總結(jié)健身成果，激勵(lì)自己繼續(xù)向目標(biāo)邁進(jìn)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意把握好邏輯順序，做到前后呼應(yīng)，層次清晰?？偨Y(jié)范文的內(nèi)容廣泛，包含了各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
高考之古詩(shī)詞篇一
（1）一句概括，形象特點(diǎn)+社會(huì)屬性（…的隱士；…的底層勞動(dòng)?jì)D女；…的書(shū)生）（2）結(jié)合全詩(shī)的句子進(jìn)行分析，有描寫(xiě)手法的要鑒賞所用的描寫(xiě)手法（側(cè)面，正面）（3）概括出形象中蘊(yùn)涵的作者的思想感情（通過(guò)對(duì)…形象的塑造，表現(xiàn)了作者…）。
2.事物形象（詠物詩(shī)中）。
（1）一句概括，所描寫(xiě)事物的形象特點(diǎn)。
（2）結(jié)合詩(shī)句分析所詠之物的特點(diǎn)（哪句怎樣表現(xiàn)了哪個(gè)特點(diǎn)）。
（3）結(jié)合詩(shī)人的思想感情，寫(xiě)出所詠之物中的所托之情（托物言志）。
3.景物形象。
（2）用自己的語(yǔ)言將詩(shī)中所寫(xiě)之景用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述出來(lái)。
（3）表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情。
1.煉字、詞、句。
（1）釋義，“…”字在句中的含義是…；或“…”字的特殊語(yǔ)法現(xiàn)象（名詞動(dòng)用之類(lèi)的）、修辭手法（擬人，通感，化無(wú)情為有情，化靜為動(dòng)等）。
（2）把該字放回原句中，描述景象，點(diǎn)出該字所烘托出的意境。
（3）表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情，起到了什么樣的藝術(shù)效果。
2.鑒賞語(yǔ)言風(fēng)格。
（1）點(diǎn)明語(yǔ)言特色（沉郁頓挫[常見(jiàn)杜甫]、綺麗典雅、清新質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔明快、雄渾奔放、悲慨凄涼）。
（2）結(jié)合相關(guān)詩(shī)句分析。
（3）表達(dá)了人人什么樣的思想感情。
三．鑒賞表達(dá)技巧。
1.抒情方法。
（1）直接抒情（直抒胸臆）。
（2）間接抒情（借景抒情、托物言志、借古諷今、用典抒情[神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、前人語(yǔ)句]、借事抒情）。
2.描寫(xiě)方法。
（1）正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)。
（2）實(shí)寫(xiě)和虛寫(xiě)（虛寫(xiě)：神仙鬼怪世界、夢(mèng)境、已逝之情景、設(shè)想想象未來(lái)之情景）。
（3）動(dòng)態(tài)描寫(xiě)和靜態(tài)描寫(xiě)。
（4）色彩變換描寫(xiě)（異色相襯，在答描寫(xiě)的景象時(shí)要注意）。
（5）視角變換描寫(xiě)（可設(shè)題如：全詩(shī)怎樣體現(xiàn)“望”字的；描寫(xiě)景物很有層次，請(qǐng)分析）。
（6）白描（一般不著抒情和議論，常和簡(jiǎn)練、質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格相聯(lián)系）。
（7）細(xì)節(jié)描寫(xiě)（常是動(dòng)作描寫(xiě)，小的場(chǎng)景化描寫(xiě)）。
（8）通過(guò)不同感官描寫(xiě)（嗅、視[注意顏色詞]、聲[注意擬聲詞]、觸[注意動(dòng)作詞]、味）。
3.修辭方法。
（1）比喻（要注意暗喻，說(shuō)清本體和喻體，注意它能化具體為抽象，化無(wú)形為有形，突出事物特點(diǎn)）。
（2）比擬（注意擬人，擬物[人擬物，a物擬b物]）。
（3）對(duì)比（把…和…作對(duì)比，更加突出了…，表達(dá)了作者…）。
（4）襯托（有正襯和反襯，以動(dòng)襯靜，以樂(lè)景襯哀情，以永恒襯無(wú)常[常見(jiàn)詠史詩(shī)]，以無(wú)情襯有情[注意托物言志詩(shī)]，虛實(shí)相襯，異色相襯）。
（5）象征（詠物詩(shī)中）。
（6）借代（部分代整體，具體代抽象，用特征代人）。
（7）設(shè)問(wèn)（片頭設(shè)問(wèn)，引起全文；中間設(shè)問(wèn)，承上啟下；結(jié)尾設(shè)問(wèn)，深化主題，令人回味）。
（8）反問(wèn)（加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)更加強(qiáng)烈的感情）。
4.構(gòu)思方法。
（1）欲揚(yáng)先抑2鋪墊3照應(yīng)4以小見(jiàn)大5以景結(jié)情6卒章顯志。
二．評(píng)價(jià)思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度。
1.詠史懷古詩(shī)（多寫(xiě)古人往事，游覽古跡，古今對(duì)比）。
主要思想感情：
（1）對(duì)歷史冷靜的思考（多用用典抒情）。
（2）抒發(fā)昔盛今衰之慨（多用反襯，對(duì)比）。
（3）抒發(fā)滄桑之感，和對(duì)時(shí)間流逝的感慨（多用大自然的有常襯人事的無(wú)常[多在對(duì)古跡的景物描寫(xiě)中]）。
（4）借古諷今[或勸誡]，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)和抨擊，或感慨個(gè)人遭遇。
2.山水田園（隱逸）詩(shī)（多描寫(xiě)自然風(fēng)光，多用借景抒情，融情于景，渲染氣氛；多有描述畫(huà)面的題）。
主要思想感情：
（1）表達(dá)了淡泊名利，追求閑適恬淡的隱逸生活的思想感情。
（2）厭惡和鄙視黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，想要遠(yuǎn)離塵世的思想感情。
（3）表達(dá)了對(duì)大自然和祖國(guó)山河的熱愛(ài)。
（4）表達(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)，和樂(lè)觀向上的心態(tài)。
3.送別詩(shī)（多臨山傍水，也稱(chēng)山水送別詩(shī)；常寓情于景，渲染烘托，以樂(lè)景襯哀情）。
主要思想感情：
（1）表達(dá)了對(duì)友人離去的依依不舍，表現(xiàn)出內(nèi)心的愁苦、迷戀和傷感。
（2）表達(dá)了與友人的深情厚誼，以及對(duì)友人的贊美、美好期望或激勵(lì)勸勉。
（3）借以表達(dá)自己的志向和美好理想，表達(dá)詩(shī)人自己的豁達(dá)胸襟和豪放的氣度。
（4）表達(dá)了對(duì)友人前途的擔(dān)憂(yōu)，或?qū)τ讶寺吠具b遠(yuǎn)的無(wú)限關(guān)心（多用虛寫(xiě)）。
常觸景生情，感時(shí)生情，托物傳情，因夢(mèng)寄情）主要思想感情：
（1）抒發(fā)了作者的羈旅愁思，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)、凄涼之情。
（2）表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念，和對(duì)故鄉(xiāng)親人的摯愛(ài)與思念。
5.閨怨詩(shī)（常會(huì)讓分析人物形象）。
主要思想感情：
（1）描寫(xiě)男女之間深厚的感情，歌頌愛(ài)情的真摯（多見(jiàn)于詩(shī)經(jīng)）。
（2）表達(dá)了閨中生活的孤獨(dú)與寂寞，或?qū)m中生活的悲涼。
（3）表達(dá)了對(duì)丈夫、家人的思念（丈夫多在外征戰(zhàn)，或他鄉(xiāng)為官；會(huì)和邊塞詩(shī)的一些內(nèi)容聯(lián)系）。
（4）表達(dá)了對(duì)虛度時(shí)光、青春易逝的哀怨與慨嘆。
（5）借閨怨詩(shī)表達(dá)作者不被朝廷重用的幽怨。
6.邊塞詩(shī)（多寫(xiě)邊塞蒼茫雄奇的景象，或邊疆戰(zhàn)事的慘烈，或軍營(yíng)生活）。
主要思想感情：
（1）體現(xiàn)了塞外大漠雄奇的自然風(fēng)光，抒發(fā)豪邁之情。
（2）表現(xiàn)了戰(zhàn)士們奮勇殺敵、建功立業(yè)的渴望，和保家衛(wèi)國(guó)的決心。
（3）寫(xiě)戰(zhàn)事漸衰，表現(xiàn)了報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲壯，和壯志難酬卻又無(wú)可奈何的慨嘆。
7.詠物抒懷詩(shī)（多用托物言志，象征）。
主要思想感情：
（1）表達(dá)不愿媚俗、不愿同流合污，堅(jiān)持個(gè)性、保持清白的高尚節(jié)操。
（2）由于受生活中某種事物的觸動(dòng)，進(jìn)而引發(fā)出自己的某種生活感悟、生活哲理。
若讓答：“本詩(shī)抒發(fā)感情很有層次，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！?BR> 則將詩(shī)分層，找到體現(xiàn)感情細(xì)微變化的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、意象描寫(xiě)，逐層分析具體表現(xiàn)了什么情感，每層之間用一定的表變化的詞語(yǔ)過(guò)渡，最后可能是情感升華，或是將前面得多方面情感融為一體。
高考之古詩(shī)詞篇二
在詩(shī)歌鑒賞中，最讓學(xué)生頭疼的就是手法分析題。原因之一，就在于學(xué)生缺乏手法知識(shí)儲(chǔ)備，鑒于此，有了細(xì)講詩(shī)歌手法的念頭。
一、什么是“虛”與“實(shí)”
古詩(shī)的“虛”，指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出的那些虛象和空靈的境界;“實(shí)”則是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。
二、古詩(shī)中的“虛”“實(shí)”運(yùn)用。
1、眼前之景為實(shí)，想象虛構(gòu)構(gòu)之景為虛。
以《雨霖鈴》為例：
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相年淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。這些詩(shī)句，寫(xiě)的都是眼前的實(shí)景實(shí)事實(shí)情，是“虛”。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。這三句，則是半虛半實(shí)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆＿@三句，是想象之景，屬虛寫(xiě)。
2、現(xiàn)實(shí)之景為實(shí)，已逝之景之境、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境為虛。
以《念奴嬌赤壁懷古》為例：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。這是蘇軾游黃崗城外的赤鼻磯所見(jiàn)到的景象，當(dāng)算是“實(shí)”。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。這三句，再現(xiàn)了火燒赤壁這一歷史畫(huà)面，顯然不是發(fā)生在眼前的實(shí)景，故屬虛寫(xiě)。
3、形象為實(shí)，抽象為虛;有限為實(shí)，無(wú)限為虛。
以《虞美人》為例：一江春水向東流。這一句，寫(xiě)愁緒。愁緒本是很抽象，李煜卻將之化成了“一江春水”氣勢(shì)洶涌，不可遏止，化抽象為形象，化虛為實(shí).
又如《游園不值》：春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
這兩句，以少勝多，以有限之紅杏表現(xiàn)無(wú)限之春意。這是化實(shí)為虛。
4、側(cè)面為實(shí)，正面為虛。
以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：小橋流水人家。這一句子以溫馨景象，反襯人的孤獨(dú)、凄涼的心境。
三、虛實(shí)結(jié)合在古詩(shī)中的作用。
清朝唐彪在《讀書(shū)作文譜》中說(shuō)得很精辟：“文章非實(shí)不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實(shí)常宜相濟(jì)也。”鑒于詩(shī)詞篇幅十分短小，容量有限，詩(shī)人謀求虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生，趣味、詩(shī)韻俱存，使其內(nèi)涵豐富，外延無(wú)邊。
如：杜甫的《聞官軍收河南河北》：
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
前兩聯(lián)寫(xiě)實(shí)。詩(shī)人初聞蜀中大地“收薊北”，意味著盤(pán)踞八年的“安史之亂”老巢被摧毀，杜甫禁不住“涕淚滿(mǎn)衣裳”!這是悲極而喜而又喜極而悲!他回頭看看與自己一同飽受戰(zhàn)亂苦難的妻子兒女，她們哪里還有愁云?遂卷起詩(shī)書(shū)，與家人同喜同樂(lè)!“收薊北、涕淚滿(mǎn)衣裳、卻看、漫卷詩(shī)書(shū)”都是突然之間“喜欲狂”的生活真實(shí)!
后兩聯(lián)寫(xiě)虛。我們“放歌”、“縱酒”歡慶勝利，共慶失土的收復(fù);我們煥發(fā)青春，返老還童，與年少的兒女作伴還鄉(xiāng)，告別流離失所的生活。詩(shī)人雖然此時(shí)身在異域，思緒早已鼓翼而飛，沿著涪江入嘉陵江，穿巴峽入長(zhǎng)江，再出巫峽至襄陽(yáng)，轉(zhuǎn)向洛陽(yáng)還故鄉(xiāng)。詩(shī)人回家暢想曲的節(jié)奏輕快、和諧，地點(diǎn)轉(zhuǎn)換讓人目不暇接!此時(shí)杜甫的感情，如洪峰迭起，向前奔涌，一瀉千里啊!
假如沒(méi)有這兩句虛筆，一路實(shí)寫(xiě)到底，就難以表現(xiàn)詩(shī)人乍聞勝利消息時(shí)的喜極心情和急欲趕路返鄉(xiāng)的愿望!此詩(shī)之所以被譽(yù)為“杜甫生平快詩(shī)”，關(guān)鍵之一在于虛實(shí)妙合!虛寫(xiě)尤不可缺，恰如王世貞《藝苑卮言》所云：“前疏者后必密，半闊者半必細(xì)，一實(shí)者一必虛?！?BR> 總的來(lái)說(shuō)，虛實(shí)結(jié)合，可大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。有時(shí)能形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有時(shí)能形成渲染烘托，從而突出詩(shī)歌的中心。
襯托。
一、什么叫襯托。
所謂襯托，也叫映襯。用類(lèi)似的或反面的事物，使主要事物更加鮮明突出，從而達(dá)到強(qiáng)烈的表達(dá)效果，以此表現(xiàn)特殊的意境或獨(dú)特的情感。
二、襯托的類(lèi)型，襯托，可分為正襯和反襯。
(1)正襯，是用相同的東西來(lái)襯托。
如李白的《贈(zèng)汪倫》：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。三四句，形象鮮明地烘托出汪倫對(duì)詩(shī)人的真摯純潔的深厚感情。
(2)反襯是用相反的東西來(lái)襯托。
如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
詩(shī)中寫(xiě)到了花落、月出、鳥(niǎo)鳴這些動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出了春澗的寂靜。
三、襯托在古詩(shī)中的運(yùn)用。襯托在古詩(shī)中，可用于寫(xiě)景，也可以用于狀物，還可用于抒情。詩(shī)人根據(jù)實(shí)際需要，使襯托呈現(xiàn)出如下一些具體形式：
1、冷暖相襯。如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。
這里，詩(shī)人先勾繪天門(mén)打開(kāi)前的冷暗色調(diào)，然后再涂抹天門(mén)打開(kāi)的暖亮色調(diào)。以天門(mén)打開(kāi)為界，前面越冷暗，后面就顯得越暖亮，冷暗與暖亮相互映襯，在色調(diào)的對(duì)比中，使詩(shī)在氣勢(shì)上形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為后面神仙的出場(chǎng)渲染了神奇的背景。
2、動(dòng)靜相襯。如王維的《山居秋暝》：明月松間照，清泉石上流。
頷聯(lián)描寫(xiě)?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，是靜景描寫(xiě)，山泉清冽，流瀉山石之上，是動(dòng)景描寫(xiě)。山泉因雨后水量充足，流勢(shì)增大，從石上流過(guò)，淙淙有聲，以動(dòng)襯靜，反襯出山中的寧?kù)o。
又如：李白的《望廬山瀑布》：遙看瀑布掛前川。
寫(xiě)出了遙看瀑布的第一眼形象，像一條巨大的白練掛在山間，用“掛”字化動(dòng)為靜。
3、樂(lè)哀相襯。如賈至的《春思》：草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)。這首詩(shī)用了以樂(lè)景寫(xiě)哀的手法,以前兩句所寫(xiě)的春天的絢爛的春光，反襯內(nèi)心的愁恨。又如司空曙的《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》：靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。平生自有分，況是蔡家親。這首詩(shī)，則用哀景來(lái)寫(xiě)樂(lè)情，詩(shī)人很高興與表弟盧綸寄宿在自己家。
4、大小相襯。如杜甫的《旅夜書(shū)懷》：飄飄何所似，天地一沙鷗。
這一句，以天地之大來(lái)襯沙鷗之小，以廣闊的天地反襯自己像一只孤零零的“沙鷗”一樣無(wú)依無(wú)傍的落寞惆悵，傳達(dá)出一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)與歷史長(zhǎng)河中無(wú)力自主的無(wú)奈。
5、聲寂相襯。如王維的《鹿柴》：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。這首詩(shī)第一句，先正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡，寫(xiě)的是“寂”，第二句，空山并非一片靜默死寂，偶爾傳來(lái)一陣人語(yǔ)聲。這是寫(xiě)“聲”。這兩句，聲寂相襯，以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂?？展葌饕簦?jiàn)空谷之空;空山人語(yǔ)，愈見(jiàn)空山之寂。人語(yǔ)響過(guò)，空山復(fù)歸于萬(wàn)籟俱寂的境界;而且由于剛才那一陣人語(yǔ)響，這時(shí)的空寂感就更加突出。
6、正反相襯。如李白《蜀道難》。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。詩(shī)人寫(xiě)蜀道難行，先從正面著手，上面突兀而立的高山，擋住了太陽(yáng)神的運(yùn)行;下面曲折回環(huán)的河川，沖波激浪。然后宕開(kāi)一筆，借黃鶴與猿猱來(lái)反襯，千里翱翔的黃鶴不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀緣，不言而喻，人行走就難上加難了，正反結(jié)合，極力狀寫(xiě)蜀道的難行。
7、明暗相襯。如唐劉方平的《月夜》：更深月色半人家,北斗闌干南斗斜。
通過(guò)明暗互襯來(lái)表現(xiàn)夜的靜謐和天空的寂靜。
8、虛實(shí)相襯。如姜夔的《揚(yáng)州慢》：過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。
“春風(fēng)十里”，寫(xiě)往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象;“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。前者為“虛”，后者為“實(shí)”，這一“虛”一“實(shí)”，兩相映襯，寄寓了昔盛今衰的感慨。
9、以景襯境。如劉禹錫《石頭城》：山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。
在這里，詩(shī)人是用潮水反襯“故國(guó)”的荒涼冷落，是為以景襯境。
10、以景襯情。如白居易《琵琶行》：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。這一詩(shī)句，描繪蕭瑟的秋景，以增添離別的哀愁。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。送客的主人與相別的客人，于船中執(zhí)手無(wú)言，遙望江面，唯有茫茫的萬(wàn)頃碧波之上灑下皎潔的月光。這里的江邊月景，襯托了別離的憂(yōu)傷。
11、側(cè)面烘托。如白居易《琵琶行》：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。在茫茫秋月浸江，主客慘別的江岸，相對(duì)無(wú)言的凄清時(shí)刻，“忽聞水上琵琶聲”，竟使“主人忘歸客不發(fā)”，動(dòng)心移情的音樂(lè)，不僅使人流連忘返，還誘得人們?nèi)ァ皩ぢ暟祮?wèn)”，這從側(cè)面烘托了樂(lè)聲的藝術(shù)魅力和感人力量。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。從外部環(huán)境上加以烘托，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女彈奏的魅力。
比興。
一、什么叫“比”“興”：
“比”“興”是古代詩(shī)歌的常用技巧。對(duì)此，宋代朱熹有比較準(zhǔn)確的解釋。他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！蓖ㄋ椎刂v，“比”就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，即借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！氨取迸c“興”常常連用。
二、教材中的“比”“興”運(yùn)用：
1、“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”“桑之落矣，其黃而隕”(《衛(wèi)風(fēng)?氓》)。
在這里，既有“比”，也有“興”。比單純的“興”或“比”更富于藝術(shù)魅力。詩(shī)人以桑葉來(lái)比喻棄婦由青春煥發(fā)到芳華己逝的轉(zhuǎn)變。桑葉“沃若”與“黃隕”的對(duì)比，不僅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，而且象征了女主人公與“氓”的愛(ài)情由盛而衰。由鳩食桑葚引出女子對(duì)負(fù)心男子的沉迷，充滿(mǎn)了沉痛和悲哀。
2、“孔雀東南飛，五里一徘徊”(《孔雀東南飛》)。
在這里，詩(shī)人以孔雀向南飛去卻不愿失偶分離來(lái)象征焦仲卿和劉蘭芝的恩愛(ài)依戀。既有“比”，也有“興”，為全詩(shī)定下了一種纏綿悱惻的情調(diào)。
3、“譬如朝露，去日苦多”“明明如月，何時(shí)可掇”“山不厭高，水不厭深”(《短歌行》)。
這三處，單用“比”，以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻才德高盛，以山、海喻胸懷寬廣，接納人才越多越好。
4、“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”(《錦瑟》)這里以錦瑟起興，追憶華年。商隱享年不足五十，故此借“五十弦”起興，暗喻生平，引發(fā)以下“一弦一柱”之思憶。
三、“比”“興”手法的妙處。比興手法的運(yùn)用，能激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。
白描。
一、什么叫“白描”
白描也是詩(shī)歌表現(xiàn)手法之一，主要用樸素簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。它要求抓住對(duì)象的'特征，如實(shí)地勾勒出人物、事件、景物的情態(tài)面貌。
二、“白描”在古詩(shī)中的運(yùn)用：
1、刻畫(huà)人物，不繪背景，只突出主體。
如白居易的《賣(mài)炭翁》：賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。
在這首小型敘事詩(shī)中，作者以白描的手法，成功地塑造了賣(mài)炭老翁的感人形象?！皾M(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑?！边@十四個(gè)字的肖像描寫(xiě)，不僅準(zhǔn)確地表現(xiàn)了賣(mài)炭翁的職業(yè)和年齡特征，而且使人想到他的辛酸勞作和痛苦生活。長(zhǎng)期受煙火熏烤使皮膚變色，終日扒摸木炭把十指沾黑，而“兩鬢蒼蒼”又表現(xiàn)出賣(mài)炭翁的凄楚和衰老。這樣拚死拚活的苦干，只不過(guò)為了“身上衣裳口中食”，掙點(diǎn)錢(qián)勉強(qiáng)度日。“可憐身上衣正單”，“夜來(lái)城外一尺雪”。作者又以對(duì)照的寫(xiě)法來(lái)表現(xiàn)賣(mài)炭翁的困苦生活?！靶膽n(yōu)炭賤愿天寒”，是更深入一層的心理刻畫(huà)。一般人在衣單不能御寒時(shí)，總想天氣暖和，可是賣(mài)炭翁卻在“衣正單”時(shí)“愿天寒”，一怕天氣暖，炭賣(mài)不掉，衣食無(wú)所出，二想天氣寒冷，賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。這兩句詩(shī)深刻地表現(xiàn)了他對(duì)“賣(mài)炭得錢(qián)”的殷切期望，反映了他十分悲慘的生活境遇。
用白描手法刻畫(huà)人物，三言?xún)烧Z(yǔ)就能揭示人物的外貌、神態(tài)，使讀者如見(jiàn)其人。
2、敘寫(xiě)事件，不求細(xì)致，只求簡(jiǎn)明。
如聶夷中的《田家》：父耕原上田，子屬山下荒;六月禾未秀，官家已修倉(cāng)。
這首詩(shī)表現(xiàn)田家的悲苦命運(yùn)，沒(méi)有大肆鋪張，用語(yǔ)簡(jiǎn)煉，詩(shī)人冷靜地?cái)⑹鎏锛业纳钆c遭際：父親在原田上耕種，兒子在山邊開(kāi)墾荒地，他們不惜流血流汗，想盡辦法擴(kuò)大耕種，增加收獲，以維持生計(jì)，圖個(gè)日子過(guò)得好一點(diǎn)。然而，在青黃不接的六月，田地里的莊稼還沒(méi)有成熟，“官家”早已迫不及待地修繕糧倉(cāng)，張開(kāi)血盆大口，只等著禾苗成熟，便如數(shù)搜刮進(jìn)自己的倉(cāng)里。全詩(shī)沒(méi)有半句議論抒情，卻深刻地提示了農(nóng)民深受苦難的根源。
用白描手法用于敘事，使人感到線(xiàn)條明晰，言簡(jiǎn)意真。
3、描寫(xiě)景物，不尚華麗，務(wù)求樸實(shí)。
如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。
詩(shī)人連用九個(gè)名詞，分別描繪了“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”九個(gè)意象，成一幅蒼涼寂寥的秋景圖，表現(xiàn)出濃烈的思鄉(xiāng)之情。盡管作者不著一個(gè)哀字，但是悠悠哀愁在這樣蕭瑟蒼涼的暮景中盡露無(wú)遺。
用白描手法寫(xiě)景，可讓人快速抓住景物的特征，體會(huì)作者所寄寓的感情。
白描，有別于細(xì)描。細(xì)描是對(duì)事物的主要特征作細(xì)致入微的刻畫(huà)。這種描寫(xiě)，文字絢麗，色彩斑斕，有如鏤金錯(cuò)彩，絢麗華美。常運(yùn)用對(duì)比、比喻、擬人、夸張等修辭手法。白描則是強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單質(zhì)樸，不重詞藻修飾與渲染烘托。
渲染與烘托。
一、什么是渲染與烘托。
渲染、烘托本是一種國(guó)畫(huà)技法。渲染，是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫(huà)面形象的某一方面。烘托，是用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。
在古典詩(shī)歌中，渲染就是從正面著意描寫(xiě)，烘托指從側(cè)面著意描寫(xiě)，起一種烘云托月的作用。
烘托與襯托容易混同。烘托與襯托相同之處是都著眼于“托”，即使某種事物、某個(gè)形象、某種情感得到凸顯。但兩者的手段方式不同，襯托主要通過(guò)該事物(或形象、或情感)和與其相似或相對(duì)的事物(或形象、或情感)的對(duì)照映襯來(lái)完成;而烘托主要通過(guò)該事物(或形象、或情感)外在的側(cè)面描寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)。即《藝概》中所說(shuō)：“春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之;山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之”。
二、渲染與烘托在古詩(shī)中的運(yùn)用：
在古典詩(shī)歌中，渲染與烘托有分別單用的情況：
先說(shuō)渲染。如漢樂(lè)府民歌《江南可采蓮》：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉南北。詩(shī)中“魚(yú)戲蓮葉東”四句的渲染，使得全詩(shī)生動(dòng)活潑，音調(diào)優(yōu)美，把水上采蓮的畫(huà)面和人們采蓮時(shí)的歡愉的情緒活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前。
再說(shuō)烘托。烘托在古詩(shī)中的運(yùn)用主要有以下幾種情形：
1、以物烘托人。如《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》中首章的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，寫(xiě)出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄清到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來(lái)越濃，烘托出詩(shī)人當(dāng)時(shí)所在的環(huán)境十分清冷，心境十分寂寞。
又如高適的《別董大》首二句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，直接狀寫(xiě)眼前之景，展示出一幅暮日黃昏、沙塵漫天、遙空斷雁、大雪紛飛的北方荒原天寒地凍的暮天景象。通過(guò)這送別時(shí)的環(huán)境描寫(xiě)，烘托出離愁別恨的低沉氣氛。
再如白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲彈完，“東船西舫悄無(wú)言，未見(jiàn)江心秋月白”。這個(gè)情景描寫(xiě)真切地烘托出聽(tīng)者沉湎于動(dòng)人的藝術(shù)境界中，醉心神往的情思，含蓄地描繪了音樂(lè)的神妙動(dòng)人。
2、以人烘托人。如著名的漢樂(lè)府民歌《陌上桑》，對(duì)羅敷外貌的描寫(xiě)：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?少年見(jiàn)羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤;來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”作者意欲極寫(xiě)羅敷之美，卻未對(duì)羅敷的美貌作任何正面描寫(xiě)，而是通過(guò)描寫(xiě)行者、少年、耕者、鋤者見(jiàn)到羅敷時(shí)的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng)，烘托出了秦羅敷的美貌，把讀者的聯(lián)想向篇處延伸、擴(kuò)散，從而間接構(gòu)成了極為活躍的視覺(jué)藝術(shù)效果。難怪茅盾先生贊揚(yáng)道：“不寫(xiě)羅敷的美貌，而羅敷的絕世美貌躍然紙上，這真是前無(wú)古人的藝術(shù)描寫(xiě)?！?BR> 又如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，作者要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”說(shuō)起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而發(fā)。
3、以物烘托物。如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”，描繪出一幅極其完美的春山月夜圖。在這春山中，萬(wàn)籟都陶醉于那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷帶來(lái)皎潔銀輝的時(shí)候，使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生了變化，這時(shí)習(xí)慣于山谷靜默的鳥(niǎo)兒，似乎連月出也帶來(lái)新的刺激，居然鳴叫起來(lái)。這種以鬧襯靜的寫(xiě)法，不僅沒(méi)有破壞春山的安謐，反而襯托得春夜山澗更加幽靜。
再如王籍的《入若耶溪》“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，若耶溪山林一片幽靜，唯有不時(shí)傳來(lái)一兩聲“蟬噪”“鳥(niǎo)鳴”。靜寂，本是無(wú)聲，有聲則打破了靜寂。但是詩(shī)人偏偏說(shuō)因?yàn)槟且粌陕暋跋s噪”“鳥(niǎo)鳴”，山林愈發(fā)顯得幽寂了。作者有意識(shí)地運(yùn)用“蟬噪”“鳥(niǎo)鳴”之動(dòng)來(lái)烘托一種靜的境界。由此可見(jiàn)詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)之功。王籍在這里通過(guò)“寂外有音”的烘托藝術(shù)手法創(chuàng)造出一種幽靜恬淡的藝術(shù)境界，令人神往不已。
