演繹是根據(jù)已知的規(guī)則、原則或前提，推導(dǎo)出新的結(jié)論或結(jié)論組合的過(guò)程。寫(xiě)好一篇總結(jié)，可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，但更應(yīng)該注重自己的思考與總結(jié)。一份好的總結(jié)范文可以為您提供思路和參考，以下是小編搜集整理的一些總結(jié)范文，供您參考學(xué)習(xí)。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇一
今天，我飽含深情的讀了《母親》這篇，文中的“母親”深深地感動(dòng)著我，震撼著我。
這篇課文主要寫(xiě)了：“我”與繼母之間的情感經(jīng)歷，作者把自己對(duì)繼母從厭惡到敬愛(ài)的過(guò)程，寫(xiě)得樸實(shí)無(wú)華，細(xì)膩真實(shí)。這篇敘述的故事雖平凡，卻蘊(yùn)含著偉大道理，使人不得不感到由于母子情所帶來(lái)的巨大財(cái)富。
當(dāng)我讀到“我實(shí)在不知人生的滋味兒，不知她在路上叨叨的幾句話，是在安撫她自己那流血的心。她也是母親，她送走了自己親生的閨女為的是兩個(gè)非親生的孩子，世上竟有這樣的后母?”““媽媽!”我第一次這樣的稱(chēng)呼她，她站住了，回過(guò)頭來(lái)，愣愣的看著我，不敢相信這是真的。多少年來(lái)的酸甜苦辣，多少年的委屈，全都在這聲“媽媽”中融解了。”我心潮澎湃。的確是呀，世上竟有這樣的后母。她為作者付出了很多，很多，但作者卻是那么的不聽(tīng)話?，F(xiàn)在，她又把自己的親生女兒嫁了出去，而為的是作者和他的弟弟。后母多少年來(lái)的辛苦，沒(méi)能得到作者的理解。在車(chē)站時(shí)，作者對(duì)著她喊了聲“媽媽”她竟表現(xiàn)的那么驚訝，可想而知，她這么多年來(lái)，經(jīng)受了多少來(lái)自作者的委屈。
學(xué)習(xí)了《母親》這篇課文后，我不由自主的想起了我的媽媽。我的媽媽是一位普普通通的老師，她溫和、善良，并且不愛(ài)發(fā)脾氣。我很喜歡我的媽媽?zhuān)业膵寢屢埠軔?ài)我。記得有一次，天上飄著大雪，地上也積了一層厚厚的雪，我和媽媽在瑞雪紛飛的天氣里走在去學(xué)琴的路上，媽媽用身體擋住了向我飄來(lái)的風(fēng)雪，自己卻凍得直打哆嗦。我看此情景，連忙為媽媽擋風(fēng)雪，媽媽卻笑著對(duì)我說(shuō)：“婧婧，媽媽不冷，快到我后邊去。”而我卻不愿意回去，等了片刻，我也情不自禁的打起哆嗦，忍受不了寒冷，又狼狽的跑到了媽媽身后。過(guò)了一會(huì)兒，我們終于走到了老師家。在上樓梯的途中，我看見(jiàn)了媽媽的臉凍得通紅，嘴唇發(fā)紫。當(dāng)時(shí)我真為媽媽擔(dān)心。媽媽關(guān)心我的事還有很多，我為自己有這樣的媽媽而自豪。
讀完《母親》這篇后，我掩卷沉思：肖復(fù)興爺爺在這里道出了母愛(ài)的真諦，使我明白了天下母親都是一樣愛(ài)自己的兒女，天下兒女也應(yīng)該多多體諒自己的母親。
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四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇二
從小就喜歡讀書(shū)，寒假期間，媽媽又給我買(mǎi)了很多書(shū)，有勵(lì)志故事、人物傳記、歷史名著等。今天我讀了一本高爾基的《母親》，看完后非常喜歡，并深有感觸。
書(shū)以《母親》為題，正是贊美了母親的偉大，在巴維爾入獄后，是她接著革命，用她堅(jiān)定而又弱小的聲音說(shuō)：“相信真理吧，勞動(dòng)人民萬(wàn)歲!”真本書(shū)沒(méi)有直接歌頌?zāi)笎?ài)，但是通過(guò)母親對(duì)兒子的理解，對(duì)兒子的支持，到最后自己也投身革命事業(yè)，一個(gè)母親對(duì)兒子的愛(ài)已經(jīng)上升到了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者、對(duì)真理的愛(ài)，獻(xiàn)出了自己全部的愛(ài)!
這本書(shū)的結(jié)局是悲慘的，革命沒(méi)有結(jié)果，母親獻(xiàn)出了自己的生命，但結(jié)果一定是母親的聲音、人民的吶喊;一定是巴維爾與革命者的胸膛;是全世界追求真理與自由的革命者高唱革命葬禮進(jìn)行曲。
讀完這本書(shū)后，我有了一個(gè)深刻的領(lǐng)悟：如果人生沒(méi)有自由，那就失去了飛翔的權(quán)力，人生如果沒(méi)有對(duì)真理的追求，就失去了飛翔的動(dòng)力。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇三
《幻滅》的主人公呂西安不是英雄(當(dāng)然也不是壞蛋)，而是一個(gè)中間人物。作者是把他作為思想性格有嚴(yán)重弱點(diǎn)，而又有相當(dāng)天賦的一類(lèi)青年來(lái)刻畫(huà)的。這是十九世紀(jì)上半期法國(guó)社會(huì)的典型環(huán)境中的一種典型性格。他聰明，有才華，但是自私、虛榮，野心很大而又意志薄弱，總想抄近路一步登天，沒(méi)有毅力在真學(xué)問(wèn)上下功夫。所以他經(jīng)不起浮華世界的引誘，不可避免地走向了墮落。對(duì)這樣一個(gè)人物，作者的態(tài)度是既有批判，也有同情。對(duì)于他的錯(cuò)誤和失敗，作者既不完全歸咎于社會(huì)，也不完全歸咎于個(gè)人。社會(huì)環(huán)境的惡劣影響，正是通過(guò)呂西安自身的弱點(diǎn)起作用的。
呂西安到巴黎以后，面前清清楚楚擺著兩條路。一是德·阿泰茲和他的小團(tuán)體的道路，這條路艱苦、漫長(zhǎng)，然而清白可靠。要走這條路，呂西安缺的是堅(jiān)強(qiáng)的意志和恒心。另一條就是斐諾已經(jīng)取得成功、盧斯托正尾隨其后的道路，這條路骯臟、危險(xiǎn)，然而表面看來(lái)是名利雙收的捷徑。要走這條路，呂西安卻又缺乏作惡的魄力和本領(lǐng)。因此呂西安兩條路都走不通。
大衛(wèi)·賽夏是與呂西安完全不同類(lèi)型的一個(gè)青年。他正直寬厚、淳樸善良。他沒(méi)有什么向上爬的野心，但并非沒(méi)有才能或抱負(fù)。他用全副精力從事一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明，想為他所愛(ài)的人掙起一份家業(yè)，他不乏恒心與毅力，卻仍遭到慘敗，原因是他的心地過(guò)于單純，對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏透徹的理解，不像德·阿泰茲等人對(duì)人對(duì)事都有極冷靜的分析。他在虎狼成群的社會(huì)里毫無(wú)自衛(wèi)的準(zhǔn)備;出沒(méi)在生存競(jìng)爭(zhēng)的槍林彈雨中卻不穿鎧甲，不戴頭盔。因此他當(dāng)科學(xué)家綽綽有余，作買(mǎi)賣(mài)必定虧本，競(jìng)爭(zhēng)中必定一敗涂地。
德·阿泰茲是理想化了的巴爾扎克。小團(tuán)體的道路正是作者為自己選擇的生活道路。他相信，盡管社會(huì)環(huán)境險(xiǎn)惡，只要有堅(jiān)定的意志和恒久的努力，仍然可以開(kāi)拓自我，戰(zhàn)勝激流險(xiǎn)灘，到達(dá)勝利的彼岸。所以，《幻滅》一書(shū)所描寫(xiě)的雖是理想的破滅，卻并不給人以悲觀的印象。因?yàn)樽髡咴诮衣逗诎档耐瑫r(shí)，也著力刻畫(huà)了一些追求正義者、自強(qiáng)不息者，時(shí)刻讓讀者感覺(jué)到有一股不與惡濁環(huán)境同流合污的對(duì)抗力量，也就是說(shuō)，巴爾扎克認(rèn)為：人是可以與社會(huì)較量的。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇四
“別著急，善良的人!守得云開(kāi)見(jiàn)月明?！薄拔艺嫦Ｍ馨盐业哪鞘ㄋ徒o爸爸，我想他圣誕節(jié)恐怕過(guò)得沒(méi)有我們這么快樂(lè)呢。”“先別告訴媽咪，讓她以為我們是為自己準(zhǔn)備的，給她一個(gè)驚喜?！薄疤氐?，親愛(ài)的，我真希望能……”這些溫馨樸實(shí)的話是出自《小婦人》。本書(shū)作者路易莎?梅?奧爾科特是美國(guó)著名女作家，《小婦人》正是她的成名作。
這本書(shū)主要將的是馬奇家的四個(gè)不同性格的女孩：追求高貴但會(huì)照顧人的大姐梅格，充滿(mǎn)躁動(dòng)卻關(guān)心家人的二姐喬，優(yōu)雅自私卻頗得人愛(ài)的艾美以及忘我無(wú)私卻需要家里人的貝思。四個(gè)姑娘的母親是慈祥的馬奇太太，父親馬奇先生隨軍當(dāng)兵。整本書(shū)可以說(shuō)是馬奇家四姐妹和男孩勞里的成長(zhǎng)歷程。梅格為家負(fù)擔(dān)，外出作家教，雖然她喜歡追求高貴虛榮，但她溫柔善良博得妹妹們的信任。艾美想作淑女，追求藝術(shù)，但一直喜歡和假小子喬吵吵鬧鬧，她去了世界各國(guó)學(xué)習(xí)，扶弱助貧，變得成熟穩(wěn)重了。喬變的不在針芒必露，她懂得含蓄的展示自己。文靜的貝思雖然沒(méi)有戰(zhàn)勝病魔，但她不悲觀。
我喜歡梅格，喜歡她為愛(ài)情甘于貧困，不為金錢(qián)所誘惑的性格喜歡她淑女風(fēng)范。我喜歡喬，喜歡她的無(wú)拘無(wú)束，喜歡她為夢(mèng)想而努力奮斗的堅(jiān)定不移的決心。我喜歡貝思，喜歡她的恬靜，做任何事都毫無(wú)怨言，喜歡她總是為別人著想的善良品德。我也喜歡艾米喜歡她的堅(jiān)強(qiáng)，把扶貧濟(jì)窮當(dāng)作己任的信念。她們的理想與命運(yùn)個(gè)不相同，但她們都找到了自己最好的歸宿。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇五
自古紅顏多薄命，美麗的容顏帶來(lái)的卻是無(wú)限的哀愁與悲劇。而妓女，特別是美麗而又有才情的妓女，在這條路上走得更是艱苦。比如杜十娘，情仇愛(ài)恨化作一江春水向東流;李思思、陳圓圓的命運(yùn)也是令人感慨、令人無(wú)奈。而《茶花女》也是如此?！恫杌ㄅ访鑼?xiě)一個(gè)妓女的愛(ài)情悲劇取材于當(dāng)時(shí)巴黎一名妓的真實(shí)故事。據(jù)考證這個(gè)妓女名叫阿爾豐西娜·西。因家境貧困十五歲出走巴黎由于她天資聰穎關(guān)稅便開(kāi)始出入巴黎各大舞場(chǎng)成了有錢(qián)的闊佬、公子哥們獵艷的口肉以后便靠容貌和肉體換取奢侈的生活享受。終國(guó)過(guò)度的暴飲、狂歡和不分晝夜的肉欲縱橫而染身肺癆吐血而死二十三歲就過(guò)早地離開(kāi)了人世。
小說(shuō)的主人公瑪格麗特本是一位貧窮的鄉(xiāng)下姑娘為謀生來(lái)到巴黎不幸落入風(fēng)塵做了妓女染上了揮霍錢(qián)財(cái)?shù)膼毫?xí);她瘋狂地尋歡作樂(lè)麻痹自己但內(nèi)心卻討厭這種空虛的生活。這個(gè)依舊保持有純潔心靈的淪落女子向往真正的愛(ài)情生活后來(lái)被阿爾芒的一片赤誠(chéng)之心所感動(dòng)彼此深深地相愛(ài)在遠(yuǎn)離巴黎市區(qū)的鄉(xiāng)間過(guò)起美滿(mǎn)的田園生活?，敻覃愄厥艿絼?chuàng)傷的心靈也開(kāi)始愈合并決心徹底改掉過(guò)去的習(xí)慣永遠(yuǎn)和阿爾芒在一起享受一個(gè)正常女人的真正生活。不幸阿爾芒父親的出現(xiàn)粉碎了她的美夢(mèng)他的虛偽、自私再一次把瑪格麗特推入災(zāi)難之中。她被迫離開(kāi)了阿爾芒事后遭到阿爾芒不明真相的種種侮辱和傷害終因心力交瘁飲恨黃泉。
讓我們?yōu)樗膼?ài)情感到悲哀。
亦或許，瑪格麗特并不是個(gè)完全的悲劇人物，至少，她得到了真愛(ài)，她的靈魂得到了凈化。
貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質(zhì)的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。奇怪的資本主義上流社會(huì)的人們，明明鄙視放蕩的妓女，卻又要逼良為娼。其實(shí)也可以說(shuō)那個(gè)時(shí)代的悲哀吧。如果不是那樣的時(shí)代，瑪格麗特就會(huì)成為現(xiàn)代版的灰姑娘，與王子過(guò)上幸福的生活。也許這就是妓女的無(wú)奈吧。難得遇到一個(gè)動(dòng)心之人，為他無(wú)怨的付出，為他無(wú)私的奉獻(xiàn)，為他甘愿忍受痛苦，但換來(lái)的卻是誤解。
就猶如一把利劍直刺中心臟，而她只能無(wú)語(yǔ)凝咽。仇也罷，怨也罷，這就是瑪格麗特可歌可泣的愛(ài)情。她的愛(ài)比一座貞節(jié)牌坊更崇高，更何況牌坊有時(shí)只是標(biāo)榜和束縛，而這位妓女的愛(ài)情卻是熱情、純潔、真摯、奔放。所以看透了虛情假意、經(jīng)歷了人間冷暖的妓女，一旦動(dòng)情，就要比他人更看重愛(ài)情，也更渴望愛(ài)情。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇六
瑪格麗特是妓-女，雖然她放棄了一切，但是仍無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，在那里沒(méi)有人能接受，也不用說(shuō)相信，一個(gè)妓-女會(huì)從良，她永遠(yuǎn)活在妓-女的陰影里。最終還是為了阿爾芒，又淪落了。同時(shí)也為了他的妹妹。是的，“她像最高尚的女人一樣冰清玉潔。有多么貪婪，她就有多么無(wú)私”。
阿爾芒雖有軟弱的一面，但是他沖動(dòng)，易怒，妒忌心又如此之強(qiáng)。他并不理解瑪格麗特，他如此偏激地認(rèn)為自己受騙了，不斷地進(jìn)行報(bào)復(fù)，他的心中越是布滿(mǎn)恨，越是顯得瑪格麗特的痛，她的.悲。但是瑪格麗特并不后悔所有的選擇，她深信當(dāng)他知道真-相，她會(huì)在他的眼中顯得格外崇高，然而卻發(fā)生在她死后的事情?，敻覃愄厥且粋€(gè)堅(jiān)強(qiáng)的姑娘，她一個(gè)人面臨著死亡，她又如此善良，不愿讓他看到自己死亡前的痛苦。她一生最快樂(lè)的時(shí)光是阿爾芒給予的，但她一生最痛苦的時(shí)光同樣也是阿爾芳給予的。(面臨死前要永遠(yuǎn)的訣別是最痛苦的)阿爾芒的出現(xiàn)，是使她走向命運(yùn)終點(diǎn)的催化劑。使她的悲慘命運(yùn)更加深化。或許沒(méi)有阿爾芒出現(xiàn)即使沒(méi)有了閃耀點(diǎn)，也不會(huì)有深切的痛苦?；蛟S正是因?yàn)榘柮ⅲ纳庞辛斯獠?。她才能夠從這個(gè)悲慘的世界里完全的解脫。
瑪格麗特是一朵在黑暗中盛放的雪蓮，雪白無(wú)瑕，透著光亮，但是這光卻那么微弱，漂涉渺。最終還是被黑暗，這般強(qiáng)大的力量吞食掉，她也是一張弓，外表被剝食得一無(wú)所剩，而內(nèi)心卻是堅(jiān)固、圣潔的。但是她為了能將箭射得更遠(yuǎn)、更準(zhǔn)，她在不斷崩累自己，直到自己被毀滅掉。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇七
日子一去不復(fù)返，它們是精靈啊，你沒(méi)有抓住它的手時(shí)，它就會(huì)伶俐的閃到一邊，永不回頭，永不牽掛地離開(kāi)你。它們是一批一批的，雖然它們過(guò)去了還有新的一批，但你抓不住它還是白費(fèi)。你要赤裸裸的在這世上走一趟再回去嗎?不，要讓它們帶著你一起走啊!節(jié)約利用一分一秒的時(shí)間，不要給這些精靈獨(dú)自跑掉的機(jī)會(huì)，不讓雙手空虛，不留下遺憾，這是我們?nèi)松谋刈咧贰?BR> 不要害怕前方的危險(xiǎn)，只要有時(shí)間精靈的陪伴，你會(huì)一路沖往目標(biāo)。細(xì)細(xì)品味“匆匆”二字，時(shí)間流逝的蹤跡會(huì)漸漸浮現(xiàn)出來(lái)，虛度時(shí)光，只會(huì)讓你一生充滿(mǎn)無(wú)奈和惋惜，人不能因前途不明而感到彷徨心情的折磨吧?自己生命的精彩是自己來(lái)創(chuàng)造的，學(xué)會(huì)調(diào)整，精靈們?cè)俦破饶汶x開(kāi)群體都是一種很難的難事了。
人生是一場(chǎng)馬拉松，一路追到終點(diǎn)就是勝利!
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇八
在這暑假里，我買(mǎi)了一本書(shū)——《母親》。它是俄國(guó)文壇上一位著名的浪漫主義的作家——高爾基，他是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大代表。
這本書(shū)里面講述了一個(gè)叫尼洛夫娜在兒子巴維爾的影響和感召下，尼洛夫娜由一個(gè)逆來(lái)順受、膽小怕事的下層?jì)D女逐步成長(zhǎng)為一名信念堅(jiān)定、機(jī)智勇敢的革命戰(zhàn)士。母親的成長(zhǎng)經(jīng)歷了一個(gè)由不自覺(jué)到自覺(jué)、由被動(dòng)到主動(dòng)的復(fù)雜過(guò)程。在這一過(guò)程中，他還克服了自身膽怯、懦弱以及宗教偏見(jiàn)等弱點(diǎn)，在不斷深入的斗爭(zhēng)中升華提高。
此外，這本書(shū)還著力刻畫(huà)了以巴維爾為代表革命工人的形象，以雷賓為代表農(nóng)民的形象，一級(jí)乙尼古拉等為代表知識(shí)分子的形象。作品真實(shí)的反映了十九世紀(jì)末俄國(guó)社會(huì)的生活場(chǎng)景，是一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義尊基之作。列寧還沉贊它是“一部非常及時(shí)的書(shū)”。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇九
從小就喜歡讀書(shū)，寒假期間，媽媽又給我買(mǎi)了很多書(shū)，有勵(lì)志故事、人物傳記、歷史名著等。今天我讀了一本高爾基的《母親》，看完后非常喜歡，并深有感觸。
書(shū)以《母親》為題，正是贊美了母親的偉大，在巴維爾入獄后，是她接著革命，用她堅(jiān)定而又弱小的聲音說(shuō)：“相信真理吧，勞動(dòng)人民萬(wàn)歲!”真本書(shū)沒(méi)有直接歌頌?zāi)笎?ài)，但是通過(guò)母親對(duì)兒子的理解，對(duì)兒子的支持，到最后自己也投身革命事業(yè)，一個(gè)母親對(duì)兒子的愛(ài)已經(jīng)上升到了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者、對(duì)真理的愛(ài)，獻(xiàn)出了自己全部的愛(ài)!
