在寫報(bào)告之前，我們需要充分了解和收集相關(guān)信息，確保內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性。報(bào)告中的數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)信息應(yīng)該可靠、詳實(shí)，并通過(guò)圖表等形式進(jìn)行可視化呈現(xiàn)。以下是小編為大家收集的報(bào)告范文，僅供參考，希望能對(duì)你的報(bào)告寫作有所幫助。
教育學(xué)開題報(bào)告篇一
《普通教育學(xué)》出版于1806年，它既標(biāo)志著赫爾巴特教育學(xué)理論體系的形成，也宣告了科學(xué)教育學(xué)的誕生。在赫爾巴特看來(lái)，他認(rèn)為教育的最高目的是道德，他主張德育應(yīng)該把其他部分作為先決條件，只有在進(jìn)行其他方面教養(yǎng)的過(guò)程中才能有把握地開展德育。赫爾巴特把實(shí)現(xiàn)這種教育目的手段分為三種：管理、教育性教學(xué)和訓(xùn)育。這三種實(shí)現(xiàn)教育目的的手段實(shí)際上就是一個(gè)從外在自由走向內(nèi)在自由的過(guò)程，同時(shí)，它也符合我們今日教學(xué)工作中班級(jí)管理的運(yùn)用。
管理的目的在于對(duì)兒童進(jìn)行外部的領(lǐng)導(dǎo)，維持教學(xué)和教育的秩序，為給實(shí)施教學(xué)與教育創(chuàng)造條件，赫爾巴特寫道：“這種管理并非要在兒童心靈中達(dá)到任何目的，而僅僅是創(chuàng)造一種守秩序的精神?！钡拇_，由于兒童的年齡特征，他們形成意志力需要一定的時(shí)間，而在兒童形成意志力前的這段時(shí)間，就需要教育者對(duì)他們進(jìn)行管理，引導(dǎo)兒童形成一種守秩序的精神，從而為教學(xué)與教育工作創(chuàng)造更好的條件。同時(shí)，由于學(xué)生具有可塑性，因而在這段時(shí)間里，教育者要做好學(xué)生相關(guān)的引導(dǎo)工作。
無(wú)論是直接的體罰或者是變相的體罰，這些都屬于惡意的刺激，不利于學(xué)生身心健康發(fā)展的同時(shí)，學(xué)生對(duì)老師和仁慈的尊重說(shuō)不定也會(huì)相對(duì)應(yīng)的減少。因而，日后當(dāng)我成為一名教師的時(shí)候，我會(huì)把這五種觀念都應(yīng)用到學(xué)生的道德教育上，讓學(xué)生感受到自己對(duì)他們尊重的同時(shí)，也令他們懂得并學(xué)會(huì)形成良好的道德思想。
了解了管理的目的、管理原因之后，當(dāng)然少不了管理的措施。在整個(gè)管理的這方面，讓我有最大感觸的應(yīng)該就是管理的措施。在這本書中，提及到的管理措施包括威脅、監(jiān)督、權(quán)威與愛，這三點(diǎn)管理措施，無(wú)論是在現(xiàn)在或者日后都與我們對(duì)教育和教學(xué)的思考都有一定的幫助。威脅，是管理中最先使用的一種方法，也是見效最快的一種辦法，但是不會(huì)長(zhǎng)效，就像是一個(gè)學(xué)生長(zhǎng)期上課搗亂，經(jīng)由威脅的方式管理后，之后的一到兩天他都會(huì)守紀(jì)律，但時(shí)間一長(zhǎng)，這個(gè)學(xué)生便恢復(fù)常態(tài)。此外，各種體罰也是威脅，但是在很久之前就已經(jīng)立法禁止體罰學(xué)生了?？梢?，威脅在這方面是有缺失的。因而，在我們?nèi)蘸蟮慕虒W(xué)中，要懂得把握分寸，教育學(xué)生不一定要用到威脅的手段，可以轉(zhuǎn)換另外的方式來(lái)達(dá)到教育的目的。
再者，監(jiān)督，這個(gè)可能被很多教育者或者家長(zhǎng)認(rèn)為這是管理兒童必不可少的措施，但赫爾巴特認(rèn)為監(jiān)督對(duì)于監(jiān)督者和被監(jiān)督者都是一種負(fù)擔(dān)，而且還會(huì)妨礙兒童自己控制自己、考驗(yàn)自己，使他們無(wú)法體認(rèn)只有透過(guò)自己探索才能發(fā)現(xiàn)的許多事物。在這樣的兩種觀點(diǎn)下，我個(gè)人認(rèn)為，監(jiān)督在有些時(shí)候是必要的，因?yàn)樵谀承┦虑樯喜蝗ケO(jiān)督學(xué)生，一旦發(fā)生什么意外，學(xué)生的身心就不能健康成長(zhǎng)，更不用談探索事物了。但是，在某些問(wèn)題上，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展不造成危害的前提下，讓學(xué)生自己去探索，去了解自己什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，讓他們自己形成一種自我監(jiān)督的意識(shí)。
當(dāng)然，這一切都要視具體情況而定。權(quán)威與愛，這兩者彼此不同，卻又可以相互融合。盡管可以讓兒童在權(quán)威的管理下形成良好的道德思想，擁有良好的道德品行，但并不意味著有權(quán)威者可以忽視兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，讓兒童成為權(quán)威者達(dá)到何種目的或獲得某些榮譽(yù)的工具。有權(quán)威的人，可以是教育者、家長(zhǎng)等人，但這些人都無(wú)權(quán)違背兒童身心發(fā)展的規(guī)律，像狼爸、虎媽等這些培育孩子的方法，在我看來(lái)，這些并不是適合孩子健康成長(zhǎng)的教育方法，因?yàn)?，盡管在這其中，有孩子能進(jìn)入名校，但他們卻失去了許多同齡人的快樂(lè)，同時(shí)，這也是家長(zhǎng)權(quán)威的濫用。而在愛這方面，我認(rèn)為不僅是教師，家長(zhǎng)同樣也要學(xué)習(xí)何種愛的方式對(duì)孩子的教育，對(duì)孩子的管理才是好的。
其實(shí)，許多當(dāng)教師的人，都會(huì)把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子或朋友，自然，教師會(huì)放許多心思在學(xué)生身上。因而，教師是愛學(xué)生的，盡管有些時(shí)候表達(dá)愛的方式不能讓學(xué)生接受。學(xué)習(xí)到這里，我知道我日后不僅要愛學(xué)生，更要需找一種讓學(xué)生接受我表達(dá)愛的方式。而在家長(zhǎng)方面，家長(zhǎng)們應(yīng)多去了解教育孩子方面的書籍，愛孩子，并不是什么都遷就孩子，什么事情都幫孩子完成，而是用自己的愛去關(guān)心孩子，陪伴孩子?，F(xiàn)在，許多家長(zhǎng)都會(huì)選擇送孩子到補(bǔ)習(xí)班補(bǔ)習(xí)，而自己卻又很少關(guān)心孩子學(xué)習(xí)方面的事情，在此顯而易見，家長(zhǎng)在孩子學(xué)習(xí)方面的愛是不夠的。因而，家長(zhǎng)要懂得與教師溝通，共同做好教育、管理兒童的工作。在三種管理措施中，愛是最有效，同時(shí)也是最有力的管理，因而，在日后的教學(xué)中，不妨多考慮愛的管理方式。
在這本書的教育性教學(xué)方面，除了強(qiáng)調(diào)興趣在教學(xué)中的重要，更是提出了著名的四段教學(xué)法，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。在教學(xué)中引起注意與興趣，能夠更好地讓學(xué)生投入在學(xué)習(xí)上。因此，在每節(jié)課正式開始時(shí)，教師都會(huì)有導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)，不管這個(gè)環(huán)節(jié)是為了引起學(xué)生興趣還是利用舊知識(shí)來(lái)引出新知識(shí)，這些都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是集中學(xué)生的注意力。而在興趣方面，教師不妨多從生活方面下手，生活是離我們最近的，興趣也與之相應(yīng)地容易產(chǎn)生。學(xué)生在學(xué)習(xí)中若能較好地投入了注意與興趣，那么教學(xué)、教育工作便能更好地進(jìn)行。
而四段教學(xué)法中的明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，則較為全面地?cái)⑹隽私虒W(xué)的過(guò)程。我是小學(xué)教育數(shù)學(xué)方向?qū)I(yè)的，或者我可以用數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程來(lái)敘述對(duì)四段教學(xué)法的理解。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的明了，即要對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行一定的了解與掌握；其次，聯(lián)想就是思維的發(fā)散性思考，是對(duì)知識(shí)的擴(kuò)展，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方面來(lái)說(shuō)，便是一種進(jìn)步，它不僅聯(lián)想到舊知識(shí)，還會(huì)思考新問(wèn)題；系統(tǒng)的學(xué)習(xí)更是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，在明了與聯(lián)想的基礎(chǔ)上，把已學(xué)過(guò)的知識(shí)系統(tǒng)化，把知識(shí)整理清晰，在這里反映的便是學(xué)習(xí)已達(dá)到一定的程度，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)若已達(dá)到系統(tǒng)化，那么當(dāng)我們?cè)俅斡龅较鄳?yīng)的知識(shí)時(shí)，便會(huì)很快地聯(lián)想到與這個(gè)知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的知識(shí)，并會(huì)懂得分情況考慮，進(jìn)而便到找出對(duì)應(yīng)方法。因此，方法便是這四段教學(xué)法中的最后一步。
在整個(gè)四段教學(xué)法中，明了與思考聯(lián)想屬于專心部分，這便需要學(xué)生在這兩個(gè)方面專心學(xué)習(xí)，而系統(tǒng)與方法則屬于審思部分，這便需要學(xué)生運(yùn)用思維進(jìn)行思考。盡管赫爾巴特提出了較全的四段教學(xué)法，但是他過(guò)分強(qiáng)*學(xué)的不可逆性與秩序性，忽視兒童認(rèn)知的復(fù)雜性。赫爾巴特在教育性教學(xué)方面有著它的優(yōu)與缺，作為日后教師的我們，要懂得結(jié)合實(shí)際的教學(xué)情況，進(jìn)而做好取舍。
赫爾巴特指出，盡管訓(xùn)育與兒童管理有共同特征，但訓(xùn)育更強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年的心靈產(chǎn)生直接影響，即有目的地進(jìn)行培養(yǎng)。在具體的實(shí)施上，訓(xùn)育不同于管理，因?yàn)楣芾韮H著眼于行動(dòng)造成的后果，而訓(xùn)育則還要看尚未付諸行動(dòng)的意圖，由此可見，訓(xùn)育就是按照特定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的精神或性格進(jìn)行教誨的教育形式，訓(xùn)育的目的就是幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿?，而管理則是作為訓(xùn)育功能的必要補(bǔ)充。既然訓(xùn)育是為了幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿?，那又有些什么方法呢？在赫爾巴特看?lái)，訓(xùn)育的方法有：陶冶、教師的人格感染、贊許和責(zé)備、建立有益于健康的生活制度。
這四者，的確可以在一定的方式上能夠幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿瘛Ｎ膶W(xué)作品、藝術(shù)等的陶冶能夠改變學(xué)生的性情，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，進(jìn)而對(duì)正當(dāng)?shù)赖滦愿竦男纬捎幸欢ǖ膸椭饔?；言傳身教，?duì)學(xué)生的影響更大，這也突出了教師人格感染的作用；適當(dāng)?shù)刭澰S與責(zé)備，會(huì)幫助學(xué)生形成正確的對(duì)與錯(cuò)的觀念；建立有益于健康的生活制度，對(duì)形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿窀菚?huì)產(chǎn)生重大的影響?？吹接?xùn)育的有關(guān)知識(shí)，令我想起了以前看過(guò)的一個(gè)案例：翠兒的父親脾氣不好，在家經(jīng)常打罵翠兒和她的母親，后來(lái)翠兒的教師讓翠兒多為父親做一些生活的小事情，讓父親感受到翠兒對(duì)父親的尊敬與愛，而在這期間，無(wú)論父親對(duì)翠兒是什么態(tài)度，都盡量忍耐，同時(shí)，剛好在那段時(shí)間翠兒進(jìn)入了基督教，對(duì)愛有了不一樣的看法。
就這樣，在為父親多做生活的小事情與參與了宗教信仰之后，翠兒改變了她以往的性格，在道德、人生觀等方面也有了更好的變化，是宗教與愛的力量，改變了翠兒的生命。從這個(gè)案例中，可以知道教師的人格感染與建立有益于健康的生活制度，對(duì)幫助兒童形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿裼泻苤匾淖饔谩?BR> 一本書讀下來(lái)，讓我對(duì)教育思想這方面的知識(shí)有了更多的了解。說(shuō)實(shí)話，我很佩服那些有著與時(shí)代不一樣觀點(diǎn)的教育家，赫爾巴特便是其中一個(gè)。赫爾巴特在兩百年前提出的有關(guān)教育的觀念，在兩百年之后，對(duì)我們國(guó)家的素質(zhì)教育這一方面，還有起著一定的指導(dǎo)作用。教育是每個(gè)時(shí)代都必須的，但是教育的方式與教育的觀點(diǎn)卻會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生變化，也可以說(shuō)，教育在過(guò)去的教育者的經(jīng)驗(yàn)積累與現(xiàn)代教育者的努力下，已經(jīng)在走向不斷完善的道路。
盡管每個(gè)時(shí)代都會(huì)有其出名的教育家及其代表著作，但是在這里面，難免不會(huì)出現(xiàn)時(shí)代的局限思想，因而，在我們讀這些歷史名著的同時(shí)，要懂得分辨哪些思想與做法可以沿用和吸收，哪些思想與做法需要摒棄。教育的這條路很漫長(zhǎng)，很重要，作為日后的教師，更要在這里付出更多的努力，做好終身學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。
教育學(xué)開題報(bào)告篇二
教育信息化是時(shí)代發(fā)展的必然要求，信息化手段是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、提高課堂效率的有效途徑。本文通過(guò)對(duì)信息化手段和對(duì)電鋼琴主控系統(tǒng)的剖析，對(duì)面臨新形式、新環(huán)境下教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變心態(tài)，調(diào)整原有上課模式，提高課堂效率表達(dá)自己的看法。
信息化；主控系統(tǒng)；電鋼琴實(shí)訓(xùn)室。
中等職業(yè)學(xué)校學(xué)前專業(yè)培養(yǎng)對(duì)象是未來(lái)的幼兒園教師。鋼琴作為學(xué)前教育專業(yè)的一門重要專業(yè)課，它的。
教學(xué)。
無(wú)疑是至關(guān)重要的。學(xué)前專業(yè)的學(xué)生入學(xué)時(shí)對(duì)于鋼琴?gòu)椬嗷臼橇慊A(chǔ)，他們中的絕大多數(shù)在入校前不會(huì)彈奏鋼琴或僅受過(guò)一些不規(guī)范或短期的訓(xùn)練。由于學(xué)制所限，鋼琴課程僅有兩年半的時(shí)間。這么短的時(shí)間，要培養(yǎng)出上崗快、能力強(qiáng)、深受用人單位歡迎的人才，是我們鋼琴教學(xué)者面臨的重要課題。
傳統(tǒng)的鋼琴教學(xué)采取“一對(duì)一”個(gè)別授課的教學(xué)方法，但在學(xué)前專業(yè)近幾年如火如荼的發(fā)展趨勢(shì)看，如果采用一對(duì)一的教學(xué)模式，首先，鋼琴師資嚴(yán)重短缺。其次，鋼琴造價(jià)高，很多中職學(xué)校的條件本身有限，難以滿足教學(xué)需要，所以，建設(shè)電鋼琴實(shí)訓(xùn)室，開展集體課教學(xué)成為一種必然趨勢(shì)。鋼琴信息化教學(xué)主要途徑就是建設(shè)一間先進(jìn)的實(shí)訓(xùn)室，這里擁有主控系統(tǒng)、電腦、電子示教板、投影、音響等設(shè)備。常規(guī)教學(xué)中每個(gè)老師每節(jié)課要面對(duì)20幾個(gè)學(xué)生，在一對(duì)一教學(xué)環(huán)節(jié)中其她同學(xué)要自由練琴，此時(shí)教師很難做到全面兼顧，學(xué)生在練琴期間有可能做與課堂教學(xué)無(wú)關(guān)的事情，白白浪費(fèi)時(shí)間，完不成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在教學(xué)方面同樣的知識(shí)點(diǎn)至少要重復(fù)兩次以上，降低了課堂學(xué)習(xí)效率，如果在電鋼琴實(shí)訓(xùn)室上課以上問(wèn)題就迎刃而解了。
系統(tǒng)利用多媒體計(jì)算機(jī)、主控系統(tǒng)及對(duì)應(yīng)軟件將多部電鋼琴連接起來(lái)，通過(guò)耳麥實(shí)現(xiàn)授課。學(xué)生之間毫無(wú)干擾，且經(jīng)過(guò)技術(shù)處理音質(zhì)可達(dá)cd音質(zhì)，零延遲、超保真、可集體授課、分組授課、一對(duì)一授課、自習(xí)、分組自習(xí)、編輯教室、監(jiān)聽、通話、示范、呼叫、保存及下發(fā)教材等功能。豐富了教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)了學(xué)生興趣，減輕了教學(xué)強(qiáng)度，提高了教學(xué)質(zhì)量，降低了教學(xué)成本。在多人教學(xué)模式下，數(shù)碼電鋼琴有著傳統(tǒng)鋼琴無(wú)法比擬的靈活性，實(shí)用性。不但在手感，音色上包含了傳統(tǒng)鋼琴的所有特點(diǎn)，而且，多臺(tái)電鋼琴配合周邊設(shè)備組成的教學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)合理，操作靈活，還可結(jié)合視頻同步畫面的方式達(dá)到最佳教學(xué)效果，更好的完成教學(xué)內(nèi)容。
（一）授課。
系統(tǒng)完全還原傳統(tǒng)教學(xué)模式，教師在授課過(guò)程中通過(guò)控制系統(tǒng)控制學(xué)生琴是否發(fā)聲。當(dāng)學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)可通過(guò)學(xué)生控制器呼叫老師進(jìn)行交流，同時(shí)在授課時(shí)還可以進(jìn)行樂(lè)曲欣賞和課程錄制等內(nèi)容。學(xué)生可通過(guò)投影儀看到老師的示范動(dòng)作。
（二）自習(xí)。
教師可任意選擇某一學(xué)生監(jiān)聽他的練習(xí)情況，同時(shí)可以單獨(dú)為他輔導(dǎo)，形成一對(duì)一教學(xué)模式。可以通過(guò)選擇工具欄上面的錄音功能鍵對(duì)學(xué)生進(jìn)行錄音，以便課后老師了解學(xué)生對(duì)課堂的內(nèi)容理解掌握情況。
（三）監(jiān)聽。
教師在授課和練習(xí)過(guò)程中可以選擇某一個(gè)或某一組學(xué)生進(jìn)行監(jiān)聽，檢查學(xué)生的練習(xí)情況，同樣在監(jiān)聽過(guò)程中學(xué)生的練習(xí)和授課不受干擾。
（四）呼叫。
在整個(gè)授課過(guò)程中學(xué)生遇到問(wèn)題可以隨時(shí)呼叫，教師可以即時(shí)解答。
（五）示范。
教師可以選擇某一個(gè)學(xué)生或某一組學(xué)生作為全班的當(dāng)前示范對(duì)象。當(dāng)示范學(xué)生演奏結(jié)束后，全班同學(xué)可進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
（六）錄音。
本系統(tǒng)可對(duì)學(xué)生終端輸入音頻進(jìn)行數(shù)字錄音，實(shí)現(xiàn)了所聽即所錄的功能。一次可同時(shí)錄1-5位學(xué)生或一組學(xué)生練習(xí)和考試情況。錄完的內(nèi)容可自動(dòng)保存定義目錄硬盤，方便老師課后檢查。
（七）分組練習(xí)。
教師通過(guò)編輯教室功能將全班任意一位或幾位同學(xué)分組可使分組同學(xué)之間互聯(lián)互通實(shí)現(xiàn)同學(xué)之間互助練習(xí)。教師可隨意監(jiān)聽點(diǎn)評(píng)，而且每組之間互不干擾。
利用信息化教學(xué)手段，首先要求教師能熟練運(yùn)用信息化設(shè)備，做到準(zhǔn)確播放視頻錄像，用耳麥準(zhǔn)確傾聽學(xué)生演奏的不足，及時(shí)傳達(dá)教學(xué)資源的傳送，其次，集體課教學(xué)對(duì)教師提出了新的要求，此時(shí)就不能是僅僅熟悉樂(lè)曲和講課的內(nèi)容，同時(shí)要周密地安排和設(shè)計(jì)好整個(gè)的教學(xué)過(guò)程，怎樣講解要點(diǎn)和難點(diǎn)，如何。
總結(jié)。
是集體課組織教學(xué)的關(guān)鍵。要能把整堂課時(shí)間都安排得極為嚴(yán)密把學(xué)生的注意力完全吸引過(guò)來(lái)使學(xué)生的思維活動(dòng)能隨著教師的要求而轉(zhuǎn)移。注意理論與實(shí)際的結(jié)合注意學(xué)生各種能力的差異以保證教學(xué)質(zhì)量?？傊S富信息化教學(xué)手段能不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣創(chuàng)建比學(xué)趕幫的學(xué)習(xí)氛圍真正將學(xué)生引入美妙的音樂(lè)殿堂。其次能提高鋼琴教師對(duì)于集體課教學(xué)的掌控能力不僅僅從彈奏技術(shù)更是拓展教師從事多媒體教學(xué)業(yè)務(wù)平臺(tái)提出了更嚴(yán)格的要求。
教育學(xué)開題報(bào)告篇三
中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)就是把中學(xué)語(yǔ)文課本中的閱讀，寫作，語(yǔ)文常識(shí)三部分按一定的要求組成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)體，各單元有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，幾個(gè)單元構(gòu)成一個(gè)學(xué)期的教學(xué)目標(biāo)，全套中學(xué)語(yǔ)文課本又構(gòu)成一個(gè)深入淺出，符合大綱規(guī)定的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系。中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)應(yīng)樹立單元整體觀，培養(yǎng)各種技能，建立一定的教學(xué)模式，檢測(cè)系統(tǒng)，正確布點(diǎn)，靈活運(yùn)用。
語(yǔ)文單元教學(xué)是近幾年來(lái)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要方法并得到了廣大專家和教師的認(rèn)可，語(yǔ)文單元教學(xué)符合當(dāng)今社會(huì)講究效率的發(fā)展趨勢(shì)，與傳統(tǒng)的單篇教學(xué)相比較具有相當(dāng)大的優(yōu)勢(shì)：
首先單元教學(xué)將相同文體的文章放在一起組成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體有利于加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的系統(tǒng)性，貫徹了教材編排的意圖，突出了重點(diǎn)，體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的原則，反映知識(shí)的系統(tǒng)性。
其次，有助于培養(yǎng)學(xué)生舉一反三，觸類旁通的習(xí)慣，提高自學(xué)能力，把單元課文里的一篇或兩篇作為精講課文，即所謂的“舉一”然后剩下的課文由學(xué)生去自讀，即所謂的“反三”把單元中的幾篇文章進(jìn)行思想內(nèi)容，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，語(yǔ)言運(yùn)用等方面比較出異同點(diǎn)，這樣做印象深刻，記憶牢固。
再次，采用單元教學(xué)，可以進(jìn)一步搞活教學(xué)改革,提高教學(xué)質(zhì)量。由于單元組合方式的多元性，教者可以在著眼單元教學(xué)整體目的前提下，靈活機(jī)動(dòng)的指導(dǎo)下，確定本單元各部分內(nèi)容的重點(diǎn)，并采用靈活多樣的教學(xué)方法，極大限度地發(fā)揮單元教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。
綜上所述，單元教學(xué)在深化教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，特別是在培養(yǎng)學(xué)生自讀能力方面有很大的優(yōu)勢(shì)，其意義十分深遠(yuǎn)。
從目前的情況分析，關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)的研究呈現(xiàn)出了一種百家爭(zhēng)鳴的局面。1980年8月25日，北京市語(yǔ)文特級(jí)教師霍懋征在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《我怎樣在一學(xué)期教九十五篇課文》一文，其中介紹了他的高效率教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為三條：精講;課堂上多練;合理地組織課文。而他所說(shuō)的“合理地組織課文”實(shí)際就是單元教學(xué)法，它對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)效率起著重要作用。此后不久，朱紹禹教授就撰寫文章高度贊揚(yáng)了霍老師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他從理論上論證了單元教學(xué)的可行性。正是從那個(gè)時(shí)候起，被“遺忘”已久的語(yǔ)文單元教學(xué)重新引起了語(yǔ)文教育工作者的關(guān)注，此后單元教學(xué)的理論研究和實(shí)踐探索日趨活躍、深入，報(bào)刊雜志連篇累牘地發(fā)表研究文章，各種不同類型組合的單元教學(xué)方法相繼問(wèn)世，如錢夢(mèng)龍的“自讀——教讀——練習(xí)——復(fù)讀”單元教學(xué)法，黎世法的“五步三課型單元教學(xué)法”;張沛元的“二單元四步教學(xué)法”;萬(wàn)興厚的“比較歸納教學(xué)法”2007年林海鵃提出的新課程背景下的單元教學(xué)構(gòu)想，2008年江鵬峰的淺談?wù)Z文單元教學(xué)的基本原則2009年徐麗君的論語(yǔ)文中考復(fù)習(xí)的單元重組等等，均為其中之卓有成效者。
以上這些成就對(duì)語(yǔ)文單元教學(xué)的研究可以說(shuō)是很詳盡并且可以說(shuō)是成就頗高了，也為語(yǔ)文單元教學(xué)提供了廣闊的發(fā)展前景。
但前人的研究方向多是從教師的教學(xué)方法上入手，對(duì)語(yǔ)文單元教學(xué)的方法進(jìn)行了深入的探索和討論。但是所謂教學(xué)就是一個(gè)教與學(xué)的過(guò)程，學(xué)生才是這個(gè)過(guò)程的主體，教師的教學(xué)的效果主要表現(xiàn)在學(xué)生的接受程度上，而單元教學(xué)實(shí)行這么多年來(lái)，只有教師進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)和研究，學(xué)生并沒(méi)有感覺到現(xiàn)行單元教學(xué)和以前的單篇教學(xué)有什么區(qū)別，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到單元教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和意義，我的論文力求想在前人研究的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的角度入手，就如何使學(xué)生了解接受語(yǔ)文單元教學(xué)這種方法，從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，進(jìn)而在教師重點(diǎn)講解課文之后，能主動(dòng)的進(jìn)行自讀課文的學(xué)習(xí)，進(jìn)而真正的實(shí)現(xiàn)單元教學(xué)的意義。
中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)的研究。
主要問(wèn)題：
本文主要解決的是關(guān)于“中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)”中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文單元教學(xué)的認(rèn)識(shí)理解程度及教師對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境空間的開放和如何深入有效的在當(dāng)前的.考試制度下實(shí)施語(yǔ)文單元教學(xué)。
本文分為兩個(gè)大部分，是按照以下程序來(lái)行文的：
首先：闡釋語(yǔ)文單元教學(xué)的內(nèi)涵，讓大家對(duì)中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)有一個(gè)理性上的認(rèn)識(shí)，了解語(yǔ)文單元教學(xué)的重要性。
其次：分析中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)的發(fā)展歷史及其前沿水平，結(jié)合當(dāng)前的教育制度的現(xiàn)狀，發(fā)掘中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)在實(shí)際教學(xué)中存在的問(wèn)題。
再次：從學(xué)生對(duì)單元教學(xué)的理解以及應(yīng)用的程度入手，討論應(yīng)如何使學(xué)生理解并自主進(jìn)行單元學(xué)習(xí)，教師應(yīng)如何克服應(yīng)試教育，真正的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文單元教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，和教師對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境空間的開放。
最后：聯(lián)系實(shí)際分析當(dāng)代語(yǔ)文單元教學(xué)的發(fā)展前景。
新穎性：
以往關(guān)于這一命題的研究多數(shù)是從理論上從教師的角度入手，來(lái)研究中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)的原則，方法及發(fā)展前景，而本文不僅從理論上和教師的角度分析語(yǔ)文單元教學(xué)，還聯(lián)系實(shí)際從學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性方面入手，讓學(xué)生了解語(yǔ)文單元教學(xué)的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)進(jìn)而樂(lè)于接受，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使語(yǔ)文單元教學(xué)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。
(一)研究基礎(chǔ)。
1大學(xué)四年的專業(yè)知識(shí)積累，以及對(duì)“教師學(xué)”,“教育原理學(xué)”“語(yǔ)文課程與教學(xué)論”等專業(yè)課的重點(diǎn)研讀為本課題研究奠定了比較完實(shí)的專業(yè)知識(shí)。
2研究所需要的資料較充分。
見兩年來(lái)對(duì)單元教學(xué)的研究，尤其是在語(yǔ)文新課改的帶動(dòng)下相關(guān)的書籍和論文很多，為研究提供了豐富的資料，準(zhǔn)備還可以通過(guò)過(guò)刊室，圖書館，收集相關(guān)資料。
3研究時(shí)間較充裕。
4能得到老師的幫助。
(一)研究方法。
主要采用分析，綜合，歸納演繹等方法比如通過(guò)對(duì)前人資料的分析與綜合，對(duì)新課改后的大綱的分析與歸納等。
(二)步驟。
1收集相關(guān)材料，通過(guò)圖書館，過(guò)刊室，期刊網(wǎng)以及上網(wǎng)等途徑搜集相關(guān)材料。
2閱讀材料，對(duì)已占有的材料進(jìn)行分類閱讀，找到側(cè)重點(diǎn)。
3研究資料，把握與課題直接相關(guān)的資料仔細(xì)研讀思考。
4撰寫論文，確立基本論點(diǎn)。確定基本思路，完成論文撰寫工作。
(三)進(jìn)度。
1選擇開題：11月6日——12月1日。
2開題報(bào)告：12月2日——12月15日。
3提交提綱：3月3日——3月10日。
4完成初稿：3月10日——5月20日。
5修改定稿：5月20日——6月12日。
(一)預(yù)期成果形式：學(xué)士學(xué)位論文。
(二)提交時(shí)間20xx年4月。
教育學(xué)開題報(bào)告篇四
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)當(dāng)先的時(shí)候，知識(shí)對(duì)一個(gè)國(guó)家的影響巨大，而幼兒學(xué)前教育是一切教育的開端和根本，意義重大。在幼兒教育中，情感教育的作用越來(lái)越明顯。筆者首先分析了情感教育在幼兒學(xué)前教育中的作用，然后結(jié)合實(shí)際談?wù)動(dòng)變洪_發(fā)教育的主要教育策略。可以說(shuō)本次研究是一次觀點(diǎn)和行為的創(chuàng)新，我會(huì)好好地珍惜。
現(xiàn)在世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)是知識(shí)和科技的競(jìng)爭(zhēng)，因此，各個(gè)國(guó)家都將教育作為民族振興的首選途徑。在我國(guó)有科教興國(guó)的大背景，國(guó)家將科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，這些都說(shuō)明了國(guó)家對(duì)教育的重視。而人才的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是各個(gè)學(xué)段培養(yǎng)的綜合，幼兒教育擔(dān)負(fù)著啟蒙的重要責(zé)任，備受關(guān)注。在綜合研究了幼兒教育的理論與實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，在幼兒時(shí)期重視情感態(tài)度的開發(fā)與培養(yǎng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)成才意義非凡。
在對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育的時(shí)候也要注意一些事項(xiàng)，這種方式的教育有別于通常情況下的教育，也不單單是簡(jiǎn)單的疊加新內(nèi)容和動(dòng)手操作，而是將情感投入到整個(gè)教育過(guò)程中，讓幼兒在情感的指引下探究問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)答案的過(guò)程，能夠使幼兒體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和會(huì)學(xué)習(xí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。概括來(lái)說(shuō)，情感開發(fā)追求的是有利于幼兒終身教育的大目標(biāo)，也就是說(shuō)現(xiàn)在實(shí)施的教育能否讓幼兒體驗(yàn)到積極的情感并獲得良好的社會(huì)品質(zhì)，對(duì)今后的發(fā)展意義重大。要想實(shí)現(xiàn)這一長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)就要關(guān)注幼兒內(nèi)在的動(dòng)機(jī)與興趣?？梢詮囊韵氯齻€(gè)方面入手：
1.1交往能力與協(xié)作能力。
幼兒都有著天真、活潑、可愛的共性特征，同時(shí)在智力、思維、性格上有表現(xiàn)出很大的不同。幼兒能夠在活動(dòng)中，通過(guò)與事物或者伙伴的相互作用，獲得真實(shí)地體驗(yàn)才能對(duì)行為的意義有較好的理解，然后通過(guò)結(jié)果獲得反思，進(jìn)而對(duì)原有的認(rèn)識(shí)與行為進(jìn)行一定的調(diào)整。作為教師要為幼兒想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)、提供豐富的機(jī)會(huì)和條件，引導(dǎo)幼兒借助反思的過(guò)程來(lái)對(duì)行為的意義進(jìn)行理解，然后指導(dǎo)幼兒通過(guò)正確的行為方式獲得愉快的感受和體驗(yàn)，進(jìn)而形成一定的良好品質(zhì)。
1.2自信心和獨(dú)立感。
情感教育的"目標(biāo)不同于傳統(tǒng)意義上的嘗試教育，目前，情感態(tài)度的教育已經(jīng)被納入科學(xué)教育的重要目標(biāo)，只有讓幼兒形成主動(dòng)探究和積極學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能讓幼兒樹立起終身學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。在進(jìn)行情感態(tài)度的教育過(guò)程中，一方面要加強(qiáng)傳統(tǒng)教育中熱愛自然等目標(biāo)的教育，同時(shí)還要重注教育幼兒愛護(hù)環(huán)境、珍惜生命的生活態(tài)度。除此之外，要引導(dǎo)幼兒去接納別人的觀點(diǎn)，要能夠看到其他人的探究與發(fā)現(xiàn)，這也是進(jìn)行幼兒情感態(tài)度教育過(guò)程中不可忽視的一部分。
1.3關(guān)愛他人。
通過(guò)對(duì)幼兒進(jìn)行情感態(tài)度的教育，要讓幼兒能夠主動(dòng)關(guān)愛他人的情感與態(tài)度，并引導(dǎo)幼兒去關(guān)注自己的家庭、集體以及周圍一些事物的發(fā)展和變化。具體來(lái)說(shuō)：
（1）通過(guò)情感態(tài)度教育，讓幼兒可以對(duì)別人的情感、需要進(jìn)行觀察、注意，而幼兒在這個(gè)過(guò)程中卻沒(méi)有意識(shí)到這些事和自己有什么關(guān)系。也就是說(shuō)做到一種潛移默化的影響，學(xué)生的情感自然得到教育。
（3）通過(guò)情感態(tài)度教育能夠讓幼兒對(duì)利益沖突的處理有一個(gè)全面的協(xié)調(diào)能力。如果出現(xiàn)個(gè)人利益沖突于他人利益時(shí)，幼兒能夠把他人的利益放在首位，并把他人的利益做優(yōu)先處理。教師要根據(jù)幼兒情感態(tài)度的實(shí)際發(fā)展水平，采取不同的教育形式，從而有效的提高教育的效率。
“探究、發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)”是幼兒開發(fā)教育的主要教育策略，在日常的教學(xué)過(guò)程中，一定要注意一些教育策略的巧妙運(yùn)用，能夠達(dá)到一些事半功倍的效果。
2.1鼓勵(lì)幼兒探究。