實(shí)際上，在古詩(shī)中，渲染、烘托兩種手法往往是結(jié)合在一起使用的。特別是在借景抒情類(lèi)的詩(shī)歌作品中，往往是選用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通過(guò)景物(意境)來(lái)烘托人物情感。
象征。
一、什么是象征。
象征，指的是通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。
二、古詩(shī)中的象征運(yùn)用示例。
在屈原的《離騷》中，他把才德和有作為的人比做“美人”：“恐美人之遲暮”。他描寫(xiě)他“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”的舉動(dòng)，又贊美古圣先王“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝”，這些芳草香木，都有象征意義：一是表明屈原追求的美好事物品格高潔，屈原佩戴它們，就是象征他的品德高尚;二是用以比喻賢臣。這種“美人芳草”式的象征手法，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響。
又如李德裕的《登崖州城作》：青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。
這兩句描寫(xiě)青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的境況，書(shū)寫(xiě)了思?xì)w不得的憂(yōu)傷。
三、古詩(shī)中常見(jiàn)的表象征的意象。
1、冰雪，心志忠貞、品格高尚的象征。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。
2、月亮，成了離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁的象征物。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。
3、柳樹(shù)，惜別的象征。如柳永《雨霖鈴》，就以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。
4、蟬，象征品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的寫(xiě)照，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃?shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”“我亦舉家清”。
5、草木，長(zhǎng)勢(shì)繁盛反襯荒涼，在古詩(shī)中用于抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！?姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼?，烏衣巷口夕陽(yáng)斜?！?劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿(mǎn)雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。
6、南浦，在中國(guó)古代詩(shī)歌中，是水邊的送邊之所。屈原《九哥?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名。
7、長(zhǎng)亭，是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！?BR> 8、芳草，在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨?！冻o?招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂(lè)府《相和歌辭?飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐?lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。
9、芭蕉，常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌摹⒊?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁?離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛?lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。
10、梧桐，大多表示一種凄苦之音。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜《相見(jiàn)歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤?shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭铡堵暵暵罚骸拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢?jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
11、梅花，傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白。到了唐宋時(shí)期，成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”;張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故。”他們都在對(duì)梅花的描寫(xiě)中寄托了一種高潔的品格。
12、松柏，常用于象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗?，如菊花象征堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
13、杜鵑，凄涼哀傷的象征。杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話(huà)傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩(shī)云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！蔽奶煜椤督鹆牦A二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸。”
14、烏鴉，按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀《滿(mǎn)庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹(shù)，昏鴉?！?BR> 15、蟋蟀作為被吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r(shí)古人已經(jīng)覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂(lè)》：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂?xiě)出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
16、蓮，表達(dá)愛(ài)憐、愛(ài)情。
17、鷓鴣，表示離愁別緒。
四、象征的妙處：象征用象征物靠聯(lián)想來(lái)暗示象征義，給讀者豐富的聯(lián)想空間，顯得委婉含蓄耐人尋味。
頂真與回文。
一、什么是頂真、回文。
頂真，指上句結(jié)尾的詞語(yǔ)做下句的開(kāi)頭，或前文的末尾作下文的開(kāi)頭。首尾連續(xù)兩次都用上，使相鄰的語(yǔ)句、片斷、章節(jié)首尾頂接，蟬聯(lián)而下，又稱(chēng)聯(lián)珠、蟬聯(lián)、連環(huán)。
回文，即把相同的詞匯或句子，在下文中調(diào)換位置或顛倒過(guò)來(lái)，產(chǎn)生首尾回環(huán)的情趣。又叫回環(huán)。
二、頂真、回文在古詩(shī)中的運(yùn)用。
先說(shuō)頂真。如漢代七言樂(lè)府詩(shī)歌《平陵?yáng)|》：
平陵?yáng)|,松柏桐,不知何人劫義公。劫義公,在高堂下,交錢(qián)百萬(wàn)兩走馬。
兩走馬,亦誠(chéng)難,顧見(jiàn)追吏心中惻。心中惻,血出漉,歸告我家賣(mài)黃犢。
這首詩(shī)，第一節(jié)點(diǎn)明劫人之事和被劫地點(diǎn),既是寫(xiě)景,也是敘事,成功地渲染了“義公”被劫的環(huán)境和氛圍。第二節(jié)，筆鋒凌厲，情緒激憤，直陳劫之目的，揭示劫者“何人”，與前句頂真鉤連呼應(yīng)。第三節(jié)，從“義公”方面落筆，寫(xiě)他無(wú)力贖身之悲，與前三句密切相聯(lián)。第四節(jié)，寫(xiě)事件的結(jié)局。
在這首詩(shī)里，頂真使得“義公”被劫持、被勒索、被逼賣(mài)黃犢幾個(gè)細(xì)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的悲慘遭遇。頂真還使得全詩(shī)讀起來(lái)，不僅音調(diào)流暢,且增強(qiáng)了全詩(shī)的抒情氣氛。
再說(shuō)回文?；匚脑诠旁?shī)詞表現(xiàn)為如下形式：
1、通體回文，指一首詩(shī)從末尾一字倒讀至開(kāi)頭一字，另成一首詩(shī)。酡顏玉碗捧纖纖，亂點(diǎn)余花吐碧衫。歌咽水云凝靜院，夢(mèng)驚松雪落空巖。這是首通體回文詩(shī)?？傻棺x，極為別致。
2、就句回文，指一句內(nèi)完成一個(gè)回復(fù)過(guò)程，每句的前半句與后半句互為回文。如清代李旸的《春閨》：垂簾畫(huà)閣畫(huà)簾垂，誰(shuí)系懷思懷系誰(shuí)?影弄花枝花弄影，絲牽柳線(xiàn)柳牽絲。
臉波橫淚橫波臉，眉黛濃愁濃黛眉。永夜寒燈寒燈夜，期歸夢(mèng)還夢(mèng)歸期。
3、雙句回文，就是下一句為上一句的回讀。
如蘇軾的詞《菩薩蠻》：柳庭風(fēng)靜人眠晝。晝眠人靜風(fēng)庭柳。香汗薄衫涼。涼衫薄汗香。手紅冰碗藕。藕碗冰紅手。郎笑藕絲長(zhǎng)。長(zhǎng)絲藕笑郎。
4、本篇回文，就是一首詩(shī)詞本身完成一個(gè)回復(fù)，即后半篇是前半篇的回復(fù)。
《春》鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。
5、環(huán)復(fù)回文，指先連讀至尾，再?gòu)奈沧珠_(kāi)始環(huán)讀至開(kāi)頭。
三、頂真、回文的妙處。
頂真可使句子結(jié)構(gòu)于整齊，語(yǔ)氣貫通，突出事物之間的環(huán)環(huán)相扣。
回文正讀倒讀皆可成句，充分展示并利用了漢語(yǔ)以單音節(jié)語(yǔ)素為主和以語(yǔ)序?yàn)橹匾Z(yǔ)法手段這兩大特點(diǎn)，讀來(lái)回環(huán)往復(fù)，綿延無(wú)盡，給人以蕩氣回腸，意興盎然的美感。
無(wú)論是頂真還是回文，只有內(nèi)容與形式合一，才算是完美的。
間接抒情。
一、什么間接抒情。
間接抒情與直接抒情相對(duì)，指通過(guò)對(duì)某些事物、某個(gè)問(wèn)題等的敘述、描寫(xiě)、議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情。
二、間接抒情的類(lèi)型與示例：
1、情景交融。情景交融，指將感情融會(huì)在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)自然景物或場(chǎng)面的描摹刻畫(huà)來(lái)抒發(fā)感情，是一種間接的含蓄的抒情方式。
如杜甫的《春夜喜雨》：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。在這里，春夜雨景，包含了詩(shī)人的喜悅心情。
2、借景抒情。指詩(shī)人把自身抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中，通過(guò)描寫(xiě)景物予以抒發(fā)。如杜甫的《絕句》：江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年。
全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)感慨，詩(shī)人借對(duì)清新美好的春光景色的描寫(xiě)，透露了思?xì)w的感傷，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，別具韻致。
情景交融與借景抒情有何區(qū)別：
“融情于景”，明寫(xiě)景，即字面都是景語(yǔ);但是，必須暗含情，即所有景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。
“借景抒情”者，抒情的一種方法，即借助于景物，以達(dá)到抒情的目的。
二者的共同點(diǎn)是，以抒情為中心。其區(qū)別是，前者表面寫(xiě)景，實(shí)質(zhì)寫(xiě)情;后者寫(xiě)景、抒情都是明寫(xiě)，只是景為由、情為根而已。
如杜甫的《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！边@里的開(kāi)頭兩句是“借景抒情”，詩(shī)人借故都長(zhǎng)安的殘破景象，抒發(fā)了無(wú)限悲痛的心情：昔日的繁榮蕩然無(wú)存，此乃安史叛軍之罪。這里體現(xiàn)了“景為由、情為根”的理念。第三四句是“融情于景”，災(zāi)難中的春花感于時(shí)事，露水化眼淚;被戰(zhàn)亂嚇破膽的春鳥(niǎo)，聞聲而心驚。這里明寫(xiě)“花”與“鳥(niǎo)”，但是，一個(gè)“感”、一個(gè)“恨”字，卻道破了句句在表現(xiàn)“人”即作者的情懷：此處的“景語(yǔ)”，都是“情語(yǔ)”。前兩聯(lián)詩(shī)句，重點(diǎn)都在抒情，而所用方法卻明顯不同，可見(jiàn)杜甫的筆法是非常高明的。
3、托物言志。托物言志是指詩(shī)人借富有特征的事物來(lái)寄托、傳達(dá)某種感情、抱負(fù)和志趣，詩(shī)中的物帶有人格化的色彩。
如于謙的《石灰吟》：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。詩(shī)人借物詠懷，通過(guò)開(kāi)采石頭燒成石灰的過(guò)程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想。
托物言志與借景抒情有如下不同：
1)“托物言志”是通過(guò)詠物來(lái)抒情，常常借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來(lái)。這些“物”不是“景”，詠物不是寫(xiě)景。“借景抒情”是借助寫(xiě)景來(lái)抒情，或景中含情，時(shí)時(shí)流露;或情寓景中，蘊(yùn)而不露。這里的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。
2)“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛(ài)好、愿望、要求等?！敖杈笆闱椤敝械摹扒椤保瑢?zhuān)指熱愛(ài)、憎惡、贊美、鞭撻、快樂(lè)、悲傷等感情。
3)“托物言志”不在內(nèi)容上產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過(guò)與之相關(guān)的實(shí)物傳達(dá)出來(lái)，即達(dá)到寫(xiě)作目的，可以敘述和議論。“借景抒情”要求達(dá)到思與境諧，情與景會(huì)，寓情于景，情景相生，內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境。
4、借敘抒情。所謂借敘抒情，指詩(shī)人對(duì)某事或某人充滿(mǎn)激情的時(shí)候，便情不自禁地將自己的感情熔化于對(duì)具體事件的敘述中，借敘述來(lái)抒發(fā)自己難以遏止的感情。如崔國(guó)輔的《怨詞二首》(其一)：妾有羅衣裳，秦王在時(shí)作。為舞春風(fēng)多，秋來(lái)不堪著。這首詩(shī)借敘事表現(xiàn)了宮女的凄亮怨情。
5、借議抒情。借議抒情，指在詩(shī)歌中，詩(shī)人往往在敘事寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，通過(guò)議論來(lái)抒發(fā)思想感情。這是一種依附于事理的抒情，詩(shī)人為了抒情的目的，“寓情于理”，其中的議論表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)客觀事理認(rèn)識(shí)感受后的情感判斷和情感評(píng)價(jià)，與單一的議論不同，不重在擺事實(shí)、講道理。如韋莊的《臺(tái)城》：江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。這首詩(shī)中“無(wú)情最是臺(tái)城柳”是議論，詩(shī)人說(shuō)“臺(tái)城柳”“無(wú)情”，是拿終古如斯的長(zhǎng)堤煙柳和轉(zhuǎn)瞬即逝的六朝豪華作對(duì)比，臺(tái)城堤柳，既不管人間興亡，也不管面對(duì)它的詩(shī)人會(huì)引起多少今昔盛衰之感，它堆煙疊霧，容顏未改，春來(lái)依舊綠遍十里長(zhǎng)堤。在這里，說(shuō)柳“無(wú)情”，正透露出人的無(wú)限傷痛。
6、用典抒情。用典抒情，即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故來(lái)抒情。用典是指在文章中引用、截取前人的語(yǔ)句或使用前人的事跡故事，借以表達(dá)某種特定的含義，以抒發(fā)某種思想與情感。用典可以拓展意境，使詩(shī)詞情意顯得含蓄，達(dá)到字少意豐的效果。如辛棄疾《永遇樂(lè)。京口北固亭懷古》：
千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否。
這首詩(shī)用了如下典故：
(1)孫仲謀的典故，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)英雄的懷念，表達(dá)了收復(fù)失地的理想。
(2)南朝宋武帝劉裕的故事表達(dá)了詩(shī)人北伐的決心。
(3)魏太武帝拓拔燾小名佛貍，他曾在長(zhǎng)江北岸瓜步山建立行宮，即后來(lái)的佛貍祠。詩(shī)人將今昔對(duì)照，內(nèi)心沉痛。
前三個(gè)典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)主戰(zhàn)派的期望，還借此對(duì)南宋朝廷茍安求和者進(jìn)行諷刺和譴責(zé)。
(4)劉義隆好大喜功，倉(cāng)促北伐，以至慘敗。這一典故，借古諷今，忠告韓侂胄要吸取歷史教訓(xùn)，不要草率從事。
(5)借廉頗自比，表示出詞人報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望和對(duì)宋室不能進(jìn)用人才的慨嘆。
7、借古諷今。
借古諷今是詠史詩(shī)常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，即詩(shī)人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借詠嘆史實(shí)，憑吊古跡來(lái)達(dá)到感慨盛衰、托古諷今的目的。如劉禹錫《臺(tái)城》：
臺(tái)城六代競(jìng)奢華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花。
全詩(shī)以臺(tái)城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫(xiě)了六朝縱情作樂(lè)的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明對(duì)比，把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作了接目搖心的具體形象，寄托了吊古傷今的無(wú)限感慨。
用典抒情與借古諷今有何區(qū)別?
借古諷今是用典抒情的一種方式，借古諷今是引用前人前事等來(lái)評(píng)論當(dāng)前風(fēng)氣、時(shí)政等;用典抒情則是著重自己的感受，引用前人的語(yǔ)句或事跡來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。
高考之古詩(shī)詞篇三
1.千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。(辛棄疾《永遇樂(lè)“京口北固亭懷古》)。
2.元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂(lè)”京口北固亭懷古》)。
3.淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
4.杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲高考語(yǔ)文必背古詩(shī)詞2016高考語(yǔ)文必背古詩(shī)詞2016。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生?(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
5.碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)。
11.君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過(guò)秦論》)。
12.率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;折木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼《過(guò)秦論》)。
13.身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(賈誼《過(guò)秦論》)。
14.群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，
(王羲之《蘭亭集序》)。
15.是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。(王羲之《蘭亭集序》)。
16.悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)。
17.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)。
18.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國(guó)之安者，必積其德義高考語(yǔ)文必背古詩(shī)詞2016語(yǔ)文知識(shí)。(魏征《諫太宗十思疏》)。
19.居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。(魏征《諫太宗十思疏》)。
20.凡百元首，承天景命善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
21.慮雍蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
22.總此十思，宏茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《諫太宗十思疏》)。
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高考之古詩(shī)詞篇四
(1)斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝?！?BR> (2)比翼鳥(niǎo)：傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥(niǎo)在一起才能飛。比喻夫妻。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”
(3)碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國(guó)捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血?！?BR> (4)長(zhǎng)城：南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱(chēng)為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，后以此稱(chēng)能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書(shū)憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
(5)采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。唐王績(jī)《野望》：“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。”
(6)長(zhǎng)亭：古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別。后“長(zhǎng)亭”成為送別之地的代稱(chēng)。宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！?BR> (7)尺素：語(yǔ)出古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后為書(shū)信的代稱(chēng)。宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。”
(8)登高：重陽(yáng)節(jié)有登高習(xí)俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?BR> (9)東山高臥：東晉謝安辭官隱居?xùn)|山，后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚?！?BR> (10)杜康：傳說(shuō)杜康(字仲寧)發(fā)明了酒，后以此作為酒的代稱(chēng)。三國(guó)魏曹操《短歌行》：“何以解憂(yōu)，唯有杜康?！?BR> (11)東籬：語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的.情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?BR> (12)寒食：節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來(lái)。唐韓翃《寒食》：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。”
(13)汗青：古時(shí)字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥，叫“殺青”;因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”。后指書(shū)稿、史書(shū)。宋文天樣《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?BR> (14)紅豆：南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛(ài)情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝;愿君多采擷，此物最相思?！碧茰赝ン蕖缎绿砺晽盍υ~》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?”
(15)畫(huà)眉：西漢張敞夫妻恩愛(ài)，曾為其妻畫(huà)眉。后以此形容夫妻相愛(ài)。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?”
(16)金烏：傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏。后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱(chēng)。唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開(kāi)?！?BR> (17)連理枝：連生在一起的兩棵樹(shù)的樹(shù)枝，比喻恩愛(ài)夫妻。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”
(18)勞歌：在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓?！?BR> (19)樓蘭：樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計(jì)斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)?。唐王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！碧评畎住度虑罚骸霸笇⒀聞Γ睘閿貥翘m。”
(20)夢(mèng)蝶：也稱(chēng)“化蝶”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉?！?BR> (21)青鳥(niǎo)：傳說(shuō)漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥(niǎo)從西方飛來(lái)，東方朔說(shuō)這是因?yàn)槲魍跄敢獊?lái)了。后以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥(niǎo)，飛來(lái)飛去傳消息。”唐李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！?BR> (22)三徑：西漢末，王莽專(zhuān)權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開(kāi)三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來(lái)辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！碧瓢拙右住队c元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?BR> (23)桑榆：傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫，日影照在桑榆樹(shù)上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天?！碧仆醪峨蹰w序》：“東榆已失，桑榆非晚?！?BR> (24)射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼?！?BR> (25)雙鯉：古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀。古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。”后因此將其比作書(shū)信。唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)?！薄半p魚(yú)”同義。唐李白《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事》：“漢口雙魚(yú)白錦鱗，令傳尺素報(bào)情人。”
(26)黍離：語(yǔ)出《經(jīng)?黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見(jiàn)其滿(mǎn)地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?”
(27)商女：語(yǔ)出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧：笠源藶椴活檱?guó)家興亡而醉生夢(mèng)死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！?BR> (28)投筆：東漢班超年輕時(shí)，以替宮府抄寫(xiě)公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營(yíng)》：“投筆懷班業(yè)，臨戎想顧勛?！彼涡翖壖病端{(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！?BR> (29)陽(yáng)關(guān)：陽(yáng)關(guān)，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后譜成送別之曲，名《陽(yáng)關(guān)曲》。唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》：“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊，半杯松葉凍頗黎。”
(30)折柳：漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長(zhǎng)安東面的霸橋，并折柳枝相贈(zèng)。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?！?BR> (31)折腰：陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰，遂辭官歸隱。后喻指屈身事人。唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)顏?”
