心得體會是一種思考自己所做所學(xué)的有效方式，它能夠幫助我們更好地理解并吸收所獲得的知識和經(jīng)驗。那么如何寫出一篇較為完美的心得體會呢？首先要對自己所經(jīng)歷的事情進行仔細回顧和分析，真實客觀地記錄下自己的感受和體驗。其次，要注意條理清晰、言之有物，通過主題句、分論點、具體事例和結(jié)論等來組織文章結(jié)構(gòu)。同時，要注重自身情感的表達和思想深度的把握，通過合適的語言和修飾詞來突出重點和表達自己的觀點。此外，還要注意語言的規(guī)范和準(zhǔn)確性，避免出現(xiàn)拼寫錯誤、語法錯誤等問題。最后，要根據(jù)自己的實際需要來確定心得體會的篇幅和形式，有的可以寫得簡練扼要，有的可以寫得詳細細膩，根據(jù)不同的情況來選擇適合自己的方式。以下是小編為大家整理的一些心得體會范文，供大家參考和借鑒。通過閱讀這些范文，我們可以了解不同人在不同領(lǐng)域、不同經(jīng)歷中所得到的心得，從而獲得一些啟示和思路。希望這些范文能夠激發(fā)大家的靈感，讓我們更好地總結(jié)和反思自己的人生、學(xué)業(yè)和工作，不斷進步和成長。
對人與自然生命共同體的心得體會篇一
去年，中央全面深化改革委員會召開第十三次會議，對全國重要生態(tài)系統(tǒng)保護和修復(fù)重大工程改革工作進行了安排部署。滿足人民對良好生態(tài)環(huán)境的向往，是黨員干部的奮斗目標(biāo)，也是最普惠的民生福祉。“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存?！秉h員干部要像“對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，算好法制改革“三民帳”，使生態(tài)環(huán)境保護順民意、聚民心、惠民生。
樹牢綠色發(fā)展理念，算好法制建設(shè)民意賬。“生態(tài)環(huán)境保護是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)?！睘榻?jīng)濟社會謀發(fā)展，為人民謀福祉，黨員干部就要當(dāng)把生態(tài)環(huán)境保護法制建設(shè)放在高質(zhì)量發(fā)展的維度中，綜合治理、統(tǒng)籌兼顧、整體施策，建起帶電的生態(tài)保護“高壓線”。黨員干部要在法制建設(shè)的軌道上，準(zhǔn)確把握綠色發(fā)展理念的具體要求，堅持算大賬、長遠賬、整體賬、綜合賬，把綠色發(fā)展理念變成堅決打贏生態(tài)保衛(wèi)戰(zhàn)的積極作為。堅持統(tǒng)籌好人與自然和諧的關(guān)系，樹牢“人與自然是生命共同體”的理念，持之以恒抓好生態(tài)環(huán)境保護法制建設(shè)，讓制度的剛性約束成為滿足人民群眾對青山、綠水、藍天需要的“護身符”。
堅持生態(tài)問題導(dǎo)向，算好嚴(yán)格執(zhí)法民生賬。“民心是最大的政治。”黨員干部要嚴(yán)格落實生態(tài)環(huán)境保護“紅線、底線、上線”硬約束，對環(huán)境保護中的違法違規(guī)問題，要依法依規(guī)、嚴(yán)格執(zhí)法，該叫停的立即叫停，該修復(fù)的立即修復(fù)，動真碰硬抓好整改落實。黨員干部要在生態(tài)環(huán)境保護上，樹立正確的政績觀，看大局、想長遠、謀整體，不能因小失大、顧此失彼，寅吃卯糧、急功近利，切實擔(dān)負起生態(tài)環(huán)境保護的責(zé)任。要嚴(yán)厲打擊破壞生態(tài)環(huán)境的各種違法犯罪行為，堅決遏制生態(tài)環(huán)境破壞現(xiàn)象，讓生態(tài)環(huán)境保護成為任何人都“不敢碰、不能碰”的雷池與禁區(qū)，用山更綠、水更清、天更藍的生態(tài)“政績”，贏得民心，讓人民群眾獲得感滿滿。
推動開發(fā)保護并重，算好依法保護民生賬。“人不負青山，青山定不負人”，生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟增長，是一枚硬幣不可切割的兩面。從云南騰沖到浙江余村，從甘肅祁連山到陜西秦嶺，無數(shù)生動實踐告訴我們“綠水青山就是金山銀山”，經(jīng)濟發(fā)展與優(yōu)美環(huán)境就是一回事，追求經(jīng)濟效益，決不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，必須一體貫徹、一體落實。保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，也是在回應(yīng)民生關(guān)切，對只追求經(jīng)濟效益、不要生態(tài)環(huán)境的短視行為必須堅決依法打擊，用法制手段打好青山、藍天、碧水、凈土四場保衛(wèi)戰(zhàn)，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民致富的增長點、成為經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的支撐點，實現(xiàn)生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的有機統(tǒng)一。
生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，從生態(tài)環(huán)境保護法制改革入手，堅決遏止損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法，形成人與自然和諧發(fā)展的高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，才能為決勝全面建成小康社會奠定堅實基礎(chǔ)。
對人與自然生命共同體的心得體會篇二
3月3日是世界第8個野生動植物日，今年宣傳主題是“森林與生計:維持人類與地球”。保護野生動植物，是人類擁有富集自然資源，營造優(yōu)良生態(tài)環(huán)境，維持平衡生態(tài)系統(tǒng)的必要手段和基本義務(wù)。然而，在全球800萬物種中，有100萬個正因人類活動而遭受滅絕威脅。這是不可逆轉(zhuǎn)、不可修補的傷害，也辜負了大自然的青睞與饋贈。
習(xí)近平總書記強調(diào)，疫情防控正處于關(guān)鍵時期，依法科學(xué)有序防控至關(guān)重要。2020年2月，我國已經(jīng)部署啟動野生動物保護法的修改工作，我們也要立即行動起來，樹立人與自然和諧共存的理念，敬畏法規(guī)、敬畏生命、敬畏自然，同根同夢，維護生命共同體。
敬畏法規(guī)，要知道逾越“雷池”，必為越線“買單”。小智治事，大智治制。戰(zhàn)“疫”沿“法治軌道”行穩(wěn)致遠，每個人都應(yīng)該心存戒懼、手握戒尺，牢記疫情后果，反思慘痛代價，切勿“后人而復(fù)哀后人也”。一方面，要以《中華人民共和國野生動物保護法》為主，完善實施條例配套法規(guī)制度，形成“全景式”執(zhí)行體系，“矩陣聯(lián)動”“網(wǎng)格協(xié)同”監(jiān)督領(lǐng)域和責(zé)任追究;要清醒認知違反野生動物保護法律法規(guī)應(yīng)負的法律責(zé)任，不僅破壞生態(tài)系統(tǒng)、傳播病毒、傷及健康甚至生命，還難逃“法眼”，實為害人害己。法安天下，德潤人心。另一方面，要牢固樹立尊重自然、敬畏法規(guī)的價值觀，從“家庭圈”“朋友圈”“生活圈”入手，落實落細宣傳保護，自覺抵制、舉報違法犯罪行為。
敬畏生命，要知道卸其“盔甲”，必為無知“買單”。山林河流、鳥語花香，是自然棲息的獨特稟賦，但隨著地球物種減少、自然資源過度開采、環(huán)境污染等因素，我們也要深刻認識到所言所行，容不得一絲懈怠和松勁。我們的生命是父母賦予，生命只有一次，熱愛生活、敬畏生命才能體會生命美好和珍貴。與野生動植物同為“滄海之一粟”、同為“生命共同體”，我們并非“唯我獨尊”去統(tǒng)治物種、征服生命，要深刻認識到與之生態(tài)串聯(lián)、生命相依，破除獵奇、麻痹無知心態(tài)，任何生命不容隨意置喙。沒有買賣就沒有殺害，革除濫殺濫食惡習(xí)，堅決抵制獵捕、交易、運輸、食用行為，與“疫”線人員一道，同時間賽跑，敬畏、挽救同為“本源”的生命。
敬畏自然，要知道罔顧“平衡”，必為斷鏈“買單”。民吾同胞，物吾與也?！吧鷳B(tài)鏈”要素是相互依存、相互制約的，從而推動生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。然而人為一味捕殺、過度采伐，必將破壞自然規(guī)律，又何來“山光悅鳥性”的和諧美景，“悠然見南山”的靜謐風(fēng)光。春種夏長、秋收冬藏，要尊重自然規(guī)律，善待自然資源，取之有度、用之有節(jié)，讓生態(tài)文明指引實踐，構(gòu)建天藍、地綠、水清的宜居環(huán)境。寒來暑往交替循環(huán)，自然風(fēng)貌、地理位置為各地區(qū)產(chǎn)業(yè)扶貧、招商引資、經(jīng)濟發(fā)展、文明交流帶來先天優(yōu)勢和發(fā)展契機，我們要順應(yīng)自然規(guī)律，樹立環(huán)保意識、生態(tài)意識，切勿違背發(fā)展規(guī)律、走入“彎路”。大自然協(xié)調(diào)持續(xù)、平衡美好就是“金山銀山”，一旦破壞，命運共同體便成了無源之水、無本之木，所以，請敬畏自然，善待身邊生物，明“萬物之理”、融“天地之美”。
對人與自然生命共同體的心得體會篇三
地球，這位人類的母親，這個生命的搖籃，是那樣的美麗壯觀，和藹可親。讓我們精心地保護地球吧!他們妄想征服大自然。想征服我們生存的地球。
早在幾千年前，人們開使了他們的狂想，他們妄想征服大自然，他們妄想征服地球?，F(xiàn)在地球上的人口正在迅速增長，人類必須想方設(shè)法讓地球養(yǎng)活更多的人，這就促使工農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展。隨著工農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展，污染也隨之而來。工廠排放污水、廢氣，人們不斷地砍伐樹木，不但使它們不能再生，還使環(huán)境逐漸惡化，給人類帶來了一系列的災(zāi)難。
假如我是環(huán)保局局長，我會全力地保護水資源。我會在電視廣告上提出建議，一定要保護水資源。如果沿河市民仍然把污水倒入河中，一定要嚴(yán)懲罰款，看他們再敢不敢排放污水。我會仿照澳門處理污水的辦法，把所有生活上的污水收集在污水處理廠進行凈化。然后，把經(jīng)過處理的污水通過水管排放在花壇里澆水，讓污水可以循環(huán)再用。我也會用市民的罰款從外國買一些先進的過濾器，沿河地區(qū)的人民就可以把河水凈化，把河道變得美麗些。工廠里產(chǎn)生的污水必須經(jīng)過嚴(yán)格的處理，才能排放到河里。這樣，河道里的蝦、魚才能活下來，供人們食用。
假如我是環(huán)保局局長，我會大力提倡植樹。我會組織一個植樹委員會，我會帶領(lǐng)委員會的熱血青年一起到沙漠植樹。全球的沙漠化已經(jīng)成為一個大難題。在沙漠上植樹，一定要把坑挖得深一點，才能保住水分。作為環(huán)保局局長的我會和青年一起植樹，齊來保護森林，改善沙漠。
最后，我會全面禁煙。全球約有幾十億人吸煙，嚴(yán)重地污染了大氣，危及人類的健康。我將所有的制煙廠都關(guān)閉，停止制煙。剩下的煙要全部燒掉，我會把它放在一個特備的大桶子里燒，不會把有毒氣體排出空氣中。有毒的氣體還被桶內(nèi)的裝置吸收，排入空氣中的就是有益的氣體，這樣的辦法，即可以禁煙，又可以有益人類，真是一舉兩得。
地球，這位人類的母親，這個生命的搖籃，是那樣的美麗壯觀，和藹可親。讓我們精心地保護地球吧!他們妄想征服大自然。想征服我們生存的地球。
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對人與自然生命共同體的心得體會篇四
近年來，我國對于生態(tài)與環(huán)境的的保護越來越重視，十九大報告中說“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”，這足以說明環(huán)境保護的重要性。
從中國禁止進口24種“洋垃圾”這條新聞就可以看出我國將更加重視對生態(tài)環(huán)境的保護，建設(shè)生態(tài)文明。之前由于人們不加節(jié)制的破壞大自然，造成了嚴(yán)重的后果。如果再這樣下去，資源就會漸漸變少，小動物們也會失去他們的家園，所以我們要共同保護大自然。
以我自身的所見所聞來說說近幾年生態(tài)環(huán)境的變化。我家門前的一條河的河水原本是清澈的，河中有很多魚和蝦，但后來因為不加節(jié)制的污染，河水漸漸變得渾濁，河中幾乎一條魚都沒有。一年前，管理人員加強管制，不允許再往河道里扔垃圾，并且用機器清理河道，小河才又變得干凈了起來，河里又有了暢游的魚蝦。
環(huán)境的污染大多是人為因素，對于環(huán)境的保護，一些人仍然認為這件事跟自己沒關(guān)系，還沒有保護環(huán)境的意識，這是一個隨處可見的現(xiàn)象。類似亂扔垃圾、破壞植物等現(xiàn)象并不少見。也許你也能經(jīng)?？匆娪腥穗S地吐痰，還理所當(dāng)然、理直氣壯的。他們絲毫沒有意識到這種無素質(zhì)的行為影響到了別人。一個小孩喝完飲料后，拿著剩下的空瓶子，他是剛有意識要把垃圾扔到垃圾桶的，但是身旁的大人卻說：“一直拿著空瓶子干嘛，也不嫌麻煩，直接扔地上不就好了?”小孩懵懵懂懂地把垃圾扔到了地上，最后他再也沒有了環(huán)境保護的意識。
