在一個信息爆炸的時代，總結是我們從海量信息中篩選有效內容的重要手段。如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識，讓自己在競爭中脫穎而出？以下是一些經(jīng)典總結的范例，希望能夠激發(fā)大家的創(chuàng)作靈感和寫作潛力。
讀理想的教育有感篇一
《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的領域和主題，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊、教育給了我們什么、審視教育目標、教育的靈魂、教師的學習與成長、完美的教學、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠的言說等幾個方面對教育世界中那些習以為常的現(xiàn)象，給予了學理上的闡釋，它力圖用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚教育的理想與信念。我雖然沒有每一篇都細細讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對于我們來說，很多事情就像發(fā)生在自己的周圍，為我們教育學生提供了一些準則和經(jīng)驗。
其中“教育就是服務”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實就在告訴我們，我們的教育就應該為學生服務，為了全體學生的全面發(fā)展服務。當我們站在三尺講臺上，傳業(yè)授道解惑之時，是否洞察到了每一位學生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實展現(xiàn)來感染身邊的學生。簡單地說，你要學生有愛，教師先得愛學生；你要學生有容人之量，教師先得對學生寬容；你讓學生懂得幫助他人，教師就得給予學生更多的溫暖。當孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應該也適用于教師和學生之間的'相處吧。
從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務首先不在于教會受教育者多少知識和本領，它最基本的任務是教他們如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關愛生命?！弊鳛榻處煹奈覀儜M力去挖掘學生身上“真、善、美”的本質。
當然，在對學生進行教育的整個過程中，教師是不可缺少的引導者。遇到一位好的教師往往會使這位學生終身受益?？梢娊處煂W生的影響何其重要，這就對我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個學會”：學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創(chuàng)新。只有當我們的教師具備了這些素質，人類才能擁有更加美好的未來。“六個學會”雖只有少少的二十四個字作為概括，但卻包含了對教師耐心、寬容、責任、為人、處事等素質的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長是否成熟的標尺。
教育是一個人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責罰?！蔽艺J為兩者之間有一個很大的差別，前者的教育目標更長遠，看重的是學生今后的成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學生的成績好一點。這樣只求眼前分數(shù)的教學是永遠也不會是最有效的教學。許多的教育學者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標是在于人的發(fā)展。我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們在工作之余對自己的實踐作一點思考，我想只有有了思考，才會有進步，才會有收獲！
讀理想的教育有感篇二
根據(jù)縣局安排，經(jīng)胡股長推薦我有幸拜讀了著名教育家朱永新教授所著的教育精華《走近最理想的教育》一書。但由于各種原因目前我只讀到第一輯第二節(jié)，就是這兩節(jié)內容刷新了我對學校、教師的認知，朱教授用他那。
詩詞。
一般的語言闡述了他心中最理想的學校、最理想的老師是什么樣的，每每讀到都讓我心潮起伏，收獲頗多。
其中第二節(jié)的“我心中理想的教師”這一內容是我感受最為頗深的，朱教授說：一個沒有理想的人不可能走多遠，作為教師不僅要把理想播種在學生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢里。想想自己曾經(jīng)也有理想，也有夢想，但渾渾噩噩幾年過去了，隨著時間的流逝，最初的理想和夢想都已被時間所淹沒。拜讀了朱教授的教育精華后，我認為自己必須重新拾起自己最初的夢。只有這樣才能把自己的所作所為鎖定在這個目標上，不斷地讓自己更優(yōu)秀。
書中說道理想的教師是胸懷理想，充滿激情和詩意的;是自信、自強，不斷挑戰(zhàn)自我的;善于合作，具有人格魅力的;充滿愛心，受學生尊重的;最求卓越，富有創(chuàng)新精神的;勤于學習，不斷充實自我的;關注人類命運，具有社會責任感的;堅韌、剛強、不向挫折彎腰的。我認為朱教授的說法是根植于教育土壤最完美的解釋了什么是最理想的教師。我決定以后用這樣的“鏡子”來檢視自己的工作，自我的責任感和愛心及培養(yǎng)堅韌不拔的意志力。對照這樣的理想教師我才發(fā)現(xiàn)自己距離真正的優(yōu)秀還有很遠很遠，但我愿意用這樣的標準來要求自己，克服現(xiàn)實缺陷，慢慢朝著原有的教育目標前進，期望能離理想教師更進一步。
我心中理想的教師應該是為了自己的目標不懈奮斗和挑戰(zhàn)的人。在我們的實際教育教學中，我們會遇到各種各樣的困難和挫折，我們要有足夠的思想和準備，隨時準備著挑戰(zhàn)困惑，更重要的是挑戰(zhàn)自己的人生極限。人的追求往往是無止境的，有自信心的人，能夠通過自強不息的挑戰(zhàn)將困難和自己心中的情性踏之腳下。挑戰(zhàn)困境的同時，挑戰(zhàn)人本身這一屏障，只有不畏艱難險阻的人オ能到達光輝的頂點。
讀理想的教育有感篇三
寒窗苦讀二十幾載，我們學會了很多東西，了解了一些浮于表面的理論知識，當然這是充實我們自身，但同時也覺得內心空虛了很多。當然，在這個和平的年代里，每個人的追求是不同的，各種各樣的信仰太多，有的人說信仰太多就是信仰缺乏。在一個信仰缺失的年代里，更需要陳寶泉的教育信仰的理念，他非常重視教育的信仰，反對功利式的教育，主張做“有純潔信仰的教育”.他說過：“無論如何，人生必須有一種最高生命的希望，以沖破現(xiàn)在之環(huán)境，則所謂純潔之信仰也。由此純潔之信仰，以之興武備而武備修，以之行憲政而憲政舉，以之興教育而教育有確實之效益。予從事教育數(shù)十年，始第知之重教育而已，近則主張有信仰的教育?！敝挥腥绱?，才能養(yǎng)成健全的人格，造成清潔社會，純凈人的心靈。
人類發(fā)明教育這個社會實踐活動目的就是要在推動社會進步的同時，也推動人類本身的精神和靈魂的健康和富有。翻開《走近名師》，一位位名師的成功事跡震撼心靈，這其中就有我一直非常喜歡的特級教師竇桂梅。她不到30歲就被評為特級教師，她曾在人民大會堂作專題報告，她已出版了四本個人專著，主編或參編七本著作，發(fā)表文章近百篇。有人說，竇桂梅的成功，是上公開課上出來的。有人形容她是個“會表現(xiàn)，會表演，會煽情的女人?！辈豢煞裾J，她是一個性情中人，她在課堂上所煥發(fā)出的激情，使她光芒四射。但這樣的光輝是怎么來的？從竇老師的從教經(jīng)歷中我們不難發(fā)現(xiàn)，她之所以獲得成功，是因為她的勤奮，她的探索，她的'“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣。
她固執(zhí)的真誠，也就是教育信仰。平時，我們總認為公開課就是上給別人看的，所以不免有些虛假，有些作秀；上公開課的反復試教、修改的過程也讓人覺得是一種痛苦的折磨。但竇老師卻在這種痛苦中看到深意，體會到了快樂。這是一種真誠的表現(xiàn)，一種純潔的教育信仰。她對青年教師說“公開課是你最好的煉爐。――你會在廣泛的閱讀中豐富自己；你會在許多‘師傅’的攙扶中學著站立；你會在精心的‘設計’中避開許多彎路。久而久之，當你驀然回首，就會發(fā)現(xiàn)在公開課的舞臺上，你所成就的，不僅僅是幾節(jié)‘代表作’，而是腳踏實地走出的精彩的人生”.
