讀后感是一種認(rèn)真思考的過(guò)程，它幫助我們更好地理解和吸收書(shū)中的信息。寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以嘗試從不同的角度，比如主題、意象、語(yǔ)言風(fēng)格等方面進(jìn)行分析和解讀。讓我們一起來(lái)看看以下這些讀后感范文，或許能夠讓你有不同的閱讀體驗(yàn)。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇一
大家看過(guò)《狼圖騰》這本書(shū)嗎?這是一部?jī)?yōu)秀的課外讀物!同學(xué)們，本站為大家準(zhǔn)備了小學(xué)生《狼圖騰》讀后感，請(qǐng)閱讀!
《狼圖騰》的作者是姜戎，三十多年前，他作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)十一年。
在草原上，姜戎鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗轂，也與狼纏綿過(guò)。
蒙古狼帶他穿過(guò)了歷史的千年謎霧，徑直來(lái)到了跡團(tuán)的中心。
是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，草原人對(duì)狼的愛(ài)和恨、狼的神奇魔力，使作者與狼結(jié)下了不解之緣。
這些片段詳細(xì)地寫(xiě)出了狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用;狼的賓至如歸和不屈不撓;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系;倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程。
《狼圖騰》的主人公是陳陣，陳陣也是一名從北京來(lái)的知青，一起來(lái)的還有楊克、張繼原等人，他們?nèi)耸峭粋€(gè)宿舍的，楊克和陳陣是羊倌，張繼原是馬倌。
草原人崇拜的是騰格里，有一次陳陣從狼窩里抱出了七只狼崽，把五只摔死了，剩下兩只各由陳陣和道爾寄養(yǎng)。
陳陣看到了小狼的成長(zhǎng)過(guò)程，小狼在進(jìn)食的時(shí)候翻臉不認(rèn)人，還從小狼身上看到了草原狼寧死不屈的精神，小狼在搬家的時(shí)候怎么也不肯走，結(jié)果喉嚨里弄出了一道很大的傷口。
過(guò)了不久，許多特等射手把草原狼的頭狼和巨狼殺得所剩無(wú)幾，草原狼們逃出了邊境，又被邊境另一邊的狼打得落荒而逃。
當(dāng)白狼王在急切地尋找和收攏被打散的殘兵時(shí)，小狼聽(tīng)到了呼嗥，小狼聽(tīng)到了狼嗥聲，喚起了小狼的全部希望、沖動(dòng)、反抗和求戰(zhàn)欲，變得很瘋狂，讓喉嚨里的傷，傷上加傷，血從喉嚨里吐得不止。
畢利格老人給小狼止住了血，讓陳陣殺死茍延殘喘的小狼，滿足了小狼戰(zhàn)死的愿望，陳陣就用鐵釬殺死了小狼。
陳陣養(yǎng)的小狼讓我懂得了草原狼寧死不屈的精神，我仿佛看到了狼圖騰，看到了小狼不屈的靈魂。
在內(nèi)蒙古草原上出土的玉龍是狼頭龍身的，我知道了龍可能是由狼演變過(guò)來(lái)的。
草原狼那寧死不屈的精神真讓我敬佩啊!
《狼圖騰》以狼為主線，頗為深刻地探討了草原民族的性質(zhì)，當(dāng)中不可不說(shuō)有著許多的大智慧。
我不想把這本書(shū)上升到一個(gè)民族的內(nèi)心靈魂這樣的高度去理解，若真要表現(xiàn)一個(gè)民族的靈魂，由一個(gè)漢人來(lái)作書(shū)恐怕較難觸及。
蒼茫草原上的蒙古民族，將草原、牛羊、狼這些自然界的種種融入到自己的生命中，死后實(shí)行“天葬”，希望靈魂由狼帶到騰格里去。
正是對(duì)自然有著崇拜與敬畏，才使得這個(gè)民族與狼結(jié)下說(shuō)不清的情緣。
書(shū)的開(kāi)頭就講述了主人公與狼的一場(chǎng)驚險(xiǎn)“邂逅”，死里逃生后的主人公從此對(duì)狼的感情也開(kāi)始變得復(fù)雜，即不是單純的愛(ài)或恨。
狼襲擊牧場(chǎng)，甚至襲擊草原上的牧民，一般我們都將其視為大敵，恨不得把狼都滅掉。
然而，狼也是這個(gè)草原生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù)者之一。
在食物鏈上，狼每年消滅大量的`黃羊，間接保護(hù)了草原的資源——牧草(黃羊大量消耗牧草，不利于生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定)。
狼在軍事上有著與生俱有來(lái)的智慧，善于團(tuán)隊(duì)協(xié)作，懂天時(shí)、地形、戰(zhàn)略等等，雖對(duì)它們的惡行深惡痛絕，但也不得不佩服它們布局的精妙。
在第五章中提到軍馬隊(duì)被狼群殺害的故事中，狼群趁著白毛風(fēng)這樣惡劣的天氣對(duì)馬隊(duì)進(jìn)攻，當(dāng)然其兇狠殘暴的一面也不應(yīng)該由此而否認(rèn)。
在這個(gè)故事中，起因是牧區(qū)的人過(guò)度地掏狼崽，引起狼的報(bào)復(fù)。
反思人類自身，一味地向自然索取，終會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。
蒙古人對(duì)騰格里(天)是充滿敬畏和崇拜的，而這種對(duì)自然的敬畏之心在當(dāng)下的社會(huì)是很需要的。
科技越來(lái)越發(fā)展，人對(duì)自然越來(lái)越不存在敬畏之心，隨處可見(jiàn)人對(duì)自然的掠奪。
失去了對(duì)自然的敬畏，其實(shí)是失去了對(duì)生靈的敬畏。
為了當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)利益，很多人不惜以犧牲環(huán)境作為代價(jià)，砍伐樹(shù)林、偷礦、獵殺珍稀動(dòng)物，林林種種的對(duì)自然的傷害，不一而足。
最后自然的報(bào)復(fù)也是由人類來(lái)承擔(dān)的，今天殺的藏羚羊，毀的是我們的明天，生態(tài)系統(tǒng)的崩潰時(shí)不能挽回的。
大家都在談?wù)摗澳┤铡保梢砸?，如果人類繼續(xù)毫無(wú)敬畏之心，無(wú)需任何外來(lái)星球的影響，我們自己就能把地球推向末日。
蒙古人殺狼，從來(lái)不會(huì)趕盡殺絕，只要能把損失控制在最小范圍，便不再追究。
而狼也不會(huì)盡情破壞人類的牲畜，除非惹毛了它，比如把狼崽都掏光了。
這無(wú)疑是草原人向狼學(xué)習(xí)的結(jié)果，凡事掌握一個(gè)“度”，適可而止。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看，人類在處理與自然的關(guān)系時(shí)，尤其要掌握這個(gè)“度”，實(shí)行可持續(xù)的發(fā)展，特別是在開(kāi)發(fā)資源方面，更要注意遵循自然規(guī)律。
無(wú)論人類是如何有智慧，對(duì)自然的敬畏之心始終不可以喪失，我們始終應(yīng)該懷著感恩的心，切勿自以為是，胡作非為。
辛卯年六月，臨近畢業(yè)，翰文兄臨行前贈(zèng)我一書(shū)——《狼圖騰·姜戎》，意在喚醒自己靈魂深處的狼性。
利用工作休息等閑暇時(shí)間，每到共鳴處，發(fā)人深思觸動(dòng)心靈處，都會(huì)勾勾點(diǎn)點(diǎn)，濃筆勾勒，加以標(biāo)示，以便日后重讀。
歷時(shí)一個(gè)多月，已于
今日拜讀完畢。
除《明朝那些事兒·當(dāng)年明月》后，此為我所拜讀第二部小說(shuō)。
期間，有些許感觸，給予表述，記錄自己的心路歷程。
閱讀之前，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，以及其他的一些以狼為題材的書(shū)，在同齡人口碑好的還有《狼道》《藏獒》之類的書(shū)籍小說(shuō)。
出于翰文兄的強(qiáng)烈推薦，又兼翰文兄的親筆簽送，外加霸氣的贈(zèng)言，我試著開(kāi)始了這段心的路程。
這是一個(gè)以作者親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)的近乎真實(shí)的故事。
在那個(gè)年代里，作為一名知青，陳陣自愿來(lái)到當(dāng)時(shí)仍過(guò)著游牧生活的內(nèi)蒙古大草原，接收貧下中農(nóng)的“再教育”。
文中的“陳陣”“張繼原”“高建中”在現(xiàn)實(shí)生活中確有其人，所以讀此書(shū)猶如在讀作者的草原日記。
每一個(gè)場(chǎng)景的描寫(xiě)?yīng)q如親歷其境，多有讓人閱讀起來(lái)有種欲罷不能的感覺(jué)，以至于自己感覺(jué)好像沉溺在了小說(shuō)營(yíng)造的大草原氛圍之中，經(jīng)歷著陳陣同樣的經(jīng)歷——與狼共舞的草原原生態(tài)生活。
從記述陳陣來(lái)到草原和畢老人一起看蒙古狼打圍黃羊，到自己掏狼崽，養(yǎng)狼崽，再到建設(shè)兵團(tuán)剿狼滅狼，再到自己親手把精心養(yǎng)大的“小狼“送上騰格里，以及二十年后重回草原看到的人與事。
其間，作者一邊記述這段刻骨銘心的心路歷程，一邊從一點(diǎn)一滴的經(jīng)歷中闡述游牧民族文化與農(nóng)耕民族文化的沖突與優(yōu)劣，一次次展示自己心中漢文化與蒙古民族文化的強(qiáng)烈的思想沖擊，一次次被騰格里的自然規(guī)則所折服，自己也漸漸成了理解草原這片熱土的少有的漢人。
文中作者從一個(gè)個(gè)血淋淋的事件后的每一次思考，每一次感悟，每一次對(duì)比后產(chǎn)生的結(jié)論都使自己汗顏，深深的折服，同時(shí)又發(fā)人深思。
起初，閱讀三分之一的時(shí)候我就產(chǎn)生了和陳陣一樣的想法，也掏一窩狼崽，也能打打草原蒙古狼。
這也萌生了想去草原，想去內(nèi)蒙古的沖動(dòng)。
可是，隨著閱讀的加深，我知道我的這個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的了。
因?yàn)殡S著農(nóng)耕文化對(duì)游牧文化的侵入，草原已經(jīng)破敗不堪，大面積沙化，原有的騰格里相傳千年的古老法則已經(jīng)失效，狼的諸多優(yōu)點(diǎn)也不會(huì)再展現(xiàn)在中國(guó)境內(nèi)的草原上。
如文中作者的感慨一樣，以后很難再見(jiàn)到千年不變的騰格里了。
如他所言，二十年后鼓足勇氣重返草原，草原已經(jīng)物去人非。
與狼共舞的歲月成為陳陣今生彌足珍貴的回憶，小狼的結(jié)局也成為陳陣一生的遺憾。
我想草原的今天給陳陣帶來(lái)的創(chuàng)傷，或許能讓他再撰寫(xiě)一部著作。
知青下鄉(xiāng)再學(xué)習(xí)的期間，陳陣有很多美好的回憶——喝奶茶、吃羊肉、淘狼崽、蒙古包還有還有套馬竿，養(yǎng)狼的那段刻骨銘心的經(jīng)歷，期間的那些所思所想，這些足以讓陳陣珍視一生，他的人生也因此充滿了神奇的色彩。
因?yàn)槲覀冞@些后輩們根本沒(méi)有了這樣的經(jīng)歷，根本沒(méi)有了重返草原，享受原始騰格里美好而自由的原始游牧生活里得機(jī)會(huì)，更難有再享受原始蒙古人的豪放與熱情。
