通過寫心得體會(huì)，我們可以更深刻地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的不足和問題，進(jìn)而改進(jìn)和提升自己。寫總結(jié)時(shí)要注意語言的簡(jiǎn)練清晰，避免冗長(zhǎng)和啰嗦的表達(dá)。請(qǐng)大家一起來看看以下的心得體會(huì)范文，或許能給予你一些啟發(fā)。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇一
孝道是中國(guó)孝文化中最為重要的一環(huán)，孝經(jīng)是孝道的重要經(jīng)典之一。筆者在閱讀《孝經(jīng)》后，深刻認(rèn)識(shí)到“孝”不僅是一種道德規(guī)范，更是一種生命力量。在這篇文章中，筆者將分享自己的一些讀后感，并探討這些感受是如何影響自己的人生和社會(huì)。
第二段：孝順的意義和價(jià)值。
孝順是《孝經(jīng)》中最為明顯的主題之一，也是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。在《孝經(jīng)》中，孝的定義是“天之道，人之本”，即孝順是與天地自然相符的行為，并為社會(huì)的和諧、家庭的幸福和個(gè)人的自我修養(yǎng)做出了貢獻(xiàn)。所以，勤孝立身，從小孝順父母就是樹立好人好事好家庭之基礎(chǔ)。
第三段：反思和啟示。
《孝經(jīng)》中提出的孝順理念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著家庭地位的改變，父母子女之間的關(guān)系變得更加復(fù)雜。然而，《孝經(jīng)》中的孝行原則依然能夠啟示我們，即要尊重老人、愛護(hù)孩子，學(xué)會(huì)包容，做到禮儀謙讓。同時(shí)，《孝經(jīng)》還提醒我們，即使我們遇到了困難，也不要忘記父母的養(yǎng)育之恩，要以家庭團(tuán)結(jié)為先，共渡難關(guān)。讀完《孝經(jīng)》，我們應(yīng)該反思自己是否做到了盡孝盡忠，同時(shí)也應(yīng)該傳承好這種傳統(tǒng)美德。
第四段：以孝順理念行持家之道。
在現(xiàn)代社會(huì)中，婚姻家庭的重要性越來越被重視，為了維護(hù)好家庭的幸福，我們也可以從《孝經(jīng)》中學(xué)習(xí)到一些方法。比如，要保持家庭和睦、追求和諧，也要具備對(duì)家庭財(cái)務(wù)的把控能力和自律能力，這些都是“孝”的一種表現(xiàn)。我們可以從《孝經(jīng)》中汲取養(yǎng)分，保持樸素的生活方式，規(guī)避無用的開支，建立起一系列有效而又合理的儲(chǔ)蓄理念，將家庭管理得井井有條。
第五段：結(jié)語。
一篇文章，講述一部經(jīng)典，用它的經(jīng)典思想來豐富人文關(guān)懷、理解們重建家庭。讀完《孝經(jīng)》，我們對(duì)孝道有了更加深刻的理解，明白了尊老愛幼、身教實(shí)向的重要性，以及如何在自己的生活中去“用孝順來祭奠親情”。《孝經(jīng)》讓我們懂得珍惜家庭，愛護(hù)家人，也讓我們?cè)谶@個(gè)變幻莫測(cè)的世界里，更好地守住美好，傳遞情誼，善待周圍的每一個(gè)人。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇二
《孝經(jīng)》為上自君臣、下至庶民的處于不同社會(huì)階級(jí)的人制定出了不同的行孝原則，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下具有超時(shí)代意義，是儒家經(jīng)典十二經(jīng)中篇幅最短小精煉的一經(jīng)，但它卻辭簡(jiǎn)義駭。《孝經(jīng)》里的故事或娓娓動(dòng)聽，或余音繞梁，或催人淚下，或艱深晦澀，但如此之多的嘉言懿行無非想要告訴人們一個(gè)道理----“人之行，莫大于孝”
“百善孝為先”“身體發(fā)膚，受之父母”“千萬經(jīng)典，孝義為先”……“孝”的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就有了“孝”字。古來圣賢皆孝順：春秋有子路百里負(fù)米，西漢有劉恒親嘗湯藥，東漢有黃香扇枕溫衾，三國(guó)有陸績(jī)懷橘遺親，北宋有黃庭堅(jiān)滌親溺器……我們也都知道烏鴉反哺，羊羔跪乳的故事，“獸尤如此，人何以堪?”孝是綻放在人倫治理里面最美、最香的一枝花。
這世上那對(duì)父母不是望子成龍、望女成鳳?他們從不奢求什么回報(bào)，把自己如星辰般數(shù)不清的愛給予了我們，我們豈能辜負(fù)他們的厚望?所以，從現(xiàn)在做起，從小事做起，好好學(xué)習(xí)，為長(zhǎng)大成為祖國(guó)棟梁奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接?！壁s快為父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。但在“孝”的天平上，它們等值。讀了《孝經(jīng)》，我們不能只是囫圇吞棗，要讓這個(gè)偉大的漢字雄偉的、永遠(yuǎn)的鐫刻在我們的心中!別讓“孝”這個(gè)觀念漸漸在我們的生活淡卻，要讓“孝”這個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)傳承下去!
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇三
“曾子曰：甚哉！孝之大也?！边@是當(dāng)孔子把孝經(jīng)，講解給曾子時(shí)，曾子發(fā)出的感嘆，同時(shí)，也是我學(xué)習(xí)孝經(jīng)的最大感受。孝經(jīng)包含的內(nèi)容太多了，太偉大了。在如何處理與家人關(guān)系、處理與同事關(guān)系、教育教學(xué)方面，都給了我們很多啟示。
它讓我們懂得了孝敬父母，要“身體發(fā)膚受之父母，不敢損傷，謹(jǐn)身節(jié)用，立身行道”。保護(hù)好自己的身體，就是孝敬父母，不讓父母擔(dān)心受怕，不讓父母因自己不良行為受侮，要努力學(xué)習(xí)工作，讓父母因自己的成功而驕傲、自豪。
讓我們懂得了為人處世，要“忠順不失，以事其上”。對(duì)待長(zhǎng)輩、上級(jí)要敬，對(duì)待上級(jí)要順，也就是要服從工作安排，認(rèn)真做好本職工作，只有做好本職工作，在哪里都能扎實(shí)有效地完成相關(guān)任務(wù)，才會(huì)被上級(jí)認(rèn)可，被大家所認(rèn)可。
更讓我們懂得了教育引導(dǎo)學(xué)生要“因嚴(yán)以教敬，因親以教愛”。教育學(xué)生要因勢(shì)利導(dǎo)，順應(yīng)天道，才能取得良好的效果。
圣人“是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭(zhēng)。道之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民和禁”如果要教育好自己的學(xué)生，管理好一個(gè)班級(jí)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，要順勢(shì)而為，讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛父母，就要先去愛學(xué)生，給學(xué)生做出愛的榜樣。要想讓學(xué)生講道德，講道義，就要先讓學(xué)生明白德的意義和內(nèi)涵。要讓學(xué)生不爭(zhēng)，就要先教導(dǎo)學(xué)生學(xué)地禮讓。要讓學(xué)生有禮貌，就要先教會(huì)學(xué)生禮節(jié)，以及各種場(chǎng)合應(yīng)該用什么樣的音樂。要想讓學(xué)生不違法犯罪，就要先教導(dǎo)學(xué)生哪些是不法行為，會(huì)給大家?guī)韨??？傊敖讨梢曰瘛保梢浴盎瘜W(xué)生”。接受了良好教育的學(xué)生，就一定會(huì)彬彬有禮，有修養(yǎng)、有氣質(zhì)。這本是我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是幾千年積淀的精華，我們丟掉了他則多么的可惜。
這本孝經(jīng)，應(yīng)該自己學(xué)，家人學(xué)，學(xué)生學(xué)，以至于全社會(huì)都來學(xué)。家人學(xué)有利于家庭和睦，學(xué)生學(xué)可以諦造學(xué)生的幸福人生，全社會(huì)都來學(xué)，建設(shè)和諧社會(huì)就一定會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。老祖宗留下的東西，就是精僻、經(jīng)典。
當(dāng)我把孝經(jīng)通讀了一遍后。感慨萬千，哎呀！這的確是一本好書，學(xué)好它，人生會(huì)少走多少?gòu)澛钒。√珣?yīng)該讓兒子學(xué)了。于是，我以讓兒子幫我背誦為名，和兒子一起學(xué)習(xí)，討論、背誦。每天一章，半個(gè)月全部背完?！八氖换蟆保墒?，我卻覺得仍有許多迷惑糾結(jié)著自己，學(xué)習(xí)了孝經(jīng)，確實(shí)讓人對(duì)人生看得更清楚了，多了幾分淡定，少了幾分焦躁不安；多了幾分睿智，少了幾分魯莽。
好東西，要和大家一起分享。新學(xué)期，和孩子們一起再學(xué)習(xí)，相信一定會(huì)有更多新的收獲！并努力把傳統(tǒng)文化的精神植入學(xué)生的心中，讓學(xué)生從小具有君子風(fēng)范：“言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度”為培養(yǎng)出有修養(yǎng)、思維活躍的學(xué)生而努力！
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇四
在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的，能光宗耀祖的，才是大孝在書中，孔子描述了不同等級(jí)的人應(yīng)該向父母履行的各種不同的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念，然而，孔子說的孝并不是對(duì)父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)，勇于提出，這與后來封建社會(huì)的愚孝是不同的。
《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也；比有先也，言有兄也。”這句話的大意就是天子不但不以自己為尊，還要尊其父，不但不以自己為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧。《孝經(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。
學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書，就是想讓我們對(duì)自己的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時(shí)候才后悔。其實(shí)，父母比想象中要更加愛你，只是方式會(huì)有些特殊，我們都要理解父母，記住一個(gè)字—孝！
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇五
首先我們來看看“孝”這個(gè)字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母的恭敬。
《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國(guó)，國(guó)家也都非常強(qiáng)大。自古以來求忠臣必于孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！惫湃诉€有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝。
一個(gè)人不愛自己的父母，怎么可能愛他人，愛國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”?！兜茏右?guī)》說“首孝悌，次謹(jǐn)信”?！墩撜Z》說“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與?！?BR> 生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒有父母?jìng)ゴ鬅o私的愛，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無微不至，勞而無怨。
誰請(qǐng)我們吃一頓飯，或者我們饑餓時(shí)，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把的給孩子。
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇六
“孝”字――老與子的結(jié)合，老在上，子在下，字其本身就體現(xiàn)了華夏五千多年的文化傳統(tǒng)，即是：晚輩孝敬長(zhǎng)輩?！缎⒔?jīng)》是我國(guó)國(guó)學(xué)著作的代表作之一，不僅為人們講述親情間的孝道，更為那些為民、為商、為官的人樹立了德行的標(biāo)桿。
孝之父母。從小時(shí)候有記憶開始，我們就聽長(zhǎng)輩講過孝道的故事，例如：遠(yuǎn)古帝王舜的孝感動(dòng)天，漢文帝劉恒的親嘗湯藥，董永的賣身葬父等等，也許那時(shí)候是懵懂，但時(shí)至今日，作為青年人我們對(duì)這些故事的感觸會(huì)頗多，我們理解的孝之父母就是供養(yǎng)父母，給予父母最基本的生活物質(zhì)保障，至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。反過來講，我們80后的青年一代，又有幾個(gè)能脫離父母的幫助，他們?yōu)槲覀償€錢買車，買房提供最好的物質(zhì)條件和精神條件?，F(xiàn)在的我們雖做不到物質(zhì)保障，但我們應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)提供精神保障，也許僅僅是倒一杯溫水的小動(dòng)作，也許是為他們做一頓可口的飯菜，也許是放假時(shí)回家陪他們嘮嘮家常，也許是陪他們逛逛街，也許……,這些貌似不起眼兒的小事兒，會(huì)為他們帶去歡樂，這何嘗不是一種孝?但現(xiàn)實(shí)中真正能做到了青年人少之又少，我們總以各種理由搪塞他們，總用工作當(dāng)做自身的擋箭牌，去逃避，去回避。人生短短幾十年，不要拒絕與他們接觸的機(jī)會(huì)，更不要說我沒有達(dá)到自己預(yù)期的物質(zhì)條件，就沒臉見父母，他們需要的往往是精神支柱大于物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)有句古話：百善孝為先，只有孝之父母的人，才有資格去談為民、為商、為官的孝。否則，無論是哪行哪業(yè)的人，孝對(duì)于他們來講都是紙上談兵，毫無意義而言。
孝之國(guó)家，其實(shí)就是一種德行。我覺得孝之國(guó)家最本質(zhì)的東西就是在各自的崗位上發(fā)揮優(yōu)勢(shì)最大化。作為青年一代的排水人，應(yīng)如孝經(jīng)主張的那樣即：把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。所謂立身行道，我的理解則是在工作中應(yīng)該保持平常心，戒驕戒躁，虛心像前輩學(xué)習(xí)，對(duì)長(zhǎng)輩要用尊稱，敢于奉獻(xiàn)，改掉80后原有的惰性，勿因?qū)W會(huì)知識(shí)而好高騖遠(yuǎn)，勿因懂得比他人多而沾沾自喜，勿因他人升職而嫉妒，勿因受到批評(píng)而懷恨在心，我認(rèn)為這是孝之國(guó)家的德，行究其根源就是付之行動(dòng)，用微笑迎接每一天的工作，行為德之資，德為才之帥。德與行，如同排水人孝之“支柱”，互為依托，缺一不可。相比而言，行不夠，可以補(bǔ);德不行，很難補(bǔ)。我們青年一代的排水人在“行”上，可以勤能補(bǔ)拙，而在“德”上，我們不應(yīng)該蠻干，應(yīng)科學(xué)統(tǒng)籌，即有德才有行。通過對(duì)《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該在思想道德、社會(huì)公德、家庭美德上有一個(gè)全新認(rèn)識(shí)，切實(shí)弄清自身的欠缺，防止因自身的把握不當(dāng)而致使在工作中失全、失真、失誤，從而進(jìn)一步加強(qiáng)排水人對(duì)工作中出現(xiàn)問題時(shí)的準(zhǔn)確判斷，運(yùn)籌帷幄，為排水事業(yè)的明天添磚加瓦。
孝之父母，孝之國(guó)家。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基?！睙o論你身在何處，國(guó)學(xué)無國(guó)界，應(yīng)多多研讀《孝經(jīng)》這樣的著作，修身養(yǎng)性，提升自身素養(yǎng)，為后人樹立榜樣，代代相傳。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇七
孝經(jīng)是中國(guó)古代經(jīng)典之一，講述了如何盡孝的道理。通過閱讀孝經(jīng)，我深刻體會(huì)到了孝敬父母的重要性，并從中汲取了一些讀書心得體會(huì)。首先，我明白了孝敬父母的高尚情操。其次，我認(rèn)識(shí)到了孝順父母的具體表現(xiàn)形式。除此之外，我還意識(shí)到了孝經(jīng)的智慧之處。最重要的是，通過讀孝經(jīng)，我更加明白了父母對(duì)于我們的意義。因此，在今后的生活中，我將秉持孝經(jīng)精神，盡心盡力地孝敬父母，在行為上與思想上更好地踐行孝道。
首先，孝經(jīng)教會(huì)了我關(guān)于孝敬父母的高尚情操。在孝經(jīng)這本書中，我們了解到，孝順父母是天經(jīng)地義的道理。無論在中國(guó)傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代社會(huì)，孝敬父母一直被認(rèn)為是一個(gè)人的首要的道德準(zhǔn)則。這種高尚情操引領(lǐng)著人們做出正確的決策，并使他們勇于面對(duì)生活中的困難和挫折。通過讀孝經(jīng)，我明白了孝順父母是一種內(nèi)心的修行，而不僅僅是一種行為。
其次，孝經(jīng)還告訴了我孝敬父母的具體表現(xiàn)形式。孝經(jīng)中詳細(xì)描述了如何尊重父母、侍奉父母，以及怎樣維系父母和子女之間的關(guān)系。例如，我們應(yīng)該恭敬父母，尊重他們的意愿和看法，對(duì)他們的話語和行為表示理解和接納。我們還應(yīng)該孝順地照料父母的身體健康，滿足他們的日常需求。通過這樣的具體行動(dòng)，我們能夠讓父母感受到我們的愛和關(guān)心，并且強(qiáng)化了親子之間的紐帶。
除此之外，孝經(jīng)也賦予了我一些人生智慧。其中一個(gè)著名的故事是關(guān)于孔子的弟子曾子不孝的故事。曾子不孝，孔子見狀便對(duì)他說：“事父母，幾違君命？”這一問題問到了我心里。我突然明白，盡管曾子有很高的素質(zhì)和智慧，但如果他不盡孝順的義務(wù)，那么他所作出的一切努力也將失去意義。這個(gè)故事教會(huì)了我，不管個(gè)人的成就有多大，孝順父母和家庭的責(zé)任永遠(yuǎn)是最重要的。
最重要的是，通過讀孝經(jīng)，我更加明白了父母對(duì)于我們的重要性。正如孝經(jīng)所言：“孝不仁則不孝”。父母辛辛苦苦撫養(yǎng)我們，給予我們生命，因此我們有義務(wù)去孝順?biāo)麄?。孝?jīng)提醒我，我們應(yīng)該珍惜與父母的相處時(shí)光，并用行動(dòng)來回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。他們的聰明智慧、經(jīng)驗(yàn)和關(guān)愛使我們成為更好的人。只有理解和尊重他們的意愿，我們才能夠修得正確的心靈和人生智慧。
綜上所述，通過讀孝經(jīng)，我深刻體會(huì)到了孝敬父母的重要性。孝經(jīng)教會(huì)了我孝敬父母的高尚情操，并告訴了我孝敬父母的具體表現(xiàn)方式。此外，孝經(jīng)還教會(huì)了我一些人生智慧，讓我明白了父母對(duì)于我們的意義。在未來的日子里，我將學(xué)會(huì)更好地孝敬父母，盡我所能地回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。這不僅是對(duì)他們的尊重，更是對(duì)于孝經(jīng)的真正理解和踐行。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇八
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們畢生經(jīng)歷去完成的使命，百善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答。
“身體發(fā)膚，受之父母，不感毀傷，孝之始也?！毙⒌陌l(fā)端是不忍之心。當(dāng)你傷害了別人，你的媽媽為此而蒙羞。如果你想到了這一點(diǎn)，就不會(huì)傷害別人，而雙方父母都會(huì)開心。
一棵茂盛的樹，為何枝繁葉茂碩果累累，好比我們?nèi)艘粯訛楹螌W(xué)業(yè)有成、家財(cái)萬貫。為何有這樣的成果，那都是祖祖輩輩積德呀!若是我們只愛小不敬老，花兒、果實(shí)遲早有一天會(huì)枯萎的，家族也會(huì)墮落。
“孝”五千年一脈相承，無論中國(guó)如何變化，始終注定孝是中華民族愛的結(jié)晶，始終注定要孝養(yǎng)父母，當(dāng)“樹欲停而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”時(shí)，可要終身遺憾了。
當(dāng)你看歲月痕跡不停出此刻父母額頭上。你會(huì)想我會(huì)怎樣對(duì)父母，我要帶父母去哪里玩，哪里吃好吃的。那是不可能的，他們咬都咬不動(dòng)，走都走不動(dòng)。他們不要什么，他們需要的是寂寞時(shí)的陪伴，在他生病時(shí)的問候。
“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。此刻的人把孝之始似乎忽略了，僅有個(gè)人主義的享樂和安逸。趕快為父母盡一份孝心吧，他比山珍海味，盛世華衣，數(shù)以萬計(jì)的金錢珍貴的多。
世事滄桑，歲月流失，用愛去碰撞音符，奏出世界中最完美的孝親樂章吧!讓洪亮的歌聲在廣闊的天地間徘徊!
