在平日里,心中難免會(huì)有一些新的想法,往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì),從而不斷地豐富我們的思想。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,我們一起來(lái)了解一下吧。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇一
沒(méi)錯(cuò),這部舉世無(wú)雙的經(jīng)典就是——《論語(yǔ)》。
讓我們?cè)鯓訛槿说氖撬?,教?huì)我們處事的也是它;在我們遇到瓶頸時(shí),給予我們方向和幫助的,或許也是它。
俗話說(shuō):“半部《論語(yǔ)》治天下”,由此可見(jiàn)《論語(yǔ)》的作用及影響對(duì)中國(guó)乃至世界是多么的大。
可我們大家真正的了解過(guò)它嗎?
是的,在科技日趨發(fā)達(dá)的這個(gè)時(shí)代,許多人越來(lái)越繁忙,崇洋媚外的人也日益增長(zhǎng),當(dāng)好不容易有休閑娛樂(lè)之時(shí),大多數(shù)人便也成為了“低頭族”。他們的世界仿佛只有那部手機(jī),他們的目光所停留的原因,仿佛只為那那塊冰冷的屏幕。他們殊不知書(shū)中的美妙,可是甚多啊!
傳統(tǒng)文化的流失,固然是一種沉痛的悲哀!
當(dāng)然,既然科技已經(jīng)越來(lái)越發(fā)達(dá),《論語(yǔ)》中知識(shí)的傳播,不只看書(shū)這一種方法。收看影視劇也是一個(gè)極好的途徑。
影視劇的播出不僅能夠讓更多人感受到歷史的魅力,也能讓更多人了解中國(guó)的傳統(tǒng),了解《論語(yǔ)》。
但影視劇難邊有摻假的現(xiàn)象。比如:為了收視率,不惜篡改歷史情節(jié)或人物形象等等。這些變動(dòng)肯定會(huì)造成大眾對(duì)《論語(yǔ)》的看法有較大偏差。
可也不能一口咬定這種傳播方式是不行的,中華的文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),幾千年的“顆顆寶石”亦不能全部為我們發(fā)光發(fā)亮,總有那么一些沉淀著。所以說(shuō),影視劇難以把握到實(shí)質(zhì),這也再正常不過(guò)了。
在這個(gè)傳播傳統(tǒng)文化的熱潮,現(xiàn)在的人們“看山是山,見(jiàn)水是水”??纱齻鹘y(tǒng)文化及《論語(yǔ)》的普及,通過(guò)我們的齊心協(xié)力,共同改正,修訂,共同為這個(gè)美麗的祖國(guó)貢獻(xiàn)。通過(guò)我們?yōu)檫@個(gè)偉大“工作”的共同努力,將沉淀著寶石都挖掘出,并變得晶瑩剔透之時(shí),大家對(duì)論語(yǔ)的看法,也將被我們刷新。
影視劇的質(zhì)量在于大家,收視率也在于大家,《論語(yǔ)》此經(jīng)典的正確普及也在于大家。我們每個(gè)人就要像《論語(yǔ)》中所說(shuō)的那樣,廉潔正直,才能使中國(guó)越來(lái)越美麗,
《論語(yǔ)》的存在是一筆寶貴的財(cái)富,它象征著古代人民的智慧,它需要流傳,不論影視劇的利與弊,最好的方法應(yīng)是我們主動(dòng)閱讀《論語(yǔ)》,讓經(jīng)典永世不竭!讓中華民族的文化越來(lái)越燦爛!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇二
看因講《論語(yǔ)》所體現(xiàn)出知性氣質(zhì)而被眾人所熟知的于丹女士的專(zhuān)訪,她這樣描述孔子:我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中:孔子只有溫度,沒(méi)有色彩。
專(zhuān)訪在笑聲中結(jié)束,而隨之而來(lái)的是一個(gè)巨大的困惑。我們需要什么樣的孔子?換言之,孔子及《論語(yǔ)》究竟能給我們帶來(lái)什么?
古人云:五色令人目盲。五色在現(xiàn)實(shí)中的意義重點(diǎn)在于作為誘惑出現(xiàn)。眼睛作為對(duì)外界認(rèn)知的一個(gè)通道,似乎更易被現(xiàn)實(shí)所亂,從而蒙蔽內(nèi)心。色彩是斑斕無(wú)常的,正如每一種誘惑與欲望,而能夠抵之御之的唯一辦法即是強(qiáng)大、堅(jiān)定自己的內(nèi)心。
而溫度,正是內(nèi)心的良藥。
《論語(yǔ)》教與人天地和諧共處之道為先,其意很是明確:一個(gè)人可以閉世隱居(而這點(diǎn)確實(shí)由許多人難以揣測(cè)的社會(huì)因素造成),但他必須活在世上——意味必須先學(xué)會(huì)與自然相處,儒家所講的類(lèi)似與道家的“天人合一”便在此有所體現(xiàn)。而第二要?jiǎng)?wù)即為心靈之道,我覺(jué)得這足以體現(xiàn)孔子這個(gè)圣賢對(duì)人生把握太到位了,只要心靈足夠強(qiáng)壯,那么便可以做到寵辱不驚,在人生的風(fēng)口浪尖上依然神定氣平;同樣,是要給心靈找到正確的歸途,那么仁、義、禮、智、信自然成為其準(zhǔn)則,黑白清濁也就自然分明。國(guó)外的情詩(shī)中總說(shuō):weshould be strong enough to fight for thislove。雖然情感亦屬錯(cuò)綜復(fù)雜,充斥人性境遇的,但一個(gè)“足夠強(qiáng)壯”也與孔夫子所倡的心靈之道不謀而合。
明白這兩點(diǎn)后,理想、交友、人生都已不是問(wèn)題。“為大事者不拘小節(jié)”主要的路徑已確定,自然就難墮迷途。我們確實(shí)能從《論語(yǔ)》中看到一個(gè)真實(shí)的孔子,他擁有一個(gè)常人應(yīng)有的率性,也擁有一個(gè)圣哲的豁朗與通徹;也會(huì)對(duì)天發(fā)誓,也會(huì)“知天命”而慨嘆?!@就是孔子所提的人生,嚴(yán)格要求心靈,放松生活狀態(tài)。
在現(xiàn)代社會(huì)紛雜之中,人生需要一個(gè)自己心靈的樂(lè)土,而《論語(yǔ)》的意義在于“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的照耀下踏上歸途?!?BR> 《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇三
當(dāng)我抱著一本厚厚的《論語(yǔ)》走在路上的時(shí)候,看見(jiàn)我的人都會(huì)驚訝的說(shuō):“你看得懂嗎?”而我會(huì)自豪的說(shuō):“看得懂!”其實(shí)這本書(shū)很有趣。
論語(yǔ)這本書(shū)講的是在我國(guó)東周時(shí)期,由王全空東遷后日益衰敗,逐漸失去了以往的威風(fēng),各個(gè)諸侯為了爭(zhēng)奪土地,展開(kāi)了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。
在這期間,魯國(guó)的孔子面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí),十分心痛。為了建立一種新的秩序和規(guī)則,孔子為了恢復(fù)周公建立的禮樂(lè)制度,提山“克已復(fù)禮”的主張,用“仁”對(duì)“禮”進(jìn)行改造,提出并完善了“仁學(xué)”的理論。
孔子認(rèn)為,“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛(ài),就是重視老百姓,關(guān)心老百姓的病苦,就是“德治”。為此定現(xiàn)“仁”,孔了十分重視“禮”,主張克制自己,使自己的言論行為都符合的要求。
這本中還讓我們知道了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事:有一天,孔子的學(xué)生子貢向孔子請(qǐng)教:“老師,什么是“仁”?”
孔子回答:“克制自己,恢復(fù)周禮,就是“仁”;以周禮為標(biāo)準(zhǔn),時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格安排,使自己的言行符合周禮,就是“仁”了!”
