教案的編寫需要具備一定的專業(yè)知識和教學(xué)經(jīng)驗。教案編寫需要注重教學(xué)方法的多樣性，以滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求。以下教案以小組合作學(xué)習(xí)和實踐操作為主要教學(xué)方法，為大家提供了一種創(chuàng)新的教學(xué)方式。
高中政治教案設(shè)計萬能篇一
哲學(xué)比較抽象，難以理解，特別是一些哲學(xué)原理的理解和運用方面，是困擾學(xué)生的難題。但是，我們可以在有趣味的案例中加深對知識點的理解。
一、分橙子。
有一個媽媽把一個橙子給了鄰居的兩個孩子。這兩個孩子便討論起來如何分這個橙子。兩個人吵來吵去，最終達成了一致意見，由一個孩子負責(zé)切橙子，而另一個孩子選橙子。結(jié)果，這兩個孩子按照商定的辦法各自取得了一半橙子，高高興興地拿回家去了。
第一個孩子把半個橙子拿到家，把皮剝掉扔進了垃圾桶，把果肉放到果汁機上打果汁喝。另一個孩子回到家把果肉挖掉扔進了垃圾桶，把橙子皮留下來磨碎了，混在面粉里烤蛋糕吃。經(jīng)濟學(xué)思考：一個孩子扔掉果皮，一個孩子扔掉果肉，這是資源的極大浪費。如果他倆有過溝通和交換，就可以互通有無，調(diào)劑余缺，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，使雙方各自的利益達到最大化，獲得“雙贏”的結(jié)果。由此可見，市場經(jīng)濟條件下，談判和貿(mào)易是多么重要。
哲學(xué)思考：聯(lián)系指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之問的相互影響、相互制約的關(guān)系，事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性，這要求我們想問題辦事情應(yīng)堅持聯(lián)系的觀點。兩個小孩在吃橙子上存在著相互影響、相互制約的關(guān)系，而且這種聯(lián)系是客觀的，割裂它（不溝通不交換）就要受到懲罰（兩個小孩都吃不好）。
二、換個角度。
在一次歐洲籃球錦標(biāo)賽上，保加利亞隊與捷克斯洛伐克隊相遇。當(dāng)比賽剩下8秒鐘時，保加利亞隊以2分優(yōu)勢領(lǐng)先，一般來說已穩(wěn)操勝券。但是，那次錦標(biāo)賽采用的是循環(huán)制，保加利亞隊必須贏球超過5分才能取勝?？梢脙H剩下的8秒鐘再贏3分，談何容易。
這時，保加利亞隊的教練突然請求暫停。暫停后，比賽繼續(xù)進行。球場上出現(xiàn)了眾人意想不到的事情：只見保加利亞隊員突然運球向自家籃下跑去，并迅速起跳投籃，球應(yīng)聲入網(wǎng)。全場觀眾目瞪口呆，全場比賽時間到。但是，當(dāng)裁判員宣布雙方打成平局需要加時賽時，大家才恍然大悟。保加利亞隊這出人意料之舉，為自己創(chuàng)造了一次起死回生的機會。加時賽的結(jié)果，保加利亞隊贏了6分，如愿以償?shù)爻鼍€了。
經(jīng)濟學(xué)思考：市場經(jīng)濟的運行就好像一場籃球比賽。保加利亞隊與捷克斯洛伐克隊之間有著激烈的競爭，同時兩隊之間又是一種平等的關(guān)系，這就像市場經(jīng)濟具有平等性和競爭性的特征一樣。市場經(jīng)濟具有法制性的特征，市場經(jīng)濟的法制就如同籃球比賽的規(guī)則，沒有規(guī)則，比賽就無法進行下去，沒有法制，市場經(jīng)濟就會混亂無序。保加利亞隊的教練遵守籃球比賽規(guī)則，并且合理利用規(guī)則，取得了意想不到的戰(zhàn)功，說明他有很高的業(yè)務(wù)素質(zhì)。這如同企業(yè)的經(jīng)營者對一個企業(yè)的生存和發(fā)展有著重要的作用一樣。
哲學(xué)思考：創(chuàng)造性思維就是以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題。創(chuàng)造性思維，很重要的是敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、求異思維和發(fā)散思維，敢于獨辟蹊徑，標(biāo)新立異。保加利亞隊的教練在遵守規(guī)則的前提下敢于獨辟蹊徑，獲得出線，令人拍案叫絕。
異想天開有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒子摸魚時不要弄出聲音，否則，魚就會嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。
有一天，兒子一個人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長忙問怎么捉的。兒子說，您不是說一有聲響魚就會往深處跑嗎？所以，我就先在池塘中央挖了一個深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚跑進深坑，我只管摸魚就是了。
在分析與綜合的思維過程中，如果伴隨著合理想象與創(chuàng)造性思維，人的認識能力會得到進一步發(fā)揮，認識成果甚至是驚人的。此事例說明，家長看到的是幾條魚，而孩子看到的是整個池塘的魚。成人隨歲月的增長思維受到了束縛，喪失了思維的創(chuàng)造性。而孩子則不然，少了許多束縛。21世紀(jì)的學(xué)生應(yīng)該異想天開，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。
標(biāo)準(zhǔn)答案。
小學(xué)語文老師考學(xué)生：“雪融化了是什么？”一全學(xué)生回答：“雪化了是春天?！崩蠋熣f：“錯。答案是泥水。”學(xué)生沒有得分。
唯物辯證法告訴我們，世界上的一切事物都是運動變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，這就要求我們要用發(fā)展的觀點看問題，要與時俱進，有創(chuàng)新精神，促進新事物的面長和壯大，實現(xiàn)事物的發(fā)展。老師的答案雖然是“標(biāo)準(zhǔn)”答案，但卻扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，不利于學(xué)生提高發(fā)散性思維能力和多角度、多層次分析問題，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，違背了教育規(guī)律。
沒問題。
一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你嗎？”那全人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！?BR> “沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自已和對方剃了個光頭。
在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。
開燈的哲學(xué)。
有一個盲人住在一幢樓里，每天晚上他都會到樓下花園散步。奇怪的是，無論上樓還是下樓，他雖然只能順著墻摸索，卻一定要按亮樓道里的燈。
一天，一個鄰居忍不住好奇地問他：“你的眼睛看不見，為何還要開燈呢？”盲人笑笑說：“開燈能給別人上下樓帶來方便，也會給我?guī)矸奖?。”鄰居疑惑地問：“開燈能給你帶來什么方便呢？”盲人說：“開燈后上下樓的人都會看見路，就不會把我撞倒了，這不是給我方便嗎？”鄰居這才恍然大悟。
在社會生活的各個方面，要正確處理個人與他人的關(guān)系。這位盲人雖然有生理缺陷，但他卻能夠想到別人，關(guān)心他人，給別人以熱情的幫助。人生的真諦是“我為人人，人人為我”。開燈的這位盲人首先給他人提供方便，同時也方便了自己。
評說玫瑰。
一對孿生小姑娘跟隨她們的媽媽走進玫瑰園去玩。不久，其中一個小姑娘跑過來對母親說：“媽媽，這里是個壞地方！”“為什么呢？我的孩子。”“因為這里的每朵花下面都有刺。”不一會兒，另一個小姑娘跑回來對母親說：“媽媽，這是個好地方！”“為什么呢？我的孩子?！薄耙驗檫@里的每叢刺上都有花?！?BR> 母親聽了深思起來……。
意識能正確地反映客觀事物，但由于立場不同，思維方法不同，對客觀事物的結(jié)論也不同。這對孿生姐妹由于看問題的角度不同，思維方法不同，對玫瑰的認識得出的結(jié)論也不同。因而也對該地方的認識得出了不同的結(jié)論。
盧瑟福是一位著名的物理學(xué)家。他培養(yǎng)人、教育人都有特殊的方法。有一次已是深夜，盧瑟福走進實驗室，看見一個學(xué)生仍然在工作臺上伏身工作?！斑@么晚了，你還在做什么？”盧瑟福問。“我在工作，老師?！睂W(xué)生回答?！澳敲茨惆滋煸谧鍪裁茨?？”“在工作。”“那你早晨也在工作嗎？”“是的，教授。早上我也在工作。您說這樣好嗎？”學(xué)生期待著教師的贊賞。盧瑟福略微遲疑了一下，隨即問道：“那么，這樣一來，你用什么時間來思考呢？”學(xué)生的臉?biāo)⒌囊幌录t了，他明白了老師的用意。從那以后，這個學(xué)生開始合理安排時間，且特別注意思考問題，學(xué)習(xí)較以前更為出色。
實踐是有意識、有目的的能動性的活動，實踐含有人的主觀因素。人們改造客觀世界總是在某種意識的指導(dǎo)下進行的，受人的理性、意志的支配。因此，實踐離不開認識的指導(dǎo)，特別是理性認識的指導(dǎo)。人們必須在實踐基礎(chǔ)上發(fā)揮思考的作用，使感性認識上升為理性認識，這是我們認識的根本任務(wù)，也是認識過程的第一飛躍。然后，再把理性認識運用到實踐中去，指導(dǎo)實踐，并接受實踐的檢驗，使之得以修正和完善，以實現(xiàn)認識過程的第二次飛躍。盧瑟福的學(xué)生一天到晚都在實踐而不注重思考，只能是一種盲目的實踐難以獲得成功，經(jīng)過盧瑟福的指導(dǎo)后，他把思考和實踐結(jié)合起來，學(xué)習(xí)自然就比以前出色多了。
標(biāo)點符號很重要。
從前，有一家三口，年年與別人打官司，打得又怨恨又厭煩。大年夜，三人決定多說吉利話，保佑來年運氣好，不惹官司。父親先說：“新年好?！贝髢鹤咏又f：“晦氣少?！毙鹤右驳溃骸安坏么蚬偎?。”他們把三句話的11個字，請人寫一條橫幅，貼在中堂上，可是他們忘了加標(biāo)點符號。年初一清早，有人來拜年，見到橫幅便朗讀到：“新個好晦氣，少不得打官司?！备缸尤寺犃思钡弥倍迥_，連聲道：“倒霉、倒霉！”
量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。不僅事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能夠引起質(zhì)變，而且事物在總體上數(shù)量不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變。橫幅字?jǐn)?shù)沒變，客人作了不同的組合意思則發(fā)生了質(zhì)的變化。
高中政治教案設(shè)計萬能篇二
（1）識記貨幣的本質(zhì)和基本職能，價格、紙幣、常用的信用工具、外匯和匯率的含義。
（2）理解物物交換的困難和貨幣產(chǎn)生的必然性。
（3）初步運用所學(xué)知識，聯(lián)系現(xiàn)實生活中人們對貨幣的看法，說明應(yīng)當(dāng)如何正確對待金錢。
（4）運用初步掌握的信用工具的知識，聯(lián)系實際談?wù)勑庞霉ぞ咴诂F(xiàn)代經(jīng)濟生活中的作用。
2、能力目標(biāo)。
（1）通過梳理貨幣產(chǎn)生的歷史，剖析貨幣產(chǎn)生的必然性，培養(yǎng)學(xué)生的比較、歸納能力。
（2）通過從具體生活現(xiàn)象分析貨幣的本質(zhì)和職能，培養(yǎng)學(xué)生抽象概括的能力。
（3）通過對通貨膨脹和通貨緊縮的現(xiàn)象分析，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，運用基本原理分析現(xiàn)實問題的能力。
3、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。
通過理解貨幣的本質(zhì)和作用，使學(xué)生逐步形成與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的的商品貨幣觀念，理性看待金錢的力量，樹立正確的金錢觀。
二、教學(xué)內(nèi)容和課時安排。
教學(xué)內(nèi)容：第一課神奇的貨幣。
課時安排：3～4課時。
知識結(jié)構(gòu)：
三、教學(xué)重點難點。
教學(xué)重點：貨幣的本質(zhì)及其基本職能；紙幣。
教學(xué)難點：貨幣的本質(zhì)；紙幣和貨幣的區(qū)別；外匯和匯率。
四、教學(xué)設(shè)計。
情景導(dǎo)入學(xué)生活動教學(xué)內(nèi)容設(shè)計意圖。
圖片展示：火爆車展場面。各類車型，多個價位。李先生要買一輛五十萬左右的標(biāo)致車，如何付款？列舉常見的付款方式。
從學(xué)生身邊生活現(xiàn)象出發(fā)，引出對貨幣知識的關(guān)注和理解。
場景再現(xiàn)：如果李先生生活在古代，他能享用的交通工具不可能是汽車，可能是馬、車、轎子等，如何得到？1.學(xué)生頭腦風(fēng)暴，發(fā)揮想象力。
（老師引導(dǎo)：自己飼養(yǎng)制作，交易市場交換得到）。
2、描述古代的買賣場景。（影視劇、小說中的描述也可）商品的含義。
貨幣的多種形態(tài)。
認知商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。
從簡單的物物交換到擴大的物物交換再到以一般等價物為媒介的交換，最后引出貨幣產(chǎn)生的必然性。說明貨幣的產(chǎn)生是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。貨幣的本質(zhì)是一般等價物。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，貨幣形態(tài)也在不斷發(fā)展。
歷史回顧：用圖片展示各歷史時期的貨幣形態(tài)。分析各種貨幣形態(tài)的利弊。貨幣的歷史發(fā)展：金銀條塊、鑄幣、不足值的貨幣、紙幣、電子貨幣。
回歸生活：李先生可選擇的付款方式？
結(jié)算的兩種方式：現(xiàn)金結(jié)算和利用信用卡、支票等信用工具的轉(zhuǎn)賬結(jié)算。信用卡的含義、功能和優(yōu)點；支票的含義和種類。
故事啟迪：李先生在非洲原始叢林的尷尬遭遇。
李先生到非洲原始叢林旅游，看到水天一色，便想租用部落的獨木舟泛游于湖上。當(dāng)他拿出人民幣去租船時，船的主人拒絕了，提出要用象牙交換。李先生于是來到另外一個有象牙的部落用人民幣購買象牙，不料又遭到拒絕，主人提出要用紗布交換。于是他又來到一個有紗布的部落，用人民幣購買紗布，不想也遭到拒絕，主人提出要用針來交換。他猛然想起帽子上別了幾根針，于是他用針換回了紗布，又用紗布換回了象牙。當(dāng)他拿著象牙來找船主時，船主已經(jīng)回家了。李先生沮喪而歸。
探討問題：1.在國內(nèi)市場上能買到汽車的人民幣為什么在非洲的原始部落里卻租不到小船？（教師引導(dǎo)：物物交換，不需要人民幣。）。
2、一位精明的商人打算在這個不接受人民幣的原始部落開發(fā)旅游業(yè)，你認為他首先要解決什么問題？為什么？（教師引導(dǎo)：選某種商品作為一般等價物；發(fā)展經(jīng)濟，加強對外交往，使當(dāng)?shù)厝私邮苋嗣駧呕蚱渌泿拧４藶殚_放性問題，可多角度引導(dǎo)。）物物交換的弊端和貨幣產(chǎn)生的歷史必然性及意義。貨幣的本質(zhì)。
場景設(shè)置：李先生花了50萬元買下了標(biāo)價52萬元的標(biāo)致牌汽車。第二天，李先生以月薪兩千元請了一位司機，從此開始了愉快舒適的上班生活。先閱讀教材相關(guān)內(nèi)容再回答問題：在這一場景中貨幣發(fā)揮了幾種重要作用（職能）？貨幣的職能通過學(xué)生熟悉的生活場景，引導(dǎo)學(xué)生將身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象升華為經(jīng)濟知識認知。認識、區(qū)分貨幣的職能。
理論假設(shè)：
甲：我們都想擁有一輛汽車，國家多發(fā)行貨幣（紙幣），使我們輕松擁有10萬元，都能買汽車，多好??！乙：還是少發(fā)行好，那樣汽車價格就會降低，用我現(xiàn)在的存款就能買到汽車了！正反方辯論：分兩小組，分別說紙幣發(fā)行多和少帶來的好處。
（教師引導(dǎo)：紙幣發(fā)行由客觀因素決定，過多過少都不好，分析兩種現(xiàn)象的不良影響。）紙幣的含義；紙幣與貨幣的區(qū)別；紙幣發(fā)行量的決定因素；通貨膨脹與通貨緊縮及影響。仍然以買車的例子導(dǎo)入，國家發(fā)行人民幣要以流通中所需要的貨幣量為標(biāo)準(zhǔn)，過多過少都不好，要從實際出發(fā)，并堅持適度原則，思考問題要有大局觀念。
情景假設(shè)：準(zhǔn)備定居北京的美國_衛(wèi)決定在北京的4s專賣店購買一輛標(biāo)致407，需要支付人民幣35萬元，他手頭只有美元。大衛(wèi)該怎么辦？什么是外匯？外匯的含義緊扣賣車這一情景導(dǎo)入，引入外匯。
看書本11頁的探究題，回答問題。匯率的含義。
如何判斷匯率的漲落？
匯率的漲落對個人生活（這里指理財）的影響。屬于拓展類知識，從理財?shù)慕嵌?，讓學(xué)生感受匯率對生活的影響，為下面的人民幣幣值的變化作鋪墊。
圖片展示：漫畫解讀人民幣升值。
升值對公民個人就業(yè)、個人工資收入、購買進口產(chǎn)品的能力、國外求學(xué)成本的影響。分組探究：
人民幣匯率改革，為什么不能“急于求成”？
人民幣匯率如果短期內(nèi)大幅度升值，會產(chǎn)生哪些不利影響（提示，可以從國內(nèi)國際兩個方面考慮）？保持人民幣穩(wěn)定的重要意義。由學(xué)生在充分理解匯率變化的基礎(chǔ)上，自主剖析人民幣短時期內(nèi)大幅升值對國內(nèi)和國際經(jīng)濟帶來的惡性后果。
時事綜述：聚焦人民幣升值。
2005年以來，美國不斷就人民幣匯率問題向中國施壓，甚至提出如果不讓人民幣升值，就可能向中國征收懲罰性的進口關(guān)稅。
溫_說，中國將進一步健全面向市場、更加具有彈性的匯率制度。至于外界關(guān)心的時間表，他表示不能“急于求成”。
課堂小節(jié)：神奇的貨幣神奇之處。
五、教學(xué)設(shè)計原則。
1、教學(xué)案例的連貫性。
2、教學(xué)環(huán)節(jié)的邏輯性。
3、教學(xué)內(nèi)容的選擇性。
4、教學(xué)過程的主體性。
高中政治教案設(shè)計萬能篇三
madeby:__挽__歌__。
一、課題。
人民教育出版社高中思想政治第一冊，第一單元生活與消費，第一課神奇的貨幣。
二、教學(xué)目標(biāo)。
（一）知識目標(biāo)。
識記：1.商品的含義；2.貨幣的本質(zhì)；3.貨幣的基本職能。理解：1.商品的基本屬性；2.貨幣五種職能的區(qū)別；3.紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度；4.保持人民幣幣值穩(wěn)定的內(nèi)涵和意義。
（二）能力目標(biāo)。
1.培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，運用經(jīng)濟學(xué)原理分析現(xiàn)實問題的能力。
2.從材料入手，使學(xué)生理解貨幣出現(xiàn)的必然性、貨幣本質(zhì)是一般等價物，培養(yǎng)學(xué)生在大量感性認識的基礎(chǔ)上，通過思考得出對貨幣的理性認識。
（三）情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)。
確立與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的商品貨幣觀念，培養(yǎng)學(xué)生正確的市場意識，樹立正確的金錢觀。
三、
教學(xué)重點和難點。
重點：商品的基本屬性；貨幣的本質(zhì)；貨幣的基本職能。難點：區(qū)分貨幣的五種職能。
四、教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入新課。
（二）探究新知。
教師歸納：商品的概念，引出商品的兩個價值講故事：教材上19世紀(jì)初，某山村的故事。引出一般等價物的概念，進而引出貨幣的概念。
教師講解：貨幣的兩種基本職能及三種其他職能。舉書上例子，區(qū)分五種職能。介紹流通所需貨幣量公式。
實物講解：拿出一張錢，我們平時花的錢并不是貴金屬，而是紙幣。講解紙幣的概念及特點。
（三）分組討論。
討論題：紙幣發(fā)行量越大越好。
要求：討論中要明確這一觀點是否正確，并闡明理由。
教師。
總結(jié)。
：對學(xué)生中有典型意義的發(fā)言進行點評。講解紙幣發(fā)行量對經(jīng)濟的影響，介紹通貨膨脹、通貨緊縮。
舉生活中的例子：有些人買東西直接付款，有些人刷卡。從結(jié)算方式的不同引出信用工具。介紹信用工具的分類和概念。
簡要介紹：由于各個國家貨幣不同，同外國商人做生意，出國旅游、購物，需要使用外匯。介紹外匯和匯率的含義。
提問書上問題：2008年4月18日人民幣對美元的匯率是升了還是降了。介紹人民幣幣值穩(wěn)定的內(nèi)涵和意義。
五、布置作業(yè)。
六、板書設(shè)計。
含義商品貨幣的本質(zhì)基本屬性。
高中政治教案設(shè)計萬能篇四
摘要：新課改背景下，要求教師要樹立起以學(xué)生為本的概念，要注重對學(xué)生教育理念的推廣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價值取向。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師負責(zé)教，學(xué)生在課堂上以學(xué)為生，師生處于主從的關(guān)系。在新課改背景下，要求學(xué)生與教師建立起平等的教與學(xué)的關(guān)系，師生密切溝通，互相配合，讓學(xué)生做起課堂的主人。
一、引言。
教學(xué)設(shè)計是指教師在組織教學(xué)中有序的排列各種因素，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來選擇適合的教學(xué)對象，本著一定原則來擬定教學(xué)目標(biāo)，以獲得較好的教學(xué)效果。在教學(xué)設(shè)計中要采取一定的方法對問題進行分析整理，解決教什么、如何教的問題，好的課程設(shè)計是取得教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)。因此在新課改背景下，教師要堅持以學(xué)生為本的理念，采用先進的教學(xué)理念和方法來解決教學(xué)中出現(xiàn)的問題，對思想政治課進行便是設(shè)計。從最初從新課改之初無教學(xué)經(jīng)驗到形成一定的理念和方法，通過課程設(shè)計，并在教學(xué)中實踐運用，總結(jié)了一些經(jīng)驗，通過對高中政治教學(xué)課程設(shè)計的思考，總結(jié)出新課改背景下政治教學(xué)設(shè)計水平提高的方法和建議。
《事物是變化發(fā)展的》教學(xué)設(shè)計湖南省株洲市醴陵一中田鋒。
【教學(xué)設(shè)計的基本理念】。
