在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
讀 心得篇一
首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。中國臺(tái)灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢?只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來說，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流?！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí);把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯(cuò)誤來學(xué)習(xí)正確的;我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待，他們或許很有希望?！薄罢樟翆W(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個(gè)孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛能迎來滿園的春色!
其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)：人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué);人人都能獲得必需的數(shù)學(xué);不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展?！薄稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。如在執(zhí)教《圖形的周長》一課時(shí)，我在釘子板上圍了一個(gè)長4厘米、寬3厘米的長方形，讓學(xué)生探究長方形周長計(jì)算公式，學(xué)生通過獨(dú)立思考、合作交流產(chǎn)生以下方法：(1)4+4+3+3(2)4+3+4+3(3)4×2+3×2(4)(4+3)×2，一切都在預(yù)料之中，通過比較優(yōu)化算法之后，我正準(zhǔn)備引導(dǎo)他們探究正方形周長計(jì)算公式。這時(shí)有一名學(xué)生匯報(bào)了他的兩種算法：(1)4×3+2(2)4×4-2，迅速作出判斷后，我覺得這是一個(gè)很有價(jià)值的生成性資源，就讓該同學(xué)上臺(tái)解釋給大家聽。他說：如果把四條邊都看作3厘米，就少算了2厘米，可以列為第一道算式;如果把四條邊都看作為4厘米，就多算了2厘米，可以列為第二道算式。多好的思路!大家一齊把熱烈的掌聲送給了他。這時(shí)我不失時(shí)機(jī)地追問：從他的發(fā)言中你能發(fā)現(xiàn)正方形周長該如何計(jì)算呢?整火花不斷迸發(fā)，充分享受學(xué)習(xí)的樂趣，是富有實(shí)踐智慧教師的明智之舉。
第四，要有豐富的學(xué)識(shí)。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時(shí)代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)?！遍_鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找聯(lián)系，迅速地切入題。
讀書的生活是精彩的、幸福的，我更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。
讀 心得篇二
我們要把城市建設(shè)成為人與人、人與自然和諧共處的美麗家園，就要努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀。筆者以為，統(tǒng)籌“三生空間”需要把握以下原則：
第一，以人為本，宜居宜業(yè)。城市的本義就是人類生活、生產(chǎn)集聚之地，如果失去了宜居性、宜業(yè)性，也就失去了城市最根本的生命之源。近年來，我國越來越多的城市患上了“城市病”，交通擁堵、環(huán)境污染、生態(tài)惡化、房價(jià)虛高、管理粗放以及入學(xué)難、就醫(yī)難等問題越來越突出，給市民工作和生活帶來了許多不便，也降低了人們的幸福感。因此，我們要按照中央城市工作會(huì)議精神，著力解決城市病等突出問題，不斷提升城市環(huán)境質(zhì)量、人民生活質(zhì)量、城市競爭力，建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市。
第二，精明增長，集約高效?！熬髟鲩L”是20xx年由美國規(guī)劃協(xié)會(huì)提出的一種全新城市發(fā)展理念，就是在提高土地利用效率的基礎(chǔ)上，控制城市擴(kuò)張、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)和人們生活質(zhì)量提高。實(shí)現(xiàn)集約高效的精明增長，就必須要適當(dāng)減少生產(chǎn)空間，適當(dāng)增加生活空間和生態(tài)空間，堅(jiān)持節(jié)約集約利用土地，將不適宜在中心城區(qū)的生產(chǎn)性企業(yè)搬遷到城市外圍的衛(wèi)星城，讓有限的城市空間發(fā)揮更大效益。
第三，尊重自然，綠色低碳。要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、師法自然的理念，把好山好水好風(fēng)光融入城市，大力開展生態(tài)修復(fù)，讓城市再現(xiàn)綠水青山、藍(lán)天白云、繁星閃爍。要將環(huán)境容量和資源承載能力作為確定城市定位和規(guī)模的基本依據(jù)，控制城市開發(fā)強(qiáng)度，劃定城市開發(fā)邊界，確定城市生態(tài)紅線，防止“攤大餅”式擴(kuò)張。要積極倡導(dǎo)綠色低碳生產(chǎn)生活理念和模式，充分利用節(jié)水、節(jié)電、節(jié)能、節(jié)地和循環(huán)利用技術(shù)，最大限度減少排放和污染。
城市發(fā)展為了市民，城市發(fā)展依靠市民，城市發(fā)展成果由全體市民共建共享。中央城市工作會(huì)議提出，必須善于調(diào)動(dòng)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，推動(dòng)政府、社會(huì)、市民三大主體同心同向行動(dòng)，使政府有形之手、市場無形之手、市民勤勞之手同向發(fā)力。
政府作為公共服務(wù)的主體，應(yīng)當(dāng)在城市建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)性作用。要把城市規(guī)劃作為主要抓手，增強(qiáng)科學(xué)性和權(quán)威性，促進(jìn)“多規(guī)融合”，科學(xué)謀劃和引導(dǎo)城市發(fā)展方向。要把公共服務(wù)作為主要職責(zé)，推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施、公益設(shè)施建設(shè)，提升公共服務(wù)質(zhì)量和均等化水平。要把依法行政作為主要準(zhǔn)則，按照法定程序規(guī)劃、建設(shè)、治理城市，確保嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法。要把深化改革作為主要?jiǎng)恿?，?chuàng)新城市工作體制機(jī)制，推進(jìn)城市管理和執(zhí)法體制改革，促進(jìn)城市治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
市場作為利益調(diào)節(jié)的主體，應(yīng)當(dāng)在城市建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮決定性作用。城市各類資源要素既具有公共屬性，又具有稀缺特點(diǎn)，必須讓市場機(jī)制發(fā)揮決定性作用。要充分利用市場的競爭性，提高城市資源配置效率和使用效率。比如城市土地是高度稀缺的資源要素，必須通過市場公開出讓，以提高土地開發(fā)利用效益。要充分利用市場的杠桿性，為城市建設(shè)發(fā)展聚集資金聚合力量。比如，水、電、氣、暖等公共服務(wù)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)逐步放開，棚戶區(qū)和城中村改造要積極引入社會(huì)資金，一些大型城市基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)引入 ppp模式。
市民作為監(jiān)督參與的主體，應(yīng)當(dāng)在城市建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮主人翁作用。全體市民才是城市真正的主人，要積極主動(dòng)地發(fā)揮主人翁精神，參與和監(jiān)督城市規(guī)劃建設(shè)管理工作。比如，在城市規(guī)劃環(huán)節(jié)，要積極吸引公眾參與，廣泛開展專家論證，讓城市規(guī)劃更合民心、更順民意。要加強(qiáng)城市文明建設(shè)，熱愛自己的城市，維護(hù)自己的城市，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，努力用自己的一言一行為城市增光添彩。
讀 心得篇三
孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精力貢獻(xiàn)于教育工作，敏而好學(xué)，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重視道德修養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的楷模?！墩撜Z》中很多篇章都可以看到孔子對師德修養(yǎng)的相關(guān)論述，帶給后世為師者莫大的啟示，作為教育工作者看后受益匪淺，感觸頗深。
1、立志有恒，加強(qiáng)修養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德修養(yǎng)中的重要作用。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?《論語：子罕》)。因此，教師不僅要自身，還要教育學(xué)生確立崇高志向，樹立人生理想，作為個(gè)人努力的方向。
孔子的道德修養(yǎng)過程，帶給我們啟示：人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，取得的成績也不是容易的事，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。你想成為一個(gè)合格的教師，要教出合格的學(xué)生，這也非一朝一夕的事，要經(jīng)過長時(shí)間的鍛煉和知識(shí)的積累。
2、自省自克，改過遷善。
道德貴在自覺，孔子特別強(qiáng)調(diào)從自我做起。他說，“躬自厚而薄責(zé)于人”，“已所不欲，勿施于人”(《論語：衛(wèi)靈公》)。要求嚴(yán)以律己，寬以待人，設(shè)身處地為別人著想。
人無完人，人都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，要隨時(shí)對自己的行為進(jìn)行檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)解決問題，以免再次范錯(cuò)誤，這樣就會(huì)起到自我監(jiān)督的作用?？鬃诱J(rèn)為，道德準(zhǔn)則和規(guī)范是公共利益的體現(xiàn)，對個(gè)人起約束作用，因此，需要克制自我，生活中沒有不犯錯(cuò)誤的人，關(guān)鍵是看對待錯(cuò)誤的態(tài)度，你及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤或者別人給你指出錯(cuò)誤，你能懸崖勒馬，知錯(cuò)就改，不斷地完善自我，升華自我。
3、學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡自己的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，掌握廣博的知識(shí)，具有高尚的品德，這是教書育人的前提條件?？鬃诱f“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”(《論語：述而》)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?《論語：公冶長》)?？鬃幼叩侥睦?，學(xué)到哪里，并且“不恥下問”(《論語：公冶長》)。他說：“三人行，必有吾師焉?！?《論語：述而》)。每個(gè)人不是一出生就知天下，都是要經(jīng)過不同階段的教育，學(xué)到一些為人處事的道理，刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后，要活到老學(xué)到老，這才體現(xiàn)了人的一生的價(jià)值。
4、以身作則，言傳身教。
孔子對學(xué)生的教育，不僅有言教，更注重身教。教師都要通過嚴(yán)以責(zé)己，以身作則來感化學(xué)生。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語：子路》)，充分說明了身教的重要性。的確，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。身教重于言教，教師的一言一行直接影響學(xué)生的一生。如果遇到一位好教師，那么他的學(xué)生將一生受益，也許會(huì)輝煌一生，如果遇到一個(gè)不認(rèn)真負(fù)責(zé)的教師，他的學(xué)生也許就會(huì)默默無聞一生，直到老也一事無成。
5、愛護(hù)學(xué)生，無私無隱。
愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個(gè)教師成功的必須具備的條件。孔子說：“仁者愛人”、“智者知人”《論語：顏淵》)。教師要隨時(shí)關(guān)心學(xué)生品德、學(xué)業(yè)的增進(jìn)以及學(xué)生們的生活與健康狀況，和學(xué)生要建立深厚的情誼。不溺愛、不袒護(hù)學(xué)生，這才是教師對學(xué)生真正的愛呀。學(xué)生對知識(shí)的渴望，教師無私奉獻(xiàn)，無以回報(bào)。
6、相信學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生。
孔子對學(xué)生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?《論語：子罕》)這里包含了青年人超過老年人、學(xué)生超過教師、長江后浪推前浪的發(fā)展觀點(diǎn)。
教師應(yīng)該相信學(xué)生的潛能，認(rèn)為學(xué)生可以超過教師，鼓勵(lì)學(xué)生。孔子說“當(dāng)仁不讓于師”。(《論語：衛(wèi)靈公》)，面臨著實(shí)行仁德的事情，可以不必對老師謙讓。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及“吾愛吾師，更愛真理”(希臘哲學(xué)家亞里士多德所言)的觀點(diǎn)。師生都是平等的，學(xué)生的觀點(diǎn)正確可以反駁老師，甚至學(xué)生可以嚴(yán)厲地批評(píng)教師，而教師也要虛心接受學(xué)生的意見和批評(píng)，這才體現(xiàn)了平等的師生觀。
7、不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新。
孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方法，善于啟發(fā)學(xué)生的心智?！皽毓识拢梢詾閹熞印?《論語：為政》)。教師必須自己經(jīng)常溫習(xí)故業(yè)，融會(huì)貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)現(xiàn)，才能勝任教學(xué)工作。教師不僅給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
教師首先得加強(qiáng)自身的素質(zhì)的提高和知識(shí)的積累，在假期和業(yè)余時(shí)間不斷充電，才能滿足學(xué)生求知欲望。提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)能力，才能教出一批又一批有用的新時(shí)代合格人才。
讀 心得篇四
縱觀現(xiàn)在的兒童書籍，可謂種類繁多，有科普、童話，漫畫、文學(xué)等。好的讀物可以豐富孩子的語言，凈化孩子的心靈，拓寬孩子知識(shí)面，培養(yǎng)孩子的語言表達(dá)能力和閱讀能力，有助于提高孩子的寫作水平。通過引導(dǎo)、培養(yǎng)孩子閱讀和采用親子閱讀的形式，可給孩子創(chuàng)造閱讀的空間，使孩子在書中體會(huì)快樂，學(xué)會(huì)做人、懂得生活。以下是我對親子閱讀的一點(diǎn)體會(huì)：
一是要把閱讀選擇的權(quán)利交給孩子，培養(yǎng)孩子閱讀興趣。
蘇珊羅森韋格有一句名言：“如果您想要孩子完全按照你的計(jì)劃閱讀，那注定不會(huì)長久?！币虼思议L除了對不健康的讀物進(jìn)行控制外，不需要對孩子所讀書籍的內(nèi)容、類型和范圍進(jìn)行人為的約束和控制。所以每次在書店選擇圖書以及征訂各類雜志時(shí)，我盡量先讓孩子自己選擇書本。對于一二年級(jí)的孩子來說，首先是培養(yǎng)孩子讀書的興趣，不管是漫畫書也好，只要孩子能津津有味地讀，家長就應(yīng)感到心滿意足了，等孩子對閱讀感興趣了，也達(dá)到一定閱讀水平了，這時(shí)家長可以幫忙推薦點(diǎn)純文字的、或者是文學(xué)性稍強(qiáng)的書。
二是要親子共讀，給孩子樹立良好的閱讀榜樣。
言教不如身教，要讓孩子有良好的閱讀興趣和習(xí)慣，家長必須以身作則。上學(xué)前，孩子識(shí)字量不多少，家長可以以讀故事形式念給孩子聽，然后由孩子復(fù)述故事內(nèi)容，這樣可以開發(fā)孩子的想象能力和創(chuàng)造能力;等孩子識(shí)字量多以后，就讓她慢慢自己讀，家長可以在旁邊讀自己的書，為孩子做好榜樣，給孩子營造一個(gè)良好的讀書氛圍。
三是要互相交換角色閱讀，從中體會(huì)文章不同意境。
為提高孩子的讀書興趣，家長可以變換著花樣，變換著角色來讀。比如一篇文章可以由爸爸、媽媽、孩子各讀一段，讓孩子體會(huì)不同人讀時(shí)表達(dá)的不同意思。有時(shí)碰到了文字比較優(yōu)美的文章，可以要求孩子大聲誦讀幾遍，讓孩子用心靈去體會(huì)作品中的美。
四是要給孩子提供更多的閱讀機(jī)會(huì)和形式。
孩子閱讀的時(shí)間不能只局限于家里和學(xué)校里，也不僅僅是閱讀書籍，逛超市時(shí)看書，是我們經(jīng)常做的事情，在書店看一會(huì)兒書，每人都選擇一些需要的書本，讓孩子感覺閱讀是生活中必須的事情。利用電腦、網(wǎng)絡(luò)、電視或其他的媒體給他提供一些電子讀物或影音內(nèi)容欣賞或閱讀，讓她知道閱讀的形式是可以是豐富多彩的。同時(shí)鼓勵(lì)孩子和同學(xué)交換書看，我發(fā)現(xiàn)要是孩子和同學(xué)交換的書，她知道要趕緊還給人家，所以就看得特別快，看得特別認(rèn)真。
五是要堅(jiān)持閱讀，讓孩子多動(dòng)手，做好摘抄和讀書筆記。
每天都應(yīng)該保證孩子有半小時(shí)到一小時(shí)的讀書時(shí)間，讀書時(shí)家長一定不要去打擾孩子，讓孩子全身心投入到讀書中，這樣才有讀書效果?？吹胶玫脑~句，可以讓孩子做好標(biāo)記，回頭讓孩子摘抄下來，從而積累孩子的文字功底。
總之，閱讀，能給孩子帶來愉悅感，對孩子的語言發(fā)展，對文字的理解能力，運(yùn)用語言的能力的培養(yǎng)都是非常有益的。
讀 心得篇五
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍，它所建立的理論體系為中醫(yī)學(xué)的理論發(fā)展與臨床實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。而《內(nèi)經(jīng)選讀》作為一門培養(yǎng)中醫(yī)藥專門人才，提高中醫(yī)藥文化素質(zhì)的重要課程，能使學(xué)生了解中醫(yī)學(xué)術(shù)的淵源及《內(nèi)經(jīng)》的理論體系、學(xué)術(shù)思想，掌握《內(nèi)經(jīng)》中重點(diǎn)的基本理論、指導(dǎo)原則，從而提高學(xué)生中醫(yī)理論水平和運(yùn)用理論分析與解決臨床實(shí)際問題的能力。
秦伯未老先生曾在《內(nèi)經(jīng)知要概論》中講到：“《內(nèi)經(jīng)》僅僅是中醫(yī)的門徑，問題就在如何通過這門徑來窺視更淵博、更廣闊的中醫(yī)成就?！倍秲?nèi)經(jīng)選讀》的概論部分就強(qiáng)調(diào)了“誦、解、別、明、彰”等學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，使學(xué)生明白應(yīng)該如何研讀《內(nèi)經(jīng)》。
當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上，也應(yīng)加強(qiáng)自己的自學(xué)能力，通過查詢相關(guān)文獻(xiàn)甚至是臨床資料，以加深理解和運(yùn)用。比如對原文“諸痛瘍瘡，皆屬于心”的理解，除了掌握其含義外，可以從安神、瀉熱等角度去查詢瘍瘡類疾病的臨床治療和應(yīng)用。其中最值得注意的是中醫(yī)思維方式的建立與培養(yǎng)，因?yàn)閱渭兊恼b解《內(nèi)經(jīng)》原文僅僅是“紙上談兵”。比如可以從《素問·六節(jié)藏象論》的“四時(shí)五臟陰陽”系統(tǒng)來認(rèn)識(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的整體思維和意象思維，加深對“天地人三才”醫(yī)學(xué)模式的認(rèn)識(shí)等等。抓住一點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，拓展思路，用中醫(yī)的思維方法去觀察、思考、理解，才能在臨床上運(yùn)用自如。
我們常說“讀經(jīng)典、做臨床”?！秲?nèi)經(jīng)選讀》原文導(dǎo)讀部分按《內(nèi)經(jīng)》理論體系擇要匯集原文，并加以分類、校注、按語，而且酌情添加臨床應(yīng)用，使理論與實(shí)踐結(jié)合，突出中醫(yī)思維的培養(yǎng)、醫(yī)學(xué)源流的發(fā)展。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》“清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨”這段原文，主要是闡明陰陽交感、互根與消長關(guān)系的，“陰中求陽”、“陽中求陰”是其在治則上的體現(xiàn)。以《傷寒論》白虎加人參湯治療“大煩渴不解，脈洪大”為例，來說明津液的上承輸布必賴氣之激發(fā)與推動(dòng)，這是陽中求陰的運(yùn)用。而張錫純治療陰虛發(fā)熱，在滋陰的基礎(chǔ)上加入黃芪其理相同。此外張錫純治大氣下陷之升陷湯也寓有陰中求陽之義。古代醫(yī)學(xué)第一人的張仲景和近代醫(yī)學(xué)第一人的張錫純將《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論闡發(fā)與運(yùn)用得淋漓盡致。
我也有幸能夠在當(dāng)?shù)蒯t(yī)院中醫(yī)內(nèi)科見習(xí)一個(gè)月，通過臨床跟診與床邊教學(xué)，我再一次深刻體會(huì)到《內(nèi)經(jīng)》的理論是如何來指導(dǎo)臨床實(shí)踐的。就拿內(nèi)分泌科為例，臨床上，用《內(nèi)經(jīng)》氣化理論指導(dǎo)治療糖尿病腎病，取得了較好的療效。因?yàn)闅饣δ苷系K始終貫穿著整個(gè)糖尿病腎病的發(fā)病過程。氣化功能障礙包括機(jī)體真元之氣不足與氣機(jī)運(yùn)行失調(diào)兩方面。前者指因先天不足或后天失養(yǎng)，致氣化無力。后者指因氣機(jī)運(yùn)行失調(diào)，致氣血津液代謝失常、臟腑功能失調(diào)。簡言之，氣化功能障礙即“氣病”，指的是真氣不足，氣機(jī)失調(diào)，機(jī)體氣化功能障礙導(dǎo)致氣血津液代謝異常、臟腑功能失調(diào)。當(dāng)?shù)孛现嗅t(yī)根據(jù)其大量臨床實(shí)踐總結(jié)，將糖尿病腎病辨證分為氣陰兩虛證、痰瘀互阻證、肝腎陰虛證、陰陽兩虛證進(jìn)行論治，起到提綱挈領(lǐng)的指導(dǎo)作用。
