讀后感是讀者通過(guò)閱讀書籍所獲得的思想碰撞和心靈啟發(fā)。寫讀后感時(shí)，可以從不同的角度和層面來(lái)分析和評(píng)價(jià)所讀內(nèi)容。小編為大家整理了一些經(jīng)典讀后感樣文，希望能夠給大家?guī)?lái)一些靈感和思考。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇一
論語(yǔ)是儒家思想的代表作，其思想時(shí)至今日仍舊影響著我們，在我們生活的各個(gè)方面都有著它的影子。以下是小編收集整理的有關(guān)論語(yǔ)名著讀后感心得，歡迎大家前來(lái)閱讀。
歲月悠悠，古老的中國(guó)擁有五千年的歷史。在飛逝而過(guò)的五千年中，這龍的故土上出現(xiàn)了多少杰出的人物。如酒仙詩(shī)人李白；地動(dòng)儀的發(fā)明家張衡；數(shù)學(xué)家祖沖之；偉大的設(shè)計(jì)師詹天佑……但是，有一位學(xué)術(shù)精湛的學(xué)者，他的許多有見地的思想，直到今天都令我們無(wú)法忘卻，影響了一代又一代的中國(guó)人，他就是儒家學(xué)派代表人物——孔子。他的第子根據(jù)他的言行舉止寫出了響譽(yù)世界的《論語(yǔ)》。下面是我讀孔子《論語(yǔ)》的一些感想：
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！笨鬃诱J(rèn)為，沒(méi)有仁德的人不可能長(zhǎng)久地處在貧困或安樂(lè)之中，否則，他們就會(huì)為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會(huì)行仁。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問(wèn)題。孔子這些思想時(shí)至今日對(duì)我們?nèi)杂泻艽蟮慕逃饔?，我們生活在一個(gè)不愁吃穿的年代，作為學(xué)生的我們應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大志向，能享福也要做好吃苦的準(zhǔn)備，不要被學(xué)習(xí)中的困難嚇倒，搞好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。
孔子的一生安貧樂(lè)道，學(xué)而不厭，誨人不倦，以詩(shī)、禮、樂(lè)修身成性。讓我們攜起手來(lái)，共同學(xué)習(xí)德、智、仁、美樣樣精通的孔子！傳承中華民族的美德并讓之發(fā)揚(yáng)光大。
幾乎每個(gè)人都知道顏回，但是一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特，讀完《論語(yǔ)》后，我對(duì)顏回有了自己的看法。
“孔子說(shuō)：我不違背整天的詞語(yǔ)，如蠢，以為他們撤退省，足以發(fā)回也不傻。”這是老孔子顏回的評(píng)價(jià)，可以概括為“顏回大智若愚。”顏回看起來(lái)笨，其實(shí)他是一個(gè)聰明的人渴望學(xué)習(xí)，所以我們不能以貌取人。
孔子作為老師可以不分貧富，只要是通過(guò)虛心求學(xué)生活的人，他都收下。當(dāng)顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí)，只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子教育并沒(méi)有一個(gè)特別需要注意顏回，只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進(jìn)行學(xué)習(xí)最認(rèn)真，但從不發(fā)表意見。
可隨著時(shí)間的推移，孔子顏回發(fā)現(xiàn)后，中午放學(xué)總是最后一個(gè)離開學(xué)校，下午和早期學(xué)校?？鬃佑X(jué)得很奇怪：顏回，吃就吃這么快？于是，他派了幾個(gè)人回家，看看發(fā)生了什么事焉。
原來(lái)，顏回家發(fā)展非常窮，所以我們住在城市貧民區(qū)，父母可以每天都要到自己田里去種地，只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里，津津有味地吃起來(lái)。有時(shí)菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂。
不僅如此，顏回恭恭敬敬地說(shuō)。他對(duì)孔子太不仁慈，以至于他的美德聞名于世，孔子說(shuō)他“在三月的時(shí)候良心發(fā)現(xiàn)”，但是顏回沒(méi)有照顧他的健康，英年早逝，孔子悲痛欲絕，他說(shuō):“唉！天空被哀悼！天空被哀悼!”
公爵曾問(wèn)孔子：“有什么好學(xué)的弟子？”孔子說(shuō)：可見日元多么重要回來(lái)孔子“有那些誰(shuí)學(xué)顏回，不怒，不貳過(guò)不幸短命死的人現(xiàn)在也將死，未聞好學(xué)者也。！?！?BR> 我們也可以學(xué)習(xí)顏回的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：尊敬師長(zhǎng)。老師面對(duì)這么大的班級(jí)，毫無(wú)怨言的把教授給我們的知識(shí)，我們不能不尊敬老師。但我們不應(yīng)該面對(duì)老師的恐慌，如果是這樣，就不能建立正常的師生關(guān)系。顏回禮貌地指出孔子錯(cuò)了。這樣，我們?cè)谡n堂上要認(rèn)真聽講，不懂的問(wèn)題可以向老師請(qǐng)教，吸收老師的知識(shí)，才能無(wú)愧于老師的辛勤付出。
因此，我覺(jué)得學(xué)生顏回是個(gè)尊師重道，好學(xué)，大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習(xí)的好榜樣。
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語(yǔ)》，使我對(duì)孔子的思想有了初步的體會(huì)。
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內(nèi)容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對(duì)各個(gè)方面的深入理解。孔子作為偉大的教育家，實(shí)行“有教無(wú)類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。
他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)糊涂；只思考不學(xué)習(xí)，便會(huì)疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’?！笨鬃訛榱诉@個(gè)目標(biāo)，終生去踐行它。他的思想對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)仍有啟迪。他為了這個(gè)目標(biāo)，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。到了老年，他開始修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻(xiàn)。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。
我讀了《論語(yǔ)》后，我知道了很多學(xué)習(xí)和做人的道理，讓我來(lái)告訴你吧！
我明白了一句，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？它的意思是說(shuō)：“學(xué)的知識(shí)要時(shí)常去復(fù)習(xí)的，不也很快樂(lè)嗎？”單單這句話就不僅教會(huì)了我一個(gè)道理，還教會(huì)了我一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法呢！從前，老師教過(guò)的知識(shí)，我放學(xué)回家后從來(lái)都會(huì)自覺(jué)去復(fù)習(xí)，總以為自己腦子聰明，很輕松地在課堂上就能把這些知識(shí)全部記住。
可是，事實(shí)卻不是這樣的。到了即將段考的前幾天，媽媽一檢查我的作業(yè)和試卷，才發(fā)現(xiàn)我學(xué)的知識(shí)很多都沒(méi)有鞏固，有印象的東西并不多。在離段考的前幾天里，為了能考出優(yōu)秀的成績(jī)，我被迫每天晚上“開夜車”很辛苦地補(bǔ)缺補(bǔ)漏到深夜，熬到眼睛變成“熊貓眼”。導(dǎo)致嚴(yán)重睡眠不夠，第二天起床晚了上學(xué)遲到，耽誤上課。即使是這樣，加班加點(diǎn)還是不能把所有的知識(shí)都記牢。后來(lái)在段考時(shí)我果然吃了大虧，雖然很努力，但是考得并不理想，語(yǔ)文才80分。
后來(lái)讀了《論語(yǔ)》之后，我開始學(xué)會(huì)反省自己的不足之處，我學(xué)會(huì)了每天晚上對(duì)老師當(dāng)天教的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，知識(shí)不知不覺(jué)記得牢固了，學(xué)習(xí)變輕松了，期考成績(jī)竟然提高到了90幾分，我別提多高興啦！《論語(yǔ)》教會(huì)了我一個(gè)絕好的學(xué)習(xí)方法，使我學(xué)得更愉快了。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！币馑颊f(shuō)：“君子心地光明磊落，小人卻經(jīng)常局促憂愁?！庇浀眯r(shí)候，媽媽買來(lái)了牛奶，我常把牛奶藏起來(lái)，不讓姐姐知道，想一個(gè)人獨(dú)占。上學(xué)時(shí)，我經(jīng)常擔(dān)心：“姐姐會(huì)不會(huì)找到我藏起來(lái)的牛奶呢？媽媽會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)呢？”當(dāng)我讀完《論語(yǔ)》之后，我主動(dòng)地把牛奶拿出來(lái)和姐姐分享。媽媽也表?yè)P(yáng)我大方?！墩撜Z(yǔ)》教會(huì)了我做人的方法，就是不能有小人之心。從此以后我做事光明磊落，越來(lái)越有君子之風(fēng)。
《論語(yǔ)》教會(huì)我的做學(xué)問(wèn)、做人道理真的令我終身受用！這便是我讀《論語(yǔ)》的寶貴收獲。
書是我的最愛(ài)，我每天都看，我有兩百多本書，可最值得推薦的書，還是這本古香古色的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是一本記載孔子言行和思想的一本書。就是孔子的弟子把聽孔子講話和孔子與時(shí)人、弟子談話時(shí)作的筆記，加以整理、編纂而成的。這本書包含了人文、生活、道德和教育等方面的知識(shí)，讓我覺(jué)得“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！?BR> 讀了“學(xué)如不及，猶恐失之?！蔽颐靼琢藢W(xué)習(xí)就像追趕什么，追上了還會(huì)擔(dān)心失去它。也就是學(xué)習(xí)完要定時(shí)復(fù)習(xí)，不然會(huì)丟失它。
讀了“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話讓我明白了：一起走，必有人可以做我的老師。也就是每一個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，要取長(zhǎng)補(bǔ)短。
讀了“知之者，不如好之者，好之者，不如樂(lè)之者?！边@句話讓我明白了：懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人，不如喜歡它的人，喜歡它的人又不如以它為樂(lè)的人。學(xué)習(xí)首先要培養(yǎng)興趣、愛(ài)好。千萬(wàn)不能被動(dòng)學(xué)習(xí)，否則只能事半功倍。
《論語(yǔ)》里還有許多這樣的例子，我就不一一枚舉了。我雖然還有很多沒(méi)讀，但我已經(jīng)被它吸引了，我堅(jiān)信，他對(duì)我未來(lái)的人生觀和世界觀有很大的影響。同學(xué)們，這就是我強(qiáng)力推薦的一本書——《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子與其弟子所編，雖說(shuō)是兩千多年前所編的，但還是讓世界、讓人民，更讓我受益匪淺。
子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話的主旨是做人要實(shí)事求是，不能似懂非懂。我一直把這句話當(dāng)做耳旁風(fēng)，不以為然，直到六年級(jí)危老師講這句話時(shí)，才讓我對(duì)他產(chǎn)生了興趣。家人總說(shuō)我學(xué)習(xí)時(shí)候不知道好方法，而我卻總是打斷他們，這才導(dǎo)致我考試吃了大虧。