以學(xué)生的發(fā)展為本，切實落實學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作交流相結(jié)合。開發(fā)多種課程資源，將知識的傳授過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的生成過程，使學(xué)生在知識的生成和構(gòu)建過程中，積極思考，增強辯證思維能力。緊扣時代特征和學(xué)生的生活實際，將知識探究、能力培養(yǎng)和思想教育有機統(tǒng)一，力求實現(xiàn)三維目標(biāo)。
【教學(xué)目標(biāo)】1、知識目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生從自然界、人類社會和人的認識三大領(lǐng)域來認識事物是變化發(fā)展的，培養(yǎng)學(xué)生歸納概括和邏輯思維能力；通過對變化與發(fā)展的分析判斷以及知識網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)、自主探究能力；通過對傳統(tǒng)文化與時尚文化的討論，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，并能用發(fā)展的觀點作出正確的價值判斷和行為選擇的能力；從對蘇南模式的分析討論中，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會生活、理解和諧社會和解決實際問題的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
樹立學(xué)生的主人翁意識，關(guān)注社會發(fā)展，樹立科學(xué)發(fā)展觀。
【教學(xué)重點】。
發(fā)展的實質(zhì)。
本框中心內(nèi)容是講馬克思主義的發(fā)展觀，而理解發(fā)展觀的關(guān)鍵是對發(fā)展實質(zhì)的理解，只有理解了這個問題，才有助于認清發(fā)展與運動、變化之間的關(guān)系，確立科學(xué)的發(fā)展觀。
【教學(xué)難點】。
判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。
這個問題在理論上容易理解，但在實際生活中卻難以區(qū)分和把握。因為在實際生活中存在各種各樣的錯誤標(biāo)準(zhǔn)，而且具有很大的迷惑性和欺騙性，如果不運用辯證思維方法，就難以分辨和認識其錯誤的實質(zhì)。
【教學(xué)設(shè)計】教學(xué)步驟。
教學(xué)內(nèi)容。
設(shè)計意圖。
一、激發(fā)思維，引入課題。
（1）展示資料：《南京長江大橋：炸還是不炸？》（學(xué)生對此發(fā)表個人看法）。
（2）針對學(xué)生發(fā)言，教師引導(dǎo)歸納，讓學(xué)生初步體會“事物是變化發(fā)展的”這一哲學(xué)道理。
（1）以生活中帶有思辨性的問題引發(fā)學(xué)生思考討論，開啟學(xué)生思維，較快地進入課堂情境。
（2）學(xué)生討論后體會到“事物是變化發(fā)展的”道理，教師引出本課課題。
二、合作探究，構(gòu)建知識。
（1）結(jié)合南京長江大橋炸與不炸的討論過程，引導(dǎo)學(xué)生體會到人類社會、人的認識都是變化發(fā)展的，并結(jié)合人類的進化圖，讓學(xué)生體會到自然界是變化發(fā)展的。同時，進一步從三大領(lǐng)域列舉相關(guān)事例說明事物是變化發(fā)展的，從而使學(xué)生認識到整個世界都是變化發(fā)展的。
（2）提供背景資料（六幅圖片：春夏秋冬四季更替；鷹擊長空，魚翔淺底；袁世凱復(fù)辟帝制；超級雜交水稻畝產(chǎn)突破847公斤；從單一gdp到綠色gdp核算體系；社會主義新農(nóng)村建設(shè)等），學(xué)生自主探究，合作交流，判斷上述哪些事物屬于“發(fā)展”，進而認識到發(fā)展與運動、變化的區(qū)別，得出發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
（3）再次分析上述六幅圖片，在分析過程中體會什么是新事物？什么是舊事物？并掌握區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。
（4）學(xué)生動筆，自主構(gòu)建本課知識網(wǎng)絡(luò)，教師展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果并予以完善。
（1）通過引入課題情境的再利用，引導(dǎo)學(xué)生從三大領(lǐng)域歸納出事物是變化發(fā)展的結(jié)論，并能結(jié)合實際說明，培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維方法。
（2）根據(jù)教師所提供的資源，學(xué)生合作交流，作出判斷，深入分析，使學(xué)生體會知識的生成過程，進一步培養(yǎng)學(xué)生的表達能力和辯證思維能力。
（1）播放flash情景小品《傳統(tǒng)與時尚的沖突》。
（2）學(xué)生思考討論，評析小品中的相關(guān)觀點，并運用所學(xué)知識談?wù)剬鹘y(tǒng)與時尚的看法。
（3）通過學(xué)生的思考討論，進一步歸納出判斷新舊事物的錯誤標(biāo)準(zhǔn)。
以貼近學(xué)生生活實際的現(xiàn)象為切入點，激發(fā)學(xué)生思維，并引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識來客觀全面地分析社會生活，進一步深化對本課知識的認識，走出誤區(qū)。
四、拓展延伸，提升自我（1）展示《人民日報》評論文章《蘇南模式下的環(huán)境之痛》，學(xué)生暢談感想。
（2）設(shè)置問題情境：鼓勵學(xué)生以網(wǎng)民身份，發(fā)email到省長信箱，為江蘇的發(fā)展提出合理化的建議。
（3）展示新蘇南模式典范——昆山的相關(guān)材料，讓學(xué)生進一步理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和實際意義。
嚴(yán)伯霓。
2.體現(xiàn)互動生成，尊重學(xué)生主體。通過教師提供資源，創(chuàng)設(shè)情境，由學(xué)生結(jié)合生活實際體會到事物是變化發(fā)展的觀點，并通過共同分析社會主義新農(nóng)村建設(shè)、超級雜交水稻等具體事物，進一步認識到發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，盡可能讓學(xué)生自己感悟知識的生成過程。
3.開發(fā)課程資源，啟迪哲學(xué)思維。在教學(xué)過程中注意把生活與哲學(xué)、課外資源與教材資源結(jié)合起來，并充分開發(fā)和利用多媒體教學(xué)資源，通過制作flash短片，讓學(xué)生在情境中展開對傳統(tǒng)文化與時尚文化的思考討論，走出判斷新舊事物的認識誤區(qū)。
4.發(fā)揮德育功能，培養(yǎng)高尚情操。緊密結(jié)合南京的生活實際，以南京長江大橋炸還是不炸的爭論激發(fā)學(xué)生思維，進而上升到哲學(xué)角度來思考；通過學(xué)生對蘇南模式的感性認識和理性分析，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)發(fā)展觀，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻力量。不足：本課教學(xué)對于教學(xué)重難點突破還有較大的提升空間，還可選擇更有針對性、更具趣味性的案例和情景等教學(xué)資源，進一步提高課堂的吸引力和親和力，更加水到渠成地突破重點和難點。
《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計。
重慶外國語學(xué)校肖志農(nóng)李靜。
一、本課地位。
本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進行文化創(chuàng)新既是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索的過程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。那么，怎樣進行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。
二、教學(xué)目標(biāo)。
（一）知識目標(biāo)。
（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐。
（2）文化創(chuàng)新過程中要認識、處理好的兩對基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來文化的關(guān)系。
（二）能力目標(biāo)。
（1）分析判斷能力：結(jié)合具體實例初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯誤、先進與落后、高雅與庸俗等的能力。
（2）實踐探究能力：在合作、探究中體驗生活、生成認識、構(gòu)建知識的能力。
（3）思辨創(chuàng)新能力：結(jié)合具體實例初步具備正確認識和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。
（三）情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)。
（1）激發(fā)學(xué)生熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，關(guān)注世界文化發(fā)展。
（2）積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點，特別是對中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。
（3）要堅持辯證的觀點對待傳統(tǒng)文化與外來文化；堅持先進文化的發(fā)展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。
三、重點難點。
重點：（1）文化創(chuàng)新過程中要處理好的兩對關(guān)系。
（2）文化創(chuàng)新過程中要堅持的正確方向。
難點：
（1）如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。
（2）文化創(chuàng)新的根本途徑。
四、教學(xué)構(gòu)思。
（一）設(shè)計理念。
（1）教學(xué)過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體和主人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。
（2）教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們觀察文化現(xiàn)象、體驗矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構(gòu)建知識、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識觀。
（3）教學(xué)過程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識結(jié)構(gòu)，從中國和世界兩個角度深化對文化正確方向的理解。
（4）教學(xué)過程中以典型的文化現(xiàn)象——“奧運會開閉幕式”的品評、設(shè)計、展示等活動貫穿始終，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點。
（5）教學(xué)過程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動同學(xué)們的生活經(jīng)驗，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的實踐與探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、實踐能力和社會責(zé)任感。
（二）教法學(xué)法。
（1）教法：情景教學(xué)法、實踐探索法等。
（2）學(xué)法：合作學(xué)習(xí)法、自主探究法等。
（三）教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)等。
五．教學(xué)過程。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
活動內(nèi)容。
活動形式。
活動目的品。
評
與
思辯。
課前視頻：《茉莉花——文化南京》。
觀看視頻。
觀看視頻。
在極其富有爭議的視頻欣賞、玩味中，積累復(fù)雜的情感體驗，等待宣泄。
自由辯論：
正方：驚喜多過遺憾反方：遺憾多過驚喜。
即席辯論。
在民主與開放的自由辯論中，讓學(xué)生初步領(lǐng)會到文藝表演無論是驚喜多過遺憾，還是遺憾多過驚喜，都需要在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化中找到平衡點，堅持先進文化的發(fā)展方向。
合作。
與
探
究
體
驗
與
踐
行
現(xiàn)場調(diào)查：
現(xiàn)場調(diào)查。
為模擬設(shè)計“2008北京奧運會開幕式”收集素材。
理論儲備：教材及溫馨提示。
自主學(xué)習(xí)。
閱讀教材和相關(guān)資料，整合文本，生成知識，為創(chuàng)意做好理論儲備。
感悟經(jīng)典：《他山之石—開幕式精彩瞬間》觀看視頻。
借助極富視覺沖擊力、情感震撼力的視頻，激發(fā)學(xué)生激情創(chuàng)意的靈感。
創(chuàng)新設(shè)計：設(shè)計點火儀式和開幕式片段。
合作探究。
結(jié)合實踐調(diào)查、理論準(zhǔn)備以及“他山之石”的啟發(fā)，寫出具體創(chuàng)意片斷。
創(chuàng)新與競爭。
創(chuàng)意展示。
分組展示。
分組展示創(chuàng)意片斷，說明元素取舍和使用。
創(chuàng)意比拼。
分組對決。
自評，陳述本組構(gòu)思中精妙之處；互評，修繕別組構(gòu)思中的瑕疵。通過自評互評讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長，堅持正確方向，克服錯誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會實踐。
生成與構(gòu)建。
構(gòu)建體系：在學(xué)生自評與互評基礎(chǔ)上的點評總結(jié)生成文本的體系創(chuàng)建。
知識小結(jié)。
知識結(jié)構(gòu)圖（見板書設(shè)計）。
六、板書設(shè)計。
高中政治教案設(shè)計萬能篇五
情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：深刻認識到文化對于社會發(fā)展的重要作用，增強民族使命感和社會責(zé)任意識。
教學(xué)重點：文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系。
教學(xué)難點：文化在綜合國力的競爭中的作用越來越明顯。
教學(xué)活動。
活動1【導(dǎo)入】電影城里話電影。
（以長春電影城為話題，播放視頻《變形金剛4》，輕松、自然地導(dǎo)入新課，同時明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，重難點交代清楚。）。
眾所周知，長春又叫做“電影之城”，因為長春有一個的文化標(biāo)志，那就是“長影”，作為影城的孩子，同學(xué)們愿意和老師一起來聊聊電影嗎？好，那我們這節(jié)課就以電影為主題來學(xué)習(xí)新課，學(xué)習(xí)文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系，感悟文化在綜合國力競爭中的重要作用。（板書）。
教師：同學(xué)們在課前已經(jīng)完成了自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容，大家對教材知識已經(jīng)有了初步的了解了。那么我們就回到電影這個話題上來，大家平時看美國電影嗎？都看過哪些美國電影？看來同學(xué)們平時還是很關(guān)注電影的。接下來，老師給大家播放一小段電影視頻，同學(xué)們在觀看之后要談?wù)勀愕母惺堋?BR> 學(xué)生：回答感受。教師：這是哪一部電影？
教師：這部電影帶給我們的是視覺上的震撼，那同學(xué)們在觀看欣賞之余，有沒有想過為什么美國能夠制作出“變形金剛”的傳奇故事呢？請同學(xué)們結(jié)合材料一，以小組的形式進行討論。
（以長春電影城為話題，播放視頻《變形金剛4》，輕松、自然地導(dǎo)入新課，同時明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，重難點交代清楚。）。
眾所周知，長春又叫做“電影之城”，因為長春有一個的文化標(biāo)志，那就是“長影”，作為影城的孩子，同學(xué)們愿意和老師一起來聊聊電影嗎？好，那我們這節(jié)課就以電影為主題來學(xué)習(xí)新課，學(xué)習(xí)文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系，感悟文化在綜合國力競爭中的重要作用。（板書）。
教師：同學(xué)們在課前已經(jīng)完成了自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容，大家對教材知識已經(jīng)有了初步的了解了。那么我們就回到電影這個話題上來，大家平時看美國電影嗎？都看過哪些美國電影？看來同學(xué)們平時還是很關(guān)注電影的。接下來，老師給大家播放一小段電影視頻，同學(xué)們在觀看之后要談?wù)勀愕母惺堋?BR> 學(xué)生：回答感受。教師：這是哪一部電影？
教師：這部電影帶給我們的是視覺上的震撼，那同學(xué)們在觀看欣賞之余，有沒有想過為什么美國能夠制作出“變形金剛”的傳奇故事呢？請同學(xué)們結(jié)合材料一，以小組的形式進行討論。
活動2【活動】合作探究（有關(guān)話題）。
學(xué)生先提建議，后播放《長影集團—雙輪驅(qū)動產(chǎn)業(yè)升級》，讓學(xué)生通過視頻回答長影集團是如何實現(xiàn)發(fā)展的。
教師：？《變形金剛》這部電影的拍攝離不開經(jīng)濟上的投入，同時也離不開政治上的支持，所以一定的經(jīng)濟政治決定一定的文化?！蹲冃谓饎偂肥且徊肯盗须娪?，從第一部到第三部它接連創(chuàng)造了票房神話，拿變形金剛3為例，它在中國至少卷走了10億元人民幣，全球票房更是突破了十億美元。同時，這部電影又把美國的價值觀念帶向全球，接下來同學(xué)們再思考：《變形金剛》系列電影的上映對美國的政治﹑經(jīng)濟有什么重要影響呢？同學(xué)們結(jié)合材料2，再次進行小組討論。
學(xué)生：回答。
學(xué)生：
教師：也就是說一定的政治經(jīng)濟決定文化，同時文化也對一定的政治經(jīng)濟具有反作用。總結(jié)一下，我們大家通過合作討論，一致得出的結(jié)論是文化與經(jīng)濟、政治相互影響的關(guān)系。（板書）寫完后放幻燈片，三者中，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，同時對政治經(jīng)濟具有反作用。下面同學(xué)們把結(jié)論簡單整理在導(dǎo)學(xué)案上。
我們說文化對政治經(jīng)濟具有反作用，那么文化都能促進經(jīng)濟發(fā)展嗎？請舉例回答。
學(xué)生：回答。
教師：非常好，有些問題啊，我們往往能夠通過舉例來論證，文化是具有兩重性的，有先進與落后之分，先進的文化能夠促進經(jīng)濟的發(fā)展，落后的文化則會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。那么經(jīng)濟相前發(fā)展，文化也一定隨之向前發(fā)展嗎？舉例回答。
學(xué)生：回答。
教師：經(jīng)濟發(fā)達的社會，也存在一些不良的文化現(xiàn)象，所以我們不能說二者是同步的，文化具有相對獨立性和傳承性。
《變行金剛》第四部即將上映，值得期待，但我們更加期待的是中國電影能夠走向世界，贏得世界影迷的青睞，接下來同學(xué)們再次思考，美國電影具有哪些值得我們借鑒的經(jīng)驗，又存在哪些需要我們警惕的問題呢？同學(xué)們以小組的形式進行討論。
教師：先說說經(jīng)驗吧。（板書）。
生：回答。
教師：其實同學(xué)們說的這些都體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟越來越分不開，就拿科技來說，鄧小平就說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，文化與經(jīng)濟相交融。（板書）再說說我們應(yīng)該警惕的問題。（板書）。
生：回答。
教師：這個問題同學(xué)們回答的比較好。某些奉行霸權(quán)主義的國家借助文化滲透的方式將自己的價值觀念傳播出去，這實質(zhì)上是文化霸權(quán)主義。這也體現(xiàn)了文化與政治越來越分不開，與政治相交融。（板書）。
我們來總結(jié)一下，我們通過合作探究得出的結(jié)論是：文化與政治經(jīng)濟相交融（板書），與經(jīng)濟相互交融體現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)、勞動者素質(zhì)、文化產(chǎn)業(yè)在推動經(jīng)濟發(fā)展方面作用明顯。與政治相互交融，其實不僅體現(xiàn)為國際上某些某家推行文化霸權(quán)主義，還體現(xiàn)為國內(nèi)，公民要參與政治生活，必須具備較高的文化素養(yǎng)。（同學(xué)們將結(jié)論簡單整理在導(dǎo)學(xué)案上）。
（三）文化在綜合國力的競爭中。
教師：當(dāng)前有一個熱詞叫做文化軟實力，其實每一個國家都很重視自身文化的發(fā)展，對于我們中國來說，要想實現(xiàn)社會主義文化強國夢就必須重視文化，但是目前我國文化的發(fā)展也面臨著挑戰(zhàn)，拿電影來講，面對實力強打的好萊塢電影，你能給長影或中國電影的發(fā)展提幾條合理化的建議嗎？小組討論一下吧。
教師：哪個小組能和大家分享一下你們小組的觀點。
學(xué)生：回答。教師板書：（建議）。
學(xué)生：回答。
學(xué)生：可以。
教師：所以我們說，文化是綜合國力競爭的重要因素。文化能夠提升一個國家的綜合國力。（板書）好，我們進行課堂總結(jié)，我們這節(jié)課學(xué)習(xí)了文化與經(jīng)濟、政治相互影響和相互交融的關(guān)系，相互影響更加強調(diào)的是文化與經(jīng)濟、政治相互作用，相互交融更加強調(diào)的是文化與經(jīng)濟政治誰也離不開誰。本節(jié)課，我們看似在研究美國電影與長影，其實，老師是希望引領(lǐng)同學(xué)們?nèi)リP(guān)注和思考中國電影的問題，我們看似是只學(xué)習(xí)文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，其實，老師更希望同學(xué)們理解文化對國家、對社會的巨大作用，進而提升增強文化軟實力的自信。同學(xué)們，你們能從自身做起關(guān)注祖國文化的發(fā)展嗎？非常好，今天的課就上到這里，下課。