當(dāng)然，以上僅是臨床中很小的一個(gè)例子，其他比如“風(fēng)能勝濕”理論在腎性水腫中的應(yīng)用，“治未病”理論對老年性疾病的防治等等，都是《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論指導(dǎo)臨床實(shí)踐的良好體現(xiàn)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不僅是一部醫(yī)學(xué)的曠世之作，同時(shí)也是醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)晶。通過取象比類的演繹推理的思維方式，《黃帝內(nèi)經(jīng)》將中國古代的哲學(xué)理論(比如“中庸”思想、“天人相應(yīng)”思想、“氣”思想)融入醫(yī)學(xué)，并直接用來解釋相關(guān)內(nèi)容，所以我們在學(xué)好《黃帝內(nèi)經(jīng)》的同時(shí)也要多讀各家經(jīng)典。文以載道，經(jīng)典以其豐富的文化積淀與內(nèi)涵，使其具有典范性及持久的魅力，給人以啟迪與震撼。比如在學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)思想及養(yǎng)生理論時(shí)，我們可以看看老子《道德經(jīng)》以及《淮南子》的內(nèi)容。例如，“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”，這是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)里的一條極其重要的原則。根據(jù)四時(shí)不同，采用“春養(yǎng)生氣，夏養(yǎng)長氣，秋養(yǎng)收氣，冬養(yǎng)藏氣”，以及“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的方法，即養(yǎng)自然之道，養(yǎng)自然之生，取得人與自然的整體統(tǒng)一。這些觀點(diǎn)均是《道德經(jīng)》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的學(xué)說在養(yǎng)生方面的具體應(yīng)用。
著名中醫(yī)教育家、“國醫(yī)大師”裘沛然先生經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道自然通”，我們要學(xué)習(xí)、研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)，必須結(jié)合對其文化母體的審視和剖析，才能深刻領(lǐng)悟和掌握中醫(yī)學(xué)的理論真諦，而這個(gè)是我們這輩中醫(yī)人一生終將奮斗的目標(biāo)。
讀 心得篇六
體質(zhì)
《內(nèi)經(jīng)》非常重視對人體質(zhì)的觀察。
每個(gè)人都有其自身的體質(zhì)。關(guān)于這一點(diǎn)，許多香港人都有留意到。香港人總喜歡說：“此人屬寒底、彼人屬熱底。寒底的人不可隨便服食寒涼之物;熱底的人則不可隨意服食燥熱之品?！?BR> 其實(shí)關(guān)于人的體質(zhì)，不僅只有寒熱之分。如體瘦、舌體較細(xì)的人，多屬陰虛體質(zhì)。故醫(yī)者在治療此類病人時(shí)應(yīng)注意“陰虛往往可致火旺”這一點(diǎn)，要小心運(yùn)用燥熱傷陰之品。又如肥胖的人，或俗稱“兩頭尖”的人 (即肚子特別肥胖，而顯得頭足細(xì)小的人)，此類人多有痰濕，運(yùn)用滋陰之品時(shí)就要特別注意了。
《內(nèi)經(jīng)》中有許多內(nèi)容是描述人的體質(zhì)的，如《靈樞·陰陽二十五形人》中就從體質(zhì)的角度把人分成“金、木、水、火、土”等五種類型。在臨床上我們必須要隨時(shí)觀察病人的體質(zhì)，清代著名醫(yī)家葉天士在診病時(shí)就相當(dāng)重視這一點(diǎn)。
疾病的傳變規(guī)律
中醫(yī)認(rèn)為每個(gè)疾病都有自身的傳變規(guī)律，如《傷寒論》中提及的六經(jīng)傳變、溫病學(xué)里的衛(wèi)氣營血及三焦傳變等。我認(rèn)為，疾病的傳變規(guī)律，基本上是按照五行“相乘”的道理，即“木→土→水→火→金→木”此順序。
故《金匱要略》言：“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”，說的正是這一點(diǎn)。我認(rèn)為五行間的相生相克本來就有一定的規(guī)律，因此在運(yùn)用五行學(xué)說來解釋臟腑間的關(guān)系時(shí)，不能過于盲目。
如“脾土是否為命門之火所生”呢?在中醫(yī)理論里，真正屬火的臟腑是“心”，故在考慮命門和脾的關(guān)系時(shí)，絕不能因此而忽略了心與脾的關(guān)系。
在此附帶提出一點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)，《內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)相當(dāng)重視精神環(huán)境的改變對人的影響。如《素問·疏五過論》言：“凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并…始富后貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。”
六淫
《內(nèi)經(jīng)》相當(dāng)重視六淫與疾病之間的關(guān)系。如《素問·至真要大論》就說：“夫百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也?！倍安C(jī)十九條”中對六淫之證也有描述。
可惜，對于《內(nèi)經(jīng)》中的許多內(nèi)容，教科書的解釋常不得要領(lǐng)。如“諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕”(《內(nèi)經(jīng)素問·至真要大論》)此句話，一些教科書的解釋是：“因濕邪阻礙經(jīng)脈陽氣，以致頸項(xiàng)強(qiáng)直?！蔽艺J(rèn)為這種解釋是不正確的。一般來說，引起項(xiàng)強(qiáng)的原因不外有二：一是寒氣;另一則是濕邪化熱所導(dǎo)致的陰傷。而《內(nèi)經(jīng)》此句話所說的，正是指后者而言。因此教科書的解釋，是忽略了濕病也有傳變的一面。
辨證論治
當(dāng)醫(yī)者一開始面對病人時(shí)往往會(huì)問：“您哪里不舒服?”也就是說，在面對疾病時(shí)，醫(yī)者首先必須要辨清疾病的位置 (即“病位”)。另外，醫(yī)者在治病前還要辨清疾病的性質(zhì) (即“病性”)。上述所說的這兩個(gè)要點(diǎn)，正是中醫(yī)所說的“病機(jī)”。
“機(jī)”，就是“關(guān)鍵、要害”的意思。在面對疾病時(shí)，醫(yī)者必須要先看清疾病的要害在哪里，更具體地說，就是辨清中醫(yī)所說的“八綱”。中醫(yī)的“八綱”，是“陰、陽、表、里、虛、實(shí)、寒、熱?！?BR> 此八綱固然重要，但還有另外二綱我認(rèn)為是同樣重要的，就是“氣”和“血”。在治療疾病的過程中，調(diào)理氣血是很重要的。
《素問·至真要大論》說：“謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝，疏其血?dú)?，令其調(diào)達(dá)，而致和平。”
此段經(jīng)文是說，我們在面對疾病時(shí)，必須要先把握疾病的病機(jī)，找出哪一個(gè)臟腑出了問題，再按照疾病的性質(zhì)作治療，要“用熱遠(yuǎn)熱…用寒遠(yuǎn)寒”(《素問·六元正紀(jì)大論》)，切忌犯了“虛虛實(shí)實(shí)”之戒。
“疏其血?dú)狻边@句話，有些中醫(yī)書認(rèn)為就是“行氣活血”的意思，其實(shí)是不對的，此話除了“通”的意思以外，尚包含了“補(bǔ)”的意思。因此《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)，血實(shí)宜決之，氣虛宜掣引之?！?BR> 中醫(yī)治病，是強(qiáng)調(diào)“調(diào)整”的，即調(diào)節(jié)失衡之處。故《素問·至真要大論》說：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期?！奔词故且柰庋?，也是隨著疾病的變化而不斷調(diào)整?！端貑枴ちo(jì)大論》說：“大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死?！币彩菑?qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。
至于具體的治法，就要按病位、病性的不同而有所變化。如“因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之，因其衰而彰之…其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿者，瀉之于內(nèi)…?！?(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)
另外，《內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)醫(yī)者在面對疾病時(shí)，必須要辨證論治。以“咳”為例，《素問·咳論》言：“五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也。”因此，不要一遇到咳就只知道治肺，或只是想到用“止嗽散”。我曾經(jīng)看過一位醫(yī)生在治療咳嗽時(shí)，竟然有七成以上的病人都用“止嗽散”，可見其醫(yī)術(shù)水平有多高了。
如“痿證”，不要因?yàn)椤爸勿舄?dú)取陽明”一句話，就把所有痿證都從陽明論治了，要知道《內(nèi)經(jīng)》在討論痿證時(shí)，可是同時(shí)論及了“痿躄、筋痿、肉痿、骨痿及脈痿”(《內(nèi)經(jīng)素問·痿論》)的。因此在治療痿證時(shí)，怎么可以不先辨清病機(jī)呢?
又以“糖尿病”為例，這個(gè)病現(xiàn)今越來越普遍。在四十年前，內(nèi)地經(jīng)濟(jì)條件差，得此病的人很少，但隨著八十年代改革開放以后，人民得此病的比例不斷上升。其實(shí)，這種情況跟經(jīng)濟(jì)改善，人民的飲食變得越來越豐盛很有關(guān)系。
關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，《內(nèi)經(jīng)》早有提及?！端貑枴ねㄔu(píng)虛實(shí)論》言：“甘肥貴人，則高梁之疾也?！睂τ谔悄虿。页３摹捌⑽浮闭撝?，因?yàn)楝F(xiàn)代人的飲食過于豐盛，反因此而傷了脾胃，使水谷運(yùn)化失常而得此病。
作為一位醫(yī)者，必須要先學(xué)好辨證。我曾經(jīng)在貴州治療一位患瘧疾的病人，此人除了有寒熱之外，還感覺頭痛如破、身痛如被仗，非常痛苦，我用了“柴胡桂姜湯”，數(shù)劑而愈。此病若非辨證準(zhǔn)確，恐怕難以治好。
診法
《內(nèi)經(jīng)》記載了相當(dāng)多的有關(guān)診法的內(nèi)容，特別是望診和脈診兩部份?？上н@些內(nèi)容如今卻逐漸被醫(yī)家們所遺忘了。
◎望診
現(xiàn)今許多醫(yī)者愈來愈忽視望診的重要性。事實(shí)上，《內(nèi)經(jīng)》對于望診的描述是相當(dāng)詳細(xì)和生動(dòng)的，以望“顏色”為例，《素問·脈要精微論》曾說：
“夫精明五色者，氣之華也，赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鵝羽，不欲如鹽;青欲如蒼璧之澤，不欲如藍(lán);黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土;黑欲如重漆色，不欲如地蒼。”
所謂“重漆”，就是古代用以涂棺木的漆，其色黑而光亮;而地蒼之色，則有如煤炭般。
◎ 脈診
脈診對中醫(yī)來說是非常重要的，但現(xiàn)今一些醫(yī)者，姑且不談他們對古代有關(guān)脈學(xué)的理論認(rèn)識(shí)有多少，令人失望的是他們竟然連把脈的位置都搞錯(cuò)了。
我曾經(jīng)見過上海一位很有名望的老大夫，他把脈的位置竟然在掌側(cè)前臂橈側(cè)中部 (相當(dāng)于手太陰肺經(jīng)“孔最”穴附近)，在這個(gè)位置上把脈可以診斷到什么疾病嗎?中醫(yī)如此能不滅亡嗎?
《內(nèi)經(jīng)》對脈診的描述非常詳細(xì)，以脈學(xué)所說的“胃、神、根”為例，中醫(yī)非常重視胃氣，正是“有胃氣則生，無胃氣則死?！蹦敲从形笟獾拿}象是如何呢?
《素問·平人氣象論》中有此描述：“脈弱以滑，是有胃氣。”“以”字即“而”的意思，在此所謂的“滑”，是微有滑象之意，這要在臨床上慢慢地用心體會(huì)。神，乃“從容和緩”之意。即《瀕湖脈學(xué)》所言：“緩脈阿阿四至通，柳梢裊裊飐輕風(fēng);欲從脈里求神氣，只在從容和緩中?！?BR> 對于脈象，《內(nèi)經(jīng)》的描述更是生動(dòng)?！端貑枴っ}要精微論》言：“春日浮，如魚之游在波;夏日在膚，泛泛乎萬物有余;秋日下膚，蟄蟲將去;冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。”就這么幾句話，就把四季里平人的脈象說得淋漓盡致了。
曾有一位名為蕭熙的醫(yī)師，他是江西人，在當(dāng)?shù)仡H有名望，病人很多。有一天，一位女士來求診，蕭醫(yī)師在診脈完畢后，問這位女士月事是否已至?這位女病人聽了此話后，面露不悅之色，并說：“你這位醫(yī)師，連把脈都不能夠判斷我月經(jīng)的情況，看來你的醫(yī)術(shù)也不過如此而已?！?BR> 說完后即忿然離去。蕭醫(yī)師聽了此話以后，頗為內(nèi)疚。遂辭去了工作，赴廣東尋訪名醫(yī)，希望能潛心學(xué)習(xí)脈學(xué)，后來果然學(xué)有所成，憑脈診就能洞悉許多人的疾病，并得了“神脈蕭熙”的稱號(hào)。
讀 心得篇七
讀了《一份特別教案》這本書心中有一些體會(huì)，深知要當(dāng)好新時(shí)代的教師并不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對學(xué)生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。
師生關(guān)系主導(dǎo)在教師，據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素，70以上的受訪問者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，66的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系還可以，24的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽，因?yàn)槔蠋熀吞@可親，或是因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好，原因是因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)成績不好或不守紀(jì)律。過去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢，也就是說年級(jí)越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨(dú)立性更強(qiáng)，與教師的接觸機(jī)會(huì)較少，彼此可能缺乏互相了解的機(jī)會(huì)，他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主任的關(guān)系一般。
一、師愛最為公眾期待
教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學(xué)生一視同仁，樹立較高的威信。教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識(shí)，以及對違法違規(guī)行為的辨識(shí)力，要尊重學(xué)生，不得變相體罰。教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“?yán)格負(fù)責(zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”;對教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機(jī)智”等特質(zhì);對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。努力做好教書育人過程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識(shí)，更重要的是得到老師的關(guān)愛。
二、相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑
影響師生關(guān)系的重要原因其實(shí)是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實(shí)教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個(gè)學(xué)生著想，學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見了教師不說話，上課時(shí)間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決的制止。
如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。老師對學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)模褪且环N激勵(lì);不恰當(dāng)?shù)?，就?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)
讀 心得篇八
體質(zhì)
《內(nèi)經(jīng)》非常重視對人體質(zhì)的觀察。
每個(gè)人都有其自身的體質(zhì)。關(guān)于這一點(diǎn)，許多香港人都有留意到。香港人總喜歡說：“此人屬寒底、彼人屬熱底。寒底的人不可隨便服食寒涼之物;熱底的人則不可隨意服食燥熱之品?！?BR> 其實(shí)關(guān)于人的體質(zhì)，不僅只有寒熱之分。如體瘦、舌體較細(xì)的人，多屬陰虛體質(zhì)。故醫(yī)者在治療此類病人時(shí)應(yīng)注意“陰虛往往可致火旺”這一點(diǎn)，要小心運(yùn)用燥熱傷陰之品。又如肥胖的人，或俗稱“兩頭尖”的人 (即肚子特別肥胖，而顯得頭足細(xì)小的人)，此類人多有痰濕，運(yùn)用滋陰之品時(shí)就要特別注意了。
《內(nèi)經(jīng)》中有許多內(nèi)容是描述人的體質(zhì)的，如《靈樞·陰陽二十五形人》中就從體質(zhì)的角度把人分成“金、木、水、火、土”等五種類型。在臨床上我們必須要隨時(shí)觀察病人的體質(zhì)，清代著名醫(yī)家葉天士在診病時(shí)就相當(dāng)重視這一點(diǎn)。
疾病的傳變規(guī)律
中醫(yī)認(rèn)為每個(gè)疾病都有自身的傳變規(guī)律，如《傷寒論》中提及的六經(jīng)傳變、溫病學(xué)里的衛(wèi)氣營血及三焦傳變等。我認(rèn)為，疾病的傳變規(guī)律，基本上是按照五行“相乘”的道理，即“木→土→水→火→金→木”此順序。
故《金匱要略》言：“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”，說的正是這一點(diǎn)。我認(rèn)為五行間的相生相克本來就有一定的規(guī)律，因此在運(yùn)用五行學(xué)說來解釋臟腑間的關(guān)系時(shí)，不能過于盲目。
如“脾土是否為命門之火所生”呢?在中醫(yī)理論里，真正屬火的臟腑是“心”，故在考慮命門和脾的關(guān)系時(shí)，絕不能因此而忽略了心與脾的關(guān)系。
在此附帶提出一點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)，《內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)相當(dāng)重視精神環(huán)境的改變對人的影響。如《素問·疏五過論》言：“凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并…始富后貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。”
六淫
《內(nèi)經(jīng)》相當(dāng)重視六淫與疾病之間的關(guān)系。如《素問·至真要大論》就說：“夫百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也。”而“病機(jī)十九條”中對六淫之證也有描述。
可惜，對于《內(nèi)經(jīng)》中的許多內(nèi)容，教科書的解釋常不得要領(lǐng)。如“諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕”(《內(nèi)經(jīng)素問·至真要大論》)此句話，一些教科書的解釋是：“因濕邪阻礙經(jīng)脈陽氣，以致頸項(xiàng)強(qiáng)直?！蔽艺J(rèn)為這種解釋是不正確的。一般來說，引起項(xiàng)強(qiáng)的原因不外有二：一是寒氣;另一則是濕邪化熱所導(dǎo)致的陰傷。而《內(nèi)經(jīng)》此句話所說的，正是指后者而言。因此教科書的解釋，是忽略了濕病也有傳變的一面。
辨證論治
當(dāng)醫(yī)者一開始面對病人時(shí)往往會(huì)問：“您哪里不舒服?”也就是說，在面對疾病時(shí)，醫(yī)者首先必須要辨清疾病的位置 (即“病位”)。另外，醫(yī)者在治病前還要辨清疾病的性質(zhì) (即“病性”)。上述所說的這兩個(gè)要點(diǎn)，正是中醫(yī)所說的“病機(jī)”。
“機(jī)”，就是“關(guān)鍵、要害”的意思。在面對疾病時(shí)，醫(yī)者必須要先看清疾病的要害在哪里，更具體地說，就是辨清中醫(yī)所說的“八綱”。中醫(yī)的“八綱”，是“陰、陽、表、里、虛、實(shí)、寒、熱。”
此八綱固然重要，但還有另外二綱我認(rèn)為是同樣重要的，就是“氣”和“血”。在治療疾病的過程中，調(diào)理氣血是很重要的。
《素問·至真要大論》說：“謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝，疏其血?dú)猓钇湔{(diào)達(dá)，而致和平?！?BR> 此段經(jīng)文是說，我們在面對疾病時(shí)，必須要先把握疾病的病機(jī)，找出哪一個(gè)臟腑出了問題，再按照疾病的性質(zhì)作治療，要“用熱遠(yuǎn)熱…用寒遠(yuǎn)寒”(《素問·六元正紀(jì)大論》)，切忌犯了“虛虛實(shí)實(shí)”之戒。
“疏其血?dú)狻边@句話，有些中醫(yī)書認(rèn)為就是“行氣活血”的意思，其實(shí)是不對的，此話除了“通”的意思以外，尚包含了“補(bǔ)”的意思。因此《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“定其血?dú)猓魇仄溧l(xiāng)，血實(shí)宜決之，氣虛宜掣引之?！?BR> 中醫(yī)治病，是強(qiáng)調(diào)“調(diào)整”的，即調(diào)節(jié)失衡之處。故《素問·至真要大論》說：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期?！奔词故且柰庋彩请S著疾病的變化而不斷調(diào)整。《素問·六元正紀(jì)大論》說：“大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死?！币彩菑?qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。
至于具體的治法，就要按病位、病性的不同而有所變化。如“因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之，因其衰而彰之…其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿者，瀉之于內(nèi)…?！?(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)
另外，《內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)醫(yī)者在面對疾病時(shí)，必須要辨證論治。以“咳”為例，《素問·咳論》言：“五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也。”因此，不要一遇到咳就只知道治肺，或只是想到用“止嗽散”。我曾經(jīng)看過一位醫(yī)生在治療咳嗽時(shí)，竟然有七成以上的病人都用“止嗽散”，可見其醫(yī)術(shù)水平有多高了。
如“痿證”，不要因?yàn)椤爸勿舄?dú)取陽明”一句話，就把所有痿證都從陽明論治了，要知道《內(nèi)經(jīng)》在討論痿證時(shí)，可是同時(shí)論及了“痿躄、筋痿、肉痿、骨痿及脈痿”(《內(nèi)經(jīng)素問·痿論》)的。因此在治療痿證時(shí)，怎么可以不先辨清病機(jī)呢?