另我失望的是孔子為了讓自己的主張成為現(xiàn)時(shí),于是四處游訪,用了十五年的時(shí)間可最后各個(gè)諸侯國(guó)由忙于爭(zhēng)霸,所以沒(méi)有理會(huì)孔子的主觀,孔子十分失望只能回到魯國(guó)……
我看完這本書(shū)之后十分氣憤,因?yàn)榭鬃舆@么努力的做到“仁”可最后他得到的卻是拒絕,要不是個(gè)各諸侯國(guó)不聽(tīng)孔子的建議,所以才傷亡慘重。
《論語(yǔ)》這本書(shū)不但有趣,還能讓你受益韭淺,學(xué)到更多的課外知識(shí)!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇四
讀論語(yǔ),感到收獲頗多,讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一:學(xué),然后知不足。
學(xué),然后知不足,由此,我要進(jìn)一步端正態(tài)度,持之以恒,在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀,并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀,提升自我。
其二:思,然后明目標(biāo)。
孔子曰:學(xué)而不思則罔有了知識(shí),沒(méi)有思想,就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。透過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí),不是最終目標(biāo)。我們還務(wù)必學(xué)會(huì)思考人生,人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人?
一部《論語(yǔ)》,清晰地證明了孔子的教育思想:人,應(yīng)當(dāng)成為君子。君子,作為理想人格,孔子把它界定為內(nèi)圣外王,如:文質(zhì)彬彬,然后君子、博學(xué)于文,約之以禮,亦能夠弗畔矣夫、君子成人之美,不成人之惡,等等,強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí),還要有氣魄修養(yǎng),學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)――所謂內(nèi)圣才是君子。用這天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),我把它理解為德才兼?zhèn)洹?BR> 思,然后明目標(biāo),對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō),這天我們重溫《論語(yǔ)》,應(yīng)思考立身和處世的原則。內(nèi)圣外王的君子,是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則,也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇五
中華文化博大精深,中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中,自然會(huì)孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的“四大名著”,還是婦孺皆知的“四書(shū)五經(jīng)”,都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中,令我印象最深刻的,便是《論語(yǔ)》。
也許很多人對(duì)《論語(yǔ)》都不甚了解。《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě),書(shū)中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典,深受人們所推崇。在《論語(yǔ)》中,有許多人們耳熟能詳?shù)拿裕纾骸皽毓识拢梢詾閹熞印薄叭诵?,必有我?guī)熝伞薄爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”……但唯有“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”令我印象頗深,感觸良多。
“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),這句話的意思就是:只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷惑不解,只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言,恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。只可惜,初次接觸到這句話的我還太過(guò)年幼,根本無(wú)法理解此句中的“學(xué)習(xí)”與“思考”。后來(lái),我經(jīng)歷了一件事,正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。
那是初一下學(xué)期時(shí),一節(jié)課上,老師為我們解釋了一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)。當(dāng)時(shí),我很認(rèn)真地聽(tīng),可無(wú)奈實(shí)在聽(tīng)不懂那個(gè)知識(shí)點(diǎn)的原理。到底是怎么一回事呢?為什么老師說(shuō)的答案看似那么荒謬,實(shí)際上是正確的呢?我心中帶著疑問(wèn),但并沒(méi)有深入思考。帶著悶悶不樂(lè)的情緒,我放學(xué)回到了家里,可腦袋里依舊是懶洋洋的,沒(méi)有什么靈感,更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了,既然老師說(shuō)了答案,那就肯定是對(duì)的了,還糾結(jié)什么呢!我輕輕地撇了撇嘴,決定不再理會(huì)這道題。然而,我的目光向四周一瞥,卻瞥見(jiàn)了我最近看的書(shū)——《論語(yǔ)》,而書(shū)上的一句話讓我不由一怔:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。忽然,我的腦海中跳出了一個(gè)有些令人不可思議的想法:從始至終我都沒(méi)有認(rèn)真地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題,只是死板地汲取上課時(shí)老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對(duì)應(yīng)上了句子中的“罔”嗎?也就是說(shuō),只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái),才能不惑嗎?俗話說(shuō)“心動(dòng)不如行動(dòng)”,有了想法我當(dāng)然要試一試。于是,我拿出紙和筆,在腦海里不停地演算著,將可能有用的條件都列在紙上……時(shí)間一分一秒地流逝著。經(jīng)過(guò)大約半個(gè)時(shí)辰的艱苦奮戰(zhàn),我終是將這道難題攻克了下來(lái)。得出答案的那一刻,我的嘴角不由得微微上揚(yáng),勾起一個(gè)自豪的弧度。同時(shí),我也真正理解了那句話,明白了“學(xué)”與“思”的關(guān)系。
所謂“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”不就是為了告訴人們“學(xué)”與“思”是一個(gè)不可分割的整體嗎?我們學(xué)習(xí)后,只有思考,自身理解透徹了理論才算學(xué)會(huì);思考后,也只有學(xué)習(xí),從中獲得實(shí)踐才說(shuō)得上明白。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),思考更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時(shí)期的孔夫子,想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思考,在我們的學(xué)習(xí)生活中,應(yīng)當(dāng)形影不離。
中華文化是上下五千年的積淀,更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處,能讓我們?cè)诟鞣矫妗案弦粚訕恰?。學(xué)與思,無(wú)疑是這文化賜予我的極大饋贈(zèng)。從今往后,我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園,我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇六
《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一章的內(nèi)容便是關(guān)于學(xué)習(xí),并且講的是學(xué)習(xí)之樂(lè)。凡是看過(guò)《論語(yǔ)》的人都對(duì)這一章記憶猶新,孔子說(shuō):"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?"(《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》)即是說(shuō),學(xué)習(xí)中能時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的東西,心情不是很歡暢嗎?有許多朋友從遠(yuǎn)方而來(lái),心里不是感到很快樂(lè)嗎?別人不知道、不理解我,我心里沒(méi)有郁郁不歡,這難道不是一位修養(yǎng)有德的君子嗎?