高中政治教案設(shè)計萬能篇六
（一）知識目標(biāo)：
1、識記四種消費心理的含義。
2、理解怎樣正確看待、評價各種消費心理。
3、理解四大消費原則的內(nèi)涵。
4、理解艱苦奮斗在今天并不過時。
5、根據(jù)理智消費的原則，模擬一份家庭消費計劃。并結(jié)合個人行為，說說怎樣才算應(yīng)該理智的消費者。
（二）能力目標(biāo)：
（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
1、通過本框?qū)W習(xí)，向?qū)W生進行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想政治教育，從而使學(xué)生樹立正確的消費觀。
2、通過本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生樹立環(huán)保和綠色消費的理念，針對今天環(huán)境污染等問題，引導(dǎo)學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。
3、通過本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成適度消費、量入為出等消費觀念，成為理性的消費者。
教學(xué)重點：做理智的消費者，樹立正確的消費觀。
教學(xué)難點：適度消費。
課件。
教師點撥：我們的消費往往受自然條件、社會環(huán)境、個人經(jīng)歷等客觀因素的影響。這些外部因素常常影響到消費過程中的心理活動，使消費帶有復(fù)雜性。
（1）從眾心理引發(fā)的消費。
教師點評：有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事情，便不由自主地加入，這種消費會受別人行為、別人評價的影響。人們追隨時尚的心理，往往能夠引發(fā)對某類、某種風(fēng)格的商品的追求，并形成流行趨勢。商家往往利用消費者的這種心理來推銷總結(jié)的商品。所以，我們是否消費應(yīng)該從實際出發(fā)，不能盲目從眾。
（2）求異心理引發(fā)的消費。
教師活動：我們應(yīng)該看待這種消費行為？
教師點評：青年人應(yīng)該有自己的個性，個性的展示往往通過自己的消費行為體現(xiàn)出來。這雖然推動了新工藝和新產(chǎn)品的不斷出現(xiàn)，但展示個性要考慮社會的認可，還要考慮代價。為顯示與眾不同而過分標(biāo)新立異，是不值得提倡的。
（3）攀比心理引發(fā)的消費。
（4）求實心理引發(fā)的消費。
教師活動：即在消費時綜合考慮商品的價格、質(zhì)量、售后服務(wù)等各方面情況，從實際出發(fā)，而不是跟風(fēng)買，搞攀比。
總之，人們的消費行為往往受到多種消費心理的影響。當(dāng)然，不同的消費心理既有區(qū)別又有聯(lián)系，它們常常共同影響人們的消費行為。因此，我們在日常生活中要樹立正確的消費心理，使我們的消費向合理、健康、文明的方向發(fā)展，做一個理智的消費者。
（1）量入為出，適度消費。
教師提問：什么是適度消費？對量入為出，適度消費如何理解？
學(xué)生活動：認真閱讀教材內(nèi)容并熱烈討論，回答自己不同的看法。
教師總結(jié)：量入為出，適度消費原則就是要求人們的消費與自己的經(jīng)濟承受能力相適應(yīng)。
理解這一原則注意：一方面，消費支出應(yīng)該與自己的收入相適應(yīng)，自己的收入既包括當(dāng)前的收入水平，也包括對未來收入的預(yù)期，也就是要考慮收入能力這個動態(tài)因素。因為，信貸消費與人們對未來收入的預(yù)期有直接的關(guān)系。另一方面，在自己經(jīng)濟承受能力之內(nèi)，應(yīng)該提倡積極、合理的消費而不能抑制消費，否則，一方面，會影響個人生活質(zhì)量，另一方面，也會影響社會生產(chǎn)的發(fā)展，特別是，當(dāng)前我們國家已經(jīng)形成買方市場，應(yīng)該充分發(fā)揮消費對生產(chǎn)的帶動作用。
（2）避免盲從，理性消費。
學(xué)生活動：學(xué)生就所提問題展開討論，并發(fā)表見解。
教師活動：針對學(xué)生的見解作點評、總結(jié)：
首先，在消費中注意避免盲目從眾。
盲目從眾是消費中常見的一種消費心理現(xiàn)象，也是對普通消費者影響的一種消費心理現(xiàn)象。因為，人們的消費行為始終受到消費心理的影響，例：從眾心理、攀比心理等，并且這些心理往往相互聯(lián)系，共同影響人們的消費。因此，在消費中我們要盡量避免一些不健康的消費心理的影響，堅持從個人實際需要出發(fā)，理性消費。
其次，要盡量避免情緒化消費。它是個人消費受到情緒的影響，而做出不理智的的消費選擇的現(xiàn)象。往往是心血來潮、一時頭腦不冷靜，事后發(fā)現(xiàn)這種消費選擇并不適合自己的需要。因此，在消費時，要注意保持冷靜。
最后，要避免重物質(zhì)消費，忽視精神消費的傾向。因為，隨著生活水平的提高，人們的消費結(jié)構(gòu)是不斷變化與改善的，我們的選擇也要有利于人的全面發(fā)展。
學(xué)生活動：學(xué)生就所提問題展開討論，并發(fā)表見解。
教師活動：針對學(xué)生的見解作點評、總結(jié)：
（3）保護環(huán)境，綠色消費。
綠色消費就是指以保護消費者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護標(biāo)準(zhǔn)的各種消費行為的總稱，核心是可持續(xù)性消費。因為，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源的嚴(yán)重短缺，我們國家提出了實施“可持續(xù)發(fā)展”和“科學(xué)發(fā)展觀”，大家也應(yīng)該從自身出發(fā)，保持人與自然的和諧發(fā)展，去從事綠色消費，即：節(jié)約資源，減少污染；綠色生活，環(huán)保選購；重復(fù)使用，多次利用；分類回收，循環(huán)再生；保護自然，萬物共存。希望同學(xué)們能真正把所學(xué)理論運用到實踐中，做個綠色消費者。
教師活動：大家辯論：我們還應(yīng)該不應(yīng)該堅持艱苦奮斗？艱苦奮斗是不是已經(jīng)過時了？
學(xué)生活動：根據(jù)自己的觀點自動分為辯、反兩方，對上述問題展開激烈爭論。再次激發(fā)了學(xué)生的熱情與興趣。
教師活動：針對學(xué)生的辯論作點評、總結(jié)：
（4）勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。
勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費行為。作為精神，它是永遠不過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應(yīng)該發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。從個人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應(yīng)該具備的精神狀態(tài)。當(dāng)然，不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費對立起來，勤儉節(jié)約不是抑制消費而是說不要浪費。
總之，以上四個原則，是科學(xué)消費觀的具體要求，我們要理解和掌握這些原則，并用他們指導(dǎo)自己的消費行為，既有益于個人，也有益于社會，將促進個人的健康發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。
這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了影響人們消費的幾種消費心理和幾種科學(xué)的消費觀。
1、深入社會實際，寫調(diào)查報告：中學(xué)生消費心理調(diào)查。
2、撰寫小論文：艱苦奮斗是不是已經(jīng)過時、適度消費之我見等。
學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲？
完成課后同步練習(xí)題。
樹立正確的消費觀。
高中政治教案設(shè)計萬能篇七
了解我國的宗教政策是宗教信仰自由，依法管理宗教事務(wù)，宗教堅持獨立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
（二）能力目標(biāo)。
26、領(lǐng)會我國的宗教政策遵循了宗教自身發(fā)展的客觀規(guī)律，讓學(xué)生嘗試用歷史的、辨證的眼光觀察、評價問題，提高學(xué)生的比較、鑒別能力。
27、引導(dǎo)學(xué)生利用已有歷史知識，深入學(xué)習(xí)本課。培養(yǎng)學(xué)生善于將不同學(xué)科知識綜合起來，不斷提高自主學(xué)習(xí)的能力。
（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。
明確宗教信仰自由時憲法賦予公民基本權(quán)利，是保護和尊重人權(quán)的表現(xiàn)，堅持以科學(xué)的態(tài)度對待宗教，弘揚科學(xué)，樹立科學(xué)世界觀。
我國的宗教政策。
教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)情景，聯(lián)系有關(guān)實例，讓學(xué)生感悟、理解我國的宗教政策的正確性。
（一）引入新課。
我國是一個多民族國家，也是一個多宗教國家。我國信仰宗教的人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤m然不大，但絕對數(shù)字不小。因此，正確處理宗教問題也是十分重要的。
（二）進行新課。
十三、我國宗教具有愛國主義傳統(tǒng)。
教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材83頁內(nèi)容，思考兩個探究性問題。
學(xué)生活動：積極思考并回答問題。
教師點評：教材用三個鏡頭展示了我國的宗教現(xiàn)狀。我國各種宗教千百年以來和睦相處，宗教文化已成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。它們雖然有消極的一面，也有愛國的傳統(tǒng)，都倡導(dǎo)服務(wù)社會。造福人類，也為增進國際宗教交流，維護世界和平作出了貢獻。
二、全面正確理解我國的宗教政策。
教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材83頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，思考宗教的產(chǎn)生、與消亡問題。
學(xué)生活動：積極思考并回答問題。
教師點評：宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，它的存在有其深刻的自然根源、社會根源和認識根源，有它自身的發(fā)生、發(fā)展、消亡過程。我國現(xiàn)階段，宗教存在的自然根源、社會根源和認識根源還沒有消失，宗教還將長期存在。這種現(xiàn)狀決定了我們還不能用行政手段取消宗教，只能實行宗教信仰自由政策。
1、宗教信仰自由政策。
（1）含義：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。
（2）實質(zhì)：宗教信仰自由政策的實質(zhì)是使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題。
我國憲法規(guī)定：“國家保護正常的宗教活動?！薄叭魏螄覚C關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！边@說明，公民不論信教不信教，也不論信什么教，是公民自由選擇的權(quán)利，誰也不得強加干涉。
（3）宗教信仰自由政策包括兩個方面：既保護信仰宗教的自由，又保護不信仰宗教的自由。是一項全面、完整的政策。
（4）宗教信仰自由是公民的一項基本權(quán)利，是我國尊重和保護人權(quán)的重要體現(xiàn)。
教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材84頁“專家點評”內(nèi)容，思考反映的問題。
學(xué)生活動：積極思考并回答問題。
教師點評：說明在宗教問題上要堅持權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一，宗教活動不得違反法律，不得利用宗教損害國家、社會的利益，否則將承擔(dān)法律責(zé)任。
2、國家依法管理宗教事務(wù)。
（1）國家依法管理宗教事務(wù)是指政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進行管理。
（2）管理的目的是為了保護宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動，制止和打擊利用宗教進行的違法犯罪活動，抵御境外勢力利用宗教進行的滲透。簡單講就是：保護合法、制止非法、打擊犯罪、抵制滲透?？梢姡瑖乙婪ü芾碜诮淌聞?wù)與實行宗教信仰自由政策不是對立的，而是為了更好的貫徹宗教信仰自由政策。
教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材84頁“專家點評”內(nèi)容，思考宗教與邪教的區(qū)別。
學(xué)生活動：積極思考并回答問題。
（3）邪教不是宗教。邪教是指冒用宗教旗號，神話首要分子，宣傳迷信邪說，蒙騙群眾，非法聚斂財物，進行違法犯罪活動的_勢力。其本質(zhì)是_、_、反科學(xué)的。
高中政治教案設(shè)計萬能篇八
(一)教學(xué)理念：
國家的命運和前途和我們每個人息息相關(guān)，作為中學(xué)生本著對自己負責(zé)、對。
國家負責(zé)、對社會負責(zé)的態(tài)度承擔(dān)責(zé)任，正確樹立成才的目標(biāo)，能肩負起時代賦。
體驗，組織多種教學(xué)活動激發(fā)學(xué)生感悟探究，正確理解自己與集體、國家、社會。
的關(guān)系，樹立責(zé)任意識勇于肩負起時代賦予的崇高使命。
(二)教材地位依據(jù)：
責(zé)任是最重要的，當(dāng)代青年要肩負起時代賦予的崇高責(zé)任。
和命運與國家、民族的前途命運緊緊地聯(lián)系在一起，把個人的理想同國家、民族、人民的追求和目標(biāo)統(tǒng)一起來，創(chuàng)造無悔青春，創(chuàng)造有價值的人生。
任意識。
(三)學(xué)情分析：
況相矛盾因此引導(dǎo)學(xué)生認識責(zé)任，了解人生的責(zé)任正確理解自己與集體、國家、社會的關(guān)系，樹立責(zé)任意識進而化為實際行動勇于肩負起時代賦予的崇高使命顯得非常必要。
依據(jù)初三學(xué)生自身實際的特點特制訂教學(xué)目標(biāo)和重難點如下：
二、教學(xué)目標(biāo)。
情態(tài)目標(biāo)：使學(xué)生增強社會責(zé)任感，樹立勇于擔(dān)負崇高歷史使命的信念，能夠名。
卻自己的社會責(zé)任意識，樹立正確的人生觀。
能力目標(biāo)：增強學(xué)生的自我分析和判斷能力。
知識目標(biāo)：懂得責(zé)任的含義、明確自己的責(zé)任、對他人的責(zé)任、對國家的責(zé)任、對社會的責(zé)任，用于肩負起時代賦予的崇高責(zé)任。
三、重點、難點。
重點：當(dāng)代青年要肩負起時代賦予的崇高責(zé)任。
難點：從對現(xiàn)實生活中感知責(zé)任的意識，正確認識個人對于國家、社會的責(zé)任是。
責(zé)任意識中最重要的，也是最核心的。
四、教法、學(xué)法。
的情境中達成教學(xué)目標(biāo)。
五、教學(xué)過程。
為了激活學(xué)生思維，達成教學(xué)目標(biāo)，我以圖片、視頻和學(xué)生角色扮演為依托，實施教學(xué)，我的具體教學(xué)流程是:。
(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
播放flash《duty》(責(zé)任)：
你能夠守著這個指示牌直到我回來嗎?
設(shè)計意圖：創(chuàng)設(shè)情境，從影像資料中得到啟迪，讓學(xué)生認識到責(zé)任的意識，啟發(fā)。
導(dǎo)入新課。
(二)體驗感悟，生成目標(biāo)。
本環(huán)節(jié)是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，我將從以下幾個方面，完成教學(xué)任務(wù)：
設(shè)計意圖：層層遞進讓學(xué)生理解責(zé)任的概念，引入新課。
2、角色扮演活動《信任行走》。
擔(dān)的責(zé)任是什么?從而讓學(xué)生明白生活在社會中的不同人承擔(dān)著不同的角色，而不同的角色又承擔(dān)著不同的責(zé)任。
設(shè)計意圖：讓學(xué)生明白小小的游戲充滿了責(zé)任，更何況人生呢?懂得人們因不同的社會身份而富有不同的責(zé)任。
3、(ppt展示)不同的職業(yè)承擔(dān)的不同責(zé)任。
讓學(xué)生討論并回答：不同角色的我應(yīng)承擔(dān)哪些不同的責(zé)任?
4、課件展示“感動中國”人物錢學(xué)森的事跡。
通過對人物事跡的學(xué)習(xí)，開展討論：事件中，是什么感動了我們?
5、(ppt展示)不同時代的歷史責(zé)任。
引發(fā)學(xué)生思考當(dāng)代青年的責(zé)任和成才的目標(biāo)。
設(shè)計意圖：公民的社會責(zé)任是客觀存在的，不可推卸的，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)在做起正確樹立責(zé)任意識。啟發(fā)學(xué)生勇于承擔(dān)歷史使命。
6、案例分析：華羅庚的事跡。
教師點題總結(jié)：我們是祖國的未來，要想肩負起祖國的賦予我們的責(zé)任，就必須從現(xiàn)在做起，從小事做起，在任何時候都要嚴(yán)格要求自己，從現(xiàn)在起就應(yīng)該樹立正確的責(zé)任意識，讓責(zé)任意識伴隨著我們健康的成長。立志做祖國需要的人。
(三)教學(xué)小結(jié)。
教師引導(dǎo)學(xué)生暢談本課感悟及收獲，回憶知識內(nèi)容，投影展示本課知識框架。學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固知識，結(jié)束本課的學(xué)習(xí)。
板書設(shè)計。
涵義。
當(dāng)代青年的崇高歷史責(zé)任。
六、教學(xué)創(chuàng)新。
在教學(xué)過程中以學(xué)生為主體，充分參與課堂通過學(xué)生表演討論等把抽象的知識具體化。在知識結(jié)構(gòu)上，以小見大，再從大到小，讓學(xué)生通過身邊事身邊人和名人偉人進一步理解知識。從而突破教學(xué)重點難點。
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高中政治教案設(shè)計萬能篇九
一、教學(xué)目標(biāo)：
(一)知識目標(biāo)。
理解的基礎(chǔ)上識記社會存在與社會意識、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。
(二)能力目標(biāo)。
1、通過對社會存在與社會意識辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會現(xiàn)象、分析和解決社會問題的能力2、通過對基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認識社會發(fā)展的能力，對社會歷史的總趨勢有正確的認識。3、運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理，說明我國經(jīng)濟體制改革和政治體制改革。
(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。
1、從社會存在出發(fā)理解社會意識，堅持思想領(lǐng)域的問題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅定歷史唯物主義的基本立場。2、尊重社會發(fā)展規(guī)律，走社會歷史發(fā)展的必由之路，為社會歷史的發(fā)展和人類的進步事業(yè)做出自己的貢獻。
二、教學(xué)問題診斷分析。
這個框題的內(nèi)容極其抽象，因此，教師在上課的時候，要舉出與生活實際相結(jié)合的例子幫助學(xué)生理解。
三、教學(xué)重點、難點。
教學(xué)重點：社會生活在本質(zhì)上是社會實踐;人類社會的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律。
教學(xué)難點：社會存在和社會意識的辯證關(guān)系;經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理。
四、課時安排：1課時。
五、課前預(yù)習(xí)作業(yè)。
1、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。
2、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理。
六、教學(xué)過程設(shè)計：
引入新課：困惑1：如何導(dǎo)入新課。
修改課件用網(wǎng)絡(luò)流行詞便于學(xué)生理解和接受。
對于紛繁復(fù)雜的社會生活及其歷史現(xiàn)象，不同的人有不同的看法，用不同的理論解讀，真是眾說紛紜，莫衷一是。
利用課本86頁材料及設(shè)置的問題引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本并回答問題。
學(xué)生：學(xué)生看書找答案。
講授新課：
一、社會存在與社會意識。
利用學(xué)案網(wǎng)絡(luò)熱詞的發(fā)展的材料，解讀社會存在與社會意識的關(guān)系。
思考：1網(wǎng)絡(luò)熱詞與社會生活的關(guān)系?
2網(wǎng)絡(luò)熱詞的更迭，說明了什么哲學(xué)道理?
學(xué)生：看書、思考、歸納。
板書或ppt：
社會存在和社會意識的辯證關(guān)系的解析圖。
學(xué)生：舉手回答。
問題：你能否運用這一原理說明我們的現(xiàn)代化建設(shè)為什么要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)?
學(xué)生：思考回答。
困惑2：社會意識具有相對獨立性包括在社會存在與社會意識二者關(guān)系中嗎?