又以“糖尿病”為例，這個(gè)病現(xiàn)今越來越普遍。在四十年前，內(nèi)地經(jīng)濟(jì)條件差，得此病的人很少，但隨著八十年代改革開放以后，人民得此病的比例不斷上升。其實(shí)，這種情況跟經(jīng)濟(jì)改善，人民的飲食變得越來越豐盛很有關(guān)系。
關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，《內(nèi)經(jīng)》早有提及?！端貑枴ねㄔu(píng)虛實(shí)論》言：“甘肥貴人，則高梁之疾也?！睂τ谔悄虿。页３摹捌⑽浮闭撝危?yàn)楝F(xiàn)代人的飲食過于豐盛，反因此而傷了脾胃，使水谷運(yùn)化失常而得此病。
作為一位醫(yī)者，必須要先學(xué)好辨證。我曾經(jīng)在貴州治療一位患瘧疾的病人，此人除了有寒熱之外，還感覺頭痛如破、身痛如被仗，非常痛苦，我用了“柴胡桂姜湯”，數(shù)劑而愈。此病若非辨證準(zhǔn)確，恐怕難以治好。
診法
《內(nèi)經(jīng)》記載了相當(dāng)多的有關(guān)診法的內(nèi)容，特別是望診和脈診兩部份?？上н@些內(nèi)容如今卻逐漸被醫(yī)家們所遺忘了。
◎望診
現(xiàn)今許多醫(yī)者愈來愈忽視望診的重要性。事實(shí)上，《內(nèi)經(jīng)》對于望診的描述是相當(dāng)詳細(xì)和生動(dòng)的，以望“顏色”為例，《素問·脈要精微論》曾說：
“夫精明五色者，氣之華也，赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鵝羽，不欲如鹽;青欲如蒼璧之澤，不欲如藍(lán);黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土;黑欲如重漆色，不欲如地蒼?！?BR> 所謂“重漆”，就是古代用以涂棺木的漆，其色黑而光亮;而地蒼之色，則有如煤炭般。
◎ 脈診
脈診對中醫(yī)來說是非常重要的，但現(xiàn)今一些醫(yī)者，姑且不談他們對古代有關(guān)脈學(xué)的理論認(rèn)識(shí)有多少，令人失望的是他們竟然連把脈的位置都搞錯(cuò)了。
我曾經(jīng)見過上海一位很有名望的老大夫，他把脈的位置竟然在掌側(cè)前臂橈側(cè)中部 (相當(dāng)于手太陰肺經(jīng)“孔最”穴附近)，在這個(gè)位置上把脈可以診斷到什么疾病嗎?中醫(yī)如此能不滅亡嗎?
《內(nèi)經(jīng)》對脈診的描述非常詳細(xì)，以脈學(xué)所說的“胃、神、根”為例，中醫(yī)非常重視胃氣，正是“有胃氣則生，無胃氣則死。”那么有胃氣的脈象是如何呢?
《素問·平人氣象論》中有此描述：“脈弱以滑，是有胃氣。”“以”字即“而”的意思，在此所謂的“滑”，是微有滑象之意，這要在臨床上慢慢地用心體會(huì)。神，乃“從容和緩”之意。即《瀕湖脈學(xué)》所言：“緩脈阿阿四至通，柳梢裊裊飐輕風(fēng);欲從脈里求神氣，只在從容和緩中?！?BR> 對于脈象，《內(nèi)經(jīng)》的描述更是生動(dòng)?！端貑枴っ}要精微論》言：“春日浮，如魚之游在波;夏日在膚，泛泛乎萬物有余;秋日下膚，蟄蟲將去;冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。”就這么幾句話，就把四季里平人的脈象說得淋漓盡致了。
曾有一位名為蕭熙的醫(yī)師，他是江西人，在當(dāng)?shù)仡H有名望，病人很多。有一天，一位女士來求診，蕭醫(yī)師在診脈完畢后，問這位女士月事是否已至?這位女病人聽了此話后，面露不悅之色，并說：“你這位醫(yī)師，連把脈都不能夠判斷我月經(jīng)的情況，看來你的醫(yī)術(shù)也不過如此而已?！?BR> 說完后即忿然離去。蕭醫(yī)師聽了此話以后，頗為內(nèi)疚。遂辭去了工作，赴廣東尋訪名醫(yī)，希望能潛心學(xué)習(xí)脈學(xué)，后來果然學(xué)有所成，憑脈診就能洞悉許多人的疾病，并得了“神脈蕭熙”的稱號(hào)。
讀 心得篇九
8月下旬，管局舉辦初中數(shù)學(xué)新教材培訓(xùn)，通過1天時(shí)間的學(xué)習(xí)，雖然時(shí)間很短，但每一分每一秒都顯得那么的珍貴?，F(xiàn)談?wù)勎彝ㄟ^培訓(xùn)學(xué)習(xí)后的幾點(diǎn)心得體會(huì)。
一、落實(shí)“四基”，提高“四能”
1.重視數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值，同時(shí)關(guān)注其文化內(nèi)涵。通過教科書這面鏡子的反射，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)活潑地介紹古今數(shù)學(xué)的發(fā)展，深入淺出地反映數(shù)學(xué)的作用(工具作用和人文教育作用)，使學(xué)生逐步地認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值，提高科學(xué)文化素養(yǎng)。
2.重視基礎(chǔ)，返璞歸真
重視中學(xué)數(shù)學(xué)在數(shù)學(xué)科學(xué)和其他科學(xué)中的基礎(chǔ)作用，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法在實(shí)現(xiàn)從算術(shù)到代數(shù)、從實(shí)驗(yàn)幾何到論證幾何、從常量數(shù)學(xué)到變量數(shù)學(xué)、從確定性數(shù)學(xué)到隨機(jī)性數(shù)學(xué)等重大轉(zhuǎn)折中的作用。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)初等數(shù)學(xué)的本質(zhì)，返璞歸真，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)打好基礎(chǔ)。
3.重視思想，立足發(fā)展
注意教科書內(nèi)容的開放性和多元性，使學(xué)生經(jīng)歷實(shí)驗(yàn)、探索的過程，體驗(yàn)如何運(yùn)用數(shù)學(xué)思想方法分析和解決問題，培養(yǎng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力，播撒“尊重科學(xué)、熱愛科學(xué)、善于思考、勇于創(chuàng)新”的種子，搭建可持續(xù)發(fā)展的平臺(tái)。
(二)突出學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變
1.貼近生活，注重過程
內(nèi)容素材的選取，要力求貼近學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí);教科書的組織安排，要注重知識(shí)的發(fā)生發(fā)展過程、學(xué)生的認(rèn)知過程和情感體驗(yàn)過程，為構(gòu)建豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境提供重要資源。
2.發(fā)展思維，引導(dǎo)探索
內(nèi)容的呈現(xiàn)要努力體現(xiàn)數(shù)學(xué)思維規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生積極探索，使他們經(jīng)歷“觀察、實(shí)驗(yàn)、比較、歸納、猜想、推理、反思”等理性思維活動(dòng)的基本過程，優(yōu)化思維品質(zhì)，提高數(shù)學(xué)思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
3.精編問題，創(chuàng)設(shè)情境
精心選編現(xiàn)實(shí)生活和數(shù)學(xué)發(fā)展中的典型問題，創(chuàng)設(shè)問題情境，通過分析和解決問題，加深對知識(shí)本質(zhì)的理解，強(qiáng)化知識(shí)之間的聯(lián)系，領(lǐng)悟和掌握數(shù)學(xué)思想方法，使問題在教科書中發(fā)揮更大的作用。注意問題的基礎(chǔ)性、思想性、開放性、趣味性等。在“復(fù)習(xí)鞏固”“綜合運(yùn)用”“拓廣探索”等欄目下，有針對性地選配習(xí)題，為學(xué)生提供充分發(fā)展的空間。
(三)改進(jìn)教科書的呈現(xiàn)形式，加強(qiáng)現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用
1.改進(jìn)呈現(xiàn)形式，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
精心設(shè)計(jì)教科書的呈現(xiàn)形式，改進(jìn)欄目設(shè)置、版面設(shè)計(jì)、圖文選配等，用學(xué)生喜聞樂見的形式(包括科普小品等)呈現(xiàn)教材內(nèi)容，適當(dāng)設(shè)問、留白、引導(dǎo)，加大探索空間，安排具有綜合性、探究性、開放性的“數(shù)學(xué)活動(dòng)”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們對教科書的親近感和認(rèn)同感。
2.重視信息技術(shù)，改進(jìn)學(xué)習(xí)手段
重視現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教育產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，發(fā)揮信息技術(shù)的力量，有意識(shí)地引入計(jì)算機(jī)(器)、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行信息處理(包括快速計(jì)算、自動(dòng)制表、智能繪圖、人機(jī)交互等)，設(shè)置“信息技術(shù)應(yīng)用”專欄(選學(xué)內(nèi)容)，為學(xué)生提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。
二、幾點(diǎn)想法
通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我對人教版八年級(jí)數(shù)學(xué)教材有了初步的了解，我的思想理念得到了相應(yīng)的提升。新課標(biāo)無論是從教材編排還是活動(dòng)的內(nèi)容和思想理念上都是圍繞如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教學(xué)生如何獲取知識(shí)的能力的方法。面對新教材，我認(rèn)為應(yīng)下大功夫鉆研，深入領(lǐng)會(huì)新教材的精髓，并在以后的實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，努力做到下幾點(diǎn)：
第一步要鉆研教材，去體味新教材的意境，要將情感教學(xué)融入課堂，組織好自己的語言，對新教材的理解和對生命科學(xué)的熱愛可以通過語言情感的表達(dá)而發(fā)散，通過在課堂中傳遞和學(xué)生產(chǎn)生共鳴，融入教師的情感之中，提升了學(xué)生的情感品味和對生命特質(zhì)的理解，有助于學(xué)生美好情感的形成。從而使他們產(chǎn)生美好的聯(lián)想，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)其參與意識(shí)，實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。
第二步要把握教材的精髓，教法上應(yīng)有所改革，在教學(xué)中，許多環(huán)節(jié)應(yīng)該是以學(xué)生為主體，師生共同完成，體現(xiàn)出教師是學(xué)習(xí)行為的引導(dǎo)者、參與者，這是新的教學(xué)理念在教學(xué)中的一種現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們參與到課堂中來.
第三步探究是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的好辦法，新教材要倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)方法，為的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力性。教學(xué)中從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，適時(shí)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用新的教學(xué)方法和教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的能力。讓學(xué)生在學(xué)法上適應(yīng)新課改要求，教師要不斷增進(jìn)角色意識(shí)，努力使學(xué)生參與到教學(xué)過程中。在問題解決的過程中，教師是引導(dǎo)者、參與者，配合學(xué)生去學(xué)習(xí)。探究活動(dòng)是學(xué)生實(shí)踐性學(xué)習(xí)行為。在學(xué)生進(jìn)行探究活動(dòng)的時(shí)候，教師要配以相應(yīng)的探究指導(dǎo)。我們要打破思維定勢，創(chuàng)新教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生主題意識(shí)的途徑。通過師生的相互啟發(fā)，培養(yǎng)了學(xué)生參與意識(shí)、學(xué)會(huì)自己探討答案的實(shí)踐方法，對學(xué)生能力的培養(yǎng)及思維是一個(gè)極大的促進(jìn)。
第四步轉(zhuǎn)變師生角色，新教材改變傳統(tǒng)的注入式寫法，注意從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究，由此要進(jìn)行師生各自角色的轉(zhuǎn)換。首先教師角色的轉(zhuǎn)變，新教材的改革，是從學(xué)生的發(fā)展和社會(huì)要求出發(fā)的。由此教師必須轉(zhuǎn)換角色;教師由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的促進(jìn)者;由教學(xué)行為的管理者和執(zhí)行者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)行為的參與者、引導(dǎo)者和開發(fā)者。學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變，新教材注重學(xué)生探究式學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)和訓(xùn)練，皆在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，激發(fā)其學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。學(xué)生不再是被動(dòng)式的學(xué)習(xí)者，而是主動(dòng)式的學(xué)習(xí)者、探究者、發(fā)現(xiàn)者。
總之，我們在今后的教學(xué)中要準(zhǔn)確把握課標(biāo)、探究數(shù)學(xué)本質(zhì)、 積累活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)數(shù)學(xué)精神、理解數(shù)學(xué)知識(shí)、學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)思維、掌握數(shù)學(xué)方法、形成數(shù)學(xué)能力、領(lǐng)悟數(shù)學(xué)思想、提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
讀 心得篇十
5月，我校老師有幸參加了蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)新教材的培訓(xùn)，使老師們受益頗多。通過本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，經(jīng)過對教材的疏理，讓老師對教材有了更深刻的認(rèn)識(shí)，本次學(xué)習(xí)不僅澄清了老師對一些數(shù)學(xué)問題的一些模糊認(rèn)識(shí)，而且對今后如何踐行課改理念，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的最優(yōu)化起到了很好的指導(dǎo)作用。 通過學(xué)習(xí)還認(rèn)識(shí)到作為小學(xué)階段的數(shù)學(xué)教師我們應(yīng)該在教學(xué)中盡量選用孩子們感興趣的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，結(jié)合孩子們身邊的生活實(shí)際進(jìn)行練習(xí)從而吸引學(xué)生們的注意力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。低年級(jí)的孩子特別是一年級(jí)的孩子好動(dòng)、自制力差，如果我們的教學(xué)內(nèi)容引不起學(xué)生的興趣那么學(xué)習(xí)效率則無從談起。這就需要我們教師想辦法吸引住孩子。我在教學(xué)中習(xí)慣用孩子們身邊最簡單、最常用的情景來教學(xué)，孩子們不但接受起來容易、興趣高漲，孩子們很容易能體會(huì)到成功的快樂。 在教學(xué)中我們還要要注重榜樣的作用。孩子們天真活潑好勝心強(qiáng)，針對這一點(diǎn)我注意樹立榜樣對學(xué)生及時(shí)科學(xué)的評(píng)價(jià)。在班內(nèi)性營造積極向上的學(xué)習(xí)氛圍收到了良好的效果。小學(xué)階段中孩子的每一個(gè)好習(xí)慣的形成都需要老師的細(xì)心、耐心以及持之以恒的努力，而且需要所有的任課老師一起共努力效果才更好。
首先，我覺得這次學(xué)習(xí)對我們一線教師來說是非常有效和必要的。教材是教學(xué)的依據(jù)，一套好的教材，對于提高教學(xué)質(zhì)量起著十分重要的作用，從新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施到現(xiàn)在我們的課堂發(fā)生著很大的變化，蘇教版教材充分體現(xiàn)了提高學(xué)生整體素質(zhì)的基本精神，在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、體系以及教法上都作了大量的調(diào)整和改革。老師們在教學(xué)實(shí)踐中有過課堂中的意外收獲，有過為探究真理而教學(xué)內(nèi)容失敗告終的苦澀，有過為不能很好創(chuàng)設(shè)情景的迷茫，有過面對新思想、新理念、新設(shè)計(jì)而無能為力的困惑。這次的教材培訓(xùn)對我們教師來說很有必要。 其次，主講指點(diǎn)名經(jīng)，讓我重新認(rèn)識(shí)了新教材。
新教材有它的新理念、新方法。新教材重視學(xué)生的計(jì)算能力、分析問題等能力的培養(yǎng)，更重視學(xué)生計(jì)算研究、分析策略、探究價(jià)值的培養(yǎng)，它要求我們教師不能再為應(yīng)付應(yīng)試盲目機(jī)械訓(xùn)練，應(yīng)該科學(xué)有效設(shè)計(jì)練習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生有目的有價(jià)值的去探究。在聆聽主任的教材解讀和分析中，我更深刻地了解了這套教材，使我對如何創(chuàng)造使用和把握這套教材、怎樣貫穿新的教學(xué)理念也有了更明確的認(rèn)識(shí)。主任對小學(xué)五年級(jí)的整冊教材做了詳細(xì)的分析和有效地教學(xué)建議，并對全冊教材的各單元內(nèi)容進(jìn)行了深入淺出的講解，同時(shí)他說明了本冊教材與以前有所不同：在較大的單元后面安排了一些整理練習(xí)。如：第二單元《多邊形面積的計(jì)算》的最后安排了回顧與整理、練習(xí)與應(yīng)用、探索與實(shí)踐、評(píng)價(jià)與反思著四項(xiàng)內(nèi)容。再如：《整理與復(fù)習(xí)》與以前有了變化，它劃分成四個(gè)內(nèi)容復(fù)習(xí)：數(shù)的世界、圖形王國、應(yīng)用廣角、統(tǒng)計(jì)天地。本次培訓(xùn)時(shí)我在內(nèi)心深處對新課程在課堂中如何貫穿新的課程理念有了深層次的思考。
總之，這次培訓(xùn)扎實(shí)有效，猶如及時(shí)的春雨灑進(jìn)我的心田，使我在迷惑彷徨的教學(xué)道路上，學(xué)到了新的理念和方法。經(jīng)過這次心靈的洗禮，使我在聆聽中有了進(jìn)一步的收獲和感悟。
現(xiàn)具體談一下個(gè)人體會(huì)：
一、疏理教材，認(rèn)知結(jié)構(gòu)與目標(biāo)體系
通過學(xué)習(xí)，對青島版版教材有了新的認(rèn)識(shí)，新的理解：全套教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)是串串相接，環(huán)環(huán)緊扣，哪一個(gè)環(huán)節(jié)做不好，下一環(huán)節(jié)就難以實(shí)現(xiàn)，所以每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都應(yīng)該抓好銜接，才能使學(xué)生真正的理解掌握所學(xué)知識(shí)。
二、感知教材，結(jié)合實(shí)際應(yīng)用教材
新的課程標(biāo)準(zhǔn)由“情景串”引出“問題串”，倡導(dǎo)數(shù)學(xué)課堂生活化，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際生活中的問題抽象成數(shù)學(xué)問題并加以解決，采用教材中的教學(xué)情境，將課本數(shù)學(xué)變?yōu)樯顢?shù)學(xué)，盡量創(chuàng)設(shè)生活化的的課堂情境，使課堂教學(xué)成為一種開放的“生活化“教學(xué)。“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流”是新課程倡導(dǎo)的重要學(xué)習(xí)方式。就是要求我們把抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)化為具體的、摸得著的、看得見的、可操作的數(shù)學(xué)。所以在教學(xué)中要注意從學(xué)生的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生不斷經(jīng)歷艱辛的自主探索學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生親歷數(shù)學(xué)的“再發(fā)現(xiàn)”“再創(chuàng)造”過程，不僅僅學(xué)會(huì)了知識(shí)，更主要讓學(xué)生感受如何學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了數(shù)學(xué)課程促進(jìn)學(xué)生全面、可持續(xù)、和諧發(fā)展的特點(diǎn)。應(yīng)該說，教材色彩豐富、貼近生活、編排有新意，深受小學(xué)生喜愛。但總體看新增加了不少知識(shí)點(diǎn)，原有的內(nèi)容也并未減少，課時(shí)數(shù)也增加不少。這就需要我們認(rèn)真研究我們的教學(xué)內(nèi)容到底應(yīng)該講到什么程度，達(dá)到什么難度。
三、要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)新教材的編寫意圖在數(shù)與代數(shù)領(lǐng)域，新教材更注重從實(shí)物直觀抽象出圖形直觀再抽象出數(shù)字，而后返回到生活中去理解，教學(xué)要求層次清楚、符合學(xué)生生活實(shí)際，有助于學(xué)生從不同角度解釋生活現(xiàn)象。在空間與圖形單元要讓孩子自己去實(shí)踐、猜測、操作、驗(yàn)證，試著在相似中發(fā)現(xiàn)差異，在不同中尋找關(guān)聯(lián)。在統(tǒng)計(jì)與概率領(lǐng)域要領(lǐng)會(huì)例題意圖，基于解決問題的需要去收集數(shù)據(jù)，使學(xué)生在收集數(shù)據(jù)的過程中發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)的分布情況，知道數(shù)據(jù)的整體水平。在綜合與實(shí)踐領(lǐng)域要讓孩子充分地動(dòng)手操作，從而培養(yǎng)孩子提出問題、發(fā)現(xiàn)問題的能力。
四、新教材重視“動(dòng)手做”的訓(xùn)練
“動(dòng)手做”為學(xué)生提供了一種不同于聽講、閱讀、解題的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在有趣的和富有數(shù)學(xué)味的操作中逐步增強(qiáng)動(dòng)手實(shí)踐的意識(shí)和能力，更為學(xué)生提供更多發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的基礎(chǔ)。這種形式更具趣味性和可操作性，因而也更受到學(xué)生的歡迎。
五、新教材對解決問題提出了新的要求
在新課標(biāo)中，關(guān)于解決問題增加了兩個(gè)能力要求：發(fā)現(xiàn)問題和提出問題。發(fā)現(xiàn)和提出問題要求學(xué)生運(yùn)用多角度數(shù)學(xué)思維找到生活中的數(shù)學(xué)關(guān)系，再根據(jù)所學(xué)知識(shí)用數(shù)學(xué)語言描述出來。這使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸形成一定的數(shù)學(xué)思維。
六、新教材注重對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)
比如在“比多”“比少”問題的教學(xué)時(shí)，先安排了求“相差數(shù)”的拓展，使孩子形成一定的幾何直觀印象。豐富了學(xué)生對數(shù)量關(guān)系的感知，也使學(xué)生感知到畫圖是解決問題的一種好方法。例如，有余數(shù)除法的認(rèn)識(shí)的這堂課，就可以讓孩子充分地分、比、說、思，經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過程，使學(xué)生形成一定的數(shù)學(xué)思維方法。也讓他經(jīng)歷了這個(gè)自主探究的過程。
雖然一天的學(xué)習(xí)很辛苦，但對于教材的理解也更深了一層。希望自己在接下來的學(xué)習(xí)中不斷吸收、不斷思考，以提高自己的業(yè)務(wù)水平。我相信，通過這次的教材培訓(xùn)，我們將對教材更加深入的把握，更深刻地理解所包含的教育理念，更好的做好新課改工作。
讀 心得篇十一
今年以來，我市政法系統(tǒng)全面展開“學(xué)憲法、學(xué)黨章、讀經(jīng)典”活動(dòng)，作為部分的一員政法干部，我認(rèn)真處理好工作與學(xué)習(xí)的關(guān)系，抽出時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《憲法》、黨章和有關(guān)經(jīng)典名著，以下是我的一點(diǎn)心得體會(huì)：