高考之古詩(shī)詞篇五
荀子《勸學(xué)》、莊子《逍遙游》、韓愈《師說(shuō)》、杜牧《阿房宮賦》、蘇軾《赤壁賦》、《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》、《離騷》、李白《蜀道難》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隱《錦瑟》、李煜《虞美人》(春花秋月何時(shí)了)、蘇軾《念奴嬌》(大江東去)、辛棄疾《永遇樂(lè)》(千古江山)。
高考之古詩(shī)詞篇六
1.《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：____________________，_________________。
1.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2.我們常引用《論語(yǔ)》中的話(huà)“_____________，_____________”來(lái)表明生活中既要善于從正面學(xué)習(xí)，也要善于從反面借鑒。
2.擇其善者而從之，其不善者而改之。
3.孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：__________，__________。
3.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
4.在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用“_____________,______________”來(lái)表示。
4.三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 5.闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：__________，__________。
5.知之為知之，不知為不知（是知也。）。
6.《論語(yǔ)》中認(rèn)為復(fù)習(xí)舊知識(shí)好處的句子：__________，__________。
6.溫故而知新，可以為師矣。
7.《論語(yǔ)》中孔子用“_____________,______________”來(lái)解釋“恕”的含義。
7.己所不欲，勿施于人。
8.《論語(yǔ)》中“_____________,______________”兩句孔子從“賢”與“不賢”的角度來(lái)談學(xué)習(xí)態(tài)度。
8.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
二、《魚(yú)我所欲也》。
1.孟子用“_____________，_____________”來(lái)表示面對(duì)生與義選擇時(shí)做出的決定。
2.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
3.《魚(yú)我所欲也》中，孟子認(rèn)為“_____________，_____________”的人能做到舍生取義。
3.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
4.《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：____________，_____________。
4.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之。
三、《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》孟子。
1.孟子在《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》的結(jié)尾提出了“__________________”的中心論點(diǎn)，全篇講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。
1.然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
2.孟子的《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》中表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是：___________，__________。
2.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
3.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。
4.孟子在《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》中提出“__________，_________”即要承擔(dān)重任必須磨練心志。
4.故天將降大任于是人也，必先苦其心志。
5.孟子在《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》中提出的“__________，_________”是從身體上磨礪于人。
5.勞其筋骨，餓其體膚。
四、《曹劌論戰(zhàn)》左傳。
1.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在進(jìn)見(jiàn)時(shí)，他的同鄉(xiāng)反對(duì)的理由是：______________，______________。
1.肉食者謀之，又何間焉？
2.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見(jiàn)魯莊公的原因是：______________，______________。
2.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：彼竭我盈。
3.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)具體體現(xiàn)的句子是：______________，______________。
3.吾視其轍亂，望其旗靡。
4.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌擔(dān)心有埋伏而“________，___________”然后才追逐敗軍。
4.下視其轍，登軾而望之。
5.《曹劌論戰(zhàn)》中，“齊人三鼓”后曹劌才同意擊鼓進(jìn)軍，因?yàn)椴軇フJ(rèn)為“三而竭”，并且他用“________，___________”來(lái)表述前兩次擊鼓的效果。
5.一鼓作氣，再而衰。
五、《鄒忌諷齊王納諫》戰(zhàn)國(guó)策。
1．《鄒忌諷齊王納諫》中寫(xiě)到“__________，__________”，這表明主人公鄒忌是一位美男子。
1．鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。
2．《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌面對(duì)妻子、妾、客人的贊美，鄒忌沒(méi)有輕易相信，看到徐公，認(rèn)為自己不如徐公美，又“__________，__________”于是認(rèn)真思考，從中悟出了治國(guó)之道。
2.窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。
3.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌經(jīng)過(guò)仔細(xì)思考得出客人稱(chēng)贊他的原因是：__________，__________。
3.客之美我者，欲有求于我也。
4.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌從用自己親身體驗(yàn)推及齊威王，認(rèn)為“__________，__________”，從朝臣和百姓對(duì)待齊威王的態(tài)度來(lái)說(shuō)明“王之蔽甚矣”。
4.朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。
5.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王接受鄒忌的勸諫后提出“__________，__________”，這樣的情況可以受到“下賞”。
5.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者。
6.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王發(fā)布懸賞求諫的政令后，廣開(kāi)言路，一開(kāi)始就有“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”的好局面。
6.群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。
六、《前出師表》諸葛亮。
1．諸葛亮在《出師表》中用“____________，__________”兩句寫(xiě)出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽(yáng)時(shí)心態(tài)。
1.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
2．諸葛亮的《出師表》說(shuō)理和陳情得以完美的結(jié)合，在陳情部分表現(xiàn)他臨危受命的千古名句是：_______________________，_______________________。
2．受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
3.諸葛亮在《出師表》中指出西漢興旺發(fā)達(dá)的原因是：
___________________，_________________。
3．親賢臣，遠(yuǎn)小人。
4.諸葛亮在《出師表》中勸劉禪“____________，_______________”即對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)。
4.陟罰臧否，不宜異同。
5.諸葛亮向劉禪推薦了郭攸之等人治國(guó)的賢能，在接近文章結(jié)尾處，也規(guī)勸他應(yīng)該自行謀劃，“____________，_______________”,并追念先帝留下的教誨。（諸葛亮《出師表》）。
5.以咨諏善道，察納雅言。
6.在國(guó)家危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，諸葛亮在《出師表》規(guī)勸劉禪“，”，以免堵塞忠臣勸諫的道路。
6.不宜妄自菲薄，引喻失義。
七、《桃花源記》陶淵明。
1.《桃花源記》中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是:___________，________________。
1.芳草鮮美，落英繽紛。
2．《桃花源記》中描寫(xiě)桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：___________，________________。
2.阡陌交通，雞犬相聞。
3．《桃花源記》中寫(xiě)老人和孩子神情的.句子是：__________，_____________。
3．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
5.現(xiàn)在常常用《桃花源記》中的“___________，______________”來(lái)形容因長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí)，而對(duì)社會(huì)狀況特別是新鮮事物一無(wú)所知。
5.乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
八、《三峽》酈道元。
1.酈道元在《三峽》中用漁歌“_________，__________”渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛，進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)。
1.巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。
2．自三峽工程完成之后，高峽出平湖的壯觀景象晨現(xiàn)在世人面前，酈道元在《三峽》中描述的昔日“漁者歌曰”的“__________________，__________________”的凄異景狀一去不復(fù)返了。
2.巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。
3.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
4.《三峽》中寫(xiě)山高峻的句子：______________，_____________。
4.重巖疊嶂，隱天蔽日。
5.酈道元《三峽》“_______________，______________”兩句寫(xiě)出春冬之時(shí)三峽水的特點(diǎn)。
5.則素湍綠潭，回清倒影。
九、《馬說(shuō)》韓愈。
1.歷代名家的坎坷經(jīng)歷正印證了韓愈在《馬說(shuō)》中“___________，______________”的說(shuō)法。
1.千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。
2.《馬說(shuō)》描寫(xiě)千里馬未被發(fā)掘而最終“不以千里稱(chēng)”慘遭埋沒(méi)的句子是：___________，______________。
2.祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
3.韓愈借筆下之《馬說(shuō)》充分抒發(fā)出了自己懷才不遇的憤懣之情，他在。
結(jié)尾發(fā)出了“___________？______________”的感嘆。
3.其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
4.《馬說(shuō)》中“___________，______________”描寫(xiě)食馬者對(duì)千里馬日常的驅(qū)使與喂養(yǎng)情況，與后文食馬者“天下無(wú)馬”的感嘆對(duì)照，表現(xiàn)食馬者淺薄愚妄。
4.策之不以其道，食之不能盡其材。
十、《陋室銘》劉禹錫。
1.《陋室銘》一文中“___________，_____________”兩句既是作者認(rèn)為陋室不陋的原因又點(diǎn)明了全文主旨。
1.斯是陋室，惟吾德馨。
2.《陋室銘》一文中描寫(xiě)“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：___________，_____________。
2.苔痕上階綠，草色入簾青。
3.《陋室銘》中，“___________，_____________”兩句表明室主人交往之雅。
3.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
4.《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：___________，_____________。
4.水不在深，有龍則靈。
5.作者在文中結(jié)尾說(shuō)“___________，_____________”，把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。
5.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
十一、《小石潭記》柳宗元。
1.《小石潭記》“_________，_____________”中，柳宗元用魚(yú)影側(cè)面描寫(xiě)出小潭的水清澈透明的樣子。
1.日光下澈，影布石上。
2.《小石潭記》中，柳宗元用“_________，_____________”形容岸勢(shì)峭拔多姿。
2．其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
3.《小石潭記》中，柳宗元用“_________，_____________”描寫(xiě)溪流曲折悠遠(yuǎn)。
3.斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。
4.《小石潭記》中寫(xiě)潭中游魚(yú)動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句是：________，_____________。
4.佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。
十二、《岳陽(yáng)樓記》范仲淹。
1.范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)了“____________，_____________”的政治情懷，千百年來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士把它作為座右銘，心系蒼生，立志為民造福。
高考之古詩(shī)詞篇七
1.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。(唐王維〈九月九日憶山東兄弟〉)。
2.勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。(唐王維〈送元二使安西〉)。
3.白日依山盡，黃河人海流。欲窮千里目，更上一層樓。(唐王之渙《登鸛雀樓》)。
4.莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。(唐高適(別董大))。
5.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。(唐岑參〈白雪歌送武判官歸京〉)。
6.馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。(唐岑參〈逢人京使〉)。
7.老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。(《孟子齊桓晉文之事章》)。
8.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。(唐李白《早發(fā)白帝城》)。
9.舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(唐李白《靜夜思》)。
10.清水出芙蓉，天然去雕飾。(唐李白《論詩(shī)》)。
11.天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。(唐李白《將進(jìn)酒》)。
12.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏(唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)。
13.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。(唐李白《送孟浩然之廣陵》)。
14.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。(唐李白《行路難》)。
15.朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。(唐杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)。
16.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于途矣。(《孟子齊桓晉文之事章》)。
17.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(唐杜甫《登高》)。
18.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。(唐杜甫(奉贈(zèng)韋左丞二十二韻))。
19.為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。(唐杜甫《江上值水如海勢(shì)聊短述》)。
20.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明.(唐杜甫《月夜憶弟舍》)。
高考之古詩(shī)詞篇八
1.地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!(元.關(guān)漢卿《竇娥冤》)。
2.著意栽花花不發(fā)，等閑插柳柳成陰。(元.關(guān)漢卿《包待制智斬魯齋郎》)。
3.只要功夫深，鐵杵磨成針。(元.虞韶《日記故事》)。
4.男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。(元.李開(kāi)先《寶劍記》)。
5.花落水流紅，用愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。(元.王實(shí)甫〈西廂記〉)。
6.路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。(元.無(wú)名氏《爭(zhēng)報(bào)恩》)。
7.不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。(元.高明《琵琶記》)。
8.從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。(元.白樸《喜來(lái)春》)。
9.不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。(元.王冕《題墨梅》)。
10.一言既出，駟馬難追。(元.李壽卿〈伍員吹蕭〉)。
11.養(yǎng)軍千日，用軍一時(shí)。(元.馬致遠(yuǎn)(漢宮秋第二折))。
12.良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。(明.湯顯祖〈牡丹亭〉)。
13.金玉其外，敗絮其中。(明.劉基《賣(mài)柑者言》)。
14.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。(明.解縉對(duì)聯(lián))。
15.風(fēng)聲，雨聲，讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心。(明.顧憲成。東林書(shū)院門(mén)前對(duì)聯(lián))。
高考之古詩(shī)詞篇九
鑒賞古典詩(shī)詞的藝術(shù)形象，要分析、判斷它們包含的作者的思想感情和社會(huì)意義，可從以下幾點(diǎn)去考慮：
1、是現(xiàn)實(shí)中某種品格、品質(zhì)、精神的象征。
一般的詠物詩(shī)常借助這種形象，用象征或托物言志的手法來(lái)表現(xiàn)作者的思想；而這些形象就成了某種品格、品質(zhì)、精神的象征。如：
菊
【唐】鄭谷。
王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿(mǎn)地岸，由來(lái)不羨瓦松高。
詩(shī)中作者以岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對(duì)比，意在說(shuō)明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖高踞高位，實(shí)際上在人無(wú)用，在物無(wú)成。在這里，菊花被人格化，作者賦予它以不求高位、不羨名利的思想品質(zhì)。菊花就是詩(shī)人自己的象征。
2、是現(xiàn)實(shí)某種心情、情感的折射。
現(xiàn)實(shí)中許多情感都要借助詩(shī)歌去抒發(fā)，并通過(guò)詩(shī)中塑造的形象讓人去感受。如：
春夜聞笛。
【唐】李益。
寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿(mǎn)衣。
洞庭一夜無(wú)窮雁，不待天明盡北飛。
這首詩(shī)是詩(shī)人謫遷江淮時(shí)的思婦之作。前兩句，寫(xiě)在寒夜，軍中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厲地呼喚春歸大地，風(fēng)光恰似塞外。這笛聲激起士卒的鄉(xiāng)愁，遷客（詩(shī)人）不禁悲傷輪流淚，渴望立即飛回北方中原的家鄉(xiāng)。后兩句，寫(xiě)大雁北飛，這里突出了大雁亟待春天一到就急切北飛的心情，也表明遷客（詩(shī)人）羨慕大雁只要等到春天便可北飛的自由。詩(shī)歌通過(guò)刻畫(huà)笛、遷客、雁這些形象，表現(xiàn)了詩(shī)人的哀怨、思念和遺憾之情。
又如：
畫(huà)眉鳥(niǎo)。
【宋】歐陽(yáng)修。
百?lài)是曤S意移，由花紅紫樹(shù)高低。
始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。
詩(shī)中為我們塑造了畫(huà)眉鳥(niǎo)的形象：啼聲婉轉(zhuǎn)，在山花樹(shù)叢中自由飛翔，充滿(mǎn)了對(duì)自由生活的熱愛(ài)之情，體現(xiàn)了作者的思想感情。
3、是現(xiàn)實(shí)中某種理想、志向、追求的寄托。
自古志士仁人就不乏有遠(yuǎn)大的理想，宏偉的抱負(fù)，不懈的追求。他們的表達(dá)方式不同，一些人往往是把這些情感寄托在詩(shī)歌當(dāng)中，而詩(shī)歌中的形象通常是這些情感的寄托。如：
【仙呂】后庭花。
【元】呂止庵。
功名攬鏡看，悲歌把劍彈。心事魚(yú)緣木，前程羝觸藩。世艱難，艱聲長(zhǎng)嘆，滿(mǎn)天星斗寒。
這首元曲，為我們刻畫(huà)了一個(gè)深夜不寐、憂(yōu)慮國(guó)事的志士形象。他攬鏡自照，鬢發(fā)已斑。青春年華，卻消磨于官場(chǎng)，此刻自哀華年已逝，功業(yè)無(wú)成。仕途艱險(xiǎn)坎坷，愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)。進(jìn)不能實(shí)現(xiàn)救世濟(jì)民的志向，退又不能忘情國(guó)事，進(jìn)退兩難。他一生的理想追求，功業(yè)志向在艱難的世道面前化為烏有，只落得一聲長(zhǎng)嘆。而滿(mǎn)天的寒意，正是他的悲哀。
4、是現(xiàn)實(shí)中某個(gè)階級(jí)、階層的代表。
白居易的《賣(mài)炭翁》里的賣(mài)炭翁，他好容易燒出一車(chē)炭、盼到一場(chǎng)雪，一路上滿(mǎn)懷希望地盤(pán)算著賣(mài)炭得錢(qián)換衣食。然而結(jié)果呢？他卻遇上了手把文書(shū)口稱(chēng)敕的宮使。在皇宮的使者面前，在皇帝的文書(shū)和敕令面前，跟著那叱牛聲，賣(mài)炭翁在從伐薪、燒炭、愿天寒、駕炭車(chē)、輾冰轍，直到泥中歇的漫長(zhǎng)過(guò)程中所盤(pán)算的一切、所希望的一切，全都化為泡影！詩(shī)人以個(gè)別表現(xiàn)一般，通過(guò)賣(mài)炭翁的遭遇，深刻地揭露了宮市的本質(zhì)，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予有力的鞭撻。賣(mài)炭翁這一形象，可以說(shuō)代表了受剝削、受壓迫的廣大人民。
高考之古詩(shī)詞篇十
解答分析：古詩(shī)非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構(gòu)成全詩(shī)的線(xiàn)索，全詩(shī)的感情基調(diào)、全詩(shī)的思想，抓住這個(gè)詞命題往往可以以小見(jiàn)大，考出考生對(duì)全詩(shī)的把握程度。
答題步驟：
(1)該詞對(duì)突出主旨所起的作用。
(2)從該詞在詩(shī)中結(jié)構(gòu)上所起的作用考慮。
二、情感、主旨型。
提問(wèn)方式：表達(dá)了怎樣的思想感情?這首詩(shī)的主旨是什么。
提問(wèn)變體：這首詩(shī)反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?這首詩(shī)表現(xiàn)了怎樣的情趣?或者結(jié)合意境提問(wèn)，或就某一句某一聯(lián)發(fā)問(wèn)。
答題步驟：
(1)詩(shī)歌各句(或相關(guān)的句子)分別寫(xiě)了什么內(nèi)容。
(2)運(yùn)用了何種表達(dá)技巧。
(3)抒發(fā)什么情感。
憂(yōu)國(guó)憂(yōu)時(shí)。
1.揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽。
2.反映別離和戰(zhàn)亂的痛苦。
3.同情人民地疾苦。
4.對(duì)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。
建功報(bào)國(guó)。
1.建功立業(yè)的渴望。
2.保家衛(wèi)國(guó)的決心。
3.報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲傷。
4.山河淪喪的痛苦。
5.年華消逝，壯志難酬的悲嘆。
6.揭露統(tǒng)治者窮兵黷武。
7.理想不為人知的愁苦心情。
思鄉(xiāng)懷人。
1.羈旅思鄉(xiāng)之情。
2.對(duì)親人友人的思念之情。
3.邊塞思鄉(xiāng)之情。
4.閨中懷人之情。
長(zhǎng)亭送別。
1.依依不舍的留念。
2.情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)。
3.坦陳(吐露)心志的告白。
生活雜感。
1.寄情山水，田園的悠閑。
2.昔盛今衰的感慨。
3.借古諷今的情懷。
4.青春易逝的感傷。
5.仕途失意的苦悶。
6.告慰平生的喜悅。
意境鑒賞。
提問(wèn)方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境?
提問(wèn)變體：這首詩(shī)展現(xiàn)了一幅怎樣的畫(huà)面?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?
解答分析：
分析詩(shī)歌意境要抓住三方面的內(nèi)容：一要描摹詩(shī)歌圖景，二要概括意境特點(diǎn)，三要剖析作者思想。
答題步驟：
(1)考生應(yīng)該用自己的語(yǔ)言把詩(shī)歌所營(yíng)造的意境描摹出來(lái)。不必每句、每個(gè)景物都寫(xiě)到，但要寫(xiě)到主要的景物，語(yǔ)言力求優(yōu)美。
(2)簡(jiǎn)要概括這些景物所營(yíng)造情境的氛圍特點(diǎn)，或幽靜，或蕭瑟，或生機(jī)勃勃，或孤寂凄清，或雄渾壯麗，或沉郁憂(yōu)愁，或和諧靜謐，或開(kāi)闊蒼涼，或高遠(yuǎn)遼闊，等等。
(3)根據(jù)這首詩(shī)的情境氛圍特點(diǎn)分析詩(shī)人的思想感情。切忌空洞，要答得具體。
答題套路：這首詩(shī)描繪了一幅的畫(huà)面，營(yíng)造了一種()的氛圍，表達(dá)了作者()的情感(心情、心境)。
高考之古詩(shī)詞篇十一
隨著高考的額逐漸臨近，身為高考考生的高三同學(xué)們將會(huì)要不斷接受著磨練與考驗(yàn)，過(guò)程中將會(huì)有痛苦也有驚喜，有煩惱也有歡笑。但是同學(xué)們只有堅(jiān)持到底，才能看見(jiàn)到屬于自己心中的那一道亮麗的“彩虹”。
高考中語(yǔ)文屬于三大主考科目，雖然如此，但是還有很多學(xué)生在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)上不夠用心，很容易忽略語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。在此學(xué)習(xí)信息網(wǎng)提醒廣大考生：語(yǔ)文學(xué)習(xí)尤為重要。下面學(xué)習(xí)信息網(wǎng)僅對(duì)語(yǔ)文復(fù)習(xí)中要注意的事項(xiàng)提幾點(diǎn)建議，并對(duì)病句題和詩(shī)詞鑒賞題給出詳細(xì)的答題思路。
在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中首先要注重知識(shí)的積累，在還有的80天中一定不能只顧做題，要把基礎(chǔ)知識(shí)夯實(shí)，例如8分的默寫(xiě)題，這就是高考中送分的題，但好同學(xué)因?yàn)轳R虎經(jīng)常丟分，所以基礎(chǔ)知識(shí)必須鞏固，保證得分。其次，不要陷入題海中，最后階段的復(fù)習(xí)固然還要做題，但這時(shí)絕不能陷入題海，提高成績(jī)的關(guān)鍵是精練善思。精心選擇訓(xùn)練內(nèi)容，認(rèn)真做好每一份試卷，對(duì)本次訓(xùn)練中自己的提高與失誤認(rèn)真分析，及時(shí)總結(jié)。最后，素材的收集，搜集意義深刻的文章，新奇的事件，并對(duì)用辯證的觀點(diǎn)加以分析，吸取其精華，運(yùn)用到自己的文章中。
病句題，在考試中屬于較費(fèi)心力的題，尤其是基礎(chǔ)比較弱的同學(xué)，感覺(jué)那個(gè)句子都是對(duì)的，總是沒(méi)有頭緒，其實(shí)病句題只要掌握了一些小的技巧，是比較容易完成的。首先要知道病句主要分為語(yǔ)法錯(cuò)誤和邏輯錯(cuò)誤兩大類(lèi)，主要錯(cuò)誤有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。其次、從語(yǔ)法角度入手，抓住句子主干，無(wú)論是單句、復(fù)句，抓住了句子主干，也就抓住了句子的基本意思，在尋找語(yǔ)病時(shí)有利于保留原意。抓住主干時(shí)要注意辨認(rèn)主干是否有毛病，如是否有成分殘缺，主謂、動(dòng)賓搭配不當(dāng)?shù)让?。再次、從詞法角度入手，看看句子的修飾語(yǔ)同中心語(yǔ)的搭配是否恰當(dāng)，句子的實(shí)詞、虛詞的運(yùn)用是否恰當(dāng)，如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)語(yǔ)法錯(cuò)誤就從邏輯角度入手，分析句子的推論是否正確，概念是否明確，判斷是否恰當(dāng)?shù)葐?wèn)題。
詩(shī)歌鑒賞類(lèi)題型屬于考察學(xué)生能力的題型，這需要學(xué)生豐富的詩(shī)歌閱讀量，對(duì)詩(shī)歌有一定的了解，理解詩(shī)歌的基本涵義。在做題時(shí)可以從這幾方面來(lái)入手，首先，讀題目，題目中含有大量的信息，往往揭示詩(shī)歌寫(xiě)作的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、事件、主旨等，是解讀詩(shī)作的重要切入點(diǎn)。二要注意作者。高考命題選取的詩(shī)文，大都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的作品，例如李白的浪漫主義詩(shī)作，王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的山水田園詩(shī)，蘇軾、辛棄疾的豪放詞等等。注意到這一點(diǎn)，對(duì)整體鑒賞很有好處。三要注意注釋。有些注釋介紹寫(xiě)作背景，那是在暗示你本詩(shī)的思想內(nèi)容;有些解釋相關(guān)詞句，那是在暗示你本詩(shī)的用典或意境;有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格或時(shí)代背景。四要注意題材。一般而言，試卷中出現(xiàn)的題材都有其特定的情感范圍，這就為我們做題降低了難度。例如送別詩(shī)多是叮嚀對(duì)方、贊頌對(duì)方，或訴說(shuō)依依惜別之情，或敘述別后的思念。詠史詩(shī)、懷古詩(shī)多是對(duì)古代人或事的憑吊，或緬懷先賢，追慕古人，或表達(dá)自己建功立業(yè)的愿望，或傾訴自己生不逢時(shí)的感慨，或借古諷今，感嘆昔盛今衰。
高考之古詩(shī)詞篇十二
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
氓《詩(shī)經(jīng)》。
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
迢迢牽牛星。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
山居秋暝王維。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
石頭城劉禹錫。
山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
過(guò)華清宮杜牧。
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
書(shū)憤陸游。
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡!鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間!
虞美人李煜。
春花秋月何時(shí)了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。
琵琶行(節(jié)選)白居易。
尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)?琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。
千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。
輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六么。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)!
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。
座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕。
離騷屈原。
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。
客至杜甫。
舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。
盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。
登高杜甫。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
蜀相杜甫。
丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
登岳陽(yáng)樓杜甫。
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
長(zhǎng)亭送別王實(shí)甫。
[正宮][端正好]碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。
錦瑟李商隱。
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
鵲橋仙秦觀。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!
李憑箜篌引李賀。
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
歸園田居陶淵明。
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠中，復(fù)得返自然。
雨霖鈴柳永。
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，
應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)!
聲聲慢李清照。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急?雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿(mǎn)地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑?梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得!
念奴嬌?赤壁懷古蘇軾。
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，
驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，
多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
永遇樂(lè)?京口北固亭懷古辛棄疾。
千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
揚(yáng)州慢姜夔。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，
廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，
波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生!
桂枝香?金陵懷古王安石。
登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。
念往昔、豪華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。
菩薩蠻溫庭筠。
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》。
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也?！?BR> 于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!”
