讀后感是讀者在讀完一本書(shū)或一篇文章后對(duì)所讀內(nèi)容的個(gè)人感受和思考的書(shū)面表達(dá)。它可以幫助讀者更好地理解和消化所讀的文字，也是對(duì)作者觀點(diǎn)和主題的一種回應(yīng)和評(píng)價(jià)。讀后感既可以是情感的宣泄，也可以是理性的思考，是讀者與作者之間的一次心靈碰撞。讀完一本書(shū)后，寫(xiě)一篇讀后感既可以讓讀者回顧自己的閱讀過(guò)程，也可以讓讀者對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和梳理。我想，讀后感是一種很好的閱讀方式，我們都應(yīng)該嘗試一下。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感需要注意幾個(gè)方面。首先，要深入理解書(shū)中的主題和要點(diǎn)，通過(guò)仔細(xì)閱讀和深度思考，能夠準(zhǔn)確把握住書(shū)中的核心思想。其次，要注重感受和思考，寫(xiě)讀后感不僅僅是簡(jiǎn)單地描述書(shū)籍的內(nèi)容，更重要的是我們對(duì)書(shū)中所傳達(dá)思想的理解和啟發(fā)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)的合理安排，包括引言、主體和結(jié)論，以及段落之間的過(guò)渡。最后，要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確和表達(dá)的精煉，用簡(jiǎn)練明了的語(yǔ)言表達(dá)出自己的思想和感受，使讀者能夠清晰地理解我們的觀點(diǎn)和態(tài)度。請(qǐng)欣賞以下這些讀后感范文，它們或讓你對(duì)書(shū)籍有新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，或讓你與書(shū)中的情節(jié)和人物產(chǎn)生共鳴。
大師和瑪格麗特讀后感篇一
31歲的大學(xué)助教n愛(ài)上了25歲的留級(jí)生瑪吉。他在她的手指上系上一根繩子，代表了一種承諾。然而瑪吉卻說(shuō)：“我的人生是被詛咒的。”他們一起來(lái)到了瑪吉的家鄉(xiāng)，瑪格麗特小鎮(zhèn)，這里住著五位瑪格麗特。
這個(gè)深?lèi)?ài)瑪格麗特的男人，見(jiàn)到了不同年齡階段的瑪格麗特。愛(ài)傻笑的小孩子梅，憂郁的少女米亞，憂傷的年輕人瑪吉，性格乖戾的中年瑪琪，耳聾的老太太瑪格麗特，她們是同一個(gè)人又不是同一個(gè)人。這些都是瑪格麗特不同年齡的分身。
他們結(jié)婚后的生活也并不是一帆風(fēng)順的，瑪吉有時(shí)會(huì)變成其他的的瑪格麗特，讓n無(wú)所適從。文中寫(xiě)道：“十幾年的美好時(shí)光里，我失去了一個(gè)又一個(gè)的瑪格麗特，然而到目前為止，失去最后一個(gè)瑪格麗特是最糟糕的?！?BR> 瑪吉在他們的女兒六歲時(shí)，因?yàn)橐钟糇詺?。而n也在五年后患病去世，他把這段經(jīng)歷寫(xiě)成故事留給了女兒簡(jiǎn)。在寫(xiě)給女兒的信中n說(shuō)：“這只是個(gè)故事而已，簡(jiǎn)。過(guò)了一陣之后，故事里的事究竟有沒(méi)有發(fā)生過(guò)，已經(jīng)不再重要了。在一遍一遍的講述與復(fù)述當(dāng)中，這些故事不知不覺(jué)就成為了我們自己的人生?！?BR> 這段故事似乎沒(méi)有結(jié)束，他們兩人相識(shí)是以n的視角來(lái)寫(xiě)的，而婚后是以瑪吉的視角來(lái)寫(xiě)的，后面又換成n的視角，同一段感情，不同的視角，不一樣的感覺(jué)。
書(shū)中寫(xiě)道：“每個(gè)清晨醒來(lái)知道自己還愛(ài)著同一個(gè)人，這本身就是一種堅(jiān)定的信仰。這是一種意愿。但不得不說(shuō)，只有分離才能讓我們真正學(xué)會(huì)如何去愛(ài)。”
“我們每個(gè)人都是一座小鎮(zhèn)。年齡越大鎮(zhèn)上的人就越多，有人說(shuō)，人是一成不變，我完全不同意，在漫長(zhǎng)的歲月里，人們可能會(huì)發(fā)生巨大的改變?！?BR> “我跑到生命的盡頭看了看，看到我們果然白頭偕老了……”故事的結(jié)尾是女兒簡(jiǎn)的婚禮。
每個(gè)人的內(nèi)心都住著好幾個(gè)不一樣的人，每一個(gè)階段的自己都不同。愛(ài)一個(gè)人就要愛(ài)她的全部，愛(ài)是包容。
大師和瑪格麗特讀后感篇二
再讀《大師與瑪格麗特》，還是驚異于作者能寫(xiě)出這樣富有魔力的故事，但因?yàn)樽诮瘫尘叭杂性S多不太明白的地方。比如阿夫拉尼本奉命保護(hù)猶大，最后卻設(shè)局將他殺害，這究竟是他一開(kāi)始意會(huì)到了總督的命令，還是總督在做了和耶穌交談的夢(mèng)之后才明確了內(nèi)心的悔意，然后順其自然的接受了猶大的死。還有撒旦來(lái)到為何要來(lái)到莫斯科，機(jī)緣巧合找到瑪格麗特，最終將二人帶到死亡的永恒之地。
我不知道，可能本沒(méi)有答案。
大師和瑪格麗特讀后感篇三
很多人認(rèn)為《大師與瑪格麗特》是二十世紀(jì)最好的俄語(yǔ)小說(shuō)。有些說(shuō)法認(rèn)為《大師與瑪格麗特》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山之作。布爾加科夫從1928年開(kāi)始寫(xiě)這部小說(shuō)，但在1930年三月，當(dāng)他得知自己的作品被禁時(shí)，將《大師與瑪格麗特》的手稿銷(xiāo)毀（據(jù)布爾加科夫本人回憶，是在火爐中燒毀）。1931年，他又重新開(kāi)始寫(xiě)《大師與瑪格麗特》，至1936年基本寫(xiě)完。三稿完成于1937年。在他的妻子的幫助下，他繼續(xù)修改作品，直到死前四周。他的妻子在1940到1941年間完成了修改。
1966年，本書(shū)的潔版（12％被刪去，更多的地方被改動(dòng)）才第一次出版。被刪改的章節(jié)以手抄本的形式在地下流傳。1967年，法蘭克福的一位出版人在此基礎(chǔ)上出版了較完全的版本。在蘇聯(lián)，第一個(gè)完全版本出版于1973年。
這部小說(shuō)中文又譯作《撒但起舞》，故事有三條主線：首先是以外國(guó)魔術(shù)師沃蘭德身份出現(xiàn)的撒但，帶著他的隨從（其中最引人注目的是一只會(huì)直立行走說(shuō)人話、暴力傾向嚴(yán)重的大黑貓），來(lái)到莫斯科，加入了一個(gè)年輕詩(shī)人“無(wú)家漢”和一個(gè)莫斯科文聯(lián)官員的談話，預(yù)言了官員的.死亡，隨后將莫斯科文藝圈攪得天翻地覆?！盁o(wú)家漢”被送入了精神病院，在那里他遇到了大師。大師由于寫(xiě)一篇關(guān)于彼拉多和耶穌的歷史小說(shuō)時(shí)產(chǎn)生了精神異常，焚毀了手稿，離棄了愛(ài)人，最后被關(guān)進(jìn)精神病院。
第二條線講大師的愛(ài)人，瑪格麗特，被撒但選中作為當(dāng)晚魔鬼舞會(huì)的女主人，為此她得到了超自然的能力，裸體飛行在俄羅斯上空。在飛行中，她肆意搗毀了一個(gè)批評(píng)過(guò)大師的文藝評(píng)論者的家。最后撒但答應(yīng)實(shí)現(xiàn)瑪格麗特的任何愿望，瑪格麗特要求將大師解救出來(lái)，并從此和她生活在貧窮和愛(ài)情中。撒但轉(zhuǎn)而決定將大師和瑪格麗特都帶走，當(dāng)次日太陽(yáng)升起，莫斯科陷沒(méi)在一片火焰中，他們飛翔離開(kāi)。
第三條線講耶穌受難當(dāng)天，他和彼拉多之間的對(duì)話，以及對(duì)當(dāng)時(shí)真相的探求和描述。這條線開(kāi)始于開(kāi)篇時(shí)撒但與文聯(lián)官員的對(duì)話，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)于大師的手稿，并有大段直接描寫(xiě)和復(fù)雜的對(duì)哲學(xué)、神學(xué)、人性的討論。
大師和瑪格麗特讀后感篇四
我愛(ài)沃蘭德，風(fēng)流天下聞，你將得到你的安寧！
有人說(shuō)書(shū)中的魔鬼，凜凜然有上帝之神，一改形象，時(shí)而教化眾人。而他那花樣百出的魔法，更是比上帝多了些諧趣。那一班馬戲團(tuán)般的跟班，總在假語(yǔ)村言的人間道出了最真的真話。他們亦正亦邪的魅力是其他角色難以望其項(xiàng)背的?！叭蝗昃繛楹蔚兹艘?？吾之為力，本欲恒為惡行，然亦終成善事。”（《浮士德》）看來(lái)?xiàng)钭印鞍我幻煜露粸椤钡睦硐?，也不過(guò)是個(gè)烏托邦，魔鬼都無(wú)能為力。
沃蘭德看似漫不經(jīng)心地公布了早已確定的`裁決：擅長(zhǎng)投機(jī)的頭被切下，寫(xiě)無(wú)妄之詩(shī)的送精神病院，愛(ài)財(cái)如命的生癌，精確到在九個(gè)月后死于莫斯科大學(xué)附屬醫(yī)院第四病房。還有大規(guī)模的“惡作劇”：變魔術(shù)灑出盧布，照出人們瘋搶盜用的嘴臉；又變出華麗衣裳，棄舊衣者皆成著新衣的國(guó)王，裸奔街頭。
于是，魑魅魍魎，人界的俗子們，一個(gè)個(gè)遭了難。倒是和古代的民間傳說(shuō)相同，最公正的還是閻王爺。
不過(guò)，在神道魔道或者說(shuō)在作者看來(lái)，世俗的善惡判斷之上存在更高的原則。他借魔鬼之口說(shuō)：“要是不存在惡，你的善能有什么作為？”而且，建立于人倫關(guān)系之上的善惡標(biāo)準(zhǔn)，不僅是相對(duì)的，還常與不膽怯的品格相悖。它常讓人“背起沉重政治謊言包袱”，犯不可原諒的罪過(guò)。善惡很多時(shí)候并無(wú)普世價(jià)值。一個(gè)世界的善人，根正苗紅的人，一經(jīng)時(shí)空變幻，便可能從一個(gè)恪守規(guī)則射擊叛逃者的衛(wèi)兵淪為一個(gè)德國(guó)統(tǒng)一后的罪人——如果你忽略了高于國(guó)家政權(quán)的正義所賦予你把槍口抬高一厘米的權(quán)力和義務(wù)的話。
那么，當(dāng)布爾加科夫說(shuō)“膽怯是一個(gè)人最大的缺陷”的時(shí)候，也許他談的并不只是宗教里關(guān)于本丟·彼拉多的玄理。它不只關(guān)乎描述中的居住著上帝使者的耶路撒冷，也指向現(xiàn)實(shí)中游蕩著撒旦的莫斯科。宗教是存在于信與不信之間的東西，但你不能因害怕耶穌而假裝不愿將其殺死，你也不能因?yàn)閲?guó)家是否同意你相信而編造謊言。
比如說(shuō)頗令人玩味的開(kāi)篇：兩個(gè)蘇聯(lián)人——文聯(lián)主席柏遼茲和詩(shī)人無(wú)家漢討論著如何修改一首詩(shī)。“主要問(wèn)題并不在于耶穌本人是好是壞，而在于耶穌這個(gè)人物本身在歷史上根本沒(méi)有存在過(guò)，關(guān)于耶穌的所有故事純屬虛構(gòu)，全是不折不扣的神話?！蹦敲?，存在與否就完全是文字游戲了。
但它證明了一點(diǎn)——或好或壞都是活生生的人，而沃蘭德的“惡”的狂歡使其尤其真實(shí)——“快樂(lè)的需要，即使在這厭倦的世紀(jì)里，他的力量還是這樣的強(qiáng)大?！保ㄋ緶_(dá)）相反，因膽怯而滿口謊言，不敢做好人也不敢做壞人，則使一個(gè)人不再存在——這不啻是一個(gè)人的最大缺陷。因?yàn)樗恢皇欠駴Q，而是一筆勾銷(xiāo)做人的資格。膽怯令人妥協(xié)。
