三種層次，就閱讀書籍而言首先人們看到的就是書籍的外表，也就是視覺對于物質(zhì)的第一感官。然后人們在閱讀書籍的過程中，具體的感受就代表著行為層面，是書籍使用功能和易用性的具體呈現(xiàn)。人們在閱讀書籍后，思想上會對于書籍產(chǎn)生一定的情感，人會因為書籍的內(nèi)容產(chǎn)生喜怒哀樂等情緒，又或者對自身進行深刻反思。對于書籍的整體裝幀而言，要立足于我國書籍裝幀發(fā)展現(xiàn)狀。書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)，就是以書籍整體裝幀的物質(zhì)性作為重要基礎(chǔ)，再將其具有的精神功能充分展現(xiàn)出來，使讀者能夠感受到設(shè)計人員在設(shè)計的過程中融入情感，從中也可以體會到和感知到書籍裝幀中情感化設(shè)計所具有的整體性和持續(xù)性的特點，這種書籍裝幀中的情感化設(shè)計元素不會因為時間的推移而逐漸消散。書籍整體裝幀設(shè)計與書籍中的內(nèi)容有著非常密切的聯(lián)系，書籍裝幀中的情感化設(shè)計需要具備引導性，能夠使得讀者在閱讀過程中將情感世界與書籍產(chǎn)生共鳴，從而起到一定的積極效果。如果書籍裝幀設(shè)計只是一味想要吸引讀者的關(guān)注，而將眾多色情、暴力的因素都放入到書籍裝幀中，不僅會使得讀者忽略或誤讀書籍中的內(nèi)容，甚至還會對讀者的人生觀、價值觀造成誤導。
對于我國的圖書市場進行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段我國圖書市場的競爭非常激烈，書籍裝幀的形式也呈多元化趨勢。圖書裝幀想要緊跟時代發(fā)展的腳步，對于圖書裝幀設(shè)計必須要給予更多的情感關(guān)注，只有這樣才能使得書籍更加具有感染力，才能更加吸引讀者。書籍裝幀中融入情感化的設(shè)計理念，是社會發(fā)展的必然需求，隨著人們生活條件的不斷改善、國民素質(zhì)的不斷提升，人們從對于書籍的本體認識已經(jīng)逐漸上升到行為水平或更高的層次，可以說情感化設(shè)計就是社會發(fā)展的必然趨勢。想要在激烈的圖書市場的競爭中脫穎而出，就必須要找尋有效的措施，加強情感化元素與書籍裝幀的良好融合，這是一條必經(jīng)之路。書籍整體裝幀設(shè)計中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)，必須要堅持以人為本的原則，從人的情感、認知心理等眾多角度出發(fā)，如果不能堅守這一原則，那么書籍裝幀中情感化設(shè)計也終究是徒勞的。書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)，是裝幀技術(shù)不斷發(fā)展的必然要求?？茖W技術(shù)不斷發(fā)展，很多先進的科學技術(shù)也隨之應用在書籍裝幀中去，對于新技術(shù)的應用，不僅要求能夠熟練地掌握，使得技術(shù)體系越來越成熟，同時還需要尊重新技術(shù)提出的要求。如果新技術(shù)的融入并沒有使得書籍裝幀領(lǐng)域發(fā)生任何的變化，那么新技術(shù)的應用也就沒有了任何意義。所以隨著裝幀工藝的不斷發(fā)展，書籍裝幀也必定會融入情感化設(shè)計理念。
（一）材料的情感化設(shè)計。
1.傳統(tǒng)紙張具有的情感魅力。
紙張是書籍表現(xiàn)的重要媒介，傳統(tǒng)紙張具有屬于自身的獨特魅力，紙張材料具有的質(zhì)感使得書籍的美感得到了強化。厚度、紋理都是紙張所具有的特性，能夠?qū)θ说亩喾N感官發(fā)起沖擊，使得人們對書籍產(chǎn)生了情感，是紙張架起了人與書籍之間溝通的橋梁。紙張是我國四大發(fā)明之一，對于促進世界文化的發(fā)展具有不可忽視的影響力，體現(xiàn)出了中華民族先人的偉大智慧，紙張也成了書籍裝幀中不可忽視的重要內(nèi)容。隨著時間的不斷推移，紙張也被分為兩部分：一部分就是中國傳統(tǒng)的紙張，這種紙張是利用傳統(tǒng)的造紙術(shù)，通過手工加工制作的。另一部分就是歐洲紙，這種紙張是利用機械設(shè)備生產(chǎn)制作的。在我國紙張與學術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生著非常密切的聯(lián)系，紙張不僅僅只能被應用，同時還能被觸摸和感覺到，因為手工紙張在制作生產(chǎn)的過程中，應用的原料和制作工藝都會存在巨大的差異性，紙張也是以堿性存在的，是非常適合承載我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一些紙張能夠散發(fā)出清香的氣息，能夠激發(fā)人們對于書籍的喜愛，更能幫助人們良好地融入到書籍所構(gòu)建的情感世界中去，這也正是書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的重要體現(xiàn)。
2.新型工業(yè)材料中的情感創(chuàng)意。
紙張的機械加工技術(shù)在新時期發(fā)展過程中有了長足的進步，在材質(zhì)上也呈現(xiàn)出多元化的特點，工業(yè)發(fā)展迅速的今天，人們在紙張生產(chǎn)過程中經(jīng)常會選用工業(yè)材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)的`紙漿，生產(chǎn)的紙張更加適用于現(xiàn)代印刷技術(shù)。除了這些經(jīng)常會應用到的紙張外，一些特殊性的紙張在實際使用過程中也能夠體現(xiàn)出情感化設(shè)計元素，例如：現(xiàn)在的一些兒童書籍，為了能夠滿足兒童的心理認知特點，將一些仿毛皮的材質(zhì)融入到兒童書籍的畫面中去，增強畫面的立體感，提升兒童書籍具有的吸引力。
（二）印刷的情感化設(shè)計。
在科學技術(shù)不斷發(fā)展的今天，紙張的材質(zhì)也呈現(xiàn)著多元化的特點，能夠支持不同的印刷工藝，使得在書籍印刷中也能體現(xiàn)出情感化的設(shè)計。首先，需要講述的就是凹凸印刷工藝，凹凸印刷能夠使得圖形的立體感覺得到有效提升，而且還能夠支持二次印刷，這對于紙張的材質(zhì)有著較高的要求，只有印刷技術(shù)和紙張材質(zhì)的良好契合，才能將凹凸印刷所具備的優(yōu)勢最好地呈現(xiàn)出來。這種凹凸印刷方式在書籍的封面設(shè)計中經(jīng)?？梢钥吹剑梢允棺x者的觸感更加強烈；其次，需要講述的就是3d印刷技術(shù)，這種印刷技術(shù)在我國的印刷領(lǐng)域?qū)儆谙冗M技術(shù)，該種印刷技術(shù)將立體成像與印刷技術(shù)進行良好結(jié)合，使得平面印刷能夠呈現(xiàn)出來的效果更加強烈和奇特，打破了以往傳統(tǒng)印刷技術(shù)所呈現(xiàn)的平面和靜止的形式，使得平面形象更具生動效果，為平面賦予了生命力。
書籍是承載文化、智慧的重要媒介，隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展、國民素質(zhì)的不斷提升，人們對于書籍裝幀也提出了更多的要求。將書籍裝幀與情感化設(shè)計理念進行完美融合是非常重要的，能夠有效地提升書籍在圖書行業(yè)的競爭力，從而在激烈的競爭中脫穎而出。還能有效地增強圖書具有的吸引力，使得書籍與讀者的情感世界產(chǎn)生更美好的共鳴。
[1]蘆揚.淺談中國發(fā)展中的書籍裝幀設(shè)計[j].藝術(shù)科技，20xx(12).
[2]甘芳芳.交互體驗在立體出版物中的應用與探究[j].藝術(shù)品鑒，20xx(3).
[3]李永霞.書籍裝幀中的封面設(shè)計[j].中小企業(yè)管理與科技(上旬刊)，20xx(1).
書籍設(shè)計策劃篇十二
在網(wǎng)絡時代的今天，書籍仍有著獨特的感染力，人們自由地穿梭在書籍的四維空間里。隨著視覺媒體的發(fā)展，書籍的裝幀設(shè)計也緊跟時代發(fā)展的潮流，開始融會現(xiàn)代美術(shù)的哲學思想。視覺媒介的多樣化使得知性世界更加成熟和深化?，F(xiàn)代媒介與傳統(tǒng)載體以一種特殊的方式共存，它們的相互作用引起了視覺信息的大爆炸，在上世紀末，知識界的變化如萬花筒般眩目。如今，傳統(tǒng)的印刷載體受到網(wǎng)絡化信息的沖擊，有調(diào)查顯示，西方青年每天所獲得的信息主要是來自網(wǎng)絡、電視或有聲電子文件，這對書籍出版造成很大的影響。面對挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)造一個文字、圖象、色彩等在紙面上構(gòu)架起的神秘世界，是擺在書籍裝幀設(shè)計師面前的難題。每一本書籍以作者的創(chuàng)作意圖為起點，加上編輯、出版社、設(shè)計師、畫家、攝影師乃至印刷工人、裝訂工人等的共同勞動才能最終成型，然后通過物流系統(tǒng)到達讀者的手中。這是一個非常嚴謹而高效的過程，是智慧與技術(shù)的結(jié)合。書中每一頁都是一個由眾多元素匯集而成的微觀世界。平面設(shè)計是懷疑、探尋和選擇的文化思想凝聚過程，思想凝聚時迸發(fā)的意念是設(shè)計的靈感。風格本身是一種理念，它是由理念的綜合體組成的，與創(chuàng)意具有同等重要的地位。如果將“風格”定義為形式的話，那么它將變得毫無意義。設(shè)計者應建立書籍裝幀設(shè)計的總體觀，注重從內(nèi)容到插圖、封面到版面、文字到圖片、紙張到印刷、黑白到色彩的統(tǒng)一，從而形成一個完美的整體視覺形象。
想要把握書籍裝幀的整體設(shè)計，需要設(shè)計者對書稿有較深的理解，具備良好的造型素養(yǎng)、掌握精湛的技術(shù)。書籍裝幀設(shè)計的內(nèi)容和形式是不可以分割的，就像音樂中的曲和詞一般，需要兩者的共同配合才能讓聽眾享受音樂的藝術(shù)魅力，不能孤立某一方面。書籍裝幀的設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計形式是一個整體。書籍裝幀的風格千變?nèi)f化，設(shè)計者應根據(jù)書籍名稱和內(nèi)容尋找合適的表現(xiàn)形式。如果說書籍的內(nèi)容是靈魂，那么書籍的裝幀形式、裝幀材料，以及靚麗的外觀就是靈魂的載體。就像美術(shù)作品，寫實的作品傳遞故事，抽象的繪畫需要觀眾用心靈去感受，這或許就是傳統(tǒng)繪畫中講的“隨類賦彩”。如果書籍裝幀設(shè)計師從前端書稿、中端設(shè)計、末端讀者三個角度去思考，“賦彩”書籍裝幀設(shè)計的形式就是量體裁衣，書籍的獨特性和唯一性就顯而易見。書籍裝幀的設(shè)計內(nèi)容和形式有自身的藝術(shù)規(guī)律，比如一本書的書籍名稱、正文字號、書籍頁碼編排、開本、版心尺寸設(shè)定、凸凹版的印刷工藝、封面、扉頁、圖片、文字內(nèi)容用紙、環(huán)襯等都有講究。如果設(shè)計師試圖改變這些內(nèi)容的其中某一項或幾項，就將變成另一部書籍。書籍裝幀設(shè)計充分展現(xiàn)出設(shè)計師的天賦和才干。設(shè)計師在設(shè)計項目之初就要找到其必然性，達到裝幀設(shè)計與內(nèi)容的統(tǒng)一。在20世紀80年代，出現(xiàn)了書籍設(shè)計界的怪流——自由版式，這種形式（風格）有它的獨特性，但也和內(nèi)容形成了有機的統(tǒng)一。90年代，雜志設(shè)計上了一個新高度。在一些情況下，設(shè)計就是版式，它需要被周密策劃和賦予奇跡，而不僅僅是映襯文章的配角。
世界正在進行著劇烈的變化，個人電腦已經(jīng)普及，因特網(wǎng)正在風靡全球，利用移動終端設(shè)備進行數(shù)字瀏覽成為新的閱讀方式。例如《wird》雜志已經(jīng)要求讀者用一種全新的方式閱讀以及與世界互動。其版式要求讀者從側(cè)面翻開雜志并列著閱讀文字，凝視彩色背景上的相同顏色的文字。電腦、手機等應用了數(shù)字閱讀方式，色彩和版式設(shè)計更是要求推陳出新，符合更多讀者的個性需求。技術(shù)帶來了創(chuàng)新，也帶來了爭論。像《raygun》和《computerarts》這種試驗性的雜志雖然獲得了不少設(shè)計競賽的獎項，得到了各大藝術(shù)院校對其風格的贊揚，并引起全行業(yè)的廣泛關(guān)注，但是眾多的雜志編輯和傳統(tǒng)的設(shè)計師卻仍然全心投入傳統(tǒng)的書籍文化與形式設(shè)計研究中。《waiking》雜志的藝術(shù)總監(jiān)曾說：“在幾年以前，事情就變的如此前衛(wèi)，一些門也確實被打開了。每個設(shè)計者都以某種方式從實驗型的設(shè)計師那里學到了很多的東西，即設(shè)計師要將更多的注意力放到讓事物看起來更統(tǒng)一，以及風格如何起作用等方面?！币_保善變而嚴厲的目標受眾對設(shè)計者的作品風格有所反應、對作品的重點有所理解，“風格高于意念”的誤解在于將作品風格歸結(jié)為一種理念。
就設(shè)計者所處的角度來說，只要設(shè)計者能夠了解他們的讀者群，并找到自己設(shè)計作品存在的理由，就能成為優(yōu)秀的設(shè)計師。在書籍世界中，每一類書籍都必須滿足一定的.讀者群，否則就會被那些每天接受過多信息的讀者所忽視，而明確并始終堅持自己目標的書籍設(shè)計者必將脫穎而出。因此，有人認為，最好的設(shè)計就是不設(shè)計。設(shè)計者要很好的駕馭書稿的內(nèi)容。設(shè)計者要清楚書籍裝幀藝術(shù)的前期工作，先對書籍的類別進行把握，史論性、科技類、專業(yè)性還是娛樂類等，必要的時候還必須對其內(nèi)容有完整的了解。比如出版一本藝術(shù)家的個人畫冊，首先要對畫家的人物性格、個人喜好、生活哲學、藝術(shù)修養(yǎng)及思想、風格的傾向性等進行精確的分析和了解，這樣才不至于與作者的思想脫鉤，從而達到思想性和藝術(shù)性、形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，這是一個較高的書籍設(shè)計境界。對書稿內(nèi)容的定位較為重要，它體現(xiàn)了一種現(xiàn)代的設(shè)計思潮，具有一定的時代性。比如以民族性為主題的書籍，要注意在意識形態(tài)、文化內(nèi)涵、民族風俗習慣等方面存在的差異，設(shè)計者要選擇適合這個民族及其文化的表現(xiàn)形式，探索一些有效的排版方法與視覺設(shè)計策略，使設(shè)計有明確的目標。比如筆者在設(shè)計《貴州盤縣少數(shù)民族服飾》一書時，就進行了一定的設(shè)計實踐。在以市場為導向的前提下，書籍設(shè)計要充分體現(xiàn)讀者中各個層面的需求，如不同民族思想意識形態(tài)上的需求、不同年齡層次的政治需求、人類文化道德的需求、藝術(shù)欣賞與購買選擇的需求等。根據(jù)這些需求動機，設(shè)計不同的內(nèi)容與形式。英國著名的設(shè)計師艾倫弗萊徹認為:“設(shè)計需要在綜合考慮方方面面的諸多要素之后，對所呈現(xiàn)的一種非同尋常的個性化視覺形式進行思考。”這種形式的目的是使版面更具有個性、形式美感，并且條理清晰、主次分明、主題突出，元素與元素之間更具邏輯性，達到最佳的視覺訴求效果，從而符合審美原則。書籍裝幀的視覺對比，可以突出版面?zhèn)€性，顯得生動活潑，但要注意版面整體感的把握。而元素之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，可令版面簡潔化、整體化，而避免生硬、呆板。元素的單純?nèi)菀资拱婷娼y(tǒng)一，手法的簡潔則易于整體的表達；相反，形式的變化多樣易獲得生動，也易失去整體的平衡。使用這種風格時要注意，它往往會忽視書籍存在的主要目的，夸張的版面構(gòu)成會使很多的讀者敬而遠之。所以，設(shè)計者在進行書籍裝幀設(shè)計時要注意整體感。綜上所述，“整體統(tǒng)一”和“個性生動”存在著一定的矛盾關(guān)系，設(shè)計者要顧及對比和協(xié)調(diào)的關(guān)系，以確保視覺集中、流程清晰、形式統(tǒng)一、主次分明、個性生動等，在整體中求變化，在變化中求統(tǒng)一，使書籍裝幀設(shè)計整體統(tǒng)一、突出主題，具有強烈的形式美感。
書籍設(shè)計策劃篇十三
：互動設(shè)計興起于上世紀80年代，兒童書籍互動式體驗設(shè)計是為了探索出新的兒童書籍設(shè)計道路，通過書籍與兒童進行互動，達到良好的信息傳播效果。本文將展開基于互動體驗的兒童書籍設(shè)計研究，分析了感官互動體驗設(shè)計、行為互動體驗設(shè)計和其他互動體驗設(shè)計，使兒童書籍更具現(xiàn)代化特色，增加兒童書籍的吸引力。
：互動體驗；兒童書籍；設(shè)計。
與西方發(fā)達國家的兒童書籍設(shè)計相比較，我國兒童書籍的設(shè)計無論是在藝術(shù)手法表現(xiàn)上，還是在色彩的搭配上，亦或是在材料的使用上，都顯得過于單調(diào)和拘謹。因此，本文從書籍互動體驗的角度來探索兒童書籍設(shè)計的創(chuàng)新，從結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等方面進行改造，使兒童書籍設(shè)計更具現(xiàn)代化發(fā)展特色。
麥克盧漢認為，傳統(tǒng)的書籍并沒有立體地展示其內(nèi)容與形狀，顯得十分呆板、不平衡，若是能夠?qū)⒍鄰埣堈郫B起來形成多個空間，形成三維度的物體，那么就可以為書籍設(shè)計提供更多的創(chuàng)意空間，提高書籍內(nèi)容的傳播效果。該理論基礎(chǔ)為互動式體驗在兒童書籍設(shè)計中的應用埋下了伏筆。交互式體驗最先起源于人機交互，在不斷地發(fā)展中逐漸滲透到書籍設(shè)計中，意在從交互體驗中達到預期的交互效果。我國書籍互動設(shè)計的理念起步相對較晚，呂敬人先生提出在書籍中注入時間概念，塑造書籍的三維模型，使讀者能夠參與到其中，與書籍產(chǎn)生互動，從而獲得更多的感受和體驗。該理念的提出使得我國書籍設(shè)計向著互動體驗方向發(fā)展，擺脫了傳統(tǒng)書籍設(shè)計的束縛，讓書籍更具現(xiàn)代化特色。
感官設(shè)計是加強書籍與兒童之間互動的橋梁，在書籍中從視覺、觸覺等方面來設(shè)計，會為兒童帶來趣味十足的互動體驗。第一，視覺互動設(shè)計。視覺互動設(shè)計需要打破傳統(tǒng)意義上的紙張形式、色彩搭配、文字互動等，通過沖擊力十足的視覺體驗來加強兒童對書籍內(nèi)容的認知。比如：傳統(tǒng)書籍紙張的大小基本上為8開、16開以及32開，為了改變這些千篇一律的`開本為兒童帶來更多互動體驗，日本藝術(shù)大師赤羽末吉所設(shè)計的圖書《蘇赫的白馬》，該書采用了24×64cm的超長橫開本，且使用的色彩明艷，展現(xiàn)出遼闊的大草原，并配以悲壯的故事，通過視覺的震撼效果達到身臨其境的目的，加強了兒童與書籍內(nèi)容之間的互動。第二，觸覺互動體驗設(shè)計。盡早觸摸不同材質(zhì)的物體利于兒童大腦的發(fā)育。目前，我國兒童書籍材料仍以紙質(zhì)材料為主，選擇性較為單一，就此方面來看西方發(fā)達國家所選用的材料則更為多樣化。我國一些書籍設(shè)計者也參照了西方國家的做法來進行適當?shù)母纳疲霈F(xiàn)了一些以絲織品、布料或是化纖材料為書籍材料的書籍設(shè)計作品。比如：《小唐詩》泡泡書的出版，該書針對兒童的喜好，采用軟性塑料泡沫作為材料，整本書質(zhì)地柔軟，色彩鮮艷，兒童可以在其中體驗無窮樂趣，增強了互動體驗。
行為互動體驗設(shè)計是書籍設(shè)計中的重點內(nèi)容之一，增強書籍的行為互動體驗設(shè)計能夠為兒童讀書增添更多樂趣，吸引其全身心地投入到書籍的閱讀和體驗中。行為互動的方式包括翻動、撕裂、洞開等方式。第一，翻動。翻動包括正反方向翻動、組合式翻動、基于視覺殘像的前后融合翻動、切口翻動等體驗模式。比如：布魯諾蒙納瑞的作品《一夜的黑》，該書選用了拷貝紙，紙張具有一定的透明程度，內(nèi)容相互映透，隨著書頁的翻動，小飛蟲若隱若現(xiàn)，草也深深淺淺，兒童完全可以融入到書中所描繪的場景中親身感受，利用視覺殘像的前后翻動模式增強了兒童的體驗。第二，撕裂。多數(shù)人都不會主動去撕裂一本書，本文中所指的撕裂不能理解為破壞，而是一種互動體驗的方式。該方式是指設(shè)計者忽略掉書籍剪裁的部分，讓讀者親自去體驗。最具代表性的撕裂設(shè)計書是朱贏椿所設(shè)計的《不裁》，該書沒有進行裁剪，而是需要讀者自己動手裁剪才能繼續(xù)閱讀下去，在兒童書籍設(shè)計中融入這種方式能夠加強兒童參與書籍的體驗，并使其更具探索知識的精神。第三，洞開互動體驗設(shè)計。該方式是在書籍的適當位置打洞，增強兒童的體驗。比如：英國較為出名的手指布偶書《搖擺的蟲子》，造型獨特，兒童可以通過洞中探出的毛毛蟲來體驗樂趣，加強與書籍的互動。
其他互動體驗設(shè)計對書籍整體質(zhì)量的提升也有著重要的作用。第一，加入書籍附屬物。書籍附屬物的設(shè)計與時俱進，更加具備人性化特點，在兒童書籍上增加附屬物能夠讓兒童感受到由書籍到玩具過渡的樂趣，將兒童帶入到多維世界中，增強書籍的體驗?！坝猩坨R”讀書是一種較為有趣的附屬物設(shè)計，其能夠通過不同顏色的透明卡片來幫助兒童解讀更多文字、圖畫等，使用起來十分有趣。第二，印刷油墨引發(fā)創(chuàng)意。該方式是通過印刷油墨改造的方式來使兒童獲得更多的圖書信息，通常在書籍的插畫中使用。比如：在圖書中使用光敏油墨材料繪制插圖，只有在黑夜中才能夠看清圖畫的內(nèi)容，像黑夜舞動的精靈一樣，提升了書籍的表現(xiàn)力，增強了兒童與書籍的互動。總之，書籍是打開兒童對世界認知的重要工具，在書籍中使用互動體驗式設(shè)計能夠增強書籍對兒童的吸引力，通過感官體驗、行為互動體驗以及其他一些互動體驗的設(shè)計來加強兒童與圖書之間的互動，讓兒童置身于書籍場景中，親身去體會書籍所傳達的內(nèi)容。
書籍設(shè)計策劃篇十四
書籍設(shè)計總是在不斷變化的世界中尋求自我的定位。在傳統(tǒng)紙文化的背景下，觀念由狹義向廣義轉(zhuǎn)變，從裝幀到書籍設(shè)計，轉(zhuǎn)變的是思維方式，在技術(shù)與藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新中，完成由裝幀到書籍設(shè)計概念的時代過渡。材料與工藝的多樣在書籍設(shè)計中彰顯個性，版式的自由發(fā)展使其不再拘泥于傳統(tǒng)的豎排文字，空間得到了極大關(guān)注。概念形態(tài)的奇思妙想正在顛覆書籍固有的長方形六面體模式，從內(nèi)到外、多層次、全方位，圍繞書籍的本質(zhì)功能進行探索，進行著書籍建筑形態(tài)的構(gòu)造游戲。而如今，視覺文化發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變，電腦屏幕成為了我們觀看的主體，作為書籍設(shè)計主要要素的文字也跳出了紙張的控制，躍然屏幕之上，成為了新的載體存在。從電子書的興起到電紙書的出現(xiàn)，再到時下流行的微閱讀的大眾傳播。新科技、網(wǎng)絡文化的流行，使人們的生活變得越來越方便快捷，開機化的生存方式，大容量的存儲空間，圖文并茂的版面設(shè)計，方便快捷的閱讀等這些適合大眾傳播的閱讀方式都在沖擊著傳統(tǒng)。將剛剛由“讀文時代”進入“讀圖時代”的人們一下子又推進了“感官信息時代”。書籍設(shè)計也在伴隨著文化的傳承中不斷發(fā)展創(chuàng)新著，這些新的變化給了我們一個機遇，幫助我們重新思考如何使得書籍設(shè)計兼具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時又能體現(xiàn)出時代特征，從而實現(xiàn)文化傳達和溝通，這也許正是傳承的意義。
中原文化從地域上來說是以河南區(qū)域為主體的黃河中游地區(qū)的歷史文化。在我國歷史上，這里自古至唐宋一直是中國的政治、經(jīng)濟、文化的中心，所謂得中原者得天下，從歷史的角度強調(diào)了中原重要的地理位置。以此地域形成的中原文化在歷史的發(fā)展中，形成了獨特的構(gòu)建體系和思想特征，擁有著屬于中原人民特有的風俗習慣，始終引領(lǐng)著華夏文明的走向和文化發(fā)展的方向，是中華民族傳統(tǒng)文化的根源。
作為中華文明體系的開端，中原文化有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。從內(nèi)容上看，中原文化包含了裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化，以及二里頭文化、二里崗文化等史前文化；從伏羲作網(wǎng)到大禹治水的農(nóng)耕文化；造就了龍圖騰和“龍的傳人”的神龍文化；形成了以中原地區(qū)為中心的政治文化；誕生了老子、墨子、莊子、韓非子等圣賢文化和以整體治療、多角度觀察、奇特技術(shù)、和諧用藥等手段著稱于世的中醫(yī)文化；集百家大成者的思想文化；塑造了以圣人為特殊群體影響社會的名流文化；造就了女媧補天、夸父追日、大禹治水、愚公移山、木蘭從軍、岳飛抗金、包公斷案等英雄神話；產(chǎn)生了中國商人、商業(yè)和商文化的起源，以仰韶彩陶、唐三彩、汝瓷、鈞瓷等瓷器制作技術(shù)，冶鐵、制銅等發(fā)明為主的科技文化；創(chuàng)造了中華文化重要載體的漢字文化；掀起了尋根問祖的姓氏文化熱潮；推動了宗教文化、武術(shù)文化的'發(fā)展，與此同時也形成了具有中原文化特色的太昊陵廟會、洛陽花會、信陽茶葉節(jié)、馬街書會、開封夜市等民間節(jié)會，開封盤鼓、汴繡、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、南陽玉雕、周口雜技等民間藝術(shù)，以及以洛陽水席為代表的豫菜飲食文化。從形式上看，中原文化在中華民族精神形成和發(fā)展的歷史上，起到了不可替代的作用。從特點上看，中原文化具有根源性、基礎(chǔ)性、包容性、開放性、原創(chuàng)性等五大特點。中原文化是中華文明之根，華夏之源。隨著歷史的發(fā)展，中原文化不斷地與其他文化交流、融合、延展，以兼容眾善、融合之姿吸納外來文化，并在融合中創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展，形成了具有本地域特色的多元文化的發(fā)展趨勢，在國內(nèi)外具有較強的輻射力和影響力。
以河南地域為中心的中原地區(qū)，作為中華文明的重要發(fā)祥地，擁有著豐富的歷史文化，造就了自己獨特的文化特征，同時也成為推動中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的重要力量源泉之一。河南省“十二五”規(guī)劃建議提出，要建設(shè)文化強省，增強發(fā)展的軟實力和支撐力。充分發(fā)揮中原文化獨特優(yōu)勢，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提升中原文化軟實力，突出“根文化”傳承弘揚，推動中原文化“走出去”，建設(shè)華夏文明重要傳承區(qū)。弘揚中原文化關(guān)鍵在于文化信息是否能夠傳播出去，而傳播的關(guān)鍵在于承載信息的載體。
書籍正是利用文字、符號、圖形承載著人類的思想和情感，敘述人類文明的進程，在文化發(fā)展中起了不可忽視的傳承作用。如今隨著社會的發(fā)展，對于中原文化的探索至今沒有停止，這不僅是設(shè)計本源的問題，同時也是對中原文化的傳承與發(fā)展具有積極意義。
中原文化內(nèi)容豐富，但精品書籍為之甚少，從出版者的角度而言加強與中原文化相關(guān)書籍的出版，提升文化傳播的責任意識十分重要。從書籍設(shè)計者來說進行設(shè)計之前必須深入了解書籍內(nèi)容的文化內(nèi)涵，使得書籍內(nèi)容和設(shè)計形式達到文化上的高度統(tǒng)一，才能讓讀者產(chǎn)生共鳴，從而實現(xiàn)文化傳承。這是作為一名書籍設(shè)計者基本的職業(yè)素質(zhì)。所以在藝術(shù)院校書籍設(shè)計課程學習階段，拓展學科領(lǐng)域，在專業(yè)教學中逐漸滲透有關(guān)中原文化的課題練習，從基礎(chǔ)上加深中原文化的認識，這對于中原文化在書籍設(shè)計中的傳承具有重要意義。例如：河南地區(qū)剪紙藝術(shù)歷史悠久，藝術(shù)內(nèi)容大多與普通百姓生活息息相關(guān)，造型復雜而多變，這種特有的紙工藝同樣肩負著傳承中原文化的使命。學生通過實地對河南本地的剪紙藝人進行采訪調(diào)研，采用筆錄和攝影的手法，記錄了河南地區(qū)剪紙藝術(shù)形式，通過資料的收集整理完成關(guān)于河南地區(qū)剪紙文化的書籍設(shè)計。（圖1）整體書籍采用傳統(tǒng)的線裝形式，以現(xiàn)代印刷工藝為技術(shù)基礎(chǔ)，結(jié)合剪紙藝術(shù)特征進行整體設(shè)計，從書籍封面到版式設(shè)計無不滲透著中原文化的豐富色彩。整體設(shè)計淳樸、濃郁，又具有傳統(tǒng)文化特色。作者在書籍設(shè)計的過程中不僅鞏固了對課程的學習，同時也加深了對剪紙文化的了解。
（2）從開放包容性上注重書籍設(shè)計載體的形式轉(zhuǎn)變，發(fā)揮文化傳播者的主導作用。
中原文化通過書籍載體的傳承，必須注重傳統(tǒng)書籍設(shè)計形式的創(chuàng)新，信息傳遞的有效性以及書籍的藝術(shù)審美，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合中構(gòu)筑書籍設(shè)計的空間藝術(shù)，這樣才能帶給讀者感官享受的同時真正提高中原文化的傳播價值。如今電腦和手機等電子載體分擔了文化信息傳播的部分功能，使其變得越來越方便快捷，也讓文字的創(chuàng)作者得到了無限的空間進行創(chuàng)作，影響著文化的傳播也影響著我們的生活方式，讓書成為了書籍本身的獨立藝術(shù)，這是數(shù)字時代的積極表現(xiàn)。傳統(tǒng)書籍在文化傳播中不會消亡，文化的傳承形式既要在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又必須積極探索新的途徑，結(jié)合時代技術(shù)，迎合大眾閱讀的傳播方式，才能適應不同層次的讀者群，從而形成從“線下”到“線上”全面的中原文化傳播體系，推動中原文化的發(fā)展。例如：河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷史悠久，是中原民間文化中的突出代表。朱仙鎮(zhèn)年畫構(gòu)圖飽滿、線條粗獷簡練、造型夸張古樸、色彩艷麗，體現(xiàn)了當?shù)貪庥舻乃囆g(shù)特色。設(shè)計者通過《探秘朱仙鎮(zhèn)年畫》系列書籍設(shè)計，把朱仙鎮(zhèn)年畫這一悠久的民間藝術(shù)通過書籍設(shè)計進行傳承，與此同時通過現(xiàn)代電子書、微博、微信的載體平臺進行線上書籍文化的推廣，從多種渠道進行中原文化的傳承獲得良好的效果（圖2）。
（3）從原創(chuàng)性角度加強中原文化在書籍設(shè)計中的應用。
書籍設(shè)計者在進行創(chuàng)作的同時也是對文化的理解再現(xiàn)，通過對中原文化內(nèi)涵的深入分析，充分利用中原文化資源為設(shè)計靈感，在進行書籍設(shè)計時能夠充分提煉關(guān)聯(lián)文化元素并在此基礎(chǔ)上進行應用創(chuàng)新。從石器時代的陶器紋樣到后母戊大方鼎的青銅造型，從南陽畫像石到朱仙鎮(zhèn)木版年畫，從豫劇戲曲人物到少林宗教中的裝飾圖形等，這些在中原大地的土壤中孕育出的造型，都是書籍設(shè)計者取之不盡用之不竭的素材資源，把它們根據(jù)書籍內(nèi)容進行設(shè)計形式的提煉和打散重構(gòu)，可用于書籍封面、內(nèi)文的版式設(shè)計中去，強化中原文化特色。除此之外木版年畫中艷麗的色彩對比，剪紙藝術(shù)的中國紅，唐三彩中的黃、赭、綠，泥泥狗中的黑，宗教文化中的五色等這些傳統(tǒng)的色彩和圖形一樣，充分體現(xiàn)了中原色彩觀念，借鑒這些色彩語系進行提煉，作品簡約鮮明對比強烈。漢字是組成書籍設(shè)計的重要元素，也是文化傳承的載體。在書籍設(shè)計封面設(shè)計中不僅要熟練把握漢字的基本結(jié)構(gòu)，同時也要深入了解漢字的內(nèi)涵。而在正文中，宋體字是運用最為廣泛的字體形式。目前針對宋體字的設(shè)計種類就有幾十種之多，通過漢字字體的創(chuàng)新能夠進一步促使中原文化與書籍設(shè)計的交互融合。從中原文化中提煉出來的這些圖形、色彩、文字不僅能夠充分表達出中原文化特色，在書籍設(shè)計中也能更好地起到傳播與交流的作用。