記得那是桂花褪下她的平凡，開始展露光芒時(shí)，我卻在考場(chǎng)上犯了愁。隨著一生聲哨響，數(shù)學(xué)考試開始了。剛開始答題，有的同學(xué)卻犯愁了，眉頭緊鎖，而我卻如魚得水一般。我用輕蔑的目光看了看他們，從心底將他們狠狠嘲笑了一番，才繼續(xù)答題，寫著寫著，我的臉色卻陡然一變，死死盯著這道題，一只手撓了撓頭，用嘴啃著另一只手，背上不停地冒汗。這時(shí)，我仿佛看見同學(xué)們對(duì)我指指點(diǎn)點(diǎn)，死黨對(duì)我豎起的大拇指已緩緩向下，這打斷了我的思路。這道題是老師說(shuō)了多遍的呀！本是這樣懊悔的我，卻被想象所打斷，氣憤到雙眼幾乎噴出實(shí)質(zhì)的火焰，于是我不管三七二十一，就在卷子上亂蒙開了。由于這道題導(dǎo)致我后面的思路混亂，大腦已經(jīng)崩潰。寫完后我也沒(méi)有檢查，只是用手有氣無(wú)力的，懊悔的，捶了捶腦袋，便在腦海中回想老師講課的細(xì)節(jié)，可細(xì)節(jié)全是與同桌玩耍，唯一聽到的一句話是：“誰(shuí)還有不會(huì)的？”我看了看同學(xué)們都沒(méi)有舉手，也沒(méi)好意思舉起手來(lái)，這才“一錯(cuò)造成千古恨?！蔽掖诡^喪氣，像霜打的茄子一樣無(wú)精打采地垂在桌子上。卷子發(fā)下來(lái)后，我倒在了及格線上，這可能對(duì)差生來(lái)說(shuō)是艷陽(yáng)高照，喜上眉梢；可對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)晴天霹靂。上語(yǔ)文課時(shí)，我像失了神一般，卻猛地聽到“知之為知之，不知為不知，是知也?！币豢丛瓉?lái)危老師在講這則《論語(yǔ)》呢！這使我忍不住回想了一下自己在數(shù)學(xué)課上的所作所為，于是我很快把這句話在心里默念了幾遍，當(dāng)成自己的座右銘。
從那以后，我也像桂花樹一樣慢慢展露自己的光芒，不可阻擋。而實(shí)事求是的精神更是印刻在我的心中。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇二
《論語(yǔ)》中的每一個(gè)故事都讓我流連忘返，每一句的理解都讓我仿佛在知識(shí)的海洋里遨游。《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容是圍繞政治和學(xué)習(xí)創(chuàng)作的。
曾子和孔子是兩位古代名人，都一直是主張積極參與政治的。他曾說(shuō)過(guò)：“讀書不可以不堅(jiān)強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任而路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎?奮斗到死才罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎?他還說(shuō)：“可以把幼小的君主托付給他，可以把一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)委托給他，面臨生死存亡的關(guān)頭卻不動(dòng)搖不屈服。這樣的人才是君子嗎?是君子啊!孔子之后，曾子勇敢地?fù)?dān)負(fù)起推行仁德的重任?！?BR> 讀完這本名家名作，我懂得了一個(gè)令我終身難忘的道理：“在生活中我們每一個(gè)人之間都要講究一個(gè)‘禮’字，在父母和兄弟姐妹之間講了一個(gè)‘仁’字，在守實(shí)守信的人叫做“君子”。只有在人與人之間相互照顧，互相幫助，那我們的社會(huì)就會(huì)變成一個(gè)文明社會(huì)，甚至是一座城市，一個(gè)世界，都將會(huì)是和睦和平的，世界就不會(huì)再爆發(fā)出一次有一次的戰(zhàn)爭(zhēng)了，每次戰(zhàn)爭(zhēng)后，每個(gè)國(guó)家的士兵都會(huì)有所傷亡，是地球母親創(chuàng)造給我們的，所以我們?cè)僖膊荒芤欢僭俣匕l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我們的世界成為一個(gè)文明世界吧，讓我們從現(xiàn)就開始努力吧!”
我要再回顧一下這本書，一起和孔子各代歷史偉人去書的海洋里遨游，一探隨其中的奧秘之處，品味其中的樂(lè)趣之處。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇三
有一千條理由讓你早走，只有一條理由把你挽留，這條理由勝過(guò)那一千條理由，它就是我對(duì)你的此文?！車?guó)平重溫兩年前讀過(guò)的周國(guó)平的《妞妞—一個(gè)父親的札記》，依舊淚如雨下。這不是一本書，而是一個(gè)父親用感情的一磚一瓦壘筑起來(lái)的一座墳!周國(guó)平是一個(gè)哲學(xué)家，更是一個(gè)父親，一個(gè)他的孩子勝過(guò)一切哲學(xué)的父親，甚至只要他的孩子活著，隨便什么哲學(xué)死去都好?？衫咸鞆膩?lái)是這樣，他妒忌幸福的人，他總是把一切本來(lái)完美無(wú)缺的東西弄的殘缺不全，然后告訴你，看!這就是人生!命運(yùn)在妞妞還沒(méi)出世之前就開始覬覦她，一環(huán)緊扣一環(huán)，一步步把孩子推向深淵。先是雨兒的表妹把流感傳染給了懷孕五個(gè)月的她;然后一個(gè)四川女孩打來(lái)不合時(shí)宜的電話，敏感的雨兒因此賭氣堅(jiān)決要打地鋪，結(jié)果發(fā)燒的更厲害;然后急診的時(shí)候又遇到一個(gè)蠻橫麻木的女醫(yī)生因而延誤了治療;最罪大惡極的是那個(gè)醫(yī)學(xué)博士，把雨兒拉去照x光，而且是兩次!在這一系列事故中，哪怕其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)斷了，孩此文都可能不會(huì)患先天性眼底腫瘤這種絕癥。我不知道，周國(guó)平是懷著一種什么樣的心情，把這些刺心的痛從記憶中掏出來(lái)，記下來(lái)，并且是那么細(xì)膩。小魚小鳥都有眼睛，妞妞卻沒(méi)有。這個(gè)可憐的孩此文生來(lái)就那么熱切而執(zhí)拗的追逐著光明，當(dāng)她看見一團(tuán)橘黃色的燈光時(shí)她會(huì)笑很久;妞妞唯一一個(gè)生日，媽媽對(duì)客人說(shuō)你們看妞妞的眼睛象不象波斯貓，爸爸告訴她波斯貓是世界上最美麗的貓;妞妞一遍遍的哭訴：“磕著了，磕著了……”她不明白世界為什么老是磕著她;在妞妞即將離開世界的那些夜里，她躺在爸爸身邊輕聲喚著“爸爸”，爸爸也輕聲應(yīng)答，宛若耳語(yǔ)和游絲，在蒼茫人世間還有什么比這樣的生離死別更讓人黯然消魂的啊……妞妞死去之后，周國(guó)平說(shuō)：“你在時(shí)，我抱你不夠，因而覺(jué)得時(shí)間太少，你走了，我的懷里空了，突然發(fā)現(xiàn)時(shí)間毫無(wú)用處，我不知道拿那么多時(shí)間做什么，也許時(shí)間只有一個(gè)用處，它會(huì)幫助我——是幫助我一天天向你走近?！眲e人都說(shuō)妞妞解脫了，然而這其實(shí)是荒謬的，憑什么別的孩此文可以在陽(yáng)光下追逐，而妞妞卻必須解脫呢?作為父母，他們的下半輩此文，終將活在這種荒謬中，他們尋找任何一個(gè)可能很尋常的契機(jī)，不自覺(jué)的假設(shè)——如果妞妞不死，她也可以象別人的孩此文那樣戴上紅領(lǐng)巾了，也可以象別人的孩子那樣羞澀的讀著隔壁班男孩的信，也可以象別人的孩子那樣成為神圣的母親……事實(shí)上，我們從來(lái)不怕得不到任何即使我們很想得到的東西，我們怕的是失去我們?cè)?jīng)得到過(guò)的東西。為什么失戀會(huì)是那么痛苦的事，很多人或許認(rèn)為在于拋棄的痛苦，其實(shí)最重要的不在這里，而是無(wú)法接受這樣的事實(shí)，那段曾經(jīng)彼此呵護(hù)過(guò)的感情就這樣悄無(wú)聲息失去了。任何感情都是這樣，傾注過(guò)，付出過(guò)，此文過(guò)，不求回報(bào)，只想用生命微弱的力量握緊它。可我們活著的世界，總是有一些力量，在它面前，眼淚，顯得軟弱和無(wú)助。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇四
最近，我讀了一本《論語(yǔ)》。這本書對(duì)我的影響很大，它告訴了我要勤奮學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人等許許多多深刻的道理。
其中我最喜歡的一則是：曾子曰：“吾日三省吾身：為人，謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這則論語(yǔ)的意思是：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：為別人辦事是不是盡心盡力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”這則論語(yǔ)讓我明白了給別人辦事情要盡心盡力，與朋友交往要做到誠(chéng)實(shí)可信，老師傳授給我的'知識(shí)需要認(rèn)認(rèn)真真地復(fù)習(xí)。
但是，我有一次對(duì)朋友沒(méi)有做到誠(chéng)實(shí)可信。有一天，我的朋友琪琪叫我?guī)退I東西，營(yíng)業(yè)員找了零錢，我卻少給了琪琪一元錢，她居然相信了我，我心里很慚愧，卻說(shuō)不出口。過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，我把那一元錢放進(jìn)了圣誕賀卡里面，寫上幾句道歉的話，希望她能原諒我。琪琪見了賀卡，馬上找到我，說(shuō)她已經(jīng)原諒我了，我真為我有這樣一個(gè)寬宏大量的朋友感到自豪！
同學(xué)們，你們對(duì)待朋友一定要做到誠(chéng)實(shí)守信，要做到上面三個(gè)要求。要多讀一讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇五
趁著寒假的閑暇時(shí)間，仔細(xì)的誦讀了這一本薄薄的小書——《論語(yǔ)》?？鬃犹岢珟熒g應(yīng)相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況。它是儒家思想的經(jīng)典。它是我國(guó)一份重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。他所說(shuō)的“禮”是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。
啟發(fā)式教育,現(xiàn)在的老師都不陌生.孔子的啟發(fā)式教育,是孔子最重要的教育思想之一.欲教好,因材施。孔子還有一個(gè)很重要的教育思想,那就是因材施教.由于孔子在教育方針上主張“有教無(wú)類”,在招收學(xué)生時(shí)也做到來(lái)者不拒。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭誨人不倦.知之為知之，不知為不知.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn).三人行必有我?guī)熝?博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)方法他講究“溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”孔子注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),其目的是培養(yǎng)學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,讓他們自己會(huì)學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生,目的是發(fā)展學(xué)生的思維,使其學(xué)會(huì)舉一反三。
處世:“以真報(bào)怨,以德報(bào)德,率然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒.”因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩、自信、泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容,寬容.孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。處世為人,除了要感謝幫助愛(ài)護(hù)自己的人,同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人,因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺(jué)至深,才更讓人覺(jué)醒與自強(qiáng).《論語(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人，且彼此間要留一點(diǎn)分寸。
交友:“事君數(shù),斯辱矣.朋友數(shù),斯疏矣.”是對(duì)我們的忠實(shí)勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,在與人相處的分寸把握上應(yīng)“君子之交淡如水”.慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”,水的純凈與清徹.