我相信沿著名師的路走下去，我也會成為一名優(yōu)秀的老師。基于這樣的視角，教育的最高境界就是“靈魂的感召”.靈魂的感召就是對人的終極的追尋和關懷，這就必須建立在信仰的基礎上。也即教育在關懷現(xiàn)實的時候，其觸角還要關注學生的靈魂和精神，也即純潔的信仰。作為教育者，更多的是看到未來，正確的教育信仰，是我們教育實驗的力量；讓更多的教育者擁有教育真誠的信仰，也是理想教育目標之一。我愿意做有真誠信仰的教師，為學生插上純潔信仰的翅膀。
讀理想的教育有感篇四
讀《教育的理想與信念有感》打開了那本棕色封面的《教育的理想與信念》，幾拜讀后輕輕闔上。然而我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中?！边@是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。
他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。它像一盞明燈，為我的教育導航。這本書談的內容很豐富，“用思想提升品質”“教育的意蘊”“審視教育目標”“完美的教學”“教師的學習與成長”“教育期待”教育教學生活方面作者均發(fā)表自己獨特的見解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和輸。
他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設寬松自由的成長氛圍”?！皩W校作為一種社會組織、一種社會機構，它服務于三大目的；對學生監(jiān)護、提高學生知識與技能水平和發(fā)展學生的個性（諸如興趣、態(tài)度、價值的其他那稱之為學習的行為等）教育是對人的成長提供服務和幫助：學校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機勃勃”。真正的學校應當是“日常生活話的”不應當拘泥于規(guī)則和機械憧憬式死板運做的體制。而應當促進不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學校里。然而這一點似乎沒得到人們應有的重視。我們的教育似乎更關注兒童對文化知識的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意天意忽略了。我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。
二、有關“教育的目標”
作者認為現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎文明的教養(yǎng)、具有某一領域的專門知識和技能、具有有效地表達自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責任的意識和能力。概括的說，說是有靈魂有頭腦有專長能夠創(chuàng)造幸福生活和服務社群得人。在說到什么是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。
“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過由衷的贊嘆。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育?！睆倪@里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級的學生讀分享它的詩意，讓他們從小學會追求崇高。
三、求教學的最佳效果。
他認為“學校教學應該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關心人類命運，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進人類文明進步中實現(xiàn)自身的價值。”具體言之，即（一）培養(yǎng)學生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學生的經(jīng)驗系統(tǒng)。（三）幫助學生構進人類知識的完整圖景。（四）提高學生的需要層次。怎樣追求教學的最佳效果，他認為把握好教學的四個基本素質：教學的內容、教學的時機、教學的原則和方法，即“啟”和“法”、教學效果。良好的教學效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認為完美的教學能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
四、學習方式就是人的存在方式。
他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權養(yǎng)、有獨立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”?！皩W習是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙?！薄皩W習是產生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內在動力。”我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點之一就是促進學生學習方式的轉變。而學習方式的轉變意味著個人與世界關系的轉變，意味著存在方式的轉變。我們教師學生有多少人是把學習當作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達等人指出“一個好教師應具有的人格品質”包括：提高別人的學習能力，增強他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。我們教師的學習眉睫：一方面自身學識的淺薄，在學術面前是小學生，另一方面工作的現(xiàn)實，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的學養(yǎng)。教師只有自己學會學習，才能提高學生的學習能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。
五、學會閑適“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無所事事的光陽虛擲。
它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風采?！彼莻€傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗生活的美妙意味是一個需要修煉與學習的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習以為常的現(xiàn)象、予以學理上的闡釋，并挖掘其中的文化內涵與精神底蘊。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現(xiàn)著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。我希望我們能讓我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
讀理想的教育有感篇五
“我心目中的理想教師，是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個非常尊重他的同事，非常尊重他的領導，非常善于調動幫助他成長的各方面因素的教師；是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師，是一個善于學習、不斷充實自我的教師；是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師；是一個堅韌、剛強，不向挫折彎腰的教師。”
一轉眼，我踏上工作崗位也有十一個年頭，在這些年的工作中，有苦，有樂，有笑，有淚，有迷茫，也有困惑……每當看到學生看我的崇拜的眼神時，每當聽到學生一聲聲發(fā)自內心的問候時，我的心里就有一種說不出的喜悅。每每這時，我都會在心中給“教師”這兩個字加上一個重重的砝碼。
在課堂教學中，我總是想盡辦法，調動學生的積極性，充分發(fā)揮學生的自主性、能動性，讓他們都心甘情愿地參與到課堂學習中來。在班級管理中，我充分發(fā)揮民主，讓每一位學生都能以自己的班級而驕傲，平時利用一切機會帶領孩子進行豐富多彩的.主題活動，讓他們感受到這個大家庭的快樂。在班級管理中，“讓孩子們快樂！”是我的宗旨，“耐心、誠心、關心”是我工作的原則，“始終平等對待每一個孩子”是我的堅持，“先成人再成材”是我的理念，我認真細致地做好班級管理工作。因此也得到了同事、家長的認可。
看了朱永新教授的《我的理想教育》中談到的我心目中理想的教師形象，覺得自己與它的距離還很遠很遠，但我并不氣餒，我會一如既往，朝著這個目標前進。
讀理想的教育有感篇六
我國古代廣為流傳的“曾子殺豬和孟母三遷”的故事告訴我們父母的在家庭教的重要性。身為一個五歲孩子的母親。對于孩子的教育還一知半解的時候，我讀到了朱先生的大作，感觸較深。對于自己將來將怎么做，有了一小點認識：
一、理想的父母，應該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養(yǎng)孩子追求卓越、獨立自主、持之以恒、勤儉節(jié)約等個性品質和良好習慣的父母。
父母是孩子最早的啟蒙老師，古今中外的許多教育家都認為，對孩子的發(fā)展來說，人格和道德是第一位的，人格發(fā)展和道德完善的意義遠遠勝過智力的開發(fā)。