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇九
作為中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典之一，《孝經(jīng)》一直以來都備受推崇，被譽(yù)為中華民族優(yōu)秀品德的象征。自己也在學(xué)習(xí)的過程中，深刻認(rèn)識(shí)到了這本經(jīng)書所傳達(dá)的意義和價(jià)值。在這篇文章中，我將分享自己的《孝經(jīng)》讀書心得體會(huì)，并希望能夠與大家一起探討。
第二段：正文一-《孝經(jīng)》所傳達(dá)的價(jià)值觀。
《孝經(jīng)》旨在教育人們要尊重父母、孝順長(zhǎng)輩，這體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和家庭觀念。在閱讀《孝經(jīng)》時(shí)，我深深感受到了孝順的重要性，領(lǐng)悟了“父母恩深如?！边@一真諦。無論是從個(gè)人情感或社會(huì)互動(dòng)的角度，孝子孝女都必須全身心地體現(xiàn)出來，才能彰顯人類文明和家庭美德。
第三段：正文二-《孝經(jīng)》如何提高自身修養(yǎng)。
《孝經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要孝敬父母，這不僅僅是一個(gè)道德準(zhǔn)則，更是與我們自身修養(yǎng)緊密相關(guān)的。閱讀《孝經(jīng)》可以使我們更加深入地理解父母對(duì)我們的付出和諄諄教誨，從而增強(qiáng)我們的感恩之心；同時(shí)，秉持孝心可以讓我們不斷自我審視，體察人情世故，從而提高自身修養(yǎng)和情商?？傊?，《孝經(jīng)》讀書可以讓我們?cè)谛奚眇B(yǎng)性的過程中，更好地踐行中華民族傳統(tǒng)美德。
第四段：正文三-《孝經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)意義。
《孝經(jīng)》是一部有極大現(xiàn)實(shí)意義的書。作為人類的歷史遺產(chǎn)，《孝經(jīng)》在今天仍然有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的興趣集中在個(gè)人成就和收益上，失去了對(duì)家庭和親情的關(guān)注。而《孝經(jīng)》的觀念可以有效地彌補(bǔ)這一空缺，讓人們真正體會(huì)到家庭的溫暖和親情的重要性，以更加珍惜自己的家庭和親情。
第五段：總結(jié)。
《孝經(jīng)》是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是每一個(gè)中華兒女應(yīng)該了解和深入領(lǐng)悟的經(jīng)書。在讀書的過程中，我們領(lǐng)悟到了孝道的重要性，體察到了父母對(duì)我們的付出，從而更加珍惜和愛護(hù)自己的家庭。同時(shí)，思考《孝經(jīng)》的意義對(duì)于我們修身養(yǎng)性和道德風(fēng)尚的提高都有著積極的作用。希望我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中，能夠更加深入地領(lǐng)悟《孝經(jīng)》所表達(dá)的價(jià)值和意義。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十
《孝經(jīng)?開宗明義章》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！洞笱拧吩疲?無念爾祖，聿修厥德。’”
這本書大概是說了：我們要關(guān)心自己的兄弟姐妹，要關(guān)心自己的長(zhǎng)輩，還要懂得該怎樣做人。
弟子，就是學(xué)生；規(guī)，就是規(guī)范；合在一起就是：學(xué)生的規(guī)范。中國(guó)古籍《禮記？學(xué)記》有云：“建國(guó)君民，教學(xué)為先！”因?yàn)榻逃菄?guó)富民強(qiáng)的基礎(chǔ)，所以要想使國(guó)家繁榮富強(qiáng)，就要先教學(xué)。所謂年齡越小的兒童越容易教好，基本不會(huì)走上邪道，所以教育應(yīng)該先從兒童著手。我非常贊成以道德為基礎(chǔ)的教育方式。因?yàn)槟阕鋈耸紫鹊弥v道理，要文明要有修養(yǎng)，這樣才是一個(gè)真正的人。在這個(gè)基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)，提高自己的理論水平，學(xué)識(shí)素養(yǎng)，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一個(gè)優(yōu)秀的人了。
畢竟人的智商，人的接受能力等總是會(huì)有差異的，這樣導(dǎo)致人的成績(jī)有高低，但是，道德這方面，就拿《弟子規(guī)》來說，你想做就一定能做到，但每時(shí)每刻都做到，那需要時(shí)間，需要毅力。古時(shí)候，孩子們都學(xué)習(xí)儒家思想，做一個(gè)有道德的人，那才會(huì)受人尊重與敬愛。那時(shí)，除了貧窮和不愛學(xué)習(xí)的孩子，大多數(shù)孩子們都努力學(xué)習(xí)，特別是隋朝開始了科舉制度，“學(xué)而優(yōu)則仕”，有志之士就通過科舉，考取進(jìn)士后就可以做官，為百姓造福。因此，歷史上自從儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)期，除戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期外，神州大地都很先進(jìn)，很繁榮。而中國(guó)，作為一個(gè)有著五千年歷史的大國(guó)，部分人民的素質(zhì)卻是有些低，導(dǎo)致一些人去日韓和東南亞等地旅游時(shí)，由于行為不雅為外國(guó)人恥笑，有傷中國(guó)國(guó)體，大丟顏面。
行孝道是根本。人則必有父母，為人子是確定的，但倘為長(zhǎng)子，則不能為人弟，所以悌道隨附在孝道之后，而合說成“孝悌”。在各種人倫之關(guān)系網(wǎng)中，孝是兩輩人之間的道，自下而上；悌是同輩人之間的道，由此及彼。再將孝悌推而廣之——“教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。”（《孝經(jīng)?廣至德章第十三》）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子?梁惠王上》）“親親而仁民，仁民而愛物”（《孟子?盡心上》），這樣就有了一縱一橫兩種愛，一張網(wǎng)絡(luò)了所有人的仁愛之網(wǎng)就織就了。孝悌之道是天地之道之首，這就是“首孝悌”的根本意思。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十一
中國(guó)的孝道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)的講論孝道。
《孝經(jīng)》，在中國(guó)的思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一，僅短短的十八章卻蘊(yùn)含著深刻的道理，下到上至諸侯，下至黎民百姓，無一不是遵守孝道的。
“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。畝孫二人更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”人性至孝，其情可憫?！氨M孝于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短”無鳥私情，情理可恕。李密從小父喪母棄，孤苦伶仃，祖母含辛茹苦，促其成長(zhǎng)，后來他因孝被舉薦，屢被征召，祖母卻日薄西山，朝不慮夕。盡忠還是盡孝，李密進(jìn)退兩難，侍奉新君，焉知福禍?且遠(yuǎn)離祖母，情何以堪?辭命盡孝，抱養(yǎng)祖母卻逆君美意，橫禍將至，李密思量再三，婉轉(zhuǎn)陳詞，懇請(qǐng)皇上準(zhǔn)許他先盡孝后敬忠。李密睿智，避而不談轉(zhuǎn)侍君的憂懼，卻大肆渲染自己對(duì)祖母的感情與孝心，感動(dòng)了皇帝。
“百善孝為先”這是誰都明白的道理，“子欲養(yǎng)而親不待”則是許多人的遺憾，所以我們無論在什么條件下都要關(guān)心自己的親友，做一些自己力所能及的事。古人以孝治天下，孝，無論在家還是在中國(guó)都是核心。孝的觀念是對(duì)中國(guó)乃至世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價(jià)值之一。
如果一個(gè)人沒有孝道，他就不能算是一個(gè)人。孝敬父母是最重要的，也是最基礎(chǔ)的條件，就是聽他們的話，只要他們說的是對(duì)的，就要照著去做，因?yàn)檫@些多少有點(diǎn)好處。“老吾老以及人之老”這樣做到由孝及愛，上愛下孝，就可溫暖人間，和諧統(tǒng)一。
“百善孝當(dāng)頭”是的，像是陽光下美好的一種情感，或許我們并沒有在意，或許我們并不知道珍惜，其實(shí)世間最純凈的情感一直蕩漾在我們的周圍，讓我們真切感受到人生的真諦。
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孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十二
《孝經(jīng)》是一部古代經(jīng)典著作，被譽(yù)為中國(guó)封建道德倫理的典范之一。其內(nèi)容涵蓋了孝的重要性、行孝的豐富內(nèi)涵以及孝道的實(shí)踐方法等方面。通過閱讀和反思《孝經(jīng)》，我深刻地體會(huì)到了孝道的真諦和其對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義。下文將從我對(duì)《孝經(jīng)》的理解和心得體會(huì)出發(fā)，分別闡述孝的內(nèi)涵、孝的實(shí)踐方式、孝道對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義，以及我在日常生活中如何踐行孝道。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十三
作為一名學(xué)生，我們經(jīng)常要接觸到各種各樣的經(jīng)典讀物。然而，在這些讀物中，孝經(jīng)是一個(gè)必讀的選項(xiàng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝敬父母被視為最為崇高的行為，而孝經(jīng)則被認(rèn)為是教育后人如何實(shí)踐孝道的經(jīng)典之作。為了更好地理解和掌握孝經(jīng)的精髓，我在讀書過程中受益匪淺，并通過與父母交流、心中反思等方式形成了自己的一些看法和認(rèn)識(shí)，下面是我的讀書體會(huì)。
第一段：感受。
孝經(jīng)告訴我們，孝順父母是人生第一要?jiǎng)?wù)，孩子應(yīng)該學(xué)會(huì)恭敬、尊重和照顧父母。在我讀孝經(jīng)的過程中，我深深地感受到這種教育思想的價(jià)值。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，人們往往會(huì)忽略做好自己和家人的關(guān)系，孝經(jīng)中的例子也正是提醒我們：孝道不只是在拜祭祖先時(shí)才有的活動(dòng)，身體力行地關(guān)心家人、親人、父母也是一種孝道。在我的內(nèi)心深處，我意識(shí)到如何踐行孝道已經(jīng)成為了我生命中最重要的事情之一。
第二段：倡導(dǎo)。
孝經(jīng)不僅是一部家庭道德修養(yǎng)的讀物，它也是一部人生哲學(xué)的經(jīng)典之作。在孝道的核心理念中，充滿了人生的智慧和理性。在漫長(zhǎng)的人生中，許多成功的人士在一生中都堅(jiān)持了孝道，在他們的人生旅途中，他們體現(xiàn)了孝道的精神內(nèi)核，讓我們?yōu)樗麄兏械阶院?。為了更好地推廣孝經(jīng)，我們應(yīng)該進(jìn)一步宣傳孝道的核心價(jià)值，讓超過半數(shù)的年輕人讀一遍孝經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。
第三段：反思。
在我讀完孝經(jīng)后，我對(duì)我的語言行為和行為已經(jīng)有了深刻的反思。在家庭中，我經(jīng)常會(huì)用無禮的語言對(duì)我的父母說話，這樣的行為已經(jīng)讓我深深地感到自責(zé)。在家庭中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)像器愛護(hù)家人一樣的愛，保持恭敬、客氣、尊重和體貼。同事或朋友中，我們也應(yīng)該不斷的學(xué)會(huì)怎么做到認(rèn)真關(guān)心別人，以-help別人為快樂的源泉。
第四段：領(lǐng)悟。
我在讀完《孝經(jīng)》的過程中，對(duì)于孝道已經(jīng)有了更加深刻的理解，尤其是對(duì)于尊重和照顧父母這一核心元素，我已經(jīng)深刻地領(lǐng)悟了孝道的內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭關(guān)系越來越被忽略，然而，我們?cè)谄饺绽锊粩嗟年P(guān)注自己的家庭、尊敬自己的父母，才能在社會(huì)中取得成功，它是自我修養(yǎng)和家庭和睦、社會(huì)和諧的基石。
第五段：總結(jié)。
在踐行孝道的過程中，我認(rèn)識(shí)到孝道的實(shí)踐需要從自身、家庭、社會(huì)中每一個(gè)方面來落實(shí)。我們需要在家庭中學(xué)會(huì)像懷孕器一樣懷抱自己的家人，做好自己的生命領(lǐng)航，不斷的尊重和愛護(hù)自己的父母，呈現(xiàn)出人類最美好的品質(zhì)。在讀書的過程中，孝經(jīng)，我們也要學(xué)會(huì)擴(kuò)大我們的視野，借助孝道精髓來獲得生命的意義。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十四
《孝經(jīng)》是一部古代經(jīng)典文化著作，其內(nèi)容涉及到孝敬父母的道德規(guī)范，具有深刻的人文內(nèi)涵和哲理思考，成為后世家庭教化的重要經(jīng)典。通過閱讀《孝經(jīng)》，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到孝道的重要性以及認(rèn)識(shí)到如何踐行孝道。本文將介紹我通過閱讀《孝經(jīng)》的心得體會(huì)。
二、對(duì)《孝經(jīng)》的理解。
《孝經(jīng)》的主題是孝道，講述如何孝敬父母。讀完《孝經(jīng)》，我認(rèn)為，孝敬父母是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過程。首先，孝敬父母不僅僅是我們的義務(wù)，更是一項(xiàng)道德責(zé)任。它是我們身為子女應(yīng)盡的職責(zé)，也展示了我們的修養(yǎng)和品德。不僅如此，孝敬父母更是一種文化傳統(tǒng)，代代相傳。通過研讀《孝經(jīng)》，我們可以了解到幾千年來，孝敬父母一直被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
三、踐行孝道。
紙上談兵永遠(yuǎn)都是不夠的，我們還需要將孝道踐行到生活中。踐行孝道的關(guān)鍵在于“恭敬”二字。一方面，在平時(shí)的生活中，我們應(yīng)該盡可能地尊重父母，包括在溝通中的口氣和態(tài)度，以及在生活中的小細(xì)節(jié)上；另一方面，孝道更應(yīng)該是一件自覺自愿的事情，而不是像一些經(jīng)典那樣在法律上強(qiáng)制規(guī)定，因?yàn)槲覀冏鹬馗改傅男袨楦嗟厥菑膬?nèi)心出發(fā)的，而不是簡(jiǎn)單地追求表面的規(guī)矩。
四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
《孝經(jīng)》除了是一本關(guān)于家庭倫理的書籍之外，還代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)，由于一些原因，傳統(tǒng)文化正在逐漸被淡忘。而閱讀《孝經(jīng)》則可以幫助我們從老祖宗的角度去看待問題，能讓我們領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力和內(nèi)涵。所以，我們應(yīng)當(dāng)勇敢地接受傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中傳承下去。
五、結(jié)語。