一、學(xué)習(xí)《憲法》
《中華人民共和國憲法》作為我國的根本，它是治國安邦的總章程，是“依法治國”方略的根本根據(jù)，它不但對公民權(quán)利進(jìn)行了確認(rèn)和保障，同時(shí)對國家權(quán)利的設(shè)置和行使進(jìn)行了規(guī)范，它是保持公共權(quán)利與公民權(quán)利的調(diào)和與平衡的根本規(guī)范。
《憲法》所規(guī)定的公民權(quán)利與國家權(quán)利是相互作用的。首先，公民權(quán)利是國家權(quán)利的來源。公民權(quán)利是經(jīng)過憲法確認(rèn)的，而國家權(quán)利是人民通過的憲法所賦予的。其次，公民權(quán)利是國家權(quán)利的目的。國家權(quán)利的設(shè)置是以公民權(quán)利為對象，以維護(hù)公民權(quán)利為目標(biāo)的。再者，國家權(quán)利是公民權(quán)利的有效保障。通過有組織的國家權(quán)利，維護(hù)社會(huì)的正常秩序，公民的基本權(quán)利和自由才能得到有效保護(hù)。
《憲法》的第三十三條規(guī)定，中華人民共和國公民在法律眼前一概同等。任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。這就明確了我國公民在法律眼前的地位是同等的，享有同等的權(quán)利，同時(shí)要履行應(yīng)盡的義務(wù)，任何組織和個(gè)人都沒有超出憲法和法律的特權(quán)。這是公民在法律眼前的公平權(quán)的明確規(guī)范。對國家行政管理部分而言，要想更好地維護(hù)公民權(quán)利，除做到不侵害公民權(quán)利以外，更重要的是認(rèn)真履行職責(zé)，嚴(yán)厲打擊違反法律法規(guī)的行為，在具體執(zhí)行行政管理法律法規(guī)時(shí)，要做到依法行政，違法必究，努力做到不讓違法分子有漏網(wǎng)之魚。這樣才能保持社會(huì)秩序的良好運(yùn)作，保護(hù)社會(huì)公平正義的良好環(huán)境。公民在法律上的同等權(quán)能夠得到有效保障，也是憲法在保護(hù)公民權(quán)利這一精神內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。
要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，實(shí)現(xiàn)國家的長治久安，就必須保持國家權(quán)利與公民權(quán)利的調(diào)和與平衡。作為行政管理部分的工作職員，我們必須始終牢記憲法保護(hù)公民權(quán)利的精神，牢記權(quán)利是人民賦予的，我們只有為人民服務(wù)的義務(wù)，沒有凌駕于人民之上的特權(quán);只有為人民謀取幸福和安寧的義務(wù)，沒有侵犯公民權(quán)利的特權(quán)。這是我們神圣的憲法責(zé)任，也應(yīng)是我們對人民的莊重承諾。
二、學(xué)習(xí)黨章
黨章是黨的總章程，對推動(dòng)黨的工作、加強(qiáng)黨的建設(shè)具有根本性的規(guī)范和指導(dǎo)作用。黨的根據(jù)情勢和任務(wù)發(fā)展變化對黨章進(jìn)行適當(dāng)修改，在黨的會(huì)議上，大會(huì)一致同意在黨章中把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、偉人的思想、偉人的理論、“三個(gè)代表”重要思想一道確立為黨的行動(dòng)指南;將“只有改革開放才能發(fā)展中國”寫入黨章;同意將生態(tài)文明建設(shè)寫入黨章并作出論述。
通過學(xué)習(xí)黨章，我知道了黨章是最根本的黨規(guī)黨法，主要是通過對黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、理想信念、奮斗目標(biāo)的各項(xiàng)規(guī)定體現(xiàn)出來的。它明確了我國今后的發(fā)展思路，為我國今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展描繪了雄偉藍(lán)圖。通過學(xué)習(xí)，我充分相信，中國特點(diǎn)社會(huì)主義事業(yè)會(huì)更加輝煌。作為一位黨員，我要切實(shí)學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章。依照黨章的要求，堅(jiān)持以偉人的理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深進(jìn)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新成功、首創(chuàng)中國特點(diǎn)社會(huì)主義事業(yè)新局面而做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
三、朗讀經(jīng)典
朗讀經(jīng)典，讓簡單的人變得豐富，讓喧囂的人返璞回真。因而，我們讓自己的心靈出發(fā)，在一本又一本的經(jīng)典里，從一個(gè)地方走向另外一個(gè)地方。每一個(gè)人的精神成長都得益于不同的書，當(dāng)捧起經(jīng)典書籍，就恍如坐在一名位圣賢眼前，聽他們侃侃而談，這類感覺無人頓擾的地方，靜心于純粹的至美，在書香彌漫開來的氣味中沉醉。
明辨中不知今夕是何年，集百家之所長，博采他山之石。子曰：“三人行必有我?guī)煛弊屛颐靼琢巳艘粩嗟赝晟谱晕?子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”表明，人要有堅(jiān)強(qiáng)的信念才是一個(gè)完全的人;從周恩來的“大江歌罷掉頭東”到偉人的的“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”道出：人之不同，關(guān)鍵在于理念、學(xué)識(shí)、胸懷的差異，而這些是取決于人生走向的重要因素;陳然在《我的自白書》中寫道“對著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖;這就是我------一個(gè)我黨員的自白”表現(xiàn)了一個(gè)我黨員臨死不屈視死如回的豪邁氣勢，一個(gè)人要虔誠自己的黨，自己的國家;范仲淹說得好“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這就是一種勇于承當(dāng)社會(huì)責(zé)任的情懷;李白在《行路難》中寫道“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”是一種布滿向往的豪情，有了這類豪情，讓我曉得不管世上道路有多么艱巨，依然會(huì)信心百倍向前沖。
朗讀經(jīng)典之樂，樂在大開眼界，一卷在手，我們可以穿梭時(shí)空，縱情沐浴先賢智者思想的惠澤;我們可以熬游天下，悠然領(lǐng)略種種極致的風(fēng)景。朗讀經(jīng)典是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，朗讀經(jīng)典是睿智的源泉，取其精華，在實(shí)際生活、工作當(dāng)中琢成自家美玉。
讀 心得篇十二
一、《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源
有人認(rèn)為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》似乎違背常理，《內(nèi)經(jīng)》對臨床指導(dǎo)意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認(rèn)識(shí)，都有不同的見解和依據(jù)。筆者在通讀《內(nèi)經(jīng)》之后，尤其是在任繼學(xué)老師的指導(dǎo)下，深刻領(lǐng)悟到《黃帝內(nèi)經(jīng)》確是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源，而且還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。
1.任何學(xué)科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。
老師任繼學(xué)教授極力主張：中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實(shí)質(zhì)的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實(shí)并有所發(fā)展的?！秲?nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，我提出的絡(luò)、毒理論無一不是源自《內(nèi)經(jīng)》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點(diǎn)十分重要，不僅是他個(gè)人幾十年的體會(huì)，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個(gè)偉大寶庫，是實(shí)踐得出的結(jié)論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學(xué)學(xué)科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實(shí)了理論雖錯(cuò)誤，但在學(xué)科發(fā)展史上也有其閃光點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內(nèi)經(jīng)》理論，同時(shí)《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的醫(yī)學(xué)模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總體趨勢又相一致?！耙匀藶楸尽钡奶斓厝擞^，整體醫(yī)學(xué)理論，個(gè)體化診療模式等等，均源自《內(nèi)經(jīng)》，只是體現(xiàn)了《素問·玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)藏的、眾多的合理內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘，并在此基礎(chǔ)上加深與發(fā)展。如“膜”學(xué)、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
2.《內(nèi)經(jīng)》理論的實(shí)踐價(jià)值極大。
《內(nèi)經(jīng)》的實(shí)踐價(jià)值是公認(rèn)的，無需多言。但僅就個(gè)人學(xué)習(xí)導(dǎo)師經(jīng)驗(yàn)和臨床體會(huì)試述一二?！熬蛔阏撸a(bǔ)之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導(dǎo)意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當(dāng)歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學(xué)中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學(xué)法至今對學(xué)習(xí)中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實(shí)意義?！秲?nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為關(guān)要，足以指導(dǎo)防調(diào)疾病，《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應(yīng)引起同道們高度重視等等。
3.思維方式的獨(dú)特性決定了科學(xué)合理內(nèi)核。
《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)且有著極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復(fù)雜信息挖掘技術(shù)，必會(huì)對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)起到重要的作用。如整體認(rèn)識(shí)、動(dòng)態(tài)把握、循證醫(yī)學(xué)、黑白結(jié)合、“象”法、陰陽思維法、器氣學(xué)術(shù)觀等均有重大的開發(fā)價(jià)值。
4.《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學(xué)科的發(fā)展?jié)摿εc前途。
崇古派認(rèn)為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強(qiáng)調(diào)發(fā)展。筆者認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，但也承認(rèn)中醫(yī)學(xué)術(shù)確需發(fā)展，二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，承認(rèn)《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當(dāng)今中醫(yī)學(xué)子的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。依科學(xué)學(xué)原理而論，學(xué)科不可能完美無瑕，否則即標(biāo)志著該學(xué)科走向滅亡。故此，中醫(yī)學(xué)術(shù)的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會(huì)長期持續(xù)下去。
二、術(shù)數(shù)新解
術(shù)數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術(shù)與方法。如馬蒔注：“術(shù)數(shù)所該甚廣，如呼吸，按蹺，及《四氣調(diào)神論》養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道，……”而原文為：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，……?！钡勒撸f事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強(qiáng)調(diào)“法”字，是因?yàn)槠渲匾f物之靈也必須嚴(yán)格遵守之，否則必遭疾災(zāi)，甚則喪生。然而如何識(shí)而知之——自然和人體之道，須以“術(shù)”御之。何謂“術(shù)”，方法手段而已，如醫(yī)術(shù)(方法，包括養(yǎng)生術(shù)等)，天體運(yùn)行之術(shù)，氣術(shù)(自身律等)之類?！皵?shù)”者，計(jì)數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強(qiáng)調(diào)個(gè)體之?dāng)?shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)法和古代中國人認(rèn)識(shí)也界于西方不同?！暗婪庩枴笔强倓t，陰陽生化論是陰陽=2n，而認(rèn)識(shí)過程變量2n=陰陽，其核心點(diǎn)在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標(biāo)，故為總綱也!此“數(shù)”當(dāng)理解為變化之不同，量體裁衣，此“術(shù)”適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應(yīng)萬變之義，演伸而論當(dāng)屬個(gè)體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強(qiáng)調(diào)“數(shù)”之變化，診斷、治療無一不注重之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)那樣去認(rèn)識(shí)而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學(xué)內(nèi)核。因此，定數(shù)中醫(yī)學(xué)應(yīng)在本世紀(jì)很快誕生。
三、虛邪新義
“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”虛邪當(dāng)屬四時(shí)不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：“邪氣盛則實(shí)”邪當(dāng)為實(shí)，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。筆者以為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內(nèi)是引邪內(nèi)入或內(nèi)亂致病的前提與條件，虛賊之因當(dāng)責(zé)之于“以酒為漿，以妄為常，醉以入房”之類，“正氣存內(nèi)，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時(shí)”?中醫(yī)另一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)十分強(qiáng)調(diào)正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內(nèi)外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內(nèi)外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學(xué)研究證實(shí)人體機(jī)體細(xì)胞數(shù)為1013，而寄生在人體內(nèi)細(xì)菌細(xì)胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關(guān)鍵在于機(jī)體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學(xué)教授的帶領(lǐng)下?lián)尵鹊膕ars病人只是本著中醫(yī)學(xué)辨證施治而救治肺部90%炎變的患者，4天炎癥吸收達(dá)70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。內(nèi)邪理論與外邪理論截然不同，當(dāng)引起業(yè)內(nèi)有識(shí)之士的高度重視。另“虛”字當(dāng)理解為機(jī)體衛(wèi)外功能紊亂為是，非謂“精氣之本”，外感病證皆然。對邪風(fēng)要加以“斗爭”，而非回避，言“有時(shí)”即含此義，此也是錘煉人體“正氣”御邪能力的體現(xiàn)。
四、氣脈常通
出自《素問·上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實(shí)踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人“氣脈仍然通暢”，加之“腎氣有條”可保持生殖能力，然而對于人類的健康必是一個(gè)重要的條件，“氣”應(yīng)泛指而不能局限于氣血，呼吸之氣的暢達(dá)，氣機(jī)的有序，氣化的正常承制亦當(dāng)包含其中，脈指血脈，包括大經(jīng)，細(xì)絡(luò)，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。
讀 心得篇十三
《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的我國基礎(chǔ)教育階段，英語教育的總體目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力”。其具體操作過程中，可謂百花奇放，各有特色!做為一名普通的農(nóng)村中學(xué)英語教師，結(jié)合學(xué)生本身的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)校特定的學(xué)習(xí)氛圍，在教授《新課標(biāo)》的過程中，幾點(diǎn)心得與大家共享，其方式方法未必通用，所謂經(jīng)驗(yàn)也僅供各位同仁在交流之際相互參考!
課改的目標(biāo)針對英語的實(shí)用性，使所學(xué)語言有所用，但在實(shí)際的教學(xué)過程中，學(xué)校面對升學(xué)壓力，階段性測試等必不可少，平衡語言的實(shí)用性與測試分?jǐn)?shù)關(guān)系是我們教學(xué)中面對的一大問題。怎樣有效地利用課內(nèi)時(shí)間?使其聽，說，讀，寫并重成了解決問題的關(guān)鍵，我把自己三年來《新課標(biāo)》實(shí)際授課情況總結(jié)如下：
一、新舊結(jié)合，滲透語法(聽，說，讀)
教材中每單元分為sectiona和sectionb兩部分，其中sectiona把這一單元語法重點(diǎn)提出來，特別課后的“grammarfocus”明確了本單元的語言重點(diǎn)。例如unit5重點(diǎn)句型do you/they……?doeshe/she……?在講授這一部分內(nèi)容前，我們可以首先提出單詞have，然后結(jié)合前幾單元學(xué)過的單詞造句子，如 i have an eraser。they havecomputers。等。前幾單元熟悉的單詞，以不同的形式進(jìn)行展現(xiàn)，新語法中滲透親切感，可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)信心，消除因陌生而產(chǎn)生的厭倦。而且同時(shí)，我們也解決了所要交待的語法重點(diǎn)。在下個(gè)課時(shí)中，我們可以再繼續(xù)學(xué)習(xí)新的詞匯，用本單元的句式結(jié)構(gòu)進(jìn)行鞏固應(yīng)用。這樣就可以保證上一節(jié)與下一節(jié)的密切銜接，在新舊結(jié)合中，語法得以滲透，從而達(dá)到教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)。
二、解析聽力，形象設(shè)計(jì)(聽，說)
每一單元sectiona與sectionb的銜接重點(diǎn)在聽力內(nèi)容上，我們在講解單詞，應(yīng)用句子的同時(shí)，不妨設(shè)計(jì)一些與聽力內(nèi)容類似的語言情景。如unit5sectionb2a，2b從圈單詞到用單詞填空，應(yīng)用的詞匯都是本單元新學(xué)的形容詞。這樣我們講解單詞的過程中，進(jìn)行句子重組，可以參考聽力的語言內(nèi)容，有意識(shí)的進(jìn)行提示和操練。這樣，學(xué)生再現(xiàn)聽力內(nèi)容時(shí)就會(huì)較為熟悉，從而從心理上消除對異國語言的畏懼，進(jìn)而把讀、說、聽很好的結(jié)合，達(dá)到語言教育的真正目的——培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力。個(gè)別單元聽力內(nèi)容較多，內(nèi)容較繁瑣，我們可以把這一部分做適當(dāng)調(diào)整，可以放在單元講解的最后，這樣聽力內(nèi)容即可以當(dāng)成一個(gè)語言環(huán)境的監(jiān)測，也可以做為這一單元系統(tǒng)性的總結(jié)。
三、化整為零，語言聯(lián)想(聽，說，讀)
每一單元的sectionb部分都會(huì)有一篇文章，或長或短，文章內(nèi)容是對這一單元教學(xué)內(nèi)容的整合。七年級(jí)安排的文章較短，我們在講授的過程中，可以用一些簡短的詞匯勾勒文章主體框架，然后讓學(xué)生聯(lián)想，從而使文章得以豐滿。如unit5sectionb 3a板書中我們可以提供he a great 。he 8，9。but he playsports。he ontv。在這樣的框架結(jié)構(gòu)中，學(xué)生興趣濃厚，邊記憶邊聯(lián)想，在有限的時(shí)間里，對文章因聯(lián)想而記憶深刻。我們還可以逐步刪減詞匯，學(xué)生在熱烈記憶的氣氛中，文章的句式重點(diǎn)也得以解決。較長的文章我們可以把其中內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)，采用類似的方法記憶重點(diǎn)，練用語言，使其聽、說、讀為一體，在操練中，使語言應(yīng)用更為嫻熟。
四、淡化成績測試，重在問題解決(寫)
語言的靈活掌握，體現(xiàn)在日常生活應(yīng)用中，也體現(xiàn)在階段性測試上，如何讓學(xué)生取得較好的英語成績，是我們不容回避的現(xiàn)實(shí)。練習(xí)可以成功!美國心理學(xué)家，桑代克提出“練習(xí)律(lawofe_ercise)他認(rèn)為練習(xí)重復(fù)的動(dòng)作、行為或心理活動(dòng)的確能夠帶來進(jìn)步。通俗一點(diǎn)說，我們?nèi)祟惖脑S多技能和各種心理活動(dòng)都是靠重復(fù)的練習(xí)而獲得進(jìn)步和加強(qiáng)的。這樣，也就是要求我們在課堂講授的同時(shí)，要用少而精的練習(xí)作為適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，我們可以精選一些貼近課本語言知識(shí)點(diǎn)的各種題型做成測試卷，并對測試卷中學(xué)生出現(xiàn)的問題進(jìn)行評(píng)估分析。在歸納總結(jié)的同時(shí)，教者可以把普遍性的問題適時(shí)再現(xiàn)，使學(xué)生對知識(shí)要點(diǎn)的掌握在回顧中得以提升，在檢測中得到升華。試卷練習(xí)要有針對性，突出重點(diǎn)，這樣效果才能更為明顯。
總之，新課標(biāo)教材本身其連貫性極強(qiáng)，我們在處理每一節(jié)課中，要側(cè)重這一連貫性，使其在環(huán)環(huán)相扣的細(xì)節(jié)里，解析課本的重、難點(diǎn)，使學(xué)生對教材有一個(gè)系統(tǒng)而扎實(shí)的掌握。
以上是我在實(shí)際教學(xué)過程中的細(xì)節(jié)描述，其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為每一節(jié)課都沒有固定的模式，完美的課前準(zhǔn)備也會(huì)在現(xiàn)實(shí)的課上講授中有不一樣的變通。學(xué)生的反應(yīng)，學(xué)生間的差異，課上異常狀況的出現(xiàn)都需要我們教者逐一兼顧。教學(xué)中最大的吸收力，未必是知識(shí)講解的獨(dú)到精湛，良好的師生關(guān)系，教者人格魅力的召喚，恐怕在長期的授課過程中占有更大的影響。學(xué)生本身是真正的學(xué)習(xí)主人，假如學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)，那么再優(yōu)秀的教師講解也是枉然!所以教學(xué)是系統(tǒng)工程，需要我們在各方面逐一完善!