除卻處處對(duì)虛假的抨擊，作者筆下真摯的情感更是讓人心馳神往?！罢l(shuí)在愛(ài)，誰(shuí)就應(yīng)該與他所愛(ài)的人分擔(dān)命運(yùn)。”大師和瑪格麗特的愛(ài)情足以說(shuō)是驚天地泣鬼神了?，敻覃愄啬桥c眾不同的勇氣，確認(rèn)了她做魔女的資格，并能夠在撒旦晚會(huì)中游刃有余，充分發(fā)揮生命的恣意。她舍棄了很多，終究能夠以一個(gè)理解了五維空間的人的目光，俯視著三維的世界。“我身隱蔽，自由來(lái)去!我身隱蔽，自由來(lái)去！”“往下看，兩排稀疏的燈光迅速匯成兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的光帶，那光帶又迅速消失在她身后?！?BR> 只有一個(gè)人不再膽怯，他才能獲得真正的自由。當(dāng)你不再為說(shuō)謊而扭曲性靈之時(shí)，你就收到了自由贈(zèng)予人最美好的禮物，心靈的安寧。
“馬太：請(qǐng)求你把大師召到你這里來(lái)，并賜予他安寧。
沃蘭德：你們?yōu)槭裁床粠侥銈兡莻€(gè)光明世界中去？
馬太：按功德，他不配得到光明，他理應(yīng)得到安寧?！?BR> 也許，我們也不需要光明的烏托邦，它也不曾存在。光明是七彩光的泯滅化一，我們付不出這樣高昂的代價(jià)。撒旦的笑容，你須正視，不曾隱瞞。你將得到你的安寧。
大師和瑪格麗特讀后感篇五
這本書(shū)最值得稱(chēng)道的是結(jié)構(gòu)。小說(shuō)三個(gè)主情節(jié)：魔王大鬧莫斯科、彼拉多和耶穌、大師和瑪格麗特。前兩個(gè)情節(jié)由大師所寫(xiě)的那本小說(shuō)串聯(lián)起來(lái)，穿插推進(jìn)。歷史和現(xiàn)實(shí)，真實(shí)和幻境，融于一體。開(kāi)頭魔王預(yù)言柏遼茲之死的情節(jié)最有趣，百看不厭，但后面的情節(jié)不太符合我的預(yù)期。
其次就是豐富的想象力了。魔王那幾個(gè)調(diào)皮搗蛋的隨從、他們花樣百出的胡鬧、瑪格麗特變成魔女參加撒旦的宴會(huì)，想象力豐沛恣肆，讀來(lái)很是過(guò)癮。我尤其喜歡“寬恕與歸宿”這一章，文辭極其華麗，語(yǔ)言如行云流水，暢快無(wú)比。
最后，主角大師據(jù)說(shuō)就是作者布爾加科夫本人，但這個(gè)人物在書(shū)里很不討喜，不但不如瑪格麗特，在我看來(lái)還比不上詩(shī)人伊萬(wàn)。
大師和瑪格麗特讀后感篇六
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的其中一條理由是“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。我想把“民間故事”改換成“宗教傳說(shuō)”后，布爾加科夫的這本魔幻現(xiàn)實(shí)主義大作也能擔(dān)得起這一評(píng)價(jià)了。
小說(shuō)《大師和瑪格麗特》中故事從兩個(gè)敘事層面交替展開(kāi)。一個(gè)是現(xiàn)實(shí)與幻想交融的層面，另一個(gè)是歷史與傳說(shuō)交融的層面。小說(shuō)通過(guò)巧妙的時(shí)空切換，將兩個(gè)層面有機(jī)地結(jié)合在一起。透過(guò)這一幕幕亦真亦假、時(shí)真時(shí)假的場(chǎng)景，我們可以看到布爾加科夫?qū)τ谏茞好莱蟮陌H抑揚(yáng)態(tài)度。
對(duì)于《大師與瑪格麗特》的評(píng)論中，很多人認(rèn)為大師就是布爾加科夫?qū)ψ陨淼碾[喻，因此在故事的最終兩節(jié)，他似乎借著大師說(shuō)出了自己終生的`情感：一是面對(duì)與原諒，而另一則是解脫與永安。在最后大師與瑪格麗特要離開(kāi)莫斯科前，大師要求能向這個(gè)城市告別，告別后，沃藍(lán)德問(wèn)大師：“所有的帳都清理完了嗎？都告別過(guò)了吧？”“是的，都告別過(guò)了?！贝髱熁卮鹫f(shuō)。他鎮(zhèn)靜了一下，勇敢地正面看了看沃藍(lán)德的臉；爾后，沃藍(lán)德對(duì)大師說(shuō)：“…現(xiàn)在你可以用一句話來(lái)結(jié)束你那部小說(shuō)了！”他對(duì)著彼拉多說(shuō)出了：“…你解脫了！解脫了！…”布爾加科夫棄醫(yī)從文后的生命極為坎坷，其作品多對(duì)共產(chǎn)制度的批判，在20年代政治思想的斗爭(zhēng)中，多遭查禁與沒(méi)收，在如此有志難伸、郁郁寡歡下，他用盡生命最后十來(lái)年所完成的《大師與瑪格麗特》，竟然不是帶著深陳的哀痛或陰暗的仇恨，而是如此繽紛、活潑，他告別了過(guò)去，勇敢的面對(duì)了魔鬼的臉孔，也原諒了那無(wú)情兇暴的統(tǒng)治者，原諒了這生加諸于他身上的苦難，解脫了！
最終，他終于在那永恒的家園中得到安寧，他那焦慮不安的、被受針砭的記憶便開(kāi)始模糊了。
大師和瑪格麗特讀后感篇七
我愛(ài)看書(shū)，沒(méi)有偏好，小說(shuō)詩(shī)歌、天文地理、歷史軍事等等都有興趣，受益無(wú)窮；但讓我在教育方面走向成熟的卻是一篇題為《大師風(fēng)范》的文章。
文章講述的是：一位習(xí)慣用自己的琴聲去指導(dǎo)學(xué)生的世界一流的小提琴演奏家，在一次收徒拜師儀式上，聽(tīng)完一個(gè)新生完美的演奏之后，放棄習(xí)慣的示范演奏，當(dāng)眾贊揚(yáng)新生的高超水平，并承認(rèn)最少在這一曲上自己已無(wú)資格指導(dǎo)學(xué)生。他的舉動(dòng)贏得的熱烈的掌聲，既是對(duì)新生精湛琴藝的肯定，也是對(duì)老師磊落的胸懷和可貴的謙遜的贊賞。
文中的大師既是一位琴藝超群的名家，也是一位師者。身為小學(xué)老師的我，雖不是名家，但畢竟也是師者。因此，這篇文章帶給我的震撼也就不同一般了。
首先，大師拋開(kāi)個(gè)人名利，拋開(kāi)師道尊嚴(yán)，由衷地贊美一名剛投身門(mén)下的學(xué)生，大師磊落的胸懷，讓我為之震撼。在大師眼中，新生與盛名之下的自己是平等的。擁有一流盛名的大師對(duì)學(xué)生的這種尊重，是身為教師的我應(yīng)該追求的。我們的工作對(duì)象是在成長(zhǎng)中的孩子，他們的人生觀和世界觀都還在形成過(guò)程中，如果我們也能像大師那樣平等的去贊美和尊重學(xué)生，那么在尊重與贊美中長(zhǎng)大的他們將來(lái)也會(huì)真誠(chéng)地贊美他人和尊重他人。
其次，面對(duì)一個(gè)剛投身自己門(mén)下的新生，一個(gè)無(wú)名小卒出色表演，當(dāng)眾承認(rèn)自己技不如人，大師可貴的謙遜，讓我心生敬佩。受傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”思想的影響，也因?yàn)樽约簭男〉慕?jīng)歷，老師重視自己的權(quán)威和面子，而忽視學(xué)生的人格和個(gè)性?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)？”即使是老師，有時(shí)也會(huì)有沒(méi)掌握的知識(shí)或是過(guò)失的。但為了面子和尊嚴(yán)，有時(shí)老師就會(huì)掩飾自己某些知識(shí)的缺乏和過(guò)失。無(wú)形之中，孩子就從老師這里學(xué)會(huì)了掩飾，學(xué)會(huì)了撒謊，性格中不誠(chéng)實(shí)的因素，因此而誕生了。而文中的大師，不受盛名所累，當(dāng)眾坦言對(duì)于學(xué)生所拉的曲子，自己的任何指導(dǎo)都是對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)，自已沒(méi)有資格指導(dǎo)他。這種謙遜讓人肅然起敬。
孩子們是教師工作的對(duì)象，更是是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望。我不是技藝超群、擁有一流盛名的名家，但我是一位師者。讀了這篇文章之后，我決心像大師一樣，擁有磊落的胸懷和可貴的謙遜。放下所謂的權(quán)威和面子，去平等地對(duì)待學(xué)生，真誠(chéng)地尊重學(xué)生，由衷地贊美他們所表現(xiàn)出來(lái)的天賦和付出的勞動(dòng)。因此，在后來(lái)的教學(xué)之路上，我擁有從容和智慧。
……。
大師和瑪格麗特讀后感篇八
《怪物大師》這本書(shū)主要寫(xiě)的是卡加蘭這多雨城市在一夜之間被干旱侵略了，炎熱、干渴、絕望，土地充滿著死亡氣息。卡加蘭的`救命之水就在布布路們的手中，領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)啟了永恒之泉，偷水人貝兒被抓，布布路們看他可憐救了他，可是被領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)，布布路們變成了破星之子。不久后永恒之泉里面成出了怪物，蘭胡子戰(zhàn)士為了保護(hù)卡加蘭城市的人們，進(jìn)城和邪惡怪物的戰(zhàn)斗，可以怪物控制了了蘭胡子戰(zhàn)士們的大腦，一只怪鳥(niǎo)飛來(lái)保護(hù)貝兒，貝兒傷心的哭了，聲音很大，喚醒了蘭胡子戰(zhàn)士，蘭胡子戰(zhàn)士用火箭打敗了怪物。然后卡加蘭恢復(fù)了平靜的生活。
大師和瑪格麗特讀后感篇九
召喚那來(lái)自時(shí)空盡頭的怪物，
賭上所有的“夢(mèng)想”、“勇氣”、“自尊”、甚至“生命”，
每個(gè)孩子都會(huì)有一個(gè)充滿正義、勇敢的夢(mèng)想，當(dāng)我第一眼看到這題記時(shí)，就被它深深地吸引了。坐著雷歐幻想以冒險(xiǎn)的模式講述了四位勇敢、正義的少年少女在各個(gè)冒險(xiǎn)途中經(jīng)歷的困難、坎坷以及從中收獲的人生道理和感悟。
主人公之一的布布路是個(gè)樂(lè)觀，熱血的少年，偶而也會(huì)犯一根筋的缺點(diǎn)，他從小和守墓人爺爺一起生活在影王村的墓地里因?yàn)楦赣H的原因，一直被村里人排擠，但布布路從不自卑，心里深深地相信著自己的父親是一位了不起的人物，并且為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和尋找父親，前往摩爾本墓地參加怪物大師預(yù)備生訓(xùn)練。
作為主人公中唯一的女生，賽琳娜非常勇敢、冷靜。她出生于商人世家，個(gè)性豪爽，跟布布路一樣來(lái)自影王村，善于運(yùn)用各種元素石。
帝奇來(lái)自賞金王雷頓家族，由于個(gè)頭小又毒蛇被賽琳娜叫作“豆丁小子“，使得一手熟練的暗器，是下一任家族繼承人。
整天戴著狐貍面具神秘的餃子，懂得圓滑世故，在遇到布布路后，對(duì)其多次照顧，而且還有著神秘的身世。
在書(shū)中，他們從相遇、相識(shí)再到相知，每個(gè)人都在經(jīng)歷了各種困難后懂得團(tuán)結(jié)，懂得友誼，懂得分擔(dān)。當(dāng)在困境里時(shí)，布布路總會(huì)樂(lè)觀面對(duì)，當(dāng)有人欺負(fù)隊(duì)員時(shí)，賽琳娜總會(huì)為他出頭，當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，帝奇總會(huì)先提醒大家，當(dāng)隊(duì)員闖了禍時(shí)，餃子都是義不容辭地站出來(lái)善后。他們的團(tuán)結(jié)精神使我敬佩，感動(dòng)，我想如果一個(gè)班級(jí)能團(tuán)結(jié)互助，以己之長(zhǎng)補(bǔ)他人之短，那這個(gè)班級(jí)就會(huì)像一個(gè)拳頭一樣堅(jiān)不可摧，勢(shì)不可擋。
這本書(shū)帶我領(lǐng)略了團(tuán)結(jié)就是力量，在逆境面前絕不屈服的道理。它就像帶著神秘莫測(cè)的魔力，俘虜著人們的好奇心，富有正義、勇敢、冒險(xiǎn)精神的孩子們，快去欣賞這本書(shū)吧！
大師和瑪格麗特讀后感篇十
不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我喜歡上了大冒險(xiǎn)。而我今天就介紹一本關(guān)于冒險(xiǎn)一系列的書(shū)。這些書(shū)不管哪一本都很好看，不僅好看還很有趣呢!