錢(qián)穆認(rèn)為這一章是講述孔子一生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷,"學(xué)而時(shí)習(xí)"指的是孔子十五歲開(kāi)始志學(xué)之后的這一階段;"有朋自遠(yuǎn)方來(lái)",則是三十而立之后的中年治學(xué)階段;"人不知而不慍"是治學(xué)的一個(gè)很高境界,指孔子五十知天命后這一階段。錢(qián)穆的解釋深刻精辟,值得我們?nèi)プ屑?xì)反思。不過(guò)我也可以用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)理解這一章,那就是要達(dá)到一種以學(xué)為樂(lè)的境界??鬃幼允龅娜N境界都在反問(wèn),這難道不是一件令人高興的事嗎?《論語(yǔ)》中還有直接表達(dá)這種以學(xué)為樂(lè)的章節(jié),孔子夸獎(jiǎng)?lì)伝卣f(shuō):"賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。
賢哉回也!"(《論語(yǔ)·雍也篇第六》)孔子為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樗J(rèn)為顏回是最好學(xué)的學(xué)生,并且不為外物所累,以學(xué)為樂(lè)??鬃幼约阂灿羞@種品質(zhì),他說(shuō):"飯疏食,飲水,曲肱而枕之,亦樂(lè)在其中矣。"(《論語(yǔ)·述而篇第七》)一個(gè)人如果能做到像孔子和顏回那樣好學(xué),并且以學(xué)為樂(lè)事,那么他的學(xué)習(xí)境界定當(dāng)有所提升。其實(shí)中國(guó)自古就有一種以學(xué)為樂(lè)的傳統(tǒng),當(dāng)然這種傳統(tǒng)可能與《論語(yǔ)》有密切關(guān)系。比如說(shuō)陶淵明,自稱(chēng)五柳先生,是晉代著名的詩(shī)人。陶淵明在《五柳先生傳》中寫(xiě)道:"好讀書(shū),不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食。
不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴,酣觴賦詩(shī),以樂(lè)其志。"這便是陶淵明本人的真實(shí)寫(xiě)照。他沉醉于讀書(shū)、寫(xiě)作之中,從這一過(guò)程中獲得了最大的滿足,他的詩(shī)歌和散文都在文學(xué)史上留下了光輝的印跡。他自己不慕富貴,不貪仕途,當(dāng)他生活潦倒時(shí),他并不以此為慮,仍是生活得高高興興的,因?yàn)樗性?shī)書(shū)為伴,在學(xué)習(xí)中尋得了快樂(lè)和滿足。時(shí)下一些人在學(xué)習(xí)過(guò)程中,不但不以學(xué)為樂(lè),反而以學(xué)為累,認(rèn)為學(xué)習(xí)一無(wú)是處,反而生活得不如意。這樣的人明顯犯了兩個(gè)忌諱,一個(gè)是我們前面所說(shuō)的:"不患無(wú)位,患所以立。
不患莫己知,求為可知也。"(《論語(yǔ)·里仁篇第四》)他不考慮自己應(yīng)該多學(xué),以提高能力為自己創(chuàng)造好生活,只是發(fā)些沒(méi)用的牢騷;一個(gè)是他把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān),很自然他就會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)不是一件樂(lè)事,而是一件苦差事。所以最好要擺正姿態(tài),做到志于學(xué),樂(lè)于學(xué)。王羲之是晉代的書(shū)法家,他在《蘭亭集序》中寫(xiě)了一幅眾人樂(lè)學(xué)圖。那一次有王羲之、謝安等參加的"群賢畢至,少長(zhǎng)咸集"的聚會(huì),四十多個(gè)文人在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的春天,在崇山峻嶺、茂林修竹的環(huán)抱中,列坐在清流急湍的溪水旁,一觴一詠,飲酒賦詩(shī),大家各呈才藻,競(jìng)展風(fēng)華,自然景物之美與人的才華之美結(jié)合在一起,互相輝映,成為永遠(yuǎn)令人艷羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經(jīng)很難再見(jiàn)到了,不過(guò)我們應(yīng)該繼承他們的精神,做一點(diǎn)恢復(fù)性的工作,這樣于人于己都是一件樂(lè)事,互相督促,共同進(jìn)步,樂(lè)于其中。
俗話說(shuō)"活到老,學(xué)到老",如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān),那么人的一生就會(huì)變得了然無(wú)趣,每天的學(xué)習(xí)變得很壓抑,我想這是誰(shuí)都不愿意看到的情景。學(xué)習(xí)本就是一件令人高興的事,學(xué)習(xí)使人進(jìn)步有所得,給我們?yōu)槿颂幨乱灾笇?dǎo),解決我們的困惑。學(xué)習(xí)就像我們最忠誠(chéng)的朋友一樣,一直陪伴著我們,我們?yōu)楹尾荒芘c之友好相處呢?孔子從十五歲便開(kāi)始喜歡上學(xué)習(xí),每到一個(gè)年齡段,境界都要提升一次,原因是什么呢?正是我們所說(shuō)的以學(xué)為樂(lè)。希望那些對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不深的人,仔細(xì)理解領(lǐng)會(huì)孔子以學(xué)為樂(lè)的精神,做到樂(lè)在學(xué)中。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇七
“三人行,必有我?guī)熝伞!薄懊舳脤W(xué),不恥下問(wèn)?!边@是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則,那么,他們中必定有我的老師。后一則告訴我們:聰敏而一則努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說(shuō):幾個(gè)人在一起出自20xx多年前的孔子之口,但在今天對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。
人不怕犯錯(cuò)誤,只要勇于改正就好??鬃泳统L寡宰约哼@方面或那方面不如弟子;言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候,一經(jīng)別人指出,他就會(huì)立即道歉并改正。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過(guò)?君子之過(guò)也,如日月之食焉:過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之。’’
孔子說(shuō):“學(xué)而不厭,誨人不倦?!本褪钦f(shuō)教師對(duì)自己要努力學(xué)習(xí),永不滿足;對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo),不知疲倦?!墩撜Z(yǔ)》引孔子的話說(shuō):“若圣與仁,則吾豈敢!抑為之不厭,誨人不倦,則可謂去爾已矣?!彼f(shuō),如果說(shuō)到圣與仁,那我怎么敢當(dāng)!我只不過(guò)是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,教誨學(xué)生總不知疲倦,那是可以這樣說(shuō)的。
在《論語(yǔ)》里對(duì)曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的少年,孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說(shuō):“人潔以進(jìn),于其潔也,不保其往也?!币馑际钦f(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步,就要贊許他的潔凈,對(duì)他的過(guò)去不應(yīng)該抓住不放。我想,如果將孔門(mén)的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹(shù)苗的話,那孔子就是肥沃的土壤,他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲,兩千多年來(lái),我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著
孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專(zhuān)對(duì);雖多,亦奚以為?”也就是說(shuō),熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國(guó),又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣,雖然書(shū)讀得很多,又有什么用處呢?又說(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!币簿褪钦f(shuō),品德不去修養(yǎng),學(xué)問(wèn)不去講習(xí),聽(tīng)到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我懂得了許多做人、處世的道理,更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書(shū)的方法、態(tài)度,真是得益非淺!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇八
自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),對(duì)于這種說(shuō)法以前也只是聽(tīng)說(shuō)而已。當(dāng)從電視上看到于丹講《論語(yǔ)》時(shí),立刻被她那淺顯而又富有哲理的語(yǔ)言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來(lái),隨后又買(mǎi)來(lái)書(shū)仔細(xì)地閱讀。之后才知道,平時(shí)常常用以提醒學(xué)生的幾句“格言”原來(lái)是出自《論語(yǔ)》,如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“三人行,必有我?guī)煛钡鹊?。于丹通過(guò)白語(yǔ)化的語(yǔ)言,用許多淺顯的故事,而使《論語(yǔ)》變得懂俗易懂,看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說(shuō):它告訴我們的是為人處世的原則。在今天這個(gè)日新月異,競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感,也許我們無(wú)力去改變事實(shí),而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,把工作做得更好更實(shí)??鬃诱f(shuō):“不怨天,不尤人,”因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái),一個(gè)人內(nèi)心的完善,合乎大道的追求,比你要求這個(gè)社會(huì)應(yīng)該如何如何,要求別人應(yīng)該怎樣怎樣,都要重要的得多。人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛,還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要?!拔崤c點(diǎn)也!”的故事所闡述的正是這個(gè)道理。
人們常說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,其實(shí)物以類(lèi)聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩??鬃诱f(shuō),這個(gè)世界上對(duì)自己有幫助的朋友有三種,即所謂“益者三友”,是友直、友諒、友多聞。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,都說(shuō)做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,不是說(shuō):贈(zèng)人玫瑰,手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!
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《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇九
一代圣賢萬(wàn)代師表智者仁愛(ài)師傳典范;國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》儒家精論名句箴言昭示求者.實(shí)可謂:"天不生孔子萬(wàn)古如長(zhǎng)夜."
穿越千年的時(shí)光隧道感悟經(jīng)典的平凡智慧;之前求學(xué)之初片語(yǔ)淺識(shí)而今處世之時(shí)虔誠(chéng)拜讀;雖不能明晰其博大精深卻也嘆服其中受益非淺.
孔子我國(guó)古代偉大的思想家教育家哲學(xué)家.特別在教育方面成就卓著.他一生中有一大半時(shí)間致力于"傳道授業(yè)解惑"的教育工作弟子三千七十二賢積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了很多卓有成效的教育教學(xué)方法總結(jié)倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系樹(shù)立了良好的師傳典范.