《孝經(jīng)》是一本讓人受益無窮的經(jīng)典之作。閱讀《孝經(jīng)》，我們不僅可以了解到孝順父母的意義，更可以了解到建立家庭和睦的原則。同時(shí)，孝道也應(yīng)該成為我們踐行的重要事業(yè)。雖然我們生活在一個(gè)不斷發(fā)展的時(shí)代，但我們應(yīng)該守住傳統(tǒng)文化，也更應(yīng)該去閱讀、學(xué)習(xí)那些經(jīng)典的古籍，讓自己能夠在日常生活中更好地繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十五
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們用畢生經(jīng)歷去完成的使命。
百善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答，對(duì)體會(huì)愛的一種最樸實(shí)的表現(xiàn)。
孝心無價(jià)，唯在心靈深處才能感觸。
“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。
夫孝，始于事君，中于事君，終于立身?！毙?，五千年一脈相承，無論中國(guó)的體制怎樣的變幻，中國(guó)人民歷經(jīng)了多少的磨難，孝道，依然是中華民族的結(jié)晶，當(dāng)我們呱呱墜地來到這個(gè)世間時(shí)，注定我們將來要承擔(dān)這份責(zé)任。
我們無法體會(huì)母親在一天天衰老，從黑發(fā)到白發(fā)，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上。
有人說：當(dāng)我們長(zhǎng)大成人后，我們將不再需要父母，甚至?xí)J(rèn)為他們很煩。
有時(shí)候看看這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會(huì)，你很難再想起家中年邁的父母，他們盼望著子女能早點(diǎn)回家，可是他們的子女卻不知在哪里徹夜狂歡，古人中的身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷，孝之始也被忽略了，揚(yáng)名后世彰顯父母也被遺忘了，只有個(gè)人主義的安逸和享樂，以及人與人之間的爾虞我詐和對(duì)生活的得過且過。
有人說，等我有錢了，我要大把大把的錢塞給爸爸媽媽，讓老人家坐在錢堆兒上隨便花;等我有時(shí)間了，我就帶著爸爸媽媽，游完國(guó)內(nèi)，游國(guó)外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個(gè)痛快!
父母要那么多的錢干什么呢?他們吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的應(yīng)該是與子女們其樂融融的相處!他們所缺的是在他們難于動(dòng)身時(shí)的一個(gè)代步，在他口渴時(shí)的一杯清茶，在他寂寞時(shí)候的'陪伴，在他生病時(shí)的一次次問候，兒女在外再忙，也能抽出時(shí)間每周按時(shí)和父母聚在一起……這些都是老人內(nèi)心所渴望的!
實(shí)在抽不出時(shí)間回家的，咱就每天，或者最少三天給爸媽去個(gè)電話，問問好，拉拉家常。
父母不求別的，就希望年老時(shí)子女能惦記著……
有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無法懂得。
當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。
世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無彌補(bǔ)。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。
趕快為你的父母盡一份孝心。
也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信;也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分;也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花;也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋;也許是數(shù)以萬計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。
枝葉繁盛的樹木，扎根于厚實(shí)的土地;流水湯湯的江河，溯源于雪嶺山脈的蘊(yùn)藏;烏鴉孝親反哺，羔羊感恩跪乳，動(dòng)物尚且懂得回報(bào)于親恩，萬物之靈的人類，也從“上代而來，從己而出”的血緣關(guān)系中，將人性的真愛與善美發(fā)揮到極致，推及宗族、群我，傳承了代代的倫理之愛，穩(wěn)固了人類生活的秩序。
世事滄桑，歲月無情，而人有情，你的關(guān)愛會(huì)撫平父母額頭上的皺紋的。
然而“最美不過夕陽紅”，呵護(hù)這份美吧!用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂章吧!讓歌聲在廣袤的天地間永遠(yuǎn)回蕩!
中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。
孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。
至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。
孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。
誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"，、"三年之喪"，均已過時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。
《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。
《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。
第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。
夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！倍潭?3個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。
第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。
第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。
孝經(jīng)心得體會(huì)范文大全
天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治?！钡诎苏聻樾⒅握拢v圣明的君王如何以孝治天下。
第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。
第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。
第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。
第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。
第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。
第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。
第十五章為諫諍章，講父母有了過錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。
第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。
第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”。
第十八章為喪親章， 講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。
《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。
孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。
《孝經(jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十六
孝經(jīng)是我國(guó)古代重要的儒家經(jīng)典之一，也是后世兒女孝行的指導(dǎo)手冊(cè)。通讀《孝經(jīng)》，我深感其中的智慧和真諦，對(duì)于我們當(dāng)代人來說仍然具有重要的啟示和借鑒意義。通過對(duì)《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí)和思考，我逐漸領(lǐng)悟到了孝道的真諦，下面我將結(jié)合自身的體會(huì)，展開論述。
首先，孝經(jīng)對(duì)于孝順父母的意義給予了深刻的詮釋。孝順父母是社會(huì)道德的基石，也是人倫關(guān)系的核心。在《孝經(jīng)》中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要傾聽父母的教誨，尊重父母的意愿，始終以父母為中心。我記得孝經(jīng)中有這樣一句話：“父母之心始生，恩義之理浩然”。這句話告訴我們，孝敬父母不僅是做事的方式和方式，而且是一種內(nèi)心的信念和態(tài)度。我們應(yīng)該時(shí)刻感恩父母的養(yǎng)育之恩，讓他們感受到我們的孝順和關(guān)愛。無論我們身處何時(shí)何地，都要時(shí)刻以父母為中心，以他們的需求和利益為導(dǎo)向。
其次，孝經(jīng)教導(dǎo)我們關(guān)注家庭和睦。家庭是個(gè)人生活的基本單位，是人們獲得溫暖和愛的最重要的場(chǎng)所。《孝經(jīng)》的教誨非常重視家庭和睦，提倡兄弟姐妹間的和睦相處。它強(qiáng)調(diào)家人親情的重要性，要求家人間要相親相愛，和睦共處。只有家庭成員之間互相關(guān)心關(guān)愛，共同營(yíng)造一個(gè)溫馨和睦的家庭氛圍，才能形成親情和睦的氛圍，有利于家庭成員的成長(zhǎng)和進(jìn)步。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記親情的重要性，經(jīng)常與家人溝通，互相關(guān)心關(guān)愛，用真誠(chéng)和包容的心態(tài)面對(duì)家庭生活中的各種問題和困難。
再次，孝經(jīng)強(qiáng)調(diào)四海一家的愛。孝經(jīng)中有著“愛人”的觀念，讓我們明白，在孝道實(shí)踐中我們不僅要顧及自己的父母，還要關(guān)心社會(huì)中的他人，以溫暖的心態(tài)對(duì)待他人。孝敬父母離不開愛人的概念，我們應(yīng)該將關(guān)心照顧父母的行為與精神和善行擴(kuò)展到更大的范圍，與他人分享我們的愛心和關(guān)懷。只有有著廣博的愛心，才能真正體現(xiàn)出孝的真諦。
最后，讀《孝經(jīng)》使我明白到孝的價(jià)值和意義，并激勵(lì)我積極踐行孝道。孝道是一個(gè)不斷進(jìn)步的過程，我們要時(shí)時(shí)刻刻保持孝順的良好品質(zhì)，教育自己從心理和行動(dòng)上感恩父母親，保持情感的親密。同時(shí)，我們也要通過言傳身教的方式，輔導(dǎo)和教育自己的子女，培養(yǎng)他們成為有愛心和懂孝道的人。唯有這樣，我們才能真正做到一家人親親愛愛，乃至構(gòu)建一個(gè)和諧美滿的社會(huì)。
總之，《孝經(jīng)》以其深刻的智慧和真理感染著世人。我們作為當(dāng)代人，應(yīng)該以此為指南，進(jìn)一步加強(qiáng)自身孝道修養(yǎng)，并在實(shí)際生活中貫徹孝道精神。我們要將父母的教誨切實(shí)落實(shí)到行動(dòng)中，并通過自己的努力和影響來傳承和弘揚(yáng)孝道。只有這樣，我們才能真正踐行孝順，感恩父母，建立和諧關(guān)系，創(chuàng)造美好的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十七
《孝經(jīng)》一書是我國(guó)古代經(jīng)典文化中的重要篇章之一，以其深刻的思想與道德理念，對(duì)中國(guó)社會(huì)起到了重要的影響。閱讀《孝經(jīng)》，讓我深感家庭的重要性與孝道的價(jià)值。通過對(duì)《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí)與體會(huì)，我深刻認(rèn)識(shí)到孝道不僅僅是一種行為，而是一種精神和自覺的選擇，也是一種傳承和繁榮社會(huì)的基石。以下將從孝道的定義、孝道的重要性、如何踐行孝道以及孝道在現(xiàn)代社會(huì)中的意義等方面進(jìn)行闡述，分享我對(duì)《孝經(jīng)》的心得體會(huì)。
首先，對(duì)于孝道的定義，我認(rèn)為孝道是一種親情的表達(dá)與傳遞?！缎⒔?jīng)》中提到：“何為孝之所生？愛之所生也?！弊鳛榧彝コ蓡T，我們應(yīng)該用愛去理解和對(duì)待父母，將他們的關(guān)懷與愛轉(zhuǎn)化為自己對(duì)家庭的呵護(hù)與關(guān)懷。此外，《孝經(jīng)》中也提到了“恭敬”、“不忍”等詞匯，強(qiáng)調(diào)了在與父母相處時(shí)應(yīng)以敬畏之心行孝并且要有惻隱之心不加之于人。這些概念表明了孝道不僅僅是一種單向的付出，更是一種雙向的交流與互動(dòng)，需要我們以真誠(chéng)的心態(tài)和思考的態(tài)度去踐行。
其次，孝道在家庭中的重要性不容忽視。那些孝敬父母的子女常常被稱為“孝子孝女”，而成為孝子孝女，首先需要我們?cè)谛袨樯辖o予父母足夠的關(guān)懷和尊重。《孝經(jīng)》中提到：“父母恩，是人之恩始也。奉養(yǎng)躬，孝之至也?！焙⒆觽円M心盡力地照顧父母的身體和生活起居，讓他們享受晚年的幸福和呵護(hù)。其次，孝道也表現(xiàn)在精神上的關(guān)懷和支持上，我們要時(shí)常和父母溝通交流，關(guān)注他們的內(nèi)心需求，予以理解和安慰，給予他們心理上的支持和關(guān)懷。這樣的愛才是真正的孝道，也能夠讓家庭更加和諧、幸福。
如何踐行孝道是一個(gè)需要實(shí)際行動(dòng)的問題，直接的表現(xiàn)就是盡力做到“孝之至者，無事而至者也?！币簿褪菬o論我們身在何地，無論我們多么忙碌，我們要時(shí)刻以一種心志孝心去思考和行動(dòng)。我們可以從小事做起，盡量減輕父母的負(fù)擔(dān)，比如煮一頓可口的飯菜、整理一下家務(wù)等。同樣，我們也要關(guān)注并顧及他們的健康和精神狀態(tài)，給予他們足夠的關(guān)心和照顧。除了對(duì)父母的具體行為，我們還可以通過我們自己的努力去創(chuàng)造更好的環(huán)境和條件，讓父母生活得更舒適、更幸福。用自己的行動(dòng)來證明對(duì)父母的孝心和關(guān)愛是實(shí)實(shí)在在的，不僅僅是口頭上的承諾。
最后，孝道在現(xiàn)代社會(huì)中的意義也是不可忽視的。當(dāng)代社會(huì)一方面進(jìn)一步加強(qiáng)了快節(jié)奏、高強(qiáng)度的工作和生活壓力，另一方面也進(jìn)一步弱化了傳統(tǒng)文化和家庭觀念。在這樣的社會(huì)背景下，繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)孝道的重要性愈發(fā)明顯。人們過于追求物質(zhì)和金錢的滿足，常常忽略了家庭和親情的價(jià)值與利益。而只有當(dāng)孝道觀念深入人心，成為每一個(gè)家庭成員的自覺行為時(shí)，我們才能營(yíng)造出和諧、文明的社會(huì)環(huán)境。孝道并不只是在家庭中行之有效，它的精神內(nèi)涵可以體現(xiàn)在工作、社會(huì)生活中的方方面面。只有我們用孝心去對(duì)待他人，才能促進(jìn)社會(huì)的和諧與共融。