王曰“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞;。
能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
夢(mèng)游天姥吟留別李白。
?？驼勫?，煙濤微茫信難求;越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!
將進(jìn)酒李白。
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
兵車(chē)行杜甫。
車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。
道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻?；驈氖灞狈篮?，便至四十西營(yíng)田。去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。
長(zhǎng)者雖有問(wèn)，役夫敢伸恨?且如今年冬，未休關(guān)西卒?？h官急索租，租稅從何出?信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
蜀道難李白。
噫吁嚱，危呼高哉!蜀道之難，難于上青天!蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然!爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
問(wèn)君西游何時(shí)還?畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏!連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉!
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇;磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。
滕王閣序王勃。
時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿;臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
勸學(xué)《荀子》。
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
師說(shuō)韓愈。
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
阿房宮賦杜牧。
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也;轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉;有不得見(jiàn)者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山;一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒;獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!
嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
六國(guó)論蘇洵。
六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶?曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰弊在賂秦也。
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍;諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦國(guó)之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉?與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者，無(wú)使為積威之所劫哉!
夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。
游褒禪山記王安石。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，——謂之后洞。
余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。
前赤壁賦蘇軾。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī);固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?BR> 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?BR> 客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
陳情表李密。
臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟。門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐;臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中。尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道;州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤;欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，猶蒙矜育;況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是以臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知;皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
屈原列傳司馬遷。
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本。故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
高考之古詩(shī)詞篇十三
詩(shī)歌鑒賞題在高考中越來(lái)越不可忽缺。高考十年來(lái)，古詩(shī)詞測(cè)試的基本情況是：全國(guó)卷從1996年起，基本是考兩道選擇題，一道分析理解，一道分析鑒賞。2002年起，全國(guó)卷調(diào)整了試題比例，加大了主觀題，這意味著考生將被賦予更大的發(fā)揮空間。
上海卷自1993年以來(lái)，有客觀題、主觀題，但主觀題比例大。2004年上海市考試手冊(cè)作出這樣要求：“能從主題思想、人物形象、表達(dá)技巧、語(yǔ)言風(fēng)格等方面鑒賞文學(xué)作品?！笨梢?jiàn)，對(duì)古詩(shī)詞的考查，不是孤立的鑒賞評(píng)價(jià)，它要求與認(rèn)讀、理解、分析能力綜合在一起?？疾榭忌鷮?duì)作品形象的感知和對(duì)情感的審美把握。
盡管上海卷的題型量還未固定，難度上有加大趨勢(shì)，但如果掌握了一些基本方法，尋找到一些基本規(guī)律，是能游刃有余的。詩(shī)歌鑒賞要求考生從詩(shī)歌內(nèi)容、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作技巧及作品風(fēng)格、鑒別其所表達(dá)的主旨、思想情感及社會(huì)意義，注意這十個(gè)方面，考生會(huì)成為詩(shī)詞苑囿中的好“園丁”。
一句詩(shī)或一首詩(shī)中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動(dòng)詞、形容詞。如“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩(shī)歌生動(dòng)形象，境界全出。
古詩(shī)詞中的意象往往是約定俗成，有規(guī)律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征；“月亮”代表思鄉(xiāng)之情；“鴻雁”是傳書(shū)的信使等等。有時(shí)詩(shī)人還會(huì)創(chuàng)造一群意象，如馬致遠(yuǎn)的《秋思》就創(chuàng)造了11個(gè)意象，用“斷腸人”這一中心意象來(lái)表達(dá)思?xì)w懷遠(yuǎn)的秋思。
優(yōu)秀的古詩(shī)詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。詩(shī)歌意境(情景)關(guān)系往往比較多的是寓情于景、觸景生情、情景交融。意境特點(diǎn)有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨(dú)冷寂等等?？梢?jiàn)，抓住這幾個(gè)關(guān)鍵處，我們就可以穿越語(yǔ)言屏障，迅速觸摸到詩(shī)人的心靈世界，走進(jìn)詩(shī)的藝術(shù)境界，解詩(shī)答題。
詩(shī)歌分為古體詩(shī)(又稱(chēng)“古風(fēng)”)、今體詩(shī)(又稱(chēng)“格律詩(shī)”)。
古體詩(shī)：包括“今體詩(shī)”出現(xiàn)以前的`除“楚辭”以外的所有詩(shī)作，也包括“今體詩(shī)”出現(xiàn)以后的除“今體詩(shī)”以外的所有詩(shī)作?！案?、行、吟”分別是古體詩(shī)的一種體裁。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。
今體詩(shī)：分為律詩(shī)、絕句。律詩(shī)每首八句，有五律(五字)、七律(七字)。首聯(lián)(一、二句)、頷聯(lián)(三、四句)、頸聯(lián)(五、六句)、尾聯(lián)(七、八句)，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗。絕句每首四句，有五絕(五字)、七絕(七字)，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，一般押平聲韻，一韻到底。
詞：是今體詩(shī)之后產(chǎn)生于盛唐，流行于中唐，發(fā)展于晚唐與五代，成就于宋代的一種新詩(shī)體。詞又稱(chēng)長(zhǎng)短句(句子字?jǐn)?shù)不等、長(zhǎng)短不一)、詩(shī)余(由詩(shī)歌發(fā)展而來(lái))。根據(jù)詞的長(zhǎng)短，詞又分單調(diào)(也叫小令，一般認(rèn)為58字以?xún)?nèi))、中調(diào)(一般分上下闕，58-96字)、長(zhǎng)調(diào)(96字以上，三闕以上)。詞有詞牌，詞牌嚴(yán)格律定了每首詞的格律和音韻。
曲：即散曲，分為“小令”、“套數(shù)”。是宋金時(shí)期逐漸形成的一種新詩(shī)體。曲與詞的最大不同，是曲可在詞規(guī)定的字?jǐn)?shù)中增加襯字，從而增加語(yǔ)言的生動(dòng)性，更自由靈活地表達(dá)思想與情感。
有關(guān)詩(shī)詞知識(shí)的測(cè)試范圍很廣。1993年、1996年、2000年、2004年的上海卷都從詩(shī)歌體裁、押韻、對(duì)仗等方面對(duì)考生進(jìn)行了測(cè)試。掌握詩(shī)詞知識(shí)，不但要記，還要會(huì)用。1997年上海卷的排序題就是一例。
高考之古詩(shī)詞篇十四
1、千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。(辛棄疾《永遇樂(lè)”京口北固亭懷古》)。
2、元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝拢黄聒f社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂(lè)“京口北固亭懷古》)。
3、淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
4、杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生?(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
5、碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)。
9、故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯印皠駥W(xué)》。
11、君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過(guò)秦論》)。
12、率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;折木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼《過(guò)秦論》)。
13、身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(賈誼《過(guò)秦論》)。
14、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。(王羲之《蘭亭集序》)。
15、是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。(王羲之《蘭亭集序》)。
16、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)。
17、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)。
18、臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國(guó)之安者，必積其德義。(魏征《諫太宗十思疏》)。
19、居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。(魏征《諫太宗十思疏》)。
20、凡百元首，承天景命。善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
21、慮雍蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
22、總此十思，宏茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《諫太宗十思疏》)。
23、老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。(王勃《滕王閣序》)。
24、物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。(王勃《滕王閣序》)。
25、東隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王閣序》)。
26、事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?(蘇軾《石鐘山記》)。
27、借書(shū)滿(mǎn)架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲;而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
28、三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
29、及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。(姚鼐《登泰山記》)。
30、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原《離騷》)。
31、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)。
32、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。(屈原《離騷》)。
33、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(屈原《離騷》)。
34、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(屈原《離騷》)。
35、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。(《長(zhǎng)歌行》)。
36、孔雀東南飛，五里一徘徊。(《孔雀東南飛》)。
37、君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。(《孔雀東南飛》)。
38、磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。(《孔雀東南飛》)。
39、東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)。
40、多謝后世人，戒之慎勿忘。(《孔雀東南飛》)。
高考之古詩(shī)詞篇十五
一首詩(shī)給在我們眼前，不管是不是考試，我們首先做到的事，應(yīng)該一眼把它“罩住”。那么“罩”什么呢？應(yīng)該“罩”的是這幾點(diǎn)：
（一）古典詩(shī)歌的分類(lèi)：
古典的詩(shī)歌分幾大類(lèi)呢？當(dāng)然分類(lèi)的方法很多，類(lèi)別也很多，但是，一種開(kāi)玩笑的、卻是最見(jiàn)效的分類(lèi)法是——兩大類(lèi)：
第一大類(lèi)：男人的詩(shī)。
那么想一想，中國(guó)古代的男人都干什么？
1、男人在外面打仗，這就是邊塞詩(shī)；主題基本是歌頌邊塞風(fēng)光、歌頌將士作戰(zhàn)勇敢、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，等等。
3、男人在家里想象，這就是懷古詩(shī)、說(shuō)理詩(shī)、抒情詩(shī)。懷古不是目的，目的.是傷今、諷今、反思今天。說(shuō)理是說(shuō)明人生大道理。抒情的就多了。
那么同學(xué)們想一想，你所學(xué)過(guò)的這幾類(lèi)詩(shī)歌，它的基本主題是什么呢？鬧清楚類(lèi)別，實(shí)際上“主題思想、觀點(diǎn)、主旨”就不會(huì)跑得太遠(yuǎn)了。
第二大類(lèi)：女人的詩(shī)。
女人詩(shī)又分“真女人”和“假女人”兩類(lèi)。不是真的女人寫(xiě)的還是男人寫(xiě)的，而是指內(nèi)容。
”真女人”詩(shī)寫(xiě)的是閨怨的、思婦的，表達(dá)對(duì)情人、夫君的懷念、怨恨和婚姻愛(ài)情的不如意；而“假女人”詩(shī)是借女人情感說(shuō)其他的事情——注意，這類(lèi)詩(shī)是不考的。
（二）一眼看清詩(shī)歌的風(fēng)格。
詩(shī)歌有幾種風(fēng)格呢？教材上教過(guò)我們的是十種風(fēng)格，按風(fēng)格的“粗、細(xì)”可以分成四大類(lèi)。
1、巨粗線(xiàn)條的：它們是“雄渾壯闊”、“豪放曠達(dá)”、“沉郁頓挫”、“慷慨悲壯”。
2、粗線(xiàn)條的：“平實(shí)質(zhì)樸”。
3、細(xì)線(xiàn)條的：“清新雅致”、“含蓄雋永”、“絢麗飄逸”、“活潑俏皮”。
4、巨細(xì)線(xiàn)條：“纏綿傷感”。
同學(xué)們?cè)诖痤}的時(shí)候注意，這些風(fēng)格不能同時(shí)寫(xiě)兩個(gè)以上，準(zhǔn)確說(shuō)，就應(yīng)該只寫(xiě)一個(gè)就對(duì)了，所以必須一下子“罩住”，其實(shí)就是弄清楚。
（三）養(yǎng)成通讀的好習(xí)慣。
不管是不是考試，好習(xí)慣都是重要的。
1、注意詩(shī)歌的題目。
詩(shī)歌的題目是詩(shī)歌的“眼睛”，古代人的題目起的比現(xiàn)代人好多了，所以一定先看明白了題目，比如《春怨》，比如《金陵晚照》，比如《尋梅》等。
2、了解詩(shī)歌作者，如果這個(gè)作者你在高中中學(xué)習(xí)過(guò)他的作品，一定要把這個(gè)作者的風(fēng)格、生平在大腦中簡(jiǎn)單的過(guò)濾一下，有助于你答題。
3、借助詩(shī)歌的注解?？荚嚂r(shí)有的作品給注解，這個(gè)注解非常重要，比如20的天津卷中有“這部作品作于南宋滅亡，作者被俘虜，押送北上的路上”，這樣的注解絕對(duì)幫助你做題。
4、一句都不可以忽略。詩(shī)歌一般不長(zhǎng)，不會(huì)超過(guò)8-10句話(huà)，所以，每一句話(huà)都不能忽略，不要認(rèn)為，考查的是第三、四句，與第一、二句沒(méi)有關(guān)系，不對(duì)！
5、相信自己的第一感覺(jué)。
高考之古詩(shī)詞篇十六
1.千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。(辛棄疾《永遇樂(lè)”京口北固亭懷古》)。
2.元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂(lè)“京口北固亭懷古》)。
3.淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
4.杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生?(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
5.碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)。
9.故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。《荀子“勸學(xué)》。
11.君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過(guò)秦論》)。
12.率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;折木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼《過(guò)秦論》)。
13.身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(賈誼《過(guò)秦論》)。
14.群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。(王羲之《蘭亭集序》)。
15.是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。(王羲之《蘭亭集序》)。
16.悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)。
17.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)。
18.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國(guó)之安者，必積其德義。(魏征《諫太宗十思疏》)。
19.居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。(魏征《諫太宗十思疏》)。
20.凡百元首，承天景命。善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
21.慮雍蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
22.總此十思，宏茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《諫太宗十思疏》)。
23.老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。(王勃《滕王閣序》)。
24.物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。(王勃《滕王閣序》)。
25.東隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王閣序》)。
26.事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?(蘇軾《石鐘山記》)。
27.借書(shū)滿(mǎn)架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲;而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
28.三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
29.及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。(姚鼐《登泰山記》)。
30.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原《離騷》)。
31.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)。
32.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。(屈原《離騷》)。
33.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(屈原《離騷》)。
34.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(屈原《離騷》)。
35.百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。(《長(zhǎng)歌行》)。
36.孔雀東南飛，五里一徘徊。(《孔雀東南飛》)。
37.君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。(《孔雀東南飛》)。
38.磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。(《孔雀東南飛》)。
39.東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)。
40.多謝后世人，戒之慎勿忘。(《孔雀東南飛》)。
41.仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。(曹植《白馬篇》)。
42.名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)。
43.越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛。(李白《越中覽古》)。
45.煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。(柳宗元《漁翁》)。
46.殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。(元稹《聞樂(lè)天左降江州司馬》)。
47.獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。(李煜《浪淘沙》)。
48.橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。(魯迅《自嘲》)。
49.相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。(蘇軾《江城子》)。
50.云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。(李清照《一剪梅》)。
51.花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。(李清照《一剪梅》)。
52.小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。(陸游《臨安春雨初霽》)。
53.地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!(關(guān)漢卿《竇娥冤》)。
54.細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似?天地一沙鷗。(杜甫《旅夜書(shū)懷》)。
55.千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。(杜甫《詠懷古跡》)。
56.五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。(杜甫《閣夜》)。
57.不患寡而患不均，不患貧而患不安。(《論語(yǔ)“季氏將伐顓臾》)。
58.滿(mǎn)招損，謙受益。(《尚書(shū)”大禹謨》)。
59.憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)。
60.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)。
61.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子“齊桓晉文之事》。
62.舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。(《史記”屈原列傳》)。
63.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。(明朝“解縉)。
64.夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。(魯迅)。
高考之古詩(shī)詞篇十七
1.《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：____________________，_________________。
1.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2.我們常引用《論語(yǔ)》中的話(huà)“_____________，_____________”來(lái)表明生活中既要善于從正面學(xué)習(xí)，也要善于從反面借鑒。
2.擇其善者而從之，其不善者而改之。
3.孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：__________，__________。
3.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
4.在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用“_____________,______________”來(lái)表示。
4.三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 5.闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：__________，__________。
5.知之為知之，不知為不知（是知也。）。
6.《論語(yǔ)》中認(rèn)為復(fù)習(xí)舊知識(shí)好處的句子：__________，__________。
6.溫故而知新，可以為師矣。
7.《論語(yǔ)》中孔子用“_____________,______________”來(lái)解釋“恕”的含義。
7.己所不欲，勿施于人。
8.《論語(yǔ)》中“_____________,______________”兩句孔子從“賢”與“不賢”的角度來(lái)談學(xué)習(xí)態(tài)度。
8.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
二、《魚(yú)我所欲也》。
1.孟子用“_____________，_____________”來(lái)表示面對(duì)生與義選擇時(shí)做出的決定。
2.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
3.《魚(yú)我所欲也》中，孟子認(rèn)為“_____________，_____________”的人能做到舍生取義。
3.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
4.《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：____________，_____________。
4.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之。
三、《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》孟子。
1.孟子在《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》的結(jié)尾提出了“__________________”的中心論點(diǎn)，全篇講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。
1.然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
2.孟子的《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》中表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是：___________，__________。
2.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
3.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。
4.孟子在《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》中提出“__________，_________”即要承擔(dān)重任必須磨練心志。
4.故天將降大任于是人也，必先苦其心志。
5.孟子在《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》中提出的“__________，_________”是從身體上磨礪于人。
5.勞其筋骨，餓其體膚。
四、《曹劌論戰(zhàn)》左傳。
1.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在進(jìn)見(jiàn)時(shí)，他的同鄉(xiāng)反對(duì)的理由是：______________，______________。
1.肉食者謀之，又何間焉？
2.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見(jiàn)魯莊公的原因是：______________，______________。
2.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：彼竭我盈。
3.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)具體體現(xiàn)的句子是：______________，______________。
3.吾視其轍亂，望其旗靡。
4.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌擔(dān)心有埋伏而“________，___________”然后才追逐敗軍。
4.下視其轍，登軾而望之。
5.《曹劌論戰(zhàn)》中，“齊人三鼓”后曹劌才同意擊鼓進(jìn)軍，因?yàn)椴軇フJ(rèn)為“三而竭”，并且他用“________，___________”來(lái)表述前兩次擊鼓的效果。
5.一鼓作氣，再而衰。
五、《鄒忌諷齊王納諫》戰(zhàn)國(guó)策。
1．《鄒忌諷齊王納諫》中寫(xiě)到“__________，__________”，這表明主人公鄒忌是一位美男子。
1．鄒忌修八尺有余，而形貌i麗。
2．《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌面對(duì)妻子、妾、客人的贊美，鄒忌沒(méi)有輕易相信，看到徐公，認(rèn)為自己不如徐公美，又“__________，__________”于是認(rèn)真思考，從中悟出了治國(guó)之道。
2.窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。
3.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌經(jīng)過(guò)仔細(xì)思考得出客人稱(chēng)贊他的原因是：__________，__________。
3.客之美我者，欲有求于我也。
4.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌從用自己親身體驗(yàn)推及齊威王，認(rèn)為“__________，__________”，從朝臣和百姓對(duì)待齊威王的態(tài)度來(lái)說(shuō)明“王之蔽甚矣”。
4.朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。
5.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王接受鄒忌的勸諫后提出“__________，__________”，這樣的情況可以受到“下賞”。
5.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者。
6.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王發(fā)布懸賞求諫的政令后，廣開(kāi)言路，一開(kāi)始就有“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”的好局面。
6.群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。
六、《前出師表》諸葛亮。
1．諸葛亮在《出師表》中用“____________，__________”兩句寫(xiě)出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽(yáng)時(shí)心態(tài)。
1.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
2．諸葛亮的《出師表》說(shuō)理和陳情得以完美的結(jié)合，在陳情部分表現(xiàn)他臨危受命的千古名句是：_______________________，_______________________。
2．受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
3.諸葛亮在《出師表》中指出西漢興旺發(fā)達(dá)的原因是：
___________________，_________________。
3．親賢臣，遠(yuǎn)小人。
4.諸葛亮在《出師表》中勸劉禪“____________，_______________”即對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)。
4.陟罰臧否，不宜異同。
5.諸葛亮向劉禪推薦了郭攸之等人治國(guó)的賢能，在接近文章結(jié)尾處，也規(guī)勸他應(yīng)該自行謀劃，“____________，_______________”,并追念先帝留下的教誨。（諸葛亮《出師表》）。
5.以咨諏善道，察納雅言。
6.在國(guó)家危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，諸葛亮在《出師表》規(guī)勸劉禪“，”，以免堵塞忠臣勸諫的道路。
6.不宜妄自菲薄，引喻失義。
七、《桃花源記》陶淵明。
1.《桃花源記》中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是:___________，________________。
1.芳草鮮美，落英繽紛。
2．《桃花源記》中描寫(xiě)桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：___________，________________。
