未來簡史讀后感高中(精選18篇)

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    讀后感是讀者在閱讀一本書之后對所讀內(nèi)容的思考和感受的總結(jié),它可以幫助我們深入理解書中的故事情節(jié)和人物形象,激發(fā)我們對生活、人性和價(jià)值觀的思考。讀后感不僅是一種學(xué)習(xí)和思考的方式,同時(shí)也是一種藝術(shù)創(chuàng)作的表達(dá)方式。通過讀后感的寫作,我們有機(jī)會回顧書中的精彩片段,并將自己的心情和感受傾訴出來。讀后感可以是對書中主題的解讀,對作者觀點(diǎn)的評述,或是對人物形象的思考和感悟。讀后感不僅可以幫助我們提升語言表達(dá)能力,還可以培養(yǎng)我們對文學(xué)作品的鑒賞力和批判思維能力。那么我們應(yīng)該如何寫一篇有深度和亮點(diǎn)的讀后感呢?首先,我們可以從自己的角度出發(fā),選擇自己在讀書過程中感興趣的部分進(jìn)行詳細(xì)的分析和解讀,同時(shí)結(jié)合作者的表達(dá)手法和主題思想進(jìn)行深入探討。其次,我們可以引用作者的名言或者關(guān)鍵語句來強(qiáng)調(diào)書中的觀點(diǎn),同時(shí)加以評論和自己的見解,以使讀者更好地理解我們的讀后感。閱讀一本好書后,寫下自己的讀后感,既是對書中思想的理解與傳承,也是對自己心靈成長的記錄與分享。
    未來簡史讀后感高中篇一
    長周末把《未來簡史》讀了一遍。以我淺薄的智慧主要有以下幾點(diǎn)思考:
    1、法老,貨幣,宗教,資本主義,社會主義等等都是抽象虛擬的概念,而正是這些抽象的普遍被人類接受的虛擬概念統(tǒng)治了人類,或者說組織了人類,也可以說忽悠了人類去相互合作。這些抽象的概念被作者歸納為互為主體,說白了就是大家都覺得怎么怎么樣,那么就是怎么怎么樣,大家覺得好就是真的好,大家覺得錢重要,就會相互影響,從而都為錢工作,于是形成了一種秩序,一種體制。延伸一下,股票上漲也是一種互為主體,如果大家都認(rèn)為某支股票應(yīng)該上漲,那么它就會上漲,比如a判斷其他人現(xiàn)在或者將來也會買某支股票,那么a就會去買入,同時(shí)b也是這么認(rèn)為和行動的,c也是,以此類推,此股票就會上漲。就解釋了為什么有些股票會加速上漲,股票的上漲吸引了更多的人認(rèn)為它會上漲,所以更多的人會加入,直到?jīng)]有更多人了,大家都進(jìn)來了,這時(shí)候某些人先賣出,這是互為主體的現(xiàn)象又出現(xiàn),大家開始都覺得要跌,于是就跌了。由于這種群眾的判斷不一定正確,所以導(dǎo)致有些股票漲起來和跌起來都剎不住車。利用這些非理性的現(xiàn)象,會帶來很大益處,當(dāng)然要有自知之明,判斷是不能失誤的。
    2、網(wǎng)絡(luò)游戲也是虛擬,而且是更全面的虛擬,試想一下如果有兩份工作工資一樣,一份是無聊的現(xiàn)實(shí)工作,一份是打網(wǎng)絡(luò)游戲還發(fā)工資。很多人會選擇后者。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲提供了很好的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)和可行方案,而且結(jié)果是確定性。而現(xiàn)實(shí)生活中,沒有主線任務(wù),很多努力也是白費(fèi),所以很多人逃避現(xiàn)實(shí)。所以不論時(shí)代如何進(jìn)步,總是有人喜歡進(jìn)入虛擬世界。再加上科技發(fā)展解放人類,導(dǎo)致無事可干階層的產(chǎn)生,打游戲更會變成“剛需”。
    3、書中提到人的意識是信息流,而喜怒哀樂是信息流進(jìn)行時(shí)在大腦產(chǎn)生的污染。記得有另一本書認(rèn)為憤怒是由于認(rèn)知不足或者認(rèn)知障礙造成的。難道信息流只有在遇到認(rèn)知障礙或者認(rèn)知不足的時(shí)候才會產(chǎn)生喜怒哀樂?這個(gè)邏輯還真符合佛教的一些觀念,就是放下妄想,分別,執(zhí)著,可以達(dá)到消滅自我的狀態(tài)。因?yàn)樽晕揖褪切畔⒘?。同時(shí),《未來簡史》提到自我分為敘事自我和體驗(yàn)自我,敘事自我就是把自己的部分記憶拼湊起來,拼出一個(gè)整體的故事,然后就認(rèn)為這個(gè)故事就是自我。而在這個(gè)拼故事的過程中,存在美化,偏見,遺忘的現(xiàn)象,導(dǎo)致我們認(rèn)為的自我和真實(shí)的自我(或者說無限接近真實(shí)自我的自我意識)存在偏差。而科技可以彌補(bǔ)這個(gè)偏差,比如,做一個(gè)dna測序可以讓人前所未有的更加了解自己的身體。未來人工智能的效果就是告訴我們什么是我們真正需要的,我們想要的東西不是我們真正需要的。我們想要接觸的另一半也不是我們真正性格合得來的另一半。這些人工智能都會幫上忙。這也會帶來一個(gè)可怕的結(jié)果就是,自我的消亡。不過我個(gè)人覺得,也不一定,或者說放棄部分自我,從而對自己更有利,我們可以把它作為參考,尤其是在對自己的判斷產(chǎn)生懷疑的時(shí)候。
    4、書中認(rèn)為,人類之所以比其他物種強(qiáng)大是因?yàn)閺?qiáng)大的組織能力,是因?yàn)榇蠹铱梢韵嘈殴餐男拍钸M(jìn)行大規(guī)模的合作。雖然這個(gè)觀點(diǎn)有點(diǎn)片面,但是是對的,我們看阿里巴巴強(qiáng)大,就是因?yàn)橛幸粋€(gè)高效的組織,而組織的發(fā)起人馬云提供的就是反復(fù)的一種信仰,他讓阿里所有人都有同步的信仰,這個(gè)信仰就是相信互聯(lián)網(wǎng)改變世界,這是合作的大方向,他讓員工覺得工作不只是為了賺錢,還產(chǎn)生了意義,就像在修金字塔的埃及人覺得為法老服務(wù)就是他們工作的意義。時(shí)代雖然差了幾千年,套路是同一個(gè)套路。
    未來簡史讀后感高中篇二
    看完一本名著后,相信大家都增長了不少見聞,何不靜下心來寫寫讀后感呢?可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編為大家收集的未來簡史讀后感,希望對大家有所幫助。
    花了比較長的時(shí)間才看完尤瓦利·赫拉利的《未來簡史》。這本書給出了明確的思維導(dǎo)圖,章節(jié)分明,主旨清晰,作者不遺余力在每章前都交待本節(jié)的內(nèi)容、要解決的問題,所以道理說不會帶給我閱讀的困難。相反,這本書沒有任何閱讀困難,而是涉及的內(nèi)容太寬、觀點(diǎn)太新穎,以致我需要花更多的時(shí)間去吸收每一個(gè)觀點(diǎn),對該書,我整整摘尋了10頁的精彩內(nèi)容。我可能將它當(dāng)作一本教科書對待了,但無疑它比任何教科書都引人入勝,作者廣博的知識、見解獨(dú)到的觀點(diǎn)讓我嘆為觀止,比他的上一本書《人類簡史》有過之而無不及!所以讀完該書后,我也遇到一個(gè)難題:我好像沒法寫出讀后感!因?yàn)檫@本書,更像一本利用大量科普性知識論證現(xiàn)實(shí)與預(yù)測未來的書,全神貫注去挖掘并推翻作者的一些可能存在問題科學(xué)知識,或者直接質(zhì)疑作者各種結(jié)論(正如很多書評家一樣),這些都是吃力不討好與枉費(fèi)心機(jī),而且這樣做沒有意義,因?yàn)榇得蟠每偙葎?chuàng)造更容易,作者也告知這是一本關(guān)于預(yù)測的書。