總之，中原地區(qū)所包含的文化元素數(shù)不勝數(shù)，這為書籍提供了內(nèi)容，也為設(shè)計提供了靈感。書籍本身是最具文化氣息的藝術(shù)形式，在傳承中原文化的道路上，扮演者主要的角色。設(shè)計者要以新的視角和方式捕捉文化信息，深入挖掘文化內(nèi)涵，從內(nèi)容到形式的統(tǒng)一，傳統(tǒng)到現(xiàn)代的融合，在設(shè)計中汲取文化的養(yǎng)分，在書籍的載體中傳播著中原文化內(nèi)涵，探尋一條文化的傳承之路。
書籍設(shè)計策劃篇十五
教學設(shè)計研究發(fā)展趨勢的探討。
曾祥翊。
論著選摘。
摘要：教學設(shè)計是教育技術(shù)的重要研究領(lǐng)域，自其產(chǎn)生以來的近40余年來，國內(nèi)外的教學設(shè)計理論與方法得到了不斷地豐富和發(fā)展。本文認為教學設(shè)計觀、學習心理學和科學技術(shù)是影響教學設(shè)計理論發(fā)展的三個主要推動力，并通過分析這三個要素對教學設(shè)計理論研究的影響與作用，探討了教學設(shè)計理論與方法研究的特征和發(fā)展脈絡。
國外的教學設(shè)計研究從20世紀60年代起步，至90年代，涌現(xiàn)出加涅的“學習條件理論”、羅米索斯基的“知能結(jié)構(gòu)論”、梅里爾的“成分顯示論”、賴格盧特的“精細加工論”、巴納斯的“宏觀教學設(shè)計論”、史密斯和雷根的“教學系統(tǒng)設(shè)計論”等一批富有特色的教學設(shè)計理論。這些研究趨向于從不同角度，運用多種研究方法，尤其是用系統(tǒng)方法來探索教學設(shè)計問題，它們的共同特點是從整體上綜合考慮教學過程的各種因素。雖然這些理論都是各自獨立地發(fā)展，但卻得出相類似的結(jié)論。因此，梅里爾等人將這些理論稱為“第一代教學設(shè)計理論”，簡稱id1。
我國的教學設(shè)計研究起步較遲。大約在20世紀80年代后期，開始翻譯介紹了一些國外教學設(shè)計理論和方法的研究成果，在此基礎(chǔ)上，出版了一些研究專著，其中較有影響的是《多媒體組合教學設(shè)計》（李克東、謝幼如編著，1992）和《教學設(shè)計》（烏美娜主編，1994）兩書?？梢哉f，這兩本書已成為指導我國教學設(shè)計實踐活動的主要理論依據(jù)。90年代中后期，我國的教學設(shè)計研究者更多地轉(zhuǎn)向教學設(shè)計的應用和實踐研究。在1994年，教育部啟動了九五國家級課題“語文四結(jié)合教改試驗研究”。在何克抗、李克東教授的主持下，該項目的試驗范圍已覆蓋22個省市的近600所學校。素質(zhì)教育思想、信息技術(shù)和建構(gòu)主義理論是推動項目研究向深度和廣度發(fā)展的主要推動力。其研究成果“主導---主體”教學設(shè)計方法的提出是我國教學設(shè)計研究的理論性突破。
如何更好地把握國內(nèi)外教學設(shè)計研究的發(fā)展脈絡？本文擬從教學設(shè)計觀、學習心理學的影響、科學技術(shù)的作用等方面作拋磚引玉性的分析與推斷。
一．系統(tǒng)觀和設(shè)計觀教學設(shè)計的思維方式主要來自于系統(tǒng)觀念的貢獻。教學設(shè)計的根本目的是為解決教學實際問題而創(chuàng)設(shè)一個有效的教學系統(tǒng)。從教學設(shè)計角度看，理解和解決教學問題的主要方法，長期以來采用的是系統(tǒng)方法。這一觀點充分反映在對教學設(shè)計的定義和設(shè)計教學的系統(tǒng)方法模型的認識方面。
美國學者肯普給教學設(shè)計下的定義是：“教學設(shè)計是運用系統(tǒng)方法分析研究教學過程中相互聯(lián)系的各部分的問題和需求。在連續(xù)模式中確立解決它們的方法步驟，然后評價教學成果的系統(tǒng)計劃過程”。教學設(shè)計的代表人物加涅對教學設(shè)計的定義較為簡潔，“計劃教學系統(tǒng)的系統(tǒng)過程，稱之為教學設(shè)計”。我國教學設(shè)計專家烏美娜認為，“教學設(shè)計是運用系統(tǒng)方法分析教學問題和確定教學目標，建立解決教學問題的策略方案、試行解決方案、評價試行結(jié)果和對方案進行修改的過程”。這個定義在我國有較大的影響面，但不難看出，它與肯普、加涅的定義是一脈相承的。如果加以分析和概括，可以得到教學設(shè)計的兩個重要特征：系統(tǒng)方法和系統(tǒng)計劃過程（通常用模型描述）。
1、狄克---柯瑞模型2和史密斯----雷根模型3。它們的共性是要求從整體觀出發(fā)，從環(huán)境或需求入手制定教學目標，發(fā)展教學計劃，進行教學傳遞、評價，并有效地運用系統(tǒng)反饋進行教學設(shè)計修正，從而達到教學系統(tǒng)的整體優(yōu)化。這些模型所反映的步驟和過程具有很強的線性特征，又被稱作線性系統(tǒng)方法模型。作為線性系統(tǒng)方法模型，基本體現(xiàn)了硬系統(tǒng)思維的特征，都有一個較嚴密的設(shè)計程序，這為我們掌握基本的教學設(shè)計程序和規(guī)范提供了良好基礎(chǔ)，具有很強的實踐意義。按照希夫曼（shirzs·sciffman）的觀點4，這些系統(tǒng)方法模型可歸到“標準系統(tǒng)觀”范疇。另外，我們還發(fā)現(xiàn)，教學目標、學生特征、教學策略、教學評價是構(gòu)成這類模型的基本要素。這也說明了該階段對教學設(shè)計過程模式的研究始終未跳出肯普構(gòu)建的“目標—策略—評價”這個基本框架。
盡管肯普、狄克—柯瑞、史密斯—雷根等人的線性系統(tǒng)方法模型一直被奉為經(jīng)典，各領(lǐng)風騷，但是近年來也受到一些質(zhì)疑和批評。我們從系統(tǒng)科學的發(fā)展來分析它們的局限。一般系統(tǒng)論、信息論和控制論是系統(tǒng)理論、系統(tǒng)科學的第一批成果，它們幾乎都醞釀于20世紀20年代至40年代，誕生于1948年左右。在當時的歷史條件下，這三論都是運用系統(tǒng)的觀點從不同的側(cè)面（系統(tǒng)、信息、控制）研究同一問題的成果，有學者稱此三論為一般系統(tǒng)論。汲取一般系統(tǒng)論（又稱硬系統(tǒng)）營養(yǎng)的肯普、加涅等人的系統(tǒng)方法模型也深深打上了“相對的封閉性、穩(wěn)定性和線性思維模式”等烙印。1990年梅里爾等人歷數(shù)了這些模型在運用中產(chǎn)生的問題，例如，內(nèi)容分析缺乏整和性；由于系統(tǒng)的封閉性而不能有效地吸納有關(guān)教與學的專門知識；機械地使用系統(tǒng)方法，導致分析、設(shè)計、開發(fā)、實施和評價等階段彼此互不相關(guān)，換言之，每個階段都使用各自的工具，保持各自的知識表征形式，但對于前一階段中所發(fā)生的變化應如何直接引起下一階段的變化，卻未能提出相應的處方5。
70年代先后，出現(xiàn)了耗散結(jié)構(gòu)、協(xié)同學和超循環(huán)三種系統(tǒng)理論，它們合稱自組織理論。此外，混沌學說、分形理論等，也從不同角度對系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其運動進行了刻畫。為區(qū)別貝塔朗菲最初的一般系統(tǒng)論，這些新的理論群被稱為“廣義系統(tǒng)論”。廣義系統(tǒng)論對教學設(shè)計研究是否會有積極意義？我們注意到，johaen、dowling、you等學者提出了教學設(shè)計過程充滿了混沌性，并對混沌在教學設(shè)計中的理論、方法及實踐等方面進行了一些探索性研究6。他們建議在教學設(shè)計中引入混沌學的非線性開放系統(tǒng)、非決定論的不可預測性、正反饋圈等基本概念。我國學者也提出了“混沌基本理論在教學設(shè)計中的應用是教學設(shè)計發(fā)展的新方向”，以期能引起國內(nèi)更多教學設(shè)計研究者的關(guān)注和研究7。
美國學者巴納斯（y）稱線性系統(tǒng)方法模型為微觀教學設(shè)計，它們的特點是：機械地使用系統(tǒng)工程的方法，預先確定行為目標，在確定的有限范圍內(nèi)運行，呈現(xiàn)出穩(wěn)定性等等。在研究了微觀設(shè)計的特點后，巴納斯提出了宏觀教學設(shè)計論。它的出現(xiàn)也是近年來開放系統(tǒng)思維和軟系統(tǒng)方法的產(chǎn)物。巴納斯認為，教育是一個開放的人類活動系統(tǒng)，是一個系統(tǒng)復合體，它與教師、學生、環(huán)境、政治、文化背景、國情等有著千絲萬縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系不是簡單線性的、穩(wěn)定的，必須對教育本身建立一種動態(tài)的、非線性的、綜合的、整體的思維模型。宏觀教學設(shè)計與微觀教學設(shè)計的根本區(qū)別在于：后者立足于對已有系統(tǒng)進行分析、診斷和矯正；前者立足于更大系統(tǒng)的需求與條件，用系統(tǒng)與環(huán)境模型、結(jié)構(gòu)與功能模型、過程與行動模型對未來系統(tǒng)作系統(tǒng)表征（綜合描述）。宏觀教學設(shè)計論的系統(tǒng)方法模型強調(diào)非線性和動態(tài)性，主要表現(xiàn)在：四個水平、四種系統(tǒng)環(huán)境和四種關(guān)系構(gòu)成的三維設(shè)計框架8；設(shè)計過程是反復的和螺旋式的，并與反饋和前饋相互聯(lián)系9；分化—整和存在于教學設(shè)計過程始終10；對系統(tǒng)中各個層次間的相互作用，強調(diào)協(xié)調(diào)與綜合11；設(shè)計者、教師、教學對象和其他與系統(tǒng)設(shè)計有關(guān)的人員應共同參與到設(shè)計過程中來12。
超越、展望和重塑是宏觀教學設(shè)計論的三個主要策略。巴納斯認為，不應該再對現(xiàn)有的系統(tǒng)進行改良，相反，我們應該超越現(xiàn)有系統(tǒng)；不僅要預測它，還應該重新認識它；不僅要改造它，還應該重塑它。我們著重介紹巴納斯的研究成果，不僅是要說明宏觀教學設(shè)計論是教學設(shè)計理論的重要發(fā)展，還希望在我國教育改革和信息技術(shù)給教育帶來的發(fā)展契機的大背景下，該理論能對可能或正在出現(xiàn)的新型教育（學）系統(tǒng)（如網(wǎng)絡教育）的探索發(fā)揮重要作用，幫助我們確定和組織社會中存在的教育機會和資源，將它們聚集起來，為所有人提供學習機會。
通過分析，我們看到，教學設(shè)計的系統(tǒng)方法模型研究，一方面在對線性模型進行完善補充，一方面在向非線性模型轉(zhuǎn)變，在微觀設(shè)計的基礎(chǔ)上，已發(fā)展起開放的、動態(tài)的、多層次的宏觀設(shè)計。這些研究反映了系統(tǒng)科學及其發(fā)展對它的影響，因此，可把這些研究歸屬到教學設(shè)計的系統(tǒng)觀范疇里。
一、一致的。定義不完善問題則可能有無數(shù)個解。因為無論是初始條件，還是獲得令人滿意的解的過程與標準，都不可能十分清楚。在實際中，我們面對的教學問題基本上是定義不完善性的。這時，設(shè)計者采用系統(tǒng)方法，遵循一系列步驟，卻可能獲得了解決定義不完善問題的多種發(fā)現(xiàn)。如何解釋教學設(shè)計的理論與實踐的這種差異性呢？教學設(shè)計的另一本質(zhì)問題不可回避地擺在我們面前：教學設(shè)計的設(shè)計觀。
教學設(shè)計是一種設(shè)計活動，設(shè)計活動的本質(zhì)就是為創(chuàng)造某種具有實際效用的新事物而進行的探索活動。創(chuàng)造性和直覺是設(shè)計活動的主要特征。設(shè)計者作為設(shè)計活動的主體，對情景的分析和需要的描述，離不開技術(shù)與理性的思考，但是，設(shè)計者的創(chuàng)造性和直覺則對提出有關(guān)方案的設(shè)想極為重要。設(shè)計者的經(jīng)驗、理論素質(zhì)、風格、情感、洞察力等都會影響對問題的理解。理解的不同，則可能導致不同的方案。設(shè)計過程中通常存在著社會性交互作用。例如，巴納斯在宏觀教學設(shè)計論中提出的多方參與原則，即設(shè)計過程應包括各方面人士的參與協(xié)作，各方的利益、價值觀以及看法都統(tǒng)一被加以考慮，以產(chǎn)生切實可行的解決方案。對于某些模糊性的教學情景，設(shè)計者沒有必要采用一般的規(guī)則和程序，可憑直覺對影響教學設(shè)計的因素進行歸并或簡化，這也是一個創(chuàng)造性的過程。
對于教學設(shè)計的本質(zhì)，多數(shù)學者傾向于強調(diào)它的系統(tǒng)觀，視教學設(shè)計過程為一個邏輯的、理性的、技術(shù)的、系統(tǒng)的，強調(diào)規(guī)則與過程的重要性。在實際運用這些規(guī)則時，設(shè)計更接近工程學，設(shè)計者更像一個工程師。也有少數(shù)學者把教學設(shè)計過程描述為一種創(chuàng)造性的過程。問題解決方案的新穎性及獨特性都來自于設(shè)計者的創(chuàng)造性，這時的設(shè)計者更像一個“藝術(shù)家”。我們認為，系統(tǒng)觀和設(shè)計觀是一個事物的兩個方面，不可以機械地、片面地對待，教學設(shè)計過程是包含技術(shù)的與創(chuàng)造性的、邏輯的與直覺思考的過程，這正是教學設(shè)計的本質(zhì)所在。
二．學習理論的重要影響。
學習理論與教學設(shè)計之間的關(guān)系是什么？為什么會存在這種關(guān)系？對這個似乎已成定論的問題，做進一步的研究分析，可以幫助我們準確地把握教學設(shè)計理論發(fā)展的脈絡。
從文獻檢索看，“學習理論是教學設(shè)計的理論基礎(chǔ)”已是公認的看法。它的邏輯依據(jù)是：教學設(shè)計是為了促進學習而設(shè)計教學策略，為了制定有效的教學策略，必須廣泛了解學習及人類行為，而學習理論說明了學習是怎樣發(fā)生的，以及為什么有的學習有效，有的學習無效，因此必須以學習理論作為其理論基礎(chǔ)。
我們可否進一步推斷：學習理論對教學設(shè)計理論發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，學習理論的新成果會帶來教學設(shè)計理論的革新。賴格盧特認為，“教學設(shè)計是一門涉及理解與改進教學過程的學科。任何設(shè)計活動的宗旨都是為了提出達到預期目的的最優(yōu)途徑，因此，教學設(shè)計主要是關(guān)于提出最優(yōu)教學方法的處方的一門學科，這些最優(yōu)的教學方法能使學生的知識和技能發(fā)生預期的變化”13。在他看來，教學設(shè)計理論也可以被稱為教學理論。我國學者也有類似的認識，“教學設(shè)計就是把教學原理轉(zhuǎn)換為教學材料和教學活動計劃的過程”14。
關(guān)于學習理論與教學理論的關(guān)系，有兩種典型看法：相互作用論和推衍論15。相互作用論是指，學習理論的進展會影響教學理論的形成，同樣，教學理論的發(fā)展也會影響學習理論的研究。例如，阿特金森（akkinson,1972）認為，教學理論的發(fā)展要闡述學習過程，因為在對學習有較深刻理解之前，是不可能制定真正有效的教學策略。但是，如果以為一種完善的學習理論是形成教學理論的先決條件的話，那他在教學理論方面將不會有任何進展。推衍論認為，從某種意義上說，學習理論可以作為派生教學理論的基本來源。例如，布魯納（bruner,1966）認為，“教學理論必須考慮學習與發(fā)展這兩個方面，必須同那些他所贊同的學習理論和發(fā)展理論相一致”。在他看來，學習理論是描述性的，而教學理論是處方的和規(guī)定性的。言下之意，教學理論是學習理論的進一步推衍。
在教學設(shè)計理論的發(fā)展過程中，我們既可以看到學習理論對它的影響，也可以看到比較有影響的教學設(shè)計理論是由某種特定的學習理論直接推導出來的。
烏美娜教授在《教學設(shè)計》一書中，專門討論了“學習理論的發(fā)展使教學設(shè)計從萌芽到誕生，從起步走向發(fā)展”，指出“以行為主義聯(lián)結(jié)學派心理學為基礎(chǔ)的斯金納程序教學運動促使教學設(shè)計過程和理論的誕生和早期發(fā)展”。斯金納在研究操作性條件反射的形成過程中，概括出強化作用、泛化作用與消退作用等學習規(guī)律。他在其理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“教學機器”，設(shè)計出“程序教學”的完整方案。程序教學重視作業(yè)分析、學習行為目標的分析、教材邏輯順序研究以及如何設(shè)計教學策略。在程序教學運動中，出現(xiàn)了專門的教學設(shè)計理論研究者，他們對目標理論、任務分析、媒體選擇、形成性評價等一系列教學設(shè)計問題展開了研究。這些研究為后來發(fā)展的教學設(shè)計思想提供了基礎(chǔ)。
加涅對教學設(shè)計理論研究做出了很大貢獻。他所關(guān)注的重點是把學習理論研究的結(jié)果運用于教學設(shè)計。加涅被公認為行為主義與認知主義的折中主義者。他一方面承認行為的基本單位是刺激與反應的聯(lián)結(jié)，另一方面又注重探討刺激與反應之間的心智活動。70年代后，他在對學習理論的探討中，試圖闡明學生的認知結(jié)構(gòu)，并著重用信息加工模式來解釋學習過程。加涅按照學習的類型、學習的結(jié)果和學習的過程，推導出他的教學設(shè)計原理。
加涅按學習的復雜程度，提出了八種類型的學習16。他認為，學習是累積性的。較復雜、較高級的學習是建立在基礎(chǔ)性的學習基礎(chǔ)上，每一類學習都是以前一類學習為前提的。這就是加涅的學習層次理論的核心思想。學習層次說對教學序列的設(shè)計有重要意義。因為前一層次的學習為后一層次的學習做好準備，這樣，教師可通過分析前一層次學習的結(jié)果，確定學生的內(nèi)部條件。而且，這些學習層次呈累積的性質(zhì)，是以一種可預測的方式一級一級建立起來的。因而在設(shè)計教學策略時，可以此為基礎(chǔ)，構(gòu)成一種最有效的教學模式（加涅，1979）。
加涅認為，不同的學習結(jié)果需要不同的學習條件。根據(jù)學生在學習后所獲得的各種能力，加涅提出了五種學習結(jié)果17。加涅認為，設(shè)計教學的最佳途徑，是根據(jù)所期望的目標來安排教學工作。加涅對學習結(jié)果的五種分類，實際上就是一種教育目標的分類。
加涅在論述學習的類型和學習的結(jié)果時，都把學習作為一個過程，每一過程分成若干階段，每一階段需進行不同的信息加工。根據(jù)學習的過程，加涅推導出與其相應的教學過程，該過程由八個教學事件構(gòu)成18。加涅認為，教學設(shè)計的目的是要影響學習的內(nèi)部過程，教學過程中的各項工作要與其一一對應起來。
我們只是把加涅的“由學習理論推衍出教學設(shè)計理論”作為個案分析。事實上，這并非一種特殊現(xiàn)象，賴格盧特的“精細加工論”和梅里爾的“成分顯示論”，亦未擺脫加涅的研究范式，反映出認知學習理論的研究背景，本文就不再贅述。
也許我們可得出如下結(jié)論：一種有效的教學設(shè)計理論必須是建立在有關(guān)的學習理論的基礎(chǔ)上。近30年來，心理學發(fā)展迅速，碩果累累，已擴展到教學設(shè)計研究領(lǐng)域，影響著教學設(shè)計理論的形成，使教學設(shè)計理論帶有鮮明的心理學特征。何克抗教授正是抓住了這一點，提出教學設(shè)計理論研究應以心理學作為斷代原則。并根據(jù)該原則，把握住了基于建構(gòu)主義學習理論的教學設(shè)計理論研究方向，同時結(jié)合我國教育實際和教育改革要求提出了“主導—主體”教學設(shè)計理論框架。我們也必須指出，一種合適的學習理論并不是產(chǎn)生教學設(shè)計理論的充足條件。學習理論可以為有效的教學設(shè)計理論的產(chǎn)生提供一般的方向，但教學設(shè)計理論的形成，還涉及其他變量，如科學技術(shù)，下面將著重討論這個問題。
三．科學技術(shù)的促進作用。
目前已有的教學系統(tǒng)設(shè)計理論產(chǎn)生于多媒體、人工智網(wǎng)絡等技術(shù)之前，沒有真正考慮那這些以交互性為基礎(chǔ)的技術(shù)對教學設(shè)計理論的影響。在1990年，梅里爾等人曾一針見血地指出，現(xiàn)行教學設(shè)計的模型都將焦點集中于刺激要素的呈示上，由此產(chǎn)生的教學通常是消極的、非交互性的。顯然，探索新技術(shù)條件下，能夠充分發(fā)揮交互技術(shù)的教學系統(tǒng)設(shè)計理論和模式勢在必行。
西爾斯和里齊（seels,b.bandrichey）在《教學技術(shù)：領(lǐng)域的定義和范疇》中文版的“序”中談到教學設(shè)計的發(fā)展：“建構(gòu)主義的思路和新的技術(shù)支撐兩者結(jié)合，創(chuàng)造了新的設(shè)計與傳遞教學的途徑?！蔽覀円越?gòu)主義學派之一的認知彈性理論與超文本技術(shù)的結(jié)合為例證。
斯皮諾等于1990年提出了認知彈性理論（cognitiveflexibilitytheory）19。所謂認知彈性理論是指以多種方式同時重建自己的知識，以便對發(fā)生根本變化的情境領(lǐng)域作出適宜的反應。其基本原理有二：1．有在顯示多元事實時，才能以最佳方式對結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的現(xiàn)象進行思考。這是因為從單一視角提出的每一個單獨的觀點雖不是虛假的或錯誤的，但卻不是充分的。這就要求從多于一個觀點的角度檢查某一概念，這既能增強對該概念自身的理解，同時也能增強將這一理解遷移至其他領(lǐng)域的能力。
2．概念與案例構(gòu)成多維與非顯性的“十字交叉”形狀（“cri—criing”ofconceptualandcaselandscape）,達到對復雜知識盡可能完整的理解，即充分理解概念的豐富內(nèi)涵并相對完整地覆蓋各種變化的、復雜的相關(guān)案例，從而使學習者獲得具有足夠彈性與靈活性的知識，以適應多變的真實情境。
認知彈性理論表明，以多種方式加以利用的知識，必須以多種方式進行教學。具有非線形特征的超文本技術(shù)正是這樣一種適用于認知彈性理論的理想的學習與教學媒體。它可用于開發(fā)多媒體計算機支持的非線形與多維度的建構(gòu)主義學習環(huán)境，使學習與教學可視化、情境化，以幫助學習者，尤其是初學者注意不同情境中的重要特征和相關(guān)信息。斯皮諾由此提出了一種新的教學方式—隨機通達教學（randomacceinstruction）。這種教學方式遵循以下原則：
4．教學應基于情境、基于案例、基于問題解決，強調(diào)學習者對知識的建構(gòu)；
5．作為教學內(nèi)容的知識源泉應該是高度聯(lián)系的知識整體。
目前，有關(guān)建構(gòu)主義學習理論的研究正方興未艾。我們深信，隨著現(xiàn)代的技術(shù)手段的發(fā)展，基于建構(gòu)主義理論的教學設(shè)計將突破傳統(tǒng)教學設(shè)計假設(shè)的局限，開發(fā)出能有效支持學生主動建構(gòu)知識、促進知識在新情境中遷移的教學軟件和課堂教學方案，并通過網(wǎng)絡實現(xiàn)信息交流、資源共享，跨越時空地域開展網(wǎng)絡上的協(xié)作學習。由于建構(gòu)主義學習理論突出了學生中心的思想，何克抗教授指出，這種新的教學設(shè)計理論是以“學”為中心的教學設(shè)計，它的全部理論、方法都是圍繞如何幫助學生的“學”而展開，其核心內(nèi)容包括學習環(huán)境的設(shè)計和自主學習策略的設(shè)計，而以計算機為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教學媒體為學習環(huán)境的構(gòu)件提供了必不可少的支持。
1、2、3何克抗“教學設(shè)計理論與方法評論”，《電化教育研究》1998年第2期。4．schffman,s·sinstuctionalsystemsdesign:fiveviewsofthefieldinstructionaltechnology,19915．鄭葳，“第一代教學設(shè)計理論的局限”，《外國教育研究》1999年，第2期。
6、7．朱云東，鐘玉琢，“混沌基本理論與教學設(shè)計發(fā)展的新方向”，《電化教育研究》1999年第5期。
8．盛群力、李志強編著《現(xiàn)代教學設(shè)計論》。
15．施良方，《學習論》1992，人民教育出版社。
16、17、18．r．m．加涅《學習的條件和教學論》。
摘自《中國電化教育》2001年10期。
書籍設(shè)計策劃篇十六
論文摘要：中國是個幾千年文明藝術(shù)古國，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明，所以在我們的書籍設(shè)計中更能對自己國家的藝術(shù)特，點觸手可及，同時也讓它更好的給我們指引設(shè)計之路，繼承和發(fā)揚我們民族自己獨特的文化藝術(shù)，展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!
中國的書籍發(fā)展有著悠久的歷史，書籍的裝幀形式，也是隨著文字和生產(chǎn)力的發(fā)展變化而不斷地演變著。中國當代的書籍裝幀設(shè)計在經(jīng)歷了學習和借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，正在向傳統(tǒng)回歸，正因為把握了這種時代特征，才使得中國當代書籍裝幀設(shè)計更具迷人的魅力。發(fā)展自己獨有的特色就須有自己的東西，所以在中國發(fā)展書籍設(shè)計更需認真學習和融合我們自己民族的文化藝術(shù)，體現(xiàn)自己的個性與氣質(zhì)。
任何一種文化或?qū)W科都是在傳承歷史成果的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。書籍設(shè)計是一門藝術(shù)學科，它經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，同樣也是如此。但是，現(xiàn)在我們對書籍設(shè)計的繼承認識是非常不夠的，導致目前書籍設(shè)計方向混亂不清的狀況。改革開放給我們帶來了許多全新的觀念和思維方式，但很多從事書籍設(shè)計的人，已經(jīng)理不清設(shè)計的路子該怎么走了。一所謂新的東西充斥著我們的頭腦，在迷茫中，自覺不自覺地倒向了完全商品化的方向。對于書籍設(shè)計來講，這個趨勢是非常危險的。書籍設(shè)計丟掉了傳承的觀念，而去模仿一些流行的東西，看起來這很省力氣，能夠吃飽飯。但是，如果這種狀況一旦成為一種普遍，并在設(shè)計界扎根的話，終究會被讀者所拋棄。
設(shè)計師們必須經(jīng)過圖形、色彩、文字等諸多設(shè)計元素的組合與編排來傳達設(shè)計的某種意念，全方位的了解、學習、發(fā)展傳統(tǒng)文化，注重對傳統(tǒng)藝術(shù)語言的繼承，同時又必須掌握現(xiàn)代的審美趨向以及對現(xiàn)代藝術(shù)的實驗性探索。書籍設(shè)計無疑需要帶著民族文化的自尊，但也應該尊重世界一切優(yōu)秀文化的精神，汲取各國之長，使圖書版式設(shè)計保持創(chuàng)新的態(tài)勢，走向現(xiàn)代的書籍藝術(shù)世界。我國著名設(shè)計師呂敬人先生的《朱熹大字千字文》和《梅蘭芳全傳》;張守義先生的《春明外史》;王序先生的《意匠文字》;張志偉的《梅蘭芳藏戲曲史料圖畫集》等，像這些優(yōu)秀的書籍設(shè)計經(jīng)典之作，它們的創(chuàng)作根基就是來自傳統(tǒng)，又把握了時代的脈搏，是傳統(tǒng)的而不是古板的，是時代的而不是浮華的。這樣的作品是可以使讀者讀時悅目，品時賞心的。更重要的是可以指導書籍設(shè)計的發(fā)展方向，成為中國現(xiàn)代書籍設(shè)計的脊梁，將優(yōu)秀的中國文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去。
首先，我們應立足本民族的文化，從中尋找屬于自身文化標記的設(shè)計特質(zhì)，建立對傳統(tǒng)設(shè)計文化的自信。我國傳統(tǒng)書籍裝幀文化從書籍形態(tài)到印制工藝都有著極為豐富的表現(xiàn)形式，這些傳統(tǒng)設(shè)計思想和經(jīng)驗是我國裝幀藝術(shù)文化的靈魂。僅以裝幀形態(tài)為例，在已發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書中，古籍的裝幀形式就有卷軸裝、梵夾裝、繩裝冊葉等多種樣式，除此之外，我國古代裝幀形式還有龍鱗裝(旋風裝)、蝴蝶裝、包背裝、袍套裝、線裝、毛裝等多種形制，每種裝幀形式都各有其特點，如明末清初的學者周二學在《賞延素心錄》中記錄:“卷冊用舊錦做囊或紫白檀做匣。匣內(nèi)襯宣德小云鴦白績。以檀末摻新棉花為胎，不但展舒發(fā)香，且能避蟲”。由此可見這種紙板木胎的古代錦囊匣不僅工藝精致而且極具藝術(shù)內(nèi)涵與實用價值。這些凝結(jié)了古人設(shè)計智慧的藝術(shù)構(gòu)造為現(xiàn)代書籍設(shè)計提供了豐富的.可供借鑒的形態(tài)參考。
其次，對于傳統(tǒng)文化的傳承，不是局限于簡單地使用幾個中國元素;而學習國外先進設(shè)計思想，也不是照搬幾個外國紋樣。在學習與繼承中，真正的核心是文化。我國著名設(shè)計師趙健對此曾有過一段精彩的表述:“對于當代的設(shè)計師來說，傳承不是簡單的加減法的問題，而是借鑒西方人對現(xiàn)代設(shè)計原理的理解，來挖掘我們中國人原來沒有從現(xiàn)代設(shè)計的角度完全整理好的中國的視覺遺產(chǎn)?！痹笆澜缱蠲赖臅痹u委、德國柏林出版社、布魯斯帕瑞出版社制作總監(jiān)雷納特?斯蒂芬女士在評論中國書籍設(shè)計時曾說“我認為你們國家有很好的書籍設(shè)計師，并且我希望他們不要受太多的西方國家書籍影響，而要注意你們有自己的文化的書籍設(shè)計?！奔訌妼Ρ久褡逦幕膶W習和理解，提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)才是創(chuàng)作優(yōu)秀設(shè)計作品的根本。
第三，中國傳統(tǒng)文化本身就是一種具有強大包容性的文化，應當學習運用國外設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)科學的理念、先進的技術(shù)來完善傳統(tǒng)設(shè)計思想、豐富技術(shù)工藝表現(xiàn)。設(shè)計者只有把自己的作品納人社會的文化系統(tǒng)中進行考慮，體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的個性特征，將會給設(shè)計作品帶來更高的附加值，這將有待于設(shè)計者從認識上不斷升華、積淀。只有明確所擔負的文化責任，并站在歷史的基礎(chǔ)上來設(shè)計未來，才是新的時代賦予廣大設(shè)計者的光榮使命與職責。我國著名裝幀設(shè)計師呂敬人先生結(jié)合傳統(tǒng)裝幀形式和現(xiàn)代工藝創(chuàng)作出的函套裝《子夜》和夾板裝《朱熹千字文》，是完美結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計科學的設(shè)計作品代表，特別是《朱熹千字文》，將三分冊大型版本統(tǒng)一裝在由兩塊木板組成的夾板裝中，這種夾板裝是從古籍梵夾裝演變而來，運用現(xiàn)代理念加以創(chuàng)新變異，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式得以再生，同時設(shè)計師還在封面封底兩塊木板上用激光雕刻了反相的1000個漢文字，這不僅是圖書主題“千字文”最直觀的體現(xiàn)，更是以現(xiàn)代設(shè)計工藝完成了對古代木板印刷形式的演繹和致敬。
每個國家的書籍設(shè)計都要有自己的與眾不同，否則就會被異國的設(shè)計而同化，從而失去自我。書籍本身的含義就是一種藝術(shù)，要把它作為一種精神文明進行傳承與發(fā)展。中國是個幾千年文明藝術(shù)古國，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明，所以在我們的書籍設(shè)計中更能對自己國家的藝術(shù)特點觸手可及，同時也讓她更好的給我們指引設(shè)計之路，繼承和發(fā)揚我們民族自己獨特的文化藝術(shù)，展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!