2.阡陌交通，雞犬相聞。
3．《桃花源記》中寫(xiě)老人和孩子神情的句子是：__________，_____________。
3．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
5.現(xiàn)在常常用《桃花源記》中的“___________，______________”來(lái)形容因長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí)，而對(duì)社會(huì)狀況特別是新鮮事物一無(wú)所知。
5.乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
八、《三峽》酈道元。
1.酈道元在《三峽》中用漁歌“_________，__________”渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛，進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)。
1.巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。
2．自三峽工程完成之后，高峽出平湖的壯觀景象晨現(xiàn)在世人面前，酈道元在《三峽》中描述的昔日“漁者歌曰”的“__________________，__________________”的凄異景狀一去不復(fù)返了。
2.巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。
3.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
4.《三峽》中寫(xiě)山高峻的句子：______________，_____________。
4.重巖疊嶂，隱天蔽日。
5.酈道元《三峽》“_______________，______________”兩句寫(xiě)出春冬之時(shí)三峽水的特點(diǎn)。
5.則素湍綠潭，回清倒影。
九、《馬說(shuō)》韓愈。
1.歷代名家的坎坷經(jīng)歷正印證了韓愈在《馬說(shuō)》中“___________，______________”的說(shuō)法。
1.千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。
2.《馬說(shuō)》描寫(xiě)千里馬未被發(fā)掘而最終“不以千里稱(chēng)”慘遭埋沒(méi)的句子是：___________，______________。
2.o辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
3.韓愈借筆下之《馬說(shuō)》充分抒發(fā)出了自己懷才不遇的憤懣之情，他在。
結(jié)尾發(fā)出了“___________？______________”的感嘆。
3.其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
4.《馬說(shuō)》中“___________，______________”描寫(xiě)食馬者對(duì)千里馬日常的驅(qū)使與喂養(yǎng)情況，與后文食馬者“天下無(wú)馬”的感嘆對(duì)照，表現(xiàn)食馬者淺薄愚妄。
4.策之不以其道，食之不能盡其材。
十、《陋室銘》劉禹錫。
1.《陋室銘》一文中“___________，_____________”兩句既是作者認(rèn)為陋室不陋的原因又點(diǎn)明了全文主旨。
1.斯是陋室，惟吾德馨。
2.《陋室銘》一文中描寫(xiě)“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：___________，_____________。
2.苔痕上階綠，草色入簾青。
3.《陋室銘》中，“___________，_____________”兩句表明室主人交往之雅。
3.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
4.《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：___________，_____________。
4.水不在深，有龍則靈。
5.作者在文中結(jié)尾說(shuō)“___________，_____________”，把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。
5.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
十一、《小石潭記》柳宗元。
1.《小石潭記》“_________，_____________”中，柳宗元用魚(yú)影側(cè)面描寫(xiě)出小潭的水清澈透明的樣子。
1.日光下澈，影布石上。
2.《小石潭記》中，柳宗元用“_________，_____________”形容岸勢(shì)峭拔多姿。
2．其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
3.《小石潭記》中，柳宗元用“_________，_____________”描寫(xiě)溪流曲折悠遠(yuǎn)。
3.斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。
4.《小石潭記》中寫(xiě)潭中游魚(yú)動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句是：________，_____________。
4.倘徊歡，m爾遠(yuǎn)逝。
十二、《岳陽(yáng)樓記》范仲淹。
1.范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)了“____________，_____________”的政治情懷，千百年來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士把它作為座右銘，心系蒼生，立志為民造福。
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高考之古詩(shī)詞篇十八
1、千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。(辛棄疾《永遇樂(lè)”京口北固亭懷古》)。
2、元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂(lè)“京口北固亭懷古》)。
3、淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
4、杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生?(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
5、碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)。
9、故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯印皠駥W(xué)》。
11、君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過(guò)秦論》)。
12、率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;折木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼《過(guò)秦論》)。
13、身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(賈誼《過(guò)秦論》)。
14、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。(王羲之《蘭亭集序》)。
15、是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。(王羲之《蘭亭集序》)。
16、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)。
17、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)。
18、臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國(guó)之安者，必積其德義。(魏征《諫太宗十思疏》)。
19、居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。(魏征《諫太宗十思疏》)。
20、凡百元首，承天景命。善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
21、慮雍蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
22、總此十思，宏茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《諫太宗十思疏》)。
23、老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。(王勃《滕王閣序》)。
24、物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。(王勃《滕王閣序》)。
25、東隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王閣序》)。
26、事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?(蘇軾《石鐘山記》)。
27、借書(shū)滿(mǎn)架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲;而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
28、三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
29、及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。(姚鼐《登泰山記》)。
30、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原《離騷》)。
31、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)。
32、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。(屈原《離騷》)。
33、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(屈原《離騷》)。
34、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(屈原《離騷》)。
35、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。(《長(zhǎng)歌行》)。
36、孔雀東南飛，五里一徘徊。(《孔雀東南飛》)。
37、君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。(《孔雀東南飛》)。
38、磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。(《孔雀東南飛》)。
39、東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)。
40、多謝后世人，戒之慎勿忘。(《孔雀東南飛》)。
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高考之古詩(shī)詞篇一
（1）一句概括，形象特點(diǎn)+社會(huì)屬性（…的隱士；…的底層勞動(dòng)?jì)D女；…的書(shū)生）（2）結(jié)合全詩(shī)的句子進(jìn)行分析，有描寫(xiě)手法的要鑒賞所用的描寫(xiě)手法（側(cè)面，正面）（3）概括出形象中蘊(yùn)涵的作者的思想感情（通過(guò)對(duì)…形象的塑造，表現(xiàn)了作者…）。
2.事物形象（詠物詩(shī)中）。
（1）一句概括，所描寫(xiě)事物的形象特點(diǎn)。
（2）結(jié)合詩(shī)句分析所詠之物的特點(diǎn)（哪句怎樣表現(xiàn)了哪個(gè)特點(diǎn)）。
（3）結(jié)合詩(shī)人的思想感情，寫(xiě)出所詠之物中的所托之情（托物言志）。
3.景物形象。
（2）用自己的語(yǔ)言將詩(shī)中所寫(xiě)之景用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述出來(lái)。
（3）表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情。
1.煉字、詞、句。
（1）釋義，“…”字在句中的含義是…；或“…”字的特殊語(yǔ)法現(xiàn)象（名詞動(dòng)用之類(lèi)的）、修辭手法（擬人，通感，化無(wú)情為有情，化靜為動(dòng)等）。
（2）把該字放回原句中，描述景象，點(diǎn)出該字所烘托出的意境。
（3）表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情，起到了什么樣的藝術(shù)效果。
2.鑒賞語(yǔ)言風(fēng)格。
（1）點(diǎn)明語(yǔ)言特色（沉郁頓挫[常見(jiàn)杜甫]、綺麗典雅、清新質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔明快、雄渾奔放、悲慨凄涼）。
（2）結(jié)合相關(guān)詩(shī)句分析。
（3）表達(dá)了人人什么樣的思想感情。
三．鑒賞表達(dá)技巧。
1.抒情方法。
（1）直接抒情（直抒胸臆）。
（2）間接抒情（借景抒情、托物言志、借古諷今、用典抒情[神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、前人語(yǔ)句]、借事抒情）。
2.描寫(xiě)方法。
（1）正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)。
（2）實(shí)寫(xiě)和虛寫(xiě)（虛寫(xiě)：神仙鬼怪世界、夢(mèng)境、已逝之情景、設(shè)想想象未來(lái)之情景）。
（3）動(dòng)態(tài)描寫(xiě)和靜態(tài)描寫(xiě)。
（4）色彩變換描寫(xiě)（異色相襯，在答描寫(xiě)的景象時(shí)要注意）。
（5）視角變換描寫(xiě)（可設(shè)題如：全詩(shī)怎樣體現(xiàn)“望”字的；描寫(xiě)景物很有層次，請(qǐng)分析）。
（6）白描（一般不著抒情和議論，常和簡(jiǎn)練、質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格相聯(lián)系）。
（7）細(xì)節(jié)描寫(xiě)（常是動(dòng)作描寫(xiě)，小的場(chǎng)景化描寫(xiě)）。
（8）通過(guò)不同感官描寫(xiě)（嗅、視[注意顏色詞]、聲[注意擬聲詞]、觸[注意動(dòng)作詞]、味）。
3.修辭方法。
（1）比喻（要注意暗喻，說(shuō)清本體和喻體，注意它能化具體為抽象，化無(wú)形為有形，突出事物特點(diǎn)）。
（2）比擬（注意擬人，擬物[人擬物，a物擬b物]）。
（3）對(duì)比（把…和…作對(duì)比，更加突出了…，表達(dá)了作者…）。
（4）襯托（有正襯和反襯，以動(dòng)襯靜，以樂(lè)景襯哀情，以永恒襯無(wú)常[常見(jiàn)詠史詩(shī)]，以無(wú)情襯有情[注意托物言志詩(shī)]，虛實(shí)相襯，異色相襯）。
（5）象征（詠物詩(shī)中）。
（6）借代（部分代整體，具體代抽象，用特征代人）。
（7）設(shè)問(wèn)（片頭設(shè)問(wèn)，引起全文；中間設(shè)問(wèn)，承上啟下；結(jié)尾設(shè)問(wèn)，深化主題，令人回味）。
（8）反問(wèn)（加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)更加強(qiáng)烈的感情）。
4.構(gòu)思方法。
（1）欲揚(yáng)先抑2鋪墊3照應(yīng)4以小見(jiàn)大5以景結(jié)情6卒章顯志。
二．評(píng)價(jià)思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度。
1.詠史懷古詩(shī)（多寫(xiě)古人往事，游覽古跡，古今對(duì)比）。
主要思想感情：
（1）對(duì)歷史冷靜的思考（多用用典抒情）。
（2）抒發(fā)昔盛今衰之慨（多用反襯，對(duì)比）。
（3）抒發(fā)滄桑之感，和對(duì)時(shí)間流逝的感慨（多用大自然的有常襯人事的無(wú)常[多在對(duì)古跡的景物描寫(xiě)中]）。
（4）借古諷今[或勸誡]，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)和抨擊，或感慨個(gè)人遭遇。
2.山水田園（隱逸）詩(shī)（多描寫(xiě)自然風(fēng)光，多用借景抒情，融情于景，渲染氣氛；多有描述畫(huà)面的題）。
主要思想感情：
（1）表達(dá)了淡泊名利，追求閑適恬淡的隱逸生活的思想感情。
（2）厭惡和鄙視黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，想要遠(yuǎn)離塵世的思想感情。
（3）表達(dá)了對(duì)大自然和祖國(guó)山河的熱愛(ài)。
（4）表達(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)，和樂(lè)觀向上的心態(tài)。
3.送別詩(shī)（多臨山傍水，也稱(chēng)山水送別詩(shī)；常寓情于景，渲染烘托，以樂(lè)景襯哀情）。
主要思想感情：
（1）表達(dá)了對(duì)友人離去的依依不舍，表現(xiàn)出內(nèi)心的愁苦、迷戀和傷感。
（2）表達(dá)了與友人的深情厚誼，以及對(duì)友人的贊美、美好期望或激勵(lì)勸勉。
（3）借以表達(dá)自己的志向和美好理想，表達(dá)詩(shī)人自己的豁達(dá)胸襟和豪放的氣度。
（4）表達(dá)了對(duì)友人前途的擔(dān)憂(yōu)，或?qū)τ讶寺吠具b遠(yuǎn)的無(wú)限關(guān)心（多用虛寫(xiě)）。
常觸景生情，感時(shí)生情，托物傳情，因夢(mèng)寄情）主要思想感情：
（1）抒發(fā)了作者的羈旅愁思，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)、凄涼之情。
（2）表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念，和對(duì)故鄉(xiāng)親人的摯愛(ài)與思念。
5.閨怨詩(shī)（常會(huì)讓分析人物形象）。
主要思想感情：
（1）描寫(xiě)男女之間深厚的感情，歌頌愛(ài)情的真摯（多見(jiàn)于詩(shī)經(jīng)）。
（2）表達(dá)了閨中生活的孤獨(dú)與寂寞，或?qū)m中生活的悲涼。
（3）表達(dá)了對(duì)丈夫、家人的思念（丈夫多在外征戰(zhàn)，或他鄉(xiāng)為官；會(huì)和邊塞詩(shī)的一些內(nèi)容聯(lián)系）。
（4）表達(dá)了對(duì)虛度時(shí)光、青春易逝的哀怨與慨嘆。
（5）借閨怨詩(shī)表達(dá)作者不被朝廷重用的幽怨。
6.邊塞詩(shī)（多寫(xiě)邊塞蒼茫雄奇的景象，或邊疆戰(zhàn)事的慘烈，或軍營(yíng)生活）。
主要思想感情：
（1）體現(xiàn)了塞外大漠雄奇的自然風(fēng)光，抒發(fā)豪邁之情。
（2）表現(xiàn)了戰(zhàn)士們奮勇殺敵、建功立業(yè)的渴望，和保家衛(wèi)國(guó)的決心。
（3）寫(xiě)戰(zhàn)事漸衰，表現(xiàn)了報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲壯，和壯志難酬卻又無(wú)可奈何的慨嘆。
7.詠物抒懷詩(shī)（多用托物言志，象征）。
主要思想感情：
（1）表達(dá)不愿媚俗、不愿同流合污，堅(jiān)持個(gè)性、保持清白的高尚節(jié)操。
（2）由于受生活中某種事物的觸動(dòng)，進(jìn)而引發(fā)出自己的某種生活感悟、生活哲理。
若讓答：“本詩(shī)抒發(fā)感情很有層次，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！?BR> 則將詩(shī)分層，找到體現(xiàn)感情細(xì)微變化的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、意象描寫(xiě)，逐層分析具體表現(xiàn)了什么情感，每層之間用一定的表變化的詞語(yǔ)過(guò)渡，最后可能是情感升華，或是將前面得多方面情感融為一體。
高考之古詩(shī)詞篇二
在詩(shī)歌鑒賞中，最讓學(xué)生頭疼的就是手法分析題。原因之一，就在于學(xué)生缺乏手法知識(shí)儲(chǔ)備，鑒于此，有了細(xì)講詩(shī)歌手法的念頭。
一、什么是“虛”與“實(shí)”
古詩(shī)的“虛”，指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出的那些虛象和空靈的境界;“實(shí)”則是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。
二、古詩(shī)中的“虛”“實(shí)”運(yùn)用。
1、眼前之景為實(shí)，想象虛構(gòu)構(gòu)之景為虛。
以《雨霖鈴》為例：
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相年淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。這些詩(shī)句，寫(xiě)的都是眼前的實(shí)景實(shí)事實(shí)情，是“虛”。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。這三句，則是半虛半實(shí)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆＿@三句，是想象之景，屬虛寫(xiě)。
2、現(xiàn)實(shí)之景為實(shí)，已逝之景之境、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境為虛。
以《念奴嬌赤壁懷古》為例：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。這是蘇軾游黃崗城外的赤鼻磯所見(jiàn)到的景象，當(dāng)算是“實(shí)”。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。這三句，再現(xiàn)了火燒赤壁這一歷史畫(huà)面，顯然不是發(fā)生在眼前的實(shí)景，故屬虛寫(xiě)。
3、形象為實(shí)，抽象為虛;有限為實(shí)，無(wú)限為虛。
以《虞美人》為例：一江春水向東流。這一句，寫(xiě)愁緒。愁緒本是很抽象，李煜卻將之化成了“一江春水”氣勢(shì)洶涌，不可遏止，化抽象為形象，化虛為實(shí).
又如《游園不值》：春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
這兩句，以少勝多，以有限之紅杏表現(xiàn)無(wú)限之春意。這是化實(shí)為虛。
4、側(cè)面為實(shí)，正面為虛。
以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：小橋流水人家。這一句子以溫馨景象，反襯人的孤獨(dú)、凄涼的心境。
三、虛實(shí)結(jié)合在古詩(shī)中的作用。
清朝唐彪在《讀書(shū)作文譜》中說(shuō)得很精辟：“文章非實(shí)不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實(shí)常宜相濟(jì)也。”鑒于詩(shī)詞篇幅十分短小，容量有限，詩(shī)人謀求虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生，趣味、詩(shī)韻俱存，使其內(nèi)涵豐富，外延無(wú)邊。
如：杜甫的《聞官軍收河南河北》：
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
前兩聯(lián)寫(xiě)實(shí)。詩(shī)人初聞蜀中大地“收薊北”，意味著盤(pán)踞八年的“安史之亂”老巢被摧毀，杜甫禁不住“涕淚滿(mǎn)衣裳”!這是悲極而喜而又喜極而悲!他回頭看看與自己一同飽受戰(zhàn)亂苦難的妻子兒女，她們哪里還有愁云?遂卷起詩(shī)書(shū)，與家人同喜同樂(lè)!“收薊北、涕淚滿(mǎn)衣裳、卻看、漫卷詩(shī)書(shū)”都是突然之間“喜欲狂”的生活真實(shí)!
后兩聯(lián)寫(xiě)虛。我們“放歌”、“縱酒”歡慶勝利，共慶失土的收復(fù);我們煥發(fā)青春，返老還童，與年少的兒女作伴還鄉(xiāng)，告別流離失所的生活。詩(shī)人雖然此時(shí)身在異域，思緒早已鼓翼而飛，沿著涪江入嘉陵江，穿巴峽入長(zhǎng)江，再出巫峽至襄陽(yáng)，轉(zhuǎn)向洛陽(yáng)還故鄉(xiāng)。詩(shī)人回家暢想曲的節(jié)奏輕快、和諧，地點(diǎn)轉(zhuǎn)換讓人目不暇接!此時(shí)杜甫的感情，如洪峰迭起，向前奔涌，一瀉千里啊!
假如沒(méi)有這兩句虛筆，一路實(shí)寫(xiě)到底，就難以表現(xiàn)詩(shī)人乍聞勝利消息時(shí)的喜極心情和急欲趕路返鄉(xiāng)的愿望!此詩(shī)之所以被譽(yù)為“杜甫生平快詩(shī)”，關(guān)鍵之一在于虛實(shí)妙合!虛寫(xiě)尤不可缺，恰如王世貞《藝苑卮言》所云：“前疏者后必密，半闊者半必細(xì)，一實(shí)者一必虛?！?BR> 總的來(lái)說(shuō)，虛實(shí)結(jié)合，可大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。有時(shí)能形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有時(shí)能形成渲染烘托，從而突出詩(shī)歌的中心。
襯托。
一、什么叫襯托。
所謂襯托，也叫映襯。用類(lèi)似的或反面的事物，使主要事物更加鮮明突出，從而達(dá)到強(qiáng)烈的表達(dá)效果，以此表現(xiàn)特殊的意境或獨(dú)特的情感。
二、襯托的類(lèi)型，襯托，可分為正襯和反襯。
(1)正襯，是用相同的東西來(lái)襯托。
如李白的《贈(zèng)汪倫》：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。三四句，形象鮮明地烘托出汪倫對(duì)詩(shī)人的真摯純潔的深厚感情。
(2)反襯是用相反的東西來(lái)襯托。
如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
詩(shī)中寫(xiě)到了花落、月出、鳥(niǎo)鳴這些動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出了春澗的寂靜。
三、襯托在古詩(shī)中的運(yùn)用。襯托在古詩(shī)中，可用于寫(xiě)景，也可以用于狀物，還可用于抒情。詩(shī)人根據(jù)實(shí)際需要，使襯托呈現(xiàn)出如下一些具體形式：
1、冷暖相襯。如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。
這里，詩(shī)人先勾繪天門(mén)打開(kāi)前的冷暗色調(diào)，然后再涂抹天門(mén)打開(kāi)的暖亮色調(diào)。以天門(mén)打開(kāi)為界，前面越冷暗，后面就顯得越暖亮，冷暗與暖亮相互映襯，在色調(diào)的對(duì)比中，使詩(shī)在氣勢(shì)上形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為后面神仙的出場(chǎng)渲染了神奇的背景。
2、動(dòng)靜相襯。如王維的《山居秋暝》：明月松間照，清泉石上流。
頷聯(lián)描寫(xiě)?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，是靜景描寫(xiě)，山泉清冽，流瀉山石之上，是動(dòng)景描寫(xiě)。山泉因雨后水量充足，流勢(shì)增大，從石上流過(guò)，淙淙有聲，以動(dòng)襯靜，反襯出山中的寧?kù)o。
又如：李白的《望廬山瀑布》：遙看瀑布掛前川。
寫(xiě)出了遙看瀑布的第一眼形象，像一條巨大的白練掛在山間，用“掛”字化動(dòng)為靜。
3、樂(lè)哀相襯。如賈至的《春思》：草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)。這首詩(shī)用了以樂(lè)景寫(xiě)哀的手法,以前兩句所寫(xiě)的春天的絢爛的春光，反襯內(nèi)心的愁恨。又如司空曙的《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》：靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。平生自有分，況是蔡家親。這首詩(shī)，則用哀景來(lái)寫(xiě)樂(lè)情，詩(shī)人很高興與表弟盧綸寄宿在自己家。
4、大小相襯。如杜甫的《旅夜書(shū)懷》：飄飄何所似，天地一沙鷗。
這一句，以天地之大來(lái)襯沙鷗之小，以廣闊的天地反襯自己像一只孤零零的“沙鷗”一樣無(wú)依無(wú)傍的落寞惆悵，傳達(dá)出一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)與歷史長(zhǎng)河中無(wú)力自主的無(wú)奈。
5、聲寂相襯。如王維的《鹿柴》：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。這首詩(shī)第一句，先正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡，寫(xiě)的是“寂”，第二句，空山并非一片靜默死寂，偶爾傳來(lái)一陣人語(yǔ)聲。這是寫(xiě)“聲”。這兩句，聲寂相襯，以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂?？展葌饕簦?jiàn)空谷之空;空山人語(yǔ)，愈見(jiàn)空山之寂。人語(yǔ)響過(guò)，空山復(fù)歸于萬(wàn)籟俱寂的境界;而且由于剛才那一陣人語(yǔ)響，這時(shí)的空寂感就更加突出。
6、正反相襯。如李白《蜀道難》。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。詩(shī)人寫(xiě)蜀道難行，先從正面著手，上面突兀而立的高山，擋住了太陽(yáng)神的運(yùn)行;下面曲折回環(huán)的河川，沖波激浪。然后宕開(kāi)一筆，借黃鶴與猿猱來(lái)反襯，千里翱翔的黃鶴不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀緣，不言而喻，人行走就難上加難了，正反結(jié)合，極力狀寫(xiě)蜀道的難行。
7、明暗相襯。如唐劉方平的《月夜》：更深月色半人家,北斗闌干南斗斜。
通過(guò)明暗互襯來(lái)表現(xiàn)夜的靜謐和天空的寂靜。
8、虛實(shí)相襯。如姜夔的《揚(yáng)州慢》：過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。
“春風(fēng)十里”，寫(xiě)往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象;“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。前者為“虛”，后者為“實(shí)”，這一“虛”一“實(shí)”，兩相映襯，寄寓了昔盛今衰的感慨。
9、以景襯境。如劉禹錫《石頭城》：山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。
在這里，詩(shī)人是用潮水反襯“故國(guó)”的荒涼冷落，是為以景襯境。
10、以景襯情。如白居易《琵琶行》：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。這一詩(shī)句，描繪蕭瑟的秋景，以增添離別的哀愁。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。送客的主人與相別的客人，于船中執(zhí)手無(wú)言，遙望江面，唯有茫茫的萬(wàn)頃碧波之上灑下皎潔的月光。這里的江邊月景，襯托了別離的憂(yōu)傷。
11、側(cè)面烘托。如白居易《琵琶行》：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。在茫茫秋月浸江，主客慘別的江岸，相對(duì)無(wú)言的凄清時(shí)刻，“忽聞水上琵琶聲”，竟使“主人忘歸客不發(fā)”，動(dòng)心移情的音樂(lè)，不僅使人流連忘返，還誘得人們?nèi)ァ皩ぢ暟祮?wèn)”，這從側(cè)面烘托了樂(lè)聲的藝術(shù)魅力和感人力量。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。從外部環(huán)境上加以烘托，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女彈奏的魅力。
比興。
一、什么叫“比”“興”：
“比”“興”是古代詩(shī)歌的常用技巧。對(duì)此，宋代朱熹有比較準(zhǔn)確的解釋。他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！蓖ㄋ椎刂v，“比”就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，即借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！氨取迸c“興”常常連用。
二、教材中的“比”“興”運(yùn)用：
1、“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”“桑之落矣，其黃而隕”(《衛(wèi)風(fēng)?氓》)。
在這里，既有“比”，也有“興”。比單純的“興”或“比”更富于藝術(shù)魅力。詩(shī)人以桑葉來(lái)比喻棄婦由青春煥發(fā)到芳華己逝的轉(zhuǎn)變。桑葉“沃若”與“黃隕”的對(duì)比，不僅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，而且象征了女主人公與“氓”的愛(ài)情由盛而衰。由鳩食桑葚引出女子對(duì)負(fù)心男子的沉迷，充滿(mǎn)了沉痛和悲哀。
2、“孔雀東南飛，五里一徘徊”(《孔雀東南飛》)。
在這里，詩(shī)人以孔雀向南飛去卻不愿失偶分離來(lái)象征焦仲卿和劉蘭芝的恩愛(ài)依戀。既有“比”，也有“興”，為全詩(shī)定下了一種纏綿悱惻的情調(diào)。
3、“譬如朝露，去日苦多”“明明如月，何時(shí)可掇”“山不厭高，水不厭深”(《短歌行》)。
這三處，單用“比”，以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻才德高盛，以山、海喻胸懷寬廣，接納人才越多越好。
4、“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”(《錦瑟》)這里以錦瑟起興，追憶華年。商隱享年不足五十，故此借“五十弦”起興，暗喻生平，引發(fā)以下“一弦一柱”之思憶。
三、“比”“興”手法的妙處。比興手法的運(yùn)用，能激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。
白描。
一、什么叫“白描”
白描也是詩(shī)歌表現(xiàn)手法之一，主要用樸素簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。它要求抓住對(duì)象的'特征，如實(shí)地勾勒出人物、事件、景物的情態(tài)面貌。
二、“白描”在古詩(shī)中的運(yùn)用：
1、刻畫(huà)人物，不繪背景，只突出主體。
如白居易的《賣(mài)炭翁》：賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。
在這首小型敘事詩(shī)中，作者以白描的手法，成功地塑造了賣(mài)炭老翁的感人形象?！皾M(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑?！边@十四個(gè)字的肖像描寫(xiě)，不僅準(zhǔn)確地表現(xiàn)了賣(mài)炭翁的職業(yè)和年齡特征，而且使人想到他的辛酸勞作和痛苦生活。長(zhǎng)期受煙火熏烤使皮膚變色，終日扒摸木炭把十指沾黑，而“兩鬢蒼蒼”又表現(xiàn)出賣(mài)炭翁的凄楚和衰老。這樣拚死拚活的苦干，只不過(guò)為了“身上衣裳口中食”，掙點(diǎn)錢(qián)勉強(qiáng)度日。“可憐身上衣正單”，“夜來(lái)城外一尺雪”。作者又以對(duì)照的寫(xiě)法來(lái)表現(xiàn)賣(mài)炭翁的困苦生活?！靶膽n(yōu)炭賤愿天寒”，是更深入一層的心理刻畫(huà)。一般人在衣單不能御寒時(shí)，總想天氣暖和，可是賣(mài)炭翁卻在“衣正單”時(shí)“愿天寒”，一怕天氣暖，炭賣(mài)不掉，衣食無(wú)所出，二想天氣寒冷，賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。這兩句詩(shī)深刻地表現(xiàn)了他對(duì)“賣(mài)炭得錢(qián)”的殷切期望，反映了他十分悲慘的生活境遇。
用白描手法刻畫(huà)人物，三言?xún)烧Z(yǔ)就能揭示人物的外貌、神態(tài)，使讀者如見(jiàn)其人。
2、敘寫(xiě)事件，不求細(xì)致，只求簡(jiǎn)明。
如聶夷中的《田家》：父耕原上田，子屬山下荒;六月禾未秀，官家已修倉(cāng)。
這首詩(shī)表現(xiàn)田家的悲苦命運(yùn)，沒(méi)有大肆鋪張，用語(yǔ)簡(jiǎn)煉，詩(shī)人冷靜地?cái)⑹鎏锛业纳钆c遭際：父親在原田上耕種，兒子在山邊開(kāi)墾荒地，他們不惜流血流汗，想盡辦法擴(kuò)大耕種，增加收獲，以維持生計(jì)，圖個(gè)日子過(guò)得好一點(diǎn)。然而，在青黃不接的六月，田地里的莊稼還沒(méi)有成熟，“官家”早已迫不及待地修繕糧倉(cāng)，張開(kāi)血盆大口，只等著禾苗成熟，便如數(shù)搜刮進(jìn)自己的倉(cāng)里。全詩(shī)沒(méi)有半句議論抒情，卻深刻地提示了農(nóng)民深受苦難的根源。
用白描手法用于敘事，使人感到線(xiàn)條明晰，言簡(jiǎn)意真。
3、描寫(xiě)景物，不尚華麗，務(wù)求樸實(shí)。
如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。
詩(shī)人連用九個(gè)名詞，分別描繪了“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”九個(gè)意象，成一幅蒼涼寂寥的秋景圖，表現(xiàn)出濃烈的思鄉(xiāng)之情。盡管作者不著一個(gè)哀字，但是悠悠哀愁在這樣蕭瑟蒼涼的暮景中盡露無(wú)遺。
用白描手法寫(xiě)景，可讓人快速抓住景物的特征，體會(huì)作者所寄寓的感情。
白描，有別于細(xì)描。細(xì)描是對(duì)事物的主要特征作細(xì)致入微的刻畫(huà)。這種描寫(xiě)，文字絢麗，色彩斑斕，有如鏤金錯(cuò)彩，絢麗華美。常運(yùn)用對(duì)比、比喻、擬人、夸張等修辭手法。白描則是強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單質(zhì)樸，不重詞藻修飾與渲染烘托。
渲染與烘托。
一、什么是渲染與烘托。
渲染、烘托本是一種國(guó)畫(huà)技法。渲染，是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫(huà)面形象的某一方面。烘托，是用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。