以上兩種現(xiàn)象影響了他人的健康，影響了孩子的價值觀，同時都影響了環(huán)境。我們應(yīng)愛護大自然、保護環(huán)境，當(dāng)身邊的人做出這類不對的行為時，請?zhí)嵝选?BR> 黨的十九大報告提出：我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我認為一個國家的生態(tài)是這個國家發(fā)展的根本，生態(tài)環(huán)境的好壞體現(xiàn)了這個國家人民對環(huán)境保護的意識與責(zé)任感，反應(yīng)了這個國家能否長遠發(fā)展。只有保護好環(huán)境我們才能有更多的資源，我們的生活才能更加的美好。
讓我們共同努力吧，共同建設(shè)生態(tài)文明，共同呼吁：保護環(huán)境從你我做起，從現(xiàn)在做起！
對人與自然生命共同體的心得體會篇五
“人是什么？”這個問題看似簡單卻不好回答。千百年來，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學(xué)家可憐的腦細胞。于是人類提出在今天看來天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學(xué)的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無神論者的笑柄。
試圖解決人的問題，上述問題便不可避免。老子稱：“萬物本自然。”這是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見，人是因為自然的存在而得以發(fā)展的。
由此看來，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無非是某種獨立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒有解決人的起源問題，甚至對自然的起源也毫無頭緒。因為這個問題的細節(jié)太過繁瑣，并且解決它屬于自然科學(xué)的范疇。因此我們不需要過于糾結(jié)。但這并不說明我在回避這個問題，相反這個問題的解決對于接下來的論述相當(dāng)重要。自然，一個宏大的范圍，其大無外，其小無內(nèi)。我們所見的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然；而意識上的自然，這是一個偉大的他者，它獨立開世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來。
不難得出結(jié)論：自然是自然而生。這個自然的生成也許是計劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過人是在前一個形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關(guān)系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因為擁有意識而試圖認識自然的過程。起初，人認識自然是依靠經(jīng)驗，靠感知來獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因為這種主動式的思維訓(xùn)練，又發(fā)生了自然的變化，他們開始變得聰明、靈活，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)對大自然的考察因為逐漸深入而變得困難的`時候，他們學(xué)會了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認識的途徑多了起來，人的認識的滯后性逐漸減小，認識的普遍性慢慢增加，而大自然對人的掌控力卻是古今一揆。
正因為有了人或膚淺或徹底的認識，人對自然也進行了或粗淺或深入的改造。工具是人因為意識的感知，認定需要，并通過組合其他物質(zhì)來達到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進化描述了人類的進化，而人類的進化階段亦可以通過工具的改進來反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開始，工具進行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為：石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代，以及當(dāng)今的信息時代。
人和自然的矛盾始于人學(xué)會使用工具，學(xué)會利用自然。與人類并列比較，大自然是一個純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒有什么能夠阻止人們進行掠奪活動。因為人類的發(fā)展是否絕對還尚無定論，如果人能夠?qū)W會無限地發(fā)展，可以想象自然的負擔(dān)是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過是自然的過客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
對人與自然生命共同體的心得體會篇六
大自然是我們賴以生存的家園，它就像母親一樣，為我們提供著生存的資源和條件。我們是地球的主人，我們要像善待自己一樣去保護它。
誰不想讓自己的家園變得更美好，更漂亮?然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種五花八門的生活垃圾越來越多，其中大多數(shù)垃圾都是會造成環(huán)境污染的。比如說我們常用的電池，如果用完后不進行適當(dāng)?shù)奶幚恚敲磳斐蓸O大的環(huán)境污染。據(jù)研究，一節(jié)廢的紐扣電池能使60萬升的水不能飲用。如果每人丟棄一顆廢電池，那么到了那時，水，將成為奢侈品。
所以，為了保護環(huán)境，請將垃圾分類。
我國于6月1日起實行“限塑令”，這一做法，使我國每年節(jié)省三千七百萬桶石油。塑料袋，這種東西對于普通家庭來說再普通不過了，可是你知道嗎，塑料袋卻是污染環(huán)境的一大因素。塑料袋以石油為原料，不僅消耗了大量資源，而且還需要_年的時間才能被自然分解。
所以，為了保護環(huán)境，請減少使用塑料袋。
其實導(dǎo)致這些災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)拙褪俏覀內(nèi)祟?。?jù)研究，我們每天使用的電器或其他東西會排放大量的二氧化碳，而二氧化碳卻是使氣溫升高的一大因素。如果減少使用電器，那么二氧化碳的排放量也會隨之減少。汽車尾氣中也含有大量的二氧化碳，應(yīng)隨時提醒爸爸媽媽上班或外出旅游時，應(yīng)乘坐地鐵或公共汽車，盡量少開私家車，這樣能減少大量二氧化碳的排放。
所以，為了保護環(huán)境，請減少使用電器，少開私家車上班或旅行。
作為社會的主人，改善大自然環(huán)境，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。如果世界人人環(huán)保、天天環(huán)保，就可以創(chuàng)造一個嶄新、美麗的世界!
對人與自然生命共同體的心得體會篇七
一個富強的國家必定是生態(tài)環(huán)境富饒，一個民族的復(fù)興離不開生態(tài)文明興盛。8月19日，在第一屆國家公園論壇開幕之際，習(xí)近平總書記發(fā)來賀信指出，中國實行國家公園體制，目的是保持自然生態(tài)系統(tǒng)的原真性和完整性，保護生物多樣性，保護生態(tài)安全屏障，給子孫后代留下珍貴的自然資產(chǎn)。
生態(tài)保護刻不容緩。據(jù)聯(lián)合國5月6日發(fā)布的《生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)全球評估報告》顯示，如今在全世界800萬個物種中，有100萬個正因人類活動而遭受滅絕威脅。8月18日，冰島為國內(nèi)因氣候變暖消失的第一座冰川舉行追悼會，冰島另有400多座冰川也面臨著同樣危機。我們只有一個地球，自然保護地不僅是守護全球物種賴以生存的家園，更是在保護我們共同的家園。建立以國家公園為主體的自然保護地體系，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，是生態(tài)文明制度體系建設(shè)的重大創(chuàng)新，是基于中國實際的生態(tài)建設(shè)有益探索。
讓生態(tài)回歸自然。生態(tài)建設(shè)要以自然為基，依自然而興。自然生態(tài)是一個有序循環(huán)的系統(tǒng)，由于不當(dāng)、過度的人類活動影響，導(dǎo)致生態(tài)“產(chǎn)出失衡”，破壞了其規(guī)律性。我們推進生態(tài)建設(shè)，根本上是要激活自然生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)生動力，恢復(fù)強大的自我功能，必須充分尊重生態(tài)系統(tǒng)的原真性和完整性。我國一直堅持和踐行“尊重自然、保護自然、順應(yīng)自然”的生態(tài)文明理念。新中國成立初期，1956年建立了第一個自然保護區(qū)，并于1979年通過了第一部環(huán)境保護法。未來，要加快建立健全以國家公園為主體的自然保護地體系，減少荒漠化、森林更茂盛、冰川不再消融，在原原本本的保護中將自然保護地建設(shè)成綠色家園、生命家園。
讓生態(tài)保護有序。目前，我國各級各類自然保護區(qū)已經(jīng)達到2750處，其中國家級474個，各類陸域自然保護地面積已達170多萬平方公里，在保護生物多樣性和改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量上發(fā)揮著積極作用，管理上的權(quán)責(zé)矛盾和模糊問題不容小覷。青海作為全國首個國家公園體制試點省份，從深化體制改革、優(yōu)化功能布局、加強制度建設(shè)等方面，形成了可供借鑒的經(jīng)驗。建立以國家公園為主體的自然保護地體系，將原來各部門各地區(qū)分頭設(shè)立各類自然保護地“一張平面”布局，整合成以國家公園為主體的“一個中心”自然保護地體系，在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)責(zé)明晰、分類管控的體制下，打造山水林田湖草生命共同體，實現(xiàn)“公園國家”的夢想。
讓生態(tài)和諧發(fā)展。生態(tài)建設(shè)，靠的不是一己之力，是人類與自然同心同向、和諧共生的結(jié)果。實行國家公園體制，是中國推進自然生態(tài)保護、建設(shè)美麗中國、促進人與自然和諧共生的一項重要舉措，彰顯了以人民為中心的本心，不斷增強人民獲得感、幸福感、安全感的信心，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心，推動開創(chuàng)世界生態(tài)美好未來的中國心。推進國家公園體制建設(shè)，要著力在“和”字上謀篇布局，才能實現(xiàn)“和”的良好成效。積極引導(dǎo)社會力量共建、鼓勵廣大群眾共商。同時，拓寬國際合作交流渠道，辦好國家公園論壇，吸收借鑒國外成功經(jīng)驗，打開生態(tài)文明的“中國之窗”。
綠水青山、藍天白云，生態(tài)建設(shè)是千秋萬代、久久為功的事業(yè)。建立國家公園體制和以國家公園為主體的自然保護地體系是一項重大的制度創(chuàng)新，要認真貫徹習(xí)近平總書記在賀信中的最新指示精神，立足中國國情，博采世界智慧，讓中國特色的國家公園道路越走越寬廣。
對人與自然生命共同體的心得體會篇八
人和自然是和諧統(tǒng)一的整體，大自然是人類的朋友。千百年來，它養(yǎng)育了人類，讓人類生生不息，不斷發(fā)展。人類是如此依賴大自然。人類擁有自然，但決不等于人類可以違背自然的意志，否則人類將遭受自然懲罰，只有遵循自然規(guī)律，人類才能綿延無盡，不然，會被一種更先進，更文明的生物所取代。
人類只不過是大自然中的一部分，動物也如此?？梢恍┤藚s殘害他的“兄弟”，不斷把自己抬出自然圈，并自以為是自然的主宰者。其實，你想錯了，大自然制造了多少生物，而人類，連一個簡單的微生物都造不出來，只能坐在一旁看著罷了，然后反復(fù)研究，得到結(jié)論。
一些人類大量的殘害自己的“兄弟”，使生態(tài)不平衡，不斷受到大自然的懲罰。并把大自然“母親”看作仇人，責(zé)備他的“母親”，使得“母親”如此狼狽。這樣下去人類碧將遭受自然懲罰。
若人類的破壞更加嚴(yán)重時，人類可能就會像恐龍一樣突然蒸發(fā)于世界。取而代之的是更文明，更具有智慧生物。那時，他們眼里的人類就如我們眼里的螞蟻。
因此，我們應(yīng)該好好保護大自然，制止那些非人類的做法，那就是保護我們自己。讓我們更好的生活，享受大自然給予我們的樂趣，并讓兄弟姐妹更好的生活，享受母親給予的樂趣。
我們都是大自然的產(chǎn)物，動物也是，植物還是。不能因為權(quán)、財而毀了我們生活的地方，毀了我們自己。
我們是大自然的一部分，并不卓越于其他生物。
對人與自然生命共同體的心得體會篇九
大自然是我們的朋友，我們應(yīng)與它和諧相處。
一位女大學(xué)生張欣用自己兼職賺來的350元買下一只被貶賣的省級保護動物豆雁。有人問她這樣做值得嗎?她回答：值得，錢花了可以再賺，但鳥兒殺了就沒有了。
我覺得我們?nèi)祟悜?yīng)該與自然和諧相處，因為人與自然環(huán)境是存在相互作用的，彼此聯(lián)系，共同構(gòu)成了人與自然系統(tǒng)。人類的活動會改變自然，自然也會影響到人類的生存發(fā)展。
就比如說某地的居民環(huán)保意識強，不亂扔垃圾，而且每天都有人及時清掃，所以這個地方的空氣非常好，讓人感到特別舒服。而另一個地方的居民環(huán)保意識薄弱，每天丟的垃圾也不及時清理，讓這個地方成了一個垃圾場，算是臭不可聞的了!人與自然就得有個和諧，如果這個和諧被打破時，自然就會影響到人類的生存!
