通過寫讀后感，我們可以記錄下自己的思考過程和心路歷程，讓自己的閱讀更加深入和有意義。讀后感并不要求對書評價(jià)過高或過低，要以客觀公正的態(tài)度進(jìn)行評價(jià)。以下是小編為大家整理的一些精彩讀后感，歡迎大家閱讀并分享自己的感受。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇一
生活的熱情來自于創(chuàng)造力，一成不變的生活會讓人產(chǎn)生疲憊。創(chuàng)造力不是指個人有異于大眾的.想象力，是個人多年的艱苦研究的成果，讓我們進(jìn)步的過程。創(chuàng)造力改變著我們的生活，讓我們了解了環(huán)境、地球、太陽、宇宙，讓我們知道了原來創(chuàng)造了我們的“神”是由我們自己創(chuàng)造的。
古人寫詩需要經(jīng)過反復(fù)推敲，簡單的一個字就可以讓詩歌的意境升華。文字的美好就在于讓我們領(lǐng)略不一樣的美景，感情，生活。作家通過書寫宣泄現(xiàn)實(shí)的難過，讀者通過閱讀放松現(xiàn)實(shí)的緊繃。讀書，讓我們得到了滿足，可以什么也不想，也好像什么都想了，將我們從身體里抽離了出來，從新審視自己與世界，甚至站在了我們的對立面來看待我們的生活。
“人是唯一允許失敗的生物”，人類的潛能是無窮的。我們經(jīng)常因?yàn)楹ε率《艞壛撕芏鄸|西，可是失敗也僅僅是將我們送回了原處，并告訴了我們“此路不通”。只有不斷的嘗試才能知道哪條路是最近的，哪條路是最美的，哪條路是最平坦的。嬰兒時(shí)我們總是大膽的探索世界，長大后反而失去了勇氣。我們害怕失敗，按部就班，我們對世界失去了好奇心。我們應(yīng)該像嬰兒一樣勇于探索，愿意改變。每天都是全新的一天，每一天都讓自己做一些改變，每一天都發(fā)現(xiàn)平凡生活中的美好。就像詩人寫詩一字一字的推敲，我們要一天一天的改變。發(fā)現(xiàn)生活的美好，像詩一樣生活。改變自己，改變環(huán)境。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇二
幾年前曾讀過黃全愈博士寫的《素質(zhì)教育在美國》和《家庭教育在美國》兩本書，印象深刻。近期又拜讀了教育學(xué)博士上官子木寫的《創(chuàng)造力危機(jī)——中國教育現(xiàn)狀反思》一書，作為一名從事教育的工作者，對此深有感觸。兩位博士在書中都提到過中國和美國教育中的一個現(xiàn)象：中國教育天天在說“素質(zhì)教育”，但對素質(zhì)教育的核心是什么卻很迷茫。中國的中小學(xué)生年年能擊敗眾多的對手，獲得國際奧林匹克知識競賽的各種個人獎和集體獎，卻從沒有一個中國高校和科研機(jī)構(gòu)的成人獲得過諾貝爾獎。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇三
今天聽了本質(zhì)這本書，是樊登讀書作者光臨欄目，樊登老師邀請了劉東華先生來講解。劉東化先生，身上有很多的標(biāo)簽，他是中國企業(yè)家雜質(zhì)創(chuàng)辦人，也是正和島和企業(yè)家俱樂部的創(chuàng)辦人，他還投資組建學(xué)校、社會組織等干了許多有益的事情。
本質(zhì)這本書講了中國改革開放40年中，40位優(yōu)秀企業(yè)家的人生起伏歷程，和他們40年的商業(yè)智慧濃縮。
在改革開放的40年發(fā)改歷程中，中國能迅速成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，離不開這樣一群企業(yè)家的支撐，他們刻苦又善于學(xué)習(xí)，他們用智慧捍衛(wèi)原則追求夢想、成功與財(cái)富，他們代表中國經(jīng)濟(jì)的崛起，代表中國企業(yè)家精神。
書中講了許多優(yōu)秀的企業(yè)家，講他們的思想講他們的智慧。我對講馬云的那段印象深刻。最開始馬云組建阿里巴巴，對外講電子商務(wù)理念的時(shí)候，遭到那個時(shí)代重多成功人的排斥笑柄，認(rèn)為馬云是外星球來的，他的思維和想法簡直是天方夜譚，是絕無可能實(shí)現(xiàn)的。但現(xiàn)在事實(shí)證明他是對的。好多人都是從看不懂，到看不上，再到跟不上。大多數(shù)人都是看見了才相信，只有少數(shù)人是因?yàn)橄嘈哦匆姟?BR> 劉東華先生通過創(chuàng)辦正和島這個中國商界高端人脈深度社交平臺，近距離與這些成功企業(yè)家接觸，發(fā)現(xiàn)他們不只是企業(yè)家這一個身份，還包括思想家、政治家、軍事家。所有厲害的人都有一個最大的共性，就是都是善于直擊本質(zhì)并駕馭本質(zhì)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇四
[美]凱娜?萊斯基（kynaleski）在《創(chuàng)造力的本質(zhì)》一書把創(chuàng)造力的概念及如何擁有創(chuàng)造力由意向到具象，并提煉和架構(gòu)了創(chuàng)造過程的九個維度（學(xué)會忘記，創(chuàng)建問題，收集與追蹤，推進(jìn)，感知與構(gòu)想，預(yù)見，連接，暫停，持續(xù)），揭示了創(chuàng)造力的本質(zhì)。這給我們普通人增強(qiáng)創(chuàng)造力提供了藍(lán)本。其中任何一個維度都能讓我們深受啟發(fā)，而以下幾點(diǎn)讓人印象深刻。
保持開放之心，避免先入為主。在《動物世界》里，常?？吹叫鲁砷L起來的小野牛往往會去用它的角，去挑戰(zhàn)獅子。盡管有時(shí)候結(jié)果是慘烈的，但是這種勇氣到底來自哪里？后來，科學(xué)家才慢慢解釋，這些剛成長起來的小野牛沒有遇襲的經(jīng)驗(yàn)，還不知道危險(xiǎn)是什么，所以敢于游走在危險(xiǎn)邊緣。一旦經(jīng)驗(yàn)豐富起來，它們見到獅子肯定是會奪路而逃，基本不會有其他的選擇。倘若野牛們都學(xué)會了忘記，沒有了經(jīng)驗(yàn)，自然界的法則可能會改一改。
同樣，對于工作中的人來說，很多公司都盼望著找信任，看中的就是他們沒有經(jīng)驗(yàn)，腦海里沒有條條框框，才無所顧忌的去闖。一旦他們碰壁多，經(jīng)驗(yàn)豐富了，人的本性使然，就會趨利避害。也就是在碰到問題時(shí)，想當(dāng)然，先入為主，人的創(chuàng)造力也會由此下降。凱娜?萊斯基（kynaleski）在書中有提到一個重要的原則：先入之見妨礙了創(chuàng)造力。
在許多公司的會議上，都在提頭腦風(fēng)暴，實(shí)際上只是一個空口號而已。最終的結(jié)果，很可能就是移花接木，用最簡單的最省事的辦法把別人的方案改一下即執(zhí)行。沒人會把自己的經(jīng)驗(yàn)全部忘記，通常討論下來的方案是四平八穩(wěn)，全部都在所控范圍，怎么會有創(chuàng)新？作者提醒各個行業(yè)的專業(yè)人士，我們只有用否定過去的解決問題的方式，以全新的視角來看待問題，消滅頭腦風(fēng)暴中的先入之見，才有可能創(chuàng)造新的空間。
問題比答案更重要。成年人最容易陷入的一個狀態(tài)就是，面對一個現(xiàn)象不是去提出疑問，而是張口就來，盡自己所能來解釋這種現(xiàn)象存在的合理性。
[美]凱娜?萊斯基（kynaleski）在書中指出，當(dāng)意識到”自己不知道“，你就已經(jīng)創(chuàng)建了問題。但大多數(shù)成年人不愿意承認(rèn)自己不知道。
近日，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授陳秀雄、王兵取得重大突破，證明了“哈密爾頓—田”和“偏零階估計(jì)”這兩個國際數(shù)學(xué)界20多年懸而未決的核心猜想。王兵創(chuàng)辦了一個“討論班”，20多個學(xué)生中部分來自本校，更多是天南海北慕名而來的“數(shù)學(xué)門徒”。來自遼寧的一位中科院博士生說，當(dāng)讀懂一篇論文、解決一個難題，有些洋洋得意，王老師會告訴他，“提問題比解決問題更重要”“數(shù)學(xué)的邊界是越來越大的”?？梢?，即使在數(shù)學(xué)界這樣高冷的行業(yè)，問題仍然比答案重要。
一個問題的提出很可能成為后來人創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。德國地球物理學(xué)家、氣象學(xué)家阿爾弗雷德·魏格納收集了巖石作為證據(jù)，推測大陸曾經(jīng)發(fā)生漂移。但他提出這個問題時(shí)，并沒有辦法去證明。直到英國人、日本人都開始探索研究類似命題，不僅為魏格納的假設(shè)找到了依據(jù)，日本人將發(fā)現(xiàn)與板塊構(gòu)造理論結(jié)合在一起。事實(shí)上，這就是這就是創(chuàng)建一個問題后，進(jìn)而引發(fā)其他人創(chuàng)建新的問題。創(chuàng)建有意義的問題，在某個階段某些人會將這些問題連接起來，進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)造力。
既然創(chuàng)建問題很重要，那么如何判斷問題是否成功創(chuàng)建？作者在書中也明確指出，成功的問題創(chuàng)建需要邊想邊做。僅有想，而不付諸行動其實(shí)是行不通的。稻盛和夫曾經(jīng)提出，如何擺脫外國企業(yè)的掣肘，最終選定的道路就是獨(dú)立研發(fā)技術(shù)，將技術(shù)創(chuàng)新牢牢地掌握在自己的手中。倘若多年之前，他只是提出這個很美好的問題，研發(fā)等并沒有跟進(jìn)，現(xiàn)如今的狀況可想而知。
創(chuàng)意就是將事物連接在一起。不知道你有沒有這種感覺，在浴室里洗澡時(shí)，困擾很久的一個問題突然有了答案；在散步的時(shí)候，一個創(chuàng)意突然躍入腦海；在發(fā)呆時(shí)，萌生了一個絕妙的點(diǎn)子……稻盛和夫在京瓷公司研發(fā)制造膠帶狀的陶瓷薄板時(shí)，在反復(fù)試驗(yàn)、不斷摸索的過程中，嘗試了很多方式，突然一個靈感閃現(xiàn)：制造像“口香糖”一樣的陶瓷薄板行不行？最終，這個設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從此獨(dú)占鰲頭。
為什么你在散步時(shí)，洗澡時(shí)，一些靈感和創(chuàng)意會迸發(fā)出來。喬布斯對這個現(xiàn)象有個經(jīng)典的解釋：創(chuàng)意即連接。意思是，我們許多偉大的創(chuàng)意是創(chuàng)意者從自己的經(jīng)驗(yàn)中抽離或者剝離出來，連接而成且合并成為新的東西。這種經(jīng)驗(yàn)，通常來自多個行業(yè)的跨界經(jīng)驗(yàn)。如果僅僅停留在單一行業(yè)中，這種創(chuàng)意也將是單一的。
中國古人有句很有名的詩句：文章本天成，妙手偶得之。在某種程度上在詮釋，文學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累，生活的經(jīng)驗(yàn)積累等等，積累到一定程度后，大腦會以一種你無法解釋的方式輸出。就如同李白的詩，獨(dú)一無二，你可以去模仿，但永遠(yuǎn)沒辦法達(dá)到他的那種境界。說明在李白的腦海里，他的各種經(jīng)驗(yàn)的連接，最終以一種飄逸的詩句輸出。
再比如，我們在寫稿時(shí)，為什么有人能信手拈來，下筆如有神？這是因?yàn)閯e人經(jīng)歷多，各個行業(yè)都有，讀的書多，積累的多，需要的時(shí)候，則在腦海里以某種方式或者邏輯連接在一起，輸出成為一篇膾炙人口的文字或者一本讓人愛不釋手的書。普通人想要連接起自己的經(jīng)驗(yàn)，還是多經(jīng)歷，多讀書，多思考。不然，即使想創(chuàng)意，創(chuàng)造，輸出的東西也是單一的。
并總結(jié)歸納出了創(chuàng)造力的九個維度。普通人在學(xué)習(xí)的過程中，可以借鑒這九個維度。作者并非要給你一個創(chuàng)造力的模板，而是通過自己的闡述例證，給你啟發(fā)，讓人思考，激活思考力。我們即使從任何一個維度開始閱讀，也是沒有任何障礙的。
這本書，并非給人以提升創(chuàng)造力的具體方法，而是讓我們明白，生活就是從無知走向了解。這是我們放棄舒適和先入為主去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造力本質(zhì)的方式。在閱讀這本書時(shí)，起初會有些不適應(yīng)，可能是因?yàn)樽髡呤墙ㄖ档慕淌?，所舉的例子與生活有些距離。但只要耐心的讀下去，相信應(yīng)該會常讀常新。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇五
創(chuàng)造力是推動人類進(jìn)步發(fā)展的重要力量，每個領(lǐng)域都會有具有創(chuàng)造力的人，這個具備創(chuàng)造力的人更多的是在“模因”的文化長河中躍起的那朵浪花。創(chuàng)造力的定義是：改變現(xiàn)有領(lǐng)域或?qū)?chuàng)造一個新領(lǐng)域的任何觀念、行動或事物。所以雖然浪花很多，但是是否被一個領(lǐng)域所接納認(rèn)可，是需要機(jī)會、毅力以及適當(dāng)時(shí)機(jī)的。這才是決定是否具有創(chuàng)造力的條件。
人們有限的注意力注定了更多的去專注于專業(yè)化的知識勝過普遍化的知識，所以在一些自己專注的領(lǐng)域獲得的創(chuàng)造力可能性就更大。有些創(chuàng)造力在當(dāng)時(shí)可能會引起巨大反響，而隨著時(shí)間的推移有可能被新的創(chuàng)造力所淹沒，還有一種就是當(dāng)時(shí)不被重視和理解的，隨著社會的發(fā)展趨勢而重新拾起并給予了相當(dāng)高的評價(jià)和價(jià)值體現(xiàn)。這也就是本書中提到的創(chuàng)造力不只關(guān)乎個人洞見，而是領(lǐng)域、學(xué)界和個人共同締造出來的，那么在歷史進(jìn)程中，它便可以被多次構(gòu)建、顛覆和重建。
文藝復(fù)興時(shí)期的建筑中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力，是來自上流階層和普通民眾的共同關(guān)注而推動了藝術(shù)家們?nèi)コ阶约旱臉O限，從而創(chuàng)造出大量的令人嘆為觀止的藝術(shù)作品，這樣的整個社會環(huán)境氛圍成就了這一時(shí)期的藝術(shù)家們，當(dāng)時(shí)21歲的吉貝爾蒂用了將近半個世紀(jì)的精力來投入到完成北門和著名的東門的項(xiàng)目中，并最終贏來了“天堂之門”的美譽(yù)。而這個“天堂之門”的美麗也是來自整個團(tuán)隊(duì)的關(guān)注和支持才得以呈現(xiàn)。這也許就是創(chuàng)造力定義中所說的天時(shí)地利吧，所以這里的創(chuàng)造力不能被視作某人的獨(dú)有，而是發(fā)生在系統(tǒng)內(nèi)的互動中。
相對于我們現(xiàn)在進(jìn)入一個領(lǐng)域可能更多的是找個謀生的方式，而不是因?yàn)槟撤N強(qiáng)烈的使命感而選擇這個領(lǐng)域，這里的使命感代表的就是一種創(chuàng)新精神，讓自己在這個行業(yè)或領(lǐng)域里有所建樹，所以創(chuàng)造力也就更容易在這類人群中產(chǎn)生。要想你的創(chuàng)造力脫穎而出，有句話說“機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的”，所以只有當(dāng)你深入這個系統(tǒng)模型中去，學(xué)會汲取大量的背景知識進(jìn)行儲備篩選、盡可能想出更多的觀念進(jìn)行推進(jìn)、并能夠清晰的判斷出哪些是沒用的垃圾想法而進(jìn)行舍棄……等等，這些都將是當(dāng)你站在天時(shí)地利的交匯點(diǎn)時(shí)，能幸運(yùn)的感知到并有能力抓住它的力量!