    該本書的脈絡(luò)非常的清晰,閱讀時(shí)我一直在想,如果所有這類型的書都這樣,那就好了,作者完全是從讀者的角度考慮,一步一步為讀者提供豐富有營養(yǎng)的內(nèi)容。它講述了人類歷史已經(jīng)克服的問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭,并提出了人類新的議題——長生、快樂與幸福、神性,后面講述是人類與其它動物的本質(zhì)區(qū)別——利用虛構(gòu)故事,互為主體建立有意義之網(wǎng),賦予世界意義。由于科技的興起,人的信仰開始發(fā)生改變,有了宗教與科技之爭,人文主義所謂的靈魂、心靈、自我被科技的力量擊破,數(shù)據(jù)主義開始成為人類的信仰,由數(shù)據(jù)進(jìn)行自我的解釋,而不是交由神或自我。最后,由于智能或智神的出現(xiàn),普通智人會失去對世界的控制權(quán)。正如上面的說的,作者在該書使用了大量歷史、物理、生物、心理等各種科學(xué)知識去論證,并且觀點(diǎn)新穎獨(dú)到,特別是以下觀點(diǎn),讓我印象深刻并有另一番的感悟。
    人類與其它動物的最大區(qū)別,是人類可以利用虛構(gòu)故事,互為主體成為組織。能夠虛構(gòu)故事,成立組織,也成為人類一部分脫穎而出凌駕、控制或左右其它人類的根本原因。為什么大量奴隸可以食不果腹、生不如死的為君主服務(wù)?是因?yàn)榫魈摌?gòu)了神;為什么大量的士兵可以為小部分政客上戰(zhàn)場,丟生命?是因?yàn)檎翁摌?gòu)了國家。很多人可以會說,是因?yàn)榕c政客擁有軍隊(duì)與權(quán)力,可以壓制所有的反抗!但不要忘了,讓人民與奴隸心甘情愿地服務(wù)、納稅、上戰(zhàn)場靠壓制是不行的,只能靠虛構(gòu)的故事,讓他們共同相信一個(gè)不存在的實(shí)體,他們才心甘情愿?,F(xiàn)代公司文化管理也是這樣,靠制度與流程不可能完全解決員工的積極性、主動性與歸屬感問題,但靠文化可以,而文化就是需要講故事,傳遞故事里面的價(jià)值觀,以此引起員工的認(rèn)同感與使用命。但實(shí)際上,企業(yè)只是想你幫它賺更多的錢,當(dāng)你上了年紀(jì),行動力下降,即使一廂情愿覺得與公司的價(jià)值觀無比的吻合,也會遭到企業(yè)的無情拋棄。
    科技越發(fā)展,人類就越落后!很多人以為,科技是人發(fā)明出來的呢,怎么有這種說法?應(yīng)該是個(gè)人與部分都是創(chuàng)造了個(gè)別或部分先進(jìn)的技術(shù),而由個(gè)別或部分先進(jìn)的技術(shù)組成的整體科技,是由很多人協(xié)作完成的.,整體科技不由個(gè)人完全掌握。所以,一個(gè)神經(jīng)學(xué)家可能不熟悉計(jì)算機(jī)專家的工作,這不影響這兩者配合制造出智能ai,但他們也不會了解這個(gè)ai所有的知識。所以整體科技發(fā)展得越快,越將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在后面。這從另一方面印證了知識的悖論,人類擁有的先進(jìn)知識越多,越快走向落后。知識的悖論是從書中看到的,作者認(rèn)為,知識如果不能改變行為,就沒有用處。但知識一旦改變了行為,本身就失去了意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù),對歷史了解越深入,歷史的軌跡就改變得越快,歷史的軌跡就改變得越快,我們的知識也過時(shí)得越快。而我是從知識的整體優(yōu)越性的角度出發(fā)的。
    科技的興起,首先是將人類解構(gòu),或者是人類本身就是分割的,只是科技越發(fā)達(dá),越就有可能將人類分割的各個(gè)部分解構(gòu)出來,呈現(xiàn)為數(shù)據(jù),這甚至包括意識、思維。這就會起到一個(gè)很大的對現(xiàn)實(shí)信仰的沖擊,不管是自由主義、民族主義、社會主義、其它宗教,因?yàn)楫?dāng)一切都可以用數(shù)據(jù)解釋,你憑什么還要去相信“神”;如果數(shù)據(jù)比你更了解你自己,你為什么還要去了解“自我”,數(shù)據(jù)會告訴你是什么樣的人;如果數(shù)據(jù)能告訴你正確的決定是什么,集體決策還存在的意義嗎。因?yàn)樽杂芍髁x是以自我出發(fā),社會主義是由他人出發(fā),數(shù)據(jù)主義要求從數(shù)據(jù)出發(fā),一切交由數(shù)據(jù)決定,數(shù)據(jù)才能給出正確的答案。正如作者所說,生物本來就是一套算法,我們現(xiàn)在只是對算法了解得不太深而已。
    科技的興起,除了出現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的信仰,還將可能導(dǎo)致一個(gè)終極問題,到最后,人類在這個(gè)地球的生命形態(tài)是怎樣的?首先可能是與人類完全不同的一種形態(tài)的存在,包括身體、意識都只是另一個(gè)形態(tài),這個(gè)應(yīng)該不能稱為生命。簡單的打個(gè)比方,比如現(xiàn)在的電子、機(jī)械設(shè)備可以理解為這個(gè)形式的低層次生命,更高級的是一種智能形式,完全的自動化,不再依賴人類便可生存與繁衍。這種智能的意識是我們無法理解的,就好像我們現(xiàn)在認(rèn)為機(jī)械沒有意識一樣,即使這些機(jī)械有著無數(shù)邏輯電路,能交互作用接收與產(chǎn)生信號,正如人類的意識是生化作用來出的,每個(gè)意識都是神經(jīng)細(xì)胞與神經(jīng)回路作用的結(jié)果。這種高級形態(tài)的智能,擁有我們無法理解的思維與意識,擁有各種簡單與復(fù)雜的結(jié)構(gòu),他們比人類更了解人類,因?yàn)樗麄兡芨菀椎乩斫馍锼惴ǎ嗄軇?chuàng)造其它更高級的算法;第二種形態(tài),能與人一樣的思考,卻有不同的結(jié)構(gòu),可以稱之為類人類;之所以有類人類的出現(xiàn),亦是因?yàn)閿?shù)據(jù)的模擬,當(dāng)感覺、思想與體驗(yàn)都可以形成數(shù)據(jù),對應(yīng)的算法能夠被識別出來,如果它在電腦上運(yùn)行這套算法,處理這種數(shù)據(jù),那是不是電腦變成了大腦?這就是類人類,能夠像人一樣的思考,身體卻可以得各種結(jié)構(gòu);第三種形態(tài)就是人類身體的改造,包括大腦與身體的改變,更高級的認(rèn)知水平與智商水平,半人半機(jī)械結(jié)合;第四種,就是保留現(xiàn)代人的模樣,當(dāng)然,當(dāng)出現(xiàn)上面三種形式的生命時(shí),現(xiàn)代人的生存是一個(gè)很大的問題。
    回到書中作者提到的一個(gè)問題:人類的新議題是什么?當(dāng)人類信仰數(shù)據(jù)主義,當(dāng)以上幾種生命形態(tài)出現(xiàn),所謂的長生、快樂與幸福、神性也許將變成變普通的存在,永遠(yuǎn)流動的數(shù)據(jù)就是長生、沒有痛覺的數(shù)據(jù)就是快樂與幸福、能理解一切的數(shù)據(jù)就是神性!