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟悓獾阶匀粚θ祟惖膱髲?fù)!社會和諧賴于人與自然的和諧。無限制的驚奪自然，會造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會導(dǎo)致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災(zāi)害不就是我們?nèi)祟愖约涸斐傻膯?就比如說泥石流，就是因為人類看到當(dāng)前的利益——樹可以賣錢。于是，人類的貪念愈來愈熱烈了!就這樣，隨著時間的流逝，樹也一天天的減少?漸漸地，惟獨剩下棵瘦小的小樹苗了。一天，狂風(fēng)大作，狂風(fēng)呼呼地吹，雨無情地下著?人們的房子被水淹沒，把里面的東西都給沖走了，人類就這樣失去了自己的房子。假若當(dāng)時人類沒有貪婪的砍樹賣錢，而是讓它們快樂的長大，也就不會造成如今的后果!而且樹還會幫我們抵制自然災(zāi)害!所以，為了不讓自然報復(fù)人類，我們就與它和諧相處!我們應(yīng)該"多種樹"來祈求當(dāng)時人類對自然的過錯，取得大自然的原諒!“保護自然，就是保護我們?nèi)祟愖约?”
走人與自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細節(jié)做起：(1)不亂扔垃圾，將垃圾分好類;(2)多植樹造林;(3)不把野生動物當(dāng)寵物來養(yǎng);(4)拒食野生動物;(5)盡量做到一水多用;(6)隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。
只有珍惜自然與自然和諧相處，自然才會給人類更多更多。
對人與自然生命共同體的心得體會篇十
當(dāng)在你經(jīng)過綠化帶時你會看到過“保護綠化，人人有責(zé)”的標(biāo)識語。無論是在小區(qū)還是公園的空地旁邊也會看到“請勿隨便亂扔垃圾”“請勿隨地吐痰扔雜物”等的字樣，這樣的標(biāo)識語在我們的生活中隨處可見，這些標(biāo)示語無一不是在提醒你要注意周邊環(huán)境，要做到保護環(huán)境。
作為一個社會的公民，我們做的不是去再大規(guī)模地制造垃圾，而是盡量減少垃圾的制造。
當(dāng)然保護環(huán)境亦不是僅僅單方面地減少垃圾的制造就可以了，還包括水資源，土地資源等，甚至可以說隨處可見的都是需要我們珍惜的資源。安裝節(jié)水龍頭、節(jié)能燈;用我們的淘米水可以再洗菜澆花等等;在沒人的時候?qū)絷P(guān)閉……。減少一次更換筆套、減少不必要的浪費。
據(jù)統(tǒng)計，如果一噸紙需要17棵樹如果12億人每人浪費一張紙大約會毀掉6800000棵樹;以一次性木制筷子為例，每年消耗一次性木筷子450億雙。每加工5000雙木制一次性筷子要消耗一棵生長30年的楊樹，全國每天生產(chǎn)一次性木制筷子要消耗森林100多畝，一年下來總計3.6萬畝。“6800000”、“3.6萬畝”那是一個多么龐大的數(shù)字。減少塑料袋、一次性飯盒的使用。如果將這些使用后隨意丟棄，那么它們將會對土地造成破壞，影響農(nóng)業(yè)發(fā)展，對動物生存構(gòu)成威脅。而電池在使用后也不可以直接將其隨處亂扔，據(jù)測量一節(jié)一號電池爛在土壤里，可以使一平方米土地失去利用價值;一個扣鈕電池可以污染60萬升水，相當(dāng)于一個人一生的飲水量。
有時候我們只要做到以下幾點，就能夠為保護我們的地球貢獻一份力量。
一、樹立環(huán)保知識。
二、懂得節(jié)約資源。不浪費水，不浪費飯菜。要節(jié)制地開采礦物資源;。
三、不買一次性筷子，泡沫飯盒以及白色污染物品，抵制白色污染;。
四、從小樹立孩子的環(huán)保意識，不隨手扔垃圾，使他們從小養(yǎng)成良好的環(huán)保觀念;。
六、多多參加社區(qū)組織的環(huán)?；顒?，加入其中，我們才會懂得環(huán)保的重要性;。
七、在小區(qū)里或家中多種一些綠色植物，美化環(huán)境。就這樣一些小小的細節(jié)就可以起到保護大自然的作用。
對人與自然生命共同體的心得體會篇十一
他在福州調(diào)研的“第一站”就來到了郊野福道。在福山郊野公園，福州是有福之州，生態(tài)條件得天獨厚，希望繼續(xù)把這座海濱城市、山水城市建設(shè)得更加美好，更好造福人民群眾。
綠色是大自然的鮮明底色。當(dāng)前，中國的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)進入“快車道”，這是千百年來生態(tài)文明建設(shè)理念、戰(zhàn)略、成果等共同發(fā)展的顯著標(biāo)識，是自然生態(tài)系統(tǒng)原真性和完整性的卓越象征。我們要乘勢而上、抓住機遇繼續(xù)做下去，為生態(tài)文明建設(shè)打造示范樣本，尋求綠色發(fā)展最大“共”約數(shù)，向著建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化而不懈奮斗。
追求綠色發(fā)展“共榮”，洞見生態(tài)文明真諦?！叭≈卸?，用之有節(jié)”，是生態(tài)文明的真諦。人民追求“共榮”的實際需求和現(xiàn)實需要不僅符合山水林田湖草是一個生命共同體的理念，還能有效指引全社會共同踐行“兩山論”，讓生態(tài)文明思想成為“生態(tài)興則文明興”的.根本指南，努力打造天更藍、山更綠、水更清的生態(tài)環(huán)境。要積極倡導(dǎo)厲行節(jié)約、綠色低碳的生活方式，筑牢統(tǒng)籌保護與發(fā)展的綠色價值理念，讓“尊重自然、順應(yīng)自然、愛護自然”實現(xiàn)由“規(guī)定動作”到“自覺行為”的轉(zhuǎn)變，像保護眼睛一樣、像對待生命一樣愛綠護綠增綠，讓這筆意義非凡且無比珍貴的“生態(tài)財富”能夠澤被后世。要清醒認識到無序、粗暴對待自然的巨大危害，必須協(xié)調(diào)規(guī)范好經(jīng)濟活動、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式等，在合理合法合規(guī)的范圍內(nèi)、生態(tài)環(huán)境可承受的限度內(nèi)講新發(fā)展。全社會要攜手共同應(yīng)對生態(tài)問題，學(xué)會算總賬、算大賬、算長遠賬，把“共抓大保護”落實到一字一句、一步一行中，堅持一棒接著一棒跑，群策群力、群防群控，堅決抵制奢靡浪費思想，反對一切只顧眼前、不顧長遠的不合理消費。
堅守綠色生活“共謀”，融入科學(xué)治理戰(zhàn)略。生態(tài)文明建設(shè)沒有人可以置身事外、獨善其身，科學(xué)規(guī)劃、因地制宜的治理原則為“共謀綠色生活”指明了新路徑、提出了新要求，惟有只爭朝夕的拼搏，還有持之以恒的堅守，才能實現(xiàn)讓生態(tài)美景永駐人間的中國夢想。要遵循全方位、全領(lǐng)域、全周期科學(xué)治理規(guī)律，在全社會乃至全球范圍內(nèi)織密“保障網(wǎng)”，找準(zhǔn)經(jīng)濟活動和發(fā)展方式共同促進的“切口”，決不能因小失大、偏安一隅?！胺罘ㄕ邚妱t國強”，制度的生命力在于執(zhí)行，要堅持以制度管人管事管權(quán)，加快構(gòu)建綠色發(fā)展的生態(tài)體系，緊盯重要領(lǐng)域、關(guān)鍵行業(yè)、重要崗位，決不能在生態(tài)環(huán)境問題整治上打折扣、搞變通。要運用好環(huán)境管理“全鏈條”，特別是水資源集約利用、水土保持、精準(zhǔn)治污、氣候治理等方面，著眼行之有效的改革舉措和相關(guān)制度，打造出可持續(xù)、具有特色的治理樣本，讓生態(tài)文明建設(shè)的各項決策部署都能落地生根、開花結(jié)果。
落實綠色福利“共享”，提升百姓幸福指數(shù)。環(huán)境就是民生，綠色成果“共享”讓發(fā)展更有力度、溫度、厚度，讓百姓在家門口盡享綠色福利，必須要把生態(tài)文明建設(shè)的綜合效益落實到“民心里”。山水榕城，有福之州，為生態(tài)文明建設(shè)提供了示范樣本，也充分彰顯出精神文明和生態(tài)文明發(fā)展的不可分割。要守好世代傳承的寶貴遺產(chǎn)，挖掘出生態(tài)環(huán)境各類載體所蘊含的時代價值，在堅定文化自信中，讓既能夠“推窗可見的綠”又讓人“記得住鄉(xiāng)愁”的景成為現(xiàn)實，延續(xù)歷史文脈，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，讓文明新風(fēng)尚蔚然成風(fēng)。要搶占新發(fā)展格局“風(fēng)口”，利用好產(chǎn)業(yè)“延長鏈”創(chuàng)新更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，發(fā)揮好“互聯(lián)網(wǎng)+”工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)的能動優(yōu)勢，在保護和傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中讓更多文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)生機活力，持續(xù)釋放綠色動力。要提高對外開放水平，在更加廣闊的舞臺上取真經(jīng)、謀機遇、展風(fēng)采，讓人人參與、人人共享成為生態(tài)文明建設(shè)的“金名片”，凝聚磅礴合力，攜手構(gòu)建更加美好的家園生活，讓綠色成為每家每戶引以為傲的“傳家寶”。
對人與自然生命共同體的心得體會篇十二
“人是什么?”這個問題看似簡單卻不好回答。千百年來，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學(xué)家可憐的腦細胞。于是人類提出在今天看來天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學(xué)的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無神論者的笑柄。
試圖解決人的問題，上述問題便不可避免。老子稱：“萬物本自然。”這是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見，人是因為自然的存在而得以發(fā)展的。
由此看來，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無非是某種獨立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒有解決人的起源問題，甚至對自然的起源也毫無頭緒。因為這個問題的細節(jié)太過繁瑣，并且解決它屬于自然科學(xué)的范疇。因此我們不需要過于糾結(jié)。但這并不說明我在回避這個問題，相反這個問題的解決對于接下來的論述相當(dāng)重要。自然，一個宏大的范圍，其大無外，其小無內(nèi)。我們所見的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然;而意識上的自然，這是一個偉大的他者，它獨立開世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來。
不難得出結(jié)論：自然是自然而生。這個自然的生成也許是計劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過人是在前一個形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關(guān)系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因為擁有意識而試圖認識自然的過程。起初，人認識自然是依靠經(jīng)驗，靠感知來獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因為這種主動式的思維訓(xùn)練，又發(fā)生了自然的變化，他們開始變得聰明、靈活，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)對大自然的考察因為逐漸深入而變得困難的時候，他們學(xué)會了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認識的途徑多了起來，人的認識的滯后性逐漸減小，認識的普遍性慢慢增加，而大自然對人的掌控力卻是古今一揆。
正因為有了人或膚淺或徹底的認識，人對自然也進行了或粗淺或深入的改造。工具是人因為意識的感知，認定需要，并通過組合其他物質(zhì)來達到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進化描述了人類的進化，而人類的進化階段亦可以通過工具的改進來反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開始，工具進行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為：石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代，以及當(dāng)今的信息時代。
人和自然的矛盾始于人學(xué)會使用工具，學(xué)會利用自然。與人類并列比較，大自然是一個純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒有什么能夠阻止人們進行掠奪活動。因為人類的發(fā)展是否絕對還尚無定論，如果人能夠?qū)W會無限地發(fā)展，可以想象自然的負擔(dān)是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過是自然的過客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
前文提到，自然像是一位偉大的他者，一位客體，形態(tài)化的自然受他的絕對掌控。人因為有了意識，就能幸免于難嗎?當(dāng)然不能。人也是一顆被設(shè)定好的定時炸彈，一旦出生，便是一步步趨向死亡的過程。人永遠無法預(yù)知下一秒，但下一秒?yún)s是確定的、的，這是自然鬼斧神工的產(chǎn)物。這時的自然是一個決定論的宇宙，而這個宇宙，可以抽象成每一個人的必經(jīng)之路。簡而言之，廣義上的自然就是人的命運，這命運是無法改變，確定的。
人應(yīng)當(dāng)恐懼自然，人應(yīng)當(dāng)敬畏自然。是自然塑造了人類，就不應(yīng)該是人去攻擊自然。要知道人既有一死，不復(fù)生，那么人本身就背負著悲劇色彩。人類可以抽象成一個人，他雖然不斷成長，但也會邁入暮年，壽終正寢。人因不可抗力走向滅寂，自然卻依然存在，也可能會在另一處繼續(xù)演化，進行翻版的發(fā)展。
由此看來，人的偶然性太大了，人的悲劇性由內(nèi)而外。這是現(xiàn)代哲學(xué)家發(fā)掘自身和自然的必然結(jié)果。叔本華提出通過滅寂自身的方法來達到天人合一。但從個體視角看，這顯然不可取。那么我們?nèi)祟愰L達數(shù)萬年的發(fā)展歷程從何而來?回答這個問題，我們首先要明確一點，人的的確確是一個巨大的悲劇。人難以抵抗小自然力，更不用說是大自然力。雖然人整體具有悲劇性質(zhì)，但人不總是悲觀的，相反，他們積極、樂觀。這種自信式的積極，來源于人的向往、追求和預(yù)期的感受;若人是悲觀的，他們便不擁有此種感受，他們會逃避、哭泣，傷害自己來滅寂自身，歸于自然。但這種回歸的方式未免代價太大，在把身體搞垮之前，先把意志摧毀，讓身體成為一副皮囊，這皮囊終會衰竭，這當(dāng)然也是完成了人一生的任務(wù)。但人既然擁有了意識，他就不再為目的生活。意識的作用就是享受過程。這里借用叔本華的理論：動物比人更滿足的只是存在，而人因為能夠儲存記憶并聯(lián)想未來，而能人為地制定小目的。叔本華把它看作是痛苦的源泉。其實，分段式的目的更能夠激起人的爭取欲望，達到目的便是達到享受的目的，而未達到目的誠然痛苦，卻可以因為爭取欲望得以生活。而痛苦相對于生活是阻力，阻力過大可能會發(fā)生不堪設(shè)想的后果，而未達到一定程度的阻力，都會因為時間的流逝而被沖淡，即使后來想起也不會像經(jīng)歷時那樣令人反感。這是人的自然性的體現(xiàn)，叔本華理論在這里被人的自然性徹底打破。
叔本華之所以會提出這樣的結(jié)論，歸根結(jié)底，是叔本華將人與其他生物、非生物徹底決裂，以致最后沒有辦法能夠統(tǒng)一的原因。指導(dǎo)人如何生活，首先要弄清楚人與生活環(huán)境的關(guān)系。既然人不可能，也不應(yīng)該做到絕對悲觀，那么人與大自然——也就是前文提到的命運的關(guān)系又值得商榷。因為這個力的作用太過客觀，并且我們對它仍是一無所知，也是不可能知道的，所以我們難以改變命運。一個人的相貌、性格、能力都是出生即決定的，即使改變，也無法改變到骨子里，這是自然力作用的結(jié)果。那么人是否就失去了改變的能力?其實不然。尼采說：“我們?nèi)耸沁@樣的造物，當(dāng)我們被造得不成功時，能夠把自己涂掉，就像涂掉一個病句。”這個“涂掉”所用的工具是什么?是人的自身價值定向，這是人發(fā)展的小量變，需要人愚公移山式的過程積累。這是人超越自己的方法，達到更高層次是人的根本目的。這個目的論可以運用到人類個體。因為有了追求、有了更高的目標(biāo)，人才能沖出小自然，與大自然同步，這才是人真正回歸自然、實現(xiàn)自我的方式。自我滅寂只能歸于小自然，積極樂觀方能實現(xiàn)大我。
人需要樂觀來生活，這也是人的自然性。人的身上處處是自然，人也無法逃脫自然的干預(yù)?；貧w自身、自我超越才是真自然!