樂(lè)觀，熱血而又善良的布布路，為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想：成為一名了不起的怪物大師，和尋找自己的父親，踏上艱苦的路程。在路上布布路遇上了三位愿意一起出生入死的同伴，但通過(guò)入學(xué)考試之后布布路才明白自己的父親竟然是一個(gè)殺死自己十一位同伴的殺人魔，但充滿正義的布布路絲毫不相信自己的父親是殺人魔，因?yàn)樗膬?nèi)心堅(jiān)信自己的父親是了不起的大人物。而布布路他的同伴也不愿意放棄布布路這個(gè)同伴，反而使這個(gè)友誼更加強(qiáng)了。
12歲的布布路這個(gè)樂(lè)觀，善良，充滿正義的力量使我敬佩。但對(duì)常人來(lái)說(shuō)自己的.父親是殺人魔不管是任何人都承受不了的，但他的信念是任何人都無(wú)法達(dá)到的，更是這段讓誰(shuí)都想擁有的友誼讓我們羨慕。
大師和瑪格麗特讀后感篇十一
我最近一直在讀一套名叫《怪物大師》的書(shū)，這部書(shū)主要講了四個(gè)主人翁和他們的怪物寵物一次次驚人的冒險(xiǎn)故事。
這次我看的是《怪物大師》系列中的《原始怪物斷齒迷蹤》的`一本書(shū)。這本書(shū)主要講了布路路和他的三個(gè)同伴回到了他的故鄉(xiāng)影王村，村子正在遭受水糸始祖怪海因里希的威脅，布路路和他的同伴無(wú)法打敗水糸始祖怪海因里希，不過(guò)他們并沒(méi)有選擇和海因里希硬拼，而是想辦法動(dòng)腦筋。這里曾經(jīng)住著一個(gè)名叫焰角—羅倫的十影王之一的人。他曾經(jīng)打敗過(guò)水糸始祖怪海因里希。所以他們要找到焰角—羅倫的故居，看看有什么辦法才能打敗海因里希。不過(guò)最后，他們并沒(méi)有打敗海因里希，而是因?yàn)樗麄兊挠職鈬樀搅怂凳甲婀趾Ｒ蚶锵?，讓海因里希感到了人?lèi)如此強(qiáng)大，海因里希還需要繼續(xù)觀察人類(lèi)。
布路路他們?nèi)齻€(gè)人的勇氣值得我們學(xué)習(xí)，我覺(jué)得這一本書(shū)這本書(shū)很好看，你們覺(jué)得呢？要是你們喜歡的話就快讓家長(zhǎng)給你買(mǎi)一本吧！
大師和瑪格麗特讀后感篇十二
最近，我班流行《怪物大師》這套書(shū)，班里不論男生女生，每個(gè)人都有。于是，我也趕時(shí)髦，讓媽媽幫我申請(qǐng)了一本《怪物大師》。
剛翻開(kāi)這本書(shū)，我就被牢牢地吸引住了?？赐旰?，我也很想當(dāng)一位像布布路的爸爸一樣勇敢、善良的怪物大師。忽然，地面震動(dòng)起來(lái)，很快，我家的地板就裂了一條縫，一雙大手把我給拉了進(jìn)去。
“快點(diǎn)快點(diǎn)！現(xiàn)在離凌晨還有三個(gè)小時(shí)！”一位穿黑衣服的導(dǎo)師催促我。啊，我居然變成了怪物大師預(yù)備生！我趕緊抱起硬邦邦的怪物果實(shí)，不停地向它吐熱氣。我還特地查了查《孵化怪物果實(shí)秘籍大全》，我從中采取了敲打的辦法讓怪物孵出來(lái)。我不停地敲啊敲，手被刺扎的生疼。三個(gè)小時(shí)過(guò)去了，只聽(tīng)“轟！”的一聲，怪物果實(shí)爆炸了?？墒?，里面哪兒有怪物呀？忽然，我的房間的屋頂“嘩啦啦”地塌了下來(lái)，我趕緊使出“飛毛腿”，飛快地躲過(guò)了磚塊的“突然襲擊”?！拔业膵屟?！怪物沒(méi)找到，屋頂還塌了，我能當(dāng)成怪物大師嗎？”我沮喪地坐在地上。這時(shí)候，我覺(jué)得有一個(gè)毛茸茸的東西蹭著我的臉。天！我看到了一條像龍似的怪物，它的眼睛大大的，嘴巴小的可憐，但是獠牙卻尖的出奇，它的頭上、臉上、身上和尾巴上都裝飾著金光閃閃的珠寶！并且，每一顆珠寶上面都有一雙小小的白翅膀，一秒鐘后馬上齊刷刷地變成粉色?！澳憧烧婵蓯?ài)！”我摸了摸巨龍的頭。巨龍用天使般的聲音說(shuō)話了：“主人，我叫富貴時(shí)空龍，我們一起發(fā)誓要永遠(yuǎn)不離不棄，奮戰(zhàn)到底！不過(guò)，我還有一個(gè)要求，就是，我們要隨時(shí)隨地玩躲貓貓！”我沒(méi)有聽(tīng)清楚最后一句話，便答應(yīng)了。我和怪物發(fā)誓后，我的龍忽然不見(jiàn)了。這時(shí)候，龍的手伸出來(lái)，把我拉進(jìn)了時(shí)空隧道，和我一起到了我成為怪物大師的時(shí)候。
“媽媽咪呀！”我落地后，發(fā)現(xiàn)富貴時(shí)空龍又沒(méi)影兒了。這時(shí)候，不死老者——尼科爾院長(zhǎng)為我戴上了閃閃放光的金牌，上面寫(xiě)著：“怪物大師最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。”()我高興壞了。忽然，一只大手“嗖”地把尼科爾院長(zhǎng)給拎了起來(lái)，并且一拳把院長(zhǎng)打暈了。我又憤怒又害怕：“富貴時(shí)空龍躲哪兒去啦？”這時(shí)候，富貴時(shí)空龍悄悄地在大手手背處出現(xiàn)，它舉起一串璀璨的珠寶，大手立即抓向它，富貴時(shí)空龍一閃，但是還是被抓住了。我氣得脫下臭襪子和臭鞋子，猛地朝大手扔去，可是扔偏了，扔到了大手上方?！鞍パ剑〕羲览?！”大手扔下尼克爾院長(zhǎng)和富貴時(shí)空龍，捏住了一個(gè)巨型土豆鼻。
“主人，你真棒！”富貴時(shí)空龍向我舉起大拇指。它剛說(shuō)完，又撕裂時(shí)空躲了起來(lái)。還好我反應(yīng)快，也跟上了它。我在時(shí)空隧道中飛啊飛啊，不知飛了多久，終于落地了。咦？我居然躺在了沙發(fā)上？唉，我做了一場(chǎng)夢(mèng)！假如我再做怪物大師，我會(huì)英勇地和富貴時(shí)空龍一起真正消滅那個(gè)巨人。咦？我的脖子上還掛著寫(xiě)著“怪物大師最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”的金牌！
大師和瑪格麗特讀后感篇十三
因?yàn)榍优?，我們總是錯(cuò)過(guò)，我們總是犯錯(cuò)。
撒旦，他神通的法力，他觀察著世人，他時(shí)而冷酷無(wú)情，時(shí)而又悲憫世人。他的法則，他站在高位，考驗(yàn)，磨礪著世人。
大師，他憂郁，深沉，但是因?yàn)槭艿教嗟拇輾埡湍ルy，總是把自己藏得那么深那么深。
耶穌，他崇高，他博愛(ài)，他是真理，讓人崇拜，讓人追隨，但是感覺(jué)離得那么遙遠(yuǎn)，無(wú)法觸及。
彼得拉，年老，怯懦，讓人同情，引人深思。
這些角色里，我最喜歡的是瑪格麗特，她是那么美麗，那么勇敢，那么堅(jiān)決，那么義無(wú)反顧。她是美麗，指揮，勇敢的化身，她是世俗，權(quán)威的的挑戰(zhàn)者。正因?yàn)楝敻覃愄剡@個(gè)女性人物，整篇小說(shuō)才不會(huì)讓人覺(jué)得灰暗和沮喪，而是伴隨著一股純凈的.希望之光，在黑夜里光芒萬(wàn)丈。
大師和瑪格麗特讀后感篇十四
托馬斯?伯恩哈德（1931-1989）是奧地利最具有爭(zhēng)議性的作家之一。伯恩哈德于1931年生于荷蘭，上學(xué)的時(shí)候進(jìn)的是德國(guó)納粹時(shí)期的學(xué)校，1945年后在薩爾茨堡讀天主教學(xué)校，其教育方式也與納粹的教育方式如出一轍，于是他不久便放棄學(xué)業(yè)，去店里做學(xué)徒。青年時(shí)代，伯恩哈德染上肺病，為了抵御疾病帶來(lái)的恐懼與寂寞，伯恩哈德開(kāi)始了寫(xiě)作。在第二次世界大戰(zhàn)之后，伯恩哈德與奧地利作家彼得?漢德克均在20世紀(jì)60年代登上德語(yǔ)國(guó)家文壇，不久就排進(jìn)了德語(yǔ)國(guó)家重要的作家之列。伯恩哈德于1968年獲得奧地利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)，于1970年獲得畢希納文學(xué)獎(jiǎng)。他的代表作有《維特根斯坦的侄子》、《歷代大師》等小說(shuō)作品，《英雄廣場(chǎng)》等劇作。
伯恩哈德一直以來(lái)都享有許多獨(dú)特的稱(chēng)謂，諸如阿爾卑斯山的貝克特、災(zāi)難作家、死亡作家、夸張藝術(shù)家、社會(huì)批評(píng)家、敵視人類(lèi)的作家、以批判奧地利為職業(yè)的的作家等等。他的小說(shuō)作品一般并不富于跌宕起伏的情節(jié)，結(jié)構(gòu)也并不復(fù)雜，而是以對(duì)人性弱點(diǎn)的充分展現(xiàn)、對(duì)社會(huì)弊端的猛烈抨擊以及對(duì)人生的深切感悟而見(jiàn)長(zhǎng)，他的語(yǔ)言具有流動(dòng)的音樂(lè)特性，因此，伯恩哈德也被稱(chēng)為“語(yǔ)言音樂(lè)家”。伯恩哈德作品的主題常常涉及疾病、精神錯(cuò)亂、封閉、孤獨(dú)和死亡，作品中的主人公常常處于一種封閉的生活狀態(tài)之中。他的作品也非常具有批評(píng)精神，矛頭所向從國(guó)家首腦到平民百姓，甚至還涉及已經(jīng)被蓋棺論定的著名歷史人物。在伯恩哈德的幾乎所有作品里，主人公都會(huì)有大段的對(duì)奧地利國(guó)家、政府的激烈而極端的抨擊，并經(jīng)常會(huì)使用類(lèi)似于麻木、遲鈍、愚蠢、虛偽、低劣、腐敗、卑鄙的詞匯。在奧地利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)儀式上，他也對(duì)奧地利政府進(jìn)行了尖銳而無(wú)情的批判，甚至導(dǎo)致出席頒獎(jiǎng)典禮的文化部長(zhǎng)拂袖離去。
小說(shuō)《歷代大師》出版于1985年。《歷代大師》通過(guò)“個(gè)體藝術(shù)家”阿茲巴赫爾與雷格爾之間的講述與回憶，以夸張的手法呈現(xiàn)出了主人公雷格爾充滿矛盾的藝術(shù)人生。三十年來(lái)，雷格爾每隔一天就去藝術(shù)史博物館固定的長(zhǎng)椅上就坐，整個(gè)上午都呆在那里，觀賞歷代大師的藝術(shù)作品，但妻子的意外去世使得他意識(shí)到，所有的藝術(shù)杰作也無(wú)法與他唯一所愛(ài)的人相比。當(dāng)他再次面對(duì)著歷代大師的藝術(shù)珍品，他卻從所有的作品里都看出了缺陷，看出了它們作為經(jīng)過(guò)挑選的“國(guó)家藝術(shù)”的狹隘與虛偽，并不再能從其中得到安慰，不再能借助它們的力量度過(guò)人生中真正的困境。小說(shuō)作品中也包含了大量對(duì)奧地利政府的批判與嘲諷，例如“天才和奧地利不相容，我說(shuō)，在奧利地你得做一個(gè)平庸的人，才能有發(fā)言的機(jī)會(huì)”以及“奧地利是個(gè)低劣、糟糕的國(guó)家”，展現(xiàn)出了伯恩哈德對(duì)奧地利政府的強(qiáng)烈不滿。
“國(guó)家藝術(shù)”的狹隘與虛偽。
小說(shuō)《歷代大師》被認(rèn)為是一部基本上回避了所謂現(xiàn)實(shí)因素的作品，但其中也并不乏典型的伯恩哈德式冒犯。伯恩哈德借主人公雷格爾之口，對(duì)奧地利政府、哈布斯堡王朝、哲學(xué)家海德格爾、作家施蒂夫特、奧地利本國(guó)的許多著名音樂(lè)家，以及許多已經(jīng)在博物館里展出、也就是在藝術(shù)史里已經(jīng)享有了確切地位的歷代大師都進(jìn)行了各種各樣尖刻的挑剔與嘲諷。在雷格爾看來(lái)，貝多芬的音樂(lè)作品僅僅是咆哮，莫扎特的作品中盡是廉價(jià)的煽情，海德格爾是一位愚蠢、可笑、國(guó)家社會(huì)主義的小市民，蒙騙了整整一代德國(guó)的人文學(xué)者，至于奧地利的幾位著名作家，他們根本上就缺乏寫(xiě)作的能力，他們作品中的哲學(xué)思想都是虛偽的。
雷格爾對(duì)這些文學(xué)、藝術(shù)作品的不滿，其中一個(gè)重要原因是它們都屬于所謂的“國(guó)家藝術(shù)”。在小說(shuō)的其他部分，伯恩哈德也通過(guò)“國(guó)家”與另一個(gè)名詞相結(jié)合的構(gòu)詞，例如“國(guó)家學(xué)?！薄皣?guó)家人”“國(guó)家死人”等，諷刺了國(guó)家權(quán)力的無(wú)限膨脹以及國(guó)家在各個(gè)層面上對(duì)個(gè)人的壓抑與抹殺。雷格爾以學(xué)校中的藝術(shù)課程為例，分析了在這樣可以說(shuō)是無(wú)所不包的國(guó)家權(quán)力之下，自然人的存在是怎樣受到了威脅，“國(guó)家學(xué)生”是怎樣失去了自己對(duì)藝術(shù)作品的自由的.判斷力，接受?chē)?guó)家對(duì)他們的教育與熏陶。由于任何發(fā)表出來(lái)的藝術(shù)作品也都要經(jīng)過(guò)國(guó)家的挑選與判斷，符合國(guó)家對(duì)藝術(shù)的需要，因此在小說(shuō)人物雷格爾看來(lái)，只有從未發(fā)表過(guò)自己作品的阿茨巴赫爾可以稱(chēng)得上獨(dú)立于國(guó)家藝術(shù)而存在的“個(gè)體藝術(shù)家”，可以保留自己的獨(dú)特個(gè)性與作為自然人的完整屬性。
雷格爾在評(píng)論藝術(shù)史博物館里的作品的時(shí)候提到，這里一部分藝術(shù)家的作品只是在討好他們的委托者，是為了金錢(qián)和榮譽(yù)而創(chuàng)作出來(lái)的，另一部分人的作品則只為教會(huì)和權(quán)貴服務(wù)，因此他們的藝術(shù)是虛偽的，是多少脫離了他們本人的個(gè)性與審美趣味的，是“把自然置入畫(huà)布上將其殺死”。以雷格爾對(duì)貝多芬的音樂(lè)作品的指摘為例，雷格爾認(rèn)為貝多芬的一切作品都是滑稽的，在他的所有作品里，“我們聽(tīng)到的都是轟隆隆作響、氣勢(shì)磅礴和進(jìn)行曲的愚蠢?！必惗喾易髌防锊粩嘌h(huán)的樂(lè)觀、堅(jiān)定不屈的意志所營(yíng)造出來(lái)的空泛的幻想令雷格爾從中看到了國(guó)家主義的步伐，對(duì)于反抗國(guó)家權(quán)威的雷格爾來(lái)說(shuō)，這種精神其實(shí)是十分空虛的，它的結(jié)果只是摧毀了人的自然屬性，使人服從于國(guó)家的規(guī)訓(xùn)。
