總結(jié)是對過去的記錄和總結(jié)，也是為未來的規(guī)劃和目標鋪墊?？偨Y(jié)是對過去所學所做進行提煉和歸納的過程。勤奮和努力是成功的關(guān)鍵，但同時我們也要懂得適度的休息和放松。
湖北高考押題篇一
我不完美，但獨此一款;我不是全才，但學有所長。
——題記。
大千世界，每一個人都是獨一無二的天使。我們生逢此世、生逢此時，我們?nèi)疽詴r光的印，獻之畢生之力，當我們盡了自己的專長，我們的中國會因各具特色的我們綻放不敗光彩。
尺有所長，寸有所短。
與生俱來的一無所有被填寫上滿滿的樸素真理，于潛力至極之際，沒有什么不同的我們也會因此發(fā)揮己長，來讓生命變得更美、更好。當命運的咽喉被不幸扼住，史鐵生無奈坐上了輪椅，從此與行無緣。當沒有運動的生命將要凋謝，他毅然執(zhí)起思維的筆，以靜坐的姿勢、坦然的心態(tài)執(zhí)筆，在思想的田埂上奔跑跳躍，如一息風，一閃光，渺小卻力量巨大。也許沒有楊威撐桿的本領(lǐng)，但史鐵生用自己在思想上的長處撐起了生命的一片湛藍的天空。
是金子，總會發(fā)光的。
我們的軀體與思維，如魚與熊掌一樣。長，必也會有所短。人生路何其短，找準自己的定位，綻放人生的不朽。當奧普拉執(zhí)著于生命的追求，她忘記苦難，成就人生;當九把刀為救母寫書，他忽略坎坷，執(zhí)著于這部劇的制作，成就人生;當楊振寧執(zhí)著于貢獻國家，他放棄模仿導師，另成大作……也許人生不會導之以航，但磨礪會讓我們懂得自己的長或短。找準人生定位，誰，都是終究會發(fā)光的金子。
天生我材必有用。
人，是自然生成的.，材，是自己一人成就的。人生必少不了小彎路，必少不了錯誤的選擇，但信念始終在前方，路一直在腳下。陶淵明放棄官權(quán)利勢，選擇了精神生活的神仙居所，在“采菊東籬下，悠然見南山”的一耕一織中成就自己，以不朽的佳作流芳百世。也許名利場上的陶淵明爭不了名，得不了利，自己的才能也會被銅臭封住，但他終是在人生半路上找到了合適的路，一再貶謫的坎坷，最好被一縷菊香消盡。有才，必有用處;是材，必有用處。
染了塵世的塵，我們便都是凡夫俗子，在別人的眼里活，并不是我們來此世的初衷。我們的資本，除了鮮活的生命便所剩無幾，因此，我們得把握這獨一的時間簡史，走自己適合的路，盡其才，成就人生。相信我，你就是傳奇。
湖北高考押題篇二
仁弟妹啟。書函而隱于世，復現(xiàn)幸乃得閱者，歲逝十八已。夫光陰莫可逆，時縱弗還留。始生而有識，至今對卷猶憶，社會驟然易貌，形勢風云莫測。君子不役于物，惟實以乘其變也。
初，吾誕于農(nóng)家，父母俱耕事，春稼其禾，夏穡而苗，以待秋實。兄姊或為耘收，亦更豢事于豬牛。及能力，逮擴招新潮，民風倏變，廢農(nóng)務(wù)工，庶免其勞。田園蕪而畜沒，小樓盛而道幽。方此時也，街機已為陳跡，網(wǎng)吧春興街道。諸友及為同班者，彼云傳奇魔獸，此論真三多塔。談笑含蘊、宇春之漸衰，圈粉雯婕、維維之當盛。唏噓磁碟湮沒于既倒，驚嘆袖珍流行于猝發(fā)。
是以勢有盛衰之替，則子好之而弗能巧之，抑或玩之而不可致其精者，唯小遣以遺其時于控者也。夫農(nóng)，往世之不避也，而父母見棄，勢也。茍憧憬于田園居之不爭，寄情于桃花源之虛幻，事之而廢其學，斯障而弗知四體之勞效微，父母之所以棄，而學之無量也。又溺于游而罔于課者，倘技宰于佼佼則已；不然，不過于炮灰而湮于勢沒矣。及悔，時去而學已怠矣。且夫風潮歲更替，識豐乃知所欲。初所嗜之動漫，今則嗤之無聊。方所好者經(jīng)史諸作，往歲惡而遠之者，何也？奔逐于耳目形式之盛也，疏于經(jīng)典名著之所以為勝也。故可為控者，學也。
方初入小一，持諾基以為戲，不過方塊之娛。及級七，掌三星而智能開化，應(yīng)用之樂不暇。時逢網(wǎng)絡(luò)形盛，忽然自媒突起。及今小米華為一統(tǒng)，過者已為陳跡。日聽于曉松之說，夜思于羅胖之言。概梁、吳之談，扼郎、王之論。辨崔、方之所爭，析林、張之所立。猶如醍醐自新，而腦洞遂開于多維。求焉知焉，故知往歲之淫者寡，如片葉障目于眼前之所歡，而弗鑒于江河川藏之宏偉哉！仰俯一世而知莫達，憾一生死之輪回，可謂虧矣！
故星際、暗黑已矣，王者、英雄勢頹，初音未來興觀，虛擬真視可待。無有蓋哥、伍聲之稟賦，嗜而不諳至于巔，不若棄其淫而割其癮。否，不過炮灰于光陰，而弗度開新之愉也。何必父母以憂，勿蹈七哥故事。實而致其學，開然后知吾之所欲也。則本山之作，德云之盛，其故有能者契合之。pa醬不相其聲，于謙不小其品。是故自豐以智其目，明取舍以達耳。
吾始好數(shù)，怠語及文。已而逐于英，然后知有古文。興曰：志在焉。后得《史記》名著以廣其識，嘆曰：已也夫！夫今以得到之引帶，其意可有盡乎！
湖北高考押題篇三
2011年高考語文科考試已經(jīng)結(jié)束，以下為2011年湖北卷高考作文題：
舊，是個哀傷的字。正如它的結(jié)構(gòu)——一日被一墻阻隔，我的記憶被時光阻隔，它徒留下幻影，昔日已是可望而不可及的了?！芭f”于是危險，因為我無法判斷它是否真實。紀伯倫說：“詩人用云霧塑成形象，他也是廢墟中捏弄殘灰的王。
”云霧與殘灰，區(qū)別于何方?書與舊是同一的——書承載著舊的重量，舊編織了書的涵養(yǎng)。曾經(jīng)聽人說起他最愛的書，我便在腦隙中搜尋我的最愛——是柏氏的《理想國》，還是尼采的《查氏如是說》?是托氏的《魔戒》，還是瘋叔叔的《麥田里的守望者》?我費盡心機地拿它們來比較，落得一場空。用哪種度量衡評判?一千種眼光有一千種哈姆萊特，我不忍心為一枝獨秀的奇葩而放棄九百九十九朵“略遜”的花啊。
書于我是等價的，因我太貪婪，見不得一丁點兒損失。書都是舊的，而舊的東西都是要仰賴想象的，所以我愛書。書給我自由，使我不必拘束于現(xiàn)實的鐐銬而能夠帶著鐐銬起舞。在舊書中，我得以膜拜赫拉克利特雋永的殘篇，也得以為唐吉訶德的癲狂詠嘆，也拋淚于百年前的瓦爾登湖畔，也為饑腸轆轆的佛羅多煮一鍋野菜。且不說物質(zhì)與精神哪一個更值得珍藏，單就“存在了的必定有理”講，存在了千年或許甚至萬年的舊書也必定有不可被蔑視的軍功章啊。它也必定再次受命為人類在時光的`疆場上沖鋒陷陣以求取榮耀。但舊書卻不是所謂“功利”的，如若非要“功利”，那么書頂多只是個人精神的食糧。
畢竟書只是個人的事啊。“焚書坑儒”已讓國人痛恨了兩千年。不為人道的是，秦始皇帝既是焚書者又是作者兼出版商。他用火燒盡一個時代積累下來的精神，把多愁善感的儒生的想象空間變作蘸含著血淚的焦土。同時，他也用篆體寫下了他的書。后來，始皇帝將他的書出版在廣袤的時空里。再后來，中華文明無奈地購買了這書——因貨架上只有它。中國一次次地修訂它，把它列為“華夏子孫必讀書目”之一了。
其實，國人斥責始皇帝只不過是這書的注腳罷了。有些書是注定要鉆進人的皮骨的，這些書不僅厚重，還散發(fā)著樟腦味兒。歷史就是這么一本被揉掉了封皮的舊書。想必有人要宣稱“書是現(xiàn)實的摹本了”?，F(xiàn)實與想象本就是撲朔迷離、難解難分的。誰能說清楚它們之間的關(guān)聯(lián)?我只知道哲學家還不清楚。然而為何非得把這二者割開?這豈不類似于挑撥同胞相殘?摹本論者大概起初就對舊書不懷好意吧。書是重要的，別輕易斷定它的本質(zhì)，否則人會因此失去很多。
(湖北考生)滿分剖析本文被評為滿分作文，一方面，靠其縱橫捭闔的思想力度，一方面，靠其游刃有余的驅(qū)遣文字的能力。而當把“舊書”和精神世界、歷史甚至現(xiàn)實聯(lián)系起來時，文章的容量和深度就迥異于其他文字了。考生深厚的文化底蘊，對于歷史的深邃的思考，能夠鉆進去、走出來，運用文字揮灑自如，在眾多的考生之中鶴立雞群，的確是難得的佳作。
湖北高考押題篇四
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
母語是一個人最初學會的一種語言，人人都有自己的母語。母語是民族文化的載體，是民族的生存發(fā)展之根。在當今世界多元文化競爭與交匯的時代，母語越來越受到普遍關(guān)注，我們交流思想感情，欣賞文學作品，掌握科學文化知識等，都離不開母語。可以說，我們每天都在感受母語，學習母語，運用母語。
請根據(jù)你對以上材料的理解和體會，自選角度，寫一篇作文。要求：自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字。
以上是20xx年湖北省高考作文題。今年是湖北省高考自主命題的第4年，解讀今年的作文題，可謂亮點紛呈，經(jīng)得起時間及實踐的檢驗，它標志著歷經(jīng)探索作文命題已走向成熟。
亮點一：觀點鮮明，開放度好。
今年湖北卷作文題，是一道材料作文題,也是全國19道作文題中唯一的一道命意題,亦即命題人給出確定的中心思想，規(guī)定了考生寫作的價值取向。其立意在于引導中學生親近母語，確立民族文化身份的認同。
筆者認為，主流價值觀、核心價值觀的確立，大而言之關(guān)乎我們的教育方針和培養(yǎng)目標，小而言之，也是與語文科目的課程標準緊密相關(guān)的。顯而易見，湖北卷高考作文題的價值觀的指向是十分明確的。
同時，筆者認為開放度的把握，或者說“限制中的開放”，也是該題的又一大亮點。無論是長于議論，還是長于記述和抒情的考生，都能找到施展才華的天地。
亮點二：區(qū)分度高。
高考作為一種選拔性考試，命題必須具有區(qū)分度，這當然是一個不存在爭議的問題。爭議只是靠什么實現(xiàn)區(qū)分度上。筆者不贊成靠設(shè)置審題障礙，將一部分考生擋在寫作大門之外以提高區(qū)分度，也不贊成以模糊命題指向的方式提高區(qū)分度。
今年湖北卷高考作文題的特點是成熟、自信。所謂“自信”，表現(xiàn)為命題人相信“單一的指向”在人人有話可說的前提下，一樣能區(qū)分出文章的優(yōu)劣高下：在見解認識的深刻性上，在闡釋論證的縝密透徹上，一定可以拉開議論文的檔次；在“母語”的抽象概念與具體的人、事和生活場景的轉(zhuǎn)換聯(lián)系上，一定可以拉開記敘文的檔次；在抒寫“母語”的色彩、溫度和情調(diào)，以及傾吐其與我們血脈相連的感受上，一定可以拉開散文的檔次。
既不能剝奪每一位考生的“話語權(quán)”，又要給各擅所長的考生一個脫穎而出的機會，高考作文題能夠做到這一點，并不是輕而易舉的。
湖北高考押題篇五
有一種熱帶魚在小魚缸里養(yǎng)只能長到三寸來長，可把它放在大池里，不到兩個月就能長到一尺長，這是因為環(huán)境影響著它的成長;“花盆里種不出參天松，庭院晨練不出千里馬”，沒有廣闊的空間，它們難以成才，這也是因為環(huán)境影響著它們的發(fā)展。不僅動植物的生長發(fā)育要受到環(huán)境的制約，人的發(fā)展也要受到環(huán)境的影響。
“近朱者赤，近墨者黑”，原因何在?環(huán)境影響發(fā)展。雖然影響是潛移默化的，但最終可能改變結(jié)果。孟母三遷，慎重擇鄰，又是為何?環(huán)境影響發(fā)展。孟母懂得這個道理，選擇了以學堂為鄰，孟子從小耳濡目染，在學術(shù)氛圍中長大，終成大器。成才，是有一定規(guī)律的。良好的個人修養(yǎng)和卓越的才干固然很重要，但環(huán)境因素的影響一點一滴滲透進人的成長之路，最終可能會改變發(fā)展的方向。
環(huán)境影響發(fā)展并不是個別事例、特殊表現(xiàn)，環(huán)境影響發(fā)展是一條永恒的真理，亙古不變。達爾文在闡述生物進化的本質(zhì)時說道:“物競天擇，適者生存?！边m者生存，適者被淘汰，這條看似殘酷的生存法則其實正表明自然的真諦。環(huán)境影響發(fā)展，甚至關(guān)乎存亡。
如果說地墓是摩天大廈拔地而起的關(guān)鍵，那么環(huán)境就是長遠發(fā)展的鋪墊;如果說水是生命的源泉，那么環(huán)境就是人才成長的支點。良好的環(huán)境常常推動優(yōu)秀的發(fā)展。如果你是樹苗，渴望藍天，那么良好的環(huán)境會讓你早日長成參天大樹;如果你是花芽，向往開花，那么良好的環(huán)境會讓你盡快吐露芳香。然而惡劣的環(huán)境往往會抑制正常的發(fā)展。如果你是種子，期待成長，那么惡劣的環(huán)境可能在萌芽時就把你扼殺;如果你是雛鷹，希望飛翔，那么惡劣的環(huán)境可能會毫不留情地傷害你的肉體和靈魂。環(huán)境影響發(fā)展，環(huán)境關(guān)系未來。
