好的總結(jié)應(yīng)該具備簡(jiǎn)明扼要、重點(diǎn)突出、體現(xiàn)價(jià)值等特點(diǎn)。避免模棱兩可和泛泛而談，在總結(jié)中應(yīng)該具體而有深度。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇一
余秋雨的心里埋藏著中國(guó)的文化。《文化苦旅》是他親身經(jīng)歷后寫(xiě)下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一種"人文山水"。這本書(shū)有沉重的歷史氣味，蒼老有力的文筆。他說(shuō)："期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。"沉甸甸的《文化苦旅》，滿(mǎn)盈盈的思想積淀。土黃的書(shū)皮，便已讓人聞到苦澀的味道。
最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說(shuō)，中國(guó)近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高窟，更是其中一個(gè)較為鮮明的例子。僅有失去才能喚起人們的珍惜。
以往有一個(gè)叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于那片土地，而一個(gè)姓王的道士的到來(lái)，打破了它應(yīng)有的沉寂，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫(huà)，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界門(mén)戶(hù)，但他全然不知。而他卻將這些壁畫(huà)送給了來(lái)自西方的"和尚"，賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個(gè)個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對(duì)莫高窟只字不提，只是因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有認(rèn)識(shí)這片佛教圣地。而外國(guó)學(xué)者卻充分認(rèn)識(shí)到其不可估量的巨大價(jià)值。他——王道士，是敦煌石窟的罪人!
在一個(gè)道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，那些來(lái)自西方的"游客"將它一卷一卷，一車(chē)一車(chē)的帶走，那些人想不到，那些他們視為無(wú)價(jià)的珍品，文化的精華的字畫(huà)竟然在那個(gè)道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的"小買(mǎi)賣(mài)"中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，這些使他沾沾自喜的買(mǎi)賣(mài)卻幾乎葬送了一個(gè)國(guó)家的文化。可是如果沒(méi)有這些掠奪者，或許那些文物就得不到人們更大的重視。誰(shuí)又能意識(shí)到它的珍貴喚起我們的文化記憶呢余秋雨說(shuō)："我好恨!"難道偌大的中國(guó)竟存不下幾卷經(jīng)文!
敦煌研究院的專(zhuān)家們，更恨!文獻(xiàn)的膠卷能夠從外國(guó)買(mǎi)來(lái)，越是屈辱越加緊研究。這些年的成果已經(jīng)證明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)!雖然我沒(méi)去過(guò)敦煌，但看了些圖片，資料，我能感受到她的美。20xx年的"飛天"舞蹈，更讓我享受到無(wú)法表達(dá)的美。
這是誰(shuí)的錯(cuò)呢是王道士還是外國(guó)學(xué)者還是就是我們自我是自我沒(méi)好好保護(hù)，沒(méi)意識(shí)到它的珍稀，拱手相讓?zhuān)屗跉v史的長(zhǎng)流中流逝深究這些已沒(méi)多大意義，文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家的作用難以估量。我們要做的是加強(qiáng)文物保護(hù)，弘揚(yáng)我們的中華文化，并發(fā)揮它們的進(jìn)取作用。
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇二
《三字經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)代的兒童識(shí)字課本，是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，成書(shū)大約在九百多年前的宋朝?！度纸?jīng)》一經(jīng)問(wèn)世，即廣為流傳，實(shí)際上成為全國(guó)通用的兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱(chēng)的“三百千”中，只要《三字經(jīng)》被尊稱(chēng)為“經(jīng)”。三字經(jīng)植根于傳統(tǒng)文明，以中國(guó)歷史為素材，講述了學(xué)習(xí)和教育的重要性。聯(lián)結(jié)國(guó)教科文組織已經(jīng)把《三字經(jīng)》列入了《世界兒童道德叢書(shū)》，那都闡明《三字經(jīng)》的文明位置是何等重要。
《三字經(jīng)》采用敘事和論理并舉的方法，運(yùn)用大量的歷史典故，蘊(yùn)涵了我國(guó)現(xiàn)代人倫道德的許多精華，是一本學(xué)習(xí)中華文明不可多得的書(shū)。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容蘊(yùn)含了教育、歷史、地理、地物、倫理和道德，以及一些傳說(shuō)，廣泛深動(dòng)而又言簡(jiǎn)賅。
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部份，每一部份有一個(gè)中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，先天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材;從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝順父母、尊崇兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子;從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”引見(jiàn)的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了;從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”引見(jiàn)中國(guó)現(xiàn)代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部份列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著述;從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中;從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只要從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》中還例舉了許多意義匪淺的故事，如孟母三遷、孟母斷機(jī)、五子登科、黃香溫席、孔融讓梨等，其中蘇洵二十七方才學(xué)習(xí)的故事讓我遭到一些啟發(fā)，說(shuō)的是北宋著名散文家蘇洵在妻子程氏的勸告下，27歲才開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，通過(guò)十多年的閉門(mén)苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。嘉祐元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，受其賞識(shí)，由此名聲大振。后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學(xué)出名，故稱(chēng)他為“老蘇”，將他們父子三人合稱(chēng)為“三蘇”，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見(jiàn)解精辟，言語(yǔ)鋒利，縱橫捭闔，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)度。著有《嘉祐集》十五卷。蘇洵孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神是古代的咱們所缺乏的，由此咱們更應(yīng)向他學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老，不被任何困難所屈服。
再如孟母教子的一些故事，“昔孟母，擇鄰處?！敝v的是孟子幼年因住在墓地左近，學(xué)了許多喪家哭泣的語(yǔ)言動(dòng)作。孟母就把家遷到鬧市，孟子便終日模擬商人呼喊著做交易。孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文明知識(shí)。所謂“近朱者赤，近墨者黑”嘛。有了良好的環(huán)境，本身致力也很重要。孟子正是由于遭到了母親的教育，從此當(dāng)前，專(zhuān)心致志二心向?qū)W，后來(lái)成為了一代亞圣，成為中國(guó)儒家思維的代表性人物。這是父母對(duì)咱們的良苦用心，為了咱們的瘦弱成長(zhǎng)及當(dāng)前能成為有用的人，父母為咱們不辭勞苦地奔波卻沒(méi)絲毫怨言，所以懂預(yù)先的咱們更該為父母著想，孝順父母，致力學(xué)習(xí)，讓父母過(guò)上好日子。
《三字經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)代歷史文化送給每個(gè)中國(guó)人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，包含著許多深刻的道理，喜聞樂(lè)見(jiàn)、廣為流傳。它深深地吸引我，這不止是它生動(dòng)風(fēng)趣的人物歷史故事，還有它自身富裕的外延。三字一句，兩字一韻，不由使人讀起來(lái)瑯瑯上口。在生活中，每一個(gè)人不可能做到十全十美，但無(wú)可否認(rèn)，《三字經(jīng)》的確是一個(gè)人人生路上的良師諍友。不論是在道德、歷史、天文……文明上內(nèi)外都會(huì)受益匪淺。只管，在這本書(shū)上，未免有些封建色彩，但這些無(wú)余之處，不正是要咱們這些古代化開(kāi)放認(rèn)識(shí)的中國(guó)人去改變、探求嗎?每看一篇，我都會(huì)被沉醉在經(jīng)文的韻律和生動(dòng)的故事中。讀了《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明的認(rèn)同感進(jìn)一步加深了，而最大的收獲是進(jìn)步自我的涵養(yǎng)，弘揚(yáng)邪氣，承繼中華民族的傳統(tǒng)美德。
《三字經(jīng)》，深遠(yuǎn)而持久地影響著每個(gè)中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓咱們承繼這些美德，發(fā)揚(yáng)它!
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇三
朗朗乾坤，得萬(wàn)古之靈氣，孕千年文明之精髓，成千古曠世之奇書(shū)，《三字經(jīng)》橫空出世!小子對(duì)此奇書(shū)甚有感觸，即書(shū)一文，此亦個(gè)人之意，又亦兒戲之言，不可當(dāng)真也!