讀 心得篇一
首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。中國臺(tái)灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢?只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來說，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流?！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí);把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯(cuò)誤來學(xué)習(xí)正確的;我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待，他們或許很有希望?！薄罢樟翆W(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個(gè)孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛能迎來滿園的春色!
其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)：人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué);人人都能獲得必需的數(shù)學(xué);不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展?！薄稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。如在執(zhí)教《圖形的周長》一課時(shí)，我在釘子板上圍了一個(gè)長4厘米、寬3厘米的長方形，讓學(xué)生探究長方形周長計(jì)算公式，學(xué)生通過獨(dú)立思考、合作交流產(chǎn)生以下方法：(1)4+4+3+3(2)4+3+4+3(3)4×2+3×2(4)(4+3)×2，一切都在預(yù)料之中，通過比較優(yōu)化算法之后，我正準(zhǔn)備引導(dǎo)他們探究正方形周長計(jì)算公式。這時(shí)有一名學(xué)生匯報(bào)了他的兩種算法：(1)4×3+2(2)4×4-2，迅速作出判斷后，我覺得這是一個(gè)很有價(jià)值的生成性資源，就讓該同學(xué)上臺(tái)解釋給大家聽。他說：如果把四條邊都看作3厘米，就少算了2厘米，可以列為第一道算式;如果把四條邊都看作為4厘米，就多算了2厘米，可以列為第二道算式。多好的思路!大家一齊把熱烈的掌聲送給了他。這時(shí)我不失時(shí)機(jī)地追問：從他的發(fā)言中你能發(fā)現(xiàn)正方形周長該如何計(jì)算呢?整火花不斷迸發(fā)，充分享受學(xué)習(xí)的樂趣，是富有實(shí)踐智慧教師的明智之舉。
第四，要有豐富的學(xué)識(shí)。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時(shí)代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)?！遍_鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找聯(lián)系，迅速地切入題。
讀書的生活是精彩的、幸福的，我更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。
讀 心得篇二
我們要把城市建設(shè)成為人與人、人與自然和諧共處的美麗家園，就要努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀。筆者以為，統(tǒng)籌“三生空間”需要把握以下原則：
第一，以人為本，宜居宜業(yè)。城市的本義就是人類生活、生產(chǎn)集聚之地，如果失去了宜居性、宜業(yè)性，也就失去了城市最根本的生命之源。近年來，我國越來越多的城市患上了“城市病”，交通擁堵、環(huán)境污染、生態(tài)惡化、房價(jià)虛高、管理粗放以及入學(xué)難、就醫(yī)難等問題越來越突出，給市民工作和生活帶來了許多不便，也降低了人們的幸福感。因此，我們要按照中央城市工作會(huì)議精神，著力解決城市病等突出問題，不斷提升城市環(huán)境質(zhì)量、人民生活質(zhì)量、城市競爭力，建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市。
第二，精明增長，集約高效?！熬髟鲩L”是20xx年由美國規(guī)劃協(xié)會(huì)提出的一種全新城市發(fā)展理念，就是在提高土地利用效率的基礎(chǔ)上，控制城市擴(kuò)張、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)和人們生活質(zhì)量提高。實(shí)現(xiàn)集約高效的精明增長，就必須要適當(dāng)減少生產(chǎn)空間，適當(dāng)增加生活空間和生態(tài)空間，堅(jiān)持節(jié)約集約利用土地，將不適宜在中心城區(qū)的生產(chǎn)性企業(yè)搬遷到城市外圍的衛(wèi)星城，讓有限的城市空間發(fā)揮更大效益。
第三，尊重自然，綠色低碳。要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、師法自然的理念，把好山好水好風(fēng)光融入城市，大力開展生態(tài)修復(fù)，讓城市再現(xiàn)綠水青山、藍(lán)天白云、繁星閃爍。要將環(huán)境容量和資源承載能力作為確定城市定位和規(guī)模的基本依據(jù)，控制城市開發(fā)強(qiáng)度，劃定城市開發(fā)邊界，確定城市生態(tài)紅線，防止“攤大餅”式擴(kuò)張。要積極倡導(dǎo)綠色低碳生產(chǎn)生活理念和模式，充分利用節(jié)水、節(jié)電、節(jié)能、節(jié)地和循環(huán)利用技術(shù)，最大限度減少排放和污染。
城市發(fā)展為了市民，城市發(fā)展依靠市民，城市發(fā)展成果由全體市民共建共享。中央城市工作會(huì)議提出，必須善于調(diào)動(dòng)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，推動(dòng)政府、社會(huì)、市民三大主體同心同向行動(dòng)，使政府有形之手、市場無形之手、市民勤勞之手同向發(fā)力。
政府作為公共服務(wù)的主體，應(yīng)當(dāng)在城市建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)性作用。要把城市規(guī)劃作為主要抓手，增強(qiáng)科學(xué)性和權(quán)威性，促進(jìn)“多規(guī)融合”，科學(xué)謀劃和引導(dǎo)城市發(fā)展方向。要把公共服務(wù)作為主要職責(zé)，推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施、公益設(shè)施建設(shè)，提升公共服務(wù)質(zhì)量和均等化水平。要把依法行政作為主要準(zhǔn)則，按照法定程序規(guī)劃、建設(shè)、治理城市，確保嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法。要把深化改革作為主要?jiǎng)恿?，?chuàng)新城市工作體制機(jī)制，推進(jìn)城市管理和執(zhí)法體制改革，促進(jìn)城市治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
市場作為利益調(diào)節(jié)的主體，應(yīng)當(dāng)在城市建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮決定性作用。城市各類資源要素既具有公共屬性，又具有稀缺特點(diǎn)，必須讓市場機(jī)制發(fā)揮決定性作用。要充分利用市場的競爭性，提高城市資源配置效率和使用效率。比如城市土地是高度稀缺的資源要素，必須通過市場公開出讓，以提高土地開發(fā)利用效益。要充分利用市場的杠桿性，為城市建設(shè)發(fā)展聚集資金聚合力量。比如，水、電、氣、暖等公共服務(wù)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)逐步放開，棚戶區(qū)和城中村改造要積極引入社會(huì)資金，一些大型城市基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)引入 ppp模式。
市民作為監(jiān)督參與的主體，應(yīng)當(dāng)在城市建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮主人翁作用。全體市民才是城市真正的主人，要積極主動(dòng)地發(fā)揮主人翁精神，參與和監(jiān)督城市規(guī)劃建設(shè)管理工作。比如，在城市規(guī)劃環(huán)節(jié)，要積極吸引公眾參與，廣泛開展專家論證，讓城市規(guī)劃更合民心、更順民意。要加強(qiáng)城市文明建設(shè)，熱愛自己的城市，維護(hù)自己的城市，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，努力用自己的一言一行為城市增光添彩。
讀 心得篇三
孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精力貢獻(xiàn)于教育工作，敏而好學(xué)，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重視道德修養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的楷模?！墩撜Z》中很多篇章都可以看到孔子對師德修養(yǎng)的相關(guān)論述，帶給后世為師者莫大的啟示，作為教育工作者看后受益匪淺，感觸頗深。
1、立志有恒，加強(qiáng)修養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德修養(yǎng)中的重要作用。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?《論語：子罕》)。因此，教師不僅要自身，還要教育學(xué)生確立崇高志向，樹立人生理想，作為個(gè)人努力的方向。
孔子的道德修養(yǎng)過程，帶給我們啟示：人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，取得的成績也不是容易的事，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。你想成為一個(gè)合格的教師，要教出合格的學(xué)生，這也非一朝一夕的事，要經(jīng)過長時(shí)間的鍛煉和知識(shí)的積累。
2、自省自克，改過遷善。
道德貴在自覺，孔子特別強(qiáng)調(diào)從自我做起。他說，“躬自厚而薄責(zé)于人”，“已所不欲，勿施于人”(《論語：衛(wèi)靈公》)。要求嚴(yán)以律己，寬以待人，設(shè)身處地為別人著想。
人無完人，人都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，要隨時(shí)對自己的行為進(jìn)行檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)解決問題，以免再次范錯(cuò)誤，這樣就會(huì)起到自我監(jiān)督的作用?？鬃诱J(rèn)為，道德準(zhǔn)則和規(guī)范是公共利益的體現(xiàn)，對個(gè)人起約束作用，因此，需要克制自我，生活中沒有不犯錯(cuò)誤的人，關(guān)鍵是看對待錯(cuò)誤的態(tài)度，你及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤或者別人給你指出錯(cuò)誤，你能懸崖勒馬，知錯(cuò)就改，不斷地完善自我，升華自我。
3、學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡自己的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，掌握廣博的知識(shí)，具有高尚的品德，這是教書育人的前提條件?？鬃诱f“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”(《論語：述而》)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?《論語：公冶長》)?？鬃幼叩侥睦?，學(xué)到哪里，并且“不恥下問”(《論語：公冶長》)。他說：“三人行，必有吾師焉?！?《論語：述而》)。每個(gè)人不是一出生就知天下，都是要經(jīng)過不同階段的教育，學(xué)到一些為人處事的道理，刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后，要活到老學(xué)到老，這才體現(xiàn)了人的一生的價(jià)值。
4、以身作則，言傳身教。
孔子對學(xué)生的教育，不僅有言教，更注重身教。教師都要通過嚴(yán)以責(zé)己，以身作則來感化學(xué)生。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語：子路》)，充分說明了身教的重要性。的確，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。身教重于言教，教師的一言一行直接影響學(xué)生的一生。如果遇到一位好教師，那么他的學(xué)生將一生受益，也許會(huì)輝煌一生，如果遇到一個(gè)不認(rèn)真負(fù)責(zé)的教師，他的學(xué)生也許就會(huì)默默無聞一生，直到老也一事無成。
5、愛護(hù)學(xué)生，無私無隱。
愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個(gè)教師成功的必須具備的條件。孔子說：“仁者愛人”、“智者知人”《論語：顏淵》)。教師要隨時(shí)關(guān)心學(xué)生品德、學(xué)業(yè)的增進(jìn)以及學(xué)生們的生活與健康狀況，和學(xué)生要建立深厚的情誼。不溺愛、不袒護(hù)學(xué)生，這才是教師對學(xué)生真正的愛呀。學(xué)生對知識(shí)的渴望，教師無私奉獻(xiàn)，無以回報(bào)。
6、相信學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生。
孔子對學(xué)生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?《論語：子罕》)這里包含了青年人超過老年人、學(xué)生超過教師、長江后浪推前浪的發(fā)展觀點(diǎn)。
教師應(yīng)該相信學(xué)生的潛能，認(rèn)為學(xué)生可以超過教師，鼓勵(lì)學(xué)生。孔子說“當(dāng)仁不讓于師”。(《論語：衛(wèi)靈公》)，面臨著實(shí)行仁德的事情，可以不必對老師謙讓。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及“吾愛吾師，更愛真理”(希臘哲學(xué)家亞里士多德所言)的觀點(diǎn)。師生都是平等的，學(xué)生的觀點(diǎn)正確可以反駁老師，甚至學(xué)生可以嚴(yán)厲地批評(píng)教師，而教師也要虛心接受學(xué)生的意見和批評(píng)，這才體現(xiàn)了平等的師生觀。
7、不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新。
孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方法，善于啟發(fā)學(xué)生的心智?！皽毓识拢梢詾閹熞印?《論語：為政》)。教師必須自己經(jīng)常溫習(xí)故業(yè)，融會(huì)貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)現(xiàn)，才能勝任教學(xué)工作。教師不僅給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
教師首先得加強(qiáng)自身的素質(zhì)的提高和知識(shí)的積累，在假期和業(yè)余時(shí)間不斷充電，才能滿足學(xué)生求知欲望。提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)能力，才能教出一批又一批有用的新時(shí)代合格人才。
讀 心得篇四
縱觀現(xiàn)在的兒童書籍，可謂種類繁多，有科普、童話，漫畫、文學(xué)等。好的讀物可以豐富孩子的語言，凈化孩子的心靈，拓寬孩子知識(shí)面，培養(yǎng)孩子的語言表達(dá)能力和閱讀能力，有助于提高孩子的寫作水平。通過引導(dǎo)、培養(yǎng)孩子閱讀和采用親子閱讀的形式，可給孩子創(chuàng)造閱讀的空間，使孩子在書中體會(huì)快樂，學(xué)會(huì)做人、懂得生活。以下是我對親子閱讀的一點(diǎn)體會(huì)：
一是要把閱讀選擇的權(quán)利交給孩子，培養(yǎng)孩子閱讀興趣。
蘇珊羅森韋格有一句名言：“如果您想要孩子完全按照你的計(jì)劃閱讀，那注定不會(huì)長久?！币虼思议L除了對不健康的讀物進(jìn)行控制外，不需要對孩子所讀書籍的內(nèi)容、類型和范圍進(jìn)行人為的約束和控制。所以每次在書店選擇圖書以及征訂各類雜志時(shí)，我盡量先讓孩子自己選擇書本。對于一二年級(jí)的孩子來說，首先是培養(yǎng)孩子讀書的興趣，不管是漫畫書也好，只要孩子能津津有味地讀，家長就應(yīng)感到心滿意足了，等孩子對閱讀感興趣了，也達(dá)到一定閱讀水平了，這時(shí)家長可以幫忙推薦點(diǎn)純文字的、或者是文學(xué)性稍強(qiáng)的書。
二是要親子共讀，給孩子樹立良好的閱讀榜樣。
言教不如身教，要讓孩子有良好的閱讀興趣和習(xí)慣，家長必須以身作則。上學(xué)前，孩子識(shí)字量不多少，家長可以以讀故事形式念給孩子聽，然后由孩子復(fù)述故事內(nèi)容，這樣可以開發(fā)孩子的想象能力和創(chuàng)造能力;等孩子識(shí)字量多以后，就讓她慢慢自己讀，家長可以在旁邊讀自己的書，為孩子做好榜樣，給孩子營造一個(gè)良好的讀書氛圍。
三是要互相交換角色閱讀，從中體會(huì)文章不同意境。
為提高孩子的讀書興趣，家長可以變換著花樣，變換著角色來讀。比如一篇文章可以由爸爸、媽媽、孩子各讀一段，讓孩子體會(huì)不同人讀時(shí)表達(dá)的不同意思。有時(shí)碰到了文字比較優(yōu)美的文章，可以要求孩子大聲誦讀幾遍，讓孩子用心靈去體會(huì)作品中的美。
四是要給孩子提供更多的閱讀機(jī)會(huì)和形式。
孩子閱讀的時(shí)間不能只局限于家里和學(xué)校里，也不僅僅是閱讀書籍，逛超市時(shí)看書，是我們經(jīng)常做的事情，在書店看一會(huì)兒書，每人都選擇一些需要的書本，讓孩子感覺閱讀是生活中必須的事情。利用電腦、網(wǎng)絡(luò)、電視或其他的媒體給他提供一些電子讀物或影音內(nèi)容欣賞或閱讀，讓她知道閱讀的形式是可以是豐富多彩的。同時(shí)鼓勵(lì)孩子和同學(xué)交換書看，我發(fā)現(xiàn)要是孩子和同學(xué)交換的書，她知道要趕緊還給人家，所以就看得特別快，看得特別認(rèn)真。
五是要堅(jiān)持閱讀，讓孩子多動(dòng)手，做好摘抄和讀書筆記。
每天都應(yīng)該保證孩子有半小時(shí)到一小時(shí)的讀書時(shí)間，讀書時(shí)家長一定不要去打擾孩子，讓孩子全身心投入到讀書中，這樣才有讀書效果?？吹胶玫脑~句，可以讓孩子做好標(biāo)記，回頭讓孩子摘抄下來，從而積累孩子的文字功底。
總之，閱讀，能給孩子帶來愉悅感，對孩子的語言發(fā)展，對文字的理解能力，運(yùn)用語言的能力的培養(yǎng)都是非常有益的。
讀 心得篇五
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍，它所建立的理論體系為中醫(yī)學(xué)的理論發(fā)展與臨床實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。而《內(nèi)經(jīng)選讀》作為一門培養(yǎng)中醫(yī)藥專門人才，提高中醫(yī)藥文化素質(zhì)的重要課程，能使學(xué)生了解中醫(yī)學(xué)術(shù)的淵源及《內(nèi)經(jīng)》的理論體系、學(xué)術(shù)思想，掌握《內(nèi)經(jīng)》中重點(diǎn)的基本理論、指導(dǎo)原則，從而提高學(xué)生中醫(yī)理論水平和運(yùn)用理論分析與解決臨床實(shí)際問題的能力。
秦伯未老先生曾在《內(nèi)經(jīng)知要概論》中講到：“《內(nèi)經(jīng)》僅僅是中醫(yī)的門徑，問題就在如何通過這門徑來窺視更淵博、更廣闊的中醫(yī)成就?！倍秲?nèi)經(jīng)選讀》的概論部分就強(qiáng)調(diào)了“誦、解、別、明、彰”等學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，使學(xué)生明白應(yīng)該如何研讀《內(nèi)經(jīng)》。
當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上，也應(yīng)加強(qiáng)自己的自學(xué)能力，通過查詢相關(guān)文獻(xiàn)甚至是臨床資料，以加深理解和運(yùn)用。比如對原文“諸痛瘍瘡，皆屬于心”的理解，除了掌握其含義外，可以從安神、瀉熱等角度去查詢瘍瘡類疾病的臨床治療和應(yīng)用。其中最值得注意的是中醫(yī)思維方式的建立與培養(yǎng)，因?yàn)閱渭兊恼b解《內(nèi)經(jīng)》原文僅僅是“紙上談兵”。比如可以從《素問·六節(jié)藏象論》的“四時(shí)五臟陰陽”系統(tǒng)來認(rèn)識(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的整體思維和意象思維，加深對“天地人三才”醫(yī)學(xué)模式的認(rèn)識(shí)等等。抓住一點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，拓展思路，用中醫(yī)的思維方法去觀察、思考、理解，才能在臨床上運(yùn)用自如。
我們常說“讀經(jīng)典、做臨床”?！秲?nèi)經(jīng)選讀》原文導(dǎo)讀部分按《內(nèi)經(jīng)》理論體系擇要匯集原文，并加以分類、校注、按語，而且酌情添加臨床應(yīng)用，使理論與實(shí)踐結(jié)合，突出中醫(yī)思維的培養(yǎng)、醫(yī)學(xué)源流的發(fā)展。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》“清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨”這段原文，主要是闡明陰陽交感、互根與消長關(guān)系的，“陰中求陽”、“陽中求陰”是其在治則上的體現(xiàn)。以《傷寒論》白虎加人參湯治療“大煩渴不解，脈洪大”為例，來說明津液的上承輸布必賴氣之激發(fā)與推動(dòng)，這是陽中求陰的運(yùn)用。而張錫純治療陰虛發(fā)熱，在滋陰的基礎(chǔ)上加入黃芪其理相同。此外張錫純治大氣下陷之升陷湯也寓有陰中求陽之義。古代醫(yī)學(xué)第一人的張仲景和近代醫(yī)學(xué)第一人的張錫純將《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論闡發(fā)與運(yùn)用得淋漓盡致。
我也有幸能夠在當(dāng)?shù)蒯t(yī)院中醫(yī)內(nèi)科見習(xí)一個(gè)月，通過臨床跟診與床邊教學(xué)，我再一次深刻體會(huì)到《內(nèi)經(jīng)》的理論是如何來指導(dǎo)臨床實(shí)踐的。就拿內(nèi)分泌科為例，臨床上，用《內(nèi)經(jīng)》氣化理論指導(dǎo)治療糖尿病腎病，取得了較好的療效。因?yàn)闅饣δ苷系K始終貫穿著整個(gè)糖尿病腎病的發(fā)病過程。氣化功能障礙包括機(jī)體真元之氣不足與氣機(jī)運(yùn)行失調(diào)兩方面。前者指因先天不足或后天失養(yǎng)，致氣化無力。后者指因氣機(jī)運(yùn)行失調(diào)，致氣血津液代謝失常、臟腑功能失調(diào)。簡言之，氣化功能障礙即“氣病”，指的是真氣不足，氣機(jī)失調(diào)，機(jī)體氣化功能障礙導(dǎo)致氣血津液代謝異常、臟腑功能失調(diào)。當(dāng)?shù)孛现嗅t(yī)根據(jù)其大量臨床實(shí)踐總結(jié)，將糖尿病腎病辨證分為氣陰兩虛證、痰瘀互阻證、肝腎陰虛證、陰陽兩虛證進(jìn)行論治，起到提綱挈領(lǐng)的指導(dǎo)作用。