在教學(xué)實(shí)踐中，由于幼兒的行為與思想方式的不成熟，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)說(shuō)錯(cuò)話，辦錯(cuò)事的情況，在這種情況下要如何是好呢？教師要給幼兒出現(xiàn)錯(cuò)誤的權(quán)利，這種錯(cuò)誤也是其發(fā)展階段的一個(gè)標(biāo)志性特征，那些成人覺得錯(cuò)誤的行為在他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中或許是合理的，是正確的。這就要求教師對(duì)幼兒的錯(cuò)誤有良好的處理方式，允許幼兒犯錯(cuò)，理解幼兒的錯(cuò)事。教師要善于挖掘每一個(gè)幼兒的探究活動(dòng)的獨(dú)特價(jià)值，使每一個(gè)幼兒在每一次探究活動(dòng)中都有所發(fā)現(xiàn)，并在探究活動(dòng)中獲得成功的體驗(yàn)。尤其對(duì)那些表面看是失敗的幼兒給予更多的鼓勵(lì)和支持，培養(yǎng)他們樂(lè)于探究和從不同角度看問(wèn)題的態(tài)度和品質(zhì)。
2.2選擇恰當(dāng)?shù)慕逃牧稀?BR> 從幼兒的角度出發(fā)，材料所發(fā)揮的作用非常巨大，不僅可以作為一種刺激物來(lái)啟發(fā)幼兒，同時(shí)也可能繼續(xù)將其作為認(rèn)識(shí)周圍世界的良好媒體或可靠手段。正是材料引發(fā)了幼兒的探究活動(dòng)，幼兒也正是借助于對(duì)物體的直接操作實(shí)現(xiàn)對(duì)物看世界的操作。要開動(dòng)腦筋多開展一些有益于兒童身心健康的文體活動(dòng)、科學(xué)試驗(yàn)，要努力保護(hù)幼兒的好奇心和求知的興趣，使得幼兒在愉悅的環(huán)境中進(jìn)行活動(dòng)，在活動(dòng)中進(jìn)行探索，在探索中有新發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)。
2.3家長(zhǎng)和教師有效合作。
在當(dāng)今社會(huì)，幼兒教育的重要性在日益得到廣大家長(zhǎng)的注意，家長(zhǎng)和教師的溝通與合作越來(lái)越密切。特別是對(duì)學(xué)校兒童的教育，學(xué)前教育就更加注重家長(zhǎng)和老師的有效合作，應(yīng)該說(shuō)，完成幼兒學(xué)前教育的不單單是幼兒教師，而是教師、家長(zhǎng)以及社會(huì)合力的結(jié)果。家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，說(shuō)明了家庭教育在幼兒教育中的重要作用。幼兒發(fā)展的內(nèi)容包括幼兒在一切環(huán)境下的成長(zhǎng)，不僅僅指的是在幼兒園里的教育與發(fā)展，家庭教育和社會(huì)環(huán)境的影響對(duì)幼兒的成長(zhǎng)和發(fā)展的意義不容小覷。只有幼兒園教育和家庭教育之間得到良好的溝通和契合，幼兒的成長(zhǎng)才會(huì)更健康、快樂(lè)。
綜上所述，情感開發(fā)不僅在幼兒學(xué)前教育中的作用很大，同時(shí)，幼兒開發(fā)教育的主要策略也受到關(guān)注。人的情感需求是最基本的需求，所以，重視情感教育是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。在幼兒教育中，情感教育可以稱為是桂冠明珠，對(duì)于幼兒教育工作者具有一定的指引作用，同時(shí)，對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)成才而言也是意義重大。相信，在幼兒園、家長(zhǎng)和社會(huì)的共同努力下，對(duì)幼兒的情感投入將越加增多，幼兒也會(huì)受到更多的關(guān)愛，成為思想積極，素質(zhì)優(yōu)良的棟梁之才。
教育學(xué)開題報(bào)告篇五
建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科，是我國(guó)“十三五”時(shí)期教育發(fā)展的重要目標(biāo)任務(wù)，“雙一流”建設(shè)對(duì)提高高校教育質(zhì)量和水*具有重要的影響。本文將研究生群體作為目標(biāo)對(duì)象，以“學(xué)術(shù)為本”和“育人為本”為準(zhǔn)則，從思想引領(lǐng)、培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神和自我管理、融洽師生關(guān)系等方面分析了研究生教育管理在“雙一流”建設(shè)中的實(shí)踐策略和作用。
20xx年10月，*印發(fā)了《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》，以推進(jìn)國(guó)內(nèi)高校及其學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。該方案提出堅(jiān)持以一流為目標(biāo)，堅(jiān)持以績(jī)效為杠桿，堅(jiān)持以改革為動(dòng)力，爭(zhēng)取到20xx年，若干所大學(xué)和一批學(xué)科進(jìn)入世界一流行列，若干學(xué)科進(jìn)入世界一流學(xué)科前列，到20xx年，更多的大學(xué)和學(xué)科進(jìn)入世界一流行列，若干所大學(xué)進(jìn)入世界一流大學(xué)前列，一批學(xué)科進(jìn)入世界一流學(xué)科前列，高等教育整體實(shí)力顯著提升，到本世紀(jì)中葉，一流大學(xué)和一流學(xué)科的數(shù)量和實(shí)力進(jìn)入世界前列，基本建成高等教育強(qiáng)國(guó)[1]。關(guān)于建設(shè)世界一流大學(xué)，川大校長(zhǎng)謝和*認(rèn)為一流大學(xué)需要培養(yǎng)擁有全球視野的人才。而上海交通大學(xué)的校長(zhǎng)張杰認(rèn)為，擁有高水*師資隊(duì)伍是建設(shè)一流大學(xué)的關(guān)鍵。
只有全面、深入把握研究生群體和培養(yǎng)過(guò)程的特點(diǎn)才能更有效開展研究生教育管理，前期筆者在南京航空航天大學(xué)機(jī)電學(xué)院的研究生群體中進(jìn)行了調(diào)研，得出相關(guān)數(shù)據(jù)和特點(diǎn)，并總結(jié)了以下經(jīng)驗(yàn)啟示。
思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[2]。從根本上看，思想政治教育類似傳播學(xué)中傳播主體把傳播內(nèi)容傳給傳播客體的一個(gè)過(guò)程。在傳播學(xué)中，傳播對(duì)象的心理、利益訴求及其性格特征會(huì)對(duì)其接受信息的效果造成直接影響。從教育學(xué)和調(diào)查研究的視角，我們發(fā)現(xiàn)90后到95后的大學(xué)生有一些共性特點(diǎn)：他們認(rèn)為對(duì)其有所用的東西更愿意接受，他們認(rèn)為有意思的東西更愿意接受，他們認(rèn)為有面子的東西更容易接受，他們自己參與完成的東西更愿意接受。因此，研究生思想政治教育應(yīng)該是喚醒其內(nèi)在的利益需求，不是強(qiáng)行地灌輸；應(yīng)該是饒有興致地講故事，不是僵化刻板地講道理；應(yīng)該是雙向互動(dòng)，不是單向說(shuō)教。所以在校園文化活動(dòng)中，巧妙融入思想引領(lǐng)的內(nèi)涵，選取愛國(guó)榮校、航空?qǐng)?bào)國(guó)等主題，配以新媒體、音樂(lè)、微電影、舞臺(tái)劇、舞蹈等學(xué)生喜聞樂(lè)見的時(shí)尚形式，創(chuàng)作和開發(fā)文化產(chǎn)品，使學(xué)生在潛移默化中受教育，讓學(xué)生有信念、有信仰、有正確的價(jià)值追求。校園文化活動(dòng)可以成為思想政治教育工作最有效的載體，它重在潛移默化的進(jìn)行滲透和教育，它就像是一直無(wú)形的手，在推動(dòng)，引領(lǐng)著學(xué)生走向正確的道路。
從研究生的培養(yǎng)角度，近70%的研究生認(rèn)為“學(xué)術(shù)氛圍”是培養(yǎng)過(guò)程中最大的影響因素，營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍是研究生教育管理工作的重點(diǎn)。學(xué)術(shù)氛圍的靈魂和本質(zhì)是學(xué)術(shù)精神。學(xué)術(shù)精神作為大學(xué)生心理面貌和教育水*的反應(yīng)，是評(píng)價(jià)研究生思想、理念、價(jià)值觀、道德觀水*的標(biāo)志。學(xué)術(shù)精神有狹義和廣義之分，狹義的學(xué)術(shù)精神體現(xiàn)為專注于本學(xué)科的具體遵循，而廣義的學(xué)術(shù)精神應(yīng)該有兩種，即人文精神和科學(xué)精神。有的學(xué)者指出21世紀(jì)的學(xué)術(shù)精神主要體現(xiàn)為“誠(chéng)實(shí)、自由、創(chuàng)新、獻(xiàn)身精神”，其中誠(chéng)實(shí)、獻(xiàn)身精神即可理解為人文精神，而自由、創(chuàng)新可理解為科學(xué)精神。誠(chéng)實(shí)可以理解為堅(jiān)定自己的理念，追尋理想的指引，杜絕弄虛作假。自由即具有獨(dú)立的人格，發(fā)散自己的思維。創(chuàng)新指學(xué)生不能局限于現(xiàn)有的書本，技術(shù)，應(yīng)該具有自主思考的能力。而獻(xiàn)身精神可以理解為學(xué)生不應(yīng)關(guān)注一己之利，不應(yīng)沉迷于現(xiàn)階段取得的成就。學(xué)生應(yīng)該把學(xué)術(shù)精神看成是自己的追求，是道德的最高層次。
培養(yǎng)科學(xué)精神，就是著力于培養(yǎng)他們創(chuàng)新的意識(shí)和理性的態(tài)度，讓學(xué)生樹立科學(xué)精神，懂得求真。作為一名研究生，做學(xué)問(wèn)搞科研，不能僅僅停留在技術(shù)和工具等運(yùn)用的表層上面，應(yīng)懂得科學(xué)之科學(xué)，學(xué)會(huì)培養(yǎng)科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)理念。而教育管理的職責(zé)是想辦法給學(xué)生提供科學(xué)精神形成和培植的土壤，同時(shí)，讓最大多數(shù)的同學(xué)都在這個(gè)土壤中都能找到自己的位置，感受到養(yǎng)分，自由生長(zhǎng)，形成森林。高校應(yīng)多開展大師名家進(jìn)校園進(jìn)課堂、學(xué)術(shù)沙龍、主題論壇等形式，引領(lǐng)研究生探討科學(xué)的終極原理和追求，明確科學(xué)研究的最初目的。
另一方面，應(yīng)培養(yǎng)研究生的人文精神。人文精神是一種自由、向上的精神，核心意義是教育人堅(jiān)持理性，追求理想的人格、理想世界和自身的完善，充滿對(duì)美好生活和幸福人生的向往。追溯到大學(xué)的本源，古希臘人希望每個(gè)公民都能得到各方面的全面發(fā)展，培養(yǎng)德育、美育、智力和體育等全方位發(fā)展的合格公民，古希臘的諸多學(xué)者，像亞里士多德、柏拉圖等先哲為此還專門建立了學(xué)園，就是大學(xué)的前身，可見他們是很有遠(yuǎn)見的。從那以后，大學(xué)就成為了人類社會(huì)進(jìn)步的搖籃。高校應(yīng)開展讀書交流會(huì)、思辨會(huì)、詩(shī)會(huì)、演講等文化活動(dòng)，回歸大學(xué)的本源，為學(xué)生創(chuàng)造人文精神呼吸和翱翔的天空，讓學(xué)生有信念和信仰，成為一個(gè)內(nèi)心豐富、精神充盈、熱愛生活的人。
從研究生的管理方式來(lái)看，75%的學(xué)生認(rèn)為自我管理最有效。黑格爾曾說(shuō)：“現(xiàn)代世界的原則就是主體性的自由。”*文化中用“以人為本”來(lái)闡釋這層含義。大學(xué)是培養(yǎng)人的地方，大學(xué)生既是教育的對(duì)象，也應(yīng)是教育的主體。
在教育管理過(guò)程中喚醒學(xué)生的主人翁意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，是當(dāng)今教育管理面臨的新課題。在教育管理中，應(yīng)是雙向互動(dòng)，而不是單向說(shuō)教；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，而不是讓學(xué)生被動(dòng)接受。在教育過(guò)程中要堅(jiān)持“將舞臺(tái)還給學(xué)生，將機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，將成長(zhǎng)留給學(xué)生”的原則，發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生在自我服務(wù)、自我教育中收獲成長(zhǎng)。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人們普遍有自我發(fā)現(xiàn)的潛能、自我選擇的能力，應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)，賦予他們?yōu)樽约旱某砷L(zhǎng)、發(fā)展負(fù)責(zé)任的意識(shí)與能力。
教育培養(yǎng)的首要任務(wù)在于激發(fā)學(xué)生為自己負(fù)責(zé)的內(nèi)在動(dòng)力，為了學(xué)習(xí)生涯階段的自己負(fù)責(zé)，更是為了持續(xù)一生的生涯發(fā)展負(fù)責(zé)，為了學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，更是為了自身全面發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步負(fù)責(zé)，既有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，又有天下情懷，是理想境界。具體到研究生群體的特點(diǎn)，研究生群體相比本科生，心智相對(duì)成熟，自治自立能力強(qiáng)。高校應(yīng)打造以碩博士生縱向交流的小微*臺(tái)，博士生提升自己的同時(shí)帶動(dòng)碩士生，發(fā)揮朋輩教育的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)傳幫帶的作用，激發(fā)學(xué)生發(fā)展自覺，營(yíng)造“在做中學(xué)、在學(xué)中做、學(xué)學(xué)相長(zhǎng)、共同進(jìn)步”的良好氛圍。
同時(shí)應(yīng)該發(fā)揮研究生會(huì)等學(xué)生組織的作用，研究生會(huì)作為研究生“自我管理、自我服務(wù)、自我教育”的一個(gè)群眾性的學(xué)生組織，在研究生的培養(yǎng)和教育體系中發(fā)揮著不可替代的作用[3]。多元的校園生活離不開豐富多彩的活動(dòng)，研究生會(huì)應(yīng)該發(fā)揮自己群眾性的優(yōu)勢(shì)，積極組織開展學(xué)生活動(dòng)。
“學(xué)高為師，德高為范”。關(guān)于對(duì)導(dǎo)師的期待，調(diào)查結(jié)果顯示，83%的研究生最看重的是導(dǎo)師的師德典范。*高校的研究生培養(yǎng)采用導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，教育管理工作的目的是協(xié)助導(dǎo)師開展研究生的教學(xué)科研任務(wù)，教育管理工作開展同樣需要導(dǎo)師的理解與支持。更好地服務(wù)導(dǎo)師與學(xué)生，要從他們的需求出發(fā)。對(duì)于研究生來(lái)說(shuō)，與導(dǎo)師的相處是他們從未經(jīng)歷過(guò)的學(xué)習(xí)生活模式，面對(duì)就業(yè)的焦慮、課題的壓力、師生矛盾也時(shí)常出現(xiàn)，這是一個(gè)亟待解決的重要問(wèn)題。
總之，鑒于研究生群體較為多樣化、個(gè)性化、大眾化的特點(diǎn)，在研究生教育管理過(guò)程中，應(yīng)始終堅(jiān)持“學(xué)術(shù)為本”引領(lǐng)研究生教育管理，明確學(xué)術(shù)科研在研究生教育管理工作中的主導(dǎo)地位，有效開展理想信念教育；堅(jiān)持“學(xué)術(shù)為本”，樹立科學(xué)精神和人文精神，著力提升研究生素質(zhì)能力；同時(shí)，充分尊重導(dǎo)師是研究生教育和培養(yǎng)的第一責(zé)任人，堅(jiān)持“育人為本”，凝聚研究生教育管理合力，讓研究生在高校“雙一流”建設(shè)中提供有效支持和可靠保證。
教育學(xué)開題報(bào)告篇六
在新世紀(jì),中國(guó)高校學(xué)生面對(duì)世界生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)將發(fā)生新的革命性突破,面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩,高校學(xué)生道德教育出現(xiàn)許多新情況,新問(wèn)題和新矛盾,面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn).
世界各國(guó)確立道德教育目標(biāo)的共同特點(diǎn)是:追隨時(shí)代,適應(yīng)信息社會(huì).各國(guó)都把愛國(guó)主義教育,合格公民教育,個(gè)性品德教育作為最基本的目標(biāo).
美國(guó)道德教育的最終目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛國(guó)精神,能為國(guó)家承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的合格公民.1994年12月,為了實(shí)現(xiàn)《美國(guó)xx年教育目標(biāo)法》中規(guī)定的8條教育目標(biāo),美國(guó)又制定了《美國(guó)聯(lián)邦教育部戰(zhàn)略規(guī)劃》,確定了四項(xiàng)實(shí)施重點(diǎn),其中兩個(gè)重點(diǎn)之一是:幫助所有學(xué)生達(dá)到具有挑戰(zhàn)性的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn),以使他們培養(yǎng)成合格的公民,并為繼續(xù)學(xué)習(xí)和到生產(chǎn)部門就業(yè)做好準(zhǔn)備.
日本則以培養(yǎng)學(xué)生的道德心為目標(biāo),培養(yǎng)發(fā)展民主社會(huì)和國(guó)家,為和平的國(guó)際社會(huì)做貢獻(xiàn)的日本人.1996年7月16日,日本第十五屆中央教育審議會(huì)公布第一次咨詢報(bào)告《21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向》.《報(bào)告》把培養(yǎng)學(xué)生的生存能力作為21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向.什么生存能力呢《報(bào)告》中說(shuō):無(wú)論社會(huì)如何變化,孩子能夠自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,自我思考,主動(dòng)做出判斷和行動(dòng),有較好的解決問(wèn)題的素質(zhì)和能力,并且能夠自律,善于和他人協(xié)調(diào),善于為他人著想,感情豐富和充滿人性.同時(shí),健康身體也是不可缺少的.法國(guó)的道德教育目標(biāo)是教育學(xué)生成為有目標(biāo),有理想,有責(zé)任感的國(guó)家公民.法國(guó)學(xué)校道德教育采取以下公民道德課為主,以其他各科為輔的方式進(jìn)行的.其主要內(nèi)容包括五個(gè)方面:(1)人權(quán)教育.人權(quán)教育在法國(guó)公民道德教育中占有核心地位.如在小學(xué)階段要求使兒童懂得做個(gè)新的公民,必須尊重人身安全,尊重人類尊嚴(yán)及自由表達(dá)的權(quán)利,同時(shí)還應(yīng)承認(rèn)人一人之間存在差別;(2)民主生活.通過(guò)建立民主生活,使學(xué)生在實(shí)踐中獲得關(guān)于民主的良好體驗(yàn),進(jìn)而形成民主作風(fēng),這也是法國(guó)公民道德教育的重要內(nèi)容;(3)國(guó)家政體.公民道德教育還包括在學(xué)生中系統(tǒng)地傳授有關(guān)國(guó)家政治制度及其合理性的知識(shí);(4)愛國(guó)主義教育.各年級(jí)均進(jìn)行愛國(guó)主義教育;(5)倫理道德教育.主要培養(yǎng)學(xué)生愛,勇敢,榮譽(yù),正直,正義,寬容,仁慈,善良的品德.
英國(guó)學(xué)校道德教育內(nèi)容主要反映在自20世紀(jì)70年代出現(xiàn)在道德教育教材中.這類教材與宗教有聯(lián)系,但又與宗教有本質(zhì)的不同,它以現(xiàn)實(shí)生活為題材,使學(xué)生掌握各種生活技能,編制新穎,生動(dòng)活潑.其道德教育內(nèi)容包括10個(gè)方面:(1)有關(guān)社會(huì)意識(shí)和公民意識(shí)及個(gè)人義務(wù)責(zé)任;(2)有關(guān)個(gè)人與他人的關(guān)系;(3)有關(guān)就業(yè)中的工作制度,雇主關(guān)系;(4)有關(guān)商品社會(huì)中的消費(fèi)問(wèn)題;(5)有關(guān)婚姻愛情及家庭問(wèn)題;(6)有關(guān)學(xué)習(xí)名人英雄的情操;(7)有關(guān)各行業(yè)的職業(yè)及職業(yè)道德;(8)學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)和各國(guó)優(yōu)秀文化;(9)參與社會(huì)事務(wù)及福利事業(yè);(10)有關(guān)暴力,吸毒,酗酒,兇殺,死刑,性解放,核戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn)題.
德國(guó)學(xué)校道德教育內(nèi)容主要有:(1)個(gè)人行為的道德教育,包括禮貌,誠(chéng)實(shí),正直,紀(jì)律,勞動(dòng)習(xí)慣等;(2)人際關(guān)系的道德教育,如群體觀念,助人為樂(lè),尊重他人的勞動(dòng),協(xié)作精神等;(3)社會(huì)和職業(yè)的道德教育,包括社會(huì)公德,愛護(hù)公物等.在學(xué)校教育中,這些道德教育內(nèi)容主要是通過(guò)宗教教育和公民課實(shí)施的.同時(shí),性教育也是德國(guó)學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容.
在道德教育內(nèi)容方面:世界各國(guó)都根據(jù)信息時(shí)代特點(diǎn),把培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí),愛國(guó)精神和社會(huì)責(zé)任感,重視學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展,幫助學(xué)生掌握適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的品德能力等作為道德教育的重點(diǎn).在道德教育途徑和方法方面:各國(guó)都已改變了道德教育靠專設(shè)課程傳授的片面做法,發(fā)展到各學(xué)科教育,校內(nèi)外活動(dòng)教育以及全社會(huì)共同參與的道德教育模式.
中國(guó)在道德教育觀念上,從中國(guó)^v^的十一屆三中全會(huì)后,人們對(duì)現(xiàn)代道德教育性質(zhì)與功能問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變.從道德教育是階級(jí)斗爭(zhēng)工具轉(zhuǎn)向道德教育是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化的教育,把人的德性發(fā)展作為道德教育的根本.中國(guó)部分高校在確立道德教育目標(biāo)時(shí),根據(jù)信息時(shí)代的特點(diǎn),逐漸將傳統(tǒng)性目標(biāo)與時(shí)代性目標(biāo)有機(jī)地融合在一起,改變了重傳統(tǒng)道德教育而缺乏時(shí)代感的傾向.
中國(guó)在道德教育內(nèi)容的選擇上,由以前的政治掛帥,跟政治風(fēng)向轉(zhuǎn),逐漸把系統(tǒng)的道德觀念,道德行為,道德能力教育與政治思想教育,世界觀,人生觀,價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái),改變以政治教育取代道德教育的傾向.
中國(guó)在選擇教育途徑和方法時(shí),亦由以前的形式主義,課堂灌輸,逐步將系統(tǒng)教育與分層次教育;專門課程教育與學(xué)科滲透教育;校內(nèi)教育與校外教育;口授教育與活動(dòng)教育結(jié)合起來(lái).改變重說(shuō)教,輕活動(dòng);重理性,輕實(shí)踐;重校內(nèi)教育,輕社會(huì)教育;重當(dāng)前,輕未來(lái)和教育形式單調(diào)枯燥,脫離實(shí)際,一刀切等傳統(tǒng)的陳舊做法.
隨著信息時(shí)代的到來(lái),鑒于目前已經(jīng)發(fā)生變化了的社會(huì)大環(huán)境,與時(shí)俱進(jìn)研究信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育問(wèn)題,對(duì)高校來(lái)說(shuō),既是一個(gè)理論問(wèn)題,也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,怎樣更新道德教育內(nèi)容,引導(dǎo)高校學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文化多樣性和各民族文化傳統(tǒng)的特征,正確認(rèn)識(shí)全人類利益和民族利益的關(guān)系,是信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育提出的迫切要求.
二,課題研究的意義和條件。
道德是指人們關(guān)于善與惡,正義與非正義,公正和偏私,誠(chéng)實(shí)與虛偽,榮譽(yù)與恥辱等觀念,以及同這些觀念相適應(yīng)的由社會(huì)輿論和人們的信念來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為規(guī)則體系.道德是調(diào)整人與人之間的行為規(guī)范的總和,道德具有教化力,環(huán)境力,覺悟力,它從教育入手,在全社會(huì)形成共同的榮辱與是非觀念,從而達(dá)到自我規(guī)范,自我約束的效果.道德可以在潛移默化中凈化世風(fēng),為國(guó)家,社會(huì)的健康發(fā)展提供良好的基礎(chǔ).理想和道德是緊密聯(lián)系在一起的,高校學(xué)生有了自己的理想,才會(huì)自覺運(yùn)用道德和法律來(lái)約束自己,理想的破滅常常也伴隨著道德的淪喪.理想,道德教育就是價(jià)值觀念,倫理關(guān)系的教育,在塑造什么樣的人,用什么價(jià)值改造社會(huì)方面起著最為直接,最為根本的作用.通俗地說(shuō),道德就是行為規(guī)范,它包涵在目前大力倡導(dǎo)的精神文明建設(shè)和以德治國(guó)之中.培養(yǎng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義所需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬攀歉叩葘W(xué)校的根本任務(wù).
xx同志指出:加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié).本課題將以以馬列主義,^v^思想,^v^理論為指導(dǎo),以我國(guó)高校學(xué)生道德教育的具體實(shí)踐過(guò)程為主要研究對(duì)象,研究我國(guó)高校學(xué)生道德教育的規(guī)律,借鑒國(guó)外和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化,與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)的結(jié)合,探索一條信息時(shí)代我國(guó)高校學(xué)生道德教育的成功之路.
探索我國(guó)高校學(xué)生道德教育的成功之路,不僅對(duì)我國(guó)高校學(xué)生道德教育水平的提高有重要的現(xiàn)實(shí)意義,而且,還可以為我國(guó)高校學(xué)生道德教育改革與發(fā)展提供新思路.我們將當(dāng)代國(guó)外高校學(xué)生道德教育的實(shí)踐結(jié)合我國(guó)的國(guó)情,進(jìn)行比較和借鑒,引入,消化和應(yīng)用,無(wú)疑也會(huì)發(fā)展和豐富我國(guó)的道德教育理論.
教育學(xué)開題報(bào)告篇七
加拿大跟教師相關(guān)的專業(yè)主要包括教育學(xué)、師范教育、幼兒教育、*教育、教育評(píng)估、英語(yǔ)/法語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)、教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力等。其中教育學(xué)、師范教育和英語(yǔ)/法語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)3個(gè)專業(yè)國(guó)內(nèi)學(xué)生申請(qǐng)比例較高。
幼兒教育近年來(lái)正成為赴加學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)。國(guó)內(nèi)幼兒教育師資的缺口讓這一專業(yè)畢業(yè)生回國(guó)后更受歡迎。加拿大多數(shù)教育類專業(yè)本科階段對(duì)申請(qǐng)人無(wú)特別要求，幼兒教育類專業(yè)在接受申請(qǐng)時(shí)可能會(huì)增加面試環(huán)節(jié)。
研究生階段對(duì)申請(qǐng)人要求的語(yǔ)言成績(jī)偏高，通常會(huì)高于雅思7分或其他語(yǔ)言考試同等成績(jī)以上。部分學(xué)科要求學(xué)生提供相關(guān)的教育在職經(jīng)驗(yàn)，并可能要求學(xué)生提供寫作樣本等輔助申請(qǐng)材料。
加拿大在目前留學(xué)目的國(guó)中移民政策較為穩(wěn)定，就業(yè)環(huán)境較好。無(wú)論本科生還是研究生，畢業(yè)后都可無(wú)條件獲得3年工作簽證。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生畢業(yè)后在1年內(nèi)找到工作的成功率超過(guò)80%。要注意的是，在加拿大從事教師職業(yè)，要考取教師執(zhí)照才可以從業(yè)。求職者在應(yīng)聘時(shí)通常也會(huì)被要求提供該執(zhí)照?？傮w來(lái)說(shuō)，加拿大教師職業(yè)的人才缺口較大，一方面由于教育的國(guó)際化和全球化讓學(xué)校的生源數(shù)量不斷擴(kuò)張；另一方面，由于*留學(xué)生數(shù)量快速增長(zhǎng)，很多學(xué)校希望懂中文、熟悉*情況的教師加入到其團(tuán)隊(duì)中。所以，加拿大教師類相關(guān)專業(yè)的就業(yè)情況較好。
申請(qǐng)教育類專業(yè)的學(xué)生要重視語(yǔ)言學(xué)習(xí)。這類專業(yè)的申請(qǐng)對(duì)語(yǔ)言成績(jī)和能力要求很高。學(xué)生要及早打好基礎(chǔ)。教育類專業(yè)對(duì)學(xué)生的興趣、耐心及專注度都有很高的要求。學(xué)生對(duì)未來(lái)就業(yè)和發(fā)展的規(guī)劃要清晰，如移民還是回國(guó)就業(yè)等。
美國(guó)跟教師貼近的專業(yè)主要有教育學(xué)、心理學(xué)、教育管理、初等教育、特殊教育等?？傮w來(lái)說(shuō)，教育類專業(yè)依舊是文科類專業(yè)學(xué)生留學(xué)美國(guó)首選的專業(yè)之一，比如高中文科學(xué)生、大學(xué)本科專業(yè)為英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生等。
近幾年，教育類專業(yè)申請(qǐng)人數(shù)不斷增加，但由于各院校錄取人數(shù)不多，申請(qǐng)有一定難度。未來(lái)，隨著赴美留學(xué)總?cè)藬?shù)的繼續(xù)增加，以及國(guó)內(nèi)對(duì)教育行業(yè)的重視，教育類專業(yè)申請(qǐng)人數(shù)可能會(huì)持續(xù)走高。
在美國(guó)，教育學(xué)類專業(yè)的申請(qǐng)對(duì)學(xué)生無(wú)特殊要求，與其他專業(yè)大體相同。在碩士專業(yè)申請(qǐng)中，除常規(guī)要求外，部分專業(yè)還要求申請(qǐng)者有工作經(jīng)驗(yàn)，大多為教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
打算申請(qǐng)教育類專業(yè)的學(xué)生要做好知識(shí)與實(shí)踐兩方面的準(zhǔn)備，既要掌握相應(yīng)教育學(xué)原理及教學(xué)內(nèi)容，也要積極參與教育實(shí)踐活動(dòng)，如支教、演講等活動(dòng)，這些能為以后從事教師這一職業(yè)做好準(zhǔn)備。
學(xué)生對(duì)教育類專業(yè)的選擇要慎重。雖然大部分教育類專業(yè)申請(qǐng)不是很難，但是像教育心理學(xué)這類專業(yè)申請(qǐng)難度還是比較大的。此外，對(duì)教育類專業(yè)學(xué)生在畢業(yè)后的就業(yè)情況以及薪資待遇，學(xué)生也要有所了解。如果不是真心喜歡教育類專業(yè)或者教育行業(yè)，不要盲目申請(qǐng)此類專業(yè)。
近幾年，澳洲教育類專業(yè)的申請(qǐng)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。究其原因，是教育專業(yè)是澳大利亞的移民專業(yè)，當(dāng)?shù)氐慕處熜枨罅亢艽?，尤其是中學(xué)的技術(shù)、自然科學(xué)及數(shù)學(xué)教師比較短缺。且隨著西方國(guó)家漢語(yǔ)熱的興起，擁有中英雙語(yǔ)教學(xué)能力的畢業(yè)生有很大競(jìng)爭(zhēng)力。澳大利亞的教育類專業(yè)一般分為兩類，一類與教學(xué)有關(guān)，一類與教育管理有關(guān)，兩者都與教師相關(guān)。與教書有關(guān)的專業(yè)有幼教、初等教育、中等教育與高等教育。與教育管理掛鉤的專業(yè)有學(xué)生行為管理、事業(yè)發(fā)展、教育機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)與管理等。
與教學(xué)有關(guān)的教育專業(yè)，無(wú)論本科還是碩士，對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)要求都非常高，一般要達(dá)到雅思7分，甚至個(gè)別單項(xiàng)要達(dá)到8分。想學(xué)這類專業(yè)的學(xué)生要注意提高英語(yǔ)水*。
如學(xué)生已經(jīng)獲得一所大學(xué)的學(xué)士學(xué)位或等同學(xué)歷，可以通過(guò)攻讀一個(gè)通常為期一年的研究生文憑課程而成為一名合格教師。幼兒教師在澳洲擁有很高的地位，而且也是澳洲稀缺的專業(yè)人才，每年的需求量都在上漲。教師在澳洲是個(gè)非常受尊重的職業(yè)，收入穩(wěn)定，有持續(xù)的加薪機(jī)會(huì)。初級(jí)教師在執(zhí)教的前12年內(nèi)，如無(wú)不良表現(xiàn)，能得到穩(wěn)幅加薪。初級(jí)教師入行時(shí)的起薪一般在每年四萬(wàn)澳元左右。在未來(lái)五年中，澳洲的*小學(xué)、中學(xué)*均每年約有2400名教師崗位空缺。
英國(guó)教育類專業(yè)主要有教育學(xué)、對(duì)外英語(yǔ)教學(xué)等專業(yè)。這些專業(yè)的申請(qǐng)要求除*均成績(jī)、雅思、推薦信、個(gè)人簡(jiǎn)歷等常規(guī)申請(qǐng)材料外，還有特殊要求。
如教育學(xué)，以碩士學(xué)位類型分類，文學(xué)碩士?jī)H要求社科類背景；而教育學(xué)碩士則要求教育專業(yè)背景。大部分院校還會(huì)明確要求申請(qǐng)人有從事教育方面的工作經(jīng)驗(yàn)。對(duì)外英語(yǔ)教學(xué)對(duì)申請(qǐng)者的雅思成績(jī)要求較高，排名靠前的院校要求雅思至少分。英國(guó)的教育類專業(yè)就業(yè)率非常高。20xx年的相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，英國(guó)教師行業(yè)收入在全國(guó)排名第11位，其中中小學(xué)教師的年薪為30000英鎊起，大學(xué)教師的年薪為42000英鎊起，而教授的年薪達(dá)到了67000英鎊。
建議英國(guó)院校采用“先到先得”的錄取原則，申請(qǐng)教育學(xué)的學(xué)生要提前準(zhǔn)備，最好提前一年。從目前的情況來(lái)看，英國(guó)大學(xué)的開放申請(qǐng)日期也日趨提前。
教育學(xué)開題報(bào)告篇八
本課題的研究現(xiàn)狀：
1、自20世紀(jì)80年代中期我國(guó)流動(dòng)人口開始大規(guī)模出現(xiàn)以來(lái)，留守兒童就產(chǎn)生了。但作為一個(gè)面臨突出問(wèn)題而引起社會(huì)關(guān)注的群體，留守兒童在以后特別是進(jìn)入以后才引起了廣泛的注意。留守兒童問(wèn)題一經(jīng)提出，很快就引起了政府、教育部門的高度重視。
2、家庭教育是兒童早期教育中最重要的環(huán)節(jié)之一，幼兒的行為習(xí)慣性格養(yǎng)成通常都是以親情體驗(yàn)為基礎(chǔ)的，農(nóng)村留守幼兒缺少父母的直接呵護(hù)與親子交流，而該階段的幼兒最需要父母的情感熏陶，殘缺的結(jié)構(gòu)往往使家庭教育得不到應(yīng)有保證許多留守幼兒與祖父母或外祖父母生活在一起，老人由于年齡偏大，文化水平偏低，教育觀念和能力有限，且同時(shí)要承擔(dān)家務(wù)，對(duì)于幼兒家庭的教育重視不足，對(duì)孩子放縱較多造成農(nóng)村幼兒家庭教育重養(yǎng)輕教的現(xiàn)象非常普遍，另外家庭教育的條件較差，許多農(nóng)村家庭的圖書玩具非常少，對(duì)于幼兒的教育僅僅局限于幼兒園。
本課題研究可行性研究：
1、本課題研究主要針對(duì)農(nóng)村留守幼兒個(gè)案，研究工作量相對(duì)較小。
2、研究者生長(zhǎng)于農(nóng)村，對(duì)于農(nóng)村留守幼兒的情況了解較多，研究對(duì)象來(lái)源廣且熟悉。
3、本研究有相關(guān)文獻(xiàn)資料的幫助和專業(yè)教師的指導(dǎo)，使研究順利完成。
二、本課題研究的關(guān)鍵問(wèn)題及解決問(wèn)題的思路。
本課題研究的關(guān)鍵問(wèn)題：
1、留守幼兒家庭教育現(xiàn)狀的分析。
2、留守幼兒家庭教育的方式分類及影響。
3、留守幼兒家長(zhǎng)對(duì)于家庭教育的真是認(rèn)識(shí)情況。
4、尋找解決留守幼兒家庭教育問(wèn)題的方式和途徑。
本課題解決問(wèn)題的思路：
1、采用文獻(xiàn)法，查閱一系列關(guān)于留守兒童和留守兒童家庭教育問(wèn)題的文獻(xiàn)資料，搜尋相關(guān)專家的`問(wèn)題與看法，總結(jié)出當(dāng)前留守幼兒家庭教育現(xiàn)狀，為論文提供有力的理論依據(jù)。
2、采用觀察法和訪談法，對(duì)研究的對(duì)象——留守幼兒，留守幼兒的家長(zhǎng)進(jìn)行觀察，記錄歸類其家庭教育所采用的方式以及其屬于的種類;對(duì)幼兒和家長(zhǎng)進(jìn)行訪談，了解幼兒在自己的家庭教育方式下的心理感受，了解家長(zhǎng)是否意識(shí)到自己家庭教育中存在的問(wèn)題，以及其對(duì)于這種現(xiàn)象的看法。
三、論文綱要。
(一)研究個(gè)案選擇的背景和理由。
(二)農(nóng)村留守幼兒家庭教育現(xiàn)狀及問(wèn)題分析。
(三)農(nóng)村留守幼兒家庭教育方式分類的個(gè)案研究。
1、隔代教育---(1)溺愛型教育方式(2)放養(yǎng)式教育方式。
2、母親教育---(1)控制型教育方式(2)放養(yǎng)式教育方式。
3、父親教育---(1)溺愛型教育方式(2)放養(yǎng)式教育方式。
(四)解決農(nóng)村留守幼兒家庭教育問(wèn)題的建議。
四、主要參考文獻(xiàn)。
[1]馬瑞娟,王秀麗.淺談農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀及對(duì)策[j].警官文苑,,(03).
