現(xiàn)代社會(huì)中，科技發(fā)展迅速，給人們的生活帶來(lái)了很多便利和挑戰(zhàn)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注重用詞準(zhǔn)確、語(yǔ)句通順。下面是一些成功人士的人生經(jīng)驗(yàn)和故事，希望能給大家?guī)?lái)一些啟迪。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇一
有人說(shuō)，懺悔顯示著一個(gè)人對(duì)自己道德?tīng)顩r的認(rèn)識(shí)和焦慮?！谑侨毡救藨?yīng)該懺悔，余秋雨應(yīng)該懺悔，陳冠希應(yīng)該懺悔，阿嬌應(yīng)該懺悔，邁克爾?杰克遜應(yīng)該懺悔，犯罪的人應(yīng)該懺悔等等。但是，當(dāng)懺悔成為一個(gè)人心靈是否健康的測(cè)量工具，這無(wú)疑背離了懺悔的真正意義?！疤拱讖膶挘咕軓膰?yán)”式的語(yǔ)言暴力，強(qiáng)迫他人懺悔而揭開(kāi)他人隱私的行為，只會(huì)熬制出一碗膩歪歪的心靈毒藥。在我看來(lái)，真正的懺悔應(yīng)該是自我自愿的，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，而不是在外力的威脅和恐嚇下而被迫進(jìn)行的。
正是基于以上看法，我在盧梭《懺悔錄》中看到了盧梭具有其他懺悔者所不具有的偉大靈魂，盧梭在書(shū)中第一段就宣布：“我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無(wú)先例，將來(lái)也不會(huì)有人效仿的工作，我要把一個(gè)人的正是面目赤裸裸揭示在世人面前。這個(gè)人就是我?！蔽蚁氡R梭式的懺悔才是真正意義上的懺悔。
盧梭的一生給我們提出了怎樣的思考?相信看過(guò)《懺悔錄》的人都會(huì)有自己的一些看法。在這里，筆者試圖對(duì)其人生軌跡及其思想的形成做一個(gè)梳理，期待我們能有一些新的發(fā)現(xiàn)。
我于1712年生于日內(nèi)瓦，父親是個(gè)鐘表匠，母親是一個(gè)牧師的女兒。她聰明又美麗，她深愛(ài)著自己的丈夫，不幸的是母親因生我而死。父親心里一直深藏著她的音容笑貌，在我母親謝世四十年后在我繼母懷中逝去。
父母唯一留給我的就是一顆溫柔的心，這顆心鑄就了他倆的幸福，卻造成了我一生的所有不幸。我在我的一位姑姑關(guān)懷照料下長(zhǎng)大。從小父親就教我閱讀母親留下來(lái)的一些書(shū)，甚至包括外公留給我們的書(shū)，內(nèi)容涉及宗教、歷史、傳記、科學(xué)、小說(shuō)等等。我身邊的人把我當(dāng)成寶貝，我始終被疼愛(ài)，卻不是嬌慣溺愛(ài)。從來(lái)沒(méi)有人要壓制或滿足我的那些古怪的脾性，這些脾性歸之于天生的。
后來(lái)我舅舅把我送到博賽在一個(gè)牧師家寄宿學(xué)習(xí)拉丁文。此后兩年我在鄉(xiāng)村度過(guò)了兒時(shí)的一段幸福時(shí)光。這種生活方式的基調(diào)是溫柔、親切、恬靜的情感?；氐饺諆?nèi)瓦，我在舅舅家呆了兩三年，有時(shí)也去尼翁看望父親。后來(lái)我還被送去學(xué)雕刻。我從未覺(jué)得金錢是一件向人們說(shuō)的那樣寶貴的東西，而且我從來(lái)也沒(méi)覺(jué)得它是萬(wàn)能的。我對(duì)金錢的恐懼勝過(guò)我對(duì)美酒的喜愛(ài)。我因嗜好讀書(shū)而讀了一些平庸乏味之作，但幸好沒(méi)有讀到那些下流淫穢的書(shū)。通過(guò)對(duì)讀書(shū)的愛(ài)好，我改變了我無(wú)賴頑童的習(xí)氣。讀書(shū)把我的心靈引回到比我的職業(yè)賦予我的情感更加高尚的那種情感。就這樣，我到了十六歲了。
在牧師家學(xué)習(xí)拉丁文其間，老師是一個(gè)極其通情達(dá)理的人，他既不忽略對(duì)我們的教育，又不過(guò)多的用作業(yè)來(lái)壓我們。盡管我并沒(méi)從他那兒學(xué)到很多東西，但我并沒(méi)花多大功夫而且絲毫沒(méi)忘，這足以證明他善于教學(xué)。他的妹妹對(duì)我們有著一種母愛(ài)，對(duì)我們也就有了權(quán)威。誰(shuí)會(huì)料到，一位三十歲的女子用手責(zé)罰一個(gè)八歲孩子的這種處罰竟然違背常理地決定了我今后一生的興味、欲念、激情及我這個(gè)人呢?在我的肉欲被激發(fā)的同時(shí)，我的欲念也發(fā)生了很大的變化，以致我的肉欲只局限于我曾經(jīng)感受過(guò)的，根本不想再另有所尋了。甚至到了婚娶年齡，這種奇怪癖好也沒(méi)有使我失去似乎本該失去的美德。
在日常生活中我膽怯聽(tīng)話，但弄急了便激烈、桀驁不馴，不可駕馭。那孩子素來(lái)由理性所支配，一貫受到溫柔、公正、和藹的對(duì)待，都不知道何為不公正。如果一旦受到不公正的處治，他的腦子該有多亂啊!
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇二
第一次讀盧梭的《懺悔錄》時(shí)我只有二十歲，當(dāng)時(shí)對(duì)許多人和事的看法非常幼稚，覺(jué)得這么偉大的一個(gè)人物，怎么會(huì)騙人、調(diào)戲婦女、偷東西……偉人應(yīng)該是“完人”，沒(méi)有一點(diǎn)暇癖。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加，對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時(shí)，才感到敢于赤裸裸地公開(kāi)披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國(guó)當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神呢！
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書(shū)店里還是大街小巷的書(shū)攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開(kāi)一本本書(shū)，從頭到尾，通篇都是過(guò)五關(guān)、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說(shuō)成一朵花，把別人說(shuō)成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹(shù)碑立傳?？傊?，不是他(她)實(shí)際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實(shí)寫(xiě)自傳的不管是自己寫(xiě)還是請(qǐng)別人寫(xiě)，真正寫(xiě)出自己的成長(zhǎng)變化，犯過(guò)什么過(guò)失，倒是對(duì)世人有益。
我和許多的普通人似乎沒(méi)有寫(xiě)自傳出一本書(shū)的資格或興趣。不過(guò)活著的每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在寫(xiě)自己的歷史。因而，在這個(gè)文化浮躁的時(shí)代，我不合時(shí)宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點(diǎn)愚不可及的感受。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇三
今年第十九個(gè)黨風(fēng)廉政教育月以“聚焦總目標(biāo)，嚴(yán)明政治紀(jì)律，鍛造優(yōu)良作風(fēng)”為主題，按照要求，我學(xué)習(xí)了兵團(tuán)紀(jì)委匯編的《兵團(tuán)部分違紀(jì)違法黨員干部懺悔錄》和師市紀(jì)委發(fā)放和印制的《懺悔錄》，通過(guò)貪腐分子痛徹心扉的懺悔，真實(shí)再現(xiàn)了他們身陷囹圄后發(fā)自內(nèi)心的反省，深刻剖析了他們逐漸走向腐敗墮落的心理路程和犯罪軌跡，以案說(shuō)紀(jì)，以案明法，給人以強(qiáng)烈的思想震憾，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和警示教育意義。違紀(jì)違法者他們用政治生命寫(xiě)成的警示教材，成為警醒黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部守護(hù)政治生命的前車之鑒，敲響防微杜漸、敬畏法紀(jì)、敬畏人民的長(zhǎng)鳴之鐘。經(jīng)過(guò)閱讀和反思，聯(lián)系我的工作實(shí)際、思想實(shí)際，體會(huì)頗多。首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財(cái)來(lái)自手中的權(quán)力，他們用權(quán)力演繹了一場(chǎng)場(chǎng)淋漓盡致的權(quán)錢、權(quán)色交易。他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，目無(wú)組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨(dú)斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。
從《懺悔錄》中的案例中，我們不難看出，貪欲是逐步膨脹的，貪官并非是一夜之間變成巨貪的，大都經(jīng)歷由小貪、中貪到大貪，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在在跨入腐敗之門產(chǎn)生蛻變之前，絕大部分是好的或比較好的，但隨著職務(wù)的升遷、權(quán)力的增大，在糖衣炮彈的屢屢攻擊下，由小打小鬧，到大把撈錢;由半推半就到來(lái)者不拒;由擔(dān)心受怕，到心安理得;由以權(quán)謀私到瘋狂地進(jìn)行權(quán)錢交易。無(wú)論是蔡豪文還是張曉光等大部分貪官放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造，抵御不住權(quán)、錢、色的誘惑，走向了犯罪的道路，以致深陷牢獄，令人痛心疾首。通過(guò)對(duì)《懺悔錄》案列的學(xué)習(xí)，使我清醒地認(rèn)識(shí)到，要想在當(dāng)今歷史時(shí)代保持共產(chǎn)黨員純潔公仆的本色，必須堅(jiān)定正確的人生觀不動(dòng)搖，始終做到慎欲修德，省己律身。古語(yǔ)云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻保持清醒頭腦，培養(yǎng)積極向上的人生觀，堅(jiān)持慎始、慎微、慎欲。慎始，就要在“不義之財(cái)”面前，慎重對(duì)待“第一次”，果斷拒絕“第一次”;慎微，就要做到謹(jǐn)防小惡積大惡,謹(jǐn)記小節(jié)并非無(wú)害，而是一切大害的開(kāi)始;慎欲，就是要正確處理好民欲與己欲的關(guān)系，把“體民之情，遂民之欲”作為應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，熱心地為群眾排憂解難，謀利造福，把個(gè)人的欲求置于群眾欲求之下，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇四