當(dāng)然，以上僅是臨床中很小的一個(gè)例子，其他比如“風(fēng)能勝濕”理論在腎性水腫中的應(yīng)用，“治未病”理論對老年性疾病的防治等等，都是《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論指導(dǎo)臨床實(shí)踐的良好體現(xiàn)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不僅是一部醫(yī)學(xué)的曠世之作，同時(shí)也是醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)晶。通過取象比類的演繹推理的思維方式，《黃帝內(nèi)經(jīng)》將中國古代的哲學(xué)理論(比如“中庸”思想、“天人相應(yīng)”思想、“氣”思想)融入醫(yī)學(xué)，并直接用來解釋相關(guān)內(nèi)容，所以我們在學(xué)好《黃帝內(nèi)經(jīng)》的同時(shí)也要多讀各家經(jīng)典。文以載道，經(jīng)典以其豐富的文化積淀與內(nèi)涵，使其具有典范性及持久的魅力，給人以啟迪與震撼。比如在學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)思想及養(yǎng)生理論時(shí)，我們可以看看老子《道德經(jīng)》以及《淮南子》的內(nèi)容。例如，“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”，這是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)里的一條極其重要的原則。根據(jù)四時(shí)不同，采用“春養(yǎng)生氣，夏養(yǎng)長氣，秋養(yǎng)收氣，冬養(yǎng)藏氣”，以及“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的方法，即養(yǎng)自然之道，養(yǎng)自然之生，取得人與自然的整體統(tǒng)一。這些觀點(diǎn)均是《道德經(jīng)》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的學(xué)說在養(yǎng)生方面的具體應(yīng)用。
著名中醫(yī)教育家、“國醫(yī)大師”裘沛然先生經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道自然通”，我們要學(xué)習(xí)、研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)，必須結(jié)合對其文化母體的審視和剖析，才能深刻領(lǐng)悟和掌握中醫(yī)學(xué)的理論真諦，而這個(gè)是我們這輩中醫(yī)人一生終將奮斗的目標(biāo)。
讀 心得篇六
體質(zhì)
《內(nèi)經(jīng)》非常重視對人體質(zhì)的觀察。
每個(gè)人都有其自身的體質(zhì)。關(guān)于這一點(diǎn)，許多香港人都有留意到。香港人總喜歡說：“此人屬寒底、彼人屬熱底。寒底的人不可隨便服食寒涼之物;熱底的人則不可隨意服食燥熱之品?！?BR> 其實(shí)關(guān)于人的體質(zhì)，不僅只有寒熱之分。如體瘦、舌體較細(xì)的人，多屬陰虛體質(zhì)。故醫(yī)者在治療此類病人時(shí)應(yīng)注意“陰虛往往可致火旺”這一點(diǎn)，要小心運(yùn)用燥熱傷陰之品。又如肥胖的人，或俗稱“兩頭尖”的人 (即肚子特別肥胖，而顯得頭足細(xì)小的人)，此類人多有痰濕，運(yùn)用滋陰之品時(shí)就要特別注意了。
《內(nèi)經(jīng)》中有許多內(nèi)容是描述人的體質(zhì)的，如《靈樞·陰陽二十五形人》中就從體質(zhì)的角度把人分成“金、木、水、火、土”等五種類型。在臨床上我們必須要隨時(shí)觀察病人的體質(zhì)，清代著名醫(yī)家葉天士在診病時(shí)就相當(dāng)重視這一點(diǎn)。
疾病的傳變規(guī)律
中醫(yī)認(rèn)為每個(gè)疾病都有自身的傳變規(guī)律，如《傷寒論》中提及的六經(jīng)傳變、溫病學(xué)里的衛(wèi)氣營血及三焦傳變等。我認(rèn)為，疾病的傳變規(guī)律，基本上是按照五行“相乘”的道理，即“木→土→水→火→金→木”此順序。
故《金匱要略》言：“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”，說的正是這一點(diǎn)。我認(rèn)為五行間的相生相克本來就有一定的規(guī)律，因此在運(yùn)用五行學(xué)說來解釋臟腑間的關(guān)系時(shí)，不能過于盲目。
如“脾土是否為命門之火所生”呢?在中醫(yī)理論里，真正屬火的臟腑是“心”，故在考慮命門和脾的關(guān)系時(shí)，絕不能因此而忽略了心與脾的關(guān)系。
在此附帶提出一點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)，《內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)相當(dāng)重視精神環(huán)境的改變對人的影響。如《素問·疏五過論》言：“凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并…始富后貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。”
六淫
《內(nèi)經(jīng)》相當(dāng)重視六淫與疾病之間的關(guān)系。如《素問·至真要大論》就說：“夫百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也?！倍安C(jī)十九條”中對六淫之證也有描述。
可惜，對于《內(nèi)經(jīng)》中的許多內(nèi)容，教科書的解釋常不得要領(lǐng)。如“諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕”(《內(nèi)經(jīng)素問·至真要大論》)此句話，一些教科書的解釋是：“因濕邪阻礙經(jīng)脈陽氣，以致頸項(xiàng)強(qiáng)直?！蔽艺J(rèn)為這種解釋是不正確的。一般來說，引起項(xiàng)強(qiáng)的原因不外有二：一是寒氣;另一則是濕邪化熱所導(dǎo)致的陰傷。而《內(nèi)經(jīng)》此句話所說的，正是指后者而言。因此教科書的解釋，是忽略了濕病也有傳變的一面。
辨證論治
當(dāng)醫(yī)者一開始面對病人時(shí)往往會(huì)問：“您哪里不舒服?”也就是說，在面對疾病時(shí)，醫(yī)者首先必須要辨清疾病的位置 (即“病位”)。另外，醫(yī)者在治病前還要辨清疾病的性質(zhì) (即“病性”)。上述所說的這兩個(gè)要點(diǎn)，正是中醫(yī)所說的“病機(jī)”。
“機(jī)”，就是“關(guān)鍵、要害”的意思。在面對疾病時(shí)，醫(yī)者必須要先看清疾病的要害在哪里，更具體地說，就是辨清中醫(yī)所說的“八綱”。中醫(yī)的“八綱”，是“陰、陽、表、里、虛、實(shí)、寒、熱?！?BR> 此八綱固然重要，但還有另外二綱我認(rèn)為是同樣重要的，就是“氣”和“血”。在治療疾病的過程中，調(diào)理氣血是很重要的。
《素問·至真要大論》說：“謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝，疏其血?dú)?，令其調(diào)達(dá)，而致和平。”
此段經(jīng)文是說，我們在面對疾病時(shí)，必須要先把握疾病的病機(jī)，找出哪一個(gè)臟腑出了問題，再按照疾病的性質(zhì)作治療，要“用熱遠(yuǎn)熱…用寒遠(yuǎn)寒”(《素問·六元正紀(jì)大論》)，切忌犯了“虛虛實(shí)實(shí)”之戒。
“疏其血?dú)狻边@句話，有些中醫(yī)書認(rèn)為就是“行氣活血”的意思，其實(shí)是不對的，此話除了“通”的意思以外，尚包含了“補(bǔ)”的意思。因此《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)，血實(shí)宜決之，氣虛宜掣引之?！?BR> 中醫(yī)治病，是強(qiáng)調(diào)“調(diào)整”的，即調(diào)節(jié)失衡之處。故《素問·至真要大論》說：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期?！奔词故且柰庋?，也是隨著疾病的變化而不斷調(diào)整?！端貑枴ちo(jì)大論》說：“大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死?！币彩菑?qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。
至于具體的治法，就要按病位、病性的不同而有所變化。如“因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之，因其衰而彰之…其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿者，瀉之于內(nèi)…?！?(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)
另外，《內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)醫(yī)者在面對疾病時(shí)，必須要辨證論治。以“咳”為例，《素問·咳論》言：“五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也。”因此，不要一遇到咳就只知道治肺，或只是想到用“止嗽散”。我曾經(jīng)看過一位醫(yī)生在治療咳嗽時(shí)，竟然有七成以上的病人都用“止嗽散”，可見其醫(yī)術(shù)水平有多高了。
如“痿證”，不要因?yàn)椤爸勿舄?dú)取陽明”一句話，就把所有痿證都從陽明論治了，要知道《內(nèi)經(jīng)》在討論痿證時(shí)，可是同時(shí)論及了“痿躄、筋痿、肉痿、骨痿及脈痿”(《內(nèi)經(jīng)素問·痿論》)的。因此在治療痿證時(shí)，怎么可以不先辨清病機(jī)呢?
又以“糖尿病”為例，這個(gè)病現(xiàn)今越來越普遍。在四十年前，內(nèi)地經(jīng)濟(jì)條件差，得此病的人很少，但隨著八十年代改革開放以后，人民得此病的比例不斷上升。其實(shí)，這種情況跟經(jīng)濟(jì)改善，人民的飲食變得越來越豐盛很有關(guān)系。
關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，《內(nèi)經(jīng)》早有提及?！端貑枴ねㄔu(píng)虛實(shí)論》言：“甘肥貴人，則高梁之疾也?！睂τ谔悄虿。页３摹捌⑽浮闭撝?，因?yàn)楝F(xiàn)代人的飲食過于豐盛，反因此而傷了脾胃，使水谷運(yùn)化失常而得此病。
作為一位醫(yī)者，必須要先學(xué)好辨證。我曾經(jīng)在貴州治療一位患瘧疾的病人，此人除了有寒熱之外，還感覺頭痛如破、身痛如被仗，非常痛苦，我用了“柴胡桂姜湯”，數(shù)劑而愈。此病若非辨證準(zhǔn)確，恐怕難以治好。
診法
《內(nèi)經(jīng)》記載了相當(dāng)多的有關(guān)診法的內(nèi)容，特別是望診和脈診兩部份?？上н@些內(nèi)容如今卻逐漸被醫(yī)家們所遺忘了。
◎望診
現(xiàn)今許多醫(yī)者愈來愈忽視望診的重要性。事實(shí)上，《內(nèi)經(jīng)》對于望診的描述是相當(dāng)詳細(xì)和生動(dòng)的，以望“顏色”為例，《素問·脈要精微論》曾說：
“夫精明五色者，氣之華也，赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鵝羽，不欲如鹽;青欲如蒼璧之澤，不欲如藍(lán);黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土;黑欲如重漆色，不欲如地蒼。”
所謂“重漆”，就是古代用以涂棺木的漆，其色黑而光亮;而地蒼之色，則有如煤炭般。
◎ 脈診
脈診對中醫(yī)來說是非常重要的，但現(xiàn)今一些醫(yī)者，姑且不談他們對古代有關(guān)脈學(xué)的理論認(rèn)識(shí)有多少，令人失望的是他們竟然連把脈的位置都搞錯(cuò)了。
我曾經(jīng)見過上海一位很有名望的老大夫，他把脈的位置竟然在掌側(cè)前臂橈側(cè)中部 (相當(dāng)于手太陰肺經(jīng)“孔最”穴附近)，在這個(gè)位置上把脈可以診斷到什么疾病嗎?中醫(yī)如此能不滅亡嗎?
《內(nèi)經(jīng)》對脈診的描述非常詳細(xì)，以脈學(xué)所說的“胃、神、根”為例，中醫(yī)非常重視胃氣，正是“有胃氣則生，無胃氣則死?！蹦敲从形笟獾拿}象是如何呢?
《素問·平人氣象論》中有此描述：“脈弱以滑，是有胃氣。”“以”字即“而”的意思，在此所謂的“滑”，是微有滑象之意，這要在臨床上慢慢地用心體會(huì)。神，乃“從容和緩”之意。即《瀕湖脈學(xué)》所言：“緩脈阿阿四至通，柳梢裊裊飐輕風(fēng);欲從脈里求神氣，只在從容和緩中?！?BR> 對于脈象，《內(nèi)經(jīng)》的描述更是生動(dòng)?！端貑枴っ}要精微論》言：“春日浮，如魚之游在波;夏日在膚，泛泛乎萬物有余;秋日下膚，蟄蟲將去;冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。”就這么幾句話，就把四季里平人的脈象說得淋漓盡致了。
曾有一位名為蕭熙的醫(yī)師，他是江西人，在當(dāng)?shù)仡H有名望，病人很多。有一天，一位女士來求診，蕭醫(yī)師在診脈完畢后，問這位女士月事是否已至?這位女病人聽了此話后，面露不悅之色，并說：“你這位醫(yī)師，連把脈都不能夠判斷我月經(jīng)的情況，看來你的醫(yī)術(shù)也不過如此而已?！?BR> 說完后即忿然離去。蕭醫(yī)師聽了此話以后，頗為內(nèi)疚。遂辭去了工作，赴廣東尋訪名醫(yī)，希望能潛心學(xué)習(xí)脈學(xué)，后來果然學(xué)有所成，憑脈診就能洞悉許多人的疾病，并得了“神脈蕭熙”的稱號(hào)。
讀 心得篇七
讀了《一份特別教案》這本書心中有一些體會(huì)，深知要當(dāng)好新時(shí)代的教師并不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對學(xué)生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。
師生關(guān)系主導(dǎo)在教師，據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素，70以上的受訪問者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，66的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系還可以，24的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽，因?yàn)槔蠋熀吞@可親，或是因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好，原因是因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)成績不好或不守紀(jì)律。過去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢，也就是說年級(jí)越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨(dú)立性更強(qiáng)，與教師的接觸機(jī)會(huì)較少，彼此可能缺乏互相了解的機(jī)會(huì)，他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主任的關(guān)系一般。
一、師愛最為公眾期待
教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學(xué)生一視同仁，樹立較高的威信。教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識(shí)，以及對違法違規(guī)行為的辨識(shí)力，要尊重學(xué)生，不得變相體罰。教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“?yán)格負(fù)責(zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”;對教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機(jī)智”等特質(zhì);對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。努力做好教書育人過程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識(shí)，更重要的是得到老師的關(guān)愛。
二、相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑
影響師生關(guān)系的重要原因其實(shí)是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實(shí)教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個(gè)學(xué)生著想，學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見了教師不說話，上課時(shí)間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決的制止。
如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。老師對學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)模褪且环N激勵(lì);不恰當(dāng)?shù)?，就?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)
讀 心得篇八
體質(zhì)
《內(nèi)經(jīng)》非常重視對人體質(zhì)的觀察。
每個(gè)人都有其自身的體質(zhì)。關(guān)于這一點(diǎn)，許多香港人都有留意到。香港人總喜歡說：“此人屬寒底、彼人屬熱底。寒底的人不可隨便服食寒涼之物;熱底的人則不可隨意服食燥熱之品?！?BR> 其實(shí)關(guān)于人的體質(zhì)，不僅只有寒熱之分。如體瘦、舌體較細(xì)的人，多屬陰虛體質(zhì)。故醫(yī)者在治療此類病人時(shí)應(yīng)注意“陰虛往往可致火旺”這一點(diǎn)，要小心運(yùn)用燥熱傷陰之品。又如肥胖的人，或俗稱“兩頭尖”的人 (即肚子特別肥胖，而顯得頭足細(xì)小的人)，此類人多有痰濕，運(yùn)用滋陰之品時(shí)就要特別注意了。
《內(nèi)經(jīng)》中有許多內(nèi)容是描述人的體質(zhì)的，如《靈樞·陰陽二十五形人》中就從體質(zhì)的角度把人分成“金、木、水、火、土”等五種類型。在臨床上我們必須要隨時(shí)觀察病人的體質(zhì)，清代著名醫(yī)家葉天士在診病時(shí)就相當(dāng)重視這一點(diǎn)。
疾病的傳變規(guī)律
中醫(yī)認(rèn)為每個(gè)疾病都有自身的傳變規(guī)律，如《傷寒論》中提及的六經(jīng)傳變、溫病學(xué)里的衛(wèi)氣營血及三焦傳變等。我認(rèn)為，疾病的傳變規(guī)律，基本上是按照五行“相乘”的道理，即“木→土→水→火→金→木”此順序。
故《金匱要略》言：“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”，說的正是這一點(diǎn)。我認(rèn)為五行間的相生相克本來就有一定的規(guī)律，因此在運(yùn)用五行學(xué)說來解釋臟腑間的關(guān)系時(shí)，不能過于盲目。
如“脾土是否為命門之火所生”呢?在中醫(yī)理論里，真正屬火的臟腑是“心”，故在考慮命門和脾的關(guān)系時(shí)，絕不能因此而忽略了心與脾的關(guān)系。
在此附帶提出一點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)，《內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)相當(dāng)重視精神環(huán)境的改變對人的影響。如《素問·疏五過論》言：“凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并…始富后貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。”
六淫
《內(nèi)經(jīng)》相當(dāng)重視六淫與疾病之間的關(guān)系。如《素問·至真要大論》就說：“夫百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也。”而“病機(jī)十九條”中對六淫之證也有描述。
可惜，對于《內(nèi)經(jīng)》中的許多內(nèi)容，教科書的解釋常不得要領(lǐng)。如“諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕”(《內(nèi)經(jīng)素問·至真要大論》)此句話，一些教科書的解釋是：“因濕邪阻礙經(jīng)脈陽氣，以致頸項(xiàng)強(qiáng)直?！蔽艺J(rèn)為這種解釋是不正確的。一般來說，引起項(xiàng)強(qiáng)的原因不外有二：一是寒氣;另一則是濕邪化熱所導(dǎo)致的陰傷。而《內(nèi)經(jīng)》此句話所說的，正是指后者而言。因此教科書的解釋，是忽略了濕病也有傳變的一面。
辨證論治
當(dāng)醫(yī)者一開始面對病人時(shí)往往會(huì)問：“您哪里不舒服?”也就是說，在面對疾病時(shí)，醫(yī)者首先必須要辨清疾病的位置 (即“病位”)。另外，醫(yī)者在治病前還要辨清疾病的性質(zhì) (即“病性”)。上述所說的這兩個(gè)要點(diǎn)，正是中醫(yī)所說的“病機(jī)”。
“機(jī)”，就是“關(guān)鍵、要害”的意思。在面對疾病時(shí)，醫(yī)者必須要先看清疾病的要害在哪里，更具體地說，就是辨清中醫(yī)所說的“八綱”。中醫(yī)的“八綱”，是“陰、陽、表、里、虛、實(shí)、寒、熱。”
此八綱固然重要，但還有另外二綱我認(rèn)為是同樣重要的，就是“氣”和“血”。在治療疾病的過程中，調(diào)理氣血是很重要的。
《素問·至真要大論》說：“謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝，疏其血?dú)猓钇湔{(diào)達(dá)，而致和平?！?BR> 此段經(jīng)文是說，我們在面對疾病時(shí)，必須要先把握疾病的病機(jī)，找出哪一個(gè)臟腑出了問題，再按照疾病的性質(zhì)作治療，要“用熱遠(yuǎn)熱…用寒遠(yuǎn)寒”(《素問·六元正紀(jì)大論》)，切忌犯了“虛虛實(shí)實(shí)”之戒。
“疏其血?dú)狻边@句話，有些中醫(yī)書認(rèn)為就是“行氣活血”的意思，其實(shí)是不對的，此話除了“通”的意思以外，尚包含了“補(bǔ)”的意思。因此《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“定其血?dú)猓魇仄溧l(xiāng)，血實(shí)宜決之，氣虛宜掣引之?！?BR> 中醫(yī)治病，是強(qiáng)調(diào)“調(diào)整”的，即調(diào)節(jié)失衡之處。故《素問·至真要大論》說：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期?！奔词故且柰庋彩请S著疾病的變化而不斷調(diào)整。《素問·六元正紀(jì)大論》說：“大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死?！币彩菑?qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。
至于具體的治法，就要按病位、病性的不同而有所變化。如“因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之，因其衰而彰之…其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿者，瀉之于內(nèi)…?！?(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)
另外，《內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)醫(yī)者在面對疾病時(shí)，必須要辨證論治。以“咳”為例，《素問·咳論》言：“五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也。”因此，不要一遇到咳就只知道治肺，或只是想到用“止嗽散”。我曾經(jīng)看過一位醫(yī)生在治療咳嗽時(shí)，竟然有七成以上的病人都用“止嗽散”，可見其醫(yī)術(shù)水平有多高了。
如“痿證”，不要因?yàn)椤爸勿舄?dú)取陽明”一句話，就把所有痿證都從陽明論治了，要知道《內(nèi)經(jīng)》在討論痿證時(shí)，可是同時(shí)論及了“痿躄、筋痿、肉痿、骨痿及脈痿”(《內(nèi)經(jīng)素問·痿論》)的。因此在治療痿證時(shí)，怎么可以不先辨清病機(jī)呢?