    未來簡史讀后感高中篇三
    前段時(shí)間,我剛剛用了大概一周的時(shí)間,才將這本書看完??赐旰螅钍軉l(fā),它在無形中,改變了我很多的觀點(diǎn),三觀被潛移默化的影響了。
    書中講述的角度,不單是人類,而是從自然界的角度來看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書改變了以往對未來經(jīng)濟(jì)政治文化的傳統(tǒng)描述方式,以全新的視角講述了新的世界讓人耳目一新!從作者的觀點(diǎn)中,重新解讀了歷史。
    人類文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類的三大問題,饑荒,戰(zhàn)爭和瘟疫。隨著人類一直以來面臨的三大問題的解決,人來中的先行者們向著更高層次的目標(biāo)邁進(jìn),屆時(shí)人類又還追求什么呢?赫拉利給出這樣的答案:長生不老,快樂,和神性。所以人類的目標(biāo)還是要追求神性成為神人!這主要得益于科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步,使得人們對神性的追求能夠看到希望。
    當(dāng)然,沿著作者的思路走下去,也必然會談到未來。一個(gè)有關(guān)人工智能和人類,智人和神人的未來。
    但是,作為宏大時(shí)代下的渺小個(gè)體,即幸運(yùn)又不幸。我們享受了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與信息方便快捷的所有福利,因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。
    整體來講,作者給了一個(gè)全新的角度解讀這個(gè)世界,也會給我們一個(gè)關(guān)于對未來的全新思考。在思考中,會重新審視當(dāng)下的一切,當(dāng)你重新做出抉擇時(shí),你會發(fā)現(xiàn)一個(gè)截然不同的世界了。
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    未來簡史讀后感高中篇四
    從古至今,人生一直是人們最關(guān)心最為重視的,有多少名家感嘆光陰的流逝,莊子就曾經(jīng)說過:人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。人生就像白駒掠過,稍縱即逝。杜甫說:人生有情淚沾臆,江水江花豈終極。劉禹錫人生幾回傷往事,山形依舊枕寒流。白居易,曹操也有類似的詩篇人生百年內(nèi),疾速如過隙。,對酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。等等。
    從古人的字字句句之中,我們不難看出,生命是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以,在這短暫的生命之中,我們更應(yīng)該去合理的規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí),他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生。
    吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。這句話的大致意思就是:我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問,三十歲確立自己的理想,四十歲不為我所做的事情而迷惑,五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則,六十歲時(shí)無論聽到什么,不用多加思考,都能領(lǐng)會其中的意思,并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事,而不逾越法度規(guī)矩。
    在我看來,這是一個(gè)大致的人生路標(biāo),在這些路標(biāo)上面。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來??鬃铀f的十有五而志于學(xué),是他自己的一個(gè)起點(diǎn),也同樣是對學(xué)生的一種要求。
    孔子曾經(jīng)說過:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。他是說,自己并不是生下來便了解很多事情的,只不過是對古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣,而一直不斷的學(xué)習(xí)。對于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候,需要學(xué)習(xí)的東西非常多。現(xiàn)在許多的孩子并不是十五向?qū)W了,可能上幼兒園的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)了。但我覺得這樣并不一定管用,并不一定對孩子的未來有用??鬃诱f過:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆要邊學(xué)邊思考、還要去應(yīng)用。把自己所學(xué)的知識去最大化的利用。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中,不斷提升自己,慢慢地有所感悟。
    未來簡史讀后感高中篇五
    尤瓦爾。赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退,饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭,已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn),新的問題是健康長壽,快樂,神性,第一個(gè)是技術(shù)問題,后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問題,即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說法并不成立,僅僅是虛構(gòu)出來的故事。技術(shù)問題技術(shù)解決,現(xiàn)在如日中天的人工智能,生物科技,能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問題的希望。
    當(dāng)然,作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對意識,情感的研究還所知甚少,我們也可以從旁觀者角度考慮,作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn),而相反或者無作用的結(jié)果沒有在書中給出。所以,看完以后,除了知道作者說了什么,還要保留質(zhì)疑的權(quán)利,畢竟古往今來能預(yù)測未來的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時(shí)代代表性,可以多多留意。
    就算粗暴的假設(shè),某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無情毀滅,對富人有什么好處?所有的生意都必須做到收益成本,沒有龐大的消費(fèi)群體,機(jī)器智能帶來的巨大產(chǎn)能如何消化?身價(jià)千萬的人是否會被身價(jià)億萬的人壓迫?進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了,他就是窮人。何況,傳承財(cái)富從來不易,多少首富的孩子還是首富,又有多少首富的孩子被人算計(jì),一生坎坷,這種例子隨便查查都有不少。財(cái)富問題不簡單,權(quán)力也如此。當(dāng)然,如果長生不老,那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢寐以求,倘若未來實(shí)現(xiàn)了,是不是會激烈爭奪技術(shù),還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止,留給以后的聰明人討論吧。
    總的來說,一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)代確實(shí)來臨了,能投身其中,就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣,還是讓人覺得心情澎湃,倍感榮幸的。只不過,支撐人類前進(jìn)的,是一個(gè)新的宗教、信仰。
    未來已來,我們能做的就是,迎接未來。
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    未來簡史讀后感高中篇六
    此書在20xx年一上市,我就買來讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡史》的主題展開討論。
    如果說讓逸爸用一句話概括《人類簡史》的主題,應(yīng)該是:人類,或者準(zhǔn)確地說,我們智人只是人種的一種,沒什么了不起。人類成為世界的主宰是因?yàn)槲覀冇辛巳胃锩赫J(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命;且學(xué)會了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來,共同協(xié)作。
    赫拉利認(rèn)為智人沒有什么了不起。未來也會保持沒什么了不起的狀態(tài),所以智人千萬不能得意忘形,得保持一種敬畏之心。對什么保持敬畏之心呢?答案是:要對數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心,因?yàn)槿祟惖淖杂梢庾R不靠譜。
    我嘗試概述一下他的大致觀點(diǎn):
    2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時(shí)代后凸顯,從各類神靈的崇拜,到世界三個(gè)宗教,再到法國啟蒙運(yùn)動后的人文主義(以人為本)。因此,人文主義同樣是宗教。
    3.人文主義中的三個(gè)分支:自由主義、社會主義和進(jìn)化人文主義,在20世紀(jì)經(jīng)歷80年的角斗后,自由主義完勝并主宰世界至今。
    4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽個(gè)體內(nèi)心聲音為主,即自我意識為上。然而,現(xiàn)代科學(xué)印證,自我意識或者說自由意志只是一種算法,并非人能控制,會被人工智能算法代替。從而,無法避免地進(jìn)入數(shù)據(jù)主義至上的時(shí)代,數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。
    5.人類幾千年來,克服了三大難題:饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭。然而,人類無法滿足現(xiàn)實(shí)的本性,會推動我們繼續(xù)向新的三大難題進(jìn)行挑戰(zhàn),即永生、神人和持續(xù)幸福。我們在生命科學(xué)、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索,尋求三大目標(biāo)的突破口。
    未來簡史讀后感高中篇七
    今天是新年上班第一天,本以為會在一片輕松和諧中度過。沒有想到第一天上班就連開四個(gè)會,感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化,又是從零開始的節(jié)奏。
    這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭,我自己最大感覺就是變化。每一年都在變,每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃,因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效,而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。
    雖然在體制內(nèi),我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生,但是我總覺得這一天遲早會到來。
    赫拉利在書中的一句話,我非常喜歡,分享給大家。
    知識如果不能改變行為,就沒有用處,但知識一旦改變了行為,本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù),對歷史了解越深入,歷史的軌跡就改變得越快,我們的知識也過時(shí)得越快。
    以前,一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會上用3年,研究生學(xué)的東西可以用5年,博士生可以用10年??墒?,現(xiàn)在呢?不管你是什么生,只要你一畢業(yè),你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時(shí)了。
    當(dāng)然,在未來也會有很多新的職業(yè)誕生,比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我,能夠轉(zhuǎn)型成功嗎?就算我真的轉(zhuǎn)型成功了,根據(jù)社會進(jìn)步的速度,很有可能,我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
    就在我寫這篇文章的時(shí)候,我看到了一個(gè)消息,說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng),連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。
    面對一個(gè)如此"悲壯"的未來,赫拉利給了一條出路,也是唯一的出路:一輩子不斷學(xué)習(xí),不斷打造全新的自己。只不過,許多人,甚至是大多數(shù)人,大概都做不到這一點(diǎn)。
    新年上班的`第一天,我有愿意做一個(gè)這樣的人,一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧!
    你準(zhǔn)備好了嗎?
    未來簡史讀后感高中篇八
    在第一章,赫拉利對此做了總結(jié)。過去的幾千年,人類一直忙著對付饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭。這三大問題一直是人類的心頭大患。雖然人類發(fā)明了很多解決問題的機(jī)制和方法,但是看起來依舊是年復(fù)一年地出現(xiàn)。
    到了二十一世紀(jì),人類在這三個(gè)方面的斗爭已經(jīng)取得了重大勝利,雖然談不上完全解決,但已經(jīng)獲得了有效地遏制?,F(xiàn)在,如果出現(xiàn)饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭,人們不會再將問題歸結(jié)為命運(yùn)或者神靈,而是會覺得是哪個(gè)人,或者哪個(gè)政體出了問題。
    這似乎看來讓人匪夷所思,我們一直沒有感覺到饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭有離我們遠(yuǎn)去。赫拉利看來,這是因?yàn)楝F(xiàn)在發(fā)達(dá)的新聞媒體,讓我們更容易關(guān)注到這些事件。事實(shí)上,在2010年,總共有100萬人死于饑荒,但卻有300萬人死于營養(yǎng)過剩導(dǎo)致的肥胖并發(fā)癥。雖然在這個(gè)世界上的某些地區(qū)還是戰(zhàn)火頻繁,但是目前的和平狀態(tài)和核威懾的存在,已經(jīng)讓人很難相信可以爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭。
    赫拉利認(rèn)為,未來,戰(zhàn)勝死亡、獲取更大的快樂、獲得神性,是人類追求的目標(biāo)。
    醫(yī)學(xué)、基因工程正在讓人類的壽命越來越長,但是對死亡的恐懼,使得人類依舊沒有放棄繼續(xù)延長壽命的努力。而資本、商業(yè)也樂于推進(jìn)這樣的研究,畢竟這里面隱藏著巨大的利潤。
    但是,理想是美好的,現(xiàn)實(shí)卻是骨感的。失之毫厘,謬以千里,很可能在追求這些目標(biāo)的時(shí)候,一點(diǎn)偏差就會讓人類陷入萬劫不復(fù)之地。比如,未來壽命會延長到什么程度,這個(gè)問題已經(jīng)讓社會養(yǎng)老保險(xiǎn)體系疲于應(yīng)對。
    所以,我們需要回過頭去,看看歷史。復(fù)習(xí)一下,人類是如何一步步變成了動物界的神。
    因?yàn)?,這在未來,很有可能就是神人和普通人之間的關(guān)系。
    未來簡史讀后感高中篇九
    當(dāng)然,隨著技術(shù)的無限發(fā)展,世界也將有著“成也人類,敗也人類”的'悲壯。因?yàn)闄C(jī)器人取代人類作業(yè),將會存在人類的無用階層,而萬物互聯(lián)網(wǎng)將更先進(jìn)更智能,它能通過數(shù)據(jù)和算法而對生物進(jìn)行預(yù)判,包括對人類,告訴你跟誰結(jié)婚、挑什么工作以及是否開戰(zhàn)。
    未來有可能就是數(shù)據(jù)時(shí)代,機(jī)器通過沒有意識形態(tài)的算法進(jìn)行學(xué)習(xí),分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字,前往人類未曾踏足之地,人類亦無法企及。
    難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎?
