會計文獻讀后感（匯總21篇）

    通過寫讀后感，我們能夠深入思考書中的主題和意義，并對自己的思想進行反思和調(diào)整。在寫讀后感時，避免陳述作者內(nèi)容，應(yīng)該表達自己獨特的觀點和感受，加以合理的支撐和論證。以下是我為大家準備的一些讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家提供一些啟示和思路，激發(fā)大家對于讀書的興趣和熱情。讀后感是一種對書籍的致敬和尊重，通過寫作能夠?qū)⒆约旱乃伎己透形蚺c他人分享，希望大家都能夠享受這個過程，收獲思想的財富。
    會計文獻讀后感篇一
    會計發(fā)展史上一共有五次重大變化：原始計量記錄向單式記賬發(fā)展、單式記賬向復(fù)式記賬發(fā)展、簿記時代向財務(wù)會計管理時代發(fā)展、傳統(tǒng)會計向現(xiàn)代會計發(fā)展、現(xiàn)代會計向宏觀會計發(fā)展。決定會計思想不斷進步的，是社會環(huán)境不斷的發(fā)展。會計不單單是處理賬目，還要對經(jīng)濟活動進行事前的預(yù)測決策、事中的控制監(jiān)督、事后的分析考核。隨著時代發(fā)展，會計由簡單的簿記技術(shù)和方法基礎(chǔ)上發(fā)展成為一個記賬技術(shù)、經(jīng)營管理實踐、經(jīng)濟理論有機結(jié)合在一起，由實踐向理論升華而成的科學體系。
    會計萌芽于原始社會的結(jié)繩記數(shù)、刻記繪圖，并逐漸發(fā)展成為抽象繪圖、刻符記賬和粘土標志等較為先進的會計方法。單式記賬是最古老的記賬方式，也是我國古代最常用的的會計記錄方法，由原始計量發(fā)展為文字敘述，再發(fā)展為定式簡明會計記錄法，這個階段大約在秦代開始就已成型，一直沿用至明清。
    歐洲大航海時期，意大利復(fù)式記賬法的出現(xiàn)，是會計史上一次偉大的革命，也是近代會計確立的標志。意大利借貸復(fù)式記賬法主要的特點，包括日記賬形式、復(fù)式記錄、損益賬戶、年終結(jié)平等特點，奠定了現(xiàn)代會計的雛形，并通過大航海得以傳播影響世界會計。
    提到會計工具，就不得不說到文字和數(shù)字。會計本身是為經(jīng)濟服務(wù)的，而經(jīng)濟活動無疑是早于文字產(chǎn)生的。文字和數(shù)字的重要作用之一，就在于記錄經(jīng)濟活動，在其出現(xiàn)前，則是通過結(jié)繩記事、堆石記事、刻記記事等早期會計工具來記錄生產(chǎn)和狩獵等情況。古埃及人的紙草賬簿，是世界上最早的賬簿，也代替了更早的粘土標志記事，體現(xiàn)了書寫記錄進步對會計的促進作用。羅馬數(shù)字是世界上最早的數(shù)字表達方式，其在會計記錄中的作用，一直持續(xù)到復(fù)式記賬發(fā)明后的相當一段時間內(nèi)，直到阿拉伯數(shù)字的出現(xiàn)才退出歷史舞臺。羅馬數(shù)字一直到今天還在鐘表、編號等方面廣泛使用。阿拉伯數(shù)字發(fā)明于公元4世紀，自13世紀引入歐洲，再加上十進制位值法的運用，這才打破了西式會計長期停滯不前的局面，大大促進了會計工具的發(fā)展。同時期的中國雖也有所推廣，卻由于一種同樣方便的數(shù)字“算籌”阻礙了阿拉伯數(shù)字在中國的流傳。直到20世紀隨著中國對外國數(shù)學成就的吸收和引進，阿拉伯數(shù)字才開始慢慢得到廣泛運用。
    會計計量單位在中國的發(fā)展大概經(jīng)歷了四個階段，由實物計量逐步發(fā)展成為統(tǒng)一貨幣計量單位，歷經(jīng)了中華整個文明史，這其中秦始皇統(tǒng)一貨幣制度和度量衡的舉措對貨幣和計量制度的發(fā)展功不可沒，為后世留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。隨著歷史的發(fā)展，貝幣和真金白銀銅錢等實物計量慢慢被統(tǒng)一的紙幣和銀元所取代，會計核算的質(zhì)量得以提升。貨幣作為計量單位在會計中的應(yīng)用，催生了復(fù)式記賬法的誕生。從此，會計由基礎(chǔ)的記賬和核算功能走向一門理論科學。
    古代社會有組織的經(jīng)濟活動都是依靠政府推動的，那時的會計組織主要是官廳會計。經(jīng)濟是一個國家的命脈，“經(jīng)濟決定上層建筑”，會計的首要功能是收稅。政府要想保證國家的穩(wěn)定繁榮，必然少不了對經(jīng)濟的宏觀調(diào)控。
    中國的政府會計最早出現(xiàn)于商代，商代人擅長商業(yè)運輸和買賣貨物，此時貨幣和數(shù)字的出現(xiàn)帶動了會計和賬簿的出現(xiàn)，政府需求“健全的會計組織”來負責收賦納稅。西周時期出現(xiàn)了嚴密的會計組織，由政府官員所擔當?shù)臅嫿M織有著明確的等級、分工和職責劃分，政府會計制度已相當完備。戰(zhàn)國至秦漢時期，官廳會計組織從地方到中央已經(jīng)初步構(gòu)成完整的經(jīng)濟管理系統(tǒng)。隋代為了強化中央集權(quán)，在會計組織方面進行了大刀闊斧的改革，三省六部制的官員體系中，會計組織占有了確定的席位——“尚書省度支部”，內(nèi)部分工更趨于細致，也為唐朝會計行業(yè)的全面繁榮發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)。唐朝以后，隨著民間經(jīng)濟的發(fā)展，民間會計開始登上歷史舞臺，錢莊、票號、當鋪等民間金融組織對會計行業(yè)的更高要求，催生了民間的專職會計。影視劇中手拿算盤、戴著眼鏡、瞇瞇眼、一臉剝削相的賬房先生形象便是如此。民間會計組織的正式獨立，是隨著經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模越來越大、經(jīng)濟成分越來越復(fù)雜而出現(xiàn)的。
    與古代中國會計組織依靠政府，缺乏誘致性制度變遷相比，西方國家的會計發(fā)展一開始就是靠會計職業(yè)界自發(fā)推動的，盈利性訴求促使會計行業(yè)不斷變革，后經(jīng)歷一系列事件后國家才開始介入。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，以家族合資企業(yè)和合伙制為代表的公司會計組織體系大量涌現(xiàn)。英國產(chǎn)業(yè)革命后，伴隨著工廠手工業(yè)向機器大工業(yè)的轉(zhuǎn)變，會計組織發(fā)展進入新高度，出現(xiàn)了獨立的審計制度和審計機構(gòu)，并逐漸出現(xiàn)了專業(yè)的注冊會計師。西方會計行業(yè)已遙遙領(lǐng)先中國。在世界發(fā)生巨變的同時，沉睡著的東方雄獅仍在固步自封、夜郎自大。直到20世紀中國會計行業(yè)才如夢方醒般開始向西方學習靠攏。
    總結(jié)。
    從會計產(chǎn)生和發(fā)展的歷史來看，會計伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)歷了一個從不完善到比較完善，從不系統(tǒng)到比較系統(tǒng)的發(fā)展過程。會計發(fā)展史上，一共形成了中式和西式兩個主要流派，現(xiàn)在世界上通用的會計是西式會計。中國的會計發(fā)展從較為先進，到發(fā)展緩慢，被西方超越，再到近現(xiàn)代從頭開始向西方學習、追趕，這一發(fā)展進程正同中國在世界經(jīng)濟的地位變化相匹配?！耙允窞殍b，可以知興替”，歷史發(fā)展的必然規(guī)律告訴我們，固步自封、不圖進取，必然會導致毀滅。幸運的是近幾十年，隨著改革開放，中國會計行業(yè)不斷向世界靠攏，得到了飛速的發(fā)展，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的會計人員。在今后，隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展、全球化的進程以及計算技術(shù)的進步，會計科學必將繼續(xù)發(fā)展和改進。
    會計文獻讀后感篇二
    [7]薛晨冉,王帆.海信電器股份有限公司收益質(zhì)量研究[j].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),20xx,40(19):7-9.
    [15]崔學賢,岳洋.研發(fā)投入對企業(yè)財務(wù)績效的影響研究--以長春長生科技有限責任公司為例[j].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),20xx,40(21):107-109.
    [21]沈炎方.我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府內(nèi)部控制問題與改進研究[d].浙江工商大學,20xx.
    [22]董浩.不同動因下杠桿收購模式及目標企業(yè)績效[d].浙江工商大學,20xx.
    [23]唐劍波.高校預(yù)算支出標準體系構(gòu)建研究[j].智庫時代,20xx(25):27+34.
    [24]范衛(wèi)東.論大數(shù)據(jù)時代財務(wù)會計如何向管理會計轉(zhuǎn)型[j].智庫時代,20xx(25):51+58.
    [57]歐陽劍宇.電力工程監(jiān)理預(yù)算與成本控制管理[j].中國市場,20xx(17):118+127.
    [64]劉斌.新財務(wù)會計制度對醫(yī)院會計核算的影響[j].中國市場,20xx(17):155+164.
    [68]孟杰.會計制度改革對政府預(yù)算審計的影響分析[j].中國市場,20xx(18):53+55.
    會計文獻讀后感篇三
    [7]劉勇.我國企業(yè)社會責任會計信息披露研究[d].西北大學20xx.
    [8]周新穎.我國煤炭行業(yè)上市公司社會責任會計信息披露研究[d].南華大學20xx.
    [10]金曼.我國社會責任會計核算體系的研究[d].上海海事大學20xx.
    [11]秦榮生.公共受托經(jīng)濟責任審計與我國國家審計改革[j].審計研究，20xx(06)：
    [14]文碩著.世界審計史(第二版)[m].北京：企業(yè)管理出版社，1996。
    [17]尹平.國家審計理論與實務(wù)[m].北京：北京時代經(jīng)濟出版社，20xx。
    會計文獻讀后感篇四
    讀后感：要達到科學膳食，就必須通過一整套的烹藝工程，以滿足人們攝入食物后，有足夠的營養(yǎng)來維持生命和增進健康，這就是我們所說的烹飪工藝促進人體健康。運用豐富的營養(yǎng)學知識，對食品原料進行科學解剖，通過營養(yǎng)素互相配制，烹調(diào)技術(shù)的合理運用，才可達到“食療，食養(yǎng)，食補，食冶”的功效，真正地做到合理膳食。
    一、合理搭配：（一）、葷素搭配，望文生義（二）、酸堿搭配（三）、蛋白質(zhì)搭配。二、合理烹調(diào)合理烹調(diào)是實現(xiàn)合理營養(yǎng)的基本條件之一。人體從食物中獲得全面營養(yǎng)，除了合理搭配使食物本身含有營養(yǎng)成份外，還取決于通過合理烹調(diào)使這些營養(yǎng)成份的消化程度提高，中國的烹調(diào)技術(shù)常見的有20多種，對于比較科學的方法，對于營養(yǎng)素保存較好的，就應(yīng)該繼承和發(fā)揚；而對于那些營養(yǎng)素保護較差的，就應(yīng)該像羅丹對待“巴爾扎克”雕像那樣把附贅懸疣堅決去掉。
    三、
    烹調(diào)療補：古人很早就建立了“醫(yī)食同源”的理論體系，用食補虛，用食冶病的觀點至今流傳，隨著人們生活水平的不斷提高，“以食代藥”已成為人們追求的趨勢。古老的中醫(yī)食療在現(xiàn)代科**流的沖下獲得新的活力，光是味的選擇對于患病者就大有講究：（1）.辛味：能宣散，行氣血，潤燥，用于感冒，氣血瘀滯，腎燥，筋骨寒痛，血瘀痛經(jīng)。（2）.甘味：能補益氣，和中，緩急作用，主要用于虛證。(3).酸澀味：能收斂，固澀，遇氣虛，陽虛不攝而致多汗虛，以至泄瀉不止，尿頻，遺精，滑精等癥狀，均可食用。（4）.苦味：能泄，能燥，能堅，用于冶熱癥，濕癥，氣逆癥。（5）.咸味：能軟堅，散結(jié),潤下，用冶熱結(jié)，痰核，瘰癘等不利癥狀。但營養(yǎng)素的選擇對不同疾病的需要也有講究：比如肥胖病患者的膳食要有計劃的減少熱能；對于甲狀腺功能亢進的患者膳食要高熱能，高維生素，高蛋白質(zhì)；而腎臟病患者的膳食則要減少食鹽。
    5.碳酸飲料加工工藝。
    碳酸飲料汽水混合原理即碳酸化原理，水吸收二氧化碳的作用稱為碳酸飽和或碳酸化作用。碳酸化作用在碳酸化器（汽水混合機）中進行，實質(zhì)就是在一定壓力和溫度下二氧化碳在水中溶解的過程。
    7.曾慶梅碭山酥梨汁超高壓處理和降壓措施的研究。
    食品0801許明軍勤勞的蜜蜂有糖吃。
    20083325。
    會計文獻讀后感篇五
    我是大二上學期才開始學習社會心理學的，盡管大一下學期也學過消費心理學，但是作為心理學的一個分支，社會心理學和消費心理學的區(qū)別是很大的。消費心理學主要是傾向于研究消費者行為和心理變化的影響，以及心理學對于消費者、對于企業(yè)如何更好的銷售產(chǎn)品的影響作了較為詳細的介紹和說明。
    社會心理學是在社會學、心理學和文化人類學等母體科學的基礎(chǔ)上形成的一門帶有邊緣性質(zhì)的獨立學科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應(yīng)用價值。
    很多人都對社會心理學不感興趣，認為沒有什么值得去學習的。一到上這門課程的時候，很多人要么不來，要么就是來了各自做各自的事情，當然也有很多是來睡覺的，上課聊天的。我從來沒有覺得社會心理學是一門沒有用的課程。只要是開的課程就會有它存在的意義和學習的必要，不然學校也不會花精力來開設(shè)這樣的一門課程。社會心理學給我很多的知識和見解，使我對于社會問題的認識更近一步，準確性也多了一些。運用所學的方法對于認識社會現(xiàn)象和平時我們所遇到的問題進行處理，有很大的作用。
    社會心理學雖然學習的時候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學習好的時候你會發(fā)現(xiàn)很多有用的知識和方法。盡管我上課的時候有時也會去看小說什么的，開小差，但是我不會不來上課，不會去和別人說話從而影響老師的講課，也不會上課的時候睡覺的。開小差我落下的內(nèi)容我也會用晚上的自習時間給補回來的，不會一下課什么就不管的。
    社會心理學作為一門學科，自產(chǎn)生以來，有關(guān)其學科性質(zhì)的爭議就從未平息。由于社會心理學是在心理學、社會學、文化社會學等母體科學的基礎(chǔ)上形成的一門具有邊緣性質(zhì)的獨立學科，要想獲得對人類社會心理與社會行為的完整解釋，就應(yīng)該從多角度出發(fā)。
    社會心理學是從社會這個大的整體出發(fā)的，起先就是闡述一下人們對社會的認知和人與社會的關(guān)系，以及人們?nèi)绾稳タ创驼J知這個我們每天所面對的社會。同時敘述了影響社會認知的主要因素、認知的內(nèi)容、基本過程、社會行為的歸因、社會認知的過程以及對于社會認知的偏差和偏見，還敘述了社會認知中如何認知他人，以及對他人的看法。
    在社會認知中，每個人都是會存在社會認知偏差的。
    于某種人格特征形成號或壞的印象后，人們偏向于據(jù)此推論其他方面的特征;定式效應(yīng)，定式是由過去經(jīng)驗造成的、比較固執(zhí)而往往有意識不到的一種心理準備狀態(tài)。
    由社會認知就產(chǎn)生了自我意識，自我意識是一個比較廣泛的概念，它是我們?nèi)藗儺a(chǎn)生認識的基礎(chǔ)和對于看待一切的社會和他人事情的有機體之基。沒有它，我們每個人對于別人的看法和對社會的認知都不會成立。自我意識的內(nèi)容廣泛，理論眾多，樹立正確的自我意識，對于我們每個人的成長至關(guān)重要，好的、正確的自我意識，可以推動我們每個人的前進和進步。一個人的自我意識會決定他采取什么樣的行動、進行怎么樣的人際溝通，形成什么樣的人格，進而決定他的人生的方向和價值。
    樹立正確的自我意識的方法：1、注重自我評價-----剖析自己;a、依據(jù)別人對自己的態(tài)度來評價自己，b、通過與別人比較來評價自己，c、通過和自己比較來評價自己。2、調(diào)整自我體驗----接納自我;3、強化自我控制-----發(fā)現(xiàn)自我。正確的自我意識能決定自我行動的方向，但是，如果不掌握自我行動的方式與技巧，自我行動很可能受阻，從而挫傷個體的自信心。
    有了自我意識之后，便開始有了我們?nèi)祟悓τ谝磺械纳鐣恼J識和了解，以及和處理這個社會中遇到的一些問題和方法及技巧。有了社會的自我意識，便有了我對社會的態(tài)度，認識和了解社會中的人際關(guān)系、形成和發(fā)展起來的社會動機，就是我去對社會的一些行為和行動，產(chǎn)生的對他人有用的利他行為，甚至也有產(chǎn)生的侵害他人的行為。社會是一個大的群體，我們在眾多的群體中生存，更離不開某些我們相處的群體。群體是隨著社會的發(fā)展而逐漸發(fā)展和形成的，它是社會發(fā)展的產(chǎn)物。我們每個人一打出身就融入了某些我們面臨的群體。從而社會群體影響這我們的成長。我們在伴隨著的社會影響之下，逐漸產(chǎn)生某些具體的特征，特點和不同于外在的行為，當然我們也會受某些社會規(guī)范的約束，這樣的約束是我們在日常的社會生活中逐漸慢慢地的形成的，這樣的形成構(gòu)成了一個地域，甚至一個國家特有的共同屬性，使這里的成員產(chǎn)生歸屬感和認同感。這樣的一種特征就是民族心理。這樣的心理對于鞏固和發(fā)展一個民族和國家是十分重要的因素。
    這就是我對于本學期社會心理學的感受和體會，我相信社會心理學在我以后的人生中還會占有重要的地位的，畢業(yè)以后我們都是社會上的人，我們離不開社會這個大集體。更離不開我們所屬的某些群體，社會心理學我也不會學完就不管的，有時間還是會拿起來看看。正所謂“學而時習之，溫故而知新”。這些都將做為指導我前進的必要因素和知識儲備。學習必要的社會心理學，對于每個人的成長和發(fā)展是很有用的，不論以后是否繼續(xù)學習深造，還是工作，堅持心理學的學習和感悟是必要的。學習心理學你將會獲得很多重要的處理問題事情的技巧和方法，這些都有可能成為你事業(yè)成功的秘訣。
    會計文獻讀后感篇六
    地方文獻是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是國家文獻和歷史文獻的一個組成部分，具有鮮明的區(qū)域性和實用性。同時，地方文獻是圖書館、特別是藏書建設(shè)的重點之一，它對促進地方經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展和文化科學事業(yè)的繁榮，越來越顯示它的咨詢與決策作用，因而，受到了國內(nèi)外圖書館界所關(guān)注。
    一、關(guān)于地方文獻的概念。
    近半個世紀以來，由于地方文獻工作的發(fā)展和它所發(fā)揮的作用，使得無論是中國還是西方，人們都熱衷于地方文獻的研討。由于人們認識理解的不同，于是便衍生出數(shù)十種有關(guān)地方文獻的定義來，幾乎有多少人研究地方文獻，就有多少種地方文獻的定義，誰要探討地方文獻問題，誰就要首先申明他對地方文獻概念的見解。讓我們先看看西方及東歐幾種有代表性的看法：