富有創(chuàng)造力的人在性格上沒有固定的相似度，可能會游走在各個極端之中，但是他們卻都具有驚人的適應(yīng)能力以及善于利用當(dāng)前資源去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，同樣具備創(chuàng)造力的人也一定具備著堅(jiān)忍不拔、持之以恒等諸多良好的品質(zhì)來支撐著他們走的更遠(yuǎn)，比如用了半個世紀(jì)完成作品的吉貝爾蒂，這就足以讓人對他肅然起敬了!
讀到這里忽然想問下自己，自己是個有創(chuàng)造力的人嗎?我的內(nèi)心給了我一個傻傻的笑臉。本書中作者所采訪的對象都是每個領(lǐng)域里的佼佼者，因?yàn)橹挥兴麄儾鸥姓f服力。從10對明顯對立的性格中，可以找到那些富有創(chuàng)造力的人所擁有的一些特性：體力和精力充沛、恰好的思維能力、持久的耐力、富有無邊的想象力、獨(dú)特的社交能力、敏感的同時(shí)卻又堅(jiān)信著自我、創(chuàng)造力的個體不受限于特定的性別認(rèn)識框架、潛心傳統(tǒng)卻又打破墨守成規(guī)而帶來突破、善于引導(dǎo)自己的工作熱情、有能力享受創(chuàng)造過程本身……，人在面對不同的事情上會有著不同的性格態(tài)度，這個很好理解，但是富有創(chuàng)造力的人在面對自己工作領(lǐng)域時(shí)以上這些特點(diǎn)還是很顯著的。
了解是為了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了運(yùn)用，運(yùn)用才會產(chǎn)生創(chuàng)新，產(chǎn)生創(chuàng)造力的5個階段中：準(zhǔn)備期、醞釀期、洞悉、評價(jià)期、精心制作階段，這五個階段的過程更多的是循環(huán)的，從而可以不斷的產(chǎn)生創(chuàng)造力。我感覺有點(diǎn)像我們現(xiàn)在每天寫的這個讀后感，相較于外部環(huán)境我的創(chuàng)造能力很弱，可是相對于我個人，每天還是有不同的創(chuàng)新的，我們首先要在每天的讀書內(nèi)容中進(jìn)行有意識的閱讀準(zhǔn)備，然后從中找到覺得對自己有感觸的內(nèi)容進(jìn)行畫句，理解歸納，并通過一些自己所感知的內(nèi)容進(jìn)行整合寫下自己的心得，寫完后也會讀幾遍進(jìn)行自我評價(jià)一下，在這個過程中雖然階段順序不一致，但是基本都能看到這5個階段的縮影。
當(dāng)自己全身心的投入自己所喜歡的事情上時(shí)就會產(chǎn)生“心流”，顧名思義它就像你的內(nèi)心正徜徉在歡樂的河流之中，當(dāng)你感知到這段河流的目標(biāo)后，并確信這是一個可行性的選擇之路時(shí)，你就會心無旁鶩的去完成它，在這個過程當(dāng)中你好像進(jìn)入了另一個時(shí)空，你知道你要的是什么答案，全力以赴的去完成它，不用擔(dān)心成功失敗，不會被周圍的瑣事困擾，只追求自己所追求的，這種境界真的很好，有時(shí)候看到那些老手藝人，全神貫注的修飾著自己的作品時(shí)，我想他此刻正在享受著自己的心流所帶來的酣暢感。
雖然每次心流的旅程不見得有多大的創(chuàng)造力，但是創(chuàng)造力的過程肯定會有心流的產(chǎn)生。分心是心流的最大障礙，雅各布·拉比諾談及的無憂無慮，是每個人都想擁有的，可是現(xiàn)實(shí)生活中多少都會有這種煩惱出現(xiàn)，有時(shí)支撐著生活的困苦而走下去的，也許就是那來自心流的快樂和幸福感!
好的環(huán)境氛圍就是一個好的平臺，人以群分，物以類聚，在好的平臺中你可以更好的展示自己，和別人相互交流彼此影響，了解最新的熱點(diǎn)發(fā)展趨勢，為你的創(chuàng)造力贏來較高的起點(diǎn)，有利就有弊，這樣的中心點(diǎn)可想壓力是非常之大的，要隨時(shí)突破自己，才不會被新的代替，當(dāng)然也不是說非要在這種環(huán)境之下才會有創(chuàng)新，可能相對于某些學(xué)科和領(lǐng)域，這樣的宏觀環(huán)境更能吸引那些有志人士的加入。
個人改變自己所接觸的微觀環(huán)境，對于創(chuàng)造力初期找到靈感發(fā)現(xiàn)洞見還是比較有幫助的，而到了準(zhǔn)備階段和評價(jià)階段強(qiáng)調(diào)的則是一個讓自己覺得舒適的環(huán)境了。環(huán)境能夠以不同的方式影響創(chuàng)造力，所以創(chuàng)造一個和諧、有意義的時(shí)間與空間環(huán)境能夠幫助你變得更具有創(chuàng)造力。
富有創(chuàng)造力的人在童年和青少年時(shí)期會有什么樣的表現(xiàn)呢?或者也可以反過來去思考，童年至青少年時(shí)期的表現(xiàn)對未來的發(fā)展有著什么樣的深遠(yuǎn)影響呢?天賦出眾的孩子，引導(dǎo)的好會加速他的成長，如果因?yàn)楸葎e人得來的容易些反而生出浮躁的心，那么聰明在這里到成了絆腳石。
創(chuàng)造力涉及改變做事的方式或思考的方式，需要精通舊有的做事或思考方式，所以早期的天賦和將來是否富有創(chuàng)造力沒有直接關(guān)系。我們要著重的去培養(yǎng)孩子的思考能力，孩子對周圍的好奇心是將來具有創(chuàng)造力的驅(qū)動力，所以我們不要去過早的抹殺掉，覺得他問東問西的好煩，即使我們現(xiàn)在沒有能力解答，也要盡可能的鼓勵他自己去找尋，直到有一天能夠明白,做為父母我們可能會更傾向于拿那些憑自身努力獲得成功的孩子進(jìn)行比較，覺得別人的父母當(dāng)時(shí)也沒有給孩子特別的教育，孩子長大了不也很出色的，有時(shí)就會用這樣的思想來麻痹自己，為自己找理由不去學(xué)習(xí)改變!
站的高才能望的遠(yuǎn)，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對于孩子的眼界和思考方式起到很重要的作用，就像人們常說的每個孩子都是潛力股，就在于我們能否具有這雙慧眼，辨認(rèn)出它來，給他們提供機(jī)會培養(yǎng)他們，未來可以在自己的領(lǐng)域里大展拳腳。有些孩子可能會很幸運(yùn)的得到良師的諄諄教導(dǎo)，但是更多的`還是要來自父母的影響，因?yàn)闆]有誰會比父母更了解自己朝夕相處的孩子!總的來說在這一階段主要還是要培養(yǎng)孩子的一些品格：鉆研的精神、真誠和坦率、看待事物積極向上、堅(jiān)定的信念……等，這些都將成為未來道路上的墊腳石指引他們通往自己的夢想!
很顯然在青少年形成的品質(zhì)很好的推動著成年后的生活，任何成功都離不開背后艱苦的付出，所以需要好奇心和專注力這對翅膀同時(shí)結(jié)合用力才能帶你飛的更高更遠(yuǎn)，當(dāng)運(yùn)氣降臨后，你就有能力去做出一些富有創(chuàng)造力的事情來。
成年后的這段生命旅程是對于整個人生當(dāng)中最具有創(chuàng)造價(jià)值的時(shí)間段，有著比青少年時(shí)期的成熟穩(wěn)重，有著比老年時(shí)期更好的精力和體力，如果再有一個美滿的家境，有人幫忙遮擋瑣碎的事情，那么此時(shí)將是一個創(chuàng)造力的高峰!成年的我們總是感嘆時(shí)光匆匆，人生唯一公平的就是沒有長生不老吧。越有成就的人就會渴望擁有更多的時(shí)間來完成自己的目標(biāo)與夢想，但是隨著年齡的增長，尋找接班人不得不成為他們需要考慮的事情，人類的繁衍有兩種：身體上的基因傳遞和文化的模因傳遞，當(dāng)自己的思想和成果能夠造福人類，那種來自心里的滿足和幸福感是任何物質(zhì)財(cái)富都代替不了的，找到好的接班人不僅可以傳承還可能讓其發(fā)揚(yáng)光大，這更是一種精神上的延續(xù)!
提起年老兩個字，腦海里會浮現(xiàn)出什么樣的畫面呢?皺紋和睿智這是我最直白的感覺。皺紋是外在體現(xiàn)，它的衰退也代表了這一時(shí)期的體力和認(rèn)知能力的變化，心理學(xué)家把心智分為兩類：流體智力和晶體智力，流體智力是快速反應(yīng)的能力，是天生的不受學(xué)習(xí)影響，所以到了晚年就會出現(xiàn)一定程度的衰退，而晶體智力正好相反，它會通過你后天的不斷學(xué)習(xí)、從累積的知識經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行歸納及邏輯推理做出明智的判斷，這些能力主要依靠反思而不是快速反應(yīng)，所以這種心智能力只會穩(wěn)中有升。
隨著年齡漸漸邁入老年化，他們與學(xué)界和領(lǐng)域的關(guān)系也會隨之慢慢發(fā)生變化，他們可能會獲得學(xué)界更中心的地位，利用更多的時(shí)間來培養(yǎng)學(xué)生，從而找到好的接班人來延續(xù)和創(chuàng)新所在學(xué)界。無論是拓展或是跨越其所在領(lǐng)域都是為了能夠始終接觸到符號領(lǐng)域，去尋找它們的意義!面對無限的宇宙，人類是宇宙中唯一具有自我意識的生物，當(dāng)我們意識到它時(shí)，它就存在，所以我們應(yīng)該留下些什么，來證明我們的存在呢?我想那些偉人們留下來的就是最好的證明，也許會永遠(yuǎn)的存在于我們?nèi)祟惖膭?chuàng)造史中!
特定領(lǐng)域的創(chuàng)造力中，文字領(lǐng)域是我們大家最熟知的了，我們都會輕易的接觸到，即使沒有作家的高深造詣但也略知一二，文字可以讓人們記錄當(dāng)下的事實(shí)與感知、通過文字閱讀感受別人的思想而產(chǎn)生共鳴……，文字是時(shí)空的轉(zhuǎn)換碼，你可以透過文字感受到時(shí)代的氣息，體驗(yàn)著過往時(shí)空的一切，只要它有詳細(xì)記載，它都會在你的腦海中變得立體供你品味。作家的內(nèi)心有兩個世界，虛構(gòu)的平行世界是現(xiàn)實(shí)世界的折射，他們可以利用現(xiàn)在的感受去創(chuàng)造出一個新的理想國，他才是“繆斯”，一切可以任由他的情緒思想主宰，這就是文學(xué)的魅力。也許一個不善言詞的人，他的筆下也會有千言萬語，文字為他提供了另一種表達(dá)方式。文字是記錄、是利劍、是喜悅、是哀思、是慰籍……，是所有一切的載體，通過它來傳播與傳承!