高中政治教案設(shè)計萬能篇十
通過對世界現(xiàn)行貨幣的調(diào)查、了解并結(jié)合現(xiàn)實生活中人們對貨幣的不同看法，從貨幣的起源和本質(zhì)說明應(yīng)正確認識貨幣的作用，培養(yǎng)學(xué)生自己動手的能力和辨證的思維習(xí)慣。
培養(yǎng)學(xué)生對我國紙幣的愛護及正確對待貨幣的態(tài)度。
1、貨幣的含義。從含義中我們可以看出貨幣首先是一種商品，其次要看到貨幣還有和其他商品不同的地方是能夠固定地充當(dāng)一般等價物，而其他商品不具有這種屬性。
2、貨幣和其他一般等價物又有著不同。能夠充當(dāng)一般等價物的有很多商品，但這些都不能固定充當(dāng)一般等價物。只有當(dāng)金銀固定充當(dāng)一般等價物的時候才產(chǎn)生了貨幣。
3、從貨幣的作用來看，貨幣可以和其他商品相交換，起到一般等價物的作用。
綜合以上可以看出貨幣的本質(zhì)是一般等價物。
1、貨幣產(chǎn)生的原因：社會生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展，使得交換越來越頻繁和復(fù)雜化，這就需要一個交換的中介，正是在這個過程中貨幣逐漸產(chǎn)生。
2、貨幣產(chǎn)生的過程：偶然的物物交換、擴大的物物交換、一般等價物的出現(xiàn)、貨幣的產(chǎn)生。
對于這個問題教師可以以具體的事例并結(jié)合書中的圖片來進行說明。
1、價值尺度職能。這一職能指的是用貨幣來衡量一切商品價值的大小。這一問題主要講清楚：
第一，貨幣為什么可以衡量其他一切商品價值的大小。這是因為貨幣本身也是商品，也凝結(jié)了無差別的人類勞動，也有價值。所以貨幣的這一職能實際上是用貨幣的價值衡量其他商品的價值。
第二，商品的價格。在這里應(yīng)該弄清楚價格是用貨幣表現(xiàn)的商品的價值，也就是說價格是價值的外在表現(xiàn)。因此，價格的變化要以價值為基礎(chǔ)，用一定量的貨幣單位來表現(xiàn)。
第三，價值尺度職能中，人們無須拿現(xiàn)實的貨幣來衡量商品價值的大小，只需要從觀念上進行比較即可。因此，只需要觀念上的貨幣。
2、流通手段職能。
第一，這是指用貨幣作為媒介來進行買賣商品。最初的商品交換是簡單的物物交換，貨幣出現(xiàn)后，商品交換開始以貨幣為媒介。這時候，在商品買賣過程中，買和賣往往相分離，這就給買賣雙方造成一定的困難。貨幣在此過程中所起的作用是交換媒介的作用。由于貨幣的出現(xiàn)，買賣不再是直接的從商品到商品的直接交換，而是從商品到貨幣再到商品。這個交換過程叫做商品流通。
第二，流通手段和商品流通的區(qū)別：流通手段強調(diào)的是貨幣在商品交換中所起的作用，而商品流通強調(diào)的是以貨幣為媒介的商品交換的整個過程。
第三，貨幣的這種職能必須是實實在在的貨幣，人們不可能用觀念上的貨幣來購買商品。
3、貯藏手段職能。由于貨幣本身具有價值，所以可以作為社會財富的代表貯藏起來。在這里教師要讓學(xué)生明白貯藏手段并不是指儲蓄。
4、支付手段職能。這一職能是隨著賒帳買賣的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。教師只要講清楚這一過程中貨幣的支付和買或賣并非現(xiàn)場交易，而是相分離即可。
5、世界貨幣的職能。這是隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生的一種新興職能，它是指貨幣在世界市場上起作用。
1、流通中所需要的貨幣量的公式是什么？它和哪些因素有關(guān)系？
2、什么是通貨膨脹？它是怎么引起的？通貨是指流通中的貨幣，膨脹是指紙幣太多了超過了實際需要的數(shù)量。當(dāng)紙幣的發(fā)行量超過實際需要的數(shù)量時，就表明用更多的紙幣代表一定量的商品價值量，也就是說單位紙幣所代表的商品價值量減小，所能購買的商品數(shù)量減少；反過來意味著商品的價格上漲即通貨膨脹。通貨膨脹必然影響人們的生活。
高中政治教案設(shè)計萬能篇十一
1、教學(xué)理念：注重學(xué)生的參與、體驗及感悟的過程，努力貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，引導(dǎo)學(xué)生初步地、宏觀地認識以及理解和運用有關(guān)“市場經(jīng)濟運行的常識”。
3、教學(xué)方法：設(shè)計任務(wù)型教學(xué)過程。將本課的邏輯明確為理論邏輯與生活邏輯兩條線，通過設(shè)計合理的任務(wù)(即問題)，促進學(xué)生“帶著問題進課堂、帶著問題出教室”。
4、基于信息技術(shù)情境進行教學(xué)設(shè)計，將學(xué)習(xí)資源的獲取、選擇、整合的主動權(quán)交給學(xué)生。
[教材分析]。
本課是《經(jīng)濟生活》第四單元第九課第一框題——市場配置資源。
1.知識結(jié)構(gòu)分析。
本框題的邏輯結(jié)構(gòu)是：由資源的相對稀缺性引出合理配置資源的必要性——引出配置資源的兩種可行的基本方式——引出市場經(jīng)濟的含義——從價格、供求和競爭方面介紹市場機制是如何配置資源的——引出市場配置資源的優(yōu)點——由市場合理配置資源需要一定的條件，引出如何規(guī)范市場秩序，尤其是建立、健全社會信用制度——為了全面地認識市場機制，引出市場機制的局限性，指出市場調(diào)節(jié)不是萬能的。
2.知識發(fā)生發(fā)展過程分析。
本框下設(shè)三目，分別講述“市場調(diào)節(jié)、市場秩序和市場調(diào)節(jié)的局限性”。
第一目“市場調(diào)節(jié)”講了三層意思：其一：合理配置資源的必要性;其二，市場配置資源的具體運行機制;其三，市場配置資源的優(yōu)點。這一目的知識，呼應(yīng)了第一單元第二課中的“影響價格的因素”、“價格變動的影響”的有關(guān)知識。
第二目“市場秩序”包含以下三層意思：其一，規(guī)范市場秩序的重要意義;其二，如何規(guī)范市場秩序;其三，對經(jīng)濟活動參加者進行學(xué)法、懂法、守法、用法教育，樹立誠信為本、操守為重的良好風(fēng)尚。
第三目“市場調(diào)節(jié)的局限性”主要講了兩層意思：其一，有些領(lǐng)域是市場不能調(diào)節(jié)的;其二，市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性和滯后性等固有的弊端。
3.知識學(xué)習(xí)意義分析。
第四單元“面向市場經(jīng)濟”的主要內(nèi)容是向同學(xué)講明“從經(jīng)濟體制看，我國的經(jīng)濟活動是在社會主義市場經(jīng)濟這個大舞臺上表演的;從所處的社會發(fā)展階段看，我國當(dāng)前的經(jīng)濟活動是為了全面建設(shè)小康社會;從所處的國際經(jīng)濟環(huán)境看，我國當(dāng)前面對的是經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展、面向全球開放的時期”這三個層次的內(nèi)容。第九課則承擔(dān)“引領(lǐng)學(xué)生了解社會主義市場經(jīng)濟”的任務(wù)。本框題重點介紹了市場經(jīng)濟的一般性理論，讓學(xué)生對市場經(jīng)濟的運行規(guī)律有一個宏觀的、初步的認識，同時更為深刻地認識到作為社會主義建設(shè)事業(yè)生力軍，高中生應(yīng)樹立起“優(yōu)化資源配置的必要性”、“誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟正常運行必不可少的條件”等意識。
4.教學(xué)建議與學(xué)法指導(dǎo)說明。
針對教材的知識發(fā)展線索，建議教學(xué)中采用講授法及引導(dǎo)學(xué)生自主探究的方法相結(jié)合完成本課教學(xué)。像一些基本的理論問題，如市場是如何配置資源的、市場配置資源的優(yōu)點等，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，以講授法為主;一些現(xiàn)實的社會熱點問題，如規(guī)范市場秩序、建立社會信用制度等，采取“自主——合作——探究”教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的主體性。特別是建議教師在進行整個第四單元的教學(xué)時，多設(shè)計一個“合作復(fù)習(xí)”的環(huán)節(jié)，強化學(xué)生前后知識間的貫通，逐步養(yǎng)成“復(fù)習(xí)”的好習(xí)慣，以有效地解決學(xué)生“前學(xué)后忘”的問題，提高教學(xué)的實效性。
[學(xué)情分析]。
1.原有認知發(fā)展分析。
高中學(xué)生通過對市場經(jīng)濟的認識、體驗，對于生產(chǎn)、分配、交換、消費等問題有一些感性的、具體的認識，從而會產(chǎn)生對“什么是市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟的特點、國家的宏觀調(diào)控、科學(xué)發(fā)展觀、經(jīng)濟全球化”等問題有進一步學(xué)習(xí)的興趣和求知欲。但是，市場的資源配置涉及市場調(diào)節(jié)、市場秩序和市場經(jīng)濟的局限性等理論比較抽象、綜合性比較強的問題，使得學(xué)生掌握本課知識有較大的困難，運用本課知識指導(dǎo)學(xué)習(xí)和生活存在較大難度。結(jié)合學(xué)生的實際，理論聯(lián)系實際、組織社會調(diào)查是有效的方法，值得實踐。
2.原有知識結(jié)構(gòu)分析。
從知識邏輯的生長角度來說，經(jīng)過第一單元有關(guān)“生產(chǎn)、消費、價格、供求、價值規(guī)律”等知識的學(xué)習(xí)，同學(xué)們在進入第四單元的學(xué)習(xí)時應(yīng)該已經(jīng)初步建立起這樣的知識框架：(能說明)生產(chǎn)(供應(yīng))與消費(需求)對商品價格的作用——(進而能說明并運用)價值規(guī)律來理解市場主體之間的競爭(有序地或盲目地競爭)對于資源配置的影響——(并知道)政府對經(jīng)濟運行的作用。這對于學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)“市場配置資源”的知識起著奠基的作用。
從現(xiàn)實經(jīng)驗來說，同學(xué)們對我國市場經(jīng)濟運行的一些現(xiàn)象有所了解和思考，如“股市大潮”、“創(chuàng)新、”“品牌競爭”、“蘇丹紅”、“三鹿奶粉”等等，對市場調(diào)節(jié)人力、物力、財力的作用、市場調(diào)節(jié)的不盡如人意的表現(xiàn)已經(jīng)有所認知，這對于開展相關(guān)的“合作——探究”式學(xué)習(xí)有很好的幫助。
3.非認知因素分析。
受學(xué)生的年齡、身心發(fā)展等因素的影響，有不少學(xué)生分析問題時容易走極端，如看到市場運行中的一些不良現(xiàn)象，就容易全盤否定市場的優(yōu)點、或者對誠信機制的建設(shè)缺乏信心等，這些問題是很好的教育資源，在教學(xué)時要做好相關(guān)的預(yù)設(shè)，并有準(zhǔn)備地對待課堂上實際生成的問題。
[教學(xué)目標(biāo)]。
1.知識目標(biāo)：理解合理配置資源的必要性;了解資源配置的基本手段;了解市場經(jīng)濟的含義;理解市場配置資源的具體機制;知道市場配置資源的優(yōu)點，懂得規(guī)范市場秩序的必要性，理解建立健全社會信用制度的必要性與主要內(nèi)容;理解市場調(diào)節(jié)的局限性。
2.能力目標(biāo)：經(jīng)由“現(xiàn)象——本質(zhì)”、“具體——一般”的學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)運用準(zhǔn)確把握事物的共性和根本特性的辯證思維方法的能力，能闡釋“市場是配置資源的基礎(chǔ)”，能分析“用法律和道德規(guī)范市場秩序的重要性”。
3.情感態(tài)度與價值觀：樹立自覺遵守、維護市場秩序與規(guī)則的觀念;養(yǎng)成誠信為本、操守為重的良好道德品質(zhì)和個人行為習(xí)慣。
[重點難點]。
1.教學(xué)重點——市場配置資源的機制。
在現(xiàn)代經(jīng)濟中，計劃和市場是資源配置的兩種基本手段，由于計劃手段存在嚴(yán)重不足，現(xiàn)代各國紛紛采用市場作為資源配置的基礎(chǔ)性機制。而在市場經(jīng)濟中，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)，主要是通過價格的漲落及供求行情的變化來引導(dǎo)、安排和調(diào)整，即市場配置資源的具體機制主要是價格和供求兩個機制，而這兩個是密不可分的——供求善的變化本身就是通過價格信號的變化反映出來的。
本重點的突破，不僅要立足于“資源的內(nèi)容——資源的配置——市場配置資源的優(yōu)點”這一邏輯，還要調(diào)動學(xué)生已有的知識“價格與供求的相互關(guān)系”，以達到學(xué)生能有效認知、理解勸這一知識點。
2.教學(xué)難點——市場配置資源的的優(yōu)缺點。
現(xiàn)代社會市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，是因為它具有其他手段不具備的優(yōu)點：第一，市場能夠通過價格的漲落比較及時、準(zhǔn)確、靈活地反映供求關(guān)系的變化信息，以實現(xiàn)資源的配置;第二，市場主體之間的激烈競爭，使得商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者在利益杠桿的作用下，積極調(diào)整生活經(jīng)營活動，從而提高技術(shù)水平和管理效能，提高資源的利用效率，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。但在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中，存在著市場不能調(diào)節(jié)的領(lǐng)域，市場也解決不了國防、治安等物品的供給問題。_、毒品等嚴(yán)重危害公民身心健康、敗壞社會風(fēng)氣、影響社會安定的物品不能讓市場調(diào)節(jié);此外，市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性和滯后性固有的弊端。
在這一難點的突破時，應(yīng)讓學(xué)生從“現(xiàn)象”入手，實現(xiàn)感性認識向理性認識的飛躍。同時，應(yīng)該用矛盾的觀點，讓學(xué)生體會“在價值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)下，市場主體自發(fā)地追逐利益，為了自己的利益而不顧他人的利益，于是可能導(dǎo)致不正當(dāng)競爭行為與違法違德的逐利行為”，同時也可能導(dǎo)致“盲目決策，導(dǎo)致供求關(guān)系失衡，致使經(jīng)濟波動、資源浪費”。
[教學(xué)環(huán)境]。
學(xué)生可能獲得的學(xué)習(xí)環(huán)境——網(wǎng)絡(luò)教室。(多媒體教室、網(wǎng)絡(luò)教室、或?qū)嵉乜疾飙h(huán)境等);。
[教學(xué)方法]。
講授法與探究法相結(jié)合。
高中政治教案設(shè)計萬能篇十二
【授課時數(shù)】2課時。
【學(xué)生分析】。
高中學(xué)生身心迅速發(fā)展，自我意識和獨立性日漸增強，開始理性的思考社會和人生的重大問題，處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。引導(dǎo)他們領(lǐng)略不同的民族文化精華，學(xué)會珍惜中華優(yōu)秀文化的價值，弘揚民族精神，尊重世界文化的差異，“取其精華，棄其糟粕”，把握先進文化的前進方向，提升自身文化素養(yǎng)和追求更高的思想道德目標(biāo)，對于豐富其精神世界、增強其精神力量、促進其全面發(fā)展，具有十分重要的作用。
【教材分析】。
“世界文化多樣性”這一框題包括了三個目——第一目：異彩紛呈，交相輝映;第二目：透視文化的多樣性;第三目：尊重文化的多樣性。
第一目“異彩紛呈，交相輝映”是導(dǎo)引內(nèi)容，主要是啟發(fā)學(xué)生感受和理解豐富的文化的多樣性，賞析不同民族文化的精粹，讓學(xué)生對民族文化、世界文化產(chǎn)生興趣。
第二目“透視文化的多樣性”重點是提高學(xué)生對文化多樣性的理論分析和認識。幫助學(xué)生認識文化是民族的，文化的多樣性主要是指民族文化的多樣性。
第三目“尊重文化的多樣性”主要引導(dǎo)學(xué)生的情感價值觀，樹立不同民族相互尊重，發(fā)展本民族文化的同時，促進文化的多樣性。尊重和保存不同文化的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、知識目標(biāo)。
(2)透過民歌、服飾、飲食民族文化分析，了解世界文化多樣性主要指民族文化多樣性;。
(3)通過不同國家和民族的文化對比，理解世界文化與民族文化的關(guān)系，運用實例分析尊重文化多樣性的態(tài)度、意義和原則。
2、能力目標(biāo)。
(2)通過課前的自主學(xué)習(xí)和上課的分析討論，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生自我教育、持續(xù)發(fā)展的能力。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)。
(1)尊重不同民族的文化，促進文化的多樣性;。
(2)歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，自覺推動中國文化走向世界，做文化傳播使者。
【教學(xué)重點】。
本課的教學(xué)重點是“民族文化的多樣性”。豐富的世界文化表現(xiàn)在文字、建筑、服飾、飲食、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等眾多方面。世界有許多輝煌的文化成就和著稱于世的文化遺產(chǎn)。在教材內(nèi)容中有許多關(guān)于文化的論述和概念，其中“民族文化的多樣性”起著關(guān)鍵性的作用。本課教學(xué)要抓住這一重點，講深講透。
【教學(xué)難點】。
理解“尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在需要”和“尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然需要”是本課教學(xué)內(nèi)容中的難點。要結(jié)合教材、配合探究性活動，采用小組討論、資料分析、拓展內(nèi)容以及思考題、作業(yè)等多種教學(xué)手段共同突破教學(xué)難點。
【教學(xué)準(zhǔn)備】。
1、教師準(zhǔn)備。
教師準(zhǔn)備好教材和備課本，課前梳理邏輯知識，分配好課堂時間。
2、學(xué)生準(zhǔn)備。
根據(jù)教材內(nèi)容，預(yù)習(xí)教材，
【教學(xué)過程】。
1、復(fù)習(xí)舊課，梳理第二單元的知識脈絡(luò)。
教師概括梳理：通過第一單元《文化與生活》的學(xué)習(xí)，我們了解了豐富多彩的文化現(xiàn)象，感受到文化對社會發(fā)展、對經(jīng)濟政治、對國家綜合國力的增強和對人的全面發(fā)展所具有的重要作用，學(xué)會了自覺參加積極向上的文化生活，提高文化素養(yǎng)，用文化的眼光觀察生活。
本單元我們將深入文化現(xiàn)象的內(nèi)部，對文化的傳播、繼承和創(chuàng)新進行分析，讓同學(xué)們了解三者的關(guān)系。文化傳播和文化繼承合稱文化傳承。文化的多樣性是文化交流和傳播的前提，文化在交流中傳播。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在要求，文化的傳播和繼承的過程滲透著文化創(chuàng)新的精神。因此，本單元中所談到的文化傳播、繼承與創(chuàng)新是三位一體，緊密聯(lián)系的。接下來的兩節(jié)課我們將共同探討第三課第一框題“世界文化的多樣性”。
導(dǎo)入新課——。
播放視頻《舌尖上的中國》。
學(xué)生：我知道《舌尖上的中國》這部綜藝節(jié)目拍攝了中華豐富多彩的飲食文化。體現(xiàn)了中華群眾的創(chuàng)造力和凝聚力，展示了我們中華文化的源遠流長、豐富多彩，又表現(xiàn)出我們的與時俱進，與世界優(yōu)秀文化的融合。
學(xué)生：該紀(jì)錄片僅僅介紹飲食文化從而讓我們領(lǐng)略到豐富多彩的中華文化，短小精悍，極具沖擊力和感染力。在這些飲食文化中就讓我們看到中國文化鮮明的文化色彩，可以快速感染了中華兒女。
教師肯定、點評：該紀(jì)錄片中我們不僅僅看到了豐富多彩的飲食文化而且也看到各地方的風(fēng)土人情，和各種的民族節(jié)日，和各民族的建筑風(fēng)格，……其目的就是為了介紹古老的中華民族文化，讓世界對中國的文化感興趣，對中國舉辦奧運會感興趣。體育和文化有著密切的聯(lián)系。中國文化對世界文明有推動作用。
3、新課學(xué)習(xí)。
第三課文化的多樣性與文化傳播(板書)。
第一框世界文化的多樣性(板書)。
異彩紛呈，交相輝映(板書)。
探究：看課本28—29頁三個鏡頭。三個鏡頭共同說明了什么?
學(xué)生：不同國家的文化是不一樣的，世界文化具有多樣性。
老師：世界上每個民族、每個國家都有自己獨特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。課本上舉了兩個例子，進一步說明世界文化的多樣性。
1、民族節(jié)日。
老師：中國人和西方人的民族節(jié)日是不一樣的。
問題：中國人的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些?西方歐美國家的節(jié)日有哪些?
學(xué)生：春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等。
學(xué)生：圣誕節(jié)、感恩節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、情人節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬圣節(jié)等。
問題：中國最重要的節(jié)日是春節(jié)，西方最重要的節(jié)日是圣誕節(jié)，這兩個節(jié)日有什么不同?(由學(xué)生自由發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生從時間、由來、習(xí)俗三方面比較)。
學(xué)生：時間：春節(jié)從臘月二十三過小年開始，經(jīng)過除夕、春節(jié)，直到正月十五元宵節(jié)結(jié)束;圣誕節(jié)從陽歷12月24日開始到第二年1月6日。
起源：春節(jié)源于原始社會的臘祭，當(dāng)時每逢臘盡春來，先民便殺豬宰羊，祭祀神鬼與祖靈，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，免去災(zāi)禍;12月25日，是__徒紀(jì)念耶穌誕生的日子，稱為圣誕節(jié)。圣誕節(jié)本來是__徒的節(jié)日，由于人們格外重視。它便成了一個全民性的節(jié)日。
風(fēng)俗：春節(jié)：辦年貨、貼春聯(lián)、放鞭炮、放煙花、吃水餃、除夕守歲、拜年磕頭、壓歲錢、上墳拜祖宗、逛廟會、趕年集等。圣誕節(jié)：裝飾圣誕樹，點燃圣誕蠟燭，唱圣誕歌，吃圣誕大餐，送圣誕禮物。
老師：從以上的討論中我們可以體會到，民族節(jié)日蘊含著民族的哪些文化因素?
學(xué)生：民族節(jié)日，蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。(形成)。
老師：中秋節(jié)就要到了，我們?yōu)槭裁匆^民族節(jié)日?慶祝民族節(jié)日有什么意義?
學(xué)生：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。2、文化遺產(chǎn)。
探究：看課本30頁虛線框材料。
1、民族節(jié)日——民族文化的集中展示(板書)。
(1)民族節(jié)日，是一個民族歷史文化的長期積淀;(板書)。
(2)慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達;(板書)。
(3)透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同文化的韻味。(板書)。
問題：這些世界文化遺產(chǎn)各有什么特點?給人的感覺有什么不同?
學(xué)生：麗江古城：古樸的風(fēng)貌、淳樸的民風(fēng);復(fù)活節(jié)島巨石人像：奇特、神秘;阿布辛拜勒神廟：雄偉、神奇。
老師：不同國家的文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出不同的特色，體現(xiàn)了世界文化的多樣性。
問題：你知道中國還有哪些世界文化遺產(chǎn)?
高中政治教案設(shè)計萬能篇十三
一、教學(xué)內(nèi)容分析：
《世界文化的多樣性》是人教版高中《文化生活》第二單元第三課《文化的多樣性與文化傳播》第一框題的內(nèi)容。
本課時主要教學(xué)內(nèi)容是教材28頁至33頁，包括了“1、異彩紛呈，交相輝映2、透視文化的多樣化3、尊重文化的多樣性”三個小標(biāo)題教材內(nèi)容。
1、“異彩紛呈，交相輝映”是導(dǎo)引內(nèi)容，主要是啟發(fā)學(xué)生感受和理解豐富的文化的多樣性，賞析不同民族文化的精粹，讓學(xué)生對民族文化、世界文化產(chǎn)生興趣。
2、“透視文化的多樣性”重點是提高學(xué)生對文化多樣性的理論分析和認識。幫助學(xué)生認識文化是民族的，文化的多樣性主要是指民族文化的多樣性。
3、“尊重文化的多樣性”主要引導(dǎo)學(xué)生的情感價值觀，樹立不同民族相互尊重，發(fā)展本民族文化同時，促進文化的多樣性。
二、學(xué)情分析：
經(jīng)過《文化生活》前兩課的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了什么是文化、文化對社會進步的作用，為本課的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。如今的高中學(xué)生思想活躍，思想靈敏，獨立性強，他們通過報紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道關(guān)注社會、特別是我們荔波本身有豐富的少數(shù)民族文化，他們對文化的感覺也越來越劇烈。本課主要談文化的多樣性，對此，學(xué)生比較感興趣。但學(xué)生對理論基礎(chǔ)知識的把握和運用水平還不夠，缺乏框架性的認識;另外，一部分學(xué)生的活動能力、自主探究能力還不高，需要進一步加強。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：
了解不同民族文化的精粹及其差異，確認文化多樣性的價值。
2、能力目標(biāo);。
(1)從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多姿多彩的魅力。
(2)認同不同民族文化的差異性，尊重文化的多樣。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)。
認同本民族文化，尊重其他民族文化。
四、重點與難點。
1.重點：世界文化的多樣性的主要表現(xiàn)。
2.難點：尊重文化多樣性。
五、教學(xué)環(huán)境與教具準(zhǔn)備：多媒體。
六、教學(xué)思想和方法：
情景導(dǎo)入法、合作探究、討論法、啟發(fā)式教學(xué)法、講授法等。
七、教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課：
多媒體展示“世界那么大我想去看看”并播放本課背景音樂《世界那么大我想去看看》。
學(xué)生聆聽。
教師：“廣袤的蒙古草原，一眼望不到邊?？邕^黃河長江，江南風(fēng)景無限。美麗的羅馬假日，威尼斯的船。巴黎的埃菲爾鐵塔，劍橋的校園?？邕^太平洋海岸，桑巴舞姿翩翩”?！妒澜缒敲创笪蚁肴タ纯础愤@首歌讓我們通過彭三的視角去了解世界之大，自然景色之美，也領(lǐng)略到了世界各地文化之美。
設(shè)計意圖：(創(chuàng)設(shè)情境、引入課題)引用時下網(wǎng)絡(luò)上很火的一封辭職信并結(jié)合歌曲來導(dǎo)入，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。
下面，我們共同來探討第三課第一框《世界文化的多樣性》。請同學(xué)們翻到課本第28頁。
新課教學(xué)過程：
第一框世界文化的多樣性(板書)。
(一)、異彩紛呈，交相輝映(板書)。
教師：多媒體展示圖片。(世界文化之旅第一站：民族節(jié)日)。
第一小組的同學(xué)介紹我國的一些民族節(jié)日。
第二小組的同學(xué)介紹外國的一些民族節(jié)日。
第三小組的同學(xué)介紹水族卯節(jié)的一些情況。
探究活動：你能說說水族“卯節(jié)”蘊含著怎樣的文化內(nèi)涵嗎?
