舞蹈專業(yè)的論文（實用23篇）

    總結(jié)不僅可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題，也能找到新的解決辦法；在撰寫總結(jié)時，我們應(yīng)該盡量言簡意賅，不偏離主題。以下是小編為大家搜集的相關(guān)資料，供大家參考。
    舞蹈專業(yè)的論文篇一
    但是就是圍繞著這個寫，后面是我寫的內(nèi)容還有.
    研究現(xiàn)狀。
    如今，我們的民間舞教學(xué)的教材與教學(xué)內(nèi)容，不是簡單純粹地把流傳在民間的自然形態(tài)民間舞搬進(jìn)教學(xué)，而是經(jīng)過反復(fù)深入研究，找出其規(guī)律特點，不斷進(jìn)行提煉、加工、升華、規(guī)范而形成系統(tǒng)的教材，并以此作為訓(xùn)練學(xué)生舞蹈演員的有效手段，其針對性、目的性是很明確的。不同地域的民間舞，其舞蹈的形式、風(fēng)格、動態(tài)有其共性，也有個性，而民間舞蹈內(nèi)在特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自身特有的風(fēng)格特點和形態(tài)樣式。例如：東北秧歌的風(fēng)格特點概括為“穩(wěn)重浪”，其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”，以動作和急出慢落、有動有靜、有張有弛，音樂曲調(diào)以嗩吶和小鈸器樂吹奏出迷人的節(jié)奏變化，把舞蹈烘托得更動人，為其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”增添聲色。從動感和風(fēng)格上，藝術(shù)地概括出東有教無類”的教學(xué)模式，關(guān)鍵是解決教師的教學(xué)思維與教學(xué)方法，是“民主”、“兼容”、“并收”的教學(xué)思想的滲透。
    主要內(nèi)容。
    本文通過四個方面對民族民間舞教學(xué)法的重要性進(jìn)行了分析和講解。
    1、民族民間舞蹈的特點，一個民族的歷史進(jìn)程中,由人民群眾直接創(chuàng)作,又在群眾中進(jìn)行今傳承,如此歷代沿襲流傳至的舞蹈形式。
    2、民族民間舞教學(xué)法的特點，體現(xiàn)在以不同地區(qū)、不同民族有代表性的民間舞教材為教學(xué)內(nèi)容，有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和規(guī)范性，以具有訓(xùn)練形體技能和心智技能兩方面價值和作用的內(nèi)容，著重解決學(xué)生的身體松弛和協(xié)調(diào)性、靈活性、柔韌性、氣質(zhì)性以及控制力、力度、彈性、速度、節(jié)奏感、樂感、技術(shù)技巧性和表現(xiàn)力等。
    3、民族民間舞教學(xué)法的目的，通過系統(tǒng)規(guī)范化的教學(xué)內(nèi)容，配合相適應(yīng)的、生動有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在民間舞基礎(chǔ)知識、技術(shù)運用方法、基本能力等諸多方面得到培養(yǎng)開發(fā)和訓(xùn)練。
    4、民族民間舞教學(xué)法的意義，在中國舞蹈教育和藝術(shù)人才的培養(yǎng)課程體系中，民間舞教學(xué)法作為一門獨立的學(xué)科進(jìn)入舞蹈課堂教學(xué)，是一門重要的專業(yè)理論課，使學(xué)生更進(jìn)一步的理解舞蹈內(nèi)涵，規(guī)劃舞蹈動作，同時也是一門理論與實踐相結(jié)合必不可少的主修課程。
    舞蹈專業(yè)的論文篇二
    高師音樂教育專業(yè)的舞蹈教學(xué)，存在著課程構(gòu)建不協(xié)調(diào)、課型單教學(xué)模式不符合專業(yè)需求等問題。在經(jīng)過多年的教學(xué)和研究發(fā)現(xiàn)之后，我們可以借用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中的“鏈接”概念，并將其運用到課堂教學(xué)中來，可創(chuàng)造出一種合作、探究和開放的音樂教育舞蹈教學(xué)模式。
    高師音樂教育專業(yè)的舞蹈教學(xué)活動程序框架的構(gòu)建，是舞蹈教學(xué)課型改革的重要內(nèi)容。過去高師舞蹈教學(xué)主要是實踐教學(xué)，或曰形體訓(xùn)練，多采用“傳遞——接受式”的“口傳身授”模式進(jìn)行教學(xué)。這種方法當(dāng)期望學(xué)生在短時間掌握_定的知識時還比較可行，但舞蹈教師在任何教學(xué)內(nèi)容上都運用這種模式，長此以往必然造成一種“滿堂灌”的教學(xué)模式，這不僅形式單非常不利于學(xué)生的全面發(fā)展，也不利于提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。在此提出“五種課型教學(xué)法”，即理論課、實踐課、觀摩課、、研討課、創(chuàng)編課的設(shè)想，以上幾種課型雖然都可以獨立成_門課，但是各種課型之間卻有著千絲萬縷的關(guān)系。理論課為其它課程打下理論基礎(chǔ)，實踐課又能映證理論課學(xué)習(xí)的內(nèi)容和提出的觀點，有了正確的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，可以指導(dǎo)討論和創(chuàng)編，觀摩課為創(chuàng)編課提供素材，豐富所學(xué)知識等，各種課型所采取的教學(xué)方法也不盡相同。
    各課型之間形成有機(jī)的聯(lián)系，構(gòu)成“思維鏈”，_堂有效的舞蹈課就應(yīng)具備多樣化的教學(xué)模式。首先，要有多元化的舞蹈教學(xué)活動，充分利用多種教學(xué)方式，主要使用知識傳授與自我學(xué)習(xí)相結(jié)合、課堂實訓(xùn)與課外實踐相結(jié)合的方式來進(jìn)行多樣化的教學(xué)活動。其次，要有多層次的教學(xué)方式，為了能夠更好地體現(xiàn)出教學(xué)特色和實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，運用舞蹈作品分析、情景模擬等新穎的教學(xué)方法，形成教師現(xiàn)場授課與實習(xí)指導(dǎo)、開放型自我實踐、引導(dǎo)性與探索性結(jié)合實踐三個主要的層次。最后，要注重多重性的能力培養(yǎng)，要求我們的學(xué)生從基礎(chǔ)知識、基本技能、綜合技能操作和專業(yè)知識運用上與中小學(xué)音樂教師應(yīng)具備的舞蹈素養(yǎng)需求接軌。
    探究是人類認(rèn)識世界的基本方式，舞蹈開放式教學(xué)更應(yīng)注重發(fā)現(xiàn)問題——探究問題——解決問題的學(xué)習(xí)過程，關(guān)注學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的情感體驗、舞蹈實踐，以及對舞蹈信息資料的分析整合、解決實際問題的能力和包括意志、毅力、信心、興趣等在內(nèi)的非智力因素，形象思維、抽象思維、邏輯思維在內(nèi)的思維方式及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。這里的“體驗——探究”式教學(xué)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，用研究的方法(或探究的方式主動地獲取知識、應(yīng)用知識和解決問題的一種學(xué)習(xí)活動，目的在于改變以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心、以模仿學(xué)習(xí)為主要途徑的傳統(tǒng)教學(xué)方法，使學(xué)生通過自主探究、合作學(xué)習(xí)增強(qiáng)創(chuàng)新意識和實踐能力，它是適應(yīng)素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育需要的_種新型舞蹈教學(xué)模式。
    比如針對一節(jié)漢族民間舞課，教師首先利用多媒體為學(xué)生展示有特色具代表性的漢族舞蹈片段或優(yōu)秀劇目，并鼓勵學(xué)生在觀賞過程中自由體驗。教師引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，有的關(guān)注動作，有的關(guān)注情緒表情，有的關(guān)注道具服飾等，教師根據(jù)學(xué)生的興趣特點及個體關(guān)注問題的不同，讓大家自由組成若干個探究小組，自主確定探究的內(nèi)容。如漢族地區(qū)的歷史、宗教、地理環(huán)境、人文風(fēng)俗、民族音樂的特點、民族舞蹈的風(fēng)格、舞蹈動作的特點等，并引導(dǎo)學(xué)生運用書籍、影視、網(wǎng)絡(luò)、社會生活等資源，通過觀賞、體驗、回憶、討論、分析、查閱、調(diào)查研究等多種探究活動的形式，多渠道、多方位地去展開探究。在綜合探究的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)1步分析、掌握舞蹈的體態(tài)動律以及基本動作，在理解民族文化的基礎(chǔ)上進(jìn)_步分析和體驗漢族民間舞的舞蹈語匯及其風(fēng)格，在理解的基礎(chǔ)上再體驗這些文化因素對漢族民間舞蹈的影響。
    傳統(tǒng)教學(xué)模式都是從教師如何去教這個角度來進(jìn)行闡述，忽視了學(xué)生如何學(xué)這個問題。杜威的“反傳統(tǒng)”教學(xué)模式，使人們認(rèn)識到學(xué)生應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的主體，由此開始了以“學(xué)”為主的教學(xué)模式的研究?，F(xiàn)代教學(xué)模式的發(fā)展趨勢是重視教學(xué)活動中學(xué)生的主體性，重視學(xué)生對教學(xué)的參與，根據(jù)教學(xué)的需要合理設(shè)計“教”與“學(xué)”的活動。這就需要更新教學(xué)方法，形成“教”與“學(xué)”的“鏈接”。
    首先是舞蹈情境創(chuàng)設(shè)與生活實際鏈接。如在學(xué)習(xí)藏族民間舞踢踏動律時，讓同學(xué)們找下樓梯時，膝蓋放松、身體重心向下的律動，為的是他們在放松的狀態(tài)下找到動作感覺。這時讓他們想象:在樓上聽到朋友在樓下呼喊，急急忙忙下樓梯時的膝蓋顫動。這樣通過把舞蹈動作放回曰?；顒又腥サ膯l(fā)式教學(xué)，打開學(xué)生的想象思維，提升學(xué)習(xí)效率、增加舞蹈表現(xiàn)力。同時學(xué)會觀察生活，從生活中找到動作產(chǎn)生的源泉。這是學(xué)習(xí)舞蹈動律的有效方法。
    其次是學(xué)生活動與教學(xué)相鏈接。教學(xué)中結(jié)合學(xué)生實際，創(chuàng)設(shè)有趣的活動，踐行讓學(xué)生玩中學(xué)、學(xué)中悟的教學(xué)理念，讓學(xué)生真正體會到學(xué)習(xí)舞蹈的樂趣。如舞蹈元素中的步伐學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，在同學(xué)們學(xué)會步伐以后，可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計不同的隊列、操作的各個環(huán)節(jié)和參與者的配合的過程，在這個過程中培養(yǎng)學(xué)生編創(chuàng)和組織策劃能力。
    最后是知識內(nèi)容與情感的鏈接。有詩云“言之不足，詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。這句詩把舞蹈作為人們情感表達(dá)的最高境界，抒情性是舞蹈的表現(xiàn)要素，也是把音樂中的情表于形的重要手段，舞蹈和音樂之間相輔相成的關(guān)系，使舞蹈動作與音樂作品相融合，如舞蹈基本訓(xùn)練采用歌曲作為伴奏，讓學(xué)生學(xué)會用藝術(shù)加工過的肢體語言去詮釋歌曲所表達(dá)的情感和意境，為表演打下基礎(chǔ)。
    美國心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：“在學(xué)校教育教學(xué)中，所有教學(xué)計劃在很大程度上將依賴于為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而采用的教學(xué)媒體?！痹诋?dāng)代教學(xué)模式的研究中，越來越重視引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新理論、新成果，教學(xué)條件的科學(xué)含量越來越高，教師們可以充分利用可提供的教學(xué)條件設(shè)計教學(xué)模式，教學(xué)的目的在于讓學(xué)生了解、記住、掌握和運用知識。教育心理學(xué)則告訴我們：人們從聽覺獲得的知識能夠記憶15%，從視覺獲得的知識能夠記憶25%，如果同時使用這兩種傳遞知識的方式，就能夠獲得65%的知識。多媒體正是具備了這樣的優(yōu)勢，它通過文字、圖像、聲音、動畫等手段，把教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)出來，再將這些內(nèi)容有機(jī)組織、安排、結(jié)合在_起。在舞蹈教學(xué)過程中舞蹈的風(fēng)格韻律、情感等內(nèi)涵是教師很難用語言向同學(xué)們解釋清楚的，而利用多媒體手段讓直觀、生動、形象的畫面表現(xiàn)出的教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生營造一個多視角、多方位的空間，充分調(diào)動其視覺、聽覺等感官系統(tǒng)，使學(xué)生獲得充分的感知，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深理解與記憶。
    現(xiàn)代化教學(xué)手段對我們教育工作者來說非常關(guān)鍵，現(xiàn)代化手段不僅可以使舞蹈實踐教學(xué)變得“有聲有色”它的重復(fù)再現(xiàn)功能也為學(xué)生進(jìn)行模仿、對照練習(xí)提供了有利的條件。同時還可以開展其他的舞蹈教學(xué)活動，如利用電教設(shè)備開展舞蹈專題講座，利用多媒體設(shè)備開展舞蹈鑒賞課，利用dv錄像保留舞蹈教學(xué)過程與教學(xué)成果等。在基礎(chǔ)訓(xùn)練課中如果讓學(xué)生從錄像中看到自己，便對自己的優(yōu)缺點一目了然，也可以為自己保留一份教學(xué)資料。
    另外，過去學(xué)生了解知識只能依靠單一的教材和老師的講解，但不論是哪本書還是哪個人，知識的容量和廣度都是十分有限的。這已經(jīng)不再適應(yīng)時代的發(fā)展了。隨著網(wǎng)絡(luò)、通信的發(fā)展，在信息飛快傳遞的時代，有著巨大的信息量和廣泛的信息來源，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)，找到許多與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的最新、最前沿知識。資源共享、知識更新的速度讓我們能夠全面獲得第一手資料(文字資料、舞蹈音樂資料，與舞蹈相關(guān)的視頻資料等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時還可以了解與之相關(guān)的內(nèi)容，以及這一學(xué)科的最新進(jìn)展與發(fā)展方向，改善過去學(xué)生只知道死摳書本的情況，增大課堂教學(xué)容量，開擴(kuò)了學(xué)生的眼界，無論對于高師教師還是他們面對的教學(xué)對象，哪怕高師學(xué)子走上中小學(xué)音樂教師的崗位，學(xué)會搜集、查找、運用這些資料，響應(yīng)“終身學(xué)習(xí)”的號召，讓這些資料成為無盡的知識財富，將受益終生。
    [1]高文。教學(xué)模式論[m]。上海:上海教育出版社，002.
    [2]蒙妍“體驗一探宄”教學(xué)模式在高師舞蹈開放式教學(xué)中的應(yīng)用研宄[j]。梧州學(xué)院學(xué)報，20xx,(4)。
    舞蹈專業(yè)的論文篇三
    舞蹈教學(xué)在提高人們審美情趣、生活質(zhì)量方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。學(xué)前教育舞蹈教學(xué)肩負(fù)著兒童舞蹈素質(zhì)培訓(xùn)、基本技能訓(xùn)練的重任，在素質(zhì)教育深化發(fā)展的今天，積極探究中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)方法，具有重要指導(dǎo)意義。
    學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生屬于較為特殊的群體，對其進(jìn)行舞蹈教學(xué)的目的在于提高學(xué)前教育教師的綜合能力與教學(xué)水平，進(jìn)而提高幼兒舞蹈教育的質(zhì)量。從本質(zhì)上來說，學(xué)前教育舞蹈教學(xué)是一種藝術(shù)啟蒙，其以美育為理念，以幼兒全面發(fā)展為目標(biāo)，以舞蹈行形式為特征。在幼兒園教學(xué)中，舞蹈教學(xué)屬于非常重要的教學(xué)活動，它將身體語言與戲劇、音樂表演等相結(jié)合，全面提升幼兒審美情趣。學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈教學(xué)應(yīng)在教授學(xué)生基本舞蹈動作、舞蹈技術(shù)技巧的同時，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞與審美情趣，使其在具備形體美的同時具備較強(qiáng)的藝術(shù)感悟力，全面提升學(xué)生的精神美、氣質(zhì)美。
    （一）以學(xué)生為主體。
    在舞蹈教學(xué)過程中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，給予學(xué)生更多的參與空間與時間。舞蹈教學(xué)需要學(xué)生多體會、多練習(xí)。故而，教師應(yīng)合理安排課堂教學(xué)內(nèi)容，在理論教學(xué)的同時，給予學(xué)生更多舞蹈練習(xí)時間。教師應(yīng)充分發(fā)揮指導(dǎo)者、幫助者的作用，更好地幫助學(xué)生進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，教師還應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的交流，吸引學(xué)生積極參與到舞蹈排練中，在提升學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)熱情的同時拉近彼此間的距離。與此同時，教師還應(yīng)指導(dǎo)、鼓勵學(xué)生進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)，將自己的生活經(jīng)歷、美學(xué)感悟及情感融入到舞蹈編排中去，使舞蹈表演充滿藝術(shù)情懷。另外，在舞蹈教學(xué)過程中還應(yīng)加強(qiáng)幼兒心理知識的滲透，通過啟發(fā)、情境、游戲等教學(xué)方法，全面提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在學(xué)習(xí)過程中感知幼兒的接受能力與心理特征。學(xué)校還可加強(qiáng)與幼兒園的聯(lián)合，讓學(xué)生了解幼教職業(yè)，從而為接下來的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
    （二）教學(xué)方法創(chuàng)新。
    學(xué)前教育舞蹈教學(xué)應(yīng)打破師徒傳承的教學(xué)模式，積極創(chuàng)新舞蹈教學(xué)方法。在第一節(jié)舞蹈課上，教師應(yīng)通過摸底評估方式了解每位學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)，針對性開展舞蹈教學(xué)，盡可能從基礎(chǔ)開始、循序漸進(jìn)。在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)綜合學(xué)生舞蹈基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力以及興趣愛好，因材施教，創(chuàng)新教學(xué)方法。例如，在學(xué)習(xí)芭蕾舞、民族舞的基本動作時，將學(xué)生分成不同小組，各小組之間自行編排動作并進(jìn)行表演。教師及時錄下學(xué)生的表演過程，選出精彩照片進(jìn)行展覽，為學(xué)生營造濃厚的舞蹈文化。學(xué)生還可通過觀看舞蹈視頻等方式，發(fā)現(xiàn)自身的不足，為接下來的舞蹈練習(xí)奠定基礎(chǔ)。再如，還可將分層教學(xué)法與任務(wù)教學(xué)法相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生具體情況分為無舞蹈基礎(chǔ)、舞蹈基礎(chǔ)一般、舞蹈基礎(chǔ)良好三個層次，針對三個層次的學(xué)生分別合理設(shè)計舞蹈練習(xí)方案，并督促學(xué)生按照計劃進(jìn)行舞蹈練習(xí)。與此同時，為三個層次的學(xué)生合理設(shè)計任務(wù)，鼓勵學(xué)生相互交流、相互幫助，共同提升。對于學(xué)生的點滴進(jìn)步，教師應(yīng)積極肯定，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的積極性。
    （三）滲透舞蹈文化。
    學(xué)前教育舞蹈教學(xué)的任務(wù)不僅是讓學(xué)生掌握舞蹈技巧，更要讓學(xué)生真正體會到舞蹈藝術(shù)魅力，增強(qiáng)舞蹈表演的感染力。故而，在舞蹈教學(xué)過程中，教師應(yīng)合理滲透舞蹈文化，豐富學(xué)生的舞蹈情感與舞蹈知識。教師還應(yīng)重視舞蹈教學(xué)中文化理念的滲透與傳承，不僅要向?qū)W生講解舞蹈動作要領(lǐng)、審美標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)向?qū)W生介紹文化內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行審美教育與思想教育，促使學(xué)生獲得舞蹈形式、內(nèi)在美的統(tǒng)一。例如，在學(xué)習(xí)蒙古舞時，播放藍(lán)天、草原、肥羊、蒙古包等民族風(fēng)情畫，然后配上民族特色的舞蹈，不僅加深學(xué)生對舞蹈風(fēng)格的記憶，還讓學(xué)生認(rèn)識到蒙古民族風(fēng)情，從而對蒙古舞有更深層次的認(rèn)知?？傊?，通過感知舞蹈文化，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、表演舞蹈的熱情，全面提升學(xué)生的藝術(shù)能力。
    三、結(jié)語。
    綜上所述，本文以中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)的特殊性為切入點，從學(xué)生主體、教學(xué)方法多元化、舞蹈文化等角度入手，詳細(xì)論述了中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)方法，旨在全面提升中職學(xué)前教育舞蹈教學(xué)水平。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]金羽丹.淺析舞蹈教學(xué)中的相關(guān)問題及對策[j].北方音樂，(11).
