通過總結(jié)心得體會，我們可以更好地理清自身的思路和目標(biāo)。寫心得體會時，可以借鑒一些名人名言或者有趣的故事，增加文章的趣味性和吸引力。以下是小編為大家整理的一些心得體會范文，希望能為大家提供一些寫作的參考和經(jīng)驗(yàn)。
七個不講心得體會篇一
段落1：引言（200字）。
身邊總有一些人，他們?yōu)槿颂幨?，個心很大，思想跟行為總是透露出一種不負(fù)責(zé)任、不夠真誠、不講信用的態(tài)度。這種個人特質(zhì)被形容為“個不講”，在社會中往往遭受他人的厭惡和不信任。然而，作為有感悟的人，我們需要思考個不講背后的原因，以及如何避免這種現(xiàn)象的發(fā)生。
段落2：不負(fù)責(zé)任的態(tài)度（300字）。
個不講往往表現(xiàn)為一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。他們在做事時流于敷衍、草率，缺乏耐心和細(xì)致。比如，在工作中，他們總是推卸責(zé)任、找借口，導(dǎo)致工作質(zhì)量下降。這種行為不僅讓他人失望，也嚴(yán)重影響了他們自身的形象。而不負(fù)責(zé)任的態(tài)度往往源自個的心態(tài)問題，他們?nèi)狈ψ约汉退说呢?zé)任感，追求輕松自在的生活。
段落3：缺乏真誠和信用（300字）。
個不講的另一個體現(xiàn)是缺乏真誠和信用。他們常常言而無信，答應(yīng)別人的事情不履行，讓他人感受到欺騙和被耍的感覺。這種行為傷害了人際關(guān)系，使得他們在社交中失去了可信度。缺乏真誠和信用的根源是個人自私自利的心態(tài)，他們只考慮自己的利益，不顧及他人的感受和需要，因此輕易違背諾言和信任。
段落4：避免個不講的方法（300字）。
要避免個不講的現(xiàn)象，我們需要從自身做起。首先，要培養(yǎng)一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，做事認(rèn)真細(xì)致，盡力完成自己的職責(zé)。同時，要注重誠信，言行一致，言出必行，對自己許下的承諾要全力履行。其次，要增強(qiáng)溝通能力與人際交往的技巧，學(xué)會傾聽他人，尊重他人的感受和需求，與他人建立互信關(guān)系。最后，要提升自我意識，反思自己的行為和態(tài)度，及時發(fā)現(xiàn)并改正個不講的問題。
段落5：個出現(xiàn)的克服之路（200字）。
在個不講中克服自己需要一定的時間和努力。要真正成為一個負(fù)責(zé)任、真誠可信的人，需要經(jīng)歷一些挫折和反思。通過不斷修正自己的行為和態(tài)度，我們可以逐漸擺脫個不講的影響，建立起他人對我們的信任和尊重。同時，我們也要積極引導(dǎo)他人，提醒他們個不講行為的負(fù)面影響，并給予他們正確的價值觀和行為準(zhǔn)則，共同提升個心境和素質(zhì)。
總結(jié)：（100字）。
個不講是一種不負(fù)責(zé)任、不真誠、不講信用的態(tài)度。它會嚴(yán)重影響到工作、人際關(guān)系等方面，因此我們要重視起來，并從自己做起。通過培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的態(tài)度，增強(qiáng)誠信意識，提升溝通與反思能力，我們可以逐漸改變自己的行為和態(tài)度，成為一個可信賴的人。同時，我們也應(yīng)積極引導(dǎo)他人，幫助他們意識到個不講行為的不好影響，共同促進(jìn)個素質(zhì)的提升。
七個不講心得體會篇二
七個不講心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
經(jīng)過這次七個不講主題的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識到了七個不講的重要性和意義。在此，我想分享一下我的學(xué)習(xí)心得體會。
首先，我認(rèn)識到七個不講不僅是我們工作中的一項(xiàng)要求，更是我們作為一名合格員工的必備素質(zhì)。七個不講分別是：不講政治、不講規(guī)矩、不講道德、不講誠信、不講紀(jì)律、不講良心、不講道德。這些不講都是我們工作中必須遵守的準(zhǔn)則，只有做到這些，才能成為一名優(yōu)秀的員工。
其次，我認(rèn)識到七個不講對于我們的工作和生活都有著重要的影響。在工作中，如果我們不遵守七個不講，可能會導(dǎo)致工作失誤，甚至?xí)o公司帶來損失。在生活中，如果我們不遵守七個不講，可能會影響我們的形象和聲譽(yù)，甚至?xí)绊懳覀兊募彝ズ蜕缃簧?。因此，我們必須時刻保持警覺，做到七個不講。
最后，我認(rèn)識到七個不講的重要性。作為一名員工，我們必須時刻保持警覺，做到七個不講。只有這樣，才能成為一名優(yōu)秀的員工，為公司的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之，通過這次學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識到了七個不講的重要性和意義，也更加明確了自己作為一名合格員工的責(zé)任和使命。我將繼續(xù)努力，做到七個不講，成為一名優(yōu)秀的員工。
此致
敬禮！
[你的名字]。
七個不講心得體會篇三
《戰(zhàn)國策》中曾有“七不講”的論述，即不講信義、不講廉恥、不講責(zé)任、不講榮耀、不講紀(jì)律、不講規(guī)矩、不講尊重。這七不講無疑阻礙了事業(yè)的跨越式發(fā)展，阻礙了人類的文明進(jìn)程。在今天，我們同樣需要認(rèn)真反省自己的行為，從而規(guī)避不必要的錯誤，實(shí)現(xiàn)自我提升。
第二段：不講信義。
信義是建立在人際交往中的基本準(zhǔn)則，是一種社會適應(yīng)性的道德準(zhǔn)則。不講信義，就是在行為上不考慮公正、誠信、真誠與管制標(biāo)準(zhǔn)。如在日常生活中，我們常常會發(fā)現(xiàn)別人說起一些事情，總是含糊其辭，不辭而別，這樣做的結(jié)果往往會降低自己的人品，減損自己的聲譽(yù)。
第三段：不講規(guī)矩。
規(guī)矩本身就是一種基本的道德準(zhǔn)則，是人們在日常生活中存在的一種法則。規(guī)矩給人們的行動規(guī)定了明確的方向，在規(guī)矩中心人們交流協(xié)作，避免了許多不必要的沖突。不講規(guī)矩，就如同亂搞一樣，不僅會阻礙事業(yè)發(fā)展，對社會產(chǎn)生負(fù)面影響，同時也降低了個人的形象與價值。
第四段：不講紀(jì)律。
紀(jì)律是團(tuán)隊(duì)與組織運(yùn)作的基礎(chǔ)。不講紀(jì)律會產(chǎn)生許多不良后果，如混亂、無序等。在集體當(dāng)中，如果個人不講紀(jì)律，就會給整個團(tuán)隊(duì)帶來不確定性，不利于規(guī)劃和實(shí)施工作。而在個人行為中，不講紀(jì)律也會被視為不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，降低了自己的形象與價值。
第五段：不講尊重。
尊重是人際交往和社會治理的一項(xiàng)基本原則。不講尊重，就是對他人的尊嚴(yán)不尊重，不認(rèn)可他人的價值和貢獻(xiàn)。眾所周知，在人類的社會當(dāng)中，每一個人都是重要的，每一個人都是不可或缺的。我們不應(yīng)看輕或拋棄任何人，而應(yīng)該尊重每一個人的存在。
總結(jié)：
如果我們希望自己取得成功，我們必須避免“七不講”的行為。我們要始終堅(jiān)持良好的信義、規(guī)矩和紀(jì)律，不斷提高自己的素養(yǎng)和能力。同時，我們也要保持對每個人的尊重，維護(hù)著全社會的和諧穩(wěn)定。只有這樣，我們才能夠在人生的道路上走得更加豁達(dá)自信、成功、光彩奪目。
七個不講心得體會篇四
七個不講心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
1.不講禮貌：禮貌是社交中最重要的一個方面，它能夠讓人們更加友善和尊重彼此。如果不講禮貌，就會破壞社交關(guān)系，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張。因此，我們應(yīng)該時刻注意自己的言行舉止，尊重他人，保持良好的禮貌。
2.不尊重他人：尊重他人是社交中另一個重要的方面。如果不尊重他人，就會讓人感到不舒服和不滿意。因此，我們應(yīng)該時刻關(guān)注他人的感受，尊重他人的觀點(diǎn)和感受，不要做出不尊重他人的行為。
3.不遵守規(guī)則：規(guī)則是社交中必要的規(guī)范，它能夠保證社交關(guān)系的穩(wěn)定和安全。如果不遵守規(guī)則，就會破壞社交關(guān)系，導(dǎo)致社交混亂。因此，我們應(yīng)該時刻遵守規(guī)則，尊重規(guī)則，不要做出違反規(guī)則的行為。
4.不誠實(shí)守信：誠實(shí)守信是社交中最重要的一個方面，它能夠讓人們更加信任和尊重彼此。如果不誠實(shí)守信，就會破壞社交關(guān)系，導(dǎo)致信任危機(jī)。因此，我們應(yīng)該時刻保持誠實(shí)守信，尊重他人的利益和感受，不要做出不誠實(shí)守信的行為。
5.不關(guān)心他人：關(guān)心他人是社交中最重要的一個方面，它能夠讓人們更加友好和親近。如果不關(guān)心他人，就會讓人感到孤獨(dú)和不滿意。因此，我們應(yīng)該時刻關(guān)注他人的需求和感受，關(guān)心他人的生活和工作，不要做出不關(guān)心他人的行為。
6.不善于溝通：善于溝通是社交中最重要的一個方面，它能夠讓人們更加了解和尊重彼此。如果不善于溝通，就會讓人感到困惑和不滿意。因此，我們應(yīng)該時刻關(guān)注他人的需求和感受，善于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，不要做出不善于溝通的行為。
7.不善于合作：善于合作是社交中最重要的一個方面，它能夠讓人們更加團(tuán)結(jié)和合作。如果不善于合作，就會讓人感到孤獨(dú)和不滿意。因此，我們應(yīng)該時刻關(guān)注他人的需求和感受，善于與他人合作，尊重他人的觀點(diǎn)和感受，不要做出不善于合作的行為。
七個不講心得體會篇五
七不講是指七個“不講”，分別是不講謊言、不講陋俗、不講邪教、不講色情、不講暴力、不講低俗和不講詆毀。這七不講已經(jīng)成為我們生活中的一部分，但是我們有沒有真正體會到七不講的重要性呢？在這篇文章中，我將會談到我對七不講的體會與體會。
第二段：不講謊言。
不講謊言是我們生活中最基本的道德準(zhǔn)則之一。人們普遍認(rèn)為，謊言不僅會對他人造成諸如傷害、誤解，甚至破壞信任關(guān)系。但是，人們常常忘記在日常生活中誠實(shí)地表達(dá)自己的想法。我們也忘記了小小的“謊言”有時候就有可能會導(dǎo)致不必要的后果，而這個后果是很難對原本的行為進(jìn)行修復(fù)，這就是不講謊言的重要性。在我自己的經(jīng)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)每次誠實(shí)地表達(dá)自己的想法，都會獲得更好的結(jié)果。
不講低俗是我們生活中的另一個道德準(zhǔn)則。在社交網(wǎng)絡(luò)及自媒體上，低俗不文明的言辭與內(nèi)容時有發(fā)生，但是它們似乎只是“一句話”的事情，而這種看似無害的低俗內(nèi)容將引起無法想象的影響。特別是在青少年中，因?yàn)樗麄冋J(rèn)知水平與道德準(zhǔn)則還沒有健全，也可能受到這些低俗言論的影響。如果我們不講低俗，很可能會引起青少年的誤解，也會對他們的健康成長造成不好的影響。
第四段：不講暴力。
不講暴力是任何成熟的社會都需要遵循的道德準(zhǔn)則。我們作為人類最重要的使命，就是保護(hù)我們的同胞。我們不能使用暴力來解決問題，更不能讓對方遭受傷害。如果我們使用暴力，會對對方造成無法挽回的傷害，甚至是生命的威脅。因此我們不能使用暴力，必須盡一切努力諒解對方，解決問題的方法。
第五段：總結(jié)。
在我們的生活中，不講謊言、不講陋俗、不講邪教、不講色情、不講暴力、不講低俗和不講詆毀這七個“不講”已經(jīng)成了我們最為基本的道德準(zhǔn)則之一。這七個“不講”不僅是共同的基本道德準(zhǔn)則，也是我們?nèi)祟惞餐暮诵膬r值觀。在日常生活中，我們尤其需要呵護(hù)這些價值觀，用實(shí)際行動來踐行這些價值觀。只有這樣，才能保護(hù)我們的社會，讓它能夠更加和諧、穩(wěn)定和幸福。
七個不講心得體會篇六
按照總公司黨委的統(tǒng)一部署和要求，今天我們召開的深入學(xué)習(xí)貫徹總書記系列講話精神為主題，以《通報(bào)》為反面教材的專題組織生活會，志在教育廣大干部群眾的同黨員隊(duì)伍中的“兩面人”做堅(jiān)決斗爭。
本人積極帶頭開展自查自省，積極發(fā)聲亮劍堅(jiān)決與干部隊(duì)伍中的兩面人作斗爭、劃清界限，堅(jiān)決執(zhí)行政治紀(jì)律、反分裂斗爭紀(jì)律，聚焦對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)脑瓌t，堅(jiān)持嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是、虛心反思的態(tài)度，認(rèn)真對照“不講政治、不講紀(jì)律、不講大局、不講團(tuán)結(jié)、不講責(zé)任、不講忠誠、不講原則”的表現(xiàn)，梳理反思自己在執(zhí)行政治紀(jì)律、反分裂斗爭紀(jì)律中存在的問題，以及群眾的所思所盼，把自己擺進(jìn)去。通過深入學(xué)習(xí)、交心、征求意見，認(rèn)真查擺問題，深刻剖析癥結(jié)，更加堅(jiān)定了向干部中的兩面人決斗的信念?，F(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下，請?zhí)岢雠u意見。