書籍設(shè)計策劃篇十七
在電子時代的今天。工業(yè)技術(shù)的發(fā)展與文化商品的設(shè)計、市場銷售息息相關(guān)，書籍設(shè)計不再是個體的設(shè)計，它是一個集體合作的結(jié)晶，它對視覺感官美要求越來越高，材質(zhì)及印刷工藝美在圖書銷售環(huán)節(jié)中起著重要的作用。作為一個有責任的書籍設(shè)計者，要了解并抓住市場信息，拋開陳舊的運作方式，跟上時代的步伐，轉(zhuǎn)換觀念，虛心學習，敢于創(chuàng)新，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的探索，為書籍設(shè)計概念注入新的活力。
書籍設(shè)計；“uv”現(xiàn)象；文化市場。
說起“uv"，當今的平面設(shè)計界幾乎都很熟悉。走進林林總總的圖書市場就會發(fā)現(xiàn)，近年來新版暢銷圖書的封面大多采用了此項工藝。其視覺和觸覺效果的特殊魅力正在書籍設(shè)計領(lǐng)域廣泛流行。近兩年從全國書市上我們觀察到，采用"uv”工藝印制的圖書品種和數(shù)量正在迅速增加，幾乎占據(jù)新版圖書市場的六成。在這六成中，主要是旅游、消費型和欣賞型書類使用較多，而且呈上升態(tài)勢?？萍假Y料、科普類書籍、教材、政治政策類、文學、歷史類書籍使用較少。據(jù)北京圖書大廈20xx年3月社科類圖書銷售排行榜顯示，居前10位的圖書中有8種采用了特殊工藝印制，其中7種采用了不同的“uv”工藝。(見附表)。
另據(jù)20xx年4月公布的深圳書城暢銷圖書排行榜，前10位中現(xiàn)代出版社的《生死遺言》封面采用特種瑩彩紙張印制;世界知識出版社的《商道》采用燙銀、模切工藝印制;工人出版社的《血酬定律》采用燙黑工藝印制。而去年風行一時的《我們?nèi)省芬嗖捎锰胤N藝術(shù)紙張和印白工藝印制。出版界這一迅速興起的材質(zhì)、工藝設(shè)計現(xiàn)象正日益影響著圖書外部形態(tài)的變革，應引起我們書籍設(shè)計者的關(guān)注和思考。目前書市上消費類和休閑類書籍不僅從印刷上，裝幀設(shè)計上要求一種新奇、多樣，同時在文字、書名上也已一種非直觀或非正常的語言從側(cè)面給讀者以誘導，以吸引和擴大讀者群，獲取更多的利潤。如:《誰動了我的奶酪》、《你的降落傘是什么顏色的》、《做人不要太老實》、《河南人惹誰了》等。
uv(ultravioce，紫外線)是印刷領(lǐng)域的一項新型上光技術(shù)，是指在印好的印刷品表面覆蓋一種特殊的透明材料，這種材料即uv油墨，又稱紫外線固化油墨。是一種非色彩油墨，無色透明。它與普通油墨通過溶劑揮發(fā)的干燥方式不同，uv油墨在印刷過程中能在一定波長的紫外線照射下發(fā)生瞬間的化學反應，可在幾秒鐘從液態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)。因此可在印刷品的表面形成光滑的層面，使之產(chǎn)生特殊的視覺效果。
uv油墨在固化過程中因不同的加工工藝會產(chǎn)生光滑、磨砂、皺紋、冰花等多變的裝飾效果，使平凡的油墨煥發(fā)出神采，使觀者的審美體驗不僅可從視覺感知更可立體的通過觸覺進行體驗。極大豐富了設(shè)計師的設(shè)計語匯及作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。恰當?shù)厥褂每墒乖O(shè)計作品在優(yōu)雅的氛圍中透出悠悠的高貴氣質(zhì)。
uv上光技術(shù)與之前的覆膜、貼塑等印刷工藝相比，不僅具有上述藝術(shù)表現(xiàn)力，其還具有價格低、易操作、污染小、固化后無毒性、利于環(huán)保，可再回收的`特點，而且其穩(wěn)定性強，可擦洗，無覆膜工藝常出現(xiàn)的翹邊、起泡、脫層等缺陷，大有替代傳統(tǒng)上光工藝之勢。
uv工藝的迅速興起不僅極大地豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力，為裝幀設(shè)計注入了新的活力，同時對設(shè)計理念亦有較強的沖擊。設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)意固然重要，但是其表現(xiàn)的載體和形式也同樣重要，工藝設(shè)計已成為創(chuàng)意設(shè)計中不可分割的組成部分。
在過去近一個多世紀的發(fā)展歷程中，平面設(shè)計從來都是以機器印制的方式來證明自己的價值，它從未脫離過大機器生產(chǎn)而獨立存在。即使在國際各種設(shè)計比賽中，設(shè)計作品的機器生產(chǎn)工藝水平也是評判標準的重要組成部分。任何一件藝術(shù)品都離不開材質(zhì)美、工藝美。如今科技的進步、數(shù)字技術(shù)的應用都不斷沖擊著設(shè)計觀念的變革，書籍設(shè)計藝術(shù)同樣也要靠裝幀材料的美感、印制工藝的美感來豐富、創(chuàng)造書籍設(shè)計的美感，創(chuàng)造出更美、更新的圖書外部形態(tài)。因此作為一名設(shè)計師不僅應懂得基本設(shè)計原理，還必須掌握機器生產(chǎn)的相關(guān)工藝，了解各種材料的種類、性能，使其作為一種設(shè)計手段更好地為藝術(shù)創(chuàng)意服務。
前兩年圖書市場上藝術(shù)特種紙的流行和最近uv工藝的迅速興起，以及平裝圖書領(lǐng)域燙金、凹凸等工藝的廣泛應用都說明材質(zhì)及工藝因素對裝幀設(shè)計的影響力。如何看待二者之間的關(guān)系已成為裝幀設(shè)計工作者必須研究的課題。設(shè)計本身就是一門科學，它囊括著工效學、心理學、材料學、印刷學等現(xiàn)代科學技術(shù)。作為一個書籍設(shè)計工作者，應當順應時代，不斷學習新知識，掌握書籍設(shè)計的前沿技術(shù)和設(shè)計要求。事實說明，恰當?shù)牟馁|(zhì)運用及工藝設(shè)計在很大程度上會提升圖書的藝術(shù)品位、創(chuàng)造良好的出版形象。如曾風行全國的中國青年出版社的《藏地牛皮書》一書，封面采用特種藝術(shù)紙，內(nèi)文選用蒙肯輕型紙，切口刷黑，書籍兩側(cè)栓繩洞的設(shè)計就是將材料、工藝之美融與人文的設(shè)計范例。而近年來以卓而不群的圖書品味而備受業(yè)界關(guān)注和讀者好評的廣西師范大學出版社和河北教育出版社，在很大程度上也得益于其對圖書外部形態(tài)的創(chuàng)新和對裝幀材質(zhì)、工藝設(shè)計的考究。
因此，設(shè)計工作者在從事圖書設(shè)計工作時，應在必須掌握圖書內(nèi)容的同時還需了解現(xiàn)代科學技術(shù)在出版工作中的作用，客觀審慎地看待工藝設(shè)計。不可盲目追求“奢華”的工藝設(shè)計，也不可忽視工藝設(shè)計帶來的藝術(shù)美感，要敏銳地捕捉和把握當今社會的審美需求和走勢，融合適當?shù)墓に囋O(shè)計將藝術(shù)創(chuàng)意完美的表達出來，從而達到內(nèi)外兼優(yōu)、相得益彰的視覺形態(tài)。一本理想的書應該體現(xiàn)和諧之美，既為讀者創(chuàng)造精神需求空間，又能體現(xiàn)視覺、觸覺、聽覺、嗅覺的閱讀愉悅。
隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們審美的需求也更加多元化，讀者對書籍外部形態(tài)的審美需求也越來越高。僅僅簡單滿足于閱讀的樸素之美已不能順應時代的需求?？萍嫉倪M步也為考究的裝幀工藝提供了可能，此時的圖書編輯理念在書籍的表達方式上也更加注重了裝幀設(shè)計和工藝設(shè)計。毋庸置疑的是，在圖書出版的整體運作過程中裝幀設(shè)計工作日益引起出版業(yè)界的重視，但與圖書形態(tài)息息相關(guān)的材料、工藝設(shè)計卻尚未得到應有的重視。
近年來編輯行業(yè)從暢銷書的運作分析結(jié)果中提出了“編輯含量”的延伸概念，即充分調(diào)動圖書作為商品的各個元素，創(chuàng)造讀者注意程度高，符合“眼球經(jīng)濟”時代讀者需求的圖書外部形態(tài)。這是市場對新時期編輯提出的要求。過去出版社對編輯的要求更多地強調(diào)其文字功底?，F(xiàn)在看來，圖書市場對編輯素質(zhì)的要求已不限于此，編輯對圖書外在表達方式的審美判斷則顯得越發(fā)重要。編輯的審美素質(zhì)對其產(chǎn)品(圖書)的品質(zhì)具有重大的影響，而這種審美素質(zhì)顯然要基于其對相關(guān)設(shè)計知識的認知水平。編輯要走出傳統(tǒng)圖書的固有模式，與美編共同肩負起創(chuàng)造美的圖書形態(tài)的任務?，F(xiàn)代圖書形式的靈活多變影響著現(xiàn)代編輯理念，文字編輯與美術(shù)編輯的工作分工不再明晰，往往是一種相互滲透、不可分割的工作狀態(tài)。一本成功的圖書必須是集體智慧的結(jié)晶，編輯所承擔的文字工作的外延不斷地擴大，這就要求編輯要了解許多相關(guān)的設(shè)計知識和工藝知識，并具備非凡的審美素質(zhì)。因為這些知識的積淀會直接影響到其編輯作品的最終品質(zhì)。當然，這并非要求文字編輯去替代美術(shù)編輯的工作，而是由于圖書外部形態(tài)設(shè)計在圖書策劃出版的各環(huán)節(jié)中越發(fā)重要，而不斷更新的材質(zhì)及印裝工藝又不斷影響和作用著圖書的外部形態(tài)。書籍設(shè)計不再單純是美編的工作，編輯只有了解不同材料的特性和不同印制工藝的效果才能更好的參與出版工作，全面掌控圖書出版的整體流程，在激烈競爭的圖書市場中占有一席之地。
我們知道圖書的印制環(huán)節(jié)大多由出版社的出版部門負責運營實施。換句話說，圖書最終的形態(tài)體現(xiàn)與出版部門的決定也是息息相關(guān)的。如今我國的印制工藝水平進步很快，新材料、新工藝的更新速度也很快，如果我們的設(shè)計觀念跟不上、信息不夠靈通，就會直接導致我們的圖書設(shè)計水平在整個圖書市場的相對滯后，影響競爭力。所以，了解并運用新材料和新工藝是設(shè)計師與編輯及出版部門共同的任務。
誠然，任何一種新生事物的推廣都勢必會承受來自各方的壓力，諸如觀念、成本等。這就要求出版社各部門間要相互溝通、協(xié)調(diào)，根據(jù)圖書的具體情況選擇恰當?shù)墓に囋O(shè)計進行表達。從本文前面列出的圖書銷售榜中，我們雖不能說圖書的工藝設(shè)計與圖書的銷售之間有必然聯(lián)系，但至少也從一個側(cè)面折射出讀者對當代圖書形態(tài)的審美取向。圖書是文化的商品，因此書籍設(shè)計應體現(xiàn)一種文化審美價值。隨著人們審美意識的提高，圖書的附加值也日益成為消費者選擇的重要內(nèi)容，而書籍的外部形態(tài)正是其附加值的具體表現(xiàn)。據(jù)查，美國一家出版社的《致命的巧克力》一書未注重裝幀設(shè)計，銷路平平。后經(jīng)專業(yè)圖書包裝公司—肯尼圖書公司重新設(shè)計之后，銷量頓時增加了25萬冊。事實上，在這個商業(yè)經(jīng)濟競爭激烈的今天，商業(yè)操作的低成本、高回報的時代已不復存在了。試想，當年《新周刊》《三聯(lián)生活周刊》在早期的運營時，若不投入大量的資金又怎能在競爭激烈的期刊市場殺出一條血路。而細觀近年來稱雄市場的暢銷圖書，哪個不是給讀者以裝幀精美、印裝考究的審美體驗。這其間圖書成本固然增加了，但也促進了銷售，增加了利潤，同時也樹立了良好的出版形象。
縱觀東西方書籍設(shè)計發(fā)展史，從西方的石塊書、泥板書，到東方的簡策裝、卷軸裝直至明清的線裝書，其發(fā)展莫不伴隨著材料與印制工藝的發(fā)展與革新。所以，關(guān)注當今的新材料、新工藝的更新發(fā)展對我國的出版工作也具有特別的現(xiàn)實意義。透過時下興起的“uv”現(xiàn)象和凹凸、燙金銀、印白、燙黑等工藝在平裝圖書領(lǐng)域的廣泛應用，我們應該看到材料設(shè)計與工藝設(shè)計對裝幀設(shè)計領(lǐng)域具有深遠的影響。曾因《老照片》系列開啟了新一輪圖書出版時尚的著名出版人、山東畫報出版社總編輯汪稼明在考查了歐洲出版業(yè)之后就感嘆“我期盼著中國圖書向工藝化轉(zhuǎn)變:更加注重包裝與營銷，把活兒做細、做巧”。
當然凡時尚的東西都有興衰的發(fā)展過程，任何事物，有它優(yōu)勢的一面，就有劣勢的一面，不論現(xiàn)在還是將來uv等其它新工藝都不可能百分之百地應用在所有出版物，因為它對技術(shù)、紙張、書籍種類等有一定的選擇性，同時對書籍的經(jīng)濟成本有一定的限制，出版者、書籍設(shè)計者應根據(jù)需要進行合理的工藝設(shè)計，否則會增加不必要的成本。uv工藝將來肯定會被更新的材料和工藝所替代。但uv現(xiàn)象帶給我們的革新啟示卻是亙古不變的發(fā)展規(guī)律。面對這種現(xiàn)象，我們書籍設(shè)計工作者如何去把握利用現(xiàn)代材料與工藝設(shè)計來提高圖書的銷售市場，是作為一個有責任的設(shè)計師應重視的一個現(xiàn)實問題。我們需要開拓設(shè)計觀念，對文學、藝術(shù)、科學技術(shù)……有全新的感受，領(lǐng)悟書籍設(shè)計的新概念，尋找新的設(shè)計語言，做出與作品相吻合并具有獨立書籍藝術(shù)價值的新作品，才能使書籍在文化市場中有一席之地。
書籍設(shè)計策劃篇十八
三活動口號。
飲水思源，校興我榮，守望相助，慷慨捐書，資源共享，知識增值。
四活動對象。
安建工各學院在校學生。
五捐贈要求。
1、內(nèi)容健康、積極向上、有一定可讀性。
2、破損較少，不影響閱讀。
3、數(shù)量不限，多多益善。
六活動宣傳。
（1）在圖書館大門上掛一條條幅，條幅內(nèi)容關(guān)于捐贈圖書。
（2）由宣傳部出一塊宣傳板，做好宣傳。
（3）在一圖書館門口放一條需要有捐贈學生簽名的條幅。待活動結(jié)。
束后，將該條幅掛于圖書館。
（4）在建工網(wǎng)發(fā)表募書帖，借助網(wǎng)站，對捐書活動在網(wǎng)上進行積極。
宣傳。
七活動形式。
1在一圖書館門口放幾張桌子，由幾名同學收集學生捐助的書籍并將書籍分類存放，捐贈者在條幅上簽上名字，留下自己的印記。（我們還將贈送小禮品）。
2畢業(yè)生可以在捐贈的書籍里寫一些勉勵的話，激勵以后使用該書的同學。
3收到書籍的利用再決定，可以一部分捐贈給圖書館，一部分贈送貧困生，一部分捐給希望工程，還可以留給院里，辦一個小型圖書館，館內(nèi)都是每年畢業(yè)生捐贈的書籍，免費為各院學生提供書籍。
4捐贈者要寫上班級，姓名。我們把捐贈者名單在圖書館大廳上公布或者在建工網(wǎng)上公布。
負責照相和小記者的安排，并將本次活動發(fā)到校報上。
2實踐部負責做和掛條幅，宣傳單的發(fā)放。
3辦公室負責收書籍和書籍的管理登記工作。
4活動部負責獎品的購買，和回答學生提出的各種問題。
九資金預算：本次活動的資金依情況而定。
書籍設(shè)計策劃篇十九
1、了解書籍裝幀的基礎(chǔ)知識，使學生初步學習用視覺藝術(shù)語言去感受、欣賞書籍裝幀藝術(shù)。
2、學習探究，自己動手設(shè)計書的封面。逐步提高設(shè)計與生活實際密切關(guān)系的認識。大膽設(shè)想，運用構(gòu)圖、色彩、圖案等知識，設(shè)計出比較完美、體現(xiàn)個性的書籍封面設(shè)計。
3、通過學生收集書，欣賞、學習設(shè)計封面，激發(fā)學生愛讀書、愛學習、愛生活的美好道德情操。教學重點與難點：
1、重點：運用以前學習的美術(shù)知識，將構(gòu)圖、色彩、圖案、美術(shù)字等知識綜合運用構(gòu)成的視覺形象。
2、難點：發(fā)揮自己的想象，用自己喜歡的風格設(shè)計出別具一格的封面，同時要體現(xiàn)書籍內(nèi)容的情感，作品能體現(xiàn)個性，力求創(chuàng)新。教具與學具：
2、學具：鉛筆、蠟筆、水彩顏料和筆、剪刀、膠水、彩色紙。教學過程。
（一）導入新課。
1、你去書店買書、圖書館借書時，首先注意書的什么？為什么？
（二）講授新課。
1、結(jié)合課本10頁圖例提問：除了教科書，你們還了解哪些書籍的裝訂方法？請同學回答書籍的裝訂方法大致分類，教師歸納總結(jié)：書籍的的裝訂方法很多一般分為旋風裝、蝴蝶裝、卷軸裝以及經(jīng)折裝。（電腦依次出示各種樣本的書讓學生欣賞）。
2、實物投影一本較厚的書，進行觀察分析，你看到了書的哪幾個部分？（封面、書脊、封底、書芯、襯頁、扉頁）。
提問：[1]書籍的封面有什么作用？（保護書頁，宣傳作用，欣賞收藏價值）[2]封面設(shè)計時應設(shè)計哪幾部分？為什么？（封面、書脊、封底）。
3、電腦出示書籍封面的實例，讓學生觀察書的封面上有些什么？每一本書都有自己的封面，猶如人的臉面各不相同，究竟封面上有些什么呢？（文字和圖畫）（書名、作者、出版社、書的性質(zhì)和內(nèi)容相符的圖像）教師總結(jié)：文字、色彩和圖形構(gòu)成封面設(shè)計三大要素。下面我們就和大家來分別研究一下這三大要素：
a、文字。書籍的封面要有明確的表意功能，而且還有審美功能，在設(shè)計時把文字以點、線、面來進行排列，書名較大可以處理成面，一定要醒目、大方；作者名字少，也較小，所以把它處理成點；出版社字較多較長，一般排成一行，所以當成線來處理，文字的字體、大小、顏色和位置要精心設(shè)計。b、圖像。讓學生觀察欣賞封面的圖像，分析是用什么技法繪制的。
教師總結(jié)：圖像要與書籍內(nèi)容有關(guān)，使封面更加生動、美觀。c、顏色。任何封面總有一種顏色占主導地位，要能反映出書的某些性質(zhì)和特點。（電腦展示封面設(shè)計的修改稿）。
4、封面設(shè)計步驟：（1）構(gòu)思立意。
（2）確定封面的規(guī)格、定位圖形及文字的位置。
5、學生創(chuàng)作練習。
以四人為一個小組進行設(shè)計練習，增強合作學習的團隊精神。作業(yè)要求：（1）用你學過的知識設(shè)計一本你們共同喜愛的書的封面。
（2）圖形裝飾、文字突出、顏色鮮明。
（教師作巡回指導）作品講評。
實物展示學生設(shè)計的作品，同學自評、互評談談自己的感受，教師總結(jié)。教師寄語。
通過大家的努力和精心制作，同學們出色地完成了一幅幅精美的作品，充分展示了自己的才華，發(fā)揮了創(chuàng)造精神。學會了用藝術(shù)語言去分析作品、評價作品、創(chuàng)造作品，感受到了書籍裝幀的藝術(shù)。
書籍設(shè)計策劃篇二十
綠色設(shè)計發(fā)展趨勢是使用天然的、綠色材料，如低能耗、少污染的材料，可再生材料及可回收材料，有毒、有害和有輻射性的材料必須避免。眾所周知書籍設(shè)計材質(zhì)中紙張運用最多，在幼兒的書籍設(shè)計中市場上采用最多的是銅版紙雙面覆膜，但這種覆在印刷品表面的薄膜和其他塑料制品一樣難以降解，容易造成白色污染，覆膜后的紙張也無法再次回收利用。據(jù)英國《經(jīng)濟學人》一篇統(tǒng)計報道，中國人的一年紙張消耗是人均1.81棵樹，所以紙張的過多運用并不環(huán)保；幼兒的理智判斷能力差，行為沖動性強，如果紙張的韌性和牢度不夠也會被幼兒撕壞、咬壞。因此，幼兒書籍的材質(zhì)設(shè)計與成人書籍設(shè)計不一樣，既要滿足幼兒的生理、心理特點，又要滿足社會生態(tài)環(huán)境保護。那么棉布作為幼兒書籍的材料運用，似乎可以協(xié)調(diào)這一問題。布質(zhì)書在發(fā)達國家十分普遍，在我們國家20xx年開始問世。如是一本名為《蘋果的故事》的布書，書采用的材質(zhì)是棉布，在棉布上可以印刷文字、圖案。書的每頁都在棉布里面填充海綿，以此增加棉布的厚度，方便幼兒胖乎乎的小手拿、抓、握、翻、壓等，可以訓練幼兒手指肌能和觸覺。柔軟的書籍頁面對兒童的閱讀也是一種保護，不像紙質(zhì)書籍會出現(xiàn)由于紙質(zhì)太硬、太薄而劃傷幼兒手指的情況。棉布材質(zhì)的幼兒書籍反射率低，對兒童眼睛不刺激，嘴咬不壞，手撕不壞，臟了可以清洗，既能減少幼兒塵埃過敏幾率，又可以反復使用，提高書籍的使用壽命，甚至可以完好無損的傳給下一代。與紙質(zhì)的幼兒書籍相比較，棉布幼兒書籍具有質(zhì)量輕、無毒害、天然、環(huán)保、柔軟、安全、易清潔等優(yōu)點，材料運用的安全性、無毒性、易操作性、耐損性等都體現(xiàn)了幼兒書籍設(shè)計的綠色設(shè)計和人性化處理，相信這種棉布材質(zhì)的書是很多家長給幼兒的第一選擇。
二、幼兒書籍的綠色印刷。
幼兒是一個特殊的群體，他們對于世界的感知除了動手以外，有時候會通過嘴巴，喜歡什么或?qū)κ裁春闷鏁米彀吞蚧蛞?，這勢必是傳播疾病的渠道，所以這一年齡階段的孩子接觸一切物品都需要極高的安全性，同時又要滿足他們的好奇心、求知欲，幫助他們通過書籍來了解世界。在成人的書籍閱讀中有時候手上也會粘上油墨，而油墨中含有有害身體健康的物質(zhì)，所以在幼兒書籍設(shè)計中還要特別強調(diào)綠色印刷。綠色印刷是指印刷中要建立環(huán)境保護意識，減少有害物質(zhì)的使用，保護人體健康，消除印刷中由于環(huán)保問題造成的危害，給人類創(chuàng)造一個良好的生存空間。印刷工藝中油墨是必不可少的。傳統(tǒng)采用的礦物油墨顏料中含有鉻、汞、鉗等重金屬元素。如果把含有這些重金屬元素的.油墨用于幼兒的書籍印刷，與幼兒密切接觸，而有些幼兒又喜歡吃手或用嘴接觸書籍，可以想象這對幼兒的健康會產(chǎn)生多大的危害，比如有些幼兒血液里查出鉛中毒，就是因為幼兒書籍、玩具中含有超標的重金屬元素、揮發(fā)性有機物等。因此，我們應該追求一種“印以墨為先，墨以質(zhì)為本”的原則，幼兒書籍的印刷尤其提倡使用環(huán)保型油墨。環(huán)保型油墨目前是以植物油為主體的油墨，如水性油墨、紫外uv油墨、大豆油墨等新型環(huán)保油墨。大豆提取的植物油屬非礦物油，這種油墨不含污染大氣的揮發(fā)性有機化合物，無臭、無毒。這樣的油墨應用到幼兒書籍的印刷中可以保護幼兒的健康，除此之外，在滿足信息識別、保護、方便等功能的條件下，還應該提倡用量最少、工藝最簡化的適度印刷，對印版版材、印刷材料、后期加工等方面都要優(yōu)先考慮環(huán)境的效益以及人體的健康。
三、幼兒書籍功能的再設(shè)計。
綠色設(shè)計思維概念中包含產(chǎn)品的多種用途設(shè)計，包括通過變化可以增加樂趣的設(shè)計，避免因厭煩而替換的需求，其能夠升級、更新，通過盡可能少地使用其他材料來延長壽命，使用“附加智能”或可拆卸組件。至于幼兒書籍設(shè)計中如何進行這方面的綠色設(shè)計，可以借鑒產(chǎn)品設(shè)計的例子。圖2是一個產(chǎn)品廢棄物的功能再開發(fā)的例子，ywater是針對孩子的一種低卡路里飲料，喝完飲料后扔掉這個形象生動的y型瓶子實在可惜。設(shè)計師通過一個y結(jié)（yknots）將這些瓶子連接起來，可以進行各種立體形態(tài)的組接，訓練孩子的立體空間思維想象，所以很多瓶子就可以成為lego（樂高）一樣的玩具。由廢棄物到玩具物，通過巧妙的設(shè)計拓展其使用功能，延長使用的生命周期，這也是綠色設(shè)計、可持續(xù)發(fā)展的一種思維。在幼兒書籍的可持續(xù)性發(fā)展中，也可以從書籍功能方面入手，讓一本書不僅具有閱讀的功能，還能通過設(shè)計來延伸、拓展其功能，提高書籍的使用價值和周期。
我國兒童教育學家、心理學家陳鶴琴曾說過：“玩，固然重要，玩具更為重要?！碑斢變簳庥鐾婢?，兩者完美的結(jié)合在一起也是一種不錯的設(shè)計理念。玩具書既有書的內(nèi)容和形式，也擁有玩具的趣味和功能。比起一般的傳統(tǒng)幼兒書籍，其寓教于樂，好看好玩，可以長久的保留下來。一些兒童立體書甚至引起成年人的喜愛和收藏。圖3是一本幼兒布書，講訴農(nóng)場里小動物的故事，整個設(shè)計是一個可以儲物的布袋，里面裝滿了農(nóng)場里的小動物，每個動物后有魔術(shù)貼，打開布袋之后。小朋友可以按自己的想象隨意安排小動物的位置關(guān)系，形成一幅幅圖畫，可以互動玩耍，看圖說話等，側(cè)面還有文字對應收納小動物的口袋。這樣的幼兒書籍設(shè)計讓孩子即使隨著年齡的增長對書籍內(nèi)容興趣有所改變，也不會丟棄它，因為它閉合以后還可以當儲物的提袋或抱枕。
四、幼兒書籍視覺的人性設(shè)計。
除了將綠色環(huán)保意識引領(lǐng)書籍設(shè)計之外，以人為本，盡量減少盲目的視覺刺激和視覺污染，加強人性化的視覺設(shè)計也屬于綠色設(shè)計的范疇。幼兒這一年齡階段的孩子還不能進行系統(tǒng)性閱讀，他們的書籍設(shè)計中以圖形為主，文字為輔。色彩一般都采用高純度的色彩，在幼兒書籍的整體設(shè)計中首先應考慮如何從幼兒的角度出發(fā)，將這些信息要素簡潔直觀地展示給幼兒讀者，引起他們的好奇心和求知欲。在幼兒階段的認知為，過于復雜、繁瑣的圖形很難在第一時間引起幼兒視覺的共鳴，所以在圖形的設(shè)計上不宜太復雜，多以具象為主，形式簡約，才能很快吸引孩子的注意力。在空間設(shè)計上要注意圖形、文字的面積、位置、空間關(guān)系，善于空間的留白處理，讓幼兒的眼睛可以得到短暫的休息，在色彩的處理上注意色彩三要素，即明度、純度、色相之間的對比和調(diào)和的關(guān)系。雖然兒童的色彩以高純度為主，但仍然要注意高純度的色彩之間盡量減少大面積的強對比以及強刺激，以保護兒童眼睛視力的健康。圖5是名叫《噼里啪啦》的圖畫書，書中文字和插圖都是日本知名童書作家佐佐木洋子專為幼兒編繪、設(shè)計的。在圖形的設(shè)計上，三個主角動物的造型類似幼兒簡筆畫，形象簡潔、生動，一下就能引起幼兒的共鳴。在色彩的設(shè)計中，從明度、純度、色相中尋求對比和協(xié)調(diào)，如主角動物色彩小面積的高純度與背景大面積的低純度調(diào)和，以此讓畫面主體在突出的同時避免產(chǎn)生過分的色彩視覺刺激。文字的字號大小適中，適合幼兒的閱讀，從書籍整體的空間布局以及編排設(shè)計上都為幼兒營造了一個良好的、人性化的閱讀空間。
五、結(jié)語。
人類社會的可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境資源的使用和再利用是一個永恒的話題。在幼兒書籍設(shè)計中引入綠色生態(tài)設(shè)計是一種新的設(shè)計理念。從設(shè)計與人、設(shè)計與環(huán)境的角度去思考幼兒書籍設(shè)計；從書籍材料、印刷、功能、視覺設(shè)計等方面倡導綠色設(shè)計和綠色消費，讓它在滿足幼兒對世界的好奇心、求知欲的同時具有安全、自然、環(huán)保、人性的意義，只有這樣才能算得上真正意義上的綠色書籍。
書籍設(shè)計策劃篇二十一
《書籍裝幀設(shè)計》教學大綱（bookdesign）。
一、課程的性質(zhì)、目的與任務1．課程性質(zhì)：必修2．目的與任務：
通過對書籍裝幀設(shè)計理論的學習，以及具體的設(shè)計訓練使學生明確書籍裝幀設(shè)計的基本原理，了解現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計的發(fā)展趨勢；掌握書籍裝幀設(shè)計的一般規(guī)律、特點與設(shè)計創(chuàng)作方法；初步掌握書籍裝幀的相關(guān)工藝知識，并在設(shè)計中自覺的運用。
《書籍裝幀設(shè)計》課程是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的必修課，是平面設(shè)計專業(yè)的重要教學環(huán)節(jié)，同時書籍裝幀設(shè)計也是平面設(shè)計中較為綜合的一個設(shè)計門類。根據(jù)這一特點，課程必須加強書籍裝幀設(shè)計與社會需求之間關(guān)系的認識，設(shè)計課題的內(nèi)容要求真實，并且要結(jié)合相關(guān)的技術(shù)知識（如印刷工藝）進行綜合設(shè)計的訓練，以鍛煉學生設(shè)計實踐能力。
二、課程內(nèi)容的基本要求。
（一）理論講授部分。
難點：書籍裝幀的發(fā)展的脈絡和各時期的特征。第2章書籍裝幀工藝、材料與設(shè)計。
書籍設(shè)計策劃篇二十二
1、通過魯迅小時候愛護書籍的故事，學習他愛書的精神和做事認真的態(tài)度。
1、理解“魯迅小時候，把書看得比什么都寶貴?！边@句話的意思。
2、認識11個生字。教學過程。
第1頁一、導入。
1、請同學們自由讀課文，要讀準字音，讀通句子，并標出自然段。
2、同桌互讀課文，糾正讀音、語氣、停頓等問題。3、教師檢查認字情況。
(1)你在這篇課文中新認識了哪些字，你是怎樣記住它的，說給同桌聽。
(2)指名匯報，師貼出相應的詞卡。(魯迅、干凈、紅漆、箱子、空、夾縫、樟腦球)(3)集體認讀字詞。
三、
再讀課文，深入理解。
第2頁1、介紹魯迅。
a、這時候，他總要先看看手干凈不干凈，然后才小心地一頁一頁翻著看。這一句中那些詞說明他看書時的小心?(“小心地”“一頁一頁”“翻看著”)。
那些詞說明他看書時已養(yǎng)成了良好的習慣?(“總要”“先”“然后”)在讀這句話的時候，這些詞可以試著重讀。(學生練讀，指名讀)用”總要先……然后……”說一句話。
b、他看書的時候，弟弟可以在桌子旁邊一起看，但不許動手摸書。(說明他怕弟弟弄臟他的書。)c、魯迅把自己的書精心的放在母親床邊的紅漆箱子里，箱子里空大的地方放大書，空小的地方放小書，擺得整整齊齊。夾縫里還放著樟腦球，是為了防止蠹蟲把書咬壞。(這些細致的行動說明魯迅對書籍特別珍惜。)d、第三自然段的兩個“總是”突出強調(diào)了魯迅愛書的行為，應重讀。
5、看看你自己的書，說一說你平時又是怎樣對待書籍的?