現(xiàn)代的人大多是從《論語(yǔ)》對(duì)孔子教育思想有一些細(xì)致的了解其間發(fā)現(xiàn)他的教育思想與當(dāng)前的教育有許多相通之處很值得我們研究學(xué)習(xí)和借鑒.作為一名教育工作者的我無(wú)以例外寒假期間潛心拜讀先師大智略有心得愚見(jiàn)貽笑大方.
欲教人德為先
"君子務(wù)本本立而道生""教會(huì)做人"不僅是孔子提倡的德育目標(biāo)也是當(dāng)代眾教育家所提倡的德育目標(biāo)."務(wù)本"就是學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)作一個(gè)有仁愛(ài)之心能"泛愛(ài)眾"和"博施于民而能濟(jì)眾"的人.孔子特別重視道德的作用甚至存在著把知識(shí)納入道德范疇的傾向他說(shuō)"君子不重則不威學(xué)則不固"沒(méi)有高尚道德品質(zhì)的人知識(shí)也不可能持續(xù)發(fā)展."智及之仁不能守之雖得之必失之."即使達(dá)到一定的水平不能以高尚的道德品質(zhì)加以保持知識(shí)水平也會(huì)下降倒退以至完全喪失.孔子這種主張?jiān)诮沂镜屡c智的關(guān)系方面指明了德對(duì)智的統(tǒng)率作用.作為傳道授業(yè)解惑的教育工作者應(yīng)該首先抓好德育要真正把德育放在整個(gè)教育的基礎(chǔ)地位首要地位來(lái)抓.
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇十
一位諾貝爾獎(jiǎng)得主說(shuō):”人類(lèi)要想在21世紀(jì)生存下去,必須回到兩千五百三十多年前中國(guó)的孔子那里去找智慧?!?BR> 《論語(yǔ)》是一本記載了古代思想家孔子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄。它集齊了儒家道德中關(guān)于政治、教育、倫理、藝術(shù)、道德等內(nèi)容。
起初,我在讀這本書(shū)的時(shí)候,很不想讀,自己認(rèn)為這本幾千年前的東西沒(méi)什么用,可是讀了幾次之后,覺(jué)得還挺有用的,它教會(huì)了我生活的智慧和做人的道理。
例如說(shuō),”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?“這句話是說(shuō),學(xué)習(xí)時(shí)常復(fù)習(xí),不是愉快的嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不是很高興的嗎?人家不了解我,我不怨恨,不也是有修養(yǎng)的君子嗎?
我們每天都在學(xué)習(xí),也都在復(fù)習(xí)。然而見(jiàn)到了朋友,特別是多年不見(jiàn)的好朋友,都會(huì)有一股涌上心的溫暖,都很開(kāi)心。在人生里,有很多人不認(rèn)識(shí)自己,不了解自己,如果誤會(huì)了自己,不要怨恨,因?yàn)檫@些都是很正常的事。
再例如說(shuō),”子曰:‘學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!斑@句話是說(shuō),只學(xué)別人的知識(shí)而自己不思考,會(huì)陷于迷惑;只獨(dú)立思考而不學(xué)別人的經(jīng)驗(yàn),這就危險(xiǎn)了。
在平常的學(xué)習(xí)生活中,如果你只是學(xué)習(xí)而不思考,學(xué)再多的東西也是白費(fèi)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中,要總結(jié)學(xué)習(xí)的方法,就能在學(xué)習(xí)中起到事半功倍的作用;然而只思考,不學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn),就算你有再多的方法,也沒(méi)用,要把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐之中。
我覺(jué)得,我們身為中國(guó)人,一定要讀好《論語(yǔ)》,知道更多的道理。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇十一
讀《論語(yǔ)》,令我受益匪淺。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種,秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,只有它能把你內(nèi)心深處的良知給激活。
簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn),正因如此,中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為,在中國(guó)古代文化的瑰寶中,《論語(yǔ)》便是其中精品之一。子曰:”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”貧窮的人羨慕富豪,因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X(qián);而富豪卻羨慕那些平凡的人,因?yàn)樗麄兒芸旎?,不?huì)整天杞人憂天地?fù)?dān)心錢(qián)是否被用光、是否被偷走??墒?,就如孔子說(shuō)的,快樂(lè)的事有很多:學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人高興嗎?人家不了解我,我不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)有德的君子嗎?現(xiàn)在的大人們,更注重物質(zhì)化的世界,卻忽略了我國(guó)的傳統(tǒng)觀念:忠、信。子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。道德永遠(yuǎn)是做人的第一,想做一個(gè)受人歡迎的人,沒(méi)有德與孝不行。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”諸如此類(lèi)的話,并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”??鬃右恢被畹搅似呤q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?,學(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,探究的是無(wú)限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的'原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過(guò)程中的,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?!安换既酥患褐?,患不知人也?!笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見(jiàn)孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝?,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不合適??鬃訒?huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,因?yàn)樗姸嗟闹埽蔀橹袊?guó)文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái),但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失?!墩撜Z(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛(ài)茶者喜歡龍井,有愛(ài)好烏龍茶一樣,不過(guò)都是求真的一種心境。“不奪其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠(chéng)說(shuō)話,真情做人的道理呢!
品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!這些就是印象最深的語(yǔ)句。今后,我要細(xì)讀論語(yǔ),細(xì)讀這中華悠悠千年智慧,讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈雞湯。
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活,其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?,修身養(yǎng)性。
有人說(shuō)過(guò):“人做好了,世界也就做好了。”讓我們從自身做起,完善自我,讓這個(gè)世界更加和諧。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇十二
最近一段時(shí)間,通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本著作,使我懂得了許多人生哲理。而其中對(duì)我影響最深的,還是那句大家耳熟能詳?shù)脑挕?BR> 吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句話雖不是孔子的言論,卻也是《論語(yǔ)》中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。它用我們今天的話說(shuō),就是:我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎?跟朋友交往真誠(chéng)相待了嗎?老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎?作為一種反省自己的指標(biāo),它給我們的啟迪實(shí)在是太多了。
首先,它教導(dǎo)我們要常反省自己,明白自己行為中的缺陷,以避免自己再次犯錯(cuò)。其次,他又提到了生活中每天應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)細(xì)節(jié):辦事、交友與學(xué)習(xí)。只有做到了這些細(xì)節(jié),生活才變得完整。
作為搗蛋大王,我做的調(diào)皮事實(shí)在太多了,也的確應(yīng)該好好反省了。
譬如那一次,媽媽要下地干活,臨走時(shí)讓我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答應(yīng)著,心里卻在想:算了,把這章看完了再去。可媽媽一走,我就把這件事拋到腦后去了,只顧著看書(shū),好不容易把這本書(shū)看完了,媽媽卻回來(lái)了。這時(shí)我才想到媽媽交代我的事我沒(méi)做,不由的低下了頭,免不了有被媽媽批評(píng)了一頓。
而在學(xué)習(xí)方面,我也好不到哪去。那天我們班學(xué)習(xí)《虎口藏寶》,下課后,我突然想到:如果故事的主人公是納塔莉,那為什么提到其他人物的細(xì)節(jié)會(huì)更多些呢?那這種敘事特點(diǎn)又要?dú)w納進(jìn)那種寫(xiě)作特點(diǎn)中呢?我便開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題,可直到放學(xué),我還是沒(méi)有絲毫頭緒。本想第二天去請(qǐng)教老師,可一起床,這個(gè)問(wèn)題卻又被我遺忘了。唉!