良好的個性品質是對現(xiàn)代人的基本要求。家庭教育對子女良好個性的培養(yǎng)包括以下五個方面：1、追求卓越。2、獨立自主。3、持之以恒。4、勤儉節(jié)約。5、良好習慣。葉圣陶曾說，教育歸根到底是培養(yǎng)習慣。好習慣來自于平時的點滴培養(yǎng)。對父母來說，從小養(yǎng)成孩子良好的習慣，那么習慣就會成自然，就會成定勢，孩子以后自然而然地就會從事某種格式化的行為了。因此，父母可以從生活習慣著手，從培養(yǎng)孩子一點一滴的小事做起，逐步養(yǎng)成良好的學習習慣和思維習慣。
二、理想的父母，應該是永遠保持年輕心境，懂得把童年、童心還給孩子，讓孩子輕松、自由、愉快成長的父母。
父母在教育孩子時，自身要保持年輕的心境。父母要像回到自己的童年時代一樣，努力和孩子一起玩耍，一起成長。
三、理想的福母，應該是善于發(fā)現(xiàn)孩子天賦，善于挖掘孩子潛能，善于培養(yǎng)孩子特長的父母。
父母對孩子要有耐心，無論什么時候，都不要對孩子失去信心，鼓勵子女在不斷嘗試中發(fā)現(xiàn)和找到適合自己的東西。這種發(fā)現(xiàn)只能在孩子產生興趣的過程中，否則效果適得其反。
五、理想的父母，應該是有著和諧家庭關系，能以身作則，一諾千金的父母。
父母是一個教育整體，教育孩子必須要有父母雙方的通力合作，也只有雙方共同努力才能教育好孩子，這是家教成功的最好保證。人的行為的養(yǎng)成很大程度上是通過模仿，這是孩子學習的根本途徑之一。父母稍有閃失，就會給孩子帶來不良影響。讓孩子學會尊重人，獲得別人的尊重看作是僅次于自己價值實現(xiàn)的最高心理需要。蘇霍姆林斯基把自尊看作是人最敏感的角落，父母要像愛護花朵一樣愛護孩子的自尊心。
哀莫大于心死。父母對孩子的失望意味著真正教育的停止，在教育子女的過程中，很多父母都十分吝嗇自己的表揚和鼓勵，他們不知道自己的表揚和鼓勵會對孩子有多大的激勵作用。父母的一聲鼓勵“你行，你一定行！”會讓孩子重新振作起來。
七、理想的'父母，應該是善于學習，具有教育理性和自覺性，能夠善于利用各種教育情景，富有教育機遇的父母?！吧钐幪幨墙逃顣r時有教育。”為了培養(yǎng)家長的教育素養(yǎng)，社會應該給家長提供一些適合他們閱讀并富有教育理性的讀物。
孩子是父母心中的太陽，是父母生活的希望?？粗优】档爻砷L，做父母的就感到自己的生命在延續(xù)。望子成龍、望女成鳳是天下父母的共同心愿，但如何成為一個合格的父母卻是子女成功的關鍵因素。請?zhí)煜滤械母改赣涀∵@樣的話：“你可以不是天才，但你可以成為天才的父母?！弊屛覀兠總€父母都不斷努力提高自身的素養(yǎng)，為天才的成長插上展翅高飛的翅膀！
讀理想的教育有感篇七
《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時10年寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的領域和主題，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊、教育給了我們什么、審視教育目標、教育的靈魂、教師的學習與成長、完美的教學、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠的言說等幾個方面對教育世界中那些習以為常的現(xiàn)象，給予了學理上的闡釋，它力圖用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚教育的理想與信念。我雖然沒有每一篇都細細讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對于我們來說，很多事情就像發(fā)生在自己的周圍，為我們教育學生提供了一些準則和經(jīng)驗。
其中“教育就是服務”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實就在告訴我們，我們的教育就應該為學生服務，為了全體學生的全面發(fā)展服務。當我們站在三尺講臺上，傳業(yè)授道解惑之時，是否洞察到了每一位學生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實展現(xiàn)來感染身邊的學生。簡單地說，你要學生有愛，教師先得愛學生；你要學生有容人之量，教師先得對學生寬容；你讓學生懂得幫助他人，教師就得給予學生更多的`溫暖。當孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應該也適用于教師和學生之間的相處吧。
從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務首先不在于教會受教育者多少知識和本領，它最基本的任務是教他們如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關愛生命?！弊鳛榻處煹奈覀儜M力去挖掘學生身上“真、善、美”的本質。
當然，在對學生進行教育的整個過程中，教師是不可缺少的引導者。遇到一位好的教師往往會使這位學生終身受益?？梢娊處煂W生的影響何其重要，這就對我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個學會”：學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創(chuàng)新。只有當我們的教師具備了這些素質，人類才能擁有更加美好的未來?！傲鶄€學會”雖只有少少的二十四個字作為概括，但卻包含了對教師耐心、寬容、責任、為人、處事等素質的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長是否成熟的標尺。
教育是一個人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責罰?！蔽艺J為兩者之間有一個很大的差別，前者的教育目標更長遠，看重的是學生今后的成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學生的成績好一點。這樣只求眼前分數(shù)的教學是永遠也不會是最有效的教學。許多的教育學者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標是在于人的發(fā)展。我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們在工作之余對自己的實踐作一點思考，我想只有有了思考，才會有進步，才會有收獲！
讀理想的教育有感篇八
學校的讀書月活動開始了，本來想多讀讀儒家的學說《孔子評傳》，增加閱讀范圍，提升自身修養(yǎng)，熏陶思想，無奈書店沒有現(xiàn)成的書，只好作罷。選了一本《教育的理想與理念》細細讀來，這本書使我對教育有了更深的理解，我被文中的文字溫暖著，被作者睿智的話語，精辟的觀點，教育的理念打動了、、、、讀了以后，我明白了良好的教育是什么。
良好的教育首先要求的是教育者養(yǎng)成良好的閱讀習慣，系統(tǒng)地閱讀，批判性地閱讀。我們也經(jīng)常跟學生講要多讀課外書，書籍是人類文明不滅的火種，人類走向光明與真實境界的燈燭。記得有人說過“沒有一艘船像一本書/也沒有一匹駿馬/能象一頁跳躍的詩行/把人帶向遠方?！闭缣K霍姆林斯基告誡我們的：“啟發(fā)智慧和鼓舞人心的書往往決定一個人的前途。學校首先是書籍?！贝笞匀坏钠婷罹坝^，不僅給人們以美的陶冶，也給予人們以智慧的啟迪。人的心靈因為細膩而偉大，因為關懷而多情，是教育使我們有了一顆豐盈的心靈，我們怎能不感到幸福。在作者的心目中，理想的教育是一種良好的教育。
在教育中,重要的不在于讓學生記住了什么,重要的是我們所獲得的文化浸染、精神熏陶和理智的啟悟。所以“意義的發(fā)現(xiàn)”比之失誤的科學描述更重要。充實、純潔的精神生活就是讓兒童了解更廣闊的世界，感受到人類智慧的高妙和偉大心靈的美好和深邃，從而使學生感悟到世界的一切都與我們息息相關?！叭绻粋€人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有讀到過一本令他激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題，如果從來沒有一個令他樂此不疲、廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗，如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒有受到過真正的教育。
教育就是這種有方向和目標的活動，這種活動使受教育者成為有自由意志和人格尊嚴的、具體的、現(xiàn)實的個體。惟有這種良好的教育才能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。而我們的教育呢？過于強調用簡單的重復、高深嚴格、強化訓練的方式來實現(xiàn)“知識”的快速積累。而創(chuàng)造里的生發(fā)需要閑適與自由作為土壤，自由的心靈才會有快樂。過多的限制只會壓抑孩子，使孩子處于沮喪的、無奈的、消極的情緒中。曾經(jīng)有個孩子因為不想去練鋼琴，而想最好媽媽生病就不會有人送他學琴，這樣的沒有內在的動力支持學習，只能是摧殘。在學校里，作者認為理想的教學是一種完美的教學，而完美的教學有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學生的驚異感和想象力，能夠使學生茅塞頓開、忽然開朗。