設(shè)計意圖：“世界文化之旅第一站：民族節(jié)日”設(shè)置情境，特別是結(jié)合了當(dāng)?shù)刎S富的民族文化資源來引導(dǎo)學(xué)生思考，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，培養(yǎng)集體合作意識、以體驗教學(xué)法突破重點也增強了學(xué)生對民族文化的熱愛之情。
學(xué)生思考、討論、發(fā)言：
教師總結(jié)：
1、民族節(jié)日(板書)。
(1)形成：民族節(jié)日，蘊含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。
(2)作用：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。
(3)功能：透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同文化的韻味。
教師：多媒體展示圖片。(世界文化之旅第二站：文化遺產(chǎn))。
第一小組的同學(xué)介紹我國的一些文化遺產(chǎn)。
第二小組的同學(xué)介紹外國的一些文化遺產(chǎn)。
第三小組的同學(xué)介紹水族水書的一些情況。
探究活動：貴州省為什么要就水書習(xí)俗積極申報世界文化遺產(chǎn)。
設(shè)計意圖：“世界文化之旅第二站：文化遺產(chǎn)”設(shè)置情境，特別是結(jié)合了當(dāng)?shù)刎S富的民族文化資源來引導(dǎo)學(xué)生思考，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，培養(yǎng)集體合作意識、以體驗教學(xué)法突破重點也增強了學(xué)生對民族文化的熱愛之情。
高中政治教案設(shè)計萬能篇一
哲學(xué)比較抽象，難以理解，特別是一些哲學(xué)原理的理解和運用方面，是困擾學(xué)生的難題。但是，我們可以在有趣味的案例中加深對知識點的理解。
一、分橙子。
有一個媽媽把一個橙子給了鄰居的兩個孩子。這兩個孩子便討論起來如何分這個橙子。兩個人吵來吵去，最終達成了一致意見，由一個孩子負責(zé)切橙子，而另一個孩子選橙子。結(jié)果，這兩個孩子按照商定的辦法各自取得了一半橙子，高高興興地拿回家去了。
第一個孩子把半個橙子拿到家，把皮剝掉扔進了垃圾桶，把果肉放到果汁機上打果汁喝。另一個孩子回到家把果肉挖掉扔進了垃圾桶，把橙子皮留下來磨碎了，混在面粉里烤蛋糕吃。經(jīng)濟學(xué)思考：一個孩子扔掉果皮，一個孩子扔掉果肉，這是資源的極大浪費。如果他倆有過溝通和交換，就可以互通有無，調(diào)劑余缺，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，使雙方各自的利益達到最大化，獲得“雙贏”的結(jié)果。由此可見，市場經(jīng)濟條件下，談判和貿(mào)易是多么重要。
哲學(xué)思考：聯(lián)系指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之問的相互影響、相互制約的關(guān)系，事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性，這要求我們想問題辦事情應(yīng)堅持聯(lián)系的觀點。兩個小孩在吃橙子上存在著相互影響、相互制約的關(guān)系，而且這種聯(lián)系是客觀的，割裂它（不溝通不交換）就要受到懲罰（兩個小孩都吃不好）。
二、換個角度。
在一次歐洲籃球錦標(biāo)賽上，保加利亞隊與捷克斯洛伐克隊相遇。當(dāng)比賽剩下8秒鐘時，保加利亞隊以2分優(yōu)勢領(lǐng)先，一般來說已穩(wěn)操勝券。但是，那次錦標(biāo)賽采用的是循環(huán)制，保加利亞隊必須贏球超過5分才能取勝?？梢脙H剩下的8秒鐘再贏3分，談何容易。
這時，保加利亞隊的教練突然請求暫停。暫停后，比賽繼續(xù)進行。球場上出現(xiàn)了眾人意想不到的事情：只見保加利亞隊員突然運球向自家籃下跑去，并迅速起跳投籃，球應(yīng)聲入網(wǎng)。全場觀眾目瞪口呆，全場比賽時間到。但是，當(dāng)裁判員宣布雙方打成平局需要加時賽時，大家才恍然大悟。保加利亞隊這出人意料之舉，為自己創(chuàng)造了一次起死回生的機會。加時賽的結(jié)果，保加利亞隊贏了6分，如愿以償?shù)爻鼍€了。
經(jīng)濟學(xué)思考：市場經(jīng)濟的運行就好像一場籃球比賽。保加利亞隊與捷克斯洛伐克隊之間有著激烈的競爭，同時兩隊之間又是一種平等的關(guān)系，這就像市場經(jīng)濟具有平等性和競爭性的特征一樣。市場經(jīng)濟具有法制性的特征，市場經(jīng)濟的法制就如同籃球比賽的規(guī)則，沒有規(guī)則，比賽就無法進行下去，沒有法制，市場經(jīng)濟就會混亂無序。保加利亞隊的教練遵守籃球比賽規(guī)則，并且合理利用規(guī)則，取得了意想不到的戰(zhàn)功，說明他有很高的業(yè)務(wù)素質(zhì)。這如同企業(yè)的經(jīng)營者對一個企業(yè)的生存和發(fā)展有著重要的作用一樣。
哲學(xué)思考：創(chuàng)造性思維就是以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題。創(chuàng)造性思維，很重要的是敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、求異思維和發(fā)散思維，敢于獨辟蹊徑，標(biāo)新立異。保加利亞隊的教練在遵守規(guī)則的前提下敢于獨辟蹊徑，獲得出線，令人拍案叫絕。
異想天開有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒子摸魚時不要弄出聲音，否則，魚就會嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。
有一天，兒子一個人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長忙問怎么捉的。兒子說，您不是說一有聲響魚就會往深處跑嗎？所以，我就先在池塘中央挖了一個深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚跑進深坑，我只管摸魚就是了。
在分析與綜合的思維過程中，如果伴隨著合理想象與創(chuàng)造性思維，人的認識能力會得到進一步發(fā)揮，認識成果甚至是驚人的。此事例說明，家長看到的是幾條魚，而孩子看到的是整個池塘的魚。成人隨歲月的增長思維受到了束縛，喪失了思維的創(chuàng)造性。而孩子則不然，少了許多束縛。21世紀(jì)的學(xué)生應(yīng)該異想天開，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。
標(biāo)準(zhǔn)答案。
小學(xué)語文老師考學(xué)生：“雪融化了是什么？”一全學(xué)生回答：“雪化了是春天?！崩蠋熣f：“錯。答案是泥水。”學(xué)生沒有得分。
唯物辯證法告訴我們，世界上的一切事物都是運動變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，這就要求我們要用發(fā)展的觀點看問題，要與時俱進，有創(chuàng)新精神，促進新事物的面長和壯大，實現(xiàn)事物的發(fā)展。老師的答案雖然是“標(biāo)準(zhǔn)”答案，但卻扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，不利于學(xué)生提高發(fā)散性思維能力和多角度、多層次分析問題，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，違背了教育規(guī)律。
沒問題。
一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你嗎？”那全人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！?BR> “沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自已和對方剃了個光頭。
在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。
開燈的哲學(xué)。
有一個盲人住在一幢樓里，每天晚上他都會到樓下花園散步。奇怪的是，無論上樓還是下樓，他雖然只能順著墻摸索，卻一定要按亮樓道里的燈。
一天，一個鄰居忍不住好奇地問他：“你的眼睛看不見，為何還要開燈呢？”盲人笑笑說：“開燈能給別人上下樓帶來方便，也會給我?guī)矸奖?。”鄰居疑惑地問：“開燈能給你帶來什么方便呢？”盲人說：“開燈后上下樓的人都會看見路，就不會把我撞倒了，這不是給我方便嗎？”鄰居這才恍然大悟。
在社會生活的各個方面，要正確處理個人與他人的關(guān)系。這位盲人雖然有生理缺陷，但他卻能夠想到別人，關(guān)心他人，給別人以熱情的幫助。人生的真諦是“我為人人，人人為我”。開燈的這位盲人首先給他人提供方便，同時也方便了自己。
評說玫瑰。
一對孿生小姑娘跟隨她們的媽媽走進玫瑰園去玩。不久，其中一個小姑娘跑過來對母親說：“媽媽，這里是個壞地方！”“為什么呢？我的孩子。”“因為這里的每朵花下面都有刺。”不一會兒，另一個小姑娘跑回來對母親說：“媽媽，這是個好地方！”“為什么呢？我的孩子?！薄耙驗檫@里的每叢刺上都有花?！?BR> 母親聽了深思起來……。
意識能正確地反映客觀事物，但由于立場不同，思維方法不同，對客觀事物的結(jié)論也不同。這對孿生姐妹由于看問題的角度不同，思維方法不同，對玫瑰的認識得出的結(jié)論也不同。因而也對該地方的認識得出了不同的結(jié)論。
盧瑟福是一位著名的物理學(xué)家。他培養(yǎng)人、教育人都有特殊的方法。有一次已是深夜，盧瑟福走進實驗室，看見一個學(xué)生仍然在工作臺上伏身工作?！斑@么晚了，你還在做什么？”盧瑟福問。“我在工作，老師?！睂W(xué)生回答?！澳敲茨惆滋煸谧鍪裁茨?？”“在工作。”“那你早晨也在工作嗎？”“是的，教授。早上我也在工作。您說這樣好嗎？”學(xué)生期待著教師的贊賞。盧瑟福略微遲疑了一下，隨即問道：“那么，這樣一來，你用什么時間來思考呢？”學(xué)生的臉?biāo)⒌囊幌录t了，他明白了老師的用意。從那以后，這個學(xué)生開始合理安排時間，且特別注意思考問題，學(xué)習(xí)較以前更為出色。
實踐是有意識、有目的的能動性的活動，實踐含有人的主觀因素。人們改造客觀世界總是在某種意識的指導(dǎo)下進行的，受人的理性、意志的支配。因此，實踐離不開認識的指導(dǎo)，特別是理性認識的指導(dǎo)。人們必須在實踐基礎(chǔ)上發(fā)揮思考的作用，使感性認識上升為理性認識，這是我們認識的根本任務(wù)，也是認識過程的第一飛躍。然后，再把理性認識運用到實踐中去，指導(dǎo)實踐，并接受實踐的檢驗，使之得以修正和完善，以實現(xiàn)認識過程的第二次飛躍。盧瑟福的學(xué)生一天到晚都在實踐而不注重思考，只能是一種盲目的實踐難以獲得成功，經(jīng)過盧瑟福的指導(dǎo)后，他把思考和實踐結(jié)合起來，學(xué)習(xí)自然就比以前出色多了。
標(biāo)點符號很重要。
從前，有一家三口，年年與別人打官司，打得又怨恨又厭煩。大年夜，三人決定多說吉利話，保佑來年運氣好，不惹官司。父親先說：“新年好?！贝髢鹤咏又f：“晦氣少?！毙鹤右驳溃骸安坏么蚬偎?。”他們把三句話的11個字，請人寫一條橫幅，貼在中堂上，可是他們忘了加標(biāo)點符號。年初一清早，有人來拜年，見到橫幅便朗讀到：“新個好晦氣，少不得打官司?！备缸尤寺犃思钡弥倍迥_，連聲道：“倒霉、倒霉！”
量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。不僅事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能夠引起質(zhì)變，而且事物在總體上數(shù)量不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變。橫幅字?jǐn)?shù)沒變，客人作了不同的組合意思則發(fā)生了質(zhì)的變化。
高中政治教案設(shè)計萬能篇二
（1）識記貨幣的本質(zhì)和基本職能，價格、紙幣、常用的信用工具、外匯和匯率的含義。
（2）理解物物交換的困難和貨幣產(chǎn)生的必然性。
（3）初步運用所學(xué)知識，聯(lián)系現(xiàn)實生活中人們對貨幣的看法，說明應(yīng)當(dāng)如何正確對待金錢。
（4）運用初步掌握的信用工具的知識，聯(lián)系實際談?wù)勑庞霉ぞ咴诂F(xiàn)代經(jīng)濟生活中的作用。
2、能力目標(biāo)。
（1）通過梳理貨幣產(chǎn)生的歷史，剖析貨幣產(chǎn)生的必然性，培養(yǎng)學(xué)生的比較、歸納能力。
（2）通過從具體生活現(xiàn)象分析貨幣的本質(zhì)和職能，培養(yǎng)學(xué)生抽象概括的能力。
（3）通過對通貨膨脹和通貨緊縮的現(xiàn)象分析，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，運用基本原理分析現(xiàn)實問題的能力。
3、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。
通過理解貨幣的本質(zhì)和作用，使學(xué)生逐步形成與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的的商品貨幣觀念，理性看待金錢的力量，樹立正確的金錢觀。
二、教學(xué)內(nèi)容和課時安排。
教學(xué)內(nèi)容：第一課神奇的貨幣。
課時安排：3～4課時。
知識結(jié)構(gòu)：
三、教學(xué)重點難點。
教學(xué)重點：貨幣的本質(zhì)及其基本職能；紙幣。
教學(xué)難點：貨幣的本質(zhì)；紙幣和貨幣的區(qū)別；外匯和匯率。
四、教學(xué)設(shè)計。
情景導(dǎo)入學(xué)生活動教學(xué)內(nèi)容設(shè)計意圖。
圖片展示：火爆車展場面。各類車型，多個價位。李先生要買一輛五十萬左右的標(biāo)致車，如何付款？列舉常見的付款方式。
從學(xué)生身邊生活現(xiàn)象出發(fā)，引出對貨幣知識的關(guān)注和理解。
場景再現(xiàn)：如果李先生生活在古代，他能享用的交通工具不可能是汽車，可能是馬、車、轎子等，如何得到？1.學(xué)生頭腦風(fēng)暴，發(fā)揮想象力。
（老師引導(dǎo)：自己飼養(yǎng)制作，交易市場交換得到）。
2、描述古代的買賣場景。（影視劇、小說中的描述也可）商品的含義。
貨幣的多種形態(tài)。
認知商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。
從簡單的物物交換到擴大的物物交換再到以一般等價物為媒介的交換，最后引出貨幣產(chǎn)生的必然性。說明貨幣的產(chǎn)生是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。貨幣的本質(zhì)是一般等價物。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，貨幣形態(tài)也在不斷發(fā)展。
歷史回顧：用圖片展示各歷史時期的貨幣形態(tài)。分析各種貨幣形態(tài)的利弊。貨幣的歷史發(fā)展：金銀條塊、鑄幣、不足值的貨幣、紙幣、電子貨幣。
回歸生活：李先生可選擇的付款方式？
結(jié)算的兩種方式：現(xiàn)金結(jié)算和利用信用卡、支票等信用工具的轉(zhuǎn)賬結(jié)算。信用卡的含義、功能和優(yōu)點；支票的含義和種類。
故事啟迪：李先生在非洲原始叢林的尷尬遭遇。
李先生到非洲原始叢林旅游，看到水天一色，便想租用部落的獨木舟泛游于湖上。當(dāng)他拿出人民幣去租船時，船的主人拒絕了，提出要用象牙交換。李先生于是來到另外一個有象牙的部落用人民幣購買象牙，不料又遭到拒絕，主人提出要用紗布交換。于是他又來到一個有紗布的部落，用人民幣購買紗布，不想也遭到拒絕，主人提出要用針來交換。他猛然想起帽子上別了幾根針，于是他用針換回了紗布，又用紗布換回了象牙。當(dāng)他拿著象牙來找船主時，船主已經(jīng)回家了。李先生沮喪而歸。
探討問題：1.在國內(nèi)市場上能買到汽車的人民幣為什么在非洲的原始部落里卻租不到小船？（教師引導(dǎo)：物物交換，不需要人民幣。）。
2、一位精明的商人打算在這個不接受人民幣的原始部落開發(fā)旅游業(yè)，你認為他首先要解決什么問題？為什么？（教師引導(dǎo)：選某種商品作為一般等價物；發(fā)展經(jīng)濟，加強對外交往，使當(dāng)?shù)厝私邮苋嗣駧呕蚱渌泿拧４藶殚_放性問題，可多角度引導(dǎo)。）物物交換的弊端和貨幣產(chǎn)生的歷史必然性及意義。貨幣的本質(zhì)。
場景設(shè)置：李先生花了50萬元買下了標(biāo)價52萬元的標(biāo)致牌汽車。第二天，李先生以月薪兩千元請了一位司機，從此開始了愉快舒適的上班生活。先閱讀教材相關(guān)內(nèi)容再回答問題：在這一場景中貨幣發(fā)揮了幾種重要作用（職能）？貨幣的職能通過學(xué)生熟悉的生活場景，引導(dǎo)學(xué)生將身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象升華為經(jīng)濟知識認知。認識、區(qū)分貨幣的職能。
理論假設(shè)：
甲：我們都想擁有一輛汽車，國家多發(fā)行貨幣（紙幣），使我們輕松擁有10萬元，都能買汽車，多好??！乙：還是少發(fā)行好，那樣汽車價格就會降低，用我現(xiàn)在的存款就能買到汽車了！正反方辯論：分兩小組，分別說紙幣發(fā)行多和少帶來的好處。
（教師引導(dǎo)：紙幣發(fā)行由客觀因素決定，過多過少都不好，分析兩種現(xiàn)象的不良影響。）紙幣的含義；紙幣與貨幣的區(qū)別；紙幣發(fā)行量的決定因素；通貨膨脹與通貨緊縮及影響。仍然以買車的例子導(dǎo)入，國家發(fā)行人民幣要以流通中所需要的貨幣量為標(biāo)準(zhǔn)，過多過少都不好，要從實際出發(fā)，并堅持適度原則，思考問題要有大局觀念。
情景假設(shè)：準(zhǔn)備定居北京的美國_衛(wèi)決定在北京的4s專賣店購買一輛標(biāo)致407，需要支付人民幣35萬元，他手頭只有美元。大衛(wèi)該怎么辦？什么是外匯？外匯的含義緊扣賣車這一情景導(dǎo)入，引入外匯。
看書本11頁的探究題，回答問題。匯率的含義。
如何判斷匯率的漲落？
匯率的漲落對個人生活（這里指理財）的影響。屬于拓展類知識，從理財?shù)慕嵌?，讓學(xué)生感受匯率對生活的影響，為下面的人民幣幣值的變化作鋪墊。
圖片展示：漫畫解讀人民幣升值。
升值對公民個人就業(yè)、個人工資收入、購買進口產(chǎn)品的能力、國外求學(xué)成本的影響。分組探究：
人民幣匯率改革，為什么不能“急于求成”？
人民幣匯率如果短期內(nèi)大幅度升值，會產(chǎn)生哪些不利影響（提示，可以從國內(nèi)國際兩個方面考慮）？保持人民幣穩(wěn)定的重要意義。由學(xué)生在充分理解匯率變化的基礎(chǔ)上，自主剖析人民幣短時期內(nèi)大幅升值對國內(nèi)和國際經(jīng)濟帶來的惡性后果。
時事綜述：聚焦人民幣升值。
2005年以來，美國不斷就人民幣匯率問題向中國施壓，甚至提出如果不讓人民幣升值，就可能向中國征收懲罰性的進口關(guān)稅。
溫_說，中國將進一步健全面向市場、更加具有彈性的匯率制度。至于外界關(guān)心的時間表，他表示不能“急于求成”。
課堂小節(jié)：神奇的貨幣神奇之處。
五、教學(xué)設(shè)計原則。
1、教學(xué)案例的連貫性。
2、教學(xué)環(huán)節(jié)的邏輯性。
3、教學(xué)內(nèi)容的選擇性。
4、教學(xué)過程的主體性。
高中政治教案設(shè)計萬能篇三
madeby:__挽__歌__。
一、課題。
人民教育出版社高中思想政治第一冊，第一單元生活與消費，第一課神奇的貨幣。
二、教學(xué)目標(biāo)。
（一）知識目標(biāo)。
識記：1.商品的含義；2.貨幣的本質(zhì)；3.貨幣的基本職能。理解：1.商品的基本屬性；2.貨幣五種職能的區(qū)別；3.紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度；4.保持人民幣幣值穩(wěn)定的內(nèi)涵和意義。
（二）能力目標(biāo)。
1.培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，運用經(jīng)濟學(xué)原理分析現(xiàn)實問題的能力。
2.從材料入手，使學(xué)生理解貨幣出現(xiàn)的必然性、貨幣本質(zhì)是一般等價物，培養(yǎng)學(xué)生在大量感性認識的基礎(chǔ)上，通過思考得出對貨幣的理性認識。
（三）情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)。
確立與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的商品貨幣觀念，培養(yǎng)學(xué)生正確的市場意識，樹立正確的金錢觀。
三、
教學(xué)重點和難點。
重點：商品的基本屬性；貨幣的本質(zhì)；貨幣的基本職能。難點：區(qū)分貨幣的五種職能。
四、教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入新課。
（二）探究新知。
教師歸納：商品的概念，引出商品的兩個價值講故事：教材上19世紀(jì)初，某山村的故事。引出一般等價物的概念，進而引出貨幣的概念。
教師講解：貨幣的兩種基本職能及三種其他職能。舉書上例子，區(qū)分五種職能。介紹流通所需貨幣量公式。
實物講解：拿出一張錢，我們平時花的錢并不是貴金屬，而是紙幣。講解紙幣的概念及特點。
（三）分組討論。
討論題：紙幣發(fā)行量越大越好。
要求：討論中要明確這一觀點是否正確，并闡明理由。
教師。
總結(jié)。
：對學(xué)生中有典型意義的發(fā)言進行點評。講解紙幣發(fā)行量對經(jīng)濟的影響，介紹通貨膨脹、通貨緊縮。
舉生活中的例子：有些人買東西直接付款，有些人刷卡。從結(jié)算方式的不同引出信用工具。介紹信用工具的分類和概念。
簡要介紹：由于各個國家貨幣不同，同外國商人做生意，出國旅游、購物，需要使用外匯。介紹外匯和匯率的含義。
提問書上問題：2008年4月18日人民幣對美元的匯率是升了還是降了。介紹人民幣幣值穩(wěn)定的內(nèi)涵和意義。
五、布置作業(yè)。
六、板書設(shè)計。
含義商品貨幣的本質(zhì)基本屬性。
高中政治教案設(shè)計萬能篇四
摘要：新課改背景下，要求教師要樹立起以學(xué)生為本的概念，要注重對學(xué)生教育理念的推廣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價值取向。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師負責(zé)教，學(xué)生在課堂上以學(xué)為生，師生處于主從的關(guān)系。在新課改背景下，要求學(xué)生與教師建立起平等的教與學(xué)的關(guān)系，師生密切溝通，互相配合，讓學(xué)生做起課堂的主人。
一、引言。