這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個(gè)天真的少年到他事業(yè)有成的這段時(shí)間的事。
經(jīng)過(guò)這一段的閱讀，對(duì)一個(gè)現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動(dòng)和對(duì)外界事物的反映與我極其的相似。我這么說(shuō)的意思并不是說(shuō)我也有成為一個(gè)偉人的天資，而是說(shuō)一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個(gè)人內(nèi)心情感或個(gè)性的基本因素。我想這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就像是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過(guò)不同的組合，演變成了千千萬(wàn)萬(wàn)種不同的個(gè)性。又或者可以說(shuō)是樂(lè)高玩具，幾個(gè)簡(jiǎn)單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個(gè)世界。
最開(kāi)始這么意識(shí)到這個(gè)理論，是因?yàn)槲抑爱a(chǎn)生了這么一種認(rèn)識(shí)，即人人都一樣。意思是世界上其實(shí)沒(méi)有多少比你笨或是比你聰明的人，一個(gè)人每多一個(gè)缺點(diǎn)，都會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)作為補(bǔ)償，至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的，不過(guò)個(gè)人認(rèn)為比例較低，否則就不會(huì)被稱為天才了。所以說(shuō)，既然認(rèn)識(shí)到盧梭與我一樣，一個(gè)幾百年前的歐洲人與一個(gè)幾百年后的中國(guó)人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認(rèn)為是的。
虛榮與自我保護(hù)，也許是人天生就擁有的一個(gè)特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護(hù)我肯定扎根在我們每一個(gè)人的細(xì)胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護(hù)之間的界限似乎很模糊。表面上看起來(lái)不相關(guān)的兩個(gè)概念，其實(shí)是相通的。我這里所說(shuō)的自我保護(hù)，并不是物理上的保護(hù)，而是精神的一種自我保護(hù)。在一個(gè)人受到攻擊時(shí)，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會(huì)給出一個(gè)應(yīng)對(duì)的信號(hào)。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。
為不斷增強(qiáng)黨員干部的廉潔自律意識(shí)，打造黨風(fēng)廉政建設(shè)良好形象，東盛公司黨委組織學(xué)習(xí)《懺悔錄》，對(duì)全體黨員開(kāi)展黨風(fēng)廉政教育。
會(huì)上，黨委副書(shū)記劉斌就《懺悔錄》中的真實(shí)案例，要求大家以史為鏡，深刻反思自己，從內(nèi)心深處得到警示，時(shí)刻以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，執(zhí)行廉潔自律規(guī)定，防微杜漸，不斷提高拒腐防變的能力，特別是身處重要崗位的干部，更應(yīng)居安思危，對(duì)貪腐時(shí)刻保持高度警惕。
學(xué)習(xí)中我們深刻認(rèn)識(shí)反腐倡廉和作風(fēng)建設(shè)的重要性，從思想上引起高度重視;要自覺(jué)按照《黨員干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》以及反對(duì)“四風(fēng)”等相關(guān)規(guī)定，嚴(yán)格約束自己，時(shí)刻自重、自省、自警、自律，從源頭上杜絕違紀(jì)違法行為;領(lǐng)導(dǎo)干部要提高思想認(rèn)識(shí)，從小事抓起，堅(jiān)決不觸碰黨員干部的底線，同時(shí)對(duì)下屬可能存在的苗頭問(wèn)題早提醒、早處理，營(yíng)造良好的風(fēng)氣。黨員干部要帶頭思考、帶頭謀劃工作，努力推進(jìn)各項(xiàng)工作出新、出彩、出成效。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇五
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。
雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。
革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說(shuō)什么。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇六
奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書(shū)，大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類的書(shū)籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國(guó)文學(xué)，當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書(shū)籍。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對(duì)耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無(wú)神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無(wú)信仰到執(zhí)著信仰的。
在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì)了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系?！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。
其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會(huì)上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來(lái)的本性。
而且他很注重在書(shū)中，他沒(méi)有隱瞞也沒(méi)有夸耀，沒(méi)有焦躁也沒(méi)有自卑。我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過(guò)來(lái)的。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇七
在第十四個(gè)黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育月活動(dòng)中，按照市紀(jì)委的要求，本人重點(diǎn)學(xué)習(xí)了市紀(jì)印發(fā)的《懺悔錄》這本書(shū)。經(jīng)過(guò)讀、思，聯(lián)系本人工作實(shí)際、思想實(shí)際，體會(huì)頗多?？傮w認(rèn)為：黨員干部之所以犯錯(cuò)誤，走上違紀(jì)違法的道路，歸根結(jié)底，是放松了對(duì)自己的要求、放松了學(xué)習(xí)、放松了思想改造。要想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中保持清醒的頭腦，保持共產(chǎn)黨員的本色，我認(rèn)為，在平時(shí)的生活、工作中應(yīng)主要把握以下幾方面。
一、學(xué)習(xí)廉政法規(guī)，堅(jiān)定理想信念。
近年來(lái)，在新的形勢(shì)下發(fā)生了一些新變化，出現(xiàn)了一些新情況，比如理想信念動(dòng)搖，思想觀念陳舊，黨員意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)淡薄;事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實(shí)，脫離群眾;廉政意識(shí)不強(qiáng)，廉政執(zhí)政，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力不強(qiáng)，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)。對(duì)此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，重視政治素質(zhì)提高，通過(guò)學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步增強(qiáng)了實(shí)踐執(zhí)政為民、堅(jiān)定性，進(jìn)一步明確新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步強(qiáng)化黨員意識(shí)和廉政意識(shí)執(zhí)政意識(shí)，提高民主管理和制度管理的水平，增強(qiáng)了拒腐防變能力。