藝術(shù)史博物館里所展出的藝術(shù)品，展現(xiàn)出的正是國(guó)家對(duì)于藝術(shù)的挑選、掌握與控制的結(jié)果，是“被規(guī)矩、被約束、被訓(xùn)練、被扭曲、被登記在冊(cè)的”，都符合國(guó)家藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，都服務(wù)于國(guó)家的利益。而創(chuàng)造他們的藝術(shù)家也不過(guò)是“國(guó)家人”，甚至只是“國(guó)家仆人”，他們代表了國(guó)家甚至是天主教國(guó)家的價(jià)值判斷，因此他們的藝術(shù)也具有狹隘而反自然的一面。也正因此，雷格爾認(rèn)為搞藝術(shù)史的人就是真正的消滅藝術(shù)的人，因?yàn)樗囆g(shù)史恰恰體現(xiàn)了國(guó)家主導(dǎo)的審美對(duì)藝術(shù)品的挑選與評(píng)判。
《歷代大師》花費(fèi)了大量筆墨來(lái)講述一位來(lái)自英國(guó)的收藏愛(ài)好者與丁托列托的著名畫(huà)作《白胡子男人》的故事。在維也納的藝術(shù)史博物館展廳里，一位英國(guó)收藏者見(jiàn)到了一幅與自家臥室里懸掛的《白胡子男人》一模一樣的畫(huà)作，而那幅畫(huà)是他作為遺產(chǎn)繼承下來(lái)的，他對(duì)它的真實(shí)性一直都深信不疑。面對(duì)藝術(shù)史博物館里陳列的畫(huà)作，英國(guó)收藏者無(wú)法找出它與自己所收藏的那幅畫(huà)作的任何不同之處，因此他不得不面對(duì)可怕的事實(shí)：要么他收藏的是贗品，要么博物館里的這一幅畫(huà)才是贗品。兩者都是令人難以接受的，要么是收藏者個(gè)人的藝術(shù)世界迎來(lái)其支柱的崩塌，要么就是藝術(shù)史博物館的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。伯恩哈德借由這一插曲表現(xiàn)出了他對(duì)一部分藝術(shù)欣賞者的嘲諷，對(duì)這些欣賞者來(lái)說(shuō)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品本身的優(yōu)劣已經(jīng)不再重要，重要的是以愚昧、僵化的方式來(lái)分辨所謂的真?zhèn)?，并?duì)真品的價(jià)值盲目信任，甚至是盲目崇拜。
面對(duì)這種對(duì)歷代大師的作品盲目崇拜的現(xiàn)象，伯恩哈德也借主人公雷格爾之口表示，面對(duì)藝術(shù)品的贊嘆是一種令人難以忍受的愚蠢行為。贊嘆，意味著全盤(pán)接受歷代大師的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也即全盤(pán)接受?chē)?guó)家對(duì)藝術(shù)品的欣賞與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而放棄自己的思考與判斷能力，并將吸收、接納了這樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作一種品味與文化的象征。與這種做法相反，雷格爾對(duì)待歷代大師創(chuàng)造的藝術(shù)品一直保持著非常嚴(yán)苛的態(tài)度，在他看來(lái)，反抗國(guó)家推行的僵化的藝術(shù)品的關(guān)鍵，就在于堅(jiān)持自己個(gè)人化的判斷力，用批判的眼光看待已經(jīng)得到蓋棺定論的所謂“完美”的藝術(shù)品，致力于尋找它們的缺陷。“人的頭腦只有去尋找人類(lèi)的缺點(diǎn)才稱(chēng)得上是人的頭腦”，從這樣的表述也可以看出，伯恩哈德借由雷格爾夸張化的論斷，表現(xiàn)出了他對(duì)批判性的審視與個(gè)人化的判斷力的重視程度。
藝術(shù)作品與人生危機(jī)的關(guān)系。
《歷代大師》的創(chuàng)作，與伯恩哈德的個(gè)人經(jīng)歷有著十分密切的關(guān)系。在開(kāi)始創(chuàng)作《歷代大師》的時(shí)候，伯恩哈德的多年摯友、資助人、“畢生的恩人”黑德維希?斯塔維阿尼切克剛剛?cè)ナ?。伯恩哈德與她多年來(lái)保持著密切的關(guān)系，正是通過(guò)了這位寡居的、年長(zhǎng)他三十七年的女士的扶持，伯恩哈德才得以成為一名職業(yè)作家，在伯恩哈德死后，根據(jù)他的遺愿，他與黑德維希?斯塔維阿尼切克及其丈夫葬在了同一個(gè)墓地。而小說(shuō)的主人公雷格爾也是依靠其夫人的大筆財(cái)產(chǎn)才過(guò)上了不愁衣食的優(yōu)渥生活，并在婚姻生活中逐漸與他的夫人在精神上達(dá)到了高度的契合與相通。雷格爾夫人的猝然去世、雷格爾談及此事時(shí)強(qiáng)烈的情感迸發(fā)以及“她用其智慧和財(cái)產(chǎn)拯救了我”這樣的描述，也令人聯(lián)想到伯恩哈德與其資助人的關(guān)系。
相比于《歷代大師》前半部分的冷酷與極盡嘲諷，小說(shuō)的后半部分開(kāi)始表現(xiàn)出激烈的情感波動(dòng)，流露出雷格爾對(duì)妻子的一片溫情。小說(shuō)的主題也從對(duì)“國(guó)家藝術(shù)”的抨擊轉(zhuǎn)向了人們?cè)谏钪兴械降拿Ｈ慌c無(wú)力，以及藝術(shù)作品對(duì)于生活危機(jī)的無(wú)能為力。從中可以看出，雷格爾對(duì)奧地利政府與“國(guó)家藝術(shù)”的強(qiáng)烈抨擊與吹毛求疵，除了與他一貫的人生與藝術(shù)觀念有關(guān)，還與他突然喪妻的經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系。
在《歷代大師》的前半部分，伯恩哈德已經(jīng)對(duì)藝術(shù)史博物館對(duì)于雷格爾的地位之重要、喪妻事件對(duì)雷格爾的打擊之嚴(yán)重進(jìn)行了充分的鋪墊。每隔一天去藝術(shù)史博物館上的長(zhǎng)椅已經(jīng)成了雷格爾賴(lài)以生存下去的習(xí)慣，但這樣的習(xí)慣卻并非是出于雷格爾對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)與欣賞藝術(shù)的需求。雷格爾與妻子是在藝術(shù)史博物館的長(zhǎng)椅上偶然相識(shí)的。在婚后，他們延續(xù)了雷格爾之前就有的生活習(xí)慣，每隔一天都要去藝術(shù)史博物館固定位置的長(zhǎng)椅上觀看畫(huà)作。有一天在他們一同去往藝術(shù)史博物館的路上，因?yàn)槭姓块T(mén)沒(méi)有在道路上撒沙土，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)有些上了年紀(jì)的妻子就摔倒在地上，因?yàn)閾尵仁《浑x世。雷格爾在談及此事時(shí)憤懣而極端地攻擊相關(guān)的政府部門(mén)與醫(yī)院，“我現(xiàn)在就一個(gè)人了，而且有生之年就這樣孤獨(dú)一人生活了，維也納市、奧地利國(guó)家以及天主教會(huì)對(duì)此要負(fù)責(zé)任”，“所謂仁慈醫(yī)院是我認(rèn)識(shí)的最不仁慈的醫(yī)院，除了卑鄙無(wú)恥拿上帝做招牌外，充斥在那里的無(wú)非是技術(shù)低劣、利欲熏心”，“我妻子的死是維也納市的過(guò)錯(cuò)，是奧地利國(guó)家的過(guò)錯(cuò)，是天主教會(huì)的過(guò)錯(cuò)”。通過(guò)這些措辭激烈的話語(yǔ)，雷格爾在小說(shuō)一開(kāi)始就表現(xiàn)出的尖刻甚至是瘋癲也就變得更可以理解，雷格爾對(duì)妻子的無(wú)限深情由此而得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
雷格爾藝術(shù)觀念的改變，也與其妻子的去世有著不可分割的聯(lián)系。雷格爾曾寄希望于依靠藝術(shù)的安慰度過(guò)人生中真實(shí)的危機(jī)。在妻子生前，雷格爾曾經(jīng)十分熱愛(ài)藝術(shù)，并且一直都在努力地引導(dǎo)自己的妻子進(jìn)入文學(xué)、哲學(xué)和音樂(lè)的世界，對(duì)她進(jìn)行所謂的“啟蒙培養(yǎng)”，在漫長(zhǎng)的講授與交流的過(guò)程中，最終與妻子達(dá)到了精神上的相互理解與相互影響。但在妻子突然去世以后，這些歷代大師所留下的精神成果都因?yàn)樗c妻子的回憶而產(chǎn)生了變化，被他和他妻子的交流過(guò)程賦予了不同的色彩。因此，當(dāng)他的妻子“帶著經(jīng)我傳授給她的廣博知識(shí)離開(kāi)了人世”，這樣突然的喪失令他感到生活中的空白，仿佛這些知識(shí)也隨著妻子的生命而一起消逝了，失去了它們的意義與光彩。當(dāng)雷格爾轉(zhuǎn)而希望從藝術(shù)中獲得精神上的支撐的時(shí)候，他卻發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品并沒(méi)有能夠給他足夠的慰藉，“這些歷代大師裝滿我們的精神保險(xiǎn)箱，在生命的決定時(shí)刻我們尋找他們的幫助，但當(dāng)我們打開(kāi)這精神保險(xiǎn)箱，它空空如也?！?BR> 由此，雷格爾開(kāi)始認(rèn)識(shí)到一切藝術(shù)都存在缺陷，而正是藝術(shù)上同樣普遍存在的缺陷使得他可以接受自己人生的缺陷，“這是真理，這個(gè)真理使得像我這樣一生都處在絕望中的一個(gè)人能夠繼續(xù)生存下去”。他的藝術(shù)觀也因?yàn)橥蝗粏势薜玫降恼J(rèn)識(shí)而變的悲觀，“我們喜歡哲學(xué)和整個(gè)人文科學(xué)，從總體上說(shuō)是因?yàn)樗慕^對(duì)茫然和無(wú)可奈何?！边@一認(rèn)識(shí)通過(guò)雷格爾在閱讀的時(shí)候?qū)嗥再|(zhì)的閱讀的偏愛(ài)具體地表現(xiàn)了出來(lái)，他認(rèn)為通讀全文是一種囫圇吞棗的行為，只有關(guān)注細(xì)節(jié)，我們才可以理解文章的內(nèi)容，因?yàn)椤案揪筒淮嬖谕昝篮屯暾保绻堰@樣的閱讀觀念遷移到整個(gè)人生觀上，就是“在生活中，每當(dāng)我們把生活作為片段去關(guān)注，那我們才有生活的樂(lè)趣”。對(duì)雷格爾來(lái)說(shuō)，生活的不確定和人生的茫然無(wú)序才是人生的本質(zhì)，而“完美”是不存在的，是脫離了個(gè)體生命的痕跡的，因此也是可怕的。
在《歷代大師》的結(jié)尾部分，伯恩哈德的筆調(diào)回歸了小說(shuō)開(kāi)頭的冷酷與尖刻，再次開(kāi)始猛烈地抨擊藝術(shù)作品、國(guó)家、政府的虛偽與全盤(pán)接受?chē)?guó)家標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)欣賞者的愚蠢。但在雷格爾講述了自己與妻子的故事以后，這些看似極端而夸張抨擊也就帶上了一絲悲涼的色彩，表現(xiàn)出人物面對(duì)茫然無(wú)序的生活所感到的極度孤獨(dú)與無(wú)助，這也成為了《歷代大師》真正的主題?！拔覀円詾槲覀兛梢员Ьo莎士比亞或者康德，但這是荒謬的見(jiàn)解，莎士比亞和康德，以及一切我們?cè)谏倪^(guò)程中樹(shù)立起來(lái)的所謂大師，恰好在我們最需要他們的時(shí)刻將我們丟下不管[……]他們?cè)谖覀兩年P(guān)鍵時(shí)刻給予我們的僅僅是，讓我們就是在他們中間也是孤獨(dú)的，讓我們把自己交出去聽(tīng)?wèi){命運(yùn)殘酷的擺布。”
參考文獻(xiàn)：
歐南.鋒利的伯恩哈德.載《作家走廊》，2008年4月號(hào)。
大師和瑪格麗特讀后感篇十五
近日有幸拜讀肖川先生主編的《大師談教育激勵(lì)》一書(shū)，不禁百感交集，深深感到“多一份教育的眼光，多一份教育的思維，多一份教育的感悟和啟迪”。
多一份教育的眼光。每一個(gè)孩子都需要鼓勵(lì)，就像植物需要陽(yáng)光、雨露一樣。孩子嘗試做一件事沒(méi)有成功，這并不表示這個(gè)孩子無(wú)能，只不過(guò)是他還沒(méi)有掌握技巧而已。如果我們指責(zé)孩子，孩子的自信心就會(huì)受到傷害并放棄努力。而在鼓勵(lì)環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，他們會(huì)懂得接受挫折和失敗，他們會(huì)相信自己的能力并繼續(xù)努力。經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)“繼續(xù)下去，你會(huì)成功的”、“我相信你的媽媽看到了一定會(huì)為你高興的”等鼓勵(lì)性的語(yǔ)言可以使孩子感受到自身的價(jià)值。同時(shí)也應(yīng)該告訴孩子，只要他們肯嘗試、肯努力，就會(huì)感到樂(lè)趣無(wú)窮。
多一份教育的思維。孩子之間是有個(gè)體差異的，對(duì)不同孩子要區(qū)別對(duì)待。舉個(gè)例子，如果一首很長(zhǎng)的兒歌要求孩子一節(jié)課下來(lái)能在集體面前表現(xiàn)，就有可能使大部分的孩子遭遇失敗，失去信心。如果教師選取簡(jiǎn)單的兒歌，要求孩子學(xué)習(xí)之后進(jìn)行表?yè)P(yáng)，孩子就能夠在獲得成功的基礎(chǔ)上產(chǎn)生向新高度沖擊的信心。因此根據(jù)現(xiàn)代孩子的發(fā)展水平和能力，教師可以打破傳統(tǒng)，提高要求，讓孩子面臨挑戰(zhàn)，在不斷戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的過(guò)程中樹(shù)立自信心。每一個(gè)新高度對(duì)孩子來(lái)說(shuō)就是一次挑戰(zhàn)；每戰(zhàn)勝一次挑戰(zhàn)，孩子就獲得一次成功的體驗(yàn)。從成功中，孩子看到了自己的能力，漸漸產(chǎn)生信心，逐步形成肯定的自我概念。