總之，《孝經(jīng)》不僅是中國(guó)古代智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理的體現(xiàn)。孝道作為一種關(guān)懷和尊重家庭的行為，承載著無窮的情感和社會(huì)責(zé)任。以家庭為中心，以孝道為靈魂，我們能夠繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)、道德的社會(huì)新風(fēng)尚。通過《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí)與體會(huì)，我回想起了自己與父母的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，體味到孝道價(jià)值與人生的真諦。無論面對(duì)什么困境和挑戰(zhàn)，我將一直保持對(duì)家庭的關(guān)心和孝順，并且會(huì)以自己的行動(dòng)來傳達(dá)和發(fā)揚(yáng)孝道精神，不斷追求內(nèi)心的真誠(chéng)和和諧。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十八
孝經(jīng)是我國(guó)古代經(jīng)典之一，它以“孝”為主題，論述了孝子對(duì)父母的要求與態(tài)度。讀完《孝經(jīng)》，我深感孝道是中國(guó)文化的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)和塑造一個(gè)人的品德修養(yǎng)起著舉足輕重的作用。在閱讀過程中，我不僅對(duì)孝道有了更深入的理解，也感悟到了孝心的崇高和偉大。
首先，孝經(jīng)讓我明白了孝是一種無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)?！缎⒔?jīng)》中強(qiáng)調(diào)“上報(bào)國(guó)家家而艾特荷孝”，即父母基于對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而受寵的孝子。這告訴我，孝順父母不僅僅是履行身為子女的義務(wù)，更是對(duì)國(guó)家、社會(huì)的回饋。正如《孝經(jīng)》所言：“余之竊論父子之間，其孝道上報(bào)國(guó)家家者，弗高焉。”意味著只有將孝心延伸到對(duì)國(guó)家家的忠誠(chéng)上，才能實(shí)現(xiàn)生活的最高價(jià)值。
后代，將孝道代代相傳。
還有，孝經(jīng)告訴了我健全家庭和睦關(guān)系的重要性?！缎⒔?jīng)》中提到道德風(fēng)尚的力量：“父子之敬也，至哉至哉！將達(dá)而知之矣。父子于人情行矣。然后知父子之敬也?！敝挥屑彝コ蓡T間相互傾心付出，才能建立起和睦相處、互相尊重的家庭關(guān)系。家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的第一個(gè)社會(huì)，也是一個(gè)人品行修養(yǎng)的基礎(chǔ)，只有當(dāng)家庭和睦和諧時(shí)，個(gè)人的孝心才能更好地發(fā)揚(yáng)光大。
最后，孝經(jīng)讓我明白了孝是一種修煉的過程?！缎⒔?jīng)》中強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外敬，外敬內(nèi)慈”，是一個(gè)不斷超越自我的過程。祖先崇拜、家族紀(jì)念、雙親教育，這一系列孝道傳統(tǒng)讓孝子從小通過實(shí)際行動(dòng)感受到孝的重要性。只有不斷修煉，通過實(shí)際行動(dòng)來強(qiáng)化自身的孝心，才能更好地踐行孝道。
總之，《孝經(jīng)》讓我對(duì)孝的意義有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。它告訴我們孝心是一種無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，是對(duì)國(guó)家、社會(huì)的回饋；孝子應(yīng)該有正確的態(tài)度，以實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)孝心；健全的家庭和睦關(guān)系是培養(yǎng)孝子的基礎(chǔ)；孝是一個(gè)修煉的過程，需要通過實(shí)際行動(dòng)來強(qiáng)化和踐行。通過讀《孝經(jīng)》，我深切體會(huì)到了孝道的崇高和偉大，也更加堅(jiān)定了自己踐行孝道的決心。我相信，只要我們始終把孝順父母作為生活中最重要的事情，時(shí)刻保持對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任感，就能成為一個(gè)孝順的人，為社會(huì)的進(jìn)步和家庭的和諧做出自己的貢獻(xiàn)。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十九
孝經(jīng)是一篇講述孝道的經(jīng)典著作，被傳頌千年。在讀完孝經(jīng)后，我深深領(lǐng)悟到孝道的重要性，同時(shí)也從中汲取到了許多有關(guān)為人處事的智慧。在此，我將分享我的讀書體會(huì)，以期讓更多的人了解到孝經(jīng)的價(jià)值與意義。
第一段：對(duì)孝經(jīng)的了解與認(rèn)識(shí)。
孝經(jīng)是一部充滿智慧的著作，其中包含了許多關(guān)于孝道的精華論述。從孟子到荀子，從尚書到大學(xué)，從春秋到漢代，一直到今天，都對(duì)孝經(jīng)進(jìn)行了密切研究。孝經(jīng)所倡導(dǎo)的孝道，是“立身行道，養(yǎng)親報(bào)國(guó)”的基本要義，概括來說，就是要尊敬父母和尊重長(zhǎng)輩。在這一理念基礎(chǔ)上，孝經(jīng)又提出了許多具有啟示性的觀點(diǎn)，如“為學(xué)不立志，為學(xué)不讀書，為學(xué)不思義，則多聞而無益也”。
第二段：孝經(jīng)的價(jià)值與意義。
在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，家庭結(jié)構(gòu)和家族倫理都發(fā)生了巨大變化，而孝道仍然是不可逾越的底線。孝經(jīng)所體現(xiàn)的觀點(diǎn)與道德要求，可以說是適用于任何一個(gè)時(shí)期和社會(huì)環(huán)境。孝道植根于人心，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步都有著巨大的促進(jìn)作用。孝道不僅是一種文化、一種傳統(tǒng)，更是一種價(jià)值觀，一種精神。這種價(jià)值觀和精神，是人們賴以生存和發(fā)展的基石。
第三段：孝經(jīng)對(duì)于個(gè)人生活的啟示。
孝經(jīng)中說：“父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方?！边@告誡我們，在父母年老體弱時(shí)，我們應(yīng)該及時(shí)照顧他們，不要嫌煩、嫌累，更不要因?yàn)閭€(gè)人理由將他們置于冷落之中。作為子女，我們要守護(hù)好父母這棵最初的親情樹，時(shí)刻呵護(hù)，以表達(dá)我們的孝心和感恩之情。此外，孝經(jīng)中還提到了許多有關(guān)待人接物、遵紀(jì)守法、謹(jǐn)言慎行等方面的內(nèi)容，這也給我們樹立了一堵濃郁的道德墻，告訴我們?cè)撛鯓幼鋈?，怎樣處世?BR> 第四段：孝經(jīng)對(duì)于社會(huì)的啟示。
孝經(jīng)中說：“教民致孝，天下之得也。”這就是說，孝敬父母不僅是個(gè)人的責(zé)任，也是社會(huì)的責(zé)任。如果每個(gè)人都能夠認(rèn)真履行孝道，就能夠減少許多社會(huì)問題、提高國(guó)民素質(zhì)、創(chuàng)造社會(huì)和諧。孝道是傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神的一個(gè)方面，也是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。
第五段：我的體會(huì)和感受。
孝經(jīng)是一部不僅關(guān)于孝道的經(jīng)典著作，也是一部智慧經(jīng)綸。從中我了解到了孝道的重要性和意義，也汲取到了許多為人處事的智慧，提高了自己的道德和文化素質(zhì)。在日常生活中，我常常用孝經(jīng)中的智慧指導(dǎo)自己的生活和工作，讓自己的人生更加有意義和價(jià)值。我深信，只有人人都能夠時(shí)刻謹(jǐn)記孝道、孝敬父母，我們的世界才能真正走向美好和繁榮。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇二十
孝經(jīng)，是中國(guó)古代經(jīng)典之一，也是中國(guó)文化中十分重要的一部分。自古以來，孝道一直在中國(guó)傳承發(fā)展，并貫穿于人們的思想和行為之中。讀《孝經(jīng)》對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，或許有些遙遠(yuǎn)，但其中的思想和智慧卻可以讓我們從中受益，并在生活中體現(xiàn)出孝道的力量。下面是我對(duì)《孝經(jīng)》的一些心得體會(huì)。
孝經(jīng)講究“不敢不孝”的思想，這一點(diǎn)給我留下了深刻的印象。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往更加注重個(gè)人自由和個(gè)人權(quán)益，很少有人愿意將個(gè)人的利益放在家庭利益之上。然而，《孝經(jīng)》告訴我們，孝道并不僅僅是為了討好父母，而是應(yīng)當(dāng)是我們內(nèi)心深處的一種自覺和責(zé)任。當(dāng)我們能夠真正理解“父母之命，妻子之言，鬼神之怒，猶可不敬乎？”的意義時(shí)，就能夠理解孝道對(duì)于家庭和社會(huì)的重要性。
在實(shí)踐孝道的過程中，我發(fā)現(xiàn)《孝經(jīng)》中提到的“勿惡勿怨”對(duì)于維系家庭和睦關(guān)系非常重要。在我們與父母相處的過程中，時(shí)常會(huì)發(fā)生一些矛盾和摩擦。從《孝經(jīng)》中我得到的啟示是，遇到問題時(shí)，我們應(yīng)該心平氣和地去溝通和解決，而不是生悶氣或者互相指責(zé)。孝道并不是一味地妥協(xié)和遷就，而是要尊重父母的意見、關(guān)心家人的感受，并在爭(zhēng)議中尋求平衡和諒解。
另外，《孝經(jīng)》也告訴我們孝道的力量是無窮的。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，我們可以通過一些簡(jiǎn)單的方式來體現(xiàn)孝道，比如低頭問候父母、關(guān)心他們的健康、主動(dòng)承擔(dān)家庭的責(zé)任等等。這些看似微不足道的小事情，卻是孝道的具體體現(xiàn)。就像《孝經(jīng)》中所言，“孝道效隆，舜堯之跡也?！蔽覀儾荒苤竿幌伦泳妥兂伤磮?，但是只要每個(gè)人都能從自己做起，小事做起，累積起來的力量就是巨大的。
正如《孝經(jīng)》中所說的“孝有三德，一曰事親，二曰順親，三曰敬親?！毙⒔?jīng)告訴我們孝道并不是單一的表現(xiàn)，而是相互交織的關(guān)系。對(duì)于父母，不僅僅是要事務(wù)他們的生活，還要尊重他們的意愿，在言語和行動(dòng)中表現(xiàn)出對(duì)他們的順從和尊重，更要對(duì)他們懷有一顆敬畏之心。這一點(diǎn)對(duì)于我們年輕人來說尤為重要，尤其是在這個(gè)信息和價(jià)值觀的碰撞日益激烈的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)牢記父母對(duì)我們的關(guān)愛和付出，并通過孝道回報(bào)他們。
總的來說，《孝經(jīng)》是中華文明乃至人類文明中的一座豐碑。讀完《孝經(jīng)》讓我再次認(rèn)識(shí)到孝道的重要性和偉大之處。孝道是傳統(tǒng)代代相傳的寶貴財(cái)富，也是我們理應(yīng)予以傳承和弘揚(yáng)的人類精神之光。無論我們身處何種環(huán)境，不論我們做什么職業(yè)，我們都應(yīng)該從孝經(jīng)中提煉精神，使之成為我們行為準(zhǔn)則的一部分。唯有如此，我們才能在日常生活中更好地履行孝道，將孝道的精神與行為貫徹到我們的生命旅程中。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇二十一
孝經(jīng)，是中國(guó)古代經(jīng)典之一，它以中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的美德——孝道為主題，講述了父母與子女之間的親情、孝順和家庭和睦的重要性。在閱讀孝經(jīng)的過程中，我深有體會(huì)，下面我將分五段闡述我的心得體會(huì)。
首先，孝經(jīng)教導(dǎo)我們要尊敬父母并秉承孝道。孝道作為中華民族傳統(tǒng)美德之一，一直被奉為圭臬，它教給我們要尊重父母，孝敬父母。孝經(jīng)中提到，“舉大事者不敢不立于所生”。“立”即是尊敬，我們要尊敬父母并把他們看作自己的精神支柱。父母把我們養(yǎng)育成人，給予我們生活和道德上的指導(dǎo)，我們應(yīng)該對(duì)他們懷有感激之情，并以孝養(yǎng)父母為己任。
其次，孝經(jīng)告訴我們要關(guān)心父母的安康和快樂。父母年老體弱，需要我們的關(guān)心和照顧。孝經(jīng)中提到，“猶子不囂寢，覆膝何難”。這句話告訴我們，我們應(yīng)該去顧及父母的起居、生活和身體健康，猶子不囂寢，就是意味著我們要過簡(jiǎn)樸的生活以便節(jié)約開支，為了孝順父母我們?cè)敢飧冻龊芏啵粌H要聽父母的話，更要積極為他們提供一切方便。
第三，孝經(jīng)教給我們要和睦相處。孝經(jīng)中提到，“內(nèi)慈孝，外合朋友。”我們?cè)谔幚砑彝リP(guān)系的時(shí)候，要以忠孝和為基礎(chǔ)，內(nèi)慈孝，則是指兒女對(duì)父母的孝順；外合朋友，則是指兒女間互相關(guān)心關(guān)愛。和睦是一種美好的家庭氛圍，只有和睦相處才能讓家庭更加溫暖。
第四，孝經(jīng)告訴我們要秉持誠(chéng)信。誠(chéng)信是家庭關(guān)系中的一把鑰匙，孝經(jīng)中提到，“養(yǎng)五家不如養(yǎng)一身”。這句話告訴我們，我們?cè)诩彝ブ袘?yīng)該堅(jiān)守誠(chéng)信，信守自己的承諾，不能與他人發(fā)生矛盾和糾紛。只有誠(chéng)實(shí)守信，才能使家庭關(guān)系更加和諧。
最后，孝經(jīng)教導(dǎo)我們要傳承孝道。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，需要我們一代一代傳承下去。孝經(jīng)中提到，“不恤自碎者，母透於子馬”?！安恍糇运檎摺笔侵感㈨樦瞬活欁陨淼奈ｋU(xiǎn)，甚至可以犧牲自己來保護(hù)父母的利益。這句話告訴我們孝道的偉大，我們要學(xué)會(huì)孝敬父母，并將這種美德傳承下去。
總結(jié)來說，孝經(jīng)教給我們?cè)S多關(guān)于孝道的重要理念和教導(dǎo)，它告訴我們要尊敬父母并秉承孝道，要關(guān)心父母的安康和快樂，要和睦相處和守信，最重要的是要傳承和發(fā)揚(yáng)孝道。這些教導(dǎo)不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的傳承，更是我們每個(gè)人在家庭生活中應(yīng)該努力追求和實(shí)踐的。只有在家庭關(guān)系中真正體現(xiàn)孝道，我們的家庭才能更加和諧，我們的社會(huì)才能更加美好。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇二十二
在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的，能光宗耀祖的，才是大孝在書中，孔子描述了不同等級(jí)的人應(yīng)該向父母履行的各種不同的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念，然而，孔子說的.孝并不是對(duì)父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)，勇于提出，這與后來封建社會(huì)的愚孝是不同的。
《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也。”這句話的大意就是天子不但不以自己為尊，還要尊其父，不但不以自己為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧。《孝經(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。
學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書，就是想讓我們對(duì)自己的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不待的時(shí)候才后悔。其實(shí)，父母比想象中要更加愛你，只是方式會(huì)有些特殊，我們都要理解父母，記住一個(gè)字—孝!