環(huán)境影響發(fā)展，家傳的猴戲表演技藝讓六小齡童將孫悟空表演得活靈活現(xiàn)。環(huán)境影響發(fā)展，在老師和家長的鼓勵和期望中，隨機擬定的“最有前途者”名單上的學生竟都成績提高。環(huán)境影響發(fā)展，不是一句空洞的話語，它有深刻的內(nèi)涵，啟示著我們要創(chuàng)造更好的環(huán)境，尋求更高的發(fā)展。
環(huán)境影響發(fā)展，讓我們跳過不良環(huán)境的絆腳石，踏上良好環(huán)境的墊腳石，更加努力地接近成功。
湖北高考押題篇六
中華文明上下五千年，從唐詩宋詞到楚辭元曲，從文房四寶到四大發(fā)明，從太極長城到松竹民居，處處彰顯著中國文化的博大精深。每個人接觸文化的內(nèi)容不一樣，自然對不同文化的情感深淺不一，也就形成了不同的文化氣質(zhì)。
在日本，“內(nèi)八字”是婦女長期跪坐所形成的一種病態(tài)，而在中國這種病態(tài)卻被少女們競相追逐模仿。網(wǎng)絡(luò)上所流行的“非主流”“殺瑪特”更是迷倒了一眾男女，這是我們向外國所學習的先進文化嗎？恐怕未必。
英國的騎士精神，美國的鉆研創(chuàng)新，日本的積極進取，這些精神文化我們又學習吸收了嗎？我們應(yīng)樹立正確的文化觀，持著一種包容與批判的態(tài)度看待外來文化。民族文化的多樣性與包容性基因，有利于我們在世界文化背景下，吸收世界主流文化價值觀與普世思想，實現(xiàn)“一國之學問”的現(xiàn)代化，同時我們也要有選擇性學習吸收外國的文化，取其精華，棄其糟粕，重塑中華文化，再創(chuàng)輝煌文明。
如今“洋節(jié)”之風盛行。我們有歷史悠久的春節(jié)不過，卻要過西方的“圣誕節(jié)”，有好好的七夕不過，卻要慶祝西方的“情人節(jié)”，諸如此類的還有光棍節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)……我們真的需要慶祝這些節(jié)日嗎？現(xiàn)在的90后樂于過“洋節(jié)”，卻逐漸忽略了重陽節(jié)，端午節(jié)這些我國傳統(tǒng)的節(jié)日。當我們在為洋節(jié)而慶祝的時候是不是該想一想我們的傳統(tǒng)節(jié)日呢？學習吸收外來文化不是盲目地追逐模仿。我們自己的文化正漸漸被遺忘，卻還在盲目追趕世界文化，這必然會影響我國文化的傳承與發(fā)展。
我們需要在繼承與發(fā)揚我國文化的前提下，積極吸取世界主流文化。讓我們共同攜起手來，重塑中華文化，再創(chuàng)輝煌文明！
湖北高考押題篇七
古有唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替?！笨梢?，鏡雖方寸之物，卻功效無比。然而，現(xiàn)今還有多少人會高懸—面明鏡于心頭，讓靈光穿過靈魂的陰暗之處，打造光亮的人生？但我始終相信，向往光明之人，總會以理智分辨明暗，青睞光亮照亮人生之路，摘取明鏡照亮奮斗征程。
佛語中有“菩提本無樹，明鏡亦非臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”之語，它告誡了人們修身的重要性。在物欲橫流的社會中行走的人，難免沾上名利之心，并任其發(fā)展。最終，原本高懸心頭的明鏡被銅臭和酒色之氣所吞噬，心靈愈來愈麻木，忘記了曾經(jīng)的誓言，忘記了曾經(jīng)緊系心頭的信念。于是墮落、腐化，拋棄“明鏡”，給心靈安上一面昏鏡?，F(xiàn)實會給這樣的人最真切的懲罰。
其實，每個人出生時上代就已經(jīng)為其“買”了一面純潔、樸實的“明鏡”，高懸于心頭，日夜提醒大家，然而，當成長為大人時踏入社會熔爐，發(fā)現(xiàn)“高懸的明鏡”已經(jīng)疲憊不堪，于是在某一個不為人知的深夜，將鏡子偷偷地更換。他們聽不見上帝沉重的嘆息，他們看不見人間天堂的美妙，他們忘記了小時候虔誠地在思想品德課上聽老師給自己講解的品德、情操。
有人說，魯迅先生以筆作匕首，然而我覺得他更似一面鏡子，一面可以看得清任何瑕疵的明鏡。先生解讀國民的劣根性，時而痛斥，時而怒罵，酣暢淋漓。先生的文字似一面面明鏡，不僅將一切營蠅茍狗者的嘴臉照得清清楚楚，而且還照出了我們這個有著幾千年文明古國的反思。先生對自己也是嚴厲的，時時反省，時而懺悔，于是先生和先生的文字都始終被人仰望，因為他和它都是我們民族急需購買的明鏡。
一個沒有自知之明的民族是可悲的，因為它永遠也弄不懂淺薄與深刻的真正涵義；一個沒有自知之明的國家是危險的，總以為自己是宇宙的中心，等到推開窗戶向遠方眺望的時候，卻已經(jīng)兵臨城下。唯有記取明鏡，拋棄昏鏡，才能永遠閑看花開花落，云卷云舒。
在現(xiàn)實生活中，有些人青睞“昏鏡”，自以為從此可以走向光亮，殊不知黑暗已經(jīng)悄然來臨。而真正的智者，無論身處怎樣的環(huán)境，遭受怎樣的際遇，總能購取理想奮斗的“明鏡”，終會走出一條光亮的人生之路。
所以，朋友，我勸你且記住了——青睞光亮，讓我們唯取“明鏡”！
湖北高考押題篇八
回答這個問題，既是對歷史的總結(jié)，更是對未來發(fā)展的回答。
首先，對中華優(yōu)秀文化的傳承，要挖掘它的根、抓住它的魂。大到民族精神、主流文化，中到理想道德、文化流派，小到像“蘭州拉面”這碗湯的傳承，都要深入研究它的內(nèi)在精神、核心價值。儒家思想影響了中國兩千多年，從秦始皇坑殺儒生到漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從魏晉隋唐玄學佛學的挑戰(zhàn)到宋明時期程朱理學、陽明心學，明末清初李贄等思想家的反抗與回歸。兩千多年中，儒家思想一直在變，但它仁政愛民、經(jīng)世致用、修養(yǎng)道德等的根和魂沒有變，它早已扎根在中國人的血脈里。今天，我們重研國學，古為今用，正是發(fā)掘先人智慧，把儒家思想的根和魂保留下來，再次使它煥發(fā)活力、推動整個中華文化發(fā)展的重大舉措。
其次，文化要傳承，必須與結(jié)合時代，與時俱進。
文化傳承與時俱進才能適應(yīng)時代。儒家思想是這樣，“蘭州拉面”也是這樣，當人們帶著情懷來吃的時候，為顧客提供養(yǎng)生之道的這一碗湯就要讓人吃得舒身更舒心。改革開放40年，人們對美好生活有了更加豐富的需求。下館子更加講究，哪怕一碗面也要吃得“有情懷、有情調(diào)”。可多數(shù)拉面館仍為家庭作坊。一個爐子、幾張桌子、簡易的招牌，衛(wèi)生條件急需改善。這顯然難以適應(yīng)人們對餐飲品質(zhì)提升的需求。雖然“蘭州拉面”有200多年的歷史和博大精深的中醫(yī)文化、養(yǎng)生之道，但再好的文化要傳承下去，都要能夠與時俱進。
某外國元首在參觀故宮時說：“我想最古老的文化是埃及文化，有8000年歷史?！绷暯娇倳淈c了點頭：“對，埃及更古老一些?！比缓笪⑿χf：“但是文化沒有斷過流的，始終傳承下來的只有中國?！?BR> 近年來興起的文物熱、博物館熱，就是在老百姓物質(zhì)生活已經(jīng)得到極大滿足，精神生活亟需更加豐富的情況下，政府及相關(guān)文化部門結(jié)合時代需求，將文物的神秘面紗揭開，并把它們送到了普通百姓的面前。與時俱進的文化傳承，既有如《國家寶藏》《如果國寶會說話》《上新了，故宮》等電視節(jié)目的大力宣傳，又有各種文物主題展覽的推出，特別是節(jié)假日期間的集中展覽，還有各種文創(chuàng)用品的開發(fā)推廣。傳統(tǒng)的文化、久遠的歷史重新鮮活起來，老百姓更加明白了我們從哪里來，將會往哪里去。
文化是一個民族的根，只有讓文化的傳承和共享相得益彰，才能真正地釋放出中華文化的活力。這需要一代代人把文化的根和魂留住，與時俱進，讓中華文化生生不息，歷久彌新。
湖北高考押題篇九
據(jù)近期一項對來華留學生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動支付。
請從中選擇兩三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成郵寄的關(guān)聯(lián);選好角度，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲，不少于800字。
第一人稱敘事法。
【特點】。
由于文章的內(nèi)容是通過“我”傳達給讀者，表示文章中所寫的都是敘述人的親眼所見，親耳所聞，或者就是敘述者本人的親身經(jīng)歷，使讀者得到一種親切真實的感覺。采用第一人稱，由于敘述人是當事人，所以敘述的人與事，只能是“我”活動范圍內(nèi)的人物和事件?；顒臃秶酝獾娜宋锖褪虑榫筒荒軐戇M去。
第三人稱敘事法。
【特點】。
用第三人稱敘事，敘述人既不受空間、時間的限制，也不受生理、心理的限制，可以直接把文章中的人和事展現(xiàn)在讀者面前，能自由靈活地反映社會生活。但第三人稱敘事又往往不如第一人稱敘事那么親切自然。
順敘法。
【特點】。
順敘是按時間的先后順序來敘述事情，這就跟事情發(fā)生發(fā)展的實際情況相一致，所以易于把文章寫得條理清楚，脈絡(luò)分明。運用順敘，要注意剪裁得當，重點突出。否則，容易出現(xiàn)羅列現(xiàn)象，犯平鋪直敘的毛病，像一本流水帳，使人讀了索然無味。
倒敘法。
【特點】。
倒敘并不是把整個事件都倒過來敘述，而是除了把某個部分提前外，其他仍是順敘的方法。采用倒敘的情況一般有三種：一是為了表現(xiàn)文章中心思想的需要，把最能表現(xiàn)中心思想的部分提到前面，加以突出;二是為了使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘;三是為了表現(xiàn)效果的需要，使文章曲折有致，造成懸念，引人入勝。倒敘時要交代清楚起點。倒敘與順敘的轉(zhuǎn)換處，要有明顯的界限，還要有必要的文字過渡，做到自然銜接。特別要注意，不要無目的地顛來倒去，反反復復，使文章的眉目不清。
湖北高考押題篇十
那么這是一個什么樣的？如果在我的身邊。講惡臭。我們在下學期要上美團就是神，美和一旦我們把它放在了審美意義上，是你們現(xiàn)實中的價格，他已經(jīng)上升到了一個藝術(shù)的，不是說描繪。那么。就是在描述本身呢，是不是？我們?nèi)绻?。如果只是把丑純客觀的進行這樣一些描寫，那么這就可能會變成一種這個對于丑的。所以我們不是說不會做美容，一定要買護膚品的品牌，但是你描述那么丑的東西。那些史料題的那些書。
而且你你你不起來。啊，他是在對丑的表現(xiàn)和否定，同時對于這些東西的表現(xiàn)和否定的同時可以確證這么一個作用，但是我們說這個現(xiàn)實中我我們都有很多。表面上。就是啊。他的10美元。他已經(jīng)就是。那毫無掩飾就是臉上的動物褶子呀什么的，然后演出來你覺得這樣一個。然后那個劇演的這樣就讓人覺得極其的真實一場的，然后對于那個女的這個魅力實在是。對于真實的啊。你有必要去。屬于技術(shù)，然后他說。社社會非常多，然后在那個時候只是比較尖銳。各方面的所謂的制裁。要想崛起。效益。他的一生啊不是他，他是被罰被罰去退市的。去為一個。石頭再滾。就像是我們的人生中有些事，你除了。那你說的那你說的包括。面對它。大家各位都是是這樣子的，你要有勇氣啊。
一個人即使對千尋工作，但是藝術(shù)漫長而時光短暫，遠離那些著名的目的，走向一座孤墳。我的心向低沉之虎嬌妻葬禮進行曲，大家可以感受到他的這些意象，體會一下跟死亡啊，墳?zāi)拱∈裁创蠹矣X得。2月。對于有些女的?？赡芙^大多數(shù)人選擇那樣的。妒忌別人的，所以我們從這樣的一首詩里面，我們。厄運降臨的時候。寶石的話不是我們。非常讓人難以接受的理想。
湖北高考押題篇十一
人常說:打仗親兄弟，上陣父子兵。這無疑說的是親情的偉大，親情的忠誠不可質(zhì)疑。因此人們常常會認為父母、兄弟、姐妹以及一些摯友他們是不會做出傷害自己的事情的。但是，有些事情的緯果卻出人意料。
““””時期，紅衛(wèi)兵整天抓“反動”分子，他們正是年少氣盛，為自己的夢想和大家的理想主義社會而奮斗。這并非壞事，但往往做事情感情用事，做出錯誤的事情來。許多戰(zhàn)爭時代做出貢獻的人物和諸多文化界知名人士大多被時代逆流所吞噬。這也并不能全怪紅衛(wèi)兵，因為他們畢竟年輕，認識不深，對許多被他們****的人缺少認識，可是他們應(yīng)該對自己的父母親人認識很深吧。有誰想到，將父母名字寫在要****、清理分子的名單中的人，恰恰是他們的子女。父母是那么悲哀啊，怎么也不會想到，甚至做夢也不會想到竟然是自己的骨肉斷送了自己。親情在這時是那么貶值啊!