多一份教育的感悟和啟迪。一個(gè)常被老師批評(píng)的調(diào)皮男孩興沖沖地跑回家，高興地對(duì)媽媽說(shuō)“媽媽?zhuān)裉旖裉炖蠋煴頁(yè)P(yáng)我了”。媽媽喜出望外地問(wèn)“老師表?yè)P(yáng)你什么啦？”兒子說(shuō)“老師說(shuō)我檢討寫(xiě)得不錯(cuò)”。這是一個(gè)真實(shí)的故事，在一笑之余更耐人尋味，今天的孩子更渴望什么？渴望“肯定”。尤其是平時(shí)不常受到老師表?yè)P(yáng)的孩子，他們的心靈就像干涸的小苗，渴望被老師肯定，渴望得到周?chē)朔e極地鼓勵(lì)。因此多鼓勵(lì)孩子，給孩子一個(gè)自信的世界。孩子需要張揚(yáng)，不要怕孩子驕傲，他張揚(yáng)的時(shí)候就會(huì)把個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)家長(zhǎng)與老師要對(duì)他說(shuō)：“孩子，你真棒！”
當(dāng)然，以上這些感受，只是滄海拾貝，相信你讀完此書(shū)后，一定會(huì)充分體會(huì)到。你以后也一定會(huì)時(shí)刻告訴孩子：“你真棒！”
大師和瑪格麗特讀后感篇十六
這幾天，我讀了書(shū)店里推薦的小說(shuō)———南寧的《怪物大師》；這本小說(shuō)它深深地吸引了我，捧著它我經(jīng)常忘記吃飯；放下它我感慨萬(wàn)千，心情久久不能平靜。
這是一本幻想小說(shuō)，講的是以十影王摩羯的后代———獅子堂為首的精英隊(duì)和以布布路這個(gè)“惡魔之子”為首的吊車(chē)尾小隊(duì)，兩支隊(duì)伍間宿命的對(duì)決即將在封鎖多年的迷霧島上進(jìn)行。主人公布布路被同伴賽琳娜、帝齊．雷頓、餃子們稱(chēng)為“單細(xì)胞動(dòng)物”。他從小與守墓人爺爺一起生活在墓地，因?yàn)楦赣H的各種負(fù)面?zhèn)餮裕恢笔艿酱謇锶说呐艛D，但布布路從來(lái)不自卑，內(nèi)心深處相信自己的父親是一位了不起的人物。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想以及尋找失蹤父親的'消息，他毅然離開(kāi)家鄉(xiāng)，前往摩而本十字基地，參加怪物大師預(yù)報(bào)生的試煉。
在這里，我喜歡布布路，因?yàn)樗麡?lè)觀、寬容、堅(jiān)強(qiáng)、快樂(lè)，他總有講不完的故事。他們?cè)趫?zhí)行前一次任務(wù)時(shí)見(jiàn)到了爸爸，（具體見(jiàn)怪物大師p75頁(yè)）真是鐵杵磨成針—————功到自然成呀。
讀《怪物大師》我明白了一個(gè)道理：每個(gè)人的童年都是不一樣的，有的快樂(lè)、有的悲慘，我們要珍惜或承受，只要心中有夢(mèng)想，再大的困難都能克服，再多的痛苦也都會(huì)過(guò)去。
大師和瑪格麗特讀后感篇一
31歲的大學(xué)助教n愛(ài)上了25歲的留級(jí)生瑪吉。他在她的手指上系上一根繩子，代表了一種承諾。然而瑪吉卻說(shuō)：“我的人生是被詛咒的。”他們一起來(lái)到了瑪吉的家鄉(xiāng)，瑪格麗特小鎮(zhèn)，這里住著五位瑪格麗特。
這個(gè)深?lèi)?ài)瑪格麗特的男人，見(jiàn)到了不同年齡階段的瑪格麗特。愛(ài)傻笑的小孩子梅，憂郁的少女米亞，憂傷的年輕人瑪吉，性格乖戾的中年瑪琪，耳聾的老太太瑪格麗特，她們是同一個(gè)人又不是同一個(gè)人。這些都是瑪格麗特不同年齡的分身。
他們結(jié)婚后的生活也并不是一帆風(fēng)順的，瑪吉有時(shí)會(huì)變成其他的的瑪格麗特，讓n無(wú)所適從。文中寫(xiě)道：“十幾年的美好時(shí)光里，我失去了一個(gè)又一個(gè)的瑪格麗特，然而到目前為止，失去最后一個(gè)瑪格麗特是最糟糕的?！?BR> 瑪吉在他們的女兒六歲時(shí)，因?yàn)橐钟糇詺?。而n也在五年后患病去世，他把這段經(jīng)歷寫(xiě)成故事留給了女兒簡(jiǎn)。在寫(xiě)給女兒的信中n說(shuō)：“這只是個(gè)故事而已，簡(jiǎn)。過(guò)了一陣之后，故事里的事究竟有沒(méi)有發(fā)生過(guò)，已經(jīng)不再重要了。在一遍一遍的講述與復(fù)述當(dāng)中，這些故事不知不覺(jué)就成為了我們自己的人生?！?BR> 這段故事似乎沒(méi)有結(jié)束，他們兩人相識(shí)是以n的視角來(lái)寫(xiě)的，而婚后是以瑪吉的視角來(lái)寫(xiě)的，后面又換成n的視角，同一段感情，不同的視角，不一樣的感覺(jué)。
書(shū)中寫(xiě)道：“每個(gè)清晨醒來(lái)知道自己還愛(ài)著同一個(gè)人，這本身就是一種堅(jiān)定的信仰。這是一種意愿。但不得不說(shuō)，只有分離才能讓我們真正學(xué)會(huì)如何去愛(ài)。”
“我們每個(gè)人都是一座小鎮(zhèn)。年齡越大鎮(zhèn)上的人就越多，有人說(shuō)，人是一成不變，我完全不同意，在漫長(zhǎng)的歲月里，人們可能會(huì)發(fā)生巨大的改變?！?BR> “我跑到生命的盡頭看了看，看到我們果然白頭偕老了……”故事的結(jié)尾是女兒簡(jiǎn)的婚禮。
每個(gè)人的內(nèi)心都住著好幾個(gè)不一樣的人，每一個(gè)階段的自己都不同。愛(ài)一個(gè)人就要愛(ài)她的全部，愛(ài)是包容。
大師和瑪格麗特讀后感篇二
再讀《大師與瑪格麗特》，還是驚異于作者能寫(xiě)出這樣富有魔力的故事，但因?yàn)樽诮瘫尘叭杂性S多不太明白的地方。比如阿夫拉尼本奉命保護(hù)猶大，最后卻設(shè)局將他殺害，這究竟是他一開(kāi)始意會(huì)到了總督的命令，還是總督在做了和耶穌交談的夢(mèng)之后才明確了內(nèi)心的悔意，然后順其自然的接受了猶大的死。還有撒旦來(lái)到為何要來(lái)到莫斯科，機(jī)緣巧合找到瑪格麗特，最終將二人帶到死亡的永恒之地。
我不知道，可能本沒(méi)有答案。
大師和瑪格麗特讀后感篇三
很多人認(rèn)為《大師與瑪格麗特》是二十世紀(jì)最好的俄語(yǔ)小說(shuō)。有些說(shuō)法認(rèn)為《大師與瑪格麗特》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山之作。布爾加科夫從1928年開(kāi)始寫(xiě)這部小說(shuō)，但在1930年三月，當(dāng)他得知自己的作品被禁時(shí)，將《大師與瑪格麗特》的手稿銷(xiāo)毀（據(jù)布爾加科夫本人回憶，是在火爐中燒毀）。1931年，他又重新開(kāi)始寫(xiě)《大師與瑪格麗特》，至1936年基本寫(xiě)完。三稿完成于1937年。在他的妻子的幫助下，他繼續(xù)修改作品，直到死前四周。他的妻子在1940到1941年間完成了修改。
1966年，本書(shū)的潔版（12％被刪去，更多的地方被改動(dòng)）才第一次出版。被刪改的章節(jié)以手抄本的形式在地下流傳。1967年，法蘭克福的一位出版人在此基礎(chǔ)上出版了較完全的版本。在蘇聯(lián)，第一個(gè)完全版本出版于1973年。
這部小說(shuō)中文又譯作《撒但起舞》，故事有三條主線：首先是以外國(guó)魔術(shù)師沃蘭德身份出現(xiàn)的撒但，帶著他的隨從（其中最引人注目的是一只會(huì)直立行走說(shuō)人話、暴力傾向嚴(yán)重的大黑貓），來(lái)到莫斯科，加入了一個(gè)年輕詩(shī)人“無(wú)家漢”和一個(gè)莫斯科文聯(lián)官員的談話，預(yù)言了官員的.死亡，隨后將莫斯科文藝圈攪得天翻地覆?！盁o(wú)家漢”被送入了精神病院，在那里他遇到了大師。大師由于寫(xiě)一篇關(guān)于彼拉多和耶穌的歷史小說(shuō)時(shí)產(chǎn)生了精神異常，焚毀了手稿，離棄了愛(ài)人，最后被關(guān)進(jìn)精神病院。
第二條線講大師的愛(ài)人，瑪格麗特，被撒但選中作為當(dāng)晚魔鬼舞會(huì)的女主人，為此她得到了超自然的能力，裸體飛行在俄羅斯上空。在飛行中，她肆意搗毀了一個(gè)批評(píng)過(guò)大師的文藝評(píng)論者的家。最后撒但答應(yīng)實(shí)現(xiàn)瑪格麗特的任何愿望，瑪格麗特要求將大師解救出來(lái)，并從此和她生活在貧窮和愛(ài)情中。撒但轉(zhuǎn)而決定將大師和瑪格麗特都帶走，當(dāng)次日太陽(yáng)升起，莫斯科陷沒(méi)在一片火焰中，他們飛翔離開(kāi)。
第三條線講耶穌受難當(dāng)天，他和彼拉多之間的對(duì)話，以及對(duì)當(dāng)時(shí)真相的探求和描述。這條線開(kāi)始于開(kāi)篇時(shí)撒但與文聯(lián)官員的對(duì)話，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)于大師的手稿，并有大段直接描寫(xiě)和復(fù)雜的對(duì)哲學(xué)、神學(xué)、人性的討論。
大師和瑪格麗特讀后感篇四
我愛(ài)沃蘭德，風(fēng)流天下聞，你將得到你的安寧！
有人說(shuō)書(shū)中的魔鬼，凜凜然有上帝之神，一改形象，時(shí)而教化眾人。而他那花樣百出的魔法，更是比上帝多了些諧趣。那一班馬戲團(tuán)般的跟班，總在假語(yǔ)村言的人間道出了最真的真話。他們亦正亦邪的魅力是其他角色難以望其項(xiàng)背的?！叭蝗昃繛楹蔚兹艘?？吾之為力，本欲恒為惡行，然亦終成善事。”（《浮士德》）看來(lái)?xiàng)钭印鞍我幻煜露粸椤钡睦硐?，也不過(guò)是個(gè)烏托邦，魔鬼都無(wú)能為力。
沃蘭德看似漫不經(jīng)心地公布了早已確定的`裁決：擅長(zhǎng)投機(jī)的頭被切下，寫(xiě)無(wú)妄之詩(shī)的送精神病院，愛(ài)財(cái)如命的生癌，精確到在九個(gè)月后死于莫斯科大學(xué)附屬醫(yī)院第四病房。還有大規(guī)模的“惡作劇”：變魔術(shù)灑出盧布，照出人們瘋搶盜用的嘴臉；又變出華麗衣裳，棄舊衣者皆成著新衣的國(guó)王，裸奔街頭。
于是，魑魅魍魎，人界的俗子們，一個(gè)個(gè)遭了難。倒是和古代的民間傳說(shuō)相同，最公正的還是閻王爺。
不過(guò)，在神道魔道或者說(shuō)在作者看來(lái)，世俗的善惡判斷之上存在更高的原則。他借魔鬼之口說(shuō)：“要是不存在惡，你的善能有什么作為？”而且，建立于人倫關(guān)系之上的善惡標(biāo)準(zhǔn)，不僅是相對(duì)的，還常與不膽怯的品格相悖。它常讓人“背起沉重政治謊言包袱”，犯不可原諒的罪過(guò)。善惡很多時(shí)候并無(wú)普世價(jià)值。一個(gè)世界的善人，根正苗紅的人，一經(jīng)時(shí)空變幻，便可能從一個(gè)恪守規(guī)則射擊叛逃者的衛(wèi)兵淪為一個(gè)德國(guó)統(tǒng)一后的罪人——如果你忽略了高于國(guó)家政權(quán)的正義所賦予你把槍口抬高一厘米的權(quán)力和義務(wù)的話。
那么，當(dāng)布爾加科夫說(shuō)“膽怯是一個(gè)人最大的缺陷”的時(shí)候，也許他談的并不只是宗教里關(guān)于本丟·彼拉多的玄理。它不只關(guān)乎描述中的居住著上帝使者的耶路撒冷，也指向現(xiàn)實(shí)中游蕩著撒旦的莫斯科。宗教是存在于信與不信之間的東西，但你不能因害怕耶穌而假裝不愿將其殺死，你也不能因?yàn)閲?guó)家是否同意你相信而編造謊言。
比如說(shuō)頗令人玩味的開(kāi)篇：兩個(gè)蘇聯(lián)人——文聯(lián)主席柏遼茲和詩(shī)人無(wú)家漢討論著如何修改一首詩(shī)。“主要問(wèn)題并不在于耶穌本人是好是壞，而在于耶穌這個(gè)人物本身在歷史上根本沒(méi)有存在過(guò)，關(guān)于耶穌的所有故事純屬虛構(gòu)，全是不折不扣的神話?！蹦敲?，存在與否就完全是文字游戲了。
但它證明了一點(diǎn)——或好或壞都是活生生的人，而沃蘭德的“惡”的狂歡使其尤其真實(shí)——“快樂(lè)的需要，即使在這厭倦的世紀(jì)里，他的力量還是這樣的強(qiáng)大?！保ㄋ緶_(dá)）相反，因膽怯而滿口謊言，不敢做好人也不敢做壞人，則使一個(gè)人不再存在——這不啻是一個(gè)人的最大缺陷。因?yàn)樗恢皇欠駴Q，而是一筆勾銷(xiāo)做人的資格。膽怯令人妥協(xié)。
除卻處處對(duì)虛假的抨擊，作者筆下真摯的情感更是讓人心馳神往?！罢l(shuí)在愛(ài)，誰(shuí)就應(yīng)該與他所愛(ài)的人分擔(dān)命運(yùn)。”大師和瑪格麗特的愛(ài)情足以說(shuō)是驚天地泣鬼神了?，敻覃愄啬桥c眾不同的勇氣，確認(rèn)了她做魔女的資格，并能夠在撒旦晚會(huì)中游刃有余，充分發(fā)揮生命的恣意。她舍棄了很多，終究能夠以一個(gè)理解了五維空間的人的目光，俯視著三維的世界。“我身隱蔽，自由來(lái)去!我身隱蔽，自由來(lái)去！”“往下看，兩排稀疏的燈光迅速匯成兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的光帶，那光帶又迅速消失在她身后?！?BR> 只有一個(gè)人不再膽怯，他才能獲得真正的自由。當(dāng)你不再為說(shuō)謊而扭曲性靈之時(shí)，你就收到了自由贈(zèng)予人最美好的禮物，心靈的安寧。
“馬太：請(qǐng)求你把大師召到你這里來(lái)，并賜予他安寧。
沃蘭德：你們?yōu)槭裁床粠侥銈兡莻€(gè)光明世界中去？
馬太：按功德，他不配得到光明，他理應(yīng)得到安寧?！?BR> 也許，我們也不需要光明的烏托邦，它也不曾存在。光明是七彩光的泯滅化一，我們付不出這樣高昂的代價(jià)。撒旦的笑容，你須正視，不曾隱瞞。你將得到你的安寧。