對人與自然生命共同體的心得體會篇十三
樓蘭消逝在漫漫沙海，黃沙之下涌動的是古城痛苦的呻吟;瑪雅文明在蒼茫叢林中戛然而止，石碑上記錄的是苦難來到時狂亂的夢魘。我們的先人因無法控制自己對自然的貪婪，最終黯然退出歷史的舞臺，在他們招致自然報復(fù)的背后，我們須懂得：善待自然，方是真正的勝利。
“大地之母有兩個孩子，一個是人，一個是自然?！边@是一個千百年來流傳在納西族人間的動人傳說。這個金沙江畔，玉龍雪山腳下的民族吸引世人的不僅是那神秘的東巴文，更有那千百年來與自然的和諧與默契。納西人懷著一顆樸素的自然之心，將對自然的崇敬融入到生活的方方面面，最終實現(xiàn)了本民族的傳承。
“凌波水韻，翰墨流芳?！迸c納西人的自然情懷相映成趣的，恐怕就是錦繡蘇杭了。周莊，甪直，它們依著流水而建，那溫婉的水性，造就了它們的清麗與不俗。在這里，建筑沒有了突兀，自然與人的高度融合成了貫穿始終的主旋律。人與自然在同一個音符中躍動，在同一個音谷中起伏，人成了一方水土的精靈，一勇風(fēng)情的脈搏。善待自然，最終以雙贏的智慧，實現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一與和諧。
人類是一種矛盾的結(jié)合體，它既渴望自然的庇護，又渴望去征服自然。特別是工業(yè)革命之后，技術(shù)的發(fā)展似乎使人類的占有欲急速膨脹了起來，對自然的掠奪已到了無以復(fù)加的地步，難道你沒有聽到自然因無法承受重負痛苦的喘息?難道你沒有觸摸到自然因心力交瘁而日漸衰竭的心跳?要知道，在納西人族眼中，自然與人應(yīng)當(dāng)是兄弟呀!兄弟之間，相煎何急?但我們分明看到，因毀掉原始雨林而種植經(jīng)濟次生林，云南遭受了百年不遇的大旱;因防患措施不嚴(yán)密而造成了美國墨西哥灣的漏油事故……我們分明聽到，自然不僅在呻吟，它更在痛苦的呼喚，呼喚人類自然之心的回歸，呼喚人類的善待。
置身于納西故地，流連于錦繡蘇杭，自然的雋永之氣在心中蕩漾，而這不禁在我心中激起這樣的感慨：與自然的和諧不是遙不可及的夢想，善待自然，實現(xiàn)人與自然的和諧，方為實現(xiàn)雙贏的不二法門。
對人與自然生命共同體的心得體會篇十四
應(yīng)對全球氣候變化，中國從未缺席。自改革開放以來的高速發(fā)展勢頭，在二十世紀(jì)的第二個十年間逐漸放緩，經(jīng)濟由高速發(fā)展逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量發(fā)展。國民經(jīng)濟“十三五”規(guī)劃綱要提出綠色發(fā)展理念，習(xí)近平同志提出的“兩山論”都為綠色發(fā)展提供了理論支撐。在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展正盛之時，我們居安思危、未雨綢繆，以前所未有的力度、壯士斷腕的勇氣進行污染治理和防治，用“長牙齒”的政策和“不打折扣”執(zhí)行力，堅持關(guān)停一批、淘汰一批、規(guī)范一批倒逼產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。如今的中國正朝著社會主義現(xiàn)代化國家穩(wěn)步前進，習(xí)近平總書記在十九大報告中提出了要做好污染防治攻堅戰(zhàn)，為這顆“藍色星球”貢獻了“中國智慧”、提出了“中國方案”，倡導(dǎo)與世界各國共同構(gòu)建人與自然生命共同體。
過去五年是我國生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護認識最深、力度最大、舉措最實、推進最快、成效最好的時期。思想認識程度之深前所未有，污染治理力度之大前所未有，制度出臺頻度之快前所未有，監(jiān)管執(zhí)法尺度之嚴(yán)前所未有，環(huán)境改善速度之快前所未有。，全國地級及以上城市優(yōu)良天數(shù)比率為87%，細顆粒物未達標(biāo)地級市及以上城市平均濃度相比下降28.8%，《國家重點保護野生動物名錄》新增517種(類)野生動物，共列入野生動物980種和8類，綠色發(fā)展成效顯著。天更藍、水更清，極大地提升了群眾的幸福感，讓發(fā)展更有溫度和厚度。
第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論上提出了應(yīng)對氣候變化新的國家自主貢獻目標(biāo)和長期愿景，首次向全球明確實現(xiàn)碳中和的時間點，也是迄今為止各國中作出的最大減少全球變暖預(yù)期的氣候承諾。國民經(jīng)濟“十三五”規(guī)劃綱要將第一次將碳中和、碳達峰作為我國“十四五”污染防治攻堅戰(zhàn)的主攻目標(biāo)，這是首次將碳達峰和碳中和目標(biāo)寫入正在編制的經(jīng)濟和社會發(fā)展五年規(guī)劃。中國將碳達峰、碳中和納入生態(tài)文明整體建設(shè)布局，正在制定碳達峰行動計劃。“眾力并，則萬鈞不足舉也?！蔽覈e極參與全球環(huán)境治理，已批準(zhǔn)加入30多項與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的多邊公約或者議定書。從斯里蘭卡“綠色”碼頭、越南“可循環(huán)”發(fā)電站到肯尼亞的“溫柔”鐵路，中國始終以行動踐行人類命運共同體理念。
對人與自然生命共同體的心得體會篇十五
人與自然就得有個和諧，如果這個和諧被打破時，自然就會影響到人類的生存！
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟悓獾阶匀粚θ祟惖膱髲?fù)！社會和諧賴于人與自然的和諧。無限制的驚奪自然，會造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會導(dǎo)致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災(zāi)害不就是我們?nèi)祟愖约涸斐傻膯?就比如說泥石流，就是因為人類看到當(dāng)前的利益——樹可以賣錢。于是，人類的貪念愈來愈熱烈了！就這樣，隨著時間的流逝，樹也一天天的減少?漸漸地，惟獨剩下棵瘦小的.小樹苗了。一天，狂風(fēng)大作，狂風(fēng)呼呼地吹，雨無情地下著?人們的房子被水淹沒，把里面的東西都給沖走了，人類就這樣失去了自己的房子。假若當(dāng)時人類沒有貪婪的砍樹賣錢，而是讓它們快樂的長大，也就不會造成如今的后果！而且樹還會幫我們抵制自然災(zāi)害！所以，為了不讓自然報復(fù)人類，我們就與它和諧相處！我們應(yīng)該"多種樹"來祈求當(dāng)時人類對自然的過錯，取得大自然的原諒！“保護自然，就是保護我們?nèi)祟愖约?！?BR> 走人與自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細節(jié)做起：
（1）不亂扔垃圾，將垃圾分好類；
（2）多植樹造林；
（3）不把野生動物當(dāng)寵物來養(yǎng)；
（4）拒食野生動物；
（5）盡量做到一水多用；
（6）隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。
對人與自然生命共同體的心得體會篇十六
“人不負青山，青山定不負人?！敝腥A民族歷來講求“天人合一”，人與自然和諧共生，中華文明積累了豐富的傳統(tǒng)生態(tài)智慧。人與自然和諧發(fā)展在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的今天尤為重要，如何遵循自然規(guī)律，合理利用自然，既發(fā)展經(jīng)濟又保護生態(tài)，習(xí)近平總書記的“兩山論”給出了最優(yōu)解答，為高質(zhì)量的綠色發(fā)展指明了方向，既讓綠水青山發(fā)揮經(jīng)濟社會效益，又利用經(jīng)濟發(fā)展更好地保護生態(tài)環(huán)境。思想是行動的先導(dǎo)，作為共產(chǎn)黨員，我們必須牢固樹立綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，堅持將綠色生態(tài)當(dāng)作最寶貴的財富，主動做綠色發(fā)展理念的“宣講員”，以植樹節(jié)、世界地球日等節(jié)日為契機，深入社區(qū)、校園、鄉(xiāng)村，開展全方位、多角度、形式豐富的生態(tài)文明知識宣傳，引導(dǎo)廣大人民群眾凝心聚力，為祖國綠水青山增姿添彩，自覺做良好生態(tài)環(huán)境的建設(shè)者、保護者。
“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。”改善生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗中國，事關(guān)全面建成小康社會，事關(guān)廣大人民根本福祉，這是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家賦予廣大黨員干部的神圣使命。黨員干部要充分認識保護綠水青山的長期性和艱巨性，爭做綠色發(fā)展理念的踐行者，在實踐中真正做到“人與自然和諧共生”。保護生態(tài)環(huán)境歸根結(jié)底取決于每個人的實際行動，表現(xiàn)在日常生活的點點滴滴。黨員干部要起好帶頭作用，從自己和親朋好友做起，積極倡導(dǎo)和踐行勤儉節(jié)約、綠色低碳的生活方式，拒絕一次性用品，堅持綠色出行，參與造林綠化，認種認養(yǎng)認捐，將生態(tài)文明、綠色生活延伸到家庭和社區(qū)，以多種方式參與綠色生態(tài)建設(shè)，擦亮美好生活底色，守護祖國的綠水青山，呵護我們的地球家園。
“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”習(xí)近平總書記的這一科學(xué)論斷深刻揭示了生態(tài)建設(shè)在改善民生中的重要地位。推進生態(tài)文明建設(shè)、堅持綠色發(fā)展理念是人民群眾追求高品質(zhì)生活的共識和呼聲，黨員干部要認真傾聽、積極回應(yīng)，讓綠色中國成為“參天大樹”，讓老百姓在“參天大樹”之下嬉笑乘涼。在保護生態(tài)環(huán)境中增進民生福祉，把解決環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，以綠色生態(tài)為基底解決污染治理難題，切實做守護生態(tài)的衛(wèi)士，打造天藍、地綠、水清的美麗生活環(huán)境，滿足人民群眾的生態(tài)文明需要，使人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感，讓綠色發(fā)展更有以人為本的“溫度”。同樣，綠色發(fā)展需要每個人的參與和努力，作為七十五億之一的我們，要積極參與到環(huán)保運動中，與自然和諧共生，讓大自然因你我的呵護而更加美好。
對人與自然生命共同體的心得體會篇一
去年，中央全面深化改革委員會召開第十三次會議，對全國重要生態(tài)系統(tǒng)保護和修復(fù)重大工程改革工作進行了安排部署。滿足人民對良好生態(tài)環(huán)境的向往，是黨員干部的奮斗目標(biāo)，也是最普惠的民生福祉。“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存?！秉h員干部要像“對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，算好法制改革“三民帳”，使生態(tài)環(huán)境保護順民意、聚民心、惠民生。
樹牢綠色發(fā)展理念，算好法制建設(shè)民意賬。“生態(tài)環(huán)境保護是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)?！睘榻?jīng)濟社會謀發(fā)展，為人民謀福祉，黨員干部就要當(dāng)把生態(tài)環(huán)境保護法制建設(shè)放在高質(zhì)量發(fā)展的維度中，綜合治理、統(tǒng)籌兼顧、整體施策，建起帶電的生態(tài)保護“高壓線”。黨員干部要在法制建設(shè)的軌道上，準(zhǔn)確把握綠色發(fā)展理念的具體要求，堅持算大賬、長遠賬、整體賬、綜合賬，把綠色發(fā)展理念變成堅決打贏生態(tài)保衛(wèi)戰(zhàn)的積極作為。堅持統(tǒng)籌好人與自然和諧的關(guān)系，樹牢“人與自然是生命共同體”的理念，持之以恒抓好生態(tài)環(huán)境保護法制建設(shè)，讓制度的剛性約束成為滿足人民群眾對青山、綠水、藍天需要的“護身符”。