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    舞蹈專業(yè)的論文篇四
    摘要：幼兒舞蹈課程在高職學(xué)前教育專業(yè)多種課程中占有重要的位置，通過學(xué)習(xí)幼兒舞蹈課程，能夠更好的提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，建立良好的審美情趣，有利陶冶學(xué)生情操，并且讓學(xué)生具備能學(xué)、能教、能編、能跳的舞蹈表演和創(chuàng)造能力，在未來從事幼兒教育工作時，可以成為更加合格的幼兒教師，為幼兒提供良好的舞蹈教學(xué)體驗，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。
    關(guān)鍵詞：高職學(xué)前教育專業(yè)幼兒舞蹈教學(xué)研究。
    一、幼兒舞蹈教學(xué)在高職學(xué)前教育專業(yè)課程中的重要性分析。
    幼兒舞蹈教學(xué)作為學(xué)前教育專業(yè)課程中的重要組成部分，提高教學(xué)水平，并適應(yīng)高職學(xué)前專業(yè)學(xué)生的需求就尤為重要。幼兒舞蹈主要是指幼兒利用身體動作、語言結(jié)合音樂，以喜劇表演等多種形式進(jìn)行表達(dá)的活動方式，可以更好的反映幼兒情趣，在幼兒音樂教學(xué)中具有重要意義。
    二、為高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生樹立正確的幼兒舞蹈教學(xué)理念。
    學(xué)前教育專業(yè)中幼兒舞蹈教學(xué)的目的并非要培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈演員，而是為了通過幼兒舞蹈學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠更加適應(yīng)幼兒教學(xué)工作，所以，在學(xué)習(xí)幼兒舞蹈課程時，應(yīng)樹立好正確的目標(biāo)，提高學(xué)生專業(yè)技能。在幼兒舞蹈教學(xué)中，應(yīng)本持注重審美，淡化技術(shù)的原則，重視培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，也就是提高學(xué)生感受美好事物的能力，從而擁有正確的審美觀。同時，也要具備表現(xiàn)美的能力，將所學(xué)習(xí)到的舞蹈以優(yōu)美的方式展示出來，舞蹈動作要求能夠更好的感染他人。最后，要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。幼兒舞蹈本身就是一個創(chuàng)造的過程，特別是幼兒一般很難具備按照要求完成一套舞蹈動作的能力，但是通過模仿和想象，可以創(chuàng)造出優(yōu)美的舞蹈動作，所以高職學(xué)生也應(yīng)注重創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)。在我們的生活環(huán)境中，不缺少美的元素，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛，在幼兒舞蹈教學(xué)中，就是要培養(yǎng)學(xué)生這種發(fā)現(xiàn)美的能力和接受美的能力。
    三、有效開展高職學(xué)前教育專業(yè)幼兒舞蹈教學(xué)的策略研究。
    （一）教學(xué)內(nèi)容避免陳舊，注重創(chuàng)新。
    為了教學(xué)更加方便，在教學(xué)內(nèi)容上，很多教師會采取臨摹以往作品的方式，這種方式可以起到方便教學(xué)，省時省力的目的，但如果一味選擇以往的作品作為教學(xué)內(nèi)容，時間一久，難免會淡化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師的創(chuàng)造能力和動腦能力也會隨之下降，所以在教學(xué)過程中，應(yīng)注重對作品的創(chuàng)新性，不能默守陳規(guī)。教師可以通過結(jié)合學(xué)生的實際能力，創(chuàng)編或者改編一些適合幼兒舞蹈教學(xué)的內(nèi)容。在創(chuàng)新方面，教師還可以通過讓學(xué)生多想、多觀察、多練習(xí)，通過對范例的欣賞，引導(dǎo)學(xué)生自己編排舞蹈內(nèi)容，從而提高學(xué)生舞蹈創(chuàng)編的能力，并將優(yōu)秀的舞蹈內(nèi)容融入到教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中解放出來。隨著時代的發(fā)展，一些新興的舞蹈動作和音樂不斷涌現(xiàn)，為適應(yīng)新時代的發(fā)展，可以適當(dāng)引入一些適合幼兒舞蹈教學(xué)的內(nèi)容，讓教學(xué)內(nèi)容更加豐富時尚，提高學(xué)生的興趣和參與度。
    （二）重視提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
    舞蹈是一種情感的表達(dá)和交流方式，通過舞蹈教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生健康的情感。在以往的教學(xué)當(dāng)中，通常都是以教學(xué)的次數(shù)和學(xué)生練習(xí)的數(shù)量決定教學(xué)質(zhì)量的，這種方式其實并不利于學(xué)生真正的獲得幼兒舞蹈能力的提高。所以，教師應(yīng)以情感作為教學(xué)的支撐，注重學(xué)生的感受，以提高興趣為教學(xué)的出發(fā)點，激發(fā)學(xué)生對幼兒舞蹈學(xué)習(xí)的熱情，并將激發(fā)學(xué)生興趣貫穿于舞蹈教學(xué)的始終，將淺層的、容易轉(zhuǎn)移的興趣培養(yǎng)成長期的由衷的愛好，讓舞蹈學(xué)習(xí)成為學(xué)生的習(xí)慣和表達(dá)情感的方式，讓學(xué)生成為教學(xué)中的主動參與者。為了更好的實現(xiàn)這一目標(biāo)，教師應(yīng)注重和學(xué)生積極的溝通交流，了解學(xué)生喜惡，按照學(xué)生的要求和特點對課程進(jìn)行調(diào)整，從而提高教學(xué)質(zhì)量。良好的興趣還有利于激活學(xué)生的思路、啟發(fā)智慧，讓學(xué)生能夠更好的發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造新的作品。
    （三）重視教學(xué)過程和學(xué)生體驗。
    在幼兒舞蹈教學(xué)過程中，應(yīng)將學(xué)生置于主體位置，不但要鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)，也要培養(yǎng)學(xué)生探索能力，提高學(xué)生體驗?zāi)芰Α?chuàng)新能力和實踐能力。教師可以通過為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)舞蹈、演繹舞蹈、編排舞蹈的條件，讓學(xué)生能夠有更多的機(jī)會進(jìn)行練習(xí)。因為幼兒舞蹈這門課程并非是一種需要死記硬背的知識內(nèi)容，所以學(xué)習(xí)的過程更加重要。同時，學(xué)生的體驗也非常重要，教師可以通過讓學(xué)生將情緒和音樂相結(jié)合，從內(nèi)心出發(fā)體會舞蹈動作，結(jié)合幼兒階段年齡特點制定舞蹈動作，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到的內(nèi)容更加符合幼兒舞蹈教學(xué)，從而達(dá)到提高學(xué)生專業(yè)技能的目的。
    四、創(chuàng)新高職學(xué)前教育專業(yè)幼兒舞蹈教學(xué)體系研究。
    （一）教學(xué)體系創(chuàng)新基本原則。
    教學(xué)體系的創(chuàng)新應(yīng)遵守科學(xué)性原則。舞蹈屬于一項綜合性的全身運動，在練習(xí)過程中，需要全身各個部分參與其中，并且具備一定的運動強(qiáng)度。高職院校學(xué)生普遍沒有接受過正規(guī)的舞蹈訓(xùn)練，并且年齡較大，骨骼發(fā)育定型，也不適合進(jìn)行難度較高的舞蹈教程，所以，在教學(xué)體系和方式創(chuàng)新方面，應(yīng)結(jié)合科學(xué)原則，循序漸進(jìn)的開展幼兒舞蹈課程。同時，教學(xué)內(nèi)容方面應(yīng)突出時代特點，只有做到教學(xué)內(nèi)容與時俱進(jìn)，才能避免被社會所淘汰，從而更好的提高學(xué)生在未來從業(yè)后具備新時期標(biāo)準(zhǔn)的舞蹈技能。所以，教師應(yīng)多選擇新時期幼兒舞蹈元素作為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生能夠充分的掌握新的舞蹈技能。例如，當(dāng)前幼兒教育中，更加注重利用舞蹈的形式培養(yǎng)幼兒的肢體協(xié)調(diào)性，利用動作開發(fā)智力，這些教學(xué)內(nèi)容可以結(jié)合心理學(xué)要求，創(chuàng)編出具有更強(qiáng)教學(xué)效果和豐富內(nèi)涵的舞蹈動作。舞蹈教育是塑造個人性格的過程，利用教學(xué)手段開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力非常重要，通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，可以更好的豐富學(xué)生舞蹈表現(xiàn)力，從而開發(fā)更多新型舞蹈元素。因此，舞蹈教學(xué)在方式手段上應(yīng)避免一味沿用傳統(tǒng)方式，教學(xué)模式應(yīng)避免固化，采用靈活的教學(xué)方式，使教學(xué)內(nèi)容更加多樣化。
    （二）教學(xué)內(nèi)容安排研究。
    教學(xué)內(nèi)容在具體安排方面，筆者根據(jù)幼兒舞蹈教學(xué)規(guī)律主要劃分為四個階段，利用四個階段的教學(xué)，達(dá)到提高學(xué)生幼兒舞蹈學(xué)習(xí)和掌握能力的目的。第一階段，舞蹈基礎(chǔ)課程訓(xùn)練。在基礎(chǔ)舞蹈課程當(dāng)中，教師可以選擇古典舞蹈課程作為啟蒙，讓學(xué)生感受音樂律動和舞蹈元素，鍛煉方式從簡單到復(fù)雜，從單一的動作開始訓(xùn)練，逐漸掌握組合動作，加強(qiáng)分解動作的練習(xí)，從而更好的放松學(xué)生身體，以便提高學(xué)生的靈敏度。將簡單的舞蹈動作作為教學(xué)切入點，可以避免學(xué)生因動作太難產(chǎn)生負(fù)面情緒。第二階段，在教學(xué)中加入民族舞內(nèi)容。我國民族舞形式多樣，種類豐富，在加入民族舞作為教學(xué)內(nèi)容前，教師應(yīng)考慮學(xué)生的實際接受能力，并非讓學(xué)生掌握多么復(fù)雜的舞蹈動作，而是強(qiáng)調(diào)在教學(xué)當(dāng)中讓學(xué)生感受民族文化和表演形式的魅力，提高學(xué)生肢體的表達(dá)能力、舞蹈種類辨析能力和舞臺表演能力。第三階段，幼兒舞蹈強(qiáng)化教學(xué)。這一階段的教學(xué)目的性更強(qiáng)，應(yīng)著重提高學(xué)生專業(yè)能力，對幼兒舞蹈動作特點和基本舞步能夠做到熟練掌握，提高學(xué)生將舞蹈知識融入幼兒舞蹈教學(xué)當(dāng)中的能力。第四階段，加強(qiáng)舞蹈實踐。幼兒舞蹈的實踐培養(yǎng)主要包括舞蹈教學(xué)和舞蹈編排，為了讓學(xué)生在今后的工作中具備良好的幼兒舞蹈教學(xué)水平，需要提高學(xué)生的教學(xué)水平，并且根據(jù)不同的主題，編排各種類型舞蹈，提高學(xué)生專業(yè)技能。
    五、結(jié)語。
    學(xué)前教育專業(yè)的幼兒舞蹈教學(xué)課程其主要目的是為了能夠培養(yǎng)更加勝任幼教工作的教師，通過合理的教學(xué)方式讓學(xué)生具備多種能力，并且能夠有效的應(yīng)用到幼兒教學(xué)當(dāng)中。所以，這一課程的主要內(nèi)涵是以提高學(xué)生的專業(yè)技能為目的的，應(yīng)以幼師專業(yè)的職業(yè)需求為導(dǎo)向。在幼兒舞蹈教學(xué)過程中，只有堅持這一原則，才能更好的提高教學(xué)質(zhì)量。
    舞蹈專業(yè)的論文篇五
    舞蹈是幼兒教學(xué)中不可或缺的一門課程，因此，在學(xué)前教育專業(yè)加強(qiáng)對學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練是教師的一項重要任務(wù)。舞蹈的學(xué)習(xí)需要學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠通過動作語言表現(xiàn)音樂節(jié)奏和音樂的內(nèi)在情感，因此，通過對舞蹈的教學(xué)，不僅有利于陶冶學(xué)生的情操，也有利于提高學(xué)生的綜合舞蹈素質(zhì)，同時還有利于拓寬學(xué)生的舞蹈視野。文章將從舞蹈的基礎(chǔ)教學(xué)在學(xué)前教育專業(yè)的重要性出發(fā)，提出加強(qiáng)對學(xué)前教育的學(xué)生進(jìn)行舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練的方式，以期能為學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生打下良好的舞蹈基礎(chǔ)。
    學(xué)前教育專業(yè)的開設(shè)是為了向我國的幼教事業(yè)輸送更為優(yōu)秀的人才，而舞蹈作為能夠幫助幼兒鍛煉自身協(xié)調(diào)能力和藝術(shù)修養(yǎng)的一門重要課程，則需要學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠在舞蹈教學(xué)方面有一定的能力，因此，加強(qiáng)對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練是學(xué)前教育專業(yè)教師的一項重要任務(wù)。
    學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈課程的開設(shè)是以學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生為主體的，以提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在幼兒舞蹈教學(xué)方面的能力為主要目的所設(shè)置的一門課程。通過對學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行舞蹈的基礎(chǔ)訓(xùn)練，不僅有利于提高他們的舞蹈能力，還能有效陶冶他們的情操拓寬他們的舞蹈視野，為他們在今后的舞蹈教學(xué)實踐工作中打下良好的基礎(chǔ)。同時，舞蹈的教學(xué)作為對幼兒進(jìn)行藝術(shù)審美提高的重要課程之一，也是對幼兒進(jìn)行綜合能力培養(yǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容。而作為培養(yǎng)優(yōu)秀幼兒教師的學(xué)前教育專業(yè)，對學(xué)生的教學(xué)是要提高學(xué)生在今后幼兒教育工作中的執(zhí)行能力和應(yīng)到能力，為了使學(xué)生在今后的幼師工作中能夠提高自己的舞蹈教學(xué)質(zhì)量，學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)當(dāng)將舞蹈的基礎(chǔ)訓(xùn)練作為對學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重點課程，以此來提高學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在舞蹈教學(xué)方面的能力。
    舞蹈是藝術(shù)的門類之一，對學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行舞蹈的基礎(chǔ)訓(xùn)練能夠有效鍛煉他們審美情趣的養(yǎng)成，同時也有利于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在藝術(shù)的海洋中陶冶自己的藝術(shù)情操，并對自己今后的實踐教學(xué)工作提供有力的幫助。針對年齡較小的幼兒來說，活潑好動、強(qiáng)烈的好奇心是他們的特點，使得他們在學(xué)習(xí)中很難長時間保持注意力，因此，舞蹈的教學(xué)過程就需要適應(yīng)幼兒的這一特點。而在學(xué)前教育專業(yè)針對學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練中，就是要通過培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的動作語言能力，來幫助學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠在今后的工作中以動作語言來吸引幼兒的注意力，并以此來調(diào)動幼兒的學(xué)習(xí)興趣，從而為學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在今后的舞蹈教學(xué)中打下良好的基礎(chǔ)。
    舞蹈是一項具有綜合性特點的藝術(shù)門類，因此，在學(xué)前教育專業(yè)中針對學(xué)生進(jìn)行學(xué)生舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練能有效提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，并為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的綜合全面發(fā)展提供有力的條件。通過對學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行舞蹈的基礎(chǔ)訓(xùn)練，能夠在幫助學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生提高舞蹈基礎(chǔ)技能的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)他們的綜合舞蹈素養(yǎng)，使他們能夠通過舞蹈的基礎(chǔ)訓(xùn)練鍛煉自身各關(guān)節(jié)和肌肉之間的協(xié)調(diào)能力，同時也能在很大程度上鍛煉他們的身體柔軟性和靈活性，使他們能形成更加優(yōu)美的身姿，并加強(qiáng)他們自身藝術(shù)氣質(zhì)的表現(xiàn)能力，從而更加有效地提高他們的綜合舞蹈素質(zhì)。
    舞蹈的綜合性決定了學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在對其進(jìn)行相應(yīng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練時，能夠?qū)σ魳贰⒐?jié)奏、旋律做出的不同的情感體驗，并以動作語言的形式將其表現(xiàn)出來。通過這樣的方式不僅有利于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生對舞蹈的音樂進(jìn)行更好的把握，也能在很大程度上針對音樂形式的廣泛性拓寬學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的舞蹈視野。同時，學(xué)前教育專業(yè)的教師針對音樂的不同形式所采用的多樣化的多學(xué)生進(jìn)行舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練的方式，也是對學(xué)生舞蹈視野進(jìn)行拓寬的一種有效方式，而教師多樣化的教學(xué)方式，除了對學(xué)生的舞蹈視野進(jìn)行拓寬之外，也能有效提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，通過不同訓(xùn)練形式的融入也能在很大程度上滿足不同特點學(xué)生的`需求，進(jìn)而對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展起到有利的幫助。
    針對學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生所進(jìn)行的舞蹈訓(xùn)練，是為了滿足學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生今后實踐工作中對幼兒舞蹈進(jìn)行教學(xué)的要求，因此，對于枯燥的專業(yè)化的訓(xùn)練而言，進(jìn)行基礎(chǔ)性的舞蹈訓(xùn)練對學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生具有實用性的意義。教育形式的不斷改革對幼兒教師的綜合素質(zhì)也提出了更高的要求，這也就需要學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠通過不斷的學(xué)習(xí)來提高自身的職業(yè)素養(yǎng)。而在舞蹈的基礎(chǔ)訓(xùn)練中，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過不斷地鍛煉來提高自身的舞蹈能力，以此來提高今后實踐工作中的實用性能力。因此，在學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練中，教師要充分樹立實用性的教學(xué)理念，以學(xué)生今后在工作中的實踐運用為教學(xué)的主要目的，來提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的舞蹈的實踐教學(xué)能力。
    示范性教學(xué)方式的運用可以將以動態(tài)藝術(shù)形式為主的舞蹈藝術(shù)教學(xué)變得更加直觀化，講舞蹈動作以視覺傳達(dá)的方式傳輸進(jìn)學(xué)生的大腦，讓學(xué)生通過大腦對舞蹈動作的分析，對整體的舞蹈動作進(jìn)行更加清晰而定認(rèn)知，從而讓學(xué)生能清楚的認(rèn)識舞蹈動作之間的變化以及連貫性，這是一種通過言傳身教進(jìn)行教學(xué)方式，使學(xué)生能夠?qū)ξ璧赣懈又庇^的認(rèn)知。因此，學(xué)前教育專業(yè)的教師可以對學(xué)生進(jìn)行舞蹈的基礎(chǔ)鍛煉中將舞蹈的動作進(jìn)行分解和示范，以此來強(qiáng)化學(xué)生對舞蹈動作的理解程度，進(jìn)而加深學(xué)生對舞蹈動作的記憶，來提高對學(xué)生的訓(xùn)練效率和訓(xùn)練質(zhì)量。在示范性的教學(xué)中，教師也可以增加語言我對舞蹈動作的解釋，以語言藝術(shù)的魅力來更加細(xì)致化的分解舞蹈的動作，從而使學(xué)生對舞蹈動作的印象更加深刻。
    教師在對學(xué)生的教學(xué)中起到了非常重要的影響作用，因此，加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)教師自身的舞蹈素養(yǎng)，對強(qiáng)化學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練有著很大的幫助。在現(xiàn)階段的學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練中，有部分教師會過于重視對學(xué)生進(jìn)行舞蹈理論知識的培養(yǎng)而忽略的舞蹈技能的實用性，有的教師會過于重視對舞蹈技能實用性的培養(yǎng)而忽略了對學(xué)生舞蹈素養(yǎng)的培養(yǎng)。在實際的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練中，由于學(xué)生舞蹈基礎(chǔ)有所不同，因此，學(xué)前教育專業(yè)的教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的實際情況來指定舞蹈的基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容，既要保證為基礎(chǔ)差的學(xué)生打下堅實的基礎(chǔ)，又要保證訓(xùn)練能對有基礎(chǔ)的學(xué)生起到提高作用。
    作為幼師預(yù)備人選的學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，其職業(yè)素養(yǎng)的加強(qiáng)對我國幼教事業(yè)的發(fā)展有著很大的推動作用。而舞蹈教學(xué)作為幼教工作中重要的一環(huán)，需要幼師自身具備較強(qiáng)的舞蹈教學(xué)能力。為此，學(xué)前教育專業(yè)的教師應(yīng)當(dāng)不斷提高自身的舞蹈素養(yǎng)，并以舞蹈的實用性為教學(xué)的理念，通過示范性的教學(xué)方式來加強(qiáng)對學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練。
    舞蹈專業(yè)的論文篇六
    高師音樂教育專業(yè)的舞蹈教學(xué)，存在著課程構(gòu)建不協(xié)調(diào)、課型單教學(xué)模式不符合專業(yè)需求等問題。在經(jīng)過多年的教學(xué)和研究發(fā)現(xiàn)之后，我們可以借用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中的“鏈接”概念，并將其運用到課堂教學(xué)中來，可創(chuàng)造出一種合作、探究和開放的音樂教育舞蹈教學(xué)模式。
    —、課型間形成“思維鏈”，從單一教學(xué)模式向多樣化教學(xué)模式發(fā)展。
    高師音樂教育專業(yè)的舞蹈教學(xué)活動程序框架的構(gòu)建，是舞蹈教學(xué)課型改革的重要內(nèi)容。過去高師舞蹈教學(xué)主要是實踐教學(xué)，或曰形體訓(xùn)練，多采用“傳遞——接受式”的“口傳身授”模式進(jìn)行教學(xué)。這種方法當(dāng)期望學(xué)生在短時間掌握_定的知識時還比較可行，但舞蹈教師在任何教學(xué)內(nèi)容上都運用這種模式，長此以往必然造成一種“滿堂灌”的教學(xué)模式,這不僅形式單非常不利于學(xué)生的全面發(fā)展，也不利于提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。在此提出“五種課型教學(xué)法”，即理論課、實踐課、觀摩課、、研討課、創(chuàng)編課的設(shè)想，以上幾種課型雖然都可以獨立成_門課，但是各種課型之間卻有著千絲萬縷的關(guān)系。理論課為其它課程打下理論基礎(chǔ)，實踐課又能映證理論課學(xué)習(xí)的內(nèi)容和提出的觀點，有了正確的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，可以指導(dǎo)討論和創(chuàng)編，觀摩課為創(chuàng)編課提供素材，豐富所學(xué)知識等，各種課型所采取的教學(xué)方法也不盡相同。
    各課型之間形成有機(jī)的聯(lián)系，構(gòu)成“思維鏈”，_堂有效的舞蹈課就應(yīng)具備多樣化的教學(xué)模式。首先，要有多元化的舞蹈教學(xué)活動，充分利用多種教學(xué)方式，主要使用知識傳授與自我學(xué)習(xí)相結(jié)合、課堂實訓(xùn)與課外實踐相結(jié)合的方式來進(jìn)行多樣化的教學(xué)活動。其次，要有多層次的教學(xué)方式，為了能夠更好地體現(xiàn)出教學(xué)特色和實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，運用舞蹈作品分析、情景模擬等新穎的教學(xué)方法，形成教師現(xiàn)場授課與實習(xí)指導(dǎo)、開放型自我實踐、引導(dǎo)性與探索性結(jié)合實踐三個主要的層次。最后，要注重多重性的能力培養(yǎng)，要求我們的學(xué)生從基礎(chǔ)知識、基本技能、綜合技能操作和專業(yè)知識運用上與中小學(xué)音樂教師應(yīng)具備的舞蹈素養(yǎng)需求接軌。
    二、教學(xué)內(nèi)容形成“知識鏈”從體驗型向探究型教學(xué)模式發(fā)展。