教學(xué)設(shè)計是指教師在組織教學(xué)中有序的排列各種因素，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來選擇適合的教學(xué)對象，本著一定原則來擬定教學(xué)目標(biāo)，以獲得較好的教學(xué)效果。在教學(xué)設(shè)計中要采取一定的方法對問題進行分析整理，解決教什么、如何教的問題，好的課程設(shè)計是取得教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)。因此在新課改背景下，教師要堅持以學(xué)生為本的理念，采用先進的教學(xué)理念和方法來解決教學(xué)中出現(xiàn)的問題，對思想政治課進行便是設(shè)計。從最初從新課改之初無教學(xué)經(jīng)驗到形成一定的理念和方法，通過課程設(shè)計，并在教學(xué)中實踐運用，總結(jié)了一些經(jīng)驗，通過對高中政治教學(xué)課程設(shè)計的思考，總結(jié)出新課改背景下政治教學(xué)設(shè)計水平提高的方法和建議。
《事物是變化發(fā)展的》教學(xué)設(shè)計湖南省株洲市醴陵一中田鋒。
【教學(xué)設(shè)計的基本理念】。
以學(xué)生的發(fā)展為本，切實落實學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作交流相結(jié)合。開發(fā)多種課程資源，將知識的傳授過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的生成過程，使學(xué)生在知識的生成和構(gòu)建過程中，積極思考，增強辯證思維能力。緊扣時代特征和學(xué)生的生活實際，將知識探究、能力培養(yǎng)和思想教育有機統(tǒng)一，力求實現(xiàn)三維目標(biāo)。
【教學(xué)目標(biāo)】1、知識目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生從自然界、人類社會和人的認識三大領(lǐng)域來認識事物是變化發(fā)展的，培養(yǎng)學(xué)生歸納概括和邏輯思維能力；通過對變化與發(fā)展的分析判斷以及知識網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)、自主探究能力；通過對傳統(tǒng)文化與時尚文化的討論，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，并能用發(fā)展的觀點作出正確的價值判斷和行為選擇的能力；從對蘇南模式的分析討論中，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會生活、理解和諧社會和解決實際問題的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
樹立學(xué)生的主人翁意識，關(guān)注社會發(fā)展，樹立科學(xué)發(fā)展觀。
【教學(xué)重點】。
發(fā)展的實質(zhì)。
本框中心內(nèi)容是講馬克思主義的發(fā)展觀，而理解發(fā)展觀的關(guān)鍵是對發(fā)展實質(zhì)的理解，只有理解了這個問題，才有助于認清發(fā)展與運動、變化之間的關(guān)系，確立科學(xué)的發(fā)展觀。
【教學(xué)難點】。
判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。
這個問題在理論上容易理解，但在實際生活中卻難以區(qū)分和把握。因為在實際生活中存在各種各樣的錯誤標(biāo)準(zhǔn)，而且具有很大的迷惑性和欺騙性，如果不運用辯證思維方法，就難以分辨和認識其錯誤的實質(zhì)。
【教學(xué)設(shè)計】教學(xué)步驟。
教學(xué)內(nèi)容。
設(shè)計意圖。
一、激發(fā)思維，引入課題。
（1）展示資料：《南京長江大橋：炸還是不炸？》（學(xué)生對此發(fā)表個人看法）。
（2）針對學(xué)生發(fā)言，教師引導(dǎo)歸納，讓學(xué)生初步體會“事物是變化發(fā)展的”這一哲學(xué)道理。
（1）以生活中帶有思辨性的問題引發(fā)學(xué)生思考討論，開啟學(xué)生思維，較快地進入課堂情境。
（2）學(xué)生討論后體會到“事物是變化發(fā)展的”道理，教師引出本課課題。
二、合作探究，構(gòu)建知識。
（1）結(jié)合南京長江大橋炸與不炸的討論過程，引導(dǎo)學(xué)生體會到人類社會、人的認識都是變化發(fā)展的，并結(jié)合人類的進化圖，讓學(xué)生體會到自然界是變化發(fā)展的。同時，進一步從三大領(lǐng)域列舉相關(guān)事例說明事物是變化發(fā)展的，從而使學(xué)生認識到整個世界都是變化發(fā)展的。
（2）提供背景資料（六幅圖片：春夏秋冬四季更替；鷹擊長空，魚翔淺底；袁世凱復(fù)辟帝制；超級雜交水稻畝產(chǎn)突破847公斤；從單一gdp到綠色gdp核算體系；社會主義新農(nóng)村建設(shè)等），學(xué)生自主探究，合作交流，判斷上述哪些事物屬于“發(fā)展”，進而認識到發(fā)展與運動、變化的區(qū)別，得出發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
（3）再次分析上述六幅圖片，在分析過程中體會什么是新事物？什么是舊事物？并掌握區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。
（4）學(xué)生動筆，自主構(gòu)建本課知識網(wǎng)絡(luò)，教師展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果并予以完善。
（1）通過引入課題情境的再利用，引導(dǎo)學(xué)生從三大領(lǐng)域歸納出事物是變化發(fā)展的結(jié)論，并能結(jié)合實際說明，培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維方法。
（2）根據(jù)教師所提供的資源，學(xué)生合作交流，作出判斷，深入分析，使學(xué)生體會知識的生成過程，進一步培養(yǎng)學(xué)生的表達能力和辯證思維能力。
（1）播放flash情景小品《傳統(tǒng)與時尚的沖突》。
（2）學(xué)生思考討論，評析小品中的相關(guān)觀點，并運用所學(xué)知識談?wù)剬鹘y(tǒng)與時尚的看法。
（3）通過學(xué)生的思考討論，進一步歸納出判斷新舊事物的錯誤標(biāo)準(zhǔn)。
以貼近學(xué)生生活實際的現(xiàn)象為切入點，激發(fā)學(xué)生思維，并引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識來客觀全面地分析社會生活，進一步深化對本課知識的認識，走出誤區(qū)。
四、拓展延伸，提升自我（1）展示《人民日報》評論文章《蘇南模式下的環(huán)境之痛》，學(xué)生暢談感想。
（2）設(shè)置問題情境：鼓勵學(xué)生以網(wǎng)民身份，發(fā)email到省長信箱，為江蘇的發(fā)展提出合理化的建議。
（3）展示新蘇南模式典范——昆山的相關(guān)材料，讓學(xué)生進一步理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和實際意義。
嚴(yán)伯霓。
2.體現(xiàn)互動生成，尊重學(xué)生主體。通過教師提供資源，創(chuàng)設(shè)情境，由學(xué)生結(jié)合生活實際體會到事物是變化發(fā)展的觀點，并通過共同分析社會主義新農(nóng)村建設(shè)、超級雜交水稻等具體事物，進一步認識到發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，盡可能讓學(xué)生自己感悟知識的生成過程。
3.開發(fā)課程資源，啟迪哲學(xué)思維。在教學(xué)過程中注意把生活與哲學(xué)、課外資源與教材資源結(jié)合起來，并充分開發(fā)和利用多媒體教學(xué)資源，通過制作flash短片，讓學(xué)生在情境中展開對傳統(tǒng)文化與時尚文化的思考討論，走出判斷新舊事物的認識誤區(qū)。
4.發(fā)揮德育功能，培養(yǎng)高尚情操。緊密結(jié)合南京的生活實際，以南京長江大橋炸還是不炸的爭論激發(fā)學(xué)生思維，進而上升到哲學(xué)角度來思考；通過學(xué)生對蘇南模式的感性認識和理性分析，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)發(fā)展觀，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻力量。不足：本課教學(xué)對于教學(xué)重難點突破還有較大的提升空間，還可選擇更有針對性、更具趣味性的案例和情景等教學(xué)資源，進一步提高課堂的吸引力和親和力，更加水到渠成地突破重點和難點。
《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計。
重慶外國語學(xué)校肖志農(nóng)李靜。
一、本課地位。
本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進行文化創(chuàng)新既是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索的過程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。那么，怎樣進行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。
二、教學(xué)目標(biāo)。
（一）知識目標(biāo)。
（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐。
（2）文化創(chuàng)新過程中要認識、處理好的兩對基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來文化的關(guān)系。
（二）能力目標(biāo)。
（1）分析判斷能力：結(jié)合具體實例初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯誤、先進與落后、高雅與庸俗等的能力。
（2）實踐探究能力：在合作、探究中體驗生活、生成認識、構(gòu)建知識的能力。
（3）思辨創(chuàng)新能力：結(jié)合具體實例初步具備正確認識和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。
（三）情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)。
（1）激發(fā)學(xué)生熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，關(guān)注世界文化發(fā)展。
（2）積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點，特別是對中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。
（3）要堅持辯證的觀點對待傳統(tǒng)文化與外來文化；堅持先進文化的發(fā)展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。
三、重點難點。
重點：（1）文化創(chuàng)新過程中要處理好的兩對關(guān)系。
（2）文化創(chuàng)新過程中要堅持的正確方向。
難點：
（1）如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。
（2）文化創(chuàng)新的根本途徑。
四、教學(xué)構(gòu)思。
（一）設(shè)計理念。
（1）教學(xué)過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體和主人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。
（2）教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們觀察文化現(xiàn)象、體驗矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構(gòu)建知識、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識觀。
（3）教學(xué)過程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識結(jié)構(gòu)，從中國和世界兩個角度深化對文化正確方向的理解。
（4）教學(xué)過程中以典型的文化現(xiàn)象——“奧運會開閉幕式”的品評、設(shè)計、展示等活動貫穿始終，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點。
（5）教學(xué)過程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動同學(xué)們的生活經(jīng)驗，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的實踐與探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、實踐能力和社會責(zé)任感。
（二）教法學(xué)法。
（1）教法：情景教學(xué)法、實踐探索法等。
（2）學(xué)法：合作學(xué)習(xí)法、自主探究法等。
（三）教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)等。
五．教學(xué)過程。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
活動內(nèi)容。
活動形式。
活動目的品。
評
與
思辯。
課前視頻：《茉莉花——文化南京》。
觀看視頻。
觀看視頻。
在極其富有爭議的視頻欣賞、玩味中，積累復(fù)雜的情感體驗，等待宣泄。
自由辯論：
正方：驚喜多過遺憾反方：遺憾多過驚喜。
即席辯論。
在民主與開放的自由辯論中，讓學(xué)生初步領(lǐng)會到文藝表演無論是驚喜多過遺憾，還是遺憾多過驚喜，都需要在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化中找到平衡點，堅持先進文化的發(fā)展方向。
合作。
與
探
究
體
驗
與
踐
行
現(xiàn)場調(diào)查：
現(xiàn)場調(diào)查。
為模擬設(shè)計“2008北京奧運會開幕式”收集素材。
理論儲備：教材及溫馨提示。
自主學(xué)習(xí)。
閱讀教材和相關(guān)資料，整合文本，生成知識，為創(chuàng)意做好理論儲備。
感悟經(jīng)典：《他山之石—開幕式精彩瞬間》觀看視頻。
借助極富視覺沖擊力、情感震撼力的視頻，激發(fā)學(xué)生激情創(chuàng)意的靈感。
創(chuàng)新設(shè)計：設(shè)計點火儀式和開幕式片段。
合作探究。
結(jié)合實踐調(diào)查、理論準(zhǔn)備以及“他山之石”的啟發(fā)，寫出具體創(chuàng)意片斷。
創(chuàng)新與競爭。
創(chuàng)意展示。
分組展示。
分組展示創(chuàng)意片斷，說明元素取舍和使用。
創(chuàng)意比拼。
分組對決。
自評，陳述本組構(gòu)思中精妙之處；互評，修繕別組構(gòu)思中的瑕疵。通過自評互評讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長，堅持正確方向，克服錯誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會實踐。
生成與構(gòu)建。
構(gòu)建體系：在學(xué)生自評與互評基礎(chǔ)上的點評總結(jié)生成文本的體系創(chuàng)建。
知識小結(jié)。
知識結(jié)構(gòu)圖（見板書設(shè)計）。
六、板書設(shè)計。
高中政治教案設(shè)計萬能篇五
情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：深刻認識到文化對于社會發(fā)展的重要作用，增強民族使命感和社會責(zé)任意識。
教學(xué)重點：文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系。
教學(xué)難點：文化在綜合國力的競爭中的作用越來越明顯。
教學(xué)活動。
活動1【導(dǎo)入】電影城里話電影。
（以長春電影城為話題，播放視頻《變形金剛4》，輕松、自然地導(dǎo)入新課，同時明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，重難點交代清楚。）。
眾所周知，長春又叫做“電影之城”，因為長春有一個的文化標(biāo)志，那就是“長影”，作為影城的孩子，同學(xué)們愿意和老師一起來聊聊電影嗎？好，那我們這節(jié)課就以電影為主題來學(xué)習(xí)新課，學(xué)習(xí)文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系，感悟文化在綜合國力競爭中的重要作用。（板書）。
教師：同學(xué)們在課前已經(jīng)完成了自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容，大家對教材知識已經(jīng)有了初步的了解了。那么我們就回到電影這個話題上來，大家平時看美國電影嗎？都看過哪些美國電影？看來同學(xué)們平時還是很關(guān)注電影的。接下來，老師給大家播放一小段電影視頻，同學(xué)們在觀看之后要談?wù)勀愕母惺堋?BR> 學(xué)生：回答感受。教師：這是哪一部電影？
教師：這部電影帶給我們的是視覺上的震撼，那同學(xué)們在觀看欣賞之余，有沒有想過為什么美國能夠制作出“變形金剛”的傳奇故事呢？請同學(xué)們結(jié)合材料一，以小組的形式進行討論。
（以長春電影城為話題，播放視頻《變形金剛4》，輕松、自然地導(dǎo)入新課，同時明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，重難點交代清楚。）。
眾所周知，長春又叫做“電影之城”，因為長春有一個的文化標(biāo)志，那就是“長影”，作為影城的孩子，同學(xué)們愿意和老師一起來聊聊電影嗎？好，那我們這節(jié)課就以電影為主題來學(xué)習(xí)新課，學(xué)習(xí)文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系，感悟文化在綜合國力競爭中的重要作用。（板書）。
教師：同學(xué)們在課前已經(jīng)完成了自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容，大家對教材知識已經(jīng)有了初步的了解了。那么我們就回到電影這個話題上來，大家平時看美國電影嗎？都看過哪些美國電影？看來同學(xué)們平時還是很關(guān)注電影的。接下來，老師給大家播放一小段電影視頻，同學(xué)們在觀看之后要談?wù)勀愕母惺堋?BR> 學(xué)生：回答感受。教師：這是哪一部電影？
教師：這部電影帶給我們的是視覺上的震撼，那同學(xué)們在觀看欣賞之余，有沒有想過為什么美國能夠制作出“變形金剛”的傳奇故事呢？請同學(xué)們結(jié)合材料一，以小組的形式進行討論。
活動2【活動】合作探究（有關(guān)話題）。
學(xué)生先提建議，后播放《長影集團—雙輪驅(qū)動產(chǎn)業(yè)升級》，讓學(xué)生通過視頻回答長影集團是如何實現(xiàn)發(fā)展的。
教師：？《變形金剛》這部電影的拍攝離不開經(jīng)濟上的投入，同時也離不開政治上的支持，所以一定的經(jīng)濟政治決定一定的文化?！蹲冃谓饎偂肥且徊肯盗须娪?，從第一部到第三部它接連創(chuàng)造了票房神話，拿變形金剛3為例，它在中國至少卷走了10億元人民幣，全球票房更是突破了十億美元。同時，這部電影又把美國的價值觀念帶向全球，接下來同學(xué)們再思考：《變形金剛》系列電影的上映對美國的政治﹑經(jīng)濟有什么重要影響呢？同學(xué)們結(jié)合材料2，再次進行小組討論。
學(xué)生：回答。
學(xué)生：
教師：也就是說一定的政治經(jīng)濟決定文化，同時文化也對一定的政治經(jīng)濟具有反作用。總結(jié)一下，我們大家通過合作討論，一致得出的結(jié)論是文化與經(jīng)濟、政治相互影響的關(guān)系。（板書）寫完后放幻燈片，三者中，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，同時對政治經(jīng)濟具有反作用。下面同學(xué)們把結(jié)論簡單整理在導(dǎo)學(xué)案上。
我們說文化對政治經(jīng)濟具有反作用，那么文化都能促進經(jīng)濟發(fā)展嗎？請舉例回答。
學(xué)生：回答。
教師：非常好，有些問題啊，我們往往能夠通過舉例來論證，文化是具有兩重性的，有先進與落后之分，先進的文化能夠促進經(jīng)濟的發(fā)展，落后的文化則會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。那么經(jīng)濟相前發(fā)展，文化也一定隨之向前發(fā)展嗎？舉例回答。
學(xué)生：回答。
教師：經(jīng)濟發(fā)達的社會，也存在一些不良的文化現(xiàn)象，所以我們不能說二者是同步的，文化具有相對獨立性和傳承性。
《變行金剛》第四部即將上映，值得期待，但我們更加期待的是中國電影能夠走向世界，贏得世界影迷的青睞，接下來同學(xué)們再次思考，美國電影具有哪些值得我們借鑒的經(jīng)驗，又存在哪些需要我們警惕的問題呢？同學(xué)們以小組的形式進行討論。
教師：先說說經(jīng)驗吧。（板書）。
生：回答。
教師：其實同學(xué)們說的這些都體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟越來越分不開，就拿科技來說，鄧小平就說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，文化與經(jīng)濟相交融。（板書）再說說我們應(yīng)該警惕的問題。（板書）。
生：回答。
教師：這個問題同學(xué)們回答的比較好。某些奉行霸權(quán)主義的國家借助文化滲透的方式將自己的價值觀念傳播出去，這實質(zhì)上是文化霸權(quán)主義。這也體現(xiàn)了文化與政治越來越分不開，與政治相交融。（板書）。
我們來總結(jié)一下，我們通過合作探究得出的結(jié)論是：文化與政治經(jīng)濟相交融（板書），與經(jīng)濟相互交融體現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)、勞動者素質(zhì)、文化產(chǎn)業(yè)在推動經(jīng)濟發(fā)展方面作用明顯。與政治相互交融，其實不僅體現(xiàn)為國際上某些某家推行文化霸權(quán)主義，還體現(xiàn)為國內(nèi)，公民要參與政治生活，必須具備較高的文化素養(yǎng)。（同學(xué)們將結(jié)論簡單整理在導(dǎo)學(xué)案上）。
（三）文化在綜合國力的競爭中。
教師：當(dāng)前有一個熱詞叫做文化軟實力，其實每一個國家都很重視自身文化的發(fā)展，對于我們中國來說，要想實現(xiàn)社會主義文化強國夢就必須重視文化，但是目前我國文化的發(fā)展也面臨著挑戰(zhàn)，拿電影來講，面對實力強打的好萊塢電影，你能給長影或中國電影的發(fā)展提幾條合理化的建議嗎？小組討論一下吧。
教師：哪個小組能和大家分享一下你們小組的觀點。
學(xué)生：回答。教師板書：（建議）。
學(xué)生：回答。
學(xué)生：可以。