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇一
孝道是中國(guó)孝文化中最為重要的一環(huán)，孝經(jīng)是孝道的重要經(jīng)典之一。筆者在閱讀《孝經(jīng)》后，深刻認(rèn)識(shí)到“孝”不僅是一種道德規(guī)范，更是一種生命力量。在這篇文章中，筆者將分享自己的一些讀后感，并探討這些感受是如何影響自己的人生和社會(huì)。
第二段：孝順的意義和價(jià)值。
孝順是《孝經(jīng)》中最為明顯的主題之一，也是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。在《孝經(jīng)》中，孝的定義是“天之道，人之本”，即孝順是與天地自然相符的行為，并為社會(huì)的和諧、家庭的幸福和個(gè)人的自我修養(yǎng)做出了貢獻(xiàn)。所以，勤孝立身，從小孝順父母就是樹立好人好事好家庭之基礎(chǔ)。
第三段：反思和啟示。
《孝經(jīng)》中提出的孝順理念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著家庭地位的改變，父母子女之間的關(guān)系變得更加復(fù)雜。然而，《孝經(jīng)》中的孝行原則依然能夠啟示我們，即要尊重老人、愛護(hù)孩子，學(xué)會(huì)包容，做到禮儀謙讓。同時(shí)，《孝經(jīng)》還提醒我們，即使我們遇到了困難，也不要忘記父母的養(yǎng)育之恩，要以家庭團(tuán)結(jié)為先，共渡難關(guān)。讀完《孝經(jīng)》，我們應(yīng)該反思自己是否做到了盡孝盡忠，同時(shí)也應(yīng)該傳承好這種傳統(tǒng)美德。
第四段：以孝順理念行持家之道。
在現(xiàn)代社會(huì)中，婚姻家庭的重要性越來越被重視，為了維護(hù)好家庭的幸福，我們也可以從《孝經(jīng)》中學(xué)習(xí)到一些方法。比如，要保持家庭和睦、追求和諧，也要具備對(duì)家庭財(cái)務(wù)的把控能力和自律能力，這些都是“孝”的一種表現(xiàn)。我們可以從《孝經(jīng)》中汲取養(yǎng)分，保持樸素的生活方式，規(guī)避無用的開支，建立起一系列有效而又合理的儲(chǔ)蓄理念，將家庭管理得井井有條。
第五段：結(jié)語。
一篇文章，講述一部經(jīng)典，用它的經(jīng)典思想來豐富人文關(guān)懷、理解們重建家庭。讀完《孝經(jīng)》，我們對(duì)孝道有了更加深刻的理解，明白了尊老愛幼、身教實(shí)向的重要性，以及如何在自己的生活中去“用孝順來祭奠親情”。《孝經(jīng)》讓我們懂得珍惜家庭，愛護(hù)家人，也讓我們?cè)谶@個(gè)變幻莫測(cè)的世界里，更好地守住美好，傳遞情誼，善待周圍的每一個(gè)人。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇二
《孝經(jīng)》為上自君臣、下至庶民的處于不同社會(huì)階級(jí)的人制定出了不同的行孝原則，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下具有超時(shí)代意義，是儒家經(jīng)典十二經(jīng)中篇幅最短小精煉的一經(jīng)，但它卻辭簡(jiǎn)義駭。《孝經(jīng)》里的故事或娓娓動(dòng)聽，或余音繞梁，或催人淚下，或艱深晦澀，但如此之多的嘉言懿行無非想要告訴人們一個(gè)道理----“人之行，莫大于孝”
“百善孝為先”“身體發(fā)膚，受之父母”“千萬經(jīng)典，孝義為先”……“孝”的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就有了“孝”字。古來圣賢皆孝順：春秋有子路百里負(fù)米，西漢有劉恒親嘗湯藥，東漢有黃香扇枕溫衾，三國(guó)有陸績(jī)懷橘遺親，北宋有黃庭堅(jiān)滌親溺器……我們也都知道烏鴉反哺，羊羔跪乳的故事，“獸尤如此，人何以堪?”孝是綻放在人倫治理里面最美、最香的一枝花。
這世上那對(duì)父母不是望子成龍、望女成鳳?他們從不奢求什么回報(bào)，把自己如星辰般數(shù)不清的愛給予了我們，我們豈能辜負(fù)他們的厚望?所以，從現(xiàn)在做起，從小事做起，好好學(xué)習(xí)，為長(zhǎng)大成為祖國(guó)棟梁奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接?！壁s快為父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。但在“孝”的天平上，它們等值。讀了《孝經(jīng)》，我們不能只是囫圇吞棗，要讓這個(gè)偉大的漢字雄偉的、永遠(yuǎn)的鐫刻在我們的心中!別讓“孝”這個(gè)觀念漸漸在我們的生活淡卻，要讓“孝”這個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)傳承下去!
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇三
“曾子曰：甚哉！孝之大也?！边@是當(dāng)孔子把孝經(jīng)，講解給曾子時(shí)，曾子發(fā)出的感嘆，同時(shí)，也是我學(xué)習(xí)孝經(jīng)的最大感受。孝經(jīng)包含的內(nèi)容太多了，太偉大了。在如何處理與家人關(guān)系、處理與同事關(guān)系、教育教學(xué)方面，都給了我們很多啟示。
它讓我們懂得了孝敬父母，要“身體發(fā)膚受之父母，不敢損傷，謹(jǐn)身節(jié)用，立身行道”。保護(hù)好自己的身體，就是孝敬父母，不讓父母擔(dān)心受怕，不讓父母因自己不良行為受侮，要努力學(xué)習(xí)工作，讓父母因自己的成功而驕傲、自豪。
讓我們懂得了為人處世，要“忠順不失，以事其上”。對(duì)待長(zhǎng)輩、上級(jí)要敬，對(duì)待上級(jí)要順，也就是要服從工作安排，認(rèn)真做好本職工作，只有做好本職工作，在哪里都能扎實(shí)有效地完成相關(guān)任務(wù)，才會(huì)被上級(jí)認(rèn)可，被大家所認(rèn)可。
更讓我們懂得了教育引導(dǎo)學(xué)生要“因嚴(yán)以教敬，因親以教愛”。教育學(xué)生要因勢(shì)利導(dǎo)，順應(yīng)天道，才能取得良好的效果。
圣人“是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭(zhēng)。道之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民和禁”如果要教育好自己的學(xué)生，管理好一個(gè)班級(jí)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，要順勢(shì)而為，讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛父母，就要先去愛學(xué)生，給學(xué)生做出愛的榜樣。要想讓學(xué)生講道德，講道義，就要先讓學(xué)生明白德的意義和內(nèi)涵。要讓學(xué)生不爭(zhēng)，就要先教導(dǎo)學(xué)生學(xué)地禮讓。要讓學(xué)生有禮貌，就要先教會(huì)學(xué)生禮節(jié)，以及各種場(chǎng)合應(yīng)該用什么樣的音樂。要想讓學(xué)生不違法犯罪，就要先教導(dǎo)學(xué)生哪些是不法行為，會(huì)給大家?guī)韨??？傊敖讨梢曰瘛保梢浴盎瘜W(xué)生”。接受了良好教育的學(xué)生，就一定會(huì)彬彬有禮，有修養(yǎng)、有氣質(zhì)。這本是我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是幾千年積淀的精華，我們丟掉了他則多么的可惜。
這本孝經(jīng)，應(yīng)該自己學(xué)，家人學(xué)，學(xué)生學(xué)，以至于全社會(huì)都來學(xué)。家人學(xué)有利于家庭和睦，學(xué)生學(xué)可以諦造學(xué)生的幸福人生，全社會(huì)都來學(xué)，建設(shè)和諧社會(huì)就一定會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。老祖宗留下的東西，就是精僻、經(jīng)典。
當(dāng)我把孝經(jīng)通讀了一遍后。感慨萬千，哎呀！這的確是一本好書，學(xué)好它，人生會(huì)少走多少?gòu)澛钒。√珣?yīng)該讓兒子學(xué)了。于是，我以讓兒子幫我背誦為名，和兒子一起學(xué)習(xí)，討論、背誦。每天一章，半個(gè)月全部背完?！八氖换蟆保墒?，我卻覺得仍有許多迷惑糾結(jié)著自己，學(xué)習(xí)了孝經(jīng)，確實(shí)讓人對(duì)人生看得更清楚了，多了幾分淡定，少了幾分焦躁不安；多了幾分睿智，少了幾分魯莽。
好東西，要和大家一起分享。新學(xué)期，和孩子們一起再學(xué)習(xí)，相信一定會(huì)有更多新的收獲！并努力把傳統(tǒng)文化的精神植入學(xué)生的心中，讓學(xué)生從小具有君子風(fēng)范：“言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度”為培養(yǎng)出有修養(yǎng)、思維活躍的學(xué)生而努力！
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇四
在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的，能光宗耀祖的，才是大孝在書中，孔子描述了不同等級(jí)的人應(yīng)該向父母履行的各種不同的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念，然而，孔子說的孝并不是對(duì)父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)，勇于提出，這與后來封建社會(huì)的愚孝是不同的。
《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也；比有先也，言有兄也。”這句話的大意就是天子不但不以自己為尊，還要尊其父，不但不以自己為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧。《孝經(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。
學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書，就是想讓我們對(duì)自己的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時(shí)候才后悔。其實(shí)，父母比想象中要更加愛你，只是方式會(huì)有些特殊，我們都要理解父母，記住一個(gè)字—孝！
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇五
首先我們來看看“孝”這個(gè)字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母的恭敬。
《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國(guó)，國(guó)家也都非常強(qiáng)大。自古以來求忠臣必于孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！惫湃诉€有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝。
一個(gè)人不愛自己的父母，怎么可能愛他人，愛國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”?！兜茏右?guī)》說“首孝悌，次謹(jǐn)信”?！墩撜Z》說“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與?！?BR> 生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒有父母?jìng)ゴ鬅o私的愛，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無微不至，勞而無怨。
誰請(qǐng)我們吃一頓飯，或者我們饑餓時(shí)，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把的給孩子。
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇六
“孝”字――老與子的結(jié)合，老在上，子在下，字其本身就體現(xiàn)了華夏五千多年的文化傳統(tǒng)，即是：晚輩孝敬長(zhǎng)輩?！缎⒔?jīng)》是我國(guó)國(guó)學(xué)著作的代表作之一，不僅為人們講述親情間的孝道，更為那些為民、為商、為官的人樹立了德行的標(biāo)桿。
孝之父母。從小時(shí)候有記憶開始，我們就聽長(zhǎng)輩講過孝道的故事，例如：遠(yuǎn)古帝王舜的孝感動(dòng)天，漢文帝劉恒的親嘗湯藥，董永的賣身葬父等等，也許那時(shí)候是懵懂，但時(shí)至今日，作為青年人我們對(duì)這些故事的感觸會(huì)頗多，我們理解的孝之父母就是供養(yǎng)父母，給予父母最基本的生活物質(zhì)保障，至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。反過來講，我們80后的青年一代，又有幾個(gè)能脫離父母的幫助，他們?yōu)槲覀償€錢買車，買房提供最好的物質(zhì)條件和精神條件?，F(xiàn)在的我們雖做不到物質(zhì)保障，但我們應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)提供精神保障，也許僅僅是倒一杯溫水的小動(dòng)作，也許是為他們做一頓可口的飯菜，也許是放假時(shí)回家陪他們嘮嘮家常，也許是陪他們逛逛街，也許……,這些貌似不起眼兒的小事兒，會(huì)為他們帶去歡樂，這何嘗不是一種孝?但現(xiàn)實(shí)中真正能做到了青年人少之又少，我們總以各種理由搪塞他們，總用工作當(dāng)做自身的擋箭牌，去逃避，去回避。人生短短幾十年，不要拒絕與他們接觸的機(jī)會(huì)，更不要說我沒有達(dá)到自己預(yù)期的物質(zhì)條件，就沒臉見父母，他們需要的往往是精神支柱大于物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)有句古話：百善孝為先，只有孝之父母的人，才有資格去談為民、為商、為官的孝。否則，無論是哪行哪業(yè)的人，孝對(duì)于他們來講都是紙上談兵，毫無意義而言。
孝之國(guó)家，其實(shí)就是一種德行。我覺得孝之國(guó)家最本質(zhì)的東西就是在各自的崗位上發(fā)揮優(yōu)勢(shì)最大化。作為青年一代的排水人，應(yīng)如孝經(jīng)主張的那樣即：把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。所謂立身行道，我的理解則是在工作中應(yīng)該保持平常心，戒驕戒躁，虛心像前輩學(xué)習(xí)，對(duì)長(zhǎng)輩要用尊稱，敢于奉獻(xiàn)，改掉80后原有的惰性，勿因?qū)W會(huì)知識(shí)而好高騖遠(yuǎn)，勿因懂得比他人多而沾沾自喜，勿因他人升職而嫉妒，勿因受到批評(píng)而懷恨在心，我認(rèn)為這是孝之國(guó)家的德，行究其根源就是付之行動(dòng)，用微笑迎接每一天的工作，行為德之資，德為才之帥。德與行，如同排水人孝之“支柱”，互為依托，缺一不可。相比而言，行不夠，可以補(bǔ);德不行，很難補(bǔ)。我們青年一代的排水人在“行”上，可以勤能補(bǔ)拙，而在“德”上，我們不應(yīng)該蠻干，應(yīng)科學(xué)統(tǒng)籌，即有德才有行。通過對(duì)《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該在思想道德、社會(huì)公德、家庭美德上有一個(gè)全新認(rèn)識(shí)，切實(shí)弄清自身的欠缺，防止因自身的把握不當(dāng)而致使在工作中失全、失真、失誤，從而進(jìn)一步加強(qiáng)排水人對(duì)工作中出現(xiàn)問題時(shí)的準(zhǔn)確判斷，運(yùn)籌帷幄，為排水事業(yè)的明天添磚加瓦。
孝之父母，孝之國(guó)家。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基?！睙o論你身在何處，國(guó)學(xué)無國(guó)界，應(yīng)多多研讀《孝經(jīng)》這樣的著作，修身養(yǎng)性，提升自身素養(yǎng)，為后人樹立榜樣，代代相傳。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇七
孝經(jīng)是中國(guó)古代經(jīng)典之一，講述了如何盡孝的道理。通過閱讀孝經(jīng)，我深刻體會(huì)到了孝敬父母的重要性，并從中汲取了一些讀書心得體會(huì)。首先，我明白了孝敬父母的高尚情操。其次，我認(rèn)識(shí)到了孝順父母的具體表現(xiàn)形式。除此之外，我還意識(shí)到了孝經(jīng)的智慧之處。最重要的是，通過讀孝經(jīng)，我更加明白了父母對(duì)于我們的意義。因此，在今后的生活中，我將秉持孝經(jīng)精神，盡心盡力地孝敬父母，在行為上與思想上更好地踐行孝道。
首先，孝經(jīng)教會(huì)了我關(guān)于孝敬父母的高尚情操。在孝經(jīng)這本書中，我們了解到，孝順父母是天經(jīng)地義的道理。無論在中國(guó)傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代社會(huì)，孝敬父母一直被認(rèn)為是一個(gè)人的首要的道德準(zhǔn)則。這種高尚情操引領(lǐng)著人們做出正確的決策，并使他們勇于面對(duì)生活中的困難和挫折。通過讀孝經(jīng)，我明白了孝順父母是一種內(nèi)心的修行，而不僅僅是一種行為。
其次，孝經(jīng)還告訴了我孝敬父母的具體表現(xiàn)形式。孝經(jīng)中詳細(xì)描述了如何尊重父母、侍奉父母，以及怎樣維系父母和子女之間的關(guān)系。例如，我們應(yīng)該恭敬父母，尊重他們的意愿和看法，對(duì)他們的話語和行為表示理解和接納。我們還應(yīng)該孝順地照料父母的身體健康，滿足他們的日常需求。通過這樣的具體行動(dòng)，我們能夠讓父母感受到我們的愛和關(guān)心，并且強(qiáng)化了親子之間的紐帶。
除此之外，孝經(jīng)也賦予了我一些人生智慧。其中一個(gè)著名的故事是關(guān)于孔子的弟子曾子不孝的故事。曾子不孝，孔子見狀便對(duì)他說：“事父母，幾違君命？”這一問題問到了我心里。我突然明白，盡管曾子有很高的素質(zhì)和智慧，但如果他不盡孝順的義務(wù)，那么他所作出的一切努力也將失去意義。這個(gè)故事教會(huì)了我，不管個(gè)人的成就有多大，孝順父母和家庭的責(zé)任永遠(yuǎn)是最重要的。
最重要的是，通過讀孝經(jīng)，我更加明白了父母對(duì)于我們的重要性。正如孝經(jīng)所言：“孝不仁則不孝”。父母辛辛苦苦撫養(yǎng)我們，給予我們生命，因此我們有義務(wù)去孝順?biāo)麄?。孝?jīng)提醒我，我們應(yīng)該珍惜與父母的相處時(shí)光，并用行動(dòng)來回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。他們的聰明智慧、經(jīng)驗(yàn)和關(guān)愛使我們成為更好的人。只有理解和尊重他們的意愿，我們才能夠修得正確的心靈和人生智慧。
綜上所述，通過讀孝經(jīng)，我深刻體會(huì)到了孝敬父母的重要性。孝經(jīng)教會(huì)了我孝敬父母的高尚情操，并告訴了我孝敬父母的具體表現(xiàn)方式。此外，孝經(jīng)還教會(huì)了我一些人生智慧，讓我明白了父母對(duì)于我們的意義。在未來的日子里，我將學(xué)會(huì)更好地孝敬父母，盡我所能地回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。這不僅是對(duì)他們的尊重，更是對(duì)于孝經(jīng)的真正理解和踐行。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇八
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們畢生經(jīng)歷去完成的使命，百善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答。
“身體發(fā)膚，受之父母，不感毀傷，孝之始也?！毙⒌陌l(fā)端是不忍之心。當(dāng)你傷害了別人，你的媽媽為此而蒙羞。如果你想到了這一點(diǎn)，就不會(huì)傷害別人，而雙方父母都會(huì)開心。
一棵茂盛的樹，為何枝繁葉茂碩果累累，好比我們?nèi)艘粯訛楹螌W(xué)業(yè)有成、家財(cái)萬貫。為何有這樣的成果，那都是祖祖輩輩積德呀!若是我們只愛小不敬老，花兒、果實(shí)遲早有一天會(huì)枯萎的，家族也會(huì)墮落。
“孝”五千年一脈相承，無論中國(guó)如何變化，始終注定孝是中華民族愛的結(jié)晶，始終注定要孝養(yǎng)父母，當(dāng)“樹欲停而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”時(shí)，可要終身遺憾了。
當(dāng)你看歲月痕跡不停出此刻父母額頭上。你會(huì)想我會(huì)怎樣對(duì)父母，我要帶父母去哪里玩，哪里吃好吃的。那是不可能的，他們咬都咬不動(dòng)，走都走不動(dòng)。他們不要什么，他們需要的是寂寞時(shí)的陪伴，在他生病時(shí)的問候。
“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。此刻的人把孝之始似乎忽略了，僅有個(gè)人主義的享樂和安逸。趕快為父母盡一份孝心吧，他比山珍海味，盛世華衣，數(shù)以萬計(jì)的金錢珍貴的多。
世事滄桑，歲月流失，用愛去碰撞音符，奏出世界中最完美的孝親樂章吧!讓洪亮的歌聲在廣闊的天地間徘徊!