這本書(shū)的結(jié)局是悲慘的，革命沒(méi)有結(jié)果，母親獻(xiàn)出了自己的生命，但結(jié)果一定是母親的聲音、人民的吶喊;一定是巴維爾與革命者的胸膛;是全世界追求真理與自由的革命者高唱革命葬禮進(jìn)行曲。
讀完這本書(shū)后，我有了一個(gè)深刻的領(lǐng)悟：如果人生沒(méi)有自由，那就失去了飛翔的權(quán)力，人生如果沒(méi)有對(duì)真理的追求，就失去了飛翔的動(dòng)力。
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四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十
習(xí)近平總書(shū)記是我們國(guó)家的主席，在他的童年，曾看過(guò)許許多多的好書(shū)，《紅與黑》就是其中的一本。我也買(mǎi)了這本政客必備的名著—“現(xiàn)代小說(shuō)之父”斯丹達(dá)爾的《紅與黑》。
于連的一生，有過(guò)幸福，有過(guò)痛苦。幸福的時(shí)候不是衣食無(wú)憂(yōu)的于連，而是在監(jiān)獄里的于連，因?yàn)槟菚r(shí)他悟得人生的真理。
中國(guó)從遠(yuǎn)古部落一直向前走，不斷地發(fā)展，到了晚清時(shí)期，朝廷割土賣(mài)國(guó)，給錢(qián)賣(mài)命，大家好像過(guò)得豐衣足。但是沒(méi)多久，戰(zhàn)爭(zhēng)就爆發(fā)了。晚清不堪一擊，最后是中國(guó)共產(chǎn)黨趕跑了侵略者，振興了中華。于連的死是幸福生活的第一步，而晚清的滅亡是新中國(guó)的誕生第一步。我們只有不忘國(guó)恥，才能振興中華，我們要吸取教訓(xùn)，才能追求卓越。習(xí)近平總書(shū)記就是遵循這個(gè)道理，從基層開(kāi)始，為人民服務(wù)，扶困濟(jì)窮，加大生產(chǎn)，使中國(guó)的gdp穩(wěn)高，人口穩(wěn)增。環(huán)境更好了，生活更美，中國(guó)偉大的夢(mèng)想也遙遙在望了。
我們只有在習(xí)近平總書(shū)記的領(lǐng)導(dǎo)下，努力學(xué)習(xí)，知錯(cuò)就改，才能成就夢(mèng)想。少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，讓我們齊心協(xié)力早日實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十一
《母親》(1906)是高爾基最優(yōu)秀的作品之一。它生動(dòng)地反映了20世紀(jì)初無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的波瀾壯闊的群眾斗爭(zhēng)，第一次塑造了具有社會(huì)主義覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄的形象，是一部劃時(shí)代的巨著。
小說(shuō)的人物和素材來(lái)自真人真事。1902年，在高爾基的故鄉(xiāng)下諾夫戈羅德附近的索爾莫沃工業(yè)區(qū)，革命工人舉行了五一游行。游行的組織者扎洛莫夫被捕，他的母親安娜繼續(xù)從事兒子的事業(yè)。高爾基當(dāng)時(shí)已經(jīng)與俄國(guó)社會(huì)民主工黨有聯(lián)系，并很熟悉扎洛莫夫母子的英雄事跡。小說(shuō)就是以索爾莫沃的工人運(yùn)動(dòng)為背景，以扎洛莫夫母子的事跡為素材寫(xiě)成的。但作者沒(méi)有局限于寫(xiě)真人真事。他根據(jù)1905年革命中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，概括地反映了20世紀(jì)初俄國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)：工人運(yùn)動(dòng)從自發(fā)到自覺(jué)，從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)到政治罷工，農(nóng)民和工人在斗爭(zhēng)中結(jié)成同盟。小說(shuō)突出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在革命斗爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)作用和社會(huì)主義思想的無(wú)比威力，顯示了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)忍不拔的革命意志和不可動(dòng)搖的革命信念。
為了表現(xiàn)小說(shuō)的主題思想，作者精心刻畫(huà)了三組人物的形象。第一組是革命者，包括革命工人和革命知識(shí)分子。第二組是工農(nóng)群眾，其中主要是母親和雷賓的形象。第三組是敵人。在這三組人物形象中，高爾基突出地描寫(xiě)了巴維爾和母親這兩位主要人物。小說(shuō)的中心思想主要通過(guò)他們兩人的成長(zhǎng)以及群眾的覺(jué)醒展示出來(lái)。
青年工人巴維爾最初是一個(gè)普通工人，繁重的勞動(dòng)、沉悶的生活使他幾乎走上父親的老路。但他生活在工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的時(shí)代。在革命知識(shí)分子的幫助下，他迅速找到了獻(xiàn)身工人階級(jí)解放事業(yè)的光明大道，成長(zhǎng)為領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭(zhēng)的先進(jìn)工人。巴維爾是世界文學(xué)中第一個(gè)有血有肉的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的形象。作家結(jié)合革命斗爭(zhēng)和群眾的成長(zhǎng)，描寫(xiě)了他的高度覺(jué)悟和革命英雄氣概。在考驗(yàn)面前，他總是挺身而出。無(wú)論面對(duì)氣焰囂張的廠長(zhǎng)，還是全副武裝的警察，或是在敵人的法庭上，他都大義凜然，巍然屹立。作家通過(guò)這一形象成功地表現(xiàn)了20世紀(jì)初俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的成長(zhǎng)過(guò)程和高尚的品德。
巴維爾的母親尼洛夫娜是小說(shuō)的中心人物。對(duì)于揭示群眾覺(jué)醒的主題，母親的形象更為重要。因?yàn)樗硎苋貕浩?，除了在?jīng)濟(jì)上受資本主義剝削，政治上處于無(wú)權(quán)的地位以外，還受到丈夫的毒打和虐待。作者之所以要塑造這樣一個(gè)人物形象，是為了通過(guò)這個(gè)受壓迫最深重的婦女的覺(jué)醒過(guò)程，深刻地揭示馬克思主義教育人改造人的威力，表現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的深度和廣度。此外，母親在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)中也有重要的作用。作品的一切事件幾乎都是通過(guò)她的感受來(lái)描寫(xiě)的。從藝術(shù)審美的角度來(lái)說(shuō)，在小說(shuō)的人物形象體系中，母親是最深刻感人的一個(gè)。
母親不僅是20世紀(jì)初普通俄國(guó)工人的母親和妻子的典型形象，而且是當(dāng)時(shí)俄國(guó)正在覺(jué)醒的革命群眾的藝術(shù)典型。這樣，作為先進(jìn)工人代表的巴維爾的形象和作為革命群眾代表的母親的形象，彼此配合，從不同的側(cè)面深刻地揭示了小說(shuō)的主題。母親的形象使小說(shuō)的主題揭示得最充分。同時(shí)，作家通過(guò)母親的感受來(lái)描寫(xiě)作品中的一切重大事件，生動(dòng)細(xì)膩的心理描寫(xiě)既揭示了母親豐富的內(nèi)心世界，又使作品中的事件和其他人物具有濃厚的浪漫主義色彩，增強(qiáng)了作品的感染力。
《母親》第一次使工農(nóng)英雄人物進(jìn)人文學(xué)領(lǐng)域，這是它的巨大貢獻(xiàn)。高爾基從早期就一直在探索正面人物。19世紀(jì)90年代，他塑造了一系列浪漫主義的工人形象。進(jìn)人20世紀(jì)以來(lái)，蓬勃發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)大大鼓舞了他的創(chuàng)作激情，也給他提供了豐富的寫(xiě)作素材。他站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的高度，利用長(zhǎng)期積累的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，大膽進(jìn)行創(chuàng)新，終于成功地創(chuàng)造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄的形象?！赌赣H》顯示了高爾基刻畫(huà)無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄人物的藝術(shù)才能。
總之，《母親》以對(duì)新的革命現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描寫(xiě)，以對(duì)時(shí)代本質(zhì)的深刻概括，以具有高度思想性和藝術(shù)性的英雄人物以及新的創(chuàng)造方法開(kāi)創(chuàng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新紀(jì)元。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十二
在《格林童話》里，有許多人天生就有王冕，她們是公主，大都生活在繁華而無(wú)趣的宮殿里，等待王子的救贖。
然后，王子救了公主，公主為了報(bào)答，將王子送上王位，成為了尊貴的王后，與國(guó)王幸福的生活在一起。
故事結(jié)束了，一切塵埃落地，作者繼續(xù)開(kāi)始編織另一個(gè)大團(tuán)圓。想必作者一定經(jīng)歷過(guò)很多痛苦，以至于，他會(huì)沉浸在自己的夢(mèng)中，妄圖編織一張又一張迷離的網(wǎng)，像賣(mài)火柴的小女孩一樣安慰自己。
小女孩最終見(jiàn)到了自己最渴望的東西，飛向了天國(guó)，這也是一個(gè)大團(tuán)圓。小女孩得到了上帝的垂憐，成為了天使。
這是在另一個(gè)平行的時(shí)空中最美好的結(jié)局。
而生活在俗世里的公主呢?她會(huì)不會(huì)永遠(yuǎn)的幸福下去?這是一個(gè)問(wèn)題，所以，格林兄弟很委婉的用“他們幸?？鞓?lè)的生活在一起”作為結(jié)局。他只寫(xiě)了生活在一起，而不是長(zhǎng)此以往的生活下去。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十三
《家》揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。今日小編就為大家整理了關(guān)于家讀書(shū)心得范文，歡迎借閱學(xué)習(xí)，一起來(lái)看看吧!
家，可以讓你想到什么?家，在人們的眼中，都是愛(ài)的代名詞，是避風(fēng)的港灣，是永恒的棲息地，但無(wú)論如何形容，家就是一個(gè)能給你幸福溫暖的處所，它就是愛(ài)。然而，巴金先生的小說(shuō)中，“家”卻是一個(gè)明爭(zhēng)暗斗卻不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。
在對(duì)青年進(jìn)行反封建的啟蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。作品以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫(xiě)出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用作家自己的話說(shuō)：他“所要展示給讀者的乃是描寫(xiě)過(guò)去十多年間的一幅圖畫(huà)”。高氏豪門(mén)外表上詩(shī)禮傳家，書(shū)香門(mén)第，但遮掩在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭(zhēng)暗斗，腐朽齷齪，荒淫無(wú)恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞玨的慘痛命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁，——這些青年女性的不幸遭遇，無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過(guò)這些描寫(xiě)，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。然而這個(gè)家里的新舊矛盾，畢竟已發(fā)生在“五四”時(shí)代?！拔逅摹钡睦顺毕破鹆饲嗄暌淮臒崆楹屠硐耄不厣盍怂麄儗?duì)于舊的制度和生活的憎恨。
《家》中的重要人物覺(jué)慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺(jué)新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對(duì)周?chē)囊磺羞€不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開(kāi)的。”但基于“五四”時(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無(wú)可挽救的了”。他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問(wèn)題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺(jué)慧無(wú)所顧忌地離開(kāi)家而遠(yuǎn)走了。作者通過(guò)覺(jué)慧寫(xiě)出了革命潮流在青年中的激蕩，寫(xiě)出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長(zhǎng)，也通過(guò)覺(jué)慧來(lái)對(duì)覺(jué)新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。在《春》與《秋》中，從淑英、淑華等人的成長(zhǎng)過(guò)程，可以看到覺(jué)慧的行動(dòng)對(duì)這個(gè)家庭所產(chǎn)生的巨大影響。這一性格的確是給讀者帶來(lái)了鼓舞、帶來(lái)了“新鮮空氣”的。覺(jué)慧到上海是為了向往那里的“未知的新的活動(dòng)”，“還有那廣大的群眾和新文化運(yùn)動(dòng)”;作品并沒(méi)有正面地具體描寫(xiě)覺(jué)慧離開(kāi)家庭以后所走的道路，但對(duì)封建家庭的叛逆，常常是知識(shí)分子走上民主革命的起點(diǎn)。根據(jù)覺(jué)慧性格的邏輯發(fā)展，在中國(guó)具體歷史條件下，他是有可能經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的摸索而找到人民革命的主流和領(lǐng)導(dǎo)力量的。雖然環(huán)境氣氛和時(shí)代精神在《激流三部曲》中表現(xiàn)得不夠充分，使人不能十分真切地感受到那個(gè)家庭與當(dāng)時(shí)各種社會(huì)關(guān)系的聯(lián)系，但作品寫(xiě)到了“五四”革命浪潮的影響，寫(xiě)到了四川軍閥混戰(zhàn)對(duì)人民的騷擾，也寫(xiě)到學(xué)生們向督軍署請(qǐng)?jiān)负土T課的斗爭(zhēng)，以及地主派人下鄉(xiāng)收租等情況。這一切都表示這是一個(gè)人民革命力量正在觀苦斗爭(zhēng)和不斷壯大的時(shí)代，而這種背景就給覺(jué)慧這些青年人的叛逆性格和出路提供了現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。覺(jué)新和覺(jué)民是始終貫串在《激流三部曲》里的人物，特別是覺(jué)新，作者對(duì)他所花的筆墨最多，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛(ài)憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最?lèi)?ài)的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統(tǒng)，全個(gè)迷信”，但他無(wú)力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛(ài)著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺(jué)地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。作者對(duì)他是有一些批判的(通過(guò)覺(jué)慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜;這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。覺(jué)民的性格是沉著的，也是比較定型的;作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛(ài)情，跨過(guò)了逃婚的斗爭(zhēng)。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。
讀完巴金的《家》后，我的內(nèi)心久久不能平靜，好比在嚴(yán)冬里往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一直有股勁頭在不停的上升，上升。書(shū)中形成鮮明對(duì)比的兩個(gè)人物，同時(shí)也是兄弟兩——覺(jué)新和覺(jué)慧，他們雖然出生在同一家庭，但是兩人的思想完全不同。覺(jué)新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺;覺(jué)慧的初生牛犢不怕虎，追求自己的理想，使人感到一點(diǎn)欣慰。
因?yàn)榕橙?，因?yàn)榉饨ǘY教的傳統(tǒng)舊思想，斷送了覺(jué)新這個(gè)有為的，年輕的生命。覺(jué)新雖然有過(guò)向往“五四運(yùn)動(dòng)新潮”的影響，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動(dòng)中，他放棄了，他不敢說(shuō)“不”字。當(dāng)父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時(shí)，他默認(rèn)了;當(dāng)家人要讓瑞鈺到城外生孩子是，他更默認(rèn)了……當(dāng)他意識(shí)到家庭的腐敗，正想追求自己的理想時(shí)，梅卻在憂(yōu)郁中死去。不久，覺(jué)慧又離家出走，這不僅沒(méi)使他放飛夢(mèng)想，卻讓他在腐敗的家庭中更加討好每一個(gè)人，更加小心翼翼。因?yàn)樗谂橙踔懈优橙酢?BR> 相反，覺(jué)慧這個(gè)封建禮教叛徒，這個(gè)膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開(kāi)了這個(gè)關(guān)著他18年的恐怕的籠子。
正因?yàn)橛辛擞X(jué)慧，才使這個(gè)生氣沉沉的大家庭中帶來(lái)了一絲朝氣，一股清風(fēng)?！盁o(wú)論如何，我不，跟他們一樣，我要走自己的路，甚至于踏著他們的尸首，我也要向前去?！边@是覺(jué)慧對(duì)封建禮教，對(duì)就制度發(fā)出的一聲警告;“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)把自己的幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)!
”這句話證明了覺(jué)慧追求自己理想，是個(gè)熱血沸騰的青年。雖然他沒(méi)有和鳴鳳結(jié)合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，但是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開(kāi)和放棄，去追尋自己的理想。
許多人在譴責(zé)與猶豫中一直沒(méi)有正確的選擇?？赡阋馈白咦约旱穆罚寗e人說(shuō)去吧!
”只要堅(jiān)持自己正確的理想，不要管別人是如何指責(zé)，相信自己，向勝利之門(mén)沖啊!
《家》是巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動(dòng)地展示了青年一代的覺(jué)醒忽然封建勢(shì)力的沒(méi)落，是文學(xué)史上的里程碑。
覺(jué)新是這部小說(shuō)里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒(méi)有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺(jué)新送她到城外去。這事對(duì)覺(jué)新來(lái)說(shuō)猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗?，郁郁寡歡而死。然而對(duì)于這一切悲劇的發(fā)生，他無(wú)力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過(guò)著“舊式”的生活。
小說(shuō)中的另一個(gè)典型角色覺(jué)慧，覺(jué)新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說(shuō)典型地塑造了覺(jué)慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。
《家》還重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書(shū)主旨。
《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。
黑色的雪夜……黑漆漆的門(mén)佇立在寒風(fēng)中。像瘦口一樣大開(kāi)著，吞噬著無(wú)盡的黑暗……。
你可曾記得鳴鳳慘淡的哭聲?可曾記得她最后一次來(lái)找覺(jué)慧時(shí)的樣子——“極力忍住淚”、“聲音異常凄慘”?可曾記得她抱著周氏的腿哭的昏天黑地?也許，鳴鳳只是一個(gè)女傭，但她有尊嚴(yán)，有人格!她寧死也要維護(hù)自己的清白，敢于以死向封建專(zhuān)制抗議，但又有誰(shuí)會(huì)聽(tīng)她的話呢?曾經(jīng)覺(jué)慧與她的那段往事真真切切成了往事，一個(gè)女卑怎么可以和公子少爺相提并論呢?這樣一個(gè)剛烈的女子，卻換不來(lái)舊社會(huì)統(tǒng)治者的半點(diǎn)同情，冷若冰霜的心，少爺少奶奶們除了覺(jué)慧還有誰(shuí)會(huì)考慮到鳴鳳呢?正如作者所說(shuō)的——要為那無(wú)數(shù)的無(wú)名犧牲者“喊冤”，要從惡魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年!這樣一個(gè)純潔的女子，一個(gè)正值花季的少女，就這樣以一個(gè)寧可投湖自殺也不屈服的背影，給讀者留下了深深的懷想。
還有覺(jué)慧。接受了“新思潮”的影響下的覺(jué)慧，顯得獨(dú)樹(shù)一幟，他同情底層的工作者(如鳴鳳)，他向往自由平等，而不是像覺(jué)新一樣對(duì)一切都懦怯順從，他總是有很多的主意，他看到了舊社會(huì)的黑暗本質(zhì)，唯有他，敢于反抗封建統(tǒng)治，在那樣一個(gè)舊社會(huì)里，他覺(jué)醒了，“叛逆”了，是新青年中的一個(gè)，沒(méi)有做一個(gè)時(shí)代的落伍者，而是做了一名開(kāi)拓者。爽朗的性格，讓他不會(huì)像大哥那樣矜持，充滿(mǎn)矛盾，又不會(huì)像梅一樣多愁善感。他向往自由，敢于創(chuàng)新，大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不膽怯，不肯服從，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨氣。這樣的青年在當(dāng)時(shí)真的是不可多得!陳腐的文化和嘈雜的社會(huì)沒(méi)有玷污他的雙眼，他有自己的打算，有對(duì)社會(huì)的新認(rèn)識(shí)!
從《家》這本書(shū)里，我看到了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的腐敗與黑暗，男女交往的不平等，和所謂封建倫理“孝“道的熏染，這一切都加強(qiáng)了悲劇的氛圍。
這一部傳奇的著作，給予了我震撼，和對(duì)社會(huì)的感慨，還有對(duì)現(xiàn)在這難能可貴的和諧世風(fēng)有了更深的了解。
家，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是幸福的象征，是溫馨的標(biāo)志，是溫暖的懷抱，他就像沙漠里的綠洲給人以希望和溫暖。這就是家的感覺(jué)。然而巴金筆下的家雖有著四世同堂的喜悅、人丁興旺的熱鬧，卻同樣圍繞著舊時(shí)封建禮教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的溫馨，就讓我?guī)阕哌M(jìn)《家》的世界。
《家》描寫(xiě)的是高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒(méi)落分化的過(guò)程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三個(gè)性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺(jué)新面對(duì)封建禮教選擇了屈服和服從，擔(dān)負(fù)著全家的重?fù)?dān)，被兄弟責(zé)罵，在關(guān)鍵時(shí)刻也打破陳規(guī)幫助弟弟實(shí)現(xiàn)理想;覺(jué)慧、覺(jué)民、琴三個(gè)受到新思想影響的熱血青年投身于革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。丫頭鳴鳳與三少爺覺(jué)慧相戀，苦于身份懸殊以及封建勢(shì)力的壓迫，被逼嫁于他人為妾，誓死不從，以死明志，可見(jiàn)其剛烈。許許多多高家大院里的人都在受到封建禮教的壓迫從而走向了沉淪與滅亡。一個(gè)有著悠久歷史的高家大院在新思想的襲擊下，走向滅亡，性思想最終會(huì)戰(zhàn)勝一切。
覺(jué)新就是手封建大家庭和舊時(shí)禮教毒害的典型例子。他也是有著一腔沖破舊禮教的熱血，可卻在舊禮教前沉淪了。到底是因?yàn)槭裁茨?他受到封建禮教的毒害太深了，在強(qiáng)大的勢(shì)力下他別無(wú)選擇，他只有選擇屈服。我為他而感到悲哀，更加同情他：就是因?yàn)樗^的服從，他失去了自己的最?lèi)?ài)，害死了最?lèi)?ài)他的妻子;就是因?yàn)樗姆模囊簧荚趧e人的安排下度過(guò)的。這難道還不悲哀嗎?我們應(yīng)該慶幸自己生活在自由自在、民主的新時(shí)代，可以大膽的追求自己所想的，不需要為別人的安排而活，每個(gè)人的未來(lái)都充滿(mǎn)希望。
相比覺(jué)新，我更加欣賞和佩服覺(jué)慧的個(gè)性和勇氣。他大膽的與封建禮教抗?fàn)?，勇敢追求心中所?ài)，接受新思想的洗滌，在封建社會(huì)的大舞臺(tái)上，他就像一只展翅高飛的老鷹，雄赳赳、氣昂昂地沖向藍(lán)天，那氣勢(shì)仿佛要將封建禮教在這個(gè)社會(huì)上破除;那勁頭有著不到黃河不死心的決心。他就是這樣一個(gè)人物!
《家》讓我看到了不一樣的社會(huì)，讓我感受到了那些熱血青年的勇氣，讓我感慨、讓我悲傷，同樣也讓我感動(dòng)。我們的新生活就是在這些熱血青年的勇氣與努力下造就的。
家還是那么的溫暖、那么的溫馨、那么的幸福!