何謂此書(shū)奇之?其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，淺顯易懂;其二奇，孕千年中華文明之精髓，這部?jī)H有一千五百多字的小書(shū)，竟融“歷史、天文、人物、地理氣象、詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、教育、哲學(xué)”于一體?？胺Q(chēng)學(xué)一書(shū)而通萬(wàn)卷也!但是，咱們要把《三字經(jīng)》與當(dāng)時(shí)的歷史條件聯(lián)系起來(lái)考慮，正確地意識(shí)，自動(dòng)汲其精華，剔其糟粕。
親情、孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德。“融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知?！薄跋憔琵g，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”?？兹谒臍q就知道讓大梨給長(zhǎng)兄;黃香九歲便自動(dòng)孝敬父親而無(wú)怨無(wú)悔。
注重子女教育和歷史教育亦是優(yōu)良的文明傳統(tǒng)?！拔裘夏?，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”“玉不琢，不成器”。這表現(xiàn)我國(guó)對(duì)教育的注重?！度纸?jīng)》還將整個(gè)中國(guó)歷史稀釋在一同，易學(xué)易記，并且專(zhuān)門(mén)談到學(xué)習(xí)歷史的方法。
總之，這所有都體現(xiàn)了現(xiàn)代中華兒女的傳統(tǒng)美德與我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文明，是咱們中華兒女的自豪。
但是，我不得不再重申一遍，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷史與政治緣由，形成了許多不可忽視的成績(jī)，使《三字經(jīng)》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，這闡明當(dāng)時(shí)的人們愚笨地認(rèn)為有了“三綱”，就會(huì)構(gòu)成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的社會(huì)安定局面;所謂五常，即“仁、義、禮、智、信”，“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”。這是人人都必須恪守這些基本道德底線(xiàn)，不容突破。只是可憐當(dāng)時(shí)的人啊!二心認(rèn)為三綱五常可以維護(hù)家族、國(guó)家次序，所以大肆宣言三綱五常并親自踐行，實(shí)際上這不過(guò)是富裕的統(tǒng)治者對(duì)被統(tǒng)治者在倫理道德和法律上施加的緊箍咒而已。
總而言之，《三字經(jīng)》這本奇書(shū)，其精華就在于對(duì)親情、孝敬的張揚(yáng)，對(duì)先天教育和歷史教育的注重。其糟粕亦昭然若揭：以三綱五常為外圍的封建道德，兩千年來(lái)不斷是約束中國(guó)人思維和行為的繩索。
咱們一定要記住，《三字經(jīng)》所表現(xiàn)的中華文明博大精湛，需求咱們?nèi)ノ【A，剔其糟粕，最后發(fā)揚(yáng)光大至世界。
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇四
暑期里，我跟隨復(fù)旦大學(xué)錢(qián)文忠教授一起走進(jìn)《三字經(jīng)》，踏著祖先的光輝足跡;感受中華民族的歷史文化;傾聽(tīng)先輩艱難的創(chuàng)業(yè)故事，我深深沉醉在這美的享受之中，身心浸潤(rùn)著中華民族的傳統(tǒng)美德，感受頗多。
我國(guó)自古以來(lái)一直有尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)。古代儒家把齊家作為治國(guó)的前提條件?！吨芤住飞险f(shuō)：正家而天下定矣?！抖Y記》上說(shuō)：家齊而后治國(guó)。《孝經(jīng)》上說(shuō)：愛(ài)親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人。如果真正做到敬愛(ài)自己的父母，那么必然會(huì)以同樣的心態(tài)去尊敬周?chē)拈L(zhǎng)輩。正所謂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
千百年來(lái)，父慈子孝、兄友弟恭是中國(guó)人崇高的家庭倫理準(zhǔn)則，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步起到了積極的作用。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，在現(xiàn)代社會(huì)，家庭倫理關(guān)系和道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了較大的變化，但父慈子孝、夫妻和睦仍然是人們應(yīng)該信守的道義。
見(jiàn)義勇為、匡扶正義是中華民族的傳統(tǒng)美德。義不辱節(jié)的蘇武，寧死不屈的顏真卿，砍頭不要緊，只要主義真的夏明翰，舍身?yè)尵韧鈬?guó)落水兒童的羅盛教，臨危不懼舍身攔驚馬的劉英俊，勇斗歹徒的徐洪剛他們把正義、信念、人格、操守看得比生命更為重要。在今天，我們?nèi)匀恍枰^承和發(fā)揚(yáng)見(jiàn)義勇為的傳統(tǒng)美德。
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。言必行，行必果，一言既出，駟馬難追，這些流傳了千百年的古話(huà)，形象地表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。
誠(chéng)信是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必要守則。誠(chéng)實(shí)的人，才能心智清明，擇善而從。誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)集體、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生存之基。人無(wú)誠(chéng)信難以自立，企業(yè)無(wú)誠(chéng)信難以生存，政府無(wú)誠(chéng)信不能取信于民，國(guó)家無(wú)誠(chéng)信難以發(fā)展。
我們是炎黃子孫，讓我們一起繼承我們中華傳統(tǒng)美德吧!讓她光照千秋，萬(wàn)代流傳。
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇五
7月10日，我校全體“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)老師、同學(xué)在行政樓206會(huì)議室集合，隆重舉行我校20xx年暑期文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)儀式。校黨委副書(shū)記、紀(jì)委書(shū)記楊瑞華，副校長(zhǎng)張排房，麒麟街道團(tuán)工委副書(shū)記葉丹及全體校團(tuán)委委員、各系(校區(qū))團(tuán)總支書(shū)記、各社團(tuán)組織負(fù)責(zé)人、9支學(xué)生實(shí)踐團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人及代表等出席會(huì)議。會(huì)議由團(tuán)委副書(shū)記劉慶海主持。
黨委副書(shū)記楊瑞華宣讀江蘇省委宣傳部、江蘇省教育廳、共青團(tuán)江蘇省委、江蘇省文明辦、江蘇省學(xué)生聯(lián)合會(huì)《關(guān)于開(kāi)展20xx年全省大中專(zhuān)學(xué)生志愿者暑期文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的通知》的文件。
麒麟街道團(tuán)工委副書(shū)記葉丹講話(huà)。他表示，“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是新常態(tài)下青年學(xué)生踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、投身“四個(gè)全面”的重要載體，是青年學(xué)生磨練意志、砥礪品格的有效形，也是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的生動(dòng)課堂，20xx年學(xué)校暑假“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)來(lái)到街道建南社區(qū)開(kāi)展“大手牽小手，愛(ài)心一加一”關(guān)愛(ài)留守兒童暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，取得了圓滿(mǎn)成功，得到社會(huì)的一致好評(píng)。他對(duì)學(xué)校三下鄉(xiāng)團(tuán)隊(duì)繼續(xù)關(guān)注麒麟，為留守兒童、外來(lái)務(wù)工子女奉獻(xiàn)愛(ài)心，表示熱烈的歡迎并希望取得新的更大的成績(jī)，使這項(xiàng)活動(dòng)能成為學(xué)校三下鄉(xiāng)活動(dòng)的一個(gè)知名品牌;以正在開(kāi)展的“三下鄉(xiāng)”、“麥田守望”等系列志愿服務(wù)活動(dòng)為契機(jī)和平臺(tái)，加強(qiáng)校地溝通、交流，雙方攜手合作、同獻(xiàn)愛(ài)心;街道團(tuán)工委將創(chuàng)造條件、提供便利，竭盡所能做好各項(xiàng)服務(wù)，積極開(kāi)展聯(lián)絡(luò)，選擇相應(yīng)的村和社區(qū)，落實(shí)相關(guān)人員，做好相關(guān)保障，使工作順利開(kāi)展。
副校長(zhǎng)張排房發(fā)表重要講話(huà)。他表示在校黨委與團(tuán)省委的關(guān)心下，20xx年，我校取得了1個(gè)省級(jí)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，1名省級(jí)先進(jìn)教育工作者，1名省級(jí)優(yōu)秀個(gè)人，學(xué)校獲得省級(jí)先進(jìn)單位，得到了上級(jí)、社會(huì)、群眾的充分肯定與認(rèn)可，擴(kuò)大了團(tuán)組織的影響力和凝聚力，提升了學(xué)校的社會(huì)知名度，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)一份子的責(zé)任感。
他指出，暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是當(dāng)代青年大學(xué)生運(yùn)用知識(shí)、施展才華、磨練意志、實(shí)踐成才的大課堂，是廣大青年大學(xué)生傳播現(xiàn)代文明，弘揚(yáng)科學(xué)精神的重要途徑，是一項(xiàng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，符合青年學(xué)生成長(zhǎng)成才需要，深受人民群眾和青年學(xué)生歡迎的品牌教育服務(wù)活動(dòng)。我院的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐探索，已經(jīng)形成了制度化，規(guī)范化的活動(dòng)體系，呈現(xiàn)出社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)參與面廣、特色鮮明、機(jī)制成熟、成效顯著地特點(diǎn)，取得了服務(wù)社會(huì)兩個(gè)文明建設(shè)和青年學(xué)生“受教育，長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)”的雙豐收;認(rèn)真組織好今年的暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積極實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)素質(zhì)教育具有重要而深遠(yuǎn)的意義。他對(duì)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的老師和同學(xué)們提出四點(diǎn)希望和要求。
一是要牢牢樹(shù)立“安全第一”的思想，始終把安全放工作放在首位，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中一定要計(jì)劃周詳，準(zhǔn)備充分，嚴(yán)守紀(jì)律，服從指揮確保實(shí)踐活動(dòng)安全順利開(kāi)展。
二是要敢于吃苦，不怕困難，發(fā)揚(yáng)“風(fēng)險(xiǎn)、有愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)和投身實(shí)踐的統(tǒng)一。無(wú)論什么時(shí)候，都要發(fā)揚(yáng)我校的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良校風(fēng)，自覺(jué)維護(hù)學(xué)校的聲譽(yù)，以實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)南工學(xué)子積極進(jìn)取、健康向上的精神風(fēng)貌!
三是要學(xué)以致用，用于實(shí)踐。從群眾中來(lái)，到群眾中去，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷提升自身的綜合素質(zhì)與水平;以飽滿(mǎn)的熱情投入到火熱的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，繼承光榮傳統(tǒng)、不負(fù)眾望，在服務(wù)社會(huì)和服務(wù)人民的活動(dòng)中，書(shū)寫(xiě)南京工程高等職業(yè)學(xué)校大專(zhuān)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的新篇章!