草原的變遷，不僅是陳陣的悲哀，更是我們后來(lái)者的悲哀，因?yàn)槲覀儧](méi)有再也沒(méi)有窺視狼圖騰的奧妙，洞察狼帶給我們的一次次刻骨銘心的“課堂”。
從這個(gè)角度上我們是悲哀的，作者是幸福的。
作者的經(jīng)歷是讓人心痛的，也是讓人羨慕的。
草原沒(méi)了，還有人惦記著那片曾經(jīng)的熱土，還著了書(shū)，從這個(gè)方面講，我們又是幸運(yùn)的。
所總之，作者是不幸的也是幸運(yùn)的，同時(shí)代的我們是幸運(yùn)的也是不幸的。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇二
自然，當(dāng)人類改造它時(shí)，人們表現(xiàn)的越精明，相反，也就暴露了自己有多愚蠢……因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)也拔不出深深扎在心中由極度欲望滋養(yǎng)的那根毒刺。
看完《狼圖騰》，很欣賞狼那種獨(dú)立崖端，冷觀萬(wàn)物，蓄勢(shì)待發(fā)的架勢(shì)，用生命堅(jiān)守自我，堅(jiān)守尊嚴(yán)。它只向廣袤的天空低頭，碧藍(lán)高遠(yuǎn)，純潔無(wú)暇。其實(shí)，這也就是它們的理想，賦予生命純潔的尊嚴(yán)，絕不沾染一絲凡塵。
我的理解，在所有物種中，狼是最純粹的動(dòng)物，我不知道它們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的品格，是與生俱來(lái)還是環(huán)境使然。它們非常清楚自己該如何去生存。由此反思我們自己，相比之下，人類活得倒有些不倫不類。
我們應(yīng)該怎樣活著？怎樣勾勒自己的人生？我們應(yīng)該堅(jiān)守什么？應(yīng)該放棄什么？現(xiàn)實(shí)的世界，似乎很少人去想這些問(wèn)題。出生，學(xué)習(xí)，讀書(shū)，工作，戀愛(ài)，結(jié)婚，生子……（不要求順序完全一致，依個(gè)人能力而定），一條平凡的人生軌跡，就像程序員設(shè)計(jì)的一段生硬的代碼，在每個(gè)人的血液里不停地24小時(shí)運(yùn)行著。我們朝九晚五，疲于奔命，驅(qū)動(dòng)著生命的程序不停向前運(yùn)行，奔向終結(jié)。我們小心翼翼，維系著這條軌跡，似乎少了中間的某個(gè)環(huán)節(jié)便會(huì)運(yùn)行不下去了?，F(xiàn)時(shí)如此，我無(wú)法改變什么，這或許就是狼的慶幸，人的可悲。
歷史車輪永不停歇，向前轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)間湮滅了一切，茫茫宇宙注視著人類的發(fā)展，似乎覺(jué)得舊事物隨著時(shí)間流逝而消失殆盡心有不甘，于是便創(chuàng)造了一個(gè)叫做“記憶”的東西，讓人們能夠記住過(guò)去，留住過(guò)往，從中學(xué)會(huì)取舍，學(xué)會(huì)堅(jiān)守，學(xué)會(huì)放棄。
可惜的是，在這個(gè)物質(zhì)豐盈，精神稍顯匱乏的時(shí)代，這種品質(zhì)的發(fā)揚(yáng)倒顯得有些艱難。從前，人們的意識(shí)尚未物質(zhì)化，由于各種條件的限制，人們的生存狀態(tài)相對(duì)簡(jiǎn)單，在享受這份單純幸福的同時(shí)還在抱怨現(xiàn)實(shí)的路太窄，我們無(wú)法隨心所欲地鋪展人生；但當(dāng)科技的進(jìn)步使物質(zhì)條件已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們所需，現(xiàn)實(shí)的路不斷變寬，而且還不止一條的時(shí)候，面臨諸多選擇，我們反倒有些“拔劍四顧心茫然”了。
面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們或許能從狼身上得到啟示——在物欲橫流的社會(huì)，面臨諸多選擇，諸多誘惑，我們能夠心有所屬，找到自己應(yīng)該堅(jiān)守的東西，并不惜用此生去詮釋，如此走出來(lái)的旅程，才是真正屬于我們自己的美麗人生。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇三
“讀了《狼圖騰》，覺(jué)得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法很值得借鑒。
第一：不打無(wú)準(zhǔn)備之仗、踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴(yán)密、很有章法;。
其叁：最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。商戰(zhàn)中這種對(duì)手最恐懼，也是最具殺傷力的?！?BR> 我讀過(guò)了此書(shū)后，又何嘗不是有此感覺(jué)呢!我們民族的農(nóng)耕性，以及儒家文化的奴化，導(dǎo)致了我們民族的軟弱和缺乏創(chuàng)新精神，事事以無(wú)責(zé)任，不承擔(dān)為最高目標(biāo);導(dǎo)致民族幾次被外族侵襲!當(dāng)然我們民族的文化博大精深，每次總是以慢打快，最后取得了民族的解放和事業(yè)的輝煌!如果我們的文化能夠更好的.與狼性的文化相結(jié)合，我們的民族將再次站在世界民族之巔!
我希望兒子你有狼一樣的精神，不要被社會(huì)的壓力壓迫成一頭只會(huì)盲從、沒(méi)有自己獨(dú)立的思想、任人宰割的羊!而應(yīng)該像狼一樣有血性、衝勁、團(tuán)體精神、忍耐、責(zé)任、愛(ài)心等這些優(yōu)良品質(zhì)!
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇四
在沒(méi)有接觸過(guò)《狼圖騰》之前，我對(duì)于狼這個(gè)詞的印象都來(lái)自于動(dòng)物世界，都是“兇狠的野獸”“群居”等這樣的詞語(yǔ)，但是看了《狼圖騰》之后，我從它們的狼性中看到了一些人性：它們有計(jì)劃，它們服從，它們隱忍，它們團(tuán)結(jié)。這些在它們每一次的捕獵行動(dòng)中體現(xiàn)的淋漓盡致，它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，每一次行動(dòng)都要提前踩點(diǎn)進(jìn)行埋伏、耐心的等待時(shí)機(jī)，待時(shí)機(jī)到來(lái)時(shí)，它們的攻擊、配合、堵截，都是組織嚴(yán)密，絲毫不亂。它們利用大雪窩圍捕黃羊群，它們借白毛風(fēng)的勢(shì)力全殲軍馬群。這些都是在生存之路中一點(diǎn)一點(diǎn)積累的智慧。
透過(guò)主人公們的感受和發(fā)現(xiàn)，我獲得了最直接的感動(dòng)。微風(fēng)習(xí)習(xí)的夜晚，溫暖的蒙古包里旁邊是忠誠(chéng)的犬士兵;廣闊的草場(chǎng)上，一群群健碩的馬自由飛奔，兒馬子競(jìng)相追逐美麗的小母馬。然而，當(dāng)農(nóng)區(qū)的漢人闖入額侖，發(fā)生的一切都令人揪心，未經(jīng)開(kāi)拓的處女地成為新的牧區(qū)，殺狼打狼的好手獲得獎(jiǎng)勵(lì)，高貴的天鵝淪為大鍋里的下酒肉，無(wú)比圣潔珍貴的芍藥被一車車?yán)摺愱嚹堰@一切看在眼里，盼望自己偷偷養(yǎng)的小狼能夠健康成長(zhǎng)。與狼相處的日子是他快樂(lè)和力量的源泉，透過(guò)小狼他深入進(jìn)蒙古人民的草原文化、狼圖騰文化。
就這樣，我一直看下來(lái)，看到小狼的離開(kāi)，看到狼王帶領(lǐng)家人穿越邊境，看到一片片草原被沙子覆蓋掉，看到畢利格阿爸帶著遺憾魂歸騰格里，淚水模糊了雙眼。
當(dāng)草原上再也看不到狼群，當(dāng)磚房取代了傳統(tǒng)的蒙古包，當(dāng)牧民也開(kāi)始欣欣向榮地圈起圍欄飼養(yǎng)家畜，甚至漫天黃沙遮住騰格里的天空，草原不再鮮綠，蘆葦不再豐茂，山上再不見(jiàn)悠閑玩耍的獺子，這一切逝去的美只能從書(shū)中欣賞。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇五
《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原的壯麗圖景，讓我們走進(jìn)草原人、草原狼艱難、豐富而又新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得他筆下的故事讀來(lái)娓娓動(dòng)人，讓人有身臨其境之感。
讀罷全書(shū)，我還久久沉浸在蕩氣回腸的故事中不能自已，書(shū)中的草原狼更帶給了我許多人生的思考。
1.認(rèn)識(shí)自己的周圍環(huán)境。
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來(lái)捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)勢(shì)全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無(wú)不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
而做事情也必須先沉下心來(lái)好好熟悉自己的周圍環(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。如果對(duì)工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再?gòu)?qiáng)，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略。
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。
人不是狼，但狼的種種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的，而我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、靈活應(yīng)用策略的能力。
主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。
3.危機(jī)意識(shí)。
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人、乃至一個(gè)社會(huì)的潛能?！氨乘粦?zhàn)”，“破釜沉舟”，也許正是這個(gè)道理。
4.勇氣和血性。
當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最殘忍的自殺式打法。當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從。讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中頑強(qiáng)生存下來(lái)。草原上以前也有不少老虎等其它強(qiáng)勢(shì)動(dòng)物，最終之所以只有狼強(qiáng)大而獨(dú)存，原因就在于此吧!
