編寫(xiě)教案過(guò)程中需要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)差異和興趣特點(diǎn)，以提高教學(xué)針對(duì)性。編寫(xiě)教案需要細(xì)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)步驟，清晰明了。以下是一些經(jīng)典的教案案例，希望對(duì)你的備課工作有所幫助。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇一
職業(yè)院校計(jì)算機(jī)技能教學(xué)的'目標(biāo)是提高學(xué)生的計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)技能水平和實(shí)際應(yīng)用能力.應(yīng)根據(jù)目前職業(yè)院校計(jì)算機(jī)技能教學(xué)的現(xiàn)狀,從技能目標(biāo)、專(zhuān)業(yè)設(shè)置、教學(xué)方法和手段、編寫(xiě)專(zhuān)業(yè)技能教材.提高教師實(shí)踐能力幾個(gè)方面進(jìn)行改革,并在此基礎(chǔ)上全面提高學(xué)生的計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)技能水平,適應(yīng)社會(huì)需要.
作者：趙萍作者單位：黑龍江商業(yè)職業(yè)學(xué)院,黑龍江,牡丹江,157011刊名：管理觀(guān)察英文刊名：managementobserver年，卷(期)：2009“”(12)分類(lèi)號(hào)：g71關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)技能教學(xué)技能水平實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)專(zhuān)業(yè)設(shè)置
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇二
摘要：大學(xué)物理是面向所有非物理專(zhuān)業(yè)的理工科大學(xué)生的一門(mén)重要基礎(chǔ)課程，對(duì)于理工科學(xué)生們建立起正確的科學(xué)觀(guān)與唯物主義世界觀(guān)具有重大的意義，也為其后續(xù)專(zhuān)業(yè)課的研習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文列舉了當(dāng)前我國(guó)高校的大學(xué)物理課堂中，普遍存在的一些問(wèn)題，并深度剖析了起因；進(jìn)而在結(jié)合作者實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以課堂上的實(shí)例為引導(dǎo)，提出了進(jìn)行大學(xué)物理教學(xué)改革，提升課程教學(xué)質(zhì)量的具體措施。
關(guān)鍵詞：大學(xué)物理；教學(xué)改革；學(xué)科交叉；教育心理學(xué)。
大學(xué)物理是所有非物理專(zhuān)業(yè)理工科學(xué)生的一門(mén)重要公共基礎(chǔ)課程，也是理工科大學(xué)生走進(jìn)大學(xué)校園最先接觸到的基礎(chǔ)性課程之一。其目標(biāo)在于讓學(xué)生通過(guò)對(duì)課程的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)自然界物質(zhì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、相互作用及其運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，培養(yǎng)出基本的理學(xué)素養(yǎng)，為后繼專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定必要的物理基礎(chǔ)。大學(xué)物理課程內(nèi)涵豐富，其所覆蓋的知識(shí)面和信息量以及理學(xué)素養(yǎng)的建立是其它任何一門(mén)課程都難以比擬的。可以說(shuō)，大學(xué)物理課程對(duì)于理工科學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)研究能力的建立起著奠基性的作用。然而，令人遺憾的是，目前國(guó)內(nèi)高校的理工科院系普遍存在著只重視專(zhuān)業(yè)核心課，而輕視公共基礎(chǔ)課程的現(xiàn)象。這一思潮自然也影響到了學(xué)習(xí)這門(mén)課程的同學(xué)們，抱有唯成績(jī)論的思想，即僅僅為了期末成績(jī)優(yōu)秀甚至只是通過(guò)考試而學(xué)習(xí)的學(xué)生不在少數(shù)。這無(wú)疑為實(shí)現(xiàn)本課程的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到最優(yōu)教學(xué)效果設(shè)置了很大的障礙。我國(guó)的高等教育背負(fù)著為社會(huì)進(jìn)步提供智力支持，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)高級(jí)人才的重要使命。因此高校的教學(xué)質(zhì)量好壞直接影響到國(guó)家建設(shè)者素養(yǎng)的高低。如何對(duì)大學(xué)物理課程進(jìn)行內(nèi)容乃至結(jié)構(gòu)上的改革，以激發(fā)高校學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，達(dá)成該學(xué)科的最佳教學(xué)效果，無(wú)疑是一個(gè)令人重視的問(wèn)題。
一、大學(xué)物理教學(xué)中出現(xiàn)問(wèn)題的根源。
我們認(rèn)為，當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校中，大學(xué)物理的教學(xué)出現(xiàn)問(wèn)題的根源可以歸納為以下幾點(diǎn)：
（一）所學(xué)知識(shí)與學(xué)科內(nèi)容相差較大。
雖然學(xué)科間的交叉與整合一直是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展最主要的方向之一，但是在高校中，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)課程層次的“分離”和各門(mén)課程的“獨(dú)立”，大學(xué)物理課程與后續(xù)與之聯(lián)系的專(zhuān)業(yè)性課程在時(shí)間、形式和方法上有明顯的隔膜和脫節(jié)。我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，大學(xué)物理課程最重要的教學(xué)目的之一，在于使學(xué)生通過(guò)方法與思維的訓(xùn)練，熟悉和掌握“觀(guān)察、歸納、推理與演繹“以及“從特殊到一般，從一般到特殊”的完整研究方法。而不應(yīng)當(dāng)把大學(xué)物理課程看成是刻板的知識(shí)點(diǎn)傳授。
（二）理論知識(shí)的教授過(guò)于系統(tǒng)化，缺少靈活的形式。
物理學(xué)經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，早已成為一門(mén)成熟完善的學(xué)科，有著嚴(yán)密的邏輯架構(gòu)與學(xué)科體系。物理定理、理論雖然大多源于實(shí)驗(yàn)，但其出現(xiàn)在教科書(shū)與文獻(xiàn)中的形式，卻是高度數(shù)學(xué)化的，要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的推演。這樣相較于很多以實(shí)驗(yàn)為理論基礎(chǔ)的學(xué)科（如生物、化學(xué)），大學(xué)物理課程的課堂學(xué)習(xí)可能會(huì)顯得嚴(yán)謹(jǐn)有余，生動(dòng)不足。而教師們往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)“邏輯性”，使得大學(xué)物理的內(nèi)容特別是理論部分的內(nèi)容缺乏開(kāi)放性和靈活性。
（三）課程內(nèi)容較為分散，缺少必要的串聯(lián)。
出于理論體系的'完整性考慮，絕大多數(shù)教材都是按照力學(xué)（包括機(jī)械波等內(nèi)容）、電學(xué)、磁學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)這樣的子學(xué)科分類(lèi)分別介紹相應(yīng)的內(nèi)容。而在教學(xué)過(guò)程中，大多數(shù)教師往往只是按部就班地講課，而不能夠很好地引導(dǎo)其進(jìn)行橫向的聯(lián)系及對(duì)比，同學(xué)們很容易便機(jī)械地把其看做是幾個(gè)分立的體系來(lái)學(xué)習(xí)。不講求方法與效率的學(xué)習(xí)方式會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)課程內(nèi)容過(guò)雜，任務(wù)過(guò)重，從而降低學(xué)習(xí)期望與熱情。
二、大學(xué)物理教學(xué)改革的策略與方法。
鑒于以上情況，很多教育工作者已經(jīng)在積極探尋著解決的辦法。譬如“比起學(xué)到了什么，教師應(yīng)更加注重怎樣學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)力的獲得”[1]“；應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，物理已成為其他諸多自然科學(xué)和工程技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)”[2]；“將本學(xué)科內(nèi)易混淆的對(duì)稱(chēng)知識(shí)進(jìn)行比較，讓學(xué)生在比較中掌握物理概念與本質(zhì)”[3]“；大學(xué)物理的課程目的除了傳授知識(shí)，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、解決問(wèn)題的能力，使他們能更快適應(yīng)未來(lái)工作的要求”[4]等等。然而以上研究和建議大多著眼于大方向上的理論指導(dǎo)，而缺少具體的措施和建議以保障教學(xué)效果的達(dá)成。從自身教授大學(xué)物理課程的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合平日里對(duì)于教學(xué)情況的及時(shí)調(diào)查、評(píng)估與反思，我們認(rèn)為，對(duì)大學(xué)物理課程的改革可以從以下方面進(jìn)行：
（一）合理地開(kāi)展學(xué)科融合，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)大學(xué)物理課程的熱情。
首先，我們要使得學(xué)生感受到物理學(xué)與所學(xué)專(zhuān)業(yè)的緊密聯(lián)系[5]。優(yōu)秀的大學(xué)生往往有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)意識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)探究如何使學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)物理學(xué)對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性促進(jìn)作用。物理偏重科學(xué)，專(zhuān)業(yè)偏重技術(shù)。我們需要讓同學(xué)們牢固樹(shù)立“科學(xué)為技術(shù)服務(wù)，技術(shù)需要以科學(xué)為依托”的思想，并在此思想的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。其次，學(xué)科交叉內(nèi)容的引入，主旨在于激發(fā)非物理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此該部分內(nèi)容引入的形式必須恰當(dāng)，而不能影響課程本身的教學(xué)。否則反而會(huì)給同學(xué)們的學(xué)習(xí)增加負(fù)擔(dān)，影響其學(xué)習(xí)熱情。這就要求教師在教授某個(gè)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)物理課程前，借閱該專(zhuān)業(yè)后續(xù)課程的教材，并檢索相關(guān)文獻(xiàn)，了解其發(fā)展趨勢(shì)與學(xué)科前沿，以便上課時(shí)將不同課程的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合。
（二）正確地處理數(shù)學(xué)與物理，以及理論與實(shí)驗(yàn)的關(guān)系，以突出大學(xué)物理課程的核心內(nèi)容。
大學(xué)物理與中學(xué)物理的一個(gè)重要區(qū)別便是從定性對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)渡到定量對(duì)現(xiàn)象的描述。因此高等數(shù)學(xué)工具便發(fā)揮了很重要的作用。但是也必須意識(shí)到，數(shù)學(xué)僅僅是物理學(xué)的工具而已，它所描述的物理現(xiàn)象都有其實(shí)在的物理內(nèi)容與物理意義。在引入數(shù)學(xué)描述后，教師必須引導(dǎo)學(xué)生把握其背后的物理內(nèi)涵。在讓課堂教學(xué)變得生動(dòng)和多樣的同時(shí)，幫助學(xué)生抓住課程的本質(zhì)，學(xué)透課程內(nèi)容。除了正確處理數(shù)理之間的關(guān)系，如何適時(shí)地引入課堂上便于開(kāi)展的實(shí)驗(yàn)，以加強(qiáng)對(duì)于物理內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，也是教師要認(rèn)真考慮與設(shè)計(jì)的。在大多數(shù)國(guó)外的原版教材中，每涉及到一個(gè)重要定理時(shí)，都非常強(qiáng)調(diào)“quicklab”的思想，即可以迅速驗(yàn)證的簡(jiǎn)單實(shí)驗(yàn)。我們應(yīng)當(dāng)嘗試將它應(yīng)用到大學(xué)的課堂當(dāng)中，并引導(dǎo)學(xué)生由實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象自行總結(jié)、歸納定律，以培養(yǎng)其科研精神，訓(xùn)練其科研素養(yǎng)。
科學(xué)的教學(xué)方法會(huì)給大學(xué)物理的教學(xué)效果帶來(lái)很大的提升。如前所述，由于大學(xué)物理課程內(nèi)容的豐富性，不少學(xué)生會(huì)感覺(jué)負(fù)擔(dān)過(guò)大。我們認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)在課堂上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行科學(xué)編碼和分類(lèi)，引導(dǎo)學(xué)生在明晰概念、辨清區(qū)別的前提下，對(duì)存在相似性的內(nèi)容大膽地運(yùn)用知識(shí)遷移和聯(lián)想。譬如在教授剛體繞定軸的轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，我將其與物體的平動(dòng)進(jìn)行比較。每介紹一個(gè)新的物理內(nèi)容前，我都會(huì)用物體平動(dòng)的相應(yīng)概念進(jìn)行鋪墊與類(lèi)比。同學(xué)們很快就建立起了不同運(yùn)動(dòng)形式之間的聯(lián)系，學(xué)習(xí)起來(lái)事半功倍。此外，有些理論體系不僅在實(shí)驗(yàn)室中可以得到驗(yàn)證，其原理也經(jīng)常被應(yīng)用在實(shí)際生活中。教師應(yīng)當(dāng)抓住這樣的機(jī)會(huì)，在充分的理論鋪墊后，設(shè)計(jì)由淺入深的一系列問(wèn)題，啟發(fā)同學(xué)們自發(fā)尋找問(wèn)題的答案，以鞏固對(duì)于物理定律的認(rèn)知[6]。譬如在教授角動(dòng)量守恒定理時(shí)，為了讓同學(xué)們更好地理解轉(zhuǎn)動(dòng)慣量的作用，我特意選取了花滑王子普魯申科的一小段表演視頻，引導(dǎo)同學(xué)們找出每組動(dòng)作對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)動(dòng)慣量大小與旋轉(zhuǎn)快慢的關(guān)系，從而自行歸納出結(jié)論。從同學(xué)們的反饋來(lái)看，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)可以利用剛剛獲取的知識(shí)體系，來(lái)解決生活或者專(zhuān)業(yè)中的實(shí)際問(wèn)題時(shí)，其興奮與滿(mǎn)足感是難以言喻的。合適的啟發(fā)式教學(xué)對(duì)于同學(xué)們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與效率都有很大的提升。
三、討論與總結(jié)。
本文中，我們論述了在當(dāng)前高校中，大學(xué)物理課程教學(xué)遇到的問(wèn)題及其原因。為了提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，提高大學(xué)物理的教學(xué)質(zhì)量，我們結(jié)合在教學(xué)中的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了進(jìn)行教學(xué)改革的方向與方法。概括來(lái)說(shuō)，即適當(dāng)?shù)匾雽W(xué)科交叉的內(nèi)容，建立起物理與相應(yīng)專(zhuān)業(yè)的聯(lián)系；正確處理數(shù)學(xué)工具與物理內(nèi)容，以及理論體系與實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的聯(lián)系；在教學(xué)中應(yīng)用教育心理學(xué)理論，利用聯(lián)想、遷移以及啟發(fā)式教學(xué)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)其獨(dú)立思考與解決問(wèn)題的能力。
參考文獻(xiàn)：
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高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇三
一、找學(xué)生讀，糾正讀音。
二、討論“行刺準(zhǔn)備”剩余部分。
三、翻譯下列句子。
函封之：函，盒子。這里名詞作狀語(yǔ)，表示“用盒子封”。全句意為，用盒子把它(樊於期，之首)封起來(lái)。
乃為裝遣荊軻：于是整理行裝，派遣荊軻(上路)。
今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱：現(xiàn)在(是)拿著一把匕首進(jìn)入兇險(xiǎn)難測(cè)的強(qiáng)暴的秦國(guó)，我之所以停留，是因?yàn)榈却业耐獾乜腿撕?他)一同去。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇四
(2)感知作品言外的情感理趣;。
(3)了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想。
欣賞分析文中的‘水月’意象。
體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。
第一課時(shí)：誦讀法，教師講解法。
第二課時(shí)：討論學(xué)習(xí)法。
第一課時(shí)。
一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)。
1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。
2、熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞，并歸納文章的字詞。
3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，將學(xué)生按平均水平分為若干小組(4—6人之間)。說(shuō)明：這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)收集材料，學(xué)會(huì)整理材料，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，初步感知課文，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
二、作者和解題：以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷。
教師明確：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。
2、解題：
(1)赤壁的有關(guān)話(huà)題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁。
(2)賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說(shuō)明：這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué)，得到認(rèn)可，激發(fā)興趣。
三、第一環(huán)節(jié)：聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
四、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：
1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí)，舉例：詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者賓語(yǔ)前置：何為其然也說(shuō)明：以朗讀加深對(duì)課文的體會(huì)，通過(guò)讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。
五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，(學(xué)生默讀，檢查學(xué)生有無(wú)動(dòng)筆勾畫(huà))。
教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感第三節(jié)——人生失意的悲情第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說(shuō)明：此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)合作。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性，從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強(qiáng)化，促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意，再?gòu)睦斫馕囊獾奖痴b，、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。
六、第四環(huán)節(jié)：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系(再細(xì)讀，小組討論)。
學(xué)生按四組展開(kāi)討論：
1、文章寫(xiě)了怎樣的景？
2、文章寫(xiě)了怎樣的情？
3、文章寫(xiě)了怎樣的理？
4、總結(jié)情、理、景之間有什么關(guān)系？
七、課堂演練，強(qiáng)化雙基(略)。
八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話(huà)題：
(1)搜集蘇軾相關(guān)作品(詞賦)中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。參考：《永遇樂(lè)》、《虞姜人》、《江城子？密州出貓》、《卜算子？黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌？赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
(2)分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
(3)尋找材料，看古人(主要是陶淵明、李白等)的人生觀(guān)。
第二課時(shí)。
一、評(píng)析文中的“水月”意象。
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析(以下為節(jié)選)：？明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。(《永遇樂(lè)》)？夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓。(《虞姜人》)？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望射于狼。(《江城子？密州出貓》)？缺月掛疏桐，漏斷人初靜。(《卜算子？黃州定惠院寓居作》)？人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。(《念奴嬌？赤壁懷古》)？山高月小，水落石出。(《后赤壁賦》)？何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人耳。(《記承天寺夜游》)。
2、課文中都有哪些月亮？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處？(學(xué)生分組討論)教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月(實(shí))歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛)哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)。
3、學(xué)生分析蘇軾描寫(xiě)月亮的變化發(fā)展過(guò)程。討論明確：以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿(mǎn)懷的蘇軾。明月高在景中呈寧?kù)o、輕松之態(tài)。到他密州時(shí)，到達(dá)極致，豪情萬(wàn)丈，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出。“月”成了祥樂(lè)、寧?kù)o、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿(mǎn)、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。蘇軾由“會(huì)換雕弓如滿(mǎn)月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(zhǎng)終”的遺此獨(dú)立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說(shuō)明：這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過(guò)提供解讀的平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。
二、主客是否為兩個(gè)人？面對(duì)眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對(duì)待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。
1、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀(guān)——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀(guān)——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀(guān)。
2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。
3、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料，并結(jié)合相關(guān)分析，得出：陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的(參考)李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的(參考)蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的(參考)說(shuō)明：利用小組討論，減少任務(wù)量，加大課堂的容量，并且通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)了興趣。通過(guò)分角色朗讀加深對(duì)情感的體悟。同樣也通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的方式，加深學(xué)生對(duì)古人人生觀(guān)的理解，通過(guò)對(duì)比感受人的多姿多彩，感受傳統(tǒng)文化的神奇。
三、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？(也就是如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度。)。
1、蘇軾這番話(huà)看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我安慰。
2、不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀(guān)應(yīng)該是樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話(huà)，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
4、認(rèn)為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀(guān)形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。
5、在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取”的觀(guān)點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人“吃”掉。
6、理解是斷章取義了，他說(shuō)這話(huà)有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用，如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對(duì)的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
小結(jié)：同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來(lái)評(píng)判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。今天我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》，我們不僅走進(jìn)了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來(lái)朗讀余秋雨先生寫(xiě)給蘇東坡的一段話(huà)，和大家互勉。
學(xué)生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。說(shuō)明：通過(guò)生生之間心靈的碰撞加深對(duì)課文的理解，培養(yǎng)對(duì)他人關(guān)注的意識(shí)，利用優(yōu)美的文字喚起對(duì)人生的感悟。
四、請(qǐng)學(xué)生給本課做個(gè)結(jié)語(yǔ)出現(xiàn)的精彩總結(jié)：
五、布置作業(yè)。
結(jié)合蘇軾的詞，分析詞中所蘊(yùn)涵的對(duì)人生(生命)，對(duì)苦難的理解。寫(xiě)一篇評(píng)論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風(fēng)波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。
教學(xué)反思：
本案例力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。筆者認(rèn)為值得肯定的地方有：首先，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無(wú)論是對(duì)文本意義的讀解，還是對(duì)意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過(guò)探究發(fā)現(xiàn)的.。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過(guò)程的真正主人。
例如學(xué)生總結(jié)這篇課文十分精彩：
(1)文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。
(2)《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的襟懷。
(3)面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。
其次，利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對(duì)學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。(說(shuō)明：還學(xué)生自主的權(quán)利，同時(shí)也是對(duì)課堂的總結(jié)。教學(xué)中通過(guò)組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話(huà)題指導(dǎo)材料搜集、篩選，對(duì)于改變學(xué)生原來(lái)被動(dòng)的接受和教師教什么我聽(tīng)什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識(shí)。
第三，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競(jìng)爭(zhēng)，變知識(shí)的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開(kāi)了克服重難點(diǎn)的大門(mén)。我覺(jué)得，這對(duì)于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。
值得探討改進(jìn)的地方：
1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。
2、閱讀大量的資料，對(duì)于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰(zhàn)。(當(dāng)然，教會(huì)學(xué)生方法，改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值)。
3、改進(jìn)的想法是打算結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，以利于更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
作業(yè)：背誦全文。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇五
一、追求講什么，到追求不講什么。
――反向探求教什么。
我們看一篇具體的課文《荷塘月色》。這是必選的傳統(tǒng)課文。
傳統(tǒng)的講法是：
一、背景介紹。
二、分段解析具體內(nèi)容(若是文言文要逐字逐句地解析)，歸納段義。如果段落較長(zhǎng)，則分成若干層次進(jìn)一步肢解。
三、結(jié)合各段落，構(gòu)成意義更為明晰的意義板塊，然后整合幾個(gè)板塊歸納中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)、人物性格特征等等。
四、布置作業(yè)，鞏固擴(kuò)展。
根據(jù)這一講法，《荷塘月色》可以解析為：
朱自清，原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，寧肯餓死不吃美國(guó)的救濟(jì)糧，毛澤東稱(chēng)他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。文章寫(xiě)于1927年大革命失敗之后，作者心里非?？鄲?。
文章分為12自然段，可以分為三個(gè)意義段。1-3自然段為第一段，寫(xiě)作者郁悶散心來(lái)到荷塘邊；4-6自然段為第二段，描寫(xiě)月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下為第三段，寫(xiě)作者由荷塘想到江南，不知不覺(jué)中回到家門(mén)口。第二段又可以分為三個(gè)層次，第四自然段為第一層，描寫(xiě)月色下的荷塘，荷塘里的荷葉、荷花；第五自然段為第二層，描寫(xiě)荷塘上的月色；第六自然段為第三層，描寫(xiě)荷塘的四周。在意義段分析過(guò)程中解決字詞句問(wèn)題。
文章通過(guò)描寫(xiě)荷塘月色，展現(xiàn)無(wú)比優(yōu)雅、朦朧、幽靜的自然之美，同時(shí)借景寓情，透露出內(nèi)心的不平靜。本文在寫(xiě)作上最大的特色是善于運(yùn)用比喻（尤其是通感式比喻）和擬人修辭格描摹景物，精心選用動(dòng)詞和疊詞營(yíng)造優(yōu)美語(yǔ)境，舉例或結(jié)合段落層次講解說(shuō)明。
作業(yè)：評(píng)說(shuō)比喻、擬人、動(dòng)詞、疊詞的妙用，背誦4、5、6自然段。
當(dāng)然，在具體的教學(xué)過(guò)程中，因人因時(shí)而異，細(xì)節(jié)的處理會(huì)有變化，教學(xué)組織方式也會(huì)不同，但絕大部分師生會(huì)把上面的要點(diǎn)裹進(jìn)課堂里。
這些問(wèn)題的答案是不言自明的。這里牽系到教育哲學(xué)的大問(wèn)題，也牽涉到教育教學(xué)指導(dǎo)思想。很多時(shí)候，我們把學(xué)生看成是白紙，是容器，教師的任務(wù)當(dāng)然是涂鴉和灌輸；很多時(shí)候，我們追求知識(shí)和技能的全面系統(tǒng)，教師自然是精雕細(xì)刻文本，然后把文本要點(diǎn)復(fù)制到人腦硬盤(pán)上。
創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的核心。創(chuàng)新意味著走自己的路，我們的課文分析把所有的問(wèn)題都解決了，學(xué)生走的每一步都是教師指示的，學(xué)生有自己的路可走嗎？我們給學(xué)生留了什么道路？語(yǔ)文教育教學(xué)幾十年來(lái)已經(jīng)走過(guò)了很長(zhǎng)的路，從知識(shí)層次的傳授進(jìn)步到方法層次的考究，再到素養(yǎng)層次的追求，每一次變革都帶來(lái)豐碩的成果，有關(guān)書(shū)籍潮水般洶涌而來(lái)。殊不知，要是不留給學(xué)生們創(chuàng)造之路，無(wú)論如何，語(yǔ)文教育教學(xué)都會(huì)走到盡頭！每一次變革，我們的教師都孜孜不倦地為學(xué)生提供全面周到的服務(wù)。可憐天下教師心啊，以自己的智慧和辛勞壓抑著學(xué)生的創(chuàng)造。作為明證的是，大大小小書(shū)店的書(shū)架上擺滿(mǎn)方法、素質(zhì)之類(lèi)的書(shū)籍，但學(xué)生自己寫(xiě)的少之又少。
這是高中語(yǔ)文教學(xué)思路的第一大改革:從追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然要求。迫切要求我們反思在語(yǔ)文教學(xué)中一直孜孜追求的“求全求細(xì)求深求透、包教包學(xué)”的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學(xué)生思維、感受的空間與機(jī)會(huì)，讓不教的東西連成一條學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的線(xiàn)索。
二、從用理論檢驗(yàn)言語(yǔ)，到學(xué)言語(yǔ)用言語(yǔ)悟理論。