    （1）英國。在《哈羅德圖書館員術(shù)語》（《harrod’slibarians’geossary》）一書中對“地方文獻”作如下表述：“圖書館所收藏的有關(guān)當?shù)氐奈墨I資料，包括書籍、地圖、畫片以及其它資料”。此外，在1962年英聯(lián)邦頒布的地方政府法案中規(guī)定：“給地方當局以通過捐贈購買或接受寄存等方式，獲取地方文獻（記錄）權(quán)利。這些地方文獻（記錄）或者其中的大部分，是有關(guān)某地利益的。因此，允許一個地方當局單獨存貯，也允許與其它地方當局聯(lián)合存貯”。
    （2）美國。圖書館學學者愛德華?g?伍爾夫認為：地方文獻包含某一地區(qū)生態(tài)變化的文獻，這些生態(tài)變化是由人與人之間的影響，人與變化中的環(huán)境和人與一些政治行政集團權(quán)力范圍相互影響以及人與自然區(qū)域的相互影響。
    （3）蘇聯(lián)。著名的目錄學家h?a?茲多勃洛夫，在《地方文獻目錄基礎(chǔ)》一書寫道：“地方文獻書目，本身就包含著內(nèi)容方面帶有地方性的各種出版物的著錄，不管它出版和印刷的地方如何……”。他還把“地方文獻”定義以明確和具體化：“如果出版物中報導、記載、分析或總結(jié)著以下幾方面，那么它們在內(nèi)容上就是屬于地方性的出版物：（a）在某一地方范圍內(nèi)所觀察到的現(xiàn)象；（b）在某一地方范圍以外所觀察到的，但是由于這個地方的力量的活動所產(chǎn)生的現(xiàn)象；（c）在某一地方范圍以外所產(chǎn)生的、但為了影響或研究某一地方而由與這一地方無關(guān)的力量的活動所造成的現(xiàn)象。例如，敘述全俄中央執(zhí)行委員會主席團北方工作委員會在經(jīng)濟和文化等方面幫助雅庫梯自治共和國的活動的出版物，就是屬于雅庫梯的地方文獻”。
    我國圖書館界近期興起對地方文獻的討論，又給出了不少關(guān)于地方文獻的定義和界說，總的說來，不外乎兩種基本觀點，一種觀點認為地方文獻是指有關(guān)本地方的一切資料，包括地方史料、地方人物與著述、地方出版物三個部分，這是以杜定友先生為代表的意見。另一種觀點認為地方文獻就是以出版物的內(nèi)容是否具有地方特點作為劃分的唯一標準，這是以甘肅、湖南省圖書館和首都圖書館為代表的意見。這兩種觀點的分歧在于：地方文獻僅指內(nèi)容涉及該地區(qū)的文獻，還是包括地方人士著述和地方出版物，不管內(nèi)容如何。于是又有人把這兩種觀點引伸為狹義與廣義的概念，并提出圖書館應(yīng)從廣義上搜集地方文獻，狹義上保管利用地方文獻的意向。上述國內(nèi)外諸多的地方文獻概念，均從各個不同的角度進行了描述，如何從中選擇、評價、總結(jié)出一種新的科學概念，我認為應(yīng)從分析地方文獻的特點入手，才能揭示地方文獻的本質(zhì)屬性，以便更好地開展地方文獻的理論研究和實踐工作。
    文獻是人類歷史的產(chǎn)物，它伴隨著人類的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生與發(fā)展，而人類的出現(xiàn)首先就是分地域的，他們可以按照自己不同的方式去創(chuàng)造自己的文化和文獻，因此，地方文獻是以區(qū)域為中心的記載物，其內(nèi)容、形式都應(yīng)與區(qū)域有關(guān)。所以，它在空間上具有鮮明的區(qū)域性。其次，地方文獻在時間上有過去、現(xiàn)在與未來的界限，我們對一切文獻，尤其是歷史文獻，都有一個認識、應(yīng)用的價值觀念問題。地方文獻中的地方志、地方史、譜牒、地方年鑒、方言、風情、經(jīng)濟等，大多出自當?shù)孛耸止P或機關(guān)團體的編纂，而且多經(jīng)過實在調(diào)查、采訪，有比較確切的統(tǒng)計數(shù)字，資料翔實、可靠，所以，地方文獻在價值觀上又具有史料性和實用性的特點。同時，地方文獻的內(nèi)容涉及人口學、民族學、歷史學、考古學、經(jīng)濟學、語言學、宗教學以及農(nóng)業(yè)科學、地質(zhì)科學、地球物理學、醫(yī)學地理、自然地理、動植物學等，幾乎包括了哲學社會科學和自然科學的各個領(lǐng)域，所以，地方文獻在內(nèi)容上具有廣泛性的特點。
    認識地方文獻的特性，對探討地方文獻的概念，有很大的意義。概念是事物內(nèi)在本質(zhì)屬性和它適用范圍的反映，要科學地表達事物的概念，必然首先要對事物的本質(zhì)特性作全面分析與了解。既然地方文獻具有空間的區(qū)域性、價值的史料性、內(nèi)容的廣泛性，故其概念一定要反映這些本質(zhì)的特性，所謂特點決定概念。據(jù)此，我們試圖這樣來界定“地方文獻”的涵義：地方文獻是反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象以及群體活動方式的記錄，凡在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價值的軟文化，均屬地方文獻。
    馬克思主義認為世界是物質(zhì)的，一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象都是事物的外部形態(tài)和外部聯(lián)系，是本質(zhì)的外部聯(lián)系，任何事物都是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一。人們通過斗爭，不僅可以認識自然界的現(xiàn)象、性質(zhì)和規(guī)律，認識人和自然界的關(guān)系，而且還不斷加深對人和人的關(guān)系與對社會現(xiàn)象的認識。地方文獻主要體現(xiàn)這種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，反映改造自然和社會的主體――人的群體本質(zhì)、群體現(xiàn)象。它主要對群體也包括對個人的描述，但僅體現(xiàn)個人特征和現(xiàn)象，就不能構(gòu)成全部地方文獻。人類活動方式是一種較廣泛的社會現(xiàn)象，它包括生產(chǎn)方式、組織方式、生存方式、生活方式、行為方式、思維方式社會遺傳方式等七個主要方面，這是人類文化現(xiàn)象最基本的內(nèi)容。正因為這種自然和社會現(xiàn)象及人的活動方式，成為群體間相互聯(lián)系又相互區(qū)別的最基本、最有意義的依據(jù)，并產(chǎn)生和構(gòu)成了各區(qū)域地方文獻的內(nèi)容、特色和重點。而人類通過各種斗爭和智慧所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品（軟文化），它可能是財富，也可能是腐朽之物，所以地方文獻主要指那些有價值、有實用性的軟文化。
    這就是地方文獻的概念和涵義。認識這一概念，對于科學研究與實踐工作范圍的厘定、工作重點的選擇，都具有一定的意義。有人認為地方文獻是指有關(guān)某一區(qū)域的一切文獻，這個“有關(guān)”是指內(nèi)容有關(guān)還是形式有關(guān)？抑或兩者皆有？而“一切”顯然含有史料應(yīng)用價值的文獻，也包括沒有史料應(yīng)用價值的文獻，我認為這一觀點沒有抓往地方文獻的特點，顯得含混概念不清?？茖W研究是探索認識事物發(fā)展規(guī)律，而實踐活動則是具體的生動活潑的一種過程，如果概念過于含混，對科學研究與實踐工作都是無所適從甚至是無所作為的。
    二、地方文獻的范圍及其中的幾個問題。
    “為了使地方文獻概念具體化，還需要進一步明確地方文獻的范圍。劃定事物的范圍，關(guān)鍵的一點是確定標準，這一標準既要考慮科學研究的目的，又要考慮實踐工作便于掌握?？梢赃@樣說，科研的目的是為了認識事物的本質(zhì)，實踐工作是為了發(fā)揮事物的潛能作用，范圍的劃分就是為了更好地開展科學研究和實踐活動。對地方文獻范圍的劃分，也應(yīng)作如此考慮即如何深刻地認識地方文獻工作規(guī)律？如何更好地發(fā)揮地方文獻為社會經(jīng)濟發(fā)展和文化科學事業(yè)的繁榮服務(wù)的作用？如何更有效地選擇、存貯、整理與開發(fā)地方文獻等等。為此，我認為地方文獻范圍，應(yīng)包括下列三個方面：區(qū)域事物，區(qū)域人物，區(qū)域出版物。
    區(qū)域事物。主要指在特定區(qū)域內(nèi)所存在、發(fā)生的自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象，它主要包括兩方面的內(nèi)容，一是指在特定區(qū)域內(nèi)歷史上和社會上所發(fā)生的事，如事件、事故、事變、事情以及社會形成的階級關(guān)系、人際關(guān)系和社會關(guān)系等，在文獻的表現(xiàn)方式上，有地方史、地方志、大事記、地方年鑒、區(qū)域經(jīng)濟以及地方風情等；另一是指在特定區(qū)域內(nèi)所存在的一切有形的物質(zhì)，如動物、植物、礦物、物產(chǎn)等，在文獻的表現(xiàn)方式有動、植物學、農(nóng)業(yè)科學、地質(zhì)科學、礦藏學、土特產(chǎn)、名勝古跡、金石碑碣等。上述文獻，都能從宏觀或微觀上反映一個地區(qū)的過去、現(xiàn)在與未來，對認識與開發(fā)某一區(qū)域，具有重要意義，這是地方文獻的主要部分。
    區(qū)域人物。人是構(gòu)成一地區(qū)最活躍最重要的因素，是建設(shè)開發(fā)地區(qū)的主要力量。同時，人物是某一行政區(qū)域或某一地理范圍甚至是一個國家的民族素質(zhì)的體現(xiàn)，民族素質(zhì)的高低，反映了該地域的物質(zhì)文明與精神文明的基本狀態(tài)。因此，有關(guān)區(qū)域人物的記載，是地方文獻的一個組成部分。區(qū)域人物一般以籍貫作為劃分標準，但人具有職業(yè)的選擇性，居住的流動性，并非所有人都能長期固定在一地工作與生活，但他們的地區(qū)與民族屬性（如語言、生活習慣、地方觀念、氣質(zhì)情感等），卻是十分明顯的。對表述他們一生的事跡的傳記、傳略、評傳、年譜等，無疑是研究一個地區(qū)歷史發(fā)展的重要文獻。因此，有關(guān)一個地區(qū)的歷史與現(xiàn)代的重要人物（不以官階劃分，而主要看影響），包括社會活動等，都屬于地方文獻。區(qū)域人物，應(yīng)不以政治制度或政治態(tài)度去劃分，當然，我們要盡量反映新社會新制度的進步人物，但不能完全摒棄舊社會的“反動人物”，對封建社會的“孝子”、“烈女”等人物，自然可不必收入。至于地區(qū)人物的著述，是否可收入地方文獻？我認為應(yīng)以是否反映該地區(qū)的事物作為劃分的標準。本地人寫本地事是常有的，本地人寫外地事也是有的，歷史上如宋濟南人李格非撰《洛陽名園記》、宋建安范致明撰《岳陽風土記》、清道州何紹基撰《金陵雜述》、近人新會陳垣撰《明季滇黔佛教考》等，如果都歸入作者原籍的地方文獻，就顯得很不協(xié)調(diào)。因此，我們對待一切著述，應(yīng)緊緊圍繞地方內(nèi)容這一要點而決定去舍，這是一個明確的界限，不然，將會造成邏輯概念與實踐工作的混亂。
    區(qū)域出版物。地方出版物，是反映一個地區(qū)文化水準的標志之一。同時，也能反映這個或那個地區(qū)在本地區(qū)文化、科學、經(jīng)濟發(fā)展上的成就和地位。然而，從內(nèi)容上來說，地方出版物并非完全反映地方性的，尤其是科學理論著作?？梢赃@樣說，一切出版物相對地可分為三類：（1）內(nèi)容完全涉及這個或那個地區(qū)的出版物；（2）內(nèi)容部分涉及一個地區(qū)的出版物；（3）內(nèi)容僅是一般性問題或科學理論的出版物。我認為地方文獻只能包括第一類和部分第二類的出版物。綜觀我國出版事業(yè)的發(fā)展。它具有古代出版業(yè)的壟斷性、近代出版業(yè)的半殖民地半封建性以及現(xiàn)代出版業(yè)矛盾斗爭的錯綜復(fù)雜性的特點。作為地方出版事業(yè)，由于受出版與發(fā)行、經(jīng)營與管理的制約，出版物的內(nèi)容未必反映當?shù)氐奶攸c。目前，我國地方出版社有近二百家，過去一直堅持以“三化”（地方化、通俗化、群眾化）為出版方針，近年來，又提出“立足本地，面向全國”的方針，出版的范圍、內(nèi)容都擴大了，特別是近年來各地建立了一批具有地方特色的出版社，如安徽的黃山書社、山東的齊魯書社、河南的中州古籍出版社、陜西的三秦出版社、湖南的岳麓書社、四川的巴蜀書社等，這些出版社出版過一批地方文獻。但由于經(jīng)營上的問題也出版了一些小說或稀見古籍，并不一定具有地方內(nèi)容的圖書，如山東的齊魯書社在1987年出版的文史哲圖書中，具有地方特色的僅有一半左右，其它類型的地方出版社，如人民出版社、文藝出版社、教育出版社、科技出版社、少年兒童出版社、美術(shù)出版社等，出版具有地方特色的圖書比例，自然要比上述出版社更低些，有的甚至還出版了外地史料的圖書，如近年來山西人民出版社出版了《雷峰塔奇?zhèn)鳌?，岳麓書社出版了《閩產(chǎn)異錄》等。因此，把所有地方出版物都作為地方文獻，顯然是不恰當?shù)摹?BR>    上述三個組成部分，它們之間是互相區(qū)別又相互聯(lián)系的。區(qū)域事物是以內(nèi)容體現(xiàn)地方文獻的，過去古人有謂“地近則易核，時近則易真”“以一方之人修一鄉(xiāng)之書，其見聞較確，而論語亦較詳也”（章學誠語），所以，區(qū)域事物的著述，往往多出于當?shù)厝耸止P，并由當?shù)爻霭妫虼?，這是地方文獻的主體。區(qū)域人物則是以居民與民族的關(guān)系作為地方文獻的，他們當中不少人以家鄉(xiāng)事物為題材，寫出了不朽的著作，即使有的人（如孫中山、郭沫若等）長期在外間工作，但他們的事跡往往在故鄉(xiāng)或他鄉(xiāng)廣為傳頌。可見，人物與地區(qū)有著一種自然的維系。區(qū)域出版物之所以作為地方文獻，主要從文獻角度去考慮的，因區(qū)域出版物從內(nèi)容到形式，都或多或少反映地方的特點，如古代有謂“蜀本”“浙本”“閩本”“麻沙本”“平水本”等，馬克思主義認為：任何事物都具有絕對性與相對性，以哲學觀點看，地方文獻也同樣具有相對性與絕對性，可以這樣認為，任何一種地方文獻，都可能同時具有上述三者之一以上，它們之間的關(guān)系、主要圍繞以區(qū)域事物而展開，我們可以圖示：
    圖一圖二圖三圖四。
    a：區(qū)域事物b：區(qū)域人物d：區(qū)域出版物。
    從上圖結(jié)合演變，地方文獻可以產(chǎn)生如下方式：
    （1）區(qū)域事物是由區(qū)域人物著述的，如圖一。
    （2）區(qū)域事物的文獻是由區(qū)域出版社出版，如圖二。
    （8）區(qū)域人物事跡是由區(qū)域出版社出版，如圖三。
    （4）區(qū)域事物是由區(qū)域人物撰寫并由區(qū)域出版社出版，如圖四。
    在地方文獻的范圍中，有幾個問題是需要注意和掌握的。
    （1）地方文獻的地域范圍，應(yīng)考慮該地區(qū)的歷史、自然、經(jīng)濟和民族特點，我國地域遼闊，歷史悠久，時有古今，地有沿革，各個時代的行政區(qū)域多有所不同，如歷史上的廣東，包括海南島及北海，如今北海欽州劃歸廣西省建制，海南島單獨建省，地域范圍有較大的變化。又如甘肅，歷史上原屬陜甘總督管轄，明代分設(shè)陜西和甘肅建制，民國又將青海、寧夏劃出分建行省，所以，西北陜、甘、青、寧數(shù)省，歷史上關(guān)系密切，故他們把地方文獻的地域范圍，擴大到整個西北地區(qū)。因此，我們考慮地方文獻的地域范圍時，除應(yīng)以現(xiàn)行區(qū)域為主外，還應(yīng)注意本地區(qū)的自然、經(jīng)濟及民族特點以及歷史上有密切關(guān)系的鄰近地區(qū)的文獻。
    （2）地方文獻的收藏應(yīng)有重點，體現(xiàn)地方特色。地方文獻除應(yīng)全面收藏外，還要根據(jù)當?shù)氐奶攸c，如自然、地理、物產(chǎn)、民族以及其他因素，去考慮收藏的重點。如我國旅居國外的華僑，廣東籍華僑約占總數(shù)的百分之七十，約為820萬人，華僑主要分布在東南亞和美洲各地。同時，廣東地處我國南疆，大部分地區(qū)屬亞熱帶氣候，經(jīng)濟作物種類繁多，約有一百多種，水果品種達二百七十多種。木材資源豐富，是我國南方木材重要產(chǎn)區(qū)之一。廣東還是我國南大門，毗鄰港澳，是我國通往東南亞、大洋洲、中近東和非洲等地區(qū)的最近出?？?，是歷史上就已發(fā)展形成對外貿(mào)易和友好往來的重要口岸。因此，廣東的地方文獻可以華僑、外貿(mào)史意義通商和熱帶及亞熱帶作物作為收藏的重點。云南地處祖國西南邊陲，是一個多民族聚居的省區(qū)，有少數(shù)民族二十五個，人口在一千萬以上，約占全省人口的三分之一，而且每個民族都有自己的文學與文獻，故少數(shù)民族可作為云南地方文獻的收藏重點。其他地區(qū)，也相應(yīng)地有自己的特點，如上海的工業(yè)、外貿(mào)，陜西的名勝古跡，山東的齊魯文化，遼寧的礦產(chǎn)與滿文化等，都可以作為收藏的重點。可以說，沒有重點，就沒有特色，如果事無大小、面面俱到地收藏，就會削弱地方文獻的應(yīng)有作用。
    （3）對某些歷史人物的掌握處理問題。我國歷來以世居之地作為一個人的籍貫，相沿為襲，是否科學？先不作討論。但人要生存要交往，從此地到彼地，或由彼地到此地，因而時間長了，又產(chǎn)生寄籍、僑寓等問題。在地方文獻中，對歷史人物如何掌握，是一個比較復(fù)雜的問題，尤其是一些人長期任職或居住在外地，他們對當?shù)赜幸欢ㄘ暙I和影響，到底算不算區(qū)域人物？這個問題帶有普遍性，值得探討。以廣東為例，歷史上的韓愈、蘇軾、阮元、林則徐、張之洞及近現(xiàn)代的魯迅、朱光、陶鑄等，他們在廣東的業(yè)績，是盡人皆知的。現(xiàn)在一般的做法是，有關(guān)外地人的傳記不入此地的地方文獻，如他們的著述內(nèi)容與該地區(qū)有關(guān)的，應(yīng)作為地方文獻，否則，從略。
    （4）關(guān)于地方文獻中有關(guān)文藝作品的問題。文藝作品是作家、藝術(shù)家在現(xiàn)實生活中，對人物或事件經(jīng)過選擇、提煉、集中和概括之后，塑造出生動、具體的形象，從而反映出一定社會生活的本質(zhì)。文學作品經(jīng)過作家的藝術(shù)加工，雖有虛構(gòu)、夸張之處，但不少作品，還是以一定的事實作為基礎(chǔ)去描寫的。如《歧路燈》，這部小說對在康熙至乾隆年間、河南地方社會生活的真實寫照，可以說是河南前清時期的風俗史。又如著名的小說《聊齋志異》，在近五百篇故事中，絕大部分是記載山東，尤其是作者家鄉(xiāng)淄川縣（今淄博市）的故事，書中雖多敘仙鬼狐魅之事，涉幽冥虛幻之境，但一般都以“耳目所睹記、里巷所傳聞、同人的籍錄”為依據(jù)，并非完全出于作者的虛構(gòu)，有些還可補正史之不足，具有一定的史料價值。所以，《歧路燈》、《聊齋志異》，可以作為河南和山東的地方文獻。同樣，歐陽山的《三家巷》、佚名氏的《三春夢》等文藝作品，也可作為廣東的地方文獻。
    （5）關(guān)于現(xiàn)代文獻的問題?，F(xiàn)代文獻的`出現(xiàn)和發(fā)展，突破了文獻的傳統(tǒng)出版形式，朝著文獻縮微化、文獻存貯磁性化和文獻形式多樣化的方向發(fā)展。地方文獻當然包括現(xiàn)代文獻類型，并且要積極收集這方面的地方文獻。在現(xiàn)代文獻中，收集視聽資料是一個不可忽視的方面，其中尤以唱片和影片具有較大的地方特色。在唱片中，表現(xiàn)了我國民間歌曲的曲調(diào)豐富多彩，有優(yōu)美抒情的地方山歌，有節(jié)奏強烈的勞動號子，有流利暢達的地方小調(diào)等，如東北民歌、陜北民歌、四川民歌。唱片中還有我國傳統(tǒng)的地方戲曲，如京劇、評劇、豫劇、昆劇、滬劇、漢劇、川劇、粵劇、越劇等，極富地方色彩，是表現(xiàn)一個地區(qū)的方言、舞蹈、音樂等于一體的藝術(shù)。在影片與錄象中，主要指那些具有地方內(nèi)容的部分，大體有這些類型：歷史故事片，如“甲午風云”、“怒潮”、“西安事變”等；民間故事片，如“劉三姐”、“五朵金花”、“芙蓉鎮(zhèn)”等；名勝風情片，如“漓江漫游”、“南粵風采”、“瑤族風情”等；人物傳記片，如“孫中山”、“節(jié)振國”、“林則徐”等。這些影片，都具有濃厚、形象的地方色彩，可以作為地方文獻收藏。