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十四
最初看的時(shí)候，我想為什么會(huì)起這么一個(gè)名字呢，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平就如同生與死一般對(duì)立，為什么會(huì)要把他們聯(lián)系在一起呢。有了戰(zhàn)爭(zhēng)就沒(méi)有了和平，整本書(shū)看完，我改變了看法。在列夫托爾斯泰內(nèi)心的世界里，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平從來(lái)就不是對(duì)立也不是孤立的。在和平的環(huán)境中，人類(lèi)心中的戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止過(guò)，看書(shū)中那些數(shù)不清的形形色色的人物，有的人追求自我的榮譽(yù);有的人追求權(quán)利;有的人追求金錢(qián);有的人追求情欲。。。追求的愈加緊迫和瘋狂，內(nèi)心的戰(zhàn)爭(zhēng)就愈發(fā)慘烈。就如同生與死一樣，有些人活著就如同死了一般，有些人死了，他的靈魂卻還活著。列夫托爾斯泰不就是鮮明的例子么?他早已經(jīng)死了，可是他的靈魂和意識(shí)還活著，激蕩著后人的心靈。拜讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我覺(jué)得列夫托爾斯泰不僅是一位優(yōu)秀的文學(xué)家，更是一位卓越的軍事家，思想家，歷史學(xué)家和哲學(xué)家，是一位大徹大悟的智者。于是對(duì)他的無(wú)限喜愛(ài)與崇敬之情讓我有這沖動(dòng)和勇氣去記錄一下自己淺薄的感想。
看完整本書(shū)，閉上眼睛，腦海里卻只有那么少數(shù)的幾位讓我無(wú)法忘懷。這幾個(gè)人物如此真實(shí)和鮮活地印在我心里，列夫托爾斯泰筆下的他們代表著幾個(gè)非常典型的人物類(lèi)型。這幾個(gè)人物貫穿整本書(shū)的情節(jié)，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場(chǎng)身心戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的洗禮。
我忍不住想說(shuō)說(shuō)安德烈這個(gè)人，他留給我的印象太深了，也是我很喜歡的一個(gè)人物。單純，正值，善良，也固執(zhí)。這個(gè)人物貫穿整本書(shū)，他的成長(zhǎng)經(jīng)歷讓我糾結(jié)、心痛、惋惜、也溫暖過(guò)。安德烈是一個(gè)悲情人物，他的一生只有在即將死的時(shí)候才真正得到了幸福，生的時(shí)候活的壓抑，自我，冷漠，自閉。
義無(wú)反顧的參軍，面對(duì)懷孕的妻子的挽留與想念的無(wú)動(dòng)于衷等等都為安德烈后來(lái)的悲情人生拉開(kāi)了帷幕。安德烈這個(gè)人物性格的巨大轉(zhuǎn)變發(fā)生在兩次死亡面前。第一次面臨死亡之前的那段歲月，安德烈一心只想出人頭地和奪取榮譽(yù)并且被認(rèn)同。在和平的表像下，安德烈內(nèi)心的戰(zhàn)場(chǎng)早已硝煙四起，內(nèi)心戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索不是拿破侖，而是對(duì)于自我榮譽(yù)的瘋狂追逐。他只向往榮譽(yù)，出名，向往受人愛(ài)戴，只向往這一切，活著也只為這一切，除了這一切他什么都不愛(ài)。死亡，受傷，家破人亡，沒(méi)有任何東西是他覺(jué)得可怕的，父親，妹妹，妻子，等等這些他生命中最珍貴的人，不管是多么可親可愛(ài)，但是，只要能夠得到片刻的榮譽(yù)，出人頭地，能得到不認(rèn)識(shí)的，而且也不會(huì)認(rèn)識(shí)的人對(duì)他的愛(ài)戴，不論看起來(lái)多么可怕，多么不近情理，他都可以將這些全部割舍。他時(shí)常想象一場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)的傷亡，集中在一個(gè)地方的大搏斗，他帶領(lǐng)的一團(tuán)人，一師人，獨(dú)自一人打了勝仗，一切勝利和榮譽(yù)都屬于他一個(gè)人，總司令被撤職，他得到任命。。。也許就是這略微扭曲的思想讓安德烈處于一個(gè)相當(dāng)瘋狂的內(nèi)心世界。
這一切思想在那可怕而慘痛的一刻開(kāi)始轉(zhuǎn)變：戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵人一棍子打暈，他什么都看不見(jiàn)，在他的上面，除了天空什么也看不見(jiàn)，高高的天空無(wú)限高遠(yuǎn)和靜靜漂浮的灰色的云彩，這些安靜肅穆莊嚴(yán)地云彩，完全不像他那樣在奔跑奪取某些東西，不像他們那樣在吶喊，搏斗，也不像法國(guó)兵和炮兵那樣滿(mǎn)臉帶著憤怒和驚恐互相廝殺，他在想為什么以前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么高遠(yuǎn)的天空?他是那么幸福，終于看見(jiàn)天空了，除了廣闊的天空，什么都是空虛的，一切都是欺騙。除了安靜，肅靜，什么都沒(méi)有，他想起了與妻子戀愛(ài)時(shí)的甜蜜和未出生的兒子，想起了父親，摸著妹妹在參軍之前掛在他脖子上的保佑他平安的小金像。。。在這個(gè)時(shí)刻，安德烈得到了內(nèi)心的和平，不是嗎?不是經(jīng)歷過(guò)死的痛楚，他難道不會(huì)真正地認(rèn)識(shí)自我么?其實(shí)，戰(zhàn)場(chǎng)中受重傷的他得到過(guò)崇拜的英雄拿破侖的稱(chēng)贊，這不是安德烈一直想要的么?拿破侖說(shuō)躺著的安德烈死的英勇，可是那時(shí)的安德烈聽(tīng)到這些話就好像蒼蠅嗡嗡叫，不僅不感興趣，而且不放在心上。他的頭像火燒似地，他覺(jué)得血就要流干了，他又看見(jiàn)了突然讓他有幸福感的天空，這遙遠(yuǎn)高高永恒的天空和他的心靈與拿破侖相比起來(lái)，拿破侖是那么的渺小和微不足道。
當(dāng)死里逃生的安德烈風(fēng)塵仆仆地趕回家中卻目睹了妻子帶著責(zé)備怨恨的眼神死在產(chǎn)房里的時(shí)候，安德烈從此進(jìn)入了一個(gè)自閉的世界，與世無(wú)爭(zhēng)，遠(yuǎn)離世事，時(shí)常走不出妻子臨死前那眼神的世界，除了不再奪取那虛幻的榮譽(yù)感之外，他沒(méi)有變，依舊高傲固執(zhí)和以自我為中心。這種內(nèi)心表面的平靜真的是列夫托爾斯泰想要傳達(dá)的和平么?我想一定不是的。第二次面臨死亡之前的那段歲月，安德烈終于走出了亡妻的世界并且想要重新選擇新的愛(ài)情時(shí)而突然受到情人的背叛，我想是安德烈人生中的一個(gè)至關(guān)重要的坎坷，這一其實(shí)是無(wú)心的背叛又成了安德烈點(diǎn)燃內(nèi)心戰(zhàn)爭(zhēng)的直接導(dǎo)火索，他又固執(zhí)地變成了一只刺猬，又一次用刺把自己緊緊地包裹起來(lái)，他固執(zhí)地不愿意去理解更不愿意去原諒。現(xiàn)在看來(lái)，至少安德烈在那個(gè)時(shí)候是一個(gè)只愛(ài)他自己的人，他還是只在意自己的榮譽(yù)感，不論是對(duì)于事業(yè)還是對(duì)于愛(ài)情，個(gè)人的榮譽(yù)感至高無(wú)上。所以，當(dāng)安德烈第二次與死神相遇和抗?fàn)幍臅r(shí)候，安德烈勇獲新生的艱難歷程才真的讓人感動(dòng)和震撼，當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)上看到自己一直想要決斗的情敵被炸斷了一條腿的時(shí)候，他突然開(kāi)始不只愛(ài)自己了，開(kāi)始真正領(lǐng)悟愛(ài)的含義和真諦。愛(ài)這個(gè)東西，不是對(duì)某種東西，某種目的或者由于什么原因的愛(ài)，而是在他要死的時(shí)候看到自己的敵人卻依然愛(ài)他的那一種情懷，因此他突然開(kāi)始學(xué)會(huì)原諒并且體會(huì)到了強(qiáng)烈的幸福感。
他又激動(dòng)地想起來(lái)娜塔莎---那個(gè)他深?lèi)?ài)過(guò)卻堅(jiān)決拋棄的未婚妻，不是只想起了她喜悅迷人的面容而是第一次想起了她的靈魂。于是他明白了她的感情，痛苦，恥辱和悔恨，第一次明白了他的拒絕和決裂是多么的殘忍和無(wú)情。于是在與死抗?fàn)幍倪^(guò)程中，安德烈好想再見(jiàn)娜塔莎一面，于是上帝安排他們相見(jiàn)了。想想當(dāng)時(shí)那個(gè)第一次死里逃生之后活在自己世界中的安德烈，雖然軀體活著可是思想?yún)s死了，過(guò)著孤獨(dú)和半昏迷狀態(tài)的生活的時(shí)刻，他越不自覺(jué)的摒棄那塵世的東西，與世無(wú)爭(zhēng)，其實(shí)他越發(fā)離這個(gè)世界遠(yuǎn)了，對(duì)于活著這件事情，他認(rèn)為是無(wú)所謂的。而這次，安德烈祈求上蒼給他一次活著的機(jī)會(huì)，重新愛(ài)身邊的人。上蒼果真把深?lèi)?ài)的女孩送到了他面前的時(shí)候，對(duì)一個(gè)女人的愛(ài)情默默潛入他心中，又使他依戀人生了，對(duì)娜塔莎的愛(ài)情喚起他對(duì)生命的珍惜，他想活。我忘不了兩個(gè)相愛(ài)的人相聚時(shí)敞開(kāi)心扉說(shuō)出的真實(shí)而動(dòng)情的語(yǔ)言：安德烈第一次對(duì)娜塔莎大膽地表白：我愛(ài)你!娜塔莎說(shuō)：原諒我!安德烈說(shuō)：原諒什么?娜塔莎說(shuō)：原諒我之前所做的。。安德烈說(shuō)：我比先前更愛(ài)你，更知道怎樣愛(ài)你了。。。安德烈這樣一個(gè)曾經(jīng)只愛(ài)自己的人能夠說(shuō)出這樣的話，可見(jiàn)他內(nèi)心真正的得到了和平?？梢哉f(shuō)安德烈才是列夫托爾斯泰心中戰(zhàn)爭(zhēng)與和平最好的化身與詮釋。只是，這次，安德烈沒(méi)有幸運(yùn)的再次死里逃生。也許劇情只有強(qiáng)烈的沖突感時(shí)，才會(huì)讓人感動(dòng)。人生有了太多的陰差陽(yáng)錯(cuò)才會(huì)讓人銘記住什么，安德烈第一次知道應(yīng)該去愛(ài)的時(shí)候，他的妻子死了，他的愛(ài)沒(méi)處給了;第二次懂得怎樣去愛(ài)的時(shí)候，他也被愛(ài)的時(shí)候，他死了，讓別人的愛(ài)沒(méi)處給了。也許這人世間只有愛(ài)情這東西才會(huì)讓人神傷和痛徹心扉，但是安德烈就是在這愛(ài)情的世界中得到永生和純粹的幸福，盡管最終，他死去了。
和安德烈一樣，還有皮埃爾，娜塔莎，瑪利亞這些人物也是列夫托爾斯泰筆下由死到生，從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平過(guò)程中經(jīng)典的人物形象。和安德烈一樣，他們最終都是幸福的。只是這幸福都來(lái)得都太過(guò)艱辛。
皮埃爾的人生扮演著太多的角色，私生子、首富，情場(chǎng)浪子，官場(chǎng)可憐的政治工具，公益者，戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜，侵略者的朋友，好丈夫。。。這個(gè)單純善良和正值的男人最終獲得了幸福，也得到了內(nèi)心永遠(yuǎn)的和平。皮埃爾這樣一個(gè)在上流社會(huì)過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)但卻混沌不堪生活的貴族，他竟然也獲得了前所未有的幸福。皮埃爾被關(guān)到棚子里當(dāng)法國(guó)俘虜?shù)臅r(shí)候，悟出了一個(gè)道理，這不是從理智上，而是用他整個(gè)身心，全副生命懂得了人被創(chuàng)造出來(lái)時(shí)為了幸福，幸福就在他本身，就在于滿(mǎn)足人的自然需要，而一切不幸福并不在于缺少什么，而在于過(guò)剩;但是現(xiàn)在，在三個(gè)星期的行軍中，他又認(rèn)識(shí)到了一個(gè)新的令人欣慰的真理：世界上沒(méi)有什么可怕的東西，世上沒(méi)有哪個(gè)環(huán)境是人在其中過(guò)的完全幸福和完全自由的，也沒(méi)有哪個(gè)環(huán)境人在其中過(guò)的不幸福和不自由的。他還認(rèn)識(shí)到，痛苦有一個(gè)界限，自由也有一個(gè)界限，而且這個(gè)界限非常近;一個(gè)人為了他的錦繡被褥折了一個(gè)角而感到苦惱，也正如他現(xiàn)在睡在光禿禿的濕地，一邊身子冷一邊身子熱而苦惱一樣;從前他曾為穿緊腳的無(wú)邪而感到痛苦。他認(rèn)識(shí)到，當(dāng)時(shí)他以為出于自愿和妻子結(jié)婚，并不比現(xiàn)在關(guān)在牛棚里更自由。他的境況越艱苦，前途越可怕，就越與他的境地?zé)o關(guān)的在他心中出現(xiàn)那些令人快樂(lè)的思想，回憶和想象。。。在我看來(lái)，這一切的一切是多么的神奇和不可思議。
就此要擱筆了，只是想用這淺薄的文字但卻真摯的情感去記住和體會(huì)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》帶給我的溫暖。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十五
《幻滅》，一看到這個(gè)標(biāo)題，就自然而然的想到理想的破滅，而巴爾扎克甚至稱(chēng)這部作品是他居首位的著作。文中的兩位主人公算是無(wú)數(shù)青年的典型代表，滿(mǎn)懷希望的熱情卻面臨現(xiàn)實(shí)困境的重重選擇，有像大衛(wèi)一樣腳踏實(shí)地堅(jiān)持到底的，也有像呂西安一樣尋找捷徑一步登天的。當(dāng)然，我覺(jué)得作者最垂青的應(yīng)該還是大丹士這個(gè)小團(tuán)體，因?yàn)樗麄兏矣诰S護(hù)自己的主張跟惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，這才應(yīng)該是整部作品所要傳遞的宗旨。
其實(shí)，不去深入了解一個(gè)行業(yè)，是不可能認(rèn)識(shí)到背后的水有多深的。在這里，我們可以看到新聞界拙劣的黑幕，事情的黑白顛倒完全憑借編輯部的利益所得來(lái)決定，甚至于他們可以把同一個(gè)主題先貶得一無(wú)是處，再用另一個(gè)id稱(chēng)贊的無(wú)可比擬。而在一個(gè)以看新聞報(bào)道為主要談資的社交環(huán)境下，你可以想象其間的輿論影響力有多大!
在這里，一夜之間改變命運(yùn)不是沒(méi)可能的。呂西安不就是因?yàn)橐黄c(diǎn)評(píng)而名揚(yáng)巴黎嗎?他的情人高拉莉不就是因?yàn)榻z綢商的贊助而成為劇院主角嗎?拿當(dāng)?shù)淖髌凡痪褪窍仍獾焦艉笥肿呒t暢銷(xiāo)嗎......這中間的變化轉(zhuǎn)折之快令人難以置信，而幕后的操縱者竟是投資者、出版商跟報(bào)社的多方勾結(jié)。而這也無(wú)疑證明，人性在金錢(qián)面前是何其的丑陋。
顯然，賽夏大衛(wèi)是有才能的，可心底淳樸的他又如何斗得過(guò)陰險(xiǎn)狡猾的戈安得弟兄呢。從最開(kāi)始的三千法郎期票變到最后一萬(wàn)兩千法郎的還款，這場(chǎng)陰謀不僅僅產(chǎn)生了四倍的差價(jià)利潤(rùn)，更給多少人謀來(lái)了福利啊。紙商梅蒂維埃因此承包了巴黎各報(bào)館紙的供應(yīng)，代理人伯蒂格勞因此當(dāng)上了檢察長(zhǎng)，長(zhǎng)子戈安得不僅家產(chǎn)暴富更是當(dāng)上議員進(jìn)了貴族院......大衛(wèi)的遭遇絕對(duì)是可嘆的，不僅攤上了一個(gè)無(wú)情的爹，更要接濟(jì)呂西安這個(gè)妹夫，也多虧巴爾扎克給了他一個(gè)好的結(jié)局，讓他跟夏娃帶著兩個(gè)孩子快樂(lè)的過(guò)上地主生活，這算的上是唯一的慰藉。
從呂西安野心勃勃想要進(jìn)入上流社會(huì)開(kāi)始，其實(shí)他就已經(jīng)漸漸屈服于自己的意志了。一開(kāi)始在內(nèi)地，他還能掌控住跟特巴日東太太之間的感情，滿(mǎn)足于在外省的春風(fēng)得意;可一當(dāng)他踏上巴黎，面對(duì)如此多的驕奢淫逸，而自己卻窮困潦倒不堪入目時(shí)，他蓬勃的欲望就一發(fā)不可收拾了。即便有來(lái)自家人的接濟(jì)和大丹士小團(tuán)體的幫助，他也覺(jué)得自己滿(mǎn)腹的才華被壓抑住了，因此自以為是的要在報(bào)業(yè)這趟渾水中出淤泥而不染?？伤€是太嫩了，這條叫欲望的歧路是遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭的，不僅讓高拉莉喪命了，也讓自己染上好賭的癮，更讓大衛(wèi)背上了無(wú)力償還的家債，甚至還公然寫(xiě)文批判昔日好友大丹士的作品.......當(dāng)然，最后呂西安回到內(nèi)地也是沒(méi)改變他那愛(ài)慕虛榮的毛病，還在一心癡想著州長(zhǎng)夫人能再重任于他，真可謂癡夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)空幻想一場(chǎng)。
三十年河?xùn)|三十年河西，世事的變遷總有他一定的規(guī)律，所謂的機(jī)遇也要靠自己去分析是好是壞，而非有一點(diǎn)火星的閃耀便跟餓狼撲食一樣抓住不放。誰(shuí)人的青春都是茫然而富於想像的，在無(wú)知與未知中敢闖敢做是一股勇氣，可不辨是非的拼搏無(wú)異于慢性自殺。關(guān)于對(duì)初入社會(huì)青年的勸誡，我覺(jué)得巴爾扎克在他的另外一部作品《幽谷百合》里寫(xiě)的很好，其中德·莫爾索夫人在給費(fèi)利克斯的信中，無(wú)不細(xì)致的向他分析了自己對(duì)社會(huì)的看法，以及他要如何更好的融入其中去發(fā)揮自己的才能?？赡芎芏嗟那嗄耆鄙龠@樣一個(gè)指點(diǎn)一二的知己，但文化史上不是有這么多豐富多彩的人物經(jīng)歷值得借鑒麼?我相信分析好自己的長(zhǎng)短再加以利用和改善，任何一個(gè)平庸的青年總是能開(kāi)辟出屬于自己的一片天地。
一步一腳印，只要你熬得起時(shí)間的錘煉，幻想終究不會(huì)只是一個(gè)夢(mèng)。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十六
川端康成是個(gè)很典型的日本作家，代表作品有雪國(guó)。今日小編就為大家整理了關(guān)于雪國(guó)讀書(shū)心得范文，歡迎借閱學(xué)習(xí)，一起來(lái)看看吧!
“小巧緊閉的柔唇，卻宛如美極了的水蛭環(huán)節(jié)”，真是深深迷戀這種病態(tài)美的日本文學(xué)。高中，快把腦袋鉆進(jìn)課桌里的消化安妮寶貝的憂(yōu)桑，翹首以盼的迎來(lái)七月硬要把qq簽名改成七月與安生，無(wú)病呻吟的姿態(tài)侵蝕了本該鳥(niǎo)語(yǔ)花香的17歲，直到現(xiàn)在感受著骨子里的凄惻較量著充滿(mǎn)表現(xiàn)力的樂(lè)觀向上，連自己也好奇著未來(lái)的我的樣子。半年里讀了若干本書(shū)，在微博上留下只言片語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)具體的內(nèi)容吧，當(dāng)真回憶模糊的很，前幾日受一篇文章的啟發(fā)，決定嘗試動(dòng)筆，誰(shuí)曾想第一本練手的讀后感竟是川端康成的《雪國(guó)》，在沒(méi)有任何歷史背景的桎梏下，我認(rèn)識(shí)每一個(gè)字符，當(dāng)它們串聯(lián)成長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，穿越過(guò)來(lái)，便是雪國(guó)，這一幅嚴(yán)寒的夜景，只聽(tīng)見(jiàn)地殼的冰裂聲，剛剛敲打完的史上最美諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品，鍵盤(pán)就被凍住了。
簡(jiǎn)介說(shuō)，像《百年孤獨(dú)》一樣，《雪國(guó)》影響了余華、莫言、賈平凹等幾代中國(guó)作家。我不大喜歡古詩(shī)詞，生澀的用詞酌句和磅礴的雄心壯志是我所不能及也，那個(gè)用宏觀感受生活的年代，是馬蹄飛馳過(guò)的沙場(chǎng)，太堅(jiān)硬。直到《雪國(guó)》的出現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)，小的東西也能入文，是指尖可以觸碰的生活，很柔軟。像柔唇借喻成的水蛭環(huán)節(jié)，差一點(diǎn)點(diǎn)以為水蛭是粉紅色呢。
我喜歡真實(shí)的東西，喜歡獨(dú)立又依賴(lài)的性格，喜歡山中的冷空氣，怕是酒醉的人也能吹醒三分的那種溫度，而《雪國(guó)》恰好涵蓋了我想要的和我喜歡的。文中的駒子是一名藝妓，卻自帶潔凈的標(biāo)簽，一個(gè)從16歲開(kāi)始寫(xiě)日記，寫(xiě)了十幾個(gè)冊(cè)子，在鄉(xiāng)下自學(xué)三弦琴，彈得鏗鏘有力，津津樂(lè)道的和島村談?wù)撝娪昂蛻騽。嫦褚粔厝毡镜那寰疲簡(jiǎn)渭兌鴿饬?。起初我和島村的想法是一致的，認(rèn)為這一切都是徒勞無(wú)益的，尤其是駒子愛(ài)著有婦之夫的島村，島村還在窺探朦朧未知的葉子，深情難對(duì)等，難道不是徒勞的悲哀嗎?可是隨著文字的帶動(dòng)，那種愛(ài)情是“猶如在陰天里回想陽(yáng)光燦爛的情景”。我是個(gè)自動(dòng)具有代入感的觀眾，很容易相信書(shū)里寫(xiě)的銀幕上演的，所以感受到的都是日本人剛烈而極致的愛(ài)，而這一點(diǎn)在很多日本作家身上得到了印證，他們認(rèn)為只有死亡能成就一切，耳濡目染的到現(xiàn)在，我不再覺(jué)得死亡是一種恐懼。
借用一句看到的書(shū)評(píng)：中國(guó)人讀《百年孤獨(dú)》，驚異的是其天馬行空。讀《雪國(guó)》，驚異的是其細(xì)到毫巔。我一直都在不斷回味文章的末尾“銀河好像嘩啦一聲，從他的心底傾瀉下來(lái)”，想象空間從來(lái)都是日本文學(xué)留給你的一點(diǎn)驚喜。
列車(chē)在月夜中呼嘯而過(guò)，車(chē)廂殼映著道旁重重疊疊的積雪，泛著冰寒刺骨的光。我們就乘坐在這列火車(chē)?yán)?，賞雪國(guó)風(fēng)光，《雪國(guó)》的故事慢慢展開(kāi)。
島村三次進(jìn)出雪國(guó)，邂逅藝伎駒子和駒子師傅家的葉子，繾綣的情感在川端康成的筆下蔓延出雪煙般的氤氳。其實(shí)故事本身沒(méi)有太多復(fù)雜的劇情，主要描寫(xiě)的還是島村、駒子、葉子之間的感情糾葛，但是川端康成著墨于復(fù)雜的情感變化，在朦朧的詩(shī)意美和模糊的憂(yōu)傷里反倒淡化了劇情。
可能是雪國(guó)本身就帶有純凈的不染塵埃的美，美到心動(dòng)就成了淡淡的哀傷，于是一絲感傷至始至終貫穿全文，奠定了文章略顯悲傷的基調(diào)。
我對(duì)文中的島村沒(méi)有什么好感，靠祖產(chǎn)將生活頹廢下去，雖然研究西方舞蹈，卻終究不成氣候。在駒子還沒(méi)有成為藝伎是，島村還死皮賴(lài)臉要駒子替他找藝伎，而且他對(duì)于駒子的真心愛(ài)戀始終抱著哀傷的態(tài)度，“徒勞”罷了，一切都是徒勞。最后葉子從火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)跳樓摔死，也僅是表示同情，不免薄情。駒子則迥乎不同，像是孩子般的純凈，“女子給人的印象甚是潔凈，潔凈得不可思議。想必連腳趾窩都一干二凈”，雖然名為藝伎，卻處處散發(fā)著清純之美。島村正是被駒子吸引三次來(lái)雪國(guó)與她幽會(huì)。駒子像是雪國(guó)黎明前透心涼的空氣，仿佛永遠(yuǎn)與世無(wú)爭(zhēng)，她為師傅家的兒子籌錢(qián)治病淪為藝伎，還堅(jiān)持寫(xiě)日記，苦練三限，還好看小說(shuō)，有她在的屋子，可以是舊舊的，卻永遠(yuǎn)干干凈凈，就連要洗的衣服也是整整齊齊的疊在竹籃里。島村雖然是她的客人，駒子卻單純地愛(ài)慕上了島村，知道島村已經(jīng)成家，也是卑微地希望島村可以一年來(lái)看她一回?？墒撬膼?ài)情注定葬送在島村身上，虛無(wú)的愛(ài)戀好似雪國(guó)黎明前松枝最頂端的薄雪，朝陽(yáng)初升，一半滴落一半蒸發(fā)，仿佛從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)。徒勞，終究還是徒勞，對(duì)于生性消極的島村，連生命都是徒勞的島村，駒子愛(ài)上他，或許一開(kāi)始就是一個(gè)錯(cuò)誤，一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)果的戀愛(ài)，或許這就是淡淡的哀傷久久不散的原因所在。駒子對(duì)感情越是投入，她的努力越是徒勞，久越帶有不可言喻的憂(yōu)傷，島村不用找她，她每天都會(huì)來(lái)，有時(shí)是凌晨三四點(diǎn)從旅店后山偷偷摸摸進(jìn)來(lái)，有時(shí)是宴席期間趁人不備偷著過(guò)來(lái)?yè)淙雿u村懷里撒點(diǎn)酒瘋，后來(lái)更是直接明目張膽在酒席開(kāi)始前一小時(shí)提前來(lái)旅店好和島村在一起。駒子每天陪島村游山，陪島村說(shuō)話。明明是個(gè)解不開(kāi)的節(jié)，因?yàn)橛辛藣u村，姑且先忘卻了。還有近乎完美的葉子，雖是輕描淡寫(xiě)地帶過(guò)，卻給人無(wú)比深刻的印象。以葉子開(kāi)篇，以葉子結(jié)尾。葉子更像是哀傷的化身，是不食人間煙火的天使，從哪來(lái)就回哪去，結(jié)局葉子從火災(zāi)的電影院二樓跳下就再也沒(méi)有從雪堆里爬起來(lái)，銀河也似乎嘩的散落在葉子冰清玉潔的身體上?；仡櫲~子的經(jīng)歷，她只身照顧行男，并說(shuō)過(guò)她一輩子只照顧一個(gè)人，不會(huì)去當(dāng)護(hù)士了。她還給宴席幫忙在廚房做事，還要島村好好照顧駒子，行男死后日日為其掃墓。在回鄉(xiāng)列車(chē)上就以楚楚動(dòng)人的冶艷打動(dòng)島村的葉子，至死也沒(méi)有和島村發(fā)生什么，她把好聽(tīng)得讓人哀傷的聲音帶去了天國(guó)，那場(chǎng)火將她從島村生命中徹底抹去，凄凄慘慘艾艾。
據(jù)說(shuō)，《雪國(guó)》是歷史上最唯美的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家的作品，我并沒(méi)有讀過(guò)所有的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家的作品，無(wú)法斷言其是否是最唯美，我用了三個(gè)睡前讀書(shū)時(shí)間讀完了全篇，若非隔日必須上班，我必定會(huì)一口氣讀完全篇的。
《雪國(guó)》的文字相當(dāng)細(xì)膩，描寫(xiě)山的景色，描寫(xiě)人的內(nèi)心，還有人物的對(duì)白，無(wú)一不讓人有身臨其境的感覺(jué)。
作為一名的藝術(shù)研究者，島村是自負(fù)的，同時(shí)也是自憐的。他似乎認(rèn)為，他對(duì)于藝術(shù)的的領(lǐng)悟是要領(lǐng)先于當(dāng)代的，因此他是自負(fù)的，然而，卻也正因?yàn)檫@自負(fù)，他似乎也因?yàn)閮?nèi)心的孤獨(dú)而自憐了。在雪國(guó)，他遇見(jiàn)了身為歌舞伎的駒子，并且獲得了她全心的愛(ài)慕。他愛(ài)駒子嗎?書(shū)中似乎一直在強(qiáng)調(diào)的是“不愛(ài)”，可是，他為什么又要一次次地專(zhuān)門(mén)為了駒子來(lái)到這雪國(guó)呢?似乎，他并不是那種簡(jiǎn)單的逢場(chǎng)作戲和及時(shí)行樂(lè)的世俗的男人，既然如此，這“不愛(ài)”便要被打上一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)了。
身為歌舞伎的駒子，于原本應(yīng)該逢場(chǎng)作戲的風(fēng)月場(chǎng)所，卻莫名地傾心于島村，然而她知道這感情是沒(méi)有將來(lái)的，因而她的每一次出場(chǎng)，都是帶著復(fù)雜的矛盾的情緒的，或哭或笑，或柔或剛……駒子是一個(gè)不幸的女人，想要追求自己的幸福，卻又拘泥于世俗的偏見(jiàn)。某種意義上說(shuō)，她是敢愛(ài)敢恨的人，她可以拒絕青梅竹馬的師傅的兒子行男，也可以愛(ài)上一個(gè)本應(yīng)該只是過(guò)客的島村。而其實(shí)，她一直是在逃避生活的，她始終是不敢直面生命的。
人生，本不會(huì)總是事如人意的，順著心意，能走多遠(yuǎn)，便多遠(yuǎn)吧!實(shí)在走不動(dòng)了，命運(yùn)自會(huì)做出合適的選擇!