――實(shí)踐探求怎么學(xué)。
《荷塘月色》最大的寫(xiě)作特點(diǎn)是言語(yǔ)之美，它把漢語(yǔ)言文字的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運(yùn)用了漢語(yǔ)獨(dú)有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。4、5、6自然段的疊詞疊音有：曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低、陰陰、隱隱約約；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時(shí)、參差、斑駁；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧。為了表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點(diǎn)綴、顫動(dòng)、挨著、瀉、浮、洗、籠、畫(huà)、漏。為了表現(xiàn)荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。連綿如縷的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。感覺(jué)連通的比喻有：（清香）仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的；（光影）如樊婀玲上奏著的名曲。擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水，等等。
推出這些言語(yǔ)特點(diǎn)，從步驟上分析有兩種辦法，一是就言語(yǔ)分析言語(yǔ)，“同學(xué)們，下面我們來(lái)分析本文的言語(yǔ)特點(diǎn)……”另一種是“修辭立其誠(chéng)”，為了達(dá)到最佳表達(dá)效果而探求最佳表達(dá)形式，“同學(xué)們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過(guò)沒(méi)有，作者用什么樣的言語(yǔ)技巧營(yíng)造了如此優(yōu)美的意境？”前一種是肢解的教學(xué)方式，后一種是聯(lián)系的教學(xué)方式。就是講解上面所列的完全一樣的內(nèi)容，給學(xué)生的啟發(fā)和作用是不同的。前者只是告訴學(xué)生“是什么”，后者不但告訴學(xué)生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學(xué)生“用什么”和“怎么用”。前者告訴學(xué)生的是僵死的事實(shí)性知識(shí)，后者教給學(xué)生的是運(yùn)用事實(shí)性知識(shí)。事實(shí)上，學(xué)生從小學(xué)到高中，學(xué)了九年語(yǔ)文，已經(jīng)學(xué)了相當(dāng)多的事實(shí)性知識(shí)，但大部分事實(shí)性知識(shí)是作為一種儲(chǔ)備狀態(tài)的死知識(shí)占據(jù)著大腦空間，學(xué)生沒(méi)多久就會(huì)忘了這些知識(shí)。我們以為，學(xué)生語(yǔ)文水平總是提不高，與我們教師滿(mǎn)足于教授事實(shí)性知識(shí)有很大關(guān)系。
從兩種方法推出的結(jié)論和具體內(nèi)容看來(lái)，這兩種方法似乎沒(méi)有什么差別，但從本質(zhì)看，兩者存在方向性的對(duì)立。前者從言語(yǔ)到言語(yǔ)，只是在言語(yǔ)圈子里兜了一個(gè)大圈，最終又轉(zhuǎn)回到言語(yǔ)中，沒(méi)有出路。后者從言語(yǔ)到運(yùn)用，引導(dǎo)言語(yǔ)走出了言語(yǔ)，最終奔向?qū)嵺`的海洋。這是對(duì)待言語(yǔ)現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語(yǔ)規(guī)律的根本性變化。
20世紀(jì)80年代，中學(xué)普遍系統(tǒng)講授暫擬語(yǔ)法體系，學(xué)生從小學(xué)就知道“主謂賓定狀補(bǔ)”，到了90年代以后，逐步不講語(yǔ)法體系了，現(xiàn)在的學(xué)生到了高中還分不清“主謂賓定狀補(bǔ)”。這種變化，不是簡(jiǎn)單的知識(shí)內(nèi)容上的取舍，而是教學(xué)思路方向性的根本改變。之所以反對(duì)中學(xué)階段系統(tǒng)地講授漢語(yǔ)語(yǔ)法，根本原因就在于我們以前的做法是削足適履，從本本出發(fā)，用原則性的語(yǔ)法去套活生生的言語(yǔ)，試圖引導(dǎo)學(xué)生避免錯(cuò)誤而不是創(chuàng)造創(chuàng)新。與之相對(duì)的，我們現(xiàn)在提倡從言語(yǔ)現(xiàn)象中學(xué)習(xí)運(yùn)用言語(yǔ)、感知言語(yǔ)規(guī)律，并使言語(yǔ)規(guī)律服務(wù)于言語(yǔ)運(yùn)用。我們先舉個(gè)修辭的例子來(lái)說(shuō)明:以前我們教會(huì)學(xué)生弄明白什么是“比喻”修辭格，明喻、暗喻、借喻、本體、喻體等，然后能夠鑒別“比喻”與“非比喻”，我們考試時(shí)經(jīng)常出判別比喻句與非比喻句的試題;現(xiàn)在，我們反對(duì)這樣做，因?yàn)檫@種是非判斷很無(wú)聊，用固有的概念禁錮學(xué)生的思維與創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生明白不該干什么，而不是引導(dǎo)學(xué)生該干什么，所以現(xiàn)在高考不再出此類(lèi)是非判斷題了，而是給一個(gè)言語(yǔ)現(xiàn)象、一個(gè)精彩語(yǔ)句、一首小詩(shī)等，讓學(xué)生對(duì)照創(chuàng)造。再舉個(gè)語(yǔ)法的例子：以前講復(fù)句，總是要學(xué)生判斷復(fù)句關(guān)系，練習(xí)和考試均是如此，而不是讓學(xué)生運(yùn)用這些表示微妙關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞去表達(dá)關(guān)系微妙的'語(yǔ)意，現(xiàn)在我們明白后者是最應(yīng)該做的。
鑒于此，我們現(xiàn)在基本上不系統(tǒng)地講語(yǔ)法修辭了。但教師們似乎沒(méi)有明白為什么不系統(tǒng)講語(yǔ)法修辭，沒(méi)有明白教育教學(xué)方向上的根本轉(zhuǎn)變。語(yǔ)法修辭不系統(tǒng)講了，但教學(xué)的思路沒(méi)有根本變動(dòng)，還在重復(fù)系統(tǒng)講語(yǔ)法修辭的教學(xué)思路。從《荷塘月色》的言語(yǔ)看言語(yǔ)特點(diǎn)，就是以前的語(yǔ)法教學(xué)思路，目的是讓學(xué)生明白有這些言語(yǔ)特點(diǎn)，就像明白什么是“比喻”和“復(fù)句”一樣。還不止于此，由于教師們看到了語(yǔ)文教學(xué)大綱反對(duì)系統(tǒng)講授語(yǔ)法，但不明白為什么不系統(tǒng)講語(yǔ)法，就以為講語(yǔ)法是不合適的，干脆把語(yǔ)法劃入語(yǔ)文教學(xué)禁區(qū)。這是目前語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)誤區(qū)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當(dāng)然也包括感悟規(guī)律，語(yǔ)法就是規(guī)律之一。我們要引導(dǎo)學(xué)生從大量的言語(yǔ)現(xiàn)象中感悟言語(yǔ)規(guī)律――語(yǔ)法，并把它運(yùn)用到語(yǔ)文實(shí)踐中去，推廣開(kāi)去，我們要在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中感悟內(nèi)化規(guī)律、理論，并借此完善和促進(jìn)后面的語(yǔ)文實(shí)踐。這是新語(yǔ)文的方向。我們反對(duì)的，是為了理論而理論，講那些對(duì)實(shí)踐毫無(wú)用處甚至有害的理論。我們迫切需要做的，是少講些理論，多一些實(shí)踐，講一條理論就要落實(shí)到實(shí)踐中去，為實(shí)踐提供盡可能多的服務(wù)。
本著這種方向性的變革反思《荷塘月色》推出寫(xiě)作特點(diǎn)的兩種方式，覺(jué)得第二種比第一種好，但第二種如果就止于歸納寫(xiě)作特點(diǎn)，尚且不夠完善，還缺了回到實(shí)踐這一步驟。回到實(shí)踐的方式，從閱讀方面賞析類(lèi)似技巧當(dāng)然可以，比如，與徐志摩的詩(shī)《再別康橋》進(jìn)行比較，從寫(xiě)作方面運(yùn)用類(lèi)似技巧，如運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻寫(xiě)一首小詩(shī)，那就實(shí)踐得更徹底了，關(guān)鍵是無(wú)論如何我們要落實(shí)到具體語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)之中。從這一步驟看，我們的作業(yè)沒(méi)有落到實(shí)處，領(lǐng)會(huì)《荷塘月色》的寫(xiě)作技巧和背誦4、5、6自然段只是停留在《荷塘月色》這一課，沒(méi)有深入到讓學(xué)生內(nèi)化技巧，并以此完善和促進(jìn)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)這一層次。因此，我們還必須增加運(yùn)用技巧的練習(xí)，并且在課堂上予以落實(shí)，而不是“留”給課外。
這是改變高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的第二點(diǎn)：從用理論檢驗(yàn)言語(yǔ)，到學(xué)言語(yǔ)用言語(yǔ)悟理論--實(shí)踐探求怎么學(xué)。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然結(jié)果。要求我們明白學(xué)習(xí)言語(yǔ)的根本目的與目標(biāo):不是為了分析言語(yǔ)而分析言語(yǔ)，而是為了運(yùn)用言語(yǔ)表達(dá)思想感情而分析言語(yǔ)，總結(jié)言語(yǔ)規(guī)律，而且要把言語(yǔ)規(guī)律落實(shí)到具體的語(yǔ)文實(shí)踐中去，讓學(xué)生運(yùn)用言語(yǔ)規(guī)律更好地組織言語(yǔ)表情達(dá)意，提升人生體驗(yàn)。
三、從默默接受，隱形思維和感悟，
到用聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、唱、表演、活動(dòng)等顯形思維和感悟。
――全身心探求語(yǔ)文的魅力。
推出《荷塘月色》的寫(xiě)作技巧，從方式方法看，現(xiàn)階段一般有以下兩種：一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會(huì)；一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會(huì)，輔以誦讀、寫(xiě)作兩種鞏固手段，即讓學(xué)生讀讀課文體會(huì)用詞之妙，運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描寫(xiě)一處景致。誠(chéng)然，這兩種方式方法都非常好，但是我們的教師不一定全面理解這兩種方式方法的教育學(xué)意義，而是經(jīng)驗(yàn)地停留于工具性這個(gè)基礎(chǔ)層面上。
從教育學(xué)意義看，通過(guò)語(yǔ)文教育學(xué)生，無(wú)非是讓學(xué)生學(xué)會(huì)思維，形成思想，體會(huì)并內(nèi)化情感，擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具。語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀停留在讓學(xué)生擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具階段，即歷來(lái)所說(shuō)的語(yǔ)文的工具性上。我們所有的教學(xué)活動(dòng)是圍繞這個(gè)“工具性”而展開(kāi)的，教師講解是為了讓學(xué)生明白和接受某些現(xiàn)成的事實(shí)性知識(shí)，學(xué)生誦讀和寫(xiě)作等是為了落實(shí)，讓學(xué)生把教師所講的落到實(shí)處――語(yǔ)文談得最多的就是這種意義上的“落實(shí)”；與之相對(duì)的，學(xué)會(huì)思維、形成思想，體會(huì)和內(nèi)化情感成了奢侈品或者附屬品。我們把這種教學(xué)稱(chēng)為“工具學(xué)意義上的語(yǔ)文教學(xué)”。正因?yàn)槿绱?，語(yǔ)文教學(xué)失去了她固有的活力和生機(jī)，變成“1+1=2”式的嚴(yán)謹(jǐn)考究，變成工具甚至道具。在課堂上我們的學(xué)生只要聽(tīng)懂了、“恭領(lǐng)圣餐”就行了，學(xué)習(xí)課文變成了文本的純事實(shí)性解讀，或者說(shuō)，學(xué)習(xí)課文是借助語(yǔ)文這個(gè)工具、道具解剖文本，然后從文本中收撿更多更細(xì)的工具、道具，只要把原文讀懂了、讀透了，知道了“是什么”、“怎么用”就行，至于學(xué)生的情感思想體驗(yàn)怎樣，那是學(xué)生自己的事情。不少教師自然地認(rèn)為，情感和思想的教育，就體現(xiàn)在“知道”這個(gè)過(guò)程中了，因此，他們不去想“知道”之外的招數(shù)，缺少激發(fā)和調(diào)節(jié)學(xué)生情感和思想的方法和手段。也正因?yàn)槿绱?，語(yǔ)文教學(xué)很大程度上變成“依葫蘆畫(huà)瓢式的懶惰用腦活動(dòng)”，學(xué)生大部分時(shí)間只是運(yùn)用耳朵仔細(xì)地聆聽(tīng)，運(yùn)用腦筋乖乖地證實(shí)，運(yùn)用水筆忠實(shí)地記錄--照單接收，最多再為了幫助接收而讀一讀，說(shuō)一說(shuō)，寫(xiě)一寫(xiě)，這種情形，后現(xiàn)代教育學(xué)稱(chēng)之為“頸部以上的學(xué)習(xí)”。這個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生難以全身心地投入，只是“耳朵”“腦袋”、“手指”等局部器官在有限活動(dòng)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)“有口無(wú)心”、“無(wú)動(dòng)于衷”或“三心二意”等就成為平常事了。
我們以為，語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)“工具性”，但不能停留于“工具性”，必須升華到“人文性”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思維，形成思想，讓學(xué)生體會(huì)并內(nèi)化情感。這是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的教育學(xué)意義的全方位理解。這是現(xiàn)階段提倡的“語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一”的根本所在。如果我們的語(yǔ)文教學(xué)不明白這一根本點(diǎn)，怎么教怎么改也無(wú)非是工具層面、技術(shù)層面的修飾與改進(jìn)，進(jìn)入不了教育學(xué)意義層面的全面提升。上面所說(shuō)的兩種方式方法，說(shuō)到底，很多老師在教學(xué)指導(dǎo)思想上是為了讓學(xué)生增加“疊詞疊音、雙聲、疊韻”等方面的事實(shí)性知識(shí)的儲(chǔ)備，讓學(xué)生明白“可以用疊詞疊音、雙聲、疊韻等寫(xiě)景狀物”，而不是“讓學(xué)生感悟疊詞疊音、雙聲、疊韻等言語(yǔ)現(xiàn)象的魅力”，進(jìn)而“運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描繪出內(nèi)心感受到的最美景觀(guān)”，因此沒(méi)有將“教育”進(jìn)行到底。
這是改革高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的第三點(diǎn)。從默默接受，隱形思維與感悟，到用聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、唱、表演、活動(dòng)等顯形思維和感悟――全身心探求語(yǔ)文的魅力。這是人文主義的機(jī)智感悟的基本手段。教學(xué)的目標(biāo)不只是客體意義上的“知道”，而且是主體意義上的全身心投入，利用各種手段發(fā)掘?qū)W生情感、思想資源，調(diào)動(dòng)師生所有的肌體感官讓學(xué)生感、說(shuō)、動(dòng)、做……讓語(yǔ)文融入學(xué)生所有的感覺(jué)之中去。而從根本上講，是要全面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的教育學(xué)意義，提升高中語(yǔ)文教學(xué)的境界。
小結(jié)。
我們以為，以上三個(gè)方面，不能彼此割裂，各自運(yùn)作。體現(xiàn)新課程理念的新高中語(yǔ)文，應(yīng)該是三者的有機(jī)結(jié)合:反向探求，針對(duì)死板劃一、全評(píng)全講、包教包學(xué)的教學(xué)模式；實(shí)踐探求，演化了新課程的核心理念，提出了改變現(xiàn)狀的方向，要觸動(dòng)的是整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)的宏觀(guān)構(gòu)架和實(shí)質(zhì)；全身心探求，直至高中語(yǔ)文教學(xué)的課堂情境。只有把三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能走出語(yǔ)文教學(xué)的新天地。
出處：《中國(guó)基礎(chǔ)教育》。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇六
1、情感與態(tài)度目標(biāo)：體會(huì)印度人民對(duì)甘地的深厚感情，了解消息的深層內(nèi)涵。
2、知識(shí)與能力目標(biāo)：體會(huì)消息的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，比較消息與通訊的不同，學(xué)會(huì)消息的寫(xiě)法。
3、過(guò)程與方法目標(biāo)：用心感受課文中有特色的語(yǔ)言，評(píng)價(jià)感人肺腑的人物——甘地。綜合運(yùn)用比較閱讀，課外閱讀的方法指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中找出消息的各要素，能分析消息的不同結(jié)構(gòu)形式，能具體地區(qū)分通訊與消息的不同。
2、比較消息與通訊的.不同。
一課時(shí)。
學(xué)習(xí)方法：感知課文，比較閱讀、合作探究。
課前預(yù)習(xí)。
1、利用自習(xí)課時(shí)間要求同學(xué)們閱讀課文《甘地被刺》。p51頁(yè)。
2、利用自習(xí)課時(shí)間要求同學(xué)們閱讀《真實(shí)快速地報(bào)道生活》。p57—60頁(yè)。
教學(xué)過(guò)程實(shí)錄。
(一)導(dǎo)入新課。
師：每個(gè)同學(xué)手中都有一份報(bào)紙，請(qǐng)大家找出你最先看到的新聞標(biāo)題和新聞內(nèi)容，思考一下，何為新聞以及新聞的特點(diǎn)。
生：各自讀出自己手中報(bào)紙中的新聞，回答問(wèn)題：“新聞就是寫(xiě)出新鮮的事;新聞要真實(shí);新聞要吸引人，特別是標(biāo)題……”
師：同學(xué)們說(shuō)出了自己的感覺(jué)，很好，下面我們來(lái)準(zhǔn)確地概括一下：
新聞是一種事實(shí)的信息，也就是說(shuō)它的本質(zhì)就是真實(shí)，我們說(shuō)新聞新聞，為什么新聞姓“新”而不信“舊”呢，記者最忌諱“昨天”這個(gè)詞，快是新聞的競(jìng)爭(zhēng)條件，也是新聞的質(zhì)量體現(xiàn)，也就是說(shuō)快速是新聞的生命，那好，根據(jù)新聞的兩個(gè)特點(diǎn)，我們可以給新聞下一個(gè)定義：新聞是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。
板書(shū)：新聞是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。特點(diǎn)：真實(shí)(本質(zhì))快速(生命)。
當(dāng)然，新聞?dòng)袕V義和狹義之分，廣義的新聞，包括消息、通訊、調(diào)查報(bào)告、報(bào)告文學(xué)、特寫(xiě)等文體;狹義的新聞指的就是消息。今天我們主要是學(xué)習(xí)的是消息這種文體。
好，現(xiàn)在我們?cè)敿?xì)了解一下關(guān)于新聞的知識(shí)，請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書(shū)p58頁(yè)從第二自然段看一直到59頁(yè)中間那一部分，邊讀邊畫(huà)重點(diǎn)，2分鐘時(shí)間，然后我叫同學(xué)來(lái)回答問(wèn)題。好，現(xiàn)在開(kāi)始。
師：提問(wèn)：新聞消息的結(jié)構(gòu)有哪幾部分？
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇七
戲劇藝術(shù)是一門(mén)能夠提升素養(yǎng)、凈化心靈的藝術(shù)，在藝術(shù)教育中占有無(wú)可替代的一席之地。正因如此，高中語(yǔ)文新課標(biāo)必修與選修部分都選入古今中外一些經(jīng)典的戲劇作品。然而高考指揮棒下戲劇教學(xué)在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中處于邊緣地位，教師漠視文體，學(xué)生興趣匱乏。工欲利其事，必先利其器，為完善戲劇教學(xué)，了解當(dāng)前高中語(yǔ)文戲劇教學(xué)現(xiàn)狀并探索其教學(xué)方法就顯得尤為重要。
戲劇是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，戲劇教學(xué)在高中新課程改革下?lián)Q發(fā)著新的生機(jī)與活力，然而其現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂(yōu)。教育工作者理應(yīng)致力于教學(xué)方法的研究與創(chuàng)新，提升課堂教學(xué)質(zhì)量與水平。
(一)高考是瞻，戲劇地位下降。
戲劇作為一門(mén)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在中國(guó)幾千年歷史中熠熠生輝，正因如此，高中語(yǔ)文新課標(biāo)必修與選修課程中都包含戲劇文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。而今，四大文學(xué)體裁之一的戲劇，正經(jīng)歷一場(chǎng)不可估量的浩劫。在高考指揮棒的作用下，應(yīng)試教育依舊橫行，高中語(yǔ)文教學(xué)愈發(fā)功利化，重散文、詩(shī)歌、小說(shuō)，輕戲劇已是常態(tài)。高考少考，教師略教，學(xué)生不學(xué)已經(jīng)促使戲劇教學(xué)陷入“尷尬”境地，難以自拔。
(二)流于形式，戲劇素養(yǎng)缺失。
對(duì)于戲劇，多數(shù)教師與學(xué)生只知其然，而不知其所以然，根本原因在于他們的'認(rèn)知往往流于形式，戲劇素養(yǎng)極度缺失。細(xì)心觀(guān)察學(xué)生可知，他們與戲劇接觸的主要途徑竟然是通過(guò)課堂教師的教授，真正欣賞過(guò)戲劇演出或者細(xì)致學(xué)習(xí)過(guò)戲劇理論的屈指可數(shù)。教師戲劇素養(yǎng)的缺失，在課堂中不能做到游刃有余，反而帶給學(xué)生錯(cuò)誤的知識(shí)與混淆的概念。
(二)因循守舊，方法難有創(chuàng)新。
在實(shí)際教學(xué)中，為了教學(xué)便利，一些高中教師忽視戲劇文體本身的特點(diǎn)，沿用小說(shuō)、散文的傳統(tǒng)教法進(jìn)行教學(xué)。如此一來(lái)，戲劇本身空間和時(shí)間高度集中的舞臺(tái)性以及其他審美特性就無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)。在這樣的教學(xué)情境下，學(xué)生興趣愛(ài)好以及學(xué)習(xí)積極性無(wú)法得到提升，學(xué)生對(duì)戲劇也不可能得到全面的了解和認(rèn)識(shí)，更不用說(shuō)達(dá)到戲劇教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提升學(xué)生綜合能力的教學(xué)目標(biāo)了。
(四)課業(yè)過(guò)重，學(xué)生無(wú)暇顧及。
素質(zhì)教育改革的浪潮已經(jīng)涌過(guò)大江南北，培養(yǎng)具有高素質(zhì)、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才正成為我們教育面臨的主要任務(wù)。然而負(fù)重涉遠(yuǎn)，非一朝一夕之力，雖然給學(xué)生減負(fù)的口號(hào)令人振聾發(fā)聵，但是實(shí)際上學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)愈發(fā)重了。學(xué)生每天要應(yīng)對(duì)各科作業(yè)、教輔資料，業(yè)余時(shí)間便參加補(bǔ)習(xí)班，他們疲于應(yīng)付沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，根本無(wú)暇顧及教師的教學(xué)效果，對(duì)戲劇教學(xué)也更是提不起興趣。
二、戲劇教學(xué)方法探究。
(一)戲劇表演教學(xué)法。
戲劇表演教學(xué)法在我國(guó)高中語(yǔ)文課堂的運(yùn)用主要表現(xiàn)為，采用劇本，由學(xué)生課前進(jìn)行充分地預(yù)習(xí)，選出若干學(xué)生劃定角色、記誦臺(tái)詞。準(zhǔn)備服裝、道具，然后走上講臺(tái)，進(jìn)行表演。其他學(xué)生在觀(guān)看過(guò)程中感受、鑒賞。表演結(jié)束后，師生針對(duì)表演研討，最好布置作業(yè)，將課內(nèi)學(xué)習(xí)引向課外。戲劇表演教學(xué)法體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)相互配合、相互促進(jìn)的原則，以及語(yǔ)文教學(xué)中課內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)與課外語(yǔ)文教學(xué)相互促進(jìn)的原則，使學(xué)生的語(yǔ)文能力得到鍛煉與提升。通過(guò)這種啟發(fā)式、討論式教學(xué)方法，區(qū)別于一般授課的一般形式，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的行為習(xí)慣，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探究，起到正確的引導(dǎo)作用。
當(dāng)然也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題：采用戲劇表演教學(xué)法使得課前投入的精力太多，如果經(jīng)常性地選擇這種方法，學(xué)生往往不堪重負(fù);由于中學(xué)語(yǔ)文老師對(duì)該法涉及較少，學(xué)生經(jīng)歷簡(jiǎn)單，易導(dǎo)致表演流于淺薄，成了““戲說(shuō)”和“惡搞”;戲劇表演教學(xué)法在運(yùn)行中易受到各方面的阻力，如高考的影響、學(xué)生家長(zhǎng)的不理解等等。面對(duì)這些問(wèn)題，教師必須不斷學(xué)習(xí)，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，提高其執(zhí)教能力。教師與學(xué)生應(yīng)該恪守師生共進(jìn)的準(zhǔn)則，教師進(jìn)行指點(diǎn)，學(xué)生用心領(lǐng)悟。
(二)鑒賞寫(xiě)作教學(xué)法。
高中語(yǔ)文戲劇教學(xué)中可以采取鑒賞寫(xiě)作教學(xué)法，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主撰寫(xiě)戲劇評(píng)論，不僅加深了學(xué)生對(duì)劇本的理解，而且能鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力，提高對(duì)戲劇文學(xué)的鑒賞品味，使其初步涉入戲劇瑰麗之門(mén)。需要注意的是教師在指導(dǎo)學(xué)生評(píng)論戲劇人物時(shí)，要結(jié)合劇本情節(jié)內(nèi)容，抓住人物的主要特點(diǎn)、人物語(yǔ)言以及矛盾沖突，結(jié)合實(shí)際，提出自己褒貶的觀(guān)點(diǎn)和理由，由此，學(xué)生對(duì)劇本的認(rèn)識(shí)可以從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
鑒賞寫(xiě)作教學(xué)法相對(duì)新穎，很容易激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣。但是，從中我們應(yīng)該看到，教師一人之力如何應(yīng)對(duì)每位同學(xué)的評(píng)論作品，勢(shì)必會(huì)有所側(cè)重不能遍及全班。所以無(wú)形中為教師增添了教學(xué)負(fù)擔(dān)，除了日常作文之外，又新添了戲劇評(píng)論的批改。如若教師只是為了完成教學(xué)任務(wù)，追求效率、盲目批改，那便不能深入學(xué)生的心靈。針對(duì)這一問(wèn)題，可以適當(dāng)?shù)囊煤献鲗W(xué)習(xí)的模式，培養(yǎng)學(xué)生自主撰寫(xiě)，合作批閱的能力，既能解救教師于水火之中，又能提升其自身的綜合素質(zhì)。
此外，諸如講授法、誦讀品味法等，都對(duì)戲劇教學(xué)具有一定的幫助，但相較前兩者而言不具有典型性，在此就不再加以贅述。
新課程改革背景下，我們可以看到充分利用戲劇資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育和人格教育的光明前景。正視戲劇教學(xué)，尋找適用于戲劇的獨(dú)特的教學(xué)方法，發(fā)揮戲劇“寓教于樂(lè)”的功能，是每位教育工作者義不容辭的責(zé)任。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇八
1、突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式，指導(dǎo)學(xué)生從新的角度去解讀寓言。
2、培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力，指導(dǎo)學(xué)生研究探討把握中心，深入領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵，要從文章中讀出自己的體悟。
方法一引用“狼來(lái)了”的寓言故事:如果是一個(gè)人這樣說(shuō)你不相信，那么許多人說(shuō)呢？許多人說(shuō)的是真實(shí)的你可以相信，如果他們自己也沒(méi)有辨別真假，你又何去何從呢？有一句值得思考的話(huà):謊言說(shuō)一千遍也就成了真理。怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？進(jìn)而思考:面對(duì)歷史流傳下來(lái)的東西，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，你的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？從寓言的解讀導(dǎo)入對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的《讀〈伊索寓言〉》的學(xué)習(xí)。
方法二由寓言本身的解讀導(dǎo)入。
指導(dǎo)學(xué)生看課文題目:讀、寓言。（寓言學(xué)生并不陌生，可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)寓言的理解。）錢(qián)鐘書(shū)先生讀《伊索寓言》提出了他的觀(guān)點(diǎn)，你接受錢(qián)鐘書(shū)的觀(guān)點(diǎn)嗎？你有自己新的見(jiàn)解嗎？導(dǎo)入課文的解讀。
課前預(yù)習(xí)，了解作者的主要情況:生平、作品、風(fēng)格、主要成就等，自我體會(huì)文章，寫(xiě)出體會(huì)要點(diǎn)。錢(qián)鐘書(shū)（1910—1998年），現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。他深入研究中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不曾間斷過(guò)對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)的閱覽和研究。融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體是他的所有學(xué)術(shù)著作的一個(gè)共同特點(diǎn)。閱讀課文要抓住這個(gè)特點(diǎn)。
依據(jù)方法一。
1、讀文章的九個(gè)寓言故事，了解錢(qián)鐘書(shū)的解讀有什么共同特點(diǎn)？
提示:錢(qián)先生對(duì)傳統(tǒng)的淺薄見(jiàn)解一一做了糾正，從新的角度提出了自己不同于他人的見(jiàn)解。
2、思考這些觀(guān)點(diǎn)與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎？并從文章中找出作者的觀(guān)點(diǎn)。“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”
3、結(jié)合全文以及你自己的人生體會(huì)，談?wù)勀銓?duì)作者觀(guān)點(diǎn)的理解。
（1）可以指導(dǎo)學(xué)生從文章的結(jié)構(gòu)層次入手:由每一段的關(guān)鍵句可以把全文大致劃分為三部分:1-3自然段；九個(gè)故事；最后的結(jié)論。
（2）通過(guò)文章內(nèi)容讓學(xué)生了解:如果把人類(lèi)歷史比做人的一生，古代乃是人類(lèi)的童年時(shí)期，現(xiàn)代則是成人了。那么就容易明白，古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡(jiǎn)單。同時(shí)成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。
（3）在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上學(xué)生自由討論，思考作者觀(guān)點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。可以精讀最后一段強(qiáng)化理解。
提示:現(xiàn)代社會(huì)的人事是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒、善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。
生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí)，才有適當(dāng)?shù)膶?duì)策。
（4）在以上理解的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”？可以從九個(gè)例子中選一到兩個(gè)例子的解讀來(lái)分析。學(xué)生談自己的理解，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，不拘一格。
4、深入探究。
（1）成人、小孩和寓言的關(guān)系。
（2）思考盧梭反對(duì)兒童讀寓言與錢(qián)鐘書(shū)反對(duì)之間的差異。
（3）對(duì)蒼蠅的話(huà)“車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”的自我理解。
注意:教師在學(xué)生思維開(kāi)發(fā)上做方法指導(dǎo)。
依據(jù)方法二:。
從寓言對(duì)人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎？引出錢(qián)鐘書(shū)的觀(guān)點(diǎn)，再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上結(jié)合學(xué)生自己的人生社會(huì)體會(huì)入手解讀文章。以下步驟同方法一。
引用20xx年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:。
宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說(shuō):“不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類(lèi)似的故事；但是，也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的時(shí)候應(yīng)該如何去做呢？談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
注意:要有新意，不要就事論事，應(yīng)從新的觀(guān)點(diǎn)角度解讀；寫(xiě)出要點(diǎn)、文章均可，字?jǐn)?shù)不限。
1、教學(xué)中一定要權(quán)責(zé)明確:教的主體是教師；學(xué)的主體是學(xué)生。各自做好自己的工作。重新審視教學(xué)中學(xué)生的地位。
2、抓住關(guān)鍵的問(wèn)題即要點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解探究，不糾纏小的枝節(jié)問(wèn)題。
3、重點(diǎn)放在錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)寓言的重新審視的思考方法上。（陜西/楊巖）。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇九
在世界范圍內(nèi)，一種新的課程理念正在形成：從科學(xué)主義的精細(xì)處理到和人文主義的機(jī)智探索相平衡，以人為本成為基本趨勢(shì)。在我國(guó)，教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》確定了以學(xué)生發(fā)展為中心的課程改革方向，已經(jīng)出臺(tái)的九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)和高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿做出了進(jìn)一步的闡釋。語(yǔ)文，應(yīng)該從科學(xué)主義的精細(xì)肢解走向人文主義的機(jī)智感悟。所謂新語(yǔ)文，也就是人文主義的智慧之花。
一、追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。
我們看一篇具體的課文《荷塘月色》。這是必選的傳統(tǒng)課文。傳統(tǒng)的講法是：
1、背景介紹。
2、分段解析具體內(nèi)容(若是文言文要逐字逐句地解析)，歸納段義。如果段落較長(zhǎng)，則分成若干層次進(jìn)一步肢解。
3、結(jié)合各段落，構(gòu)成意義更為明晰的意義板塊，然后整合幾個(gè)板塊歸納中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)、人物性格特征等等。
4、布置作業(yè)，鞏固擴(kuò)展。
根據(jù)這一講法，《荷塘月色》可以解析為：
朱自清，原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，寧肯餓死不吃美國(guó)的救濟(jì)糧，毛澤東稱(chēng)他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。文章寫(xiě)于1927年大革命失敗之后，作者心里非常苦悶。
文章分為12自然段，可以分為三個(gè)意義段。1-3自然段為第一段，寫(xiě)作者郁悶散心來(lái)到荷塘邊；4-6自然段為第二段，描寫(xiě)月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下為第三段，寫(xiě)作者由荷塘想到江南，不知不覺(jué)中回到家門(mén)口。第二段又可以分為三個(gè)層次，第四自然段為第一層，描寫(xiě)月色下的荷塘，荷塘里的荷葉、荷花；第五自然段為第二層，描寫(xiě)荷塘上的月色；第六自然段為第三層，描寫(xiě)荷塘的四周。在意義段分析過(guò)程中解決字詞句問(wèn)題。