通篇讀完發(fā)現(xiàn),書中頻頻出現(xiàn)的一些詞語(yǔ)：坦蕩,溫暖,從容,樸素,和諧......其實(shí),這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦.平時(shí),總喜歡看一些純文學(xué)類的書籍,目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,處世、為人、行事以及生活中的凡此種種,給自己的人生多一份空間與遐想的余地.但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣.”如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)的生活的秘訣那樣，卻需找到你內(nèi)心的安寧。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇六
孔子是古圣先賢，他說(shuō)古之學(xué)為已，今之說(shuō)為人。切合實(shí)際!在當(dāng)今天信息化時(shí)代，幾乎人人都在玩朋友圈，做了一些光彩的事都在宣傳。有些可能就是些表面功夫，華眾取寵而已，有些是實(shí)際的。自己常發(fā)朋友圈，也是自我的一種宣傳。但是，做事，首先應(yīng)是出自自己的良知，自發(fā)自愿的一種行為。學(xué)習(xí)，首先是為了自己成長(zhǎng)。
里面有幾句對(duì)自己震憾比較大的。比如，君子憂道不憂貧。不義而富且貴，與我如浮云。這是對(duì)現(xiàn)代人在盲目追求物質(zhì)利益一種警示。現(xiàn)今金融市場(chǎng)，以及各行各業(yè)，盲目追求物質(zhì)利益，坑蒙拐騙的情況時(shí)有發(fā)生。都難長(zhǎng)久，事情敗露之后，有些人可能進(jìn)監(jiān)獄。一人得利，眾人受罪。凡是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，一定是遵守做人做事基本原理準(zhǔn)則。君子愛(ài)財(cái)，取之有道。這個(gè)道就是合乎道義!!
另外，論語(yǔ)六言六蔽，對(duì)自己也有較大震憾作用。如右：子曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。六種美德，不學(xué)習(xí)發(fā)展到極端就變成一種惡習(xí)。對(duì)別人仁慈仁愛(ài)雖是好事，但是若不明其中道理，不分是非的好，那就不是好事了，會(huì)變成一種愚蠢;一個(gè)人雖然聰明，但不學(xué)習(xí)不提高自己修養(yǎng)，其弊端是容易放蕩不羈;一個(gè)人講誠(chéng)信卻不學(xué)習(xí)，其弊端是拘于小信而賊害自己(出現(xiàn)韋生抱樹而死的情況);喜歡直率而不好學(xué)習(xí)，其弊就是說(shuō)話尖刻刺人;喜好剛強(qiáng)而不愛(ài)學(xué)習(xí)，其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好處而已!!!
論語(yǔ)是講人際關(guān)系的一本書，是教人學(xué)好的倫理老師。想處理好人際關(guān)系的朋友，不妨好好讀讀。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇七
先看最明顯的：子貢問(wèn)：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過(guò)，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過(guò)猶不及。”(論語(yǔ)先進(jìn)第十一)。
子貢問(wèn)說(shuō)：“師和商這兩個(gè)人哪個(gè)更賢?”孔子回答說(shuō)“師做得過(guò)了，商又做得不夠?！弊迂曊f(shuō)：“那么師更好些?”孔子說(shuō)：“做得過(guò)頭就像做得不夠(一樣不好)”。
的確，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生。對(duì)于這些矛盾，要把握得恰到好處，既不“過(guò)”，也不“不及”，卻是一件不容易的事?！墩撜Z(yǔ)》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾。
季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?論語(yǔ)公治長(zhǎng)第五)。
遇到事情應(yīng)該怎么處理呢?這里“決”和“慎”是一對(duì)矛盾。而太過(guò)“決”就會(huì)成武斷，太過(guò)“慎”則是優(yōu)柔寡斷，無(wú)論走向哪個(gè)極端都不可取。聞而行之則太武斷，易犯錯(cuò)，三思后行則太優(yōu)柔寡斷。所以面對(duì)季文子三思后行，孔子說(shuō)：再思之，可矣。
孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。
為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
其次，選拔官吏要以道德為標(biāo)準(zhǔn)，孔子認(rèn)為，如果有道德的人的職位在沒(méi)有道德的人的上面，那么人民就會(huì)信服;如果沒(méi)有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對(duì)統(tǒng)治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。
意思是說(shuō)就像草隨風(fēng)動(dòng)一樣，，為官者的言行影響著老百姓，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用，引導(dǎo)天下風(fēng)氣向善?！皭?ài)人”表現(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟(jì)眾”(《雍也》)，采取合乎民情的便宜措施以促進(jìn)生產(chǎn)，使人民富足。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇八
這個(gè)學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》，里面有教人們做人的道理。比如：子曰："其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣;好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與."意思是：有子說(shuō)："他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩，而喜歡作亂的人是沒(méi)有的.君子要致力于根本，根本確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本."而我卻沒(méi)有做到孝順父母.
父母?jìng)兛偸墙形胰ナ帐巴?，我都拒絕了，他(她)們叫我去買東西，我也拒絕了。只要是父母?jìng)兘形胰ジ傻氖虑?，我都沒(méi)有完成。
有一次，母親叫我去買面包，我沒(méi)答應(yīng)，這次她生氣了："只會(huì)吃，不會(huì)做，真是一個(gè)窩囊廢."說(shuō)完，還打了我.母親從不打我，從不罵我，從不生我的氣，這次她是真的發(fā)怒了.我傷心極了，躲到被子里去哭.
從這學(xué)期學(xué)了《論語(yǔ)》后，我下定決心：從現(xiàn)在開始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴。
學(xué)了《論語(yǔ)》對(duì)人是非常有用的!會(huì)讓人體會(huì)到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大!雖然父親有時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了，但是我不怨恨他們，因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng)，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛(ài)，這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)!
讀論語(yǔ)名著讀后感篇九
《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
《論語(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂(先師孔子的)語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
《論語(yǔ)》又善于經(jīng)過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描述，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描述，并且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。
此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不一樣的對(duì)象，研究其不一樣的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情景，給予不一樣的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不一樣的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲，甚施與人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。
又如，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之。”答冉有：“聞斯行之。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的職責(zé)心。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇十
真理并不在于它有多么的深?yuàn)W晦澀，恰恰相反，真理是最樸實(shí)無(wú)華的，《論語(yǔ)》語(yǔ)言簡(jiǎn)練，但千百年來(lái)卻作為儒家學(xué)派的經(jīng)典名著深為文人志士所尊崇，其表述的孔子學(xué)說(shuō)迅速傳播，從倫理道德、政治、文化、教育等諸多方面影響著人們的思想和社會(huì)前進(jìn)的方向。其人文思想的光華，已然灼照了千古。
“大音希聲，大道無(wú)形”《論語(yǔ)》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是闡述而已，述而的開章寫道：“‘述而不作，信而好古?！`比于我老彭”孔子說(shuō)：“我只是闡述前人成說(shuō)，而沒(méi)有創(chuàng)建新的理論，我深信并喜愛(ài)古文化，只是力求像老子和彭祖那樣謹(jǐn)慎的延續(xù)傳承古文化精華的工作?！笨鬃記](méi)有創(chuàng)建新的理論么？答案是肯定的：他創(chuàng)建了，并且發(fā)揚(yáng)光大了。他將自己的言行思融入了他所傳承的古文化，他發(fā)覺(jué)了古文化與人的聯(lián)系，可以毫不懷疑的說(shuō)孔子是偉大的，他與人類社會(huì)的發(fā)展有著極為重大的意義。可孔子不會(huì)急切的立論或夸夸其談。真理是樸實(shí)的，圣哲從不故作高論來(lái)炫耀才華，也不刻意危言聳聽來(lái)驚世駭俗。大道至道，莫不以極簡(jiǎn)潔極明晰的語(yǔ)言緊扣其真諦精髓而道出，“夫大道不言，而致遠(yuǎn)也。雀噪聒聒，何所見也?！蔽幕膫鞒胁辉谟诳桃獾臉?biāo)新立異，而在與繼承和發(fā)展。
孔子73歲歸逝，算得上長(zhǎng)壽之人，其實(shí)在我心里，若不是仔細(xì)的看過(guò)孔子的生卒年月，怕是我會(huì)相信孔子是修行已滿升級(jí)做了神仙，孔夫子的精神世界始終是安詳平淡的，有文為證：“子之燕居，申申如也，夭夭如也?！笨鬃釉谏钪猩駪B(tài)也總是保持安詳快樂(lè)的，這便是生活的深度，所謂獨(dú)處見操守，居家見性情，賦閑見德行。生活是一種境界，不疾不徐，不慍不火，始終保持一種從容恬靜，淡泊寧居，安享生活的樂(lè)趣與美好。心憂天下不需要整天一副憂心忡忡的苦相，表面的憂形于色，是做給人看的，無(wú)助于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。承擔(dān)文化傳承的重任，為道德文化奠基，并不與生活的快樂(lè)相矛盾。既能夠平靜的高居榮盛的熱鬧，也能夠安然的靜處退居的寂寞，超脫于凡塵的瑣碎與卑下，顯示出的方是人生的境界與深度。
《論語(yǔ)》開篇講《學(xué)而》，強(qiáng)調(diào)‘唯學(xué)習(xí)為人生的第一要?jiǎng)?wù)’，
差，例如：歧視女性等。但那是一種時(shí)代下的思想產(chǎn)物，帶有一定的時(shí)代標(biāo)志，而《論語(yǔ)》對(duì)思想的弘揚(yáng)，經(jīng)久而彌新?！墩撜Z(yǔ)》表現(xiàn)的是一種文化的歷史，一種歷史的文化，你無(wú)法去否決它的價(jià)值。從不同的視角出發(fā)，不同人品讀《論語(yǔ)》自有不同的體會(huì)，這便是其傳承千古的內(nèi)在品質(zhì)。
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讀論語(yǔ)名著讀后感篇十一
泡一杯香茗，手捧一卷論語(yǔ)，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蘊(yùn)隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。
“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！币馑际恰耙郧暗氖虏灰僭u(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎。”于丹也說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！蔽覀兩钤谖镉麢M流的社會(huì)中，不如意的事情十有八、九，但為何總感覺(jué)童真和快樂(lè)離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。一旦想起過(guò)去的種種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷，深陷在痛苦的泥沼中，總覺(jué)得內(nèi)心壓抑著覺(jué)得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了后世一條人生的真諦，他告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，正確的面對(duì)過(guò)去的一切，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”
“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！贝笠馐钦f(shuō)“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)?！痹谄匠５膶W(xué)習(xí)生活中，總是能聽到有同學(xué)抱怨說(shuō)“學(xué)習(xí)好苦啊”，其實(shí)這都是把學(xué)習(xí)當(dāng)成別人的事，沒(méi)有從心底真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。俗話說(shuō)“活到老學(xué)到老”，人的整個(gè)生命大部分時(shí)間都在學(xué)習(xí)中度過(guò)。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷完善自己充實(shí)自己，豐富內(nèi)涵升華靈魂。若是把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一件苦差事，那整個(gè)過(guò)程實(shí)在是艱辛而痛苦的，但是若發(fā)現(xiàn)了讀書學(xué)習(xí)的好處，享受這個(gè)過(guò)程，那便也是件愉悅的事情。