[2]周芳,張艷麗,豆艷妮.農(nóng)村留守兒童情況的調(diào)查與分析[j].寶雞社會(huì)科學(xué),,(03).
[3]姜旭英.一位農(nóng)村留守兒童的個(gè)案研究[j].當(dāng)代教育論壇,,(24).
[4]吳霓.農(nóng)村留守兒童問(wèn)題調(diào)研報(bào)告[j].教育研究,,(10).
[5]杜蕾.論農(nóng)村幼兒家庭教育的缺失[j].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2006,(06)。
教育學(xué)開題報(bào)告篇九
任何研究都是一個(gè)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的過(guò)程，沒(méi)有問(wèn)題，就沒(méi)有研究。問(wèn)題意識(shí)作為研究生創(chuàng)新的起點(diǎn)和前提條件，對(duì)科研問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)直接影響著研究生創(chuàng)新能力的發(fā)展?？茖W(xué)研究是否充滿生命力,就看他是否有問(wèn)題意識(shí),是否能夠發(fā)現(xiàn)并提出大量的問(wèn)題。沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)的研究則預(yù)示著研究者發(fā)展的衰亡或終止。作為一名教育科學(xué)研究生也是如此,有了問(wèn)題意識(shí),教育研究才會(huì)有自己的并且不能為其他學(xué)科所還原、替代的問(wèn)題領(lǐng)域。對(duì)研究生而言,僅僅有了問(wèn)題意識(shí)還不夠,這個(gè)問(wèn)題意識(shí)還必須是科學(xué)的。
但是，現(xiàn)實(shí)反映出當(dāng)前我國(guó)高校教育學(xué)研究生的學(xué)位論文水平不高，科研能力和創(chuàng)新能力不強(qiáng)等問(wèn)題，這些問(wèn)題在很大程度上又都是受到了科研問(wèn)題意識(shí)淡薄的影響，所以目前極需對(duì)教育學(xué)研究生的科研問(wèn)題意識(shí)做深入的研究。
(一)理論意義。
對(duì)已有關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的研究進(jìn)行了比較詳細(xì)的梳理，進(jìn)一步加強(qiáng)了問(wèn)題意識(shí)的理論研究，更豐富了問(wèn)題意識(shí)研究在高等教育領(lǐng)域的成果，為教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)提供了理論支持。
(二)實(shí)踐價(jià)值。
有利于緩解當(dāng)前我國(guó)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)欠缺的現(xiàn)狀，有利于高校及廣大教育工作者在進(jìn)行研究生教育的過(guò)程中注意培養(yǎng)研究生的科研問(wèn)題意識(shí)，有利于教育學(xué)研究生科研能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
(三)研究的可行性：
1.已搜集了大量有關(guān)問(wèn)題意識(shí)的文獻(xiàn)，并對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了綜合和整理，已學(xué)習(xí)和掌握了問(wèn)卷法、訪談法等的理論知識(shí)和操作技術(shù)。
2.本研究的研究對(duì)象為教育學(xué)研究生，問(wèn)卷發(fā)放對(duì)象為在校教育學(xué)碩士研究生，訪談對(duì)象為河北省高校教育學(xué)研究生導(dǎo)師及碩士研究生。
3.研究生科研問(wèn)題意識(shí)的前期調(diào)查已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，并編制了相應(yīng)的調(diào)查問(wèn)卷及訪談提綱。
二、國(guó)內(nèi)外研究文獻(xiàn)綜述。
(一)已有研究概況。
經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)查閱發(fā)現(xiàn)，關(guān)于提高研究生科研問(wèn)題意識(shí)的呼吁比較多，如段麗(20xx)在自己的碩士學(xué)位論文《研究生科研能力的培養(yǎng)研究》中就提到科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往從問(wèn)題開始，問(wèn)題解決則貫穿于科學(xué)研究的全過(guò)程，同時(shí)也是科學(xué)研究的落腳點(diǎn)，因而問(wèn)題發(fā)現(xiàn)和問(wèn)題解決能力理應(yīng)是研究生必須具備的一項(xiàng)基本科研能力。但就目前掌握的資料來(lái)看，關(guān)于教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)及其培養(yǎng)的專門研究還比較欠缺。不過(guò)，關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的一般性研究較多，幾乎在人文社會(huì)科學(xué)研究各個(gè)領(lǐng)域，都有關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的專門文獻(xiàn)。已有研究涉及以下三個(gè)主要方面:。
l.關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的研究。
近年來(lái)，問(wèn)題意識(shí)越來(lái)越受到眾多學(xué)者的重視，關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的研究也越來(lái)越多，很多學(xué)者提出了培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的不同途徑。
姚本先提出三個(gè)途徑:加強(qiáng)雙基訓(xùn)練，創(chuàng)造優(yōu)良的教學(xué)氣氛和精心設(shè)計(jì)問(wèn)題情景。還有一些學(xué)者涉及到學(xué)生問(wèn)題意識(shí)欠缺的原因。
陳海燕認(rèn)為有心理障礙、環(huán)境障礙、教師權(quán)威障礙、認(rèn)知障礙和思維定式障礙這五個(gè)原因;。
劉春梅認(rèn)為教師觀念陳舊，普遍進(jìn)行“去問(wèn)題教學(xué)”，現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)重傳授輕探索、重結(jié)論輕過(guò)程、重教法輕學(xué)法，學(xué)校課程、學(xué)?；顒?dòng)的內(nèi)容及范圍的局限等造成學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的欠缺。
2.關(guān)于文科研究生問(wèn)題意識(shí)的研究。
在我所查的文獻(xiàn)里，問(wèn)題意識(shí)的研究主要還是集中在文科的，由于理工科的問(wèn)題都比較明顯和外在，所以理工科主要欠缺的是解決問(wèn)題的能力而不是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力，由于受哲學(xué)思想的限制和方法論的影響等，文科的問(wèn)題意識(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較欠缺。
王永斌認(rèn)為所謂問(wèn)題意識(shí)，就是對(duì)一些尚待解決的有科學(xué)價(jià)值的命題或矛盾的認(rèn)以及積極解決這些問(wèn)題的自覺。哲學(xué)意義上的問(wèn)題意識(shí)最早產(chǎn)生于古希臘時(shí)期，經(jīng)過(guò)近代哲學(xué)家和現(xiàn)代哲學(xué)家的發(fā)展得到了進(jìn)一步完善.哲學(xué)問(wèn)題意識(shí)的基本特征是沉思和分析，它是一種面向本體的思和面向前提的思，也是一種面向現(xiàn)實(shí)生活世界的思。問(wèn)題是研究的起點(diǎn)，也是學(xué)科發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。人文社會(huì)科學(xué)的價(jià)值就在于認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)。人們需要人文社會(huì)科學(xué)，就是要從人文社會(huì)科學(xué)中找到被社會(huì)發(fā)展問(wèn)題困擾而百思不得其解的答案。
(二)已有研究述評(píng)。
總的說(shuō)來(lái)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)對(duì)問(wèn)題意識(shí)的研究還是比較豐富的，但是專門針對(duì)教育學(xué)研究生的很少，雖然現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對(duì)問(wèn)題意識(shí)也很關(guān)注，但是對(duì)研究生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)還沒(méi)有受到足夠的重視。而國(guó)外目前卻缺乏對(duì)問(wèn)題意識(shí)的研究，原因在于國(guó)外教育對(duì)于學(xué)生自主性和問(wèn)題意識(shí)的高度重視，學(xué)生歷來(lái)具有強(qiáng)烈的主動(dòng)性、積極性和強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，才使問(wèn)題意識(shí)不稱其為“問(wèn)題”。研究生科研能力的培養(yǎng)歸根到底還是需要從研究生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)著手，光從研究生科研能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來(lái)談提高研究生的素質(zhì)，是抽象和空洞的，沒(méi)有抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，因?yàn)閯?chuàng)新是基于問(wèn)題的提出，沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)是不能創(chuàng)新的。正是基于這種情況，我將借鑒已有研究的經(jīng)驗(yàn)和理論，從研究生問(wèn)題意識(shí)的實(shí)際情況出發(fā)，把握教育學(xué)研究生的特點(diǎn)，通過(guò)了解教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)存在的問(wèn)題，找出其存在的原因，為提高我們教育學(xué)研究生的科研問(wèn)題意識(shí)找到切實(shí)可行的方法。
三、研究?jī)?nèi)容、研究思路、研究方法：
(一)研究?jī)?nèi)容。
1.主要概念界定。
教育問(wèn)題，是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實(shí)際矛盾和理論疑難;教育問(wèn)題的類型,一般有常識(shí)問(wèn)題與未決問(wèn)題、表象問(wèn)題與實(shí)質(zhì)問(wèn)題、“大”問(wèn)題和“小”問(wèn)題。
教育學(xué)研究生，是指獲得學(xué)士學(xué)位、第一專業(yè)學(xué)位、高等學(xué)校本科畢業(yè)證書或具有同等學(xué)力獲準(zhǔn)進(jìn)入高等學(xué)?；蚩茖W(xué)研究機(jī)構(gòu)各教育類專業(yè)進(jìn)行進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究，攻讀更高級(jí)別教育學(xué)學(xué)位的學(xué)生。
問(wèn)題意識(shí)，是思維的一種問(wèn)題性心理品質(zhì),主要指研究生在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題,并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài),這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思考,不斷提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。人們通常將思維的這種問(wèn)題性心理傾向稱為問(wèn)題意識(shí)。
教育研究中的問(wèn)題意識(shí),是研究者在教育研究和實(shí)踐活動(dòng)中,以專門的教育知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),逐步形成的認(rèn)識(shí)教育問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和類型、發(fā)現(xiàn)并提出需要研究解決的教育問(wèn)題的意向和能力。
2.本研究以處在科研初級(jí)階段的在校教育學(xué)研究生為研究對(duì)象，研究?jī)?nèi)容分為兩部分：
第一：運(yùn)用開放式問(wèn)卷，調(diào)查教育學(xué)研究生在科研問(wèn)題意識(shí)上的主要問(wèn)題和應(yīng)對(duì)策略。
第二：在問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果的.基礎(chǔ)上，選取在校教育學(xué)研究生兩名，研究生導(dǎo)師兩名進(jìn)行訪談，從中歸納出教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的現(xiàn)狀及相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，完善整體研究。
(二)研究思路。
1.搜集有關(guān)科研問(wèn)題意識(shí)的文獻(xiàn)，對(duì)科研問(wèn)題意識(shí)形成較全面的了解，同時(shí)也作為編制問(wèn)卷的參考依據(jù)。
2.根據(jù)已有研究，編制教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)開放性問(wèn)卷，并選取在校研一到研三的教育學(xué)研究生，人數(shù)100人，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。
3.對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行編碼處理，歸納出教育學(xué)研究生在科研問(wèn)題意識(shí)中存在的問(wèn)題和有效的應(yīng)對(duì)策略。
4.編制訪談提綱，選取研究生導(dǎo)師兩名，在校教育學(xué)研究生兩名，根據(jù)訪談提綱，對(duì)4名調(diào)查對(duì)象進(jìn)行訪談。
6.對(duì)方談結(jié)果進(jìn)行編碼處理，從中歸納出教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題和應(yīng)對(duì)的策略。
7.對(duì)訪談數(shù)據(jù)作分析和探討，總結(jié)研究結(jié)果，并撰寫論文。
(三)研究方法。
文獻(xiàn)反，問(wèn)卷法，訪談法。
四、論文總體計(jì)劃和進(jìn)度安排：
20xx.4-20xx.6理論研究階段科學(xué)研究的理論研究;。
20xx.8-20xx.9資料分析階段根據(jù)調(diào)研所掌握的資料進(jìn)行分類匯總;。
20xx.1-20xx.3論文定稿階段對(duì)論文進(jìn)行修改、定稿;。
20xx.4論文審查階段將論文提交送審;。
20xx.5論文答辯。
五、主要參考文獻(xiàn)：
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文章大綱：
一、教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)應(yīng)然分析。
(一)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的涵義。
1.問(wèn)題意識(shí)。
(二)科研問(wèn)題意識(shí)在科學(xué)研究中的地位。
(三)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的特殊性和培養(yǎng)的必要性。
二、教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)實(shí)然分析。
(一)對(duì)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的調(diào)查。
1.基本思路。
2.研究方法。
3.樣本描述。
1.問(wèn)卷調(diào)查。
(1)研究設(shè)計(jì)。
(2)研究過(guò)程。
(3)研究結(jié)論。
2.訪談。
(1)研究設(shè)計(jì)。
(2)訪談?wù)怼?BR> (3)訪談結(jié)論。
(三)調(diào)查結(jié)論。
三、教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)欠缺的歸因分析。
(一)研究生自身內(nèi)在素養(yǎng)的原因。
1.自身知識(shí)基礎(chǔ)與知識(shí)結(jié)構(gòu)的障礙。
2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)目的不明確。
3.學(xué)習(xí)方法不科學(xué)。
4.存在學(xué)而不思的情況。
5.缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
(二)社會(huì)、學(xué)校和家庭外在影響的原因。
1.傳統(tǒng)文化與社會(huì)。
2.學(xué)校與導(dǎo)師。
3.家庭與父母。
四、教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的優(yōu)化。
(一)研究生科研問(wèn)題意識(shí)優(yōu)化的理論依據(jù)。
(二)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家加強(qiáng)研究生問(wèn)題意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。
(三)加強(qiáng)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的具體對(duì)策。
教育學(xué)開題報(bào)告篇十
科學(xué)依據(jù)(包括課題的科學(xué)意義;國(guó)內(nèi)外研究概況、水平和發(fā)展趨勢(shì);應(yīng)用前景等)。
對(duì)財(cái)務(wù)信息與非財(cái)務(wù)信息的分析是企業(yè)財(cái)務(wù)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的一種有效的方法。企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)的結(jié)果，主要是通過(guò)財(cái)務(wù)報(bào)表的各項(xiàng)指標(biāo)定期反映的。各項(xiàng)指標(biāo)的數(shù)據(jù)雖然可以使管理者了解企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)的基本情況，但卻難以對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理工作做出正確的評(píng)估，更無(wú)法提出解決問(wèn)題，改進(jìn)工作的意見。所以，有必要進(jìn)一步進(jìn)行深入的分析。搞好信息分析的意義主要在于以下幾個(gè)方面：
首先，通過(guò)分析可以判斷企業(yè)財(cái)務(wù)實(shí)力的大小，經(jīng)營(yíng)是否健全。如：企業(yè)資金構(gòu)成比例是否合理，占用及來(lái)源是否平衡，銷售和利潤(rùn)計(jì)劃的執(zhí)行情況如何，整個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是否能按計(jì)劃、有秩序的進(jìn)行，都可通過(guò)信息分析予以判斷。
其次，信息分析可以為制定各種決策提供有用的信息。信息分析并非止于對(duì)過(guò)去已完成的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總結(jié)、回顧和評(píng)價(jià)，更在于對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的展望和指導(dǎo)。對(duì)企業(yè)已取得的成就的評(píng)價(jià)，對(duì)存在問(wèn)題及其原因的分析是否正確，直接影響到預(yù)測(cè)的正確性，從而影響到?jīng)Q策的正確性以及所采取的措施是否合理。為了使決策合理，措施有效，就須借助于財(cái)務(wù)分析提供的數(shù)據(jù)資料。
再次，通過(guò)分析可以評(píng)價(jià)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效益，實(shí)行有效的管理，挖掘內(nèi)部潛力，提高經(jīng)濟(jì)效益。比如在與國(guó)內(nèi)外企業(yè)的對(duì)比分析中，不僅可以找出本企業(yè)的差距，以改進(jìn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，更重要的是通過(guò)分析，研究企業(yè)取得的某項(xiàng)成果的原因，了解企業(yè)還有哪些潛力，以進(jìn)一步加以利用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的提高。
最后，通過(guò)信息分析還可以檢查企業(yè)財(cái)務(wù)計(jì)劃的執(zhí)行情況，監(jiān)督企業(yè)遵守國(guó)家政策、法令和規(guī)章制度，加強(qiáng)各部門的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制。
目前國(guó)內(nèi)研究企業(yè)會(huì)計(jì)信息披露問(wèn)題的很多，但是關(guān)于非財(cái)務(wù)信息披露的專題研究較少。首先，對(duì)企業(yè)會(huì)計(jì)報(bào)告及會(huì)計(jì)信息披露的研究中，普遍認(rèn)為目前的會(huì)計(jì)報(bào)告已不能滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，特別是資本市場(chǎng)發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。同時(shí)，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為目前企業(yè)非財(cái)務(wù)信息的披露不足。其次，對(duì)非財(cái)務(wù)信息的研究中主要是討論非財(cái)務(wù)信息在企業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)、企業(yè)戰(zhàn)略管理、風(fēng)險(xiǎn)控制以及稅務(wù)稽查和審計(jì)方面的應(yīng)用，而缺少對(duì)非財(cái)務(wù)信息概念、內(nèi)容及披露的研究。國(guó)外從20世紀(jì)60代開始對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)告模式缺陷的研究非常多，對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)告模式改進(jìn)的呼聲越來(lái)越高。meek(1995)非財(cái)務(wù)信息主要包括公司背景、生產(chǎn)運(yùn)作、公司治理等方面的信息。和davidpnorton在對(duì)平衡記分卡的論述中也提到：非財(cái)務(wù)信息是財(cái)務(wù)信息的先導(dǎo)性指標(biāo)，是闡述財(cái)務(wù)成果形成過(guò)程的信息，包括組織的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，經(jīng)營(yíng)及生產(chǎn)過(guò)程效率，顧客價(jià)值等信息。目前，已有許多國(guó)家要求披露非財(cái)務(wù)信息。在美國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)(aicpa)的《論改進(jìn)企業(yè)報(bào)告》一文中提供的一套企業(yè)報(bào)告，財(cái)務(wù)報(bào)表及附注內(nèi)容僅占三分之一，非財(cái)務(wù)信息卻占三分之二。在美國(guó)企業(yè)中日趨流行的平衡記分卡，就是將企業(yè)財(cái)務(wù)信息與非財(cái)務(wù)信息結(jié)合起來(lái)的指標(biāo)體系。
現(xiàn)行的會(huì)計(jì)報(bào)告體系不能滿足報(bào)告使用者對(duì)財(cái)務(wù)信息與非財(cái)務(wù)信息的需求。本文在研究了國(guó)內(nèi)外財(cái)務(wù)信息與非財(cái)務(wù)信息披露實(shí)踐及學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合決策相關(guān)、受托責(zé)任、可持續(xù)發(fā)展理論及構(gòu)建和諧社會(huì)的思想明確了概念及披露的內(nèi)容。對(duì)財(cái)務(wù)信息與非財(cái)務(wù)信息的概念及披露內(nèi)容的研究具有較強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
第一章：緒論。簡(jiǎn)要地說(shuō)明了本文的研究背景、選題意義，相關(guān)概念的界定。
第二章：文獻(xiàn)回顧。回顧了以前文獻(xiàn)對(duì)財(cái)務(wù)信息與非財(cái)務(wù)信息概念及披露的內(nèi)容，回顧以往年度的研究水平。
第三章：研究?jī)?nèi)容、方法和調(diào)查說(shuō)明。對(duì)本文研究?jī)?nèi)容、方法做了簡(jiǎn)要闡述。對(duì)調(diào)查的情況進(jìn)行說(shuō)明。
第四章：這部分主要通過(guò)對(duì)閱讀文獻(xiàn)所獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。
第五章：對(duì)財(cái)務(wù)信息與非財(cái)務(wù)信息的思考。通過(guò)對(duì)二者的比較和整合以及各方面的思考得出兩者的關(guān)系。
第六章：局限性和今后研究方向。說(shuō)明了本文研究的局限所在，以及對(duì)今后研究方向進(jìn)行了概述。
擬采取的研究方法。
本文將采用文獻(xiàn)研究、理論邏輯分析、實(shí)證分析三種方法。
文獻(xiàn)研究：對(duì)已有的國(guó)內(nèi)外財(cái)務(wù)信息與非財(cái)務(wù)信息思考的文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和閱讀。
理論邏輯分析：通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀，綜合參考他們的相關(guān)研究成果，選擇某一小型企業(yè)作為研究對(duì)象，分析披露信息。
實(shí)證分析：在相關(guān)理論文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，提出假設(shè)，建立模型，并通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，檢驗(yàn)各假設(shè)之間的關(guān)系。
技術(shù)路線。
本文研究技術(shù)路線如圖1-1所示。
實(shí)驗(yàn)方案。
通過(guò)文獻(xiàn)閱讀，對(duì)財(cái)務(wù)信息與非財(cái)務(wù)信息的區(qū)分及相關(guān)狀況有了了解，勾勒出自己的研究大致路線，進(jìn)而進(jìn)行市場(chǎng)研究，數(shù)據(jù)分析，得出結(jié)果。
可行性分析。
1.已經(jīng)閱讀了相當(dāng)一部分文獻(xiàn)，對(duì)已有研究有大致的了解。對(duì)接下來(lái)的研究有明確的方向。
2.通過(guò)學(xué)習(xí)，能對(duì)搜集的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。
年12月20日至1月1日——完成畢業(yè)論文的開題報(bào)告;。
年1月1日至2月20日——完成初步論文的寫作;。
年2月20日至2月23日——完成論文的文獻(xiàn)綜述;。
年2月23日至2月28日。
教育學(xué)開題報(bào)告篇十一
踏足《愛彌兒》研究之路絕非一個(gè)簡(jiǎn)單隨意的沙灘拾貝，因?yàn)楹笳呤冀K沒(méi)有擺脫興之所至的盲目性。但這并不是說(shuō)沙灘拾貝毫無(wú)可取之處，若說(shuō)真正的思想面臨的是無(wú)路可走的荒原，那么沙灘拾貝未嘗不是莫大的驚喜。不過(guò)，這同時(shí)意味著，只有當(dāng)這驚喜作為沿途之風(fēng)景而歸屬于更加宏闊的道路時(shí)，也即，只有當(dāng)貝殼不僅僅是作為美麗的貝殼而更是作為透露出海洋信息的海之貝時(shí)，這驚喜才能超越自身而成為思想的。思想是道路的奮力延伸，一切不過(guò)是作為腳下的路而將被裹挾于身后的。對(duì)《愛彌兒》的到達(dá)，同樣是惟一之思想在探索之道路上暫作回望的滯留之處。
首先，生活乃是一切問(wèn)題的源出和歸宿，對(duì)《愛彌兒》的朝向也正是根源于此。我們當(dāng)下引以為傲的生活被普遍定義為現(xiàn)代生活：“在許多現(xiàn)代社會(huì)中都存在著一種普遍的傾向，要將一種優(yōu)越意識(shí)與現(xiàn)代性意識(shí)聯(lián)系起來(lái)”[1]?，F(xiàn)代人認(rèn)為歷史總是在進(jìn)步的，但這一源自啟蒙運(yùn)動(dòng)的對(duì)進(jìn)步的樂(lè)觀精神在19世紀(jì)末開始變得灰暗：“在法國(guó)之后的時(shí)期，現(xiàn)代社會(huì)被描繪成破壞性的和異化的”[2]。奉行理性和技術(shù)的現(xiàn)代性，在“耗盡了文化的意義”(韋伯)之后在根本上造成了現(xiàn)代人的“無(wú)家可歸的狀態(tài)”(海德格爾)。所以，作為生存于現(xiàn)代性中的我們不得不回溯現(xiàn)代性的源頭以便重新檢審我們生活的根基。在此一回首中，盧梭以一種突出的樣式展示在我們面前：“現(xiàn)代性的第一次危機(jī)出現(xiàn)在讓-雅克·盧梭的思想中”[3]。危機(jī)，乃是常態(tài)與危險(xiǎn)因素的碰撞，這就意味著在危機(jī)之處，我們不僅能夠目睹現(xiàn)代性的根本樣態(tài)，亦能反思現(xiàn)代性的根本問(wèn)題，細(xì)究之下，盧梭以一種拒斥而又推進(jìn)的形象矗立在現(xiàn)代性的道路上。
其次，在盧梭看來(lái)，“在人類所有的各種知識(shí)中，對(duì)我們最有用但是是我們掌握得最少的，是關(guān)于人的知識(shí)”[4]。盧梭在他的第二論文里以醒目的方式展示著他對(duì)古代和現(xiàn)代生活的雙重批判，在此，盧梭從根本上把握了現(xiàn)代性的特征所在：正是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的變革導(dǎo)致現(xiàn)代性的誕生。這也正相契合“主體性”作為“現(xiàn)代性的基本概念”[5]所標(biāo)示出的深層內(nèi)涵。但是，盧梭關(guān)于人的知識(shí)的探究并不僅限于“人是誰(shuí)”這樣的科學(xué)式的疑問(wèn)，他更為關(guān)心的，乃是“人應(yīng)當(dāng)是誰(shuí)”這樣的深具人文關(guān)懷的問(wèn)題。而這就意味著，《論不平等》作為人類之進(jìn)程的歷史展示僅是“一個(gè)可資參考的資料”[1]，更為重要的，乃是在此一資料之上對(duì)人類生活的重建：“我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)和科學(xué)，傾向于破壞的成分多，傾向于建設(shè)的成分少”[2]。言外之意，《愛彌兒》才是那最終的目的。所以，《愛彌兒》才是盧梭思想的根本展示。最后，盧梭在教育中呈現(xiàn)自己的根本思想意味著他對(duì)教育的獨(dú)特觀念：教育乃是“一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件”[3]。教育關(guān)切的是人之為人，也即以人為目的的事業(yè)，而這也正是現(xiàn)代社會(huì)的根本謬誤：將人作為工具：“某一專業(yè)的一個(gè)精英學(xué)者很像工廠里這樣一個(gè)工人，他終其一生無(wú)非是做一個(gè)特定的螺絲釘或者手柄，隸屬于一種特定的工具或一臺(tái)機(jī)器”[4]。教育所展示的這樣一種對(duì)人的工具化的理解鑄就了當(dāng)今現(xiàn)代的技術(shù)化的生活，一切都在異化為可以算計(jì)的物。正是遠(yuǎn)眺到了這一點(diǎn)，盧梭才將文明社會(huì)的拯救寄希望于教育。這是一種遠(yuǎn)不同于古代和現(xiàn)代的思想，蓋因?yàn)樗麨榻逃x予了至高無(wú)上的地位。是教育，而不是政治或者科學(xué)，才是人類現(xiàn)代生活的救贖所在，這正是盧梭對(duì)問(wèn)題重重的現(xiàn)代性的救治方案。所以，沿著對(duì)現(xiàn)代生活之追溯的指引，我們不得不將目光聚焦于聳立在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折之處的.盧梭上。而盧梭的思想或明或暗地被全部容納在盧梭的教育論著《愛彌兒》里?！稅蹚泝骸凡坏沂玖爽F(xiàn)代生活的由來(lái)和問(wèn)題所在，更重要的，它亦以一種值得深思的方式展示著人類生活應(yīng)有的朝向。這也就是必得研究《愛彌兒》的根本原因。
二、研究目的和意義。
本文的研究目的有兩個(gè)，也即，在通達(dá)盧梭根本思想的道路上：1、呈現(xiàn)作為教育著作的《愛彌兒》在盧梭著作(思想)中的集大成的位置;2、深究盧梭的教育哲學(xué)思想與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)，梳理出盧梭不同于其他現(xiàn)代性思想家的現(xiàn)代性方案，展示盧梭作為“現(xiàn)代性思想家”而不是“反現(xiàn)代性思想家”的根本地位。
三、本文研究涉及的主要理論。
一般地，對(duì)于西方思想家，其生平與思想并沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展現(xiàn)的，而是說(shuō)，在“知”、“行”分離的情況下，我們很難從生平中窺見思想家的真實(shí)思想，所以，對(duì)生平的研究實(shí)在不是件緊要的事。但是，盧梭是極其特殊的一位：“盧梭的作品與其人格個(gè)性的聯(lián)系實(shí)在太緊密了”[2]。原因一方面在于盧梭童年的經(jīng)歷塑造了他的一生奉行的思想，另一方面，他將此番“塑造”明確地彰顯在《懺悔錄》里。對(duì)盧梭生平的最好的介紹當(dāng)然是他的自傳——《懺悔錄》，但是，很難有人能夠跳出自身來(lái)評(píng)判自己，這對(duì)滿是激情和堅(jiān)定信仰的盧梭而言更是如此，所以我們需要來(lái)自他者的重新梳理和審視。薩利·肖爾茨[3]、雷蒙·特魯松[4]之類的著者顯然意圖做這樣的工作，但是，此類傳記大部分停留在對(duì)《懺悔錄》的簡(jiǎn)要重述上，并未對(duì)其做更深入的反思和解讀。不過(guò)，對(duì)此，近來(lái)有兩個(gè)研究趨勢(shì)頗為值得關(guān)注。一是布蘭查德的《盧梭與反叛精神——一項(xiàng)心理學(xué)研究》。觀其書名，能夠很清晰地看到著者的意圖：“本書最好被描述為對(duì)盧梭和他的政治理論的心理分析”[5]。這樣一種研究?jī)A向顯然建立在現(xiàn)代心理學(xué)的興起之上，換言之，這是一種現(xiàn)代人的口味。無(wú)人能夠否認(rèn)心理學(xué)的價(jià)值，但是，心理學(xué)意圖通過(guò)科學(xué)的確定性來(lái)客觀地把握人腦的活動(dòng)——思想，這實(shí)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的能力范圍，所以，當(dāng)它最終得出“盧梭建構(gòu)理想的政治體系時(shí)他所陷入的兩難境地的解決方法：個(gè)人偏見，個(gè)人口味，凌駕于公共利益之上的渴望，對(duì)于理智運(yùn)行的感情損害”[6]這一結(jié)論時(shí)，一種更為廣闊的對(duì)思想的思想被“心理活動(dòng)”所遺忘了。盧梭的生平乃是作為“思想”生平而不是一種童年心理創(chuàng)傷的成年反映。另一研究?jī)A向乃是與政治哲學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興相伴而生：《盧梭的榜樣人生——作為政治哲學(xué)的懺悔錄》。凱利看到了“盧梭修改了一些重大事件，以某種有意義的順序加以記載，精心描繪，以揭示這些事件的一般含義”[1]，但是，他將盧梭對(duì)其生平的展示解讀為“盧梭意圖樹立一個(gè)新的榜樣人生，可以保存文明的幸福而無(wú)傷政治利益”[2]，這實(shí)在有著過(guò)度解釋之嫌。因?yàn)樵凇稇曰阡洝防铮R梭宣稱這是“一副完全依照本來(lái)面目和全部事實(shí)描繪出來(lái)的人像”[3]，這就是說(shuō)，盧梭是在陳述自己的生平，他的榜樣或者理想人格，不在于他自身，而在于《愛彌兒》。盧梭對(duì)“重大事件”的揭示，在童年時(shí)是為了肅清他的思想的來(lái)源，在中老年時(shí)，則是為了清白名譽(yù)的申辯。綜上看來(lái)，盧梭的生平并未得到應(yīng)有的如實(shí)的對(duì)待。
