環(huán)境問題是全球關(guān)注的焦點之一，如何保護環(huán)境、節(jié)約資源是我們每個人的責任?？偨Y(jié)應(yīng)該具備客觀真實性，同時也可以融入一些個人觀點和感悟?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。如何撰寫一篇完美的總結(jié)需要一定的技巧和方法。以下是一些通用的總結(jié)寫作技巧和方法，供大家參考。
高校大學(xué)生德育教育論文篇一
3．1優(yōu)化創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課程，增強大學(xué)生自我效能感?！皠?chuàng)業(yè)教育課程是傳遞創(chuàng)業(yè)知識、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、塑造創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的主渠道”［7］。高校應(yīng)建立跨年級的、有區(qū)別的、針對性強的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)體系。首先，在學(xué)生入學(xué)時通過專業(yè)測評軟件對學(xué)生性格、氣質(zhì)、能力等方面進行綜合評估，幫助學(xué)生準確定位，進行合理的職業(yè)選擇和規(guī)劃；其次，開設(shè)gyb、syb等創(chuàng)業(yè)意識培訓(xùn)班，將有創(chuàng)業(yè)意愿的學(xué)生編成新的班級。班級按級別、分層次開設(shè)不同的培訓(xùn)課程，包括從創(chuàng)業(yè)意識的萌芽到具體的創(chuàng)業(yè)項目的擬定，幫助學(xué)生對創(chuàng)業(yè)過程作整體認知，針對有較成熟創(chuàng)業(yè)想法的學(xué)生作細化指導(dǎo)。同時，班級同學(xué)可彼此交流、互相鼓勵；最后，模擬創(chuàng)業(yè)過程，將創(chuàng)業(yè)意向具體化，引導(dǎo)學(xué)生從創(chuàng)業(yè)構(gòu)想、市場調(diào)查、創(chuàng)業(yè)策劃、投入運營等步驟進行創(chuàng)業(yè)過程模擬。通過有規(guī)劃、有步驟的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課程，幫助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者進行合理的自我定位，增加對創(chuàng)業(yè)的整體認知，增強自我效能感，為開啟創(chuàng)業(yè)之路做好充足的準備。
3．2豐富創(chuàng)業(yè)活動形式，增加大學(xué)生的成功體驗。校園文化活動是大學(xué)生綜合能力提升的重要平臺和有效載體。高校在創(chuàng)業(yè)教育體系中應(yīng)融入特色創(chuàng)業(yè)活動內(nèi)容，營造創(chuàng)業(yè)氛圍，幫助大學(xué)生獲取自我認同感，積累成功體驗，提高創(chuàng)業(yè)的成就動機。高校應(yīng)結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)特色，豐富創(chuàng)業(yè)活動形式，如舉辦創(chuàng)業(yè)模擬大賽、金點子大賽等；邀請知名成功創(chuàng)業(yè)者做客校園大講堂；開辟校園創(chuàng)業(yè)孵化中心，組織開展創(chuàng)業(yè)孵化項目；鼓勵大學(xué)生積極參加大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，并與教師的科研項目相結(jié)合，形成教學(xué)與科研相結(jié)合的良好氛圍。開展特色活動，一方面能開拓大學(xué)生的視野，活躍大學(xué)生的創(chuàng)新思維，吸引更多學(xué)生參與創(chuàng)業(yè)活動。另一方面在創(chuàng)業(yè)實踐中大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者可以借鑒前輩的經(jīng)驗和教訓(xùn)，增強創(chuàng)業(yè)的成就動機，不斷積累創(chuàng)業(yè)心理資本。
3．3心理輔導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)有效結(jié)合，緩解大學(xué)生創(chuàng)業(yè)壓力。創(chuàng)業(yè)活動是對大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的考察，充實理論知識和鍛煉實踐能力是關(guān)鍵，除此以外，高校還應(yīng)注重對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者心理素質(zhì)的培養(yǎng)，將心理健康課程與個性化的心理輔導(dǎo)相結(jié)合，雙管齊下，有效緩解大學(xué)生創(chuàng)業(yè)壓力。具體來說，心理健康課程可以分為理論和實踐教學(xué)兩部分。理論教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)緊扣大學(xué)生心理發(fā)展特點，分析不良情緒及不恰當?shù)膲毫?yīng)對方式帶來的危害，教授大學(xué)生運用合理情緒療法、放松訓(xùn)練等心理學(xué)方法，采取自我領(lǐng)悟和放松的方式應(yīng)對外界壓力，以積極樂觀的態(tài)度面對困難；實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，以素質(zhì)拓展訓(xùn)練的形式，將心理教學(xué)融入實踐活動，增強大學(xué)生心理素質(zhì)，增加創(chuàng)業(yè)心理資本。心理的個性化輔導(dǎo)則是依托高校心理咨詢中心，提供面對面的心理咨詢和服務(wù)，有效減輕大學(xué)生的心理負擔，緩解創(chuàng)業(yè)壓力，幫助他們正確面對問題，堅定意志，增強堅韌性。
3．4高校學(xué)生職能部門有序?qū)?，完善大學(xué)生心理培育。大學(xué)生心理健康教育中心與就業(yè)指導(dǎo)中心作為高校重要的學(xué)生工作職能部門，分別負責大學(xué)生心理健康教育和就業(yè)指導(dǎo)工作。在高校著力培養(yǎng)心理素質(zhì)好、綜合能力強的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)簡稱“雙創(chuàng)”型人才的背景下，心理健康中心與就業(yè)指導(dǎo)中心的有序?qū)邮歉咝Ｍ晟品?wù)育人功能的趨勢和必然要求。首先，利用高校創(chuàng)業(yè)教育平臺，建立心理健康教育與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)工作室，協(xié)同發(fā)揮作用，完善大學(xué)生心理資本培育；其次，加強高校師資隊伍建設(shè)，鼓勵高校教師參加心理咨詢師、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)師的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，著力培養(yǎng)綜合性、全能型教育工作者，更好地發(fā)揮他們在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中的教育、引導(dǎo)作用；再次，以心理健康教育與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)工作室為抓手，以主題活動為載體，創(chuàng)新指導(dǎo)形式，加強高校教師與大學(xué)生之間溝通，幫助大學(xué)生積累創(chuàng)業(yè)心理資本，為創(chuàng)業(yè)成功奠定基礎(chǔ)。
4結(jié)束語。
我國高校創(chuàng)業(yè)教育體系尚不完善，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)率遠遠低于發(fā)達國家，心理資本的引入能夠幫助我國大學(xué)生順利應(yīng)對創(chuàng)業(yè)帶來的心理考驗，彌補現(xiàn)階段高校創(chuàng)業(yè)教育體系的不足。因此，高校應(yīng)以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)實需求為導(dǎo)向，積極有效地對大學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)理論教育和創(chuàng)業(yè)實習(xí)、實訓(xùn)，不斷完善高校教育職能部門的協(xié)調(diào)配合，幫助大學(xué)生積累創(chuàng)業(yè)心理資本。心理資本理論的引入是完善高校創(chuàng)業(yè)教育體系、豐富創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容的必然要求，心理資本的培育是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵之一。
參考文獻：
［2］張曉敏．基于心理資本理論的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育研究［j］．淮海工學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2013，11（14）：
高校大學(xué)生德育教育論文篇二
傳統(tǒng)高校德育大都是以既定的倫理目標為中心，以與之相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)思想品德知識的傳授為基礎(chǔ)而組織起來，更注重的是倫理知識框架體系，并不是從學(xué)生的生活世界出發(fā)，從學(xué)生生活的整體需要出發(fā)去制定德育目標，從而造成了德育活動與學(xué)生生活世界的脫離。貫徹高校德育回歸生活世界的理念，首先要做好德育目標的定位。
（一）從培養(yǎng)“圣人”走向培養(yǎng)“現(xiàn)實人”
真正富有成效的道德教育必須有它的現(xiàn)實生活根基，必須拋棄“遺忘人的有限性”的“圣人教育”模式。這就要求我們道德教育必須回落它的目標。高校德育目標上存在的主要問題，可概括為“高、大、空”三個字。所謂“高”指的是過于理想化。用理想主義的目光來看待道德教育，所要培養(yǎng)的是諸如完人和圣人具有的那種通體為善、毫無瑕疵的人格，而不顧及這種人格的實現(xiàn)是否可能以及是否有必要。所謂“大”指的是共性化?！坝欣硐?、有道德、有文化、有紀律”，是對廣大干部、人民群眾和青少年的共同要求。但對不同教育階段、不同年級、不同群體和不同學(xué)生個體，層次上有何不同，理論上研究不多，在實際工作中更容易被忽視或遺忘。所謂“空”，指的是一般化，即流于空泛，缺乏明確要求和具體指標。
真正富有成效的道德教育必須有它的現(xiàn)實生活根基，必須拋棄那種“遺忘人的有限性”的“圣人教育”模式，切實放棄種種不切實際的過于理想化的目標，回到現(xiàn)實生活中來，“德育的現(xiàn)實目標應(yīng)該是公民道德教育，即讓每個學(xué)生都能堅持道德的底線，讓每個學(xué)生都成為人格健全的公民”。
（二）目標要體現(xiàn)主體性和層次性。
1、目標要體現(xiàn)主體性。
主體性是人作為主體所表現(xiàn)出來的本質(zhì)特性。弘揚學(xué)生的主體精神，引導(dǎo)學(xué)生生動活潑的、自覺自主的發(fā)展是時代發(fā)展對學(xué)校德育的根本要求。根據(jù)科爾伯格的道德水平發(fā)展理論，人的道德判斷的發(fā)展由低到高經(jīng)歷了性質(zhì)不同但相互密切聯(lián)系的三種水平和六個階段。在道德發(fā)展的高級階段，亦即大學(xué)階段，道德認知已經(jīng)上升到理性階段。在這一階段，大學(xué)生的獨立性顯著增強，自主性增加，其主體能力如思維能力、判斷與選擇能力都大大提高。因此，高校德育目標的制定要體現(xiàn)主體性。
2、目標要體現(xiàn)層次性。
高校德育的基本目標建立在“如何做人”這一問題上，其根本要求是，培養(yǎng)大學(xué)生最基本的。文明修養(yǎng)、遵紀守法、愛國敬業(yè)等理念和精神。而高層次的目標就是“如何做一個高尚的人”，就是要求大學(xué)生既有遠大的理想抱負，牢固樹立為國家、為人民無私奉獻的精神，也要致力于造福全人類的高尚品質(zhì)。這就要求，高校德育的目標必須與社會現(xiàn)實生活相結(jié)合，把原來那些空泛的目標具體化，有針對性地提出各個階段、具有可操作性的目標。應(yīng)根據(jù)大學(xué)生不同時期、不同的身心發(fā)展水平等特點，結(jié)合大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀、道德觀及思維方式上出現(xiàn)的新特點、新變化，制定各個階段、各個層次的德育目標，進而形成完整的德育目標體系。
高校大學(xué)生德育教育論文篇三
高校心理學(xué)教師擔負著給學(xué)生講授基本的心理學(xué)理論與心理保健方法，指導(dǎo)大學(xué)生維護心理健康，協(xié)助他們解決一些心理困惑的重要職責。心理學(xué)教師的職業(yè)素養(yǎng)、心理品質(zhì)、知識儲備與工作經(jīng)驗，直接影響到本校心理學(xué)教育工作開展的情況。心理學(xué)教師除了不斷學(xué)習(xí)心理學(xué)各方面的專業(yè)知識與前沿理論，還應(yīng)關(guān)注個人成長的問題，只有這樣，才能夠突破自身存在的心理發(fā)展局限，滿足本職工作對自身提出的新要求，提高心理學(xué)教育的授課質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給予學(xué)生更多正面、積極的引導(dǎo)。
大學(xué)生的心理健康問題已受到社會各界的廣泛關(guān)注，大學(xué)生自我了解、自我保健的需求也不斷提高。我國各高校已陸續(xù)開設(shè)了心理學(xué)、心理健康教育、人際交往、情緒管理、戀愛心理、心理影片賞析等與大學(xué)生心理健康有關(guān)的各門課程。這一系列課程的開設(shè)，提高了大學(xué)生的心理保健意識，普及了心理學(xué)知識;同時也幫助一些學(xué)生解決了成長中的困惑和煩惱，培養(yǎng)了同學(xué)們良好的心理素質(zhì)，增強了他們的社會適應(yīng)能力。在挖掘大學(xué)生的個人潛能、完善其自我人格、促進在校大學(xué)生得到全面健康發(fā)展的工作中取得了一定的成就。本人作為西安培華學(xué)院的一名心理健康教育專職教師，一直不懈探索如何能更好地講授這門課。我認為，信息化與知識經(jīng)濟的時代對大學(xué)生心理素質(zhì)的挑戰(zhàn)決定了作為一名高校心理學(xué)教師永遠不能停下進取的腳步，應(yīng)始終將自身的成長看作保證心理健康教育工作順利開展的關(guān)鍵因素。本文即結(jié)合我校心理健康教育工作的具體情況，探討高校心理學(xué)教師個人成長的重要內(nèi)容與主要途徑。
一、高校心理學(xué)教師個人成長的重要內(nèi)容。
(一)提升自身職業(yè)倫理水平。職業(yè)倫理，也稱職業(yè)道德，指人們在職業(yè)活動領(lǐng)域中的一切道德關(guān)系與道德現(xiàn)象。職業(yè)倫理是心理學(xué)教師個人發(fā)展與教學(xué)工作中經(jīng)常遇到的問題。心理學(xué)教師的職業(yè)倫理水平在其職業(yè)生涯發(fā)展過程中，是一個不斷發(fā)展成長的過程。心理學(xué)教師的職業(yè)倫理水平越高，其對自身的`價值觀、自我概念等的要求也隨之提高。高校心理學(xué)教師職業(yè)倫理水平的提升是影響心理健康教育效果的關(guān)鍵因素。
(二)關(guān)注“自我概念”的完善與自我覺察能力的提高?！白晕腋拍睢敝敢粋€人如何看待自己，包括對自己身份的界定、能力的認識以及理想的設(shè)計等。每個人的行為、人際關(guān)系、對環(huán)境的適應(yīng)都受到自我概念的影響。心理學(xué)教師的自我概念關(guān)系到所培養(yǎng)學(xué)生的成長。心理學(xué)教師的自我探究與洞察是影響教學(xué)產(chǎn)生積極效果的重要因素。在一名優(yōu)秀心理學(xué)教師的自我概念中，對自己有比一般人更高的自我覺察，對自己更清楚、肯定，知道個人的長處，也能正確面對自己的短處。心理學(xué)教師需要不斷地思考：為什么要從事心理健康教育工作?對那些迷茫困惑的大學(xué)生，除了講授心理學(xué)知識外，還能給他們提供些什么幫助?如何在不斷的反思與自我剖析的前提下保持良好的工作效能。
(三)探尋自己的生命哲學(xué)觀。生命哲學(xué)觀是指自己對生命、人性、世界、生活的價值與個人生活態(tài)度等問題的一些基本態(tài)度與看法。在自我探索的過程中，一個重點問題就是覺察自己的價值觀是如何影響到本職工作的。在教學(xué)過程中，心理學(xué)教師必須對自己的價值觀有一個清醒的認識，也可以與同學(xué)們公開討論自己的價值觀，但不可以將此強加給學(xué)生，盡力保持“價值中立”的立場。在自我世界觀與價值觀的探討中，心理學(xué)教師也要積極主動地澄清個人關(guān)于不同社會焦點問題的態(tài)度，因為這對個人及學(xué)生都會產(chǎn)生影響?！叭藗兊氖澜缬^各不相同，甚至相去甚遠?！盵1]在價值多元的現(xiàn)代社會，心理學(xué)教師應(yīng)注意保持健康積極的價值觀。每種心理學(xué)理論都建立于其對人性的假設(shè)上，每個人也都有個人的人性假設(shè)。只有個人的人性觀與心理學(xué)理論的人性觀相互一致，心理學(xué)教師才能真正有效地通過講解這種理論來幫助學(xué)生。
(四)探討對于人生中有可能經(jīng)歷的一些重大問題的態(tài)度。心理學(xué)教師對人生中的重大問題，如生與死、情與愛、現(xiàn)實與理想、性別角色與身份認同等要有積極探索的態(tài)度與明確的認識。對于這些重大問題的體驗與領(lǐng)悟，是成為一個成熟心理學(xué)教師的重要條件。豐富的閱歷與長期的沉淀對于一名心理學(xué)教師的個人成長大有裨益。但是，這些經(jīng)驗的取得，并不能夠完全借助于心理科學(xué)的理論與實踐，心理學(xué)教師還要重視并學(xué)會在生活中學(xué)習(xí)，并通過哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多種渠道去體悟和品味生命的價值，去領(lǐng)略教育工作的意義和境界。
(五)面對并解決自我生命中的“未完成事件”?！拔赐瓿墒录敝競€人生命中在記憶與情感上沒有處理好的事情，如令自己感到嗔恨、抱怨、苦惱、憤怒與煩躁的事件。這種事件常常浮現(xiàn)于意識或潛意識之中，并會被不自覺地帶入現(xiàn)實生活，影響個人對現(xiàn)實生活的感知與態(tài)度。未完成事件往往會持續(xù)存在，直到自己愿意并能夠平靜地面對、接納、解決并放下它。如果心理學(xué)教師自己的心靈創(chuàng)傷未能療愈或內(nèi)心沖突尚未解決，在與學(xué)生進行深入交流的時候，很可能會遇到意想不到的困難。例如，可能會不由自主地逃避問題，妨礙心理學(xué)教師與學(xué)生之間良好師生關(guān)系的建立;也可能因為自己的原因?qū)W(xué)生過度關(guān)心或漠視;或者在教學(xué)過程中發(fā)生顯而易見的失誤，影響教學(xué)質(zhì)量。此時，心理學(xué)教師必須深入探索自己的內(nèi)心世界，面對、梳理并解決自己的“未完成事件”。
二、高校心理學(xué)教師個人成長的主要途徑。
(二)通過組織或參加心理學(xué)成長小組促進個人成長。高校心理學(xué)教師往往有機會接受學(xué)校組織的專業(yè)培訓(xùn)，培訓(xùn)過程中形成的學(xué)習(xí)集體或者其他高校的心理學(xué)教師同行，都可以組成個人成長小組。通過小組成員間的廣泛交流、彼此分析與大量有關(guān)教學(xué)工作的討論促進小組內(nèi)每個心理學(xué)教師的成長。
(三)參加專業(yè)心理督導(dǎo)是心理學(xué)教師個人成長的有效方式。如果心理學(xué)教師僅僅通過自我努力不能很好地完成個人成長與發(fā)展，那么就需要更專業(yè)的心理督導(dǎo)師的指導(dǎo)和持續(xù)性的專業(yè)教育。定期、專業(yè)的督導(dǎo)體制，不僅有利于心理學(xué)教師的個人成長，也能有力地促進教學(xué)效果的提高。在接受督導(dǎo)的過程中，督導(dǎo)師會鼓勵并指導(dǎo)心理學(xué)教師進行自覺、系統(tǒng)的自我反思，從而更清楚地認識自己。心理學(xué)教師自己接受督導(dǎo)的經(jīng)驗可以提高他的覺察能力，使他對工作中可能會忽視的問題保持敏感。同時，在接受督導(dǎo)的過程中的個人體驗會讓心理學(xué)教師對學(xué)生的理解更深刻，在以后的教學(xué)設(shè)計中能更好地為學(xué)生著想。
(四)通過接受專業(yè)培訓(xùn)來提升自己。心理學(xué)的理論體系是較為龐雜的，流派眾多。作為一名高校心理學(xué)教師，要結(jié)合自己的工作實踐，深入分析大學(xué)生心理困擾的多樣性，原因的復(fù)雜性，從而有的放矢地參加相應(yīng)的專業(yè)培訓(xùn)。
(五)心理學(xué)教師應(yīng)通過終身學(xué)習(xí)來提高自己的理論造詣。心理學(xué)與哲學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、人類學(xué)、比較文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科有著千絲萬縷的關(guān)系，一名高校的心理學(xué)教師有必要對與自己教學(xué)工作相關(guān)的其它學(xué)科進行一些學(xué)習(xí)與了解，研究不同歷史條件下與不同文化背景下心理問題的相似性與差異性，在摸索中形成自己完善的專業(yè)理論體系與獨特的教學(xué)藝術(shù)，適應(yīng)社會發(fā)展與大學(xué)生心理發(fā)展的需要。
總之，心理健康教育是一項關(guān)乎大學(xué)生的生命品質(zhì)、身心健康的重要工作，這一工作性質(zhì)本身要求心理學(xué)教師要不斷加強自助，關(guān)注自我提升。在高校心理學(xué)教師持續(xù)性的職業(yè)生涯發(fā)展過程中，要不斷完成個人成長的目標。其中，心理學(xué)教師自身在生命哲學(xué)意義層面的成長是尤為重要的，這種提升將會潛移默化地影響到教學(xué)效果與學(xué)生的人格發(fā)展。
高校大學(xué)生德育教育論文篇四
（一）心理學(xué)為高校課程目標的制定提供了必要的基礎(chǔ)。
長期以來，教育界在樹立教書育人目標的時候總會過多地參照社會、政治、經(jīng)濟、文化、科技等方面的因素，在這樣一種環(huán)境下，課程的設(shè)置標準必然會發(fā)生偏斜。正如布魯納所說：“不顧教育過程中的政治、經(jīng)濟和社會環(huán)境來論述教育學(xué)理論的心理學(xué)家和教育家，是自甘淺薄，勢必在社會上和教室里受到蔑視?！比欢?，我們必須正視的是高等教育的歷史及現(xiàn)狀過多地參照原有的價值取向，課程的設(shè)置上缺乏必要的心理學(xué)依據(jù)。概括地講，高等教育課程目標的設(shè)定，首先是要與本國的歷史、傳統(tǒng)、當前國家的發(fā)展現(xiàn)狀以及國家對教育的期待相符合，也要在這幾方面之間找準銜接的方式，用正確的行為方式將未來的發(fā)展方向體現(xiàn)在教育內(nèi)容和教育過程中。再者，就學(xué)生個體層面來說，應(yīng)針對具體某一階段學(xué)生的心理特點和行為特征，依照學(xué)生群體的整體情況，制定具有連續(xù)性、階段性和個別差異性特點的教學(xué)內(nèi)容。
（二）心理學(xué)為高校課程內(nèi)容的選擇和編制提供了可靠的依據(jù)。
如果高校教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)規(guī)劃的制定標準只取決于社會的發(fā)展狀況和經(jīng)濟社會對教育的利益訴求，那么長此以往，這樣的教育態(tài)勢必然會影響到教育的效果和最終培養(yǎng)出來的人才的質(zhì)量?？紤]到心理學(xué)方面的基礎(chǔ)理論，就是要根據(jù)特定教育階段和特定年齡階段學(xué)生的心理情況和他們對知識的接受能力，制定有利于他們?nèi)娼邮苤R的學(xué)習(xí)規(guī)劃，選擇與他們的學(xué)習(xí)能力相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。將心理學(xué)的基礎(chǔ)理論作為高等教育內(nèi)容選擇的重要依據(jù)，重點體現(xiàn)在教材的編訂方、學(xué)校課程設(shè)置的安排者和教學(xué)內(nèi)容的實施者能夠依據(jù)心理知識對這一過程加以改進，使之更能適應(yīng)高校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，從不同的層面保證課程標準的恰當性和課程內(nèi)容的適用性，并較為準確地預(yù)期學(xué)生經(jīng)過課程學(xué)習(xí)以后的成效。因此，高校教育課程的設(shè)置和內(nèi)容的選擇要盡可能地與學(xué)生的內(nèi)部身心結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，讓二者之間達成的統(tǒng)一協(xié)調(diào)運動，成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力的源泉。
二、高校課程設(shè)置與心理學(xué)理論的結(jié)合策略。
高等教育階段，依然應(yīng)當秉承以人為本的教育方略，講求素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)中的重要地位，更加突出學(xué)生“學(xué)”的主體性和主動性，重視心理因素對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的影響，從加強課程設(shè)置和活動管理的方面來實現(xiàn)高等教育的良好效果。
（一）以人的心理結(jié)構(gòu)為依據(jù)，注重課程內(nèi)容的邏輯性和順序性。
學(xué)生的身心有其內(nèi)在的獨立特點，教育不能改變其固有的結(jié)構(gòu)和形式，只能在順應(yīng)這些特點的基礎(chǔ)上為學(xué)生創(chuàng)造出更加有利的學(xué)習(xí)條件，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和能動性，推動學(xué)生在知識獲取、經(jīng)驗增長和素質(zhì)提高等方面有長足的進步，爭取把學(xué)生培養(yǎng)成為具有自主思維、善于發(fā)現(xiàn)、獨立思考的知識分子。為此，在高等教育的課程制定方面，首先要在內(nèi)容上有所取舍，盡可能選取那些與當前學(xué)生的認知能力一致，一般教學(xué)的大部分內(nèi)容在經(jīng)過教師指導(dǎo)后、學(xué)生憑借己有的知識經(jīng)驗和能力可以了解問題的癥結(jié)所在并得以解決的東西作為課程內(nèi)容。其次，知識的邏輯順序?qū)W(xué)生的接受效果也有著重要影響，靈活呈現(xiàn)課程，合理安排分科課程與綜合課程、學(xué)科課程與活動課程、國家課程、地方課程和校木課程的比例，發(fā)揮顯性課程和隱性課程的不同功效，并注意各門課程的相互協(xié)調(diào)，整體優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。
（二）重視專業(yè)教育的“厚基礎(chǔ)”，提倡通識教育的“寬口徑”
高等教育不僅重視培養(yǎng)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)學(xué)生解決實際問題的能力，也強調(diào)在訓(xùn)練專業(yè)技能之余，對學(xué)生進行涵蓋多個方面的通識教育。專業(yè)知識教育是為了將廣大學(xué)生在學(xué)科范圍上加以區(qū)分，讓他們在幾年學(xué)習(xí)之后能學(xué)有所專。精細化的專業(yè)設(shè)置是為了向社會各行各業(yè)輸送專門人才，達到推動社會整體進步的目的。通識教育是為了健全學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，從知識教育的立場培養(yǎng)他們健全的人格，為更好地適應(yīng)職業(yè)生涯、適應(yīng)社會發(fā)展奠定綜合基礎(chǔ)。做到專業(yè)教育上的“厚基礎(chǔ)”和通識教育上的“寬口徑”，必須將學(xué)生整體作為參照對象，在專業(yè)課程設(shè)置方面要處理好課程內(nèi)容的'容量和含量之間的矛盾。專業(yè)課程的設(shè)置要講究質(zhì)高含金量，在“厚基礎(chǔ)”有保障的情況下再尋求更寬廣的范圍。與之相對應(yīng)，在大眾知識的普及方面，在范圍的寬廣度上的要求要嚴于對厚度的要求。因此，高等教育的試行階段，學(xué)校的課程設(shè)置要加強基礎(chǔ)教學(xué)，合理劃分公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、選修課在總學(xué)時中所占的比重。還要拓寬學(xué)生知識面，有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)新知識的生長點。
（三）淡化專業(yè)課程的內(nèi)容比例，擴大綜合課程的開展范圍。
長時間的專業(yè)課程學(xué)習(xí)容易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理，而且單一的學(xué)習(xí)內(nèi)容不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。鑒于學(xué)生存在這方面的心理狀況，學(xué)校在課程設(shè)置方面可做好專業(yè)知識和其他課程的搭配，做到漸進性和靈活性相結(jié)合、寓心理素質(zhì)教育于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中。筆者認為應(yīng)放大綜合門類課程的比例，使其與專業(yè)課程的學(xué)習(xí)交叉進行，有效保留學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程的興趣，并且還能夠拓寬學(xué)生的綜合知識面，改善他們現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)。
（四）提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，高校應(yīng)大幅度增加選修課程的比例。
高校在課程安排上，應(yīng)最大限度地考慮學(xué)生的能動性，因為教育目的的實現(xiàn)，最主要的是要發(fā)揮學(xué)生學(xué)的積極主動性，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的斗志，讓他們自愿投入到課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)中去。在確定和組織課程內(nèi)容時，應(yīng)考慮如何發(fā)揮各種認識因素的作用，做到內(nèi)容與目的、科學(xué)與興趣、知識與能力三個方面的統(tǒng)一。要給學(xué)生充分的選擇權(quán)，在學(xué)習(xí)內(nèi)容、指導(dǎo)教師的選擇上給他們留出自主權(quán)，讓他們感受到學(xué)校對他們?nèi)烁駲?quán)利的尊重，這對保護他們的個性自由是極為有利的，也就從根本上保障了他們學(xué)習(xí)的自由，提高了他們學(xué)習(xí)的情愿度。只有這樣，才會使學(xué)生在學(xué)習(xí)時保持良好的情意狀態(tài)。
高校大學(xué)生德育教育論文篇五