所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內心。在深刻而真誠的教學活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學生積極地思考，主動地發(fā)問，大膽地質疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。記得有位名人曾說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛也就沒有教育?！钡拇_，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。愛是一次沒有盡頭的旅行，每天也會有對新東西的感悟、學習而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。
教育是需要情感的，情感教育是心靈的晤對與真情的沐浴，它牽引著人們回到真實的生命狀態(tài)、回到本原的心靈感覺，去體悟內心深處的靈性之光。讓我們努力起來，在教育中更加關注學生的情感發(fā)展，讓學生有更多的活動、更多的平等交往與對話、更多的感受到被人欣賞、被人關愛的溫暖與幸福。
讀理想的教育有感篇九
讀完王涵校長的《追尋教育理想，享受教育幸?！罚鹆宋疑钌畹乃伎?。
王校長為我們闡述了當今的社會，我們需要秉持一種什么樣的態(tài)度從事教育工作？
“我們應該努力是自己沉靜下來，認真反思和追問教育的本質和規(guī)律。無論在什么時代，什么社會，教育都是為促進人的全面發(fā)展服務的。所謂人的“全面”發(fā)展，不能狹義的理解為學生在校各科成績全優(yōu)或各種知識技能的發(fā)展，而是應從未來社會對人才的需求出發(fā)，全面發(fā)展學生各種潛能衡量，我們可以清楚的看到今天的教育已經(jīng)走向“窄化”，不遵從學生身心發(fā)展規(guī)律，沒有給學生提供“完整的'教育”，甚至就是為了一個“分數(shù)”，把學生完全禁閉在一個狹小的天地了長時間的進行“應試訓練”，這樣“培養(yǎng)”出來的學生，完全不能適應現(xiàn)代社會的要求，其實質是教育的倒退與異化。”
“過一種幸福完整的生活”。是??！輕松、愉快的工作環(huán)境、學習環(huán)境不正是我們的教師、學生所向往的嗎？可有幾所學校能不把“分數(shù)”當作第一，能把學生從應試教育的天地里解救出來。在當今這個競爭激烈的社會中，需要綜合性人才，可最后的選拔考核除了分數(shù)還能以什么為準？在嚴重的追求升學率的這個大環(huán)境中，學校、老師、家長無不在為孩子考取“高分”而努力著。為此，我們的好多孩子失去了快樂的童年。這一社會現(xiàn)狀又讓我想起流傳甚廣的一位母親的言論：“我們也想給孩子一個無憂無慮的童年，可如果我還他一個童年，那我就欠他一個的成年！”多么實際的計算與取舍。我想，那位母親也能認識到：“一個犧牲了童年的孩子，在成年取得較大的成功時，他的生命也不是完整的。”可又多么充滿無奈！何為“幸福完整”？怎么做能“幸福完整”？好矛盾啊！作為一個教師，一個母親，看看自己的一個個孩子，卻束手無策，又無能為力。孩子們真的好累??！
“過一種幸福，完整的教育生活！”我好期待啊！
讀理想的教育有感篇十
你有夢想嗎？你有勇氣去戰(zhàn)勝困難追求夢想嗎？讀《捍衛(wèi)自己的理想》讓我懂得了許多。
這篇短文講述了韓國第14任總統(tǒng)金泳三的人生經(jīng)歷——1927年12月20日，金泳三誕生在韓國慶尚南道巨濟郡的一個小漁村里。上學時，成績一直出類拔萃。有一次，金泳三和同窗好友談古論今，在交流將來的志向時，突然產生了將來要當大總統(tǒng)的想法。他立刻鋪開紙張，寫下了“未來大總統(tǒng)金泳三”這八個字貼在宿舍里，成為了他人生奮斗的目標。后來，不管有多少人的嘲笑，不管生活有多么艱苦，但他還是不停地朝著自己的預定的目標努力前行，最后終于挺了過來，并實出了夢想。
沒有夢就沒有希望，沒有實事求是就沒有成功。有了夢想，蒲公英就開始乘風而行；有了夢想，丑小鴨變成了高貴的天鵝……這次閱讀了金泳三的生長經(jīng)歷后，更讓我堅信不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹，只要我堅守夢想，不懈努力，相信定會有夢想成真的那天的。
讀理想的教育有感篇十一
這兩天，我讀了《理想是成功的翅膀》這一本篇文章，有很深的體會。
文中舉了一個很簡單的例子：從前，有一個叫阿巴格的人再草原上迷了路，它又累又渴，快要走不動了。這是，爸爸就從口袋里拿出了五枚硬幣，把一枚邁埋進了草地里，把其余的四枚放在阿巴格的手上，說：“人生有五枚金幣，童年，少年，青年，中年，老年各一枚，你才用了一枚，不能把五枚都丟在草原里，你要一點一點用，每一次都要用出不同來，這樣才不枉人生一世?！痹诟赣H的鼓勵下，阿巴格走出了草原。長大以后，成了一名優(yōu)秀的船長。
有理想的人會抓緊一切的時間，他們的生活是是積極的，他們會朝著自己理想的目標而不斷前進；沒有理想的人則渾渾噩噩，不思進取，最后只能被生活所淘汰。
所以說做人首先必須理想要到位，如果一個人沒有理想的話，那么就像沒有張開理想的翅膀，是不會成功的。只有理想到位，并朝著理想的方向努力著，才會成功。
讀理想的教育有感篇十二
曾經(jīng)我一直覺得只要自己有足夠的學識就可以教出好學生，但實際情況并非如此簡單，光有學識是絕對不足夠的。正如書中說的“教師教學藝術創(chuàng)生的能力，取決于教學經(jīng)驗的豐富程度，取決于對教學模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質和精神修養(yǎng)，這就是人們常說的“運用之妙，存乎一心”――假如你是一個內心世界非常豐富的人，一個富有愛心和教養(yǎng)的人，一個富有想象力和創(chuàng)造性的人，一個能夠喚起人們對生活的熱愛與柔情的人，一個能夠“學而不厭，誨人不倦”的人，那么，你不僅可以成為一個優(yōu)秀的教師，你也一定能勝任許多其他的工作。相反，假如你是一個內心世界蒼白和貧乏的人，一個麻木和粗俗不堪的人，一個平庸和委瑣的人，一個不學無術的人，那么，你不僅不會是一個合格的教師，你所能勝任的工作恐怕是少之又少。”
曾經(jīng)我遇到過這樣一個學生，他不愛學習，就愛通過惹事引起大家的注意。遇到這種情況，我想你有再多的學識你也教育不好他。當時，我對他幾乎絕望。后來，有位老教師就提醒我，不要總是批評，多給他鼓勵，多給他一點愛，也許他會好一點。我試著用愛包容他，漸漸地倒是發(fā)現(xiàn)了他的優(yōu)點，他也漸漸地收斂了自己的不良行為，能和同學們友好相處了。雖然他的成績并沒有提高，但是他的性格有了改變，我想這就是“仁愛”所起到的教育作用，讓孩子健康成長。
我們的家長和老師都是愛學生的。但完整的愛、健康的愛，應包括五個方面：了解、尊重、關懷、給予、責任。這五者是一個整體。倘若缺乏了解，愛就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛就會變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關懷和給予，愛就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責任，愛就是輕薄的。
讀理想的教育有感篇十三
為了踐行新教育理念，學校進行了讀書教研活動。通過對《理想課堂的三重境界》這本書的閱讀，我主要有以下幾點感悟：
首先，新教育提倡構筑理想課堂。要想上好一堂課，第一步就是要弄清楚怎樣的課才算是一堂好課。在書中有寫到，一堂好課要有公開優(yōu)質課的課堂活力，應試課堂話語想要的成績，更要是簡明的、基于自身的并且能夠被高度理論化的。當然，理論必然會存在自身的局限。我依然記得在暑假參加新教育培訓的時候培訓講師說過的一句話：“上好一堂課，有意思遠比有意義來得重要”。但是，我認為真正的一堂好課，不光要有意思更要有意義。
其次，新教育在構筑理想課堂的基礎上提出有效教學框架。在書中有提到：“框架所要實現(xiàn)的，是一個極為遠大的理想：讓教學扎實、有效、有生命活力。”在學習的過程中，我也了解到，有效教學框架中提到六種教學元素即：教材、教學目標、預習、教學版塊、個體學習以及教學反思。
其中，我個人認為最容易讓老師忽略也是最重要的當屬教學反思。還記得特崗培訓的時候講師說的：“堅持寫教學反思的習慣，你就可以從一名教師變成一名教育家?！彼栽谌粘＝虒W過程中，我盡可能的讓自己養(yǎng)成撰寫教學反思的習慣，并且校長在為老師制定的“八個一”中也作了明確規(guī)定。當然，除了教學反思以外，其他的幾種教學元素也是相當重要的，在書中同樣有所涉及。在關于教材的解讀上，我認為最重要的一點當屬教材與教學內容的一致性，但是在書中大多介紹的是有關于語文教材的解讀，有關于數(shù)學教材的解讀幾乎沒有，不過作為一名數(shù)學老師，我還是能夠找到一些想通的東西的。在對于教學目標的制定上，書中提到的課程理論的三維目標在日常的教學過程中比較常用，但是我個人則認為新教育的`三類目標更具可操作性。在《定向預習，課堂不再從零開始》中，作者闡述了預習的重要性，在接受培訓的時候，老師說過這樣一句話：“學生的預習盡量在課堂上完成。”其實，我更同意書中所說的：“預習時間：課前家中、課上的部分時間。”對于書中提到的教學版塊分欄：左手教，右手學中，強調老師要針對學生個體，為學生完整的獨立學習做謀劃。
通過這段時間的讀書學習，我獲益匪淺，在以后的日子里，我會繼續(xù)學習，以加深自身對于新教育的理解和感悟，從而更好地完成新教育的理想。
讀理想的教育有感篇十四
