讀后感可以使我們對文學(xué)作品的欣賞和理解更加深入和全面。在寫讀后感時(shí)可以適當(dāng)引用書中的語句和段落，加強(qiáng)表達(dá)的可信度和說服力。以下是一些讀者對這本書的評論，他們對書中的情節(jié)和主題有著獨(dú)到的見解。
希臘古典神話讀后感篇一
前一段時(shí)間沒什么事就突然想看一些書，于是一口氣買了七八本書。我選擇了優(yōu)先閱讀《希臘古典神話》這本書。之所以如此選擇就是因?yàn)橹坝腥烁嬖V我這本書特別的好看，當(dāng)然了，好看與否我現(xiàn)在感受還不大。
到現(xiàn)在為止除了引言，書中正式內(nèi)容至今也只讀了15頁。之所以讀的這么慢就是因?yàn)闀械娜宋锩趾脧?fù)雜，讀了第二頁之后我就完全不記得第一頁里面的人物的名字了?；蛟S是因?yàn)槲沂莻€(gè)英文白癡吧！所以才記不住名字。
在我的認(rèn)知里神話故事的確是應(yīng)該讓人覺得神奇、不可思議的，但是這個(gè)故事已經(jīng)超出了我對神話故事的想象。當(dāng)然，這僅僅是在讀過這本書的百分之三的感受。
希臘古典神話讀后感篇二
我看木心講述的《文學(xué)回憶錄》時(shí)，對希臘神話很陌生，而木心總是講起希臘神話里的“酒神精神”。后來讀尼采的《悲劇的誕生》，里面講“日神精神”和“酒神精神”，只好了解下希臘神話了。
希臘神話真是不得不看，往后的哲學(xué)家動不動就會提到希臘的。
希臘神話，一句話，無道德。沒有什么標(biāo)準(zhǔn)在里面，最最純粹的無為。老子說“大道廢，仁義在”。希臘神話里沒仁沒義，有大道，真是好。這里說神們沒道德，是說他們骨子里就不知道有道德這個(gè)東西。現(xiàn)在的人知道有道德這個(gè)東西，然后還是做沒道德的事，這種人是絕不能與希臘神話相提并論的。
什么是無道德。舉個(gè)例子，男女最美好的愛，就是簡單的性沖動。現(xiàn)在的人太復(fù)雜了，喜歡一個(gè)人還要思前想后再思后想前的。我說人最美好的愛，就是肉體的愛，與精神無關(guān)。道德君子來罵我。可我就是羨慕這種愛，現(xiàn)在絕不可能這樣了，一是世界太渾濁，二是我的思想也太渾濁了。比如我會去想這個(gè)女孩的想法如何，看到書多不多，興趣是不是一樣。我已經(jīng)渾濁的一塌糊涂了。要是什么都不想多好啊。就算我不想這些，只是為了生理需求，我還是覺得很無趣。為什么？因?yàn)槲乙延械闹R告訴我，這個(gè)真的很無趣。我骨子里已經(jīng)不可能再有那種希臘的“無道德”了。
建筑，也是希臘的最美。一根柱子就是一根柱子，毫無裝飾?，F(xiàn)在的建筑，都是裝飾，里三層外三層。
希臘古典神話讀后感篇三
【論文摘要】中國與希臘都是有著悠久歷史的文化古國，在其各自的歷史發(fā)展時(shí)期，都涌現(xiàn)出大量的文學(xué)精品。而作為其中的神話故事，更是精彩紛紜。文學(xué)作品源于生活，高于生活，并集中地反映生活。本文力圖從兩國不同風(fēng)格的神話故事入手，淺析不同的文化底蘊(yùn)與政治制度對兩國文學(xué)創(chuàng)作帶來的影響。
[論文關(guān)鍵詞】神話故事作品比較文學(xué)文學(xué)創(chuàng)作。
神話是“在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會形態(tài)?！痹谠紩r(shí)代，生產(chǎn)力的低下限制了人類的知識水平，在人類同自然(也包括社會在內(nèi))作斗爭的過程中，不可能了解并掌握自然的規(guī)律。在自然的力量面前就顯得十分無能。因此.當(dāng)時(shí)的人類就把自然界各種變化的動力都?xì)w之于神的意志和權(quán)力。他們認(rèn)為這些變化莫測的現(xiàn)象都有神在指揮著、控制著于是，一切自然力都在他們的心目中被人為的想象所形象化、人格化了。隨后，他們又在生產(chǎn)勞動中依照自己心目中的英雄人物形象，創(chuàng)造了許多神的故事。
中國與希臘都是有著豐富的神話的國家，在人類的童年時(shí)代，都面對各種災(zāi)害威脅，于是各種與強(qiáng)大力量抗?fàn)幍纳裨挶銊?chuàng)造出來了.下面列舉幾個(gè)中國和希臘的神話為例。
1.女媧補(bǔ)天?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》有這樣一段記載：“往古之時(shí)，四極廢、九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱，于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生?！边@個(gè)神話反映了往古人類與大自然的一次大的斗爭.而且是一次響徹勞動勝利凱歌的記錄。在英雄女神女媧的身上，分明概括了人類對自己力量的信心。
2.夸父逐日。《山海經(jīng)》上載：“夸父與日逐走，人日。渴，欲得飲，飲于河，渭。河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖?；癁猷嚵帧！边@個(gè)故事表現(xiàn)了人民對光明溫暖的追求，對勇敢、力量和偉大氣魄的歌頌，對死后不忘為人民造福的夸父的贊美。
3.鯀禹治水?！吨袊糯裨捁适隆返拿枋鍪牵乎吤鎸坝康暮樗矣诙窢?，面對淫威顯赫的黃帝，也敢于反抗。他不僅偷了黃帝生長不止的神土息壤，而且連黃帝派火神祝融來殺頭也不放在眼里。他的尸體三年不腐，有人用刀剖開他的腹部，他便將自己的全部心血和精魂化生出新的一代禹，去爭取得到最后的勝利。這個(gè)神話體現(xiàn)了在惡劣的自然環(huán)境和險(xiǎn)惡的社會勢力面前，人類不屈不撓的斗爭精神和前仆后繼的獻(xiàn)身精神、為人民謀幸福的宏大理想、人定勝天的英雄氣概。
4.普羅米修斯的反抗精神。在《希臘神話故事》中是這樣描述的：天地出現(xiàn)之初，并沒有人類。普羅米修斯用河水把泥土潤濕，再把它照自己的形狀捏出來。他從各種動物的心攝取善和惡，讓智慧女神雅典娜把靈魂和神圣的呼吸送給這僅僅有著半條生命的生物。再傳授給他們各種知識，技術(shù)。這一切引起宙斯的嫉恨，因而拒絕給人類完成文明所需的最后一物——火。但普羅米修斯卻從太陽神那兒偷到了火，并帶給人類。他這樣做，遭到了宙斯的報(bào)復(fù)，被釘在高加索山上，每天忍受被惡鷹啄食肝臟的痛苦。這個(gè)神話可以說是以上三個(gè)中國神話的綜合，不過情節(jié)更加豐富，更加深刻地體現(xiàn)了反抗精神?？此魄珊?，實(shí)為身處不同地區(qū)的人類，在童年時(shí)代面對各種災(zāi)害威脅、與各種強(qiáng)大力量抗?fàn)幍膶懻?，可謂異曲同工。中國和希臘這種表現(xiàn)反抗精神的神話還有很多。中國有為了不使海水逞兇，日日銜木石，以堙東海的精衛(wèi)——《精衛(wèi)填?！?為了移走門前兩座大山。帶領(lǐng)子孫，終日挖山不止，以使大道暢通的愚公——《愚公移山》;為了拯救人類于烈焰與獸害之中.不顧天帝神威，殺其九子，斬盡兇獸的后羿——《后羿射日》;希臘則有為民除害，取獅皮擒牝鹿，殺九頭蛇，取得十二項(xiàng)英雄業(yè)績的赫拉克勒斯——《赫拉克勒斯》;為了實(shí)現(xiàn)諾言，不畏艱險(xiǎn)，機(jī)智勇敢，終于割下女妖美杜莎之頭的柏修斯——《柏修斯》;不敬勒托，而遭致所有子女被神射殺，最后自己變成整日以淚洗面的大理石的尼俄柏——《尼俄柏》等。