又以“糖尿病”為例，這個(gè)病現(xiàn)今越來越普遍。在四十年前，內(nèi)地經(jīng)濟(jì)條件差，得此病的人很少，但隨著八十年代改革開放以后，人民得此病的比例不斷上升。其實(shí)，這種情況跟經(jīng)濟(jì)改善，人民的飲食變得越來越豐盛很有關(guān)系。
關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，《內(nèi)經(jīng)》早有提及?！端貑枴ねㄔu(píng)虛實(shí)論》言：“甘肥貴人，則高梁之疾也?！睂τ谔悄虿。页３摹捌⑽浮闭撝危?yàn)楝F(xiàn)代人的飲食過于豐盛，反因此而傷了脾胃，使水谷運(yùn)化失常而得此病。
作為一位醫(yī)者，必須要先學(xué)好辨證。我曾經(jīng)在貴州治療一位患瘧疾的病人，此人除了有寒熱之外，還感覺頭痛如破、身痛如被仗，非常痛苦，我用了“柴胡桂姜湯”，數(shù)劑而愈。此病若非辨證準(zhǔn)確，恐怕難以治好。
診法
《內(nèi)經(jīng)》記載了相當(dāng)多的有關(guān)診法的內(nèi)容，特別是望診和脈診兩部份?？上н@些內(nèi)容如今卻逐漸被醫(yī)家們所遺忘了。
◎望診
現(xiàn)今許多醫(yī)者愈來愈忽視望診的重要性。事實(shí)上，《內(nèi)經(jīng)》對于望診的描述是相當(dāng)詳細(xì)和生動(dòng)的，以望“顏色”為例，《素問·脈要精微論》曾說：
“夫精明五色者，氣之華也，赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鵝羽，不欲如鹽;青欲如蒼璧之澤，不欲如藍(lán);黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土;黑欲如重漆色，不欲如地蒼?！?BR> 所謂“重漆”，就是古代用以涂棺木的漆，其色黑而光亮;而地蒼之色，則有如煤炭般。
◎ 脈診
脈診對中醫(yī)來說是非常重要的，但現(xiàn)今一些醫(yī)者，姑且不談他們對古代有關(guān)脈學(xué)的理論認(rèn)識(shí)有多少，令人失望的是他們竟然連把脈的位置都搞錯(cuò)了。
我曾經(jīng)見過上海一位很有名望的老大夫，他把脈的位置竟然在掌側(cè)前臂橈側(cè)中部 (相當(dāng)于手太陰肺經(jīng)“孔最”穴附近)，在這個(gè)位置上把脈可以診斷到什么疾病嗎?中醫(yī)如此能不滅亡嗎?
《內(nèi)經(jīng)》對脈診的描述非常詳細(xì)，以脈學(xué)所說的“胃、神、根”為例，中醫(yī)非常重視胃氣，正是“有胃氣則生，無胃氣則死。”那么有胃氣的脈象是如何呢?
《素問·平人氣象論》中有此描述：“脈弱以滑，是有胃氣。”“以”字即“而”的意思，在此所謂的“滑”，是微有滑象之意，這要在臨床上慢慢地用心體會(huì)。神，乃“從容和緩”之意。即《瀕湖脈學(xué)》所言：“緩脈阿阿四至通，柳梢裊裊飐輕風(fēng);欲從脈里求神氣，只在從容和緩中?！?BR> 對于脈象，《內(nèi)經(jīng)》的描述更是生動(dòng)?！端貑枴っ}要精微論》言：“春日浮，如魚之游在波;夏日在膚，泛泛乎萬物有余;秋日下膚，蟄蟲將去;冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。”就這么幾句話，就把四季里平人的脈象說得淋漓盡致了。
曾有一位名為蕭熙的醫(yī)師，他是江西人，在當(dāng)?shù)仡H有名望，病人很多。有一天，一位女士來求診，蕭醫(yī)師在診脈完畢后，問這位女士月事是否已至?這位女病人聽了此話后，面露不悅之色，并說：“你這位醫(yī)師，連把脈都不能夠判斷我月經(jīng)的情況，看來你的醫(yī)術(shù)也不過如此而已?！?BR> 說完后即忿然離去。蕭醫(yī)師聽了此話以后，頗為內(nèi)疚。遂辭去了工作，赴廣東尋訪名醫(yī)，希望能潛心學(xué)習(xí)脈學(xué)，后來果然學(xué)有所成，憑脈診就能洞悉許多人的疾病，并得了“神脈蕭熙”的稱號(hào)。
讀 心得篇九
8月下旬，管局舉辦初中數(shù)學(xué)新教材培訓(xùn)，通過1天時(shí)間的學(xué)習(xí)，雖然時(shí)間很短，但每一分每一秒都顯得那么的珍貴?，F(xiàn)談?wù)勎彝ㄟ^培訓(xùn)學(xué)習(xí)后的幾點(diǎn)心得體會(huì)。
一、落實(shí)“四基”，提高“四能”
1.重視數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值，同時(shí)關(guān)注其文化內(nèi)涵。通過教科書這面鏡子的反射，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)活潑地介紹古今數(shù)學(xué)的發(fā)展，深入淺出地反映數(shù)學(xué)的作用(工具作用和人文教育作用)，使學(xué)生逐步地認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值，提高科學(xué)文化素養(yǎng)。
2.重視基礎(chǔ)，返璞歸真
重視中學(xué)數(shù)學(xué)在數(shù)學(xué)科學(xué)和其他科學(xué)中的基礎(chǔ)作用，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法在實(shí)現(xiàn)從算術(shù)到代數(shù)、從實(shí)驗(yàn)幾何到論證幾何、從常量數(shù)學(xué)到變量數(shù)學(xué)、從確定性數(shù)學(xué)到隨機(jī)性數(shù)學(xué)等重大轉(zhuǎn)折中的作用。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)初等數(shù)學(xué)的本質(zhì)，返璞歸真，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)打好基礎(chǔ)。
3.重視思想，立足發(fā)展
注意教科書內(nèi)容的開放性和多元性，使學(xué)生經(jīng)歷實(shí)驗(yàn)、探索的過程，體驗(yàn)如何運(yùn)用數(shù)學(xué)思想方法分析和解決問題，培養(yǎng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力，播撒“尊重科學(xué)、熱愛科學(xué)、善于思考、勇于創(chuàng)新”的種子，搭建可持續(xù)發(fā)展的平臺(tái)。
(二)突出學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變
1.貼近生活，注重過程
內(nèi)容素材的選取，要力求貼近學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí);教科書的組織安排，要注重知識(shí)的發(fā)生發(fā)展過程、學(xué)生的認(rèn)知過程和情感體驗(yàn)過程，為構(gòu)建豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境提供重要資源。
2.發(fā)展思維，引導(dǎo)探索
內(nèi)容的呈現(xiàn)要努力體現(xiàn)數(shù)學(xué)思維規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生積極探索，使他們經(jīng)歷“觀察、實(shí)驗(yàn)、比較、歸納、猜想、推理、反思”等理性思維活動(dòng)的基本過程，優(yōu)化思維品質(zhì)，提高數(shù)學(xué)思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
3.精編問題，創(chuàng)設(shè)情境
精心選編現(xiàn)實(shí)生活和數(shù)學(xué)發(fā)展中的典型問題，創(chuàng)設(shè)問題情境，通過分析和解決問題，加深對知識(shí)本質(zhì)的理解，強(qiáng)化知識(shí)之間的聯(lián)系，領(lǐng)悟和掌握數(shù)學(xué)思想方法，使問題在教科書中發(fā)揮更大的作用。注意問題的基礎(chǔ)性、思想性、開放性、趣味性等。在“復(fù)習(xí)鞏固”“綜合運(yùn)用”“拓廣探索”等欄目下，有針對性地選配習(xí)題，為學(xué)生提供充分發(fā)展的空間。
(三)改進(jìn)教科書的呈現(xiàn)形式，加強(qiáng)現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用
1.改進(jìn)呈現(xiàn)形式，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
精心設(shè)計(jì)教科書的呈現(xiàn)形式，改進(jìn)欄目設(shè)置、版面設(shè)計(jì)、圖文選配等，用學(xué)生喜聞樂見的形式(包括科普小品等)呈現(xiàn)教材內(nèi)容，適當(dāng)設(shè)問、留白、引導(dǎo)，加大探索空間，安排具有綜合性、探究性、開放性的“數(shù)學(xué)活動(dòng)”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們對教科書的親近感和認(rèn)同感。
2.重視信息技術(shù)，改進(jìn)學(xué)習(xí)手段
重視現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教育產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，發(fā)揮信息技術(shù)的力量，有意識(shí)地引入計(jì)算機(jī)(器)、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行信息處理(包括快速計(jì)算、自動(dòng)制表、智能繪圖、人機(jī)交互等)，設(shè)置“信息技術(shù)應(yīng)用”專欄(選學(xué)內(nèi)容)，為學(xué)生提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。
二、幾點(diǎn)想法
通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我對人教版八年級(jí)數(shù)學(xué)教材有了初步的了解，我的思想理念得到了相應(yīng)的提升。新課標(biāo)無論是從教材編排還是活動(dòng)的內(nèi)容和思想理念上都是圍繞如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教學(xué)生如何獲取知識(shí)的能力的方法。面對新教材，我認(rèn)為應(yīng)下大功夫鉆研，深入領(lǐng)會(huì)新教材的精髓，并在以后的實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，努力做到下幾點(diǎn)：
第一步要鉆研教材，去體味新教材的意境，要將情感教學(xué)融入課堂，組織好自己的語言，對新教材的理解和對生命科學(xué)的熱愛可以通過語言情感的表達(dá)而發(fā)散，通過在課堂中傳遞和學(xué)生產(chǎn)生共鳴，融入教師的情感之中，提升了學(xué)生的情感品味和對生命特質(zhì)的理解，有助于學(xué)生美好情感的形成。從而使他們產(chǎn)生美好的聯(lián)想，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)其參與意識(shí)，實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。
第二步要把握教材的精髓，教法上應(yīng)有所改革，在教學(xué)中，許多環(huán)節(jié)應(yīng)該是以學(xué)生為主體，師生共同完成，體現(xiàn)出教師是學(xué)習(xí)行為的引導(dǎo)者、參與者，這是新的教學(xué)理念在教學(xué)中的一種現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們參與到課堂中來.
第三步探究是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的好辦法，新教材要倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)方法，為的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力性。教學(xué)中從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，適時(shí)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用新的教學(xué)方法和教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的能力。讓學(xué)生在學(xué)法上適應(yīng)新課改要求，教師要不斷增進(jìn)角色意識(shí)，努力使學(xué)生參與到教學(xué)過程中。在問題解決的過程中，教師是引導(dǎo)者、參與者，配合學(xué)生去學(xué)習(xí)。探究活動(dòng)是學(xué)生實(shí)踐性學(xué)習(xí)行為。在學(xué)生進(jìn)行探究活動(dòng)的時(shí)候，教師要配以相應(yīng)的探究指導(dǎo)。我們要打破思維定勢，創(chuàng)新教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生主題意識(shí)的途徑。通過師生的相互啟發(fā)，培養(yǎng)了學(xué)生參與意識(shí)、學(xué)會(huì)自己探討答案的實(shí)踐方法，對學(xué)生能力的培養(yǎng)及思維是一個(gè)極大的促進(jìn)。
第四步轉(zhuǎn)變師生角色，新教材改變傳統(tǒng)的注入式寫法，注意從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究，由此要進(jìn)行師生各自角色的轉(zhuǎn)換。首先教師角色的轉(zhuǎn)變，新教材的改革，是從學(xué)生的發(fā)展和社會(huì)要求出發(fā)的。由此教師必須轉(zhuǎn)換角色;教師由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的促進(jìn)者;由教學(xué)行為的管理者和執(zhí)行者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)行為的參與者、引導(dǎo)者和開發(fā)者。學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變，新教材注重學(xué)生探究式學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)和訓(xùn)練，皆在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，激發(fā)其學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。學(xué)生不再是被動(dòng)式的學(xué)習(xí)者，而是主動(dòng)式的學(xué)習(xí)者、探究者、發(fā)現(xiàn)者。
總之，我們在今后的教學(xué)中要準(zhǔn)確把握課標(biāo)、探究數(shù)學(xué)本質(zhì)、 積累活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)數(shù)學(xué)精神、理解數(shù)學(xué)知識(shí)、學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)思維、掌握數(shù)學(xué)方法、形成數(shù)學(xué)能力、領(lǐng)悟數(shù)學(xué)思想、提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
讀 心得篇十
5月，我校老師有幸參加了蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)新教材的培訓(xùn)，使老師們受益頗多。通過本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，經(jīng)過對教材的疏理，讓老師對教材有了更深刻的認(rèn)識(shí)，本次學(xué)習(xí)不僅澄清了老師對一些數(shù)學(xué)問題的一些模糊認(rèn)識(shí)，而且對今后如何踐行課改理念，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的最優(yōu)化起到了很好的指導(dǎo)作用。 通過學(xué)習(xí)還認(rèn)識(shí)到作為小學(xué)階段的數(shù)學(xué)教師我們應(yīng)該在教學(xué)中盡量選用孩子們感興趣的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，結(jié)合孩子們身邊的生活實(shí)際進(jìn)行練習(xí)從而吸引學(xué)生們的注意力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。低年級(jí)的孩子特別是一年級(jí)的孩子好動(dòng)、自制力差，如果我們的教學(xué)內(nèi)容引不起學(xué)生的興趣那么學(xué)習(xí)效率則無從談起。這就需要我們教師想辦法吸引住孩子。我在教學(xué)中習(xí)慣用孩子們身邊最簡單、最常用的情景來教學(xué)，孩子們不但接受起來容易、興趣高漲，孩子們很容易能體會(huì)到成功的快樂。 在教學(xué)中我們還要要注重榜樣的作用。孩子們天真活潑好勝心強(qiáng)，針對這一點(diǎn)我注意樹立榜樣對學(xué)生及時(shí)科學(xué)的評(píng)價(jià)。在班內(nèi)性營造積極向上的學(xué)習(xí)氛圍收到了良好的效果。小學(xué)階段中孩子的每一個(gè)好習(xí)慣的形成都需要老師的細(xì)心、耐心以及持之以恒的努力，而且需要所有的任課老師一起共努力效果才更好。
首先，我覺得這次學(xué)習(xí)對我們一線教師來說是非常有效和必要的。教材是教學(xué)的依據(jù)，一套好的教材，對于提高教學(xué)質(zhì)量起著十分重要的作用，從新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施到現(xiàn)在我們的課堂發(fā)生著很大的變化，蘇教版教材充分體現(xiàn)了提高學(xué)生整體素質(zhì)的基本精神，在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、體系以及教法上都作了大量的調(diào)整和改革。老師們在教學(xué)實(shí)踐中有過課堂中的意外收獲，有過為探究真理而教學(xué)內(nèi)容失敗告終的苦澀，有過為不能很好創(chuàng)設(shè)情景的迷茫，有過面對新思想、新理念、新設(shè)計(jì)而無能為力的困惑。這次的教材培訓(xùn)對我們教師來說很有必要。 其次，主講指點(diǎn)名經(jīng)，讓我重新認(rèn)識(shí)了新教材。
新教材有它的新理念、新方法。新教材重視學(xué)生的計(jì)算能力、分析問題等能力的培養(yǎng)，更重視學(xué)生計(jì)算研究、分析策略、探究價(jià)值的培養(yǎng)，它要求我們教師不能再為應(yīng)付應(yīng)試盲目機(jī)械訓(xùn)練，應(yīng)該科學(xué)有效設(shè)計(jì)練習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生有目的有價(jià)值的去探究。在聆聽主任的教材解讀和分析中，我更深刻地了解了這套教材，使我對如何創(chuàng)造使用和把握這套教材、怎樣貫穿新的教學(xué)理念也有了更明確的認(rèn)識(shí)。主任對小學(xué)五年級(jí)的整冊教材做了詳細(xì)的分析和有效地教學(xué)建議，并對全冊教材的各單元內(nèi)容進(jìn)行了深入淺出的講解，同時(shí)他說明了本冊教材與以前有所不同：在較大的單元后面安排了一些整理練習(xí)。如：第二單元《多邊形面積的計(jì)算》的最后安排了回顧與整理、練習(xí)與應(yīng)用、探索與實(shí)踐、評(píng)價(jià)與反思著四項(xiàng)內(nèi)容。再如：《整理與復(fù)習(xí)》與以前有了變化，它劃分成四個(gè)內(nèi)容復(fù)習(xí)：數(shù)的世界、圖形王國、應(yīng)用廣角、統(tǒng)計(jì)天地。本次培訓(xùn)時(shí)我在內(nèi)心深處對新課程在課堂中如何貫穿新的課程理念有了深層次的思考。
總之，這次培訓(xùn)扎實(shí)有效，猶如及時(shí)的春雨灑進(jìn)我的心田，使我在迷惑彷徨的教學(xué)道路上，學(xué)到了新的理念和方法。經(jīng)過這次心靈的洗禮，使我在聆聽中有了進(jìn)一步的收獲和感悟。
現(xiàn)具體談一下個(gè)人體會(huì)：
一、疏理教材，認(rèn)知結(jié)構(gòu)與目標(biāo)體系
通過學(xué)習(xí)，對青島版版教材有了新的認(rèn)識(shí)，新的理解：全套教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)是串串相接，環(huán)環(huán)緊扣，哪一個(gè)環(huán)節(jié)做不好，下一環(huán)節(jié)就難以實(shí)現(xiàn)，所以每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都應(yīng)該抓好銜接，才能使學(xué)生真正的理解掌握所學(xué)知識(shí)。
二、感知教材，結(jié)合實(shí)際應(yīng)用教材
新的課程標(biāo)準(zhǔn)由“情景串”引出“問題串”，倡導(dǎo)數(shù)學(xué)課堂生活化，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際生活中的問題抽象成數(shù)學(xué)問題并加以解決，采用教材中的教學(xué)情境，將課本數(shù)學(xué)變?yōu)樯顢?shù)學(xué)，盡量創(chuàng)設(shè)生活化的的課堂情境，使課堂教學(xué)成為一種開放的“生活化“教學(xué)。“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流”是新課程倡導(dǎo)的重要學(xué)習(xí)方式。就是要求我們把抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)化為具體的、摸得著的、看得見的、可操作的數(shù)學(xué)。所以在教學(xué)中要注意從學(xué)生的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生不斷經(jīng)歷艱辛的自主探索學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生親歷數(shù)學(xué)的“再發(fā)現(xiàn)”“再創(chuàng)造”過程，不僅僅學(xué)會(huì)了知識(shí)，更主要讓學(xué)生感受如何學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了數(shù)學(xué)課程促進(jìn)學(xué)生全面、可持續(xù)、和諧發(fā)展的特點(diǎn)。應(yīng)該說，教材色彩豐富、貼近生活、編排有新意，深受小學(xué)生喜愛。但總體看新增加了不少知識(shí)點(diǎn)，原有的內(nèi)容也并未減少，課時(shí)數(shù)也增加不少。這就需要我們認(rèn)真研究我們的教學(xué)內(nèi)容到底應(yīng)該講到什么程度，達(dá)到什么難度。
三、要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)新教材的編寫意圖在數(shù)與代數(shù)領(lǐng)域，新教材更注重從實(shí)物直觀抽象出圖形直觀再抽象出數(shù)字，而后返回到生活中去理解，教學(xué)要求層次清楚、符合學(xué)生生活實(shí)際，有助于學(xué)生從不同角度解釋生活現(xiàn)象。在空間與圖形單元要讓孩子自己去實(shí)踐、猜測、操作、驗(yàn)證，試著在相似中發(fā)現(xiàn)差異，在不同中尋找關(guān)聯(lián)。在統(tǒng)計(jì)與概率領(lǐng)域要領(lǐng)會(huì)例題意圖，基于解決問題的需要去收集數(shù)據(jù)，使學(xué)生在收集數(shù)據(jù)的過程中發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)的分布情況，知道數(shù)據(jù)的整體水平。在綜合與實(shí)踐領(lǐng)域要讓孩子充分地動(dòng)手操作，從而培養(yǎng)孩子提出問題、發(fā)現(xiàn)問題的能力。
四、新教材重視“動(dòng)手做”的訓(xùn)練
“動(dòng)手做”為學(xué)生提供了一種不同于聽講、閱讀、解題的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在有趣的和富有數(shù)學(xué)味的操作中逐步增強(qiáng)動(dòng)手實(shí)踐的意識(shí)和能力，更為學(xué)生提供更多發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的基礎(chǔ)。這種形式更具趣味性和可操作性，因而也更受到學(xué)生的歡迎。
五、新教材對解決問題提出了新的要求
在新課標(biāo)中，關(guān)于解決問題增加了兩個(gè)能力要求：發(fā)現(xiàn)問題和提出問題。發(fā)現(xiàn)和提出問題要求學(xué)生運(yùn)用多角度數(shù)學(xué)思維找到生活中的數(shù)學(xué)關(guān)系，再根據(jù)所學(xué)知識(shí)用數(shù)學(xué)語言描述出來。這使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸形成一定的數(shù)學(xué)思維。
六、新教材注重對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)
比如在“比多”“比少”問題的教學(xué)時(shí)，先安排了求“相差數(shù)”的拓展，使孩子形成一定的幾何直觀印象。豐富了學(xué)生對數(shù)量關(guān)系的感知，也使學(xué)生感知到畫圖是解決問題的一種好方法。例如，有余數(shù)除法的認(rèn)識(shí)的這堂課，就可以讓孩子充分地分、比、說、思，經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過程，使學(xué)生形成一定的數(shù)學(xué)思維方法。也讓他經(jīng)歷了這個(gè)自主探究的過程。
雖然一天的學(xué)習(xí)很辛苦，但對于教材的理解也更深了一層。希望自己在接下來的學(xué)習(xí)中不斷吸收、不斷思考，以提高自己的業(yè)務(wù)水平。我相信，通過這次的教材培訓(xùn)，我們將對教材更加深入的把握，更深刻地理解所包含的教育理念，更好的做好新課改工作。
讀 心得篇十一
今年以來，我市政法系統(tǒng)全面展開“學(xué)憲法、學(xué)黨章、讀經(jīng)典”活動(dòng)，作為部分的一員政法干部，我認(rèn)真處理好工作與學(xué)習(xí)的關(guān)系，抽出時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《憲法》、黨章和有關(guān)經(jīng)典名著，以下是我的一點(diǎn)心得體會(huì)：