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)。
5.團(tuán)隊(duì)精神。
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候，分工明確：有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊;在總攻的時(shí)候合作默契，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序：猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
狼在人們的記憶和印象中，絕大多數(shù)是兇狠和殘忍的代名詞，但《狼圖騰》這部書(shū)，狼卻給了我這么多的震撼和敬意。
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“2017年二年級(jí)暑假專題”專門(mén)為二年級(jí)的小朋友們提供了二年級(jí)暑假作息安排、暑假。
學(xué)習(xí)計(jì)劃。
各版本暑假作業(yè)答案暑假。
作文。
暑假。
日記。
和暑假。
手抄報(bào)。
等二年級(jí)暑假參考信息，希望幫助小朋友們更好的完成老師布置的暑假作業(yè)。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇六
《狼圖騰》——一次盛大的獨(dú)屬蒙古草原狼的宴席。這本書(shū)是可敬的作者：姜戎先生用他三十多年前的寶貴記憶，寫(xiě)下了這狼的傳奇，畫(huà)下了這精神上的圖騰，讓人們正確地認(rèn)識(shí)蒙古狼。這是這個(gè)給時(shí)代的人們寫(xiě)的一場(chǎng)精神的盛宴。
姜戎以前是一名北京小知青。他自愿去內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)十一年之多。在他插隊(duì)期間，多次與草原狼相處：鉆狼洞，養(yǎng)小狼，與狼作斗爭(zhēng)……蒙古狼是他的敵人也是朋友，它給他解釋了蒙古狼寧死不屈，頑強(qiáng)，狡黠這些性格背后的故事。
小說(shuō)塑造了一個(gè)叫陳陣的人物形象，全文以他為中心，寫(xiě)出了一個(gè)個(gè)與狼打交道的精彩故事。一步步給我們揭開(kāi)了蒙古草原中信奉的“狼圖騰”的秘密。
記得陳陣剛開(kāi)始與高大雄壯的蒙古狼接觸的時(shí)候，他正在回去寨子的路上。他騎著一匹青馬，來(lái)到山谷口，遭遇到了饑腸轆轆的蒙古狼群。蒙古狼群先把陳陣包圍起來(lái)，然后用氣勢(shì)試探敵情，恐嚇陳陣?？匆?jiàn)計(jì)劃失敗，蒙古狼王毫不沮喪，接著派偵察兵跟蹤試探?？墒亲詈笤谶@樣一個(gè)千鈞一發(fā)之際，陳陣和青馬冷靜地用他們各自的智慧嚇退了蒙古狼群，挽救了自己的生命。就因?yàn)檫@件事，陳陣被蒙古狼的一舉一動(dòng)吸引住了。他覺(jué)得，蒙古狼觸及了他的靈魂……他心中漸漸有了一個(gè)模糊的“狼圖騰”。
陳陣在往后的日子里，不斷跟狼群作斗爭(zhēng)，最后還不顧危險(xiǎn)，養(yǎng)了一只小狼。而正因?yàn)檫@只小狼，陳陣對(duì)蒙古狼的情感徹底升華，敬佩又敬畏。
故事的最后，我看到無(wú)限的悲涼，因?yàn)槿藗儗?duì)保護(hù)環(huán)境意識(shí)的薄弱，造成了這般局面。其實(shí)，這也是給現(xiàn)在的我們敲響了警鐘。
而如今，許多動(dòng)物的生存環(huán)境受到威脅，紛紛瀕臨死亡，野生的動(dòng)物越來(lái)越少……我不想以后只能在動(dòng)物園里看到?jīng)]有了原始本性的動(dòng)物，也不想我們的后代看不見(jiàn)這個(gè)世界的原始的美麗。
看完這部小說(shuō)，蒙古狼群仿佛也栩栩如生地展現(xiàn)在我的面前，高昂著脖子，高傲地嚎著，不愿屈居任何人之下——也許，這是我心中的“狼圖騰”吧。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇七
一口氣讀完《狼圖騰小狼小狼》，我受益匪淺，同時(shí)也深深改變了我對(duì)狼的看法。
這本書(shū)講述了北京知青陳陣心血來(lái)潮想養(yǎng)狼，歷經(jīng)艱辛搗到狼崽，不顧眾人反對(duì)養(yǎng)起了狼，甚至于眾狼尋親時(shí)也舍不得放走小狼。最后小狼因受傷彌留之際時(shí)，陳陣為了小狼的尊嚴(yán)只好殺死小狼。
狼一向是陰險(xiǎn)狡詐的化身，可是讀了這本書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)狼的諸多優(yōu)點(diǎn)：不屈不撓，自由獨(dú)立，機(jī)智勇敢……我不僅改掉了對(duì)狼的偏見(jiàn)，甚至大有以狼為師的沖動(dòng)。
狼的獨(dú)立值得我學(xué)習(xí)。在書(shū)中，小狼還未睜開(kāi)眼就離開(kāi)了父母，卻無(wú)師自通，學(xué)會(huì)了如何獵食，還在烈日下懂得挖洞納涼。而我呢？一有小事就依賴父母，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。就像溫室里的花朵，不愁吃喝，從來(lái)沒(méi)有獨(dú)立過(guò)?，F(xiàn)在有事都是父母幫忙，可是長(zhǎng)大了呢？難道還要依賴父母一輩子嗎？所以，我要向小狼學(xué)習(xí)，不能再過(guò)在蜜罐里的生活。
除此之外，狼之間的親情為之可泣。母狼為了小狼的安危不惜誘敵到無(wú)人的地方，調(diào)虎離山，自已卻面臨著生命危險(xiǎn)的威脅?？墒侨祟悈s能干出一些令人羞恥的事情：遺棄嬰兒，販賣兒童，虐待老人……這樣的事情屢見(jiàn)不鮮，這樣的人才是心狠手辣。
狼的自由獨(dú)立，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，它們之間的寶貴親情無(wú)不讓人敬佩。值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)致敬。…。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇八
主人公陳陣和楊克等知青來(lái)到額侖草原插隊(duì)，離開(kāi)了城市，來(lái)到大草原。這里雖然遠(yuǎn)離城市，但是回歸了自然，沒(méi)有城市的喧鬧，人們也很淳樸。畢力格老人、嘎斯麥、巴圖一家人對(duì)知青們都很好。草原的生活跟貼近自然，需要和自然抗?fàn)?，才能生存下?lái)。惡略的自然環(huán)境，例如冬季食物短缺，可怕的白毛風(fēng)；放牧的草場(chǎng)面對(duì)野生動(dòng)物黃羊、沙鼠、獺子的破壞；最大的挑戰(zhàn)就是草原狼的偷襲伏擊。身在額侖草原的陳陣對(duì)草原狼產(chǎn)生了濃厚的興趣，內(nèi)心覺(jué)得狼圖騰的意義與草原的關(guān)聯(lián)，此后他開(kāi)始研究狼圖騰的意義。
蒙古騎兵的兵法很多都是和學(xué)來(lái)的。
草原狼又是草原生態(tài)平衡不可或缺的一環(huán)。在食物短缺的時(shí)候，草原狼會(huì)捕食黃羊、沙鼠和獺子，這些動(dòng)物會(huì)破壞草場(chǎng)，使得牲畜賴以生存的草場(chǎng)沙漠化。所以說(shuō)人圍獵狼，因?yàn)槔谦C殺牲畜，但是草原人有一個(gè)原則，不管是圍獵還是掏狼崽都不趕盡殺絕。但是農(nóng)耕區(qū)來(lái)的人卻不遵守這一規(guī)則，包括場(chǎng)長(zhǎng)包順貴也不懂得維護(hù)生態(tài)平衡的重要性，使得額侖草原走向了消亡。
草原狼象征著狼圖騰，狼圖騰是一種積極向上，不屈服，奮斗的精神。中華民族的歷史發(fā)展也與游牧民族的狼精神和農(nóng)耕民族的羊精神密不可分。只有狼性和羊性達(dá)到一個(gè)平衡，狼性稍多的時(shí)候才是一個(gè)完美的狀態(tài)，既使民族充滿向上的活力，有競(jìng)爭(zhēng)力；又可以得到學(xué)習(xí)發(fā)展。
本書(shū)作者從狼的本身特點(diǎn)入手，生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)了狼的外形和生活習(xí)性。又深入研究了狼的精神意義。中華民族的存在需要有狼圖騰狼性的。如果狼圖騰在民族性格塑造上能發(fā)揮作用，中華民族就不會(huì)被列強(qiáng)瓜分，中國(guó)歷史就不會(huì)出現(xiàn)分久必合合久必分。狼圖騰的意義值得我們每個(gè)人反思，從中學(xué)到一些東西。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇九
以前就是喜歡狼，愛(ài)狼的冷酷、弱肉強(qiáng)食。以前喜歡看沈石溪的《狼世界》，現(xiàn)在喜歡看《狼圖騰》，這本書(shū)讓我深深的體會(huì)到華夏的小農(nóng)意識(shí)是多么的深刻，多么的劣質(zhì)！就算現(xiàn)在也是，你可以試試看在電腦上打打ailang（愛(ài)狼）他只會(huì)顯示愛(ài)郎等等，就算死搭硬搭，既然出來(lái)個(gè)愛(ài)浪！就是不肯顯示愛(ài)狼！可見(jiàn)對(duì)狼的恐懼之深！
雖說(shuō)我就是個(gè)華夏人，（我相信閱讀這篇文章的大家也多半是華夏人），但我崇尚狼圖騰。
說(shuō)了這么多，還沒(méi)有進(jìn)入正題，諒解一下，這處于我對(duì)狼的喜愛(ài)。
文中有一句話。
草原狼消失了，額侖草原烈酒銷量幾乎增長(zhǎng)了一倍……
這是為什么？不是應(yīng)為草原人們愛(ài)喝酒了，而是應(yīng)為他們心中的痛楚讓他們無(wú)法忍受！狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂！沒(méi)了狼圖騰，就沒(méi)了草原魂！草原人民也會(huì)被毀滅！
我閱讀過(guò)許多狼圖騰的讀后感，只有一點(diǎn)沒(méi)提到。那就是狼性和羊性！
為什么以前的草原名族還是被華夏打的落花流水？因?yàn)槟菚r(shí)的華夏還有狼性，但狼性難控制，便被人轉(zhuǎn)換成了羊性，羊性懦弱，所以后來(lái)草原區(qū)區(qū)三萬(wàn)騎兵就把這個(gè)中國(guó)大陸橫掃。
羊性很可惡！沈石溪小說(shuō)里有這么一段：一頭綿羊被吞噬，其他綿羊在一旁幸災(zāi)樂(lè)禍的咩咩笑著。這么幸災(zāi)樂(lè)禍！就像當(dāng)時(shí)日本侵略中國(guó)，一位中國(guó)人被斬頭，其他的人圍在一旁嘻嘻哈哈的觀看！
《狼圖騰》里有一段，包富貴開(kāi)著車追大狼，結(jié)果大狼因體力透支而倒下，其實(shí)，他倒下了嗎？沒(méi)有！他永遠(yuǎn)站在那里，誰(shuí)也無(wú)法打倒他的英魂！看看現(xiàn)在的中國(guó)地圖，中國(guó)占這么一大塊地方，腐敗的活著，雖生猶死！看看蒙古，雖然這么小一塊地方，卻活的有意義！永遠(yuǎn)不倒！
最后，一起來(lái)吧，唱起草原的歌。
百靈唱了，春天來(lái)了。
獺子叫了，蘭花開(kāi)了。
灰鶴叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。
——獻(xiàn)給：卓絕的草原狼和草原人。
獻(xiàn)給：曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇十
看完《狼圖騰》，確實(shí)給人耳目一新的印象，但正當(dāng)我想詳細(xì)了解一下作者怎樣寫(xiě)成這本書(shū)時(shí)，卻意外地發(fā)現(xiàn)很多當(dāng)年和作者一起插隊(duì)的知青對(duì)作者的批判。在電影《狼圖騰》熱播之際，蒙古族作家郭雪波的一則聲明又引發(fā)了關(guān)于狼是否是蒙古族圖騰的討論，郭雪波發(fā)表在新浪微博的聲明稱，“狼從來(lái)不是蒙古人圖騰，蒙古所有文史中從未記載過(guò)狼為圖騰！這是一漢族知青在草原只待三年，生生嫁禍蒙古人的偽文化！蒙古人最早信薩滿后佛教。狼是蒙古人生存天敵，狼并無(wú)團(tuán)隊(duì)精神兩窩狼死磕，狼貪婪自私冷酷殘忍，宣揚(yáng)狼精神是反人類法西斯思想。我們保留訴諸法律捍衛(wèi)祖先和民族文化的權(quán)利?！?BR> 曾在內(nèi)蒙古草原當(dāng)了7年知青的作家馬波認(rèn)為，小說(shuō)與事實(shí)出入較大。草原牧民對(duì)狼恨之入骨，沒(méi)有任何牧民把狼當(dāng)成神來(lái)膜拜?！独菆D騰》虛構(gòu)了一個(gè)事實(shí)，虛構(gòu)了一種文化。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員劉小萌說(shuō)，從史學(xué)的角度看，對(duì)狼的圖騰崇拜只存在于原始的先民信仰階段，并且只是諸多圖騰崇拜中的一種。但同為當(dāng)年內(nèi)蒙古知青的畫(huà)家陳繼群認(rèn)為，《狼圖騰》畢竟是一本小說(shuō)，對(duì)它不必過(guò)分苛求?！独菆D騰》一書(shū)的價(jià)值在于，它有助于促進(jìn)人們的個(gè)性解放和人格獨(dú)立；它能提高人們的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)觀念，使更多的人增加對(duì)草原和草原文化的了解。