一、“七個不講”方面的問題和表現(xiàn)。
（一）不講政治的問題。
一是對馬克思主義理想信念的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵領(lǐng)悟不深，沒有真正做到深學(xué)、細(xì)照、篤行，導(dǎo)致思想上蒙了“灰塵”，沒有完全把理想信念轉(zhuǎn)化為助推企業(yè)發(fā)展的的實(shí)際行動和內(nèi)在動力。二是對學(xué)習(xí)貫徹總書記重要講話和重要批示精神不夠深入，沒有百分百把行動統(tǒng)一到上級決策部署上來，對講話精神落實(shí)到行動缺乏主動承接和可行的舉措，對未來發(fā)展的危機(jī)意識不強(qiáng)，時常會自我滿足、自我陶醉，不自覺地產(chǎn)生了一些懈怠和麻痹思想。
三是存在對總書記關(guān)于新疆工作的系列講話學(xué)得不深不透，在教育引導(dǎo)群眾把握新疆工作的戰(zhàn)略地位、重大意義、指導(dǎo)思想等方面方法不多。具體表現(xiàn)在：作為主要領(lǐng)導(dǎo)，思想的重視不夠，只局限于原文傳達(dá)、照搬照抄，以工作忙為借口沒有親自開展專題講座和講黨課活動，對群眾的教育引導(dǎo)針對性和時效性不夠。
四是作為基層領(lǐng)導(dǎo)，在忙于企業(yè)事務(wù)性工作同時，在黨的理論、知識和法律等政治學(xué)習(xí)上還不夠積極主動。在將“講政治”銘刻在思想上，“學(xué)講話”存儲在頭腦里，“反分裂”體現(xiàn)在行動中方面，離上級的要求還有差距。
（二）不講紀(jì)律的問題。
在重大問題上能做到堅(jiān)決與黨中央保持一致，做到對黨忠誠，但對新時期黨章、黨紀(jì)等規(guī)章制度學(xué)習(xí)還不夠深入。
（三）不講大局的問題。
一是維穩(wěn)工作操作中還需更細(xì)化。思想上雖然認(rèn)識到，新疆穩(wěn)定發(fā)展是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)平臺，但在實(shí)際工作中，對穩(wěn)定工作做的還不夠細(xì)，不能站在更高更廣的定位和平臺上維護(hù)社會穩(wěn)定，謀求企業(yè)發(fā)展。
二是對中央、自治區(qū)、市最新決策部署掌握不夠全面，了解深度不夠，較多地關(guān)注熱力方面的相關(guān)工作，對其他領(lǐng)域的工作了解的不廣不細(xì)。
（四）不講團(tuán)結(jié)的問題。
圍繞民族團(tuán)結(jié)一家親活動，我與接親親戚爭做民族團(tuán)結(jié)好伙伴，以“走親戚，訪親戚，聊家?！睘橹饕问剑e極參與民族團(tuán)結(jié)一家親接親活動。但也存在一些不足。
一是對總書記提出的關(guān)于新疆民族工作的深刻闡述認(rèn)識不夠深，落實(shí)力不夠。與單位中各民族之間的交往交流較少。
二是對習(xí)總書記關(guān)于各民族相互嵌入式社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境的重要指示理解不深刻，對“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動思想重視不夠，深度融合、時效性尚有欠缺。具體表現(xiàn):民族團(tuán)結(jié)一家親活動僅限2個月去一次，深度融合不夠，同時對單位職工平時與親戚之間的互動、幫助缺乏有效推進(jìn)，群眾工作生命線作用發(fā)揮不夠。
三是因我雙語水平能力不強(qiáng)，在與結(jié)親對象交流上存在一定障礙。也存在由于結(jié)親對象外出等現(xiàn)象無法正式見面，只能電話聯(lián)系，無法更好的開展此次活動。
（五）不講責(zé)任的問題。
一是存在對維護(hù)穩(wěn)定、“去極端化”工作安排、監(jiān)督落實(shí)不夠扎實(shí)，有官油子氣。具體表現(xiàn)在:對單位安保工作落實(shí)不夠及時，存在麻痹思想。
深入群眾了解單位不夠，對“自查自省、踐行忠誠“清查兩面人活動中對黨員干部隊(duì)伍中存在的深層次問題依舊把握的不準(zhǔn)、了解的不透，對黨的事業(yè)發(fā)展勢必存在隱患和風(fēng)險(xiǎn)。
在處理棘手問題時過于謹(jǐn)慎，有老好人思想，存在大事化小，小事化了傾向。
二、問題產(chǎn)生的原因分析。
一是理論學(xué)習(xí)不夠，政治素養(yǎng)需加強(qiáng)。對總書記系列重要講話精神、黨章黨規(guī)和新疆工作總目標(biāo)的學(xué)習(xí)還不夠深入，思考理解還不夠深刻，學(xué)習(xí)內(nèi)容不系統(tǒng)、不全面，對新理論、新知識的學(xué)習(xí)的愿望不強(qiáng)烈，把學(xué)習(xí)變成軟任務(wù)，從而運(yùn)用理論知識指導(dǎo)工作實(shí)踐的能力就不夠強(qiáng)、對上負(fù)責(zé)與對下負(fù)責(zé)就不夠統(tǒng)一。作為一名黨員干部，由于理論武裝的放松，政治理論基礎(chǔ)薄弱，致使思想政治素質(zhì)難以提升，缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和鑒別力，難以從思想上、政治上及行動上與以總書記為核心的黨中央保持高度一致。
二是黨性鍛煉不夠強(qiáng)，紀(jì)律觀念有弱化。對《黨章》《黨內(nèi)政治生活若干準(zhǔn)則》等黨內(nèi)規(guī)章學(xué)習(xí)不透，自我教育、自我改造、自我完善的自覺性不強(qiáng)，缺乏強(qiáng)烈的競爭意識和創(chuàng)新意識，不思進(jìn)取。工作中瞻前顧后，放不開手腳，沒有銳氣和生機(jī)。由于不重視黨性鍛煉、黨性修養(yǎng)，放松了主觀世界改造，致使黨性不純或不強(qiáng)問題存在。對克己奉公，勤政廉政，保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)沒有完全激發(fā)。工作上有時拈輕怕重，安于現(xiàn)狀，不愿吃苦出力；學(xué)習(xí)上，滿足于現(xiàn)有學(xué)識和見解，陶醉于已經(jīng)取得的成績，不立新目標(biāo)，缺乏創(chuàng)新，缺乏新動力。
三是嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩意識沒有完全入腦入心、付諸于行動。把強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律和規(guī)矩，視為束縛手腳，自認(rèn)為只要個人不拿不貪，就不是違紀(jì)違法。這樣必然造成紀(jì)律渙散，難以正確處理全局與局部、民主與集中、個人利益與黨和群眾利益的關(guān)系問題。
四是從嚴(yán)治黨主動性弱。在推進(jìn)企業(yè)深化改革和落實(shí)反恐維穩(wěn)組合拳工作中依賴于黨委安排部署和決策，自己主動思考和執(zhí)行力度不夠。
三、今后努力的方向和整改措施。
1、是進(jìn)一步加強(qiáng)對總書記系列重要講話精神的學(xué)習(xí)，特別是總書記在第二次中央新疆工作座談會上、視察新疆時和參加十二屆全國人大五次會議新疆代表團(tuán)審議時的重要講話精神，在學(xué)深悟透、深刻掌握講話精神實(shí)質(zhì)的同時，自覺抵制“兩面人”的思想滲透和做法，做好企業(yè)的職工思想教育和穩(wěn)定工作。
2、以“去極端化”為主線，采取多種形式開展宣傳教育，帶頭認(rèn)清兩面人對社會穩(wěn)定和長治久安的巨大危害。并在日常的工作中督促宣傳部門加強(qiáng)反對兩面人的宣傳，提高大家的思想認(rèn)識，擦亮眼睛，提高識別能力。堅(jiān)定堅(jiān)決地同兩面人斗爭到底，為貫徹黨中央治疆方略、實(shí)現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。
3、把握準(zhǔn)“七個不講”和“兩面人”具體表現(xiàn)；把握準(zhǔn)發(fā)聲亮劍優(yōu)秀干部、覺醒人員、“兩面人”三個名單。要強(qiáng)化政治站位。用好批評和自我批評這個武器，緊盯解決“兩面人”這個目標(biāo)，把反分裂的治本措施不折不扣的落實(shí)好，不能在大事大非面前意識不清。
4、通過組織開展健康有益、積極向上的各類活動，教育引導(dǎo)廣大干部、教職員工，增強(qiáng)奮發(fā)向上、成就事業(yè)的凝聚力。
5、加強(qiáng)對自治區(qū)穩(wěn)定工作會議以及有關(guān)文件、安全知識等方面的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步嚴(yán)明紀(jì)律、強(qiáng)化責(zé)任、明確職責(zé)，經(jīng)常性的開展各類演練，落實(shí)執(zhí)行各項(xiàng)制度。
6、帶頭加強(qiáng)干部職工雙語學(xué)習(xí)，爭取與結(jié)親對象交流“無障礙，零隔閡”。開展形式多樣的民族團(tuán)結(jié)活動，增進(jìn)各民族交往、交流、交融。
七個不講心得體會篇七
幽默式是以幽默、詼諧的語言或事例作為演講的開場白，它能使聽眾在輕松愉快之中很快進(jìn)人演講接受者的角色。
1965年11月，美國友人安娜?路易斯?斯特朗女士在中國慶祝她的80壽辰，周恩來特意在上海展覽館大廳舉行了盛大的祝壽宴會。周的開場白是：今天，我們?yōu)槲覀儭肌降暮门笥?、美國女作家安?路易斯?斯特朗女士慶賀"40公歲"誕辰。(參加宴會的祝壽者為"40公歲"這個新名詞感到納悶不解)在中國，"公"字是緊跟它的量詞的兩倍。40公斤等于80斤，40公歲就等于80歲。周巧妙的解釋在幾百位祝壽者中激起了一陣歡笑，斯特朗女士也高興得流下了眼淚。
幽默式開場白切忌低級庸俗的笑話或粗俗的語言。例如，一位基層干部給青年工人做形勢報(bào)告：
"今天，我給大家吹吹形勢問題。形勢怎么樣？那是禿子頭上的虱子--明擺著的事情。哪個瞎了眼的狗日的敢說不好？可是，有些家伙就說不好。他成天屁事不想干，光想往腰包里摟票子。豬肉都不想吃了，想吃個蛇呀、魚呀、王八蛋一類的東西。抽煙抽的是帶屁股的，還要什么'三個五'呀(三五牌)、'萬個寶'呀(萬寶路牌)的。喝茶是龍井、虎井的，那狗井、貓井就不能喝呀？還成天罵娘！你這端起碗吃肉，放下筷子罵娘的沒有良心的家伙。"這位干部的演講立意沒有錯，也激起了聽眾一陣陣的大笑。但這種笑聲恰恰是聽眾對演講者庸俗粗鄙的語言的嘲笑。這種所謂的"幽默"，不僅僅損壞了演講主題的價值，也貶低了演講者在聽眾心目中的人格形象。
2、故事式。
故事式開場白是通過一個與演講主題有密切關(guān)系的故事或事件作為演講的開頭。這個故事或事件要有人物，有細(xì)節(jié)。
如四川周光寧《救救孩子》的演講開場白：
去年5月24日的《新民晚報(bào)》披露了這樣一個事實(shí)：一個四年級的小學(xué)生，每天要帶父母親手剝光了殼的雞蛋到學(xué)校吃。有一次，父母忘了給雞蛋剝殼，差點(diǎn)憋壞了孩子，他對著雞蛋左瞅右看，不知如何下口。結(jié)果只好原蛋帶回。要問他怎么不吃蛋，回答很簡單："沒有縫，我怎么吃？"。
大家一定會記得這樣一個傳說吧：阿拉伯有個神奇的山洞，里面收藏了40個大盜偷來的金銀財(cái)寶和珍珠瑪瑙。只要掌握了一句咒語，洞門就會自動打開。有一天，一個叫阿里巴巴的人無意中知道了這句咒語，他打開了這個財(cái)寶之門，成為巨富。
演講者以人們熟知的阿拉伯傳說作為開場白，把大學(xué)校門比做知識的財(cái)富之門，獲得了較好的演講效果。
故事式的開場白要避免復(fù)雜的情節(jié)和冗長的語言。
3、開宗明義式。
開門見山，用精煉的語言交代演講意圖或主題，然后在主體部分展開論證和闡述。這種開場白方式可稱之為開宗明義式。
開宗明義式開場白適合運(yùn)用于較為正規(guī)、莊重的應(yīng)用性演講場合，它要求演講者具有較好的概括能力。著名羽毛球運(yùn)動員韓健在他載譽(yù)歸來的匯報(bào)演講中就采用了開宗明義式開場白：
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同志們：
我從17歲開始從事羽毛球運(yùn)動，至今已經(jīng)20xx年了。在這20xx年里，我有過成功的經(jīng)驗(yàn)。也有過失敗的教訓(xùn)；有過當(dāng)世界冠軍的喜悅。也有過敗北的痛苦。今天，我不想炫耀自己如何"過五關(guān)斬六將"，而只打算認(rèn)真地談一談"走麥城"。
4、懸念式。
懸念能激發(fā)聽眾的好奇心，能促使聽眾盡快進(jìn)入演講者的主題框架。
一位老先生在演講開始時首先向聽眾提問："人從哪里老起？"(聽眾紛紛作答，有的說人從腳老起，有的說人從腦子老起，全場氣氛十分活躍)。老先生最后自我做答："我看有的人從屁股老起。"全場哄堂大笑、老先生繼爾解釋道："某些干部不深入實(shí)際，整天泡在'會海'里，坐而論道，那屁股可造孽了，又要負(fù)擔(dān)上身的重壓，又要與板凳摩擦，夠勞累的了。如此一來，豈不是屁股先老么？"這位老先生在抨擊官僚主義之前，先利用一個提問制造了第一個懸念，調(diào)動了全場聽眾的興趣；然后利用一個順乎聽眾意料之外的自答制造了第二個懸念，使聽眾在笑聲中等待解開懸念，從而有效地控制了聽眾的思想和情緒。實(shí)物懸念是懸念式開場白的特殊形式。一位日本教授在給大學(xué)生做演講前，面對臺下嘰嘰喳喳、談?wù)摬恍莸拇髮W(xué)生們，他沒有急于宣布他的演講主題，而是從口袋里摸出一塊黑乎乎的石頭，"在日本，只有我才有這一塊。"當(dāng)同學(xué)們都伸長脖子想看個究竟的時候，這位教授才說明，這塊石頭是他從南極探險(xiǎn)帶回來的，并開始了他的南極探險(xiǎn)演講。運(yùn)用懸念式開場白要注意兩點(diǎn)：一是不要把人人都知道的常識性問題硬性轉(zhuǎn)換成懸念；二是不要故意吊聽眾的"胃口"。這都可能激起聽眾對演講者的反感。
5、強(qiáng)力式。