一、學(xué)習(xí)《憲法》
《中華人民共和國憲法》作為我國的根本，它是治國安邦的總章程，是“依法治國”方略的根本根據(jù)，它不但對公民權(quán)利進(jìn)行了確認(rèn)和保障，同時(shí)對國家權(quán)利的設(shè)置和行使進(jìn)行了規(guī)范，它是保持公共權(quán)利與公民權(quán)利的調(diào)和與平衡的根本規(guī)范。
《憲法》所規(guī)定的公民權(quán)利與國家權(quán)利是相互作用的。首先，公民權(quán)利是國家權(quán)利的來源。公民權(quán)利是經(jīng)過憲法確認(rèn)的，而國家權(quán)利是人民通過的憲法所賦予的。其次，公民權(quán)利是國家權(quán)利的目的。國家權(quán)利的設(shè)置是以公民權(quán)利為對象，以維護(hù)公民權(quán)利為目標(biāo)的。再者，國家權(quán)利是公民權(quán)利的有效保障。通過有組織的國家權(quán)利，維護(hù)社會(huì)的正常秩序，公民的基本權(quán)利和自由才能得到有效保護(hù)。
《憲法》的第三十三條規(guī)定，中華人民共和國公民在法律眼前一概同等。任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。這就明確了我國公民在法律眼前的地位是同等的，享有同等的權(quán)利，同時(shí)要履行應(yīng)盡的義務(wù)，任何組織和個(gè)人都沒有超出憲法和法律的特權(quán)。這是公民在法律眼前的公平權(quán)的明確規(guī)范。對國家行政管理部分而言，要想更好地維護(hù)公民權(quán)利，除做到不侵害公民權(quán)利以外，更重要的是認(rèn)真履行職責(zé)，嚴(yán)厲打擊違反法律法規(guī)的行為，在具體執(zhí)行行政管理法律法規(guī)時(shí)，要做到依法行政，違法必究，努力做到不讓違法分子有漏網(wǎng)之魚。這樣才能保持社會(huì)秩序的良好運(yùn)作，保護(hù)社會(huì)公平正義的良好環(huán)境。公民在法律上的同等權(quán)能夠得到有效保障，也是憲法在保護(hù)公民權(quán)利這一精神內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。
要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，實(shí)現(xiàn)國家的長治久安，就必須保持國家權(quán)利與公民權(quán)利的調(diào)和與平衡。作為行政管理部分的工作職員，我們必須始終牢記憲法保護(hù)公民權(quán)利的精神，牢記權(quán)利是人民賦予的，我們只有為人民服務(wù)的義務(wù)，沒有凌駕于人民之上的特權(quán);只有為人民謀取幸福和安寧的義務(wù)，沒有侵犯公民權(quán)利的特權(quán)。這是我們神圣的憲法責(zé)任，也應(yīng)是我們對人民的莊重承諾。
二、學(xué)習(xí)黨章
黨章是黨的總章程，對推動(dòng)黨的工作、加強(qiáng)黨的建設(shè)具有根本性的規(guī)范和指導(dǎo)作用。黨的根據(jù)情勢和任務(wù)發(fā)展變化對黨章進(jìn)行適當(dāng)修改，在黨的會(huì)議上，大會(huì)一致同意在黨章中把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、偉人的思想、偉人的理論、“三個(gè)代表”重要思想一道確立為黨的行動(dòng)指南;將“只有改革開放才能發(fā)展中國”寫入黨章;同意將生態(tài)文明建設(shè)寫入黨章并作出論述。
通過學(xué)習(xí)黨章，我知道了黨章是最根本的黨規(guī)黨法，主要是通過對黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、理想信念、奮斗目標(biāo)的各項(xiàng)規(guī)定體現(xiàn)出來的。它明確了我國今后的發(fā)展思路，為我國今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展描繪了雄偉藍(lán)圖。通過學(xué)習(xí)，我充分相信，中國特點(diǎn)社會(huì)主義事業(yè)會(huì)更加輝煌。作為一位黨員，我要切實(shí)學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章。依照黨章的要求，堅(jiān)持以偉人的理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深進(jìn)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新成功、首創(chuàng)中國特點(diǎn)社會(huì)主義事業(yè)新局面而做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
三、朗讀經(jīng)典
朗讀經(jīng)典，讓簡單的人變得豐富，讓喧囂的人返璞回真。因而，我們讓自己的心靈出發(fā)，在一本又一本的經(jīng)典里，從一個(gè)地方走向另外一個(gè)地方。每一個(gè)人的精神成長都得益于不同的書，當(dāng)捧起經(jīng)典書籍，就恍如坐在一名位圣賢眼前，聽他們侃侃而談，這類感覺無人頓擾的地方，靜心于純粹的至美，在書香彌漫開來的氣味中沉醉。
明辨中不知今夕是何年，集百家之所長，博采他山之石。子曰：“三人行必有我?guī)煛弊屛颐靼琢巳艘粩嗟赝晟谱晕?子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”表明，人要有堅(jiān)強(qiáng)的信念才是一個(gè)完全的人;從周恩來的“大江歌罷掉頭東”到偉人的的“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”道出：人之不同，關(guān)鍵在于理念、學(xué)識(shí)、胸懷的差異，而這些是取決于人生走向的重要因素;陳然在《我的自白書》中寫道“對著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖;這就是我------一個(gè)我黨員的自白”表現(xiàn)了一個(gè)我黨員臨死不屈視死如回的豪邁氣勢，一個(gè)人要虔誠自己的黨，自己的國家;范仲淹說得好“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這就是一種勇于承當(dāng)社會(huì)責(zé)任的情懷;李白在《行路難》中寫道“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”是一種布滿向往的豪情，有了這類豪情，讓我曉得不管世上道路有多么艱巨，依然會(huì)信心百倍向前沖。
朗讀經(jīng)典之樂，樂在大開眼界，一卷在手，我們可以穿梭時(shí)空，縱情沐浴先賢智者思想的惠澤;我們可以熬游天下，悠然領(lǐng)略種種極致的風(fēng)景。朗讀經(jīng)典是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，朗讀經(jīng)典是睿智的源泉，取其精華，在實(shí)際生活、工作當(dāng)中琢成自家美玉。
讀 心得篇十二
一、《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源
有人認(rèn)為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》似乎違背常理，《內(nèi)經(jīng)》對臨床指導(dǎo)意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認(rèn)識(shí)，都有不同的見解和依據(jù)。筆者在通讀《內(nèi)經(jīng)》之后，尤其是在任繼學(xué)老師的指導(dǎo)下，深刻領(lǐng)悟到《黃帝內(nèi)經(jīng)》確是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源，而且還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。
1.任何學(xué)科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。
老師任繼學(xué)教授極力主張：中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實(shí)質(zhì)的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實(shí)并有所發(fā)展的?！秲?nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，我提出的絡(luò)、毒理論無一不是源自《內(nèi)經(jīng)》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點(diǎn)十分重要，不僅是他個(gè)人幾十年的體會(huì)，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個(gè)偉大寶庫，是實(shí)踐得出的結(jié)論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學(xué)學(xué)科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實(shí)了理論雖錯(cuò)誤，但在學(xué)科發(fā)展史上也有其閃光點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內(nèi)經(jīng)》理論，同時(shí)《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的醫(yī)學(xué)模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總體趨勢又相一致?！耙匀藶楸尽钡奶斓厝擞^，整體醫(yī)學(xué)理論，個(gè)體化診療模式等等，均源自《內(nèi)經(jīng)》，只是體現(xiàn)了《素問·玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)藏的、眾多的合理內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘，并在此基礎(chǔ)上加深與發(fā)展。如“膜”學(xué)、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
2.《內(nèi)經(jīng)》理論的實(shí)踐價(jià)值極大。
《內(nèi)經(jīng)》的實(shí)踐價(jià)值是公認(rèn)的，無需多言。但僅就個(gè)人學(xué)習(xí)導(dǎo)師經(jīng)驗(yàn)和臨床體會(huì)試述一二?！熬蛔阏撸a(bǔ)之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導(dǎo)意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當(dāng)歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學(xué)中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學(xué)法至今對學(xué)習(xí)中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實(shí)意義?！秲?nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為關(guān)要，足以指導(dǎo)防調(diào)疾病，《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應(yīng)引起同道們高度重視等等。
3.思維方式的獨(dú)特性決定了科學(xué)合理內(nèi)核。
《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)且有著極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復(fù)雜信息挖掘技術(shù)，必會(huì)對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)起到重要的作用。如整體認(rèn)識(shí)、動(dòng)態(tài)把握、循證醫(yī)學(xué)、黑白結(jié)合、“象”法、陰陽思維法、器氣學(xué)術(shù)觀等均有重大的開發(fā)價(jià)值。
4.《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學(xué)科的發(fā)展?jié)摿εc前途。
崇古派認(rèn)為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強(qiáng)調(diào)發(fā)展。筆者認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，但也承認(rèn)中醫(yī)學(xué)術(shù)確需發(fā)展，二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，承認(rèn)《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當(dāng)今中醫(yī)學(xué)子的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。依科學(xué)學(xué)原理而論，學(xué)科不可能完美無瑕，否則即標(biāo)志著該學(xué)科走向滅亡。故此，中醫(yī)學(xué)術(shù)的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會(huì)長期持續(xù)下去。
二、術(shù)數(shù)新解
術(shù)數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術(shù)與方法。如馬蒔注：“術(shù)數(shù)所該甚廣，如呼吸，按蹺，及《四氣調(diào)神論》養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道，……”而原文為：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，……?！钡勒撸f事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強(qiáng)調(diào)“法”字，是因?yàn)槠渲匾f物之靈也必須嚴(yán)格遵守之，否則必遭疾災(zāi)，甚則喪生。然而如何識(shí)而知之——自然和人體之道，須以“術(shù)”御之。何謂“術(shù)”，方法手段而已，如醫(yī)術(shù)(方法，包括養(yǎng)生術(shù)等)，天體運(yùn)行之術(shù)，氣術(shù)(自身律等)之類?！皵?shù)”者，計(jì)數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強(qiáng)調(diào)個(gè)體之?dāng)?shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)法和古代中國人認(rèn)識(shí)也界于西方不同?！暗婪庩枴笔强倓t，陰陽生化論是陰陽=2n，而認(rèn)識(shí)過程變量2n=陰陽，其核心點(diǎn)在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標(biāo)，故為總綱也!此“數(shù)”當(dāng)理解為變化之不同，量體裁衣，此“術(shù)”適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應(yīng)萬變之義，演伸而論當(dāng)屬個(gè)體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強(qiáng)調(diào)“數(shù)”之變化，診斷、治療無一不注重之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)那樣去認(rèn)識(shí)而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學(xué)內(nèi)核。因此，定數(shù)中醫(yī)學(xué)應(yīng)在本世紀(jì)很快誕生。
三、虛邪新義
“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”虛邪當(dāng)屬四時(shí)不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：“邪氣盛則實(shí)”邪當(dāng)為實(shí)，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。筆者以為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內(nèi)是引邪內(nèi)入或內(nèi)亂致病的前提與條件，虛賊之因當(dāng)責(zé)之于“以酒為漿，以妄為常，醉以入房”之類，“正氣存內(nèi)，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時(shí)”?中醫(yī)另一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)十分強(qiáng)調(diào)正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內(nèi)外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內(nèi)外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學(xué)研究證實(shí)人體機(jī)體細(xì)胞數(shù)為1013，而寄生在人體內(nèi)細(xì)菌細(xì)胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關(guān)鍵在于機(jī)體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學(xué)教授的帶領(lǐng)下?lián)尵鹊膕ars病人只是本著中醫(yī)學(xué)辨證施治而救治肺部90%炎變的患者，4天炎癥吸收達(dá)70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。內(nèi)邪理論與外邪理論截然不同，當(dāng)引起業(yè)內(nèi)有識(shí)之士的高度重視。另“虛”字當(dāng)理解為機(jī)體衛(wèi)外功能紊亂為是，非謂“精氣之本”，外感病證皆然。對邪風(fēng)要加以“斗爭”，而非回避，言“有時(shí)”即含此義，此也是錘煉人體“正氣”御邪能力的體現(xiàn)。
四、氣脈常通
出自《素問·上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實(shí)踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人“氣脈仍然通暢”，加之“腎氣有條”可保持生殖能力，然而對于人類的健康必是一個(gè)重要的條件，“氣”應(yīng)泛指而不能局限于氣血，呼吸之氣的暢達(dá)，氣機(jī)的有序，氣化的正常承制亦當(dāng)包含其中，脈指血脈，包括大經(jīng)，細(xì)絡(luò)，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。
讀 心得篇十三
《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的我國基礎(chǔ)教育階段，英語教育的總體目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力”。其具體操作過程中，可謂百花奇放，各有特色!做為一名普通的農(nóng)村中學(xué)英語教師，結(jié)合學(xué)生本身的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)校特定的學(xué)習(xí)氛圍，在教授《新課標(biāo)》的過程中，幾點(diǎn)心得與大家共享，其方式方法未必通用，所謂經(jīng)驗(yàn)也僅供各位同仁在交流之際相互參考!
課改的目標(biāo)針對英語的實(shí)用性，使所學(xué)語言有所用，但在實(shí)際的教學(xué)過程中，學(xué)校面對升學(xué)壓力，階段性測試等必不可少，平衡語言的實(shí)用性與測試分?jǐn)?shù)關(guān)系是我們教學(xué)中面對的一大問題。怎樣有效地利用課內(nèi)時(shí)間?使其聽，說，讀，寫并重成了解決問題的關(guān)鍵，我把自己三年來《新課標(biāo)》實(shí)際授課情況總結(jié)如下：
一、新舊結(jié)合，滲透語法(聽，說，讀)
教材中每單元分為sectiona和sectionb兩部分，其中sectiona把這一單元語法重點(diǎn)提出來，特別課后的“grammarfocus”明確了本單元的語言重點(diǎn)。例如unit5重點(diǎn)句型do you/they……?doeshe/she……?在講授這一部分內(nèi)容前，我們可以首先提出單詞have，然后結(jié)合前幾單元學(xué)過的單詞造句子，如 i have an eraser。they havecomputers。等。前幾單元熟悉的單詞，以不同的形式進(jìn)行展現(xiàn)，新語法中滲透親切感，可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)信心，消除因陌生而產(chǎn)生的厭倦。而且同時(shí)，我們也解決了所要交待的語法重點(diǎn)。在下個(gè)課時(shí)中，我們可以再繼續(xù)學(xué)習(xí)新的詞匯，用本單元的句式結(jié)構(gòu)進(jìn)行鞏固應(yīng)用。這樣就可以保證上一節(jié)與下一節(jié)的密切銜接，在新舊結(jié)合中，語法得以滲透，從而達(dá)到教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)。
二、解析聽力，形象設(shè)計(jì)(聽，說)
每一單元sectiona與sectionb的銜接重點(diǎn)在聽力內(nèi)容上，我們在講解單詞，應(yīng)用句子的同時(shí)，不妨設(shè)計(jì)一些與聽力內(nèi)容類似的語言情景。如unit5sectionb2a，2b從圈單詞到用單詞填空，應(yīng)用的詞匯都是本單元新學(xué)的形容詞。這樣我們講解單詞的過程中，進(jìn)行句子重組，可以參考聽力的語言內(nèi)容，有意識(shí)的進(jìn)行提示和操練。這樣，學(xué)生再現(xiàn)聽力內(nèi)容時(shí)就會(huì)較為熟悉，從而從心理上消除對異國語言的畏懼，進(jìn)而把讀、說、聽很好的結(jié)合，達(dá)到語言教育的真正目的——培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力。個(gè)別單元聽力內(nèi)容較多，內(nèi)容較繁瑣，我們可以把這一部分做適當(dāng)調(diào)整，可以放在單元講解的最后，這樣聽力內(nèi)容即可以當(dāng)成一個(gè)語言環(huán)境的監(jiān)測，也可以做為這一單元系統(tǒng)性的總結(jié)。
三、化整為零，語言聯(lián)想(聽，說，讀)
每一單元的sectionb部分都會(huì)有一篇文章，或長或短，文章內(nèi)容是對這一單元教學(xué)內(nèi)容的整合。七年級(jí)安排的文章較短，我們在講授的過程中，可以用一些簡短的詞匯勾勒文章主體框架，然后讓學(xué)生聯(lián)想，從而使文章得以豐滿。如unit5sectionb 3a板書中我們可以提供he a great 。he 8，9。but he playsports。he ontv。在這樣的框架結(jié)構(gòu)中，學(xué)生興趣濃厚，邊記憶邊聯(lián)想，在有限的時(shí)間里，對文章因聯(lián)想而記憶深刻。我們還可以逐步刪減詞匯，學(xué)生在熱烈記憶的氣氛中，文章的句式重點(diǎn)也得以解決。較長的文章我們可以把其中內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)，采用類似的方法記憶重點(diǎn)，練用語言，使其聽、說、讀為一體，在操練中，使語言應(yīng)用更為嫻熟。
四、淡化成績測試，重在問題解決(寫)
語言的靈活掌握，體現(xiàn)在日常生活應(yīng)用中，也體現(xiàn)在階段性測試上，如何讓學(xué)生取得較好的英語成績，是我們不容回避的現(xiàn)實(shí)。練習(xí)可以成功!美國心理學(xué)家，桑代克提出“練習(xí)律(lawofe_ercise)他認(rèn)為練習(xí)重復(fù)的動(dòng)作、行為或心理活動(dòng)的確能夠帶來進(jìn)步。通俗一點(diǎn)說，我們?nèi)祟惖脑S多技能和各種心理活動(dòng)都是靠重復(fù)的練習(xí)而獲得進(jìn)步和加強(qiáng)的。這樣，也就是要求我們在課堂講授的同時(shí)，要用少而精的練習(xí)作為適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，我們可以精選一些貼近課本語言知識(shí)點(diǎn)的各種題型做成測試卷，并對測試卷中學(xué)生出現(xiàn)的問題進(jìn)行評(píng)估分析。在歸納總結(jié)的同時(shí)，教者可以把普遍性的問題適時(shí)再現(xiàn)，使學(xué)生對知識(shí)要點(diǎn)的掌握在回顧中得以提升，在檢測中得到升華。試卷練習(xí)要有針對性，突出重點(diǎn)，這樣效果才能更為明顯。
總之，新課標(biāo)教材本身其連貫性極強(qiáng)，我們在處理每一節(jié)課中，要側(cè)重這一連貫性，使其在環(huán)環(huán)相扣的細(xì)節(jié)里，解析課本的重、難點(diǎn)，使學(xué)生對教材有一個(gè)系統(tǒng)而扎實(shí)的掌握。
以上是我在實(shí)際教學(xué)過程中的細(xì)節(jié)描述，其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為每一節(jié)課都沒有固定的模式，完美的課前準(zhǔn)備也會(huì)在現(xiàn)實(shí)的課上講授中有不一樣的變通。學(xué)生的反應(yīng)，學(xué)生間的差異，課上異常狀況的出現(xiàn)都需要我們教者逐一兼顧。教學(xué)中最大的吸收力，未必是知識(shí)講解的獨(dú)到精湛，良好的師生關(guān)系，教者人格魅力的召喚，恐怕在長期的授課過程中占有更大的影響。學(xué)生本身是真正的學(xué)習(xí)主人，假如學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)，那么再優(yōu)秀的教師講解也是枉然!所以教學(xué)是系統(tǒng)工程，需要我們在各方面逐一完善!