    數(shù)據(jù)和算法,即為人類所生,便能為人類所用。作者所言的超人類即為神人,普通人聽從數(shù)據(jù)算法,數(shù)據(jù)算法聽從神人,神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英,是未來世界的主宰者。
    作者也說,未來不可預(yù)測,或許人類將走進(jìn)另一個(gè)方向,而并非算法主導(dǎo)。
    未來簡史讀后感高中篇十
    以色列學(xué)者尤瓦爾?赫拉利于出版了《人類簡史》,席卷世界,引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣,被形容為腦洞大開,刷新三觀,描述清楚了人類這種動物的歷史。而誕生的《未來簡史》,則是描述了人類這種動物的未來會怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識,站在高處,俯視全局,旁征博引,帶領(lǐng)我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料,也有最新的生物、物理、計(jì)算機(jī)等科技的發(fā)展,同時(shí)涉及大量事例及資料。受益匪淺!重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想:。
    一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來的發(fā)展。
    《未來簡史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟,人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來最大的一次改變,絕大部分人將淪為“無價(jià)值的群體”,只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
    尤瓦爾?赫拉利喜歡講真話,讓人難以接受,但也無從反駁。他的驚人的預(yù)測:“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界,人類正面臨著三大問題:生物本身就是算法,生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程;意識與智能的分離;擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。
    如何看待這三大問題,以及如何采取應(yīng)對措施,將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中很重要的一點(diǎn),就是算法。
    算法的本義是指能夠用來計(jì)算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團(tuán)體協(xié)作,也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能,算法也能把無數(shù)個(gè)智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò),執(zhí)行特定的任務(wù)。作者提出,生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為,生命體做出選擇,執(zhí)行某個(gè)行為,都是算法。也就是說,生命也是一系列算法的集合??刂迫祟惡蛣游锏乃惴?,是通過感覺、情感和欲望來運(yùn)作的。作者預(yù)測,在未來,隨著科技的發(fā)展,計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會融合,未來將會形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”;算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。
    由此可見,基于大數(shù)據(jù)的算法,不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念,更是未來改變世界的無可逆轉(zhuǎn)的趨勢之一。因此,在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化,是緊跟行業(yè)和時(shí)代趨勢的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識到,未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動能、培育壯大新動能的關(guān)鍵期,是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期,數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型,才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營的思維方式,順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。
    二、點(diǎn)滴改變的積累將變成質(zhì)變。
    書中指出,研究歷史的目的和作用:“研究歷史,不是為了重復(fù)過去,而是為了從中獲得解放,想象另一種命運(yùn)?!泵枋鲋侨说倪M(jìn)化過程:“在追求健康、快樂和力量的過程中,人類慢慢地改變自己的特質(zhì),于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變,直到人類不再是人類?!绷康姆e累引起質(zhì)的變化。
    不僅僅歷史是這樣發(fā)展的,社會也是這樣發(fā)展的,我們每個(gè)人,更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無數(shù)看似平凡的行為,決定了自己的未來。而其中,知識是引發(fā)改變的驅(qū)動力,知識如果不能改變行為,就沒有用處。但知識一旦改變了行為,本身就失去意義,或者說過時(shí)了。
    因此,終身學(xué)習(xí)和成長、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來,將是每個(gè)人的終身任務(wù)。所以,在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能,除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外,在打造三支核心隊(duì)伍上,更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力,只有員工意識到他需要為自己的成長和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時(shí)候,才能驅(qū)動他在一個(gè)優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價(jià)值。
    未來簡史讀后感高中篇十一
    著名的年輕歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀(jì)的先知,他的三部簡史著作描述了從人類誕生到智神出現(xiàn),超過數(shù)個(gè)千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同,赫拉利的簡史更像小說,一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說,他并不只是陳述歷史事實(shí),而是結(jié)合了廣博的科學(xué)知識與自己的猜想,將人類演化,乃至未來發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn),在多個(gè)學(xué)科中行進(jìn)自如地描述未知的作品,竟只出自一人之手,稱赫拉利為先知并不為過。
    《人類簡史》講述人類由一種普通的生物最后成為地球之主的故事,《今日簡史》講述人類即將面對的幾項(xiàng)挑戰(zhàn),而《未來簡史》則暗示人類未來的發(fā)展方向。在數(shù)個(gè)世紀(jì)之內(nèi),人類使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫,饑荒,與戰(zhàn)爭的威脅,如何走向下一步,赫拉利給出了自己的猜想。
    現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內(nèi)的生化算法,只要人類得以控制其中的某些機(jī)制,就可以做到長生不老,或是讓自己獲得源源不斷的快樂,最后利用科技使人類走向更加高級的生命形態(tài),也就是赫拉利所說的“智神”。這些在科技上并沒有這么容易,人類或許再需要數(shù)個(gè)千年才能達(dá)到,但在歷史的方向上并不只是毫無根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢投入延長壽命的研究;中年乃至青年人花錢保養(yǎng)自己的身體免受時(shí)間的侵蝕;人類一直在與饑餓,瘟疫,戰(zhàn)爭的斗爭其實(shí)也是為了延長自己的壽命,細(xì)觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對長生的渴望。又或是實(shí)驗(yàn)小鼠為獲得快感刺激,踩動踏板最后將自己餓死;全球毒品屢緝不止,成為可怕的非法勢力;為使人類更方便社交,游戲,看視頻,購物的公司引領(lǐng)了市場,被稱為“爸爸”,可見人們對快樂的購買力之高。至于使用生物工程,半機(jī)械人工程,非有機(jī)生物工程,將人類的智力,體力提升一個(gè)檔次,或是能夠掌握萬物,甚至更方便離開地球,則是牽動著科學(xué)家與小說家的心弦。
    對于這些猜想,赫拉利表示,幾千年來,科技,經(jīng)濟(jì),社會和政治一直發(fā)生巨變,但是有一件事始終未變,那就是人類本身。我們并不知道眼前這些道路會把我們引向何方,也不知道我們像神一般的后代是什么樣子,因?yàn)榭萍寄芨淖內(nèi)祟惖男撵`和欲望,而我們以今天的心靈和欲望,無法理解其對未來的影響。即使如此,我們無法理解其中的相關(guān)細(xì)節(jié),但仍然能夠肯定歷史的大方向。
    生物是算法,在大數(shù)據(jù)時(shí)代,積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中,對此我深感,看似是巨頭服務(wù)于我們,也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見端倪,數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息,隨之而來的是廣告,也許我們有一天不知為何去買一堆自己不需要的東西,或是站在一個(gè)寸草不生的高原湖邊,正是因?yàn)殡娚膛c旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費(fèi)。隨著科技的發(fā)展,數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個(gè)角落,也許到時(shí)候我們會習(xí)以為常,因?yàn)樗奖懔宋覀兊纳?,但是如果?xì)細(xì)想來,確實(shí)令人毛骨悚然。