如書中提到的“忠告而善道之，不可則止。毋自辱焉”。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇十二
孔子是大教育家，對(duì)教學(xué)更是有著獨(dú)特的見解。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！庇终f(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。就是說(shuō)，學(xué)生如果不經(jīng)過(guò)思考并有所體會(huì)，想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí)，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過(guò)冥思苦想而又想不通時(shí)，就不去啟發(fā)他。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。他反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”。同時(shí)又強(qiáng)調(diào)興趣的作用，指出興趣是最好的老師，這些真知灼見，值得從事教學(xué)工作的我們，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)悟，并指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。
每個(gè)人都離不開朋友，對(duì)于交友，孔子告訴我們，“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”。要我們學(xué)會(huì)識(shí)人，交有德行且博學(xué)的朋友。選對(duì)了朋友，怎么相處呢，子曰：“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。”孔子主張君子之交淡如水。若朋友有了過(guò)錯(cuò)，怎么辦？孔子讓我們適當(dāng)規(guī)勸，"忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。讀著這些語(yǔ)句，讓人心里真的好溫暖?？鬃樱腿缫粋€(gè)睿智，慈悲，仁愛(ài)的.長(zhǎng)者，在語(yǔ)重心長(zhǎng)地囑咐著他的后輩。生怕他們出了差錯(cuò)，心生懊悔。
要想成為有教養(yǎng)的君子，就得養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，那么，怎樣做才對(duì)人有益呢？孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣；樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣?！本褪钦f(shuō)，行為要有所節(jié)制，不要為所欲為，要多稱道他人的長(zhǎng)處，多結(jié)交賢明的朋友，樂(lè)做這些，對(duì)人是有益的。既然有益，我們何樂(lè)而不為呢？反之，如果樂(lè)于驕奢淫樂(lè)，樂(lè)于游蕩無(wú)度，樂(lè)于吃吃喝喝，則對(duì)人是有害的。既對(duì)人有害，我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)拒絕，勇敢地說(shuō)不。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇十三
孔夫子從前說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一貫活到了七十二歲，五十七年的履歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也最少是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有滿意的本錢夸耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)根究中去嗎？答案是必定的。
孔子的特征不是根究天地萬(wàn)物的詳細(xì)性理，而是根究社會(huì)與人生的詳細(xì)性情。因?yàn)槿耸廊f(wàn)物的客觀規(guī)矩或許是有限的，但是人的詳細(xì)愛(ài)情是無(wú)限的。作為有限的“人”，根究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉動(dòng)，是處于不斷的改變過(guò)程中的，每根究出新的'內(nèi)容，就打破了正本的舊的規(guī)矩。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言挰F(xiàn)已說(shuō)得很了解，去了解人道，才是最困難的。而孔子最精辟的論說(shuō)，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人道的鞭辟入里的見地。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的建議“仁與德”的觀念不約而同，兩人都是巨大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀念卻是驚人的類似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的方針，不斷的學(xué)習(xí)，然后前進(jìn)自身的修養(yǎng)與品德，這是有必定性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
或許咱們這些俗人是永久無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人或許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇十四
《論語(yǔ)》是中華民族文化遺產(chǎn)中的一部經(jīng)典之作，是一部少有的處世哲學(xué)巨著。在這本書里，讓我們承接文化，開啟生命，尋回民族智慧，重植文化根！
《論語(yǔ)》共有一百多則，都是出自圣人之口。讓我感受最深的有兩句。一句是子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！笔谭罡改福绻改赣胁粚?duì)的地方，要委婉地勸說(shuō)他們。自己的意見表達(dá)了，父母心里不愿聽從，還是要對(duì)他們恭恭敬敬，并不違抗，內(nèi)心憂愁但不怨恨。是呀，這難道不是我們這些為人子女需要去做的嗎？想一想自己，你是一位孝順父母的孩子，還是一個(gè)只會(huì)向父母哭鬧，讓父母操心的孩子呢？這不免聯(lián)想到我自己：父母說(shuō)幾句批評(píng)我的話，我就會(huì)“哇哇”大哭，心里還十分生氣，根本不知道父母是為我著想，和孔圣人所倡導(dǎo)的準(zhǔn)則相比簡(jiǎn)直是天壤之別。
另一句為子曰：“君子欲訥于言，而敏于行?！彪m然這只有一句話，一讀也都能背上，但它卻蘊(yùn)含著做人必不可少的道理：君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行事要敏捷。其實(shí)，這里不僅僅只指“君子”，而是泛指每個(gè)人。對(duì)呀，說(shuō)出去的話，就好比潑出去的水，收也收不回來(lái)。如果你對(duì)朋友說(shuō)話，沒(méi)有細(xì)細(xì)考慮，就直接把話說(shuō)出來(lái)，很可能就傷了朋友的心。傷痛的心，就象有刀刺傷而留下永久的`傷痕，又怎么好去修補(bǔ)呢！有些人說(shuō)話比誰(shuí)說(shuō)得都多，但做起事來(lái)總是落在最后，是一個(gè)“語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，希望同學(xué)們不要做這樣的人。
讓我們從《論語(yǔ)》中獲得智慧，明白事理，吸取中華文化之精髓，剔除其糟粕，共建文明的精神家園！
讀論語(yǔ)名著讀后感篇十五
《論語(yǔ)》作為儒家的經(jīng)典，已經(jīng)傳承了幾千年，儒家思想也成為歷代統(tǒng)治者統(tǒng)治國(guó)家的思想?！墩撜Z(yǔ)》及其意義不是我們所能評(píng)價(jià)的。而我看論語(yǔ)，體會(huì)到得就是《論語(yǔ)》中的忠君、愛(ài)國(guó)、孝敬父母長(zhǎng)輩、義氣對(duì)待朋友，講誠(chéng)信，對(duì)個(gè)人的要求，還有對(duì)學(xué)習(xí)方法的說(shuō)法等等。
第一章的第一篇《學(xué)而》的開頭就講“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)，又能從已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)里得到新的知識(shí)。這也說(shuō)別把學(xué)過(guò)的知識(shí)給丟掉了，經(jīng)常拿出來(lái)溫習(xí)，那才是正確的學(xué)習(xí)方法。有朋友來(lái)請(qǐng)教他，他不倦的給人講解，就算朋友不理解，他也不會(huì)覺(jué)得厭煩，這就體現(xiàn)了孔子學(xué)而不厭、誨人不倦，更注重個(gè)人的品德修養(yǎng)的主張，對(duì)我們也是有很大的教育意義的。
孔子認(rèn)為一個(gè)人要忠于國(guó)家，首先得學(xué)會(huì)孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)。他認(rèn)為一個(gè)人只有孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)他才能做到不犯上作亂，如果連孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)都做不到，又怎么能做到服從統(tǒng)治者呢?《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)的最多的就是孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，師長(zhǎng)。“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”等等。而這是他所認(rèn)為的治國(guó)之道，用人之本，而這體現(xiàn)的正海他得“仁”的思想。
孝順長(zhǎng)輩，他指出，父母在家就不要遠(yuǎn)游，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方，”侍奉父母要竭盡全力，他說(shuō)：“對(duì)父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂，這樣才算盡了孝道。”還有：“(當(dāng)子女的要盡到孝)，最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎?”這些都是他對(duì)孝道的理解和闡釋，而這些，也是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，也是值得我們很多人去反省的，當(dāng)今社會(huì)，這個(gè)問(wèn)題已越來(lái)越多的被人忽略了。
對(duì)于朋友，首先要講誠(chéng)信，他說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒(méi)有輗、小車沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢?”“講信用要符合于義，(符合于義的)話才能實(shí)行;恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱;所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了?！绷x氣、誠(chéng)信成了與人相處的基本，這與現(xiàn)在的“要?jiǎng)e人尊重你，你就得先尊重別人”也是同樣的道理。
孔子的思想，認(rèn)識(shí)和見解到現(xiàn)在值得我們學(xué)習(xí)的地方實(shí)在很多，值得我們反省的也很多，在現(xiàn)在的社會(huì)里，我們?nèi)笔У臇|西實(shí)在太多，而現(xiàn)在提倡文化治國(guó)，就是復(fù)歸我們的傳統(tǒng)文化，而儒家的“仁”的思想正是我們需要重新找回，并學(xué)習(xí)，繼續(xù)傳承的東西，我想這對(duì)我們國(guó)民素質(zhì)的提高是很有必要的。
當(dāng)然，我現(xiàn)在看到的只是《論語(yǔ)》里面最表層的東西，甚至連表層的東西都還沒(méi)看到。我對(duì)自己的知識(shí)體系，也需要得到進(jìn)一步的提高?！墩撜Z(yǔ)》里的思想更使我需要學(xué)習(xí)的。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇十六
我讀了一本書，它由孔子在講課的時(shí)候弟子記錄下來(lái)的由語(yǔ)言編成的《論語(yǔ)》。現(xiàn)在就讓我來(lái)介紹一下孔子吧?？鬃?，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人，生于公元前551卒于公元前479年。它是我國(guó)古代最偉大的教育家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后人稱為圣人。
《論語(yǔ)》即孔子的論和語(yǔ)，論就是議論，語(yǔ)就是告知，使人有所覺(jué)悟。它是一部含義深遠(yuǎn)的古代學(xué)術(shù)理論，內(nèi)容大多是孔子回答別人的言論。
《論語(yǔ)》是一部偉大的'思想總集，他記錄了偉大的教育家、思想家——孔子的言行，是后人了解和研究孔子最可靠的原始資料?！墩撜Z(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅卻含義深刻，字字珠璣，耐人回味。字回行間滲透著圣人的思想、言行和處世為人之道?？梢哉f(shuō)《論語(yǔ)》是中國(guó)文學(xué)最成功的傳記書之一。它對(duì)我國(guó)2500年的思想文化價(jià)值取向的影響，與《圣經(jīng)》對(duì)西方人一樣，深刻而廣泛。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇十七
今天，我讀了《論語(yǔ)》這本書，讓我懂得了許多道理。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。由春秋時(shí)期的孔丘寫的。它和《中庸》《孟子》《大學(xué)》合稱“四書”。
這本書主要寫了孔子對(duì)一些仁孝、君子、政治等問(wèn)題的看法，也寫了孔子的一些習(xí)慣。后面還有學(xué)生與孔子的對(duì)話。從而寫出了許許多多生活中做人的道理。它分了二十篇，每篇又有幾十章。
在這本書中，使我感觸最深的是《學(xué)而》篇第一章。子日“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”。它的意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)了知識(shí)后，能按時(shí)反復(fù)地溫習(xí)它，不也是一件愉快的事嗎?有志同道合的人遠(yuǎn)道而來(lái)，不也是一件快樂(lè)的事嗎?別人不理解我，我并不怨恨，不也是個(gè)有修養(yǎng)的人嗎?讀完了這一段話，我明白了，要做一個(gè)有修養(yǎng)的人就要好好學(xué)習(xí)，多學(xué)一些文化知識(shí)，講文明、懂道理。還要熱情好客，家里來(lái)了客人，要熱情接待，不能小氣，要大方一點(diǎn)。最后就是寬恕。我們?cè)谏钪凶约汉蛣e人總會(huì)遇到誤會(huì)或做錯(cuò)了什么事。這時(shí)你要原諒別人，寬恕別人。你寬恕他人，自然別人也會(huì)寬恕你的。古今中外多少人是君子啊。我也要努力做一個(gè)有修養(yǎng)的人。
這本書告訴我做人的道理，是一本多好的書呀。我也要像書中說(shuō)的一樣孝敬父母做一個(gè)有修養(yǎng)的君子。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇一
論語(yǔ)是儒家思想的代表作，其思想時(shí)至今日仍舊影響著我們，在我們生活的各個(gè)方面都有著它的影子。以下是小編收集整理的有關(guān)論語(yǔ)名著讀后感心得，歡迎大家前來(lái)閱讀。