隨著高等教育的普及，我國大學(xué)生就業(yè)問題日益凸顯。據(jù)報道，2015年有近750萬畢業(yè)生就業(yè)，就業(yè)人數(shù)空前增加、壓力巨大。大學(xué)生就業(yè)問題引起政府和高校的高度重視，教育部于2014年11月28日下發(fā)的《關(guān)于做好2015年全國普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》中要求高校建立彈性學(xué)制，允許學(xué)生休學(xué)創(chuàng)業(yè)，鼓勵大學(xué)生投身創(chuàng)業(yè)。由此看出，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)是政府、高校和畢業(yè)生共同努力的方向?！叭欢覈髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)情況并不樂觀，數(shù)據(jù)顯示，與發(fā)達國家近20％的創(chuàng)業(yè)率相比相去甚遠，除浙江地區(qū)能達到4％的創(chuàng)業(yè)率，大部分地區(qū)則僅維持在1％左右?！保?］“創(chuàng)業(yè)教育是高校教育的重要內(nèi)容和形勢發(fā)展的必然要求，各高校應(yīng)以創(chuàng)業(yè)教育為平臺，不斷提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力，擴充知識儲備，增強心理素質(zhì)，有效促進大學(xué)生創(chuàng)業(yè)?！保?］面臨學(xué)習(xí)和就業(yè)的壓力，大學(xué)生心理健康成為高校重要工作內(nèi)容，心理資本作為一種積極的心理學(xué)理論已受到廣泛的關(guān)注。2004年，美國luthans等人在人力資本、社會資本的基礎(chǔ)上提出了心理資本這一概念，其核心要素是：自我效能感、希望、樂觀和堅韌性［2］。心理資本理念與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的有效結(jié)合，將為高校培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才提供有力支撐。
高校大學(xué)生德育教育論文篇六
摘要：新時期下，高校德育教育和法制教育對培養(yǎng)學(xué)生具有十分重要的意義。德育教育和法制教育是相輔相成的，德育教育可提高學(xué)生守法自覺性，法制教育有助于提高學(xué)生的德育水平。在實際教學(xué)時，應(yīng)制定合理的教學(xué)規(guī)劃、豐富授課內(nèi)容，特別注重學(xué)生主體思想培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：德育教育；法治教育；整合。
1德育教育與法治教育的關(guān)系。
1.1德育是法治教育的基礎(chǔ)。
高職院校的學(xué)生認知水平較高，具有一定知識結(jié)構(gòu)和價值取向，他們的道德意識對法律的自覺起到一定基礎(chǔ)性的作用。對于高職學(xué)生而言，是否遵守法律規(guī)定，一定程度上取決于自身的思想道德水平，學(xué)生道德水平的高低直接影響法律意識和精神的強弱程度。法律體現(xiàn)在社會現(xiàn)實問題中，通常表現(xiàn)出一定的模糊性，因此，高職法治教育中與德育教學(xué)相結(jié)合，在道德意識的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生形成正確的認知，避免學(xué)生誤入歧途，針對此，道德意識的認知是對法律的認同和對法治精神的認同，同時是整個社會法制建設(shè)賴以生存的基礎(chǔ)。
1.2法治教育有助于學(xué)生德育水平提高。
高職院校中法治教育以德育教育為基礎(chǔ)，因此，法治教育的積極開展需要促進高職學(xué)生思想道德水平的提高。高職院校中德育教育與法治教育相互聯(lián)系，在某種程度上有效整合高職院校中思想政治教育，提高德教育水平。
2德育教育和法治教育整合的意義。
2.1培養(yǎng)和提升學(xué)生的全面思維能力。
高職學(xué)生在接受教育時，多數(shù)進行專業(yè)知識和德育知識的學(xué)習(xí)，如果說高職教育中缺乏德育教育和法治教育的整合，學(xué)生在教師德育和法治教育知識時必然會將兩部分進行分離，這一以來便無法形成系統(tǒng)性概念，不利于培養(yǎng)和提高學(xué)生德育素質(zhì)和法律素養(yǎng)。高職學(xué)校中德育和法治教育的整合，需要具備一體化的課程，這樣以來才有助于全面提高和培養(yǎng)高職學(xué)校學(xué)生分析問題和解決問題的能力。高職德育教學(xué)中，與法治教育整合，通過經(jīng)濟手段、紀律管理、制度管理、行政手段等等對德育和法治教育不斷進行強化，使得學(xué)生能夠耳濡目染，提高教學(xué)效果。
2.2提高教育資源的利用率。
高職院校中德育和法治教育的整合開展中，需要在多種教育資源的引導(dǎo)。此刻的教育資源主要指在實際開展德育和法治教育的過程中，需要運用財力、物力、師資等。傳統(tǒng)高職教育中，德育教育和法治教育是分開的，教師隊伍也是分開的，這就表明消耗中職院校更多的教學(xué)資源。二者的整合不僅能夠提升教育的工作效率，提升學(xué)習(xí)效率，還在某種程度上提升教學(xué)資源的使用效率和利用率，并能夠獲得良好的教育效果。
3德育教育和法治教育存在的問題。
近年來，高職學(xué)生道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)整體呈現(xiàn)教育不足，存在不少較為嚴重的問題。基于道德修養(yǎng)而言，功利主義、實用主義、自我主義傾向愈加嚴重，在考慮問題、選擇問題時，追求的價值往往是實用與否，是否關(guān)乎個人利用，是否在短期內(nèi)見效。此外，誠信缺失的問題也愈加嚴重，學(xué)生明明知道考試作弊違規(guī)違紀，即便是簽署誠信承諾書，也照抄不誤?；诜伤仞B(yǎng)而言，多數(shù)學(xué)生對法律重視不足，自身的法律知識缺乏。相比較犯罪現(xiàn)象而言，大學(xué)生違紀違法的案例較多，并且愈加嚴重。
4德育教育和法治教育整合的對策。
4.1注重學(xué)生主體思想的培養(yǎng)。
中國是社會主義國家，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅持的發(fā)展原則是“以人為本”，基于此，學(xué)校在教師的.日常教學(xué)中，需要堅持以學(xué)生這一教育對象為根本，否則難以實施以人為本的發(fā)展戰(zhàn)略。將法治教育與德育教育結(jié)合，需要堅持遵循以人為本的重要原則，培養(yǎng)學(xué)生的主體思想。學(xué)生主體思想的培養(yǎng)不僅指學(xué)生自我發(fā)展工程中堅持的主體性，同時也指學(xué)生在群體發(fā)展中的主體性。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，主體意識主要表現(xiàn)在自我決策意識和主人翁意識。傳統(tǒng)的高職教育管理中，教育者僅是確保學(xué)習(xí)正常運轉(zhuǎn)即可，這樣以來便于教育的宗旨相互背離。所以說，在新時代和新背景的發(fā)展中，培養(yǎng)學(xué)生的主體思想顯得至關(guān)重要。學(xué)生具有較強的主體思想和主體意識，能夠提高自我管理能力，還能夠創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力，在自我管理范疇中提高判斷和決策[1]。
4.2制定合理的整合教學(xué)規(guī)劃。
高職院校中確保德育和法治教育整合開展取得成效，需要依據(jù)德育和法治教育的具體情況制定實施統(tǒng)一的規(guī)劃。首先，將學(xué)校德育和法治教育的整合作為一項較為統(tǒng)一的工程進行實施規(guī)劃，對學(xué)校、年級、專業(yè)進行層次分明的劃分。此外，德育和法治教育整合規(guī)劃中，需要針對不同年級的學(xué)生制定適當?shù)恼辖逃?guī)劃。課堂教學(xué)中。教學(xué)可在日常教學(xué)內(nèi)容中總結(jié)道理，并融入相應(yīng)地人文法律知識，更進一步地掌握學(xué)校的規(guī)章制度，并進行完善和了解。此外，統(tǒng)一實施規(guī)劃，在教育教學(xué)過程中突出法律教育。因高職院校德育教育中，法治教育較為薄弱，因此，德育教學(xué)中，融入刑法教學(xué)、民法知識教學(xué)，此外，還需要引進真實的案例進行分析，使得學(xué)生能夠抵制各種誘惑。教育整合的規(guī)劃中是一個系統(tǒng)的工程，建立整體式的整合模型顯得迫切重要?？偟膩碚f，針對不同層次的教育目標的確定來說，開展詳細性的研究報告工作顯得較為重要。此外，依據(jù)學(xué)生的年紀、專業(yè)來實施完整性的規(guī)劃，使得教育更加完善。此外，合理選擇教育內(nèi)容，強化教育調(diào)整，能夠在某種程度上達到教育目標的要求。
4.3豐富整合后的授課內(nèi)容和方式。
高職德育和法治教育中，選擇的教材既包括德育知識還需要包括法律知識。另外，增加法律知識，建設(shè)道德說教，借助案例分析法培養(yǎng)學(xué)生的法律思維，進而使得學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣?，F(xiàn)階段中，高職學(xué)校的道德和法治教育重視的是傳授大眾化、普及化的法律知識和法律常識，在教材的選擇中，充實教材內(nèi)容，使得教材更具吸引力。所以說，不僅要傳授基本的法律知識和道德觀念，還需要增加《刑法》等法律常識的講授。高職德育和法治教育中，注重對學(xué)生的生活進行關(guān)注，積極堅持將學(xué)生的實際需求作為最根本的出發(fā)點和落腳點[2]。綜上，高職院校中德育教育與法治教育是高職學(xué)生思想道德教育的主要內(nèi)容，課程的整合使得德育教育和法治教育發(fā)揮更大的合力，并且能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生在德育教育和法治教育接受過程中實效性，并在一定程度上有效完成高校思想政治教育工作的目標。
參考文獻：
高校大學(xué)生德育教育論文篇七
2．1大學(xué)生創(chuàng)業(yè)面臨心理考驗。
2．1．1自我認知力面臨考驗合理的認知是做出正確選擇的前提條件，包括自我的認知以及對創(chuàng)業(yè)活動的認知。大學(xué)生面臨人生道路選擇時往往充滿恐懼，具體表現(xiàn)為對自我能力的否定，對未來不確定性的無限放大而引發(fā)的悲觀、抑郁情緒；或基于不合理的自我定位，高估自身能力而出現(xiàn)的自負心理，一旦遭遇挫折就一蹶不振，走向另一個極端。
2．1．2情緒調(diào)控力面臨考驗不良情緒是指個體在遭受客觀刺激后所產(chǎn)生的如焦慮、抑郁等情緒體驗。根據(jù)埃里克森心理社會發(fā)展理論，大學(xué)生心理發(fā)展處于成年早期，尚不成熟且容易產(chǎn)生不良情緒體驗?！皠?chuàng)業(yè)不僅要求創(chuàng)業(yè)者具備相關(guān)的理論知識和實踐能力，更需要強大的心理素質(zhì)?！保?］大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中難免遭遇挫折，創(chuàng)業(yè)的艱辛和困苦容易引發(fā)其焦慮、抑郁情緒，此時自我情緒調(diào)控力的缺失，將會導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者對未來失去信心和希望，一旦不良情緒占主導(dǎo)，則會阻礙創(chuàng)業(yè)進程，甚至導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失敗。
2．1．3創(chuàng)業(yè)意志力面臨考驗堅定的意志是創(chuàng)業(yè)走向成功的關(guān)鍵。擁有創(chuàng)業(yè)動機并取得成功的創(chuàng)業(yè)者往往鳳毛麟角，原因在于創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)初期可能面臨：工作時間長、工作人員少、創(chuàng)業(yè)資金不足、人脈資源短缺等諸多問題，這些問題在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中表現(xiàn)得尤為明顯。面對長期的創(chuàng)業(yè)壓力，持之以恒的毅力和堅定的創(chuàng)業(yè)意志，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者克服困難并取得創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵。
2．1．4抗壓能力面臨考驗一項針對“90后”大學(xué)生抗壓能力的報告顯示，72．3％的人表示在遭遇挫折后心里會留下陰影。個體在成長的關(guān)鍵時期缺乏必要的挫折教育，抗壓能力弱，一旦需求得不到滿足或者目標未能實現(xiàn)便會產(chǎn)生挫敗感。創(chuàng)業(yè)活動中，創(chuàng)業(yè)者可能面臨各方的壓力甚至失敗的風險，這將對90后大學(xué)生的抗壓能力產(chǎn)生巨大考驗。
2．2心理資本在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中的調(diào)節(jié)作用。
2．2．1自我效能堅定創(chuàng)業(yè)選擇“創(chuàng)業(yè)自我效能感，指創(chuàng)業(yè)者對其創(chuàng)業(yè)能力的自信，相信自己能夠通過行動在創(chuàng)業(yè)活動中取得成功?！保?］自我效能感對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動的影響，首先表現(xiàn)為是否選擇創(chuàng)業(yè)，研究表明，較高的自我效能感更能激發(fā)個體的創(chuàng)業(yè)動機；其次，自我效能感還影響著創(chuàng)業(yè)者的思維模式和情感反應(yīng)模式，擁有高自我效能感的個體具有更開闊的思維，能夠以積極的心態(tài)在充滿風險和不確定性的創(chuàng)業(yè)環(huán)境中尋找創(chuàng)業(yè)機會。
2．2．2希望品質(zhì)激發(fā)成就動機希望是基于對成功的感知和體驗之上的一種積極的動機狀態(tài)，具體指個體通過制定可行且具備挑戰(zhàn)性的目標，以積極樂觀的心態(tài)和堅持不懈的努力實現(xiàn)目標，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動中表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)的成就動機。創(chuàng)業(yè)過程充滿了艱辛，高的成就動機能夠幫助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者在艱苦的'環(huán)境中激發(fā)創(chuàng)業(yè)潛能，保持創(chuàng)業(yè)激情。因此，希望品質(zhì)是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)走向成功的動力源泉。
2．2．3樂觀心態(tài)引導(dǎo)積極歸因樂觀是指“精神愉快，對事物發(fā)展充滿信心”，通常表現(xiàn)為對事物結(jié)果的積極歸因和預(yù)測［2］132。樂觀者通常具有較強的受挫能力，能夠?qū)ω撔允录M行客觀歸因和積極預(yù)測；樂觀者在取得成績時，能夠歸因為自身努力的結(jié)果，提升自我效能感。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者應(yīng)時刻保持樂觀心態(tài)，正面應(yīng)對創(chuàng)業(yè)過程中遭遇的負性事件，能夠在創(chuàng)業(yè)取得成果時充分肯定自己的能力，為創(chuàng)業(yè)成功奠定基礎(chǔ)。同時樂觀能夠給創(chuàng)業(yè)者帶來積極的心理預(yù)期和暗示，緩解創(chuàng)業(yè)中來自各方面的壓力，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
2．2．4堅韌性塑造意志品格“堅韌性指個體在遭受挫折、陷入困境之后，能夠快速恢復(fù)狀態(tài)，抵抗壓力?！保?］研究表明，成功的創(chuàng)業(yè)者比遭遇挫折而中途放棄的創(chuàng)業(yè)者具有更強的心理堅韌性。韌性強的創(chuàng)業(yè)者能夠靈活地處理問題與矛盾，采用積極策略應(yīng)對創(chuàng)業(yè)環(huán)境的變化。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者面臨巨大壓力或陷入困境時，堅韌性是其進行心理調(diào)節(jié)和壓力應(yīng)對的有力武器，能夠幫助他們在克服困難的過程中完善人格、收獲成長，最終取得創(chuàng)業(yè)的成功。綜上所述，自我效能感、希望、樂觀、堅韌性是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的有力支撐。四要素相互滲透、協(xié)同作用，有利于幫助大學(xué)生樹立信心，堅定意志，減少創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)的焦慮和不安情緒，以樂觀積極的態(tài)度面對問題，探索解決的方法，取得創(chuàng)業(yè)成功。
高校大學(xué)生德育教育論文篇八
所謂德育教育，就是向?qū)W生展開心理健康、思想以及政治等內(nèi)容的教育，是國內(nèi)學(xué)校教育主要組成內(nèi)容之一，內(nèi)容包含較廣，和美育以及智育等培養(yǎng)，都有著密切關(guān)聯(lián)，屬于相輔相成的關(guān)系。所以，對教育心理學(xué)在德育教育中的應(yīng)用進行研究，具有一定現(xiàn)實意義，值得進行深層次剖析。
一、德育教育中運用教育心理學(xué)的價值。
1．帶動高校德育教育發(fā)展德育教育對于學(xué)生成長而言極為關(guān)鍵，是素質(zhì)教育的重要組成內(nèi)容，雖然各高校對該項教育工作都予以了高度重視，但目前部分高校在進行德育教育中，還是存在著流于形式等狀況，整體德育教育效果并沒有達到預(yù)期目標。而教育心理學(xué)的運用，能夠?qū)⒌掠逃齼?nèi)容與心理學(xué)內(nèi)容有效融合在一起，可以從大學(xué)生心理角度入手，對其展開針對性的教育培養(yǎng)，以便通過對各種心里因素進行合理運用的方式，對德育教育工作開展質(zhì)量進行保障，不斷完善該項教育工作，進而切實提升校內(nèi)德育教育水平。
2．保證學(xué)生健康成長狀態(tài)在教育心理學(xué)中，積極心理學(xué)可以對學(xué)生生活進行正確引導(dǎo)，使其樹立起正確、積極的發(fā)展目標，并能夠不斷對自身身心健康進行調(diào)整，可以達到一個較為理想的成長狀態(tài)，進而達到德育教育相關(guān)要求。所以在進行德育教育過程中，需要加大心理學(xué)與德育教育的融合力度，要通過正確的培養(yǎng)手段與引導(dǎo)，為學(xué)生健康成長保價護航。
3．幫助學(xué)生建立健全人格在對大學(xué)生進行培養(yǎng)過程中，高校也一直極為重視大學(xué)生人格培育，而心理學(xué)與德育教育的有機結(jié)合，能夠形成良好的人格培養(yǎng)模式，兩相培養(yǎng)方式的相互補充與完善，可以使高校德育教育能力進入新的階段，能夠更好的對大學(xué)生人格體系完善進行輔助，可以幫助大學(xué)生有效提高自身心理品質(zhì)與道德修養(yǎng)，使其適應(yīng)能力以及抗打擊能力可以得到切實強化，從而樹立起健全的人格，進而成為一名品德兼優(yōu)的優(yōu)秀人才。
1．完善德育教育教學(xué)內(nèi)容在對心理學(xué)內(nèi)容進行運用時，為保證最終德育教育效果，高校需要保證德育教育內(nèi)容的改革力度，要將心理學(xué)內(nèi)容更好地融入到德育教育之中，形成新的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式，要打破傳統(tǒng)教育模式的束縛，增加師生之間的互動機會，確保學(xué)生可以積極參與到教學(xué)之中，并通過科學(xué)化引導(dǎo)，使學(xué)生能夠認識到自身行為的錯誤性，以便在老師的幫助下，不斷對自身缺點進行改正，實現(xiàn)對自身潛力的有效挖掘，確保他們能夠更好地投入到學(xué)習(xí)之中，成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。在對教學(xué)內(nèi)容進行完善的同時，老師還要對教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)目標進行優(yōu)化，要注重對整體教育教育環(huán)境的打造，要保證整體學(xué)習(xí)氛圍，確保學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)環(huán)境的感染之下，不斷對自身思考能力進行強化，并可以養(yǎng)成積極思想，能夠?qū)ψ陨磉M行深層次認知。此外為保證學(xué)生對于德育教育內(nèi)容的興趣，實現(xiàn)高效化教學(xué)目標，老師還要對教學(xué)手段進行優(yōu)化，可以通過游戲化教學(xué)以及多媒體教學(xué)等方式，提高學(xué)生對于課程學(xué)習(xí)的意愿，保證他們能夠輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，形成良好地心理與道德品質(zhì)，能夠具備成為復(fù)合型人才的各項條件。
2．創(chuàng)新德育教育教學(xué)方式在將心理學(xué)知識滲透到德育教育過程中，應(yīng)從心理學(xué)角度對德育教育教學(xué)方式進行創(chuàng)新與補充，本文在此將重點對兩種教育方式進行介紹：
（1）將行為主義療法運用到德育教育之中，通過對不利環(huán)境條件進行發(fā)現(xiàn)與改變的方式，配合相應(yīng)教育與訓(xùn)練手段，對學(xué)生不正常以及不良行為進行系統(tǒng)性糾正，以保證其對于環(huán)境的適應(yīng)程度。在具體進行德育教育時，可以通過舉例或樹立典型的方式，像向介紹學(xué)生進行現(xiàn)代各行英雄或榜樣的方式，讓學(xué)生受到感染，使他們能夠不斷對自身行為進行規(guī)范，能夠正確對自身進行要求，能夠樹立起為行業(yè)或社會貢獻的意愿。同時，要通過對行為療法中的`負強化療法與正強化等療法的運用，對學(xué)生習(xí)慣與行為進行糾正，以達到預(yù)期的道德素質(zhì)培養(yǎng)效果。
（2）將認知療法運用到德育教育之中，以通過對學(xué)生認知過程行為與情感的調(diào)整，對其消極行為與思想進行優(yōu)化，保證他們的行為與情緒。通過總結(jié)以往教學(xué)經(jīng)驗，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生所表現(xiàn)出來的不良行為，多是因為認知不當所導(dǎo)致的，所以教育者要對學(xué)生認知予以重視，要在具體教學(xué)過程中，要在對學(xué)生消極以及不良情緒、行為、思想進行觀察的基礎(chǔ)上，對行為、認知以及情感三方面的關(guān)聯(lián)進行明確，并要對不正確的行為與思想記性檢驗，要運用客觀解釋，對學(xué)生的消極認知進行改正，使他們認識到自身認知存在的問題，并在教育者的輔助之下，進行自我評價與監(jiān)察，能夠隨時進行自我反思，確保其一旦出現(xiàn)不當?shù)乃枷肱c認知時，可以及時進行更正，能夠以積極的心態(tài)對事物進行認知。
3．積極開展各項實踐活動由于社會實踐是大眾公認的有效的心理教育手段以及德育教育手段，因此在將心理學(xué)融入到德育教育的過程中，也要對社會實踐活動進行積極創(chuàng)新，要通過組織多樣化的實踐活動，對學(xué)生展開相應(yīng)教育。按照素質(zhì)教育要求，老師在對學(xué)生進行教育時，要對學(xué)生主觀能活動性進行保證，所以在進行社會實踐活動中，老師也應(yīng)改變以往“包辦”的活動教育方式，要在告知學(xué)生活動主題以及目標后，讓學(xué)生以小組的形式，自行對各項實踐活動進行設(shè)計與安排，保證他們在提升自身道德品質(zhì)的同時，還能對潛在能力進行挖掘，能夠?qū)ψ陨砭C合能力進行全面強化。例如，可以通過舉辦藝術(shù)節(jié)以及組織社會調(diào)查、訪問等方式，為學(xué)生打造出更多展示平臺，使他們可以在感受到生活艱辛的同時，能夠更加珍惜生活、感恩父母，能夠正確對社會事件進行認知與分析，能夠擁有正確的是非觀。
4．保證整體德育教育環(huán)境由于環(huán)境能夠?qū)W(xué)生德育教育形成良好地輔助，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到感染，而產(chǎn)生強烈的心理情感共鳴，進而主動對積極心理以及正確行為養(yǎng)成方式進行探索，所以教育者要加大對環(huán)境營造的關(guān)注力度，不僅要注重課堂教育氛圍的營造，同時還要在校園內(nèi)部打造出良好地德育教育學(xué)習(xí)環(huán)境。要通過設(shè)置具有育人特色的文化環(huán)境，對學(xué)生思想與行為進行潛在影響，像可以通過召開主題班會以及參觀英雄紀念館等方式，讓學(xué)生與環(huán)境所傳遞的思想道德觀與價值觀產(chǎn)生共鳴，保證他們的“三觀”，進而達到理想化德育教育效果。
三、結(jié)束語。
各高校要認識到德育教育對于學(xué)生成長的重要性，要對該項教育予以足夠重視，并要認識到教育心理學(xué)在德育教育工作中所起到的作用，要結(jié)合大學(xué)生德育教育實際開展情況，按照該項教育與教育心理學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，制定出科學(xué)化教育方案，確保心理學(xué)具有的價值可以在德育教育中得到有效發(fā)揮，確保高效德育教育水平可以得到切實提升，學(xué)生各方面品質(zhì)都可以得到有效優(yōu)化，能夠形成良好地人格，從而為社會做出更多的貢獻。
參考文獻：
［5］劉敏．高校思想政治教育工作中教育心理藝術(shù)的運用分析［j］．科技展望，2014，（05）.
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高校大學(xué)生德育教育論文篇九
內(nèi)容的選擇上實現(xiàn)多元化。以往的幼兒園音樂教學(xué)內(nèi)容受教材及價值觀的限制，內(nèi)容單一，局限在中國文化特色范圍內(nèi)。多元化音樂教學(xué)主張從選材上體現(xiàn)出放眼世界的觀念。讓我們的孩子在音樂課上也接觸到許多外國的民歌，通過學(xué)習(xí)各國各民族的音樂為孩子初步建立世界的概念。因此，在每個年齡段的學(xué)習(xí)內(nèi)容上都應(yīng)該適當選擇一些外國的音樂。
幼兒身心發(fā)展的特點是變化大，速度快，甚至可以用“日新月異”來概括，對于不同年齡的幼兒，他們的發(fā)展水平和發(fā)展需要也不一樣。因此，幼兒對音樂學(xué)習(xí)的感知力、表現(xiàn)方法也不同。因此我們就應(yīng)該為幼兒提供不同的學(xué)習(xí)手段以滿足他們身心發(fā)展的需求。
（一）小班音樂游戲化。
游戲是3～4歲幼兒的主導(dǎo)活動。由于這個時期幼兒想象活動非?；钴S，因而他們的游戲也非常有趣，他們可以給任何一樣?xùn)|西加上他們所想象的象征性意義，例如，一片樹葉在過家家時可以當作盤子，在買東西時可以當錢用；一塊木片，一會兒當火車，一會兒當手上槍，一會兒又當木頭人。每一種游戲都有孩于自命的意義，任何一個游戲里都藏有打開孩子心靈大門的鑰匙。這個時期幼兒游戲的另一個特點是共同游戲，他們不再像1～2歲幼兒那樣各玩各的。其次，3-4歲階段是規(guī)則和秩序感形成的敏感期。因此將游戲化作為小班的音樂學(xué)習(xí)手段，會更適宜他們的學(xué)習(xí)特點，并且更能保護幼兒敏感期身心得到良好發(fā)展。
（二）中班音樂律動化。
與小班幼兒相比，中班幼兒非常好動，手腳靈活。動作進一步發(fā)展，活動能力增強，喜歡跑、跳、攀、鉆等各種活動。肌肉的靈活性及用眼的協(xié)調(diào)性增強。他們需要通過感覺、知覺以及各種活動來探索世界，建立對周圍環(huán)境的認識和概念。這個階段應(yīng)該讓讓孩子多運動。其次，4-5歲階段是器官協(xié)調(diào)、感覺與運動整合的敏感期，動作開始萌芽。所以說，音樂律動化會更適宜中班幼兒的學(xué)習(xí)特點。并會更有效促進幼兒動作發(fā)展。
（三）大班音樂節(jié)奏化。
5-6歲幼兒手指小肌肉快速發(fā)展，已能自如地控制手腕；運用手指活動，他們能長時間專注地探索物體的多種操作可能。他們的合作意識在逐漸增強，具有審美傾向。其次，5-6歲階段是精確感覺、精細運動開始發(fā)展的敏感期。以上特點說明大班幼兒正是節(jié)奏樂學(xué)習(xí)的良好時期。節(jié)奏樂學(xué)習(xí)能有效促進幼兒手指精細動作發(fā)展。同時更注重幼兒合作習(xí)慣的養(yǎng)成。
以往的音樂活動形式只局限在唱歌、律動、欣賞、音樂游戲。而隨著教學(xué)資源的不斷豐富，學(xué)習(xí)形式也呈現(xiàn)出了花樣翻新的特點。例如：玩奏樂器、唱游活動、音樂體驗等等活動都比較受孩子喜歡。因此，在音樂學(xué)習(xí)方面老師要做到融會貫通，讓幼兒在不同形式的音樂活動中體驗音樂。
多元化的教學(xué)觀在學(xué)習(xí)量上提出了突破性的創(chuàng)新。就是對每個年齡段孩子的學(xué)習(xí)總量不做限定，而是根據(jù)各年齡段孩子學(xué)習(xí)目標和手段的不同，以及孩子對音樂活動的興趣做隨時調(diào)整。小班音樂活動主要目的是讓幼兒以游戲化的學(xué)習(xí)手段來體驗音樂帶給自己快樂的情緒，掌握技能不作為主要關(guān)注點。所以就要有大量的豐富的音樂讓幼兒充分體驗。中班音樂活動的目的是讓幼兒通過身體的動作來體驗表現(xiàn)不同的音樂，幼兒在這一個年齡段正是好動、動作開始萌芽的階段。因此要有一定量的內(nèi)容讓他們學(xué)習(xí)。大班音樂活動的目的是在敲敲打打的打擊樂中體驗音樂、表現(xiàn)音樂。打擊樂在表現(xiàn)音樂方面要求幼兒動作更精細化。因此，在學(xué)習(xí)量的定位上要實現(xiàn)精而少。
教學(xué)方法多元化是指每一種音樂形式的具體教學(xué)方法實現(xiàn)多元化。例如：小班唱歌游戲化傳統(tǒng)的教法是先學(xué)會歌曲再游戲。但是多元化教法就開發(fā)出三種方法：前游戲、貫穿始終的游戲、后游戲。中班歌表演的教學(xué)方法可以是情境創(chuàng)設(shè)法、角色扮演法、創(chuàng)編綜合法、唱跳奏聯(lián)合表演法等。學(xué)習(xí)方法的多元化會使課堂變得更加豐富，能夠活躍孩子們的思維，對培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性具有一定的促進作用。
多元化的評價模式是實現(xiàn)音樂教學(xué)多元化的保證。評價內(nèi)容也直接關(guān)系到幼兒的發(fā)展觀。在多元化的時代背景下，人才觀早已發(fā)生根本性的變化。我們對孩子的評價不只局限在專業(yè)素質(zhì)能力（學(xué)會了幾首歌，會跳幾個舞）還要關(guān)注非專業(yè)素質(zhì)能力（合作、耐心、創(chuàng)造性等等）的發(fā)展。另外，在評價孩子的方式上，也不能用測評、逐一考核的方法來評定孩子。而要把日常學(xué)習(xí)活動中觀察到的孩子的表現(xiàn)作為評價孩子的依據(jù)。例如：大班節(jié)奏樂學(xué)習(xí)的一個重要的目標就是幼兒合作能力的培養(yǎng)，而合作性只有在學(xué)習(xí)活動中才能發(fā)現(xiàn)。另外，小班幼兒的音樂感受力也只有在他們感興趣的游戲中才能顯示出來。所以，老師只有通過細心的觀察才能真正發(fā)現(xiàn)孩子的進步。也能感知自己教學(xué)的效果。
高校大學(xué)生德育教育論文篇十