    三、國內(nèi)外地方文獻工作的發(fā)展。
    地方文獻與其它學科一樣，都有一個產(chǎn)生發(fā)展的過程。早在周代，周官分別掌管“方、策、版、簡”，有謂“小史掌邦國之志”（即皇室家族譜牒），“外史掌四方之志”（即諸侯國之志，如魯之《春秋》、晉之《乘》、楚之《禱》），這些都屬于地方文獻，只不過當時沒有意識地把它們聚集在一起，我們再通過《隋書?經(jīng)籍志》查檢，僅地理記一類就收地理書139部，1400余卷，其中大部分是地方史和地域地理，如《洛陽記》、《荊州記》、《會稽古地記》、《南州異物志》、《隋諸郡土俗物產(chǎn)》等，可見專記一地事物的文獻越來越多了，據(jù)王欣夫先生考證，地方文獻書目。約創(chuàng)始于北齊與北周之間、在宋代劉知幾《史通?書志》一書中，載有宋孝王《關(guān)東風俗傳》，內(nèi)有“墳籍志”一項，專錄鄴下（今河北?。┪娜藢W士所著之書、此書雖已亡佚、但仍可認為是開地方文獻書目的先河。在現(xiàn)存最早的地方文獻書目中，恐怕要推宋高似孫《剡錄》了，剡為今浙江乘縣，該書載有“先賢傳，和“著述”兩欄，內(nèi)容一取本地人及其著述，二取僑居本地名人及其著述，如收外籍人戴逵、玉羲之、謝靈運等名流。書中所錄文與詩，皆取與剡有關(guān)內(nèi)容，并不一定是本地人之手筆，如有白居易的《沃洲山禪寺記》、舒元輿的《吊剡溪古藤文》等?！敦咪洝返捏w裁與內(nèi)容，對后來的地方文獻工作有所啟發(fā)與影響。
    利用地方文獻編纂地方志，在我國有悠久的歷史，至今仍經(jīng)久不衰，而地方志的發(fā)展，又有力地推動了地方文獻向縱深方向開展。所以，以明清以來，我國出現(xiàn)了以地區(qū)為范圍專收一地文獻的叢書，即“郡邑叢書”，如有的認為最早的一縣叢書――《海鹽志林》，就是明人樊維城編輯的。此外，還有一府之叢書，如《紹興先正遺書》、《常州先哲遺書》；《武林掌故叢編》等；有一省之叢書，如《畿輔叢書》、《嶺南叢書》、《豫章叢書》等。據(jù)《中國叢書綜錄》著錄的郡邑叢書就有七十六種之多。民國以后，出現(xiàn)了一些專門收集、編纂地方文獻的地方文化團體和機構(gòu)，編印了許多地方文獻，如國立東北大學文科研究所編印的《東北文獻叢書》、山西省文獻委員會的《山右叢書初編》、江蘇省立蘇州圖書館編纂委員會的《吳中文獻小叢書》、廣東叢書編印委員會的《廣東叢書》、紹興公報社的《越中文獻輯存書》等。在湖北由石榮璋、劉契園等人組織了“楚學精廬”，專門搜集、整理地方文獻，取得了可喜的成就，魯迅先生對地方文獻工作也很熱心，親手編制了《舊紹興八縣鄉(xiāng)人著作目錄》、著錄鄉(xiāng)邦文獻80種，選錄極為精審，為研究浙江地方文獻提供了重要資料，廣東地方文獻工作，從明代開始，就有一定的基礎(chǔ)，曾被譽為“廣東文獻學者”的黃佐、香山縣人，正德進士，主修過《廣東通志》、《廣州府志》、《羅浮山志》、《廣州人物傳》等書，對鄉(xiāng)邦文獻的編撰與收集，于后來都有深遠的影響。以后的郭編撰《廣東通志》、《粵大記》、《嶺海名勝志》、《西樵山志》、《粵東名臣志》《嶺南諸夷考》，屈大均編撰《廣東新語》、《廣東文選》等，都名噪一時。在明清兩代廣東曾編有《嶺南文獻》、《廣東文獻》、《嶺南文鈔》、《粵東文?！贰ⅰ稄V東文征》等圖書。民國以來，番禺冼玉清女士，執(zhí)教嶺南大學，收集粵人著述甚多，撰有《粵人著述過眼錄》、《廣東文獻叢談》．與其同時的還有黃蔭普先生、李景新先生、分別撰有《廣東文獻知見錄》和《廣東研究參考資料敘錄》。專門從事廣東地方文獻的收集研究工作，在國內(nèi)外有一定的影響，更應(yīng)提出的是杜定友先生，他對地方文獻的研究與貢獻，是十分令人欽佩與贊揚的。他在《廣東文化與廣東文獻》等一系列文章中，首先提出了“研究鄉(xiāng)邦文化，發(fā)揚民族精神”的口號，并大聲疾呼“各地方的圖書館，對于保存地方文獻，尤為專有之責”，他身體力行的，既研究又實踐，對推進廣東地方文獻工作，作了卓越的貢獻。”
    現(xiàn)在，地方文獻已成為社會和圖書館所關(guān)心的一項重要工作，許多出版社都在編印有地方特色的“地方文獻叢書”。如廣東、山東、浙江、安徽，福建、江西。甘肅等地出版社，分別編印了《廣東地方文獻叢書》、《齊魯英杰》、《山左名賢遺書》、《杭州掌故叢書》、《安徽名特產(chǎn)》、《桐城派文選》、《八閩文獻叢刊》、《閩臺史料叢刊》、《福建歷史人物傳記叢書》、《江西革命歷史資料叢書》、《絲路訪古》、《敦煌研究》等等。臺灣地方文獻工作也取得了良好的成果；他們成立了“中國地方文獻學會”的專門研究組織，除每年出版年刊外，還編輯出版了《四川文獻》、《湖南文獻》、《山東文獻》等各省地方文獻。1987年，臺灣還出版了《中國地方文獻社團會要》，是近三十年來臺灣地方文獻工作概況和實錄。
    收集整理開發(fā)利用地方文獻，是圖書館義不容辭的職責。早在1941年；中共中央在《關(guān)于調(diào)查研究的決定》中，就明確規(guī)定，要“收集縣志、府志、省志、家譜，加以研究”，中央及地方有關(guān)部門，還多次發(fā)文,收集保存地方文獻作了專門指示，為此，一些省市圖書館把這項工作作為一項具有戰(zhàn)略性的工作來抓，有的館還成立了“地方文獻部”，把這項工作全面深入開展起來，有的館則編排地方文獻目錄和設(shè)立地方文獻閱覽室，專備讀者查閱、如廣東省中山圖書館，目前收藏地方文獻已達十八萬多冊，僅1984年，使用廣東文獻的讀者已達七千五百一十九人次，流通文獻四萬四千余冊，該館還特建“孫中山文獻專藏室”，收到了較好的效果。為了加強對地方文獻的現(xiàn)代化管理，該館還運用現(xiàn)代科學技術(shù)，用縮微技術(shù)搶救稀有文獻和破舊文獻，并且還特別應(yīng)用了電腦技術(shù)，建立了“廣東地方文獻數(shù)據(jù)庫”，這一新的技術(shù)，已通過部級技術(shù)鑒定和獲得文化部科技成果二等獎，為地方文獻的有序存貯和快捷檢索，提供了良好的范例和基礎(chǔ)。我國西北、東北及其他省的圖書館，在地方文獻工作方面，也同樣取得了一定經(jīng)驗和成果。
    在國外，地方文獻工作也得到了很大的發(fā)展。蘇聯(lián)在建國初的1921年，在文化部下設(shè)立了地方（文獻）研究中央執(zhí)行部，發(fā)行專業(yè)雜志《地方研究》。1926年，著名的圖書館活動家克魯普斯卡在全蘇圖書館工作會議上，作了題為“地方文獻和圖書館”的專題報告，對推動這項工作的開展，起了積極的作用。1959年，蘇聯(lián)又制訂了《各州、邊區(qū)和共和國圖書館地方文獻工作條例》，1960年，召開了全蘇圖書館地方文獻工作會議，對多年來的工作經(jīng)驗進行了交流和總結(jié)，并就貫徹上述《條例》提出了積極意見，因此，蘇聯(lián)地方文獻工作能得到持久深入的開展。蘇聯(lián)學者還著有《地方文獻目錄學》、《地方文獻書目基礎(chǔ)》等專著。在英國，著名的圖書館學家薩維奇很熱心地方文獻工作，他是倡導圖書館進行地方文獻研究的英國圖書館館長之一，他曾一手組織著名的考文垂和沃里克郡藏書，并為之悉心設(shè)計了一個直到現(xiàn)在仍在使用的特殊分類法，其水平在當時的地方藏書中，是首屈一指的。美國地方文獻工作開展得也很好，近年來，美國《圖書館雜志》發(fā)表了八位著名的學者對圖書館未來的看法，他們認為，在今后十年內(nèi)，技術(shù)將在圖書館起舉足輕重的作用，地方文獻將會成為圖書館館藏的主要成分。
    綜觀國內(nèi)外地方文獻工作，具有如下特點，（一）開展比較普遍，尤以公共圖書館系統(tǒng)更為突出；（二）得到上級行政機構(gòu)的重視，不少部門還專門為此制訂條例，發(fā)布文件；（三）地方文獻的作用、地位，越來越明顯，（四）地方文獻的開發(fā)利用，采用現(xiàn)代科學技術(shù)，是今后發(fā)展的方向；（五）地方文獻的研究，正逐步開展起來，并有了新的突破。
    四、文獻工作與地方文獻學。
    文獻工作在我國漢代已有開展，劉向、劉歆整理宮廷典籍，就是一項文獻工作。以后魏晉、隋、唐各代多次大規(guī)模整理古籍，尤其是明代編纂《永樂大典》、清代編纂《四庫全書》，也都是大規(guī)模的文獻工作?？梢娢墨I工作在我國已有悠久的歷史，但文獻學的出現(xiàn)卻姍姍來遲，大約在本世紀三十年代初，才由鄭鶴聲、鄭鶴春在《中國文獻學概要》一書提出的。他們對文獻概念的理解，僅限于古文獻，因此，文獻學是指考訂和論述古文獻在分類、目錄、校勘、編纂、翻譯、版本等方面的源流和做法，與章學誠、范希曾、張舜徽等所說的”校仇學”相似。八十年代初，張舜徽先生又新著了《中國文獻學》，他在書中說，“我國古代，無所謂文獻學、而有從事于研究、整理歷史文獻的學者，在過去稱為校仇學家。所以，校仇學無異成了文獻學的別名。凡是有關(guān)整理、編纂、注釋古典文獻工作，都由校仇學家擔負了起來”。這可說把我國傳統(tǒng)文獻學的涵義、內(nèi)容、范圍和任務(wù)，作了一個比較系統(tǒng)和全面的總結(jié)。根據(jù)張先生本書的內(nèi)容，文獻學是指研究我國古文獻的分類、目錄、版本、校勘、辨?zhèn)?、注釋、編纂與印刷、源流和整理等的一門學科。不久，我國又出版了吳楓先生的《中國古典文獻學》和王欣夫先生的《文獻學講義》等新著，但從內(nèi)容上說，都沒有脫離古文獻的范圍。如王欣夫先生說：“廣義的文獻學是無法在課堂上講授的，然而，既稱為文獻學，就必須名副其實，至少要掌握怎樣來認識、運用、處理、接受文獻的方法”，他把目錄、版本、校仇三個部分作為該書的主要內(nèi)容，“編目錄是為了介紹文化遺產(chǎn)，講版本為了檢擇可靠的材料，校仇是整理材料的方法”。這幾部有關(guān)文獻學的專著，有的已標明是古文獻學，無所非議，而稱“文獻學”的，實際也只是古文獻學，沒有涉及近現(xiàn)代以及國外文獻的基本情況和研究的問題。
    其實，現(xiàn)代的文獻學和我國傳統(tǒng)的文獻學，在涵義、內(nèi)容、范圍和任務(wù)等方面，是不盡相同的。由于現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展以及圖書館學、情報學的產(chǎn)生，因此，文獻學不但內(nèi)容、范圍相當廣泛，而且涉及許多理論、方法和新技術(shù)的問題，并由此派主出各個學科的文獻學，如“文學文獻學”、“史學文獻學”、“經(jīng)濟文獻學”、“醫(yī)學文獻學”、“化學文獻學”、“社會科學文獻學”等。但是，總體的文獻學卻被人忽視了，以至出現(xiàn)對文獻學與文獻工作定義的紛爭，甚至有人只承認文獻工作，而不承認文獻學這種狀況，反映了現(xiàn)代文獻學還不很成熟。如英國文獻學家s?c?布拉福德認為文獻學“是搜集分類和迅速提供所有形式的精神活動記錄的技藝”，德國學者r?s?泰勒認為文獻學“指一系列的技術(shù)而言，其目的是為了有條不紊地提供組織傳遞記錄的專業(yè)知識，使所包含情報達到最高的取得率和利用率”。美國圖書館學和文獻學家j?h?希拉認為文獻學研究的主要目的“在于發(fā)展新的分析、組織與檢查方法以充分利用各種記錄得來的知識”。上述論述大多側(cè)重于文獻處理的技術(shù)和方法，并沒有全面系統(tǒng)地闡明文獻學的定義。我國袁翰青同志在六十年代曾發(fā)表《現(xiàn)代文獻工作基本概念》一文，他指出“文獻工作是組織知識的工作?！ǔ５乃^文獻工作實際有兩個方面：知識組織工作的一方面和情報檢索工作的一方面，只有經(jīng)過科學地組織起來，檢索工作才有基礎(chǔ)。組織工作是本，檢索工作是用，這本和用的兩方面，構(gòu)成文獻工作的基本內(nèi)容”。后來郭星壽同志在《社會科學文獻學》講義中又有所發(fā)展：“文獻工作是以特定的文獻為工作對象，采用科學的方法搜集、評價和選擇文獻，并通過書目索引、主題索引、文獻題錄、文獻綜述或述評等多種途徑，以傳遞社會科學知識為目的，來滿足廣大讀者和研究工作者對社會科學情報和資料以及文獻檢索方法等的要求的一系列的活動”。
    從上述國內(nèi)外學者的觀點中可以看出，現(xiàn)代文獻學的定義和內(nèi)容已大大擴展了，現(xiàn)代文獻學研究和現(xiàn)代文獻工作，比傳統(tǒng)文獻學傳統(tǒng)文獻工作，已有了根本的變化，它不囿于文獻的分編、校勘、版本、典藏等模式，而是注重于文獻的產(chǎn)生、分布、交流、利用等規(guī)律的探討，它的明顯特點是對文獻從收集典藏轉(zhuǎn)到開發(fā)利用，即從靜態(tài)特征研究轉(zhuǎn)為動態(tài)特征研究。這是工作與研究一個質(zhì)的飛躍。因此，文獻學的研究，應(yīng)與傳統(tǒng)的目錄學、?？睂W，版木學結(jié)合以外還應(yīng)與圖書館學、情報學、信息學以及教育學、數(shù)學、計算機科學等新學科結(jié)合起來，而且有的學科內(nèi)容已成為文獻學本身構(gòu)成的有機部分。
    地方文獻屬于文獻工作的一個組成部分。那么，什么是地方文獻工作呢？我認為地方文獻工作，就是根據(jù)圖書館的性質(zhì)方針和任務(wù)，對地方文獻進行系統(tǒng)地開發(fā)、科學地整理和有效地利用的一種過程。
    系統(tǒng)地開發(fā)，主要根據(jù)地方文獻的范圍內(nèi)容與地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，通過各種方式與渠道，有計劃、有目的地進行采訪收集（包括古今中外的有關(guān)文獻），并在此基礎(chǔ)上，對反映地區(qū)特色的重點文獻，更要系統(tǒng)地全面地進行搜集。
    科學地整理，主要按照一定的方法和規(guī)則，對地方文獻進行了加工和組織，使之序列化與標準化。
    有效地利用，就是運用必要的手段和先進的技術(shù)，及時地便捷地把文獻傳播到讀者和用戶手里，使之轉(zhuǎn)化為新的知識或生產(chǎn)力，更好地為兩個文明建設(shè)服務(wù)。
    地方文獻學是文獻學的一個分支，它是研究區(qū)域文獻的形成發(fā)展及開發(fā)利用的一般規(guī)律的科學。它以區(qū)域文獻與文獻工作為研究對象，以文獻學、目錄學與情報學的原理為基礎(chǔ)，探討區(qū)域文獻如何系統(tǒng)開發(fā)、科學的整理、有效地利用的一門新興學科，地方文獻學的內(nèi)容和任務(wù)主要有兩個面：一方面，要研究與揭示地方文獻的內(nèi)容、特點，掌握地方文獻的分布與存貯的規(guī)律，為做好地方文獻工作打下良好的基礎(chǔ)；另一方面，要研究地方文獻的開發(fā)與利用，區(qū)分文獻的類型與探討地方文獻的工作規(guī)律，使之迅速轉(zhuǎn)化為新的知識或生產(chǎn)為，為地方經(jīng)濟的發(fā)展和文化科學事業(yè)的繁榮，作出應(yīng)有的貢獻。
    探討某一學科的研究方法，這是任何學科不可缺少的認識活動，其目的在于使用已有的認識和經(jīng)驗，特別是使用一定的手段和方法去獲取新的知識，達到新的認識階段。方法既是以往研究的理論結(jié)果，又是以后研究的出發(fā)點和條件。一個理論上的突破，必然伴隨著研究方法上的革新。在實踐中，方法與理論是不可分離的，沒有不以理論為依據(jù)的方法，也沒有不籍助于方法的理論。
    地方文獻學的研究方法與其它學科的研究方法，都具有科學研究方法的普遍特征，他們是互相統(tǒng)一的，而不是互相對立的，但又有其自身的特點，這些特點決定了研究方法。地方文獻學可以采用哪些方法去進行研究與探索呢？我認為主要有下列幾種。
    （1）哲學方法。哲學方法是最為概括、最具有普遍性的方法。人類認識的歷史表明，最基本的哲學方法乃是唯物主義辯證法。我們在地方文獻的研究中，可籍助哲學方法，去研究地方文獻工作的性質(zhì)、方針和任務(wù)，探索地方文獻的基本原則及其發(fā)展的一般規(guī)律。
    （2）數(shù)學方法。又稱數(shù)學化方法，是運用數(shù)學語言對客體加以精確的定量描述，建立理論模型以及進行可靠的分析判定的方法。特別是運用數(shù)學中計量學的原理，去探索地方文獻的定量與定性分析、統(tǒng)計與評估以及科學管理等，都具有十分重要的意義。
    （3）情報學。情報學是研究情報的構(gòu)成、特性、分布和社會情報交流全過程的規(guī)律。具體地說，情報學是研究有關(guān)情報的收集、整理、存貯、檢索、報導服務(wù)和分析研究的原理原則與方式方法的學科。情報學與地方文獻學不但關(guān)系密切，而且還要借助情報學的原理方法去探索地方文獻的獲取與篩選、組織與控制、檢索與咨詢、報導與分析以及現(xiàn)代化技術(shù)在地方文獻工作的應(yīng)用等等。
    地方文獻學的研究方法當然還包括系統(tǒng)論、控制論、信息論等基本方法，這里只選擇上述要者加以簡單的闡述。
    地方文獻要成為一門科學，就需要對它的概念、范圍、特點、作用、類型、整理利用規(guī)律等，作為一門科學的理論基礎(chǔ)去研究，只有深刻的認識與高度的理論升華，才能揭示事物的發(fā)展規(guī)律。如果僅僅停留在一般工作方法的描述與工作經(jīng)驗的總結(jié)，是無論如何也不能構(gòu)筑一門學科的。
    〔出處〕《廣東圖書館學刊》，1988年第3期。
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    會計文獻讀后感篇七
    作為申報者的自薦書，當然要著重寫成績、寫貢獻，把自己最美好的一面顯示出來，只要是真有其事，自我贊美幾句，無傷大雅。當然，人無完人，瑕不掩瑜，對于一般的缺點或失誤，少寫甚至不寫，也無可厚非。但如果把沒有的事寫成有，把一分成績放大成十分成績，甚至把別人的成績變成自己的功勞，抄襲別人的文章變成自己的佳作，那就是典型的造假了。
    近年來，個別申報人員造假的情況時有發(fā)現(xiàn)，尤其在專業(yè)論文方面，請人捉刀代筆或從網(wǎng)上下載論文，改頭換面成為自己的創(chuàng)作，有的甚至一未動地將原文中的錯誤也一并拿來，鬧出不少笑話。高評委的成員多數(shù)是會計專家，此類問題一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，都予以嚴肅處理，不僅被取消參評資格，還會對你的道德誠信形成一個污點，影響以后的人生發(fā)展。其實，會計實務(wù)工作者與會計理論研究人員、會計教師的工作任務(wù)不同，評審中對論文的要求也不要求相同?，F(xiàn)行規(guī)定除了對破格申報人員適用破格條件第三項時，有論文的數(shù)量、數(shù)和刊物等級等求以外，正常晉升人員的論文，只要求能理論聯(lián)系實際，結(jié)合本職工作，撰寫具有應(yīng)用價值的專業(yè)論文即可。應(yīng)該說，對于要求晉升高級專業(yè)職務(wù)的人，這個要求并不很高。大學畢業(yè)后工作十來年、數(shù)十年，經(jīng)歷了那么多的工作磨煉和不斷的繼續(xù)教育，只要是有心人，總不會毫無體會、心得，把它們梳理一下，選一個自己最熟悉的命題，進行探討，只要條理清楚，言之有理就行了。如果沒有寫過論文，也可以提供對實際工作有指導意義的調(diào)查研究報告、管理建議書等能代表自己專業(yè)水平的資料。我想，只要認真對待，應(yīng)該不會成為不可逾越的障礙。所以，高師申報人員必須具有最起碼的道德誠信水平。決不造假。造假會被戳穿，即使僥幸蒙混過關(guān)而獲得晉升，也于心有愧，一輩子背包袱，何苦呢!