歲月悠悠，古老的中國(guó)擁有五千年的歷史。在飛逝而過(guò)的五千年中，這龍的故土上出現(xiàn)了多少杰出的人物。如酒仙詩(shī)人李白；地動(dòng)儀的發(fā)明家張衡；數(shù)學(xué)家祖沖之；偉大的設(shè)計(jì)師詹天佑……但是，有一位學(xué)術(shù)精湛的學(xué)者，他的許多有見地的思想，直到今天都令我們無(wú)法忘卻，影響了一代又一代的中國(guó)人，他就是儒家學(xué)派代表人物——孔子。他的第子根據(jù)他的言行舉止寫出了響譽(yù)世界的《論語(yǔ)》。下面是我讀孔子《論語(yǔ)》的一些感想：
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！笨鬃诱J(rèn)為，沒(méi)有仁德的人不可能長(zhǎng)久地處在貧困或安樂(lè)之中，否則，他們就會(huì)為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會(huì)行仁。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問(wèn)題。孔子這些思想時(shí)至今日對(duì)我們?nèi)杂泻艽蟮慕逃饔?，我們生活在一個(gè)不愁吃穿的年代，作為學(xué)生的我們應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大志向，能享福也要做好吃苦的準(zhǔn)備，不要被學(xué)習(xí)中的困難嚇倒，搞好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。
孔子的一生安貧樂(lè)道，學(xué)而不厭，誨人不倦，以詩(shī)、禮、樂(lè)修身成性。讓我們攜起手來(lái)，共同學(xué)習(xí)德、智、仁、美樣樣精通的孔子！傳承中華民族的美德并讓之發(fā)揚(yáng)光大。
幾乎每個(gè)人都知道顏回，但是一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特，讀完《論語(yǔ)》后，我對(duì)顏回有了自己的看法。
“孔子說(shuō)：我不違背整天的詞語(yǔ)，如蠢，以為他們撤退省，足以發(fā)回也不傻。”這是老孔子顏回的評(píng)價(jià)，可以概括為“顏回大智若愚。”顏回看起來(lái)笨，其實(shí)他是一個(gè)聰明的人渴望學(xué)習(xí)，所以我們不能以貌取人。
孔子作為老師可以不分貧富，只要是通過(guò)虛心求學(xué)生活的人，他都收下。當(dāng)顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí)，只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子教育并沒(méi)有一個(gè)特別需要注意顏回，只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進(jìn)行學(xué)習(xí)最認(rèn)真，但從不發(fā)表意見。
可隨著時(shí)間的推移，孔子顏回發(fā)現(xiàn)后，中午放學(xué)總是最后一個(gè)離開學(xué)校，下午和早期學(xué)校?？鬃佑X(jué)得很奇怪：顏回，吃就吃這么快？于是，他派了幾個(gè)人回家，看看發(fā)生了什么事焉。
原來(lái)，顏回家發(fā)展非常窮，所以我們住在城市貧民區(qū)，父母可以每天都要到自己田里去種地，只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里，津津有味地吃起來(lái)。有時(shí)菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂。
不僅如此，顏回恭恭敬敬地說(shuō)。他對(duì)孔子太不仁慈，以至于他的美德聞名于世，孔子說(shuō)他“在三月的時(shí)候良心發(fā)現(xiàn)”，但是顏回沒(méi)有照顧他的健康，英年早逝，孔子悲痛欲絕，他說(shuō):“唉！天空被哀悼！天空被哀悼!”
公爵曾問(wèn)孔子：“有什么好學(xué)的弟子？”孔子說(shuō)：可見日元多么重要回來(lái)孔子“有那些誰(shuí)學(xué)顏回，不怒，不貳過(guò)不幸短命死的人現(xiàn)在也將死，未聞好學(xué)者也。！?！?BR> 我們也可以學(xué)習(xí)顏回的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：尊敬師長(zhǎng)。老師面對(duì)這么大的班級(jí)，毫無(wú)怨言的把教授給我們的知識(shí)，我們不能不尊敬老師。但我們不應(yīng)該面對(duì)老師的恐慌，如果是這樣，就不能建立正常的師生關(guān)系。顏回禮貌地指出孔子錯(cuò)了。這樣，我們?cè)谡n堂上要認(rèn)真聽講，不懂的問(wèn)題可以向老師請(qǐng)教，吸收老師的知識(shí)，才能無(wú)愧于老師的辛勤付出。
因此，我覺(jué)得學(xué)生顏回是個(gè)尊師重道，好學(xué)，大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習(xí)的好榜樣。
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語(yǔ)》，使我對(duì)孔子的思想有了初步的體會(huì)。
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內(nèi)容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對(duì)各個(gè)方面的深入理解。孔子作為偉大的教育家，實(shí)行“有教無(wú)類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。
他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)糊涂；只思考不學(xué)習(xí)，便會(huì)疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’?！笨鬃訛榱诉@個(gè)目標(biāo)，終生去踐行它。他的思想對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)仍有啟迪。他為了這個(gè)目標(biāo)，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。到了老年，他開始修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻(xiàn)。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。
我讀了《論語(yǔ)》后，我知道了很多學(xué)習(xí)和做人的道理，讓我來(lái)告訴你吧！
我明白了一句，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？它的意思是說(shuō)：“學(xué)的知識(shí)要時(shí)常去復(fù)習(xí)的，不也很快樂(lè)嗎？”單單這句話就不僅教會(huì)了我一個(gè)道理，還教會(huì)了我一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法呢！從前，老師教過(guò)的知識(shí)，我放學(xué)回家后從來(lái)都會(huì)自覺(jué)去復(fù)習(xí)，總以為自己腦子聰明，很輕松地在課堂上就能把這些知識(shí)全部記住。
可是，事實(shí)卻不是這樣的。到了即將段考的前幾天，媽媽一檢查我的作業(yè)和試卷，才發(fā)現(xiàn)我學(xué)的知識(shí)很多都沒(méi)有鞏固，有印象的東西并不多。在離段考的前幾天里，為了能考出優(yōu)秀的成績(jī)，我被迫每天晚上“開夜車”很辛苦地補(bǔ)缺補(bǔ)漏到深夜，熬到眼睛變成“熊貓眼”。導(dǎo)致嚴(yán)重睡眠不夠，第二天起床晚了上學(xué)遲到，耽誤上課。即使是這樣，加班加點(diǎn)還是不能把所有的知識(shí)都記牢。后來(lái)在段考時(shí)我果然吃了大虧，雖然很努力，但是考得并不理想，語(yǔ)文才80分。
后來(lái)讀了《論語(yǔ)》之后，我開始學(xué)會(huì)反省自己的不足之處，我學(xué)會(huì)了每天晚上對(duì)老師當(dāng)天教的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，知識(shí)不知不覺(jué)記得牢固了，學(xué)習(xí)變輕松了，期考成績(jī)竟然提高到了90幾分，我別提多高興啦！《論語(yǔ)》教會(huì)了我一個(gè)絕好的學(xué)習(xí)方法，使我學(xué)得更愉快了。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！币馑颊f(shuō)：“君子心地光明磊落，小人卻經(jīng)常局促憂愁?！庇浀眯r(shí)候，媽媽買來(lái)了牛奶，我常把牛奶藏起來(lái)，不讓姐姐知道，想一個(gè)人獨(dú)占。上學(xué)時(shí)，我經(jīng)常擔(dān)心：“姐姐會(huì)不會(huì)找到我藏起來(lái)的牛奶呢？媽媽會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)呢？”當(dāng)我讀完《論語(yǔ)》之后，我主動(dòng)地把牛奶拿出來(lái)和姐姐分享。媽媽也表?yè)P(yáng)我大方?！墩撜Z(yǔ)》教會(huì)了我做人的方法，就是不能有小人之心。從此以后我做事光明磊落，越來(lái)越有君子之風(fēng)。
《論語(yǔ)》教會(huì)我的做學(xué)問(wèn)、做人道理真的令我終身受用！這便是我讀《論語(yǔ)》的寶貴收獲。
書是我的最愛(ài)，我每天都看，我有兩百多本書，可最值得推薦的書，還是這本古香古色的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是一本記載孔子言行和思想的一本書。就是孔子的弟子把聽孔子講話和孔子與時(shí)人、弟子談話時(shí)作的筆記，加以整理、編纂而成的。這本書包含了人文、生活、道德和教育等方面的知識(shí)，讓我覺(jué)得“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！?BR> 讀了“學(xué)如不及，猶恐失之?！蔽颐靼琢藢W(xué)習(xí)就像追趕什么，追上了還會(huì)擔(dān)心失去它。也就是學(xué)習(xí)完要定時(shí)復(fù)習(xí)，不然會(huì)丟失它。
讀了“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話讓我明白了：一起走，必有人可以做我的老師。也就是每一個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，要取長(zhǎng)補(bǔ)短。
讀了“知之者，不如好之者，好之者，不如樂(lè)之者?！边@句話讓我明白了：懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人，不如喜歡它的人，喜歡它的人又不如以它為樂(lè)的人。學(xué)習(xí)首先要培養(yǎng)興趣、愛(ài)好。千萬(wàn)不能被動(dòng)學(xué)習(xí)，否則只能事半功倍。
《論語(yǔ)》里還有許多這樣的例子，我就不一一枚舉了。我雖然還有很多沒(méi)讀，但我已經(jīng)被它吸引了，我堅(jiān)信，他對(duì)我未來(lái)的人生觀和世界觀有很大的影響。同學(xué)們，這就是我強(qiáng)力推薦的一本書——《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子與其弟子所編，雖說(shuō)是兩千多年前所編的，但還是讓世界、讓人民，更讓我受益匪淺。
子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話的主旨是做人要實(shí)事求是，不能似懂非懂。我一直把這句話當(dāng)做耳旁風(fēng)，不以為然，直到六年級(jí)危老師講這句話時(shí)，才讓我對(duì)他產(chǎn)生了興趣。家人總說(shuō)我學(xué)習(xí)時(shí)候不知道好方法，而我卻總是打斷他們，這才導(dǎo)致我考試吃了大虧。
記得那是桂花褪下她的平凡，開始展露光芒時(shí)，我卻在考場(chǎng)上犯了愁。隨著一生聲哨響，數(shù)學(xué)考試開始了。剛開始答題，有的同學(xué)卻犯愁了，眉頭緊鎖，而我卻如魚得水一般。我用輕蔑的目光看了看他們，從心底將他們狠狠嘲笑了一番，才繼續(xù)答題，寫著寫著，我的臉色卻陡然一變，死死盯著這道題，一只手撓了撓頭，用嘴啃著另一只手，背上不停地冒汗。這時(shí)，我仿佛看見同學(xué)們對(duì)我指指點(diǎn)點(diǎn)，死黨對(duì)我豎起的大拇指已緩緩向下，這打斷了我的思路。這道題是老師說(shuō)了多遍的呀！本是這樣懊悔的我，卻被想象所打斷，氣憤到雙眼幾乎噴出實(shí)質(zhì)的火焰，于是我不管三七二十一，就在卷子上亂蒙開了。由于這道題導(dǎo)致我后面的思路混亂，大腦已經(jīng)崩潰。寫完后我也沒(méi)有檢查，只是用手有氣無(wú)力的，懊悔的，捶了捶腦袋，便在腦海中回想老師講課的細(xì)節(jié)，可細(xì)節(jié)全是與同桌玩耍，唯一聽到的一句話是：“誰(shuí)還有不會(huì)的？”我看了看同學(xué)們都沒(méi)有舉手，也沒(méi)好意思舉起手來(lái)，這才“一錯(cuò)造成千古恨?！蔽掖诡^喪氣，像霜打的茄子一樣無(wú)精打采地垂在桌子上。卷子發(fā)下來(lái)后，我倒在了及格線上，這可能對(duì)差生來(lái)說(shuō)是艷陽(yáng)高照，喜上眉梢；可對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)晴天霹靂。上語(yǔ)文課時(shí)，我像失了神一般，卻猛地聽到“知之為知之，不知為不知，是知也?！币豢丛瓉?lái)危老師在講這則《論語(yǔ)》呢！這使我忍不住回想了一下自己在數(shù)學(xué)課上的所作所為，于是我很快把這句話在心里默念了幾遍，當(dāng)成自己的座右銘。
從那以后，我也像桂花樹一樣慢慢展露自己的光芒，不可阻擋。而實(shí)事求是的精神更是印刻在我的心中。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇二
《論語(yǔ)》中的每一個(gè)故事都讓我流連忘返，每一句的理解都讓我仿佛在知識(shí)的海洋里遨游。《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容是圍繞政治和學(xué)習(xí)創(chuàng)作的。
曾子和孔子是兩位古代名人，都一直是主張積極參與政治的。他曾說(shuō)過(guò)：“讀書不可以不堅(jiān)強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任而路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎?奮斗到死才罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎?他還說(shuō)：“可以把幼小的君主托付給他，可以把一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)委托給他，面臨生死存亡的關(guān)頭卻不動(dòng)搖不屈服。這樣的人才是君子嗎?是君子啊!孔子之后，曾子勇敢地?fù)?dān)負(fù)起推行仁德的重任?！?BR> 讀完這本名家名作，我懂得了一個(gè)令我終身難忘的道理：“在生活中我們每一個(gè)人之間都要講究一個(gè)‘禮’字，在父母和兄弟姐妹之間講了一個(gè)‘仁’字，在守實(shí)守信的人叫做“君子”。只有在人與人之間相互照顧，互相幫助，那我們的社會(huì)就會(huì)變成一個(gè)文明社會(huì)，甚至是一座城市，一個(gè)世界，都將會(huì)是和睦和平的，世界就不會(huì)再爆發(fā)出一次有一次的戰(zhàn)爭(zhēng)了，每次戰(zhàn)爭(zhēng)后，每個(gè)國(guó)家的士兵都會(huì)有所傷亡，是地球母親創(chuàng)造給我們的，所以我們?cè)僖膊荒芤欢僭俣匕l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我們的世界成為一個(gè)文明世界吧，讓我們從現(xiàn)就開始努力吧!”