強(qiáng)力或開場白是把要論及的內(nèi)容加以適度夸張或從常人未曾想象過的角度予以渲染，以引起聽眾的高度重視。
美國一家廣播公司在宣傳無線電作用的科普演講中這樣開頭："各位可知道，一只蒼蠅在紐約一個玻璃窗上行走的微細(xì)的聲音，可以用無線電傳播到中非洲，而且還能使它擴(kuò)大成像尼亞加拉大瀑布般驚人的聲響。"這則廣播演講選擇普通人難以想像也不會去付諸實(shí)踐的角度宣傳無線電的特殊效能，構(gòu)成了強(qiáng)力式開場白。
生活中某些具有典型性但并不具有普遍性的現(xiàn)象往往可以成為強(qiáng)力式開場白的好素材。如某醫(yī)學(xué)研究生的一次演講：同學(xué)們：
6、引用式。
演講開場白也可以直接引用別人的話語，為展開自己的演講主題作必要的鋪墊和烘托。
例如，演講題為《讓生命在追求中閃光》的開場白是：
美國黑人教育家本杰明?梅斯有句耐人尋味的名言："生活的悲劇不在于沒有達(dá)到目標(biāo)，而在于沒有想要達(dá)到的目標(biāo)。"這話是極有道理的。作為開場白的被引用材料，一般要具備兩個基本條件：
第一，被引用的材料具有相當(dāng)強(qiáng)的概括力、說服力和感染力。
第二，被引用的材料出自權(quán)威、名人或聽眾十分熟悉的人物，演講者利用權(quán)威效應(yīng)或親友效應(yīng)喚起聽眾的注意。某些情況下，演講者甚至不必交代被引用材料的出處。曾獲湖南省大學(xué)生演講比賽三等獎的題為《不忘國恥，振興中華》的演講，開場白就沒有交代被引用材料的出處：
記得有這樣一句名言："一個人的創(chuàng)傷只會痛苦一時，一個民族的恥辱卻足以銘記千年。"。
七個不講心得體會篇八
“七個不講”“六個方面”問題的表現(xiàn)（10月1日）。
一是不講政治。對黨的理論政策和路線方針政策臺上唱高調(diào)、臺下唱反調(diào)，對宗教明里不信暗里信，對嚴(yán)打?qū)ｍ?xiàng)斗爭、學(xué)習(xí)國家通用文字、計(jì)劃生育說三道四的干部。
不參加政治學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不認(rèn)真。對統(tǒng)一組織政治集中學(xué)習(xí)，說三道四，做“兩面人”當(dāng)“兩面派”。
二是不講紀(jì)律。對各項(xiàng)規(guī)章制度不以為然，有令不行、有禁不止，被“三股勢力”收買成為幫兇，至今沒有與“三股勢力”劃清界限，暗地里聯(lián)絡(luò)勾結(jié)、接收指令，與暴恐團(tuán)伙勾肩搭背、沆瀣一氣、資恐幫兇，并利用職權(quán)充當(dāng)保護(hù)傘的干部。
是否存在遲到、早退，有事不請假的情況。
三是不講大局。對黨中央治疆方略和“五個認(rèn)同”陽奉陰違、自行其是、狂妄自大、胡言亂語的干部。工作推諉扯皮，不服從管理，不講大局。
四是不講團(tuán)結(jié)。搞以民族劃線的你你我我、團(tuán)團(tuán)伙伙、背地里干破壞民族團(tuán)結(jié)勾當(dāng)?shù)母刹俊?BR> 上班期間家長里短，背后議論他人，傳閑話倒是非。五是不講責(zé)任。對維穩(wěn)措施不執(zhí)行不落實(shí)，對影響和破壞民族團(tuán)結(jié)的言行不批評不制止不報(bào)告，甚至人云亦云、跟風(fēng)符合、明哲保身的干部。
六是不講忠誠。對直系親屬參與暴力恐怖活動、宗教極端、民族分裂的問題，以及“兩面人”的線索不如實(shí)向組織報(bào)告的干部。
教職工中間有違規(guī)補(bǔ)課，體罰變相體罰情況不匯報(bào)，不制止。
二、“六個方面”個性問題表現(xiàn)。
一是落實(shí)教育政策方面。要認(rèn)真查擺、整改不堅(jiān)持黨對教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，對黨中央和自治區(qū)黨委發(fā)展教育事業(yè)的方正政策學(xué)習(xí)不夠、理解不深、落實(shí)不力；教育工作不堅(jiān)持“四為”發(fā)展方向，不堅(jiān)持立德樹人根本，不同總目標(biāo)保持一致等問題。
二是文化陣地方面。要認(rèn)真查擺、整改教育系統(tǒng)和學(xué)校黨組織意識形態(tài)領(lǐng)域陣地意識弱化，利用學(xué)術(shù)交流、論壇、網(wǎng)絡(luò)、學(xué)報(bào)、學(xué)生社團(tuán)活動等宣揚(yáng)、滲透“雙泛”、宗教極端思想、對校園文化陣地建設(shè)政治上不履職、管理上不把關(guān)、審查上不嚴(yán)格、發(fā)現(xiàn)問題不上報(bào)、以及查清干部教師隊(duì)伍中的“兩面人”措施不落實(shí)等問題。
形態(tài)領(lǐng)域陣地意識弱化；是否轉(zhuǎn)發(fā)不實(shí)信息，信謠傳要，是不是沒有積極正面宣傳。三是課堂紀(jì)律方面。要認(rèn)真查擺、整改在課堂上散布錯誤思想、錯誤思潮，發(fā)表不當(dāng)言論、蠱惑學(xué)生，在課題研究、論文撰寫時故意誤導(dǎo)學(xué)生形成與黨的民族宗教理論政策、馬克思主義“五觀”、新疆“三史”等相抵觸的錯誤觀點(diǎn)，對違反“三尺講臺”紀(jì)律監(jiān)管不力、對出現(xiàn)的問題不追究問責(zé)、不嚴(yán)肅處理等問題。
是否在課堂上德育滲透不夠，沒有廣泛開展民族宗教理論政策、馬克思主義“五觀”、新疆“三史”教育等。
四是教材管理方面。要認(rèn)真查擺、整改主體責(zé)任不落實(shí)、管理機(jī)制滯后，編選教材講義把政治關(guān)、思想觀、質(zhì)量關(guān)不嚴(yán)格，對發(fā)現(xiàn)的問題教材、講義不上報(bào)、不處理、對相關(guān)人員不追責(zé)的問題。
是否亂、征、訂材料等。五是國語教學(xué)方面。要認(rèn)真查擺、整改詆毀、歪曲國語教學(xué)政策，思想上抵觸、工作中不執(zhí)行、行動上不落實(shí)，在課堂上故意不適用國語，以及對上述行為視而不見、不敢管理等問題。
是否對實(shí)行國語教學(xué)政策不清，人與亦云等。
六是學(xué)生管理方面。要認(rèn)真查擺、整改執(zhí)行“兩個不得”“六個嚴(yán)禁”不力，對學(xué)生涉暴恐音視頻、篤信宗教或受宗教極端思想蠱惑視而不見，聽之任之甚至包庇縱容，對民漢合辦教學(xué)、民漢混合宿舍落實(shí)不力等問題。
對相關(guān)政策不了解，不清楚，不關(guān)心，對“兩個不得”“五個嚴(yán)禁”判斷力、敏銳性不強(qiáng)。
任何人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動；
任何組織和個人不得在學(xué)校進(jìn)行宗教活動。
二、“五個嚴(yán)禁”：
嚴(yán)禁在學(xué)校傳播宗教思想、發(fā)展教徒；
嚴(yán)禁在學(xué)校設(shè)立宗教活動場所、舉行宗教活動；
嚴(yán)禁師生建立宗教團(tuán)體和組織；
嚴(yán)禁師生在校內(nèi)外參加或組織參加宗教活動；
嚴(yán)禁穿戴宗教服飾、佩戴宗教標(biāo)志。
提示：在原有思想剖析的問題上，針對“學(xué)講話、學(xué)通報(bào)、肅流毒、反滲透”學(xué)習(xí)教育內(nèi)容進(jìn)一步梳理問題。
“七不講”現(xiàn)實(shí)表象每一個梳理兩條，一共十四條；“六個方面”各梳理一條，共計(jì)20條。（紅色字體內(nèi)容必須對照剖析）。
七個不講心得體會篇九
近年來，不少人對于“個不講”這個詞深感熟悉，尤其是在社交平臺上，這個詞變得頻繁出現(xiàn)。其實(shí)，“個不講”指的是那種個性呆板、對社交不擅長，甚至經(jīng)常沉溺于自我世界的人。我曾遇到過這樣的人，在與他們的交往中，我深刻領(lǐng)悟到了一些心得體會。
首先，關(guān)注他們的內(nèi)心世界。和個不講交往的過程中，他們往往表現(xiàn)出遠(yuǎn)離社交的冷漠和不解的表情。這一切都并非是不合群或者對外部世界抗拒的表現(xiàn)，而是他們內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。因此，我們不能忽視他們的內(nèi)心需求，盡量用關(guān)心和理解的態(tài)度去交流。
其次，體諒個不講的局限和不適。對于個不講來說，與人交往并非易事，它需要更大的勇氣和付出。因此，我們應(yīng)該嘗試站在他們的角度去思考問題，不給予過多的壓力和偏見。只有在體諒的環(huán)境中，他們才會逐漸打開心扉，用真實(shí)的自己面對這個社會。
第三，培養(yǎng)個不講的社交技能。雖然個不講可能天生不擅長社交，但社交技能是可以通過學(xué)習(xí)來改善的。我們可以引導(dǎo)他們參加一些社交活動，多與他人交流，提升他們的溝通和表達(dá)能力。通過社交技能的提升，他們將能夠更好地適應(yīng)社會，與他人更好地溝通交往。
第四，給予個不講積極的肯定和激勵。個不講往往對自己缺乏信心，因此，我們要時刻給予他們積極的肯定。比如，他們在社交活動中能夠主動參與、表達(dá)自己的想法，我們應(yīng)該給予鼓勵和獎勵，讓他們慢慢建立起自信心。同時，我們也要激勵他們勇敢面對外部世界，不斷挑戰(zhàn)自我。
最后，我們要以寬容和善意的態(tài)度去接納個不講。在社交平臺上，很容易看到人們對個不講的嘲笑和諷刺。我們應(yīng)該努力改變這種態(tài)度，用寬容的心態(tài)去對待他們，給予他們更多的理解和關(guān)愛。只有社會的理解和接納，個不講才能展現(xiàn)出自己最真實(shí)的一面。
在與個不講的交往中，我所得到的體會就是這五點(diǎn)。個不講往往是那些需要被理解和關(guān)心的人，他們渴望獲得社會的認(rèn)同和接納。只有我們以寬容之心，花費(fèi)一些時間和耐心去了解，并盡量提供幫助和引導(dǎo)，才能幫助這些人慢慢融入社會。
七個不講心得體會篇十
在社會交往中，我們時常會遇到一些人說話時不講究方法，胡扯八道，言而無信，這些人往往會為我們帶來不必要的困擾。為此，有不少人總結(jié)出了一套“七不講”的準(zhǔn)則，認(rèn)為做人要不做這七件事，以此來提高我們的社交能力。今天，我結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，分享一下我的“七不講”心得體會。
第二段：七不講之“不撒謊”
首先，不撒謊是做人的基本準(zhǔn)則。因?yàn)檎f謊往往會導(dǎo)致信任的破裂，而信任是人與人之間最基本的情感紐帶。曾經(jīng)我因?yàn)橐粫r的不慎，撒了一個小小的謊，但卻引發(fā)了一連串的誤會和矛盾，最終傷害了我最重要的人。從那以后，我深刻體會到說謊的危害，堅(jiān)決不再撒謊，盡可能保持真實(shí)和誠實(shí)。
第三段：七不講之“不推卸責(zé)任”
其次，在日常生活中，我們還要勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，不推卸責(zé)任。因?yàn)槠鋵?shí)很少有事情是一個人單獨(dú)完成的，我們需要與團(tuán)隊(duì)、伙伴一起合作。在這個過程中，容易出現(xiàn)某些意外情況或責(zé)任不清的狀況。此時，我們要坦然接受并承擔(dān)自己的責(zé)任，與他人一同解決問題，而不能推卸責(zé)任或讓別人承擔(dān)。
第四段：七不講之“不做決定前不考慮后果”
此外，我們做任何事情都要明確自己的目的和意圖，不要沖動行事，不做決定前不考慮后果。因?yàn)槲覀兊拿恳粋€選擇和決定都會對生活帶來深遠(yuǎn)的影響，有時個人選擇的確趨利避害，但卻較難顧及他人未來。所以，為了健康的社會交往，我們需要充分思考自己的行動是否符合道德、法律及社區(qū)規(guī)范，不要因?yàn)槎虝旱睦娑鴵p害到自己和他人的長期利益。
第五段：總結(jié)。
總之，要想在社會交往中表現(xiàn)出色，我們必須始終堅(jiān)持“七不講”，尊重他人、誠實(shí)守信、認(rèn)真負(fù)責(zé)、注重社會責(zé)任等美德，做一個有良知、有擔(dān)當(dāng)、有涵養(yǎng)、有品質(zhì)的人。當(dāng)然，我們的“七不講”只是一些基本的社交禮儀，而做好人做好事還需要我們在實(shí)際行動中不斷去總結(jié)、改正自己存在的問題，不斷提高自己的素質(zhì)，真正做到做人做事有良心、有擅長。
七個不講心得體會篇十一
在億萬人生中，冰心是一顆晶瑩剔透的瑰寶。她一生堅(jiān)守初心，篤愛文學(xué)，深受廣大讀者的喜愛。在讀完冰心的傳記及其代表作《紅樓夢拾零》后，我深感啟迪，頗有些心得體會。
第一，痛苦與快樂都是經(jīng)歷。冰心的童年經(jīng)歷非常艱苦，然而，痛苦與快樂并不是按照正負(fù)分布的。正是因?yàn)楸慕?jīng)歷過痛苦的歷程，從而更加珍惜快樂。
第二，文學(xué)的力量來自于自己。冰心是文學(xué)創(chuàng)作最出色、最典型的藝術(shù)家之一。然而，她的文學(xué)成就完全來自于內(nèi)心情感的體驗(yàn)，而不是外在的幸?；虺林氐沫h(huán)境。
第三，高尚的品格源于自然。冰心具有高度的文學(xué)素養(yǎng)，然而，她始終很樸實(shí)。這來自于她從小在自然的包圍中成長，體驗(yàn)到了大自然的本質(zhì)，受到了自然的熏陶。
第四，心靈的力量來自于內(nèi)在。冰心之所以能夠不斷打破自己的文學(xué)創(chuàng)作記錄，彰顯個人特質(zhì)，是因?yàn)樗哂袕?qiáng)大的心靈意識。冰心追求文學(xué)創(chuàng)作的高峰，必然需要擁有強(qiáng)大的內(nèi)心資源。
第五，意志力是重要的素質(zhì)。冰心的文學(xué)生涯充滿了挑戰(zhàn)和突破。她正是因?yàn)榫哂袕?qiáng)烈的意志力，從而能夠始終堅(jiān)持自己的信仰和初心。