為什么人們常會甩感情來判斷事情的對與錯呢?
也許，是受到中國自古就有的一些傳統(tǒng)的影響吧;也許，有許多人還末認識到感情忠誠與準確背后也會有背叛吧;也許，有人在成長過程中受到了外界的刺激或熏陶而養(yǎng)成的。
感情是一個人與生俱來的，有的人在生長的外界環(huán)境影響下，會形成一種天生的判斷能力，這種能力常是正確的。但這畢竟是少數(shù)人。絕大多數(shù)人他們也常感情用事，但是其結(jié)果常是錯誤的，甚至錯的一塌糊涂，一敗涂地。正如前文中父親、母親對子女的信任，卻換來子女對父母仇視與背叛。
我們可以清楚地認識到，用感情去判斷事物和用理智去判斷事物是完全不同的。就算是親情間，遇到一些事情時，首先要理智點，先考慮一下，以免出錯。
我相信，我們的世界是美好的，但也會有污泥，只要我們能正確運用智慧去考慮，去判斷，要相信“路遙知馬力，日久見人心”，什么事情、人、物只要時間一長，就會原形畢露的。
因此，讓我們運用理智去判斷感情用事的事物吧。我們會獲得正確的結(jié)果的。人類啊，別再感情用事了!
論證充分說理透徹。
在結(jié)構(gòu)上采用了先批駁后論證的方法。首先樹立批駁的靶子，印中國傳統(tǒng)觀念中的“打仗親兄弟，上陣父子兵”的錯誤觀念，然后礦“”沖的事例來反對這種觀點，這個事例無疑是最恰當?shù)摹Ｔ谀莻€席卷一切的年代，狂熱的紅衛(wèi)兵1$中，親情又算什么呢?以前鏟親人能出乎意料地成為你的批判者。這個事例的提出已使開頭的觀點難以為繼。之后，小又分析造成這種錯誤觀念的原因，在此基礎(chǔ)上·提出了自己的觀點:人類，別再感情用事!整個文章結(jié)構(gòu)嚴謹，先砧后立，論據(jù)充分，說理透徹，緊扣話題，只是后面的論述有些混亂，但在考場作文中能有如此強的邏輯思維力，已經(jīng)相當不錯了。
湖北高考押題篇十二
房龍在《寬容》序言里描寫了一個從山谷走出去的年輕人漫游者，當他爬回山谷，想要把山谷里的人帶到山谷外開創(chuàng)新的生活時，人們發(fā)出了恐懼的叫聲。守舊老人說他是對神靈的褻瀆，人們舉起了沉重的石塊殺死了這個漫游者。只到有一天饑餓的人們爆發(fā)了叛亂，細心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無際的荒野亂石中用人燒出了一條寬敞大道，才引導人們走向了綠色牧場。
幾年以后，人們建起了一座新大廈。人們把一塊小石頭放在先驅(qū)者足跡的盡頭，石頭上刻著先驅(qū)者的名字，一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人們引向了新的自由。這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來我們希望這樣的事不再發(fā)生了。
改變的代價總是沉痛的，每次看到這個故事我都淚流滿面。但是我相信我們絕大多數(shù)國人讀《寬容》序言也許沉痛少之，暗笑多之。他們會說漫游者太傻，怎么不等人們有一定覺悟或者置身于死地的時候再回來帶領(lǐng)他們沖出山谷？聰明的人會在正確的時間做出正確的事情。有這樣想法的人基本上都不會再回到山谷，而是過著自己事不關(guān)己高高掛起的“幸福”生活去了。正是基于國人的“聰明方法論”，所以我們國家很難出現(xiàn)先驅(qū)，開拓創(chuàng)造者，思想者，有些有潛質(zhì)的人也早已在“聰明方法論”的左右下行尸走肉了。
改變是最簡單的，亦是最艱難的。世界上唯一不變的就是變，但是“千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力?！薄袄^承優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷改革創(chuàng)新?！崩^承總在最前面泰山壓頂，讓改革創(chuàng)新喘不過氣來。這個世界上有多少有識之士能夠良好的把握繼承與創(chuàng)新？于是乎導致了當下很多人，摒棄了中國古文化，封建思想?yún)s根深蒂固。只有交換過來，中國的社會才能健康發(fā)展。
從情感的角度來說，手機短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書信交流應(yīng)該還是不應(yīng)該呢？舉個例子，80后的我們就經(jīng)歷了從書信到手機短信，電郵過渡的時期。孩提時也經(jīng)常給在外地出差的爸爸寫信，而現(xiàn)在和父母分隔兩地的我不再跟父母書信交流，但是我們幾乎每天都要短信，電話，微信聯(lián)絡(luò)，感情沒有變淡，反而與日俱增。當下人和人的情感淡漠，疏于聯(lián)絡(luò)的問題并不是靠表面的傳遞工具就能解決和改變的。
物質(zhì)日益豐盈，選擇日益多樣化的社會，只有靠信仰才能建立崇高的精神世界。否則物質(zhì)越豐富，精神越墮落。正如我在微博上寫過這樣一句話：這個時代，我們把愛一個人的時間拿去認識很多很多人。這是社會發(fā)展的趨勢，如果人類想要情感完滿那么就餓其體膚，空乏其身吧。從微觀上來看，會有一些特例存在；但是從宏觀上講這是必定的。得與失無時無刻不充盈著我們的人生，我們能做的就是調(diào)整好心態(tài)，跟隨并適應(yīng)社會的變化。
手機短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書信交流是趨勢。換言之，在遠古的那個年代當書信交流取代姿體符號交流時，應(yīng)該還是不應(yīng)該呢？不要說久遠不久遠，今天的都將成為過去，我們只能向前看。更不要扯變與不變各有利弊的中庸觀點，那您還不如放下“筆”刀，立地成佛！
湖北高考押題篇十三
丹麥釣者放掉小魚，孟子主張不捕小魚，都是為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，從長遠角度保護生態(tài)環(huán)境。亞圣的觀點跨越千年仍然流芳，仁者的做法遠隔萬里依然閃光。
姜太公釣魚，愿者上鉤。這個故事很耐人尋味——用彎鉤不是一舉兩得嗎？其實，直鉤雖很雷人，但能體現(xiàn)姜子牙的自信和不虛偽；更重要的是，直鉤就是“仁政”這一政治宣言的最佳標志——對魚尚且如此，何況是人？姜子牙不僅反對商紂王的酒池肉林和炮烙之刑，而且要讓人民休養(yǎng)生息，更要實現(xiàn)國家的可持續(xù)發(fā)展。歷史證明，姜子牙奠定的政治基礎(chǔ)，使周朝延續(xù)八百多年，成為中國歷史上最長久的王朝；連中國歷史上唯一的女皇帝武則天也心向往之，要改國號為“周”了。
老子曰：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。”總結(jié)得很好。人類要發(fā)展，但也要抑制貪欲。
《太平廣記》錄有《牛拜》故事三則，第二頭牛是頭母牛，懷著孕不久就要生產(chǎn)了，有人生了惻隱之心，勸說屠夫換頭牛來殺，而屠夫心腸硬得很，“略不介意”。牛遂“屈膝拜之”?？墒牵@頭牛最后還是被殺了；讀來令人心寒。
國際生態(tài)學聯(lián)合會和國際生物科學聯(lián)合會將可持續(xù)發(fā)展定義為：“保護和加強環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力”，也就是說，決不能吃祖宗飯，斷子孫路。而大量使用一次性用品，不僅浪費了自然資源，而且污染了環(huán)境。例如，我國每年出口到日本的一次性筷子達200萬億雙，折合木材達40億立方米。因此林業(yè)專家警告說：“長此下去，將禍及我們的子孫后代”。
王績詩云：“但使雛卵全，無令矰繳放?！背升堅陔娨暪鎻V告中也說：“不要讓成為最后一個虎年。”保護生態(tài)，匹夫有責；持續(xù)發(fā)展，子孫無憂。
湖北高考押題篇十四
作文自選角度，一個話題引起討論：科技的利與弊。書信可不可以替代?是改變還是不改變。
年全國高考作文題目陸續(xù)出爐，每年的高考作文題目都會成為社會議論的話題。今年的高考作文題目也不免引起了網(wǎng)友的廣泛關(guān)注，根據(jù)已經(jīng)出爐的高考作文題目，2012年最潮的作文題目揭曉，湖北省的高考作文題目“那些年”緊密結(jié)合今年最熱的詞語，無疑拿下“2012最潮高考作文題目”名銜。接下來，就跟小編一起來聊聊2012高考作文的那些“最”名銜。
2012最詩意高考作文題目四川：你是天邊的一朵云彩。
2012最嚴肅高考作文題目福建：論馬刺奪冠歷程。
【從杜甫書信說起?，F(xiàn)在科技發(fā)達，交流方式越來越多，一些方式正在消失。手機短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書信交流，你怎么看?】從書信談到科技發(fā)展與傳統(tǒng)的關(guān)系。繼去年《舊書》之后，今年的題目其實是更直白地提出了科學技術(shù)與人文傳統(tǒng)之間的二元關(guān)系，科技的信徒自然可以支持這種以舊換新的新老更替，而懷戀傳統(tǒng)的人也可以去感嘆往日文化底蘊在現(xiàn)代社會的無以為繼。二者本質(zhì)上是一種價值選擇。此外，更好的辦法是把科技和人文結(jié)合起來談?？萍伎梢杂绊懮罘绞绞且环N現(xiàn)實，可以影響文化和思潮也是不得不承認的事，但科技和人文各自的邊界在哪里?科技并非萬能，也并非可以秉持科技進步為神圣觀念而抹殺和忽視人文關(guān)懷。若能談到這個深度，那么文章已相當了得。另一個角度則是不多關(guān)注科技，而關(guān)注現(xiàn)實所處的時代。21世紀是大變革的世紀，我們正目睹很多事物的出生和消亡，因此，如何把握“往日傳統(tǒng)與當今時代”之間的關(guān)系也是考生可以親身體會到的升華方向，比如北京二模提到的網(wǎng)絡(luò)書店與實體書店，比如去年題目指向曾被熱議的電子書與紙書等。就這個題目有感而發(fā)多說幾句，剛才在廣東卷點評里提到北大辯論時代流傳的那句名言，其實就出自“傳統(tǒng)媒體是否會在信息時代逐漸消亡”的辯題，因而才有“一個時代”之論，關(guān)注時代，關(guān)注人文，請高中生們在做題之余認真去做到這兩件事吧。
王旭明今日在其微博中發(fā)布“2012高考作文雜感”，他指出，材料作文是作文教學重要形式，也是開拓文路啟發(fā)智慧和挖掘思想的重要形式。
他說，“今年材料作文中我最喜歡湖北討論科技利與弊，書信可不可以代替。是改變還是不改變?寥寥數(shù)語看出題目設(shè)計者站在時代前沿對未來的思考。當下人最缺思想，從作文開始鍛煉、考察、評價學生思想，好!”