    這里需要提醒：申報高級會計師資格的專業(yè)論文內(nèi)容必須與財會工作直接有關(guān)，與財會工作無關(guān)的其他專業(yè)論文，高評委難以評價，無法確認。其次，如果有多篇專業(yè)論文，在總結(jié)中可只選一、二篇代表作，介紹其寫作的背景、主要論點及其依據(jù)，以及對實際工作的指導意義等等，其余論文可只作概括敘述。
    范本
    送審的業(yè)務(wù)工作總結(jié)中，有相當部分內(nèi)容雷同，千人一面。最常見的是有關(guān)財會管理制度建設(shè)方面的內(nèi)容，許多業(yè)務(wù)工作總結(jié)中都有類似“建立、健全一系列財會管理制度，取得了良好的效果”的內(nèi)容，列舉了一長串制度的名稱，附送了一本本或一份份裝訂整齊的各種制度，但很少介紹制度的特點和具體作用。有的人每到一個新崗位，就建立、健全了一整套管理制度，似乎他的前任從未有過任何制度。無規(guī)矩不成方圓，會計離不開制度。不過，要在一個單位真正建立起一整套行之有效的財會管理制度，并得到認真貫徹實施，取得成效，絕非易事。一般情況下，需要一定時間進行調(diào)查研究，提出初稿，征求各方意見，多次修改補充定稿，經(jīng)單位領(lǐng)導拍板，然后布置施行。施行后還要根據(jù)外部環(huán)境和內(nèi)部需要的變化，不斷修訂完善，監(jiān)督執(zhí)行，逐步見效。在這個過程中，需要領(lǐng)導的大力支持，有關(guān)部門和相關(guān)人員的理解、配合。如內(nèi)部會計控制制度，必然涉及到方方面面的崗位職責、分工權(quán)限與利益，實施中矛盾重重，不足為怪，會計人員特別會計機構(gòu)負責人必須花大力氣進行溝通、協(xié)調(diào)，化解矛盾，取得共識，才能真正落實，貫徹執(zhí)行，不大可能一訂而就。這種籠統(tǒng)的描述，有點應(yīng)付的色彩，可信度不高。所以，建制度改制度，必須寫出背景，寫出特色，寫出實踐效果。
    會計文獻讀后感篇八
    會計定義：會計是以貨幣作為主要的計量單位，采用一套專門的程序和方法，對各單位的經(jīng)濟活動進行核算與監(jiān)督，它是企業(yè)管理的一個重要組成部分。
    外部――財務(wù)會計內(nèi)部――管理會計。
    會計職能有評價經(jīng)營業(yè)績，會計核算，預(yù)測經(jīng)濟前景，參與經(jīng)濟決策等。
    首要職能――核算(確認，計量，計算，記錄，報告)。
    核算特點：1、以貨幣量度為主，實物及勞動量度為輔。
    2、完整，連續(xù)，系統(tǒng)。
    3、預(yù)測未來(了解過去，把握現(xiàn)在，預(yù)知未來。)。
    第二個基本職能――監(jiān)督(預(yù)測，決策，控制，分析，考評)。
    監(jiān)督特點：1、價值指標，2、事前事后事中監(jiān)督，3、合法性、合理性。
    兩者關(guān)系：會計核算與監(jiān)督是相輔相成的，只有在對經(jīng)濟業(yè)務(wù)活動進行正確核算的基礎(chǔ)上，才可能提供可靠資料作為監(jiān)督依據(jù)，同時，也只有搞好會計監(jiān)督，保證經(jīng)濟業(yè)務(wù)按規(guī)定的要求進行，并達到預(yù)期的目的，才能發(fā)揮會計核算的作用。核算是監(jiān)督的依據(jù)，監(jiān)督是核算的保證。
    會計目標：為會計信息的使用者提供會計信息。
    會計信息使用者：投資者――關(guān)注的是投資的內(nèi)在風險和報酬(盈利能力，資本結(jié)構(gòu)和利潤分配)。
    企業(yè)管理人員――關(guān)注的是財務(wù)狀況，經(jīng)營業(yè)績。
    企業(yè)職工――關(guān)注的是提供的就業(yè)機會的穩(wěn)定性，勞動報酬，福利情況。
    社會公眾――企業(yè)的興衰及其發(fā)展情況。
    會計信息包括財務(wù)狀況，經(jīng)營成果，現(xiàn)金流量。
    會計要素中資產(chǎn)，負債，所有者權(quán)益體現(xiàn)靜止的財務(wù)狀況，收入，費用，利潤體現(xiàn)動態(tài)的經(jīng)營成果。
    會計對象即指會計核算和監(jiān)督的內(nèi)容。能夠用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟活動是會計的對象。用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟活動又稱價值運動，資金運動。
    資金運動包括資金的投入，資金的循環(huán)與周轉(zhuǎn)，資金的退出。資金退出指的是向所有者分配利潤，償還各項債務(wù)，上交各項稅金。
    會計要素是會計對象的具體化，包括資產(chǎn)，負債，所有者權(quán)益，收入，費用，利潤。資產(chǎn)：企業(yè)擁有/控制，貨幣表現(xiàn)，帶來利益的流入，過去交易事項形成。
    資產(chǎn)重要的幾個：有融資租入的設(shè)備，委托加工的商品，無形資產(chǎn)。
    負債：貨幣計量，償還勞務(wù)/資產(chǎn)，償債的現(xiàn)時義務(wù)，過去交易事項構(gòu)成。
    流動負債：短期借款應(yīng)付票據(jù)應(yīng)付賬款應(yīng)付工資(及福利)應(yīng)交稅金應(yīng)付股利預(yù)收帳款其他應(yīng)付款預(yù)提費用職工獎勵及福利基金。
    所有者權(quán)益：不償還可長期使用，參與企業(yè)經(jīng)營管理，按照比例承擔風險，分利，貨幣計量。引起所有者權(quán)益增加的有：注冊資本增加、利潤增加、資本公積增加、盈余公積增加、公益金增加。
    費用：經(jīng)濟利益流出。
    收入：經(jīng)濟利益流入。
    補充：收入類，費用類，損益類月末一般沒有余額。
    會計等式：資產(chǎn)=負債+所有者權(quán)益，引起會計等式發(fā)生變化的九種業(yè)務(wù)。
    會計核算的基本假設(shè)。
    會計主體：會計核算服務(wù)對象，特定單位。
    界定了空間范圍，會計信息僅與該企業(yè)的會計主體的整體活動和成果相關(guān)。
    持續(xù)經(jīng)營：歷史成本作為計價基礎(chǔ)。
    界定了時間范圍。是核算的基礎(chǔ)和假定前提。
    會計分期：期間劃分越短，信息質(zhì)量越不可靠。
    界定了時間段落。為分期結(jié)算賬目和編制會計報表，貫徹落實權(quán)責發(fā)生制原則。
    貨幣計量。
    會計核算一般原則：
    1信息質(zhì)量要求的原則：謹慎性，相關(guān)性，客觀性，可比性，重要性，實質(zhì)重于形式性，及時性，清晰性。
    2、其他原則：權(quán)責發(fā)生制原則，劃分收益性支出和資本性支出原則，收入費用配比原則，按歷史成本計價原則。
    補充：資本性支出：不僅與本會計年度有關(guān)，與幾個會計年度有關(guān)。
    收益性支出：僅與本會計年度有關(guān)。
    會計處理方法：確認，計量，記錄，報告。
    確認是基礎(chǔ)，核心是計量。
    確認分初次確認和再次確認。
    初次確認――發(fā)生交易或事項可否用貨幣計量。原始憑證――記賬憑證――賬簿。
    再次確認賬簿――會計報表。
    確認標準：可計量性，可定義性，可靠性，相關(guān)性。
    會計計量是根據(jù)被計量對象的計量屬性，選擇運用一定的計量基礎(chǔ)和計量單位，確定應(yīng)記錄項目金額的會計處理過程。
    計量單位――貨幣量度為主，實物量度和勞動量度為輔。
    計除了經(jīng)營業(yè)務(wù)可采用權(quán)責發(fā)生制外，其他大部分采用收付實現(xiàn)制。
    會計計量基礎(chǔ)：歷史成本，現(xiàn)行成本即重置成本，可變現(xiàn)凈值，公允價值，現(xiàn)值。
    會計計量是以歷史成本為基礎(chǔ)，持續(xù)經(jīng)營，會計分期，貨幣計量等假設(shè)也是以歷史成本為基礎(chǔ)的。
    計量模式：歷史成本/名義貨幣。歷史成本/不變購買力?，F(xiàn)行成本/名義貨幣?，F(xiàn)行成本/不變購買力。
    會計記錄專門方法：1、設(shè)置會計科目及賬戶，2、復(fù)式記賬，3、填制與審核憑證，4、登記賬簿，5、成本計算，6、財產(chǎn)清查，7、編制財務(wù)報告。
    簡單介紹會計報表：
    資產(chǎn)負債表――財務(wù)狀況。
    1、企業(yè)財務(wù)狀況。
    2、償債能力。
    3、籌資能力。
    4、分析企業(yè)資產(chǎn)。
    5、負債。
    6、所有者權(quán)益構(gòu)成的合理性。
    7、財務(wù)狀況的優(yōu)劣。
    8、評價企業(yè)財務(wù)狀況的安全性。
    利潤表――經(jīng)營成果。
    1、企業(yè)利潤構(gòu)成情況。
    2、盈利能力。
    3、分析企業(yè)利潤形成的合理性。
    4、評價經(jīng)營業(yè)績優(yōu)劣。
    會計循環(huán)：基本步驟：
    會計科目與賬戶是兩個既相互區(qū)別，又有聯(lián)系的不同概念。
    兩者的共同點是：都要對經(jīng)濟業(yè)務(wù)進行分類，都說明一定的經(jīng)濟業(yè)務(wù)內(nèi)容。
    (一)聯(lián)系：
    1、會計科目與會計賬戶二者都是對會計對象具體內(nèi)容的科學分類，口徑一致，性質(zhì)相同，會計科目是賬戶的名稱，也是設(shè)置賬戶的依據(jù)，賬戶是會計科目的具體運用;2、沒有會計科目，賬戶便失去了設(shè)置的依據(jù);沒有賬戶，會計科目就無法發(fā)揮作用。
    不同點是：會計科目：會計科目是經(jīng)濟業(yè)務(wù)分類核算的項目或標志，只說明一定經(jīng)濟業(yè)務(wù)內(nèi)容。賬戶：具體記錄經(jīng)濟業(yè)務(wù)內(nèi)容，提供具體數(shù)據(jù)資料。具有登記增減變化的不同結(jié)構(gòu)。
    (二)區(qū)別：
    1.會計科目僅僅是賬戶的名稱，不存在結(jié)構(gòu);而賬戶則具有一定的格式和結(jié)構(gòu)。
    2.會計科目僅說明反映的經(jīng)濟內(nèi)容是什么，而賬戶不僅說明反映的經(jīng)濟內(nèi)容是什么，而且系統(tǒng)反映和控制其增減變化及結(jié)余情況。
    3.會計科目的作用主要是為了開設(shè)賬戶、填憑證所運用;而賬戶的作用主要是提供某一具體會計對象的會計資料，為編制會計報表所運用。
    會計科目設(shè)置原則：合法性，相關(guān)性，實用性。
    賬戶的格式：1、賬戶的名稱，2、日期，3、憑證號數(shù)，4、摘要，5、增加和減少的金額。賬戶的借貸計增加或減少根據(jù)的是賬戶反映的經(jīng)濟內(nèi)容與賬戶性質(zhì)。
    賬戶之間的應(yīng)借應(yīng)貸的相互關(guān)系――賬戶的對應(yīng)關(guān)系。――對應(yīng)賬戶。
    分類：1、賬戶按照會計要素分類一般分為資產(chǎn)類，負債類，所有者權(quán)益類，損益類，成本類。
    2、按照提供指標的詳細程度分類，分為總分類賬，明細分類賬?？偡诸愘~戶對明細分類賬具有統(tǒng)馭控制作用，明細分類賬對總分類賬具有補充說明作用。(兩者是平行登記：同依據(jù)，同方向，同時間，同金額。)。
    3、按照用途和結(jié)構(gòu)分類：盤存類賬戶，資本賬戶，結(jié)算賬戶，期間賬戶，跨期攤提賬戶(已取消)，成本計算賬戶，計價對比賬戶，財務(wù)成果賬戶，調(diào)整賬戶。
    記賬方法：
    單式記賬法：只在一個賬戶中進行記錄。缺點是：造成賬戶之間的記錄沒有直接的聯(lián)系，沒有相互平衡的關(guān)系，不能全面的，系統(tǒng)的反映經(jīng)濟業(yè)務(wù)的來龍去脈，也不便于檢查賬戶記錄的正確性，真實性。
    復(fù)式記賬法：兩個或兩個以上的賬戶中。特點：由于對每一項經(jīng)濟業(yè)務(wù)都要在相互聯(lián)系的兩個或兩個以上的賬戶中做記錄，根據(jù)賬戶記錄的結(jié)果，不僅可以了解每一項經(jīng)濟業(yè)務(wù)的來龍去脈，而且可以通過會計要素的增減變動全面的，系統(tǒng)的了解經(jīng)濟活動的過程和結(jié)果。由于復(fù)式記賬要求以相等的金額在兩個以上的`賬戶同時記賬，因此可對賬戶記錄的結(jié)果進行試算平衡，以檢查賬戶記錄的正確性。
    復(fù)式記賬法――借貸記賬法――賬戶結(jié)構(gòu)(理論基礎(chǔ)：會計等式，記賬規(guī)則：有借必有貸，借貸必相等。)借貸記賬法是以借，貸二字作為記賬符號，記錄會計要素的增減變動情況的復(fù)式記賬法。借貸記賬法的借方與貸方的記錄是根據(jù)每個賬戶的基本性質(zhì)決定的。
    試算平衡：期初余額，本期發(fā)生額，期末余額相等。(全部賬戶借方=全部賬戶貸方)。
    試算平衡表無法查出：重記，漏記，方向相反的，科目弄錯的。(不能由試算平衡表來發(fā)現(xiàn)的錯誤有漏記，重記，一筆業(yè)務(wù)同時借貸金額錯誤，顛倒記錄，會計分錄借貸雙方或一方，在過賬時誤記了賬戶。)。
    憑證分類：
    會計憑證按照用途和填制程序分為：原始憑證，記賬憑證。
    原始憑證按照來源不同分為：外來原始憑證，自制原始憑證。
    原始憑證按照填制方法不同：一次憑證，累計憑證，匯總原始憑證。
    原始憑證按照格式不同：通用憑證，專用憑證。
    貨幣資金業(yè)務(wù)有關(guān)，轉(zhuǎn)賬憑證與貨幣資金業(yè)務(wù)無關(guān)。銀行和現(xiàn)金之間的劃轉(zhuǎn)業(yè)務(wù)只編制付款憑證。
    記賬憑證按照填列方式不同：復(fù)式憑證，單式憑證。
    一次憑證有購貨發(fā)票、銷貨發(fā)票、收據(jù)、領(lǐng)料單、借款單、銀行結(jié)算憑證、收料單、工資結(jié)算單等。外來原始憑證都是一次憑證，自制原始憑證絕大多數(shù)是一次憑證。限額領(lǐng)料單是累計憑證。
    累計憑證有限額領(lǐng)料單。
    記賬憑證和原始憑證同屬于會計憑證，但是二者存在以下差別：
    1、原始憑證是由經(jīng)辦人員填制的，記賬憑證是由會計人員填制的。
    2、原始憑證是根據(jù)發(fā)生或完成的經(jīng)濟業(yè)務(wù)填制，記賬憑證是根據(jù)審核后的原始憑證填制。
    發(fā)生或完成的經(jīng)濟業(yè)務(wù)進行歸類、整理。
    4、原始憑證是填制記賬憑證的依據(jù)，記賬憑證是登記賬簿的依據(jù)。
    填制時間：
    原始憑證的填制時間是填制當天，記賬憑證按編制的當天，帳薄的日期是填會計憑證上面的日期(即使你不是同一天登記帳薄的)
    對上一月的損益賬戶進行結(jié)轉(zhuǎn)，填制憑證日期為上一月末。
    記賬憑證有如下內(nèi)容。
    (1)填制單位的名稱;。
    (2)記賬憑證的名稱;。
    (3)憑證的填制日期和編號;
    (4)經(jīng)濟業(yè)務(wù)的內(nèi)容摘要;。
    (5)應(yīng)借應(yīng)貸賬戶的名稱及金額;。
    (6)所附原始憑證的張數(shù);。
    (7)會計主管人員、復(fù)核、記賬和填制人員的簽名或蓋章;收付款憑證還要出納人員的簽名或蓋章等。
    原始憑證審核：真實性，合法性，合理性，完整性，正確性，及時性。
    記賬憑證審核：合規(guī)性，完整性，正確性。
    記賬憑證的審核內(nèi)容有以下幾方面：(內(nèi)容是否真實，項目是否齊全，科目是否正確，金額是否正確，書寫是否正確。)。
    (1)審查記賬憑證所根據(jù)的原始憑證的內(nèi)容。如名稱、張數(shù)等與記賬憑證所記的經(jīng)濟業(yè)務(wù)的內(nèi)容是否相符。
    會計文獻讀后感篇九
    威廉·h·比弗是美國當代著名的會計學家和教育家。是推動實證會計研究產(chǎn)生和發(fā)展的重要奠基人之一。其代表作《財務(wù)呈報會計革命》立足于現(xiàn)實的經(jīng)濟環(huán)境創(chuàng)造性地提出了會計價值觀的范式變革是一本具有很高學術(shù)價值的經(jīng)典會計學著作。其立論深刻論證嚴謹結(jié)論可靠。
    作者將會計價值觀從計量觀到信息觀的轉(zhuǎn)變評價為一場深刻的會計革命。計量觀產(chǎn)生于完美和完全市場核心思想是以會計收益準確反映經(jīng)濟收益。信息觀則放寬了對完美和完全市場的假設(shè)將會計呈報的功能僅定位在提供能夠改變投資者未來預(yù)期的增量信息上。深入闡述了財務(wù)呈報有待深入研究的兩個基礎(chǔ)問題一是處于現(xiàn)行財務(wù)會計結(jié)構(gòu)中心位置的應(yīng)計制會計的功用問題二是作為財務(wù)呈報環(huán)境主要構(gòu)成的財務(wù)呈報規(guī)范的功用問題。本書被譽為近幾十年來最權(quán)威的會計學術(shù)著作之一。前兩版，作者主要側(cè)重于從信息觀視角討論財務(wù)呈報，較多依據(jù)基于盈余計價方法的研究。第三版則拓寬到了從資產(chǎn)負債表視角的研究。本書針對財務(wù)呈報方式提出了一系列現(xiàn)實建議和前瞻性理論。突出了揭示非財務(wù)數(shù)據(jù)、前瞻性數(shù)據(jù)和公允價值數(shù)據(jù)，可以看成是財務(wù)呈報自然拓展的主題。本書論證嚴密、觀點新穎、大量運用實證研究成果，是會計學術(shù)研究的重要讀物。
    在本書的第一章比弗著重描述了會計革命的內(nèi)涵，為讀者理解財務(wù)呈報的革命提供了一個基礎(chǔ)20世紀初，受托理論是主導財務(wù)呈報的主要觀點。在這一觀點下，財務(wù)報表就是提供給投資者的以評價管理當局受托責任履行情況的報告。因此，傳統(tǒng)會計主要傾向于經(jīng)濟收益的計量，對經(jīng)濟收益的計量大量采用了應(yīng)計觀點。然而，由于應(yīng)計程序的模糊性和沒有很好的定義，導致了選擇最佳應(yīng)計方法的難題。因此，從20世紀60年代開始，隨著信息方法在財務(wù)呈報中的廣泛運用，導致財務(wù)呈報從經(jīng)濟收益計量觀向信息觀轉(zhuǎn)移，這種轉(zhuǎn)移一直持續(xù)到現(xiàn)在，比弗稱之為會計革命。財務(wù)呈報的信息觀主要表現(xiàn)為信息經(jīng)濟學、證券價格和行為科學在財務(wù)會計研究領(lǐng)域中的運用。最明顯的證據(jù)就是美國財務(wù)會計準則委員會（fasb）在其財務(wù)會計概念公告中表現(xiàn)出的信息觀。在財務(wù)呈報信息觀下，財務(wù)報表應(yīng)當有利于投資者決定如何在當前消費和投資之間分配財富，以及如何在各種證券之間安排投資所需的資金數(shù)額。比弗認為，在信息觀下，盈余數(shù)字能夠提供比當前的現(xiàn)金流量更好的有關(guān)未來現(xiàn)金流量和股利支付能力的信息，從而應(yīng)計會計能夠起到一定的作用。在這一章比弗還描述了財務(wù)呈報的投資者、信息中介、財務(wù)報表的規(guī)范者、管理當局、審計師等主要利益關(guān)系人以及財務(wù)呈報環(huán)境的主要特征、財務(wù)呈報的經(jīng)濟后果和財務(wù)呈報的發(fā)展傾向。
    在本書的第二章比弗進一步探討了財務(wù)報表向投資者、信貸人和其他人士提供有用信息的意義。為此，比弗以財務(wù)報表的個別用戶為起點，然后擴展到在多重個體背景下進行分析。比弗認為，在單一個體背景下，信息價值是個人的和主觀的，并且可能因投資者的個性不同而有所不同。在多重個體背景下，比弗把其他投資者和其他利益關(guān)系人一并納入研究范疇，指出財務(wù)信息系統(tǒng)的經(jīng)濟后果可能會以不同的方式影響利益關(guān)系人。由于財務(wù)呈報有許多潛在的經(jīng)濟后果，因此財務(wù)呈報制度之間的選擇可以在本質(zhì)上被看成是涉及利益關(guān)系人之間平衡的一個社會選擇問題。比弗認為，依據(jù)這種觀點會計準則制定便成為政治程序的結(jié)果。由于決策的不確定性，各種利益關(guān)系人都可能受到具體財務(wù)會計準則或公司披露要求的不同影響，同時，它也可能以不同方式受到信息的影響，所以對何為“最佳會計方法”就不會達成共識。因此比弗特別強調(diào)，財務(wù)呈報制度的選擇雖然是一種社會選擇，但仍然需要規(guī)范財務(wù)呈報提供信息的形式。
    威廉?h?比弗提出這樣一個觀點，即財務(wù)呈報正處在從經(jīng)濟收益計量觀向信息觀轉(zhuǎn)變的過程中。其由之前向投資者提供用以評價管理當局受托責任履行情況的報告，轉(zhuǎn)向幫助投資者決定如何在當前消費和投資之間分配財富，以及如何在各種證券之間配置所需資金。比弗將這一過程稱為會計革命。正如比弗所說，企業(yè)財務(wù)會計主要服務(wù)于外部投資者的需求。外部投資者需要在不同投資方案中進行選擇、取舍，為此需要有統(tǒng)一的、公認的會計準則作為..對外財務(wù)報告的通用標準。
    研究財務(wù)呈報應(yīng)以財務(wù)呈報的目標為起點。財務(wù)呈報的目標應(yīng)該是,對財務(wù)信息進行適當、公允、充分地揭示和表述,以滿足財務(wù)信息使用者的需求,幫助他們更好地做出決策。財務(wù)會計報告的目標有很強的主觀性,受社會政治、法律以及經(jīng)濟環(huán)境等各方面的影響。在新世紀知識經(jīng)濟環(huán)境下,世界經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,知識資本將取代財務(wù)資本成為企業(yè)的核心資本。這些對傳統(tǒng)財務(wù)呈報模式下的會計要素的確認、計量、核算、報告產(chǎn)生了巨大的沖擊,財務(wù)呈報要滿足新形勢的要求,保持信息的決策相關(guān)性,就必須進行革命,而且是一種根本性的變革。