文章通過(guò)描寫(xiě)荷塘月色，展現(xiàn)無(wú)比優(yōu)雅、朦朧、幽靜的自然之美，同時(shí)借景寓情，透露出內(nèi)心的不平靜。本文在寫(xiě)作上最大的特色是善于運(yùn)用比喻（尤其是通感式比喻）和擬人修辭格描摹景物，精心選用動(dòng)詞和疊詞營(yíng)造優(yōu)美語(yǔ)境，舉例或結(jié)合段落層次講解說(shuō)明。
作業(yè)：評(píng)說(shuō)比喻、擬人、動(dòng)詞、疊詞的妙用，背誦4、5、6自然段。
當(dāng)然，在具體的教學(xué)過(guò)程中，因人因時(shí)而異，細(xì)節(jié)的處理會(huì)有變化，教學(xué)組織方式也會(huì)不同，但絕大部分師生會(huì)把上面的要點(diǎn)裹進(jìn)課堂里。
這些問(wèn)題的答案是不言自明的。這里牽系到教育哲學(xué)的大問(wèn)題，也牽涉到教育教學(xué)指導(dǎo)思想。很多時(shí)候，我們把學(xué)生看成是白紙，是容器，教師的任務(wù)當(dāng)然是涂鴉和灌輸；很多時(shí)候，我們追求知識(shí)和技能的全面系統(tǒng)，教師自然是精雕細(xì)刻文本，然后把文本要點(diǎn)復(fù)制到人腦硬盤(pán)上。
創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的核心。創(chuàng)新意味著走自己的路，我們的課文分析把所有的問(wèn)題都解決了，學(xué)生走的每一步都是教師指示的，學(xué)生有自己的路可走嗎？我們給學(xué)生留了什么道路？語(yǔ)文教育教學(xué)幾十年來(lái)已經(jīng)走過(guò)了很長(zhǎng)的路，從知識(shí)層次的傳授進(jìn)步到方法層次的考究，再到素養(yǎng)層次的追求，每一次變革都帶來(lái)豐碩的成果，有關(guān)書(shū)籍潮水般洶涌而來(lái)。殊不知，要是不留給學(xué)生們創(chuàng)造之路，無(wú)論如何，語(yǔ)文教育教學(xué)都會(huì)走到盡頭！每一次變革，我們的教師都孜孜不倦地為學(xué)生提供全面周到的服務(wù)。可憐天下教師心啊，以自己的智慧和辛勞壓抑著學(xué)生的創(chuàng)造。作為明證的是，大大小小書(shū)店的書(shū)架上擺滿(mǎn)方法、素質(zhì)之類(lèi)的書(shū)籍，但學(xué)生自己寫(xiě)的少之又少。
這是高中語(yǔ)文教學(xué)思路的第一大改革:從追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然要求。迫切要求我們反思在語(yǔ)文教學(xué)中一直孜孜追求的“求全求細(xì)求深求透、包教包學(xué)”的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學(xué)生思維、感受的空間與機(jī)會(huì)，讓不教的東西連成一條學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的線(xiàn)索。
二、從用理論檢驗(yàn)言語(yǔ)，到學(xué)言語(yǔ)用言語(yǔ)悟理論--實(shí)踐探求怎么學(xué)。
《荷塘月色》最大的寫(xiě)作特點(diǎn)是言語(yǔ)之美，它把漢語(yǔ)言文字的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運(yùn)用了漢語(yǔ)獨(dú)有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。4、5、6自然段的疊詞疊音有：曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低、陰陰、隱隱約約；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時(shí)、參差、斑駁；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧。為了表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點(diǎn)綴、顫動(dòng)、挨著、瀉、浮、洗、籠、畫(huà)、漏。為了表現(xiàn)荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。連綿如縷的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。感覺(jué)連通的比喻有：（清香）仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的；（光影）如樊婀玲上奏著的名曲。擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水，等等。
推出這些言語(yǔ)特點(diǎn)，從步驟上分析有兩種辦法，一是就言語(yǔ)分析言語(yǔ)，“同學(xué)們，下面我們來(lái)分析本文的言語(yǔ)特點(diǎn)……”另一種是“修辭立其誠(chéng)”，為了達(dá)到最佳表達(dá)效果而探求最佳表達(dá)形式，“同學(xué)們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過(guò)沒(méi)有，作者用什么樣的言語(yǔ)技巧營(yíng)造了如此優(yōu)美的意境？”前一種是肢解的教學(xué)方式，后一種是聯(lián)系的教學(xué)方式。就是講解上面所列的.完全一樣的內(nèi)容，給學(xué)生的啟發(fā)和作用是不同的。前者只是告訴學(xué)生“是什么”，后者不但告訴學(xué)生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學(xué)生“用什么”和“怎么用”。前者告訴學(xué)生的是僵死的事實(shí)性知識(shí)，后者教給學(xué)生的是運(yùn)用事實(shí)性知識(shí)。事實(shí)上，學(xué)生從小學(xué)到高中，學(xué)了九年語(yǔ)文，已經(jīng)學(xué)了相當(dāng)多的事實(shí)性知識(shí)，但大部分事實(shí)性知識(shí)是作為一種儲(chǔ)備狀態(tài)的死知識(shí)占據(jù)著大腦空間，學(xué)生沒(méi)多久就會(huì)忘了這些知識(shí)。我們以為，學(xué)生語(yǔ)文水平總是提不高，與我們教師滿(mǎn)足于教授事實(shí)性知識(shí)有很大關(guān)系。
從兩種方法推出的結(jié)論和具體內(nèi)容看來(lái)，這兩種方法似乎沒(méi)有什么差別，但從本質(zhì)看，兩者存在方向性的對(duì)立。前者從言語(yǔ)到言語(yǔ)，只是在言語(yǔ)圈子里兜了一個(gè)大圈，最終又轉(zhuǎn)回到言語(yǔ)中，沒(méi)有出路。后者從言語(yǔ)到運(yùn)用，引導(dǎo)言語(yǔ)走出了言語(yǔ)，最終奔向?qū)嵺`的海洋。這是對(duì)待言語(yǔ)現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語(yǔ)規(guī)律的根本性變化。
20世紀(jì)80年代，中學(xué)普遍系統(tǒng)講授暫擬語(yǔ)法體系，學(xué)生從小學(xué)就知道“主謂賓定狀補(bǔ)”，到了90年代以后，逐步不講語(yǔ)法體系了，現(xiàn)在的學(xué)生到了高中還分不清“主謂賓定狀補(bǔ)”。這種變化，不是簡(jiǎn)單的知識(shí)內(nèi)容上的取舍，而是教學(xué)思路方向性的根本改變。之所以反對(duì)中學(xué)階段系統(tǒng)地講授漢語(yǔ)語(yǔ)法，根本原因就在于我們以前的做法是削足適履，從本本出發(fā)，用原則性的語(yǔ)法去套活生生的言語(yǔ)，試圖引導(dǎo)學(xué)生避免錯(cuò)誤而不是創(chuàng)造創(chuàng)新。與之相對(duì)的，我們現(xiàn)在提倡從言語(yǔ)現(xiàn)象中學(xué)習(xí)運(yùn)用言語(yǔ)、感知言語(yǔ)規(guī)律，并使言語(yǔ)規(guī)律服務(wù)于言語(yǔ)運(yùn)用。我們先舉個(gè)修辭的例子來(lái)說(shuō)明:以前我們教會(huì)學(xué)生弄明白什么是“比喻”修辭格，明喻、暗喻、借喻、本體、喻體等，然后能夠鑒別“比喻”與“非比喻”，我們考試時(shí)經(jīng)常出判別比喻句與非比喻句的試題;現(xiàn)在，我們反對(duì)這樣做，因?yàn)檫@種是非判斷很無(wú)聊，用固有的概念禁錮學(xué)生的思維與創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生明白不該干什么，而不是引導(dǎo)學(xué)生該干什么，所以現(xiàn)在高考不再出此類(lèi)是非判斷題了，而是給一個(gè)言語(yǔ)現(xiàn)象、一個(gè)精彩語(yǔ)句、一首小詩(shī)等，讓學(xué)生對(duì)照創(chuàng)造。再舉個(gè)語(yǔ)法的例子：以前講復(fù)句，總是要學(xué)生判斷復(fù)句關(guān)系，練習(xí)和考試均是如此，而不是讓學(xué)生運(yùn)用這些表示微妙關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞去表達(dá)關(guān)系微妙的語(yǔ)意，現(xiàn)在我們明白后者是最應(yīng)該做的。
鑒于此，我們現(xiàn)在基本上不系統(tǒng)地講語(yǔ)法修辭了。但教師們似乎沒(méi)有明白為什么不系統(tǒng)講語(yǔ)法修辭，沒(méi)有明白教育教學(xué)方向上的根本轉(zhuǎn)變。語(yǔ)法修辭不系統(tǒng)講了，但教學(xué)的思路沒(méi)有根本變動(dòng)，還在重復(fù)系統(tǒng)講語(yǔ)法修辭的教學(xué)思路。從《荷塘月色》的言語(yǔ)看言語(yǔ)特點(diǎn)，就是以前的語(yǔ)法教學(xué)思路，目的是讓學(xué)生明白有這些言語(yǔ)特點(diǎn)，就像明白什么是“比喻”和“復(fù)句”一樣。還不止于此，由于教師們看到了語(yǔ)文教學(xué)大綱反對(duì)系統(tǒng)講授語(yǔ)法，但不明白為什么不系統(tǒng)講語(yǔ)法，就以為講語(yǔ)法是不合適的，干脆把語(yǔ)法劃入語(yǔ)文教學(xué)禁區(qū)。這是目前語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)誤區(qū)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當(dāng)然也包括感悟規(guī)律，語(yǔ)法就是規(guī)律之一。我們要引導(dǎo)學(xué)生從大量的言語(yǔ)現(xiàn)象中感悟言語(yǔ)規(guī)律--語(yǔ)法，并把它運(yùn)用到語(yǔ)文實(shí)踐中去，推廣開(kāi)去，我們要在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中感悟內(nèi)化規(guī)律、理論，并借此完善和促進(jìn)后面的語(yǔ)文實(shí)踐。這是新語(yǔ)文的方向。我們反對(duì)的，是為了理論而理論，講那些對(duì)實(shí)踐毫無(wú)用處甚至有害的理論。我們迫切需要做的，是少講些理論，多一些實(shí)踐，講一條理論就要落實(shí)到實(shí)踐中去，為實(shí)踐提供盡可能多的服務(wù)。
本著這種方向性的變革反思《荷塘月色》推出寫(xiě)作特點(diǎn)的兩種方式，覺(jué)得第二種比第一種好，但第二種如果就止于歸納寫(xiě)作特點(diǎn)，尚且不夠完善，還缺了回到實(shí)踐這一步驟?；氐綄?shí)踐的方式，從閱讀方面賞析類(lèi)似技巧當(dāng)然可以，比如，與徐志摩的詩(shī)《再別康橋》進(jìn)行比較，從寫(xiě)作方面運(yùn)用類(lèi)似技巧，如運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻寫(xiě)一首小詩(shī)，那就實(shí)踐得更徹底了，關(guān)鍵是無(wú)論如何我們要落實(shí)到具體語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)之中。從這一步驟看，我們的作業(yè)沒(méi)有落到實(shí)處，領(lǐng)會(huì)《荷塘月色》的寫(xiě)作技巧和背誦4、5、6自然段只是停留在《荷塘月色》這一課，沒(méi)有深入到讓學(xué)生內(nèi)化技巧，并以此完善和促進(jìn)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)這一層次。因此，我們還必須增加運(yùn)用技巧的練習(xí)，并且在課堂上予以落實(shí)，而不是“留”給課外。
這是改變高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的第二點(diǎn)：從用理論檢驗(yàn)言語(yǔ)，到學(xué)言語(yǔ)用言語(yǔ)悟理論--實(shí)踐探求怎么學(xué)。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然結(jié)果。要求我們明白學(xué)習(xí)言語(yǔ)的根本目的與目標(biāo):不是為了分析言語(yǔ)而分析言語(yǔ)，而是為了運(yùn)用言語(yǔ)表達(dá)思想感情而分析言語(yǔ)，總結(jié)言語(yǔ)規(guī)律，而且要把言語(yǔ)規(guī)律落實(shí)到具體的語(yǔ)文實(shí)踐中去，讓學(xué)生運(yùn)用言語(yǔ)規(guī)律更好地組織言語(yǔ)表情達(dá)意，提升人生體驗(yàn)。
三、從默默接受，隱形思維和感悟，
到用聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、唱、表演、活動(dòng)等顯形思維和感悟。
--全身心探求語(yǔ)文的魅力。
推出《荷塘月色》的寫(xiě)作技巧，從方式方法看，現(xiàn)階段一般有以下兩種：一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會(huì)；一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會(huì)，輔以誦讀、寫(xiě)作兩種鞏固手段，即讓學(xué)生讀讀課文體會(huì)用詞之妙，運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描寫(xiě)一處景致。誠(chéng)然，這兩種方式方法都非常好，但是我們的教師不一定全面理解這兩種方式方法的教育學(xué)意義，而是經(jīng)驗(yàn)地停留于工具性這個(gè)基礎(chǔ)層面上。
從教育學(xué)意義看，通過(guò)語(yǔ)文教育學(xué)生，無(wú)非是讓學(xué)生學(xué)會(huì)思維，形成思想，體會(huì)并內(nèi)化情感，擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具。語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀停留在讓學(xué)生擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具階段，即歷來(lái)所說(shuō)的語(yǔ)文的工具性上。我們所有的教學(xué)活動(dòng)是圍繞這個(gè)“工具性”而展開(kāi)的，教師講解是為了讓學(xué)生明白和接受某些現(xiàn)成的事實(shí)性知識(shí)，學(xué)生誦讀和寫(xiě)作等是為了落實(shí)，讓學(xué)生把教師所講的落到實(shí)處--語(yǔ)文談得最多的就是這種意義上的“落實(shí)”；與之相對(duì)的，學(xué)會(huì)思維、形成思想，體會(huì)和內(nèi)化情感成了奢侈品或者附屬品。我們把這種教學(xué)稱(chēng)為“工具學(xué)意義上的語(yǔ)文教學(xué)”。正因?yàn)槿绱耍Z(yǔ)文教學(xué)失去了她固有的活力和生機(jī)，變成“1+1=2”式的嚴(yán)謹(jǐn)考究，變成工具甚至道具。在課堂上我們的學(xué)生只要聽(tīng)懂了、“恭領(lǐng)圣餐”就行了，學(xué)習(xí)課文變成了文本的純事實(shí)性解讀，或者說(shuō)，學(xué)習(xí)課文是借助語(yǔ)文這個(gè)工具、道具解剖文本，然后從文本中收撿更多更細(xì)的工具、道具，只要把原文讀懂了、讀透了，知道了“是什么”、“怎么用”就行，至于學(xué)生的情感思想體驗(yàn)怎樣，那是學(xué)生自己的事情。不少教師自然地認(rèn)為，情感和思想的教育，就體現(xiàn)在“知道”這個(gè)過(guò)程中了，因此，他們不去想“知道”之外的招數(shù)，缺少激發(fā)和調(diào)節(jié)學(xué)生情感和思想的方法和手段。也正因?yàn)槿绱?，語(yǔ)文教學(xué)很大程度上變成“依葫蘆畫(huà)瓢式的懶惰用腦活動(dòng)”，學(xué)生大部分時(shí)間只是運(yùn)用耳朵仔細(xì)地聆聽(tīng)，運(yùn)用腦筋乖乖地證實(shí)，運(yùn)用水筆忠實(shí)地記錄--照單接收，最多再為了幫助接收而讀一讀，說(shuō)一說(shuō)，寫(xiě)一寫(xiě)，這種情形，后現(xiàn)代教育學(xué)稱(chēng)之為“頸部以上的學(xué)習(xí)”。這個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生難以全身心地投入，只是“耳朵”“腦袋”、“手指”等局部器官在有限活動(dòng)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)“有口無(wú)心”、“無(wú)動(dòng)于衷”或“三心二意”等就成為平常事了。
我們以為，語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)“工具性”，但不能停留于“工具性”，必須升華到“人文性”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思維，形成思想，讓學(xué)生體會(huì)并內(nèi)化情感。這是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的教育學(xué)意義的全方位理解。這是現(xiàn)階段提倡的“語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一”的根本所在。如果我們的語(yǔ)文教學(xué)不明白這一根本點(diǎn)，怎么教怎么改也無(wú)非是工具層面、技術(shù)層面的修飾與改進(jìn)，進(jìn)入不了教育學(xué)意義層面的全面提升。上面所說(shuō)的兩種方式方法，說(shuō)到底，很多老師在教學(xué)指導(dǎo)思想上是為了讓學(xué)生增加“疊詞疊音、雙聲、疊韻”等方面的事實(shí)性知識(shí)的儲(chǔ)備，讓學(xué)生明白“可以用疊詞疊音、雙聲、疊韻等寫(xiě)景狀物”，而不是“讓學(xué)生感悟疊詞疊音、雙聲、疊韻等言語(yǔ)現(xiàn)象的魅力”，進(jìn)而“運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描繪出內(nèi)心感受到的最美景觀(guān)”，因此沒(méi)有將“教育”進(jìn)行到底。
這是改革高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的第三點(diǎn)。從默默接受，隱形思維與感悟，到用聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、唱、表演、活動(dòng)等顯形思維和感悟--全身心探求語(yǔ)文的魅力。這是人文主義的機(jī)智感悟的基本手段。教學(xué)的目標(biāo)不只是客體意義上的“知道”，而且是主體意義上的全身心投入，利用各種手段發(fā)掘?qū)W生情感、思想資源，調(diào)動(dòng)師生所有的肌體感官讓學(xué)生感、說(shuō)、動(dòng)、做……讓語(yǔ)文融入學(xué)生所有的感覺(jué)之中去。而從根本上講，是要全面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的教育學(xué)意義，提升高中語(yǔ)文教學(xué)的境界。
小結(jié)。
我們以為，以上三個(gè)方面，不能彼此割裂，各自運(yùn)作。體現(xiàn)新課程理念的新高中語(yǔ)文，應(yīng)該是三者的有機(jī)結(jié)合:反向探求，針對(duì)死板劃一、全評(píng)全講、包教包學(xué)的教學(xué)模式；實(shí)踐探求，演化了新課程的核心理念，提出了改變現(xiàn)狀的方向，要觸動(dòng)的是整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)的宏觀(guān)構(gòu)架和實(shí)質(zhì)；全身心探求，直至高中語(yǔ)文教學(xué)的課堂情境。只有把三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能走出語(yǔ)文教學(xué)的新天地。
出處：《中國(guó)基礎(chǔ)教育》。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇十
1、探討詩(shī)歌晦澀的內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人哀怨、迷惘的情思。
1、了解李商隱及其詩(shī)歌創(chuàng)作。
1、學(xué)習(xí)詩(shī)歌中的藝術(shù)表現(xiàn)手法，培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞的能力。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、了解李商隱的詩(shī)歌創(chuàng)作，體會(huì)其詩(shī)歌清麗的語(yǔ)言、哀怨的基調(diào)。
2、了解詩(shī)中的用典，體會(huì)詩(shī)歌朦朧的意境。
教學(xué)難點(diǎn)。
理解詩(shī)歌內(nèi)容的晦澀和主旨的多義性。
教學(xué)方法。
朗誦法、講授法、問(wèn)答法、研究法。
教學(xué)時(shí)間。
1課時(shí)。
課前準(zhǔn)備。
1、預(yù)習(xí)《錦瑟》的朗讀。
2、查找李商隱的相關(guān)資料。
3、圈畫(huà)詩(shī)中難以理解的字詞和句子。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
在中國(guó)文學(xué)史上，唐代的詩(shī)歌浩如煙海，唐朝的詩(shī)人燦若繁星。從初唐四杰，到盛唐李白、杜甫，再到中唐的白居易，既見(jiàn)證了唐朝的歷史興衰、時(shí)代變遷，也讓我們認(rèn)識(shí)了歷代詩(shī)人文豪的不同情懷。到了晚唐，一顆明星在唐代詩(shī)壇上升起，他就是李商隱。他的一首《錦瑟》詩(shī)，讓無(wú)數(shù)人煞費(fèi)心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩(shī)中更多地發(fā)現(xiàn)詩(shī)人，更深地理解旨意。于是，這首《錦瑟》便成為中國(guó)詩(shī)歌史上的千古之謎。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)、探討這一首詩(shī)。
二、作者簡(jiǎn)介。
李商隱(812～858)，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生，晚唐詩(shī)人，與杜牧齊名，稱(chēng)“小李杜”。他十六歲受東都(洛陽(yáng))留守令狐楚賞識(shí)，二十五歲時(shí)，李商隱得令狐父子之援而中進(jìn)士，可就在這時(shí)，令狐楚染病去世。沒(méi)了生活依靠的李商隱，一時(shí)茫然不知所措，恰也是這個(gè)時(shí)候，屬于李黨的涇原節(jié)度使王茂元，因愛(ài)慕其才，聘請(qǐng)他去府中掌書(shū)記，并且還把女兒嫁給了他。原先李商隱出自令狐楚門(mén)下，自然被歸入了牛黨的陣容;現(xiàn)在李商隱又成了李黨的東床快婿?！爸页疾皇露鳌保钌屉[卻如此輕易地“改弦更張”，是可忍，孰不可忍?于是，他的一生便始終伴隨著牛黨人的咒罵、詆毀、中傷，最終他也就成了那政治旋渦中的溺水者。終年四十六歲，可謂英年早逝。(介紹文學(xué)上的貢獻(xiàn)及“牛李黨爭(zhēng)”)本詩(shī)《錦瑟》據(jù)考證是作于他逝世不久前，我們且來(lái)學(xué)習(xí)。
三、詩(shī)歌朗讀。
1、教師范讀，請(qǐng)同學(xué)注意朗讀朗讀節(jié)奏和情感流露。
2、找同學(xué)朗讀，教師作指導(dǎo)，情調(diào)低沉，誦讀時(shí)要放慢速度，給人一種迷惘的感覺(jué)。同學(xué)齊聲朗讀。
三、詩(shī)歌賞析。
1、通過(guò)詩(shī)歌朗讀，總結(jié)本詩(shī)的感情基調(diào)。
明確：感傷、哀怨。
2、解讀詩(shī)歌題目，確定詩(shī)歌體裁。
明確：看似“詠物詩(shī)”，其實(shí)不然，作者寫(xiě)錦瑟不像白居易寫(xiě)《琵琶行》中寫(xiě)琵琶女彈奏琵琶一般，在詩(shī)中只是一句概過(guò)。同學(xué)根據(jù)朗讀，談自己的理解。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。(最后總結(jié)：學(xué)者周汝昌認(rèn)為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事分明是與瑟相關(guān)的。)。
3、首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！?BR> (1)、本詩(shī)以“錦瑟”開(kāi)頭，用了什么手法?
明確：“興”：言他物以引起所詠之物。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！奔词怯闽馒F鳥(niǎo)在河中叫起興。如《孔雀東南飛》，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法。用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。
“比”：比者，以彼物比此物也。即比喻，明喻和暗喻均屬此類(lèi)?！拔迨摇庇脕?lái)比自己年近五十。據(jù)考這首詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人46歲。
復(fù)習(xí)：詩(shī)經(jīng)六義，“風(fēng)、雅、頌;(內(nèi)容上)賦、比、興(藝術(shù)上)”。
(2)、“無(wú)端”：“無(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”;詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟弦的多少原本是無(wú)從發(fā)問(wèn)之事，于無(wú)從發(fā)問(wèn)處發(fā)問(wèn)，正表明情緒的強(qiáng)烈濃重，表明心中某種情緒積累已久、積累已深，迫切需要宣泄。
(3)、“一弦一柱思華年”：華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。一弦一柱可以看做是一音一節(jié)，扣住詩(shī)人心弦，引詩(shī)人深思，思念、追憶逝去的近五十年的青春年華。
(4)、首聯(lián)是全詩(shī)起承轉(zhuǎn)合中的“起”。
4、聯(lián)系課后題第一題，整理信息。
明確：根據(jù)題意，我們能知道《錦瑟》這首詩(shī)晦澀難懂，深?yuàn)W異常，同學(xué)根據(jù)自己的朗讀理解應(yīng)該深有體會(huì)，不知所云，與白居易的《琵琶行》易懂通俗產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比。于是學(xué)術(shù)界對(duì)詩(shī)歌的主旨也是眾說(shuō)紛紜，在中歸結(jié)為“三說(shuō)”。題中也說(shuō)道本詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)使本詩(shī)成為李商隱的這首詩(shī)成為他的代表作，流傳千古。
(凡是詩(shī)歌愛(ài)好者都對(duì)《錦瑟》津津樂(lè)道，學(xué)術(shù)界對(duì)這首詩(shī)解說(shuō)也是意見(jiàn)不一，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是什么?就是詩(shī)中李商隱用的典故，使詩(shī)的意境朦朧，使詩(shī)產(chǎn)生多義。)。
5、本詩(shī)最大的藝術(shù)特色就是用典，請(qǐng)找出詩(shī)中的典故，并給與概括。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇十一
這篇拓展閱讀課文介紹了黃河的發(fā)源、上游的發(fā)電站、沿途對(duì)土地的灌溉、黃河夕照、壺口懸瀑等景觀(guān)，說(shuō)明黃河為什么被稱(chēng)為母親河，同時(shí)介紹了黃河的水土流失，地上河的形成，呼吁人們保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們的母親河。學(xué)習(xí)重點(diǎn)是了解黃河為什么被稱(chēng)為母親河，呼吁人們保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們的母親河。
1.能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2.自學(xué)生字詞語(yǔ)，積累美詞佳句。
3.理解課文內(nèi)容，了解黃河為什么被稱(chēng)為母親河。
4.體會(huì)作者表達(dá)的`思想感情，激發(fā)我們保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們的母親河的意識(shí)。
1．通過(guò)反復(fù)朗讀細(xì)細(xì)品味文章飽含深情的語(yǔ)言。
2．品味語(yǔ)言并體會(huì)黃河的雄壯，增加民族自豪感。
教師：vcd、風(fēng)光片《黃河》、錄音機(jī)、磁帶、中國(guó)地形圖、有關(guān)黃河的資料等。
學(xué)生：按照要求預(yù)習(xí)，查閱有關(guān)黃河的資料等。
1課時(shí)。
播放完，出示中國(guó)地形圖，師生共同簡(jiǎn)單介紹黃河，對(duì)黃河有一個(gè)全面的完整的認(rèn)識(shí)。
板書(shū)課題，導(dǎo)課。
1.指讀課文，正音，交流生字詞語(yǔ)。
2.小組討論：說(shuō)說(shuō)黃河為什么被稱(chēng)為母親河。
3.全班交流：
結(jié)合學(xué)生的交流，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)具體語(yǔ)句的學(xué)習(xí)，體會(huì)到：黃河水利資源豐富，不僅可以發(fā)電，還可以灌溉，無(wú)私地滋潤(rùn)著兩岸的土地，養(yǎng)育著世世代代的炎黃子孫，所以被稱(chēng)為母親河。
2.結(jié)合課文，結(jié)合自己查閱的資料，談?wù)務(wù)J識(shí)。
3.針對(duì)這種情況，你有什么感受？想說(shuō)點(diǎn)什么？
選自己喜歡的段落或語(yǔ)句，配樂(lè)有感情地朗讀。
1.有感情地朗誦課文。
2.積累優(yōu)美詞句。
3.《課堂同步學(xué)習(xí)與探究》。
4.預(yù)習(xí)下一篇課文。
黃河之水天上來(lái)。
水利資源豐富發(fā)電灌溉。
母親河。
滋潤(rùn)土地養(yǎng)育炎黃子孫。
水土流失洪水泛濫。
保護(hù)母親河保護(hù)環(huán)境。
這節(jié)課我設(shè)計(jì)一處亮點(diǎn)：老師合理開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，在師生共同入情的誦讀文本之后適時(shí)利用多媒體手段將黃河的壯觀(guān)景象呈現(xiàn)在學(xué)生面前，激起了學(xué)生的情感共鳴，使他們不由自主的想要抒發(fā)對(duì)母親河的熱愛(ài)。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇十二
摘要:。
我們當(dāng)代人就應(yīng)該像古人那樣志存高遠(yuǎn)，“棄燕雀以小志，慕鴻鵠以高翔”(南朝丘遲《與陳伯之書(shū)》)。《荀子》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家荀況的論著匯編。在《荀子天論》篇中，荀子說(shuō)道:“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇[1]”。因此，語(yǔ)文教學(xué)中認(rèn)真探討文言文教學(xué)的教育功能，對(duì)于廓清人們的認(rèn)識(shí)，明確語(yǔ)文教學(xué)的取向，彰顯教育的功能，大有裨益。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，需要教師組織學(xué)生對(duì)已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識(shí)，進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)，讓學(xué)生能夠達(dá)到溫故而知新的目的。這就要求教師要用較短的教學(xué)時(shí)間，組織學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)測(cè)試。
關(guān)鍵詞:。
語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí);語(yǔ)文功能;教法。
“中國(guó)有句俗語(yǔ)‘人過(guò)三十不學(xué)藝’，你同意這種看法嗎？”(留下空白讓學(xué)生展開(kāi)辯論)?！耙皇て鹎永恕盵2]。問(wèn)題一經(jīng)提出，同學(xué)們的思維就像開(kāi)閘放水一樣，一涌而出。有的說(shuō):“我認(rèn)為這句話(huà)不對(duì)，因?yàn)閷W(xué)海無(wú)涯，知識(shí)無(wú)盡。人應(yīng)該活到老學(xué)到老?！庇械恼f(shuō):“我認(rèn)為這句話(huà)有道理。因?yàn)橐粋€(gè)人年齡大了，記憶力減退了，學(xué)起來(lái)吃力，不學(xué)有情可原?！薄瑢W(xué)們議論紛紛，積極性空前高漲。我看火候到了，接著說(shuō):“剛才同學(xué)們圍繞‘人過(guò)三十不學(xué)藝’這個(gè)話(huà)題各執(zhí)己見(jiàn)，到底誰(shuí)說(shuō)的有道理呢？(又給學(xué)生留下空白)我們學(xué)了《孫權(quán)勸學(xué)》，會(huì)從中找到正確的答案的?！本o接著，我就勢(shì)在黑板上寫(xiě)了“孫權(quán)勸學(xué)”幾個(gè)字，并因題制宜，再次布白，設(shè)計(jì)了以下問(wèn)題:。
(1)文章的題眼是什么？
(2)孫權(quán)勸誰(shuí)學(xué)習(xí)，為什么要?jiǎng)瘢?BR> (3)孫權(quán)是怎樣勸的，結(jié)果怎樣？
思維的火花一經(jīng)點(diǎn)燃，就會(huì)形成燎原之勢(shì)。當(dāng)學(xué)生的思維積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)后，他們就會(huì)迫不及待地“披文入情”主動(dòng)探究，從課文中找出答案來(lái)。如果采用“俗話(huà)說(shuō)‘活到老，學(xué)到老’，這句話(huà)充分說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性。今天我們學(xué)的《孫權(quán)勸學(xué)》，講的就是這樣一個(gè)故事?！边@樣的導(dǎo)語(yǔ)，不給學(xué)生留下思維的余地，我想是起不到激發(fā)學(xué)生興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生思維積極性的作用的。同學(xué)們學(xué)起課文來(lái)，就會(huì)感到平鋪直敘、枯燥乏味，課堂上很可能會(huì)出現(xiàn)聽(tīng)而不聞、學(xué)而不思，死氣沉沉的局面。在《聞一多先生的說(shuō)和做》中，在寫(xiě)到李公樸同志被害之后，聞先生無(wú)畏地在群眾大會(huì)上“說(shuō)得真痛快，動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震大地！”至于聞先生在李公樸的追悼會(huì)上說(shuō)了些什么，卻沒(méi)有具體描述，而只是寥寥數(shù)語(yǔ)，一筆帶過(guò)。
講到這里，學(xué)生不禁要問(wèn)，聞先生到底說(shuō)了些什么呢？我們可以利用這一空白，引導(dǎo)學(xué)生多向思維，其答案肯定是各不相同的。課后我們還可以布置作業(yè)，讓學(xué)生找聞一多先生的《最后一次演講》，加以對(duì)照，看誰(shuí)說(shuō)的和聞一多先生說(shuō)的最接近。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維能力，而且還培養(yǎng)了學(xué)生思維的準(zhǔn)確性。《落難王子》的結(jié)尾:“天哪，太可怕了……”;《山中訪(fǎng)友》的.結(jié)尾:“……帶回了滿(mǎn)懷的好心情，好記憶，順便還帶回一路月色……”等等。這樣的結(jié)尾，作者都進(jìn)行了藝術(shù)省略，給讀者留下了耐人尋味的空白。在教學(xué)中，如果教師善于挖掘、善于引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)根據(jù)課文內(nèi)容想出一些意想不到的答案，從而使他們的創(chuàng)造性得以發(fā)揮，創(chuàng)造精神得到培養(yǎng)?！翱瞻住奔冉o學(xué)生留下了思維的空間，又給學(xué)生創(chuàng)造了展示創(chuàng)造力的平臺(tái)。
有了“空白”，就能激人思考，促人發(fā)展，使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)無(wú)論面對(duì)什么問(wèn)題都能冷靜地分析，積極地尋找解決問(wèn)題的辦法和途徑，讓學(xué)生在“方法和過(guò)程”中更好地獲得思維品質(zhì)的鍛煉;有了“空白”，就有了求異思維、發(fā)散思維和創(chuàng)新思維;有了“空白”，就有了爭(zhēng)議，有了多維評(píng)價(jià)，也有了口語(yǔ)交際的多向互動(dòng)的特質(zhì)?；顫婇_(kāi)放的教學(xué)氛圍，就是在這種求異思維、多向思維、多維評(píng)價(jià)、多向互動(dòng)中形成的。語(yǔ)文教師具有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但又不同于一般的教研人員，應(yīng)找準(zhǔn)在課改中的位置。語(yǔ)文教師要用正確的觀(guān)念指導(dǎo)教學(xué)行為，并落實(shí)在課堂中，并在實(shí)踐教學(xué)中檢驗(yàn)其正確性。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)采取專(zhuān)題法、討論法、答辯法、電教法、評(píng)價(jià)法，這五種方法各有其適用的范圍。語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)該結(jié)合生活，用于生活，真正做到學(xué)以致用。
高效課堂的教學(xué)模式真正發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)而又主動(dòng)、積極而富有彈性的研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生快樂(lè)參與、在自信中成長(zhǎng)，主宰課堂，掌握命運(yùn)。這樣，不僅發(fā)散了學(xué)生的思維、鍛煉了學(xué)生的膽識(shí)，還提高了學(xué)生的組織、交流、合作、協(xié)調(diào)的能力。從教師調(diào)控課堂教學(xué)的出示目標(biāo)、實(shí)施目標(biāo)、回扣目標(biāo)、達(dá)標(biāo)檢測(cè)四個(gè)方面進(jìn)行了獨(dú)特的探索，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不能忽視傳統(tǒng)文化。文言作品大多為古代散文與詩(shī)歌等，其語(yǔ)言經(jīng)過(guò)作者的錘煉，折射出時(shí)代的光芒，滲透著作者豐富的情感。
因此，在文言文教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)篇教學(xué)，走進(jìn)中國(guó)古代文化的殿堂，領(lǐng)略古代語(yǔ)言的凝練與多彩、深邃與獨(dú)到、含蓄與淵博。從而，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)文本的整體感知。如教學(xué)劉禹錫的《陋室銘》[3]，筆者針對(duì)文章駢散結(jié)合的特點(diǎn)，從語(yǔ)言入手，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)比興手法，揣摩作品的寫(xiě)作主旨，體驗(yàn)作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。從而，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“唯吾德馨”的感悟。學(xué)生模仿其語(yǔ)言表現(xiàn)形式，結(jié)合自己的感觸，這樣寫(xiě)道:“位不在高，廉潔則名;權(quán)不在大，為公則靈;斯是公仆，服務(wù)于民……”并冠名為《公仆銘》[4]。學(xué)生在寫(xiě)作中借鑒了古代作品言語(yǔ)表現(xiàn)的形式，在模仿中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中積淀。