(一)在課程設(shè)置和教學(xué)中增強人文素質(zhì)教育厚實的人文底蘊是創(chuàng)作卓越藝術(shù)作品的基礎(chǔ)。由于藝術(shù)類學(xué)生文化底子相對薄弱,進入大學(xué)后,很大程度上需要補上人文素質(zhì)課。一方面,學(xué)校開設(shè)人文社會科學(xué)課程作為藝術(shù)類學(xué)生的必修或選修課程,推薦專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育的必讀和選讀書目;另一方面,透過組織格調(diào)高雅的校園文化活動,提升學(xué)生理想追求、價值取向、文化素養(yǎng)、審美情趣、思維方式和行為習(xí)慣。課程教學(xué)應(yīng)該在藝術(shù)與課程之間尋找契合點,豐富教學(xué)內(nèi)容,改進教學(xué)方法,將藝術(shù)性、故事性、時事性、趣味性、可操作性的素材引入課堂,探索“藝術(shù)性”的授課方式。同時,教師要對藝術(shù)類學(xué)生嚴格要求,在平時對學(xué)生的作業(yè)、考試等方面都要形成一套制度,加強對學(xué)生學(xué)習(xí)的管理。
(二)在不同學(xué)習(xí)階段實施有效的教育管理在大一階段,加強新生教育,搭建交流平臺,推進家校聯(lián)系,幫助學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)生活,引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)生活方式。大二至大三階段教育的重點應(yīng)該放在以下幾個方面:一是繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,加強與任課教師的配合,注重專業(yè)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)意思維。二是根據(jù)每個學(xué)生的特點,指導(dǎo)制定個人專業(yè)發(fā)展規(guī)劃,鼓勵學(xué)生自由發(fā)揮特長。三是深入學(xué)生當中了解學(xué)生思想動態(tài),發(fā)現(xiàn)不良苗頭,及早制定改進措施。畢業(yè)就業(yè)階段,對學(xué)生進行就業(yè)傾向咨詢,開展就業(yè)指導(dǎo)服務(wù),對于有志于繼續(xù)深造的學(xué)生提供相關(guān)幫助,努力解決學(xué)生學(xué)習(xí)中的實際困難。
(三)注重學(xué)生共性和個性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一藝術(shù)是個性的表達,個性是藝術(shù)創(chuàng)作的'必要素質(zhì)。藝術(shù)類學(xué)生大多個性鮮明,自尊心強,渴望得到別人的認可,但對嚴格的制度管理存在一定的抵觸心理。因此,要在入學(xué)教育階段加強校紀校規(guī)的學(xué)習(xí),教育引導(dǎo)學(xué)生在尊重共性的前提下釋放個性,同時,積極營造寬松和諧的有利于藝術(shù)個性和創(chuàng)造精神培養(yǎng)的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。在管理中既不能完全套用其他專業(yè)學(xué)生的管理辦法,也不能聽之任之放任自流。最重要的是本著以人為本的原則實施教育,工作中以理服人、以情感人,解除學(xué)生抵觸心理,適度運用獎懲制度來規(guī)范行為習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生明白共性和個性的統(tǒng)一關(guān)系,樹立符合個人的奮斗目標,使社會和教育的外部要求轉(zhuǎn)為大學(xué)生的內(nèi)在需求。
(四)在培養(yǎng)方式上推行“班導(dǎo)師制”、“競展制”和“工作室制”藝術(shù)類學(xué)科一般都是小班授課,學(xué)生有較多的時間和教師溝通交流。建立融專業(yè)教育和思想教育于一體的“班導(dǎo)師制”,是將專業(yè)教師吸納進分類指導(dǎo)工作隊伍的一種有效舉措。每個行政班配備一名知識淵博、專業(yè)水平高的專業(yè)教師擔任班導(dǎo)師,通過課內(nèi)外與學(xué)生交流,利用專業(yè)平臺與學(xué)生培養(yǎng)共同語言,使其有針對性地對學(xué)生進行專業(yè)輔導(dǎo)和思想教育。“競展制”是分級分層分類組織指導(dǎo)學(xué)生舉辦展覽和比賽,分年級、分專業(yè)、分方向、定主題、定周期舉辦專業(yè)展覽和競賽,營造專業(yè)學(xué)習(xí)的藝術(shù)氛圍,通過競展發(fā)現(xiàn)專業(yè)人才和專業(yè)水平的差異,從而提高教學(xué)指導(dǎo)的針對性。尤其鼓勵優(yōu)秀學(xué)生舉辦個人或小團體展覽,推薦指導(dǎo)學(xué)生參加高端藝術(shù)競賽。通過對作品的評選、競賽、展覽和收藏,能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情和自信?！肮ぷ魇抑啤笔枪膭詈臀{專業(yè)拔尖的學(xué)生進入教師專業(yè)工作室或?qū)I(yè)實踐團體,集結(jié)一批志同道合的同學(xué)鉆研專業(yè)知識,參與教師課題、創(chuàng)作和設(shè)計工作。一方面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量,另一方面,形成榜樣示范效應(yīng)。
(五)對個別科目實施分流教學(xué)改革由于藝術(shù)類學(xué)生在個別科目學(xué)習(xí)上存在現(xiàn)實的困難,尤其是英語水平參差不齊,使教學(xué)存在先天不足。因此,可以根據(jù)學(xué)生入校時的高考英語成績將學(xué)生分編成快慢班,進行分流教學(xué)。經(jīng)過階段考試,再對學(xué)生進行調(diào)整,循序漸進開展英語教學(xué),除此之外,還可以針對藝術(shù)類大學(xué)生逐步探索一套閉卷與開卷,筆試與口試、平時作業(yè)與期末測試、理論道德認知與實際表現(xiàn)相結(jié)合的綜合考核模式和評價體系。
高校大學(xué)生德育教育論文篇十一
如今已逐漸進入到了經(jīng)濟與社會發(fā)展的一個嶄新的高度階段，這就是知識經(jīng)濟時代。在知識經(jīng)濟時代中，經(jīng)濟、大學(xué)、知識產(chǎn)品之間關(guān)系日益緊密，即大學(xué)是知識經(jīng)濟社會的中心，是知識產(chǎn)權(quán)教育的重要陣地。
人類進入了歷史上競爭空前激烈的世紀，而競爭的根本對策是培養(yǎng)人才，而人才培養(yǎng)又是高校的三大功能之一，因此，我國高校在人才培養(yǎng)上要緊隨時代要求，培養(yǎng)出社會需要的人才，其中就包括緊缺的知識產(chǎn)權(quán)人才。
2.2高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的“不利”背景。
知識的地位和作用在當今經(jīng)濟和社會發(fā)展中日益增長，在此背景下許多新的技術(shù)成果已轉(zhuǎn)化為知識產(chǎn)權(quán)，如何使高校知識產(chǎn)權(quán)教育更快、更好地適應(yīng)知識經(jīng)濟時代的到來，是我國高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的一個嚴峻考驗。
新形勢下社會，進入到了經(jīng)濟、技術(shù)全球化時代。在這種時代下所產(chǎn)生的知識帶有高智力、高競爭、高滲透和高效益的顯著特征，使得知識產(chǎn)權(quán)管理成為具有戰(zhàn)略意義的國家行為。因此，知識產(chǎn)權(quán)教育應(yīng)與時俱進，適應(yīng)全球化趨勢的發(fā)展，是我國高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的又一嚴峻考驗。
新形勢下社會，又是人才競爭的時代。人是知識的直接生產(chǎn)者，知識的生產(chǎn)和發(fā)展離不開人的發(fā)展，高校只有培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、復(fù)合型、知識型的'人才，才能在人才競爭的時代具有競爭力，因此，如何面對人才的需求進行教育，是我國高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的又一嚴峻考驗。
3高校知識產(chǎn)權(quán)教育的基本內(nèi)容。
3.1理論教育。
知識產(chǎn)權(quán)理論教育是指在高校中向大學(xué)生傳授知識產(chǎn)權(quán)法律知識，無論是高校的知識產(chǎn)權(quán)普及教育還是專業(yè)教育都應(yīng)該包含的教育內(nèi)容。
知識產(chǎn)權(quán)法律理論知識包括知識產(chǎn)權(quán)的法律和法規(guī)，比如《專利法》、《著作權(quán)法》、《商標法》等等，還包括與知識產(chǎn)權(quán)法相關(guān)的《刑法》、《公司法》等等。
3.2意識教育。
知識產(chǎn)權(quán)意識教育即在了解和掌握了知識產(chǎn)權(quán)理論教育內(nèi)容基礎(chǔ)上，教育學(xué)生不僅做到依法保護好自己的智力成果同時更要尊重和依法使用他人的知識產(chǎn)權(quán)等方面進行的意識教育，無論是高校的知識產(chǎn)權(quán)普及教育還是專業(yè)教育都應(yīng)該包含的教育內(nèi)容。
保護意識教育是對知識產(chǎn)權(quán)生產(chǎn)和使用的一種保護觀念，要通過知識產(chǎn)權(quán)意識教育讓高校大學(xué)生樹立知識產(chǎn)權(quán)法制保護觀念。
尊重意識是對知識和人才的一種尊重意識，教育教導(dǎo)高校學(xué)生樹立尊重知識，崇尚科學(xué)的精神，同時充分尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)。
3.3能力教育。
知識產(chǎn)權(quán)能力教育即對高校學(xué)生進行以培養(yǎng)知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、運用和經(jīng)營等綜合能力為宗旨的教育。這個教育多在高校專業(yè)知識產(chǎn)權(quán)教育中培養(yǎng)。
知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造和運用即培養(yǎng)高校學(xué)生生產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)、利用知識產(chǎn)權(quán)方面。
知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營也稱為大學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)移，社會服務(wù)是大學(xué)的三大功能之一，知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營便是這種功能的體現(xiàn)，即將大學(xué)研究的科研成果轉(zhuǎn)移至校外，這也是當今世界各國和各高校關(guān)注的一個重要問題。
高校大學(xué)生德育教育論文篇十二
摘要：德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是體育教學(xué)情感目標的重要方面。本文針對體育游戲的特點，在體育游戲中把學(xué)生身心活動、游戲內(nèi)容與游戲要求、意識動作、理論實踐等結(jié)合起來，從滲透規(guī)則意識、團隊意識、自信意識、誠信意識出發(fā)，寓德育于體育游戲之中，讓學(xué)生既掌握技巧又明白事理。
關(guān)鍵詞：德育教育；體育游戲；規(guī)則；團隊；自信；誠信；滲透。
德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，學(xué)校體育教育是學(xué)生思想品德教育的重要領(lǐng)域，在體育教學(xué)中我們應(yīng)充分利用體育的特點和其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢，寓德育教育于各項體育活動之中。由于小學(xué)生天性好動，體育游戲形式生動活潑、內(nèi)容豐富多彩、競爭無處不在，小學(xué)生對體育游戲尤為喜歡，在體育教學(xué)中，大部分的教師都愿意在體育活動中采用體育游戲。體育游戲的規(guī)則、競爭、合作是對學(xué)生進行德育教育的重要內(nèi)容，所以在體育教學(xué)中要寓德育于身體活動之中，把德育自然滲透到游戲之中，讓學(xué)生在做游戲的同時，受到思想上的啟迪和情操上的陶冶，并通過學(xué)生的親身體驗與實踐，達到春雨潤物、情景交融、潛移默化的功效。
1.1在體育游戲中滲透規(guī)則意識。
任何社會都有自己的道德規(guī)范和行為準則，社會成員的行為應(yīng)該實行自我控制，實行自我調(diào)節(jié)，不能隨心所欲。學(xué)生的規(guī)則意識和行為習(xí)慣是德育教育的重要內(nèi)容，在體育游戲教學(xué)中要滲透規(guī)則意識，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育行為。小學(xué)體育教學(xué)就是在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，要正確利用學(xué)生愛玩的天性和身心特征來進行體育教學(xué)，開發(fā)和創(chuàng)編體育游戲，規(guī)范學(xué)生的體育行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的規(guī)則意識。體育游戲規(guī)則性很強，學(xué)生們只有遵守規(guī)則，才能完成游戲，才能取得好成績，所以在游戲教學(xué)中就應(yīng)該讓學(xué)生規(guī)范體育行為，遵守游戲規(guī)則。低年級學(xué)生特別是一年級學(xué)生，都有好玩好動、自制力差、沒有形成遵守紀律的觀念等現(xiàn)象，開展一些有角色、有情節(jié)的體育游戲，這種游戲來自生活的“教材”，摸得著，看得見，體會得深，比起空洞的說教更具說服力。例如，進行“群象搬木頭”的游戲，開始請好動、能力強、遵守紀律的好孩子當大象，能力弱、膽子小的孩子當小象，并提出大象要開動腦筋，克服困難，幫助小象越過障礙物，搬走木頭。為了激發(fā)學(xué)生游戲的興趣，應(yīng)輪換角色。由于孩子都想被同伴推選為大象，而且他們也明白只有遵守紀律并出色地完成游戲中的任務(wù)就會被同學(xué)們認可和推舉為大象，他們會在游戲中遵守游戲規(guī)則，控制自己的言行，改掉一些不好的習(xí)慣，所以，利用體育游戲的規(guī)則來約束學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力和良好習(xí)慣是一種有效的方法。在體育游戲中通過教師的引導(dǎo)、規(guī)則的限制、學(xué)生之間的交往，學(xué)生在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，就會在無形中給學(xué)生滲透規(guī)則意識，讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)、感悟。
1.2在體育游戲中滲透團隊意識。
學(xué)生團結(jié)協(xié)作精神是體育教學(xué)和社會生活中不可缺少的重要因素，體育教學(xué)中的很多內(nèi)容需要學(xué)生之間和小組之間合作完成，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識是體育教學(xué)的支柱，也是新課標體育教學(xué)的目標之一。同時，在游戲中學(xué)生的一些作風、態(tài)度和品行都會充分展現(xiàn)，這就給教師對學(xué)生進行德育的滲透提供了便利，所以在體育游戲的教學(xué)中，更應(yīng)該滲透學(xué)生團隊協(xié)作意識的培養(yǎng)。體育游戲一般是以集體或小團體的統(tǒng)一活動來實現(xiàn)，如球類比賽、拔河、接力等項目，應(yīng)該讓學(xué)生明白“團結(jié)就是力量”的道理，在游戲中要特別注意培養(yǎng)孩子們的團結(jié)互助、熱愛集體、與人合作和共同體驗成功的樂趣。例如，在“老鷹抓小雞”的游戲中，教師在游戲中給學(xué)生的講解和組織直接關(guān)系到游戲?qū)W(xué)生的作用，如果教師在講解中側(cè)重于小雞的團結(jié)，就會形成小雞斗老鷹脫離實際的場面，而是應(yīng)遵循自然界的規(guī)律，強調(diào)小雞的團結(jié)，不能離開集體，要及時滲透團結(jié)協(xié)作的教育，讓小雞在母雞的保護下與老鷹進行周旋，盡可能地不讓老鷹捉走。在游戲過程中，針對隊尾的小雞摔倒的現(xiàn)象，教師要及時的鼓勵和引導(dǎo)，讓小雞勇敢地站起來，迅速回隊，充分發(fā)揮集體的力量和老鷹進行斗智斗勇，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神和依靠集體的力量戰(zhàn)勝困難的良好品質(zhì)。在一些游戲比賽中，學(xué)生為了取得勝利，有時會出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，如相互責備、單打獨斗、違反規(guī)則、作弊等問題。在游戲中教師要及時發(fā)現(xiàn)問題，針對問題進行制止和引導(dǎo)，讓學(xué)生以小組和團隊相互協(xié)作、互相幫助、遵守規(guī)則、誠信做人，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的集體主義精神和勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質(zhì)，以及鍛煉學(xué)生對失敗的心理承受能力，讓學(xué)生在實踐中感受團隊的力量、集體的強大，體會集體活動帶來的樂趣，享受游戲的快樂。
1.3在體育游戲中滲透自信意識。
“誰擁有自信誰就成功了一半?！弊孕攀菍W(xué)生成長過程中的精神支柱，對孩子健康成長和各種能力的發(fā)展，都有十分重要的意義，是促使學(xué)生充滿信心、努力實現(xiàn)自己的愿望和理想的動力。但現(xiàn)實生活中我們注意到，不少孩子因體弱多病或被溺愛，變得孤獨、膽小缺乏自信。對孩子的這些不良性格和行為習(xí)慣，用強制改正的方法往往事與愿違。在體育游戲教學(xué)中要充分利用游戲競爭的特性，讓學(xué)生與同伴競爭、與自己競爭來獲得成功，通過身體的競爭、心理的競爭，增強學(xué)生心理的承受能力，激發(fā)學(xué)生的自尊心、自信心，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中心理得到極大的滿足。在游戲的設(shè)計中，要考慮個體差異，讓每一個學(xué)生都能從體育游戲中獲得快樂，都能體驗到游戲的樂趣，讓每一個學(xué)生都能樹立良好的自信心，養(yǎng)成頑強、進取的優(yōu)良品質(zhì)。例如，在“南極探寶”游戲中，教師針對孩子不同的性格特點，請有膽有魄的孩子擔任船長，擔負起探險尋寶的重擔，膽小軟弱的孩子擔任船員，協(xié)助船長完成任務(wù)。由于孩子在游戲中情緒放松，角色分配又符合孩子實際水平，所以孩子能順利地完成任務(wù)，體驗到成功的快樂，從而增強了自信心。讓學(xué)生從成功的喜悅中獲得自信心，培養(yǎng)學(xué)生自信心的條件是讓學(xué)生不斷地獲得成功的體驗，而過多的失敗體驗，往往使學(xué)生對自己的能力產(chǎn)生懷疑。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點和個體差異，提出適合其水平的任務(wù)和要求，確立一個適當?shù)哪繕?，使其?jīng)過努力能完成。例如，在游戲“跳一跳”中，想辦法把花籃取下來，從而在不斷地成功中培養(yǎng)自信。切忌花籃掛得太高，而實際能力不及，連連失敗，致使自信心屢屢受挫。學(xué)生需要通過順利地學(xué)會一件事來獲得自信。一個在游戲中總做不好的孩子，很難把自己看成是成功的人，他會減少自信心，并由此不愿再去努力，越是不努力，就越是做不好，就會越不自信，形成惡性循環(huán)。教師應(yīng)通過幫助他們，完成他們想要做的事來消除這種惡性循環(huán)。另外，對缺乏自信心的孩子，要格外關(guān)心。例如，對膽小怯懦的孩子，要有意識地讓他們在游戲中擔任一定的工作，在完成任務(wù)的過程中培養(yǎng)大膽自信。
1.4在體育游戲中滲透誠信意識。
誠信是社會主義核心價值觀中公民道德層面的重要內(nèi)容，也是對公民道德規(guī)范的基本要求和做人的基本準則。當前公民誠信意識缺失，面對利益出現(xiàn)了很多誠信失范現(xiàn)象，所以在學(xué)校教育中就應(yīng)進行和滲透學(xué)生的誠信教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、誠實守信的道德品質(zhì)，讓“誠信”走進課堂。在體育游戲教學(xué)中，以體育游戲的規(guī)則為前提，積極挖掘體育游戲的誠信教育主題，通過明理教育滲透誠信、教學(xué)活動滲透誠信、游戲競爭滲透誠信，讓學(xué)生在實踐活動中理解誠信、體現(xiàn)誠信、張揚誠信。例如，《踩氣球》游戲，要求學(xué)生一定要單腳把氣球踩破，而不能用雙腳，如果用雙腳踩破就不算數(shù)。例如，“爬雪山，過草地”的游戲，為了弘揚長征精神，要求學(xué)生應(yīng)該吃苦耐勞、堅韌不拔，最終把紅旗插到目的地，學(xué)生就是憑著守信重承諾的決心，克服途中的種種艱難困苦，終于到達了目的地。這樣的游戲，生動活潑，讓學(xué)生在不知不覺中受到教育，將體育游戲的德育內(nèi)容與學(xué)生所要形成的思想融為一體。
體育游戲是小學(xué)生非常喜歡的活動，體育教師應(yīng)抓住這一特點，在游戲中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，把德育與教育融為一體，利用體育游戲的主陣地，根據(jù)學(xué)生的身心特點，讓學(xué)生在活潑愉快的游戲中潛移默化地滲透德育教育，寓德育教育于身體活動之中，在無形中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。
[1]邢華國。淺析農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)中滲透德育教育的途徑與方法[j].青春歲月，2012(23).
[2]馮詠梅。淺談小學(xué)體育教學(xué)中的德育滲透[j].北方文學(xué)：下半月，2010(5).
高校大學(xué)生德育教育論文篇十三
兒童是家長的最珍貴的寶貝，也是國家民族的未來希望，必須提升對兒童的'關(guān)注和關(guān)懷。在幼兒教育中，需要幼兒教師將幼兒的身心發(fā)展特點以及認知能力作為教學(xué)出發(fā)點，開展靈活多樣、易于幼兒接受的教學(xué)措施。在學(xué)前教育開展音樂教學(xué)，能夠有效激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)良好的思維能力和想象能力。通過對學(xué)前教育中音樂教育的重要性展開分析，希望能夠為教學(xué)工作者提供一定的理論借鑒。
學(xué)前教育；音樂教育；重要性。
現(xiàn)階段，幼兒音樂教學(xué)正在發(fā)揮著越來越重要的作用，對于提升幼兒德智體美綜合能力的培養(yǎng)和發(fā)展，起到?jīng)Q定性影響。學(xué)前教育正處于奠定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的主要時期，對于幼兒的未來發(fā)展具有重要意義[1]?？紤]到幼兒天性好玩好動，所以音樂教師可以針對幼兒的特性、同時合理安排課程，使幼兒能夠在音樂中感受到快樂，放松心態(tài)。
（一）培養(yǎng)幼兒的審美能力。
同小學(xué)教育不同的是，幼兒教育主要是讓幼兒可以根據(jù)感知來展開學(xué)習(xí)。所以，不管是開展品德行為、思想意識教育，還是認知理解、知識技能等教育，均需要幼兒具備相匹配的感知能力。而通過開展音樂教學(xué)，可以有效培養(yǎng)和提升幼兒的審美能力和感知能力。學(xué)前音樂教育內(nèi)容主要包括一些與幼兒生活息息先關(guān)、比較熟悉的動畫片歌曲和兒歌，此類音樂作品不僅節(jié)奏簡單、旋律優(yōu)美，并且很多都是對一個故事進行描述，非常具有畫面感[2]。音樂教師利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，可以真實的還原音樂作品的內(nèi)容，極大程度的吸引幼兒的注意力。比如說《數(shù)鴨子》兒歌，利用多媒體技術(shù)生動活潑的展示出音樂內(nèi)容，一個個歡樂的畫面浮現(xiàn)在幼兒眼前，刺激了幼兒的視覺感受，通過兒歌不僅學(xué)會數(shù)學(xué)知識，還愉悅了心情。通過開展音樂教育，對于培養(yǎng)幼兒的審美能力具有深遠影響，對音樂作品中的藝術(shù)美進行感受，體驗到美的感覺，從而可以對一些事物的美與丑、是與非進行辨別，學(xué)會認知事物。
（二）有助于對幼兒進行積極的情感教育。
對于兒童音樂作品來講，必須具備健康活動、積極向上等特點。利用音樂開展激勵情感的教育，通常都會比直接說教更加具有效果。比如說動畫片《喜羊羊與灰太狼》主題曲，幼兒可以聯(lián)想到動畫內(nèi)容，從而通過對兒歌的學(xué)習(xí)，不由自主的模仿動畫中羊兒們的團結(jié)和勇敢、友愛與合作等精神，促進了幼兒能力的提升。此外，音樂作品中的節(jié)奏可以促使幼兒展開相應(yīng)的身體動作，可以培養(yǎng)幼兒的肢體表達和情感表達能力，對于幼兒日后成長具有重要作用。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，幼兒能夠通過音樂得到情感的平衡，進而實現(xiàn)情緒的表達，豐富幼兒的心理世界；且幼兒在接受音樂教育時，能夠增強自身的集體榮譽感，在教師進行音樂教育的過程中與教師產(chǎn)生情感上的共鳴，使得幼兒在潛移默化的教育中認知并提高集體榮譽感[3]。
（三）對幼兒生活教育起到輔助作用。
在學(xué)前教育中，幼兒的生活教育屬于重要組成部分，生活教育主要有孝道教育、人際交往教育、以及生活習(xí)慣、行為準則教育等等。生活教育對于幼兒的社會適應(yīng)能力具有重要影響，同時關(guān)系到幼兒的心理和生理的發(fā)展具有重要意義。音樂教育是展開生活教育的一種有效方式，比如說《好媽媽》兒歌，唱出了幼兒如何表達最媽媽的尊敬和愛意，一些被溺愛的幼兒在學(xué)習(xí)此歌曲之后，都會模仿歌曲的內(nèi)容作出尊敬和愛護媽媽的一些行為，通過此種行為，可以看出幼兒學(xué)會了如何尊敬父母，如何關(guān)心關(guān)愛家人。通過學(xué)前音樂教育，能夠促進幼兒在音樂方面的智力發(fā)展，提高幼兒的認知能力，進而幫助幼兒提高記憶力，促進幼兒的健康發(fā)展。所以說，音樂教育可以有效的為生活教育起到輔助作用。
（一）重視學(xué)前教育師資隊伍的建立。
一方面，音樂教師自身教學(xué)能力，對于課堂教學(xué)質(zhì)量具有至關(guān)重要的影響。如果能力較差的音樂教師，無法在課堂教學(xué)中靈活運用各種教學(xué)方法，從而也就無法利用伴奏或者形態(tài)來影響幼兒學(xué)習(xí)。所以，音樂教師必須積極學(xué)習(xí)相關(guān)知識，不斷充實自己，加強對各種教學(xué)方法的研究，從而能夠在教學(xué)課堂上，熟練運用各種樂器來渲染課堂氣氛，帶動幼兒積極投入了學(xué)習(xí)中，從而使音樂教學(xué)更加具有樂趣[4]。另一方面，隨著時代的不斷進步和發(fā)展，一名善良、負責、樂觀、意志堅強、自信心強、自控能力好、具有上進心，且能夠合理調(diào)節(jié)自身情緒、適應(yīng)工作壓力的幼兒教師，更容易被學(xué)校、家長以及幼兒所接受，且也更易獲得幼兒們的喜愛和尊敬。因此幼兒教師需要不斷提高自身的專業(yè)技能、職業(yè)道德以及心理素質(zhì)，并在進行音樂教學(xué)的過程中，善于發(fā)現(xiàn)并利用更多的途徑引導(dǎo)幼兒接受音樂熏陶，用心培養(yǎng)社會的下一代。
（二）改變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法。
在如今的幼兒教育中，普遍存在教師教學(xué)理念較為落后的現(xiàn)象，從而致使幼兒教育效果無法令人滿意。所以當前主要任務(wù)就是轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，教師應(yīng)當改變以往的“一言堂”的教學(xué)局面，避免出現(xiàn)學(xué)生被動的接收知識，提升對幼兒的課堂主體地位，尊重幼兒的身心發(fā)展，加強師生之間的互動溝通，使幼兒成為課堂學(xué)習(xí)的探索者和主動者。在音樂教學(xué)中，音樂教師需要保證課堂更加具有趣味性、活潑性，使幼兒能夠在興趣中進行音樂活動，在音樂課堂中感受到快樂，不僅僅是學(xué)會一首歌曲，一支舞蹈，更是需要鍛煉和提升幼兒的想象能力和思維能力[5]。同時，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化教學(xué)逐漸應(yīng)用到課堂教學(xué)中，將音樂教育與數(shù)字化教學(xué)相結(jié)合，不僅可以增強教學(xué)的直觀性與感染力，更重要的是能夠提高幼兒在音樂方面的感悟和理解，音樂教育效果明顯提升；且幼兒園可以讓幼兒們參與學(xué)校音樂節(jié)目的制作，或是為幼兒們拍攝一些校園足跡、兒時風采等主體的音樂紀錄片，讓幼兒們能夠在親身參與的情況下，感受音樂教育的魅力，擁有更為獨立而健全的人格。
（三）合理設(shè)置音樂課程。
學(xué)前教育不能較多的開展數(shù)學(xué)或者文字課程，不利于幼兒綜合能力的培養(yǎng)。但是也不能全面的安排唱歌和跳舞課程。所以，還需要針對幼兒的不同生長時期和年齡特點進行考慮，合理穿插音樂教學(xué)，比如說上午幼兒精神飽滿，在一節(jié)課程感覺有所疲勞之后，可以安排一節(jié)音樂課程，以此讓幼兒充分活動起來。不僅可以環(huán)節(jié)幼兒的精神疲勞，還可以使幼兒進行肢體鍛煉。比如，將音樂課程安排成第二課堂。第二課堂作為一種富有情趣，寓教于樂，生動活動以及能夠直接表達幼兒生活和感情的一種教學(xué)形式，能夠在延續(xù)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮幼兒的個性特長。將音樂教育融入第二課堂，能夠讓幼兒突破課程教學(xué)的局限性的基礎(chǔ)上，豐富自身的精神世界。此外，也可以在進行課外活動時，對幼兒進行舞蹈、樂器、唱歌等方面的興趣培養(yǎng)和訓(xùn)練，滿足幼兒在音樂藝術(shù)方面的需求，更好的促進他們的健康成長。
隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，我國在學(xué)校教育方面的投入也越來越多，而學(xué)前教育作為整個教育體系中重要的基石，越來越受到國家、社會以及家長們的關(guān)注，尤其是學(xué)前教育中的音樂教育。但是，因為我國教育教學(xué)還處于不斷改革的時期，學(xué)前教育尤其是音樂教育方面的發(fā)展還不是很完善，這就需要廣大教育工作者在進行教書育人的同時，與教育部門攜手促進學(xué)前教育的改革，為學(xué)前教育提供更大的發(fā)展空間。同時在學(xué)前教育的音樂教學(xué)中，教師必須充分考慮到幼兒的年齡特點以及生長特性，從而開展多樣豐富的教學(xué)模式，以此激發(fā)和培養(yǎng)幼兒良好的音樂感覺，從而積極參與到音樂學(xué)習(xí)中。音樂教學(xué)可以讓幼兒放松心情，感受到生活中的美好，不僅可以提高幼兒的想象力和記憶力，同時可以開發(fā)幼兒的智力，對于幼兒的身心成長具有重要意義。
[3]王麗新.基于幼兒教師音樂素養(yǎng)提升的學(xué)前教育專業(yè)音樂課程整合的探索[j].東北師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2012,(06):286-288.