我要再回顧一下這本書，一起和孔子各代歷史偉人去書的海洋里遨游，一探隨其中的奧秘之處，品味其中的樂(lè)趣之處。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇三
有一千條理由讓你早走，只有一條理由把你挽留，這條理由勝過(guò)那一千條理由，它就是我對(duì)你的此文?！車?guó)平重溫兩年前讀過(guò)的周國(guó)平的《妞妞—一個(gè)父親的札記》，依舊淚如雨下。這不是一本書，而是一個(gè)父親用感情的一磚一瓦壘筑起來(lái)的一座墳!周國(guó)平是一個(gè)哲學(xué)家，更是一個(gè)父親，一個(gè)他的孩子勝過(guò)一切哲學(xué)的父親，甚至只要他的孩子活著，隨便什么哲學(xué)死去都好?？衫咸鞆膩?lái)是這樣，他妒忌幸福的人，他總是把一切本來(lái)完美無(wú)缺的東西弄的殘缺不全，然后告訴你，看!這就是人生!命運(yùn)在妞妞還沒(méi)出世之前就開始覬覦她，一環(huán)緊扣一環(huán)，一步步把孩子推向深淵。先是雨兒的表妹把流感傳染給了懷孕五個(gè)月的她;然后一個(gè)四川女孩打來(lái)不合時(shí)宜的電話，敏感的雨兒因此賭氣堅(jiān)決要打地鋪，結(jié)果發(fā)燒的更厲害;然后急診的時(shí)候又遇到一個(gè)蠻橫麻木的女醫(yī)生因而延誤了治療;最罪大惡極的是那個(gè)醫(yī)學(xué)博士，把雨兒拉去照x光，而且是兩次!在這一系列事故中，哪怕其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)斷了，孩此文都可能不會(huì)患先天性眼底腫瘤這種絕癥。我不知道，周國(guó)平是懷著一種什么樣的心情，把這些刺心的痛從記憶中掏出來(lái)，記下來(lái)，并且是那么細(xì)膩。小魚小鳥都有眼睛，妞妞卻沒(méi)有。這個(gè)可憐的孩此文生來(lái)就那么熱切而執(zhí)拗的追逐著光明，當(dāng)她看見一團(tuán)橘黃色的燈光時(shí)她會(huì)笑很久;妞妞唯一一個(gè)生日，媽媽對(duì)客人說(shuō)你們看妞妞的眼睛象不象波斯貓，爸爸告訴她波斯貓是世界上最美麗的貓;妞妞一遍遍的哭訴：“磕著了，磕著了……”她不明白世界為什么老是磕著她;在妞妞即將離開世界的那些夜里，她躺在爸爸身邊輕聲喚著“爸爸”，爸爸也輕聲應(yīng)答，宛若耳語(yǔ)和游絲，在蒼茫人世間還有什么比這樣的生離死別更讓人黯然消魂的啊……妞妞死去之后，周國(guó)平說(shuō)：“你在時(shí)，我抱你不夠，因而覺(jué)得時(shí)間太少，你走了，我的懷里空了，突然發(fā)現(xiàn)時(shí)間毫無(wú)用處，我不知道拿那么多時(shí)間做什么，也許時(shí)間只有一個(gè)用處，它會(huì)幫助我——是幫助我一天天向你走近?！眲e人都說(shuō)妞妞解脫了，然而這其實(shí)是荒謬的，憑什么別的孩此文可以在陽(yáng)光下追逐，而妞妞卻必須解脫呢?作為父母，他們的下半輩此文，終將活在這種荒謬中，他們尋找任何一個(gè)可能很尋常的契機(jī)，不自覺(jué)的假設(shè)——如果妞妞不死，她也可以象別人的孩此文那樣戴上紅領(lǐng)巾了，也可以象別人的孩子那樣羞澀的讀著隔壁班男孩的信，也可以象別人的孩子那樣成為神圣的母親……事實(shí)上，我們從來(lái)不怕得不到任何即使我們很想得到的東西，我們怕的是失去我們?cè)?jīng)得到過(guò)的東西。為什么失戀會(huì)是那么痛苦的事，很多人或許認(rèn)為在于拋棄的痛苦，其實(shí)最重要的不在這里，而是無(wú)法接受這樣的事實(shí)，那段曾經(jīng)彼此呵護(hù)過(guò)的感情就這樣悄無(wú)聲息失去了。任何感情都是這樣，傾注過(guò)，付出過(guò)，此文過(guò)，不求回報(bào)，只想用生命微弱的力量握緊它。可我們活著的世界，總是有一些力量，在它面前，眼淚，顯得軟弱和無(wú)助。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇四
最近，我讀了一本《論語(yǔ)》。這本書對(duì)我的影響很大，它告訴了我要勤奮學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人等許許多多深刻的道理。
其中我最喜歡的一則是：曾子曰：“吾日三省吾身：為人，謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這則論語(yǔ)的意思是：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：為別人辦事是不是盡心盡力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”這則論語(yǔ)讓我明白了給別人辦事情要盡心盡力，與朋友交往要做到誠(chéng)實(shí)可信，老師傳授給我的'知識(shí)需要認(rèn)認(rèn)真真地復(fù)習(xí)。
但是，我有一次對(duì)朋友沒(méi)有做到誠(chéng)實(shí)可信。有一天，我的朋友琪琪叫我?guī)退I東西，營(yíng)業(yè)員找了零錢，我卻少給了琪琪一元錢，她居然相信了我，我心里很慚愧，卻說(shuō)不出口。過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，我把那一元錢放進(jìn)了圣誕賀卡里面，寫上幾句道歉的話，希望她能原諒我。琪琪見了賀卡，馬上找到我，說(shuō)她已經(jīng)原諒我了，我真為我有這樣一個(gè)寬宏大量的朋友感到自豪！
同學(xué)們，你們對(duì)待朋友一定要做到誠(chéng)實(shí)守信，要做到上面三個(gè)要求。要多讀一讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇五
趁著寒假的閑暇時(shí)間，仔細(xì)的誦讀了這一本薄薄的小書——《論語(yǔ)》?？鬃犹岢珟熒g應(yīng)相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況。它是儒家思想的經(jīng)典。它是我國(guó)一份重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。他所說(shuō)的“禮”是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。
啟發(fā)式教育,現(xiàn)在的老師都不陌生.孔子的啟發(fā)式教育,是孔子最重要的教育思想之一.欲教好,因材施。孔子還有一個(gè)很重要的教育思想,那就是因材施教.由于孔子在教育方針上主張“有教無(wú)類”,在招收學(xué)生時(shí)也做到來(lái)者不拒。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭誨人不倦.知之為知之，不知為不知.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn).三人行必有我?guī)熝?博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)方法他講究“溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”孔子注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),其目的是培養(yǎng)學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,讓他們自己會(huì)學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生,目的是發(fā)展學(xué)生的思維,使其學(xué)會(huì)舉一反三。
處世:“以真報(bào)怨,以德報(bào)德,率然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒.”因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩、自信、泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容,寬容.孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。處世為人,除了要感謝幫助愛(ài)護(hù)自己的人,同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人,因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺(jué)至深,才更讓人覺(jué)醒與自強(qiáng).《論語(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人，且彼此間要留一點(diǎn)分寸。
交友:“事君數(shù),斯辱矣.朋友數(shù),斯疏矣.”是對(duì)我們的忠實(shí)勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,在與人相處的分寸把握上應(yīng)“君子之交淡如水”.慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”,水的純凈與清徹.