從書(shū)館回來(lái)，半路遇到一位同事。他看到我手里拿著《雪國(guó)》，便說(shuō)，《雪國(guó)》內(nèi)容很簡(jiǎn)單，卻獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我笑著模仿頒獎(jiǎng)辭說(shuō)它反映了日本民族的性格和生活，對(duì)方搖搖頭，不以為然。這位仁兄是一位詩(shī)人，卻好像不是一個(gè)有風(fēng)骨的家伙，他讀書(shū)很多，言辭間能顯現(xiàn)學(xué)問(wèn)，有時(shí)候卻不涉真理和真相。因此，我對(duì)他的話，總是將信將疑。
做人，總是很講技巧的話，可能反而會(huì)給人一種幼稚可笑的感覺(jué)。
的確，《雪國(guó)》故事很短，內(nèi)容很簡(jiǎn)單，而且我讀來(lái)還有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，好像以前讀過(guò)?？墒且?yàn)闆](méi)寫(xiě)讀書(shū)筆記，所以記不真切了。在我看來(lái)，的確像頒獎(jiǎng)辭中所說(shuō)，這部作品很有民族性。它不無(wú)深刻地反映了日本下層人民，具體說(shuō)是藝妓階層的生活和感情。從這篇作品中，我可以讀到日本北方“雪國(guó)”的部分風(fēng)物人情，甚至是歷史。
它使我想到了自己讀過(guò)的《茶花女》和《駱駝祥子》這兩篇小說(shuō)，它們同樣也都是反映本國(guó)底層人民生活和情感的作品。它也使我聯(lián)想到了目前我所耳聞目睹的我親愛(ài)的祖國(guó)的人們的處境。我如果說(shuō)自己熱愛(ài)人民熱愛(ài)祖國(guó)，可能會(huì)因有自矜之嫌而招致嘲諷，但如果我說(shuō)自己以自己的出身榮并依戀自己的根，則可能會(huì)引起諸君的共鳴而非非議吧。
——其實(shí)還不都是一回事。
也許是因?yàn)楣侣崖?，除了電視劇《蝸居》，我還沒(méi)看到聽(tīng)到有哪部作品真正深刻地觸及了中國(guó)下層人民的生活現(xiàn)狀。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，我也用自己的笨腦袋想過(guò)，為什么就沒(méi)有經(jīng)典呢?對(duì)比《雪國(guó)》，我妄下一個(gè)結(jié)論吧：因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代都是御用文人，只許歌功頌德，不許反映民間疾苦，因此，沒(méi)有思想也沒(méi)有個(gè)性。因此就不能久遠(yuǎn)。
前些日子我讀到美國(guó)人羅斯·特里爾所著的《毛澤東傳》的后半部分，其中曾論說(shuō)一些中國(guó)當(dāng)今政治之歷史根源，其中有一些論調(diào)還是有道理的。中國(guó)的奴才們，何時(shí)才能得到真正的民主呢?要知道，民主不是等來(lái)的，“上邊”永遠(yuǎn)也不會(huì)主動(dòng)賜予奴才以與主子平等的地位。奴才的解放從來(lái)都是靠自己爭(zhēng)取的，不是嗎?好像，我們不需要新的主子。
聽(tīng)著看著媒體每天都在忽悠老百姓，有時(shí)候心里真是不好受?？偸歉杏X(jué)，現(xiàn)在，黑暗的事情好像比自己小時(shí)候多多了呢。商家作假，官員落馬，平民百姓道德淪喪，精神麻木，飆車(chē)強(qiáng)拆，為富不仁，草菅人命，警匪勾結(jié)，是這樣的事情的確比過(guò)去多了，還是媒體太發(fā)達(dá)藏不住任何貓膩了呢?網(wǎng)絡(luò)采取實(shí)名制了，有些話不能亂說(shuō)了，尤其是真話吧。
作家要有良心。好的作家就是一個(gè)民族的良心。
上節(jié)晚自習(xí)，我把川端的《雪國(guó)》看完了?，F(xiàn)在想寫(xiě)讀后感，可是又不知道怎么寫(xiě)。
對(duì)《雪國(guó)》中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和環(huán)境描寫(xiě)挺佩服的，而且對(duì)《雪國(guó)》這篇大約5萬(wàn)多字的小說(shuō)的構(gòu)思也挺佩服的。故事圍繞島村(男主人公)，駒子(女主人公)，還有葉子(副女主人公)之間的感情關(guān)系展開(kāi)，故事主要發(fā)生在大山中的溫泉村，那里有純凈的雪，火紅的楓葉，溫柔美麗多愁善感對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)向往和執(zhí)著追求的藝妓——駒子。
小說(shuō)開(kāi)頭以稻村和葉子說(shuō)起，結(jié)尾又以葉子的死結(jié)書(shū)。雖然葉子不是整個(gè)小說(shuō)的女主角，但卻也是男主角——島村傾慕的女子，盡管駒子也是他深?lèi)?ài)的和同樣深?lèi)?ài)他的女人。
小說(shuō)的整個(gè)格調(diào)是一種純潔的顏色，有點(diǎn)冷，可能和作者描述的雪國(guó)世界有關(guān)巴。
寫(xiě)得不錯(cuò)，不愧是亞洲第2位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的川端筆下的。
讀后感寫(xiě)成這樣恐怕也只有我了，呵呵，不過(guò)我真得挺喜歡這部小說(shuō)的。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十七
莫泊桑是世界的短篇小說(shuō)大師。暑假中，我有幸閱覽了莫泊桑的作品《羊脂球》。書(shū)中除了《羊脂球》外還有包括我們課本上學(xué)習(xí)過(guò)的《我的叔叔于勒》等三十幾篇短篇小說(shuō)，內(nèi)容涉及到普法戰(zhàn)爭(zhēng);小資產(chǎn)階級(jí)和公務(wù)員;農(nóng)村的生活;怪誕的故事;以及婚姻、家庭生活這幾方面。“藝術(shù)是有選擇的、有表現(xiàn)力的真實(shí)”莫泊桑排除了一切與其主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容，闡明了本質(zhì)的、有特點(diǎn)的東西，令其每篇小說(shuō)都短小精悍又簡(jiǎn)單易懂。
從這一個(gè)個(gè)平凡的小故事中，作者想要贊美的或是諷刺的，一切想要表達(dá)的都傳遞給了每一位讀者。其中最盛名的自然是本書(shū)的同名作品《羊脂球》。主人公羊脂球是一位生活在社會(huì)最底層、受人歧視的妓女。作者與眾不同地把她作為正面人物描寫(xiě)，并用其與一群以“正人君子”視人的上流社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)人物作對(duì)比，揭示了后者道貌岸然的外表下，自私虛偽連最基本的愛(ài)國(guó)情感都蕩然無(wú)存的骯臟內(nèi)心。令我印象特別深刻的是那些擁有高尚身份的人在利益前后那巨大的態(tài)度變化。當(dāng)那些高貴的伯爵、富有的老板們需要羊脂球的幫助才能脫離德國(guó)軍官的扣留時(shí)，他們“和藹可親。
心平氣和地跟她講道理，用感情打動(dòng)她，非常殷勤地恭維她，討她的喜歡。贊揚(yáng)她的犧牲將幫了大家大忙，大家將對(duì)她有多么感激。”而后，當(dāng)羊脂球沒(méi)有利用價(jià)值了，這些人“不約而同地掉轉(zhuǎn)頭去，好像沒(méi)看見(jiàn)她一樣?！备哔F的伯爵挽起他的夫人，“對(duì)她避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”老板的妻子傲慢地“瞪了她一眼”，“大家都離她遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，如同她的裙子里帶著什么傳染病似的?！焙?jiǎn)潔的語(yǔ)言，強(qiáng)烈的對(duì)比，把那些擁有高貴身份的人的假仁假意、虛偽做作刻畫(huà)地如此精準(zhǔn)而又深刻，把這些人高貴、雍榮外表遮蓋下的丑惡嘴臉毫不留情地揭露了出來(lái)，令我們每個(gè)讀者不禁對(duì)這些偽君子嗤之以鼻。莫泊桑的小說(shuō)揭示了人性的美與丑。
當(dāng)我們?cè)跒槠涔P下那個(gè)世態(tài)炎涼、人情淡薄的社會(huì)感到悲哀的同時(shí)，也會(huì)自然地聯(lián)想到自身。我們現(xiàn)在身處的社會(huì)與19世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)當(dāng)然相差甚遠(yuǎn)，但是，從莫泊桑筆下那些假仁假意的偽君子身上，以及那個(gè)毫無(wú)人情味、充滿(mǎn)資產(chǎn)階級(jí)等級(jí)觀念的社會(huì)中，更讓我們感覺(jué)人與人之間真誠(chéng)地相待是多么的可貴!
充滿(mǎn)相互關(guān)愛(ài)、相互幫助氛圍的社會(huì)是多么溫暖!我們是幸運(yùn)的，我們沒(méi)有生活在莫泊桑筆下那種只有利益與等級(jí)觀念，人心卻相隔萬(wàn)里的可悲社會(huì)中。但如果我們不懂得好好珍惜，與人相處都戴著“假面具”，為人處事都盤(pán)算著是否有利可圖，那么包圍在我們身邊的濃情也將變淡，到最后我們也將生活在一個(gè)冰冷的世界里。
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四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十八
在《本領(lǐng)超群的四兄弟》中，一個(gè)窮人有四個(gè)兒子，兒子們長(zhǎng)大后，父親讓他們每人學(xué)一種手藝養(yǎng)活家人，他們分別上路了。四年之后，四兄弟學(xué)成滿(mǎn)載而歸。大兒子學(xué)會(huì)了偷竊，二兒子成了天文學(xué)家，三兒子學(xué)習(xí)打獵，四兒子當(dāng)了裁縫。父親分別考驗(yàn)了他們，他們都過(guò)了關(guān)。不久，國(guó)內(nèi)發(fā)生大事，一條龍搶走了公主，四兄弟一起坐船去就救公主。天文學(xué)家用望遠(yuǎn)鏡找到公主的位置，小偷繞過(guò)龍的視線救出公主，龍朝他們撲去，獵人趁機(jī)開(kāi)槍射死龍，不巧，船被龍的身體壓碎了，裁縫把船補(bǔ)了起來(lái)。最后他們和公主完璧歸趙，得到了一筆財(cái)富。
看過(guò)這個(gè)故事，我懂得了一個(gè)道理：團(tuán)結(jié)就是力量。在一個(gè)集體中，每一個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)。假如集體中人人邀功，突出個(gè)人，集體失敗，個(gè)人也會(huì)失敗，那么這個(gè)集體也就不復(fù)存在。只有團(tuán)結(jié)在一起互相協(xié)作，才能彌補(bǔ)短處，強(qiáng)化了優(yōu)勢(shì)，使個(gè)人和集體的力量都得到幾倍的放大。
善良的小伙子。
《海兔》一文中有個(gè)公主，她的宮殿里有十二扇窗子，只要打開(kāi)窗子就可以看到世界的一切。如果誰(shuí)躲她三天不被發(fā)現(xiàn)，她就嫁給誰(shuí)，如果沒(méi)有成功就會(huì)被殺掉。很多人前來(lái)挑戰(zhàn)，然而，沒(méi)有一個(gè)人成功。一天，來(lái)了三個(gè)兄弟，老大和老二自以為是，結(jié)果被砍了腦袋。老三想不出藏身的地點(diǎn)，就到外面去打獵，他發(fā)現(xiàn)了一只烏鴉、一只狐貍和一條魚(yú)，動(dòng)物們哀求他饒了它們，善良的小伙子放了它們。此后，動(dòng)物們?yōu)榱藞?bào)答他，把老三變成了一只海兔，成功躲過(guò)了公主的眼睛。最后兩人結(jié)為夫妻，快樂(lè)的生活著。
讀了這個(gè)童話，我感受到了小伙子的善良，知道了善良可以使人和動(dòng)物交朋友。面對(duì)天地萬(wàn)物，都要有一顆善良的心。對(duì)他人友善，在關(guān)鍵時(shí)刻幫助別人，你就會(huì)擁有更多的朋友。幫助別人就是幫助自己，當(dāng)你有困難時(shí)，別人就會(huì)挺身而出，來(lái)幫助你的。這一切都?xì)w功于善良。
童話人物在每一件事上給我們樹(shù)立了榜樣。看了這本書(shū)，我決定向他們學(xué)習(xí)：在生活中，做一個(gè)信守承諾的好孩子，讓信任我的人多一些;在輔導(dǎo)班里，應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助，使每個(gè)人收獲更大;在新學(xué)期里，應(yīng)待人友善，使我有更多的朋友。為了擁有他們這些可貴的品質(zhì)，使我們更加完善，一起朝著目標(biāo)去努力吧!
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十九
在這暑假里，我買(mǎi)了一本書(shū)——《母親》。它是俄國(guó)文壇上一位著名的浪漫主義的作家——高爾基，他是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大代表。
這本書(shū)里面講述了一個(gè)叫尼洛夫娜在兒子巴維爾的影響和感召下，尼洛夫娜由一個(gè)逆來(lái)順受、膽小怕事的下層?jì)D女逐步成長(zhǎng)為一名信念堅(jiān)定、機(jī)智勇敢的革命戰(zhàn)士。母親的成長(zhǎng)經(jīng)歷了一個(gè)由不自覺(jué)到自覺(jué)、由被動(dòng)到主動(dòng)的復(fù)雜過(guò)程。在這一過(guò)程中，他還克服了自身膽怯、懦弱以及宗教偏見(jiàn)等弱點(diǎn)，在不斷深入的斗爭(zhēng)中升華提高。
此外，這本書(shū)還著力刻畫(huà)了以巴維爾為代表革命工人的形象，以雷賓為代表農(nóng)民的形象，一級(jí)乙尼古拉等為代表知識(shí)分子的形象。作品真實(shí)的反映了十九世紀(jì)末俄國(guó)社會(huì)的生活場(chǎng)景，是一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義尊基之作。列寧還沉贊它是“一部非常及時(shí)的書(shū)”。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇二十
《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。今日小編就為大家整理了關(guān)于吶喊讀書(shū)心得范文，歡迎借閱學(xué)習(xí)，一起來(lái)看看吧!
關(guān)于魯迅我想沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人不認(rèn)識(shí)他，那個(gè)用筆桿子敲醒了中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的人的偉大的文學(xué)家，那個(gè)寫(xiě)出了無(wú)數(shù)諷刺舊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)的偉大的文學(xué)家，我最?lèi)?ài)了就是魯迅的吶喊。
由于這學(xué)期我們學(xué)過(guò)關(guān)于魯迅的《早》，我對(duì)他有了些了解，為了更深地了解魯迅，媽媽帶回一本魯迅的《阿q正傳》，我便專(zhuān)心致志地看《阿q正傳》，愿在書(shū)中找出答案。
《阿q正傳》中的阿q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，甚至沒(méi)有自己的姓，而且常受人欺負(fù)，但是，他每次被打，都會(huì)自欺欺人地說(shuō)：“我總算被我兒子打了……”正所謂他的精神勝利法是天下第一的。
讀了這本書(shū)，我認(rèn)為阿q的精神勝利法在一些地方還是可運(yùn)用的。就如面對(duì)失敗時(shí)，你就可以用阿q的精神勝利法在痛苦中掙扎出來(lái)，再鼓舞自己的斗志。
對(duì)于阿q，我哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，對(duì)于作者魯迅，他在諷刺中國(guó)人時(shí)當(dāng)然也給中國(guó)人一個(gè)教訓(xùn)。讀到現(xiàn)在，我認(rèn)為《阿q正傳》不僅是魯迅的著作，字里行間更流露出魯迅的愛(ài)國(guó)之情，也映證了他那句話：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛!
《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)，或者還有?救救孩此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)!
科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)幸免于難，這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿(mǎn)矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn)，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱(chēng)“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎?我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫(xiě)似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》?！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，是因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn)。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?，最后還是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專(zhuān)做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō)，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。啊!中國(guó)，快早日蘇醒，重整我中華雄威!
從初中我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，近段時(shí)間按重溫了《吶喊》這部小說(shuō)集，中學(xué)階段我們學(xué)過(guò)里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿q正傳》等篇目，當(dāng)時(shí)也就為了應(yīng)付學(xué)習(xí)而讀一下，根本沒(méi)體會(huì)到其中的含義，現(xiàn)在仔細(xì)一讀，才知道魯迅先生吶喊的真諦。
《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。他希望人們振作起來(lái)，希望清醒的中國(guó)人民能夠喚醒麻木的其他民眾，故而以吶喊為名。
《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同的篇目樹(shù)立的形象也不一樣，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的典型，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定。
其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在於結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇，工於匠心。特色之二在於以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱(chēng)“我”——酒店小夥計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。吶喊，在這個(gè)時(shí)代，同樣需要;吶喊，在這個(gè)時(shí)代，同樣重要。
魯迅先生小說(shuō)里的主人公形象在我們的社會(huì)不復(fù)存在，也讓先生的遺愿得以實(shí)現(xiàn)。我們這一代要繼續(xù)努力，更好的建設(shè)祖國(guó)，把中國(guó)變成民主富強(qiáng)的世界大國(guó)。
《吶喊》是魯迅先生的一部小說(shuō)，也可以說(shuō)是我最喜歡的一本書(shū)，因?yàn)槔锩婷鑼?xiě)的人物形象都是那么的生動(dòng)，用的語(yǔ)音，詞匯都很形象。同時(shí)，我也很敬佩魯迅先生那為國(guó)為民的做法，放棄去日本留學(xué)的機(jī)會(huì)，決定回到祖國(guó)喚醒中國(guó)人那頹廢的靈魂!
《吶喊》里的許多篇文章都很獨(dú)特，也很有代表性。里面的“藥”，寫(xiě)的是一個(gè)老翁為了救兒子的命用錢(qián)來(lái)交換血肉饅頭這份“良藥”。里面的人，個(gè)個(gè)都是愚昧無(wú)知，一心只為自己，自私自利的。血肉饅頭可以治病，這簡(jiǎn)直就是胡扯!
還有那可笑的阿q。阿q的這一生，我表示同情，也表示無(wú)奈。阿q這個(gè)人是個(gè)樸實(shí)但也是個(gè)愚蠢的人。魯迅先生用他當(dāng)做當(dāng)時(shí)社會(huì)底層勞動(dòng)人民的代表，是很形象的了。他專(zhuān)做短工，窮的只有一條萬(wàn)不可脫的褲子。他屬于弱者，經(jīng)常被別人欺負(fù)，但是他并沒(méi)有反抗的心理，而是用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，來(lái)獲得精神上的滿(mǎn)足。他也很欺軟怕硬，被打之后還去欺負(fù)比自己弱小的小d。他參加過(guò)革命?？傊?，他的一生很悲慘!
那令人不能忘懷孔乙己。他滿(mǎn)口的知乎者也，沒(méi)錢(qián)卻穿著那破舊的長(zhǎng)棉衫站在人群里，向別人展示自己文化。還經(jīng)常賒賬，最后，還是死于他那虛偽的內(nèi)心下。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”這八個(gè)字概括了當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民?！秴群啊凡粌H是在批判和反應(yīng)當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗和腐朽!
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇二十一
看完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，我頓時(shí)覺(jué)得有些失落。魯迅的兒時(shí)好朋友閏土，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間不見(jiàn)，竟與魯迅存在著一層“可悲的厚障壁”。剛要與閏土再見(jiàn)面時(shí)，魯迅是多么期盼!而使他沉在心中多年完美的記憶又從新浮起?？梢?jiàn)到閏土后，卻發(fā)現(xiàn)閏土與他疏遠(yuǎn)了，魯迅感到十分難過(guò)，也為這個(gè)間隔而感到失望。
我想，閏土也并沒(méi)忘記和魯迅兒時(shí)的快樂(lè)時(shí)光，只是他覺(jué)得不能像兒時(shí)那樣“不懂事”，他們有著階級(jí)的差異，在那時(shí)，他們有著大人們所沒(méi)有的天真。仔細(xì)品味他們的話，小時(shí)候的“閏土哥”“迅哥兒”以及長(zhǎng)大后的“閏土哥”“老爺”這其中有著多么微妙的變化啊!變的是閏土，他忘記了童年的真誠(chéng)的友誼，這樣，他就失去了一件寶貴的東西。
《故鄉(xiāng)》中描述了“回憶中的故鄉(xiāng)”和“眼前的故鄉(xiāng)”，兩方面構(gòu)成鮮明比較，突出了主題。這個(gè)比較又是由一系列的比較描述組成，包括少年閏土與中年閏土在語(yǔ)言、外貌、行動(dòng)和心理上的比較;楊二嫂由“豆腐西施”變成“圓規(guī)”的比較;少年閏土跟“我”的友誼與中年閏土跟“我”的隔膜的比較;“我”跟閏土的隔膜與宏兒想念水生的比較;以及蒼黃的天底下蕭瑟的荒村與月夜西瓜地的美景的比較，等等。透過(guò)這一系列比較，不僅僅證明在苦澀嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)生活面前，作者夢(mèng)幻破滅的悲涼情緒，更抒發(fā)了對(duì)人與人不再隔膜的“新的生活”的期盼，從而充分表現(xiàn)了小說(shuō)的主題。
點(diǎn)強(qiáng)大起來(lái)，人民富裕起來(lái)!
最后，魯迅透過(guò)自我的想法結(jié)束了這篇文章，他想告訴我們，無(wú)論我們身在何處，心中必須要時(shí)時(shí)裝著自我的家鄉(xiāng)自我的祖國(guó)，因?yàn)樗俏覀冇肋h(yuǎn)的母親!
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇二十二
我不知道幾百年來(lái)它使多少人同情和傷心地落下了眼淚，但它確實(shí)讓我長(zhǎng)久不息地難過(guò)和同情。
小仲馬的《茶花女》是一部不朽之作。在里面阿爾芒和茶花女的愛(ài)情是主題。他們相愛(ài)，但是得不到世人的同情，反而受到了許多不平的待遇。這是很正常的，誰(shuí)都不愿意讓自己的兒子去娶一個(gè)妓女，茶花女是妓女，她靠出賣(mài)她的青春來(lái)?yè)Q得飯吃。這一點(diǎn)她與其它于這行的女子沒(méi)什么分別，但是她不同與其它風(fēng)塵女子的是，她有著聰明的腦子，她看許多書(shū)，知道了許多東西，她有自己的思維和想法，是個(gè)上知天文下知地理的女子，而不是那種只懂得用外貌來(lái)吸引男人的普通妓女，這也是為什么她會(huì)得到這么多的上流社會(huì)的男人的喜歡與寵愛(ài)的原因了。無(wú)疑，這是一段感人肺腑的，悲壯凄慘的，讓人同情的，美好的愛(ài)情，尤其在十九世紀(jì)中期資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)早期世態(tài)炎涼中，赤裸裸金錢(qián)關(guān)系的那個(gè)社會(huì)，更讓人贊嘆不已。沒(méi)有華麗的文字，但那真摯的感情對(duì)白卻讓每一個(gè)有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)歷的人身臨其境，漸漸地把主人公與自己融為一體，能夠設(shè)身處地地為他們的`戀愛(ài)著想，為他們的歡樂(lè)而輕松，為他們的悲劇而沉重。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇二十三
從小就喜歡讀書(shū)，寒假期間，媽媽又給我買(mǎi)了很多書(shū)，有勵(lì)志故事、人物傳記、歷史名著等。今天我讀了一本高爾基的《母親》，看完后非常喜歡，并深有感觸。
書(shū)以《母親》為題，正是贊美了母親的偉大，在巴維爾入獄后，是她接著革命，用她堅(jiān)定而又弱小的聲音說(shuō)：“相信真理吧，勞動(dòng)人民萬(wàn)歲!”真本書(shū)沒(méi)有直接歌頌?zāi)笎?ài)，但是通過(guò)母親對(duì)兒子的理解，對(duì)兒子的支持，到最后自己也投身革命事業(yè)，一個(gè)母親對(duì)兒子的愛(ài)已經(jīng)上升到了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者、對(duì)真理的愛(ài)，獻(xiàn)出了自己全部的愛(ài)!
這本書(shū)的結(jié)局是悲慘的，革命沒(méi)有結(jié)果，母親獻(xiàn)出了自己的生命，但結(jié)果一定是母親的聲音、人民的吶喊;一定是巴維爾與革命者的胸膛;是全世界追求真理與自由的革命者高唱革命葬禮進(jìn)行曲。
讀完這本書(shū)后，我有了一個(gè)深刻的領(lǐng)悟：如果人生沒(méi)有自由，那就失去了飛翔的權(quán)力，人生如果沒(méi)有對(duì)真理的追求，就失去了飛翔的動(dòng)力。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇二十四
從魯迅的故鄉(xiāng)中，我們能夠看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿(mǎn)快樂(lè)?！豆枢l(xiāng)》讀后感。閏土的童年務(wù)必要看瓜田，但他自由、快樂(lè)。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著?之乎者也?。
閏土還能夠去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那?四角的天空?。沒(méi)有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離此刻已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史。但是，到了此刻的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年:束縛。
我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要明白許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè)的童年，我們要逃離束縛!