大師和瑪格麗特讀后感篇五
這本書(shū)最值得稱(chēng)道的是結(jié)構(gòu)。小說(shuō)三個(gè)主情節(jié)：魔王大鬧莫斯科、彼拉多和耶穌、大師和瑪格麗特。前兩個(gè)情節(jié)由大師所寫(xiě)的那本小說(shuō)串聯(lián)起來(lái)，穿插推進(jìn)。歷史和現(xiàn)實(shí)，真實(shí)和幻境，融于一體。開(kāi)頭魔王預(yù)言柏遼茲之死的情節(jié)最有趣，百看不厭，但后面的情節(jié)不太符合我的預(yù)期。
其次就是豐富的想象力了。魔王那幾個(gè)調(diào)皮搗蛋的隨從、他們花樣百出的胡鬧、瑪格麗特變成魔女參加撒旦的宴會(huì)，想象力豐沛恣肆，讀來(lái)很是過(guò)癮。我尤其喜歡“寬恕與歸宿”這一章，文辭極其華麗，語(yǔ)言如行云流水，暢快無(wú)比。
最后，主角大師據(jù)說(shuō)就是作者布爾加科夫本人，但這個(gè)人物在書(shū)里很不討喜，不但不如瑪格麗特，在我看來(lái)還比不上詩(shī)人伊萬(wàn)。
大師和瑪格麗特讀后感篇六
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的其中一條理由是“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。我想把“民間故事”改換成“宗教傳說(shuō)”后，布爾加科夫的這本魔幻現(xiàn)實(shí)主義大作也能擔(dān)得起這一評(píng)價(jià)了。
小說(shuō)《大師和瑪格麗特》中故事從兩個(gè)敘事層面交替展開(kāi)。一個(gè)是現(xiàn)實(shí)與幻想交融的層面，另一個(gè)是歷史與傳說(shuō)交融的層面。小說(shuō)通過(guò)巧妙的時(shí)空切換，將兩個(gè)層面有機(jī)地結(jié)合在一起。透過(guò)這一幕幕亦真亦假、時(shí)真時(shí)假的場(chǎng)景，我們可以看到布爾加科夫?qū)τ谏茞好莱蟮陌H抑揚(yáng)態(tài)度。
對(duì)于《大師與瑪格麗特》的評(píng)論中，很多人認(rèn)為大師就是布爾加科夫?qū)ψ陨淼碾[喻，因此在故事的最終兩節(jié)，他似乎借著大師說(shuō)出了自己終生的`情感：一是面對(duì)與原諒，而另一則是解脫與永安。在最后大師與瑪格麗特要離開(kāi)莫斯科前，大師要求能向這個(gè)城市告別，告別后，沃藍(lán)德問(wèn)大師：“所有的帳都清理完了嗎？都告別過(guò)了吧？”“是的，都告別過(guò)了?！贝髱熁卮鹫f(shuō)。他鎮(zhèn)靜了一下，勇敢地正面看了看沃藍(lán)德的臉；爾后，沃藍(lán)德對(duì)大師說(shuō)：“…現(xiàn)在你可以用一句話來(lái)結(jié)束你那部小說(shuō)了！”他對(duì)著彼拉多說(shuō)出了：“…你解脫了！解脫了！…”布爾加科夫棄醫(yī)從文后的生命極為坎坷，其作品多對(duì)共產(chǎn)制度的批判，在20年代政治思想的斗爭(zhēng)中，多遭查禁與沒(méi)收，在如此有志難伸、郁郁寡歡下，他用盡生命最后十來(lái)年所完成的《大師與瑪格麗特》，竟然不是帶著深陳的哀痛或陰暗的仇恨，而是如此繽紛、活潑，他告別了過(guò)去，勇敢的面對(duì)了魔鬼的臉孔，也原諒了那無(wú)情兇暴的統(tǒng)治者，原諒了這生加諸于他身上的苦難，解脫了！
最終，他終于在那永恒的家園中得到安寧，他那焦慮不安的、被受針砭的記憶便開(kāi)始模糊了。
大師和瑪格麗特讀后感篇七
我愛(ài)看書(shū)，沒(méi)有偏好，小說(shuō)詩(shī)歌、天文地理、歷史軍事等等都有興趣，受益無(wú)窮；但讓我在教育方面走向成熟的卻是一篇題為《大師風(fēng)范》的文章。
文章講述的是：一位習(xí)慣用自己的琴聲去指導(dǎo)學(xué)生的世界一流的小提琴演奏家，在一次收徒拜師儀式上，聽(tīng)完一個(gè)新生完美的演奏之后，放棄習(xí)慣的示范演奏，當(dāng)眾贊揚(yáng)新生的高超水平，并承認(rèn)最少在這一曲上自己已無(wú)資格指導(dǎo)學(xué)生。他的舉動(dòng)贏得的熱烈的掌聲，既是對(duì)新生精湛琴藝的肯定，也是對(duì)老師磊落的胸懷和可貴的謙遜的贊賞。
文中的大師既是一位琴藝超群的名家，也是一位師者。身為小學(xué)老師的我，雖不是名家，但畢竟也是師者。因此，這篇文章帶給我的震撼也就不同一般了。
首先，大師拋開(kāi)個(gè)人名利，拋開(kāi)師道尊嚴(yán)，由衷地贊美一名剛投身門(mén)下的學(xué)生，大師磊落的胸懷，讓我為之震撼。在大師眼中，新生與盛名之下的自己是平等的。擁有一流盛名的大師對(duì)學(xué)生的這種尊重，是身為教師的我應(yīng)該追求的。我們的工作對(duì)象是在成長(zhǎng)中的孩子，他們的人生觀和世界觀都還在形成過(guò)程中，如果我們也能像大師那樣平等的去贊美和尊重學(xué)生，那么在尊重與贊美中長(zhǎng)大的他們將來(lái)也會(huì)真誠(chéng)地贊美他人和尊重他人。
其次，面對(duì)一個(gè)剛投身自己門(mén)下的新生，一個(gè)無(wú)名小卒出色表演，當(dāng)眾承認(rèn)自己技不如人，大師可貴的謙遜，讓我心生敬佩。受傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”思想的影響，也因?yàn)樽约簭男〉慕?jīng)歷，老師重視自己的權(quán)威和面子，而忽視學(xué)生的人格和個(gè)性?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)？”即使是老師，有時(shí)也會(huì)有沒(méi)掌握的知識(shí)或是過(guò)失的。但為了面子和尊嚴(yán)，有時(shí)老師就會(huì)掩飾自己某些知識(shí)的缺乏和過(guò)失。無(wú)形之中，孩子就從老師這里學(xué)會(huì)了掩飾，學(xué)會(huì)了撒謊，性格中不誠(chéng)實(shí)的因素，因此而誕生了。而文中的大師，不受盛名所累，當(dāng)眾坦言對(duì)于學(xué)生所拉的曲子，自己的任何指導(dǎo)都是對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)，自已沒(méi)有資格指導(dǎo)他。這種謙遜讓人肅然起敬。
孩子們是教師工作的對(duì)象，更是是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望。我不是技藝超群、擁有一流盛名的名家，但我是一位師者。讀了這篇文章之后，我決心像大師一樣，擁有磊落的胸懷和可貴的謙遜。放下所謂的權(quán)威和面子，去平等地對(duì)待學(xué)生，真誠(chéng)地尊重學(xué)生，由衷地贊美他們所表現(xiàn)出來(lái)的天賦和付出的勞動(dòng)。因此，在后來(lái)的教學(xué)之路上，我擁有從容和智慧。
……。
大師和瑪格麗特讀后感篇八
《怪物大師》這本書(shū)主要寫(xiě)的是卡加蘭這多雨城市在一夜之間被干旱侵略了，炎熱、干渴、絕望，土地充滿著死亡氣息。卡加蘭的`救命之水就在布布路們的手中，領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)啟了永恒之泉，偷水人貝兒被抓，布布路們看他可憐救了他，可是被領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)，布布路們變成了破星之子。不久后永恒之泉里面成出了怪物，蘭胡子戰(zhàn)士為了保護(hù)卡加蘭城市的人們，進(jìn)城和邪惡怪物的戰(zhàn)斗，可以怪物控制了了蘭胡子戰(zhàn)士們的大腦，一只怪鳥(niǎo)飛來(lái)保護(hù)貝兒，貝兒傷心的哭了，聲音很大，喚醒了蘭胡子戰(zhàn)士，蘭胡子戰(zhàn)士用火箭打敗了怪物。然后卡加蘭恢復(fù)了平靜的生活。
大師和瑪格麗特讀后感篇九
召喚那來(lái)自時(shí)空盡頭的怪物，
賭上所有的“夢(mèng)想”、“勇氣”、“自尊”、甚至“生命”，
每個(gè)孩子都會(huì)有一個(gè)充滿正義、勇敢的夢(mèng)想，當(dāng)我第一眼看到這題記時(shí)，就被它深深地吸引了。坐著雷歐幻想以冒險(xiǎn)的模式講述了四位勇敢、正義的少年少女在各個(gè)冒險(xiǎn)途中經(jīng)歷的困難、坎坷以及從中收獲的人生道理和感悟。
主人公之一的布布路是個(gè)樂(lè)觀，熱血的少年，偶而也會(huì)犯一根筋的缺點(diǎn)，他從小和守墓人爺爺一起生活在影王村的墓地里因?yàn)楦赣H的原因，一直被村里人排擠，但布布路從不自卑，心里深深地相信著自己的父親是一位了不起的人物，并且為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和尋找父親，前往摩爾本墓地參加怪物大師預(yù)備生訓(xùn)練。
作為主人公中唯一的女生，賽琳娜非常勇敢、冷靜。她出生于商人世家，個(gè)性豪爽，跟布布路一樣來(lái)自影王村，善于運(yùn)用各種元素石。
帝奇來(lái)自賞金王雷頓家族，由于個(gè)頭小又毒蛇被賽琳娜叫作“豆丁小子“，使得一手熟練的暗器，是下一任家族繼承人。
整天戴著狐貍面具神秘的餃子，懂得圓滑世故，在遇到布布路后，對(duì)其多次照顧，而且還有著神秘的身世。
在書(shū)中，他們從相遇、相識(shí)再到相知，每個(gè)人都在經(jīng)歷了各種困難后懂得團(tuán)結(jié)，懂得友誼，懂得分擔(dān)。當(dāng)在困境里時(shí)，布布路總會(huì)樂(lè)觀面對(duì)，當(dāng)有人欺負(fù)隊(duì)員時(shí)，賽琳娜總會(huì)為他出頭，當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，帝奇總會(huì)先提醒大家，當(dāng)隊(duì)員闖了禍時(shí)，餃子都是義不容辭地站出來(lái)善后。他們的團(tuán)結(jié)精神使我敬佩，感動(dòng)，我想如果一個(gè)班級(jí)能團(tuán)結(jié)互助，以己之長(zhǎng)補(bǔ)他人之短，那這個(gè)班級(jí)就會(huì)像一個(gè)拳頭一樣堅(jiān)不可摧，勢(shì)不可擋。
這本書(shū)帶我領(lǐng)略了團(tuán)結(jié)就是力量，在逆境面前絕不屈服的道理。它就像帶著神秘莫測(cè)的魔力，俘虜著人們的好奇心，富有正義、勇敢、冒險(xiǎn)精神的孩子們，快去欣賞這本書(shū)吧！
大師和瑪格麗特讀后感篇十
不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我喜歡上了大冒險(xiǎn)。而我今天就介紹一本關(guān)于冒險(xiǎn)一系列的書(shū)。這些書(shū)不管哪一本都很好看，不僅好看還很有趣呢!
樂(lè)觀，熱血而又善良的布布路，為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想：成為一名了不起的怪物大師，和尋找自己的父親，踏上艱苦的路程。在路上布布路遇上了三位愿意一起出生入死的同伴，但通過(guò)入學(xué)考試之后布布路才明白自己的父親竟然是一個(gè)殺死自己十一位同伴的殺人魔，但充滿正義的布布路絲毫不相信自己的父親是殺人魔，因?yàn)樗膬?nèi)心堅(jiān)信自己的父親是了不起的大人物。而布布路他的同伴也不愿意放棄布布路這個(gè)同伴，反而使這個(gè)友誼更加強(qiáng)了。
12歲的布布路這個(gè)樂(lè)觀，善良，充滿正義的力量使我敬佩。但對(duì)常人來(lái)說(shuō)自己的.父親是殺人魔不管是任何人都承受不了的，但他的信念是任何人都無(wú)法達(dá)到的，更是這段讓誰(shuí)都想擁有的友誼讓我們羨慕。
大師和瑪格麗特讀后感篇十一
我最近一直在讀一套名叫《怪物大師》的書(shū)，這部書(shū)主要講了四個(gè)主人翁和他們的怪物寵物一次次驚人的冒險(xiǎn)故事。
這次我看的是《怪物大師》系列中的《原始怪物斷齒迷蹤》的`一本書(shū)。這本書(shū)主要講了布路路和他的三個(gè)同伴回到了他的故鄉(xiāng)影王村，村子正在遭受水糸始祖怪海因里希的威脅，布路路和他的同伴無(wú)法打敗水糸始祖怪海因里希，不過(guò)他們并沒(méi)有選擇和海因里希硬拼，而是想辦法動(dòng)腦筋。這里曾經(jīng)住著一個(gè)名叫焰角—羅倫的十影王之一的人。他曾經(jīng)打敗過(guò)水糸始祖怪海因里希。所以他們要找到焰角—羅倫的故居，看看有什么辦法才能打敗海因里希。不過(guò)最后，他們并沒(méi)有打敗海因里希，而是因?yàn)樗麄兊挠職鈬樀搅怂凳甲婀趾Ｒ蚶锵?，讓海因里希感到了人?lèi)如此強(qiáng)大，海因里希還需要繼續(xù)觀察人類(lèi)。
布路路他們?nèi)齻€(gè)人的勇氣值得我們學(xué)習(xí)，我覺(jué)得這一本書(shū)這本書(shū)很好看，你們覺(jué)得呢？要是你們喜歡的話就快讓家長(zhǎng)給你買(mǎi)一本吧！
大師和瑪格麗特讀后感篇十二
最近，我班流行《怪物大師》這套書(shū)，班里不論男生女生，每個(gè)人都有。于是，我也趕時(shí)髦，讓媽媽幫我申請(qǐng)了一本《怪物大師》。
剛翻開(kāi)這本書(shū)，我就被牢牢地吸引住了?？赐旰?，我也很想當(dāng)一位像布布路的爸爸一樣勇敢、善良的怪物大師。忽然，地面震動(dòng)起來(lái)，很快，我家的地板就裂了一條縫，一雙大手把我給拉了進(jìn)去。