最近讀了《理想和興趣》這本書，懂得了什么是理想。理想就是一個人終生奮斗的方向，是鼓舞我們戰(zhàn)勝困難，不斷前進的力量。如新長征突擊手戴建寧、巢軍，年青的書法家程與天，自學成才的大醫(yī)師陳遠浩，以及威震球壇的女排名將郎平等等，他們都是一些平凡的人，卻有著不平凡的理想，因此做出了不平凡的事業(yè)。
我是一個小學生，我心中充滿著美好的理想。天上的星、山上的樹、園中的花、池中的魚，都常常吸引著我。我喜歡老師，喜歡爺爺、奶奶，喜歡爸爸、媽媽，還喜歡那些平凡的工人、農民、解放軍叔叔。我暗暗下定決心，將來一定把喜歡的人、喜歡的事寫成書，讓更多的人了解他們，喜歡他們，學習他們勤勤懇懇為“四化”做貢獻的精神。也許有人說我想當一個文學家，是的，這是我的理想。我要用我的筆去歌頌我們的祖國，歌頌我們的黨，歌頌我們的人民！當然，我還必須努力創(chuàng)造實現(xiàn)這個理想的條件。首先我要做一個德、智、體全面發(fā)展的好學生，要為實現(xiàn)自己的理想打好基礎。
一個人有遠大的理想，學習起來就有勁頭，生活也就格外有意義。那些不子學習，東游西逛的人，他們沒有崇高的理想，也就像沒有靈魂一樣，飽食終日，無所事事，永遠也享受不到奔向理想之路的歡樂。
從現(xiàn)在起，我將一步一腳印，像我崇拜的那些杰出人物一樣，朝自己選擇的理想之路勇敢地攀登。
讀理想的教育有感篇一
《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的領域和主題，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊、教育給了我們什么、審視教育目標、教育的靈魂、教師的學習與成長、完美的教學、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠的言說等幾個方面對教育世界中那些習以為常的現(xiàn)象，給予了學理上的闡釋，它力圖用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚教育的理想與信念。我雖然沒有每一篇都細細讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對于我們來說，很多事情就像發(fā)生在自己的周圍，為我們教育學生提供了一些準則和經(jīng)驗。
其中“教育就是服務”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實就在告訴我們，我們的教育就應該為學生服務，為了全體學生的全面發(fā)展服務。當我們站在三尺講臺上，傳業(yè)授道解惑之時，是否洞察到了每一位學生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實展現(xiàn)來感染身邊的學生。簡單地說，你要學生有愛，教師先得愛學生；你要學生有容人之量，教師先得對學生寬容；你讓學生懂得幫助他人，教師就得給予學生更多的溫暖。當孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應該也適用于教師和學生之間的'相處吧。
從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務首先不在于教會受教育者多少知識和本領，它最基本的任務是教他們如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關愛生命?！弊鳛榻處煹奈覀儜M力去挖掘學生身上“真、善、美”的本質。
當然，在對學生進行教育的整個過程中，教師是不可缺少的引導者。遇到一位好的教師往往會使這位學生終身受益?？梢娊處煂W生的影響何其重要，這就對我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個學會”：學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創(chuàng)新。只有當我們的教師具備了這些素質，人類才能擁有更加美好的未來。“六個學會”雖只有少少的二十四個字作為概括，但卻包含了對教師耐心、寬容、責任、為人、處事等素質的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長是否成熟的標尺。
教育是一個人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責罰?！蔽艺J為兩者之間有一個很大的差別，前者的教育目標更長遠，看重的是學生今后的成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學生的成績好一點。這樣只求眼前分數(shù)的教學是永遠也不會是最有效的教學。許多的教育學者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標是在于人的發(fā)展。我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們在工作之余對自己的實踐作一點思考，我想只有有了思考，才會有進步，才會有收獲！
讀理想的教育有感篇二
根據(jù)縣局安排，經(jīng)胡股長推薦我有幸拜讀了著名教育家朱永新教授所著的教育精華《走近最理想的教育》一書。但由于各種原因目前我只讀到第一輯第二節(jié)，就是這兩節(jié)內容刷新了我對學校、教師的認知，朱教授用他那。
詩詞。
一般的語言闡述了他心中最理想的學校、最理想的老師是什么樣的，每每讀到都讓我心潮起伏，收獲頗多。
其中第二節(jié)的“我心中理想的教師”這一內容是我感受最為頗深的，朱教授說：一個沒有理想的人不可能走多遠，作為教師不僅要把理想播種在學生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢里。想想自己曾經(jīng)也有理想，也有夢想，但渾渾噩噩幾年過去了，隨著時間的流逝，最初的理想和夢想都已被時間所淹沒。拜讀了朱教授的教育精華后，我認為自己必須重新拾起自己最初的夢。只有這樣才能把自己的所作所為鎖定在這個目標上，不斷地讓自己更優(yōu)秀。
書中說道理想的教師是胸懷理想，充滿激情和詩意的;是自信、自強，不斷挑戰(zhàn)自我的;善于合作，具有人格魅力的;充滿愛心，受學生尊重的;最求卓越，富有創(chuàng)新精神的;勤于學習，不斷充實自我的;關注人類命運，具有社會責任感的;堅韌、剛強、不向挫折彎腰的。我認為朱教授的說法是根植于教育土壤最完美的解釋了什么是最理想的教師。我決定以后用這樣的“鏡子”來檢視自己的工作，自我的責任感和愛心及培養(yǎng)堅韌不拔的意志力。對照這樣的理想教師我才發(fā)現(xiàn)自己距離真正的優(yōu)秀還有很遠很遠，但我愿意用這樣的標準來要求自己，克服現(xiàn)實缺陷，慢慢朝著原有的教育目標前進，期望能離理想教師更進一步。
我心中理想的教師應該是為了自己的目標不懈奮斗和挑戰(zhàn)的人。在我們的實際教育教學中，我們會遇到各種各樣的困難和挫折，我們要有足夠的思想和準備，隨時準備著挑戰(zhàn)困惑，更重要的是挑戰(zhàn)自己的人生極限。人的追求往往是無止境的，有自信心的人，能夠通過自強不息的挑戰(zhàn)將困難和自己心中的情性踏之腳下。挑戰(zhàn)困境的同時，挑戰(zhàn)人本身這一屏障，只有不畏艱難險阻的人オ能到達光輝的頂點。
讀理想的教育有感篇三
寒窗苦讀二十幾載，我們學會了很多東西，了解了一些浮于表面的理論知識，當然這是充實我們自身，但同時也覺得內心空虛了很多。當然，在這個和平的年代里，每個人的追求是不同的，各種各樣的信仰太多，有的人說信仰太多就是信仰缺乏。在一個信仰缺失的年代里，更需要陳寶泉的教育信仰的理念，他非常重視教育的信仰，反對功利式的教育，主張做“有純潔信仰的教育”.他說過：“無論如何，人生必須有一種最高生命的希望，以沖破現(xiàn)在之環(huán)境，則所謂純潔之信仰也。由此純潔之信仰，以之興武備而武備修，以之行憲政而憲政舉，以之興教育而教育有確實之效益。予從事教育數(shù)十年，始第知之重教育而已，近則主張有信仰的教育?！敝挥腥绱?，才能養(yǎng)成健全的人格，造成清潔社會，純凈人的心靈。
人類發(fā)明教育這個社會實踐活動目的就是要在推動社會進步的同時，也推動人類本身的精神和靈魂的健康和富有。翻開《走近名師》，一位位名師的成功事跡震撼心靈，這其中就有我一直非常喜歡的特級教師竇桂梅。她不到30歲就被評為特級教師，她曾在人民大會堂作專題報告，她已出版了四本個人專著，主編或參編七本著作，發(fā)表文章近百篇。有人說，竇桂梅的成功，是上公開課上出來的。有人形容她是個“會表現(xiàn)，會表演，會煽情的女人?！辈豢煞裾J，她是一個性情中人，她在課堂上所煥發(fā)出的激情，使她光芒四射。但這樣的光輝是怎么來的？從竇老師的從教經(jīng)歷中我們不難發(fā)現(xiàn)，她之所以獲得成功，是因為她的勤奮，她的探索，她的'“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣。
她固執(zhí)的真誠，也就是教育信仰。平時，我們總認為公開課就是上給別人看的，所以不免有些虛假，有些作秀；上公開課的反復試教、修改的過程也讓人覺得是一種痛苦的折磨。但竇老師卻在這種痛苦中看到深意，體會到了快樂。這是一種真誠的表現(xiàn)，一種純潔的教育信仰。她對青年教師說“公開課是你最好的煉爐。――你會在廣泛的閱讀中豐富自己；你會在許多‘師傅’的攙扶中學著站立；你會在精心的‘設計’中避開許多彎路。久而久之，當你驀然回首，就會發(fā)現(xiàn)在公開課的舞臺上，你所成就的，不僅僅是幾節(jié)‘代表作’，而是腳踏實地走出的精彩的人生”.