德國(guó)漢學(xué)家顧彬說(shuō)：《狼圖騰》讓中國(guó)丟臉！《狼圖騰》這本書(shū)，早就翻譯成德文了，但一直拖著沒(méi)有出，為什么？我跟我的同學(xué)、同事、學(xué)生看過(guò)這本書(shū)，體會(huì)都一樣：它寫(xiě)的東西讓我們想起希特勒的時(shí)代來(lái)。
幾年前，郭雪波就認(rèn)為《狼圖騰》借用了自己作品關(guān)于生態(tài)文化的理念：“我也寫(xiě)過(guò)長(zhǎng)篇《大漠狼孩》，后改版《狼孩》從積極角度描寫(xiě)過(guò)人與自然人與狼關(guān)系。20xx年《大漠狼孩》出版后《狼圖騰》作者通過(guò)他人從我這里討要過(guò)一本，三年后他拋出《狼圖騰》借用我的生態(tài)文化理念是小事我不計(jì)較，但給蒙古人愣按狼為圖騰那就褻瀆我們祖先篡改民族歷史文化大事了?！?BR> 小學(xué)生狼圖騰讀后感篇十一
自古以來(lái)，狼給人們的印象都不好，給人們留下了兇惡狡詐的形象，久而久之狼就成了“壞”這個(gè)詞的代言了?！独菆D騰》里面狼的形象卻不是這樣的，《狼圖騰》沒(méi)有通過(guò)人們長(zhǎng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到《狼圖騰》的我，已被書(shū)封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來(lái)的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測(cè)和強(qiáng)者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感。
《狼圖騰》講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見(jiàn)多識(shí)廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見(jiàn)識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)。這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期對(duì)狼的不良印象，他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)他看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無(wú)虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑；當(dāng)他看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物！它的智慧無(wú)人能比，它的組織能力超于尋常，它無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)！它并非人類所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個(gè)人的信仰，讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬(wàn)大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘的王國(guó)？許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為：這是因?yàn)槌杉己故遣菰?。一個(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺(jué)中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無(wú)論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計(jì)謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來(lái)不可小看的威力。
這就是狼??！雖然狼會(huì)偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解；它運(yùn)籌帷幄，使人類學(xué)到了大量的計(jì)謀；它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們?nèi)祟愡d色了很多?？稍S多人類不肯正確的面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對(duì)，如果只死拽著狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?BR> 狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬(wàn)萬(wàn)的生物都是以食為天，這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個(gè)生物失去生存的權(quán)利，包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災(zāi)。當(dāng)一片片樹(shù)林倒下時(shí)，隨即而來(lái)的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命；當(dāng)人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí)，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證。人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來(lái)掠奪他的財(cái)產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí)，大自然都將給他記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬，而這筆賬，在未來(lái)，將放大無(wú)數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來(lái)的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護(hù)，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥(niǎo)，這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物，都不可能再開(kāi)出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來(lái)的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎？我們?cè)搧G掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒(méi)有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀。在這本書(shū)的結(jié)尾，講述了一個(gè)如噩夢(mèng)般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來(lái)到這里的陳陣，心里充滿了無(wú)法發(fā)泄的悲痛和失望。
而讀完《狼圖騰》的我，心也很沉重，很沉重。在大自然面前，每個(gè)生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個(gè)星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會(huì)還的。人類啊，醒醒吧！
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇十二
這是一本描繪.研究蒙古草原狼的書(shū)，描述狼的狡猾和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格、草原人對(duì)狼的愛(ài)和恨。圖騰，知道意思但不清晰，查了下字典，源出印第安語(yǔ)，意為“他的家族”。人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。其中書(shū)中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠(yuǎn)意義以及對(duì)中華文明的影響。希望能讓現(xiàn)在的人，有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動(dòng)力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒(méi)有具體的方向，就像我們的朋友和身邊的人，沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)及一個(gè)很好的信仰，每天都很混沌的過(guò)每一天，沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)力和積極性。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來(lái)很振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對(duì)的平衡、和諧的另一種解釋吧！和對(duì)手一起成長(zhǎng)，感謝對(duì)手，感謝在激烈環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)。即使體無(wú)完膚，也心甘情愿。
現(xiàn)在很多人說(shuō)我們是狼性不足，我們懦弱，我們自私，我們有著很多缺點(diǎn)?？墒?，我真的希望我們狼性重新足起來(lái)，但是我們足起來(lái)的的部分應(yīng)該是博愛(ài)，應(yīng)該是勇敢，應(yīng)該是責(zé)任，應(yīng)該是睿智，合作，應(yīng)該是愛(ài)惜生命。不要誣蔑了狼性，也不要扭曲了狼性的真正含義。
我不知道蒙古人開(kāi)始從馬背上下來(lái)，開(kāi)始定居生活是進(jìn)步還是相反，但是我至少知道，我們的草原在惡化，我知道有很多農(nóng)耕民在不停的開(kāi)墾，肆無(wú)忌憚的向草原掠奪。是不是我們?cè)诎l(fā)展的時(shí)候已經(jīng)忘記什么是發(fā)展，我們是不是已經(jīng)太自私，其實(shí)每個(gè)物種的存在必定有原因，我們?cè)趺纯梢在s盡殺絕。再過(guò)30年，是不適我們的后輩連什么是草原都不知道了！馬背上的民族是不是最終也要消失，是不是生長(zhǎng)了成吉思汗，生長(zhǎng)了驍勇善戰(zhàn)蒙古兵的民族也會(huì)消失他們的狼性。
有太多的話想說(shuō)，可是我卻不知道怎么說(shuō)，但是無(wú)盡的敬畏和對(duì)蒙古狼的熱愛(ài)卻深深地扎根在我心里。我真想，去一趟蒙古，去看看蒙古包，去聽(tīng)一下真正的蒙古長(zhǎng)調(diào)，可是我知道他們都已經(jīng)不在了，那么就讓我在夢(mèng)里好好看看，好好聽(tīng)吧，希望騰格里天保佑草原，希望騰格里天永遠(yuǎn)保佑所有熱愛(ài)草原的人的靈魂，以及蒙古狼！請(qǐng)賜予他們厚愛(ài)！！《狼圖騰》看完了，沒(méi)有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會(huì)上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻(xiàn)，而“狼”的生活習(xí)性，始終不得而知。但書(shū)中身臨其境的描繪，說(shuō)出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是人對(duì)人生意義的深化，是一種神話的升華。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇十三
這個(gè)假期，我有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點(diǎn)。
閱讀此書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰?，因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對(duì)狼的誤解。
這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生。
草原狼的智慧、團(tuán)結(jié)、對(duì)草原的不可缺少的作用；草原對(duì)草原和狼的熱愛(ài)和敬仰；草原狼圖騰精神一一展現(xiàn)在我們眼前，應(yīng)接不暇，感人至深，受益良多。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇一
大家看過(guò)《狼圖騰》這本書(shū)嗎?這是一部?jī)?yōu)秀的課外讀物!同學(xué)們，本站為大家準(zhǔn)備了小學(xué)生《狼圖騰》讀后感，請(qǐng)閱讀!