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇九
作為中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典之一，《孝經(jīng)》一直以來都備受推崇，被譽(yù)為中華民族優(yōu)秀品德的象征。自己也在學(xué)習(xí)的過程中，深刻認(rèn)識(shí)到了這本經(jīng)書所傳達(dá)的意義和價(jià)值。在這篇文章中，我將分享自己的《孝經(jīng)》讀書心得體會(huì)，并希望能夠與大家一起探討。
第二段：正文一-《孝經(jīng)》所傳達(dá)的價(jià)值觀。
《孝經(jīng)》旨在教育人們要尊重父母、孝順長(zhǎng)輩，這體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和家庭觀念。在閱讀《孝經(jīng)》時(shí)，我深深感受到了孝順的重要性，領(lǐng)悟了“父母恩深如?！边@一真諦。無論是從個(gè)人情感或社會(huì)互動(dòng)的角度，孝子孝女都必須全身心地體現(xiàn)出來，才能彰顯人類文明和家庭美德。
第三段：正文二-《孝經(jīng)》如何提高自身修養(yǎng)。
《孝經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要孝敬父母，這不僅僅是一個(gè)道德準(zhǔn)則，更是與我們自身修養(yǎng)緊密相關(guān)的。閱讀《孝經(jīng)》可以使我們更加深入地理解父母對(duì)我們的付出和諄諄教誨，從而增強(qiáng)我們的感恩之心；同時(shí)，秉持孝心可以讓我們不斷自我審視，體察人情世故，從而提高自身修養(yǎng)和情商?？傊?，《孝經(jīng)》讀書可以讓我們?cè)谛奚眇B(yǎng)性的過程中，更好地踐行中華民族傳統(tǒng)美德。
第四段：正文三-《孝經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)意義。
《孝經(jīng)》是一部有極大現(xiàn)實(shí)意義的書。作為人類的歷史遺產(chǎn)，《孝經(jīng)》在今天仍然有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的興趣集中在個(gè)人成就和收益上，失去了對(duì)家庭和親情的關(guān)注。而《孝經(jīng)》的觀念可以有效地彌補(bǔ)這一空缺，讓人們真正體會(huì)到家庭的溫暖和親情的重要性，以更加珍惜自己的家庭和親情。
第五段：總結(jié)。
《孝經(jīng)》是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是每一個(gè)中華兒女應(yīng)該了解和深入領(lǐng)悟的經(jīng)書。在讀書的過程中，我們領(lǐng)悟到了孝道的重要性，體察到了父母對(duì)我們的付出，從而更加珍惜和愛護(hù)自己的家庭。同時(shí)，思考《孝經(jīng)》的意義對(duì)于我們修身養(yǎng)性和道德風(fēng)尚的提高都有著積極的作用。希望我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中，能夠更加深入地領(lǐng)悟《孝經(jīng)》所表達(dá)的價(jià)值和意義。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十
《孝經(jīng)?開宗明義章》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！洞笱拧吩疲?無念爾祖，聿修厥德。’”
這本書大概是說了：我們要關(guān)心自己的兄弟姐妹，要關(guān)心自己的長(zhǎng)輩，還要懂得該怎樣做人。
弟子，就是學(xué)生；規(guī)，就是規(guī)范；合在一起就是：學(xué)生的規(guī)范。中國(guó)古籍《禮記？學(xué)記》有云：“建國(guó)君民，教學(xué)為先！”因?yàn)榻逃菄?guó)富民強(qiáng)的基礎(chǔ)，所以要想使國(guó)家繁榮富強(qiáng)，就要先教學(xué)。所謂年齡越小的兒童越容易教好，基本不會(huì)走上邪道，所以教育應(yīng)該先從兒童著手。我非常贊成以道德為基礎(chǔ)的教育方式。因?yàn)槟阕鋈耸紫鹊弥v道理，要文明要有修養(yǎng)，這樣才是一個(gè)真正的人。在這個(gè)基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)，提高自己的理論水平，學(xué)識(shí)素養(yǎng)，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一個(gè)優(yōu)秀的人了。
畢竟人的智商，人的接受能力等總是會(huì)有差異的，這樣導(dǎo)致人的成績(jī)有高低，但是，道德這方面，就拿《弟子規(guī)》來說，你想做就一定能做到，但每時(shí)每刻都做到，那需要時(shí)間，需要毅力。古時(shí)候，孩子們都學(xué)習(xí)儒家思想，做一個(gè)有道德的人，那才會(huì)受人尊重與敬愛。那時(shí)，除了貧窮和不愛學(xué)習(xí)的孩子，大多數(shù)孩子們都努力學(xué)習(xí)，特別是隋朝開始了科舉制度，“學(xué)而優(yōu)則仕”，有志之士就通過科舉，考取進(jìn)士后就可以做官，為百姓造福。因此，歷史上自從儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)期，除戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期外，神州大地都很先進(jìn)，很繁榮。而中國(guó)，作為一個(gè)有著五千年歷史的大國(guó)，部分人民的素質(zhì)卻是有些低，導(dǎo)致一些人去日韓和東南亞等地旅游時(shí)，由于行為不雅為外國(guó)人恥笑，有傷中國(guó)國(guó)體，大丟顏面。
行孝道是根本。人則必有父母，為人子是確定的，但倘為長(zhǎng)子，則不能為人弟，所以悌道隨附在孝道之后，而合說成“孝悌”。在各種人倫之關(guān)系網(wǎng)中，孝是兩輩人之間的道，自下而上；悌是同輩人之間的道，由此及彼。再將孝悌推而廣之——“教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。”（《孝經(jīng)?廣至德章第十三》）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子?梁惠王上》）“親親而仁民，仁民而愛物”（《孟子?盡心上》），這樣就有了一縱一橫兩種愛，一張網(wǎng)絡(luò)了所有人的仁愛之網(wǎng)就織就了。孝悌之道是天地之道之首，這就是“首孝悌”的根本意思。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十一
中國(guó)的孝道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)的講論孝道。
《孝經(jīng)》，在中國(guó)的思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一，僅短短的十八章卻蘊(yùn)含著深刻的道理，下到上至諸侯，下至黎民百姓，無一不是遵守孝道的。
“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。畝孫二人更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”人性至孝，其情可憫?！氨M孝于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短”無鳥私情，情理可恕。李密從小父喪母棄，孤苦伶仃，祖母含辛茹苦，促其成長(zhǎng)，后來他因孝被舉薦，屢被征召，祖母卻日薄西山，朝不慮夕。盡忠還是盡孝，李密進(jìn)退兩難，侍奉新君，焉知福禍?且遠(yuǎn)離祖母，情何以堪?辭命盡孝，抱養(yǎng)祖母卻逆君美意，橫禍將至，李密思量再三，婉轉(zhuǎn)陳詞，懇請(qǐng)皇上準(zhǔn)許他先盡孝后敬忠。李密睿智，避而不談轉(zhuǎn)侍君的憂懼，卻大肆渲染自己對(duì)祖母的感情與孝心，感動(dòng)了皇帝。
“百善孝為先”這是誰都明白的道理，“子欲養(yǎng)而親不待”則是許多人的遺憾，所以我們無論在什么條件下都要關(guān)心自己的親友，做一些自己力所能及的事。古人以孝治天下，孝，無論在家還是在中國(guó)都是核心。孝的觀念是對(duì)中國(guó)乃至世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價(jià)值之一。
如果一個(gè)人沒有孝道，他就不能算是一個(gè)人。孝敬父母是最重要的，也是最基礎(chǔ)的條件，就是聽他們的話，只要他們說的是對(duì)的，就要照著去做，因?yàn)檫@些多少有點(diǎn)好處。“老吾老以及人之老”這樣做到由孝及愛，上愛下孝，就可溫暖人間，和諧統(tǒng)一。
“百善孝當(dāng)頭”是的，像是陽光下美好的一種情感，或許我們并沒有在意，或許我們并不知道珍惜，其實(shí)世間最純凈的情感一直蕩漾在我們的周圍，讓我們真切感受到人生的真諦。
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孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十二
《孝經(jīng)》是一部古代經(jīng)典著作，被譽(yù)為中國(guó)封建道德倫理的典范之一。其內(nèi)容涵蓋了孝的重要性、行孝的豐富內(nèi)涵以及孝道的實(shí)踐方法等方面。通過閱讀和反思《孝經(jīng)》，我深刻地體會(huì)到了孝道的真諦和其對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義。下文將從我對(duì)《孝經(jīng)》的理解和心得體會(huì)出發(fā)，分別闡述孝的內(nèi)涵、孝的實(shí)踐方式、孝道對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義，以及我在日常生活中如何踐行孝道。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十三
作為一名學(xué)生，我們經(jīng)常要接觸到各種各樣的經(jīng)典讀物。然而，在這些讀物中，孝經(jīng)是一個(gè)必讀的選項(xiàng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝敬父母被視為最為崇高的行為，而孝經(jīng)則被認(rèn)為是教育后人如何實(shí)踐孝道的經(jīng)典之作。為了更好地理解和掌握孝經(jīng)的精髓，我在讀書過程中受益匪淺，并通過與父母交流、心中反思等方式形成了自己的一些看法和認(rèn)識(shí)，下面是我的讀書體會(huì)。
第一段：感受。
孝經(jīng)告訴我們，孝順父母是人生第一要?jiǎng)?wù)，孩子應(yīng)該學(xué)會(huì)恭敬、尊重和照顧父母。在我讀孝經(jīng)的過程中，我深深地感受到這種教育思想的價(jià)值。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，人們往往會(huì)忽略做好自己和家人的關(guān)系，孝經(jīng)中的例子也正是提醒我們：孝道不只是在拜祭祖先時(shí)才有的活動(dòng)，身體力行地關(guān)心家人、親人、父母也是一種孝道。在我的內(nèi)心深處，我意識(shí)到如何踐行孝道已經(jīng)成為了我生命中最重要的事情之一。
第二段：倡導(dǎo)。
孝經(jīng)不僅是一部家庭道德修養(yǎng)的讀物，它也是一部人生哲學(xué)的經(jīng)典之作。在孝道的核心理念中，充滿了人生的智慧和理性。在漫長(zhǎng)的人生中，許多成功的人士在一生中都堅(jiān)持了孝道，在他們的人生旅途中，他們體現(xiàn)了孝道的精神內(nèi)核，讓我們?yōu)樗麄兏械阶院?。為了更好地推廣孝經(jīng)，我們應(yīng)該進(jìn)一步宣傳孝道的核心價(jià)值，讓超過半數(shù)的年輕人讀一遍孝經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。
第三段：反思。
在我讀完孝經(jīng)后，我對(duì)我的語言行為和行為已經(jīng)有了深刻的反思。在家庭中，我經(jīng)常會(huì)用無禮的語言對(duì)我的父母說話，這樣的行為已經(jīng)讓我深深地感到自責(zé)。在家庭中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)像器愛護(hù)家人一樣的愛，保持恭敬、客氣、尊重和體貼。同事或朋友中，我們也應(yīng)該不斷的學(xué)會(huì)怎么做到認(rèn)真關(guān)心別人，以-help別人為快樂的源泉。
第四段：領(lǐng)悟。
我在讀完《孝經(jīng)》的過程中，對(duì)于孝道已經(jīng)有了更加深刻的理解，尤其是對(duì)于尊重和照顧父母這一核心元素，我已經(jīng)深刻地領(lǐng)悟了孝道的內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭關(guān)系越來越被忽略，然而，我們?cè)谄饺绽锊粩嗟年P(guān)注自己的家庭、尊敬自己的父母，才能在社會(huì)中取得成功，它是自我修養(yǎng)和家庭和睦、社會(huì)和諧的基石。
第五段：總結(jié)。
在踐行孝道的過程中，我認(rèn)識(shí)到孝道的實(shí)踐需要從自身、家庭、社會(huì)中每一個(gè)方面來落實(shí)。我們需要在家庭中學(xué)會(huì)像懷孕器一樣懷抱自己的家人，做好自己的生命領(lǐng)航，不斷的尊重和愛護(hù)自己的父母，呈現(xiàn)出人類最美好的品質(zhì)。在讀書的過程中，孝經(jīng)，我們也要學(xué)會(huì)擴(kuò)大我們的視野，借助孝道精髓來獲得生命的意義。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十四
《孝經(jīng)》是一部古代經(jīng)典文化著作，其內(nèi)容涉及到孝敬父母的道德規(guī)范，具有深刻的人文內(nèi)涵和哲理思考，成為后世家庭教化的重要經(jīng)典。通過閱讀《孝經(jīng)》，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到孝道的重要性以及認(rèn)識(shí)到如何踐行孝道。本文將介紹我通過閱讀《孝經(jīng)》的心得體會(huì)。
二、對(duì)《孝經(jīng)》的理解。
《孝經(jīng)》的主題是孝道，講述如何孝敬父母。讀完《孝經(jīng)》，我認(rèn)為，孝敬父母是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過程。首先，孝敬父母不僅僅是我們的義務(wù)，更是一項(xiàng)道德責(zé)任。它是我們身為子女應(yīng)盡的職責(zé)，也展示了我們的修養(yǎng)和品德。不僅如此，孝敬父母更是一種文化傳統(tǒng)，代代相傳。通過研讀《孝經(jīng)》，我們可以了解到幾千年來，孝敬父母一直被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
三、踐行孝道。
紙上談兵永遠(yuǎn)都是不夠的，我們還需要將孝道踐行到生活中。踐行孝道的關(guān)鍵在于“恭敬”二字。一方面，在平時(shí)的生活中，我們應(yīng)該盡可能地尊重父母，包括在溝通中的口氣和態(tài)度，以及在生活中的小細(xì)節(jié)上；另一方面，孝道更應(yīng)該是一件自覺自愿的事情，而不是像一些經(jīng)典那樣在法律上強(qiáng)制規(guī)定，因?yàn)槲覀冏鹬馗改傅男袨楦嗟厥菑膬?nèi)心出發(fā)的，而不是簡(jiǎn)單地追求表面的規(guī)矩。
四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
《孝經(jīng)》除了是一本關(guān)于家庭倫理的書籍之外，還代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)，由于一些原因，傳統(tǒng)文化正在逐漸被淡忘。而閱讀《孝經(jīng)》則可以幫助我們從老祖宗的角度去看待問題，能讓我們領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力和內(nèi)涵。所以，我們應(yīng)當(dāng)勇敢地接受傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中傳承下去。
五、結(jié)語。