教師：所以我們說，文化是綜合國力競爭的重要因素。文化能夠提升一個國家的綜合國力。（板書）好，我們進行課堂總結(jié)，我們這節(jié)課學(xué)習(xí)了文化與經(jīng)濟、政治相互影響和相互交融的關(guān)系，相互影響更加強調(diào)的是文化與經(jīng)濟、政治相互作用，相互交融更加強調(diào)的是文化與經(jīng)濟政治誰也離不開誰。本節(jié)課，我們看似在研究美國電影與長影，其實，老師是希望引領(lǐng)同學(xué)們?nèi)リP(guān)注和思考中國電影的問題，我們看似是只學(xué)習(xí)文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，其實，老師更希望同學(xué)們理解文化對國家、對社會的巨大作用，進而提升增強文化軟實力的自信。同學(xué)們，你們能從自身做起關(guān)注祖國文化的發(fā)展嗎？非常好，今天的課就上到這里，下課。
高中政治教案設(shè)計萬能篇六
（一）知識目標(biāo)：
1、識記四種消費心理的含義。
2、理解怎樣正確看待、評價各種消費心理。
3、理解四大消費原則的內(nèi)涵。
4、理解艱苦奮斗在今天并不過時。
5、根據(jù)理智消費的原則，模擬一份家庭消費計劃。并結(jié)合個人行為，說說怎樣才算應(yīng)該理智的消費者。
（二）能力目標(biāo)：
（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
1、通過本框?qū)W習(xí)，向?qū)W生進行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想政治教育，從而使學(xué)生樹立正確的消費觀。
2、通過本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生樹立環(huán)保和綠色消費的理念，針對今天環(huán)境污染等問題，引導(dǎo)學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。
3、通過本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成適度消費、量入為出等消費觀念，成為理性的消費者。
教學(xué)重點：做理智的消費者，樹立正確的消費觀。
教學(xué)難點：適度消費。
課件。
教師點撥：我們的消費往往受自然條件、社會環(huán)境、個人經(jīng)歷等客觀因素的影響。這些外部因素常常影響到消費過程中的心理活動，使消費帶有復(fù)雜性。
（1）從眾心理引發(fā)的消費。
教師點評：有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事情，便不由自主地加入，這種消費會受別人行為、別人評價的影響。人們追隨時尚的心理，往往能夠引發(fā)對某類、某種風(fēng)格的商品的追求，并形成流行趨勢。商家往往利用消費者的這種心理來推銷總結(jié)的商品。所以，我們是否消費應(yīng)該從實際出發(fā)，不能盲目從眾。
（2）求異心理引發(fā)的消費。
教師活動：我們應(yīng)該看待這種消費行為？
教師點評：青年人應(yīng)該有自己的個性，個性的展示往往通過自己的消費行為體現(xiàn)出來。這雖然推動了新工藝和新產(chǎn)品的不斷出現(xiàn)，但展示個性要考慮社會的認可，還要考慮代價。為顯示與眾不同而過分標(biāo)新立異，是不值得提倡的。
（3）攀比心理引發(fā)的消費。
（4）求實心理引發(fā)的消費。
教師活動：即在消費時綜合考慮商品的價格、質(zhì)量、售后服務(wù)等各方面情況，從實際出發(fā)，而不是跟風(fēng)買，搞攀比。
總之，人們的消費行為往往受到多種消費心理的影響。當(dāng)然，不同的消費心理既有區(qū)別又有聯(lián)系，它們常常共同影響人們的消費行為。因此，我們在日常生活中要樹立正確的消費心理，使我們的消費向合理、健康、文明的方向發(fā)展，做一個理智的消費者。
（1）量入為出，適度消費。
教師提問：什么是適度消費？對量入為出，適度消費如何理解？
學(xué)生活動：認真閱讀教材內(nèi)容并熱烈討論，回答自己不同的看法。
教師總結(jié)：量入為出，適度消費原則就是要求人們的消費與自己的經(jīng)濟承受能力相適應(yīng)。
理解這一原則注意：一方面，消費支出應(yīng)該與自己的收入相適應(yīng)，自己的收入既包括當(dāng)前的收入水平，也包括對未來收入的預(yù)期，也就是要考慮收入能力這個動態(tài)因素。因為，信貸消費與人們對未來收入的預(yù)期有直接的關(guān)系。另一方面，在自己經(jīng)濟承受能力之內(nèi)，應(yīng)該提倡積極、合理的消費而不能抑制消費，否則，一方面，會影響個人生活質(zhì)量，另一方面，也會影響社會生產(chǎn)的發(fā)展，特別是，當(dāng)前我們國家已經(jīng)形成買方市場，應(yīng)該充分發(fā)揮消費對生產(chǎn)的帶動作用。
（2）避免盲從，理性消費。
學(xué)生活動：學(xué)生就所提問題展開討論，并發(fā)表見解。
教師活動：針對學(xué)生的見解作點評、總結(jié)：
首先，在消費中注意避免盲目從眾。
盲目從眾是消費中常見的一種消費心理現(xiàn)象，也是對普通消費者影響的一種消費心理現(xiàn)象。因為，人們的消費行為始終受到消費心理的影響，例：從眾心理、攀比心理等，并且這些心理往往相互聯(lián)系，共同影響人們的消費。因此，在消費中我們要盡量避免一些不健康的消費心理的影響，堅持從個人實際需要出發(fā)，理性消費。
其次，要盡量避免情緒化消費。它是個人消費受到情緒的影響，而做出不理智的的消費選擇的現(xiàn)象。往往是心血來潮、一時頭腦不冷靜，事后發(fā)現(xiàn)這種消費選擇并不適合自己的需要。因此，在消費時，要注意保持冷靜。
最后，要避免重物質(zhì)消費，忽視精神消費的傾向。因為，隨著生活水平的提高，人們的消費結(jié)構(gòu)是不斷變化與改善的，我們的選擇也要有利于人的全面發(fā)展。
學(xué)生活動：學(xué)生就所提問題展開討論，并發(fā)表見解。
教師活動：針對學(xué)生的見解作點評、總結(jié)：
（3）保護環(huán)境，綠色消費。
綠色消費就是指以保護消費者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護標(biāo)準(zhǔn)的各種消費行為的總稱，核心是可持續(xù)性消費。因為，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源的嚴(yán)重短缺，我們國家提出了實施“可持續(xù)發(fā)展”和“科學(xué)發(fā)展觀”，大家也應(yīng)該從自身出發(fā)，保持人與自然的和諧發(fā)展，去從事綠色消費，即：節(jié)約資源，減少污染；綠色生活，環(huán)保選購；重復(fù)使用，多次利用；分類回收，循環(huán)再生；保護自然，萬物共存。希望同學(xué)們能真正把所學(xué)理論運用到實踐中，做個綠色消費者。
教師活動：大家辯論：我們還應(yīng)該不應(yīng)該堅持艱苦奮斗？艱苦奮斗是不是已經(jīng)過時了？
學(xué)生活動：根據(jù)自己的觀點自動分為辯、反兩方，對上述問題展開激烈爭論。再次激發(fā)了學(xué)生的熱情與興趣。
教師活動：針對學(xué)生的辯論作點評、總結(jié)：
（4）勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。
勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費行為。作為精神，它是永遠不過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應(yīng)該發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。從個人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應(yīng)該具備的精神狀態(tài)。當(dāng)然，不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費對立起來，勤儉節(jié)約不是抑制消費而是說不要浪費。
總之，以上四個原則，是科學(xué)消費觀的具體要求，我們要理解和掌握這些原則，并用他們指導(dǎo)自己的消費行為，既有益于個人，也有益于社會，將促進個人的健康發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。
這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了影響人們消費的幾種消費心理和幾種科學(xué)的消費觀。
1、深入社會實際，寫調(diào)查報告：中學(xué)生消費心理調(diào)查。
2、撰寫小論文：艱苦奮斗是不是已經(jīng)過時、適度消費之我見等。
學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲？
完成課后同步練習(xí)題。
樹立正確的消費觀。
高中政治教案設(shè)計萬能篇七
了解我國的宗教政策是宗教信仰自由，依法管理宗教事務(wù)，宗教堅持獨立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
（二）能力目標(biāo)。
26、領(lǐng)會我國的宗教政策遵循了宗教自身發(fā)展的客觀規(guī)律，讓學(xué)生嘗試用歷史的、辨證的眼光觀察、評價問題，提高學(xué)生的比較、鑒別能力。
27、引導(dǎo)學(xué)生利用已有歷史知識，深入學(xué)習(xí)本課。培養(yǎng)學(xué)生善于將不同學(xué)科知識綜合起來，不斷提高自主學(xué)習(xí)的能力。
（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。
明確宗教信仰自由時憲法賦予公民基本權(quán)利，是保護和尊重人權(quán)的表現(xiàn)，堅持以科學(xué)的態(tài)度對待宗教，弘揚科學(xué)，樹立科學(xué)世界觀。
我國的宗教政策。
教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)情景，聯(lián)系有關(guān)實例，讓學(xué)生感悟、理解我國的宗教政策的正確性。
（一）引入新課。
我國是一個多民族國家，也是一個多宗教國家。我國信仰宗教的人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤m然不大，但絕對數(shù)字不小。因此，正確處理宗教問題也是十分重要的。
（二）進行新課。
十三、我國宗教具有愛國主義傳統(tǒng)。
教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材83頁內(nèi)容，思考兩個探究性問題。
學(xué)生活動：積極思考并回答問題。
教師點評：教材用三個鏡頭展示了我國的宗教現(xiàn)狀。我國各種宗教千百年以來和睦相處，宗教文化已成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。它們雖然有消極的一面，也有愛國的傳統(tǒng)，都倡導(dǎo)服務(wù)社會。造福人類，也為增進國際宗教交流，維護世界和平作出了貢獻。
二、全面正確理解我國的宗教政策。
教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材83頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，思考宗教的產(chǎn)生、與消亡問題。
學(xué)生活動：積極思考并回答問題。
教師點評：宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，它的存在有其深刻的自然根源、社會根源和認識根源，有它自身的發(fā)生、發(fā)展、消亡過程。我國現(xiàn)階段，宗教存在的自然根源、社會根源和認識根源還沒有消失，宗教還將長期存在。這種現(xiàn)狀決定了我們還不能用行政手段取消宗教，只能實行宗教信仰自由政策。
1、宗教信仰自由政策。
（1）含義：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。
（2）實質(zhì)：宗教信仰自由政策的實質(zhì)是使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題。
我國憲法規(guī)定：“國家保護正常的宗教活動?！薄叭魏螄覚C關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！边@說明，公民不論信教不信教，也不論信什么教，是公民自由選擇的權(quán)利，誰也不得強加干涉。
（3）宗教信仰自由政策包括兩個方面：既保護信仰宗教的自由，又保護不信仰宗教的自由。是一項全面、完整的政策。
（4）宗教信仰自由是公民的一項基本權(quán)利，是我國尊重和保護人權(quán)的重要體現(xiàn)。
教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材84頁“專家點評”內(nèi)容，思考反映的問題。
學(xué)生活動：積極思考并回答問題。
教師點評：說明在宗教問題上要堅持權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一，宗教活動不得違反法律，不得利用宗教損害國家、社會的利益，否則將承擔(dān)法律責(zé)任。
2、國家依法管理宗教事務(wù)。
（1）國家依法管理宗教事務(wù)是指政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進行管理。
（2）管理的目的是為了保護宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動，制止和打擊利用宗教進行的違法犯罪活動，抵御境外勢力利用宗教進行的滲透。簡單講就是：保護合法、制止非法、打擊犯罪、抵制滲透?？梢姡瑖乙婪ü芾碜诮淌聞?wù)與實行宗教信仰自由政策不是對立的，而是為了更好的貫徹宗教信仰自由政策。
教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材84頁“專家點評”內(nèi)容，思考宗教與邪教的區(qū)別。
學(xué)生活動：積極思考并回答問題。
（3）邪教不是宗教。邪教是指冒用宗教旗號，神話首要分子，宣傳迷信邪說，蒙騙群眾，非法聚斂財物，進行違法犯罪活動的_勢力。其本質(zhì)是_、_、反科學(xué)的。
高中政治教案設(shè)計萬能篇八
(一)教學(xué)理念：
國家的命運和前途和我們每個人息息相關(guān)，作為中學(xué)生本著對自己負責(zé)、對。
國家負責(zé)、對社會負責(zé)的態(tài)度承擔(dān)責(zé)任，正確樹立成才的目標(biāo)，能肩負起時代賦。
體驗，組織多種教學(xué)活動激發(fā)學(xué)生感悟探究，正確理解自己與集體、國家、社會。
的關(guān)系，樹立責(zé)任意識勇于肩負起時代賦予的崇高使命。
(二)教材地位依據(jù)：
責(zé)任是最重要的，當(dāng)代青年要肩負起時代賦予的崇高責(zé)任。
和命運與國家、民族的前途命運緊緊地聯(lián)系在一起，把個人的理想同國家、民族、人民的追求和目標(biāo)統(tǒng)一起來，創(chuàng)造無悔青春，創(chuàng)造有價值的人生。
任意識。
(三)學(xué)情分析：
況相矛盾因此引導(dǎo)學(xué)生認識責(zé)任，了解人生的責(zé)任正確理解自己與集體、國家、社會的關(guān)系，樹立責(zé)任意識進而化為實際行動勇于肩負起時代賦予的崇高使命顯得非常必要。
依據(jù)初三學(xué)生自身實際的特點特制訂教學(xué)目標(biāo)和重難點如下：
二、教學(xué)目標(biāo)。
情態(tài)目標(biāo)：使學(xué)生增強社會責(zé)任感，樹立勇于擔(dān)負崇高歷史使命的信念，能夠名。
卻自己的社會責(zé)任意識，樹立正確的人生觀。
能力目標(biāo)：增強學(xué)生的自我分析和判斷能力。
知識目標(biāo)：懂得責(zé)任的含義、明確自己的責(zé)任、對他人的責(zé)任、對國家的責(zé)任、對社會的責(zé)任，用于肩負起時代賦予的崇高責(zé)任。
三、重點、難點。
重點：當(dāng)代青年要肩負起時代賦予的崇高責(zé)任。
難點：從對現(xiàn)實生活中感知責(zé)任的意識，正確認識個人對于國家、社會的責(zé)任是。
責(zé)任意識中最重要的，也是最核心的。
四、教法、學(xué)法。
的情境中達成教學(xué)目標(biāo)。
五、教學(xué)過程。
為了激活學(xué)生思維，達成教學(xué)目標(biāo)，我以圖片、視頻和學(xué)生角色扮演為依托，實施教學(xué)，我的具體教學(xué)流程是:。
(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
播放flash《duty》(責(zé)任)：
你能夠守著這個指示牌直到我回來嗎?
設(shè)計意圖：創(chuàng)設(shè)情境，從影像資料中得到啟迪，讓學(xué)生認識到責(zé)任的意識，啟發(fā)。
導(dǎo)入新課。
(二)體驗感悟，生成目標(biāo)。
本環(huán)節(jié)是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，我將從以下幾個方面，完成教學(xué)任務(wù)：
設(shè)計意圖：層層遞進讓學(xué)生理解責(zé)任的概念，引入新課。
2、角色扮演活動《信任行走》。
擔(dān)的責(zé)任是什么?從而讓學(xué)生明白生活在社會中的不同人承擔(dān)著不同的角色，而不同的角色又承擔(dān)著不同的責(zé)任。
設(shè)計意圖：讓學(xué)生明白小小的游戲充滿了責(zé)任，更何況人生呢?懂得人們因不同的社會身份而富有不同的責(zé)任。
3、(ppt展示)不同的職業(yè)承擔(dān)的不同責(zé)任。
讓學(xué)生討論并回答：不同角色的我應(yīng)承擔(dān)哪些不同的責(zé)任?
4、課件展示“感動中國”人物錢學(xué)森的事跡。
通過對人物事跡的學(xué)習(xí)，開展討論：事件中，是什么感動了我們?
5、(ppt展示)不同時代的歷史責(zé)任。
引發(fā)學(xué)生思考當(dāng)代青年的責(zé)任和成才的目標(biāo)。
設(shè)計意圖：公民的社會責(zé)任是客觀存在的，不可推卸的，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)在做起正確樹立責(zé)任意識。啟發(fā)學(xué)生勇于承擔(dān)歷史使命。
6、案例分析：華羅庚的事跡。
教師點題總結(jié)：我們是祖國的未來，要想肩負起祖國的賦予我們的責(zé)任，就必須從現(xiàn)在做起，從小事做起，在任何時候都要嚴(yán)格要求自己，從現(xiàn)在起就應(yīng)該樹立正確的責(zé)任意識，讓責(zé)任意識伴隨著我們健康的成長。立志做祖國需要的人。
(三)教學(xué)小結(jié)。
教師引導(dǎo)學(xué)生暢談本課感悟及收獲，回憶知識內(nèi)容，投影展示本課知識框架。學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固知識，結(jié)束本課的學(xué)習(xí)。
板書設(shè)計。
涵義。
當(dāng)代青年的崇高歷史責(zé)任。
六、教學(xué)創(chuàng)新。
在教學(xué)過程中以學(xué)生為主體，充分參與課堂通過學(xué)生表演討論等把抽象的知識具體化。在知識結(jié)構(gòu)上，以小見大，再從大到小，讓學(xué)生通過身邊事身邊人和名人偉人進一步理解知識。從而突破教學(xué)重點難點。
以上就是人教社教師之家為大家整理的有關(guān)在承擔(dān)責(zé)任中成長說課稿的內(nèi)容。如有更好的建議請加微信(志遠網(wǎng)絡(luò))告之我們!
高中政治教案設(shè)計萬能篇九
一、教學(xué)目標(biāo)：
(一)知識目標(biāo)。
理解的基礎(chǔ)上識記社會存在與社會意識、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。
(二)能力目標(biāo)。
1、通過對社會存在與社會意識辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會現(xiàn)象、分析和解決社會問題的能力2、通過對基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認識社會發(fā)展的能力，對社會歷史的總趨勢有正確的認識。3、運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理，說明我國經(jīng)濟體制改革和政治體制改革。
(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。
1、從社會存在出發(fā)理解社會意識，堅持思想領(lǐng)域的問題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅定歷史唯物主義的基本立場。2、尊重社會發(fā)展規(guī)律，走社會歷史發(fā)展的必由之路，為社會歷史的發(fā)展和人類的進步事業(yè)做出自己的貢獻。
二、教學(xué)問題診斷分析。
這個框題的內(nèi)容極其抽象，因此，教師在上課的時候，要舉出與生活實際相結(jié)合的例子幫助學(xué)生理解。
三、教學(xué)重點、難點。
教學(xué)重點：社會生活在本質(zhì)上是社會實踐;人類社會的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律。
教學(xué)難點：社會存在和社會意識的辯證關(guān)系;經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理。
四、課時安排：1課時。
五、課前預(yù)習(xí)作業(yè)。
1、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。
2、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理。
六、教學(xué)過程設(shè)計：
引入新課：困惑1：如何導(dǎo)入新課。
修改課件用網(wǎng)絡(luò)流行詞便于學(xué)生理解和接受。
對于紛繁復(fù)雜的社會生活及其歷史現(xiàn)象，不同的人有不同的看法，用不同的理論解讀，真是眾說紛紜，莫衷一是。
利用課本86頁材料及設(shè)置的問題引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本并回答問題。
學(xué)生：學(xué)生看書找答案。
講授新課：
一、社會存在與社會意識。
利用學(xué)案網(wǎng)絡(luò)熱詞的發(fā)展的材料，解讀社會存在與社會意識的關(guān)系。
思考：1網(wǎng)絡(luò)熱詞與社會生活的關(guān)系?
2網(wǎng)絡(luò)熱詞的更迭，說明了什么哲學(xué)道理?
學(xué)生：看書、思考、歸納。
板書或ppt：
社會存在和社會意識的辯證關(guān)系的解析圖。
學(xué)生：舉手回答。
問題：你能否運用這一原理說明我們的現(xiàn)代化建設(shè)為什么要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)?
學(xué)生：思考回答。
困惑2：社會意識具有相對獨立性包括在社會存在與社會意識二者關(guān)系中嗎?