二、執(zhí)政為民，嚴(yán)以律紀(jì)。
加強(qiáng)黨風(fēng)廉正建設(shè)，深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)中，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進(jìn)了自身的廉潔自律。圍繞“創(chuàng)新”，做到“五帶頭、五增強(qiáng)”以警示自己。五帶頭：一是帶頭學(xué)習(xí)廉政法規(guī)積極參加廉政學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè);二是帶頭傾聽(tīng)職工群眾的呼聲，溝通信息，了解狀況，有針對(duì)性地開(kāi)展工作;三是帶頭堅(jiān)持民主集中制的工作原則;四是帶頭執(zhí)行廉政規(guī)定，自覺(jué)接受監(jiān)督;五是帶頭思想作風(fēng)深入，密切黨群關(guān)系，依靠群眾解決工作中的實(shí)際問(wèn)題，自覺(jué)構(gòu)筑工作生活作風(fēng)上兩道防線。工作上，堅(jiān)持辦一切事情以量力而行，花少錢辦好事，勤儉節(jié)約，精打細(xì)算，講求實(shí)效。在生活上，保持艱苦奮斗的，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，做到一身正氣，一塵不染。
三、服務(wù)社會(huì)，永葆清廉本色。
在新世紀(jì)新階段，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色是深刻理解并自覺(jué)付諸行動(dòng)的重要內(nèi)容，特別是在服務(wù)人民群眾方面，牢牢把握和樹(shù)立群眾利益無(wú)小事的觀念，把群眾滿意作為“標(biāo)桿尺度”，認(rèn)真解決群眾最盼、最急的事，誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾辦實(shí)事、謀實(shí)利。并認(rèn)真執(zhí)行黨員廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，把不斷提高自身的思想認(rèn)識(shí)貫穿始終;把黨員的先進(jìn)性進(jìn)一步貫穿始終;把抓求真務(wù)實(shí)貫穿始終;把關(guān)心群眾疾苦貫穿始終，把反腐倡廉永葆共產(chǎn)黨員的政治本色貫穿始終。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇八
“暗”是一種特殊的道德觀念，“懺悔”是對(duì)人生中暗語(yǔ)言的顯露，它撫摸著人性與心靈相共的凹凸面，所以才那么的讓人敬畏。
盧梭在每個(gè)人的面前都是赤裸裸的。愿意把自己像一個(gè)未經(jīng)修改的原創(chuàng)在眾目睽睽下展覽，明知有無(wú)數(shù)的瑕疵，卻似乎更樂(lè)于承擔(dān)那份“不完善”的痛感。
盧梭與他的妻子泰雷茲生活了25年后才與之結(jié)婚。他說(shuō)“我在一半落空的期望之中，在我選定的住處，同一個(gè)我所鐘愛(ài)的女人，過(guò)著一種合我口味的生活，但我卻感到自己幾乎是孤單一人。”同時(shí)他愛(ài)上了烏德托夫人，太愛(ài)她，以至于不愿占有她。盧梭的愛(ài)情觀或許很難讓我們?nèi)ソ邮?。不管他在身處何處都?huì)與誰(shuí)發(fā)生愛(ài)的情愫，哪怕是他與他“媽媽”瓦朗夫人的半亂倫行為，我更覺(jué)得：盧梭很孤獨(dú)。在盧梭的內(nèi)心深處，愈是孤獨(dú)，他愈是懷揣著對(duì)愛(ài)的饑渴。正因?yàn)樗陋?dú)的深度決定了他比常人更加擁有的愛(ài)的容量。似乎正是因?yàn)樗亩d筆下流露的對(duì)孤獨(dú)的體驗(yàn)，才讓我感受到不一般的品格與愛(ài)的力度。盧梭用他的語(yǔ)言寫(xiě)下他的孤獨(dú)，但用語(yǔ)言可以表達(dá)出的都尚未表達(dá)充分。
即使讀完盧梭也不會(huì)讓我的心有如釋重負(fù)的快感，或許暴露在我們面前的人性太真實(shí)，真實(shí)的讓人感到不美。當(dāng)盧梭的生命軌跡劃過(guò)我的心靈，所謂的是非評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)無(wú)足輕重了。我無(wú)需對(duì)他的淡泊明志對(duì)他的高尚品德或者是關(guān)于他在情感世界的混亂贅述，唯一可以做到的是對(duì)他的生命的認(rèn)可與尊重。
周國(guó)平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：苦難與覺(jué)悟并不能使我們免于人性的弱點(diǎn)。盧梭亦是。雖然我從未體驗(yàn)過(guò)他的苦難和苦難帶給他的覺(jué)悟，也未有一顆同理心，卻讓我感知他的那份尊嚴(yán)——對(duì)不可避免的人性弱點(diǎn)的承受力，更讓我們覺(jué)得弱點(diǎn)的可親，尊嚴(yán)的敬畏。
“我心比天高，可卻懷才不遇，自感無(wú)可奈何，常常潸然淚下，因?yàn)槲蚁矚g讓淚水縱橫?！膘o靜的聆聽(tīng)他的內(nèi)心獨(dú)白，有點(diǎn)荒涼，有點(diǎn)秋意，可還能看到生機(jī)。在我們的印象里，他的模子是遲鈍又敏感的，情商不高卻感情泛濫，憤青又超乎功利……有時(shí)候幽靜而不荒野之所是他恍如遁跡的天涯海角;有時(shí)他感覺(jué)把自己看作一個(gè)死人時(shí)才開(kāi)始活著;有時(shí)說(shuō)幸福到處尾隨著他卻不知明確的東西;……我什么都能感覺(jué)的到，也什么都看不到。盧梭，你的感情那么的實(shí)在，實(shí)在的讓我覺(jué)得語(yǔ)言是何等的蒼白無(wú)力!
宗教盛談“心性”。盧梭是一個(gè)隨心性生活與感知生活的人。他承認(rèn)：一個(gè)人的內(nèi)心深處不管有多么純潔，總不免窩藏著某些可增的惡念。然而無(wú)論現(xiàn)實(shí)給予盧梭怎樣的境地，他都會(huì)選擇一條善道。不難發(fā)現(xiàn)盧梭骨子里對(duì)宗教信仰，雖然他總是變化著宗教。因?yàn)樾叛鰜?lái)自智慧。此時(shí)我竟有一種難耐的共鳴。我深知自己是一個(gè)不懂得人情世故或是對(duì)人情交往缺少藝術(shù)能力的人，但是因?yàn)樾男缘淖銐蛏屏甲屔磉叺娜藷o(wú)盡的包容我的幼稚和缺點(diǎn)。有句話太適用盧梭了：一個(gè)人一旦有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界便有了精神的坐標(biāo)，無(wú)論走多遠(yuǎn)都能找到回家的路。當(dāng)形而下的心性指導(dǎo)著他的宿命，那些超越理性的行徑是多么的合情合理。
不能看透的東西，總有“永恒”的韻味，生活就是對(duì)永恒的試探。我們每一個(gè)人都永遠(yuǎn)缺少那個(gè)理解自己的人，盧梭亦是。我們不過(guò)是自己孤獨(dú)的走在只有自己的那條路上，去承受一些原承受不了的東西。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇九
《懺悔錄》是長(zhǎng)春市紀(jì)委20__年12月印制的內(nèi)部資料，主要是希望全市各級(jí)黨組織落實(shí)全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任，加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育和監(jiān)督，使廣大黨員干部進(jìn)一步增強(qiáng)黨的觀念和紀(jì)律意識(shí)，用鐵的紀(jì)律從嚴(yán)治黨。各級(jí)黨員干部要從這些審查對(duì)象的懺悔中吸取教訓(xùn)，引以為戒，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴。
我從書(shū)中錄入的22名審查對(duì)象的懺悔和反省中可以看出，他們對(duì)于黨，對(duì)于家人充滿了內(nèi)疚和悔恨。一失足成千古恨，再回首已百年身?？梢哉f(shuō)前車之覆，后車之鑒。尤其是有的審查對(duì)象還曾經(jīng)是區(qū)里的老領(lǐng)導(dǎo)，其教育意義和警示作用不言而喻。有的把腐敗變質(zhì)過(guò)程說(shuō)得很清晰。"我的蛻變始于一把手之后，根源在靈魂深處，核心是思想上防線沒(méi)筑牢，對(duì)法紀(jì)的漠視，嚴(yán)于待人，寬于律己。表現(xiàn)在不平衡的心理，對(duì)權(quán)利的濫用和所謂遵守潛規(guī)則上".共產(chǎn)黨員應(yīng)時(shí)刻以黨章做為自己的行為準(zhǔn)則，按黨章要求做事。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)時(shí)刻起模范帶頭作用，率先垂范，打先鋒，站排頭，自立、自省、自警、自強(qiáng)。尤其是關(guān)鍵少數(shù)。
一、理想信念總開(kāi)關(guān)必須擰緊。
思想總開(kāi)關(guān)壞了，必然行動(dòng)上越規(guī)矩。精神上缺鈣了，必然信念上患軟骨病。思想上動(dòng)搖了，行動(dòng)上就跑偏。學(xué)習(xí)上不透、不深、不全就導(dǎo)致對(duì)共產(chǎn)主義理想信念不堅(jiān)定。因此，做事能百折不撓，經(jīng)得起各種誘惑保持住氣節(jié)，必須靠信念的力量支持。沒(méi)有對(duì)黨性堅(jiān)守的信念，就自然開(kāi)始不思進(jìn)取，不努力學(xué)習(xí)，不思考人生價(jià)值等重大問(wèn)題;信念缺失的必然結(jié)果就是脫離群眾，脫離實(shí)際，使自己向錯(cuò)誤的道路走去而又不能自覺(jué)自醒。
二、為人民服務(wù)宗旨必須牢記在心。
一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一切工作都要從黨和人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)。對(duì)黨負(fù)責(zé)，為人民大眾服務(wù)是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)盡的職責(zé)。如果宗旨意識(shí)銘刻在心，把自身的力量和智慧用在工作上，群眾身上，就能想著努力工作，想著為人民服務(wù)。反之，為滿足個(gè)人欲望，想著追求享樂(lè)，就會(huì)熱衷吃喝玩樂(lè)，就會(huì)自私自利、想方設(shè)法、不擇手段、為所欲為。