吶喊是魯迅先生自狂人日記后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們十分熟悉的。例如有故鄉(xiāng)，藥，孔乙己。在藤野先生中魯迅先生以自我的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒。當(dāng)然，在吶喊這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇一
今天，我飽含深情的讀了《母親》這篇，文中的“母親”深深地感動(dòng)著我，震撼著我。
這篇課文主要寫(xiě)了：“我”與繼母之間的情感經(jīng)歷，作者把自己對(duì)繼母從厭惡到敬愛(ài)的過(guò)程，寫(xiě)得樸實(shí)無(wú)華，細(xì)膩真實(shí)。這篇敘述的故事雖平凡，卻蘊(yùn)含著偉大道理，使人不得不感到由于母子情所帶來(lái)的巨大財(cái)富。
當(dāng)我讀到“我實(shí)在不知人生的滋味兒，不知她在路上叨叨的幾句話，是在安撫她自己那流血的心。她也是母親，她送走了自己親生的閨女為的是兩個(gè)非親生的孩子，世上竟有這樣的后母?”““媽媽!”我第一次這樣的稱(chēng)呼她，她站住了，回過(guò)頭來(lái)，愣愣的看著我，不敢相信這是真的。多少年來(lái)的酸甜苦辣，多少年的委屈，全都在這聲“媽媽”中融解了。”我心潮澎湃。的確是呀，世上竟有這樣的后母。她為作者付出了很多，很多，但作者卻是那么的不聽(tīng)話?，F(xiàn)在，她又把自己的親生女兒嫁了出去，而為的是作者和他的弟弟。后母多少年來(lái)的辛苦，沒(méi)能得到作者的理解。在車(chē)站時(shí)，作者對(duì)著她喊了聲“媽媽”她竟表現(xiàn)的那么驚訝，可想而知，她這么多年來(lái)，經(jīng)受了多少來(lái)自作者的委屈。
學(xué)習(xí)了《母親》這篇課文后，我不由自主的想起了我的媽媽。我的媽媽是一位普普通通的老師，她溫和、善良，并且不愛(ài)發(fā)脾氣。我很喜歡我的媽媽?zhuān)业膵寢屢埠軔?ài)我。記得有一次，天上飄著大雪，地上也積了一層厚厚的雪，我和媽媽在瑞雪紛飛的天氣里走在去學(xué)琴的路上，媽媽用身體擋住了向我飄來(lái)的風(fēng)雪，自己卻凍得直打哆嗦。我看此情景，連忙為媽媽擋風(fēng)雪，媽媽卻笑著對(duì)我說(shuō)：“婧婧，媽媽不冷，快到我后邊去。”而我卻不愿意回去，等了片刻，我也情不自禁的打起哆嗦，忍受不了寒冷，又狼狽的跑到了媽媽身后。過(guò)了一會(huì)兒，我們終于走到了老師家。在上樓梯的途中，我看見(jiàn)了媽媽的臉凍得通紅，嘴唇發(fā)紫。當(dāng)時(shí)我真為媽媽擔(dān)心。媽媽關(guān)心我的事還有很多，我為自己有這樣的媽媽而自豪。
讀完《母親》這篇后，我掩卷沉思：肖復(fù)興爺爺在這里道出了母愛(ài)的真諦，使我明白了天下母親都是一樣愛(ài)自己的兒女，天下兒女也應(yīng)該多多體諒自己的母親。
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四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇二
從小就喜歡讀書(shū)，寒假期間，媽媽又給我買(mǎi)了很多書(shū)，有勵(lì)志故事、人物傳記、歷史名著等。今天我讀了一本高爾基的《母親》，看完后非常喜歡，并深有感觸。
書(shū)以《母親》為題，正是贊美了母親的偉大，在巴維爾入獄后，是她接著革命，用她堅(jiān)定而又弱小的聲音說(shuō)：“相信真理吧，勞動(dòng)人民萬(wàn)歲!”真本書(shū)沒(méi)有直接歌頌?zāi)笎?ài)，但是通過(guò)母親對(duì)兒子的理解，對(duì)兒子的支持，到最后自己也投身革命事業(yè)，一個(gè)母親對(duì)兒子的愛(ài)已經(jīng)上升到了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者、對(duì)真理的愛(ài)，獻(xiàn)出了自己全部的愛(ài)!
這本書(shū)的結(jié)局是悲慘的，革命沒(méi)有結(jié)果，母親獻(xiàn)出了自己的生命，但結(jié)果一定是母親的聲音、人民的吶喊;一定是巴維爾與革命者的胸膛;是全世界追求真理與自由的革命者高唱革命葬禮進(jìn)行曲。
讀完這本書(shū)后，我有了一個(gè)深刻的領(lǐng)悟：如果人生沒(méi)有自由，那就失去了飛翔的權(quán)力，人生如果沒(méi)有對(duì)真理的追求，就失去了飛翔的動(dòng)力。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇三
《幻滅》的主人公呂西安不是英雄(當(dāng)然也不是壞蛋)，而是一個(gè)中間人物。作者是把他作為思想性格有嚴(yán)重弱點(diǎn)，而又有相當(dāng)天賦的一類(lèi)青年來(lái)刻畫(huà)的。這是十九世紀(jì)上半期法國(guó)社會(huì)的典型環(huán)境中的一種典型性格。他聰明，有才華，但是自私、虛榮，野心很大而又意志薄弱，總想抄近路一步登天，沒(méi)有毅力在真學(xué)問(wèn)上下功夫。所以他經(jīng)不起浮華世界的引誘，不可避免地走向了墮落。對(duì)這樣一個(gè)人物，作者的態(tài)度是既有批判，也有同情。對(duì)于他的錯(cuò)誤和失敗，作者既不完全歸咎于社會(huì)，也不完全歸咎于個(gè)人。社會(huì)環(huán)境的惡劣影響，正是通過(guò)呂西安自身的弱點(diǎn)起作用的。
呂西安到巴黎以后，面前清清楚楚擺著兩條路。一是德·阿泰茲和他的小團(tuán)體的道路，這條路艱苦、漫長(zhǎng)，然而清白可靠。要走這條路，呂西安缺的是堅(jiān)強(qiáng)的意志和恒心。另一條就是斐諾已經(jīng)取得成功、盧斯托正尾隨其后的道路，這條路骯臟、危險(xiǎn)，然而表面看來(lái)是名利雙收的捷徑。要走這條路，呂西安卻又缺乏作惡的魄力和本領(lǐng)。因此呂西安兩條路都走不通。
大衛(wèi)·賽夏是與呂西安完全不同類(lèi)型的一個(gè)青年。他正直寬厚、淳樸善良。他沒(méi)有什么向上爬的野心，但并非沒(méi)有才能或抱負(fù)。他用全副精力從事一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明，想為他所愛(ài)的人掙起一份家業(yè)，他不乏恒心與毅力，卻仍遭到慘敗，原因是他的心地過(guò)于單純，對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏透徹的理解，不像德·阿泰茲等人對(duì)人對(duì)事都有極冷靜的分析。他在虎狼成群的社會(huì)里毫無(wú)自衛(wèi)的準(zhǔn)備;出沒(méi)在生存競(jìng)爭(zhēng)的槍林彈雨中卻不穿鎧甲，不戴頭盔。因此他當(dāng)科學(xué)家綽綽有余，作買(mǎi)賣(mài)必定虧本，競(jìng)爭(zhēng)中必定一敗涂地。
德·阿泰茲是理想化了的巴爾扎克。小團(tuán)體的道路正是作者為自己選擇的生活道路。他相信，盡管社會(huì)環(huán)境險(xiǎn)惡，只要有堅(jiān)定的意志和恒久的努力，仍然可以開(kāi)拓自我，戰(zhàn)勝激流險(xiǎn)灘，到達(dá)勝利的彼岸。所以，《幻滅》一書(shū)所描寫(xiě)的雖是理想的破滅，卻并不給人以悲觀的印象。因?yàn)樽髡咴诮衣逗诎档耐瑫r(shí)，也著力刻畫(huà)了一些追求正義者、自強(qiáng)不息者，時(shí)刻讓讀者感覺(jué)到有一股不與惡濁環(huán)境同流合污的對(duì)抗力量，也就是說(shuō)，巴爾扎克認(rèn)為：人是可以與社會(huì)較量的。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇四
“別著急，善良的人!守得云開(kāi)見(jiàn)月明?！薄拔艺嫦Ｍ馨盐业哪鞘ㄋ徒o爸爸，我想他圣誕節(jié)恐怕過(guò)得沒(méi)有我們這么快樂(lè)呢。”“先別告訴媽咪，讓她以為我們是為自己準(zhǔn)備的，給她一個(gè)驚喜?！薄疤氐?，親愛(ài)的，我真希望能……”這些溫馨樸實(shí)的話是出自《小婦人》。本書(shū)作者路易莎?梅?奧爾科特是美國(guó)著名女作家，《小婦人》正是她的成名作。
這本書(shū)主要將的是馬奇家的四個(gè)不同性格的女孩：追求高貴但會(huì)照顧人的大姐梅格，充滿(mǎn)躁動(dòng)卻關(guān)心家人的二姐喬，優(yōu)雅自私卻頗得人愛(ài)的艾美以及忘我無(wú)私卻需要家里人的貝思。四個(gè)姑娘的母親是慈祥的馬奇太太，父親馬奇先生隨軍當(dāng)兵。整本書(shū)可以說(shuō)是馬奇家四姐妹和男孩勞里的成長(zhǎng)歷程。梅格為家負(fù)擔(dān)，外出作家教，雖然她喜歡追求高貴虛榮，但她溫柔善良博得妹妹們的信任。艾美想作淑女，追求藝術(shù)，但一直喜歡和假小子喬吵吵鬧鬧，她去了世界各國(guó)學(xué)習(xí)，扶弱助貧，變得成熟穩(wěn)重了。喬變的不在針芒必露，她懂得含蓄的展示自己。文靜的貝思雖然沒(méi)有戰(zhàn)勝病魔，但她不悲觀。
我喜歡梅格，喜歡她為愛(ài)情甘于貧困，不為金錢(qián)所誘惑的性格喜歡她淑女風(fēng)范。我喜歡喬，喜歡她的無(wú)拘無(wú)束，喜歡她為夢(mèng)想而努力奮斗的堅(jiān)定不移的決心。我喜歡貝思，喜歡她的恬靜，做任何事都毫無(wú)怨言，喜歡她總是為別人著想的善良品德。我也喜歡艾米喜歡她的堅(jiān)強(qiáng)，把扶貧濟(jì)窮當(dāng)作己任的信念。她們的理想與命運(yùn)個(gè)不相同，但她們都找到了自己最好的歸宿。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇五
自古紅顏多薄命，美麗的容顏帶來(lái)的卻是無(wú)限的哀愁與悲劇。而妓女，特別是美麗而又有才情的妓女，在這條路上走得更是艱苦。比如杜十娘，情仇愛(ài)恨化作一江春水向東流;李思思、陳圓圓的命運(yùn)也是令人感慨、令人無(wú)奈。而《茶花女》也是如此?！恫杌ㄅ访鑼?xiě)一個(gè)妓女的愛(ài)情悲劇取材于當(dāng)時(shí)巴黎一名妓的真實(shí)故事。據(jù)考證這個(gè)妓女名叫阿爾豐西娜·西。因家境貧困十五歲出走巴黎由于她天資聰穎關(guān)稅便開(kāi)始出入巴黎各大舞場(chǎng)成了有錢(qián)的闊佬、公子哥們獵艷的口肉以后便靠容貌和肉體換取奢侈的生活享受。終國(guó)過(guò)度的暴飲、狂歡和不分晝夜的肉欲縱橫而染身肺癆吐血而死二十三歲就過(guò)早地離開(kāi)了人世。
小說(shuō)的主人公瑪格麗特本是一位貧窮的鄉(xiāng)下姑娘為謀生來(lái)到巴黎不幸落入風(fēng)塵做了妓女染上了揮霍錢(qián)財(cái)?shù)膼毫?xí);她瘋狂地尋歡作樂(lè)麻痹自己但內(nèi)心卻討厭這種空虛的生活。這個(gè)依舊保持有純潔心靈的淪落女子向往真正的愛(ài)情生活后來(lái)被阿爾芒的一片赤誠(chéng)之心所感動(dòng)彼此深深地相愛(ài)在遠(yuǎn)離巴黎市區(qū)的鄉(xiāng)間過(guò)起美滿(mǎn)的田園生活?，敻覃愄厥艿絼?chuàng)傷的心靈也開(kāi)始愈合并決心徹底改掉過(guò)去的習(xí)慣永遠(yuǎn)和阿爾芒在一起享受一個(gè)正常女人的真正生活。不幸阿爾芒父親的出現(xiàn)粉碎了她的美夢(mèng)他的虛偽、自私再一次把瑪格麗特推入災(zāi)難之中。她被迫離開(kāi)了阿爾芒事后遭到阿爾芒不明真相的種種侮辱和傷害終因心力交瘁飲恨黃泉。
讓我們?yōu)樗膼?ài)情感到悲哀。
亦或許，瑪格麗特并不是個(gè)完全的悲劇人物，至少，她得到了真愛(ài)，她的靈魂得到了凈化。
貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質(zhì)的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。奇怪的資本主義上流社會(huì)的人們，明明鄙視放蕩的妓女，卻又要逼良為娼。其實(shí)也可以說(shuō)那個(gè)時(shí)代的悲哀吧。如果不是那樣的時(shí)代，瑪格麗特就會(huì)成為現(xiàn)代版的灰姑娘，與王子過(guò)上幸福的生活。也許這就是妓女的無(wú)奈吧。難得遇到一個(gè)動(dòng)心之人，為他無(wú)怨的付出，為他無(wú)私的奉獻(xiàn)，為他甘愿忍受痛苦，但換來(lái)的卻是誤解。
就猶如一把利劍直刺中心臟，而她只能無(wú)語(yǔ)凝咽。仇也罷，怨也罷，這就是瑪格麗特可歌可泣的愛(ài)情。她的愛(ài)比一座貞節(jié)牌坊更崇高，更何況牌坊有時(shí)只是標(biāo)榜和束縛，而這位妓女的愛(ài)情卻是熱情、純潔、真摯、奔放。所以看透了虛情假意、經(jīng)歷了人間冷暖的妓女，一旦動(dòng)情，就要比他人更看重愛(ài)情，也更渴望愛(ài)情。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇六
瑪格麗特是妓-女，雖然她放棄了一切，但是仍無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，在那里沒(méi)有人能接受，也不用說(shuō)相信，一個(gè)妓-女會(huì)從良，她永遠(yuǎn)活在妓-女的陰影里。最終還是為了阿爾芒，又淪落了。同時(shí)也為了他的妹妹。是的，“她像最高尚的女人一樣冰清玉潔。有多么貪婪，她就有多么無(wú)私”。
阿爾芒雖有軟弱的一面，但是他沖動(dòng)，易怒，妒忌心又如此之強(qiáng)。他并不理解瑪格麗特，他如此偏激地認(rèn)為自己受騙了，不斷地進(jìn)行報(bào)復(fù)，他的心中越是布滿(mǎn)恨，越是顯得瑪格麗特的痛，她的.悲。但是瑪格麗特并不后悔所有的選擇，她深信當(dāng)他知道真-相，她會(huì)在他的眼中顯得格外崇高，然而卻發(fā)生在她死后的事情?，敻覃愄厥且粋€(gè)堅(jiān)強(qiáng)的姑娘，她一個(gè)人面臨著死亡，她又如此善良，不愿讓他看到自己死亡前的痛苦。她一生最快樂(lè)的時(shí)光是阿爾芒給予的，但她一生最痛苦的時(shí)光同樣也是阿爾芳給予的。(面臨死前要永遠(yuǎn)的訣別是最痛苦的)阿爾芒的出現(xiàn)，是使她走向命運(yùn)終點(diǎn)的催化劑。使她的悲慘命運(yùn)更加深化。或許沒(méi)有阿爾芒出現(xiàn)即使沒(méi)有了閃耀點(diǎn)，也不會(huì)有深切的痛苦?；蛟S正是因?yàn)榘柮ⅲ纳庞辛斯獠?。她才能夠從這個(gè)悲慘的世界里完全的解脫。
瑪格麗特是一朵在黑暗中盛放的雪蓮，雪白無(wú)瑕，透著光亮，但是這光卻那么微弱，漂涉渺。最終還是被黑暗，這般強(qiáng)大的力量吞食掉，她也是一張弓，外表被剝食得一無(wú)所剩，而內(nèi)心卻是堅(jiān)固、圣潔的。但是她為了能將箭射得更遠(yuǎn)、更準(zhǔn)，她在不斷崩累自己，直到自己被毀滅掉。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇七
日子一去不復(fù)返，它們是精靈啊，你沒(méi)有抓住它的手時(shí)，它就會(huì)伶俐的閃到一邊，永不回頭，永不牽掛地離開(kāi)你。它們是一批一批的，雖然它們過(guò)去了還有新的一批，但你抓不住它還是白費(fèi)。你要赤裸裸的在這世上走一趟再回去嗎?不，要讓它們帶著你一起走啊!節(jié)約利用一分一秒的時(shí)間，不要給這些精靈獨(dú)自跑掉的機(jī)會(huì)，不讓雙手空虛，不留下遺憾，這是我們?nèi)松谋刈咧贰?BR> 不要害怕前方的危險(xiǎn)，只要有時(shí)間精靈的陪伴，你會(huì)一路沖往目標(biāo)。細(xì)細(xì)品味“匆匆”二字，時(shí)間流逝的蹤跡會(huì)漸漸浮現(xiàn)出來(lái)，虛度時(shí)光，只會(huì)讓你一生充滿(mǎn)無(wú)奈和惋惜，人不能因前途不明而感到彷徨心情的折磨吧?自己生命的精彩是自己來(lái)創(chuàng)造的，學(xué)會(huì)調(diào)整，精靈們?cè)俦破饶汶x開(kāi)群體都是一種很難的難事了。
人生是一場(chǎng)馬拉松，一路追到終點(diǎn)就是勝利!
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇八
在這暑假里，我買(mǎi)了一本書(shū)——《母親》。它是俄國(guó)文壇上一位著名的浪漫主義的作家——高爾基，他是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大代表。
這本書(shū)里面講述了一個(gè)叫尼洛夫娜在兒子巴維爾的影響和感召下，尼洛夫娜由一個(gè)逆來(lái)順受、膽小怕事的下層?jì)D女逐步成長(zhǎng)為一名信念堅(jiān)定、機(jī)智勇敢的革命戰(zhàn)士。母親的成長(zhǎng)經(jīng)歷了一個(gè)由不自覺(jué)到自覺(jué)、由被動(dòng)到主動(dòng)的復(fù)雜過(guò)程。在這一過(guò)程中，他還克服了自身膽怯、懦弱以及宗教偏見(jiàn)等弱點(diǎn)，在不斷深入的斗爭(zhēng)中升華提高。
此外，這本書(shū)還著力刻畫(huà)了以巴維爾為代表革命工人的形象，以雷賓為代表農(nóng)民的形象，一級(jí)乙尼古拉等為代表知識(shí)分子的形象。作品真實(shí)的反映了十九世紀(jì)末俄國(guó)社會(huì)的生活場(chǎng)景，是一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義尊基之作。列寧還沉贊它是“一部非常及時(shí)的書(shū)”。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇九
從小就喜歡讀書(shū)，寒假期間，媽媽又給我買(mǎi)了很多書(shū)，有勵(lì)志故事、人物傳記、歷史名著等。今天我讀了一本高爾基的《母親》，看完后非常喜歡，并深有感觸。
書(shū)以《母親》為題，正是贊美了母親的偉大，在巴維爾入獄后，是她接著革命，用她堅(jiān)定而又弱小的聲音說(shuō)：“相信真理吧，勞動(dòng)人民萬(wàn)歲!”真本書(shū)沒(méi)有直接歌頌?zāi)笎?ài)，但是通過(guò)母親對(duì)兒子的理解，對(duì)兒子的支持，到最后自己也投身革命事業(yè)，一個(gè)母親對(duì)兒子的愛(ài)已經(jīng)上升到了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者、對(duì)真理的愛(ài)，獻(xiàn)出了自己全部的愛(ài)!