四是要將活動(dòng)與活動(dòng)后期相連接。將活動(dòng)延伸至實(shí)踐活動(dòng)后期，將“三下鄉(xiāng)”變成“常下鄉(xiāng)”、“長(zhǎng)下鄉(xiāng)”，取得更大的成績(jī)。
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇六
在讀《三字經(jīng)》的時(shí)候，里面講了這樣的幾句話(huà)：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”。我不明白什么意思，便去問(wèn)老師，老師告訴我這是孟子的母親為了給孟子營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬遷的故事。從這個(gè)故事里面我看到了孟母的偉大和對(duì)孟子的無(wú)私的愛(ài)。
我想到了我也有這樣的一個(gè)媽媽?zhuān)m然她再也不用三次去搬遷住址了，但是她給我的愛(ài)是和孟母給孟子的愛(ài)是一樣的，我覺(jué)得我們每個(gè)人都有像孟母一樣的媽媽。但是我們也應(yīng)該為我們的媽媽做點(diǎn)什么，我就認(rèn)為我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，聽(tīng)媽媽的話(huà)，不讓媽媽為我們擔(dān)心，這應(yīng)該就是最好的報(bào)答吧！
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇七
在讀《三字經(jīng)》的時(shí)候，里面講了這樣的幾句話(huà)：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”。我不明白什么意思，便去問(wèn)老師，老師告訴我這是孟子的母親為了給孟子營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬遷的故事。從這個(gè)故事里面我看到了孟母的偉大和對(duì)孟子的無(wú)私的愛(ài)。
我想到了我也有這樣的一個(gè)媽媽?zhuān)m然她再也不用三次去搬遷住址了，但是她給我的愛(ài)是和孟母給孟子的愛(ài)是一樣的，我覺(jué)得我們每個(gè)人都有像孟母一樣的媽媽。但是我們也應(yīng)該為我們的媽媽做點(diǎn)什么，我就認(rèn)為我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，聽(tīng)媽媽的話(huà)，不讓媽媽為我們擔(dān)心，這應(yīng)該就是最好的報(bào)答吧！
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇八
在沒(méi)開(kāi)休業(yè)式的幾天我看了一本書(shū)——《三字經(jīng)》這本書(shū)讓我受益匪淺。
在我腦海里印象最深的幾句是：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義，為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。意思是：璞玉如果不經(jīng)過(guò)玉工的琢磨，就成不了精美的玉器。一個(gè)人如果不努力學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白事理。做兒女的，再年輕時(shí)就應(yīng)當(dāng)多多親近明師賢友，學(xué)習(xí)禮儀之事。我聽(tīng)過(guò)一句話(huà)：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。這讓我明白了，要努力學(xué)習(xí)，天天向上。如果一個(gè)人不勤學(xué)，就會(huì)叫人看不起，而且對(duì)社會(huì)毫無(wú)用處，還有可能危害社會(huì)。還有讓我明白，在年輕時(shí)就應(yīng)該親近老師和自己的好友向他們多學(xué)習(xí)禮儀之事。
還有讓我印象深刻的一句話(huà)是：融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。首孝弟，次見(jiàn)聞。
意思是：漢代孔融四歲時(shí)就懂得把大梨讓給哥哥吃。做弟弟的要尊敬長(zhǎng)輩，這個(gè)道理應(yīng)該在早知道。人生首先要孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)；其次是多見(jiàn)識(shí)天下事理。這讓我明白了要孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)。有好東西要先讓長(zhǎng)輩先吃，再自己吃。因?yàn)楦改笍男“盐覀凁B(yǎng)大，兄長(zhǎng)也從小幫助我們，所以要這樣。除了要尊敬長(zhǎng)輩，還要了解國(guó)家大事，有能力要幫助國(guó)家。
還有很多也對(duì)我印象很深，我在這不講了，請(qǐng)大家多多去了解。
這本書(shū)讓我明白了做人的許多道理。
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三字經(jīng)的感受體會(huì)篇九
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的一部著作。它三字一句，兩字一韻。已流傳千年之久，幾乎家喻戶(hù)曉。它短小的篇幅，蘊(yùn)含著許多深刻的道理。
《三字經(jīng)》列舉了大量典故、故事，闡述了豐富深刻的人生哲理，有倡導(dǎo)尊敬師長(zhǎng)，寬厚待人的，有頌揚(yáng)勤勞節(jié)儉，清正廉潔白，有勸誡謹(jǐn)慎持身，悔過(guò)改錯(cuò)的，有愛(ài)國(guó)愛(ài)民，弘揚(yáng)正氣的，有激勵(lì)立志勤學(xué)，發(fā)憤圖強(qiáng)的，這些內(nèi)容包含了我們生活的很多方面?！邦^懸梁，錐刺骨?！边@是《三字經(jīng)》中激勵(lì)人勤奮學(xué)習(xí)，發(fā)憤圖強(qiáng)的典故?！拔裘夏福瑩襦徧?。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！泵献拥哪赣H曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開(kāi)的。從這里我們可以看到良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是多么的重要。《三字經(jīng)》里有一句："能溫席，小黃香，愛(ài)父母，意深長(zhǎng)。”其中提到的小黃香是漢代一位孝敬長(zhǎng)輩而名留千古的好兒童,小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學(xué)多才.我們現(xiàn)在的許多同學(xué)家境優(yōu)越，整天過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口生活，卻不知知恩圖報(bào)，孝敬父母，有的還對(duì)父母大吵大鬧，整天這個(gè)不滿(mǎn)意，那個(gè)不順心，不是把心思用在學(xué)習(xí)，而是好逸惡勞，學(xué)習(xí)不努力，喜歡趕時(shí)髦，比吃穿。我們要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)的教育?？梢哉f(shuō)，父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。教育學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母，只有愛(ài)自己的父母才能愛(ài)他人，愛(ài)集體，將來(lái)長(zhǎng)大才會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)。
教育學(xué)生現(xiàn)在力所能及的幫助父母做些家務(wù)活，聽(tīng)父母的話(huà)，長(zhǎng)大后不僅要很好地承擔(dān)對(duì)父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，滿(mǎn)足父母的物質(zhì)生活，而且要盡心盡力滿(mǎn)足父母的精神生活，抽時(shí)間多陪父母聊聊天、說(shuō)說(shuō)心里話(huà)，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
三字經(jīng)中的榜樣比比皆是，這些榜樣都明確地告戒我們：向他們學(xué)習(xí)，就能有所作為。
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇十
作為教師，熟讀經(jīng)典名著，大有裨益?！度纸?jīng)》早就知道這本書(shū)，但從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真的讀過(guò)，直到去年全國(guó)都在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮之下，逐漸深入的學(xué)習(xí)過(guò)程中，越來(lái)越感覺(jué)到《三字經(jīng)》的深?yuàn)W、廣博。它以它獨(dú)特的魅力吸引著我。中國(guó)的啟蒙教育有著悠久的歷史，而在眾多的啟蒙學(xué)經(jīng)典中，《三字經(jīng)》當(dāng)居首位，是中國(guó)古代流傳范圍最廣，影響的作品。也是國(guó)學(xué)經(jīng)典中最為輝煌的篇章。
《三字經(jīng)》的內(nèi)容博大精深，可能孩子們暫時(shí)不能理解，覺(jué)得背它沒(méi)什么用，但總有一天它會(huì)用到所背的內(nèi)容。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：中國(guó)歷史所經(jīng)歷的朝代我想我們非專(zhuān)業(yè)研究歷史的沒(méi)有幾個(gè)人能按順序說(shuō)出來(lái)，反正我不能，我記得當(dāng)初的歷史老師為了讓我們記住也是采取了很多方法，甚至編了順口溜，但我還是沒(méi)能記下來(lái)，如果我們翻開(kāi)《三字經(jīng)》從堯舜禹到大清，歷朝歷代記得清清楚楚。
孩子們趁著現(xiàn)在正式記憶力的黃金時(shí)代，把《三字經(jīng)》背熟了，等將來(lái)學(xué)歷史時(shí)，他一定會(huì)覺(jué)得慶幸?！度纸?jīng)》含有大量歷史知識(shí)，概括了中華五千年的文明發(fā)展、朝代更迭、帝王興廢，尤其勸學(xué)、勤學(xué)部分使用著名的典故，便于兒童學(xué)習(xí)理解。
作為傳承人類(lèi)文化知識(shí)的人民教師，應(yīng)自覺(jué)提高自己各方面的文化素養(yǎng)，研讀經(jīng)典就是一種很有效的方法。通過(guò)學(xué)習(xí)，可以潛而默化地提高自己的思想修養(yǎng)，注意自己的言談舉止，豐富自己的文化底蘊(yùn)。
在我看來(lái)，包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。
可是，我們出生于八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是現(xiàn)在，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。讀了《三字經(jīng)》后，我的感受更深了，因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。
比如說(shuō)：“做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因?yàn)樘拱拙酮q如是城市和勇敢的生成物質(zhì)，我們要擁有良書(shū)，喲工友益友，擁有一顆純潔的人，這會(huì)是理想中最完美的生活。用你那純樸的心靈去體驗(yàn)別人的困苦不堪，可以去聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)方的呼喚。讓你去了解，去親近社會(huì)與大自然。
作為啟蒙教育讀本，從形式上，《三字經(jīng)》是三個(gè)字一句的詩(shī)歌。雖然只有三個(gè)字，但每句簡(jiǎn)潔明了，含意深刻，又能讓我們一讀就懂，易讀、易記、易解。從內(nèi)容上，《三字經(jīng)》豐富多彩，有自然常識(shí)、有道德常規(guī)、有歷史故事、有人生哲理等等。
其中有激勵(lì)人們學(xué)習(xí)的典故，如頭懸梁、錐刺股，車(chē)胤囊螢，孫康映雪，告誡希望我們趁年輕的時(shí)候刻苦學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成才，為國(guó)效力。作為教師，我比較欣賞這幾句：昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。
我們古代的人都知道教育孩子受環(huán)境、方法、時(shí)間、恒心的制約。我們現(xiàn)在條件這么優(yōu)越，一定要?jiǎng)?chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，因此我們要大力搞好學(xué)校文化的建設(shè)。在教學(xué)方法上要不斷改進(jìn)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生在課堂上的主導(dǎo)地位，教師做好服務(wù)工作就好了。