高校大學(xué)生德育教育論文篇十四
為了貫徹大學(xué)生素質(zhì)教育方針，推動普通高等學(xué)校公共藝術(shù)教育的課程設(shè)置和教學(xué)工作步入規(guī)范化、制度化的軌道，教育部印發(fā)了《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的通知，指出公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。
公共藝術(shù)課程與高等學(xué)校其他公共課程同樣是我國高等教育課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校實施美育的主要途徑。公共藝術(shù)課程教學(xué)是高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)。目前，音樂教育已經(jīng)成為高校開展藝術(shù)教育的主要載體，公共藝術(shù)課程已成為高校教育課程體系的重要組成部分。音樂欣賞課程則作為音樂教育的重要課程，是高校大學(xué)生提高綜合素養(yǎng)的重要平臺，其地位和重要性毋庸置疑。
同時，音樂欣賞課更是被納入到普通高等學(xué)校藝術(shù)限定性選修課程中，其中包含《藝術(shù)導(dǎo)論》《音樂鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《影視鑒賞》《戲劇鑒賞》《舞蹈鑒賞》《書法鑒賞》《戲曲鑒賞》。音樂欣賞課程正逐漸成為許多大學(xué)生學(xué)習(xí)的必修課，他們通過學(xué)習(xí)音樂欣賞課程提高道德水準、審美水平、智力層次，形成青年健全的審美心理結(jié)構(gòu)。
在當代社會，大學(xué)生的生活或多或少與音樂存在著聯(lián)系。音樂教育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是專業(yè)音樂藝術(shù)工作者。通過提升大學(xué)生對音樂的感悟力，形成由低及高的感知、體驗、理解、聯(lián)想的價值品評階段。音樂欣賞課程作為音樂教育的核心課程，是高校開展美育和德育教學(xué)的重要途徑。在普及了音樂的基本知識和基本原理的基礎(chǔ)上，音樂教育通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞和評價，提高了大學(xué)生內(nèi)在的審美修養(yǎng)境界和藝術(shù)鑒賞能力。
音樂是一種藝術(shù)，更是一種聲音符號，用以表達人的所思所想。音樂是有目的、有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的思想情懷，對于社會也具有一定教化功能和娛樂功能?！稑酚洝氛f：先王之為樂也，以治也，善則行象德矣。古代的先王制樂，其目的就在于治理國家，是治國的一種方法。近代學(xué)者梁啟超也說：蓋欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要科。這些都說明音樂作為感性的藝術(shù)形式傳播著理性的社會道德，在培養(yǎng)人的內(nèi)在道德修養(yǎng)、精神品質(zhì)方面具有重要作用。
當前，大學(xué)生要通過學(xué)習(xí)樂理知識，了解樂譜的淵源，在品鑒樂曲的同時，理解音樂背后所蘊含的人生哲理，從而提高自身的思想道德修養(yǎng)，提升人格和品質(zhì)。如廣為流傳的古箏曲《蘇武思鄉(xiāng)》，樂曲取材于漢朝蘇武出使匈奴被扣留19載，但始終堅定不屈、忠漢不移的典故。
樂曲一開始采取了深沉、抑郁的旋律和緩慢的節(jié)奏，使人仿佛看到在冰天雪地的北國，兩鬢斑白、額頭布滿皺紋的暮年蘇武手執(zhí)羊鞭艱難地放牧在北海邊的情景，同時也表現(xiàn)了蘇武遠離中原，困居他鄉(xiāng)的苦悶心情；接著曲調(diào)漸趨明朗、激昂，表達出蘇武對漢朝壯麗山河的懷念，以及決心排除萬難返回中原的堅強意愿；樂曲結(jié)束時，多次出現(xiàn)用蒼勁有力的扣指奏出的低沉憤懣的音調(diào)，表現(xiàn)出蘇武對匈奴統(tǒng)治者的憤怒反抗和忠于漢朝的崇高民族氣節(jié)。整個音樂對激發(fā)大學(xué)生愛國主義情感具有示范意義。
柏拉圖說過：音樂教育比起其他教育都重要得多受過這種良好的音樂教育的人，可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然事物的丑陋，很正確地加以厭棄但是一看到美的東西，他就會贊賞它們，很快地把它們吸收到心靈里。音樂欣賞是一種高層次的審美活動。音樂家在自然、社會、人的心靈與情感世界中發(fā)現(xiàn)美，便進行創(chuàng)造和表現(xiàn)。欣賞者則對音樂家的審美創(chuàng)造進行欣賞、理解、感悟，欣賞其中的絕響，理解其中的樂動，感悟其中的韻律。
音樂欣賞是培養(yǎng)大學(xué)生良好審美能力的途徑之一。大學(xué)生在欣賞音樂的時候，通過對美妙的音色、優(yōu)雅的旋律、律動的節(jié)奏、豐富的和聲、清晰的結(jié)構(gòu)，獲得美好的審美感受，從而感受到美的內(nèi)容、美的情緒。情緒是音樂欣賞中最為靈動的心理因素，所以大學(xué)生聆聽《好日子》的時候，就會感覺到生活是那么美好，一定好好珍惜；合唱《團結(jié)就是力量》的時候，內(nèi)心會激昂，熱血會澎湃，振奮整個精氣神；吟唱《雨花石》的時候，會感到時間的恒遠、歲月的滄桑和事物的堅貞；演奏《二泉映月》的時候，仿佛又穿越時空隧道去體驗往事的悲傷，感受人生之無常。這種通過聲音感受的藝術(shù)審美過程可以大大提升當代大學(xué)生的審美感知能力，從而形成感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，在此基礎(chǔ)上再自覺生成正確的審美認知能力和審美價值取向。
從生理學(xué)的角度看，音樂可以鍛煉提高人體機能、人的體質(zhì)。經(jīng)常練習(xí)聲樂，如同在做口腔體操，使面部肌肉經(jīng)常運動，鍛煉呼吸功能，增強肺活量。練習(xí)管弦樂器時，可以鍛煉身體的平衡性、敏銳性。視唱練耳的訓(xùn)練，可以使學(xué)生視聽覺的感知能力、反應(yīng)能力更加敏銳、協(xié)調(diào)。從心理學(xué)的角度看，音樂和其他學(xué)科有明顯的差別，無論聲樂、器樂，都是一種技術(shù)性很強的勞動，需要長時間的艱苦磨練，同時由于要求的精準度比較高，要想較好地完成演奏，必須有高度集中的注意力、持久的耐心和機敏輕巧的細心。
從管理學(xué)的角度看，音樂還可培養(yǎng)人的團結(jié)協(xié)作精神。因為音樂是一種需要精誠合作來完成的藝術(shù)，合唱重唱齊唱，合奏重奏齊奏，只有協(xié)調(diào)一致，才能成就一個精美的藝術(shù)品。即使是獨唱、獨奏這樣的形式，也要伴以和諧的伴奏或伴唱來完成。音樂作為交流的一種特殊方式，聲波頻率會引起體腔反應(yīng)，聲壓可刺激大腦皮層，溝通人與人之間的情感，實現(xiàn)心靈上的和諧。大學(xué)生在高校期間正處于青春期，心理壓力大，情緒不穩(wěn)定，易產(chǎn)生急躁、沖動等心理健康問題。為此，音樂欣賞課程應(yīng)因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)在校大學(xué)生傾聽經(jīng)典劇目。
音樂欣賞課程正逐步成為高校公共課程的重要內(nèi)容，特別是高校公共藝術(shù)課程方面，音樂欣賞已經(jīng)成為高校學(xué)生最喜愛的課程之一。結(jié)合時代氣息，高校將特色的音樂文化融入到音樂欣賞課程之中，開設(shè)音樂欣賞課程已成為提高大學(xué)生的音樂藝術(shù)修養(yǎng)的重要方法。但是，高校音樂欣賞課程的設(shè)置與內(nèi)容也存在相應(yīng)的問題，例如，高校開設(shè)的音樂欣賞課程設(shè)置單一，上課形式單一，內(nèi)容模式單一，缺乏創(chuàng)新、創(chuàng)意。大學(xué)生在學(xué)習(xí)一段時間后缺乏持續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，效果并不是十分理想，掌握的音樂知識和具有的音樂素養(yǎng)依然較少。針對音樂欣賞課程在高校中的發(fā)展現(xiàn)狀，筆者認為，高校在開設(shè)音樂欣賞課程時可以在形式和內(nèi)容上發(fā)展創(chuàng)新，實現(xiàn)音樂素質(zhì)教育方式的多元化。
首先，設(shè)置不同的音樂場景，讓大學(xué)生放下聽不懂的包袱，引領(lǐng)大學(xué)生走進音樂殿堂。由于音樂藝術(shù)的基本材料音響沒有造型性和語義性，所以許多大學(xué)生感覺音樂難以欣賞，尤其是嚴肅音樂。比如中央音樂學(xué)院周海宏教授在課堂教學(xué)上要求大學(xué)生閉上眼睛，打開耳朵，去感受不同的曲風，或舒展的、或安神的、或愉悅的、或激動的、或澎湃的，讓大學(xué)生沉浸在曼妙的音樂氛圍中。
與此同時，在播放的過程中解釋不同音色、節(jié)奏、旋律的特點，使大學(xué)生欣賞音樂的同時了解到不同的音樂形式及各種樂器的器質(zhì)。這樣的音樂欣賞課程不僅使欣賞音樂過程生動鮮活，潛移默化，更讓大學(xué)生的身心得到無限放松，享受超乎聽覺和情緒之外的東西，讓音樂去激活青年的生活閱歷與人生感悟。
其次，可以結(jié)合地域特色，將當?shù)鼐哂忻褡逄厣偷赜蛱厣囊魳啡谌氲揭魳沸蕾p課程中，增強大學(xué)生民族自豪感與自信心。比如贛南采茶樂，屬于閩粵贛客家民系地方音樂，唱腔屬于曲牌體。
以茶腔和燈腔為主，兼有路腔和雜調(diào)，俗稱三腔一調(diào)，伴奏均為民間樂器，主要有勾筒（二胡類）、嗩吶、鑼、鼓、鈸和笛子等。像贛南師范大學(xué)音樂學(xué)院將當?shù)氐囊魳肺幕谌脒M高校音樂欣賞課堂中，既貼近大學(xué)生生活實際，開設(shè)了音樂校本課程，又結(jié)合健身陽光體育活動，讓采茶樂的內(nèi)涵、曲目、表演形式充滿趣味性，編排了獨具一格的采茶韻律操，達到健與美的完美結(jié)合，使大學(xué)生通過對客家人的音樂文化的演習(xí)，自覺地增強對地方音樂文化的認同和傳承，從而全面提高大學(xué)生的身體素質(zhì)和音樂修養(yǎng)水平。
最后，高校開設(shè)音樂欣賞課程，既是開展大學(xué)生素質(zhì)教育的必要手段，更是營造和諧校園文化的重要切入點。校園文化是一所高校校風校貌的直接體現(xiàn)，是高校集體意識和歷史積淀的集中表現(xiàn)；是高校精神的紐帶，是吸引和團結(jié)師生的精神磁場。
要善于將音樂欣賞課程與校園文化建設(shè)有機結(jié)合起來，促進校園文化繁榮發(fā)展。因為校園文化對大學(xué)生具有一定約束力和規(guī)范作用，通過良好的環(huán)境、氛圍、活動，可以激發(fā)他們的群體意識和團隊精神，建立起團結(jié)、友善、互助的集體氛圍。同時也可借助校園文化來豐富音樂欣賞的課堂，通過組織大學(xué)生參與校園音樂文化活動，將課堂直接對接舞臺，讓大學(xué)生實實在在地感受音樂的魅力，并在音樂表演中欣賞音樂魅力，在音樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中愉悅。
總之，音樂教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，音樂欣賞課程對大學(xué)生人生觀、世界觀的形成起著重要調(diào)節(jié)作用。音樂欣賞課程要從培養(yǎng)大學(xué)生興趣著手，挖掘創(chuàng)意原動力、鍛煉表達能力，達到人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展。高校可以結(jié)合體操、舞蹈、武術(shù)等運動項目開展音樂欣賞教育，也是推動校園文化建設(shè)、塑造學(xué)校形象的必要手段。音樂可以讓當代大學(xué)生在現(xiàn)實生活中找到心靈愉悅和精神慰藉，還可以引起大學(xué)生心理和生理的反應(yīng)，對穩(wěn)定情緒有特殊的醫(yī)療功效。
高校大學(xué)生德育教育論文篇十五
【論文摘要】提高藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作的有效性，要充分認識到藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。本文在分析藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，分析了目前高校藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作中存在的問題，然后探討了對其進行有效德育管理的基本策略。
【論文關(guān)鍵詞】管理；德育；藝術(shù)類大學(xué)生；身心特點。
目前高校藝術(shù)類大學(xué)生的思想品德素質(zhì)存在著許多不盡如人意的地方，這說明當前高校針對藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作還存在著許多薄弱環(huán)節(jié)。筆者認為，學(xué)校德育管理工作缺乏有效性是造成藝術(shù)類大學(xué)生思想品德素質(zhì)不盡如人意的重要原因。本文嘗試在分析藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，分析目前高校藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作中存在的問題，然后對有效德育管理工作的策略進行探究。
藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作有其自身特點，這是由藝術(shù)類大學(xué)生的特點決定的。提高藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作的有效性，首先要充分認識到藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。藝術(shù)類大學(xué)生是以其特長加試為基礎(chǔ)、分別參加專業(yè)課和文化課兩次考試而錄取的。由于藝術(shù)類高考錄取的文化成績相對較低，因此藝術(shù)類考生的文化基礎(chǔ)相對其他專業(yè)的考生來說普遍較差。進入大學(xué)后，藝術(shù)類專業(yè)的特點決定了學(xué)生必須參加較多的藝術(shù)實踐活動，因而在對待專業(yè)課程與其他文化課程的態(tài)度上，藝術(shù)類學(xué)生往往更重視專業(yè)課程而相對輕視其他文化課程的學(xué)習(xí)。同時，藝術(shù)類大學(xué)生絕大部分的課余時間也被專業(yè)技能的訓(xùn)練所占用。這種特殊的知識背景和片面的專業(yè)學(xué)習(xí)，勢必導(dǎo)致藝術(shù)類大學(xué)生在道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等方面存在諸多問題。
在道德認識方面，一方面與其他專業(yè)教學(xué)相比藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)特點具有較強的體驗性和感知性，理論色彩不夠濃厚，因而藝術(shù)類大學(xué)生的文化修養(yǎng)往往比較淺顯、知識面相對狹窄、理論思辨較其他專業(yè)的學(xué)生薄弱；另一方面，藝術(shù)活動較強的實踐性必然要求藝術(shù)類大學(xué)生參加較多的社會實踐活動，而學(xué)生參加社會實踐活動極易受到社會負面因素的影響和多種價值觀的沖擊，因而藝術(shù)類大學(xué)生道德認識的深度往往不夠，公德意識淡漠，自我評價常常脫離客觀現(xiàn)實，在學(xué)業(yè)、人際關(guān)系以及對將來的就業(yè)和戀愛等方面缺乏正確的判斷。又由于受“藝術(shù)不分國界”和西方自由主義思想的影響，加之市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)，藝術(shù)類大學(xué)生一般都不太關(guān)心時事，普遍存在著理想信念淡薄、在原則和是非面前缺乏鮮明的民族感和社會責任感的現(xiàn)象，有的學(xué)生反感政治理論學(xué)習(xí)而導(dǎo)致信仰危機，甚至發(fā)展成為頹廢的人生態(tài)度。
在道德情感方面，由于藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)特點要求他們必須具有敏銳的感知力、豐富的想象力和獨特的創(chuàng)造力，因而藝術(shù)類大學(xué)生常常推崇“藝術(shù)就是激情”的信條，喜歡標新立異，努力塑造和體現(xiàn)個性風格。他們情感豐富，充滿浪漫主義和理想主義色彩，但他們對外界刺激敏感，情緒容易受環(huán)境的干擾和影響。個別學(xué)生甚至表現(xiàn)為極端情緒化，遇事不冷靜，思想偏激，不能辯證地認識和看待事物的變化和發(fā)展，在考慮問題時容易忽視現(xiàn)實基礎(chǔ)。
在道德行為方面，藝術(shù)類大學(xué)生過于張揚個性化，社會化程度不高，集體觀念和團隊意識淡漠，行為方式常常表現(xiàn)出以自我為中心的散漫和較大的隨意性；有些學(xué)生甚至落拓不羈、行為怪誕，不易為周圍環(huán)境所接受；生活方面優(yōu)越感強，追求高消費，生活不拘小節(jié)；人際關(guān)系方面顯得視野狹窄，協(xié)調(diào)能力不強，不善于溝通，不容易與他人形成融洽的人際關(guān)系。
另外，在道德意志方面，藝術(shù)類大學(xué)生往往強調(diào)特立獨行的個性化特征而忽視集體主義原則，行為缺少計劃和控制力，表現(xiàn)為法紀觀念淡薄、生活作風懶散、學(xué)習(xí)紀律性松弛等，對紀律教育和思想道德教育有較強的逆反心理。
德育管理工作是提高藝術(shù)類大學(xué)生思想品德素質(zhì)的重要保障。目前我國高校針對藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作還存在著一些不盡如人意的地方，主要表現(xiàn)在：
第一，只重形式。目前高校德育工作仍然流于一種“運動式”，大多是在某個政治或社會活動的宏觀背景下開展相應(yīng)的德育活動，教育行政部門在衡量與評價學(xué)校德育工作時對形式方面考慮得比較多。相應(yīng)地，學(xué)校也往往簡單地把開展規(guī)模宏大的演出活動的場次和名次作為判斷藝術(shù)類大學(xué)生德育工作的依據(jù)或尺度。這是學(xué)校德育管理中形式主義最常見、最基本的表現(xiàn)，其結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)校和教師很少考慮藝術(shù)類大學(xué)生自身的思想道德水平變化和提高的真實情況，只關(guān)注活動的形式本身，不注重實際的教育效果。
第二，輕視服務(wù)。學(xué)校德育管理的形式主義，其目標主要是對上(領(lǐng)導(dǎo)檢查)負責，較少對下(學(xué)生及其品質(zhì)形成和發(fā)展)服務(wù)。學(xué)校德育工作成績的認定往往取決于檢查結(jié)果，因此在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的意識中一切德育工作的開展都應(yīng)圍繞“上級檢查”而進行，于是就出現(xiàn)了上級領(lǐng)導(dǎo)前來檢查工作的前幾天全校上下搞衛(wèi)生、掛標語、換板報、緊急排練節(jié)目、臨時編寫材料等令廣大師生反感的形式主義現(xiàn)象。這種經(jīng)過精心設(shè)計安排的形式主義的道德實踐會使學(xué)生感到其“虛假”的一面，產(chǎn)生道德行為上的假象，而不能培養(yǎng)他們高尚的道德情操。
第三，只重過程。學(xué)校德育管理的形式主義還表現(xiàn)為“只管種、不管收”。有些教師在德育教育教學(xué)中常犯這樣的錯誤，認為道理都講清了，學(xué)生照做與否、缺點改正與否主要是學(xué)生自己的事，有些時候不見成效則認為是學(xué)生不可救藥，而不反思自己的做法是否合理。這種“獨白式”、“灌輸式”德育工作的出發(fā)點只是“完成任務(wù)”，教師缺乏足夠的工作動力和熱情，德育目標“高”而“空”、德育內(nèi)容脫離生活實際、德育方法簡單低效，就更談不上考慮如何創(chuàng)造性地運用符合藝術(shù)類大學(xué)生身心特點的教學(xué)策略來提高德育實效了。
第四，簡單量化。學(xué)校德育管理經(jīng)常把定量管理的方法庸俗化，用數(shù)字簡單量化德育工作的效果，如用紀律衛(wèi)生的分數(shù)、好人好事的次數(shù)、表揚稿的篇數(shù)、捐款的錢數(shù)、獲獎的次數(shù)和名次等來“量化”德育效果。這樣的“德育量化”實際上只能考察學(xué)生的一些外顯行為，無法估算學(xué)生思想品德深層的變化，相反它卻會引導(dǎo)師生更加關(guān)注一些無關(guān)緊要的、表面化的行為。這種簡單的“德育量化”不僅不能真正反映出一名學(xué)生的德育水平，而且往往會引誘、助長教師和學(xué)生弄虛作假，使學(xué)生喪失誠信這一社會基本公德。
第五，力量單一。學(xué)生的思想品德是在多種信息源的影響下形成的，是學(xué)生在活動和交往中統(tǒng)一家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的諸多影響形成的。當今互聯(lián)網(wǎng)的普及正在逐步改變著學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式，信息環(huán)境的開放性和難以監(jiān)控性極大地減弱了學(xué)校德育過程和結(jié)果的可控性，多元文化與多元價值觀念的交匯和沖突增加了理想信念教育的難度。然而，目前高校德育及其管理工作的力量還比較單一，社會影響與學(xué)校影響異向、異質(zhì)、異步的矛盾突出。尤其是網(wǎng)絡(luò)信息中的“黃色”或“黑色”文化正潛移默化地影響著藝術(shù)類大學(xué)生的藝術(shù)品位，從而進一步影響著他們思想品德的健康發(fā)展。
謀求和提高效益是現(xiàn)代社會一切工作的出發(fā)點和歸結(jié)點，因而要想使高校藝術(shù)類大學(xué)生的德育工作起到事半功倍的效果，切實提高藝術(shù)類大學(xué)生的思想品德素質(zhì)，就必須認真講求學(xué)校德育管理工作的實效。
(一)更新德育管理觀念，改革德育方法。
更新德育管理觀念就是要求學(xué)校德育管理工作以學(xué)生為本，針對藝術(shù)類大學(xué)生的特點把積極的思想教育和嚴格的制度管理結(jié)合起來，切實把握好嚴與活、穩(wěn)與變、虛與實的關(guān)系。學(xué)生的思想品德是通過實踐和練習(xí)形成的，德育方法的有效性是和生活聯(lián)系在一起的，因而學(xué)校德育管理工作要著重加強德育方法的改革力度，實施藝術(shù)類大學(xué)生喜聞樂見、行之有效的德育形式。
第一，以知識為鋪墊的`滲透式教育。通過藝術(shù)教學(xué)進行道德教育是一舉兩得的德育方法。所謂教書育人正是指在知識傳授的同時滲透道德教育的內(nèi)容。為此，一方面專業(yè)課教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，把道德教育與專業(yè)教育有機結(jié)合起來，在專業(yè)課程中貫穿道德教育的內(nèi)容，切實把德育滲透到專業(yè)課程教學(xué)之中去。另一方面學(xué)校還應(yīng)為藝術(shù)類大學(xué)生適量增設(shè)文學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等課程，有計劃地組織文化思想史、中國傳統(tǒng)文化等人文講座，開展名著導(dǎo)讀、影視評論等學(xué)術(shù)活動，提高他們的文化修養(yǎng)，為他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀奠定基礎(chǔ)。
第二，以實踐為基礎(chǔ)的自主式教育。首先，學(xué)生在課堂上主動積極地討論有利于澄清模糊不清的道德概念和價值觀等問題，因而要變以往教師的“一言堂”為教師與學(xué)生互動的教育模式。一方面，學(xué)生之間互相辯論以后得出的結(jié)論比教師強加給他們的更容易接受；另一方面，有利于通過學(xué)生在課堂上的“講說”來提高其道德認識，并且大膽地說出來還有利于其他同學(xué)的監(jiān)督。其次，要把與藝術(shù)專業(yè)密切相關(guān)的第二課堂活動、學(xué)生自己組織的社團活動、假期社會實踐活動、學(xué)校組織的公演或義演等都融入到學(xué)校德育中來。如通過組織辯論比賽幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；通過組織集體項目的文藝比賽增強學(xué)生的團隊意識和協(xié)作精神；通過組織演講比賽、時事新聞評論、社會調(diào)查報告評選等促使學(xué)生關(guān)心時政，提高其思辨能力，等等。這種以實踐為基礎(chǔ)的自主式教育可以有效地矯正藝術(shù)類大學(xué)生普遍存在的問題，促進其綜合素質(zhì)的普遍提高。
第三，以咨詢方式進行的疏導(dǎo)式教育。基于藝術(shù)類大學(xué)生本身的特性，德育工作不能單純地采取嚴加管理的辦法來約束學(xué)生的行為，而是應(yīng)給予學(xué)生一定的施展才華的時間與空間，以疏導(dǎo)的方式與學(xué)生建立和諧健康的師生關(guān)系。學(xué)校德育應(yīng)該把咨詢引入到德育方法之中，在日常思想政治工作中注意把握學(xué)生心態(tài)，注重因人而異，尊重學(xué)生的個性表現(xiàn)，通過個別談心、生活學(xué)習(xí)交流、心理測驗、心理治療等方法疏導(dǎo)或開啟學(xué)生的思想情感認識，指導(dǎo)他們解決在學(xué)習(xí)、擇業(yè)、交友、生活等方面遇到的矛盾，及時化解學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題。教師通過對原因和結(jié)果的探究和預(yù)測，對學(xué)生“曉之以理、動之以情”，同時學(xué)生向教師“告之以真、訴之以實”，師生之間就能夠做到角色互換，站到對方的立場或角度上去思考問題，從而使德育工作變得更容易、更順利，相應(yīng)地也就能有效地防止或杜絕各類事故的發(fā)生。
第四，以示范方式進行的榜樣教育。榜樣示范在道德行為的形成上有巨大的影響，學(xué)生通過觀察生活中的許多榜樣，把各種人物的不同特點結(jié)合起來，并在此基礎(chǔ)上形成自己獨特的行為反應(yīng)和期望模式，充分顯示出主體對外界的選擇性接受。當然，對于榜樣的學(xué)習(xí)不能止于對榜樣行為的模仿和類推性實踐。學(xué)生從道德模范人物的模范行為中，不是學(xué)習(xí)他們的具體行為樣式，而是從這些具體的行為樣式中學(xué)習(xí)到體現(xiàn)在其中的道德精神、學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟到在行為中表現(xiàn)出的道德觀念，從中培養(yǎng)自己的道德判斷力。學(xué)校德育應(yīng)該充分利用學(xué)生的觀察性學(xué)習(xí)，在榜樣的選擇上不必非要“高、大、全”，而是要緊密結(jié)合藝術(shù)類專業(yè)的特色，充分考慮到榜樣的可接受性、感染性以及可信性，密切注意和引導(dǎo)學(xué)生對榜樣信息的加工，加強學(xué)生對榜樣的自主學(xué)習(xí)。
(二)提高德育工作者的素質(zhì)，加強德育科研。
學(xué)校德育得以有效進行的一個必要條件首先是社會需要轉(zhuǎn)化為教育者的品德和德育要求，然后才可能轉(zhuǎn)化為受教育者的相應(yīng)的品德，因而教師的道德素養(yǎng)是影響學(xué)校德育有效性的一個重要因素。藝術(shù)教育歷來具有師徒相承、言傳身教的傳統(tǒng)，教師的道德素養(yǎng)對藝術(shù)類大學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展尤為重要。加強德育工作隊伍建設(shè)是提高藝術(shù)類大學(xué)生德育有效性的重要保證。
首先，要進一步更新德育師生觀。教師的角色只能是學(xué)生道德發(fā)展的引導(dǎo)者和促進者，道德應(yīng)被視為一種智慧，而不應(yīng)簡單看作是一種單向度的“話語”權(quán)力。在以往過分強調(diào)灌輸?shù)牡掠Ｊ嚼?，我們只能看到教師的說教，卻看不到學(xué)生的感受和師生的互動。這種師生關(guān)系實際上也含有只注重形式不注重結(jié)果等形式主義的特點，它的存續(xù)對提高德育的有效性具有潛在的危害性。
所以，德育工作者更新觀念、樹立新型的德育師生觀是十分必要的。其次，雖然提高教師的師德修養(yǎng)主要在教師自身，但學(xué)校管理行為對教師的師德修養(yǎng)和德育水平有著重要的影響。學(xué)校要不斷完善對德育工作者的評價和激勵機制，在職稱評定、工資提升、評優(yōu)評模等方面對德育教師予以優(yōu)先考慮，激勵更多的優(yōu)秀人才投入到德育工作中去。最后，要加強德育科研，積極培養(yǎng)德育骨干隊伍。一方面，學(xué)校要舉辦德育先進工作者專題講座，組織全校德育工作者進行切磋、交流；另一方面，學(xué)?；蛩囆g(shù)院系可邀請德育專家對藝術(shù)類德育工作教師進行培訓(xùn)，科學(xué)地分析藝術(shù)類大學(xué)生德育工作存在的問題、難點和突破點，做到因材施教、有的放矢。
(三)建立學(xué)校德育管理新體制，改革教學(xué)計劃和評價制度。
學(xué)校要改革學(xué)校內(nèi)部管理，構(gòu)建“班級管理為單位、輔導(dǎo)員負責、任課教師配合、全體教職工監(jiān)督、學(xué)生干部帶頭”的德育管理新體制。輔導(dǎo)員全面負責組織班級建設(shè)，班級考核與輔導(dǎo)員師德和津貼掛鉤；把專業(yè)任課教師聘任到班作為包班教師配合輔導(dǎo)員工作，其工作考核與專業(yè)教師師德掛鉤；全體教職工對全校學(xué)生的行為習(xí)慣、紀律等實行監(jiān)督，對違紀學(xué)生實施幫教，交心談心、耐心幫助，教師幫教情況與師德考核掛鉤。藝術(shù)類大學(xué)生中的學(xué)生干部往往也是藝術(shù)修養(yǎng)和技能方面的優(yōu)秀者，具有較強的權(quán)威性和號召力，是學(xué)生管理的重要力量。要注意發(fā)揮學(xué)生干部的優(yōu)勢，加強培養(yǎng)和選拔工作。這種分工負責、責任明確、齊抓共管的德育管理體制能夠充分調(diào)動全體師生的德育積極性，將學(xué)校德育工作落到實處。
藝術(shù)的發(fā)展需要德藝雙馨的復(fù)合型人才，所以高校藝術(shù)專業(yè)要本著“強基礎(chǔ)、寬專業(yè)、重實踐、高素質(zhì)”的原則改革教學(xué)計劃，將文化素質(zhì)教育納入到培養(yǎng)計劃中來，規(guī)定學(xué)生跨專業(yè)、跨學(xué)科選修文化素質(zhì)教育課程，以拓展學(xué)生的文化知識視野；要建立第一、第二課堂相互支撐的整體人才培養(yǎng)計劃，將藝術(shù)類大學(xué)生參與各級各類比賽、文藝演出、社會實踐、公益服務(wù)、社會活動等第二課堂教育成果量化為學(xué)分；要把思想品德的理論教學(xué)真正納入教學(xué)計劃范圍，根據(jù)藝術(shù)類大學(xué)生專業(yè)課程和思想行為的特點改革“兩課”的教育內(nèi)容。在評價方法方面，要結(jié)合專業(yè)課程的總結(jié)性考試與平時考核進行綜合評價，并逐步加大平時考核成績的比例；把對學(xué)生思想品德的考核納入學(xué)籍管理，以此作為衡量學(xué)生能否畢業(yè)的不可或缺的重要依據(jù)。
(四)加強校園文化建設(shè)，創(chuàng)造和優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境。
學(xué)校德育總是在一定環(huán)境下進行的，因而要提高學(xué)校德育的有效性就必須創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，重視對德育環(huán)境的選擇、創(chuàng)造和優(yōu)化。校園文化是一種非常重要的德育環(huán)境，因而校園文化建設(shè)對于提高學(xué)校德育的有效性具有戰(zhàn)略性意義。校園文化實際上是學(xué)校的組織文化，是指學(xué)校組織所獨有的、師生員工共同的價值、信念、規(guī)范、行為形態(tài)和行為方式。它不僅通過學(xué)校的一草、一木、一磚、一瓦來體現(xiàn)，更重要的是通過學(xué)校的規(guī)章制度、組織系統(tǒng)、工作表現(xiàn)、思想狀態(tài)、人際關(guān)系活動方式等體現(xiàn)出來。具有濃郁藝術(shù)氛圍的校園環(huán)境對學(xué)習(xí)氛圍的營造、藝術(shù)人格的塑造，具有一定的教化和感染作用，因而要充分利用藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)特長，開展豐富多彩的文體活動和有特色、有影響的學(xué)術(shù)活動，用藝術(shù)的形式宣傳正確的人生觀、價值觀和世界觀，以增強學(xué)生的集體觀念、民族意識和責任意識。