有網(wǎng)友回復稱，其實，高考作文只能考出學生部分為文的能力，只能初步判斷學生思想與三觀。人的思想是在變化中的，中學與大學時代，無疑都是建構(gòu)完善的“社會人”思想與人生最重要的階段。高考作文，只是一種直接的反映，出題與解析，則反映一定的社會意識與主流價值。
另外，王旭明還贊揚了上海卷的`作文題目。今年上海高考作文為材料作文：“人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光……”題目要求根據(jù)上述材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，并注明“不要寫成詩歌”。
對此，王旭明表示，材料作文引發(fā)學生深刻思想已很難，再有點情趣就更難了。不得不說，上海人在作文題目的設(shè)計上再次表現(xiàn)出海派的聰明和會玩兒，玩兒出小資情調(diào)，妙。
“這題目大意是人在成長中會有靈光閃現(xiàn)卻被丟棄，日后在其他天才身上發(fā)現(xiàn)。這題目真有味道，味在思想可深可淺，感覺就發(fā)生在自己身上，有寫的沖動?！彼f。
除了及時關(guān)注高考作文題目，王旭明還很關(guān)注今年的高考本身。開考前一天，他就發(fā)出微博稱，眀天髙考，首考語文，在不講究語文的當下孩子們更苦，送上祝福吧。大人們，尤其是以說話為主要職業(yè)的人們，別沒事兒人似的，也考考自己：語為說，文為寫，語文就是說和寫。說寫什么、怎么說寫、怎么說寫好是語文的基本問題。瞧你們整天說的整天寫的，既不講究更無文采，枉做大人，明天你們也都考考自己。
此外，王旭明還在其微博上呼吁設(shè)立“語文節(jié)”。他微博稱，年年有高考，先考語文高。可見其重要，會寫會說好。建議每年這一天為語文節(jié)，每個中國人想想自己會寫文章會說話嗎?尤其當下五種人該想，該以反思的形式過下語文節(jié)：一是語文工作者包括教師記者編輯等，二是各級各類官員，三是各級各類所謂發(fā)言人，四是翻譯，五是為人父母者。
“從我感覺這五類人中會語會文者少!”王旭明說。網(wǎng)友跟帖稱，雖然上學時不喜歡語文老師，但是從來都覺得語文都學不好，中國話都聽不懂不會說，其他的學的什么樣都不羨慕。更有網(wǎng)友調(diào)侃稱，語文其實很重要，做人做事不可少。若是“撼”“捍”分不清，烏鴉難成大鵬鳥。
湖北高考押題篇十五
舊，是個哀傷的字。正如它的結(jié)構(gòu)——一日被一墻阻隔，我的記憶被時光阻隔，它徒留下幻影，昔日已是可望而不可及的了?！芭f”于是危險，因為我無法判斷它是否真實。紀伯倫說：“詩人用云霧塑成形象，他也是廢墟中捏弄殘灰的王。
”云霧與殘灰，區(qū)別于何方?書與舊是同一的——書承載著舊的重量，舊編織了書的涵養(yǎng)。曾經(jīng)聽人說起他最愛的書，我便在腦隙中搜尋我的最愛——是柏氏的《理想國》，還是尼采的《查氏如是說》?是托氏的《魔戒》，還是瘋叔叔的《麥田里的守望者》?我費盡心機地拿它們來比較，落得一場空。用哪種度量衡評判?一千種眼光有一千種哈姆萊特，我不忍心為一枝獨秀的奇葩而放棄九百九十九朵“略遜”的花啊。
書于我是等價的，因我太貪婪，見不得一丁點兒損失。書都是舊的，而舊的東西都是要仰賴想象的，所以我愛書。書給我自由，使我不必拘束于現(xiàn)實的鐐銬而能夠帶著鐐銬起舞。在舊書中，我得以膜拜赫拉克利特雋永的殘篇，也得以為唐吉訶德的癲狂詠嘆，也拋淚于百年前的瓦爾登湖畔，也為饑腸轆轆的佛羅多煮一鍋野菜。且不說物質(zhì)與精神哪一個更值得珍藏，單就“存在了的必定有理”講，存在了千年或許甚至萬年的舊書也必定有不可被蔑視的軍功章啊。它也必定再次受命為人類在時光的`疆場上沖鋒陷陣以求取榮耀。但舊書卻不是所謂“功利”的，如若非要“功利”，那么書頂多只是個人精神的食糧。
畢竟書只是個人的事啊?！胺贂尤濉币炎寚送春蘖藘汕辍２粸槿说赖氖?，秦始皇帝既是焚書者又是作者兼出版商。他用火燒盡一個時代積累下來的精神，把多愁善感的儒生的想象空間變作蘸含著血淚的焦土。同時，他也用篆體寫下了他的書。后來，始皇帝將他的書出版在廣袤的時空里。再后來，中華文明無奈地購買了這書——因貨架上只有它。中國一次次地修訂它，把它列為“華夏子孫必讀書目”之一了。
其實，國人斥責始皇帝只不過是這書的注腳罷了。有些書是注定要鉆進人的皮骨的，這些書不僅厚重，還散發(fā)著樟腦味兒。歷史就是這么一本被揉掉了封皮的舊書。想必有人要宣稱“書是現(xiàn)實的摹本了”?，F(xiàn)實與想象本就是撲朔迷離、難解難分的。誰能說清楚它們之間的關(guān)聯(lián)?我只知道哲學家還不清楚。然而為何非得把這二者割開?這豈不類似于挑撥同胞相殘?摹本論者大概起初就對舊書不懷好意吧。書是重要的，別輕易斷定它的本質(zhì)，否則人會因此失去很多。
(湖北考生)滿分剖析本文被評為滿分作文，一方面，靠其縱橫捭闔的思想力度，一方面，靠其游刃有余的驅(qū)遣文字的能力。而當把“舊書”和精神世界、歷史甚至現(xiàn)實聯(lián)系起來時，文章的容量和深度就迥異于其他文字了?？忌詈竦奈幕滋N，對于歷史的深邃的思考，能夠鉆進去、走出來，運用文字揮灑自如，在眾多的考生之中鶴立雞群，的確是難得的佳作。
其他的相關(guān)中學生作文推薦：
湖北高考押題篇十六
閱讀下列材料，按要求作文。
請根據(jù)你對以上材料的理解和體會，選準角度，寫一篇作文。要求：自選文體，自擬標題(請把標題寫在答題卡上)，不少于800字。
點評。
20湖北卷是一道新材料作文題。這道作文題至少有四個明顯的特點。一是關(guān)注社會熱點。將舉世矚目的世博會選入材料中，一改前幾年不在材料中展示時事材料老規(guī)矩，作文題跳動著時代的脈搏。二是具有歷史的縱深感和豐富的文化含量。圍繞主題詞“幻想”選取孫悟空的筋斗云，哪吒的風火輪，晚清小說《新中國》的預(yù)言，法國科幻小說家凡爾納的夢想這些豐富的.材料，讓考生在對歷史的審視和對現(xiàn)實的觀照中碰撞出寫作的火花。三是提示語簡明精當，反復強調(diào)文章的關(guān)鍵詞“幻想”，以排比句的形式指明了文章立意的方向，尤其是后邊的省略號，告訴考生可以多角度立意，只要是自己的理解和體會均可，沒有有意設(shè)置審題的門檻，相反，在最大限度地降低審題的難度，體現(xiàn)了命題者的人文關(guān)懷。四是貼近學生生活。青少年是富于幻想的時期，他們有過許許多多的幻想，也有過將幻想變?yōu)楝F(xiàn)實的親身經(jīng)歷，幻想曾經(jīng)使他們快樂，也促進了他們的成長。對于他們來說，幻想是一個閃光的字眼，迷人的詞藻。看到這道作文題，他們應(yīng)該有話可說，有事可寫，有情可抒?？梢灶A(yù)計，在今年的湖北高考試卷中，應(yīng)該會涌現(xiàn)一批文質(zhì)兼美的優(yōu)秀文章。
總之，這道作文題十分大氣，是繼去年半命題作文命題后的又一次高考作文命題的成功嘗試。去年的半命題作文題“站在的門口”與福建卷作文題“這也是一種”一道開高考作文題半命題之先河，在全國產(chǎn)生了積極影響。今年的這道作文題緊扣“幻想”說事，材料來自古今中外，形散而神聚，極具思考的價值，還可以避免猜題押寶，是近年來高考命題中的又一道亮麗的風景。
湖北高考押題篇十七
高考。
作文。
是在特定的時間與限定的時間內(nèi)，在特定的地點，帶著特定的目的寫給特定的讀者閱讀的一種文章。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于湖北20xx高考作文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
贊揚與責罵的差別在哪兒?
對于小明來說，是一百分與九十八分間的毫厘。
對于小亮來說，是及格與不及格間的跨越。
看似的差別待遇毫無道理，仔細思索卻能悟出其間的合理。
千年前，圣人孔子便提出“因材施教”的主張，弟子三千人，有富可敵國的巨賈，有位極人臣的政客，形形色色不一而是，而孔子，則成為后世稱贊景仰的偉大教育家，究其根本，在于其能準確地把握每一位學生的優(yōu)劣長短，揚其長補其短，因材施教，正是因為這樣的“差別待遇”，才使得每個人都得盡展其能，各得其所。
社會對于每個人，應(yīng)有不同的要求，正如一臺高速運轉(zhuǎn)的機器既不能缺少轟隆雷鳴的馬達，也不能松懈默默無名的一顆小小螺絲釘，可能對于小亮而言，九十分是他永無無法企及的高度，及格便是其盡其所能的結(jié)果，若是我們只是用統(tǒng)的標桿來評價不一樣的人，那世間將會埋沒多少奇能與怪材!
是的，我們社會需要差別待遇!正如航天器的研發(fā)需精確到小數(shù)點后十多位，而汪洋恣意的書畫只求神形俱備即可;正如廉頗以身經(jīng)百戰(zhàn)顯赫戰(zhàn)績位列上將，藺相如以如蓮巧舌精巧說辭為上卿;正如舌尖上的中國中一位位能人以食物鋪寫精致，《我在故官修文物》中一雙雙巧手以古物刻寫精華……各行各業(yè)，各得其所，差別待遇而實現(xiàn)整體的共贏!
由此觀之，作為肩負向國家與社會輸送人才的責任的學校，更應(yīng)拋棄條條框框，拼棄墨守成規(guī)之道，改革創(chuàng)新，因材施教，用一把把不同的刻刀，雕琢出每一個莘莘學子的獨特光華，以不同的標準，相同的誠意，培養(yǎng)出各取所長的棟梁之材!差別的待遇，相同的匠心;不同的準則，同樣的期許。
我一直堅信，每一個個體，都有其獨特的芳華，每一個存在，都有其獨特的意義。而我，愿養(yǎng)我浩然之氣，展我獨特風采!
“差別待遇”不差別!
屈原曾說：“何方圓之能周兮?”提出的正是方與圓難以相合的道理。反觀社會，園瓶，方盒，方圓之用，各得其妙?？吹竭@里，我不禁想到人生的幾點智慧。
人生中，“方”是一個人的棱角，是一個人的個性，人人因方而不同?！皥A”是一個人的處世之道，“圓”讓我們藏其鋒芒，在與別人相處時減少“摩擦”。而我們只有融合方圓之道才得成就一個完美的人生。
有人曾說：“方圓齊用，功效俱呈?！碧幱谇嗄陼r代的我們卻常顯剛烈有余而圓潤不足，不懂處世之道常讓青年人在社會浪潮中屢遭打擊。因而作為青年人，我認為要適當收鋒芒，提升自己處世之道是十分必要的。
心靜如止水，用冷靜作為圓的潤滑劑。剛烈而又易激動是青年人的一大特色。激動往往使我們失誤，以致作出錯誤的判斷。這時，保持冷靜是青年人與世相處的另一個好方法。冷靜使我們保持清醒，似隔熱層對于火箭，韁繩對于駿馬，能束縛住情感，使情感不至于失控。這樣當我們遇到社會不公時，就不至于讓情緒成為與社會相處時的摩擦力。
我并不是只看重圓，方圓合一，方顯人生智慧。只是在我看來，方是每個青年人本來具有的，而如何做圓正是我希望所有同齡人去學的。因而我想說：“把心放寬一些吧，何必要讓一些小事折磨你美好的心靈呢?保持冷靜吧，日本又拜神社，砸汽車豈能解決?城管兇悍，打人又有何用?”冷靜、包容是成圓之道。
讓我們一起融合方圓，功用信俱呈，顯出智慧吧!