蕓蕓眾生，各有不同，要想站的更高，可能就要比常人走更多的路，吃更多的苦，在生命科學(xué)領(lǐng)域里的三位生物學(xué)家：威爾遜、克萊因、索爾克，他們在童年時(shí)并沒有表現(xiàn)的多么聰明突出，而且還經(jīng)歷過一些不幸，但是他們都會有與生俱來的抱負(fù)和責(zé)任感，知道我要成為一個什么樣的人，在面對困難時(shí)有一定的韌性，在自己的領(lǐng)域里敢于挑戰(zhàn)前輩的思想，開劈出一條新的道路并堅(jiān)持去證實(shí)自己的想法，這種勇氣是很難得的。這讓我想到自己的人生是否也有勇氣去面對挑戰(zhàn)自己，還是現(xiàn)在就去選擇好走的路安逸的路，可是生活永遠(yuǎn)不會讓你安逸的，這是一個復(fù)雜的環(huán)境，各種聲音需要你去權(quán)衡利弊，到底怎么選擇才會讓自己未來不后悔呢?富有創(chuàng)造力的人也會有這樣的擔(dān)憂嗎?我們看到的都是成功者的心聲，可能有人會說“成王敗寇”，成功了什么都是有意義的，那么沒有成功的呢?我想至少他們自己知道自己付出了多大的努力，可能只是缺少一些運(yùn)氣罷了!
看到埃莉斯在她60歲時(shí)說：我突然覺得對自己的生活完全厭膩了。當(dāng)心靈的夜幕落下來的時(shí)候，埃莉斯就會躲到山中的隱居所里。當(dāng)讀到這些時(shí)我被觸動了，一個人活在這個世界上軀體就是框架，里面的內(nèi)心有時(shí)不得不去為這個框架這個角色妥協(xié)，做出符合這個定位的事情。當(dāng)承受的太多時(shí)，只有自己去慢慢整理清空，從而騰出更多的空間注入新的思想，讓自己重新開始。而加德納說的：反正我從來都可以想做什么就做什么。聽上去好有吸引力，雖然我斷章取義了。
這個社會上什么樣的人都有，我想還是盡量活出自己想要的樣子吧，修行注定是苦中作樂!一些富有創(chuàng)造力的人都會把自己的責(zé)任上升到為國家，為人類造福的高度，所以他們就不會輕易為金錢、權(quán)利……這些欲望所煩惱，精神層次不一樣，追求也就不一樣了。
好似理解了一些，卻又無法全面概括，這一章相比前幾章更多的是反應(yīng)了作者本人關(guān)于創(chuàng)造力的一些深層的探討，創(chuàng)造力會為我們?nèi)祟惏l(fā)展帶來什么樣的利與弊，創(chuàng)造力對于人類未來的生存是毋庸置疑，但有些領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展也會為我們的人類帶來新的危機(jī)，不光是危險(xiǎn)物品的發(fā)明給人們帶來最直觀的威脅，而那些看上去有益的發(fā)明也會隨著發(fā)展產(chǎn)生出意想不到的負(fù)面后果，有時(shí)人們?yōu)榱艘恍﹦?chuàng)新就會去破壞其他領(lǐng)域的平衡，每個學(xué)界或領(lǐng)域都想盡可能控制占有更多的社會資源，期望社會承認(rèn)它的自主權(quán)，而擁有更廣闊的發(fā)展空間和機(jī)會，這樣一味的橫向發(fā)展，而不去考慮公共利益和社會利益，將會是很危險(xiǎn)的，所以就需要每個領(lǐng)域中有這樣一些人來為這些創(chuàng)新進(jìn)行明智的評判，這些人不僅需要具備專業(yè)知識還要有置身于事外的遠(yuǎn)慮，綜合起來只有領(lǐng)域里的年長者有能力做出這樣讓每個人都受益的重要貢獻(xiàn)。
現(xiàn)在是一個信息高度發(fā)達(dá)的世界，它的傳播速度之快之廣，是前所未有的，給我們的大腦也帶來了新的挑戰(zhàn)，因?yàn)榻佑|的多了就無法很好的過濾了，也讓我們的思考變得麻木了，就像電影《搜索》中所表達(dá)的一樣，有過之而無不及，為了扼制它的負(fù)面后果，就需要有這樣一個機(jī)構(gòu)來進(jìn)行正面管控。所以書中提到的：提高創(chuàng)造力的能力和發(fā)展出新的評價(jià)方法的能力這兩個因素是相輔相成的，這樣才有利于人類的長遠(yuǎn)發(fā)展，也就是人類的福祉。
讓每個人的生活充實(shí)而豐盈，雖然我們不可能擁有像那些載入史冊的名人那樣的創(chuàng)造力，但是我們要試著轉(zhuǎn)變我們的思維，向他們學(xué)習(xí)如何讓自己在生活中變得富有創(chuàng)造力，首先是培養(yǎng)自己的好奇心和興趣，努力讓自己感覺每天都是新鮮的，發(fā)展感興趣的事情要跟住它，就像作者說的：生活只不過是一種體驗(yàn)流，你在其中游得越遠(yuǎn)越深，你的生活就會越豐富。
有時(shí)候很想把自己從現(xiàn)實(shí)中脫離開來，就像自與我一樣，你站在一個高處，俯瞰著你的生活，你感受著生活中的感受，卻覺得這一切只不過是一個游戲或者是一場電影，你可以有能力來改變你的走向，你有這樣的自信。你如何讓你走出一條寬闊的路來，自己給自己創(chuàng)造一個未來，感受你創(chuàng)造出的心流喜悅，這也許會讓我們的生活不至于那么的麻木吧!
非常感謝作者為我們帶來了那么多富有創(chuàng)造力的人物的歷史，對于我們的生活有了很多不一樣的感受，當(dāng)你知道了更多別人的生活方式后，對于當(dāng)下的生活就不會太無助!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇六
今天，我看了一本書，名叫《激發(fā)創(chuàng)造力的66個科學(xué)家的故事》。
翻開書本，我先看了第一篇，題目是“愛學(xué)問不愛做官的張衡”，接下來是一則小故事，題目是《張衡不信鬼神》。我看到這兒，就迷糊了，我想：張衡發(fā)明東西和信鬼神有什么關(guān)系呢？于是我?guī)е@個疑問走進(jìn)了故事?？赐暌院?，我才知道：原來，是張衡發(fā)明地動儀的故事，人們認(rèn)為地震是不吉利的征兆，但經(jīng)過張衡的鉆研、試驗(yàn)，發(fā)明出了世界上第一臺能測量地震的儀器。
我又看了第十六篇“近代中國工程之父詹天佑”，小故事是《用事實(shí)說話》，里面寫了詹天佑僅靠國家的人民造出了中國人自己制造的鐵路，那條鐵路不僅長，而且最困難的八達(dá)嶺隧道工程也被解決掉了，從而實(shí)現(xiàn)了花錢少、質(zhì)量好，完工快的高質(zhì)量低成本的要求。
最后，我看到了“兩彈元勛鄧稼先”，故事名是《“娃娃博士”立大功》，我的問題又跑出來了：鄧嫁先立了什么大功，他除了和一大批科學(xué)家制造了東方紅一號人造衛(wèi)星，還干了什么？讀完故事后，我終于找到了答案，原來他還帶領(lǐng)了一大批科學(xué)家在非常艱苦的環(huán)境下，為了祖國的強(qiáng)大，刻苦鉆研，制造出了原子彈和氫彈，實(shí)現(xiàn)了他們的理想。
在這本書中，我看到了許多科學(xué)家的故事，啟發(fā)了我要認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握更多的文化知識，向老一輩科學(xué)家學(xué)習(xí)，長大以后，報(bào)效祖國。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇七
書中說明了創(chuàng)造力要同時(shí)具備三個必備的前提條件，才有可能確定你提出的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)是具備創(chuàng)造性的。
享單車出來的時(shí)候，大家都很方便，解決了最后一公里的交通，大家都認(rèn)為這個是創(chuàng)新。產(chǎn)品的創(chuàng)新和交通方式的創(chuàng)新也是創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)。個人的智慧或者是團(tuán)隊(duì)的智慧在一定的領(lǐng)域獲取了更多的事實(shí)知識的積累，在不斷的修正他們的發(fā)現(xiàn)和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。這個結(jié)果在一定的領(lǐng)域得到了認(rèn)同，就是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
具備創(chuàng)造力的人更幸福，大腦因?yàn)橹R或者是發(fā)現(xiàn)給自己帶來快樂，大腦通過創(chuàng)造力來獎勵自己，讓自己感到無比快樂。
創(chuàng)造力需要事實(shí)性知識的支撐，和不同的人交流意見，修正你的知識，整合你的觀點(diǎn)，當(dāng)你具備這些知識，提出你的見解時(shí)還要達(dá)到主流社會的認(rèn)可。很多具備創(chuàng)造力的人，在他生活的那個年代都沒有得到認(rèn)可，這就是主流社會，社會文化不承認(rèn)其具備的意義。
創(chuàng)造力系統(tǒng)的產(chǎn)生，建立系統(tǒng)模型，模型主要根據(jù)三個方面的標(biāo)準(zhǔn)建立，通過對不同領(lǐng)域的人進(jìn)行交流，獲得他們在自己所經(jīng)歷的事情上感受進(jìn)行了解。
個人要具備創(chuàng)造力所必備的知識。創(chuàng)造力也會受到學(xué)界的影響，創(chuàng)造力和社會的關(guān)注也有很大關(guān)系。當(dāng)你具備了專業(yè)知識，在一個需要創(chuàng)新的社會，你愿意提出自己的觀點(diǎn)，在一定的圈子里宣傳它，當(dāng)有更多的人認(rèn)同它時(shí)，你就是具備了創(chuàng)造力的。創(chuàng)新到修正在到社會認(rèn)可，這個過程是力的傳遞，是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
醞釀的過程是發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的過程，奉獻(xiàn)精神能讓一個人保持不受懷疑和挫折的干擾，有一個讓自己不斷努力的動力源，是產(chǎn)生創(chuàng)造力比不可少的。
創(chuàng)造力產(chǎn)生的5個階段，前期的準(zhǔn)備，開始對一定的事物產(chǎn)生好奇，不斷的強(qiáng)化好奇心，當(dāng)好奇心達(dá)到一定階段就開始著手醞釀，讓不同知識在大腦里相互作用，當(dāng)這種腦力運(yùn)動達(dá)到一定時(shí)間，在你想不到的一個時(shí)刻頓時(shí)感到茅塞頓開，這是的你就醒悟了。
接下來的是評價(jià)期，這個時(shí)候讓自己感到極其不舒服，因?yàn)槟汩_始爬坡，會遇到很多問題，讓自己感到不安全，不舒服等等。這個時(shí)期的過程一般還比較漫長，完成了評價(jià)你將開始正式的攀登活動，在前面不斷的準(zhǔn)備后開始登山。回報(bào)就看你付出汗水的多少了。這些過程會不斷的調(diào)整，有時(shí)你可能要重新評估，因?yàn)樯仙降倪^程中會遇到不同山坡、山溝等，你需要換個方法跨越它們。
在登山的過程中有時(shí)會遇到大風(fēng)、暴雨等情況，這些壓力會讓我們加快進(jìn)度，超長發(fā)揮達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。外在環(huán)境幫助我們做出正確的判斷，也加快了我們的進(jìn)度。
發(fā)現(xiàn)新的樂趣，找到新奇的問題，并找到解決的辦法，是創(chuàng)造力的開關(guān)。我們登山的要有清晰的目標(biāo)，才能登上高峰。
被提出的問題是社會知道的問題，直接去解決就可以了，被發(fā)現(xiàn)的問題也就是新問題。家庭生活中很多問題都是被提出的，找到這些問題，并找到這些問題的答案，按照別人的答案去做就好了，可是我們有時(shí)候都把這類問題看做被發(fā)現(xiàn)的問題，覺得可以按照自己的方法去解決，往往會碰釘子，達(dá)不到預(yù)期的效果。家庭生活中很多問題都是已經(jīng)存在，并按照一定的規(guī)律發(fā)展，好多問題就在前面等著你。當(dāng)遇到這些問題時(shí)要清楚的明白這些都是別人解決了的問題，那就不是問題了。
問題的出現(xiàn)都有其本質(zhì)的原因，在思考本質(zhì)原因的過程就是醞釀的過程，這個過程是創(chuàng)造力的重要部分。醞釀的過程可能是天馬行空的想象、也可能是邏輯縝密的推理，也是不同情況的比對、想法的對抗等，這個過程艱難而有意思。
當(dāng)逐漸接近本質(zhì)的時(shí)候，我們會有揭開面紗的感覺，豁然清晰的看到那個你熟悉的面孔。
心流的過程不會產(chǎn)生快樂，結(jié)果產(chǎn)生快樂。富有創(chuàng)造力的人，追求的不是金錢、名譽(yù)，他們只是享受這個過程，從中獲得快樂，確認(rèn)自己的好奇心，確認(rèn)自己的發(fā)現(xiàn)。這些足以讓他快樂不已!