    探究是人類認(rèn)識世界的基本方式,舞蹈開放式教學(xué)更應(yīng)注重發(fā)現(xiàn)問題——探究問題——解決問題的學(xué)習(xí)過程，關(guān)注學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的情感體驗、舞蹈實踐，以及對舞蹈信息資料的分析整合、解決實際問題的能力和包括意志、毅力、信心、興趣等在內(nèi)的非智力因素，形象思維、抽象思維、邏輯思維在內(nèi)的思維方式及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。這里的“體驗——探究”式教學(xué)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，用研究的方法(或探究的方式主動地獲取知識、應(yīng)用知識和解決問題的一種學(xué)習(xí)活動，目的在于改變以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心、以模仿學(xué)習(xí)為主要途徑的傳統(tǒng)教學(xué)方法，使學(xué)生通過自主探究、合作學(xué)習(xí)增強(qiáng)創(chuàng)新意識和實踐能力，它是適應(yīng)素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育需要的_種新型舞蹈教學(xué)模式。
    比如針對一節(jié)漢族民間舞課，教師首先利用多媒體為學(xué)生展示有特色具代表性的漢族舞蹈片段或優(yōu)秀劇目，并鼓勵學(xué)生在觀賞過程中自由體驗。教師引導(dǎo)學(xué)生各抒己見,有的關(guān)注動作，有的關(guān)注情緒表情，有的關(guān)注道具服飾等，教師根據(jù)學(xué)生的興趣特點及個體關(guān)注問題的不同，讓大家自由組成若干個探究小組，自主確定探究的內(nèi)容。如漢族地區(qū)的歷史、宗教、地理環(huán)境、人文風(fēng)俗、民族音樂的特點、民族舞蹈的風(fēng)格、舞蹈動作的特點等，并引導(dǎo)學(xué)生運用書籍、影視、網(wǎng)絡(luò)、社會生活等資源，通過觀賞、體驗、回憶、討論、分析、查閱、調(diào)查研究等多種探究活動的形式，多渠道、多方位地去展開探究。在綜合探究的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)1步分析、掌握舞蹈的體態(tài)動律以及基本動作，在理解民族文化的基礎(chǔ)上進(jìn)_步分析和體驗漢族民間舞的舞蹈語匯及其風(fēng)格，在理解的基礎(chǔ)上再體驗這些文化因素對漢族民間舞蹈的影響。
    三、教學(xué)方法形成“教學(xué)鏈”由以“教”為主向重“學(xué)”為主的教學(xué)模式發(fā)展。
    傳統(tǒng)教學(xué)模式都是從教師如何去教這個角度來進(jìn)行闡述，忽視了學(xué)生如何學(xué)這個問題。杜威的“反傳統(tǒng)”教學(xué)模式，使人們認(rèn)識到學(xué)生應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的主體，由此開始了以“學(xué)”為主的教學(xué)模式的研究。現(xiàn)代教學(xué)模式的發(fā)展趨勢是重視教學(xué)活動中學(xué)生的主體性，重視學(xué)生對教學(xué)的參與，根據(jù)教學(xué)的需要合理設(shè)計“教”與“學(xué)”的活動。這就需要更新教學(xué)方法，形成“教”與“學(xué)”的“鏈接”。
    首先是舞蹈情境創(chuàng)設(shè)與生活實際鏈接。如在學(xué)習(xí)藏族民間舞踢踏動律時，讓同學(xué)們找下樓梯時，膝蓋放松、身體重心向下的律動，為的是他們在放松的狀態(tài)下找到動作感覺。這時讓他們想象:在樓上聽到朋友在樓下呼喊，急急忙忙下樓梯時的膝蓋顫動。這樣通過把舞蹈動作放回曰?；顒又腥サ膯l(fā)式教學(xué)，打開學(xué)生的想象思維,提升學(xué)習(xí)效率、增加舞蹈表現(xiàn)力。同時學(xué)會觀察生活，從生活中找到動作產(chǎn)生的源泉。這是學(xué)習(xí)舞蹈動律的有效方法。
    其次是學(xué)生活動與教學(xué)相鏈接。教學(xué)中結(jié)合學(xué)生實際，創(chuàng)設(shè)有趣的活動，踐行讓學(xué)生玩中學(xué)、學(xué)中悟的教學(xué)理念,讓學(xué)生真正體會到學(xué)習(xí)舞蹈的樂趣。如舞蹈元素中的步伐學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，在同學(xué)們學(xué)會步伐以后，可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計不同的隊列、操作的各個環(huán)節(jié)和參與者的配合的過程，在這個過程中培養(yǎng)學(xué)生編創(chuàng)和組織策劃能力。
    最后是知識內(nèi)容與情感的鏈接。有詩云“言之不足，詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。這句詩把舞蹈作為人們情感表達(dá)的最高境界，抒情性是舞蹈的表現(xiàn)要素，也是把音樂中的情表于形的重要手段，舞蹈和音樂之間相輔相成的關(guān)系，使舞蹈動作與音樂作品相融合,如舞蹈基本訓(xùn)練采用歌曲作為伴奏，讓學(xué)生學(xué)會用藝術(shù)加工過的肢體語言去詮釋歌曲所表達(dá)的情感和意境，為表演打下基礎(chǔ)。
    四、教學(xué)手段中形成“信息鏈”推進(jìn)教學(xué)模式的曰益現(xiàn)代化。
    美國心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：“在學(xué)校教育教學(xué)中，所有教學(xué)計劃在很大程度上將依賴于為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而采用的教學(xué)媒體。”在當(dāng)代教學(xué)模式的研究中，越來越重視引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新理論、新成果，教學(xué)條件的科學(xué)含量越來越高，教師們可以充分利用可提供的教學(xué)條件設(shè)計教學(xué)模式，教學(xué)的目的在于讓學(xué)生了解、記住、掌握和運用知識。教育心理學(xué)則告訴我們：人們從聽覺獲得的知識能夠記憶15%,從視覺獲得的知識能夠記憶25%,如果同時使用這兩種傳遞知識的方式，就能夠獲得65%的知識。多媒體正是具備了這樣的優(yōu)勢，它通過文字、圖像、聲音、動畫等手段,把教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)出來，再將這些內(nèi)容有機(jī)組織、安排、結(jié)合在_起。在舞蹈教學(xué)過程中舞蹈的風(fēng)格韻律、情感等內(nèi)涵是教師很難用語言向同學(xué)們解釋清楚的，而利用多媒體手段讓直觀、生動、形象的畫面表現(xiàn)出的教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生營造一個多視角、多方位的空間，充分調(diào)動其視覺、聽覺等感官系統(tǒng)，使學(xué)生獲得充分的感知，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深理解與記憶。
    現(xiàn)代化教學(xué)手段對我們教育工作者來說非常關(guān)鍵，現(xiàn)代化手段不僅可以使舞蹈實踐教學(xué)變得“有聲有色”它的重復(fù)再現(xiàn)功能也為學(xué)生進(jìn)行模仿、對照練習(xí)提供了有利的條件。同時還可以開展其他的舞蹈教學(xué)活動，如利用電教設(shè)備開展舞蹈專題講座，利用多媒體設(shè)備開展舞蹈鑒賞課，利用dv錄像保留舞蹈教學(xué)過程與教學(xué)成果等。在基礎(chǔ)訓(xùn)練課中如果讓學(xué)生從錄像中看到自己，便對自己的優(yōu)缺點一目了然，也可以為自己保留一份教學(xué)資料。
    另外,過去學(xué)生了解知識只能依靠單一的教材和老師的講解，但不論是哪本書還是哪個人，知識的容量和廣度都是十分有限的。這已經(jīng)不再適應(yīng)時代的發(fā)展了。隨著網(wǎng)絡(luò)、通信的發(fā)展，在信息飛快傳遞的時代，有著巨大的信息量和廣泛的信息來源，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)，找到許多與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的最新、最前沿知識。資源共享、知識更新的速度讓我們能夠全面獲得第一手資料(文字資料、舞蹈音樂資料，與舞蹈相關(guān)的視頻資料等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時還可以了解與之相關(guān)的內(nèi)容，以及這一學(xué)科的最新進(jìn)展與發(fā)展方向，改善過去學(xué)生只知道死摳書本的情況,增大課堂教學(xué)容量，開擴(kuò)了學(xué)生的眼界，無論對于高師教師還是他們面對的教學(xué)對象，哪怕高師學(xué)子走上中小學(xué)音樂教師的崗位，學(xué)會搜集、查找、運用這些資料，響應(yīng)“終身學(xué)習(xí)”的號召，讓這些資料成為無盡的知識財富，將受益終生。
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    舞蹈專業(yè)的論文篇七
    首先,是無統(tǒng)一或比較明確的舞蹈教學(xué)大綱。筆者通過對幾所師范院校音樂教育專業(yè)進(jìn)行調(diào)研,發(fā)現(xiàn)在音樂學(xué)專業(yè)教學(xué)目標(biāo)及大綱的制定上，師范院校舞蹈必修課分為以下幾類:一是執(zhí)行學(xué)校自行制定的教學(xué)目標(biāo)與大綱；二是教師參照高師音樂學(xué)專業(yè)教育目標(biāo)制定大綱；三是舞蹈教師各自定制教學(xué)大綱。也有少數(shù)學(xué)校甚至根本就沒有制訂明確的教學(xué)目標(biāo)與大綱?？傊?各學(xué)校舞蹈必修課教學(xué)目標(biāo)與大綱存在著課程定位不清、教育理念模糊等問題，教師們在具體教學(xué)中隨意性較大,課程內(nèi)容參差不齊。
    其次,在教材的使用上,普遍存在內(nèi)容陳舊，不規(guī)范、不配套等問題；教師選用教材隨意性較大,上課時所使用的教材大體分為專業(yè)性大綱教材、文字性理論教材、影像資料類多媒體教材等。長期以來,高師舞蹈課基本沿用的是專業(yè)院校的模式，教材內(nèi)容偏難、偏深,或者退而求其次的使用它們的簡化版,學(xué)生常常因為難以掌握和完成訓(xùn)練任務(wù)而失去信心；教師不能充分把握音樂學(xué)專業(yè)舞蹈必修課程的定位，同時在教學(xué)過程中也無法向?qū)W生提供適宜于課堂教學(xué)的教材。特別需要指出的是,在教材的使用上由于受教師個人修養(yǎng)、表演方法及欣賞品位等方面影響，不同教師在教材的選用范圍和程度上造成的差異，使學(xué)生之間學(xué)業(yè)的內(nèi)容掌握方面大相徑庭。教材體系缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性，教材選用的結(jié)構(gòu)和取向的隨意性,等于將舞蹈教育這偌大的園地放任自流,這種狀況顯然不利于培養(yǎng)中小學(xué)校音樂教師的目標(biāo)的實現(xiàn)。
    二、舞蹈教材的選擇和提煉。
    要關(guān)注的內(nèi)容之一。常規(guī)教材不是指把現(xiàn)成節(jié)目或片斷拿來當(dāng)做教材進(jìn)行訓(xùn)練;素材不等于教材,節(jié)目也不能代替教材,更不是指專業(yè)舞蹈院校教材的簡化版應(yīng)用。例如在對借鑒專業(yè)舞蹈學(xué)院對具代表性民間舞作為教材的選擇問題，并不是直接全盤拿來,主題方向可以借鑒,但是具體內(nèi)容不能定位成它的簡單化處理，而是把具有“代表性“有胚胎作用觀念’、“有發(fā)展力觀點”基礎(chǔ)動作進(jìn)行整合,納入高師舞蹈教學(xué)的常規(guī)教材中去。比如漢族民間舞可以選擇東北秧歌作為教學(xué)內(nèi)容,主要學(xué)習(xí)基本體態(tài)、“扭”的動律、基本步法(壓腳跟、前踢步、后踢步、跳踢步）、手巾花的基本動作就足夠了。在這些教學(xué)環(huán)節(jié)中，著重是針對既無基礎(chǔ)身體又不靈活的高師成人學(xué)生的特點，讓他們能迅速地掌握豐富的舞蹈元素。
    (二）從中小學(xué)音樂教材里進(jìn)行提煉筆者通過分析“人教版”中小學(xué)音樂教科書,發(fā)現(xiàn)書中有大量舞蹈教學(xué)環(huán)節(jié)的運用，概括起來大體可以分為：“音樂（舞蹈）律動’、“歌表演”、“音樂游戲，、“音樂舞蹈欣賞’“集體舞’、“即興舞”和“群舞”。對‘‘人教版”中小學(xué)音樂教科書中的涉及到的舞蹈技能與知識進(jìn)行提煉,可以作為高師音樂教育專業(yè)舞蹈教材選擇的重要部分之一,如?關(guān)于音樂（舞蹈）律動方面，在形體訓(xùn)練環(huán)節(jié)，通過對身體各部位的動作探索，找到肢體舞蹈運動的規(guī)律,配合不同的音樂，做出律動反映。另外，在常規(guī)教材中要學(xué)習(xí)不同文化的舞蹈，但舞蹈的種類何其多,單說我國的民族民間舞在每個民族中又有它地區(qū)風(fēng)格特點的區(qū)別。在上文說到的教科書中有大量的舞蹈組合的編寫“遍撒網(wǎng)”不如‘‘定向、定點、定位’，直接采用教材中涉及的舞蹈組合進(jìn)行教學(xué),這樣不僅解決了教材選擇的問題,而且,加深了對中小學(xué)教材的熟悉程度,有利于將來在工作崗位上的再發(fā)揮。當(dāng)然，在這方面也需要隨著中小學(xué)音樂教科書的改革,常教常新。
    (三）開發(fā)鄉(xiāng)土教材各地都有風(fēng)格各異的原生態(tài)音樂舞蹈或者仍然活躍在現(xiàn)代都市的民俗音樂舞蹈,它們是文化藝術(shù)的一塊寶藏,也是一塊被人忽略、或未被發(fā)掘的領(lǐng)域。由教育部、華中師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心編著，經(jīng)全國中小學(xué)教材審定委員會20xx年初審?fù)ㄟ^的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書中，在七年級上冊第五單元《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》一節(jié)里，把湖北民歌、民俗音樂舞蹈納入學(xué)習(xí)范圍，教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生了解湖北民間風(fēng)情,用歌表演的形式體驗民間音樂的藝術(shù)魅力。這些經(jīng)典的民歌、民俗舞蹈除了具備較強(qiáng)的根源文化傳承價值外,其對音樂、藝術(shù)課程以及舞蹈教育都有著較大的意義。在高師音樂教育專業(yè)的舞蹈教學(xué)中，對原生態(tài)音樂舞蹈和民俗音樂舞蹈學(xué)習(xí)同樣十分重要，但要在有限的時間內(nèi)學(xué)習(xí)這么多舞蹈內(nèi)容,是不切實際的，可以采取由學(xué)生作為教學(xué)的主導(dǎo)，“師生互動’、“生生互動”用觀摩或探討的方式進(jìn)行傳遞。把各地的原生態(tài)舞蹈或民俗舞蹈的素材通過各所在地學(xué)生進(jìn)行搜集，這也是我們教材選擇的重要內(nèi)容之一，重要的不是結(jié)果,而是這個搜集一體驗一交流一傳承的過程。
    (四）遴選多媒體資料隨著網(wǎng)絡(luò)、通信的發(fā)展,高師舞蹈教學(xué)可以通過網(wǎng)絡(luò)，找到許多與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的最新、最前沿知識。資源共享、知識更新的速度讓我們能夠全面的獲得第一手資料（文字資料、舞蹈音樂資料，與舞蹈相關(guān)的視頻資料等），讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時還可以了解與之相關(guān)的內(nèi)容，以及這一學(xué)科的最新進(jìn)展與發(fā)展方向，改變過去學(xué)生只知道死扣書本的情況,增大課堂教學(xué)容量，開闊了學(xué)生的眼界。這些資料無論對于高師教師,還是他們面對的教學(xué)對象,哪怕高師畢業(yè)生走上中小學(xué)音樂教師的崗位，都將是無盡的知識財富。與此相關(guān)的還有影像類教材。隨著我國舞蹈電教的發(fā)展，用錄音錄像的方法紀(jì)錄舞蹈教材,逐漸成為了一種常用的教學(xué)方法。以適合的影像資料作為教材,用電視機(jī)、cd機(jī)、dvd機(jī)等工具播放影像和音樂,大大提高了教學(xué)效率。
    (五）及時發(fā)掘新的舞蹈教學(xué)元素為豐富教學(xué)內(nèi)容,提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,使教材具有實用價值,我們許多高師舞蹈教育者通過實踐,將基訓(xùn)、民間舞等舞蹈內(nèi)容配合流行音樂改編成有表演性的組合。如用《中國功夫》的音樂來完成男生班的古典舞基訓(xùn)的腳、手位的組合,在創(chuàng)編組合動作中，充分結(jié)合音樂的特點和歌詞所描繪的意境,使組合具有表演性、可觀性?！吨袊Ψ颉芬魳繁旧砭皖H具陽剛之氣,男生在完成手、腳位的動作時就會不由自主地隨著音樂,表現(xiàn)出古典舞的精、氣、神。
    舞蹈專業(yè)的論文篇八
    學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課程的定位應(yīng)該落腳于學(xué)前教育。學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)的終極目標(biāo)在于，培養(yǎng)出學(xué)前教育領(lǐng)域的專業(yè)幼兒教師。一名合格的幼兒教師應(yīng)該能夠?qū)W(xué)前教育中五大領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透、相互整合，設(shè)計出能夠針對幼兒全方位發(fā)展的教學(xué)活動。當(dāng)前，大部分學(xué)前教育專業(yè)對舞蹈課程的定位還僅僅停留于對幼兒教師的基本形體訓(xùn)練這樣一個初級目標(biāo)上，對其他學(xué)前課程的投入精力有大于舞蹈課程之勢，舞蹈僅作為一門本類技能學(xué)科而開設(shè)。導(dǎo)致學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生缺乏對舞蹈這一藝術(shù)本體的理性認(rèn)識，學(xué)生難以將舞蹈知識靈活應(yīng)用，就無法完成學(xué)前教育教學(xué)五大領(lǐng)域的互利互益、互滲互透，更何談創(chuàng)新性教學(xué)實踐。
    放眼當(dāng)前大部分高校對學(xué)前教育專業(yè)的課程設(shè)置，舞蹈與音樂、美術(shù)課程同屬于學(xué)前教育藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的基礎(chǔ)類課程。舞蹈課程的學(xué)時依然以舞蹈是一門專業(yè)技能課為依據(jù)進(jìn)行分配。一般在其前期教學(xué)中重視學(xué)生基本形體的訓(xùn)練，這樣的課程設(shè)置是基于學(xué)前專業(yè)學(xué)生自身舞蹈身體素質(zhì)的不完善，要解決學(xué)生基本的舞蹈素質(zhì)問題。而課程中期，開設(shè)藏、蒙、維、漢、傣等具有民族特色的舞蹈課程，往往由于學(xué)時限制，一學(xué)年的課時對于民族民間舞的教學(xué)也如蜻蜓點水般教授幾個民族民間舞的組合而已，目的在于讓學(xué)生在短時間的教學(xué)學(xué)時中，初步體驗不同民族風(fēng)格的舞蹈特色。舞蹈課程的后期則幾乎要求學(xué)生“大躍進(jìn)”似地進(jìn)行各種幼兒舞的創(chuàng)編與排練。由于前期與中期的舞蹈教學(xué)形式，仍然是傳統(tǒng)的教學(xué)方式——教師灌輸技巧、傳授動作，學(xué)生補(bǔ)足技巧、模仿動作——結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生的舞蹈能力不能有效而充分地挖掘出來，具體體現(xiàn)為：在幼兒舞創(chuàng)編能力方面，缺乏對基本舞蹈理論知識的構(gòu)建，創(chuàng)編過程中出現(xiàn)舞蹈語匯不豐富、舞蹈結(jié)構(gòu)不清晰、舞蹈主題不突出等問題；在幼兒舞教學(xué)能力方面，雖然有其他教法課程學(xué)習(xí)的支持，教態(tài)與教師口語能力相對較好，但是其教法能力難以與舞蹈藝術(shù)本質(zhì)特征相匹配，缺乏對幼兒舞蹈教學(xué)課程的綜合運用能力。
    為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生開設(shè)舞蹈史類課程，目的并非僅僅從歷史學(xué)的角度來了解舞蹈發(fā)展的始末，更重要的是通過對舞蹈發(fā)展史的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從其歷史源流角度來辨識并掌握課堂形體訓(xùn)練中每一種舞蹈的基本風(fēng)格。筆者認(rèn)為，從理性認(rèn)知的角度入手，加上簡單的舞蹈形體風(fēng)格性的訓(xùn)練，要強(qiáng)過單刀直入地進(jìn)行枯燥、艱苦的感性體驗。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)專業(yè)課程之前，大部分是沒有經(jīng)歷過系統(tǒng)的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練的，舞蹈教師要在有限的課時內(nèi)，解決學(xué)生自身的舞蹈形體缺陷，強(qiáng)行地對他們進(jìn)行軟度、開度、力度等基本功的形體磨合，這樣傳統(tǒng)的教學(xué)思維無疑又走進(jìn)了揠苗助長的死胡同。學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈形體訓(xùn)練，重點應(yīng)該落實到對學(xué)生進(jìn)行風(fēng)格性的形體訓(xùn)練上來。舞蹈教師可從舞蹈簡史入手，讓學(xué)生大致了解中西方的古典舞、民族舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞的基本形態(tài)特征。避免學(xué)生在因搞不清舞蹈歷史源流的情況下，混淆舞蹈風(fēng)格特征，對其認(rèn)知也只能靠課堂和課后的東拼西湊、依葫蘆畫瓢的模仿來完成舞蹈的學(xué)習(xí)。通過對舞蹈歷史源流的梳理，學(xué)生能在舞動的時候主動地去比較中國古典舞講究“形神勁律”的圓曲之美與西方芭蕾舞講究“長而舒展”的延伸之美的差別。舞蹈教師抓住學(xué)生這種理性認(rèn)知的學(xué)習(xí)體驗，將其強(qiáng)化進(jìn)學(xué)生的把桿訓(xùn)練部分，讓學(xué)生自己能夠有意識地通過把桿部分的訓(xùn)練，解決自己身體素質(zhì)在開度和力度上的薄弱之處。同時通過風(fēng)格性的形體訓(xùn)練，學(xué)生能夠舉一反三，將感性的體驗巧妙地融入到今后民間舞蹈的學(xué)習(xí)之中，理解并更自如地來表現(xiàn)某一種歷史文化背景下衍生出的不同民族民間舞蹈的律動特征。即使學(xué)生的舞動從專業(yè)舞蹈的評審標(biāo)準(zhǔn)來看，還相差甚遠(yuǎn)，但學(xué)生能夠感知到這些簡單的舞動，均是自己的胴體因有著對舞蹈的理性認(rèn)知而產(chǎn)生的情感外化體現(xiàn)。
    學(xué)前教育專業(yè)目前開設(shè)的課程當(dāng)中，音樂類課程開課比例相對較大，學(xué)生對音樂類課程的應(yīng)用也相對較多。學(xué)生在進(jìn)行音樂類教學(xué)實踐課時，往往在面對需要彈、跳、唱的技能時，對于“跳”的掌握還停留于對音樂中主題形象的部分肢體模仿。學(xué)生還沒意識到，或者說，還根本沒有將音樂與舞蹈這兩門藝術(shù)的互生互存的藝術(shù)本質(zhì)在實際運用中建構(gòu)起來。比如，筆者在課堂教學(xué)中要求學(xué)生聽音樂，并將聽到的音樂用簡單的肢體律動表達(dá)出來時，學(xué)生往往呈現(xiàn)出肢體語匯的貧乏。語匯貧乏的具體體現(xiàn)為：不懂得如何借助時空關(guān)系來創(chuàng)造動作，不懂得如何用動作來表達(dá)情感體驗，不懂得如何創(chuàng)編出符合人體身心發(fā)展規(guī)律的動作等問題。在一次幼兒舞創(chuàng)編的課堂教學(xué)中，筆者播放了一段傣族象腳鼓的音樂，要求學(xué)生創(chuàng)編出大象這一主題形象。學(xué)生在創(chuàng)造大象主題形象時，雖然注意到了要用單腳站立、吸腿、勾腳來表現(xiàn)大象粗壯的腿部，但是他們卻忽略了如何調(diào)動身體與空間的關(guān)系來更好地呈現(xiàn)象腿粗壯的特征。在象腳鼓點消失，伴隨葫蘆絲悠揚(yáng)的音樂出現(xiàn)以后，學(xué)生盡然難以找到合適的身體語言來繼續(xù)表現(xiàn)大象的形象特征，取而代之的是他們在傣族民間舞的學(xué)習(xí)中，摘取的傣族舞蹈動作片段。學(xué)生能夠聽出音樂配器的變化，卻無法準(zhǔn)確地用身體語言繼續(xù)圍繞大象的主題形象進(jìn)行塑造，這不得不說明，學(xué)生在創(chuàng)編過程中，產(chǎn)生了知識脫節(jié)，舉一不能反三的現(xiàn)象。因此，要通過教授一定的舞蹈藝術(shù)概論課程，向?qū)W生闡明舞蹈與音樂的關(guān)系、與時空的關(guān)系、與人類胴體的關(guān)系，讓學(xué)生能夠通過豐富的舞蹈語匯進(jìn)行幼兒舞的創(chuàng)編與表演，使舞蹈成為幼師與幼兒溝通的一種自然、本真，且最接近幼兒本身的藝術(shù)工具。
    前面提到，學(xué)前教育舞蹈課程的設(shè)置最終應(yīng)落腳到學(xué)前教育。那么，幼兒舞蹈的發(fā)展在學(xué)前教育中又該如何取向呢？首先，幼兒舞蹈是“利用幼兒身體動作、語言、戲劇表演和音樂等相結(jié)合的手段來反映幼兒的生活、表達(dá)幼兒的情緒”。由此，學(xué)前教育舞蹈的發(fā)展也應(yīng)與學(xué)前教育語言、學(xué)前教育音樂、學(xué)前教育戲劇表演等齊頭并進(jìn)，而學(xué)前教育舞蹈課程的設(shè)置更應(yīng)滲透于這些相關(guān)課程之中，舞蹈課除了講舞蹈技能，更應(yīng)講舞蹈教法、舞蹈鑒賞，乃至舞蹈的延伸課程——舞蹈美學(xué)、舞臺燈光等，摒除舞蹈教育在學(xué)前教育中的狹隘認(rèn)識，拓寬學(xué)前教育舞蹈課程的課程外延，優(yōu)化學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置結(jié)構(gòu)。譬如，在20xx年國務(wù)院出臺的《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》中提到“關(guān)注個體差異，堅持以游戲為基本活動，“那么學(xué)前教育舞蹈課程如何與學(xué)前教育游戲課程相輔相成，使得教學(xué)活動既要富有趣味性，還要將本堂課預(yù)設(shè)的知識內(nèi)容揉合進(jìn)來，即關(guān)于”游戲“與”舞蹈“關(guān)系的問題，這也是作為學(xué)前舞蹈活動的教師應(yīng)該思考的。就以中國舞蹈家協(xié)會出版的《快樂小舞星》教材中的幼兒舞組合《對數(shù)歌》為例，該組合以”對數(shù)歌“為活動形式，每個空間方位點又分別代表一種動物的家，通過對八種動物的形態(tài)模仿，形象而非機(jī)械地深化了幼兒對八個空間方位點的記憶，這類將游戲形式與舞蹈知識點結(jié)合的舞蹈組合，便是一個符合幼兒身心發(fā)展特征的巧妙之作。同樣地，一個合格的幼兒教師，不能只會帶領(lǐng)幼兒跳幾個幼兒舞組合、模仿幾個動物形象，還應(yīng)該形成自身對舞蹈教育與幼兒教育之間本質(zhì)屬性的整體把握，用適宜的教師語態(tài)、體態(tài)與幼兒進(jìn)行溝通，從舞蹈與同類姊妹藝術(shù)的點、線、面關(guān)系中，將自己從舞蹈中體驗到的對于美、善的感受，用富有童趣、幻化色彩的方式傳達(dá)給幼兒，啟發(fā)幼兒用”身體“這一載體來表達(dá)自己對外界事物的豐富體驗。所以，對于學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈課定位和教學(xué)內(nèi)容的選擇，不可孤立于其他學(xué)前教育專業(yè)課程之外，認(rèn)為它僅僅是一門必修的形體技能訓(xùn)練課程。如何提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)及綜合能力；如何推動學(xué)前教育五大領(lǐng)域的整合、滲透發(fā)展；如何形成學(xué)前教育專業(yè)的實踐與理論相結(jié)合的學(xué)理氛圍；如何兼顧學(xué)前教育的教育價值與學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的能力培養(yǎng)等問題，都避免不了要對學(xué)前教育專業(yè)中舞蹈理論課程設(shè)置的強(qiáng)調(diào)和落實，這是推動整個學(xué)前教育專業(yè)發(fā)展的必要條件之一。