三、慎獨(dú)內(nèi)省至關(guān)重要。
有很多領(lǐng)導(dǎo)干部，在廉潔從政方面是有一定的覺(jué)悟和警覺(jué)的，但廉潔的防線往往是被一條煙、一張卡攻破的，"溫水煮青蛙",從小事抓起、防微杜漸、慎獨(dú)慎初、知內(nèi)省尤為關(guān)鍵。吾日三省吾身，想一想，你今天學(xué)識(shí)增長(zhǎng)了嗎?你今天道德完善了嗎?你今天的言行妥當(dāng)了嗎?做沒(méi)做自查自糾?因此，黨中央對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出要嚴(yán)以律己、嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)。莫以惡小而為之，千里之堤潰于蟻穴。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇十
我總認(rèn)為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家，可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書(shū)，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時(shí)間算什么，它終究無(wú)法隔斷通過(guò)書(shū)籍傳遞著的心與心的交流。讓雅克盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒(méi)有從他的靈魂深處走出來(lái)。我一邊獨(dú)自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。
作者所描繪的是自己“獨(dú)一無(wú)二的肖像”，“是依照人物的真實(shí)形象及全部真實(shí)情況一絲不茍地描繪而成的?！笨催^(guò)不少的自傳性質(zhì)的書(shū)，但都覺(jué)得很私人，即使很真誠(chéng)地披露了自己的某些缺點(diǎn)，但引不起我的共鳴、也就是說(shuō)他（她）的缺點(diǎn)不具有共性；或者書(shū)中的真誠(chéng)是變相的炫耀，令人不舒服；或者根本就沒(méi)有勇氣去真誠(chéng)，思考也沒(méi)有深度，只在嘩眾取寵；或者就是鉆進(jìn)個(gè)人的狹小的天地，不注意讀者的感受，等等。
反正，很難有哪一部作品能如此打動(dòng)我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點(diǎn)我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒(méi)關(guān)系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問(wèn)題是大同小異的。
或許通過(guò)再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認(rèn)識(shí)自己，擴(kuò)大視野等意想不到的好處。
因?yàn)閺哪撤N程度來(lái)說(shuō)，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點(diǎn)，這無(wú)疑對(duì)我更具有意義。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇十一
《懺悔錄》被譽(yù)為世界三大“懺悔錄”之一（另外兩個(gè)來(lái)自盧梭和圣奧古斯?。?，是俄羅斯文學(xué)巨子托爾斯泰的一次精神探索之旅，他以《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等名著而聞名。
書(shū)中還簡(jiǎn)要總結(jié)了歷代圣賢對(duì)人生奧秘的總結(jié)，引用了蘇格拉底、叔本華的《作為意志和表象的世界》、所羅門《圣經(jīng)傳道書(shū)》、釋迦摩尼的大篇幅原作。
簡(jiǎn)而言之，蘇格拉底是第一個(gè)為真理而死的人，他的厭倦了肉體感官的束縛，把死亡看作是一個(gè)解放的機(jī)會(huì)，一個(gè)與圣賢交流的機(jī)會(huì)；所羅門的傳道書(shū)認(rèn)為一切都是虛空，“日光之下并無(wú)新事?！狈鹱嬖谄刑針?shù)下領(lǐng)悟生命，得出的結(jié)論是人必須擺脫各種外在的誘惑，看透自己，才能擺脫生與死的輪回；叔本華認(rèn)為世界的本質(zhì)是意志，意志消失了，其他一切都是虛無(wú)。
作者對(duì)自己的青年和成年經(jīng)歷有著深刻的自我批判態(tài)度。毫無(wú)疑問(wèn)，他經(jīng)歷過(guò)一些忘乎所以的日子，但他仍然同意，他必須在出生之前進(jìn)入這個(gè)世界，他必須有這樣的經(jīng)歷，以獲得對(duì)生活的最終深刻理解。
作者的結(jié)論是理性不能理解無(wú)限，不能否定生命。只有信仰才能賦予生命意義；然而，信仰不是少數(shù)人謀利的工具。只有人民把握生活的真諦，才能獲得真正的幸福。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇十二
再一次回歸假期生活，我從書(shū)架上取下了這本盧梭的《懺悔錄》，書(shū)籍是上個(gè)假期時(shí)購(gòu)買的，當(dāng)時(shí)的我忙于其他事情，沒(méi)有靜下心來(lái)好好讀書(shū)，如今已經(jīng)忘記了初始購(gòu)買它的想法，但腦海中仍記得作者下在開(kāi)篇的那段話“看他敢不敢說(shuō)‘我比這個(gè)人好’”。
書(shū)中盧梭直面的剖析了自己，盡可能客觀的回顧并且反思了自己從出身背景到晚年的一系列生活，不論是犯錯(cuò)或是驕傲。他將自己赤裸的展示在每一個(gè)讀者的面前，有些執(zhí)著、有些無(wú)畏，就像他書(shū)中說(shuō)的那樣“沒(méi)有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的”，在蝸居在家的這些日子里，我也反復(fù)的思考著這個(gè)觀點(diǎn)，沒(méi)有人不會(huì)犯錯(cuò)，沒(méi)有人不會(huì)懶惰，沒(méi)有人未曾出現(xiàn)過(guò)壞的想法，無(wú)論你是誰(shuí)你都可能會(huì)出現(xiàn)過(guò)讓你悔恨，讓你痛苦，令你執(zhí)著，放不下的事情。
前天的時(shí)候，我追完了前段時(shí)間大火的一部劇《香蜜沉沉燼如霜》這部劇按照此書(shū)的想法來(lái)看的話會(huì)很有意思，劇中的各大主人公們幾乎每時(shí)每刻都在不停地犯錯(cuò)，但這個(gè)犯錯(cuò)只是相對(duì)的，相對(duì)于事態(tài)發(fā)展而背的，因?yàn)樗麄兠繒r(shí)每刻都在努力的做自己，做自己認(rèn)為最重要的事情。
其實(shí)前段時(shí)候，我常常會(huì)感到痛苦，痛苦于知曉自己為展現(xiàn)出的潛能而卻無(wú)作為，仍舊一拖再拖的壞習(xí)慣，而實(shí)際上我一直都在逃避，逃避著面對(duì)自己的拖延，逃避著面對(duì)此后的責(zé)任，這件事情困惑了我很久，困惑到折磨，折磨成痛苦，后來(lái)我開(kāi)始尋找外界的幫助，但我性格或許是有些缺陷，或許是與他人不相仿。我很本能的排斥著向外訴說(shuō)這個(gè)行為，并且我也很清楚，朋友的安慰對(duì)我來(lái)說(shuō)并不是什么有效的舉措，只會(huì)讓我更加徒增負(fù)擔(dān)。
而后偶然的聽(tīng)到了兩個(gè)觀點(diǎn)，其中一個(gè)是說(shuō)，人的每一個(gè)情感都是真實(shí)存在的，無(wú)論它是否被我壓抑了，或是被我厭棄了、排斥著，它都是真實(shí)存在的，他都是會(huì)正常化在每一個(gè)個(gè)體身上會(huì)可能出現(xiàn)的，無(wú)論什么情緒都是正常的，重要的是，我們接下來(lái)怎么看待它，解決它。
第二個(gè)觀點(diǎn)就更為重要，無(wú)論多么努力的一個(gè)人，感到疲憊都是真實(shí)的，沒(méi)有人是永動(dòng)機(jī)，在休息的時(shí)候。理應(yīng)全部放心的躺下去，因?yàn)槲抑馈⑽覉?jiān)信、并且我也可以做到，我在之后會(huì)更為充沛的力量再次站起，創(chuàng)造更多的價(jià)值。
很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都沒(méi)有辦法接受自己的不足，但這本書(shū)帶給我的思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了書(shū)本本身的價(jià)值，讓我開(kāi)始重新看待真誠(chéng)，我可以開(kāi)始放下一些過(guò)去不知名不所謂的倔強(qiáng)與堅(jiān)持，讓我的未來(lái)，可以更加松弛且自信有思想的獨(dú)立的活著。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇十三
作為人類思想精華的名著書(shū)籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對(duì)于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。
從寒假到上個(gè)月中旬，差不多歷時(shí)三個(gè)月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對(duì)污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù)，而后者則是這料，人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱，在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的；自我、友誼，這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至，關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴?？赐陜杀緯?shū)的總體印象是：人生的事誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。
盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值。
盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇一
有人說(shuō)，懺悔顯示著一個(gè)人對(duì)自己道德?tīng)顩r的認(rèn)識(shí)和焦慮?！谑侨毡救藨?yīng)該懺悔，余秋雨應(yīng)該懺悔，陳冠希應(yīng)該懺悔，阿嬌應(yīng)該懺悔，邁克爾?杰克遜應(yīng)該懺悔，犯罪的人應(yīng)該懺悔等等。但是，當(dāng)懺悔成為一個(gè)人心靈是否健康的測(cè)量工具，這無(wú)疑背離了懺悔的真正意義?！疤拱讖膶挘咕軓膰?yán)”式的語(yǔ)言暴力，強(qiáng)迫他人懺悔而揭開(kāi)他人隱私的行為，只會(huì)熬制出一碗膩歪歪的心靈毒藥。在我看來(lái)，真正的懺悔應(yīng)該是自我自愿的，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，而不是在外力的威脅和恐嚇下而被迫進(jìn)行的。
正是基于以上看法，我在盧梭《懺悔錄》中看到了盧梭具有其他懺悔者所不具有的偉大靈魂，盧梭在書(shū)中第一段就宣布：“我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無(wú)先例，將來(lái)也不會(huì)有人效仿的工作，我要把一個(gè)人的正是面目赤裸裸揭示在世人面前。這個(gè)人就是我?！蔽蚁氡R梭式的懺悔才是真正意義上的懺悔。
盧梭的一生給我們提出了怎樣的思考?相信看過(guò)《懺悔錄》的人都會(huì)有自己的一些看法。在這里，筆者試圖對(duì)其人生軌跡及其思想的形成做一個(gè)梳理，期待我們能有一些新的發(fā)現(xiàn)。
我于1712年生于日內(nèi)瓦，父親是個(gè)鐘表匠，母親是一個(gè)牧師的女兒。她聰明又美麗，她深愛(ài)著自己的丈夫，不幸的是母親因生我而死。父親心里一直深藏著她的音容笑貌，在我母親謝世四十年后在我繼母懷中逝去。
父母唯一留給我的就是一顆溫柔的心，這顆心鑄就了他倆的幸福，卻造成了我一生的所有不幸。我在我的一位姑姑關(guān)懷照料下長(zhǎng)大。從小父親就教我閱讀母親留下來(lái)的一些書(shū)，甚至包括外公留給我們的書(shū)，內(nèi)容涉及宗教、歷史、傳記、科學(xué)、小說(shuō)等等。我身邊的人把我當(dāng)成寶貝，我始終被疼愛(ài)，卻不是嬌慣溺愛(ài)。從來(lái)沒(méi)有人要壓制或滿足我的那些古怪的脾性，這些脾性歸之于天生的。
后來(lái)我舅舅把我送到博賽在一個(gè)牧師家寄宿學(xué)習(xí)拉丁文。此后兩年我在鄉(xiāng)村度過(guò)了兒時(shí)的一段幸福時(shí)光。這種生活方式的基調(diào)是溫柔、親切、恬靜的情感?；氐饺諆?nèi)瓦，我在舅舅家呆了兩三年，有時(shí)也去尼翁看望父親。后來(lái)我還被送去學(xué)雕刻。我從未覺(jué)得金錢是一件向人們說(shuō)的那樣寶貴的東西，而且我從來(lái)也沒(méi)覺(jué)得它是萬(wàn)能的。我對(duì)金錢的恐懼勝過(guò)我對(duì)美酒的喜愛(ài)。我因嗜好讀書(shū)而讀了一些平庸乏味之作，但幸好沒(méi)有讀到那些下流淫穢的書(shū)。通過(guò)對(duì)讀書(shū)的愛(ài)好，我改變了我無(wú)賴頑童的習(xí)氣。讀書(shū)把我的心靈引回到比我的職業(yè)賦予我的情感更加高尚的那種情感。就這樣，我到了十六歲了。
在牧師家學(xué)習(xí)拉丁文其間，老師是一個(gè)極其通情達(dá)理的人，他既不忽略對(duì)我們的教育，又不過(guò)多的用作業(yè)來(lái)壓我們。盡管我并沒(méi)從他那兒學(xué)到很多東西，但我并沒(méi)花多大功夫而且絲毫沒(méi)忘，這足以證明他善于教學(xué)。他的妹妹對(duì)我們有著一種母愛(ài)，對(duì)我們也就有了權(quán)威。誰(shuí)會(huì)料到，一位三十歲的女子用手責(zé)罰一個(gè)八歲孩子的這種處罰竟然違背常理地決定了我今后一生的興味、欲念、激情及我這個(gè)人呢?在我的肉欲被激發(fā)的同時(shí)，我的欲念也發(fā)生了很大的變化，以致我的肉欲只局限于我曾經(jīng)感受過(guò)的，根本不想再另有所尋了。甚至到了婚娶年齡，這種奇怪癖好也沒(méi)有使我失去似乎本該失去的美德。
在日常生活中我膽怯聽(tīng)話，但弄急了便激烈、桀驁不馴，不可駕馭。那孩子素來(lái)由理性所支配，一貫受到溫柔、公正、和藹的對(duì)待，都不知道何為不公正。如果一旦受到不公正的處治，他的腦子該有多亂啊!
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇二
第一次讀盧梭的《懺悔錄》時(shí)我只有二十歲，當(dāng)時(shí)對(duì)許多人和事的看法非常幼稚，覺(jué)得這么偉大的一個(gè)人物，怎么會(huì)騙人、調(diào)戲婦女、偷東西……偉人應(yīng)該是“完人”，沒(méi)有一點(diǎn)暇癖。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加，對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時(shí)，才感到敢于赤裸裸地公開(kāi)披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國(guó)當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神呢！
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書(shū)店里還是大街小巷的書(shū)攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開(kāi)一本本書(shū)，從頭到尾，通篇都是過(guò)五關(guān)、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說(shuō)成一朵花，把別人說(shuō)成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹(shù)碑立傳?？傊?，不是他(她)實(shí)際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實(shí)寫(xiě)自傳的不管是自己寫(xiě)還是請(qǐng)別人寫(xiě)，真正寫(xiě)出自己的成長(zhǎng)變化，犯過(guò)什么過(guò)失，倒是對(duì)世人有益。
我和許多的普通人似乎沒(méi)有寫(xiě)自傳出一本書(shū)的資格或興趣。不過(guò)活著的每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在寫(xiě)自己的歷史。因而，在這個(gè)文化浮躁的時(shí)代，我不合時(shí)宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點(diǎn)愚不可及的感受。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇三
今年第十九個(gè)黨風(fēng)廉政教育月以“聚焦總目標(biāo)，嚴(yán)明政治紀(jì)律，鍛造優(yōu)良作風(fēng)”為主題，按照要求，我學(xué)習(xí)了兵團(tuán)紀(jì)委匯編的《兵團(tuán)部分違紀(jì)違法黨員干部懺悔錄》和師市紀(jì)委發(fā)放和印制的《懺悔錄》，通過(guò)貪腐分子痛徹心扉的懺悔，真實(shí)再現(xiàn)了他們身陷囹圄后發(fā)自內(nèi)心的反省，深刻剖析了他們逐漸走向腐敗墮落的心理路程和犯罪軌跡，以案說(shuō)紀(jì)，以案明法，給人以強(qiáng)烈的思想震憾，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和警示教育意義。違紀(jì)違法者他們用政治生命寫(xiě)成的警示教材，成為警醒黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部守護(hù)政治生命的前車之鑒，敲響防微杜漸、敬畏法紀(jì)、敬畏人民的長(zhǎng)鳴之鐘。經(jīng)過(guò)閱讀和反思，聯(lián)系我的工作實(shí)際、思想實(shí)際，體會(huì)頗多。首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財(cái)來(lái)自手中的權(quán)力，他們用權(quán)力演繹了一場(chǎng)場(chǎng)淋漓盡致的權(quán)錢、權(quán)色交易。他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，目無(wú)組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨(dú)斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。
從《懺悔錄》中的案例中，我們不難看出，貪欲是逐步膨脹的，貪官并非是一夜之間變成巨貪的，大都經(jīng)歷由小貪、中貪到大貪，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在在跨入腐敗之門產(chǎn)生蛻變之前，絕大部分是好的或比較好的，但隨著職務(wù)的升遷、權(quán)力的增大，在糖衣炮彈的屢屢攻擊下，由小打小鬧，到大把撈錢;由半推半就到來(lái)者不拒;由擔(dān)心受怕，到心安理得;由以權(quán)謀私到瘋狂地進(jìn)行權(quán)錢交易。無(wú)論是蔡豪文還是張曉光等大部分貪官放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造，抵御不住權(quán)、錢、色的誘惑，走向了犯罪的道路，以致深陷牢獄，令人痛心疾首。通過(guò)對(duì)《懺悔錄》案列的學(xué)習(xí)，使我清醒地認(rèn)識(shí)到，要想在當(dāng)今歷史時(shí)代保持共產(chǎn)黨員純潔公仆的本色，必須堅(jiān)定正確的人生觀不動(dòng)搖，始終做到慎欲修德，省己律身。古語(yǔ)云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻保持清醒頭腦，培養(yǎng)積極向上的人生觀，堅(jiān)持慎始、慎微、慎欲。慎始，就要在“不義之財(cái)”面前，慎重對(duì)待“第一次”，果斷拒絕“第一次”;慎微，就要做到謹(jǐn)防小惡積大惡,謹(jǐn)記小節(jié)并非無(wú)害，而是一切大害的開(kāi)始;慎欲，就是要正確處理好民欲與己欲的關(guān)系，把“體民之情，遂民之欲”作為應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，熱心地為群眾排憂解難，謀利造福，把個(gè)人的欲求置于群眾欲求之下，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇四