在古典詩(shī)歌中，渲染就是從正面著意描寫(xiě)，烘托指從側(cè)面著意描寫(xiě)，起一種烘云托月的作用。
烘托與襯托容易混同。烘托與襯托相同之處是都著眼于“托”，即使某種事物、某個(gè)形象、某種情感得到凸顯。但兩者的手段方式不同，襯托主要通過(guò)該事物(或形象、或情感)和與其相似或相對(duì)的事物(或形象、或情感)的對(duì)照映襯來(lái)完成;而烘托主要通過(guò)該事物(或形象、或情感)外在的側(cè)面描寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)。即《藝概》中所說(shuō)：“春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之;山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之”。
二、渲染與烘托在古詩(shī)中的運(yùn)用：
在古典詩(shī)歌中，渲染與烘托有分別單用的情況：
先說(shuō)渲染。如漢樂(lè)府民歌《江南可采蓮》：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉南北。詩(shī)中“魚(yú)戲蓮葉東”四句的渲染，使得全詩(shī)生動(dòng)活潑，音調(diào)優(yōu)美，把水上采蓮的畫(huà)面和人們采蓮時(shí)的歡愉的情緒活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前。
再說(shuō)烘托。烘托在古詩(shī)中的運(yùn)用主要有以下幾種情形：
1、以物烘托人。如《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》中首章的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，寫(xiě)出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄清到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來(lái)越濃，烘托出詩(shī)人當(dāng)時(shí)所在的環(huán)境十分清冷，心境十分寂寞。
又如高適的《別董大》首二句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，直接狀寫(xiě)眼前之景，展示出一幅暮日黃昏、沙塵漫天、遙空斷雁、大雪紛飛的北方荒原天寒地凍的暮天景象。通過(guò)這送別時(shí)的環(huán)境描寫(xiě)，烘托出離愁別恨的低沉氣氛。
再如白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲彈完，“東船西舫悄無(wú)言，未見(jiàn)江心秋月白”。這個(gè)情景描寫(xiě)真切地烘托出聽(tīng)者沉湎于動(dòng)人的藝術(shù)境界中，醉心神往的情思，含蓄地描繪了音樂(lè)的神妙動(dòng)人。
2、以人烘托人。如著名的漢樂(lè)府民歌《陌上桑》，對(duì)羅敷外貌的描寫(xiě)：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?少年見(jiàn)羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤;來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”作者意欲極寫(xiě)羅敷之美，卻未對(duì)羅敷的美貌作任何正面描寫(xiě)，而是通過(guò)描寫(xiě)行者、少年、耕者、鋤者見(jiàn)到羅敷時(shí)的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng)，烘托出了秦羅敷的美貌，把讀者的聯(lián)想向篇處延伸、擴(kuò)散，從而間接構(gòu)成了極為活躍的視覺(jué)藝術(shù)效果。難怪茅盾先生贊揚(yáng)道：“不寫(xiě)羅敷的美貌，而羅敷的絕世美貌躍然紙上，這真是前無(wú)古人的藝術(shù)描寫(xiě)?！?BR> 又如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，作者要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”說(shuō)起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而發(fā)。
3、以物烘托物。如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”，描繪出一幅極其完美的春山月夜圖。在這春山中，萬(wàn)籟都陶醉于那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷帶來(lái)皎潔銀輝的時(shí)候，使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生了變化，這時(shí)習(xí)慣于山谷靜默的鳥(niǎo)兒，似乎連月出也帶來(lái)新的刺激，居然鳴叫起來(lái)。這種以鬧襯靜的寫(xiě)法，不僅沒(méi)有破壞春山的安謐，反而襯托得春夜山澗更加幽靜。
再如王籍的《入若耶溪》“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，若耶溪山林一片幽靜，唯有不時(shí)傳來(lái)一兩聲“蟬噪”“鳥(niǎo)鳴”。靜寂，本是無(wú)聲，有聲則打破了靜寂。但是詩(shī)人偏偏說(shuō)因?yàn)槟且粌陕暋跋s噪”“鳥(niǎo)鳴”，山林愈發(fā)顯得幽寂了。作者有意識(shí)地運(yùn)用“蟬噪”“鳥(niǎo)鳴”之動(dòng)來(lái)烘托一種靜的境界。由此可見(jiàn)詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)之功。王籍在這里通過(guò)“寂外有音”的烘托藝術(shù)手法創(chuàng)造出一種幽靜恬淡的藝術(shù)境界，令人神往不已。
實(shí)際上，在古詩(shī)中，渲染、烘托兩種手法往往是結(jié)合在一起使用的。特別是在借景抒情類(lèi)的詩(shī)歌作品中，往往是選用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通過(guò)景物(意境)來(lái)烘托人物情感。
象征。
一、什么是象征。
象征，指的是通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。
二、古詩(shī)中的象征運(yùn)用示例。
在屈原的《離騷》中，他把才德和有作為的人比做“美人”：“恐美人之遲暮”。他描寫(xiě)他“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”的舉動(dòng)，又贊美古圣先王“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝”，這些芳草香木，都有象征意義：一是表明屈原追求的美好事物品格高潔，屈原佩戴它們，就是象征他的品德高尚;二是用以比喻賢臣。這種“美人芳草”式的象征手法，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響。
又如李德裕的《登崖州城作》：青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。
這兩句描寫(xiě)青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的境況，書(shū)寫(xiě)了思?xì)w不得的憂(yōu)傷。
三、古詩(shī)中常見(jiàn)的表象征的意象。
1、冰雪，心志忠貞、品格高尚的象征。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。
2、月亮，成了離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁的象征物。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。
3、柳樹(shù)，惜別的象征。如柳永《雨霖鈴》，就以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。
4、蟬，象征品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的寫(xiě)照，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃?shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”“我亦舉家清”。
5、草木，長(zhǎng)勢(shì)繁盛反襯荒涼，在古詩(shī)中用于抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！?姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼?，烏衣巷口夕陽(yáng)斜?！?劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿(mǎn)雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。
6、南浦，在中國(guó)古代詩(shī)歌中，是水邊的送邊之所。屈原《九哥?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名。
7、長(zhǎng)亭，是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！?BR> 8、芳草，在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨?！冻o?招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂(lè)府《相和歌辭?飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐?lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。
9、芭蕉，常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌摹⒊?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁?離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛?lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。
10、梧桐，大多表示一種凄苦之音。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜《相見(jiàn)歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤?shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭铡堵暵暵罚骸拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢?jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
11、梅花，傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白。到了唐宋時(shí)期，成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”;張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故。”他們都在對(duì)梅花的描寫(xiě)中寄托了一種高潔的品格。
12、松柏，常用于象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗?，如菊花象征堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
13、杜鵑，凄涼哀傷的象征。杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話(huà)傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩(shī)云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！蔽奶煜椤督鹆牦A二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸。”
14、烏鴉，按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀《滿(mǎn)庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹(shù)，昏鴉?！?BR> 15、蟋蟀作為被吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r(shí)古人已經(jīng)覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂(lè)》：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂?xiě)出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
16、蓮，表達(dá)愛(ài)憐、愛(ài)情。
17、鷓鴣，表示離愁別緒。
四、象征的妙處：象征用象征物靠聯(lián)想來(lái)暗示象征義，給讀者豐富的聯(lián)想空間，顯得委婉含蓄耐人尋味。
頂真與回文。
一、什么是頂真、回文。
頂真，指上句結(jié)尾的詞語(yǔ)做下句的開(kāi)頭，或前文的末尾作下文的開(kāi)頭。首尾連續(xù)兩次都用上，使相鄰的語(yǔ)句、片斷、章節(jié)首尾頂接，蟬聯(lián)而下，又稱(chēng)聯(lián)珠、蟬聯(lián)、連環(huán)。
回文，即把相同的詞匯或句子，在下文中調(diào)換位置或顛倒過(guò)來(lái)，產(chǎn)生首尾回環(huán)的情趣。又叫回環(huán)。
二、頂真、回文在古詩(shī)中的運(yùn)用。
先說(shuō)頂真。如漢代七言樂(lè)府詩(shī)歌《平陵?yáng)|》：
平陵?yáng)|,松柏桐,不知何人劫義公。劫義公,在高堂下,交錢(qián)百萬(wàn)兩走馬。
兩走馬,亦誠(chéng)難,顧見(jiàn)追吏心中惻。心中惻,血出漉,歸告我家賣(mài)黃犢。
這首詩(shī)，第一節(jié)點(diǎn)明劫人之事和被劫地點(diǎn),既是寫(xiě)景,也是敘事,成功地渲染了“義公”被劫的環(huán)境和氛圍。第二節(jié)，筆鋒凌厲，情緒激憤，直陳劫之目的，揭示劫者“何人”，與前句頂真鉤連呼應(yīng)。第三節(jié)，從“義公”方面落筆，寫(xiě)他無(wú)力贖身之悲，與前三句密切相聯(lián)。第四節(jié)，寫(xiě)事件的結(jié)局。
在這首詩(shī)里，頂真使得“義公”被劫持、被勒索、被逼賣(mài)黃犢幾個(gè)細(xì)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的悲慘遭遇。頂真還使得全詩(shī)讀起來(lái)，不僅音調(diào)流暢,且增強(qiáng)了全詩(shī)的抒情氣氛。
再說(shuō)回文?；匚脑诠旁?shī)詞表現(xiàn)為如下形式：
1、通體回文，指一首詩(shī)從末尾一字倒讀至開(kāi)頭一字，另成一首詩(shī)。酡顏玉碗捧纖纖，亂點(diǎn)余花吐碧衫。歌咽水云凝靜院，夢(mèng)驚松雪落空巖。這是首通體回文詩(shī)?？傻棺x，極為別致。
2、就句回文，指一句內(nèi)完成一個(gè)回復(fù)過(guò)程，每句的前半句與后半句互為回文。如清代李旸的《春閨》：垂簾畫(huà)閣畫(huà)簾垂，誰(shuí)系懷思懷系誰(shuí)?影弄花枝花弄影，絲牽柳線(xiàn)柳牽絲。
臉波橫淚橫波臉，眉黛濃愁濃黛眉。永夜寒燈寒燈夜，期歸夢(mèng)還夢(mèng)歸期。
3、雙句回文，就是下一句為上一句的回讀。
如蘇軾的詞《菩薩蠻》：柳庭風(fēng)靜人眠晝。晝眠人靜風(fēng)庭柳。香汗薄衫涼。涼衫薄汗香。手紅冰碗藕。藕碗冰紅手。郎笑藕絲長(zhǎng)。長(zhǎng)絲藕笑郎。
4、本篇回文，就是一首詩(shī)詞本身完成一個(gè)回復(fù)，即后半篇是前半篇的回復(fù)。
《春》鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。
5、環(huán)復(fù)回文，指先連讀至尾，再?gòu)奈沧珠_(kāi)始環(huán)讀至開(kāi)頭。
三、頂真、回文的妙處。
頂真可使句子結(jié)構(gòu)于整齊，語(yǔ)氣貫通，突出事物之間的環(huán)環(huán)相扣。
回文正讀倒讀皆可成句，充分展示并利用了漢語(yǔ)以單音節(jié)語(yǔ)素為主和以語(yǔ)序?yàn)橹匾Z(yǔ)法手段這兩大特點(diǎn)，讀來(lái)回環(huán)往復(fù)，綿延無(wú)盡，給人以蕩氣回腸，意興盎然的美感。
無(wú)論是頂真還是回文，只有內(nèi)容與形式合一，才算是完美的。
間接抒情。
一、什么間接抒情。
間接抒情與直接抒情相對(duì)，指通過(guò)對(duì)某些事物、某個(gè)問(wèn)題等的敘述、描寫(xiě)、議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情。
二、間接抒情的類(lèi)型與示例：
1、情景交融。情景交融，指將感情融會(huì)在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)自然景物或場(chǎng)面的描摹刻畫(huà)來(lái)抒發(fā)感情，是一種間接的含蓄的抒情方式。
如杜甫的《春夜喜雨》：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。在這里，春夜雨景，包含了詩(shī)人的喜悅心情。
2、借景抒情。指詩(shī)人把自身抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中，通過(guò)描寫(xiě)景物予以抒發(fā)。如杜甫的《絕句》：江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年。
全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)感慨，詩(shī)人借對(duì)清新美好的春光景色的描寫(xiě)，透露了思?xì)w的感傷，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，別具韻致。
情景交融與借景抒情有何區(qū)別：
“融情于景”，明寫(xiě)景，即字面都是景語(yǔ);但是，必須暗含情，即所有景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。
“借景抒情”者，抒情的一種方法，即借助于景物，以達(dá)到抒情的目的。
二者的共同點(diǎn)是，以抒情為中心。其區(qū)別是，前者表面寫(xiě)景，實(shí)質(zhì)寫(xiě)情;后者寫(xiě)景、抒情都是明寫(xiě)，只是景為由、情為根而已。
如杜甫的《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！边@里的開(kāi)頭兩句是“借景抒情”，詩(shī)人借故都長(zhǎng)安的殘破景象，抒發(fā)了無(wú)限悲痛的心情：昔日的繁榮蕩然無(wú)存，此乃安史叛軍之罪。這里體現(xiàn)了“景為由、情為根”的理念。第三四句是“融情于景”，災(zāi)難中的春花感于時(shí)事，露水化眼淚;被戰(zhàn)亂嚇破膽的春鳥(niǎo)，聞聲而心驚。這里明寫(xiě)“花”與“鳥(niǎo)”，但是，一個(gè)“感”、一個(gè)“恨”字，卻道破了句句在表現(xiàn)“人”即作者的情懷：此處的“景語(yǔ)”，都是“情語(yǔ)”。前兩聯(lián)詩(shī)句，重點(diǎn)都在抒情，而所用方法卻明顯不同，可見(jiàn)杜甫的筆法是非常高明的。
3、托物言志。托物言志是指詩(shī)人借富有特征的事物來(lái)寄托、傳達(dá)某種感情、抱負(fù)和志趣，詩(shī)中的物帶有人格化的色彩。
如于謙的《石灰吟》：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。詩(shī)人借物詠懷，通過(guò)開(kāi)采石頭燒成石灰的過(guò)程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想。
托物言志與借景抒情有如下不同：
1)“托物言志”是通過(guò)詠物來(lái)抒情，常常借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來(lái)。這些“物”不是“景”，詠物不是寫(xiě)景。“借景抒情”是借助寫(xiě)景來(lái)抒情，或景中含情，時(shí)時(shí)流露;或情寓景中，蘊(yùn)而不露。這里的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。
2)“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛(ài)好、愿望、要求等?！敖杈笆闱椤敝械摹扒椤保瑢?zhuān)指熱愛(ài)、憎惡、贊美、鞭撻、快樂(lè)、悲傷等感情。
3)“托物言志”不在內(nèi)容上產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過(guò)與之相關(guān)的實(shí)物傳達(dá)出來(lái)，即達(dá)到寫(xiě)作目的，可以敘述和議論。“借景抒情”要求達(dá)到思與境諧，情與景會(huì)，寓情于景，情景相生，內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境。
4、借敘抒情。所謂借敘抒情，指詩(shī)人對(duì)某事或某人充滿(mǎn)激情的時(shí)候，便情不自禁地將自己的感情熔化于對(duì)具體事件的敘述中，借敘述來(lái)抒發(fā)自己難以遏止的感情。如崔國(guó)輔的《怨詞二首》(其一)：妾有羅衣裳，秦王在時(shí)作。為舞春風(fēng)多，秋來(lái)不堪著。這首詩(shī)借敘事表現(xiàn)了宮女的凄亮怨情。
5、借議抒情。借議抒情，指在詩(shī)歌中，詩(shī)人往往在敘事寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，通過(guò)議論來(lái)抒發(fā)思想感情。這是一種依附于事理的抒情，詩(shī)人為了抒情的目的，“寓情于理”，其中的議論表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)客觀事理認(rèn)識(shí)感受后的情感判斷和情感評(píng)價(jià)，與單一的議論不同，不重在擺事實(shí)、講道理。如韋莊的《臺(tái)城》：江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。這首詩(shī)中“無(wú)情最是臺(tái)城柳”是議論，詩(shī)人說(shuō)“臺(tái)城柳”“無(wú)情”，是拿終古如斯的長(zhǎng)堤煙柳和轉(zhuǎn)瞬即逝的六朝豪華作對(duì)比，臺(tái)城堤柳，既不管人間興亡，也不管面對(duì)它的詩(shī)人會(huì)引起多少今昔盛衰之感，它堆煙疊霧，容顏未改，春來(lái)依舊綠遍十里長(zhǎng)堤。在這里，說(shuō)柳“無(wú)情”，正透露出人的無(wú)限傷痛。
6、用典抒情。用典抒情，即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故來(lái)抒情。用典是指在文章中引用、截取前人的語(yǔ)句或使用前人的事跡故事，借以表達(dá)某種特定的含義，以抒發(fā)某種思想與情感。用典可以拓展意境，使詩(shī)詞情意顯得含蓄，達(dá)到字少意豐的效果。如辛棄疾《永遇樂(lè)。京口北固亭懷古》：
千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否。
這首詩(shī)用了如下典故：
(1)孫仲謀的典故，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)英雄的懷念，表達(dá)了收復(fù)失地的理想。
(2)南朝宋武帝劉裕的故事表達(dá)了詩(shī)人北伐的決心。
(3)魏太武帝拓拔燾小名佛貍，他曾在長(zhǎng)江北岸瓜步山建立行宮，即后來(lái)的佛貍祠。詩(shī)人將今昔對(duì)照，內(nèi)心沉痛。
前三個(gè)典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)主戰(zhàn)派的期望，還借此對(duì)南宋朝廷茍安求和者進(jìn)行諷刺和譴責(zé)。
(4)劉義隆好大喜功，倉(cāng)促北伐，以至慘敗。這一典故，借古諷今，忠告韓侂胄要吸取歷史教訓(xùn)，不要草率從事。
(5)借廉頗自比，表示出詞人報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望和對(duì)宋室不能進(jìn)用人才的慨嘆。
7、借古諷今。
借古諷今是詠史詩(shī)常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，即詩(shī)人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借詠嘆史實(shí)，憑吊古跡來(lái)達(dá)到感慨盛衰、托古諷今的目的。如劉禹錫《臺(tái)城》：
臺(tái)城六代競(jìng)奢華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花。
全詩(shī)以臺(tái)城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫(xiě)了六朝縱情作樂(lè)的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明對(duì)比，把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作了接目搖心的具體形象，寄托了吊古傷今的無(wú)限感慨。
用典抒情與借古諷今有何區(qū)別?
借古諷今是用典抒情的一種方式，借古諷今是引用前人前事等來(lái)評(píng)論當(dāng)前風(fēng)氣、時(shí)政等;用典抒情則是著重自己的感受，引用前人的語(yǔ)句或事跡來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。
高考之古詩(shī)詞篇三
1.千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。(辛棄疾《永遇樂(lè)“京口北固亭懷古》)。
2.元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂(lè)”京口北固亭懷古》)。
3.淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
4.杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲高考語(yǔ)文必背古詩(shī)詞2016高考語(yǔ)文必背古詩(shī)詞2016。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生?(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
5.碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)。
11.君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過(guò)秦論》)。
12.率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;折木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼《過(guò)秦論》)。
13.身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(賈誼《過(guò)秦論》)。
14.群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，
(王羲之《蘭亭集序》)。
15.是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。(王羲之《蘭亭集序》)。
16.悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)。
17.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)。
18.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國(guó)之安者，必積其德義高考語(yǔ)文必背古詩(shī)詞2016語(yǔ)文知識(shí)。(魏征《諫太宗十思疏》)。
19.居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。(魏征《諫太宗十思疏》)。
20.凡百元首，承天景命善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
21.慮雍蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
22.總此十思，宏茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《諫太宗十思疏》)。
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高考之古詩(shī)詞篇四
(1)斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝?！?BR> (2)比翼鳥(niǎo)：傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥(niǎo)在一起才能飛。比喻夫妻。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”
(3)碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國(guó)捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血?！?BR> (4)長(zhǎng)城：南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱(chēng)為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，后以此稱(chēng)能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書(shū)憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
(5)采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。唐王績(jī)《野望》：“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。”
(6)長(zhǎng)亭：古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別。后“長(zhǎng)亭”成為送別之地的代稱(chēng)。宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！?BR> (7)尺素：語(yǔ)出古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后為書(shū)信的代稱(chēng)。宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。”
(8)登高：重陽(yáng)節(jié)有登高習(xí)俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?BR> (9)東山高臥：東晉謝安辭官隱居?xùn)|山，后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚?！?BR> (10)杜康：傳說(shuō)杜康(字仲寧)發(fā)明了酒，后以此作為酒的代稱(chēng)。三國(guó)魏曹操《短歌行》：“何以解憂(yōu)，唯有杜康?！?BR> (11)東籬：語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的.情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?BR> (12)寒食：節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來(lái)。唐韓翃《寒食》：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。”
(13)汗青：古時(shí)字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥，叫“殺青”;因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”。后指書(shū)稿、史書(shū)。宋文天樣《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?BR> (14)紅豆：南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛(ài)情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝;愿君多采擷，此物最相思?！碧茰赝ン蕖缎绿砺晽盍υ~》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?”
(15)畫(huà)眉：西漢張敞夫妻恩愛(ài)，曾為其妻畫(huà)眉。后以此形容夫妻相愛(ài)。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?”
(16)金烏：傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏。后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱(chēng)。唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開(kāi)?！?BR> (17)連理枝：連生在一起的兩棵樹(shù)的樹(shù)枝，比喻恩愛(ài)夫妻。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”
(18)勞歌：在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓?！?BR> (19)樓蘭：樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計(jì)斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)?。唐王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！碧评畎住度虑罚骸霸笇⒀聞Γ睘閿貥翘m。”
(20)夢(mèng)蝶：也稱(chēng)“化蝶”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉?！?BR> (21)青鳥(niǎo)：傳說(shuō)漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥(niǎo)從西方飛來(lái)，東方朔說(shuō)這是因?yàn)槲魍跄敢獊?lái)了。后以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥(niǎo)，飛來(lái)飛去傳消息。”唐李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！?BR> (22)三徑：西漢末，王莽專(zhuān)權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開(kāi)三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來(lái)辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！碧瓢拙右住队c元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?BR> (23)桑榆：傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫，日影照在桑榆樹(shù)上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天?！碧仆醪峨蹰w序》：“東榆已失，桑榆非晚?！?BR> (24)射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼?！?BR> (25)雙鯉：古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀。古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。”后因此將其比作書(shū)信。唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)?！薄半p魚(yú)”同義。唐李白《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事》：“漢口雙魚(yú)白錦鱗，令傳尺素報(bào)情人。”
(26)黍離：語(yǔ)出《經(jīng)?黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見(jiàn)其滿(mǎn)地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?”
(27)商女：語(yǔ)出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧：笠源藶椴活檱?guó)家興亡而醉生夢(mèng)死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！?BR> (28)投筆：東漢班超年輕時(shí)，以替宮府抄寫(xiě)公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營(yíng)》：“投筆懷班業(yè)，臨戎想顧勛?！彼涡翖壖病端{(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！?BR> (29)陽(yáng)關(guān)：陽(yáng)關(guān)，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后譜成送別之曲，名《陽(yáng)關(guān)曲》。唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》：“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊，半杯松葉凍頗黎。”
(30)折柳：漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長(zhǎng)安東面的霸橋，并折柳枝相贈(zèng)。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?！?BR> (31)折腰：陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰，遂辭官歸隱。后喻指屈身事人。唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)顏?”