這些神話故事都十分曲折奇妙，驚險(xiǎn)動人，都體現(xiàn)出了人類面對強(qiáng)大力量而不屈服，敢于起來斗爭的精神。但仔細(xì)分析中希兩國的神話描述，這種斗爭精神又有各自的特點(diǎn)。
中國神話中的人物，在體現(xiàn)斗爭性的同時(shí).還體現(xiàn)一種獨(dú)立性，他們的斗爭不依靠神和英雄以外的神秘力量來幫助。而希臘神話中英雄的斗爭往往被一種不可知的、抽象的命運(yùn)觀念所左右。所以鯀治水不是靠命運(yùn)，愚公搬山也不是靠命運(yùn)，而是前仆后繼、不屈不撓的斗爭精神和獻(xiàn)身精神。而普羅術(shù)修斯在堅(jiān)持斗爭時(shí)，卻認(rèn)為“無論誰，只要他學(xué)會承認(rèn)定數(shù)的不可動搖的威力，便必須忍受命運(yùn)女神所判給的痛苦?！倍〝?shù)就是命運(yùn).普羅術(shù)修斯靠命運(yùn)來忍受痛苦，也靠命運(yùn)來堅(jiān)定信心，命運(yùn)使他解脫，也使他同宙斯和解。而《伊利亞特》中阿喀琉斯與赫克托耳之間的戰(zhàn)斗.更是直接由命運(yùn)之神來決定勝負(fù)。中希兩國的神話都描述了失敗，但所體現(xiàn)的.精神卻有差異。中國神話中的刑天，雖被天帝斬首，但仍以乳為目，以臍為口。操干戚以舞，同天帝爭斗，絲毫不受命運(yùn)左右，沒有半點(diǎn)失敗者的悲哀.呈現(xiàn)一種豪壯的、寧死不屈的大無畏精神。而希臘神話中的俄狄蒲斯，他也處處與命運(yùn)進(jìn)行斗爭，但命運(yùn)處處與他作對，最終還是沒有擺脫命運(yùn)之神的安排：殺父娶母，在命運(yùn)的不可抗拒中，體現(xiàn)一種悲哀的失敗。兩篇神話都體現(xiàn)了悲壯精神.但刑天的故事是壯大于悲，而俄狄浦斯體現(xiàn)的則是悲大于壯。
希臘古典神話讀后感篇四
寒假中我認(rèn)真讀了一本好書，《希臘神話》故事書，它是一部充滿神話色彩的好書，該書篇篇精彩故事和英雄人物，讓我流連忘返。
書中寫了神的故事，寫了宇宙和人類的起源，寫了正義智慧力量與邪惡勢力作斗爭。
該書讓我感興趣的是《普羅米修斯盜火》故事。整篇文章給我們介紹了普羅米修斯教會了人類觀察日月星辰的.變化，教會人類計(jì)算方法和書寫符號來進(jìn)化交流，教會人類駕馭牲口來分擔(dān)勞動，還教會了人類為了延續(xù)生命，如何來調(diào)制藥劑治病救人的技藝，特別是她用聰明的智慧把火種帶到人類，教會他們用火，使人類能生存發(fā)展。
但是，邪惡勢力宙斯得知普羅米修斯給人類提供生存技能，非常怒火迅速派火神赫托把普羅米修斯抓起來，用鐵鏈鎖鎖在高加索山陡峭的懸崖，并吊了起來。不準(zhǔn)休息睡覺，忍受饑渴，炎熱寒冷和風(fēng)吹雨打，更可惡的是宙斯還派出一只神鷹，每天去啄普羅米修斯的肝臟，殘無人道。
普羅米修斯與邪惡不懈的斗爭，得到了人類的同情。宙斯的哥哥與宙斯這種邪惡勢力作斗爭的人，最后想方設(shè)法把普羅米修斯從懸崖陡峭上解救下來。
讀完這本《希臘神話》故事書后，讓我感到無盡的回味與向往，尤其是《普羅米修斯盜火》這篇精彩的故事，證實(shí)了正義與邪惡的斗爭，也是一個(gè)人的人生真諦與愛的表現(xiàn)，給我?guī)椭艽蟆?BR> 希臘古典神話讀后感篇五
以前，我就聽說過《希臘神話》中的一些故事，覺得這本書很有意思，買回家來，我便不顧一切的讀了起來。
書中有十二位主神，眾神之王宙斯，宙斯的姐姐、妻子赫拉，還有智慧女神雅典娜，太陽神阿波羅等八位主神。希臘神話中的神和中國的不一樣。中國的神是完美的，擁有著常人永不能擁有的法力和心境，而希臘的神并不完美，他們和凡人一樣，是有缺點(diǎn)的，是自私的。所以我覺得相比而言，還是希臘神話中的神更為親切些。
宙斯雖為萬神之王，卻很花心，他娶了自己的姐姐赫拉作為妻子，還經(jīng)常私下跟其他女神私通，對赫拉毫無真心，從不誠心誠意的對待她。
赫拉對自己丈夫整天尋花問柳的舉動十分氣憤，因此，她變得十分自私，每次都嚴(yán)懲那些被宙斯騙來的女神或少女，從來不找自己丈夫的錯(cuò)。
還有許多神也都犯過錯(cuò)?？傊@是一本親切甚至真實(shí)的書，她讓我明白了，不管是誰，都不是十全十美的，那只是一種夢幻的假想。
這個(gè)暑假，我讀了《希臘神話》一書，讓我明白了許多道理。它既不粉飾光明，也不掩蓋黑暗。其中“英雄忒修斯”的故事給我的印象最深刻。
忒修斯早年就已功勛卓著，他治國有方，讓雅典名揚(yáng)四海。也就是因?yàn)檫@樣，自己的驕傲和壞人的左右使年輕的忒修斯失去了清醒的頭腦，也喪失了寶貴的精神財(cái)富，最終被雅典人所遺棄。讀了這個(gè)故事，讓我明白了：我們在任何時(shí)候都要保持冷靜，洞察分明，不要聽信別人的讒言，無論自己取得多大的成績，都不要驕傲。
記得有一次，我因?yàn)槿〉谩皟?yōu)秀小辯手”的榮譽(yù)稱號，而受到老師、同學(xué)、家長、親人的夸獎而變得驕傲自滿，目中無人，上課開始分心、走神，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降。當(dāng)我一拿到成績單時(shí)，就仿佛挨了當(dāng)頭一棒，頭腦一下清醒了許多，打那以后，我就明白了驕傲的后果和嚴(yán)重性，而且我時(shí)刻告誡自己要戒驕戒躁。
在希臘神話里，既有勇敢善良的雅典娜；又有能呼風(fēng)喚雨的波塞冬；還有聰明機(jī)靈的商業(yè)之神赫爾墨斯。既有對真善美的歌頌；又有對假惡丑的批判?！断ＥD神話》真是一本內(nèi)容精彩，寓意深刻，值得一看的好書！
以后有時(shí)間，我還要把這本書多讀幾遍。
希臘古典神話讀后感篇六
這是一個(gè)奇妙而又現(xiàn)實(shí)的世界。
神祇們在遠(yuǎn)離人境的圣山上逍遙自在，凡人們在豐饒肥沃的土壤上載歌載舞；毒龍噴射著火焰守護(hù)寶物，英雄披荊斬棘贏取盛名……在這里，一切皆有可能，世界好似一個(gè)神秘的匣子，蘊(yùn)藏著層出不窮的驚喜。
但在光怪陸離的背后，卻是不變的人性。
萬神之王可以花心浪蕩，眾神之母也會善妒狠毒，仙女會因動情而私扣凡人，諸神會為私怨而興風(fēng)作浪……即使是曾經(jīng)建下豐功偉績的英雄，也會背信棄義拋妻棄子移情別戀。怪力亂神的糖衣下，是古希臘人們對人性的清醒認(rèn)識。
不同于東方哲學(xué)對于盡善盡美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太關(guān)注對完美人格的描述和想象——亦或許在他們心中，這樣的人格是不存在的，即使是神明也難以擁有。在中國古代的神話小說里，神仙也許會犯錯(cuò)，但他們的內(nèi)心里一定是大公無私、善良仁愛的——否則便淪而為魔，不能再稱之為神了；而英雄們也應(yīng)該有著崇高的人格，方方面面都是眾人的楷模。但希臘神話告訴我們不是這樣——神也有七情六欲，而因?yàn)槲桓邫?quán)重，他們的貪嗔癡便更能無所顧慮地表現(xiàn)出來；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再顯赫的功績，也無法掩蓋他“惡”的一面。虛榮、狡詐、貪婪、兇狠、自私、嫉妒……這些我們看來似乎很遙遠(yuǎn)的人性陰暗面，卻是人類心靈中永遠(yuǎn)無法抹去的東西，只是大部分時(shí)候它隱藏在不易察覺的角落，只在某個(gè)無路可走的時(shí)刻，被狠狠地逼出來。
也正因此，在希臘的神話體系中，似乎基本上很少見到神——魔對立的時(shí)刻，多數(shù)是神和人以及神與神之間的對抗或合作?！_切來說，看完《希臘神話與傳說》，我只看到了被神排擠或懲罰的神或人，卻沒有看到一個(gè)被稱為“魔”的物種。