    舞蹈專業(yè)的論文篇九
    摘要：對于高師美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生來說，畢業(yè)創(chuàng)作是其必須完成的一門課程，同時也是一門尤為重要的課程，該門課程的開設(shè)是為了檢驗高師美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生在校四年學(xué)習(xí)情況以及各方面能力的培養(yǎng)成果等，但是就當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀來看，還存在一些有待解決和改善的問題和方面，因此本文根據(jù)其畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)現(xiàn)狀，并結(jié)合筆者多年教學(xué)經(jīng)驗，提出一些改善美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)質(zhì)量和效率的對策，以期促進(jìn)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作水平和質(zhì)量的提高。
    關(guān)鍵字：高師美術(shù)學(xué)專業(yè);畢業(yè)創(chuàng)作;教學(xué)現(xiàn)狀;對策。
    引言。
    就大學(xué)畢業(yè)生來說，離開學(xué)校步入社會之前必須要要完成的一門重要課程就是畢業(yè)論文或畢業(yè)設(shè)計，這對于美術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，則是利用創(chuàng)作的方式加以完成的。為了做好畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)，為了更好的檢驗學(xué)生在校四年的學(xué)習(xí)實踐以及教師專業(yè)教學(xué)水平，就需要加強(qiáng)提高學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作意識，積極主動的配合教師的教學(xué)和指導(dǎo)，進(jìn)而才能更好的完成自身的畢業(yè)創(chuàng)作。
    一、當(dāng)前高師美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)現(xiàn)狀分析。
    高師美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作通常都是學(xué)生在校的最后一年時間中進(jìn)行的，其課時相對較少，所以很多學(xué)生都認(rèn)為自身的學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)該以基礎(chǔ)知識以及技巧的`學(xué)習(xí)才是最為重要的，畢業(yè)創(chuàng)作與就業(yè)之間沒有多大關(guān)系，再加上很多學(xué)生往往都會在在校的最后一年時間內(nèi)四處奔波，為就業(yè)做準(zhǔn)備，基本無暇顧及畢業(yè)創(chuàng)作，所以學(xué)生大部分都不能放下手中的一切來進(jìn)行創(chuàng)作素材的收集以及畢業(yè)創(chuàng)作的構(gòu)思等。而且在畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)中，指導(dǎo)教師和學(xué)生之間呈現(xiàn)的往往都是“一對多”關(guān)系，這樣就使得指導(dǎo)老師疲于應(yīng)對，加大了教學(xué)難度。而且一些學(xué)生因為認(rèn)識不到位或者是基本功不到位，使其沒有創(chuàng)作興趣和積極性，以這種消極懈怠的情緒進(jìn)行創(chuàng)作，不僅會影響到教學(xué)活動的開展，還會影響其他學(xué)生的創(chuàng)作氛圍和思緒，更有甚者還會不聽從教師的指導(dǎo)和安排，在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)缺席，致使教師找不到所負(fù)責(zé)的學(xué)生，這一類學(xué)生就會因為沒有教師的有效指導(dǎo)，而對畢業(yè)創(chuàng)作更為應(yīng)付了事，降低教學(xué)質(zhì)量和效率。另外，教師的自身的理論基礎(chǔ)和創(chuàng)作水平等方面也存在一定的問題，因為水平和經(jīng)驗還不夠高，因此在學(xué)生創(chuàng)作階段不能提出相應(yīng)的創(chuàng)作指導(dǎo)，進(jìn)一步降低了畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)的質(zhì)量和效率。
    二、提高高師美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)質(zhì)量的對策。
    (1)加強(qiáng)畢業(yè)創(chuàng)作課程的安排與調(diào)整。
    為了避免學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作和就業(yè)的沖突，學(xué)?？梢詫Ξ厴I(yè)創(chuàng)作課程進(jìn)行合理的安排和調(diào)整，提前開展畢業(yè)創(chuàng)作的教學(xué)，這樣既能夠環(huán)節(jié)學(xué)生的就業(yè)壓力，調(diào)動學(xué)生創(chuàng)作的積極性，還能夠有足夠的時間引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識畢業(yè)創(chuàng)作的重要性和必要性，以此讓學(xué)生積極主動的參與到畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)活動中，進(jìn)而提高畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)的質(zhì)量和效率。例如可以在第六學(xué)期進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)活動的開展，首先組織學(xué)生開題，開始畢業(yè)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，主要是讓學(xué)生和指導(dǎo)教師雙向選擇，這樣不僅體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，還能夠體現(xiàn)對學(xué)生的尊重，這樣學(xué)生才會更愿意主動的接受指導(dǎo)教師的安排和指導(dǎo)。然后在完成分配后，教師就需要對學(xué)生開展指導(dǎo)約談，以此掌握每位學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作意向等，教師在根據(jù)學(xué)生的具體水平以及創(chuàng)作意向和素材，完成創(chuàng)作方向和題目的擬定，這樣就可以避免學(xué)生自擬題目過大和寬泛等問題。
    (2)提高畢業(yè)創(chuàng)作教師隊伍的綜合水平和素質(zhì)。
    美術(shù)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)是一項十分復(fù)雜、綜合性較強(qiáng)的教學(xué)活動，教師作為學(xué)生的指導(dǎo)者和引導(dǎo)者，必須要具備深厚的理論知識、出色的專業(yè)技法以及創(chuàng)新創(chuàng)作理念，這樣才能保證教師在開展畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)中給予學(xué)生有效的指導(dǎo)和建議，這無疑也是對從事畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)教師提出了很高的要求。所以教師應(yīng)該不斷的加強(qiáng)自身創(chuàng)作和藝術(shù)修養(yǎng)的提高，通過對教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)和探索，將基礎(chǔ)教學(xué)和創(chuàng)作教學(xué)相結(jié)合，在日常教學(xué)中逐漸培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，進(jìn)而在扎實自身基礎(chǔ)知識理論的同時，也能夠?qū)⑺鶎W(xué)的各種技術(shù)手段運用到日常創(chuàng)作中，從而幫助學(xué)生樹立良好的創(chuàng)作意識和興趣。
    (3)加大教學(xué)實踐環(huán)節(jié)的管理力度。
    在教學(xué)實踐環(huán)節(jié)中，教師首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生端正自身的創(chuàng)作意識和心態(tài)，不能因為創(chuàng)作而創(chuàng)作，而是應(yīng)該從生活中感受藝術(shù)，進(jìn)而挖掘出蘊(yùn)藏在復(fù)雜生活中的藝術(shù)創(chuàng)作題材和形態(tài)，這樣才能更好的體現(xiàn)學(xué)生自身的創(chuàng)作主題。而且教師應(yīng)該積極為學(xué)生提供一些觀摩高水平的美術(shù)展館和作品，以此開闊學(xué)生的視野和思維，充分了解到民族文化藝術(shù)以及傳統(tǒng)遺留的文化藝術(shù)，之后為的實際創(chuàng)作打好基礎(chǔ)。同時教師還需要加強(qiáng)教學(xué)實踐環(huán)節(jié)的管理，通過適當(dāng)?shù)墓芾泶胧@樣不僅可以規(guī)范學(xué)生的創(chuàng)作行為，督促學(xué)生投入到畢業(yè)創(chuàng)作中，對于一些自覺性強(qiáng)和創(chuàng)作興趣濃厚的學(xué)生來說，適當(dāng)?shù)墓芾硪膊粫绊懙綄W(xué)生的能力的發(fā)揮，以一種客觀包容的心態(tài)進(jìn)行教學(xué)反而會得到學(xué)生的積極配合。
    結(jié)束語。
    總而言之，高師院校應(yīng)該加強(qiáng)美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)活動的開展，針對當(dāng)前教師中存在的不足，采取積極的解決措施，幫助學(xué)生樹立正確的創(chuàng)作意識，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)和提升，以此提高學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作水平，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量和效率的提高。
    參考文獻(xiàn)：
    舞蹈專業(yè)的論文篇十
    摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人民生活水平的顯著增長，人民的消費觀念也隨之發(fā)生了劇烈變化。當(dāng)代大學(xué)生作為一支新興的消費力量，其消費觀越來越引起人們的注意。本文對當(dāng)代大學(xué)生的消費特點進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上分析了當(dāng)前造成大學(xué)生不良消費觀的原因，最后提出了增強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)消費觀的觀念。
    關(guān)鍵詞：大學(xué)生；消費觀；教育；文化建設(shè)。
    消費觀是指人們對消費水平，消費方式等問題的總的態(tài)度和看法，是人的人生觀和價值觀在社會經(jīng)濟(jì)上的反映。消費觀是社會經(jīng)濟(jì)在人們頭腦中的反映，是一種意識觀念，它會反作用于社會經(jīng)濟(jì)，并對其產(chǎn)生深刻而重大的影響。我們研究消費觀，是為了建立正確的消費理念，建立合理的生活方式，并以此促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的健康運行和持續(xù)發(fā)展。
    大學(xué)生消費觀是指大學(xué)生在日常消費活動中形成的具有一定規(guī)范性、系統(tǒng)性的消費行為，并對大學(xué)生滿足自身需要所進(jìn)行的消費行為具有主導(dǎo)作用。在整個社會消費體系中，大學(xué)生算是比較特殊的一個群體，他們的消費觀發(fā)展往往超前于整個社會，對消費需求相對旺盛，可以說一直走在社會消費的前列，從側(cè)面反映著社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展趨勢，引領(lǐng)著整個社會消費的潮流。大學(xué)生的消費觀念不僅對學(xué)校、家庭、社會產(chǎn)生了多方面的影響，同時也對自身的生活方式、人生觀和價值觀的樹立起著重要的作用。
    目前大學(xué)生的消費呈現(xiàn)出多元化的特點，既有物質(zhì)消費也有精神消費，主要可以分為學(xué)習(xí)體驗消費（也可以稱之為發(fā)展型消費），日常生活消費（也就是生存型消費）和休閑娛樂消費（即享樂型消費）三個方面。[1]學(xué)習(xí)方面主要是指書籍等學(xué)習(xí)資料的購買，參加各種輔導(dǎo)班的費用，參加各種考試的報名費用等；日常生活可以分為日用品的消費、飲食消費、衣物消費等；休閑娛樂消費指看電影、看演唱會等演出，外出旅游等消費。從大學(xué)生消費結(jié)構(gòu)入手，我們可以總結(jié)出大學(xué)生消費的幾個特點，這里面既反映出了大學(xué)生消費積極合理的一方面，也反映出了部分不合理不理智的消費特征，管中窺豹可見一斑，我們可以從這些特點中了解當(dāng)前大學(xué)生的消費行為以及消費觀念。
    1.注重時尚消費和品牌消費。當(dāng)代大學(xué)生十分注重產(chǎn)品的品牌，在一定程度上認(rèn)為品牌就代表著產(chǎn)品的質(zhì)量，從這里我們可以看出當(dāng)代大學(xué)生生活品位的提升。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們消費不再是單單為了滿足基本需求，而是更加注重商品的質(zhì)量、設(shè)計、風(fēng)格等，而這個現(xiàn)象在大學(xué)生身上體現(xiàn)的十分突出，大學(xué)生容易接受新鮮事物，對事物更加敏感，正是追求時尚的年紀(jì)，在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行有品位的消費能夠體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌。但是從另一方面也有很多大學(xué)生一味盲目的追求名牌，唯品牌為好，也反映出他們生活經(jīng)驗不足，難以從產(chǎn)品材質(zhì)等其他方面分辨產(chǎn)品質(zhì)量好壞，同時不考慮自己的實際消費水平，胡亂花錢。
    2.注重休閑和享受型的消費。大學(xué)生消費水平逐步開始由生存型向享受型發(fā)展，他們對于基本生活消費的比重逐漸降低。而且對于傳統(tǒng)的衣食住行也追求高品質(zhì)方向的發(fā)展。不滿足于簡單的看電視等一般休閑活動，而是追求新鮮刺激的休閑活動方式如攀巖、蹦極等。在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，進(jìn)行適當(dāng)?shù)?休閑和享受型消費有助于大學(xué)生開闊眼界、增長見聞，如很多學(xué)生在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，或者用獎學(xué)金或兼職攢下的錢出去旅游，或者去看演唱會、音樂會等，不僅能起到休閑娛樂的作用，還從另一方面陶冶了個人情操。但同時也有很多學(xué)生把大把的金錢用來去泡酒吧，逛夜店。
    3.注重學(xué)習(xí)上的消費。當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)校的教育消費比例不斷增長，除了每年固定的學(xué)費外，還有各種培訓(xùn)和考試。當(dāng)代社會競爭激烈，大學(xué)生身上的壓力也越來越大，很多學(xué)生畢業(yè)找不到工作，即使勉強(qiáng)有工作也很不滿意。于是隨著經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，很多家長不惜重金供自己孩子參加各種培訓(xùn)，參加各種考試，以提高個人競爭力。在這其中，有能力等級考試如國家英語四六級考試、國家計算機(jī)等級考試等，有職業(yè)資格證書考試如司法考試、注冊會計師考試等；還有各種培訓(xùn)班，如新東方的英語培訓(xùn)，還有各種考研培訓(xùn)、司法考試培訓(xùn)等。有很多學(xué)生都從這些學(xué)習(xí)中提高了自己，達(dá)成了目的。但是也有一些學(xué)生盲目跟風(fēng)，自己不努力學(xué)習(xí)卻希冀報一些所謂的代替自己的努力，而這些“包過班”往往是花費不菲。
    4.網(wǎng)絡(luò)消費明顯增加。網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生必不可少的學(xué)習(xí)工具和生活伴侶，大學(xué)生不僅在網(wǎng)上瀏覽知識，也可以通過網(wǎng)絡(luò)購買他們必要的書籍和日常生活用品。現(xiàn)在電商發(fā)展迅速，像淘寶、京東等網(wǎng)上商城已經(jīng)成為人們必不可少的消費方式，而大學(xué)生正是網(wǎng)上消費的主力軍。當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)操作能力強(qiáng)，信息獲取途徑多，往往能在網(wǎng)絡(luò)上輕松找到自己心儀的商品。網(wǎng)購成為了當(dāng)代大學(xué)生日常生活的一部分，網(wǎng)購不僅能夠輕松地貨比多家買到便宜的商品，也能夠輕松地解決地域的限制，即使遠(yuǎn)隔重洋也能方便地購買產(chǎn)品，很多大學(xué)生能夠在網(wǎng)購中買到便宜實惠的產(chǎn)品。但是坊間也有這樣的話：一入網(wǎng)購深似海，從此省錢是路人。的確如此，很多大學(xué)生，尤其是女生，往往沒有很好的自制力，看到網(wǎng)上玲瑯滿目的商品，不能克制自己的消費欲望，花費了大把的時間和金錢在網(wǎng)購上，結(jié)果是買了很多不實用的裝飾品等。也有很多大學(xué)生在網(wǎng)購中受騙，花了錢卻買到了假貨。
    5.攀比消費現(xiàn)象嚴(yán)重。攀比消費行為是指消費者盲目地仿效和追求他人更高的消費水平的消費行為。這是當(dāng)代大學(xué)生虛榮心的一種反映。一些同學(xué)看見其他同學(xué)買了新的好的東西，便會產(chǎn)生羨慕心理，促使其也買一個一樣的，甚至是更好的東西，這些都顯示出大學(xué)生消費的模仿趨向，在一定程度上形成了大家相互攀比消費。在衣服和數(shù)碼產(chǎn)品的消費上尤其體現(xiàn)出這一特點，現(xiàn)在數(shù)碼產(chǎn)品更新?lián)Q代迅速而且價格不菲，很多學(xué)生一個學(xué)期換一部新手機(jī)、新電腦，有的學(xué)生不僅有手機(jī)、電腦還購買平板電腦、mp3、手持游戲機(jī)，甚至數(shù)碼單反等都成了現(xiàn)在大學(xué)生的標(biāo)配。很多學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況一般，都跟風(fēng)購買貴重的商品，甚至頻繁更換。6.注重人際交往和情感消費。當(dāng)今大學(xué)生在情感方面的花費在全部消費中占較大比例。在校期間，除了維持日常生活所需之外，絕大部分消費用在了同學(xué)之間的交往上，請客吃飯，建立友情。人際交往在大學(xué)生的生活中占據(jù)很重要的地位。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生情感上的消費主要在人際交往支出和戀愛支出上。有很多學(xué)生認(rèn)為，人與人之間的交往離不開這些必要的經(jīng)濟(jì)支持，在大學(xué)校園里請客吃飯已經(jīng)是蔚然成風(fēng)，甚至過生日、當(dāng)選學(xué)生干部、過節(jié)等送禮也成了大學(xué)生人情消費的日常部分。這無形中給很多同學(xué)巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，很多家庭貧困的同學(xué)難以招架，這種風(fēng)氣也不利于良好校園文化的塑造。
    二、大學(xué)生消費現(xiàn)狀原因分析。
    由以上大學(xué)消費特點可見，當(dāng)代大學(xué)生消費觀念中不乏積極合理的一面，有很多的優(yōu)秀大學(xué)生都能夠合理節(jié)制并且有意義地進(jìn)行消費，將自己有限的金錢用來學(xué)習(xí)知識、提高技能、增長見聞以及進(jìn)行合理健康的娛樂休閑；但也有相當(dāng)一部分的大學(xué)生不能清楚地規(guī)劃自己的消費，花錢大手大腳，盲目攀比，不知節(jié)制，甚至把金錢用來進(jìn)行一些不健康的活動。[2]造成大學(xué)生這些不理智不合理的消費現(xiàn)象的原因是多方面的。
    1.大學(xué)生自身心理方面的原因。大學(xué)生正處在一個將成熟而未成熟的時期，從小受到父母的關(guān)懷體貼，很多人上了大學(xué)才是真正自己一個人生活，缺乏自己獨立生活的意識和技能，更不要說理財?shù)哪芰ΑＴ谏蠈W(xué)時期家長往往讓自己的孩子專心學(xué)業(yè)，不會讓他們了解家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。所以很多學(xué)生上了大學(xué)還不知道金錢來之不易，也對自己家的實際經(jīng)濟(jì)狀況不甚明了。大學(xué)生心智還不完全成熟，極易受不良消費觀的誤導(dǎo)，花錢缺乏合理規(guī)劃，往往出于虛榮心和一時情緒意氣等就大把花錢。另一方面大學(xué)生生活經(jīng)驗不足，對于這個社會很多方面都缺乏認(rèn)識或認(rèn)識不清，在消費中往往極易受騙，極易受誤導(dǎo)，從而導(dǎo)致了他們不良的消費觀和消費行為。[3]同時大學(xué)生出于自我發(fā)展的考慮，不惜花費大量的金錢參加各種培訓(xùn)和考試，也出于自我包裝的需要，購買很多貴重的衣物飾品和數(shù)碼電子設(shè)備。
    2.家庭原因?，F(xiàn)在家庭中往往是獨生子女，家長嬌縱孩子，往往對自己子女的消費無條件的滿足，同時缺乏正確的消費理財指導(dǎo)，從而漸漸養(yǎng)成了大學(xué)生錯誤的消費觀念。同時有很多父母自身的消費觀念也不正確，有很多做生意的父母，往往賺錢之后不是合理投資而是用來賭博。父母是孩子的第一老師，在潛移默化中就養(yǎng)成了孩子揮霍金錢的不良習(xí)慣。而一些優(yōu)秀的家長往往能夠做到從小培養(yǎng)孩子的理財觀念，并以身作則養(yǎng)成勤儉節(jié)約的家風(fēng)。
    3.社會原因。當(dāng)今社會，享樂主義、拜金主義、奢侈浪費等不良的消費觀念盛行，影響了大學(xué)生，造成了他們相互攀比的消費心態(tài)和花錢大手大腳毫不規(guī)劃的消費方式。這些社會現(xiàn)象讓學(xué)生錯誤的認(rèn)為消費是人生的最高目的，甚至有學(xué)生為自己的揮霍行為進(jìn)行辯解，說是為了拉動內(nèi)需。同時在學(xué)校的周邊有很多的娛樂場所都把學(xué)生作為主要的消費群體，推出各種面向大學(xué)生的“優(yōu)惠”，從而誘使大學(xué)生在休閑娛樂上過度消費。
    4.學(xué)校因素。學(xué)校是大學(xué)生生活的主要地區(qū)，理應(yīng)成為學(xué)生消費觀教育的主要陣地。但是現(xiàn)在很多學(xué)校只重視就業(yè)率，而老師都在忙著做項目拉資金，往往沒有把精力投入到學(xué)生的素質(zhì)教育之中，至于理財教育更是一片空白，這是大學(xué)生消費觀存在誤區(qū)的一大重要原因。校園文化缺失，健康有益的活動匱乏，造成很多大學(xué)生業(yè)余活動貧乏，只能通過消費來填補(bǔ)空白的人生。
    鑒于目前大學(xué)生消費觀中出現(xiàn)的問題，必須采取一定的措施幫助大學(xué)生建立正確合理的消費觀。
    1.加強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育。為了使大學(xué)生樹立正確的消費觀，當(dāng)務(wù)之急是幫助其建立正確的人生觀、價值觀，讓大學(xué)生認(rèn)清什么是正常消費，什么是盲目攀比消費。這樣才能從根本上讓大學(xué)生自覺抵制享樂主義、拜金主義、奢侈浪費等不良風(fēng)氣。在我國歷史中，有很多勤儉節(jié)約的優(yōu)秀事例，更有“成由勤儉敗由奢”這樣的名言警句，可以說，勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，新一代大學(xué)生當(dāng)然應(yīng)該繼承，而不是被西方消費主義所影響，從小就養(yǎng)成不理智的消費習(xí)慣。
    2.加強(qiáng)消費觀教育。消費觀教育嚴(yán)重缺失也是我國教育的一大敗筆，是造成現(xiàn)在學(xué)生消費觀不合理的重要因素。正因為我國傳統(tǒng)文化中有視金錢如糞土的意識，反而使得消費教育在我國教育體系中一直缺乏，而事實上，消費教育是培養(yǎng)學(xué)生合理消費觀的重要一步。通過消費教育，學(xué)生可以認(rèn)識到，消費不僅有物質(zhì)消費，還有精神消費；不僅是個人行為，還反映了社會經(jīng)濟(jì)因素。個人的消費與社會的持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡等都有深刻的關(guān)系。同時認(rèn)識到什么是正確的消費計劃、消費方式和消費結(jié)構(gòu)，并對消費品的選擇、維護(hù)、評價等都能正確認(rèn)識，在一定程度上合理運用，培養(yǎng)自己合理的理財能力和技能。
    3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)。我們都知道，環(huán)境的影響作用是無意識的，是潛移默化的。校園文化對于學(xué)生的思想和行為養(yǎng)成也同樣是潤物細(xì)無聲的效應(yīng)。良好的校園文化能夠在日常中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀、消費觀。反觀現(xiàn)在的大學(xué)校園，不唯學(xué)生，甚至老師中都是拜金主義盛行，商業(yè)氣息籠罩校園，難怪大學(xué)生中盲目攀比的消費方式日趨嚴(yán)重。當(dāng)前校園營造良好的學(xué)術(shù)氛圍，塑造以師生思想道德建設(shè)、個人素質(zhì)提高、傳播知識、開發(fā)智力、培養(yǎng)能力為主的文化環(huán)境迫在眉睫。
    4.改善社會風(fēng)氣。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，古時流傳的“猶龍世第，旋馬家風(fēng)”等故事就告誡我們要養(yǎng)成樸素的生活作風(fēng)?，F(xiàn)在總書記更是提倡我們要勤儉節(jié)約，反對奢侈浪費，因此，政府應(yīng)該和網(wǎng)絡(luò)，媒體，甚至是企業(yè)聯(lián)合起來，提倡和塑造我們整個社會的良好的消費風(fēng)氣。
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    舞蹈專業(yè)的論文篇十一
    隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入與推進(jìn)，新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出要大力改變過去被動學(xué)習(xí)、機(jī)械訓(xùn)練、死記硬背等教學(xué)模式。但現(xiàn)階段，縱觀我國大專學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈教學(xué)中，“老師怎么教，學(xué)生就去跟著怎么學(xué)”的被動式教學(xué)痕跡仍清晰可見，這不但使課程改革收效甚微，還極大地束縛了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，阻礙教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，對此，認(rèn)清當(dāng)前大專學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)普遍存在的不足之處，并建構(gòu)一種符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式勢在必行。