對(duì)待朋友,我的心眼又小得可憐。若是朋友傷害了我,就算創(chuàng)傷不大,我也會(huì)好幾天不理他,弄得我倆很是尷尬,關(guān)系也越鬧越僵。
人不能在一棵樹(shù)上吊死。在哪里摔倒就應(yīng)該在哪里爬起來(lái)。反省自己,就是防止自己重復(fù)犯錯(cuò)的措施。多想想自己犯了什么錯(cuò),以后怎么辦,才可以避免自己重復(fù)的犯錯(cuò)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇一
沒(méi)錯(cuò),這部舉世無(wú)雙的經(jīng)典就是——《論語(yǔ)》。
讓我們?cè)鯓訛槿说氖撬?,教?huì)我們處事的也是它;在我們遇到瓶頸時(shí),給予我們方向和幫助的,或許也是它。
俗話說(shuō):“半部《論語(yǔ)》治天下”,由此可見(jiàn)《論語(yǔ)》的作用及影響對(duì)中國(guó)乃至世界是多么的大。
可我們大家真正的了解過(guò)它嗎?
是的,在科技日趨發(fā)達(dá)的這個(gè)時(shí)代,許多人越來(lái)越繁忙,崇洋媚外的人也日益增長(zhǎng),當(dāng)好不容易有休閑娛樂(lè)之時(shí),大多數(shù)人便也成為了“低頭族”。他們的世界仿佛只有那部手機(jī),他們的目光所停留的原因,仿佛只為那那塊冰冷的屏幕。他們殊不知書(shū)中的美妙,可是甚多啊!
傳統(tǒng)文化的流失,固然是一種沉痛的悲哀!
當(dāng)然,既然科技已經(jīng)越來(lái)越發(fā)達(dá),《論語(yǔ)》中知識(shí)的傳播,不只看書(shū)這一種方法。收看影視劇也是一個(gè)極好的途徑。
影視劇的播出不僅能夠讓更多人感受到歷史的魅力,也能讓更多人了解中國(guó)的傳統(tǒng),了解《論語(yǔ)》。
但影視劇難邊有摻假的現(xiàn)象。比如:為了收視率,不惜篡改歷史情節(jié)或人物形象等等。這些變動(dòng)肯定會(huì)造成大眾對(duì)《論語(yǔ)》的看法有較大偏差。
可也不能一口咬定這種傳播方式是不行的,中華的文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),幾千年的“顆顆寶石”亦不能全部為我們發(fā)光發(fā)亮,總有那么一些沉淀著。所以說(shuō),影視劇難以把握到實(shí)質(zhì),這也再正常不過(guò)了。
在這個(gè)傳播傳統(tǒng)文化的熱潮,現(xiàn)在的人們“看山是山,見(jiàn)水是水”??纱齻鹘y(tǒng)文化及《論語(yǔ)》的普及,通過(guò)我們的齊心協(xié)力,共同改正,修訂,共同為這個(gè)美麗的祖國(guó)貢獻(xiàn)。通過(guò)我們?yōu)檫@個(gè)偉大“工作”的共同努力,將沉淀著寶石都挖掘出,并變得晶瑩剔透之時(shí),大家對(duì)論語(yǔ)的看法,也將被我們刷新。
影視劇的質(zhì)量在于大家,收視率也在于大家,《論語(yǔ)》此經(jīng)典的正確普及也在于大家。我們每個(gè)人就要像《論語(yǔ)》中所說(shuō)的那樣,廉潔正直,才能使中國(guó)越來(lái)越美麗,
《論語(yǔ)》的存在是一筆寶貴的財(cái)富,它象征著古代人民的智慧,它需要流傳,不論影視劇的利與弊,最好的方法應(yīng)是我們主動(dòng)閱讀《論語(yǔ)》,讓經(jīng)典永世不竭!讓中華民族的文化越來(lái)越燦爛!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇二
看因講《論語(yǔ)》所體現(xiàn)出知性氣質(zhì)而被眾人所熟知的于丹女士的專(zhuān)訪,她這樣描述孔子:我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中:孔子只有溫度,沒(méi)有色彩。
專(zhuān)訪在笑聲中結(jié)束,而隨之而來(lái)的是一個(gè)巨大的困惑。我們需要什么樣的孔子?換言之,孔子及《論語(yǔ)》究竟能給我們帶來(lái)什么?
古人云:五色令人目盲。五色在現(xiàn)實(shí)中的意義重點(diǎn)在于作為誘惑出現(xiàn)。眼睛作為對(duì)外界認(rèn)知的一個(gè)通道,似乎更易被現(xiàn)實(shí)所亂,從而蒙蔽內(nèi)心。色彩是斑斕無(wú)常的,正如每一種誘惑與欲望,而能夠抵之御之的唯一辦法即是強(qiáng)大、堅(jiān)定自己的內(nèi)心。
而溫度,正是內(nèi)心的良藥。
《論語(yǔ)》教與人天地和諧共處之道為先,其意很是明確:一個(gè)人可以閉世隱居(而這點(diǎn)確實(shí)由許多人難以揣測(cè)的社會(huì)因素造成),但他必須活在世上——意味必須先學(xué)會(huì)與自然相處,儒家所講的類(lèi)似與道家的“天人合一”便在此有所體現(xiàn)。而第二要?jiǎng)?wù)即為心靈之道,我覺(jué)得這足以體現(xiàn)孔子這個(gè)圣賢對(duì)人生把握太到位了,只要心靈足夠強(qiáng)壯,那么便可以做到寵辱不驚,在人生的風(fēng)口浪尖上依然神定氣平;同樣,是要給心靈找到正確的歸途,那么仁、義、禮、智、信自然成為其準(zhǔn)則,黑白清濁也就自然分明。國(guó)外的情詩(shī)中總說(shuō):weshould be strong enough to fight for thislove。雖然情感亦屬錯(cuò)綜復(fù)雜,充斥人性境遇的,但一個(gè)“足夠強(qiáng)壯”也與孔夫子所倡的心靈之道不謀而合。
明白這兩點(diǎn)后,理想、交友、人生都已不是問(wèn)題。“為大事者不拘小節(jié)”主要的路徑已確定,自然就難墮迷途。我們確實(shí)能從《論語(yǔ)》中看到一個(gè)真實(shí)的孔子,他擁有一個(gè)常人應(yīng)有的率性,也擁有一個(gè)圣哲的豁朗與通徹;也會(huì)對(duì)天發(fā)誓,也會(huì)“知天命”而慨嘆?!@就是孔子所提的人生,嚴(yán)格要求心靈,放松生活狀態(tài)。
在現(xiàn)代社會(huì)紛雜之中,人生需要一個(gè)自己心靈的樂(lè)土,而《論語(yǔ)》的意義在于“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的照耀下踏上歸途?!?BR> 《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇三
當(dāng)我抱著一本厚厚的《論語(yǔ)》走在路上的時(shí)候,看見(jiàn)我的人都會(huì)驚訝的說(shuō):“你看得懂嗎?”而我會(huì)自豪的說(shuō):“看得懂!”其實(shí)這本書(shū)很有趣。
論語(yǔ)這本書(shū)講的是在我國(guó)東周時(shí)期,由王全空東遷后日益衰敗,逐漸失去了以往的威風(fēng),各個(gè)諸侯為了爭(zhēng)奪土地,展開(kāi)了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。
在這期間,魯國(guó)的孔子面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí),十分心痛。為了建立一種新的秩序和規(guī)則,孔子為了恢復(fù)周公建立的禮樂(lè)制度,提山“克已復(fù)禮”的主張,用“仁”對(duì)“禮”進(jìn)行改造,提出并完善了“仁學(xué)”的理論。
孔子認(rèn)為,“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛(ài),就是重視老百姓,關(guān)心老百姓的病苦,就是“德治”。為此定現(xiàn)“仁”,孔了十分重視“禮”,主張克制自己,使自己的言論行為都符合的要求。
這本中還讓我們知道了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事:有一天,孔子的學(xué)生子貢向孔子請(qǐng)教:“老師,什么是“仁”?”
孔子回答:“克制自己,恢復(fù)周禮,就是“仁”;以周禮為標(biāo)準(zhǔn),時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格安排,使自己的言行符合周禮,就是“仁”了!”