第六，生命的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)需要自己制造。冰心能夠不斷地突破自我，展示自己的盡人事，聽天命的決心，或許就來自于她人生中一次突如其來的變化。而冰心的這份堅(jiān)持，在她的一生中不斷為之付出，堅(jiān)持下去并最終獲得成功。
第七，對人的影響力在于愛。冰心一生致力于文學(xué)，她的文學(xué)生涯充滿了激情，溫情，直面命運(yùn)挑戰(zhàn)的勵志故事。然而，她卻始終堅(jiān)信，只有愛才能對人產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。
七個不講心得體會篇十二
第一段：引言（200字）。
意識是人類最基本的精神現(xiàn)象之一，它在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾慕巧?。在中國共產(chǎn)黨的理論體系中，提出了“七個意識七個轉(zhuǎn)變”的重要思想，也就是指在建設(shè)中國特色社會主義過程中，要始終堅(jiān)持黨性原則，增強(qiáng)“七個意識”，即政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識、底線意識、安全意識、法律意識，并且要進(jìn)行“七個轉(zhuǎn)變”，即轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變方式、轉(zhuǎn)變作風(fēng)、轉(zhuǎn)變體制、轉(zhuǎn)變機(jī)制、轉(zhuǎn)變方式、轉(zhuǎn)變方法。本文將結(jié)合自身的工作和生活中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，分享關(guān)于“七個意識七個轉(zhuǎn)變”的心得體會。
第二段：政治意識（200字）。
政治意識是堅(jiān)定政治信仰、始終為人民服務(wù)、維護(hù)國家利益的自覺意識。在我的工作和生活中，我始終堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想，把提高黨性觀念作為自己的必修課，努力提升自己的政治意識水平。在工作中，我認(rèn)真履行職責(zé)，主動發(fā)現(xiàn)和解決工作中的問題，追求更高質(zhì)量的工作；在生活中，我也時刻保持對國家政治形勢的關(guān)注，關(guān)注國家的發(fā)展，關(guān)注人民的生活。通過不斷加強(qiáng)政治意識的錘煉，我更加深刻地認(rèn)識到個人與國家、集體、人民的根本利益是一致的，只有緊緊圍繞黨的事業(yè)和人民群眾的利益，才能在自己的工作和生活中獲得更大的發(fā)展和收獲。
第三段：大局意識（200字）。
大局意識是立足全局，看齊全黨，緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，全心全意為人民服務(wù)的重要意識。在我自己的工作和生活中，我始終保持著對整個團(tuán)隊(duì)的關(guān)注和支持，在重要的決策和活動中，我提供積極的支持和協(xié)作，以幫助整個團(tuán)隊(duì)取得更好的成果。同時，我也高度重視全球化的發(fā)展趨勢，關(guān)注全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化變化，努力提高自己的全球視野，把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。
第四段：轉(zhuǎn)變方式（200字）。
轉(zhuǎn)變方式是要求我們轉(zhuǎn)變觀念，改變傳統(tǒng)思維方式，注重創(chuàng)新和改進(jìn)。在我的個人工作和生活中，我始終保持對未來趨勢的把握和轉(zhuǎn)變，加入新技術(shù)新思想，積極創(chuàng)新和實(shí)踐，不斷改進(jìn)自己的工作方式和方法，以更好地適應(yīng)快速變化的環(huán)境和市場形勢。例如，在工作中，我創(chuàng)新了某項(xiàng)業(yè)務(wù)流程，利用人工智能算法，大大提高了整個團(tuán)隊(duì)的工作效率。在生活中，我也學(xué)習(xí)新的文化和技巧，提高將來的個人競爭力。
第五段：結(jié)論（200字）。
在我個人的成長和工作過程中，我深刻體驗(yàn)到了“七個意識七個轉(zhuǎn)變”的內(nèi)涵和意義，意識到這是我們時代要求每個人必須具備的基本素質(zhì)，對于更好的個人發(fā)展和國家社會穩(wěn)定的發(fā)展都具有十分重要的價值和意義。在未來，我將繼續(xù)堅(jiān)定政治信仰，努力增強(qiáng)各項(xiàng)意識，深入學(xué)習(xí)新方法新技能，不斷提高適應(yīng)社會發(fā)展需要的能力，為國家的美好明天做出更大的貢獻(xiàn)。
七個不講心得體會篇十三
冰心，原名謝冰瑩，著名女作家、散文家、文學(xué)理論家，代表作有《雪花飄》、《夢之藍(lán)》、《寄小讀者》等。冰心的作品，以深邃、含蓄、獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和獨(dú)到的思想見長。她在文學(xué)與生活中的領(lǐng)悟，逐漸形成了自己獨(dú)特的豐富而深刻的“冰心得體會”，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
一、感受生命的美好。
生命的意義在于活著，文章里出現(xiàn)的日出日落、花開花謝、雪落水花等，呈現(xiàn)一幅美妙的自然景象。在看待生命的過程中，不論是令人欣慰的美好，還是充滿陰暗的困苦，都應(yīng)該被視為珍貴的禮物。所以，我們應(yīng)該用平和的心態(tài)，珍惜并感受生命的美好。
二、面對痛苦的勇氣。
痛苦是部分人生旅途中必然經(jīng)歷的一部分，所以需要勇敢面對。冰心有一句名言：“生命最大的悲劇，莫不在于懦弱?！弊屛覀兿肫鹆巳ッ鎸щy的勇氣。易言之，勇氣在于面對痛苦的勇士。只有克服痛苦并學(xué)會努力拼搏才能真正進(jìn)步。
三、愿意付出。
愿意付出也是她的人生哲學(xué)重要的一部分。以寫作為例，她始終熱衷于為讀者帶來價值，用真誠的心和才華獻(xiàn)禮讀者。也用詳盡的意愿在日常生活中細(xì)心呵護(hù)自己和家人。因?yàn)椋敢飧冻龅娜烁档猛懈渡钪械娜俊?BR> 四、寬容是一種美德。
在人際交流中，我們常常會遇到別人的一些錯誤，在此時全心寬容的寬容是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。冰心開始寫作時年少無知，在一些表達(dá)上可能會存在笨拙和錯誤，但她所學(xué)到的，每一個足以令人稱贊的表達(dá)歸結(jié)為兩個詞“遠(yuǎn)心”。在當(dāng)別人有瑕疵時，我們應(yīng)該寬容，遠(yuǎn)離它并嘗試?yán)斫馑?BR> 五、快樂生活在于心態(tài)。
快樂生活在于心態(tài)。冰心關(guān)于快樂的思路，可再在她有句話中表達(dá)：“快樂存在的一方，不能因?yàn)樘囟ǖ臈l件時迋已存在?！彼?，我們應(yīng)擁有一顆豁達(dá)精靈，忘記過往的僵硬，看看不規(guī)律點(diǎn)的樂趣，才能迎向生命旅途的盡頭。
六、獨(dú)立的思想是生命的力量。
獨(dú)立思想是成年人必須擁有的品質(zhì)。在青少年時期，她已經(jīng)展示出了獨(dú)立思想的勇氣和能力。她毫不猶豫地表達(dá)自己的想法，并大膽地選擇了自己的路。于是，我們要擁有自己的想法和知識，發(fā)現(xiàn)自己的潛力和優(yōu)點(diǎn)，成為生命旅途的戰(zhàn)士。
七、學(xué)習(xí)并實(shí)踐正確的態(tài)度。
愛、和、謙、忍、恕五種基本態(tài)度是冰心形成的自我的優(yōu)秀個性。她認(rèn)為這些態(tài)度有助于建立正確的生活方式。愛是見大多數(shù)人的心；和，是共同視線和一致的力量；謙，始于感恩和學(xué)習(xí)；忍，建立在偉大的信仰與愛之上；恕，在人性被誤解這種事業(yè)喚起人性賑災(zāi)能力。
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七個冰心得體會，或許讓我們在生命中，遇到挫折、困惑、痛苦時能夠加強(qiáng)自己的生命力。無論多么困難，任何時候，只要用平和的心態(tài)去面對，珍惜生命、勇敢面對、愿意付出、寬容遠(yuǎn)心、樂觀豁達(dá)、獨(dú)立思考、擁有正確的態(tài)度，你所走的每一步都可以更加踏實(shí)、篤定和充實(shí)。
七個不講心得體會篇十四
冰心是我國現(xiàn)代文學(xué)史上一個極具代表性的作家，其所著的《雪山飛狐》、《古鎮(zhèn)奇譚》、《寒夜》等文學(xué)作品，以及《九州縹緲錄》的編劇等，更是震撼了一代又一代的讀者。我在閱讀冰心的作品時，不僅僅是被她的文學(xué)才華折服，還被其中所蘊(yùn)含的人生哲理、閱歷經(jīng)驗(yàn)和情感思考所感動。
這里，我談?wù)勎易x冰心作品的七個體會。
一、克服逆境。
冰心生于一個貧寒的家庭，從小就是在困苦中成長。但是她并沒有被這些所擊垮，反而以積極向上、勤奮自立的精神，去克服生活中的每一個逆境，不斷地拓展自己的道路。
二、不斷追求。
冰心一輩子都在不斷地追求更高的藝術(shù)境界，她用自己的文字，表達(dá)她對人生的思考、對美好的向往、對人性的探討，讓讀者在她的作品中感知到一股強(qiáng)大的精神力量。
三、敢于反思。
冰心作品中，深刻的道德觀、倫理觀、文化觀等都是她對人類思想文化的自然反映，同時也證明了她在生活中秉持的清醒的理性，不畏浮躁的社會風(fēng)氣和外來的思潮。
四、感悟生命價值。
讀冰心的作品，能看到其中最重要的人生哲理就是感悟生命的價值。冰心在她的作品中，用生命的真諦呼喚彼此的心靈，用生命的光華照亮他人的人生之路，使讀者體會到生命的意義和價值。
五、追求愛情。
冰心的作品中，愛情是一種比命運(yùn)更高深、更精妙的東西。她用她的筆，描繪出極其完美、精妙、溫馨而又可貴的愛情意境，使讀者在她的情感世界里得到一定程度的啟迪和安慰。
六、關(guān)注家庭。
冰心的作品中，對于家庭關(guān)系的刻畫深刻、細(xì)膩，從而塑造了一些具有生命的形象。以《雪山飛狐》為例，靖哥哥的一代又一代通過銀鉤鐵畫，不斷地感染了讀者，使讀者深深感受到家庭的溫馨和永恒。
作為一個有文化底蘊(yùn)、有智慧品質(zhì)的作家，冰心有著豐富的人生閱歷和心靈體驗(yàn)。在她的作品中，我們能夠看到她細(xì)致的情感描寫和生動的情節(jié)設(shè)置，體現(xiàn)出她的心靈世界，使讀者受到她的啟迪和感染。
讀冰心，讓我的視野更加開闊，更加深刻地認(rèn)識到了她的文學(xué)傳奇故事；讀冰心，讓我的內(nèi)心變得強(qiáng)大而充實(shí)，讓我更加樂觀、自信以及積極進(jìn)取。
七個不講心得體會篇十五
“五不講”是指在工作和生活中應(yīng)避免講：沙文主義、實(shí)利主義、極端個人主義、等級觀念和占有欲。這是一種積極向上的思想態(tài)度和生活方式，我深刻認(rèn)識到了它的重要性。在實(shí)踐中，我通過努力貫徹“五不講”，取得了一些體會和感悟。
首先，摒棄沙文主義是我們共同的責(zé)任。沙文主義是種偏見和不公正的表現(xiàn)，它源自于狹隘的民族主義或地區(qū)主義觀念。只有摒棄沙文主義的思維方式，我們才能真正建立團(tuán)結(jié)、和諧的社會關(guān)系。在我參與志愿活動的過程中，我深刻體會到了不同背景、種族、國籍的人們可以真誠合作，共同追求共同的目標(biāo)。只有超越沙文主義的局限，我們才能夠共同推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。
其次，實(shí)利主義的追求不能成為我們唯一的目標(biāo)。在競爭激烈的現(xiàn)代社會，很容易讓人為了實(shí)利而迷失方向。然而，我發(fā)現(xiàn)只有將價值觀念、社會責(zé)任和人文關(guān)懷納入到我們的行動和決策中，我們才能夠真正獲得有意義的成功。只追逐個體的獨(dú)立利益，而忽略了社會和他人的利益，不僅是對他人的不尊重，而且也將最終限制自己的發(fā)展。因此，我們應(yīng)當(dāng)不斷提醒自己，要堅(jiān)定不移地貫徹社會責(zé)任觀念，不被狹隘的實(shí)利主義所限制。
第三，摒棄極端個人主義是我們相互關(guān)愛的前提。在現(xiàn)代社會中，隨著個人主義思潮的興起，人們更加注重個體的權(quán)益和發(fā)展。然而，極端的個人主義思維會導(dǎo)致個人成長的局限和社會關(guān)系的破裂。在我參與團(tuán)隊(duì)合作的活動中，我見識到了團(tuán)隊(duì)合作的力量。只有共同努力、相互支持，才能夠?qū)崿F(xiàn)更大的目標(biāo)。因此，我們要摒棄極端個人主義的觀念，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神，照顧他人的需要，相互關(guān)愛。
第四，等級觀念的打破能夠促進(jìn)社會的平等發(fā)展。等級觀念是種對不同社會地位和身份的不公平評判和對待。在現(xiàn)代社會，我們面臨著不同程度的社會不平等問題。要解決這個問題，我們首先要摒棄等級觀念的束縛。在我個人的經(jīng)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)只有平等對待每個人，尊重他們的權(quán)利和尊嚴(yán)，我們才能夠真正建立一個公正、平等的社會。
最后，摒棄占有欲能夠讓我們活得更加寬容和自由。占有欲是一種對他人的控制和支配的欲望，這種欲望不僅限制了他人的自由，也束縛我們自己的心靈。在我的工作和生活中，我通過修身養(yǎng)性，摒棄占有欲，我感到自己更加寬容、包容和自由。只有尊重他人的自由和獨(dú)立，我們才能夠成為一個真正自由的人。