我們概念中的“魔”，即為墮落的神——同樣是法力無邊的厲害角色，仁者為神，惡者為魔。而在希臘人的世界里，這二者是無法截然分開的。神祇們既有仁愛的一面，也有惡毒的時(shí)刻。世界被分類的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只是力量。強(qiáng)大者為神，弱小者為人；而英雄，則居于兩者之間。
看慣了溫暖而充滿正義的本土神話，希臘神話在我看來，與其說是浪漫的傳說，不如說是比現(xiàn)實(shí)更殘酷的現(xiàn)實(shí)。
希臘古典神話讀后感篇七
美麗的希臘半島東臨愛琴海，西通愛奧尼亞，北穿赫勒持滂海峽（即達(dá)達(dá)尼爾海峽）入普羅彭提斯海（即馬爾馬拉海）。希臘半島三面環(huán)洋，與它相鄰的愛琴海中星羅棋布的四百八十多座島嶼則猶如遍灑海面的玉石瑪瑙，愛琴海的山山水水孕育了燦爛的希臘文化?！断ＥD古典神話》就誕生其中。
本書分《天地變幻與種種傳說》、《特洛伊傳說》、《坦塔羅斯的后裔》、《奧德修斯》和《埃涅阿斯》五卷。以浪漫主義的故事形式反映古希臘人的宗教意識、世俗追求和社會生活風(fēng)貌，再現(xiàn)了古希臘刀光劍影、殺聲震天的戰(zhàn)爭場面。
希臘神話的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月。它是多種民族的多種思想和多門語言共同熔煉而成的豐富的文化遺產(chǎn)。它是具有濃厚的浪漫主義色彩、并且打上現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代特色的偉大的文學(xué)創(chuàng)作。
《希臘古典神話》給人類社會送上一只潘多拉禮盒，它讓“盒內(nèi)升騰起一股禍害人間的黑煙，黑煙猶如烏云迅速布滿了天空，其中有疾病、癲狂、災(zāi)難、罪惡、嫉妒、奸淫、偷盜、貪婪等等。種種禍害閃電般地充斥了人間。盒子底部藏著唯一的好禮物，那就是希望。潘多拉聽從神之父的建議，趁著希望還沒有來到盒口的時(shí)候，連忙把蓋子重新關(guān)上，從此把人們的希望永遠(yuǎn)鎖閉在潘多拉的盒子內(nèi)?！比碎g原來是沒有希望的。
應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出，希臘神話的核心是以人為本。神話贊美人的美好，痛斥神的邪惡，歌頌勞動，歌頌生活，堅(jiān)信世人自身的力量。人，就是社會的希望。
當(dāng)我讀了《希臘神話故事》這本書之后，不禁佩服希臘人的想象力。他們把國內(nèi)的最高山脈，即奧林匹斯變成眾神居住和生活的洞天福地；把種種的自然現(xiàn)象視為神的指示本意，從中來揭示未來的禍福；把祭供現(xiàn)場的實(shí)際反應(yīng)當(dāng)作詳示戰(zhàn)爭輸贏的一種依據(jù)……總之，在他們眼里神是存在的。每一個(gè)神，每一個(gè)英雄，每一個(gè)人，都有各自的性格，特點(diǎn)。
希臘的神不像中國的神那樣。中國的神，是憑空想象出來的，人們把他們想象得非常完美、偉大而神秘，他們有常人所沒有的無上法力，因而人與神之間的差距非常大；而古希臘的神卻是古希臘英雄的化身，他們的秉性與人非常相近，他們來往于神和人之間，既有神的偉大，也有人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，人們與神自由相處，和睦相往。但是，為了各自的利益，也會搞陰謀甚至相互殘殺，如著名的奧德修斯設(shè)計(jì)殺帕拉墨得斯，偉大的阿喀琉斯為戰(zhàn)利品而跟亞格門農(nóng)鬧翻……把人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都淋漓盡置地展現(xiàn)了出來，把人物形象刻畫得非常逼真。
《希臘神話故事》既是一本神話書，又是一本歷史書，偉大的特洛伊戰(zhàn)爭因?yàn)橛猩耢髠兊募尤?，而使?nèi)容顯得更加豐富多彩，讀起來使人愛不釋手：海神波賽冬為希臘人開路，戰(zhàn)神阿瑞斯為特洛伊人助陣，太陽神阿波羅援箭射擊波賽冬，智慧女神雅典娜力戰(zhàn)阿瑞斯……只要一想到那里，眼前便浮現(xiàn)出勇敢的希臘人與特洛伊人在戰(zhàn)場上廝殺，搏斗的場面。
《希臘神話故事》是希臘人智慧的結(jié)晶，是希臘悠久的歷史和燦爛文化的象征。這本書不但內(nèi)容精彩，情節(jié)復(fù)雜，還使我懂得了許多道理：人不可能完美無缺，即使再強(qiáng)悍偉大的人也會有他的弱點(diǎn)。
希臘古典神話讀后感篇八
讀《西游記》，我第一次見識了神仙的法力。其中孫悟空是我最喜歡的神仙，給我?guī)砹嗽S多樂趣。在看了《希臘神話》這本書后，我對神奇變幻的神話世界更加心馳神往。
和孫悟空頑皮搞怪相比，希臘的天神們顯得威嚴(yán)，莊重。他們說一不二，言出必行；他們的神殿是人類與其交流的圣地。書中有許多英雄人物，如奪取金羊皮的伊阿宋，造福人類的赫拉克勒斯，打敗巨人的奧德修斯。他們雖然沒有無邊的'法力，但都特別勇敢，機(jī)智，總是能戰(zhàn)勝困難，不負(fù)使命。
衡量事情的可行性，當(dāng)然還要擁有一股敢于行動的勇氣，這樣才不至于會出現(xiàn)像法厄同那樣不自量力而落一個(gè)悲劇的下場！而在對人方面，我們不能因?yàn)樽约耗撤矫鎯?yōu)于別人而去奚落、刺激別人，以免造成不可挽回的錯(cuò)誤。
希臘古典神話讀后感篇九
《希臘神話故事》是一本有趣的書，講了許多英雄的故事，讓人愛不釋手。
《希臘神話故事》里面有些故事耐人尋味，例如:“史前人類”，主要講了克洛諾斯和宙斯創(chuàng)造了黃金、黑鐵一代的人類，兩位神創(chuàng)造的人類的性格有很大的區(qū)別，有的嬌生慣養(yǎng)、有的愛起戰(zhàn)爭、有的甚至不懂的愛。最后神王宙斯看不下去了，讓他們變成神靈。現(xiàn)在我們生活在無戰(zhàn)爭的時(shí)代，我們要珍惜現(xiàn)在的生活，讓自己變的更有愛。
在這本書里，月亮神阿爾忒彌斯，她敢愛敢恨，知恩圖報(bào)的一位女神。在生活中我們要向赫爾墨斯學(xué)習(xí)。他樂于助人、善良、公平公正，我們要向善良威嚴(yán)的神學(xué)習(xí)。在平時(shí)的生活中,如果看到盲人過馬路,可以主動扶他過馬路。如果遇到義務(wù)捐款、捐物時(shí),就要積極地捐物品與捐款。如果看到公交車上有老人或孕婦時(shí),就要主動給他們讓座……如果能這樣做,我們也會成為善良的人。
故事的結(jié)局也很完美。他們?yōu)槿祟愖隽撕艽蟮呢暙I(xiàn)，讓人們銘記于心。在這個(gè)世界上，你也可以成為一個(gè)讓人尊敬的人，人人為我，我為人人。我們要為這個(gè)社會貢獻(xiàn)出自己的正能量，不被小人利用，對自己有信心、有主見，用自己的正能量去感化身邊邪惡的人。
世界如此之大，現(xiàn)在是個(gè)高科技的時(shí)代，我們要讓世界變的更加美麗！讓世界之花開的更加燦爛！我們要不斷創(chuàng)新目標(biāo)，從我做起，從現(xiàn)在做起，做一個(gè)善良、有正能量的人吧！
希臘古典神話讀后感篇十
這是一個(gè)奇妙而又現(xiàn)實(shí)的世界。
神o們在遠(yuǎn)離人境的圣山上逍遙自在，凡人們在豐饒肥沃的土壤上載歌載舞；毒龍噴射著火焰守護(hù)寶物，英雄披荊斬棘贏取盛名……在這里，一切皆有可能，世界好似一個(gè)神秘的匣子，蘊(yùn)藏著層出不窮的驚喜。
但在光怪陸離的背后，卻是不變的人性。