    在結(jié)尾處我們的天才作家赫拉利寫到,“那些永不知足的又不負(fù)責(zé)任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道,還有什么比這更可怕的嗎?!彪m然《未來簡史》講述未來,卻無不顯示著人類本性的貪婪與自私。未來已來,美好的未來需要全人類一同守護(hù)。
    未來簡史讀后感高中篇十二
    尤瓦爾。赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退,饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭,已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn),新的問題是健康長壽,快樂,神性,第一個(gè)是技術(shù)問題,后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問題,即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說法并不成立,僅僅是虛構(gòu)出來的故事。技術(shù)問題技術(shù)解決,現(xiàn)在如日中天的人工智能,生物科技,能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問題的希望。
    當(dāng)然,作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對意識,情感的研究還所知甚少,我們也可以從旁觀者角度考慮,作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn),而相反或者無作用的結(jié)果沒有在書中給出。所以,看完以后,除了知道作者說了什么,還要保留質(zhì)疑的權(quán)利,畢竟古往今來能預(yù)測未來的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時(shí)代代表性,可以多多留意。
    就算粗暴的假設(shè),某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無情毀滅,對富人有什么好處?所有的生意都必須做到收益成本,沒有龐大的消費(fèi)群體,機(jī)器智能帶來的巨大產(chǎn)能如何消化?身價(jià)千萬的人是否會被身價(jià)億萬的人壓迫?進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了,他就是窮人。何況,傳承財(cái)富從來不易,多少首富的孩子還是首富,又有多少首富的孩子被人算計(jì),一生坎坷,這種例子隨便查查都有不少。財(cái)富問題不簡單,權(quán)力也如此。當(dāng)然,如果長生不老,那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢寐以求,倘若未來實(shí)現(xiàn)了,是不是會激烈爭奪技術(shù),還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止,留給以后的聰明人討論吧。
    總的來說,一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)代確實(shí)來臨了,能投身其中,就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣,還是讓人覺得心情澎湃,倍感榮幸的。只不過,支撐人類前進(jìn)的,是一個(gè)新的宗教、信仰。
    未來已來,我們能做的就是,迎接未來。
    未來簡史讀后感高中篇十三
    以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利于2011年出版了《人類簡史》,席卷世界,引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣,被形容為腦洞大開,刷新三觀,描述清楚了人類這種動物的歷史。而2015年誕生的《未來簡史》,則是描述了人類這種動物的未來會怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識,nba球探網(wǎng)站在高處,俯視全局,旁征博引,帶領(lǐng)我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料,也有最新的生物、物理、計(jì)算機(jī)等科技的發(fā)展,同時(shí)涉及大量事例及資料。受益匪淺!重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想:
    《未來簡史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟,nba球探網(wǎng)人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來最大的一次改變,絕大部分人將淪為“無價(jià)值的群體”,只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
    尤瓦爾·赫拉利喜歡講真話,讓人難以接受,但也無從反駁。他的驚人的預(yù)測:“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界,人類正面臨著三大問題:
    1、生物本身就是算法,生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程;
    2、意識與智能的分離;
    3、擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。
    如何看待這三大問題,以及如何采取應(yīng)對措施,將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中nba球探網(wǎng)很重要的一點(diǎn),就是算法。
    算法的本義是指能夠用來計(jì)算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團(tuán)體協(xié)作,也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能,算法也能把無數(shù)個(gè)智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò),執(zhí)行特定的nba球探網(wǎng)任務(wù)。作者提出,生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為,生命體做出選擇,執(zhí)行某個(gè)行為,都是算法。也就是說,生命也是一系列算法的`集合??刂迫祟惡蛣游锏乃惴ǎ峭ㄟ^感覺、情感和欲望來運(yùn)作的。作者預(yù)測,在未來,隨著科技的發(fā)展,計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會融合,未來將會形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”;算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。
    由此可見,基于大數(shù)據(jù)的算法,不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念,更是未來改變世界的無可逆轉(zhuǎn)的趨勢之一。因此,在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化,是緊跟行業(yè)和時(shí)代趨勢的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識到,未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動能、培育壯大新動能的關(guān)鍵期,nba球探網(wǎng)是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期,數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型,才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營的思維方式,順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。
    書中指出,研究歷史的目的和作用:“研究歷史,不是為了重復(fù)過去,而是為了從中獲得解放,想象另一種命運(yùn)。”描述智人的進(jìn)化過程:“在追求健康、快樂和力量的過程中,人類慢慢地改變自己的特質(zhì),于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變,直到人類不再是人類?!绷康姆e累引起質(zhì)的變化。
    不僅僅歷史是這樣發(fā)展的,社會也是這樣發(fā)展的,我們每個(gè)人,更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無數(shù)nba球探網(wǎng)看似平凡的行為,決定了自己的未來。而其中,知識是引發(fā)改變的驅(qū)動力,知識如果不能改變行為,就沒有用處。但知識一旦改變了行為,本身就失去意義,或者說過時(shí)了。
    因此,終身學(xué)習(xí)和成長、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來,將是每個(gè)人的終身任務(wù)。所以,在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能,除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外,在打造三支核心隊(duì)伍上,更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力,只有員工意識到他nba球探網(wǎng)需要為自己的成長和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時(shí)候,才能驅(qū)動他在一個(gè)優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價(jià)值。
    未來簡史讀后感高中篇十四
    花了一周時(shí)間,才把這本書看完,看的過程有點(diǎn)痛苦,有點(diǎn)像是在讀一本我不了解的博士論文,各種要點(diǎn)繁多,論證絲絲入扣,很多地方不得不重新讀第二遍才能get住要點(diǎn),但讀完后發(fā)現(xiàn)在某些我不知道的領(lǐng)域,有了那么一點(diǎn)點(diǎn)入門。因?yàn)閺膩頉]讀過前傳《人來簡史》,所以不能確定是否先讀前一本是否會有助于我的理解。
    整本書,其實(shí)在講一個(gè)故事:為什么饑荒、疾病、戰(zhàn)爭已經(jīng)不再是議題,又為什么終結(jié)死亡、獲取幸??鞓芬约白屓顺蔀樯瘢蔀榱诵伦h題?為了讓人們相信這三個(gè)新議題,作者分三部分展開論述。