四、本文研究的主要內(nèi)容及研究框架。
(一)本文研究的主要內(nèi)容。
6、最后，需要解讀的是，《愛彌兒》的現(xiàn)代地位折射出的乃是現(xiàn)代性的朝向和精神。盧梭呈現(xiàn)在這條道路上的思想，雖然是以對(duì)現(xiàn)代性的清醒批判起始的，但是，無(wú)論是在誤解還是正解的情況下，盧梭都急劇地推進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程，根本原因在于，在“現(xiàn)代性”乃是對(duì)人之存在的前無(wú)古人的關(guān)注之意義上，盧梭本質(zhì)上就是一個(gè)現(xiàn)代性思想家。
(二)本文研究框架。
本文研究框架可簡(jiǎn)單表示為：
五、寫作提綱。
abstract9-12。
教育學(xué)開題報(bào)告篇十二
一課題釋義。
小學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究。
伴隨著國(guó)家教育部下達(dá)文件要求小學(xué)自201x年秋有條件的省份、地區(qū)從三年級(jí)起開設(shè)英語(yǔ)課，小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)為英語(yǔ)外語(yǔ)教學(xué)回到教育的主流中提供了嶄新的契機(jī)。小學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)不是孤立的，而是整個(gè)外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，因而幫助學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展比單純教授語(yǔ)言更為重要，相應(yīng)地，小學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)方法更應(yīng)從卓有成效的一般教育理論與實(shí)踐中汲取方法與技巧，并對(duì)課改初期的外語(yǔ)課堂教學(xué)的一些實(shí)際情況加以必要研究，從而才能取得良好的教學(xué)效果。
初中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究。
英語(yǔ)教學(xué)從無(wú)到有，從支離破碎到綜合系統(tǒng)，需要一個(gè)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程從某種意義上講就是學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。教無(wú)定法，教必有法。靈活駕御課堂必須掌握一定的技巧。多年來(lái)的中學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)積累了許多優(yōu)秀的教學(xué)方法，在基礎(chǔ)教育課程改革的今天，加強(qiáng)對(duì)初中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究，創(chuàng)新教學(xué)方法勢(shì)必會(huì)為課堂教學(xué)注入了生命的活力。
高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究。
高中的外語(yǔ)課堂教學(xué)多年來(lái)受高考這根指揮棒的影響，課堂教學(xué)方法趨于單一，英語(yǔ)教學(xué)對(duì)語(yǔ)法性能的講解細(xì)致入微，極為重視語(yǔ)言形式的傳授，輕語(yǔ)言功能的訓(xùn)練。課程改革作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，高中外語(yǔ)課堂教學(xué)勢(shì)必在小學(xué)、初中外語(yǔ)課堂教學(xué)改革的前提下，著眼于學(xué)生的發(fā)展，重新量體裁衣，采用更為行之有效的教學(xué)方法創(chuàng)新課堂。
綜上研究（即小學(xué)、初中、高中不同學(xué)段外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究）勢(shì)必表明，小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法之間存在著差異，因此比較差異，深刻挖掘差異形成的各種因素，分析這些因素的內(nèi)在價(jià)值，有利于教育工作者在今后的教學(xué)中尊重和利用這些因素上好各個(gè)學(xué)段的英語(yǔ)課。
教育學(xué)開題報(bào)告篇十三
選題的目的、意義(理論意義、現(xiàn)實(shí)意義):。
選題的目的：
本文通過(guò)對(duì)教學(xué)情境及語(yǔ)文課堂教學(xué)情境的定義、教學(xué)情境在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的作用的分析和闡述，提出創(chuàng)設(shè)有效語(yǔ)文課堂教學(xué)情境的措施及創(chuàng)設(shè)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題，目的是為小學(xué)生營(yíng)造一個(gè)較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓小學(xué)生在愉快的課堂情境中，學(xué)會(huì)思考、陶冶情操、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。同時(shí)也便于教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。選題的意義：
1.在新課程改革理念的指導(dǎo)下，如何營(yíng)造自主、合作、探索的空間無(wú)疑顯得很重要。而創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)是營(yíng)造這一空間的有效方法?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫說(shuō)：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就會(huì)產(chǎn)生高度有效的作用?！币虼?，創(chuàng)設(shè)一個(gè)積極、和諧、融洽的教學(xué)情境，不僅可以有效地提高教學(xué)效果，還可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，也符合《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。
2.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境有利于學(xué)生循著知識(shí)產(chǎn)生的脈絡(luò)去準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)的內(nèi)容;有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.有利于激發(fā)學(xué)生的思想感情。積極健康的學(xué)習(xí)心態(tài)是兒童開展智力活動(dòng)的'助推器，也是優(yōu)化課堂教學(xué)的催化劑，而語(yǔ)文課堂教學(xué)的情景創(chuàng)設(shè)則是調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心情感的基本手段。
4.在語(yǔ)文課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，不僅可以優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，而且可以獲得比傳統(tǒng)教學(xué)更明顯的教學(xué)效果。
選題的研究現(xiàn)狀(理論淵源及演化、國(guó)外相關(guān)研究綜述、國(guó)內(nèi)相關(guān)研究綜述)：
國(guó)外的相關(guān)研究：情境教學(xué)的教學(xué)模式在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用不是現(xiàn)在就有的。在西方古希臘羅馬時(shí)期的教育思想里，就有情境教學(xué)思想的萌芽。三百多年前，捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫道：“一切知識(shí)都是從感官開始的，假如有一個(gè)東西能夠同時(shí)在幾個(gè)感官上面留下印象，它便應(yīng)當(dāng)和幾個(gè)感官去接觸?！倍铱涿兰~斯認(rèn)為這是教學(xué)中的“金科玉律”。情境教學(xué)不僅能讓學(xué)生在愉悅輕松的氛圍中學(xué)習(xí)，促使學(xué)生始終情緒飽滿，而且能使學(xué)生如臨其境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生主動(dòng)的自覺的活動(dòng)。[5]在蘇霍姆林斯基的教學(xué)思想中，就十分重視自然情境的教育作用。他在《帕夫雷什中學(xué)》一書里說(shuō)到：“大自然是美育的重要源泉?！盵6]他經(jīng)常帶領(lǐng)孩子們到大自然中去，細(xì)心地觀察、體驗(yàn)大自然的美，從而使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的想象力和審美能力。
國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究：高俊霞在《新課程周刊》中發(fā)表的“情境教學(xué)：創(chuàng)設(shè)充滿智慧和情趣的空間”一文中對(duì)情境教育的探索始于20世紀(jì)70年代末以及時(shí)任語(yǔ)文教師的李吉林開始了語(yǔ)文情境教學(xué)的探索進(jìn)行了闡述[7]，范鳳蘭在《運(yùn)城高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》發(fā)表了“淺談?wù)n堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)”中對(duì)課堂教學(xué)情境的含義、課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)作用、做法都進(jìn)行了闡述。[8]朱麗榮在《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)》發(fā)表的“淺談?wù)Z文課堂教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)”中對(duì)教學(xué)情境的概念、怎樣創(chuàng)設(shè)有效地教學(xué)情境、創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境要注意的問(wèn)題進(jìn)行了相關(guān)的闡述。[9]王麗萍在《成才之路》發(fā)表的“淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)”一文中闡述了如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)。
論文(設(shè)計(jì))主要內(nèi)容(提綱)：
一、引言：
(一)教學(xué)情境的定義及語(yǔ)文課堂教學(xué)情境的定義。
二、語(yǔ)文課堂教學(xué)情境的作用。
三、創(chuàng)設(shè)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)情境的對(duì)策。
(一)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)情境特征。
(二)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)情境原則。
(三)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)情境方法。
1.生動(dòng)講述法。
2.游戲法。
3.實(shí)物演示。
4.圖畫。
5.音樂(lè)。
6.課件展示。
7、實(shí)際生活。
四、創(chuàng)建情境需要注意的問(wèn)題。
擬研究的主要問(wèn)題、重點(diǎn)和難點(diǎn):。
主要問(wèn)題：通過(guò)了解小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)情境的作用、特征和原則之后，怎樣去創(chuàng)設(shè)有效的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的情境。
重點(diǎn)和難點(diǎn):怎樣去創(chuàng)設(shè)有效的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)情境及創(chuàng)建情境時(shí)需要注意的問(wèn)題。
研究目標(biāo)：
通過(guò)從教學(xué)情境的及語(yǔ)文課堂教學(xué)情境的定義、教學(xué)情境在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的作用的研究，提出創(chuàng)設(shè)有效地語(yǔ)文課堂教學(xué)情境的對(duì)策及創(chuàng)設(shè)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題，為小學(xué)生營(yíng)造一個(gè)較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓小學(xué)生在愉快的課堂情境中，學(xué)會(huì)思考、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，同時(shí)也便于教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，達(dá)到最佳的教學(xué)效果提供幫助。
研究方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案、可行性分析：
研究方法：
采用文獻(xiàn)研究法，通過(guò)廣泛地查閱相關(guān)資料和文獻(xiàn)，借鑒別人研究的成果之上，深入分析、思考，形成自己的觀點(diǎn)。技術(shù)路線：
一、選擇導(dǎo)師、確定研究方向。
二、選題。
三、收集相關(guān)資料，并對(duì)資料進(jìn)行整理和深入分析。
四、根據(jù)資料和研究計(jì)劃擬寫開題報(bào)告。
六、撰寫論文初稿。
七、對(duì)論文反復(fù)修改、定稿。
八、參加論文答辯可行性分析：
主觀上：
1、對(duì)課堂情境教學(xué)有一定的認(rèn)識(shí)和看法。
2、在教學(xué)見習(xí)、實(shí)習(xí)過(guò)程中的觀察及做過(guò)相應(yīng)的探討客觀上：
1、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和圖書館收集了大量的文獻(xiàn)資料。
2、有教師耐心、精心的指導(dǎo)。
3、有充足的時(shí)間來(lái)完成論文。
研究的特色與創(chuàng)新之處：
目前隨著新課改的實(shí)施，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的研究也比較多，但有的只是針對(duì)課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的作用;怎樣去創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境方面，不全面。而本論文試從教學(xué)情境的定義、語(yǔ)文課堂教學(xué)情境的定義、教學(xué)情境在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的作用、怎樣創(chuàng)設(shè)有效地語(yǔ)文課堂教學(xué)情境及創(chuàng)設(shè)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題諸多方面來(lái)進(jìn)行分析和闡述。
進(jìn)度安排及預(yù)期結(jié)果：
進(jìn)度安排：
一、選擇導(dǎo)師、確定研究方向(x年11月)。
二、選題(x年11月中旬)。
三、收集相關(guān)資料，并對(duì)資料進(jìn)行整理和深入分析(x年11月中旬——x年11月下旬)。
四、根據(jù)資料和研究計(jì)劃擬寫開題報(bào)告(x年11月——x年12月)。
五、進(jìn)行開題報(bào)告的答辯(x年12月上旬)。
六、撰寫論文初稿(x年12月——x年3月)。
七、對(duì)論文反復(fù)修改、定稿(20xx年3月——4月下旬)。
八、參加論文答辯(20xx年5月)。
預(yù)期結(jié)果：在20xx年5月完成論文。
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教育學(xué)開題報(bào)告篇十四
二、研究目的和意義。
三、本文研究涉及的主要理論。
四、本文研究的主要內(nèi)容及研究框架。
(一)本文研究的主要內(nèi)容。
(二)本文研究框架。
五、寫作提綱。
六、本文研究進(jìn)展。
七、目前已經(jīng)閱讀的文獻(xiàn)。
踏足《愛彌兒》研究之路絕非一個(gè)簡(jiǎn)單隨意的沙灘拾貝，因?yàn)楹笳呤冀K沒(méi)有擺脫興之所至的盲目性。但這并不是說(shuō)沙灘拾貝毫無(wú)可取之處，若說(shuō)真正的思想面臨的是無(wú)路可走的荒原，那么沙灘拾貝未嘗不是莫大的驚喜。不過(guò)，這同時(shí)意味著，只有當(dāng)這驚喜作為沿途之風(fēng)景而歸屬于更加宏闊的道路時(shí)，也即，只有當(dāng)貝殼不僅僅是作為美麗的貝殼而更是作為透露出海洋信息的海之貝時(shí)，這驚喜才能超越自身而成為思想的。思想是道路的奮力延伸，一切不過(guò)是作為腳下的路而將被裹挾于身后的。對(duì)《愛彌兒》的到達(dá)，同樣是惟一之思想在探索之道路上暫作回望的滯留之處。
首先，生活乃是一切問(wèn)題的源出和歸宿，對(duì)《愛彌兒》的朝向也正是根源于此。我們當(dāng)下引以為傲的生活被普遍定義為現(xiàn)代生活：“在許多現(xiàn)代社會(huì)中都存在著一種普遍的傾向，要將一種優(yōu)越意識(shí)與現(xiàn)代性意識(shí)聯(lián)系起來(lái)”[1]?，F(xiàn)代人認(rèn)為歷史總是在進(jìn)步的，但這一源自啟蒙運(yùn)動(dòng)的對(duì)進(jìn)步的樂(lè)觀精神在19世紀(jì)末開始變得灰暗：“在法國(guó)之后的時(shí)期，現(xiàn)代社會(huì)被描繪成破壞性的和異化的”[2]。奉行理性和技術(shù)的現(xiàn)代性，在“耗盡了文化的意義”(韋伯)之后在根本上造成了現(xiàn)代人的“無(wú)家可歸的狀態(tài)”(海德格爾)。所以，作為生存于現(xiàn)代性中的我們不得不回溯現(xiàn)代性的源頭以便重新檢審我們生活的根基。在此一回首中，盧梭以一種突出的樣式展示在我們面前：“現(xiàn)代性的第一次危機(jī)出現(xiàn)在讓-雅克·盧梭的思想中”[3]。危機(jī)，乃是常態(tài)與危險(xiǎn)因素的碰撞，這就意味著在危機(jī)之處，我們不僅能夠目睹現(xiàn)代性的根本樣態(tài)，亦能反思現(xiàn)代性的根本問(wèn)題，細(xì)究之下，盧梭以一種拒斥而又推進(jìn)的形象矗立在現(xiàn)代性的道路上。
其次，在盧梭看來(lái)，“在人類所有的各種知識(shí)中，對(duì)我們最有用但是是我們掌握得最少的，是關(guān)于人的知識(shí)”[4]。盧梭在他的第二論文里以醒目的方式展示著他對(duì)古代和現(xiàn)代生活的雙重批判，在此，盧梭從根本上把握了現(xiàn)代性的特征所在：正是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的變革導(dǎo)致現(xiàn)代性的誕生。這也正相契合“主體性”作為“現(xiàn)代性的基本概念”[5]所標(biāo)示出的深層內(nèi)涵。但是，盧梭關(guān)于人的知識(shí)的探究并不僅限于“人是誰(shuí)”這樣的科學(xué)式的疑問(wèn)，他更為關(guān)心的，乃是“人應(yīng)當(dāng)是誰(shuí)”這樣的深具人文關(guān)懷的問(wèn)題。而這就意味著，《論不平等》作為人類之進(jìn)程的歷史展示僅是“一個(gè)可資參考的資料”[1]，更為重要的，乃是在此一資料之上對(duì)人類生活的重建：“我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)和科學(xué)，傾向于破壞的成分多，傾向于建設(shè)的成分少”[2]。言外之意，《愛彌兒》才是那最終的目的。所以，《愛彌兒》才是盧梭思想的根本展示。最后，盧梭在教育中呈現(xiàn)自己的根本思想意味著他對(duì)教育的獨(dú)特觀念：教育乃是“一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件”[3]。教育關(guān)切的是人之為人，也即以人為目的的事業(yè)，而這也正是現(xiàn)代社會(huì)的根本謬誤：將人作為工具：“某一專業(yè)的一個(gè)精英學(xué)者很像工廠里這樣一個(gè)工人，他終其一生無(wú)非是做一個(gè)特定的螺絲釘或者手柄，隸屬于一種特定的工具或一臺(tái)機(jī)器”[4]。教育所展示的這樣一種對(duì)人的工具化的理解鑄就了當(dāng)今現(xiàn)代的技術(shù)化的生活，一切都在異化為可以算計(jì)的物。正是遠(yuǎn)眺到了這一點(diǎn)，盧梭才將文明社會(huì)的拯救寄希望于教育。這是一種遠(yuǎn)不同于古代和現(xiàn)代的思想，蓋因?yàn)樗麨榻逃x予了至高無(wú)上的地位。是教育，而不是政治或者科學(xué)，才是人類現(xiàn)代生活的救贖所在，這正是盧梭對(duì)問(wèn)題重重的現(xiàn)代性的救治方案。所以，沿著對(duì)現(xiàn)代生活之追溯的指引，我們不得不將目光聚焦于聳立在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折之處的盧梭上。而盧梭的思想或明或暗地被全部容納在盧梭的教育論著《愛彌兒》里?！稅蹚泝骸凡坏沂玖爽F(xiàn)代生活的由來(lái)和問(wèn)題所在，更重要的，它亦以一種值得深思的方式展示著人類生活應(yīng)有的朝向。這也就是必得研究《愛彌兒》的根本原因。
二、研究目的和意義。
本文的研究目的有兩個(gè)，也即，在通達(dá)盧梭根本思想的道路上：1、呈現(xiàn)作為教育著作的《愛彌兒》在盧梭著作(思想)中的集大成的位置;2、深究盧梭的教育哲學(xué)思想與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)，梳理出盧梭不同于其他現(xiàn)代性思想家的現(xiàn)代性方案，展示盧梭作為“現(xiàn)代性思想家”而不是“反現(xiàn)代性思想家”的根本地位。
三、本文研究涉及的主要理論。
一般地，對(duì)于西方思想家，其生平與思想并沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展現(xiàn)的，而是說(shuō)，在“知”、“行”分離的情況下，我們很難從生平中窺見思想家的真實(shí)思想，所以，對(duì)生平的研究實(shí)在不是件緊要的事。但是，盧梭是極其特殊的一位：“盧梭的作品與其人格個(gè)性的聯(lián)系實(shí)在太緊密了”[2]。原因一方面在于盧梭童年的經(jīng)歷塑造了他的一生奉行的思想，另一方面，他將此番“塑造”明確地彰顯在《懺悔錄》里。對(duì)盧梭生平的最好的介紹當(dāng)然是他的自傳——《懺悔錄》，但是，很難有人能夠跳出自身來(lái)評(píng)判自己，這對(duì)滿是激情和堅(jiān)定信仰的盧梭而言更是如此，所以我們需要來(lái)自他者的重新梳理和審視。薩利·肖爾茨[3]、雷蒙·特魯松[4]之類的著者顯然意圖做這樣的工作，但是，此類傳記大部分停留在對(duì)《懺悔錄》的簡(jiǎn)要重述上，并未對(duì)其做更深入的反思和解讀。不過(guò)，對(duì)此，近來(lái)有兩個(gè)研究趨勢(shì)頗為值得關(guān)注。一是布蘭查德的《盧梭與反叛精神——一項(xiàng)心理學(xué)研究》。觀其書名，能夠很清晰地看到著者的意圖：“本書最好被描述為對(duì)盧梭和他的政治理論的心理分析”[5]。這樣一種研究?jī)A向顯然建立在現(xiàn)代心理學(xué)的興起之上，換言之，這是一種現(xiàn)代人的口味。無(wú)人能夠否認(rèn)心理學(xué)的價(jià)值，但是，心理學(xué)意圖通過(guò)科學(xué)的確定性來(lái)客觀地把握人腦的活動(dòng)——思想，這實(shí)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的能力范圍，所以，當(dāng)它最終得出“盧梭建構(gòu)理想的政治體系時(shí)他所陷入的兩難境地的解決方法：個(gè)人偏見，個(gè)人口味，凌駕于公共利益之上的渴望，對(duì)于理智運(yùn)行的感情損害”[6]這一結(jié)論時(shí)，一種更為廣闊的.對(duì)思想的思想被“心理活動(dòng)”所遺忘了。盧梭的生平乃是作為“思想”生平而不是一種童年心理創(chuàng)傷的成年反映。另一研究?jī)A向乃是與政治哲學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興相伴而生：《盧梭的榜樣人生——作為政治哲學(xué)的懺悔錄》。凱利看到了“盧梭修改了一些重大事件，以某種有意義的順序加以記載，精心描繪，以揭示這些事件的一般含義”[1]，但是，他將盧梭對(duì)其生平的展示解讀為“盧梭意圖樹立一個(gè)新的榜樣人生，可以保存文明的幸福而無(wú)傷政治利益”[2]，這實(shí)在有著過(guò)度解釋之嫌。因?yàn)樵凇稇曰阡洝防铮R梭宣稱這是“一副完全依照本來(lái)面目和全部事實(shí)描繪出來(lái)的人像”[3]，這就是說(shuō)，盧梭是在陳述自己的生平，他的榜樣或者理想人格，不在于他自身，而在于《愛彌兒》。盧梭對(duì)“重大事件”的揭示，在童年時(shí)是為了肅清他的思想的來(lái)源，在中老年時(shí)，則是為了清白名譽(yù)的申辯。綜上看來(lái)，盧梭的生平并未得到應(yīng)有的如實(shí)的對(duì)待。
四、本文研究的主要內(nèi)容及研究框架。
(一)本文研究的主要內(nèi)容。
教育學(xué)開題報(bào)告篇十五
(1)關(guān)于定期匯報(bào)和交流的機(jī)制問(wèn)題。目前，在國(guó)內(nèi)外情況都很相似，那就是現(xiàn)在的教授們?cè)絹?lái)越忙。我每次問(wèn)起美國(guó)的教授忙不忙時(shí)，都會(huì)得到同一個(gè)回答，alwaysbusy。所以作為研究生，必須要主動(dòng)學(xué)習(xí)和研究，主動(dòng)找老師同學(xué)討論和交流就是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在國(guó)外教授們一般都會(huì)定期和自己的學(xué)生meeting，至少一周一次。老實(shí)說(shuō)我在國(guó)內(nèi)的時(shí)候也沒(méi)有做到(以后還是要爭(zhēng)取做到并做好)，在美國(guó)這半年我一直要求學(xué)生們定期匯報(bào)，而且是書面匯報(bào)，我也會(huì)定期回信。老實(shí)說(shuō)效果還有待改進(jìn)，這可能和自己的研究水平不高有些關(guān)系，但是也有多數(shù)時(shí)候?qū)嵲谑菍W(xué)生們自己不夠主動(dòng)，或者說(shuō)不夠用功。如果什么都不看，或者天天忙于各類考試就不可能有時(shí)間去做研究，結(jié)果就是自然沒(méi)東西匯報(bào)，那么機(jī)制也就成了擺設(shè)，無(wú)法落實(shí)。盡管如此，我還是希望我的學(xué)生們不要斷了定期匯報(bào)-不論發(fā)生什么，一旦斷了你就可能松懈下去。我也知道這不是強(qiáng)求的事情，所以我在信中和同學(xué)們說(shuō)過(guò)：“論文是你們自己的事情，不論你定期發(fā)不發(fā)給我匯報(bào)都是你自己的事情，而且千萬(wàn)不要太多指望別人，包括老師。但是畢竟大家是一組，如果你定期交流和回報(bào)，我們也許能夠給你一些建議呢，何況至少也是一個(gè)督促吧”?！凹热恢罌](méi)有自制力(一個(gè)同學(xué)說(shuō)不匯報(bào)的原因)，為什么不借助定期匯報(bào)這個(gè)機(jī)制給自己一點(diǎn)壓力呢?”
(2)關(guān)于匯報(bào)文檔的提交的問(wèn)題。這我也提出了一些細(xì)節(jié)的要求：第一，盡可能打包發(fā)給我，這樣可以減輕一些我的工作量，因?yàn)槊繉玫膶W(xué)生都是好幾個(gè)，碩士博士的加起來(lái)人太多的(不知道什么時(shí)候這個(gè)問(wèn)題可以解決)，所以省出來(lái)這一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間都是很必要的。第二，每個(gè)人盡量按照我的文件命名規(guī)則給你的文檔起名字，例如“王薇周匯報(bào)20170326”或者這樣開頭后面加上需要明確的內(nèi)容也可以，例如“王薇周匯報(bào)20170326文獻(xiàn)綜述”或者“王薇周匯報(bào)20170326is生命周期翻譯”。老實(shí)說(shuō)后面這個(gè)要求真的不高，但是就是經(jīng)常做不到，我在存文件的時(shí)候總是要給他們加上姓名，不然的話，肯定是覆蓋別人的文件的，比如都叫論文。
工作計(jì)劃。
因?yàn)橄螺d的空表叫這個(gè)名字六個(gè)學(xué)生就可能都叫這個(gè)了。
(3)關(guān)于開題和中期檢查報(bào)告。我針對(duì)的問(wèn)題是湊合開題和表格填寫不認(rèn)真。我的意見是，如果覺得時(shí)間不夠，不急于開題的。我不贊成沒(méi)有想法就匆匆開題。請(qǐng)大家認(rèn)真思考研究生(主要說(shuō)博士)應(yīng)該怎么讀法，然后詳細(xì)研究今后工作計(jì)劃。最好不要我們自己都覺得在湊合。關(guān)于報(bào)告和選題，有三點(diǎn)，第一，要多讀書，不反復(fù)讀不可能找到感覺的。第二，平時(shí)按部就班多匯報(bào)，多交流，廣泛交流。第三，不要急功近利，要對(duì)自己負(fù)責(zé)，這是以前我常說(shuō)的一句話是，如果你自己都不對(duì)自己的事情負(fù)責(zé)任，沒(méi)有人會(huì)或者應(yīng)該對(duì)你的事情負(fù)責(zé)任。
(4)給所有研究生的誠(chéng)信問(wèn)題的提醒。以后再做任何報(bào)告和填寫任何表格的時(shí)候，雖然我不完全反對(duì)大家參考一下之前別人寫過(guò)的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)也是必要的。但是請(qǐng)務(wù)必自己重新寫你自己的，如果只圖省事，抄出來(lái)非常低級(jí)的重復(fù)甚至錯(cuò)誤，難免讓別人笑話。之前有人的論文檢測(cè)中就反復(fù)出現(xiàn)過(guò)致謝部分抄襲比例很大的情況，非?；尚Φ摹W(xué)術(shù)誠(chéng)信的問(wèn)題在國(guó)內(nèi)外都是非常敏感的，就連在uga的課程大綱里面都明確要求必須說(shuō)明這方面的內(nèi)容和要求，所以希望各位研究生務(wù)必引起重視，不要給自己給別人找麻煩。你還要想想，你的那些東西都是要留著存檔的，一輩子尾隨你的名字，所以你應(yīng)該希望是盡量沒(méi)有瑕疵的。
(5)關(guān)于頁(yè)碼的問(wèn)題。我收到的文檔甚至即將投出去的論文，經(jīng)常都是沒(méi)有頁(yè)碼的，這個(gè)問(wèn)題我多次說(shuō)過(guò)，但是總會(huì)有人犯，可能大家都覺得我太小題大做了。其實(shí)不然，我曾經(jīng)聽過(guò)一個(gè)真實(shí)的故事，說(shuō)一個(gè)面試者(應(yīng)該是后來(lái)很成功的一個(gè)企業(yè)家之類的)提交了一份近乎完美的報(bào)告，但是不幸的是由于沒(méi)有頁(yè)碼的報(bào)告不小心被散落一地，結(jié)果一切都亂套了，這使得面試者完全處于被動(dòng)狀態(tài)了，最后他失去這個(gè)機(jī)會(huì)。后來(lái)他知道了原來(lái)細(xì)節(jié)是如此的重要，有時(shí)候可能是決定性的。
教育學(xué)開題報(bào)告篇十六
選題依據(jù)：
黨的xx屆三中全會(huì)出臺(tái)了《關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的解決》，在完善社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制上有了重大突破。尤其是在公有制實(shí)現(xiàn)形式上，提出股份制為主要形式，在發(fā)展非公有制上突破了過(guò)去的局限。這對(duì)現(xiàn)有林區(qū)經(jīng)濟(jì)體制的改革提供了理論依據(jù)?，F(xiàn)有林區(qū)經(jīng)濟(jì)體制存在很大的問(wèn)題，極其不適應(yīng)現(xiàn)有的市場(chǎng)環(huán)境，造成現(xiàn)有的林區(qū)經(jīng)濟(jì)落后。而且，發(fā)展沒(méi)有后勁處于兩難境地。一直以來(lái)，森工企業(yè)都是在計(jì)劃體制和短缺經(jīng)濟(jì)并存的環(huán)境下生存。體制、機(jī)制、科技諸方面還跟不上社會(huì)整體的上升步伐。這些問(wèn)題都亟待解決。xx年國(guó)家出臺(tái)了《關(guān)于加快林區(qū)發(fā)展的決定》為林業(yè)的發(fā)展改革指明了方向。目前國(guó)家正在實(shí)行老工業(yè)基地改造政策，對(duì)政府體制、企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制、社會(huì)保障制度改革提出了急迫要求，改革社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制以成為改造振興老工業(yè)基地的首要任務(wù)。從當(dāng)前林區(qū)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制來(lái)看，必須改革經(jīng)濟(jì)體制。否則林區(qū)經(jīng)濟(jì)將無(wú)法擺脫困境。
當(dāng)前影響我國(guó)林區(qū)經(jīng)濟(jì)體制改革的主要矛盾有。
(1)政企不分。由于歷史原因形成的政企合一、企業(yè)事業(yè)交叉的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制。而由此導(dǎo)致三方面的矛盾，一是存在一定的社會(huì)不穩(wěn)定因素，如林區(qū)、縣政府機(jī)關(guān)、教師同工不同酬，工資差距較大，造成大量人才流失。二是林區(qū)建設(shè)包括林區(qū)基本建設(shè)、公益事業(yè)、社會(huì)事業(yè)等，造成重復(fù)建設(shè)浪費(fèi)嚴(yán)重。三是國(guó)有森工企業(yè)承擔(dān)著龐大的政府經(jīng)費(fèi)和社會(huì)負(fù)擔(dān)，難以進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行正常的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。
(2)市場(chǎng)環(huán)境有效性不高。森工企業(yè)難以作為市場(chǎng)主體進(jìn)入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。一方面束縛了國(guó)有企業(yè)的發(fā)展，一方面降低了投資者對(duì)這一市場(chǎng)環(huán)境的信任程度，不利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。生產(chǎn)布局結(jié)構(gòu)不合理。
(3)原有的生產(chǎn)布局結(jié)構(gòu)不能適應(yīng)現(xiàn)在的林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(4)國(guó)有資產(chǎn)的管理不嚴(yán)。沒(méi)有對(duì)國(guó)有資產(chǎn)進(jìn)行合理的利用，沒(méi)有人真正關(guān)心國(guó)家所有者的利益。可行性論述：目前林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制改革面臨難得的機(jī)遇。如天然林保護(hù)工程的實(shí)施，為林區(qū)生產(chǎn)布局調(diào)整、職工分流提供了有利的政策資金支持;生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)為林區(qū)改善自然資源環(huán)境提供了條件;西部大開發(fā)為林區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的改造提供了有利條件，改善了職工生活條件，為吸引投資創(chuàng)造了良好的環(huán)境;老工業(yè)基地改造政策，可以為發(fā)展林區(qū)經(jīng)濟(jì)，振興林區(qū)企業(yè)提供全面的經(jīng)濟(jì)支持。同時(shí)近年的國(guó)有企業(yè)改革實(shí)踐工作，為深化經(jīng)濟(jì)體制改革提供了經(jīng)驗(yàn)。
本論文擬采用以下手段和方法：
實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合;對(duì)比論證;列事實(shí)、擺依據(jù);理論和實(shí)踐相結(jié)合;引用分析等方法。主要通過(guò)圖書查詢;網(wǎng)上瀏覽;去中小企業(yè)實(shí)地調(diào)研等方法來(lái)收集資料。擬運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、組織行為學(xué)等相關(guān)知識(shí)來(lái)撰寫論文。