《狼圖騰》的作者是姜戎，三十多年前，他作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)十一年。
在草原上，姜戎鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗轂，也與狼纏綿過(guò)。
蒙古狼帶他穿過(guò)了歷史的千年謎霧，徑直來(lái)到了跡團(tuán)的中心。
是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，草原人對(duì)狼的愛(ài)和恨、狼的神奇魔力，使作者與狼結(jié)下了不解之緣。
這些片段詳細(xì)地寫(xiě)出了狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用;狼的賓至如歸和不屈不撓;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系;倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程。
《狼圖騰》的主人公是陳陣，陳陣也是一名從北京來(lái)的知青，一起來(lái)的還有楊克、張繼原等人，他們?nèi)耸峭粋€(gè)宿舍的，楊克和陳陣是羊倌，張繼原是馬倌。
草原人崇拜的是騰格里，有一次陳陣從狼窩里抱出了七只狼崽，把五只摔死了，剩下兩只各由陳陣和道爾寄養(yǎng)。
陳陣看到了小狼的成長(zhǎng)過(guò)程，小狼在進(jìn)食的時(shí)候翻臉不認(rèn)人，還從小狼身上看到了草原狼寧死不屈的精神，小狼在搬家的時(shí)候怎么也不肯走，結(jié)果喉嚨里弄出了一道很大的傷口。
過(guò)了不久，許多特等射手把草原狼的頭狼和巨狼殺得所剩無(wú)幾，草原狼們逃出了邊境，又被邊境另一邊的狼打得落荒而逃。
當(dāng)白狼王在急切地尋找和收攏被打散的殘兵時(shí)，小狼聽(tīng)到了呼嗥，小狼聽(tīng)到了狼嗥聲，喚起了小狼的全部希望、沖動(dòng)、反抗和求戰(zhàn)欲，變得很瘋狂，讓喉嚨里的傷，傷上加傷，血從喉嚨里吐得不止。
畢利格老人給小狼止住了血，讓陳陣殺死茍延殘喘的小狼，滿足了小狼戰(zhàn)死的愿望，陳陣就用鐵釬殺死了小狼。
陳陣養(yǎng)的小狼讓我懂得了草原狼寧死不屈的精神，我仿佛看到了狼圖騰，看到了小狼不屈的靈魂。
在內(nèi)蒙古草原上出土的玉龍是狼頭龍身的，我知道了龍可能是由狼演變過(guò)來(lái)的。
草原狼那寧死不屈的精神真讓我敬佩啊!
《狼圖騰》以狼為主線，頗為深刻地探討了草原民族的性質(zhì)，當(dāng)中不可不說(shuō)有著許多的大智慧。
我不想把這本書(shū)上升到一個(gè)民族的內(nèi)心靈魂這樣的高度去理解，若真要表現(xiàn)一個(gè)民族的靈魂，由一個(gè)漢人來(lái)作書(shū)恐怕較難觸及。
蒼茫草原上的蒙古民族，將草原、牛羊、狼這些自然界的種種融入到自己的生命中，死后實(shí)行“天葬”，希望靈魂由狼帶到騰格里去。
正是對(duì)自然有著崇拜與敬畏，才使得這個(gè)民族與狼結(jié)下說(shuō)不清的情緣。
書(shū)的開(kāi)頭就講述了主人公與狼的一場(chǎng)驚險(xiǎn)“邂逅”，死里逃生后的主人公從此對(duì)狼的感情也開(kāi)始變得復(fù)雜，即不是單純的愛(ài)或恨。
狼襲擊牧場(chǎng)，甚至襲擊草原上的牧民，一般我們都將其視為大敵，恨不得把狼都滅掉。
然而，狼也是這個(gè)草原生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù)者之一。
在食物鏈上，狼每年消滅大量的`黃羊，間接保護(hù)了草原的資源——牧草(黃羊大量消耗牧草，不利于生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定)。
狼在軍事上有著與生俱有來(lái)的智慧，善于團(tuán)隊(duì)協(xié)作，懂天時(shí)、地形、戰(zhàn)略等等，雖對(duì)它們的惡行深惡痛絕，但也不得不佩服它們布局的精妙。
在第五章中提到軍馬隊(duì)被狼群殺害的故事中，狼群趁著白毛風(fēng)這樣惡劣的天氣對(duì)馬隊(duì)進(jìn)攻，當(dāng)然其兇狠殘暴的一面也不應(yīng)該由此而否認(rèn)。
在這個(gè)故事中，起因是牧區(qū)的人過(guò)度地掏狼崽，引起狼的報(bào)復(fù)。
反思人類自身，一味地向自然索取，終會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。
蒙古人對(duì)騰格里(天)是充滿敬畏和崇拜的，而這種對(duì)自然的敬畏之心在當(dāng)下的社會(huì)是很需要的。
科技越來(lái)越發(fā)展，人對(duì)自然越來(lái)越不存在敬畏之心，隨處可見(jiàn)人對(duì)自然的掠奪。
失去了對(duì)自然的敬畏，其實(shí)是失去了對(duì)生靈的敬畏。
為了當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)利益，很多人不惜以犧牲環(huán)境作為代價(jià)，砍伐樹(shù)林、偷礦、獵殺珍稀動(dòng)物，林林種種的對(duì)自然的傷害，不一而足。
最后自然的報(bào)復(fù)也是由人類來(lái)承擔(dān)的，今天殺的藏羚羊，毀的是我們的明天，生態(tài)系統(tǒng)的崩潰時(shí)不能挽回的。
大家都在談?wù)摗澳┤铡保梢砸?，如果人類繼續(xù)毫無(wú)敬畏之心，無(wú)需任何外來(lái)星球的影響，我們自己就能把地球推向末日。
蒙古人殺狼，從來(lái)不會(huì)趕盡殺絕，只要能把損失控制在最小范圍，便不再追究。
而狼也不會(huì)盡情破壞人類的牲畜，除非惹毛了它，比如把狼崽都掏光了。
這無(wú)疑是草原人向狼學(xué)習(xí)的結(jié)果，凡事掌握一個(gè)“度”，適可而止。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看，人類在處理與自然的關(guān)系時(shí)，尤其要掌握這個(gè)“度”，實(shí)行可持續(xù)的發(fā)展，特別是在開(kāi)發(fā)資源方面，更要注意遵循自然規(guī)律。
無(wú)論人類是如何有智慧，對(duì)自然的敬畏之心始終不可以喪失，我們始終應(yīng)該懷著感恩的心，切勿自以為是，胡作非為。
辛卯年六月，臨近畢業(yè)，翰文兄臨行前贈(zèng)我一書(shū)——《狼圖騰·姜戎》，意在喚醒自己靈魂深處的狼性。
利用工作休息等閑暇時(shí)間，每到共鳴處，發(fā)人深思觸動(dòng)心靈處，都會(huì)勾勾點(diǎn)點(diǎn)，濃筆勾勒，加以標(biāo)示，以便日后重讀。
歷時(shí)一個(gè)多月，已于
今日拜讀完畢。
除《明朝那些事兒·當(dāng)年明月》后，此為我所拜讀第二部小說(shuō)。
期間，有些許感觸，給予表述，記錄自己的心路歷程。
閱讀之前，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，以及其他的一些以狼為題材的書(shū)，在同齡人口碑好的還有《狼道》《藏獒》之類的書(shū)籍小說(shuō)。
出于翰文兄的強(qiáng)烈推薦，又兼翰文兄的親筆簽送，外加霸氣的贈(zèng)言，我試著開(kāi)始了這段心的路程。
這是一個(gè)以作者親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)的近乎真實(shí)的故事。
在那個(gè)年代里，作為一名知青，陳陣自愿來(lái)到當(dāng)時(shí)仍過(guò)著游牧生活的內(nèi)蒙古大草原，接收貧下中農(nóng)的“再教育”。
文中的“陳陣”“張繼原”“高建中”在現(xiàn)實(shí)生活中確有其人，所以讀此書(shū)猶如在讀作者的草原日記。
每一個(gè)場(chǎng)景的描寫(xiě)?yīng)q如親歷其境，多有讓人閱讀起來(lái)有種欲罷不能的感覺(jué)，以至于自己感覺(jué)好像沉溺在了小說(shuō)營(yíng)造的大草原氛圍之中，經(jīng)歷著陳陣同樣的經(jīng)歷——與狼共舞的草原原生態(tài)生活。
從記述陳陣來(lái)到草原和畢老人一起看蒙古狼打圍黃羊，到自己掏狼崽，養(yǎng)狼崽，再到建設(shè)兵團(tuán)剿狼滅狼，再到自己親手把精心養(yǎng)大的“小狼“送上騰格里，以及二十年后重回草原看到的人與事。
其間，作者一邊記述這段刻骨銘心的心路歷程，一邊從一點(diǎn)一滴的經(jīng)歷中闡述游牧民族文化與農(nóng)耕民族文化的沖突與優(yōu)劣，一次次展示自己心中漢文化與蒙古民族文化的強(qiáng)烈的思想沖擊，一次次被騰格里的自然規(guī)則所折服，自己也漸漸成了理解草原這片熱土的少有的漢人。
文中作者從一個(gè)個(gè)血淋淋的事件后的每一次思考，每一次感悟，每一次對(duì)比后產(chǎn)生的結(jié)論都使自己汗顏，深深的折服，同時(shí)又發(fā)人深思。
起初，閱讀三分之一的時(shí)候我就產(chǎn)生了和陳陣一樣的想法，也掏一窩狼崽，也能打打草原蒙古狼。
這也萌生了想去草原，想去內(nèi)蒙古的沖動(dòng)。
可是，隨著閱讀的加深，我知道我的這個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的了。
因?yàn)殡S著農(nóng)耕文化對(duì)游牧文化的侵入，草原已經(jīng)破敗不堪，大面積沙化，原有的騰格里相傳千年的古老法則已經(jīng)失效，狼的諸多優(yōu)點(diǎn)也不會(huì)再展現(xiàn)在中國(guó)境內(nèi)的草原上。
如文中作者的感慨一樣，以后很難再見(jiàn)到千年不變的騰格里了。
如他所言，二十年后鼓足勇氣重返草原，草原已經(jīng)物去人非。
與狼共舞的歲月成為陳陣今生彌足珍貴的回憶，小狼的結(jié)局也成為陳陣一生的遺憾。
我想草原的今天給陳陣帶來(lái)的創(chuàng)傷，或許能讓他再撰寫(xiě)一部著作。
知青下鄉(xiāng)再學(xué)習(xí)的期間，陳陣有很多美好的回憶——喝奶茶、吃羊肉、淘狼崽、蒙古包還有還有套馬竿，養(yǎng)狼的那段刻骨銘心的經(jīng)歷，期間的那些所思所想，這些足以讓陳陣珍視一生，他的人生也因此充滿了神奇的色彩。
因?yàn)槲覀冞@些后輩們根本沒(méi)有了這樣的經(jīng)歷，根本沒(méi)有了重返草原，享受原始騰格里美好而自由的原始游牧生活里得機(jī)會(huì)，更難有再享受原始蒙古人的豪放與熱情。
草原的變遷，不僅是陳陣的悲哀，更是我們后來(lái)者的悲哀，因?yàn)槲覀儧](méi)有再也沒(méi)有窺視狼圖騰的奧妙，洞察狼帶給我們的一次次刻骨銘心的“課堂”。
從這個(gè)角度上我們是悲哀的，作者是幸福的。
作者的經(jīng)歷是讓人心痛的，也是讓人羨慕的。