    （一）舞蹈課課時偏少。某項對省內(nèi)外多所大專學(xué)校舞蹈專業(yè)教學(xué)課時的調(diào)研報告顯示，大專學(xué)前教育為三年學(xué)制，除去實習(xí)的時間，實際上課時間只有5個學(xué)期。每個學(xué)期上課12-15周，每周2個課時，那么五個學(xué)期的課時最多是150節(jié)，對于專業(yè)技能性很強(qiáng)的舞蹈教學(xué)而言，該數(shù)量的課時相對偏少，課時的不足使課程內(nèi)容不能全面深入展開，直接導(dǎo)致學(xué)生無法系統(tǒng)學(xué)習(xí)到舞蹈相關(guān)知識與舞蹈技能，這樣培養(yǎng)出來的人才不夠全面。
    （二）無統(tǒng)一配套的舞蹈課程教材。實施系統(tǒng)的教學(xué)，教材是依據(jù)。而教材結(jié)構(gòu)、內(nèi)容是否合理，與教學(xué)質(zhì)量的達(dá)標(biāo)以及教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)有很密切的聯(lián)系。當(dāng)前，大部分大專學(xué)前教學(xué)舞蹈課程并沒有適用的教材，部分學(xué)校采用高校舞蹈專業(yè)的教材，部分學(xué)校采用中職院校幼教專業(yè)的教材，這些教材對大專院校學(xué)生而言，要求過高或過低，偏離了教學(xué)實際，對大專學(xué)前教育人才培養(yǎng)造成阻礙。
    （三）課程內(nèi)容設(shè)置不規(guī)范。因舞蹈課程不屬于大專學(xué)前教育專業(yè)的主干課程，無專業(yè)的課程管理者，通常課程設(shè)置是由授課教師完成。課堂上，舞蹈教師的授課缺乏計劃性，想到什么就教什么，這種方式看似給予教師很大的自主權(quán)，實際上并沒有考慮到學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)的需要，不符合國家課程改革的要求。
    （四）學(xué)生舞蹈基礎(chǔ)差。舞蹈是一種以人的肢體動作傳達(dá)情與意的藝術(shù)，對學(xué)生動作的協(xié)調(diào)性、平衡性有很高的要求。大部分學(xué)生在此前并未進(jìn)行過舞蹈專業(yè)訓(xùn)練，甚至未接觸過舞蹈，學(xué)習(xí)舞蹈務(wù)必從頭練起，也因?qū)W生年齡大骨骼已發(fā)育定型，進(jìn)行舞蹈基本功訓(xùn)練時可塑性不高，加大了授課的難度。
    （五）教學(xué)目標(biāo)不明確。大部分大專學(xué)前教育院校舞蹈專業(yè)教師對該階段學(xué)生的`學(xué)習(xí)特點、接受能力不夠了解，同時教學(xué)時沒有依照學(xué)前教育舞蹈教育特點選擇教學(xué)內(nèi)容、制定教學(xué)計劃，使其在制定教學(xué)目標(biāo)時容易把握不準(zhǔn)。例如，教學(xué)目標(biāo)定位在讓學(xué)生粗略學(xué)習(xí)一些舞蹈基礎(chǔ)知識或者在學(xué)生基本功不扎實的情況下大量進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編教學(xué)，這些都是很難達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)，不利于課程的有效推進(jìn)。
    （一）合理編排課時。舞蹈課程設(shè)置一般為每周2個課時連續(xù)授課，從單次學(xué)時來說，90分鐘教授一個內(nèi)容是很充分的；但是從周課時來說，大部分學(xué)生認(rèn)為一周只有2個課時時間相對較少，使得每次學(xué)習(xí)結(jié)束，并沒有太多的時間進(jìn)行技能復(fù)習(xí)與練習(xí)，導(dǎo)致學(xué)了新內(nèi)容忘了舊內(nèi)容，教學(xué)效果不能得到很好的鞏固，不利于學(xué)生的發(fā)展。因此，在不影響其他課程教學(xué)的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)增加舞蹈教學(xué)的周課時，例如，每周增加一個課時或者每兩周增加兩個課時，專門抽出一些時間安排舊內(nèi)容的復(fù)習(xí)、練習(xí)，提高教學(xué)效果。
    （二）優(yōu)化教學(xué)組織實施方式。教學(xué)的組織實施形式關(guān)乎學(xué)生的學(xué)習(xí)效果以及教學(xué)目標(biāo)是否能達(dá)成，因此需考慮多方面的因素，例如，學(xué)生性別、舞蹈功底、學(xué)生的接受能力以及教學(xué)計劃安排等。具體教學(xué)組織過程中，對基礎(chǔ)不同的學(xué)生，因材施教，實施分層式教學(xué)，使每個層次的學(xué)生在其能力范圍之內(nèi)都能學(xué)到最多的舞蹈知識；對于男學(xué)生，可以選擇一些更適合男性氣質(zhì)的舞蹈類型進(jìn)行教學(xué)，例如拳類、操類舞蹈。女性學(xué)生則選擇廣泛，一般的舞蹈類型都可以考慮。對舞蹈功底較弱的學(xué)生，將其單獨編組進(jìn)行多次、重復(fù)教學(xué)，通過強(qiáng)化訓(xùn)練提升其能力。
    （三）拓寬教學(xué)內(nèi)容。現(xiàn)階段，大部分的大專學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生均認(rèn)為，舞蹈課程內(nèi)容是偏向技能訓(xùn)練，對音樂美學(xué)、藝術(shù)欣賞、形體矯正等與舞蹈有關(guān)的周邊內(nèi)容涉及較少，這對于培養(yǎng)研究型人才的大專學(xué)前教育專業(yè)目標(biāo)是不相符的。因此，教學(xué)中不但要重視舞蹈技能學(xué)習(xí)，也要增加理論知識教學(xué)，例如選擇一些舞蹈欣賞、音樂欣賞、健美知識等內(nèi)容，使得學(xué)生能夠趨向于全面發(fā)展，有利于其未來更好地從事幼教研究工作。
    （四）創(chuàng)新教學(xué)手段。創(chuàng)新教學(xué)手段，重技能的同時也能增加教學(xué)趣味性。以音樂為切入口，引導(dǎo)學(xué)生深入感知、體驗各類音樂，進(jìn)而伴著音樂節(jié)奏做出有節(jié)律的肢體動作，使其能充分感受舞蹈的形體之美、神韻之美以及力量之美。另外，可以采用觀看歌舞劇或舞蹈游戲等方法，激發(fā)學(xué)生對舞蹈的學(xué)習(xí)欲望，達(dá)到將“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的教學(xué)目的。
    （五）重視舞蹈課程管理。大專院校要重視學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課程的科學(xué)設(shè)置與高效管理，由專業(yè)的舞蹈教學(xué)管理者根據(jù)專業(yè)的特點實施教學(xué)管理，督促教師嚴(yán)格按照國家課程改革要求授課，合理安排課程內(nèi)容與課時，制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，另外，選擇適合大專學(xué)前教育專業(yè)使用的舞蹈教材，使教師的教學(xué)工作更規(guī)范，更系統(tǒng)。
    四、結(jié)語。
    總的而言，目前大專學(xué)前教育舞蹈教學(xué)中仍存在相當(dāng)多的不足之處，希望教育者能認(rèn)清現(xiàn)狀，從實際入手，不斷探索、探索更符合學(xué)生發(fā)展的舞蹈教學(xué)模式，以培養(yǎng)出大批合格的學(xué)前教育人才。
    舞蹈專業(yè)的論文篇十二
    盡管普通中小學(xué)尚沒有專門設(shè)置舞蹈（學(xué)科）課程，但在實踐中，豐富多彩的載歌載舞表演、天真活潑的少兒舞蹈，以及各種與此相關(guān)的競賽和專題活動在學(xué)校教育中發(fā)揮著極其重要的作用。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，舞蹈成為音樂課程、藝術(shù)課程的重要組成部分。近年來中小學(xué)錄用音樂教師，往往將舞蹈表演乃至即興創(chuàng)編作為對應(yīng)聘者的重要考評項目。尤其是廣東省珠三角地區(qū)，具有舞蹈特長的音樂教育專業(yè)畢業(yè)生較具有聲樂、器樂、作曲特長的畢業(yè)生更容易求得音樂教師的職位。
    教育市場的需求必然在一定程度上導(dǎo)致師范類專業(yè)課程設(shè)置的變化。近年來，在大學(xué)音樂教育專業(yè)的課程設(shè)置中，舞蹈類課程在整個專業(yè)課程中的比例呈逐漸上升的趨勢。然而，畢竟音樂教育專業(yè)不是舞蹈教育專業(yè)，辦學(xué)模式、師資、生源素質(zhì)等，相當(dāng)程度地限制了舞蹈教學(xué)質(zhì)量水平的提升。難怪某些專業(yè)舞蹈教育界人士對音樂教師擔(dān)任舞蹈教學(xué)任務(wù)的普遍現(xiàn)象感到擔(dān)憂。
    據(jù)不完全統(tǒng)計，自1994年至20xx年9月，國內(nèi)師范院校學(xué)報和藝術(shù)類學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的舞蹈教學(xué)論文近500篇。但直接與音樂教育專業(yè)舞蹈課程與教學(xué)相關(guān)的文章不足50篇。其中所反映出的問題主要集中在兩個方面：關(guān)于音樂教育專業(yè)舞蹈類課程的目標(biāo)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與學(xué)時的問題；關(guān)于音樂專業(yè)學(xué)生舞蹈素質(zhì)、條件與教學(xué)方法的問題。實際上，更為重要的是上述現(xiàn)象背后的本質(zhì)性的、觀念方面的基本問題，即音樂教育專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格問題和舞蹈類課程中的技術(shù)規(guī)范與藝術(shù)規(guī)格的問題。
    培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格實際上是社會需求、個體發(fā)展和學(xué)科發(fā)展三方面的整合。從社會需求角度看，理想的中小學(xué)音樂教師，應(yīng)既能勝任音樂課堂教學(xué)，又能承擔(dān)包括合唱、合奏、舞蹈、綜合藝術(shù)表演（展演）的各類活動的組織與教學(xué)。因為這樣能使學(xué)校在減少用人成本的同時滿足素質(zhì)教育的需要。但要從個體發(fā)展和學(xué)科角度來看，某一個體同時具有如此全面的藝術(shù)教學(xué)能力幾乎是不可能的。一方面，不可否認(rèn)，幾乎每一個體都具有多元智能發(fā)展的可能性，但這并不是說大多數(shù)人能同時習(xí)得需要不同智能支持的多種藝術(shù)技能。另一方面，雖然學(xué)校藝術(shù)教育屬于普及型的素質(zhì)教育，但這并不意味著藝術(shù)教師可以是低水平的。藝術(shù)師資培養(yǎng)中的粗制濫造會導(dǎo)致中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)中的粗制濫造，也必將影響中小學(xué)生的審美趣味和審美理想；或者由于教師藝術(shù)水準(zhǔn)的低下，導(dǎo)致學(xué)生對藝術(shù)類課程失去興趣。
    從理想和實際結(jié)合的角度看，音樂教師在勝任普通音樂課的同時具有某一方面課外活動的教學(xué)能力，對需求和培養(yǎng)雙方來說都是可行的。一所中學(xué)或小學(xué)，當(dāng)其規(guī)模較小時，正常的情況下，至少應(yīng)有2--3名音樂教師。規(guī)模較大的學(xué)校，會需要4--8名音樂教師，每位教師除了能勝任普通音樂課堂教學(xué)外，可根據(jù)各自的專長承擔(dān)某種課外活動，如合唱、合奏、舞蹈等。從中小學(xué)講，這樣的教師較易于保證教學(xué)質(zhì)量；從大學(xué)（師范類）專業(yè)的實踐經(jīng)驗和培養(yǎng)結(jié)果來看，這類培養(yǎng)規(guī)格具有較多的可行性。
    當(dāng)較多地從市場和個體發(fā)展的實際考慮，我們會看到，少數(shù)具有某方面藝術(shù)專長的學(xué)生在擇業(yè)時具有一定優(yōu)勢。有的中小學(xué)專門招聘從事某種課外活動（如舞蹈或器樂）的教師。一些文化事業(yè)單位、文化發(fā)展公司、私立學(xué)校等，專門招錄具有某方面藝術(shù)特長的畢業(yè)生。
    重新認(rèn)識和界定音樂教育專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格，是舞蹈課程與教學(xué)研究的重要前提。比如：
    如果從社會需求、學(xué)生發(fā)展與學(xué)科特點相結(jié)合的角度來看，培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的音樂課堂教學(xué)能力，同時擅長于某一項課外活動的組織與教學(xué)，那么，舞蹈課程就可以分為兩類：一類是面向全體學(xué)生的，以中小學(xué)音樂課堂教學(xué)所需要的舞蹈知識技能為主要內(nèi)容的舞蹈課程；另一類則是面向部分學(xué)生，加強(qiáng)舞蹈基本功和培養(yǎng)具有舞蹈教學(xué)和編導(dǎo)能力的課程。
    如果較多地考慮個體發(fā)展的可能性和市場的多種需求，允許較少部分學(xué)生在能保障修滿規(guī)定學(xué)分的前提下，根據(jù)自己的專業(yè)基礎(chǔ)和興趣，朝某一專業(yè)方向發(fā)展（如聲樂、鋼琴、作曲理論、計算機(jī)音樂、舞蹈、音樂教育學(xué)等），他們可以面向各類學(xué)校、企事業(yè)單位應(yīng)聘工作崗位，也可自謀職業(yè)，還可通過加強(qiáng)外語學(xué)習(xí)，報考碩士研究生。那么，面向舞蹈“專業(yè)”方向的舞蹈課程，就可以在上述舞蹈課程的基礎(chǔ)上，增加一些更專業(yè)化的內(nèi)容。有舞蹈專業(yè)的院系，可以允許這些學(xué)生選修某些舞蹈專業(yè)課程。
    藝術(shù)教育首先是藝術(shù)的教育。藝術(shù)的本體是藝術(shù)作品及其表演或展現(xiàn)，從學(xué)生角度講，他們最缺乏和最渴望得到的，是能夠深入內(nèi)心的美好藝術(shù)的滋養(yǎng)與熏陶。從中小學(xué)教師角度看，他們的基本任務(wù)是在藝術(shù)類課程實踐中，引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生圍繞藝術(shù)作品把藝術(shù)課堂搞得更精彩。中小學(xué)藝術(shù)類教師不可能是舞蹈家、歌唱家、演奏家，但他們必須具有一定的藝術(shù)實踐能力。這種能力是以藝術(shù)操作行為的技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格為前提的。換句話說，對中小學(xué)藝術(shù)教師的舞蹈、歌唱和演奏等，在技術(shù)水平的高度和藝術(shù)表現(xiàn)的深度上不必太苛刻，但在技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格上要有一定要求。即使是跳一段兒童舞、做一個民族舞蹈動作組合，或彈奏、演唱一首幼兒歌曲，也要在視覺和（或)聽覺上給人以自然、協(xié)調(diào)、流暢的舒適感，動作和(或）音色、表情和韻味（風(fēng)格）給人以藝術(shù)美感。
    作為未來中小學(xué)藝術(shù)類課程教師，藝術(shù)操作行為的技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格具有十分重要的意義：
    首先，外在藝術(shù)操作行為的技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格是內(nèi)在審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)等藝術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)。養(yǎng)成良好的技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格的藝術(shù)操作行為習(xí)慣，是不斷提升審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)等藝術(shù)修養(yǎng)的重要條件之一。技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格的習(xí)得，既是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生培育自身藝術(shù)修養(yǎng)的必要途徑，也是藝術(shù)教師終身學(xué)習(xí)的必要條件。
    其次，藝術(shù)操作行為的良好習(xí)慣和藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)與修養(yǎng)，是“把藝術(shù)課堂搞得更精彩”的重要基礎(chǔ)。比如，課堂上，教師的藝術(shù)表演或操作行為的示范要具有美感，“美”可以激發(fā)學(xué)生的審美情感、引發(fā)審美欲望、喚起學(xué)習(xí)興趣。而這種美感相當(dāng)程度地依賴于藝術(shù)操作行為的技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格；具有良好藝術(shù)操作行為習(xí)慣和一定藝術(shù)修養(yǎng)的教師，往往注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)操作活動中的良好行為習(xí)慣，對課堂上缺乏美感的行為或現(xiàn)象及時給予糾正或調(diào)節(jié)。使學(xué)生在一開始的藝術(shù)學(xué)習(xí)中就追求美。否則，不良操作行為習(xí)慣的形成和不講究藝術(shù)形式感的操作結(jié)果，會導(dǎo)致藝術(shù)教學(xué)活動缺乏藝術(shù)美感，看似紅火熱鬧的音樂課堂恐怕早已離開了藝術(shù)的本體或音樂“主線”。
    最后，藝術(shù)操作行為的技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格的重要性，在課外活動中似乎顯得更為重要。舞蹈隊、合唱隊、樂隊的排演，不僅對參加排演及其競賽的學(xué)生有藝術(shù)方面的教益，而且對觀看表演的學(xué)生、教師、家長、管理人員的藝術(shù)審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)等藝術(shù)修養(yǎng)，都有潛移默化的影響作用。也就是說，學(xué)校藝術(shù)類課外活動的質(zhì)量，相當(dāng)程度地影響著學(xué)生、學(xué)校、學(xué)區(qū)乃至社區(qū)素質(zhì)教育的健康發(fā)展。
    也許，不少人仍然在強(qiáng)調(diào)學(xué)校藝術(shù)活動的“業(yè)余”和“文化”屬性。筆者認(rèn)為，“業(yè)余”與“專業(yè)”主要指藝術(shù)學(xué)習(xí)時間和技術(shù)水平的層次等要求不同，而對藝術(shù)美感、審美情趣、審美理想的追求則是一致的。“文化性”與“藝術(shù)性”并不是對峙的矛盾，雅俗共賞是普及性藝術(shù)文化活動與專業(yè)性藝術(shù)表演的共同目標(biāo)之一。“普及性文化活動”不該自甘“低俗”，“專業(yè)性藝術(shù)表演”也不應(yīng)以“曲高和寡”而自傲。事實上，近幾年來，有為數(shù)不少的中小學(xué)舞蹈隊的表演已具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水平，通過大眾媒體（如中央及省級電視臺）的傳播，對學(xué)校乃至社會藝術(shù)教育產(chǎn)生了較大的影響和推動作用。內(nèi)行人不難看出，這些業(yè)余學(xué)習(xí)舞蹈的中小學(xué)生所表演的舞蹈，在技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格上達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。這些學(xué)校舞蹈隊所取得的成績，除了由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視以外，相當(dāng)程度地取決于舞蹈教師的技術(shù)規(guī)范與藝術(shù)規(guī)格水平。
    此外，筆者建議，音樂教育專業(yè)舞蹈教學(xué)中的技術(shù)規(guī)范與藝術(shù)規(guī)格，可以通過制定課程標(biāo)準(zhǔn)來體現(xiàn)，即針對不同類型的舞蹈課程（尤其是基礎(chǔ)性課程）制定相應(yīng)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)與評價標(biāo)準(zhǔn)，在具體標(biāo)準(zhǔn)的表述中體現(xiàn)一定的技術(shù)規(guī)范與藝術(shù)規(guī)格的要求。
    [1]黃明珠：高師音樂教育專業(yè)的舞蹈課程改革方案[j]。舞蹈，20xx(2)。
    [2]張琳仙：高師舞蹈課堂教學(xué)思考[j]．舞蹈，1999(4)。
    [3]陳林宜：高師舞蹈學(xué)科思考[j]．舞蹈，20xx(3)。
    [4]馮愛云：高師舞蹈課的基本特征與相應(yīng)策略。
    [j]．河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），1999(2)。
    舞蹈專業(yè)的論文篇十三
    摘要：云舞隸屬“字舞”范疇，是古時百姓祈雨儀式中的舞蹈。安徽現(xiàn)存云舞保留下來較為完善的有郎溪縣的“姚村云舞”、休寧縣的“云舞”與潛山縣的“十二月花神”.為了探尋云舞的歷史淵源及其發(fā)展脈絡(luò)，實地考察并采訪了傳承人，現(xiàn)場記錄表演儀式全過程，并查閱當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存史料，比較三地的云舞表演形式，歸納了云舞在當(dāng)?shù)厣絽^(qū)的存在價值。
    關(guān)鍵詞：云舞；類型；舞蹈；淵源；
    安徽民間云舞是一種老百姓喜聞樂見的舞蹈形式，舞蹈目的是祈求上蒼降雨沐浴大地萬物，以實現(xiàn)莊稼茂盛、五谷豐登的愿景。安徽境內(nèi)現(xiàn)存云舞一支分布于徽州地區(qū)（現(xiàn)為黃山市）休寧縣海陽、萬安、五城等村鎮(zhèn)，舞蹈名曰“云端舞”，又稱“扯云端”“舞云端”;另一支分布于郎溪縣姚村鄉(xiāng)，舞蹈名曰“云舞”.二者同屬舞蹈中的“字舞”范疇。
    云舞同其他藝術(shù)形式一樣，是在人們的生產(chǎn)生活中提煉加工而成的。云舞的發(fā)祥地是典型的山區(qū)，如姚村鄉(xiāng)石佛山，其巔有“石佛撐云”之美景，一年四季云霧繚繞，人居其間如入仙境。山里人長期體會著這種出門抬頭見云彩的生活，于是有人用竹片和硬紙扎成云朵狀玩具供孩童玩耍。眾孩童手執(zhí)“云朵”，追逐蹦跳，嬉戲舞蹈，便有了云舞的雛形。當(dāng)?shù)孛耖g藝人從中獲得創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出獨樹一幟的舞蹈。起初的云舞僅僅作為龍燈、馬燈的伴舞，后逐漸發(fā)展成能在廣場和舞臺上獨立表演的一種舞蹈藝術(shù)。
    這一形式在當(dāng)?shù)赜猩顝V的民眾基礎(chǔ)。據(jù)記載，“祈求雷公場面，進(jìn)香求拜天神，渴望風(fēng)調(diào)雨順，人民扎龍為嬉，以兆豐年”的民間舞龍活動在南宋時期就已流行。如姚村每年的農(nóng)歷七月三十是石佛山廟會節(jié)，方圓百里數(shù)萬百姓紛紛前往石佛山敬香拜佛，祈求上天保佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。
    隨著時代的變遷，古老的跑云燈形式得到變更，此刻的云舞就是在跑云燈基礎(chǔ)上不斷提煉、反復(fù)加工升華而成的，無論表演形式還是主題資料，既有民間傳統(tǒng)古典口味，又有從不一樣角度進(jìn)行的藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)新。
    安徽云舞主要分布于長江以南的丘陵地帶。雖然沿江有充足的水源，但丘陵山區(qū)無法靠天然水源灌溉，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕主要靠自然降雨解決。由此，在長江沿岸的丘陵地帶，按地域與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗劃分，由西向東依次是姚村云舞、休寧云舞、潛山云舞。
    1.姚村云舞。
    當(dāng)?shù)孛耖g藝人從生活實踐中獲得創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出獨樹一幟的舞蹈，后逐漸發(fā)展成能在廣場和舞臺上獨立表演的一種舞蹈藝術(shù)。據(jù)老藝人回憶，獨立出來的云舞仍沿襲原有跑燈的活動習(xí)慣，由該鄉(xiāng)群眾自發(fā)組成的云燈會負(fù)責(zé)人召集，籌措經(jīng)費、排練指導(dǎo)。會首由云燈會推薦地方有才藝且德高望眾的老藝人擔(dān)任。除夕試燈焚香放鞭炮，演練跑云陣式，做好春節(jié)玩燈的準(zhǔn)備。正月初五正式開燈，會首率領(lǐng)出燈隊伍首先前往石佛山大廟及山廟朝拜，敬香祭祖，求天神賜恩賜福；之后回到古戲樓進(jìn)行一年的首場演出；隨后便到周圍各村莊送燈貼，表示賀春，通常稱“送燈”.那里的百姓通常有接燈的習(xí)慣，家家戶戶都事先準(zhǔn)備好糕團(tuán)、糖果，齊放鞭炮迎接。跑云燈進(jìn)入自家堂屋繞行一圈，象征著“云燈進(jìn)堂，人丁興旺”.
    隨著時代發(fā)展，云舞歌舞的演出沒有了昔日那種帶著大地溫度的“莊重”與“繁華”，主要是參加各種表演和比賽，失去了諸多前奏與后綴。云舞，顧名思義，以跑云為主，“云”的編排是重中之重。這其間不知經(jīng)過多少代藝人之手不斷被改善，但其基本形態(tài)數(shù)百年來一向堅持[2].
    表演人數(shù)根據(jù)場地大小、實到跑云的多少確定。一般為二十一人，其中跑云者十六人。兩人各持一云片，云片系馬糞紙做架，再彩繪云形。男女各半，男的頭扎白毛巾，穿白布短褂，白燈籠褲，代表白云；女的穿彩綢褂褲，腰圍繡花兜兜，代表彩色云朵。穿花跑四角或擺字亮相，猶如天女散花，舞姿造型優(yōu)美。另五人為捧花主角，一般由容貌姣好的少女組成。她們的衣著與跑云女相同，道具則為花籃。籃內(nèi)插滿鮮花和五谷，象征著吉祥美滿、五谷豐登。尾聲，舞者用手中的“云朵”排成漢字造型。一聲鑼響，在三秒鐘之內(nèi)排成一個字。舞步輕盈歡暢，舞姿翩翩柔美，往來穿梭，忽如祥云輕移，恰似福祉降臨。
    根據(jù)實際情景和主題不一樣，又可貫穿不一樣資料于其中。如在云片背面寫上不一樣資料的文字，由演員手持列出，進(jìn)一步突出演出宣傳的主題或明確其紀(jì)念意義。云片大小規(guī)格不一，近年來越來越多的小朋友加入了表演隊伍，其云片尺寸變小，龍燈、馬燈、花籃皆相應(yīng)縮小。整個舞蹈過程中，“云”的形態(tài)千變?nèi)f化、多姿多彩，暗合節(jié)奏的進(jìn)程，陰云、烏云、墨云、彤云、祥云、彩云等皆有展現(xiàn)。
    云舞的熱烈高潮之處，穿插龍燈馬燈表演，有游龍穿云之勢、深蛟潛海之威，更有翻江倒海之猛烈和龍爭虎斗之雄壯。全程演出舞中有歌，以歌伴舞，集歌、舞、吹打樂于一體。鑼鼓在云舞過程中的使用，使得演出場景更加濃重?zé)狒[，烘托了氣氛。演出過程中的鑼鼓采用長套和快番兩種節(jié)奏，將龍燈、獅子、旱船、鑼的各種打法相結(jié)合，同時用戲劇中的鑼鼓點，聯(lián)合組成了一個較完整的聯(lián)曲鑼鼓套路。演出時色彩濃郁的民間嗩吶、清脆的笛聲及二胡均由司鼓指揮，時快時慢，伴奏交替交換，渲染舞蹈歡樂氣氛。云舞表演場面宏闊熱烈，動靜相銜，完美融合。伴奏多為打擊樂和嗩吶曲牌兩種，熱鬧紛呈。當(dāng)前，云舞的舞蹈部分已基本定型，適宜演出，效果受到肯定。但唱詞及唱和部分還處于脫節(jié)狀態(tài)。當(dāng)然，此刻少了古代祈求降雨的場合，那種祈求雷公賜雨的經(jīng)道語（上天神靈，為我黎民，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登）已幾乎失傳[3].