萬神之王可以花心浪蕩，眾神之母也會善妒狠毒，仙女會因動情而私扣凡人，諸神會為私怨而興風(fēng)作浪……即使是曾經(jīng)建下豐功偉績的英雄，也會背信棄義拋妻棄子移情別戀。怪力亂神的糖衣下，是古希臘人們對人性的清醒認(rèn)識。
不同于東方哲學(xué)對于盡善盡美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太關(guān)注對完美人格的描述和想象――亦或許在他們心中，這樣的人格是不存在的，即使是神明也難以擁有。在中國古代的神話小說里，神仙也許會犯錯(cuò)，但他們的內(nèi)心里一定是大公無私、善良仁愛的――否則便淪而為魔，不能再稱之為神了；而英雄們也應(yīng)該有著崇高的人格，方方面面都是眾人的楷模。但希臘神話告訴我們不是這樣――神也有七情六欲，而因?yàn)槲桓邫?quán)重，他們的貪嗔癡便更能無所顧慮地表現(xiàn)出來；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再顯赫的功績，也無法掩蓋他“惡”的一面。虛榮、狡詐、貪婪、兇狠、自私、嫉妒……這些我們看來似乎很遙遠(yuǎn)的人性陰暗面，卻是人類心靈中永遠(yuǎn)無法抹去的東西，只是大部分時(shí)候它隱藏在不易察覺的角落，只在某個(gè)無路可走的時(shí)刻，被狠狠地逼出來。
也正因此，在希臘的神話體系中，似乎基本上很少見到神――魔對立的時(shí)刻，多數(shù)是神和人以及神與神之間的對抗或合作。――確切來說，看完《希臘神話與傳說》，我只看到了被神排擠或懲罰的神或人，卻沒有看到一個(gè)被稱為“魔”的物種。
我們概念中的“魔”，即為墮落的神――同樣是法力無邊的厲害角色，仁者為神，惡者為魔。而在希臘人的世界里，這二者是無法截然分開的。神o們既有仁愛的一面，也有惡毒的時(shí)刻。世界被分類的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只是力量。強(qiáng)大者為神，弱小者為人；而英雄，則居于兩者之間。
看慣了溫暖而充滿正義的本土神話，希臘神話在我看來，與其說是浪漫的傳說，不如說是比現(xiàn)實(shí)更殘酷的現(xiàn)實(shí)。
希臘古典神話讀后感篇十一
《希臘神話》是一篇輝煌磅礴的巨著，將人世現(xiàn)實(shí)與幻想神話融合在一起，把華麗的語言和充滿魅力的故事交織語一體，把圣潔的美麗和骯臟的污穢放進(jìn)書中。
我很難想象一篇以矛盾沖突為起點(diǎn)的書會有怎樣的結(jié)局，但不可否定的是《希臘神話》的結(jié)局得到了后世的肯定。《希臘神話》將現(xiàn)實(shí)生活和神話傳說交織在一起，有著現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)，又有濃郁的浪漫主義色彩，有明顯的文學(xué)特征，又有大量明顯的富有想象力的比喻，為它的“巨著”之名打下了不可磨滅的汗馬功勞。
我在《希臘神話》中感受到了從未有過開放思想，不同于東方文學(xué)中克制的理性美，《希臘神話》中有著舒展的，開放的人性之美?！断ＥD神話》突出了人性的本質(zhì)，將人的精神體現(xiàn)得完美無瑕。書中沒有刻意的去修飾，沒有去歌頌他人的功德，也沒有刻意的去粉飾太平，《希臘神話》有現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)感，寫出了人性的不堪缺點(diǎn)，也有神話中強(qiáng)大的幻想，突出了人本質(zhì)中積極樂觀的精神。
讀了《希臘神話》，我感受到了什么叫做史詩一般的著作，什么是宛若天成的語言，什么是不可阻擋的魔力……讀《希臘神話》時(shí)，我仿佛看到了書中每一個(gè)神明的模樣，看到了故事發(fā)生的一幕幕，聽到嬰兒的哭泣聲，孩童的歡笑聲，戀人之間的呢喃，夫妻之間的爭吵，人與人之為自己利益而不斷辱罵他人的粗俗言語。就像一場永不落幕的歌劇，《希臘神話》在我的心中留下了深深的烙印，那幻想中帶著的真實(shí)感讓我無法忘記《希臘神話》的魅力。
《希臘神話》中，描述了一個(gè)帶著現(xiàn)實(shí)感，近在咫尺卻又無法觸摸，遙不可及虛無縹緲的世界?！断ＥD神話》仿佛天使般美麗的歌聲，仿佛惡魔骯臟的低吟，仿佛人類美好的精神，仿佛神明不可侵犯的威嚴(yán)，這部史詩將矛盾作為起點(diǎn)，將圣潔與骯臟當(dāng)作故事情節(jié)，將快樂和痛苦作為結(jié)尾。正是如此，《希臘神話》才被稱作是西方開放的文化的起點(diǎn)吧，那將矛盾融合的藝術(shù)，讓《希臘神話》在歷史長河中留下了筆墨濃重的精彩一筆。
希臘古典神話讀后感篇十二
古希臘的歷史源遠(yuǎn)流長，因此產(chǎn)生了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化，這種文化當(dāng)中自然也少不了神話故事。
為了探索這古老王國的神秘，暑假里，我有幸拜讀了《希臘神話故事》，我被里面的許多人物深深地吸引了。如：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術(shù)神及光明神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛與美之神阿弗羅狄忒，戰(zhàn)神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農(nóng)神德墨忒爾，灶神赫斯提亞……還有一些英雄人物：阿耳戈的英雄們、赫拉克勒斯、伊阿宋、柏勒洛豐、忒修斯……故事里的英雄好漢數(shù)都數(shù)不完。
比較而言，希臘神話里面的眾神和中國神話故事中的神仙是不相同的。他們有著人一樣的情感，上至至高無上的宙斯，下至沒有權(quán)力與世無爭的小神，他們都被允許有人的情感，而中國神仙是不可以有感情的，特別是嚴(yán)禁和凡人發(fā)生感情，那是犯天條的。如：牛郎織女，董勇和七仙女等愛情故事，都很美麗動人，但結(jié)局都是凄慘的。我知道在中國，傳說女媧造了人，在希臘神話中，是智慧女神雅典娜和普羅米修斯造人的；人世間的丑惡和災(zāi)難都是有火神造出的潘多拉的盒子放出來的。所以人們把丑惡叫成“潘多拉的魔盒”。
希臘神話中的眾神們不但有人一樣的情感，還會參與人類世界的紛爭。著名的特洛伊戰(zhàn)爭，在荷馬詩史中的描述就是神與神，神與人之間的戰(zhàn)斗。神也一樣會受傷，會流血，會傷心，會流淚，像人一樣的真實(shí)，唯一和人類有區(qū)別的是他們可以永葆青春，有不死之身，這一點(diǎn)還是和中國神話的神仙們一樣的。
我被書中英雄們的行為所深深震撼了，神話是那樣的神奇，讓我進(jìn)入幻想的境界里，讓我領(lǐng)略人世的真諦。《希臘神話》讓我受益匪淺。
總之，希臘神話故事的背后還隱藏著許多的智慧，要我們?nèi)ヂ肺叮齺硐?BR> 希臘古典神話讀后感篇十三
今年暑假，我看了一本叫《希臘神話故事》的書，書中有很多道理，讓我深有感觸。
希臘神話故事相比較于中國神話故事，他給人一種世俗感，它并不像中國神話故事那樣讓人向往，遐想。
在故事中，希臘人給每一座山，每條和每一棵花沒坑早都賦予了神的含義。他們有風(fēng)神太陽神，雷神，花神，愛神，光明之神，智慧女神，戰(zhàn)神，酒神......這中間有豐富的宗教味道。12為主神主宰著人間的生活。在奧林匹斯，無論是生活在天空，還是居住在地面或水下，神址都要聽從宙斯的命令。到了英雄時(shí)代，人間的英雄成了故事的主角，在他們的故事中，我讀到了愛情的浪漫，背叛的殘酷，人間的險(xiǎn)惡，勇士的忠誠......