    知識經(jīng)濟使信息資源空前豐富,有關(guān)信息選擇、利用及處理方法必將會對財務(wù)呈報體系產(chǎn)生重大的影響。財務(wù)呈報的觀念將從傳統(tǒng)的經(jīng)濟收益計量觀轉(zhuǎn)移到信息觀。經(jīng)濟收益計量觀下的財務(wù)呈報僅僅局限于對本企業(yè)資產(chǎn)、負債的反映,對經(jīng)營成果和財務(wù)收益的計量,不能滿足不同信息使用者的不同需求偏好;而信息觀下的財務(wù)呈報,可以提供有助于投資人、債權(quán)人等評價企業(yè)預(yù)期的相關(guān)現(xiàn)金凈流入的數(shù)量、時間和不確定的信息,從而更好地滿足其進行決策和管理的要求。因此,可以預(yù)見未來對財務(wù)信息的需求,必然是在可靠性的基礎(chǔ)上更加注重相關(guān)性,信息觀將取代經(jīng)濟收益計量觀。
    協(xié)調(diào)謹慎觀念與公允揭示,公允揭示是人們對于企業(yè)財務(wù)呈報的一個基本要求。然而隨著近年來一些上市公司財務(wù)欺詐案件的屢屢發(fā)生,財務(wù)信息使用者逐漸地意識到要確保自身最起碼的利益就必須將需求的目光轉(zhuǎn)向更為謹慎、保守的信息,這是他們無奈的選擇。因為“公允揭示”在現(xiàn)實中很可能變質(zhì)成為企業(yè)操縱利潤的手段,往往夾雜著公司經(jīng)營者的某種隱瞞真實情況的動機。目前,世界各國都將謹慎性原則作為一項重要的會計原則加以運用,我國也更加重視謹慎性原則。此外,現(xiàn)金流量表的產(chǎn)生及應(yīng)用實質(zhì)上也是謹慎觀念的延伸,以最值得信賴的資產(chǎn)——現(xiàn)金的收付作為計量及報告的基礎(chǔ),避免了企業(yè)賬面存在大量的資產(chǎn)卻無法按期償債現(xiàn)象的發(fā)生。然而我們也看到在謹慎觀念的約束下,不少企業(yè)的潛在價值被嚴重低估,使其財務(wù)成果和經(jīng)營潛力難以得到正確反映,事實上這也是一種財務(wù)報告信息的失真。所以,本人認為,謹慎的做法往往是針對一定時期一定范圍內(nèi)的具體會計行為而采取的暫時性措施，從長遠角度來講．隨著報表使用者素質(zhì)的提高和經(jīng)濟法律環(huán)境的健全，在有必要考慮謹慎性原則的同時應(yīng)將公允揭示擺到前面來。
    隨著資本市場的日益發(fā)展和完善，投資者和潛在投資者更加迫切地需要了解企業(yè)未來的經(jīng)營發(fā)展情況。同時，由于報表使用者受到自身經(jīng)驗、技術(shù)和對企業(yè)的了解程度等問題的束縛，無法對企業(yè)的未來情況做出合理的預(yù)計，因此要求編制預(yù)測報告的呼聲越來越高。預(yù)測信息雖然缺乏可靠的保證，但畢竟能克服歷史信息的不足，應(yīng)當成為財務(wù)報告信息披露的一個組成部分。此外，在知識經(jīng)濟時代下，企業(yè)的競爭優(yōu)勢越來越體現(xiàn)在其對人力資源的爭奪和利用上，人力資產(chǎn)在企業(yè)總資產(chǎn)中的比重日益提高。對此，會計要轉(zhuǎn)向?qū)θ肆Y源的確認、計量、記錄和報告，以增強會計信息的有用性?，F(xiàn)行財務(wù)報告雖然涉及到了這方面的內(nèi)容，但大多只是在財務(wù)報表附注中簡要列示，由于它的機會與風險對企業(yè)的價值影響很大，所以也需要對其加以充分揭示。
    預(yù)測信息雖然缺乏可靠的保證,但畢竟能克服歷史信息的不足,應(yīng)當成為財務(wù)報告信息披露的一個組成部分。不論是非財務(wù)信息還是企業(yè)的預(yù)測信息,都將對企業(yè)的財務(wù)狀況和經(jīng)營成果產(chǎn)生影響,因而都應(yīng)屬于財務(wù)相關(guān)信息,完全可以包含在財務(wù)報告中予以披露。會計人員也應(yīng)承擔起充分披露的責任,不能忽視財務(wù)信息使用者的需要,應(yīng)盡量向其提供對決策有用的、體現(xiàn)企業(yè)現(xiàn)在及未來的財務(wù)狀況和經(jīng)營成果的相關(guān)信息。從信息觀的角度看，會計盈余可被看成是信息系統(tǒng)的一個信號。因此在財務(wù)或會計學領(lǐng)域的經(jīng)驗研究中，證券價格與會計盈余之間的關(guān)系受到研究人員的重視。在本書第五章比弗對12個令人感興趣的關(guān)于會計盈余與股票價格之間關(guān)系的經(jīng)驗研究進行了回顧，這些經(jīng)驗研究的主要結(jié)論是：（1）價格變..動與盈余變動之間呈顯著正相關(guān)關(guān)系；（2）盡管價格變動與盈余變動之間的關(guān)系很顯著，但它并不是簡單的一對一關(guān)系，原因之一是價格會隨著盈余中包含的某種暫時性因素而變動；（3）股票價格會隨著投資者對企業(yè)間存在的許多會計方法反應(yīng)差異進行部分調(diào)整；（4）股票價格會隨著對盈余變動中的現(xiàn)金流量和應(yīng)計項目部分分別進行定價而變動；（5）價格預(yù)測盈余是因為有更及時的信息源；（6）股票價格可以用來預(yù)測盈余；（7）價格會隨著市場參與者意識到盈余和普通權(quán)益賬面價值中的延遲確認因素而變動；（8）價格會隨著市場參與者意識到盈余和賬面價值中的保守因素而變動；（9）權(quán)益的賬面價值和盈余在解釋價格中似乎是很重要的；（10）年度報告附注中所披露的信息也能解釋證券價格；（11）市場對會計數(shù)字的酌定性部分和非酌定性部分進行差別定價；（12）股票價格系統(tǒng)風險的計量標準與會計數(shù)字的系統(tǒng)性波動計量標準呈顯著正相關(guān)。比弗認為雖然經(jīng)驗研究在證券價格與會計盈余之間的關(guān)系已經(jīng)取得了一些成果，但還有許多問題有待進一步探討或尚未解決。如由于應(yīng)計會計是現(xiàn)行財務(wù)呈報制度的一個主要特征，因此，比弗認為應(yīng)計項目問題就成為一個非常重要的需要研究的問題。另外，他認為盈余是否是影響股票價格的信息還很難下定論。
    《財務(wù)呈報：會計革命》一書主要是為會計學術(shù)團體的學術(shù)研究所寫，該書對財務(wù)呈報與證券市場之間的關(guān)系的當前狀況和未來發(fā)展作了一個非常有用的描述。該書著重闡述了財務(wù)呈報有待進一步研究的兩個基礎(chǔ)問題，一個是處于現(xiàn)行財務(wù)會計結(jié)構(gòu)中的中心位置的應(yīng)計會計功用問題，另一個是作為財務(wù)呈報環(huán)境主要構(gòu)成的財務(wù)呈報規(guī)范的功用問題。作為一本關(guān)于會計未來的書，本書著重描述了一個概念框架，以使我們能夠把對可能發(fā)生變化的環(huán)境的認識放在其中來解釋會計革命，并提出可行的解決方案。不過，正如比弗在他的書中聲明，為了避免預(yù)測失誤的尷尬，他只對會計的未來作最低限度的預(yù)測。
    值得注意的是，本書是站在美國人的角度寫作的，作者并沒有嘗試從國際視角來研究相關(guān)問題，因此本書對于美國以外的所有與財務(wù)呈報的計量和披露相關(guān)的經(jīng)驗研究結(jié)論被忽略了；另外本書主要側(cè)重于研究投資決策、金融市場和證券價格行為，對財務(wù)會計理論的研究較弱，沒有討論會計規(guī)范、會計實務(wù)以及盈余數(shù)字的經(jīng)濟后果，同時將財務(wù)呈報的使用者幾乎完全集中在投資者身上，忽視了其他一些主要利益關(guān)系者（hoogendoorn，1998）。而且本書雖然把應(yīng)計會計的功用作為重點來探討，但僅對這個問題的某些概念進行了詮釋，僅為解釋不確定性和不完善市場背景下的會計盈余提供一個框架，分析不夠深入。但本書在激發(fā)讀者的學術(shù)研究，幫助他們找尋相關(guān)的研究主題方面有獨特的學術(shù)價值。本書作為“當代最有影響的會計學著作之一”，入選了由著名會計學家、aaa前會長、芝加哥大學教授凱瑟琳?希柏（katherineschipper）主編的“會計名著系列”（prenticehallcontemporarytopicsinaccountingseries）。本書第三版于1998年由prentice-hallinc出版，1999年該版經(jīng)薛云奎等譯成中文后由東北財經(jīng)大學出版社出版，并被收入中國財政經(jīng)濟出版社2004年1月出版的《西方會計學名著導讀》一書之中。
    本人認為，作為一個會計人員應(yīng)對企業(yè)的發(fā)展方向具有前瞻性眼光，能夠組建跨職能團隊，了解市場需求并管理競爭情報，理解并積極實施互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)，同時把握機會和風險，開源節(jié)流，實現(xiàn)戰(zhàn)略成本管理，對績效進行評價和獎懲。應(yīng)實現(xiàn)企業(yè)運營及業(yè)務(wù)內(nèi)容更深入的結(jié)合，并盡早對現(xiàn)有的知識體系進行梳理和彌補，建立起商務(wù)邏輯思維框架，提升其商業(yè)判斷力。當然最重要的是，在做這些事情時，必須要秉持勝任、保密、正直、誠信的職業(yè)道德原則。讀完此書，我對會計專業(yè)有了很深的了解，也有了很深的感觸，原來會計不像我想的那么簡單，它里面沒包含了好多專業(yè)的知識，好多的專業(yè)名詞你不學會計是不會懂的。于此，更加堅定了我要好好學習會計的這一決心。.
    會計文獻讀后感篇十
    讀后感，希望對您有幫助！
    本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。
    通常我們對會計在認識上有一個誤區(qū)：認為會計是無趣的、刻板的。大概因為它是數(shù)字的工作，要嚴格按照一定的規(guī)則設(shè)置科目、賬戶進行會計處理、登記賬冊并出具報表，每一步都有嚴格的準則和制度限定著，感覺好像和個人的獨立思考、創(chuàng)造性和分析力、自我發(fā)揮，完全靠不上邊兒。
    但是實際上則并非如此。學好和干好會計，你會按照規(guī)則老老實實地算數(shù)和登帳固然是基本，可是要真正的的深入這門專業(yè)，就必須了解商業(yè)環(huán)境、經(jīng)濟業(yè)務(wù)的實質(zhì)、企業(yè)經(jīng)營管理和投資人等商業(yè)人士對會計的需要和依賴，而商業(yè)的世界是一個變幻莫測充滿競爭挑戰(zhàn)的世界，成功經(jīng)營管理一家企業(yè)或是進行投資則能夠最大程度地滿足現(xiàn)代人對于獲取成就的渴望，而會計和這一切都緊密地相關(guān)，你說它怎么還能是無趣和刻板的呢？那是你還沒有真正地走近她。
    新手學會計，容易陷入枯燥情緒的主要原因，作者也以自身體會在本書中做出了總結(jié)：
    1、學生時代完全沒有商業(yè)概念就接觸會計學，消化不良。
    2、教科書的內(nèi)容和釋例生硬枯燥，不能激發(fā)學習興趣。
    3、對會計學與個人學習成長的重要性完全沒有了解。
    當然，你若是初級會計那本小書因為抽象和枯燥的原因都根本沒。
    讀后感，希望對您有幫助！
    有盡到一個會計專業(yè)（經(jīng)濟類專業(yè)初級會計都是必修課）一個其他經(jīng)濟類專業(yè)的學生起碼的職責，連最起碼基本的學力都不愿投入的話。那任何再有趣和有益的專業(yè)書和周邊讀物，你都沒機會領(lǐng)路其中的奧妙和無限趣味。給你個建議，先把初級會計掃一掃，再去看一些推薦的有趣的專業(yè)書，就能夠豁然開朗，慢慢進入到會計專業(yè)這個奇妙多彩的世界里。你得有起碼的“勤力”吧。這本書也是如此，任是讀它能獲取多少營養(yǎng)，你沒有基礎(chǔ)會計的概念，也是無力消化的。
    這本書寫如何解讀報表，最可貴的地方是擴展到商業(yè)現(xiàn)實地寫，從考慮投資者保護自身利益、運用好報表的角度寫，也從企業(yè)經(jīng)理人如何真正經(jīng)營好企業(yè)的角度寫。
    寫出了很多我認為有創(chuàng)見性的投資和經(jīng)營觀點。比如企業(yè)經(jīng)營的罄石是什么？不是財報上列報的表面的資產(chǎn)數(shù)字（有些數(shù)字有很多水分，可能是不良資產(chǎn)了），經(jīng)營者的心智——創(chuàng)新精神和競爭精神也是無形資產(chǎn)，和優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)相結(jié)合，才是企業(yè)的業(yè)績根基。
    強調(diào)企業(yè)的競爭力，也提出不少好的提法。比如我們都知道財務(wù)管理的目標通常是利潤最大化，但是銷售收入的增長也是很重要的。作者認為企業(yè)不能夠僅靠著降低和擠壓成本的策略來獲得利潤，僅把利潤一個指標作為衡量和企業(yè)發(fā)展目標，銷售收入的增長，能夠表明企業(yè)在市場開拓、在產(chǎn)品創(chuàng)新方面的成就，而這是企業(yè)持續(xù)發(fā)展、始終具有強大競爭力的重要方面。簡單地說就是你想家里的財富越來越多，不能只靠節(jié)流，必須重視開源。我前個時期就很迷惑于企業(yè)的挖潛能力，純利潤的增長，但是忽視了如果你沒有創(chuàng)新、沒有競爭力、讀后感，希望對您有幫助！
    就沒有新的盈利點，那么被同業(yè)趕超甚至淘汰都是很可能的，所以，該投資新項目還是要大膽投資，必須把銷售的增長與否也注重起來，從財務(wù)報表上我們能夠很容易地看出一家企業(yè)它的利潤的來源，是出于成本費用的節(jié)省，還是真正地在不斷地開拓事業(yè)尋求新的盈利點，我們應(yīng)該投資于那些真正的擁有并保持競爭力的企業(yè)。
    像這樣的好的經(jīng)營、投資觀點還有很多。深入商業(yè)，認識到報表和會計的重要性，能夠激發(fā)你學習的興趣，也能夠使你獲得確實的能力去進行商業(yè)活動帶給你你個人的競爭力優(yōu)勢。學和實踐相結(jié)合，會計學是實用和有趣的。，希望能幫助您！
    會計文獻讀后感篇十一
    民主教育是20世紀以來世界教育的潮流，也是當下中國教育的重大議題。陶行知對民主教育進行了集中闡述，希望通過民主教育“為教育招兵,為民主募馬”,提出“民主是中國的精神維他命”、“教師是民主的酵母”、“在民主生活中學習”,以及“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”等主張,充分說明自己對于民主教育內(nèi)容與方法的獨特見解。
    結(jié)合奧體實驗小學對學生平民化貴族氣質(zhì)的熏陶，需要從我們小學教師做起，重視民主教育,提高小學生的民主素養(yǎng)。比之照搬西方的民主教育舉措,形成教師民主的教學風格有其必要性，師生之間亦師亦友，平等相處。開展全班范圍內(nèi)的民主教育，以在潛移默化中推動班級師生民主化進程。
    教育部核心素養(yǎng)課題組負責人林崇德指出：核心素養(yǎng)是所有學生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)。而陶行知提出的“三力”對于當下學生的核心素養(yǎng)提升具有切實可行的操作意義。
    “三力”即生活力、自動力、創(chuàng)造力。未來，我班也將通過語言、數(shù)學、科技、藝術(shù)、信息等課程，培植學生的社會責任感、國家認同感、國際理解能力、團隊與合作意識、自我認識與自我管理的能力、對幸福的認識、批判性思維、創(chuàng)造力、終身學習的能力等核心素養(yǎng)基本規(guī)定。全方位助力學生核心素養(yǎng)的提升，并實現(xiàn)歷史中陶行知期許與當下現(xiàn)實學生教育的對接。
    后現(xiàn)代主義作為一種哲學與文化思潮，對以往的教育理論進行了一定程度的顛覆和重構(gòu)。陶行知教育思想中包含一些后現(xiàn)代主義思想的因素，因此，結(jié)合奧體實驗小學后現(xiàn)代主義的設(shè)計建造理念，對于我進一步思考與解決教育問題具有一定的借鑒意義。
    處理好現(xiàn)實和教育理想的關(guān)系，避免顛覆性革新，同時到全力建設(shè)我的班級。最后，在崇尚金錢至上的“后現(xiàn)代”不良社會風氣影響下，進一步汲取陶行知教育思想的樸素真理，潛移默化影響學生，無疑對其具有深遠的教育意義。
    陶行知教育學說的精神主旨是建設(shè)性思維。這是由他特殊的成長經(jīng)歷與環(huán)境決定的。通過全面分析傳統(tǒng)教育、洋化教育、實用主義教育等的弊端，陶行知構(gòu)建了生活教育理論體系。其中的思維不是盲目、拋棄式的大肆破壞，而是批判性吸納與繼承。在我的教育過程中，需汲取陶行知式的“建設(shè)性思維”。
    在教學方面，我應(yīng)該學習陶行知的“理性對待，注重建設(shè)”思維精神，客觀理性分析所面臨的教師與學生教學互動過程中的問題，積極探尋新的解決問題思路與方法。在班級文化建設(shè)方面，我需要正確分析每位學生的個性化特點，重在轉(zhuǎn)變學生的參與態(tài)度，使其為班級共同體文化建設(shè)做出具有自己優(yōu)勢的貢獻。在道德觀念方面，需塑造學生正確的的社會道德價值觀，并在意識形態(tài)傳遞方面做出有益的探索。
    二十一世紀，國家與國家、民族與民族間的競爭與合作都離不開創(chuàng)造力，具體而言，這是一個比以往更需要創(chuàng)新能力的時代。創(chuàng)造力關(guān)乎著國家與民族，也關(guān)乎著學生的成長，尤其是處于潛力發(fā)展基礎(chǔ)階段的小學生。因此，回顧陶行知的創(chuàng)造教育思想有著非同尋常的意義。陶行知明確提出：“要打倒傳統(tǒng)的教育，同時要提倡創(chuàng)造的教育?！碧招兄膭?chuàng)造教育思想不是冥思苦想的理論產(chǎn)物，而是通過一系列的辦學實踐，在與傳統(tǒng)教育的斗爭中不斷磨礪得出，因此具有中國本土特色與實施可行性。
    結(jié)合陶行知主張“活的人才教育”，學校和教師“不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生”，他倡導“自動”、“自助”、“自導”的教育教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，倡導全面的“常能”訓練，全面培養(yǎng)學生的生活能力和創(chuàng)造能力。我將具體開展啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學，手腦并用，弘揚試驗精神，解放兒童，幫助學生學會學習，先行后知，激發(fā)學生的好奇心，最終在集體中學會創(chuàng)造。
    綜上，對于陶行知，我們不僅要學習借鑒，更要從教育現(xiàn)實與奧體實驗小學實際情況出發(fā)，在繼承的基礎(chǔ)上有所超越，這是聚光燈下給我的教育任務(wù)，也是我的應(yīng)盡義務(wù)。只有這樣，才能繼承并弘揚陶行知本人的精神與教育理想，使生活教育理念在我的教育實踐中得到落實，為培育祖國的花朵、為培養(yǎng)未來的社會主義事業(yè)建設(shè)者與接班人貢獻應(yīng)盡的力量。
    會計文獻讀后感篇十二
    1864年，馬克思在英國倫敦為寫《資本論》做著緊張的研究工作，因為沒有生活來源，經(jīng)濟上一直很拮據(jù)，多虧了親密戰(zhàn)友恩格斯和其他朋友的資助，才使他勉強度日和繼續(xù)工作。由于每天研究工作量非常巨大，使他的身體狀況日漸糟糕。一次他去看醫(yī)生。醫(yī)生對他說：“你不能再這樣繼續(xù)長期從事無節(jié)制的腦力勞動了，應(yīng)盡可能找個能緩解緊張情緒的方式好好休息一段時間，否則后果將不堪設(shè)想?！?BR>    馬克思聽了醫(yī)生的話，無奈地放下手頭工作，準備好好調(diào)養(yǎng)一下身體。但沒有收入和脫離工作的滋味，讓他實在難以忍受，更加感到不快樂。這年的5月9日，馬克思的老朋友威廉·沃爾弗在去世前留下遺囑，決定將自己一生辛勤積攢的600英鎊送給馬克思。對于老朋友的逝世，馬克思雖然很難過，但他還是決定接受這筆遺產(chǎn)。于是，他立即寫信給恩格斯，讓他幫助自己盡快辦理遺產(chǎn)交接手續(xù)。他在信中說：“假如你能在10天內(nèi)辦妥遺產(chǎn)交接手續(xù)的話，我就可以用這筆錢在股票交易所狠賺它一把，現(xiàn)在倫敦已到了可以憑機智和少量資金賺錢的時候了。”經(jīng)濟學造詣頗深的馬克思，仔細研究了當時英國剛頒布的《股份公司法》，敏銳地意識到英國的股份公司一定會開始飛速發(fā)展，股票市場也會呈現(xiàn)出繁榮景象，股價也因此會出現(xiàn)較大的波動。但他還是決定親自上陣搏一把，一為松弛一下長期緊張的情緒，二也是為體驗一下股民的生活，更主要的還是想為自己賺取些生活費用。
    恩格斯在接到馬克思的信以后，僅用了6天時間，就為馬克思辦好了沃爾弗的遺產(chǎn)交接手續(xù)，然后又以最快的速度把600英鎊匯給了馬克思。
    馬克思拿到600英鎊后。馬上投入到對股市行情的研究中去，他每天都要買份《金融時報》，認真研究上面提供的股票每日指數(shù)變化情況。終于。他看準了時機。果斷地把600英鎊分4次購買了不同類別的股票證券。之后便耐心觀察和等待股票市場的變化。在股票價格開始上升一段時間后，他就毫不猶豫地迅速逐一清倉。不到一個月時間，就以600英鎊的本金，凈賺取了400英鎊的純利潤，這在當時可是一筆不菲的收入。讓馬克思無比興奮。
    賺錢后的馬克思頗為得意。他寫信給恩格斯報喜說：“醫(yī)生不許我從事緊張和長時間的腦力勞動，所以我就做起股票投機生意來了，不過效果還不錯。我用那600英鎊賺取了400多英鎊。這下我暫時不用你和朋友們的資助了，這段經(jīng)歷。也為我的研究工作提供了有益幫助。”
    此后，有朋友勸馬克思不妨再繼續(xù)把股票投資做下去。但馬克思說：“老朋友威廉·沃爾弗贈送我的遺產(chǎn)確實是雪中送炭。我也小試牛刀賺了一把，但我覺得適可而止就行了，再繼續(xù)做下去，如果萬一賠了錢，我怎能對得起九泉之下的老朋友呢?！?BR>    這是馬克思第一次涉獵證券投資生意，也是他人生中唯一的一次炒股經(jīng)歷。
    會計文獻讀后感篇十三