另我失望的是孔子為了讓自己的主張成為現(xiàn)時(shí),于是四處游訪,用了十五年的時(shí)間可最后各個(gè)諸侯國(guó)由忙于爭(zhēng)霸,所以沒(méi)有理會(huì)孔子的主觀,孔子十分失望只能回到魯國(guó)……
我看完這本書(shū)之后十分氣憤,因?yàn)榭鬃舆@么努力的做到“仁”可最后他得到的卻是拒絕,要不是個(gè)各諸侯國(guó)不聽(tīng)孔子的建議,所以才傷亡慘重。
《論語(yǔ)》這本書(shū)不但有趣,還能讓你受益韭淺,學(xué)到更多的課外知識(shí)!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇四
讀論語(yǔ),感到收獲頗多,讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一:學(xué),然后知不足。
學(xué),然后知不足,由此,我要進(jìn)一步端正態(tài)度,持之以恒,在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀,并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀,提升自我。
其二:思,然后明目標(biāo)。
孔子曰:學(xué)而不思則罔有了知識(shí),沒(méi)有思想,就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。透過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí),不是最終目標(biāo)。我們還務(wù)必學(xué)會(huì)思考人生,人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人?
一部《論語(yǔ)》,清晰地證明了孔子的教育思想:人,應(yīng)當(dāng)成為君子。君子,作為理想人格,孔子把它界定為內(nèi)圣外王,如:文質(zhì)彬彬,然后君子、博學(xué)于文,約之以禮,亦能夠弗畔矣夫、君子成人之美,不成人之惡,等等,強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí),還要有氣魄修養(yǎng),學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)――所謂內(nèi)圣才是君子。用這天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),我把它理解為德才兼?zhèn)洹?BR> 思,然后明目標(biāo),對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō),這天我們重溫《論語(yǔ)》,應(yīng)思考立身和處世的原則。內(nèi)圣外王的君子,是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則,也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇五
中華文化博大精深,中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中,自然會(huì)孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的“四大名著”,還是婦孺皆知的“四書(shū)五經(jīng)”,都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中,令我印象最深刻的,便是《論語(yǔ)》。
也許很多人對(duì)《論語(yǔ)》都不甚了解。《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě),書(shū)中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典,深受人們所推崇。在《論語(yǔ)》中,有許多人們耳熟能詳?shù)拿裕纾骸皽毓识拢梢詾閹熞印薄叭诵?,必有我?guī)熝伞薄爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”……但唯有“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”令我印象頗深,感觸良多。
“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),這句話的意思就是:只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷惑不解,只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言,恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。只可惜,初次接觸到這句話的我還太過(guò)年幼,根本無(wú)法理解此句中的“學(xué)習(xí)”與“思考”。后來(lái),我經(jīng)歷了一件事,正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。
那是初一下學(xué)期時(shí),一節(jié)課上,老師為我們解釋了一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)。當(dāng)時(shí),我很認(rèn)真地聽(tīng),可無(wú)奈實(shí)在聽(tīng)不懂那個(gè)知識(shí)點(diǎn)的原理。到底是怎么一回事呢?為什么老師說(shuō)的答案看似那么荒謬,實(shí)際上是正確的呢?我心中帶著疑問(wèn),但并沒(méi)有深入思考。帶著悶悶不樂(lè)的情緒,我放學(xué)回到了家里,可腦袋里依舊是懶洋洋的,沒(méi)有什么靈感,更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了,既然老師說(shuō)了答案,那就肯定是對(duì)的了,還糾結(jié)什么呢!我輕輕地撇了撇嘴,決定不再理會(huì)這道題。然而,我的目光向四周一瞥,卻瞥見(jiàn)了我最近看的書(shū)——《論語(yǔ)》,而書(shū)上的一句話讓我不由一怔:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。忽然,我的腦海中跳出了一個(gè)有些令人不可思議的想法:從始至終我都沒(méi)有認(rèn)真地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題,只是死板地汲取上課時(shí)老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對(duì)應(yīng)上了句子中的“罔”嗎?也就是說(shuō),只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái),才能不惑嗎?俗話說(shuō)“心動(dòng)不如行動(dòng)”,有了想法我當(dāng)然要試一試。于是,我拿出紙和筆,在腦海里不停地演算著,將可能有用的條件都列在紙上……時(shí)間一分一秒地流逝著。經(jīng)過(guò)大約半個(gè)時(shí)辰的艱苦奮戰(zhàn),我終是將這道難題攻克了下來(lái)。得出答案的那一刻,我的嘴角不由得微微上揚(yáng),勾起一個(gè)自豪的弧度。同時(shí),我也真正理解了那句話,明白了“學(xué)”與“思”的關(guān)系。
所謂“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”不就是為了告訴人們“學(xué)”與“思”是一個(gè)不可分割的整體嗎?我們學(xué)習(xí)后,只有思考,自身理解透徹了理論才算學(xué)會(huì);思考后,也只有學(xué)習(xí),從中獲得實(shí)踐才說(shuō)得上明白。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),思考更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時(shí)期的孔夫子,想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思考,在我們的學(xué)習(xí)生活中,應(yīng)當(dāng)形影不離。
中華文化是上下五千年的積淀,更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處,能讓我們?cè)诟鞣矫妗案弦粚訕恰?。學(xué)與思,無(wú)疑是這文化賜予我的極大饋贈(zèng)。從今往后,我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園,我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇六
《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一章的內(nèi)容便是關(guān)于學(xué)習(xí),并且講的是學(xué)習(xí)之樂(lè)。凡是看過(guò)《論語(yǔ)》的人都對(duì)這一章記憶猶新,孔子說(shuō):"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?"(《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》)即是說(shuō),學(xué)習(xí)中能時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的東西,心情不是很歡暢嗎?有許多朋友從遠(yuǎn)方而來(lái),心里不是感到很快樂(lè)嗎?別人不知道、不理解我,我心里沒(méi)有郁郁不歡,這難道不是一位修養(yǎng)有德的君子嗎?