《孝經(jīng)》是一本讓人受益無窮的經(jīng)典之作。閱讀《孝經(jīng)》，我們不僅可以了解到孝順父母的意義，更可以了解到建立家庭和睦的原則。同時(shí)，孝道也應(yīng)該成為我們踐行的重要事業(yè)。雖然我們生活在一個(gè)不斷發(fā)展的時(shí)代，但我們應(yīng)該守住傳統(tǒng)文化，也更應(yīng)該去閱讀、學(xué)習(xí)那些經(jīng)典的古籍，讓自己能夠在日常生活中更好地繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十五
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們用畢生經(jīng)歷去完成的使命。
百善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答，對(duì)體會(huì)愛的一種最樸實(shí)的表現(xiàn)。
孝心無價(jià)，唯在心靈深處才能感觸。
“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。
夫孝，始于事君，中于事君，終于立身?！毙?，五千年一脈相承，無論中國(guó)的體制怎樣的變幻，中國(guó)人民歷經(jīng)了多少的磨難，孝道，依然是中華民族的結(jié)晶，當(dāng)我們呱呱墜地來到這個(gè)世間時(shí)，注定我們將來要承擔(dān)這份責(zé)任。
我們無法體會(huì)母親在一天天衰老，從黑發(fā)到白發(fā)，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上。
有人說：當(dāng)我們長(zhǎng)大成人后，我們將不再需要父母，甚至?xí)J(rèn)為他們很煩。
有時(shí)候看看這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會(huì)，你很難再想起家中年邁的父母，他們盼望著子女能早點(diǎn)回家，可是他們的子女卻不知在哪里徹夜狂歡，古人中的身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷，孝之始也被忽略了，揚(yáng)名后世彰顯父母也被遺忘了，只有個(gè)人主義的安逸和享樂，以及人與人之間的爾虞我詐和對(duì)生活的得過且過。
有人說，等我有錢了，我要大把大把的錢塞給爸爸媽媽，讓老人家坐在錢堆兒上隨便花;等我有時(shí)間了，我就帶著爸爸媽媽，游完國(guó)內(nèi)，游國(guó)外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個(gè)痛快!
父母要那么多的錢干什么呢?他們吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的應(yīng)該是與子女們其樂融融的相處!他們所缺的是在他們難于動(dòng)身時(shí)的一個(gè)代步，在他口渴時(shí)的一杯清茶，在他寂寞時(shí)候的'陪伴，在他生病時(shí)的一次次問候，兒女在外再忙，也能抽出時(shí)間每周按時(shí)和父母聚在一起……這些都是老人內(nèi)心所渴望的!
實(shí)在抽不出時(shí)間回家的，咱就每天，或者最少三天給爸媽去個(gè)電話，問問好，拉拉家常。
父母不求別的，就希望年老時(shí)子女能惦記著……
有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無法懂得。
當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。
世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無彌補(bǔ)。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。
趕快為你的父母盡一份孝心。
也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信;也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分;也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花;也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋;也許是數(shù)以萬計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。
枝葉繁盛的樹木，扎根于厚實(shí)的土地;流水湯湯的江河，溯源于雪嶺山脈的蘊(yùn)藏;烏鴉孝親反哺，羔羊感恩跪乳，動(dòng)物尚且懂得回報(bào)于親恩，萬物之靈的人類，也從“上代而來，從己而出”的血緣關(guān)系中，將人性的真愛與善美發(fā)揮到極致，推及宗族、群我，傳承了代代的倫理之愛，穩(wěn)固了人類生活的秩序。
世事滄桑，歲月無情，而人有情，你的關(guān)愛會(huì)撫平父母額頭上的皺紋的。
然而“最美不過夕陽紅”，呵護(hù)這份美吧!用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂章吧!讓歌聲在廣袤的天地間永遠(yuǎn)回蕩!
中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。
孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。
至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。
孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。
誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"，、"三年之喪"，均已過時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。
《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。
《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。
第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。
夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！倍潭?3個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。
第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。
第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。
孝經(jīng)心得體會(huì)范文大全
天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治?！钡诎苏聻樾⒅握拢v圣明的君王如何以孝治天下。
第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。
第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。
第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。
第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。
第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。
第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。
第十五章為諫諍章，講父母有了過錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。
第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。
第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”。
第十八章為喪親章， 講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。
《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。
孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。
《孝經(jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十六
孝經(jīng)是我國(guó)古代重要的儒家經(jīng)典之一，也是后世兒女孝行的指導(dǎo)手冊(cè)。通讀《孝經(jīng)》，我深感其中的智慧和真諦，對(duì)于我們當(dāng)代人來說仍然具有重要的啟示和借鑒意義。通過對(duì)《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí)和思考，我逐漸領(lǐng)悟到了孝道的真諦，下面我將結(jié)合自身的體會(huì)，展開論述。
首先，孝經(jīng)對(duì)于孝順父母的意義給予了深刻的詮釋。孝順父母是社會(huì)道德的基石，也是人倫關(guān)系的核心。在《孝經(jīng)》中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要傾聽父母的教誨，尊重父母的意愿，始終以父母為中心。我記得孝經(jīng)中有這樣一句話：“父母之心始生，恩義之理浩然”。這句話告訴我們，孝敬父母不僅是做事的方式和方式，而且是一種內(nèi)心的信念和態(tài)度。我們應(yīng)該時(shí)刻感恩父母的養(yǎng)育之恩，讓他們感受到我們的孝順和關(guān)愛。無論我們身處何時(shí)何地，都要時(shí)刻以父母為中心，以他們的需求和利益為導(dǎo)向。
其次，孝經(jīng)教導(dǎo)我們關(guān)注家庭和睦。家庭是個(gè)人生活的基本單位，是人們獲得溫暖和愛的最重要的場(chǎng)所。《孝經(jīng)》的教誨非常重視家庭和睦，提倡兄弟姐妹間的和睦相處。它強(qiáng)調(diào)家人親情的重要性，要求家人間要相親相愛，和睦共處。只有家庭成員之間互相關(guān)心關(guān)愛，共同營(yíng)造一個(gè)溫馨和睦的家庭氛圍，才能形成親情和睦的氛圍，有利于家庭成員的成長(zhǎng)和進(jìn)步。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記親情的重要性，經(jīng)常與家人溝通，互相關(guān)心關(guān)愛，用真誠(chéng)和包容的心態(tài)面對(duì)家庭生活中的各種問題和困難。
再次，孝經(jīng)強(qiáng)調(diào)四海一家的愛。孝經(jīng)中有著“愛人”的觀念，讓我們明白，在孝道實(shí)踐中我們不僅要顧及自己的父母，還要關(guān)心社會(huì)中的他人，以溫暖的心態(tài)對(duì)待他人。孝敬父母離不開愛人的概念，我們應(yīng)該將關(guān)心照顧父母的行為與精神和善行擴(kuò)展到更大的范圍，與他人分享我們的愛心和關(guān)懷。只有有著廣博的愛心，才能真正體現(xiàn)出孝的真諦。
最后，讀《孝經(jīng)》使我明白到孝的價(jià)值和意義，并激勵(lì)我積極踐行孝道。孝道是一個(gè)不斷進(jìn)步的過程，我們要時(shí)時(shí)刻刻保持孝順的良好品質(zhì)，教育自己從心理和行動(dòng)上感恩父母親，保持情感的親密。同時(shí)，我們也要通過言傳身教的方式，輔導(dǎo)和教育自己的子女，培養(yǎng)他們成為有愛心和懂孝道的人。唯有這樣，我們才能真正做到一家人親親愛愛，乃至構(gòu)建一個(gè)和諧美滿的社會(huì)。
總之，《孝經(jīng)》以其深刻的智慧和真理感染著世人。我們作為當(dāng)代人，應(yīng)該以此為指南，進(jìn)一步加強(qiáng)自身孝道修養(yǎng)，并在實(shí)際生活中貫徹孝道精神。我們要將父母的教誨切實(shí)落實(shí)到行動(dòng)中，并通過自己的努力和影響來傳承和弘揚(yáng)孝道。只有這樣，我們才能真正踐行孝順，感恩父母，建立和諧關(guān)系，創(chuàng)造美好的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十七
《孝經(jīng)》一書是我國(guó)古代經(jīng)典文化中的重要篇章之一，以其深刻的思想與道德理念，對(duì)中國(guó)社會(huì)起到了重要的影響。閱讀《孝經(jīng)》，讓我深感家庭的重要性與孝道的價(jià)值。通過對(duì)《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí)與體會(huì)，我深刻認(rèn)識(shí)到孝道不僅僅是一種行為，而是一種精神和自覺的選擇，也是一種傳承和繁榮社會(huì)的基石。以下將從孝道的定義、孝道的重要性、如何踐行孝道以及孝道在現(xiàn)代社會(huì)中的意義等方面進(jìn)行闡述，分享我對(duì)《孝經(jīng)》的心得體會(huì)。
首先，對(duì)于孝道的定義，我認(rèn)為孝道是一種親情的表達(dá)與傳遞?！缎⒔?jīng)》中提到：“何為孝之所生？愛之所生也?！弊鳛榧彝コ蓡T，我們應(yīng)該用愛去理解和對(duì)待父母，將他們的關(guān)懷與愛轉(zhuǎn)化為自己對(duì)家庭的呵護(hù)與關(guān)懷。此外，《孝經(jīng)》中也提到了“恭敬”、“不忍”等詞匯，強(qiáng)調(diào)了在與父母相處時(shí)應(yīng)以敬畏之心行孝并且要有惻隱之心不加之于人。這些概念表明了孝道不僅僅是一種單向的付出，更是一種雙向的交流與互動(dòng)，需要我們以真誠(chéng)的心態(tài)和思考的態(tài)度去踐行。
其次，孝道在家庭中的重要性不容忽視。那些孝敬父母的子女常常被稱為“孝子孝女”，而成為孝子孝女，首先需要我們?cè)谛袨樯辖o予父母足夠的關(guān)懷和尊重。《孝經(jīng)》中提到：“父母恩，是人之恩始也。奉養(yǎng)躬，孝之至也?！焙⒆觽円M心盡力地照顧父母的身體和生活起居，讓他們享受晚年的幸福和呵護(hù)。其次，孝道也表現(xiàn)在精神上的關(guān)懷和支持上，我們要時(shí)常和父母溝通交流，關(guān)注他們的內(nèi)心需求，予以理解和安慰，給予他們心理上的支持和關(guān)懷。這樣的愛才是真正的孝道，也能夠讓家庭更加和諧、幸福。
如何踐行孝道是一個(gè)需要實(shí)際行動(dòng)的問題，直接的表現(xiàn)就是盡力做到“孝之至者，無事而至者也?！币簿褪菬o論我們身在何地，無論我們多么忙碌，我們要時(shí)刻以一種心志孝心去思考和行動(dòng)。我們可以從小事做起，盡量減輕父母的負(fù)擔(dān)，比如煮一頓可口的飯菜、整理一下家務(wù)等。同樣，我們也要關(guān)注并顧及他們的健康和精神狀態(tài)，給予他們足夠的關(guān)心和照顧。除了對(duì)父母的具體行為，我們還可以通過我們自己的努力去創(chuàng)造更好的環(huán)境和條件，讓父母生活得更舒適、更幸福。用自己的行動(dòng)來證明對(duì)父母的孝心和關(guān)愛是實(shí)實(shí)在在的，不僅僅是口頭上的承諾。
最后，孝道在現(xiàn)代社會(huì)中的意義也是不可忽視的。當(dāng)代社會(huì)一方面進(jìn)一步加強(qiáng)了快節(jié)奏、高強(qiáng)度的工作和生活壓力，另一方面也進(jìn)一步弱化了傳統(tǒng)文化和家庭觀念。在這樣的社會(huì)背景下，繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)孝道的重要性愈發(fā)明顯。人們過于追求物質(zhì)和金錢的滿足，常常忽略了家庭和親情的價(jià)值與利益。而只有當(dāng)孝道觀念深入人心，成為每一個(gè)家庭成員的自覺行為時(shí)，我們才能營(yíng)造出和諧、文明的社會(huì)環(huán)境。孝道并不只是在家庭中行之有效，它的精神內(nèi)涵可以體現(xiàn)在工作、社會(huì)生活中的方方面面。只有我們用孝心去對(duì)待他人，才能促進(jìn)社會(huì)的和諧與共融。