我相信沿著名師的路走下去，我也會成為一名優(yōu)秀的老師。基于這樣的視角，教育的最高境界就是“靈魂的感召”.靈魂的感召就是對人的終極的追尋和關懷，這就必須建立在信仰的基礎上。也即教育在關懷現(xiàn)實的時候，其觸角還要關注學生的靈魂和精神，也即純潔的信仰。作為教育者，更多的是看到未來，正確的教育信仰，是我們教育實驗的力量；讓更多的教育者擁有教育真誠的信仰，也是理想教育目標之一。我愿意做有真誠信仰的教師，為學生插上純潔信仰的翅膀。
讀理想的教育有感篇四
讀《教育的理想與信念有感》打開了那本棕色封面的《教育的理想與信念》，幾拜讀后輕輕闔上。然而我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中?！边@是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。
他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。它像一盞明燈，為我的教育導航。這本書談的內容很豐富，“用思想提升品質”“教育的意蘊”“審視教育目標”“完美的教學”“教師的學習與成長”“教育期待”教育教學生活方面作者均發(fā)表自己獨特的見解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和輸。
他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設寬松自由的成長氛圍”?！皩W校作為一種社會組織、一種社會機構，它服務于三大目的；對學生監(jiān)護、提高學生知識與技能水平和發(fā)展學生的個性（諸如興趣、態(tài)度、價值的其他那稱之為學習的行為等）教育是對人的成長提供服務和幫助：學校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機勃勃”。真正的學校應當是“日常生活話的”不應當拘泥于規(guī)則和機械憧憬式死板運做的體制。而應當促進不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學校里。然而這一點似乎沒得到人們應有的重視。我們的教育似乎更關注兒童對文化知識的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意天意忽略了。我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。
二、有關“教育的目標”
作者認為現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎文明的教養(yǎng)、具有某一領域的專門知識和技能、具有有效地表達自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責任的意識和能力。概括的說，說是有靈魂有頭腦有專長能夠創(chuàng)造幸福生活和服務社群得人。在說到什么是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。
“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過由衷的贊嘆。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育?！睆倪@里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級的學生讀分享它的詩意，讓他們從小學會追求崇高。
三、求教學的最佳效果。
他認為“學校教學應該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關心人類命運，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進人類文明進步中實現(xiàn)自身的價值。”具體言之，即（一）培養(yǎng)學生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學生的經(jīng)驗系統(tǒng)。（三）幫助學生構進人類知識的完整圖景。（四）提高學生的需要層次。怎樣追求教學的最佳效果，他認為把握好教學的四個基本素質：教學的內容、教學的時機、教學的原則和方法，即“啟”和“法”、教學效果。良好的教學效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認為完美的教學能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
四、學習方式就是人的存在方式。
他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權養(yǎng)、有獨立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”?！皩W習是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙?！薄皩W習是產生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內在動力。”我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點之一就是促進學生學習方式的轉變。而學習方式的轉變意味著個人與世界關系的轉變，意味著存在方式的轉變。我們教師學生有多少人是把學習當作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達等人指出“一個好教師應具有的人格品質”包括：提高別人的學習能力，增強他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。我們教師的學習眉睫：一方面自身學識的淺薄，在學術面前是小學生，另一方面工作的現(xiàn)實，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的學養(yǎng)。教師只有自己學會學習，才能提高學生的學習能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。
五、學會閑適“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無所事事的光陽虛擲。
它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風采?！彼莻€傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗生活的美妙意味是一個需要修煉與學習的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習以為常的現(xiàn)象、予以學理上的闡釋，并挖掘其中的文化內涵與精神底蘊。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現(xiàn)著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。我希望我們能讓我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
讀理想的教育有感篇五
“我心目中的理想教師，是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個非常尊重他的同事，非常尊重他的領導，非常善于調動幫助他成長的各方面因素的教師；是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師，是一個善于學習、不斷充實自我的教師；是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師；是一個堅韌、剛強，不向挫折彎腰的教師。”
一轉眼，我踏上工作崗位也有十一個年頭，在這些年的工作中，有苦，有樂，有笑，有淚，有迷茫，也有困惑……每當看到學生看我的崇拜的眼神時，每當聽到學生一聲聲發(fā)自內心的問候時，我的心里就有一種說不出的喜悅。每每這時，我都會在心中給“教師”這兩個字加上一個重重的砝碼。
在課堂教學中，我總是想盡辦法，調動學生的積極性，充分發(fā)揮學生的自主性、能動性，讓他們都心甘情愿地參與到課堂學習中來。在班級管理中，我充分發(fā)揮民主，讓每一位學生都能以自己的班級而驕傲，平時利用一切機會帶領孩子進行豐富多彩的.主題活動，讓他們感受到這個大家庭的快樂。在班級管理中，“讓孩子們快樂！”是我的宗旨，“耐心、誠心、關心”是我工作的原則，“始終平等對待每一個孩子”是我的堅持，“先成人再成材”是我的理念，我認真細致地做好班級管理工作。因此也得到了同事、家長的認可。
看了朱永新教授的《我的理想教育》中談到的我心目中理想的教師形象，覺得自己與它的距離還很遠很遠，但我并不氣餒，我會一如既往，朝著這個目標前進。
讀理想的教育有感篇六
我國古代廣為流傳的“曾子殺豬和孟母三遷”的故事告訴我們父母的在家庭教的重要性。身為一個五歲孩子的母親。對于孩子的教育還一知半解的時候，我讀到了朱先生的大作，感觸較深。對于自己將來將怎么做，有了一小點認識：
一、理想的父母，應該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養(yǎng)孩子追求卓越、獨立自主、持之以恒、勤儉節(jié)約等個性品質和良好習慣的父母。
父母是孩子最早的啟蒙老師，古今中外的許多教育家都認為，對孩子的發(fā)展來說，人格和道德是第一位的，人格發(fā)展和道德完善的意義遠遠勝過智力的開發(fā)。
良好的個性品質是對現(xiàn)代人的基本要求。家庭教育對子女良好個性的培養(yǎng)包括以下五個方面：1、追求卓越。2、獨立自主。3、持之以恒。4、勤儉節(jié)約。5、良好習慣。葉圣陶曾說，教育歸根到底是培養(yǎng)習慣。好習慣來自于平時的點滴培養(yǎng)。對父母來說，從小養(yǎng)成孩子良好的習慣，那么習慣就會成自然，就會成定勢，孩子以后自然而然地就會從事某種格式化的行為了。因此，父母可以從生活習慣著手，從培養(yǎng)孩子一點一滴的小事做起，逐步養(yǎng)成良好的學習習慣和思維習慣。