“快點(diǎn)快點(diǎn)！現(xiàn)在離凌晨還有三個(gè)小時(shí)！”一位穿黑衣服的導(dǎo)師催促我。啊，我居然變成了怪物大師預(yù)備生！我趕緊抱起硬邦邦的怪物果實(shí)，不停地向它吐熱氣。我還特地查了查《孵化怪物果實(shí)秘籍大全》，我從中采取了敲打的辦法讓怪物孵出來(lái)。我不停地敲啊敲，手被刺扎的生疼。三個(gè)小時(shí)過(guò)去了，只聽(tīng)“轟！”的一聲，怪物果實(shí)爆炸了?？墒?，里面哪兒有怪物呀？忽然，我的房間的屋頂“嘩啦啦”地塌了下來(lái)，我趕緊使出“飛毛腿”，飛快地躲過(guò)了磚塊的“突然襲擊”?！拔业膵屟?！怪物沒(méi)找到，屋頂還塌了，我能當(dāng)成怪物大師嗎？”我沮喪地坐在地上。這時(shí)候，我覺(jué)得有一個(gè)毛茸茸的東西蹭著我的臉。天！我看到了一條像龍似的怪物，它的眼睛大大的，嘴巴小的可憐，但是獠牙卻尖的出奇，它的頭上、臉上、身上和尾巴上都裝飾著金光閃閃的珠寶！并且，每一顆珠寶上面都有一雙小小的白翅膀，一秒鐘后馬上齊刷刷地變成粉色?！澳憧烧婵蓯?ài)！”我摸了摸巨龍的頭。巨龍用天使般的聲音說(shuō)話了：“主人，我叫富貴時(shí)空龍，我們一起發(fā)誓要永遠(yuǎn)不離不棄，奮戰(zhàn)到底！不過(guò)，我還有一個(gè)要求，就是，我們要隨時(shí)隨地玩躲貓貓！”我沒(méi)有聽(tīng)清楚最后一句話，便答應(yīng)了。我和怪物發(fā)誓后，我的龍忽然不見(jiàn)了。這時(shí)候，龍的手伸出來(lái)，把我拉進(jìn)了時(shí)空隧道，和我一起到了我成為怪物大師的時(shí)候。
“媽媽咪呀！”我落地后，發(fā)現(xiàn)富貴時(shí)空龍又沒(méi)影兒了。這時(shí)候，不死老者——尼科爾院長(zhǎng)為我戴上了閃閃放光的金牌，上面寫(xiě)著：“怪物大師最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。”()我高興壞了。忽然，一只大手“嗖”地把尼科爾院長(zhǎng)給拎了起來(lái)，并且一拳把院長(zhǎng)打暈了。我又憤怒又害怕：“富貴時(shí)空龍躲哪兒去啦？”這時(shí)候，富貴時(shí)空龍悄悄地在大手手背處出現(xiàn)，它舉起一串璀璨的珠寶，大手立即抓向它，富貴時(shí)空龍一閃，但是還是被抓住了。我氣得脫下臭襪子和臭鞋子，猛地朝大手扔去，可是扔偏了，扔到了大手上方?！鞍パ剑〕羲览?！”大手扔下尼克爾院長(zhǎng)和富貴時(shí)空龍，捏住了一個(gè)巨型土豆鼻。
“主人，你真棒！”富貴時(shí)空龍向我舉起大拇指。它剛說(shuō)完，又撕裂時(shí)空躲了起來(lái)。還好我反應(yīng)快，也跟上了它。我在時(shí)空隧道中飛啊飛啊，不知飛了多久，終于落地了。咦？我居然躺在了沙發(fā)上？唉，我做了一場(chǎng)夢(mèng)！假如我再做怪物大師，我會(huì)英勇地和富貴時(shí)空龍一起真正消滅那個(gè)巨人。咦？我的脖子上還掛著寫(xiě)著“怪物大師最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”的金牌！
大師和瑪格麗特讀后感篇十三
因?yàn)榍优?，我們總是錯(cuò)過(guò)，我們總是犯錯(cuò)。
撒旦，他神通的法力，他觀察著世人，他時(shí)而冷酷無(wú)情，時(shí)而又悲憫世人。他的法則，他站在高位，考驗(yàn)，磨礪著世人。
大師，他憂郁，深沉，但是因?yàn)槭艿教嗟拇輾埡湍ルy，總是把自己藏得那么深那么深。
耶穌，他崇高，他博愛(ài)，他是真理，讓人崇拜，讓人追隨，但是感覺(jué)離得那么遙遠(yuǎn)，無(wú)法觸及。
彼得拉，年老，怯懦，讓人同情，引人深思。
這些角色里，我最喜歡的是瑪格麗特，她是那么美麗，那么勇敢，那么堅(jiān)決，那么義無(wú)反顧。她是美麗，指揮，勇敢的化身，她是世俗，權(quán)威的的挑戰(zhàn)者。正因?yàn)楝敻覃愄剡@個(gè)女性人物，整篇小說(shuō)才不會(huì)讓人覺(jué)得灰暗和沮喪，而是伴隨著一股純凈的.希望之光，在黑夜里光芒萬(wàn)丈。
大師和瑪格麗特讀后感篇十四
托馬斯?伯恩哈德（1931-1989）是奧地利最具有爭(zhēng)議性的作家之一。伯恩哈德于1931年生于荷蘭，上學(xué)的時(shí)候進(jìn)的是德國(guó)納粹時(shí)期的學(xué)校，1945年后在薩爾茨堡讀天主教學(xué)校，其教育方式也與納粹的教育方式如出一轍，于是他不久便放棄學(xué)業(yè)，去店里做學(xué)徒。青年時(shí)代，伯恩哈德染上肺病，為了抵御疾病帶來(lái)的恐懼與寂寞，伯恩哈德開(kāi)始了寫(xiě)作。在第二次世界大戰(zhàn)之后，伯恩哈德與奧地利作家彼得?漢德克均在20世紀(jì)60年代登上德語(yǔ)國(guó)家文壇，不久就排進(jìn)了德語(yǔ)國(guó)家重要的作家之列。伯恩哈德于1968年獲得奧地利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)，于1970年獲得畢希納文學(xué)獎(jiǎng)。他的代表作有《維特根斯坦的侄子》、《歷代大師》等小說(shuō)作品，《英雄廣場(chǎng)》等劇作。
伯恩哈德一直以來(lái)都享有許多獨(dú)特的稱(chēng)謂，諸如阿爾卑斯山的貝克特、災(zāi)難作家、死亡作家、夸張藝術(shù)家、社會(huì)批評(píng)家、敵視人類(lèi)的作家、以批判奧地利為職業(yè)的的作家等等。他的小說(shuō)作品一般并不富于跌宕起伏的情節(jié)，結(jié)構(gòu)也并不復(fù)雜，而是以對(duì)人性弱點(diǎn)的充分展現(xiàn)、對(duì)社會(huì)弊端的猛烈抨擊以及對(duì)人生的深切感悟而見(jiàn)長(zhǎng)，他的語(yǔ)言具有流動(dòng)的音樂(lè)特性，因此，伯恩哈德也被稱(chēng)為“語(yǔ)言音樂(lè)家”。伯恩哈德作品的主題常常涉及疾病、精神錯(cuò)亂、封閉、孤獨(dú)和死亡，作品中的主人公常常處于一種封閉的生活狀態(tài)之中。他的作品也非常具有批評(píng)精神，矛頭所向從國(guó)家首腦到平民百姓，甚至還涉及已經(jīng)被蓋棺論定的著名歷史人物。在伯恩哈德的幾乎所有作品里，主人公都會(huì)有大段的對(duì)奧地利國(guó)家、政府的激烈而極端的抨擊，并經(jīng)常會(huì)使用類(lèi)似于麻木、遲鈍、愚蠢、虛偽、低劣、腐敗、卑鄙的詞匯。在奧地利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)儀式上，他也對(duì)奧地利政府進(jìn)行了尖銳而無(wú)情的批判，甚至導(dǎo)致出席頒獎(jiǎng)典禮的文化部長(zhǎng)拂袖離去。
小說(shuō)《歷代大師》出版于1985年。《歷代大師》通過(guò)“個(gè)體藝術(shù)家”阿茲巴赫爾與雷格爾之間的講述與回憶，以夸張的手法呈現(xiàn)出了主人公雷格爾充滿矛盾的藝術(shù)人生。三十年來(lái)，雷格爾每隔一天就去藝術(shù)史博物館固定的長(zhǎng)椅上就坐，整個(gè)上午都呆在那里，觀賞歷代大師的藝術(shù)作品，但妻子的意外去世使得他意識(shí)到，所有的藝術(shù)杰作也無(wú)法與他唯一所愛(ài)的人相比。當(dāng)他再次面對(duì)著歷代大師的藝術(shù)珍品，他卻從所有的作品里都看出了缺陷，看出了它們作為經(jīng)過(guò)挑選的“國(guó)家藝術(shù)”的狹隘與虛偽，并不再能從其中得到安慰，不再能借助它們的力量度過(guò)人生中真正的困境。小說(shuō)作品中也包含了大量對(duì)奧地利政府的批判與嘲諷，例如“天才和奧地利不相容，我說(shuō)，在奧利地你得做一個(gè)平庸的人，才能有發(fā)言的機(jī)會(huì)”以及“奧地利是個(gè)低劣、糟糕的國(guó)家”，展現(xiàn)出了伯恩哈德對(duì)奧地利政府的強(qiáng)烈不滿。
“國(guó)家藝術(shù)”的狹隘與虛偽。
小說(shuō)《歷代大師》被認(rèn)為是一部基本上回避了所謂現(xiàn)實(shí)因素的作品，但其中也并不乏典型的伯恩哈德式冒犯。伯恩哈德借主人公雷格爾之口，對(duì)奧地利政府、哈布斯堡王朝、哲學(xué)家海德格爾、作家施蒂夫特、奧地利本國(guó)的許多著名音樂(lè)家，以及許多已經(jīng)在博物館里展出、也就是在藝術(shù)史里已經(jīng)享有了確切地位的歷代大師都進(jìn)行了各種各樣尖刻的挑剔與嘲諷。在雷格爾看來(lái)，貝多芬的音樂(lè)作品僅僅是咆哮，莫扎特的作品中盡是廉價(jià)的煽情，海德格爾是一位愚蠢、可笑、國(guó)家社會(huì)主義的小市民，蒙騙了整整一代德國(guó)的人文學(xué)者，至于奧地利的幾位著名作家，他們根本上就缺乏寫(xiě)作的能力，他們作品中的哲學(xué)思想都是虛偽的。
雷格爾對(duì)這些文學(xué)、藝術(shù)作品的不滿，其中一個(gè)重要原因是它們都屬于所謂的“國(guó)家藝術(shù)”。在小說(shuō)的其他部分，伯恩哈德也通過(guò)“國(guó)家”與另一個(gè)名詞相結(jié)合的構(gòu)詞，例如“國(guó)家學(xué)?！薄皣?guó)家人”“國(guó)家死人”等，諷刺了國(guó)家權(quán)力的無(wú)限膨脹以及國(guó)家在各個(gè)層面上對(duì)個(gè)人的壓抑與抹殺。雷格爾以學(xué)校中的藝術(shù)課程為例，分析了在這樣可以說(shuō)是無(wú)所不包的國(guó)家權(quán)力之下，自然人的存在是怎樣受到了威脅，“國(guó)家學(xué)生”是怎樣失去了自己對(duì)藝術(shù)作品的自由的.判斷力，接受?chē)?guó)家對(duì)他們的教育與熏陶。由于任何發(fā)表出來(lái)的藝術(shù)作品也都要經(jīng)過(guò)國(guó)家的挑選與判斷，符合國(guó)家對(duì)藝術(shù)的需要，因此在小說(shuō)人物雷格爾看來(lái)，只有從未發(fā)表過(guò)自己作品的阿茨巴赫爾可以稱(chēng)得上獨(dú)立于國(guó)家藝術(shù)而存在的“個(gè)體藝術(shù)家”，可以保留自己的獨(dú)特個(gè)性與作為自然人的完整屬性。
雷格爾在評(píng)論藝術(shù)史博物館里的作品的時(shí)候提到，這里一部分藝術(shù)家的作品只是在討好他們的委托者，是為了金錢(qián)和榮譽(yù)而創(chuàng)作出來(lái)的，另一部分人的作品則只為教會(huì)和權(quán)貴服務(wù)，因此他們的藝術(shù)是虛偽的，是多少脫離了他們本人的個(gè)性與審美趣味的，是“把自然置入畫(huà)布上將其殺死”。以雷格爾對(duì)貝多芬的音樂(lè)作品的指摘為例，雷格爾認(rèn)為貝多芬的一切作品都是滑稽的，在他的所有作品里，“我們聽(tīng)到的都是轟隆隆作響、氣勢(shì)磅礴和進(jìn)行曲的愚蠢?！必惗喾易髌防锊粩嘌h(huán)的樂(lè)觀、堅(jiān)定不屈的意志所營(yíng)造出來(lái)的空泛的幻想令雷格爾從中看到了國(guó)家主義的步伐，對(duì)于反抗國(guó)家權(quán)威的雷格爾來(lái)說(shuō)，這種精神其實(shí)是十分空虛的，它的結(jié)果只是摧毀了人的自然屬性，使人服從于國(guó)家的規(guī)訓(xùn)。
藝術(shù)史博物館里所展出的藝術(shù)品，展現(xiàn)出的正是國(guó)家對(duì)于藝術(shù)的挑選、掌握與控制的結(jié)果，是“被規(guī)矩、被約束、被訓(xùn)練、被扭曲、被登記在冊(cè)的”，都符合國(guó)家藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，都服務(wù)于國(guó)家的利益。而創(chuàng)造他們的藝術(shù)家也不過(guò)是“國(guó)家人”，甚至只是“國(guó)家仆人”，他們代表了國(guó)家甚至是天主教國(guó)家的價(jià)值判斷，因此他們的藝術(shù)也具有狹隘而反自然的一面。也正因此，雷格爾認(rèn)為搞藝術(shù)史的人就是真正的消滅藝術(shù)的人，因?yàn)樗囆g(shù)史恰恰體現(xiàn)了國(guó)家主導(dǎo)的審美對(duì)藝術(shù)品的挑選與評(píng)判。
《歷代大師》花費(fèi)了大量筆墨來(lái)講述一位來(lái)自英國(guó)的收藏愛(ài)好者與丁托列托的著名畫(huà)作《白胡子男人》的故事。在維也納的藝術(shù)史博物館展廳里，一位英國(guó)收藏者見(jiàn)到了一幅與自家臥室里懸掛的《白胡子男人》一模一樣的畫(huà)作，而那幅畫(huà)是他作為遺產(chǎn)繼承下來(lái)的，他對(duì)它的真實(shí)性一直都深信不疑。面對(duì)藝術(shù)史博物館里陳列的畫(huà)作，英國(guó)收藏者無(wú)法找出它與自己所收藏的那幅畫(huà)作的任何不同之處，因此他不得不面對(duì)可怕的事實(shí)：要么他收藏的是贗品，要么博物館里的這一幅畫(huà)才是贗品。兩者都是令人難以接受的，要么是收藏者個(gè)人的藝術(shù)世界迎來(lái)其支柱的崩塌，要么就是藝術(shù)史博物館的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。伯恩哈德借由這一插曲表現(xiàn)出了他對(duì)一部分藝術(shù)欣賞者的嘲諷，對(duì)這些欣賞者來(lái)說(shuō)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品本身的優(yōu)劣已經(jīng)不再重要，重要的是以愚昧、僵化的方式來(lái)分辨所謂的真?zhèn)?，并?duì)真品的價(jià)值盲目信任，甚至是盲目崇拜。