三、中學(xué)語(yǔ)文藝術(shù)體驗(yàn)。
列夫托爾斯泰說(shuō):“藝術(shù)起源于一個(gè)人為了要把自己體驗(yàn)過(guò)的情感傳達(dá)給別人，于是自己心里重新喚起這種情感，并用某種外在的標(biāo)志表達(dá)出來(lái)?！?《藝術(shù)論》)中國(guó)古代作家為我們留下了不朽的文學(xué)珍品，他們以自己的親身經(jīng)歷描寫(xiě)了自己的心路歷程，傳達(dá)出內(nèi)涵豐富的感受。因此，在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生穿透時(shí)代風(fēng)云，體驗(yàn)作者豐富而深邃的情感，充分發(fā)揮情感教育的功能。
教學(xué)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，筆者根據(jù)作品情景交融、意境相諧的特點(diǎn)，適時(shí)補(bǔ)充學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的主觀(guān)感受。學(xué)生從作者對(duì)山間朝暮四時(shí)的不同景色的描寫(xiě)中，體驗(yàn)到作者的欣賞之樂(lè);從對(duì)滁人之游的描寫(xiě)中，體驗(yàn)到滁人和平生活之樂(lè);從對(duì)太守之宴的描寫(xiě)中，體驗(yàn)到太守與眾賓的宴酣之樂(lè)……于是，學(xué)生在對(duì)秀麗風(fēng)光的欣賞與游人之樂(lè)的體驗(yàn)中，分享到作者“樂(lè)其樂(lè)”的感受。無(wú)疑，這種與民同樂(lè)的思想感情將影響著學(xué)生的情感運(yùn)動(dòng)，從而，使學(xué)生的情感得到同化與升華。
四、寫(xiě)作訓(xùn)練。
入選中學(xué)語(yǔ)文教材的古代文學(xué)作品，之所以經(jīng)久不衰，除了具有深邃的思想、獨(dú)特的心靈體驗(yàn)外，還具有不拘一格的寫(xiě)作技巧。閱讀這些文質(zhì)兼美的古代作品，猶如穿過(guò)時(shí)間隧道，聆聽(tīng)先輩對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的感悟，窺視古代作家寫(xiě)作的心理規(guī)律。因此，在文言文教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生潛心閱讀，讀出作者的縝密的構(gòu)思，讀出作者不同尋常的聯(lián)想與想象，讀出作者語(yǔ)言創(chuàng)新的思維流程。
從而，彰顯出文言文教學(xué)中的寫(xiě)作功能。教學(xué)柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》，筆者針對(duì)文章運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出中心思想的寫(xiě)作特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系蔣氏的悲慘遭遇，明確蔣氏“捕蛇獨(dú)存”和鄉(xiāng)鄰“非死則徙”的對(duì)比、“弛然而臥”與鄉(xiāng)鄰們備受悍吏襲擾的對(duì)比、“一歲之犯死者二”和鄉(xiāng)鄰們“旦旦有是”的對(duì)比，探究“未若復(fù)吾賦不幸之甚”的原因;又從作者對(duì)賦斂之毒的聯(lián)想，認(rèn)識(shí)在寫(xiě)作流程中由“物”向“意”的轉(zhuǎn)化，揣摩作者在運(yùn)思中的精妙之處。這樣，學(xué)生對(duì)文章的藝術(shù)特點(diǎn)，不僅觀(guān)其形，而且察其神。為了讓學(xué)生在實(shí)踐中深化理解，結(jié)合課外練筆活動(dòng)，筆者以《理解是個(gè)慢慢的過(guò)程》為題，要求學(xué)生根據(jù)不同的經(jīng)歷和感受，有意識(shí)地運(yùn)用對(duì)比的手法，寫(xiě)出時(shí)空轉(zhuǎn)換，反映情趣變化，顯示矛盾沖突。
從而，使文言文教學(xué)中的寫(xiě)作功能輻射到學(xué)生的練筆活動(dòng)中去[5]。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)文化傳播功能。如在《活板》、《核舟記》的教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字，洞察中國(guó)古代文化的創(chuàng)意，激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)民族文化的志趣。這里需要指出的是，語(yǔ)文教學(xué)的教育功能有其語(yǔ)篇特點(diǎn)，有其教學(xué)的側(cè)重。因此，我們要因文而異，靈活變通。只有如此，才能不至于生搬硬套;也只有如此，才能真正發(fā)揮教學(xué)的教育功能。
參考文獻(xiàn):。
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[5]寫(xiě)作:把握一般規(guī)律學(xué)習(xí)基本方法[j].王鐵仙.中文自修.2008(06)。
作者:陳志明單位:四川省鄰水縣教育教學(xué)研究培訓(xùn)中心。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇十三
（一）認(rèn)知目標(biāo)。
１、了解有關(guān)《資治通鑒》的文學(xué)常識(shí)。
２、掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ)。
（二）過(guò)程和方法目標(biāo)。
１、能在熟練朗讀的基礎(chǔ)上，正確斷句和停頓。
２、通過(guò)理解文意，體會(huì)對(duì)話(huà)中的不同語(yǔ)氣，揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理活動(dòng)，進(jìn)而分析人物形象及其性格特征。
（三）情感目標(biāo)學(xué)生能夠懂得學(xué)無(wú)止境，學(xué)有益于人的完善和發(fā)展。
重點(diǎn)品味魯肅、呂蒙對(duì)話(huà)并說(shuō)出其中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。
難點(diǎn)聯(lián)系生活，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理。
１、自讀質(zhì)疑學(xué)生借助工具書(shū)自讀課文，將其中疑難提出，小組間討論解決，或提出來(lái)共同解決。
２、編課本劇學(xué)生在熟悉課文的基礎(chǔ)上，將課文編成課本劇，一來(lái)想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理活動(dòng)，有益于加深對(duì)課文內(nèi)容的理解；二來(lái)可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。
３、合作探究針對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的疑難，師與生、生與生之間可通過(guò)合作，共同探討解答。
媒體投影片。
教時(shí)１課時(shí)。
師：這幾天有個(gè)難題讓我吃不好睡不好，大家能幫我想想辦法么？師：什么事呢？我有個(gè)學(xué)生，他總是不肯下功夫?qū)W習(xí)，我勸他應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，他說(shuō)自己的事很多，況且又不想當(dāng)學(xué)者，不學(xué)也罷。我很想好好跟他講講道理，可又不知該怎么說(shuō)，大家看看我應(yīng)對(duì)他說(shuō)些什么呢？師：東漢時(shí)，吳國(guó)的國(guó)君孫權(quán)也遇到這種情況，大家想不想知道他是怎么做的？學(xué)生回答。學(xué)生討論回答。教師向?qū)W生求教，突出了學(xué)生在課堂中的主體地位，而且體現(xiàn)了學(xué)生式的老師這一課改精神。由此導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生求知欲。
師：我們已經(jīng)學(xué)過(guò)多篇文言文了，那對(duì)文言文我們應(yīng)該怎么學(xué)呢？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？學(xué)生回答。學(xué)生參與學(xué)習(xí)目標(biāo)制定，益于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和積極性。教師對(duì)之進(jìn)行概括，或輔之以投影使之更明確。
讀課文。
師：現(xiàn)在請(qǐng)大家各自大聲朗讀課文，不認(rèn)識(shí)的字查工具書(shū)，同時(shí)結(jié)合注解了解文章大致內(nèi)容。師：剛才大家讀過(guò)課文了，現(xiàn)在把書(shū)合上，看投影，然后各自大聲地流利地朗讀課文。師：大家讀得不錯(cuò)，現(xiàn)在能不能在大聲、流利學(xué)生初讀課文，不認(rèn)識(shí)的字查工具書(shū)解決，結(jié)合注解粗知大意。學(xué)生再讀課文。教師及時(shí)點(diǎn)撥作者及《資治通鑒》的有關(guān)常識(shí)。投影片展示無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之課文，訓(xùn)練學(xué)生斷句停頓之能力。教學(xué)千法讀為本。讀會(huì)字音、讀懂的基礎(chǔ)上再加上個(gè)快速？試試看！師：我們來(lái)個(gè)比賽，看看誰(shuí)能大聲、流利、快速地朗讀課文。學(xué)生單讀、小組齊讀。句意、讀品意味，真正用朗讀的方式讓學(xué)生理解課文的內(nèi)容和意蘊(yùn)。
二合作探究、質(zhì)疑問(wèn)難。
師：大家讀得很好，我們借助各種參考資料繼續(xù)了解課文內(nèi)容，不懂的提出來(lái)互相研究，解決不了的`一會(huì)兒提出來(lái)，我們共同研究；好的字詞句也畫(huà)下來(lái)，我們共同欣賞。師；誰(shuí)來(lái)為大家講講這個(gè)故事？師：大家看看還有哪些地方要說(shuō)說(shuō)？學(xué)生討論、交流，互相質(zhì)疑問(wèn)難。學(xué)生邊讀、邊議、邊圈點(diǎn)。學(xué)生講述課文內(nèi)容。學(xué)生對(duì)文中疑難提問(wèn)；學(xué)生自答教師引導(dǎo)。以學(xué)生自讀、發(fā)現(xiàn)、討論的活動(dòng)為主，還時(shí)間給學(xué)生、還主動(dòng)給學(xué)生、還思想給學(xué)生。培養(yǎng)學(xué)生不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習(xí)慣。若提不出問(wèn)題，教師可就重點(diǎn)詞句之理解發(fā)問(wèn)，避免疏漏，強(qiáng)化理解。
三編課本劇，深入課文。
師：課文有多處對(duì)話(huà)，但人物的神態(tài)、心理并未直接表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)在，假如你是編劇，你怎么來(lái)編寫(xiě)呢？假如讓你做演員，又該怎么樣？小組內(nèi)先試試。師：哪一組主動(dòng)來(lái)表演一下？師：通過(guò)朗誦、表演，你認(rèn)為文中的人物當(dāng)時(shí)神態(tài)和心態(tài)如何？師：你能不能用一句話(huà)來(lái)說(shuō)說(shuō)對(duì)文中任何一個(gè)人的看法？小組編劇、表演。學(xué)生選出代表進(jìn)行表演。學(xué)生發(fā)表各自的看法。學(xué)生討論發(fā)言。發(fā)揮學(xué)生想象能力和創(chuàng)新精神，借此深入了解課文意蘊(yùn)，開(kāi)闊學(xué)生學(xué)習(xí)課文之天地。讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人對(duì)課文進(jìn)行品味。對(duì)學(xué)生的回答不要簡(jiǎn)單地肯定或否定，鼓勵(lì)學(xué)生互相解答。
聯(lián)系課文，延伸拓展。
師：學(xué)與不學(xué)，使呂蒙發(fā)生了巨大的變化，我們今天學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》是為了什么呢？難道說(shuō)只是為了知道古人的言行嗎？知道了這個(gè)故事，作為跨世紀(jì)的一代人，你從中得到什么啟示呢？可不可以跟大家說(shuō)說(shuō)？師：很多同學(xué)都談到了學(xué)習(xí)的重要性，那么古人在學(xué)習(xí)上還有哪些說(shuō)法值得借鑒？師：現(xiàn)在，回顧一下課前我請(qǐng)大家?guī)兔鉀Q的問(wèn)題，試著再幫我勸勸這位同學(xué)。師：我們應(yīng)該帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，更應(yīng)該帶著深層次的問(wèn)題走出課堂。根據(jù)你的理解和認(rèn)識(shí)，有沒(méi)有什么新問(wèn)題呢？比方說(shuō)——師：大家有興趣了解更多與孫權(quán)、呂蒙有關(guān)的事情嗎？課文與文學(xué)作品一樣么？讀書(shū)使人聰明，老師建議大家課后讀讀《三國(guó)演義》，從中了解那個(gè)英雄輩出的年代。學(xué)生小組討論交流，然后進(jìn)行集體交流。學(xué)生聯(lián)系課文及與學(xué)習(xí)有關(guān)的名言和具體事例再次談自己的看法。學(xué)生提問(wèn)。學(xué)生在自主探索的過(guò)程中接受教育。可在學(xué)生說(shuō)的基礎(chǔ)上用投影展示。這一環(huán)節(jié)既是照應(yīng)，同時(shí)又是加深和強(qiáng)化，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的重要性有更深刻的認(rèn)識(shí)，讓他們自己教育自己。激發(fā)學(xué)生興趣，提出更多有價(jià)值的問(wèn)題，達(dá)到延伸拓展的目的。抓住時(shí)機(jī)鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展課外閱讀，自主解決問(wèn)題，做到教是為了不教。
五評(píng)議總結(jié)。
師：大家這一節(jié)課一定有許多收獲，無(wú)論是課堂表現(xiàn)、問(wèn)題回答，還是課文學(xué)習(xí)，能不能說(shuō)出來(lái)，我們共同分享？學(xué)生就自己這堂課的表現(xiàn)發(fā)言。教師可根據(jù)學(xué)生的話(huà)給予適當(dāng)肯定和總結(jié)，并升華德育教育。
師：課后大家練習(xí)背默課文，讓它成為自己的知識(shí)儲(chǔ)備。另外，我們學(xué)過(guò)《方仲永》，大家一定還記得那個(gè)天才少年，那么，請(qǐng)以《方仲永巧遇呂蒙》為題，展開(kāi)想象，寫(xiě)篇作文，文體、字?jǐn)?shù)不限，只要你覺(jué)得表達(dá)出你的意思就行。學(xué)生針對(duì)課文，結(jié)合自己的理解進(jìn)行作文，是對(duì)課堂所學(xué)知識(shí)的加深和鞏固。
板書(shū)設(shè)計(jì)孫權(quán)勸學(xué)司馬光投影展示處。
司馬光重點(diǎn)字詞句《資治通鑒》板書(shū)主要內(nèi)容，盡可能做到簡(jiǎn)潔明確，讓學(xué)生一目了然。
投影設(shè)計(jì)之一學(xué)習(xí)目標(biāo)1、能了解有關(guān)《資治通鑒》的文學(xué)常識(shí)。2、掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ)。3、能在熟練朗讀基礎(chǔ)上，正確斷句和停頓。4、通過(guò)解文意，體會(huì)對(duì)話(huà)中的不同語(yǔ)氣，揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理活動(dòng)，進(jìn)而分析人物形象及其性格特征。5、能夠從文中得到有關(guān)人生方面的啟示。投影展示的目標(biāo)是對(duì)學(xué)生所定目標(biāo)的規(guī)范、補(bǔ)充和加深，這樣學(xué)生學(xué)起來(lái)才心中有數(shù)，有的放矢。
投影設(shè)計(jì)之二孫權(quán)勸學(xué)司馬光初權(quán)謂蒙曰卿今當(dāng)涂掌事不可不學(xué)蒙辭以軍中多務(wù)權(quán)曰孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪但當(dāng)涉獵見(jiàn)往事耳卿言多務(wù)孰若孤孤常讀書(shū)自以為大有益蒙乃始就學(xué)及魯肅過(guò)尋陽(yáng)與蒙論議大驚曰卿今者才略非復(fù)吳下阿蒙蒙曰士別三日即更刮目相待大兄何見(jiàn)事之晚乎肅遂拜蒙母結(jié)友而別此環(huán)節(jié)可訓(xùn)練學(xué)生斷句和停頓之能力，且有助于熟練朗讀。
投影設(shè)計(jì)之三讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。書(shū)到用時(shí)方恨少少壯不努力，老大徒傷悲。明日復(fù)明日，明日何其多。莫等閑、白了少年頭，空悲切。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。欲窮千里目，更上一層樓。知識(shí)就是力量。書(shū)，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。書(shū)，是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。展示相關(guān)名句可拓開(kāi)學(xué)生思路，開(kāi)闊視野，增大知識(shí)容量。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇十四
摘要：近年來(lái)，在多種方面的因素共同作用下，隨著時(shí)間的推移，大學(xué)生所承受的心理壓力也與日俱增。
作為心理障礙出現(xiàn)情況最多的高發(fā)人群，大學(xué)生所受到的壓力一般來(lái)自于學(xué)校、社會(huì)、家庭以及其本身等多個(gè)方面。
面對(duì)這種情況，需要采取合適的方法來(lái)緩解大學(xué)生所承受的壓力，減輕其心理障礙所產(chǎn)生的影響。
本文主要介紹了音樂(lè)欣賞對(duì)當(dāng)代大學(xué)生心理健康所帶來(lái)的積極影響以及音樂(lè)欣賞是如何影響其心理健康及其措施。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞;當(dāng)代大學(xué)生;心理健康;正面影響;措施。
音樂(lè)教育主要是通過(guò)對(duì)音樂(lè)的旋律、主題進(jìn)行欣賞，來(lái)實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與人心靈的交流。
也有的學(xué)校會(huì)利用音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，以達(dá)到緩解大學(xué)生心理壓力的作用。
事實(shí)上，音樂(lè)欣賞課程的開(kāi)設(shè)，不僅僅是使學(xué)生開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)，提高全面素質(zhì)的重要需要，而且對(duì)于有效地調(diào)適大學(xué)生的心理狀況、預(yù)防甚至治療其心理疾病，都起著十分重要的作用。
由于受到來(lái)自家庭、社會(huì)、學(xué)校等多方面壓力的影響，大學(xué)生們不可避免的承受著各種各樣的壓力，這些壓力使他們逐漸的成為了當(dāng)今社會(huì)最易出現(xiàn)心理問(wèn)題的高危群體。
目前，全國(guó)高校對(duì)新生入學(xué)后將會(huì)做一次心理普查，普查研究結(jié)果顯示：大學(xué)生出現(xiàn)心理健康問(wèn)題的比例逐年上升，而這些問(wèn)題的出現(xiàn)已經(jīng)嚴(yán)重影響了大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展與進(jìn)步。
由此看來(lái)，大學(xué)生的整體發(fā)展情況堪憂(yōu)。
因此，很多院校開(kāi)設(shè)心理教育課程，專(zhuān)門(mén)設(shè)置了心理咨詢(xún)室，但是一味的選用傳統(tǒng)的教育方式來(lái)解決這些心理問(wèn)題漫長(zhǎng)且效果不明顯。
面對(duì)這種情況，如何高效合理的解決大學(xué)生的心理問(wèn)題成為亟待解決的問(wèn)題。
音樂(lè)教育作為高校素質(zhì)教育的一部分，利用音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，從而達(dá)到緩解大學(xué)生心理壓力的作用，發(fā)揮其在心理健康引導(dǎo)方面的重要作用。
為解決大學(xué)生壓力過(guò)大所帶來(lái)的一系列心理障礙問(wèn)題，通過(guò)音樂(lè)欣賞進(jìn)行保健的方法應(yīng)運(yùn)而生，為解決大學(xué)生的心理健康問(wèn)題提供了保障。
一、當(dāng)代大學(xué)生的心理問(wèn)題及原因。
21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)各界對(duì)人才的要求也越來(lái)越高，因此，大學(xué)生不僅僅要具備良好的道德素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)，還需要有過(guò)硬的心理素質(zhì)，但是由于大學(xué)生所處的年齡階段以及生活環(huán)境使其不僅僅經(jīng)受著學(xué)習(xí)、人際關(guān)系處理等校內(nèi)生活帶來(lái)的壓力，還同時(shí)面對(duì)著交友、擇業(yè)等社會(huì)方面以及來(lái)自家庭等各個(gè)方面壓力。
其主要面對(duì)的壓力有如下幾個(gè)方面:。
(一)不適應(yīng)新環(huán)境所引起的心理問(wèn)題。
作為大學(xué)生，所面對(duì)的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的改變，常常會(huì)引起其困惑、矛盾的心理。
初進(jìn)新環(huán)境的無(wú)所適從等都會(huì)引起學(xué)生的心理問(wèn)題。
(二)人際關(guān)系所引起的心理問(wèn)題。
進(jìn)入大學(xué)后，在一個(gè)不同于高中封閉式管理的新環(huán)境下，由于受應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)生在與身邊的同學(xué)交往及和諧共處方面能力有所欠缺，從而不可避免的會(huì)遇到很多困難，產(chǎn)生困惑、焦慮、煩躁等心理問(wèn)題。
(三)就業(yè)擇業(yè)所帶來(lái)的壓力。
大學(xué)三年轉(zhuǎn)瞬即逝，在大多數(shù)人還未準(zhǔn)備好的情況下，就要面臨畢業(yè)找工作的情況，且隨著各大高校擴(kuò)招的開(kāi)展，大學(xué)生的數(shù)量也越來(lái)越多，致使很多大學(xué)生都面臨著找工作的壓力，甚至?xí)?duì)自己的前途感到迷茫不安，這些種種情況所帶給大學(xué)生的壓力也是不容小覷。
二、音樂(lè)欣賞對(duì)大學(xué)生心理健康的重要作用。
在日常生活中，音樂(lè)是作為大眾進(jìn)行休閑放松最為普遍的一種娛樂(lè)方式存在。
它不僅僅帶給人以聽(tīng)覺(jué)上的享受，并為人們的心理健康發(fā)展提供了不小的助力。
音樂(lè)不僅可以緩解人們緊張的情緒，還可以?xún)艋藗兊男撵`、陶冶情操，使人能夠以一種放松、自然的狀態(tài)去緩解過(guò)度緊張的身體與大腦。
主題音樂(lè)欣賞其本身就是一個(gè)進(jìn)行第二次創(chuàng)造的過(guò)程，即人們?cè)趯?duì)音樂(lè)進(jìn)行欣賞的過(guò)程中，會(huì)對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生一種獨(dú)特的心理體驗(yàn)和感官刺激，在人們對(duì)音樂(lè)的主觀(guān)意識(shí)的支配下主動(dòng)的釋放自身的情感和感知，從而得到情感的升華。
所謂的心理健康是指在一個(gè)個(gè)體正常發(fā)展的情況下在以智能為前提的基礎(chǔ)上所形成的能夠良好的表達(dá)自身的個(gè)性、處世能力以及人際關(guān)系能力的一種綜合。
現(xiàn)階段，解決大學(xué)生心理健康問(wèn)題的方法有認(rèn)知療法、人本主義療法、催眠暗示療法、森田療法、精神療法、音樂(lè)療法等。
音樂(lè)欣賞作為音樂(lè)療法的主要措施為處理大學(xué)生心理健康問(wèn)題提供了一個(gè)良好的方式。
如何通過(guò)音樂(lè)欣賞去治療大學(xué)生的心理障礙問(wèn)題?音樂(lè)欣賞就是通過(guò)給接受治療的患者播放音樂(lè)作品，在聆聽(tīng)享受的過(guò)程中逐漸的與音樂(lè)融為一體去感受音樂(lè)所富含的情感，從而使人產(chǎn)生精神上的共鳴，得到心靈上的滿(mǎn)足與壓力的釋放。
音樂(lè)欣賞的主要特點(diǎn)有：1.音樂(lè)欣賞能夠引發(fā)大學(xué)生在情感與心靈上雙重的共鳴，促進(jìn)大學(xué)生釋放那些消極的情緒并從中獲取積極向上的力量。
2.音樂(lè)是能夠最為直接且最為高效的直擊大學(xué)生的心靈，因而更為深刻的影響大學(xué)生的內(nèi)心世界。
3.音樂(lè)所蘊(yùn)含的情感是無(wú)限的賦予人無(wú)盡的力量。
美妙的音樂(lè)、動(dòng)人的旋律、婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)相輔相成，巧妙結(jié)合，在無(wú)聲無(wú)息中感染大學(xué)生的情感，調(diào)節(jié)抑郁的情緒。
三、音樂(lè)欣賞治療大學(xué)生心理健康問(wèn)題的措施與途徑。
(一)在音樂(lè)欣賞中，讓學(xué)生表達(dá)出對(duì)不同類(lèi)型音樂(lè)所感受出的情感，從而能夠培養(yǎng)出具有豐富的情感世界的學(xué)生，使其能夠充分了解自己的情感世界。
(二)各大高校需要開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課程，從而能夠及時(shí)的為學(xué)生的心理變化提供更好的解決辦法讓大學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握有關(guān)音樂(lè)的知識(shí)，并通過(guò)欣賞音樂(lè)感受音樂(lè)中所蘊(yùn)含的情感和無(wú)盡的力量。
(三)通過(guò)多種課外輔助形式的欣賞措施進(jìn)行調(diào)整大學(xué)生的生活多姿多樣，且現(xiàn)如今的社會(huì)各種電子設(shè)備極其發(fā)達(dá)，大學(xué)生可以通過(guò)欣賞電視、電臺(tái)，電腦等多種媒介所傳播的音樂(lè)來(lái)提高自己的心理素質(zhì)水平。
音樂(lè)是進(jìn)行自我表達(dá)并且釋放自我情緒以及感知世界的最好的途徑之一。
而情緒則是心理各種復(fù)雜的消極、抑郁情緒的堆積，只有通過(guò)合適的方式，運(yùn)用合理科學(xué)的辦法將這些消極的、陰暗的感情給散發(fā)出去，才能歸于平靜，因而需要一個(gè)平臺(tái)，而音樂(lè)欣賞則為其提供了一個(gè)可以發(fā)泄的出口，為其釋放壓力，尋找自我。
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高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇十五
1、聯(lián)系課文中語(yǔ)言環(huán)境理解“渺小”、“恩賜”、“慷慨”、“枯竭”、“再生”、“遨游“等重點(diǎn)詞語(yǔ)，并會(huì)用“渺小”、“貢獻(xiàn)”造句。
2、掌握本課的說(shuō)明方法，理清文章層次，段落間的關(guān)系，了解有關(guān)地球的知識(shí)。
3、培養(yǎng)朗讀能力，能寫(xiě)出讀后的收獲。
4、教育學(xué)生樹(shù)立環(huán)境意識(shí)，要從我做起保護(hù)地球。
了解為什么地球上人類(lèi)活動(dòng)的范圍很小，為什么不能破壞地球的自然資源，為什么不能夠居住到別的星球上去，從而懂得課文題目“只有一個(gè)地球”的意思。
本課可采用變序教學(xué)法，抓住重點(diǎn)段輻射全文，讓學(xué)生在課文中理解，讀中感悟。
具體教學(xué)環(huán)節(jié)安排如下：
1、提出課題后，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)從這個(gè)課題中你想到了什么？
2、學(xué)生自由讀課文，找出直接點(diǎn)明課題的段落，并找出表明作者觀(guān)點(diǎn)的句子。
1、讓學(xué)生自由朗讀課文最后兩個(gè)自然段，段中語(yǔ)句填空：
因?yàn)檫@個(gè)地球太（），同時(shí)又太（）；如果地球被破壞了，我們（）；如果地球上的各種資源都枯竭了，我們（），所以要精心保護(hù)地球。
2、學(xué)生齊讀填空題，說(shuō)說(shuō)從課文哪些段落可以感悟到要精心保護(hù)地球的原因。
學(xué)習(xí)第一段。
默讀第一段。找出你喜歡的語(yǔ)句，并說(shuō)說(shuō)你為什么喜歡？
訓(xùn)練朗讀，通過(guò)理解“母親”、“搖籃”等詞語(yǔ)，指導(dǎo)學(xué)生帶著親切、感激之情練讀重點(diǎn)語(yǔ)句，學(xué)生評(píng)議讀的效果怎樣。
出示遙看地球表面的圖象，師生一起描述看到的美麗景色。
理解完后，再練讀描寫(xiě)地球美麗壯觀(guān)的語(yǔ)句。
抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，了解人類(lèi)生活范圍為什么是很小的。
這段主要講了什么？
教學(xué)要繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同的方法探究，例如：默讀、質(zhì)疑、解疑、討論、查找資料等形式，給予學(xué)生更廣闊的空間，以便學(xué)生掌握更多解決問(wèn)題的途徑和方法。
學(xué)習(xí)第二段。
先讓學(xué)生默讀課文，把沒(méi)讀懂的內(nèi)容用筆標(biāo)示出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書(shū)習(xí)慣。
教師把學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行梳理，明確要解決的主要問(wèn)題。如：可再生資源為什么不可再生了？給人類(lèi)帶來(lái)了哪些威脅？為什么說(shuō)地球是無(wú)私的？課文從哪幾方面講了人們對(duì)地球的破壞？讓生討論自己解決問(wèn)題。
在我們的日常生活中，人類(lèi)都有哪些破壞環(huán)境的行為表現(xiàn)。有的學(xué)生會(huì)拿出課前搜集到的資料共同討論人類(lèi)具體都做了些什么，都造成了哪些生態(tài)災(zāi)難？讓學(xué)生談感受，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)地球是可愛(ài)的，可破壞是殘酷的。
指導(dǎo)朗讀。
填空訓(xùn)練：地球上的水資源本來(lái)是可以（），長(zhǎng)期給人類(lèi)作貢獻(xiàn)的。但是，因?yàn)槿祟?lèi)向水中排放（），不但使它（），還會(huì)使人（），魚(yú)類(lèi)（），所以我們應(yīng)（）。
1、討論為什么不能夠移居到別的星球上去？讓學(xué)生結(jié)合書(shū)上的內(nèi)容和課前搜集到的資料解決問(wèn)題，這樣培養(yǎng)了學(xué)生搜集信息、處理信息的能力。
2、聯(lián)系上下文理解“資源枯竭“。
3、抓住關(guān)聯(lián)詞“…但是…即使…也是…”領(lǐng)悟第七段中句與句之間的關(guān)系。
1、再讀課文最后一段，說(shuō)說(shuō)課文主要說(shuō)明一個(gè)什么問(wèn)題？要求我們?cè)趺醋觯?BR> 2、討論：我們應(yīng)該怎樣保護(hù)地球？例舉自己所知道的自覺(jué)保護(hù)地球的人和事。
1、讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)課文還有什么不明白的地方。
3、老師設(shè)計(jì)一項(xiàng)擴(kuò)展應(yīng)用性的作業(yè)，每個(gè)同學(xué)回去之后再細(xì)細(xì)賞讀課文，在進(jìn)一步鑒賞有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，構(gòu)思一幅宣傳畫(huà)，設(shè)計(jì)一句廣告語(yǔ)，宣傳保護(hù)環(huán)境的重要性，為北京申辦奧運(yùn)做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
4、教師總結(jié)談話(huà)：要求學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從自己做起，從身邊的小事做起，把“保護(hù)地球”這一要求落實(shí)到具體行動(dòng)上，爭(zhēng)當(dāng)一名環(huán)保小衛(wèi)士。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇十六
1、 自學(xué)尋找資料，了解作家作品和寫(xiě)作特色。
2、 學(xué)習(xí)初步的解讀詩(shī)歌的方法
3、 體味詩(shī)歌語(yǔ)言美和藝術(shù)之美
一、課前活動(dòng)
1、根據(jù)以下論題搜集資料
1）劉禹錫、杜牧、文天祥、蘇軾、張養(yǎng)浩的生平
2）劉禹錫、杜牧、文天祥、蘇軾、張養(yǎng)浩的主要文學(xué)創(chuàng)作及代表作品
3）有關(guān)赤壁的歷史事件和文學(xué)作品
4）文天祥生活的歷史背景
5）我國(guó)古代詞的主要特點(diǎn)
6）我國(guó)古代散曲的主要特點(diǎn)
7）搜集你所喜愛(ài)的名詞名曲，并試分析一二。
2、根據(jù)搜集材料的多少和理解程度選擇兩個(gè)論題寫(xiě)成200字的小論文。
3、教師評(píng)改論文，指出優(yōu)劣。
4、學(xué)生修改小論文。
二、課堂活動(dòng)
（一）導(dǎo)入
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌是抒發(fā)情感的最佳方式，連系情感的最佳紐帶。古代詩(shī)歌是中華民族最古老、最有代表性的語(yǔ)言藝術(shù)，它已經(jīng)成為我們這個(gè)民族的.藝術(shù)象征、美的象征、審美情感的象征。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)五首藝術(shù)價(jià)值極高的古代詩(shī)歌。
（二）研讀
1、教師列出研讀詩(shī)歌最基本的方法：品其詩(shī)，體其情，學(xué)其法。
1）品其詩(shī)：學(xué)生通過(guò)多角度地反復(fù)地朗讀詩(shī)歌，體味詩(shī)歌的內(nèi)涵?；久鞔_詩(shī)歌字面的含義，且能用流利的現(xiàn)代漢語(yǔ)將其精髓翻譯出來(lái)，要從整體上把握詩(shī)歌所塑造的藝術(shù)形象，不拘泥于字詞的釋義，更忌逐字逐句的翻譯。
2）體其情：要注意啟發(fā)學(xué)生在研讀詩(shī)歌過(guò)程中挖掘詩(shī)歌的隱藏在字面之下的真摯的情感。因?yàn)樵?shī)歌是詩(shī)人情感運(yùn)動(dòng)的軌跡，劉勰說(shuō)：“人稟七情，應(yīng)物斯感”，“七情”的互相融合和滲透，在詩(shī)歌中就可以形成不同的、豐富多彩的情感意境，給讀者以多種多樣的審美的感受。詩(shī)人情感越真，詩(shī)就越美。要注意學(xué)生是不同的審美主體，對(duì)詩(shī)歌情感有多樣的解讀是正常的，不要強(qiáng)求整齊劃一。
3）學(xué)其法：詩(shī)歌之所以多樣很大程度是由于詩(shī)歌具有豐富的寫(xiě)景、狀物、抒情、言志的方法每個(gè)詩(shī)人都有自己的方式，從《詩(shī)經(jīng)》的賦、比、興直至現(xiàn)代詩(shī)歌的多元手法都是值得大家學(xué)習(xí)的。解讀詩(shī)歌的過(guò)程中要學(xué)會(huì)分析這些手法對(duì)詩(shī)歌表情達(dá)意的作用，同時(shí)借鑒吸收。
2、研討：通過(guò)課堂討論，師生共同研討詩(shī)歌，從詩(shī)歌的含義、作者的情感、詩(shī)歌的手法三個(gè)角度來(lái)共同解讀詩(shī)歌。
1） 散讀、范讀、齊讀詩(shī)歌
2） 研讀《酬樂(lè)天揚(yáng)州席上初逢見(jiàn)贈(zèng)》
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
品詩(shī)：我被貶至巴山楚水的凄涼之地已二十三年了
體情：詩(shī)人在二十余年的貶謫生活中，多次遷徙邊遠(yuǎn)地區(qū)，痛苦而又孤寂。
品詩(shī)：我懷念舊日好友只能徒勞地吟誦《思舊賦》，回到了故鄉(xiāng)已經(jīng)物是人非。
體情：寫(xiě)回鄉(xiāng)所見(jiàn)，人事俱非，今昔對(duì)比，恍如隔世。面對(duì)此景詩(shī)人百感交集，不勝感慨。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
4、教師小結(jié)
5、學(xué)生學(xué)法
6、課堂背誦
（三）自主活動(dòng)
1、四人小組自主選擇詩(shī)歌一首
2、運(yùn)用學(xué)過(guò)的方法討論研讀詩(shī)歌
學(xué)法：用典“聞笛賦”向秀跟嵇康是好朋友。嵇康因不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺。一次向秀經(jīng)過(guò)亡友嵇康的舊居，聽(tīng)見(jiàn)鄰人吹笛，不勝悲嘆，于是寫(xiě)了《思舊賦》。 “爛柯人”晉人王質(zhì)入山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，便停下來(lái)觀(guān)看。等到棋局終了，手中的斧炳已朽爛?；氐酱謇铮胖酪堰^(guò)了一百年。
品詩(shī)：破舊的沉舟之側(cè)百舸爭(zhēng)流，孤寂的病樹(shù)之前萬(wàn)木正春。
體情：原意是表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣：“沉舟”“病樹(shù)”自比遭貶；“千帆過(guò)”“萬(wàn)木春”則比喻被貶后，新貴們仕途得意。但這兩句詩(shī)在客觀(guān)上飽含著新陳代謝的自然規(guī)律，充滿(mǎn)哲理，或可理解為詩(shī)人心胸豁達(dá)。
學(xué)法：“沉舟”“病樹(shù)”為詩(shī)人自喻。意思是雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷，但后繼者仍大有人在。何必為我一人可惜?顯示了詩(shī)人開(kāi)朗的胸懷。
品詩(shī)：今日在酒宴上聽(tīng)到您(指自居易)詩(shī)歌《醉贈(zèng)劉二十八使君》，真是高山流水遇知音，我喝著酒聽(tīng)著歌不禁覺(jué)得精神振作。
體情：回應(yīng)題目，答謝友人并與之共勉，表現(xiàn)詩(shī)人雖遭遇挫折而意志不衰，積極樂(lè)觀(guān)的思想境界。
3、將活動(dòng)成果記錄在教師分發(fā)的活動(dòng)報(bào)告上。
4、在教師的組織下分選不同詩(shī)歌的四個(gè)小組課堂發(fā)言，由小老師展示小組的活動(dòng)成果。學(xué)生提問(wèn)，教師幫助解答，師生共同研讀好剩下的四首詩(shī)歌。
三、課后活動(dòng)
1、教師仔細(xì)批改學(xué)生的活動(dòng)報(bào)告，發(fā)現(xiàn)偏頗或理解不透徹的地方和學(xué)生個(gè)別交流，學(xué)生修改活動(dòng)報(bào)告。
2、背誦詩(shī)歌準(zhǔn)備默寫(xiě)
3、將活動(dòng)報(bào)告搜集成冊(cè)班級(jí)交流，加深對(duì)詩(shī)歌的理解。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇一
職業(yè)院校計(jì)算機(jī)技能教學(xué)的'目標(biāo)是提高學(xué)生的計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)技能水平和實(shí)際應(yīng)用能力.應(yīng)根據(jù)目前職業(yè)院校計(jì)算機(jī)技能教學(xué)的現(xiàn)狀,從技能目標(biāo)、專(zhuān)業(yè)設(shè)置、教學(xué)方法和手段、編寫(xiě)專(zhuān)業(yè)技能教材.提高教師實(shí)踐能力幾個(gè)方面進(jìn)行改革,并在此基礎(chǔ)上全面提高學(xué)生的計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)技能水平,適應(yīng)社會(huì)需要.