教不嚴(yán)，師之惰，要求我們教師在教學(xué)過(guò)程中不要懶惰，注意研究新的教法，不怕苦，不怕麻煩，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是我們應(yīng)該做到的。只有學(xué)好了，才知禮、義。歷許多有識(shí)之士，從小就身受《三字經(jīng)》的熏陶，博聞強(qiáng)記，長(zhǎng)大后，文化底蘊(yùn)深厚，文學(xué)功底強(qiáng)，厚積薄發(fā)。
于是，便出現(xiàn)了許多的飽學(xué)之士，愛(ài)國(guó)之士。他們?yōu)閭鞒兄腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)。今天在我們生活的這個(gè)年代，更應(yīng)該了解歷史，借鑒歷史，取其精華，發(fā)揚(yáng)光大。為人師，多讀一些經(jīng)典書(shū)籍，在教育后人中，就會(huì)多引經(jīng)據(jù)典，增加說(shuō)服力，同時(shí)運(yùn)用圣賢的智慧，教書(shū)育人。
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇十一
很久以前，我就想好好的讀一遍《三字經(jīng)》。終于，在這個(gè)寒假里，讓我有機(jī)會(huì)徜徉在古文化的海洋里。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，讓我明白了許多做人的道理，這些大道理令我深有感觸。
“幼不學(xué)，老何為”呢？所以我們現(xiàn)在要勤奮好學(xué)，不懂就要不恥下問(wèn)。讀書(shū)要懂得“學(xué)則智，不學(xué)則愚，有不滿(mǎn)則進(jìn)步”。這些道路都是通過(guò)求知無(wú)坦途學(xué)問(wèn)無(wú)捷徑而得來(lái)的?！坝H師友，習(xí)禮儀“是我們做人的基本道理。我們要知道尊敬親人、老師和朋友。”玉不琢，不成器"，玉不經(jīng)過(guò)雕琢就不能成玉器，說(shuō)明了一個(gè)道理就是要我們努力學(xué)習(xí)不然長(zhǎng)大后就不能成大器。讀到這里，我明白了學(xué)習(xí)的重要性，想要成功就必須通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，才能取得成功。
整本書(shū)都是我們?yōu)槿颂幨碌木A，我認(rèn)為對(duì)現(xiàn)在的我最重要的是如何完成自己的學(xué)業(yè)，我一定會(huì)時(shí)刻溫習(xí)書(shū)中的那些大道理，在以后的學(xué)習(xí)和人生路上做好那些我們應(yīng)該有的品行。
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇十二
人生是一本大書(shū)，我們?cè)谏钪胁粩嗟亻喿x，不斷地體驗(yàn)，不斷地成長(zhǎng)。而心得體會(huì)感受正是我們從生活中汲取的智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。在我個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，也有許多值得回味的經(jīng)歷和體會(huì)，它們讓我受益匪淺，成為了我人生中的財(cái)富。
第二段：分享心得。
在學(xué)業(yè)方面，我曾經(jīng)歷過(guò)許多挑戰(zhàn)和困難，但通過(guò)不斷的努力和堅(jiān)持，我獲得了不少心得。首先，我意識(shí)到只有真正努力才能取得好的成績(jī)，而單純依賴(lài)天賦是不夠的。其次，我明白到學(xué)習(xí)不是一蹴而就的過(guò)程，它需要耐心和毅力。最后，我學(xué)會(huì)了與他人合作，通過(guò)互相幫助和交流，我們可以互補(bǔ)優(yōu)點(diǎn)，共同取得進(jìn)步。
第三段：感受生活。
除了學(xué)業(yè)，生活中的經(jīng)歷也給我?guī)?lái)了許多感受。例如，曾經(jīng)有一次我獨(dú)自旅行，在陌生的城市中遇到了許多困難和挑戰(zhàn)。但正是這些困難讓我成熟起來(lái)，我學(xué)會(huì)了解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和決策。同時(shí)，通過(guò)旅行我也體會(huì)到了世界的多樣性和美麗，我明白到只有走出舒適區(qū)，才能真正體驗(yàn)到生活的精彩。
第四段：感悟人際關(guān)系。
人際關(guān)系是維系社會(huì)的重要紐帶，也是我在人生中最重要的一課。通過(guò)和他人相處，我明白到溝通和理解是成功建立良好人際關(guān)系的重要因素。與此同時(shí)，我也意識(shí)到互相尊重和關(guān)心對(duì)于維系關(guān)系的重要性。在與他人交往的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了與人為善，善待他人，這不僅讓我自己感受到內(nèi)心的平和與歡樂(lè)，也收獲了許多珍貴的友誼。
第五段：總結(jié)體會(huì)。
通過(guò)這一系列的體驗(yàn)和感受，我深刻理解到人生需要不斷地成長(zhǎng)與進(jìn)步。我們不僅要從他人的經(jīng)驗(yàn)中吸取智慧，更要通過(guò)自己的體驗(yàn)去泡制心得。與此同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)積極面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，因?yàn)檫@些困難會(huì)讓我們成為更好的人。最重要的是，我們要保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，不論面對(duì)怎樣的困境都要堅(jiān)持下去，相信自己能夠戰(zhàn)勝一切。
總之，心得體會(huì)感受是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的寶貴財(cái)富。它們讓我們變得更加成熟、智慧和堅(jiān)韌。通過(guò)這些心得，我更加明確了自己的目標(biāo)和方向，也更加堅(jiān)定了自己的信念。我相信，在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)不斷地體驗(yàn)、成長(zhǎng)和進(jìn)步。
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇十三
國(guó)學(xué)《三字經(jīng)》中包含古代人民的智慧，讓后人讀后感悟如何做人的道理。
《三字經(jīng)》中有一句話(huà)：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@句話(huà)的意思是：人一生下來(lái)的時(shí)候本性都是好的，只是由于后天的成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
《三字經(jīng)》中還有這樣的詩(shī)句：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義?！币馑己芮宄?，一塊玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不明白什么是對(duì)什么是錯(cuò)，什么是適宜什么是不適宜。而“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。”意思是說(shuō)：孩子小時(shí)應(yīng)異常注重三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)這些詩(shī)句，給我們講了怎樣做人的道理，教育我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中要養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，長(zhǎng)大才會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人才，才能把祖國(guó)建設(shè)的更加富強(qiáng)。
以前，我調(diào)皮、不守紀(jì)律，常常受到老師的批評(píng)和媽媽的斥責(zé)；現(xiàn)在，我懂事、能認(rèn)真學(xué)習(xí)了，老師和媽媽都微笑了，這都要感謝《三字經(jīng)》呀！
那天，爸爸給我買(mǎi)了一本《三字經(jīng)》，我一看有圖有文的，來(lái)了興趣，有時(shí)自己讀，有時(shí)讓爸爸給我講。可沒(méi)過(guò)幾天，三分鐘熱度過(guò)了，就把書(shū)隨手一扔，玩別的去了。
這個(gè)月，學(xué)校里掀起了讀經(jīng)典書(shū)的熱潮。一次，老師在課上給我們講起了《三字經(jīng)》中“頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦”的故事，我深深地被孫敬、蘇秦刻苦學(xué)習(xí)的精神感動(dòng)了。爸爸媽媽無(wú)微不至地關(guān)愛(ài)我，老師辛勤地教育我，我，我太不懂事了！
那天放學(xué)后，我悄悄跑進(jìn)小書(shū)房，重新讀起《三字經(jīng)》來(lái)。漸漸地，我變得愛(ài)學(xué)習(xí)了。小伙伴們，我們一起來(lái)讀它，一起做個(gè)好孩子吧！
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇十四
《三字經(jīng)》是中國(guó)古代著名的蒙學(xué)著作，自問(wèn)世以來(lái)，一直是中國(guó)兒童啟蒙的必讀書(shū)，影響極其深遠(yuǎn)?！度纸?jīng)》篇幅雖然短小，內(nèi)容卻非常豐富，被譽(yù)為“袖里通鑒綱目”。
《三字經(jīng)》是燦爛的中華文化的精華，是國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。它易讀、易記、易解。《三字經(jīng)》內(nèi)容豐富多彩，有自然常識(shí)、有歷史故事、有道德常規(guī)、也有人生哲理。它教會(huì)我們知識(shí)，也教會(huì)我們做人做事，還教會(huì)我們要認(rèn)真讀書(shū)以及如何讀書(shū)。
《三字經(jīng)》中有這樣的詩(shī)句：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義?！币馑己芮宄?，一塊玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀?！币馑际钦f(shuō)：孩子小時(shí)應(yīng)特別注重三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。
我非常喜歡“孟母教子”的故事。講的是孟子幼年因住在墓地附近，學(xué)了許多喪家哭泣的言語(yǔ)動(dòng)作。孟母就把家遷到市鎮(zhèn)上，孟子便整天學(xué)著模仿商人做買(mǎi)賣(mài)。孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識(shí)。這說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)是很重要的。
《三字經(jīng)》教導(dǎo)我們要孝順父母，要好好學(xué)習(xí)，友愛(ài)兄弟姐妹，禮貌待人，勤奮好學(xué)，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。我覺(jué)得我們應(yīng)該要好好地學(xué)以致用，并且還要好好的傳承下去。
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇一
余秋雨的心里埋藏著中國(guó)的文化。《文化苦旅》是他親身經(jīng)歷后寫(xiě)下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一種"人文山水"。這本書(shū)有沉重的歷史氣味，蒼老有力的文筆。他說(shuō)："期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。"沉甸甸的《文化苦旅》，滿(mǎn)盈盈的思想積淀。土黃的書(shū)皮，便已讓人聞到苦澀的味道。
最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說(shuō)，中國(guó)近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高窟，更是其中一個(gè)較為鮮明的例子。僅有失去才能喚起人們的珍惜。
以往有一個(gè)叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于那片土地，而一個(gè)姓王的道士的到來(lái)，打破了它應(yīng)有的沉寂，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫(huà)，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界門(mén)戶(hù)，但他全然不知。而他卻將這些壁畫(huà)送給了來(lái)自西方的"和尚"，賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個(gè)個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對(duì)莫高窟只字不提，只是因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有認(rèn)識(shí)這片佛教圣地。而外國(guó)學(xué)者卻充分認(rèn)識(shí)到其不可估量的巨大價(jià)值。他——王道士，是敦煌石窟的罪人!