面對(duì)這種對(duì)歷代大師的作品盲目崇拜的現(xiàn)象，伯恩哈德也借主人公雷格爾之口表示，面對(duì)藝術(shù)品的贊嘆是一種令人難以忍受的愚蠢行為。贊嘆，意味著全盤(pán)接受歷代大師的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也即全盤(pán)接受?chē)?guó)家對(duì)藝術(shù)品的欣賞與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而放棄自己的思考與判斷能力，并將吸收、接納了這樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作一種品味與文化的象征。與這種做法相反，雷格爾對(duì)待歷代大師創(chuàng)造的藝術(shù)品一直保持著非常嚴(yán)苛的態(tài)度，在他看來(lái)，反抗國(guó)家推行的僵化的藝術(shù)品的關(guān)鍵，就在于堅(jiān)持自己個(gè)人化的判斷力，用批判的眼光看待已經(jīng)得到蓋棺定論的所謂“完美”的藝術(shù)品，致力于尋找它們的缺陷。“人的頭腦只有去尋找人類(lèi)的缺點(diǎn)才稱(chēng)得上是人的頭腦”，從這樣的表述也可以看出，伯恩哈德借由雷格爾夸張化的論斷，表現(xiàn)出了他對(duì)批判性的審視與個(gè)人化的判斷力的重視程度。
藝術(shù)作品與人生危機(jī)的關(guān)系。
《歷代大師》的創(chuàng)作，與伯恩哈德的個(gè)人經(jīng)歷有著十分密切的關(guān)系。在開(kāi)始創(chuàng)作《歷代大師》的時(shí)候，伯恩哈德的多年摯友、資助人、“畢生的恩人”黑德維希?斯塔維阿尼切克剛剛?cè)ナ?。伯恩哈德與她多年來(lái)保持著密切的關(guān)系，正是通過(guò)了這位寡居的、年長(zhǎng)他三十七年的女士的扶持，伯恩哈德才得以成為一名職業(yè)作家，在伯恩哈德死后，根據(jù)他的遺愿，他與黑德維希?斯塔維阿尼切克及其丈夫葬在了同一個(gè)墓地。而小說(shuō)的主人公雷格爾也是依靠其夫人的大筆財(cái)產(chǎn)才過(guò)上了不愁衣食的優(yōu)渥生活，并在婚姻生活中逐漸與他的夫人在精神上達(dá)到了高度的契合與相通。雷格爾夫人的猝然去世、雷格爾談及此事時(shí)強(qiáng)烈的情感迸發(fā)以及“她用其智慧和財(cái)產(chǎn)拯救了我”這樣的描述，也令人聯(lián)想到伯恩哈德與其資助人的關(guān)系。
相比于《歷代大師》前半部分的冷酷與極盡嘲諷，小說(shuō)的后半部分開(kāi)始表現(xiàn)出激烈的情感波動(dòng)，流露出雷格爾對(duì)妻子的一片溫情。小說(shuō)的主題也從對(duì)“國(guó)家藝術(shù)”的抨擊轉(zhuǎn)向了人們?cè)谏钪兴械降拿Ｈ慌c無(wú)力，以及藝術(shù)作品對(duì)于生活危機(jī)的無(wú)能為力。從中可以看出，雷格爾對(duì)奧地利政府與“國(guó)家藝術(shù)”的強(qiáng)烈抨擊與吹毛求疵，除了與他一貫的人生與藝術(shù)觀念有關(guān)，還與他突然喪妻的經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系。
在《歷代大師》的前半部分，伯恩哈德已經(jīng)對(duì)藝術(shù)史博物館對(duì)于雷格爾的地位之重要、喪妻事件對(duì)雷格爾的打擊之嚴(yán)重進(jìn)行了充分的鋪墊。每隔一天去藝術(shù)史博物館上的長(zhǎng)椅已經(jīng)成了雷格爾賴(lài)以生存下去的習(xí)慣，但這樣的習(xí)慣卻并非是出于雷格爾對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)與欣賞藝術(shù)的需求。雷格爾與妻子是在藝術(shù)史博物館的長(zhǎng)椅上偶然相識(shí)的。在婚后，他們延續(xù)了雷格爾之前就有的生活習(xí)慣，每隔一天都要去藝術(shù)史博物館固定位置的長(zhǎng)椅上觀看畫(huà)作。有一天在他們一同去往藝術(shù)史博物館的路上，因?yàn)槭姓块T(mén)沒(méi)有在道路上撒沙土，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)有些上了年紀(jì)的妻子就摔倒在地上，因?yàn)閾尵仁《浑x世。雷格爾在談及此事時(shí)憤懣而極端地攻擊相關(guān)的政府部門(mén)與醫(yī)院，“我現(xiàn)在就一個(gè)人了，而且有生之年就這樣孤獨(dú)一人生活了，維也納市、奧地利國(guó)家以及天主教會(huì)對(duì)此要負(fù)責(zé)任”，“所謂仁慈醫(yī)院是我認(rèn)識(shí)的最不仁慈的醫(yī)院，除了卑鄙無(wú)恥拿上帝做招牌外，充斥在那里的無(wú)非是技術(shù)低劣、利欲熏心”，“我妻子的死是維也納市的過(guò)錯(cuò)，是奧地利國(guó)家的過(guò)錯(cuò)，是天主教會(huì)的過(guò)錯(cuò)”。通過(guò)這些措辭激烈的話語(yǔ)，雷格爾在小說(shuō)一開(kāi)始就表現(xiàn)出的尖刻甚至是瘋癲也就變得更可以理解，雷格爾對(duì)妻子的無(wú)限深情由此而得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
雷格爾藝術(shù)觀念的改變，也與其妻子的去世有著不可分割的聯(lián)系。雷格爾曾寄希望于依靠藝術(shù)的安慰度過(guò)人生中真實(shí)的危機(jī)。在妻子生前，雷格爾曾經(jīng)十分熱愛(ài)藝術(shù)，并且一直都在努力地引導(dǎo)自己的妻子進(jìn)入文學(xué)、哲學(xué)和音樂(lè)的世界，對(duì)她進(jìn)行所謂的“啟蒙培養(yǎng)”，在漫長(zhǎng)的講授與交流的過(guò)程中，最終與妻子達(dá)到了精神上的相互理解與相互影響。但在妻子突然去世以后，這些歷代大師所留下的精神成果都因?yàn)樗c妻子的回憶而產(chǎn)生了變化，被他和他妻子的交流過(guò)程賦予了不同的色彩。因此，當(dāng)他的妻子“帶著經(jīng)我傳授給她的廣博知識(shí)離開(kāi)了人世”，這樣突然的喪失令他感到生活中的空白，仿佛這些知識(shí)也隨著妻子的生命而一起消逝了，失去了它們的意義與光彩。當(dāng)雷格爾轉(zhuǎn)而希望從藝術(shù)中獲得精神上的支撐的時(shí)候，他卻發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品并沒(méi)有能夠給他足夠的慰藉，“這些歷代大師裝滿我們的精神保險(xiǎn)箱，在生命的決定時(shí)刻我們尋找他們的幫助，但當(dāng)我們打開(kāi)這精神保險(xiǎn)箱，它空空如也?！?BR> 由此，雷格爾開(kāi)始認(rèn)識(shí)到一切藝術(shù)都存在缺陷，而正是藝術(shù)上同樣普遍存在的缺陷使得他可以接受自己人生的缺陷，“這是真理，這個(gè)真理使得像我這樣一生都處在絕望中的一個(gè)人能夠繼續(xù)生存下去”。他的藝術(shù)觀也因?yàn)橥蝗粏势薜玫降恼J(rèn)識(shí)而變的悲觀，“我們喜歡哲學(xué)和整個(gè)人文科學(xué)，從總體上說(shuō)是因?yàn)樗慕^對(duì)茫然和無(wú)可奈何?！边@一認(rèn)識(shí)通過(guò)雷格爾在閱讀的時(shí)候?qū)嗥再|(zhì)的閱讀的偏愛(ài)具體地表現(xiàn)了出來(lái)，他認(rèn)為通讀全文是一種囫圇吞棗的行為，只有關(guān)注細(xì)節(jié)，我們才可以理解文章的內(nèi)容，因?yàn)椤案揪筒淮嬖谕昝篮屯暾保绻堰@樣的閱讀觀念遷移到整個(gè)人生觀上，就是“在生活中，每當(dāng)我們把生活作為片段去關(guān)注，那我們才有生活的樂(lè)趣”。對(duì)雷格爾來(lái)說(shuō)，生活的不確定和人生的茫然無(wú)序才是人生的本質(zhì)，而“完美”是不存在的，是脫離了個(gè)體生命的痕跡的，因此也是可怕的。
在《歷代大師》的結(jié)尾部分，伯恩哈德的筆調(diào)回歸了小說(shuō)開(kāi)頭的冷酷與尖刻，再次開(kāi)始猛烈地抨擊藝術(shù)作品、國(guó)家、政府的虛偽與全盤(pán)接受?chē)?guó)家標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)欣賞者的愚蠢。但在雷格爾講述了自己與妻子的故事以后，這些看似極端而夸張抨擊也就帶上了一絲悲涼的色彩，表現(xiàn)出人物面對(duì)茫然無(wú)序的生活所感到的極度孤獨(dú)與無(wú)助，這也成為了《歷代大師》真正的主題?！拔覀円詾槲覀兛梢员Ьo莎士比亞或者康德，但這是荒謬的見(jiàn)解，莎士比亞和康德，以及一切我們?cè)谏倪^(guò)程中樹(shù)立起來(lái)的所謂大師，恰好在我們最需要他們的時(shí)刻將我們丟下不管[……]他們?cè)谖覀兩年P(guān)鍵時(shí)刻給予我們的僅僅是，讓我們就是在他們中間也是孤獨(dú)的，讓我們把自己交出去聽(tīng)?wèi){命運(yùn)殘酷的擺布。”
參考文獻(xiàn)：
歐南.鋒利的伯恩哈德.載《作家走廊》，2008年4月號(hào)。
大師和瑪格麗特讀后感篇十五
近日有幸拜讀肖川先生主編的《大師談教育激勵(lì)》一書(shū)，不禁百感交集，深深感到“多一份教育的眼光，多一份教育的思維，多一份教育的感悟和啟迪”。
多一份教育的眼光。每一個(gè)孩子都需要鼓勵(lì)，就像植物需要陽(yáng)光、雨露一樣。孩子嘗試做一件事沒(méi)有成功，這并不表示這個(gè)孩子無(wú)能，只不過(guò)是他還沒(méi)有掌握技巧而已。如果我們指責(zé)孩子，孩子的自信心就會(huì)受到傷害并放棄努力。而在鼓勵(lì)環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，他們會(huì)懂得接受挫折和失敗，他們會(huì)相信自己的能力并繼續(xù)努力。經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)“繼續(xù)下去，你會(huì)成功的”、“我相信你的媽媽看到了一定會(huì)為你高興的”等鼓勵(lì)性的語(yǔ)言可以使孩子感受到自身的價(jià)值。同時(shí)也應(yīng)該告訴孩子，只要他們肯嘗試、肯努力，就會(huì)感到樂(lè)趣無(wú)窮。
多一份教育的思維。孩子之間是有個(gè)體差異的，對(duì)不同孩子要區(qū)別對(duì)待。舉個(gè)例子，如果一首很長(zhǎng)的兒歌要求孩子一節(jié)課下來(lái)能在集體面前表現(xiàn)，就有可能使大部分的孩子遭遇失敗，失去信心。如果教師選取簡(jiǎn)單的兒歌，要求孩子學(xué)習(xí)之后進(jìn)行表?yè)P(yáng)，孩子就能夠在獲得成功的基礎(chǔ)上產(chǎn)生向新高度沖擊的信心。因此根據(jù)現(xiàn)代孩子的發(fā)展水平和能力，教師可以打破傳統(tǒng)，提高要求，讓孩子面臨挑戰(zhàn)，在不斷戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的過(guò)程中樹(shù)立自信心。每一個(gè)新高度對(duì)孩子來(lái)說(shuō)就是一次挑戰(zhàn)；每戰(zhàn)勝一次挑戰(zhàn)，孩子就獲得一次成功的體驗(yàn)。從成功中，孩子看到了自己的能力，漸漸產(chǎn)生信心，逐步形成肯定的自我概念。
多一份教育的感悟和啟迪。一個(gè)常被老師批評(píng)的調(diào)皮男孩興沖沖地跑回家，高興地對(duì)媽媽說(shuō)“媽媽?zhuān)裉旖裉炖蠋煴頁(yè)P(yáng)我了”。媽媽喜出望外地問(wèn)“老師表?yè)P(yáng)你什么啦？”兒子說(shuō)“老師說(shuō)我檢討寫(xiě)得不錯(cuò)”。這是一個(gè)真實(shí)的故事，在一笑之余更耐人尋味，今天的孩子更渴望什么？渴望“肯定”。尤其是平時(shí)不常受到老師表?yè)P(yáng)的孩子，他們的心靈就像干涸的小苗，渴望被老師肯定，渴望得到周?chē)朔e極地鼓勵(lì)。因此多鼓勵(lì)孩子，給孩子一個(gè)自信的世界。孩子需要張揚(yáng)，不要怕孩子驕傲，他張揚(yáng)的時(shí)候就會(huì)把個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)家長(zhǎng)與老師要對(duì)他說(shuō)：“孩子，你真棒！”
當(dāng)然，以上這些感受，只是滄海拾貝，相信你讀完此書(shū)后，一定會(huì)充分體會(huì)到。你以后也一定會(huì)時(shí)刻告訴孩子：“你真棒！”
大師和瑪格麗特讀后感篇十六
這幾天，我讀了書(shū)店里推薦的小說(shuō)———南寧的《怪物大師》；這本小說(shuō)它深深地吸引了我，捧著它我經(jīng)常忘記吃飯；放下它我感慨萬(wàn)千，心情久久不能平靜。
這是一本幻想小說(shuō)，講的是以十影王摩羯的后代———獅子堂為首的精英隊(duì)和以布布路這個(gè)“惡魔之子”為首的吊車(chē)尾小隊(duì)，兩支隊(duì)伍間宿命的對(duì)決即將在封鎖多年的迷霧島上進(jìn)行。主人公布布路被同伴賽琳娜、帝齊．雷頓、餃子們稱(chēng)為“單細(xì)胞動(dòng)物”。他從小與守墓人爺爺一起生活在墓地，因?yàn)楦赣H的各種負(fù)面?zhèn)餮裕恢笔艿酱謇锶说呐艛D，但布布路從來(lái)不自卑，內(nèi)心深處相信自己的父親是一位了不起的人物。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想以及尋找失蹤父親的'消息，他毅然離開(kāi)家鄉(xiāng)，前往摩而本十字基地，參加怪物大師預(yù)報(bào)生的試煉。
在這里，我喜歡布布路，因?yàn)樗麡?lè)觀、寬容、堅(jiān)強(qiáng)、快樂(lè)，他總有講不完的故事。他們?cè)趫?zhí)行前一次任務(wù)時(shí)見(jiàn)到了爸爸，（具體見(jiàn)怪物大師p75頁(yè)）真是鐵杵磨成針—————功到自然成呀。
讀《怪物大師》我明白了一個(gè)道理：每個(gè)人的童年都是不一樣的，有的快樂(lè)、有的悲慘，我們要珍惜或承受，只要心中有夢(mèng)想，再大的困難都能克服，再多的痛苦也都會(huì)過(guò)去。