第3頁6、讀了這篇課文，你受到了哪些啟發(fā)?四、總結(jié)。
書是人類進步的階梯，我們能夠從書中獲取知識，抒發(fā)情感，希望同學們都能像魯迅那樣把書看得比什么都寶貴。
第4頁。
書籍設(shè)計策劃篇二十三
處在科學技術(shù)被廣泛運用的現(xiàn)代社會中，經(jīng)濟的飛速發(fā)展為公眾的文化生活提供了堅實的物質(zhì)保障，公眾的文化生活得到了極大地豐富。作為公眾文化生活中的重要部分，書籍時刻與公眾文化生活緊密地聯(lián)系起來，在科學技術(shù)廣泛運用以及經(jīng)濟發(fā)展的推動，圖書出版事業(yè)得到了快速的發(fā)展，書籍裝幀藝術(shù)也隨之發(fā)生了很大的變化，已經(jīng)成為現(xiàn)代圖書市場商業(yè)化表現(xiàn)形式不可缺少的有效手段，同時也是公眾選擇書籍的一種重要參考方式。如何更好地促進我國現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展，尤其是在多種書籍形式充斥其中、書籍市場競爭加劇的環(huán)境下，不僅需要在吸收和繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，而且還應該學習國外優(yōu)秀的經(jīng)驗做法，尋求變革和創(chuàng)新。在這一背景下，本文開展對日本設(shè)計藝術(shù)哲學對中國改革開放后書籍裝幀藝術(shù)影響的研究。
本選題的意義主要體現(xiàn)在：
（1）本文以日本設(shè)計藝術(shù)哲學對中國當代書籍裝幀藝術(shù)的影響為研究對象，分析了日本設(shè)計藝術(shù)哲學中的優(yōu)秀經(jīng)驗做法以及我國當代書籍裝幀藝術(shù)存在的不足，豐富了對我國當代書籍裝幀藝術(shù)的理論研究，能夠為我國當代書籍裝幀藝術(shù)的改進提供理論指導。
（2）本文在論述我國當代書籍裝幀藝術(shù)存在不足的基礎(chǔ)上，結(jié)合日本設(shè)計藝術(shù)哲學的優(yōu)秀經(jīng)驗做法，提出了我國書籍裝幀藝術(shù)的改進對策，有助于我國書籍裝幀藝術(shù)的改進，進而推動我國書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展。
2.1日本設(shè)計藝術(shù)哲學概念。
日本設(shè)計藝術(shù)哲學是指運用于日本國內(nèi)的，將藝術(shù)的形式美感應用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計中，凸顯出設(shè)計的特色與內(nèi)涵，使之不但具有審美功能，還具有實用功能。[1]日本設(shè)計藝術(shù)哲學最早始于20世紀20年代，通過不斷的發(fā)展，于20世紀70年代后步入世界前列，在國內(nèi)外具有重要的影響。
2.2日本設(shè)計藝術(shù)哲學與中國當代設(shè)計藝術(shù)哲學之間的關(guān)系。
2.2.1相互影響的關(guān)系。中日兩國一衣帶水，同屬東亞儒教文化圈。由于歷史的淵源，在傳統(tǒng)上有諸多相似之處。雖然在文化深層上實際上是大異小同，但在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的問題上，為同樣具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國提供了非常有意義的參照系統(tǒng)。無論是從地理位置還是在文化思想方面，中國與日本有著許多相似之處，以我國的佛教思想為例，我國的佛教禪宗思想傳入日本之后，對日本的設(shè)計藝術(shù)有了深刻的影響，日本在吸收的基礎(chǔ)上不斷進行創(chuàng)新。[2]我國在設(shè)計藝術(shù)上對日本的先進設(shè)計藝術(shù)方法予以借鑒，體現(xiàn)出了日本設(shè)計藝術(shù)哲學與中國當代設(shè)計藝術(shù)哲學之間相互影響的'關(guān)系。
2.2.2相互促進的關(guān)系。處在當前國際社會的大環(huán)境中，國家的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在一國內(nèi)部，還體現(xiàn)在國與國之間。這種國際發(fā)展環(huán)境，為中國與日本之間的交流與合作提供了平臺，無論是在經(jīng)濟交流，還是在文化、藝術(shù)等交流方面都得到了實現(xiàn)。這些有效的交流，使得日本設(shè)計藝術(shù)哲學與中國當代設(shè)計藝術(shù)之間相互促進，體現(xiàn)出了二者之間相互促進的關(guān)系。
3.1借鑒。
3.1.1細節(jié)層面的借鑒。
在書籍裝幀藝術(shù)方面，我國當代的書籍裝幀藝術(shù)可以從細節(jié)層面對日本設(shè)計藝術(shù)哲學進行借鑒。日本設(shè)計藝術(shù)哲學往往注重藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)，這種藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)常常體現(xiàn)在多個方面，包括選擇的設(shè)計素材、線條與顏色的運用等。我國當代的書籍裝幀藝術(shù)可以從這一方面入手，從融入藝術(shù)內(nèi)涵的層面對日本設(shè)計藝術(shù)哲學進行借鑒。
3.2影響。
日本設(shè)計藝術(shù)哲學在設(shè)計思想上，往往表現(xiàn)出了精巧、力爭完美的設(shè)計思想，這種設(shè)計思想極大地提高了日本設(shè)計藝術(shù)哲學的品質(zhì)，同時也影響到了我國當代的書籍裝幀藝術(shù)。我國當代的書籍裝幀藝術(shù)可以從設(shè)計思想上進行改進，除了在注重書籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容之外，還應該從設(shè)計思想上予以改進，也就是從設(shè)計品質(zhì)層面提高我國改革開放后書籍裝幀藝術(shù)的質(zhì)量。
3.2.2裝幀材質(zhì)的影響。
在裝幀材質(zhì)方面，日本除了運用傳統(tǒng)的設(shè)計材質(zhì)之外，還將現(xiàn)代社會中的高新材質(zhì)運用到設(shè)計藝術(shù)當中，使得整體設(shè)計藝術(shù)不僅擁有傳統(tǒng)的元素，而且還體現(xiàn)出了現(xiàn)代化的設(shè)計特色。在這一方面，我國當代的書籍裝幀藝術(shù)可以從裝幀材質(zhì)方面予以改進，可以在選擇傳統(tǒng)的裝幀材質(zhì)時，還可以選取高新材質(zhì)，如納米材料、銅書、石玉文書、浮雕紙、圖文紙等，從裝幀材質(zhì)方面提高書籍裝幀藝術(shù)的品質(zhì)與感官效果。
3.2.3意境構(gòu)建的影響。
從意境構(gòu)建層面來提升設(shè)計效果，是日本設(shè)計藝術(shù)哲學中的特色體現(xiàn)，這種注重意境構(gòu)建的設(shè)計特色賦予了設(shè)計藝術(shù)更多的內(nèi)涵，能夠讓公眾充分地感受到其中體現(xiàn)出了的認為關(guān)懷與藝術(shù)特色。日本這種意境構(gòu)建的設(shè)計藝術(shù)哲學能夠推動我國當代書籍裝幀藝術(shù)從單純的書籍裝幀設(shè)計向意境構(gòu)建的設(shè)計藝術(shù)轉(zhuǎn)變，進而幫助讀者更為全面地理解書籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計內(nèi)涵。
3.2.4整體布局的影響。
書籍裝幀藝術(shù)的特色并不只是單個部分的特色體現(xiàn)，而是各個部分的充分結(jié)合之后的特色體現(xiàn)。在日本設(shè)計藝術(shù)哲學中，非常注重從整體布局的角度來表現(xiàn)設(shè)計藝術(shù)的特色，能夠?qū)⒃O(shè)計的內(nèi)容全面地表現(xiàn)出來。我國當代書籍裝幀藝術(shù)可以從整體布局的角度進行改進，包括字體的選擇、圖片的選擇、線條的選擇以及材質(zhì)的選擇等，將這些充分地結(jié)合起來，使之構(gòu)成一個完整而又統(tǒng)一的整體，進而實現(xiàn)對書籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)。
作為我國文化中的表現(xiàn)形式，書籍裝幀藝術(shù)的作用越來越重要。書籍裝幀藝術(shù)不只是一種設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)，而且還有著顯著的綜合性，這種綜合性表現(xiàn)在：選題的定位、營造書籍外在的形態(tài)以及經(jīng)營書籍內(nèi)在的信息以及與讀者的互動。由此，書籍裝幀藝術(shù)作為設(shè)計的一個門類，不只是對一本書籍進行的創(chuàng)造性行為，它還包括了與這本書的周圍環(huán)境的和諧共生。對此，我國當代書籍裝幀藝術(shù)應多借鑒國外設(shè)計藝術(shù)的優(yōu)秀經(jīng)驗，從材質(zhì)、表現(xiàn)內(nèi)涵、整體布局、畫面效果等方面進行改進，進而提高我國當代書籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計水平與藝術(shù)內(nèi)涵，推動書籍裝幀藝術(shù)在表現(xiàn)書籍所固有的精神性、人文性、創(chuàng)造性的時候，將書的精神與人的思想充分地結(jié)合起來，使之促進我國文化事業(yè)的發(fā)展。
書籍設(shè)計策劃篇一
在于將儒家“和”思想運用到書籍設(shè)計中做到相得益彰，總結(jié)出基于儒家“和”思想指導下的設(shè)計理念從而提升書籍設(shè)計品質(zhì)。了解閱讀對象與書籍設(shè)計的溝通橋梁做到意境融徹，以儒家“和”思想在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的運用從而提升讀者閱讀體驗。方法：通過將儒家“和”思想運用到書籍設(shè)計中，從而探索現(xiàn)代書籍設(shè)計的新出路。結(jié)論：研究儒家“和”思想的內(nèi)涵，將其應用到書籍設(shè)計當中，能夠提升現(xiàn)代包裝設(shè)計的文化性，增強消費者對產(chǎn)品的文化認同，并且推動人與自然的和諧相處，對現(xiàn)代書籍設(shè)計具有重要的意義。
“和”思想是儒家思想的核心，它在長期的應用實踐中體現(xiàn)了中國人處理人與人、人與自然之間的關(guān)系的智慧，在調(diào)整階級關(guān)系、維護社會穩(wěn)定等方面起到了突出的作用，同時也為人與自然的和諧相處提供了理論基礎(chǔ)。它不僅僅是一種思想，在中國長久的歷史文化看來，儒家“和”思想已經(jīng)被衍生成一種兼容并蓄的藝術(shù)形式，并且被廣泛運用到建筑技藝、園林、書法、繪畫等藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。本文通過對儒家“和”思想進行梳理，使其與書籍設(shè)計相結(jié)合，總結(jié)出基于儒家“和”思想指導下的設(shè)計理念，進而從視覺元素、材料選擇、書籍造型和裝幀結(jié)構(gòu)上研究如何在現(xiàn)代書籍設(shè)計中體現(xiàn)出具有儒家“和”思想的設(shè)計理念。
在儒家思想中，任何事物的審美和欲望應該有理性地、適度地抒發(fā)，去達到情感和思想的互融互通。正是因為有“中和”儒家思想的引導下，人們才會更加滿足自己當前的生活從而做到知足常樂、控制欲望，只有做到儒家思想中的適度原則，才能實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和睦共處。在書籍設(shè)計中，近年來隨著電子讀物的普及，加上有些設(shè)計人員為了迎合某些書商的要求，對書籍過分裝飾一味地追尋表面視覺上奢華高雅的書籍裝幀形式，出版商也越來越看重書籍外觀，而產(chǎn)生了很多過度包裝的書籍，因為在他們看來現(xiàn)代紙質(zhì)書籍具有了擺設(shè)和收藏功能，這種看似提高書籍價值的行為對于書籍本身來說其實是一種病態(tài)的表現(xiàn)。過度包裝不但造成了資源的浪費，還對消費者的心靈進行了腐蝕。書籍自古以來就是傳播知識、教書育人的主要媒介工具，如果過度的最求外觀上的好看與銷售價值只會適得其反。儒家的“中和”思想要求書籍裝幀設(shè)計師在設(shè)計創(chuàng)作過程中尋找最佳的平衡點，讓書籍設(shè)計的外在體現(xiàn)出對稱、平衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，并對稱美、秩序美來帶動人的自我身心的和諧，讓人的身心、人與人、人與自然處于圓融的狀態(tài)，實現(xiàn)真正的“中和之美”。
儒家思想常常強調(diào)“天人合一”，其中以人為核心，強調(diào)人與天地、自然的和睦共處。天人合一的生態(tài)理念引導人們在生產(chǎn)和生活過程中不應當以占有自然、破壞環(huán)境為目的，而應思考如何與自然融為一體，世間萬物本身就屬于自然界，人們不是要逃離自然的環(huán)境、改造自然的規(guī)律，而是要融于自然、親近自然，實現(xiàn)生命之美與自然之美的相互契合。因此，在書籍設(shè)計中應體現(xiàn)“天人合一”的生態(tài)理念，抑制無限制的`欲望，避免向自然無限制地索取從而造成大量的破壞，盡量采用以自然、可回收的物質(zhì)和材料作為書籍紙張制作材料，提倡綠色設(shè)計理念，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
儒家思想中的“文質(zhì)并重”談書籍設(shè)計中的整體理念。
孔子明確了“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，提出“文質(zhì)并重”的思想理念?！拔馁|(zhì)并重”是強調(diào)形式和功能的統(tǒng)一，避免出現(xiàn)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的極端現(xiàn)象，使“文”和“質(zhì)”和諧統(tǒng)一，相得益彰。在書籍設(shè)計的功能上，以服務于人為根本目的，在表現(xiàn)書籍內(nèi)在內(nèi)容的基礎(chǔ)上提升讀者的閱讀體驗。同時，文質(zhì)兼?zhèn)溆謴娬{(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，優(yōu)秀的書籍設(shè)計應該實現(xiàn)裝飾和其承載內(nèi)容的統(tǒng)一，用形式來表現(xiàn)其自身的精神。
儒家“和”思想就是以人為本出發(fā)，書籍設(shè)計也應該以讀者為主體進行設(shè)計，設(shè)計呂敬人先生曾評價的：“今天的書籍設(shè)計師要塑造書籍的生命。設(shè)計師需要思考如何體現(xiàn)書的文化氣息，讓人在愉悅中享受到書籍傳遞的信息，說得直白一點，設(shè)計者要做的就是在書籍文本和讀者之間架起一道橋梁?！睍b幀設(shè)計無疑就是書籍的精粹所在，好的書籍設(shè)計可以讓讀者在未翻開書籍前得到某種預感，也可以讓讀者于第一印象時就失去翻開的欲望。這種能夠拉近讀者與書籍的心理距離，就是書籍裝幀設(shè)計中包含的儒家“和”思想。達到能夠吸引讀者閱讀興趣、激發(fā)讀者探索意識的目的和意義。
書籍設(shè)計策劃篇二
內(nèi)容簡介|追求簡單易用是人類的本性，無論是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，還是其他。作者用20多年交互式設(shè)計的探索與實踐，提出了合理刪除、分層組織、適時隱藏和巧妙轉(zhuǎn)移這四個達成簡約至上的終極策略，講述了為什么應該站在主流用戶一邊，以及如何從他們的真實需求和期望出發(fā)，簡化設(shè)計，提升易用性。
三句話等于讀過這本書。
1.簡單意味著控制，最重要的是讓用戶感到自己在掌控一切。
2.任何事情都能簡單說清楚，關(guān)鍵是有沒有下足功夫。
3.簡約四策略：刪除、組織、隱藏和轉(zhuǎn)移。
原研哉。
內(nèi)容簡介|設(shè)計到底是什么?作為一名從業(yè)二十余年并且具有世界影響的設(shè)計師，無印良品藝術(shù)總監(jiān)原研哉對自己提出了這樣一個問題。在此書中，作者解釋并闡述關(guān)于設(shè)計的思想和原理，并為我們揭示了“日常生活”所具有的無限可能性。
三句話等于讀過這本書。
1.設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。
2.所謂設(shè)計,就是通過創(chuàng)造與交流來認識我們生活在其中的世界。
3.每個人都可以做一個設(shè)計師，因為你可以設(shè)計的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計”，還有你的生活。
田中一光。
內(nèi)容簡介|作為日本卓有成就的設(shè)計師，真正日本設(shè)計風格與哲學的開拓人物田中一光，向我們更好地呈現(xiàn)了日本設(shè)計的發(fā)展、沿革、嬗變。
三句話等于讀過這本書。
1.所謂設(shè)計覺醒就是對生活認知的不斷覺醒，觀察生活，感受生活。
2.不會體驗生活的設(shè)計師就像不會游泳的魚。
3.節(jié)制，不光是評判設(shè)計師水準高下的標尺，為人如是。
原研哉、阿部雅世。
內(nèi)容簡介|原研哉與阿部雅世，東京與柏林，居住在兩個不同城市的設(shè)計者，進行了一場以“設(shè)計”為題的討論。本書是兩位作者的.精彩對談錄，他們結(jié)合自身對于設(shè)計的想法與實踐，融合彼此對于東西方文化的觀察，在“如何理解設(shè)計”、“設(shè)計的語言與溝通”、“設(shè)計的潮流”、“設(shè)計與生活”四個大主軸之下，深入探討設(shè)計的根本。
三句話等于讀過這本書。
1.生活是最終極真理。
2.幸福并不是科技帶來的，而是由修養(yǎng)和哲學產(chǎn)生的。而真正的設(shè)計，不應該為欲望煽風點火，應該努力去觸摸人類生存環(huán)境中儲藏著的人類睿智。
3.設(shè)計創(chuàng)造的是精神，而不是物質(zhì)。
威廉姆斯。
內(nèi)容簡介|本書中，作者將優(yōu)秀設(shè)計的秘訣歸納為對比、重復、對齊和親密性四條基本原則，并用簡潔通俗、幽默生動的文筆，直觀清晰地傳授給讀者。
三句話等于讀過這本書。
1.設(shè)計的四個原則：親密性，對齊，重復，對比。
2.對比要足夠明顯，明顯到不會有人以為這是失誤。
3.當你能明確地指出規(guī)則，才能打破規(guī)則。
唐納德·a·諾曼。
1.易用性至上。
2.是滿足顧客的需求，而不是滿足自己的幻想。
3.用戶是對的，永遠都是。
史蒂夫·克魯格。
內(nèi)容簡介|作者根據(jù)自己多年從業(yè)的經(jīng)驗，剖析用戶的心理，在用戶使用的模式、導航設(shè)計、主頁布局、可用性測試等方面提出了許多獨特的觀點，并給出了大量簡單、易行的可用性設(shè)計的建議。
三句話等于讀過這本書。
設(shè)計的目的在于，重點突出，并且不要讓用戶有多余的思考。
2.把所有文字去掉一半，再把剩下的再砍一半。
3.同上。
書籍設(shè)計策劃篇三
通過這五周對書籍裝幀課的學習我覺得我學到了很多，從對書籍裝幀一點都不了解到學習后，是一個進步的過程，一個吸取知識的過程，在通過老師給予的一些解釋和指導，現(xiàn)在我對這門課已經(jīng)有了很多的了解。
書籍裝幀是平面設(shè)計里一門很重要的課程，書籍裝幀是指書籍的整體設(shè)計。它包括很多方面。書籍裝幀在現(xiàn)代形態(tài)中包括精裝書、半精裝書和瓶裝書。書籍設(shè)計在我國已經(jīng)有了很久遠的歷史了，由于現(xiàn)在技術(shù)的越來越進步，制作書的材料也很多，像是布、皮料都已成為書籍裝幀用到的材料，而不僅僅只局限于紙了。
書籍設(shè)計的核心是準確的傳達書中的主題內(nèi)容，設(shè)計一本書離不開圖形、色彩、字體、材料和加工工藝各方面的設(shè)計。這也可看出書籍裝幀是一項綜合的設(shè)計。書籍裝幀是根據(jù)數(shù)的內(nèi)容對開本、封面、封底、書脊、扉頁、字體、版面、插圖等綜合的設(shè)計。書籍裝幀的任務是要恰當而有效的表現(xiàn)書籍內(nèi)容，考慮讀者年齡、職業(yè)、文化程度、民族、地區(qū)的不同需要和使用方便，照顧我們的審美水平和欣賞習慣。
面標題字體的設(shè)計形式必須與內(nèi)容以及讀者對象相統(tǒng)一。好的封面設(shè)計應該是再內(nèi)容的安排上要做到繁而不亂，就是要有主次，層次分明，簡而不空，意味著簡單的圖形中要有內(nèi)容，曾加一些小細節(jié)來豐富它。
扉頁是現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計不斷發(fā)展的需要。一本內(nèi)容很好的書如果缺少了扉頁，就如白玉之瑕，減弱了其收藏價值，扉頁就猶如門面里的屏風，由于技術(shù)的進步，人們審美要求的提高，采用的紙有的是有機理的有的是會散發(fā)出清香。有的還附上裝飾性的圖案與書籍內(nèi)容相關(guān)且具有代表性的插圖設(shè)計等。真正優(yōu)秀的書籍應該仔細設(shè)計書前后的扉頁，以滿足讀者的要求。
目前書籍里的插圖設(shè)計主要是美術(shù)設(shè)計師的創(chuàng)作稿、攝影和電腦設(shè)計等幾種。攝影插圖很逼真，受歡迎，但是印刷成本高，而且有的插圖受條件限制，在某些方面手繪作品更具藝術(shù)性，或者是攝影力所不及的，總之各有所長。
總之一本好的書籍不僅要從形式的吸引上打動讀者，同時還要經(jīng)的“耐人尋味”，這就是要求設(shè)計者具有良好的立意和構(gòu)思，從而使書籍的裝幀設(shè)計從形式到內(nèi)容形成一個完美的藝術(shù)整體。通過對這門課的學習，我對書籍設(shè)計有了更對的了解和深入的學習，讓我受益匪淺。我覺得更重要的是要實踐，在這次作業(yè)中我也深深體會到了要做好一本書的不容易，考慮細節(jié)很重要。
書籍設(shè)計策劃篇四
班級：學號：姓名：
剛開始接觸書籍設(shè)計，我們只知道封面設(shè)計、扉頁設(shè)計，最后把插畫設(shè)計也算進去，覺得做一本書很簡單，通過學習才發(fā)現(xiàn)不是那么回事，書籍設(shè)計是立體的也是平面的，這個立體由很多平面組成，不僅從外表上能看到封面、封底、書脊三個面，以外到內(nèi)，隨著人的視覺流動，每一頁都是平面的，每一面都要進行裝幀設(shè)計，給人以美的感受，這讓我明白了網(wǎng)格的重要性，想當初葛教師給我們上網(wǎng)格課的時候我還不屑一顧呢！等到自己排版的時候才知道網(wǎng)格在排版上的作用，根據(jù)不同類型的書，可以產(chǎn)生不同的韻律變化，吸引讀者的眼球，呆板的排版則給人一種死氣沉沉的感覺。
書籍裝幀設(shè)計是我們平面設(shè)計專業(yè)的主干課程之一。在這6周時間里，我們主要對成型工藝、版式設(shè)計、整體設(shè)計制作等方面進行了深入的學習。在教學中，老師強調(diào)書籍設(shè)計的形式與閱讀功能、平面特性與立體形態(tài)之間尋求和諧關(guān)系。為了使我們的設(shè)計能符合現(xiàn)代書籍加工工藝的要求和規(guī)范，提高實用性的設(shè)計能力，老師帶領(lǐng)我們實地參觀了印刷廠和裝訂廠。通過對書籍加工過程的具體接觸及部分示范，使我們進一步理解書籍整體性設(shè)計的意義。為了提高我們的空間想象和創(chuàng)造性的思維能力，老師搜集了大量的優(yōu)秀書籍實物和圖片資料。從書籍平面到立體型態(tài)的塑造、從設(shè)計到加工工藝等，通過對這些實例進行分析講解，使我們開闊了眼界，提高了創(chuàng)造性的設(shè)計能力。
書籍成型工藝、書籍裝幀、印刷工藝、字體編排與設(shè)計型成的總體上的書籍工藝此類課程，讓我們充分的了解書籍的制作與發(fā)行等一系列的相關(guān)知識，是出版美術(shù)專業(yè)的主要課程。不管是設(shè)計、印刷、裝訂，我們深切的感受到了該課程的整體性，各各環(huán)節(jié)緊扣缺一不可，對設(shè)計者的設(shè)計能力、藝術(shù)修養(yǎng)、文學修養(yǎng)，以及對消費人群的心理把握無不是一項巨大考驗。
書籍裝幀是一門非常重要的課程，通過對這門課程的學習，讓我們充分了解到了書籍設(shè)計與裝幀藝術(shù)，深刻地感受到了該課程的整體性與統(tǒng)一性，整個課程的布局，從對書籍的`深入了解到對它的設(shè)計，再進行印刷，最后裝訂，在整個學習過程中，老師給我們提供了很好的學習氛圍，結(jié)合我們各自特點，從整體到個別的輔導，使我們對書籍裝幀能更深入地了解和學習，我們了解到書籍的制作過程與流程等的相關(guān)知識，以后對書籍也有了更進一步地了解，對于未來都具有一定影響。
它同時也是一門工藝藝術(shù)，沒有書籍裝幀，一本書也不可能成型。通過我們對書籍成型工藝、字體編排與設(shè)計、印刷工藝的學習，使我們更深入一步的了解書籍裝幀，體現(xiàn)了它的重要性和統(tǒng)一性。整個課程的布局，從對書籍的深入了解到開始設(shè)計，再從圖形、文字的編排、處理等不同方式進行設(shè)計，最后到書籍的印刷和裝訂，讓我們深刻體會到該課程的整體完整性。在整個課程的學習過程中，老師給了我們濃厚的設(shè)計氛圍，以及耐心地指導，使我們更好的把握此課程的學習及深入，了解到了書籍工藝一系列制作流程和深遠的意義。通過對“書籍裝幀”課程六周的學習和老師的教導，我對此課程有了更進一步的認識和了解，同時從老師那里學到了很多，更難得的是，老師對此課程的研究和探索，能把知識更直接、更形象地教授給我們每一位同學，同時也保證了此課程的教學質(zhì)量。
我個人認為這一課程都有其不可獲缺的重要性，必須整體把握才能使最后之作品更加完善，所以在思路創(chuàng)新的同時，多借鑒以往成功經(jīng)驗也是必不可少的，畢竟書籍的作用不公在于藝術(shù)欣賞，而且肩負傳遞信息，記載歷史等舉足輕重的作用。即使以后可能會比較少的接觸書籍工藝，但比課程對我們一生的影響都具有著重大而深遠的意義。
下面是我對此課程的幾點看法：
1．講課的形式：首先老師運用多媒體教學，比較直觀、容易理解，圖文并茂，并針對于重點能重復強調(diào)，能使得我們起進一步深化。
2．教學方法：此課程在教學的過程中采用了互動的形式，師生間零距離交流方案。并將方案通過投影儀進行分析講解，同學間相互學習，探討。
（1）了解“書籍”的幾種結(jié)構(gòu)和形式，搜集分析一些“書籍裝幀”的資料，
（2）通過網(wǎng)絡或圖書館搜集一些特殊材料的“書籍”，將其進行分類，更進一步深入。
（3）在了解了一些資料的情況下，由我們親自動手制作（精裝、平裝、特異）三本書籍，主要針對封面（封套、護封、內(nèi)封）、環(huán)襯、扉頁、目錄、勒口，及正文的編排等等，都得到了訓練。
3．此課程所達到的目的：此課程產(chǎn)生了一定的效果，班級每位同學最后都獨自完成了2-3套作品，同時大家對“書籍裝幀設(shè)計與實訓”也能夠進行正確的分析。
4．針對“書籍裝幀”教材的看法：
（1）對于初接觸“書籍裝幀設(shè)計與實訓”的人來說是一本很好的教材。
（2）此教材以解讀的形，直觀、容易理解（讀圖為主）。
（3）在文學解釋方面，通俗易懂，內(nèi)容概括全面，并針對學生的課堂作業(yè)進行分析?？傊?，此課程在一種游戲般的教學過程中進行，也調(diào)動了大家的學習積極性，通過六周的學習，我們的作業(yè)可以證明一切！
書籍設(shè)計策劃篇五
崗位職責:。
日常主要工作是出版社圖書裝幀方面的設(shè)計,包括封面、內(nèi)文版式、圖書工藝等,如精通海報(包括圖書宣傳、電視電影海報)的設(shè)計,則待遇會相應提高。
任職要求:。
熟練使用相關(guān)設(shè)計軟件,懂圖書印刷、裝訂、紙張相關(guān)知識,能和客戶溝通。
書籍設(shè)計策劃篇六
很多朋友在做網(wǎng)站的時候經(jīng)常會提到一句話“網(wǎng)站未動，策劃先行”，這是要求站長先于網(wǎng)站建設(shè)動手之前考慮網(wǎng)站的盈利和運作等等問題。根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，很多站長的學歷并不高，但是取得了很大的成功。但是他們有利的地方在于對要做的網(wǎng)站的用途非常的了解。這是他們長期從事這項工作的結(jié)果。今天我們一起來談談，相關(guān)成功策劃并建站成功的經(jīng)驗來源。
網(wǎng)絡營銷是建立在網(wǎng)絡技術(shù)和市場策劃的基礎(chǔ)上的。網(wǎng)絡技術(shù)我就不再細說，因為中國的技術(shù)人才實在是太多了(重復性的練習可以取得很好的成果)，但是兼具網(wǎng)絡技術(shù)和市場策劃能力的人才相對來說少一些(當然不是說只要具備這兩者就可以取得成功，成功的'因素有很多，資金，人員，機遇，政策等等)。今天就給大家推薦幾本書供 大家討論和學習。(策劃能力的另一個來源是——經(jīng)驗)我對于奧美廣告有著未曾謀面的喜歡(現(xiàn)在奧美也涉足網(wǎng)絡營銷行 業(yè)，成績相當不俗，當然，現(xiàn)在有個死黨在奧美公司)。對于網(wǎng)絡營銷來說，我認為脫胎于廣告策劃的營銷理念是網(wǎng)絡營銷的強力支撐。對于剛剛認識到這一點的朋友來說，我推薦陳小云的《泛廣告時代的幻象》。這本書將廣告的外衣剝?nèi)?，告訴你所有的分析方法，分析步驟和分析結(jié)果。推而廣之，我們可以使用這種方法來做網(wǎng)絡營銷分析。
比如里面的《九陰真經(jīng)》就是分析案子的絕好策略。建議朋友們可以在豆瓣上加入一些廣告群，和他們多討論討論，用廣告的方法來分析。要說明的是，本人并不是廣告至上論，公關(guān)和其他的手法也一樣重要。《泛廣告時代的幻象》豆瓣地址 (關(guān)于讀書學習的問題可以參見以前的文章：seo學習之求知若饑，虛心若愚)附：經(jīng)典·世象·廣告——《泛廣告時代的幻象》書評從事傳播業(yè)的人士，如能多讀幾本既有實戰(zhàn)體驗，又能洞察世事真-相的著作，情況會好很多。
這本書 就是這樣一本跨學科、跨文化、跨領(lǐng)域的著作——從《世說新語》《紅樓夢》，到波德里亞的消費主義哲學、大衛(wèi)·奧格威的廣告體系、后福特主義的社會特征、本 雅明對波德萊爾詩意的現(xiàn)代性解讀……各家經(jīng)典與作者的體驗貫連一體，把傳播業(yè)的風云變幻以及國際4a資質(zhì)的廣告?zhèn)鞑テ髽I(yè)案例，用直面中西文化沖突，游走于 主流學科、前衛(wèi)學說、邊緣文化之間的超然態(tài)度講述出來，看破世象，接觸真-相。絕非每個在傳播或廣告專業(yè)修習過的人都能像作者那樣，用 信手拈來兼影像游走的方式，寫一本觸及并揭示社會廣告幻象的作品。