    不得不說，這是目前為止書單中花費時間最多，花費精力最多而閱讀的一本推薦書目。翻看第一遍的時候，是硬著頭皮看完的，只覺得晦澀難懂，需要大量的數(shù)學基礎(chǔ)與演算。直到翻看第二遍的時候才慢慢體會到此書的精妙，邏輯清晰，架構(gòu)明晰，順著作者的思路勾勒出一張清晰的管理圖像，當圖像越清晰，越能感受到這確實是一本值得每位管理者研讀的好書。
    此書從成本管理會計的起娓娓談起，進而具體用經(jīng)典的量本利分析，機會成本、生產(chǎn)能力成本和約束理論，作業(yè)成本法等具體的方法，再到平衡計分卡等業(yè)績激勵薪酬系統(tǒng)的闡述，進而用收集、分類、處理、分析和報告信息這樣的工作鏈講述了管理會計工作的實質(zhì)與內(nèi)涵。管理會計側(cè)重于為企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營決策的制定提供信息服務(wù)。因此，信息相關(guān)性的價值要遠高于信息的客觀性和可驗證性。
    而再好的理論，也需要實踐，而無錫市國資委所屬的一家上市公司無疑是管理會計的先行者與先進者。
    作為企業(yè)，特別是成功的企業(yè)，基業(yè)常青的企業(yè)，成本管理的精細可以說是非常的苛求完美，特別是德國公司和日本公司。對細節(jié)的注重更是到難以想象的地步。無錫市市屬國有企業(yè)所屬一家上市公司，歷年和德國公司合作甚多，并和德國公司合資一家公司，互派員工，互相學習，而從那家公司熏陶鍛煉后再回到國有企業(yè)時，他們同樣開始對管理會計中的成本控制在深入剖析好每一個步驟與細節(jié)后通過預(yù)算開始，步步為營，企業(yè)效益的逐年提升就是對這種管理方式最好的肯定。
    該上市公司將成本控制提升到全方位，更是生產(chǎn)全過程中，一是對戰(zhàn)略決策成本控制，以董事會為核心的戰(zhàn)略決策機構(gòu)從頂層設(shè)計的角度決定投資方向、規(guī)模、地點、時間；二是對預(yù)算績效成本控制，由核心管理團隊中的生產(chǎn)經(jīng)營決策者調(diào)動企業(yè)人財物信息，進行資配置；三是對經(jīng)營過程成本控制，由企業(yè)日常成本控制重點中的決策執(zhí)行者進行全過程、各環(huán)節(jié)中尋找控制點進行成本控制。
    對于戰(zhàn)略決策成本控制，該公司是梳理了子公司的各項業(yè)務(wù)，對公司的業(yè)務(wù)進行調(diào)整，雖然從某個子公司或是某個方面說，成本是有可能增加的，但是站在整個公司的角度，不僅進行了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，整合了資，并且取得了明顯的降本增效效果顯著。
    對于預(yù)算績效成本控制，通過重新梳理組織框架及流程，對預(yù)算執(zhí)行進行職責分工，并將考核指標分解落地，并通過運行分析進行跟蹤反饋，并進行專項評估及改進，從而與年終考核掛鉤。
    對于經(jīng)營過程成本控制，企業(yè)資配置好以后，余下就是企業(yè)各層面員工如何執(zhí)行落實公司預(yù)算目標，這一層面的成本控制涵蓋產(chǎn)品全生命周期的全過程，從產(chǎn)品設(shè)計，原料采購，組織生產(chǎn)，產(chǎn)品銷售到售后服務(wù)各個環(huán)節(jié)。以產(chǎn)品全生命周期過程控制和運營資金成本控制為兩條基本主線通過價值鏈分析，提高運營質(zhì)量，有序控制成本。在采購環(huán)節(jié)中，通過搭建采購平臺，進行商務(wù)談判取得了大宗物資采購降本%，外協(xié)采購成本發(fā)展板塊下降%，成熟板塊下降%的成果。在制造環(huán)節(jié)，通過量化成本要素并目標化，通過單成本、人工成本、刀具成本、原材料成本、原材料、產(chǎn)成品、設(shè)備利用率、報廢率等要素進行分析，并對產(chǎn)線過去年及近6個月的銷售情況及成本結(jié)構(gòu)情況進行分析，充分了解產(chǎn)品的銷售情況，成本變化情況及盈利能力，分析當年及當月生產(chǎn)運營情況，通過數(shù)據(jù)展示的形式，反映生產(chǎn)經(jīng)營差異的主要組成部分，進行進一步分析，從而實現(xiàn)員工效率提高10%的目標。對于銷售環(huán)節(jié)，一是對應(yīng)收帳款進行管理，對客戶進行分級，及時跟進，對于寄售銷售進行取消，從而以產(chǎn)品全生命周期過程控制和運營資金成本控制為兩條基本主線，通過價值鏈分析，提高運營質(zhì)量，有序控制成本。
    正是因為深得《高級管理會計》的精義與要旨，所以該企業(yè)借助完備的信息化管理手段，將成本控制深入到管理的各個細節(jié)與步驟，從而取得了喜人的實效。20xx年上半年在沒有增加人員的基礎(chǔ)上，通過內(nèi)部挖潛與降本，實現(xiàn)了訂單增長0%多，銷售利潤均增長0%的業(yè)績。
    成功的企業(yè)都是相似的，不成功的企業(yè)各有各的難言之癮，作為一家行業(yè)內(nèi)的標桿上市企業(yè)，基業(yè)常青的不僅是高素質(zhì)的員工，高品質(zhì)的產(chǎn)品，更主要的`是精細核算到分的高級管理會計方式的理念與實踐。
    高級管理會計確實是經(jīng)典教科書，值得我們每個從事與企業(yè)相關(guān)工作的人員好好研讀，更要將這些要義與企業(yè)的精細化管理相聯(lián)系，從而真正使企業(yè)能在商海無情的競爭之中立于不敗之地，成為業(yè)界翹楚，行業(yè)標桿。
    會計文獻讀后感篇十四
    摘要以浙江圖書館的實踐和探索為例，論證在復(fù)合型圖書館發(fā)展階段，在文獻資源數(shù)字化建設(shè)中，應(yīng)以系統(tǒng)科學理論為指示燈，以特色數(shù)據(jù)庫為制高點，以地方文獻為重頭戲，以開發(fā)利用為生命線。
    關(guān)鍵詞數(shù)字化；復(fù)合型圖書館；系統(tǒng)科學；特色數(shù)據(jù)庫；地方文獻。
    中圖分類號g25o．76。
    文章編號1005―821403一ooo9―02，
    文獻資源數(shù)字化和數(shù)字化資源開發(fā)是數(shù)字圖書館建設(shè)中的核心問題，也是復(fù)合型圖書館研究課題的核心問題。本文圍繞這一命題，以浙江圖書館的實踐探索為例進行理性思考。
    1以系統(tǒng)科學理論為指示燈。
    系統(tǒng)科學將系統(tǒng)作為研究對象，構(gòu)成與自然科學、數(shù)學科學和社會科學并立的新興科學門類。系統(tǒng)科學一方面以提煉融合20世紀四五十年代出現(xiàn)的運籌學、控制論、信息論等技術(shù)科學為基礎(chǔ)，另一方面因20世紀六七十年代誕生的自身綜合性橫斷學科自組織理論的創(chuàng)立而豐實。由此，極大地推動了系統(tǒng)科學前進的步伐。
    數(shù)字圖書館建設(shè)是一項典型的系統(tǒng)工程，具備了系統(tǒng)的整體性、關(guān)聯(lián)性、目的性、環(huán)境適應(yīng)性、動態(tài)性、有序性等基本特征。
    1．1數(shù)字圖書館是人類大智慧的結(jié)晶和高科技產(chǎn)物的龐大人造系統(tǒng)，不可能畢其功于一役。
    從宏觀視角而言，數(shù)字圖書館的建設(shè)脫離不了國際間的攜手合作。例如美國聯(lián)邦政府提供資金的合作規(guī)劃――數(shù)字圖書館創(chuàng)始工程第二階段，是一個由美國國家科學基金會(nsf)等單位主辦，由博物館和圖書館服務(wù)協(xié)會(imls)等單位協(xié)辦的政府機構(gòu)內(nèi)的計劃。該啟動計劃是由多機構(gòu)發(fā)起，旨在尋求提供下一代數(shù)字圖書館基礎(chǔ)研究的統(tǒng)一領(lǐng)導，以推動分布于全球的信息資源的有效利用，并贊助現(xiàn)存的和新建的團體關(guān)注有所創(chuàng)新的應(yīng)用領(lǐng)域。我國文化部于2ooo年開始在全國倡導實施中國數(shù)字圖書館工程，旨在建設(shè)超大規(guī)模的優(yōu)質(zhì)中文信息資源庫群，并通過國家高速寬帶網(wǎng)向全國及全球提供服務(wù)，最終形成世界上最全面、最系統(tǒng)的網(wǎng)上中文信息基地和服務(wù)中心。再如中美100萬冊圖書數(shù)字化計劃，預(yù)計耗資近2ooo萬美計劃在3年內(nèi)對100萬冊中、英文圖書進行數(shù)字化加工，實現(xiàn)網(wǎng)上全文檢索、閱讀。該計劃已于上半年正式啟動。從微觀而論，數(shù)字圖書館的準確定義應(yīng)該是超大規(guī)模的、分布的、多文化、多媒體、多語種，可無縫連接、跨庫檢索的海量數(shù)字化信息資源庫。由若干子系統(tǒng)構(gòu)建，包括數(shù)字資源的采集、加工、知識挖掘、信息發(fā)布與檢索、管理、參考咨詢、用戶培訓等。因此，無論從規(guī)模、內(nèi)容到形式、技術(shù)都遠非僅憑任何一個館的實力能夠企及的。
    數(shù)字圖書館系統(tǒng)以計算機硬件、網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)備等物理狀態(tài)的存在作為組成要素，又由概念、原理、指令、程序等非物質(zhì)實體構(gòu)成。比如，以處理文獻資源為基本目的的元數(shù)據(jù)標準，以揭示收藏和服務(wù)功能的opac體系，知識產(chǎn)權(quán)的授權(quán)使用，數(shù)字化資源質(zhì)量保障體系和效益評估體系，與環(huán)境有信息、物質(zhì)和能量交互作用，系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也可以隨時間變化。數(shù)字化信息資源組織形式從順序的、線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥?、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；信息存儲形式從單介質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w。技術(shù)是數(shù)字圖書館系統(tǒng)演化進程系統(tǒng)的序參量，技術(shù)軌跡的斜率，即技術(shù)突變，引起局面的突變。數(shù)字圖書館建設(shè)本身充滿著不確定性，無處不在的非線性永久地發(fā)生作用。
    互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了計算機硬件的連通，萬維網(wǎng)實現(xiàn)了網(wǎng)頁的連通，如何將物理上互連的眾多資源匯聚起來，聯(lián)合提供服務(wù)，是近幾年新興的網(wǎng)格技術(shù)的實質(zhì)。網(wǎng)格就是要實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)上所有資源(包括計算資源、存儲資源、通信資源、軟件資源、信息資源、知識資源等)的全面連通，其應(yīng)用將遍及各個領(lǐng)域，成為具有高性能處理、海量數(shù)據(jù)存儲和大量儀器設(shè)備等特征的21世紀人類社會的信息處理基礎(chǔ)設(shè)施，最終實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境上的資源共享和協(xié)同工作，消除信息孤島和資源孤島。
    2以特色數(shù)據(jù)庫為制高點。
    2．1拿來主義。
    數(shù)字圖書館好比長江大海，不棄涓流，容納百川；而形形色色規(guī)模不等的數(shù)據(jù)庫構(gòu)成其主體和實質(zhì)性基礎(chǔ)。我國已建成一批特色鮮明、內(nèi)涵宏富、使用成熟的大型數(shù)據(jù)庫，僅浙江圖書館先后引進及建成的大型鏡像站就有超星數(shù)字圖書館》《方正apabi數(shù)字圖書館》《書生之家數(shù)字圖書館》《中國學術(shù)期刊》《萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)》《國務(wù)院發(fā)展研究中心信息網(wǎng)》《中國財經(jīng)報刊數(shù)據(jù)庫》《新華社多媒體數(shù)據(jù)庫》《維普中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫》《中國基本古籍庫》等。上述數(shù)據(jù)庫可能其內(nèi)容有交叉，但已沒有必要重復(fù)建設(shè)。國家圖書館制定的數(shù)字資源建設(shè)八原則：即統(tǒng)籌規(guī)劃有序推進的原則，公益性為主的原則，突出重點原則，嚴格遵照標準規(guī)范的原則，自建與購進并舉、相互協(xié)調(diào)與相互補充的原則，注重規(guī)模與時效的原則，統(tǒng)一管理、定期維護的原則，自邊建設(shè)邊服務(wù)的原則，歸納精當透辟，可資各圖書館借鑒。
    2．2自建。
    我國數(shù)字圖書館建設(shè)的宗旨是將中文信息為主的各種信息資源數(shù)字化，加速改變互聯(lián)網(wǎng)上中文信息匱乏的狀況，形成中華文化在互聯(lián)網(wǎng)上的整體優(yōu)勢。將我國悠久的歷史、燦爛的文化、當代建設(shè)的輝煌成就通過互聯(lián)網(wǎng)向全世界展示，讓世界了解中國，讓中國走向世界。各圖書館正根據(jù)自身館藏特色與地域優(yōu)勢，利用“都柏林核心元數(shù)據(jù)”格式，按照選題、編排、數(shù)據(jù)質(zhì)量、檢索途徑、用戶界面等規(guī)定建立專題數(shù)據(jù)庫，盡全挖掘、掃描、收集(或鏈接)、整合、存貯、揭示有價值的實體和虛擬資源。
    2．2．1古籍善本數(shù)字化。
    古籍因其不可再生，亟待保護的文物價值和不涉及知識產(chǎn)權(quán)保護范疇的可操作性，應(yīng)當列為先行實施數(shù)字化的文獻資源。已獲浙江省哲學社會科學成果二等獎的《浙江圖書館古籍善本書目》收錄范圍為：“一般以清代乾隆六十年為下限。凡乾隆六十年以前之寫本、刻本、活字本、抄本與稿本，皆在選錄之列。清代嘉慶元年以后宣統(tǒng)三年以前之稿本，流傳較少之刻本、抄本、名家批校題跋本，19以后罕見之傳抄本，亦在選錄之列。”共收錄古籍6935種7506部，其中經(jīng)部864種955部，史部1894種部，子部1528種1641部，集部2574種2805部，叢部75種84部。2oo2年7月起，文化部、財政部聯(lián)合啟動了“中華再造善本”工程。確定再造善本1300種，首期再造唐宋善本700種。2oo3年已再造善本4o余種，耗資2ooo萬元。2oo4年再造200種。古籍尤其是孤本、善本的數(shù)字化，堪稱是最妥善的保護、保存措施。
    2．2．2縮微膠片轉(zhuǎn)化。
    縮微攝影技術(shù)采用專門的設(shè)備、材料和工藝，把文獻資料以縮小影像的形式攝影記錄在膠片上，經(jīng)加工制作成縮微品保存和使用，為保護文獻原件、提高文獻利用率、降低管理費用發(fā)揮過重要作用，成為文獻管理的一種有效手段。然而，與數(shù)字化資源比較，其存儲空間仍舊占用大，保管條件要求高以及檢索不便的缺點也顯而易見。浙江圖書館經(jīng)過2o年的努力，已將大量古籍和特藏制成縮微膠片，僅清末民國期間的浙江版舊期刊就逾530余種、舊報紙250余種，共計50萬拍。將這批珍貴資源的數(shù)字化已納入議事日程。
    2．2．3擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的特色庫。
    集中精兵強將，開發(fā)研制既兼容通用又特性鮮明的、擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的數(shù)據(jù)庫，本身極具科學探索意義，并且蘊涵著明顯的或潛在的經(jīng)濟實用價值，應(yīng)當予以重點扶持和鼓勵。比如，浙江圖書館初步建成的《中國歷代名人圖像數(shù)據(jù)庫》和《外國名人圖像數(shù)據(jù)庫》，上下五千年，縱橫八萬里，濃縮了中華文明和世界文明的創(chuàng)造者中的代表人物的風貌，具備文化、教育、審美、統(tǒng)計、工具等多種功能。前者設(shè)立了名人姓名、漢語拼音、生卒年、生平功名(例如官銜升降、職業(yè)變更、中舉登第等)、字號別稱、時代(分遠古、夏、商、周、秦、漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清、近現(xiàn)代)、籍貫(古今地名)、圖片說明等檢索點，已收錄人物5ooo余名，圖像10000余幅，預(yù)計人物將達10000余名，圖像2o00o余幅；后者設(shè)立有英文名、中譯名、身份、生卒年、生平事跡、國別及出生地、所屬大洲、圖片說明等檢索點，已收錄人物2ooo余名，圖像4oooo余幅，預(yù)計將達10000余人，3ooooo余幅圖像。數(shù)據(jù)庫分別可通過局域網(wǎng)和廣域網(wǎng)訪問．問世以來廣受歡迎。
    家有譜，方有志，國有史。古人云：“治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒?！钡胤街咀鳛橹腥A文化寶庫的珍貴財富和奇葩，享有“地域百科全書”的美譽，具備資治、存史、教化、興利等功能。開發(fā)、利用其宏富祥瞻的信息內(nèi)涵，為社會主義精神、物質(zhì)文明服務(wù)，意義顯著、前景廣闊。但紙質(zhì)地方文獻不少系非正式出版、未廣泛流通的灰色文獻，存在著冗余度大，頭緒紛繁，查檢不便，引用困難等諸多缺陷。浙江圖書館從19建館肇始，就將盡全收藏本省地方文獻臚列為文獻采集條例的重中之重。迄今為止，經(jīng)多方征集和采購已入藏新編浙江省省級志、綜合志、專業(yè)志1600余種。浙江圖書館正著手將此1600余種新編方志印刷本全文，采用先進錄入加工技術(shù)數(shù)字化。并經(jīng)標引，建成操作電腦化、檢索智能化、傳遞網(wǎng)絡(luò)化、存儲自由化、資源共享化的浙江省新編地方志數(shù)據(jù)庫，為浙江省地方志的取精用弘開創(chuàng)一個嶄新的局面。地方戲曲是珍貴的非物質(zhì)文化財富，根深而葉茂，浙江圖書館將建立多媒體數(shù)據(jù)庫的首選目標鎖定為發(fā)源于本土而影響全國、享譽環(huán)球的越劇》。其框架結(jié)構(gòu)為越劇史料、越劇簡史、梨園往事：軼聞、傳記；越劇之最；越劇劇目：傳統(tǒng)劇、經(jīng)整理的古裝劇、新編古裝劇、現(xiàn)代??；流派唱腔：越劇音樂、常用樂器；越劇表演流派和藝術(shù)特色，表演行當及表演程式，名家新秀：演員、編劇、導演、作曲；舞臺美術(shù)、化妝；越劇機構(gòu)和學校(19個)：戲班、劇團、研究機構(gòu)，另有相關(guān)資料，包括：越劇研究、相關(guān)論著、演出習俗、越劇戲考、戲曲會演資料、評獎資料、拍攝電影、錄像名單等。
    浙江圖書館初步建成和在建的數(shù)據(jù)庫尚有《浙江旅游文化多媒體數(shù)據(jù)庫》，以遍及浙江的成千上萬的名勝古跡、文化景觀為經(jīng)，以名人、翰墨、特產(chǎn)、佳話為緯；浙江藏書研究數(shù)據(jù)庫》全面揭示1260余位浙江籍藏書家的獨特魅力和藏書活動的文化底蘊，以及浙江期刊選目數(shù)據(jù)庫》《關(guān)注長三角專題數(shù)據(jù)庫》等。
    4以開發(fā)利用為生命線。
    紙質(zhì)出版物增長勢頭依然迅猛，而網(wǎng)上可利用資源更呈海量發(fā)展趨勢，智能化模糊檢索體系極大提升了文獻的查準率、查全率，強化了信息的可共享性和增值性；紛至沓來的信息用戶也愈漸成熟，需求更凸顯多元化、理性化、專業(yè)化和個性化的特征。全天候開放f下轉(zhuǎn)第頁)(上接第1o頁)和全方位揭示各類實體和虛擬資源，構(gòu)建便捷的信息通道、知識平臺和導航系統(tǒng)，理所當然地成為以保存文化遺產(chǎn)、傳播知識信息、開啟智力資源為己任的圖書館工作者在知識經(jīng)濟新時代的神圣職責。
    4．1弘揚先進文化，倡導網(wǎng)絡(luò)文明。
    的骨干力量。
    4．2主動激活信息，積極參與競爭。
    數(shù)字化資源因其多文化、多語種，紛繁而虛擬，既形成汪洋大海式的取之不盡、用之不竭的信息、知識、智力源頭活水，也造就了深不可測、奧妙無窮的科技迷宮，增大了深度挖掘、精當整合的難度，對于圖書館工作者的文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)功底和動手能力相應(yīng)提出了全新的要求。浙江圖書館在網(wǎng)頁上不僅啟用館藏書目查檢、預(yù)約、續(xù)借，自建和引進數(shù)據(jù)庫，搜索引擎推薦和技巧指導，有關(guān)網(wǎng)站鏈接、網(wǎng)絡(luò)資源導航等功能，并且開辟信息服務(wù)和互動熱線，快捷解答咨詢，代為檢索遍及科研課題、專利發(fā)明、技術(shù)革新、編史修志、策劃設(shè)計、留學深造、論文撰寫等各類資料，并編匯和原文傳遞包括飲用水、乳制品、酒業(yè)、保健品、管理營銷、房地產(chǎn)、等多項專題系列資料。占有優(yōu)勢的豐瞻廣袤的資源，訓練有素的嫻熟查檢技能和世代相傳的職業(yè)道德根基，構(gòu)建了圖書館介入市場經(jīng)濟的核心競爭力。
    4．3建設(shè)開發(fā)并舉，紙質(zhì)網(wǎng)絡(luò)雙贏。
    枯樹無果實，空話無價值，數(shù)字資源建設(shè)不僅需要坐而論道，更需要起而行動。我們親身參加了數(shù)據(jù)庫建立的實踐，真切地體會到其調(diào)研、籌謀、搜尋、輸入、校對、補充、更新..道道工序的繁瑣艱辛，也領(lǐng)略到其包含的創(chuàng)造性勞動、智力展現(xiàn)與個性張揚的成就感，尤其可以分享被開發(fā)使用、發(fā)揮效益的喜悅。而被愈來愈多的人所認識、所使用乃至信賴和倚重，正是數(shù)據(jù)庫建立以及數(shù)字圖書館建設(shè)的終極目標。邊建邊用，以使用的深度、廣度、力度作為評估價值、改進質(zhì)量的試金石和催化劑，可以確保文獻數(shù)字化的蓬勃生機與旺盛活力。