針對藝術(shù)類大學(xué)生的身心特點，優(yōu)化的德育環(huán)境總體上應(yīng)該體現(xiàn)出以下幾個特征：第一，環(huán)境的現(xiàn)實性。優(yōu)化環(huán)境并不是指選擇完美的、舒適的、滿意的環(huán)境，乃至人為臆造的環(huán)境，而是要以環(huán)境的現(xiàn)實性為前提。學(xué)校德育只有與現(xiàn)實的、真實的優(yōu)化環(huán)境相碰撞、相沖突、相作用，才可能使學(xué)生形成正確的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為，在這種環(huán)境中所形成的這些品質(zhì)也才能得以保持。第二，刺激源的多元化?，F(xiàn)代社會是多元化社會，學(xué)校德育不能只一味地選擇合乎自己意愿的那些刺激，而必須以刺激源的多元化來反映整個社會的多元化。在這種多元化刺激源的影響下成長起來的學(xué)生才能適應(yīng)社會，教育也才能完成人的社會化這一任務(wù)。因此，學(xué)校德育要給學(xué)生提供正反兩方面的刺激源，不要害怕反面材料，要讓學(xué)生善于分析批判。只有當?shù)赖略u價和批判思維發(fā)展得較成熟的時候，學(xué)生才能在各種道德情景中表現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)，避免非道德因素的侵蝕。第三，教育者的真實性。要保證學(xué)校德育的有效性，教育者還必須考慮本身的人格特征，在以積極向上的姿態(tài)引導(dǎo)和教育學(xué)生的同時，也應(yīng)保持自身的真實性和統(tǒng)一性。教師只有具有了真實性，才可能加強其教育影響的可接受性。為此，教師應(yīng)當承認自己所講的并不全是千真萬確的真理，也不要過于掩飾自己的弱點和不足，而應(yīng)當勇于向?qū)W生剖析自己的缺點，讓學(xué)生感到自己的老師是個實在的人，是一個可以信賴的朋友，這樣才能縮短師生之間的心理距離，消除心理隔閡，形成一種相融的心理氛圍。
(五)整合學(xué)校、社會和家庭力量，搞好德育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。
學(xué)校德育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)生的思想品德是在學(xué)校、家庭、社會各方面的綜合影響下形成和發(fā)展起來的，封閉的學(xué)校德育難以適應(yīng)社會的巨變。
因此，學(xué)校德育要注意校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，建立學(xué)校、家庭、社區(qū)整合的德育網(wǎng)絡(luò)。在對學(xué)生進行德育的過程中，三者應(yīng)加強聯(lián)系、相互適應(yīng)、形成聯(lián)動，達到過程的優(yōu)化。應(yīng)改變德育靠專設(shè)課程傳授的片面做法，建立起學(xué)科教學(xué)、校內(nèi)外各組織指導(dǎo)、全社會各新聞媒體共同參與、各種德育網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯的德育模式。在這一點上，應(yīng)認真研究西方國家社區(qū)教育的基本經(jīng)驗，因為將來社區(qū)教育將在我國德育中起到越來越重要的作用。尤其是對于藝術(shù)類專業(yè)而言，要將自己納入到社會大系統(tǒng)中，使學(xué)校不斷地與社會進行信息交流，以形成新的穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)。對家長而言，要樹立“全員德育”和“全程德育”的新觀念，主動加強自身道德修養(yǎng)，多與學(xué)校和教師聯(lián)系，增進了解、共同配合、共同育人。對社區(qū)而言，要加強社區(qū)精神文明建設(shè)，優(yōu)化校園周邊環(huán)境，為學(xué)生成長提供良好的社會環(huán)境，積極配合學(xué)校開展的各項德育活動，為學(xué)校提供力所能及的道德實踐場所。只要真正做到學(xué)校、家庭、社會三股教育力量的有機組合，形成方向相同、力量相聚的教育合力，德育有效性的提高便指日可待。
高校大學(xué)生德育教育論文篇一
3．1優(yōu)化創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課程，增強大學(xué)生自我效能感?！皠?chuàng)業(yè)教育課程是傳遞創(chuàng)業(yè)知識、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、塑造創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的主渠道”［7］。高校應(yīng)建立跨年級的、有區(qū)別的、針對性強的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)體系。首先，在學(xué)生入學(xué)時通過專業(yè)測評軟件對學(xué)生性格、氣質(zhì)、能力等方面進行綜合評估，幫助學(xué)生準確定位，進行合理的職業(yè)選擇和規(guī)劃；其次，開設(shè)gyb、syb等創(chuàng)業(yè)意識培訓(xùn)班，將有創(chuàng)業(yè)意愿的學(xué)生編成新的班級。班級按級別、分層次開設(shè)不同的培訓(xùn)課程，包括從創(chuàng)業(yè)意識的萌芽到具體的創(chuàng)業(yè)項目的擬定，幫助學(xué)生對創(chuàng)業(yè)過程作整體認知，針對有較成熟創(chuàng)業(yè)想法的學(xué)生作細化指導(dǎo)。同時，班級同學(xué)可彼此交流、互相鼓勵；最后，模擬創(chuàng)業(yè)過程，將創(chuàng)業(yè)意向具體化，引導(dǎo)學(xué)生從創(chuàng)業(yè)構(gòu)想、市場調(diào)查、創(chuàng)業(yè)策劃、投入運營等步驟進行創(chuàng)業(yè)過程模擬。通過有規(guī)劃、有步驟的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課程，幫助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者進行合理的自我定位，增加對創(chuàng)業(yè)的整體認知，增強自我效能感，為開啟創(chuàng)業(yè)之路做好充足的準備。
3．2豐富創(chuàng)業(yè)活動形式，增加大學(xué)生的成功體驗。校園文化活動是大學(xué)生綜合能力提升的重要平臺和有效載體。高校在創(chuàng)業(yè)教育體系中應(yīng)融入特色創(chuàng)業(yè)活動內(nèi)容，營造創(chuàng)業(yè)氛圍，幫助大學(xué)生獲取自我認同感，積累成功體驗，提高創(chuàng)業(yè)的成就動機。高校應(yīng)結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)特色，豐富創(chuàng)業(yè)活動形式，如舉辦創(chuàng)業(yè)模擬大賽、金點子大賽等；邀請知名成功創(chuàng)業(yè)者做客校園大講堂；開辟校園創(chuàng)業(yè)孵化中心，組織開展創(chuàng)業(yè)孵化項目；鼓勵大學(xué)生積極參加大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，并與教師的科研項目相結(jié)合，形成教學(xué)與科研相結(jié)合的良好氛圍。開展特色活動，一方面能開拓大學(xué)生的視野，活躍大學(xué)生的創(chuàng)新思維，吸引更多學(xué)生參與創(chuàng)業(yè)活動。另一方面在創(chuàng)業(yè)實踐中大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者可以借鑒前輩的經(jīng)驗和教訓(xùn)，增強創(chuàng)業(yè)的成就動機，不斷積累創(chuàng)業(yè)心理資本。
3．3心理輔導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)有效結(jié)合，緩解大學(xué)生創(chuàng)業(yè)壓力。創(chuàng)業(yè)活動是對大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的考察，充實理論知識和鍛煉實踐能力是關(guān)鍵，除此以外，高校還應(yīng)注重對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者心理素質(zhì)的培養(yǎng)，將心理健康課程與個性化的心理輔導(dǎo)相結(jié)合，雙管齊下，有效緩解大學(xué)生創(chuàng)業(yè)壓力。具體來說，心理健康課程可以分為理論和實踐教學(xué)兩部分。理論教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)緊扣大學(xué)生心理發(fā)展特點，分析不良情緒及不恰當?shù)膲毫?yīng)對方式帶來的危害，教授大學(xué)生運用合理情緒療法、放松訓(xùn)練等心理學(xué)方法，采取自我領(lǐng)悟和放松的方式應(yīng)對外界壓力，以積極樂觀的態(tài)度面對困難；實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，以素質(zhì)拓展訓(xùn)練的形式，將心理教學(xué)融入實踐活動，增強大學(xué)生心理素質(zhì)，增加創(chuàng)業(yè)心理資本。心理的個性化輔導(dǎo)則是依托高校心理咨詢中心，提供面對面的心理咨詢和服務(wù)，有效減輕大學(xué)生的心理負擔，緩解創(chuàng)業(yè)壓力，幫助他們正確面對問題，堅定意志，增強堅韌性。
3．4高校學(xué)生職能部門有序?qū)?，完善大學(xué)生心理培育。大學(xué)生心理健康教育中心與就業(yè)指導(dǎo)中心作為高校重要的學(xué)生工作職能部門，分別負責大學(xué)生心理健康教育和就業(yè)指導(dǎo)工作。在高校著力培養(yǎng)心理素質(zhì)好、綜合能力強的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)簡稱“雙創(chuàng)”型人才的背景下，心理健康中心與就業(yè)指導(dǎo)中心的有序?qū)邮歉咝Ｍ晟品?wù)育人功能的趨勢和必然要求。首先，利用高校創(chuàng)業(yè)教育平臺，建立心理健康教育與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)工作室，協(xié)同發(fā)揮作用，完善大學(xué)生心理資本培育；其次，加強高校師資隊伍建設(shè)，鼓勵高校教師參加心理咨詢師、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)師的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，著力培養(yǎng)綜合性、全能型教育工作者，更好地發(fā)揮他們在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中的教育、引導(dǎo)作用；再次，以心理健康教育與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)工作室為抓手，以主題活動為載體，創(chuàng)新指導(dǎo)形式，加強高校教師與大學(xué)生之間溝通，幫助大學(xué)生積累創(chuàng)業(yè)心理資本，為創(chuàng)業(yè)成功奠定基礎(chǔ)。
4結(jié)束語。
我國高校創(chuàng)業(yè)教育體系尚不完善，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)率遠遠低于發(fā)達國家，心理資本的引入能夠幫助我國大學(xué)生順利應(yīng)對創(chuàng)業(yè)帶來的心理考驗，彌補現(xiàn)階段高校創(chuàng)業(yè)教育體系的不足。因此，高校應(yīng)以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)實需求為導(dǎo)向，積極有效地對大學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)理論教育和創(chuàng)業(yè)實習(xí)、實訓(xùn)，不斷完善高校教育職能部門的協(xié)調(diào)配合，幫助大學(xué)生積累創(chuàng)業(yè)心理資本。心理資本理論的引入是完善高校創(chuàng)業(yè)教育體系、豐富創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容的必然要求，心理資本的培育是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵之一。
參考文獻：
［2］張曉敏．基于心理資本理論的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育研究［j］．淮海工學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2013，11（14）：
高校大學(xué)生德育教育論文篇二
傳統(tǒng)高校德育大都是以既定的倫理目標為中心，以與之相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)思想品德知識的傳授為基礎(chǔ)而組織起來，更注重的是倫理知識框架體系，并不是從學(xué)生的生活世界出發(fā)，從學(xué)生生活的整體需要出發(fā)去制定德育目標，從而造成了德育活動與學(xué)生生活世界的脫離。貫徹高校德育回歸生活世界的理念，首先要做好德育目標的定位。
（一）從培養(yǎng)“圣人”走向培養(yǎng)“現(xiàn)實人”
真正富有成效的道德教育必須有它的現(xiàn)實生活根基，必須拋棄“遺忘人的有限性”的“圣人教育”模式。這就要求我們道德教育必須回落它的目標。高校德育目標上存在的主要問題，可概括為“高、大、空”三個字。所謂“高”指的是過于理想化。用理想主義的目光來看待道德教育，所要培養(yǎng)的是諸如完人和圣人具有的那種通體為善、毫無瑕疵的人格，而不顧及這種人格的實現(xiàn)是否可能以及是否有必要。所謂“大”指的是共性化?！坝欣硐?、有道德、有文化、有紀律”，是對廣大干部、人民群眾和青少年的共同要求。但對不同教育階段、不同年級、不同群體和不同學(xué)生個體，層次上有何不同，理論上研究不多，在實際工作中更容易被忽視或遺忘。所謂“空”，指的是一般化，即流于空泛，缺乏明確要求和具體指標。
真正富有成效的道德教育必須有它的現(xiàn)實生活根基，必須拋棄那種“遺忘人的有限性”的“圣人教育”模式，切實放棄種種不切實際的過于理想化的目標，回到現(xiàn)實生活中來，“德育的現(xiàn)實目標應(yīng)該是公民道德教育，即讓每個學(xué)生都能堅持道德的底線，讓每個學(xué)生都成為人格健全的公民”。
（二）目標要體現(xiàn)主體性和層次性。
1、目標要體現(xiàn)主體性。
主體性是人作為主體所表現(xiàn)出來的本質(zhì)特性。弘揚學(xué)生的主體精神，引導(dǎo)學(xué)生生動活潑的、自覺自主的發(fā)展是時代發(fā)展對學(xué)校德育的根本要求。根據(jù)科爾伯格的道德水平發(fā)展理論，人的道德判斷的發(fā)展由低到高經(jīng)歷了性質(zhì)不同但相互密切聯(lián)系的三種水平和六個階段。在道德發(fā)展的高級階段，亦即大學(xué)階段，道德認知已經(jīng)上升到理性階段。在這一階段，大學(xué)生的獨立性顯著增強，自主性增加，其主體能力如思維能力、判斷與選擇能力都大大提高。因此，高校德育目標的制定要體現(xiàn)主體性。
2、目標要體現(xiàn)層次性。
高校德育的基本目標建立在“如何做人”這一問題上，其根本要求是，培養(yǎng)大學(xué)生最基本的。文明修養(yǎng)、遵紀守法、愛國敬業(yè)等理念和精神。而高層次的目標就是“如何做一個高尚的人”，就是要求大學(xué)生既有遠大的理想抱負，牢固樹立為國家、為人民無私奉獻的精神，也要致力于造福全人類的高尚品質(zhì)。這就要求，高校德育的目標必須與社會現(xiàn)實生活相結(jié)合，把原來那些空泛的目標具體化，有針對性地提出各個階段、具有可操作性的目標。應(yīng)根據(jù)大學(xué)生不同時期、不同的身心發(fā)展水平等特點，結(jié)合大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀、道德觀及思維方式上出現(xiàn)的新特點、新變化，制定各個階段、各個層次的德育目標，進而形成完整的德育目標體系。
高校大學(xué)生德育教育論文篇三
高校心理學(xué)教師擔負著給學(xué)生講授基本的心理學(xué)理論與心理保健方法，指導(dǎo)大學(xué)生維護心理健康，協(xié)助他們解決一些心理困惑的重要職責。心理學(xué)教師的職業(yè)素養(yǎng)、心理品質(zhì)、知識儲備與工作經(jīng)驗，直接影響到本校心理學(xué)教育工作開展的情況。心理學(xué)教師除了不斷學(xué)習(xí)心理學(xué)各方面的專業(yè)知識與前沿理論，還應(yīng)關(guān)注個人成長的問題，只有這樣，才能夠突破自身存在的心理發(fā)展局限，滿足本職工作對自身提出的新要求，提高心理學(xué)教育的授課質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給予學(xué)生更多正面、積極的引導(dǎo)。
大學(xué)生的心理健康問題已受到社會各界的廣泛關(guān)注，大學(xué)生自我了解、自我保健的需求也不斷提高。我國各高校已陸續(xù)開設(shè)了心理學(xué)、心理健康教育、人際交往、情緒管理、戀愛心理、心理影片賞析等與大學(xué)生心理健康有關(guān)的各門課程。這一系列課程的開設(shè)，提高了大學(xué)生的心理保健意識，普及了心理學(xué)知識;同時也幫助一些學(xué)生解決了成長中的困惑和煩惱，培養(yǎng)了同學(xué)們良好的心理素質(zhì)，增強了他們的社會適應(yīng)能力。在挖掘大學(xué)生的個人潛能、完善其自我人格、促進在校大學(xué)生得到全面健康發(fā)展的工作中取得了一定的成就。本人作為西安培華學(xué)院的一名心理健康教育專職教師，一直不懈探索如何能更好地講授這門課。我認為，信息化與知識經(jīng)濟的時代對大學(xué)生心理素質(zhì)的挑戰(zhàn)決定了作為一名高校心理學(xué)教師永遠不能停下進取的腳步，應(yīng)始終將自身的成長看作保證心理健康教育工作順利開展的關(guān)鍵因素。本文即結(jié)合我校心理健康教育工作的具體情況，探討高校心理學(xué)教師個人成長的重要內(nèi)容與主要途徑。
一、高校心理學(xué)教師個人成長的重要內(nèi)容。
(一)提升自身職業(yè)倫理水平。職業(yè)倫理，也稱職業(yè)道德，指人們在職業(yè)活動領(lǐng)域中的一切道德關(guān)系與道德現(xiàn)象。職業(yè)倫理是心理學(xué)教師個人發(fā)展與教學(xué)工作中經(jīng)常遇到的問題。心理學(xué)教師的職業(yè)倫理水平在其職業(yè)生涯發(fā)展過程中，是一個不斷發(fā)展成長的過程。心理學(xué)教師的職業(yè)倫理水平越高，其對自身的`價值觀、自我概念等的要求也隨之提高。高校心理學(xué)教師職業(yè)倫理水平的提升是影響心理健康教育效果的關(guān)鍵因素。
(二)關(guān)注“自我概念”的完善與自我覺察能力的提高?！白晕腋拍睢敝敢粋€人如何看待自己，包括對自己身份的界定、能力的認識以及理想的設(shè)計等。每個人的行為、人際關(guān)系、對環(huán)境的適應(yīng)都受到自我概念的影響。心理學(xué)教師的自我概念關(guān)系到所培養(yǎng)學(xué)生的成長。心理學(xué)教師的自我探究與洞察是影響教學(xué)產(chǎn)生積極效果的重要因素。在一名優(yōu)秀心理學(xué)教師的自我概念中，對自己有比一般人更高的自我覺察，對自己更清楚、肯定，知道個人的長處，也能正確面對自己的短處。心理學(xué)教師需要不斷地思考：為什么要從事心理健康教育工作?對那些迷茫困惑的大學(xué)生，除了講授心理學(xué)知識外，還能給他們提供些什么幫助?如何在不斷的反思與自我剖析的前提下保持良好的工作效能。
(三)探尋自己的生命哲學(xué)觀。生命哲學(xué)觀是指自己對生命、人性、世界、生活的價值與個人生活態(tài)度等問題的一些基本態(tài)度與看法。在自我探索的過程中，一個重點問題就是覺察自己的價值觀是如何影響到本職工作的。在教學(xué)過程中，心理學(xué)教師必須對自己的價值觀有一個清醒的認識，也可以與同學(xué)們公開討論自己的價值觀，但不可以將此強加給學(xué)生，盡力保持“價值中立”的立場。在自我世界觀與價值觀的探討中，心理學(xué)教師也要積極主動地澄清個人關(guān)于不同社會焦點問題的態(tài)度，因為這對個人及學(xué)生都會產(chǎn)生影響?！叭藗兊氖澜缬^各不相同，甚至相去甚遠?！盵1]在價值多元的現(xiàn)代社會，心理學(xué)教師應(yīng)注意保持健康積極的價值觀。每種心理學(xué)理論都建立于其對人性的假設(shè)上，每個人也都有個人的人性假設(shè)。只有個人的人性觀與心理學(xué)理論的人性觀相互一致，心理學(xué)教師才能真正有效地通過講解這種理論來幫助學(xué)生。
(四)探討對于人生中有可能經(jīng)歷的一些重大問題的態(tài)度。心理學(xué)教師對人生中的重大問題，如生與死、情與愛、現(xiàn)實與理想、性別角色與身份認同等要有積極探索的態(tài)度與明確的認識。對于這些重大問題的體驗與領(lǐng)悟，是成為一個成熟心理學(xué)教師的重要條件。豐富的閱歷與長期的沉淀對于一名心理學(xué)教師的個人成長大有裨益。但是，這些經(jīng)驗的取得，并不能夠完全借助于心理科學(xué)的理論與實踐，心理學(xué)教師還要重視并學(xué)會在生活中學(xué)習(xí)，并通過哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多種渠道去體悟和品味生命的價值，去領(lǐng)略教育工作的意義和境界。
(五)面對并解決自我生命中的“未完成事件”?！拔赐瓿墒录敝競€人生命中在記憶與情感上沒有處理好的事情，如令自己感到嗔恨、抱怨、苦惱、憤怒與煩躁的事件。這種事件常常浮現(xiàn)于意識或潛意識之中，并會被不自覺地帶入現(xiàn)實生活，影響個人對現(xiàn)實生活的感知與態(tài)度。未完成事件往往會持續(xù)存在，直到自己愿意并能夠平靜地面對、接納、解決并放下它。如果心理學(xué)教師自己的心靈創(chuàng)傷未能療愈或內(nèi)心沖突尚未解決，在與學(xué)生進行深入交流的時候，很可能會遇到意想不到的困難。例如，可能會不由自主地逃避問題，妨礙心理學(xué)教師與學(xué)生之間良好師生關(guān)系的建立;也可能因為自己的原因?qū)W(xué)生過度關(guān)心或漠視;或者在教學(xué)過程中發(fā)生顯而易見的失誤，影響教學(xué)質(zhì)量。此時，心理學(xué)教師必須深入探索自己的內(nèi)心世界，面對、梳理并解決自己的“未完成事件”。
二、高校心理學(xué)教師個人成長的主要途徑。
(二)通過組織或參加心理學(xué)成長小組促進個人成長。高校心理學(xué)教師往往有機會接受學(xué)校組織的專業(yè)培訓(xùn)，培訓(xùn)過程中形成的學(xué)習(xí)集體或者其他高校的心理學(xué)教師同行，都可以組成個人成長小組。通過小組成員間的廣泛交流、彼此分析與大量有關(guān)教學(xué)工作的討論促進小組內(nèi)每個心理學(xué)教師的成長。
(三)參加專業(yè)心理督導(dǎo)是心理學(xué)教師個人成長的有效方式。如果心理學(xué)教師僅僅通過自我努力不能很好地完成個人成長與發(fā)展，那么就需要更專業(yè)的心理督導(dǎo)師的指導(dǎo)和持續(xù)性的專業(yè)教育。定期、專業(yè)的督導(dǎo)體制，不僅有利于心理學(xué)教師的個人成長，也能有力地促進教學(xué)效果的提高。在接受督導(dǎo)的過程中，督導(dǎo)師會鼓勵并指導(dǎo)心理學(xué)教師進行自覺、系統(tǒng)的自我反思，從而更清楚地認識自己。心理學(xué)教師自己接受督導(dǎo)的經(jīng)驗可以提高他的覺察能力，使他對工作中可能會忽視的問題保持敏感。同時，在接受督導(dǎo)的過程中的個人體驗會讓心理學(xué)教師對學(xué)生的理解更深刻，在以后的教學(xué)設(shè)計中能更好地為學(xué)生著想。
(四)通過接受專業(yè)培訓(xùn)來提升自己。心理學(xué)的理論體系是較為龐雜的，流派眾多。作為一名高校心理學(xué)教師，要結(jié)合自己的工作實踐，深入分析大學(xué)生心理困擾的多樣性，原因的復(fù)雜性，從而有的放矢地參加相應(yīng)的專業(yè)培訓(xùn)。
(五)心理學(xué)教師應(yīng)通過終身學(xué)習(xí)來提高自己的理論造詣。心理學(xué)與哲學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、人類學(xué)、比較文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科有著千絲萬縷的關(guān)系，一名高校的心理學(xué)教師有必要對與自己教學(xué)工作相關(guān)的其它學(xué)科進行一些學(xué)習(xí)與了解，研究不同歷史條件下與不同文化背景下心理問題的相似性與差異性，在摸索中形成自己完善的專業(yè)理論體系與獨特的教學(xué)藝術(shù)，適應(yīng)社會發(fā)展與大學(xué)生心理發(fā)展的需要。
總之，心理健康教育是一項關(guān)乎大學(xué)生的生命品質(zhì)、身心健康的重要工作，這一工作性質(zhì)本身要求心理學(xué)教師要不斷加強自助，關(guān)注自我提升。在高校心理學(xué)教師持續(xù)性的職業(yè)生涯發(fā)展過程中，要不斷完成個人成長的目標。其中，心理學(xué)教師自身在生命哲學(xué)意義層面的成長是尤為重要的，這種提升將會潛移默化地影響到教學(xué)效果與學(xué)生的人格發(fā)展。
高校大學(xué)生德育教育論文篇四
（一）心理學(xué)為高校課程目標的制定提供了必要的基礎(chǔ)。
長期以來，教育界在樹立教書育人目標的時候總會過多地參照社會、政治、經(jīng)濟、文化、科技等方面的因素，在這樣一種環(huán)境下，課程的設(shè)置標準必然會發(fā)生偏斜。正如布魯納所說：“不顧教育過程中的政治、經(jīng)濟和社會環(huán)境來論述教育學(xué)理論的心理學(xué)家和教育家，是自甘淺薄，勢必在社會上和教室里受到蔑視?！比欢?，我們必須正視的是高等教育的歷史及現(xiàn)狀過多地參照原有的價值取向，課程的設(shè)置上缺乏必要的心理學(xué)依據(jù)。概括地講，高等教育課程目標的設(shè)定，首先是要與本國的歷史、傳統(tǒng)、當前國家的發(fā)展現(xiàn)狀以及國家對教育的期待相符合，也要在這幾方面之間找準銜接的方式，用正確的行為方式將未來的發(fā)展方向體現(xiàn)在教育內(nèi)容和教育過程中。再者，就學(xué)生個體層面來說，應(yīng)針對具體某一階段學(xué)生的心理特點和行為特征，依照學(xué)生群體的整體情況，制定具有連續(xù)性、階段性和個別差異性特點的教學(xué)內(nèi)容。
（二）心理學(xué)為高校課程內(nèi)容的選擇和編制提供了可靠的依據(jù)。
如果高校教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)規(guī)劃的制定標準只取決于社會的發(fā)展狀況和經(jīng)濟社會對教育的利益訴求，那么長此以往，這樣的教育態(tài)勢必然會影響到教育的效果和最終培養(yǎng)出來的人才的質(zhì)量?？紤]到心理學(xué)方面的基礎(chǔ)理論，就是要根據(jù)特定教育階段和特定年齡階段學(xué)生的心理情況和他們對知識的接受能力，制定有利于他們?nèi)娼邮苤R的學(xué)習(xí)規(guī)劃，選擇與他們的學(xué)習(xí)能力相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。將心理學(xué)的基礎(chǔ)理論作為高等教育內(nèi)容選擇的重要依據(jù)，重點體現(xiàn)在教材的編訂方、學(xué)校課程設(shè)置的安排者和教學(xué)內(nèi)容的實施者能夠依據(jù)心理知識對這一過程加以改進，使之更能適應(yīng)高校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，從不同的層面保證課程標準的恰當性和課程內(nèi)容的適用性，并較為準確地預(yù)期學(xué)生經(jīng)過課程學(xué)習(xí)以后的成效。因此，高校教育課程的設(shè)置和內(nèi)容的選擇要盡可能地與學(xué)生的內(nèi)部身心結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，讓二者之間達成的統(tǒng)一協(xié)調(diào)運動，成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力的源泉。
二、高校課程設(shè)置與心理學(xué)理論的結(jié)合策略。
高等教育階段，依然應(yīng)當秉承以人為本的教育方略，講求素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)中的重要地位，更加突出學(xué)生“學(xué)”的主體性和主動性，重視心理因素對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的影響，從加強課程設(shè)置和活動管理的方面來實現(xiàn)高等教育的良好效果。
（一）以人的心理結(jié)構(gòu)為依據(jù)，注重課程內(nèi)容的邏輯性和順序性。
學(xué)生的身心有其內(nèi)在的獨立特點，教育不能改變其固有的結(jié)構(gòu)和形式，只能在順應(yīng)這些特點的基礎(chǔ)上為學(xué)生創(chuàng)造出更加有利的學(xué)習(xí)條件，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和能動性，推動學(xué)生在知識獲取、經(jīng)驗增長和素質(zhì)提高等方面有長足的進步，爭取把學(xué)生培養(yǎng)成為具有自主思維、善于發(fā)現(xiàn)、獨立思考的知識分子。為此，在高等教育的課程制定方面，首先要在內(nèi)容上有所取舍，盡可能選取那些與當前學(xué)生的認知能力一致，一般教學(xué)的大部分內(nèi)容在經(jīng)過教師指導(dǎo)后、學(xué)生憑借己有的知識經(jīng)驗和能力可以了解問題的癥結(jié)所在并得以解決的東西作為課程內(nèi)容。其次，知識的邏輯順序?qū)W(xué)生的接受效果也有著重要影響，靈活呈現(xiàn)課程，合理安排分科課程與綜合課程、學(xué)科課程與活動課程、國家課程、地方課程和校木課程的比例，發(fā)揮顯性課程和隱性課程的不同功效，并注意各門課程的相互協(xié)調(diào)，整體優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。
（二）重視專業(yè)教育的“厚基礎(chǔ)”，提倡通識教育的“寬口徑”
高等教育不僅重視培養(yǎng)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)學(xué)生解決實際問題的能力，也強調(diào)在訓(xùn)練專業(yè)技能之余，對學(xué)生進行涵蓋多個方面的通識教育。專業(yè)知識教育是為了將廣大學(xué)生在學(xué)科范圍上加以區(qū)分，讓他們在幾年學(xué)習(xí)之后能學(xué)有所專。精細化的專業(yè)設(shè)置是為了向社會各行各業(yè)輸送專門人才，達到推動社會整體進步的目的。通識教育是為了健全學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，從知識教育的立場培養(yǎng)他們健全的人格，為更好地適應(yīng)職業(yè)生涯、適應(yīng)社會發(fā)展奠定綜合基礎(chǔ)。做到專業(yè)教育上的“厚基礎(chǔ)”和通識教育上的“寬口徑”，必須將學(xué)生整體作為參照對象，在專業(yè)課程設(shè)置方面要處理好課程內(nèi)容的'容量和含量之間的矛盾。專業(yè)課程的設(shè)置要講究質(zhì)高含金量，在“厚基礎(chǔ)”有保障的情況下再尋求更寬廣的范圍。與之相對應(yīng)，在大眾知識的普及方面，在范圍的寬廣度上的要求要嚴于對厚度的要求。因此，高等教育的試行階段，學(xué)校的課程設(shè)置要加強基礎(chǔ)教學(xué)，合理劃分公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、選修課在總學(xué)時中所占的比重。還要拓寬學(xué)生知識面，有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)新知識的生長點。
（三）淡化專業(yè)課程的內(nèi)容比例，擴大綜合課程的開展范圍。