在一個(gè)道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，那些來(lái)自西方的"游客"將它一卷一卷，一車(chē)一車(chē)的帶走，那些人想不到，那些他們視為無(wú)價(jià)的珍品，文化的精華的字畫(huà)竟然在那個(gè)道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的"小買(mǎi)賣(mài)"中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，這些使他沾沾自喜的買(mǎi)賣(mài)卻幾乎葬送了一個(gè)國(guó)家的文化。可是如果沒(méi)有這些掠奪者，或許那些文物就得不到人們更大的重視。誰(shuí)又能意識(shí)到它的珍貴喚起我們的文化記憶呢余秋雨說(shuō)："我好恨!"難道偌大的中國(guó)竟存不下幾卷經(jīng)文!
敦煌研究院的專(zhuān)家們，更恨!文獻(xiàn)的膠卷能夠從外國(guó)買(mǎi)來(lái)，越是屈辱越加緊研究。這些年的成果已經(jīng)證明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)!雖然我沒(méi)去過(guò)敦煌，但看了些圖片，資料，我能感受到她的美。20xx年的"飛天"舞蹈，更讓我享受到無(wú)法表達(dá)的美。
這是誰(shuí)的錯(cuò)呢是王道士還是外國(guó)學(xué)者還是就是我們自我是自我沒(méi)好好保護(hù)，沒(méi)意識(shí)到它的珍稀，拱手相讓?zhuān)屗跉v史的長(zhǎng)流中流逝深究這些已沒(méi)多大意義，文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家的作用難以估量。我們要做的是加強(qiáng)文物保護(hù)，弘揚(yáng)我們的中華文化，并發(fā)揮它們的進(jìn)取作用。
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇二
《三字經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)代的兒童識(shí)字課本，是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，成書(shū)大約在九百多年前的宋朝?！度纸?jīng)》一經(jīng)問(wèn)世，即廣為流傳，實(shí)際上成為全國(guó)通用的兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱(chēng)的“三百千”中，只要《三字經(jīng)》被尊稱(chēng)為“經(jīng)”。三字經(jīng)植根于傳統(tǒng)文明，以中國(guó)歷史為素材，講述了學(xué)習(xí)和教育的重要性。聯(lián)結(jié)國(guó)教科文組織已經(jīng)把《三字經(jīng)》列入了《世界兒童道德叢書(shū)》，那都闡明《三字經(jīng)》的文明位置是何等重要。
《三字經(jīng)》采用敘事和論理并舉的方法，運(yùn)用大量的歷史典故，蘊(yùn)涵了我國(guó)現(xiàn)代人倫道德的許多精華，是一本學(xué)習(xí)中華文明不可多得的書(shū)。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容蘊(yùn)含了教育、歷史、地理、地物、倫理和道德，以及一些傳說(shuō)，廣泛深動(dòng)而又言簡(jiǎn)賅。
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部份，每一部份有一個(gè)中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，先天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材;從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝順父母、尊崇兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子;從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”引見(jiàn)的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了;從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”引見(jiàn)中國(guó)現(xiàn)代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部份列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著述;從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中;從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只要從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》中還例舉了許多意義匪淺的故事，如孟母三遷、孟母斷機(jī)、五子登科、黃香溫席、孔融讓梨等，其中蘇洵二十七方才學(xué)習(xí)的故事讓我遭到一些啟發(fā)，說(shuō)的是北宋著名散文家蘇洵在妻子程氏的勸告下，27歲才開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，通過(guò)十多年的閉門(mén)苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。嘉祐元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，受其賞識(shí)，由此名聲大振。后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學(xué)出名，故稱(chēng)他為“老蘇”，將他們父子三人合稱(chēng)為“三蘇”，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見(jiàn)解精辟，言語(yǔ)鋒利，縱橫捭闔，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)度。著有《嘉祐集》十五卷。蘇洵孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神是古代的咱們所缺乏的，由此咱們更應(yīng)向他學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老，不被任何困難所屈服。
再如孟母教子的一些故事，“昔孟母，擇鄰處?！敝v的是孟子幼年因住在墓地左近，學(xué)了許多喪家哭泣的語(yǔ)言動(dòng)作。孟母就把家遷到鬧市，孟子便終日模擬商人呼喊著做交易。孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文明知識(shí)。所謂“近朱者赤，近墨者黑”嘛。有了良好的環(huán)境，本身致力也很重要。孟子正是由于遭到了母親的教育，從此當(dāng)前，專(zhuān)心致志二心向?qū)W，后來(lái)成為了一代亞圣，成為中國(guó)儒家思維的代表性人物。這是父母對(duì)咱們的良苦用心，為了咱們的瘦弱成長(zhǎng)及當(dāng)前能成為有用的人，父母為咱們不辭勞苦地奔波卻沒(méi)絲毫怨言，所以懂預(yù)先的咱們更該為父母著想，孝順父母，致力學(xué)習(xí)，讓父母過(guò)上好日子。
《三字經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)代歷史文化送給每個(gè)中國(guó)人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，包含著許多深刻的道理，喜聞樂(lè)見(jiàn)、廣為流傳。它深深地吸引我，這不止是它生動(dòng)風(fēng)趣的人物歷史故事，還有它自身富裕的外延。三字一句，兩字一韻，不由使人讀起來(lái)瑯瑯上口。在生活中，每一個(gè)人不可能做到十全十美，但無(wú)可否認(rèn)，《三字經(jīng)》的確是一個(gè)人人生路上的良師諍友。不論是在道德、歷史、天文……文明上內(nèi)外都會(huì)受益匪淺。只管，在這本書(shū)上，未免有些封建色彩，但這些無(wú)余之處，不正是要咱們這些古代化開(kāi)放認(rèn)識(shí)的中國(guó)人去改變、探求嗎?每看一篇，我都會(huì)被沉醉在經(jīng)文的韻律和生動(dòng)的故事中。讀了《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明的認(rèn)同感進(jìn)一步加深了，而最大的收獲是進(jìn)步自我的涵養(yǎng)，弘揚(yáng)邪氣，承繼中華民族的傳統(tǒng)美德。
《三字經(jīng)》，深遠(yuǎn)而持久地影響著每個(gè)中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓咱們承繼這些美德，發(fā)揚(yáng)它!
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇三
朗朗乾坤，得萬(wàn)古之靈氣，孕千年文明之精髓，成千古曠世之奇書(shū)，《三字經(jīng)》橫空出世!小子對(duì)此奇書(shū)甚有感觸，即書(shū)一文，此亦個(gè)人之意，又亦兒戲之言，不可當(dāng)真也!