    農(nóng)業(yè)革命,人類確保家畜生存和繁衍的能力,卻忽視了家畜的助管需求,給動物帶來全新的苦難。農(nóng)業(yè)革命促成了有神論宗教,有神論宗教把宇宙變成人和神的劇本,談成了一場“農(nóng)業(yè)交易”,根據(jù)這項(xiàng)交易,宇宙力量賦予人控制其他動物的權(quán)利,條件是人類要對神、自然以及動物本身履行某些義務(wù)。有神論宗教把動物從右情感、值得尊重的生命降格為不過是人類的資產(chǎn)。
    智人認(rèn)為自己比動物優(yōu)越的理由是人類擁有永恒的靈魂,而動物卻沒有,生命科學(xué)無法證實(shí)靈魂的存在,進(jìn)化論也無法解釋靈魂的存在;另一種證明人比動物優(yōu)越的理由是智人擁有意識,而試驗(yàn)證明動物也有意識。那究竟是什么生理或心理能力讓人類取得優(yōu)勢?結(jié)論是智人可以大規(guī)模靈活合作,而智人可以靈活合作的根本原因是智人能編織一個(gè)互為主體的意義之網(wǎng)。
    在21世紀(jì),智人會創(chuàng)造出比以往更強(qiáng)大的虛構(gòu)概念以及更極權(quán)的宗教(人文主義)。在生物科技和計(jì)算機(jī)算法的協(xié)助下,這些宗教不但會控制我們每分每秒的存在,甚至將塑造我們的身體、大腦和心靈,創(chuàng)造出完整的虛擬世界。真要如此,再區(qū)分虛構(gòu)與真實(shí)、宗教與科學(xué)將會變得更加困難,但又比以往更加重要。
    宗教最在乎的是只需,宗教的目的就是創(chuàng)造和維持社會結(jié)構(gòu);而科學(xué)最在乎的是力量,科學(xué)的目的是通過研究得到力量,以治療疾病、征伐作戰(zhàn)、生產(chǎn)食物?!虼?,對現(xiàn)代歷史更準(zhǔn)確的一種看法,其實(shí)是科學(xué)與特定宗教(也就是人文主義)達(dá)成協(xié)議的過程?,F(xiàn)代社會相信人文主義教條,而科學(xué)的用途不是為了質(zhì)疑這些教條,而是為了實(shí)現(xiàn)它們。
    作者對“現(xiàn)代性”契約的定義很精妙——人類同意放棄意義,換取力量。而人文主義則負(fù)責(zé)為自己、為整個(gè)宇宙創(chuàng)造意義。人文主義崇尚人性,期望由“人類”來扮演上帝或各種宗教等角色。人文主義認(rèn)為必須從自己的.內(nèi)在體驗(yàn)找出意義。當(dāng)內(nèi)心的感受成為一切的判定標(biāo)準(zhǔn)時(shí),人,就因著他的感受而成為了萬物的尺度?,F(xiàn)代女性出軌之后,不再會接受神父和《圣經(jīng)》的批判,而是仔細(xì)審視自己內(nèi)心的感覺。民主讓人們根據(jù)內(nèi)心的感受投票。藝術(shù)不再遵循星辰和繆斯的旋律,而是“有人覺得美,就是美”。連教育制度,也不再是要求順從、背誦經(jīng)文,而是啟發(fā)人,要回到內(nèi)心,要為自己思考。那個(gè)原本充滿著神鬼故事的外在世界,忽然變得空洞。而現(xiàn)在,我們的內(nèi)心世界,開始變得具有無限廣度和靈敏。
    然而,21世紀(jì)的科學(xué),正在破壞自由主義秩序的基礎(chǔ)。因?yàn)?,根?jù)生命科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn),“人類有自由意志”這個(gè)說法,已經(jīng)被推翻了。從目前最先進(jìn)的科學(xué)來看,人的選擇不是生物預(yù)設(shè),就是隨機(jī)。兩者像蛋糕一分為二,沒有哪一小塊屬于“自由意志”。到頭來,我們奉為神圣的“自由”就像“靈魂””一樣,只是一個(gè)空虛的詞語,只要使用藥物、基因工程或者直接對大腦做出刺激,就能操縱甚至控制人的欲望。
    未來簡史讀后感高中篇十五
    現(xiàn)代人普遍認(rèn)為尋找幸??鞓肥亲钪匾囊饬x,但這在上萬年的人類歷史里并找不出什么根據(jù)。直至人文主義的出現(xiàn),鼓勵(lì)人們追隨內(nèi)心的聲音,從此追求快樂成為一種可以擺上臺面的主流聲音。
    從生物學(xué)層面來看,人類不斷演化,是為了增加生存和繁衍的機(jī)會,而幸??鞓返母杏X是人體生化系統(tǒng)對于人們做出有利于生存和繁衍行為的'一種獎(jiǎng)勵(lì)。因此,人類的基因中蘊(yùn)含了追求幸??鞓返脑紕恿?。
    而基因的野心是什么?要指引人類奔向何處?作者認(rèn)為,智人是完成“萬物之網(wǎng)”建造的工具,完成后就會歸并入茫茫的數(shù)據(jù)流之中。那這樣基因如此處心積慮又是為什么呢?作者并沒有解釋。對于解答這個(gè)問題,我聯(lián)想到《三體》中的一個(gè)設(shè)定,說宇宙分為兩大勢力——熵增勢力(物質(zhì))和熵減勢力(生物)。這兩個(gè)勢力相互矛盾,相互斗爭,而人類出生之后,就注定是熵減勢力(生物)陣營的。所以既然是這個(gè)陣營,就要活得像個(gè)“生物”,應(yīng)該積極地追求生存和發(fā)展。
    視線轉(zhuǎn)回到現(xiàn)在,不管基因想讓我們干什么,我們已經(jīng)開始嘗試通過技術(shù)手段欺騙人體生化系統(tǒng),來直接獲取我們想要的那個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)——幸福快樂的體驗(yàn),比如磕藥、網(wǎng)游。
    當(dāng)然,不是所有人都愿意去接受這些看似自欺欺人、飲鴆止渴的方法。其實(shí),公元前幾個(gè)世紀(jì),佛家就給出了一個(gè)激進(jìn)的解決方案。佛教認(rèn)為追求快樂正是痛苦的根源,快樂只是一種短暫且無意義的感受,無論得到多少快樂都不會滿足而是想要得到更多。所以,佛教建議我們可以訓(xùn)練心靈,看透快樂感覺無意義的本質(zhì),就會減少對快感的渴望,不讓欲望控制我們的生活。
    作者在本書中沒有直接回答,但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn):真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”,就這么簡單。正是意義,也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí),推動著人類社會不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時(shí)代,到農(nóng)業(yè)時(shí)代,再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代,意義的內(nèi)容一直變化迭代,從各種宗教到人文主義,激勵(lì)著人們不斷改造世界。
    不變的是,只要心中找到適應(yīng)自己、適應(yīng)時(shí)代的意義信念,在為之不斷努力奮斗的過程中,就會收獲真正的幸??鞓?。
    努力不一定成功,但過的有意義的幸福感是唯一穩(wěn)得的報(bào)酬。
    那對于現(xiàn)代人而言,意義是什么樣子的呢?作者認(rèn)為,“現(xiàn)代性就是一項(xiàng)交易,所有人都在出生的那天簽了契約,從此規(guī)范了我們的生活,直到死亡?!?BR>    “這份契約簡單到不可思議,主要用一句話就能總結(jié)——人類同意放棄意義、換取力量。”
    “現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量?,F(xiàn)代文化的力量是史上最強(qiáng)的力量,而且還在不停研究、發(fā)明與增長。同時(shí),現(xiàn)代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦慮?!?BR>    作者所謂的放棄意義是指人們不再相信整個(gè)世界天生就是一個(gè)偉大的計(jì)劃,每個(gè)人根據(jù)造物主的旨意扮演好計(jì)劃中的角色就能獲取永久幸福。取而代之的是,人文主義,也就是把人的內(nèi)心體驗(yàn)作為指導(dǎo)意義。通過人文主義,人們失去了約束,自定義了自己的意義,并在執(zhí)行的過程中可以輕易反悔,然后重新定義。所以現(xiàn)代人變得缺乏信仰,變得個(gè)性化,但幸好還有一項(xiàng)意義是能夠獲得普遍認(rèn)同的,就是獲取力量。人們追求永久幸福不再奢望通過神,或者其他任何想象的概念和方法,而是求助于科學(xué)的力量。
    科學(xué)的力量,最直接的體現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)增長帶來的物質(zhì)極大豐富。經(jīng)濟(jì)增長遏制了千萬年來一直困擾人們的三大問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭,并且使生活質(zhì)量幾何倍數(shù)提高,現(xiàn)代社會基層人民都可以過上從前社會頂層精英都不敢想象的生活。
    現(xiàn)代人的意義是追求內(nèi)心的幸??鞓罚鴮?shí)現(xiàn)幸??鞓返耐緩绞谦@取經(jīng)濟(jì)增長的力量,把中間項(xiàng)拿走,得出現(xiàn)代人的意義就是追求力量。這也就解釋了,現(xiàn)代社會中急功近利、物質(zhì)攀比、信仰缺失的現(xiàn)象愈演愈烈的根本原因。
    但力量強(qiáng)大到什么程度才算是幸福?才算實(shí)現(xiàn)意義呢?作者書中提到,“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具,一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就,卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力。”
    這讓我想起一個(gè)很多人都聽過的故事。說有一個(gè)富商在海邊散步,見到一個(gè)漁夫躺在沙灘上曬太陽,旁邊放著他的漁網(wǎng)。富商問他為什么不去打魚,他說我為什么要打魚,富商說這樣你就可以賺錢了,漁夫說我為什么要賺多點(diǎn)錢,富商說那樣你就可以買艘漁船了,漁夫又問我為什么要買漁船,富商說那你就可以賺大錢了,漁夫說為什么我要賺大錢,富商說那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽了。漁夫說,可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。
    故事聽時(shí)覺得極有道理,要知足常樂,但不一會兒貪婪還是會蹦出來,推著人類繼續(xù)前行。這就是為什么,人類愿意與“現(xiàn)代”簽下這個(gè)契約——追求力量。
    人類在追求力量的路上走的越遠(yuǎn),越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小。越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小,人類越是要獲取更多的力量。這是一個(gè)可怕的悖論。在這浩瀚無邊、逆天改命的道路上,人類究竟會走到哪一步?作者給出的答案具有獨(dú)到的想象力——永生、快樂和神性。
    在追求經(jīng)濟(jì)增長、獲取幸福力量的過程中,有太多困難與阻礙,比如經(jīng)濟(jì)學(xué)四大恨:東西不夠用,生命太有限,人際不信任,社會不協(xié)調(diào)。但隨著經(jīng)濟(jì)增長、科技進(jìn)步,這些問題終將不再是問題。