堅持生態(tài)問題導(dǎo)向，算好嚴(yán)格執(zhí)法民生賬。“民心是最大的政治。”黨員干部要嚴(yán)格落實生態(tài)環(huán)境保護“紅線、底線、上線”硬約束，對環(huán)境保護中的違法違規(guī)問題，要依法依規(guī)、嚴(yán)格執(zhí)法，該叫停的立即叫停，該修復(fù)的立即修復(fù)，動真碰硬抓好整改落實。黨員干部要在生態(tài)環(huán)境保護上，樹立正確的政績觀，看大局、想長遠、謀整體，不能因小失大、顧此失彼，寅吃卯糧、急功近利，切實擔(dān)負起生態(tài)環(huán)境保護的責(zé)任。要嚴(yán)厲打擊破壞生態(tài)環(huán)境的各種違法犯罪行為，堅決遏制生態(tài)環(huán)境破壞現(xiàn)象，讓生態(tài)環(huán)境保護成為任何人都“不敢碰、不能碰”的雷池與禁區(qū)，用山更綠、水更清、天更藍的生態(tài)“政績”，贏得民心，讓人民群眾獲得感滿滿。
推動開發(fā)保護并重，算好依法保護民生賬。“人不負青山，青山定不負人”，生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟增長，是一枚硬幣不可切割的兩面。從云南騰沖到浙江余村，從甘肅祁連山到陜西秦嶺，無數(shù)生動實踐告訴我們“綠水青山就是金山銀山”，經(jīng)濟發(fā)展與優(yōu)美環(huán)境就是一回事，追求經(jīng)濟效益，決不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，必須一體貫徹、一體落實。保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，也是在回應(yīng)民生關(guān)切，對只追求經(jīng)濟效益、不要生態(tài)環(huán)境的短視行為必須堅決依法打擊，用法制手段打好青山、藍天、碧水、凈土四場保衛(wèi)戰(zhàn)，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民致富的增長點、成為經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的支撐點，實現(xiàn)生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的有機統(tǒng)一。
生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，從生態(tài)環(huán)境保護法制改革入手，堅決遏止損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法，形成人與自然和諧發(fā)展的高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，才能為決勝全面建成小康社會奠定堅實基礎(chǔ)。
對人與自然生命共同體的心得體會篇二
3月3日是世界第8個野生動植物日，今年宣傳主題是“森林與生計:維持人類與地球”。保護野生動植物，是人類擁有富集自然資源，營造優(yōu)良生態(tài)環(huán)境，維持平衡生態(tài)系統(tǒng)的必要手段和基本義務(wù)。然而，在全球800萬物種中，有100萬個正因人類活動而遭受滅絕威脅。這是不可逆轉(zhuǎn)、不可修補的傷害，也辜負了大自然的青睞與饋贈。
習(xí)近平總書記強調(diào)，疫情防控正處于關(guān)鍵時期，依法科學(xué)有序防控至關(guān)重要。2020年2月，我國已經(jīng)部署啟動野生動物保護法的修改工作，我們也要立即行動起來，樹立人與自然和諧共存的理念，敬畏法規(guī)、敬畏生命、敬畏自然，同根同夢，維護生命共同體。
敬畏法規(guī)，要知道逾越“雷池”，必為越線“買單”。小智治事，大智治制。戰(zhàn)“疫”沿“法治軌道”行穩(wěn)致遠，每個人都應(yīng)該心存戒懼、手握戒尺，牢記疫情后果，反思慘痛代價，切勿“后人而復(fù)哀后人也”。一方面，要以《中華人民共和國野生動物保護法》為主，完善實施條例配套法規(guī)制度，形成“全景式”執(zhí)行體系，“矩陣聯(lián)動”“網(wǎng)格協(xié)同”監(jiān)督領(lǐng)域和責(zé)任追究;要清醒認知違反野生動物保護法律法規(guī)應(yīng)負的法律責(zé)任，不僅破壞生態(tài)系統(tǒng)、傳播病毒、傷及健康甚至生命，還難逃“法眼”，實為害人害己。法安天下，德潤人心。另一方面，要牢固樹立尊重自然、敬畏法規(guī)的價值觀，從“家庭圈”“朋友圈”“生活圈”入手，落實落細宣傳保護，自覺抵制、舉報違法犯罪行為。
敬畏生命，要知道卸其“盔甲”，必為無知“買單”。山林河流、鳥語花香，是自然棲息的獨特稟賦，但隨著地球物種減少、自然資源過度開采、環(huán)境污染等因素，我們也要深刻認識到所言所行，容不得一絲懈怠和松勁。我們的生命是父母賦予，生命只有一次，熱愛生活、敬畏生命才能體會生命美好和珍貴。與野生動植物同為“滄海之一粟”、同為“生命共同體”，我們并非“唯我獨尊”去統(tǒng)治物種、征服生命，要深刻認識到與之生態(tài)串聯(lián)、生命相依，破除獵奇、麻痹無知心態(tài)，任何生命不容隨意置喙。沒有買賣就沒有殺害，革除濫殺濫食惡習(xí)，堅決抵制獵捕、交易、運輸、食用行為，與“疫”線人員一道，同時間賽跑，敬畏、挽救同為“本源”的生命。
敬畏自然，要知道罔顧“平衡”，必為斷鏈“買單”。民吾同胞，物吾與也?！吧鷳B(tài)鏈”要素是相互依存、相互制約的，從而推動生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。然而人為一味捕殺、過度采伐，必將破壞自然規(guī)律，又何來“山光悅鳥性”的和諧美景，“悠然見南山”的靜謐風(fēng)光。春種夏長、秋收冬藏，要尊重自然規(guī)律，善待自然資源，取之有度、用之有節(jié)，讓生態(tài)文明指引實踐，構(gòu)建天藍、地綠、水清的宜居環(huán)境。寒來暑往交替循環(huán)，自然風(fēng)貌、地理位置為各地區(qū)產(chǎn)業(yè)扶貧、招商引資、經(jīng)濟發(fā)展、文明交流帶來先天優(yōu)勢和發(fā)展契機，我們要順應(yīng)自然規(guī)律，樹立環(huán)保意識、生態(tài)意識，切勿違背發(fā)展規(guī)律、走入“彎路”。大自然協(xié)調(diào)持續(xù)、平衡美好就是“金山銀山”，一旦破壞，命運共同體便成了無源之水、無本之木，所以，請敬畏自然，善待身邊生物，明“萬物之理”、融“天地之美”。
對人與自然生命共同體的心得體會篇三
地球，這位人類的母親，這個生命的搖籃，是那樣的美麗壯觀，和藹可親。讓我們精心地保護地球吧!他們妄想征服大自然。想征服我們生存的地球。
早在幾千年前，人們開使了他們的狂想，他們妄想征服大自然，他們妄想征服地球?，F(xiàn)在地球上的人口正在迅速增長，人類必須想方設(shè)法讓地球養(yǎng)活更多的人，這就促使工農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展。隨著工農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展，污染也隨之而來。工廠排放污水、廢氣，人們不斷地砍伐樹木，不但使它們不能再生，還使環(huán)境逐漸惡化，給人類帶來了一系列的災(zāi)難。
假如我是環(huán)保局局長，我會全力地保護水資源。我會在電視廣告上提出建議，一定要保護水資源。如果沿河市民仍然把污水倒入河中，一定要嚴(yán)懲罰款，看他們再敢不敢排放污水。我會仿照澳門處理污水的辦法，把所有生活上的污水收集在污水處理廠進行凈化。然后，把經(jīng)過處理的污水通過水管排放在花壇里澆水，讓污水可以循環(huán)再用。我也會用市民的罰款從外國買一些先進的過濾器，沿河地區(qū)的人民就可以把河水凈化，把河道變得美麗些。工廠里產(chǎn)生的污水必須經(jīng)過嚴(yán)格的處理，才能排放到河里。這樣，河道里的蝦、魚才能活下來，供人們食用。
假如我是環(huán)保局局長，我會大力提倡植樹。我會組織一個植樹委員會，我會帶領(lǐng)委員會的熱血青年一起到沙漠植樹。全球的沙漠化已經(jīng)成為一個大難題。在沙漠上植樹，一定要把坑挖得深一點，才能保住水分。作為環(huán)保局局長的我會和青年一起植樹，齊來保護森林，改善沙漠。
最后，我會全面禁煙。全球約有幾十億人吸煙，嚴(yán)重地污染了大氣，危及人類的健康。我將所有的制煙廠都關(guān)閉，停止制煙。剩下的煙要全部燒掉，我會把它放在一個特備的大桶子里燒，不會把有毒氣體排出空氣中。有毒的氣體還被桶內(nèi)的裝置吸收，排入空氣中的就是有益的氣體，這樣的辦法，即可以禁煙，又可以有益人類，真是一舉兩得。
地球，這位人類的母親，這個生命的搖籃，是那樣的美麗壯觀，和藹可親。讓我們精心地保護地球吧!他們妄想征服大自然。想征服我們生存的地球。
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對人與自然生命共同體的心得體會篇四
近年來，我國對于生態(tài)與環(huán)境的的保護越來越重視，十九大報告中說“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”，這足以說明環(huán)境保護的重要性。
從中國禁止進口24種“洋垃圾”這條新聞就可以看出我國將更加重視對生態(tài)環(huán)境的保護，建設(shè)生態(tài)文明。之前由于人們不加節(jié)制的破壞大自然，造成了嚴(yán)重的后果。如果再這樣下去，資源就會漸漸變少，小動物們也會失去他們的家園，所以我們要共同保護大自然。
以我自身的所見所聞來說說近幾年生態(tài)環(huán)境的變化。我家門前的一條河的河水原本是清澈的，河中有很多魚和蝦，但后來因為不加節(jié)制的污染，河水漸漸變得渾濁，河中幾乎一條魚都沒有。一年前，管理人員加強管制，不允許再往河道里扔垃圾，并且用機器清理河道，小河才又變得干凈了起來，河里又有了暢游的魚蝦。
環(huán)境的污染大多是人為因素，對于環(huán)境的保護，一些人仍然認為這件事跟自己沒關(guān)系，還沒有保護環(huán)境的意識，這是一個隨處可見的現(xiàn)象。類似亂扔垃圾、破壞植物等現(xiàn)象并不少見。也許你也能經(jīng)?？匆娪腥穗S地吐痰，還理所當(dāng)然、理直氣壯的。他們絲毫沒有意識到這種無素質(zhì)的行為影響到了別人。一個小孩喝完飲料后，拿著剩下的空瓶子，他是剛有意識要把垃圾扔到垃圾桶的，但是身旁的大人卻說：“一直拿著空瓶子干嘛，也不嫌麻煩，直接扔地上不就好了?”小孩懵懵懂懂地把垃圾扔到了地上，最后他再也沒有了環(huán)境保護的意識。
以上兩種現(xiàn)象影響了他人的健康，影響了孩子的價值觀，同時都影響了環(huán)境。我們應(yīng)愛護大自然、保護環(huán)境，當(dāng)身邊的人做出這類不對的行為時，請?zhí)嵝选?BR> 黨的十九大報告提出：我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我認為一個國家的生態(tài)是這個國家發(fā)展的根本，生態(tài)環(huán)境的好壞體現(xiàn)了這個國家人民對環(huán)境保護的意識與責(zé)任感，反應(yīng)了這個國家能否長遠發(fā)展。只有保護好環(huán)境我們才能有更多的資源，我們的生活才能更加的美好。
讓我們共同努力吧，共同建設(shè)生態(tài)文明，共同呼吁：保護環(huán)境從你我做起，從現(xiàn)在做起！
對人與自然生命共同體的心得體會篇五
“人是什么？”這個問題看似簡單卻不好回答。千百年來，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學(xué)家可憐的腦細胞。于是人類提出在今天看來天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學(xué)的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無神論者的笑柄。
試圖解決人的問題，上述問題便不可避免。老子稱：“萬物本自然。”這是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見，人是因為自然的存在而得以發(fā)展的。
由此看來，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無非是某種獨立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒有解決人的起源問題，甚至對自然的起源也毫無頭緒。因為這個問題的細節(jié)太過繁瑣，并且解決它屬于自然科學(xué)的范疇。因此我們不需要過于糾結(jié)。但這并不說明我在回避這個問題，相反這個問題的解決對于接下來的論述相當(dāng)重要。自然，一個宏大的范圍，其大無外，其小無內(nèi)。我們所見的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然；而意識上的自然，這是一個偉大的他者，它獨立開世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來。