總結(jié)起來，“五不講”的理念是推動社會進(jìn)步和個人發(fā)展的重要方式。通過摒棄沙文主義、實(shí)利主義、極端個人主義、等級觀念和占有欲，我們可以擺脫狹隘的思維方式，體驗(yàn)到更廣闊的世界。只有堅(jiān)持“五不講”的原則，我們才能夠建立和諧、平等和自由的社會，實(shí)現(xiàn)我們共同的目標(biāo)和夢想。
七個不講心得體會篇一
段落1：引言（200字）。
身邊總有一些人，他們?yōu)槿颂幨?，個心很大，思想跟行為總是透露出一種不負(fù)責(zé)任、不夠真誠、不講信用的態(tài)度。這種個人特質(zhì)被形容為“個不講”，在社會中往往遭受他人的厭惡和不信任。然而，作為有感悟的人，我們需要思考個不講背后的原因，以及如何避免這種現(xiàn)象的發(fā)生。
段落2：不負(fù)責(zé)任的態(tài)度（300字）。
個不講往往表現(xiàn)為一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。他們在做事時流于敷衍、草率，缺乏耐心和細(xì)致。比如，在工作中，他們總是推卸責(zé)任、找借口，導(dǎo)致工作質(zhì)量下降。這種行為不僅讓他人失望，也嚴(yán)重影響了他們自身的形象。而不負(fù)責(zé)任的態(tài)度往往源自個的心態(tài)問題，他們?nèi)狈ψ约汉退说呢?zé)任感，追求輕松自在的生活。
段落3：缺乏真誠和信用（300字）。
個不講的另一個體現(xiàn)是缺乏真誠和信用。他們常常言而無信，答應(yīng)別人的事情不履行，讓他人感受到欺騙和被耍的感覺。這種行為傷害了人際關(guān)系，使得他們在社交中失去了可信度。缺乏真誠和信用的根源是個人自私自利的心態(tài)，他們只考慮自己的利益，不顧及他人的感受和需要，因此輕易違背諾言和信任。
段落4：避免個不講的方法（300字）。
要避免個不講的現(xiàn)象，我們需要從自身做起。首先，要培養(yǎng)一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，做事認(rèn)真細(xì)致，盡力完成自己的職責(zé)。同時，要注重誠信，言行一致，言出必行，對自己許下的承諾要全力履行。其次，要增強(qiáng)溝通能力與人際交往的技巧，學(xué)會傾聽他人，尊重他人的感受和需求，與他人建立互信關(guān)系。最后，要提升自我意識，反思自己的行為和態(tài)度，及時發(fā)現(xiàn)并改正個不講的問題。
段落5：個出現(xiàn)的克服之路（200字）。
在個不講中克服自己需要一定的時間和努力。要真正成為一個負(fù)責(zé)任、真誠可信的人，需要經(jīng)歷一些挫折和反思。通過不斷修正自己的行為和態(tài)度，我們可以逐漸擺脫個不講的影響，建立起他人對我們的信任和尊重。同時，我們也要積極引導(dǎo)他人，提醒他們個不講行為的負(fù)面影響，并給予他們正確的價值觀和行為準(zhǔn)則，共同提升個心境和素質(zhì)。
總結(jié)：（100字）。
個不講是一種不負(fù)責(zé)任、不真誠、不講信用的態(tài)度。它會嚴(yán)重影響到工作、人際關(guān)系等方面，因此我們要重視起來，并從自己做起。通過培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的態(tài)度，增強(qiáng)誠信意識，提升溝通與反思能力，我們可以逐漸改變自己的行為和態(tài)度，成為一個可信賴的人。同時，我們也應(yīng)積極引導(dǎo)他人，幫助他們意識到個不講行為的不好影響，共同促進(jìn)個素質(zhì)的提升。
七個不講心得體會篇二
七個不講心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
經(jīng)過這次七個不講主題的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識到了七個不講的重要性和意義。在此，我想分享一下我的學(xué)習(xí)心得體會。
首先，我認(rèn)識到七個不講不僅是我們工作中的一項(xiàng)要求，更是我們作為一名合格員工的必備素質(zhì)。七個不講分別是：不講政治、不講規(guī)矩、不講道德、不講誠信、不講紀(jì)律、不講良心、不講道德。這些不講都是我們工作中必須遵守的準(zhǔn)則，只有做到這些，才能成為一名優(yōu)秀的員工。
其次，我認(rèn)識到七個不講對于我們的工作和生活都有著重要的影響。在工作中，如果我們不遵守七個不講，可能會導(dǎo)致工作失誤，甚至?xí)o公司帶來損失。在生活中，如果我們不遵守七個不講，可能會影響我們的形象和聲譽(yù)，甚至?xí)绊懳覀兊募彝ズ蜕缃簧?。因此，我們必須時刻保持警覺，做到七個不講。
最后，我認(rèn)識到七個不講的重要性。作為一名員工，我們必須時刻保持警覺，做到七個不講。只有這樣，才能成為一名優(yōu)秀的員工，為公司的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之，通過這次學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識到了七個不講的重要性和意義，也更加明確了自己作為一名合格員工的責(zé)任和使命。我將繼續(xù)努力，做到七個不講，成為一名優(yōu)秀的員工。
此致
敬禮！
[你的名字]。
七個不講心得體會篇三
《戰(zhàn)國策》中曾有“七不講”的論述，即不講信義、不講廉恥、不講責(zé)任、不講榮耀、不講紀(jì)律、不講規(guī)矩、不講尊重。這七不講無疑阻礙了事業(yè)的跨越式發(fā)展，阻礙了人類的文明進(jìn)程。在今天，我們同樣需要認(rèn)真反省自己的行為，從而規(guī)避不必要的錯誤，實(shí)現(xiàn)自我提升。
第二段：不講信義。
信義是建立在人際交往中的基本準(zhǔn)則，是一種社會適應(yīng)性的道德準(zhǔn)則。不講信義，就是在行為上不考慮公正、誠信、真誠與管制標(biāo)準(zhǔn)。如在日常生活中，我們常常會發(fā)現(xiàn)別人說起一些事情，總是含糊其辭，不辭而別，這樣做的結(jié)果往往會降低自己的人品，減損自己的聲譽(yù)。
第三段：不講規(guī)矩。
規(guī)矩本身就是一種基本的道德準(zhǔn)則，是人們在日常生活中存在的一種法則。規(guī)矩給人們的行動規(guī)定了明確的方向，在規(guī)矩中心人們交流協(xié)作，避免了許多不必要的沖突。不講規(guī)矩，就如同亂搞一樣，不僅會阻礙事業(yè)發(fā)展，對社會產(chǎn)生負(fù)面影響，同時也降低了個人的形象與價值。
第四段：不講紀(jì)律。
紀(jì)律是團(tuán)隊(duì)與組織運(yùn)作的基礎(chǔ)。不講紀(jì)律會產(chǎn)生許多不良后果，如混亂、無序等。在集體當(dāng)中，如果個人不講紀(jì)律，就會給整個團(tuán)隊(duì)帶來不確定性，不利于規(guī)劃和實(shí)施工作。而在個人行為中，不講紀(jì)律也會被視為不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，降低了自己的形象與價值。
第五段：不講尊重。
尊重是人際交往和社會治理的一項(xiàng)基本原則。不講尊重，就是對他人的尊嚴(yán)不尊重，不認(rèn)可他人的價值和貢獻(xiàn)。眾所周知，在人類的社會當(dāng)中，每一個人都是重要的，每一個人都是不可或缺的。我們不應(yīng)看輕或拋棄任何人，而應(yīng)該尊重每一個人的存在。
總結(jié)：
如果我們希望自己取得成功，我們必須避免“七不講”的行為。我們要始終堅(jiān)持良好的信義、規(guī)矩和紀(jì)律，不斷提高自己的素養(yǎng)和能力。同時，我們也要保持對每個人的尊重，維護(hù)著全社會的和諧穩(wěn)定。只有這樣，我們才能夠在人生的道路上走得更加豁達(dá)自信、成功、光彩奪目。
七個不講心得體會篇四
七個不講心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
1.不講禮貌：禮貌是社交中最重要的一個方面，它能夠讓人們更加友善和尊重彼此。如果不講禮貌，就會破壞社交關(guān)系，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張。因此，我們應(yīng)該時刻注意自己的言行舉止，尊重他人，保持良好的禮貌。
2.不尊重他人：尊重他人是社交中另一個重要的方面。如果不尊重他人，就會讓人感到不舒服和不滿意。因此，我們應(yīng)該時刻關(guān)注他人的感受，尊重他人的觀點(diǎn)和感受，不要做出不尊重他人的行為。
3.不遵守規(guī)則：規(guī)則是社交中必要的規(guī)范，它能夠保證社交關(guān)系的穩(wěn)定和安全。如果不遵守規(guī)則，就會破壞社交關(guān)系，導(dǎo)致社交混亂。因此，我們應(yīng)該時刻遵守規(guī)則，尊重規(guī)則，不要做出違反規(guī)則的行為。
4.不誠實(shí)守信：誠實(shí)守信是社交中最重要的一個方面，它能夠讓人們更加信任和尊重彼此。如果不誠實(shí)守信，就會破壞社交關(guān)系，導(dǎo)致信任危機(jī)。因此，我們應(yīng)該時刻保持誠實(shí)守信，尊重他人的利益和感受，不要做出不誠實(shí)守信的行為。
5.不關(guān)心他人：關(guān)心他人是社交中最重要的一個方面，它能夠讓人們更加友好和親近。如果不關(guān)心他人，就會讓人感到孤獨(dú)和不滿意。因此，我們應(yīng)該時刻關(guān)注他人的需求和感受，關(guān)心他人的生活和工作，不要做出不關(guān)心他人的行為。
6.不善于溝通：善于溝通是社交中最重要的一個方面，它能夠讓人們更加了解和尊重彼此。如果不善于溝通，就會讓人感到困惑和不滿意。因此，我們應(yīng)該時刻關(guān)注他人的需求和感受，善于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，不要做出不善于溝通的行為。
7.不善于合作：善于合作是社交中最重要的一個方面，它能夠讓人們更加團(tuán)結(jié)和合作。如果不善于合作，就會讓人感到孤獨(dú)和不滿意。因此，我們應(yīng)該時刻關(guān)注他人的需求和感受，善于與他人合作，尊重他人的觀點(diǎn)和感受，不要做出不善于合作的行為。
七個不講心得體會篇五
七不講是指七個“不講”，分別是不講謊言、不講陋俗、不講邪教、不講色情、不講暴力、不講低俗和不講詆毀。這七不講已經(jīng)成為我們生活中的一部分，但是我們有沒有真正體會到七不講的重要性呢？在這篇文章中，我將會談到我對七不講的體會與體會。
第二段：不講謊言。
不講謊言是我們生活中最基本的道德準(zhǔn)則之一。人們普遍認(rèn)為，謊言不僅會對他人造成諸如傷害、誤解，甚至破壞信任關(guān)系。但是，人們常常忘記在日常生活中誠實(shí)地表達(dá)自己的想法。我們也忘記了小小的“謊言”有時候就有可能會導(dǎo)致不必要的后果，而這個后果是很難對原本的行為進(jìn)行修復(fù)，這就是不講謊言的重要性。在我自己的經(jīng)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)每次誠實(shí)地表達(dá)自己的想法，都會獲得更好的結(jié)果。
不講低俗是我們生活中的另一個道德準(zhǔn)則。在社交網(wǎng)絡(luò)及自媒體上，低俗不文明的言辭與內(nèi)容時有發(fā)生，但是它們似乎只是“一句話”的事情，而這種看似無害的低俗內(nèi)容將引起無法想象的影響。特別是在青少年中，因?yàn)樗麄冋J(rèn)知水平與道德準(zhǔn)則還沒有健全，也可能受到這些低俗言論的影響。如果我們不講低俗，很可能會引起青少年的誤解，也會對他們的健康成長造成不好的影響。
第四段：不講暴力。
不講暴力是任何成熟的社會都需要遵循的道德準(zhǔn)則。我們作為人類最重要的使命，就是保護(hù)我們的同胞。我們不能使用暴力來解決問題，更不能讓對方遭受傷害。如果我們使用暴力，會對對方造成無法挽回的傷害，甚至是生命的威脅。因此我們不能使用暴力，必須盡一切努力諒解對方，解決問題的方法。
第五段：總結(jié)。
在我們的生活中，不講謊言、不講陋俗、不講邪教、不講色情、不講暴力、不講低俗和不講詆毀這七個“不講”已經(jīng)成了我們最為基本的道德準(zhǔn)則之一。這七個“不講”不僅是共同的基本道德準(zhǔn)則，也是我們?nèi)祟惞餐暮诵膬r值觀。在日常生活中，我們尤其需要呵護(hù)這些價值觀，用實(shí)際行動來踐行這些價值觀。只有這樣，才能保護(hù)我們的社會，讓它能夠更加和諧、穩(wěn)定和幸福。
七個不講心得體會篇六
按照總公司黨委的統(tǒng)一部署和要求，今天我們召開的深入學(xué)習(xí)貫徹總書記系列講話精神為主題，以《通報(bào)》為反面教材的專題組織生活會，志在教育廣大干部群眾的同黨員隊(duì)伍中的“兩面人”做堅(jiān)決斗爭。
本人積極帶頭開展自查自省，積極發(fā)聲亮劍堅(jiān)決與干部隊(duì)伍中的兩面人作斗爭、劃清界限，堅(jiān)決執(zhí)行政治紀(jì)律、反分裂斗爭紀(jì)律，聚焦對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)脑瓌t，堅(jiān)持嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是、虛心反思的態(tài)度，認(rèn)真對照“不講政治、不講紀(jì)律、不講大局、不講團(tuán)結(jié)、不講責(zé)任、不講忠誠、不講原則”的表現(xiàn)，梳理反思自己在執(zhí)行政治紀(jì)律、反分裂斗爭紀(jì)律中存在的問題，以及群眾的所思所盼，把自己擺進(jìn)去。通過深入學(xué)習(xí)、交心、征求意見，認(rèn)真查擺問題，深刻剖析癥結(jié)，更加堅(jiān)定了向干部中的兩面人決斗的信念?，F(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下，請?zhí)岢雠u意見。