樂趣對于每個人的生活都很重要，怎樣在創(chuàng)造力的活動中獲得樂趣，是創(chuàng)造力得以順利進(jìn)行的重要保障。
產(chǎn)生樂趣的9個心理體驗(yàn)，把目標(biāo)細(xì)分，完成一個就獲得一點(diǎn)成就感。
行動起來，在行動中修正。
技能和行動很匹配，調(diào)整自己的技能和行動，讓自己和能力匹配，在一個速度上運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到良好的效果，讓在創(chuàng)新的過程中輕松快樂。
行動和意識相一致，在行動的過程中，要讓自己舒服，自己的思想舒服，只有自己感覺舒服是你的行動才是有效的行動，才不會有能量的消耗。
不會受到干擾，當(dāng)你能夠讓你能力和行動匹配，行動給意識帶來快樂時(shí)，你一般不會受到干擾，你的意識很希望你的行動來愉悅他。這個時(shí)候你要注意的是你的身體，保持健康就尤為重要了，那些沒能完成自己偉大理想的人，就是因?yàn)樯眢w不夠健康。有理想的人一定要鍛煉自己。
失敗只是我們行走路上的小坑和大坑。絆倒你了，你不能躺在地上不起來，夏天的地面不是誰都能扛得住的，保持不被燙傷的方法就是快速的爬起來，繼續(xù)向前走，可能前面就會有陰涼處。面對失敗好的方法是踩著它向前走。
當(dāng)你能夠在前行的路上，忘記自己的意識時(shí)、忘記時(shí)間時(shí)，你依然在前行的時(shí)候，你的身體自己學(xué)會了創(chuàng)新了，自己產(chǎn)生了動力。自動模式開啟了，這個時(shí)候具備了創(chuàng)造力了。他會一直朝著那個目標(biāo)自覺的前行。不管是睡覺、吃飯、上廁所、做公交、開車時(shí)他自己依然朝著那個你設(shè)定的目標(biāo)前行。沒有任何人能夠影響你。
培養(yǎng)心流的條件和方法，目標(biāo)的清晰和明了，知道做到什么地方很重要。
心流與幸福，心流的過程不會給我們帶來快樂，結(jié)果會帶來快樂，心流產(chǎn)生的結(jié)果是不是我們以前所不知道，如果有獲得感有新鮮感就會感到快樂。
用心流幫助我們促進(jìn)快樂，這個過程讓他給我們帶來不一樣的感受，從中獲得快樂。心流也就是我們思考、活動的過程，這個過程是正向的思維時(shí)，就能給我們帶來快樂。
環(huán)境是大家共同擁有的，但是每個人環(huán)境各有不同，只有你身處的環(huán)境才是你的真實(shí)環(huán)境，其他和你平行存在的是時(shí)空，對你產(chǎn)生的改變較小。
我們要找到適合自己的環(huán)境，那些讓自己獲得更多創(chuàng)造力的環(huán)境是有用的，找到他們并經(jīng)常和他們在一起，獲得更好的力量。
大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)、協(xié)會等等都是不同專業(yè)環(huán)境，擁有創(chuàng)造力的環(huán)境。這些地反聚集了各種專業(yè)的環(huán)境，在這些環(huán)境里面會幫助你擁有創(chuàng)造力。這些就是社會環(huán)境。
還有是軟件環(huán)境，帶來靈感的環(huán)境也很多，比如山谷、大海、山峰、草原等等這些會給你帶來不同感受，帶來不同的靈感。這些就是自然環(huán)境給我們帶來的靈感。
社會環(huán)境和自然環(huán)境是事實(shí)存在，我們要會利用，利用這兩個環(huán)境創(chuàng)造一個具有靈性的環(huán)境，適合自己的環(huán)境來幫助自己。利用那些你能夠利用的事實(shí)環(huán)境來幫助自己吧。
不斷調(diào)整你的活動節(jié)奏，讓這個節(jié)奏最適合你的意識，適合你的身體狀況。達(dá)到平衡的狀態(tài)，你將特別的舒服。
天賦的存在，是你成功之后，你沒有獲得成功的時(shí)候，你的各種需求只是需求，在你獲得成就時(shí)，你的需求變成了天賦，然而天賦和需求是有一定關(guān)系的，你的需求趨勢你不斷朝著那個方向前行，你終將成功，你成功了，你的那些需求都是你天賦的表現(xiàn)。
童年和青少年，我們要培養(yǎng)孩子的好奇心，擁有一顆好奇心，把學(xué)習(xí)的知識變的有意思，好奇心能夠幫助孩子更好的學(xué)習(xí)。讓枯燥的學(xué)習(xí)變得有樂趣。
培養(yǎng)好奇心的方法，能夠產(chǎn)生好奇，并激勵孩子，鼓勵孩子讓他們獲得更多的認(rèn)識，在學(xué)習(xí)過程中獲得更多快樂。才能長期的學(xué)習(xí)知識。
營造家庭環(huán)境，父母是好奇心培養(yǎng)的關(guān)鍵，利用你能夠利用環(huán)境，讓孩子對學(xué)習(xí)產(chǎn)生好奇，讓孩子對生活產(chǎn)生好奇。找到那些給孩子帶來好奇的環(huán)境，講解這些環(huán)境，學(xué)校、博物館、音樂會等等這些環(huán)境只要你能進(jìn)入，你就去尋找，尋找這些環(huán)境，在你去的時(shí)候，你要幫助孩子建立好奇心，父母先了解這些環(huán)境。
父母要學(xué)會引導(dǎo)孩子的好奇心，幫助他們建立好奇心。痛苦會增強(qiáng)一個人的欲望和向往，同樣的積極的引導(dǎo)，不同環(huán)境的熏陶也會幫助孩子增強(qiáng)欲望和向往。
良師的教導(dǎo)，一個孩子能夠得到老師的表揚(yáng)是很開心的，一個老師能夠影響到孩子的想法，并能夠讓這個想法生根發(fā)芽，不斷的暗示和鼓勵是很重要的。同樣的父母也應(yīng)該不斷給予孩子鼓勵和暗示。
興趣也會相傳，很多老師家的孩子成為老師的可能較大，畫家的孩子成為畫家的可能較大等等，這些是家庭熏陶和興趣培養(yǎng)有很大關(guān)系。
科學(xué)家的關(guān)注力是長期和穩(wěn)定的，長時(shí)間的關(guān)注一點(diǎn)是獲得成功的必備條件。動力的來源，能夠長時(shí)間在艱苦的過程中研究，需要足夠的動力來保證。責(zé)任感、成就感、研究中帶來的快感都是前行必不可少的，是能夠完成長時(shí)間艱苦工作的保證。
在同一領(lǐng)域提出不同的看法，要面臨很多挑戰(zhàn)，要面對很多困難，要克服這些困難需要更多的知識，需要學(xué)習(xí)更多的專業(yè)知識幫助自己。
同時(shí)也會來自社會、學(xué)界的影響，舊有的體系會保護(hù)他們自己的利益，對于新的看法和研究都會持不認(rèn)同的看法，在這個過程中給予研究者是很大的考驗(yàn)。
責(zé)任感是書中三位科學(xué)家共同擁有的特質(zhì)，責(zé)任感讓他們克服很多困難，在長時(shí)間的工作中獲得力量。長期枯燥的研究工作對于有大格局的人就是快樂的，從中能夠獲得快樂，讓自己不斷前行。
心路的歷程經(jīng)歷了很多，幫助他們形成了對生命科學(xué)的責(zé)任感，在不斷的行進(jìn)道路上不斷的獲得更多的知識，幫助他們完成研究。
興趣、冒險(xiǎn)精神、從中獲得快樂等方面都會幫助他們獲得更好、更多的力量。使他們能夠在一個領(lǐng)域有創(chuàng)造力的投入!
這一章講的四位具有創(chuàng)造力的人，都通過了不斷的努力和修正自己，不斷在嘗試打破一個領(lǐng)域的邊界。他們的工作方法、學(xué)習(xí)方法、以及影響權(quán)威的方法都值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)你追去更高層次的時(shí)候，你會放棄哪些大家追求的東西，金錢、地位等。讀后感·同時(shí)他們具有創(chuàng)造力的活動又充分接地，充滿地氣，這些是他們能夠有正常的生活保障，把自己的生活過好才能繼續(xù)自己的理想。
他們都有很多相似的地方，思想的認(rèn)識、工作的方式、生活的節(jié)奏，在這些過程中他們獲得了靈感，找到了創(chuàng)造力的突破點(diǎn)。
運(yùn)用創(chuàng)造力的方法思考、生活、工作，及時(shí)我們做了很多，沒有得到認(rèn)可，收獲的是滿滿的充實(shí)，生活變的會更有意義。
生活的能夠過程中會分散我們很多注意力，學(xué)會使用注意力能夠幫助我們獲得力量，把注意力集中在一個點(diǎn)上，也許就會或的不一樣的收獲。
注意力能夠幫助我們，不斷的在一件事上獲得快樂，在集中注意力的時(shí)候我們要有獵奇的心態(tài)，不斷探索。培養(yǎng)自己的興趣。
培養(yǎng)好奇心和興趣，用不同角度去看我們面對的事情和我們我們關(guān)注的事情，不斷探索，思考!培養(yǎng)好奇心和興趣。
關(guān)注自己日常生活的思想流動，每天我們的思想是怎樣的流動，有時(shí)是靜止的，有時(shí)是自動的、有時(shí)是波瀾壯闊的、有時(shí)是風(fēng)平浪靜的、有時(shí)是快樂的、有時(shí)是集中的、有時(shí)是分散的?看看心的流動，看看一天我們頭腦都在想那些事情。是每天都一樣的?還是每天都有不同的點(diǎn)?通過對心流的觀察，來管理自己的行為、生活。
觀察后你會發(fā)現(xiàn)，你的心流是怎樣律動的，在這個運(yùn)動的過程中是一成不變、還是每天都有驚喜。如果每天都在驚喜，那么創(chuàng)造的力的能量就會增加。
管理你的心流，讓心流具備創(chuàng)造性，從管理你的生活開始，管理你的習(xí)慣開始，讓心流不斷的改變，讓心流走上一個創(chuàng)造力的高速公路。
當(dāng)心流上了創(chuàng)造的高速公路時(shí)，你會有不同的想法、會看到很多有趣的，讓你興奮不已東西，會讓你充滿創(chuàng)造力。
當(dāng)你學(xué)會了這些，你的創(chuàng)造力就會自動出現(xiàn)了，從中你會獲得巨大的收益，現(xiàn)在就讓我們開始吧!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇八
杰克韋爾奇又出新書了，繼《杰克韋爾奇自傳》、《贏》、《贏的答案》之后，我又在第一時(shí)間買到了新鮮熱辣的書，又在幾天中斷斷續(xù)續(xù)看完。說實(shí)話在看推薦導(dǎo)讀中發(fā)現(xiàn)某位推薦人說他喜歡玩"得州撲克"時(shí)，我有點(diǎn)崩潰了，我以為我看得也是《風(fēng)塵榜》呢，閱讀激情直線下降，看在老杰克的面子勉強(qiáng)看完，這說明一個錯別字害了一本書。
其實(shí)我蠻喜歡老杰克的文風(fēng)，閑話不說，直擊要害，最簡單的方式列出一二三，思路很清晰，特別是看贏或者贏的答案，通篇都是"要不咱們這么著吧，一二三"，"要不咱們那么那么著吧，一二三"，滿滿的激情正能量，要知道人家在ge那幾十年的底子扎實(shí)著呢，說什么都是底氣十足。
這次閱讀感受不太一樣，感覺老杰克似乎想迎合大眾的口味一般，但是迎合得還不夠，分析的深度和廣度還沒有，一句話，沒有給我這樣老客戶驚喜，好像是從不同的維度把能說的理論又說了一遍，舉了幾個例子，但是也沒有說的很清楚。要不是翻譯的問題，要不是作者的問題。
其實(shí)我更想知道他對當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)走勢分析和判斷，你猜他說了嗎?他說了，他說得很不錯："中國經(jīng)濟(jì)日益轉(zhuǎn)型為消費(fèi)驅(qū)動型經(jīng)濟(jì)…過去，中國更偏向于重工業(yè)，很大一部分經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出是用于出口的，但近年來，內(nèi)需對中國經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)穩(wěn)步提升。中國中產(chǎn)階級的壯大促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的多元化。"，"我們看到中國企業(yè)開始領(lǐng)會到締造全球知名品牌的重要性…新一代全球知名的中國品牌就指日可待""越來越多的中國人夢想著成為企業(yè)家，像企業(yè)家那樣去思考問題，并付諸行動"。老杰克敏銳的把握住中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，這也是中央高層了解的事實(shí)。
中國經(jīng)濟(jì)這盤輸不起的棋還在下著，我作為其中渺小的一員在默默看著，既無能力行棋，也無腦力算棋，只能算是見證人。本來這次文章的主題想寫點(diǎn)自己對中國經(jīng)濟(jì)的判斷，寫現(xiàn)在最重要的是保衛(wèi)財(cái)富，守護(hù)社會所有人得到的勝利果實(shí)，后來覺得可能所有人并不都是這樣想的，自己的財(cái)富也有限，說出來有點(diǎn)矯情，而且作為一個浮萍也無法決定社會的走向;本來想從自己音樂中找到一首歌應(yīng)和一下主題，試聽了100多首歌，最后縈繞心頭的是王菲和竇唯的《誓言》，那就這首歌吧，在ly事件尚未結(jié)束的時(shí)候，聊表我等小民對時(shí)局的關(guān)切。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇九
《人類簡史》三部曲是以色列人尤瓦爾·赫拉利著作，林俊宏翻譯的一本全球暢銷書。它分為三部分：第一部是《人類簡史》-從動物到上帝;第二部是《未來簡史》-從智人到智神;第三部是《今日簡史》-人類命運(yùn)大議題。
首先來聽下名人對這本書的評價(jià)：
這是我摘抄的兩位名人對這本書的評價(jià)，我對此深有同感?！度祟惡喪贰肥俏?guī)缀跤昧藘商斓臅r(shí)間就讀完了，而且僅是在北京到烏魯木齊的往返飛機(jī)上看完的。這本書不算后序有392頁，當(dāng)我拿起來看的時(shí)候確實(shí)被作者博學(xué)和睿智所深深吸引。以下就是我對這本書的概述和感想。
首先是認(rèn)知革命。
這個觀點(diǎn)是基于進(jìn)化論的，話說600萬年前，人和黑猩猩分道揚(yáng)鑣，從一個媽媽的身體里生下來。人類的腦子比較發(fā)達(dá)，黑猩猩的身體比較發(fā)達(dá)。至少在當(dāng)時(shí)看來，黑猩猩是超級占優(yōu)的，而人類在接下來的日子里生活就有點(diǎn)悲催，僅僅位于食物鏈的中間地帶。好比人類之所以會用石頭，主要是用來砸碎其他動物吃剩下的骨頭，然后在里面掏骨髓吃。在那個時(shí)間段，人類就是一普通的動物，并沒有什么特別。
不過人類還是活下來了。從那之后的好幾百萬年中，人類的發(fā)展產(chǎn)生了很多分支，在250萬年前，人類的分支大概有，尼安德特人，直立人，梭羅人，佛羅里斯人，丹尼索瓦人，魯?shù)婪蛉?，還有匠人，當(dāng)然也少不了我們的祖先智人——智人。