高考之古詩(shī)詞篇五
荀子《勸學(xué)》、莊子《逍遙游》、韓愈《師說(shuō)》、杜牧《阿房宮賦》、蘇軾《赤壁賦》、《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》、《離騷》、李白《蜀道難》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隱《錦瑟》、李煜《虞美人》(春花秋月何時(shí)了)、蘇軾《念奴嬌》(大江東去)、辛棄疾《永遇樂(lè)》(千古江山)。
高考之古詩(shī)詞篇六
1.《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：____________________，_________________。
1.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2.我們常引用《論語(yǔ)》中的話(huà)“_____________，_____________”來(lái)表明生活中既要善于從正面學(xué)習(xí)，也要善于從反面借鑒。
2.擇其善者而從之，其不善者而改之。
3.孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：__________，__________。
3.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
4.在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用“_____________,______________”來(lái)表示。
4.三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 5.闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：__________，__________。
5.知之為知之，不知為不知（是知也。）。
6.《論語(yǔ)》中認(rèn)為復(fù)習(xí)舊知識(shí)好處的句子：__________，__________。
6.溫故而知新，可以為師矣。
7.《論語(yǔ)》中孔子用“_____________,______________”來(lái)解釋“恕”的含義。
7.己所不欲，勿施于人。
8.《論語(yǔ)》中“_____________,______________”兩句孔子從“賢”與“不賢”的角度來(lái)談學(xué)習(xí)態(tài)度。
8.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
二、《魚(yú)我所欲也》。
1.孟子用“_____________，_____________”來(lái)表示面對(duì)生與義選擇時(shí)做出的決定。
2.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
3.《魚(yú)我所欲也》中，孟子認(rèn)為“_____________，_____________”的人能做到舍生取義。
3.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
4.《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：____________，_____________。
4.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之。
三、《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》孟子。
1.孟子在《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》的結(jié)尾提出了“__________________”的中心論點(diǎn)，全篇講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。
1.然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
2.孟子的《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》中表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是：___________，__________。
2.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
3.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。
4.孟子在《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》中提出“__________，_________”即要承擔(dān)重任必須磨練心志。
4.故天將降大任于是人也，必先苦其心志。
5.孟子在《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》中提出的“__________，_________”是從身體上磨礪于人。
5.勞其筋骨，餓其體膚。
四、《曹劌論戰(zhàn)》左傳。
1.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在進(jìn)見(jiàn)時(shí)，他的同鄉(xiāng)反對(duì)的理由是：______________，______________。
1.肉食者謀之，又何間焉？
2.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見(jiàn)魯莊公的原因是：______________，______________。
2.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：彼竭我盈。
3.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)具體體現(xiàn)的句子是：______________，______________。
3.吾視其轍亂，望其旗靡。
4.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌擔(dān)心有埋伏而“________，___________”然后才追逐敗軍。
4.下視其轍，登軾而望之。
5.《曹劌論戰(zhàn)》中，“齊人三鼓”后曹劌才同意擊鼓進(jìn)軍，因?yàn)椴軇フJ(rèn)為“三而竭”，并且他用“________，___________”來(lái)表述前兩次擊鼓的效果。
5.一鼓作氣，再而衰。
五、《鄒忌諷齊王納諫》戰(zhàn)國(guó)策。
1．《鄒忌諷齊王納諫》中寫(xiě)到“__________，__________”，這表明主人公鄒忌是一位美男子。
1．鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。
2．《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌面對(duì)妻子、妾、客人的贊美，鄒忌沒(méi)有輕易相信，看到徐公，認(rèn)為自己不如徐公美，又“__________，__________”于是認(rèn)真思考，從中悟出了治國(guó)之道。
2.窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。
3.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌經(jīng)過(guò)仔細(xì)思考得出客人稱(chēng)贊他的原因是：__________，__________。
3.客之美我者，欲有求于我也。
4.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌從用自己親身體驗(yàn)推及齊威王，認(rèn)為“__________，__________”，從朝臣和百姓對(duì)待齊威王的態(tài)度來(lái)說(shuō)明“王之蔽甚矣”。
4.朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。
5.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王接受鄒忌的勸諫后提出“__________，__________”，這樣的情況可以受到“下賞”。
5.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者。
6.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王發(fā)布懸賞求諫的政令后，廣開(kāi)言路，一開(kāi)始就有“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”的好局面。
6.群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。
六、《前出師表》諸葛亮。
1．諸葛亮在《出師表》中用“____________，__________”兩句寫(xiě)出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽(yáng)時(shí)心態(tài)。
1.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
2．諸葛亮的《出師表》說(shuō)理和陳情得以完美的結(jié)合，在陳情部分表現(xiàn)他臨危受命的千古名句是：_______________________，_______________________。
2．受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
3.諸葛亮在《出師表》中指出西漢興旺發(fā)達(dá)的原因是：
___________________，_________________。
3．親賢臣，遠(yuǎn)小人。
4.諸葛亮在《出師表》中勸劉禪“____________，_______________”即對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)。
4.陟罰臧否，不宜異同。
5.諸葛亮向劉禪推薦了郭攸之等人治國(guó)的賢能，在接近文章結(jié)尾處，也規(guī)勸他應(yīng)該自行謀劃，“____________，_______________”,并追念先帝留下的教誨。（諸葛亮《出師表》）。
5.以咨諏善道，察納雅言。
6.在國(guó)家危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，諸葛亮在《出師表》規(guī)勸劉禪“，”，以免堵塞忠臣勸諫的道路。
6.不宜妄自菲薄，引喻失義。
七、《桃花源記》陶淵明。
1.《桃花源記》中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是:___________，________________。
1.芳草鮮美，落英繽紛。
2．《桃花源記》中描寫(xiě)桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：___________，________________。
2.阡陌交通，雞犬相聞。
3．《桃花源記》中寫(xiě)老人和孩子神情的.句子是：__________，_____________。
3．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
5.現(xiàn)在常常用《桃花源記》中的“___________，______________”來(lái)形容因長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí)，而對(duì)社會(huì)狀況特別是新鮮事物一無(wú)所知。
5.乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
八、《三峽》酈道元。
1.酈道元在《三峽》中用漁歌“_________，__________”渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛，進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)。
1.巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。
2．自三峽工程完成之后，高峽出平湖的壯觀景象晨現(xiàn)在世人面前，酈道元在《三峽》中描述的昔日“漁者歌曰”的“__________________，__________________”的凄異景狀一去不復(fù)返了。
2.巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。
3.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
4.《三峽》中寫(xiě)山高峻的句子：______________，_____________。
4.重巖疊嶂，隱天蔽日。
5.酈道元《三峽》“_______________，______________”兩句寫(xiě)出春冬之時(shí)三峽水的特點(diǎn)。
5.則素湍綠潭，回清倒影。
九、《馬說(shuō)》韓愈。
1.歷代名家的坎坷經(jīng)歷正印證了韓愈在《馬說(shuō)》中“___________，______________”的說(shuō)法。
1.千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。
2.《馬說(shuō)》描寫(xiě)千里馬未被發(fā)掘而最終“不以千里稱(chēng)”慘遭埋沒(méi)的句子是：___________，______________。
2.祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
3.韓愈借筆下之《馬說(shuō)》充分抒發(fā)出了自己懷才不遇的憤懣之情，他在。
結(jié)尾發(fā)出了“___________？______________”的感嘆。
3.其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
4.《馬說(shuō)》中“___________，______________”描寫(xiě)食馬者對(duì)千里馬日常的驅(qū)使與喂養(yǎng)情況，與后文食馬者“天下無(wú)馬”的感嘆對(duì)照，表現(xiàn)食馬者淺薄愚妄。
4.策之不以其道，食之不能盡其材。
十、《陋室銘》劉禹錫。
1.《陋室銘》一文中“___________，_____________”兩句既是作者認(rèn)為陋室不陋的原因又點(diǎn)明了全文主旨。
1.斯是陋室，惟吾德馨。
2.《陋室銘》一文中描寫(xiě)“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：___________，_____________。
2.苔痕上階綠，草色入簾青。
3.《陋室銘》中，“___________，_____________”兩句表明室主人交往之雅。
3.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
4.《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：___________，_____________。
4.水不在深，有龍則靈。
5.作者在文中結(jié)尾說(shuō)“___________，_____________”，把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。
5.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
十一、《小石潭記》柳宗元。
1.《小石潭記》“_________，_____________”中，柳宗元用魚(yú)影側(cè)面描寫(xiě)出小潭的水清澈透明的樣子。
1.日光下澈，影布石上。
2.《小石潭記》中，柳宗元用“_________，_____________”形容岸勢(shì)峭拔多姿。
2．其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
3.《小石潭記》中，柳宗元用“_________，_____________”描寫(xiě)溪流曲折悠遠(yuǎn)。
3.斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。
4.《小石潭記》中寫(xiě)潭中游魚(yú)動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句是：________，_____________。
4.佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。
十二、《岳陽(yáng)樓記》范仲淹。
1.范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)了“____________，_____________”的政治情懷，千百年來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士把它作為座右銘，心系蒼生，立志為民造福。
高考之古詩(shī)詞篇七
1.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。(唐王維〈九月九日憶山東兄弟〉)。
2.勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。(唐王維〈送元二使安西〉)。
3.白日依山盡，黃河人海流。欲窮千里目，更上一層樓。(唐王之渙《登鸛雀樓》)。
4.莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。(唐高適(別董大))。
5.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。(唐岑參〈白雪歌送武判官歸京〉)。
6.馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。(唐岑參〈逢人京使〉)。
7.老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。(《孟子齊桓晉文之事章》)。
8.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。(唐李白《早發(fā)白帝城》)。
9.舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(唐李白《靜夜思》)。
10.清水出芙蓉，天然去雕飾。(唐李白《論詩(shī)》)。
11.天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。(唐李白《將進(jìn)酒》)。
12.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏(唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)。
13.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。(唐李白《送孟浩然之廣陵》)。
14.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。(唐李白《行路難》)。
15.朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。(唐杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)。
16.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于途矣。(《孟子齊桓晉文之事章》)。
17.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(唐杜甫《登高》)。
18.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。(唐杜甫(奉贈(zèng)韋左丞二十二韻))。
19.為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。(唐杜甫《江上值水如海勢(shì)聊短述》)。
20.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明.(唐杜甫《月夜憶弟舍》)。
高考之古詩(shī)詞篇八
1.地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!(元.關(guān)漢卿《竇娥冤》)。
2.著意栽花花不發(fā)，等閑插柳柳成陰。(元.關(guān)漢卿《包待制智斬魯齋郎》)。
3.只要功夫深，鐵杵磨成針。(元.虞韶《日記故事》)。
4.男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。(元.李開(kāi)先《寶劍記》)。
5.花落水流紅，用愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。(元.王實(shí)甫〈西廂記〉)。
6.路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。(元.無(wú)名氏《爭(zhēng)報(bào)恩》)。
7.不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。(元.高明《琵琶記》)。
8.從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。(元.白樸《喜來(lái)春》)。
9.不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。(元.王冕《題墨梅》)。
10.一言既出，駟馬難追。(元.李壽卿〈伍員吹蕭〉)。
11.養(yǎng)軍千日，用軍一時(shí)。(元.馬致遠(yuǎn)(漢宮秋第二折))。
12.良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。(明.湯顯祖〈牡丹亭〉)。
13.金玉其外，敗絮其中。(明.劉基《賣(mài)柑者言》)。
14.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。(明.解縉對(duì)聯(lián))。
15.風(fēng)聲，雨聲，讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心。(明.顧憲成。東林書(shū)院門(mén)前對(duì)聯(lián))。
高考之古詩(shī)詞篇九
鑒賞古典詩(shī)詞的藝術(shù)形象，要分析、判斷它們包含的作者的思想感情和社會(huì)意義，可從以下幾點(diǎn)去考慮：
1、是現(xiàn)實(shí)中某種品格、品質(zhì)、精神的象征。
一般的詠物詩(shī)常借助這種形象，用象征或托物言志的手法來(lái)表現(xiàn)作者的思想；而這些形象就成了某種品格、品質(zhì)、精神的象征。如：
菊
【唐】鄭谷。
王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿(mǎn)地岸，由來(lái)不羨瓦松高。
詩(shī)中作者以岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對(duì)比，意在說(shuō)明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖高踞高位，實(shí)際上在人無(wú)用，在物無(wú)成。在這里，菊花被人格化，作者賦予它以不求高位、不羨名利的思想品質(zhì)。菊花就是詩(shī)人自己的象征。
2、是現(xiàn)實(shí)某種心情、情感的折射。
現(xiàn)實(shí)中許多情感都要借助詩(shī)歌去抒發(fā)，并通過(guò)詩(shī)中塑造的形象讓人去感受。如：
春夜聞笛。
【唐】李益。
寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿(mǎn)衣。
洞庭一夜無(wú)窮雁，不待天明盡北飛。
這首詩(shī)是詩(shī)人謫遷江淮時(shí)的思婦之作。前兩句，寫(xiě)在寒夜，軍中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厲地呼喚春歸大地，風(fēng)光恰似塞外。這笛聲激起士卒的鄉(xiāng)愁，遷客（詩(shī)人）不禁悲傷輪流淚，渴望立即飛回北方中原的家鄉(xiāng)。后兩句，寫(xiě)大雁北飛，這里突出了大雁亟待春天一到就急切北飛的心情，也表明遷客（詩(shī)人）羨慕大雁只要等到春天便可北飛的自由。詩(shī)歌通過(guò)刻畫(huà)笛、遷客、雁這些形象，表現(xiàn)了詩(shī)人的哀怨、思念和遺憾之情。
又如：
畫(huà)眉鳥(niǎo)。
【宋】歐陽(yáng)修。
百?lài)是曤S意移，由花紅紫樹(shù)高低。
始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。
詩(shī)中為我們塑造了畫(huà)眉鳥(niǎo)的形象：啼聲婉轉(zhuǎn)，在山花樹(shù)叢中自由飛翔，充滿(mǎn)了對(duì)自由生活的熱愛(ài)之情，體現(xiàn)了作者的思想感情。
3、是現(xiàn)實(shí)中某種理想、志向、追求的寄托。
自古志士仁人就不乏有遠(yuǎn)大的理想，宏偉的抱負(fù)，不懈的追求。他們的表達(dá)方式不同，一些人往往是把這些情感寄托在詩(shī)歌當(dāng)中，而詩(shī)歌中的形象通常是這些情感的寄托。如：
【仙呂】后庭花。
【元】呂止庵。
功名攬鏡看，悲歌把劍彈。心事魚(yú)緣木，前程羝觸藩。世艱難，艱聲長(zhǎng)嘆，滿(mǎn)天星斗寒。
這首元曲，為我們刻畫(huà)了一個(gè)深夜不寐、憂(yōu)慮國(guó)事的志士形象。他攬鏡自照，鬢發(fā)已斑。青春年華，卻消磨于官場(chǎng)，此刻自哀華年已逝，功業(yè)無(wú)成。仕途艱險(xiǎn)坎坷，愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)。進(jìn)不能實(shí)現(xiàn)救世濟(jì)民的志向，退又不能忘情國(guó)事，進(jìn)退兩難。他一生的理想追求，功業(yè)志向在艱難的世道面前化為烏有，只落得一聲長(zhǎng)嘆。而滿(mǎn)天的寒意，正是他的悲哀。
4、是現(xiàn)實(shí)中某個(gè)階級(jí)、階層的代表。
白居易的《賣(mài)炭翁》里的賣(mài)炭翁，他好容易燒出一車(chē)炭、盼到一場(chǎng)雪，一路上滿(mǎn)懷希望地盤(pán)算著賣(mài)炭得錢(qián)換衣食。然而結(jié)果呢？他卻遇上了手把文書(shū)口稱(chēng)敕的宮使。在皇宮的使者面前，在皇帝的文書(shū)和敕令面前，跟著那叱牛聲，賣(mài)炭翁在從伐薪、燒炭、愿天寒、駕炭車(chē)、輾冰轍，直到泥中歇的漫長(zhǎng)過(guò)程中所盤(pán)算的一切、所希望的一切，全都化為泡影！詩(shī)人以個(gè)別表現(xiàn)一般，通過(guò)賣(mài)炭翁的遭遇，深刻地揭露了宮市的本質(zhì)，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予有力的鞭撻。賣(mài)炭翁這一形象，可以說(shuō)代表了受剝削、受壓迫的廣大人民。
高考之古詩(shī)詞篇十
解答分析：古詩(shī)非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構(gòu)成全詩(shī)的線(xiàn)索，全詩(shī)的感情基調(diào)、全詩(shī)的思想，抓住這個(gè)詞命題往往可以以小見(jiàn)大，考出考生對(duì)全詩(shī)的把握程度。
答題步驟：
(1)該詞對(duì)突出主旨所起的作用。
(2)從該詞在詩(shī)中結(jié)構(gòu)上所起的作用考慮。
二、情感、主旨型。
提問(wèn)方式：表達(dá)了怎樣的思想感情?這首詩(shī)的主旨是什么。
提問(wèn)變體：這首詩(shī)反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?這首詩(shī)表現(xiàn)了怎樣的情趣?或者結(jié)合意境提問(wèn)，或就某一句某一聯(lián)發(fā)問(wèn)。
答題步驟：
(1)詩(shī)歌各句(或相關(guān)的句子)分別寫(xiě)了什么內(nèi)容。
(2)運(yùn)用了何種表達(dá)技巧。
(3)抒發(fā)什么情感。
憂(yōu)國(guó)憂(yōu)時(shí)。
1.揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽。
2.反映別離和戰(zhàn)亂的痛苦。
3.同情人民地疾苦。
4.對(duì)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。
建功報(bào)國(guó)。
1.建功立業(yè)的渴望。
2.保家衛(wèi)國(guó)的決心。
3.報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲傷。
4.山河淪喪的痛苦。
5.年華消逝，壯志難酬的悲嘆。
6.揭露統(tǒng)治者窮兵黷武。
7.理想不為人知的愁苦心情。
思鄉(xiāng)懷人。
1.羈旅思鄉(xiāng)之情。
2.對(duì)親人友人的思念之情。
3.邊塞思鄉(xiāng)之情。
4.閨中懷人之情。
長(zhǎng)亭送別。
1.依依不舍的留念。
2.情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)。
3.坦陳(吐露)心志的告白。
生活雜感。
1.寄情山水，田園的悠閑。
2.昔盛今衰的感慨。
3.借古諷今的情懷。
4.青春易逝的感傷。
5.仕途失意的苦悶。
6.告慰平生的喜悅。
意境鑒賞。
提問(wèn)方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境?
提問(wèn)變體：這首詩(shī)展現(xiàn)了一幅怎樣的畫(huà)面?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?
解答分析：
分析詩(shī)歌意境要抓住三方面的內(nèi)容：一要描摹詩(shī)歌圖景，二要概括意境特點(diǎn)，三要剖析作者思想。
答題步驟：
(1)考生應(yīng)該用自己的語(yǔ)言把詩(shī)歌所營(yíng)造的意境描摹出來(lái)。不必每句、每個(gè)景物都寫(xiě)到，但要寫(xiě)到主要的景物，語(yǔ)言力求優(yōu)美。
(2)簡(jiǎn)要概括這些景物所營(yíng)造情境的氛圍特點(diǎn)，或幽靜，或蕭瑟，或生機(jī)勃勃，或孤寂凄清，或雄渾壯麗，或沉郁憂(yōu)愁，或和諧靜謐，或開(kāi)闊蒼涼，或高遠(yuǎn)遼闊，等等。
(3)根據(jù)這首詩(shī)的情境氛圍特點(diǎn)分析詩(shī)人的思想感情。切忌空洞，要答得具體。
答題套路：這首詩(shī)描繪了一幅的畫(huà)面，營(yíng)造了一種()的氛圍，表達(dá)了作者()的情感(心情、心境)。
高考之古詩(shī)詞篇十一
隨著高考的額逐漸臨近，身為高考考生的高三同學(xué)們將會(huì)要不斷接受著磨練與考驗(yàn)，過(guò)程中將會(huì)有痛苦也有驚喜，有煩惱也有歡笑。但是同學(xué)們只有堅(jiān)持到底，才能看見(jiàn)到屬于自己心中的那一道亮麗的“彩虹”。
高考中語(yǔ)文屬于三大主考科目，雖然如此，但是還有很多學(xué)生在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)上不夠用心，很容易忽略語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。在此學(xué)習(xí)信息網(wǎng)提醒廣大考生：語(yǔ)文學(xué)習(xí)尤為重要。下面學(xué)習(xí)信息網(wǎng)僅對(duì)語(yǔ)文復(fù)習(xí)中要注意的事項(xiàng)提幾點(diǎn)建議，并對(duì)病句題和詩(shī)詞鑒賞題給出詳細(xì)的答題思路。
在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中首先要注重知識(shí)的積累，在還有的80天中一定不能只顧做題，要把基礎(chǔ)知識(shí)夯實(shí)，例如8分的默寫(xiě)題，這就是高考中送分的題，但好同學(xué)因?yàn)轳R虎經(jīng)常丟分，所以基礎(chǔ)知識(shí)必須鞏固，保證得分。其次，不要陷入題海中，最后階段的復(fù)習(xí)固然還要做題，但這時(shí)絕不能陷入題海，提高成績(jī)的關(guān)鍵是精練善思。精心選擇訓(xùn)練內(nèi)容，認(rèn)真做好每一份試卷，對(duì)本次訓(xùn)練中自己的提高與失誤認(rèn)真分析，及時(shí)總結(jié)。最后，素材的收集，搜集意義深刻的文章，新奇的事件，并對(duì)用辯證的觀點(diǎn)加以分析，吸取其精華，運(yùn)用到自己的文章中。
病句題，在考試中屬于較費(fèi)心力的題，尤其是基礎(chǔ)比較弱的同學(xué)，感覺(jué)那個(gè)句子都是對(duì)的，總是沒(méi)有頭緒，其實(shí)病句題只要掌握了一些小的技巧，是比較容易完成的。首先要知道病句主要分為語(yǔ)法錯(cuò)誤和邏輯錯(cuò)誤兩大類(lèi)，主要錯(cuò)誤有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。其次、從語(yǔ)法角度入手，抓住句子主干，無(wú)論是單句、復(fù)句，抓住了句子主干，也就抓住了句子的基本意思，在尋找語(yǔ)病時(shí)有利于保留原意。抓住主干時(shí)要注意辨認(rèn)主干是否有毛病，如是否有成分殘缺，主謂、動(dòng)賓搭配不當(dāng)?shù)让?。再次、從詞法角度入手，看看句子的修飾語(yǔ)同中心語(yǔ)的搭配是否恰當(dāng)，句子的實(shí)詞、虛詞的運(yùn)用是否恰當(dāng)，如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)語(yǔ)法錯(cuò)誤就從邏輯角度入手，分析句子的推論是否正確，概念是否明確，判斷是否恰當(dāng)?shù)葐?wèn)題。
詩(shī)歌鑒賞類(lèi)題型屬于考察學(xué)生能力的題型，這需要學(xué)生豐富的詩(shī)歌閱讀量，對(duì)詩(shī)歌有一定的了解，理解詩(shī)歌的基本涵義。在做題時(shí)可以從這幾方面來(lái)入手，首先，讀題目，題目中含有大量的信息，往往揭示詩(shī)歌寫(xiě)作的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、事件、主旨等，是解讀詩(shī)作的重要切入點(diǎn)。二要注意作者。高考命題選取的詩(shī)文，大都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的作品，例如李白的浪漫主義詩(shī)作，王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的山水田園詩(shī)，蘇軾、辛棄疾的豪放詞等等。注意到這一點(diǎn)，對(duì)整體鑒賞很有好處。三要注意注釋。有些注釋介紹寫(xiě)作背景，那是在暗示你本詩(shī)的思想內(nèi)容;有些解釋相關(guān)詞句，那是在暗示你本詩(shī)的用典或意境;有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格或時(shí)代背景。四要注意題材。一般而言，試卷中出現(xiàn)的題材都有其特定的情感范圍，這就為我們做題降低了難度。例如送別詩(shī)多是叮嚀對(duì)方、贊頌對(duì)方，或訴說(shuō)依依惜別之情，或敘述別后的思念。詠史詩(shī)、懷古詩(shī)多是對(duì)古代人或事的憑吊，或緬懷先賢，追慕古人，或表達(dá)自己建功立業(yè)的愿望，或傾訴自己生不逢時(shí)的感慨，或借古諷今，感嘆昔盛今衰。
高考之古詩(shī)詞篇十二
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
氓《詩(shī)經(jīng)》。
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
迢迢牽牛星。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
山居秋暝王維。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
石頭城劉禹錫。
山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
過(guò)華清宮杜牧。
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
書(shū)憤陸游。
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡!鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間!
虞美人李煜。
春花秋月何時(shí)了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。
琵琶行(節(jié)選)白居易。
尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)?琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。
千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。
輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六么。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)!
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。
座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕。
離騷屈原。
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。
客至杜甫。
舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。
盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。
登高杜甫。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
蜀相杜甫。
丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
登岳陽(yáng)樓杜甫。
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
長(zhǎng)亭送別王實(shí)甫。
[正宮][端正好]碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。
錦瑟李商隱。
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
鵲橋仙秦觀。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!
李憑箜篌引李賀。
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
歸園田居陶淵明。
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠中，復(fù)得返自然。
雨霖鈴柳永。
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，
應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)!
聲聲慢李清照。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急?雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿(mǎn)地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑?梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得!
念奴嬌?赤壁懷古蘇軾。
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，
驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，
多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
永遇樂(lè)?京口北固亭懷古辛棄疾。
千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
揚(yáng)州慢姜夔。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，
廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，
波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生!
桂枝香?金陵懷古王安石。
登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。
念往昔、豪華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。
菩薩蠻溫庭筠。
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》。
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也?！?BR> 于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!”
王曰“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞;。
能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
夢(mèng)游天姥吟留別李白。
?？驼勫?，煙濤微茫信難求;越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!