    根據(jù)作者的想象與推理,未來的機(jī)器人智能極高、生產(chǎn)力極強(qiáng),使物質(zhì)接近無限豐盈,解決東西不夠問題;未來的生物醫(yī)學(xué)極其發(fā)達(dá),不斷修復(fù)衰竭的器官,使生命極大延長,解決生命太有限的問題;未來大數(shù)據(jù)與算法代替?zhèn)€人做出最優(yōu)決策,極大降低社會人與人之間的協(xié)調(diào)成本,解決人際不信任、社會不協(xié)調(diào)問題。甚至,通過修改基因,連什么是快樂都可以自定義,超越現(xiàn)階段認(rèn)知中關(guān)于自由的概念。從前,神為我們設(shè)計(jì)了世界的故事,我們努力演好;未來,我們自己設(shè)計(jì)自己的故事,扮演了神的角色。
    好吧,假設(shè)到了那么一天,我們已經(jīng)達(dá)到了無所不能的神的境界,我們還需要干什么呢?作者的猜想是:數(shù)據(jù)主義會取代人文主義。
    “為了獲得永生、幸??鞓?、化身為神,我們就需要處理大量數(shù)據(jù),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類大腦的能力,也就是只能交給算法了。然而,一旦權(quán)力從人類手中交給算法,人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀,而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀,人類的健康和幸??磥硪簿筒辉倌敲粗匾6家呀?jīng)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了,何必再糾結(jié)于這么過時(shí)的數(shù)據(jù)處理機(jī)器呢?我們正努力打造出萬物互聯(lián),希望能讓我們健康、快樂,擁有強(qiáng)大的力量。然而,一旦萬物互聯(lián)網(wǎng)開始運(yùn)作,人類就有可能從設(shè)計(jì)者降級成芯片,再降成數(shù)據(jù),最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散,如同滾滾洪流中的一塊泥土?!?BR>    也就是說,人類越努力越變得渺小,最后慘遭淘汰。這頗有點(diǎn)卸磨殺驢的味道,然而,驢兒自己越跑越帶勁卻仍是無法阻擋的趨勢。王東岳先生的《物演通論》里也有類似結(jié)論,并且還更進(jìn)一步,他認(rèn)為不止是人類,不止是生物,而是宇宙中所有萬物的演化都是逐漸衰亡的過程。
    如果這些設(shè)想和結(jié)論都是正確的,那可以得出,人生根本沒有真實(shí)的意義,一切意義都是幻想出來的。
    但這有什么不好呢?于我而言,洞悉未來不是看破紅塵,而是高屋建瓴,教我更執(zhí)著于有價(jià)值的目標(biāo),而不固執(zhí)于主觀看法;更享受生活體驗(yàn),而不被情緒綁架;更沉醉于探索世界的奇妙,而不患得患失、悲春傷秋。
    盡人事。聽天命。
    未來簡史讀后感高中篇十六
    花了比較長的時(shí)間才看完尤瓦利·赫拉利的《未來簡史》。這本書給出了明確的思維導(dǎo)圖,章節(jié)分明,主旨清晰,作者不遺余力在每章前都交待本節(jié)的內(nèi)容、要解決的問題,所以道理說不會帶給我閱讀的困難。相反,這本書沒有任何閱讀困難,而是涉及的內(nèi)容太寬、觀點(diǎn)太新穎,以致我需要花更多的時(shí)間去吸收每一個(gè)觀點(diǎn),對該書,我整整摘尋了10頁的精彩內(nèi)容。我可能將它當(dāng)作一本教科書對待了,但無疑它比任何教科書都引人入勝,作者廣博的知識、見解獨(dú)到的觀點(diǎn)讓我嘆為觀止,比他的上一本書《人類簡史》有過之而無不及!所以讀完該書后,我也遇到一個(gè)難題:我好像沒法寫出讀后感!因?yàn)檫@本書,更像一本利用大量科普性知識論證現(xiàn)實(shí)與預(yù)測未來的書,全神貫注去挖掘并推翻作者的一些可能存在問題科學(xué)知識,或者直接質(zhì)疑作者各種結(jié)論(正如很多書評家一樣),這些都是吃力不討好與枉費(fèi)心機(jī),而且這樣做沒有意義,因?yàn)榇得蟠每偙葎?chuàng)造更容易,作者也告知這是一本關(guān)于預(yù)測的書。
    該本書的脈絡(luò)非常的清晰,閱讀時(shí)我一直在想,如果所有這類型的書都這樣,那就好了,作者完全是從讀者的角度考慮,一步一步為讀者提供豐富有營養(yǎng)的內(nèi)容。它講述了人類歷史已經(jīng)克服的問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭,并提出了人類新的議題——長生、快樂與幸福、神性,后面講述是人類與其它動物的本質(zhì)區(qū)別——利用虛構(gòu)故事,互為主體建立有意義之網(wǎng),賦予世界意義。由于科技的興起,人的信仰開始發(fā)生改變,有了宗教與科技之爭,人文主義所謂的靈魂、心靈、自我被科技的力量擊破,數(shù)據(jù)主義開始成為人類的信仰,由數(shù)據(jù)進(jìn)行自我的解釋,而不是交由神或自我。最后,由于智能或智神的出現(xiàn),普通智人會失去對世界的控制權(quán)。正如上面的說的,作者在該書使用了大量歷史、物理、生物、心理等各種科學(xué)知識去論證,并且觀點(diǎn)新穎獨(dú)到,特別是以下觀點(diǎn),讓我印象深刻并有另一番的感悟。
    人類與其它動物的最大區(qū)別,是人類可以利用虛構(gòu)故事,互為主體成為組織。能夠虛構(gòu)故事,成立組織,也成為人類一部分脫穎而出凌駕、控制或左右其它人類的根本原因。為什么大量奴隸可以食不果腹、生不如死的為君主服務(wù)?是因?yàn)榫魈摌?gòu)了神;為什么大量的士兵可以為小部分政客上戰(zhàn)場,丟生命?是因?yàn)檎翁摌?gòu)了國家。很多人可以會說,是因?yàn)榕c政客擁有軍隊(duì)與權(quán)力,可以壓制所有的反抗!但不要忘了,讓人民與奴隸心甘情愿地服務(wù)、納稅、上戰(zhàn)場靠壓制是不行的,只能靠虛構(gòu)的故事,讓他們共同相信一個(gè)不存在的實(shí)體,他們才心甘情愿?,F(xiàn)代公司文化管理也是這樣,靠制度與流程不可能完全解決員工的積極性、主動性與歸屬感問題,但靠文化可以,而文化就是需要講故事,傳遞故事里面的價(jià)值觀,以此引起員工的認(rèn)同感與使用命。但實(shí)際上,企業(yè)只是想你幫它賺更多的錢,當(dāng)你上了年紀(jì),行動力下降,即使一廂情愿覺得與公司的價(jià)值觀無比的吻合,也會遭到企業(yè)的無情拋棄。
    科技越發(fā)展,人類就越落后!很多人以為,科技是人發(fā)明出來的呢,怎么有這種說法?應(yīng)該是個(gè)人與部分都是創(chuàng)造了個(gè)別或部分先進(jìn)的技術(shù),而由個(gè)別或部分先進(jìn)的技術(shù)組成的整體科技,是由很多人協(xié)作完成的,整體科技不由個(gè)人完全掌握。所以,一個(gè)神經(jīng)學(xué)家可能不熟悉計(jì)算機(jī)專家的`工作,這不影響這兩者配合制造出智能ai,但他們也不會了解這個(gè)ai所有的知識。所以整體科技發(fā)展得越快,越將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在后面。這從另一方面印證了知識的悖論,人類擁有的先進(jìn)知識越多,越快走向落后。知識的悖論是從書中看到的,作者認(rèn)為,知識如果不能改變行為,就沒有用處。但知識一旦改變了行為,本身就失去了意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù),對歷史了解越深入,歷史的軌跡就改變得越快,歷史的軌跡就改變得越快,我們的知識也過時(shí)得越快。而我是從知識的整體優(yōu)越性的角度出發(fā)的。
    科技的興起,首先是將人類解構(gòu),或者是人類本身就是分割的,只是科技越發(fā)達(dá),越就有可能將人類分割的各個(gè)部分解構(gòu)出來,呈現(xiàn)為數(shù)據(jù),這甚至包括意識、思維。這就會起到一個(gè)很大的對現(xiàn)實(shí)信仰的沖擊,不管是自由主義、民族主義、社會主義、其它宗教,因?yàn)楫?dāng)一切都可以用數(shù)據(jù)解釋,你憑什么還要去相信“神”;如果數(shù)據(jù)比你更了解你自己,你為什么還要去了解“自我”,數(shù)據(jù)會告訴你是什么樣的人;如果數(shù)據(jù)能告訴你正確的決定是什么,集體決策還存在的意義嗎。因?yàn)樽杂芍髁x是以自我出發(fā),社會主義是由他人出發(fā),數(shù)據(jù)主義要求從數(shù)據(jù)出發(fā),一切交由數(shù)據(jù)決定,數(shù)據(jù)才能給出正確的答案。正如作者所說,生物本來就是一套算法,我們現(xiàn)在只是對算法了解得不太深而已。
    科技的興起,除了出現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的信仰,還將可能導(dǎo)致一個(gè)終極問題,到最后,人類在這個(gè)地球的生命形態(tài)是怎樣的?首先可能是與人類完全不同的一種形態(tài)的存在,包括身體、意識都只是另一個(gè)形態(tài),這個(gè)應(yīng)該不能稱為生命。簡單的打個(gè)比方,比如現(xiàn)在的電子、機(jī)械設(shè)備可以理解為這個(gè)形式的低層次生命,更高級的是一種智能形式,完全的自動化,不再依賴人類便可生存與繁衍。這種智能的意識是我們無法理解的,就好像我們現(xiàn)在認(rèn)為機(jī)械沒有意識一樣,即使這些機(jī)械有著無數(shù)邏輯電路,能交互作用接收與產(chǎn)生信號,正如人類的意識是生化作用來出的,每個(gè)意識都是神經(jīng)細(xì)胞與神經(jīng)回路作用的結(jié)果。這種高級形態(tài)的智能,擁有我們無法理解的思維與意識,擁有各種簡單與復(fù)雜的結(jié)構(gòu),他們比人類更了解人類,因?yàn)樗麄兡芨菀椎乩斫馍锼惴ǎ嗄軇?chuàng)造其它更高級的算法;第二種形態(tài),能與人一樣的思考,卻有不同的結(jié)構(gòu),可以稱之為類人類;之所以有類人類的出現(xiàn),亦是因?yàn)閿?shù)據(jù)的模擬,當(dāng)感覺、思想與體驗(yàn)都可以形成數(shù)據(jù),對應(yīng)的算法能夠被識別出來,如果它在電腦上運(yùn)行這套算法,處理這種數(shù)據(jù),那是不是電腦變成了大腦?這就是類人類,能夠像人一樣的思考,身體卻可以得各種結(jié)構(gòu);第三種形態(tài)就是人類身體的改造,包括大腦與身體的改變,更高級的認(rèn)知水平與智商水平,半人半機(jī)械結(jié)合;第四種,就是保留現(xiàn)代人的模樣,當(dāng)然,當(dāng)出現(xiàn)上面三種形式的生命時(shí),現(xiàn)代人的生存是一個(gè)很大的問題。
    回到書中作者提到的一個(gè)問題:人類的新議題是什么?當(dāng)人類信仰數(shù)據(jù)主義,當(dāng)以上幾種生命形態(tài)出現(xiàn),所謂的長生、快樂與幸福、神性也許將變成變普通的存在,永遠(yuǎn)流動的數(shù)據(jù)就是長生、沒有痛覺的數(shù)據(jù)就是快樂與幸福、能理解一切的數(shù)據(jù)就是神性!