在這本書中，使我印象最深刻的便是《小母牛伊娥》，故事講的是伊娥是一個(gè)國王的女兒，一天，她在草地上玩耍，宙斯看見并愛上了他，可是宙斯有一個(gè)善妒的王后叫赫拉，為了不讓赫拉欺負(fù)伊娥，宙斯將伊俄變成了一頭雪白的小母牛，可赫拉早就看穿了宙斯的把戲，為了不引起赫拉猜忌，宙斯將伊娥送給了赫拉，并且讓百眼巨人阿耳戈斯看守。最后，在赫爾墨斯的幫助下，宙斯找到了伊娥，并且將她恢復(fù)了人形，伊娥還和他生下了兒子厄帕福斯。
故事中我最喜歡的故事便是《赫拉克勒斯的12件功績》，赫拉克勒斯是宙斯與英雄帕修斯的孫女阿爾克莫涅的孩子，這使天后赫拉懷恨在心，一直想除掉他，后來在阿波羅的口中得知，只要能為帕修斯的孫子國王歐律斯透斯完成12件功績便可永生，第一件便是為國王除掉破壞居民生活的巨獅。第二件鏟除勒爾納城郊沼澤地的九頭蛇。第三件消滅斯法利斯湖上的怪鳥。第四件活捉赤雌鹿。第五件生擒厄律曼托斯的野豬。第六件一天內(nèi)把國王所有的牛圈打掃干凈。第七件馴服發(fā)狂的公牛。第八件，搶奪吃人的烈馬。第九間去女人國強(qiáng)奪女王的腰帶。第十件帶走巨人革律翁的牛群。11間，從葉神的果園里摘三個(gè)金蘋果。第12件前往地獄將惡犬帶到人間。赫拉克勒斯憑借永不放棄，有勇有謀，敢于冒險(xiǎn)的精神，圓滿的完成了12件功績，獲得了自我救贖。
《希臘神話故事》是人類智慧的結(jié)晶，是希臘悠久歷史和燦爛文化的象征，它使我們懂得了許多道理。人不可能是完美的，總會有弱點(diǎn)。
希臘神話故事流傳至少有1000年的歷史了，它是世界文學(xué)寶庫的遺產(chǎn)，是人類文明的瑰寶。
希臘古典神話讀后感篇一
前一段時(shí)間沒什么事就突然想看一些書，于是一口氣買了七八本書。我選擇了優(yōu)先閱讀《希臘古典神話》這本書。之所以如此選擇就是因?yàn)橹坝腥烁嬖V我這本書特別的好看，當(dāng)然了，好看與否我現(xiàn)在感受還不大。
到現(xiàn)在為止除了引言，書中正式內(nèi)容至今也只讀了15頁。之所以讀的這么慢就是因?yàn)闀械娜宋锩趾脧?fù)雜，讀了第二頁之后我就完全不記得第一頁里面的人物的名字了?；蛟S是因?yàn)槲沂莻€(gè)英文白癡吧！所以才記不住名字。
在我的認(rèn)知里神話故事的確是應(yīng)該讓人覺得神奇、不可思議的，但是這個(gè)故事已經(jīng)超出了我對神話故事的想象。當(dāng)然，這僅僅是在讀過這本書的百分之三的感受。
希臘古典神話讀后感篇二
我看木心講述的《文學(xué)回憶錄》時(shí)，對希臘神話很陌生，而木心總是講起希臘神話里的“酒神精神”。后來讀尼采的《悲劇的誕生》，里面講“日神精神”和“酒神精神”，只好了解下希臘神話了。
希臘神話真是不得不看，往后的哲學(xué)家動不動就會提到希臘的。
希臘神話，一句話，無道德。沒有什么標(biāo)準(zhǔn)在里面，最最純粹的無為。老子說“大道廢，仁義在”。希臘神話里沒仁沒義，有大道，真是好。這里說神們沒道德，是說他們骨子里就不知道有道德這個(gè)東西。現(xiàn)在的人知道有道德這個(gè)東西，然后還是做沒道德的事，這種人是絕不能與希臘神話相提并論的。
什么是無道德。舉個(gè)例子，男女最美好的愛，就是簡單的性沖動。現(xiàn)在的人太復(fù)雜了，喜歡一個(gè)人還要思前想后再思后想前的。我說人最美好的愛，就是肉體的愛，與精神無關(guān)。道德君子來罵我。可我就是羨慕這種愛，現(xiàn)在絕不可能這樣了，一是世界太渾濁，二是我的思想也太渾濁了。比如我會去想這個(gè)女孩的想法如何，看到書多不多，興趣是不是一樣。我已經(jīng)渾濁的一塌糊涂了。要是什么都不想多好啊。就算我不想這些，只是為了生理需求，我還是覺得很無趣。為什么？因?yàn)槲乙延械闹R告訴我，這個(gè)真的很無趣。我骨子里已經(jīng)不可能再有那種希臘的“無道德”了。
建筑，也是希臘的最美。一根柱子就是一根柱子，毫無裝飾?，F(xiàn)在的建筑，都是裝飾，里三層外三層。
希臘古典神話讀后感篇三
【論文摘要】中國與希臘都是有著悠久歷史的文化古國，在其各自的歷史發(fā)展時(shí)期，都涌現(xiàn)出大量的文學(xué)精品。而作為其中的神話故事，更是精彩紛紜。文學(xué)作品源于生活，高于生活，并集中地反映生活。本文力圖從兩國不同風(fēng)格的神話故事入手，淺析不同的文化底蘊(yùn)與政治制度對兩國文學(xué)創(chuàng)作帶來的影響。
[論文關(guān)鍵詞】神話故事作品比較文學(xué)文學(xué)創(chuàng)作。
神話是“在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會形態(tài)?！痹谠紩r(shí)代，生產(chǎn)力的低下限制了人類的知識水平，在人類同自然(也包括社會在內(nèi))作斗爭的過程中，不可能了解并掌握自然的規(guī)律。在自然的力量面前就顯得十分無能。因此.當(dāng)時(shí)的人類就把自然界各種變化的動力都?xì)w之于神的意志和權(quán)力。他們認(rèn)為這些變化莫測的現(xiàn)象都有神在指揮著、控制著于是，一切自然力都在他們的心目中被人為的想象所形象化、人格化了。隨后，他們又在生產(chǎn)勞動中依照自己心目中的英雄人物形象，創(chuàng)造了許多神的故事。
中國與希臘都是有著豐富的神話的國家，在人類的童年時(shí)代，都面對各種災(zāi)害威脅，于是各種與強(qiáng)大力量抗?fàn)幍纳裨挶銊?chuàng)造出來了.下面列舉幾個(gè)中國和希臘的神話為例。
1.女媧補(bǔ)天?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》有這樣一段記載：“往古之時(shí)，四極廢、九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱，于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生?！边@個(gè)神話反映了往古人類與大自然的一次大的斗爭.而且是一次響徹勞動勝利凱歌的記錄。在英雄女神女媧的身上，分明概括了人類對自己力量的信心。
2.夸父逐日。《山海經(jīng)》上載：“夸父與日逐走，人日。渴，欲得飲，飲于河，渭。河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖?；癁猷嚵帧！边@個(gè)故事表現(xiàn)了人民對光明溫暖的追求，對勇敢、力量和偉大氣魄的歌頌，對死后不忘為人民造福的夸父的贊美。
3.鯀禹治水?！吨袊糯裨捁适隆返拿枋鍪牵乎吤鎸坝康暮樗矣诙窢?，面對淫威顯赫的黃帝，也敢于反抗。他不僅偷了黃帝生長不止的神土息壤，而且連黃帝派火神祝融來殺頭也不放在眼里。他的尸體三年不腐，有人用刀剖開他的腹部，他便將自己的全部心血和精魂化生出新的一代禹，去爭取得到最后的勝利。這個(gè)神話體現(xiàn)了在惡劣的自然環(huán)境和險(xiǎn)惡的社會勢力面前，人類不屈不撓的斗爭精神和前仆后繼的獻(xiàn)身精神、為人民謀幸福的宏大理想、人定勝天的英雄氣概。
4.普羅米修斯的反抗精神。在《希臘神話故事》中是這樣描述的：天地出現(xiàn)之初，并沒有人類。普羅米修斯用河水把泥土潤濕，再把它照自己的形狀捏出來。他從各種動物的心攝取善和惡，讓智慧女神雅典娜把靈魂和神圣的呼吸送給這僅僅有著半條生命的生物。再傳授給他們各種知識，技術(shù)。這一切引起宙斯的嫉恨，因而拒絕給人類完成文明所需的最后一物——火。但普羅米修斯卻從太陽神那兒偷到了火，并帶給人類。他這樣做，遭到了宙斯的報(bào)復(fù)，被釘在高加索山上，每天忍受被惡鷹啄食肝臟的痛苦。這個(gè)神話可以說是以上三個(gè)中國神話的綜合，不過情節(jié)更加豐富，更加深刻地體現(xiàn)了反抗精神?？此魄珊?，實(shí)為身處不同地區(qū)的人類，在童年時(shí)代面對各種災(zāi)害威脅、與各種強(qiáng)大力量抗?fàn)幍膶懻?，可謂異曲同工。中國和希臘這種表現(xiàn)反抗精神的神話還有很多。中國有為了不使海水逞兇，日日銜木石，以堙東海的精衛(wèi)——《精衛(wèi)填?！?為了移走門前兩座大山。帶領(lǐng)子孫，終日挖山不止，以使大道暢通的愚公——《愚公移山》;為了拯救人類于烈焰與獸害之中.不顧天帝神威，殺其九子，斬盡兇獸的后羿——《后羿射日》;希臘則有為民除害，取獅皮擒牝鹿，殺九頭蛇，取得十二項(xiàng)英雄業(yè)績的赫拉克勒斯——《赫拉克勒斯》;為了實(shí)現(xiàn)諾言，不畏艱險(xiǎn)，機(jī)智勇敢，終于割下女妖美杜莎之頭的柏修斯——《柏修斯》;不敬勒托，而遭致所有子女被神射殺，最后自己變成整日以淚洗面的大理石的尼俄柏——《尼俄柏》等。