一、“七個不講”方面的問題和表現(xiàn)。
（一）不講政治的問題。
一是對馬克思主義理想信念的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵領(lǐng)悟不深，沒有真正做到深學(xué)、細(xì)照、篤行，導(dǎo)致思想上蒙了“灰塵”，沒有完全把理想信念轉(zhuǎn)化為助推企業(yè)發(fā)展的的實(shí)際行動和內(nèi)在動力。二是對學(xué)習(xí)貫徹總書記重要講話和重要批示精神不夠深入，沒有百分百把行動統(tǒng)一到上級決策部署上來，對講話精神落實(shí)到行動缺乏主動承接和可行的舉措，對未來發(fā)展的危機(jī)意識不強(qiáng)，時常會自我滿足、自我陶醉，不自覺地產(chǎn)生了一些懈怠和麻痹思想。
三是存在對總書記關(guān)于新疆工作的系列講話學(xué)得不深不透，在教育引導(dǎo)群眾把握新疆工作的戰(zhàn)略地位、重大意義、指導(dǎo)思想等方面方法不多。具體表現(xiàn)在：作為主要領(lǐng)導(dǎo)，思想的重視不夠，只局限于原文傳達(dá)、照搬照抄，以工作忙為借口沒有親自開展專題講座和講黨課活動，對群眾的教育引導(dǎo)針對性和時效性不夠。
四是作為基層領(lǐng)導(dǎo)，在忙于企業(yè)事務(wù)性工作同時，在黨的理論、知識和法律等政治學(xué)習(xí)上還不夠積極主動。在將“講政治”銘刻在思想上，“學(xué)講話”存儲在頭腦里，“反分裂”體現(xiàn)在行動中方面，離上級的要求還有差距。
（二）不講紀(jì)律的問題。
在重大問題上能做到堅(jiān)決與黨中央保持一致，做到對黨忠誠，但對新時期黨章、黨紀(jì)等規(guī)章制度學(xué)習(xí)還不夠深入。
（三）不講大局的問題。
一是維穩(wěn)工作操作中還需更細(xì)化。思想上雖然認(rèn)識到，新疆穩(wěn)定發(fā)展是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)平臺，但在實(shí)際工作中，對穩(wěn)定工作做的還不夠細(xì)，不能站在更高更廣的定位和平臺上維護(hù)社會穩(wěn)定，謀求企業(yè)發(fā)展。
二是對中央、自治區(qū)、市最新決策部署掌握不夠全面，了解深度不夠，較多地關(guān)注熱力方面的相關(guān)工作，對其他領(lǐng)域的工作了解的不廣不細(xì)。
（四）不講團(tuán)結(jié)的問題。
圍繞民族團(tuán)結(jié)一家親活動，我與接親親戚爭做民族團(tuán)結(jié)好伙伴，以“走親戚，訪親戚，聊家?！睘橹饕问剑e極參與民族團(tuán)結(jié)一家親接親活動。但也存在一些不足。
一是對總書記提出的關(guān)于新疆民族工作的深刻闡述認(rèn)識不夠深，落實(shí)力不夠。與單位中各民族之間的交往交流較少。
二是對習(xí)總書記關(guān)于各民族相互嵌入式社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境的重要指示理解不深刻，對“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動思想重視不夠，深度融合、時效性尚有欠缺。具體表現(xiàn):民族團(tuán)結(jié)一家親活動僅限2個月去一次，深度融合不夠，同時對單位職工平時與親戚之間的互動、幫助缺乏有效推進(jìn)，群眾工作生命線作用發(fā)揮不夠。
三是因我雙語水平能力不強(qiáng)，在與結(jié)親對象交流上存在一定障礙。也存在由于結(jié)親對象外出等現(xiàn)象無法正式見面，只能電話聯(lián)系，無法更好的開展此次活動。
（五）不講責(zé)任的問題。
一是存在對維護(hù)穩(wěn)定、“去極端化”工作安排、監(jiān)督落實(shí)不夠扎實(shí)，有官油子氣。具體表現(xiàn)在:對單位安保工作落實(shí)不夠及時，存在麻痹思想。
深入群眾了解單位不夠，對“自查自省、踐行忠誠“清查兩面人活動中對黨員干部隊(duì)伍中存在的深層次問題依舊把握的不準(zhǔn)、了解的不透，對黨的事業(yè)發(fā)展勢必存在隱患和風(fēng)險(xiǎn)。
在處理棘手問題時過于謹(jǐn)慎，有老好人思想，存在大事化小，小事化了傾向。
二、問題產(chǎn)生的原因分析。
一是理論學(xué)習(xí)不夠，政治素養(yǎng)需加強(qiáng)。對總書記系列重要講話精神、黨章黨規(guī)和新疆工作總目標(biāo)的學(xué)習(xí)還不夠深入，思考理解還不夠深刻，學(xué)習(xí)內(nèi)容不系統(tǒng)、不全面，對新理論、新知識的學(xué)習(xí)的愿望不強(qiáng)烈，把學(xué)習(xí)變成軟任務(wù)，從而運(yùn)用理論知識指導(dǎo)工作實(shí)踐的能力就不夠強(qiáng)、對上負(fù)責(zé)與對下負(fù)責(zé)就不夠統(tǒng)一。作為一名黨員干部，由于理論武裝的放松，政治理論基礎(chǔ)薄弱，致使思想政治素質(zhì)難以提升，缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和鑒別力，難以從思想上、政治上及行動上與以總書記為核心的黨中央保持高度一致。
二是黨性鍛煉不夠強(qiáng)，紀(jì)律觀念有弱化。對《黨章》《黨內(nèi)政治生活若干準(zhǔn)則》等黨內(nèi)規(guī)章學(xué)習(xí)不透，自我教育、自我改造、自我完善的自覺性不強(qiáng)，缺乏強(qiáng)烈的競爭意識和創(chuàng)新意識，不思進(jìn)取。工作中瞻前顧后，放不開手腳，沒有銳氣和生機(jī)。由于不重視黨性鍛煉、黨性修養(yǎng)，放松了主觀世界改造，致使黨性不純或不強(qiáng)問題存在。對克己奉公，勤政廉政，保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)沒有完全激發(fā)。工作上有時拈輕怕重，安于現(xiàn)狀，不愿吃苦出力；學(xué)習(xí)上，滿足于現(xiàn)有學(xué)識和見解，陶醉于已經(jīng)取得的成績，不立新目標(biāo)，缺乏創(chuàng)新，缺乏新動力。
三是嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩意識沒有完全入腦入心、付諸于行動。把強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律和規(guī)矩，視為束縛手腳，自認(rèn)為只要個人不拿不貪，就不是違紀(jì)違法。這樣必然造成紀(jì)律渙散，難以正確處理全局與局部、民主與集中、個人利益與黨和群眾利益的關(guān)系問題。
四是從嚴(yán)治黨主動性弱。在推進(jìn)企業(yè)深化改革和落實(shí)反恐維穩(wěn)組合拳工作中依賴于黨委安排部署和決策，自己主動思考和執(zhí)行力度不夠。
三、今后努力的方向和整改措施。
1、是進(jìn)一步加強(qiáng)對總書記系列重要講話精神的學(xué)習(xí)，特別是總書記在第二次中央新疆工作座談會上、視察新疆時和參加十二屆全國人大五次會議新疆代表團(tuán)審議時的重要講話精神，在學(xué)深悟透、深刻掌握講話精神實(shí)質(zhì)的同時，自覺抵制“兩面人”的思想滲透和做法，做好企業(yè)的職工思想教育和穩(wěn)定工作。
2、以“去極端化”為主線，采取多種形式開展宣傳教育，帶頭認(rèn)清兩面人對社會穩(wěn)定和長治久安的巨大危害。并在日常的工作中督促宣傳部門加強(qiáng)反對兩面人的宣傳，提高大家的思想認(rèn)識，擦亮眼睛，提高識別能力。堅(jiān)定堅(jiān)決地同兩面人斗爭到底，為貫徹黨中央治疆方略、實(shí)現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。
3、把握準(zhǔn)“七個不講”和“兩面人”具體表現(xiàn)；把握準(zhǔn)發(fā)聲亮劍優(yōu)秀干部、覺醒人員、“兩面人”三個名單。要強(qiáng)化政治站位。用好批評和自我批評這個武器，緊盯解決“兩面人”這個目標(biāo)，把反分裂的治本措施不折不扣的落實(shí)好，不能在大事大非面前意識不清。
4、通過組織開展健康有益、積極向上的各類活動，教育引導(dǎo)廣大干部、教職員工，增強(qiáng)奮發(fā)向上、成就事業(yè)的凝聚力。
5、加強(qiáng)對自治區(qū)穩(wěn)定工作會議以及有關(guān)文件、安全知識等方面的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步嚴(yán)明紀(jì)律、強(qiáng)化責(zé)任、明確職責(zé)，經(jīng)常性的開展各類演練，落實(shí)執(zhí)行各項(xiàng)制度。
6、帶頭加強(qiáng)干部職工雙語學(xué)習(xí)，爭取與結(jié)親對象交流“無障礙，零隔閡”。開展形式多樣的民族團(tuán)結(jié)活動，增進(jìn)各民族交往、交流、交融。
七個不講心得體會篇七
幽默式是以幽默、詼諧的語言或事例作為演講的開場白，它能使聽眾在輕松愉快之中很快進(jìn)人演講接受者的角色。
1965年11月，美國友人安娜?路易斯?斯特朗女士在中國慶祝她的80壽辰，周恩來特意在上海展覽館大廳舉行了盛大的祝壽宴會。周的開場白是：今天，我們?yōu)槲覀儭肌降暮门笥?、美國女作家安?路易斯?斯特朗女士慶賀"40公歲"誕辰。(參加宴會的祝壽者為"40公歲"這個新名詞感到納悶不解)在中國，"公"字是緊跟它的量詞的兩倍。40公斤等于80斤，40公歲就等于80歲。周巧妙的解釋在幾百位祝壽者中激起了一陣歡笑，斯特朗女士也高興得流下了眼淚。
幽默式開場白切忌低級庸俗的笑話或粗俗的語言。例如，一位基層干部給青年工人做形勢報(bào)告：
"今天，我給大家吹吹形勢問題。形勢怎么樣？那是禿子頭上的虱子--明擺著的事情。哪個瞎了眼的狗日的敢說不好？可是，有些家伙就說不好。他成天屁事不想干，光想往腰包里摟票子。豬肉都不想吃了，想吃個蛇呀、魚呀、王八蛋一類的東西。抽煙抽的是帶屁股的，還要什么'三個五'呀(三五牌)、'萬個寶'呀(萬寶路牌)的。喝茶是龍井、虎井的，那狗井、貓井就不能喝呀？還成天罵娘！你這端起碗吃肉，放下筷子罵娘的沒有良心的家伙。"這位干部的演講立意沒有錯，也激起了聽眾一陣陣的大笑。但這種笑聲恰恰是聽眾對演講者庸俗粗鄙的語言的嘲笑。這種所謂的"幽默"，不僅僅損壞了演講主題的價值，也貶低了演講者在聽眾心目中的人格形象。
2、故事式。
故事式開場白是通過一個與演講主題有密切關(guān)系的故事或事件作為演講的開頭。這個故事或事件要有人物，有細(xì)節(jié)。
如四川周光寧《救救孩子》的演講開場白：
去年5月24日的《新民晚報(bào)》披露了這樣一個事實(shí)：一個四年級的小學(xué)生，每天要帶父母親手剝光了殼的雞蛋到學(xué)校吃。有一次，父母忘了給雞蛋剝殼，差點(diǎn)憋壞了孩子，他對著雞蛋左瞅右看，不知如何下口。結(jié)果只好原蛋帶回。要問他怎么不吃蛋，回答很簡單："沒有縫，我怎么吃？"。
大家一定會記得這樣一個傳說吧：阿拉伯有個神奇的山洞，里面收藏了40個大盜偷來的金銀財(cái)寶和珍珠瑪瑙。只要掌握了一句咒語，洞門就會自動打開。有一天，一個叫阿里巴巴的人無意中知道了這句咒語，他打開了這個財(cái)寶之門，成為巨富。
演講者以人們熟知的阿拉伯傳說作為開場白，把大學(xué)校門比做知識的財(cái)富之門，獲得了較好的演講效果。
故事式的開場白要避免復(fù)雜的情節(jié)和冗長的語言。
3、開宗明義式。
開門見山，用精煉的語言交代演講意圖或主題，然后在主體部分展開論證和闡述。這種開場白方式可稱之為開宗明義式。
開宗明義式開場白適合運(yùn)用于較為正規(guī)、莊重的應(yīng)用性演講場合，它要求演講者具有較好的概括能力。著名羽毛球運(yùn)動員韓健在他載譽(yù)歸來的匯報(bào)演講中就采用了開宗明義式開場白：
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同志們：
我從17歲開始從事羽毛球運(yùn)動，至今已經(jīng)20xx年了。在這20xx年里，我有過成功的經(jīng)驗(yàn)。也有過失敗的教訓(xùn)；有過當(dāng)世界冠軍的喜悅。也有過敗北的痛苦。今天，我不想炫耀自己如何"過五關(guān)斬六將"，而只打算認(rèn)真地談一談"走麥城"。
4、懸念式。
懸念能激發(fā)聽眾的好奇心，能促使聽眾盡快進(jìn)入演講者的主題框架。
一位老先生在演講開始時首先向聽眾提問："人從哪里老起？"(聽眾紛紛作答，有的說人從腳老起，有的說人從腦子老起，全場氣氛十分活躍)。老先生最后自我做答："我看有的人從屁股老起。"全場哄堂大笑、老先生繼爾解釋道："某些干部不深入實(shí)際，整天泡在'會海'里，坐而論道，那屁股可造孽了，又要負(fù)擔(dān)上身的重壓，又要與板凳摩擦，夠勞累的了。如此一來，豈不是屁股先老么？"這位老先生在抨擊官僚主義之前，先利用一個提問制造了第一個懸念，調(diào)動了全場聽眾的興趣；然后利用一個順乎聽眾意料之外的自答制造了第二個懸念，使聽眾在笑聲中等待解開懸念，從而有效地控制了聽眾的思想和情緒。實(shí)物懸念是懸念式開場白的特殊形式。一位日本教授在給大學(xué)生做演講前，面對臺下嘰嘰喳喳、談?wù)摬恍莸拇髮W(xué)生們，他沒有急于宣布他的演講主題，而是從口袋里摸出一塊黑乎乎的石頭，"在日本，只有我才有這一塊。"當(dāng)同學(xué)們都伸長脖子想看個究竟的時候，這位教授才說明，這塊石頭是他從南極探險(xiǎn)帶回來的，并開始了他的南極探險(xiǎn)演講。運(yùn)用懸念式開場白要注意兩點(diǎn)：一是不要把人人都知道的常識性問題硬性轉(zhuǎn)換成懸念；二是不要故意吊聽眾的"胃口"。這都可能激起聽眾對演講者的反感。
5、強(qiáng)力式。
強(qiáng)力或開場白是把要論及的內(nèi)容加以適度夸張或從常人未曾想象過的角度予以渲染，以引起聽眾的高度重視。