何謂此書(shū)奇之?其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，淺顯易懂;其二奇，孕千年中華文明之精髓，這部?jī)H有一千五百多字的小書(shū)，竟融“歷史、天文、人物、地理氣象、詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、教育、哲學(xué)”于一體?？胺Q(chēng)學(xué)一書(shū)而通萬(wàn)卷也!但是，咱們要把《三字經(jīng)》與當(dāng)時(shí)的歷史條件聯(lián)系起來(lái)考慮，正確地意識(shí)，自動(dòng)汲其精華，剔其糟粕。
親情、孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德。“融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知?！薄跋憔琵g，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”?？兹谒臍q就知道讓大梨給長(zhǎng)兄;黃香九歲便自動(dòng)孝敬父親而無(wú)怨無(wú)悔。
注重子女教育和歷史教育亦是優(yōu)良的文明傳統(tǒng)?！拔裘夏?，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”“玉不琢，不成器”。這表現(xiàn)我國(guó)對(duì)教育的注重?！度纸?jīng)》還將整個(gè)中國(guó)歷史稀釋在一同，易學(xué)易記，并且專(zhuān)門(mén)談到學(xué)習(xí)歷史的方法。
總之，這所有都體現(xiàn)了現(xiàn)代中華兒女的傳統(tǒng)美德與我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文明，是咱們中華兒女的自豪。
但是，我不得不再重申一遍，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷史與政治緣由，形成了許多不可忽視的成績(jī)，使《三字經(jīng)》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，這闡明當(dāng)時(shí)的人們愚笨地認(rèn)為有了“三綱”，就會(huì)構(gòu)成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的社會(huì)安定局面;所謂五常，即“仁、義、禮、智、信”，“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”。這是人人都必須恪守這些基本道德底線(xiàn)，不容突破。只是可憐當(dāng)時(shí)的人啊!二心認(rèn)為三綱五常可以維護(hù)家族、國(guó)家次序，所以大肆宣言三綱五常并親自踐行，實(shí)際上這不過(guò)是富裕的統(tǒng)治者對(duì)被統(tǒng)治者在倫理道德和法律上施加的緊箍咒而已。
總而言之，《三字經(jīng)》這本奇書(shū)，其精華就在于對(duì)親情、孝敬的張揚(yáng)，對(duì)先天教育和歷史教育的注重。其糟粕亦昭然若揭：以三綱五常為外圍的封建道德，兩千年來(lái)不斷是約束中國(guó)人思維和行為的繩索。
咱們一定要記住，《三字經(jīng)》所表現(xiàn)的中華文明博大精湛，需求咱們?nèi)ノ【A，剔其糟粕，最后發(fā)揚(yáng)光大至世界。
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇四
暑期里，我跟隨復(fù)旦大學(xué)錢(qián)文忠教授一起走進(jìn)《三字經(jīng)》，踏著祖先的光輝足跡;感受中華民族的歷史文化;傾聽(tīng)先輩艱難的創(chuàng)業(yè)故事，我深深沉醉在這美的享受之中，身心浸潤(rùn)著中華民族的傳統(tǒng)美德，感受頗多。
我國(guó)自古以來(lái)一直有尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)。古代儒家把齊家作為治國(guó)的前提條件?！吨芤住飞险f(shuō)：正家而天下定矣?！抖Y記》上說(shuō)：家齊而后治國(guó)。《孝經(jīng)》上說(shuō)：愛(ài)親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人。如果真正做到敬愛(ài)自己的父母，那么必然會(huì)以同樣的心態(tài)去尊敬周?chē)拈L(zhǎng)輩。正所謂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
千百年來(lái)，父慈子孝、兄友弟恭是中國(guó)人崇高的家庭倫理準(zhǔn)則，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步起到了積極的作用。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，在現(xiàn)代社會(huì)，家庭倫理關(guān)系和道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了較大的變化，但父慈子孝、夫妻和睦仍然是人們應(yīng)該信守的道義。
見(jiàn)義勇為、匡扶正義是中華民族的傳統(tǒng)美德。義不辱節(jié)的蘇武，寧死不屈的顏真卿，砍頭不要緊，只要主義真的夏明翰，舍身?yè)尵韧鈬?guó)落水兒童的羅盛教，臨危不懼舍身攔驚馬的劉英俊，勇斗歹徒的徐洪剛他們把正義、信念、人格、操守看得比生命更為重要。在今天，我們?nèi)匀恍枰^承和發(fā)揚(yáng)見(jiàn)義勇為的傳統(tǒng)美德。
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。言必行，行必果，一言既出，駟馬難追，這些流傳了千百年的古話(huà)，形象地表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。
誠(chéng)信是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必要守則。誠(chéng)實(shí)的人，才能心智清明，擇善而從。誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)集體、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生存之基。人無(wú)誠(chéng)信難以自立，企業(yè)無(wú)誠(chéng)信難以生存，政府無(wú)誠(chéng)信不能取信于民，國(guó)家無(wú)誠(chéng)信難以發(fā)展。
我們是炎黃子孫，讓我們一起繼承我們中華傳統(tǒng)美德吧!讓她光照千秋，萬(wàn)代流傳。
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇五
7月10日，我校全體“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)老師、同學(xué)在行政樓206會(huì)議室集合，隆重舉行我校20xx年暑期文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)儀式。校黨委副書(shū)記、紀(jì)委書(shū)記楊瑞華，副校長(zhǎng)張排房，麒麟街道團(tuán)工委副書(shū)記葉丹及全體校團(tuán)委委員、各系(校區(qū))團(tuán)總支書(shū)記、各社團(tuán)組織負(fù)責(zé)人、9支學(xué)生實(shí)踐團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人及代表等出席會(huì)議。會(huì)議由團(tuán)委副書(shū)記劉慶海主持。
黨委副書(shū)記楊瑞華宣讀江蘇省委宣傳部、江蘇省教育廳、共青團(tuán)江蘇省委、江蘇省文明辦、江蘇省學(xué)生聯(lián)合會(huì)《關(guān)于開(kāi)展20xx年全省大中專(zhuān)學(xué)生志愿者暑期文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的通知》的文件。
麒麟街道團(tuán)工委副書(shū)記葉丹講話(huà)。他表示，“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是新常態(tài)下青年學(xué)生踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、投身“四個(gè)全面”的重要載體，是青年學(xué)生磨練意志、砥礪品格的有效形，也是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的生動(dòng)課堂，20xx年學(xué)校暑假“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)來(lái)到街道建南社區(qū)開(kāi)展“大手牽小手，愛(ài)心一加一”關(guān)愛(ài)留守兒童暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，取得了圓滿(mǎn)成功，得到社會(huì)的一致好評(píng)。他對(duì)學(xué)校三下鄉(xiāng)團(tuán)隊(duì)繼續(xù)關(guān)注麒麟，為留守兒童、外來(lái)務(wù)工子女奉獻(xiàn)愛(ài)心，表示熱烈的歡迎并希望取得新的更大的成績(jī)，使這項(xiàng)活動(dòng)能成為學(xué)校三下鄉(xiāng)活動(dòng)的一個(gè)知名品牌;以正在開(kāi)展的“三下鄉(xiāng)”、“麥田守望”等系列志愿服務(wù)活動(dòng)為契機(jī)和平臺(tái)，加強(qiáng)校地溝通、交流，雙方攜手合作、同獻(xiàn)愛(ài)心;街道團(tuán)工委將創(chuàng)造條件、提供便利，竭盡所能做好各項(xiàng)服務(wù)，積極開(kāi)展聯(lián)絡(luò)，選擇相應(yīng)的村和社區(qū)，落實(shí)相關(guān)人員，做好相關(guān)保障，使工作順利開(kāi)展。
副校長(zhǎng)張排房發(fā)表重要講話(huà)。他表示在校黨委與團(tuán)省委的關(guān)心下，20xx年，我校取得了1個(gè)省級(jí)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，1名省級(jí)先進(jìn)教育工作者，1名省級(jí)優(yōu)秀個(gè)人，學(xué)校獲得省級(jí)先進(jìn)單位，得到了上級(jí)、社會(huì)、群眾的充分肯定與認(rèn)可，擴(kuò)大了團(tuán)組織的影響力和凝聚力，提升了學(xué)校的社會(huì)知名度，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)一份子的責(zé)任感。
他指出，暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是當(dāng)代青年大學(xué)生運(yùn)用知識(shí)、施展才華、磨練意志、實(shí)踐成才的大課堂，是廣大青年大學(xué)生傳播現(xiàn)代文明，弘揚(yáng)科學(xué)精神的重要途徑，是一項(xiàng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，符合青年學(xué)生成長(zhǎng)成才需要，深受人民群眾和青年學(xué)生歡迎的品牌教育服務(wù)活動(dòng)。我院的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐探索，已經(jīng)形成了制度化，規(guī)范化的活動(dòng)體系，呈現(xiàn)出社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)參與面廣、特色鮮明、機(jī)制成熟、成效顯著地特點(diǎn)，取得了服務(wù)社會(huì)兩個(gè)文明建設(shè)和青年學(xué)生“受教育，長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)”的雙豐收;認(rèn)真組織好今年的暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積極實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)素質(zhì)教育具有重要而深遠(yuǎn)的意義。他對(duì)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的老師和同學(xué)們提出四點(diǎn)希望和要求。
一是要牢牢樹(shù)立“安全第一”的思想，始終把安全放工作放在首位，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中一定要計(jì)劃周詳，準(zhǔn)備充分，嚴(yán)守紀(jì)律，服從指揮確保實(shí)踐活動(dòng)安全順利開(kāi)展。
二是要敢于吃苦，不怕困難，發(fā)揚(yáng)“風(fēng)險(xiǎn)、有愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)和投身實(shí)踐的統(tǒng)一。無(wú)論什么時(shí)候，都要發(fā)揚(yáng)我校的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良校風(fēng)，自覺(jué)維護(hù)學(xué)校的聲譽(yù)，以實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)南工學(xué)子積極進(jìn)取、健康向上的精神風(fēng)貌!
三是要學(xué)以致用，用于實(shí)踐。從群眾中來(lái)，到群眾中去，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷提升自身的綜合素質(zhì)與水平;以飽滿(mǎn)的熱情投入到火熱的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，繼承光榮傳統(tǒng)、不負(fù)眾望，在服務(wù)社會(huì)和服務(wù)人民的活動(dòng)中，書(shū)寫(xiě)南京工程高等職業(yè)學(xué)校大專(zhuān)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的新篇章!