本論文擬分以下幾個(gè)部分撰寫：
第一部分：現(xiàn)階段林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制存在的問(wèn)題闡述進(jìn)行林區(qū)經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性及可行性。
第二部分：現(xiàn)階段林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制存在的問(wèn)題。對(duì)林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制存在的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的闡述，分析問(wèn)題形成原因過(guò)程以及問(wèn)題的影響面。
第三部分：針對(duì)現(xiàn)有林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制存在的問(wèn)題提出解決方案。通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制存在的問(wèn)題剖析，尋找到問(wèn)題產(chǎn)生的根源，并從根本上提出解決方法。
xx年09月20日—xx年1月15日收集資料，擬訂論文題目，撰寫論文提綱。
xx年3月1日—3月30日畢業(yè)實(shí)習(xí)調(diào)研。xx年4月1日—4月30日撰寫論文初稿。
xx年5月7日—5月20日修改論文，撰寫論文第二稿。
xx年5月21日—6月8日修改論文，撰寫論文第三稿。
xx年6月8日—6月18日修改論文，完善論文格式以及答辯前準(zhǔn)備。
xx年6月19日—6月20日左右進(jìn)行答辯。
教育學(xué)開題報(bào)告篇十七
一、選題的意義和研究現(xiàn)狀。
1.選題的目的與意義。
選題目的：
是指通過(guò)對(duì)這個(gè)課題的研究，解決什么樣的學(xué)術(shù)問(wèn)題。選題必須是一個(gè)問(wèn)題，或是一個(gè)理論性的(學(xué)術(shù)性的)問(wèn)題，或是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題有可能是前人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的;有可能是前人發(fā)現(xiàn)了，但沒(méi)有解決;也有可能是前人曾經(jīng)試圖解決過(guò)，但還沒(méi)有解決好;還有可能是前人已有定論，但你發(fā)現(xiàn)了新的材料，或者有了新的認(rèn)識(shí)，試圖給予新的答案。
選題意義：
可從理論意義和現(xiàn)實(shí)意義兩個(gè)方面來(lái)論述。
選題大小要適宜?？梢浴靶☆}大做”，但不可以“大題小做”。
(所有開題報(bào)告中需要自己填寫的內(nèi)容均為楷體，小四，單倍行距)。
2.與選題相關(guān)的國(guó)內(nèi)外研究和發(fā)展概況。
要通過(guò)系統(tǒng)地查閱有關(guān)資料，把有關(guān)選題的國(guó)內(nèi)外研究歷史和研究現(xiàn)狀搞清楚。需要表達(dá)清楚：前人有沒(méi)有對(duì)這個(gè)問(wèn)題做過(guò)研究，如果做了，達(dá)到了什么水平?還存在哪些問(wèn)題等。
如果前人確實(shí)沒(méi)有做過(guò)這項(xiàng)研究，你來(lái)做，并且能做好，就有填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的意義。
如果前人雖然做了，但做的不好，或是結(jié)論不正確，或是方法不正確，或是材料不充分，而你正好有新的材料、新的方法，可以得出新的結(jié)論，就還可以做。
二、研究方案。
1.研究的基本內(nèi)容及預(yù)期的結(jié)果(大綱)。
基本研究?jī)?nèi)容：
詳細(xì)的論文大綱，起碼要具體到二級(jí)標(biāo)題，最好能具體到三級(jí)標(biāo)題，標(biāo)題需以1、1.1、1.1.1來(lái)列出。
預(yù)期研究成果：
2.擬采用的研究方法。
研究方法有多種，比如文獻(xiàn)法、內(nèi)容分析法、問(wèn)卷調(diào)查法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法等，應(yīng)根據(jù)研究目的和研究問(wèn)題選擇合適的方法。在說(shuō)明采用的具體方法時(shí)，應(yīng)具體說(shuō)明采用該方法具體要解決什么問(wèn)題。
3.研究所需條件和可能存在的問(wèn)題。
“研究所需條件”，指主觀條件和客觀條件。主觀條件是指自己是否具備相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是否具備解決相關(guān)問(wèn)題的能力?？陀^條件包括有關(guān)文獻(xiàn)資料是否具備，是否可以查找得到;是否需要做些相關(guān)的調(diào)查、訪問(wèn);是否需要有關(guān)方面的協(xié)助，等等。
“可能存在的問(wèn)題”，是指在研究和寫作過(guò)程中可能存在的問(wèn)題，這些問(wèn)題可能是主觀方面的，例如某些知識(shí)的欠缺;也可能是客觀方面的，例如有些資料不易查找，有些問(wèn)題可能不易展開調(diào)查，等等。
這兩項(xiàng)都要寫明白，以便指導(dǎo)教師掌握情況，并給予有力的幫助。
三、研究進(jìn)度安排、參考文獻(xiàn)及審查意見。
1.研究進(jìn)度安排。
“研究進(jìn)度”分為三個(gè)大的階段。
一是選題階段。即從上個(gè)學(xué)期(一般是11月底或12月初)。這一階段，要確定研究方向，并圍繞研究方向認(rèn)真準(zhǔn)備，包括提煉“問(wèn)題”，思考“開題報(bào)告”的寫作，等等。
二是資料收集與分析階段。從放寒假起。這一階段的進(jìn)度計(jì)劃應(yīng)根據(jù)研究問(wèn)題和采用的研究方法來(lái)具體確定，但均要明確：何時(shí)拿出“開題報(bào)告”，何時(shí)以何種方式完成資料的收集工作，何時(shí)完成資料的分析工作。
三是論文撰寫階段。這一階段從完成資料分析之時(shí)起系畢業(yè)論文日程安排所規(guī)定的時(shí)間止，并具體寫明完成初稿、修改稿和定稿的時(shí)間。
2.應(yīng)收集資料及主要參考文獻(xiàn)(不少于8條)。
“應(yīng)收集的資料及主要參考文獻(xiàn)”，要比“引用文獻(xiàn)”多，甚至可以多幾倍、十幾倍。這里所說(shuō)的“不少于8條”是一個(gè)最低限度的要求。
教育學(xué)開題報(bào)告篇一
《普通教育學(xué)》出版于1806年，它既標(biāo)志著赫爾巴特教育學(xué)理論體系的形成，也宣告了科學(xué)教育學(xué)的誕生。在赫爾巴特看來(lái)，他認(rèn)為教育的最高目的是道德，他主張德育應(yīng)該把其他部分作為先決條件，只有在進(jìn)行其他方面教養(yǎng)的過(guò)程中才能有把握地開展德育。赫爾巴特把實(shí)現(xiàn)這種教育目的手段分為三種：管理、教育性教學(xué)和訓(xùn)育。這三種實(shí)現(xiàn)教育目的的手段實(shí)際上就是一個(gè)從外在自由走向內(nèi)在自由的過(guò)程，同時(shí)，它也符合我們今日教學(xué)工作中班級(jí)管理的運(yùn)用。
管理的目的在于對(duì)兒童進(jìn)行外部的領(lǐng)導(dǎo)，維持教學(xué)和教育的秩序，為給實(shí)施教學(xué)與教育創(chuàng)造條件，赫爾巴特寫道：“這種管理并非要在兒童心靈中達(dá)到任何目的，而僅僅是創(chuàng)造一種守秩序的精神?！钡拇_，由于兒童的年齡特征，他們形成意志力需要一定的時(shí)間，而在兒童形成意志力前的這段時(shí)間，就需要教育者對(duì)他們進(jìn)行管理，引導(dǎo)兒童形成一種守秩序的精神，從而為教學(xué)與教育工作創(chuàng)造更好的條件。同時(shí)，由于學(xué)生具有可塑性，因而在這段時(shí)間里，教育者要做好學(xué)生相關(guān)的引導(dǎo)工作。
無(wú)論是直接的體罰或者是變相的體罰，這些都屬于惡意的刺激，不利于學(xué)生身心健康發(fā)展的同時(shí)，學(xué)生對(duì)老師和仁慈的尊重說(shuō)不定也會(huì)相對(duì)應(yīng)的減少。因而，日后當(dāng)我成為一名教師的時(shí)候，我會(huì)把這五種觀念都應(yīng)用到學(xué)生的道德教育上，讓學(xué)生感受到自己對(duì)他們尊重的同時(shí)，也令他們懂得并學(xué)會(huì)形成良好的道德思想。
了解了管理的目的、管理原因之后，當(dāng)然少不了管理的措施。在整個(gè)管理的這方面，讓我有最大感觸的應(yīng)該就是管理的措施。在這本書中，提及到的管理措施包括威脅、監(jiān)督、權(quán)威與愛，這三點(diǎn)管理措施，無(wú)論是在現(xiàn)在或者日后都與我們對(duì)教育和教學(xué)的思考都有一定的幫助。威脅，是管理中最先使用的一種方法，也是見效最快的一種辦法，但是不會(huì)長(zhǎng)效，就像是一個(gè)學(xué)生長(zhǎng)期上課搗亂，經(jīng)由威脅的方式管理后，之后的一到兩天他都會(huì)守紀(jì)律，但時(shí)間一長(zhǎng)，這個(gè)學(xué)生便恢復(fù)常態(tài)。此外，各種體罰也是威脅，但是在很久之前就已經(jīng)立法禁止體罰學(xué)生了?？梢?，威脅在這方面是有缺失的。因而，在我們?nèi)蘸蟮慕虒W(xué)中，要懂得把握分寸，教育學(xué)生不一定要用到威脅的手段，可以轉(zhuǎn)換另外的方式來(lái)達(dá)到教育的目的。
再者，監(jiān)督，這個(gè)可能被很多教育者或者家長(zhǎng)認(rèn)為這是管理兒童必不可少的措施，但赫爾巴特認(rèn)為監(jiān)督對(duì)于監(jiān)督者和被監(jiān)督者都是一種負(fù)擔(dān)，而且還會(huì)妨礙兒童自己控制自己、考驗(yàn)自己，使他們無(wú)法體認(rèn)只有透過(guò)自己探索才能發(fā)現(xiàn)的許多事物。在這樣的兩種觀點(diǎn)下，我個(gè)人認(rèn)為，監(jiān)督在有些時(shí)候是必要的，因?yàn)樵谀承┦虑樯喜蝗ケO(jiān)督學(xué)生，一旦發(fā)生什么意外，學(xué)生的身心就不能健康成長(zhǎng)，更不用談探索事物了。但是，在某些問(wèn)題上，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展不造成危害的前提下，讓學(xué)生自己去探索，去了解自己什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，讓他們自己形成一種自我監(jiān)督的意識(shí)。
當(dāng)然，這一切都要視具體情況而定。權(quán)威與愛，這兩者彼此不同，卻又可以相互融合。盡管可以讓兒童在權(quán)威的管理下形成良好的道德思想，擁有良好的道德品行，但并不意味著有權(quán)威者可以忽視兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，讓兒童成為權(quán)威者達(dá)到何種目的或獲得某些榮譽(yù)的工具。有權(quán)威的人，可以是教育者、家長(zhǎng)等人，但這些人都無(wú)權(quán)違背兒童身心發(fā)展的規(guī)律，像狼爸、虎媽等這些培育孩子的方法，在我看來(lái)，這些并不是適合孩子健康成長(zhǎng)的教育方法，因?yàn)?，盡管在這其中，有孩子能進(jìn)入名校，但他們卻失去了許多同齡人的快樂(lè)，同時(shí)，這也是家長(zhǎng)權(quán)威的濫用。而在愛這方面，我認(rèn)為不僅是教師，家長(zhǎng)同樣也要學(xué)習(xí)何種愛的方式對(duì)孩子的教育，對(duì)孩子的管理才是好的。
其實(shí)，許多當(dāng)教師的人，都會(huì)把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子或朋友，自然，教師會(huì)放許多心思在學(xué)生身上。因而，教師是愛學(xué)生的，盡管有些時(shí)候表達(dá)愛的方式不能讓學(xué)生接受。學(xué)習(xí)到這里，我知道我日后不僅要愛學(xué)生，更要需找一種讓學(xué)生接受我表達(dá)愛的方式。而在家長(zhǎng)方面，家長(zhǎng)們應(yīng)多去了解教育孩子方面的書籍，愛孩子，并不是什么都遷就孩子，什么事情都幫孩子完成，而是用自己的愛去關(guān)心孩子，陪伴孩子?，F(xiàn)在，許多家長(zhǎng)都會(huì)選擇送孩子到補(bǔ)習(xí)班補(bǔ)習(xí)，而自己卻又很少關(guān)心孩子學(xué)習(xí)方面的事情，在此顯而易見，家長(zhǎng)在孩子學(xué)習(xí)方面的愛是不夠的。因而，家長(zhǎng)要懂得與教師溝通，共同做好教育、管理兒童的工作。在三種管理措施中，愛是最有效，同時(shí)也是最有力的管理，因而，在日后的教學(xué)中，不妨多考慮愛的管理方式。
在這本書的教育性教學(xué)方面，除了強(qiáng)調(diào)興趣在教學(xué)中的重要，更是提出了著名的四段教學(xué)法，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。在教學(xué)中引起注意與興趣，能夠更好地讓學(xué)生投入在學(xué)習(xí)上。因此，在每節(jié)課正式開始時(shí)，教師都會(huì)有導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)，不管這個(gè)環(huán)節(jié)是為了引起學(xué)生興趣還是利用舊知識(shí)來(lái)引出新知識(shí)，這些都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是集中學(xué)生的注意力。而在興趣方面，教師不妨多從生活方面下手，生活是離我們最近的，興趣也與之相應(yīng)地容易產(chǎn)生。學(xué)生在學(xué)習(xí)中若能較好地投入了注意與興趣，那么教學(xué)、教育工作便能更好地進(jìn)行。
而四段教學(xué)法中的明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，則較為全面地?cái)⑹隽私虒W(xué)的過(guò)程。我是小學(xué)教育數(shù)學(xué)方向?qū)I(yè)的，或者我可以用數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程來(lái)敘述對(duì)四段教學(xué)法的理解。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的明了，即要對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行一定的了解與掌握；其次，聯(lián)想就是思維的發(fā)散性思考，是對(duì)知識(shí)的擴(kuò)展，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方面來(lái)說(shuō)，便是一種進(jìn)步，它不僅聯(lián)想到舊知識(shí)，還會(huì)思考新問(wèn)題；系統(tǒng)的學(xué)習(xí)更是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，在明了與聯(lián)想的基礎(chǔ)上，把已學(xué)過(guò)的知識(shí)系統(tǒng)化，把知識(shí)整理清晰，在這里反映的便是學(xué)習(xí)已達(dá)到一定的程度，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)若已達(dá)到系統(tǒng)化，那么當(dāng)我們?cè)俅斡龅较鄳?yīng)的知識(shí)時(shí)，便會(huì)很快地聯(lián)想到與這個(gè)知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的知識(shí)，并會(huì)懂得分情況考慮，進(jìn)而便到找出對(duì)應(yīng)方法。因此，方法便是這四段教學(xué)法中的最后一步。
在整個(gè)四段教學(xué)法中，明了與思考聯(lián)想屬于專心部分，這便需要學(xué)生在這兩個(gè)方面專心學(xué)習(xí)，而系統(tǒng)與方法則屬于審思部分，這便需要學(xué)生運(yùn)用思維進(jìn)行思考。盡管赫爾巴特提出了較全的四段教學(xué)法，但是他過(guò)分強(qiáng)*學(xué)的不可逆性與秩序性，忽視兒童認(rèn)知的復(fù)雜性。赫爾巴特在教育性教學(xué)方面有著它的優(yōu)與缺，作為日后教師的我們，要懂得結(jié)合實(shí)際的教學(xué)情況，進(jìn)而做好取舍。
赫爾巴特指出，盡管訓(xùn)育與兒童管理有共同特征，但訓(xùn)育更強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年的心靈產(chǎn)生直接影響，即有目的地進(jìn)行培養(yǎng)。在具體的實(shí)施上，訓(xùn)育不同于管理，因?yàn)楣芾韮H著眼于行動(dòng)造成的后果，而訓(xùn)育則還要看尚未付諸行動(dòng)的意圖，由此可見，訓(xùn)育就是按照特定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的精神或性格進(jìn)行教誨的教育形式，訓(xùn)育的目的就是幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿?，而管理則是作為訓(xùn)育功能的必要補(bǔ)充。既然訓(xùn)育是為了幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿?，那又有些什么方法呢？在赫爾巴特看?lái)，訓(xùn)育的方法有：陶冶、教師的人格感染、贊許和責(zé)備、建立有益于健康的生活制度。
這四者，的確可以在一定的方式上能夠幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿瘛Ｎ膶W(xué)作品、藝術(shù)等的陶冶能夠改變學(xué)生的性情，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，進(jìn)而對(duì)正當(dāng)?shù)赖滦愿竦男纬捎幸欢ǖ膸椭饔?；言傳身教，?duì)學(xué)生的影響更大，這也突出了教師人格感染的作用；適當(dāng)?shù)刭澰S與責(zé)備，會(huì)幫助學(xué)生形成正確的對(duì)與錯(cuò)的觀念；建立有益于健康的生活制度，對(duì)形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿窀菚?huì)產(chǎn)生重大的影響?？吹接?xùn)育的有關(guān)知識(shí)，令我想起了以前看過(guò)的一個(gè)案例：翠兒的父親脾氣不好，在家經(jīng)常打罵翠兒和她的母親，后來(lái)翠兒的教師讓翠兒多為父親做一些生活的小事情，讓父親感受到翠兒對(duì)父親的尊敬與愛，而在這期間，無(wú)論父親對(duì)翠兒是什么態(tài)度，都盡量忍耐，同時(shí)，剛好在那段時(shí)間翠兒進(jìn)入了基督教，對(duì)愛有了不一樣的看法。
就這樣，在為父親多做生活的小事情與參與了宗教信仰之后，翠兒改變了她以往的性格，在道德、人生觀等方面也有了更好的變化，是宗教與愛的力量，改變了翠兒的生命。從這個(gè)案例中，可以知道教師的人格感染與建立有益于健康的生活制度，對(duì)幫助兒童形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿裼泻苤匾淖饔谩?BR> 一本書讀下來(lái)，讓我對(duì)教育思想這方面的知識(shí)有了更多的了解。說(shuō)實(shí)話，我很佩服那些有著與時(shí)代不一樣觀點(diǎn)的教育家，赫爾巴特便是其中一個(gè)。赫爾巴特在兩百年前提出的有關(guān)教育的觀念，在兩百年之后，對(duì)我們國(guó)家的素質(zhì)教育這一方面，還有起著一定的指導(dǎo)作用。教育是每個(gè)時(shí)代都必須的，但是教育的方式與教育的觀點(diǎn)卻會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生變化，也可以說(shuō)，教育在過(guò)去的教育者的經(jīng)驗(yàn)積累與現(xiàn)代教育者的努力下，已經(jīng)在走向不斷完善的道路。
盡管每個(gè)時(shí)代都會(huì)有其出名的教育家及其代表著作，但是在這里面，難免不會(huì)出現(xiàn)時(shí)代的局限思想，因而，在我們讀這些歷史名著的同時(shí)，要懂得分辨哪些思想與做法可以沿用和吸收，哪些思想與做法需要摒棄。教育的這條路很漫長(zhǎng)，很重要，作為日后的教師，更要在這里付出更多的努力，做好終身學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。
教育學(xué)開題報(bào)告篇二
教育信息化是時(shí)代發(fā)展的必然要求，信息化手段是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、提高課堂效率的有效途徑。本文通過(guò)對(duì)信息化手段和對(duì)電鋼琴主控系統(tǒng)的剖析，對(duì)面臨新形式、新環(huán)境下教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變心態(tài)，調(diào)整原有上課模式，提高課堂效率表達(dá)自己的看法。
信息化；主控系統(tǒng)；電鋼琴實(shí)訓(xùn)室。
中等職業(yè)學(xué)校學(xué)前專業(yè)培養(yǎng)對(duì)象是未來(lái)的幼兒園教師。鋼琴作為學(xué)前教育專業(yè)的一門重要專業(yè)課，它的。
教學(xué)。
無(wú)疑是至關(guān)重要的。學(xué)前專業(yè)的學(xué)生入學(xué)時(shí)對(duì)于鋼琴?gòu)椬嗷臼橇慊A(chǔ)，他們中的絕大多數(shù)在入校前不會(huì)彈奏鋼琴或僅受過(guò)一些不規(guī)范或短期的訓(xùn)練。由于學(xué)制所限，鋼琴課程僅有兩年半的時(shí)間。這么短的時(shí)間，要培養(yǎng)出上崗快、能力強(qiáng)、深受用人單位歡迎的人才，是我們鋼琴教學(xué)者面臨的重要課題。
傳統(tǒng)的鋼琴教學(xué)采取“一對(duì)一”個(gè)別授課的教學(xué)方法，但在學(xué)前專業(yè)近幾年如火如荼的發(fā)展趨勢(shì)看，如果采用一對(duì)一的教學(xué)模式，首先，鋼琴師資嚴(yán)重短缺。其次，鋼琴造價(jià)高，很多中職學(xué)校的條件本身有限，難以滿足教學(xué)需要，所以，建設(shè)電鋼琴實(shí)訓(xùn)室，開展集體課教學(xué)成為一種必然趨勢(shì)。鋼琴信息化教學(xué)主要途徑就是建設(shè)一間先進(jìn)的實(shí)訓(xùn)室，這里擁有主控系統(tǒng)、電腦、電子示教板、投影、音響等設(shè)備。常規(guī)教學(xué)中每個(gè)老師每節(jié)課要面對(duì)20幾個(gè)學(xué)生，在一對(duì)一教學(xué)環(huán)節(jié)中其她同學(xué)要自由練琴，此時(shí)教師很難做到全面兼顧，學(xué)生在練琴期間有可能做與課堂教學(xué)無(wú)關(guān)的事情，白白浪費(fèi)時(shí)間，完不成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在教學(xué)方面同樣的知識(shí)點(diǎn)至少要重復(fù)兩次以上，降低了課堂學(xué)習(xí)效率，如果在電鋼琴實(shí)訓(xùn)室上課以上問(wèn)題就迎刃而解了。
系統(tǒng)利用多媒體計(jì)算機(jī)、主控系統(tǒng)及對(duì)應(yīng)軟件將多部電鋼琴連接起來(lái)，通過(guò)耳麥實(shí)現(xiàn)授課。學(xué)生之間毫無(wú)干擾，且經(jīng)過(guò)技術(shù)處理音質(zhì)可達(dá)cd音質(zhì)，零延遲、超保真、可集體授課、分組授課、一對(duì)一授課、自習(xí)、分組自習(xí)、編輯教室、監(jiān)聽、通話、示范、呼叫、保存及下發(fā)教材等功能。豐富了教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)了學(xué)生興趣，減輕了教學(xué)強(qiáng)度，提高了教學(xué)質(zhì)量，降低了教學(xué)成本。在多人教學(xué)模式下，數(shù)碼電鋼琴有著傳統(tǒng)鋼琴無(wú)法比擬的靈活性，實(shí)用性。不但在手感，音色上包含了傳統(tǒng)鋼琴的所有特點(diǎn)，而且，多臺(tái)電鋼琴配合周邊設(shè)備組成的教學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)合理，操作靈活，還可結(jié)合視頻同步畫面的方式達(dá)到最佳教學(xué)效果，更好的完成教學(xué)內(nèi)容。
（一）授課。
系統(tǒng)完全還原傳統(tǒng)教學(xué)模式，教師在授課過(guò)程中通過(guò)控制系統(tǒng)控制學(xué)生琴是否發(fā)聲。當(dāng)學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)可通過(guò)學(xué)生控制器呼叫老師進(jìn)行交流，同時(shí)在授課時(shí)還可以進(jìn)行樂(lè)曲欣賞和課程錄制等內(nèi)容。學(xué)生可通過(guò)投影儀看到老師的示范動(dòng)作。
（二）自習(xí)。
教師可任意選擇某一學(xué)生監(jiān)聽他的練習(xí)情況，同時(shí)可以單獨(dú)為他輔導(dǎo)，形成一對(duì)一教學(xué)模式。可以通過(guò)選擇工具欄上面的錄音功能鍵對(duì)學(xué)生進(jìn)行錄音，以便課后老師了解學(xué)生對(duì)課堂的內(nèi)容理解掌握情況。
（三）監(jiān)聽。
教師在授課和練習(xí)過(guò)程中可以選擇某一個(gè)或某一組學(xué)生進(jìn)行監(jiān)聽，檢查學(xué)生的練習(xí)情況，同樣在監(jiān)聽過(guò)程中學(xué)生的練習(xí)和授課不受干擾。
（四）呼叫。
在整個(gè)授課過(guò)程中學(xué)生遇到問(wèn)題可以隨時(shí)呼叫，教師可以即時(shí)解答。
（五）示范。
教師可以選擇某一個(gè)學(xué)生或某一組學(xué)生作為全班的當(dāng)前示范對(duì)象。當(dāng)示范學(xué)生演奏結(jié)束后，全班同學(xué)可進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
（六）錄音。
本系統(tǒng)可對(duì)學(xué)生終端輸入音頻進(jìn)行數(shù)字錄音，實(shí)現(xiàn)了所聽即所錄的功能。一次可同時(shí)錄1-5位學(xué)生或一組學(xué)生練習(xí)和考試情況。錄完的內(nèi)容可自動(dòng)保存定義目錄硬盤，方便老師課后檢查。
（七）分組練習(xí)。
教師通過(guò)編輯教室功能將全班任意一位或幾位同學(xué)分組可使分組同學(xué)之間互聯(lián)互通實(shí)現(xiàn)同學(xué)之間互助練習(xí)。教師可隨意監(jiān)聽點(diǎn)評(píng)，而且每組之間互不干擾。
利用信息化教學(xué)手段，首先要求教師能熟練運(yùn)用信息化設(shè)備，做到準(zhǔn)確播放視頻錄像，用耳麥準(zhǔn)確傾聽學(xué)生演奏的不足，及時(shí)傳達(dá)教學(xué)資源的傳送，其次，集體課教學(xué)對(duì)教師提出了新的要求，此時(shí)就不能是僅僅熟悉樂(lè)曲和講課的內(nèi)容，同時(shí)要周密地安排和設(shè)計(jì)好整個(gè)的教學(xué)過(guò)程，怎樣講解要點(diǎn)和難點(diǎn)，如何。
總結(jié)。
是集體課組織教學(xué)的關(guān)鍵。要能把整堂課時(shí)間都安排得極為嚴(yán)密把學(xué)生的注意力完全吸引過(guò)來(lái)使學(xué)生的思維活動(dòng)能隨著教師的要求而轉(zhuǎn)移。注意理論與實(shí)際的結(jié)合注意學(xué)生各種能力的差異以保證教學(xué)質(zhì)量?？傊S富信息化教學(xué)手段能不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣創(chuàng)建比學(xué)趕幫的學(xué)習(xí)氛圍真正將學(xué)生引入美妙的音樂(lè)殿堂。其次能提高鋼琴教師對(duì)于集體課教學(xué)的掌控能力不僅僅從彈奏技術(shù)更是拓展教師從事多媒體教學(xué)業(yè)務(wù)平臺(tái)提出了更嚴(yán)格的要求。
教育學(xué)開題報(bào)告篇三
中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)就是把中學(xué)語(yǔ)文課本中的閱讀，寫作，語(yǔ)文常識(shí)三部分按一定的要求組成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)體，各單元有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，幾個(gè)單元構(gòu)成一個(gè)學(xué)期的教學(xué)目標(biāo)，全套中學(xué)語(yǔ)文課本又構(gòu)成一個(gè)深入淺出，符合大綱規(guī)定的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系。中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)應(yīng)樹立單元整體觀，培養(yǎng)各種技能，建立一定的教學(xué)模式，檢測(cè)系統(tǒng)，正確布點(diǎn)，靈活運(yùn)用。
語(yǔ)文單元教學(xué)是近幾年來(lái)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要方法并得到了廣大專家和教師的認(rèn)可，語(yǔ)文單元教學(xué)符合當(dāng)今社會(huì)講究效率的發(fā)展趨勢(shì)，與傳統(tǒng)的單篇教學(xué)相比較具有相當(dāng)大的優(yōu)勢(shì)：
首先單元教學(xué)將相同文體的文章放在一起組成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體有利于加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的系統(tǒng)性，貫徹了教材編排的意圖，突出了重點(diǎn)，體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的原則，反映知識(shí)的系統(tǒng)性。
其次，有助于培養(yǎng)學(xué)生舉一反三，觸類旁通的習(xí)慣，提高自學(xué)能力，把單元課文里的一篇或兩篇作為精講課文，即所謂的“舉一”然后剩下的課文由學(xué)生去自讀，即所謂的“反三”把單元中的幾篇文章進(jìn)行思想內(nèi)容，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，語(yǔ)言運(yùn)用等方面比較出異同點(diǎn)，這樣做印象深刻，記憶牢固。
再次，采用單元教學(xué)，可以進(jìn)一步搞活教學(xué)改革,提高教學(xué)質(zhì)量。由于單元組合方式的多元性，教者可以在著眼單元教學(xué)整體目的前提下，靈活機(jī)動(dòng)的指導(dǎo)下，確定本單元各部分內(nèi)容的重點(diǎn)，并采用靈活多樣的教學(xué)方法，極大限度地發(fā)揮單元教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。
綜上所述，單元教學(xué)在深化教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，特別是在培養(yǎng)學(xué)生自讀能力方面有很大的優(yōu)勢(shì)，其意義十分深遠(yuǎn)。
從目前的情況分析，關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)的研究呈現(xiàn)出了一種百家爭(zhēng)鳴的局面。1980年8月25日，北京市語(yǔ)文特級(jí)教師霍懋征在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《我怎樣在一學(xué)期教九十五篇課文》一文，其中介紹了他的高效率教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為三條：精講;課堂上多練;合理地組織課文。而他所說(shuō)的“合理地組織課文”實(shí)際就是單元教學(xué)法，它對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)效率起著重要作用。此后不久，朱紹禹教授就撰寫文章高度贊揚(yáng)了霍老師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他從理論上論證了單元教學(xué)的可行性。正是從那個(gè)時(shí)候起，被“遺忘”已久的語(yǔ)文單元教學(xué)重新引起了語(yǔ)文教育工作者的關(guān)注，此后單元教學(xué)的理論研究和實(shí)踐探索日趨活躍、深入，報(bào)刊雜志連篇累牘地發(fā)表研究文章，各種不同類型組合的單元教學(xué)方法相繼問(wèn)世，如錢夢(mèng)龍的“自讀——教讀——練習(xí)——復(fù)讀”單元教學(xué)法，黎世法的“五步三課型單元教學(xué)法”;張沛元的“二單元四步教學(xué)法”;萬(wàn)興厚的“比較歸納教學(xué)法”2007年林海鵃提出的新課程背景下的單元教學(xué)構(gòu)想，2008年江鵬峰的淺談?wù)Z文單元教學(xué)的基本原則2009年徐麗君的論語(yǔ)文中考復(fù)習(xí)的單元重組等等，均為其中之卓有成效者。
以上這些成就對(duì)語(yǔ)文單元教學(xué)的研究可以說(shuō)是很詳盡并且可以說(shuō)是成就頗高了，也為語(yǔ)文單元教學(xué)提供了廣闊的發(fā)展前景。
但前人的研究方向多是從教師的教學(xué)方法上入手，對(duì)語(yǔ)文單元教學(xué)的方法進(jìn)行了深入的探索和討論。但是所謂教學(xué)就是一個(gè)教與學(xué)的過(guò)程，學(xué)生才是這個(gè)過(guò)程的主體，教師的教學(xué)的效果主要表現(xiàn)在學(xué)生的接受程度上，而單元教學(xué)實(shí)行這么多年來(lái)，只有教師進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)和研究，學(xué)生并沒(méi)有感覺到現(xiàn)行單元教學(xué)和以前的單篇教學(xué)有什么區(qū)別，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到單元教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和意義，我的論文力求想在前人研究的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的角度入手，就如何使學(xué)生了解接受語(yǔ)文單元教學(xué)這種方法，從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，進(jìn)而在教師重點(diǎn)講解課文之后，能主動(dòng)的進(jìn)行自讀課文的學(xué)習(xí)，進(jìn)而真正的實(shí)現(xiàn)單元教學(xué)的意義。
中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)的研究。
主要問(wèn)題：
本文主要解決的是關(guān)于“中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)”中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文單元教學(xué)的認(rèn)識(shí)理解程度及教師對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境空間的開放和如何深入有效的在當(dāng)前的.考試制度下實(shí)施語(yǔ)文單元教學(xué)。
本文分為兩個(gè)大部分，是按照以下程序來(lái)行文的：
首先：闡釋語(yǔ)文單元教學(xué)的內(nèi)涵，讓大家對(duì)中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)有一個(gè)理性上的認(rèn)識(shí)，了解語(yǔ)文單元教學(xué)的重要性。
其次：分析中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)的發(fā)展歷史及其前沿水平，結(jié)合當(dāng)前的教育制度的現(xiàn)狀，發(fā)掘中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)在實(shí)際教學(xué)中存在的問(wèn)題。
再次：從學(xué)生對(duì)單元教學(xué)的理解以及應(yīng)用的程度入手，討論應(yīng)如何使學(xué)生理解并自主進(jìn)行單元學(xué)習(xí)，教師應(yīng)如何克服應(yīng)試教育，真正的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文單元教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，和教師對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境空間的開放。
最后：聯(lián)系實(shí)際分析當(dāng)代語(yǔ)文單元教學(xué)的發(fā)展前景。