這些神話故事都十分曲折奇妙，驚險(xiǎn)動人，都體現(xiàn)出了人類面對強(qiáng)大力量而不屈服，敢于起來斗爭的精神。但仔細(xì)分析中希兩國的神話描述，這種斗爭精神又有各自的特點(diǎn)。
中國神話中的人物，在體現(xiàn)斗爭性的同時(shí).還體現(xiàn)一種獨(dú)立性，他們的斗爭不依靠神和英雄以外的神秘力量來幫助。而希臘神話中英雄的斗爭往往被一種不可知的、抽象的命運(yùn)觀念所左右。所以鯀治水不是靠命運(yùn)，愚公搬山也不是靠命運(yùn)，而是前仆后繼、不屈不撓的斗爭精神和獻(xiàn)身精神。而普羅術(shù)修斯在堅(jiān)持斗爭時(shí)，卻認(rèn)為“無論誰，只要他學(xué)會承認(rèn)定數(shù)的不可動搖的威力，便必須忍受命運(yùn)女神所判給的痛苦?！倍〝?shù)就是命運(yùn).普羅術(shù)修斯靠命運(yùn)來忍受痛苦，也靠命運(yùn)來堅(jiān)定信心，命運(yùn)使他解脫，也使他同宙斯和解。而《伊利亞特》中阿喀琉斯與赫克托耳之間的戰(zhàn)斗.更是直接由命運(yùn)之神來決定勝負(fù)。中希兩國的神話都描述了失敗，但所體現(xiàn)的.精神卻有差異。中國神話中的刑天，雖被天帝斬首，但仍以乳為目，以臍為口。操干戚以舞，同天帝爭斗，絲毫不受命運(yùn)左右，沒有半點(diǎn)失敗者的悲哀.呈現(xiàn)一種豪壯的、寧死不屈的大無畏精神。而希臘神話中的俄狄蒲斯，他也處處與命運(yùn)進(jìn)行斗爭，但命運(yùn)處處與他作對，最終還是沒有擺脫命運(yùn)之神的安排：殺父娶母，在命運(yùn)的不可抗拒中，體現(xiàn)一種悲哀的失敗。兩篇神話都體現(xiàn)了悲壯精神.但刑天的故事是壯大于悲，而俄狄浦斯體現(xiàn)的則是悲大于壯。
希臘古典神話讀后感篇四
寒假中我認(rèn)真讀了一本好書，《希臘神話》故事書，它是一部充滿神話色彩的好書，該書篇篇精彩故事和英雄人物，讓我流連忘返。
書中寫了神的故事，寫了宇宙和人類的起源，寫了正義智慧力量與邪惡勢力作斗爭。
該書讓我感興趣的是《普羅米修斯盜火》故事。整篇文章給我們介紹了普羅米修斯教會了人類觀察日月星辰的.變化，教會人類計(jì)算方法和書寫符號來進(jìn)化交流，教會人類駕馭牲口來分擔(dān)勞動，還教會了人類為了延續(xù)生命，如何來調(diào)制藥劑治病救人的技藝，特別是她用聰明的智慧把火種帶到人類，教會他們用火，使人類能生存發(fā)展。
但是，邪惡勢力宙斯得知普羅米修斯給人類提供生存技能，非常怒火迅速派火神赫托把普羅米修斯抓起來，用鐵鏈鎖鎖在高加索山陡峭的懸崖，并吊了起來。不準(zhǔn)休息睡覺，忍受饑渴，炎熱寒冷和風(fēng)吹雨打，更可惡的是宙斯還派出一只神鷹，每天去啄普羅米修斯的肝臟，殘無人道。
普羅米修斯與邪惡不懈的斗爭，得到了人類的同情。宙斯的哥哥與宙斯這種邪惡勢力作斗爭的人，最后想方設(shè)法把普羅米修斯從懸崖陡峭上解救下來。
讀完這本《希臘神話》故事書后，讓我感到無盡的回味與向往，尤其是《普羅米修斯盜火》這篇精彩的故事，證實(shí)了正義與邪惡的斗爭，也是一個(gè)人的人生真諦與愛的表現(xiàn)，給我?guī)椭艽蟆?BR> 希臘古典神話讀后感篇五
以前，我就聽說過《希臘神話》中的一些故事，覺得這本書很有意思，買回家來，我便不顧一切的讀了起來。
書中有十二位主神，眾神之王宙斯，宙斯的姐姐、妻子赫拉，還有智慧女神雅典娜，太陽神阿波羅等八位主神。希臘神話中的神和中國的不一樣。中國的神是完美的，擁有著常人永不能擁有的法力和心境，而希臘的神并不完美，他們和凡人一樣，是有缺點(diǎn)的，是自私的。所以我覺得相比而言，還是希臘神話中的神更為親切些。
宙斯雖為萬神之王，卻很花心，他娶了自己的姐姐赫拉作為妻子，還經(jīng)常私下跟其他女神私通，對赫拉毫無真心，從不誠心誠意的對待她。
赫拉對自己丈夫整天尋花問柳的舉動十分氣憤，因此，她變得十分自私，每次都嚴(yán)懲那些被宙斯騙來的女神或少女，從來不找自己丈夫的錯(cuò)。
還有許多神也都犯過錯(cuò)?？傊@是一本親切甚至真實(shí)的書，她讓我明白了，不管是誰，都不是十全十美的，那只是一種夢幻的假想。
這個(gè)暑假，我讀了《希臘神話》一書，讓我明白了許多道理。它既不粉飾光明，也不掩蓋黑暗。其中“英雄忒修斯”的故事給我的印象最深刻。
忒修斯早年就已功勛卓著，他治國有方，讓雅典名揚(yáng)四海。也就是因?yàn)檫@樣，自己的驕傲和壞人的左右使年輕的忒修斯失去了清醒的頭腦，也喪失了寶貴的精神財(cái)富，最終被雅典人所遺棄。讀了這個(gè)故事，讓我明白了：我們在任何時(shí)候都要保持冷靜，洞察分明，不要聽信別人的讒言，無論自己取得多大的成績，都不要驕傲。
記得有一次，我因?yàn)槿〉谩皟?yōu)秀小辯手”的榮譽(yù)稱號，而受到老師、同學(xué)、家長、親人的夸獎而變得驕傲自滿，目中無人，上課開始分心、走神，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降。當(dāng)我一拿到成績單時(shí)，就仿佛挨了當(dāng)頭一棒，頭腦一下清醒了許多，打那以后，我就明白了驕傲的后果和嚴(yán)重性，而且我時(shí)刻告誡自己要戒驕戒躁。
在希臘神話里，既有勇敢善良的雅典娜；又有能呼風(fēng)喚雨的波塞冬；還有聰明機(jī)靈的商業(yè)之神赫爾墨斯。既有對真善美的歌頌；又有對假惡丑的批判?！断ＥD神話》真是一本內(nèi)容精彩，寓意深刻，值得一看的好書！
以后有時(shí)間，我還要把這本書多讀幾遍。
希臘古典神話讀后感篇六
這是一個(gè)奇妙而又現(xiàn)實(shí)的世界。
神祇們在遠(yuǎn)離人境的圣山上逍遙自在，凡人們在豐饒肥沃的土壤上載歌載舞；毒龍噴射著火焰守護(hù)寶物，英雄披荊斬棘贏取盛名……在這里，一切皆有可能，世界好似一個(gè)神秘的匣子，蘊(yùn)藏著層出不窮的驚喜。
但在光怪陸離的背后，卻是不變的人性。
萬神之王可以花心浪蕩，眾神之母也會善妒狠毒，仙女會因動情而私扣凡人，諸神會為私怨而興風(fēng)作浪……即使是曾經(jīng)建下豐功偉績的英雄，也會背信棄義拋妻棄子移情別戀。怪力亂神的糖衣下，是古希臘人們對人性的清醒認(rèn)識。
不同于東方哲學(xué)對于盡善盡美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太關(guān)注對完美人格的描述和想象——亦或許在他們心中，這樣的人格是不存在的，即使是神明也難以擁有。在中國古代的神話小說里，神仙也許會犯錯(cuò)，但他們的內(nèi)心里一定是大公無私、善良仁愛的——否則便淪而為魔，不能再稱之為神了；而英雄們也應(yīng)該有著崇高的人格，方方面面都是眾人的楷模。但希臘神話告訴我們不是這樣——神也有七情六欲，而因?yàn)槲桓邫?quán)重，他們的貪嗔癡便更能無所顧慮地表現(xiàn)出來；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再顯赫的功績，也無法掩蓋他“惡”的一面。虛榮、狡詐、貪婪、兇狠、自私、嫉妒……這些我們看來似乎很遙遠(yuǎn)的人性陰暗面，卻是人類心靈中永遠(yuǎn)無法抹去的東西，只是大部分時(shí)候它隱藏在不易察覺的角落，只在某個(gè)無路可走的時(shí)刻，被狠狠地逼出來。
也正因此，在希臘的神話體系中，似乎基本上很少見到神——魔對立的時(shí)刻，多數(shù)是神和人以及神與神之間的對抗或合作?！_切來說，看完《希臘神話與傳說》，我只看到了被神排擠或懲罰的神或人，卻沒有看到一個(gè)被稱為“魔”的物種。