錢(qián)穆認(rèn)為這一章是講述孔子一生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷,"學(xué)而時(shí)習(xí)"指的是孔子十五歲開(kāi)始志學(xué)之后的這一階段;"有朋自遠(yuǎn)方來(lái)",則是三十而立之后的中年治學(xué)階段;"人不知而不慍"是治學(xué)的一個(gè)很高境界,指孔子五十知天命后這一階段。錢(qián)穆的解釋深刻精辟,值得我們?nèi)プ屑?xì)反思。不過(guò)我也可以用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)理解這一章,那就是要達(dá)到一種以學(xué)為樂(lè)的境界??鬃幼允龅娜N境界都在反問(wèn),這難道不是一件令人高興的事嗎?《論語(yǔ)》中還有直接表達(dá)這種以學(xué)為樂(lè)的章節(jié),孔子夸獎(jiǎng)?lì)伝卣f(shuō):"賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。
賢哉回也!"(《論語(yǔ)·雍也篇第六》)孔子為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樗J(rèn)為顏回是最好學(xué)的學(xué)生,并且不為外物所累,以學(xué)為樂(lè)??鬃幼约阂灿羞@種品質(zhì),他說(shuō):"飯疏食,飲水,曲肱而枕之,亦樂(lè)在其中矣。"(《論語(yǔ)·述而篇第七》)一個(gè)人如果能做到像孔子和顏回那樣好學(xué),并且以學(xué)為樂(lè)事,那么他的學(xué)習(xí)境界定當(dāng)有所提升。其實(shí)中國(guó)自古就有一種以學(xué)為樂(lè)的傳統(tǒng),當(dāng)然這種傳統(tǒng)可能與《論語(yǔ)》有密切關(guān)系。比如說(shuō)陶淵明,自稱(chēng)五柳先生,是晉代著名的詩(shī)人。陶淵明在《五柳先生傳》中寫(xiě)道:"好讀書(shū),不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食。
不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴,酣觴賦詩(shī),以樂(lè)其志。"這便是陶淵明本人的真實(shí)寫(xiě)照。他沉醉于讀書(shū)、寫(xiě)作之中,從這一過(guò)程中獲得了最大的滿足,他的詩(shī)歌和散文都在文學(xué)史上留下了光輝的印跡。他自己不慕富貴,不貪仕途,當(dāng)他生活潦倒時(shí),他并不以此為慮,仍是生活得高高興興的,因?yàn)樗性?shī)書(shū)為伴,在學(xué)習(xí)中尋得了快樂(lè)和滿足。時(shí)下一些人在學(xué)習(xí)過(guò)程中,不但不以學(xué)為樂(lè),反而以學(xué)為累,認(rèn)為學(xué)習(xí)一無(wú)是處,反而生活得不如意。這樣的人明顯犯了兩個(gè)忌諱,一個(gè)是我們前面所說(shuō)的:"不患無(wú)位,患所以立。
不患莫己知,求為可知也。"(《論語(yǔ)·里仁篇第四》)他不考慮自己應(yīng)該多學(xué),以提高能力為自己創(chuàng)造好生活,只是發(fā)些沒(méi)用的牢騷;一個(gè)是他把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān),很自然他就會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)不是一件樂(lè)事,而是一件苦差事。所以最好要擺正姿態(tài),做到志于學(xué),樂(lè)于學(xué)。王羲之是晉代的書(shū)法家,他在《蘭亭集序》中寫(xiě)了一幅眾人樂(lè)學(xué)圖。那一次有王羲之、謝安等參加的"群賢畢至,少長(zhǎng)咸集"的聚會(huì),四十多個(gè)文人在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的春天,在崇山峻嶺、茂林修竹的環(huán)抱中,列坐在清流急湍的溪水旁,一觴一詠,飲酒賦詩(shī),大家各呈才藻,競(jìng)展風(fēng)華,自然景物之美與人的才華之美結(jié)合在一起,互相輝映,成為永遠(yuǎn)令人艷羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經(jīng)很難再見(jiàn)到了,不過(guò)我們應(yīng)該繼承他們的精神,做一點(diǎn)恢復(fù)性的工作,這樣于人于己都是一件樂(lè)事,互相督促,共同進(jìn)步,樂(lè)于其中。
俗話說(shuō)"活到老,學(xué)到老",如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān),那么人的一生就會(huì)變得了然無(wú)趣,每天的學(xué)習(xí)變得很壓抑,我想這是誰(shuí)都不愿意看到的情景。學(xué)習(xí)本就是一件令人高興的事,學(xué)習(xí)使人進(jìn)步有所得,給我們?yōu)槿颂幨乱灾笇?dǎo),解決我們的困惑。學(xué)習(xí)就像我們最忠誠(chéng)的朋友一樣,一直陪伴著我們,我們?yōu)楹尾荒芘c之友好相處呢?孔子從十五歲便開(kāi)始喜歡上學(xué)習(xí),每到一個(gè)年齡段,境界都要提升一次,原因是什么呢?正是我們所說(shuō)的以學(xué)為樂(lè)。希望那些對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不深的人,仔細(xì)理解領(lǐng)會(huì)孔子以學(xué)為樂(lè)的精神,做到樂(lè)在學(xué)中。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇七
“三人行,必有我?guī)熝伞!薄懊舳脤W(xué),不恥下問(wèn)?!边@是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則,那么,他們中必定有我的老師。后一則告訴我們:聰敏而一則努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說(shuō):幾個(gè)人在一起出自20xx多年前的孔子之口,但在今天對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。
人不怕犯錯(cuò)誤,只要勇于改正就好??鬃泳统L寡宰约哼@方面或那方面不如弟子;言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候,一經(jīng)別人指出,他就會(huì)立即道歉并改正。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過(guò)?君子之過(guò)也,如日月之食焉:過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之。’’
孔子說(shuō):“學(xué)而不厭,誨人不倦?!本褪钦f(shuō)教師對(duì)自己要努力學(xué)習(xí),永不滿足;對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo),不知疲倦?!墩撜Z(yǔ)》引孔子的話說(shuō):“若圣與仁,則吾豈敢!抑為之不厭,誨人不倦,則可謂去爾已矣?!彼f(shuō),如果說(shuō)到圣與仁,那我怎么敢當(dāng)!我只不過(guò)是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,教誨學(xué)生總不知疲倦,那是可以這樣說(shuō)的。
在《論語(yǔ)》里對(duì)曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的少年,孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說(shuō):“人潔以進(jìn),于其潔也,不保其往也?!币馑际钦f(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步,就要贊許他的潔凈,對(duì)他的過(guò)去不應(yīng)該抓住不放。我想,如果將孔門(mén)的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹(shù)苗的話,那孔子就是肥沃的土壤,他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲,兩千多年來(lái),我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著
孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專(zhuān)對(duì);雖多,亦奚以為?”也就是說(shuō),熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國(guó),又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣,雖然書(shū)讀得很多,又有什么用處呢?又說(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!币簿褪钦f(shuō),品德不去修養(yǎng),學(xué)問(wèn)不去講習(xí),聽(tīng)到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我懂得了許多做人、處世的道理,更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書(shū)的方法、態(tài)度,真是得益非淺!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇八
自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),對(duì)于這種說(shuō)法以前也只是聽(tīng)說(shuō)而已。當(dāng)從電視上看到于丹講《論語(yǔ)》時(shí),立刻被她那淺顯而又富有哲理的語(yǔ)言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來(lái),隨后又買(mǎi)來(lái)書(shū)仔細(xì)地閱讀。之后才知道,平時(shí)常常用以提醒學(xué)生的幾句“格言”原來(lái)是出自《論語(yǔ)》,如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“三人行,必有我?guī)煛钡鹊?。于丹通過(guò)白語(yǔ)化的語(yǔ)言,用許多淺顯的故事,而使《論語(yǔ)》變得懂俗易懂,看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說(shuō):它告訴我們的是為人處世的原則。在今天這個(gè)日新月異,競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感,也許我們無(wú)力去改變事實(shí),而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,把工作做得更好更實(shí)??鬃诱f(shuō):“不怨天,不尤人,”因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái),一個(gè)人內(nèi)心的完善,合乎大道的追求,比你要求這個(gè)社會(huì)應(yīng)該如何如何,要求別人應(yīng)該怎樣怎樣,都要重要的得多。人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛,還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要?!拔崤c點(diǎn)也!”的故事所闡述的正是這個(gè)道理。
人們常說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,其實(shí)物以類(lèi)聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩??鬃诱f(shuō),這個(gè)世界上對(duì)自己有幫助的朋友有三種,即所謂“益者三友”,是友直、友諒、友多聞。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,都說(shuō)做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,不是說(shuō):贈(zèng)人玫瑰,手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!
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《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇九
一代圣賢萬(wàn)代師表智者仁愛(ài)師傳典范;國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》儒家精論名句箴言昭示求者.實(shí)可謂:"天不生孔子萬(wàn)古如長(zhǎng)夜."
穿越千年的時(shí)光隧道感悟經(jīng)典的平凡智慧;之前求學(xué)之初片語(yǔ)淺識(shí)而今處世之時(shí)虔誠(chéng)拜讀;雖不能明晰其博大精深卻也嘆服其中受益非淺.
孔子我國(guó)古代偉大的思想家教育家哲學(xué)家.特別在教育方面成就卓著.他一生中有一大半時(shí)間致力于"傳道授業(yè)解惑"的教育工作弟子三千七十二賢積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了很多卓有成效的教育教學(xué)方法總結(jié)倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系樹(shù)立了良好的師傳典范.