不難得出結(jié)論：自然是自然而生。這個自然的生成也許是計劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過人是在前一個形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關(guān)系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因為擁有意識而試圖認識自然的過程。起初，人認識自然是依靠經(jīng)驗，靠感知來獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因為這種主動式的思維訓(xùn)練，又發(fā)生了自然的變化，他們開始變得聰明、靈活，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)對大自然的考察因為逐漸深入而變得困難的`時候，他們學(xué)會了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認識的途徑多了起來，人的認識的滯后性逐漸減小，認識的普遍性慢慢增加，而大自然對人的掌控力卻是古今一揆。
正因為有了人或膚淺或徹底的認識，人對自然也進行了或粗淺或深入的改造。工具是人因為意識的感知，認定需要，并通過組合其他物質(zhì)來達到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進化描述了人類的進化，而人類的進化階段亦可以通過工具的改進來反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開始，工具進行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為：石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代，以及當(dāng)今的信息時代。
人和自然的矛盾始于人學(xué)會使用工具，學(xué)會利用自然。與人類并列比較，大自然是一個純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒有什么能夠阻止人們進行掠奪活動。因為人類的發(fā)展是否絕對還尚無定論，如果人能夠?qū)W會無限地發(fā)展，可以想象自然的負擔(dān)是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過是自然的過客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
對人與自然生命共同體的心得體會篇六
大自然是我們賴以生存的家園，它就像母親一樣，為我們提供著生存的資源和條件。我們是地球的主人，我們要像善待自己一樣去保護它。
誰不想讓自己的家園變得更美好，更漂亮?然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種五花八門的生活垃圾越來越多，其中大多數(shù)垃圾都是會造成環(huán)境污染的。比如說我們常用的電池，如果用完后不進行適當(dāng)?shù)奶幚恚敲磳斐蓸O大的環(huán)境污染。據(jù)研究，一節(jié)廢的紐扣電池能使60萬升的水不能飲用。如果每人丟棄一顆廢電池，那么到了那時，水，將成為奢侈品。
所以，為了保護環(huán)境，請將垃圾分類。
我國于6月1日起實行“限塑令”，這一做法，使我國每年節(jié)省三千七百萬桶石油。塑料袋，這種東西對于普通家庭來說再普通不過了，可是你知道嗎，塑料袋卻是污染環(huán)境的一大因素。塑料袋以石油為原料，不僅消耗了大量資源，而且還需要_年的時間才能被自然分解。
所以，為了保護環(huán)境，請減少使用塑料袋。
其實導(dǎo)致這些災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)拙褪俏覀內(nèi)祟?。?jù)研究，我們每天使用的電器或其他東西會排放大量的二氧化碳，而二氧化碳卻是使氣溫升高的一大因素。如果減少使用電器，那么二氧化碳的排放量也會隨之減少。汽車尾氣中也含有大量的二氧化碳，應(yīng)隨時提醒爸爸媽媽上班或外出旅游時，應(yīng)乘坐地鐵或公共汽車，盡量少開私家車，這樣能減少大量二氧化碳的排放。
所以，為了保護環(huán)境，請減少使用電器，少開私家車上班或旅行。
作為社會的主人，改善大自然環(huán)境，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。如果世界人人環(huán)保、天天環(huán)保，就可以創(chuàng)造一個嶄新、美麗的世界!
對人與自然生命共同體的心得體會篇七
一個富強的國家必定是生態(tài)環(huán)境富饒，一個民族的復(fù)興離不開生態(tài)文明興盛。8月19日，在第一屆國家公園論壇開幕之際，習(xí)近平總書記發(fā)來賀信指出，中國實行國家公園體制，目的是保持自然生態(tài)系統(tǒng)的原真性和完整性，保護生物多樣性，保護生態(tài)安全屏障，給子孫后代留下珍貴的自然資產(chǎn)。
生態(tài)保護刻不容緩。據(jù)聯(lián)合國5月6日發(fā)布的《生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)全球評估報告》顯示，如今在全世界800萬個物種中，有100萬個正因人類活動而遭受滅絕威脅。8月18日，冰島為國內(nèi)因氣候變暖消失的第一座冰川舉行追悼會，冰島另有400多座冰川也面臨著同樣危機。我們只有一個地球，自然保護地不僅是守護全球物種賴以生存的家園，更是在保護我們共同的家園。建立以國家公園為主體的自然保護地體系，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，是生態(tài)文明制度體系建設(shè)的重大創(chuàng)新，是基于中國實際的生態(tài)建設(shè)有益探索。
讓生態(tài)回歸自然。生態(tài)建設(shè)要以自然為基，依自然而興。自然生態(tài)是一個有序循環(huán)的系統(tǒng)，由于不當(dāng)、過度的人類活動影響，導(dǎo)致生態(tài)“產(chǎn)出失衡”，破壞了其規(guī)律性。我們推進生態(tài)建設(shè)，根本上是要激活自然生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)生動力，恢復(fù)強大的自我功能，必須充分尊重生態(tài)系統(tǒng)的原真性和完整性。我國一直堅持和踐行“尊重自然、保護自然、順應(yīng)自然”的生態(tài)文明理念。新中國成立初期，1956年建立了第一個自然保護區(qū)，并于1979年通過了第一部環(huán)境保護法。未來，要加快建立健全以國家公園為主體的自然保護地體系，減少荒漠化、森林更茂盛、冰川不再消融，在原原本本的保護中將自然保護地建設(shè)成綠色家園、生命家園。
讓生態(tài)保護有序。目前，我國各級各類自然保護區(qū)已經(jīng)達到2750處，其中國家級474個，各類陸域自然保護地面積已達170多萬平方公里，在保護生物多樣性和改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量上發(fā)揮著積極作用，管理上的權(quán)責(zé)矛盾和模糊問題不容小覷。青海作為全國首個國家公園體制試點省份，從深化體制改革、優(yōu)化功能布局、加強制度建設(shè)等方面，形成了可供借鑒的經(jīng)驗。建立以國家公園為主體的自然保護地體系，將原來各部門各地區(qū)分頭設(shè)立各類自然保護地“一張平面”布局，整合成以國家公園為主體的“一個中心”自然保護地體系，在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)責(zé)明晰、分類管控的體制下，打造山水林田湖草生命共同體，實現(xiàn)“公園國家”的夢想。
讓生態(tài)和諧發(fā)展。生態(tài)建設(shè)，靠的不是一己之力，是人類與自然同心同向、和諧共生的結(jié)果。實行國家公園體制，是中國推進自然生態(tài)保護、建設(shè)美麗中國、促進人與自然和諧共生的一項重要舉措，彰顯了以人民為中心的本心，不斷增強人民獲得感、幸福感、安全感的信心，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心，推動開創(chuàng)世界生態(tài)美好未來的中國心。推進國家公園體制建設(shè)，要著力在“和”字上謀篇布局，才能實現(xiàn)“和”的良好成效。積極引導(dǎo)社會力量共建、鼓勵廣大群眾共商。同時，拓寬國際合作交流渠道，辦好國家公園論壇，吸收借鑒國外成功經(jīng)驗，打開生態(tài)文明的“中國之窗”。
綠水青山、藍天白云，生態(tài)建設(shè)是千秋萬代、久久為功的事業(yè)。建立國家公園體制和以國家公園為主體的自然保護地體系是一項重大的制度創(chuàng)新，要認真貫徹習(xí)近平總書記在賀信中的最新指示精神，立足中國國情，博采世界智慧，讓中國特色的國家公園道路越走越寬廣。
對人與自然生命共同體的心得體會篇八
人和自然是和諧統(tǒng)一的整體，大自然是人類的朋友。千百年來，它養(yǎng)育了人類，讓人類生生不息，不斷發(fā)展。人類是如此依賴大自然。人類擁有自然，但決不等于人類可以違背自然的意志，否則人類將遭受自然懲罰，只有遵循自然規(guī)律，人類才能綿延無盡，不然，會被一種更先進，更文明的生物所取代。
人類只不過是大自然中的一部分，動物也如此?？梢恍┤藚s殘害他的“兄弟”，不斷把自己抬出自然圈，并自以為是自然的主宰者。其實，你想錯了，大自然制造了多少生物，而人類，連一個簡單的微生物都造不出來，只能坐在一旁看著罷了，然后反復(fù)研究，得到結(jié)論。
一些人類大量的殘害自己的“兄弟”，使生態(tài)不平衡，不斷受到大自然的懲罰。并把大自然“母親”看作仇人，責(zé)備他的“母親”，使得“母親”如此狼狽。這樣下去人類碧將遭受自然懲罰。
若人類的破壞更加嚴(yán)重時，人類可能就會像恐龍一樣突然蒸發(fā)于世界。取而代之的是更文明，更具有智慧生物。那時，他們眼里的人類就如我們眼里的螞蟻。
因此，我們應(yīng)該好好保護大自然，制止那些非人類的做法，那就是保護我們自己。讓我們更好的生活，享受大自然給予我們的樂趣，并讓兄弟姐妹更好的生活，享受母親給予的樂趣。
我們都是大自然的產(chǎn)物，動物也是，植物還是。不能因為權(quán)、財而毀了我們生活的地方，毀了我們自己。
我們是大自然的一部分，并不卓越于其他生物。
對人與自然生命共同體的心得體會篇九
大自然是我們的朋友，我們應(yīng)與它和諧相處。
一位女大學(xué)生張欣用自己兼職賺來的350元買下一只被貶賣的省級保護動物豆雁。有人問她這樣做值得嗎?她回答：值得，錢花了可以再賺，但鳥兒殺了就沒有了。
我覺得我們?nèi)祟悜?yīng)該與自然和諧相處，因為人與自然環(huán)境是存在相互作用的，彼此聯(lián)系，共同構(gòu)成了人與自然系統(tǒng)。人類的活動會改變自然，自然也會影響到人類的生存發(fā)展。
就比如說某地的居民環(huán)保意識強，不亂扔垃圾，而且每天都有人及時清掃，所以這個地方的空氣非常好，讓人感到特別舒服。而另一個地方的居民環(huán)保意識薄弱，每天丟的垃圾也不及時清理，讓這個地方成了一個垃圾場，算是臭不可聞的了!人與自然就得有個和諧，如果這個和諧被打破時，自然就會影響到人類的生存!
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟悓獾阶匀粚θ祟惖膱髲?fù)!社會和諧賴于人與自然的和諧。無限制的驚奪自然，會造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會導(dǎo)致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災(zāi)害不就是我們?nèi)祟愖约涸斐傻膯?就比如說泥石流，就是因為人類看到當(dāng)前的利益——樹可以賣錢。于是，人類的貪念愈來愈熱烈了!就這樣，隨著時間的流逝，樹也一天天的減少?漸漸地，惟獨剩下棵瘦小的小樹苗了。一天，狂風(fēng)大作，狂風(fēng)呼呼地吹，雨無情地下著?人們的房子被水淹沒，把里面的東西都給沖走了，人類就這樣失去了自己的房子。假若當(dāng)時人類沒有貪婪的砍樹賣錢，而是讓它們快樂的長大，也就不會造成如今的后果!而且樹還會幫我們抵制自然災(zāi)害!所以，為了不讓自然報復(fù)人類，我們就與它和諧相處!我們應(yīng)該"多種樹"來祈求當(dāng)時人類對自然的過錯，取得大自然的原諒!“保護自然，就是保護我們?nèi)祟愖约?”