作者經(jīng)過國際公司實戰(zhàn)實踐，同時真正貫通了許多文化大師的論斷，用來觀察消費社會的風云 變幻，且不偏不倚，以理服人，這非常難得。中國人發(fā)明了“借鑒”一詞，但真正要能對著鏡子，畫出真實的自己，不是課堂里能夠?qū)W會的，還是要博采眾長，學以 致用，融會貫通。
錢鐘書講究“通感”，心有靈犀一點通，就能感動人心。作者寫的是廣告幻象，其實廣告乃至整個傳播的本質(zhì)，與真實世界 千絲萬縷地牽掛著。作者有著很好的比喻本事，以傳承“比興”傳統(tǒng)的文字境界配合現(xiàn)代傳播的圖像境界，以廣告專業(yè)語言作為閱讀世界的一種方法，難能可貴。
至于敘事方式的電影鏡頭感，隱身主角營造的現(xiàn)場感，腳注方式的突破，引用瞬時性的網(wǎng)絡內(nèi)容，蘊含在閱讀過程中，那更是對文化研究者的極大啟發(fā)。
書籍設(shè)計策劃篇七
一、房地產(chǎn)策劃師職業(yè)定義:房地產(chǎn)策劃師是指從事房地產(chǎn)行業(yè)的市場調(diào)研、方案策劃、投融管理、產(chǎn)品營銷、項目運營和物業(yè)管理等工作的策劃人員。從事的主要工作內(nèi)容包括：房地產(chǎn)項目的市場調(diào)研和咨詢策劃;整合設(shè)計、建設(shè)、營銷、廣告、服務等資源，制定策劃方案;房地產(chǎn)項目的產(chǎn)品營銷工作;房地產(chǎn)項目的運營工作。
二、房地產(chǎn)策劃師職業(yè)等級:本職業(yè)共設(shè)四個等級，分別為：房地產(chǎn)策劃員(國家職業(yè)資格四級)、助理房地產(chǎn)策劃師(國家職業(yè)資格三級)、房地產(chǎn)策劃師(國家職業(yè)資格二級)、高級房地產(chǎn)策劃師(國家職業(yè)資格一級)。
三、房地產(chǎn)策劃師報考條件:
——房地產(chǎn)策劃員(具備以下條件之一者)
(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作3年以上
(3)連續(xù)從事本職業(yè)工作2年以上，經(jīng)四級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓達規(guī)定標準學時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。
——助理房地產(chǎn)策劃師(具備以下條件之一者)
(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作6年以上。
(2)具有以高級技能為培養(yǎng)目標的技工學校、技師學院和職業(yè)技術(shù)學院本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)畢業(yè)證書。
(3)取的四級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上。
(4)取的四級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作3年以上，經(jīng)三級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓達規(guī)定標準學時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。
(5)具有本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學?？萍耙陨蠈W歷證書。
(6)具有
其他
專業(yè)大學?？萍耙陨蠈W歷證書，連續(xù)從事本職業(yè)工作1年以上。
(7)具有其他專業(yè)大學?？萍耙陨蠈W歷證書，經(jīng)三級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓達規(guī)定標準學時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。
----房地產(chǎn)策劃師(具備以下條件之一者)
(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作13年以上。
(2)取的三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上。
(3)取的.三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上，經(jīng)二級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓達規(guī)定標準學時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。
(4)取的本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學本科學歷證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上。
(5)具有本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學本科學歷證書，取得三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上。
(6)具有本專業(yè)或其他專業(yè)大學本科學歷證書，取得三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上，經(jīng)二級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓達規(guī)定標準學時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。
(7)取的碩士研究生及以上學歷后，連續(xù)從事本職業(yè)工作2年以上
正常情況下一年有三次報考。
書最好去當?shù)氐呐嘤枡C構(gòu)去買。
書籍設(shè)計策劃篇八
我選擇的題目是”xxxx書籍設(shè)計,從”書裝”的整體意義上來認識,可以說沒有書裝就沒有書籍，就像精神離不開軀體，之所以選擇該題目是因為“xxxx”尤其是中國xxxx是中國文化的精髓，在世界上起著舉足輕重的作用，通過市場調(diào)研，發(fā)現(xiàn)市場對該類書的設(shè)計大多都是簡裝，單冊，封面設(shè)計也比較單一，因此我決定做該書的裝楨設(shè)計讓xxxx文化得以完美得以展現(xiàn)。
我在設(shè)計中的一些想法都可以通過材料、顏色、形式、版式、字體、插圖等都可以通過書籍裝楨設(shè)計表現(xiàn)出來，而我以“xxxx”為主題因為它是中國文化的精髓，是經(jīng)久不衰的，它必定是會受到喜歡此文化的群眾的收藏，同時“xxxx”書籍設(shè)計可以表現(xiàn)的獨特，生動而富有意義，從不同的視角將其更加完美地展現(xiàn)出來，必定吸引更多人閱讀和購買。
書籍是現(xiàn)在世界上用于文化傳播和交流的主要途徑。書籍從人類文明產(chǎn)生至今，作為一種大眾媒介的傳播工具越來越發(fā)揮著它自身的作用，書籍的裝楨在長期的實踐中已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗和智慧、并形成了專門的科學。
從世界的發(fā)展來看一個國家書裝水平的高低，書籍種類的`多少，印刷量的大小已經(jīng)成為衡現(xiàn)在社會進步和發(fā)達的一個標志。書裝走過了一個漫長而曲折的路徑，而由于不斷的發(fā)展現(xiàn)在書裝已不再是簡單一頁頁的裝訂，而是裝楨設(shè)計者對書籍的二度藝術(shù)創(chuàng)作，是裝楨藝術(shù)家思想和智慧的結(jié)晶。
書籍設(shè)計發(fā)展至今已經(jīng)成為一門綜合的藝術(shù)門類，在具有展示性的同時還有吸引讀者的功能。
首先要了解xxxx的內(nèi)容實質(zhì)，并通過自己的閱讀加深對自己所要裝楨對象的內(nèi)容，性質(zhì)，特點和讀者的需求并做出正確地分析和判斷。
書籍裝楨即是立體的也是平面的，這種立體是由多個平面而組成，不僅外表上能看到封面，封底，和書脊三個方面，而且從外入內(nèi)，隨著人的視覺流動，每一項都是平面的，所有這些平面都要進行裝楨設(shè)計，給人以美的感覺。
對“xxxx”書的設(shè)計我采用以材料、形式、版式、字體、插圖等多個方面整體、獨特、而全面的來展現(xiàn)其內(nèi)容。
書籍設(shè)計策劃篇九
書籍的出現(xiàn)徹底地改變了人類的生活，大大加快了文化的傳播，推進了人類文明的進程，古今中外，中國的線裝書、西方的羊皮書、蘇美爾的石板書都是頗具時代和地域特色的書籍樣式。據(jù)考證，早在魏晉時期，我們士大夫階層接十分重視書籍的外觀和整體外型。陶淵明說過“書若其人，面甚為重”，這句話充分表現(xiàn)了古人對書籍外觀造型的重視，這些，其實也就是當下書籍裝幀的雛形。
隨著人類經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，人類對事物的要求不再局限于實用性，而對美學等因素的考慮越來越多。特別是進入新世紀以來，伴隨著人類科技的飛速進步，傳統(tǒng)事物正面對新生事物的沖擊都加快了變革的步伐。一方面裝幀很差的書籍即使內(nèi)容充實也很可能壓在書店積灰，很多讀者甚至連翻閱的興趣都沒有。另一方面電子圖書的興起對傳統(tǒng)書籍形成了巨大沖擊，其豐富的圖像影音內(nèi)容和高度的互動性使得傳統(tǒng)書籍望塵莫及，時代的劇變使得書籍的裝幀必須要朝著更高的“非實用”層次發(fā)展，讓書籍的裝幀精美化、美學化，從而吸引讀者的眼球。正是由于此，書籍的裝幀在當下的環(huán)境既面臨千載難逢的機遇更面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，對其進行研究具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。
二
誠如前文所言，基于物質(zhì)資料和科技水平的限制，雖然早在20xx多年前的羅馬時代就出現(xiàn)了專門的書籍裝幀部門，但是在很長一段時間內(nèi)，書籍裝幀不論社會調(diào)查報告是在范圍還是形式上的發(fā)展都非常的有限，具體來說，傳統(tǒng)的書籍裝幀有以下幾個特點：
1.使用范圍有限。傳統(tǒng)的書籍裝幀使用的內(nèi)容范圍和人群范圍都十分有限，基本集中在政府或一定的社會組織編訂的書籍，如中國的《四庫全書》，西方的《圣經(jīng)》。同時使用裝幀較好的書籍的人群，基本為上流社會的貴族或富商。
2.形式單調(diào)。一般來說，東方的書籍裝幀以線裝書為代表，而西方以羊皮書為代表，同時內(nèi)容以文字敘述為主，形式十分單調(diào)且長時間處于停滯狀態(tài)。
3.技術(shù)含量低。傳統(tǒng)的書籍裝幀基本就是將書籍組裝和保護起來，高級一點的裝幀也只是使用金銀等貴重金屬裝飾，本質(zhì)上裝幀的技術(shù)含量和設(shè)計理念處于很低的水平。
時代在飛速發(fā)展，書籍裝幀在這個劇變的時代要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須要注意以下要素：
1.改變傳統(tǒng)書籍裝幀的觀念。傳統(tǒng)觀念將書籍裝幀的思維局限在書籍的裝訂、保護、封面扉頁的制作等方面，但當今時代對任何一件事物的`要求都變得綜合性和復雜性，在裝幀過程中，如果我們將思維局限在裝訂和封面這些方面，那對提升我們書籍的整體質(zhì)量是非常不利的。根據(jù)新時代的觀點，書籍裝幀包括了書本中所有與文字、圖形、色彩、形態(tài)的有關(guān)系的設(shè)計和制作。
2.結(jié)合時代背景，書籍特色增強書籍的美觀性。
美觀是書籍裝幀十分重要的一個作用和要求，在當下環(huán)境顯得尤為重要。我們以人民出版社出版的《朱熹榜書千字文》為例，來看看這個問題。這套書的裝幀給讀者的視覺沖擊是非常強烈的。首先，他用木盒制作了書的外套，并創(chuàng)造性地將朱熹文章片段運用現(xiàn)代激光雕刻工藝反雕凸刻在面板上，讓讀者光是看到這震撼的封面便對書籍里面朱熹的大作充滿了渴求和期盼。而反雕的千字文，完美的與朱熹生活的時代宋朝結(jié)合起來，展現(xiàn)了宋代印刷術(shù)的跨越式發(fā)展，使讀者的思緒一下飛回到千年以前。這樣的書籍裝幀，帶給讀者完美的想象空間和意境，創(chuàng)造驚人的銷售量自然不足為奇。
3.突出民族特色。
時代的發(fā)展使得任何一樣東西都可以一夜之間世人皆知，然而一個民族的文化卻是無法復制的，這正好給了我們書籍裝幀的一個思路，那就是彰顯民族風情，使我們的書籍“僅此一家”，具有極強的獨有性。
我們之前展示了《小紅人》的裝幀設(shè)計，這本書至今也是中國書籍進攻國外市場的典范制作，當年在美國、日本、韓國、英國等多個國家取得了驚人的銷量。我們從圖片中可以看到，《小紅人》幾乎處處體現(xiàn)了中華文明的元素裝幀設(shè)計理念。線裝模式、封面的窗花剪紙、扉頁的中國結(jié)設(shè)計、還有整本書的黑字紅底的對聯(lián)模式，可以說是頁頁有景，片篇有情。
書的材質(zhì)早就不能在局限于紙張，所以材質(zhì)的多樣化也是我們現(xiàn)代書籍裝幀需要考慮的一個問題，為了吸引讀者或者更好地體現(xiàn)書的內(nèi)容或時代特征，我們可以使用木、鐵、塑料等多種材質(zhì)。
通過上面的分析，我們可以把書籍的現(xiàn)代裝幀理念用1個圖表示，對書籍裝幀的進一步研究對于我們提高書籍實用性和美觀性的整合將具有重大的幫助。
［2］鄭軍華慧.書籍裝幀設(shè)計［m］.上海書店出版社，20xx.1―46。
［4］楊永德.中國古代書籍裝幀［m］.人民美術(shù)出版社，20xx.
書籍設(shè)計策劃篇十
很多人認識營銷手段是需要無時無刻實戰(zhàn)的積累的，其實不全是，理論知識的積累也很重要!在此，小編向大家推薦營銷策劃相關(guān)書籍，大家可以購買閱讀，學習其中的理論知識哦!
互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深刻地改變了這個世界，對市場營銷實踐產(chǎn)生了重大的影響。
本書闡述了基于網(wǎng)絡的營銷思想，由淺入深，有理有據(jù)，且行文流暢，通俗易懂。
本書共計三大部分13章，各章結(jié)構(gòu)嚴謹，論述充分，既講解了網(wǎng)絡的基礎(chǔ)知識，更詳細地闡述了網(wǎng)絡營銷的精髓。
本書面向廣泛，既符合營銷專業(yè)的師生、mba、營銷從業(yè)人員、經(jīng)理人，也適合作為培訓教材。
面對客戶，除了產(chǎn)品，你自己還有什么賣點?
如果想不到，你可以利用自己的形象、感情、大腦、人品、溝通、服務等六個優(yōu)勢來幫助自己，然后推銷自己。
推銷自己的素質(zhì)、能力以及職業(yè)素養(yǎng)。
如果你在其中某一方面略有所長，就應該將其發(fā)揮到極致。
突然襲擊破來績瓶頸就不是什么難事了。
如果你還沒有感覺到客戶發(fā)自內(nèi)心的強烈關(guān)注，那么你現(xiàn)在最需要的是：按照本書六大部分所講的思路來發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，并向所有的客戶推銷自己。
在做這一切之前，不要懷疑這里有什么難度，請你相信：伴隨著你對自身潛力的大發(fā)現(xiàn)，一本普通平易的書一樣能夠為你的銷售工作提供前所未有的幫助。
該書的宗旨是幫助你準備和展示一個與廣告、促銷或整合營銷傳播有關(guān)的專業(yè)宣傳活動。
本書介紹了一個10步驟方法，言簡意賅地解釋了策劃和執(zhí)行一次成功的宣傳活動所需的過程。
作為一個模擬的宣傳機構(gòu)，你需要為客戶提供解決促銷問題的方案。
這個方案涉及制定一個真正整合營銷傳播中的廣告、公關(guān)和促銷等方面的策劃。
本書猛烈抨擊了市場營銷及市場研究領(lǐng)域的傳統(tǒng)理性方法。
他突破性地利用人類認知和交流領(lǐng)域的最新科研成果.幫助市場營銷人員深入了解消費者真實的內(nèi)心需求。
希爾采用了諸如神經(jīng)反饋和面部表情解碼之類的新科技，來衡量和紀錄消費者對產(chǎn)品及產(chǎn)品廣告所做出的真實心理反應。
借助這本書。
更多的市場人員可以激發(fā)和評估消費者內(nèi)心的購買欲望.策劃出令消費者無法抗拒的品牌故事。
引發(fā)最強烈的情感共鳴。
本書化深奧難懂的抽象概念為簡便易行的操作規(guī)則，提供了及時方便的實用指導。
你恐怕很難理解，在上世紀九十年代末，一場講演上百元一張票卻屢屢爆棚，且聽眾既非年輕稚嫩的青年學子，亦非常容易沖動的追星族，而多是見過大世面的企業(yè)家、銀行家、政要官員，以至于有記者這樣描述：王志綱的講演到哪里，哪里的門前就會成為這個城市的“名車大會戰(zhàn)潮——乘靚車的人都來了。
王志綱到底有什么魅力?他的講演又包含了怎樣驚世駭俗的內(nèi)容，引得眾人紛紛駐足?本書收錄了王志綱的相關(guān)講演，讀后你自然會深有感悟。
在現(xiàn)代商業(yè)社會，你的四周充滿著無數(shù)的成功機會。
只要把握得好，就可以讓你的收入、權(quán)力、影響倍增。
但問題是：你對它們根本熟視無睹。
本書將告訴你如何找到這些增加收入及成功的秘密，提供你一些有效的策略和執(zhí)行方法，替你帶來更多的財富、尊敬及成功。
一旦你領(lǐng)略其中滋味，一切都將改頭換面。
事實上，這些策略可以應用在你生活中的各個領(lǐng)域，用以說服他人接受你的想法觀念，教你成為一個擁有影響力并贏得尊敬的領(lǐng)導人物，以及如何用光明正大的手段得到你想要的東西。
你即將進一步趟神奇的旅行，將去發(fā)掘隱而未現(xiàn)的資源和機會。
很多朋友在做網(wǎng)站的時候經(jīng)常會提到一句話“網(wǎng)站未動，策劃先行”，這是要求站長先于網(wǎng)站建設(shè)動手之前考慮網(wǎng)站的盈利和運作等等問題。
根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，很多站長的學歷并不高，但是取得了很大的成功。
但是他們有利的地方在于對要做的網(wǎng)站的用途非常的了解。
這是他們長期從事這項工作的結(jié)果。
今天我們一起來談談，相關(guān)成功策劃并建站成功的經(jīng)驗來源。
網(wǎng)絡營銷是建立在網(wǎng)絡技術(shù)和市場策劃的基礎(chǔ)上的。
網(wǎng)絡技術(shù)我就不再細說，因為中國的技術(shù)人才實在是太多了(重復性的練習可以取得很好的成果)，但是兼具網(wǎng)絡技術(shù)和市場策劃能力的人才相對來說少一些(當然不是說只要具備這兩者就可以取得成功，成功的因素有很多，資金，人員，機遇，政策等等)。
今天就給大家推薦幾本書供 大家討論和學習。
(策劃能力的另一個來源是——經(jīng)驗)
我對于奧美廣告有著未曾謀面的.喜歡(現(xiàn)在奧美也涉足網(wǎng)絡營銷行 業(yè)，成績相當不俗，當然，現(xiàn)在有個死黨在奧美公司)。
對于網(wǎng)絡營銷來說，我認為脫胎于廣告策劃的營銷理念是網(wǎng)絡營銷的強力支撐。
對于剛剛認識到這一點的朋友來說，我推薦陳小云的《泛廣告時代的幻象》。
這本書將廣告的外衣剝?nèi)?，告訴你所有的分析方法，分析步驟和分析結(jié)果。
推而廣之，我們可以使用這種方法來做網(wǎng)絡營銷分析。
比如里面的《九陰真經(jīng)》就是分析案子的絕好策略。
建議朋友們可以在豆瓣上加入一些廣告群，和他們多討論討論，用廣告的方法來分析。
要說明的是，本人并不是廣告至上論，公關(guān)和其他的手法也一樣重要。
《泛廣告時代的幻象》豆瓣地址 (關(guān)于讀書學習的問題可以參見以前的文章：seo學習之求知若饑，虛心若愚)
附：
經(jīng)典·世象·廣告——《泛廣告時代的幻象》書評
從事傳播業(yè)的人士，如能多讀幾本既有實戰(zhàn)體驗，又能洞察世事真相的著作，情況會好很多。
這本書 就是這樣一本跨學科、跨文化、跨領(lǐng)域的著作——從《世說新語》《紅樓夢》，到波德里亞的消費主義哲學、大衛(wèi)·奧格威的廣告體系、后福特主義的社會特征、本 雅明對波德萊爾詩意的現(xiàn)代性解讀……各家經(jīng)典與作者的體驗貫連一體，把傳播業(yè)的風云變幻以及國際4a資質(zhì)的廣告?zhèn)鞑テ髽I(yè)案例，用直面中西文化沖突，游走于 主流學科、前衛(wèi)學說、邊緣文化之間的超然態(tài)度講述出來，看破世象，接觸真相。
絕非每個在傳播或廣告專業(yè)修習過的人都能像作者那樣，用 信手拈來兼影像游走的方式，寫一本觸及并揭示社會廣告幻象的作品。
作者經(jīng)過國際公司實戰(zhàn)實踐，同時真正貫通了許多文化大師的論斷，用來觀察消費社會的風云 變幻，且不偏不倚，以理服人，這非常難得。
中國人發(fā)明了“借鑒”一詞，但真正要能對著鏡子，畫出真實的自己，不是課堂里能夠?qū)W會的，還是要博采眾長，學以 致用，融會貫通。
錢鐘書講究“通感”，心有靈犀一點通，就能感動人心。
作者寫的是廣告幻象，其實廣告乃至整個傳播的本質(zhì)，與真實世界 千絲萬縷地牽掛著。
作者有著很好的比喻本事，以傳承“比興”傳統(tǒng)的文字境界配合現(xiàn)代傳播的圖像境界，以廣告專業(yè)語言作為閱讀世界的一種方法，難能可貴。
至 于敘事方式的電影鏡頭感，隱身主角營造的現(xiàn)場感，腳注方式的突破，引用瞬時性的網(wǎng)絡內(nèi)容，蘊含在閱讀過程中，那更是對文化研究者的極大啟發(fā)。
書籍設(shè)計策劃篇十一
近些年隨著國民素質(zhì)的不斷提升，人們對精神文化也有著更高的需求，價值觀和審美觀也在不斷地發(fā)生著轉(zhuǎn)變。隨著社會不斷發(fā)展進步，人們對于書籍裝幀中情感化設(shè)計也越來越關(guān)注。通過對我國書籍裝幀進行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以往在裝幀的過程中沒有或缺少情感化設(shè)計元素，對于書籍裝幀領(lǐng)域的發(fā)展存在一定程度的不良影響。相關(guān)從業(yè)人員迫切需要以此為切入點，研究如何在書籍裝幀中利用情感化設(shè)計元素呈現(xiàn)出更具情感化的設(shè)計，為書籍裝幀增添新的生命力，增強書籍的吸引力，使書籍也可以更加容易得到讀者的認可。
書籍裝幀；情感化設(shè)計；設(shè)計元素。
縱觀我國書籍裝幀的發(fā)展歷程，即便是在科學技術(shù)飛速發(fā)展的今天，仍然有很多人對于書籍裝幀工作非常喜愛，并且為此投入了大量的時間和精力，也在不斷地思考如何為讀者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務。在書籍裝幀過程中體現(xiàn)情感化設(shè)計元素，是書籍裝幀領(lǐng)域的又一場新的革命，這不僅能夠有效地提升我國書籍設(shè)計水平，還能使得眾多設(shè)計人員的才華得以展現(xiàn)，使得書籍裝幀更加具有藝術(shù)性和審美性。所以對于書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)進行深入的思考是具有現(xiàn)實意義的，下面就對相關(guān)內(nèi)容進行詳細闡述。
最早提出情感化設(shè)計這一概念的是唐納德諾曼。他認為情感化設(shè)計主要體現(xiàn)在三個層面上，第一個層面是感官層面，第二個層面是行為層面，第三個層面是反思層面。這三個層面代表著人們對于事物認知的三種層次，就閱讀書籍而言首先人們看到的就是書籍的外表，也就是視覺對于物質(zhì)的第一感官。然后人們在閱讀書籍的過程中，具體的感受就代表著行為層面，是書籍使用功能和易用性的具體呈現(xiàn)。人們在閱讀書籍后，思想上會對于書籍產(chǎn)生一定的情感，人會因為書籍的內(nèi)容產(chǎn)生喜怒哀樂等情緒，又或者對自身進行深刻反思。對于書籍的整體裝幀而言，要立足于我國書籍裝幀發(fā)展現(xiàn)狀。書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)，就是以書籍整體裝幀的物質(zhì)性作為重要基礎(chǔ)，再將其具有的精神功能充分展現(xiàn)出來，使讀者能夠感受到設(shè)計人員在設(shè)計的過程中融入情感，從中也可以體會到和感知到書籍裝幀中情感化設(shè)計所具有的整體性和持續(xù)性的特點，這種書籍裝幀中的情感化設(shè)計元素不會因為時間的推移而逐漸消散。書籍整體裝幀設(shè)計與書籍中的內(nèi)容有著非常密切的聯(lián)系，書籍裝幀中的情感化設(shè)計需要具備引導性，能夠使得讀者在閱讀過程中將情感世界與書籍產(chǎn)生共鳴，從而起到一定的積極效果。如果書籍裝幀設(shè)計只是一味想要吸引讀者的關(guān)注，而將眾多色情、暴力的因素都放入到書籍裝幀中，不僅會使得讀者忽略或誤讀書籍中的內(nèi)容，甚至還會對讀者的人生觀、價值觀造成誤導。
對于我國的圖書市場進行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段我國圖書市場的競爭非常激烈，書籍裝幀的形式也呈多元化趨勢。圖書裝幀想要緊跟時代發(fā)展的腳步，對于圖書裝幀設(shè)計必須要給予更多的情感關(guān)注，只有這樣才能使得書籍更加具有感染力，才能更加吸引讀者。書籍裝幀中融入情感化的設(shè)計理念，是社會發(fā)展的必然需求，隨著人們生活條件的不斷改善、國民素質(zhì)的不斷提升，人們從對于書籍的本體認識已經(jīng)逐漸上升到行為水平或更高的層次，可以說情感化設(shè)計就是社會發(fā)展的必然趨勢。想要在激烈的圖書市場的競爭中脫穎而出，就必須要找尋有效的措施，加強情感化元素與書籍裝幀的良好融合，這是一條必經(jīng)之路。書籍整體裝幀設(shè)計中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)，必須要堅持以人為本的原則，從人的情感、認知心理等眾多角度出發(fā)，如果不能堅守這一原則，那么書籍裝幀中情感化設(shè)計也終究是徒勞的。書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)，是裝幀技術(shù)不斷發(fā)展的必然要求?？茖W技術(shù)不斷發(fā)展，很多先進的科學技術(shù)也隨之應用在書籍裝幀中去，對于新技術(shù)的應用，不僅要求能夠熟練地掌握，使得技術(shù)體系越來越成熟，同時還需要尊重新技術(shù)提出的要求。如果新技術(shù)的融入并沒有使得書籍裝幀領(lǐng)域發(fā)生任何的變化，那么新技術(shù)的應用也就沒有了任何意義。所以隨著裝幀工藝的不斷發(fā)展，書籍裝幀也必定會融入情感化設(shè)計理念。
（一）材料的情感化設(shè)計。
1.傳統(tǒng)紙張具有的情感魅力。
紙張是書籍表現(xiàn)的重要媒介，傳統(tǒng)紙張具有屬于自身的獨特魅力，紙張材料具有的質(zhì)感使得書籍的美感得到了強化。厚度、紋理都是紙張所具有的特性，能夠?qū)θ说亩喾N感官發(fā)起沖擊，使得人們對書籍產(chǎn)生了情感，是紙張架起了人與書籍之間溝通的橋梁。紙張是我國四大發(fā)明之一，對于促進世界文化的發(fā)展具有不可忽視的影響力，體現(xiàn)出了中華民族先人的偉大智慧，紙張也成了書籍裝幀中不可忽視的重要內(nèi)容。隨著時間的不斷推移，紙張也被分為兩部分：一部分就是中國傳統(tǒng)的紙張，這種紙張是利用傳統(tǒng)的造紙術(shù)，通過手工加工制作的。另一部分就是歐洲紙，這種紙張是利用機械設(shè)備生產(chǎn)制作的。在我國紙張與學術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生著非常密切的聯(lián)系，紙張不僅僅只能被應用，同時還能被觸摸和感覺到，因為手工紙張在制作生產(chǎn)的過程中，應用的原料和制作工藝都會存在巨大的差異性，紙張也是以堿性存在的，是非常適合承載我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一些紙張能夠散發(fā)出清香的氣息，能夠激發(fā)人們對于書籍的喜愛，更能幫助人們良好地融入到書籍所構(gòu)建的情感世界中去，這也正是書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的重要體現(xiàn)。
2.新型工業(yè)材料中的情感創(chuàng)意。
紙張的機械加工技術(shù)在新時期發(fā)展過程中有了長足的進步，在材質(zhì)上也呈現(xiàn)出多元化的特點，工業(yè)發(fā)展迅速的今天，人們在紙張生產(chǎn)過程中經(jīng)常會選用工業(yè)材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)的`紙漿，生產(chǎn)的紙張更加適用于現(xiàn)代印刷技術(shù)。除了這些經(jīng)常會應用到的紙張外，一些特殊性的紙張在實際使用過程中也能夠體現(xiàn)出情感化設(shè)計元素，例如：現(xiàn)在的一些兒童書籍，為了能夠滿足兒童的心理認知特點，將一些仿毛皮的材質(zhì)融入到兒童書籍的畫面中去，增強畫面的立體感，提升兒童書籍具有的吸引力。
（二）印刷的情感化設(shè)計。
在科學技術(shù)不斷發(fā)展的今天，紙張的材質(zhì)也呈現(xiàn)著多元化的特點，能夠支持不同的印刷工藝，使得在書籍印刷中也能體現(xiàn)出情感化的設(shè)計。首先，需要講述的就是凹凸印刷工藝，凹凸印刷能夠使得圖形的立體感覺得到有效提升，而且還能夠支持二次印刷，這對于紙張的材質(zhì)有著較高的要求，只有印刷技術(shù)和紙張材質(zhì)的良好契合，才能將凹凸印刷所具備的優(yōu)勢最好地呈現(xiàn)出來。這種凹凸印刷方式在書籍的封面設(shè)計中經(jīng)?？梢钥吹剑梢允棺x者的觸感更加強烈；其次，需要講述的就是3d印刷技術(shù)，這種印刷技術(shù)在我國的印刷領(lǐng)域?qū)儆谙冗M技術(shù)，該種印刷技術(shù)將立體成像與印刷技術(shù)進行良好結(jié)合，使得平面印刷能夠呈現(xiàn)出來的效果更加強烈和奇特，打破了以往傳統(tǒng)印刷技術(shù)所呈現(xiàn)的平面和靜止的形式，使得平面形象更具生動效果，為平面賦予了生命力。
書籍是承載文化、智慧的重要媒介，隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展、國民素質(zhì)的不斷提升，人們對于書籍裝幀也提出了更多的要求。將書籍裝幀與情感化設(shè)計理念進行完美融合是非常重要的，能夠有效地提升書籍在圖書行業(yè)的競爭力，從而在激烈的競爭中脫穎而出。還能有效地增強圖書具有的吸引力，使得書籍與讀者的情感世界產(chǎn)生更美好的共鳴。
[1]蘆揚.淺談中國發(fā)展中的書籍裝幀設(shè)計[j].藝術(shù)科技，20xx(12).
[2]甘芳芳.交互體驗在立體出版物中的應用與探究[j].藝術(shù)品鑒，20xx(3).
[3]李永霞.書籍裝幀中的封面設(shè)計[j].中小企業(yè)管理與科技(上旬刊)，20xx(1).