這本書(shū)的結(jié)局是悲慘的，革命沒(méi)有結(jié)果，母親獻(xiàn)出了自己的生命，但結(jié)果一定是母親的聲音、人民的吶喊;一定是巴維爾與革命者的胸膛;是全世界追求真理與自由的革命者高唱革命葬禮進(jìn)行曲。
讀完這本書(shū)后，我有了一個(gè)深刻的領(lǐng)悟：如果人生沒(méi)有自由，那就失去了飛翔的權(quán)力，人生如果沒(méi)有對(duì)真理的追求，就失去了飛翔的動(dòng)力。
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四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十
習(xí)近平總書(shū)記是我們國(guó)家的主席，在他的童年，曾看過(guò)許許多多的好書(shū)，《紅與黑》就是其中的一本。我也買(mǎi)了這本政客必備的名著—“現(xiàn)代小說(shuō)之父”斯丹達(dá)爾的《紅與黑》。
于連的一生，有過(guò)幸福，有過(guò)痛苦。幸福的時(shí)候不是衣食無(wú)憂(yōu)的于連，而是在監(jiān)獄里的于連，因?yàn)槟菚r(shí)他悟得人生的真理。
中國(guó)從遠(yuǎn)古部落一直向前走，不斷地發(fā)展，到了晚清時(shí)期，朝廷割土賣(mài)國(guó)，給錢(qián)賣(mài)命，大家好像過(guò)得豐衣足。但是沒(méi)多久，戰(zhàn)爭(zhēng)就爆發(fā)了。晚清不堪一擊，最后是中國(guó)共產(chǎn)黨趕跑了侵略者，振興了中華。于連的死是幸福生活的第一步，而晚清的滅亡是新中國(guó)的誕生第一步。我們只有不忘國(guó)恥，才能振興中華，我們要吸取教訓(xùn)，才能追求卓越。習(xí)近平總書(shū)記就是遵循這個(gè)道理，從基層開(kāi)始，為人民服務(wù)，扶困濟(jì)窮，加大生產(chǎn)，使中國(guó)的gdp穩(wěn)高，人口穩(wěn)增。環(huán)境更好了，生活更美，中國(guó)偉大的夢(mèng)想也遙遙在望了。
我們只有在習(xí)近平總書(shū)記的領(lǐng)導(dǎo)下，努力學(xué)習(xí)，知錯(cuò)就改，才能成就夢(mèng)想。少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，讓我們齊心協(xié)力早日實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十一
《母親》(1906)是高爾基最優(yōu)秀的作品之一。它生動(dòng)地反映了20世紀(jì)初無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的波瀾壯闊的群眾斗爭(zhēng)，第一次塑造了具有社會(huì)主義覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄的形象，是一部劃時(shí)代的巨著。
小說(shuō)的人物和素材來(lái)自真人真事。1902年，在高爾基的故鄉(xiāng)下諾夫戈羅德附近的索爾莫沃工業(yè)區(qū)，革命工人舉行了五一游行。游行的組織者扎洛莫夫被捕，他的母親安娜繼續(xù)從事兒子的事業(yè)。高爾基當(dāng)時(shí)已經(jīng)與俄國(guó)社會(huì)民主工黨有聯(lián)系，并很熟悉扎洛莫夫母子的英雄事跡。小說(shuō)就是以索爾莫沃的工人運(yùn)動(dòng)為背景，以扎洛莫夫母子的事跡為素材寫(xiě)成的。但作者沒(méi)有局限于寫(xiě)真人真事。他根據(jù)1905年革命中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，概括地反映了20世紀(jì)初俄國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)：工人運(yùn)動(dòng)從自發(fā)到自覺(jué)，從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)到政治罷工，農(nóng)民和工人在斗爭(zhēng)中結(jié)成同盟。小說(shuō)突出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在革命斗爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)作用和社會(huì)主義思想的無(wú)比威力，顯示了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)忍不拔的革命意志和不可動(dòng)搖的革命信念。
為了表現(xiàn)小說(shuō)的主題思想，作者精心刻畫(huà)了三組人物的形象。第一組是革命者，包括革命工人和革命知識(shí)分子。第二組是工農(nóng)群眾，其中主要是母親和雷賓的形象。第三組是敵人。在這三組人物形象中，高爾基突出地描寫(xiě)了巴維爾和母親這兩位主要人物。小說(shuō)的中心思想主要通過(guò)他們兩人的成長(zhǎng)以及群眾的覺(jué)醒展示出來(lái)。
青年工人巴維爾最初是一個(gè)普通工人，繁重的勞動(dòng)、沉悶的生活使他幾乎走上父親的老路。但他生活在工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的時(shí)代。在革命知識(shí)分子的幫助下，他迅速找到了獻(xiàn)身工人階級(jí)解放事業(yè)的光明大道，成長(zhǎng)為領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭(zhēng)的先進(jìn)工人。巴維爾是世界文學(xué)中第一個(gè)有血有肉的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的形象。作家結(jié)合革命斗爭(zhēng)和群眾的成長(zhǎng)，描寫(xiě)了他的高度覺(jué)悟和革命英雄氣概。在考驗(yàn)面前，他總是挺身而出。無(wú)論面對(duì)氣焰囂張的廠長(zhǎng)，還是全副武裝的警察，或是在敵人的法庭上，他都大義凜然，巍然屹立。作家通過(guò)這一形象成功地表現(xiàn)了20世紀(jì)初俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的成長(zhǎng)過(guò)程和高尚的品德。
巴維爾的母親尼洛夫娜是小說(shuō)的中心人物。對(duì)于揭示群眾覺(jué)醒的主題，母親的形象更為重要。因?yàn)樗硎苋貕浩?，除了在?jīng)濟(jì)上受資本主義剝削，政治上處于無(wú)權(quán)的地位以外，還受到丈夫的毒打和虐待。作者之所以要塑造這樣一個(gè)人物形象，是為了通過(guò)這個(gè)受壓迫最深重的婦女的覺(jué)醒過(guò)程，深刻地揭示馬克思主義教育人改造人的威力，表現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的深度和廣度。此外，母親在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)中也有重要的作用。作品的一切事件幾乎都是通過(guò)她的感受來(lái)描寫(xiě)的。從藝術(shù)審美的角度來(lái)說(shuō)，在小說(shuō)的人物形象體系中，母親是最深刻感人的一個(gè)。
母親不僅是20世紀(jì)初普通俄國(guó)工人的母親和妻子的典型形象，而且是當(dāng)時(shí)俄國(guó)正在覺(jué)醒的革命群眾的藝術(shù)典型。這樣，作為先進(jìn)工人代表的巴維爾的形象和作為革命群眾代表的母親的形象，彼此配合，從不同的側(cè)面深刻地揭示了小說(shuō)的主題。母親的形象使小說(shuō)的主題揭示得最充分。同時(shí)，作家通過(guò)母親的感受來(lái)描寫(xiě)作品中的一切重大事件，生動(dòng)細(xì)膩的心理描寫(xiě)既揭示了母親豐富的內(nèi)心世界，又使作品中的事件和其他人物具有濃厚的浪漫主義色彩，增強(qiáng)了作品的感染力。
《母親》第一次使工農(nóng)英雄人物進(jìn)人文學(xué)領(lǐng)域，這是它的巨大貢獻(xiàn)。高爾基從早期就一直在探索正面人物。19世紀(jì)90年代，他塑造了一系列浪漫主義的工人形象。進(jìn)人20世紀(jì)以來(lái)，蓬勃發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)大大鼓舞了他的創(chuàng)作激情，也給他提供了豐富的寫(xiě)作素材。他站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的高度，利用長(zhǎng)期積累的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，大膽進(jìn)行創(chuàng)新，終于成功地創(chuàng)造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄的形象?！赌赣H》顯示了高爾基刻畫(huà)無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄人物的藝術(shù)才能。
總之，《母親》以對(duì)新的革命現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描寫(xiě)，以對(duì)時(shí)代本質(zhì)的深刻概括，以具有高度思想性和藝術(shù)性的英雄人物以及新的創(chuàng)造方法開(kāi)創(chuàng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新紀(jì)元。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十二
在《格林童話》里，有許多人天生就有王冕，她們是公主，大都生活在繁華而無(wú)趣的宮殿里，等待王子的救贖。
然后，王子救了公主，公主為了報(bào)答，將王子送上王位，成為了尊貴的王后，與國(guó)王幸福的生活在一起。
故事結(jié)束了，一切塵埃落地，作者繼續(xù)開(kāi)始編織另一個(gè)大團(tuán)圓。想必作者一定經(jīng)歷過(guò)很多痛苦，以至于，他會(huì)沉浸在自己的夢(mèng)中，妄圖編織一張又一張迷離的網(wǎng)，像賣(mài)火柴的小女孩一樣安慰自己。
小女孩最終見(jiàn)到了自己最渴望的東西，飛向了天國(guó)，這也是一個(gè)大團(tuán)圓。小女孩得到了上帝的垂憐，成為了天使。
這是在另一個(gè)平行的時(shí)空中最美好的結(jié)局。
而生活在俗世里的公主呢?她會(huì)不會(huì)永遠(yuǎn)的幸福下去?這是一個(gè)問(wèn)題，所以，格林兄弟很委婉的用“他們幸?？鞓?lè)的生活在一起”作為結(jié)局。他只寫(xiě)了生活在一起，而不是長(zhǎng)此以往的生活下去。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十三
《家》揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。今日小編就為大家整理了關(guān)于家讀書(shū)心得范文，歡迎借閱學(xué)習(xí)，一起來(lái)看看吧!
家，可以讓你想到什么?家，在人們的眼中，都是愛(ài)的代名詞，是避風(fēng)的港灣，是永恒的棲息地，但無(wú)論如何形容，家就是一個(gè)能給你幸福溫暖的處所，它就是愛(ài)。然而，巴金先生的小說(shuō)中，“家”卻是一個(gè)明爭(zhēng)暗斗卻不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。
在對(duì)青年進(jìn)行反封建的啟蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。作品以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫(xiě)出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用作家自己的話說(shuō)：他“所要展示給讀者的乃是描寫(xiě)過(guò)去十多年間的一幅圖畫(huà)”。高氏豪門(mén)外表上詩(shī)禮傳家，書(shū)香門(mén)第，但遮掩在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭(zhēng)暗斗，腐朽齷齪，荒淫無(wú)恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞玨的慘痛命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁，——這些青年女性的不幸遭遇，無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過(guò)這些描寫(xiě)，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。然而這個(gè)家里的新舊矛盾，畢竟已發(fā)生在“五四”時(shí)代?！拔逅摹钡睦顺毕破鹆饲嗄暌淮臒崆楹屠硐耄不厣盍怂麄儗?duì)于舊的制度和生活的憎恨。
《家》中的重要人物覺(jué)慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺(jué)新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對(duì)周?chē)囊磺羞€不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開(kāi)的。”但基于“五四”時(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無(wú)可挽救的了”。他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問(wèn)題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺(jué)慧無(wú)所顧忌地離開(kāi)家而遠(yuǎn)走了。作者通過(guò)覺(jué)慧寫(xiě)出了革命潮流在青年中的激蕩，寫(xiě)出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長(zhǎng)，也通過(guò)覺(jué)慧來(lái)對(duì)覺(jué)新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。在《春》與《秋》中，從淑英、淑華等人的成長(zhǎng)過(guò)程，可以看到覺(jué)慧的行動(dòng)對(duì)這個(gè)家庭所產(chǎn)生的巨大影響。這一性格的確是給讀者帶來(lái)了鼓舞、帶來(lái)了“新鮮空氣”的。覺(jué)慧到上海是為了向往那里的“未知的新的活動(dòng)”，“還有那廣大的群眾和新文化運(yùn)動(dòng)”;作品并沒(méi)有正面地具體描寫(xiě)覺(jué)慧離開(kāi)家庭以后所走的道路，但對(duì)封建家庭的叛逆，常常是知識(shí)分子走上民主革命的起點(diǎn)。根據(jù)覺(jué)慧性格的邏輯發(fā)展，在中國(guó)具體歷史條件下，他是有可能經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的摸索而找到人民革命的主流和領(lǐng)導(dǎo)力量的。雖然環(huán)境氣氛和時(shí)代精神在《激流三部曲》中表現(xiàn)得不夠充分，使人不能十分真切地感受到那個(gè)家庭與當(dāng)時(shí)各種社會(huì)關(guān)系的聯(lián)系，但作品寫(xiě)到了“五四”革命浪潮的影響，寫(xiě)到了四川軍閥混戰(zhàn)對(duì)人民的騷擾，也寫(xiě)到學(xué)生們向督軍署請(qǐng)?jiān)负土T課的斗爭(zhēng)，以及地主派人下鄉(xiāng)收租等情況。這一切都表示這是一個(gè)人民革命力量正在觀苦斗爭(zhēng)和不斷壯大的時(shí)代，而這種背景就給覺(jué)慧這些青年人的叛逆性格和出路提供了現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。覺(jué)新和覺(jué)民是始終貫串在《激流三部曲》里的人物，特別是覺(jué)新，作者對(duì)他所花的筆墨最多，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛(ài)憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最?lèi)?ài)的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統(tǒng)，全個(gè)迷信”，但他無(wú)力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛(ài)著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺(jué)地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。作者對(duì)他是有一些批判的(通過(guò)覺(jué)慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜;這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。覺(jué)民的性格是沉著的，也是比較定型的;作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛(ài)情，跨過(guò)了逃婚的斗爭(zhēng)。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。
讀完巴金的《家》后，我的內(nèi)心久久不能平靜，好比在嚴(yán)冬里往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一直有股勁頭在不停的上升，上升。書(shū)中形成鮮明對(duì)比的兩個(gè)人物，同時(shí)也是兄弟兩——覺(jué)新和覺(jué)慧，他們雖然出生在同一家庭，但是兩人的思想完全不同。覺(jué)新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺;覺(jué)慧的初生牛犢不怕虎，追求自己的理想，使人感到一點(diǎn)欣慰。
因?yàn)榕橙?，因?yàn)榉饨ǘY教的傳統(tǒng)舊思想，斷送了覺(jué)新這個(gè)有為的，年輕的生命。覺(jué)新雖然有過(guò)向往“五四運(yùn)動(dòng)新潮”的影響，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動(dòng)中，他放棄了，他不敢說(shuō)“不”字。當(dāng)父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時(shí)，他默認(rèn)了;當(dāng)家人要讓瑞鈺到城外生孩子是，他更默認(rèn)了……當(dāng)他意識(shí)到家庭的腐敗，正想追求自己的理想時(shí)，梅卻在憂(yōu)郁中死去。不久，覺(jué)慧又離家出走，這不僅沒(méi)使他放飛夢(mèng)想，卻讓他在腐敗的家庭中更加討好每一個(gè)人，更加小心翼翼。因?yàn)樗谂橙踔懈优橙酢?BR> 相反，覺(jué)慧這個(gè)封建禮教叛徒，這個(gè)膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開(kāi)了這個(gè)關(guān)著他18年的恐怕的籠子。
正因?yàn)橛辛擞X(jué)慧，才使這個(gè)生氣沉沉的大家庭中帶來(lái)了一絲朝氣，一股清風(fēng)?！盁o(wú)論如何，我不，跟他們一樣，我要走自己的路，甚至于踏著他們的尸首，我也要向前去?！边@是覺(jué)慧對(duì)封建禮教，對(duì)就制度發(fā)出的一聲警告;“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)把自己的幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)!
”這句話證明了覺(jué)慧追求自己理想，是個(gè)熱血沸騰的青年。雖然他沒(méi)有和鳴鳳結(jié)合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，但是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開(kāi)和放棄，去追尋自己的理想。
許多人在譴責(zé)與猶豫中一直沒(méi)有正確的選擇?？赡阋馈白咦约旱穆罚寗e人說(shuō)去吧!
”只要堅(jiān)持自己正確的理想，不要管別人是如何指責(zé)，相信自己，向勝利之門(mén)沖啊!
《家》是巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動(dòng)地展示了青年一代的覺(jué)醒忽然封建勢(shì)力的沒(méi)落，是文學(xué)史上的里程碑。
覺(jué)新是這部小說(shuō)里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒(méi)有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺(jué)新送她到城外去。這事對(duì)覺(jué)新來(lái)說(shuō)猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗?，郁郁寡歡而死。然而對(duì)于這一切悲劇的發(fā)生，他無(wú)力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過(guò)著“舊式”的生活。
小說(shuō)中的另一個(gè)典型角色覺(jué)慧，覺(jué)新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說(shuō)典型地塑造了覺(jué)慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。
《家》還重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書(shū)主旨。
《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。
黑色的雪夜……黑漆漆的門(mén)佇立在寒風(fēng)中。像瘦口一樣大開(kāi)著，吞噬著無(wú)盡的黑暗……。
你可曾記得鳴鳳慘淡的哭聲?可曾記得她最后一次來(lái)找覺(jué)慧時(shí)的樣子——“極力忍住淚”、“聲音異常凄慘”?可曾記得她抱著周氏的腿哭的昏天黑地?也許，鳴鳳只是一個(gè)女傭，但她有尊嚴(yán)，有人格!她寧死也要維護(hù)自己的清白，敢于以死向封建專(zhuān)制抗議，但又有誰(shuí)會(huì)聽(tīng)她的話呢?曾經(jīng)覺(jué)慧與她的那段往事真真切切成了往事，一個(gè)女卑怎么可以和公子少爺相提并論呢?這樣一個(gè)剛烈的女子，卻換不來(lái)舊社會(huì)統(tǒng)治者的半點(diǎn)同情，冷若冰霜的心，少爺少奶奶們除了覺(jué)慧還有誰(shuí)會(huì)考慮到鳴鳳呢?正如作者所說(shuō)的——要為那無(wú)數(shù)的無(wú)名犧牲者“喊冤”，要從惡魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年!這樣一個(gè)純潔的女子，一個(gè)正值花季的少女，就這樣以一個(gè)寧可投湖自殺也不屈服的背影，給讀者留下了深深的懷想。
還有覺(jué)慧。接受了“新思潮”的影響下的覺(jué)慧，顯得獨(dú)樹(shù)一幟，他同情底層的工作者(如鳴鳳)，他向往自由平等，而不是像覺(jué)新一樣對(duì)一切都懦怯順從，他總是有很多的主意，他看到了舊社會(huì)的黑暗本質(zhì)，唯有他，敢于反抗封建統(tǒng)治，在那樣一個(gè)舊社會(huì)里，他覺(jué)醒了，“叛逆”了，是新青年中的一個(gè)，沒(méi)有做一個(gè)時(shí)代的落伍者，而是做了一名開(kāi)拓者。爽朗的性格，讓他不會(huì)像大哥那樣矜持，充滿(mǎn)矛盾，又不會(huì)像梅一樣多愁善感。他向往自由，敢于創(chuàng)新，大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不膽怯，不肯服從，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨氣。這樣的青年在當(dāng)時(shí)真的是不可多得!陳腐的文化和嘈雜的社會(huì)沒(méi)有玷污他的雙眼，他有自己的打算，有對(duì)社會(huì)的新認(rèn)識(shí)!
從《家》這本書(shū)里，我看到了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的腐敗與黑暗，男女交往的不平等，和所謂封建倫理“孝“道的熏染，這一切都加強(qiáng)了悲劇的氛圍。
這一部傳奇的著作，給予了我震撼，和對(duì)社會(huì)的感慨，還有對(duì)現(xiàn)在這難能可貴的和諧世風(fēng)有了更深的了解。
家，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是幸福的象征，是溫馨的標(biāo)志，是溫暖的懷抱，他就像沙漠里的綠洲給人以希望和溫暖。這就是家的感覺(jué)。然而巴金筆下的家雖有著四世同堂的喜悅、人丁興旺的熱鬧，卻同樣圍繞著舊時(shí)封建禮教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的溫馨，就讓我?guī)阕哌M(jìn)《家》的世界。
《家》描寫(xiě)的是高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒(méi)落分化的過(guò)程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三個(gè)性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺(jué)新面對(duì)封建禮教選擇了屈服和服從，擔(dān)負(fù)著全家的重?fù)?dān)，被兄弟責(zé)罵，在關(guān)鍵時(shí)刻也打破陳規(guī)幫助弟弟實(shí)現(xiàn)理想;覺(jué)慧、覺(jué)民、琴三個(gè)受到新思想影響的熱血青年投身于革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。丫頭鳴鳳與三少爺覺(jué)慧相戀，苦于身份懸殊以及封建勢(shì)力的壓迫，被逼嫁于他人為妾，誓死不從，以死明志，可見(jiàn)其剛烈。許許多多高家大院里的人都在受到封建禮教的壓迫從而走向了沉淪與滅亡。一個(gè)有著悠久歷史的高家大院在新思想的襲擊下，走向滅亡，性思想最終會(huì)戰(zhàn)勝一切。
覺(jué)新就是手封建大家庭和舊時(shí)禮教毒害的典型例子。他也是有著一腔沖破舊禮教的熱血，可卻在舊禮教前沉淪了。到底是因?yàn)槭裁茨?他受到封建禮教的毒害太深了，在強(qiáng)大的勢(shì)力下他別無(wú)選擇，他只有選擇屈服。我為他而感到悲哀，更加同情他：就是因?yàn)樗^的服從，他失去了自己的最?lèi)?ài)，害死了最?lèi)?ài)他的妻子;就是因?yàn)樗姆模囊簧荚趧e人的安排下度過(guò)的。這難道還不悲哀嗎?我們應(yīng)該慶幸自己生活在自由自在、民主的新時(shí)代，可以大膽的追求自己所想的，不需要為別人的安排而活，每個(gè)人的未來(lái)都充滿(mǎn)希望。
相比覺(jué)新，我更加欣賞和佩服覺(jué)慧的個(gè)性和勇氣。他大膽的與封建禮教抗?fàn)?，勇敢追求心中所?ài)，接受新思想的洗滌，在封建社會(huì)的大舞臺(tái)上，他就像一只展翅高飛的老鷹，雄赳赳、氣昂昂地沖向藍(lán)天，那氣勢(shì)仿佛要將封建禮教在這個(gè)社會(huì)上破除;那勁頭有著不到黃河不死心的決心。他就是這樣一個(gè)人物!
《家》讓我看到了不一樣的社會(huì)，讓我感受到了那些熱血青年的勇氣，讓我感慨、讓我悲傷，同樣也讓我感動(dòng)。我們的新生活就是在這些熱血青年的勇氣與努力下造就的。
家還是那么的溫暖、那么的溫馨、那么的幸福!