    2.休寧云舞。
    休寧縣境內(nèi)流行的云端舞都由民間的一種叫“燈棚”的戲班表演。每到一地，白天舞獅舞叉，舞水流星、火流星，舞刀槍棍棒，并表演其他歌舞、雜耍、武術(shù)；晚上則演一些徽昆小戲，如：《大財神》《萬花》《跳加官》等。為了吸引觀眾，不論白天和晚上，演出前都喜用云端舞造成歡快氣氛，以招攬觀眾。
    云端舞在流傳過程中構(gòu)成兩種表演形式：秀陽鄉(xiāng)釵坑村用云片表演；五城區(qū)洪里鄉(xiāng)唐川村及萬安區(qū)潛阜鄉(xiāng)里余村用云旗表演。一人執(zhí)大旗翻筋斗領(lǐng)隊，8~12人執(zhí)小旗變化各種隊形圖案。
    云端舞隊形變化復(fù)雜，技巧較高，要經(jīng)過長時光訓(xùn)練方能勝任表演。表演者均為貧家男性少年，拜民間的昆曲、徽劇老藝人為師，在冬季農(nóng)閑時排練。新春佳節(jié)、喜期吉日在本村演出，或應(yīng)邀到外村，近則本鄉(xiāng)，遠(yuǎn)則百十里之外。邀請者管吃而無工錢，僅有燈棚中出名的藝人才能得到少量報酬。燈棚是臨時聚集的半職業(yè)性民間藝術(shù)團(tuán)體，洪里鄉(xiāng)唐川村的胡永平（1906年生）曾帶班至江西婺源、浙江開化等地演出，受到群眾稱贊。云端舞帶有很強(qiáng)的競技性，群眾常以能否表演該舞及演技優(yōu)劣作為衡量班社技藝高低的標(biāo)準(zhǔn)，所以表演者總是想方設(shè)法年年創(chuàng)新。
    據(jù)秀陽鄉(xiāng)釵坑村舞獅班藝人金阿榮（1916年生）、巴富貴（1921年生）及唐川村老藝人胡永年（1892年生）介紹，清同治年間，徽班已趨向衰退。一些身懷絕技的徽戲藝人離散異鄉(xiāng)，走向農(nóng)村教藝。較大的村莊青年人多，財力雄厚，就演出一些大戲；有的村莊人少力弱，只能演一些小戲或折子戲。云端舞備受一些交通閉塞、文化落后、資金不足的鄉(xiāng)村歡迎，因而一時光在休寧流傳開來。休寧境內(nèi)能演此舞的班社最多時有20多個。但到民國三十年（1941年）時，僅存少數(shù)戲班表演此舞。1952年，釵坑班、唐川班及其他班恢復(fù)演出。1953年休寧縣業(yè)余民間藝術(shù)會演時，釵坑村戲班表演的云端舞獲獎，之后又參加過蕪湖專區(qū)業(yè)余民間藝術(shù)會演，之后再未演出。
    云端舞的音樂結(jié)構(gòu)為徽、昆腔曲牌體，歌詞淺顯易懂，感情流暢，唱法工整對稱，為七字句或十字句。伴奏樂器以徽胡為主，配以笛子和瑣吶（當(dāng)?shù)胤Q“大清”）.打擊樂器音色較低沉、渾厚，有時光雜使用京鑼，產(chǎn)生出歡快、喧鬧的交響特色，具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味和生活氣息。
    3.潛山“十二月花神”
    “十二月花神”流傳在潛山縣黃泥鎮(zhèn)一帶，是當(dāng)?shù)孛耖g燈會、廟會中的主要表演節(jié)目之一。十二名少女扮成代表十二月花卉的花神，左右手各持云片一枚，翩翩起舞。祈求大慈大悲觀世音菩薩“霖雨蒼生”，老百姓的生活完美，如花兒綻放般美麗。
    表演時，“觀音”手持云帚（又稱拂塵）盤坐在蓮臺上。左側(cè)站立一名童子（文童），左手捧盛清水的凈瓶，右手拿楊柳枝葉，用柳葉蘸清水揮灑，表示“霖雨蒼生”，滋潤百花。另一名童子（武童）在蓮臺前翻筋斗，然后回頭向觀音一拜，謂“童子拜觀音”.十二名少女扮成代表十二月花卉的花神，在蓮臺前翩翩起舞，表現(xiàn)受到觀音揮灑的甘露滋潤，應(yīng)時開放。十二月花神多隨燈會或廟會舞隊在行進(jìn)中表演。到了商店或居民門前，如果主家放鞭炮迎接，便開始表演（即演唱一段或兩段歌詞），唱完又向前行。蓮臺是一個長方形木架，四腳處都安裝滾輪，木架上頭是用鋼筋、白布做成的一朵如澡盆大的白蓮花。木架左右兩邊各有一人，一手拿竹竿，一手扶木架。表演時，蓮臺停住不動，站在蓮臺左右的人揮動竹竿維持演出秩序，防止觀眾擁擠，表演完畢用于推動木架向前徐行，接上前面的游舞行列[4].
    音樂《抱妝臺》原是用笛子和洞簫演奏的一首古曲。據(jù)民間傳說，《抱妝臺》曲譜來源于上古殷商時代。商紂王輕信妲己讒言，鑄造炮烙，殘害忠良。周武王伐紂滅商，除暴安良，黎民百姓演奏《抱妝臺》，揭露商紂暴政，載歌載舞共慶升平。
    據(jù)潛山縣清朝廩生張伯祥考證，早在明朝天啟年間（1573-1620）就有“十二月花神”這舞蹈，這一說法從舊道具蓮臺木架上所刻“天啟四年六月置”字樣得到了證實。到乾隆年間，“十二月花神”以完美的舞蹈形式在民間廣泛流傳，在潛山縣黃泥鎮(zhèn)一帶流傳更廣。至清咸豐、同治年間，由于連年兵亂，“十二月花神”幾乎失傳。1916年農(nóng)歷十月間，黃泥鎮(zhèn)舉行每年一次的大王廟會。廟會前夕，人們從鎮(zhèn)上項義源老店后樓上發(fā)現(xiàn)了一批陳舊破爛的道具和服裝，其中有彩色衣裙十二套、白色衣裙一套、童子服裝兩套和蓮臺木架一座。經(jīng)兩位老秀才郝萬馨、熊楚才（當(dāng)時郝己八十多歲，熊已年逾古稀）的鑒別，才明白這些東西是表演“十二月花神”的服裝和道具。青年們在這年的廟會中穿上這些服裝，由會吹奏《抱妝臺》的老藝人程樹臺（當(dāng)時已年過花甲）指導(dǎo)并親自吹笛伴奏，此節(jié)目才得以恢復(fù)。
    隨著時代的變遷，如今的云舞再也不是起初的簡單嬉戲、追逐蹦跳，而是具有鮮明的創(chuàng)作思路。百姓把手持云片祈求雷公賜雨的經(jīng)道語看成吉祥的預(yù)兆、求雨降臨的重要法寶。在中國歷史上，百姓以各種方式求天神賜雨的民間活動是較為普遍的，但用舞蹈的藝術(shù)表演卻是獨一無二的，所以說它在民間傳統(tǒng)藝術(shù)活動中更具特殊性，其豐富的蘊(yùn)含讓人們回味無窮。
    云舞這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)奇葩是由南宋時期的舞龍活動而演變而來的，它形象地體現(xiàn)了人神合一的思想理念，表達(dá)人民群眾渴望安居樂業(yè)的完美愿望。舞姿唱詞中帶有濃厚的宗教敬神色彩，是體現(xiàn)漢民族古代民間信仰的一種代表性儀式。
    云舞是安徽地區(qū)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。充分保護(hù)、傳承這一文化遺產(chǎn)，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要舉措，是占領(lǐng)社會主義文化陣地，不斷滿足人民物質(zhì)文化生活需要的重要途徑。
    云舞不僅僅是祈求降雨的儀式，經(jīng)過演化還構(gòu)成了老百姓喜聞樂見的娛樂健身舞蹈。每逢節(jié)假日，鄉(xiāng)親們聚在一齊演跳云舞，凝心聚力，共同暢想完美生活，有利于社會主義和諧社會的建設(shè)。
    參考文獻(xiàn)。
    舞蹈專業(yè)的論文篇十四
    摘要：民族舞蹈作為一種文化，需要在發(fā)展的過程中，不斷創(chuàng)新和提高，這就要求我們必須重視民族舞蹈的創(chuàng)作。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，合理運用編舞技法，能夠有效提升所創(chuàng)作民族舞蹈的水平。對此，本文對民族舞蹈及其編舞技法進(jìn)行概述，分析了在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程，編舞技法的運用現(xiàn)狀以及在運用時應(yīng)當(dāng)注意的要點。
    關(guān)鍵詞：民族舞蹈創(chuàng)作；編舞技法；民族文化；民族精神；運用要點；
    隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們更加注重經(jīng)過觀看演出，來滿足自身的精神需求。民族舞蹈表演是各種文藝演出舞臺上經(jīng)常出現(xiàn)的演出形式，也受到人們的廣泛喜愛。為了滿足人們不斷提升的精神文化需求，民族舞蹈也應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時，應(yīng)當(dāng)重視編舞技法的運用，以此創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，實現(xiàn)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和提高。
    民族舞蹈是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性和地域性，是在各民族傳承和發(fā)展的過程中構(gòu)成的，不僅僅僅具有娛樂的作用，還能夠傳達(dá)情感。編舞技法是指在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時所用運用技巧和方法，是舞蹈創(chuàng)作者在長期實踐過程中總結(jié)出來的，根據(jù)舞蹈特質(zhì)的不一樣，能夠分為多種，例如，在對舞蹈動作進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，有重組法、重疊法以及拆分法等等。在進(jìn)行編舞時，能夠根據(jù)實際情景，綜合運用多種編舞技法。
    民族舞蹈創(chuàng)作包括選材、處理和編舞三個環(huán)節(jié)，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時，要想創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的作品，不僅僅僅需要創(chuàng)作者具有高超的水平和專業(yè)的本事素質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)靈活合理的運用編舞技法。
    3.1民族舞蹈創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新性。
    隨著人們生活水平的不斷提升，人們更加注重滿足自身的精神需求，對于所觀看的舞蹈表演的要求也在不斷提升。在此種情景，民族舞蹈的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新，但就實際情景來看，很多民族舞蹈表演大都存在千篇一律的現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新性。這與沒有深入進(jìn)行理論研究有很大的關(guān)系，民族舞蹈理論是進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)，由于缺乏理論指導(dǎo)，對于編舞技法的運用也不夠合理，導(dǎo)致民族舞蹈創(chuàng)作效果往往不盡人意。
    3.2創(chuàng)作者文化內(nèi)涵有待豐富。
    民族舞蹈具有民族性和地域性，其中蘊(yùn)含著豐富的民族精神，民族舞蹈還能夠體現(xiàn)一個民族的風(fēng)貌以及特色等等。所以，要想創(chuàng)造出高水平高質(zhì)量民族舞蹈作品，對于創(chuàng)作者的本事素質(zhì)具有很高的要求?，F(xiàn)階段，雖然一些創(chuàng)作者的本事和素質(zhì)很高，但由于其文化內(nèi)涵不夠豐富，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時，不能夠根據(jù)民族文化的內(nèi)涵合理運用編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作，只是單純的表此刻舞蹈動作上，這很難提升作品的藝術(shù)性。
    3.3編舞技法的運用較為單一。
    在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，綜合運用多種編舞技法，能夠?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，從而到達(dá)部分大于整體之和的效果，提升作品的藝術(shù)水平。但當(dāng)前由于創(chuàng)作者存在思維局限，在進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作時，僅僅運用一種編舞技法，這導(dǎo)致所創(chuàng)作出來的作品顯得較為單調(diào)，達(dá)不到良好的演出效果，無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。
    4.1將民族精神融入創(chuàng)作過程中。
    民族精神是一個民族在長期歷史發(fā)展過程中構(gòu)成的，其中包含著文化、風(fēng)俗、思想觀念等多方面的資料。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，融入民族精神是至關(guān)重要的。對此，在進(jìn)行創(chuàng)作之前，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)對該民族的民族精神進(jìn)行深入的分析和了解，將其中具有代表性以及鮮明特色的素材，融入到舞蹈創(chuàng)作中，不僅僅僅只體現(xiàn)的表面的動作，更體此刻精神層次，從而創(chuàng)作出具有鮮明的民族特色和豐富的民族情感的舞蹈作品。
    4.2豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵。
    目前，存在多種編舞技法，是否能夠?qū)⑵浜侠磉\用于民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，與創(chuàng)作者的水平、本事和素質(zhì)具有很大的關(guān)系，異常是創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵對編舞技法的合理運用具有很大影響。在此種情景下，應(yīng)當(dāng)不斷豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵，僅有如此，創(chuàng)作者才能夠在深入分析了解民族文化的基礎(chǔ)上，合理運用編舞技法，進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作。
    4.3綜合運用多樣化的編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作。
    民族舞蹈具有鮮明的民族特色，民族舞蹈的呈現(xiàn)，受到多種因素的影響，不僅僅僅與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，還與必須的自然環(huán)境具有密切的聯(lián)系。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時，也需要結(jié)合各民族的實際情景，綜合運用多種編舞技法，實此刻舞蹈動作以及時光和空間方面的相互協(xié)調(diào)與配合。例如，對于不一樣的動作應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的表情，以此來表達(dá)作品的情感。還例如，在不一樣的時光和空間狀態(tài)下，應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的舞蹈動作。
    綜上所述，民族舞蹈作為我國優(yōu)秀的文化，應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，做好民族舞蹈創(chuàng)作。對此，應(yīng)當(dāng)合理運用編舞技法，在民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，融入民族精神，以此來創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的民族舞蹈作品。
    參考文獻(xiàn)。
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    [4]孟澤婧.淺議編舞技法在民族民間舞創(chuàng)作中的運用[j].北方音樂,2016,36(7):176.
    舞蹈專業(yè)的論文篇十五
    年齡：20歲。
    民族：漢族。
    目前所在地：廣州。
    戶口所在地：湖南。
    身材：163cm?45kg。
    婚姻狀況：未婚。
    求職意向。
    人才類型：應(yīng)屆畢業(yè)生。
    應(yīng)聘職位：文教法律類：舞蹈教師、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈演員、文教法律類、
    工作年限：0職稱：無職稱。
    求職類型：全職。
    可到職日期：隨時
    月薪要求：20xx--3500。
    希望工作地區(qū)：廣州深圳珠海。
    20xx年01—湖南常德舞之戀舞蹈學(xué)校中國舞教師、編導(dǎo)。
    20xx年01—湖南常德市歌舞團(tuán)中國舞教師、編導(dǎo)、演員。
    20xx年01—20xx-12湖南常德紅飄帶舞蹈學(xué)校中國舞教師、編導(dǎo)。
    20xx年01—20xx-12湖南常德市子歌舞蹈學(xué)校中國舞教師、編導(dǎo)。
    畢業(yè)院校：北京舞蹈學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院。
    最高學(xué)歷：本科。
    畢業(yè)日期：20xx年x月x日
    所學(xué)專業(yè)：舞蹈。
    20xx年09月至20xx年01月—北京舞蹈學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院中國舞表教合一。
    20xx至20xx年連續(xù)兩屆校園舞蹈大賽《江楓漁火》、《問君何時歸》獲得一等獎。
    20xx年在全國首屆“希望之星”舞蹈大賽，獲得湖南省常德市第二名，湖南省十佳。
    20xx年本人有三個高考學(xué)生分別考入北京首都師范舞蹈系和湖南常德文理學(xué)院舞蹈系。
    本人有7年的舞蹈教育及編導(dǎo)經(jīng)驗，主要擅長中國舞(古典舞、宮廷舞、敦煌舞、民族、民間舞)、芭蕾舞和現(xiàn)代舞。成人形體訓(xùn)練和爵士舞授課能力較好，有九年的舞臺表演經(jīng)歷，曾經(jīng)編過多個單、雙、三及集體舞蹈，參加各種商業(yè)演出和高考。
    舞蹈專業(yè)的論文篇十六
    摘要：本文針對在知網(wǎng)發(fā)表的關(guān)于布里亞特蒙古族舞蹈的相關(guān)期刊論文和學(xué)位論文進(jìn)行分析整理與統(tǒng)計，根據(jù)知網(wǎng)中對布里亞特舞蹈所進(jìn)行過研究的論文加以分析整理。文章從布里亞特族群歷史現(xiàn)狀分析到布里亞特舞蹈風(fēng)格特征整理再到布里亞特舞蹈的傳承與保護(hù)進(jìn)行闡述，經(jīng)過多方應(yīng)對布里亞特舞蹈資料的整理期望能夠把握最新熱點，為接下來的研究供給思路想法。
    關(guān)鍵詞：布里亞特族群；布里亞特舞蹈；舞蹈傳承；
    布里亞特族群舞蹈文獻(xiàn)調(diào)查研究，主要是對中國知網(wǎng)這個平臺進(jìn)行文獻(xiàn)檢索調(diào)查。其中布里亞特族群舞蹈期刊文獻(xiàn)為五篇，布里亞特族群舞蹈文化的碩博士論文為兩篇。在知網(wǎng)中使用“布里亞特人”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，布里亞特族群文獻(xiàn)共有350篇。其中博碩士論文53篇，期刊論文270篇。在此眾多文獻(xiàn)中包括了歷史文化、民族教育、民族藝術(shù)（舞蹈、音樂、美術(shù)、服飾）、宗教等方面資料。
    布里亞特族群是蒙古族的一只古老部落，其先民一向在貝加爾湖附近生活游牧。在《蒙古秘史》文獻(xiàn)中介紹過在1207年孛兒只斤·術(shù)赤，也就是成吉思汗的長子降服了一個林木中百姓的一個部落，名字為“不里牙剔”，也就是我們此刻所說的布里亞特人。13世紀(jì)末，蒙古帝國崩塌后，布里亞特人民為了躲避戰(zhàn)爭與俄羅斯人建立起了貿(mào)易聯(lián)系和軍事聯(lián)盟，促使不少布里亞特部落加入到俄羅斯國籍中，最終成為俄羅斯土地下的屬民。在1689年，滿清政府與沙俄簽訂了《尼布楚條約》，將布里亞特部落劃分為俄羅斯區(qū)域，從此布里亞特人民一向生活的貝加爾湖區(qū)域也成為了俄羅斯土地下的一塊版圖。
    在俄國十月革命時期，因為戰(zhàn)爭與革命的動蕩生活，使生活在俄羅斯的布里亞特反動官員，富人以及喇嘛們有了逃離革命尋找安逸之所的想法。自此在1918-1922年期間，一部分俄羅斯布里亞特人遷徙至我國錫尼河地區(qū)開始定居，并且于當(dāng)?shù)氐倪呧徝褡暹^著季節(jié)性的游牧生活。
    布里亞特蒙古族主要居住在呼倫貝爾市鄂溫克旗?！岸鯗乜俗遄灾纹斓臍v史與內(nèi)亞草原游牧所有禮貌緊密相連。該地區(qū)歷史上以往是匈奴帝國、鮮卑國、契丹國，也以往是突厥汗國和成吉思汗帝國，一向處于邊境地帶”.1在近現(xiàn)代時期隨著中俄之間的地區(qū)爭奪導(dǎo)致了邊境戰(zhàn)爭和沖突，隨著戰(zhàn)爭而來的則是異族文化的入侵。在1922年布里亞特遷入呼倫貝爾地區(qū)后在與周邊其他少數(shù)民族部落的不斷地交融、延續(xù)之后文化互融現(xiàn)象十分明顯?？墒遣祭飦喬刈迦杭从斜狈接文撩褡宓奶攸c，又在這文化互融中保存了自我本族群傳統(tǒng)文化以及自我的獨特性。
    布里亞特族群的舞蹈文化和舞蹈風(fēng)格特征不一樣于蒙古族的其他部落，在蒙古族舞蹈的璀璨文化中自成一系。本文在調(diào)查研究關(guān)于布里亞特族群的舞蹈文字文獻(xiàn)和音頻文獻(xiàn)的過程中針對布里亞特舞蹈中的薩滿教和圖騰崇拜文化、布里亞特民間舞蹈的風(fēng)格特點、布里亞特舞蹈中蘊(yùn)含的民族精神這三方面進(jìn)行了分析。
    1、舞蹈中的薩滿教和圖騰?！安祭飦喬氐墓糯用裨谂f石器時代就有了宗教信仰萌芽，信奉原始的自然宗教-薩滿教。公元三世紀(jì)前半期駝鹿在布里亞特蒙古地區(qū)當(dāng)?shù)厝说某绨葜姓剂酥鲗?dǎo)地位，成為最早的圖騰崇拜物。”2可是在如今的布里亞特族群舞蹈文化中，原始的薩滿宗教特性減少，大部分的布里亞特族群歌舞目的性都是自娛?？墒窃诓祭飦喬刈迦耗行晕璧冈刂幸琅f透露著薩滿宗教舞蹈元素的影子。并且男性舞蹈吸收融合了原始宗教舞蹈的動作大、動律小、回旋多的特點。在此基礎(chǔ)上，布里亞特族群男子舞蹈中，既有宗教文化的神秘色彩，又有如今草原兒女的灑脫大氣之美感。
    2、布里亞特民間舞蹈的風(fēng)格特點。“布里亞特民間舞蹈有其古老的傳統(tǒng)，風(fēng)格古樸，游戲性強(qiáng)。這種民間舞蹈又被稱之為”幺呼兒“，通常是以游戲開始，有眾多的舞者手拉手，邊歌邊舞?！?布里亞特族群最初是生活在貝加爾湖附近的林木中，是“林中百姓”的其中一個部落，之后遷徙到了廣闊的草原與多個不一樣民族為鄰，生活環(huán)境的變化以及不一樣族群文化的互融，使其舞蹈也有了獨特的步伐和自成一派的表演方式。布里亞特民間舞蹈較為有代表性的三種步伐分別是跑跳步、跺步和晃悠步。
    在《蒙古秘史》中記載：“蒙古各部和泰亦赤兀剔人在斡難河谷聚會，推立忽圖刺后，與眾人在河邊川地的一課大樹下歡宴，舞得天旋地轉(zhuǎn)，跳得地動山搖。”4由此記載，布里亞特舞蹈中男性的手拉手跺步的舞蹈形式與蒙古人的樹木圖騰崇拜有所關(guān)系。而此刻的男子跺步特征為，舞蹈時力量雄厚，彪悍，且在雙腳跺踏時下身沉穩(wěn)，身體下壓，呈厚重質(zhì)感。
    在布里亞特舞蹈《布里亞特舞韻》中“每當(dāng)節(jié)奏緩慢，歌聲悠揚(yáng)，進(jìn)入舞蹈慢板之時，演員們便開始身體隨步伐擺動，左右腳進(jìn)行交替向旁邁步、向內(nèi)擺動?！?舞姿曼妙優(yōu)美，身體隨動律起伏，這便是晃悠步的魅力。布里亞特舞蹈是以“橫擺”動作為特色，跑跳步、跺步和悠晃步為基礎(chǔ)，隊列方式多以圓圈為主。布里亞特舒展、奔放的舞蹈風(fēng)格，表現(xiàn)出布里亞特人特有的民族精神，這是源于古老的布里亞特古先民幾經(jīng)搬遷，飽經(jīng)滄桑，在艱難困苦的逆境中，培育出的團(tuán)結(jié)合作和不畏艱難的樂觀精神。
    在第四屆小荷風(fēng)采舞蹈比賽中，由內(nèi)蒙古錫林郭勒盟民族藝術(shù)學(xué)校選送的布里亞特民間舞《布里亞特兒童》讓我們看到了布里亞特民族的新生力量-布里亞特的兒童們。在這部視頻文獻(xiàn)中小演員們用他們曼妙的舞姿以及動人的神態(tài)為我們演繹出了一群充滿著生氣代表了布里亞特民族未來期望的布里亞特兒童。小演員們在舞蹈里主要是以布里亞特民間舞蹈特色“橫擺”為主動律，其中伴隨音樂的快慢夾雜著活潑的跑跳步以及悠然自得的晃悠步。此視頻文獻(xiàn)中，小演員們其中的一個動作是雙腿打開下蹲呈馬步，左右腳交替靠步。上肢在胸前交疊，頭部隨身體上下律動不斷點頭。這個動作在整段舞蹈中雖然不是最多次出現(xiàn)的動作，可是我認(rèn)為此動作具有不一樣的意義。動作形式簡單可是又象形，以觀眾的視覺觀看十分像是一群孩童騎著駿馬在草原奔馳?！恫祭飦喬貎和愤@部視頻文獻(xiàn)讓我們看到了草原的新生力量以及布里亞特民族對生活熱愛的態(tài)度和蓬勃向上的朝氣。
    在調(diào)查研究布里亞特族群舞蹈時，借用知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)梳理歸類時發(fā)現(xiàn)，我國學(xué)者對于布里亞特的人文歷史研究較為廣泛，可是對布里亞特的藝術(shù)范圍尤其是民族音樂和舞蹈領(lǐng)域研究甚少。有關(guān)布里亞特的音樂文獻(xiàn)在知網(wǎng)中數(shù)據(jù)為15篇，舞蹈文獻(xiàn)數(shù)據(jù)為5篇。在舞蹈方面這甚少的文獻(xiàn)中，有兩篇文獻(xiàn)提及了關(guān)于布里亞特民間舞蹈的傳承與保護(hù)。
    《簡述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護(hù)和傳承》6闡述了布里亞特蒙古人歌舞藝術(shù)的主要特點，以及如何更好的保護(hù)和傳承這些團(tuán)體民間舞蹈。文章提出怎樣才能更好的將這些團(tuán)體民間舞蹈保護(hù)和傳承下去這樣的論點，并從三個方面進(jìn)行了分析解答。
    第一方面是民間舞蹈保護(hù)的研究。文獻(xiàn)提到對于民間“原生態(tài)”的舞蹈應(yīng)當(dāng)盡可能堅持其原貌，不要隨意變化。且保護(hù)資料應(yīng)當(dāng)是包括舞蹈、服裝、道具、音樂、歌詞以及表演場地和表演特定功能等方面。我認(rèn)為在進(jìn)行布里亞特民間舞蹈保護(hù)研究時，我們能夠多在布里亞特族群的婚宴中進(jìn)行采風(fēng)和調(diào)研。布里亞特族群的婚宴中的歌舞文化目前在舞蹈市場中令人知曉的作品屈指可數(shù)，可是婚宴中的歌舞卻又是十分淳樸自然的。
    第二方面是課堂維護(hù)。因為我們現(xiàn)如今我們學(xué)院民間舞都是根據(jù)最原生態(tài)的少數(shù)民族民間舞蹈為元素所提煉和發(fā)展的?？墒顷P(guān)于布里亞特的民族民間舞蹈課堂教材卻是空白，所以文獻(xiàn)中提出期望政府能夠進(jìn)一步重視修改整理民間舞教材工作，這也是保護(hù)和傳承布里亞特民間舞蹈的重要環(huán)節(jié)。我認(rèn)為我們也能夠在高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)校的活動中多多邀請布里亞特的民間藝人進(jìn)入高校，相互學(xué)習(xí)和演出，讓布里亞特族群的歌舞逐漸讓大家熟知。
    第三方面是舞臺保護(hù)。文獻(xiàn)中認(rèn)為“舞蹈價值是舞臺作品對民間舞蹈保護(hù)的重要依據(jù)，能夠分為文化內(nèi)涵、舞蹈研究價值和市場經(jīng)濟(jì)價值?！?我國目前舞蹈作品市場中，經(jīng)典的獲獎的舞蹈作品數(shù)不勝數(shù)，可是在蒙古族的分支布里亞特族群中，脫引而出的舞蹈作品卻是少之又少，并且很多人還不了解?？墒窃诓祭飦喿迦翰柯涞娜粘Ｉ钪校栉栌质谴蠹业纳畋貍?。那么為什么流傳到市面上的布里亞特舞蹈作品這么稀缺呢？我認(rèn)為布里亞特的舞蹈文化沒有全面的系統(tǒng)化教學(xué)教案，而民間藝人也僅是在部落中演出，沒有舞臺編舞的經(jīng)驗和實踐，導(dǎo)致布里亞特的舞蹈文化在舞蹈舞臺上一向數(shù)目較少。
    兩篇文獻(xiàn)對于布里亞特民間舞的傳承與保護(hù)從多方面多角度提出對群眾自娛性的團(tuán)體舞應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行傳承，怎樣進(jìn)行保護(hù)。不僅僅是對布里亞特民間舞的傳承具有很好的提議，也是對我們很多優(yōu)秀的民間舞蹈的一個很好的提議。
    布里亞特蒙古族是在舊石器時代就有所記錄的民族，歷史源遠(yuǎn)流長。在文獻(xiàn)檢索中發(fā)現(xiàn)關(guān)于布里特民族的文獻(xiàn)很多，可是關(guān)于布里亞特舞蹈的文獻(xiàn)卻極為稀缺。尤其是針對布里亞特的舞蹈音頻文獻(xiàn)的分析以及以布里亞特的文化背景進(jìn)行布里亞特舞蹈風(fēng)格特征的分析這兩方面的研究甚少。而現(xiàn)有的兩篇關(guān)于布里亞特民間舞蹈風(fēng)格的論文對于布里亞特的舞蹈步法特征以及舞蹈變換的舞陣還有舞蹈素材構(gòu)成的因素這些方面的描述基本話語都一樣，并沒有進(jìn)行深入分析并且挖掘的資料很少，這些相關(guān)的名詞描述在兩篇論文中出現(xiàn)的也都是幾近相同。尤其是布里亞特舞蹈的體態(tài)，步伐，形式以及舞蹈的種類都沒有較為詳細(xì)的記載。
    雖然關(guān)于布里亞特族群舞蹈方面的研究資料甚少，可是終歸還是有學(xué)者發(fā)現(xiàn)這一領(lǐng)域的空缺，已經(jīng)在對布里亞特舞蹈的未來發(fā)展進(jìn)行了研究。關(guān)于布里亞特民間舞的未來發(fā)展，知網(wǎng)中僅有一篇文獻(xiàn)提及此方面。
    該文從布里亞特民間舞的的育人層面進(jìn)行分析，“認(rèn)為布里亞特民間舞有著能夠演變?yōu)樯贁?shù)民族大型團(tuán)體舞、歌舞的潛力?！?文獻(xiàn)對布里亞特民間舞所蘊(yùn)含的培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)層面入手，分析布里亞特民間舞的優(yōu)勢，根據(jù)其獨特的舞蹈優(yōu)勢分析其未來的發(fā)展走向。作者更獨特的是站在了教育的角度上對布里亞特民間舞的發(fā)展進(jìn)行了闡述，說出布里亞特民間舞有著演變成大型少數(shù)民間歌舞、團(tuán)體舞的未來潛質(zhì)。此文對于教育工作者來說十分具有意義！
    我們目前所獲得的文獻(xiàn)資料都是比較淺顯和表面。雖然目前僅有五篇布里亞特舞蹈方面的文獻(xiàn)，可是這也是為我們的布里亞特舞蹈理論研究方面奠定了基礎(chǔ)，也對將要研究布里亞特舞蹈的后者供給了材料和著手點。
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    6塔娜.簡述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護(hù)和傳承[j].價值工程,2011:328.