新穎性：
以往關(guān)于這一命題的研究多數(shù)是從理論上從教師的角度入手，來(lái)研究中學(xué)語(yǔ)文單元教學(xué)的原則，方法及發(fā)展前景，而本文不僅從理論上和教師的角度分析語(yǔ)文單元教學(xué)，還聯(lián)系實(shí)際從學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性方面入手，讓學(xué)生了解語(yǔ)文單元教學(xué)的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)進(jìn)而樂(lè)于接受，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使語(yǔ)文單元教學(xué)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。
(一)研究基礎(chǔ)。
1大學(xué)四年的專業(yè)知識(shí)積累，以及對(duì)“教師學(xué)”,“教育原理學(xué)”“語(yǔ)文課程與教學(xué)論”等專業(yè)課的重點(diǎn)研讀為本課題研究奠定了比較完實(shí)的專業(yè)知識(shí)。
2研究所需要的資料較充分。
見兩年來(lái)對(duì)單元教學(xué)的研究，尤其是在語(yǔ)文新課改的帶動(dòng)下相關(guān)的書籍和論文很多，為研究提供了豐富的資料，準(zhǔn)備還可以通過(guò)過(guò)刊室，圖書館，收集相關(guān)資料。
3研究時(shí)間較充裕。
4能得到老師的幫助。
(一)研究方法。
主要采用分析，綜合，歸納演繹等方法比如通過(guò)對(duì)前人資料的分析與綜合，對(duì)新課改后的大綱的分析與歸納等。
(二)步驟。
1收集相關(guān)材料，通過(guò)圖書館，過(guò)刊室，期刊網(wǎng)以及上網(wǎng)等途徑搜集相關(guān)材料。
2閱讀材料，對(duì)已占有的材料進(jìn)行分類閱讀，找到側(cè)重點(diǎn)。
3研究資料，把握與課題直接相關(guān)的資料仔細(xì)研讀思考。
4撰寫論文，確立基本論點(diǎn)。確定基本思路，完成論文撰寫工作。
(三)進(jìn)度。
1選擇開題：11月6日——12月1日。
2開題報(bào)告：12月2日——12月15日。
3提交提綱：3月3日——3月10日。
4完成初稿：3月10日——5月20日。
5修改定稿：5月20日——6月12日。
(一)預(yù)期成果形式：學(xué)士學(xué)位論文。
(二)提交時(shí)間20xx年4月。
教育學(xué)開題報(bào)告篇四
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)當(dāng)先的時(shí)候，知識(shí)對(duì)一個(gè)國(guó)家的影響巨大，而幼兒學(xué)前教育是一切教育的開端和根本，意義重大。在幼兒教育中，情感教育的作用越來(lái)越明顯。筆者首先分析了情感教育在幼兒學(xué)前教育中的作用，然后結(jié)合實(shí)際談?wù)動(dòng)變洪_發(fā)教育的主要教育策略。可以說(shuō)本次研究是一次觀點(diǎn)和行為的創(chuàng)新，我會(huì)好好地珍惜。
現(xiàn)在世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)是知識(shí)和科技的競(jìng)爭(zhēng)，因此，各個(gè)國(guó)家都將教育作為民族振興的首選途徑。在我國(guó)有科教興國(guó)的大背景，國(guó)家將科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，這些都說(shuō)明了國(guó)家對(duì)教育的重視。而人才的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是各個(gè)學(xué)段培養(yǎng)的綜合，幼兒教育擔(dān)負(fù)著啟蒙的重要責(zé)任，備受關(guān)注。在綜合研究了幼兒教育的理論與實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，在幼兒時(shí)期重視情感態(tài)度的開發(fā)與培養(yǎng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)成才意義非凡。
在對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育的時(shí)候也要注意一些事項(xiàng)，這種方式的教育有別于通常情況下的教育，也不單單是簡(jiǎn)單的疊加新內(nèi)容和動(dòng)手操作，而是將情感投入到整個(gè)教育過(guò)程中，讓幼兒在情感的指引下探究問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)答案的過(guò)程，能夠使幼兒體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和會(huì)學(xué)習(xí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。概括來(lái)說(shuō)，情感開發(fā)追求的是有利于幼兒終身教育的大目標(biāo)，也就是說(shuō)現(xiàn)在實(shí)施的教育能否讓幼兒體驗(yàn)到積極的情感并獲得良好的社會(huì)品質(zhì)，對(duì)今后的發(fā)展意義重大。要想實(shí)現(xiàn)這一長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)就要關(guān)注幼兒內(nèi)在的動(dòng)機(jī)與興趣?？梢詮囊韵氯齻€(gè)方面入手：
1.1交往能力與協(xié)作能力。
幼兒都有著天真、活潑、可愛的共性特征，同時(shí)在智力、思維、性格上有表現(xiàn)出很大的不同。幼兒能夠在活動(dòng)中，通過(guò)與事物或者伙伴的相互作用，獲得真實(shí)地體驗(yàn)才能對(duì)行為的意義有較好的理解，然后通過(guò)結(jié)果獲得反思，進(jìn)而對(duì)原有的認(rèn)識(shí)與行為進(jìn)行一定的調(diào)整。作為教師要為幼兒想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)、提供豐富的機(jī)會(huì)和條件，引導(dǎo)幼兒借助反思的過(guò)程來(lái)對(duì)行為的意義進(jìn)行理解，然后指導(dǎo)幼兒通過(guò)正確的行為方式獲得愉快的感受和體驗(yàn)，進(jìn)而形成一定的良好品質(zhì)。
1.2自信心和獨(dú)立感。
情感教育的"目標(biāo)不同于傳統(tǒng)意義上的嘗試教育，目前，情感態(tài)度的教育已經(jīng)被納入科學(xué)教育的重要目標(biāo)，只有讓幼兒形成主動(dòng)探究和積極學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能讓幼兒樹立起終身學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。在進(jìn)行情感態(tài)度的教育過(guò)程中，一方面要加強(qiáng)傳統(tǒng)教育中熱愛自然等目標(biāo)的教育，同時(shí)還要重注教育幼兒愛護(hù)環(huán)境、珍惜生命的生活態(tài)度。除此之外，要引導(dǎo)幼兒去接納別人的觀點(diǎn)，要能夠看到其他人的探究與發(fā)現(xiàn)，這也是進(jìn)行幼兒情感態(tài)度教育過(guò)程中不可忽視的一部分。
1.3關(guān)愛他人。
通過(guò)對(duì)幼兒進(jìn)行情感態(tài)度的教育，要讓幼兒能夠主動(dòng)關(guān)愛他人的情感與態(tài)度，并引導(dǎo)幼兒去關(guān)注自己的家庭、集體以及周圍一些事物的發(fā)展和變化。具體來(lái)說(shuō)：
（1）通過(guò)情感態(tài)度教育，讓幼兒可以對(duì)別人的情感、需要進(jìn)行觀察、注意，而幼兒在這個(gè)過(guò)程中卻沒(méi)有意識(shí)到這些事和自己有什么關(guān)系。也就是說(shuō)做到一種潛移默化的影響，學(xué)生的情感自然得到教育。
（3）通過(guò)情感態(tài)度教育能夠讓幼兒對(duì)利益沖突的處理有一個(gè)全面的協(xié)調(diào)能力。如果出現(xiàn)個(gè)人利益沖突于他人利益時(shí)，幼兒能夠把他人的利益放在首位，并把他人的利益做優(yōu)先處理。教師要根據(jù)幼兒情感態(tài)度的實(shí)際發(fā)展水平，采取不同的教育形式，從而有效的提高教育的效率。
“探究、發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)”是幼兒開發(fā)教育的主要教育策略，在日常的教學(xué)過(guò)程中，一定要注意一些教育策略的巧妙運(yùn)用，能夠達(dá)到一些事半功倍的效果。
2.1鼓勵(lì)幼兒探究。
在教學(xué)實(shí)踐中，由于幼兒的行為與思想方式的不成熟，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)說(shuō)錯(cuò)話，辦錯(cuò)事的情況，在這種情況下要如何是好呢？教師要給幼兒出現(xiàn)錯(cuò)誤的權(quán)利，這種錯(cuò)誤也是其發(fā)展階段的一個(gè)標(biāo)志性特征，那些成人覺得錯(cuò)誤的行為在他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中或許是合理的，是正確的。這就要求教師對(duì)幼兒的錯(cuò)誤有良好的處理方式，允許幼兒犯錯(cuò)，理解幼兒的錯(cuò)事。教師要善于挖掘每一個(gè)幼兒的探究活動(dòng)的獨(dú)特價(jià)值，使每一個(gè)幼兒在每一次探究活動(dòng)中都有所發(fā)現(xiàn)，并在探究活動(dòng)中獲得成功的體驗(yàn)。尤其對(duì)那些表面看是失敗的幼兒給予更多的鼓勵(lì)和支持，培養(yǎng)他們樂(lè)于探究和從不同角度看問(wèn)題的態(tài)度和品質(zhì)。
2.2選擇恰當(dāng)?shù)慕逃牧稀?BR> 從幼兒的角度出發(fā)，材料所發(fā)揮的作用非常巨大，不僅可以作為一種刺激物來(lái)啟發(fā)幼兒，同時(shí)也可能繼續(xù)將其作為認(rèn)識(shí)周圍世界的良好媒體或可靠手段。正是材料引發(fā)了幼兒的探究活動(dòng)，幼兒也正是借助于對(duì)物體的直接操作實(shí)現(xiàn)對(duì)物看世界的操作。要開動(dòng)腦筋多開展一些有益于兒童身心健康的文體活動(dòng)、科學(xué)試驗(yàn)，要努力保護(hù)幼兒的好奇心和求知的興趣，使得幼兒在愉悅的環(huán)境中進(jìn)行活動(dòng)，在活動(dòng)中進(jìn)行探索，在探索中有新發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)。
2.3家長(zhǎng)和教師有效合作。
在當(dāng)今社會(huì)，幼兒教育的重要性在日益得到廣大家長(zhǎng)的注意，家長(zhǎng)和教師的溝通與合作越來(lái)越密切。特別是對(duì)學(xué)校兒童的教育，學(xué)前教育就更加注重家長(zhǎng)和老師的有效合作，應(yīng)該說(shuō)，完成幼兒學(xué)前教育的不單單是幼兒教師，而是教師、家長(zhǎng)以及社會(huì)合力的結(jié)果。家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，說(shuō)明了家庭教育在幼兒教育中的重要作用。幼兒發(fā)展的內(nèi)容包括幼兒在一切環(huán)境下的成長(zhǎng)，不僅僅指的是在幼兒園里的教育與發(fā)展，家庭教育和社會(huì)環(huán)境的影響對(duì)幼兒的成長(zhǎng)和發(fā)展的意義不容小覷。只有幼兒園教育和家庭教育之間得到良好的溝通和契合，幼兒的成長(zhǎng)才會(huì)更健康、快樂(lè)。
綜上所述，情感開發(fā)不僅在幼兒學(xué)前教育中的作用很大，同時(shí)，幼兒開發(fā)教育的主要策略也受到關(guān)注。人的情感需求是最基本的需求，所以，重視情感教育是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。在幼兒教育中，情感教育可以稱為是桂冠明珠，對(duì)于幼兒教育工作者具有一定的指引作用，同時(shí)，對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)成才而言也是意義重大。相信，在幼兒園、家長(zhǎng)和社會(huì)的共同努力下，對(duì)幼兒的情感投入將越加增多，幼兒也會(huì)受到更多的關(guān)愛，成為思想積極，素質(zhì)優(yōu)良的棟梁之才。
教育學(xué)開題報(bào)告篇五
建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科，是我國(guó)“十三五”時(shí)期教育發(fā)展的重要目標(biāo)任務(wù)，“雙一流”建設(shè)對(duì)提高高校教育質(zhì)量和水*具有重要的影響。本文將研究生群體作為目標(biāo)對(duì)象，以“學(xué)術(shù)為本”和“育人為本”為準(zhǔn)則，從思想引領(lǐng)、培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神和自我管理、融洽師生關(guān)系等方面分析了研究生教育管理在“雙一流”建設(shè)中的實(shí)踐策略和作用。
20xx年10月，*印發(fā)了《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》，以推進(jìn)國(guó)內(nèi)高校及其學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。該方案提出堅(jiān)持以一流為目標(biāo)，堅(jiān)持以績(jī)效為杠桿，堅(jiān)持以改革為動(dòng)力，爭(zhēng)取到20xx年，若干所大學(xué)和一批學(xué)科進(jìn)入世界一流行列，若干學(xué)科進(jìn)入世界一流學(xué)科前列，到20xx年，更多的大學(xué)和學(xué)科進(jìn)入世界一流行列，若干所大學(xué)進(jìn)入世界一流大學(xué)前列，一批學(xué)科進(jìn)入世界一流學(xué)科前列，高等教育整體實(shí)力顯著提升，到本世紀(jì)中葉，一流大學(xué)和一流學(xué)科的數(shù)量和實(shí)力進(jìn)入世界前列，基本建成高等教育強(qiáng)國(guó)[1]。關(guān)于建設(shè)世界一流大學(xué)，川大校長(zhǎng)謝和*認(rèn)為一流大學(xué)需要培養(yǎng)擁有全球視野的人才。而上海交通大學(xué)的校長(zhǎng)張杰認(rèn)為，擁有高水*師資隊(duì)伍是建設(shè)一流大學(xué)的關(guān)鍵。
只有全面、深入把握研究生群體和培養(yǎng)過(guò)程的特點(diǎn)才能更有效開展研究生教育管理，前期筆者在南京航空航天大學(xué)機(jī)電學(xué)院的研究生群體中進(jìn)行了調(diào)研，得出相關(guān)數(shù)據(jù)和特點(diǎn)，并總結(jié)了以下經(jīng)驗(yàn)啟示。
思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[2]。從根本上看，思想政治教育類似傳播學(xué)中傳播主體把傳播內(nèi)容傳給傳播客體的一個(gè)過(guò)程。在傳播學(xué)中，傳播對(duì)象的心理、利益訴求及其性格特征會(huì)對(duì)其接受信息的效果造成直接影響。從教育學(xué)和調(diào)查研究的視角，我們發(fā)現(xiàn)90后到95后的大學(xué)生有一些共性特點(diǎn)：他們認(rèn)為對(duì)其有所用的東西更愿意接受，他們認(rèn)為有意思的東西更愿意接受，他們認(rèn)為有面子的東西更容易接受，他們自己參與完成的東西更愿意接受。因此，研究生思想政治教育應(yīng)該是喚醒其內(nèi)在的利益需求，不是強(qiáng)行地灌輸；應(yīng)該是饒有興致地講故事，不是僵化刻板地講道理；應(yīng)該是雙向互動(dòng)，不是單向說(shuō)教。所以在校園文化活動(dòng)中，巧妙融入思想引領(lǐng)的內(nèi)涵，選取愛國(guó)榮校、航空?qǐng)?bào)國(guó)等主題，配以新媒體、音樂(lè)、微電影、舞臺(tái)劇、舞蹈等學(xué)生喜聞樂(lè)見的時(shí)尚形式，創(chuàng)作和開發(fā)文化產(chǎn)品，使學(xué)生在潛移默化中受教育，讓學(xué)生有信念、有信仰、有正確的價(jià)值追求。校園文化活動(dòng)可以成為思想政治教育工作最有效的載體，它重在潛移默化的進(jìn)行滲透和教育，它就像是一直無(wú)形的手，在推動(dòng)，引領(lǐng)著學(xué)生走向正確的道路。
從研究生的培養(yǎng)角度，近70%的研究生認(rèn)為“學(xué)術(shù)氛圍”是培養(yǎng)過(guò)程中最大的影響因素，營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍是研究生教育管理工作的重點(diǎn)。學(xué)術(shù)氛圍的靈魂和本質(zhì)是學(xué)術(shù)精神。學(xué)術(shù)精神作為大學(xué)生心理面貌和教育水*的反應(yīng)，是評(píng)價(jià)研究生思想、理念、價(jià)值觀、道德觀水*的標(biāo)志。學(xué)術(shù)精神有狹義和廣義之分，狹義的學(xué)術(shù)精神體現(xiàn)為專注于本學(xué)科的具體遵循，而廣義的學(xué)術(shù)精神應(yīng)該有兩種，即人文精神和科學(xué)精神。有的學(xué)者指出21世紀(jì)的學(xué)術(shù)精神主要體現(xiàn)為“誠(chéng)實(shí)、自由、創(chuàng)新、獻(xiàn)身精神”，其中誠(chéng)實(shí)、獻(xiàn)身精神即可理解為人文精神，而自由、創(chuàng)新可理解為科學(xué)精神。誠(chéng)實(shí)可以理解為堅(jiān)定自己的理念，追尋理想的指引，杜絕弄虛作假。自由即具有獨(dú)立的人格，發(fā)散自己的思維。創(chuàng)新指學(xué)生不能局限于現(xiàn)有的書本，技術(shù)，應(yīng)該具有自主思考的能力。而獻(xiàn)身精神可以理解為學(xué)生不應(yīng)關(guān)注一己之利，不應(yīng)沉迷于現(xiàn)階段取得的成就。學(xué)生應(yīng)該把學(xué)術(shù)精神看成是自己的追求，是道德的最高層次。
培養(yǎng)科學(xué)精神，就是著力于培養(yǎng)他們創(chuàng)新的意識(shí)和理性的態(tài)度，讓學(xué)生樹立科學(xué)精神，懂得求真。作為一名研究生，做學(xué)問(wèn)搞科研，不能僅僅停留在技術(shù)和工具等運(yùn)用的表層上面，應(yīng)懂得科學(xué)之科學(xué)，學(xué)會(huì)培養(yǎng)科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)理念。而教育管理的職責(zé)是想辦法給學(xué)生提供科學(xué)精神形成和培植的土壤，同時(shí)，讓最大多數(shù)的同學(xué)都在這個(gè)土壤中都能找到自己的位置，感受到養(yǎng)分，自由生長(zhǎng)，形成森林。高校應(yīng)多開展大師名家進(jìn)校園進(jìn)課堂、學(xué)術(shù)沙龍、主題論壇等形式，引領(lǐng)研究生探討科學(xué)的終極原理和追求，明確科學(xué)研究的最初目的。
另一方面，應(yīng)培養(yǎng)研究生的人文精神。人文精神是一種自由、向上的精神，核心意義是教育人堅(jiān)持理性，追求理想的人格、理想世界和自身的完善，充滿對(duì)美好生活和幸福人生的向往。追溯到大學(xué)的本源，古希臘人希望每個(gè)公民都能得到各方面的全面發(fā)展，培養(yǎng)德育、美育、智力和體育等全方位發(fā)展的合格公民，古希臘的諸多學(xué)者，像亞里士多德、柏拉圖等先哲為此還專門建立了學(xué)園，就是大學(xué)的前身，可見他們是很有遠(yuǎn)見的。從那以后，大學(xué)就成為了人類社會(huì)進(jìn)步的搖籃。高校應(yīng)開展讀書交流會(huì)、思辨會(huì)、詩(shī)會(huì)、演講等文化活動(dòng)，回歸大學(xué)的本源，為學(xué)生創(chuàng)造人文精神呼吸和翱翔的天空，讓學(xué)生有信念和信仰，成為一個(gè)內(nèi)心豐富、精神充盈、熱愛生活的人。
從研究生的管理方式來(lái)看，75%的學(xué)生認(rèn)為自我管理最有效。黑格爾曾說(shuō)：“現(xiàn)代世界的原則就是主體性的自由。”*文化中用“以人為本”來(lái)闡釋這層含義。大學(xué)是培養(yǎng)人的地方，大學(xué)生既是教育的對(duì)象，也應(yīng)是教育的主體。
在教育管理過(guò)程中喚醒學(xué)生的主人翁意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，是當(dāng)今教育管理面臨的新課題。在教育管理中，應(yīng)是雙向互動(dòng)，而不是單向說(shuō)教；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，而不是讓學(xué)生被動(dòng)接受。在教育過(guò)程中要堅(jiān)持“將舞臺(tái)還給學(xué)生，將機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，將成長(zhǎng)留給學(xué)生”的原則，發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生在自我服務(wù)、自我教育中收獲成長(zhǎng)。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人們普遍有自我發(fā)現(xiàn)的潛能、自我選擇的能力，應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)，賦予他們?yōu)樽约旱某砷L(zhǎng)、發(fā)展負(fù)責(zé)任的意識(shí)與能力。
教育培養(yǎng)的首要任務(wù)在于激發(fā)學(xué)生為自己負(fù)責(zé)的內(nèi)在動(dòng)力，為了學(xué)習(xí)生涯階段的自己負(fù)責(zé)，更是為了持續(xù)一生的生涯發(fā)展負(fù)責(zé)，為了學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，更是為了自身全面發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步負(fù)責(zé)，既有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，又有天下情懷，是理想境界。具體到研究生群體的特點(diǎn)，研究生群體相比本科生，心智相對(duì)成熟，自治自立能力強(qiáng)。高校應(yīng)打造以碩博士生縱向交流的小微*臺(tái)，博士生提升自己的同時(shí)帶動(dòng)碩士生，發(fā)揮朋輩教育的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)傳幫帶的作用，激發(fā)學(xué)生發(fā)展自覺，營(yíng)造“在做中學(xué)、在學(xué)中做、學(xué)學(xué)相長(zhǎng)、共同進(jìn)步”的良好氛圍。
同時(shí)應(yīng)該發(fā)揮研究生會(huì)等學(xué)生組織的作用，研究生會(huì)作為研究生“自我管理、自我服務(wù)、自我教育”的一個(gè)群眾性的學(xué)生組織，在研究生的培養(yǎng)和教育體系中發(fā)揮著不可替代的作用[3]。多元的校園生活離不開豐富多彩的活動(dòng)，研究生會(huì)應(yīng)該發(fā)揮自己群眾性的優(yōu)勢(shì)，積極組織開展學(xué)生活動(dòng)。
“學(xué)高為師，德高為范”。關(guān)于對(duì)導(dǎo)師的期待，調(diào)查結(jié)果顯示，83%的研究生最看重的是導(dǎo)師的師德典范。*高校的研究生培養(yǎng)采用導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，教育管理工作的目的是協(xié)助導(dǎo)師開展研究生的教學(xué)科研任務(wù)，教育管理工作開展同樣需要導(dǎo)師的理解與支持。更好地服務(wù)導(dǎo)師與學(xué)生，要從他們的需求出發(fā)。對(duì)于研究生來(lái)說(shuō)，與導(dǎo)師的相處是他們從未經(jīng)歷過(guò)的學(xué)習(xí)生活模式，面對(duì)就業(yè)的焦慮、課題的壓力、師生矛盾也時(shí)常出現(xiàn)，這是一個(gè)亟待解決的重要問(wèn)題。
總之，鑒于研究生群體較為多樣化、個(gè)性化、大眾化的特點(diǎn)，在研究生教育管理過(guò)程中，應(yīng)始終堅(jiān)持“學(xué)術(shù)為本”引領(lǐng)研究生教育管理，明確學(xué)術(shù)科研在研究生教育管理工作中的主導(dǎo)地位，有效開展理想信念教育；堅(jiān)持“學(xué)術(shù)為本”，樹立科學(xué)精神和人文精神，著力提升研究生素質(zhì)能力；同時(shí)，充分尊重導(dǎo)師是研究生教育和培養(yǎng)的第一責(zé)任人，堅(jiān)持“育人為本”，凝聚研究生教育管理合力，讓研究生在高校“雙一流”建設(shè)中提供有效支持和可靠保證。
教育學(xué)開題報(bào)告篇六
在新世紀(jì),中國(guó)高校學(xué)生面對(duì)世界生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)將發(fā)生新的革命性突破,面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩,高校學(xué)生道德教育出現(xiàn)許多新情況,新問(wèn)題和新矛盾,面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn).
世界各國(guó)確立道德教育目標(biāo)的共同特點(diǎn)是:追隨時(shí)代,適應(yīng)信息社會(huì).各國(guó)都把愛國(guó)主義教育,合格公民教育,個(gè)性品德教育作為最基本的目標(biāo).
美國(guó)道德教育的最終目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛國(guó)精神,能為國(guó)家承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的合格公民.1994年12月,為了實(shí)現(xiàn)《美國(guó)xx年教育目標(biāo)法》中規(guī)定的8條教育目標(biāo),美國(guó)又制定了《美國(guó)聯(lián)邦教育部戰(zhàn)略規(guī)劃》,確定了四項(xiàng)實(shí)施重點(diǎn),其中兩個(gè)重點(diǎn)之一是:幫助所有學(xué)生達(dá)到具有挑戰(zhàn)性的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn),以使他們培養(yǎng)成合格的公民,并為繼續(xù)學(xué)習(xí)和到生產(chǎn)部門就業(yè)做好準(zhǔn)備.
日本則以培養(yǎng)學(xué)生的道德心為目標(biāo),培養(yǎng)發(fā)展民主社會(huì)和國(guó)家,為和平的國(guó)際社會(huì)做貢獻(xiàn)的日本人.1996年7月16日,日本第十五屆中央教育審議會(huì)公布第一次咨詢報(bào)告《21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向》.《報(bào)告》把培養(yǎng)學(xué)生的生存能力作為21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向.什么生存能力呢《報(bào)告》中說(shuō):無(wú)論社會(huì)如何變化,孩子能夠自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,自我思考,主動(dòng)做出判斷和行動(dòng),有較好的解決問(wèn)題的素質(zhì)和能力,并且能夠自律,善于和他人協(xié)調(diào),善于為他人著想,感情豐富和充滿人性.同時(shí),健康身體也是不可缺少的.法國(guó)的道德教育目標(biāo)是教育學(xué)生成為有目標(biāo),有理想,有責(zé)任感的國(guó)家公民.法國(guó)學(xué)校道德教育采取以下公民道德課為主,以其他各科為輔的方式進(jìn)行的.其主要內(nèi)容包括五個(gè)方面:(1)人權(quán)教育.人權(quán)教育在法國(guó)公民道德教育中占有核心地位.如在小學(xué)階段要求使兒童懂得做個(gè)新的公民,必須尊重人身安全,尊重人類尊嚴(yán)及自由表達(dá)的權(quán)利,同時(shí)還應(yīng)承認(rèn)人一人之間存在差別;(2)民主生活.通過(guò)建立民主生活,使學(xué)生在實(shí)踐中獲得關(guān)于民主的良好體驗(yàn),進(jìn)而形成民主作風(fēng),這也是法國(guó)公民道德教育的重要內(nèi)容;(3)國(guó)家政體.公民道德教育還包括在學(xué)生中系統(tǒng)地傳授有關(guān)國(guó)家政治制度及其合理性的知識(shí);(4)愛國(guó)主義教育.各年級(jí)均進(jìn)行愛國(guó)主義教育;(5)倫理道德教育.主要培養(yǎng)學(xué)生愛,勇敢,榮譽(yù),正直,正義,寬容,仁慈,善良的品德.
英國(guó)學(xué)校道德教育內(nèi)容主要反映在自20世紀(jì)70年代出現(xiàn)在道德教育教材中.這類教材與宗教有聯(lián)系,但又與宗教有本質(zhì)的不同,它以現(xiàn)實(shí)生活為題材,使學(xué)生掌握各種生活技能,編制新穎,生動(dòng)活潑.其道德教育內(nèi)容包括10個(gè)方面:(1)有關(guān)社會(huì)意識(shí)和公民意識(shí)及個(gè)人義務(wù)責(zé)任;(2)有關(guān)個(gè)人與他人的關(guān)系;(3)有關(guān)就業(yè)中的工作制度,雇主關(guān)系;(4)有關(guān)商品社會(huì)中的消費(fèi)問(wèn)題;(5)有關(guān)婚姻愛情及家庭問(wèn)題;(6)有關(guān)學(xué)習(xí)名人英雄的情操;(7)有關(guān)各行業(yè)的職業(yè)及職業(yè)道德;(8)學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)和各國(guó)優(yōu)秀文化;(9)參與社會(huì)事務(wù)及福利事業(yè);(10)有關(guān)暴力,吸毒,酗酒,兇殺,死刑,性解放,核戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn)題.
德國(guó)學(xué)校道德教育內(nèi)容主要有:(1)個(gè)人行為的道德教育,包括禮貌,誠(chéng)實(shí),正直,紀(jì)律,勞動(dòng)習(xí)慣等;(2)人際關(guān)系的道德教育,如群體觀念,助人為樂(lè),尊重他人的勞動(dòng),協(xié)作精神等;(3)社會(huì)和職業(yè)的道德教育,包括社會(huì)公德,愛護(hù)公物等.在學(xué)校教育中,這些道德教育內(nèi)容主要是通過(guò)宗教教育和公民課實(shí)施的.同時(shí),性教育也是德國(guó)學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容.
在道德教育內(nèi)容方面:世界各國(guó)都根據(jù)信息時(shí)代特點(diǎn),把培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí),愛國(guó)精神和社會(huì)責(zé)任感,重視學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展,幫助學(xué)生掌握適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的品德能力等作為道德教育的重點(diǎn).在道德教育途徑和方法方面:各國(guó)都已改變了道德教育靠專設(shè)課程傳授的片面做法,發(fā)展到各學(xué)科教育,校內(nèi)外活動(dòng)教育以及全社會(huì)共同參與的道德教育模式.
中國(guó)在道德教育觀念上,從中國(guó)^v^的十一屆三中全會(huì)后,人們對(duì)現(xiàn)代道德教育性質(zhì)與功能問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變.從道德教育是階級(jí)斗爭(zhēng)工具轉(zhuǎn)向道德教育是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化的教育,把人的德性發(fā)展作為道德教育的根本.中國(guó)部分高校在確立道德教育目標(biāo)時(shí),根據(jù)信息時(shí)代的特點(diǎn),逐漸將傳統(tǒng)性目標(biāo)與時(shí)代性目標(biāo)有機(jī)地融合在一起,改變了重傳統(tǒng)道德教育而缺乏時(shí)代感的傾向.
中國(guó)在道德教育內(nèi)容的選擇上,由以前的政治掛帥,跟政治風(fēng)向轉(zhuǎn),逐漸把系統(tǒng)的道德觀念,道德行為,道德能力教育與政治思想教育,世界觀,人生觀,價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái),改變以政治教育取代道德教育的傾向.
中國(guó)在選擇教育途徑和方法時(shí),亦由以前的形式主義,課堂灌輸,逐步將系統(tǒng)教育與分層次教育;專門課程教育與學(xué)科滲透教育;校內(nèi)教育與校外教育;口授教育與活動(dòng)教育結(jié)合起來(lái).改變重說(shuō)教,輕活動(dòng);重理性,輕實(shí)踐;重校內(nèi)教育,輕社會(huì)教育;重當(dāng)前,輕未來(lái)和教育形式單調(diào)枯燥,脫離實(shí)際,一刀切等傳統(tǒng)的陳舊做法.
隨著信息時(shí)代的到來(lái),鑒于目前已經(jīng)發(fā)生變化了的社會(huì)大環(huán)境,與時(shí)俱進(jìn)研究信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育問(wèn)題,對(duì)高校來(lái)說(shuō),既是一個(gè)理論問(wèn)題,也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,怎樣更新道德教育內(nèi)容,引導(dǎo)高校學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文化多樣性和各民族文化傳統(tǒng)的特征,正確認(rèn)識(shí)全人類利益和民族利益的關(guān)系,是信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育提出的迫切要求.
二,課題研究的意義和條件。
道德是指人們關(guān)于善與惡,正義與非正義,公正和偏私,誠(chéng)實(shí)與虛偽,榮譽(yù)與恥辱等觀念,以及同這些觀念相適應(yīng)的由社會(huì)輿論和人們的信念來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為規(guī)則體系.道德是調(diào)整人與人之間的行為規(guī)范的總和,道德具有教化力,環(huán)境力,覺悟力,它從教育入手,在全社會(huì)形成共同的榮辱與是非觀念,從而達(dá)到自我規(guī)范,自我約束的效果.道德可以在潛移默化中凈化世風(fēng),為國(guó)家,社會(huì)的健康發(fā)展提供良好的基礎(chǔ).理想和道德是緊密聯(lián)系在一起的,高校學(xué)生有了自己的理想,才會(huì)自覺運(yùn)用道德和法律來(lái)約束自己,理想的破滅常常也伴隨著道德的淪喪.理想,道德教育就是價(jià)值觀念,倫理關(guān)系的教育,在塑造什么樣的人,用什么價(jià)值改造社會(huì)方面起著最為直接,最為根本的作用.通俗地說(shuō),道德就是行為規(guī)范,它包涵在目前大力倡導(dǎo)的精神文明建設(shè)和以德治國(guó)之中.培養(yǎng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義所需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬攀歉叩葘W(xué)校的根本任務(wù).
xx同志指出:加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié).本課題將以以馬列主義,^v^思想,^v^理論為指導(dǎo),以我國(guó)高校學(xué)生道德教育的具體實(shí)踐過(guò)程為主要研究對(duì)象,研究我國(guó)高校學(xué)生道德教育的規(guī)律,借鑒國(guó)外和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化,與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)的結(jié)合,探索一條信息時(shí)代我國(guó)高校學(xué)生道德教育的成功之路.
探索我國(guó)高校學(xué)生道德教育的成功之路,不僅對(duì)我國(guó)高校學(xué)生道德教育水平的提高有重要的現(xiàn)實(shí)意義,而且,還可以為我國(guó)高校學(xué)生道德教育改革與發(fā)展提供新思路.我們將當(dāng)代國(guó)外高校學(xué)生道德教育的實(shí)踐結(jié)合我國(guó)的國(guó)情,進(jìn)行比較和借鑒,引入,消化和應(yīng)用,無(wú)疑也會(huì)發(fā)展和豐富我國(guó)的道德教育理論.