通篇讀完發(fā)現(xiàn),書中頻頻出現(xiàn)的一些詞語(yǔ)：坦蕩,溫暖,從容,樸素,和諧......其實(shí),這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦.平時(shí),總喜歡看一些純文學(xué)類的書籍,目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,處世、為人、行事以及生活中的凡此種種,給自己的人生多一份空間與遐想的余地.但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣.”如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)的生活的秘訣那樣，卻需找到你內(nèi)心的安寧。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇六
孔子是古圣先賢，他說(shuō)古之學(xué)為已，今之說(shuō)為人。切合實(shí)際!在當(dāng)今天信息化時(shí)代，幾乎人人都在玩朋友圈，做了一些光彩的事都在宣傳。有些可能就是些表面功夫，華眾取寵而已，有些是實(shí)際的。自己常發(fā)朋友圈，也是自我的一種宣傳。但是，做事，首先應(yīng)是出自自己的良知，自發(fā)自愿的一種行為。學(xué)習(xí)，首先是為了自己成長(zhǎng)。
里面有幾句對(duì)自己震憾比較大的。比如，君子憂道不憂貧。不義而富且貴，與我如浮云。這是對(duì)現(xiàn)代人在盲目追求物質(zhì)利益一種警示。現(xiàn)今金融市場(chǎng)，以及各行各業(yè)，盲目追求物質(zhì)利益，坑蒙拐騙的情況時(shí)有發(fā)生。都難長(zhǎng)久，事情敗露之后，有些人可能進(jìn)監(jiān)獄。一人得利，眾人受罪。凡是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，一定是遵守做人做事基本原理準(zhǔn)則。君子愛(ài)財(cái)，取之有道。這個(gè)道就是合乎道義!!
另外，論語(yǔ)六言六蔽，對(duì)自己也有較大震憾作用。如右：子曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。六種美德，不學(xué)習(xí)發(fā)展到極端就變成一種惡習(xí)。對(duì)別人仁慈仁愛(ài)雖是好事，但是若不明其中道理，不分是非的好，那就不是好事了，會(huì)變成一種愚蠢;一個(gè)人雖然聰明，但不學(xué)習(xí)不提高自己修養(yǎng)，其弊端是容易放蕩不羈;一個(gè)人講誠(chéng)信卻不學(xué)習(xí)，其弊端是拘于小信而賊害自己(出現(xiàn)韋生抱樹而死的情況);喜歡直率而不好學(xué)習(xí)，其弊就是說(shuō)話尖刻刺人;喜好剛強(qiáng)而不愛(ài)學(xué)習(xí)，其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好處而已!!!
論語(yǔ)是講人際關(guān)系的一本書，是教人學(xué)好的倫理老師。想處理好人際關(guān)系的朋友，不妨好好讀讀。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇七
先看最明顯的：子貢問(wèn)：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過(guò)，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過(guò)猶不及。”(論語(yǔ)先進(jìn)第十一)。
子貢問(wèn)說(shuō)：“師和商這兩個(gè)人哪個(gè)更賢?”孔子回答說(shuō)“師做得過(guò)了，商又做得不夠?！弊迂曊f(shuō)：“那么師更好些?”孔子說(shuō)：“做得過(guò)頭就像做得不夠(一樣不好)”。
的確，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生。對(duì)于這些矛盾，要把握得恰到好處，既不“過(guò)”，也不“不及”，卻是一件不容易的事?！墩撜Z(yǔ)》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾。
季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?論語(yǔ)公治長(zhǎng)第五)。
遇到事情應(yīng)該怎么處理呢?這里“決”和“慎”是一對(duì)矛盾。而太過(guò)“決”就會(huì)成武斷，太過(guò)“慎”則是優(yōu)柔寡斷，無(wú)論走向哪個(gè)極端都不可取。聞而行之則太武斷，易犯錯(cuò)，三思后行則太優(yōu)柔寡斷。所以面對(duì)季文子三思后行，孔子說(shuō)：再思之，可矣。
孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。
為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
其次，選拔官吏要以道德為標(biāo)準(zhǔn)，孔子認(rèn)為，如果有道德的人的職位在沒(méi)有道德的人的上面，那么人民就會(huì)信服;如果沒(méi)有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對(duì)統(tǒng)治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。
意思是說(shuō)就像草隨風(fēng)動(dòng)一樣，，為官者的言行影響著老百姓，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用，引導(dǎo)天下風(fēng)氣向善?！皭?ài)人”表現(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟(jì)眾”(《雍也》)，采取合乎民情的便宜措施以促進(jìn)生產(chǎn)，使人民富足。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇八
這個(gè)學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》，里面有教人們做人的道理。比如：子曰："其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣;好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與."意思是：有子說(shuō)："他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩，而喜歡作亂的人是沒(méi)有的.君子要致力于根本，根本確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本."而我卻沒(méi)有做到孝順父母.
父母?jìng)兛偸墙形胰ナ帐巴?，我都拒絕了，他(她)們叫我去買東西，我也拒絕了。只要是父母?jìng)兘形胰ジ傻氖虑?，我都沒(méi)有完成。
有一次，母親叫我去買面包，我沒(méi)答應(yīng)，這次她生氣了："只會(huì)吃，不會(huì)做，真是一個(gè)窩囊廢."說(shuō)完，還打了我.母親從不打我，從不罵我，從不生我的氣，這次她是真的發(fā)怒了.我傷心極了，躲到被子里去哭.
從這學(xué)期學(xué)了《論語(yǔ)》后，我下定決心：從現(xiàn)在開始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴。
學(xué)了《論語(yǔ)》對(duì)人是非常有用的!會(huì)讓人體會(huì)到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大!雖然父親有時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了，但是我不怨恨他們，因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng)，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛(ài)，這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)!
讀論語(yǔ)名著讀后感篇九
《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
《論語(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂(先師孔子的)語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
《論語(yǔ)》又善于經(jīng)過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描述，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描述，并且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。
此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不一樣的對(duì)象，研究其不一樣的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情景，給予不一樣的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不一樣的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲，甚施與人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。
又如，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之。”答冉有：“聞斯行之。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的職責(zé)心。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇十
真理并不在于它有多么的深?yuàn)W晦澀，恰恰相反，真理是最樸實(shí)無(wú)華的，《論語(yǔ)》語(yǔ)言簡(jiǎn)練，但千百年來(lái)卻作為儒家學(xué)派的經(jīng)典名著深為文人志士所尊崇，其表述的孔子學(xué)說(shuō)迅速傳播，從倫理道德、政治、文化、教育等諸多方面影響著人們的思想和社會(huì)前進(jìn)的方向。其人文思想的光華，已然灼照了千古。
“大音希聲，大道無(wú)形”《論語(yǔ)》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是闡述而已，述而的開章寫道：“‘述而不作，信而好古?！`比于我老彭”孔子說(shuō)：“我只是闡述前人成說(shuō)，而沒(méi)有創(chuàng)建新的理論，我深信并喜愛(ài)古文化，只是力求像老子和彭祖那樣謹(jǐn)慎的延續(xù)傳承古文化精華的工作?！笨鬃記](méi)有創(chuàng)建新的理論么？答案是肯定的：他創(chuàng)建了，并且發(fā)揚(yáng)光大了。他將自己的言行思融入了他所傳承的古文化，他發(fā)覺(jué)了古文化與人的聯(lián)系，可以毫不懷疑的說(shuō)孔子是偉大的，他與人類社會(huì)的發(fā)展有著極為重大的意義。可孔子不會(huì)急切的立論或夸夸其談。真理是樸實(shí)的，圣哲從不故作高論來(lái)炫耀才華，也不刻意危言聳聽來(lái)驚世駭俗。大道至道，莫不以極簡(jiǎn)潔極明晰的語(yǔ)言緊扣其真諦精髓而道出，“夫大道不言，而致遠(yuǎn)也。雀噪聒聒，何所見也?！蔽幕膫鞒胁辉谟诳桃獾臉?biāo)新立異，而在與繼承和發(fā)展。
孔子73歲歸逝，算得上長(zhǎng)壽之人，其實(shí)在我心里，若不是仔細(xì)的看過(guò)孔子的生卒年月，怕是我會(huì)相信孔子是修行已滿升級(jí)做了神仙，孔夫子的精神世界始終是安詳平淡的，有文為證：“子之燕居，申申如也，夭夭如也?！笨鬃釉谏钪猩駪B(tài)也總是保持安詳快樂(lè)的，這便是生活的深度，所謂獨(dú)處見操守，居家見性情，賦閑見德行。生活是一種境界，不疾不徐，不慍不火，始終保持一種從容恬靜，淡泊寧居，安享生活的樂(lè)趣與美好。心憂天下不需要整天一副憂心忡忡的苦相，表面的憂形于色，是做給人看的，無(wú)助于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。承擔(dān)文化傳承的重任，為道德文化奠基，并不與生活的快樂(lè)相矛盾。既能夠平靜的高居榮盛的熱鬧，也能夠安然的靜處退居的寂寞，超脫于凡塵的瑣碎與卑下，顯示出的方是人生的境界與深度。
《論語(yǔ)》開篇講《學(xué)而》，強(qiáng)調(diào)‘唯學(xué)習(xí)為人生的第一要?jiǎng)?wù)’，
差，例如：歧視女性等。但那是一種時(shí)代下的思想產(chǎn)物，帶有一定的時(shí)代標(biāo)志，而《論語(yǔ)》對(duì)思想的弘揚(yáng)，經(jīng)久而彌新?！墩撜Z(yǔ)》表現(xiàn)的是一種文化的歷史，一種歷史的文化，你無(wú)法去否決它的價(jià)值。從不同的視角出發(fā)，不同人品讀《論語(yǔ)》自有不同的體會(huì)，這便是其傳承千古的內(nèi)在品質(zhì)。
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讀論語(yǔ)名著讀后感篇十一
泡一杯香茗，手捧一卷論語(yǔ)，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蘊(yùn)隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。
“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！币馑际恰耙郧暗氖虏灰僭u(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎。”于丹也說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！蔽覀兩钤谖镉麢M流的社會(huì)中，不如意的事情十有八、九，但為何總感覺(jué)童真和快樂(lè)離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。一旦想起過(guò)去的種種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷，深陷在痛苦的泥沼中，總覺(jué)得內(nèi)心壓抑著覺(jué)得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了后世一條人生的真諦，他告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，正確的面對(duì)過(guò)去的一切，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”
“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！贝笠馐钦f(shuō)“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)?！痹谄匠５膶W(xué)習(xí)生活中，總是能聽到有同學(xué)抱怨說(shuō)“學(xué)習(xí)好苦啊”，其實(shí)這都是把學(xué)習(xí)當(dāng)成別人的事，沒(méi)有從心底真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。俗話說(shuō)“活到老學(xué)到老”，人的整個(gè)生命大部分時(shí)間都在學(xué)習(xí)中度過(guò)。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷完善自己充實(shí)自己，豐富內(nèi)涵升華靈魂。若是把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一件苦差事，那整個(gè)過(guò)程實(shí)在是艱辛而痛苦的，但是若發(fā)現(xiàn)了讀書學(xué)習(xí)的好處，享受這個(gè)過(guò)程，那便也是件愉悅的事情。