一個夏天的夜晚，天空中美麗的星星露出它那可愛的笑臉，眨著一閃一閃的小眼睛。在美麗又寧靜的西湖上空，等待著音樂噴泉的出現(xiàn)。西湖的燈光漸漸地暗了下來，我們隨著燈光安靜了下來，屏住呼吸，雙眼牢牢地盯著湖面，等待著神奇的那一刻。
西湖得到燈光漸漸地亮了起來，一盞盞小燈亮了起來，音樂噴泉就在那一瞬間開始了。一根根巨大的水柱從湖中心噴射出來，射向空中，隨著動聽的音樂，噴泉一會兒像一群小仙女們，在金瑩剔透的舞臺上，跳著優(yōu)美的芭蕾舞。一會兒像一群調(diào)皮的小孩子在玩捉迷藏。一會兒像一個個武林高手在打太極拳。一會兒條條巨龍從湖底騰空飛向天空。五光十色的燈光轉(zhuǎn)到著，噴泉也隨著音樂的節(jié)奏，不停地舞動著，越升越高，西湖仿佛和天空融為一體，成了一個璀璨耀眼的大舞臺。多么美麗，多么神奇的音樂噴泉呀!讓人心曠神怡，流連忘返。
有的噴泉紅紅的，像一面旗幟;有的噴泉綠綠的，像一堆葉子;有的噴泉黃黃的，像一串串香蕉;還有得顏色說也說不出來，噴泉不斷的變化，有時候矮矮的像皇冠;有時候高高的，比五樓還高，像要沖到天上;有時候噴泉全部噴水，有時候只有一個在噴。
當春風輕輕地搖著那嫩綠的枝條，我愛到家鄉(xiāng)的山里去，看那清澈見底的泉水，嘩嘩的流淌。我會時常坐在泉水邊，傾聽泉水叮叮咚咚的響聲;欣賞泉邊的果樹，我永遠也不會忘記他的美。
泉水在地下蓄積，一旦有機會，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠方。但人們對地下的泉水鮮有關(guān)注，其實，正式因為有地下那些默默不語的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。
我愛家鄉(xiāng)的泉水，雖然他只是一汪小小的清流，若與江河、大海、噴泉相比，它的確是太渺小了，然而，它的確有著令人羨慕的生命力。使我每次想到王維的詩句“隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。”
湖北高考押題篇一
我不完美，但獨此一款;我不是全才，但學有所長。
——題記。
大千世界，每一個人都是獨一無二的天使。我們生逢此世、生逢此時，我們?nèi)疽詴r光的印，獻之畢生之力，當我們盡了自己的專長，我們的中國會因各具特色的我們綻放不敗光彩。
尺有所長，寸有所短。
與生俱來的一無所有被填寫上滿滿的樸素真理，于潛力至極之際，沒有什么不同的我們也會因此發(fā)揮己長，來讓生命變得更美、更好。當命運的咽喉被不幸扼住，史鐵生無奈坐上了輪椅，從此與行無緣。當沒有運動的生命將要凋謝，他毅然執(zhí)起思維的筆，以靜坐的姿勢、坦然的心態(tài)執(zhí)筆，在思想的田埂上奔跑跳躍，如一息風，一閃光，渺小卻力量巨大。也許沒有楊威撐桿的本領(lǐng)，但史鐵生用自己在思想上的長處撐起了生命的一片湛藍的天空。
是金子，總會發(fā)光的。
我們的軀體與思維，如魚與熊掌一樣。長，必也會有所短。人生路何其短，找準自己的定位，綻放人生的不朽。當奧普拉執(zhí)著于生命的追求，她忘記苦難，成就人生;當九把刀為救母寫書，他忽略坎坷，執(zhí)著于這部劇的制作，成就人生;當楊振寧執(zhí)著于貢獻國家，他放棄模仿導師，另成大作……也許人生不會導之以航，但磨礪會讓我們懂得自己的長或短。找準人生定位，誰，都是終究會發(fā)光的金子。
天生我材必有用。
人，是自然生成的.，材，是自己一人成就的。人生必少不了小彎路，必少不了錯誤的選擇，但信念始終在前方，路一直在腳下。陶淵明放棄官權(quán)利勢，選擇了精神生活的神仙居所，在“采菊東籬下，悠然見南山”的一耕一織中成就自己，以不朽的佳作流芳百世。也許名利場上的陶淵明爭不了名，得不了利，自己的才能也會被銅臭封住，但他終是在人生半路上找到了合適的路，一再貶謫的坎坷，最好被一縷菊香消盡。有才，必有用處;是材，必有用處。
染了塵世的塵，我們便都是凡夫俗子，在別人的眼里活，并不是我們來此世的初衷。我們的資本，除了鮮活的生命便所剩無幾，因此，我們得把握這獨一的時間簡史，走自己適合的路，盡其才，成就人生。相信我，你就是傳奇。
湖北高考押題篇二
仁弟妹啟。書函而隱于世，復現(xiàn)幸乃得閱者，歲逝十八已。夫光陰莫可逆，時縱弗還留。始生而有識，至今對卷猶憶，社會驟然易貌，形勢風云莫測。君子不役于物，惟實以乘其變也。
初，吾誕于農(nóng)家，父母俱耕事，春稼其禾，夏穡而苗，以待秋實。兄姊或為耘收，亦更豢事于豬牛。及能力，逮擴招新潮，民風倏變，廢農(nóng)務(wù)工，庶免其勞。田園蕪而畜沒，小樓盛而道幽。方此時也，街機已為陳跡，網(wǎng)吧春興街道。諸友及為同班者，彼云傳奇魔獸，此論真三多塔。談笑含蘊、宇春之漸衰，圈粉雯婕、維維之當盛。唏噓磁碟湮沒于既倒，驚嘆袖珍流行于猝發(fā)。
是以勢有盛衰之替，則子好之而弗能巧之，抑或玩之而不可致其精者，唯小遣以遺其時于控者也。夫農(nóng)，往世之不避也，而父母見棄，勢也。茍憧憬于田園居之不爭，寄情于桃花源之虛幻，事之而廢其學，斯障而弗知四體之勞效微，父母之所以棄，而學之無量也。又溺于游而罔于課者，倘技宰于佼佼則已；不然，不過于炮灰而湮于勢沒矣。及悔，時去而學已怠矣。且夫風潮歲更替，識豐乃知所欲。初所嗜之動漫，今則嗤之無聊。方所好者經(jīng)史諸作，往歲惡而遠之者，何也？奔逐于耳目形式之盛也，疏于經(jīng)典名著之所以為勝也。故可為控者，學也。
方初入小一，持諾基以為戲，不過方塊之娛。及級七，掌三星而智能開化，應(yīng)用之樂不暇。時逢網(wǎng)絡(luò)形盛，忽然自媒突起。及今小米華為一統(tǒng)，過者已為陳跡。日聽于曉松之說，夜思于羅胖之言。概梁、吳之談，扼郎、王之論。辨崔、方之所爭，析林、張之所立。猶如醍醐自新，而腦洞遂開于多維。求焉知焉，故知往歲之淫者寡，如片葉障目于眼前之所歡，而弗鑒于江河川藏之宏偉哉！仰俯一世而知莫達，憾一生死之輪回，可謂虧矣！
故星際、暗黑已矣，王者、英雄勢頹，初音未來興觀，虛擬真視可待。無有蓋哥、伍聲之稟賦，嗜而不諳至于巔，不若棄其淫而割其癮。否，不過炮灰于光陰，而弗度開新之愉也。何必父母以憂，勿蹈七哥故事。實而致其學，開然后知吾之所欲也。則本山之作，德云之盛，其故有能者契合之。pa醬不相其聲，于謙不小其品。是故自豐以智其目，明取舍以達耳。
吾始好數(shù)，怠語及文。已而逐于英，然后知有古文。興曰：志在焉。后得《史記》名著以廣其識，嘆曰：已也夫！夫今以得到之引帶，其意可有盡乎！
湖北高考押題篇三
2011年高考語文科考試已經(jīng)結(jié)束，以下為2011年湖北卷高考作文題：
舊，是個哀傷的字。正如它的結(jié)構(gòu)——一日被一墻阻隔，我的記憶被時光阻隔，它徒留下幻影，昔日已是可望而不可及的了?！芭f”于是危險，因為我無法判斷它是否真實。紀伯倫說：“詩人用云霧塑成形象，他也是廢墟中捏弄殘灰的王。
”云霧與殘灰，區(qū)別于何方?書與舊是同一的——書承載著舊的重量，舊編織了書的涵養(yǎng)。曾經(jīng)聽人說起他最愛的書，我便在腦隙中搜尋我的最愛——是柏氏的《理想國》，還是尼采的《查氏如是說》?是托氏的《魔戒》，還是瘋叔叔的《麥田里的守望者》?我費盡心機地拿它們來比較，落得一場空。用哪種度量衡評判?一千種眼光有一千種哈姆萊特，我不忍心為一枝獨秀的奇葩而放棄九百九十九朵“略遜”的花啊。
書于我是等價的，因我太貪婪，見不得一丁點兒損失。書都是舊的，而舊的東西都是要仰賴想象的，所以我愛書。書給我自由，使我不必拘束于現(xiàn)實的鐐銬而能夠帶著鐐銬起舞。在舊書中，我得以膜拜赫拉克利特雋永的殘篇，也得以為唐吉訶德的癲狂詠嘆，也拋淚于百年前的瓦爾登湖畔，也為饑腸轆轆的佛羅多煮一鍋野菜。且不說物質(zhì)與精神哪一個更值得珍藏，單就“存在了的必定有理”講，存在了千年或許甚至萬年的舊書也必定有不可被蔑視的軍功章啊。它也必定再次受命為人類在時光的`疆場上沖鋒陷陣以求取榮耀。但舊書卻不是所謂“功利”的，如若非要“功利”，那么書頂多只是個人精神的食糧。
畢竟書只是個人的事啊。“焚書坑儒”已讓國人痛恨了兩千年。不為人道的是，秦始皇帝既是焚書者又是作者兼出版商。他用火燒盡一個時代積累下來的精神，把多愁善感的儒生的想象空間變作蘸含著血淚的焦土。同時，他也用篆體寫下了他的書。后來，始皇帝將他的書出版在廣袤的時空里。再后來，中華文明無奈地購買了這書——因貨架上只有它。中國一次次地修訂它，把它列為“華夏子孫必讀書目”之一了。
其實，國人斥責始皇帝只不過是這書的注腳罷了。有些書是注定要鉆進人的皮骨的，這些書不僅厚重，還散發(fā)著樟腦味兒。歷史就是這么一本被揉掉了封皮的舊書。想必有人要宣稱“書是現(xiàn)實的摹本了”?，F(xiàn)實與想象本就是撲朔迷離、難解難分的。誰能說清楚它們之間的關(guān)聯(lián)?我只知道哲學家還不清楚。然而為何非得把這二者割開?這豈不類似于挑撥同胞相殘?摹本論者大概起初就對舊書不懷好意吧。書是重要的，別輕易斷定它的本質(zhì)，否則人會因此失去很多。
(湖北考生)滿分剖析本文被評為滿分作文，一方面，靠其縱橫捭闔的思想力度，一方面，靠其游刃有余的驅(qū)遣文字的能力。而當把“舊書”和精神世界、歷史甚至現(xiàn)實聯(lián)系起來時，文章的容量和深度就迥異于其他文字了。考生深厚的文化底蘊，對于歷史的深邃的思考，能夠鉆進去、走出來，運用文字揮灑自如，在眾多的考生之中鶴立雞群，的確是難得的佳作。
湖北高考押題篇四
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
母語是一個人最初學會的一種語言，人人都有自己的母語。母語是民族文化的載體，是民族的生存發(fā)展之根。在當今世界多元文化競爭與交匯的時代，母語越來越受到普遍關(guān)注，我們交流思想感情，欣賞文學作品，掌握科學文化知識等，都離不開母語。可以說，我們每天都在感受母語，學習母語，運用母語。
請根據(jù)你對以上材料的理解和體會，自選角度，寫一篇作文。要求：自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字。
以上是20xx年湖北省高考作文題。今年是湖北省高考自主命題的第4年，解讀今年的作文題，可謂亮點紛呈，經(jīng)得起時間及實踐的檢驗，它標志著歷經(jīng)探索作文命題已走向成熟。
亮點一：觀點鮮明，開放度好。
今年湖北卷作文題，是一道材料作文題,也是全國19道作文題中唯一的一道命意題,亦即命題人給出確定的中心思想，規(guī)定了考生寫作的價值取向。其立意在于引導中學生親近母語，確立民族文化身份的認同。
筆者認為，主流價值觀、核心價值觀的確立，大而言之關(guān)乎我們的教育方針和培養(yǎng)目標，小而言之，也是與語文科目的課程標準緊密相關(guān)的。顯而易見，湖北卷高考作文題的價值觀的指向是十分明確的。
同時，筆者認為開放度的把握，或者說“限制中的開放”，也是該題的又一大亮點。無論是長于議論，還是長于記述和抒情的考生，都能找到施展才華的天地。
亮點二：區(qū)分度高。
高考作為一種選拔性考試，命題必須具有區(qū)分度，這當然是一個不存在爭議的問題。爭議只是靠什么實現(xiàn)區(qū)分度上。筆者不贊成靠設(shè)置審題障礙，將一部分考生擋在寫作大門之外以提高區(qū)分度，也不贊成以模糊命題指向的方式提高區(qū)分度。
今年湖北卷高考作文題的特點是成熟、自信。所謂“自信”，表現(xiàn)為命題人相信“單一的指向”在人人有話可說的前提下，一樣能區(qū)分出文章的優(yōu)劣高下：在見解認識的深刻性上，在闡釋論證的縝密透徹上，一定可以拉開議論文的檔次；在“母語”的抽象概念與具體的人、事和生活場景的轉(zhuǎn)換聯(lián)系上，一定可以拉開記敘文的檔次；在抒寫“母語”的色彩、溫度和情調(diào)，以及傾吐其與我們血脈相連的感受上，一定可以拉開散文的檔次。
既不能剝奪每一位考生的“話語權(quán)”，又要給各擅所長的考生一個脫穎而出的機會，高考作文題能夠做到這一點，并不是輕而易舉的。
湖北高考押題篇五
有一種熱帶魚在小魚缸里養(yǎng)只能長到三寸來長，可把它放在大池里，不到兩個月就能長到一尺長，這是因為環(huán)境影響著它的成長;“花盆里種不出參天松，庭院晨練不出千里馬”，沒有廣闊的空間，它們難以成才，這也是因為環(huán)境影響著它們的發(fā)展。不僅動植物的生長發(fā)育要受到環(huán)境的制約，人的發(fā)展也要受到環(huán)境的影響。
“近朱者赤，近墨者黑”，原因何在?環(huán)境影響發(fā)展。雖然影響是潛移默化的，但最終可能改變結(jié)果。孟母三遷，慎重擇鄰，又是為何?環(huán)境影響發(fā)展。孟母懂得這個道理，選擇了以學堂為鄰，孟子從小耳濡目染，在學術(shù)氛圍中長大，終成大器。成才，是有一定規(guī)律的。良好的個人修養(yǎng)和卓越的才干固然很重要，但環(huán)境因素的影響一點一滴滲透進人的成長之路，最終可能會改變發(fā)展的方向。
環(huán)境影響發(fā)展并不是個別事例、特殊表現(xiàn)，環(huán)境影響發(fā)展是一條永恒的真理，亙古不變。達爾文在闡述生物進化的本質(zhì)時說道:“物競天擇，適者生存?！边m者生存，適者被淘汰，這條看似殘酷的生存法則其實正表明自然的真諦。環(huán)境影響發(fā)展，甚至關(guān)乎存亡。