草原沒(méi)了，還有人惦記著那片曾經(jīng)的熱土，還著了書(shū)，從這個(gè)方面講，我們又是幸運(yùn)的。
所總之，作者是不幸的也是幸運(yùn)的，同時(shí)代的我們是幸運(yùn)的也是不幸的。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇二
自然，當(dāng)人類改造它時(shí)，人們表現(xiàn)的越精明，相反，也就暴露了自己有多愚蠢……因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)也拔不出深深扎在心中由極度欲望滋養(yǎng)的那根毒刺。
看完《狼圖騰》，很欣賞狼那種獨(dú)立崖端，冷觀萬(wàn)物，蓄勢(shì)待發(fā)的架勢(shì)，用生命堅(jiān)守自我，堅(jiān)守尊嚴(yán)。它只向廣袤的天空低頭，碧藍(lán)高遠(yuǎn)，純潔無(wú)暇。其實(shí)，這也就是它們的理想，賦予生命純潔的尊嚴(yán)，絕不沾染一絲凡塵。
我的理解，在所有物種中，狼是最純粹的動(dòng)物，我不知道它們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的品格，是與生俱來(lái)還是環(huán)境使然。它們非常清楚自己該如何去生存。由此反思我們自己，相比之下，人類活得倒有些不倫不類。
我們應(yīng)該怎樣活著？怎樣勾勒自己的人生？我們應(yīng)該堅(jiān)守什么？應(yīng)該放棄什么？現(xiàn)實(shí)的世界，似乎很少人去想這些問(wèn)題。出生，學(xué)習(xí)，讀書(shū)，工作，戀愛(ài)，結(jié)婚，生子……（不要求順序完全一致，依個(gè)人能力而定），一條平凡的人生軌跡，就像程序員設(shè)計(jì)的一段生硬的代碼，在每個(gè)人的血液里不停地24小時(shí)運(yùn)行著。我們朝九晚五，疲于奔命，驅(qū)動(dòng)著生命的程序不停向前運(yùn)行，奔向終結(jié)。我們小心翼翼，維系著這條軌跡，似乎少了中間的某個(gè)環(huán)節(jié)便會(huì)運(yùn)行不下去了?，F(xiàn)時(shí)如此，我無(wú)法改變什么，這或許就是狼的慶幸，人的可悲。
歷史車輪永不停歇，向前轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)間湮滅了一切，茫茫宇宙注視著人類的發(fā)展，似乎覺(jué)得舊事物隨著時(shí)間流逝而消失殆盡心有不甘，于是便創(chuàng)造了一個(gè)叫做“記憶”的東西，讓人們能夠記住過(guò)去，留住過(guò)往，從中學(xué)會(huì)取舍，學(xué)會(huì)堅(jiān)守，學(xué)會(huì)放棄。
可惜的是，在這個(gè)物質(zhì)豐盈，精神稍顯匱乏的時(shí)代，這種品質(zhì)的發(fā)揚(yáng)倒顯得有些艱難。從前，人們的意識(shí)尚未物質(zhì)化，由于各種條件的限制，人們的生存狀態(tài)相對(duì)簡(jiǎn)單，在享受這份單純幸福的同時(shí)還在抱怨現(xiàn)實(shí)的路太窄，我們無(wú)法隨心所欲地鋪展人生；但當(dāng)科技的進(jìn)步使物質(zhì)條件已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們所需，現(xiàn)實(shí)的路不斷變寬，而且還不止一條的時(shí)候，面臨諸多選擇，我們反倒有些“拔劍四顧心茫然”了。
面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們或許能從狼身上得到啟示——在物欲橫流的社會(huì)，面臨諸多選擇，諸多誘惑，我們能夠心有所屬，找到自己應(yīng)該堅(jiān)守的東西，并不惜用此生去詮釋，如此走出來(lái)的旅程，才是真正屬于我們自己的美麗人生。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇三
“讀了《狼圖騰》，覺(jué)得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法很值得借鑒。
第一：不打無(wú)準(zhǔn)備之仗、踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴(yán)密、很有章法;。
其叁：最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。商戰(zhàn)中這種對(duì)手最恐懼，也是最具殺傷力的?！?BR> 我讀過(guò)了此書(shū)后，又何嘗不是有此感覺(jué)呢!我們民族的農(nóng)耕性，以及儒家文化的奴化，導(dǎo)致了我們民族的軟弱和缺乏創(chuàng)新精神，事事以無(wú)責(zé)任，不承擔(dān)為最高目標(biāo);導(dǎo)致民族幾次被外族侵襲!當(dāng)然我們民族的文化博大精深，每次總是以慢打快，最后取得了民族的解放和事業(yè)的輝煌!如果我們的文化能夠更好的.與狼性的文化相結(jié)合，我們的民族將再次站在世界民族之巔!
我希望兒子你有狼一樣的精神，不要被社會(huì)的壓力壓迫成一頭只會(huì)盲從、沒(méi)有自己獨(dú)立的思想、任人宰割的羊!而應(yīng)該像狼一樣有血性、衝勁、團(tuán)體精神、忍耐、責(zé)任、愛(ài)心等這些優(yōu)良品質(zhì)!
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇四
在沒(méi)有接觸過(guò)《狼圖騰》之前，我對(duì)于狼這個(gè)詞的印象都來(lái)自于動(dòng)物世界，都是“兇狠的野獸”“群居”等這樣的詞語(yǔ)，但是看了《狼圖騰》之后，我從它們的狼性中看到了一些人性：它們有計(jì)劃，它們服從，它們隱忍，它們團(tuán)結(jié)。這些在它們每一次的捕獵行動(dòng)中體現(xiàn)的淋漓盡致，它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，每一次行動(dòng)都要提前踩點(diǎn)進(jìn)行埋伏、耐心的等待時(shí)機(jī)，待時(shí)機(jī)到來(lái)時(shí)，它們的攻擊、配合、堵截，都是組織嚴(yán)密，絲毫不亂。它們利用大雪窩圍捕黃羊群，它們借白毛風(fēng)的勢(shì)力全殲軍馬群。這些都是在生存之路中一點(diǎn)一點(diǎn)積累的智慧。
透過(guò)主人公們的感受和發(fā)現(xiàn)，我獲得了最直接的感動(dòng)。微風(fēng)習(xí)習(xí)的夜晚，溫暖的蒙古包里旁邊是忠誠(chéng)的犬士兵;廣闊的草場(chǎng)上，一群群健碩的馬自由飛奔，兒馬子競(jìng)相追逐美麗的小母馬。然而，當(dāng)農(nóng)區(qū)的漢人闖入額侖，發(fā)生的一切都令人揪心，未經(jīng)開(kāi)拓的處女地成為新的牧區(qū)，殺狼打狼的好手獲得獎(jiǎng)勵(lì)，高貴的天鵝淪為大鍋里的下酒肉，無(wú)比圣潔珍貴的芍藥被一車車?yán)摺愱嚹堰@一切看在眼里，盼望自己偷偷養(yǎng)的小狼能夠健康成長(zhǎng)。與狼相處的日子是他快樂(lè)和力量的源泉，透過(guò)小狼他深入進(jìn)蒙古人民的草原文化、狼圖騰文化。
就這樣，我一直看下來(lái)，看到小狼的離開(kāi)，看到狼王帶領(lǐng)家人穿越邊境，看到一片片草原被沙子覆蓋掉，看到畢利格阿爸帶著遺憾魂歸騰格里，淚水模糊了雙眼。
當(dāng)草原上再也看不到狼群，當(dāng)磚房取代了傳統(tǒng)的蒙古包，當(dāng)牧民也開(kāi)始欣欣向榮地圈起圍欄飼養(yǎng)家畜，甚至漫天黃沙遮住騰格里的天空，草原不再鮮綠，蘆葦不再豐茂，山上再不見(jiàn)悠閑玩耍的獺子，這一切逝去的美只能從書(shū)中欣賞。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇五
《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原的壯麗圖景，讓我們走進(jìn)草原人、草原狼艱難、豐富而又新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得他筆下的故事讀來(lái)娓娓動(dòng)人，讓人有身臨其境之感。
讀罷全書(shū)，我還久久沉浸在蕩氣回腸的故事中不能自已，書(shū)中的草原狼更帶給了我許多人生的思考。
1.認(rèn)識(shí)自己的周圍環(huán)境。
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來(lái)捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)勢(shì)全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無(wú)不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
而做事情也必須先沉下心來(lái)好好熟悉自己的周圍環(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。如果對(duì)工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再?gòu)?qiáng)，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略。
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。
人不是狼，但狼的種種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的，而我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、靈活應(yīng)用策略的能力。
主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。
3.危機(jī)意識(shí)。
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人、乃至一個(gè)社會(huì)的潛能?！氨乘粦?zhàn)”，“破釜沉舟”，也許正是這個(gè)道理。
4.勇氣和血性。
當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最殘忍的自殺式打法。當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從。讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中頑強(qiáng)生存下來(lái)。草原上以前也有不少老虎等其它強(qiáng)勢(shì)動(dòng)物，最終之所以只有狼強(qiáng)大而獨(dú)存，原因就在于此吧!