    未來簡史讀后感高中篇十七
    看完未來簡史后,我慢慢了解了很多。過往人類擔(dān)憂的饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭三個(gè)歷史難題正逐漸消退,這些已經(jīng)不在是威脅生存的重點(diǎn)。人類新的煩惱,糾結(jié)于心的變成了健康長壽、快樂、神性。
    第一點(diǎn)是技術(shù)問題,未來技術(shù)的發(fā)展可以慢慢的解決人類健康危害,以達(dá)到可以長壽的目的。后兩者則是人類的心靈感受與心理素質(zhì)。而后文則是將后兩者也并為技術(shù)問題。即使人類的靈魂、自我、內(nèi)心等問題,也可以通過人工智能、生物科技、能源技術(shù)去改變。讓人類又看到了新的希望。技術(shù)可以改變的都不將是困惱人類的問題。
    可作者通過本文也承認(rèn)當(dāng)前人類對與科技水平的提升、開發(fā)還是非常欠缺的。很多科技的提升也在無意之間破壞了自然生態(tài)。我們從旁觀都的角度去猜想,作者列舉的成果也是為了支持他的自我觀點(diǎn)。
    當(dāng)科技的發(fā)展,勞動力又有什么用呢?所有的`工作都不需要人類,機(jī)器人的發(fā)明會代替一切。無論種植、建設(shè)等所有一切的勞動力都將剩余,窮人也將變的更窮。但是在那時(shí),富人的財(cái)富又有何用呢?因?yàn)楦F人太窮,沒有消費(fèi)能力,富人的生意也越來越少,無論工廠還是任何工地都沒有人操作。富人就算有財(cái)富那又有什么用呢?因?yàn)楦F人的消失,那些所謂的富人也會論為是“窮人”。
    這些都是想像,就算科技在神速,演變與進(jìn)化是一個(gè)非常漫長的過程。而支撐人類往前發(fā)展的者是——理想及信念。
    未來簡史讀后感高中篇十八
    作者給出的答案是——智人十有七八,是我們自己把自己整沒的。我們不是毀于核武器或環(huán)境災(zāi)難,而是人類在不斷升級的過程中,把自己給變成了另一個(gè)物種,所以“人”就不存在了。
    尤瓦爾·赫拉利指出人類未來的三種存在模式:生物工程、半機(jī)械人和無機(jī)生命。生物工程是在生物層面進(jìn)行干預(yù),從而改變你的外形、能力。半機(jī)械人是將機(jī)器與人體結(jié)合起來,讓人腦和電腦實(shí)現(xiàn)雙向互動,讓科技電腦能讀懂人腦的信號,同時(shí)釋放出大腦能讀懂的信號。而無機(jī)生命,就有點(diǎn)細(xì)思極恐了,在算法當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代,機(jī)器學(xué)習(xí)的能力在不斷提升、進(jìn)化,人類一旦創(chuàng)造出一個(gè)自學(xué)習(xí)程序,它就能開始自己進(jìn)化,人類就完全控制不了,甚至預(yù)測不了它的發(fā)展方向了。
    看完這本書,我覺得既樂觀又悲觀,樂觀的是估計(jì)我們?nèi)祟愒诙唐趦?nèi)不會滅絕;而悲觀的是,如果人類最終會滅絕,哪些人會先被淘汰?在《未來簡史》中,得到了這個(gè)問題的答案,富人將越來越富,窮人不會越窮,窮人最終會被精英人群給消滅。
    在三年前,我們還習(xí)慣于在車上備一點(diǎn)零錢,便于在車庫付停車費(fèi)。收費(fèi)的還是那些叼著煙嘴的中年大叔或是發(fā)福的中年大媽,面無表情地跟你說“20元”的那種人工收費(fèi)。而在三年后的今天,免人工智能停車收費(fèi)系統(tǒng)已經(jīng)在各大商場、小區(qū)崗?fù)て占暗轿?,科技的小小進(jìn)步就可以如此快速且輕易地讓460萬人失業(yè),這就是現(xiàn)實(shí)。
    而這種現(xiàn)實(shí)將在各行各業(yè)普遍輪番上演。士兵被無人機(jī)替代、銀行柜臺被自助服務(wù)終端替代、收銀員被電子支付替代,投資顧問被智能投顧取代,而在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,計(jì)算機(jī)能夠正確診斷90%的肺癌病例,但人類醫(yī)生的正確率只有50%。
    各行各業(yè)都呈現(xiàn)出的共性是,首先被人工智能替代掉的,就是大量機(jī)械的重復(fù)性勞動的崗位,而從事這些崗位的,恰恰就是低收入人群。
    隨著人類在就業(yè)市場上全面被計(jì)算機(jī)代替,財(cái)富和權(quán)力會集中在少數(shù)人手上,當(dāng)我們失業(yè)的時(shí)候,不再有工會帶領(lǐng)維權(quán),因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒有出租車司機(jī),沒有鐵路工人,沒有流水線工人。機(jī)器人不需要產(chǎn)假、病假和婚假,機(jī)器人不會罷工。權(quán)力將越來越集中于階層頂端,窮人不斷失去工作,無法維系正常生活。
    這是否意味著,不愛學(xué)習(xí)不能進(jìn)步不能擁抱智能人工的人類,很快就會失業(yè)乃至被淘汰?
    如何應(yīng)對這種趨勢,尤瓦爾·赫拉利說“21世紀(jì),進(jìn)步的列車將再次離站,而且這可能是智人最后一次機(jī)會。錯(cuò)過的人,永遠(yuǎn)都不會有再上車的機(jī)會。想上車,就必須了解21世紀(jì)的科技,特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量。這些力量的`潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào),而且不會只用來生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛和武器。21世紀(jì)的主要產(chǎn)品將會是人的身體、大腦和心智,懂得與不懂的如何進(jìn)行這些大腦及自身工程的兩種人,彼此的差距將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于狄更斯的英國和馬赫迪的蘇丹。事實(shí)上,還會大于智人與尼安德特人之間的差距。在21世紀(jì),搭上列車,就能獲得創(chuàng)造和毀滅的神力,留在原地,就面臨滅絕?!?BR>    當(dāng)然,這些結(jié)論和理論都只是尤瓦爾·赫拉利預(yù)測的,并不代表未來就會是完全按照這種趨勢走下去。但是,他論述的充分性已足夠給我們一種的未來的想象,也是人類走向的一種選擇。重視了它們,我們或許可以避免不好的狀況發(fā)生,扭轉(zhuǎn)未來的局面。這就是《未來簡史》這本書迷人的地方。