書籍設(shè)計策劃篇十二
在網(wǎng)絡時代的今天，書籍仍有著獨特的感染力，人們自由地穿梭在書籍的四維空間里。隨著視覺媒體的發(fā)展，書籍的裝幀設(shè)計也緊跟時代發(fā)展的潮流，開始融會現(xiàn)代美術(shù)的哲學思想。視覺媒介的多樣化使得知性世界更加成熟和深化?，F(xiàn)代媒介與傳統(tǒng)載體以一種特殊的方式共存，它們的相互作用引起了視覺信息的大爆炸，在上世紀末，知識界的變化如萬花筒般眩目。如今，傳統(tǒng)的印刷載體受到網(wǎng)絡化信息的沖擊，有調(diào)查顯示，西方青年每天所獲得的信息主要是來自網(wǎng)絡、電視或有聲電子文件，這對書籍出版造成很大的影響。面對挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)造一個文字、圖象、色彩等在紙面上構(gòu)架起的神秘世界，是擺在書籍裝幀設(shè)計師面前的難題。每一本書籍以作者的創(chuàng)作意圖為起點，加上編輯、出版社、設(shè)計師、畫家、攝影師乃至印刷工人、裝訂工人等的共同勞動才能最終成型，然后通過物流系統(tǒng)到達讀者的手中。這是一個非常嚴謹而高效的過程，是智慧與技術(shù)的結(jié)合。書中每一頁都是一個由眾多元素匯集而成的微觀世界。平面設(shè)計是懷疑、探尋和選擇的文化思想凝聚過程，思想凝聚時迸發(fā)的意念是設(shè)計的靈感。風格本身是一種理念，它是由理念的綜合體組成的，與創(chuàng)意具有同等重要的地位。如果將“風格”定義為形式的話，那么它將變得毫無意義。設(shè)計者應建立書籍裝幀設(shè)計的總體觀，注重從內(nèi)容到插圖、封面到版面、文字到圖片、紙張到印刷、黑白到色彩的統(tǒng)一，從而形成一個完美的整體視覺形象。
想要把握書籍裝幀的整體設(shè)計，需要設(shè)計者對書稿有較深的理解，具備良好的造型素養(yǎng)、掌握精湛的技術(shù)。書籍裝幀設(shè)計的內(nèi)容和形式是不可以分割的，就像音樂中的曲和詞一般，需要兩者的共同配合才能讓聽眾享受音樂的藝術(shù)魅力，不能孤立某一方面。書籍裝幀的設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計形式是一個整體。書籍裝幀的風格千變?nèi)f化，設(shè)計者應根據(jù)書籍名稱和內(nèi)容尋找合適的表現(xiàn)形式。如果說書籍的內(nèi)容是靈魂，那么書籍的裝幀形式、裝幀材料，以及靚麗的外觀就是靈魂的載體。就像美術(shù)作品，寫實的作品傳遞故事，抽象的繪畫需要觀眾用心靈去感受，這或許就是傳統(tǒng)繪畫中講的“隨類賦彩”。如果書籍裝幀設(shè)計師從前端書稿、中端設(shè)計、末端讀者三個角度去思考，“賦彩”書籍裝幀設(shè)計的形式就是量體裁衣，書籍的獨特性和唯一性就顯而易見。書籍裝幀的設(shè)計內(nèi)容和形式有自身的藝術(shù)規(guī)律，比如一本書的書籍名稱、正文字號、書籍頁碼編排、開本、版心尺寸設(shè)定、凸凹版的印刷工藝、封面、扉頁、圖片、文字內(nèi)容用紙、環(huán)襯等都有講究。如果設(shè)計師試圖改變這些內(nèi)容的其中某一項或幾項，就將變成另一部書籍。書籍裝幀設(shè)計充分展現(xiàn)出設(shè)計師的天賦和才干。設(shè)計師在設(shè)計項目之初就要找到其必然性，達到裝幀設(shè)計與內(nèi)容的統(tǒng)一。在20世紀80年代，出現(xiàn)了書籍設(shè)計界的怪流——自由版式，這種形式（風格）有它的獨特性，但也和內(nèi)容形成了有機的統(tǒng)一。90年代，雜志設(shè)計上了一個新高度。在一些情況下，設(shè)計就是版式，它需要被周密策劃和賦予奇跡，而不僅僅是映襯文章的配角。
世界正在進行著劇烈的變化，個人電腦已經(jīng)普及，因特網(wǎng)正在風靡全球，利用移動終端設(shè)備進行數(shù)字瀏覽成為新的閱讀方式。例如《wird》雜志已經(jīng)要求讀者用一種全新的方式閱讀以及與世界互動。其版式要求讀者從側(cè)面翻開雜志并列著閱讀文字，凝視彩色背景上的相同顏色的文字。電腦、手機等應用了數(shù)字閱讀方式，色彩和版式設(shè)計更是要求推陳出新，符合更多讀者的個性需求。技術(shù)帶來了創(chuàng)新，也帶來了爭論。像《raygun》和《computerarts》這種試驗性的雜志雖然獲得了不少設(shè)計競賽的獎項，得到了各大藝術(shù)院校對其風格的贊揚，并引起全行業(yè)的廣泛關(guān)注，但是眾多的雜志編輯和傳統(tǒng)的設(shè)計師卻仍然全心投入傳統(tǒng)的書籍文化與形式設(shè)計研究中。《waiking》雜志的藝術(shù)總監(jiān)曾說：“在幾年以前，事情就變的如此前衛(wèi)，一些門也確實被打開了。每個設(shè)計者都以某種方式從實驗型的設(shè)計師那里學到了很多的東西，即設(shè)計師要將更多的注意力放到讓事物看起來更統(tǒng)一，以及風格如何起作用等方面?！币_保善變而嚴厲的目標受眾對設(shè)計者的作品風格有所反應、對作品的重點有所理解，“風格高于意念”的誤解在于將作品風格歸結(jié)為一種理念。
就設(shè)計者所處的角度來說，只要設(shè)計者能夠了解他們的讀者群，并找到自己設(shè)計作品存在的理由，就能成為優(yōu)秀的設(shè)計師。在書籍世界中，每一類書籍都必須滿足一定的.讀者群，否則就會被那些每天接受過多信息的讀者所忽視，而明確并始終堅持自己目標的書籍設(shè)計者必將脫穎而出。因此，有人認為，最好的設(shè)計就是不設(shè)計。設(shè)計者要很好的駕馭書稿的內(nèi)容。設(shè)計者要清楚書籍裝幀藝術(shù)的前期工作，先對書籍的類別進行把握，史論性、科技類、專業(yè)性還是娛樂類等，必要的時候還必須對其內(nèi)容有完整的了解。比如出版一本藝術(shù)家的個人畫冊，首先要對畫家的人物性格、個人喜好、生活哲學、藝術(shù)修養(yǎng)及思想、風格的傾向性等進行精確的分析和了解，這樣才不至于與作者的思想脫鉤，從而達到思想性和藝術(shù)性、形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，這是一個較高的書籍設(shè)計境界。對書稿內(nèi)容的定位較為重要，它體現(xiàn)了一種現(xiàn)代的設(shè)計思潮，具有一定的時代性。比如以民族性為主題的書籍，要注意在意識形態(tài)、文化內(nèi)涵、民族風俗習慣等方面存在的差異，設(shè)計者要選擇適合這個民族及其文化的表現(xiàn)形式，探索一些有效的排版方法與視覺設(shè)計策略，使設(shè)計有明確的目標。比如筆者在設(shè)計《貴州盤縣少數(shù)民族服飾》一書時，就進行了一定的設(shè)計實踐。在以市場為導向的前提下，書籍設(shè)計要充分體現(xiàn)讀者中各個層面的需求，如不同民族思想意識形態(tài)上的需求、不同年齡層次的政治需求、人類文化道德的需求、藝術(shù)欣賞與購買選擇的需求等。根據(jù)這些需求動機，設(shè)計不同的內(nèi)容與形式。英國著名的設(shè)計師艾倫弗萊徹認為:“設(shè)計需要在綜合考慮方方面面的諸多要素之后，對所呈現(xiàn)的一種非同尋常的個性化視覺形式進行思考。”這種形式的目的是使版面更具有個性、形式美感，并且條理清晰、主次分明、主題突出，元素與元素之間更具邏輯性，達到最佳的視覺訴求效果，從而符合審美原則。書籍裝幀的視覺對比，可以突出版面?zhèn)€性，顯得生動活潑，但要注意版面整體感的把握。而元素之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，可令版面簡潔化、整體化，而避免生硬、呆板。元素的單純?nèi)菀资拱婷娼y(tǒng)一，手法的簡潔則易于整體的表達；相反，形式的變化多樣易獲得生動，也易失去整體的平衡。使用這種風格時要注意，它往往會忽視書籍存在的主要目的，夸張的版面構(gòu)成會使很多的讀者敬而遠之。所以，設(shè)計者在進行書籍裝幀設(shè)計時要注意整體感。綜上所述，“整體統(tǒng)一”和“個性生動”存在著一定的矛盾關(guān)系，設(shè)計者要顧及對比和協(xié)調(diào)的關(guān)系，以確保視覺集中、流程清晰、形式統(tǒng)一、主次分明、個性生動等，在整體中求變化，在變化中求統(tǒng)一，使書籍裝幀設(shè)計整體統(tǒng)一、突出主題，具有強烈的形式美感。
書籍設(shè)計策劃篇十三
：互動設(shè)計興起于上世紀80年代，兒童書籍互動式體驗設(shè)計是為了探索出新的兒童書籍設(shè)計道路，通過書籍與兒童進行互動，達到良好的信息傳播效果。本文將展開基于互動體驗的兒童書籍設(shè)計研究，分析了感官互動體驗設(shè)計、行為互動體驗設(shè)計和其他互動體驗設(shè)計，使兒童書籍更具現(xiàn)代化特色，增加兒童書籍的吸引力。
：互動體驗；兒童書籍；設(shè)計。
與西方發(fā)達國家的兒童書籍設(shè)計相比較，我國兒童書籍的設(shè)計無論是在藝術(shù)手法表現(xiàn)上，還是在色彩的搭配上，亦或是在材料的使用上，都顯得過于單調(diào)和拘謹。因此，本文從書籍互動體驗的角度來探索兒童書籍設(shè)計的創(chuàng)新，從結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等方面進行改造，使兒童書籍設(shè)計更具現(xiàn)代化發(fā)展特色。
麥克盧漢認為，傳統(tǒng)的書籍并沒有立體地展示其內(nèi)容與形狀，顯得十分呆板、不平衡，若是能夠?qū)⒍鄰埣堈郫B起來形成多個空間，形成三維度的物體，那么就可以為書籍設(shè)計提供更多的創(chuàng)意空間，提高書籍內(nèi)容的傳播效果。該理論基礎(chǔ)為互動式體驗在兒童書籍設(shè)計中的應用埋下了伏筆。交互式體驗最先起源于人機交互，在不斷地發(fā)展中逐漸滲透到書籍設(shè)計中，意在從交互體驗中達到預期的交互效果。我國書籍互動設(shè)計的理念起步相對較晚，呂敬人先生提出在書籍中注入時間概念，塑造書籍的三維模型，使讀者能夠參與到其中，與書籍產(chǎn)生互動，從而獲得更多的感受和體驗。該理念的提出使得我國書籍設(shè)計向著互動體驗方向發(fā)展，擺脫了傳統(tǒng)書籍設(shè)計的束縛，讓書籍更具現(xiàn)代化特色。
感官設(shè)計是加強書籍與兒童之間互動的橋梁，在書籍中從視覺、觸覺等方面來設(shè)計，會為兒童帶來趣味十足的互動體驗。第一，視覺互動設(shè)計。視覺互動設(shè)計需要打破傳統(tǒng)意義上的紙張形式、色彩搭配、文字互動等，通過沖擊力十足的視覺體驗來加強兒童對書籍內(nèi)容的認知。比如：傳統(tǒng)書籍紙張的大小基本上為8開、16開以及32開，為了改變這些千篇一律的`開本為兒童帶來更多互動體驗，日本藝術(shù)大師赤羽末吉所設(shè)計的圖書《蘇赫的白馬》，該書采用了24×64cm的超長橫開本，且使用的色彩明艷，展現(xiàn)出遼闊的大草原，并配以悲壯的故事，通過視覺的震撼效果達到身臨其境的目的，加強了兒童與書籍內(nèi)容之間的互動。第二，觸覺互動體驗設(shè)計。盡早觸摸不同材質(zhì)的物體利于兒童大腦的發(fā)育。目前，我國兒童書籍材料仍以紙質(zhì)材料為主，選擇性較為單一，就此方面來看西方發(fā)達國家所選用的材料則更為多樣化。我國一些書籍設(shè)計者也參照了西方國家的做法來進行適當?shù)母纳疲霈F(xiàn)了一些以絲織品、布料或是化纖材料為書籍材料的書籍設(shè)計作品。比如：《小唐詩》泡泡書的出版，該書針對兒童的喜好，采用軟性塑料泡沫作為材料，整本書質(zhì)地柔軟，色彩鮮艷，兒童可以在其中體驗無窮樂趣，增強了互動體驗。
行為互動體驗設(shè)計是書籍設(shè)計中的重點內(nèi)容之一，增強書籍的行為互動體驗設(shè)計能夠為兒童讀書增添更多樂趣，吸引其全身心地投入到書籍的閱讀和體驗中。行為互動的方式包括翻動、撕裂、洞開等方式。第一，翻動。翻動包括正反方向翻動、組合式翻動、基于視覺殘像的前后融合翻動、切口翻動等體驗模式。比如：布魯諾蒙納瑞的作品《一夜的黑》，該書選用了拷貝紙，紙張具有一定的透明程度，內(nèi)容相互映透，隨著書頁的翻動，小飛蟲若隱若現(xiàn)，草也深深淺淺，兒童完全可以融入到書中所描繪的場景中親身感受，利用視覺殘像的前后翻動模式增強了兒童的體驗。第二，撕裂。多數(shù)人都不會主動去撕裂一本書，本文中所指的撕裂不能理解為破壞，而是一種互動體驗的方式。該方式是指設(shè)計者忽略掉書籍剪裁的部分，讓讀者親自去體驗。最具代表性的撕裂設(shè)計書是朱贏椿所設(shè)計的《不裁》，該書沒有進行裁剪，而是需要讀者自己動手裁剪才能繼續(xù)閱讀下去，在兒童書籍設(shè)計中融入這種方式能夠加強兒童參與書籍的體驗，并使其更具探索知識的精神。第三，洞開互動體驗設(shè)計。該方式是在書籍的適當位置打洞，增強兒童的體驗。比如：英國較為出名的手指布偶書《搖擺的蟲子》，造型獨特，兒童可以通過洞中探出的毛毛蟲來體驗樂趣，加強與書籍的互動。
其他互動體驗設(shè)計對書籍整體質(zhì)量的提升也有著重要的作用。第一，加入書籍附屬物。書籍附屬物的設(shè)計與時俱進，更加具備人性化特點，在兒童書籍上增加附屬物能夠讓兒童感受到由書籍到玩具過渡的樂趣，將兒童帶入到多維世界中，增強書籍的體驗?！坝猩坨R”讀書是一種較為有趣的附屬物設(shè)計，其能夠通過不同顏色的透明卡片來幫助兒童解讀更多文字、圖畫等，使用起來十分有趣。第二，印刷油墨引發(fā)創(chuàng)意。該方式是通過印刷油墨改造的方式來使兒童獲得更多的圖書信息，通常在書籍的插畫中使用。比如：在圖書中使用光敏油墨材料繪制插圖，只有在黑夜中才能夠看清圖畫的內(nèi)容，像黑夜舞動的精靈一樣，提升了書籍的表現(xiàn)力，增強了兒童與書籍的互動。總之，書籍是打開兒童對世界認知的重要工具，在書籍中使用互動體驗式設(shè)計能夠增強書籍對兒童的吸引力，通過感官體驗、行為互動體驗以及其他一些互動體驗的設(shè)計來加強兒童與圖書之間的互動，讓兒童置身于書籍場景中，親身去體會書籍所傳達的內(nèi)容。
書籍設(shè)計策劃篇十四
書籍設(shè)計總是在不斷變化的世界中尋求自我的定位。在傳統(tǒng)紙文化的背景下，觀念由狹義向廣義轉(zhuǎn)變，從裝幀到書籍設(shè)計，轉(zhuǎn)變的是思維方式，在技術(shù)與藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新中，完成由裝幀到書籍設(shè)計概念的時代過渡。材料與工藝的多樣在書籍設(shè)計中彰顯個性，版式的自由發(fā)展使其不再拘泥于傳統(tǒng)的豎排文字，空間得到了極大關(guān)注。概念形態(tài)的奇思妙想正在顛覆書籍固有的長方形六面體模式，從內(nèi)到外、多層次、全方位，圍繞書籍的本質(zhì)功能進行探索，進行著書籍建筑形態(tài)的構(gòu)造游戲。而如今，視覺文化發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變，電腦屏幕成為了我們觀看的主體，作為書籍設(shè)計主要要素的文字也跳出了紙張的控制，躍然屏幕之上，成為了新的載體存在。從電子書的興起到電紙書的出現(xiàn)，再到時下流行的微閱讀的大眾傳播。新科技、網(wǎng)絡文化的流行，使人們的生活變得越來越方便快捷，開機化的生存方式，大容量的存儲空間，圖文并茂的版面設(shè)計，方便快捷的閱讀等這些適合大眾傳播的閱讀方式都在沖擊著傳統(tǒng)。將剛剛由“讀文時代”進入“讀圖時代”的人們一下子又推進了“感官信息時代”。書籍設(shè)計也在伴隨著文化的傳承中不斷發(fā)展創(chuàng)新著，這些新的變化給了我們一個機遇，幫助我們重新思考如何使得書籍設(shè)計兼具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時又能體現(xiàn)出時代特征，從而實現(xiàn)文化傳達和溝通，這也許正是傳承的意義。
中原文化從地域上來說是以河南區(qū)域為主體的黃河中游地區(qū)的歷史文化。在我國歷史上，這里自古至唐宋一直是中國的政治、經(jīng)濟、文化的中心，所謂得中原者得天下，從歷史的角度強調(diào)了中原重要的地理位置。以此地域形成的中原文化在歷史的發(fā)展中，形成了獨特的構(gòu)建體系和思想特征，擁有著屬于中原人民特有的風俗習慣，始終引領(lǐng)著華夏文明的走向和文化發(fā)展的方向，是中華民族傳統(tǒng)文化的根源。
作為中華文明體系的開端，中原文化有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。從內(nèi)容上看，中原文化包含了裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化，以及二里頭文化、二里崗文化等史前文化；從伏羲作網(wǎng)到大禹治水的農(nóng)耕文化；造就了龍圖騰和“龍的傳人”的神龍文化；形成了以中原地區(qū)為中心的政治文化；誕生了老子、墨子、莊子、韓非子等圣賢文化和以整體治療、多角度觀察、奇特技術(shù)、和諧用藥等手段著稱于世的中醫(yī)文化；集百家大成者的思想文化；塑造了以圣人為特殊群體影響社會的名流文化；造就了女媧補天、夸父追日、大禹治水、愚公移山、木蘭從軍、岳飛抗金、包公斷案等英雄神話；產(chǎn)生了中國商人、商業(yè)和商文化的起源，以仰韶彩陶、唐三彩、汝瓷、鈞瓷等瓷器制作技術(shù)，冶鐵、制銅等發(fā)明為主的科技文化；創(chuàng)造了中華文化重要載體的漢字文化；掀起了尋根問祖的姓氏文化熱潮；推動了宗教文化、武術(shù)文化的'發(fā)展，與此同時也形成了具有中原文化特色的太昊陵廟會、洛陽花會、信陽茶葉節(jié)、馬街書會、開封夜市等民間節(jié)會，開封盤鼓、汴繡、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、南陽玉雕、周口雜技等民間藝術(shù)，以及以洛陽水席為代表的豫菜飲食文化。從形式上看，中原文化在中華民族精神形成和發(fā)展的歷史上，起到了不可替代的作用。從特點上看，中原文化具有根源性、基礎(chǔ)性、包容性、開放性、原創(chuàng)性等五大特點。中原文化是中華文明之根，華夏之源。隨著歷史的發(fā)展，中原文化不斷地與其他文化交流、融合、延展，以兼容眾善、融合之姿吸納外來文化，并在融合中創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展，形成了具有本地域特色的多元文化的發(fā)展趨勢，在國內(nèi)外具有較強的輻射力和影響力。
以河南地域為中心的中原地區(qū)，作為中華文明的重要發(fā)祥地，擁有著豐富的歷史文化，造就了自己獨特的文化特征，同時也成為推動中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的重要力量源泉之一。河南省“十二五”規(guī)劃建議提出，要建設(shè)文化強省，增強發(fā)展的軟實力和支撐力。充分發(fā)揮中原文化獨特優(yōu)勢，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提升中原文化軟實力，突出“根文化”傳承弘揚，推動中原文化“走出去”，建設(shè)華夏文明重要傳承區(qū)。弘揚中原文化關(guān)鍵在于文化信息是否能夠傳播出去，而傳播的關(guān)鍵在于承載信息的載體。
書籍正是利用文字、符號、圖形承載著人類的思想和情感，敘述人類文明的進程，在文化發(fā)展中起了不可忽視的傳承作用。如今隨著社會的發(fā)展，對于中原文化的探索至今沒有停止，這不僅是設(shè)計本源的問題，同時也是對中原文化的傳承與發(fā)展具有積極意義。
中原文化內(nèi)容豐富，但精品書籍為之甚少，從出版者的角度而言加強與中原文化相關(guān)書籍的出版，提升文化傳播的責任意識十分重要。從書籍設(shè)計者來說進行設(shè)計之前必須深入了解書籍內(nèi)容的文化內(nèi)涵，使得書籍內(nèi)容和設(shè)計形式達到文化上的高度統(tǒng)一，才能讓讀者產(chǎn)生共鳴，從而實現(xiàn)文化傳承。這是作為一名書籍設(shè)計者基本的職業(yè)素質(zhì)。所以在藝術(shù)院校書籍設(shè)計課程學習階段，拓展學科領(lǐng)域，在專業(yè)教學中逐漸滲透有關(guān)中原文化的課題練習，從基礎(chǔ)上加深中原文化的認識，這對于中原文化在書籍設(shè)計中的傳承具有重要意義。例如：河南地區(qū)剪紙藝術(shù)歷史悠久，藝術(shù)內(nèi)容大多與普通百姓生活息息相關(guān)，造型復雜而多變，這種特有的紙工藝同樣肩負著傳承中原文化的使命。學生通過實地對河南本地的剪紙藝人進行采訪調(diào)研，采用筆錄和攝影的手法，記錄了河南地區(qū)剪紙藝術(shù)形式，通過資料的收集整理完成關(guān)于河南地區(qū)剪紙文化的書籍設(shè)計。（圖1）整體書籍采用傳統(tǒng)的線裝形式，以現(xiàn)代印刷工藝為技術(shù)基礎(chǔ)，結(jié)合剪紙藝術(shù)特征進行整體設(shè)計，從書籍封面到版式設(shè)計無不滲透著中原文化的豐富色彩。整體設(shè)計淳樸、濃郁，又具有傳統(tǒng)文化特色。作者在書籍設(shè)計的過程中不僅鞏固了對課程的學習，同時也加深了對剪紙文化的了解。
（2）從開放包容性上注重書籍設(shè)計載體的形式轉(zhuǎn)變，發(fā)揮文化傳播者的主導作用。
中原文化通過書籍載體的傳承，必須注重傳統(tǒng)書籍設(shè)計形式的創(chuàng)新，信息傳遞的有效性以及書籍的藝術(shù)審美，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合中構(gòu)筑書籍設(shè)計的空間藝術(shù)，這樣才能帶給讀者感官享受的同時真正提高中原文化的傳播價值。如今電腦和手機等電子載體分擔了文化信息傳播的部分功能，使其變得越來越方便快捷，也讓文字的創(chuàng)作者得到了無限的空間進行創(chuàng)作，影響著文化的傳播也影響著我們的生活方式，讓書成為了書籍本身的獨立藝術(shù)，這是數(shù)字時代的積極表現(xiàn)。傳統(tǒng)書籍在文化傳播中不會消亡，文化的傳承形式既要在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又必須積極探索新的途徑，結(jié)合時代技術(shù)，迎合大眾閱讀的傳播方式，才能適應不同層次的讀者群，從而形成從“線下”到“線上”全面的中原文化傳播體系，推動中原文化的發(fā)展。例如：河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷史悠久，是中原民間文化中的突出代表。朱仙鎮(zhèn)年畫構(gòu)圖飽滿、線條粗獷簡練、造型夸張古樸、色彩艷麗，體現(xiàn)了當?shù)貪庥舻乃囆g(shù)特色。設(shè)計者通過《探秘朱仙鎮(zhèn)年畫》系列書籍設(shè)計，把朱仙鎮(zhèn)年畫這一悠久的民間藝術(shù)通過書籍設(shè)計進行傳承，與此同時通過現(xiàn)代電子書、微博、微信的載體平臺進行線上書籍文化的推廣，從多種渠道進行中原文化的傳承獲得良好的效果（圖2）。
（3）從原創(chuàng)性角度加強中原文化在書籍設(shè)計中的應用。
書籍設(shè)計者在進行創(chuàng)作的同時也是對文化的理解再現(xiàn)，通過對中原文化內(nèi)涵的深入分析，充分利用中原文化資源為設(shè)計靈感，在進行書籍設(shè)計時能夠充分提煉關(guān)聯(lián)文化元素并在此基礎(chǔ)上進行應用創(chuàng)新。從石器時代的陶器紋樣到后母戊大方鼎的青銅造型，從南陽畫像石到朱仙鎮(zhèn)木版年畫，從豫劇戲曲人物到少林宗教中的裝飾圖形等，這些在中原大地的土壤中孕育出的造型，都是書籍設(shè)計者取之不盡用之不竭的素材資源，把它們根據(jù)書籍內(nèi)容進行設(shè)計形式的提煉和打散重構(gòu)，可用于書籍封面、內(nèi)文的版式設(shè)計中去，強化中原文化特色。除此之外木版年畫中艷麗的色彩對比，剪紙藝術(shù)的中國紅，唐三彩中的黃、赭、綠，泥泥狗中的黑，宗教文化中的五色等這些傳統(tǒng)的色彩和圖形一樣，充分體現(xiàn)了中原色彩觀念，借鑒這些色彩語系進行提煉，作品簡約鮮明對比強烈。漢字是組成書籍設(shè)計的重要元素，也是文化傳承的載體。在書籍設(shè)計封面設(shè)計中不僅要熟練把握漢字的基本結(jié)構(gòu)，同時也要深入了解漢字的內(nèi)涵。而在正文中，宋體字是運用最為廣泛的字體形式。目前針對宋體字的設(shè)計種類就有幾十種之多，通過漢字字體的創(chuàng)新能夠進一步促使中原文化與書籍設(shè)計的交互融合。從中原文化中提煉出來的這些圖形、色彩、文字不僅能夠充分表達出中原文化特色，在書籍設(shè)計中也能更好地起到傳播與交流的作用。
總之，中原地區(qū)所包含的文化元素數(shù)不勝數(shù)，這為書籍提供了內(nèi)容，也為設(shè)計提供了靈感。書籍本身是最具文化氣息的藝術(shù)形式，在傳承中原文化的道路上，扮演者主要的角色。設(shè)計者要以新的視角和方式捕捉文化信息，深入挖掘文化內(nèi)涵，從內(nèi)容到形式的統(tǒng)一，傳統(tǒng)到現(xiàn)代的融合，在設(shè)計中汲取文化的養(yǎng)分，在書籍的載體中傳播著中原文化內(nèi)涵，探尋一條文化的傳承之路。
書籍設(shè)計策劃篇十五
教學設(shè)計研究發(fā)展趨勢的探討。
曾祥翊。
論著選摘。
摘要：教學設(shè)計是教育技術(shù)的重要研究領(lǐng)域，自其產(chǎn)生以來的近40余年來，國內(nèi)外的教學設(shè)計理論與方法得到了不斷地豐富和發(fā)展。本文認為教學設(shè)計觀、學習心理學和科學技術(shù)是影響教學設(shè)計理論發(fā)展的三個主要推動力，并通過分析這三個要素對教學設(shè)計理論研究的影響與作用，探討了教學設(shè)計理論與方法研究的特征和發(fā)展脈絡。
國外的教學設(shè)計研究從20世紀60年代起步，至90年代，涌現(xiàn)出加涅的“學習條件理論”、羅米索斯基的“知能結(jié)構(gòu)論”、梅里爾的“成分顯示論”、賴格盧特的“精細加工論”、巴納斯的“宏觀教學設(shè)計論”、史密斯和雷根的“教學系統(tǒng)設(shè)計論”等一批富有特色的教學設(shè)計理論。這些研究趨向于從不同角度，運用多種研究方法，尤其是用系統(tǒng)方法來探索教學設(shè)計問題，它們的共同特點是從整體上綜合考慮教學過程的各種因素。雖然這些理論都是各自獨立地發(fā)展，但卻得出相類似的結(jié)論。因此，梅里爾等人將這些理論稱為“第一代教學設(shè)計理論”，簡稱id1。
我國的教學設(shè)計研究起步較遲。大約在20世紀80年代后期，開始翻譯介紹了一些國外教學設(shè)計理論和方法的研究成果，在此基礎(chǔ)上，出版了一些研究專著，其中較有影響的是《多媒體組合教學設(shè)計》（李克東、謝幼如編著，1992）和《教學設(shè)計》（烏美娜主編，1994）兩書?？梢哉f，這兩本書已成為指導我國教學設(shè)計實踐活動的主要理論依據(jù)。90年代中后期，我國的教學設(shè)計研究者更多地轉(zhuǎn)向教學設(shè)計的應用和實踐研究。在1994年，教育部啟動了九五國家級課題“語文四結(jié)合教改試驗研究”。在何克抗、李克東教授的主持下，該項目的試驗范圍已覆蓋22個省市的近600所學校。素質(zhì)教育思想、信息技術(shù)和建構(gòu)主義理論是推動項目研究向深度和廣度發(fā)展的主要推動力。其研究成果“主導---主體”教學設(shè)計方法的提出是我國教學設(shè)計研究的理論性突破。
如何更好地把握國內(nèi)外教學設(shè)計研究的發(fā)展脈絡？本文擬從教學設(shè)計觀、學習心理學的影響、科學技術(shù)的作用等方面作拋磚引玉性的分析與推斷。
一．系統(tǒng)觀和設(shè)計觀教學設(shè)計的思維方式主要來自于系統(tǒng)觀念的貢獻。教學設(shè)計的根本目的是為解決教學實際問題而創(chuàng)設(shè)一個有效的教學系統(tǒng)。從教學設(shè)計角度看，理解和解決教學問題的主要方法，長期以來采用的是系統(tǒng)方法。這一觀點充分反映在對教學設(shè)計的定義和設(shè)計教學的系統(tǒng)方法模型的認識方面。