如果說地墓是摩天大廈拔地而起的關(guān)鍵，那么環(huán)境就是長遠發(fā)展的鋪墊;如果說水是生命的源泉，那么環(huán)境就是人才成長的支點。良好的環(huán)境常常推動優(yōu)秀的發(fā)展。如果你是樹苗，渴望藍天，那么良好的環(huán)境會讓你早日長成參天大樹;如果你是花芽，向往開花，那么良好的環(huán)境會讓你盡快吐露芳香。然而惡劣的環(huán)境往往會抑制正常的發(fā)展。如果你是種子，期待成長，那么惡劣的環(huán)境可能在萌芽時就把你扼殺;如果你是雛鷹，希望飛翔，那么惡劣的環(huán)境可能會毫不留情地傷害你的肉體和靈魂。環(huán)境影響發(fā)展，環(huán)境關(guān)系未來。
環(huán)境影響發(fā)展，家傳的猴戲表演技藝讓六小齡童將孫悟空表演得活靈活現(xiàn)。環(huán)境影響發(fā)展，在老師和家長的鼓勵和期望中，隨機擬定的“最有前途者”名單上的學生竟都成績提高。環(huán)境影響發(fā)展，不是一句空洞的話語，它有深刻的內(nèi)涵，啟示著我們要創(chuàng)造更好的環(huán)境，尋求更高的發(fā)展。
環(huán)境影響發(fā)展，讓我們跳過不良環(huán)境的絆腳石，踏上良好環(huán)境的墊腳石，更加努力地接近成功。
湖北高考押題篇六
中華文明上下五千年，從唐詩宋詞到楚辭元曲，從文房四寶到四大發(fā)明，從太極長城到松竹民居，處處彰顯著中國文化的博大精深。每個人接觸文化的內(nèi)容不一樣，自然對不同文化的情感深淺不一，也就形成了不同的文化氣質(zhì)。
在日本，“內(nèi)八字”是婦女長期跪坐所形成的一種病態(tài)，而在中國這種病態(tài)卻被少女們競相追逐模仿。網(wǎng)絡(luò)上所流行的“非主流”“殺瑪特”更是迷倒了一眾男女，這是我們向外國所學習的先進文化嗎？恐怕未必。
英國的騎士精神，美國的鉆研創(chuàng)新，日本的積極進取，這些精神文化我們又學習吸收了嗎？我們應(yīng)樹立正確的文化觀，持著一種包容與批判的態(tài)度看待外來文化。民族文化的多樣性與包容性基因，有利于我們在世界文化背景下，吸收世界主流文化價值觀與普世思想，實現(xiàn)“一國之學問”的現(xiàn)代化，同時我們也要有選擇性學習吸收外國的文化，取其精華，棄其糟粕，重塑中華文化，再創(chuàng)輝煌文明。
如今“洋節(jié)”之風盛行。我們有歷史悠久的春節(jié)不過，卻要過西方的“圣誕節(jié)”，有好好的七夕不過，卻要慶祝西方的“情人節(jié)”，諸如此類的還有光棍節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)……我們真的需要慶祝這些節(jié)日嗎？現(xiàn)在的90后樂于過“洋節(jié)”，卻逐漸忽略了重陽節(jié)，端午節(jié)這些我國傳統(tǒng)的節(jié)日。當我們在為洋節(jié)而慶祝的時候是不是該想一想我們的傳統(tǒng)節(jié)日呢？學習吸收外來文化不是盲目地追逐模仿。我們自己的文化正漸漸被遺忘，卻還在盲目追趕世界文化，這必然會影響我國文化的傳承與發(fā)展。
我們需要在繼承與發(fā)揚我國文化的前提下，積極吸取世界主流文化。讓我們共同攜起手來，重塑中華文化，再創(chuàng)輝煌文明！
湖北高考押題篇七
古有唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替?！笨梢?，鏡雖方寸之物，卻功效無比。然而，現(xiàn)今還有多少人會高懸—面明鏡于心頭，讓靈光穿過靈魂的陰暗之處，打造光亮的人生？但我始終相信，向往光明之人，總會以理智分辨明暗，青睞光亮照亮人生之路，摘取明鏡照亮奮斗征程。
佛語中有“菩提本無樹，明鏡亦非臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”之語，它告誡了人們修身的重要性。在物欲橫流的社會中行走的人，難免沾上名利之心，并任其發(fā)展。最終，原本高懸心頭的明鏡被銅臭和酒色之氣所吞噬，心靈愈來愈麻木，忘記了曾經(jīng)的誓言，忘記了曾經(jīng)緊系心頭的信念。于是墮落、腐化，拋棄“明鏡”，給心靈安上一面昏鏡?，F(xiàn)實會給這樣的人最真切的懲罰。
其實，每個人出生時上代就已經(jīng)為其“買”了一面純潔、樸實的“明鏡”，高懸于心頭，日夜提醒大家，然而，當成長為大人時踏入社會熔爐，發(fā)現(xiàn)“高懸的明鏡”已經(jīng)疲憊不堪，于是在某一個不為人知的深夜，將鏡子偷偷地更換。他們聽不見上帝沉重的嘆息，他們看不見人間天堂的美妙，他們忘記了小時候虔誠地在思想品德課上聽老師給自己講解的品德、情操。
有人說，魯迅先生以筆作匕首，然而我覺得他更似一面鏡子，一面可以看得清任何瑕疵的明鏡。先生解讀國民的劣根性，時而痛斥，時而怒罵，酣暢淋漓。先生的文字似一面面明鏡，不僅將一切營蠅茍狗者的嘴臉照得清清楚楚，而且還照出了我們這個有著幾千年文明古國的反思。先生對自己也是嚴厲的，時時反省，時而懺悔，于是先生和先生的文字都始終被人仰望，因為他和它都是我們民族急需購買的明鏡。
一個沒有自知之明的民族是可悲的，因為它永遠也弄不懂淺薄與深刻的真正涵義；一個沒有自知之明的國家是危險的，總以為自己是宇宙的中心，等到推開窗戶向遠方眺望的時候，卻已經(jīng)兵臨城下。唯有記取明鏡，拋棄昏鏡，才能永遠閑看花開花落，云卷云舒。
在現(xiàn)實生活中，有些人青睞“昏鏡”，自以為從此可以走向光亮，殊不知黑暗已經(jīng)悄然來臨。而真正的智者，無論身處怎樣的環(huán)境，遭受怎樣的際遇，總能購取理想奮斗的“明鏡”，終會走出一條光亮的人生之路。
所以，朋友，我勸你且記住了——青睞光亮，讓我們唯取“明鏡”！
湖北高考押題篇八
回答這個問題，既是對歷史的總結(jié)，更是對未來發(fā)展的回答。
首先，對中華優(yōu)秀文化的傳承，要挖掘它的根、抓住它的魂。大到民族精神、主流文化，中到理想道德、文化流派，小到像“蘭州拉面”這碗湯的傳承，都要深入研究它的內(nèi)在精神、核心價值。儒家思想影響了中國兩千多年，從秦始皇坑殺儒生到漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從魏晉隋唐玄學佛學的挑戰(zhàn)到宋明時期程朱理學、陽明心學，明末清初李贄等思想家的反抗與回歸。兩千多年中，儒家思想一直在變，但它仁政愛民、經(jīng)世致用、修養(yǎng)道德等的根和魂沒有變，它早已扎根在中國人的血脈里。今天，我們重研國學，古為今用，正是發(fā)掘先人智慧，把儒家思想的根和魂保留下來，再次使它煥發(fā)活力、推動整個中華文化發(fā)展的重大舉措。
其次，文化要傳承，必須與結(jié)合時代，與時俱進。
文化傳承與時俱進才能適應(yīng)時代。儒家思想是這樣，“蘭州拉面”也是這樣，當人們帶著情懷來吃的時候，為顧客提供養(yǎng)生之道的這一碗湯就要讓人吃得舒身更舒心。改革開放40年，人們對美好生活有了更加豐富的需求。下館子更加講究，哪怕一碗面也要吃得“有情懷、有情調(diào)”。可多數(shù)拉面館仍為家庭作坊。一個爐子、幾張桌子、簡易的招牌，衛(wèi)生條件急需改善。這顯然難以適應(yīng)人們對餐飲品質(zhì)提升的需求。雖然“蘭州拉面”有200多年的歷史和博大精深的中醫(yī)文化、養(yǎng)生之道，但再好的文化要傳承下去，都要能夠與時俱進。
某外國元首在參觀故宮時說：“我想最古老的文化是埃及文化，有8000年歷史?！绷暯娇倳淈c了點頭：“對，埃及更古老一些?！比缓笪⑿χf：“但是文化沒有斷過流的，始終傳承下來的只有中國?！?BR> 近年來興起的文物熱、博物館熱，就是在老百姓物質(zhì)生活已經(jīng)得到極大滿足，精神生活亟需更加豐富的情況下，政府及相關(guān)文化部門結(jié)合時代需求，將文物的神秘面紗揭開，并把它們送到了普通百姓的面前。與時俱進的文化傳承，既有如《國家寶藏》《如果國寶會說話》《上新了，故宮》等電視節(jié)目的大力宣傳，又有各種文物主題展覽的推出，特別是節(jié)假日期間的集中展覽，還有各種文創(chuàng)用品的開發(fā)推廣。傳統(tǒng)的文化、久遠的歷史重新鮮活起來，老百姓更加明白了我們從哪里來，將會往哪里去。
文化是一個民族的根，只有讓文化的傳承和共享相得益彰，才能真正地釋放出中華文化的活力。這需要一代代人把文化的根和魂留住，與時俱進，讓中華文化生生不息，歷久彌新。
湖北高考押題篇九
據(jù)近期一項對來華留學生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動支付。
請從中選擇兩三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成郵寄的關(guān)聯(lián);選好角度，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲，不少于800字。
第一人稱敘事法。
【特點】。
由于文章的內(nèi)容是通過“我”傳達給讀者，表示文章中所寫的都是敘述人的親眼所見，親耳所聞，或者就是敘述者本人的親身經(jīng)歷，使讀者得到一種親切真實的感覺。采用第一人稱，由于敘述人是當事人，所以敘述的人與事，只能是“我”活動范圍內(nèi)的人物和事件?；顒臃秶酝獾娜宋锖褪虑榫筒荒軐戇M去。
第三人稱敘事法。
【特點】。
用第三人稱敘事，敘述人既不受空間、時間的限制，也不受生理、心理的限制，可以直接把文章中的人和事展現(xiàn)在讀者面前，能自由靈活地反映社會生活。但第三人稱敘事又往往不如第一人稱敘事那么親切自然。
順敘法。
【特點】。
順敘是按時間的先后順序來敘述事情，這就跟事情發(fā)生發(fā)展的實際情況相一致，所以易于把文章寫得條理清楚，脈絡(luò)分明。運用順敘，要注意剪裁得當，重點突出。否則，容易出現(xiàn)羅列現(xiàn)象，犯平鋪直敘的毛病，像一本流水帳，使人讀了索然無味。
倒敘法。
【特點】。
倒敘并不是把整個事件都倒過來敘述，而是除了把某個部分提前外，其他仍是順敘的方法。采用倒敘的情況一般有三種：一是為了表現(xiàn)文章中心思想的需要，把最能表現(xiàn)中心思想的部分提到前面，加以突出;二是為了使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘;三是為了表現(xiàn)效果的需要，使文章曲折有致，造成懸念，引人入勝。倒敘時要交代清楚起點。倒敘與順敘的轉(zhuǎn)換處，要有明顯的界限，還要有必要的文字過渡，做到自然銜接。特別要注意，不要無目的地顛來倒去，反反復復，使文章的眉目不清。
湖北高考押題篇十
那么這是一個什么樣的？如果在我的身邊。講惡臭。我們在下學期要上美團就是神，美和一旦我們把它放在了審美意義上，是你們現(xiàn)實中的價格，他已經(jīng)上升到了一個藝術(shù)的，不是說描繪。那么。就是在描述本身呢，是不是？我們?nèi)绻?。如果只是把丑純客觀的進行這樣一些描寫，那么這就可能會變成一種這個對于丑的。所以我們不是說不會做美容，一定要買護膚品的品牌，但是你描述那么丑的東西。那些史料題的那些書。
而且你你你不起來。啊，他是在對丑的表現(xiàn)和否定，同時對于這些東西的表現(xiàn)和否定的同時可以確證這么一個作用，但是我們說這個現(xiàn)實中我我們都有很多。表面上。就是啊。他的10美元。他已經(jīng)就是。那毫無掩飾就是臉上的動物褶子呀什么的，然后演出來你覺得這樣一個。然后那個劇演的這樣就讓人覺得極其的真實一場的，然后對于那個女的這個魅力實在是。對于真實的啊。你有必要去。屬于技術(shù)，然后他說。社社會非常多，然后在那個時候只是比較尖銳。各方面的所謂的制裁。要想崛起。效益。他的一生啊不是他，他是被罰被罰去退市的。去為一個。石頭再滾。就像是我們的人生中有些事，你除了。那你說的那你說的包括。面對它。大家各位都是是這樣子的，你要有勇氣啊。
一個人即使對千尋工作，但是藝術(shù)漫長而時光短暫，遠離那些著名的目的，走向一座孤墳。我的心向低沉之虎嬌妻葬禮進行曲，大家可以感受到他的這些意象，體會一下跟死亡啊，墳?zāi)拱∈裁创蠹矣X得。2月。對于有些女的?？赡芙^大多數(shù)人選擇那樣的。妒忌別人的，所以我們從這樣的一首詩里面，我們。厄運降臨的時候。寶石的話不是我們。非常讓人難以接受的理想。
湖北高考押題篇十一
人常說:打仗親兄弟，上陣父子兵。這無疑說的是親情的偉大，親情的忠誠不可質(zhì)疑。因此人們常常會認為父母、兄弟、姐妹以及一些摯友他們是不會做出傷害自己的事情的。但是，有些事情的緯果卻出人意料。
““””時期，紅衛(wèi)兵整天抓“反動”分子，他們正是年少氣盛，為自己的夢想和大家的理想主義社會而奮斗。這并非壞事，但往往做事情感情用事，做出錯誤的事情來。許多戰(zhàn)爭時代做出貢獻的人物和諸多文化界知名人士大多被時代逆流所吞噬。這也并不能全怪紅衛(wèi)兵，因為他們畢竟年輕，認識不深，對許多被他們****的人缺少認識，可是他們應(yīng)該對自己的父母親人認識很深吧。有誰想到，將父母名字寫在要****、清理分子的名單中的人，恰恰是他們的子女。父母是那么悲哀啊，怎么也不會想到，甚至做夢也不會想到竟然是自己的骨肉斷送了自己。親情在這時是那么貶值啊!