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十四
最初看的時(shí)候，我想為什么會(huì)起這么一個(gè)名字呢，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平就如同生與死一般對(duì)立，為什么會(huì)要把他們聯(lián)系在一起呢。有了戰(zhàn)爭(zhēng)就沒(méi)有了和平，整本書(shū)看完，我改變了看法。在列夫托爾斯泰內(nèi)心的世界里，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平從來(lái)就不是對(duì)立也不是孤立的。在和平的環(huán)境中，人類(lèi)心中的戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止過(guò)，看書(shū)中那些數(shù)不清的形形色色的人物，有的人追求自我的榮譽(yù);有的人追求權(quán)利;有的人追求金錢(qián);有的人追求情欲。。。追求的愈加緊迫和瘋狂，內(nèi)心的戰(zhàn)爭(zhēng)就愈發(fā)慘烈。就如同生與死一樣，有些人活著就如同死了一般，有些人死了，他的靈魂卻還活著。列夫托爾斯泰不就是鮮明的例子么?他早已經(jīng)死了，可是他的靈魂和意識(shí)還活著，激蕩著后人的心靈。拜讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我覺(jué)得列夫托爾斯泰不僅是一位優(yōu)秀的文學(xué)家，更是一位卓越的軍事家，思想家，歷史學(xué)家和哲學(xué)家，是一位大徹大悟的智者。于是對(duì)他的無(wú)限喜愛(ài)與崇敬之情讓我有這沖動(dòng)和勇氣去記錄一下自己淺薄的感想。
看完整本書(shū)，閉上眼睛，腦海里卻只有那么少數(shù)的幾位讓我無(wú)法忘懷。這幾個(gè)人物如此真實(shí)和鮮活地印在我心里，列夫托爾斯泰筆下的他們代表著幾個(gè)非常典型的人物類(lèi)型。這幾個(gè)人物貫穿整本書(shū)的情節(jié)，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場(chǎng)身心戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的洗禮。
我忍不住想說(shuō)說(shuō)安德烈這個(gè)人，他留給我的印象太深了，也是我很喜歡的一個(gè)人物。單純，正值，善良，也固執(zhí)。這個(gè)人物貫穿整本書(shū)，他的成長(zhǎng)經(jīng)歷讓我糾結(jié)、心痛、惋惜、也溫暖過(guò)。安德烈是一個(gè)悲情人物，他的一生只有在即將死的時(shí)候才真正得到了幸福，生的時(shí)候活的壓抑，自我，冷漠，自閉。
義無(wú)反顧的參軍，面對(duì)懷孕的妻子的挽留與想念的無(wú)動(dòng)于衷等等都為安德烈后來(lái)的悲情人生拉開(kāi)了帷幕。安德烈這個(gè)人物性格的巨大轉(zhuǎn)變發(fā)生在兩次死亡面前。第一次面臨死亡之前的那段歲月，安德烈一心只想出人頭地和奪取榮譽(yù)并且被認(rèn)同。在和平的表像下，安德烈內(nèi)心的戰(zhàn)場(chǎng)早已硝煙四起，內(nèi)心戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索不是拿破侖，而是對(duì)于自我榮譽(yù)的瘋狂追逐。他只向往榮譽(yù)，出名，向往受人愛(ài)戴，只向往這一切，活著也只為這一切，除了這一切他什么都不愛(ài)。死亡，受傷，家破人亡，沒(méi)有任何東西是他覺(jué)得可怕的，父親，妹妹，妻子，等等這些他生命中最珍貴的人，不管是多么可親可愛(ài)，但是，只要能夠得到片刻的榮譽(yù)，出人頭地，能得到不認(rèn)識(shí)的，而且也不會(huì)認(rèn)識(shí)的人對(duì)他的愛(ài)戴，不論看起來(lái)多么可怕，多么不近情理，他都可以將這些全部割舍。他時(shí)常想象一場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)的傷亡，集中在一個(gè)地方的大搏斗，他帶領(lǐng)的一團(tuán)人，一師人，獨(dú)自一人打了勝仗，一切勝利和榮譽(yù)都屬于他一個(gè)人，總司令被撤職，他得到任命。。。也許就是這略微扭曲的思想讓安德烈處于一個(gè)相當(dāng)瘋狂的內(nèi)心世界。
這一切思想在那可怕而慘痛的一刻開(kāi)始轉(zhuǎn)變：戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵人一棍子打暈，他什么都看不見(jiàn)，在他的上面，除了天空什么也看不見(jiàn)，高高的天空無(wú)限高遠(yuǎn)和靜靜漂浮的灰色的云彩，這些安靜肅穆莊嚴(yán)地云彩，完全不像他那樣在奔跑奪取某些東西，不像他們那樣在吶喊，搏斗，也不像法國(guó)兵和炮兵那樣滿(mǎn)臉帶著憤怒和驚恐互相廝殺，他在想為什么以前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么高遠(yuǎn)的天空?他是那么幸福，終于看見(jiàn)天空了，除了廣闊的天空，什么都是空虛的，一切都是欺騙。除了安靜，肅靜，什么都沒(méi)有，他想起了與妻子戀愛(ài)時(shí)的甜蜜和未出生的兒子，想起了父親，摸著妹妹在參軍之前掛在他脖子上的保佑他平安的小金像。。。在這個(gè)時(shí)刻，安德烈得到了內(nèi)心的和平，不是嗎?不是經(jīng)歷過(guò)死的痛楚，他難道不會(huì)真正地認(rèn)識(shí)自我么?其實(shí)，戰(zhàn)場(chǎng)中受重傷的他得到過(guò)崇拜的英雄拿破侖的稱(chēng)贊，這不是安德烈一直想要的么?拿破侖說(shuō)躺著的安德烈死的英勇，可是那時(shí)的安德烈聽(tīng)到這些話就好像蒼蠅嗡嗡叫，不僅不感興趣，而且不放在心上。他的頭像火燒似地，他覺(jué)得血就要流干了，他又看見(jiàn)了突然讓他有幸福感的天空，這遙遠(yuǎn)高高永恒的天空和他的心靈與拿破侖相比起來(lái)，拿破侖是那么的渺小和微不足道。
當(dāng)死里逃生的安德烈風(fēng)塵仆仆地趕回家中卻目睹了妻子帶著責(zé)備怨恨的眼神死在產(chǎn)房里的時(shí)候，安德烈從此進(jìn)入了一個(gè)自閉的世界，與世無(wú)爭(zhēng)，遠(yuǎn)離世事，時(shí)常走不出妻子臨死前那眼神的世界，除了不再奪取那虛幻的榮譽(yù)感之外，他沒(méi)有變，依舊高傲固執(zhí)和以自我為中心。這種內(nèi)心表面的平靜真的是列夫托爾斯泰想要傳達(dá)的和平么?我想一定不是的。第二次面臨死亡之前的那段歲月，安德烈終于走出了亡妻的世界并且想要重新選擇新的愛(ài)情時(shí)而突然受到情人的背叛，我想是安德烈人生中的一個(gè)至關(guān)重要的坎坷，這一其實(shí)是無(wú)心的背叛又成了安德烈點(diǎn)燃內(nèi)心戰(zhàn)爭(zhēng)的直接導(dǎo)火索，他又固執(zhí)地變成了一只刺猬，又一次用刺把自己緊緊地包裹起來(lái)，他固執(zhí)地不愿意去理解更不愿意去原諒。現(xiàn)在看來(lái)，至少安德烈在那個(gè)時(shí)候是一個(gè)只愛(ài)他自己的人，他還是只在意自己的榮譽(yù)感，不論是對(duì)于事業(yè)還是對(duì)于愛(ài)情，個(gè)人的榮譽(yù)感至高無(wú)上。所以，當(dāng)安德烈第二次與死神相遇和抗?fàn)幍臅r(shí)候，安德烈勇獲新生的艱難歷程才真的讓人感動(dòng)和震撼，當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)上看到自己一直想要決斗的情敵被炸斷了一條腿的時(shí)候，他突然開(kāi)始不只愛(ài)自己了，開(kāi)始真正領(lǐng)悟愛(ài)的含義和真諦。愛(ài)這個(gè)東西，不是對(duì)某種東西，某種目的或者由于什么原因的愛(ài)，而是在他要死的時(shí)候看到自己的敵人卻依然愛(ài)他的那一種情懷，因此他突然開(kāi)始學(xué)會(huì)原諒并且體會(huì)到了強(qiáng)烈的幸福感。
他又激動(dòng)地想起來(lái)娜塔莎---那個(gè)他深?lèi)?ài)過(guò)卻堅(jiān)決拋棄的未婚妻，不是只想起了她喜悅迷人的面容而是第一次想起了她的靈魂。于是他明白了她的感情，痛苦，恥辱和悔恨，第一次明白了他的拒絕和決裂是多么的殘忍和無(wú)情。于是在與死抗?fàn)幍倪^(guò)程中，安德烈好想再見(jiàn)娜塔莎一面，于是上帝安排他們相見(jiàn)了。想想當(dāng)時(shí)那個(gè)第一次死里逃生之后活在自己世界中的安德烈，雖然軀體活著可是思想?yún)s死了，過(guò)著孤獨(dú)和半昏迷狀態(tài)的生活的時(shí)刻，他越不自覺(jué)的摒棄那塵世的東西，與世無(wú)爭(zhēng)，其實(shí)他越發(fā)離這個(gè)世界遠(yuǎn)了，對(duì)于活著這件事情，他認(rèn)為是無(wú)所謂的。而這次，安德烈祈求上蒼給他一次活著的機(jī)會(huì)，重新愛(ài)身邊的人。上蒼果真把深?lèi)?ài)的女孩送到了他面前的時(shí)候，對(duì)一個(gè)女人的愛(ài)情默默潛入他心中，又使他依戀人生了，對(duì)娜塔莎的愛(ài)情喚起他對(duì)生命的珍惜，他想活。我忘不了兩個(gè)相愛(ài)的人相聚時(shí)敞開(kāi)心扉說(shuō)出的真實(shí)而動(dòng)情的語(yǔ)言：安德烈第一次對(duì)娜塔莎大膽地表白：我愛(ài)你!娜塔莎說(shuō)：原諒我!安德烈說(shuō)：原諒什么?娜塔莎說(shuō)：原諒我之前所做的。。安德烈說(shuō)：我比先前更愛(ài)你，更知道怎樣愛(ài)你了。。。安德烈這樣一個(gè)曾經(jīng)只愛(ài)自己的人能夠說(shuō)出這樣的話，可見(jiàn)他內(nèi)心真正的得到了和平?？梢哉f(shuō)安德烈才是列夫托爾斯泰心中戰(zhàn)爭(zhēng)與和平最好的化身與詮釋。只是，這次，安德烈沒(méi)有幸運(yùn)的再次死里逃生。也許劇情只有強(qiáng)烈的沖突感時(shí)，才會(huì)讓人感動(dòng)。人生有了太多的陰差陽(yáng)錯(cuò)才會(huì)讓人銘記住什么，安德烈第一次知道應(yīng)該去愛(ài)的時(shí)候，他的妻子死了，他的愛(ài)沒(méi)處給了;第二次懂得怎樣去愛(ài)的時(shí)候，他也被愛(ài)的時(shí)候，他死了，讓別人的愛(ài)沒(méi)處給了。也許這人世間只有愛(ài)情這東西才會(huì)讓人神傷和痛徹心扉，但是安德烈就是在這愛(ài)情的世界中得到永生和純粹的幸福，盡管最終，他死去了。
和安德烈一樣，還有皮埃爾，娜塔莎，瑪利亞這些人物也是列夫托爾斯泰筆下由死到生，從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平過(guò)程中經(jīng)典的人物形象。和安德烈一樣，他們最終都是幸福的。只是這幸福都來(lái)得都太過(guò)艱辛。
皮埃爾的人生扮演著太多的角色，私生子、首富，情場(chǎng)浪子，官場(chǎng)可憐的政治工具，公益者，戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜，侵略者的朋友，好丈夫。。。這個(gè)單純善良和正值的男人最終獲得了幸福，也得到了內(nèi)心永遠(yuǎn)的和平。皮埃爾這樣一個(gè)在上流社會(huì)過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)但卻混沌不堪生活的貴族，他竟然也獲得了前所未有的幸福。皮埃爾被關(guān)到棚子里當(dāng)法國(guó)俘虜?shù)臅r(shí)候，悟出了一個(gè)道理，這不是從理智上，而是用他整個(gè)身心，全副生命懂得了人被創(chuàng)造出來(lái)時(shí)為了幸福，幸福就在他本身，就在于滿(mǎn)足人的自然需要，而一切不幸福并不在于缺少什么，而在于過(guò)剩;但是現(xiàn)在，在三個(gè)星期的行軍中，他又認(rèn)識(shí)到了一個(gè)新的令人欣慰的真理：世界上沒(méi)有什么可怕的東西，世上沒(méi)有哪個(gè)環(huán)境是人在其中過(guò)的完全幸福和完全自由的，也沒(méi)有哪個(gè)環(huán)境人在其中過(guò)的不幸福和不自由的。他還認(rèn)識(shí)到，痛苦有一個(gè)界限，自由也有一個(gè)界限，而且這個(gè)界限非常近;一個(gè)人為了他的錦繡被褥折了一個(gè)角而感到苦惱，也正如他現(xiàn)在睡在光禿禿的濕地，一邊身子冷一邊身子熱而苦惱一樣;從前他曾為穿緊腳的無(wú)邪而感到痛苦。他認(rèn)識(shí)到，當(dāng)時(shí)他以為出于自愿和妻子結(jié)婚，并不比現(xiàn)在關(guān)在牛棚里更自由。他的境況越艱苦，前途越可怕，就越與他的境地?zé)o關(guān)的在他心中出現(xiàn)那些令人快樂(lè)的思想，回憶和想象。。。在我看來(lái)，這一切的一切是多么的神奇和不可思議。
就此要擱筆了，只是想用這淺薄的文字但卻真摯的情感去記住和體會(huì)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》帶給我的溫暖。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十五
《幻滅》，一看到這個(gè)標(biāo)題，就自然而然的想到理想的破滅，而巴爾扎克甚至稱(chēng)這部作品是他居首位的著作。文中的兩位主人公算是無(wú)數(shù)青年的典型代表，滿(mǎn)懷希望的熱情卻面臨現(xiàn)實(shí)困境的重重選擇，有像大衛(wèi)一樣腳踏實(shí)地堅(jiān)持到底的，也有像呂西安一樣尋找捷徑一步登天的。當(dāng)然，我覺(jué)得作者最垂青的應(yīng)該還是大丹士這個(gè)小團(tuán)體，因?yàn)樗麄兏矣诰S護(hù)自己的主張跟惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，這才應(yīng)該是整部作品所要傳遞的宗旨。
其實(shí)，不去深入了解一個(gè)行業(yè)，是不可能認(rèn)識(shí)到背后的水有多深的。在這里，我們可以看到新聞界拙劣的黑幕，事情的黑白顛倒完全憑借編輯部的利益所得來(lái)決定，甚至于他們可以把同一個(gè)主題先貶得一無(wú)是處，再用另一個(gè)id稱(chēng)贊的無(wú)可比擬。而在一個(gè)以看新聞報(bào)道為主要談資的社交環(huán)境下，你可以想象其間的輿論影響力有多大!
在這里，一夜之間改變命運(yùn)不是沒(méi)可能的。呂西安不就是因?yàn)橐黄c(diǎn)評(píng)而名揚(yáng)巴黎嗎?他的情人高拉莉不就是因?yàn)榻z綢商的贊助而成為劇院主角嗎?拿當(dāng)?shù)淖髌凡痪褪窍仍獾焦艉笥肿呒t暢銷(xiāo)嗎......這中間的變化轉(zhuǎn)折之快令人難以置信，而幕后的操縱者竟是投資者、出版商跟報(bào)社的多方勾結(jié)。而這也無(wú)疑證明，人性在金錢(qián)面前是何其的丑陋。
顯然，賽夏大衛(wèi)是有才能的，可心底淳樸的他又如何斗得過(guò)陰險(xiǎn)狡猾的戈安得弟兄呢。從最開(kāi)始的三千法郎期票變到最后一萬(wàn)兩千法郎的還款，這場(chǎng)陰謀不僅僅產(chǎn)生了四倍的差價(jià)利潤(rùn)，更給多少人謀來(lái)了福利啊。紙商梅蒂維埃因此承包了巴黎各報(bào)館紙的供應(yīng)，代理人伯蒂格勞因此當(dāng)上了檢察長(zhǎng)，長(zhǎng)子戈安得不僅家產(chǎn)暴富更是當(dāng)上議員進(jìn)了貴族院......大衛(wèi)的遭遇絕對(duì)是可嘆的，不僅攤上了一個(gè)無(wú)情的爹，更要接濟(jì)呂西安這個(gè)妹夫，也多虧巴爾扎克給了他一個(gè)好的結(jié)局，讓他跟夏娃帶著兩個(gè)孩子快樂(lè)的過(guò)上地主生活，這算的上是唯一的慰藉。
從呂西安野心勃勃想要進(jìn)入上流社會(huì)開(kāi)始，其實(shí)他就已經(jīng)漸漸屈服于自己的意志了。一開(kāi)始在內(nèi)地，他還能掌控住跟特巴日東太太之間的感情，滿(mǎn)足于在外省的春風(fēng)得意;可一當(dāng)他踏上巴黎，面對(duì)如此多的驕奢淫逸，而自己卻窮困潦倒不堪入目時(shí)，他蓬勃的欲望就一發(fā)不可收拾了。即便有來(lái)自家人的接濟(jì)和大丹士小團(tuán)體的幫助，他也覺(jué)得自己滿(mǎn)腹的才華被壓抑住了，因此自以為是的要在報(bào)業(yè)這趟渾水中出淤泥而不染?？伤€是太嫩了，這條叫欲望的歧路是遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭的，不僅讓高拉莉喪命了，也讓自己染上好賭的癮，更讓大衛(wèi)背上了無(wú)力償還的家債，甚至還公然寫(xiě)文批判昔日好友大丹士的作品.......當(dāng)然，最后呂西安回到內(nèi)地也是沒(méi)改變他那愛(ài)慕虛榮的毛病，還在一心癡想著州長(zhǎng)夫人能再重任于他，真可謂癡夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)空幻想一場(chǎng)。
三十年河?xùn)|三十年河西，世事的變遷總有他一定的規(guī)律，所謂的機(jī)遇也要靠自己去分析是好是壞，而非有一點(diǎn)火星的閃耀便跟餓狼撲食一樣抓住不放。誰(shuí)人的青春都是茫然而富於想像的，在無(wú)知與未知中敢闖敢做是一股勇氣，可不辨是非的拼搏無(wú)異于慢性自殺。關(guān)于對(duì)初入社會(huì)青年的勸誡，我覺(jué)得巴爾扎克在他的另外一部作品《幽谷百合》里寫(xiě)的很好，其中德·莫爾索夫人在給費(fèi)利克斯的信中，無(wú)不細(xì)致的向他分析了自己對(duì)社會(huì)的看法，以及他要如何更好的融入其中去發(fā)揮自己的才能?？赡芎芏嗟那嗄耆鄙龠@樣一個(gè)指點(diǎn)一二的知己，但文化史上不是有這么多豐富多彩的人物經(jīng)歷值得借鑒麼?我相信分析好自己的長(zhǎng)短再加以利用和改善，任何一個(gè)平庸的青年總是能開(kāi)辟出屬于自己的一片天地。
一步一腳印，只要你熬得起時(shí)間的錘煉，幻想終究不會(huì)只是一個(gè)夢(mèng)。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十六
川端康成是個(gè)很典型的日本作家，代表作品有雪國(guó)。今日小編就為大家整理了關(guān)于雪國(guó)讀書(shū)心得范文，歡迎借閱學(xué)習(xí)，一起來(lái)看看吧!
“小巧緊閉的柔唇，卻宛如美極了的水蛭環(huán)節(jié)”，真是深深迷戀這種病態(tài)美的日本文學(xué)。高中，快把腦袋鉆進(jìn)課桌里的消化安妮寶貝的憂(yōu)桑，翹首以盼的迎來(lái)七月硬要把qq簽名改成七月與安生，無(wú)病呻吟的姿態(tài)侵蝕了本該鳥(niǎo)語(yǔ)花香的17歲，直到現(xiàn)在感受著骨子里的凄惻較量著充滿(mǎn)表現(xiàn)力的樂(lè)觀向上，連自己也好奇著未來(lái)的我的樣子。半年里讀了若干本書(shū)，在微博上留下只言片語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)具體的內(nèi)容吧，當(dāng)真回憶模糊的很，前幾日受一篇文章的啟發(fā)，決定嘗試動(dòng)筆，誰(shuí)曾想第一本練手的讀后感竟是川端康成的《雪國(guó)》，在沒(méi)有任何歷史背景的桎梏下，我認(rèn)識(shí)每一個(gè)字符，當(dāng)它們串聯(lián)成長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，穿越過(guò)來(lái)，便是雪國(guó)，這一幅嚴(yán)寒的夜景，只聽(tīng)見(jiàn)地殼的冰裂聲，剛剛敲打完的史上最美諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品，鍵盤(pán)就被凍住了。
簡(jiǎn)介說(shuō)，像《百年孤獨(dú)》一樣，《雪國(guó)》影響了余華、莫言、賈平凹等幾代中國(guó)作家。我不大喜歡古詩(shī)詞，生澀的用詞酌句和磅礴的雄心壯志是我所不能及也，那個(gè)用宏觀感受生活的年代，是馬蹄飛馳過(guò)的沙場(chǎng)，太堅(jiān)硬。直到《雪國(guó)》的出現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)，小的東西也能入文，是指尖可以觸碰的生活，很柔軟。像柔唇借喻成的水蛭環(huán)節(jié)，差一點(diǎn)點(diǎn)以為水蛭是粉紅色呢。
我喜歡真實(shí)的東西，喜歡獨(dú)立又依賴(lài)的性格，喜歡山中的冷空氣，怕是酒醉的人也能吹醒三分的那種溫度，而《雪國(guó)》恰好涵蓋了我想要的和我喜歡的。文中的駒子是一名藝妓，卻自帶潔凈的標(biāo)簽，一個(gè)從16歲開(kāi)始寫(xiě)日記，寫(xiě)了十幾個(gè)冊(cè)子，在鄉(xiāng)下自學(xué)三弦琴，彈得鏗鏘有力，津津樂(lè)道的和島村談?wù)撝娪昂蛻騽。嫦褚粔厝毡镜那寰疲簡(jiǎn)渭兌鴿饬?。起初我和島村的想法是一致的，認(rèn)為這一切都是徒勞無(wú)益的，尤其是駒子愛(ài)著有婦之夫的島村，島村還在窺探朦朧未知的葉子，深情難對(duì)等，難道不是徒勞的悲哀嗎?可是隨著文字的帶動(dòng)，那種愛(ài)情是“猶如在陰天里回想陽(yáng)光燦爛的情景”。我是個(gè)自動(dòng)具有代入感的觀眾，很容易相信書(shū)里寫(xiě)的銀幕上演的，所以感受到的都是日本人剛烈而極致的愛(ài)，而這一點(diǎn)在很多日本作家身上得到了印證，他們認(rèn)為只有死亡能成就一切，耳濡目染的到現(xiàn)在，我不再覺(jué)得死亡是一種恐懼。
借用一句看到的書(shū)評(píng)：中國(guó)人讀《百年孤獨(dú)》，驚異的是其天馬行空。讀《雪國(guó)》，驚異的是其細(xì)到毫巔。我一直都在不斷回味文章的末尾“銀河好像嘩啦一聲，從他的心底傾瀉下來(lái)”，想象空間從來(lái)都是日本文學(xué)留給你的一點(diǎn)驚喜。
列車(chē)在月夜中呼嘯而過(guò)，車(chē)廂殼映著道旁重重疊疊的積雪，泛著冰寒刺骨的光。我們就乘坐在這列火車(chē)?yán)?，賞雪國(guó)風(fēng)光，《雪國(guó)》的故事慢慢展開(kāi)。
島村三次進(jìn)出雪國(guó)，邂逅藝伎駒子和駒子師傅家的葉子，繾綣的情感在川端康成的筆下蔓延出雪煙般的氤氳。其實(shí)故事本身沒(méi)有太多復(fù)雜的劇情，主要描寫(xiě)的還是島村、駒子、葉子之間的感情糾葛，但是川端康成著墨于復(fù)雜的情感變化，在朦朧的詩(shī)意美和模糊的憂(yōu)傷里反倒淡化了劇情。
可能是雪國(guó)本身就帶有純凈的不染塵埃的美，美到心動(dòng)就成了淡淡的哀傷，于是一絲感傷至始至終貫穿全文，奠定了文章略顯悲傷的基調(diào)。
我對(duì)文中的島村沒(méi)有什么好感，靠祖產(chǎn)將生活頹廢下去，雖然研究西方舞蹈，卻終究不成氣候。在駒子還沒(méi)有成為藝伎是，島村還死皮賴(lài)臉要駒子替他找藝伎，而且他對(duì)于駒子的真心愛(ài)戀始終抱著哀傷的態(tài)度，“徒勞”罷了，一切都是徒勞。最后葉子從火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)跳樓摔死，也僅是表示同情，不免薄情。駒子則迥乎不同，像是孩子般的純凈，“女子給人的印象甚是潔凈，潔凈得不可思議。想必連腳趾窩都一干二凈”，雖然名為藝伎，卻處處散發(fā)著清純之美。島村正是被駒子吸引三次來(lái)雪國(guó)與她幽會(huì)。駒子像是雪國(guó)黎明前透心涼的空氣，仿佛永遠(yuǎn)與世無(wú)爭(zhēng)，她為師傅家的兒子籌錢(qián)治病淪為藝伎，還堅(jiān)持寫(xiě)日記，苦練三限，還好看小說(shuō)，有她在的屋子，可以是舊舊的，卻永遠(yuǎn)干干凈凈，就連要洗的衣服也是整整齊齊的疊在竹籃里。島村雖然是她的客人，駒子卻單純地愛(ài)慕上了島村，知道島村已經(jīng)成家，也是卑微地希望島村可以一年來(lái)看她一回?？墒撬膼?ài)情注定葬送在島村身上，虛無(wú)的愛(ài)戀好似雪國(guó)黎明前松枝最頂端的薄雪，朝陽(yáng)初升，一半滴落一半蒸發(fā)，仿佛從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)。徒勞，終究還是徒勞，對(duì)于生性消極的島村，連生命都是徒勞的島村，駒子愛(ài)上他，或許一開(kāi)始就是一個(gè)錯(cuò)誤，一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)果的戀愛(ài)，或許這就是淡淡的哀傷久久不散的原因所在。駒子對(duì)感情越是投入，她的努力越是徒勞，久越帶有不可言喻的憂(yōu)傷，島村不用找她，她每天都會(huì)來(lái)，有時(shí)是凌晨三四點(diǎn)從旅店后山偷偷摸摸進(jìn)來(lái)，有時(shí)是宴席期間趁人不備偷著過(guò)來(lái)?yè)淙雿u村懷里撒點(diǎn)酒瘋，后來(lái)更是直接明目張膽在酒席開(kāi)始前一小時(shí)提前來(lái)旅店好和島村在一起。駒子每天陪島村游山，陪島村說(shuō)話。明明是個(gè)解不開(kāi)的節(jié)，因?yàn)橛辛藣u村，姑且先忘卻了。還有近乎完美的葉子，雖是輕描淡寫(xiě)地帶過(guò)，卻給人無(wú)比深刻的印象。以葉子開(kāi)篇，以葉子結(jié)尾。葉子更像是哀傷的化身，是不食人間煙火的天使，從哪來(lái)就回哪去，結(jié)局葉子從火災(zāi)的電影院二樓跳下就再也沒(méi)有從雪堆里爬起來(lái)，銀河也似乎嘩的散落在葉子冰清玉潔的身體上?；仡櫲~子的經(jīng)歷，她只身照顧行男，并說(shuō)過(guò)她一輩子只照顧一個(gè)人，不會(huì)去當(dāng)護(hù)士了。她還給宴席幫忙在廚房做事，還要島村好好照顧駒子，行男死后日日為其掃墓。在回鄉(xiāng)列車(chē)上就以楚楚動(dòng)人的冶艷打動(dòng)島村的葉子，至死也沒(méi)有和島村發(fā)生什么，她把好聽(tīng)得讓人哀傷的聲音帶去了天國(guó)，那場(chǎng)火將她從島村生命中徹底抹去，凄凄慘慘艾艾。
據(jù)說(shuō)，《雪國(guó)》是歷史上最唯美的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家的作品，我并沒(méi)有讀過(guò)所有的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家的作品，無(wú)法斷言其是否是最唯美，我用了三個(gè)睡前讀書(shū)時(shí)間讀完了全篇，若非隔日必須上班，我必定會(huì)一口氣讀完全篇的。
《雪國(guó)》的文字相當(dāng)細(xì)膩，描寫(xiě)山的景色，描寫(xiě)人的內(nèi)心，還有人物的對(duì)白，無(wú)一不讓人有身臨其境的感覺(jué)。
作為一名的藝術(shù)研究者，島村是自負(fù)的，同時(shí)也是自憐的。他似乎認(rèn)為，他對(duì)于藝術(shù)的的領(lǐng)悟是要領(lǐng)先于當(dāng)代的，因此他是自負(fù)的，然而，卻也正因?yàn)檫@自負(fù)，他似乎也因?yàn)閮?nèi)心的孤獨(dú)而自憐了。在雪國(guó)，他遇見(jiàn)了身為歌舞伎的駒子，并且獲得了她全心的愛(ài)慕。他愛(ài)駒子嗎?書(shū)中似乎一直在強(qiáng)調(diào)的是“不愛(ài)”，可是，他為什么又要一次次地專(zhuān)門(mén)為了駒子來(lái)到這雪國(guó)呢?似乎，他并不是那種簡(jiǎn)單的逢場(chǎng)作戲和及時(shí)行樂(lè)的世俗的男人，既然如此，這“不愛(ài)”便要被打上一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)了。
身為歌舞伎的駒子，于原本應(yīng)該逢場(chǎng)作戲的風(fēng)月場(chǎng)所，卻莫名地傾心于島村，然而她知道這感情是沒(méi)有將來(lái)的，因而她的每一次出場(chǎng)，都是帶著復(fù)雜的矛盾的情緒的，或哭或笑，或柔或剛……駒子是一個(gè)不幸的女人，想要追求自己的幸福，卻又拘泥于世俗的偏見(jiàn)。某種意義上說(shuō)，她是敢愛(ài)敢恨的人，她可以拒絕青梅竹馬的師傅的兒子行男，也可以愛(ài)上一個(gè)本應(yīng)該只是過(guò)客的島村。而其實(shí)，她一直是在逃避生活的，她始終是不敢直面生命的。
人生，本不會(huì)總是事如人意的，順著心意，能走多遠(yuǎn)，便多遠(yuǎn)吧!實(shí)在走不動(dòng)了，命運(yùn)自會(huì)做出合適的選擇!