長時間的專業(yè)課程學(xué)習(xí)容易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理，而且單一的學(xué)習(xí)內(nèi)容不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。鑒于學(xué)生存在這方面的心理狀況，學(xué)校在課程設(shè)置方面可做好專業(yè)知識和其他課程的搭配，做到漸進性和靈活性相結(jié)合、寓心理素質(zhì)教育于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中。筆者認為應(yīng)放大綜合門類課程的比例，使其與專業(yè)課程的學(xué)習(xí)交叉進行，有效保留學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程的興趣，并且還能夠拓寬學(xué)生的綜合知識面，改善他們現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)。
（四）提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，高校應(yīng)大幅度增加選修課程的比例。
高校在課程安排上，應(yīng)最大限度地考慮學(xué)生的能動性，因為教育目的的實現(xiàn)，最主要的是要發(fā)揮學(xué)生學(xué)的積極主動性，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的斗志，讓他們自愿投入到課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)中去。在確定和組織課程內(nèi)容時，應(yīng)考慮如何發(fā)揮各種認識因素的作用，做到內(nèi)容與目的、科學(xué)與興趣、知識與能力三個方面的統(tǒng)一。要給學(xué)生充分的選擇權(quán)，在學(xué)習(xí)內(nèi)容、指導(dǎo)教師的選擇上給他們留出自主權(quán)，讓他們感受到學(xué)校對他們?nèi)烁駲?quán)利的尊重，這對保護他們的個性自由是極為有利的，也就從根本上保障了他們學(xué)習(xí)的自由，提高了他們學(xué)習(xí)的情愿度。只有這樣，才會使學(xué)生在學(xué)習(xí)時保持良好的情意狀態(tài)。
高校大學(xué)生德育教育論文篇五
隨著高等教育的普及，我國大學(xué)生就業(yè)問題日益凸顯。據(jù)報道，2015年有近750萬畢業(yè)生就業(yè)，就業(yè)人數(shù)空前增加、壓力巨大。大學(xué)生就業(yè)問題引起政府和高校的高度重視，教育部于2014年11月28日下發(fā)的《關(guān)于做好2015年全國普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》中要求高校建立彈性學(xué)制，允許學(xué)生休學(xué)創(chuàng)業(yè)，鼓勵大學(xué)生投身創(chuàng)業(yè)。由此看出，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)是政府、高校和畢業(yè)生共同努力的方向?！叭欢覈髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)情況并不樂觀，數(shù)據(jù)顯示，與發(fā)達國家近20％的創(chuàng)業(yè)率相比相去甚遠，除浙江地區(qū)能達到4％的創(chuàng)業(yè)率，大部分地區(qū)則僅維持在1％左右?！保?］“創(chuàng)業(yè)教育是高校教育的重要內(nèi)容和形勢發(fā)展的必然要求，各高校應(yīng)以創(chuàng)業(yè)教育為平臺，不斷提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力，擴充知識儲備，增強心理素質(zhì)，有效促進大學(xué)生創(chuàng)業(yè)?！保?］面臨學(xué)習(xí)和就業(yè)的壓力，大學(xué)生心理健康成為高校重要工作內(nèi)容，心理資本作為一種積極的心理學(xué)理論已受到廣泛的關(guān)注。2004年，美國luthans等人在人力資本、社會資本的基礎(chǔ)上提出了心理資本這一概念，其核心要素是：自我效能感、希望、樂觀和堅韌性［2］。心理資本理念與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的有效結(jié)合，將為高校培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才提供有力支撐。
高校大學(xué)生德育教育論文篇六
摘要：新時期下，高校德育教育和法制教育對培養(yǎng)學(xué)生具有十分重要的意義。德育教育和法制教育是相輔相成的，德育教育可提高學(xué)生守法自覺性，法制教育有助于提高學(xué)生的德育水平。在實際教學(xué)時，應(yīng)制定合理的教學(xué)規(guī)劃、豐富授課內(nèi)容，特別注重學(xué)生主體思想培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：德育教育；法治教育；整合。
1德育教育與法治教育的關(guān)系。
1.1德育是法治教育的基礎(chǔ)。
高職院校的學(xué)生認知水平較高，具有一定知識結(jié)構(gòu)和價值取向，他們的道德意識對法律的自覺起到一定基礎(chǔ)性的作用。對于高職學(xué)生而言，是否遵守法律規(guī)定，一定程度上取決于自身的思想道德水平，學(xué)生道德水平的高低直接影響法律意識和精神的強弱程度。法律體現(xiàn)在社會現(xiàn)實問題中，通常表現(xiàn)出一定的模糊性，因此，高職法治教育中與德育教學(xué)相結(jié)合，在道德意識的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生形成正確的認知，避免學(xué)生誤入歧途，針對此，道德意識的認知是對法律的認同和對法治精神的認同，同時是整個社會法制建設(shè)賴以生存的基礎(chǔ)。
1.2法治教育有助于學(xué)生德育水平提高。
高職院校中法治教育以德育教育為基礎(chǔ)，因此，法治教育的積極開展需要促進高職學(xué)生思想道德水平的提高。高職院校中德育教育與法治教育相互聯(lián)系，在某種程度上有效整合高職院校中思想政治教育，提高德教育水平。
2德育教育和法治教育整合的意義。
2.1培養(yǎng)和提升學(xué)生的全面思維能力。
高職學(xué)生在接受教育時，多數(shù)進行專業(yè)知識和德育知識的學(xué)習(xí)，如果說高職教育中缺乏德育教育和法治教育的整合，學(xué)生在教師德育和法治教育知識時必然會將兩部分進行分離，這一以來便無法形成系統(tǒng)性概念，不利于培養(yǎng)和提高學(xué)生德育素質(zhì)和法律素養(yǎng)。高職學(xué)校中德育和法治教育的整合，需要具備一體化的課程，這樣以來才有助于全面提高和培養(yǎng)高職學(xué)校學(xué)生分析問題和解決問題的能力。高職德育教學(xué)中，與法治教育整合，通過經(jīng)濟手段、紀律管理、制度管理、行政手段等等對德育和法治教育不斷進行強化，使得學(xué)生能夠耳濡目染，提高教學(xué)效果。
2.2提高教育資源的利用率。
高職院校中德育和法治教育的整合開展中，需要在多種教育資源的引導(dǎo)。此刻的教育資源主要指在實際開展德育和法治教育的過程中，需要運用財力、物力、師資等。傳統(tǒng)高職教育中，德育教育和法治教育是分開的，教師隊伍也是分開的，這就表明消耗中職院校更多的教學(xué)資源。二者的整合不僅能夠提升教育的工作效率，提升學(xué)習(xí)效率，還在某種程度上提升教學(xué)資源的使用效率和利用率，并能夠獲得良好的教育效果。
3德育教育和法治教育存在的問題。
近年來，高職學(xué)生道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)整體呈現(xiàn)教育不足，存在不少較為嚴重的問題。基于道德修養(yǎng)而言，功利主義、實用主義、自我主義傾向愈加嚴重，在考慮問題、選擇問題時，追求的價值往往是實用與否，是否關(guān)乎個人利用，是否在短期內(nèi)見效。此外，誠信缺失的問題也愈加嚴重，學(xué)生明明知道考試作弊違規(guī)違紀，即便是簽署誠信承諾書，也照抄不誤?；诜伤仞B(yǎng)而言，多數(shù)學(xué)生對法律重視不足，自身的法律知識缺乏。相比較犯罪現(xiàn)象而言，大學(xué)生違紀違法的案例較多，并且愈加嚴重。
4德育教育和法治教育整合的對策。
4.1注重學(xué)生主體思想的培養(yǎng)。
中國是社會主義國家，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅持的發(fā)展原則是“以人為本”，基于此，學(xué)校在教師的.日常教學(xué)中，需要堅持以學(xué)生這一教育對象為根本，否則難以實施以人為本的發(fā)展戰(zhàn)略。將法治教育與德育教育結(jié)合，需要堅持遵循以人為本的重要原則，培養(yǎng)學(xué)生的主體思想。學(xué)生主體思想的培養(yǎng)不僅指學(xué)生自我發(fā)展工程中堅持的主體性，同時也指學(xué)生在群體發(fā)展中的主體性。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，主體意識主要表現(xiàn)在自我決策意識和主人翁意識。傳統(tǒng)的高職教育管理中，教育者僅是確保學(xué)習(xí)正常運轉(zhuǎn)即可，這樣以來便于教育的宗旨相互背離。所以說，在新時代和新背景的發(fā)展中，培養(yǎng)學(xué)生的主體思想顯得至關(guān)重要。學(xué)生具有較強的主體思想和主體意識，能夠提高自我管理能力，還能夠創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力，在自我管理范疇中提高判斷和決策[1]。
4.2制定合理的整合教學(xué)規(guī)劃。
高職院校中確保德育和法治教育整合開展取得成效，需要依據(jù)德育和法治教育的具體情況制定實施統(tǒng)一的規(guī)劃。首先，將學(xué)校德育和法治教育的整合作為一項較為統(tǒng)一的工程進行實施規(guī)劃，對學(xué)校、年級、專業(yè)進行層次分明的劃分。此外，德育和法治教育整合規(guī)劃中，需要針對不同年級的學(xué)生制定適當?shù)恼辖逃?guī)劃。課堂教學(xué)中。教學(xué)可在日常教學(xué)內(nèi)容中總結(jié)道理，并融入相應(yīng)地人文法律知識，更進一步地掌握學(xué)校的規(guī)章制度，并進行完善和了解。此外，統(tǒng)一實施規(guī)劃，在教育教學(xué)過程中突出法律教育。因高職院校德育教育中，法治教育較為薄弱，因此，德育教學(xué)中，融入刑法教學(xué)、民法知識教學(xué)，此外，還需要引進真實的案例進行分析，使得學(xué)生能夠抵制各種誘惑。教育整合的規(guī)劃中是一個系統(tǒng)的工程，建立整體式的整合模型顯得迫切重要?？偟膩碚f，針對不同層次的教育目標的確定來說，開展詳細性的研究報告工作顯得較為重要。此外，依據(jù)學(xué)生的年紀、專業(yè)來實施完整性的規(guī)劃，使得教育更加完善。此外，合理選擇教育內(nèi)容，強化教育調(diào)整，能夠在某種程度上達到教育目標的要求。
4.3豐富整合后的授課內(nèi)容和方式。
高職德育和法治教育中，選擇的教材既包括德育知識還需要包括法律知識。另外，增加法律知識，建設(shè)道德說教，借助案例分析法培養(yǎng)學(xué)生的法律思維，進而使得學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣?，F(xiàn)階段中，高職學(xué)校的道德和法治教育重視的是傳授大眾化、普及化的法律知識和法律常識，在教材的選擇中，充實教材內(nèi)容，使得教材更具吸引力。所以說，不僅要傳授基本的法律知識和道德觀念，還需要增加《刑法》等法律常識的講授。高職德育和法治教育中，注重對學(xué)生的生活進行關(guān)注，積極堅持將學(xué)生的實際需求作為最根本的出發(fā)點和落腳點[2]。綜上，高職院校中德育教育與法治教育是高職學(xué)生思想道德教育的主要內(nèi)容，課程的整合使得德育教育和法治教育發(fā)揮更大的合力，并且能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生在德育教育和法治教育接受過程中實效性，并在一定程度上有效完成高校思想政治教育工作的目標。
參考文獻：
高校大學(xué)生德育教育論文篇七
2．1大學(xué)生創(chuàng)業(yè)面臨心理考驗。
2．1．1自我認知力面臨考驗合理的認知是做出正確選擇的前提條件，包括自我的認知以及對創(chuàng)業(yè)活動的認知。大學(xué)生面臨人生道路選擇時往往充滿恐懼，具體表現(xiàn)為對自我能力的否定，對未來不確定性的無限放大而引發(fā)的悲觀、抑郁情緒；或基于不合理的自我定位，高估自身能力而出現(xiàn)的自負心理，一旦遭遇挫折就一蹶不振，走向另一個極端。
2．1．2情緒調(diào)控力面臨考驗不良情緒是指個體在遭受客觀刺激后所產(chǎn)生的如焦慮、抑郁等情緒體驗。根據(jù)埃里克森心理社會發(fā)展理論，大學(xué)生心理發(fā)展處于成年早期，尚不成熟且容易產(chǎn)生不良情緒體驗?！皠?chuàng)業(yè)不僅要求創(chuàng)業(yè)者具備相關(guān)的理論知識和實踐能力，更需要強大的心理素質(zhì)?！保?］大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中難免遭遇挫折，創(chuàng)業(yè)的艱辛和困苦容易引發(fā)其焦慮、抑郁情緒，此時自我情緒調(diào)控力的缺失，將會導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者對未來失去信心和希望，一旦不良情緒占主導(dǎo)，則會阻礙創(chuàng)業(yè)進程，甚至導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失敗。
2．1．3創(chuàng)業(yè)意志力面臨考驗堅定的意志是創(chuàng)業(yè)走向成功的關(guān)鍵。擁有創(chuàng)業(yè)動機并取得成功的創(chuàng)業(yè)者往往鳳毛麟角，原因在于創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)初期可能面臨：工作時間長、工作人員少、創(chuàng)業(yè)資金不足、人脈資源短缺等諸多問題，這些問題在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中表現(xiàn)得尤為明顯。面對長期的創(chuàng)業(yè)壓力，持之以恒的毅力和堅定的創(chuàng)業(yè)意志，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者克服困難并取得創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵。
2．1．4抗壓能力面臨考驗一項針對“90后”大學(xué)生抗壓能力的報告顯示，72．3％的人表示在遭遇挫折后心里會留下陰影。個體在成長的關(guān)鍵時期缺乏必要的挫折教育，抗壓能力弱，一旦需求得不到滿足或者目標未能實現(xiàn)便會產(chǎn)生挫敗感。創(chuàng)業(yè)活動中，創(chuàng)業(yè)者可能面臨各方的壓力甚至失敗的風險，這將對90后大學(xué)生的抗壓能力產(chǎn)生巨大考驗。
2．2心理資本在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中的調(diào)節(jié)作用。
2．2．1自我效能堅定創(chuàng)業(yè)選擇“創(chuàng)業(yè)自我效能感，指創(chuàng)業(yè)者對其創(chuàng)業(yè)能力的自信，相信自己能夠通過行動在創(chuàng)業(yè)活動中取得成功?！保?］自我效能感對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動的影響，首先表現(xiàn)為是否選擇創(chuàng)業(yè)，研究表明，較高的自我效能感更能激發(fā)個體的創(chuàng)業(yè)動機；其次，自我效能感還影響著創(chuàng)業(yè)者的思維模式和情感反應(yīng)模式，擁有高自我效能感的個體具有更開闊的思維，能夠以積極的心態(tài)在充滿風險和不確定性的創(chuàng)業(yè)環(huán)境中尋找創(chuàng)業(yè)機會。
2．2．2希望品質(zhì)激發(fā)成就動機希望是基于對成功的感知和體驗之上的一種積極的動機狀態(tài)，具體指個體通過制定可行且具備挑戰(zhàn)性的目標，以積極樂觀的心態(tài)和堅持不懈的努力實現(xiàn)目標，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動中表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)的成就動機。創(chuàng)業(yè)過程充滿了艱辛，高的成就動機能夠幫助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者在艱苦的'環(huán)境中激發(fā)創(chuàng)業(yè)潛能，保持創(chuàng)業(yè)激情。因此，希望品質(zhì)是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)走向成功的動力源泉。
2．2．3樂觀心態(tài)引導(dǎo)積極歸因樂觀是指“精神愉快，對事物發(fā)展充滿信心”，通常表現(xiàn)為對事物結(jié)果的積極歸因和預(yù)測［2］132。樂觀者通常具有較強的受挫能力，能夠?qū)ω撔允录M行客觀歸因和積極預(yù)測；樂觀者在取得成績時，能夠歸因為自身努力的結(jié)果，提升自我效能感。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者應(yīng)時刻保持樂觀心態(tài)，正面應(yīng)對創(chuàng)業(yè)過程中遭遇的負性事件，能夠在創(chuàng)業(yè)取得成果時充分肯定自己的能力，為創(chuàng)業(yè)成功奠定基礎(chǔ)。同時樂觀能夠給創(chuàng)業(yè)者帶來積極的心理預(yù)期和暗示，緩解創(chuàng)業(yè)中來自各方面的壓力，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
2．2．4堅韌性塑造意志品格“堅韌性指個體在遭受挫折、陷入困境之后，能夠快速恢復(fù)狀態(tài)，抵抗壓力?！保?］研究表明，成功的創(chuàng)業(yè)者比遭遇挫折而中途放棄的創(chuàng)業(yè)者具有更強的心理堅韌性。韌性強的創(chuàng)業(yè)者能夠靈活地處理問題與矛盾，采用積極策略應(yīng)對創(chuàng)業(yè)環(huán)境的變化。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者面臨巨大壓力或陷入困境時，堅韌性是其進行心理調(diào)節(jié)和壓力應(yīng)對的有力武器，能夠幫助他們在克服困難的過程中完善人格、收獲成長，最終取得創(chuàng)業(yè)的成功。綜上所述，自我效能感、希望、樂觀、堅韌性是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的有力支撐。四要素相互滲透、協(xié)同作用，有利于幫助大學(xué)生樹立信心，堅定意志，減少創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)的焦慮和不安情緒，以樂觀積極的態(tài)度面對問題，探索解決的方法，取得創(chuàng)業(yè)成功。
高校大學(xué)生德育教育論文篇八
所謂德育教育，就是向?qū)W生展開心理健康、思想以及政治等內(nèi)容的教育，是國內(nèi)學(xué)校教育主要組成內(nèi)容之一，內(nèi)容包含較廣，和美育以及智育等培養(yǎng)，都有著密切關(guān)聯(lián)，屬于相輔相成的關(guān)系。所以，對教育心理學(xué)在德育教育中的應(yīng)用進行研究，具有一定現(xiàn)實意義，值得進行深層次剖析。
一、德育教育中運用教育心理學(xué)的價值。
1．帶動高校德育教育發(fā)展德育教育對于學(xué)生成長而言極為關(guān)鍵，是素質(zhì)教育的重要組成內(nèi)容，雖然各高校對該項教育工作都予以了高度重視，但目前部分高校在進行德育教育中，還是存在著流于形式等狀況，整體德育教育效果并沒有達到預(yù)期目標。而教育心理學(xué)的運用，能夠?qū)⒌掠逃齼?nèi)容與心理學(xué)內(nèi)容有效融合在一起，可以從大學(xué)生心理角度入手，對其展開針對性的教育培養(yǎng)，以便通過對各種心里因素進行合理運用的方式，對德育教育工作開展質(zhì)量進行保障，不斷完善該項教育工作，進而切實提升校內(nèi)德育教育水平。
2．保證學(xué)生健康成長狀態(tài)在教育心理學(xué)中，積極心理學(xué)可以對學(xué)生生活進行正確引導(dǎo)，使其樹立起正確、積極的發(fā)展目標，并能夠不斷對自身身心健康進行調(diào)整，可以達到一個較為理想的成長狀態(tài)，進而達到德育教育相關(guān)要求。所以在進行德育教育過程中，需要加大心理學(xué)與德育教育的融合力度，要通過正確的培養(yǎng)手段與引導(dǎo)，為學(xué)生健康成長保價護航。
3．幫助學(xué)生建立健全人格在對大學(xué)生進行培養(yǎng)過程中，高校也一直極為重視大學(xué)生人格培育，而心理學(xué)與德育教育的有機結(jié)合，能夠形成良好的人格培養(yǎng)模式，兩相培養(yǎng)方式的相互補充與完善，可以使高校德育教育能力進入新的階段，能夠更好的對大學(xué)生人格體系完善進行輔助，可以幫助大學(xué)生有效提高自身心理品質(zhì)與道德修養(yǎng)，使其適應(yīng)能力以及抗打擊能力可以得到切實強化，從而樹立起健全的人格，進而成為一名品德兼優(yōu)的優(yōu)秀人才。
1．完善德育教育教學(xué)內(nèi)容在對心理學(xué)內(nèi)容進行運用時，為保證最終德育教育效果，高校需要保證德育教育內(nèi)容的改革力度，要將心理學(xué)內(nèi)容更好地融入到德育教育之中，形成新的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式，要打破傳統(tǒng)教育模式的束縛，增加師生之間的互動機會，確保學(xué)生可以積極參與到教學(xué)之中，并通過科學(xué)化引導(dǎo)，使學(xué)生能夠認識到自身行為的錯誤性，以便在老師的幫助下，不斷對自身缺點進行改正，實現(xiàn)對自身潛力的有效挖掘，確保他們能夠更好地投入到學(xué)習(xí)之中，成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。在對教學(xué)內(nèi)容進行完善的同時，老師還要對教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)目標進行優(yōu)化，要注重對整體教育教育環(huán)境的打造，要保證整體學(xué)習(xí)氛圍，確保學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)環(huán)境的感染之下，不斷對自身思考能力進行強化，并可以養(yǎng)成積極思想，能夠?qū)ψ陨磉M行深層次認知。此外為保證學(xué)生對于德育教育內(nèi)容的興趣，實現(xiàn)高效化教學(xué)目標，老師還要對教學(xué)手段進行優(yōu)化，可以通過游戲化教學(xué)以及多媒體教學(xué)等方式，提高學(xué)生對于課程學(xué)習(xí)的意愿，保證他們能夠輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，形成良好地心理與道德品質(zhì)，能夠具備成為復(fù)合型人才的各項條件。
2．創(chuàng)新德育教育教學(xué)方式在將心理學(xué)知識滲透到德育教育過程中，應(yīng)從心理學(xué)角度對德育教育教學(xué)方式進行創(chuàng)新與補充，本文在此將重點對兩種教育方式進行介紹：
（1）將行為主義療法運用到德育教育之中，通過對不利環(huán)境條件進行發(fā)現(xiàn)與改變的方式，配合相應(yīng)教育與訓(xùn)練手段，對學(xué)生不正常以及不良行為進行系統(tǒng)性糾正，以保證其對于環(huán)境的適應(yīng)程度。在具體進行德育教育時，可以通過舉例或樹立典型的方式，像向介紹學(xué)生進行現(xiàn)代各行英雄或榜樣的方式，讓學(xué)生受到感染，使他們能夠不斷對自身行為進行規(guī)范，能夠正確對自身進行要求，能夠樹立起為行業(yè)或社會貢獻的意愿。同時，要通過對行為療法中的`負強化療法與正強化等療法的運用，對學(xué)生習(xí)慣與行為進行糾正，以達到預(yù)期的道德素質(zhì)培養(yǎng)效果。
（2）將認知療法運用到德育教育之中，以通過對學(xué)生認知過程行為與情感的調(diào)整，對其消極行為與思想進行優(yōu)化，保證他們的行為與情緒。通過總結(jié)以往教學(xué)經(jīng)驗，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生所表現(xiàn)出來的不良行為，多是因為認知不當所導(dǎo)致的，所以教育者要對學(xué)生認知予以重視，要在具體教學(xué)過程中，要在對學(xué)生消極以及不良情緒、行為、思想進行觀察的基礎(chǔ)上，對行為、認知以及情感三方面的關(guān)聯(lián)進行明確，并要對不正確的行為與思想記性檢驗，要運用客觀解釋，對學(xué)生的消極認知進行改正，使他們認識到自身認知存在的問題，并在教育者的輔助之下，進行自我評價與監(jiān)察，能夠隨時進行自我反思，確保其一旦出現(xiàn)不當?shù)乃枷肱c認知時，可以及時進行更正，能夠以積極的心態(tài)對事物進行認知。
3．積極開展各項實踐活動由于社會實踐是大眾公認的有效的心理教育手段以及德育教育手段，因此在將心理學(xué)融入到德育教育的過程中，也要對社會實踐活動進行積極創(chuàng)新，要通過組織多樣化的實踐活動，對學(xué)生展開相應(yīng)教育。按照素質(zhì)教育要求，老師在對學(xué)生進行教育時，要對學(xué)生主觀能活動性進行保證，所以在進行社會實踐活動中，老師也應(yīng)改變以往“包辦”的活動教育方式，要在告知學(xué)生活動主題以及目標后，讓學(xué)生以小組的形式，自行對各項實踐活動進行設(shè)計與安排，保證他們在提升自身道德品質(zhì)的同時，還能對潛在能力進行挖掘，能夠?qū)ψ陨砭C合能力進行全面強化。例如，可以通過舉辦藝術(shù)節(jié)以及組織社會調(diào)查、訪問等方式，為學(xué)生打造出更多展示平臺，使他們可以在感受到生活艱辛的同時，能夠更加珍惜生活、感恩父母，能夠正確對社會事件進行認知與分析，能夠擁有正確的是非觀。
4．保證整體德育教育環(huán)境由于環(huán)境能夠?qū)W(xué)生德育教育形成良好地輔助，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到感染，而產(chǎn)生強烈的心理情感共鳴，進而主動對積極心理以及正確行為養(yǎng)成方式進行探索，所以教育者要加大對環(huán)境營造的關(guān)注力度，不僅要注重課堂教育氛圍的營造，同時還要在校園內(nèi)部打造出良好地德育教育學(xué)習(xí)環(huán)境。要通過設(shè)置具有育人特色的文化環(huán)境，對學(xué)生思想與行為進行潛在影響，像可以通過召開主題班會以及參觀英雄紀念館等方式，讓學(xué)生與環(huán)境所傳遞的思想道德觀與價值觀產(chǎn)生共鳴，保證他們的“三觀”，進而達到理想化德育教育效果。
三、結(jié)束語。
各高校要認識到德育教育對于學(xué)生成長的重要性，要對該項教育予以足夠重視，并要認識到教育心理學(xué)在德育教育工作中所起到的作用，要結(jié)合大學(xué)生德育教育實際開展情況，按照該項教育與教育心理學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，制定出科學(xué)化教育方案，確保心理學(xué)具有的價值可以在德育教育中得到有效發(fā)揮，確保高效德育教育水平可以得到切實提升，學(xué)生各方面品質(zhì)都可以得到有效優(yōu)化，能夠形成良好地人格，從而為社會做出更多的貢獻。
參考文獻：
［5］劉敏．高校思想政治教育工作中教育心理藝術(shù)的運用分析［j］．科技展望，2014，（05）.
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高校大學(xué)生德育教育論文篇九
內(nèi)容的選擇上實現(xiàn)多元化。以往的幼兒園音樂教學(xué)內(nèi)容受教材及價值觀的限制，內(nèi)容單一，局限在中國文化特色范圍內(nèi)。多元化音樂教學(xué)主張從選材上體現(xiàn)出放眼世界的觀念。讓我們的孩子在音樂課上也接觸到許多外國的民歌，通過學(xué)習(xí)各國各民族的音樂為孩子初步建立世界的概念。因此，在每個年齡段的學(xué)習(xí)內(nèi)容上都應(yīng)該適當選擇一些外國的音樂。
幼兒身心發(fā)展的特點是變化大，速度快，甚至可以用“日新月異”來概括，對于不同年齡的幼兒，他們的發(fā)展水平和發(fā)展需要也不一樣。因此，幼兒對音樂學(xué)習(xí)的感知力、表現(xiàn)方法也不同。因此我們就應(yīng)該為幼兒提供不同的學(xué)習(xí)手段以滿足他們身心發(fā)展的需求。
（一）小班音樂游戲化。
游戲是3～4歲幼兒的主導(dǎo)活動。由于這個時期幼兒想象活動非?；钴S，因而他們的游戲也非常有趣，他們可以給任何一樣?xùn)|西加上他們所想象的象征性意義，例如，一片樹葉在過家家時可以當作盤子，在買東西時可以當錢用；一塊木片，一會兒當火車，一會兒當手上槍，一會兒又當木頭人。每一種游戲都有孩于自命的意義，任何一個游戲里都藏有打開孩子心靈大門的鑰匙。這個時期幼兒游戲的另一個特點是共同游戲，他們不再像1～2歲幼兒那樣各玩各的。其次，3-4歲階段是規(guī)則和秩序感形成的敏感期。因此將游戲化作為小班的音樂學(xué)習(xí)手段，會更適宜他們的學(xué)習(xí)特點，并且更能保護幼兒敏感期身心得到良好發(fā)展。
（二）中班音樂律動化。
與小班幼兒相比，中班幼兒非常好動，手腳靈活。動作進一步發(fā)展，活動能力增強，喜歡跑、跳、攀、鉆等各種活動。肌肉的靈活性及用眼的協(xié)調(diào)性增強。他們需要通過感覺、知覺以及各種活動來探索世界，建立對周圍環(huán)境的認識和概念。這個階段應(yīng)該讓讓孩子多運動。其次，4-5歲階段是器官協(xié)調(diào)、感覺與運動整合的敏感期，動作開始萌芽。所以說，音樂律動化會更適宜中班幼兒的學(xué)習(xí)特點。并會更有效促進幼兒動作發(fā)展。
（三）大班音樂節(jié)奏化。
5-6歲幼兒手指小肌肉快速發(fā)展，已能自如地控制手腕；運用手指活動，他們能長時間專注地探索物體的多種操作可能。他們的合作意識在逐漸增強，具有審美傾向。其次，5-6歲階段是精確感覺、精細運動開始發(fā)展的敏感期。以上特點說明大班幼兒正是節(jié)奏樂學(xué)習(xí)的良好時期。節(jié)奏樂學(xué)習(xí)能有效促進幼兒手指精細動作發(fā)展。同時更注重幼兒合作習(xí)慣的養(yǎng)成。
以往的音樂活動形式只局限在唱歌、律動、欣賞、音樂游戲。而隨著教學(xué)資源的不斷豐富，學(xué)習(xí)形式也呈現(xiàn)出了花樣翻新的特點。例如：玩奏樂器、唱游活動、音樂體驗等等活動都比較受孩子喜歡。因此，在音樂學(xué)習(xí)方面老師要做到融會貫通，讓幼兒在不同形式的音樂活動中體驗音樂。
多元化的教學(xué)觀在學(xué)習(xí)量上提出了突破性的創(chuàng)新。就是對每個年齡段孩子的學(xué)習(xí)總量不做限定，而是根據(jù)各年齡段孩子學(xué)習(xí)目標和手段的不同，以及孩子對音樂活動的興趣做隨時調(diào)整。小班音樂活動主要目的是讓幼兒以游戲化的學(xué)習(xí)手段來體驗音樂帶給自己快樂的情緒，掌握技能不作為主要關(guān)注點。所以就要有大量的豐富的音樂讓幼兒充分體驗。中班音樂活動的目的是讓幼兒通過身體的動作來體驗表現(xiàn)不同的音樂，幼兒在這一個年齡段正是好動、動作開始萌芽的階段。因此要有一定量的內(nèi)容讓他們學(xué)習(xí)。大班音樂活動的目的是在敲敲打打的打擊樂中體驗音樂、表現(xiàn)音樂。打擊樂在表現(xiàn)音樂方面要求幼兒動作更精細化。因此，在學(xué)習(xí)量的定位上要實現(xiàn)精而少。
教學(xué)方法多元化是指每一種音樂形式的具體教學(xué)方法實現(xiàn)多元化。例如：小班唱歌游戲化傳統(tǒng)的教法是先學(xué)會歌曲再游戲。但是多元化教法就開發(fā)出三種方法：前游戲、貫穿始終的游戲、后游戲。中班歌表演的教學(xué)方法可以是情境創(chuàng)設(shè)法、角色扮演法、創(chuàng)編綜合法、唱跳奏聯(lián)合表演法等。學(xué)習(xí)方法的多元化會使課堂變得更加豐富，能夠活躍孩子們的思維，對培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性具有一定的促進作用。