作者：趙萍作者單位：黑龍江商業(yè)職業(yè)學(xué)院,黑龍江,牡丹江,157011刊名：管理觀(guān)察英文刊名：managementobserver年，卷(期)：2009“”(12)分類(lèi)號(hào)：g71關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)技能教學(xué)技能水平實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)專(zhuān)業(yè)設(shè)置
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇二
摘要：大學(xué)物理是面向所有非物理專(zhuān)業(yè)的理工科大學(xué)生的一門(mén)重要基礎(chǔ)課程，對(duì)于理工科學(xué)生們建立起正確的科學(xué)觀(guān)與唯物主義世界觀(guān)具有重大的意義，也為其后續(xù)專(zhuān)業(yè)課的研習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文列舉了當(dāng)前我國(guó)高校的大學(xué)物理課堂中，普遍存在的一些問(wèn)題，并深度剖析了起因；進(jìn)而在結(jié)合作者實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以課堂上的實(shí)例為引導(dǎo)，提出了進(jìn)行大學(xué)物理教學(xué)改革，提升課程教學(xué)質(zhì)量的具體措施。
關(guān)鍵詞：大學(xué)物理；教學(xué)改革；學(xué)科交叉；教育心理學(xué)。
大學(xué)物理是所有非物理專(zhuān)業(yè)理工科學(xué)生的一門(mén)重要公共基礎(chǔ)課程，也是理工科大學(xué)生走進(jìn)大學(xué)校園最先接觸到的基礎(chǔ)性課程之一。其目標(biāo)在于讓學(xué)生通過(guò)對(duì)課程的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)自然界物質(zhì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、相互作用及其運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，培養(yǎng)出基本的理學(xué)素養(yǎng)，為后繼專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定必要的物理基礎(chǔ)。大學(xué)物理課程內(nèi)涵豐富，其所覆蓋的知識(shí)面和信息量以及理學(xué)素養(yǎng)的建立是其它任何一門(mén)課程都難以比擬的。可以說(shuō)，大學(xué)物理課程對(duì)于理工科學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)研究能力的建立起著奠基性的作用。然而，令人遺憾的是，目前國(guó)內(nèi)高校的理工科院系普遍存在著只重視專(zhuān)業(yè)核心課，而輕視公共基礎(chǔ)課程的現(xiàn)象。這一思潮自然也影響到了學(xué)習(xí)這門(mén)課程的同學(xué)們，抱有唯成績(jī)論的思想，即僅僅為了期末成績(jī)優(yōu)秀甚至只是通過(guò)考試而學(xué)習(xí)的學(xué)生不在少數(shù)。這無(wú)疑為實(shí)現(xiàn)本課程的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到最優(yōu)教學(xué)效果設(shè)置了很大的障礙。我國(guó)的高等教育背負(fù)著為社會(huì)進(jìn)步提供智力支持，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)高級(jí)人才的重要使命。因此高校的教學(xué)質(zhì)量好壞直接影響到國(guó)家建設(shè)者素養(yǎng)的高低。如何對(duì)大學(xué)物理課程進(jìn)行內(nèi)容乃至結(jié)構(gòu)上的改革，以激發(fā)高校學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，達(dá)成該學(xué)科的最佳教學(xué)效果，無(wú)疑是一個(gè)令人重視的問(wèn)題。
一、大學(xué)物理教學(xué)中出現(xiàn)問(wèn)題的根源。
我們認(rèn)為，當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校中，大學(xué)物理的教學(xué)出現(xiàn)問(wèn)題的根源可以歸納為以下幾點(diǎn)：
（一）所學(xué)知識(shí)與學(xué)科內(nèi)容相差較大。
雖然學(xué)科間的交叉與整合一直是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展最主要的方向之一，但是在高校中，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)課程層次的“分離”和各門(mén)課程的“獨(dú)立”，大學(xué)物理課程與后續(xù)與之聯(lián)系的專(zhuān)業(yè)性課程在時(shí)間、形式和方法上有明顯的隔膜和脫節(jié)。我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，大學(xué)物理課程最重要的教學(xué)目的之一，在于使學(xué)生通過(guò)方法與思維的訓(xùn)練，熟悉和掌握“觀(guān)察、歸納、推理與演繹“以及“從特殊到一般，從一般到特殊”的完整研究方法。而不應(yīng)當(dāng)把大學(xué)物理課程看成是刻板的知識(shí)點(diǎn)傳授。
（二）理論知識(shí)的教授過(guò)于系統(tǒng)化，缺少靈活的形式。
物理學(xué)經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，早已成為一門(mén)成熟完善的學(xué)科，有著嚴(yán)密的邏輯架構(gòu)與學(xué)科體系。物理定理、理論雖然大多源于實(shí)驗(yàn)，但其出現(xiàn)在教科書(shū)與文獻(xiàn)中的形式，卻是高度數(shù)學(xué)化的，要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的推演。這樣相較于很多以實(shí)驗(yàn)為理論基礎(chǔ)的學(xué)科（如生物、化學(xué)），大學(xué)物理課程的課堂學(xué)習(xí)可能會(huì)顯得嚴(yán)謹(jǐn)有余，生動(dòng)不足。而教師們往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)“邏輯性”，使得大學(xué)物理的內(nèi)容特別是理論部分的內(nèi)容缺乏開(kāi)放性和靈活性。
（三）課程內(nèi)容較為分散，缺少必要的串聯(lián)。
出于理論體系的'完整性考慮，絕大多數(shù)教材都是按照力學(xué)（包括機(jī)械波等內(nèi)容）、電學(xué)、磁學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)這樣的子學(xué)科分類(lèi)分別介紹相應(yīng)的內(nèi)容。而在教學(xué)過(guò)程中，大多數(shù)教師往往只是按部就班地講課，而不能夠很好地引導(dǎo)其進(jìn)行橫向的聯(lián)系及對(duì)比，同學(xué)們很容易便機(jī)械地把其看做是幾個(gè)分立的體系來(lái)學(xué)習(xí)。不講求方法與效率的學(xué)習(xí)方式會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)課程內(nèi)容過(guò)雜，任務(wù)過(guò)重，從而降低學(xué)習(xí)期望與熱情。
二、大學(xué)物理教學(xué)改革的策略與方法。
鑒于以上情況，很多教育工作者已經(jīng)在積極探尋著解決的辦法。譬如“比起學(xué)到了什么，教師應(yīng)更加注重怎樣學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)力的獲得”[1]“；應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，物理已成為其他諸多自然科學(xué)和工程技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)”[2]；“將本學(xué)科內(nèi)易混淆的對(duì)稱(chēng)知識(shí)進(jìn)行比較，讓學(xué)生在比較中掌握物理概念與本質(zhì)”[3]“；大學(xué)物理的課程目的除了傳授知識(shí)，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、解決問(wèn)題的能力，使他們能更快適應(yīng)未來(lái)工作的要求”[4]等等。然而以上研究和建議大多著眼于大方向上的理論指導(dǎo)，而缺少具體的措施和建議以保障教學(xué)效果的達(dá)成。從自身教授大學(xué)物理課程的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合平日里對(duì)于教學(xué)情況的及時(shí)調(diào)查、評(píng)估與反思，我們認(rèn)為，對(duì)大學(xué)物理課程的改革可以從以下方面進(jìn)行：
（一）合理地開(kāi)展學(xué)科融合，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)大學(xué)物理課程的熱情。
首先，我們要使得學(xué)生感受到物理學(xué)與所學(xué)專(zhuān)業(yè)的緊密聯(lián)系[5]。優(yōu)秀的大學(xué)生往往有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)意識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)探究如何使學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)物理學(xué)對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性促進(jìn)作用。物理偏重科學(xué)，專(zhuān)業(yè)偏重技術(shù)。我們需要讓同學(xué)們牢固樹(shù)立“科學(xué)為技術(shù)服務(wù)，技術(shù)需要以科學(xué)為依托”的思想，并在此思想的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。其次，學(xué)科交叉內(nèi)容的引入，主旨在于激發(fā)非物理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此該部分內(nèi)容引入的形式必須恰當(dāng)，而不能影響課程本身的教學(xué)。否則反而會(huì)給同學(xué)們的學(xué)習(xí)增加負(fù)擔(dān)，影響其學(xué)習(xí)熱情。這就要求教師在教授某個(gè)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)物理課程前，借閱該專(zhuān)業(yè)后續(xù)課程的教材，并檢索相關(guān)文獻(xiàn)，了解其發(fā)展趨勢(shì)與學(xué)科前沿，以便上課時(shí)將不同課程的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合。
（二）正確地處理數(shù)學(xué)與物理，以及理論與實(shí)驗(yàn)的關(guān)系，以突出大學(xué)物理課程的核心內(nèi)容。
大學(xué)物理與中學(xué)物理的一個(gè)重要區(qū)別便是從定性對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)渡到定量對(duì)現(xiàn)象的描述。因此高等數(shù)學(xué)工具便發(fā)揮了很重要的作用。但是也必須意識(shí)到，數(shù)學(xué)僅僅是物理學(xué)的工具而已，它所描述的物理現(xiàn)象都有其實(shí)在的物理內(nèi)容與物理意義。在引入數(shù)學(xué)描述后，教師必須引導(dǎo)學(xué)生把握其背后的物理內(nèi)涵。在讓課堂教學(xué)變得生動(dòng)和多樣的同時(shí)，幫助學(xué)生抓住課程的本質(zhì)，學(xué)透課程內(nèi)容。除了正確處理數(shù)理之間的關(guān)系，如何適時(shí)地引入課堂上便于開(kāi)展的實(shí)驗(yàn)，以加強(qiáng)對(duì)于物理內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，也是教師要認(rèn)真考慮與設(shè)計(jì)的。在大多數(shù)國(guó)外的原版教材中，每涉及到一個(gè)重要定理時(shí)，都非常強(qiáng)調(diào)“quicklab”的思想，即可以迅速驗(yàn)證的簡(jiǎn)單實(shí)驗(yàn)。我們應(yīng)當(dāng)嘗試將它應(yīng)用到大學(xué)的課堂當(dāng)中，并引導(dǎo)學(xué)生由實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象自行總結(jié)、歸納定律，以培養(yǎng)其科研精神，訓(xùn)練其科研素養(yǎng)。
科學(xué)的教學(xué)方法會(huì)給大學(xué)物理的教學(xué)效果帶來(lái)很大的提升。如前所述，由于大學(xué)物理課程內(nèi)容的豐富性，不少學(xué)生會(huì)感覺(jué)負(fù)擔(dān)過(guò)大。我們認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)在課堂上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行科學(xué)編碼和分類(lèi)，引導(dǎo)學(xué)生在明晰概念、辨清區(qū)別的前提下，對(duì)存在相似性的內(nèi)容大膽地運(yùn)用知識(shí)遷移和聯(lián)想。譬如在教授剛體繞定軸的轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，我將其與物體的平動(dòng)進(jìn)行比較。每介紹一個(gè)新的物理內(nèi)容前，我都會(huì)用物體平動(dòng)的相應(yīng)概念進(jìn)行鋪墊與類(lèi)比。同學(xué)們很快就建立起了不同運(yùn)動(dòng)形式之間的聯(lián)系，學(xué)習(xí)起來(lái)事半功倍。此外，有些理論體系不僅在實(shí)驗(yàn)室中可以得到驗(yàn)證，其原理也經(jīng)常被應(yīng)用在實(shí)際生活中。教師應(yīng)當(dāng)抓住這樣的機(jī)會(huì)，在充分的理論鋪墊后，設(shè)計(jì)由淺入深的一系列問(wèn)題，啟發(fā)同學(xué)們自發(fā)尋找問(wèn)題的答案，以鞏固對(duì)于物理定律的認(rèn)知[6]。譬如在教授角動(dòng)量守恒定理時(shí)，為了讓同學(xué)們更好地理解轉(zhuǎn)動(dòng)慣量的作用，我特意選取了花滑王子普魯申科的一小段表演視頻，引導(dǎo)同學(xué)們找出每組動(dòng)作對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)動(dòng)慣量大小與旋轉(zhuǎn)快慢的關(guān)系，從而自行歸納出結(jié)論。從同學(xué)們的反饋來(lái)看，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)可以利用剛剛獲取的知識(shí)體系，來(lái)解決生活或者專(zhuān)業(yè)中的實(shí)際問(wèn)題時(shí)，其興奮與滿(mǎn)足感是難以言喻的。合適的啟發(fā)式教學(xué)對(duì)于同學(xué)們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與效率都有很大的提升。
三、討論與總結(jié)。
本文中，我們論述了在當(dāng)前高校中，大學(xué)物理課程教學(xué)遇到的問(wèn)題及其原因。為了提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，提高大學(xué)物理的教學(xué)質(zhì)量，我們結(jié)合在教學(xué)中的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了進(jìn)行教學(xué)改革的方向與方法。概括來(lái)說(shuō)，即適當(dāng)?shù)匾雽W(xué)科交叉的內(nèi)容，建立起物理與相應(yīng)專(zhuān)業(yè)的聯(lián)系；正確處理數(shù)學(xué)工具與物理內(nèi)容，以及理論體系與實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的聯(lián)系；在教學(xué)中應(yīng)用教育心理學(xué)理論，利用聯(lián)想、遷移以及啟發(fā)式教學(xué)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)其獨(dú)立思考與解決問(wèn)題的能力。
參考文獻(xiàn)：
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高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇三
一、找學(xué)生讀，糾正讀音。
二、討論“行刺準(zhǔn)備”剩余部分。
三、翻譯下列句子。
函封之：函，盒子。這里名詞作狀語(yǔ)，表示“用盒子封”。全句意為，用盒子把它(樊於期，之首)封起來(lái)。
乃為裝遣荊軻：于是整理行裝，派遣荊軻(上路)。
今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱：現(xiàn)在(是)拿著一把匕首進(jìn)入兇險(xiǎn)難測(cè)的強(qiáng)暴的秦國(guó)，我之所以停留，是因?yàn)榈却业耐獾乜腿撕?他)一同去。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇四
(2)感知作品言外的情感理趣;。
(3)了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想。
欣賞分析文中的‘水月’意象。
體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。
第一課時(shí)：誦讀法，教師講解法。
第二課時(shí)：討論學(xué)習(xí)法。
第一課時(shí)。
一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)。
1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。
2、熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞，并歸納文章的字詞。
3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，將學(xué)生按平均水平分為若干小組(4—6人之間)。說(shuō)明：這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)收集材料，學(xué)會(huì)整理材料，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，初步感知課文，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
二、作者和解題：以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷。
教師明確：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。
2、解題：
(1)赤壁的有關(guān)話(huà)題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁。
(2)賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說(shuō)明：這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué)，得到認(rèn)可，激發(fā)興趣。
三、第一環(huán)節(jié)：聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
四、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：
1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí)，舉例：詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者賓語(yǔ)前置：何為其然也說(shuō)明：以朗讀加深對(duì)課文的體會(huì)，通過(guò)讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。
五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，(學(xué)生默讀，檢查學(xué)生有無(wú)動(dòng)筆勾畫(huà))。
教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感第三節(jié)——人生失意的悲情第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說(shuō)明：此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)合作。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性，從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強(qiáng)化，促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意，再?gòu)睦斫馕囊獾奖痴b，、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。
六、第四環(huán)節(jié)：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系(再細(xì)讀，小組討論)。
學(xué)生按四組展開(kāi)討論：
1、文章寫(xiě)了怎樣的景？
2、文章寫(xiě)了怎樣的情？
3、文章寫(xiě)了怎樣的理？
4、總結(jié)情、理、景之間有什么關(guān)系？
七、課堂演練，強(qiáng)化雙基(略)。
八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話(huà)題：
(1)搜集蘇軾相關(guān)作品(詞賦)中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。參考：《永遇樂(lè)》、《虞姜人》、《江城子？密州出貓》、《卜算子？黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌？赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
(2)分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
(3)尋找材料，看古人(主要是陶淵明、李白等)的人生觀(guān)。
第二課時(shí)。
一、評(píng)析文中的“水月”意象。
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析(以下為節(jié)選)：？明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。(《永遇樂(lè)》)？夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓。(《虞姜人》)？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望射于狼。(《江城子？密州出貓》)？缺月掛疏桐，漏斷人初靜。(《卜算子？黃州定惠院寓居作》)？人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。(《念奴嬌？赤壁懷古》)？山高月小，水落石出。(《后赤壁賦》)？何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人耳。(《記承天寺夜游》)。
2、課文中都有哪些月亮？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處？(學(xué)生分組討論)教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月(實(shí))歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛)哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)。
3、學(xué)生分析蘇軾描寫(xiě)月亮的變化發(fā)展過(guò)程。討論明確：以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿(mǎn)懷的蘇軾。明月高在景中呈寧?kù)o、輕松之態(tài)。到他密州時(shí)，到達(dá)極致，豪情萬(wàn)丈，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出。“月”成了祥樂(lè)、寧?kù)o、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿(mǎn)、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。蘇軾由“會(huì)換雕弓如滿(mǎn)月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(zhǎng)終”的遺此獨(dú)立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說(shuō)明：這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過(guò)提供解讀的平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。
二、主客是否為兩個(gè)人？面對(duì)眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對(duì)待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。
1、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀(guān)——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀(guān)——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀(guān)。
2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。
3、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料，并結(jié)合相關(guān)分析，得出：陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的(參考)李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的(參考)蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的(參考)說(shuō)明：利用小組討論，減少任務(wù)量，加大課堂的容量，并且通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)了興趣。通過(guò)分角色朗讀加深對(duì)情感的體悟。同樣也通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的方式，加深學(xué)生對(duì)古人人生觀(guān)的理解，通過(guò)對(duì)比感受人的多姿多彩，感受傳統(tǒng)文化的神奇。
三、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？(也就是如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度。)。
1、蘇軾這番話(huà)看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我安慰。
2、不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀(guān)應(yīng)該是樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話(huà)，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
4、認(rèn)為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀(guān)形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。
5、在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取”的觀(guān)點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人“吃”掉。
6、理解是斷章取義了，他說(shuō)這話(huà)有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用，如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對(duì)的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
小結(jié)：同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來(lái)評(píng)判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。今天我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》，我們不僅走進(jìn)了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來(lái)朗讀余秋雨先生寫(xiě)給蘇東坡的一段話(huà)，和大家互勉。
學(xué)生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。說(shuō)明：通過(guò)生生之間心靈的碰撞加深對(duì)課文的理解，培養(yǎng)對(duì)他人關(guān)注的意識(shí)，利用優(yōu)美的文字喚起對(duì)人生的感悟。
四、請(qǐng)學(xué)生給本課做個(gè)結(jié)語(yǔ)出現(xiàn)的精彩總結(jié)：
五、布置作業(yè)。
結(jié)合蘇軾的詞，分析詞中所蘊(yùn)涵的對(duì)人生(生命)，對(duì)苦難的理解。寫(xiě)一篇評(píng)論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風(fēng)波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。
教學(xué)反思：
本案例力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。筆者認(rèn)為值得肯定的地方有：首先，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無(wú)論是對(duì)文本意義的讀解，還是對(duì)意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過(guò)探究發(fā)現(xiàn)的.。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過(guò)程的真正主人。
例如學(xué)生總結(jié)這篇課文十分精彩：
(1)文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。
(2)《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的襟懷。
(3)面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。
其次，利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對(duì)學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。(說(shuō)明：還學(xué)生自主的權(quán)利，同時(shí)也是對(duì)課堂的總結(jié)。教學(xué)中通過(guò)組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話(huà)題指導(dǎo)材料搜集、篩選，對(duì)于改變學(xué)生原來(lái)被動(dòng)的接受和教師教什么我聽(tīng)什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識(shí)。
第三，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競(jìng)爭(zhēng)，變知識(shí)的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開(kāi)了克服重難點(diǎn)的大門(mén)。我覺(jué)得，這對(duì)于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。
值得探討改進(jìn)的地方：
1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。
2、閱讀大量的資料，對(duì)于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰(zhàn)。(當(dāng)然，教會(huì)學(xué)生方法，改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值)。
3、改進(jìn)的想法是打算結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，以利于更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
作業(yè)：背誦全文。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇五
一、追求講什么，到追求不講什么。
――反向探求教什么。
我們看一篇具體的課文《荷塘月色》。這是必選的傳統(tǒng)課文。
傳統(tǒng)的講法是：
一、背景介紹。
二、分段解析具體內(nèi)容(若是文言文要逐字逐句地解析)，歸納段義。如果段落較長(zhǎng)，則分成若干層次進(jìn)一步肢解。
三、結(jié)合各段落，構(gòu)成意義更為明晰的意義板塊，然后整合幾個(gè)板塊歸納中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)、人物性格特征等等。
四、布置作業(yè)，鞏固擴(kuò)展。
根據(jù)這一講法，《荷塘月色》可以解析為：
朱自清，原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，寧肯餓死不吃美國(guó)的救濟(jì)糧，毛澤東稱(chēng)他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。文章寫(xiě)于1927年大革命失敗之后，作者心里非?？鄲?。
文章分為12自然段，可以分為三個(gè)意義段。1-3自然段為第一段，寫(xiě)作者郁悶散心來(lái)到荷塘邊；4-6自然段為第二段，描寫(xiě)月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下為第三段，寫(xiě)作者由荷塘想到江南，不知不覺(jué)中回到家門(mén)口。第二段又可以分為三個(gè)層次，第四自然段為第一層，描寫(xiě)月色下的荷塘，荷塘里的荷葉、荷花；第五自然段為第二層，描寫(xiě)荷塘上的月色；第六自然段為第三層，描寫(xiě)荷塘的四周。在意義段分析過(guò)程中解決字詞句問(wèn)題。
文章通過(guò)描寫(xiě)荷塘月色，展現(xiàn)無(wú)比優(yōu)雅、朦朧、幽靜的自然之美，同時(shí)借景寓情，透露出內(nèi)心的不平靜。本文在寫(xiě)作上最大的特色是善于運(yùn)用比喻（尤其是通感式比喻）和擬人修辭格描摹景物，精心選用動(dòng)詞和疊詞營(yíng)造優(yōu)美語(yǔ)境，舉例或結(jié)合段落層次講解說(shuō)明。
作業(yè)：評(píng)說(shuō)比喻、擬人、動(dòng)詞、疊詞的妙用，背誦4、5、6自然段。
當(dāng)然，在具體的教學(xué)過(guò)程中，因人因時(shí)而異，細(xì)節(jié)的處理會(huì)有變化，教學(xué)組織方式也會(huì)不同，但絕大部分師生會(huì)把上面的要點(diǎn)裹進(jìn)課堂里。
這些問(wèn)題的答案是不言自明的。這里牽系到教育哲學(xué)的大問(wèn)題，也牽涉到教育教學(xué)指導(dǎo)思想。很多時(shí)候，我們把學(xué)生看成是白紙，是容器，教師的任務(wù)當(dāng)然是涂鴉和灌輸；很多時(shí)候，我們追求知識(shí)和技能的全面系統(tǒng)，教師自然是精雕細(xì)刻文本，然后把文本要點(diǎn)復(fù)制到人腦硬盤(pán)上。
創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的核心。創(chuàng)新意味著走自己的路，我們的課文分析把所有的問(wèn)題都解決了，學(xué)生走的每一步都是教師指示的，學(xué)生有自己的路可走嗎？我們給學(xué)生留了什么道路？語(yǔ)文教育教學(xué)幾十年來(lái)已經(jīng)走過(guò)了很長(zhǎng)的路，從知識(shí)層次的傳授進(jìn)步到方法層次的考究，再到素養(yǎng)層次的追求，每一次變革都帶來(lái)豐碩的成果，有關(guān)書(shū)籍潮水般洶涌而來(lái)。殊不知，要是不留給學(xué)生們創(chuàng)造之路，無(wú)論如何，語(yǔ)文教育教學(xué)都會(huì)走到盡頭！每一次變革，我們的教師都孜孜不倦地為學(xué)生提供全面周到的服務(wù)。可憐天下教師心啊，以自己的智慧和辛勞壓抑著學(xué)生的創(chuàng)造。作為明證的是，大大小小書(shū)店的書(shū)架上擺滿(mǎn)方法、素質(zhì)之類(lèi)的書(shū)籍，但學(xué)生自己寫(xiě)的少之又少。
這是高中語(yǔ)文教學(xué)思路的第一大改革:從追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然要求。迫切要求我們反思在語(yǔ)文教學(xué)中一直孜孜追求的“求全求細(xì)求深求透、包教包學(xué)”的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學(xué)生思維、感受的空間與機(jī)會(huì)，讓不教的東西連成一條學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的線(xiàn)索。
二、從用理論檢驗(yàn)言語(yǔ)，到學(xué)言語(yǔ)用言語(yǔ)悟理論。
――實(shí)踐探求怎么學(xué)。