從書(shū)館回來(lái)，半路遇到一位同事。他看到我手里拿著《雪國(guó)》，便說(shuō)，《雪國(guó)》內(nèi)容很簡(jiǎn)單，卻獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我笑著模仿頒獎(jiǎng)辭說(shuō)它反映了日本民族的性格和生活，對(duì)方搖搖頭，不以為然。這位仁兄是一位詩(shī)人，卻好像不是一個(gè)有風(fēng)骨的家伙，他讀書(shū)很多，言辭間能顯現(xiàn)學(xué)問(wèn)，有時(shí)候卻不涉真理和真相。因此，我對(duì)他的話，總是將信將疑。
做人，總是很講技巧的話，可能反而會(huì)給人一種幼稚可笑的感覺(jué)。
的確，《雪國(guó)》故事很短，內(nèi)容很簡(jiǎn)單，而且我讀來(lái)還有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，好像以前讀過(guò)?？墒且?yàn)闆](méi)寫(xiě)讀書(shū)筆記，所以記不真切了。在我看來(lái)，的確像頒獎(jiǎng)辭中所說(shuō)，這部作品很有民族性。它不無(wú)深刻地反映了日本下層人民，具體說(shuō)是藝妓階層的生活和感情。從這篇作品中，我可以讀到日本北方“雪國(guó)”的部分風(fēng)物人情，甚至是歷史。
它使我想到了自己讀過(guò)的《茶花女》和《駱駝祥子》這兩篇小說(shuō)，它們同樣也都是反映本國(guó)底層人民生活和情感的作品。它也使我聯(lián)想到了目前我所耳聞目睹的我親愛(ài)的祖國(guó)的人們的處境。我如果說(shuō)自己熱愛(ài)人民熱愛(ài)祖國(guó)，可能會(huì)因有自矜之嫌而招致嘲諷，但如果我說(shuō)自己以自己的出身榮并依戀自己的根，則可能會(huì)引起諸君的共鳴而非非議吧。
——其實(shí)還不都是一回事。
也許是因?yàn)楣侣崖?，除了電視劇《蝸居》，我還沒(méi)看到聽(tīng)到有哪部作品真正深刻地觸及了中國(guó)下層人民的生活現(xiàn)狀。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，我也用自己的笨腦袋想過(guò)，為什么就沒(méi)有經(jīng)典呢?對(duì)比《雪國(guó)》，我妄下一個(gè)結(jié)論吧：因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代都是御用文人，只許歌功頌德，不許反映民間疾苦，因此，沒(méi)有思想也沒(méi)有個(gè)性。因此就不能久遠(yuǎn)。
前些日子我讀到美國(guó)人羅斯·特里爾所著的《毛澤東傳》的后半部分，其中曾論說(shuō)一些中國(guó)當(dāng)今政治之歷史根源，其中有一些論調(diào)還是有道理的。中國(guó)的奴才們，何時(shí)才能得到真正的民主呢?要知道，民主不是等來(lái)的，“上邊”永遠(yuǎn)也不會(huì)主動(dòng)賜予奴才以與主子平等的地位。奴才的解放從來(lái)都是靠自己爭(zhēng)取的，不是嗎?好像，我們不需要新的主子。
聽(tīng)著看著媒體每天都在忽悠老百姓，有時(shí)候心里真是不好受?？偸歉杏X(jué)，現(xiàn)在，黑暗的事情好像比自己小時(shí)候多多了呢。商家作假，官員落馬，平民百姓道德淪喪，精神麻木，飆車(chē)強(qiáng)拆，為富不仁，草菅人命，警匪勾結(jié)，是這樣的事情的確比過(guò)去多了，還是媒體太發(fā)達(dá)藏不住任何貓膩了呢?網(wǎng)絡(luò)采取實(shí)名制了，有些話不能亂說(shuō)了，尤其是真話吧。
作家要有良心。好的作家就是一個(gè)民族的良心。
上節(jié)晚自習(xí)，我把川端的《雪國(guó)》看完了?，F(xiàn)在想寫(xiě)讀后感，可是又不知道怎么寫(xiě)。
對(duì)《雪國(guó)》中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和環(huán)境描寫(xiě)挺佩服的，而且對(duì)《雪國(guó)》這篇大約5萬(wàn)多字的小說(shuō)的構(gòu)思也挺佩服的。故事圍繞島村(男主人公)，駒子(女主人公)，還有葉子(副女主人公)之間的感情關(guān)系展開(kāi)，故事主要發(fā)生在大山中的溫泉村，那里有純凈的雪，火紅的楓葉，溫柔美麗多愁善感對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)向往和執(zhí)著追求的藝妓——駒子。
小說(shuō)開(kāi)頭以稻村和葉子說(shuō)起，結(jié)尾又以葉子的死結(jié)書(shū)。雖然葉子不是整個(gè)小說(shuō)的女主角，但卻也是男主角——島村傾慕的女子，盡管駒子也是他深?lèi)?ài)的和同樣深?lèi)?ài)他的女人。
小說(shuō)的整個(gè)格調(diào)是一種純潔的顏色，有點(diǎn)冷，可能和作者描述的雪國(guó)世界有關(guān)巴。
寫(xiě)得不錯(cuò)，不愧是亞洲第2位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的川端筆下的。
讀后感寫(xiě)成這樣恐怕也只有我了，呵呵，不過(guò)我真得挺喜歡這部小說(shuō)的。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十七
莫泊桑是世界的短篇小說(shuō)大師。暑假中，我有幸閱覽了莫泊桑的作品《羊脂球》。書(shū)中除了《羊脂球》外還有包括我們課本上學(xué)習(xí)過(guò)的《我的叔叔于勒》等三十幾篇短篇小說(shuō)，內(nèi)容涉及到普法戰(zhàn)爭(zhēng);小資產(chǎn)階級(jí)和公務(wù)員;農(nóng)村的生活;怪誕的故事;以及婚姻、家庭生活這幾方面。“藝術(shù)是有選擇的、有表現(xiàn)力的真實(shí)”莫泊桑排除了一切與其主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容，闡明了本質(zhì)的、有特點(diǎn)的東西，令其每篇小說(shuō)都短小精悍又簡(jiǎn)單易懂。
從這一個(gè)個(gè)平凡的小故事中，作者想要贊美的或是諷刺的，一切想要表達(dá)的都傳遞給了每一位讀者。其中最盛名的自然是本書(shū)的同名作品《羊脂球》。主人公羊脂球是一位生活在社會(huì)最底層、受人歧視的妓女。作者與眾不同地把她作為正面人物描寫(xiě)，并用其與一群以“正人君子”視人的上流社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)人物作對(duì)比，揭示了后者道貌岸然的外表下，自私虛偽連最基本的愛(ài)國(guó)情感都蕩然無(wú)存的骯臟內(nèi)心。令我印象特別深刻的是那些擁有高尚身份的人在利益前后那巨大的態(tài)度變化。當(dāng)那些高貴的伯爵、富有的老板們需要羊脂球的幫助才能脫離德國(guó)軍官的扣留時(shí)，他們“和藹可親。
心平氣和地跟她講道理，用感情打動(dòng)她，非常殷勤地恭維她，討她的喜歡。贊揚(yáng)她的犧牲將幫了大家大忙，大家將對(duì)她有多么感激。”而后，當(dāng)羊脂球沒(méi)有利用價(jià)值了，這些人“不約而同地掉轉(zhuǎn)頭去，好像沒(méi)看見(jiàn)她一樣?！备哔F的伯爵挽起他的夫人，“對(duì)她避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”老板的妻子傲慢地“瞪了她一眼”，“大家都離她遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，如同她的裙子里帶著什么傳染病似的?！焙?jiǎn)潔的語(yǔ)言，強(qiáng)烈的對(duì)比，把那些擁有高貴身份的人的假仁假意、虛偽做作刻畫(huà)地如此精準(zhǔn)而又深刻，把這些人高貴、雍榮外表遮蓋下的丑惡嘴臉毫不留情地揭露了出來(lái)，令我們每個(gè)讀者不禁對(duì)這些偽君子嗤之以鼻。莫泊桑的小說(shuō)揭示了人性的美與丑。
當(dāng)我們?cè)跒槠涔P下那個(gè)世態(tài)炎涼、人情淡薄的社會(huì)感到悲哀的同時(shí)，也會(huì)自然地聯(lián)想到自身。我們現(xiàn)在身處的社會(huì)與19世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)當(dāng)然相差甚遠(yuǎn)，但是，從莫泊桑筆下那些假仁假意的偽君子身上，以及那個(gè)毫無(wú)人情味、充滿(mǎn)資產(chǎn)階級(jí)等級(jí)觀念的社會(huì)中，更讓我們感覺(jué)人與人之間真誠(chéng)地相待是多么的可貴!
充滿(mǎn)相互關(guān)愛(ài)、相互幫助氛圍的社會(huì)是多么溫暖!我們是幸運(yùn)的，我們沒(méi)有生活在莫泊桑筆下那種只有利益與等級(jí)觀念，人心卻相隔萬(wàn)里的可悲社會(huì)中。但如果我們不懂得好好珍惜，與人相處都戴著“假面具”，為人處事都盤(pán)算著是否有利可圖，那么包圍在我們身邊的濃情也將變淡，到最后我們也將生活在一個(gè)冰冷的世界里。
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四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十八
在《本領(lǐng)超群的四兄弟》中，一個(gè)窮人有四個(gè)兒子，兒子們長(zhǎng)大后，父親讓他們每人學(xué)一種手藝養(yǎng)活家人，他們分別上路了。四年之后，四兄弟學(xué)成滿(mǎn)載而歸。大兒子學(xué)會(huì)了偷竊，二兒子成了天文學(xué)家，三兒子學(xué)習(xí)打獵，四兒子當(dāng)了裁縫。父親分別考驗(yàn)了他們，他們都過(guò)了關(guān)。不久，國(guó)內(nèi)發(fā)生大事，一條龍搶走了公主，四兄弟一起坐船去就救公主。天文學(xué)家用望遠(yuǎn)鏡找到公主的位置，小偷繞過(guò)龍的視線救出公主，龍朝他們撲去，獵人趁機(jī)開(kāi)槍射死龍，不巧，船被龍的身體壓碎了，裁縫把船補(bǔ)了起來(lái)。最后他們和公主完璧歸趙，得到了一筆財(cái)富。
看過(guò)這個(gè)故事，我懂得了一個(gè)道理：團(tuán)結(jié)就是力量。在一個(gè)集體中，每一個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)。假如集體中人人邀功，突出個(gè)人，集體失敗，個(gè)人也會(huì)失敗，那么這個(gè)集體也就不復(fù)存在。只有團(tuán)結(jié)在一起互相協(xié)作，才能彌補(bǔ)短處，強(qiáng)化了優(yōu)勢(shì)，使個(gè)人和集體的力量都得到幾倍的放大。
善良的小伙子。
《海兔》一文中有個(gè)公主，她的宮殿里有十二扇窗子，只要打開(kāi)窗子就可以看到世界的一切。如果誰(shuí)躲她三天不被發(fā)現(xiàn)，她就嫁給誰(shuí)，如果沒(méi)有成功就會(huì)被殺掉。很多人前來(lái)挑戰(zhàn)，然而，沒(méi)有一個(gè)人成功。一天，來(lái)了三個(gè)兄弟，老大和老二自以為是，結(jié)果被砍了腦袋。老三想不出藏身的地點(diǎn)，就到外面去打獵，他發(fā)現(xiàn)了一只烏鴉、一只狐貍和一條魚(yú)，動(dòng)物們哀求他饒了它們，善良的小伙子放了它們。此后，動(dòng)物們?yōu)榱藞?bào)答他，把老三變成了一只海兔，成功躲過(guò)了公主的眼睛。最后兩人結(jié)為夫妻，快樂(lè)的生活著。
讀了這個(gè)童話，我感受到了小伙子的善良，知道了善良可以使人和動(dòng)物交朋友。面對(duì)天地萬(wàn)物，都要有一顆善良的心。對(duì)他人友善，在關(guān)鍵時(shí)刻幫助別人，你就會(huì)擁有更多的朋友。幫助別人就是幫助自己，當(dāng)你有困難時(shí)，別人就會(huì)挺身而出，來(lái)幫助你的。這一切都?xì)w功于善良。
童話人物在每一件事上給我們樹(shù)立了榜樣。看了這本書(shū)，我決定向他們學(xué)習(xí)：在生活中，做一個(gè)信守承諾的好孩子，讓信任我的人多一些;在輔導(dǎo)班里，應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助，使每個(gè)人收獲更大;在新學(xué)期里，應(yīng)待人友善，使我有更多的朋友。為了擁有他們這些可貴的品質(zhì)，使我們更加完善，一起朝著目標(biāo)去努力吧!
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇十九
在這暑假里，我買(mǎi)了一本書(shū)——《母親》。它是俄國(guó)文壇上一位著名的浪漫主義的作家——高爾基，他是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大代表。
這本書(shū)里面講述了一個(gè)叫尼洛夫娜在兒子巴維爾的影響和感召下，尼洛夫娜由一個(gè)逆來(lái)順受、膽小怕事的下層?jì)D女逐步成長(zhǎng)為一名信念堅(jiān)定、機(jī)智勇敢的革命戰(zhàn)士。母親的成長(zhǎng)經(jīng)歷了一個(gè)由不自覺(jué)到自覺(jué)、由被動(dòng)到主動(dòng)的復(fù)雜過(guò)程。在這一過(guò)程中，他還克服了自身膽怯、懦弱以及宗教偏見(jiàn)等弱點(diǎn)，在不斷深入的斗爭(zhēng)中升華提高。
此外，這本書(shū)還著力刻畫(huà)了以巴維爾為代表革命工人的形象，以雷賓為代表農(nóng)民的形象，一級(jí)乙尼古拉等為代表知識(shí)分子的形象。作品真實(shí)的反映了十九世紀(jì)末俄國(guó)社會(huì)的生活場(chǎng)景，是一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義尊基之作。列寧還沉贊它是“一部非常及時(shí)的書(shū)”。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇二十
《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。今日小編就為大家整理了關(guān)于吶喊讀書(shū)心得范文，歡迎借閱學(xué)習(xí)，一起來(lái)看看吧!
關(guān)于魯迅我想沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人不認(rèn)識(shí)他，那個(gè)用筆桿子敲醒了中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的人的偉大的文學(xué)家，那個(gè)寫(xiě)出了無(wú)數(shù)諷刺舊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)的偉大的文學(xué)家，我最?lèi)?ài)了就是魯迅的吶喊。
由于這學(xué)期我們學(xué)過(guò)關(guān)于魯迅的《早》，我對(duì)他有了些了解，為了更深地了解魯迅，媽媽帶回一本魯迅的《阿q正傳》，我便專(zhuān)心致志地看《阿q正傳》，愿在書(shū)中找出答案。
《阿q正傳》中的阿q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，甚至沒(méi)有自己的姓，而且常受人欺負(fù)，但是，他每次被打，都會(huì)自欺欺人地說(shuō)：“我總算被我兒子打了……”正所謂他的精神勝利法是天下第一的。
讀了這本書(shū)，我認(rèn)為阿q的精神勝利法在一些地方還是可運(yùn)用的。就如面對(duì)失敗時(shí)，你就可以用阿q的精神勝利法在痛苦中掙扎出來(lái)，再鼓舞自己的斗志。
對(duì)于阿q，我哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，對(duì)于作者魯迅，他在諷刺中國(guó)人時(shí)當(dāng)然也給中國(guó)人一個(gè)教訓(xùn)。讀到現(xiàn)在，我認(rèn)為《阿q正傳》不僅是魯迅的著作，字里行間更流露出魯迅的愛(ài)國(guó)之情，也映證了他那句話：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛!
《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)，或者還有?救救孩此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)!
科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)幸免于難，這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿(mǎn)矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn)，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱(chēng)“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎?我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫(xiě)似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》?！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，是因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn)。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?，最后還是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專(zhuān)做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō)，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。啊!中國(guó)，快早日蘇醒，重整我中華雄威!
從初中我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，近段時(shí)間按重溫了《吶喊》這部小說(shuō)集，中學(xué)階段我們學(xué)過(guò)里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿q正傳》等篇目，當(dāng)時(shí)也就為了應(yīng)付學(xué)習(xí)而讀一下，根本沒(méi)體會(huì)到其中的含義，現(xiàn)在仔細(xì)一讀，才知道魯迅先生吶喊的真諦。
《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。他希望人們振作起來(lái)，希望清醒的中國(guó)人民能夠喚醒麻木的其他民眾，故而以吶喊為名。
《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同的篇目樹(shù)立的形象也不一樣，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的典型，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定。
其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在於結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇，工於匠心。特色之二在於以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱(chēng)“我”——酒店小夥計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。吶喊，在這個(gè)時(shí)代，同樣需要;吶喊，在這個(gè)時(shí)代，同樣重要。
魯迅先生小說(shuō)里的主人公形象在我們的社會(huì)不復(fù)存在，也讓先生的遺愿得以實(shí)現(xiàn)。我們這一代要繼續(xù)努力，更好的建設(shè)祖國(guó)，把中國(guó)變成民主富強(qiáng)的世界大國(guó)。
《吶喊》是魯迅先生的一部小說(shuō)，也可以說(shuō)是我最喜歡的一本書(shū)，因?yàn)槔锩婷鑼?xiě)的人物形象都是那么的生動(dòng)，用的語(yǔ)音，詞匯都很形象。同時(shí)，我也很敬佩魯迅先生那為國(guó)為民的做法，放棄去日本留學(xué)的機(jī)會(huì)，決定回到祖國(guó)喚醒中國(guó)人那頹廢的靈魂!
《吶喊》里的許多篇文章都很獨(dú)特，也很有代表性。里面的“藥”，寫(xiě)的是一個(gè)老翁為了救兒子的命用錢(qián)來(lái)交換血肉饅頭這份“良藥”。里面的人，個(gè)個(gè)都是愚昧無(wú)知，一心只為自己，自私自利的。血肉饅頭可以治病，這簡(jiǎn)直就是胡扯!
還有那可笑的阿q。阿q的這一生，我表示同情，也表示無(wú)奈。阿q這個(gè)人是個(gè)樸實(shí)但也是個(gè)愚蠢的人。魯迅先生用他當(dāng)做當(dāng)時(shí)社會(huì)底層勞動(dòng)人民的代表，是很形象的了。他專(zhuān)做短工，窮的只有一條萬(wàn)不可脫的褲子。他屬于弱者，經(jīng)常被別人欺負(fù)，但是他并沒(méi)有反抗的心理，而是用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，來(lái)獲得精神上的滿(mǎn)足。他也很欺軟怕硬，被打之后還去欺負(fù)比自己弱小的小d。他參加過(guò)革命?？傊?，他的一生很悲慘!
那令人不能忘懷孔乙己。他滿(mǎn)口的知乎者也，沒(méi)錢(qián)卻穿著那破舊的長(zhǎng)棉衫站在人群里，向別人展示自己文化。還經(jīng)常賒賬，最后，還是死于他那虛偽的內(nèi)心下。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”這八個(gè)字概括了當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民?！秴群啊凡粌H是在批判和反應(yīng)當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗和腐朽!
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇二十一
看完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，我頓時(shí)覺(jué)得有些失落。魯迅的兒時(shí)好朋友閏土，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間不見(jiàn)，竟與魯迅存在著一層“可悲的厚障壁”。剛要與閏土再見(jiàn)面時(shí)，魯迅是多么期盼!而使他沉在心中多年完美的記憶又從新浮起?？梢?jiàn)到閏土后，卻發(fā)現(xiàn)閏土與他疏遠(yuǎn)了，魯迅感到十分難過(guò)，也為這個(gè)間隔而感到失望。
我想，閏土也并沒(méi)忘記和魯迅兒時(shí)的快樂(lè)時(shí)光，只是他覺(jué)得不能像兒時(shí)那樣“不懂事”，他們有著階級(jí)的差異，在那時(shí)，他們有著大人們所沒(méi)有的天真。仔細(xì)品味他們的話，小時(shí)候的“閏土哥”“迅哥兒”以及長(zhǎng)大后的“閏土哥”“老爺”這其中有著多么微妙的變化啊!變的是閏土，他忘記了童年的真誠(chéng)的友誼，這樣，他就失去了一件寶貴的東西。
《故鄉(xiāng)》中描述了“回憶中的故鄉(xiāng)”和“眼前的故鄉(xiāng)”，兩方面構(gòu)成鮮明比較，突出了主題。這個(gè)比較又是由一系列的比較描述組成，包括少年閏土與中年閏土在語(yǔ)言、外貌、行動(dòng)和心理上的比較;楊二嫂由“豆腐西施”變成“圓規(guī)”的比較;少年閏土跟“我”的友誼與中年閏土跟“我”的隔膜的比較;“我”跟閏土的隔膜與宏兒想念水生的比較;以及蒼黃的天底下蕭瑟的荒村與月夜西瓜地的美景的比較，等等。透過(guò)這一系列比較，不僅僅證明在苦澀嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)生活面前，作者夢(mèng)幻破滅的悲涼情緒，更抒發(fā)了對(duì)人與人不再隔膜的“新的生活”的期盼，從而充分表現(xiàn)了小說(shuō)的主題。
點(diǎn)強(qiáng)大起來(lái)，人民富裕起來(lái)!
最后，魯迅透過(guò)自我的想法結(jié)束了這篇文章，他想告訴我們，無(wú)論我們身在何處，心中必須要時(shí)時(shí)裝著自我的家鄉(xiāng)自我的祖國(guó)，因?yàn)樗俏覀冇肋h(yuǎn)的母親!
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇二十二
我不知道幾百年來(lái)它使多少人同情和傷心地落下了眼淚，但它確實(shí)讓我長(zhǎng)久不息地難過(guò)和同情。
小仲馬的《茶花女》是一部不朽之作。在里面阿爾芒和茶花女的愛(ài)情是主題。他們相愛(ài)，但是得不到世人的同情，反而受到了許多不平的待遇。這是很正常的，誰(shuí)都不愿意讓自己的兒子去娶一個(gè)妓女，茶花女是妓女，她靠出賣(mài)她的青春來(lái)?yè)Q得飯吃。這一點(diǎn)她與其它于這行的女子沒(méi)什么分別，但是她不同與其它風(fēng)塵女子的是，她有著聰明的腦子，她看許多書(shū)，知道了許多東西，她有自己的思維和想法，是個(gè)上知天文下知地理的女子，而不是那種只懂得用外貌來(lái)吸引男人的普通妓女，這也是為什么她會(huì)得到這么多的上流社會(huì)的男人的喜歡與寵愛(ài)的原因了。無(wú)疑，這是一段感人肺腑的，悲壯凄慘的，讓人同情的，美好的愛(ài)情，尤其在十九世紀(jì)中期資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)早期世態(tài)炎涼中，赤裸裸金錢(qián)關(guān)系的那個(gè)社會(huì)，更讓人贊嘆不已。沒(méi)有華麗的文字，但那真摯的感情對(duì)白卻讓每一個(gè)有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)歷的人身臨其境，漸漸地把主人公與自己融為一體，能夠設(shè)身處地地為他們的`戀愛(ài)著想，為他們的歡樂(lè)而輕松，為他們的悲劇而沉重。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇二十三
從小就喜歡讀書(shū)，寒假期間，媽媽又給我買(mǎi)了很多書(shū)，有勵(lì)志故事、人物傳記、歷史名著等。今天我讀了一本高爾基的《母親》，看完后非常喜歡，并深有感觸。
書(shū)以《母親》為題，正是贊美了母親的偉大，在巴維爾入獄后，是她接著革命，用她堅(jiān)定而又弱小的聲音說(shuō)：“相信真理吧，勞動(dòng)人民萬(wàn)歲!”真本書(shū)沒(méi)有直接歌頌?zāi)笎?ài)，但是通過(guò)母親對(duì)兒子的理解，對(duì)兒子的支持，到最后自己也投身革命事業(yè)，一個(gè)母親對(duì)兒子的愛(ài)已經(jīng)上升到了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者、對(duì)真理的愛(ài)，獻(xiàn)出了自己全部的愛(ài)!
這本書(shū)的結(jié)局是悲慘的，革命沒(méi)有結(jié)果，母親獻(xiàn)出了自己的生命，但結(jié)果一定是母親的聲音、人民的吶喊;一定是巴維爾與革命者的胸膛;是全世界追求真理與自由的革命者高唱革命葬禮進(jìn)行曲。
讀完這本書(shū)后，我有了一個(gè)深刻的領(lǐng)悟：如果人生沒(méi)有自由，那就失去了飛翔的權(quán)力，人生如果沒(méi)有對(duì)真理的追求，就失去了飛翔的動(dòng)力。
四世同堂讀書(shū)心得全新摘選篇二十四
從魯迅的故鄉(xiāng)中，我們能夠看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿(mǎn)快樂(lè)?！豆枢l(xiāng)》讀后感。閏土的童年務(wù)必要看瓜田，但他自由、快樂(lè)。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著?之乎者也?。
閏土還能夠去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那?四角的天空?。沒(méi)有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離此刻已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史。但是，到了此刻的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年:束縛。
我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要明白許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè)的童年，我們要逃離束縛!
吶喊是魯迅先生自狂人日記后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們十分熟悉的。例如有故鄉(xiāng)，藥，孔乙己。在藤野先生中魯迅先生以自我的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒。當(dāng)然，在吶喊這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。