美國一家廣播公司在宣傳無線電作用的科普演講中這樣開頭："各位可知道，一只蒼蠅在紐約一個玻璃窗上行走的微細(xì)的聲音，可以用無線電傳播到中非洲，而且還能使它擴(kuò)大成像尼亞加拉大瀑布般驚人的聲響。"這則廣播演講選擇普通人難以想像也不會去付諸實(shí)踐的角度宣傳無線電的特殊效能，構(gòu)成了強(qiáng)力式開場白。
生活中某些具有典型性但并不具有普遍性的現(xiàn)象往往可以成為強(qiáng)力式開場白的好素材。如某醫(yī)學(xué)研究生的一次演講：同學(xué)們：
6、引用式。
演講開場白也可以直接引用別人的話語，為展開自己的演講主題作必要的鋪墊和烘托。
例如，演講題為《讓生命在追求中閃光》的開場白是：
美國黑人教育家本杰明?梅斯有句耐人尋味的名言："生活的悲劇不在于沒有達(dá)到目標(biāo)，而在于沒有想要達(dá)到的目標(biāo)。"這話是極有道理的。作為開場白的被引用材料，一般要具備兩個基本條件：
第一，被引用的材料具有相當(dāng)強(qiáng)的概括力、說服力和感染力。
第二，被引用的材料出自權(quán)威、名人或聽眾十分熟悉的人物，演講者利用權(quán)威效應(yīng)或親友效應(yīng)喚起聽眾的注意。某些情況下，演講者甚至不必交代被引用材料的出處。曾獲湖南省大學(xué)生演講比賽三等獎的題為《不忘國恥，振興中華》的演講，開場白就沒有交代被引用材料的出處：
記得有這樣一句名言："一個人的創(chuàng)傷只會痛苦一時，一個民族的恥辱卻足以銘記千年。"。
七個不講心得體會篇八
“七個不講”“六個方面”問題的表現(xiàn)（10月1日）。
一是不講政治。對黨的理論政策和路線方針政策臺上唱高調(diào)、臺下唱反調(diào)，對宗教明里不信暗里信，對嚴(yán)打?qū)ｍ?xiàng)斗爭、學(xué)習(xí)國家通用文字、計(jì)劃生育說三道四的干部。
不參加政治學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不認(rèn)真。對統(tǒng)一組織政治集中學(xué)習(xí)，說三道四，做“兩面人”當(dāng)“兩面派”。
二是不講紀(jì)律。對各項(xiàng)規(guī)章制度不以為然，有令不行、有禁不止，被“三股勢力”收買成為幫兇，至今沒有與“三股勢力”劃清界限，暗地里聯(lián)絡(luò)勾結(jié)、接收指令，與暴恐團(tuán)伙勾肩搭背、沆瀣一氣、資恐幫兇，并利用職權(quán)充當(dāng)保護(hù)傘的干部。
是否存在遲到、早退，有事不請假的情況。
三是不講大局。對黨中央治疆方略和“五個認(rèn)同”陽奉陰違、自行其是、狂妄自大、胡言亂語的干部。工作推諉扯皮，不服從管理，不講大局。
四是不講團(tuán)結(jié)。搞以民族劃線的你你我我、團(tuán)團(tuán)伙伙、背地里干破壞民族團(tuán)結(jié)勾當(dāng)?shù)母刹俊?BR> 上班期間家長里短，背后議論他人，傳閑話倒是非。五是不講責(zé)任。對維穩(wěn)措施不執(zhí)行不落實(shí)，對影響和破壞民族團(tuán)結(jié)的言行不批評不制止不報(bào)告，甚至人云亦云、跟風(fēng)符合、明哲保身的干部。
六是不講忠誠。對直系親屬參與暴力恐怖活動、宗教極端、民族分裂的問題，以及“兩面人”的線索不如實(shí)向組織報(bào)告的干部。
教職工中間有違規(guī)補(bǔ)課，體罰變相體罰情況不匯報(bào)，不制止。
二、“六個方面”個性問題表現(xiàn)。
一是落實(shí)教育政策方面。要認(rèn)真查擺、整改不堅(jiān)持黨對教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，對黨中央和自治區(qū)黨委發(fā)展教育事業(yè)的方正政策學(xué)習(xí)不夠、理解不深、落實(shí)不力；教育工作不堅(jiān)持“四為”發(fā)展方向，不堅(jiān)持立德樹人根本，不同總目標(biāo)保持一致等問題。
二是文化陣地方面。要認(rèn)真查擺、整改教育系統(tǒng)和學(xué)校黨組織意識形態(tài)領(lǐng)域陣地意識弱化，利用學(xué)術(shù)交流、論壇、網(wǎng)絡(luò)、學(xué)報(bào)、學(xué)生社團(tuán)活動等宣揚(yáng)、滲透“雙泛”、宗教極端思想、對校園文化陣地建設(shè)政治上不履職、管理上不把關(guān)、審查上不嚴(yán)格、發(fā)現(xiàn)問題不上報(bào)、以及查清干部教師隊(duì)伍中的“兩面人”措施不落實(shí)等問題。
形態(tài)領(lǐng)域陣地意識弱化；是否轉(zhuǎn)發(fā)不實(shí)信息，信謠傳要，是不是沒有積極正面宣傳。三是課堂紀(jì)律方面。要認(rèn)真查擺、整改在課堂上散布錯誤思想、錯誤思潮，發(fā)表不當(dāng)言論、蠱惑學(xué)生，在課題研究、論文撰寫時故意誤導(dǎo)學(xué)生形成與黨的民族宗教理論政策、馬克思主義“五觀”、新疆“三史”等相抵觸的錯誤觀點(diǎn)，對違反“三尺講臺”紀(jì)律監(jiān)管不力、對出現(xiàn)的問題不追究問責(zé)、不嚴(yán)肅處理等問題。
是否在課堂上德育滲透不夠，沒有廣泛開展民族宗教理論政策、馬克思主義“五觀”、新疆“三史”教育等。
四是教材管理方面。要認(rèn)真查擺、整改主體責(zé)任不落實(shí)、管理機(jī)制滯后，編選教材講義把政治關(guān)、思想觀、質(zhì)量關(guān)不嚴(yán)格，對發(fā)現(xiàn)的問題教材、講義不上報(bào)、不處理、對相關(guān)人員不追責(zé)的問題。
是否亂、征、訂材料等。五是國語教學(xué)方面。要認(rèn)真查擺、整改詆毀、歪曲國語教學(xué)政策，思想上抵觸、工作中不執(zhí)行、行動上不落實(shí)，在課堂上故意不適用國語，以及對上述行為視而不見、不敢管理等問題。
是否對實(shí)行國語教學(xué)政策不清，人與亦云等。
六是學(xué)生管理方面。要認(rèn)真查擺、整改執(zhí)行“兩個不得”“六個嚴(yán)禁”不力，對學(xué)生涉暴恐音視頻、篤信宗教或受宗教極端思想蠱惑視而不見，聽之任之甚至包庇縱容，對民漢合辦教學(xué)、民漢混合宿舍落實(shí)不力等問題。
對相關(guān)政策不了解，不清楚，不關(guān)心，對“兩個不得”“五個嚴(yán)禁”判斷力、敏銳性不強(qiáng)。
任何人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動；
任何組織和個人不得在學(xué)校進(jìn)行宗教活動。
二、“五個嚴(yán)禁”：
嚴(yán)禁在學(xué)校傳播宗教思想、發(fā)展教徒；
嚴(yán)禁在學(xué)校設(shè)立宗教活動場所、舉行宗教活動；
嚴(yán)禁師生建立宗教團(tuán)體和組織；
嚴(yán)禁師生在校內(nèi)外參加或組織參加宗教活動；
嚴(yán)禁穿戴宗教服飾、佩戴宗教標(biāo)志。
提示：在原有思想剖析的問題上，針對“學(xué)講話、學(xué)通報(bào)、肅流毒、反滲透”學(xué)習(xí)教育內(nèi)容進(jìn)一步梳理問題。
“七不講”現(xiàn)實(shí)表象每一個梳理兩條，一共十四條；“六個方面”各梳理一條，共計(jì)20條。（紅色字體內(nèi)容必須對照剖析）。
七個不講心得體會篇九
近年來，不少人對于“個不講”這個詞深感熟悉，尤其是在社交平臺上，這個詞變得頻繁出現(xiàn)。其實(shí)，“個不講”指的是那種個性呆板、對社交不擅長，甚至經(jīng)常沉溺于自我世界的人。我曾遇到過這樣的人，在與他們的交往中，我深刻領(lǐng)悟到了一些心得體會。
首先，關(guān)注他們的內(nèi)心世界。和個不講交往的過程中，他們往往表現(xiàn)出遠(yuǎn)離社交的冷漠和不解的表情。這一切都并非是不合群或者對外部世界抗拒的表現(xiàn)，而是他們內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。因此，我們不能忽視他們的內(nèi)心需求，盡量用關(guān)心和理解的態(tài)度去交流。
其次，體諒個不講的局限和不適。對于個不講來說，與人交往并非易事，它需要更大的勇氣和付出。因此，我們應(yīng)該嘗試站在他們的角度去思考問題，不給予過多的壓力和偏見。只有在體諒的環(huán)境中，他們才會逐漸打開心扉，用真實(shí)的自己面對這個社會。
第三，培養(yǎng)個不講的社交技能。雖然個不講可能天生不擅長社交，但社交技能是可以通過學(xué)習(xí)來改善的。我們可以引導(dǎo)他們參加一些社交活動，多與他人交流，提升他們的溝通和表達(dá)能力。通過社交技能的提升，他們將能夠更好地適應(yīng)社會，與他人更好地溝通交往。
第四，給予個不講積極的肯定和激勵。個不講往往對自己缺乏信心，因此，我們要時刻給予他們積極的肯定。比如，他們在社交活動中能夠主動參與、表達(dá)自己的想法，我們應(yīng)該給予鼓勵和獎勵，讓他們慢慢建立起自信心。同時，我們也要激勵他們勇敢面對外部世界，不斷挑戰(zhàn)自我。
最后，我們要以寬容和善意的態(tài)度去接納個不講。在社交平臺上，很容易看到人們對個不講的嘲笑和諷刺。我們應(yīng)該努力改變這種態(tài)度，用寬容的心態(tài)去對待他們，給予他們更多的理解和關(guān)愛。只有社會的理解和接納，個不講才能展現(xiàn)出自己最真實(shí)的一面。
在與個不講的交往中，我所得到的體會就是這五點(diǎn)。個不講往往是那些需要被理解和關(guān)心的人，他們渴望獲得社會的認(rèn)同和接納。只有我們以寬容之心，花費(fèi)一些時間和耐心去了解，并盡量提供幫助和引導(dǎo)，才能幫助這些人慢慢融入社會。
七個不講心得體會篇十
在社會交往中，我們時常會遇到一些人說話時不講究方法，胡扯八道，言而無信，這些人往往會為我們帶來不必要的困擾。為此，有不少人總結(jié)出了一套“七不講”的準(zhǔn)則，認(rèn)為做人要不做這七件事，以此來提高我們的社交能力。今天，我結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，分享一下我的“七不講”心得體會。
第二段：七不講之“不撒謊”
首先，不撒謊是做人的基本準(zhǔn)則。因?yàn)檎f謊往往會導(dǎo)致信任的破裂，而信任是人與人之間最基本的情感紐帶。曾經(jīng)我因?yàn)橐粫r的不慎，撒了一個小小的謊，但卻引發(fā)了一連串的誤會和矛盾，最終傷害了我最重要的人。從那以后，我深刻體會到說謊的危害，堅(jiān)決不再撒謊，盡可能保持真實(shí)和誠實(shí)。
第三段：七不講之“不推卸責(zé)任”
其次，在日常生活中，我們還要勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，不推卸責(zé)任。因?yàn)槠鋵?shí)很少有事情是一個人單獨(dú)完成的，我們需要與團(tuán)隊(duì)、伙伴一起合作。在這個過程中，容易出現(xiàn)某些意外情況或責(zé)任不清的狀況。此時，我們要坦然接受并承擔(dān)自己的責(zé)任，與他人一同解決問題，而不能推卸責(zé)任或讓別人承擔(dān)。
第四段：七不講之“不做決定前不考慮后果”
此外，我們做任何事情都要明確自己的目的和意圖，不要沖動行事，不做決定前不考慮后果。因?yàn)槲覀兊拿恳粋€選擇和決定都會對生活帶來深遠(yuǎn)的影響，有時個人選擇的確趨利避害，但卻較難顧及他人未來。所以，為了健康的社會交往，我們需要充分思考自己的行動是否符合道德、法律及社區(qū)規(guī)范，不要因?yàn)槎虝旱睦娑鴵p害到自己和他人的長期利益。
第五段：總結(jié)。
總之，要想在社會交往中表現(xiàn)出色，我們必須始終堅(jiān)持“七不講”，尊重他人、誠實(shí)守信、認(rèn)真負(fù)責(zé)、注重社會責(zé)任等美德，做一個有良知、有擔(dān)當(dāng)、有涵養(yǎng)、有品質(zhì)的人。當(dāng)然，我們的“七不講”只是一些基本的社交禮儀，而做好人做好事還需要我們在實(shí)際行動中不斷去總結(jié)、改正自己存在的問題，不斷提高自己的素質(zhì)，真正做到做人做事有良心、有擅長。
七個不講心得體會篇十一
在億萬人生中，冰心是一顆晶瑩剔透的瑰寶。她一生堅(jiān)守初心，篤愛文學(xué)，深受廣大讀者的喜愛。在讀完冰心的傳記及其代表作《紅樓夢拾零》后，我深感啟迪，頗有些心得體會。
第一，痛苦與快樂都是經(jīng)歷。冰心的童年經(jīng)歷非常艱苦，然而，痛苦與快樂并不是按照正負(fù)分布的。正是因?yàn)楸慕?jīng)歷過痛苦的歷程，從而更加珍惜快樂。
第二，文學(xué)的力量來自于自己。冰心是文學(xué)創(chuàng)作最出色、最典型的藝術(shù)家之一。然而，她的文學(xué)成就完全來自于內(nèi)心情感的體驗(yàn)，而不是外在的幸?；虺林氐沫h(huán)境。
第三，高尚的品格源于自然。冰心具有高度的文學(xué)素養(yǎng)，然而，她始終很樸實(shí)。這來自于她從小在自然的包圍中成長，體驗(yàn)到了大自然的本質(zhì)，受到了自然的熏陶。
第四，心靈的力量來自于內(nèi)在。冰心之所以能夠不斷打破自己的文學(xué)創(chuàng)作記錄，彰顯個人特質(zhì)，是因?yàn)樗哂袕?qiáng)大的心靈意識。冰心追求文學(xué)創(chuàng)作的高峰，必然需要擁有強(qiáng)大的內(nèi)心資源。
第五，意志力是重要的素質(zhì)。冰心的文學(xué)生涯充滿了挑戰(zhàn)和突破。她正是因?yàn)榫哂袕?qiáng)烈的意志力，從而能夠始終堅(jiān)持自己的信仰和初心。
第六，生命的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)需要自己制造。冰心能夠不斷地突破自我，展示自己的盡人事，聽天命的決心，或許就來自于她人生中一次突如其來的變化。而冰心的這份堅(jiān)持，在她的一生中不斷為之付出，堅(jiān)持下去并最終獲得成功。