現(xiàn)代的人大多是從《論語(yǔ)》對(duì)孔子教育思想有一些細(xì)致的了解其間發(fā)現(xiàn)他的教育思想與當(dāng)前的教育有許多相通之處很值得我們研究學(xué)習(xí)和借鑒.作為一名教育工作者的我無(wú)以例外寒假期間潛心拜讀先師大智略有心得愚見(jiàn)貽笑大方.
欲教人德為先
"君子務(wù)本本立而道生""教會(huì)做人"不僅是孔子提倡的德育目標(biāo)也是當(dāng)代眾教育家所提倡的德育目標(biāo)."務(wù)本"就是學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)作一個(gè)有仁愛(ài)之心能"泛愛(ài)眾"和"博施于民而能濟(jì)眾"的人.孔子特別重視道德的作用甚至存在著把知識(shí)納入道德范疇的傾向他說(shuō)"君子不重則不威學(xué)則不固"沒(méi)有高尚道德品質(zhì)的人知識(shí)也不可能持續(xù)發(fā)展."智及之仁不能守之雖得之必失之."即使達(dá)到一定的水平不能以高尚的道德品質(zhì)加以保持知識(shí)水平也會(huì)下降倒退以至完全喪失.孔子這種主張?jiān)诮沂镜屡c智的關(guān)系方面指明了德對(duì)智的統(tǒng)率作用.作為傳道授業(yè)解惑的教育工作者應(yīng)該首先抓好德育要真正把德育放在整個(gè)教育的基礎(chǔ)地位首要地位來(lái)抓.
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇十
一位諾貝爾獎(jiǎng)得主說(shuō):”人類(lèi)要想在21世紀(jì)生存下去,必須回到兩千五百三十多年前中國(guó)的孔子那里去找智慧?!?BR> 《論語(yǔ)》是一本記載了古代思想家孔子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄。它集齊了儒家道德中關(guān)于政治、教育、倫理、藝術(shù)、道德等內(nèi)容。
起初,我在讀這本書(shū)的時(shí)候,很不想讀,自己認(rèn)為這本幾千年前的東西沒(méi)什么用,可是讀了幾次之后,覺(jué)得還挺有用的,它教會(huì)了我生活的智慧和做人的道理。
例如說(shuō),”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?“這句話是說(shuō),學(xué)習(xí)時(shí)常復(fù)習(xí),不是愉快的嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不是很高興的嗎?人家不了解我,我不怨恨,不也是有修養(yǎng)的君子嗎?
我們每天都在學(xué)習(xí),也都在復(fù)習(xí)。然而見(jiàn)到了朋友,特別是多年不見(jiàn)的好朋友,都會(huì)有一股涌上心的溫暖,都很開(kāi)心。在人生里,有很多人不認(rèn)識(shí)自己,不了解自己,如果誤會(huì)了自己,不要怨恨,因?yàn)檫@些都是很正常的事。
再例如說(shuō),”子曰:‘學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!斑@句話是說(shuō),只學(xué)別人的知識(shí)而自己不思考,會(huì)陷于迷惑;只獨(dú)立思考而不學(xué)別人的經(jīng)驗(yàn),這就危險(xiǎn)了。
在平常的學(xué)習(xí)生活中,如果你只是學(xué)習(xí)而不思考,學(xué)再多的東西也是白費(fèi)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中,要總結(jié)學(xué)習(xí)的方法,就能在學(xué)習(xí)中起到事半功倍的作用;然而只思考,不學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn),就算你有再多的方法,也沒(méi)用,要把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐之中。
我覺(jué)得,我們身為中國(guó)人,一定要讀好《論語(yǔ)》,知道更多的道理。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇十一
讀《論語(yǔ)》,令我受益匪淺。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種,秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,只有它能把你內(nèi)心深處的良知給激活。
簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn),正因如此,中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為,在中國(guó)古代文化的瑰寶中,《論語(yǔ)》便是其中精品之一。子曰:”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”貧窮的人羨慕富豪,因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X(qián);而富豪卻羨慕那些平凡的人,因?yàn)樗麄兒芸旎?,不?huì)整天杞人憂天地?fù)?dān)心錢(qián)是否被用光、是否被偷走??墒?,就如孔子說(shuō)的,快樂(lè)的事有很多:學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人高興嗎?人家不了解我,我不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)有德的君子嗎?現(xiàn)在的大人們,更注重物質(zhì)化的世界,卻忽略了我國(guó)的傳統(tǒng)觀念:忠、信。子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。道德永遠(yuǎn)是做人的第一,想做一個(gè)受人歡迎的人,沒(méi)有德與孝不行。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”諸如此類(lèi)的話,并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”??鬃右恢被畹搅似呤q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?,學(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,探究的是無(wú)限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的'原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過(guò)程中的,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?!安换既酥患褐?,患不知人也?!笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見(jiàn)孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝?,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不合適??鬃訒?huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,因?yàn)樗姸嗟闹埽蔀橹袊?guó)文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái),但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失?!墩撜Z(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛(ài)茶者喜歡龍井,有愛(ài)好烏龍茶一樣,不過(guò)都是求真的一種心境。“不奪其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠(chéng)說(shuō)話,真情做人的道理呢!
品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!這些就是印象最深的語(yǔ)句。今后,我要細(xì)讀論語(yǔ),細(xì)讀這中華悠悠千年智慧,讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈雞湯。
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活,其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?,修身養(yǎng)性。
有人說(shuō)過(guò):“人做好了,世界也就做好了。”讓我們從自身做起,完善自我,讓這個(gè)世界更加和諧。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得和啟示作文 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)500字作文篇十二
最近一段時(shí)間,通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本著作,使我懂得了許多人生哲理。而其中對(duì)我影響最深的,還是那句大家耳熟能詳?shù)脑挕?BR> 吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句話雖不是孔子的言論,卻也是《論語(yǔ)》中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。它用我們今天的話說(shuō),就是:我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎?跟朋友交往真誠(chéng)相待了嗎?老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎?作為一種反省自己的指標(biāo),它給我們的啟迪實(shí)在是太多了。
首先,它教導(dǎo)我們要常反省自己,明白自己行為中的缺陷,以避免自己再次犯錯(cuò)。其次,他又提到了生活中每天應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)細(xì)節(jié):辦事、交友與學(xué)習(xí)。只有做到了這些細(xì)節(jié),生活才變得完整。
作為搗蛋大王,我做的調(diào)皮事實(shí)在太多了,也的確應(yīng)該好好反省了。
譬如那一次,媽媽要下地干活,臨走時(shí)讓我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答應(yīng)著,心里卻在想:算了,把這章看完了再去。可媽媽一走,我就把這件事拋到腦后去了,只顧著看書(shū),好不容易把這本書(shū)看完了,媽媽卻回來(lái)了。這時(shí)我才想到媽媽交代我的事我沒(méi)做,不由的低下了頭,免不了有被媽媽批評(píng)了一頓。
而在學(xué)習(xí)方面,我也好不到哪去。那天我們班學(xué)習(xí)《虎口藏寶》,下課后,我突然想到:如果故事的主人公是納塔莉,那為什么提到其他人物的細(xì)節(jié)會(huì)更多些呢?那這種敘事特點(diǎn)又要?dú)w納進(jìn)那種寫(xiě)作特點(diǎn)中呢?我便開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題,可直到放學(xué),我還是沒(méi)有絲毫頭緒。本想第二天去請(qǐng)教老師,可一起床,這個(gè)問(wèn)題卻又被我遺忘了。唉!
對(duì)待朋友,我的心眼又小得可憐。若是朋友傷害了我,就算創(chuàng)傷不大,我也會(huì)好幾天不理他,弄得我倆很是尷尬,關(guān)系也越鬧越僵。
人不能在一棵樹(shù)上吊死。在哪里摔倒就應(yīng)該在哪里爬起來(lái)。反省自己,就是防止自己重復(fù)犯錯(cuò)的措施。多想想自己犯了什么錯(cuò),以后怎么辦,才可以避免自己重復(fù)的犯錯(cuò)。