在30萬年前人類學(xué)會了控制火，這是人與其他動物最大的區(qū)別之一，其中最大的用途就是燒森林。由于森林里有很多動物，所以一把火下去，人類就可以直接進(jìn)森林撿現(xiàn)成的食物了，而且還是熟的。要知道生肉是很難消化的，而且特別消耗能量，所以自從人類吃熟食之后，大大地縮短了消化食物的時(shí)間，于是人類就有工夫開始思考問題了。而這種變化對人類身體的影響就是，腸道開始逐漸縮短，節(jié)省了大量的能量得以發(fā)展大腦。
智人這一波相比于其他人種比較突出的能力就是，大約在7萬年之前，智人的語言方面有了極大的發(fā)展。其實(shí)其他的動物也有自己的語言，不過他們的語言更多的作用是信號。而智人的語言比較屌的地方就在于，他可以描述很多很多不在眼前的東西。好比人類可以描述遠(yuǎn)方有一波牛，可以描述天上有一個普羅米修斯給我們帶來了火，可以描述獅子是我們的守護(hù)神，我們只要讓獅子吃飽了，獅子就不會吃人等等。
這個，就是所謂的認(rèn)知革命了。
認(rèn)知革命之后，人類可以通過期許，調(diào)動更多人為了一個目標(biāo)工作。在那段時(shí)間里，人類甚至已經(jīng)可以制作像“獅身人面像”這樣的藝術(shù)品了。而這個結(jié)果就是，人類的人口海量增加，他們通過遷徙，把人類的基因散布到了全世界各個角落。他們甚至還會造船，到達(dá)了澳洲。
那時(shí)候的人類根本就沒有保護(hù)地球的意識，基本上把地球上能吃的大型動物全部吃光了。而那個時(shí)候的人類，每周只需要工作30-40個小時(shí)，就可以不用擔(dān)心吃飯的問題了。雖然初生嬰兒的死亡率比較高，但如果除去這個因素，人類其實(shí)可以活得很長，總?cè)丝诘?%-8%都超過了60歲。
當(dāng)人類毀滅了其他人類和其他大型動物的時(shí)候，人類就已經(jīng)完成了認(rèn)知革命，開始統(tǒng)治這個世界了。
接下來是農(nóng)業(yè)革命。
在公元前90左右的時(shí)候，人類學(xué)會了種植小麥，在威廉·麥克尼爾的《世界史》中有過那時(shí)候人類種植小麥的介紹，他們的主要方式是刀耕火種。就是先燒一片地，隔年那片地就有了足夠的養(yǎng)料用來種植新一輪的小麥了。于是人類不得不在同一片土地上耕作，從那之后，人類被農(nóng)業(yè)綁架，變成了小麥的奴隸。
往往人類認(rèn)為自己學(xué)會種植小麥?zhǔn)且粋€偉大的進(jìn)步，然而赫拉利卻認(rèn)為，這是人類歷史最大的騙局。這是因?yàn)楦静皇侨祟愸Z化了小麥，而是小麥馴化了人類。小麥利用滿足人類飽腹感和穩(wěn)定生育需求的方式，變成了地球植物類第一大物種，得到了小麥基因最廣泛傳播的結(jié)果。原本人類在狩獵采集時(shí)期的生活好似生活在伊甸園，想要什么就有什么。但后來人類卻為了生計(jì)不得不辛勤勞作，關(guān)于這個現(xiàn)象，希伯來人在《圣經(jīng)》里有他們自己的理解。
這個格局變化，讓人類對土地有越來越重要的需求。過去人跟人之間是不用打仗的，你抓一頭鹿，那我去抓另外一頭就可以了。大不了我遷徙，到別的地方狩獵。然而一旦開始耕作，人們就都希望能夠得到一塊更好的土地，于是人們開始掠奪。
有了掠奪就需要保護(hù)，想要穩(wěn)定的保護(hù)就需要交保護(hù)費(fèi)，但今天給這個交保護(hù)費(fèi)，明天給那個交保護(hù)費(fèi)肯定不是個長久之計(jì)，于是人們就需要一個更強(qiáng)大的利維坦出現(xiàn)，而這個利維坦，就是國家。
國家是一個非常復(fù)雜的存在，整合了更大規(guī)模的人口進(jìn)行協(xié)作，為了達(dá)到這個目標(biāo)，就需要更加完備的制度，于是人類繼續(xù)利用自己想象力的優(yōu)勢，創(chuàng)造出了法律和秩序，創(chuàng)造出了教育、經(jīng)濟(jì)、貨幣。這些概念的本質(zhì)都是人類想象出來的虛構(gòu)體，而這些虛構(gòu)體能夠產(chǎn)生一些信用，最后人類圍繞著這個虛構(gòu)體的信用，進(jìn)入了帝國時(shí)代。
帝國有一個特點(diǎn)就是它會隨意擴(kuò)張，于是我們就可以看到在那個時(shí)代，打仗打來打去，一個王朝接替另一個王朝。但這個方式不管怎么說，總是零和博弈的，你占了我的土地，我就沒有土地了，這樣下去總不是個辦法，于是人們就需要一個更加穩(wěn)定的生活方式。雖然這個生活方式最終是在日不落帝國擴(kuò)張到發(fā)現(xiàn)再擴(kuò)張下去就虧本的時(shí)候才漸漸變成主流，但讓這個認(rèn)識出現(xiàn)的主要變化，是早在1500年左右的時(shí)候，人類認(rèn)識世界的方式產(chǎn)生了巨大變化。
最后就是科學(xué)革命了。
在過去500年間，人類的力量發(fā)生了前所未有地驚人增長。數(shù)據(jù)只列一個，就是1500年的時(shí)候，全球人口大約只有5億，就那樣還有大量吃不飽飯的人。而到了今天，全球70億人，而且據(jù)科學(xué)家計(jì)算，除了政治因素之外，地球上生產(chǎn)的食物應(yīng)該已經(jīng)足以不讓任何人挨餓了。
如果一個1000年前的人穿越到500年前，可能他不會出現(xiàn)任何不適應(yīng)，大不了就是口音變了而已。但是當(dāng)一個500年前的人穿越到現(xiàn)在，他可能會被嚇?biāo)??！缎ど昕说木融H》里有一個年輕時(shí)期就進(jìn)入監(jiān)獄的白人老頭，當(dāng)他被釋放再次回歸社會的時(shí)候，滿街的汽車就已經(jīng)讓他足夠震驚了。那么這500年到底發(fā)生了什么?答案就是科學(xué)革命。
科學(xué)革命之前人類相信神，相信有一個先知先覺全知全能的存在，于是當(dāng)人類遇到未知的時(shí)候，只需要去問這個存在就好了。然而在科學(xué)革命之后，首先人類承認(rèn)了自己無知，人類知道了自己其實(shí)不知道。然后，人類認(rèn)識到了只有通過觀察和數(shù)學(xué)為中心，才能證明某個規(guī)律是否真正存在。最后，人們發(fā)現(xiàn)光有理論不行，還需要把理論轉(zhuǎn)換為新的能力，生活才能有本質(zhì)上的提升。
人類對自己和世界的關(guān)系的這三點(diǎn)認(rèn)識，給人類帶來了巨大的進(jìn)步契機(jī)。歐洲人是最先有類似這樣的認(rèn)識的，于是他們帶著好奇心去探索這個世界，這個表現(xiàn)就在他們在每次遠(yuǎn)航出海的時(shí)候都要帶一個科學(xué)家，即使這個科學(xué)家的真實(shí)作用可能只是陪船長聊天。
同時(shí)期的波斯帝國和大明王朝也有做過大量的航海，比方說大明的鄭和七次下西洋。之所以他們的航海并沒有帶來巨大的變化，主要是因?yàn)樗麄兒胶５淖罱K目的并不是探索，而是讓別人知道自己有多么厲害。所以一個民族——或者說一個人——認(rèn)識到自己其實(shí)是無知的這一點(diǎn)有多么重要……而歐洲人正因?yàn)檎J(rèn)識到了這些，才開始什么都要質(zhì)疑一下，從古代亞里士多德到同時(shí)期的教廷，任何結(jié)論都要拿過來證明一下，結(jié)果就是……他們似乎真的逐漸靠近了真理。
而且他們還發(fā)現(xiàn)了一個非常重要的東西，就是信用。過去人們獲得財(cái)富的方式基本上就是“生產(chǎn)——收益”的方式，但后來人類逐漸靠著自己的想象力將其改變成了“生產(chǎn)——收益——投資——生產(chǎn)”的循環(huán)，資金流動了起來，信用的作用大幅放大，突出了一個銀行的作用，資本主義就此出現(xiàn)。資本家把自己的錢投資到社會上讓其流通，幫助了更多的人賺取更多的財(cái)富，社會總體財(cái)富正是因?yàn)槿褙?cái)富的增加而大幅增加。
到了現(xiàn)在，帝國已經(jīng)退位，任何政治家都清楚地知道，土地的價(jià)值并沒有人才重要。而且由于原子彈的爆炸，地球進(jìn)入了核子和平，誰都不想也不敢輕易出手了。同時(shí)由于人們解決了溫飽問題，又迎來了大規(guī)模的和平，于是人們就開始不斷通過文化調(diào)動欲望，開始大肆消費(fèi)，進(jìn)入了一個消費(fèi)的時(shí)代。
赫拉利在最后還提出了一個設(shè)想，就是人類的末日。他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在科技已經(jīng)發(fā)展到了可以用科學(xué)技術(shù)制造的部件來取代人類的一些器官，于是未來很有可能產(chǎn)生一個新的強(qiáng)大物種，就是人造人。當(dāng)那個時(shí)候來臨，人造人會是人類的下一個競爭對手，那時(shí)候的人類將會又怎樣的結(jié)局，就只能讓腦洞大的人去想了。
在作者看來，人類能夠統(tǒng)計(jì)世界不是因?yàn)槿祟惖拇竽X比其他動物腦容量更大，也不是因?yàn)槿祟惖捏w力比其他動物強(qiáng)。事實(shí)證明單個人類面對單只動物例如老虎、獅子、恐龍絕對不是對手。人類能夠一躍成為食物鏈的頂端是因?yàn)槲覀冇写笠?guī)模協(xié)作的獨(dú)一無二的本領(lǐng)，猿類能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作、蜜蜂也能，可它們僅限于熟人之間，而人類能夠?qū)崿F(xiàn)成千上萬的陌生人團(tuán)結(jié)合作，這一點(diǎn)是區(qū)別人和其他動物的。
舉例來說，鉛筆是很常見的一個物件，可生產(chǎn)鉛筆需要很多物件：筆桿用的是木材，筆桿上的油漆含有硝酸纖維素、合成樹脂;筆芯除了石墨還有黏土和滑石粉。需要木材就需要人砍樹，砍樹就需要鋸條，鋸條就需要鋼鐵，鋼鐵就需要開挖、冶煉，等等一切做好之后還需要運(yùn)輸、中間販賣再到商鋪?zhàn)詈蟛帕鞯绞褂萌耸种?。我們沒有一個人能夠獨(dú)立制作一只鉛筆的全部手藝，可我們還是做好了，這就是因?yàn)槌汕先f個陌生人團(tuán)結(jié)合作的結(jié)果。
這本書提到了一個觀點(diǎn)對我啟發(fā)很大，他提到人類的進(jìn)步其實(shí)并沒有在乎個體的幸福。以農(nóng)民為例，在遠(yuǎn)古時(shí)期人類都是以打獵、采果子為食，一天工作兩三個小時(shí)就夠食用了，其余的時(shí)候可以用來休閑娛樂，無拘無束，想去哪里就去哪里?？涩F(xiàn)在呢，由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，兩三個人應(yīng)用先進(jìn)機(jī)械就可以管理成千上萬畝糧食，他們只能守著這塊地，而且工作時(shí)間變成了一整個白天。所以說現(xiàn)代的進(jìn)步僅僅是滿足了那些上等人或者說是少數(shù)的精英分子的無窮欲望。(董測測)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十
看到這個書名，就聯(lián)想到本書的主題是講“創(chuàng)造力”的。一個具有“創(chuàng)造力”標(biāo)簽的想法或者產(chǎn)品是來自于許多個創(chuàng)造力源頭的協(xié)同效應(yīng)，而不只是出于某個人的突然想法?！皠?chuàng)造力”是我們生活意義的核心來源，因?yàn)榇蠖鄶?shù)有趣的、重要的、人性化的事情都是創(chuàng)造力的結(jié)果；當(dāng)我們深入創(chuàng)造性活動的時(shí)候，會覺得比其他任何時(shí)候都過得充實(shí)。創(chuàng)造力的核心我想首先是要有一個創(chuàng)新的想法，其次是圍繞這個創(chuàng)新的想法去不斷的實(shí)踐和研究。人類文明的發(fā)展正是一個不斷創(chuàng)新的過程。
我們通常認(rèn)為，創(chuàng)造力是某些專家的心智活動，是專家們的腦子里的突然想法，其實(shí)不然，創(chuàng)造力是發(fā)生在人們的思想與社會文化背景的互動中的，它是一種系統(tǒng)現(xiàn)象而非個人現(xiàn)象。衡量一個人是否具有創(chuàng)造力不能以他個人解釋為準(zhǔn)，我們應(yīng)該要通過行業(yè)內(nèi)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來判斷他是否具有價(jià)值和是否是創(chuàng)新想法。
創(chuàng)造力是改變現(xiàn)有領(lǐng)域過將創(chuàng)造一個新領(lǐng)域的任何觀念、行動或事物。富有創(chuàng)造力的人就是指他的思想或行動改變了一個領(lǐng)域或者創(chuàng)造了一個新領(lǐng)域的人。創(chuàng)造力不僅是創(chuàng)造了一個新奇事物，而且這個新奇事物還要被行業(yè)和社會認(rèn)可，還要有社會價(jià)值和對人類文明發(fā)展有貢獻(xiàn)作用。這就像家庭讀書會103期師傅帶我們了解孔子的一生時(shí)所說的，孔子雖然創(chuàng)造了“儒家思想”，可在他那個年代卻不被認(rèn)可，直到他過世一百多年后才被社會認(rèn)可，才被列為大創(chuàng)造家，由此可見被認(rèn)可的重要性。領(lǐng)域的存在是人類擁有創(chuàng)造力的最佳證明，而人在領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新，那么決定這個創(chuàng)新是否值得被關(guān)注就必須存在學(xué)界，學(xué)界像過濾器一樣幫助我們幫助我們在眾多創(chuàng)新信息中進(jìn)行抉擇，決定哪些值得我們?nèi)リP(guān)注。創(chuàng)新其實(shí)不是簡單的個人行為，正如書上所說，創(chuàng)造力就像是車禍一樣，是系統(tǒng)原因而不完全是個人原因。
富有創(chuàng)造力的人都具有驚人的適應(yīng)能力，幾乎能適應(yīng)任何環(huán)境，可以用手邊的任何東西來實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。產(chǎn)生創(chuàng)造力的第一特征也許是在某個領(lǐng)域中有遺傳素質(zhì)。不過如果對事物及其運(yùn)作方式?jīng)]有好奇、驚訝和興趣，那就很難深入到某個領(lǐng)域，而人們接觸到某個領(lǐng)域很大程度上取決于運(yùn)氣，最重要的還是要被學(xué)界認(rèn)可才可以。創(chuàng)造力是復(fù)雜系統(tǒng)屬性的，任何一個構(gòu)成要素都無法解釋它，而創(chuàng)新者的人格一定是能夠適應(yīng)特定領(lǐng)域以及特定學(xué)界條件的，并且這些條件還會隨著時(shí)間和領(lǐng)域而發(fā)生改變。富有創(chuàng)造力的人最有特點(diǎn)的就是“復(fù)雜”兩字，而且還擁有明顯的對立的兩種性格。