為什么人們常會甩感情來判斷事情的對與錯呢?
也許，是受到中國自古就有的一些傳統(tǒng)的影響吧;也許，有許多人還末認識到感情忠誠與準確背后也會有背叛吧;也許，有人在成長過程中受到了外界的刺激或熏陶而養(yǎng)成的。
感情是一個人與生俱來的，有的人在生長的外界環(huán)境影響下，會形成一種天生的判斷能力，這種能力常是正確的。但這畢竟是少數(shù)人。絕大多數(shù)人他們也常感情用事，但是其結(jié)果常是錯誤的，甚至錯的一塌糊涂，一敗涂地。正如前文中父親、母親對子女的信任，卻換來子女對父母仇視與背叛。
我們可以清楚地認識到，用感情去判斷事物和用理智去判斷事物是完全不同的。就算是親情間，遇到一些事情時，首先要理智點，先考慮一下，以免出錯。
我相信，我們的世界是美好的，但也會有污泥，只要我們能正確運用智慧去考慮，去判斷，要相信“路遙知馬力，日久見人心”，什么事情、人、物只要時間一長，就會原形畢露的。
因此，讓我們運用理智去判斷感情用事的事物吧。我們會獲得正確的結(jié)果的。人類啊，別再感情用事了!
論證充分說理透徹。
在結(jié)構(gòu)上采用了先批駁后論證的方法。首先樹立批駁的靶子，印中國傳統(tǒng)觀念中的“打仗親兄弟，上陣父子兵”的錯誤觀念，然后礦“”沖的事例來反對這種觀點，這個事例無疑是最恰當?shù)摹Ｔ谀莻€席卷一切的年代，狂熱的紅衛(wèi)兵1$中，親情又算什么呢?以前鏟親人能出乎意料地成為你的批判者。這個事例的提出已使開頭的觀點難以為繼。之后，小又分析造成這種錯誤觀念的原因，在此基礎(chǔ)上·提出了自己的觀點:人類，別再感情用事!整個文章結(jié)構(gòu)嚴謹，先砧后立，論據(jù)充分，說理透徹，緊扣話題，只是后面的論述有些混亂，但在考場作文中能有如此強的邏輯思維力，已經(jīng)相當不錯了。
湖北高考押題篇十二
房龍在《寬容》序言里描寫了一個從山谷走出去的年輕人漫游者，當他爬回山谷，想要把山谷里的人帶到山谷外開創(chuàng)新的生活時，人們發(fā)出了恐懼的叫聲。守舊老人說他是對神靈的褻瀆，人們舉起了沉重的石塊殺死了這個漫游者。只到有一天饑餓的人們爆發(fā)了叛亂，細心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無際的荒野亂石中用人燒出了一條寬敞大道，才引導人們走向了綠色牧場。
幾年以后，人們建起了一座新大廈。人們把一塊小石頭放在先驅(qū)者足跡的盡頭，石頭上刻著先驅(qū)者的名字，一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人們引向了新的自由。這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來我們希望這樣的事不再發(fā)生了。
改變的代價總是沉痛的，每次看到這個故事我都淚流滿面。但是我相信我們絕大多數(shù)國人讀《寬容》序言也許沉痛少之，暗笑多之。他們會說漫游者太傻，怎么不等人們有一定覺悟或者置身于死地的時候再回來帶領(lǐng)他們沖出山谷？聰明的人會在正確的時間做出正確的事情。有這樣想法的人基本上都不會再回到山谷，而是過著自己事不關(guān)己高高掛起的“幸福”生活去了。正是基于國人的“聰明方法論”，所以我們國家很難出現(xiàn)先驅(qū)，開拓創(chuàng)造者，思想者，有些有潛質(zhì)的人也早已在“聰明方法論”的左右下行尸走肉了。
改變是最簡單的，亦是最艱難的。世界上唯一不變的就是變，但是“千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力?！薄袄^承優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷改革創(chuàng)新?！崩^承總在最前面泰山壓頂，讓改革創(chuàng)新喘不過氣來。這個世界上有多少有識之士能夠良好的把握繼承與創(chuàng)新？于是乎導致了當下很多人，摒棄了中國古文化，封建思想?yún)s根深蒂固。只有交換過來，中國的社會才能健康發(fā)展。
從情感的角度來說，手機短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書信交流應(yīng)該還是不應(yīng)該呢？舉個例子，80后的我們就經(jīng)歷了從書信到手機短信，電郵過渡的時期。孩提時也經(jīng)常給在外地出差的爸爸寫信，而現(xiàn)在和父母分隔兩地的我不再跟父母書信交流，但是我們幾乎每天都要短信，電話，微信聯(lián)絡(luò)，感情沒有變淡，反而與日俱增。當下人和人的情感淡漠，疏于聯(lián)絡(luò)的問題并不是靠表面的傳遞工具就能解決和改變的。
物質(zhì)日益豐盈，選擇日益多樣化的社會，只有靠信仰才能建立崇高的精神世界。否則物質(zhì)越豐富，精神越墮落。正如我在微博上寫過這樣一句話：這個時代，我們把愛一個人的時間拿去認識很多很多人。這是社會發(fā)展的趨勢，如果人類想要情感完滿那么就餓其體膚，空乏其身吧。從微觀上來看，會有一些特例存在；但是從宏觀上講這是必定的。得與失無時無刻不充盈著我們的人生，我們能做的就是調(diào)整好心態(tài)，跟隨并適應(yīng)社會的變化。
手機短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書信交流是趨勢。換言之，在遠古的那個年代當書信交流取代姿體符號交流時，應(yīng)該還是不應(yīng)該呢？不要說久遠不久遠，今天的都將成為過去，我們只能向前看。更不要扯變與不變各有利弊的中庸觀點，那您還不如放下“筆”刀，立地成佛！
湖北高考押題篇十三
丹麥釣者放掉小魚，孟子主張不捕小魚，都是為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，從長遠角度保護生態(tài)環(huán)境。亞圣的觀點跨越千年仍然流芳，仁者的做法遠隔萬里依然閃光。
姜太公釣魚，愿者上鉤。這個故事很耐人尋味——用彎鉤不是一舉兩得嗎？其實，直鉤雖很雷人，但能體現(xiàn)姜子牙的自信和不虛偽；更重要的是，直鉤就是“仁政”這一政治宣言的最佳標志——對魚尚且如此，何況是人？姜子牙不僅反對商紂王的酒池肉林和炮烙之刑，而且要讓人民休養(yǎng)生息，更要實現(xiàn)國家的可持續(xù)發(fā)展。歷史證明，姜子牙奠定的政治基礎(chǔ)，使周朝延續(xù)八百多年，成為中國歷史上最長久的王朝；連中國歷史上唯一的女皇帝武則天也心向往之，要改國號為“周”了。
老子曰：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。”總結(jié)得很好。人類要發(fā)展，但也要抑制貪欲。
《太平廣記》錄有《牛拜》故事三則，第二頭牛是頭母牛，懷著孕不久就要生產(chǎn)了，有人生了惻隱之心，勸說屠夫換頭牛來殺，而屠夫心腸硬得很，“略不介意”。牛遂“屈膝拜之”?？墒牵@頭牛最后還是被殺了；讀來令人心寒。
國際生態(tài)學聯(lián)合會和國際生物科學聯(lián)合會將可持續(xù)發(fā)展定義為：“保護和加強環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力”，也就是說，決不能吃祖宗飯，斷子孫路。而大量使用一次性用品，不僅浪費了自然資源，而且污染了環(huán)境。例如，我國每年出口到日本的一次性筷子達200萬億雙，折合木材達40億立方米。因此林業(yè)專家警告說：“長此下去，將禍及我們的子孫后代”。
王績詩云：“但使雛卵全，無令矰繳放?！背升堅陔娨暪鎻V告中也說：“不要讓成為最后一個虎年。”保護生態(tài)，匹夫有責；持續(xù)發(fā)展，子孫無憂。
湖北高考押題篇十四
作文自選角度，一個話題引起討論：科技的利與弊。書信可不可以替代?是改變還是不改變。
年全國高考作文題目陸續(xù)出爐，每年的高考作文題目都會成為社會議論的話題。今年的高考作文題目也不免引起了網(wǎng)友的廣泛關(guān)注，根據(jù)已經(jīng)出爐的高考作文題目，2012年最潮的作文題目揭曉，湖北省的高考作文題目“那些年”緊密結(jié)合今年最熱的詞語，無疑拿下“2012最潮高考作文題目”名銜。接下來，就跟小編一起來聊聊2012高考作文的那些“最”名銜。
2012最詩意高考作文題目四川：你是天邊的一朵云彩。
2012最嚴肅高考作文題目福建：論馬刺奪冠歷程。
【從杜甫書信說起?，F(xiàn)在科技發(fā)達，交流方式越來越多，一些方式正在消失。手機短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書信交流，你怎么看?】從書信談到科技發(fā)展與傳統(tǒng)的關(guān)系。繼去年《舊書》之后，今年的題目其實是更直白地提出了科學技術(shù)與人文傳統(tǒng)之間的二元關(guān)系，科技的信徒自然可以支持這種以舊換新的新老更替，而懷戀傳統(tǒng)的人也可以去感嘆往日文化底蘊在現(xiàn)代社會的無以為繼。二者本質(zhì)上是一種價值選擇。此外，更好的辦法是把科技和人文結(jié)合起來談?？萍伎梢杂绊懮罘绞绞且环N現(xiàn)實，可以影響文化和思潮也是不得不承認的事，但科技和人文各自的邊界在哪里?科技并非萬能，也并非可以秉持科技進步為神圣觀念而抹殺和忽視人文關(guān)懷。若能談到這個深度，那么文章已相當了得。另一個角度則是不多關(guān)注科技，而關(guān)注現(xiàn)實所處的時代。21世紀是大變革的世紀，我們正目睹很多事物的出生和消亡，因此，如何把握“往日傳統(tǒng)與當今時代”之間的關(guān)系也是考生可以親身體會到的升華方向，比如北京二模提到的網(wǎng)絡(luò)書店與實體書店，比如去年題目指向曾被熱議的電子書與紙書等。就這個題目有感而發(fā)多說幾句，剛才在廣東卷點評里提到北大辯論時代流傳的那句名言，其實就出自“傳統(tǒng)媒體是否會在信息時代逐漸消亡”的辯題，因而才有“一個時代”之論，關(guān)注時代，關(guān)注人文，請高中生們在做題之余認真去做到這兩件事吧。
王旭明今日在其微博中發(fā)布“2012高考作文雜感”，他指出，材料作文是作文教學重要形式，也是開拓文路啟發(fā)智慧和挖掘思想的重要形式。
他說，“今年材料作文中我最喜歡湖北討論科技利與弊，書信可不可以代替。是改變還是不改變?寥寥數(shù)語看出題目設(shè)計者站在時代前沿對未來的思考。當下人最缺思想，從作文開始鍛煉、考察、評價學生思想，好!”