高中政治教案設(shè)計萬能篇十
通過對世界現(xiàn)行貨幣的調(diào)查、了解并結(jié)合現(xiàn)實生活中人們對貨幣的不同看法，從貨幣的起源和本質(zhì)說明應(yīng)正確認識貨幣的作用，培養(yǎng)學(xué)生自己動手的能力和辨證的思維習(xí)慣。
培養(yǎng)學(xué)生對我國紙幣的愛護及正確對待貨幣的態(tài)度。
1、貨幣的含義。從含義中我們可以看出貨幣首先是一種商品，其次要看到貨幣還有和其他商品不同的地方是能夠固定地充當(dāng)一般等價物，而其他商品不具有這種屬性。
2、貨幣和其他一般等價物又有著不同。能夠充當(dāng)一般等價物的有很多商品，但這些都不能固定充當(dāng)一般等價物。只有當(dāng)金銀固定充當(dāng)一般等價物的時候才產(chǎn)生了貨幣。
3、從貨幣的作用來看，貨幣可以和其他商品相交換，起到一般等價物的作用。
綜合以上可以看出貨幣的本質(zhì)是一般等價物。
1、貨幣產(chǎn)生的原因：社會生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展，使得交換越來越頻繁和復(fù)雜化，這就需要一個交換的中介，正是在這個過程中貨幣逐漸產(chǎn)生。
2、貨幣產(chǎn)生的過程：偶然的物物交換、擴大的物物交換、一般等價物的出現(xiàn)、貨幣的產(chǎn)生。
對于這個問題教師可以以具體的事例并結(jié)合書中的圖片來進行說明。
1、價值尺度職能。這一職能指的是用貨幣來衡量一切商品價值的大小。這一問題主要講清楚：
第一，貨幣為什么可以衡量其他一切商品價值的大小。這是因為貨幣本身也是商品，也凝結(jié)了無差別的人類勞動，也有價值。所以貨幣的這一職能實際上是用貨幣的價值衡量其他商品的價值。
第二，商品的價格。在這里應(yīng)該弄清楚價格是用貨幣表現(xiàn)的商品的價值，也就是說價格是價值的外在表現(xiàn)。因此，價格的變化要以價值為基礎(chǔ)，用一定量的貨幣單位來表現(xiàn)。
第三，價值尺度職能中，人們無須拿現(xiàn)實的貨幣來衡量商品價值的大小，只需要從觀念上進行比較即可。因此，只需要觀念上的貨幣。
2、流通手段職能。
第一，這是指用貨幣作為媒介來進行買賣商品。最初的商品交換是簡單的物物交換，貨幣出現(xiàn)后，商品交換開始以貨幣為媒介。這時候，在商品買賣過程中，買和賣往往相分離，這就給買賣雙方造成一定的困難。貨幣在此過程中所起的作用是交換媒介的作用。由于貨幣的出現(xiàn)，買賣不再是直接的從商品到商品的直接交換，而是從商品到貨幣再到商品。這個交換過程叫做商品流通。
第二，流通手段和商品流通的區(qū)別：流通手段強調(diào)的是貨幣在商品交換中所起的作用，而商品流通強調(diào)的是以貨幣為媒介的商品交換的整個過程。
第三，貨幣的這種職能必須是實實在在的貨幣，人們不可能用觀念上的貨幣來購買商品。
3、貯藏手段職能。由于貨幣本身具有價值，所以可以作為社會財富的代表貯藏起來。在這里教師要讓學(xué)生明白貯藏手段并不是指儲蓄。
4、支付手段職能。這一職能是隨著賒帳買賣的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。教師只要講清楚這一過程中貨幣的支付和買或賣并非現(xiàn)場交易，而是相分離即可。
5、世界貨幣的職能。這是隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生的一種新興職能，它是指貨幣在世界市場上起作用。
1、流通中所需要的貨幣量的公式是什么？它和哪些因素有關(guān)系？
2、什么是通貨膨脹？它是怎么引起的？通貨是指流通中的貨幣，膨脹是指紙幣太多了超過了實際需要的數(shù)量。當(dāng)紙幣的發(fā)行量超過實際需要的數(shù)量時，就表明用更多的紙幣代表一定量的商品價值量，也就是說單位紙幣所代表的商品價值量減小，所能購買的商品數(shù)量減少；反過來意味著商品的價格上漲即通貨膨脹。通貨膨脹必然影響人們的生活。
高中政治教案設(shè)計萬能篇十一
1、教學(xué)理念：注重學(xué)生的參與、體驗及感悟的過程，努力貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，引導(dǎo)學(xué)生初步地、宏觀地認識以及理解和運用有關(guān)“市場經(jīng)濟運行的常識”。
3、教學(xué)方法：設(shè)計任務(wù)型教學(xué)過程。將本課的邏輯明確為理論邏輯與生活邏輯兩條線，通過設(shè)計合理的任務(wù)(即問題)，促進學(xué)生“帶著問題進課堂、帶著問題出教室”。
4、基于信息技術(shù)情境進行教學(xué)設(shè)計，將學(xué)習(xí)資源的獲取、選擇、整合的主動權(quán)交給學(xué)生。
[教材分析]。
本課是《經(jīng)濟生活》第四單元第九課第一框題——市場配置資源。
1.知識結(jié)構(gòu)分析。
本框題的邏輯結(jié)構(gòu)是：由資源的相對稀缺性引出合理配置資源的必要性——引出配置資源的兩種可行的基本方式——引出市場經(jīng)濟的含義——從價格、供求和競爭方面介紹市場機制是如何配置資源的——引出市場配置資源的優(yōu)點——由市場合理配置資源需要一定的條件，引出如何規(guī)范市場秩序，尤其是建立、健全社會信用制度——為了全面地認識市場機制，引出市場機制的局限性，指出市場調(diào)節(jié)不是萬能的。
2.知識發(fā)生發(fā)展過程分析。
本框下設(shè)三目，分別講述“市場調(diào)節(jié)、市場秩序和市場調(diào)節(jié)的局限性”。
第一目“市場調(diào)節(jié)”講了三層意思：其一：合理配置資源的必要性;其二，市場配置資源的具體運行機制;其三，市場配置資源的優(yōu)點。這一目的知識，呼應(yīng)了第一單元第二課中的“影響價格的因素”、“價格變動的影響”的有關(guān)知識。
第二目“市場秩序”包含以下三層意思：其一，規(guī)范市場秩序的重要意義;其二，如何規(guī)范市場秩序;其三，對經(jīng)濟活動參加者進行學(xué)法、懂法、守法、用法教育，樹立誠信為本、操守為重的良好風(fēng)尚。
第三目“市場調(diào)節(jié)的局限性”主要講了兩層意思：其一，有些領(lǐng)域是市場不能調(diào)節(jié)的;其二，市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性和滯后性等固有的弊端。
3.知識學(xué)習(xí)意義分析。
第四單元“面向市場經(jīng)濟”的主要內(nèi)容是向同學(xué)講明“從經(jīng)濟體制看，我國的經(jīng)濟活動是在社會主義市場經(jīng)濟這個大舞臺上表演的;從所處的社會發(fā)展階段看，我國當(dāng)前的經(jīng)濟活動是為了全面建設(shè)小康社會;從所處的國際經(jīng)濟環(huán)境看，我國當(dāng)前面對的是經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展、面向全球開放的時期”這三個層次的內(nèi)容。第九課則承擔(dān)“引領(lǐng)學(xué)生了解社會主義市場經(jīng)濟”的任務(wù)。本框題重點介紹了市場經(jīng)濟的一般性理論，讓學(xué)生對市場經(jīng)濟的運行規(guī)律有一個宏觀的、初步的認識，同時更為深刻地認識到作為社會主義建設(shè)事業(yè)生力軍，高中生應(yīng)樹立起“優(yōu)化資源配置的必要性”、“誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟正常運行必不可少的條件”等意識。
4.教學(xué)建議與學(xué)法指導(dǎo)說明。
針對教材的知識發(fā)展線索，建議教學(xué)中采用講授法及引導(dǎo)學(xué)生自主探究的方法相結(jié)合完成本課教學(xué)。像一些基本的理論問題，如市場是如何配置資源的、市場配置資源的優(yōu)點等，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，以講授法為主;一些現(xiàn)實的社會熱點問題，如規(guī)范市場秩序、建立社會信用制度等，采取“自主——合作——探究”教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的主體性。特別是建議教師在進行整個第四單元的教學(xué)時，多設(shè)計一個“合作復(fù)習(xí)”的環(huán)節(jié)，強化學(xué)生前后知識間的貫通，逐步養(yǎng)成“復(fù)習(xí)”的好習(xí)慣，以有效地解決學(xué)生“前學(xué)后忘”的問題，提高教學(xué)的實效性。
[學(xué)情分析]。
1.原有認知發(fā)展分析。
高中學(xué)生通過對市場經(jīng)濟的認識、體驗，對于生產(chǎn)、分配、交換、消費等問題有一些感性的、具體的認識，從而會產(chǎn)生對“什么是市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟的特點、國家的宏觀調(diào)控、科學(xué)發(fā)展觀、經(jīng)濟全球化”等問題有進一步學(xué)習(xí)的興趣和求知欲。但是，市場的資源配置涉及市場調(diào)節(jié)、市場秩序和市場經(jīng)濟的局限性等理論比較抽象、綜合性比較強的問題，使得學(xué)生掌握本課知識有較大的困難，運用本課知識指導(dǎo)學(xué)習(xí)和生活存在較大難度。結(jié)合學(xué)生的實際，理論聯(lián)系實際、組織社會調(diào)查是有效的方法，值得實踐。
2.原有知識結(jié)構(gòu)分析。
從知識邏輯的生長角度來說，經(jīng)過第一單元有關(guān)“生產(chǎn)、消費、價格、供求、價值規(guī)律”等知識的學(xué)習(xí)，同學(xué)們在進入第四單元的學(xué)習(xí)時應(yīng)該已經(jīng)初步建立起這樣的知識框架：(能說明)生產(chǎn)(供應(yīng))與消費(需求)對商品價格的作用——(進而能說明并運用)價值規(guī)律來理解市場主體之間的競爭(有序地或盲目地競爭)對于資源配置的影響——(并知道)政府對經(jīng)濟運行的作用。這對于學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)“市場配置資源”的知識起著奠基的作用。
從現(xiàn)實經(jīng)驗來說，同學(xué)們對我國市場經(jīng)濟運行的一些現(xiàn)象有所了解和思考，如“股市大潮”、“創(chuàng)新、”“品牌競爭”、“蘇丹紅”、“三鹿奶粉”等等，對市場調(diào)節(jié)人力、物力、財力的作用、市場調(diào)節(jié)的不盡如人意的表現(xiàn)已經(jīng)有所認知，這對于開展相關(guān)的“合作——探究”式學(xué)習(xí)有很好的幫助。
3.非認知因素分析。
受學(xué)生的年齡、身心發(fā)展等因素的影響，有不少學(xué)生分析問題時容易走極端，如看到市場運行中的一些不良現(xiàn)象，就容易全盤否定市場的優(yōu)點、或者對誠信機制的建設(shè)缺乏信心等，這些問題是很好的教育資源，在教學(xué)時要做好相關(guān)的預(yù)設(shè)，并有準(zhǔn)備地對待課堂上實際生成的問題。
[教學(xué)目標(biāo)]。
1.知識目標(biāo)：理解合理配置資源的必要性;了解資源配置的基本手段;了解市場經(jīng)濟的含義;理解市場配置資源的具體機制;知道市場配置資源的優(yōu)點，懂得規(guī)范市場秩序的必要性，理解建立健全社會信用制度的必要性與主要內(nèi)容;理解市場調(diào)節(jié)的局限性。
2.能力目標(biāo)：經(jīng)由“現(xiàn)象——本質(zhì)”、“具體——一般”的學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)運用準(zhǔn)確把握事物的共性和根本特性的辯證思維方法的能力，能闡釋“市場是配置資源的基礎(chǔ)”，能分析“用法律和道德規(guī)范市場秩序的重要性”。
3.情感態(tài)度與價值觀：樹立自覺遵守、維護市場秩序與規(guī)則的觀念;養(yǎng)成誠信為本、操守為重的良好道德品質(zhì)和個人行為習(xí)慣。
[重點難點]。
1.教學(xué)重點——市場配置資源的機制。
在現(xiàn)代經(jīng)濟中，計劃和市場是資源配置的兩種基本手段，由于計劃手段存在嚴(yán)重不足，現(xiàn)代各國紛紛采用市場作為資源配置的基礎(chǔ)性機制。而在市場經(jīng)濟中，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)，主要是通過價格的漲落及供求行情的變化來引導(dǎo)、安排和調(diào)整，即市場配置資源的具體機制主要是價格和供求兩個機制，而這兩個是密不可分的——供求善的變化本身就是通過價格信號的變化反映出來的。
本重點的突破，不僅要立足于“資源的內(nèi)容——資源的配置——市場配置資源的優(yōu)點”這一邏輯，還要調(diào)動學(xué)生已有的知識“價格與供求的相互關(guān)系”，以達到學(xué)生能有效認知、理解勸這一知識點。
2.教學(xué)難點——市場配置資源的的優(yōu)缺點。
現(xiàn)代社會市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，是因為它具有其他手段不具備的優(yōu)點：第一，市場能夠通過價格的漲落比較及時、準(zhǔn)確、靈活地反映供求關(guān)系的變化信息，以實現(xiàn)資源的配置;第二，市場主體之間的激烈競爭，使得商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者在利益杠桿的作用下，積極調(diào)整生活經(jīng)營活動，從而提高技術(shù)水平和管理效能，提高資源的利用效率，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。但在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中，存在著市場不能調(diào)節(jié)的領(lǐng)域，市場也解決不了國防、治安等物品的供給問題。_、毒品等嚴(yán)重危害公民身心健康、敗壞社會風(fēng)氣、影響社會安定的物品不能讓市場調(diào)節(jié);此外，市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性和滯后性固有的弊端。
在這一難點的突破時，應(yīng)讓學(xué)生從“現(xiàn)象”入手，實現(xiàn)感性認識向理性認識的飛躍。同時，應(yīng)該用矛盾的觀點，讓學(xué)生體會“在價值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)下，市場主體自發(fā)地追逐利益，為了自己的利益而不顧他人的利益，于是可能導(dǎo)致不正當(dāng)競爭行為與違法違德的逐利行為”，同時也可能導(dǎo)致“盲目決策，導(dǎo)致供求關(guān)系失衡，致使經(jīng)濟波動、資源浪費”。
[教學(xué)環(huán)境]。
學(xué)生可能獲得的學(xué)習(xí)環(huán)境——網(wǎng)絡(luò)教室。(多媒體教室、網(wǎng)絡(luò)教室、或?qū)嵉乜疾飙h(huán)境等);。
[教學(xué)方法]。
講授法與探究法相結(jié)合。
高中政治教案設(shè)計萬能篇十二
【授課時數(shù)】2課時。
【學(xué)生分析】。
高中學(xué)生身心迅速發(fā)展，自我意識和獨立性日漸增強，開始理性的思考社會和人生的重大問題，處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。引導(dǎo)他們領(lǐng)略不同的民族文化精華，學(xué)會珍惜中華優(yōu)秀文化的價值，弘揚民族精神，尊重世界文化的差異，“取其精華，棄其糟粕”，把握先進文化的前進方向，提升自身文化素養(yǎng)和追求更高的思想道德目標(biāo)，對于豐富其精神世界、增強其精神力量、促進其全面發(fā)展，具有十分重要的作用。
【教材分析】。
“世界文化多樣性”這一框題包括了三個目——第一目：異彩紛呈，交相輝映;第二目：透視文化的多樣性;第三目：尊重文化的多樣性。
第一目“異彩紛呈，交相輝映”是導(dǎo)引內(nèi)容，主要是啟發(fā)學(xué)生感受和理解豐富的文化的多樣性，賞析不同民族文化的精粹，讓學(xué)生對民族文化、世界文化產(chǎn)生興趣。
第二目“透視文化的多樣性”重點是提高學(xué)生對文化多樣性的理論分析和認識。幫助學(xué)生認識文化是民族的，文化的多樣性主要是指民族文化的多樣性。
第三目“尊重文化的多樣性”主要引導(dǎo)學(xué)生的情感價值觀，樹立不同民族相互尊重，發(fā)展本民族文化的同時，促進文化的多樣性。尊重和保存不同文化的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、知識目標(biāo)。
(2)透過民歌、服飾、飲食民族文化分析，了解世界文化多樣性主要指民族文化多樣性;。
(3)通過不同國家和民族的文化對比，理解世界文化與民族文化的關(guān)系，運用實例分析尊重文化多樣性的態(tài)度、意義和原則。
2、能力目標(biāo)。
(2)通過課前的自主學(xué)習(xí)和上課的分析討論，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生自我教育、持續(xù)發(fā)展的能力。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)。
(1)尊重不同民族的文化，促進文化的多樣性;。
(2)歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，自覺推動中國文化走向世界，做文化傳播使者。
【教學(xué)重點】。
本課的教學(xué)重點是“民族文化的多樣性”。豐富的世界文化表現(xiàn)在文字、建筑、服飾、飲食、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等眾多方面。世界有許多輝煌的文化成就和著稱于世的文化遺產(chǎn)。在教材內(nèi)容中有許多關(guān)于文化的論述和概念，其中“民族文化的多樣性”起著關(guān)鍵性的作用。本課教學(xué)要抓住這一重點，講深講透。
【教學(xué)難點】。
理解“尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在需要”和“尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然需要”是本課教學(xué)內(nèi)容中的難點。要結(jié)合教材、配合探究性活動，采用小組討論、資料分析、拓展內(nèi)容以及思考題、作業(yè)等多種教學(xué)手段共同突破教學(xué)難點。
【教學(xué)準(zhǔn)備】。
1、教師準(zhǔn)備。
教師準(zhǔn)備好教材和備課本，課前梳理邏輯知識，分配好課堂時間。
2、學(xué)生準(zhǔn)備。
根據(jù)教材內(nèi)容，預(yù)習(xí)教材，
【教學(xué)過程】。
1、復(fù)習(xí)舊課，梳理第二單元的知識脈絡(luò)。
教師概括梳理：通過第一單元《文化與生活》的學(xué)習(xí)，我們了解了豐富多彩的文化現(xiàn)象，感受到文化對社會發(fā)展、對經(jīng)濟政治、對國家綜合國力的增強和對人的全面發(fā)展所具有的重要作用，學(xué)會了自覺參加積極向上的文化生活，提高文化素養(yǎng)，用文化的眼光觀察生活。
本單元我們將深入文化現(xiàn)象的內(nèi)部，對文化的傳播、繼承和創(chuàng)新進行分析，讓同學(xué)們了解三者的關(guān)系。文化傳播和文化繼承合稱文化傳承。文化的多樣性是文化交流和傳播的前提，文化在交流中傳播。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在要求，文化的傳播和繼承的過程滲透著文化創(chuàng)新的精神。因此，本單元中所談到的文化傳播、繼承與創(chuàng)新是三位一體，緊密聯(lián)系的。接下來的兩節(jié)課我們將共同探討第三課第一框題“世界文化的多樣性”。
導(dǎo)入新課——。
播放視頻《舌尖上的中國》。
學(xué)生：我知道《舌尖上的中國》這部綜藝節(jié)目拍攝了中華豐富多彩的飲食文化。體現(xiàn)了中華群眾的創(chuàng)造力和凝聚力，展示了我們中華文化的源遠流長、豐富多彩，又表現(xiàn)出我們的與時俱進，與世界優(yōu)秀文化的融合。
學(xué)生：該紀(jì)錄片僅僅介紹飲食文化從而讓我們領(lǐng)略到豐富多彩的中華文化，短小精悍，極具沖擊力和感染力。在這些飲食文化中就讓我們看到中國文化鮮明的文化色彩，可以快速感染了中華兒女。
教師肯定、點評：該紀(jì)錄片中我們不僅僅看到了豐富多彩的飲食文化而且也看到各地方的風(fēng)土人情，和各種的民族節(jié)日，和各民族的建筑風(fēng)格，……其目的就是為了介紹古老的中華民族文化，讓世界對中國的文化感興趣，對中國舉辦奧運會感興趣。體育和文化有著密切的聯(lián)系。中國文化對世界文明有推動作用。
3、新課學(xué)習(xí)。
第三課文化的多樣性與文化傳播(板書)。
第一框世界文化的多樣性(板書)。
異彩紛呈，交相輝映(板書)。
探究：看課本28—29頁三個鏡頭。三個鏡頭共同說明了什么?
學(xué)生：不同國家的文化是不一樣的，世界文化具有多樣性。
老師：世界上每個民族、每個國家都有自己獨特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。課本上舉了兩個例子，進一步說明世界文化的多樣性。
1、民族節(jié)日。
老師：中國人和西方人的民族節(jié)日是不一樣的。
問題：中國人的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些?西方歐美國家的節(jié)日有哪些?
學(xué)生：春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等。
學(xué)生：圣誕節(jié)、感恩節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、情人節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬圣節(jié)等。
問題：中國最重要的節(jié)日是春節(jié)，西方最重要的節(jié)日是圣誕節(jié)，這兩個節(jié)日有什么不同?(由學(xué)生自由發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生從時間、由來、習(xí)俗三方面比較)。
學(xué)生：時間：春節(jié)從臘月二十三過小年開始，經(jīng)過除夕、春節(jié)，直到正月十五元宵節(jié)結(jié)束;圣誕節(jié)從陽歷12月24日開始到第二年1月6日。
起源：春節(jié)源于原始社會的臘祭，當(dāng)時每逢臘盡春來，先民便殺豬宰羊，祭祀神鬼與祖靈，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，免去災(zāi)禍;12月25日，是__徒紀(jì)念耶穌誕生的日子，稱為圣誕節(jié)。圣誕節(jié)本來是__徒的節(jié)日，由于人們格外重視。它便成了一個全民性的節(jié)日。
風(fēng)俗：春節(jié)：辦年貨、貼春聯(lián)、放鞭炮、放煙花、吃水餃、除夕守歲、拜年磕頭、壓歲錢、上墳拜祖宗、逛廟會、趕年集等。圣誕節(jié)：裝飾圣誕樹，點燃圣誕蠟燭，唱圣誕歌，吃圣誕大餐，送圣誕禮物。
老師：從以上的討論中我們可以體會到，民族節(jié)日蘊含著民族的哪些文化因素?
學(xué)生：民族節(jié)日，蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。(形成)。
老師：中秋節(jié)就要到了，我們?yōu)槭裁匆^民族節(jié)日?慶祝民族節(jié)日有什么意義?
學(xué)生：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。2、文化遺產(chǎn)。
探究：看課本30頁虛線框材料。
1、民族節(jié)日——民族文化的集中展示(板書)。
(1)民族節(jié)日，是一個民族歷史文化的長期積淀;(板書)。
(2)慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達;(板書)。
(3)透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同文化的韻味。(板書)。
問題：這些世界文化遺產(chǎn)各有什么特點?給人的感覺有什么不同?
學(xué)生：麗江古城：古樸的風(fēng)貌、淳樸的民風(fēng);復(fù)活節(jié)島巨石人像：奇特、神秘;阿布辛拜勒神廟：雄偉、神奇。
老師：不同國家的文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出不同的特色，體現(xiàn)了世界文化的多樣性。
問題：你知道中國還有哪些世界文化遺產(chǎn)?
高中政治教案設(shè)計萬能篇十三
一、教學(xué)內(nèi)容分析：
《世界文化的多樣性》是人教版高中《文化生活》第二單元第三課《文化的多樣性與文化傳播》第一框題的內(nèi)容。
本課時主要教學(xué)內(nèi)容是教材28頁至33頁，包括了“1、異彩紛呈，交相輝映2、透視文化的多樣化3、尊重文化的多樣性”三個小標(biāo)題教材內(nèi)容。
1、“異彩紛呈，交相輝映”是導(dǎo)引內(nèi)容，主要是啟發(fā)學(xué)生感受和理解豐富的文化的多樣性，賞析不同民族文化的精粹，讓學(xué)生對民族文化、世界文化產(chǎn)生興趣。
2、“透視文化的多樣性”重點是提高學(xué)生對文化多樣性的理論分析和認識。幫助學(xué)生認識文化是民族的，文化的多樣性主要是指民族文化的多樣性。
3、“尊重文化的多樣性”主要引導(dǎo)學(xué)生的情感價值觀，樹立不同民族相互尊重，發(fā)展本民族文化同時，促進文化的多樣性。
二、學(xué)情分析：
經(jīng)過《文化生活》前兩課的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了什么是文化、文化對社會進步的作用，為本課的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。如今的高中學(xué)生思想活躍，思想靈敏，獨立性強，他們通過報紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道關(guān)注社會、特別是我們荔波本身有豐富的少數(shù)民族文化，他們對文化的感覺也越來越劇烈。本課主要談文化的多樣性，對此，學(xué)生比較感興趣。但學(xué)生對理論基礎(chǔ)知識的把握和運用水平還不夠，缺乏框架性的認識;另外，一部分學(xué)生的活動能力、自主探究能力還不高，需要進一步加強。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：
了解不同民族文化的精粹及其差異，確認文化多樣性的價值。
2、能力目標(biāo);。
(1)從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多姿多彩的魅力。
(2)認同不同民族文化的差異性，尊重文化的多樣。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)。
認同本民族文化，尊重其他民族文化。
四、重點與難點。
1.重點：世界文化的多樣性的主要表現(xiàn)。
2.難點：尊重文化多樣性。
五、教學(xué)環(huán)境與教具準(zhǔn)備：多媒體。
六、教學(xué)思想和方法：
情景導(dǎo)入法、合作探究、討論法、啟發(fā)式教學(xué)法、講授法等。
七、教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課：
多媒體展示“世界那么大我想去看看”并播放本課背景音樂《世界那么大我想去看看》。
學(xué)生聆聽。
教師：“廣袤的蒙古草原，一眼望不到邊?？邕^黃河長江，江南風(fēng)景無限。美麗的羅馬假日，威尼斯的船。巴黎的埃菲爾鐵塔，劍橋的校園?？邕^太平洋海岸，桑巴舞姿翩翩”?！妒澜缒敲创笪蚁肴タ纯础愤@首歌讓我們通過彭三的視角去了解世界之大，自然景色之美，也領(lǐng)略到了世界各地文化之美。
設(shè)計意圖：(創(chuàng)設(shè)情境、引入課題)引用時下網(wǎng)絡(luò)上很火的一封辭職信并結(jié)合歌曲來導(dǎo)入，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。
下面，我們共同來探討第三課第一框《世界文化的多樣性》。請同學(xué)們翻到課本第28頁。
新課教學(xué)過程：
第一框世界文化的多樣性(板書)。
(一)、異彩紛呈，交相輝映(板書)。
教師：多媒體展示圖片。(世界文化之旅第一站：民族節(jié)日)。
第一小組的同學(xué)介紹我國的一些民族節(jié)日。
第二小組的同學(xué)介紹外國的一些民族節(jié)日。
第三小組的同學(xué)介紹水族卯節(jié)的一些情況。
探究活動：你能說說水族“卯節(jié)”蘊含著怎樣的文化內(nèi)涵嗎?
設(shè)計意圖：“世界文化之旅第一站：民族節(jié)日”設(shè)置情境，特別是結(jié)合了當(dāng)?shù)刎S富的民族文化資源來引導(dǎo)學(xué)生思考，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，培養(yǎng)集體合作意識、以體驗教學(xué)法突破重點也增強了學(xué)生對民族文化的熱愛之情。
學(xué)生思考、討論、發(fā)言：
教師總結(jié)：
1、民族節(jié)日(板書)。
(1)形成：民族節(jié)日，蘊含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。
(2)作用：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。
(3)功能：透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同文化的韻味。
教師：多媒體展示圖片。(世界文化之旅第二站：文化遺產(chǎn))。
第一小組的同學(xué)介紹我國的一些文化遺產(chǎn)。
第二小組的同學(xué)介紹外國的一些文化遺產(chǎn)。
第三小組的同學(xué)介紹水族水書的一些情況。
探究活動：貴州省為什么要就水書習(xí)俗積極申報世界文化遺產(chǎn)。
設(shè)計意圖：“世界文化之旅第二站：文化遺產(chǎn)”設(shè)置情境，特別是結(jié)合了當(dāng)?shù)刎S富的民族文化資源來引導(dǎo)學(xué)生思考，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，培養(yǎng)集體合作意識、以體驗教學(xué)法突破重點也增強了學(xué)生對民族文化的熱愛之情。