創(chuàng)造力的運(yùn)行機(jī)制，富有創(chuàng)造力的人通常有他們自己的理論，而且彼此間的理論相當(dāng)不同。這是因?yàn)楦髯灶I(lǐng)域不同和任務(wù)的多樣性，以及每個人的優(yōu)勢和劣勢也不同，但是，也確實(shí)存在一些跨領(lǐng)域和個人獨(dú)特風(fēng)格的共同線索，這些共同點(diǎn)可能構(gòu)成了引發(fā)創(chuàng)造性解決問題的方法的核心內(nèi)容。創(chuàng)意可分為五個階段:一、準(zhǔn)備期。二、醞釀期。三、洞悉期。四、評價(jià)期。五、精心制作階段。創(chuàng)造力的過程更多的是循環(huán)的，而不是線型的。經(jīng)過多少次反復(fù)、涉及多少循環(huán)，需要多少洞見，這取決于問題的深度和廣度。而洞見通常來自于有準(zhǔn)備的頭腦，也就是那些對某個問題進(jìn)行長時(shí)間思考和學(xué)習(xí)的人。問題的顯現(xiàn)，一是首先要來源于生活，生活是問題的根源；二是受過去知識的影響，只有學(xué)習(xí)過已有的知識才會發(fā)現(xiàn)以前知識中的不足和問題；三是來自周圍環(huán)境的壓力，這個是來源于創(chuàng)新者所處的學(xué)界，終其一生，富有創(chuàng)造力的人都會受到同一領(lǐng)域人的影響。被提出的問題和被發(fā)現(xiàn)的問題，多數(shù)問題是已經(jīng)被系統(tǒng)地提出來了，每個人都知道要做成什么樣只是不知道該怎么做。還有一種是沒人提出的問題，甚至是沒人知道的問題，這種情況下被富有創(chuàng)造力的人發(fā)現(xiàn)并解決了問題的稱為“被發(fā)現(xiàn)問題”。而通常偉大的創(chuàng)造者都是解決了“被發(fā)現(xiàn)的問題”。
創(chuàng)造一個新領(lǐng)域，新領(lǐng)域的創(chuàng)造者會不斷在行動與思考之間轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換使得他們能夠保持不斷學(xué)習(xí)，不斷適應(yīng)新環(huán)境的積極態(tài)度。他們中似乎沒有一個人以金錢或名氣為動力。相反，驅(qū)動他們的是對人類文明發(fā)展的責(zé)任感，是對自然現(xiàn)象的有序與美好的精神感知，它們超越了任何特定的信條。
文化的傳承與創(chuàng)造，如果沒有創(chuàng)造力，世界將不再是現(xiàn)在的世界。如果以更樂觀的方式再表述一遍的話，那就是在過去幾千年中，進(jìn)化已經(jīng)從單純的基因化學(xué)物質(zhì)的變異發(fā)展為越來越事關(guān)模因的改變。如果我們選擇了適當(dāng)?shù)哪Ｒ?，人類便能夠生存下去，否則就無法生存。選擇知識、價(jià)值觀或行為的事物不再是我們自身以外的因素。未來就在我們手中，我們創(chuàng)造的文化將決定人類的命運(yùn)。模因壟斷的時(shí)代已不復(fù)存在，過去，創(chuàng)造復(fù)雜模因方面領(lǐng)先的社會能夠保持?jǐn)?shù)百年甚至數(shù)千年不變，依靠其最初的文化資產(chǎn)繼續(xù)存在下去。埃及和印度就是如此。但這種奢侈不復(fù)存在了，一部分是因?yàn)檫^去幾個世紀(jì)中創(chuàng)造出來的進(jìn)步。通信的發(fā)展使得資源已經(jīng)面向全球平均化發(fā)展。能夠最有效地利用這些資源的人才有可能會控制未來。文化與創(chuàng)造力，無論是全部接受地接受還是全盤否定人類的創(chuàng)造力的成果，都會讓我們有滅亡的危險(xiǎn)。如果我們能夠客觀地看待并評判文化，那該多好啊！這個很好，那個很糟。然而歷史不是非黑即白的。每一個偉大的進(jìn)步都包含著新的脆弱性。有些模因在今天可能是正確的，但在未來可能就變成錯誤的了，會阻礙社會的發(fā)展，反之亦然，就像儒家思想一樣，是在他的創(chuàng)始人孔子離世幾百年后才被社會認(rèn)可。正如我們已經(jīng)看到的，我們不能忽視進(jìn)化。人類文明想要繼續(xù)發(fā)展離不開盡可能多的創(chuàng)造力的文化，但同時(shí)也要對子孫后代負(fù)責(zé)，對創(chuàng)新進(jìn)行選擇，選擇可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造力。個人與創(chuàng)造力，富有創(chuàng)造力的人一般都是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麆?chuàng)造的是一種不被人們所熟知的新事物。沒有學(xué)會忍受孤獨(dú)的人很可能永遠(yuǎn)也無法變成創(chuàng)造者。由此可見，無論一個人多么有天賦，除非學(xué)界承認(rèn)了你的觀點(diǎn)，不然你很難有機(jī)會做出富有創(chuàng)造力的貢獻(xiàn)。
讓每個人的生活充實(shí)而豐盈，環(huán)境對創(chuàng)造力的誕生很有影響。不過重要的不是環(huán)境是什么樣的，而是你要最大程度的適應(yīng)環(huán)境。找到生活中你喜歡的事情以及你反感的事情，會令你的生活與眾不同。不過大多數(shù)人對自己的感受想的很少，有些人甚至不知道自己是否快樂，以及在何時(shí)或何地他們是快樂的。盡管表面上可能是因?yàn)橐患聽巿?zhí)，但不要以為表面現(xiàn)象就是真相。爭執(zhí)的真正原因可能是因?yàn)闆]有得到尊重或者因?yàn)殡p方在彼此關(guān)系中付出和回報(bào)沒有對等。你如何確定問題的本質(zhì)對最終找到解決方案是非常重要的。當(dāng)你學(xué)會在一個領(lǐng)域或者行業(yè)中工作時(shí)，你的生活就會變得很充實(shí)。但是，這并不能保證你就具有創(chuàng)造力，你盡可以隨心所欲的發(fā)揮個人能力，但能不能成功或者說具有創(chuàng)造力，這還要看社會認(rèn)不認(rèn)可你。但是如果你不學(xué)會在個人生活中發(fā)揮創(chuàng)造力，那么你對社會有所貢獻(xiàn)的可能性便幾乎為零。你能否擁有充實(shí)而富有創(chuàng)造力的生活，這個全取決于你自己的努力。
創(chuàng)造力與年老，讀完本章我覺得人生最重要的是有目標(biāo)，人一旦有了目標(biāo)后，其他一切包括年齡都不會是問題，我們會為了這個目標(biāo)活到老，學(xué)到老，努力到老。我二姑馬上都快七十歲了，家里條件蠻好的，我表哥表姐對她也很好，可是她還是整天在外面打零工，干的都是最苦最累的活，我表姐表哥用盡了方法想改變她要她不要干活了她就是不聽。現(xiàn)在想來，她肯定是為自己定了目標(biāo)，所以她干起活來才不知道累。
文字領(lǐng)域，文字是人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類文明傳承的工具，不敢想像如果沒有文字我們現(xiàn)在會是怎樣。文學(xué)工作者通過文字傳承了傳統(tǒng)文化，使我們能通過閱讀能學(xué)習(xí)。人類只有不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新才會持續(xù)不斷的發(fā)展。書中所提到到的女性的責(zé)任感常常會包含到整個家族。這一點(diǎn)我深有體會，我一個堂姐就是這樣，我們家族中不管是誰遇到困難，她總是第一時(shí)間站出來盡她自己最大的能力幫助遇到困難的人度過難關(guān)，過后也是不計(jì)回報(bào)的，讀了本節(jié)后我徹底理解了她，這也是女性的偉大之處。
生命科學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)新者首先要熱愛自己的研究主題，無論遇到什么樣的困難都要有毅力堅(jiān)持自己的志向。正是有這么多的大公無私的創(chuàng)造者為人類的發(fā)展無私的奉獻(xiàn)我們才擁有了現(xiàn)在的文明社會。要想孩子成才甚至成為創(chuàng)造者，首先就要培養(yǎng)孩子不怕吃苦堅(jiān)持到底的毅力，還有就是引導(dǎo)孩子明確自己的志向，而要很好的幫助孩子做到這兩點(diǎn)首先我們自己要不斷閱讀學(xué)習(xí)，只有自己學(xué)好了本領(lǐng)才能更好的教育好孩子。
享受創(chuàng)造力的心流，富有創(chuàng)造力的人彼此之間千差萬別，但是他們有一點(diǎn)是相同的，那就是他們都非常喜歡自己所做的事。由此可見，人在做自己覺得有趣的事喜歡的事的時(shí)候，才會盡心盡力的去做，才會創(chuàng)造方法去完成。我們大部分人應(yīng)該都有過這種感受，每當(dāng)完成自己喜歡的一件事情時(shí)，就會有滿足感和愉悅感，那種感覺不是金錢或者其它東西可以代替的。
激發(fā)創(chuàng)造力的環(huán)境，即使最抽象的思維也會受到周圍環(huán)境的影響，沒人能對外在的環(huán)境影響免疫。有時(shí)候不是人們選擇進(jìn)一步深造的地方，而是這個地方提供的學(xué)習(xí)機(jī)會吸引了人們的興趣。這正如我們的家庭教育讀書會一樣，正是因?yàn)閹煾到o我們提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會，還可以和師傅及家人們在一起用心交流，所以我們才選擇和師傅及家人們一起學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。環(huán)境真的很重要，俗話說“近朱者赤近墨者黑”就是講的這個道理，選擇和正能量的人在一起你就是正能量的人，反之亦然。
童年和青少年，富有創(chuàng)造力的的人的成就在很大程度上受到運(yùn)氣的影響，但是很多也同樣幸運(yùn)的人確并不具有創(chuàng)造力。富有創(chuàng)造力的人其實(shí)最顯兒易見的成就是創(chuàng)造了自己的生活。天賦是比較重要可是后天的努力更加重要，釋小龍和郝邵文我相信我們這個年代的人都不會陌生，這兩個童星小時(shí)候郝邵文應(yīng)該更有天賦些，可現(xiàn)在釋小龍通過自身不斷的努力繼續(xù)當(dāng)紅，而郝邵文早已沒落，這就可以說明個人生活態(tài)度的重要性。家庭環(huán)境真的對孩子很重要，我家孩子就是這樣，就拿暑假背誦經(jīng)典來說，我要是有兩天很忙，不去管他，那他肯定就背不好，孩子的好壞真心離不開父母離不開家庭，孩子一天中在家里時(shí)間是最長的，家庭教育真的是影響孩子的一生。
成年后的生活，富有創(chuàng)造力的人首先是有好奇心，只有好奇的了解之后才會產(chǎn)生興趣，其次是有專注力。就我身邊的人而言，許多成功人士都是長期從事一種職業(yè)，經(jīng)常換職業(yè)的人很少有成功的，只有專注的做一件事才會加大成功率。有一個支持自己的伴侶是成功的重要因素，我的一個表哥從事銷售行業(yè)二十年，長期不在家，最終他成功做上了銷售總監(jiān)，如果沒有我表嫂的二十年的默默支持，任勞任怨，我的表哥是不可能有現(xiàn)在的成就！
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十一
日出而作，日落而息，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這才是生活。戲臺上的情節(jié)是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏。瑣碎的矛盾糾葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛，刻骨的恨，當(dāng)然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢?屬于飲食男女的，不過是些筋頭馬腦，說來無聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂，有愛恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰(zhàn)愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話中的英雄;現(xiàn)實(shí)中，縱然是強(qiáng)者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時(shí)候，但彎而不折，生活需要的就是一個“韌”字。所有的少年時(shí)代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多地愿望要實(shí)現(xiàn)，對自己的人生有著太多的期許。少年心思當(dāng)拿云啊!盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情。而現(xiàn)在，《平》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實(shí)地，知道了平凡中的偉大。
當(dāng)然，這樣說并不意味著我將從此成為一個收起鋒芒的中庸的人，我是一個手中有著大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個年紀(jì)，應(yīng)該是努力奮發(fā)的，應(yīng)該像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫作這本書，也不是在他的年輕歲月，而是在經(jīng)歷了大起大落的40多歲。我想讀了《平》，最大的收獲就是，讓我能夠認(rèn)識到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時(shí)提醒自己保持一顆平凡的心。但愿自己在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時(shí)候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》。
《平凡的世界》，它的內(nèi)容如它的名字一樣，這是一個平凡的世界。幾十年的時(shí)光，在路遙筆下鋪展開來，沒有一點(diǎn)的矯柔造作，沒有一點(diǎn)為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內(nèi)蘊(yùn)豐富的生活圖景。一個平凡人的奮斗歷程，一個平凡家庭的奮斗歷程，一個平凡人的成長過程，一個平凡家庭的成長過程。