教育學(xué)開題報(bào)告篇七
加拿大跟教師相關(guān)的專業(yè)主要包括教育學(xué)、師范教育、幼兒教育、*教育、教育評(píng)估、英語(yǔ)/法語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)、教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力等。其中教育學(xué)、師范教育和英語(yǔ)/法語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)3個(gè)專業(yè)國(guó)內(nèi)學(xué)生申請(qǐng)比例較高。
幼兒教育近年來(lái)正成為赴加學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)。國(guó)內(nèi)幼兒教育師資的缺口讓這一專業(yè)畢業(yè)生回國(guó)后更受歡迎。加拿大多數(shù)教育類專業(yè)本科階段對(duì)申請(qǐng)人無(wú)特別要求，幼兒教育類專業(yè)在接受申請(qǐng)時(shí)可能會(huì)增加面試環(huán)節(jié)。
研究生階段對(duì)申請(qǐng)人要求的語(yǔ)言成績(jī)偏高，通常會(huì)高于雅思7分或其他語(yǔ)言考試同等成績(jī)以上。部分學(xué)科要求學(xué)生提供相關(guān)的教育在職經(jīng)驗(yàn)，并可能要求學(xué)生提供寫作樣本等輔助申請(qǐng)材料。
加拿大在目前留學(xué)目的國(guó)中移民政策較為穩(wěn)定，就業(yè)環(huán)境較好。無(wú)論本科生還是研究生，畢業(yè)后都可無(wú)條件獲得3年工作簽證。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生畢業(yè)后在1年內(nèi)找到工作的成功率超過(guò)80%。要注意的是，在加拿大從事教師職業(yè)，要考取教師執(zhí)照才可以從業(yè)。求職者在應(yīng)聘時(shí)通常也會(huì)被要求提供該執(zhí)照?？傮w來(lái)說(shuō)，加拿大教師職業(yè)的人才缺口較大，一方面由于教育的國(guó)際化和全球化讓學(xué)校的生源數(shù)量不斷擴(kuò)張；另一方面，由于*留學(xué)生數(shù)量快速增長(zhǎng)，很多學(xué)校希望懂中文、熟悉*情況的教師加入到其團(tuán)隊(duì)中。所以，加拿大教師類相關(guān)專業(yè)的就業(yè)情況較好。
申請(qǐng)教育類專業(yè)的學(xué)生要重視語(yǔ)言學(xué)習(xí)。這類專業(yè)的申請(qǐng)對(duì)語(yǔ)言成績(jī)和能力要求很高。學(xué)生要及早打好基礎(chǔ)。教育類專業(yè)對(duì)學(xué)生的興趣、耐心及專注度都有很高的要求。學(xué)生對(duì)未來(lái)就業(yè)和發(fā)展的規(guī)劃要清晰，如移民還是回國(guó)就業(yè)等。
美國(guó)跟教師貼近的專業(yè)主要有教育學(xué)、心理學(xué)、教育管理、初等教育、特殊教育等?？傮w來(lái)說(shuō)，教育類專業(yè)依舊是文科類專業(yè)學(xué)生留學(xué)美國(guó)首選的專業(yè)之一，比如高中文科學(xué)生、大學(xué)本科專業(yè)為英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生等。
近幾年，教育類專業(yè)申請(qǐng)人數(shù)不斷增加，但由于各院校錄取人數(shù)不多，申請(qǐng)有一定難度。未來(lái)，隨著赴美留學(xué)總?cè)藬?shù)的繼續(xù)增加，以及國(guó)內(nèi)對(duì)教育行業(yè)的重視，教育類專業(yè)申請(qǐng)人數(shù)可能會(huì)持續(xù)走高。
在美國(guó)，教育學(xué)類專業(yè)的申請(qǐng)對(duì)學(xué)生無(wú)特殊要求，與其他專業(yè)大體相同。在碩士專業(yè)申請(qǐng)中，除常規(guī)要求外，部分專業(yè)還要求申請(qǐng)者有工作經(jīng)驗(yàn)，大多為教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
打算申請(qǐng)教育類專業(yè)的學(xué)生要做好知識(shí)與實(shí)踐兩方面的準(zhǔn)備，既要掌握相應(yīng)教育學(xué)原理及教學(xué)內(nèi)容，也要積極參與教育實(shí)踐活動(dòng)，如支教、演講等活動(dòng)，這些能為以后從事教師這一職業(yè)做好準(zhǔn)備。
學(xué)生對(duì)教育類專業(yè)的選擇要慎重。雖然大部分教育類專業(yè)申請(qǐng)不是很難，但是像教育心理學(xué)這類專業(yè)申請(qǐng)難度還是比較大的。此外，對(duì)教育類專業(yè)學(xué)生在畢業(yè)后的就業(yè)情況以及薪資待遇，學(xué)生也要有所了解。如果不是真心喜歡教育類專業(yè)或者教育行業(yè)，不要盲目申請(qǐng)此類專業(yè)。
近幾年，澳洲教育類專業(yè)的申請(qǐng)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。究其原因，是教育專業(yè)是澳大利亞的移民專業(yè)，當(dāng)?shù)氐慕處熜枨罅亢艽?，尤其是中學(xué)的技術(shù)、自然科學(xué)及數(shù)學(xué)教師比較短缺。且隨著西方國(guó)家漢語(yǔ)熱的興起，擁有中英雙語(yǔ)教學(xué)能力的畢業(yè)生有很大競(jìng)爭(zhēng)力。澳大利亞的教育類專業(yè)一般分為兩類，一類與教學(xué)有關(guān)，一類與教育管理有關(guān)，兩者都與教師相關(guān)。與教書有關(guān)的專業(yè)有幼教、初等教育、中等教育與高等教育。與教育管理掛鉤的專業(yè)有學(xué)生行為管理、事業(yè)發(fā)展、教育機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)與管理等。
與教學(xué)有關(guān)的教育專業(yè)，無(wú)論本科還是碩士，對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)要求都非常高，一般要達(dá)到雅思7分，甚至個(gè)別單項(xiàng)要達(dá)到8分。想學(xué)這類專業(yè)的學(xué)生要注意提高英語(yǔ)水*。
如學(xué)生已經(jīng)獲得一所大學(xué)的學(xué)士學(xué)位或等同學(xué)歷，可以通過(guò)攻讀一個(gè)通常為期一年的研究生文憑課程而成為一名合格教師。幼兒教師在澳洲擁有很高的地位，而且也是澳洲稀缺的專業(yè)人才，每年的需求量都在上漲。教師在澳洲是個(gè)非常受尊重的職業(yè)，收入穩(wěn)定，有持續(xù)的加薪機(jī)會(huì)。初級(jí)教師在執(zhí)教的前12年內(nèi)，如無(wú)不良表現(xiàn)，能得到穩(wěn)幅加薪。初級(jí)教師入行時(shí)的起薪一般在每年四萬(wàn)澳元左右。在未來(lái)五年中，澳洲的*小學(xué)、中學(xué)*均每年約有2400名教師崗位空缺。
英國(guó)教育類專業(yè)主要有教育學(xué)、對(duì)外英語(yǔ)教學(xué)等專業(yè)。這些專業(yè)的申請(qǐng)要求除*均成績(jī)、雅思、推薦信、個(gè)人簡(jiǎn)歷等常規(guī)申請(qǐng)材料外，還有特殊要求。
如教育學(xué)，以碩士學(xué)位類型分類，文學(xué)碩士?jī)H要求社科類背景；而教育學(xué)碩士則要求教育專業(yè)背景。大部分院校還會(huì)明確要求申請(qǐng)人有從事教育方面的工作經(jīng)驗(yàn)。對(duì)外英語(yǔ)教學(xué)對(duì)申請(qǐng)者的雅思成績(jī)要求較高，排名靠前的院校要求雅思至少分。英國(guó)的教育類專業(yè)就業(yè)率非常高。20xx年的相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，英國(guó)教師行業(yè)收入在全國(guó)排名第11位，其中中小學(xué)教師的年薪為30000英鎊起，大學(xué)教師的年薪為42000英鎊起，而教授的年薪達(dá)到了67000英鎊。
建議英國(guó)院校采用“先到先得”的錄取原則，申請(qǐng)教育學(xué)的學(xué)生要提前準(zhǔn)備，最好提前一年。從目前的情況來(lái)看，英國(guó)大學(xué)的開放申請(qǐng)日期也日趨提前。
教育學(xué)開題報(bào)告篇八
本課題的研究現(xiàn)狀：
1、自20世紀(jì)80年代中期我國(guó)流動(dòng)人口開始大規(guī)模出現(xiàn)以來(lái)，留守兒童就產(chǎn)生了。但作為一個(gè)面臨突出問(wèn)題而引起社會(huì)關(guān)注的群體，留守兒童在以后特別是進(jìn)入以后才引起了廣泛的注意。留守兒童問(wèn)題一經(jīng)提出，很快就引起了政府、教育部門的高度重視。
2、家庭教育是兒童早期教育中最重要的環(huán)節(jié)之一，幼兒的行為習(xí)慣性格養(yǎng)成通常都是以親情體驗(yàn)為基礎(chǔ)的，農(nóng)村留守幼兒缺少父母的直接呵護(hù)與親子交流，而該階段的幼兒最需要父母的情感熏陶，殘缺的結(jié)構(gòu)往往使家庭教育得不到應(yīng)有保證許多留守幼兒與祖父母或外祖父母生活在一起，老人由于年齡偏大，文化水平偏低，教育觀念和能力有限，且同時(shí)要承擔(dān)家務(wù)，對(duì)于幼兒家庭的教育重視不足，對(duì)孩子放縱較多造成農(nóng)村幼兒家庭教育重養(yǎng)輕教的現(xiàn)象非常普遍，另外家庭教育的條件較差，許多農(nóng)村家庭的圖書玩具非常少，對(duì)于幼兒的教育僅僅局限于幼兒園。
本課題研究可行性研究：
1、本課題研究主要針對(duì)農(nóng)村留守幼兒個(gè)案，研究工作量相對(duì)較小。
2、研究者生長(zhǎng)于農(nóng)村，對(duì)于農(nóng)村留守幼兒的情況了解較多，研究對(duì)象來(lái)源廣且熟悉。
3、本研究有相關(guān)文獻(xiàn)資料的幫助和專業(yè)教師的指導(dǎo)，使研究順利完成。
二、本課題研究的關(guān)鍵問(wèn)題及解決問(wèn)題的思路。
本課題研究的關(guān)鍵問(wèn)題：
1、留守幼兒家庭教育現(xiàn)狀的分析。
2、留守幼兒家庭教育的方式分類及影響。
3、留守幼兒家長(zhǎng)對(duì)于家庭教育的真是認(rèn)識(shí)情況。
4、尋找解決留守幼兒家庭教育問(wèn)題的方式和途徑。
本課題解決問(wèn)題的思路：
1、采用文獻(xiàn)法，查閱一系列關(guān)于留守兒童和留守兒童家庭教育問(wèn)題的文獻(xiàn)資料，搜尋相關(guān)專家的`問(wèn)題與看法，總結(jié)出當(dāng)前留守幼兒家庭教育現(xiàn)狀，為論文提供有力的理論依據(jù)。
2、采用觀察法和訪談法，對(duì)研究的對(duì)象——留守幼兒，留守幼兒的家長(zhǎng)進(jìn)行觀察，記錄歸類其家庭教育所采用的方式以及其屬于的種類;對(duì)幼兒和家長(zhǎng)進(jìn)行訪談，了解幼兒在自己的家庭教育方式下的心理感受，了解家長(zhǎng)是否意識(shí)到自己家庭教育中存在的問(wèn)題，以及其對(duì)于這種現(xiàn)象的看法。
三、論文綱要。
(一)研究個(gè)案選擇的背景和理由。
(二)農(nóng)村留守幼兒家庭教育現(xiàn)狀及問(wèn)題分析。
(三)農(nóng)村留守幼兒家庭教育方式分類的個(gè)案研究。
1、隔代教育---(1)溺愛型教育方式(2)放養(yǎng)式教育方式。
2、母親教育---(1)控制型教育方式(2)放養(yǎng)式教育方式。
3、父親教育---(1)溺愛型教育方式(2)放養(yǎng)式教育方式。
(四)解決農(nóng)村留守幼兒家庭教育問(wèn)題的建議。
四、主要參考文獻(xiàn)。
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教育學(xué)開題報(bào)告篇九
任何研究都是一個(gè)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的過(guò)程，沒(méi)有問(wèn)題，就沒(méi)有研究。問(wèn)題意識(shí)作為研究生創(chuàng)新的起點(diǎn)和前提條件，對(duì)科研問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)直接影響著研究生創(chuàng)新能力的發(fā)展?？茖W(xué)研究是否充滿生命力,就看他是否有問(wèn)題意識(shí),是否能夠發(fā)現(xiàn)并提出大量的問(wèn)題。沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)的研究則預(yù)示著研究者發(fā)展的衰亡或終止。作為一名教育科學(xué)研究生也是如此,有了問(wèn)題意識(shí),教育研究才會(huì)有自己的并且不能為其他學(xué)科所還原、替代的問(wèn)題領(lǐng)域。對(duì)研究生而言,僅僅有了問(wèn)題意識(shí)還不夠,這個(gè)問(wèn)題意識(shí)還必須是科學(xué)的。
但是，現(xiàn)實(shí)反映出當(dāng)前我國(guó)高校教育學(xué)研究生的學(xué)位論文水平不高，科研能力和創(chuàng)新能力不強(qiáng)等問(wèn)題，這些問(wèn)題在很大程度上又都是受到了科研問(wèn)題意識(shí)淡薄的影響，所以目前極需對(duì)教育學(xué)研究生的科研問(wèn)題意識(shí)做深入的研究。
(一)理論意義。
對(duì)已有關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的研究進(jìn)行了比較詳細(xì)的梳理，進(jìn)一步加強(qiáng)了問(wèn)題意識(shí)的理論研究，更豐富了問(wèn)題意識(shí)研究在高等教育領(lǐng)域的成果，為教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)提供了理論支持。
(二)實(shí)踐價(jià)值。
有利于緩解當(dāng)前我國(guó)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)欠缺的現(xiàn)狀，有利于高校及廣大教育工作者在進(jìn)行研究生教育的過(guò)程中注意培養(yǎng)研究生的科研問(wèn)題意識(shí)，有利于教育學(xué)研究生科研能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
(三)研究的可行性：
1.已搜集了大量有關(guān)問(wèn)題意識(shí)的文獻(xiàn)，并對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了綜合和整理，已學(xué)習(xí)和掌握了問(wèn)卷法、訪談法等的理論知識(shí)和操作技術(shù)。
2.本研究的研究對(duì)象為教育學(xué)研究生，問(wèn)卷發(fā)放對(duì)象為在校教育學(xué)碩士研究生，訪談對(duì)象為河北省高校教育學(xué)研究生導(dǎo)師及碩士研究生。
3.研究生科研問(wèn)題意識(shí)的前期調(diào)查已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，并編制了相應(yīng)的調(diào)查問(wèn)卷及訪談提綱。
二、國(guó)內(nèi)外研究文獻(xiàn)綜述。
(一)已有研究概況。
經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)查閱發(fā)現(xiàn)，關(guān)于提高研究生科研問(wèn)題意識(shí)的呼吁比較多，如段麗(20xx)在自己的碩士學(xué)位論文《研究生科研能力的培養(yǎng)研究》中就提到科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往從問(wèn)題開始，問(wèn)題解決則貫穿于科學(xué)研究的全過(guò)程，同時(shí)也是科學(xué)研究的落腳點(diǎn)，因而問(wèn)題發(fā)現(xiàn)和問(wèn)題解決能力理應(yīng)是研究生必須具備的一項(xiàng)基本科研能力。但就目前掌握的資料來(lái)看，關(guān)于教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)及其培養(yǎng)的專門研究還比較欠缺。不過(guò)，關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的一般性研究較多，幾乎在人文社會(huì)科學(xué)研究各個(gè)領(lǐng)域，都有關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的專門文獻(xiàn)。已有研究涉及以下三個(gè)主要方面:。
l.關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的研究。
近年來(lái)，問(wèn)題意識(shí)越來(lái)越受到眾多學(xué)者的重視，關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的研究也越來(lái)越多，很多學(xué)者提出了培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的不同途徑。
姚本先提出三個(gè)途徑:加強(qiáng)雙基訓(xùn)練，創(chuàng)造優(yōu)良的教學(xué)氣氛和精心設(shè)計(jì)問(wèn)題情景。還有一些學(xué)者涉及到學(xué)生問(wèn)題意識(shí)欠缺的原因。
陳海燕認(rèn)為有心理障礙、環(huán)境障礙、教師權(quán)威障礙、認(rèn)知障礙和思維定式障礙這五個(gè)原因;。
劉春梅認(rèn)為教師觀念陳舊，普遍進(jìn)行“去問(wèn)題教學(xué)”，現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)重傳授輕探索、重結(jié)論輕過(guò)程、重教法輕學(xué)法，學(xué)校課程、學(xué)?；顒?dòng)的內(nèi)容及范圍的局限等造成學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的欠缺。
2.關(guān)于文科研究生問(wèn)題意識(shí)的研究。
在我所查的文獻(xiàn)里，問(wèn)題意識(shí)的研究主要還是集中在文科的，由于理工科的問(wèn)題都比較明顯和外在，所以理工科主要欠缺的是解決問(wèn)題的能力而不是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力，由于受哲學(xué)思想的限制和方法論的影響等，文科的問(wèn)題意識(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較欠缺。
王永斌認(rèn)為所謂問(wèn)題意識(shí)，就是對(duì)一些尚待解決的有科學(xué)價(jià)值的命題或矛盾的認(rèn)以及積極解決這些問(wèn)題的自覺。哲學(xué)意義上的問(wèn)題意識(shí)最早產(chǎn)生于古希臘時(shí)期，經(jīng)過(guò)近代哲學(xué)家和現(xiàn)代哲學(xué)家的發(fā)展得到了進(jìn)一步完善.哲學(xué)問(wèn)題意識(shí)的基本特征是沉思和分析，它是一種面向本體的思和面向前提的思，也是一種面向現(xiàn)實(shí)生活世界的思。問(wèn)題是研究的起點(diǎn)，也是學(xué)科發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。人文社會(huì)科學(xué)的價(jià)值就在于認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)。人們需要人文社會(huì)科學(xué)，就是要從人文社會(huì)科學(xué)中找到被社會(huì)發(fā)展問(wèn)題困擾而百思不得其解的答案。
(二)已有研究述評(píng)。
總的說(shuō)來(lái)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)對(duì)問(wèn)題意識(shí)的研究還是比較豐富的，但是專門針對(duì)教育學(xué)研究生的很少，雖然現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對(duì)問(wèn)題意識(shí)也很關(guān)注，但是對(duì)研究生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)還沒(méi)有受到足夠的重視。而國(guó)外目前卻缺乏對(duì)問(wèn)題意識(shí)的研究，原因在于國(guó)外教育對(duì)于學(xué)生自主性和問(wèn)題意識(shí)的高度重視，學(xué)生歷來(lái)具有強(qiáng)烈的主動(dòng)性、積極性和強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，才使問(wèn)題意識(shí)不稱其為“問(wèn)題”。研究生科研能力的培養(yǎng)歸根到底還是需要從研究生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)著手，光從研究生科研能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來(lái)談提高研究生的素質(zhì)，是抽象和空洞的，沒(méi)有抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，因?yàn)閯?chuàng)新是基于問(wèn)題的提出，沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)是不能創(chuàng)新的。正是基于這種情況，我將借鑒已有研究的經(jīng)驗(yàn)和理論，從研究生問(wèn)題意識(shí)的實(shí)際情況出發(fā)，把握教育學(xué)研究生的特點(diǎn)，通過(guò)了解教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)存在的問(wèn)題，找出其存在的原因，為提高我們教育學(xué)研究生的科研問(wèn)題意識(shí)找到切實(shí)可行的方法。
三、研究?jī)?nèi)容、研究思路、研究方法：
(一)研究?jī)?nèi)容。
1.主要概念界定。
教育問(wèn)題，是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實(shí)際矛盾和理論疑難;教育問(wèn)題的類型,一般有常識(shí)問(wèn)題與未決問(wèn)題、表象問(wèn)題與實(shí)質(zhì)問(wèn)題、“大”問(wèn)題和“小”問(wèn)題。
教育學(xué)研究生，是指獲得學(xué)士學(xué)位、第一專業(yè)學(xué)位、高等學(xué)校本科畢業(yè)證書或具有同等學(xué)力獲準(zhǔn)進(jìn)入高等學(xué)?；蚩茖W(xué)研究機(jī)構(gòu)各教育類專業(yè)進(jìn)行進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究，攻讀更高級(jí)別教育學(xué)學(xué)位的學(xué)生。
問(wèn)題意識(shí)，是思維的一種問(wèn)題性心理品質(zhì),主要指研究生在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題,并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài),這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思考,不斷提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。人們通常將思維的這種問(wèn)題性心理傾向稱為問(wèn)題意識(shí)。
教育研究中的問(wèn)題意識(shí),是研究者在教育研究和實(shí)踐活動(dòng)中,以專門的教育知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),逐步形成的認(rèn)識(shí)教育問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和類型、發(fā)現(xiàn)并提出需要研究解決的教育問(wèn)題的意向和能力。
2.本研究以處在科研初級(jí)階段的在校教育學(xué)研究生為研究對(duì)象，研究?jī)?nèi)容分為兩部分：
第一：運(yùn)用開放式問(wèn)卷，調(diào)查教育學(xué)研究生在科研問(wèn)題意識(shí)上的主要問(wèn)題和應(yīng)對(duì)策略。
第二：在問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果的.基礎(chǔ)上，選取在校教育學(xué)研究生兩名，研究生導(dǎo)師兩名進(jìn)行訪談，從中歸納出教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的現(xiàn)狀及相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，完善整體研究。
(二)研究思路。
1.搜集有關(guān)科研問(wèn)題意識(shí)的文獻(xiàn)，對(duì)科研問(wèn)題意識(shí)形成較全面的了解，同時(shí)也作為編制問(wèn)卷的參考依據(jù)。
2.根據(jù)已有研究，編制教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)開放性問(wèn)卷，并選取在校研一到研三的教育學(xué)研究生，人數(shù)100人，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。
3.對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行編碼處理，歸納出教育學(xué)研究生在科研問(wèn)題意識(shí)中存在的問(wèn)題和有效的應(yīng)對(duì)策略。
4.編制訪談提綱，選取研究生導(dǎo)師兩名，在校教育學(xué)研究生兩名，根據(jù)訪談提綱，對(duì)4名調(diào)查對(duì)象進(jìn)行訪談。
6.對(duì)方談結(jié)果進(jìn)行編碼處理，從中歸納出教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題和應(yīng)對(duì)的策略。
7.對(duì)訪談數(shù)據(jù)作分析和探討，總結(jié)研究結(jié)果，并撰寫論文。
(三)研究方法。
文獻(xiàn)反，問(wèn)卷法，訪談法。
四、論文總體計(jì)劃和進(jìn)度安排：
20xx.4-20xx.6理論研究階段科學(xué)研究的理論研究;。
20xx.8-20xx.9資料分析階段根據(jù)調(diào)研所掌握的資料進(jìn)行分類匯總;。
20xx.1-20xx.3論文定稿階段對(duì)論文進(jìn)行修改、定稿;。
20xx.4論文審查階段將論文提交送審;。
20xx.5論文答辯。
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文章大綱：
一、教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)應(yīng)然分析。
(一)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的涵義。
1.問(wèn)題意識(shí)。
(二)科研問(wèn)題意識(shí)在科學(xué)研究中的地位。
(三)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的特殊性和培養(yǎng)的必要性。
二、教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)實(shí)然分析。
(一)對(duì)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的調(diào)查。
1.基本思路。
2.研究方法。
3.樣本描述。
1.問(wèn)卷調(diào)查。
(1)研究設(shè)計(jì)。
(2)研究過(guò)程。
(3)研究結(jié)論。
2.訪談。
(1)研究設(shè)計(jì)。
(2)訪談?wù)怼?BR> (3)訪談結(jié)論。
(三)調(diào)查結(jié)論。
三、教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)欠缺的歸因分析。
(一)研究生自身內(nèi)在素養(yǎng)的原因。
1.自身知識(shí)基礎(chǔ)與知識(shí)結(jié)構(gòu)的障礙。
2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)目的不明確。
3.學(xué)習(xí)方法不科學(xué)。
4.存在學(xué)而不思的情況。
5.缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
(二)社會(huì)、學(xué)校和家庭外在影響的原因。
1.傳統(tǒng)文化與社會(huì)。
2.學(xué)校與導(dǎo)師。
3.家庭與父母。
四、教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的優(yōu)化。
(一)研究生科研問(wèn)題意識(shí)優(yōu)化的理論依據(jù)。
(二)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家加強(qiáng)研究生問(wèn)題意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。
(三)加強(qiáng)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的具體對(duì)策。
教育學(xué)開題報(bào)告篇十
科學(xué)依據(jù)(包括課題的科學(xué)意義;國(guó)內(nèi)外研究概況、水平和發(fā)展趨勢(shì);應(yīng)用前景等)。
對(duì)財(cái)務(wù)信息與非財(cái)務(wù)信息的分析是企業(yè)財(cái)務(wù)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的一種有效的方法。企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)的結(jié)果，主要是通過(guò)財(cái)務(wù)報(bào)表的各項(xiàng)指標(biāo)定期反映的。各項(xiàng)指標(biāo)的數(shù)據(jù)雖然可以使管理者了解企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)的基本情況，但卻難以對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理工作做出正確的評(píng)估，更無(wú)法提出解決問(wèn)題，改進(jìn)工作的意見。所以，有必要進(jìn)一步進(jìn)行深入的分析。搞好信息分析的意義主要在于以下幾個(gè)方面：
首先，通過(guò)分析可以判斷企業(yè)財(cái)務(wù)實(shí)力的大小，經(jīng)營(yíng)是否健全。如：企業(yè)資金構(gòu)成比例是否合理，占用及來(lái)源是否平衡，銷售和利潤(rùn)計(jì)劃的執(zhí)行情況如何，整個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是否能按計(jì)劃、有秩序的進(jìn)行，都可通過(guò)信息分析予以判斷。
其次，信息分析可以為制定各種決策提供有用的信息。信息分析并非止于對(duì)過(guò)去已完成的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總結(jié)、回顧和評(píng)價(jià)，更在于對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的展望和指導(dǎo)。對(duì)企業(yè)已取得的成就的評(píng)價(jià)，對(duì)存在問(wèn)題及其原因的分析是否正確，直接影響到預(yù)測(cè)的正確性，從而影響到?jīng)Q策的正確性以及所采取的措施是否合理。為了使決策合理，措施有效，就須借助于財(cái)務(wù)分析提供的數(shù)據(jù)資料。
再次，通過(guò)分析可以評(píng)價(jià)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效益，實(shí)行有效的管理，挖掘內(nèi)部潛力，提高經(jīng)濟(jì)效益。比如在與國(guó)內(nèi)外企業(yè)的對(duì)比分析中，不僅可以找出本企業(yè)的差距，以改進(jìn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，更重要的是通過(guò)分析，研究企業(yè)取得的某項(xiàng)成果的原因，了解企業(yè)還有哪些潛力，以進(jìn)一步加以利用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的提高。
最后，通過(guò)信息分析還可以檢查企業(yè)財(cái)務(wù)計(jì)劃的執(zhí)行情況，監(jiān)督企業(yè)遵守國(guó)家政策、法令和規(guī)章制度，加強(qiáng)各部門的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制。
目前國(guó)內(nèi)研究企業(yè)會(huì)計(jì)信息披露問(wèn)題的很多，但是關(guān)于非財(cái)務(wù)信息披露的專題研究較少。首先，對(duì)企業(yè)會(huì)計(jì)報(bào)告及會(huì)計(jì)信息披露的研究中，普遍認(rèn)為目前的會(huì)計(jì)報(bào)告已不能滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，特別是資本市場(chǎng)發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。同時(shí)，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為目前企業(yè)非財(cái)務(wù)信息的披露不足。其次，對(duì)非財(cái)務(wù)信息的研究中主要是討論非財(cái)務(wù)信息在企業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)、企業(yè)戰(zhàn)略管理、風(fēng)險(xiǎn)控制以及稅務(wù)稽查和審計(jì)方面的應(yīng)用，而缺少對(duì)非財(cái)務(wù)信息概念、內(nèi)容及披露的研究。國(guó)外從20世紀(jì)60代開始對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)告模式缺陷的研究非常多，對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)告模式改進(jìn)的呼聲越來(lái)越高。meek(1995)非財(cái)務(wù)信息主要包括公司背景、生產(chǎn)運(yùn)作、公司治理等方面的信息。和davidpnorton在對(duì)平衡記分卡的論述中也提到：非財(cái)務(wù)信息是財(cái)務(wù)信息的先導(dǎo)性指標(biāo)，是闡述財(cái)務(wù)成果形成過(guò)程的信息，包括組織的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，經(jīng)營(yíng)及生產(chǎn)過(guò)程效率，顧客價(jià)值等信息。目前，已有許多國(guó)家要求披露非財(cái)務(wù)信息。在美國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)(aicpa)的《論改進(jìn)企業(yè)報(bào)告》一文中提供的一套企業(yè)報(bào)告，財(cái)務(wù)報(bào)表及附注內(nèi)容僅占三分之一，非財(cái)務(wù)信息卻占三分之二。在美國(guó)企業(yè)中日趨流行的平衡記分卡，就是將企業(yè)財(cái)務(wù)信息與非財(cái)務(wù)信息結(jié)合起來(lái)的指標(biāo)體系。
現(xiàn)行的會(huì)計(jì)報(bào)告體系不能滿足報(bào)告使用者對(duì)財(cái)務(wù)信息與非財(cái)務(wù)信息的需求。本文在研究了國(guó)內(nèi)外財(cái)務(wù)信息與非財(cái)務(wù)信息披露實(shí)踐及學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合決策相關(guān)、受托責(zé)任、可持續(xù)發(fā)展理論及構(gòu)建和諧社會(huì)的思想明確了概念及披露的內(nèi)容。對(duì)財(cái)務(wù)信息與非財(cái)務(wù)信息的概念及披露內(nèi)容的研究具有較強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
第一章：緒論。簡(jiǎn)要地說(shuō)明了本文的研究背景、選題意義，相關(guān)概念的界定。
第二章：文獻(xiàn)回顧。回顧了以前文獻(xiàn)對(duì)財(cái)務(wù)信息與非財(cái)務(wù)信息概念及披露的內(nèi)容，回顧以往年度的研究水平。
第三章：研究?jī)?nèi)容、方法和調(diào)查說(shuō)明。對(duì)本文研究?jī)?nèi)容、方法做了簡(jiǎn)要闡述。對(duì)調(diào)查的情況進(jìn)行說(shuō)明。
第四章：這部分主要通過(guò)對(duì)閱讀文獻(xiàn)所獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。
第五章：對(duì)財(cái)務(wù)信息與非財(cái)務(wù)信息的思考。通過(guò)對(duì)二者的比較和整合以及各方面的思考得出兩者的關(guān)系。
第六章：局限性和今后研究方向。說(shuō)明了本文研究的局限所在，以及對(duì)今后研究方向進(jìn)行了概述。
擬采取的研究方法。
本文將采用文獻(xiàn)研究、理論邏輯分析、實(shí)證分析三種方法。
文獻(xiàn)研究：對(duì)已有的國(guó)內(nèi)外財(cái)務(wù)信息與非財(cái)務(wù)信息思考的文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和閱讀。
理論邏輯分析：通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀，綜合參考他們的相關(guān)研究成果，選擇某一小型企業(yè)作為研究對(duì)象，分析披露信息。
實(shí)證分析：在相關(guān)理論文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，提出假設(shè)，建立模型，并通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，檢驗(yàn)各假設(shè)之間的關(guān)系。
技術(shù)路線。
本文研究技術(shù)路線如圖1-1所示。
實(shí)驗(yàn)方案。
通過(guò)文獻(xiàn)閱讀，對(duì)財(cái)務(wù)信息與非財(cái)務(wù)信息的區(qū)分及相關(guān)狀況有了了解，勾勒出自己的研究大致路線，進(jìn)而進(jìn)行市場(chǎng)研究，數(shù)據(jù)分析，得出結(jié)果。
可行性分析。
1.已經(jīng)閱讀了相當(dāng)一部分文獻(xiàn)，對(duì)已有研究有大致的了解。對(duì)接下來(lái)的研究有明確的方向。
2.通過(guò)學(xué)習(xí)，能對(duì)搜集的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。
年12月20日至1月1日——完成畢業(yè)論文的開題報(bào)告;。
年1月1日至2月20日——完成初步論文的寫作;。
年2月20日至2月23日——完成論文的文獻(xiàn)綜述;。
年2月23日至2月28日。
教育學(xué)開題報(bào)告篇十一
踏足《愛彌兒》研究之路絕非一個(gè)簡(jiǎn)單隨意的沙灘拾貝，因?yàn)楹笳呤冀K沒(méi)有擺脫興之所至的盲目性。但這并不是說(shuō)沙灘拾貝毫無(wú)可取之處，若說(shuō)真正的思想面臨的是無(wú)路可走的荒原，那么沙灘拾貝未嘗不是莫大的驚喜。不過(guò)，這同時(shí)意味著，只有當(dāng)這驚喜作為沿途之風(fēng)景而歸屬于更加宏闊的道路時(shí)，也即，只有當(dāng)貝殼不僅僅是作為美麗的貝殼而更是作為透露出海洋信息的海之貝時(shí)，這驚喜才能超越自身而成為思想的。思想是道路的奮力延伸，一切不過(guò)是作為腳下的路而將被裹挾于身后的。對(duì)《愛彌兒》的到達(dá)，同樣是惟一之思想在探索之道路上暫作回望的滯留之處。
首先，生活乃是一切問(wèn)題的源出和歸宿，對(duì)《愛彌兒》的朝向也正是根源于此。我們當(dāng)下引以為傲的生活被普遍定義為現(xiàn)代生活：“在許多現(xiàn)代社會(huì)中都存在著一種普遍的傾向，要將一種優(yōu)越意識(shí)與現(xiàn)代性意識(shí)聯(lián)系起來(lái)”[1]?，F(xiàn)代人認(rèn)為歷史總是在進(jìn)步的，但這一源自啟蒙運(yùn)動(dòng)的對(duì)進(jìn)步的樂(lè)觀精神在19世紀(jì)末開始變得灰暗：“在法國(guó)之后的時(shí)期，現(xiàn)代社會(huì)被描繪成破壞性的和異化的”[2]。奉行理性和技術(shù)的現(xiàn)代性，在“耗盡了文化的意義”(韋伯)之后在根本上造成了現(xiàn)代人的“無(wú)家可歸的狀態(tài)”(海德格爾)。所以，作為生存于現(xiàn)代性中的我們不得不回溯現(xiàn)代性的源頭以便重新檢審我們生活的根基。在此一回首中，盧梭以一種突出的樣式展示在我們面前：“現(xiàn)代性的第一次危機(jī)出現(xiàn)在讓-雅克·盧梭的思想中”[3]。危機(jī)，乃是常態(tài)與危險(xiǎn)因素的碰撞，這就意味著在危機(jī)之處，我們不僅能夠目睹現(xiàn)代性的根本樣態(tài)，亦能反思現(xiàn)代性的根本問(wèn)題，細(xì)究之下，盧梭以一種拒斥而又推進(jìn)的形象矗立在現(xiàn)代性的道路上。
其次，在盧梭看來(lái)，“在人類所有的各種知識(shí)中，對(duì)我們最有用但是是我們掌握得最少的，是關(guān)于人的知識(shí)”[4]。盧梭在他的第二論文里以醒目的方式展示著他對(duì)古代和現(xiàn)代生活的雙重批判，在此，盧梭從根本上把握了現(xiàn)代性的特征所在：正是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的變革導(dǎo)致現(xiàn)代性的誕生。這也正相契合“主體性”作為“現(xiàn)代性的基本概念”[5]所標(biāo)示出的深層內(nèi)涵。但是，盧梭關(guān)于人的知識(shí)的探究并不僅限于“人是誰(shuí)”這樣的科學(xué)式的疑問(wèn)，他更為關(guān)心的，乃是“人應(yīng)當(dāng)是誰(shuí)”這樣的深具人文關(guān)懷的問(wèn)題。而這就意味著，《論不平等》作為人類之進(jìn)程的歷史展示僅是“一個(gè)可資參考的資料”[1]，更為重要的，乃是在此一資料之上對(duì)人類生活的重建：“我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)和科學(xué)，傾向于破壞的成分多，傾向于建設(shè)的成分少”[2]。言外之意，《愛彌兒》才是那最終的目的。所以，《愛彌兒》才是盧梭思想的根本展示。最后，盧梭在教育中呈現(xiàn)自己的根本思想意味著他對(duì)教育的獨(dú)特觀念：教育乃是“一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件”[3]。教育關(guān)切的是人之為人，也即以人為目的的事業(yè)，而這也正是現(xiàn)代社會(huì)的根本謬誤：將人作為工具：“某一專業(yè)的一個(gè)精英學(xué)者很像工廠里這樣一個(gè)工人，他終其一生無(wú)非是做一個(gè)特定的螺絲釘或者手柄，隸屬于一種特定的工具或一臺(tái)機(jī)器”[4]。教育所展示的這樣一種對(duì)人的工具化的理解鑄就了當(dāng)今現(xiàn)代的技術(shù)化的生活，一切都在異化為可以算計(jì)的物。正是遠(yuǎn)眺到了這一點(diǎn)，盧梭才將文明社會(huì)的拯救寄希望于教育。這是一種遠(yuǎn)不同于古代和現(xiàn)代的思想，蓋因?yàn)樗麨榻逃x予了至高無(wú)上的地位。是教育，而不是政治或者科學(xué)，才是人類現(xiàn)代生活的救贖所在，這正是盧梭對(duì)問(wèn)題重重的現(xiàn)代性的救治方案。所以，沿著對(duì)現(xiàn)代生活之追溯的指引，我們不得不將目光聚焦于聳立在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折之處的.盧梭上。而盧梭的思想或明或暗地被全部容納在盧梭的教育論著《愛彌兒》里?！稅蹚泝骸凡坏沂玖爽F(xiàn)代生活的由來(lái)和問(wèn)題所在，更重要的，它亦以一種值得深思的方式展示著人類生活應(yīng)有的朝向。這也就是必得研究《愛彌兒》的根本原因。
二、研究目的和意義。
本文的研究目的有兩個(gè)，也即，在通達(dá)盧梭根本思想的道路上：1、呈現(xiàn)作為教育著作的《愛彌兒》在盧梭著作(思想)中的集大成的位置;2、深究盧梭的教育哲學(xué)思想與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)，梳理出盧梭不同于其他現(xiàn)代性思想家的現(xiàn)代性方案，展示盧梭作為“現(xiàn)代性思想家”而不是“反現(xiàn)代性思想家”的根本地位。
三、本文研究涉及的主要理論。