    人類文化傳統(tǒng)和圖書館事業(yè)發(fā)展規(guī)律注定了復(fù)合型圖書館的長期客觀存在，事實雄辯地證明，數(shù)字化資源建設(shè)不會因為停電的煩惱以及病毒、黑客的作崇，減緩前進的步伐。與此同時，紙質(zhì)文獻的全方位開架閱覽、外借，也沒有因為失竊頻仍而畏首畏尾；以人為本的精神貫穿于這一不可逾越的圖書館發(fā)展階段的各個工作環(huán)節(jié)。遵循系統(tǒng)科學要素，前瞻性地通盤考慮實體和虛擬資源的現(xiàn)狀與發(fā)展，有目的地推動兩者的相濟互補、共存共榮，制定一館一地一省以至全國的文獻數(shù)字化建設(shè)、開發(fā)及共建共享規(guī)劃，采取切實有效的建設(shè)與使用并重的措施，圖書館必定會取得文獻數(shù)字化的飛躍，開創(chuàng)紙質(zhì)與數(shù)字化資源管理及利用雙贏的新天地。
    參考文獻。
    [5]勞萊斯?萊斯格．重圍中的因特網(wǎng)。
    [6]國家圖書館數(shù)字資源建設(shè)指導小組．國家圖書館數(shù)字資源建設(shè)(2003--20規(guī)劃)。
    (趙達雄，男，浙江圖書館研究館員)。
    (陳蓓，女，浙江圖書館館員)。
    （張蓉，女，浙江圖書館副研究館員）。
    〔出處〕圖書館理論與實踐2005年第3期。
    會計文獻讀后感篇十五
    在黨的十八屆四中全會上，黨中央把依法治國作為全會的主題，并出臺了《全面推進依法治國若干重大問題的決定》，這也是黨中央為加快社會主義法治國家建設(shè)進行頂層設(shè)計和作出的重大戰(zhàn)略部署，這在黨的歷史上是第一次，充分體現(xiàn)了黨中央對當前形勢的清醒判斷、對執(zhí)政規(guī)律的深刻把握和對歷史使命的勇于擔當，深刻表明我們黨堅定不移走中國特色社會主義法治道路的鮮明態(tài)度，開啟了建設(shè)社會主義法治國家的偉大航程。
    依法治國是當前和今后一段時期的重大政治任務(wù)，是指引我們工作的“風向標”，也是考驗我們工作成效的“試金石”。今年是全面推進依法治國的開局之年，作為基層工作人員，就要帶頭學習貫徹依法治國的有關(guān)精神和習總書記的重要講話，緊緊圍繞依法治國總目標，緊密結(jié)合我鎮(zhèn)工作實際，堅持用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾，促進公平正義，維護和諧穩(wěn)定，深化法治建設(shè)，不斷開創(chuàng)依法治鎮(zhèn)工作新局面。
    下面，我談幾點粗淺的認識和體會：
    一是推進依法治國，就要強化法制意識，努力營造法治氛圍。要在鞏固深化“六五”普法教育成果的基礎(chǔ)上，深入開展“七五”普法和法律“七進”活動，積極培育群眾的法治觀念，樹立法治意識。要切實加強對干部特別是領(lǐng)導干部學法用法的培訓，建立健全領(lǐng)導干部學法制度，強化干部法律知識的考核，不斷增強干部職權(quán)法定、帶頭依法觀念。建立健全村規(guī)民約，教育引導廣大干部群眾遇事找法、辦事依法、化解矛盾用法、解決問題靠法，使遵法守法成為全社會共同追求和自覺行動，努力營造良好的法治氛圍。
    二是推進依法治國，就要加強制度建設(shè)，做到依法科學決策。在具體工作中，要進一步健全決策機制，對政府職能、民主決策、政務(wù)公開、會議制度和公文審批等事項進行具體明確，同時進一步劃定權(quán)力界限，規(guī)范制定程序，強化備案審查，充分發(fā)揮制度建設(shè)對社會經(jīng)濟發(fā)展和公共秩序維護的重要作用。要進一步完善制度體系，加強對行政權(quán)力的制約和監(jiān)督，增強監(jiān)督合力和實效。健全和完善行政程序制度，完善重大行政決策程序制度，規(guī)范重大行政決策事項范圍、主體、權(quán)限、程序和責任。嚴格執(zhí)行重大行政決策法定程序，確保行政決策制度科學、程序正當、過程公開和責任明確。同時要推行文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護、社會保障和公用事業(yè)等重大民生決策事項民意調(diào)查制度，切實做到科學民主決策。
    三是推進依法治國，就要堅持依法行政，切實轉(zhuǎn)變政府職能。要加強法律法規(guī)的學習，在作決策、安排部署工作時一定要頭腦清楚、認真思考，始終將政府決策行為置于法治框架下。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，首先要帶頭依法行政，同時要提高全鎮(zhèn)干部依法行政的意識和能力，將權(quán)力關(guān)進制度的籠子，切實做到自覺學法、知法、用法，讓權(quán)力在陽光下運行。要堅持法定職責必須為、法無授權(quán)不可為，堅決糾正不作為、亂作為，堅決克服懶政、怠政現(xiàn)象，堅決懲處失職、瀆職行為。要進一步深化行政審批制度改革，推行相對集中行政許可權(quán)，切實加強事中事后監(jiān)管，加快建設(shè)法治政府、服務(wù)政府。完善市場監(jiān)管體系，強化對生產(chǎn)、流通和消費領(lǐng)域全過程的監(jiān)管，強化監(jiān)督問責，促進依法辦事、依法行政。
    四是推進依法治國，就要狠抓作風建設(shè)，堅定不移懲治腐敗?？倳浿v到“作風建設(shè)永遠在路上”，推進依法治國，加強作風建設(shè)至關(guān)重要，也是我們各項工作取得成效的關(guān)鍵所在。當前，我們要深入貫徹落實好“中央八項規(guī)定”精神，鞏固和拓展黨的群眾路線教育實踐活動成果，建立健全依紀依法，反對和克服形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風的制度規(guī)定和長效機制，切實糾正和嚴肅查處違紀行為，持續(xù)抓好整改任務(wù)落實。作為一名黨員干部，要堅決做到法律紅線不可觸碰、法律底線不可逾越，嚴格執(zhí)行領(lǐng)導干部政治、工作和生活待遇方面各項制度規(guī)定，著力整治各種特權(quán)行為。嚴格落實黨風廉政建設(shè)責任制，全面抓好政府部門的黨風廉政建設(shè)，持續(xù)保持高壓態(tài)勢，以零容忍態(tài)度懲治腐敗，依紀依法堅決懲處各種腐敗行為和腐敗分子，努力形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機制。
    五是推進依法治國，就要推進政務(wù)公開，建設(shè)陽光透明政府。全面推進政務(wù)公開，堅持以公開為常態(tài)、不公開為例外原則，推進決策公開、執(zhí)行公開和結(jié)果公開，確保行政權(quán)力在陽光下運行。進一步明確和規(guī)范政府信息公開范圍和內(nèi)容，重點推進財政預(yù)算、公共資源配置、重大建設(shè)項目批準和實施、社會公益事業(yè)建設(shè)等領(lǐng)域的政府信息公開?？h政府和政府相關(guān)工作部門要依據(jù)權(quán)力清單，向社會全面公開行政職權(quán)、權(quán)力依據(jù)、實施主體、職責權(quán)限、管理流程和監(jiān)督方式等事項，推進政務(wù)公開信息化，讓廣大群眾及時了解和掌握政府工作，建設(shè)陽光透明政府。
    六是推進依法治國，就要狠抓社會管理，努力構(gòu)建和諧社會。當前，社會正處于轉(zhuǎn)型期，各種利益糾集、矛盾凸顯，作為基層政府，直接與群眾打交道，要直面矛盾，稍有不慎，就會引發(fā)不穩(wěn)定事件，因此，我們要牢固樹立“穩(wěn)定壓倒一切”理念，不斷創(chuàng)新社會管理模式，充分認識安全工作的極端重要性，始終繃緊維穩(wěn)這根弦，履行好“第一責任”。要深入開展矛盾糾紛排查化解，落實信訪主體責任，引導群眾依法反映合理訴求，抓好預(yù)防和疏導，防止問題積累、矛盾激化，妥善解決信訪突出問題。要加強社會面治安管控，深入開展平安創(chuàng)建工作，嚴厲打擊各類違法犯罪行為，不斷增強人民群眾的安全感。深入開展“打非治違”專項行動，落實好安全主體責任，加強重點領(lǐng)域的安全監(jiān)管，堅決遏制重特大事故發(fā)生，努力營造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。
    會計文獻讀后感篇十六
    摘要：佛教文獻是我國古代文學的一種特殊文學，構(gòu)成了我國古代文學的內(nèi)容，佛教文獻促進我國古代文學的繁榮，對于我國古代文學的發(fā)展影響深遠。
    現(xiàn)如今，隨著我國對古代文學的研究發(fā)現(xiàn)，佛教文獻對中國古代文學的影響主要體現(xiàn)在三個方面，本文對這三個方面做了系統(tǒng)的闡述，從中國文學發(fā)展的各個方面來說，研究中國古代文學與佛教文獻之間的關(guān)系有利于發(fā)展文學多樣性，豐富文學內(nèi)容，促進文化“百家爭鳴，百花齊放”，實現(xiàn)中國文化走向繁榮進步。
    關(guān)鍵詞：中國古代文學;佛教文獻;促進文化繁榮;新文體的誕生。
    引言。
    從文獻的定義可知，文獻是記錄知識的載體，佛教文獻則是記錄佛教一切知識與活動的載體，佛教文獻是一種有形的東西，可以保存下來，不像佛教文學那樣不可以看見。
    我國研究佛教文化對于中國古代文學的影響則是通過佛教文獻來完成的，由于佛教文化是一種外來文化，在其傳入到我國的時候，佛教文獻也記載了我國古代的一部分文學作用，佛教文獻影響中國古代文學的發(fā)展，中國古代文學包含佛教文獻，總的來說，佛教文獻對中國古代文學的影響是比較深遠悠長的，本文著重說明佛教文獻對于中國古代文學產(chǎn)生的影響，從此方面來解釋中國古代文學與佛教文獻之間的關(guān)系。
    一、佛教文獻豐富了中國古代文學的內(nèi)容，促進中國古代文學的繁榮。
    佛教文獻對于中國古代文學內(nèi)容的豐富主要體現(xiàn)在對詩歌、戲曲、小說及俗文學的影響等方面，佛教文獻成為很多文人進行文學創(chuàng)作所借鑒的情節(jié)，其思想滲透到古代文學各個領(lǐng)域。
    創(chuàng)作眾所周知，我國古代的文學發(fā)展受政策影響比較大，比較明顯的是唐代，唐代的對外開放程度是中國前所未有的，這項政策加強了唐代的文化與外來文化的交流，使這個時候的文學展示了空前的活力[1]，讓我國在文學發(fā)展上跨入了一大步，這個跨越性的發(fā)展與這個時期的佛教文化在唐朝廣泛流傳是離不開關(guān)系的。
    自從佛教文學傳入我國以后，文學創(chuàng)作也開始改變以往的陳舊思想，漸漸取材于佛教故事，將中國古代神話故事與佛教里的故事結(jié)合，充實自己的文學創(chuàng)造內(nèi)容，使文學作品更加有內(nèi)涵、有深度，比如流傳甚廣的《西游記》中的孫悟空這個形象及其部分情節(jié)就是借鑒了佛教的經(jīng)典情節(jié)。
    并且，佛教文化的傳入也改變了一些詞的含義，比如“龍”的含義發(fā)生變化就是受印度文化的影響，在六朝還催生了一種新的詩體，即“宮體詩”，佛教文獻影響到佛教僧侶文人，大量比較華麗的詩歌從他們筆下誕生，中國的戲曲則是由印度傳入，其中的三世輪回、因果報應(yīng)思想就是佛經(jīng)里面的鮮為人知的代表觀念。
    二、佛教文獻影響文人的思想觀念，促使中國古代文學理念的形成。
    中國古代文學理論原本也有形、神、言、意只說，只不過在其發(fā)展過程中，受各種因素的影響，一部分文人為了追求自己的功名利祿而忽視了文學作品的形、神、言、意，而一些成績比較顯著的文人在追求自己的文學作品上已經(jīng)達到了一個極端，佛教文獻強化了中國古代文學對形、神、言、意的追求，在其后來的發(fā)展過程中，文學作品愈加豐富，文人們的視野更加開闊，逐漸形成了中國文學的又一獨特理念，即“境界說”。
    佛教文獻的“形近神不滅”打破了文人們對原來的“形神”關(guān)系的理解局限，將文學當中的“形神”關(guān)系的論述推向一個歷史高度，并促使中國新的文學理念的形成，比如傳神寫照、以形寫神和重神輕形理念。
    佛教文獻解放了文人的思想，使其不再局限于固有的認識，對于文學創(chuàng)作來說是百利而無一害，同時，佛教文獻促使了中國古代文學新的理念形成，至今這些理念還被應(yīng)用到現(xiàn)代文學創(chuàng)作當中[2]。
    三、佛教文獻創(chuàng)新了古代文學的體裁，對今天的文化繁榮產(chǎn)生深遠影響。
    佛教文學影響到古代的文學創(chuàng)作思想與理論，從而影響到文學體裁與形式，另一方面，佛教文獻的傳播方式對于文體的產(chǎn)生也具有一定意義。
    在文人進行文學創(chuàng)作的中，佛教文獻對文人的思想形成沖擊，使其尋找更加新穎的創(chuàng)作體裁與形式，滿足自己對文學的追求，比如“永明體”的出現(xiàn)，這是一種新的詩歌體裁，是中國古代詩歌體裁發(fā)生變化的根本性標志，也使中國古代文體的發(fā)展方向徹底改變。
    值得一提的是，佛教文獻促進了中國古代文體形式“俗文體”的誕生，從此，俗文學作為一種文學體裁開始在我國出現(xiàn)并逐漸發(fā)展壯大起來。
    佛教文獻對我國今天的文學發(fā)展依然具有重要意義，文學是文化的一個方面，文學的進步發(fā)展必然帶來文化的繁榮，在今天的文化發(fā)展中，復(fù)雜的國際形勢又使文學的發(fā)展面臨新的機遇與挑戰(zhàn)[3]。
    結(jié)語。
    綜上所述，佛教文獻對于中國古代文學的發(fā)展影響重大，雖然其中有不少負面影響，但進步作用是主要的，我國應(yīng)辯證地看待佛教文獻與中國古代文學之間的關(guān)系，尤其是在今天各國文學相互交融的發(fā)展趨勢下，我國更要正視佛教文獻作為外來宗教文化典籍的事實，直面其中的文本形式與思想觀念帶來的消極影響，深入剖析佛教文獻與中國古代文學的關(guān)系[4]，為現(xiàn)代文學的發(fā)展提供有益的幫助，積極推動中國古現(xiàn)代文學與世界其他國家的交流，推動中國文學走向世界，促進文化繁榮進步。
    參考文獻：
    [1]劉育霞.魏晉南北朝道教與文學[d].山東大學，.
    [2]韓洪波.從變文到元明詞話的文體流變研究[d].揚州大學，.
    [3]王永丹.佛教傳播對唐傳奇小說通俗化的影響研究[d].吉林大學，.
    [4]楊瑰瑰.《維摩詰經(jīng)》文獻與文學研究[d].華中師范大學，2012.
    古代文學中的儒家用世精神【2】。
    摘要：儒家用世精神是我國歷史經(jīng)驗與文學積累的產(chǎn)物，具有廣泛的使用性，從而形成了我國獨特的民族特色和個性。
    古代文學作品豐富多彩、各有千秋，但其中都包含著儒家文化思想。
    本文以古代文學作品中的“儒家用世”精神作為研究對象，從不同方面探討我國文學作品中所體現(xiàn)的儒家用世精神，從而了解儒家用世精神在推動我國文學發(fā)展的過程中發(fā)揮的重要作用。
    關(guān)鍵詞：古代文學作品儒家用世精神探討分析。
    我國古代的文學作者都受到儒家思想的影響，在文學創(chuàng)作中很大程度上體現(xiàn)出儒家用世精神。
    這種精神突出表現(xiàn)在，古代文學作品創(chuàng)作者期望能夠在政治上有所作為，在入仕的過程中實現(xiàn)自己的理想抱負，體現(xiàn)個人的價值。
    儒家用世精神在古代文學作品中主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，是在創(chuàng)作者處于意氣風發(fā)的狀態(tài)下，以當時社會等級秩序為目標而奮斗。
    處于這一時期的文學作品大多慷慨激昂，表達自己的人生理想多以立志、立功、立德為思想主線。
    其次，是創(chuàng)作者處于失意時期，選擇追求精神樂園超凡脫俗的精神狀態(tài)。
    處于這時期的創(chuàng)作者大多游山玩水，享受自然風光，文學作品多以嫻靜悠然為主，向往在世外實現(xiàn)人生價值尋找人生樂趣。
    通過這兩方面的分析，能夠看出儒家用世精神在文學作品中的體現(xiàn)。
    1、儒家用世精神的基本內(nèi)涵。
    儒家思想中所包含的“用世精神”，在很大從程度上表現(xiàn)在修身、治國、齊家、平天下。
    其主要意思是說明人生于世需要為整個世界、社會作出貢獻，從而體現(xiàn)自己的人身價值。
    儒家用世精神的主要思想是提醒世人以積極的心態(tài)去面對生活、工作，對人生充滿激情在生活中遇到挫折與磨難，要積極樂觀的面對，自己的事情要盡最大的努力去完成。
    儒家用世精神主要是警示人們，雖然在現(xiàn)實生活中人的作用力非常小，無法逆轉(zhuǎn)人世間出現(xiàn)的很多不幸與磨難，但是只要通過自己的付出與努力，即使不能有很好的收獲也可以做到無悔于心。
    孔子可以說是儒家用世精神體現(xiàn)最為突出的代表性人物，他的一生都面對著入世不成的打擊，空有治國方略卻不得伸展。
    孔子的一生都在為整個社會以及統(tǒng)治階層的治國之道而奔走。
    雖然他最后未能實現(xiàn)自己的'政治理想，但是能夠成為流芳百世的大圣人無疑是他不放棄積極追求的結(jié)果。
    孔子所處的社會發(fā)展時代中，并沒有社會主義也沒有民主選舉，更沒有任何的革命運動。
    因此從這一角度來說，要想實現(xiàn)自己的從政理想唯有被君主賞識，才是最有效的途徑。
    以此從政治層面來看需要真正做到有所作為，很多文學作者唯有通過文學創(chuàng)作的途徑讓世人知曉自己的用世才能。
    縱觀我國古代的整個文學歷史的發(fā)展過程，無論是李白、范仲淹或是蘇軾、辛棄疾所創(chuàng)作的文學作品都不同程度的表現(xiàn)出了各自的用世精神，在文學表達過程中由于作者在用世道路上的發(fā)展不同，具有不一樣的文學情感表達。
    2、儒家用世精神在文學載體上的體現(xiàn)。
    我國古代文學作品的載體形式多種多樣，在不同的作品載體中儒家用世精神體現(xiàn)的方面也不盡相同。
    以儒家用世精神的角度上來分析，古代文學作品要體現(xiàn)儒家用世精神，需要在文學創(chuàng)作中體現(xiàn)出文學性與服務(wù)性于一體的精神思想，因此在這一過程中催生出了各種文學體裁類型。
    我國古代文學作品創(chuàng)作者不同程度上都凝結(jié)了作者的用世精神，其中有部分文學作品積極表達了作者的個性與思想，在體現(xiàn)出儒家用世精神的同時，展現(xiàn)了自己的的獨特性。
    如李白的文學作品極具個性，被成為豪放派的代表人物，陶淵明悠然自得的田園派代表。
    他們都有自己的人生追求和治國用世之道，在他們的文學作品當作雖然表達出了儒家用世的精神，但也帶有濃厚的個人性格特征。
    在我國優(yōu)秀漫長的文學發(fā)展史中，文學的發(fā)展隨著時代的變遷以及朝代的更替，產(chǎn)生了許多不同的文學風格和體裁。
    除去詩歌在我國文學發(fā)展中這條重要引線外，唐代傳奇也是其中輝煌的一頁。
    唐朝的傳奇小說最初創(chuàng)作的目的帶有十足的實用性，注重用創(chuàng)作文學作品驗證文學作品創(chuàng)作者的詩文以及寫作造詣。
    傳奇小說具有創(chuàng)作過程連貫、故事情節(jié)跌宕起伏、創(chuàng)作時間長等特點，在表達儒家用世精神時雖然沒有詩歌的方便快捷，但是表達的意義深遠，并且通俗易懂便于百姓閱讀。
    從兩種不同體裁的文學作品中分析發(fā)現(xiàn)，以詩歌表達自我理想抱負的作者通常積極尋求能被君王賞識的方式，而傳奇小說更注重在百姓生活中進行警示實現(xiàn)自我思想，例如馮夢龍的《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》的三部短片小說，無不教導人們?yōu)槿颂幨碌牡览怼?BR>    3、儒家用世精神在文學創(chuàng)作中的體現(xiàn)。
    從儒家用世精神角度上來說，自詩歌出現(xiàn)時期起，大致從“言志”、“情態(tài)“到“寫意”最后發(fā)展到“傳神”，這一連串的思想模式都表現(xiàn)出，這一體裁的古代文學作品的創(chuàng)作重點向創(chuàng)作者的心理轉(zhuǎn)變而發(fā)展，在于強調(diào)創(chuàng)作者的內(nèi)在精神與神韻的統(tǒng)一。
    由此看來我國大部分的古代文學作品創(chuàng)作者均屬于表現(xiàn)型的創(chuàng)作者，而非再現(xiàn)型創(chuàng)作者。
    例如在杜甫的詩詞中很少提及現(xiàn)實主義細節(jié)，主要以抒發(fā)情懷為主。
    又如孔子周游列國，游說各路諸侯，以此希望得到君主任用。
    盡管最后孔子并未如愿，但在后續(xù)的文學創(chuàng)作中并未提及在用世追求中的事跡，而是注重表達自我感受與以及感悟。
    由此表明了我國古代文學創(chuàng)作者儒家用世精神，在文學作品中的表達方式。
    結(jié)束語：
    在儒家用世精神的影響下，我國古代的文學作品都呈現(xiàn)出兩面性。
    既以通過進入仕途實現(xiàn)個人理想，或至于世外對他人進行感悟，實現(xiàn)自我價值，本文通過對古代文學作品的分析，促進有關(guān)我國古代文學作品研究工作的深入發(fā)展。
    參考文獻：
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    [2]夏至輕.中國古典小說史論[m].南昌：江西人民出版社，
    會計文獻讀后感篇十七
    1、topic主題是什么（重要嗎?）。
    2、theory理論背景是什么（充分嗎?）。
    3、issue要研究的問題是什么（有趣嗎?/有意義嗎?）。
    4、hypothesis研究假設(shè)是什么，推導的邏輯是什么（合理嗎?）。
    5、study求證的方法是什么（科學嗎?）。
    6、result主要的結(jié)果是什么（令人驚奇嗎?surprise?）。
    7、explanation結(jié)果的意料/意外是什么，基于文獻如何解釋，有什么意義和啟示，存在的問題（有價值/不足嗎?）。
    8、implication對該領(lǐng)域的研究有什么啟發(fā)，對你的研究有什么借鑒（有實用/收獲嗎?）。
    9、如果讓你來做這樣一個研究，你會這么做嗎?你還能怎么做?