這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個(gè)天真的少年到他事業(yè)有成的這段時(shí)間的事。
經(jīng)過(guò)這一段的閱讀，對(duì)一個(gè)現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動(dòng)和對(duì)外界事物的反映與我極其的相似。我這么說(shuō)的意思并不是說(shuō)我也有成為一個(gè)偉人的天資，而是說(shuō)一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個(gè)人內(nèi)心情感或個(gè)性的基本因素。我想這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就像是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過(guò)不同的組合，演變成了千千萬(wàn)萬(wàn)種不同的個(gè)性。又或者可以說(shuō)是樂(lè)高玩具，幾個(gè)簡(jiǎn)單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個(gè)世界。
最開(kāi)始這么意識(shí)到這個(gè)理論，是因?yàn)槲抑爱a(chǎn)生了這么一種認(rèn)識(shí)，即人人都一樣。意思是世界上其實(shí)沒(méi)有多少比你笨或是比你聰明的人，一個(gè)人每多一個(gè)缺點(diǎn)，都會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)作為補(bǔ)償，至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的，不過(guò)個(gè)人認(rèn)為比例較低，否則就不會(huì)被稱為天才了。所以說(shuō)，既然認(rèn)識(shí)到盧梭與我一樣，一個(gè)幾百年前的歐洲人與一個(gè)幾百年后的中國(guó)人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認(rèn)為是的。
虛榮與自我保護(hù)，也許是人天生就擁有的一個(gè)特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護(hù)我肯定扎根在我們每一個(gè)人的細(xì)胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護(hù)之間的界限似乎很模糊。表面上看起來(lái)不相關(guān)的兩個(gè)概念，其實(shí)是相通的。我這里所說(shuō)的自我保護(hù)，并不是物理上的保護(hù)，而是精神的一種自我保護(hù)。在一個(gè)人受到攻擊時(shí)，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會(huì)給出一個(gè)應(yīng)對(duì)的信號(hào)。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。
為不斷增強(qiáng)黨員干部的廉潔自律意識(shí)，打造黨風(fēng)廉政建設(shè)良好形象，東盛公司黨委組織學(xué)習(xí)《懺悔錄》，對(duì)全體黨員開(kāi)展黨風(fēng)廉政教育。
會(huì)上，黨委副書(shū)記劉斌就《懺悔錄》中的真實(shí)案例，要求大家以史為鏡，深刻反思自己，從內(nèi)心深處得到警示，時(shí)刻以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，執(zhí)行廉潔自律規(guī)定，防微杜漸，不斷提高拒腐防變的能力，特別是身處重要崗位的干部，更應(yīng)居安思危，對(duì)貪腐時(shí)刻保持高度警惕。
學(xué)習(xí)中我們深刻認(rèn)識(shí)反腐倡廉和作風(fēng)建設(shè)的重要性，從思想上引起高度重視;要自覺(jué)按照《黨員干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》以及反對(duì)“四風(fēng)”等相關(guān)規(guī)定，嚴(yán)格約束自己，時(shí)刻自重、自省、自警、自律，從源頭上杜絕違紀(jì)違法行為;領(lǐng)導(dǎo)干部要提高思想認(rèn)識(shí)，從小事抓起，堅(jiān)決不觸碰黨員干部的底線，同時(shí)對(duì)下屬可能存在的苗頭問(wèn)題早提醒、早處理，營(yíng)造良好的風(fēng)氣。黨員干部要帶頭思考、帶頭謀劃工作，努力推進(jìn)各項(xiàng)工作出新、出彩、出成效。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇五
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。
雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。
革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說(shuō)什么。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇六
奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書(shū)，大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類的書(shū)籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國(guó)文學(xué)，當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書(shū)籍。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對(duì)耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無(wú)神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無(wú)信仰到執(zhí)著信仰的。
在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì)了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系?！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。
其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會(huì)上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來(lái)的本性。
而且他很注重在書(shū)中，他沒(méi)有隱瞞也沒(méi)有夸耀，沒(méi)有焦躁也沒(méi)有自卑。我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過(guò)來(lái)的。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇七
在第十四個(gè)黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育月活動(dòng)中，按照市紀(jì)委的要求，本人重點(diǎn)學(xué)習(xí)了市紀(jì)印發(fā)的《懺悔錄》這本書(shū)。經(jīng)過(guò)讀、思，聯(lián)系本人工作實(shí)際、思想實(shí)際，體會(huì)頗多?？傮w認(rèn)為：黨員干部之所以犯錯(cuò)誤，走上違紀(jì)違法的道路，歸根結(jié)底，是放松了對(duì)自己的要求、放松了學(xué)習(xí)、放松了思想改造。要想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中保持清醒的頭腦，保持共產(chǎn)黨員的本色，我認(rèn)為，在平時(shí)的生活、工作中應(yīng)主要把握以下幾方面。
一、學(xué)習(xí)廉政法規(guī)，堅(jiān)定理想信念。
近年來(lái)，在新的形勢(shì)下發(fā)生了一些新變化，出現(xiàn)了一些新情況，比如理想信念動(dòng)搖，思想觀念陳舊，黨員意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)淡薄;事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實(shí)，脫離群眾;廉政意識(shí)不強(qiáng)，廉政執(zhí)政，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力不強(qiáng)，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)。對(duì)此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，重視政治素質(zhì)提高，通過(guò)學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步增強(qiáng)了實(shí)踐執(zhí)政為民、堅(jiān)定性，進(jìn)一步明確新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步強(qiáng)化黨員意識(shí)和廉政意識(shí)執(zhí)政意識(shí)，提高民主管理和制度管理的水平，增強(qiáng)了拒腐防變能力。