多元化的評價模式是實現(xiàn)音樂教學(xué)多元化的保證。評價內(nèi)容也直接關(guān)系到幼兒的發(fā)展觀。在多元化的時代背景下，人才觀早已發(fā)生根本性的變化。我們對孩子的評價不只局限在專業(yè)素質(zhì)能力（學(xué)會了幾首歌，會跳幾個舞）還要關(guān)注非專業(yè)素質(zhì)能力（合作、耐心、創(chuàng)造性等等）的發(fā)展。另外，在評價孩子的方式上，也不能用測評、逐一考核的方法來評定孩子。而要把日常學(xué)習(xí)活動中觀察到的孩子的表現(xiàn)作為評價孩子的依據(jù)。例如：大班節(jié)奏樂學(xué)習(xí)的一個重要的目標就是幼兒合作能力的培養(yǎng)，而合作性只有在學(xué)習(xí)活動中才能發(fā)現(xiàn)。另外，小班幼兒的音樂感受力也只有在他們感興趣的游戲中才能顯示出來。所以，老師只有通過細心的觀察才能真正發(fā)現(xiàn)孩子的進步。也能感知自己教學(xué)的效果。
高校大學(xué)生德育教育論文篇十
(一)在課程設(shè)置和教學(xué)中增強人文素質(zhì)教育厚實的人文底蘊是創(chuàng)作卓越藝術(shù)作品的基礎(chǔ)。由于藝術(shù)類學(xué)生文化底子相對薄弱,進入大學(xué)后,很大程度上需要補上人文素質(zhì)課。一方面,學(xué)校開設(shè)人文社會科學(xué)課程作為藝術(shù)類學(xué)生的必修或選修課程,推薦專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育的必讀和選讀書目;另一方面,透過組織格調(diào)高雅的校園文化活動,提升學(xué)生理想追求、價值取向、文化素養(yǎng)、審美情趣、思維方式和行為習(xí)慣。課程教學(xué)應(yīng)該在藝術(shù)與課程之間尋找契合點,豐富教學(xué)內(nèi)容,改進教學(xué)方法,將藝術(shù)性、故事性、時事性、趣味性、可操作性的素材引入課堂,探索“藝術(shù)性”的授課方式。同時,教師要對藝術(shù)類學(xué)生嚴格要求,在平時對學(xué)生的作業(yè)、考試等方面都要形成一套制度,加強對學(xué)生學(xué)習(xí)的管理。
(二)在不同學(xué)習(xí)階段實施有效的教育管理在大一階段,加強新生教育,搭建交流平臺,推進家校聯(lián)系,幫助學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)生活,引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)生活方式。大二至大三階段教育的重點應(yīng)該放在以下幾個方面:一是繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,加強與任課教師的配合,注重專業(yè)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)意思維。二是根據(jù)每個學(xué)生的特點,指導(dǎo)制定個人專業(yè)發(fā)展規(guī)劃,鼓勵學(xué)生自由發(fā)揮特長。三是深入學(xué)生當中了解學(xué)生思想動態(tài),發(fā)現(xiàn)不良苗頭,及早制定改進措施。畢業(yè)就業(yè)階段,對學(xué)生進行就業(yè)傾向咨詢,開展就業(yè)指導(dǎo)服務(wù),對于有志于繼續(xù)深造的學(xué)生提供相關(guān)幫助,努力解決學(xué)生學(xué)習(xí)中的實際困難。
(三)注重學(xué)生共性和個性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一藝術(shù)是個性的表達,個性是藝術(shù)創(chuàng)作的'必要素質(zhì)。藝術(shù)類學(xué)生大多個性鮮明,自尊心強,渴望得到別人的認可,但對嚴格的制度管理存在一定的抵觸心理。因此,要在入學(xué)教育階段加強校紀校規(guī)的學(xué)習(xí),教育引導(dǎo)學(xué)生在尊重共性的前提下釋放個性,同時,積極營造寬松和諧的有利于藝術(shù)個性和創(chuàng)造精神培養(yǎng)的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。在管理中既不能完全套用其他專業(yè)學(xué)生的管理辦法,也不能聽之任之放任自流。最重要的是本著以人為本的原則實施教育,工作中以理服人、以情感人,解除學(xué)生抵觸心理,適度運用獎懲制度來規(guī)范行為習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生明白共性和個性的統(tǒng)一關(guān)系,樹立符合個人的奮斗目標,使社會和教育的外部要求轉(zhuǎn)為大學(xué)生的內(nèi)在需求。
(四)在培養(yǎng)方式上推行“班導(dǎo)師制”、“競展制”和“工作室制”藝術(shù)類學(xué)科一般都是小班授課,學(xué)生有較多的時間和教師溝通交流。建立融專業(yè)教育和思想教育于一體的“班導(dǎo)師制”,是將專業(yè)教師吸納進分類指導(dǎo)工作隊伍的一種有效舉措。每個行政班配備一名知識淵博、專業(yè)水平高的專業(yè)教師擔任班導(dǎo)師,通過課內(nèi)外與學(xué)生交流,利用專業(yè)平臺與學(xué)生培養(yǎng)共同語言,使其有針對性地對學(xué)生進行專業(yè)輔導(dǎo)和思想教育。“競展制”是分級分層分類組織指導(dǎo)學(xué)生舉辦展覽和比賽,分年級、分專業(yè)、分方向、定主題、定周期舉辦專業(yè)展覽和競賽,營造專業(yè)學(xué)習(xí)的藝術(shù)氛圍,通過競展發(fā)現(xiàn)專業(yè)人才和專業(yè)水平的差異,從而提高教學(xué)指導(dǎo)的針對性。尤其鼓勵優(yōu)秀學(xué)生舉辦個人或小團體展覽,推薦指導(dǎo)學(xué)生參加高端藝術(shù)競賽。通過對作品的評選、競賽、展覽和收藏,能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情和自信?！肮ぷ魇抑啤笔枪膭詈臀{專業(yè)拔尖的學(xué)生進入教師專業(yè)工作室或?qū)I(yè)實踐團體,集結(jié)一批志同道合的同學(xué)鉆研專業(yè)知識,參與教師課題、創(chuàng)作和設(shè)計工作。一方面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量,另一方面,形成榜樣示范效應(yīng)。
(五)對個別科目實施分流教學(xué)改革由于藝術(shù)類學(xué)生在個別科目學(xué)習(xí)上存在現(xiàn)實的困難,尤其是英語水平參差不齊,使教學(xué)存在先天不足。因此,可以根據(jù)學(xué)生入校時的高考英語成績將學(xué)生分編成快慢班,進行分流教學(xué)。經(jīng)過階段考試,再對學(xué)生進行調(diào)整,循序漸進開展英語教學(xué),除此之外,還可以針對藝術(shù)類大學(xué)生逐步探索一套閉卷與開卷,筆試與口試、平時作業(yè)與期末測試、理論道德認知與實際表現(xiàn)相結(jié)合的綜合考核模式和評價體系。
高校大學(xué)生德育教育論文篇十一
如今已逐漸進入到了經(jīng)濟與社會發(fā)展的一個嶄新的高度階段，這就是知識經(jīng)濟時代。在知識經(jīng)濟時代中，經(jīng)濟、大學(xué)、知識產(chǎn)品之間關(guān)系日益緊密，即大學(xué)是知識經(jīng)濟社會的中心，是知識產(chǎn)權(quán)教育的重要陣地。
人類進入了歷史上競爭空前激烈的世紀，而競爭的根本對策是培養(yǎng)人才，而人才培養(yǎng)又是高校的三大功能之一，因此，我國高校在人才培養(yǎng)上要緊隨時代要求，培養(yǎng)出社會需要的人才，其中就包括緊缺的知識產(chǎn)權(quán)人才。
2.2高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的“不利”背景。
知識的地位和作用在當今經(jīng)濟和社會發(fā)展中日益增長，在此背景下許多新的技術(shù)成果已轉(zhuǎn)化為知識產(chǎn)權(quán)，如何使高校知識產(chǎn)權(quán)教育更快、更好地適應(yīng)知識經(jīng)濟時代的到來，是我國高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的一個嚴峻考驗。
新形勢下社會，進入到了經(jīng)濟、技術(shù)全球化時代。在這種時代下所產(chǎn)生的知識帶有高智力、高競爭、高滲透和高效益的顯著特征，使得知識產(chǎn)權(quán)管理成為具有戰(zhàn)略意義的國家行為。因此，知識產(chǎn)權(quán)教育應(yīng)與時俱進，適應(yīng)全球化趨勢的發(fā)展，是我國高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的又一嚴峻考驗。
新形勢下社會，又是人才競爭的時代。人是知識的直接生產(chǎn)者，知識的生產(chǎn)和發(fā)展離不開人的發(fā)展，高校只有培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、復(fù)合型、知識型的'人才，才能在人才競爭的時代具有競爭力，因此，如何面對人才的需求進行教育，是我國高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的又一嚴峻考驗。
3高校知識產(chǎn)權(quán)教育的基本內(nèi)容。
3.1理論教育。
知識產(chǎn)權(quán)理論教育是指在高校中向大學(xué)生傳授知識產(chǎn)權(quán)法律知識，無論是高校的知識產(chǎn)權(quán)普及教育還是專業(yè)教育都應(yīng)該包含的教育內(nèi)容。
知識產(chǎn)權(quán)法律理論知識包括知識產(chǎn)權(quán)的法律和法規(guī)，比如《專利法》、《著作權(quán)法》、《商標法》等等，還包括與知識產(chǎn)權(quán)法相關(guān)的《刑法》、《公司法》等等。
3.2意識教育。
知識產(chǎn)權(quán)意識教育即在了解和掌握了知識產(chǎn)權(quán)理論教育內(nèi)容基礎(chǔ)上，教育學(xué)生不僅做到依法保護好自己的智力成果同時更要尊重和依法使用他人的知識產(chǎn)權(quán)等方面進行的意識教育，無論是高校的知識產(chǎn)權(quán)普及教育還是專業(yè)教育都應(yīng)該包含的教育內(nèi)容。
保護意識教育是對知識產(chǎn)權(quán)生產(chǎn)和使用的一種保護觀念，要通過知識產(chǎn)權(quán)意識教育讓高校大學(xué)生樹立知識產(chǎn)權(quán)法制保護觀念。
尊重意識是對知識和人才的一種尊重意識，教育教導(dǎo)高校學(xué)生樹立尊重知識，崇尚科學(xué)的精神，同時充分尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)。
3.3能力教育。
知識產(chǎn)權(quán)能力教育即對高校學(xué)生進行以培養(yǎng)知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、運用和經(jīng)營等綜合能力為宗旨的教育。這個教育多在高校專業(yè)知識產(chǎn)權(quán)教育中培養(yǎng)。
知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造和運用即培養(yǎng)高校學(xué)生生產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)、利用知識產(chǎn)權(quán)方面。
知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營也稱為大學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)移，社會服務(wù)是大學(xué)的三大功能之一，知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營便是這種功能的體現(xiàn)，即將大學(xué)研究的科研成果轉(zhuǎn)移至校外，這也是當今世界各國和各高校關(guān)注的一個重要問題。
高校大學(xué)生德育教育論文篇十二
摘要：德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是體育教學(xué)情感目標的重要方面。本文針對體育游戲的特點，在體育游戲中把學(xué)生身心活動、游戲內(nèi)容與游戲要求、意識動作、理論實踐等結(jié)合起來，從滲透規(guī)則意識、團隊意識、自信意識、誠信意識出發(fā)，寓德育于體育游戲之中，讓學(xué)生既掌握技巧又明白事理。
關(guān)鍵詞：德育教育；體育游戲；規(guī)則；團隊；自信；誠信；滲透。
德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，學(xué)校體育教育是學(xué)生思想品德教育的重要領(lǐng)域，在體育教學(xué)中我們應(yīng)充分利用體育的特點和其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢，寓德育教育于各項體育活動之中。由于小學(xué)生天性好動，體育游戲形式生動活潑、內(nèi)容豐富多彩、競爭無處不在，小學(xué)生對體育游戲尤為喜歡，在體育教學(xué)中，大部分的教師都愿意在體育活動中采用體育游戲。體育游戲的規(guī)則、競爭、合作是對學(xué)生進行德育教育的重要內(nèi)容，所以在體育教學(xué)中要寓德育于身體活動之中，把德育自然滲透到游戲之中，讓學(xué)生在做游戲的同時，受到思想上的啟迪和情操上的陶冶，并通過學(xué)生的親身體驗與實踐，達到春雨潤物、情景交融、潛移默化的功效。
1.1在體育游戲中滲透規(guī)則意識。
任何社會都有自己的道德規(guī)范和行為準則，社會成員的行為應(yīng)該實行自我控制，實行自我調(diào)節(jié)，不能隨心所欲。學(xué)生的規(guī)則意識和行為習(xí)慣是德育教育的重要內(nèi)容，在體育游戲教學(xué)中要滲透規(guī)則意識，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育行為。小學(xué)體育教學(xué)就是在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，要正確利用學(xué)生愛玩的天性和身心特征來進行體育教學(xué)，開發(fā)和創(chuàng)編體育游戲，規(guī)范學(xué)生的體育行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的規(guī)則意識。體育游戲規(guī)則性很強，學(xué)生們只有遵守規(guī)則，才能完成游戲，才能取得好成績，所以在游戲教學(xué)中就應(yīng)該讓學(xué)生規(guī)范體育行為，遵守游戲規(guī)則。低年級學(xué)生特別是一年級學(xué)生，都有好玩好動、自制力差、沒有形成遵守紀律的觀念等現(xiàn)象，開展一些有角色、有情節(jié)的體育游戲，這種游戲來自生活的“教材”，摸得著，看得見，體會得深，比起空洞的說教更具說服力。例如，進行“群象搬木頭”的游戲，開始請好動、能力強、遵守紀律的好孩子當大象，能力弱、膽子小的孩子當小象，并提出大象要開動腦筋，克服困難，幫助小象越過障礙物，搬走木頭。為了激發(fā)學(xué)生游戲的興趣，應(yīng)輪換角色。由于孩子都想被同伴推選為大象，而且他們也明白只有遵守紀律并出色地完成游戲中的任務(wù)就會被同學(xué)們認可和推舉為大象，他們會在游戲中遵守游戲規(guī)則，控制自己的言行，改掉一些不好的習(xí)慣，所以，利用體育游戲的規(guī)則來約束學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力和良好習(xí)慣是一種有效的方法。在體育游戲中通過教師的引導(dǎo)、規(guī)則的限制、學(xué)生之間的交往，學(xué)生在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，就會在無形中給學(xué)生滲透規(guī)則意識，讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)、感悟。
1.2在體育游戲中滲透團隊意識。
學(xué)生團結(jié)協(xié)作精神是體育教學(xué)和社會生活中不可缺少的重要因素，體育教學(xué)中的很多內(nèi)容需要學(xué)生之間和小組之間合作完成，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識是體育教學(xué)的支柱，也是新課標體育教學(xué)的目標之一。同時，在游戲中學(xué)生的一些作風、態(tài)度和品行都會充分展現(xiàn)，這就給教師對學(xué)生進行德育的滲透提供了便利，所以在體育游戲的教學(xué)中，更應(yīng)該滲透學(xué)生團隊協(xié)作意識的培養(yǎng)。體育游戲一般是以集體或小團體的統(tǒng)一活動來實現(xiàn)，如球類比賽、拔河、接力等項目，應(yīng)該讓學(xué)生明白“團結(jié)就是力量”的道理，在游戲中要特別注意培養(yǎng)孩子們的團結(jié)互助、熱愛集體、與人合作和共同體驗成功的樂趣。例如，在“老鷹抓小雞”的游戲中，教師在游戲中給學(xué)生的講解和組織直接關(guān)系到游戲?qū)W(xué)生的作用，如果教師在講解中側(cè)重于小雞的團結(jié)，就會形成小雞斗老鷹脫離實際的場面，而是應(yīng)遵循自然界的規(guī)律，強調(diào)小雞的團結(jié)，不能離開集體，要及時滲透團結(jié)協(xié)作的教育，讓小雞在母雞的保護下與老鷹進行周旋，盡可能地不讓老鷹捉走。在游戲過程中，針對隊尾的小雞摔倒的現(xiàn)象，教師要及時的鼓勵和引導(dǎo)，讓小雞勇敢地站起來，迅速回隊，充分發(fā)揮集體的力量和老鷹進行斗智斗勇，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神和依靠集體的力量戰(zhàn)勝困難的良好品質(zhì)。在一些游戲比賽中，學(xué)生為了取得勝利，有時會出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，如相互責備、單打獨斗、違反規(guī)則、作弊等問題。在游戲中教師要及時發(fā)現(xiàn)問題，針對問題進行制止和引導(dǎo)，讓學(xué)生以小組和團隊相互協(xié)作、互相幫助、遵守規(guī)則、誠信做人，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的集體主義精神和勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質(zhì)，以及鍛煉學(xué)生對失敗的心理承受能力，讓學(xué)生在實踐中感受團隊的力量、集體的強大，體會集體活動帶來的樂趣，享受游戲的快樂。
1.3在體育游戲中滲透自信意識。
“誰擁有自信誰就成功了一半?！弊孕攀菍W(xué)生成長過程中的精神支柱，對孩子健康成長和各種能力的發(fā)展，都有十分重要的意義，是促使學(xué)生充滿信心、努力實現(xiàn)自己的愿望和理想的動力。但現(xiàn)實生活中我們注意到，不少孩子因體弱多病或被溺愛，變得孤獨、膽小缺乏自信。對孩子的這些不良性格和行為習(xí)慣，用強制改正的方法往往事與愿違。在體育游戲教學(xué)中要充分利用游戲競爭的特性，讓學(xué)生與同伴競爭、與自己競爭來獲得成功，通過身體的競爭、心理的競爭，增強學(xué)生心理的承受能力，激發(fā)學(xué)生的自尊心、自信心，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中心理得到極大的滿足。在游戲的設(shè)計中，要考慮個體差異，讓每一個學(xué)生都能從體育游戲中獲得快樂，都能體驗到游戲的樂趣，讓每一個學(xué)生都能樹立良好的自信心，養(yǎng)成頑強、進取的優(yōu)良品質(zhì)。例如，在“南極探寶”游戲中，教師針對孩子不同的性格特點，請有膽有魄的孩子擔任船長，擔負起探險尋寶的重擔，膽小軟弱的孩子擔任船員，協(xié)助船長完成任務(wù)。由于孩子在游戲中情緒放松，角色分配又符合孩子實際水平，所以孩子能順利地完成任務(wù)，體驗到成功的快樂，從而增強了自信心。讓學(xué)生從成功的喜悅中獲得自信心，培養(yǎng)學(xué)生自信心的條件是讓學(xué)生不斷地獲得成功的體驗，而過多的失敗體驗，往往使學(xué)生對自己的能力產(chǎn)生懷疑。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點和個體差異，提出適合其水平的任務(wù)和要求，確立一個適當?shù)哪繕?，使其?jīng)過努力能完成。例如，在游戲“跳一跳”中，想辦法把花籃取下來，從而在不斷地成功中培養(yǎng)自信。切忌花籃掛得太高，而實際能力不及，連連失敗，致使自信心屢屢受挫。學(xué)生需要通過順利地學(xué)會一件事來獲得自信。一個在游戲中總做不好的孩子，很難把自己看成是成功的人，他會減少自信心，并由此不愿再去努力，越是不努力，就越是做不好，就會越不自信，形成惡性循環(huán)。教師應(yīng)通過幫助他們，完成他們想要做的事來消除這種惡性循環(huán)。另外，對缺乏自信心的孩子，要格外關(guān)心。例如，對膽小怯懦的孩子，要有意識地讓他們在游戲中擔任一定的工作，在完成任務(wù)的過程中培養(yǎng)大膽自信。
1.4在體育游戲中滲透誠信意識。
誠信是社會主義核心價值觀中公民道德層面的重要內(nèi)容，也是對公民道德規(guī)范的基本要求和做人的基本準則。當前公民誠信意識缺失，面對利益出現(xiàn)了很多誠信失范現(xiàn)象，所以在學(xué)校教育中就應(yīng)進行和滲透學(xué)生的誠信教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、誠實守信的道德品質(zhì)，讓“誠信”走進課堂。在體育游戲教學(xué)中，以體育游戲的規(guī)則為前提，積極挖掘體育游戲的誠信教育主題，通過明理教育滲透誠信、教學(xué)活動滲透誠信、游戲競爭滲透誠信，讓學(xué)生在實踐活動中理解誠信、體現(xiàn)誠信、張揚誠信。例如，《踩氣球》游戲，要求學(xué)生一定要單腳把氣球踩破，而不能用雙腳，如果用雙腳踩破就不算數(shù)。例如，“爬雪山，過草地”的游戲，為了弘揚長征精神，要求學(xué)生應(yīng)該吃苦耐勞、堅韌不拔，最終把紅旗插到目的地，學(xué)生就是憑著守信重承諾的決心，克服途中的種種艱難困苦，終于到達了目的地。這樣的游戲，生動活潑，讓學(xué)生在不知不覺中受到教育，將體育游戲的德育內(nèi)容與學(xué)生所要形成的思想融為一體。
體育游戲是小學(xué)生非常喜歡的活動，體育教師應(yīng)抓住這一特點，在游戲中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，把德育與教育融為一體，利用體育游戲的主陣地，根據(jù)學(xué)生的身心特點，讓學(xué)生在活潑愉快的游戲中潛移默化地滲透德育教育，寓德育教育于身體活動之中，在無形中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。
[1]邢華國。淺析農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)中滲透德育教育的途徑與方法[j].青春歲月，2012(23).
[2]馮詠梅。淺談小學(xué)體育教學(xué)中的德育滲透[j].北方文學(xué)：下半月，2010(5).
高校大學(xué)生德育教育論文篇十三
兒童是家長的最珍貴的寶貝，也是國家民族的未來希望，必須提升對兒童的'關(guān)注和關(guān)懷。在幼兒教育中，需要幼兒教師將幼兒的身心發(fā)展特點以及認知能力作為教學(xué)出發(fā)點，開展靈活多樣、易于幼兒接受的教學(xué)措施。在學(xué)前教育開展音樂教學(xué)，能夠有效激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)良好的思維能力和想象能力。通過對學(xué)前教育中音樂教育的重要性展開分析，希望能夠為教學(xué)工作者提供一定的理論借鑒。
學(xué)前教育；音樂教育；重要性。
現(xiàn)階段，幼兒音樂教學(xué)正在發(fā)揮著越來越重要的作用，對于提升幼兒德智體美綜合能力的培養(yǎng)和發(fā)展，起到?jīng)Q定性影響。學(xué)前教育正處于奠定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的主要時期，對于幼兒的未來發(fā)展具有重要意義[1]?？紤]到幼兒天性好玩好動，所以音樂教師可以針對幼兒的特性、同時合理安排課程，使幼兒能夠在音樂中感受到快樂，放松心態(tài)。
（一）培養(yǎng)幼兒的審美能力。
同小學(xué)教育不同的是，幼兒教育主要是讓幼兒可以根據(jù)感知來展開學(xué)習(xí)。所以，不管是開展品德行為、思想意識教育，還是認知理解、知識技能等教育，均需要幼兒具備相匹配的感知能力。而通過開展音樂教學(xué)，可以有效培養(yǎng)和提升幼兒的審美能力和感知能力。學(xué)前音樂教育內(nèi)容主要包括一些與幼兒生活息息先關(guān)、比較熟悉的動畫片歌曲和兒歌，此類音樂作品不僅節(jié)奏簡單、旋律優(yōu)美，并且很多都是對一個故事進行描述，非常具有畫面感[2]。音樂教師利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，可以真實的還原音樂作品的內(nèi)容，極大程度的吸引幼兒的注意力。比如說《數(shù)鴨子》兒歌，利用多媒體技術(shù)生動活潑的展示出音樂內(nèi)容，一個個歡樂的畫面浮現(xiàn)在幼兒眼前，刺激了幼兒的視覺感受，通過兒歌不僅學(xué)會數(shù)學(xué)知識，還愉悅了心情。通過開展音樂教育，對于培養(yǎng)幼兒的審美能力具有深遠影響，對音樂作品中的藝術(shù)美進行感受，體驗到美的感覺，從而可以對一些事物的美與丑、是與非進行辨別，學(xué)會認知事物。
（二）有助于對幼兒進行積極的情感教育。
對于兒童音樂作品來講，必須具備健康活動、積極向上等特點。利用音樂開展激勵情感的教育，通常都會比直接說教更加具有效果。比如說動畫片《喜羊羊與灰太狼》主題曲，幼兒可以聯(lián)想到動畫內(nèi)容，從而通過對兒歌的學(xué)習(xí)，不由自主的模仿動畫中羊兒們的團結(jié)和勇敢、友愛與合作等精神，促進了幼兒能力的提升。此外，音樂作品中的節(jié)奏可以促使幼兒展開相應(yīng)的身體動作，可以培養(yǎng)幼兒的肢體表達和情感表達能力，對于幼兒日后成長具有重要作用。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，幼兒能夠通過音樂得到情感的平衡，進而實現(xiàn)情緒的表達，豐富幼兒的心理世界；且幼兒在接受音樂教育時，能夠增強自身的集體榮譽感，在教師進行音樂教育的過程中與教師產(chǎn)生情感上的共鳴，使得幼兒在潛移默化的教育中認知并提高集體榮譽感[3]。
（三）對幼兒生活教育起到輔助作用。
在學(xué)前教育中，幼兒的生活教育屬于重要組成部分，生活教育主要有孝道教育、人際交往教育、以及生活習(xí)慣、行為準則教育等等。生活教育對于幼兒的社會適應(yīng)能力具有重要影響，同時關(guān)系到幼兒的心理和生理的發(fā)展具有重要意義。音樂教育是展開生活教育的一種有效方式，比如說《好媽媽》兒歌，唱出了幼兒如何表達最媽媽的尊敬和愛意，一些被溺愛的幼兒在學(xué)習(xí)此歌曲之后，都會模仿歌曲的內(nèi)容作出尊敬和愛護媽媽的一些行為，通過此種行為，可以看出幼兒學(xué)會了如何尊敬父母，如何關(guān)心關(guān)愛家人。通過學(xué)前音樂教育，能夠促進幼兒在音樂方面的智力發(fā)展，提高幼兒的認知能力，進而幫助幼兒提高記憶力，促進幼兒的健康發(fā)展。所以說，音樂教育可以有效的為生活教育起到輔助作用。
（一）重視學(xué)前教育師資隊伍的建立。
一方面，音樂教師自身教學(xué)能力，對于課堂教學(xué)質(zhì)量具有至關(guān)重要的影響。如果能力較差的音樂教師，無法在課堂教學(xué)中靈活運用各種教學(xué)方法，從而也就無法利用伴奏或者形態(tài)來影響幼兒學(xué)習(xí)。所以，音樂教師必須積極學(xué)習(xí)相關(guān)知識，不斷充實自己，加強對各種教學(xué)方法的研究，從而能夠在教學(xué)課堂上，熟練運用各種樂器來渲染課堂氣氛，帶動幼兒積極投入了學(xué)習(xí)中，從而使音樂教學(xué)更加具有樂趣[4]。另一方面，隨著時代的不斷進步和發(fā)展，一名善良、負責、樂觀、意志堅強、自信心強、自控能力好、具有上進心，且能夠合理調(diào)節(jié)自身情緒、適應(yīng)工作壓力的幼兒教師，更容易被學(xué)校、家長以及幼兒所接受，且也更易獲得幼兒們的喜愛和尊敬。因此幼兒教師需要不斷提高自身的專業(yè)技能、職業(yè)道德以及心理素質(zhì)，并在進行音樂教學(xué)的過程中，善于發(fā)現(xiàn)并利用更多的途徑引導(dǎo)幼兒接受音樂熏陶，用心培養(yǎng)社會的下一代。
（二）改變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法。
在如今的幼兒教育中，普遍存在教師教學(xué)理念較為落后的現(xiàn)象，從而致使幼兒教育效果無法令人滿意。所以當前主要任務(wù)就是轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，教師應(yīng)當改變以往的“一言堂”的教學(xué)局面，避免出現(xiàn)學(xué)生被動的接收知識，提升對幼兒的課堂主體地位，尊重幼兒的身心發(fā)展，加強師生之間的互動溝通，使幼兒成為課堂學(xué)習(xí)的探索者和主動者。在音樂教學(xué)中，音樂教師需要保證課堂更加具有趣味性、活潑性，使幼兒能夠在興趣中進行音樂活動，在音樂課堂中感受到快樂，不僅僅是學(xué)會一首歌曲，一支舞蹈，更是需要鍛煉和提升幼兒的想象能力和思維能力[5]。同時，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化教學(xué)逐漸應(yīng)用到課堂教學(xué)中，將音樂教育與數(shù)字化教學(xué)相結(jié)合，不僅可以增強教學(xué)的直觀性與感染力，更重要的是能夠提高幼兒在音樂方面的感悟和理解，音樂教育效果明顯提升；且幼兒園可以讓幼兒們參與學(xué)校音樂節(jié)目的制作，或是為幼兒們拍攝一些校園足跡、兒時風采等主體的音樂紀錄片，讓幼兒們能夠在親身參與的情況下，感受音樂教育的魅力，擁有更為獨立而健全的人格。
（三）合理設(shè)置音樂課程。
學(xué)前教育不能較多的開展數(shù)學(xué)或者文字課程，不利于幼兒綜合能力的培養(yǎng)。但是也不能全面的安排唱歌和跳舞課程。所以，還需要針對幼兒的不同生長時期和年齡特點進行考慮，合理穿插音樂教學(xué)，比如說上午幼兒精神飽滿，在一節(jié)課程感覺有所疲勞之后，可以安排一節(jié)音樂課程，以此讓幼兒充分活動起來。不僅可以環(huán)節(jié)幼兒的精神疲勞，還可以使幼兒進行肢體鍛煉。比如，將音樂課程安排成第二課堂。第二課堂作為一種富有情趣，寓教于樂，生動活動以及能夠直接表達幼兒生活和感情的一種教學(xué)形式，能夠在延續(xù)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮幼兒的個性特長。將音樂教育融入第二課堂，能夠讓幼兒突破課程教學(xué)的局限性的基礎(chǔ)上，豐富自身的精神世界。此外，也可以在進行課外活動時，對幼兒進行舞蹈、樂器、唱歌等方面的興趣培養(yǎng)和訓(xùn)練，滿足幼兒在音樂藝術(shù)方面的需求，更好的促進他們的健康成長。
隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，我國在學(xué)校教育方面的投入也越來越多，而學(xué)前教育作為整個教育體系中重要的基石，越來越受到國家、社會以及家長們的關(guān)注，尤其是學(xué)前教育中的音樂教育。但是，因為我國教育教學(xué)還處于不斷改革的時期，學(xué)前教育尤其是音樂教育方面的發(fā)展還不是很完善，這就需要廣大教育工作者在進行教書育人的同時，與教育部門攜手促進學(xué)前教育的改革，為學(xué)前教育提供更大的發(fā)展空間。同時在學(xué)前教育的音樂教學(xué)中，教師必須充分考慮到幼兒的年齡特點以及生長特性，從而開展多樣豐富的教學(xué)模式，以此激發(fā)和培養(yǎng)幼兒良好的音樂感覺，從而積極參與到音樂學(xué)習(xí)中。音樂教學(xué)可以讓幼兒放松心情，感受到生活中的美好，不僅可以提高幼兒的想象力和記憶力，同時可以開發(fā)幼兒的智力，對于幼兒的身心成長具有重要意義。
[3]王麗新.基于幼兒教師音樂素養(yǎng)提升的學(xué)前教育專業(yè)音樂課程整合的探索[j].東北師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2012,(06):286-288.