一般地，對(duì)于西方思想家，其生平與思想并沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展現(xiàn)的，而是說(shuō)，在“知”、“行”分離的情況下，我們很難從生平中窺見思想家的真實(shí)思想，所以，對(duì)生平的研究實(shí)在不是件緊要的事。但是，盧梭是極其特殊的一位：“盧梭的作品與其人格個(gè)性的聯(lián)系實(shí)在太緊密了”[2]。原因一方面在于盧梭童年的經(jīng)歷塑造了他的一生奉行的思想，另一方面，他將此番“塑造”明確地彰顯在《懺悔錄》里。對(duì)盧梭生平的最好的介紹當(dāng)然是他的自傳——《懺悔錄》，但是，很難有人能夠跳出自身來(lái)評(píng)判自己，這對(duì)滿是激情和堅(jiān)定信仰的盧梭而言更是如此，所以我們需要來(lái)自他者的重新梳理和審視。薩利·肖爾茨[3]、雷蒙·特魯松[4]之類的著者顯然意圖做這樣的工作，但是，此類傳記大部分停留在對(duì)《懺悔錄》的簡(jiǎn)要重述上，并未對(duì)其做更深入的反思和解讀。不過(guò)，對(duì)此，近來(lái)有兩個(gè)研究趨勢(shì)頗為值得關(guān)注。一是布蘭查德的《盧梭與反叛精神——一項(xiàng)心理學(xué)研究》。觀其書名，能夠很清晰地看到著者的意圖：“本書最好被描述為對(duì)盧梭和他的政治理論的心理分析”[5]。這樣一種研究?jī)A向顯然建立在現(xiàn)代心理學(xué)的興起之上，換言之，這是一種現(xiàn)代人的口味。無(wú)人能夠否認(rèn)心理學(xué)的價(jià)值，但是，心理學(xué)意圖通過(guò)科學(xué)的確定性來(lái)客觀地把握人腦的活動(dòng)——思想，這實(shí)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的能力范圍，所以，當(dāng)它最終得出“盧梭建構(gòu)理想的政治體系時(shí)他所陷入的兩難境地的解決方法：個(gè)人偏見，個(gè)人口味，凌駕于公共利益之上的渴望，對(duì)于理智運(yùn)行的感情損害”[6]這一結(jié)論時(shí)，一種更為廣闊的對(duì)思想的思想被“心理活動(dòng)”所遺忘了。盧梭的生平乃是作為“思想”生平而不是一種童年心理創(chuàng)傷的成年反映。另一研究?jī)A向乃是與政治哲學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興相伴而生：《盧梭的榜樣人生——作為政治哲學(xué)的懺悔錄》。凱利看到了“盧梭修改了一些重大事件，以某種有意義的順序加以記載，精心描繪，以揭示這些事件的一般含義”[1]，但是，他將盧梭對(duì)其生平的展示解讀為“盧梭意圖樹立一個(gè)新的榜樣人生，可以保存文明的幸福而無(wú)傷政治利益”[2]，這實(shí)在有著過(guò)度解釋之嫌。因?yàn)樵凇稇曰阡洝防铮R梭宣稱這是“一副完全依照本來(lái)面目和全部事實(shí)描繪出來(lái)的人像”[3]，這就是說(shuō)，盧梭是在陳述自己的生平，他的榜樣或者理想人格，不在于他自身，而在于《愛彌兒》。盧梭對(duì)“重大事件”的揭示，在童年時(shí)是為了肅清他的思想的來(lái)源，在中老年時(shí)，則是為了清白名譽(yù)的申辯。綜上看來(lái)，盧梭的生平并未得到應(yīng)有的如實(shí)的對(duì)待。
四、本文研究的主要內(nèi)容及研究框架。
(一)本文研究的主要內(nèi)容。
6、最后，需要解讀的是，《愛彌兒》的現(xiàn)代地位折射出的乃是現(xiàn)代性的朝向和精神。盧梭呈現(xiàn)在這條道路上的思想，雖然是以對(duì)現(xiàn)代性的清醒批判起始的，但是，無(wú)論是在誤解還是正解的情況下，盧梭都急劇地推進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程，根本原因在于，在“現(xiàn)代性”乃是對(duì)人之存在的前無(wú)古人的關(guān)注之意義上，盧梭本質(zhì)上就是一個(gè)現(xiàn)代性思想家。
(二)本文研究框架。
本文研究框架可簡(jiǎn)單表示為：
五、寫作提綱。
abstract9-12。
教育學(xué)開題報(bào)告篇十二
一課題釋義。
小學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究。
伴隨著國(guó)家教育部下達(dá)文件要求小學(xué)自201x年秋有條件的省份、地區(qū)從三年級(jí)起開設(shè)英語(yǔ)課，小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)為英語(yǔ)外語(yǔ)教學(xué)回到教育的主流中提供了嶄新的契機(jī)。小學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)不是孤立的，而是整個(gè)外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，因而幫助學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展比單純教授語(yǔ)言更為重要，相應(yīng)地，小學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)方法更應(yīng)從卓有成效的一般教育理論與實(shí)踐中汲取方法與技巧，并對(duì)課改初期的外語(yǔ)課堂教學(xué)的一些實(shí)際情況加以必要研究，從而才能取得良好的教學(xué)效果。
初中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究。
英語(yǔ)教學(xué)從無(wú)到有，從支離破碎到綜合系統(tǒng)，需要一個(gè)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程從某種意義上講就是學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。教無(wú)定法，教必有法。靈活駕御課堂必須掌握一定的技巧。多年來(lái)的中學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)積累了許多優(yōu)秀的教學(xué)方法，在基礎(chǔ)教育課程改革的今天，加強(qiáng)對(duì)初中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究，創(chuàng)新教學(xué)方法勢(shì)必會(huì)為課堂教學(xué)注入了生命的活力。
高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究。
高中的外語(yǔ)課堂教學(xué)多年來(lái)受高考這根指揮棒的影響，課堂教學(xué)方法趨于單一，英語(yǔ)教學(xué)對(duì)語(yǔ)法性能的講解細(xì)致入微，極為重視語(yǔ)言形式的傳授，輕語(yǔ)言功能的訓(xùn)練。課程改革作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，高中外語(yǔ)課堂教學(xué)勢(shì)必在小學(xué)、初中外語(yǔ)課堂教學(xué)改革的前提下，著眼于學(xué)生的發(fā)展，重新量體裁衣，采用更為行之有效的教學(xué)方法創(chuàng)新課堂。
綜上研究（即小學(xué)、初中、高中不同學(xué)段外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究）勢(shì)必表明，小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法之間存在著差異，因此比較差異，深刻挖掘差異形成的各種因素，分析這些因素的內(nèi)在價(jià)值，有利于教育工作者在今后的教學(xué)中尊重和利用這些因素上好各個(gè)學(xué)段的英語(yǔ)課。
教育學(xué)開題報(bào)告篇十三
選題的目的、意義(理論意義、現(xiàn)實(shí)意義):。
選題的目的：
本文通過(guò)對(duì)教學(xué)情境及語(yǔ)文課堂教學(xué)情境的定義、教學(xué)情境在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的作用的分析和闡述，提出創(chuàng)設(shè)有效語(yǔ)文課堂教學(xué)情境的措施及創(chuàng)設(shè)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題，目的是為小學(xué)生營(yíng)造一個(gè)較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓小學(xué)生在愉快的課堂情境中，學(xué)會(huì)思考、陶冶情操、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。同時(shí)也便于教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。選題的意義：
1.在新課程改革理念的指導(dǎo)下，如何營(yíng)造自主、合作、探索的空間無(wú)疑顯得很重要。而創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)是營(yíng)造這一空間的有效方法?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫說(shuō)：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就會(huì)產(chǎn)生高度有效的作用?！币虼?，創(chuàng)設(shè)一個(gè)積極、和諧、融洽的教學(xué)情境，不僅可以有效地提高教學(xué)效果，還可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，也符合《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。
2.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境有利于學(xué)生循著知識(shí)產(chǎn)生的脈絡(luò)去準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)的內(nèi)容;有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.有利于激發(fā)學(xué)生的思想感情。積極健康的學(xué)習(xí)心態(tài)是兒童開展智力活動(dòng)的'助推器，也是優(yōu)化課堂教學(xué)的催化劑，而語(yǔ)文課堂教學(xué)的情景創(chuàng)設(shè)則是調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心情感的基本手段。
4.在語(yǔ)文課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，不僅可以優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，而且可以獲得比傳統(tǒng)教學(xué)更明顯的教學(xué)效果。
選題的研究現(xiàn)狀(理論淵源及演化、國(guó)外相關(guān)研究綜述、國(guó)內(nèi)相關(guān)研究綜述)：
國(guó)外的相關(guān)研究：情境教學(xué)的教學(xué)模式在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用不是現(xiàn)在就有的。在西方古希臘羅馬時(shí)期的教育思想里，就有情境教學(xué)思想的萌芽。三百多年前，捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫道：“一切知識(shí)都是從感官開始的，假如有一個(gè)東西能夠同時(shí)在幾個(gè)感官上面留下印象，它便應(yīng)當(dāng)和幾個(gè)感官去接觸?！倍铱涿兰~斯認(rèn)為這是教學(xué)中的“金科玉律”。情境教學(xué)不僅能讓學(xué)生在愉悅輕松的氛圍中學(xué)習(xí)，促使學(xué)生始終情緒飽滿，而且能使學(xué)生如臨其境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生主動(dòng)的自覺的活動(dòng)。[5]在蘇霍姆林斯基的教學(xué)思想中，就十分重視自然情境的教育作用。他在《帕夫雷什中學(xué)》一書里說(shuō)到：“大自然是美育的重要源泉?！盵6]他經(jīng)常帶領(lǐng)孩子們到大自然中去，細(xì)心地觀察、體驗(yàn)大自然的美，從而使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的想象力和審美能力。
國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究：高俊霞在《新課程周刊》中發(fā)表的“情境教學(xué)：創(chuàng)設(shè)充滿智慧和情趣的空間”一文中對(duì)情境教育的探索始于20世紀(jì)70年代末以及時(shí)任語(yǔ)文教師的李吉林開始了語(yǔ)文情境教學(xué)的探索進(jìn)行了闡述[7]，范鳳蘭在《運(yùn)城高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》發(fā)表了“淺談?wù)n堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)”中對(duì)課堂教學(xué)情境的含義、課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)作用、做法都進(jìn)行了闡述。[8]朱麗榮在《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)》發(fā)表的“淺談?wù)Z文課堂教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)”中對(duì)教學(xué)情境的概念、怎樣創(chuàng)設(shè)有效地教學(xué)情境、創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境要注意的問(wèn)題進(jìn)行了相關(guān)的闡述。[9]王麗萍在《成才之路》發(fā)表的“淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)”一文中闡述了如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)。
論文(設(shè)計(jì))主要內(nèi)容(提綱)：
一、引言：
(一)教學(xué)情境的定義及語(yǔ)文課堂教學(xué)情境的定義。
二、語(yǔ)文課堂教學(xué)情境的作用。
三、創(chuàng)設(shè)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)情境的對(duì)策。
(一)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)情境特征。
(二)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)情境原則。
(三)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)情境方法。
1.生動(dòng)講述法。
2.游戲法。
3.實(shí)物演示。
4.圖畫。
5.音樂(lè)。
6.課件展示。
7、實(shí)際生活。
四、創(chuàng)建情境需要注意的問(wèn)題。
擬研究的主要問(wèn)題、重點(diǎn)和難點(diǎn):。
主要問(wèn)題：通過(guò)了解小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)情境的作用、特征和原則之后，怎樣去創(chuàng)設(shè)有效的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的情境。
重點(diǎn)和難點(diǎn):怎樣去創(chuàng)設(shè)有效的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)情境及創(chuàng)建情境時(shí)需要注意的問(wèn)題。
研究目標(biāo)：
通過(guò)從教學(xué)情境的及語(yǔ)文課堂教學(xué)情境的定義、教學(xué)情境在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的作用的研究，提出創(chuàng)設(shè)有效地語(yǔ)文課堂教學(xué)情境的對(duì)策及創(chuàng)設(shè)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題，為小學(xué)生營(yíng)造一個(gè)較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓小學(xué)生在愉快的課堂情境中，學(xué)會(huì)思考、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，同時(shí)也便于教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，達(dá)到最佳的教學(xué)效果提供幫助。
研究方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案、可行性分析：
研究方法：
采用文獻(xiàn)研究法，通過(guò)廣泛地查閱相關(guān)資料和文獻(xiàn)，借鑒別人研究的成果之上，深入分析、思考，形成自己的觀點(diǎn)。技術(shù)路線：
一、選擇導(dǎo)師、確定研究方向。
二、選題。
三、收集相關(guān)資料，并對(duì)資料進(jìn)行整理和深入分析。
四、根據(jù)資料和研究計(jì)劃擬寫開題報(bào)告。
六、撰寫論文初稿。
七、對(duì)論文反復(fù)修改、定稿。
八、參加論文答辯可行性分析：
主觀上：
1、對(duì)課堂情境教學(xué)有一定的認(rèn)識(shí)和看法。
2、在教學(xué)見習(xí)、實(shí)習(xí)過(guò)程中的觀察及做過(guò)相應(yīng)的探討客觀上：
1、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和圖書館收集了大量的文獻(xiàn)資料。
2、有教師耐心、精心的指導(dǎo)。
3、有充足的時(shí)間來(lái)完成論文。
研究的特色與創(chuàng)新之處：
目前隨著新課改的實(shí)施，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的研究也比較多，但有的只是針對(duì)課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的作用;怎樣去創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境方面，不全面。而本論文試從教學(xué)情境的定義、語(yǔ)文課堂教學(xué)情境的定義、教學(xué)情境在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的作用、怎樣創(chuàng)設(shè)有效地語(yǔ)文課堂教學(xué)情境及創(chuàng)設(shè)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題諸多方面來(lái)進(jìn)行分析和闡述。
進(jìn)度安排及預(yù)期結(jié)果：
進(jìn)度安排：
一、選擇導(dǎo)師、確定研究方向(x年11月)。
二、選題(x年11月中旬)。
三、收集相關(guān)資料，并對(duì)資料進(jìn)行整理和深入分析(x年11月中旬——x年11月下旬)。
四、根據(jù)資料和研究計(jì)劃擬寫開題報(bào)告(x年11月——x年12月)。
五、進(jìn)行開題報(bào)告的答辯(x年12月上旬)。
六、撰寫論文初稿(x年12月——x年3月)。
七、對(duì)論文反復(fù)修改、定稿(20xx年3月——4月下旬)。
八、參加論文答辯(20xx年5月)。
預(yù)期結(jié)果：在20xx年5月完成論文。
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教育學(xué)開題報(bào)告篇十四
二、研究目的和意義。
三、本文研究涉及的主要理論。
四、本文研究的主要內(nèi)容及研究框架。
(一)本文研究的主要內(nèi)容。
(二)本文研究框架。
五、寫作提綱。
六、本文研究進(jìn)展。
七、目前已經(jīng)閱讀的文獻(xiàn)。
踏足《愛彌兒》研究之路絕非一個(gè)簡(jiǎn)單隨意的沙灘拾貝，因?yàn)楹笳呤冀K沒(méi)有擺脫興之所至的盲目性。但這并不是說(shuō)沙灘拾貝毫無(wú)可取之處，若說(shuō)真正的思想面臨的是無(wú)路可走的荒原，那么沙灘拾貝未嘗不是莫大的驚喜。不過(guò)，這同時(shí)意味著，只有當(dāng)這驚喜作為沿途之風(fēng)景而歸屬于更加宏闊的道路時(shí)，也即，只有當(dāng)貝殼不僅僅是作為美麗的貝殼而更是作為透露出海洋信息的海之貝時(shí)，這驚喜才能超越自身而成為思想的。思想是道路的奮力延伸，一切不過(guò)是作為腳下的路而將被裹挾于身后的。對(duì)《愛彌兒》的到達(dá)，同樣是惟一之思想在探索之道路上暫作回望的滯留之處。
首先，生活乃是一切問(wèn)題的源出和歸宿，對(duì)《愛彌兒》的朝向也正是根源于此。我們當(dāng)下引以為傲的生活被普遍定義為現(xiàn)代生活：“在許多現(xiàn)代社會(huì)中都存在著一種普遍的傾向，要將一種優(yōu)越意識(shí)與現(xiàn)代性意識(shí)聯(lián)系起來(lái)”[1]?，F(xiàn)代人認(rèn)為歷史總是在進(jìn)步的，但這一源自啟蒙運(yùn)動(dòng)的對(duì)進(jìn)步的樂(lè)觀精神在19世紀(jì)末開始變得灰暗：“在法國(guó)之后的時(shí)期，現(xiàn)代社會(huì)被描繪成破壞性的和異化的”[2]。奉行理性和技術(shù)的現(xiàn)代性，在“耗盡了文化的意義”(韋伯)之后在根本上造成了現(xiàn)代人的“無(wú)家可歸的狀態(tài)”(海德格爾)。所以，作為生存于現(xiàn)代性中的我們不得不回溯現(xiàn)代性的源頭以便重新檢審我們生活的根基。在此一回首中，盧梭以一種突出的樣式展示在我們面前：“現(xiàn)代性的第一次危機(jī)出現(xiàn)在讓-雅克·盧梭的思想中”[3]。危機(jī)，乃是常態(tài)與危險(xiǎn)因素的碰撞，這就意味著在危機(jī)之處，我們不僅能夠目睹現(xiàn)代性的根本樣態(tài)，亦能反思現(xiàn)代性的根本問(wèn)題，細(xì)究之下，盧梭以一種拒斥而又推進(jìn)的形象矗立在現(xiàn)代性的道路上。
其次，在盧梭看來(lái)，“在人類所有的各種知識(shí)中，對(duì)我們最有用但是是我們掌握得最少的，是關(guān)于人的知識(shí)”[4]。盧梭在他的第二論文里以醒目的方式展示著他對(duì)古代和現(xiàn)代生活的雙重批判，在此，盧梭從根本上把握了現(xiàn)代性的特征所在：正是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的變革導(dǎo)致現(xiàn)代性的誕生。這也正相契合“主體性”作為“現(xiàn)代性的基本概念”[5]所標(biāo)示出的深層內(nèi)涵。但是，盧梭關(guān)于人的知識(shí)的探究并不僅限于“人是誰(shuí)”這樣的科學(xué)式的疑問(wèn)，他更為關(guān)心的，乃是“人應(yīng)當(dāng)是誰(shuí)”這樣的深具人文關(guān)懷的問(wèn)題。而這就意味著，《論不平等》作為人類之進(jìn)程的歷史展示僅是“一個(gè)可資參考的資料”[1]，更為重要的，乃是在此一資料之上對(duì)人類生活的重建：“我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)和科學(xué)，傾向于破壞的成分多，傾向于建設(shè)的成分少”[2]。言外之意，《愛彌兒》才是那最終的目的。所以，《愛彌兒》才是盧梭思想的根本展示。最后，盧梭在教育中呈現(xiàn)自己的根本思想意味著他對(duì)教育的獨(dú)特觀念：教育乃是“一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件”[3]。教育關(guān)切的是人之為人，也即以人為目的的事業(yè)，而這也正是現(xiàn)代社會(huì)的根本謬誤：將人作為工具：“某一專業(yè)的一個(gè)精英學(xué)者很像工廠里這樣一個(gè)工人，他終其一生無(wú)非是做一個(gè)特定的螺絲釘或者手柄，隸屬于一種特定的工具或一臺(tái)機(jī)器”[4]。教育所展示的這樣一種對(duì)人的工具化的理解鑄就了當(dāng)今現(xiàn)代的技術(shù)化的生活，一切都在異化為可以算計(jì)的物。正是遠(yuǎn)眺到了這一點(diǎn)，盧梭才將文明社會(huì)的拯救寄希望于教育。這是一種遠(yuǎn)不同于古代和現(xiàn)代的思想，蓋因?yàn)樗麨榻逃x予了至高無(wú)上的地位。是教育，而不是政治或者科學(xué)，才是人類現(xiàn)代生活的救贖所在，這正是盧梭對(duì)問(wèn)題重重的現(xiàn)代性的救治方案。所以，沿著對(duì)現(xiàn)代生活之追溯的指引，我們不得不將目光聚焦于聳立在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折之處的盧梭上。而盧梭的思想或明或暗地被全部容納在盧梭的教育論著《愛彌兒》里?！稅蹚泝骸凡坏沂玖爽F(xiàn)代生活的由來(lái)和問(wèn)題所在，更重要的，它亦以一種值得深思的方式展示著人類生活應(yīng)有的朝向。這也就是必得研究《愛彌兒》的根本原因。
二、研究目的和意義。
本文的研究目的有兩個(gè)，也即，在通達(dá)盧梭根本思想的道路上：1、呈現(xiàn)作為教育著作的《愛彌兒》在盧梭著作(思想)中的集大成的位置;2、深究盧梭的教育哲學(xué)思想與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)，梳理出盧梭不同于其他現(xiàn)代性思想家的現(xiàn)代性方案，展示盧梭作為“現(xiàn)代性思想家”而不是“反現(xiàn)代性思想家”的根本地位。
三、本文研究涉及的主要理論。
一般地，對(duì)于西方思想家，其生平與思想并沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展現(xiàn)的，而是說(shuō)，在“知”、“行”分離的情況下，我們很難從生平中窺見思想家的真實(shí)思想，所以，對(duì)生平的研究實(shí)在不是件緊要的事。但是，盧梭是極其特殊的一位：“盧梭的作品與其人格個(gè)性的聯(lián)系實(shí)在太緊密了”[2]。原因一方面在于盧梭童年的經(jīng)歷塑造了他的一生奉行的思想，另一方面，他將此番“塑造”明確地彰顯在《懺悔錄》里。對(duì)盧梭生平的最好的介紹當(dāng)然是他的自傳——《懺悔錄》，但是，很難有人能夠跳出自身來(lái)評(píng)判自己，這對(duì)滿是激情和堅(jiān)定信仰的盧梭而言更是如此，所以我們需要來(lái)自他者的重新梳理和審視。薩利·肖爾茨[3]、雷蒙·特魯松[4]之類的著者顯然意圖做這樣的工作，但是，此類傳記大部分停留在對(duì)《懺悔錄》的簡(jiǎn)要重述上，并未對(duì)其做更深入的反思和解讀。不過(guò)，對(duì)此，近來(lái)有兩個(gè)研究趨勢(shì)頗為值得關(guān)注。一是布蘭查德的《盧梭與反叛精神——一項(xiàng)心理學(xué)研究》。觀其書名，能夠很清晰地看到著者的意圖：“本書最好被描述為對(duì)盧梭和他的政治理論的心理分析”[5]。這樣一種研究?jī)A向顯然建立在現(xiàn)代心理學(xué)的興起之上，換言之，這是一種現(xiàn)代人的口味。無(wú)人能夠否認(rèn)心理學(xué)的價(jià)值，但是，心理學(xué)意圖通過(guò)科學(xué)的確定性來(lái)客觀地把握人腦的活動(dòng)——思想，這實(shí)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的能力范圍，所以，當(dāng)它最終得出“盧梭建構(gòu)理想的政治體系時(shí)他所陷入的兩難境地的解決方法：個(gè)人偏見，個(gè)人口味，凌駕于公共利益之上的渴望，對(duì)于理智運(yùn)行的感情損害”[6]這一結(jié)論時(shí)，一種更為廣闊的.對(duì)思想的思想被“心理活動(dòng)”所遺忘了。盧梭的生平乃是作為“思想”生平而不是一種童年心理創(chuàng)傷的成年反映。另一研究?jī)A向乃是與政治哲學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興相伴而生：《盧梭的榜樣人生——作為政治哲學(xué)的懺悔錄》。凱利看到了“盧梭修改了一些重大事件，以某種有意義的順序加以記載，精心描繪，以揭示這些事件的一般含義”[1]，但是，他將盧梭對(duì)其生平的展示解讀為“盧梭意圖樹立一個(gè)新的榜樣人生，可以保存文明的幸福而無(wú)傷政治利益”[2]，這實(shí)在有著過(guò)度解釋之嫌。因?yàn)樵凇稇曰阡洝防铮R梭宣稱這是“一副完全依照本來(lái)面目和全部事實(shí)描繪出來(lái)的人像”[3]，這就是說(shuō)，盧梭是在陳述自己的生平，他的榜樣或者理想人格，不在于他自身，而在于《愛彌兒》。盧梭對(duì)“重大事件”的揭示，在童年時(shí)是為了肅清他的思想的來(lái)源，在中老年時(shí)，則是為了清白名譽(yù)的申辯。綜上看來(lái)，盧梭的生平并未得到應(yīng)有的如實(shí)的對(duì)待。
四、本文研究的主要內(nèi)容及研究框架。
(一)本文研究的主要內(nèi)容。
教育學(xué)開題報(bào)告篇十五
(1)關(guān)于定期匯報(bào)和交流的機(jī)制問(wèn)題。目前，在國(guó)內(nèi)外情況都很相似，那就是現(xiàn)在的教授們?cè)絹?lái)越忙。我每次問(wèn)起美國(guó)的教授忙不忙時(shí)，都會(huì)得到同一個(gè)回答，alwaysbusy。所以作為研究生，必須要主動(dòng)學(xué)習(xí)和研究，主動(dòng)找老師同學(xué)討論和交流就是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在國(guó)外教授們一般都會(huì)定期和自己的學(xué)生meeting，至少一周一次。老實(shí)說(shuō)我在國(guó)內(nèi)的時(shí)候也沒(méi)有做到(以后還是要爭(zhēng)取做到并做好)，在美國(guó)這半年我一直要求學(xué)生們定期匯報(bào)，而且是書面匯報(bào)，我也會(huì)定期回信。老實(shí)說(shuō)效果還有待改進(jìn)，這可能和自己的研究水平不高有些關(guān)系，但是也有多數(shù)時(shí)候?qū)嵲谑菍W(xué)生們自己不夠主動(dòng)，或者說(shuō)不夠用功。如果什么都不看，或者天天忙于各類考試就不可能有時(shí)間去做研究，結(jié)果就是自然沒(méi)東西匯報(bào)，那么機(jī)制也就成了擺設(shè)，無(wú)法落實(shí)。盡管如此，我還是希望我的學(xué)生們不要斷了定期匯報(bào)-不論發(fā)生什么，一旦斷了你就可能松懈下去。我也知道這不是強(qiáng)求的事情，所以我在信中和同學(xué)們說(shuō)過(guò)：“論文是你們自己的事情，不論你定期發(fā)不發(fā)給我匯報(bào)都是你自己的事情，而且千萬(wàn)不要太多指望別人，包括老師。但是畢竟大家是一組，如果你定期交流和回報(bào)，我們也許能夠給你一些建議呢，何況至少也是一個(gè)督促吧”?！凹热恢罌](méi)有自制力(一個(gè)同學(xué)說(shuō)不匯報(bào)的原因)，為什么不借助定期匯報(bào)這個(gè)機(jī)制給自己一點(diǎn)壓力呢?”
(2)關(guān)于匯報(bào)文檔的提交的問(wèn)題。這我也提出了一些細(xì)節(jié)的要求：第一，盡可能打包發(fā)給我，這樣可以減輕一些我的工作量，因?yàn)槊繉玫膶W(xué)生都是好幾個(gè)，碩士博士的加起來(lái)人太多的(不知道什么時(shí)候這個(gè)問(wèn)題可以解決)，所以省出來(lái)這一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間都是很必要的。第二，每個(gè)人盡量按照我的文件命名規(guī)則給你的文檔起名字，例如“王薇周匯報(bào)20170326”或者這樣開頭后面加上需要明確的內(nèi)容也可以，例如“王薇周匯報(bào)20170326文獻(xiàn)綜述”或者“王薇周匯報(bào)20170326is生命周期翻譯”。老實(shí)說(shuō)后面這個(gè)要求真的不高，但是就是經(jīng)常做不到，我在存文件的時(shí)候總是要給他們加上姓名，不然的話，肯定是覆蓋別人的文件的，比如都叫論文。
工作計(jì)劃。
因?yàn)橄螺d的空表叫這個(gè)名字六個(gè)學(xué)生就可能都叫這個(gè)了。
(3)關(guān)于開題和中期檢查報(bào)告。我針對(duì)的問(wèn)題是湊合開題和表格填寫不認(rèn)真。我的意見是，如果覺得時(shí)間不夠，不急于開題的。我不贊成沒(méi)有想法就匆匆開題。請(qǐng)大家認(rèn)真思考研究生(主要說(shuō)博士)應(yīng)該怎么讀法，然后詳細(xì)研究今后工作計(jì)劃。最好不要我們自己都覺得在湊合。關(guān)于報(bào)告和選題，有三點(diǎn)，第一，要多讀書，不反復(fù)讀不可能找到感覺的。第二，平時(shí)按部就班多匯報(bào)，多交流，廣泛交流。第三，不要急功近利，要對(duì)自己負(fù)責(zé)，這是以前我常說(shuō)的一句話是，如果你自己都不對(duì)自己的事情負(fù)責(zé)任，沒(méi)有人會(huì)或者應(yīng)該對(duì)你的事情負(fù)責(zé)任。
(4)給所有研究生的誠(chéng)信問(wèn)題的提醒。以后再做任何報(bào)告和填寫任何表格的時(shí)候，雖然我不完全反對(duì)大家參考一下之前別人寫過(guò)的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)也是必要的。但是請(qǐng)務(wù)必自己重新寫你自己的，如果只圖省事，抄出來(lái)非常低級(jí)的重復(fù)甚至錯(cuò)誤，難免讓別人笑話。之前有人的論文檢測(cè)中就反復(fù)出現(xiàn)過(guò)致謝部分抄襲比例很大的情況，非?；尚Φ摹W(xué)術(shù)誠(chéng)信的問(wèn)題在國(guó)內(nèi)外都是非常敏感的，就連在uga的課程大綱里面都明確要求必須說(shuō)明這方面的內(nèi)容和要求，所以希望各位研究生務(wù)必引起重視，不要給自己給別人找麻煩。你還要想想，你的那些東西都是要留著存檔的，一輩子尾隨你的名字，所以你應(yīng)該希望是盡量沒(méi)有瑕疵的。
(5)關(guān)于頁(yè)碼的問(wèn)題。我收到的文檔甚至即將投出去的論文，經(jīng)常都是沒(méi)有頁(yè)碼的，這個(gè)問(wèn)題我多次說(shuō)過(guò)，但是總會(huì)有人犯，可能大家都覺得我太小題大做了。其實(shí)不然，我曾經(jīng)聽過(guò)一個(gè)真實(shí)的故事，說(shuō)一個(gè)面試者(應(yīng)該是后來(lái)很成功的一個(gè)企業(yè)家之類的)提交了一份近乎完美的報(bào)告，但是不幸的是由于沒(méi)有頁(yè)碼的報(bào)告不小心被散落一地，結(jié)果一切都亂套了，這使得面試者完全處于被動(dòng)狀態(tài)了，最后他失去這個(gè)機(jī)會(huì)。后來(lái)他知道了原來(lái)細(xì)節(jié)是如此的重要，有時(shí)候可能是決定性的。
教育學(xué)開題報(bào)告篇十六
選題依據(jù)：
黨的xx屆三中全會(huì)出臺(tái)了《關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的解決》，在完善社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制上有了重大突破。尤其是在公有制實(shí)現(xiàn)形式上，提出股份制為主要形式，在發(fā)展非公有制上突破了過(guò)去的局限。這對(duì)現(xiàn)有林區(qū)經(jīng)濟(jì)體制的改革提供了理論依據(jù)?，F(xiàn)有林區(qū)經(jīng)濟(jì)體制存在很大的問(wèn)題，極其不適應(yīng)現(xiàn)有的市場(chǎng)環(huán)境，造成現(xiàn)有的林區(qū)經(jīng)濟(jì)落后。而且，發(fā)展沒(méi)有后勁處于兩難境地。一直以來(lái)，森工企業(yè)都是在計(jì)劃體制和短缺經(jīng)濟(jì)并存的環(huán)境下生存。體制、機(jī)制、科技諸方面還跟不上社會(huì)整體的上升步伐。這些問(wèn)題都亟待解決。xx年國(guó)家出臺(tái)了《關(guān)于加快林區(qū)發(fā)展的決定》為林業(yè)的發(fā)展改革指明了方向。目前國(guó)家正在實(shí)行老工業(yè)基地改造政策，對(duì)政府體制、企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制、社會(huì)保障制度改革提出了急迫要求，改革社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制以成為改造振興老工業(yè)基地的首要任務(wù)。從當(dāng)前林區(qū)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制來(lái)看，必須改革經(jīng)濟(jì)體制。否則林區(qū)經(jīng)濟(jì)將無(wú)法擺脫困境。
當(dāng)前影響我國(guó)林區(qū)經(jīng)濟(jì)體制改革的主要矛盾有。
(1)政企不分。由于歷史原因形成的政企合一、企業(yè)事業(yè)交叉的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制。而由此導(dǎo)致三方面的矛盾，一是存在一定的社會(huì)不穩(wěn)定因素，如林區(qū)、縣政府機(jī)關(guān)、教師同工不同酬，工資差距較大，造成大量人才流失。二是林區(qū)建設(shè)包括林區(qū)基本建設(shè)、公益事業(yè)、社會(huì)事業(yè)等，造成重復(fù)建設(shè)浪費(fèi)嚴(yán)重。三是國(guó)有森工企業(yè)承擔(dān)著龐大的政府經(jīng)費(fèi)和社會(huì)負(fù)擔(dān)，難以進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行正常的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。
(2)市場(chǎng)環(huán)境有效性不高。森工企業(yè)難以作為市場(chǎng)主體進(jìn)入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。一方面束縛了國(guó)有企業(yè)的發(fā)展，一方面降低了投資者對(duì)這一市場(chǎng)環(huán)境的信任程度，不利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。生產(chǎn)布局結(jié)構(gòu)不合理。
(3)原有的生產(chǎn)布局結(jié)構(gòu)不能適應(yīng)現(xiàn)在的林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(4)國(guó)有資產(chǎn)的管理不嚴(yán)。沒(méi)有對(duì)國(guó)有資產(chǎn)進(jìn)行合理的利用，沒(méi)有人真正關(guān)心國(guó)家所有者的利益。可行性論述：目前林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制改革面臨難得的機(jī)遇。如天然林保護(hù)工程的實(shí)施，為林區(qū)生產(chǎn)布局調(diào)整、職工分流提供了有利的政策資金支持;生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)為林區(qū)改善自然資源環(huán)境提供了條件;西部大開發(fā)為林區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的改造提供了有利條件，改善了職工生活條件，為吸引投資創(chuàng)造了良好的環(huán)境;老工業(yè)基地改造政策，可以為發(fā)展林區(qū)經(jīng)濟(jì)，振興林區(qū)企業(yè)提供全面的經(jīng)濟(jì)支持。同時(shí)近年的國(guó)有企業(yè)改革實(shí)踐工作，為深化經(jīng)濟(jì)體制改革提供了經(jīng)驗(yàn)。
本論文擬采用以下手段和方法：
實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合;對(duì)比論證;列事實(shí)、擺依據(jù);理論和實(shí)踐相結(jié)合;引用分析等方法。主要通過(guò)圖書查詢;網(wǎng)上瀏覽;去中小企業(yè)實(shí)地調(diào)研等方法來(lái)收集資料。擬運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、組織行為學(xué)等相關(guān)知識(shí)來(lái)撰寫論文。
本論文擬分以下幾個(gè)部分撰寫：
第一部分：現(xiàn)階段林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制存在的問(wèn)題闡述進(jìn)行林區(qū)經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性及可行性。
第二部分：現(xiàn)階段林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制存在的問(wèn)題。對(duì)林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制存在的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的闡述，分析問(wèn)題形成原因過(guò)程以及問(wèn)題的影響面。
第三部分：針對(duì)現(xiàn)有林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制存在的問(wèn)題提出解決方案。通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制存在的問(wèn)題剖析，尋找到問(wèn)題產(chǎn)生的根源，并從根本上提出解決方法。
xx年09月20日—xx年1月15日收集資料，擬訂論文題目，撰寫論文提綱。
xx年3月1日—3月30日畢業(yè)實(shí)習(xí)調(diào)研。xx年4月1日—4月30日撰寫論文初稿。
xx年5月7日—5月20日修改論文，撰寫論文第二稿。
xx年5月21日—6月8日修改論文，撰寫論文第三稿。
xx年6月8日—6月18日修改論文，完善論文格式以及答辯前準(zhǔn)備。
xx年6月19日—6月20日左右進(jìn)行答辯。
教育學(xué)開題報(bào)告篇十七
一、選題的意義和研究現(xiàn)狀。
1.選題的目的與意義。
選題目的：
是指通過(guò)對(duì)這個(gè)課題的研究，解決什么樣的學(xué)術(shù)問(wèn)題。選題必須是一個(gè)問(wèn)題，或是一個(gè)理論性的(學(xué)術(shù)性的)問(wèn)題，或是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題有可能是前人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的;有可能是前人發(fā)現(xiàn)了，但沒(méi)有解決;也有可能是前人曾經(jīng)試圖解決過(guò)，但還沒(méi)有解決好;還有可能是前人已有定論，但你發(fā)現(xiàn)了新的材料，或者有了新的認(rèn)識(shí)，試圖給予新的答案。
選題意義：
可從理論意義和現(xiàn)實(shí)意義兩個(gè)方面來(lái)論述。
選題大小要適宜?？梢浴靶☆}大做”，但不可以“大題小做”。
(所有開題報(bào)告中需要自己填寫的內(nèi)容均為楷體，小四，單倍行距)。
2.與選題相關(guān)的國(guó)內(nèi)外研究和發(fā)展概況。
要通過(guò)系統(tǒng)地查閱有關(guān)資料，把有關(guān)選題的國(guó)內(nèi)外研究歷史和研究現(xiàn)狀搞清楚。需要表達(dá)清楚：前人有沒(méi)有對(duì)這個(gè)問(wèn)題做過(guò)研究，如果做了，達(dá)到了什么水平?還存在哪些問(wèn)題等。
如果前人確實(shí)沒(méi)有做過(guò)這項(xiàng)研究，你來(lái)做，并且能做好，就有填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的意義。
如果前人雖然做了，但做的不好，或是結(jié)論不正確，或是方法不正確，或是材料不充分，而你正好有新的材料、新的方法，可以得出新的結(jié)論，就還可以做。
二、研究方案。
1.研究的基本內(nèi)容及預(yù)期的結(jié)果(大綱)。
基本研究?jī)?nèi)容：
詳細(xì)的論文大綱，起碼要具體到二級(jí)標(biāo)題，最好能具體到三級(jí)標(biāo)題，標(biāo)題需以1、1.1、1.1.1來(lái)列出。
預(yù)期研究成果：
2.擬采用的研究方法。
研究方法有多種，比如文獻(xiàn)法、內(nèi)容分析法、問(wèn)卷調(diào)查法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法等，應(yīng)根據(jù)研究目的和研究問(wèn)題選擇合適的方法。在說(shuō)明采用的具體方法時(shí)，應(yīng)具體說(shuō)明采用該方法具體要解決什么問(wèn)題。
3.研究所需條件和可能存在的問(wèn)題。
“研究所需條件”，指主觀條件和客觀條件。主觀條件是指自己是否具備相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是否具備解決相關(guān)問(wèn)題的能力?？陀^條件包括有關(guān)文獻(xiàn)資料是否具備，是否可以查找得到;是否需要做些相關(guān)的調(diào)查、訪問(wèn);是否需要有關(guān)方面的協(xié)助，等等。
“可能存在的問(wèn)題”，是指在研究和寫作過(guò)程中可能存在的問(wèn)題，這些問(wèn)題可能是主觀方面的，例如某些知識(shí)的欠缺;也可能是客觀方面的，例如有些資料不易查找，有些問(wèn)題可能不易展開調(diào)查，等等。
這兩項(xiàng)都要寫明白，以便指導(dǎo)教師掌握情況，并給予有力的幫助。
三、研究進(jìn)度安排、參考文獻(xiàn)及審查意見。
1.研究進(jìn)度安排。
“研究進(jìn)度”分為三個(gè)大的階段。
一是選題階段。即從上個(gè)學(xué)期(一般是11月底或12月初)。這一階段，要確定研究方向，并圍繞研究方向認(rèn)真準(zhǔn)備，包括提煉“問(wèn)題”，思考“開題報(bào)告”的寫作，等等。
二是資料收集與分析階段。從放寒假起。這一階段的進(jìn)度計(jì)劃應(yīng)根據(jù)研究問(wèn)題和采用的研究方法來(lái)具體確定，但均要明確：何時(shí)拿出“開題報(bào)告”，何時(shí)以何種方式完成資料的收集工作，何時(shí)完成資料的分析工作。
三是論文撰寫階段。這一階段從完成資料分析之時(shí)起系畢業(yè)論文日程安排所規(guī)定的時(shí)間止，并具體寫明完成初稿、修改稿和定稿的時(shí)間。
2.應(yīng)收集資料及主要參考文獻(xiàn)(不少于8條)。
“應(yīng)收集的資料及主要參考文獻(xiàn)”，要比“引用文獻(xiàn)”多，甚至可以多幾倍、十幾倍。這里所說(shuō)的“不少于8條”是一個(gè)最低限度的要求。