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    舞蹈專業(yè)的論文篇十七
    摘要：現(xiàn)代舞劇作品《妮娜物語》是日本舞蹈界近年來的優(yōu)秀作品，舞團(tuán)探尋了舞者的肢體應(yīng)當(dāng)是什么樣貌的，他們的肢體能夠強(qiáng)大到什么程度，并創(chuàng)造出了一個充滿了緊張與美感的舞臺。本文經(jīng)過對作品《妮娜物語》的藝術(shù)特征和創(chuàng)作的現(xiàn)狀進(jìn)行分析探討，最終期望把創(chuàng)作及探尋的方向回歸舞蹈的本源，即身體，藝術(shù)的價值，即個性。
    關(guān)鍵詞：舞蹈本源；肢體；舞臺美術(shù)；編舞手法；
    《妮娜物語》是日本無設(shè)限舞團(tuán)創(chuàng)作的現(xiàn)代舞作品，由金森穣導(dǎo)演編舞，它由獨舞《天鵝的夢》（15分鐘）及現(xiàn)代芭蕾《妮娜物語》（60分鐘）兩部作品構(gòu)成，是一部集強(qiáng)大肢體、精妙音樂和炫酷視覺于一體的震撼之作。作品展現(xiàn)出藝術(shù)家超越國界的世界性格局與視野，帶領(lǐng)我們感受到藝術(shù)的一種新境界，生命就是不斷的探索，并從中激發(fā)出一種能量，使身體產(chǎn)生一種力量與美的感覺。此外，它將人的肢體語言傳導(dǎo)出來，對人性進(jìn)行拷問，將人類精神中的黑暗面進(jìn)行外化，人物會變成物體，以此來拷問人性。當(dāng)這些舞者們理解自我的物化之后，他們就會變成驕傲的祭品。本文以編舞家角度為切入點，圍繞舞者肢體背后、舞臺場景呈現(xiàn)以及編舞手法幾個方面進(jìn)行分析與探討，側(cè)重探索編舞家在人的肢體語言的設(shè)定，打破傳統(tǒng)舞臺美術(shù)設(shè)計以及舞蹈動作設(shè)計，探討舞者身體的各種可能性。
    舞蹈以人體為媒質(zhì)，是身體語言的表述和表達(dá)；“動”乃舞蹈之核心元素和重要特征，用舞動的人體去言說，是舞蹈表現(xiàn)的最主要手段?？戳恕赌菽任镎Z》首先能感到肢體表現(xiàn)帶給人的震撼，舞蹈語匯十分豐富，編舞的手法個性新穎，舞者們的默契和現(xiàn)場舞動呈現(xiàn)出的劇場張力十分強(qiáng)大，對肢體的控制本事令人震驚。因受到傳統(tǒng)的影響，日本舞臺表演藝術(shù)家對“身體”有執(zhí)著的關(guān)注，第一次看的時候，你或許會感覺像是機(jī)器人在跳舞。編導(dǎo)在舞蹈肢體的開發(fā)上，探究舞者在空間中舞動前如何能強(qiáng)而有力地散發(fā)肢體的美及力量，身體又如何接地氣以至被推而不倒。當(dāng)然，在舞蹈技巧上，金森穣作為編舞，他認(rèn)為，身體是完美無缺的，堅定不移的。它是絕對“零”的體現(xiàn)，不多不少。肢體的背后可能有任何意義或者沒有任何意義，皆取決于觀眾的思考角度。同時他也試圖透過身體，探討東方舞者在舞蹈技巧上的控制本事。而這種給予身體的“探討”，作為留學(xué)歐洲十多年的金森穣，長期受到西方當(dāng)代舞訓(xùn)練體系的影響，在重返日本舞臺時，用東方演員的身體，加上自我西方現(xiàn)代舞的技法，東西碰撞之間，是很有實驗性的。在中國的“陶身體舞蹈劇場”，就是十分注重動作開發(fā)與東方文化相結(jié)合的舞團(tuán)，編舞家及創(chuàng)團(tuán)人陶冶就是致力探索一種顛覆性的身體運動技術(shù)并在國際舞蹈界享有盛譽(yù)。舞者在訓(xùn)練中不斷開發(fā)與挑戰(zhàn)肢體的潛能與極限，突破身體局限與思維的預(yù)期。著重對舞蹈本體的研究，是對身體運動的再造，專注身體形式的探索和挖掘。所以僅有創(chuàng)造出獨具特征的舞蹈運動語匯，才能成為獨具一格、自成一家的身體舞團(tuán)。這也應(yīng)當(dāng)是舞蹈創(chuàng)作者最迫切的自覺行動。
    《妮娜物語》這是一部尋求身體“普遍力量”的作品，沒有華麗的舞臺包裝，沒有喧賓奪主的干擾，觀賞中從一開始到結(jié)束，視線都沒有離開舞者身體以外，所有的表現(xiàn)一切用舞蹈最本體的肢體給人以震撼。除了身體，這個作品更加重要的是內(nèi)在的思想性，和編舞本人對當(dāng)代人所共同身處的世界的認(rèn)識，以及對人性的探討。作品一開場，會先上來五個女舞者穿著特制的服裝，他們把自我的身體固定好之后，如同沒有自我意識的提線人偶，隨后突然出現(xiàn)身著黑色服裝的舞者試圖操控人偶的肢體，雙方博弈的故事就此展開，開始人偶的一舉一動都被穿著西裝的另一群舞者操控，看到了一種現(xiàn)實人群中的無奈。直到最終一幕反轉(zhuǎn)，當(dāng)人偶們逆襲穿上西裝，操控了控制者，這是不是有種被壓抑后的暢快，在這你總能找到一些瞬間和這個故事對號入座，或許是越來越逼真的機(jī)器人，或許是你自我的經(jīng)歷，或者是什么歷史課本里的某次起義，也或許是走過不細(xì)心踩死的一只螞蟻。雖然12個人一臺戲，沒有舞美的包裝，簡約的燈光，但讓觀者理解的信息量是巨大的，帶給大家欣賞優(yōu)質(zhì)舞蹈作品時那種心靈層面上的領(lǐng)悟，以及欣賞完之后所將展開的更深刻的內(nèi)心思考，這就足矣了。反觀我們的作品有時則過分依靠其他形式的包裝，善于造勢與濫用包裝，造成“舞不夠，景來湊”，且舞臺美術(shù)的設(shè)計都趨向于大制作、超豪華，有時舞美的制作預(yù)算占了一大半總費用，也造成劇目無法演出，因為成本太高。也所以顯得作品資料蒼白，主體創(chuàng)作貧乏，舞臺美術(shù)則奢華。有些舞美制作確有獨立的觀賞價值，可是由于作品的平淡無味，不但未能起到提高藝術(shù)質(zhì)量的進(jìn)取作用，反而更凸顯濫用包裝的負(fù)面效應(yīng)。
    說到日本人，大抵對之有過一些了解和接觸的話，都會產(chǎn)生那么一點他們挺“嚴(yán)謹(jǐn)”的印象。這種感覺的由來多是因為我們親身感受到了日本人在日常中表現(xiàn)出來對于細(xì)節(jié)的執(zhí)著，以及體驗到了這個國家規(guī)則秩序至上的社會大環(huán)境。認(rèn)真的人喜歡將事情做到極致。例如近些年來反復(fù)被國內(nèi)媒體報道和強(qiáng)調(diào)的“日本職人”就是很明顯的特征。職人精神是日本社會走向繁榮的重要支撐。“職人氣質(zhì)”是指追求自我手藝的不斷提高，并對此持有完全自信，不會因為金錢和時光的制約而去扭曲自我的意志或做出妥協(xié)讓步，只專做自我能夠認(rèn)可的工作，就算是完全放下利益于不顧，也要使出渾身解數(shù)去完成工作。當(dāng)他們對工作的嚴(yán)謹(jǐn)放在創(chuàng)作里，能感受到舞者的每個編排，每個細(xì)節(jié)，是經(jīng)過多少次再創(chuàng)作和磨合到達(dá)的效果?！赌菽任镎Z》主要完成就是五組雙人舞的表演，在雙人舞的編排上力量與肢體相互的設(shè)計十分獨特，空間處理人與人的接觸如行云流水，雙人舞的舞動隨心所欲，讓人嘆為觀止，相互間配合如電腦編程，每個銜接都是嚴(yán)絲合縫。我想這也跟他們骨子里的敬業(yè)和創(chuàng)新精神有關(guān)，只要是我們能看到的日本團(tuán)體演出，質(zhì)量往往不會差，不論從觀念到舞臺呈現(xiàn)，從導(dǎo)演編排到演員表達(dá)，都有可圈可點之處，耳目一新；也就是，資深劇場觀眾的話來說，我們通常不會“踩雷”.然而，正是這種精神，成就了日本科技、文化的發(fā)達(dá)，畢竟嚴(yán)謹(jǐn)和創(chuàng)造力才是活力和提高之源。
    我們此刻所處在一個十分發(fā)達(dá)的信息時代，資源信息隨時能夠獲取，這時有助于藝術(shù)創(chuàng)作者能夠更快捷、便利地借鑒到他人的創(chuàng)作經(jīng)驗。可是藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒有如人體營養(yǎng)的獲取，是需要經(jīng)過牙齒的咀嚼，胃腸的消化，而不是生吞活剝。有時看見國內(nèi)某些大導(dǎo)演也在照搬他人，已無所顧忌。但長此以往，這些快捷的創(chuàng)作不經(jīng)過創(chuàng)作者獨立思考的行為，慢慢的會割掉藝術(shù)家創(chuàng)作才華，并且也隨時涉及到知識產(chǎn)權(quán)問題，長期以往對藝術(shù)繁榮創(chuàng)作十分不利。此類問題雖然對于大多數(shù)編導(dǎo)來說，主觀上也許并非出于“抄襲”的動機(jī)，而是認(rèn)識---觀念上的模糊和創(chuàng)作上的惰性導(dǎo)致求異思維的萎縮。有些手法的雷同化，也存在“不約而同”的偶然性。但有時，如果我們換一種思維方式，當(dāng)我們借助多媒體時代的便利開闊眼界，獲取很多信息，看到一些令人拍案叫絕的手法時，倘若我們?nèi)フJ(rèn)真探索其創(chuàng)作思維軌跡，去使自我獲得觸類旁通的啟迪，而不是照貓畫虎地翻版，是否會獲得更深刻的認(rèn)知，當(dāng)自我苦心孤詣想出的“點子”在他人率先推出的作品中“英雄所有相同”時，有寧肯割舍也不重復(fù)的氣派另辟蹊徑，或許會逼迫自我更上一層樓。這樣的要求或許比較苛刻，這樣的創(chuàng)作實踐必然很艱苦，可是藝術(shù)的至高境界就是獨一無二，有出息的藝術(shù)家就應(yīng)當(dāng)這樣“擠兌”自我。
    《妮娜物語》這部劇，雖然是十幾年前的作品，但在今日來看依然具有很強(qiáng)的觀賞性、藝術(shù)性和思想性。同時也透過這部劇反觀我們的創(chuàng)作態(tài)度和理念。如果作為一名創(chuàng)作者沒有獨具思想深度的創(chuàng)作理念，肯定不能產(chǎn)生特立獨行的作品和精巧的設(shè)計；如果一名舞者沒有對高水準(zhǔn)的舞蹈素質(zhì)和精神訴求，也就不可能構(gòu)成藝術(shù)震撼人心的效應(yīng)；如果一個團(tuán)隊不具備形而上的追求和引領(lǐng)，那么藝術(shù)靈魂就不會那么莊嚴(yán)肅穆、潔凈無暇。所以要記住在創(chuàng)作上核心價值不是在舞蹈的風(fēng)格上，也不在舞蹈動作體系上，而是在對藝術(shù)的追求和態(tài)度上。才華和靈氣是信念造就的，心靈與精神的升華才能釀出純真的藝術(shù)，我想作為一名真正的藝術(shù)家需要的可能是更高精神層面的建設(shè)。
    參考文獻(xiàn)。
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    [2]楊美琦.第三代現(xiàn)代舞藝術(shù)節(jié)的崛起[j].舞蹈雜志,2018,440(7).
    舞蹈專業(yè)的論文篇十八
    摘要：本文經(jīng)過對高師舞蹈學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文改革的探索及研究，找出了集創(chuàng)新型、應(yīng)用型為一體的改革方案，結(jié)合舞蹈學(xué)學(xué)科特色、專業(yè)發(fā)展建設(shè)，真正體現(xiàn)了學(xué)以致用、科學(xué)合理的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，為高等教育的舞蹈學(xué)專業(yè)發(fā)展找到切實可行的有效途徑。
    關(guān)鍵詞：舞蹈學(xué)；畢業(yè)設(shè)計；論文改革；學(xué)科特色；專業(yè)建設(shè)。
    在大多數(shù)高等教育的舞蹈學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)計劃中，畢業(yè)論文是以論文形式出現(xiàn)，要求學(xué)生從理論上闡述學(xué)術(shù)觀點及想法。由于大多數(shù)舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)生自幼學(xué)習(xí)舞蹈，有的甚是科班對文化知識的全方位掌握有必須欠缺，在論文撰寫上常常感到力不從心，但在專業(yè)領(lǐng)域中，學(xué)生能夠較全面的發(fā)揮優(yōu)勢及特長，僅有深入探索和研究適合本專業(yè)學(xué)科特色發(fā)展創(chuàng)新的畢業(yè)設(shè)計改革方案，找到正確的方針路線，才能真正的體現(xiàn)學(xué)以致用、科學(xué)合理、貼合學(xué)科特點的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)。
    一、研究資料。
    第一，對藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的畢業(yè)論文改革與創(chuàng)新性研究。在四年制本科教學(xué)計劃中，畢業(yè)論文的完成時光一般規(guī)定為8周，通常以論文形式為主。但有部分高校已將藝術(shù)類畢業(yè)論文改為從“單一學(xué)術(shù)性論文”到“多樣化畢業(yè)設(shè)計”，高校藝術(shù)類專業(yè)的畢業(yè)論文環(huán)節(jié)將面臨著改革和創(chuàng)新，也將突破傳統(tǒng)模式進(jìn)行新一輪的有效性研究。
    第二，結(jié)合舞蹈學(xué)學(xué)科特色探索合理科學(xué)的畢業(yè)設(shè)計改革方案。在培養(yǎng)舞蹈人才過程中，不能夠片面、單一，更不應(yīng)急于求成。所制定的畢業(yè)設(shè)計要求既能夠反映學(xué)生的綜合素質(zhì)本事，又能對適應(yīng)步入社會的第一階段做好充分的心理準(zhǔn)備和實戰(zhàn)經(jīng)驗。
    第三，制定體現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)計劃的舞蹈學(xué)畢業(yè)設(shè)計方案?；诋厴I(yè)設(shè)計質(zhì)量是衡量高校教學(xué)水平的重要標(biāo)志，是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新本事、實踐本事和初步科研本事的重要實踐環(huán)節(jié)，結(jié)合舞蹈學(xué)專業(yè)的特殊性、科學(xué)性和合理性，可將畢業(yè)設(shè)計分為編創(chuàng)作品、匯報演出兩種方式。編創(chuàng)作品即創(chuàng)作舞蹈作品，匯報演出即匯報表演舞蹈，均屬于實踐性質(zhì)。兩者目的都是使學(xué)生進(jìn)一步鞏固加深對所學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本技能和專業(yè)知識的掌握，使之系統(tǒng)化、綜合化。使學(xué)生獲得從事工作的初步訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和綜合運用已學(xué)知識解決實際問題的本事，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生獨立獲取新知識的本事。
    二、研究目標(biāo)及特色。
    舞蹈是一門實踐性較強(qiáng)的專業(yè)，是具體的手把手的教與學(xué)，是真正意義上的“言傳身教”，必須經(jīng)過科學(xué)、系統(tǒng)、嚴(yán)格的訓(xùn)練，將理論與實踐并重，才能成為一名“文武雙全”、名符其實的舞蹈教育人。所以在畢業(yè)設(shè)計中的教師指導(dǎo)環(huán)節(jié)，要注重實踐性和創(chuàng)新性，鼓勵學(xué)生的想法，用正確的觀點來引導(dǎo)他們。只授予學(xué)生高超的技藝，不重視提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與理論知識的培養(yǎng)，就不可能造就出優(yōu)秀的舞蹈教育人才。此項研究貼合舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)科發(fā)展建設(shè)的特殊性、科學(xué)性和合理性，真正將應(yīng)用型人才培養(yǎng)計劃與人才知識結(jié)構(gòu)需求、高等教育目標(biāo)、學(xué)生綜合素質(zhì)相結(jié)合，使學(xué)科建設(shè)得到有效的實行、發(fā)展和提高。
    三、舞蹈學(xué)畢業(yè)設(shè)計改革研究與項目制定。
    應(yīng)予以充分的注意。
    舞蹈學(xué)是舞蹈藝術(shù)門類中的一個重要學(xué)科，是用人體動作來表達(dá)思想感情和真善美的一種藝術(shù)形式。所以，舞蹈學(xué)所涉及的研究面是很寬的。在此，筆者對舞蹈學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計)改革探索及研究還不夠深遠(yuǎn)，所做出的改革方案還微不足道，期望借此引發(fā)更多同仁的支持和研討，讓今后高校舞蹈學(xué)科的發(fā)展和建設(shè)之路越走越遠(yuǎn)。
    參考文獻(xiàn)：
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    舞蹈專業(yè)的論文篇十九
    摘要：
    藝術(shù)表現(xiàn)力是藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的感染力，是藝術(shù)作品的生命力和靈魂所在。舞蹈作為一種源自自然、來自人類靈魂深處情感的生動肢體表達(dá)，具有很強(qiáng)的感染力，這種感染力是經(jīng)過舞者而傳達(dá)給觀眾的，使觀眾受到觸動，從而引起他們的情感共鳴，這對從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生有著至關(guān)重要的作用。本文將從藝術(shù)實踐的角度出發(fā)，結(jié)合自身工作經(jīng)驗，探討藝術(shù)實踐對舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和提高。
    關(guān)鍵詞：
    藝術(shù)實踐；舞蹈；藝術(shù)表現(xiàn)力。
    一、引言。
    隨著時代的發(fā)展，學(xué)校、教師不再是學(xué)生唯一的知識源。走出課堂，從社會這個廣闊的舞臺不斷汲取舞蹈藝術(shù)靈感，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，而不是被動地理解知識，主動重組和重建自我的知識體系，讓學(xué)習(xí)充滿樂趣，這是每一名學(xué)生和教育者期望看到的。藝術(shù)實踐正是舞蹈專業(yè)學(xué)生從被動學(xué)到主動吸納的一種轉(zhuǎn)變，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)掘?qū)W生的潛力，對培養(yǎng)舞蹈專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)表演力及綜合本事有著很重要的作用。
    二、舞蹈藝術(shù)實踐的定義及內(nèi)涵。
    呂藝生在《舞蹈教育學(xué)》一書中，稱舞蹈專業(yè)的藝術(shù)實踐就是舞蹈實習(xí)，他認(rèn)為舞蹈實習(xí)包括了舞蹈表演、編導(dǎo)、教學(xué)、寫作等，舞蹈表演專業(yè)的實習(xí)主要是舞臺表演，側(cè)重學(xué)生舞臺表演本事的鍛煉。舞蹈教育專業(yè)實習(xí)的資料包括模擬教學(xué)、實際教學(xué)和論文。作者認(rèn)為，舞蹈作為一門集音樂美、形體美、服裝美、舞美設(shè)計等多項藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù)，以其高雅時尚的藝術(shù)品位和凝聚著中華文化的翩翩風(fēng)韻，無論是生動活潑的舞臺演出、還是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教育教學(xué)、論文書寫，對于從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生來說都有著“感于外、發(fā)于心”的本質(zhì)提高，是藝術(shù)表現(xiàn)力來源的沃土。
    三、藝術(shù)實踐對舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的作用。
    （一）舞蹈藝術(shù)實踐是知識積累的過程，為藝術(shù)表現(xiàn)力的提高打下良好基礎(chǔ)。
    舞蹈課和舞蹈實踐活動（如舞蹈比賽）結(jié)合提高學(xué)生審美觀舞蹈課是知識積累的過程，教學(xué)方式主要圍繞講解——訓(xùn)練——講解進(jìn)行，教師以主導(dǎo)地位的主角傳授舞蹈基礎(chǔ)知識，學(xué)生基本是被動理解者，周而復(fù)始，學(xué)生對舞蹈課學(xué)習(xí)的興趣就會降低。為提高舞蹈課的教學(xué)質(zhì)量，要鼓勵學(xué)生多參加各種舞蹈藝術(shù)實踐比賽活動，把課堂所學(xué)知識應(yīng)用到舞蹈實踐比賽中去，注重學(xué)生對舞蹈知識的應(yīng)用，體驗、賞析和創(chuàng)造。要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)實踐過程中的感性認(rèn)識，它是教學(xué)活動的延伸，也是對舞蹈課教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步檢驗，它們是相輔相成的。注重舞蹈課和藝術(shù)實踐比賽活動的相結(jié)合，為給學(xué)生供給藝術(shù)實踐的機(jī)會，經(jīng)常參加藝術(shù)實踐比賽活動的學(xué)生同沒有參加藝術(shù)實踐比賽的學(xué)生相比，他們之間是有必須差距的。所以，經(jīng)過必須的舞蹈知識學(xué)習(xí)后，要安排和鼓勵學(xué)生多參加各種藝術(shù)實踐比賽活動，把理性認(rèn)識上升為感性認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生對舞蹈知識更廣泛的學(xué)習(xí)興趣，到達(dá)培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的目的。
    （二）舞蹈藝術(shù)實踐能夠提高學(xué)生的模仿力，進(jìn)而提高其藝術(shù)表現(xiàn)力。
    舞蹈是一門不僅僅注重形式美，同樣還十分注重思想情感內(nèi)涵的藝術(shù)，從這個意義上講，舞蹈美不是一般的人體動態(tài)美。而是一種飽含詩情，富于樂感的人體動態(tài)美。學(xué)生在舞蹈藝術(shù)實踐中經(jīng)過對大自然和生活的創(chuàng)造性模仿，能夠提高其表現(xiàn)力，如擠奶舞就取源于勞動，它是模仿牧民給牛羊擠奶的動作來表現(xiàn)人民的智慧、勞動的美。經(jīng)過豐富多彩的藝術(shù)實踐活動如“三下鄉(xiāng)”、“舞蹈采風(fēng)”等方式，學(xué)生縮短了舞蹈與生活的距離，使學(xué)生逐漸經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。作者認(rèn)為，舞蹈作為一門獨立的藝術(shù)，是人類社會生活的一種意識形態(tài)的反映，它屬于上層建筑，“源于生活又高于生活”，是藝術(shù)的再現(xiàn)生活的一種表現(xiàn)形式，離開了人類社會生活，離開了勞動實踐，也就沒有舞蹈藝術(shù)，在文字記載的幾千年的社會發(fā)展過程中，人類經(jīng)歷了各個不一樣的歷史時代，有過各種不一樣的生產(chǎn)方式和生活資料，舞蹈藝術(shù)正是在這些多種多樣的生產(chǎn)方式和生活資料的基礎(chǔ)上，伴隨著歷史的進(jìn)程，時代的印跡，從無到有，由低級向高級逐步發(fā)展起來的。資料、形式多樣的藝術(shù)實踐活動不僅僅能夠開拓學(xué)生視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)，更能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的表演和創(chuàng)作靈感，從而提高舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。