二、理想的父母，應該是永遠保持年輕心境，懂得把童年、童心還給孩子，讓孩子輕松、自由、愉快成長的父母。
父母在教育孩子時，自身要保持年輕的心境。父母要像回到自己的童年時代一樣，努力和孩子一起玩耍，一起成長。
三、理想的福母，應該是善于發(fā)現(xiàn)孩子天賦，善于挖掘孩子潛能，善于培養(yǎng)孩子特長的父母。
父母對孩子要有耐心，無論什么時候，都不要對孩子失去信心，鼓勵子女在不斷嘗試中發(fā)現(xiàn)和找到適合自己的東西。這種發(fā)現(xiàn)只能在孩子產生興趣的過程中，否則效果適得其反。
五、理想的父母，應該是有著和諧家庭關系，能以身作則，一諾千金的父母。
父母是一個教育整體，教育孩子必須要有父母雙方的通力合作，也只有雙方共同努力才能教育好孩子，這是家教成功的最好保證。人的行為的養(yǎng)成很大程度上是通過模仿，這是孩子學習的根本途徑之一。父母稍有閃失，就會給孩子帶來不良影響。讓孩子學會尊重人，獲得別人的尊重看作是僅次于自己價值實現(xiàn)的最高心理需要。蘇霍姆林斯基把自尊看作是人最敏感的角落，父母要像愛護花朵一樣愛護孩子的自尊心。
哀莫大于心死。父母對孩子的失望意味著真正教育的停止，在教育子女的過程中，很多父母都十分吝嗇自己的表揚和鼓勵，他們不知道自己的表揚和鼓勵會對孩子有多大的激勵作用。父母的一聲鼓勵“你行，你一定行！”會讓孩子重新振作起來。
七、理想的'父母，應該是善于學習，具有教育理性和自覺性，能夠善于利用各種教育情景，富有教育機遇的父母?！吧钐幪幨墙逃顣r時有教育。”為了培養(yǎng)家長的教育素養(yǎng)，社會應該給家長提供一些適合他們閱讀并富有教育理性的讀物。
孩子是父母心中的太陽，是父母生活的希望?？粗优】档爻砷L，做父母的就感到自己的生命在延續(xù)。望子成龍、望女成鳳是天下父母的共同心愿，但如何成為一個合格的父母卻是子女成功的關鍵因素。請?zhí)煜滤械母改赣涀∵@樣的話：“你可以不是天才，但你可以成為天才的父母?！弊屛覀兠總€父母都不斷努力提高自身的素養(yǎng)，為天才的成長插上展翅高飛的翅膀！
讀理想的教育有感篇七
《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時10年寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的領域和主題，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊、教育給了我們什么、審視教育目標、教育的靈魂、教師的學習與成長、完美的教學、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠的言說等幾個方面對教育世界中那些習以為常的現(xiàn)象，給予了學理上的闡釋，它力圖用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚教育的理想與信念。我雖然沒有每一篇都細細讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對于我們來說，很多事情就像發(fā)生在自己的周圍，為我們教育學生提供了一些準則和經(jīng)驗。
其中“教育就是服務”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實就在告訴我們，我們的教育就應該為學生服務，為了全體學生的全面發(fā)展服務。當我們站在三尺講臺上，傳業(yè)授道解惑之時，是否洞察到了每一位學生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實展現(xiàn)來感染身邊的學生。簡單地說，你要學生有愛，教師先得愛學生；你要學生有容人之量，教師先得對學生寬容；你讓學生懂得幫助他人，教師就得給予學生更多的`溫暖。當孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應該也適用于教師和學生之間的相處吧。
從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務首先不在于教會受教育者多少知識和本領，它最基本的任務是教他們如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關愛生命?！弊鳛榻處煹奈覀儜M力去挖掘學生身上“真、善、美”的本質。
當然，在對學生進行教育的整個過程中，教師是不可缺少的引導者。遇到一位好的教師往往會使這位學生終身受益?？梢娊處煂W生的影響何其重要，這就對我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個學會”：學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創(chuàng)新。只有當我們的教師具備了這些素質，人類才能擁有更加美好的未來?！傲鶄€學會”雖只有少少的二十四個字作為概括，但卻包含了對教師耐心、寬容、責任、為人、處事等素質的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長是否成熟的標尺。
教育是一個人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責罰?！蔽艺J為兩者之間有一個很大的差別，前者的教育目標更長遠，看重的是學生今后的成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學生的成績好一點。這樣只求眼前分數(shù)的教學是永遠也不會是最有效的教學。許多的教育學者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標是在于人的發(fā)展。我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們在工作之余對自己的實踐作一點思考，我想只有有了思考，才會有進步，才會有收獲！
讀理想的教育有感篇八
學校的讀書月活動開始了，本來想多讀讀儒家的學說《孔子評傳》，增加閱讀范圍，提升自身修養(yǎng)，熏陶思想，無奈書店沒有現(xiàn)成的書，只好作罷。選了一本《教育的理想與理念》細細讀來，這本書使我對教育有了更深的理解，我被文中的文字溫暖著，被作者睿智的話語，精辟的觀點，教育的理念打動了、、、、讀了以后，我明白了良好的教育是什么。
良好的教育首先要求的是教育者養(yǎng)成良好的閱讀習慣，系統(tǒng)地閱讀，批判性地閱讀。我們也經(jīng)常跟學生講要多讀課外書，書籍是人類文明不滅的火種，人類走向光明與真實境界的燈燭。記得有人說過“沒有一艘船像一本書/也沒有一匹駿馬/能象一頁跳躍的詩行/把人帶向遠方?！闭缣K霍姆林斯基告誡我們的：“啟發(fā)智慧和鼓舞人心的書往往決定一個人的前途。學校首先是書籍?！贝笞匀坏钠婷罹坝^，不僅給人們以美的陶冶，也給予人們以智慧的啟迪。人的心靈因為細膩而偉大，因為關懷而多情，是教育使我們有了一顆豐盈的心靈，我們怎能不感到幸福。在作者的心目中，理想的教育是一種良好的教育。
在教育中,重要的不在于讓學生記住了什么,重要的是我們所獲得的文化浸染、精神熏陶和理智的啟悟。所以“意義的發(fā)現(xiàn)”比之失誤的科學描述更重要。充實、純潔的精神生活就是讓兒童了解更廣闊的世界，感受到人類智慧的高妙和偉大心靈的美好和深邃，從而使學生感悟到世界的一切都與我們息息相關?！叭绻粋€人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有讀到過一本令他激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題，如果從來沒有一個令他樂此不疲、廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗，如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒有受到過真正的教育。
教育就是這種有方向和目標的活動，這種活動使受教育者成為有自由意志和人格尊嚴的、具體的、現(xiàn)實的個體。惟有這種良好的教育才能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。而我們的教育呢？過于強調用簡單的重復、高深嚴格、強化訓練的方式來實現(xiàn)“知識”的快速積累。而創(chuàng)造里的生發(fā)需要閑適與自由作為土壤，自由的心靈才會有快樂。過多的限制只會壓抑孩子，使孩子處于沮喪的、無奈的、消極的情緒中。曾經(jīng)有個孩子因為不想去練鋼琴，而想最好媽媽生病就不會有人送他學琴，這樣的沒有內在的動力支持學習，只能是摧殘。在學校里，作者認為理想的教學是一種完美的教學，而完美的教學有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學生的驚異感和想象力，能夠使學生茅塞頓開、忽然開朗。
所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內心。在深刻而真誠的教學活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學生積極地思考，主動地發(fā)問，大膽地質疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。記得有位名人曾說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛也就沒有教育?！钡拇_，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。愛是一次沒有盡頭的旅行，每天也會有對新東西的感悟、學習而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。