四是要將活動(dòng)與活動(dòng)后期相連接。將活動(dòng)延伸至實(shí)踐活動(dòng)后期，將“三下鄉(xiāng)”變成“常下鄉(xiāng)”、“長(zhǎng)下鄉(xiāng)”，取得更大的成績(jī)。
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇六
在讀《三字經(jīng)》的時(shí)候，里面講了這樣的幾句話(huà)：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”。我不明白什么意思，便去問(wèn)老師，老師告訴我這是孟子的母親為了給孟子營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬遷的故事。從這個(gè)故事里面我看到了孟母的偉大和對(duì)孟子的無(wú)私的愛(ài)。
我想到了我也有這樣的一個(gè)媽媽?zhuān)m然她再也不用三次去搬遷住址了，但是她給我的愛(ài)是和孟母給孟子的愛(ài)是一樣的，我覺(jué)得我們每個(gè)人都有像孟母一樣的媽媽。但是我們也應(yīng)該為我們的媽媽做點(diǎn)什么，我就認(rèn)為我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，聽(tīng)媽媽的話(huà)，不讓媽媽為我們擔(dān)心，這應(yīng)該就是最好的報(bào)答吧！
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇七
在讀《三字經(jīng)》的時(shí)候，里面講了這樣的幾句話(huà)：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”。我不明白什么意思，便去問(wèn)老師，老師告訴我這是孟子的母親為了給孟子營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬遷的故事。從這個(gè)故事里面我看到了孟母的偉大和對(duì)孟子的無(wú)私的愛(ài)。
我想到了我也有這樣的一個(gè)媽媽?zhuān)m然她再也不用三次去搬遷住址了，但是她給我的愛(ài)是和孟母給孟子的愛(ài)是一樣的，我覺(jué)得我們每個(gè)人都有像孟母一樣的媽媽。但是我們也應(yīng)該為我們的媽媽做點(diǎn)什么，我就認(rèn)為我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，聽(tīng)媽媽的話(huà)，不讓媽媽為我們擔(dān)心，這應(yīng)該就是最好的報(bào)答吧！
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇八
在沒(méi)開(kāi)休業(yè)式的幾天我看了一本書(shū)——《三字經(jīng)》這本書(shū)讓我受益匪淺。
在我腦海里印象最深的幾句是：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義，為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。意思是：璞玉如果不經(jīng)過(guò)玉工的琢磨，就成不了精美的玉器。一個(gè)人如果不努力學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白事理。做兒女的，再年輕時(shí)就應(yīng)當(dāng)多多親近明師賢友，學(xué)習(xí)禮儀之事。我聽(tīng)過(guò)一句話(huà)：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。這讓我明白了，要努力學(xué)習(xí)，天天向上。如果一個(gè)人不勤學(xué)，就會(huì)叫人看不起，而且對(duì)社會(huì)毫無(wú)用處，還有可能危害社會(huì)。還有讓我明白，在年輕時(shí)就應(yīng)該親近老師和自己的好友向他們多學(xué)習(xí)禮儀之事。
還有讓我印象深刻的一句話(huà)是：融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。首孝弟，次見(jiàn)聞。
意思是：漢代孔融四歲時(shí)就懂得把大梨讓給哥哥吃。做弟弟的要尊敬長(zhǎng)輩，這個(gè)道理應(yīng)該在早知道。人生首先要孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)；其次是多見(jiàn)識(shí)天下事理。這讓我明白了要孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)。有好東西要先讓長(zhǎng)輩先吃，再自己吃。因?yàn)楦改笍男“盐覀凁B(yǎng)大，兄長(zhǎng)也從小幫助我們，所以要這樣。除了要尊敬長(zhǎng)輩，還要了解國(guó)家大事，有能力要幫助國(guó)家。
還有很多也對(duì)我印象很深，我在這不講了，請(qǐng)大家多多去了解。
這本書(shū)讓我明白了做人的許多道理。
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三字經(jīng)的感受體會(huì)篇九
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的一部著作。它三字一句，兩字一韻。已流傳千年之久，幾乎家喻戶(hù)曉。它短小的篇幅，蘊(yùn)含著許多深刻的道理。
《三字經(jīng)》列舉了大量典故、故事，闡述了豐富深刻的人生哲理，有倡導(dǎo)尊敬師長(zhǎng)，寬厚待人的，有頌揚(yáng)勤勞節(jié)儉，清正廉潔白，有勸誡謹(jǐn)慎持身，悔過(guò)改錯(cuò)的，有愛(ài)國(guó)愛(ài)民，弘揚(yáng)正氣的，有激勵(lì)立志勤學(xué)，發(fā)憤圖強(qiáng)的，這些內(nèi)容包含了我們生活的很多方面?！邦^懸梁，錐刺骨?！边@是《三字經(jīng)》中激勵(lì)人勤奮學(xué)習(xí)，發(fā)憤圖強(qiáng)的典故?！拔裘夏福瑩襦徧?。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！泵献拥哪赣H曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開(kāi)的。從這里我們可以看到良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是多么的重要。《三字經(jīng)》里有一句："能溫席，小黃香，愛(ài)父母，意深長(zhǎng)。”其中提到的小黃香是漢代一位孝敬長(zhǎng)輩而名留千古的好兒童,小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學(xué)多才.我們現(xiàn)在的許多同學(xué)家境優(yōu)越，整天過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口生活，卻不知知恩圖報(bào)，孝敬父母，有的還對(duì)父母大吵大鬧，整天這個(gè)不滿(mǎn)意，那個(gè)不順心，不是把心思用在學(xué)習(xí)，而是好逸惡勞，學(xué)習(xí)不努力，喜歡趕時(shí)髦，比吃穿。我們要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)的教育?？梢哉f(shuō)，父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。教育學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母，只有愛(ài)自己的父母才能愛(ài)他人，愛(ài)集體，將來(lái)長(zhǎng)大才會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)。
教育學(xué)生現(xiàn)在力所能及的幫助父母做些家務(wù)活，聽(tīng)父母的話(huà)，長(zhǎng)大后不僅要很好地承擔(dān)對(duì)父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，滿(mǎn)足父母的物質(zhì)生活，而且要盡心盡力滿(mǎn)足父母的精神生活，抽時(shí)間多陪父母聊聊天、說(shuō)說(shuō)心里話(huà)，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
三字經(jīng)中的榜樣比比皆是，這些榜樣都明確地告戒我們：向他們學(xué)習(xí)，就能有所作為。
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇十
作為教師，熟讀經(jīng)典名著，大有裨益?！度纸?jīng)》早就知道這本書(shū)，但從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真的讀過(guò)，直到去年全國(guó)都在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮之下，逐漸深入的學(xué)習(xí)過(guò)程中，越來(lái)越感覺(jué)到《三字經(jīng)》的深?yuàn)W、廣博。它以它獨(dú)特的魅力吸引著我。中國(guó)的啟蒙教育有著悠久的歷史，而在眾多的啟蒙學(xué)經(jīng)典中，《三字經(jīng)》當(dāng)居首位，是中國(guó)古代流傳范圍最廣，影響的作品。也是國(guó)學(xué)經(jīng)典中最為輝煌的篇章。
《三字經(jīng)》的內(nèi)容博大精深，可能孩子們暫時(shí)不能理解，覺(jué)得背它沒(méi)什么用，但總有一天它會(huì)用到所背的內(nèi)容。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：中國(guó)歷史所經(jīng)歷的朝代我想我們非專(zhuān)業(yè)研究歷史的沒(méi)有幾個(gè)人能按順序說(shuō)出來(lái)，反正我不能，我記得當(dāng)初的歷史老師為了讓我們記住也是采取了很多方法，甚至編了順口溜，但我還是沒(méi)能記下來(lái)，如果我們翻開(kāi)《三字經(jīng)》從堯舜禹到大清，歷朝歷代記得清清楚楚。
孩子們趁著現(xiàn)在正式記憶力的黃金時(shí)代，把《三字經(jīng)》背熟了，等將來(lái)學(xué)歷史時(shí)，他一定會(huì)覺(jué)得慶幸?！度纸?jīng)》含有大量歷史知識(shí)，概括了中華五千年的文明發(fā)展、朝代更迭、帝王興廢，尤其勸學(xué)、勤學(xué)部分使用著名的典故，便于兒童學(xué)習(xí)理解。
作為傳承人類(lèi)文化知識(shí)的人民教師，應(yīng)自覺(jué)提高自己各方面的文化素養(yǎng)，研讀經(jīng)典就是一種很有效的方法。通過(guò)學(xué)習(xí)，可以潛而默化地提高自己的思想修養(yǎng)，注意自己的言談舉止，豐富自己的文化底蘊(yùn)。
在我看來(lái)，包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。
可是，我們出生于八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是現(xiàn)在，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。讀了《三字經(jīng)》后，我的感受更深了，因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。
比如說(shuō)：“做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因?yàn)樘拱拙酮q如是城市和勇敢的生成物質(zhì)，我們要擁有良書(shū)，喲工友益友，擁有一顆純潔的人，這會(huì)是理想中最完美的生活。用你那純樸的心靈去體驗(yàn)別人的困苦不堪，可以去聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)方的呼喚。讓你去了解，去親近社會(huì)與大自然。
作為啟蒙教育讀本，從形式上，《三字經(jīng)》是三個(gè)字一句的詩(shī)歌。雖然只有三個(gè)字，但每句簡(jiǎn)潔明了，含意深刻，又能讓我們一讀就懂，易讀、易記、易解。從內(nèi)容上，《三字經(jīng)》豐富多彩，有自然常識(shí)、有道德常規(guī)、有歷史故事、有人生哲理等等。