走人與自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細節(jié)做起：(1)不亂扔垃圾，將垃圾分好類;(2)多植樹造林;(3)不把野生動物當(dāng)寵物來養(yǎng);(4)拒食野生動物;(5)盡量做到一水多用;(6)隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。
只有珍惜自然與自然和諧相處，自然才會給人類更多更多。
對人與自然生命共同體的心得體會篇十
當(dāng)在你經(jīng)過綠化帶時你會看到過“保護綠化，人人有責(zé)”的標(biāo)識語。無論是在小區(qū)還是公園的空地旁邊也會看到“請勿隨便亂扔垃圾”“請勿隨地吐痰扔雜物”等的字樣，這樣的標(biāo)識語在我們的生活中隨處可見，這些標(biāo)示語無一不是在提醒你要注意周邊環(huán)境，要做到保護環(huán)境。
作為一個社會的公民，我們做的不是去再大規(guī)模地制造垃圾，而是盡量減少垃圾的制造。
當(dāng)然保護環(huán)境亦不是僅僅單方面地減少垃圾的制造就可以了，還包括水資源，土地資源等，甚至可以說隨處可見的都是需要我們珍惜的資源。安裝節(jié)水龍頭、節(jié)能燈;用我們的淘米水可以再洗菜澆花等等;在沒人的時候?qū)絷P(guān)閉……。減少一次更換筆套、減少不必要的浪費。
據(jù)統(tǒng)計，如果一噸紙需要17棵樹如果12億人每人浪費一張紙大約會毀掉6800000棵樹;以一次性木制筷子為例，每年消耗一次性木筷子450億雙。每加工5000雙木制一次性筷子要消耗一棵生長30年的楊樹，全國每天生產(chǎn)一次性木制筷子要消耗森林100多畝，一年下來總計3.6萬畝。“6800000”、“3.6萬畝”那是一個多么龐大的數(shù)字。減少塑料袋、一次性飯盒的使用。如果將這些使用后隨意丟棄，那么它們將會對土地造成破壞，影響農(nóng)業(yè)發(fā)展，對動物生存構(gòu)成威脅。而電池在使用后也不可以直接將其隨處亂扔，據(jù)測量一節(jié)一號電池爛在土壤里，可以使一平方米土地失去利用價值;一個扣鈕電池可以污染60萬升水，相當(dāng)于一個人一生的飲水量。
有時候我們只要做到以下幾點，就能夠為保護我們的地球貢獻一份力量。
一、樹立環(huán)保知識。
二、懂得節(jié)約資源。不浪費水，不浪費飯菜。要節(jié)制地開采礦物資源;。
三、不買一次性筷子，泡沫飯盒以及白色污染物品，抵制白色污染;。
四、從小樹立孩子的環(huán)保意識，不隨手扔垃圾，使他們從小養(yǎng)成良好的環(huán)保觀念;。
六、多多參加社區(qū)組織的環(huán)?；顒?，加入其中，我們才會懂得環(huán)保的重要性;。
七、在小區(qū)里或家中多種一些綠色植物，美化環(huán)境。就這樣一些小小的細節(jié)就可以起到保護大自然的作用。
對人與自然生命共同體的心得體會篇十一
他在福州調(diào)研的“第一站”就來到了郊野福道。在福山郊野公園，福州是有福之州，生態(tài)條件得天獨厚，希望繼續(xù)把這座海濱城市、山水城市建設(shè)得更加美好，更好造福人民群眾。
綠色是大自然的鮮明底色。當(dāng)前，中國的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)進入“快車道”，這是千百年來生態(tài)文明建設(shè)理念、戰(zhàn)略、成果等共同發(fā)展的顯著標(biāo)識，是自然生態(tài)系統(tǒng)原真性和完整性的卓越象征。我們要乘勢而上、抓住機遇繼續(xù)做下去，為生態(tài)文明建設(shè)打造示范樣本，尋求綠色發(fā)展最大“共”約數(shù)，向著建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化而不懈奮斗。
追求綠色發(fā)展“共榮”，洞見生態(tài)文明真諦?！叭≈卸?，用之有節(jié)”，是生態(tài)文明的真諦。人民追求“共榮”的實際需求和現(xiàn)實需要不僅符合山水林田湖草是一個生命共同體的理念，還能有效指引全社會共同踐行“兩山論”，讓生態(tài)文明思想成為“生態(tài)興則文明興”的.根本指南，努力打造天更藍、山更綠、水更清的生態(tài)環(huán)境。要積極倡導(dǎo)厲行節(jié)約、綠色低碳的生活方式，筑牢統(tǒng)籌保護與發(fā)展的綠色價值理念，讓“尊重自然、順應(yīng)自然、愛護自然”實現(xiàn)由“規(guī)定動作”到“自覺行為”的轉(zhuǎn)變，像保護眼睛一樣、像對待生命一樣愛綠護綠增綠，讓這筆意義非凡且無比珍貴的“生態(tài)財富”能夠澤被后世。要清醒認識到無序、粗暴對待自然的巨大危害，必須協(xié)調(diào)規(guī)范好經(jīng)濟活動、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式等，在合理合法合規(guī)的范圍內(nèi)、生態(tài)環(huán)境可承受的限度內(nèi)講新發(fā)展。全社會要攜手共同應(yīng)對生態(tài)問題，學(xué)會算總賬、算大賬、算長遠賬，把“共抓大保護”落實到一字一句、一步一行中，堅持一棒接著一棒跑，群策群力、群防群控，堅決抵制奢靡浪費思想，反對一切只顧眼前、不顧長遠的不合理消費。
堅守綠色生活“共謀”，融入科學(xué)治理戰(zhàn)略。生態(tài)文明建設(shè)沒有人可以置身事外、獨善其身，科學(xué)規(guī)劃、因地制宜的治理原則為“共謀綠色生活”指明了新路徑、提出了新要求，惟有只爭朝夕的拼搏，還有持之以恒的堅守，才能實現(xiàn)讓生態(tài)美景永駐人間的中國夢想。要遵循全方位、全領(lǐng)域、全周期科學(xué)治理規(guī)律，在全社會乃至全球范圍內(nèi)織密“保障網(wǎng)”，找準(zhǔn)經(jīng)濟活動和發(fā)展方式共同促進的“切口”，決不能因小失大、偏安一隅?！胺罘ㄕ邚妱t國強”，制度的生命力在于執(zhí)行，要堅持以制度管人管事管權(quán)，加快構(gòu)建綠色發(fā)展的生態(tài)體系，緊盯重要領(lǐng)域、關(guān)鍵行業(yè)、重要崗位，決不能在生態(tài)環(huán)境問題整治上打折扣、搞變通。要運用好環(huán)境管理“全鏈條”，特別是水資源集約利用、水土保持、精準(zhǔn)治污、氣候治理等方面，著眼行之有效的改革舉措和相關(guān)制度，打造出可持續(xù)、具有特色的治理樣本，讓生態(tài)文明建設(shè)的各項決策部署都能落地生根、開花結(jié)果。
落實綠色福利“共享”，提升百姓幸福指數(shù)。環(huán)境就是民生，綠色成果“共享”讓發(fā)展更有力度、溫度、厚度，讓百姓在家門口盡享綠色福利，必須要把生態(tài)文明建設(shè)的綜合效益落實到“民心里”。山水榕城，有福之州，為生態(tài)文明建設(shè)提供了示范樣本，也充分彰顯出精神文明和生態(tài)文明發(fā)展的不可分割。要守好世代傳承的寶貴遺產(chǎn)，挖掘出生態(tài)環(huán)境各類載體所蘊含的時代價值，在堅定文化自信中，讓既能夠“推窗可見的綠”又讓人“記得住鄉(xiāng)愁”的景成為現(xiàn)實，延續(xù)歷史文脈，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，讓文明新風(fēng)尚蔚然成風(fēng)。要搶占新發(fā)展格局“風(fēng)口”，利用好產(chǎn)業(yè)“延長鏈”創(chuàng)新更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，發(fā)揮好“互聯(lián)網(wǎng)+”工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)的能動優(yōu)勢，在保護和傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中讓更多文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)生機活力，持續(xù)釋放綠色動力。要提高對外開放水平，在更加廣闊的舞臺上取真經(jīng)、謀機遇、展風(fēng)采，讓人人參與、人人共享成為生態(tài)文明建設(shè)的“金名片”，凝聚磅礴合力，攜手構(gòu)建更加美好的家園生活，讓綠色成為每家每戶引以為傲的“傳家寶”。
對人與自然生命共同體的心得體會篇十二
“人是什么?”這個問題看似簡單卻不好回答。千百年來，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學(xué)家可憐的腦細胞。于是人類提出在今天看來天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學(xué)的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無神論者的笑柄。
試圖解決人的問題，上述問題便不可避免。老子稱：“萬物本自然。”這是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見，人是因為自然的存在而得以發(fā)展的。
由此看來，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無非是某種獨立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒有解決人的起源問題，甚至對自然的起源也毫無頭緒。因為這個問題的細節(jié)太過繁瑣，并且解決它屬于自然科學(xué)的范疇。因此我們不需要過于糾結(jié)。但這并不說明我在回避這個問題，相反這個問題的解決對于接下來的論述相當(dāng)重要。自然，一個宏大的范圍，其大無外，其小無內(nèi)。我們所見的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然;而意識上的自然，這是一個偉大的他者，它獨立開世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來。
不難得出結(jié)論：自然是自然而生。這個自然的生成也許是計劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過人是在前一個形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關(guān)系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因為擁有意識而試圖認識自然的過程。起初，人認識自然是依靠經(jīng)驗，靠感知來獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因為這種主動式的思維訓(xùn)練，又發(fā)生了自然的變化，他們開始變得聰明、靈活，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)對大自然的考察因為逐漸深入而變得困難的時候，他們學(xué)會了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認識的途徑多了起來，人的認識的滯后性逐漸減小，認識的普遍性慢慢增加，而大自然對人的掌控力卻是古今一揆。
正因為有了人或膚淺或徹底的認識，人對自然也進行了或粗淺或深入的改造。工具是人因為意識的感知，認定需要，并通過組合其他物質(zhì)來達到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進化描述了人類的進化，而人類的進化階段亦可以通過工具的改進來反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開始，工具進行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為：石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代，以及當(dāng)今的信息時代。
人和自然的矛盾始于人學(xué)會使用工具，學(xué)會利用自然。與人類并列比較，大自然是一個純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒有什么能夠阻止人們進行掠奪活動。因為人類的發(fā)展是否絕對還尚無定論，如果人能夠?qū)W會無限地發(fā)展，可以想象自然的負擔(dān)是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過是自然的過客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
前文提到，自然像是一位偉大的他者，一位客體，形態(tài)化的自然受他的絕對掌控。人因為有了意識，就能幸免于難嗎?當(dāng)然不能。人也是一顆被設(shè)定好的定時炸彈，一旦出生，便是一步步趨向死亡的過程。人永遠無法預(yù)知下一秒，但下一秒?yún)s是確定的、的，這是自然鬼斧神工的產(chǎn)物。這時的自然是一個決定論的宇宙，而這個宇宙，可以抽象成每一個人的必經(jīng)之路。簡而言之，廣義上的自然就是人的命運，這命運是無法改變，確定的。
人應(yīng)當(dāng)恐懼自然，人應(yīng)當(dāng)敬畏自然。是自然塑造了人類，就不應(yīng)該是人去攻擊自然。要知道人既有一死，不復(fù)生，那么人本身就背負著悲劇色彩。人類可以抽象成一個人，他雖然不斷成長，但也會邁入暮年，壽終正寢。人因不可抗力走向滅寂，自然卻依然存在，也可能會在另一處繼續(xù)演化，進行翻版的發(fā)展。
由此看來，人的偶然性太大了，人的悲劇性由內(nèi)而外。這是現(xiàn)代哲學(xué)家發(fā)掘自身和自然的必然結(jié)果。叔本華提出通過滅寂自身的方法來達到天人合一。但從個體視角看，這顯然不可取。那么我們?nèi)祟愰L達數(shù)萬年的發(fā)展歷程從何而來?回答這個問題，我們首先要明確一點，人的的確確是一個巨大的悲劇。人難以抵抗小自然力，更不用說是大自然力。雖然人整體具有悲劇性質(zhì)，但人不總是悲觀的，相反，他們積極、樂觀。這種自信式的積極，來源于人的向往、追求和預(yù)期的感受;若人是悲觀的，他們便不擁有此種感受，他們會逃避、哭泣，傷害自己來滅寂自身，歸于自然。但這種回歸的方式未免代價太大，在把身體搞垮之前，先把意志摧毀，讓身體成為一副皮囊，這皮囊終會衰竭，這當(dāng)然也是完成了人一生的任務(wù)。但人既然擁有了意識，他就不再為目的生活。意識的作用就是享受過程。這里借用叔本華的理論：動物比人更滿足的只是存在，而人因為能夠儲存記憶并聯(lián)想未來，而能人為地制定小目的。叔本華把它看作是痛苦的源泉。其實，分段式的目的更能夠激起人的爭取欲望，達到目的便是達到享受的目的，而未達到目的誠然痛苦，卻可以因為爭取欲望得以生活。而痛苦相對于生活是阻力，阻力過大可能會發(fā)生不堪設(shè)想的后果，而未達到一定程度的阻力，都會因為時間的流逝而被沖淡，即使后來想起也不會像經(jīng)歷時那樣令人反感。這是人的自然性的體現(xiàn)，叔本華理論在這里被人的自然性徹底打破。
叔本華之所以會提出這樣的結(jié)論，歸根結(jié)底，是叔本華將人與其他生物、非生物徹底決裂，以致最后沒有辦法能夠統(tǒng)一的原因。指導(dǎo)人如何生活，首先要弄清楚人與生活環(huán)境的關(guān)系。既然人不可能，也不應(yīng)該做到絕對悲觀，那么人與大自然——也就是前文提到的命運的關(guān)系又值得商榷。因為這個力的作用太過客觀，并且我們對它仍是一無所知，也是不可能知道的，所以我們難以改變命運。一個人的相貌、性格、能力都是出生即決定的，即使改變，也無法改變到骨子里，這是自然力作用的結(jié)果。那么人是否就失去了改變的能力?其實不然。尼采說：“我們?nèi)耸沁@樣的造物，當(dāng)我們被造得不成功時，能夠把自己涂掉，就像涂掉一個病句。”這個“涂掉”所用的工具是什么?是人的自身價值定向，這是人發(fā)展的小量變，需要人愚公移山式的過程積累。這是人超越自己的方法，達到更高層次是人的根本目的。這個目的論可以運用到人類個體。因為有了追求、有了更高的目標(biāo)，人才能沖出小自然，與大自然同步，這才是人真正回歸自然、實現(xiàn)自我的方式。自我滅寂只能歸于小自然，積極樂觀方能實現(xiàn)大我。
人需要樂觀來生活，這也是人的自然性。人的身上處處是自然，人也無法逃脫自然的干預(yù)?；貧w自身、自我超越才是真自然!