從孫少平，到孫少安;以及田曉霞，田潤葉;少平的師傅以及師娘，少安的山西老婆。還有那個山村里面所有的人際關(guān)系，世故的，淳樸的，農(nóng)村特有的風(fēng)情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫作功底和技巧。他對農(nóng)村的熱愛，對中國中華民族傳統(tǒng)美德的贊揚(yáng)，都在作品中得到了很好的顯現(xiàn)。他崇尚艱苦奮斗，堅(jiān)信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國農(nóng)民那一顆質(zhì)樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽視屬于農(nóng)民的那種特有的愛情傳達(dá)方式，以及由于文化差距而引起內(nèi)在素養(yǎng)不同而造成的愛情悲劇。
中國是一個農(nóng)業(yè)大國。中國的世界就是農(nóng)民的世界。而路遙，用敏銳的眼光注意到了這點(diǎn)，取材于中國西北部一個普通的農(nóng)村，然后，在農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的沖突與矛盾中展開整個故事情節(jié)。用這樣一個具有代表性的小小世界折射出整個中國，整個人類的平凡的世界。
生活本身就是無數(shù)庸常瑣事堆砌而成，所以，世界本身就是平凡的世界?！镀椒驳氖澜纭窙]有激烈的矛盾沖突，通篇只是一個普通人，普通家庭的成長歷程。沒有戲劇化的情節(jié)，同樣沒有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理發(fā)展的，讓讀者覺得真實(shí)，覺得可信，給人美感的同時(shí)，給人以激勵，給人以震撼，直寫到人的靈魂深處去。
人物的刻畫也極其獨(dú)到。注重人物的現(xiàn)實(shí)性。比如，孫少安，是個耿直，質(zhì)樸的農(nóng)村男子，他善良，能吃苦，有責(zé)任心，同時(shí)血?dú)夥絼?，真心地愛著潤葉。但是，卻因?yàn)樗頌檗r(nóng)家，而潤葉卻受過高等教育，所以，他在潤葉面前表現(xiàn)出退縮，愛，卻沒有勇氣，愛，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫得細(xì)致入微，尤其逼真。同樣，也很符合現(xiàn)實(shí)狀況以及現(xiàn)實(shí)心理。他，最終錯過了潤葉。但是，同樣，因?yàn)樗男∞r(nóng)意識的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了愛情，一切平淡了，生活便是真實(shí)的生活了。
孫少平和田曉霞的愛情，無不讓人惋惜。那么好一個姑娘，受過良好教育，活潑，勇于追求，熱愛生活，愛著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來，少平和師傅的妻子結(jié)合。一切都很平淡，沒有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺到，它在我們心里烙上了深深的烙印。
中間還有太多農(nóng)村世故人情的描寫，同樣非?，F(xiàn)實(shí)與逼真，向我們展示了農(nóng)村人的生活方式，價(jià)值觀以及農(nóng)民特有的心理。另外。路遙取材于農(nóng)村，但是，寫的故事并不是單純的農(nóng)村。還有城鎮(zhèn)。寫的是生活在農(nóng)村的人以及城鎮(zhèn)的人，還有這些人之間的沖突與矛盾。路遙的《平凡的世界》著實(shí)是一本太好太好的書。當(dāng)然，自己感受才最具有說服力。里面還有太多的蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容，等待大家去挖掘。
日出而作，日落而息，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這才是生活。戲臺上的情節(jié)是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏?，嵥榈拿芗m葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛，刻骨的恨，當(dāng)然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢?屬于飲食男女的，不過是些筋頭馬腦，說來無聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂，有愛恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰(zhàn)愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話中的英雄;現(xiàn)實(shí)中，縱然是強(qiáng)者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時(shí)候，但彎而不折，生活需要的就是一個“韌”字。
所有的少年時(shí)代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多地愿望要實(shí)現(xiàn)，對自己的人生有著太多的期許。少年心思當(dāng)拿云啊!盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情。而現(xiàn)在，《平》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實(shí)地，知道了平凡中的偉大。當(dāng)然，這樣說并不意味著我將從此成為一個收起鋒芒的中庸的人，我是一個手中有著大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個年紀(jì)，應(yīng)該是努力奮發(fā)的，應(yīng)該像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫作這本書，也不是在他的年輕歲月，而是在經(jīng)歷了大起大落的40多歲。
我想讀了《平》，最大的收獲就是，讓我能夠認(rèn)識到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時(shí)提醒自己保持一顆平凡的心。但愿自己在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時(shí)候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》?！镀椒驳氖澜纭?，它的內(nèi)容如它的名字一樣，這是一個平凡的世界。幾十年的時(shí)光，在路遙筆下鋪展開來，沒有一點(diǎn)的矯柔造作，沒有一點(diǎn)為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內(nèi)蘊(yùn)豐富的生活圖景。一個平凡人的奮斗歷程，一個平凡家庭的奮斗歷程，一個平凡人的成長過程，一個平凡家庭的成長過程。
從孫少平，到孫少安;以及田曉霞，田潤葉;少平的師傅以及師娘，少安的山西老婆。還有那個山村里面所有的人際關(guān)系，世故的，淳樸的，農(nóng)村特有的風(fēng)情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫作功底和技巧。他對農(nóng)村的熱愛，對中國中華民族傳統(tǒng)美德的贊揚(yáng)，都在作品中得到了很好的顯現(xiàn)。他崇尚艱苦奮斗，堅(jiān)信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國農(nóng)民那一顆質(zhì)樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽視屬于農(nóng)民的那種特有的愛情傳達(dá)方式，以及由于文化差距而引起內(nèi)在素養(yǎng)不同而造成的愛情悲劇。
中國是一個農(nóng)業(yè)大國。中國的世界就是農(nóng)民的世界。而路遙，用敏銳的眼光注意到了這點(diǎn)，取材于中國西北部一個普通的農(nóng)村，然后，在農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的沖突與矛盾中展開整個故事情節(jié)。用這樣一個具有代表性的小小世界折射出整個中國，整個人類的平凡的世界。
生活本身就是無數(shù)庸?，嵤露哑龆?，所以，世界本身就是平凡的世界?！镀椒驳氖澜纭窙]有激烈的矛盾沖突，通篇只是一個普通人，普通家庭的成長歷程。沒有戲劇化的情節(jié)，同樣沒有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理發(fā)展的，讓讀者覺得真實(shí)，覺得可信，給人美感的同時(shí)，給人以激勵，給人以震撼，直寫到人的靈魂深處去。
人物的刻畫也極其獨(dú)到。注重人物的現(xiàn)實(shí)性。比如，孫少安，是個耿直，質(zhì)樸的農(nóng)村男子，他善良，能吃苦，有責(zé)任心，同時(shí)血?dú)夥絼?，真心地愛著潤葉。但是，卻因?yàn)樗頌檗r(nóng)家，而潤葉卻受過高等教育，所以，他在潤葉面前表現(xiàn)出退縮，愛，卻沒有勇氣，愛，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫得細(xì)致入微，尤其逼真。同樣，也很符合現(xiàn)實(shí)狀況以及現(xiàn)實(shí)心理。他，最終錯過了潤葉。但是，同樣，因?yàn)樗男∞r(nóng)意識的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了愛情，一切平淡了，生活便是真實(shí)的生活了。
孫少平和田曉霞的愛情，無不讓人惋惜。那么好一個姑娘，受過良好教育，活潑，勇于追求，熱愛生活，愛著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來，少平和師傅的妻子結(jié)合。一切都很平淡，沒有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺到，它在我們心里烙上了深深的烙印。中間還有太多農(nóng)村世故人情的描寫，同樣非?，F(xiàn)實(shí)與逼真，向我們展示了農(nóng)村人的生活方式，價(jià)值觀以及農(nóng)民特有的心理。
另外。路遙取材于農(nóng)村，但是，寫的故事并不是單純的農(nóng)村。還有城鎮(zhèn)。寫的是生活在農(nóng)村的人以及城鎮(zhèn)的人，還有這些人之間的沖突與矛盾。路遙的《平凡的世界》著實(shí)是一本太好太好的書。當(dāng)然，自己感受才最具有說服力。里面還有太多的蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容，等待大家去挖掘。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十二
流年未央，經(jīng)年未忘，牽一縷情思入懷，點(diǎn)一盞琉璃時(shí)光;回望前塵過往，映照中華最初模樣——戰(zhàn)火紛飛，家破人亡，人心惶惶，唯有那紅軍挺身而出，沖鋒陷陣，為我們換來了今天的幸福生活。任世事流轉(zhuǎn)，惟初心不忘——-百折不撓，勇往直前。
紅軍如此艱辛，卻又面對阻擾如此英勇，跨雪山，攀鐵索，過草地，他們個個都咬牙挺過來了，不管路上的荊棘再多，一步一步地走過來了。沒有經(jīng)歷風(fēng)雨，沒有百折不撓的精神，又怎能有新中國的勝利!
他們英勇。他們在敵軍的一次次嚴(yán)峻的攻擊中浴血奮斗，為國捐軀，是汗!是淚!是血的付出!
他們堅(jiān)強(qiáng)。他們在一次次斷糧的情況下，餓著肚子，受著饑荒，也要英勇奮戰(zhàn)，在堅(jiān)定不移的信念中挺了過來。
他們百折不撓。他們在困難面前永不言敗!
在新的時(shí)代里，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)紅軍的這種精神。作為學(xué)生，不管遇到多少挫折，也要咬牙挺過。遇到奧數(shù)題應(yīng)該迎難而上，直到弄懂為止;對于語文的學(xué)習(xí)也要咬文嚼字。百折不撓的精神才能發(fā)揮得淋淋盡致!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十三
巴黎圣母院讀后感3000字。就像金大俠寫武打小說的愛情故事一樣，故事雖然發(fā)生在古代，書中男女主人翁的愛情觀其實(shí)是當(dāng)代的。書中男女主人翁的愛情觀是否依然存在于今天的法國社會?對此我缺乏足夠的了解，然而讀完全書，我卻發(fā)現(xiàn)，書中描寫的男女主人翁的愛情觀依然存在于我們今天的社會，或許，這也正是這本小說在兩個世紀(jì)后的今天依然不失為一本文學(xué)經(jīng)典著作的原因之一吧。下面我就來談?wù)剱鬯姑览_(dá)和她的四位情人的不同愛情觀。
一、愛斯美拉達(dá)的愛情觀。
愛斯美拉達(dá)是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當(dāng)時(shí)等級森嚴(yán)的上流社會所認(rèn)同和接受。當(dāng)她在深夜被人打劫時(shí)，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。
愛斯美拉達(dá)不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當(dāng)詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關(guān)鍵時(shí)刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩人。詩人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地愛上了她，并希望能成為她名副其實(shí)的丈夫。但是愛斯美拉達(dá)為了她心目中的愛情偶像，平靜地拒絕了他:我只能愛一個能夠保護(hù)我的男子漢。并告訴他，和他結(jié)婚只是為了救他的命，所以只能和他維持名義上的夫妻關(guān)系。
當(dāng)副主教克洛德利用種種卑劣手段想強(qiáng)迫愛斯美拉達(dá)接受他的愛情時(shí)，愛斯美拉達(dá)寧死不從。當(dāng)克洛德在監(jiān)獄里為了獲得愛斯美拉達(dá)的愛情，欺騙她說她所愛的弗比斯已經(jīng)被他殺死，讓她不要再抱任何幻想，并且許諾只要答應(yīng)他的愛情，就可以將她從死刑判決中解救出去。愛斯美拉達(dá)的回答是如果他已經(jīng)死了，為什么你還勸我要活下去呢?當(dāng)克洛德最后一次在絞刑架前讓愛斯美拉達(dá)選擇時(shí)，盡管這時(shí)候愛斯美拉達(dá)已經(jīng)知道她所愛的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，她非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的回答是:絞刑架讓我厭惡的程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如你呢。