總之，《孝經(jīng)》不僅是中國(guó)古代智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理的體現(xiàn)。孝道作為一種關(guān)懷和尊重家庭的行為，承載著無窮的情感和社會(huì)責(zé)任。以家庭為中心，以孝道為靈魂，我們能夠繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)、道德的社會(huì)新風(fēng)尚。通過《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí)與體會(huì)，我回想起了自己與父母的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，體味到孝道價(jià)值與人生的真諦。無論面對(duì)什么困境和挑戰(zhàn)，我將一直保持對(duì)家庭的關(guān)心和孝順，并且會(huì)以自己的行動(dòng)來傳達(dá)和發(fā)揚(yáng)孝道精神，不斷追求內(nèi)心的真誠(chéng)和和諧。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十八
孝經(jīng)是我國(guó)古代經(jīng)典之一，它以“孝”為主題，論述了孝子對(duì)父母的要求與態(tài)度。讀完《孝經(jīng)》，我深感孝道是中國(guó)文化的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)和塑造一個(gè)人的品德修養(yǎng)起著舉足輕重的作用。在閱讀過程中，我不僅對(duì)孝道有了更深入的理解，也感悟到了孝心的崇高和偉大。
首先，孝經(jīng)讓我明白了孝是一種無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)?！缎⒔?jīng)》中強(qiáng)調(diào)“上報(bào)國(guó)家家而艾特荷孝”，即父母基于對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而受寵的孝子。這告訴我，孝順父母不僅僅是履行身為子女的義務(wù)，更是對(duì)國(guó)家、社會(huì)的回饋。正如《孝經(jīng)》所言：“余之竊論父子之間，其孝道上報(bào)國(guó)家家者，弗高焉。”意味著只有將孝心延伸到對(duì)國(guó)家家的忠誠(chéng)上，才能實(shí)現(xiàn)生活的最高價(jià)值。
后代，將孝道代代相傳。
還有，孝經(jīng)告訴了我健全家庭和睦關(guān)系的重要性?！缎⒔?jīng)》中提到道德風(fēng)尚的力量：“父子之敬也，至哉至哉！將達(dá)而知之矣。父子于人情行矣。然后知父子之敬也?！敝挥屑彝コ蓡T間相互傾心付出，才能建立起和睦相處、互相尊重的家庭關(guān)系。家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的第一個(gè)社會(huì)，也是一個(gè)人品行修養(yǎng)的基礎(chǔ)，只有當(dāng)家庭和睦和諧時(shí)，個(gè)人的孝心才能更好地發(fā)揚(yáng)光大。
最后，孝經(jīng)讓我明白了孝是一種修煉的過程?！缎⒔?jīng)》中強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外敬，外敬內(nèi)慈”，是一個(gè)不斷超越自我的過程。祖先崇拜、家族紀(jì)念、雙親教育，這一系列孝道傳統(tǒng)讓孝子從小通過實(shí)際行動(dòng)感受到孝的重要性。只有不斷修煉，通過實(shí)際行動(dòng)來強(qiáng)化自身的孝心，才能更好地踐行孝道。
總之，《孝經(jīng)》讓我對(duì)孝的意義有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。它告訴我們孝心是一種無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，是對(duì)國(guó)家、社會(huì)的回饋；孝子應(yīng)該有正確的態(tài)度，以實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)孝心；健全的家庭和睦關(guān)系是培養(yǎng)孝子的基礎(chǔ)；孝是一個(gè)修煉的過程，需要通過實(shí)際行動(dòng)來強(qiáng)化和踐行。通過讀《孝經(jīng)》，我深切體會(huì)到了孝道的崇高和偉大，也更加堅(jiān)定了自己踐行孝道的決心。我相信，只要我們始終把孝順父母作為生活中最重要的事情，時(shí)刻保持對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任感，就能成為一個(gè)孝順的人，為社會(huì)的進(jìn)步和家庭的和諧做出自己的貢獻(xiàn)。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十九
孝經(jīng)是一篇講述孝道的經(jīng)典著作，被傳頌千年。在讀完孝經(jīng)后，我深深領(lǐng)悟到孝道的重要性，同時(shí)也從中汲取到了許多有關(guān)為人處事的智慧。在此，我將分享我的讀書體會(huì)，以期讓更多的人了解到孝經(jīng)的價(jià)值與意義。
第一段：對(duì)孝經(jīng)的了解與認(rèn)識(shí)。
孝經(jīng)是一部充滿智慧的著作，其中包含了許多關(guān)于孝道的精華論述。從孟子到荀子，從尚書到大學(xué)，從春秋到漢代，一直到今天，都對(duì)孝經(jīng)進(jìn)行了密切研究。孝經(jīng)所倡導(dǎo)的孝道，是“立身行道，養(yǎng)親報(bào)國(guó)”的基本要義，概括來說，就是要尊敬父母和尊重長(zhǎng)輩。在這一理念基礎(chǔ)上，孝經(jīng)又提出了許多具有啟示性的觀點(diǎn)，如“為學(xué)不立志，為學(xué)不讀書，為學(xué)不思義，則多聞而無益也”。
第二段：孝經(jīng)的價(jià)值與意義。
在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，家庭結(jié)構(gòu)和家族倫理都發(fā)生了巨大變化，而孝道仍然是不可逾越的底線。孝經(jīng)所體現(xiàn)的觀點(diǎn)與道德要求，可以說是適用于任何一個(gè)時(shí)期和社會(huì)環(huán)境。孝道植根于人心，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步都有著巨大的促進(jìn)作用。孝道不僅是一種文化、一種傳統(tǒng)，更是一種價(jià)值觀，一種精神。這種價(jià)值觀和精神，是人們賴以生存和發(fā)展的基石。
第三段：孝經(jīng)對(duì)于個(gè)人生活的啟示。
孝經(jīng)中說：“父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方?！边@告誡我們，在父母年老體弱時(shí)，我們應(yīng)該及時(shí)照顧他們，不要嫌煩、嫌累，更不要因?yàn)閭€(gè)人理由將他們置于冷落之中。作為子女，我們要守護(hù)好父母這棵最初的親情樹，時(shí)刻呵護(hù)，以表達(dá)我們的孝心和感恩之情。此外，孝經(jīng)中還提到了許多有關(guān)待人接物、遵紀(jì)守法、謹(jǐn)言慎行等方面的內(nèi)容，這也給我們樹立了一堵濃郁的道德墻，告訴我們?cè)撛鯓幼鋈?，怎樣處世?BR> 第四段：孝經(jīng)對(duì)于社會(huì)的啟示。
孝經(jīng)中說：“教民致孝，天下之得也。”這就是說，孝敬父母不僅是個(gè)人的責(zé)任，也是社會(huì)的責(zé)任。如果每個(gè)人都能夠認(rèn)真履行孝道，就能夠減少許多社會(huì)問題、提高國(guó)民素質(zhì)、創(chuàng)造社會(huì)和諧。孝道是傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神的一個(gè)方面，也是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。
第五段：我的體會(huì)和感受。
孝經(jīng)是一部不僅關(guān)于孝道的經(jīng)典著作，也是一部智慧經(jīng)綸。從中我了解到了孝道的重要性和意義，也汲取到了許多為人處事的智慧，提高了自己的道德和文化素質(zhì)。在日常生活中，我常常用孝經(jīng)中的智慧指導(dǎo)自己的生活和工作，讓自己的人生更加有意義和價(jià)值。我深信，只有人人都能夠時(shí)刻謹(jǐn)記孝道、孝敬父母，我們的世界才能真正走向美好和繁榮。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇二十
孝經(jīng)，是中國(guó)古代經(jīng)典之一，也是中國(guó)文化中十分重要的一部分。自古以來，孝道一直在中國(guó)傳承發(fā)展，并貫穿于人們的思想和行為之中。讀《孝經(jīng)》對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，或許有些遙遠(yuǎn)，但其中的思想和智慧卻可以讓我們從中受益，并在生活中體現(xiàn)出孝道的力量。下面是我對(duì)《孝經(jīng)》的一些心得體會(huì)。
孝經(jīng)講究“不敢不孝”的思想，這一點(diǎn)給我留下了深刻的印象。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往更加注重個(gè)人自由和個(gè)人權(quán)益，很少有人愿意將個(gè)人的利益放在家庭利益之上。然而，《孝經(jīng)》告訴我們，孝道并不僅僅是為了討好父母，而是應(yīng)當(dāng)是我們內(nèi)心深處的一種自覺和責(zé)任。當(dāng)我們能夠真正理解“父母之命，妻子之言，鬼神之怒，猶可不敬乎？”的意義時(shí)，就能夠理解孝道對(duì)于家庭和社會(huì)的重要性。
在實(shí)踐孝道的過程中，我發(fā)現(xiàn)《孝經(jīng)》中提到的“勿惡勿怨”對(duì)于維系家庭和睦關(guān)系非常重要。在我們與父母相處的過程中，時(shí)常會(huì)發(fā)生一些矛盾和摩擦。從《孝經(jīng)》中我得到的啟示是，遇到問題時(shí)，我們應(yīng)該心平氣和地去溝通和解決，而不是生悶氣或者互相指責(zé)。孝道并不是一味地妥協(xié)和遷就，而是要尊重父母的意見、關(guān)心家人的感受，并在爭(zhēng)議中尋求平衡和諒解。
另外，《孝經(jīng)》也告訴我們孝道的力量是無窮的。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，我們可以通過一些簡(jiǎn)單的方式來體現(xiàn)孝道，比如低頭問候父母、關(guān)心他們的健康、主動(dòng)承擔(dān)家庭的責(zé)任等等。這些看似微不足道的小事情，卻是孝道的具體體現(xiàn)。就像《孝經(jīng)》中所言，“孝道效隆，舜堯之跡也?！蔽覀儾荒苤竿幌伦泳妥兂伤磮?，但是只要每個(gè)人都能從自己做起，小事做起，累積起來的力量就是巨大的。
正如《孝經(jīng)》中所說的“孝有三德，一曰事親，二曰順親，三曰敬親?！毙⒔?jīng)告訴我們孝道并不是單一的表現(xiàn)，而是相互交織的關(guān)系。對(duì)于父母，不僅僅是要事務(wù)他們的生活，還要尊重他們的意愿，在言語和行動(dòng)中表現(xiàn)出對(duì)他們的順從和尊重，更要對(duì)他們懷有一顆敬畏之心。這一點(diǎn)對(duì)于我們年輕人來說尤為重要，尤其是在這個(gè)信息和價(jià)值觀的碰撞日益激烈的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)牢記父母對(duì)我們的關(guān)愛和付出，并通過孝道回報(bào)他們。
總的來說，《孝經(jīng)》是中華文明乃至人類文明中的一座豐碑。讀完《孝經(jīng)》讓我再次認(rèn)識(shí)到孝道的重要性和偉大之處。孝道是傳統(tǒng)代代相傳的寶貴財(cái)富，也是我們理應(yīng)予以傳承和弘揚(yáng)的人類精神之光。無論我們身處何種環(huán)境，不論我們做什么職業(yè)，我們都應(yīng)該從孝經(jīng)中提煉精神，使之成為我們行為準(zhǔn)則的一部分。唯有如此，我們才能在日常生活中更好地履行孝道，將孝道的精神與行為貫徹到我們的生命旅程中。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇二十一
孝經(jīng)，是中國(guó)古代經(jīng)典之一，它以中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的美德——孝道為主題，講述了父母與子女之間的親情、孝順和家庭和睦的重要性。在閱讀孝經(jīng)的過程中，我深有體會(huì)，下面我將分五段闡述我的心得體會(huì)。
首先，孝經(jīng)教導(dǎo)我們要尊敬父母并秉承孝道。孝道作為中華民族傳統(tǒng)美德之一，一直被奉為圭臬，它教給我們要尊重父母，孝敬父母。孝經(jīng)中提到，“舉大事者不敢不立于所生”。“立”即是尊敬，我們要尊敬父母并把他們看作自己的精神支柱。父母把我們養(yǎng)育成人，給予我們生活和道德上的指導(dǎo)，我們應(yīng)該對(duì)他們懷有感激之情，并以孝養(yǎng)父母為己任。
其次，孝經(jīng)告訴我們要關(guān)心父母的安康和快樂。父母年老體弱，需要我們的關(guān)心和照顧。孝經(jīng)中提到，“猶子不囂寢，覆膝何難”。這句話告訴我們，我們應(yīng)該去顧及父母的起居、生活和身體健康，猶子不囂寢，就是意味著我們要過簡(jiǎn)樸的生活以便節(jié)約開支，為了孝順父母我們?cè)敢飧冻龊芏啵粌H要聽父母的話，更要積極為他們提供一切方便。
第三，孝經(jīng)教給我們要和睦相處。孝經(jīng)中提到，“內(nèi)慈孝，外合朋友。”我們?cè)谔幚砑彝リP(guān)系的時(shí)候，要以忠孝和為基礎(chǔ)，內(nèi)慈孝，則是指兒女對(duì)父母的孝順；外合朋友，則是指兒女間互相關(guān)心關(guān)愛。和睦是一種美好的家庭氛圍，只有和睦相處才能讓家庭更加溫暖。
第四，孝經(jīng)告訴我們要秉持誠(chéng)信。誠(chéng)信是家庭關(guān)系中的一把鑰匙，孝經(jīng)中提到，“養(yǎng)五家不如養(yǎng)一身”。這句話告訴我們，我們?cè)诩彝ブ袘?yīng)該堅(jiān)守誠(chéng)信，信守自己的承諾，不能與他人發(fā)生矛盾和糾紛。只有誠(chéng)實(shí)守信，才能使家庭關(guān)系更加和諧。
最后，孝經(jīng)教導(dǎo)我們要傳承孝道。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，需要我們一代一代傳承下去。孝經(jīng)中提到，“不恤自碎者，母透於子馬”?！安恍糇运檎摺笔侵感㈨樦瞬活欁陨淼奈ｋU(xiǎn)，甚至可以犧牲自己來保護(hù)父母的利益。這句話告訴我們孝道的偉大，我們要學(xué)會(huì)孝敬父母，并將這種美德傳承下去。
總結(jié)來說，孝經(jīng)教給我們?cè)S多關(guān)于孝道的重要理念和教導(dǎo)，它告訴我們要尊敬父母并秉承孝道，要關(guān)心父母的安康和快樂，要和睦相處和守信，最重要的是要傳承和發(fā)揚(yáng)孝道。這些教導(dǎo)不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的傳承，更是我們每個(gè)人在家庭生活中應(yīng)該努力追求和實(shí)踐的。只有在家庭關(guān)系中真正體現(xiàn)孝道，我們的家庭才能更加和諧，我們的社會(huì)才能更加美好。
孝經(jīng)讀書心得體會(huì)篇二十二
在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的，能光宗耀祖的，才是大孝在書中，孔子描述了不同等級(jí)的人應(yīng)該向父母履行的各種不同的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念，然而，孔子說的.孝并不是對(duì)父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)，勇于提出，這與后來封建社會(huì)的愚孝是不同的。
《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也。”這句話的大意就是天子不但不以自己為尊，還要尊其父，不但不以自己為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧。《孝經(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。
學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書，就是想讓我們對(duì)自己的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不待的時(shí)候才后悔。其實(shí)，父母比想象中要更加愛你，只是方式會(huì)有些特殊，我們都要理解父母，記住一個(gè)字—孝!