美國學者肯普給教學設(shè)計下的定義是：“教學設(shè)計是運用系統(tǒng)方法分析研究教學過程中相互聯(lián)系的各部分的問題和需求。在連續(xù)模式中確立解決它們的方法步驟，然后評價教學成果的系統(tǒng)計劃過程”。教學設(shè)計的代表人物加涅對教學設(shè)計的定義較為簡潔，“計劃教學系統(tǒng)的系統(tǒng)過程，稱之為教學設(shè)計”。我國教學設(shè)計專家烏美娜認為，“教學設(shè)計是運用系統(tǒng)方法分析教學問題和確定教學目標，建立解決教學問題的策略方案、試行解決方案、評價試行結(jié)果和對方案進行修改的過程”。這個定義在我國有較大的影響面，但不難看出，它與肯普、加涅的定義是一脈相承的。如果加以分析和概括，可以得到教學設(shè)計的兩個重要特征：系統(tǒng)方法和系統(tǒng)計劃過程（通常用模型描述）。
1、狄克---柯瑞模型2和史密斯----雷根模型3。它們的共性是要求從整體觀出發(fā)，從環(huán)境或需求入手制定教學目標，發(fā)展教學計劃，進行教學傳遞、評價，并有效地運用系統(tǒng)反饋進行教學設(shè)計修正，從而達到教學系統(tǒng)的整體優(yōu)化。這些模型所反映的步驟和過程具有很強的線性特征，又被稱作線性系統(tǒng)方法模型。作為線性系統(tǒng)方法模型，基本體現(xiàn)了硬系統(tǒng)思維的特征，都有一個較嚴密的設(shè)計程序，這為我們掌握基本的教學設(shè)計程序和規(guī)范提供了良好基礎(chǔ)，具有很強的實踐意義。按照希夫曼（shirzs·sciffman）的觀點4，這些系統(tǒng)方法模型可歸到“標準系統(tǒng)觀”范疇。另外，我們還發(fā)現(xiàn)，教學目標、學生特征、教學策略、教學評價是構(gòu)成這類模型的基本要素。這也說明了該階段對教學設(shè)計過程模式的研究始終未跳出肯普構(gòu)建的“目標—策略—評價”這個基本框架。
盡管肯普、狄克—柯瑞、史密斯—雷根等人的線性系統(tǒng)方法模型一直被奉為經(jīng)典，各領(lǐng)風騷，但是近年來也受到一些質(zhì)疑和批評。我們從系統(tǒng)科學的發(fā)展來分析它們的局限。一般系統(tǒng)論、信息論和控制論是系統(tǒng)理論、系統(tǒng)科學的第一批成果，它們幾乎都醞釀于20世紀20年代至40年代，誕生于1948年左右。在當時的歷史條件下，這三論都是運用系統(tǒng)的觀點從不同的側(cè)面（系統(tǒng)、信息、控制）研究同一問題的成果，有學者稱此三論為一般系統(tǒng)論。汲取一般系統(tǒng)論（又稱硬系統(tǒng)）營養(yǎng)的肯普、加涅等人的系統(tǒng)方法模型也深深打上了“相對的封閉性、穩(wěn)定性和線性思維模式”等烙印。1990年梅里爾等人歷數(shù)了這些模型在運用中產(chǎn)生的問題，例如，內(nèi)容分析缺乏整和性；由于系統(tǒng)的封閉性而不能有效地吸納有關(guān)教與學的專門知識；機械地使用系統(tǒng)方法，導致分析、設(shè)計、開發(fā)、實施和評價等階段彼此互不相關(guān)，換言之，每個階段都使用各自的工具，保持各自的知識表征形式，但對于前一階段中所發(fā)生的變化應如何直接引起下一階段的變化，卻未能提出相應的處方5。
70年代先后，出現(xiàn)了耗散結(jié)構(gòu)、協(xié)同學和超循環(huán)三種系統(tǒng)理論，它們合稱自組織理論。此外，混沌學說、分形理論等，也從不同角度對系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其運動進行了刻畫。為區(qū)別貝塔朗菲最初的一般系統(tǒng)論，這些新的理論群被稱為“廣義系統(tǒng)論”。廣義系統(tǒng)論對教學設(shè)計研究是否會有積極意義？我們注意到，johaen、dowling、you等學者提出了教學設(shè)計過程充滿了混沌性，并對混沌在教學設(shè)計中的理論、方法及實踐等方面進行了一些探索性研究6。他們建議在教學設(shè)計中引入混沌學的非線性開放系統(tǒng)、非決定論的不可預測性、正反饋圈等基本概念。我國學者也提出了“混沌基本理論在教學設(shè)計中的應用是教學設(shè)計發(fā)展的新方向”，以期能引起國內(nèi)更多教學設(shè)計研究者的關(guān)注和研究7。
美國學者巴納斯（y）稱線性系統(tǒng)方法模型為微觀教學設(shè)計，它們的特點是：機械地使用系統(tǒng)工程的方法，預先確定行為目標，在確定的有限范圍內(nèi)運行，呈現(xiàn)出穩(wěn)定性等等。在研究了微觀設(shè)計的特點后，巴納斯提出了宏觀教學設(shè)計論。它的出現(xiàn)也是近年來開放系統(tǒng)思維和軟系統(tǒng)方法的產(chǎn)物。巴納斯認為，教育是一個開放的人類活動系統(tǒng)，是一個系統(tǒng)復合體，它與教師、學生、環(huán)境、政治、文化背景、國情等有著千絲萬縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系不是簡單線性的、穩(wěn)定的，必須對教育本身建立一種動態(tài)的、非線性的、綜合的、整體的思維模型。宏觀教學設(shè)計與微觀教學設(shè)計的根本區(qū)別在于：后者立足于對已有系統(tǒng)進行分析、診斷和矯正；前者立足于更大系統(tǒng)的需求與條件，用系統(tǒng)與環(huán)境模型、結(jié)構(gòu)與功能模型、過程與行動模型對未來系統(tǒng)作系統(tǒng)表征（綜合描述）。宏觀教學設(shè)計論的系統(tǒng)方法模型強調(diào)非線性和動態(tài)性，主要表現(xiàn)在：四個水平、四種系統(tǒng)環(huán)境和四種關(guān)系構(gòu)成的三維設(shè)計框架8；設(shè)計過程是反復的和螺旋式的，并與反饋和前饋相互聯(lián)系9；分化—整和存在于教學設(shè)計過程始終10；對系統(tǒng)中各個層次間的相互作用，強調(diào)協(xié)調(diào)與綜合11；設(shè)計者、教師、教學對象和其他與系統(tǒng)設(shè)計有關(guān)的人員應共同參與到設(shè)計過程中來12。
超越、展望和重塑是宏觀教學設(shè)計論的三個主要策略。巴納斯認為，不應該再對現(xiàn)有的系統(tǒng)進行改良，相反，我們應該超越現(xiàn)有系統(tǒng)；不僅要預測它，還應該重新認識它；不僅要改造它，還應該重塑它。我們著重介紹巴納斯的研究成果，不僅是要說明宏觀教學設(shè)計論是教學設(shè)計理論的重要發(fā)展，還希望在我國教育改革和信息技術(shù)給教育帶來的發(fā)展契機的大背景下，該理論能對可能或正在出現(xiàn)的新型教育（學）系統(tǒng)（如網(wǎng)絡教育）的探索發(fā)揮重要作用，幫助我們確定和組織社會中存在的教育機會和資源，將它們聚集起來，為所有人提供學習機會。
通過分析，我們看到，教學設(shè)計的系統(tǒng)方法模型研究，一方面在對線性模型進行完善補充，一方面在向非線性模型轉(zhuǎn)變，在微觀設(shè)計的基礎(chǔ)上，已發(fā)展起開放的、動態(tài)的、多層次的宏觀設(shè)計。這些研究反映了系統(tǒng)科學及其發(fā)展對它的影響，因此，可把這些研究歸屬到教學設(shè)計的系統(tǒng)觀范疇里。
一、一致的。定義不完善問題則可能有無數(shù)個解。因為無論是初始條件，還是獲得令人滿意的解的過程與標準，都不可能十分清楚。在實際中，我們面對的教學問題基本上是定義不完善性的。這時，設(shè)計者采用系統(tǒng)方法，遵循一系列步驟，卻可能獲得了解決定義不完善問題的多種發(fā)現(xiàn)。如何解釋教學設(shè)計的理論與實踐的這種差異性呢？教學設(shè)計的另一本質(zhì)問題不可回避地擺在我們面前：教學設(shè)計的設(shè)計觀。
教學設(shè)計是一種設(shè)計活動，設(shè)計活動的本質(zhì)就是為創(chuàng)造某種具有實際效用的新事物而進行的探索活動。創(chuàng)造性和直覺是設(shè)計活動的主要特征。設(shè)計者作為設(shè)計活動的主體，對情景的分析和需要的描述，離不開技術(shù)與理性的思考，但是，設(shè)計者的創(chuàng)造性和直覺則對提出有關(guān)方案的設(shè)想極為重要。設(shè)計者的經(jīng)驗、理論素質(zhì)、風格、情感、洞察力等都會影響對問題的理解。理解的不同，則可能導致不同的方案。設(shè)計過程中通常存在著社會性交互作用。例如，巴納斯在宏觀教學設(shè)計論中提出的多方參與原則，即設(shè)計過程應包括各方面人士的參與協(xié)作，各方的利益、價值觀以及看法都統(tǒng)一被加以考慮，以產(chǎn)生切實可行的解決方案。對于某些模糊性的教學情景，設(shè)計者沒有必要采用一般的規(guī)則和程序，可憑直覺對影響教學設(shè)計的因素進行歸并或簡化，這也是一個創(chuàng)造性的過程。
對于教學設(shè)計的本質(zhì)，多數(shù)學者傾向于強調(diào)它的系統(tǒng)觀，視教學設(shè)計過程為一個邏輯的、理性的、技術(shù)的、系統(tǒng)的，強調(diào)規(guī)則與過程的重要性。在實際運用這些規(guī)則時，設(shè)計更接近工程學，設(shè)計者更像一個工程師。也有少數(shù)學者把教學設(shè)計過程描述為一種創(chuàng)造性的過程。問題解決方案的新穎性及獨特性都來自于設(shè)計者的創(chuàng)造性，這時的設(shè)計者更像一個“藝術(shù)家”。我們認為，系統(tǒng)觀和設(shè)計觀是一個事物的兩個方面，不可以機械地、片面地對待，教學設(shè)計過程是包含技術(shù)的與創(chuàng)造性的、邏輯的與直覺思考的過程，這正是教學設(shè)計的本質(zhì)所在。
二．學習理論的重要影響。
學習理論與教學設(shè)計之間的關(guān)系是什么？為什么會存在這種關(guān)系？對這個似乎已成定論的問題，做進一步的研究分析，可以幫助我們準確地把握教學設(shè)計理論發(fā)展的脈絡。
從文獻檢索看，“學習理論是教學設(shè)計的理論基礎(chǔ)”已是公認的看法。它的邏輯依據(jù)是：教學設(shè)計是為了促進學習而設(shè)計教學策略，為了制定有效的教學策略，必須廣泛了解學習及人類行為，而學習理論說明了學習是怎樣發(fā)生的，以及為什么有的學習有效，有的學習無效，因此必須以學習理論作為其理論基礎(chǔ)。
我們可否進一步推斷：學習理論對教學設(shè)計理論發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，學習理論的新成果會帶來教學設(shè)計理論的革新。賴格盧特認為，“教學設(shè)計是一門涉及理解與改進教學過程的學科。任何設(shè)計活動的宗旨都是為了提出達到預期目的的最優(yōu)途徑，因此，教學設(shè)計主要是關(guān)于提出最優(yōu)教學方法的處方的一門學科，這些最優(yōu)的教學方法能使學生的知識和技能發(fā)生預期的變化”13。在他看來，教學設(shè)計理論也可以被稱為教學理論。我國學者也有類似的認識，“教學設(shè)計就是把教學原理轉(zhuǎn)換為教學材料和教學活動計劃的過程”14。
關(guān)于學習理論與教學理論的關(guān)系，有兩種典型看法：相互作用論和推衍論15。相互作用論是指，學習理論的進展會影響教學理論的形成，同樣，教學理論的發(fā)展也會影響學習理論的研究。例如，阿特金森（akkinson,1972）認為，教學理論的發(fā)展要闡述學習過程，因為在對學習有較深刻理解之前，是不可能制定真正有效的教學策略。但是，如果以為一種完善的學習理論是形成教學理論的先決條件的話，那他在教學理論方面將不會有任何進展。推衍論認為，從某種意義上說，學習理論可以作為派生教學理論的基本來源。例如，布魯納（bruner,1966）認為，“教學理論必須考慮學習與發(fā)展這兩個方面，必須同那些他所贊同的學習理論和發(fā)展理論相一致”。在他看來，學習理論是描述性的，而教學理論是處方的和規(guī)定性的。言下之意，教學理論是學習理論的進一步推衍。
在教學設(shè)計理論的發(fā)展過程中，我們既可以看到學習理論對它的影響，也可以看到比較有影響的教學設(shè)計理論是由某種特定的學習理論直接推導出來的。
烏美娜教授在《教學設(shè)計》一書中，專門討論了“學習理論的發(fā)展使教學設(shè)計從萌芽到誕生，從起步走向發(fā)展”，指出“以行為主義聯(lián)結(jié)學派心理學為基礎(chǔ)的斯金納程序教學運動促使教學設(shè)計過程和理論的誕生和早期發(fā)展”。斯金納在研究操作性條件反射的形成過程中，概括出強化作用、泛化作用與消退作用等學習規(guī)律。他在其理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“教學機器”，設(shè)計出“程序教學”的完整方案。程序教學重視作業(yè)分析、學習行為目標的分析、教材邏輯順序研究以及如何設(shè)計教學策略。在程序教學運動中，出現(xiàn)了專門的教學設(shè)計理論研究者，他們對目標理論、任務分析、媒體選擇、形成性評價等一系列教學設(shè)計問題展開了研究。這些研究為后來發(fā)展的教學設(shè)計思想提供了基礎(chǔ)。
加涅對教學設(shè)計理論研究做出了很大貢獻。他所關(guān)注的重點是把學習理論研究的結(jié)果運用于教學設(shè)計。加涅被公認為行為主義與認知主義的折中主義者。他一方面承認行為的基本單位是刺激與反應的聯(lián)結(jié)，另一方面又注重探討刺激與反應之間的心智活動。70年代后，他在對學習理論的探討中，試圖闡明學生的認知結(jié)構(gòu)，并著重用信息加工模式來解釋學習過程。加涅按照學習的類型、學習的結(jié)果和學習的過程，推導出他的教學設(shè)計原理。
加涅按學習的復雜程度，提出了八種類型的學習16。他認為，學習是累積性的。較復雜、較高級的學習是建立在基礎(chǔ)性的學習基礎(chǔ)上，每一類學習都是以前一類學習為前提的。這就是加涅的學習層次理論的核心思想。學習層次說對教學序列的設(shè)計有重要意義。因為前一層次的學習為后一層次的學習做好準備，這樣，教師可通過分析前一層次學習的結(jié)果，確定學生的內(nèi)部條件。而且，這些學習層次呈累積的性質(zhì)，是以一種可預測的方式一級一級建立起來的。因而在設(shè)計教學策略時，可以此為基礎(chǔ)，構(gòu)成一種最有效的教學模式（加涅，1979）。
加涅認為，不同的學習結(jié)果需要不同的學習條件。根據(jù)學生在學習后所獲得的各種能力，加涅提出了五種學習結(jié)果17。加涅認為，設(shè)計教學的最佳途徑，是根據(jù)所期望的目標來安排教學工作。加涅對學習結(jié)果的五種分類，實際上就是一種教育目標的分類。
加涅在論述學習的類型和學習的結(jié)果時，都把學習作為一個過程，每一過程分成若干階段，每一階段需進行不同的信息加工。根據(jù)學習的過程，加涅推導出與其相應的教學過程，該過程由八個教學事件構(gòu)成18。加涅認為，教學設(shè)計的目的是要影響學習的內(nèi)部過程，教學過程中的各項工作要與其一一對應起來。
我們只是把加涅的“由學習理論推衍出教學設(shè)計理論”作為個案分析。事實上，這并非一種特殊現(xiàn)象，賴格盧特的“精細加工論”和梅里爾的“成分顯示論”，亦未擺脫加涅的研究范式，反映出認知學習理論的研究背景，本文就不再贅述。
也許我們可得出如下結(jié)論：一種有效的教學設(shè)計理論必須是建立在有關(guān)的學習理論的基礎(chǔ)上。近30年來，心理學發(fā)展迅速，碩果累累，已擴展到教學設(shè)計研究領(lǐng)域，影響著教學設(shè)計理論的形成，使教學設(shè)計理論帶有鮮明的心理學特征。何克抗教授正是抓住了這一點，提出教學設(shè)計理論研究應以心理學作為斷代原則。并根據(jù)該原則，把握住了基于建構(gòu)主義學習理論的教學設(shè)計理論研究方向，同時結(jié)合我國教育實際和教育改革要求提出了“主導—主體”教學設(shè)計理論框架。我們也必須指出，一種合適的學習理論并不是產(chǎn)生教學設(shè)計理論的充足條件。學習理論可以為有效的教學設(shè)計理論的產(chǎn)生提供一般的方向，但教學設(shè)計理論的形成，還涉及其他變量，如科學技術(shù)，下面將著重討論這個問題。
三．科學技術(shù)的促進作用。
目前已有的教學系統(tǒng)設(shè)計理論產(chǎn)生于多媒體、人工智網(wǎng)絡等技術(shù)之前，沒有真正考慮那這些以交互性為基礎(chǔ)的技術(shù)對教學設(shè)計理論的影響。在1990年，梅里爾等人曾一針見血地指出，現(xiàn)行教學設(shè)計的模型都將焦點集中于刺激要素的呈示上，由此產(chǎn)生的教學通常是消極的、非交互性的。顯然，探索新技術(shù)條件下，能夠充分發(fā)揮交互技術(shù)的教學系統(tǒng)設(shè)計理論和模式勢在必行。
西爾斯和里齊（seels,b.bandrichey）在《教學技術(shù)：領(lǐng)域的定義和范疇》中文版的“序”中談到教學設(shè)計的發(fā)展：“建構(gòu)主義的思路和新的技術(shù)支撐兩者結(jié)合，創(chuàng)造了新的設(shè)計與傳遞教學的途徑?！蔽覀円越?gòu)主義學派之一的認知彈性理論與超文本技術(shù)的結(jié)合為例證。
斯皮諾等于1990年提出了認知彈性理論（cognitiveflexibilitytheory）19。所謂認知彈性理論是指以多種方式同時重建自己的知識，以便對發(fā)生根本變化的情境領(lǐng)域作出適宜的反應。其基本原理有二：1．有在顯示多元事實時，才能以最佳方式對結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的現(xiàn)象進行思考。這是因為從單一視角提出的每一個單獨的觀點雖不是虛假的或錯誤的，但卻不是充分的。這就要求從多于一個觀點的角度檢查某一概念，這既能增強對該概念自身的理解，同時也能增強將這一理解遷移至其他領(lǐng)域的能力。
2．概念與案例構(gòu)成多維與非顯性的“十字交叉”形狀（“cri—criing”ofconceptualandcaselandscape）,達到對復雜知識盡可能完整的理解，即充分理解概念的豐富內(nèi)涵并相對完整地覆蓋各種變化的、復雜的相關(guān)案例，從而使學習者獲得具有足夠彈性與靈活性的知識，以適應多變的真實情境。
認知彈性理論表明，以多種方式加以利用的知識，必須以多種方式進行教學。具有非線形特征的超文本技術(shù)正是這樣一種適用于認知彈性理論的理想的學習與教學媒體。它可用于開發(fā)多媒體計算機支持的非線形與多維度的建構(gòu)主義學習環(huán)境，使學習與教學可視化、情境化，以幫助學習者，尤其是初學者注意不同情境中的重要特征和相關(guān)信息。斯皮諾由此提出了一種新的教學方式—隨機通達教學（randomacceinstruction）。這種教學方式遵循以下原則：
4．教學應基于情境、基于案例、基于問題解決，強調(diào)學習者對知識的建構(gòu)；
5．作為教學內(nèi)容的知識源泉應該是高度聯(lián)系的知識整體。
目前，有關(guān)建構(gòu)主義學習理論的研究正方興未艾。我們深信，隨著現(xiàn)代的技術(shù)手段的發(fā)展，基于建構(gòu)主義理論的教學設(shè)計將突破傳統(tǒng)教學設(shè)計假設(shè)的局限，開發(fā)出能有效支持學生主動建構(gòu)知識、促進知識在新情境中遷移的教學軟件和課堂教學方案，并通過網(wǎng)絡實現(xiàn)信息交流、資源共享，跨越時空地域開展網(wǎng)絡上的協(xié)作學習。由于建構(gòu)主義學習理論突出了學生中心的思想，何克抗教授指出，這種新的教學設(shè)計理論是以“學”為中心的教學設(shè)計，它的全部理論、方法都是圍繞如何幫助學生的“學”而展開，其核心內(nèi)容包括學習環(huán)境的設(shè)計和自主學習策略的設(shè)計，而以計算機為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教學媒體為學習環(huán)境的構(gòu)件提供了必不可少的支持。
1、2、3何克抗“教學設(shè)計理論與方法評論”，《電化教育研究》1998年第2期。4．schffman,s·sinstuctionalsystemsdesign:fiveviewsofthefieldinstructionaltechnology,19915．鄭葳，“第一代教學設(shè)計理論的局限”，《外國教育研究》1999年，第2期。
6、7．朱云東，鐘玉琢，“混沌基本理論與教學設(shè)計發(fā)展的新方向”，《電化教育研究》1999年第5期。
8．盛群力、李志強編著《現(xiàn)代教學設(shè)計論》。
15．施良方，《學習論》1992，人民教育出版社。
16、17、18．r．m．加涅《學習的條件和教學論》。
摘自《中國電化教育》2001年10期。
書籍設(shè)計策劃篇十六
論文摘要：中國是個幾千年文明藝術(shù)古國，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明，所以在我們的書籍設(shè)計中更能對自己國家的藝術(shù)特，點觸手可及，同時也讓它更好的給我們指引設(shè)計之路，繼承和發(fā)揚我們民族自己獨特的文化藝術(shù)，展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!
中國的書籍發(fā)展有著悠久的歷史，書籍的裝幀形式，也是隨著文字和生產(chǎn)力的發(fā)展變化而不斷地演變著。中國當代的書籍裝幀設(shè)計在經(jīng)歷了學習和借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，正在向傳統(tǒng)回歸，正因為把握了這種時代特征，才使得中國當代書籍裝幀設(shè)計更具迷人的魅力。發(fā)展自己獨有的特色就須有自己的東西，所以在中國發(fā)展書籍設(shè)計更需認真學習和融合我們自己民族的文化藝術(shù)，體現(xiàn)自己的個性與氣質(zhì)。
任何一種文化或?qū)W科都是在傳承歷史成果的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。書籍設(shè)計是一門藝術(shù)學科，它經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，同樣也是如此。但是，現(xiàn)在我們對書籍設(shè)計的繼承認識是非常不夠的，導致目前書籍設(shè)計方向混亂不清的狀況。改革開放給我們帶來了許多全新的觀念和思維方式，但很多從事書籍設(shè)計的人，已經(jīng)理不清設(shè)計的路子該怎么走了。一所謂新的東西充斥著我們的頭腦，在迷茫中，自覺不自覺地倒向了完全商品化的方向。對于書籍設(shè)計來講，這個趨勢是非常危險的。書籍設(shè)計丟掉了傳承的觀念，而去模仿一些流行的東西，看起來這很省力氣，能夠吃飽飯。但是，如果這種狀況一旦成為一種普遍，并在設(shè)計界扎根的話，終究會被讀者所拋棄。
設(shè)計師們必須經(jīng)過圖形、色彩、文字等諸多設(shè)計元素的組合與編排來傳達設(shè)計的某種意念，全方位的了解、學習、發(fā)展傳統(tǒng)文化，注重對傳統(tǒng)藝術(shù)語言的繼承，同時又必須掌握現(xiàn)代的審美趨向以及對現(xiàn)代藝術(shù)的實驗性探索。書籍設(shè)計無疑需要帶著民族文化的自尊，但也應該尊重世界一切優(yōu)秀文化的精神，汲取各國之長，使圖書版式設(shè)計保持創(chuàng)新的態(tài)勢，走向現(xiàn)代的書籍藝術(shù)世界。我國著名設(shè)計師呂敬人先生的《朱熹大字千字文》和《梅蘭芳全傳》;張守義先生的《春明外史》;王序先生的《意匠文字》;張志偉的《梅蘭芳藏戲曲史料圖畫集》等，像這些優(yōu)秀的書籍設(shè)計經(jīng)典之作，它們的創(chuàng)作根基就是來自傳統(tǒng)，又把握了時代的脈搏，是傳統(tǒng)的而不是古板的，是時代的而不是浮華的。這樣的作品是可以使讀者讀時悅目，品時賞心的。更重要的是可以指導書籍設(shè)計的發(fā)展方向，成為中國現(xiàn)代書籍設(shè)計的脊梁，將優(yōu)秀的中國文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去。
首先，我們應立足本民族的文化，從中尋找屬于自身文化標記的設(shè)計特質(zhì)，建立對傳統(tǒng)設(shè)計文化的自信。我國傳統(tǒng)書籍裝幀文化從書籍形態(tài)到印制工藝都有著極為豐富的表現(xiàn)形式，這些傳統(tǒng)設(shè)計思想和經(jīng)驗是我國裝幀藝術(shù)文化的靈魂。僅以裝幀形態(tài)為例，在已發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書中，古籍的裝幀形式就有卷軸裝、梵夾裝、繩裝冊葉等多種樣式，除此之外，我國古代裝幀形式還有龍鱗裝(旋風裝)、蝴蝶裝、包背裝、袍套裝、線裝、毛裝等多種形制，每種裝幀形式都各有其特點，如明末清初的學者周二學在《賞延素心錄》中記錄:“卷冊用舊錦做囊或紫白檀做匣。匣內(nèi)襯宣德小云鴦白績。以檀末摻新棉花為胎，不但展舒發(fā)香，且能避蟲”。由此可見這種紙板木胎的古代錦囊匣不僅工藝精致而且極具藝術(shù)內(nèi)涵與實用價值。這些凝結(jié)了古人設(shè)計智慧的藝術(shù)構(gòu)造為現(xiàn)代書籍設(shè)計提供了豐富的.可供借鑒的形態(tài)參考。
其次，對于傳統(tǒng)文化的傳承，不是局限于簡單地使用幾個中國元素;而學習國外先進設(shè)計思想，也不是照搬幾個外國紋樣。在學習與繼承中，真正的核心是文化。我國著名設(shè)計師趙健對此曾有過一段精彩的表述:“對于當代的設(shè)計師來說，傳承不是簡單的加減法的問題，而是借鑒西方人對現(xiàn)代設(shè)計原理的理解，來挖掘我們中國人原來沒有從現(xiàn)代設(shè)計的角度完全整理好的中國的視覺遺產(chǎn)?！痹笆澜缱蠲赖臅痹u委、德國柏林出版社、布魯斯帕瑞出版社制作總監(jiān)雷納特?斯蒂芬女士在評論中國書籍設(shè)計時曾說“我認為你們國家有很好的書籍設(shè)計師，并且我希望他們不要受太多的西方國家書籍影響，而要注意你們有自己的文化的書籍設(shè)計?！奔訌妼Ρ久褡逦幕膶W習和理解，提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)才是創(chuàng)作優(yōu)秀設(shè)計作品的根本。
第三，中國傳統(tǒng)文化本身就是一種具有強大包容性的文化，應當學習運用國外設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)科學的理念、先進的技術(shù)來完善傳統(tǒng)設(shè)計思想、豐富技術(shù)工藝表現(xiàn)。設(shè)計者只有把自己的作品納人社會的文化系統(tǒng)中進行考慮，體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的個性特征，將會給設(shè)計作品帶來更高的附加值，這將有待于設(shè)計者從認識上不斷升華、積淀。只有明確所擔負的文化責任，并站在歷史的基礎(chǔ)上來設(shè)計未來，才是新的時代賦予廣大設(shè)計者的光榮使命與職責。我國著名裝幀設(shè)計師呂敬人先生結(jié)合傳統(tǒng)裝幀形式和現(xiàn)代工藝創(chuàng)作出的函套裝《子夜》和夾板裝《朱熹千字文》，是完美結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計科學的設(shè)計作品代表，特別是《朱熹千字文》，將三分冊大型版本統(tǒng)一裝在由兩塊木板組成的夾板裝中，這種夾板裝是從古籍梵夾裝演變而來，運用現(xiàn)代理念加以創(chuàng)新變異，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式得以再生，同時設(shè)計師還在封面封底兩塊木板上用激光雕刻了反相的1000個漢文字，這不僅是圖書主題“千字文”最直觀的體現(xiàn)，更是以現(xiàn)代設(shè)計工藝完成了對古代木板印刷形式的演繹和致敬。
每個國家的書籍設(shè)計都要有自己的與眾不同，否則就會被異國的設(shè)計而同化，從而失去自我。書籍本身的含義就是一種藝術(shù)，要把它作為一種精神文明進行傳承與發(fā)展。中國是個幾千年文明藝術(shù)古國，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明，所以在我們的書籍設(shè)計中更能對自己國家的藝術(shù)特點觸手可及，同時也讓她更好的給我們指引設(shè)計之路，繼承和發(fā)揚我們民族自己獨特的文化藝術(shù)，展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!