    舞蹈實踐包括舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演，而這兩者都經(jīng)歷著從客觀現(xiàn)象到主觀意象再到舞蹈形象這二種時空狀態(tài)的兩度轉(zhuǎn)化過程。從素材到舞蹈藝術(shù)的轉(zhuǎn)化就是創(chuàng)造過程。舞蹈藝術(shù)源于生活。人們在生活中會有很多感悟，但表達(dá)不清楚，而創(chuàng)造本領(lǐng)的前提就在于發(fā)現(xiàn)、升華，例如，講解舞蹈《小金魚》時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，在大自然中觀察魚的形態(tài)、覓食、嬉戲的全過程，并要求低年級學(xué)生設(shè)計一組舞蹈造型動作。學(xué)生們的想象力很豐富，想象出的肢體動作也十分豐富，有身體的扭動、面部表情的夸張表演、手部動作的配合，十分具有創(chuàng)造力也十分可愛，回到課堂再度講解《小金魚》時，學(xué)生情不自禁的發(fā)出了“原先是這樣”的感慨，學(xué)習(xí)效果十分好。對于高年級的學(xué)生，經(jīng)過參加遼寧電視臺春節(jié)晚會演出、電視臺“雙擁晚會”、去日本昭和大學(xué)演出、去法國演出等一系列藝術(shù)實踐活動，不僅僅能夠開闊學(xué)生眼界、提高藝術(shù)欣賞水平，更能夠提高學(xué)生的愛國熱情、創(chuàng)作、藝術(shù)表現(xiàn)力等多種本事，從而是各種藝術(shù)實踐成為了舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的“活化劑”，激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進(jìn)而在自我的舞蹈藝術(shù)專業(yè)上發(fā)揮創(chuàng)造力。
    四、藝術(shù)實踐是藝術(shù)表現(xiàn)力的沃土，需要教育者不斷探索藝術(shù)實踐的新途徑。
    學(xué)生的舞蹈感受力和藝術(shù)表現(xiàn)力，是學(xué)生的外部形態(tài)動作和內(nèi)部情態(tài)動作的綜合培養(yǎng)。只要教育者努力探尋舞蹈教育的發(fā)展趨勢、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展途徑，創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實踐活動，那么，對啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，開展創(chuàng)造性的藝術(shù)實踐活動，讓學(xué)生創(chuàng)造性地運用外部舞蹈動作與內(nèi)心境感語言的技能，來進(jìn)一步創(chuàng)編舞蹈動作，發(fā)揮其表演才能，并不斷提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和美的創(chuàng)造本事就不在是一句空話。藝術(shù)實踐，對于每一位教育者來說，不僅僅僅是單純的“演出”、“表演”；更應(yīng)當(dāng)是“教和學(xué)”的完美統(tǒng)一，是學(xué)生主動吸納知識過程，更是“教學(xué)實踐”、“舞臺實踐”、“創(chuàng)作實踐”的沃土，每一位教育者都應(yīng)當(dāng)開拓思路，創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實踐活動，使舞蹈教育、教學(xué)告別“機(jī)械化”的操練，讓學(xué)習(xí)充滿樂趣，到達(dá)教育的最佳效果。
    舞蹈專業(yè)的論文篇二十
    摘要：
    近些年來舞蹈作為一門藝術(shù)已經(jīng)被相關(guān)院校列為特色專業(yè)，并且發(fā)展的速度越來越快。根據(jù)社會調(diào)查顯示，普通高校舞蹈專業(yè)的學(xué)生日漸增多，學(xué)校和家長逐漸增強(qiáng)對學(xué)生藝術(shù)的培養(yǎng)，并且藝考資料也顯示近些年來舞蹈專業(yè)的藝考生比例在不斷的升高。目前，舞蹈在很多普通高校已經(jīng)成為一門系統(tǒng)的專業(yè)，已經(jīng)成為高校教育中不可或缺的一部分。可是許多學(xué)校在對學(xué)生的日常訓(xùn)練中往往忽視了很多關(guān)鍵性問題，尤其是舞蹈表現(xiàn)力，筆者主要針對此刻舞蹈專業(yè)表現(xiàn)力存在的問題提出合理的提議。
    關(guān)鍵詞：
    一、引言。
    舞蹈是一門形體藝術(shù)，在動作的表現(xiàn)上不僅僅會給人以美的享受，并且也是內(nèi)心境感的充分表達(dá)。[1]舞蹈也是一種表演形式的藝術(shù)，觀眾在進(jìn)行舞蹈欣賞的過程中會加入自我的生活中的感悟和理解。舞蹈表達(dá)著舞者的精神世界，經(jīng)過自我的專業(yè)性動作和一些創(chuàng)新風(fēng)格的融合，引起觀眾的共鳴。隨著改革開放的不斷深入，國家對人才的要求開始產(chǎn)生多樣化的特征，普通高校在人才培養(yǎng)方面，逐漸開始真正的將素質(zhì)教育落到實處，不僅僅僅注重學(xué)生專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)，更重要的是讓學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面進(jìn)行全面發(fā)展。那么在舞蹈的過程中就會涉及一個深刻的問題：舞蹈表現(xiàn)力。
    二、舞蹈表現(xiàn)力的深刻內(nèi)涵。
    一部優(yōu)秀的舞蹈作品能夠引起觀眾強(qiáng)烈的共鳴，能夠從本質(zhì)上打動人的內(nèi)心世界。舞者主要是經(jīng)過自我的肢體語言與觀眾進(jìn)行情感上的交流，將自我的感情世界傳達(dá)給觀眾。當(dāng)年的“千手觀音”引起了觀看者的震撼，之所以會有如此的效果是因為舞者的舞蹈表現(xiàn)力。相對于普通高校的舞蹈學(xué)生而言，僅僅具備基礎(chǔ)的舞蹈動作是絕對不夠的，最重要的是具備細(xì)膩的情感，然后與自我的舞蹈動作相結(jié)合將情感表達(dá)給觀看者，僅有這樣舞蹈才會成為真正的藝術(shù)品?？偠灾鶕?jù)相關(guān)學(xué)者的闡述舞蹈表現(xiàn)力分析能夠這樣來解釋：首先，基本形體動作構(gòu)成了舞蹈的基本模式，可是舞者必須要從情感的角度出發(fā)，運用相應(yīng)的舞蹈技巧將自我的內(nèi)心世界和豐富的情感傳遞給觀眾，真正的將自我和舞蹈融合為一體，讓觀眾從舞者的動作和情感中能夠看出表演者的歡樂、喜悅與憂傷，讓觀眾從舞者的動作、神態(tài)、表情中體會細(xì)膩的情感世界，從而產(chǎn)生共鳴。
    三、舞蹈表現(xiàn)力的重要作用。
    （一）傳達(dá)精神內(nèi)涵的重要途徑。
    舞蹈是一門綜合藝術(shù)，它不僅僅僅是為了愉悅觀眾或者給觀看者必須的審美享受，更重要的是經(jīng)過舞者的肢體語言和相應(yīng)的神態(tài)來傳達(dá)該舞蹈的精神內(nèi)涵。[2]同樣的舞蹈作品不一樣的表演者會詮釋出不一樣的風(fēng)格，一個優(yōu)秀的舞蹈作品不僅僅在舞蹈的編排上獨具創(chuàng)新，并且最為重要的是舞蹈者會傳達(dá)出舞蹈的精神內(nèi)涵，這才是舞蹈真正的魅力所在，僅有將精神層面的的文化內(nèi)涵淋漓盡致的表現(xiàn)出來才會引起觀眾的共鳴。
    （二）評價舞蹈演員的重要標(biāo)準(zhǔn)。
    一個優(yōu)秀的舞蹈演員僅有單純的舞蹈基本功是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也不是看舞蹈的難度系數(shù)到達(dá)了多少，而是看重舞者是否具備很強(qiáng)的舞蹈表現(xiàn)力。舞蹈是由一個個舞蹈動作組成的，可是這些都只是機(jī)械的肢體語言，舞蹈動作要想到達(dá)藝術(shù)語言的層面，就需要舞者具備較強(qiáng)的誤導(dǎo)表現(xiàn)力。
    四、普通高校增強(qiáng)學(xué)生舞蹈表現(xiàn)力的措施。
    良好的教學(xué)方法有助于提高學(xué)習(xí)效果，與普通的文化課知識學(xué)習(xí)不一樣，舞蹈專業(yè)的學(xué)習(xí)具有必須的特殊性。隨著改革開放的不斷深化，教育改革也在與時俱進(jìn)，素質(zhì)教育被提上日程。傳統(tǒng)的舞蹈教育也屬于“填鴨式”教學(xué)，授課教師知識根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣進(jìn)行舞蹈知識的傳播，這在很多程度上就損害了學(xué)生自我的創(chuàng)造本事，并且很多的教師片面追求舞蹈技巧，導(dǎo)致的是舞蹈表演毫無新意而言，很難與觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴。
    針對以上種種現(xiàn)存的實際問題，我們提倡教師改善傳統(tǒng)的教學(xué)方法，要從實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生身體發(fā)展的特質(zhì)和心理等多方面的差異進(jìn)行不一樣程度的改善。一方面教師要進(jìn)行舞蹈理論知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有一個扎實的基本功。另一方面不斷的提高學(xué)生的審美水平，要求學(xué)生不斷地觀察生活并且熱愛生活，僅有這樣創(chuàng)作出來的舞蹈才會具有生活張力。[3]課下教師要與學(xué)生進(jìn)取的溝通和交流，認(rèn)真聽取學(xué)生的意見和提議，以便在以后的教學(xué)工作中不斷的改善。
    學(xué)校也能夠增加一些舞蹈比賽或者不一樣形式的舞蹈演出，讓每一個舞蹈專業(yè)的學(xué)生都充分的參與進(jìn)來，在不斷的實踐中學(xué)生會加強(qiáng)對舞蹈的創(chuàng)造性。也能夠?qū)嵭形璧笇W(xué)習(xí)小組，同學(xué)之間充分發(fā)揮自我的創(chuàng)新本事進(jìn)行舞蹈再創(chuàng)造，一方面加深了對舞蹈的理解，另一方面也增強(qiáng)了與同學(xué)之間的友誼。
    五、結(jié)語。
    舞蹈是一種獨特的藝術(shù)形式，普通高校應(yīng)當(dāng)注重教師的專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)，經(jīng)過多種方式提高教師的授課水平，行之有效的手段加深學(xué)生對舞蹈的創(chuàng)新，不斷的在實際工作中總結(jié)經(jīng)驗，將“以人為本”的教育理念真正的落到實處。所以，舞蹈表現(xiàn)力是提高學(xué)生舞蹈水平的一個重要環(huán)節(jié)，學(xué)生只掌握單純的舞蹈技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要不斷的加深自我的藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平，要注重自我表現(xiàn)力的培養(yǎng)。學(xué)生和教師都應(yīng)當(dāng)從舞蹈動作、眼神、舞臺表現(xiàn)力等多個方面進(jìn)行全面提升，我們相信在不久的將來我國普通高校的舞蹈專業(yè)會有一個更加光明的前景。
    舞蹈專業(yè)的論文篇二十一
    摘要：舞蹈是一種以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感，一般用音樂伴奏。舞蹈藝術(shù)欣賞能夠圍繞舞蹈動作、舞蹈情感、舞蹈音樂三方面來進(jìn)行。舞蹈動作是舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段，承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感等多種功能。欣賞舞蹈動作要結(jié)合各個舞蹈種類的風(fēng)格特征、歷史背景以及人文內(nèi)涵，把握舞蹈動作所賦予的相關(guān)文化。情感是舞蹈的原動力，是舞蹈作品中人物行動的內(nèi)在驅(qū)動力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。舞蹈音樂不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂伴奏，且其本身就具有揭示劇情和刻畫主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過形體動作與音樂的有機(jī)結(jié)合來塑造藝術(shù)形象的。音樂是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分，欣賞舞蹈藝術(shù)同時要進(jìn)行舞蹈音樂的欣賞。
    關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù);欣賞;舞蹈動作;舞蹈情感;舞蹈音樂;。
    回答這些問題，我們首先需要了解舞蹈藝術(shù)的相關(guān)知識。舞蹈，是一種以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感。下頭我圍繞舞蹈最主要的三個元素：動作、情感、音樂談?wù)勎覍ξ璧傅男蕾p感受。
    舞蹈最主要的表現(xiàn)手段是形體動作，它承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感的多種功能。舞蹈中的形體動作源于生活，而又高于生活，是經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的形體動作。舞蹈作品中的動作具有必須的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等難度較大的技巧本事。
    芭蕾舞的動作是程式化的，有一套完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭幼骱腕w系，它的標(biāo)志是演員用腳尖跳舞。芭蕾舞對演員動作的要求極其嚴(yán)格、苛刻，如：腳尖向外要到達(dá)180度，踢腿要到達(dá)必須的高度，旋轉(zhuǎn)必須快而穩(wěn)，動作要做到“開、繃、直、立”的標(biāo)準(zhǔn)，要能精準(zhǔn)地控制手、腳、臂、腿的動作。芭蕾舞劇《天鵝湖》“白天鵝獨舞”：舞者伴隨著音樂向上舒展；舞者兩臂波動，兩腿帶著身體平穩(wěn)地旋轉(zhuǎn)。這一系列動作完美地展現(xiàn)出白天鵝優(yōu)雅、楚楚動人的形象，表現(xiàn)出她在碧波中浮游時的孤傲和悲痛。當(dāng)我們置身于布景真切的劇場，單單是這一系列舞蹈動作，足矣打動我們的內(nèi)心，感受到舞蹈的魅力。
    民族民間舞的動作最為貼近生活，往往汲取當(dāng)?shù)厝罕妱趧由钪凶畹湫偷娜宋锘騽游镄蜗?，運用藝術(shù)加工，將其凝練為簡明生動的舞蹈動作。如傣族舞蹈中孔雀的形象最為常見，舞者充分運用身體、頭、和手臂的動作模仿孔雀的優(yōu)美動態(tài)，或優(yōu)雅地梳理羽毛，或緩步徜徉于水畔，動作惟妙惟肖。朝鮮族舞蹈中，較為常見的仙鶴形象，朝鮮族人民崇拜仙鶴，在其民族舞蹈中有許多類似仙鶴的動態(tài)，典雅而舒展，舞者手臂像柳枝擺動，腳步像仙鶴邁步。蒙古族舞蹈中最常見的是模仿駿馬和雄鷹的動作，舞者用肩部的抖動來表現(xiàn)馬的奔跑，以手臂的波動來表現(xiàn)雄鷹的展翅飛翔。如傣族舞蹈《邵多麗》，以曼妙的舞姿、清新的風(fēng)格、新穎的舞蹈形式，把觀眾帶入神秘的傣族文化中?！吧鄱帑悺笔谴鲎迦藢σ殉赡晟形椿榧奚倥姆Q謂，一般指十四五歲到十八九歲的漂亮少女。舞蹈傳承了傣族舞蹈“三道彎”和“一順邊”的傳統(tǒng)風(fēng)格和動律，并融入現(xiàn)代舞的元素，豐富了舞蹈語匯。表現(xiàn)形式上突破了以往傣族舞常用的獨舞或群舞形式，采用三人舞的形式，描繪了三位年輕美麗的傣族姑娘穿著漂亮的傣族長裙，在春天的陽光下歡樂嬉戲的美妙畫面。在道具上也一改傳統(tǒng)，巧妙地運用了斗笠、竹竿和花，配合不斷變換的動作姿態(tài)，增強(qiáng)了舞蹈的觀賞性。
    情感是舞蹈的原動力，是舞蹈作品中人物行動的內(nèi)在驅(qū)動力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。
    優(yōu)秀的舞蹈作品，必須是在情感上富有感染力，能激起觀眾情感上的浪花，撥動觀眾的心弦，從而喚起人們在情感上的共鳴，引起一種或喜悅、或歡欣、或激越、或振奮、或憤怒、或憎恨的情感，這種情感的產(chǎn)生是人們在精神生活中所需要和渴求的，經(jīng)過欣賞舞蹈作品，體驗到這種情感，從而獲得精神上的愉悅。
    如欣賞音樂舞蹈史詩《東方紅》，這部作品反映出偉大的中國人民艱苦卓絕、前赴后繼，將革命推向前進(jìn)的英雄氣概。秋收起義的革命風(fēng)暴，井岡山根據(jù)地的斗爭，二萬五千里長征的艱苦歲月，革命圣地延安的壯麗風(fēng)光，抗日游擊隊的戰(zhàn)斗情景，百萬雄師過大江的偉大壯舉，這種種歷史斗爭場面，都經(jīng)過感人的音樂舞蹈形象，生動地展此刻觀眾眼前。整個舞蹈豐富多彩，既剛健又柔美，既活力又抒情，時而動人心魄，時而感人肺腑。欣賞完這部作品，感覺理解了一次深刻的思想、情感的革命洗禮。
    再如舞蹈《同行》講述了兩個女兵在惡劣的生存環(huán)境下，因為水而產(chǎn)生的一段生離死別的感人故事。舞蹈沿襲“革命的活力，戰(zhàn)斗的抒情”這一“前線”藝術(shù)風(fēng)格，汲取軍旅舞蹈獨特的養(yǎng)分，把兩個女兵相互支撐、艱苦同行的過程表現(xiàn)得淋漓盡致。她們這種舍己救人的精神給人一種心靈的震撼。舞蹈主要經(jīng)過雙人造型和人與水壺之間的關(guān)系，來表現(xiàn)對水和生命的渴望。兩個女兵在行軍過程中運用了整齊劃一的.步伐和剛健的技術(shù)技巧動作，表現(xiàn)出女兵的堅強(qiáng)信念。舞蹈中運用了很多的托舉等高難度的舞蹈動作，表現(xiàn)了行軍路上的艱辛和兩人團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)、克服困難的巾幗英雄氣概。小提琴二重奏的音樂背景下兩人深情的交流，烘托出軍中姐妹的深情厚誼。舞蹈結(jié)束在一個富有動感的造型中，強(qiáng)調(diào)了“同行”二字。
    音樂與舞蹈有著水乳交融、密不可分的關(guān)系。
    音樂不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂伴奏，并且其本身就具有揭示劇情和刻畫主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過形體動作與音樂的有機(jī)結(jié)合來塑造藝術(shù)形象的。
    比如欣賞芭蕾舞劇《紅色娘子軍》“斗笠舞”，萬泉河邊，黎族姑娘們手捧新編的斗笠，載歌載舞慰問紅軍。舞蹈音樂為一段合唱，主題音調(diào)源自黎族民歌《五指山歌》，音樂親切熱烈，在音樂聲中，黎族姑娘們翩翩起舞，熱情多姿；娘子軍英姿颯爽，豪邁干練。音樂既表現(xiàn)了軍民一家的魚水深情，也塑造出人物的性格特點。
    欣賞舞蹈作品時，這三個因素相互交融、相互滲透，不能孤立地從某一個方面去欣賞?？傊璧感蕾p并不神秘難解，多了解學(xué)習(xí)、熟悉了舞蹈，自然會逐步提高舞蹈欣賞的水平?！段男牡颀垺酚醒裕骸胺膊偾髸月?，觀千劍而后識器，故圓照之象，務(wù)先博觀?！币粋€人“曉聲”和“識器”的欣賞本事，來自不斷的實踐和學(xué)習(xí)。對于優(yōu)秀的舞蹈作品，僅有很多欣賞，深入體會和理解，才能充分感受到舞蹈藝術(shù)散發(fā)出的藝術(shù)魅力，不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。
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    舞蹈專業(yè)的論文篇二十二
    簡歷編號：
    更新日期：
    姓名：
    國籍：
    目前所在地：
    廣州。
    民族：
    戶口所在地：
    廣西。
    身材：
    162cm49kg。
    婚姻狀況：
    年齡：
    誠信徽章：
    人才測評：
    通訊地址：
    聯(lián)系電話：
    家庭電話：
    手機(jī)：
    qq號碼：
    電子郵件：
    個人主頁：
    人才類型：
    普通求職。
    應(yīng)聘職位：
    行政/后勤、幼教/保育員、財務(wù)/審計/稅務(wù)：
    工作年限：
    4
    職稱：
    無職稱。
    求職類型：
    全職。
    可到職日期：
    隨時。
    面議。
    希望工作地區(qū)：
    廣州天河區(qū)天河區(qū)。
    個人工作經(jīng)歷：
    公司名稱：
    起止年月：20xx-04～20xx-09廣東省東莞市虎門大橋公司。
    公司性質(zhì)：
    中外合資所屬行業(yè)：服務(wù)業(yè)。
    擔(dān)任職務(wù)：
    收費員。
    工作描述：
    在虎門大橋有限公司擔(dān)任收費員兼公司舞蹈團(tuán)隊長。
    (非廣州天河內(nèi)請勿打擾）。
    離職原因：
    家庭搬遷。
    畢業(yè)院校：
    南寧東方民族藝術(shù)職業(yè)學(xué)校。
    最高學(xué)歷：
    大專。
    畢業(yè)日期：
    所學(xué)專業(yè)一：
    行政管理。
    所學(xué)專業(yè)二：
    藝術(shù)學(xué)校舞蹈。
    受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：
    學(xué)校（機(jī)構(gòu)）。
    專業(yè)。
    獲得證書。
    證書編號。
    20xx-09。
    20xx-06。
    南寧東方民族藝術(shù)職業(yè)學(xué)校。
    行政管理。
    大專。
    20xx-09。
    20xx-01。
    中央廣播電視大學(xué)。
    行政管理。
    --。
    外語：
    英語一般。
    國語水平：
    精通。
    粵語水平：
    一般。
    舞蹈專業(yè)的論文篇二十三
    三年以上工作經(jīng)驗|女|29歲（1987年1月22日）。
    居住地：南京。
    電話：188********（手機(jī)）。
    e-mail：wuqian@。
    最近工作[1年7個月]。
    公司：xx有限公司。
    行業(yè)：教育/培訓(xùn)/院校。
    職位：舞蹈教練。
    學(xué)歷：本科。
    學(xué)校：東南大學(xué)。
    對待工作認(rèn)真、積極、熱誠、有上進(jìn)心、在校取得很好的成績，在相關(guān)專業(yè)課程上獲得相應(yīng)的證書。到了社會能對自己的.工作負(fù)責(zé)任，在工作上能認(rèn)真完成工作，對不認(rèn)識的技能能虛心向人請教，能吃苦耐勞，勤奮好學(xué)，工作細(xì)心，做好自己的工作崗位。
    到崗時間：一個月之內(nèi)。
    工作性質(zhì)：全職。
    希望行業(yè)：教育/培訓(xùn)/院校。
    目標(biāo)地點：南京。
    期望月薪：面議/月。
    目標(biāo)職能：舞蹈教練。
    20xx/5—20xx/12：xx有限公司[1年7個月]。
    所屬行業(yè)：教育/培訓(xùn)/院校。
    教練部舞蹈教練。
    1.擔(dān)任中國民間舞蹈教練等；
    2.負(fù)責(zé)做好團(tuán)隊管理工作；
    3.人員管理、日常排練、演出行程安排與節(jié)目選擇、隊員績效考核。
    20xx/7—20xx/4：xx有限公司[1年9個月]。
    所屬行業(yè)：教育/培訓(xùn)/院校。
    1.參與各種演出舞蹈節(jié)目的編排任務(wù)；
    2.負(fù)責(zé)完成各班學(xué)員每年的賽前、考前培訓(xùn)工作；
    3.積極為學(xué)員參賽、考級進(jìn)行帶隊管理。
    20xx/9—20xx/6東南大學(xué)舞蹈編導(dǎo)本科。
    20xx/12大學(xué)英語四級。
    英語（良好）聽說（良好），讀寫（良好）。