《荷塘月色》最大的寫(xiě)作特點(diǎn)是言語(yǔ)之美，它把漢語(yǔ)言文字的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運(yùn)用了漢語(yǔ)獨(dú)有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。4、5、6自然段的疊詞疊音有：曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低、陰陰、隱隱約約；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時(shí)、參差、斑駁；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧。為了表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點(diǎn)綴、顫動(dòng)、挨著、瀉、浮、洗、籠、畫(huà)、漏。為了表現(xiàn)荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。連綿如縷的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。感覺(jué)連通的比喻有：（清香）仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的；（光影）如樊婀玲上奏著的名曲。擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水，等等。
推出這些言語(yǔ)特點(diǎn)，從步驟上分析有兩種辦法，一是就言語(yǔ)分析言語(yǔ)，“同學(xué)們，下面我們來(lái)分析本文的言語(yǔ)特點(diǎn)……”另一種是“修辭立其誠(chéng)”，為了達(dá)到最佳表達(dá)效果而探求最佳表達(dá)形式，“同學(xué)們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過(guò)沒(méi)有，作者用什么樣的言語(yǔ)技巧營(yíng)造了如此優(yōu)美的意境？”前一種是肢解的教學(xué)方式，后一種是聯(lián)系的教學(xué)方式。就是講解上面所列的完全一樣的內(nèi)容，給學(xué)生的啟發(fā)和作用是不同的。前者只是告訴學(xué)生“是什么”，后者不但告訴學(xué)生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學(xué)生“用什么”和“怎么用”。前者告訴學(xué)生的是僵死的事實(shí)性知識(shí)，后者教給學(xué)生的是運(yùn)用事實(shí)性知識(shí)。事實(shí)上，學(xué)生從小學(xué)到高中，學(xué)了九年語(yǔ)文，已經(jīng)學(xué)了相當(dāng)多的事實(shí)性知識(shí)，但大部分事實(shí)性知識(shí)是作為一種儲(chǔ)備狀態(tài)的死知識(shí)占據(jù)著大腦空間，學(xué)生沒(méi)多久就會(huì)忘了這些知識(shí)。我們以為，學(xué)生語(yǔ)文水平總是提不高，與我們教師滿(mǎn)足于教授事實(shí)性知識(shí)有很大關(guān)系。
從兩種方法推出的結(jié)論和具體內(nèi)容看來(lái)，這兩種方法似乎沒(méi)有什么差別，但從本質(zhì)看，兩者存在方向性的對(duì)立。前者從言語(yǔ)到言語(yǔ)，只是在言語(yǔ)圈子里兜了一個(gè)大圈，最終又轉(zhuǎn)回到言語(yǔ)中，沒(méi)有出路。后者從言語(yǔ)到運(yùn)用，引導(dǎo)言語(yǔ)走出了言語(yǔ)，最終奔向?qū)嵺`的海洋。這是對(duì)待言語(yǔ)現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語(yǔ)規(guī)律的根本性變化。
20世紀(jì)80年代，中學(xué)普遍系統(tǒng)講授暫擬語(yǔ)法體系，學(xué)生從小學(xué)就知道“主謂賓定狀補(bǔ)”，到了90年代以后，逐步不講語(yǔ)法體系了，現(xiàn)在的學(xué)生到了高中還分不清“主謂賓定狀補(bǔ)”。這種變化，不是簡(jiǎn)單的知識(shí)內(nèi)容上的取舍，而是教學(xué)思路方向性的根本改變。之所以反對(duì)中學(xué)階段系統(tǒng)地講授漢語(yǔ)語(yǔ)法，根本原因就在于我們以前的做法是削足適履，從本本出發(fā)，用原則性的語(yǔ)法去套活生生的言語(yǔ)，試圖引導(dǎo)學(xué)生避免錯(cuò)誤而不是創(chuàng)造創(chuàng)新。與之相對(duì)的，我們現(xiàn)在提倡從言語(yǔ)現(xiàn)象中學(xué)習(xí)運(yùn)用言語(yǔ)、感知言語(yǔ)規(guī)律，并使言語(yǔ)規(guī)律服務(wù)于言語(yǔ)運(yùn)用。我們先舉個(gè)修辭的例子來(lái)說(shuō)明:以前我們教會(huì)學(xué)生弄明白什么是“比喻”修辭格，明喻、暗喻、借喻、本體、喻體等，然后能夠鑒別“比喻”與“非比喻”，我們考試時(shí)經(jīng)常出判別比喻句與非比喻句的試題;現(xiàn)在，我們反對(duì)這樣做，因?yàn)檫@種是非判斷很無(wú)聊，用固有的概念禁錮學(xué)生的思維與創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生明白不該干什么，而不是引導(dǎo)學(xué)生該干什么，所以現(xiàn)在高考不再出此類(lèi)是非判斷題了，而是給一個(gè)言語(yǔ)現(xiàn)象、一個(gè)精彩語(yǔ)句、一首小詩(shī)等，讓學(xué)生對(duì)照創(chuàng)造。再舉個(gè)語(yǔ)法的例子：以前講復(fù)句，總是要學(xué)生判斷復(fù)句關(guān)系，練習(xí)和考試均是如此，而不是讓學(xué)生運(yùn)用這些表示微妙關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞去表達(dá)關(guān)系微妙的'語(yǔ)意，現(xiàn)在我們明白后者是最應(yīng)該做的。
鑒于此，我們現(xiàn)在基本上不系統(tǒng)地講語(yǔ)法修辭了。但教師們似乎沒(méi)有明白為什么不系統(tǒng)講語(yǔ)法修辭，沒(méi)有明白教育教學(xué)方向上的根本轉(zhuǎn)變。語(yǔ)法修辭不系統(tǒng)講了，但教學(xué)的思路沒(méi)有根本變動(dòng)，還在重復(fù)系統(tǒng)講語(yǔ)法修辭的教學(xué)思路。從《荷塘月色》的言語(yǔ)看言語(yǔ)特點(diǎn)，就是以前的語(yǔ)法教學(xué)思路，目的是讓學(xué)生明白有這些言語(yǔ)特點(diǎn)，就像明白什么是“比喻”和“復(fù)句”一樣。還不止于此，由于教師們看到了語(yǔ)文教學(xué)大綱反對(duì)系統(tǒng)講授語(yǔ)法，但不明白為什么不系統(tǒng)講語(yǔ)法，就以為講語(yǔ)法是不合適的，干脆把語(yǔ)法劃入語(yǔ)文教學(xué)禁區(qū)。這是目前語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)誤區(qū)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當(dāng)然也包括感悟規(guī)律，語(yǔ)法就是規(guī)律之一。我們要引導(dǎo)學(xué)生從大量的言語(yǔ)現(xiàn)象中感悟言語(yǔ)規(guī)律――語(yǔ)法，并把它運(yùn)用到語(yǔ)文實(shí)踐中去，推廣開(kāi)去，我們要在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中感悟內(nèi)化規(guī)律、理論，并借此完善和促進(jìn)后面的語(yǔ)文實(shí)踐。這是新語(yǔ)文的方向。我們反對(duì)的，是為了理論而理論，講那些對(duì)實(shí)踐毫無(wú)用處甚至有害的理論。我們迫切需要做的，是少講些理論，多一些實(shí)踐，講一條理論就要落實(shí)到實(shí)踐中去，為實(shí)踐提供盡可能多的服務(wù)。
本著這種方向性的變革反思《荷塘月色》推出寫(xiě)作特點(diǎn)的兩種方式，覺(jué)得第二種比第一種好，但第二種如果就止于歸納寫(xiě)作特點(diǎn)，尚且不夠完善，還缺了回到實(shí)踐這一步驟。回到實(shí)踐的方式，從閱讀方面賞析類(lèi)似技巧當(dāng)然可以，比如，與徐志摩的詩(shī)《再別康橋》進(jìn)行比較，從寫(xiě)作方面運(yùn)用類(lèi)似技巧，如運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻寫(xiě)一首小詩(shī)，那就實(shí)踐得更徹底了，關(guān)鍵是無(wú)論如何我們要落實(shí)到具體語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)之中。從這一步驟看，我們的作業(yè)沒(méi)有落到實(shí)處，領(lǐng)會(huì)《荷塘月色》的寫(xiě)作技巧和背誦4、5、6自然段只是停留在《荷塘月色》這一課，沒(méi)有深入到讓學(xué)生內(nèi)化技巧，并以此完善和促進(jìn)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)這一層次。因此，我們還必須增加運(yùn)用技巧的練習(xí)，并且在課堂上予以落實(shí)，而不是“留”給課外。
這是改變高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的第二點(diǎn)：從用理論檢驗(yàn)言語(yǔ)，到學(xué)言語(yǔ)用言語(yǔ)悟理論--實(shí)踐探求怎么學(xué)。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然結(jié)果。要求我們明白學(xué)習(xí)言語(yǔ)的根本目的與目標(biāo):不是為了分析言語(yǔ)而分析言語(yǔ)，而是為了運(yùn)用言語(yǔ)表達(dá)思想感情而分析言語(yǔ)，總結(jié)言語(yǔ)規(guī)律，而且要把言語(yǔ)規(guī)律落實(shí)到具體的語(yǔ)文實(shí)踐中去，讓學(xué)生運(yùn)用言語(yǔ)規(guī)律更好地組織言語(yǔ)表情達(dá)意，提升人生體驗(yàn)。
三、從默默接受，隱形思維和感悟，
到用聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、唱、表演、活動(dòng)等顯形思維和感悟。
――全身心探求語(yǔ)文的魅力。
推出《荷塘月色》的寫(xiě)作技巧，從方式方法看，現(xiàn)階段一般有以下兩種：一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會(huì)；一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會(huì)，輔以誦讀、寫(xiě)作兩種鞏固手段，即讓學(xué)生讀讀課文體會(huì)用詞之妙，運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描寫(xiě)一處景致。誠(chéng)然，這兩種方式方法都非常好，但是我們的教師不一定全面理解這兩種方式方法的教育學(xué)意義，而是經(jīng)驗(yàn)地停留于工具性這個(gè)基礎(chǔ)層面上。
從教育學(xué)意義看，通過(guò)語(yǔ)文教育學(xué)生，無(wú)非是讓學(xué)生學(xué)會(huì)思維，形成思想，體會(huì)并內(nèi)化情感，擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具。語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀停留在讓學(xué)生擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具階段，即歷來(lái)所說(shuō)的語(yǔ)文的工具性上。我們所有的教學(xué)活動(dòng)是圍繞這個(gè)“工具性”而展開(kāi)的，教師講解是為了讓學(xué)生明白和接受某些現(xiàn)成的事實(shí)性知識(shí)，學(xué)生誦讀和寫(xiě)作等是為了落實(shí)，讓學(xué)生把教師所講的落到實(shí)處――語(yǔ)文談得最多的就是這種意義上的“落實(shí)”；與之相對(duì)的，學(xué)會(huì)思維、形成思想，體會(huì)和內(nèi)化情感成了奢侈品或者附屬品。我們把這種教學(xué)稱(chēng)為“工具學(xué)意義上的語(yǔ)文教學(xué)”。正因?yàn)槿绱?，語(yǔ)文教學(xué)失去了她固有的活力和生機(jī)，變成“1+1=2”式的嚴(yán)謹(jǐn)考究，變成工具甚至道具。在課堂上我們的學(xué)生只要聽(tīng)懂了、“恭領(lǐng)圣餐”就行了，學(xué)習(xí)課文變成了文本的純事實(shí)性解讀，或者說(shuō)，學(xué)習(xí)課文是借助語(yǔ)文這個(gè)工具、道具解剖文本，然后從文本中收撿更多更細(xì)的工具、道具，只要把原文讀懂了、讀透了，知道了“是什么”、“怎么用”就行，至于學(xué)生的情感思想體驗(yàn)怎樣，那是學(xué)生自己的事情。不少教師自然地認(rèn)為，情感和思想的教育，就體現(xiàn)在“知道”這個(gè)過(guò)程中了，因此，他們不去想“知道”之外的招數(shù)，缺少激發(fā)和調(diào)節(jié)學(xué)生情感和思想的方法和手段。也正因?yàn)槿绱?，語(yǔ)文教學(xué)很大程度上變成“依葫蘆畫(huà)瓢式的懶惰用腦活動(dòng)”，學(xué)生大部分時(shí)間只是運(yùn)用耳朵仔細(xì)地聆聽(tīng)，運(yùn)用腦筋乖乖地證實(shí)，運(yùn)用水筆忠實(shí)地記錄--照單接收，最多再為了幫助接收而讀一讀，說(shuō)一說(shuō)，寫(xiě)一寫(xiě)，這種情形，后現(xiàn)代教育學(xué)稱(chēng)之為“頸部以上的學(xué)習(xí)”。這個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生難以全身心地投入，只是“耳朵”“腦袋”、“手指”等局部器官在有限活動(dòng)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)“有口無(wú)心”、“無(wú)動(dòng)于衷”或“三心二意”等就成為平常事了。
我們以為，語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)“工具性”，但不能停留于“工具性”，必須升華到“人文性”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思維，形成思想，讓學(xué)生體會(huì)并內(nèi)化情感。這是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的教育學(xué)意義的全方位理解。這是現(xiàn)階段提倡的“語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一”的根本所在。如果我們的語(yǔ)文教學(xué)不明白這一根本點(diǎn)，怎么教怎么改也無(wú)非是工具層面、技術(shù)層面的修飾與改進(jìn)，進(jìn)入不了教育學(xué)意義層面的全面提升。上面所說(shuō)的兩種方式方法，說(shuō)到底，很多老師在教學(xué)指導(dǎo)思想上是為了讓學(xué)生增加“疊詞疊音、雙聲、疊韻”等方面的事實(shí)性知識(shí)的儲(chǔ)備，讓學(xué)生明白“可以用疊詞疊音、雙聲、疊韻等寫(xiě)景狀物”，而不是“讓學(xué)生感悟疊詞疊音、雙聲、疊韻等言語(yǔ)現(xiàn)象的魅力”，進(jìn)而“運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描繪出內(nèi)心感受到的最美景觀(guān)”，因此沒(méi)有將“教育”進(jìn)行到底。
這是改革高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的第三點(diǎn)。從默默接受，隱形思維與感悟，到用聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、唱、表演、活動(dòng)等顯形思維和感悟――全身心探求語(yǔ)文的魅力。這是人文主義的機(jī)智感悟的基本手段。教學(xué)的目標(biāo)不只是客體意義上的“知道”，而且是主體意義上的全身心投入，利用各種手段發(fā)掘?qū)W生情感、思想資源，調(diào)動(dòng)師生所有的肌體感官讓學(xué)生感、說(shuō)、動(dòng)、做……讓語(yǔ)文融入學(xué)生所有的感覺(jué)之中去。而從根本上講，是要全面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的教育學(xué)意義，提升高中語(yǔ)文教學(xué)的境界。
小結(jié)。
我們以為，以上三個(gè)方面，不能彼此割裂，各自運(yùn)作。體現(xiàn)新課程理念的新高中語(yǔ)文，應(yīng)該是三者的有機(jī)結(jié)合:反向探求，針對(duì)死板劃一、全評(píng)全講、包教包學(xué)的教學(xué)模式；實(shí)踐探求，演化了新課程的核心理念，提出了改變現(xiàn)狀的方向，要觸動(dòng)的是整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)的宏觀(guān)構(gòu)架和實(shí)質(zhì)；全身心探求，直至高中語(yǔ)文教學(xué)的課堂情境。只有把三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能走出語(yǔ)文教學(xué)的新天地。
出處：《中國(guó)基礎(chǔ)教育》。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇六
1、情感與態(tài)度目標(biāo)：體會(huì)印度人民對(duì)甘地的深厚感情，了解消息的深層內(nèi)涵。
2、知識(shí)與能力目標(biāo)：體會(huì)消息的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，比較消息與通訊的不同，學(xué)會(huì)消息的寫(xiě)法。
3、過(guò)程與方法目標(biāo)：用心感受課文中有特色的語(yǔ)言，評(píng)價(jià)感人肺腑的人物——甘地。綜合運(yùn)用比較閱讀，課外閱讀的方法指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中找出消息的各要素，能分析消息的不同結(jié)構(gòu)形式，能具體地區(qū)分通訊與消息的不同。
2、比較消息與通訊的.不同。
一課時(shí)。
學(xué)習(xí)方法：感知課文，比較閱讀、合作探究。
課前預(yù)習(xí)。
1、利用自習(xí)課時(shí)間要求同學(xué)們閱讀課文《甘地被刺》。p51頁(yè)。
2、利用自習(xí)課時(shí)間要求同學(xué)們閱讀《真實(shí)快速地報(bào)道生活》。p57—60頁(yè)。
教學(xué)過(guò)程實(shí)錄。
(一)導(dǎo)入新課。
師：每個(gè)同學(xué)手中都有一份報(bào)紙，請(qǐng)大家找出你最先看到的新聞標(biāo)題和新聞內(nèi)容，思考一下，何為新聞以及新聞的特點(diǎn)。
生：各自讀出自己手中報(bào)紙中的新聞，回答問(wèn)題：“新聞就是寫(xiě)出新鮮的事;新聞要真實(shí);新聞要吸引人，特別是標(biāo)題……”
師：同學(xué)們說(shuō)出了自己的感覺(jué)，很好，下面我們來(lái)準(zhǔn)確地概括一下：
新聞是一種事實(shí)的信息，也就是說(shuō)它的本質(zhì)就是真實(shí)，我們說(shuō)新聞新聞，為什么新聞姓“新”而不信“舊”呢，記者最忌諱“昨天”這個(gè)詞，快是新聞的競(jìng)爭(zhēng)條件，也是新聞的質(zhì)量體現(xiàn)，也就是說(shuō)快速是新聞的生命，那好，根據(jù)新聞的兩個(gè)特點(diǎn)，我們可以給新聞下一個(gè)定義：新聞是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。
板書(shū)：新聞是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。特點(diǎn)：真實(shí)(本質(zhì))快速(生命)。
當(dāng)然，新聞?dòng)袕V義和狹義之分，廣義的新聞，包括消息、通訊、調(diào)查報(bào)告、報(bào)告文學(xué)、特寫(xiě)等文體;狹義的新聞指的就是消息。今天我們主要是學(xué)習(xí)的是消息這種文體。
好，現(xiàn)在我們?cè)敿?xì)了解一下關(guān)于新聞的知識(shí)，請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書(shū)p58頁(yè)從第二自然段看一直到59頁(yè)中間那一部分，邊讀邊畫(huà)重點(diǎn)，2分鐘時(shí)間，然后我叫同學(xué)來(lái)回答問(wèn)題。好，現(xiàn)在開(kāi)始。
師：提問(wèn)：新聞消息的結(jié)構(gòu)有哪幾部分？
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇七
戲劇藝術(shù)是一門(mén)能夠提升素養(yǎng)、凈化心靈的藝術(shù)，在藝術(shù)教育中占有無(wú)可替代的一席之地。正因如此，高中語(yǔ)文新課標(biāo)必修與選修部分都選入古今中外一些經(jīng)典的戲劇作品。然而高考指揮棒下戲劇教學(xué)在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中處于邊緣地位，教師漠視文體，學(xué)生興趣匱乏。工欲利其事，必先利其器，為完善戲劇教學(xué)，了解當(dāng)前高中語(yǔ)文戲劇教學(xué)現(xiàn)狀并探索其教學(xué)方法就顯得尤為重要。
戲劇是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，戲劇教學(xué)在高中新課程改革下?lián)Q發(fā)著新的生機(jī)與活力，然而其現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂(yōu)。教育工作者理應(yīng)致力于教學(xué)方法的研究與創(chuàng)新，提升課堂教學(xué)質(zhì)量與水平。
(一)高考是瞻，戲劇地位下降。
戲劇作為一門(mén)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在中國(guó)幾千年歷史中熠熠生輝，正因如此，高中語(yǔ)文新課標(biāo)必修與選修課程中都包含戲劇文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。而今，四大文學(xué)體裁之一的戲劇，正經(jīng)歷一場(chǎng)不可估量的浩劫。在高考指揮棒的作用下，應(yīng)試教育依舊橫行，高中語(yǔ)文教學(xué)愈發(fā)功利化，重散文、詩(shī)歌、小說(shuō)，輕戲劇已是常態(tài)。高考少考，教師略教，學(xué)生不學(xué)已經(jīng)促使戲劇教學(xué)陷入“尷尬”境地，難以自拔。
(二)流于形式，戲劇素養(yǎng)缺失。
對(duì)于戲劇，多數(shù)教師與學(xué)生只知其然，而不知其所以然，根本原因在于他們的'認(rèn)知往往流于形式，戲劇素養(yǎng)極度缺失。細(xì)心觀(guān)察學(xué)生可知，他們與戲劇接觸的主要途徑竟然是通過(guò)課堂教師的教授，真正欣賞過(guò)戲劇演出或者細(xì)致學(xué)習(xí)過(guò)戲劇理論的屈指可數(shù)。教師戲劇素養(yǎng)的缺失，在課堂中不能做到游刃有余，反而帶給學(xué)生錯(cuò)誤的知識(shí)與混淆的概念。
(二)因循守舊，方法難有創(chuàng)新。
在實(shí)際教學(xué)中，為了教學(xué)便利，一些高中教師忽視戲劇文體本身的特點(diǎn)，沿用小說(shuō)、散文的傳統(tǒng)教法進(jìn)行教學(xué)。如此一來(lái)，戲劇本身空間和時(shí)間高度集中的舞臺(tái)性以及其他審美特性就無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)。在這樣的教學(xué)情境下，學(xué)生興趣愛(ài)好以及學(xué)習(xí)積極性無(wú)法得到提升，學(xué)生對(duì)戲劇也不可能得到全面的了解和認(rèn)識(shí)，更不用說(shuō)達(dá)到戲劇教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提升學(xué)生綜合能力的教學(xué)目標(biāo)了。
(四)課業(yè)過(guò)重，學(xué)生無(wú)暇顧及。
素質(zhì)教育改革的浪潮已經(jīng)涌過(guò)大江南北，培養(yǎng)具有高素質(zhì)、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才正成為我們教育面臨的主要任務(wù)。然而負(fù)重涉遠(yuǎn)，非一朝一夕之力，雖然給學(xué)生減負(fù)的口號(hào)令人振聾發(fā)聵，但是實(shí)際上學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)愈發(fā)重了。學(xué)生每天要應(yīng)對(duì)各科作業(yè)、教輔資料，業(yè)余時(shí)間便參加補(bǔ)習(xí)班，他們疲于應(yīng)付沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，根本無(wú)暇顧及教師的教學(xué)效果，對(duì)戲劇教學(xué)也更是提不起興趣。
二、戲劇教學(xué)方法探究。
(一)戲劇表演教學(xué)法。
戲劇表演教學(xué)法在我國(guó)高中語(yǔ)文課堂的運(yùn)用主要表現(xiàn)為，采用劇本，由學(xué)生課前進(jìn)行充分地預(yù)習(xí)，選出若干學(xué)生劃定角色、記誦臺(tái)詞。準(zhǔn)備服裝、道具，然后走上講臺(tái)，進(jìn)行表演。其他學(xué)生在觀(guān)看過(guò)程中感受、鑒賞。表演結(jié)束后，師生針對(duì)表演研討，最好布置作業(yè)，將課內(nèi)學(xué)習(xí)引向課外。戲劇表演教學(xué)法體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)相互配合、相互促進(jìn)的原則，以及語(yǔ)文教學(xué)中課內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)與課外語(yǔ)文教學(xué)相互促進(jìn)的原則，使學(xué)生的語(yǔ)文能力得到鍛煉與提升。通過(guò)這種啟發(fā)式、討論式教學(xué)方法，區(qū)別于一般授課的一般形式，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的行為習(xí)慣，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探究，起到正確的引導(dǎo)作用。
當(dāng)然也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題：采用戲劇表演教學(xué)法使得課前投入的精力太多，如果經(jīng)常性地選擇這種方法，學(xué)生往往不堪重負(fù);由于中學(xué)語(yǔ)文老師對(duì)該法涉及較少，學(xué)生經(jīng)歷簡(jiǎn)單，易導(dǎo)致表演流于淺薄，成了““戲說(shuō)”和“惡搞”;戲劇表演教學(xué)法在運(yùn)行中易受到各方面的阻力，如高考的影響、學(xué)生家長(zhǎng)的不理解等等。面對(duì)這些問(wèn)題，教師必須不斷學(xué)習(xí)，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，提高其執(zhí)教能力。教師與學(xué)生應(yīng)該恪守師生共進(jìn)的準(zhǔn)則，教師進(jìn)行指點(diǎn)，學(xué)生用心領(lǐng)悟。
(二)鑒賞寫(xiě)作教學(xué)法。
高中語(yǔ)文戲劇教學(xué)中可以采取鑒賞寫(xiě)作教學(xué)法，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主撰寫(xiě)戲劇評(píng)論，不僅加深了學(xué)生對(duì)劇本的理解，而且能鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力，提高對(duì)戲劇文學(xué)的鑒賞品味，使其初步涉入戲劇瑰麗之門(mén)。需要注意的是教師在指導(dǎo)學(xué)生評(píng)論戲劇人物時(shí)，要結(jié)合劇本情節(jié)內(nèi)容，抓住人物的主要特點(diǎn)、人物語(yǔ)言以及矛盾沖突，結(jié)合實(shí)際，提出自己褒貶的觀(guān)點(diǎn)和理由，由此，學(xué)生對(duì)劇本的認(rèn)識(shí)可以從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
鑒賞寫(xiě)作教學(xué)法相對(duì)新穎，很容易激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣。但是，從中我們應(yīng)該看到，教師一人之力如何應(yīng)對(duì)每位同學(xué)的評(píng)論作品，勢(shì)必會(huì)有所側(cè)重不能遍及全班。所以無(wú)形中為教師增添了教學(xué)負(fù)擔(dān)，除了日常作文之外，又新添了戲劇評(píng)論的批改。如若教師只是為了完成教學(xué)任務(wù)，追求效率、盲目批改，那便不能深入學(xué)生的心靈。針對(duì)這一問(wèn)題，可以適當(dāng)?shù)囊煤献鲗W(xué)習(xí)的模式，培養(yǎng)學(xué)生自主撰寫(xiě)，合作批閱的能力，既能解救教師于水火之中，又能提升其自身的綜合素質(zhì)。
此外，諸如講授法、誦讀品味法等，都對(duì)戲劇教學(xué)具有一定的幫助，但相較前兩者而言不具有典型性，在此就不再加以贅述。
新課程改革背景下，我們可以看到充分利用戲劇資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育和人格教育的光明前景。正視戲劇教學(xué)，尋找適用于戲劇的獨(dú)特的教學(xué)方法，發(fā)揮戲劇“寓教于樂(lè)”的功能，是每位教育工作者義不容辭的責(zé)任。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇八
1、突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式，指導(dǎo)學(xué)生從新的角度去解讀寓言。
2、培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力，指導(dǎo)學(xué)生研究探討把握中心，深入領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵，要從文章中讀出自己的體悟。
方法一引用“狼來(lái)了”的寓言故事:如果是一個(gè)人這樣說(shuō)你不相信，那么許多人說(shuō)呢？許多人說(shuō)的是真實(shí)的你可以相信，如果他們自己也沒(méi)有辨別真假，你又何去何從呢？有一句值得思考的話(huà):謊言說(shuō)一千遍也就成了真理。怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？進(jìn)而思考:面對(duì)歷史流傳下來(lái)的東西，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，你的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？從寓言的解讀導(dǎo)入對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的《讀〈伊索寓言〉》的學(xué)習(xí)。
方法二由寓言本身的解讀導(dǎo)入。
指導(dǎo)學(xué)生看課文題目:讀、寓言。（寓言學(xué)生并不陌生，可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)寓言的理解。）錢(qián)鐘書(shū)先生讀《伊索寓言》提出了他的觀(guān)點(diǎn)，你接受錢(qián)鐘書(shū)的觀(guān)點(diǎn)嗎？你有自己新的見(jiàn)解嗎？導(dǎo)入課文的解讀。
課前預(yù)習(xí)，了解作者的主要情況:生平、作品、風(fēng)格、主要成就等，自我體會(huì)文章，寫(xiě)出體會(huì)要點(diǎn)。錢(qián)鐘書(shū)（1910—1998年），現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。他深入研究中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不曾間斷過(guò)對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)的閱覽和研究。融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體是他的所有學(xué)術(shù)著作的一個(gè)共同特點(diǎn)。閱讀課文要抓住這個(gè)特點(diǎn)。
依據(jù)方法一。
1、讀文章的九個(gè)寓言故事，了解錢(qián)鐘書(shū)的解讀有什么共同特點(diǎn)？
提示:錢(qián)先生對(duì)傳統(tǒng)的淺薄見(jiàn)解一一做了糾正，從新的角度提出了自己不同于他人的見(jiàn)解。
2、思考這些觀(guān)點(diǎn)與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎？并從文章中找出作者的觀(guān)點(diǎn)。“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”
3、結(jié)合全文以及你自己的人生體會(huì)，談?wù)勀銓?duì)作者觀(guān)點(diǎn)的理解。
（1）可以指導(dǎo)學(xué)生從文章的結(jié)構(gòu)層次入手:由每一段的關(guān)鍵句可以把全文大致劃分為三部分:1-3自然段；九個(gè)故事；最后的結(jié)論。
（2）通過(guò)文章內(nèi)容讓學(xué)生了解:如果把人類(lèi)歷史比做人的一生，古代乃是人類(lèi)的童年時(shí)期，現(xiàn)代則是成人了。那么就容易明白，古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡(jiǎn)單。同時(shí)成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。
（3）在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上學(xué)生自由討論，思考作者觀(guān)點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。可以精讀最后一段強(qiáng)化理解。
提示:現(xiàn)代社會(huì)的人事是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒、善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。
生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí)，才有適當(dāng)?shù)膶?duì)策。
（4）在以上理解的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”？可以從九個(gè)例子中選一到兩個(gè)例子的解讀來(lái)分析。學(xué)生談自己的理解，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，不拘一格。
4、深入探究。
（1）成人、小孩和寓言的關(guān)系。
（2）思考盧梭反對(duì)兒童讀寓言與錢(qián)鐘書(shū)反對(duì)之間的差異。
（3）對(duì)蒼蠅的話(huà)“車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”的自我理解。
注意:教師在學(xué)生思維開(kāi)發(fā)上做方法指導(dǎo)。
依據(jù)方法二:。
從寓言對(duì)人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎？引出錢(qián)鐘書(shū)的觀(guān)點(diǎn)，再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上結(jié)合學(xué)生自己的人生社會(huì)體會(huì)入手解讀文章。以下步驟同方法一。
引用20xx年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:。
宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說(shuō):“不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類(lèi)似的故事；但是，也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的時(shí)候應(yīng)該如何去做呢？談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
注意:要有新意，不要就事論事，應(yīng)從新的觀(guān)點(diǎn)角度解讀；寫(xiě)出要點(diǎn)、文章均可，字?jǐn)?shù)不限。
1、教學(xué)中一定要權(quán)責(zé)明確:教的主體是教師；學(xué)的主體是學(xué)生。各自做好自己的工作。重新審視教學(xué)中學(xué)生的地位。
2、抓住關(guān)鍵的問(wèn)題即要點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解探究，不糾纏小的枝節(jié)問(wèn)題。
3、重點(diǎn)放在錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)寓言的重新審視的思考方法上。（陜西/楊巖）。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇九
在世界范圍內(nèi)，一種新的課程理念正在形成：從科學(xué)主義的精細(xì)處理到和人文主義的機(jī)智探索相平衡，以人為本成為基本趨勢(shì)。在我國(guó)，教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》確定了以學(xué)生發(fā)展為中心的課程改革方向，已經(jīng)出臺(tái)的九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)和高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿做出了進(jìn)一步的闡釋。語(yǔ)文，應(yīng)該從科學(xué)主義的精細(xì)肢解走向人文主義的機(jī)智感悟。所謂新語(yǔ)文，也就是人文主義的智慧之花。
一、追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。
我們看一篇具體的課文《荷塘月色》。這是必選的傳統(tǒng)課文。傳統(tǒng)的講法是：
1、背景介紹。
2、分段解析具體內(nèi)容(若是文言文要逐字逐句地解析)，歸納段義。如果段落較長(zhǎng)，則分成若干層次進(jìn)一步肢解。
3、結(jié)合各段落，構(gòu)成意義更為明晰的意義板塊，然后整合幾個(gè)板塊歸納中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)、人物性格特征等等。
4、布置作業(yè)，鞏固擴(kuò)展。
根據(jù)這一講法，《荷塘月色》可以解析為：
朱自清，原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，寧肯餓死不吃美國(guó)的救濟(jì)糧，毛澤東稱(chēng)他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。文章寫(xiě)于1927年大革命失敗之后，作者心里非常苦悶。
文章分為12自然段，可以分為三個(gè)意義段。1-3自然段為第一段，寫(xiě)作者郁悶散心來(lái)到荷塘邊；4-6自然段為第二段，描寫(xiě)月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下為第三段，寫(xiě)作者由荷塘想到江南，不知不覺(jué)中回到家門(mén)口。第二段又可以分為三個(gè)層次，第四自然段為第一層，描寫(xiě)月色下的荷塘，荷塘里的荷葉、荷花；第五自然段為第二層，描寫(xiě)荷塘上的月色；第六自然段為第三層，描寫(xiě)荷塘的四周。在意義段分析過(guò)程中解決字詞句問(wèn)題。
文章通過(guò)描寫(xiě)荷塘月色，展現(xiàn)無(wú)比優(yōu)雅、朦朧、幽靜的自然之美，同時(shí)借景寓情，透露出內(nèi)心的不平靜。本文在寫(xiě)作上最大的特色是善于運(yùn)用比喻（尤其是通感式比喻）和擬人修辭格描摹景物，精心選用動(dòng)詞和疊詞營(yíng)造優(yōu)美語(yǔ)境，舉例或結(jié)合段落層次講解說(shuō)明。