書籍設(shè)計策劃篇十七
在電子時代的今天。工業(yè)技術(shù)的發(fā)展與文化商品的設(shè)計、市場銷售息息相關(guān)，書籍設(shè)計不再是個體的設(shè)計，它是一個集體合作的結(jié)晶，它對視覺感官美要求越來越高，材質(zhì)及印刷工藝美在圖書銷售環(huán)節(jié)中起著重要的作用。作為一個有責任的書籍設(shè)計者，要了解并抓住市場信息，拋開陳舊的運作方式，跟上時代的步伐，轉(zhuǎn)換觀念，虛心學習，敢于創(chuàng)新，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的探索，為書籍設(shè)計概念注入新的活力。
書籍設(shè)計；“uv”現(xiàn)象；文化市場。
說起“uv"，當今的平面設(shè)計界幾乎都很熟悉。走進林林總總的圖書市場就會發(fā)現(xiàn)，近年來新版暢銷圖書的封面大多采用了此項工藝。其視覺和觸覺效果的特殊魅力正在書籍設(shè)計領(lǐng)域廣泛流行。近兩年從全國書市上我們觀察到，采用"uv”工藝印制的圖書品種和數(shù)量正在迅速增加，幾乎占據(jù)新版圖書市場的六成。在這六成中，主要是旅游、消費型和欣賞型書類使用較多，而且呈上升態(tài)勢?？萍假Y料、科普類書籍、教材、政治政策類、文學、歷史類書籍使用較少。據(jù)北京圖書大廈20xx年3月社科類圖書銷售排行榜顯示，居前10位的圖書中有8種采用了特殊工藝印制，其中7種采用了不同的“uv”工藝。(見附表)。
另據(jù)20xx年4月公布的深圳書城暢銷圖書排行榜，前10位中現(xiàn)代出版社的《生死遺言》封面采用特種瑩彩紙張印制;世界知識出版社的《商道》采用燙銀、模切工藝印制;工人出版社的《血酬定律》采用燙黑工藝印制。而去年風行一時的《我們?nèi)省芬嗖捎锰胤N藝術(shù)紙張和印白工藝印制。出版界這一迅速興起的材質(zhì)、工藝設(shè)計現(xiàn)象正日益影響著圖書外部形態(tài)的變革，應引起我們書籍設(shè)計者的關(guān)注和思考。目前書市上消費類和休閑類書籍不僅從印刷上，裝幀設(shè)計上要求一種新奇、多樣，同時在文字、書名上也已一種非直觀或非正常的語言從側(cè)面給讀者以誘導，以吸引和擴大讀者群，獲取更多的利潤。如:《誰動了我的奶酪》、《你的降落傘是什么顏色的》、《做人不要太老實》、《河南人惹誰了》等。
uv(ultravioce，紫外線)是印刷領(lǐng)域的一項新型上光技術(shù)，是指在印好的印刷品表面覆蓋一種特殊的透明材料，這種材料即uv油墨，又稱紫外線固化油墨。是一種非色彩油墨，無色透明。它與普通油墨通過溶劑揮發(fā)的干燥方式不同，uv油墨在印刷過程中能在一定波長的紫外線照射下發(fā)生瞬間的化學反應，可在幾秒鐘從液態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)。因此可在印刷品的表面形成光滑的層面，使之產(chǎn)生特殊的視覺效果。
uv油墨在固化過程中因不同的加工工藝會產(chǎn)生光滑、磨砂、皺紋、冰花等多變的裝飾效果，使平凡的油墨煥發(fā)出神采，使觀者的審美體驗不僅可從視覺感知更可立體的通過觸覺進行體驗。極大豐富了設(shè)計師的設(shè)計語匯及作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。恰當?shù)厥褂每墒乖O(shè)計作品在優(yōu)雅的氛圍中透出悠悠的高貴氣質(zhì)。
uv上光技術(shù)與之前的覆膜、貼塑等印刷工藝相比，不僅具有上述藝術(shù)表現(xiàn)力，其還具有價格低、易操作、污染小、固化后無毒性、利于環(huán)保，可再回收的`特點，而且其穩(wěn)定性強，可擦洗，無覆膜工藝常出現(xiàn)的翹邊、起泡、脫層等缺陷，大有替代傳統(tǒng)上光工藝之勢。
uv工藝的迅速興起不僅極大地豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力，為裝幀設(shè)計注入了新的活力，同時對設(shè)計理念亦有較強的沖擊。設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)意固然重要，但是其表現(xiàn)的載體和形式也同樣重要，工藝設(shè)計已成為創(chuàng)意設(shè)計中不可分割的組成部分。
在過去近一個多世紀的發(fā)展歷程中，平面設(shè)計從來都是以機器印制的方式來證明自己的價值，它從未脫離過大機器生產(chǎn)而獨立存在。即使在國際各種設(shè)計比賽中，設(shè)計作品的機器生產(chǎn)工藝水平也是評判標準的重要組成部分。任何一件藝術(shù)品都離不開材質(zhì)美、工藝美。如今科技的進步、數(shù)字技術(shù)的應用都不斷沖擊著設(shè)計觀念的變革，書籍設(shè)計藝術(shù)同樣也要靠裝幀材料的美感、印制工藝的美感來豐富、創(chuàng)造書籍設(shè)計的美感，創(chuàng)造出更美、更新的圖書外部形態(tài)。因此作為一名設(shè)計師不僅應懂得基本設(shè)計原理，還必須掌握機器生產(chǎn)的相關(guān)工藝，了解各種材料的種類、性能，使其作為一種設(shè)計手段更好地為藝術(shù)創(chuàng)意服務。
前兩年圖書市場上藝術(shù)特種紙的流行和最近uv工藝的迅速興起，以及平裝圖書領(lǐng)域燙金、凹凸等工藝的廣泛應用都說明材質(zhì)及工藝因素對裝幀設(shè)計的影響力。如何看待二者之間的關(guān)系已成為裝幀設(shè)計工作者必須研究的課題。設(shè)計本身就是一門科學，它囊括著工效學、心理學、材料學、印刷學等現(xiàn)代科學技術(shù)。作為一個書籍設(shè)計工作者，應當順應時代，不斷學習新知識，掌握書籍設(shè)計的前沿技術(shù)和設(shè)計要求。事實說明，恰當?shù)牟馁|(zhì)運用及工藝設(shè)計在很大程度上會提升圖書的藝術(shù)品位、創(chuàng)造良好的出版形象。如曾風行全國的中國青年出版社的《藏地牛皮書》一書，封面采用特種藝術(shù)紙，內(nèi)文選用蒙肯輕型紙，切口刷黑，書籍兩側(cè)栓繩洞的設(shè)計就是將材料、工藝之美融與人文的設(shè)計范例。而近年來以卓而不群的圖書品味而備受業(yè)界關(guān)注和讀者好評的廣西師范大學出版社和河北教育出版社，在很大程度上也得益于其對圖書外部形態(tài)的創(chuàng)新和對裝幀材質(zhì)、工藝設(shè)計的考究。
因此，設(shè)計工作者在從事圖書設(shè)計工作時，應在必須掌握圖書內(nèi)容的同時還需了解現(xiàn)代科學技術(shù)在出版工作中的作用，客觀審慎地看待工藝設(shè)計。不可盲目追求“奢華”的工藝設(shè)計，也不可忽視工藝設(shè)計帶來的藝術(shù)美感，要敏銳地捕捉和把握當今社會的審美需求和走勢，融合適當?shù)墓に囋O(shè)計將藝術(shù)創(chuàng)意完美的表達出來，從而達到內(nèi)外兼優(yōu)、相得益彰的視覺形態(tài)。一本理想的書應該體現(xiàn)和諧之美，既為讀者創(chuàng)造精神需求空間，又能體現(xiàn)視覺、觸覺、聽覺、嗅覺的閱讀愉悅。
隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們審美的需求也更加多元化，讀者對書籍外部形態(tài)的審美需求也越來越高。僅僅簡單滿足于閱讀的樸素之美已不能順應時代的需求?？萍嫉倪M步也為考究的裝幀工藝提供了可能，此時的圖書編輯理念在書籍的表達方式上也更加注重了裝幀設(shè)計和工藝設(shè)計。毋庸置疑的是，在圖書出版的整體運作過程中裝幀設(shè)計工作日益引起出版業(yè)界的重視，但與圖書形態(tài)息息相關(guān)的材料、工藝設(shè)計卻尚未得到應有的重視。
近年來編輯行業(yè)從暢銷書的運作分析結(jié)果中提出了“編輯含量”的延伸概念，即充分調(diào)動圖書作為商品的各個元素，創(chuàng)造讀者注意程度高，符合“眼球經(jīng)濟”時代讀者需求的圖書外部形態(tài)。這是市場對新時期編輯提出的要求。過去出版社對編輯的要求更多地強調(diào)其文字功底?，F(xiàn)在看來，圖書市場對編輯素質(zhì)的要求已不限于此，編輯對圖書外在表達方式的審美判斷則顯得越發(fā)重要。編輯的審美素質(zhì)對其產(chǎn)品(圖書)的品質(zhì)具有重大的影響，而這種審美素質(zhì)顯然要基于其對相關(guān)設(shè)計知識的認知水平。編輯要走出傳統(tǒng)圖書的固有模式，與美編共同肩負起創(chuàng)造美的圖書形態(tài)的任務?，F(xiàn)代圖書形式的靈活多變影響著現(xiàn)代編輯理念，文字編輯與美術(shù)編輯的工作分工不再明晰，往往是一種相互滲透、不可分割的工作狀態(tài)。一本成功的圖書必須是集體智慧的結(jié)晶，編輯所承擔的文字工作的外延不斷地擴大，這就要求編輯要了解許多相關(guān)的設(shè)計知識和工藝知識，并具備非凡的審美素質(zhì)。因為這些知識的積淀會直接影響到其編輯作品的最終品質(zhì)。當然，這并非要求文字編輯去替代美術(shù)編輯的工作，而是由于圖書外部形態(tài)設(shè)計在圖書策劃出版的各環(huán)節(jié)中越發(fā)重要，而不斷更新的材質(zhì)及印裝工藝又不斷影響和作用著圖書的外部形態(tài)。書籍設(shè)計不再單純是美編的工作，編輯只有了解不同材料的特性和不同印制工藝的效果才能更好的參與出版工作，全面掌控圖書出版的整體流程，在激烈競爭的圖書市場中占有一席之地。
我們知道圖書的印制環(huán)節(jié)大多由出版社的出版部門負責運營實施。換句話說，圖書最終的形態(tài)體現(xiàn)與出版部門的決定也是息息相關(guān)的。如今我國的印制工藝水平進步很快，新材料、新工藝的更新速度也很快，如果我們的設(shè)計觀念跟不上、信息不夠靈通，就會直接導致我們的圖書設(shè)計水平在整個圖書市場的相對滯后，影響競爭力。所以，了解并運用新材料和新工藝是設(shè)計師與編輯及出版部門共同的任務。
誠然，任何一種新生事物的推廣都勢必會承受來自各方的壓力，諸如觀念、成本等。這就要求出版社各部門間要相互溝通、協(xié)調(diào)，根據(jù)圖書的具體情況選擇恰當?shù)墓に囋O(shè)計進行表達。從本文前面列出的圖書銷售榜中，我們雖不能說圖書的工藝設(shè)計與圖書的銷售之間有必然聯(lián)系，但至少也從一個側(cè)面折射出讀者對當代圖書形態(tài)的審美取向。圖書是文化的商品，因此書籍設(shè)計應體現(xiàn)一種文化審美價值。隨著人們審美意識的提高，圖書的附加值也日益成為消費者選擇的重要內(nèi)容，而書籍的外部形態(tài)正是其附加值的具體表現(xiàn)。據(jù)查，美國一家出版社的《致命的巧克力》一書未注重裝幀設(shè)計，銷路平平。后經(jīng)專業(yè)圖書包裝公司—肯尼圖書公司重新設(shè)計之后，銷量頓時增加了25萬冊。事實上，在這個商業(yè)經(jīng)濟競爭激烈的今天，商業(yè)操作的低成本、高回報的時代已不復存在了。試想，當年《新周刊》《三聯(lián)生活周刊》在早期的運營時，若不投入大量的資金又怎能在競爭激烈的期刊市場殺出一條血路。而細觀近年來稱雄市場的暢銷圖書，哪個不是給讀者以裝幀精美、印裝考究的審美體驗。這其間圖書成本固然增加了，但也促進了銷售，增加了利潤，同時也樹立了良好的出版形象。
縱觀東西方書籍設(shè)計發(fā)展史，從西方的石塊書、泥板書，到東方的簡策裝、卷軸裝直至明清的線裝書，其發(fā)展莫不伴隨著材料與印制工藝的發(fā)展與革新。所以，關(guān)注當今的新材料、新工藝的更新發(fā)展對我國的出版工作也具有特別的現(xiàn)實意義。透過時下興起的“uv”現(xiàn)象和凹凸、燙金銀、印白、燙黑等工藝在平裝圖書領(lǐng)域的廣泛應用，我們應該看到材料設(shè)計與工藝設(shè)計對裝幀設(shè)計領(lǐng)域具有深遠的影響。曾因《老照片》系列開啟了新一輪圖書出版時尚的著名出版人、山東畫報出版社總編輯汪稼明在考查了歐洲出版業(yè)之后就感嘆“我期盼著中國圖書向工藝化轉(zhuǎn)變:更加注重包裝與營銷，把活兒做細、做巧”。
當然凡時尚的東西都有興衰的發(fā)展過程，任何事物，有它優(yōu)勢的一面，就有劣勢的一面，不論現(xiàn)在還是將來uv等其它新工藝都不可能百分之百地應用在所有出版物，因為它對技術(shù)、紙張、書籍種類等有一定的選擇性，同時對書籍的經(jīng)濟成本有一定的限制，出版者、書籍設(shè)計者應根據(jù)需要進行合理的工藝設(shè)計，否則會增加不必要的成本。uv工藝將來肯定會被更新的材料和工藝所替代。但uv現(xiàn)象帶給我們的革新啟示卻是亙古不變的發(fā)展規(guī)律。面對這種現(xiàn)象，我們書籍設(shè)計工作者如何去把握利用現(xiàn)代材料與工藝設(shè)計來提高圖書的銷售市場，是作為一個有責任的設(shè)計師應重視的一個現(xiàn)實問題。我們需要開拓設(shè)計觀念，對文學、藝術(shù)、科學技術(shù)……有全新的感受，領(lǐng)悟書籍設(shè)計的新概念，尋找新的設(shè)計語言，做出與作品相吻合并具有獨立書籍藝術(shù)價值的新作品，才能使書籍在文化市場中有一席之地。
書籍設(shè)計策劃篇十八
三活動口號。
飲水思源，校興我榮，守望相助，慷慨捐書，資源共享，知識增值。
四活動對象。
安建工各學院在校學生。
五捐贈要求。
1、內(nèi)容健康、積極向上、有一定可讀性。
2、破損較少，不影響閱讀。
3、數(shù)量不限，多多益善。
六活動宣傳。
（1）在圖書館大門上掛一條條幅，條幅內(nèi)容關(guān)于捐贈圖書。
（2）由宣傳部出一塊宣傳板，做好宣傳。
（3）在一圖書館門口放一條需要有捐贈學生簽名的條幅。待活動結(jié)。
束后，將該條幅掛于圖書館。
（4）在建工網(wǎng)發(fā)表募書帖，借助網(wǎng)站，對捐書活動在網(wǎng)上進行積極。
宣傳。
七活動形式。
1在一圖書館門口放幾張桌子，由幾名同學收集學生捐助的書籍并將書籍分類存放，捐贈者在條幅上簽上名字，留下自己的印記。（我們還將贈送小禮品）。
2畢業(yè)生可以在捐贈的書籍里寫一些勉勵的話，激勵以后使用該書的同學。
3收到書籍的利用再決定，可以一部分捐贈給圖書館，一部分贈送貧困生，一部分捐給希望工程，還可以留給院里，辦一個小型圖書館，館內(nèi)都是每年畢業(yè)生捐贈的書籍，免費為各院學生提供書籍。
4捐贈者要寫上班級，姓名。我們把捐贈者名單在圖書館大廳上公布或者在建工網(wǎng)上公布。
負責照相和小記者的安排，并將本次活動發(fā)到校報上。
2實踐部負責做和掛條幅，宣傳單的發(fā)放。
3辦公室負責收書籍和書籍的管理登記工作。
4活動部負責獎品的購買，和回答學生提出的各種問題。
九資金預算：本次活動的資金依情況而定。
書籍設(shè)計策劃篇十九
1、了解書籍裝幀的基礎(chǔ)知識，使學生初步學習用視覺藝術(shù)語言去感受、欣賞書籍裝幀藝術(shù)。
2、學習探究，自己動手設(shè)計書的封面。逐步提高設(shè)計與生活實際密切關(guān)系的認識。大膽設(shè)想，運用構(gòu)圖、色彩、圖案等知識，設(shè)計出比較完美、體現(xiàn)個性的書籍封面設(shè)計。
3、通過學生收集書，欣賞、學習設(shè)計封面，激發(fā)學生愛讀書、愛學習、愛生活的美好道德情操。教學重點與難點：
1、重點：運用以前學習的美術(shù)知識，將構(gòu)圖、色彩、圖案、美術(shù)字等知識綜合運用構(gòu)成的視覺形象。
2、難點：發(fā)揮自己的想象，用自己喜歡的風格設(shè)計出別具一格的封面，同時要體現(xiàn)書籍內(nèi)容的情感，作品能體現(xiàn)個性，力求創(chuàng)新。教具與學具：
2、學具：鉛筆、蠟筆、水彩顏料和筆、剪刀、膠水、彩色紙。教學過程。
（一）導入新課。
1、你去書店買書、圖書館借書時，首先注意書的什么？為什么？
（二）講授新課。
1、結(jié)合課本10頁圖例提問：除了教科書，你們還了解哪些書籍的裝訂方法？請同學回答書籍的裝訂方法大致分類，教師歸納總結(jié)：書籍的的裝訂方法很多一般分為旋風裝、蝴蝶裝、卷軸裝以及經(jīng)折裝。（電腦依次出示各種樣本的書讓學生欣賞）。
2、實物投影一本較厚的書，進行觀察分析，你看到了書的哪幾個部分？（封面、書脊、封底、書芯、襯頁、扉頁）。
提問：[1]書籍的封面有什么作用？（保護書頁，宣傳作用，欣賞收藏價值）[2]封面設(shè)計時應設(shè)計哪幾部分？為什么？（封面、書脊、封底）。
3、電腦出示書籍封面的實例，讓學生觀察書的封面上有些什么？每一本書都有自己的封面，猶如人的臉面各不相同，究竟封面上有些什么呢？（文字和圖畫）（書名、作者、出版社、書的性質(zhì)和內(nèi)容相符的圖像）教師總結(jié)：文字、色彩和圖形構(gòu)成封面設(shè)計三大要素。下面我們就和大家來分別研究一下這三大要素：
a、文字。書籍的封面要有明確的表意功能，而且還有審美功能，在設(shè)計時把文字以點、線、面來進行排列，書名較大可以處理成面，一定要醒目、大方；作者名字少，也較小，所以把它處理成點；出版社字較多較長，一般排成一行，所以當成線來處理，文字的字體、大小、顏色和位置要精心設(shè)計。b、圖像。讓學生觀察欣賞封面的圖像，分析是用什么技法繪制的。
教師總結(jié)：圖像要與書籍內(nèi)容有關(guān)，使封面更加生動、美觀。c、顏色。任何封面總有一種顏色占主導地位，要能反映出書的某些性質(zhì)和特點。（電腦展示封面設(shè)計的修改稿）。
4、封面設(shè)計步驟：（1）構(gòu)思立意。
（2）確定封面的規(guī)格、定位圖形及文字的位置。
5、學生創(chuàng)作練習。
以四人為一個小組進行設(shè)計練習，增強合作學習的團隊精神。作業(yè)要求：（1）用你學過的知識設(shè)計一本你們共同喜愛的書的封面。
（2）圖形裝飾、文字突出、顏色鮮明。
（教師作巡回指導）作品講評。
實物展示學生設(shè)計的作品，同學自評、互評談談自己的感受，教師總結(jié)。教師寄語。
通過大家的努力和精心制作，同學們出色地完成了一幅幅精美的作品，充分展示了自己的才華，發(fā)揮了創(chuàng)造精神。學會了用藝術(shù)語言去分析作品、評價作品、創(chuàng)造作品，感受到了書籍裝幀的藝術(shù)。
書籍設(shè)計策劃篇二十
綠色設(shè)計發(fā)展趨勢是使用天然的、綠色材料，如低能耗、少污染的材料，可再生材料及可回收材料，有毒、有害和有輻射性的材料必須避免。眾所周知書籍設(shè)計材質(zhì)中紙張運用最多，在幼兒的書籍設(shè)計中市場上采用最多的是銅版紙雙面覆膜，但這種覆在印刷品表面的薄膜和其他塑料制品一樣難以降解，容易造成白色污染，覆膜后的紙張也無法再次回收利用。據(jù)英國《經(jīng)濟學人》一篇統(tǒng)計報道，中國人的一年紙張消耗是人均1.81棵樹，所以紙張的過多運用并不環(huán)保；幼兒的理智判斷能力差，行為沖動性強，如果紙張的韌性和牢度不夠也會被幼兒撕壞、咬壞。因此，幼兒書籍的材質(zhì)設(shè)計與成人書籍設(shè)計不一樣，既要滿足幼兒的生理、心理特點，又要滿足社會生態(tài)環(huán)境保護。那么棉布作為幼兒書籍的材料運用，似乎可以協(xié)調(diào)這一問題。布質(zhì)書在發(fā)達國家十分普遍，在我們國家20xx年開始問世。如是一本名為《蘋果的故事》的布書，書采用的材質(zhì)是棉布，在棉布上可以印刷文字、圖案。書的每頁都在棉布里面填充海綿，以此增加棉布的厚度，方便幼兒胖乎乎的小手拿、抓、握、翻、壓等，可以訓練幼兒手指肌能和觸覺。柔軟的書籍頁面對兒童的閱讀也是一種保護，不像紙質(zhì)書籍會出現(xiàn)由于紙質(zhì)太硬、太薄而劃傷幼兒手指的情況。棉布材質(zhì)的幼兒書籍反射率低，對兒童眼睛不刺激，嘴咬不壞，手撕不壞，臟了可以清洗，既能減少幼兒塵埃過敏幾率，又可以反復使用，提高書籍的使用壽命，甚至可以完好無損的傳給下一代。與紙質(zhì)的幼兒書籍相比較，棉布幼兒書籍具有質(zhì)量輕、無毒害、天然、環(huán)保、柔軟、安全、易清潔等優(yōu)點，材料運用的安全性、無毒性、易操作性、耐損性等都體現(xiàn)了幼兒書籍設(shè)計的綠色設(shè)計和人性化處理，相信這種棉布材質(zhì)的書是很多家長給幼兒的第一選擇。
二、幼兒書籍的綠色印刷。
幼兒是一個特殊的群體，他們對于世界的感知除了動手以外，有時候會通過嘴巴，喜歡什么或?qū)κ裁春闷鏁米彀吞蚧蛞?，這勢必是傳播疾病的渠道，所以這一年齡階段的孩子接觸一切物品都需要極高的安全性，同時又要滿足他們的好奇心、求知欲，幫助他們通過書籍來了解世界。在成人的書籍閱讀中有時候手上也會粘上油墨，而油墨中含有有害身體健康的物質(zhì)，所以在幼兒書籍設(shè)計中還要特別強調(diào)綠色印刷。綠色印刷是指印刷中要建立環(huán)境保護意識，減少有害物質(zhì)的使用，保護人體健康，消除印刷中由于環(huán)保問題造成的危害，給人類創(chuàng)造一個良好的生存空間。印刷工藝中油墨是必不可少的。傳統(tǒng)采用的礦物油墨顏料中含有鉻、汞、鉗等重金屬元素。如果把含有這些重金屬元素的.油墨用于幼兒的書籍印刷，與幼兒密切接觸，而有些幼兒又喜歡吃手或用嘴接觸書籍，可以想象這對幼兒的健康會產(chǎn)生多大的危害，比如有些幼兒血液里查出鉛中毒，就是因為幼兒書籍、玩具中含有超標的重金屬元素、揮發(fā)性有機物等。因此，我們應該追求一種“印以墨為先，墨以質(zhì)為本”的原則，幼兒書籍的印刷尤其提倡使用環(huán)保型油墨。環(huán)保型油墨目前是以植物油為主體的油墨，如水性油墨、紫外uv油墨、大豆油墨等新型環(huán)保油墨。大豆提取的植物油屬非礦物油，這種油墨不含污染大氣的揮發(fā)性有機化合物，無臭、無毒。這樣的油墨應用到幼兒書籍的印刷中可以保護幼兒的健康，除此之外，在滿足信息識別、保護、方便等功能的條件下，還應該提倡用量最少、工藝最簡化的適度印刷，對印版版材、印刷材料、后期加工等方面都要優(yōu)先考慮環(huán)境的效益以及人體的健康。
三、幼兒書籍功能的再設(shè)計。
綠色設(shè)計思維概念中包含產(chǎn)品的多種用途設(shè)計，包括通過變化可以增加樂趣的設(shè)計，避免因厭煩而替換的需求，其能夠升級、更新，通過盡可能少地使用其他材料來延長壽命，使用“附加智能”或可拆卸組件。至于幼兒書籍設(shè)計中如何進行這方面的綠色設(shè)計，可以借鑒產(chǎn)品設(shè)計的例子。圖2是一個產(chǎn)品廢棄物的功能再開發(fā)的例子，ywater是針對孩子的一種低卡路里飲料，喝完飲料后扔掉這個形象生動的y型瓶子實在可惜。設(shè)計師通過一個y結(jié)（yknots）將這些瓶子連接起來，可以進行各種立體形態(tài)的組接，訓練孩子的立體空間思維想象，所以很多瓶子就可以成為lego（樂高）一樣的玩具。由廢棄物到玩具物，通過巧妙的設(shè)計拓展其使用功能，延長使用的生命周期，這也是綠色設(shè)計、可持續(xù)發(fā)展的一種思維。在幼兒書籍的可持續(xù)性發(fā)展中，也可以從書籍功能方面入手，讓一本書不僅具有閱讀的功能，還能通過設(shè)計來延伸、拓展其功能，提高書籍的使用價值和周期。
我國兒童教育學家、心理學家陳鶴琴曾說過：“玩，固然重要，玩具更為重要?！碑斢變簳庥鐾婢?，兩者完美的結(jié)合在一起也是一種不錯的設(shè)計理念。玩具書既有書的內(nèi)容和形式，也擁有玩具的趣味和功能。比起一般的傳統(tǒng)幼兒書籍，其寓教于樂，好看好玩，可以長久的保留下來。一些兒童立體書甚至引起成年人的喜愛和收藏。圖3是一本幼兒布書，講訴農(nóng)場里小動物的故事，整個設(shè)計是一個可以儲物的布袋，里面裝滿了農(nóng)場里的小動物，每個動物后有魔術(shù)貼，打開布袋之后。小朋友可以按自己的想象隨意安排小動物的位置關(guān)系，形成一幅幅圖畫，可以互動玩耍，看圖說話等，側(cè)面還有文字對應收納小動物的口袋。這樣的幼兒書籍設(shè)計讓孩子即使隨著年齡的增長對書籍內(nèi)容興趣有所改變，也不會丟棄它，因為它閉合以后還可以當儲物的提袋或抱枕。
四、幼兒書籍視覺的人性設(shè)計。
除了將綠色環(huán)保意識引領(lǐng)書籍設(shè)計之外，以人為本，盡量減少盲目的視覺刺激和視覺污染，加強人性化的視覺設(shè)計也屬于綠色設(shè)計的范疇。幼兒這一年齡階段的孩子還不能進行系統(tǒng)性閱讀，他們的書籍設(shè)計中以圖形為主，文字為輔。色彩一般都采用高純度的色彩，在幼兒書籍的整體設(shè)計中首先應考慮如何從幼兒的角度出發(fā)，將這些信息要素簡潔直觀地展示給幼兒讀者，引起他們的好奇心和求知欲。在幼兒階段的認知為，過于復雜、繁瑣的圖形很難在第一時間引起幼兒視覺的共鳴，所以在圖形的設(shè)計上不宜太復雜，多以具象為主，形式簡約，才能很快吸引孩子的注意力。在空間設(shè)計上要注意圖形、文字的面積、位置、空間關(guān)系，善于空間的留白處理，讓幼兒的眼睛可以得到短暫的休息，在色彩的處理上注意色彩三要素，即明度、純度、色相之間的對比和調(diào)和的關(guān)系。雖然兒童的色彩以高純度為主，但仍然要注意高純度的色彩之間盡量減少大面積的強對比以及強刺激，以保護兒童眼睛視力的健康。圖5是名叫《噼里啪啦》的圖畫書，書中文字和插圖都是日本知名童書作家佐佐木洋子專為幼兒編繪、設(shè)計的。在圖形的設(shè)計上，三個主角動物的造型類似幼兒簡筆畫，形象簡潔、生動，一下就能引起幼兒的共鳴。在色彩的設(shè)計中，從明度、純度、色相中尋求對比和協(xié)調(diào)，如主角動物色彩小面積的高純度與背景大面積的低純度調(diào)和，以此讓畫面主體在突出的同時避免產(chǎn)生過分的色彩視覺刺激。文字的字號大小適中，適合幼兒的閱讀，從書籍整體的空間布局以及編排設(shè)計上都為幼兒營造了一個良好的、人性化的閱讀空間。
五、結(jié)語。
人類社會的可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境資源的使用和再利用是一個永恒的話題。在幼兒書籍設(shè)計中引入綠色生態(tài)設(shè)計是一種新的設(shè)計理念。從設(shè)計與人、設(shè)計與環(huán)境的角度去思考幼兒書籍設(shè)計；從書籍材料、印刷、功能、視覺設(shè)計等方面倡導綠色設(shè)計和綠色消費，讓它在滿足幼兒對世界的好奇心、求知欲的同時具有安全、自然、環(huán)保、人性的意義，只有這樣才能算得上真正意義上的綠色書籍。
書籍設(shè)計策劃篇二十一
《書籍裝幀設(shè)計》教學大綱（bookdesign）。
一、課程的性質(zhì)、目的與任務1．課程性質(zhì)：必修2．目的與任務：
通過對書籍裝幀設(shè)計理論的學習，以及具體的設(shè)計訓練使學生明確書籍裝幀設(shè)計的基本原理，了解現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計的發(fā)展趨勢；掌握書籍裝幀設(shè)計的一般規(guī)律、特點與設(shè)計創(chuàng)作方法；初步掌握書籍裝幀的相關(guān)工藝知識，并在設(shè)計中自覺的運用。
《書籍裝幀設(shè)計》課程是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的必修課，是平面設(shè)計專業(yè)的重要教學環(huán)節(jié)，同時書籍裝幀設(shè)計也是平面設(shè)計中較為綜合的一個設(shè)計門類。根據(jù)這一特點，課程必須加強書籍裝幀設(shè)計與社會需求之間關(guān)系的認識，設(shè)計課題的內(nèi)容要求真實，并且要結(jié)合相關(guān)的技術(shù)知識（如印刷工藝）進行綜合設(shè)計的訓練，以鍛煉學生設(shè)計實踐能力。
二、課程內(nèi)容的基本要求。
（一）理論講授部分。
難點：書籍裝幀的發(fā)展的脈絡和各時期的特征。第2章書籍裝幀工藝、材料與設(shè)計。
書籍設(shè)計策劃篇二十二
1、通過魯迅小時候愛護書籍的故事，學習他愛書的精神和做事認真的態(tài)度。
1、理解“魯迅小時候，把書看得比什么都寶貴?！边@句話的意思。
2、認識11個生字。教學過程。
第1頁一、導入。
1、請同學們自由讀課文，要讀準字音，讀通句子，并標出自然段。
2、同桌互讀課文，糾正讀音、語氣、停頓等問題。3、教師檢查認字情況。
(1)你在這篇課文中新認識了哪些字，你是怎樣記住它的，說給同桌聽。
(2)指名匯報，師貼出相應的詞卡。(魯迅、干凈、紅漆、箱子、空、夾縫、樟腦球)(3)集體認讀字詞。
三、
再讀課文，深入理解。
第2頁1、介紹魯迅。
a、這時候，他總要先看看手干凈不干凈，然后才小心地一頁一頁翻著看。這一句中那些詞說明他看書時的小心?(“小心地”“一頁一頁”“翻看著”)。
那些詞說明他看書時已養(yǎng)成了良好的習慣?(“總要”“先”“然后”)在讀這句話的時候，這些詞可以試著重讀。(學生練讀，指名讀)用”總要先……然后……”說一句話。
b、他看書的時候，弟弟可以在桌子旁邊一起看，但不許動手摸書。(說明他怕弟弟弄臟他的書。)c、魯迅把自己的書精心的放在母親床邊的紅漆箱子里，箱子里空大的地方放大書，空小的地方放小書，擺得整整齊齊。夾縫里還放著樟腦球，是為了防止蠹蟲把書咬壞。(這些細致的行動說明魯迅對書籍特別珍惜。)d、第三自然段的兩個“總是”突出強調(diào)了魯迅愛書的行為，應重讀。
5、看看你自己的書，說一說你平時又是怎樣對待書籍的?
第3頁6、讀了這篇課文，你受到了哪些啟發(fā)?四、總結(jié)。
書是人類進步的階梯，我們能夠從書中獲取知識，抒發(fā)情感，希望同學們都能像魯迅那樣把書看得比什么都寶貴。
第4頁。
書籍設(shè)計策劃篇二十三
處在科學技術(shù)被廣泛運用的現(xiàn)代社會中，經(jīng)濟的飛速發(fā)展為公眾的文化生活提供了堅實的物質(zhì)保障，公眾的文化生活得到了極大地豐富。作為公眾文化生活中的重要部分，書籍時刻與公眾文化生活緊密地聯(lián)系起來，在科學技術(shù)廣泛運用以及經(jīng)濟發(fā)展的推動，圖書出版事業(yè)得到了快速的發(fā)展，書籍裝幀藝術(shù)也隨之發(fā)生了很大的變化，已經(jīng)成為現(xiàn)代圖書市場商業(yè)化表現(xiàn)形式不可缺少的有效手段，同時也是公眾選擇書籍的一種重要參考方式。如何更好地促進我國現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展，尤其是在多種書籍形式充斥其中、書籍市場競爭加劇的環(huán)境下，不僅需要在吸收和繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，而且還應該學習國外優(yōu)秀的經(jīng)驗做法，尋求變革和創(chuàng)新。在這一背景下，本文開展對日本設(shè)計藝術(shù)哲學對中國改革開放后書籍裝幀藝術(shù)影響的研究。
本選題的意義主要體現(xiàn)在：
（1）本文以日本設(shè)計藝術(shù)哲學對中國當代書籍裝幀藝術(shù)的影響為研究對象，分析了日本設(shè)計藝術(shù)哲學中的優(yōu)秀經(jīng)驗做法以及我國當代書籍裝幀藝術(shù)存在的不足，豐富了對我國當代書籍裝幀藝術(shù)的理論研究，能夠為我國當代書籍裝幀藝術(shù)的改進提供理論指導。
（2）本文在論述我國當代書籍裝幀藝術(shù)存在不足的基礎(chǔ)上，結(jié)合日本設(shè)計藝術(shù)哲學的優(yōu)秀經(jīng)驗做法，提出了我國書籍裝幀藝術(shù)的改進對策，有助于我國書籍裝幀藝術(shù)的改進，進而推動我國書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展。
2.1日本設(shè)計藝術(shù)哲學概念。
日本設(shè)計藝術(shù)哲學是指運用于日本國內(nèi)的，將藝術(shù)的形式美感應用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計中，凸顯出設(shè)計的特色與內(nèi)涵，使之不但具有審美功能，還具有實用功能。[1]日本設(shè)計藝術(shù)哲學最早始于20世紀20年代，通過不斷的發(fā)展，于20世紀70年代后步入世界前列，在國內(nèi)外具有重要的影響。
2.2日本設(shè)計藝術(shù)哲學與中國當代設(shè)計藝術(shù)哲學之間的關(guān)系。
2.2.1相互影響的關(guān)系。中日兩國一衣帶水，同屬東亞儒教文化圈。由于歷史的淵源，在傳統(tǒng)上有諸多相似之處。雖然在文化深層上實際上是大異小同，但在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的問題上，為同樣具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國提供了非常有意義的參照系統(tǒng)。無論是從地理位置還是在文化思想方面，中國與日本有著許多相似之處，以我國的佛教思想為例，我國的佛教禪宗思想傳入日本之后，對日本的設(shè)計藝術(shù)有了深刻的影響，日本在吸收的基礎(chǔ)上不斷進行創(chuàng)新。[2]我國在設(shè)計藝術(shù)上對日本的先進設(shè)計藝術(shù)方法予以借鑒，體現(xiàn)出了日本設(shè)計藝術(shù)哲學與中國當代設(shè)計藝術(shù)哲學之間相互影響的'關(guān)系。
2.2.2相互促進的關(guān)系。處在當前國際社會的大環(huán)境中，國家的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在一國內(nèi)部，還體現(xiàn)在國與國之間。這種國際發(fā)展環(huán)境，為中國與日本之間的交流與合作提供了平臺，無論是在經(jīng)濟交流，還是在文化、藝術(shù)等交流方面都得到了實現(xiàn)。這些有效的交流，使得日本設(shè)計藝術(shù)哲學與中國當代設(shè)計藝術(shù)之間相互促進，體現(xiàn)出了二者之間相互促進的關(guān)系。
3.1借鑒。
3.1.1細節(jié)層面的借鑒。
在書籍裝幀藝術(shù)方面，我國當代的書籍裝幀藝術(shù)可以從細節(jié)層面對日本設(shè)計藝術(shù)哲學進行借鑒。日本設(shè)計藝術(shù)哲學往往注重藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)，這種藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)常常體現(xiàn)在多個方面，包括選擇的設(shè)計素材、線條與顏色的運用等。我國當代的書籍裝幀藝術(shù)可以從這一方面入手，從融入藝術(shù)內(nèi)涵的層面對日本設(shè)計藝術(shù)哲學進行借鑒。
3.2影響。
日本設(shè)計藝術(shù)哲學在設(shè)計思想上，往往表現(xiàn)出了精巧、力爭完美的設(shè)計思想，這種設(shè)計思想極大地提高了日本設(shè)計藝術(shù)哲學的品質(zhì)，同時也影響到了我國當代的書籍裝幀藝術(shù)。我國當代的書籍裝幀藝術(shù)可以從設(shè)計思想上進行改進，除了在注重書籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容之外，還應該從設(shè)計思想上予以改進，也就是從設(shè)計品質(zhì)層面提高我國改革開放后書籍裝幀藝術(shù)的質(zhì)量。
3.2.2裝幀材質(zhì)的影響。
在裝幀材質(zhì)方面，日本除了運用傳統(tǒng)的設(shè)計材質(zhì)之外，還將現(xiàn)代社會中的高新材質(zhì)運用到設(shè)計藝術(shù)當中，使得整體設(shè)計藝術(shù)不僅擁有傳統(tǒng)的元素，而且還體現(xiàn)出了現(xiàn)代化的設(shè)計特色。在這一方面，我國當代的書籍裝幀藝術(shù)可以從裝幀材質(zhì)方面予以改進，可以在選擇傳統(tǒng)的裝幀材質(zhì)時，還可以選取高新材質(zhì)，如納米材料、銅書、石玉文書、浮雕紙、圖文紙等，從裝幀材質(zhì)方面提高書籍裝幀藝術(shù)的品質(zhì)與感官效果。
3.2.3意境構(gòu)建的影響。
從意境構(gòu)建層面來提升設(shè)計效果，是日本設(shè)計藝術(shù)哲學中的特色體現(xiàn)，這種注重意境構(gòu)建的設(shè)計特色賦予了設(shè)計藝術(shù)更多的內(nèi)涵，能夠讓公眾充分地感受到其中體現(xiàn)出了的認為關(guān)懷與藝術(shù)特色。日本這種意境構(gòu)建的設(shè)計藝術(shù)哲學能夠推動我國當代書籍裝幀藝術(shù)從單純的書籍裝幀設(shè)計向意境構(gòu)建的設(shè)計藝術(shù)轉(zhuǎn)變，進而幫助讀者更為全面地理解書籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計內(nèi)涵。
3.2.4整體布局的影響。
書籍裝幀藝術(shù)的特色并不只是單個部分的特色體現(xiàn)，而是各個部分的充分結(jié)合之后的特色體現(xiàn)。在日本設(shè)計藝術(shù)哲學中，非常注重從整體布局的角度來表現(xiàn)設(shè)計藝術(shù)的特色，能夠?qū)⒃O(shè)計的內(nèi)容全面地表現(xiàn)出來。我國當代書籍裝幀藝術(shù)可以從整體布局的角度進行改進，包括字體的選擇、圖片的選擇、線條的選擇以及材質(zhì)的選擇等，將這些充分地結(jié)合起來，使之構(gòu)成一個完整而又統(tǒng)一的整體，進而實現(xiàn)對書籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)。
作為我國文化中的表現(xiàn)形式，書籍裝幀藝術(shù)的作用越來越重要。書籍裝幀藝術(shù)不只是一種設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)，而且還有著顯著的綜合性，這種綜合性表現(xiàn)在：選題的定位、營造書籍外在的形態(tài)以及經(jīng)營書籍內(nèi)在的信息以及與讀者的互動。由此，書籍裝幀藝術(shù)作為設(shè)計的一個門類，不只是對一本書籍進行的創(chuàng)造性行為，它還包括了與這本書的周圍環(huán)境的和諧共生。對此，我國當代書籍裝幀藝術(shù)應多借鑒國外設(shè)計藝術(shù)的優(yōu)秀經(jīng)驗，從材質(zhì)、表現(xiàn)內(nèi)涵、整體布局、畫面效果等方面進行改進，進而提高我國當代書籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計水平與藝術(shù)內(nèi)涵，推動書籍裝幀藝術(shù)在表現(xiàn)書籍所固有的精神性、人文性、創(chuàng)造性的時候，將書的精神與人的思想充分地結(jié)合起來，使之促進我國文化事業(yè)的發(fā)展。