有網(wǎng)友回復稱，其實，高考作文只能考出學生部分為文的能力，只能初步判斷學生思想與三觀。人的思想是在變化中的，中學與大學時代，無疑都是建構(gòu)完善的“社會人”思想與人生最重要的階段。高考作文，只是一種直接的反映，出題與解析，則反映一定的社會意識與主流價值。
另外，王旭明還贊揚了上海卷的`作文題目。今年上海高考作文為材料作文：“人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光……”題目要求根據(jù)上述材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，并注明“不要寫成詩歌”。
對此，王旭明表示，材料作文引發(fā)學生深刻思想已很難，再有點情趣就更難了。不得不說，上海人在作文題目的設(shè)計上再次表現(xiàn)出海派的聰明和會玩兒，玩兒出小資情調(diào)，妙。
“這題目大意是人在成長中會有靈光閃現(xiàn)卻被丟棄，日后在其他天才身上發(fā)現(xiàn)。這題目真有味道，味在思想可深可淺，感覺就發(fā)生在自己身上，有寫的沖動?！彼f。
除了及時關(guān)注高考作文題目，王旭明還很關(guān)注今年的高考本身。開考前一天，他就發(fā)出微博稱，眀天髙考，首考語文，在不講究語文的當下孩子們更苦，送上祝福吧。大人們，尤其是以說話為主要職業(yè)的人們，別沒事兒人似的，也考考自己：語為說，文為寫，語文就是說和寫。說寫什么、怎么說寫、怎么說寫好是語文的基本問題。瞧你們整天說的整天寫的，既不講究更無文采，枉做大人，明天你們也都考考自己。
此外，王旭明還在其微博上呼吁設(shè)立“語文節(jié)”。他微博稱，年年有高考，先考語文高。可見其重要，會寫會說好。建議每年這一天為語文節(jié)，每個中國人想想自己會寫文章會說話嗎?尤其當下五種人該想，該以反思的形式過下語文節(jié)：一是語文工作者包括教師記者編輯等，二是各級各類官員，三是各級各類所謂發(fā)言人，四是翻譯，五是為人父母者。
“從我感覺這五類人中會語會文者少!”王旭明說。網(wǎng)友跟帖稱，雖然上學時不喜歡語文老師，但是從來都覺得語文都學不好，中國話都聽不懂不會說，其他的學的什么樣都不羨慕。更有網(wǎng)友調(diào)侃稱，語文其實很重要，做人做事不可少。若是“撼”“捍”分不清，烏鴉難成大鵬鳥。
湖北高考押題篇十五
舊，是個哀傷的字。正如它的結(jié)構(gòu)——一日被一墻阻隔，我的記憶被時光阻隔，它徒留下幻影，昔日已是可望而不可及的了?！芭f”于是危險，因為我無法判斷它是否真實。紀伯倫說：“詩人用云霧塑成形象，他也是廢墟中捏弄殘灰的王。
”云霧與殘灰，區(qū)別于何方?書與舊是同一的——書承載著舊的重量，舊編織了書的涵養(yǎng)。曾經(jīng)聽人說起他最愛的書，我便在腦隙中搜尋我的最愛——是柏氏的《理想國》，還是尼采的《查氏如是說》?是托氏的《魔戒》，還是瘋叔叔的《麥田里的守望者》?我費盡心機地拿它們來比較，落得一場空。用哪種度量衡評判?一千種眼光有一千種哈姆萊特，我不忍心為一枝獨秀的奇葩而放棄九百九十九朵“略遜”的花啊。
書于我是等價的，因我太貪婪，見不得一丁點兒損失。書都是舊的，而舊的東西都是要仰賴想象的，所以我愛書。書給我自由，使我不必拘束于現(xiàn)實的鐐銬而能夠帶著鐐銬起舞。在舊書中，我得以膜拜赫拉克利特雋永的殘篇，也得以為唐吉訶德的癲狂詠嘆，也拋淚于百年前的瓦爾登湖畔，也為饑腸轆轆的佛羅多煮一鍋野菜。且不說物質(zhì)與精神哪一個更值得珍藏，單就“存在了的必定有理”講，存在了千年或許甚至萬年的舊書也必定有不可被蔑視的軍功章啊。它也必定再次受命為人類在時光的`疆場上沖鋒陷陣以求取榮耀。但舊書卻不是所謂“功利”的，如若非要“功利”，那么書頂多只是個人精神的食糧。
畢竟書只是個人的事啊?！胺贂尤濉币炎寚送春蘖藘汕辍２粸槿说赖氖?，秦始皇帝既是焚書者又是作者兼出版商。他用火燒盡一個時代積累下來的精神，把多愁善感的儒生的想象空間變作蘸含著血淚的焦土。同時，他也用篆體寫下了他的書。后來，始皇帝將他的書出版在廣袤的時空里。再后來，中華文明無奈地購買了這書——因貨架上只有它。中國一次次地修訂它，把它列為“華夏子孫必讀書目”之一了。
其實，國人斥責始皇帝只不過是這書的注腳罷了。有些書是注定要鉆進人的皮骨的，這些書不僅厚重，還散發(fā)著樟腦味兒。歷史就是這么一本被揉掉了封皮的舊書。想必有人要宣稱“書是現(xiàn)實的摹本了”?，F(xiàn)實與想象本就是撲朔迷離、難解難分的。誰能說清楚它們之間的關(guān)聯(lián)?我只知道哲學家還不清楚。然而為何非得把這二者割開?這豈不類似于挑撥同胞相殘?摹本論者大概起初就對舊書不懷好意吧。書是重要的，別輕易斷定它的本質(zhì)，否則人會因此失去很多。
(湖北考生)滿分剖析本文被評為滿分作文，一方面，靠其縱橫捭闔的思想力度，一方面，靠其游刃有余的驅(qū)遣文字的能力。而當把“舊書”和精神世界、歷史甚至現(xiàn)實聯(lián)系起來時，文章的容量和深度就迥異于其他文字了?？忌詈竦奈幕滋N，對于歷史的深邃的思考，能夠鉆進去、走出來，運用文字揮灑自如，在眾多的考生之中鶴立雞群，的確是難得的佳作。
其他的相關(guān)中學生作文推薦：
湖北高考押題篇十六
閱讀下列材料，按要求作文。
請根據(jù)你對以上材料的理解和體會，選準角度，寫一篇作文。要求：自選文體，自擬標題(請把標題寫在答題卡上)，不少于800字。
點評。
20湖北卷是一道新材料作文題。這道作文題至少有四個明顯的特點。一是關(guān)注社會熱點。將舉世矚目的世博會選入材料中，一改前幾年不在材料中展示時事材料老規(guī)矩，作文題跳動著時代的脈搏。二是具有歷史的縱深感和豐富的文化含量。圍繞主題詞“幻想”選取孫悟空的筋斗云，哪吒的風火輪，晚清小說《新中國》的預(yù)言，法國科幻小說家凡爾納的夢想這些豐富的.材料，讓考生在對歷史的審視和對現(xiàn)實的觀照中碰撞出寫作的火花。三是提示語簡明精當，反復強調(diào)文章的關(guān)鍵詞“幻想”，以排比句的形式指明了文章立意的方向，尤其是后邊的省略號，告訴考生可以多角度立意，只要是自己的理解和體會均可，沒有有意設(shè)置審題的門檻，相反，在最大限度地降低審題的難度，體現(xiàn)了命題者的人文關(guān)懷。四是貼近學生生活。青少年是富于幻想的時期，他們有過許許多多的幻想，也有過將幻想變?yōu)楝F(xiàn)實的親身經(jīng)歷，幻想曾經(jīng)使他們快樂，也促進了他們的成長。對于他們來說，幻想是一個閃光的字眼，迷人的詞藻。看到這道作文題，他們應(yīng)該有話可說，有事可寫，有情可抒?？梢灶A(yù)計，在今年的湖北高考試卷中，應(yīng)該會涌現(xiàn)一批文質(zhì)兼美的優(yōu)秀文章。
總之，這道作文題十分大氣，是繼去年半命題作文命題后的又一次高考作文命題的成功嘗試。去年的半命題作文題“站在的門口”與福建卷作文題“這也是一種”一道開高考作文題半命題之先河，在全國產(chǎn)生了積極影響。今年的這道作文題緊扣“幻想”說事，材料來自古今中外，形散而神聚，極具思考的價值，還可以避免猜題押寶，是近年來高考命題中的又一道亮麗的風景。
湖北高考押題篇十七
高考。
作文。
是在特定的時間與限定的時間內(nèi)，在特定的地點，帶著特定的目的寫給特定的讀者閱讀的一種文章。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于湖北20xx高考作文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
贊揚與責罵的差別在哪兒?
對于小明來說，是一百分與九十八分間的毫厘。
對于小亮來說，是及格與不及格間的跨越。
看似的差別待遇毫無道理，仔細思索卻能悟出其間的合理。
千年前，圣人孔子便提出“因材施教”的主張，弟子三千人，有富可敵國的巨賈，有位極人臣的政客，形形色色不一而是，而孔子，則成為后世稱贊景仰的偉大教育家，究其根本，在于其能準確地把握每一位學生的優(yōu)劣長短，揚其長補其短，因材施教，正是因為這樣的“差別待遇”，才使得每個人都得盡展其能，各得其所。
社會對于每個人，應(yīng)有不同的要求，正如一臺高速運轉(zhuǎn)的機器既不能缺少轟隆雷鳴的馬達，也不能松懈默默無名的一顆小小螺絲釘，可能對于小亮而言，九十分是他永無無法企及的高度，及格便是其盡其所能的結(jié)果，若是我們只是用統(tǒng)的標桿來評價不一樣的人，那世間將會埋沒多少奇能與怪材!
是的，我們社會需要差別待遇!正如航天器的研發(fā)需精確到小數(shù)點后十多位，而汪洋恣意的書畫只求神形俱備即可;正如廉頗以身經(jīng)百戰(zhàn)顯赫戰(zhàn)績位列上將，藺相如以如蓮巧舌精巧說辭為上卿;正如舌尖上的中國中一位位能人以食物鋪寫精致，《我在故官修文物》中一雙雙巧手以古物刻寫精華……各行各業(yè)，各得其所，差別待遇而實現(xiàn)整體的共贏!
由此觀之，作為肩負向國家與社會輸送人才的責任的學校，更應(yīng)拋棄條條框框，拼棄墨守成規(guī)之道，改革創(chuàng)新，因材施教，用一把把不同的刻刀，雕琢出每一個莘莘學子的獨特光華，以不同的標準，相同的誠意，培養(yǎng)出各取所長的棟梁之材!差別的待遇，相同的匠心;不同的準則，同樣的期許。
我一直堅信，每一個個體，都有其獨特的芳華，每一個存在，都有其獨特的意義。而我，愿養(yǎng)我浩然之氣，展我獨特風采!
“差別待遇”不差別!
屈原曾說：“何方圓之能周兮?”提出的正是方與圓難以相合的道理。反觀社會，園瓶，方盒，方圓之用，各得其妙?？吹竭@里，我不禁想到人生的幾點智慧。
人生中，“方”是一個人的棱角，是一個人的個性，人人因方而不同?！皥A”是一個人的處世之道，“圓”讓我們藏其鋒芒，在與別人相處時減少“摩擦”。而我們只有融合方圓之道才得成就一個完美的人生。
有人曾說：“方圓齊用，功效俱呈?！碧幱谇嗄陼r代的我們卻常顯剛烈有余而圓潤不足，不懂處世之道常讓青年人在社會浪潮中屢遭打擊。因而作為青年人，我認為要適當收鋒芒，提升自己處世之道是十分必要的。
心靜如止水，用冷靜作為圓的潤滑劑。剛烈而又易激動是青年人的一大特色。激動往往使我們失誤，以致作出錯誤的判斷。這時，保持冷靜是青年人與世相處的另一個好方法。冷靜使我們保持清醒，似隔熱層對于火箭，韁繩對于駿馬，能束縛住情感，使情感不至于失控。這樣當我們遇到社會不公時，就不至于讓情緒成為與社會相處時的摩擦力。
我并不是只看重圓，方圓合一，方顯人生智慧。只是在我看來，方是每個青年人本來具有的，而如何做圓正是我希望所有同齡人去學的。因而我想說：“把心放寬一些吧，何必要讓一些小事折磨你美好的心靈呢?保持冷靜吧，日本又拜神社，砸汽車豈能解決?城管兇悍，打人又有何用?”冷靜、包容是成圓之道。
讓我們一起融合方圓，功用信俱呈，顯出智慧吧!
一個夏天的夜晚，天空中美麗的星星露出它那可愛的笑臉，眨著一閃一閃的小眼睛。在美麗又寧靜的西湖上空，等待著音樂噴泉的出現(xiàn)。西湖的燈光漸漸地暗了下來，我們隨著燈光安靜了下來，屏住呼吸，雙眼牢牢地盯著湖面，等待著神奇的那一刻。
西湖得到燈光漸漸地亮了起來，一盞盞小燈亮了起來，音樂噴泉就在那一瞬間開始了。一根根巨大的水柱從湖中心噴射出來，射向空中，隨著動聽的音樂，噴泉一會兒像一群小仙女們，在金瑩剔透的舞臺上，跳著優(yōu)美的芭蕾舞。一會兒像一群調(diào)皮的小孩子在玩捉迷藏。一會兒像一個個武林高手在打太極拳。一會兒條條巨龍從湖底騰空飛向天空。五光十色的燈光轉(zhuǎn)到著，噴泉也隨著音樂的節(jié)奏，不停地舞動著，越升越高，西湖仿佛和天空融為一體，成了一個璀璨耀眼的大舞臺。多么美麗，多么神奇的音樂噴泉呀!讓人心曠神怡，流連忘返。
有的噴泉紅紅的，像一面旗幟;有的噴泉綠綠的，像一堆葉子;有的噴泉黃黃的，像一串串香蕉;還有得顏色說也說不出來，噴泉不斷的變化，有時候矮矮的像皇冠;有時候高高的，比五樓還高，像要沖到天上;有時候噴泉全部噴水，有時候只有一個在噴。
當春風輕輕地搖著那嫩綠的枝條，我愛到家鄉(xiāng)的山里去，看那清澈見底的泉水，嘩嘩的流淌。我會時常坐在泉水邊，傾聽泉水叮叮咚咚的響聲;欣賞泉邊的果樹，我永遠也不會忘記他的美。
泉水在地下蓄積，一旦有機會，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠方。但人們對地下的泉水鮮有關(guān)注，其實，正式因為有地下那些默默不語的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。
我愛家鄉(xiāng)的泉水，雖然他只是一汪小小的清流，若與江河、大海、噴泉相比，它的確是太渺小了，然而，它的確有著令人羨慕的生命力。使我每次想到王維的詩句“隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。”