我們概念中的“魔”，即為墮落的神——同樣是法力無邊的厲害角色，仁者為神，惡者為魔。而在希臘人的世界里，這二者是無法截然分開的。神祇們既有仁愛的一面，也有惡毒的時(shí)刻。世界被分類的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只是力量。強(qiáng)大者為神，弱小者為人；而英雄，則居于兩者之間。
看慣了溫暖而充滿正義的本土神話，希臘神話在我看來，與其說是浪漫的傳說，不如說是比現(xiàn)實(shí)更殘酷的現(xiàn)實(shí)。
希臘古典神話讀后感篇七
美麗的希臘半島東臨愛琴海，西通愛奧尼亞，北穿赫勒持滂海峽（即達(dá)達(dá)尼爾海峽）入普羅彭提斯海（即馬爾馬拉海）。希臘半島三面環(huán)洋，與它相鄰的愛琴海中星羅棋布的四百八十多座島嶼則猶如遍灑海面的玉石瑪瑙，愛琴海的山山水水孕育了燦爛的希臘文化?！断ＥD古典神話》就誕生其中。
本書分《天地變幻與種種傳說》、《特洛伊傳說》、《坦塔羅斯的后裔》、《奧德修斯》和《埃涅阿斯》五卷。以浪漫主義的故事形式反映古希臘人的宗教意識、世俗追求和社會生活風(fēng)貌，再現(xiàn)了古希臘刀光劍影、殺聲震天的戰(zhàn)爭場面。
希臘神話的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月。它是多種民族的多種思想和多門語言共同熔煉而成的豐富的文化遺產(chǎn)。它是具有濃厚的浪漫主義色彩、并且打上現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代特色的偉大的文學(xué)創(chuàng)作。
《希臘古典神話》給人類社會送上一只潘多拉禮盒，它讓“盒內(nèi)升騰起一股禍害人間的黑煙，黑煙猶如烏云迅速布滿了天空，其中有疾病、癲狂、災(zāi)難、罪惡、嫉妒、奸淫、偷盜、貪婪等等。種種禍害閃電般地充斥了人間。盒子底部藏著唯一的好禮物，那就是希望。潘多拉聽從神之父的建議，趁著希望還沒有來到盒口的時(shí)候，連忙把蓋子重新關(guān)上，從此把人們的希望永遠(yuǎn)鎖閉在潘多拉的盒子內(nèi)?！比碎g原來是沒有希望的。
應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出，希臘神話的核心是以人為本。神話贊美人的美好，痛斥神的邪惡，歌頌勞動，歌頌生活，堅(jiān)信世人自身的力量。人，就是社會的希望。
當(dāng)我讀了《希臘神話故事》這本書之后，不禁佩服希臘人的想象力。他們把國內(nèi)的最高山脈，即奧林匹斯變成眾神居住和生活的洞天福地；把種種的自然現(xiàn)象視為神的指示本意，從中來揭示未來的禍福；把祭供現(xiàn)場的實(shí)際反應(yīng)當(dāng)作詳示戰(zhàn)爭輸贏的一種依據(jù)……總之，在他們眼里神是存在的。每一個(gè)神，每一個(gè)英雄，每一個(gè)人，都有各自的性格，特點(diǎn)。
希臘的神不像中國的神那樣。中國的神，是憑空想象出來的，人們把他們想象得非常完美、偉大而神秘，他們有常人所沒有的無上法力，因而人與神之間的差距非常大；而古希臘的神卻是古希臘英雄的化身，他們的秉性與人非常相近，他們來往于神和人之間，既有神的偉大，也有人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，人們與神自由相處，和睦相往。但是，為了各自的利益，也會搞陰謀甚至相互殘殺，如著名的奧德修斯設(shè)計(jì)殺帕拉墨得斯，偉大的阿喀琉斯為戰(zhàn)利品而跟亞格門農(nóng)鬧翻……把人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都淋漓盡置地展現(xiàn)了出來，把人物形象刻畫得非常逼真。
《希臘神話故事》既是一本神話書，又是一本歷史書，偉大的特洛伊戰(zhàn)爭因?yàn)橛猩耢髠兊募尤?，而使?nèi)容顯得更加豐富多彩，讀起來使人愛不釋手：海神波賽冬為希臘人開路，戰(zhàn)神阿瑞斯為特洛伊人助陣，太陽神阿波羅援箭射擊波賽冬，智慧女神雅典娜力戰(zhàn)阿瑞斯……只要一想到那里，眼前便浮現(xiàn)出勇敢的希臘人與特洛伊人在戰(zhàn)場上廝殺，搏斗的場面。
《希臘神話故事》是希臘人智慧的結(jié)晶，是希臘悠久的歷史和燦爛文化的象征。這本書不但內(nèi)容精彩，情節(jié)復(fù)雜，還使我懂得了許多道理：人不可能完美無缺，即使再強(qiáng)悍偉大的人也會有他的弱點(diǎn)。
希臘古典神話讀后感篇八
讀《西游記》，我第一次見識了神仙的法力。其中孫悟空是我最喜歡的神仙，給我?guī)砹嗽S多樂趣。在看了《希臘神話》這本書后，我對神奇變幻的神話世界更加心馳神往。
和孫悟空頑皮搞怪相比，希臘的天神們顯得威嚴(yán)，莊重。他們說一不二，言出必行；他們的神殿是人類與其交流的圣地。書中有許多英雄人物，如奪取金羊皮的伊阿宋，造福人類的赫拉克勒斯，打敗巨人的奧德修斯。他們雖然沒有無邊的'法力，但都特別勇敢，機(jī)智，總是能戰(zhàn)勝困難，不負(fù)使命。
衡量事情的可行性，當(dāng)然還要擁有一股敢于行動的勇氣，這樣才不至于會出現(xiàn)像法厄同那樣不自量力而落一個(gè)悲劇的下場！而在對人方面，我們不能因?yàn)樽约耗撤矫鎯?yōu)于別人而去奚落、刺激別人，以免造成不可挽回的錯(cuò)誤。
希臘古典神話讀后感篇九
《希臘神話故事》是一本有趣的書，講了許多英雄的故事，讓人愛不釋手。
《希臘神話故事》里面有些故事耐人尋味，例如:“史前人類”，主要講了克洛諾斯和宙斯創(chuàng)造了黃金、黑鐵一代的人類，兩位神創(chuàng)造的人類的性格有很大的區(qū)別，有的嬌生慣養(yǎng)、有的愛起戰(zhàn)爭、有的甚至不懂的愛。最后神王宙斯看不下去了，讓他們變成神靈。現(xiàn)在我們生活在無戰(zhàn)爭的時(shí)代，我們要珍惜現(xiàn)在的生活，讓自己變的更有愛。
在這本書里，月亮神阿爾忒彌斯，她敢愛敢恨，知恩圖報(bào)的一位女神。在生活中我們要向赫爾墨斯學(xué)習(xí)。他樂于助人、善良、公平公正，我們要向善良威嚴(yán)的神學(xué)習(xí)。在平時(shí)的生活中,如果看到盲人過馬路,可以主動扶他過馬路。如果遇到義務(wù)捐款、捐物時(shí),就要積極地捐物品與捐款。如果看到公交車上有老人或孕婦時(shí),就要主動給他們讓座……如果能這樣做,我們也會成為善良的人。
故事的結(jié)局也很完美。他們?yōu)槿祟愖隽撕艽蟮呢暙I(xiàn)，讓人們銘記于心。在這個(gè)世界上，你也可以成為一個(gè)讓人尊敬的人，人人為我，我為人人。我們要為這個(gè)社會貢獻(xiàn)出自己的正能量，不被小人利用，對自己有信心、有主見，用自己的正能量去感化身邊邪惡的人。
世界如此之大，現(xiàn)在是個(gè)高科技的時(shí)代，我們要讓世界變的更加美麗！讓世界之花開的更加燦爛！我們要不斷創(chuàng)新目標(biāo)，從我做起，從現(xiàn)在做起，做一個(gè)善良、有正能量的人吧！
希臘古典神話讀后感篇十
這是一個(gè)奇妙而又現(xiàn)實(shí)的世界。
神o們在遠(yuǎn)離人境的圣山上逍遙自在，凡人們在豐饒肥沃的土壤上載歌載舞；毒龍噴射著火焰守護(hù)寶物，英雄披荊斬棘贏取盛名……在這里，一切皆有可能，世界好似一個(gè)神秘的匣子，蘊(yùn)藏著層出不窮的驚喜。
但在光怪陸離的背后，卻是不變的人性。
萬神之王可以花心浪蕩，眾神之母也會善妒狠毒，仙女會因動情而私扣凡人，諸神會為私怨而興風(fēng)作浪……即使是曾經(jīng)建下豐功偉績的英雄，也會背信棄義拋妻棄子移情別戀。怪力亂神的糖衣下，是古希臘人們對人性的清醒認(rèn)識。
不同于東方哲學(xué)對于盡善盡美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太關(guān)注對完美人格的描述和想象――亦或許在他們心中，這樣的人格是不存在的，即使是神明也難以擁有。在中國古代的神話小說里，神仙也許會犯錯(cuò)，但他們的內(nèi)心里一定是大公無私、善良仁愛的――否則便淪而為魔，不能再稱之為神了；而英雄們也應(yīng)該有著崇高的人格，方方面面都是眾人的楷模。但希臘神話告訴我們不是這樣――神也有七情六欲，而因?yàn)槲桓邫?quán)重，他們的貪嗔癡便更能無所顧慮地表現(xiàn)出來；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再顯赫的功績，也無法掩蓋他“惡”的一面。虛榮、狡詐、貪婪、兇狠、自私、嫉妒……這些我們看來似乎很遙遠(yuǎn)的人性陰暗面，卻是人類心靈中永遠(yuǎn)無法抹去的東西，只是大部分時(shí)候它隱藏在不易察覺的角落，只在某個(gè)無路可走的時(shí)刻，被狠狠地逼出來。