作業(yè)：評(píng)說(shuō)比喻、擬人、動(dòng)詞、疊詞的妙用，背誦4、5、6自然段。
當(dāng)然，在具體的教學(xué)過(guò)程中，因人因時(shí)而異，細(xì)節(jié)的處理會(huì)有變化，教學(xué)組織方式也會(huì)不同，但絕大部分師生會(huì)把上面的要點(diǎn)裹進(jìn)課堂里。
這些問(wèn)題的答案是不言自明的。這里牽系到教育哲學(xué)的大問(wèn)題，也牽涉到教育教學(xué)指導(dǎo)思想。很多時(shí)候，我們把學(xué)生看成是白紙，是容器，教師的任務(wù)當(dāng)然是涂鴉和灌輸；很多時(shí)候，我們追求知識(shí)和技能的全面系統(tǒng)，教師自然是精雕細(xì)刻文本，然后把文本要點(diǎn)復(fù)制到人腦硬盤(pán)上。
創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的核心。創(chuàng)新意味著走自己的路，我們的課文分析把所有的問(wèn)題都解決了，學(xué)生走的每一步都是教師指示的，學(xué)生有自己的路可走嗎？我們給學(xué)生留了什么道路？語(yǔ)文教育教學(xué)幾十年來(lái)已經(jīng)走過(guò)了很長(zhǎng)的路，從知識(shí)層次的傳授進(jìn)步到方法層次的考究，再到素養(yǎng)層次的追求，每一次變革都帶來(lái)豐碩的成果，有關(guān)書(shū)籍潮水般洶涌而來(lái)。殊不知，要是不留給學(xué)生們創(chuàng)造之路，無(wú)論如何，語(yǔ)文教育教學(xué)都會(huì)走到盡頭！每一次變革，我們的教師都孜孜不倦地為學(xué)生提供全面周到的服務(wù)。可憐天下教師心啊，以自己的智慧和辛勞壓抑著學(xué)生的創(chuàng)造。作為明證的是，大大小小書(shū)店的書(shū)架上擺滿(mǎn)方法、素質(zhì)之類(lèi)的書(shū)籍，但學(xué)生自己寫(xiě)的少之又少。
這是高中語(yǔ)文教學(xué)思路的第一大改革:從追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然要求。迫切要求我們反思在語(yǔ)文教學(xué)中一直孜孜追求的“求全求細(xì)求深求透、包教包學(xué)”的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學(xué)生思維、感受的空間與機(jī)會(huì)，讓不教的東西連成一條學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的線(xiàn)索。
二、從用理論檢驗(yàn)言語(yǔ)，到學(xué)言語(yǔ)用言語(yǔ)悟理論--實(shí)踐探求怎么學(xué)。
《荷塘月色》最大的寫(xiě)作特點(diǎn)是言語(yǔ)之美，它把漢語(yǔ)言文字的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運(yùn)用了漢語(yǔ)獨(dú)有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。4、5、6自然段的疊詞疊音有：曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低、陰陰、隱隱約約；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時(shí)、參差、斑駁；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧。為了表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點(diǎn)綴、顫動(dòng)、挨著、瀉、浮、洗、籠、畫(huà)、漏。為了表現(xiàn)荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。連綿如縷的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。感覺(jué)連通的比喻有：（清香）仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的；（光影）如樊婀玲上奏著的名曲。擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水，等等。
推出這些言語(yǔ)特點(diǎn)，從步驟上分析有兩種辦法，一是就言語(yǔ)分析言語(yǔ)，“同學(xué)們，下面我們來(lái)分析本文的言語(yǔ)特點(diǎn)……”另一種是“修辭立其誠(chéng)”，為了達(dá)到最佳表達(dá)效果而探求最佳表達(dá)形式，“同學(xué)們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過(guò)沒(méi)有，作者用什么樣的言語(yǔ)技巧營(yíng)造了如此優(yōu)美的意境？”前一種是肢解的教學(xué)方式，后一種是聯(lián)系的教學(xué)方式。就是講解上面所列的.完全一樣的內(nèi)容，給學(xué)生的啟發(fā)和作用是不同的。前者只是告訴學(xué)生“是什么”，后者不但告訴學(xué)生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學(xué)生“用什么”和“怎么用”。前者告訴學(xué)生的是僵死的事實(shí)性知識(shí)，后者教給學(xué)生的是運(yùn)用事實(shí)性知識(shí)。事實(shí)上，學(xué)生從小學(xué)到高中，學(xué)了九年語(yǔ)文，已經(jīng)學(xué)了相當(dāng)多的事實(shí)性知識(shí)，但大部分事實(shí)性知識(shí)是作為一種儲(chǔ)備狀態(tài)的死知識(shí)占據(jù)著大腦空間，學(xué)生沒(méi)多久就會(huì)忘了這些知識(shí)。我們以為，學(xué)生語(yǔ)文水平總是提不高，與我們教師滿(mǎn)足于教授事實(shí)性知識(shí)有很大關(guān)系。
從兩種方法推出的結(jié)論和具體內(nèi)容看來(lái)，這兩種方法似乎沒(méi)有什么差別，但從本質(zhì)看，兩者存在方向性的對(duì)立。前者從言語(yǔ)到言語(yǔ)，只是在言語(yǔ)圈子里兜了一個(gè)大圈，最終又轉(zhuǎn)回到言語(yǔ)中，沒(méi)有出路。后者從言語(yǔ)到運(yùn)用，引導(dǎo)言語(yǔ)走出了言語(yǔ)，最終奔向?qū)嵺`的海洋。這是對(duì)待言語(yǔ)現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語(yǔ)規(guī)律的根本性變化。
20世紀(jì)80年代，中學(xué)普遍系統(tǒng)講授暫擬語(yǔ)法體系，學(xué)生從小學(xué)就知道“主謂賓定狀補(bǔ)”，到了90年代以后，逐步不講語(yǔ)法體系了，現(xiàn)在的學(xué)生到了高中還分不清“主謂賓定狀補(bǔ)”。這種變化，不是簡(jiǎn)單的知識(shí)內(nèi)容上的取舍，而是教學(xué)思路方向性的根本改變。之所以反對(duì)中學(xué)階段系統(tǒng)地講授漢語(yǔ)語(yǔ)法，根本原因就在于我們以前的做法是削足適履，從本本出發(fā)，用原則性的語(yǔ)法去套活生生的言語(yǔ)，試圖引導(dǎo)學(xué)生避免錯(cuò)誤而不是創(chuàng)造創(chuàng)新。與之相對(duì)的，我們現(xiàn)在提倡從言語(yǔ)現(xiàn)象中學(xué)習(xí)運(yùn)用言語(yǔ)、感知言語(yǔ)規(guī)律，并使言語(yǔ)規(guī)律服務(wù)于言語(yǔ)運(yùn)用。我們先舉個(gè)修辭的例子來(lái)說(shuō)明:以前我們教會(huì)學(xué)生弄明白什么是“比喻”修辭格，明喻、暗喻、借喻、本體、喻體等，然后能夠鑒別“比喻”與“非比喻”，我們考試時(shí)經(jīng)常出判別比喻句與非比喻句的試題;現(xiàn)在，我們反對(duì)這樣做，因?yàn)檫@種是非判斷很無(wú)聊，用固有的概念禁錮學(xué)生的思維與創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生明白不該干什么，而不是引導(dǎo)學(xué)生該干什么，所以現(xiàn)在高考不再出此類(lèi)是非判斷題了，而是給一個(gè)言語(yǔ)現(xiàn)象、一個(gè)精彩語(yǔ)句、一首小詩(shī)等，讓學(xué)生對(duì)照創(chuàng)造。再舉個(gè)語(yǔ)法的例子：以前講復(fù)句，總是要學(xué)生判斷復(fù)句關(guān)系，練習(xí)和考試均是如此，而不是讓學(xué)生運(yùn)用這些表示微妙關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞去表達(dá)關(guān)系微妙的語(yǔ)意，現(xiàn)在我們明白后者是最應(yīng)該做的。
鑒于此，我們現(xiàn)在基本上不系統(tǒng)地講語(yǔ)法修辭了。但教師們似乎沒(méi)有明白為什么不系統(tǒng)講語(yǔ)法修辭，沒(méi)有明白教育教學(xué)方向上的根本轉(zhuǎn)變。語(yǔ)法修辭不系統(tǒng)講了，但教學(xué)的思路沒(méi)有根本變動(dòng)，還在重復(fù)系統(tǒng)講語(yǔ)法修辭的教學(xué)思路。從《荷塘月色》的言語(yǔ)看言語(yǔ)特點(diǎn)，就是以前的語(yǔ)法教學(xué)思路，目的是讓學(xué)生明白有這些言語(yǔ)特點(diǎn)，就像明白什么是“比喻”和“復(fù)句”一樣。還不止于此，由于教師們看到了語(yǔ)文教學(xué)大綱反對(duì)系統(tǒng)講授語(yǔ)法，但不明白為什么不系統(tǒng)講語(yǔ)法，就以為講語(yǔ)法是不合適的，干脆把語(yǔ)法劃入語(yǔ)文教學(xué)禁區(qū)。這是目前語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)誤區(qū)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當(dāng)然也包括感悟規(guī)律，語(yǔ)法就是規(guī)律之一。我們要引導(dǎo)學(xué)生從大量的言語(yǔ)現(xiàn)象中感悟言語(yǔ)規(guī)律--語(yǔ)法，并把它運(yùn)用到語(yǔ)文實(shí)踐中去，推廣開(kāi)去，我們要在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中感悟內(nèi)化規(guī)律、理論，并借此完善和促進(jìn)后面的語(yǔ)文實(shí)踐。這是新語(yǔ)文的方向。我們反對(duì)的，是為了理論而理論，講那些對(duì)實(shí)踐毫無(wú)用處甚至有害的理論。我們迫切需要做的，是少講些理論，多一些實(shí)踐，講一條理論就要落實(shí)到實(shí)踐中去，為實(shí)踐提供盡可能多的服務(wù)。
本著這種方向性的變革反思《荷塘月色》推出寫(xiě)作特點(diǎn)的兩種方式，覺(jué)得第二種比第一種好，但第二種如果就止于歸納寫(xiě)作特點(diǎn)，尚且不夠完善，還缺了回到實(shí)踐這一步驟?；氐綄?shí)踐的方式，從閱讀方面賞析類(lèi)似技巧當(dāng)然可以，比如，與徐志摩的詩(shī)《再別康橋》進(jìn)行比較，從寫(xiě)作方面運(yùn)用類(lèi)似技巧，如運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻寫(xiě)一首小詩(shī)，那就實(shí)踐得更徹底了，關(guān)鍵是無(wú)論如何我們要落實(shí)到具體語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)之中。從這一步驟看，我們的作業(yè)沒(méi)有落到實(shí)處，領(lǐng)會(huì)《荷塘月色》的寫(xiě)作技巧和背誦4、5、6自然段只是停留在《荷塘月色》這一課，沒(méi)有深入到讓學(xué)生內(nèi)化技巧，并以此完善和促進(jìn)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)這一層次。因此，我們還必須增加運(yùn)用技巧的練習(xí)，并且在課堂上予以落實(shí)，而不是“留”給課外。
這是改變高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的第二點(diǎn)：從用理論檢驗(yàn)言語(yǔ)，到學(xué)言語(yǔ)用言語(yǔ)悟理論--實(shí)踐探求怎么學(xué)。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然結(jié)果。要求我們明白學(xué)習(xí)言語(yǔ)的根本目的與目標(biāo):不是為了分析言語(yǔ)而分析言語(yǔ)，而是為了運(yùn)用言語(yǔ)表達(dá)思想感情而分析言語(yǔ)，總結(jié)言語(yǔ)規(guī)律，而且要把言語(yǔ)規(guī)律落實(shí)到具體的語(yǔ)文實(shí)踐中去，讓學(xué)生運(yùn)用言語(yǔ)規(guī)律更好地組織言語(yǔ)表情達(dá)意，提升人生體驗(yàn)。
三、從默默接受，隱形思維和感悟，
到用聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、唱、表演、活動(dòng)等顯形思維和感悟。
--全身心探求語(yǔ)文的魅力。
推出《荷塘月色》的寫(xiě)作技巧，從方式方法看，現(xiàn)階段一般有以下兩種：一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會(huì)；一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會(huì)，輔以誦讀、寫(xiě)作兩種鞏固手段，即讓學(xué)生讀讀課文體會(huì)用詞之妙，運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描寫(xiě)一處景致。誠(chéng)然，這兩種方式方法都非常好，但是我們的教師不一定全面理解這兩種方式方法的教育學(xué)意義，而是經(jīng)驗(yàn)地停留于工具性這個(gè)基礎(chǔ)層面上。
從教育學(xué)意義看，通過(guò)語(yǔ)文教育學(xué)生，無(wú)非是讓學(xué)生學(xué)會(huì)思維，形成思想，體會(huì)并內(nèi)化情感，擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具。語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀停留在讓學(xué)生擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具階段，即歷來(lái)所說(shuō)的語(yǔ)文的工具性上。我們所有的教學(xué)活動(dòng)是圍繞這個(gè)“工具性”而展開(kāi)的，教師講解是為了讓學(xué)生明白和接受某些現(xiàn)成的事實(shí)性知識(shí)，學(xué)生誦讀和寫(xiě)作等是為了落實(shí)，讓學(xué)生把教師所講的落到實(shí)處--語(yǔ)文談得最多的就是這種意義上的“落實(shí)”；與之相對(duì)的，學(xué)會(huì)思維、形成思想，體會(huì)和內(nèi)化情感成了奢侈品或者附屬品。我們把這種教學(xué)稱(chēng)為“工具學(xué)意義上的語(yǔ)文教學(xué)”。正因?yàn)槿绱耍Z(yǔ)文教學(xué)失去了她固有的活力和生機(jī)，變成“1+1=2”式的嚴(yán)謹(jǐn)考究，變成工具甚至道具。在課堂上我們的學(xué)生只要聽(tīng)懂了、“恭領(lǐng)圣餐”就行了，學(xué)習(xí)課文變成了文本的純事實(shí)性解讀，或者說(shuō)，學(xué)習(xí)課文是借助語(yǔ)文這個(gè)工具、道具解剖文本，然后從文本中收撿更多更細(xì)的工具、道具，只要把原文讀懂了、讀透了，知道了“是什么”、“怎么用”就行，至于學(xué)生的情感思想體驗(yàn)怎樣，那是學(xué)生自己的事情。不少教師自然地認(rèn)為，情感和思想的教育，就體現(xiàn)在“知道”這個(gè)過(guò)程中了，因此，他們不去想“知道”之外的招數(shù)，缺少激發(fā)和調(diào)節(jié)學(xué)生情感和思想的方法和手段。也正因?yàn)槿绱?，語(yǔ)文教學(xué)很大程度上變成“依葫蘆畫(huà)瓢式的懶惰用腦活動(dòng)”，學(xué)生大部分時(shí)間只是運(yùn)用耳朵仔細(xì)地聆聽(tīng)，運(yùn)用腦筋乖乖地證實(shí)，運(yùn)用水筆忠實(shí)地記錄--照單接收，最多再為了幫助接收而讀一讀，說(shuō)一說(shuō)，寫(xiě)一寫(xiě)，這種情形，后現(xiàn)代教育學(xué)稱(chēng)之為“頸部以上的學(xué)習(xí)”。這個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生難以全身心地投入，只是“耳朵”“腦袋”、“手指”等局部器官在有限活動(dòng)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)“有口無(wú)心”、“無(wú)動(dòng)于衷”或“三心二意”等就成為平常事了。
我們以為，語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)“工具性”，但不能停留于“工具性”，必須升華到“人文性”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思維，形成思想，讓學(xué)生體會(huì)并內(nèi)化情感。這是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的教育學(xué)意義的全方位理解。這是現(xiàn)階段提倡的“語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一”的根本所在。如果我們的語(yǔ)文教學(xué)不明白這一根本點(diǎn)，怎么教怎么改也無(wú)非是工具層面、技術(shù)層面的修飾與改進(jìn)，進(jìn)入不了教育學(xué)意義層面的全面提升。上面所說(shuō)的兩種方式方法，說(shuō)到底，很多老師在教學(xué)指導(dǎo)思想上是為了讓學(xué)生增加“疊詞疊音、雙聲、疊韻”等方面的事實(shí)性知識(shí)的儲(chǔ)備，讓學(xué)生明白“可以用疊詞疊音、雙聲、疊韻等寫(xiě)景狀物”，而不是“讓學(xué)生感悟疊詞疊音、雙聲、疊韻等言語(yǔ)現(xiàn)象的魅力”，進(jìn)而“運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描繪出內(nèi)心感受到的最美景觀(guān)”，因此沒(méi)有將“教育”進(jìn)行到底。
這是改革高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的第三點(diǎn)。從默默接受，隱形思維與感悟，到用聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、唱、表演、活動(dòng)等顯形思維和感悟--全身心探求語(yǔ)文的魅力。這是人文主義的機(jī)智感悟的基本手段。教學(xué)的目標(biāo)不只是客體意義上的“知道”，而且是主體意義上的全身心投入，利用各種手段發(fā)掘?qū)W生情感、思想資源，調(diào)動(dòng)師生所有的肌體感官讓學(xué)生感、說(shuō)、動(dòng)、做……讓語(yǔ)文融入學(xué)生所有的感覺(jué)之中去。而從根本上講，是要全面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的教育學(xué)意義，提升高中語(yǔ)文教學(xué)的境界。
小結(jié)。
我們以為，以上三個(gè)方面，不能彼此割裂，各自運(yùn)作。體現(xiàn)新課程理念的新高中語(yǔ)文，應(yīng)該是三者的有機(jī)結(jié)合:反向探求，針對(duì)死板劃一、全評(píng)全講、包教包學(xué)的教學(xué)模式；實(shí)踐探求，演化了新課程的核心理念，提出了改變現(xiàn)狀的方向，要觸動(dòng)的是整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)的宏觀(guān)構(gòu)架和實(shí)質(zhì)；全身心探求，直至高中語(yǔ)文教學(xué)的課堂情境。只有把三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能走出語(yǔ)文教學(xué)的新天地。
出處：《中國(guó)基礎(chǔ)教育》。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇十
1、探討詩(shī)歌晦澀的內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人哀怨、迷惘的情思。
1、了解李商隱及其詩(shī)歌創(chuàng)作。
1、學(xué)習(xí)詩(shī)歌中的藝術(shù)表現(xiàn)手法，培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞的能力。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、了解李商隱的詩(shī)歌創(chuàng)作，體會(huì)其詩(shī)歌清麗的語(yǔ)言、哀怨的基調(diào)。
2、了解詩(shī)中的用典，體會(huì)詩(shī)歌朦朧的意境。
教學(xué)難點(diǎn)。
理解詩(shī)歌內(nèi)容的晦澀和主旨的多義性。
教學(xué)方法。
朗誦法、講授法、問(wèn)答法、研究法。
教學(xué)時(shí)間。
1課時(shí)。
課前準(zhǔn)備。
1、預(yù)習(xí)《錦瑟》的朗讀。
2、查找李商隱的相關(guān)資料。
3、圈畫(huà)詩(shī)中難以理解的字詞和句子。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
在中國(guó)文學(xué)史上，唐代的詩(shī)歌浩如煙海，唐朝的詩(shī)人燦若繁星。從初唐四杰，到盛唐李白、杜甫，再到中唐的白居易，既見(jiàn)證了唐朝的歷史興衰、時(shí)代變遷，也讓我們認(rèn)識(shí)了歷代詩(shī)人文豪的不同情懷。到了晚唐，一顆明星在唐代詩(shī)壇上升起，他就是李商隱。他的一首《錦瑟》詩(shī)，讓無(wú)數(shù)人煞費(fèi)心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩(shī)中更多地發(fā)現(xiàn)詩(shī)人，更深地理解旨意。于是，這首《錦瑟》便成為中國(guó)詩(shī)歌史上的千古之謎。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)、探討這一首詩(shī)。
二、作者簡(jiǎn)介。
李商隱(812～858)，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生，晚唐詩(shī)人，與杜牧齊名，稱(chēng)“小李杜”。他十六歲受東都(洛陽(yáng))留守令狐楚賞識(shí)，二十五歲時(shí)，李商隱得令狐父子之援而中進(jìn)士，可就在這時(shí)，令狐楚染病去世。沒(méi)了生活依靠的李商隱，一時(shí)茫然不知所措，恰也是這個(gè)時(shí)候，屬于李黨的涇原節(jié)度使王茂元，因愛(ài)慕其才，聘請(qǐng)他去府中掌書(shū)記，并且還把女兒嫁給了他。原先李商隱出自令狐楚門(mén)下，自然被歸入了牛黨的陣容;現(xiàn)在李商隱又成了李黨的東床快婿?！爸页疾皇露鳌保钌屉[卻如此輕易地“改弦更張”，是可忍，孰不可忍?于是，他的一生便始終伴隨著牛黨人的咒罵、詆毀、中傷，最終他也就成了那政治旋渦中的溺水者。終年四十六歲，可謂英年早逝。(介紹文學(xué)上的貢獻(xiàn)及“牛李黨爭(zhēng)”)本詩(shī)《錦瑟》據(jù)考證是作于他逝世不久前，我們且來(lái)學(xué)習(xí)。
三、詩(shī)歌朗讀。
1、教師范讀，請(qǐng)同學(xué)注意朗讀朗讀節(jié)奏和情感流露。
2、找同學(xué)朗讀，教師作指導(dǎo)，情調(diào)低沉，誦讀時(shí)要放慢速度，給人一種迷惘的感覺(jué)。同學(xué)齊聲朗讀。
三、詩(shī)歌賞析。
1、通過(guò)詩(shī)歌朗讀，總結(jié)本詩(shī)的感情基調(diào)。
明確：感傷、哀怨。
2、解讀詩(shī)歌題目，確定詩(shī)歌體裁。
明確：看似“詠物詩(shī)”，其實(shí)不然，作者寫(xiě)錦瑟不像白居易寫(xiě)《琵琶行》中寫(xiě)琵琶女彈奏琵琶一般，在詩(shī)中只是一句概過(guò)。同學(xué)根據(jù)朗讀，談自己的理解。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。(最后總結(jié)：學(xué)者周汝昌認(rèn)為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事分明是與瑟相關(guān)的。)。
3、首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！?BR> (1)、本詩(shī)以“錦瑟”開(kāi)頭，用了什么手法?
明確：“興”：言他物以引起所詠之物。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！奔词怯闽馒F鳥(niǎo)在河中叫起興。如《孔雀東南飛》，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法。用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。
“比”：比者，以彼物比此物也。即比喻，明喻和暗喻均屬此類(lèi)?！拔迨摇庇脕?lái)比自己年近五十。據(jù)考這首詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人46歲。
復(fù)習(xí)：詩(shī)經(jīng)六義，“風(fēng)、雅、頌;(內(nèi)容上)賦、比、興(藝術(shù)上)”。
(2)、“無(wú)端”：“無(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”;詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟弦的多少原本是無(wú)從發(fā)問(wèn)之事，于無(wú)從發(fā)問(wèn)處發(fā)問(wèn)，正表明情緒的強(qiáng)烈濃重，表明心中某種情緒積累已久、積累已深，迫切需要宣泄。
(3)、“一弦一柱思華年”：華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。一弦一柱可以看做是一音一節(jié)，扣住詩(shī)人心弦，引詩(shī)人深思，思念、追憶逝去的近五十年的青春年華。
(4)、首聯(lián)是全詩(shī)起承轉(zhuǎn)合中的“起”。
4、聯(lián)系課后題第一題，整理信息。
明確：根據(jù)題意，我們能知道《錦瑟》這首詩(shī)晦澀難懂，深?yuàn)W異常，同學(xué)根據(jù)自己的朗讀理解應(yīng)該深有體會(huì)，不知所云，與白居易的《琵琶行》易懂通俗產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比。于是學(xué)術(shù)界對(duì)詩(shī)歌的主旨也是眾說(shuō)紛紜，在中歸結(jié)為“三說(shuō)”。題中也說(shuō)道本詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)使本詩(shī)成為李商隱的這首詩(shī)成為他的代表作，流傳千古。
(凡是詩(shī)歌愛(ài)好者都對(duì)《錦瑟》津津樂(lè)道，學(xué)術(shù)界對(duì)這首詩(shī)解說(shuō)也是意見(jiàn)不一，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是什么?就是詩(shī)中李商隱用的典故，使詩(shī)的意境朦朧，使詩(shī)產(chǎn)生多義。)。
5、本詩(shī)最大的藝術(shù)特色就是用典，請(qǐng)找出詩(shī)中的典故，并給與概括。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇十一
這篇拓展閱讀課文介紹了黃河的發(fā)源、上游的發(fā)電站、沿途對(duì)土地的灌溉、黃河夕照、壺口懸瀑等景觀(guān)，說(shuō)明黃河為什么被稱(chēng)為母親河，同時(shí)介紹了黃河的水土流失，地上河的形成，呼吁人們保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們的母親河。學(xué)習(xí)重點(diǎn)是了解黃河為什么被稱(chēng)為母親河，呼吁人們保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們的母親河。
1.能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2.自學(xué)生字詞語(yǔ)，積累美詞佳句。
3.理解課文內(nèi)容，了解黃河為什么被稱(chēng)為母親河。
4.體會(huì)作者表達(dá)的`思想感情，激發(fā)我們保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們的母親河的意識(shí)。
1．通過(guò)反復(fù)朗讀細(xì)細(xì)品味文章飽含深情的語(yǔ)言。
2．品味語(yǔ)言并體會(huì)黃河的雄壯，增加民族自豪感。
教師：vcd、風(fēng)光片《黃河》、錄音機(jī)、磁帶、中國(guó)地形圖、有關(guān)黃河的資料等。
學(xué)生：按照要求預(yù)習(xí)，查閱有關(guān)黃河的資料等。
1課時(shí)。
播放完，出示中國(guó)地形圖，師生共同簡(jiǎn)單介紹黃河，對(duì)黃河有一個(gè)全面的完整的認(rèn)識(shí)。
板書(shū)課題，導(dǎo)課。
1.指讀課文，正音，交流生字詞語(yǔ)。
2.小組討論：說(shuō)說(shuō)黃河為什么被稱(chēng)為母親河。
3.全班交流：
結(jié)合學(xué)生的交流，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)具體語(yǔ)句的學(xué)習(xí)，體會(huì)到：黃河水利資源豐富，不僅可以發(fā)電，還可以灌溉，無(wú)私地滋潤(rùn)著兩岸的土地，養(yǎng)育著世世代代的炎黃子孫，所以被稱(chēng)為母親河。
2.結(jié)合課文，結(jié)合自己查閱的資料，談?wù)務(wù)J識(shí)。
3.針對(duì)這種情況，你有什么感受？想說(shuō)點(diǎn)什么？
選自己喜歡的段落或語(yǔ)句，配樂(lè)有感情地朗讀。
1.有感情地朗誦課文。
2.積累優(yōu)美詞句。
3.《課堂同步學(xué)習(xí)與探究》。
4.預(yù)習(xí)下一篇課文。
黃河之水天上來(lái)。
水利資源豐富發(fā)電灌溉。
母親河。
滋潤(rùn)土地養(yǎng)育炎黃子孫。
水土流失洪水泛濫。
保護(hù)母親河保護(hù)環(huán)境。
這節(jié)課我設(shè)計(jì)一處亮點(diǎn)：老師合理開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，在師生共同入情的誦讀文本之后適時(shí)利用多媒體手段將黃河的壯觀(guān)景象呈現(xiàn)在學(xué)生面前，激起了學(xué)生的情感共鳴，使他們不由自主的想要抒發(fā)對(duì)母親河的熱愛(ài)。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇十二
摘要:。
我們當(dāng)代人就應(yīng)該像古人那樣志存高遠(yuǎn)，“棄燕雀以小志，慕鴻鵠以高翔”(南朝丘遲《與陳伯之書(shū)》)。《荀子》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家荀況的論著匯編。在《荀子天論》篇中，荀子說(shuō)道:“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇[1]”。因此，語(yǔ)文教學(xué)中認(rèn)真探討文言文教學(xué)的教育功能，對(duì)于廓清人們的認(rèn)識(shí)，明確語(yǔ)文教學(xué)的取向，彰顯教育的功能，大有裨益。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，需要教師組織學(xué)生對(duì)已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識(shí)，進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)，讓學(xué)生能夠達(dá)到溫故而知新的目的。這就要求教師要用較短的教學(xué)時(shí)間，組織學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)測(cè)試。
關(guān)鍵詞:。
語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí);語(yǔ)文功能;教法。
“中國(guó)有句俗語(yǔ)‘人過(guò)三十不學(xué)藝’，你同意這種看法嗎？”(留下空白讓學(xué)生展開(kāi)辯論)?！耙皇て鹎永恕盵2]。問(wèn)題一經(jīng)提出，同學(xué)們的思維就像開(kāi)閘放水一樣，一涌而出。有的說(shuō):“我認(rèn)為這句話(huà)不對(duì)，因?yàn)閷W(xué)海無(wú)涯，知識(shí)無(wú)盡。人應(yīng)該活到老學(xué)到老?！庇械恼f(shuō):“我認(rèn)為這句話(huà)有道理。因?yàn)橐粋€(gè)人年齡大了，記憶力減退了，學(xué)起來(lái)吃力，不學(xué)有情可原?！薄瑢W(xué)們議論紛紛，積極性空前高漲。我看火候到了，接著說(shuō):“剛才同學(xué)們圍繞‘人過(guò)三十不學(xué)藝’這個(gè)話(huà)題各執(zhí)己見(jiàn)，到底誰(shuí)說(shuō)的有道理呢？(又給學(xué)生留下空白)我們學(xué)了《孫權(quán)勸學(xué)》，會(huì)從中找到正確的答案的?！本o接著，我就勢(shì)在黑板上寫(xiě)了“孫權(quán)勸學(xué)”幾個(gè)字，并因題制宜，再次布白，設(shè)計(jì)了以下問(wèn)題:。
(1)文章的題眼是什么？
(2)孫權(quán)勸誰(shuí)學(xué)習(xí)，為什么要?jiǎng)瘢?BR> (3)孫權(quán)是怎樣勸的，結(jié)果怎樣？
思維的火花一經(jīng)點(diǎn)燃，就會(huì)形成燎原之勢(shì)。當(dāng)學(xué)生的思維積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)后，他們就會(huì)迫不及待地“披文入情”主動(dòng)探究，從課文中找出答案來(lái)。如果采用“俗話(huà)說(shuō)‘活到老，學(xué)到老’，這句話(huà)充分說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性。今天我們學(xué)的《孫權(quán)勸學(xué)》，講的就是這樣一個(gè)故事?！边@樣的導(dǎo)語(yǔ)，不給學(xué)生留下思維的余地，我想是起不到激發(fā)學(xué)生興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生思維積極性的作用的。同學(xué)們學(xué)起課文來(lái)，就會(huì)感到平鋪直敘、枯燥乏味，課堂上很可能會(huì)出現(xiàn)聽(tīng)而不聞、學(xué)而不思，死氣沉沉的局面。在《聞一多先生的說(shuō)和做》中，在寫(xiě)到李公樸同志被害之后，聞先生無(wú)畏地在群眾大會(huì)上“說(shuō)得真痛快，動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震大地！”至于聞先生在李公樸的追悼會(huì)上說(shuō)了些什么，卻沒(méi)有具體描述，而只是寥寥數(shù)語(yǔ)，一筆帶過(guò)。
講到這里，學(xué)生不禁要問(wèn)，聞先生到底說(shuō)了些什么呢？我們可以利用這一空白，引導(dǎo)學(xué)生多向思維，其答案肯定是各不相同的。課后我們還可以布置作業(yè)，讓學(xué)生找聞一多先生的《最后一次演講》，加以對(duì)照，看誰(shuí)說(shuō)的和聞一多先生說(shuō)的最接近。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維能力，而且還培養(yǎng)了學(xué)生思維的準(zhǔn)確性。《落難王子》的結(jié)尾:“天哪，太可怕了……”;《山中訪(fǎng)友》的.結(jié)尾:“……帶回了滿(mǎn)懷的好心情，好記憶，順便還帶回一路月色……”等等。這樣的結(jié)尾，作者都進(jìn)行了藝術(shù)省略，給讀者留下了耐人尋味的空白。在教學(xué)中，如果教師善于挖掘、善于引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)根據(jù)課文內(nèi)容想出一些意想不到的答案，從而使他們的創(chuàng)造性得以發(fā)揮，創(chuàng)造精神得到培養(yǎng)?！翱瞻住奔冉o學(xué)生留下了思維的空間，又給學(xué)生創(chuàng)造了展示創(chuàng)造力的平臺(tái)。
有了“空白”，就能激人思考，促人發(fā)展，使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)無(wú)論面對(duì)什么問(wèn)題都能冷靜地分析，積極地尋找解決問(wèn)題的辦法和途徑，讓學(xué)生在“方法和過(guò)程”中更好地獲得思維品質(zhì)的鍛煉;有了“空白”，就有了求異思維、發(fā)散思維和創(chuàng)新思維;有了“空白”，就有了爭(zhēng)議，有了多維評(píng)價(jià)，也有了口語(yǔ)交際的多向互動(dòng)的特質(zhì)?；顫婇_(kāi)放的教學(xué)氛圍，就是在這種求異思維、多向思維、多維評(píng)價(jià)、多向互動(dòng)中形成的。語(yǔ)文教師具有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但又不同于一般的教研人員，應(yīng)找準(zhǔn)在課改中的位置。語(yǔ)文教師要用正確的觀(guān)念指導(dǎo)教學(xué)行為，并落實(shí)在課堂中，并在實(shí)踐教學(xué)中檢驗(yàn)其正確性。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)采取專(zhuān)題法、討論法、答辯法、電教法、評(píng)價(jià)法，這五種方法各有其適用的范圍。語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)該結(jié)合生活，用于生活，真正做到學(xué)以致用。
高效課堂的教學(xué)模式真正發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)而又主動(dòng)、積極而富有彈性的研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生快樂(lè)參與、在自信中成長(zhǎng)，主宰課堂，掌握命運(yùn)。這樣，不僅發(fā)散了學(xué)生的思維、鍛煉了學(xué)生的膽識(shí)，還提高了學(xué)生的組織、交流、合作、協(xié)調(diào)的能力。從教師調(diào)控課堂教學(xué)的出示目標(biāo)、實(shí)施目標(biāo)、回扣目標(biāo)、達(dá)標(biāo)檢測(cè)四個(gè)方面進(jìn)行了獨(dú)特的探索，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不能忽視傳統(tǒng)文化。文言作品大多為古代散文與詩(shī)歌等，其語(yǔ)言經(jīng)過(guò)作者的錘煉，折射出時(shí)代的光芒，滲透著作者豐富的情感。