對人與自然生命共同體的心得體會篇十三
樓蘭消逝在漫漫沙海，黃沙之下涌動的是古城痛苦的呻吟;瑪雅文明在蒼茫叢林中戛然而止，石碑上記錄的是苦難來到時狂亂的夢魘。我們的先人因無法控制自己對自然的貪婪，最終黯然退出歷史的舞臺，在他們招致自然報復(fù)的背后，我們須懂得：善待自然，方是真正的勝利。
“大地之母有兩個孩子，一個是人，一個是自然?！边@是一個千百年來流傳在納西族人間的動人傳說。這個金沙江畔，玉龍雪山腳下的民族吸引世人的不僅是那神秘的東巴文，更有那千百年來與自然的和諧與默契。納西人懷著一顆樸素的自然之心，將對自然的崇敬融入到生活的方方面面，最終實現(xiàn)了本民族的傳承。
“凌波水韻，翰墨流芳?！迸c納西人的自然情懷相映成趣的，恐怕就是錦繡蘇杭了。周莊，甪直，它們依著流水而建，那溫婉的水性，造就了它們的清麗與不俗。在這里，建筑沒有了突兀，自然與人的高度融合成了貫穿始終的主旋律。人與自然在同一個音符中躍動，在同一個音谷中起伏，人成了一方水土的精靈，一勇風(fēng)情的脈搏。善待自然，最終以雙贏的智慧，實現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一與和諧。
人類是一種矛盾的結(jié)合體，它既渴望自然的庇護，又渴望去征服自然。特別是工業(yè)革命之后，技術(shù)的發(fā)展似乎使人類的占有欲急速膨脹了起來，對自然的掠奪已到了無以復(fù)加的地步，難道你沒有聽到自然因無法承受重負痛苦的喘息?難道你沒有觸摸到自然因心力交瘁而日漸衰竭的心跳?要知道，在納西人族眼中，自然與人應(yīng)當(dāng)是兄弟呀!兄弟之間，相煎何急?但我們分明看到，因毀掉原始雨林而種植經(jīng)濟次生林，云南遭受了百年不遇的大旱;因防患措施不嚴(yán)密而造成了美國墨西哥灣的漏油事故……我們分明聽到，自然不僅在呻吟，它更在痛苦的呼喚，呼喚人類自然之心的回歸，呼喚人類的善待。
置身于納西故地，流連于錦繡蘇杭，自然的雋永之氣在心中蕩漾，而這不禁在我心中激起這樣的感慨：與自然的和諧不是遙不可及的夢想，善待自然，實現(xiàn)人與自然的和諧，方為實現(xiàn)雙贏的不二法門。
對人與自然生命共同體的心得體會篇十四
應(yīng)對全球氣候變化，中國從未缺席。自改革開放以來的高速發(fā)展勢頭，在二十世紀(jì)的第二個十年間逐漸放緩，經(jīng)濟由高速發(fā)展逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量發(fā)展。國民經(jīng)濟“十三五”規(guī)劃綱要提出綠色發(fā)展理念，習(xí)近平同志提出的“兩山論”都為綠色發(fā)展提供了理論支撐。在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展正盛之時，我們居安思危、未雨綢繆，以前所未有的力度、壯士斷腕的勇氣進行污染治理和防治，用“長牙齒”的政策和“不打折扣”執(zhí)行力，堅持關(guān)停一批、淘汰一批、規(guī)范一批倒逼產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。如今的中國正朝著社會主義現(xiàn)代化國家穩(wěn)步前進，習(xí)近平總書記在十九大報告中提出了要做好污染防治攻堅戰(zhàn)，為這顆“藍色星球”貢獻了“中國智慧”、提出了“中國方案”，倡導(dǎo)與世界各國共同構(gòu)建人與自然生命共同體。
過去五年是我國生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護認識最深、力度最大、舉措最實、推進最快、成效最好的時期。思想認識程度之深前所未有，污染治理力度之大前所未有，制度出臺頻度之快前所未有，監(jiān)管執(zhí)法尺度之嚴(yán)前所未有，環(huán)境改善速度之快前所未有。，全國地級及以上城市優(yōu)良天數(shù)比率為87%，細顆粒物未達標(biāo)地級市及以上城市平均濃度相比下降28.8%，《國家重點保護野生動物名錄》新增517種(類)野生動物，共列入野生動物980種和8類，綠色發(fā)展成效顯著。天更藍、水更清，極大地提升了群眾的幸福感，讓發(fā)展更有溫度和厚度。
第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論上提出了應(yīng)對氣候變化新的國家自主貢獻目標(biāo)和長期愿景，首次向全球明確實現(xiàn)碳中和的時間點，也是迄今為止各國中作出的最大減少全球變暖預(yù)期的氣候承諾。國民經(jīng)濟“十三五”規(guī)劃綱要將第一次將碳中和、碳達峰作為我國“十四五”污染防治攻堅戰(zhàn)的主攻目標(biāo)，這是首次將碳達峰和碳中和目標(biāo)寫入正在編制的經(jīng)濟和社會發(fā)展五年規(guī)劃。中國將碳達峰、碳中和納入生態(tài)文明整體建設(shè)布局，正在制定碳達峰行動計劃。“眾力并，則萬鈞不足舉也?！蔽覈e極參與全球環(huán)境治理，已批準(zhǔn)加入30多項與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的多邊公約或者議定書。從斯里蘭卡“綠色”碼頭、越南“可循環(huán)”發(fā)電站到肯尼亞的“溫柔”鐵路，中國始終以行動踐行人類命運共同體理念。
對人與自然生命共同體的心得體會篇十五
人與自然就得有個和諧，如果這個和諧被打破時，自然就會影響到人類的生存！
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟悓獾阶匀粚θ祟惖膱髲?fù)！社會和諧賴于人與自然的和諧。無限制的驚奪自然，會造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會導(dǎo)致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災(zāi)害不就是我們?nèi)祟愖约涸斐傻膯?就比如說泥石流，就是因為人類看到當(dāng)前的利益——樹可以賣錢。于是，人類的貪念愈來愈熱烈了！就這樣，隨著時間的流逝，樹也一天天的減少?漸漸地，惟獨剩下棵瘦小的.小樹苗了。一天，狂風(fēng)大作，狂風(fēng)呼呼地吹，雨無情地下著?人們的房子被水淹沒，把里面的東西都給沖走了，人類就這樣失去了自己的房子。假若當(dāng)時人類沒有貪婪的砍樹賣錢，而是讓它們快樂的長大，也就不會造成如今的后果！而且樹還會幫我們抵制自然災(zāi)害！所以，為了不讓自然報復(fù)人類，我們就與它和諧相處！我們應(yīng)該"多種樹"來祈求當(dāng)時人類對自然的過錯，取得大自然的原諒！“保護自然，就是保護我們?nèi)祟愖约?！?BR> 走人與自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細節(jié)做起：
（1）不亂扔垃圾，將垃圾分好類；
（2）多植樹造林；
（3）不把野生動物當(dāng)寵物來養(yǎng)；
（4）拒食野生動物；
（5）盡量做到一水多用；
（6）隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。
對人與自然生命共同體的心得體會篇十六
“人不負青山，青山定不負人?！敝腥A民族歷來講求“天人合一”，人與自然和諧共生，中華文明積累了豐富的傳統(tǒng)生態(tài)智慧。人與自然和諧發(fā)展在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的今天尤為重要，如何遵循自然規(guī)律，合理利用自然，既發(fā)展經(jīng)濟又保護生態(tài)，習(xí)近平總書記的“兩山論”給出了最優(yōu)解答，為高質(zhì)量的綠色發(fā)展指明了方向，既讓綠水青山發(fā)揮經(jīng)濟社會效益，又利用經(jīng)濟發(fā)展更好地保護生態(tài)環(huán)境。思想是行動的先導(dǎo)，作為共產(chǎn)黨員，我們必須牢固樹立綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，堅持將綠色生態(tài)當(dāng)作最寶貴的財富，主動做綠色發(fā)展理念的“宣講員”，以植樹節(jié)、世界地球日等節(jié)日為契機，深入社區(qū)、校園、鄉(xiāng)村，開展全方位、多角度、形式豐富的生態(tài)文明知識宣傳，引導(dǎo)廣大人民群眾凝心聚力，為祖國綠水青山增姿添彩，自覺做良好生態(tài)環(huán)境的建設(shè)者、保護者。
“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。”改善生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗中國，事關(guān)全面建成小康社會，事關(guān)廣大人民根本福祉，這是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家賦予廣大黨員干部的神圣使命。黨員干部要充分認識保護綠水青山的長期性和艱巨性，爭做綠色發(fā)展理念的踐行者，在實踐中真正做到“人與自然和諧共生”。保護生態(tài)環(huán)境歸根結(jié)底取決于每個人的實際行動，表現(xiàn)在日常生活的點點滴滴。黨員干部要起好帶頭作用，從自己和親朋好友做起，積極倡導(dǎo)和踐行勤儉節(jié)約、綠色低碳的生活方式，拒絕一次性用品，堅持綠色出行，參與造林綠化，認種認養(yǎng)認捐，將生態(tài)文明、綠色生活延伸到家庭和社區(qū)，以多種方式參與綠色生態(tài)建設(shè)，擦亮美好生活底色，守護祖國的綠水青山，呵護我們的地球家園。
“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”習(xí)近平總書記的這一科學(xué)論斷深刻揭示了生態(tài)建設(shè)在改善民生中的重要地位。推進生態(tài)文明建設(shè)、堅持綠色發(fā)展理念是人民群眾追求高品質(zhì)生活的共識和呼聲，黨員干部要認真傾聽、積極回應(yīng)，讓綠色中國成為“參天大樹”，讓老百姓在“參天大樹”之下嬉笑乘涼。在保護生態(tài)環(huán)境中增進民生福祉，把解決環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，以綠色生態(tài)為基底解決污染治理難題，切實做守護生態(tài)的衛(wèi)士，打造天藍、地綠、水清的美麗生活環(huán)境，滿足人民群眾的生態(tài)文明需要，使人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感，讓綠色發(fā)展更有以人為本的“溫度”。同樣，綠色發(fā)展需要每個人的參與和努力，作為七十五億之一的我們，要積極參與到環(huán)保運動中，與自然和諧共生，讓大自然因你我的呵護而更加美好。