也正因此，在希臘的神話體系中，似乎基本上很少見到神――魔對立的時(shí)刻，多數(shù)是神和人以及神與神之間的對抗或合作。――確切來說，看完《希臘神話與傳說》，我只看到了被神排擠或懲罰的神或人，卻沒有看到一個(gè)被稱為“魔”的物種。
我們概念中的“魔”，即為墮落的神――同樣是法力無邊的厲害角色，仁者為神，惡者為魔。而在希臘人的世界里，這二者是無法截然分開的。神o們既有仁愛的一面，也有惡毒的時(shí)刻。世界被分類的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只是力量。強(qiáng)大者為神，弱小者為人；而英雄，則居于兩者之間。
看慣了溫暖而充滿正義的本土神話，希臘神話在我看來，與其說是浪漫的傳說，不如說是比現(xiàn)實(shí)更殘酷的現(xiàn)實(shí)。
希臘古典神話讀后感篇十一
《希臘神話》是一篇輝煌磅礴的巨著，將人世現(xiàn)實(shí)與幻想神話融合在一起，把華麗的語言和充滿魅力的故事交織語一體，把圣潔的美麗和骯臟的污穢放進(jìn)書中。
我很難想象一篇以矛盾沖突為起點(diǎn)的書會有怎樣的結(jié)局，但不可否定的是《希臘神話》的結(jié)局得到了后世的肯定。《希臘神話》將現(xiàn)實(shí)生活和神話傳說交織在一起，有著現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)，又有濃郁的浪漫主義色彩，有明顯的文學(xué)特征，又有大量明顯的富有想象力的比喻，為它的“巨著”之名打下了不可磨滅的汗馬功勞。
我在《希臘神話》中感受到了從未有過開放思想，不同于東方文學(xué)中克制的理性美，《希臘神話》中有著舒展的，開放的人性之美?！断ＥD神話》突出了人性的本質(zhì)，將人的精神體現(xiàn)得完美無瑕。書中沒有刻意的去修飾，沒有去歌頌他人的功德，也沒有刻意的去粉飾太平，《希臘神話》有現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)感，寫出了人性的不堪缺點(diǎn)，也有神話中強(qiáng)大的幻想，突出了人本質(zhì)中積極樂觀的精神。
讀了《希臘神話》，我感受到了什么叫做史詩一般的著作，什么是宛若天成的語言，什么是不可阻擋的魔力……讀《希臘神話》時(shí)，我仿佛看到了書中每一個(gè)神明的模樣，看到了故事發(fā)生的一幕幕，聽到嬰兒的哭泣聲，孩童的歡笑聲，戀人之間的呢喃，夫妻之間的爭吵，人與人之為自己利益而不斷辱罵他人的粗俗言語。就像一場永不落幕的歌劇，《希臘神話》在我的心中留下了深深的烙印，那幻想中帶著的真實(shí)感讓我無法忘記《希臘神話》的魅力。
《希臘神話》中，描述了一個(gè)帶著現(xiàn)實(shí)感，近在咫尺卻又無法觸摸，遙不可及虛無縹緲的世界?！断ＥD神話》仿佛天使般美麗的歌聲，仿佛惡魔骯臟的低吟，仿佛人類美好的精神，仿佛神明不可侵犯的威嚴(yán)，這部史詩將矛盾作為起點(diǎn)，將圣潔與骯臟當(dāng)作故事情節(jié)，將快樂和痛苦作為結(jié)尾。正是如此，《希臘神話》才被稱作是西方開放的文化的起點(diǎn)吧，那將矛盾融合的藝術(shù)，讓《希臘神話》在歷史長河中留下了筆墨濃重的精彩一筆。
希臘古典神話讀后感篇十二
古希臘的歷史源遠(yuǎn)流長，因此產(chǎn)生了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化，這種文化當(dāng)中自然也少不了神話故事。
為了探索這古老王國的神秘，暑假里，我有幸拜讀了《希臘神話故事》，我被里面的許多人物深深地吸引了。如：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術(shù)神及光明神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛與美之神阿弗羅狄忒，戰(zhàn)神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農(nóng)神德墨忒爾，灶神赫斯提亞……還有一些英雄人物：阿耳戈的英雄們、赫拉克勒斯、伊阿宋、柏勒洛豐、忒修斯……故事里的英雄好漢數(shù)都數(shù)不完。
比較而言，希臘神話里面的眾神和中國神話故事中的神仙是不相同的。他們有著人一樣的情感，上至至高無上的宙斯，下至沒有權(quán)力與世無爭的小神，他們都被允許有人的情感，而中國神仙是不可以有感情的，特別是嚴(yán)禁和凡人發(fā)生感情，那是犯天條的。如：牛郎織女，董勇和七仙女等愛情故事，都很美麗動人，但結(jié)局都是凄慘的。我知道在中國，傳說女媧造了人，在希臘神話中，是智慧女神雅典娜和普羅米修斯造人的；人世間的丑惡和災(zāi)難都是有火神造出的潘多拉的盒子放出來的。所以人們把丑惡叫成“潘多拉的魔盒”。
希臘神話中的眾神們不但有人一樣的情感，還會參與人類世界的紛爭。著名的特洛伊戰(zhàn)爭，在荷馬詩史中的描述就是神與神，神與人之間的戰(zhàn)斗。神也一樣會受傷，會流血，會傷心，會流淚，像人一樣的真實(shí)，唯一和人類有區(qū)別的是他們可以永葆青春，有不死之身，這一點(diǎn)還是和中國神話的神仙們一樣的。
我被書中英雄們的行為所深深震撼了，神話是那樣的神奇，讓我進(jìn)入幻想的境界里，讓我領(lǐng)略人世的真諦。《希臘神話》讓我受益匪淺。
總之，希臘神話故事的背后還隱藏著許多的智慧，要我們?nèi)ヂ肺叮齺硐?BR> 希臘古典神話讀后感篇十三
今年暑假，我看了一本叫《希臘神話故事》的書，書中有很多道理，讓我深有感觸。
希臘神話故事相比較于中國神話故事，他給人一種世俗感，它并不像中國神話故事那樣讓人向往，遐想。
在故事中，希臘人給每一座山，每條和每一棵花沒坑早都賦予了神的含義。他們有風(fēng)神太陽神，雷神，花神，愛神，光明之神，智慧女神，戰(zhàn)神，酒神......這中間有豐富的宗教味道。12為主神主宰著人間的生活。在奧林匹斯，無論是生活在天空，還是居住在地面或水下，神址都要聽從宙斯的命令。到了英雄時(shí)代，人間的英雄成了故事的主角，在他們的故事中，我讀到了愛情的浪漫，背叛的殘酷，人間的險(xiǎn)惡，勇士的忠誠......
在這本書中，使我印象最深刻的便是《小母牛伊娥》，故事講的是伊娥是一個(gè)國王的女兒，一天，她在草地上玩耍，宙斯看見并愛上了他，可是宙斯有一個(gè)善妒的王后叫赫拉，為了不讓赫拉欺負(fù)伊娥，宙斯將伊俄變成了一頭雪白的小母牛，可赫拉早就看穿了宙斯的把戲，為了不引起赫拉猜忌，宙斯將伊娥送給了赫拉，并且讓百眼巨人阿耳戈斯看守。最后，在赫爾墨斯的幫助下，宙斯找到了伊娥，并且將她恢復(fù)了人形，伊娥還和他生下了兒子厄帕福斯。
故事中我最喜歡的故事便是《赫拉克勒斯的12件功績》，赫拉克勒斯是宙斯與英雄帕修斯的孫女阿爾克莫涅的孩子，這使天后赫拉懷恨在心，一直想除掉他，后來在阿波羅的口中得知，只要能為帕修斯的孫子國王歐律斯透斯完成12件功績便可永生，第一件便是為國王除掉破壞居民生活的巨獅。第二件鏟除勒爾納城郊沼澤地的九頭蛇。第三件消滅斯法利斯湖上的怪鳥。第四件活捉赤雌鹿。第五件生擒厄律曼托斯的野豬。第六件一天內(nèi)把國王所有的牛圈打掃干凈。第七件馴服發(fā)狂的公牛。第八件，搶奪吃人的烈馬。第九間去女人國強(qiáng)奪女王的腰帶。第十件帶走巨人革律翁的牛群。11間，從葉神的果園里摘三個(gè)金蘋果。第12件前往地獄將惡犬帶到人間。赫拉克勒斯憑借永不放棄，有勇有謀，敢于冒險(xiǎn)的精神，圓滿的完成了12件功績，獲得了自我救贖。
《希臘神話故事》是人類智慧的結(jié)晶，是希臘悠久歷史和燦爛文化的象征，它使我們懂得了許多道理。人不可能是完美的，總會有弱點(diǎn)。
希臘神話故事流傳至少有1000年的歷史了，它是世界文學(xué)寶庫的遺產(chǎn)，是人類文明的瑰寶。