二、執(zhí)政為民，嚴(yán)以律紀(jì)。
加強(qiáng)黨風(fēng)廉正建設(shè)，深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)中，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進(jìn)了自身的廉潔自律。圍繞“創(chuàng)新”，做到“五帶頭、五增強(qiáng)”以警示自己。五帶頭：一是帶頭學(xué)習(xí)廉政法規(guī)積極參加廉政學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè);二是帶頭傾聽(tīng)職工群眾的呼聲，溝通信息，了解狀況，有針對(duì)性地開(kāi)展工作;三是帶頭堅(jiān)持民主集中制的工作原則;四是帶頭執(zhí)行廉政規(guī)定，自覺(jué)接受監(jiān)督;五是帶頭思想作風(fēng)深入，密切黨群關(guān)系，依靠群眾解決工作中的實(shí)際問(wèn)題，自覺(jué)構(gòu)筑工作生活作風(fēng)上兩道防線。工作上，堅(jiān)持辦一切事情以量力而行，花少錢辦好事，勤儉節(jié)約，精打細(xì)算，講求實(shí)效。在生活上，保持艱苦奮斗的，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，做到一身正氣，一塵不染。
三、服務(wù)社會(huì)，永葆清廉本色。
在新世紀(jì)新階段，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色是深刻理解并自覺(jué)付諸行動(dòng)的重要內(nèi)容，特別是在服務(wù)人民群眾方面，牢牢把握和樹(shù)立群眾利益無(wú)小事的觀念，把群眾滿意作為“標(biāo)桿尺度”，認(rèn)真解決群眾最盼、最急的事，誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾辦實(shí)事、謀實(shí)利。并認(rèn)真執(zhí)行黨員廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，把不斷提高自身的思想認(rèn)識(shí)貫穿始終;把黨員的先進(jìn)性進(jìn)一步貫穿始終;把抓求真務(wù)實(shí)貫穿始終;把關(guān)心群眾疾苦貫穿始終，把反腐倡廉永葆共產(chǎn)黨員的政治本色貫穿始終。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇八
“暗”是一種特殊的道德觀念，“懺悔”是對(duì)人生中暗語(yǔ)言的顯露，它撫摸著人性與心靈相共的凹凸面，所以才那么的讓人敬畏。
盧梭在每個(gè)人的面前都是赤裸裸的。愿意把自己像一個(gè)未經(jīng)修改的原創(chuàng)在眾目睽睽下展覽，明知有無(wú)數(shù)的瑕疵，卻似乎更樂(lè)于承擔(dān)那份“不完善”的痛感。
盧梭與他的妻子泰雷茲生活了25年后才與之結(jié)婚。他說(shuō)“我在一半落空的期望之中，在我選定的住處，同一個(gè)我所鐘愛(ài)的女人，過(guò)著一種合我口味的生活，但我卻感到自己幾乎是孤單一人。”同時(shí)他愛(ài)上了烏德托夫人，太愛(ài)她，以至于不愿占有她。盧梭的愛(ài)情觀或許很難讓我們?nèi)ソ邮?。不管他在身處何處都?huì)與誰(shuí)發(fā)生愛(ài)的情愫，哪怕是他與他“媽媽”瓦朗夫人的半亂倫行為，我更覺(jué)得：盧梭很孤獨(dú)。在盧梭的內(nèi)心深處，愈是孤獨(dú)，他愈是懷揣著對(duì)愛(ài)的饑渴。正因?yàn)樗陋?dú)的深度決定了他比常人更加擁有的愛(ài)的容量。似乎正是因?yàn)樗亩d筆下流露的對(duì)孤獨(dú)的體驗(yàn)，才讓我感受到不一般的品格與愛(ài)的力度。盧梭用他的語(yǔ)言寫(xiě)下他的孤獨(dú)，但用語(yǔ)言可以表達(dá)出的都尚未表達(dá)充分。
即使讀完盧梭也不會(huì)讓我的心有如釋重負(fù)的快感，或許暴露在我們面前的人性太真實(shí)，真實(shí)的讓人感到不美。當(dāng)盧梭的生命軌跡劃過(guò)我的心靈，所謂的是非評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)無(wú)足輕重了。我無(wú)需對(duì)他的淡泊明志對(duì)他的高尚品德或者是關(guān)于他在情感世界的混亂贅述，唯一可以做到的是對(duì)他的生命的認(rèn)可與尊重。
周國(guó)平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：苦難與覺(jué)悟并不能使我們免于人性的弱點(diǎn)。盧梭亦是。雖然我從未體驗(yàn)過(guò)他的苦難和苦難帶給他的覺(jué)悟，也未有一顆同理心，卻讓我感知他的那份尊嚴(yán)——對(duì)不可避免的人性弱點(diǎn)的承受力，更讓我們覺(jué)得弱點(diǎn)的可親，尊嚴(yán)的敬畏。
“我心比天高，可卻懷才不遇，自感無(wú)可奈何，常常潸然淚下，因?yàn)槲蚁矚g讓淚水縱橫?！膘o靜的聆聽(tīng)他的內(nèi)心獨(dú)白，有點(diǎn)荒涼，有點(diǎn)秋意，可還能看到生機(jī)。在我們的印象里，他的模子是遲鈍又敏感的，情商不高卻感情泛濫，憤青又超乎功利……有時(shí)候幽靜而不荒野之所是他恍如遁跡的天涯海角;有時(shí)他感覺(jué)把自己看作一個(gè)死人時(shí)才開(kāi)始活著;有時(shí)說(shuō)幸福到處尾隨著他卻不知明確的東西;……我什么都能感覺(jué)的到，也什么都看不到。盧梭，你的感情那么的實(shí)在，實(shí)在的讓我覺(jué)得語(yǔ)言是何等的蒼白無(wú)力!
宗教盛談“心性”。盧梭是一個(gè)隨心性生活與感知生活的人。他承認(rèn)：一個(gè)人的內(nèi)心深處不管有多么純潔，總不免窩藏著某些可增的惡念。然而無(wú)論現(xiàn)實(shí)給予盧梭怎樣的境地，他都會(huì)選擇一條善道。不難發(fā)現(xiàn)盧梭骨子里對(duì)宗教信仰，雖然他總是變化著宗教。因?yàn)樾叛鰜?lái)自智慧。此時(shí)我竟有一種難耐的共鳴。我深知自己是一個(gè)不懂得人情世故或是對(duì)人情交往缺少藝術(shù)能力的人，但是因?yàn)樾男缘淖銐蛏屏甲屔磉叺娜藷o(wú)盡的包容我的幼稚和缺點(diǎn)。有句話太適用盧梭了：一個(gè)人一旦有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界便有了精神的坐標(biāo)，無(wú)論走多遠(yuǎn)都能找到回家的路。當(dāng)形而下的心性指導(dǎo)著他的宿命，那些超越理性的行徑是多么的合情合理。
不能看透的東西，總有“永恒”的韻味，生活就是對(duì)永恒的試探。我們每一個(gè)人都永遠(yuǎn)缺少那個(gè)理解自己的人，盧梭亦是。我們不過(guò)是自己孤獨(dú)的走在只有自己的那條路上，去承受一些原承受不了的東西。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇九
《懺悔錄》是長(zhǎng)春市紀(jì)委20__年12月印制的內(nèi)部資料，主要是希望全市各級(jí)黨組織落實(shí)全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任，加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育和監(jiān)督，使廣大黨員干部進(jìn)一步增強(qiáng)黨的觀念和紀(jì)律意識(shí)，用鐵的紀(jì)律從嚴(yán)治黨。各級(jí)黨員干部要從這些審查對(duì)象的懺悔中吸取教訓(xùn)，引以為戒，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴。
我從書(shū)中錄入的22名審查對(duì)象的懺悔和反省中可以看出，他們對(duì)于黨，對(duì)于家人充滿了內(nèi)疚和悔恨。一失足成千古恨，再回首已百年身?？梢哉f(shuō)前車之覆，后車之鑒。尤其是有的審查對(duì)象還曾經(jīng)是區(qū)里的老領(lǐng)導(dǎo)，其教育意義和警示作用不言而喻。有的把腐敗變質(zhì)過(guò)程說(shuō)得很清晰。"我的蛻變始于一把手之后，根源在靈魂深處，核心是思想上防線沒(méi)筑牢，對(duì)法紀(jì)的漠視，嚴(yán)于待人，寬于律己。表現(xiàn)在不平衡的心理，對(duì)權(quán)利的濫用和所謂遵守潛規(guī)則上".共產(chǎn)黨員應(yīng)時(shí)刻以黨章做為自己的行為準(zhǔn)則，按黨章要求做事。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)時(shí)刻起模范帶頭作用，率先垂范，打先鋒，站排頭，自立、自省、自警、自強(qiáng)。尤其是關(guān)鍵少數(shù)。
一、理想信念總開(kāi)關(guān)必須擰緊。
思想總開(kāi)關(guān)壞了，必然行動(dòng)上越規(guī)矩。精神上缺鈣了，必然信念上患軟骨病。思想上動(dòng)搖了，行動(dòng)上就跑偏。學(xué)習(xí)上不透、不深、不全就導(dǎo)致對(duì)共產(chǎn)主義理想信念不堅(jiān)定。因此，做事能百折不撓，經(jīng)得起各種誘惑保持住氣節(jié)，必須靠信念的力量支持。沒(méi)有對(duì)黨性堅(jiān)守的信念，就自然開(kāi)始不思進(jìn)取，不努力學(xué)習(xí)，不思考人生價(jià)值等重大問(wèn)題;信念缺失的必然結(jié)果就是脫離群眾，脫離實(shí)際，使自己向錯(cuò)誤的道路走去而又不能自覺(jué)自醒。
二、為人民服務(wù)宗旨必須牢記在心。
一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一切工作都要從黨和人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)。對(duì)黨負(fù)責(zé)，為人民大眾服務(wù)是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)盡的職責(zé)。如果宗旨意識(shí)銘刻在心，把自身的力量和智慧用在工作上，群眾身上，就能想著努力工作，想著為人民服務(wù)。反之，為滿足個(gè)人欲望，想著追求享樂(lè)，就會(huì)熱衷吃喝玩樂(lè)，就會(huì)自私自利、想方設(shè)法、不擇手段、為所欲為。