將進(jìn)酒李白。
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
兵車(chē)行杜甫。
車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。
道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻?；驈氖灞狈篮?，便至四十西營(yíng)田。去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。
長(zhǎng)者雖有問(wèn)，役夫敢伸恨?且如今年冬，未休關(guān)西卒?？h官急索租，租稅從何出?信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
蜀道難李白。
噫吁嚱，危呼高哉!蜀道之難，難于上青天!蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然!爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
問(wèn)君西游何時(shí)還?畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏!連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉!
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇;磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。
滕王閣序王勃。
時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿;臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
勸學(xué)《荀子》。
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
師說(shuō)韓愈。
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
阿房宮賦杜牧。
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也;轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉;有不得見(jiàn)者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山;一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒;獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!
嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
六國(guó)論蘇洵。
六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶?曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰弊在賂秦也。
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍;諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦國(guó)之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉?與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者，無(wú)使為積威之所劫哉!
夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。
游褒禪山記王安石。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，——謂之后洞。
余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。
前赤壁賦蘇軾。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī);固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?BR> 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?BR> 客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
陳情表李密。
臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟。門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐;臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中。尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道;州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤;欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，猶蒙矜育;況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是以臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知;皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
屈原列傳司馬遷。
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本。故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
高考之古詩(shī)詞篇十三
詩(shī)歌鑒賞題在高考中越來(lái)越不可忽缺。高考十年來(lái)，古詩(shī)詞測(cè)試的基本情況是：全國(guó)卷從1996年起，基本是考兩道選擇題，一道分析理解，一道分析鑒賞。2002年起，全國(guó)卷調(diào)整了試題比例，加大了主觀題，這意味著考生將被賦予更大的發(fā)揮空間。
上海卷自1993年以來(lái)，有客觀題、主觀題，但主觀題比例大。2004年上海市考試手冊(cè)作出這樣要求：“能從主題思想、人物形象、表達(dá)技巧、語(yǔ)言風(fēng)格等方面鑒賞文學(xué)作品?！笨梢?jiàn)，對(duì)古詩(shī)詞的考查，不是孤立的鑒賞評(píng)價(jià)，它要求與認(rèn)讀、理解、分析能力綜合在一起?？疾榭忌鷮?duì)作品形象的感知和對(duì)情感的審美把握。
盡管上海卷的題型量還未固定，難度上有加大趨勢(shì)，但如果掌握了一些基本方法，尋找到一些基本規(guī)律，是能游刃有余的。詩(shī)歌鑒賞要求考生從詩(shī)歌內(nèi)容、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作技巧及作品風(fēng)格、鑒別其所表達(dá)的主旨、思想情感及社會(huì)意義，注意這十個(gè)方面，考生會(huì)成為詩(shī)詞苑囿中的好“園丁”。
一句詩(shī)或一首詩(shī)中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動(dòng)詞、形容詞。如“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩(shī)歌生動(dòng)形象，境界全出。
古詩(shī)詞中的意象往往是約定俗成，有規(guī)律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征；“月亮”代表思鄉(xiāng)之情；“鴻雁”是傳書(shū)的信使等等。有時(shí)詩(shī)人還會(huì)創(chuàng)造一群意象，如馬致遠(yuǎn)的《秋思》就創(chuàng)造了11個(gè)意象，用“斷腸人”這一中心意象來(lái)表達(dá)思?xì)w懷遠(yuǎn)的秋思。
優(yōu)秀的古詩(shī)詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。詩(shī)歌意境(情景)關(guān)系往往比較多的是寓情于景、觸景生情、情景交融。意境特點(diǎn)有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨(dú)冷寂等等?？梢?jiàn)，抓住這幾個(gè)關(guān)鍵處，我們就可以穿越語(yǔ)言屏障，迅速觸摸到詩(shī)人的心靈世界，走進(jìn)詩(shī)的藝術(shù)境界，解詩(shī)答題。
詩(shī)歌分為古體詩(shī)(又稱(chēng)“古風(fēng)”)、今體詩(shī)(又稱(chēng)“格律詩(shī)”)。
古體詩(shī)：包括“今體詩(shī)”出現(xiàn)以前的`除“楚辭”以外的所有詩(shī)作，也包括“今體詩(shī)”出現(xiàn)以后的除“今體詩(shī)”以外的所有詩(shī)作?！案?、行、吟”分別是古體詩(shī)的一種體裁。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。
今體詩(shī)：分為律詩(shī)、絕句。律詩(shī)每首八句，有五律(五字)、七律(七字)。首聯(lián)(一、二句)、頷聯(lián)(三、四句)、頸聯(lián)(五、六句)、尾聯(lián)(七、八句)，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗。絕句每首四句，有五絕(五字)、七絕(七字)，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，一般押平聲韻，一韻到底。
詞：是今體詩(shī)之后產(chǎn)生于盛唐，流行于中唐，發(fā)展于晚唐與五代，成就于宋代的一種新詩(shī)體。詞又稱(chēng)長(zhǎng)短句(句子字?jǐn)?shù)不等、長(zhǎng)短不一)、詩(shī)余(由詩(shī)歌發(fā)展而來(lái))。根據(jù)詞的長(zhǎng)短，詞又分單調(diào)(也叫小令，一般認(rèn)為58字以?xún)?nèi))、中調(diào)(一般分上下闕，58-96字)、長(zhǎng)調(diào)(96字以上，三闕以上)。詞有詞牌，詞牌嚴(yán)格律定了每首詞的格律和音韻。
曲：即散曲，分為“小令”、“套數(shù)”。是宋金時(shí)期逐漸形成的一種新詩(shī)體。曲與詞的最大不同，是曲可在詞規(guī)定的字?jǐn)?shù)中增加襯字，從而增加語(yǔ)言的生動(dòng)性，更自由靈活地表達(dá)思想與情感。
有關(guān)詩(shī)詞知識(shí)的測(cè)試范圍很廣。1993年、1996年、2000年、2004年的上海卷都從詩(shī)歌體裁、押韻、對(duì)仗等方面對(duì)考生進(jìn)行了測(cè)試。掌握詩(shī)詞知識(shí)，不但要記，還要會(huì)用。1997年上海卷的排序題就是一例。
高考之古詩(shī)詞篇十四
1、千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。(辛棄疾《永遇樂(lè)”京口北固亭懷古》)。
2、元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝拢黄聒f社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂(lè)“京口北固亭懷古》)。
3、淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
4、杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生?(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
5、碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)。
9、故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯印皠駥W(xué)》。
11、君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過(guò)秦論》)。
12、率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;折木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼《過(guò)秦論》)。
13、身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(賈誼《過(guò)秦論》)。
14、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。(王羲之《蘭亭集序》)。
15、是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。(王羲之《蘭亭集序》)。
16、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)。
17、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)。
18、臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國(guó)之安者，必積其德義。(魏征《諫太宗十思疏》)。
19、居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。(魏征《諫太宗十思疏》)。
20、凡百元首，承天景命。善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
21、慮雍蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
22、總此十思，宏茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《諫太宗十思疏》)。
23、老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。(王勃《滕王閣序》)。
24、物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。(王勃《滕王閣序》)。
25、東隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王閣序》)。
26、事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?(蘇軾《石鐘山記》)。
27、借書(shū)滿(mǎn)架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲;而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
28、三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
29、及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。(姚鼐《登泰山記》)。
30、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原《離騷》)。
31、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)。
32、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。(屈原《離騷》)。
33、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(屈原《離騷》)。
34、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(屈原《離騷》)。
35、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。(《長(zhǎng)歌行》)。
36、孔雀東南飛，五里一徘徊。(《孔雀東南飛》)。
37、君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。(《孔雀東南飛》)。
38、磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。(《孔雀東南飛》)。
39、東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)。
40、多謝后世人，戒之慎勿忘。(《孔雀東南飛》)。
高考之古詩(shī)詞篇十五
一首詩(shī)給在我們眼前，不管是不是考試，我們首先做到的事，應(yīng)該一眼把它“罩住”。那么“罩”什么呢？應(yīng)該“罩”的是這幾點(diǎn)：
（一）古典詩(shī)歌的分類(lèi)：
古典的詩(shī)歌分幾大類(lèi)呢？當(dāng)然分類(lèi)的方法很多，類(lèi)別也很多，但是，一種開(kāi)玩笑的、卻是最見(jiàn)效的分類(lèi)法是——兩大類(lèi)：
第一大類(lèi)：男人的詩(shī)。
那么想一想，中國(guó)古代的男人都干什么？
1、男人在外面打仗，這就是邊塞詩(shī)；主題基本是歌頌邊塞風(fēng)光、歌頌將士作戰(zhàn)勇敢、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，等等。
3、男人在家里想象，這就是懷古詩(shī)、說(shuō)理詩(shī)、抒情詩(shī)。懷古不是目的，目的.是傷今、諷今、反思今天。說(shuō)理是說(shuō)明人生大道理。抒情的就多了。
那么同學(xué)們想一想，你所學(xué)過(guò)的這幾類(lèi)詩(shī)歌，它的基本主題是什么呢？鬧清楚類(lèi)別，實(shí)際上“主題思想、觀點(diǎn)、主旨”就不會(huì)跑得太遠(yuǎn)了。
第二大類(lèi)：女人的詩(shī)。
女人詩(shī)又分“真女人”和“假女人”兩類(lèi)。不是真的女人寫(xiě)的還是男人寫(xiě)的，而是指內(nèi)容。
”真女人”詩(shī)寫(xiě)的是閨怨的、思婦的，表達(dá)對(duì)情人、夫君的懷念、怨恨和婚姻愛(ài)情的不如意；而“假女人”詩(shī)是借女人情感說(shuō)其他的事情——注意，這類(lèi)詩(shī)是不考的。
（二）一眼看清詩(shī)歌的風(fēng)格。
詩(shī)歌有幾種風(fēng)格呢？教材上教過(guò)我們的是十種風(fēng)格，按風(fēng)格的“粗、細(xì)”可以分成四大類(lèi)。
1、巨粗線(xiàn)條的：它們是“雄渾壯闊”、“豪放曠達(dá)”、“沉郁頓挫”、“慷慨悲壯”。
2、粗線(xiàn)條的：“平實(shí)質(zhì)樸”。
3、細(xì)線(xiàn)條的：“清新雅致”、“含蓄雋永”、“絢麗飄逸”、“活潑俏皮”。
4、巨細(xì)線(xiàn)條：“纏綿傷感”。
同學(xué)們?cè)诖痤}的時(shí)候注意，這些風(fēng)格不能同時(shí)寫(xiě)兩個(gè)以上，準(zhǔn)確說(shuō)，就應(yīng)該只寫(xiě)一個(gè)就對(duì)了，所以必須一下子“罩住”，其實(shí)就是弄清楚。
（三）養(yǎng)成通讀的好習(xí)慣。
不管是不是考試，好習(xí)慣都是重要的。
1、注意詩(shī)歌的題目。
詩(shī)歌的題目是詩(shī)歌的“眼睛”，古代人的題目起的比現(xiàn)代人好多了，所以一定先看明白了題目，比如《春怨》，比如《金陵晚照》，比如《尋梅》等。
2、了解詩(shī)歌作者，如果這個(gè)作者你在高中中學(xué)習(xí)過(guò)他的作品，一定要把這個(gè)作者的風(fēng)格、生平在大腦中簡(jiǎn)單的過(guò)濾一下，有助于你答題。
3、借助詩(shī)歌的注解?？荚嚂r(shí)有的作品給注解，這個(gè)注解非常重要，比如20的天津卷中有“這部作品作于南宋滅亡，作者被俘虜，押送北上的路上”，這樣的注解絕對(duì)幫助你做題。
4、一句都不可以忽略。詩(shī)歌一般不長(zhǎng)，不會(huì)超過(guò)8-10句話(huà)，所以，每一句話(huà)都不能忽略，不要認(rèn)為，考查的是第三、四句，與第一、二句沒(méi)有關(guān)系，不對(duì)！
5、相信自己的第一感覺(jué)。
高考之古詩(shī)詞篇十六
1.千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。(辛棄疾《永遇樂(lè)”京口北固亭懷古》)。
2.元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂(lè)“京口北固亭懷古》)。
3.淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
4.杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生?(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
5.碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)。
9.故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。《荀子“勸學(xué)》。
11.君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過(guò)秦論》)。
12.率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;折木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼《過(guò)秦論》)。
13.身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(賈誼《過(guò)秦論》)。
14.群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。(王羲之《蘭亭集序》)。
15.是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。(王羲之《蘭亭集序》)。
16.悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)。
17.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)。
18.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國(guó)之安者，必積其德義。(魏征《諫太宗十思疏》)。
19.居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。(魏征《諫太宗十思疏》)。
20.凡百元首，承天景命。善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
21.慮雍蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
22.總此十思，宏茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《諫太宗十思疏》)。
23.老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。(王勃《滕王閣序》)。
24.物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。(王勃《滕王閣序》)。
25.東隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王閣序》)。
26.事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?(蘇軾《石鐘山記》)。
27.借書(shū)滿(mǎn)架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲;而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
28.三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
29.及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。(姚鼐《登泰山記》)。
30.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原《離騷》)。
31.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)。
32.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。(屈原《離騷》)。
33.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(屈原《離騷》)。
34.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(屈原《離騷》)。
35.百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。(《長(zhǎng)歌行》)。
36.孔雀東南飛，五里一徘徊。(《孔雀東南飛》)。
37.君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。(《孔雀東南飛》)。
38.磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。(《孔雀東南飛》)。
39.東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)。
40.多謝后世人，戒之慎勿忘。(《孔雀東南飛》)。
41.仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。(曹植《白馬篇》)。
42.名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)。
43.越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛。(李白《越中覽古》)。
45.煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。(柳宗元《漁翁》)。
46.殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。(元稹《聞樂(lè)天左降江州司馬》)。
47.獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。(李煜《浪淘沙》)。
48.橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。(魯迅《自嘲》)。
49.相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。(蘇軾《江城子》)。
50.云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。(李清照《一剪梅》)。
51.花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。(李清照《一剪梅》)。
52.小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。(陸游《臨安春雨初霽》)。
53.地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!(關(guān)漢卿《竇娥冤》)。
54.細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似?天地一沙鷗。(杜甫《旅夜書(shū)懷》)。
55.千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。(杜甫《詠懷古跡》)。
56.五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。(杜甫《閣夜》)。
57.不患寡而患不均，不患貧而患不安。(《論語(yǔ)“季氏將伐顓臾》)。
58.滿(mǎn)招損，謙受益。(《尚書(shū)”大禹謨》)。
59.憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)。
60.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)。
61.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子“齊桓晉文之事》。
62.舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。(《史記”屈原列傳》)。
63.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。(明朝“解縉)。
64.夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。(魯迅)。
高考之古詩(shī)詞篇十七
1.《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：____________________，_________________。
1.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2.我們常引用《論語(yǔ)》中的話(huà)“_____________，_____________”來(lái)表明生活中既要善于從正面學(xué)習(xí)，也要善于從反面借鑒。
2.擇其善者而從之，其不善者而改之。
3.孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：__________，__________。
3.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
4.在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用“_____________,______________”來(lái)表示。
4.三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 5.闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：__________，__________。
5.知之為知之，不知為不知（是知也。）。
6.《論語(yǔ)》中認(rèn)為復(fù)習(xí)舊知識(shí)好處的句子：__________，__________。
6.溫故而知新，可以為師矣。
7.《論語(yǔ)》中孔子用“_____________,______________”來(lái)解釋“恕”的含義。
7.己所不欲，勿施于人。
8.《論語(yǔ)》中“_____________,______________”兩句孔子從“賢”與“不賢”的角度來(lái)談學(xué)習(xí)態(tài)度。
8.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
二、《魚(yú)我所欲也》。
1.孟子用“_____________，_____________”來(lái)表示面對(duì)生與義選擇時(shí)做出的決定。
2.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
3.《魚(yú)我所欲也》中，孟子認(rèn)為“_____________，_____________”的人能做到舍生取義。
3.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
4.《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：____________，_____________。
4.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之。
三、《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》孟子。
1.孟子在《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》的結(jié)尾提出了“__________________”的中心論點(diǎn)，全篇講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。
1.然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
2.孟子的《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》中表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是：___________，__________。
2.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
3.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。
4.孟子在《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》中提出“__________，_________”即要承擔(dān)重任必須磨練心志。
4.故天將降大任于是人也，必先苦其心志。
5.孟子在《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》中提出的“__________，_________”是從身體上磨礪于人。
5.勞其筋骨，餓其體膚。
四、《曹劌論戰(zhàn)》左傳。
1.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在進(jìn)見(jiàn)時(shí)，他的同鄉(xiāng)反對(duì)的理由是：______________，______________。
1.肉食者謀之，又何間焉？
2.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見(jiàn)魯莊公的原因是：______________，______________。
2.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：彼竭我盈。
3.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)具體體現(xiàn)的句子是：______________，______________。
3.吾視其轍亂，望其旗靡。
4.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌擔(dān)心有埋伏而“________，___________”然后才追逐敗軍。
4.下視其轍，登軾而望之。
5.《曹劌論戰(zhàn)》中，“齊人三鼓”后曹劌才同意擊鼓進(jìn)軍，因?yàn)椴軇フJ(rèn)為“三而竭”，并且他用“________，___________”來(lái)表述前兩次擊鼓的效果。
5.一鼓作氣，再而衰。
五、《鄒忌諷齊王納諫》戰(zhàn)國(guó)策。
1．《鄒忌諷齊王納諫》中寫(xiě)到“__________，__________”，這表明主人公鄒忌是一位美男子。
1．鄒忌修八尺有余，而形貌i麗。
2．《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌面對(duì)妻子、妾、客人的贊美，鄒忌沒(méi)有輕易相信，看到徐公，認(rèn)為自己不如徐公美，又“__________，__________”于是認(rèn)真思考，從中悟出了治國(guó)之道。
2.窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。
3.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌經(jīng)過(guò)仔細(xì)思考得出客人稱(chēng)贊他的原因是：__________，__________。
3.客之美我者，欲有求于我也。
4.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌從用自己親身體驗(yàn)推及齊威王，認(rèn)為“__________，__________”，從朝臣和百姓對(duì)待齊威王的態(tài)度來(lái)說(shuō)明“王之蔽甚矣”。
4.朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。
5.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王接受鄒忌的勸諫后提出“__________，__________”，這樣的情況可以受到“下賞”。
5.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者。
6.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王發(fā)布懸賞求諫的政令后，廣開(kāi)言路，一開(kāi)始就有“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”的好局面。
6.群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。
六、《前出師表》諸葛亮。
1．諸葛亮在《出師表》中用“____________，__________”兩句寫(xiě)出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽(yáng)時(shí)心態(tài)。
1.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
2．諸葛亮的《出師表》說(shuō)理和陳情得以完美的結(jié)合，在陳情部分表現(xiàn)他臨危受命的千古名句是：_______________________，_______________________。
2．受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
3.諸葛亮在《出師表》中指出西漢興旺發(fā)達(dá)的原因是：
___________________，_________________。
3．親賢臣，遠(yuǎn)小人。
4.諸葛亮在《出師表》中勸劉禪“____________，_______________”即對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)。
4.陟罰臧否，不宜異同。
5.諸葛亮向劉禪推薦了郭攸之等人治國(guó)的賢能，在接近文章結(jié)尾處，也規(guī)勸他應(yīng)該自行謀劃，“____________，_______________”,并追念先帝留下的教誨。（諸葛亮《出師表》）。
5.以咨諏善道，察納雅言。
6.在國(guó)家危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，諸葛亮在《出師表》規(guī)勸劉禪“，”，以免堵塞忠臣勸諫的道路。
6.不宜妄自菲薄，引喻失義。
七、《桃花源記》陶淵明。
1.《桃花源記》中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是:___________，________________。
1.芳草鮮美，落英繽紛。
2．《桃花源記》中描寫(xiě)桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：___________，________________。
2.阡陌交通，雞犬相聞。
3．《桃花源記》中寫(xiě)老人和孩子神情的句子是：__________，_____________。
3．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
5.現(xiàn)在常常用《桃花源記》中的“___________，______________”來(lái)形容因長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí)，而對(duì)社會(huì)狀況特別是新鮮事物一無(wú)所知。
5.乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
八、《三峽》酈道元。
1.酈道元在《三峽》中用漁歌“_________，__________”渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛，進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)。
1.巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。
2．自三峽工程完成之后，高峽出平湖的壯觀景象晨現(xiàn)在世人面前，酈道元在《三峽》中描述的昔日“漁者歌曰”的“__________________，__________________”的凄異景狀一去不復(fù)返了。
2.巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。
3.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
4.《三峽》中寫(xiě)山高峻的句子：______________，_____________。
4.重巖疊嶂，隱天蔽日。
5.酈道元《三峽》“_______________，______________”兩句寫(xiě)出春冬之時(shí)三峽水的特點(diǎn)。
5.則素湍綠潭，回清倒影。
九、《馬說(shuō)》韓愈。
1.歷代名家的坎坷經(jīng)歷正印證了韓愈在《馬說(shuō)》中“___________，______________”的說(shuō)法。
1.千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。
2.《馬說(shuō)》描寫(xiě)千里馬未被發(fā)掘而最終“不以千里稱(chēng)”慘遭埋沒(méi)的句子是：___________，______________。
2.o辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
3.韓愈借筆下之《馬說(shuō)》充分抒發(fā)出了自己懷才不遇的憤懣之情，他在。
結(jié)尾發(fā)出了“___________？______________”的感嘆。
3.其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
4.《馬說(shuō)》中“___________，______________”描寫(xiě)食馬者對(duì)千里馬日常的驅(qū)使與喂養(yǎng)情況，與后文食馬者“天下無(wú)馬”的感嘆對(duì)照，表現(xiàn)食馬者淺薄愚妄。
4.策之不以其道，食之不能盡其材。
十、《陋室銘》劉禹錫。
1.《陋室銘》一文中“___________，_____________”兩句既是作者認(rèn)為陋室不陋的原因又點(diǎn)明了全文主旨。
1.斯是陋室，惟吾德馨。
2.《陋室銘》一文中描寫(xiě)“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：___________，_____________。
2.苔痕上階綠，草色入簾青。
3.《陋室銘》中，“___________，_____________”兩句表明室主人交往之雅。
3.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
4.《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：___________，_____________。
4.水不在深，有龍則靈。
5.作者在文中結(jié)尾說(shuō)“___________，_____________”，把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。
5.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
十一、《小石潭記》柳宗元。
1.《小石潭記》“_________，_____________”中，柳宗元用魚(yú)影側(cè)面描寫(xiě)出小潭的水清澈透明的樣子。
1.日光下澈，影布石上。
2.《小石潭記》中，柳宗元用“_________，_____________”形容岸勢(shì)峭拔多姿。
2．其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
3.《小石潭記》中，柳宗元用“_________，_____________”描寫(xiě)溪流曲折悠遠(yuǎn)。
3.斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。
4.《小石潭記》中寫(xiě)潭中游魚(yú)動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句是：________，_____________。
4.倘徊歡，m爾遠(yuǎn)逝。
十二、《岳陽(yáng)樓記》范仲淹。
1.范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)了“____________，_____________”的政治情懷，千百年來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士把它作為座右銘，心系蒼生，立志為民造福。
2.《詩(shī)經(jīng)》必背名句30句。
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高考之古詩(shī)詞篇十八
1、千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。(辛棄疾《永遇樂(lè)”京口北固亭懷古》)。
2、元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂(lè)“京口北固亭懷古》)。
3、淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
4、杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生?(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
5、碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)。
9、故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯印皠駥W(xué)》。
11、君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過(guò)秦論》)。
12、率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;折木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼《過(guò)秦論》)。
13、身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(賈誼《過(guò)秦論》)。
14、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。(王羲之《蘭亭集序》)。
15、是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。(王羲之《蘭亭集序》)。
16、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)。
17、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)。
18、臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國(guó)之安者，必積其德義。(魏征《諫太宗十思疏》)。
19、居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。(魏征《諫太宗十思疏》)。
20、凡百元首，承天景命。善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
21、慮雍蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
22、總此十思，宏茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《諫太宗十思疏》)。
23、老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。(王勃《滕王閣序》)。
24、物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。(王勃《滕王閣序》)。
25、東隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王閣序》)。
26、事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?(蘇軾《石鐘山記》)。
27、借書(shū)滿(mǎn)架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲;而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
28、三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
29、及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。(姚鼐《登泰山記》)。
30、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原《離騷》)。
31、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)。
32、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。(屈原《離騷》)。
33、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(屈原《離騷》)。
34、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(屈原《離騷》)。
35、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。(《長(zhǎng)歌行》)。
36、孔雀東南飛，五里一徘徊。(《孔雀東南飛》)。
37、君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。(《孔雀東南飛》)。
38、磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。(《孔雀東南飛》)。
39、東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)。
40、多謝后世人，戒之慎勿忘。(《孔雀東南飛》)。
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