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)。
5.團(tuán)隊(duì)精神。
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候，分工明確：有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊;在總攻的時(shí)候合作默契，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序：猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
狼在人們的記憶和印象中，絕大多數(shù)是兇狠和殘忍的代名詞，但《狼圖騰》這部書(shū)，狼卻給了我這么多的震撼和敬意。
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“2017年二年級(jí)暑假專題”專門(mén)為二年級(jí)的小朋友們提供了二年級(jí)暑假作息安排、暑假。
學(xué)習(xí)計(jì)劃。
各版本暑假作業(yè)答案暑假。
作文。
暑假。
日記。
和暑假。
手抄報(bào)。
等二年級(jí)暑假參考信息，希望幫助小朋友們更好的完成老師布置的暑假作業(yè)。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇六
《狼圖騰》——一次盛大的獨(dú)屬蒙古草原狼的宴席。這本書(shū)是可敬的作者：姜戎先生用他三十多年前的寶貴記憶，寫(xiě)下了這狼的傳奇，畫(huà)下了這精神上的圖騰，讓人們正確地認(rèn)識(shí)蒙古狼。這是這個(gè)給時(shí)代的人們寫(xiě)的一場(chǎng)精神的盛宴。
姜戎以前是一名北京小知青。他自愿去內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)十一年之多。在他插隊(duì)期間，多次與草原狼相處：鉆狼洞，養(yǎng)小狼，與狼作斗爭(zhēng)……蒙古狼是他的敵人也是朋友，它給他解釋了蒙古狼寧死不屈，頑強(qiáng)，狡黠這些性格背后的故事。
小說(shuō)塑造了一個(gè)叫陳陣的人物形象，全文以他為中心，寫(xiě)出了一個(gè)個(gè)與狼打交道的精彩故事。一步步給我們揭開(kāi)了蒙古草原中信奉的“狼圖騰”的秘密。
記得陳陣剛開(kāi)始與高大雄壯的蒙古狼接觸的時(shí)候，他正在回去寨子的路上。他騎著一匹青馬，來(lái)到山谷口，遭遇到了饑腸轆轆的蒙古狼群。蒙古狼群先把陳陣包圍起來(lái)，然后用氣勢(shì)試探敵情，恐嚇陳陣?？匆?jiàn)計(jì)劃失敗，蒙古狼王毫不沮喪，接著派偵察兵跟蹤試探?？墒亲詈笤谶@樣一個(gè)千鈞一發(fā)之際，陳陣和青馬冷靜地用他們各自的智慧嚇退了蒙古狼群，挽救了自己的生命。就因?yàn)檫@件事，陳陣被蒙古狼的一舉一動(dòng)吸引住了。他覺(jué)得，蒙古狼觸及了他的靈魂……他心中漸漸有了一個(gè)模糊的“狼圖騰”。
陳陣在往后的日子里，不斷跟狼群作斗爭(zhēng)，最后還不顧危險(xiǎn)，養(yǎng)了一只小狼。而正因?yàn)檫@只小狼，陳陣對(duì)蒙古狼的情感徹底升華，敬佩又敬畏。
故事的最后，我看到無(wú)限的悲涼，因?yàn)槿藗儗?duì)保護(hù)環(huán)境意識(shí)的薄弱，造成了這般局面。其實(shí)，這也是給現(xiàn)在的我們敲響了警鐘。
而如今，許多動(dòng)物的生存環(huán)境受到威脅，紛紛瀕臨死亡，野生的動(dòng)物越來(lái)越少……我不想以后只能在動(dòng)物園里看到?jīng)]有了原始本性的動(dòng)物，也不想我們的后代看不見(jiàn)這個(gè)世界的原始的美麗。
看完這部小說(shuō)，蒙古狼群仿佛也栩栩如生地展現(xiàn)在我的面前，高昂著脖子，高傲地嚎著，不愿屈居任何人之下——也許，這是我心中的“狼圖騰”吧。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇七
一口氣讀完《狼圖騰小狼小狼》，我受益匪淺，同時(shí)也深深改變了我對(duì)狼的看法。
這本書(shū)講述了北京知青陳陣心血來(lái)潮想養(yǎng)狼，歷經(jīng)艱辛搗到狼崽，不顧眾人反對(duì)養(yǎng)起了狼，甚至于眾狼尋親時(shí)也舍不得放走小狼。最后小狼因受傷彌留之際時(shí)，陳陣為了小狼的尊嚴(yán)只好殺死小狼。
狼一向是陰險(xiǎn)狡詐的化身，可是讀了這本書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)狼的諸多優(yōu)點(diǎn)：不屈不撓，自由獨(dú)立，機(jī)智勇敢……我不僅改掉了對(duì)狼的偏見(jiàn)，甚至大有以狼為師的沖動(dòng)。
狼的獨(dú)立值得我學(xué)習(xí)。在書(shū)中，小狼還未睜開(kāi)眼就離開(kāi)了父母，卻無(wú)師自通，學(xué)會(huì)了如何獵食，還在烈日下懂得挖洞納涼。而我呢？一有小事就依賴父母，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。就像溫室里的花朵，不愁吃喝，從來(lái)沒(méi)有獨(dú)立過(guò)?，F(xiàn)在有事都是父母幫忙，可是長(zhǎng)大了呢？難道還要依賴父母一輩子嗎？所以，我要向小狼學(xué)習(xí)，不能再過(guò)在蜜罐里的生活。
除此之外，狼之間的親情為之可泣。母狼為了小狼的安危不惜誘敵到無(wú)人的地方，調(diào)虎離山，自已卻面臨著生命危險(xiǎn)的威脅?？墒侨祟悈s能干出一些令人羞恥的事情：遺棄嬰兒，販賣兒童，虐待老人……這樣的事情屢見(jiàn)不鮮，這樣的人才是心狠手辣。
狼的自由獨(dú)立，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，它們之間的寶貴親情無(wú)不讓人敬佩。值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)致敬。…。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇八
主人公陳陣和楊克等知青來(lái)到額侖草原插隊(duì)，離開(kāi)了城市，來(lái)到大草原。這里雖然遠(yuǎn)離城市，但是回歸了自然，沒(méi)有城市的喧鬧，人們也很淳樸。畢力格老人、嘎斯麥、巴圖一家人對(duì)知青們都很好。草原的生活跟貼近自然，需要和自然抗?fàn)?，才能生存下?lái)。惡略的自然環(huán)境，例如冬季食物短缺，可怕的白毛風(fēng)；放牧的草場(chǎng)面對(duì)野生動(dòng)物黃羊、沙鼠、獺子的破壞；最大的挑戰(zhàn)就是草原狼的偷襲伏擊。身在額侖草原的陳陣對(duì)草原狼產(chǎn)生了濃厚的興趣，內(nèi)心覺(jué)得狼圖騰的意義與草原的關(guān)聯(lián)，此后他開(kāi)始研究狼圖騰的意義。
蒙古騎兵的兵法很多都是和學(xué)來(lái)的。
草原狼又是草原生態(tài)平衡不可或缺的一環(huán)。在食物短缺的時(shí)候，草原狼會(huì)捕食黃羊、沙鼠和獺子，這些動(dòng)物會(huì)破壞草場(chǎng)，使得牲畜賴以生存的草場(chǎng)沙漠化。所以說(shuō)人圍獵狼，因?yàn)槔谦C殺牲畜，但是草原人有一個(gè)原則，不管是圍獵還是掏狼崽都不趕盡殺絕。但是農(nóng)耕區(qū)來(lái)的人卻不遵守這一規(guī)則，包括場(chǎng)長(zhǎng)包順貴也不懂得維護(hù)生態(tài)平衡的重要性，使得額侖草原走向了消亡。
草原狼象征著狼圖騰，狼圖騰是一種積極向上，不屈服，奮斗的精神。中華民族的歷史發(fā)展也與游牧民族的狼精神和農(nóng)耕民族的羊精神密不可分。只有狼性和羊性達(dá)到一個(gè)平衡，狼性稍多的時(shí)候才是一個(gè)完美的狀態(tài)，既使民族充滿向上的活力，有競(jìng)爭(zhēng)力；又可以得到學(xué)習(xí)發(fā)展。
本書(shū)作者從狼的本身特點(diǎn)入手，生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)了狼的外形和生活習(xí)性。又深入研究了狼的精神意義。中華民族的存在需要有狼圖騰狼性的。如果狼圖騰在民族性格塑造上能發(fā)揮作用，中華民族就不會(huì)被列強(qiáng)瓜分，中國(guó)歷史就不會(huì)出現(xiàn)分久必合合久必分。狼圖騰的意義值得我們每個(gè)人反思，從中學(xué)到一些東西。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇九
以前就是喜歡狼，愛(ài)狼的冷酷、弱肉強(qiáng)食。以前喜歡看沈石溪的《狼世界》，現(xiàn)在喜歡看《狼圖騰》，這本書(shū)讓我深深的體會(huì)到華夏的小農(nóng)意識(shí)是多么的深刻，多么的劣質(zhì)！就算現(xiàn)在也是，你可以試試看在電腦上打打ailang（愛(ài)狼）他只會(huì)顯示愛(ài)郎等等，就算死搭硬搭，既然出來(lái)個(gè)愛(ài)浪！就是不肯顯示愛(ài)狼！可見(jiàn)對(duì)狼的恐懼之深！
雖說(shuō)我就是個(gè)華夏人，（我相信閱讀這篇文章的大家也多半是華夏人），但我崇尚狼圖騰。
說(shuō)了這么多，還沒(méi)有進(jìn)入正題，諒解一下，這處于我對(duì)狼的喜愛(ài)。
文中有一句話。
草原狼消失了，額侖草原烈酒銷量幾乎增長(zhǎng)了一倍……
這是為什么？不是應(yīng)為草原人們愛(ài)喝酒了，而是應(yīng)為他們心中的痛楚讓他們無(wú)法忍受！狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂！沒(méi)了狼圖騰，就沒(méi)了草原魂！草原人民也會(huì)被毀滅！
我閱讀過(guò)許多狼圖騰的讀后感，只有一點(diǎn)沒(méi)提到。那就是狼性和羊性！
為什么以前的草原名族還是被華夏打的落花流水？因?yàn)槟菚r(shí)的華夏還有狼性，但狼性難控制，便被人轉(zhuǎn)換成了羊性，羊性懦弱，所以后來(lái)草原區(qū)區(qū)三萬(wàn)騎兵就把這個(gè)中國(guó)大陸橫掃。
羊性很可惡！沈石溪小說(shuō)里有這么一段：一頭綿羊被吞噬，其他綿羊在一旁幸災(zāi)樂(lè)禍的咩咩笑著。這么幸災(zāi)樂(lè)禍！就像當(dāng)時(shí)日本侵略中國(guó)，一位中國(guó)人被斬頭，其他的人圍在一旁嘻嘻哈哈的觀看！
《狼圖騰》里有一段，包富貴開(kāi)著車追大狼，結(jié)果大狼因體力透支而倒下，其實(shí)，他倒下了嗎？沒(méi)有！他永遠(yuǎn)站在那里，誰(shuí)也無(wú)法打倒他的英魂！看看現(xiàn)在的中國(guó)地圖，中國(guó)占這么一大塊地方，腐敗的活著，雖生猶死！看看蒙古，雖然這么小一塊地方，卻活的有意義！永遠(yuǎn)不倒！
最后，一起來(lái)吧，唱起草原的歌。
百靈唱了，春天來(lái)了。
獺子叫了，蘭花開(kāi)了。
灰鶴叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。
——獻(xiàn)給：卓絕的草原狼和草原人。
獻(xiàn)給：曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇十
看完《狼圖騰》，確實(shí)給人耳目一新的印象，但正當(dāng)我想詳細(xì)了解一下作者怎樣寫(xiě)成這本書(shū)時(shí)，卻意外地發(fā)現(xiàn)很多當(dāng)年和作者一起插隊(duì)的知青對(duì)作者的批判。在電影《狼圖騰》熱播之際，蒙古族作家郭雪波的一則聲明又引發(fā)了關(guān)于狼是否是蒙古族圖騰的討論，郭雪波發(fā)表在新浪微博的聲明稱，“狼從來(lái)不是蒙古人圖騰，蒙古所有文史中從未記載過(guò)狼為圖騰！這是一漢族知青在草原只待三年，生生嫁禍蒙古人的偽文化！蒙古人最早信薩滿后佛教。狼是蒙古人生存天敵，狼并無(wú)團(tuán)隊(duì)精神兩窩狼死磕，狼貪婪自私冷酷殘忍，宣揚(yáng)狼精神是反人類法西斯思想。我們保留訴諸法律捍衛(wèi)祖先和民族文化的權(quán)利?！?BR> 曾在內(nèi)蒙古草原當(dāng)了7年知青的作家馬波認(rèn)為，小說(shuō)與事實(shí)出入較大。草原牧民對(duì)狼恨之入骨，沒(méi)有任何牧民把狼當(dāng)成神來(lái)膜拜?！独菆D騰》虛構(gòu)了一個(gè)事實(shí)，虛構(gòu)了一種文化。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員劉小萌說(shuō)，從史學(xué)的角度看，對(duì)狼的圖騰崇拜只存在于原始的先民信仰階段，并且只是諸多圖騰崇拜中的一種。但同為當(dāng)年內(nèi)蒙古知青的畫(huà)家陳繼群認(rèn)為，《狼圖騰》畢竟是一本小說(shuō)，對(duì)它不必過(guò)分苛求?！独菆D騰》一書(shū)的價(jià)值在于，它有助于促進(jìn)人們的個(gè)性解放和人格獨(dú)立；它能提高人們的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)觀念，使更多的人增加對(duì)草原和草原文化的了解。