三、慎獨(dú)內(nèi)省至關(guān)重要。
有很多領(lǐng)導(dǎo)干部，在廉潔從政方面是有一定的覺(jué)悟和警覺(jué)的，但廉潔的防線往往是被一條煙、一張卡攻破的，"溫水煮青蛙",從小事抓起、防微杜漸、慎獨(dú)慎初、知內(nèi)省尤為關(guān)鍵。吾日三省吾身，想一想，你今天學(xué)識(shí)增長(zhǎng)了嗎?你今天道德完善了嗎?你今天的言行妥當(dāng)了嗎?做沒(méi)做自查自糾?因此，黨中央對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出要嚴(yán)以律己、嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)。莫以惡小而為之，千里之堤潰于蟻穴。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇十
我總認(rèn)為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家，可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書(shū)，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時(shí)間算什么，它終究無(wú)法隔斷通過(guò)書(shū)籍傳遞著的心與心的交流。讓雅克盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒(méi)有從他的靈魂深處走出來(lái)。我一邊獨(dú)自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。
作者所描繪的是自己“獨(dú)一無(wú)二的肖像”，“是依照人物的真實(shí)形象及全部真實(shí)情況一絲不茍地描繪而成的?！笨催^(guò)不少的自傳性質(zhì)的書(shū)，但都覺(jué)得很私人，即使很真誠(chéng)地披露了自己的某些缺點(diǎn)，但引不起我的共鳴、也就是說(shuō)他（她）的缺點(diǎn)不具有共性；或者書(shū)中的真誠(chéng)是變相的炫耀，令人不舒服；或者根本就沒(méi)有勇氣去真誠(chéng)，思考也沒(méi)有深度，只在嘩眾取寵；或者就是鉆進(jìn)個(gè)人的狹小的天地，不注意讀者的感受，等等。
反正，很難有哪一部作品能如此打動(dòng)我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點(diǎn)我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒(méi)關(guān)系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問(wèn)題是大同小異的。
或許通過(guò)再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認(rèn)識(shí)自己，擴(kuò)大視野等意想不到的好處。
因?yàn)閺哪撤N程度來(lái)說(shuō)，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點(diǎn)，這無(wú)疑對(duì)我更具有意義。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇十一
《懺悔錄》被譽(yù)為世界三大“懺悔錄”之一（另外兩個(gè)來(lái)自盧梭和圣奧古斯?。?，是俄羅斯文學(xué)巨子托爾斯泰的一次精神探索之旅，他以《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等名著而聞名。
書(shū)中還簡(jiǎn)要總結(jié)了歷代圣賢對(duì)人生奧秘的總結(jié)，引用了蘇格拉底、叔本華的《作為意志和表象的世界》、所羅門《圣經(jīng)傳道書(shū)》、釋迦摩尼的大篇幅原作。
簡(jiǎn)而言之，蘇格拉底是第一個(gè)為真理而死的人，他的厭倦了肉體感官的束縛，把死亡看作是一個(gè)解放的機(jī)會(huì)，一個(gè)與圣賢交流的機(jī)會(huì)；所羅門的傳道書(shū)認(rèn)為一切都是虛空，“日光之下并無(wú)新事?！狈鹱嬖谄刑針?shù)下領(lǐng)悟生命，得出的結(jié)論是人必須擺脫各種外在的誘惑，看透自己，才能擺脫生與死的輪回；叔本華認(rèn)為世界的本質(zhì)是意志，意志消失了，其他一切都是虛無(wú)。
作者對(duì)自己的青年和成年經(jīng)歷有著深刻的自我批判態(tài)度。毫無(wú)疑問(wèn)，他經(jīng)歷過(guò)一些忘乎所以的日子，但他仍然同意，他必須在出生之前進(jìn)入這個(gè)世界，他必須有這樣的經(jīng)歷，以獲得對(duì)生活的最終深刻理解。
作者的結(jié)論是理性不能理解無(wú)限，不能否定生命。只有信仰才能賦予生命意義；然而，信仰不是少數(shù)人謀利的工具。只有人民把握生活的真諦，才能獲得真正的幸福。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇十二
再一次回歸假期生活，我從書(shū)架上取下了這本盧梭的《懺悔錄》，書(shū)籍是上個(gè)假期時(shí)購(gòu)買的，當(dāng)時(shí)的我忙于其他事情，沒(méi)有靜下心來(lái)好好讀書(shū)，如今已經(jīng)忘記了初始購(gòu)買它的想法，但腦海中仍記得作者下在開(kāi)篇的那段話“看他敢不敢說(shuō)‘我比這個(gè)人好’”。
書(shū)中盧梭直面的剖析了自己，盡可能客觀的回顧并且反思了自己從出身背景到晚年的一系列生活，不論是犯錯(cuò)或是驕傲。他將自己赤裸的展示在每一個(gè)讀者的面前，有些執(zhí)著、有些無(wú)畏，就像他書(shū)中說(shuō)的那樣“沒(méi)有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的”，在蝸居在家的這些日子里，我也反復(fù)的思考著這個(gè)觀點(diǎn)，沒(méi)有人不會(huì)犯錯(cuò)，沒(méi)有人不會(huì)懶惰，沒(méi)有人未曾出現(xiàn)過(guò)壞的想法，無(wú)論你是誰(shuí)你都可能會(huì)出現(xiàn)過(guò)讓你悔恨，讓你痛苦，令你執(zhí)著，放不下的事情。
前天的時(shí)候，我追完了前段時(shí)間大火的一部劇《香蜜沉沉燼如霜》這部劇按照此書(shū)的想法來(lái)看的話會(huì)很有意思，劇中的各大主人公們幾乎每時(shí)每刻都在不停地犯錯(cuò)，但這個(gè)犯錯(cuò)只是相對(duì)的，相對(duì)于事態(tài)發(fā)展而背的，因?yàn)樗麄兠繒r(shí)每刻都在努力的做自己，做自己認(rèn)為最重要的事情。
其實(shí)前段時(shí)候，我常常會(huì)感到痛苦，痛苦于知曉自己為展現(xiàn)出的潛能而卻無(wú)作為，仍舊一拖再拖的壞習(xí)慣，而實(shí)際上我一直都在逃避，逃避著面對(duì)自己的拖延，逃避著面對(duì)此后的責(zé)任，這件事情困惑了我很久，困惑到折磨，折磨成痛苦，后來(lái)我開(kāi)始尋找外界的幫助，但我性格或許是有些缺陷，或許是與他人不相仿。我很本能的排斥著向外訴說(shuō)這個(gè)行為，并且我也很清楚，朋友的安慰對(duì)我來(lái)說(shuō)并不是什么有效的舉措，只會(huì)讓我更加徒增負(fù)擔(dān)。
而后偶然的聽(tīng)到了兩個(gè)觀點(diǎn)，其中一個(gè)是說(shuō)，人的每一個(gè)情感都是真實(shí)存在的，無(wú)論它是否被我壓抑了，或是被我厭棄了、排斥著，它都是真實(shí)存在的，他都是會(huì)正常化在每一個(gè)個(gè)體身上會(huì)可能出現(xiàn)的，無(wú)論什么情緒都是正常的，重要的是，我們接下來(lái)怎么看待它，解決它。
第二個(gè)觀點(diǎn)就更為重要，無(wú)論多么努力的一個(gè)人，感到疲憊都是真實(shí)的，沒(méi)有人是永動(dòng)機(jī)，在休息的時(shí)候。理應(yīng)全部放心的躺下去，因?yàn)槲抑馈⑽覉?jiān)信、并且我也可以做到，我在之后會(huì)更為充沛的力量再次站起，創(chuàng)造更多的價(jià)值。
很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都沒(méi)有辦法接受自己的不足，但這本書(shū)帶給我的思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了書(shū)本本身的價(jià)值，讓我開(kāi)始重新看待真誠(chéng)，我可以開(kāi)始放下一些過(guò)去不知名不所謂的倔強(qiáng)與堅(jiān)持，讓我的未來(lái)，可以更加松弛且自信有思想的獨(dú)立的活著。
未完成的懺悔錄讀書(shū)心得篇十三
作為人類思想精華的名著書(shū)籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對(duì)于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。
從寒假到上個(gè)月中旬，差不多歷時(shí)三個(gè)月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對(duì)污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù)，而后者則是這料，人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱，在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的；自我、友誼，這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至，關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴?？赐陜杀緯?shū)的總體印象是：人生的事誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。
盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值。
盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。