其中有激勵(lì)人們學(xué)習(xí)的典故，如頭懸梁、錐刺股，車(chē)胤囊螢，孫康映雪，告誡希望我們趁年輕的時(shí)候刻苦學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成才，為國(guó)效力。作為教師，我比較欣賞這幾句：昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。
我們古代的人都知道教育孩子受環(huán)境、方法、時(shí)間、恒心的制約。我們現(xiàn)在條件這么優(yōu)越，一定要?jiǎng)?chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，因此我們要大力搞好學(xué)校文化的建設(shè)。在教學(xué)方法上要不斷改進(jìn)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生在課堂上的主導(dǎo)地位，教師做好服務(wù)工作就好了。
教不嚴(yán)，師之惰，要求我們教師在教學(xué)過(guò)程中不要懶惰，注意研究新的教法，不怕苦，不怕麻煩，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是我們應(yīng)該做到的。只有學(xué)好了，才知禮、義。歷許多有識(shí)之士，從小就身受《三字經(jīng)》的熏陶，博聞強(qiáng)記，長(zhǎng)大后，文化底蘊(yùn)深厚，文學(xué)功底強(qiáng)，厚積薄發(fā)。
于是，便出現(xiàn)了許多的飽學(xué)之士，愛(ài)國(guó)之士。他們?yōu)閭鞒兄腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)。今天在我們生活的這個(gè)年代，更應(yīng)該了解歷史，借鑒歷史，取其精華，發(fā)揚(yáng)光大。為人師，多讀一些經(jīng)典書(shū)籍，在教育后人中，就會(huì)多引經(jīng)據(jù)典，增加說(shuō)服力，同時(shí)運(yùn)用圣賢的智慧，教書(shū)育人。
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇十一
很久以前，我就想好好的讀一遍《三字經(jīng)》。終于，在這個(gè)寒假里，讓我有機(jī)會(huì)徜徉在古文化的海洋里。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，讓我明白了許多做人的道理，這些大道理令我深有感觸。
“幼不學(xué)，老何為”呢？所以我們現(xiàn)在要勤奮好學(xué)，不懂就要不恥下問(wèn)。讀書(shū)要懂得“學(xué)則智，不學(xué)則愚，有不滿(mǎn)則進(jìn)步”。這些道路都是通過(guò)求知無(wú)坦途學(xué)問(wèn)無(wú)捷徑而得來(lái)的?！坝H師友，習(xí)禮儀“是我們做人的基本道理。我們要知道尊敬親人、老師和朋友。”玉不琢，不成器"，玉不經(jīng)過(guò)雕琢就不能成玉器，說(shuō)明了一個(gè)道理就是要我們努力學(xué)習(xí)不然長(zhǎng)大后就不能成大器。讀到這里，我明白了學(xué)習(xí)的重要性，想要成功就必須通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，才能取得成功。
整本書(shū)都是我們?yōu)槿颂幨碌木A，我認(rèn)為對(duì)現(xiàn)在的我最重要的是如何完成自己的學(xué)業(yè)，我一定會(huì)時(shí)刻溫習(xí)書(shū)中的那些大道理，在以后的學(xué)習(xí)和人生路上做好那些我們應(yīng)該有的品行。
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇十二
人生是一本大書(shū)，我們?cè)谏钪胁粩嗟亻喿x，不斷地體驗(yàn)，不斷地成長(zhǎng)。而心得體會(huì)感受正是我們從生活中汲取的智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。在我個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，也有許多值得回味的經(jīng)歷和體會(huì)，它們讓我受益匪淺，成為了我人生中的財(cái)富。
第二段：分享心得。
在學(xué)業(yè)方面，我曾經(jīng)歷過(guò)許多挑戰(zhàn)和困難，但通過(guò)不斷的努力和堅(jiān)持，我獲得了不少心得。首先，我意識(shí)到只有真正努力才能取得好的成績(jī)，而單純依賴(lài)天賦是不夠的。其次，我明白到學(xué)習(xí)不是一蹴而就的過(guò)程，它需要耐心和毅力。最后，我學(xué)會(huì)了與他人合作，通過(guò)互相幫助和交流，我們可以互補(bǔ)優(yōu)點(diǎn)，共同取得進(jìn)步。
第三段：感受生活。
除了學(xué)業(yè)，生活中的經(jīng)歷也給我?guī)?lái)了許多感受。例如，曾經(jīng)有一次我獨(dú)自旅行，在陌生的城市中遇到了許多困難和挑戰(zhàn)。但正是這些困難讓我成熟起來(lái)，我學(xué)會(huì)了解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和決策。同時(shí)，通過(guò)旅行我也體會(huì)到了世界的多樣性和美麗，我明白到只有走出舒適區(qū)，才能真正體驗(yàn)到生活的精彩。
第四段：感悟人際關(guān)系。
人際關(guān)系是維系社會(huì)的重要紐帶，也是我在人生中最重要的一課。通過(guò)和他人相處，我明白到溝通和理解是成功建立良好人際關(guān)系的重要因素。與此同時(shí)，我也意識(shí)到互相尊重和關(guān)心對(duì)于維系關(guān)系的重要性。在與他人交往的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了與人為善，善待他人，這不僅讓我自己感受到內(nèi)心的平和與歡樂(lè)，也收獲了許多珍貴的友誼。
第五段：總結(jié)體會(huì)。
通過(guò)這一系列的體驗(yàn)和感受，我深刻理解到人生需要不斷地成長(zhǎng)與進(jìn)步。我們不僅要從他人的經(jīng)驗(yàn)中吸取智慧，更要通過(guò)自己的體驗(yàn)去泡制心得。與此同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)積極面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，因?yàn)檫@些困難會(huì)讓我們成為更好的人。最重要的是，我們要保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，不論面對(duì)怎樣的困境都要堅(jiān)持下去，相信自己能夠戰(zhàn)勝一切。
總之，心得體會(huì)感受是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的寶貴財(cái)富。它們讓我們變得更加成熟、智慧和堅(jiān)韌。通過(guò)這些心得，我更加明確了自己的目標(biāo)和方向，也更加堅(jiān)定了自己的信念。我相信，在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)不斷地體驗(yàn)、成長(zhǎng)和進(jìn)步。
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇十三
國(guó)學(xué)《三字經(jīng)》中包含古代人民的智慧，讓后人讀后感悟如何做人的道理。
《三字經(jīng)》中有一句話(huà)：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@句話(huà)的意思是：人一生下來(lái)的時(shí)候本性都是好的，只是由于后天的成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
《三字經(jīng)》中還有這樣的詩(shī)句：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義?！币馑己芮宄?，一塊玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不明白什么是對(duì)什么是錯(cuò)，什么是適宜什么是不適宜。而“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。”意思是說(shuō)：孩子小時(shí)應(yīng)異常注重三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)這些詩(shī)句，給我們講了怎樣做人的道理，教育我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中要養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，長(zhǎng)大才會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人才，才能把祖國(guó)建設(shè)的更加富強(qiáng)。
以前，我調(diào)皮、不守紀(jì)律，常常受到老師的批評(píng)和媽媽的斥責(zé)；現(xiàn)在，我懂事、能認(rèn)真學(xué)習(xí)了，老師和媽媽都微笑了，這都要感謝《三字經(jīng)》呀！
那天，爸爸給我買(mǎi)了一本《三字經(jīng)》，我一看有圖有文的，來(lái)了興趣，有時(shí)自己讀，有時(shí)讓爸爸給我講。可沒(méi)過(guò)幾天，三分鐘熱度過(guò)了，就把書(shū)隨手一扔，玩別的去了。
這個(gè)月，學(xué)校里掀起了讀經(jīng)典書(shū)的熱潮。一次，老師在課上給我們講起了《三字經(jīng)》中“頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦”的故事，我深深地被孫敬、蘇秦刻苦學(xué)習(xí)的精神感動(dòng)了。爸爸媽媽無(wú)微不至地關(guān)愛(ài)我，老師辛勤地教育我，我，我太不懂事了！
那天放學(xué)后，我悄悄跑進(jìn)小書(shū)房，重新讀起《三字經(jīng)》來(lái)。漸漸地，我變得愛(ài)學(xué)習(xí)了。小伙伴們，我們一起來(lái)讀它，一起做個(gè)好孩子吧！
三字經(jīng)的感受體會(huì)篇十四
《三字經(jīng)》是中國(guó)古代著名的蒙學(xué)著作，自問(wèn)世以來(lái)，一直是中國(guó)兒童啟蒙的必讀書(shū)，影響極其深遠(yuǎn)?！度纸?jīng)》篇幅雖然短小，內(nèi)容卻非常豐富，被譽(yù)為“袖里通鑒綱目”。
《三字經(jīng)》是燦爛的中華文化的精華，是國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。它易讀、易記、易解。《三字經(jīng)》內(nèi)容豐富多彩，有自然常識(shí)、有歷史故事、有道德常規(guī)、也有人生哲理。它教會(huì)我們知識(shí)，也教會(huì)我們做人做事，還教會(huì)我們要認(rèn)真讀書(shū)以及如何讀書(shū)。
《三字經(jīng)》中有這樣的詩(shī)句：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義?！币馑己芮宄?，一塊玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀?！币馑际钦f(shuō)：孩子小時(shí)應(yīng)特別注重三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。
我非常喜歡“孟母教子”的故事。講的是孟子幼年因住在墓地附近，學(xué)了許多喪家哭泣的言語(yǔ)動(dòng)作。孟母就把家遷到市鎮(zhèn)上，孟子便整天學(xué)著模仿商人做買(mǎi)賣(mài)。孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識(shí)。這說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)是很重要的。
《三字經(jīng)》教導(dǎo)我們要孝順父母，要好好學(xué)習(xí)，友愛(ài)兄弟姐妹，禮貌待人，勤奮好學(xué)，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。我覺(jué)得我們應(yīng)該要好好地學(xué)以致用，并且還要好好的傳承下去。