德國(guó)漢學(xué)家顧彬說(shuō)：《狼圖騰》讓中國(guó)丟臉！《狼圖騰》這本書(shū)，早就翻譯成德文了，但一直拖著沒(méi)有出，為什么？我跟我的同學(xué)、同事、學(xué)生看過(guò)這本書(shū)，體會(huì)都一樣：它寫(xiě)的東西讓我們想起希特勒的時(shí)代來(lái)。
幾年前，郭雪波就認(rèn)為《狼圖騰》借用了自己作品關(guān)于生態(tài)文化的理念：“我也寫(xiě)過(guò)長(zhǎng)篇《大漠狼孩》，后改版《狼孩》從積極角度描寫(xiě)過(guò)人與自然人與狼關(guān)系。20xx年《大漠狼孩》出版后《狼圖騰》作者通過(guò)他人從我這里討要過(guò)一本，三年后他拋出《狼圖騰》借用我的生態(tài)文化理念是小事我不計(jì)較，但給蒙古人愣按狼為圖騰那就褻瀆我們祖先篡改民族歷史文化大事了?！?BR> 小學(xué)生狼圖騰讀后感篇十一
自古以來(lái)，狼給人們的印象都不好，給人們留下了兇惡狡詐的形象，久而久之狼就成了“壞”這個(gè)詞的代言了?！独菆D騰》里面狼的形象卻不是這樣的，《狼圖騰》沒(méi)有通過(guò)人們長(zhǎng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到《狼圖騰》的我，已被書(shū)封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來(lái)的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測(cè)和強(qiáng)者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感。
《狼圖騰》講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見(jiàn)多識(shí)廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見(jiàn)識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)。這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期對(duì)狼的不良印象，他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)他看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無(wú)虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑；當(dāng)他看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物！它的智慧無(wú)人能比，它的組織能力超于尋常，它無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)！它并非人類所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個(gè)人的信仰，讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬(wàn)大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘的王國(guó)？許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為：這是因?yàn)槌杉己故遣菰?。一個(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺(jué)中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無(wú)論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計(jì)謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來(lái)不可小看的威力。
這就是狼??！雖然狼會(huì)偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解；它運(yùn)籌帷幄，使人類學(xué)到了大量的計(jì)謀；它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們?nèi)祟愡d色了很多?？稍S多人類不肯正確的面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對(duì)，如果只死拽著狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?BR> 狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬(wàn)萬(wàn)的生物都是以食為天，這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個(gè)生物失去生存的權(quán)利，包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災(zāi)。當(dāng)一片片樹(shù)林倒下時(shí)，隨即而來(lái)的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命；當(dāng)人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí)，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證。人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來(lái)掠奪他的財(cái)產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí)，大自然都將給他記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬，而這筆賬，在未來(lái)，將放大無(wú)數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來(lái)的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護(hù)，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥(niǎo)，這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物，都不可能再開(kāi)出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來(lái)的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎？我們?cè)搧G掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒(méi)有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀。在這本書(shū)的結(jié)尾，講述了一個(gè)如噩夢(mèng)般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來(lái)到這里的陳陣，心里充滿了無(wú)法發(fā)泄的悲痛和失望。
而讀完《狼圖騰》的我，心也很沉重，很沉重。在大自然面前，每個(gè)生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個(gè)星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會(huì)還的。人類啊，醒醒吧！
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇十二
這是一本描繪.研究蒙古草原狼的書(shū)，描述狼的狡猾和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格、草原人對(duì)狼的愛(ài)和恨。圖騰，知道意思但不清晰，查了下字典，源出印第安語(yǔ)，意為“他的家族”。人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。其中書(shū)中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠(yuǎn)意義以及對(duì)中華文明的影響。希望能讓現(xiàn)在的人，有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動(dòng)力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒(méi)有具體的方向，就像我們的朋友和身邊的人，沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)及一個(gè)很好的信仰，每天都很混沌的過(guò)每一天，沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)力和積極性。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來(lái)很振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對(duì)的平衡、和諧的另一種解釋吧！和對(duì)手一起成長(zhǎng)，感謝對(duì)手，感謝在激烈環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)。即使體無(wú)完膚，也心甘情愿。
現(xiàn)在很多人說(shuō)我們是狼性不足，我們懦弱，我們自私，我們有著很多缺點(diǎn)?？墒?，我真的希望我們狼性重新足起來(lái)，但是我們足起來(lái)的的部分應(yīng)該是博愛(ài)，應(yīng)該是勇敢，應(yīng)該是責(zé)任，應(yīng)該是睿智，合作，應(yīng)該是愛(ài)惜生命。不要誣蔑了狼性，也不要扭曲了狼性的真正含義。
我不知道蒙古人開(kāi)始從馬背上下來(lái)，開(kāi)始定居生活是進(jìn)步還是相反，但是我至少知道，我們的草原在惡化，我知道有很多農(nóng)耕民在不停的開(kāi)墾，肆無(wú)忌憚的向草原掠奪。是不是我們?cè)诎l(fā)展的時(shí)候已經(jīng)忘記什么是發(fā)展，我們是不是已經(jīng)太自私，其實(shí)每個(gè)物種的存在必定有原因，我們?cè)趺纯梢在s盡殺絕。再過(guò)30年，是不適我們的后輩連什么是草原都不知道了！馬背上的民族是不是最終也要消失，是不是生長(zhǎng)了成吉思汗，生長(zhǎng)了驍勇善戰(zhàn)蒙古兵的民族也會(huì)消失他們的狼性。
有太多的話想說(shuō)，可是我卻不知道怎么說(shuō)，但是無(wú)盡的敬畏和對(duì)蒙古狼的熱愛(ài)卻深深地扎根在我心里。我真想，去一趟蒙古，去看看蒙古包，去聽(tīng)一下真正的蒙古長(zhǎng)調(diào)，可是我知道他們都已經(jīng)不在了，那么就讓我在夢(mèng)里好好看看，好好聽(tīng)吧，希望騰格里天保佑草原，希望騰格里天永遠(yuǎn)保佑所有熱愛(ài)草原的人的靈魂，以及蒙古狼！請(qǐng)賜予他們厚愛(ài)！！《狼圖騰》看完了，沒(méi)有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會(huì)上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻(xiàn)，而“狼”的生活習(xí)性，始終不得而知。但書(shū)中身臨其境的描繪，說(shuō)出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是人對(duì)人生意義的深化，是一種神話的升華。
小學(xué)生狼圖騰讀后感篇十三
這個(gè)假期，我有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點(diǎn)。
閱讀此書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰?，因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對(duì)狼的誤解。
這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生。
草原狼的智慧、團(tuán)結(jié)、對(duì)草原的不可缺少的作用；草原對(duì)草原和狼的熱愛(ài)和敬仰；草原狼圖騰精神一一展現(xiàn)在我們眼前，應(yīng)接不暇，感人至深，受益良多。