教育是需要情感的，情感教育是心靈的晤對與真情的沐浴，它牽引著人們回到真實的生命狀態(tài)、回到本原的心靈感覺，去體悟內心深處的靈性之光。讓我們努力起來，在教育中更加關注學生的情感發(fā)展，讓學生有更多的活動、更多的平等交往與對話、更多的感受到被人欣賞、被人關愛的溫暖與幸福。
讀理想的教育有感篇九
讀完王涵校長的《追尋教育理想，享受教育幸?！罚鹆宋疑钌畹乃伎?。
王校長為我們闡述了當今的社會，我們需要秉持一種什么樣的態(tài)度從事教育工作？
“我們應該努力是自己沉靜下來，認真反思和追問教育的本質和規(guī)律。無論在什么時代，什么社會，教育都是為促進人的全面發(fā)展服務的。所謂人的“全面”發(fā)展，不能狹義的理解為學生在校各科成績全優(yōu)或各種知識技能的發(fā)展，而是應從未來社會對人才的需求出發(fā)，全面發(fā)展學生各種潛能衡量，我們可以清楚的看到今天的教育已經(jīng)走向“窄化”，不遵從學生身心發(fā)展規(guī)律，沒有給學生提供“完整的'教育”，甚至就是為了一個“分數(shù)”，把學生完全禁閉在一個狹小的天地了長時間的進行“應試訓練”，這樣“培養(yǎng)”出來的學生，完全不能適應現(xiàn)代社會的要求，其實質是教育的倒退與異化。”
“過一種幸福完整的生活”。是??！輕松、愉快的工作環(huán)境、學習環(huán)境不正是我們的教師、學生所向往的嗎？可有幾所學校能不把“分數(shù)”當作第一，能把學生從應試教育的天地里解救出來。在當今這個競爭激烈的社會中，需要綜合性人才，可最后的選拔考核除了分數(shù)還能以什么為準？在嚴重的追求升學率的這個大環(huán)境中，學校、老師、家長無不在為孩子考取“高分”而努力著。為此，我們的好多孩子失去了快樂的童年。這一社會現(xiàn)狀又讓我想起流傳甚廣的一位母親的言論：“我們也想給孩子一個無憂無慮的童年，可如果我還他一個童年，那我就欠他一個的成年！”多么實際的計算與取舍。我想，那位母親也能認識到：“一個犧牲了童年的孩子，在成年取得較大的成功時，他的生命也不是完整的。”可又多么充滿無奈！何為“幸福完整”？怎么做能“幸福完整”？好矛盾啊！作為一個教師，一個母親，看看自己的一個個孩子，卻束手無策，又無能為力。孩子們真的好累??！
“過一種幸福，完整的教育生活！”我好期待啊！
讀理想的教育有感篇十
你有夢想嗎？你有勇氣去戰(zhàn)勝困難追求夢想嗎？讀《捍衛(wèi)自己的理想》讓我懂得了許多。
這篇短文講述了韓國第14任總統(tǒng)金泳三的人生經(jīng)歷——1927年12月20日，金泳三誕生在韓國慶尚南道巨濟郡的一個小漁村里。上學時，成績一直出類拔萃。有一次，金泳三和同窗好友談古論今，在交流將來的志向時，突然產生了將來要當大總統(tǒng)的想法。他立刻鋪開紙張，寫下了“未來大總統(tǒng)金泳三”這八個字貼在宿舍里，成為了他人生奮斗的目標。后來，不管有多少人的嘲笑，不管生活有多么艱苦，但他還是不停地朝著自己的預定的目標努力前行，最后終于挺了過來，并實出了夢想。
沒有夢就沒有希望，沒有實事求是就沒有成功。有了夢想，蒲公英就開始乘風而行；有了夢想，丑小鴨變成了高貴的天鵝……這次閱讀了金泳三的生長經(jīng)歷后，更讓我堅信不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹，只要我堅守夢想，不懈努力，相信定會有夢想成真的那天的。
讀理想的教育有感篇十一
這兩天，我讀了《理想是成功的翅膀》這一本篇文章，有很深的體會。
文中舉了一個很簡單的例子：從前，有一個叫阿巴格的人再草原上迷了路，它又累又渴，快要走不動了。這是，爸爸就從口袋里拿出了五枚硬幣，把一枚邁埋進了草地里，把其余的四枚放在阿巴格的手上，說：“人生有五枚金幣，童年，少年，青年，中年，老年各一枚，你才用了一枚，不能把五枚都丟在草原里，你要一點一點用，每一次都要用出不同來，這樣才不枉人生一世?！痹诟赣H的鼓勵下，阿巴格走出了草原。長大以后，成了一名優(yōu)秀的船長。
有理想的人會抓緊一切的時間，他們的生活是是積極的，他們會朝著自己理想的目標而不斷前進；沒有理想的人則渾渾噩噩，不思進取，最后只能被生活所淘汰。
所以說做人首先必須理想要到位，如果一個人沒有理想的話，那么就像沒有張開理想的翅膀，是不會成功的。只有理想到位，并朝著理想的方向努力著，才會成功。
讀理想的教育有感篇十二
曾經(jīng)我一直覺得只要自己有足夠的學識就可以教出好學生，但實際情況并非如此簡單，光有學識是絕對不足夠的。正如書中說的“教師教學藝術創(chuàng)生的能力，取決于教學經(jīng)驗的豐富程度，取決于對教學模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質和精神修養(yǎng)，這就是人們常說的“運用之妙，存乎一心”――假如你是一個內心世界非常豐富的人，一個富有愛心和教養(yǎng)的人，一個富有想象力和創(chuàng)造性的人，一個能夠喚起人們對生活的熱愛與柔情的人，一個能夠“學而不厭，誨人不倦”的人，那么，你不僅可以成為一個優(yōu)秀的教師，你也一定能勝任許多其他的工作。相反，假如你是一個內心世界蒼白和貧乏的人，一個麻木和粗俗不堪的人，一個平庸和委瑣的人，一個不學無術的人，那么，你不僅不會是一個合格的教師，你所能勝任的工作恐怕是少之又少。”
曾經(jīng)我遇到過這樣一個學生，他不愛學習，就愛通過惹事引起大家的注意。遇到這種情況，我想你有再多的學識你也教育不好他。當時，我對他幾乎絕望。后來，有位老教師就提醒我，不要總是批評，多給他鼓勵，多給他一點愛，也許他會好一點。我試著用愛包容他，漸漸地倒是發(fā)現(xiàn)了他的優(yōu)點，他也漸漸地收斂了自己的不良行為，能和同學們友好相處了。雖然他的成績并沒有提高，但是他的性格有了改變，我想這就是“仁愛”所起到的教育作用，讓孩子健康成長。
我們的家長和老師都是愛學生的。但完整的愛、健康的愛，應包括五個方面：了解、尊重、關懷、給予、責任。這五者是一個整體。倘若缺乏了解，愛就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛就會變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關懷和給予，愛就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責任，愛就是輕薄的。
讀理想的教育有感篇十三
為了踐行新教育理念，學校進行了讀書教研活動。通過對《理想課堂的三重境界》這本書的閱讀，我主要有以下幾點感悟：
首先，新教育提倡構筑理想課堂。要想上好一堂課，第一步就是要弄清楚怎樣的課才算是一堂好課。在書中有寫到，一堂好課要有公開優(yōu)質課的課堂活力，應試課堂話語想要的成績，更要是簡明的、基于自身的并且能夠被高度理論化的。當然，理論必然會存在自身的局限。我依然記得在暑假參加新教育培訓的時候培訓講師說過的一句話：“上好一堂課，有意思遠比有意義來得重要”。但是，我認為真正的一堂好課，不光要有意思更要有意義。
其次，新教育在構筑理想課堂的基礎上提出有效教學框架。在書中有提到：“框架所要實現(xiàn)的，是一個極為遠大的理想：讓教學扎實、有效、有生命活力。”在學習的過程中，我也了解到，有效教學框架中提到六種教學元素即：教材、教學目標、預習、教學版塊、個體學習以及教學反思。
其中，我個人認為最容易讓老師忽略也是最重要的當屬教學反思。還記得特崗培訓的時候講師說的：“堅持寫教學反思的習慣，你就可以從一名教師變成一名教育家?！彼栽谌粘＝虒W過程中，我盡可能的讓自己養(yǎng)成撰寫教學反思的習慣，并且校長在為老師制定的“八個一”中也作了明確規(guī)定。當然，除了教學反思以外，其他的幾種教學元素也是相當重要的，在書中同樣有所涉及。在關于教材的解讀上，我認為最重要的一點當屬教材與教學內容的一致性，但是在書中大多介紹的是有關于語文教材的解讀，有關于數(shù)學教材的解讀幾乎沒有，不過作為一名數(shù)學老師，我還是能夠找到一些想通的東西的。在對于教學目標的制定上，書中提到的課程理論的三維目標在日常的教學過程中比較常用，但是我個人則認為新教育的`三類目標更具可操作性。在《定向預習，課堂不再從零開始》中，作者闡述了預習的重要性，在接受培訓的時候，老師說過這樣一句話：“學生的預習盡量在課堂上完成。”其實，我更同意書中所說的：“預習時間：課前家中、課上的部分時間。”對于書中提到的教學版塊分欄：左手教，右手學中，強調老師要針對學生個體，為學生完整的獨立學習做謀劃。
通過這段時間的讀書學習，我獲益匪淺，在以后的日子里，我會繼續(xù)學習，以加深自身對于新教育的理解和感悟，從而更好地完成新教育的理想。
讀理想的教育有感篇十四
最近讀了《理想和興趣》這本書，懂得了什么是理想。理想就是一個人終生奮斗的方向，是鼓舞我們戰(zhàn)勝困難，不斷前進的力量。如新長征突擊手戴建寧、巢軍，年青的書法家程與天，自學成才的大醫(yī)師陳遠浩，以及威震球壇的女排名將郎平等等，他們都是一些平凡的人，卻有著不平凡的理想，因此做出了不平凡的事業(yè)。
我是一個小學生，我心中充滿著美好的理想。天上的星、山上的樹、園中的花、池中的魚，都常常吸引著我。我喜歡老師，喜歡爺爺、奶奶，喜歡爸爸、媽媽，還喜歡那些平凡的工人、農民、解放軍叔叔。我暗暗下定決心，將來一定把喜歡的人、喜歡的事寫成書，讓更多的人了解他們，喜歡他們，學習他們勤勤懇懇為“四化”做貢獻的精神。也許有人說我想當一個文學家，是的，這是我的理想。我要用我的筆去歌頌我們的祖國，歌頌我們的黨，歌頌我們的人民！當然，我還必須努力創(chuàng)造實現(xiàn)這個理想的條件。首先我要做一個德、智、體全面發(fā)展的好學生，要為實現(xiàn)自己的理想打好基礎。
一個人有遠大的理想，學習起來就有勁頭，生活也就格外有意義。那些不子學習，東游西逛的人，他們沒有崇高的理想，也就像沒有靈魂一樣，飽食終日，無所事事，永遠也享受不到奔向理想之路的歡樂。
從現(xiàn)在起，我將一步一腳印，像我崇拜的那些杰出人物一樣，朝自己選擇的理想之路勇敢地攀登。