    一篇文獻閱讀筆記都要對以上問題給予回答，從讀每一篇文獻開始積累idea，為今后的study積累素材。
    上一個讀書筆記的要求是把具體細節(jié)都給說清楚了，下面是關(guān)于讀書筆記寫法。
    （1）什么雜志，第幾期，什么地方有關(guān)于什么問題的什么論述，它對于我即將做的博論文有什么參考作用，或者我對于這個問題有什么自己的見解，可能會有什么貢獻等等。
    （2）讀書筆記要進行分類，如分為數(shù)學模型方面的;實證研究方面的;中文文獻方面的;外文文獻方面的;數(shù)據(jù)方面的;純理論方面的;政策分析方面的;學術(shù)爭論方面的;案例材料方面的等等。
    （3）重點分析或者精讀幾篇代表性的文獻;。
    （4）重要的是要寫心得體會;。
    （5）重要的數(shù)據(jù)要及時記下來;。
    （6）前面的過程可能有反復(fù)，自己的見解也會有變化的。
    以上只是簡單的對網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于讀書筆記寫法的一個匯總。有點亂，但是還比較全。等自己寫出一篇像樣的讀書筆記后，再結(jié)合自己的寫作過程好好修改整理下該日志。
    做好讀書筆記是獲取知識的一種基本工具，一篇好的讀書筆記要讓自己幾乎不用閱讀原文就可以掌握大致內(nèi)容。所以讀書筆記的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容不重要，重要的是能提供一個直觀的理解。以本人閱讀經(jīng)濟管理類外文的經(jīng)驗，做這類讀書筆記一般包括以下幾個方面：
    要簡要說明作者的學術(shù)和工作背景，主要成就、主要書籍、論文和研究方向。
    讀書筆記開頭就應(yīng)該明確地交代本文的寫作背景或者寫作目的，即本文是為了解決什么理論問題或解釋現(xiàn)實問題的。通常的做法，就是簡要交代一下文章所追敘的理論線索。這部分的內(nèi)容單單依靠原文的綜述怕是不夠，需要作者自己整理。
    最好用簡短的幾句話概括一下原文的主要觀點，這些觀點一般體現(xiàn)為核心命題，通常在introduction或concludingremark中就有。
    可以包括兩部分：對模型基本假設(shè)的介紹，以及基本模型以及相應(yīng)命題。因為每一個觀點的得出，都離不開具體的環(huán)境，所以需要了解最重要的幾個假設(shè)。為了加深理解，了解模型的基本框架也是很重要的。
    從學術(shù)理論的發(fā)展和管理實踐應(yīng)用兩個方面對論文的價值進行評價，也可以指出論文的應(yīng)用之處。
    六、思考或擴展或者表達與作者觀點不一致的地方（furtherresearch）。
    這是讀書筆記的實質(zhì)性部分，可以總結(jié)一下原文可能的擴展方向，或者展望一下未來可能的研究課題。如果對文章理解較深刻，最好自己能對文章提出一些批評，或者指出其瑕疵。實際上，這才是寫讀書筆記最重要的目的或收獲。
    可以列出與主題有關(guān)的主要參考文獻，以便今后查詢，也方便別人“按圖索驥”。
    研究生如何做文獻閱讀和讀書筆記?
    1.閱讀文獻，要力求對一個方面或一個主題，或者一個概念的歷史發(fā)展都要搞清楚，清楚來龍去脈。文獻有新有舊，有些學科或?qū)ｎ}文獻的半衰期很長，經(jīng)典文獻的閱讀是很重要的，只下載幾篇新文獻是很難理解全貌的。
    2.要有意識閱讀大家的文獻，閱讀某個領(lǐng)域或?qū)ｎ}中程碑式的文獻或文獻綜述。這些文獻對于初學者了解一個學科或領(lǐng)域的發(fā)展很有幫助，對于某個階段的重要文獻提供了一個查找的捷徑。從中可以很快了解一些相關(guān)理論和學說、重要結(jié)果的進展。
    3.要善于分析自己研究領(lǐng)域中一些國內(nèi)外代表性實驗室的論文，通過分析一個實驗室的論文目錄，可以了解這個實驗室的發(fā)展過程和研究興趣的發(fā)展、拓展。
    4.要善于分析本領(lǐng)域一些代表性學者的論文，通過分析這些引領(lǐng)學科或領(lǐng)域發(fā)展的科學家的論文目錄，同樣可以看到他（她）個人研究興趣和研究生涯的發(fā)展，以及他（她）所領(lǐng)導的研究團隊的發(fā)展過程。
    1.在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，要善于總結(jié)和整合，類似minireview的方式。如果能將類似相近的一些重要文獻（如10-20篇），進行整合和歸納，理出最新的幾個專題的進展，無疑會加深對所閱讀的文獻的理解。那么筆記記什么?記錄新進展。哪些是新進展?需要廣泛閱讀才能知曉。
    2.閱讀任何文獻或?qū)Ｖ欢ㄒ涗浨宄墨I題目、出處、作者、發(fā)表年代、期卷、頁碼等等信息，這些信息是以后引文時必須的，不要嫌麻煩，如作者欄目是需要將所有作者都要記錄全的。
    3.有些重要文獻需要精讀，讀幾遍是不行的，要很熟悉。這類文獻在不同時期讀有不同時期的理解，如開題階段，可能比較注重某個方向或領(lǐng)域的理論和觀點、實驗方法和技術(shù)手段;在實驗階段，可能比較注意進行結(jié)果之間的比較，根據(jù)文獻結(jié)果和變化規(guī)律，對自己的結(jié)果進行一些趨勢預(yù)測;在論文寫作階段，可能會比較關(guān)注結(jié)果分析、理論學說的驗證等等。與之相應(yīng)，多數(shù)文獻是需要泛讀的，可能只需要讀讀題目，可能只看看摘要，也可能只瀏覽一下圖表等等。
    最近一段時間，我又重新閱讀了一下毛澤東思想概論這門課程。我通過對這本書的學習，并且結(jié)合自己的理解，產(chǎn)生了很多感觸，受到了很大的啟發(fā)。
    首先我想談?wù)勎覍W習毛澤東思想所得到的感觸和啟發(fā)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的'理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀前中期，當時時代的主要特點是戰(zhàn)爭與革命。馬克思列寧主義和中國工人運動相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導思想的理論基礎(chǔ)，用它來指導中國革命運動，把馬克思列寧主義與中國實際結(jié)合起來，形成適合中國情況的指導思想，就成為時代的要求。毛澤東思想，正是在這樣的時代背景下產(chǎn)生的。
    毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面有一點是：“農(nóng)村包圍城市”。我覺得在當時的形勢下提出這一點，足以看出毛澤東的高明。當時的中國是一個半殖民地半封建的社會，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，這么大的一股力量，我們一定要團結(jié)起來，利用好。另外中國的敵人是帝國主義和封建主義，革命不可能是和平的革命，只能是武裝斗爭和土地革命，農(nóng)村就適合開展土地革命。并且當時反動統(tǒng)治力量一般是聚集在城市的，我們的革命力量相對弱小，在城市中難以立足。我們可以先占領(lǐng)農(nóng)村，鞏固農(nóng)村政權(quán)，動員農(nóng)民參軍參戰(zhàn)，發(fā)展壯大軍事力量，然后等實力得到提高之后再包圍城市，奪取城市。我覺得這點思想對我有很大的啟發(fā)，我們在平時的學習和生活中，可以先做簡單的事情，再做相對難的事情，采取先易后難，循序漸進的策略，這樣的話可以提高辦事效率，自己也覺得輕松一些。
    毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點是“武裝斗爭為主要形勢”這就是他說的一句名言“搶桿子里出政權(quán)”。我對這句話具體的理解是：工人階級和勞動群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級和地主，才能戰(zhàn)勝武裝的侵略者。在那個時候的形勢下，中國只有通過革命才能創(chuàng)造出新的社會。因為封建統(tǒng)治階級，帝國主義侵略者他們是不會跟你講任何的道理的。他們?yōu)榱俗约旱睦?，?nèi)心早已是殘忍毫無人性可言。如果我們還寄希望于他們的良心發(fā)現(xiàn)，能夠放棄他們的統(tǒng)治，放棄他們的侵略，那么我們的結(jié)果只有一個，那就是很悲慘。我覺得這一點對于現(xiàn)今時代也是很有啟發(fā)的。我們這個時代是和平的年代，要以和平為主，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，但是我們不能夠放松警惕，我們的軍隊建設(shè)一定要做的很好很到位。因為在當今的世界，仍然有不可預(yù)知的危險存在，仍然有許多潛在的因素可能導致可怕的沖突，我們要建設(shè)現(xiàn)代化的強大的軍隊，掌握高科技的軍事技術(shù)，保護好我們的國家。我們國家從來沒有想著侵略別的國家和地區(qū)，從來都是主張友好和平與發(fā)展的，但是提防之心一定要有，歷史的教訓要牢記。有句古話說的很好“防人之心不可無，害人之心不可有”。
    毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點是“建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一點的提出創(chuàng)造性的運用和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，并且結(jié)合了當時中國社會的階級狀況與中國革命的實際狀況。首先從中國革命的領(lǐng)導力量來看，中國工人階級是最先進的階級，是領(lǐng)導力量，但是中國工人階級人數(shù)少，力量薄弱。所以他們必須團結(jié)一切可能團結(jié)的力量，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次，民族資產(chǎn)階級也有著某種革命的要求，無產(chǎn)階級還要團結(jié)他們。從敵我力量對比來看，中國革命的敵人不但有強大的帝國主義，還有封建主義，面對如此強大的敵人，必須要最大限度的團結(jié)和爭取一切可能團結(jié)的力量。另外在敵人內(nèi)部也存在著激烈的矛盾，我們要與敵人內(nèi)部的某些派別結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，以達到打擊最主要敵人與分化，瓦解敵人的目的。毛澤東指出：中國革命不僅必須要有一個革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且這個統(tǒng)一戰(zhàn)線還必須是在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導之下。我覺得“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想對于我們現(xiàn)在非常的有意義。小的集體，比如說學校的一個班級，在面對共同的困難的時候，一定要團結(jié)起來，齊心協(xié)力，相互鼓勵，共同的迎接挑戰(zhàn)。比如說在一個班級的同學要迎接很重要的考試的時候，可以把班級當成是一個統(tǒng)一戰(zhàn)線，把考試當成困難甚至是敵人，大家齊心復(fù)習備考，互相的加油鼓勁，這就好比是在班級里面建立了一個“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。這樣的效果往往會很好。我也有過切身的感受：在迎接高考的日子里，我們班上的同學統(tǒng)一思想，為自己的前途，為班級學校的榮譽，齊心備考，努力復(fù)習。我當時感覺到班上同學雖然各自的理想不一樣，有的想考這個大學，有的想考那個大學，但是大家的心好像都擰在一起了，因為我們大的理想是一樣的，班級的榮譽也是一樣的。
    會計文獻讀后感篇十八
    馬克思恩格斯為創(chuàng)立科學理論體系，博覽群書、廣泛涉獵，不僅深入了解和研究哲學社會科學各個學科知識，而且深入了解和研究各種自然科學知識，努力從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料。需要我們認認真真、反反復(fù)復(fù)研讀原文，從中品出經(jīng)典著作的原汁原味，準確理解其原意，掌握其基本原理，領(lǐng)會其精神實質(zhì)。***總書記多次強調(diào)，領(lǐng)導干部特別是高級干部要老老實實、原原本本學習和研讀經(jīng)典著作，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。雖然研讀經(jīng)典著作是一件費勁而有難度的事情，但經(jīng)典著作是馬克思主義的理論寶庫和智慧礦山，值得我們鍥而不舍地去開采和挖掘。通過認真、深入、反復(fù)研讀經(jīng)典著作，不僅可以增長知識，開闊眼界，拓展思維深度，還能跨越時空感悟馬克思主義歷久彌新的思想價值，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界。
    理論上清醒，政治上才能堅定。對黨員領(lǐng)導干部來說，堅定理想信念、堅守共產(chǎn)黨人精神追求的前提是對馬克思主義真學真懂真信。黨員領(lǐng)導干部沒有堅定的理想信念，就會“政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。必須通過學習經(jīng)典著作讓思想“回歸故里”，使信仰“返璞歸真”，做堅定的馬克思主義者，始終堅持嚴以修身、正己立德，不斷提升自己的品質(zhì)修養(yǎng)，才能在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中始終保持正確的政治方向，從而更好地履行自己的職責、完成自己的政治使命。
    實踐是馬克思主義的核心概念。馬克思主義的實踐性品格，必然要求理論與實踐相結(jié)合、“知”和“行”相統(tǒng)一。這就要求我們不僅要學懂弄通理論，更要深入基層、深入群眾、深入實際，全面、深入、科學地把握國情民情，親臨其境領(lǐng)悟改革開放以來社會主義建設(shè)取得的偉大成就，在實踐中真正理解、掌握馬克思主義，在實踐中加深對在改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中形成和發(fā)展起來的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，特別是***新時代中國特色社會主義思想的理解，深刻理解***新時代中國特色社會主義思想是中國共產(chǎn)黨最寶貴的政治財富和精神財富，是全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是扎根于當代中國的科學社會主義，從而團結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾，積極投身新時代的偉大實踐，真正把馬克思主義立場觀點方法轉(zhuǎn)化為認識和改造世界的能力，內(nèi)化為自身的價值信仰、人生準則和行動指南，在實踐中增強才干和本領(lǐng)，在實踐中充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的使命擔當，在實踐中創(chuàng)造無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的業(yè)績。
    會計文獻讀后感篇十九
    （2）梳理出文章的論證框架、思路和方法;。
    （3）將文章嵌入到作者當時的研究背景中考察，即了解作者的研究背景、這篇文章要解決什么問題?這個問題有什么學術(shù)意義?比如，張五常的“企業(yè)的契約性質(zhì)”就是沿著coase和alchiananddemsetz對企業(yè)的本質(zhì)的探究，這條研究進路所做的擴展和深入，這樣來考察文章的話，可以更好地了解作者進行本項工作的學術(shù)意義。
    （4）因此，難免會牽涉和擴展到對其他相關(guān)文獻的閱讀。比如，acemoglu的文獻研究的是國家理論，那么最好也順便研究下諾斯、奧爾森、巴澤爾，或者哈耶克、羅斯巴德的國家理論，做個橫向?qū)Ρ妊芯恳埠苡腥?其他的，比如研究企業(yè)理論、契約理論也一樣。
    （5）此外，還要詳細了解和掌握文章中的數(shù)理模型，包括假設(shè)、變量使用、推導等，尤其是經(jīng)典的ghm模型，陳老師對這方面要求比較高，現(xiàn)代經(jīng)濟學研究，模型就是靈魂。
    （6）最后，不僅要讀，還要寫，所以，希望大家都寫點讀后感。
    （1）讀書筆記的幾種類型（可添加）：
    第三種是論文式，篇幅一般較長。
    （2）下面重點介紹第三種論文式的讀書筆記寫法：
    一般要包括以下幾點內(nèi)容：
    第一，作者的個人背景、學術(shù)閱歷以及社會影響（盡量精煉）;。
    第二，作者寫作本篇文章的問題意識，即為什么要研究這個問題，并適當闡述問題重要性;。
    第三，文章主要的脈絡(luò)線索與分析框架，可以借助圖表進行闡述;。
    第四，本文章的主要理論貢獻和突破口;。
    第五，可以適當聯(lián)系與本作者相關(guān)的理論學派，或者持有相反觀點的學者進行比較研究;。
    第七，對本篇文章的現(xiàn)實意義或者政策意義進行探討，如果有的話;。
    第九，總結(jié)，作者的理論與現(xiàn)實意義，不足之處以及今后研究的展望。
    第十：附錄部分，可以是作者的背景介紹、個人網(wǎng)站、或者讀書筆記中的數(shù)學推導公式以及相關(guān)數(shù)據(jù)。
    第十一，不要忘了文章中的腳注或尾注，以及參考文獻。
    會計文獻讀后感篇二十
    本部門通過對余世維教授《贏在執(zhí)行》講座的學習，讓我受益匪淺，感受良多。特別是讓我明白了做一個有執(zhí)行力的人對一個公司的發(fā)展和員工個人職業(yè)化的成長的重要性。一句話概況即為：個人執(zhí)行力決定個人的成敗，企業(yè)執(zhí)行力決定企業(yè)的興亡。
    執(zhí)行力的定義很簡單，就是按質(zhì)按量、不折不扣的完成工作任務(wù)。這是執(zhí)行力最簡單也是最精辟的解釋。但是正是這么簡單的執(zhí)行力，卻是很多個人、團隊、企業(yè)所欠缺或者說是不完備的。下面我就從提升個人執(zhí)行力方面談一談幾點看法。
    一、個人執(zhí)行力是指每一單個的人把上級的命令和想法變成行動，把行動變成結(jié)果，沒有任何借口保質(zhì)保量完成任務(wù)的能力。團隊執(zhí)行力是指一個團隊把戰(zhàn)略決策持續(xù)轉(zhuǎn)化成結(jié)果的滿意度、精確度、速度，它是一項系統(tǒng)工程，表現(xiàn)出來的就是整個團隊的戰(zhàn)斗力、競爭力和凝聚力。一個優(yōu)秀的員工從不在遇到困難時尋找任何借口，而是努力尋求辦法解決問題，從而出色完成任務(wù)。要提升執(zhí)行力，就必須學會在遇到阻礙時不找借口而是積極的尋求解決問題的方法。
    二、摒棄囫圇吞棗式的盲目執(zhí)行。有些員工把簡單重復(fù)上級團組織的文件和講話精神看著是貫徹執(zhí)行，好像是上級組織的文件和講話精神的忠實執(zhí)行者，其實不然。把上級精神與本部門的實際情況相結(jié)合，教條式地執(zhí)行，這不是真正在執(zhí)行上級精神，而是對上級精神的消極敷衍。
    三、避免老套陳舊的之行方式。不少員工還是習慣于用開會、發(fā)文、寫總結(jié)的辦法抓工作，似乎工作就是開會，發(fā)文就是工作，寫總結(jié)就是工作效果，有的甚至錯誤地認為用會議、發(fā)文形式安排、督促工作，顯得規(guī)范、正統(tǒng)，具有權(quán)威性。在這樣的思想支配下，自覺不自覺地把開會、發(fā)文、寫總結(jié)當成推動工作的“萬能鑰匙”，這導致個別基層團組織工作不踏實，只會做表面文章。
    四、執(zhí)行需要培養(yǎng)自己的自覺習慣，摒棄惰性。觀念決定行為，行為形成習慣，而習慣左右著我們的成敗。在工作中常有的狀況就是：面對某項工作，反正也不著急要，我先拖著再說，等到了非做不可甚至是領(lǐng)導追要的地步才去做。一旦習慣成了自然就變成了一種拖拉辦事的工作風格，這其實是一種執(zhí)行力差的表現(xiàn)。執(zhí)行力的提升需要我們改變心態(tài)，形成習慣，把等待被動的心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥男膽B(tài)，面對任何工作把執(zhí)行變?yōu)樽园l(fā)自覺的行動。
    五、執(zhí)行需要加強過程控制，要跟進、跟進、再跟進。有時一個任務(wù)的完成會出現(xiàn)前松后緊或前緊后松的情況，這主要是工作過程未管控所造成的。而行之有效的方法就是每項工作都制定進度安排，明確到哪天需要完成什么工作，在什么時間會有階段性或突破性的工作成果，同時要自己檢查計劃實施的進度，久而久之，執(zhí)行力也就會得到有效的提升。
    六、執(zhí)行更需要團隊精神。大家都聽過三個和尚喝水的故事：當廟里有一個和尚時，他一切自己做主，挑水喝；當廟里有兩個和尚時，他們通過協(xié)商可以自覺地進行分工合作，抬水喝；可當廟里來了第三個和尚時，問題就出現(xiàn)了，誰也不服誰，誰也不愿意干，其結(jié)果就是大家都沒水喝。這則寓言使我們認識到團結(jié)的重要性，在完成一項任務(wù)時，缺乏團隊協(xié)作的結(jié)果是導致失敗。每個人都不是一座孤島，在做工作時，需要相互協(xié)作，相互幫助，相互提醒，這樣才能不斷提升自己完成任務(wù)的能力。
    因此作為部門的一份子，我們要樹立良好的工作態(tài)度和工作作風，愛崗敬業(yè)，提高工作效率，強化執(zhí)行力，實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展與個人發(fā)展的雙贏。
    陳世澤。
    2011年8月22日。
    會計文獻讀后感篇二十一
    在我的印象中，寫論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對這項費時費力費勁的文字工作都比較反感，因為爬格子畢竟是一件苦差，與青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦？很多人都害怕寫文章，尤其是專業(yè)論文。因為寫論文需要花大量的前期功夫進行調(diào)查研究，而且很多可能還是無用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻，不然文章很容易陷入言之無物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因為選題就是要選出問題，找準了問題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊用框架的形式搭建起來，剩下的便是碼子了。很多人認為寫文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫文章最痛苦的當是兩件事情，一個是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個便是選題和構(gòu)思。收集資料是個體力活，消化資料提煉問題則是個純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。只要有了選題個構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。
    的確，寫文章確實是一件費時費力費勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動--收集素材、消化資料，更是一項復(fù)雜的腦力活動，選題并構(gòu)思然后用自己的語言表述出來?！斗蓪I(yè)學術(shù)論文寫作》一書或許能為我們寫作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。該書是廣東外語外貿(mào)大學法學院教授群針對寫論文中存在的一系列問題進行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點與分類介紹，法律專業(yè)論文當如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫論文所必需的各個要素都進行了一一的闡述和分析。寫論文到底有無專門的路徑或方法，或許閱讀完該書，你可能要失望了，因為其最多是一門寫論文的入門教材，對法律專業(yè)論文進行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫論文的速成之道，即寫論文的捷徑和快速方法等。()因此，通讀完該書，可能最大的收獲還是對寫論文有一個基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。的確，寫論文確實是沒有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫作書就迅速掌握寫作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。這或許亦是該書的名字為法律專業(yè)學術(shù)論文寫作而非法律論文速成之道的緣故，沒有一個人能夸這?？?，企圖讓讀者閱讀自己的一本論文寫作書便擺脫寫論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來，渾然天成。
    因此，讀完該書，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫作還真是個大難題。根據(jù)筆者個人的論文寫作經(jīng)歷與體驗，論文寫作還是要靠平時的大量積累，包括閱讀大量的文獻和經(jīng)常性練筆。因為論文寫作是一個文獻輸出的過程，不閱讀大量文獻，不進行文獻輸入，是不可能有文獻輸出的。這也恰好符合物理學上的能量守恒定律。而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學人都是經(jīng)過反復(fù)修改和練習，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。
    筆者的論述好像是在否定該書的價值和意義，其實不然。上面的論述只是澄清論文無速成之道的樸素原理，該書的價值肯定是有，讀者通過閱讀起碼知道論文寫作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠行。就像蓋房子需要設(shè)計圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。論文亦是同理，寫論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻的規(guī)范等，在此書中都有所介紹和分析，認真細讀該書還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書動機和文字功底，因為讀書動機從一開始就奠定了你讀書的目的并努力找尋自己興趣點，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。因此讀完該書，筆者感覺還是能有所收獲，起碼知道了文獻資料的收集方法，論文寫作的步驟，規(guī)范論文的基本格式，這對于沒有接受過專業(yè)、系統(tǒng)學術(shù)訓練的論文初學者還是很有必要值得注意和警醒的，按照該書作者提供的寫作思路，論文不能確保獲獎或發(fā)表，但能減少不必要的時間和精力浪費，能讓所出爐的論文看起來更加清新簡約，格式規(guī)范，確保形式上的瑕疵祛除。因此，從這個意義和角度來說，寫論文還是有速成之法與成就之道的。