高校大學(xué)生德育教育論文篇十四
為了貫徹大學(xué)生素質(zhì)教育方針，推動普通高等學(xué)校公共藝術(shù)教育的課程設(shè)置和教學(xué)工作步入規(guī)范化、制度化的軌道，教育部印發(fā)了《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的通知，指出公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。
公共藝術(shù)課程與高等學(xué)校其他公共課程同樣是我國高等教育課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校實施美育的主要途徑。公共藝術(shù)課程教學(xué)是高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)。目前，音樂教育已經(jīng)成為高校開展藝術(shù)教育的主要載體，公共藝術(shù)課程已成為高校教育課程體系的重要組成部分。音樂欣賞課程則作為音樂教育的重要課程，是高校大學(xué)生提高綜合素養(yǎng)的重要平臺，其地位和重要性毋庸置疑。
同時，音樂欣賞課更是被納入到普通高等學(xué)校藝術(shù)限定性選修課程中，其中包含《藝術(shù)導(dǎo)論》《音樂鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《影視鑒賞》《戲劇鑒賞》《舞蹈鑒賞》《書法鑒賞》《戲曲鑒賞》。音樂欣賞課程正逐漸成為許多大學(xué)生學(xué)習(xí)的必修課，他們通過學(xué)習(xí)音樂欣賞課程提高道德水準、審美水平、智力層次，形成青年健全的審美心理結(jié)構(gòu)。
在當代社會，大學(xué)生的生活或多或少與音樂存在著聯(lián)系。音樂教育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是專業(yè)音樂藝術(shù)工作者。通過提升大學(xué)生對音樂的感悟力，形成由低及高的感知、體驗、理解、聯(lián)想的價值品評階段。音樂欣賞課程作為音樂教育的核心課程，是高校開展美育和德育教學(xué)的重要途徑。在普及了音樂的基本知識和基本原理的基礎(chǔ)上，音樂教育通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞和評價，提高了大學(xué)生內(nèi)在的審美修養(yǎng)境界和藝術(shù)鑒賞能力。
音樂是一種藝術(shù)，更是一種聲音符號，用以表達人的所思所想。音樂是有目的、有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的思想情懷，對于社會也具有一定教化功能和娛樂功能?！稑酚洝氛f：先王之為樂也，以治也，善則行象德矣。古代的先王制樂，其目的就在于治理國家，是治國的一種方法。近代學(xué)者梁啟超也說：蓋欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要科。這些都說明音樂作為感性的藝術(shù)形式傳播著理性的社會道德，在培養(yǎng)人的內(nèi)在道德修養(yǎng)、精神品質(zhì)方面具有重要作用。
當前，大學(xué)生要通過學(xué)習(xí)樂理知識，了解樂譜的淵源，在品鑒樂曲的同時，理解音樂背后所蘊含的人生哲理，從而提高自身的思想道德修養(yǎng)，提升人格和品質(zhì)。如廣為流傳的古箏曲《蘇武思鄉(xiāng)》，樂曲取材于漢朝蘇武出使匈奴被扣留19載，但始終堅定不屈、忠漢不移的典故。
樂曲一開始采取了深沉、抑郁的旋律和緩慢的節(jié)奏，使人仿佛看到在冰天雪地的北國，兩鬢斑白、額頭布滿皺紋的暮年蘇武手執(zhí)羊鞭艱難地放牧在北海邊的情景，同時也表現(xiàn)了蘇武遠離中原，困居他鄉(xiāng)的苦悶心情；接著曲調(diào)漸趨明朗、激昂，表達出蘇武對漢朝壯麗山河的懷念，以及決心排除萬難返回中原的堅強意愿；樂曲結(jié)束時，多次出現(xiàn)用蒼勁有力的扣指奏出的低沉憤懣的音調(diào)，表現(xiàn)出蘇武對匈奴統(tǒng)治者的憤怒反抗和忠于漢朝的崇高民族氣節(jié)。整個音樂對激發(fā)大學(xué)生愛國主義情感具有示范意義。
柏拉圖說過：音樂教育比起其他教育都重要得多受過這種良好的音樂教育的人，可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然事物的丑陋，很正確地加以厭棄但是一看到美的東西，他就會贊賞它們，很快地把它們吸收到心靈里。音樂欣賞是一種高層次的審美活動。音樂家在自然、社會、人的心靈與情感世界中發(fā)現(xiàn)美，便進行創(chuàng)造和表現(xiàn)。欣賞者則對音樂家的審美創(chuàng)造進行欣賞、理解、感悟，欣賞其中的絕響，理解其中的樂動，感悟其中的韻律。
音樂欣賞是培養(yǎng)大學(xué)生良好審美能力的途徑之一。大學(xué)生在欣賞音樂的時候，通過對美妙的音色、優(yōu)雅的旋律、律動的節(jié)奏、豐富的和聲、清晰的結(jié)構(gòu)，獲得美好的審美感受，從而感受到美的內(nèi)容、美的情緒。情緒是音樂欣賞中最為靈動的心理因素，所以大學(xué)生聆聽《好日子》的時候，就會感覺到生活是那么美好，一定好好珍惜；合唱《團結(jié)就是力量》的時候，內(nèi)心會激昂，熱血會澎湃，振奮整個精氣神；吟唱《雨花石》的時候，會感到時間的恒遠、歲月的滄桑和事物的堅貞；演奏《二泉映月》的時候，仿佛又穿越時空隧道去體驗往事的悲傷，感受人生之無常。這種通過聲音感受的藝術(shù)審美過程可以大大提升當代大學(xué)生的審美感知能力，從而形成感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，在此基礎(chǔ)上再自覺生成正確的審美認知能力和審美價值取向。
從生理學(xué)的角度看，音樂可以鍛煉提高人體機能、人的體質(zhì)。經(jīng)常練習(xí)聲樂，如同在做口腔體操，使面部肌肉經(jīng)常運動，鍛煉呼吸功能，增強肺活量。練習(xí)管弦樂器時，可以鍛煉身體的平衡性、敏銳性。視唱練耳的訓(xùn)練，可以使學(xué)生視聽覺的感知能力、反應(yīng)能力更加敏銳、協(xié)調(diào)。從心理學(xué)的角度看，音樂和其他學(xué)科有明顯的差別，無論聲樂、器樂，都是一種技術(shù)性很強的勞動，需要長時間的艱苦磨練，同時由于要求的精準度比較高，要想較好地完成演奏，必須有高度集中的注意力、持久的耐心和機敏輕巧的細心。
從管理學(xué)的角度看，音樂還可培養(yǎng)人的團結(jié)協(xié)作精神。因為音樂是一種需要精誠合作來完成的藝術(shù)，合唱重唱齊唱，合奏重奏齊奏，只有協(xié)調(diào)一致，才能成就一個精美的藝術(shù)品。即使是獨唱、獨奏這樣的形式，也要伴以和諧的伴奏或伴唱來完成。音樂作為交流的一種特殊方式，聲波頻率會引起體腔反應(yīng)，聲壓可刺激大腦皮層，溝通人與人之間的情感，實現(xiàn)心靈上的和諧。大學(xué)生在高校期間正處于青春期，心理壓力大，情緒不穩(wěn)定，易產(chǎn)生急躁、沖動等心理健康問題。為此，音樂欣賞課程應(yīng)因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)在校大學(xué)生傾聽經(jīng)典劇目。
音樂欣賞課程正逐步成為高校公共課程的重要內(nèi)容，特別是高校公共藝術(shù)課程方面，音樂欣賞已經(jīng)成為高校學(xué)生最喜愛的課程之一。結(jié)合時代氣息，高校將特色的音樂文化融入到音樂欣賞課程之中，開設(shè)音樂欣賞課程已成為提高大學(xué)生的音樂藝術(shù)修養(yǎng)的重要方法。但是，高校音樂欣賞課程的設(shè)置與內(nèi)容也存在相應(yīng)的問題，例如，高校開設(shè)的音樂欣賞課程設(shè)置單一，上課形式單一，內(nèi)容模式單一，缺乏創(chuàng)新、創(chuàng)意。大學(xué)生在學(xué)習(xí)一段時間后缺乏持續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，效果并不是十分理想，掌握的音樂知識和具有的音樂素養(yǎng)依然較少。針對音樂欣賞課程在高校中的發(fā)展現(xiàn)狀，筆者認為，高校在開設(shè)音樂欣賞課程時可以在形式和內(nèi)容上發(fā)展創(chuàng)新，實現(xiàn)音樂素質(zhì)教育方式的多元化。
首先，設(shè)置不同的音樂場景，讓大學(xué)生放下聽不懂的包袱，引領(lǐng)大學(xué)生走進音樂殿堂。由于音樂藝術(shù)的基本材料音響沒有造型性和語義性，所以許多大學(xué)生感覺音樂難以欣賞，尤其是嚴肅音樂。比如中央音樂學(xué)院周海宏教授在課堂教學(xué)上要求大學(xué)生閉上眼睛，打開耳朵，去感受不同的曲風，或舒展的、或安神的、或愉悅的、或激動的、或澎湃的，讓大學(xué)生沉浸在曼妙的音樂氛圍中。
與此同時，在播放的過程中解釋不同音色、節(jié)奏、旋律的特點，使大學(xué)生欣賞音樂的同時了解到不同的音樂形式及各種樂器的器質(zhì)。這樣的音樂欣賞課程不僅使欣賞音樂過程生動鮮活，潛移默化，更讓大學(xué)生的身心得到無限放松，享受超乎聽覺和情緒之外的東西，讓音樂去激活青年的生活閱歷與人生感悟。
其次，可以結(jié)合地域特色，將當?shù)鼐哂忻褡逄厣偷赜蛱厣囊魳啡谌氲揭魳沸蕾p課程中，增強大學(xué)生民族自豪感與自信心。比如贛南采茶樂，屬于閩粵贛客家民系地方音樂，唱腔屬于曲牌體。
以茶腔和燈腔為主，兼有路腔和雜調(diào)，俗稱三腔一調(diào)，伴奏均為民間樂器，主要有勾筒（二胡類）、嗩吶、鑼、鼓、鈸和笛子等。像贛南師范大學(xué)音樂學(xué)院將當?shù)氐囊魳肺幕谌脒M高校音樂欣賞課堂中，既貼近大學(xué)生生活實際，開設(shè)了音樂校本課程，又結(jié)合健身陽光體育活動，讓采茶樂的內(nèi)涵、曲目、表演形式充滿趣味性，編排了獨具一格的采茶韻律操，達到健與美的完美結(jié)合，使大學(xué)生通過對客家人的音樂文化的演習(xí)，自覺地增強對地方音樂文化的認同和傳承，從而全面提高大學(xué)生的身體素質(zhì)和音樂修養(yǎng)水平。
最后，高校開設(shè)音樂欣賞課程，既是開展大學(xué)生素質(zhì)教育的必要手段，更是營造和諧校園文化的重要切入點。校園文化是一所高校校風校貌的直接體現(xiàn)，是高校集體意識和歷史積淀的集中表現(xiàn)；是高校精神的紐帶，是吸引和團結(jié)師生的精神磁場。
要善于將音樂欣賞課程與校園文化建設(shè)有機結(jié)合起來，促進校園文化繁榮發(fā)展。因為校園文化對大學(xué)生具有一定約束力和規(guī)范作用，通過良好的環(huán)境、氛圍、活動，可以激發(fā)他們的群體意識和團隊精神，建立起團結(jié)、友善、互助的集體氛圍。同時也可借助校園文化來豐富音樂欣賞的課堂，通過組織大學(xué)生參與校園音樂文化活動，將課堂直接對接舞臺，讓大學(xué)生實實在在地感受音樂的魅力，并在音樂表演中欣賞音樂魅力，在音樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中愉悅。
總之，音樂教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，音樂欣賞課程對大學(xué)生人生觀、世界觀的形成起著重要調(diào)節(jié)作用。音樂欣賞課程要從培養(yǎng)大學(xué)生興趣著手，挖掘創(chuàng)意原動力、鍛煉表達能力，達到人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展。高校可以結(jié)合體操、舞蹈、武術(shù)等運動項目開展音樂欣賞教育，也是推動校園文化建設(shè)、塑造學(xué)校形象的必要手段。音樂可以讓當代大學(xué)生在現(xiàn)實生活中找到心靈愉悅和精神慰藉，還可以引起大學(xué)生心理和生理的反應(yīng)，對穩(wěn)定情緒有特殊的醫(yī)療功效。
高校大學(xué)生德育教育論文篇十五
【論文摘要】提高藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作的有效性，要充分認識到藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。本文在分析藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，分析了目前高校藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作中存在的問題，然后探討了對其進行有效德育管理的基本策略。
【論文關(guān)鍵詞】管理；德育；藝術(shù)類大學(xué)生；身心特點。
目前高校藝術(shù)類大學(xué)生的思想品德素質(zhì)存在著許多不盡如人意的地方，這說明當前高校針對藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作還存在著許多薄弱環(huán)節(jié)。筆者認為，學(xué)校德育管理工作缺乏有效性是造成藝術(shù)類大學(xué)生思想品德素質(zhì)不盡如人意的重要原因。本文嘗試在分析藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，分析目前高校藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作中存在的問題，然后對有效德育管理工作的策略進行探究。
藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作有其自身特點，這是由藝術(shù)類大學(xué)生的特點決定的。提高藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作的有效性，首先要充分認識到藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。藝術(shù)類大學(xué)生是以其特長加試為基礎(chǔ)、分別參加專業(yè)課和文化課兩次考試而錄取的。由于藝術(shù)類高考錄取的文化成績相對較低，因此藝術(shù)類考生的文化基礎(chǔ)相對其他專業(yè)的考生來說普遍較差。進入大學(xué)后，藝術(shù)類專業(yè)的特點決定了學(xué)生必須參加較多的藝術(shù)實踐活動，因而在對待專業(yè)課程與其他文化課程的態(tài)度上，藝術(shù)類學(xué)生往往更重視專業(yè)課程而相對輕視其他文化課程的學(xué)習(xí)。同時，藝術(shù)類大學(xué)生絕大部分的課余時間也被專業(yè)技能的訓(xùn)練所占用。這種特殊的知識背景和片面的專業(yè)學(xué)習(xí)，勢必導(dǎo)致藝術(shù)類大學(xué)生在道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等方面存在諸多問題。
在道德認識方面，一方面與其他專業(yè)教學(xué)相比藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)特點具有較強的體驗性和感知性，理論色彩不夠濃厚，因而藝術(shù)類大學(xué)生的文化修養(yǎng)往往比較淺顯、知識面相對狹窄、理論思辨較其他專業(yè)的學(xué)生薄弱；另一方面，藝術(shù)活動較強的實踐性必然要求藝術(shù)類大學(xué)生參加較多的社會實踐活動，而學(xué)生參加社會實踐活動極易受到社會負面因素的影響和多種價值觀的沖擊，因而藝術(shù)類大學(xué)生道德認識的深度往往不夠，公德意識淡漠，自我評價常常脫離客觀現(xiàn)實，在學(xué)業(yè)、人際關(guān)系以及對將來的就業(yè)和戀愛等方面缺乏正確的判斷。又由于受“藝術(shù)不分國界”和西方自由主義思想的影響，加之市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)，藝術(shù)類大學(xué)生一般都不太關(guān)心時事，普遍存在著理想信念淡薄、在原則和是非面前缺乏鮮明的民族感和社會責任感的現(xiàn)象，有的學(xué)生反感政治理論學(xué)習(xí)而導(dǎo)致信仰危機，甚至發(fā)展成為頹廢的人生態(tài)度。
在道德情感方面，由于藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)特點要求他們必須具有敏銳的感知力、豐富的想象力和獨特的創(chuàng)造力，因而藝術(shù)類大學(xué)生常常推崇“藝術(shù)就是激情”的信條，喜歡標新立異，努力塑造和體現(xiàn)個性風格。他們情感豐富，充滿浪漫主義和理想主義色彩，但他們對外界刺激敏感，情緒容易受環(huán)境的干擾和影響。個別學(xué)生甚至表現(xiàn)為極端情緒化，遇事不冷靜，思想偏激，不能辯證地認識和看待事物的變化和發(fā)展，在考慮問題時容易忽視現(xiàn)實基礎(chǔ)。
在道德行為方面，藝術(shù)類大學(xué)生過于張揚個性化，社會化程度不高，集體觀念和團隊意識淡漠，行為方式常常表現(xiàn)出以自我為中心的散漫和較大的隨意性；有些學(xué)生甚至落拓不羈、行為怪誕，不易為周圍環(huán)境所接受；生活方面優(yōu)越感強，追求高消費，生活不拘小節(jié)；人際關(guān)系方面顯得視野狹窄，協(xié)調(diào)能力不強，不善于溝通，不容易與他人形成融洽的人際關(guān)系。
另外，在道德意志方面，藝術(shù)類大學(xué)生往往強調(diào)特立獨行的個性化特征而忽視集體主義原則，行為缺少計劃和控制力，表現(xiàn)為法紀觀念淡薄、生活作風懶散、學(xué)習(xí)紀律性松弛等，對紀律教育和思想道德教育有較強的逆反心理。
德育管理工作是提高藝術(shù)類大學(xué)生思想品德素質(zhì)的重要保障。目前我國高校針對藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作還存在著一些不盡如人意的地方，主要表現(xiàn)在：
第一，只重形式。目前高校德育工作仍然流于一種“運動式”，大多是在某個政治或社會活動的宏觀背景下開展相應(yīng)的德育活動，教育行政部門在衡量與評價學(xué)校德育工作時對形式方面考慮得比較多。相應(yīng)地，學(xué)校也往往簡單地把開展規(guī)模宏大的演出活動的場次和名次作為判斷藝術(shù)類大學(xué)生德育工作的依據(jù)或尺度。這是學(xué)校德育管理中形式主義最常見、最基本的表現(xiàn)，其結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)校和教師很少考慮藝術(shù)類大學(xué)生自身的思想道德水平變化和提高的真實情況，只關(guān)注活動的形式本身，不注重實際的教育效果。
第二，輕視服務(wù)。學(xué)校德育管理的形式主義，其目標主要是對上(領(lǐng)導(dǎo)檢查)負責，較少對下(學(xué)生及其品質(zhì)形成和發(fā)展)服務(wù)。學(xué)校德育工作成績的認定往往取決于檢查結(jié)果，因此在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的意識中一切德育工作的開展都應(yīng)圍繞“上級檢查”而進行，于是就出現(xiàn)了上級領(lǐng)導(dǎo)前來檢查工作的前幾天全校上下搞衛(wèi)生、掛標語、換板報、緊急排練節(jié)目、臨時編寫材料等令廣大師生反感的形式主義現(xiàn)象。這種經(jīng)過精心設(shè)計安排的形式主義的道德實踐會使學(xué)生感到其“虛假”的一面，產(chǎn)生道德行為上的假象，而不能培養(yǎng)他們高尚的道德情操。
第三，只重過程。學(xué)校德育管理的形式主義還表現(xiàn)為“只管種、不管收”。有些教師在德育教育教學(xué)中常犯這樣的錯誤，認為道理都講清了，學(xué)生照做與否、缺點改正與否主要是學(xué)生自己的事，有些時候不見成效則認為是學(xué)生不可救藥，而不反思自己的做法是否合理。這種“獨白式”、“灌輸式”德育工作的出發(fā)點只是“完成任務(wù)”，教師缺乏足夠的工作動力和熱情，德育目標“高”而“空”、德育內(nèi)容脫離生活實際、德育方法簡單低效，就更談不上考慮如何創(chuàng)造性地運用符合藝術(shù)類大學(xué)生身心特點的教學(xué)策略來提高德育實效了。
第四，簡單量化。學(xué)校德育管理經(jīng)常把定量管理的方法庸俗化，用數(shù)字簡單量化德育工作的效果，如用紀律衛(wèi)生的分數(shù)、好人好事的次數(shù)、表揚稿的篇數(shù)、捐款的錢數(shù)、獲獎的次數(shù)和名次等來“量化”德育效果。這樣的“德育量化”實際上只能考察學(xué)生的一些外顯行為，無法估算學(xué)生思想品德深層的變化，相反它卻會引導(dǎo)師生更加關(guān)注一些無關(guān)緊要的、表面化的行為。這種簡單的“德育量化”不僅不能真正反映出一名學(xué)生的德育水平，而且往往會引誘、助長教師和學(xué)生弄虛作假，使學(xué)生喪失誠信這一社會基本公德。
第五，力量單一。學(xué)生的思想品德是在多種信息源的影響下形成的，是學(xué)生在活動和交往中統(tǒng)一家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的諸多影響形成的。當今互聯(lián)網(wǎng)的普及正在逐步改變著學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式，信息環(huán)境的開放性和難以監(jiān)控性極大地減弱了學(xué)校德育過程和結(jié)果的可控性，多元文化與多元價值觀念的交匯和沖突增加了理想信念教育的難度。然而，目前高校德育及其管理工作的力量還比較單一，社會影響與學(xué)校影響異向、異質(zhì)、異步的矛盾突出。尤其是網(wǎng)絡(luò)信息中的“黃色”或“黑色”文化正潛移默化地影響著藝術(shù)類大學(xué)生的藝術(shù)品位，從而進一步影響著他們思想品德的健康發(fā)展。
謀求和提高效益是現(xiàn)代社會一切工作的出發(fā)點和歸結(jié)點，因而要想使高校藝術(shù)類大學(xué)生的德育工作起到事半功倍的效果，切實提高藝術(shù)類大學(xué)生的思想品德素質(zhì)，就必須認真講求學(xué)校德育管理工作的實效。
(一)更新德育管理觀念，改革德育方法。
更新德育管理觀念就是要求學(xué)校德育管理工作以學(xué)生為本，針對藝術(shù)類大學(xué)生的特點把積極的思想教育和嚴格的制度管理結(jié)合起來，切實把握好嚴與活、穩(wěn)與變、虛與實的關(guān)系。學(xué)生的思想品德是通過實踐和練習(xí)形成的，德育方法的有效性是和生活聯(lián)系在一起的，因而學(xué)校德育管理工作要著重加強德育方法的改革力度，實施藝術(shù)類大學(xué)生喜聞樂見、行之有效的德育形式。
第一，以知識為鋪墊的`滲透式教育。通過藝術(shù)教學(xué)進行道德教育是一舉兩得的德育方法。所謂教書育人正是指在知識傳授的同時滲透道德教育的內(nèi)容。為此，一方面專業(yè)課教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，把道德教育與專業(yè)教育有機結(jié)合起來，在專業(yè)課程中貫穿道德教育的內(nèi)容，切實把德育滲透到專業(yè)課程教學(xué)之中去。另一方面學(xué)校還應(yīng)為藝術(shù)類大學(xué)生適量增設(shè)文學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等課程，有計劃地組織文化思想史、中國傳統(tǒng)文化等人文講座，開展名著導(dǎo)讀、影視評論等學(xué)術(shù)活動，提高他們的文化修養(yǎng)，為他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀奠定基礎(chǔ)。
第二，以實踐為基礎(chǔ)的自主式教育。首先，學(xué)生在課堂上主動積極地討論有利于澄清模糊不清的道德概念和價值觀等問題，因而要變以往教師的“一言堂”為教師與學(xué)生互動的教育模式。一方面，學(xué)生之間互相辯論以后得出的結(jié)論比教師強加給他們的更容易接受；另一方面，有利于通過學(xué)生在課堂上的“講說”來提高其道德認識，并且大膽地說出來還有利于其他同學(xué)的監(jiān)督。其次，要把與藝術(shù)專業(yè)密切相關(guān)的第二課堂活動、學(xué)生自己組織的社團活動、假期社會實踐活動、學(xué)校組織的公演或義演等都融入到學(xué)校德育中來。如通過組織辯論比賽幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；通過組織集體項目的文藝比賽增強學(xué)生的團隊意識和協(xié)作精神；通過組織演講比賽、時事新聞評論、社會調(diào)查報告評選等促使學(xué)生關(guān)心時政，提高其思辨能力，等等。這種以實踐為基礎(chǔ)的自主式教育可以有效地矯正藝術(shù)類大學(xué)生普遍存在的問題，促進其綜合素質(zhì)的普遍提高。
第三，以咨詢方式進行的疏導(dǎo)式教育。基于藝術(shù)類大學(xué)生本身的特性，德育工作不能單純地采取嚴加管理的辦法來約束學(xué)生的行為，而是應(yīng)給予學(xué)生一定的施展才華的時間與空間，以疏導(dǎo)的方式與學(xué)生建立和諧健康的師生關(guān)系。學(xué)校德育應(yīng)該把咨詢引入到德育方法之中，在日常思想政治工作中注意把握學(xué)生心態(tài)，注重因人而異，尊重學(xué)生的個性表現(xiàn)，通過個別談心、生活學(xué)習(xí)交流、心理測驗、心理治療等方法疏導(dǎo)或開啟學(xué)生的思想情感認識，指導(dǎo)他們解決在學(xué)習(xí)、擇業(yè)、交友、生活等方面遇到的矛盾，及時化解學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題。教師通過對原因和結(jié)果的探究和預(yù)測，對學(xué)生“曉之以理、動之以情”，同時學(xué)生向教師“告之以真、訴之以實”，師生之間就能夠做到角色互換，站到對方的立場或角度上去思考問題，從而使德育工作變得更容易、更順利，相應(yīng)地也就能有效地防止或杜絕各類事故的發(fā)生。
第四，以示范方式進行的榜樣教育。榜樣示范在道德行為的形成上有巨大的影響，學(xué)生通過觀察生活中的許多榜樣，把各種人物的不同特點結(jié)合起來，并在此基礎(chǔ)上形成自己獨特的行為反應(yīng)和期望模式，充分顯示出主體對外界的選擇性接受。當然，對于榜樣的學(xué)習(xí)不能止于對榜樣行為的模仿和類推性實踐。學(xué)生從道德模范人物的模范行為中，不是學(xué)習(xí)他們的具體行為樣式，而是從這些具體的行為樣式中學(xué)習(xí)到體現(xiàn)在其中的道德精神、學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟到在行為中表現(xiàn)出的道德觀念，從中培養(yǎng)自己的道德判斷力。學(xué)校德育應(yīng)該充分利用學(xué)生的觀察性學(xué)習(xí)，在榜樣的選擇上不必非要“高、大、全”，而是要緊密結(jié)合藝術(shù)類專業(yè)的特色，充分考慮到榜樣的可接受性、感染性以及可信性，密切注意和引導(dǎo)學(xué)生對榜樣信息的加工，加強學(xué)生對榜樣的自主學(xué)習(xí)。
(二)提高德育工作者的素質(zhì)，加強德育科研。
學(xué)校德育得以有效進行的一個必要條件首先是社會需要轉(zhuǎn)化為教育者的品德和德育要求，然后才可能轉(zhuǎn)化為受教育者的相應(yīng)的品德，因而教師的道德素養(yǎng)是影響學(xué)校德育有效性的一個重要因素。藝術(shù)教育歷來具有師徒相承、言傳身教的傳統(tǒng)，教師的道德素養(yǎng)對藝術(shù)類大學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展尤為重要。加強德育工作隊伍建設(shè)是提高藝術(shù)類大學(xué)生德育有效性的重要保證。
首先，要進一步更新德育師生觀。教師的角色只能是學(xué)生道德發(fā)展的引導(dǎo)者和促進者，道德應(yīng)被視為一種智慧，而不應(yīng)簡單看作是一種單向度的“話語”權(quán)力。在以往過分強調(diào)灌輸?shù)牡掠Ｊ嚼?，我們只能看到教師的說教，卻看不到學(xué)生的感受和師生的互動。這種師生關(guān)系實際上也含有只注重形式不注重結(jié)果等形式主義的特點，它的存續(xù)對提高德育的有效性具有潛在的危害性。
所以，德育工作者更新觀念、樹立新型的德育師生觀是十分必要的。其次，雖然提高教師的師德修養(yǎng)主要在教師自身，但學(xué)校管理行為對教師的師德修養(yǎng)和德育水平有著重要的影響。學(xué)校要不斷完善對德育工作者的評價和激勵機制，在職稱評定、工資提升、評優(yōu)評模等方面對德育教師予以優(yōu)先考慮，激勵更多的優(yōu)秀人才投入到德育工作中去。最后，要加強德育科研，積極培養(yǎng)德育骨干隊伍。一方面，學(xué)校要舉辦德育先進工作者專題講座，組織全校德育工作者進行切磋、交流；另一方面，學(xué)?；蛩囆g(shù)院系可邀請德育專家對藝術(shù)類德育工作教師進行培訓(xùn)，科學(xué)地分析藝術(shù)類大學(xué)生德育工作存在的問題、難點和突破點，做到因材施教、有的放矢。
(三)建立學(xué)校德育管理新體制，改革教學(xué)計劃和評價制度。
學(xué)校要改革學(xué)校內(nèi)部管理，構(gòu)建“班級管理為單位、輔導(dǎo)員負責、任課教師配合、全體教職工監(jiān)督、學(xué)生干部帶頭”的德育管理新體制。輔導(dǎo)員全面負責組織班級建設(shè)，班級考核與輔導(dǎo)員師德和津貼掛鉤；把專業(yè)任課教師聘任到班作為包班教師配合輔導(dǎo)員工作，其工作考核與專業(yè)教師師德掛鉤；全體教職工對全校學(xué)生的行為習(xí)慣、紀律等實行監(jiān)督，對違紀學(xué)生實施幫教，交心談心、耐心幫助，教師幫教情況與師德考核掛鉤。藝術(shù)類大學(xué)生中的學(xué)生干部往往也是藝術(shù)修養(yǎng)和技能方面的優(yōu)秀者，具有較強的權(quán)威性和號召力，是學(xué)生管理的重要力量。要注意發(fā)揮學(xué)生干部的優(yōu)勢，加強培養(yǎng)和選拔工作。這種分工負責、責任明確、齊抓共管的德育管理體制能夠充分調(diào)動全體師生的德育積極性，將學(xué)校德育工作落到實處。
藝術(shù)的發(fā)展需要德藝雙馨的復(fù)合型人才，所以高校藝術(shù)專業(yè)要本著“強基礎(chǔ)、寬專業(yè)、重實踐、高素質(zhì)”的原則改革教學(xué)計劃，將文化素質(zhì)教育納入到培養(yǎng)計劃中來，規(guī)定學(xué)生跨專業(yè)、跨學(xué)科選修文化素質(zhì)教育課程，以拓展學(xué)生的文化知識視野；要建立第一、第二課堂相互支撐的整體人才培養(yǎng)計劃，將藝術(shù)類大學(xué)生參與各級各類比賽、文藝演出、社會實踐、公益服務(wù)、社會活動等第二課堂教育成果量化為學(xué)分；要把思想品德的理論教學(xué)真正納入教學(xué)計劃范圍，根據(jù)藝術(shù)類大學(xué)生專業(yè)課程和思想行為的特點改革“兩課”的教育內(nèi)容。在評價方法方面，要結(jié)合專業(yè)課程的總結(jié)性考試與平時考核進行綜合評價，并逐步加大平時考核成績的比例；把對學(xué)生思想品德的考核納入學(xué)籍管理，以此作為衡量學(xué)生能否畢業(yè)的不可或缺的重要依據(jù)。
(四)加強校園文化建設(shè)，創(chuàng)造和優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境。
學(xué)校德育總是在一定環(huán)境下進行的，因而要提高學(xué)校德育的有效性就必須創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，重視對德育環(huán)境的選擇、創(chuàng)造和優(yōu)化。校園文化是一種非常重要的德育環(huán)境，因而校園文化建設(shè)對于提高學(xué)校德育的有效性具有戰(zhàn)略性意義。校園文化實際上是學(xué)校的組織文化，是指學(xué)校組織所獨有的、師生員工共同的價值、信念、規(guī)范、行為形態(tài)和行為方式。它不僅通過學(xué)校的一草、一木、一磚、一瓦來體現(xiàn)，更重要的是通過學(xué)校的規(guī)章制度、組織系統(tǒng)、工作表現(xiàn)、思想狀態(tài)、人際關(guān)系活動方式等體現(xiàn)出來。具有濃郁藝術(shù)氛圍的校園環(huán)境對學(xué)習(xí)氛圍的營造、藝術(shù)人格的塑造，具有一定的教化和感染作用，因而要充分利用藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)特長，開展豐富多彩的文體活動和有特色、有影響的學(xué)術(shù)活動，用藝術(shù)的形式宣傳正確的人生觀、價值觀和世界觀，以增強學(xué)生的集體觀念、民族意識和責任意識。
針對藝術(shù)類大學(xué)生的身心特點，優(yōu)化的德育環(huán)境總體上應(yīng)該體現(xiàn)出以下幾個特征：第一，環(huán)境的現(xiàn)實性。優(yōu)化環(huán)境并不是指選擇完美的、舒適的、滿意的環(huán)境，乃至人為臆造的環(huán)境，而是要以環(huán)境的現(xiàn)實性為前提。學(xué)校德育只有與現(xiàn)實的、真實的優(yōu)化環(huán)境相碰撞、相沖突、相作用，才可能使學(xué)生形成正確的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為，在這種環(huán)境中所形成的這些品質(zhì)也才能得以保持。第二，刺激源的多元化?，F(xiàn)代社會是多元化社會，學(xué)校德育不能只一味地選擇合乎自己意愿的那些刺激，而必須以刺激源的多元化來反映整個社會的多元化。在這種多元化刺激源的影響下成長起來的學(xué)生才能適應(yīng)社會，教育也才能完成人的社會化這一任務(wù)。因此，學(xué)校德育要給學(xué)生提供正反兩方面的刺激源，不要害怕反面材料，要讓學(xué)生善于分析批判。只有當?shù)赖略u價和批判思維發(fā)展得較成熟的時候，學(xué)生才能在各種道德情景中表現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)，避免非道德因素的侵蝕。第三，教育者的真實性。要保證學(xué)校德育的有效性，教育者還必須考慮本身的人格特征，在以積極向上的姿態(tài)引導(dǎo)和教育學(xué)生的同時，也應(yīng)保持自身的真實性和統(tǒng)一性。教師只有具有了真實性，才可能加強其教育影響的可接受性。為此，教師應(yīng)當承認自己所講的并不全是千真萬確的真理，也不要過于掩飾自己的弱點和不足，而應(yīng)當勇于向?qū)W生剖析自己的缺點，讓學(xué)生感到自己的老師是個實在的人，是一個可以信賴的朋友，這樣才能縮短師生之間的心理距離，消除心理隔閡，形成一種相融的心理氛圍。
(五)整合學(xué)校、社會和家庭力量，搞好德育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。
學(xué)校德育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)生的思想品德是在學(xué)校、家庭、社會各方面的綜合影響下形成和發(fā)展起來的，封閉的學(xué)校德育難以適應(yīng)社會的巨變。
因此，學(xué)校德育要注意校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，建立學(xué)校、家庭、社區(qū)整合的德育網(wǎng)絡(luò)。在對學(xué)生進行德育的過程中，三者應(yīng)加強聯(lián)系、相互適應(yīng)、形成聯(lián)動，達到過程的優(yōu)化。應(yīng)改變德育靠專設(shè)課程傳授的片面做法，建立起學(xué)科教學(xué)、校內(nèi)外各組織指導(dǎo)、全社會各新聞媒體共同參與、各種德育網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯的德育模式。在這一點上，應(yīng)認真研究西方國家社區(qū)教育的基本經(jīng)驗，因為將來社區(qū)教育將在我國德育中起到越來越重要的作用。尤其是對于藝術(shù)類專業(yè)而言，要將自己納入到社會大系統(tǒng)中，使學(xué)校不斷地與社會進行信息交流，以形成新的穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)。對家長而言，要樹立“全員德育”和“全程德育”的新觀念，主動加強自身道德修養(yǎng)，多與學(xué)校和教師聯(lián)系，增進了解、共同配合、共同育人。對社區(qū)而言，要加強社區(qū)精神文明建設(shè)，優(yōu)化校園周邊環(huán)境，為學(xué)生成長提供良好的社會環(huán)境，積極配合學(xué)校開展的各項德育活動，為學(xué)校提供力所能及的道德實踐場所。只要真正做到學(xué)校、家庭、社會三股教育力量的有機組合，形成方向相同、力量相聚的教育合力，德育有效性的提高便指日可待。