第七，對人的影響力在于愛。冰心一生致力于文學(xué)，她的文學(xué)生涯充滿了激情，溫情，直面命運(yùn)挑戰(zhàn)的勵志故事。然而，她卻始終堅(jiān)信，只有愛才能對人產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。
七個不講心得體會篇十二
第一段：引言（200字）。
意識是人類最基本的精神現(xiàn)象之一，它在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾慕巧?。在中國共產(chǎn)黨的理論體系中，提出了“七個意識七個轉(zhuǎn)變”的重要思想，也就是指在建設(shè)中國特色社會主義過程中，要始終堅(jiān)持黨性原則，增強(qiáng)“七個意識”，即政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識、底線意識、安全意識、法律意識，并且要進(jìn)行“七個轉(zhuǎn)變”，即轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變方式、轉(zhuǎn)變作風(fēng)、轉(zhuǎn)變體制、轉(zhuǎn)變機(jī)制、轉(zhuǎn)變方式、轉(zhuǎn)變方法。本文將結(jié)合自身的工作和生活中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，分享關(guān)于“七個意識七個轉(zhuǎn)變”的心得體會。
第二段：政治意識（200字）。
政治意識是堅(jiān)定政治信仰、始終為人民服務(wù)、維護(hù)國家利益的自覺意識。在我的工作和生活中，我始終堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想，把提高黨性觀念作為自己的必修課，努力提升自己的政治意識水平。在工作中，我認(rèn)真履行職責(zé)，主動發(fā)現(xiàn)和解決工作中的問題，追求更高質(zhì)量的工作；在生活中，我也時刻保持對國家政治形勢的關(guān)注，關(guān)注國家的發(fā)展，關(guān)注人民的生活。通過不斷加強(qiáng)政治意識的錘煉，我更加深刻地認(rèn)識到個人與國家、集體、人民的根本利益是一致的，只有緊緊圍繞黨的事業(yè)和人民群眾的利益，才能在自己的工作和生活中獲得更大的發(fā)展和收獲。
第三段：大局意識（200字）。
大局意識是立足全局，看齊全黨，緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，全心全意為人民服務(wù)的重要意識。在我自己的工作和生活中，我始終保持著對整個團(tuán)隊(duì)的關(guān)注和支持，在重要的決策和活動中，我提供積極的支持和協(xié)作，以幫助整個團(tuán)隊(duì)取得更好的成果。同時，我也高度重視全球化的發(fā)展趨勢，關(guān)注全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化變化，努力提高自己的全球視野，把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。
第四段：轉(zhuǎn)變方式（200字）。
轉(zhuǎn)變方式是要求我們轉(zhuǎn)變觀念，改變傳統(tǒng)思維方式，注重創(chuàng)新和改進(jìn)。在我的個人工作和生活中，我始終保持對未來趨勢的把握和轉(zhuǎn)變，加入新技術(shù)新思想，積極創(chuàng)新和實(shí)踐，不斷改進(jìn)自己的工作方式和方法，以更好地適應(yīng)快速變化的環(huán)境和市場形勢。例如，在工作中，我創(chuàng)新了某項(xiàng)業(yè)務(wù)流程，利用人工智能算法，大大提高了整個團(tuán)隊(duì)的工作效率。在生活中，我也學(xué)習(xí)新的文化和技巧，提高將來的個人競爭力。
第五段：結(jié)論（200字）。
在我個人的成長和工作過程中，我深刻體驗(yàn)到了“七個意識七個轉(zhuǎn)變”的內(nèi)涵和意義，意識到這是我們時代要求每個人必須具備的基本素質(zhì)，對于更好的個人發(fā)展和國家社會穩(wěn)定的發(fā)展都具有十分重要的價值和意義。在未來，我將繼續(xù)堅(jiān)定政治信仰，努力增強(qiáng)各項(xiàng)意識，深入學(xué)習(xí)新方法新技能，不斷提高適應(yīng)社會發(fā)展需要的能力，為國家的美好明天做出更大的貢獻(xiàn)。
七個不講心得體會篇十三
冰心，原名謝冰瑩，著名女作家、散文家、文學(xué)理論家，代表作有《雪花飄》、《夢之藍(lán)》、《寄小讀者》等。冰心的作品，以深邃、含蓄、獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和獨(dú)到的思想見長。她在文學(xué)與生活中的領(lǐng)悟，逐漸形成了自己獨(dú)特的豐富而深刻的“冰心得體會”，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
一、感受生命的美好。
生命的意義在于活著，文章里出現(xiàn)的日出日落、花開花謝、雪落水花等，呈現(xiàn)一幅美妙的自然景象。在看待生命的過程中，不論是令人欣慰的美好，還是充滿陰暗的困苦，都應(yīng)該被視為珍貴的禮物。所以，我們應(yīng)該用平和的心態(tài)，珍惜并感受生命的美好。
二、面對痛苦的勇氣。
痛苦是部分人生旅途中必然經(jīng)歷的一部分，所以需要勇敢面對。冰心有一句名言：“生命最大的悲劇，莫不在于懦弱?！弊屛覀兿肫鹆巳ッ鎸щy的勇氣。易言之，勇氣在于面對痛苦的勇士。只有克服痛苦并學(xué)會努力拼搏才能真正進(jìn)步。
三、愿意付出。
愿意付出也是她的人生哲學(xué)重要的一部分。以寫作為例，她始終熱衷于為讀者帶來價值，用真誠的心和才華獻(xiàn)禮讀者。也用詳盡的意愿在日常生活中細(xì)心呵護(hù)自己和家人。因?yàn)椋敢飧冻龅娜烁档猛懈渡钪械娜俊?BR> 四、寬容是一種美德。
在人際交流中，我們常常會遇到別人的一些錯誤，在此時全心寬容的寬容是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。冰心開始寫作時年少無知，在一些表達(dá)上可能會存在笨拙和錯誤，但她所學(xué)到的，每一個足以令人稱贊的表達(dá)歸結(jié)為兩個詞“遠(yuǎn)心”。在當(dāng)別人有瑕疵時，我們應(yīng)該寬容，遠(yuǎn)離它并嘗試?yán)斫馑?BR> 五、快樂生活在于心態(tài)。
快樂生活在于心態(tài)。冰心關(guān)于快樂的思路，可再在她有句話中表達(dá)：“快樂存在的一方，不能因?yàn)樘囟ǖ臈l件時迋已存在?！彼?，我們應(yīng)擁有一顆豁達(dá)精靈，忘記過往的僵硬，看看不規(guī)律點(diǎn)的樂趣，才能迎向生命旅途的盡頭。
六、獨(dú)立的思想是生命的力量。
獨(dú)立思想是成年人必須擁有的品質(zhì)。在青少年時期，她已經(jīng)展示出了獨(dú)立思想的勇氣和能力。她毫不猶豫地表達(dá)自己的想法，并大膽地選擇了自己的路。于是，我們要擁有自己的想法和知識，發(fā)現(xiàn)自己的潛力和優(yōu)點(diǎn)，成為生命旅途的戰(zhàn)士。
七、學(xué)習(xí)并實(shí)踐正確的態(tài)度。
愛、和、謙、忍、恕五種基本態(tài)度是冰心形成的自我的優(yōu)秀個性。她認(rèn)為這些態(tài)度有助于建立正確的生活方式。愛是見大多數(shù)人的心；和，是共同視線和一致的力量；謙，始于感恩和學(xué)習(xí)；忍，建立在偉大的信仰與愛之上；恕，在人性被誤解這種事業(yè)喚起人性賑災(zāi)能力。
收
七個冰心得體會，或許讓我們在生命中，遇到挫折、困惑、痛苦時能夠加強(qiáng)自己的生命力。無論多么困難，任何時候，只要用平和的心態(tài)去面對，珍惜生命、勇敢面對、愿意付出、寬容遠(yuǎn)心、樂觀豁達(dá)、獨(dú)立思考、擁有正確的態(tài)度，你所走的每一步都可以更加踏實(shí)、篤定和充實(shí)。
七個不講心得體會篇十四
冰心是我國現(xiàn)代文學(xué)史上一個極具代表性的作家，其所著的《雪山飛狐》、《古鎮(zhèn)奇譚》、《寒夜》等文學(xué)作品，以及《九州縹緲錄》的編劇等，更是震撼了一代又一代的讀者。我在閱讀冰心的作品時，不僅僅是被她的文學(xué)才華折服，還被其中所蘊(yùn)含的人生哲理、閱歷經(jīng)驗(yàn)和情感思考所感動。
這里，我談?wù)勎易x冰心作品的七個體會。
一、克服逆境。
冰心生于一個貧寒的家庭，從小就是在困苦中成長。但是她并沒有被這些所擊垮，反而以積極向上、勤奮自立的精神，去克服生活中的每一個逆境，不斷地拓展自己的道路。
二、不斷追求。
冰心一輩子都在不斷地追求更高的藝術(shù)境界，她用自己的文字，表達(dá)她對人生的思考、對美好的向往、對人性的探討，讓讀者在她的作品中感知到一股強(qiáng)大的精神力量。
三、敢于反思。
冰心作品中，深刻的道德觀、倫理觀、文化觀等都是她對人類思想文化的自然反映，同時也證明了她在生活中秉持的清醒的理性，不畏浮躁的社會風(fēng)氣和外來的思潮。
四、感悟生命價值。
讀冰心的作品，能看到其中最重要的人生哲理就是感悟生命的價值。冰心在她的作品中，用生命的真諦呼喚彼此的心靈，用生命的光華照亮他人的人生之路，使讀者體會到生命的意義和價值。
五、追求愛情。
冰心的作品中，愛情是一種比命運(yùn)更高深、更精妙的東西。她用她的筆，描繪出極其完美、精妙、溫馨而又可貴的愛情意境，使讀者在她的情感世界里得到一定程度的啟迪和安慰。
六、關(guān)注家庭。
冰心的作品中，對于家庭關(guān)系的刻畫深刻、細(xì)膩，從而塑造了一些具有生命的形象。以《雪山飛狐》為例，靖哥哥的一代又一代通過銀鉤鐵畫，不斷地感染了讀者，使讀者深深感受到家庭的溫馨和永恒。
作為一個有文化底蘊(yùn)、有智慧品質(zhì)的作家，冰心有著豐富的人生閱歷和心靈體驗(yàn)。在她的作品中，我們能夠看到她細(xì)致的情感描寫和生動的情節(jié)設(shè)置，體現(xiàn)出她的心靈世界，使讀者受到她的啟迪和感染。
讀冰心，讓我的視野更加開闊，更加深刻地認(rèn)識到了她的文學(xué)傳奇故事；讀冰心，讓我的內(nèi)心變得強(qiáng)大而充實(shí)，讓我更加樂觀、自信以及積極進(jìn)取。
七個不講心得體會篇十五
“五不講”是指在工作和生活中應(yīng)避免講：沙文主義、實(shí)利主義、極端個人主義、等級觀念和占有欲。這是一種積極向上的思想態(tài)度和生活方式，我深刻認(rèn)識到了它的重要性。在實(shí)踐中，我通過努力貫徹“五不講”，取得了一些體會和感悟。
首先，摒棄沙文主義是我們共同的責(zé)任。沙文主義是種偏見和不公正的表現(xiàn)，它源自于狹隘的民族主義或地區(qū)主義觀念。只有摒棄沙文主義的思維方式，我們才能真正建立團(tuán)結(jié)、和諧的社會關(guān)系。在我參與志愿活動的過程中，我深刻體會到了不同背景、種族、國籍的人們可以真誠合作，共同追求共同的目標(biāo)。只有超越沙文主義的局限，我們才能夠共同推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。
其次，實(shí)利主義的追求不能成為我們唯一的目標(biāo)。在競爭激烈的現(xiàn)代社會，很容易讓人為了實(shí)利而迷失方向。然而，我發(fā)現(xiàn)只有將價值觀念、社會責(zé)任和人文關(guān)懷納入到我們的行動和決策中，我們才能夠真正獲得有意義的成功。只追逐個體的獨(dú)立利益，而忽略了社會和他人的利益，不僅是對他人的不尊重，而且也將最終限制自己的發(fā)展。因此，我們應(yīng)當(dāng)不斷提醒自己，要堅(jiān)定不移地貫徹社會責(zé)任觀念，不被狹隘的實(shí)利主義所限制。
第三，摒棄極端個人主義是我們相互關(guān)愛的前提。在現(xiàn)代社會中，隨著個人主義思潮的興起，人們更加注重個體的權(quán)益和發(fā)展。然而，極端的個人主義思維會導(dǎo)致個人成長的局限和社會關(guān)系的破裂。在我參與團(tuán)隊(duì)合作的活動中，我見識到了團(tuán)隊(duì)合作的力量。只有共同努力、相互支持，才能夠?qū)崿F(xiàn)更大的目標(biāo)。因此，我們要摒棄極端個人主義的觀念，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神，照顧他人的需要，相互關(guān)愛。
第四，等級觀念的打破能夠促進(jìn)社會的平等發(fā)展。等級觀念是種對不同社會地位和身份的不公平評判和對待。在現(xiàn)代社會，我們面臨著不同程度的社會不平等問題。要解決這個問題，我們首先要摒棄等級觀念的束縛。在我個人的經(jīng)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)只有平等對待每個人，尊重他們的權(quán)利和尊嚴(yán)，我們才能夠真正建立一個公正、平等的社會。
最后，摒棄占有欲能夠讓我們活得更加寬容和自由。占有欲是一種對他人的控制和支配的欲望，這種欲望不僅限制了他人的自由，也束縛我們自己的心靈。在我的工作和生活中，我通過修身養(yǎng)性，摒棄占有欲，我感到自己更加寬容、包容和自由。只有尊重他人的自由和獨(dú)立，我們才能夠成為一個真正自由的人。
總結(jié)起來，“五不講”的理念是推動社會進(jìn)步和個人發(fā)展的重要方式。通過摒棄沙文主義、實(shí)利主義、極端個人主義、等級觀念和占有欲，我們可以擺脫狹隘的思維方式，體驗(yàn)到更廣闊的世界。只有堅(jiān)持“五不講”的原則，我們才能夠建立和諧、平等和自由的社會，實(shí)現(xiàn)我們共同的目標(biāo)和夢想。