因此，在文言文教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)篇教學(xué)，走進(jìn)中國(guó)古代文化的殿堂，領(lǐng)略古代語(yǔ)言的凝練與多彩、深邃與獨(dú)到、含蓄與淵博。從而，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)文本的整體感知。如教學(xué)劉禹錫的《陋室銘》[3]，筆者針對(duì)文章駢散結(jié)合的特點(diǎn)，從語(yǔ)言入手，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)比興手法，揣摩作品的寫(xiě)作主旨，體驗(yàn)作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。從而，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“唯吾德馨”的感悟。學(xué)生模仿其語(yǔ)言表現(xiàn)形式，結(jié)合自己的感觸，這樣寫(xiě)道:“位不在高，廉潔則名;權(quán)不在大，為公則靈;斯是公仆，服務(wù)于民……”并冠名為《公仆銘》[4]。學(xué)生在寫(xiě)作中借鑒了古代作品言語(yǔ)表現(xiàn)的形式，在模仿中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中積淀。
三、中學(xué)語(yǔ)文藝術(shù)體驗(yàn)。
列夫托爾斯泰說(shuō):“藝術(shù)起源于一個(gè)人為了要把自己體驗(yàn)過(guò)的情感傳達(dá)給別人，于是自己心里重新喚起這種情感，并用某種外在的標(biāo)志表達(dá)出來(lái)?！?《藝術(shù)論》)中國(guó)古代作家為我們留下了不朽的文學(xué)珍品，他們以自己的親身經(jīng)歷描寫(xiě)了自己的心路歷程，傳達(dá)出內(nèi)涵豐富的感受。因此，在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生穿透時(shí)代風(fēng)云，體驗(yàn)作者豐富而深邃的情感，充分發(fā)揮情感教育的功能。
教學(xué)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，筆者根據(jù)作品情景交融、意境相諧的特點(diǎn)，適時(shí)補(bǔ)充學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的主觀(guān)感受。學(xué)生從作者對(duì)山間朝暮四時(shí)的不同景色的描寫(xiě)中，體驗(yàn)到作者的欣賞之樂(lè);從對(duì)滁人之游的描寫(xiě)中，體驗(yàn)到滁人和平生活之樂(lè);從對(duì)太守之宴的描寫(xiě)中，體驗(yàn)到太守與眾賓的宴酣之樂(lè)……于是，學(xué)生在對(duì)秀麗風(fēng)光的欣賞與游人之樂(lè)的體驗(yàn)中，分享到作者“樂(lè)其樂(lè)”的感受。無(wú)疑，這種與民同樂(lè)的思想感情將影響著學(xué)生的情感運(yùn)動(dòng)，從而，使學(xué)生的情感得到同化與升華。
四、寫(xiě)作訓(xùn)練。
入選中學(xué)語(yǔ)文教材的古代文學(xué)作品，之所以經(jīng)久不衰，除了具有深邃的思想、獨(dú)特的心靈體驗(yàn)外，還具有不拘一格的寫(xiě)作技巧。閱讀這些文質(zhì)兼美的古代作品，猶如穿過(guò)時(shí)間隧道，聆聽(tīng)先輩對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的感悟，窺視古代作家寫(xiě)作的心理規(guī)律。因此，在文言文教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生潛心閱讀，讀出作者的縝密的構(gòu)思，讀出作者不同尋常的聯(lián)想與想象，讀出作者語(yǔ)言創(chuàng)新的思維流程。
從而，彰顯出文言文教學(xué)中的寫(xiě)作功能。教學(xué)柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》，筆者針對(duì)文章運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出中心思想的寫(xiě)作特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系蔣氏的悲慘遭遇，明確蔣氏“捕蛇獨(dú)存”和鄉(xiāng)鄰“非死則徙”的對(duì)比、“弛然而臥”與鄉(xiāng)鄰們備受悍吏襲擾的對(duì)比、“一歲之犯死者二”和鄉(xiāng)鄰們“旦旦有是”的對(duì)比，探究“未若復(fù)吾賦不幸之甚”的原因;又從作者對(duì)賦斂之毒的聯(lián)想，認(rèn)識(shí)在寫(xiě)作流程中由“物”向“意”的轉(zhuǎn)化，揣摩作者在運(yùn)思中的精妙之處。這樣，學(xué)生對(duì)文章的藝術(shù)特點(diǎn)，不僅觀(guān)其形，而且察其神。為了讓學(xué)生在實(shí)踐中深化理解，結(jié)合課外練筆活動(dòng)，筆者以《理解是個(gè)慢慢的過(guò)程》為題，要求學(xué)生根據(jù)不同的經(jīng)歷和感受，有意識(shí)地運(yùn)用對(duì)比的手法，寫(xiě)出時(shí)空轉(zhuǎn)換，反映情趣變化，顯示矛盾沖突。
從而，使文言文教學(xué)中的寫(xiě)作功能輻射到學(xué)生的練筆活動(dòng)中去[5]。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)文化傳播功能。如在《活板》、《核舟記》的教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字，洞察中國(guó)古代文化的創(chuàng)意，激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)民族文化的志趣。這里需要指出的是，語(yǔ)文教學(xué)的教育功能有其語(yǔ)篇特點(diǎn)，有其教學(xué)的側(cè)重。因此，我們要因文而異，靈活變通。只有如此，才能不至于生搬硬套;也只有如此，才能真正發(fā)揮教學(xué)的教育功能。
參考文獻(xiàn):。
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作者:陳志明單位:四川省鄰水縣教育教學(xué)研究培訓(xùn)中心。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇十三
（一）認(rèn)知目標(biāo)。
１、了解有關(guān)《資治通鑒》的文學(xué)常識(shí)。
２、掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ)。
（二）過(guò)程和方法目標(biāo)。
１、能在熟練朗讀的基礎(chǔ)上，正確斷句和停頓。
２、通過(guò)理解文意，體會(huì)對(duì)話(huà)中的不同語(yǔ)氣，揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理活動(dòng)，進(jìn)而分析人物形象及其性格特征。
（三）情感目標(biāo)學(xué)生能夠懂得學(xué)無(wú)止境，學(xué)有益于人的完善和發(fā)展。
重點(diǎn)品味魯肅、呂蒙對(duì)話(huà)并說(shuō)出其中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。
難點(diǎn)聯(lián)系生活，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理。
１、自讀質(zhì)疑學(xué)生借助工具書(shū)自讀課文，將其中疑難提出，小組間討論解決，或提出來(lái)共同解決。
２、編課本劇學(xué)生在熟悉課文的基礎(chǔ)上，將課文編成課本劇，一來(lái)想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理活動(dòng)，有益于加深對(duì)課文內(nèi)容的理解；二來(lái)可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。
３、合作探究針對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的疑難，師與生、生與生之間可通過(guò)合作，共同探討解答。
媒體投影片。
教時(shí)１課時(shí)。
師：這幾天有個(gè)難題讓我吃不好睡不好，大家能幫我想想辦法么？師：什么事呢？我有個(gè)學(xué)生，他總是不肯下功夫?qū)W習(xí)，我勸他應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，他說(shuō)自己的事很多，況且又不想當(dāng)學(xué)者，不學(xué)也罷。我很想好好跟他講講道理，可又不知該怎么說(shuō)，大家看看我應(yīng)對(duì)他說(shuō)些什么呢？師：東漢時(shí)，吳國(guó)的國(guó)君孫權(quán)也遇到這種情況，大家想不想知道他是怎么做的？學(xué)生回答。學(xué)生討論回答。教師向?qū)W生求教，突出了學(xué)生在課堂中的主體地位，而且體現(xiàn)了學(xué)生式的老師這一課改精神。由此導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生求知欲。
師：我們已經(jīng)學(xué)過(guò)多篇文言文了，那對(duì)文言文我們應(yīng)該怎么學(xué)呢？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？學(xué)生回答。學(xué)生參與學(xué)習(xí)目標(biāo)制定，益于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和積極性。教師對(duì)之進(jìn)行概括，或輔之以投影使之更明確。
讀課文。
師：現(xiàn)在請(qǐng)大家各自大聲朗讀課文，不認(rèn)識(shí)的字查工具書(shū)，同時(shí)結(jié)合注解了解文章大致內(nèi)容。師：剛才大家讀過(guò)課文了，現(xiàn)在把書(shū)合上，看投影，然后各自大聲地流利地朗讀課文。師：大家讀得不錯(cuò)，現(xiàn)在能不能在大聲、流利學(xué)生初讀課文，不認(rèn)識(shí)的字查工具書(shū)解決，結(jié)合注解粗知大意。學(xué)生再讀課文。教師及時(shí)點(diǎn)撥作者及《資治通鑒》的有關(guān)常識(shí)。投影片展示無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之課文，訓(xùn)練學(xué)生斷句停頓之能力。教學(xué)千法讀為本。讀會(huì)字音、讀懂的基礎(chǔ)上再加上個(gè)快速？試試看！師：我們來(lái)個(gè)比賽，看看誰(shuí)能大聲、流利、快速地朗讀課文。學(xué)生單讀、小組齊讀。句意、讀品意味，真正用朗讀的方式讓學(xué)生理解課文的內(nèi)容和意蘊(yùn)。
二合作探究、質(zhì)疑問(wèn)難。
師：大家讀得很好，我們借助各種參考資料繼續(xù)了解課文內(nèi)容，不懂的提出來(lái)互相研究，解決不了的`一會(huì)兒提出來(lái)，我們共同研究；好的字詞句也畫(huà)下來(lái)，我們共同欣賞。師；誰(shuí)來(lái)為大家講講這個(gè)故事？師：大家看看還有哪些地方要說(shuō)說(shuō)？學(xué)生討論、交流，互相質(zhì)疑問(wèn)難。學(xué)生邊讀、邊議、邊圈點(diǎn)。學(xué)生講述課文內(nèi)容。學(xué)生對(duì)文中疑難提問(wèn)；學(xué)生自答教師引導(dǎo)。以學(xué)生自讀、發(fā)現(xiàn)、討論的活動(dòng)為主，還時(shí)間給學(xué)生、還主動(dòng)給學(xué)生、還思想給學(xué)生。培養(yǎng)學(xué)生不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習(xí)慣。若提不出問(wèn)題，教師可就重點(diǎn)詞句之理解發(fā)問(wèn)，避免疏漏，強(qiáng)化理解。
三編課本劇，深入課文。
師：課文有多處對(duì)話(huà)，但人物的神態(tài)、心理并未直接表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)在，假如你是編劇，你怎么來(lái)編寫(xiě)呢？假如讓你做演員，又該怎么樣？小組內(nèi)先試試。師：哪一組主動(dòng)來(lái)表演一下？師：通過(guò)朗誦、表演，你認(rèn)為文中的人物當(dāng)時(shí)神態(tài)和心態(tài)如何？師：你能不能用一句話(huà)來(lái)說(shuō)說(shuō)對(duì)文中任何一個(gè)人的看法？小組編劇、表演。學(xué)生選出代表進(jìn)行表演。學(xué)生發(fā)表各自的看法。學(xué)生討論發(fā)言。發(fā)揮學(xué)生想象能力和創(chuàng)新精神，借此深入了解課文意蘊(yùn)，開(kāi)闊學(xué)生學(xué)習(xí)課文之天地。讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人對(duì)課文進(jìn)行品味。對(duì)學(xué)生的回答不要簡(jiǎn)單地肯定或否定，鼓勵(lì)學(xué)生互相解答。
聯(lián)系課文，延伸拓展。
師：學(xué)與不學(xué)，使呂蒙發(fā)生了巨大的變化，我們今天學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》是為了什么呢？難道說(shuō)只是為了知道古人的言行嗎？知道了這個(gè)故事，作為跨世紀(jì)的一代人，你從中得到什么啟示呢？可不可以跟大家說(shuō)說(shuō)？師：很多同學(xué)都談到了學(xué)習(xí)的重要性，那么古人在學(xué)習(xí)上還有哪些說(shuō)法值得借鑒？師：現(xiàn)在，回顧一下課前我請(qǐng)大家?guī)兔鉀Q的問(wèn)題，試著再幫我勸勸這位同學(xué)。師：我們應(yīng)該帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，更應(yīng)該帶著深層次的問(wèn)題走出課堂。根據(jù)你的理解和認(rèn)識(shí)，有沒(méi)有什么新問(wèn)題呢？比方說(shuō)——師：大家有興趣了解更多與孫權(quán)、呂蒙有關(guān)的事情嗎？課文與文學(xué)作品一樣么？讀書(shū)使人聰明，老師建議大家課后讀讀《三國(guó)演義》，從中了解那個(gè)英雄輩出的年代。學(xué)生小組討論交流，然后進(jìn)行集體交流。學(xué)生聯(lián)系課文及與學(xué)習(xí)有關(guān)的名言和具體事例再次談自己的看法。學(xué)生提問(wèn)。學(xué)生在自主探索的過(guò)程中接受教育。可在學(xué)生說(shuō)的基礎(chǔ)上用投影展示。這一環(huán)節(jié)既是照應(yīng)，同時(shí)又是加深和強(qiáng)化，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的重要性有更深刻的認(rèn)識(shí)，讓他們自己教育自己。激發(fā)學(xué)生興趣，提出更多有價(jià)值的問(wèn)題，達(dá)到延伸拓展的目的。抓住時(shí)機(jī)鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展課外閱讀，自主解決問(wèn)題，做到教是為了不教。
五評(píng)議總結(jié)。
師：大家這一節(jié)課一定有許多收獲，無(wú)論是課堂表現(xiàn)、問(wèn)題回答，還是課文學(xué)習(xí)，能不能說(shuō)出來(lái)，我們共同分享？學(xué)生就自己這堂課的表現(xiàn)發(fā)言。教師可根據(jù)學(xué)生的話(huà)給予適當(dāng)肯定和總結(jié)，并升華德育教育。
師：課后大家練習(xí)背默課文，讓它成為自己的知識(shí)儲(chǔ)備。另外，我們學(xué)過(guò)《方仲永》，大家一定還記得那個(gè)天才少年，那么，請(qǐng)以《方仲永巧遇呂蒙》為題，展開(kāi)想象，寫(xiě)篇作文，文體、字?jǐn)?shù)不限，只要你覺(jué)得表達(dá)出你的意思就行。學(xué)生針對(duì)課文，結(jié)合自己的理解進(jìn)行作文，是對(duì)課堂所學(xué)知識(shí)的加深和鞏固。
板書(shū)設(shè)計(jì)孫權(quán)勸學(xué)司馬光投影展示處。
司馬光重點(diǎn)字詞句《資治通鑒》板書(shū)主要內(nèi)容，盡可能做到簡(jiǎn)潔明確，讓學(xué)生一目了然。
投影設(shè)計(jì)之一學(xué)習(xí)目標(biāo)1、能了解有關(guān)《資治通鑒》的文學(xué)常識(shí)。2、掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ)。3、能在熟練朗讀基礎(chǔ)上，正確斷句和停頓。4、通過(guò)解文意，體會(huì)對(duì)話(huà)中的不同語(yǔ)氣，揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理活動(dòng)，進(jìn)而分析人物形象及其性格特征。5、能夠從文中得到有關(guān)人生方面的啟示。投影展示的目標(biāo)是對(duì)學(xué)生所定目標(biāo)的規(guī)范、補(bǔ)充和加深，這樣學(xué)生學(xué)起來(lái)才心中有數(shù)，有的放矢。
投影設(shè)計(jì)之二孫權(quán)勸學(xué)司馬光初權(quán)謂蒙曰卿今當(dāng)涂掌事不可不學(xué)蒙辭以軍中多務(wù)權(quán)曰孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪但當(dāng)涉獵見(jiàn)往事耳卿言多務(wù)孰若孤孤常讀書(shū)自以為大有益蒙乃始就學(xué)及魯肅過(guò)尋陽(yáng)與蒙論議大驚曰卿今者才略非復(fù)吳下阿蒙蒙曰士別三日即更刮目相待大兄何見(jiàn)事之晚乎肅遂拜蒙母結(jié)友而別此環(huán)節(jié)可訓(xùn)練學(xué)生斷句和停頓之能力，且有助于熟練朗讀。
投影設(shè)計(jì)之三讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。書(shū)到用時(shí)方恨少少壯不努力，老大徒傷悲。明日復(fù)明日，明日何其多。莫等閑、白了少年頭，空悲切。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。欲窮千里目，更上一層樓。知識(shí)就是力量。書(shū)，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。書(shū)，是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。展示相關(guān)名句可拓開(kāi)學(xué)生思路，開(kāi)闊視野，增大知識(shí)容量。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇十四
摘要：近年來(lái)，在多種方面的因素共同作用下，隨著時(shí)間的推移，大學(xué)生所承受的心理壓力也與日俱增。
作為心理障礙出現(xiàn)情況最多的高發(fā)人群，大學(xué)生所受到的壓力一般來(lái)自于學(xué)校、社會(huì)、家庭以及其本身等多個(gè)方面。
面對(duì)這種情況，需要采取合適的方法來(lái)緩解大學(xué)生所承受的壓力，減輕其心理障礙所產(chǎn)生的影響。
本文主要介紹了音樂(lè)欣賞對(duì)當(dāng)代大學(xué)生心理健康所帶來(lái)的積極影響以及音樂(lè)欣賞是如何影響其心理健康及其措施。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞;當(dāng)代大學(xué)生;心理健康;正面影響;措施。
音樂(lè)教育主要是通過(guò)對(duì)音樂(lè)的旋律、主題進(jìn)行欣賞，來(lái)實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與人心靈的交流。
也有的學(xué)校會(huì)利用音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，以達(dá)到緩解大學(xué)生心理壓力的作用。
事實(shí)上，音樂(lè)欣賞課程的開(kāi)設(shè)，不僅僅是使學(xué)生開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)，提高全面素質(zhì)的重要需要，而且對(duì)于有效地調(diào)適大學(xué)生的心理狀況、預(yù)防甚至治療其心理疾病，都起著十分重要的作用。
由于受到來(lái)自家庭、社會(huì)、學(xué)校等多方面壓力的影響，大學(xué)生們不可避免的承受著各種各樣的壓力，這些壓力使他們逐漸的成為了當(dāng)今社會(huì)最易出現(xiàn)心理問(wèn)題的高危群體。
目前，全國(guó)高校對(duì)新生入學(xué)后將會(huì)做一次心理普查，普查研究結(jié)果顯示：大學(xué)生出現(xiàn)心理健康問(wèn)題的比例逐年上升，而這些問(wèn)題的出現(xiàn)已經(jīng)嚴(yán)重影響了大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展與進(jìn)步。
由此看來(lái)，大學(xué)生的整體發(fā)展情況堪憂(yōu)。
因此，很多院校開(kāi)設(shè)心理教育課程，專(zhuān)門(mén)設(shè)置了心理咨詢(xún)室，但是一味的選用傳統(tǒng)的教育方式來(lái)解決這些心理問(wèn)題漫長(zhǎng)且效果不明顯。
面對(duì)這種情況，如何高效合理的解決大學(xué)生的心理問(wèn)題成為亟待解決的問(wèn)題。
音樂(lè)教育作為高校素質(zhì)教育的一部分，利用音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，從而達(dá)到緩解大學(xué)生心理壓力的作用，發(fā)揮其在心理健康引導(dǎo)方面的重要作用。
為解決大學(xué)生壓力過(guò)大所帶來(lái)的一系列心理障礙問(wèn)題，通過(guò)音樂(lè)欣賞進(jìn)行保健的方法應(yīng)運(yùn)而生，為解決大學(xué)生的心理健康問(wèn)題提供了保障。
一、當(dāng)代大學(xué)生的心理問(wèn)題及原因。
21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)各界對(duì)人才的要求也越來(lái)越高，因此，大學(xué)生不僅僅要具備良好的道德素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)，還需要有過(guò)硬的心理素質(zhì)，但是由于大學(xué)生所處的年齡階段以及生活環(huán)境使其不僅僅經(jīng)受著學(xué)習(xí)、人際關(guān)系處理等校內(nèi)生活帶來(lái)的壓力，還同時(shí)面對(duì)著交友、擇業(yè)等社會(huì)方面以及來(lái)自家庭等各個(gè)方面壓力。
其主要面對(duì)的壓力有如下幾個(gè)方面:。
(一)不適應(yīng)新環(huán)境所引起的心理問(wèn)題。
作為大學(xué)生，所面對(duì)的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的改變，常常會(huì)引起其困惑、矛盾的心理。
初進(jìn)新環(huán)境的無(wú)所適從等都會(huì)引起學(xué)生的心理問(wèn)題。
(二)人際關(guān)系所引起的心理問(wèn)題。
進(jìn)入大學(xué)后，在一個(gè)不同于高中封閉式管理的新環(huán)境下，由于受應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)生在與身邊的同學(xué)交往及和諧共處方面能力有所欠缺，從而不可避免的會(huì)遇到很多困難，產(chǎn)生困惑、焦慮、煩躁等心理問(wèn)題。
(三)就業(yè)擇業(yè)所帶來(lái)的壓力。
大學(xué)三年轉(zhuǎn)瞬即逝，在大多數(shù)人還未準(zhǔn)備好的情況下，就要面臨畢業(yè)找工作的情況，且隨著各大高校擴(kuò)招的開(kāi)展，大學(xué)生的數(shù)量也越來(lái)越多，致使很多大學(xué)生都面臨著找工作的壓力，甚至?xí)?duì)自己的前途感到迷茫不安，這些種種情況所帶給大學(xué)生的壓力也是不容小覷。
二、音樂(lè)欣賞對(duì)大學(xué)生心理健康的重要作用。
在日常生活中，音樂(lè)是作為大眾進(jìn)行休閑放松最為普遍的一種娛樂(lè)方式存在。
它不僅僅帶給人以聽(tīng)覺(jué)上的享受，并為人們的心理健康發(fā)展提供了不小的助力。
音樂(lè)不僅可以緩解人們緊張的情緒，還可以?xún)艋藗兊男撵`、陶冶情操，使人能夠以一種放松、自然的狀態(tài)去緩解過(guò)度緊張的身體與大腦。
主題音樂(lè)欣賞其本身就是一個(gè)進(jìn)行第二次創(chuàng)造的過(guò)程，即人們?cè)趯?duì)音樂(lè)進(jìn)行欣賞的過(guò)程中，會(huì)對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生一種獨(dú)特的心理體驗(yàn)和感官刺激，在人們對(duì)音樂(lè)的主觀(guān)意識(shí)的支配下主動(dòng)的釋放自身的情感和感知，從而得到情感的升華。
所謂的心理健康是指在一個(gè)個(gè)體正常發(fā)展的情況下在以智能為前提的基礎(chǔ)上所形成的能夠良好的表達(dá)自身的個(gè)性、處世能力以及人際關(guān)系能力的一種綜合。
現(xiàn)階段，解決大學(xué)生心理健康問(wèn)題的方法有認(rèn)知療法、人本主義療法、催眠暗示療法、森田療法、精神療法、音樂(lè)療法等。
音樂(lè)欣賞作為音樂(lè)療法的主要措施為處理大學(xué)生心理健康問(wèn)題提供了一個(gè)良好的方式。
如何通過(guò)音樂(lè)欣賞去治療大學(xué)生的心理障礙問(wèn)題?音樂(lè)欣賞就是通過(guò)給接受治療的患者播放音樂(lè)作品，在聆聽(tīng)享受的過(guò)程中逐漸的與音樂(lè)融為一體去感受音樂(lè)所富含的情感，從而使人產(chǎn)生精神上的共鳴，得到心靈上的滿(mǎn)足與壓力的釋放。
音樂(lè)欣賞的主要特點(diǎn)有：1.音樂(lè)欣賞能夠引發(fā)大學(xué)生在情感與心靈上雙重的共鳴，促進(jìn)大學(xué)生釋放那些消極的情緒并從中獲取積極向上的力量。
2.音樂(lè)是能夠最為直接且最為高效的直擊大學(xué)生的心靈，因而更為深刻的影響大學(xué)生的內(nèi)心世界。
3.音樂(lè)所蘊(yùn)含的情感是無(wú)限的賦予人無(wú)盡的力量。
美妙的音樂(lè)、動(dòng)人的旋律、婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)相輔相成，巧妙結(jié)合，在無(wú)聲無(wú)息中感染大學(xué)生的情感，調(diào)節(jié)抑郁的情緒。
三、音樂(lè)欣賞治療大學(xué)生心理健康問(wèn)題的措施與途徑。
(一)在音樂(lè)欣賞中，讓學(xué)生表達(dá)出對(duì)不同類(lèi)型音樂(lè)所感受出的情感，從而能夠培養(yǎng)出具有豐富的情感世界的學(xué)生，使其能夠充分了解自己的情感世界。
(二)各大高校需要開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課程，從而能夠及時(shí)的為學(xué)生的心理變化提供更好的解決辦法讓大學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握有關(guān)音樂(lè)的知識(shí)，并通過(guò)欣賞音樂(lè)感受音樂(lè)中所蘊(yùn)含的情感和無(wú)盡的力量。
(三)通過(guò)多種課外輔助形式的欣賞措施進(jìn)行調(diào)整大學(xué)生的生活多姿多樣，且現(xiàn)如今的社會(huì)各種電子設(shè)備極其發(fā)達(dá)，大學(xué)生可以通過(guò)欣賞電視、電臺(tái)，電腦等多種媒介所傳播的音樂(lè)來(lái)提高自己的心理素質(zhì)水平。
音樂(lè)是進(jìn)行自我表達(dá)并且釋放自我情緒以及感知世界的最好的途徑之一。
而情緒則是心理各種復(fù)雜的消極、抑郁情緒的堆積，只有通過(guò)合適的方式，運(yùn)用合理科學(xué)的辦法將這些消極的、陰暗的感情給散發(fā)出去，才能歸于平靜，因而需要一個(gè)平臺(tái)，而音樂(lè)欣賞則為其提供了一個(gè)可以發(fā)泄的出口，為其釋放壓力，尋找自我。
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高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇十五
1、聯(lián)系課文中語(yǔ)言環(huán)境理解“渺小”、“恩賜”、“慷慨”、“枯竭”、“再生”、“遨游“等重點(diǎn)詞語(yǔ)，并會(huì)用“渺小”、“貢獻(xiàn)”造句。
2、掌握本課的說(shuō)明方法，理清文章層次，段落間的關(guān)系，了解有關(guān)地球的知識(shí)。
3、培養(yǎng)朗讀能力，能寫(xiě)出讀后的收獲。
4、教育學(xué)生樹(shù)立環(huán)境意識(shí)，要從我做起保護(hù)地球。
了解為什么地球上人類(lèi)活動(dòng)的范圍很小，為什么不能破壞地球的自然資源，為什么不能夠居住到別的星球上去，從而懂得課文題目“只有一個(gè)地球”的意思。
本課可采用變序教學(xué)法，抓住重點(diǎn)段輻射全文，讓學(xué)生在課文中理解，讀中感悟。
具體教學(xué)環(huán)節(jié)安排如下：
1、提出課題后，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)從這個(gè)課題中你想到了什么？
2、學(xué)生自由讀課文，找出直接點(diǎn)明課題的段落，并找出表明作者觀(guān)點(diǎn)的句子。
1、讓學(xué)生自由朗讀課文最后兩個(gè)自然段，段中語(yǔ)句填空：
因?yàn)檫@個(gè)地球太（），同時(shí)又太（）；如果地球被破壞了，我們（）；如果地球上的各種資源都枯竭了，我們（），所以要精心保護(hù)地球。
2、學(xué)生齊讀填空題，說(shuō)說(shuō)從課文哪些段落可以感悟到要精心保護(hù)地球的原因。
學(xué)習(xí)第一段。
默讀第一段。找出你喜歡的語(yǔ)句，并說(shuō)說(shuō)你為什么喜歡？
訓(xùn)練朗讀，通過(guò)理解“母親”、“搖籃”等詞語(yǔ)，指導(dǎo)學(xué)生帶著親切、感激之情練讀重點(diǎn)語(yǔ)句，學(xué)生評(píng)議讀的效果怎樣。
出示遙看地球表面的圖象，師生一起描述看到的美麗景色。
理解完后，再練讀描寫(xiě)地球美麗壯觀(guān)的語(yǔ)句。
抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，了解人類(lèi)生活范圍為什么是很小的。
這段主要講了什么？
教學(xué)要繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同的方法探究，例如：默讀、質(zhì)疑、解疑、討論、查找資料等形式，給予學(xué)生更廣闊的空間，以便學(xué)生掌握更多解決問(wèn)題的途徑和方法。
學(xué)習(xí)第二段。
先讓學(xué)生默讀課文，把沒(méi)讀懂的內(nèi)容用筆標(biāo)示出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書(shū)習(xí)慣。
教師把學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行梳理，明確要解決的主要問(wèn)題。如：可再生資源為什么不可再生了？給人類(lèi)帶來(lái)了哪些威脅？為什么說(shuō)地球是無(wú)私的？課文從哪幾方面講了人們對(duì)地球的破壞？讓生討論自己解決問(wèn)題。
在我們的日常生活中，人類(lèi)都有哪些破壞環(huán)境的行為表現(xiàn)。有的學(xué)生會(huì)拿出課前搜集到的資料共同討論人類(lèi)具體都做了些什么，都造成了哪些生態(tài)災(zāi)難？讓學(xué)生談感受，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)地球是可愛(ài)的，可破壞是殘酷的。
指導(dǎo)朗讀。
填空訓(xùn)練：地球上的水資源本來(lái)是可以（），長(zhǎng)期給人類(lèi)作貢獻(xiàn)的。但是，因?yàn)槿祟?lèi)向水中排放（），不但使它（），還會(huì)使人（），魚(yú)類(lèi)（），所以我們應(yīng)（）。
1、討論為什么不能夠移居到別的星球上去？讓學(xué)生結(jié)合書(shū)上的內(nèi)容和課前搜集到的資料解決問(wèn)題，這樣培養(yǎng)了學(xué)生搜集信息、處理信息的能力。
2、聯(lián)系上下文理解“資源枯竭“。
3、抓住關(guān)聯(lián)詞“…但是…即使…也是…”領(lǐng)悟第七段中句與句之間的關(guān)系。
1、再讀課文最后一段，說(shuō)說(shuō)課文主要說(shuō)明一個(gè)什么問(wèn)題？要求我們?cè)趺醋觯?BR> 2、討論：我們應(yīng)該怎樣保護(hù)地球？例舉自己所知道的自覺(jué)保護(hù)地球的人和事。
1、讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)課文還有什么不明白的地方。
3、老師設(shè)計(jì)一項(xiàng)擴(kuò)展應(yīng)用性的作業(yè)，每個(gè)同學(xué)回去之后再細(xì)細(xì)賞讀課文，在進(jìn)一步鑒賞有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，構(gòu)思一幅宣傳畫(huà)，設(shè)計(jì)一句廣告語(yǔ)，宣傳保護(hù)環(huán)境的重要性，為北京申辦奧運(yùn)做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
4、教師總結(jié)談話(huà)：要求學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從自己做起，從身邊的小事做起，把“保護(hù)地球”這一要求落實(shí)到具體行動(dòng)上，爭(zhēng)當(dāng)一名環(huán)保小衛(wèi)士。
高中語(yǔ)文教學(xué)教案篇十六
1、 自學(xué)尋找資料，了解作家作品和寫(xiě)作特色。
2、 學(xué)習(xí)初步的解讀詩(shī)歌的方法
3、 體味詩(shī)歌語(yǔ)言美和藝術(shù)之美
一、課前活動(dòng)
1、根據(jù)以下論題搜集資料
1）劉禹錫、杜牧、文天祥、蘇軾、張養(yǎng)浩的生平
2）劉禹錫、杜牧、文天祥、蘇軾、張養(yǎng)浩的主要文學(xué)創(chuàng)作及代表作品
3）有關(guān)赤壁的歷史事件和文學(xué)作品
4）文天祥生活的歷史背景
5）我國(guó)古代詞的主要特點(diǎn)
6）我國(guó)古代散曲的主要特點(diǎn)
7）搜集你所喜愛(ài)的名詞名曲，并試分析一二。
2、根據(jù)搜集材料的多少和理解程度選擇兩個(gè)論題寫(xiě)成200字的小論文。
3、教師評(píng)改論文，指出優(yōu)劣。
4、學(xué)生修改小論文。
二、課堂活動(dòng)
（一）導(dǎo)入
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌是抒發(fā)情感的最佳方式，連系情感的最佳紐帶。古代詩(shī)歌是中華民族最古老、最有代表性的語(yǔ)言藝術(shù)，它已經(jīng)成為我們這個(gè)民族的.藝術(shù)象征、美的象征、審美情感的象征。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)五首藝術(shù)價(jià)值極高的古代詩(shī)歌。
（二）研讀
1、教師列出研讀詩(shī)歌最基本的方法：品其詩(shī)，體其情，學(xué)其法。
1）品其詩(shī)：學(xué)生通過(guò)多角度地反復(fù)地朗讀詩(shī)歌，體味詩(shī)歌的內(nèi)涵?；久鞔_詩(shī)歌字面的含義，且能用流利的現(xiàn)代漢語(yǔ)將其精髓翻譯出來(lái)，要從整體上把握詩(shī)歌所塑造的藝術(shù)形象，不拘泥于字詞的釋義，更忌逐字逐句的翻譯。
2）體其情：要注意啟發(fā)學(xué)生在研讀詩(shī)歌過(guò)程中挖掘詩(shī)歌的隱藏在字面之下的真摯的情感。因?yàn)樵?shī)歌是詩(shī)人情感運(yùn)動(dòng)的軌跡，劉勰說(shuō)：“人稟七情，應(yīng)物斯感”，“七情”的互相融合和滲透，在詩(shī)歌中就可以形成不同的、豐富多彩的情感意境，給讀者以多種多樣的審美的感受。詩(shī)人情感越真，詩(shī)就越美。要注意學(xué)生是不同的審美主體，對(duì)詩(shī)歌情感有多樣的解讀是正常的，不要強(qiáng)求整齊劃一。
3）學(xué)其法：詩(shī)歌之所以多樣很大程度是由于詩(shī)歌具有豐富的寫(xiě)景、狀物、抒情、言志的方法每個(gè)詩(shī)人都有自己的方式，從《詩(shī)經(jīng)》的賦、比、興直至現(xiàn)代詩(shī)歌的多元手法都是值得大家學(xué)習(xí)的。解讀詩(shī)歌的過(guò)程中要學(xué)會(huì)分析這些手法對(duì)詩(shī)歌表情達(dá)意的作用，同時(shí)借鑒吸收。
2、研討：通過(guò)課堂討論，師生共同研討詩(shī)歌，從詩(shī)歌的含義、作者的情感、詩(shī)歌的手法三個(gè)角度來(lái)共同解讀詩(shī)歌。
1） 散讀、范讀、齊讀詩(shī)歌
2） 研讀《酬樂(lè)天揚(yáng)州席上初逢見(jiàn)贈(zèng)》
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
品詩(shī)：我被貶至巴山楚水的凄涼之地已二十三年了
體情：詩(shī)人在二十余年的貶謫生活中，多次遷徙邊遠(yuǎn)地區(qū)，痛苦而又孤寂。
品詩(shī)：我懷念舊日好友只能徒勞地吟誦《思舊賦》，回到了故鄉(xiāng)已經(jīng)物是人非。
體情：寫(xiě)回鄉(xiāng)所見(jiàn)，人事俱非，今昔對(duì)比，恍如隔世。面對(duì)此景詩(shī)人百感交集，不勝感慨。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
4、教師小結(jié)
5、學(xué)生學(xué)法
6、課堂背誦
（三）自主活動(dòng)
1、四人小組自主選擇詩(shī)歌一首
2、運(yùn)用學(xué)過(guò)的方法討論研讀詩(shī)歌
學(xué)法：用典“聞笛賦”向秀跟嵇康是好朋友。嵇康因不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺。一次向秀經(jīng)過(guò)亡友嵇康的舊居，聽(tīng)見(jiàn)鄰人吹笛，不勝悲嘆，于是寫(xiě)了《思舊賦》。 “爛柯人”晉人王質(zhì)入山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，便停下來(lái)觀(guān)看。等到棋局終了，手中的斧炳已朽爛?；氐酱謇铮胖酪堰^(guò)了一百年。
品詩(shī)：破舊的沉舟之側(cè)百舸爭(zhēng)流，孤寂的病樹(shù)之前萬(wàn)木正春。
體情：原意是表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣：“沉舟”“病樹(shù)”自比遭貶；“千帆過(guò)”“萬(wàn)木春”則比喻被貶后，新貴們仕途得意。但這兩句詩(shī)在客觀(guān)上飽含著新陳代謝的自然規(guī)律，充滿(mǎn)哲理，或可理解為詩(shī)人心胸豁達(dá)。
學(xué)法：“沉舟”“病樹(shù)”為詩(shī)人自喻。意思是雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷，但后繼者仍大有人在。何必為我一人可惜?顯示了詩(shī)人開(kāi)朗的胸懷。
品詩(shī)：今日在酒宴上聽(tīng)到您(指自居易)詩(shī)歌《醉贈(zèng)劉二十八使君》，真是高山流水遇知音，我喝著酒聽(tīng)著歌不禁覺(jué)得精神振作。
體情：回應(yīng)題目，答謝友人并與之共勉，表現(xiàn)詩(shī)人雖遭遇挫折而意志不衰，積極樂(lè)觀(guān)的思想境界。
3、將活動(dòng)成果記錄在教師分發(fā)的活動(dòng)報(bào)告上。
4、在教師的組織下分選不同詩(shī)歌的四個(gè)小組課堂發(fā)言，由小老師展示小組的活動(dòng)成果。學(xué)生提問(wèn)，教師幫助解答，師生共同研讀好剩下的四首詩(shī)歌。
三、課后活動(dòng)
1、教師仔細(xì)批改學(xué)生的活動(dòng)報(bào)告，發(fā)現(xiàn)偏頗或理解不透徹的地方和學(xué)生個(gè)別交流，學(xué)生修改活動(dòng)報(bào)告。
2、背誦詩(shī)歌準(zhǔn)備默寫(xiě)
3、將活動(dòng)報(bào)告搜集成冊(cè)班級(jí)交流，加深對(duì)詩(shī)歌的理解。