如書中提到的“忠告而善道之，不可則止。毋自辱焉”。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇十二
孔子是大教育家，對(duì)教學(xué)更是有著獨(dú)特的見解。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！庇终f(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。就是說(shuō)，學(xué)生如果不經(jīng)過(guò)思考并有所體會(huì)，想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí)，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過(guò)冥思苦想而又想不通時(shí)，就不去啟發(fā)他。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。他反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”。同時(shí)又強(qiáng)調(diào)興趣的作用，指出興趣是最好的老師，這些真知灼見，值得從事教學(xué)工作的我們，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)悟，并指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。
每個(gè)人都離不開朋友，對(duì)于交友，孔子告訴我們，“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”。要我們學(xué)會(huì)識(shí)人，交有德行且博學(xué)的朋友。選對(duì)了朋友，怎么相處呢，子曰：“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。”孔子主張君子之交淡如水。若朋友有了過(guò)錯(cuò)，怎么辦？孔子讓我們適當(dāng)規(guī)勸，"忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。讀著這些語(yǔ)句，讓人心里真的好溫暖?？鬃樱腿缫粋€(gè)睿智，慈悲，仁愛(ài)的.長(zhǎng)者，在語(yǔ)重心長(zhǎng)地囑咐著他的后輩。生怕他們出了差錯(cuò)，心生懊悔。
要想成為有教養(yǎng)的君子，就得養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，那么，怎樣做才對(duì)人有益呢？孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣；樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣?！本褪钦f(shuō)，行為要有所節(jié)制，不要為所欲為，要多稱道他人的長(zhǎng)處，多結(jié)交賢明的朋友，樂(lè)做這些，對(duì)人是有益的。既然有益，我們何樂(lè)而不為呢？反之，如果樂(lè)于驕奢淫樂(lè)，樂(lè)于游蕩無(wú)度，樂(lè)于吃吃喝喝，則對(duì)人是有害的。既對(duì)人有害，我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)拒絕，勇敢地說(shuō)不。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇十三
孔夫子從前說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一貫活到了七十二歲，五十七年的履歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也最少是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有滿意的本錢夸耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)根究中去嗎？答案是必定的。
孔子的特征不是根究天地萬(wàn)物的詳細(xì)性理，而是根究社會(huì)與人生的詳細(xì)性情。因?yàn)槿耸廊f(wàn)物的客觀規(guī)矩或許是有限的，但是人的詳細(xì)愛(ài)情是無(wú)限的。作為有限的“人”，根究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉動(dòng)，是處于不斷的改變過(guò)程中的，每根究出新的'內(nèi)容，就打破了正本的舊的規(guī)矩。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言挰F(xiàn)已說(shuō)得很了解，去了解人道，才是最困難的。而孔子最精辟的論說(shuō)，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人道的鞭辟入里的見地。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的建議“仁與德”的觀念不約而同，兩人都是巨大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀念卻是驚人的類似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的方針，不斷的學(xué)習(xí)，然后前進(jìn)自身的修養(yǎng)與品德，這是有必定性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
或許咱們這些俗人是永久無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人或許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇十四
《論語(yǔ)》是中華民族文化遺產(chǎn)中的一部經(jīng)典之作，是一部少有的處世哲學(xué)巨著。在這本書里，讓我們承接文化，開啟生命，尋回民族智慧，重植文化根！
《論語(yǔ)》共有一百多則，都是出自圣人之口。讓我感受最深的有兩句。一句是子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！笔谭罡改福绻改赣胁粚?duì)的地方，要委婉地勸說(shuō)他們。自己的意見表達(dá)了，父母心里不愿聽從，還是要對(duì)他們恭恭敬敬，并不違抗，內(nèi)心憂愁但不怨恨。是呀，這難道不是我們這些為人子女需要去做的嗎？想一想自己，你是一位孝順父母的孩子，還是一個(gè)只會(huì)向父母哭鬧，讓父母操心的孩子呢？這不免聯(lián)想到我自己：父母說(shuō)幾句批評(píng)我的話，我就會(huì)“哇哇”大哭，心里還十分生氣，根本不知道父母是為我著想，和孔圣人所倡導(dǎo)的準(zhǔn)則相比簡(jiǎn)直是天壤之別。
另一句為子曰：“君子欲訥于言，而敏于行?！彪m然這只有一句話，一讀也都能背上，但它卻蘊(yùn)含著做人必不可少的道理：君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行事要敏捷。其實(shí)，這里不僅僅只指“君子”，而是泛指每個(gè)人。對(duì)呀，說(shuō)出去的話，就好比潑出去的水，收也收不回來(lái)。如果你對(duì)朋友說(shuō)話，沒(méi)有細(xì)細(xì)考慮，就直接把話說(shuō)出來(lái)，很可能就傷了朋友的心。傷痛的心，就象有刀刺傷而留下永久的`傷痕，又怎么好去修補(bǔ)呢！有些人說(shuō)話比誰(shuí)說(shuō)得都多，但做起事來(lái)總是落在最后，是一個(gè)“語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，希望同學(xué)們不要做這樣的人。
讓我們從《論語(yǔ)》中獲得智慧，明白事理，吸取中華文化之精髓，剔除其糟粕，共建文明的精神家園！
讀論語(yǔ)名著讀后感篇十五
《論語(yǔ)》作為儒家的經(jīng)典，已經(jīng)傳承了幾千年，儒家思想也成為歷代統(tǒng)治者統(tǒng)治國(guó)家的思想?！墩撜Z(yǔ)》及其意義不是我們所能評(píng)價(jià)的。而我看論語(yǔ)，體會(huì)到得就是《論語(yǔ)》中的忠君、愛(ài)國(guó)、孝敬父母長(zhǎng)輩、義氣對(duì)待朋友，講誠(chéng)信，對(duì)個(gè)人的要求，還有對(duì)學(xué)習(xí)方法的說(shuō)法等等。
第一章的第一篇《學(xué)而》的開頭就講“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)，又能從已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)里得到新的知識(shí)。這也說(shuō)別把學(xué)過(guò)的知識(shí)給丟掉了，經(jīng)常拿出來(lái)溫習(xí)，那才是正確的學(xué)習(xí)方法。有朋友來(lái)請(qǐng)教他，他不倦的給人講解，就算朋友不理解，他也不會(huì)覺(jué)得厭煩，這就體現(xiàn)了孔子學(xué)而不厭、誨人不倦，更注重個(gè)人的品德修養(yǎng)的主張，對(duì)我們也是有很大的教育意義的。
孔子認(rèn)為一個(gè)人要忠于國(guó)家，首先得學(xué)會(huì)孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)。他認(rèn)為一個(gè)人只有孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)他才能做到不犯上作亂，如果連孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)都做不到，又怎么能做到服從統(tǒng)治者呢?《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)的最多的就是孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，師長(zhǎng)。“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”等等。而這是他所認(rèn)為的治國(guó)之道，用人之本，而這體現(xiàn)的正海他得“仁”的思想。
孝順長(zhǎng)輩，他指出，父母在家就不要遠(yuǎn)游，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方，”侍奉父母要竭盡全力，他說(shuō)：“對(duì)父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂，這樣才算盡了孝道。”還有：“(當(dāng)子女的要盡到孝)，最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎?”這些都是他對(duì)孝道的理解和闡釋，而這些，也是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，也是值得我們很多人去反省的，當(dāng)今社會(huì)，這個(gè)問(wèn)題已越來(lái)越多的被人忽略了。
對(duì)于朋友，首先要講誠(chéng)信，他說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒(méi)有輗、小車沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢?”“講信用要符合于義，(符合于義的)話才能實(shí)行;恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱;所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了?！绷x氣、誠(chéng)信成了與人相處的基本，這與現(xiàn)在的“要?jiǎng)e人尊重你，你就得先尊重別人”也是同樣的道理。
孔子的思想，認(rèn)識(shí)和見解到現(xiàn)在值得我們學(xué)習(xí)的地方實(shí)在很多，值得我們反省的也很多，在現(xiàn)在的社會(huì)里，我們?nèi)笔У臇|西實(shí)在太多，而現(xiàn)在提倡文化治國(guó)，就是復(fù)歸我們的傳統(tǒng)文化，而儒家的“仁”的思想正是我們需要重新找回，并學(xué)習(xí)，繼續(xù)傳承的東西，我想這對(duì)我們國(guó)民素質(zhì)的提高是很有必要的。
當(dāng)然，我現(xiàn)在看到的只是《論語(yǔ)》里面最表層的東西，甚至連表層的東西都還沒(méi)看到。我對(duì)自己的知識(shí)體系，也需要得到進(jìn)一步的提高?！墩撜Z(yǔ)》里的思想更使我需要學(xué)習(xí)的。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇十六
我讀了一本書，它由孔子在講課的時(shí)候弟子記錄下來(lái)的由語(yǔ)言編成的《論語(yǔ)》。現(xiàn)在就讓我來(lái)介紹一下孔子吧?？鬃?，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人，生于公元前551卒于公元前479年。它是我國(guó)古代最偉大的教育家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后人稱為圣人。
《論語(yǔ)》即孔子的論和語(yǔ)，論就是議論，語(yǔ)就是告知，使人有所覺(jué)悟。它是一部含義深遠(yuǎn)的古代學(xué)術(shù)理論，內(nèi)容大多是孔子回答別人的言論。
《論語(yǔ)》是一部偉大的'思想總集，他記錄了偉大的教育家、思想家——孔子的言行，是后人了解和研究孔子最可靠的原始資料?！墩撜Z(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅卻含義深刻，字字珠璣，耐人回味。字回行間滲透著圣人的思想、言行和處世為人之道?？梢哉f(shuō)《論語(yǔ)》是中國(guó)文學(xué)最成功的傳記書之一。它對(duì)我國(guó)2500年的思想文化價(jià)值取向的影響，與《圣經(jīng)》對(duì)西方人一樣，深刻而廣泛。
讀論語(yǔ)名著讀后感篇十七
今天，我讀了《論語(yǔ)》這本書，讓我懂得了許多道理。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。由春秋時(shí)期的孔丘寫的。它和《中庸》《孟子》《大學(xué)》合稱“四書”。
這本書主要寫了孔子對(duì)一些仁孝、君子、政治等問(wèn)題的看法，也寫了孔子的一些習(xí)慣。后面還有學(xué)生與孔子的對(duì)話。從而寫出了許許多多生活中做人的道理。它分了二十篇，每篇又有幾十章。
在這本書中，使我感觸最深的是《學(xué)而》篇第一章。子日“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”。它的意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)了知識(shí)后，能按時(shí)反復(fù)地溫習(xí)它，不也是一件愉快的事嗎?有志同道合的人遠(yuǎn)道而來(lái)，不也是一件快樂(lè)的事嗎?別人不理解我，我并不怨恨，不也是個(gè)有修養(yǎng)的人嗎?讀完了這一段話，我明白了，要做一個(gè)有修養(yǎng)的人就要好好學(xué)習(xí)，多學(xué)一些文化知識(shí)，講文明、懂道理。還要熱情好客，家里來(lái)了客人，要熱情接待，不能小氣，要大方一點(diǎn)。最后就是寬恕。我們?cè)谏钪凶约汉蛣e人總會(huì)遇到誤會(huì)或做錯(cuò)了什么事。這時(shí)你要原諒別人，寬恕別人。你寬恕他人，自然別人也會(huì)寬恕你的。古今中外多少人是君子啊。我也要努力做一個(gè)有修養(yǎng)的人。
這本書告訴我做人的道理，是一本多好的書呀。我也要像書中說(shuō)的一樣孝敬父母做一個(gè)有修養(yǎng)的君子。