在小說中丑的化身的卡西莫多，是以愛斯美拉達(dá)的迫害者的身份，首次出現(xiàn)在愛斯美拉達(dá)的面前，他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達(dá)。當(dāng)卡西莫多因?yàn)閾尳偈?，被皇家衛(wèi)隊(duì)逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時(shí)，他渴求圍觀的人群給他一點(diǎn)水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時(shí)候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的愛斯美拉達(dá)。
愛斯美拉達(dá)的以德報(bào)怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因?yàn)樵谒膬?nèi)心也有和其他人一樣的強(qiáng)烈愛心和感情。后來他冒著生命危險(xiǎn)將愛斯美拉達(dá)從死刑架上搶救了出來，但是，他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達(dá)之間永遠(yuǎn)無法跨越的鴻溝。雨果先生在小說的結(jié)尾通過死亡的方式終于跨越了這條鴻溝，我想那可能確實(shí)是唯一可行的方法。
二、弗比斯的愛情觀。
弗比斯是皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長，長得又一表人才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會之間，是富家小姐理想的白馬王子。聰明的弗比斯非常善于利用他的有效資源，他選擇了擁有豐富嫁妝的表妹百合花做未婚妻，同時(shí)又去追逐愛斯美拉達(dá)的美色。從他的身上，我們非常清楚地看到了當(dāng)今社會的那些聰明的男人的身影，他們長袖善舞，家里紅旗不倒，家外彩旗飄飄。
弗比斯的可惡之處在于他只愛戀愛斯美拉達(dá)的美色，卻絲毫也不愛惜愛斯美拉達(dá)的生命。愛斯美拉達(dá)是以謀殺弗比斯的罪名被判死刑的，可是弗比斯在接受治療中從醫(yī)院逃出來后，為了不使自己的丑行暴露，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛斯美拉達(dá)的生命。生活中這樣的偽君子并不在少數(shù)，雖然他們平時(shí)很善于談情說愛，海誓山盟，甜言蜜語，天花亂墜，但一到關(guān)鍵時(shí)刻，愛情對他們來說便立刻變得一分不值，因?yàn)樵谶@些人的心里，從來就沒有懂得過什么是真正的愛情。
三、克洛德的愛情觀。
如果說弗比斯是我們在生活中應(yīng)該警惕的愛情偽君子，那么克洛德則是我們生活中應(yīng)該警惕的愛情惡魔。三十六歲的克洛德是巴黎教會的副主教，他從小在教會學(xué)校里接受教會教育，經(jīng)過幾十年的努力，終于爬上了位高權(quán)重的位置。但是單調(diào)刻板不人道的教會戒律并沒有能消除他內(nèi)心的本能欲望，反而使這種本能欲望在極度的壓抑下變得更加激烈和瘋狂。當(dāng)他對愛斯美拉達(dá)的愛情沖決了宗教對他的長期壓抑后，他的欲望本能便像火山一樣爆發(fā)出來，變得無法控制和收拾。
我們無法否認(rèn)克洛德對愛斯美拉達(dá)的愛是真心誠意的，是熱烈的，無可替代的，他甚至愿意為了愛斯美拉達(dá)的愛情，放棄他所有的一切，連同他信奉了幾十年的上帝。但是他的愛情也是極端自私的，他的愛情觀就是:如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!所以他先指使他的養(yǎng)子卡西莫多在深夜里去搶愛斯美拉達(dá)，失敗后，又刺殺情敵弗比斯，并嫁禍于愛斯美拉達(dá)。當(dāng)愛斯美拉達(dá)被卡西莫多搶救到巴黎圣母院內(nèi)合法避難的時(shí)候，他再利用權(quán)勢和陰謀讓愛斯美拉達(dá)失去了巴黎圣母院對她的庇護(hù)，然后在一片追殺聲中，用死亡作威脅，逼迫愛斯美拉達(dá)接受他的所謂的愛情。
生活中無數(shù)因愛成恨，因愛成仇而產(chǎn)生的人間悲劇，基本上都因?yàn)橛锌寺宓逻@種極端自私，只顧滿足自己的情欲，絲毫不考慮對方意愿的根本不懂愛情的人物存在。所以每當(dāng)我看到那些竭力鼓吹愛是沒有錯的愛情宣言時(shí)，就忍不住腹誹不止。因?yàn)閭€人覺得，無視被愛人意愿的，單方強(qiáng)加給對方的愛，不但是極端錯誤的，有時(shí)甚至是罪惡的。
四、格蘭古瓦的愛情觀。
格蘭古瓦是一個潦倒的詩人，就像在今天的社會，詩人無法靠寫詩來養(yǎng)活自己一樣，在兩百年前的巴黎，詩人也無法靠寫詩來養(yǎng)活自己，所以他不得不到流浪者人群聚集的乞丐王國里去求生存。遺憾的是一個詩人連當(dāng)乞丐的技能測驗(yàn)也沒有能夠通過，結(jié)果被當(dāng)成沒有資格當(dāng)乞丐的人而送上絞刑架。看到這里我忍不住想起了中國的一句古話:百無一用是書生!看來法國人和中國人在這個問題上的看法是基本上一致的。
然而書生的可愛之處是有自知之明，當(dāng)格蘭古瓦的愛情被愛斯美拉達(dá)平靜地拒絕后，他立刻就明智地放棄了。因?yàn)樗械綉M愧，身為男人，在愛斯美拉達(dá)被卡西莫多搶劫的時(shí)候，他沒有勇氣出面挽救，而他自己的生命，反而是靠了愛斯美拉達(dá)的憐憫才得到挽救，面對這樣一位女強(qiáng)人，只要還有一點(diǎn)自尊的男人，便不會再奢望什么愛情了。
所以格蘭古瓦格在和愛斯美拉達(dá)結(jié)婚后，便自愿當(dāng)起了掛名丈夫，每日里隨著愛絲美拉達(dá)上街去賣藝。掛名夫妻雖然沒有得到想要的愛情，但最起碼還有一個婚姻，并可以維持生存。
從格蘭古瓦的身上，我們看到了今天許多中國丈夫們的身影，他們明明知道他們的妻子和自己沒有愛情，明明知道他們的妻子渴望怎樣的愛情，但是他們不得不接受這份沒有愛情的婚姻。
五、卡西莫多的愛情觀。
如果說沒有愛情只有婚姻的格蘭古瓦們是不幸的，那么相對來說，卡西莫多則算得上悲慘了?？ㄎ髂嗍菍儆谧陨?xiàng)l件極差，但眼光又非常高的理想愛情主義的典型。卡西莫多由于長相畸形，從小成為棄嬰，是副主教克洛德收養(yǎng)了他。由于從小在教堂長大，他也從來沒有享受過家庭的溫暖。長大后，繼續(xù)留在教堂做敲鐘人，所以他所愛的人只有兩個，一個是副主教克洛德，一個是教堂的沒有生命的大鐘?？墒牵?dāng)美麗善良的愛斯美拉達(dá)出現(xiàn)的時(shí)候，喚醒了他內(nèi)心對美好愛情的渴望。然而這種渴望的覺醒，并沒有給他帶來任何的快樂，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷帶來的精神上的痛苦。
面對愛斯美拉達(dá)的美麗，他是那樣地自卑，痛苦，他渴望接近愛斯美拉達(dá)，但是又怕自己的丑陋令到愛斯美拉達(dá)難受和害怕。他對愛斯美拉達(dá)并沒有什么奢望，他只要知道她在她的身邊就行了。然而就連這樣一個奢望也被他的養(yǎng)父奪走了，絕望中的卡西莫多憤怒地殺死了他的養(yǎng)父副主教克洛德，最后也殺死了他自己--他擁抱著愛斯美拉達(dá)的尸體走進(jìn)了另一個世界。
當(dāng)然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多這樣丑陋的人，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，有這樣或那樣缺陷的人卻很多，他們在面對他們心中完美的理想愛情對象時(shí)，也會像卡西莫多一樣自卑和痛苦。所以，如果他們可以更加自信一些，或者更加調(diào)低一點(diǎn)他們選擇愛情對象的標(biāo)準(zhǔn)，也許他們會生活得更加快樂一些。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十四
梅子涵說：“優(yōu)秀的童話，經(jīng)典的童書里的不朽的氣息是蓋得住你全身的毯子，不僅溫暖，還能照映”。童話里都是有智慧和人品的。
小王子來自小行星b612號，它就是一顆星——指引我走出絕望的那顆星。每當(dāng)夜深人靜，仰望星空時(shí)，那滿天的星星都在沖我笑，因?yàn)槲抑浪驮谀骋活w星上。
孤獨(dú)是一條流淌的河。
讀《小王子》一書，自始至終流淌著濃濃的憂郁和淡淡的哀愁。因?yàn)楣陋?dú)，所以尋覓，成長的路是孤獨(dú)的，尋覓的路也是孤獨(dú)的。
作者的童年是孤獨(dú)的，因?yàn)榇笕藗兛偸遣荒芾斫夂⒆?，他們看不懂孩子的“畫”，聽不懂孩子的語言，讀不懂孩子的心聲。他們總是以大人的世俗，輕而易舉地抹殺了孩子的想象力與創(chuàng)造力。大人需要孩子一遍一遍地解釋，總把孩子累的夠嗆，最終放棄談?wù)撟约旱氖虑?，而去談大人們感興趣的事。正如作者所言“我就這樣孤獨(dú)地活著，沒有一個真正交談的人”，童年是孤獨(dú)的，青年也是孤獨(dú)的，直到飛機(jī)失事。
當(dāng)獨(dú)自一個人，睡在遠(yuǎn)離人煙的千里之外的沙漠時(shí)，“我”才明白真正的孤獨(dú)。如果說以前是“為賦新詞強(qiáng)說愁”，而此時(shí)此刻就是“而今識盡愁滋味，欲說還休”。作者一直想在茫茫人海中找一個懂得自己的人，“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?”。然而就在自己最絕望，最孤獨(dú)時(shí)遇到了知音。小王子與我心有靈犀，他不用解釋，一下子就看懂了我的“畫”，有趣的人是不需要解釋的。
小王子也是孤獨(dú)的，憂傷的。他唯一解悶的辦法就是觀賞那美麗的日落。小王子說：“有一天，我看到過43次日落”“你知道，當(dāng)一個人感到非常憂傷的時(shí)候，他喜歡看日落”。43次，該有多么憂傷啊!因?yàn)楣陋?dú)，所以尋覓。他到過七個星球，一周正好七天，地球正好七個大洲。他上天入地，苦苦尋覓，尋找一個懂自己的人真的很難。他落在了非洲的沙漠。沙漠里是孤獨(dú)的，沒有人煙。小王子想去找人類。蛇告訴他：“到有人的地方，也一樣孤獨(dú)”。生命在本質(zhì)上是孤獨(dú)的，每個獨(dú)自生活的人，都是一座孤島。
小王子站在山頂，大聲呼喚：“我很孤獨(dú)......我很孤獨(dú)......我很孤獨(dú)......”這聲音有極大的穿透力，回蕩在整個山谷，震撼著我的心靈，孩子是孤獨(dú)的，成長是孤獨(dú)的。
小王子第一次來到玫瑰園，看到滿園的玫瑰，他哭了。他覺得自己是不幸的，也是悲傷的。因?yàn)樗肫鹚幕▋涸鴮λf過，她是世界上獨(dú)一無二的一種花?？删驮谶@個花園里，小王子發(fā)現(xiàn)5000朵完全跟她一模一樣的花兒。想到自己只有一朵普通的玫瑰花，矮小的火山……這一切注定自己不會成為偉大的王子。于是，他爬在草地上大哭。不甘心這樣孤獨(dú)，不甘心這樣平庸。哭什么?哭自己的平凡，哭自己的不幸，為自己的渺小而憂傷，為自己的擁有而沮喪。我們都是平凡的人，有時(shí)也為自已的平庸生活而抱怨。
無趣的人是蘑菇。
大人們總是喜歡解釋，他們喜歡數(shù)字。他們要了解一個人、一件物，更關(guān)注它的外在形式。比如：了解一個人，他們不關(guān)心他的聲音，不關(guān)心這個人的喜好，卻關(guān)心他父親能掙多少錢;他們了解一個房子，不關(guān)心房子周圍的環(huán)境，而會說我看到十萬法郎的房子，這房子一定很漂亮。
寫這本書時(shí)，作者也是憂傷的，他說：“之所以把它描述出來，就是為了不要忘記他。忘記一個朋友，這太讓人悲傷了，并不是所有的人都有過一個朋友，我擔(dān)心我也變成大人那樣，只對數(shù)字感興趣?！薄?BR> 他還說：“我不希望人們把我的書當(dāng)成輕松易懂的童話”，這是一個成人的童話，應(yīng)該用生命去體會的童話，無趣的人是讀不懂的。
貪婪的猴面包樹。
小王子的身體小小的，他的星球也小小的，就像人的心臟。因?yàn)樘?，小王子必須及早地、清醒地分清什么是好植物，什么是壞植物。壞植物一旦被認(rèn)出來，就應(yīng)該馬上拔掉。比如猴面包樹，他的占有欲極強(qiáng)，如果不清除，他會迅速生長，占據(jù)整個星球，它的樹根能把星球鉆透。猴面包樹就像人的欲望、權(quán)利、財(cái)富、虛榮、占有欲……當(dāng)這些充斥人心時(shí)后，人也會膨脹的。每個人的內(nèi)心的內(nèi)心也需要及時(shí)清除，時(shí)刻保持警惕。
無趣的人像蘑菇。
每個星球都代表一種欲望，每一個欲望代表一種人生，不同的人擁有不同的星空。
第一顆行星上住著一位國王。在他的眼里世界非常簡單，所有的人都是他的臣民。他的權(quán)利至高無上，他喜歡統(tǒng)治與審判。在他的詞典里，人之間是命令與服從的關(guān)系。一個人心中裝滿權(quán)力、高高在上，喜歡斥別人，這樣的生活是無趣的。這樣的人像蘑菇，他的星空里只有權(quán)利。
第二顆行星上住著一個愛虛榮的人。在他的眼里，帽子不是用來戴的，只是為了向他人致意用的。愛虛榮的人，只喜歡聽別人贊美的話，他們只喜歡帶高帽子，喜歡被溜須拍馬，用別人的贊美來滿足自己的虛榮。這樣的人也像蘑菇，他的星空里只有虛榮。
第三個星球上住著一個酒鬼。
為什么喝酒?——為了忘卻——忘卻什么?——忘卻羞愧——羞愧什么?——因?yàn)樾锞啤６嗌偃嗽谶@個怪圈中走不出來。
你在干嘛?——放羊——放羊?yàn)榱松?——娶媳婦兒——娶媳婦干啥?——生娃——生娃干啥?——放羊。很多人陷入這樣的怪圈，一生都走不出來。
第四個行星上住著一個商人。他每天在計(jì)算，一門心事只為占有。占有星星、占有鉆石、占有島嶼......甚至占有思想。小王子不太明白。因?yàn)樽约旱慕z巾是用來圍脖子的，自己的花朵自己可以欣賞，也可以帶走。而商人把星星的數(shù)目寫在小紙片上，存在銀行里。在小王子看來，既不能帶走，又沒有用處，難道只是為了占有?像葛朗臺、夏洛克一樣貪婪和吝嗇。他的星空里全是貪婪。
第五顆行星上只有一盞路燈和一個點(diǎn)燈的人。他為了點(diǎn)燈而點(diǎn)燈。他不知道為什么要點(diǎn)燈?點(diǎn)燈有什么用處?只是一味地、忠實(shí)地執(zhí)行命令，機(jī)械地、沒有創(chuàng)造的點(diǎn)燈、熄燈。他像一個急速旋轉(zhuǎn)的陀螺，又像一個低頭拉磨的驢子。在忙亂中失去了方向，忘記了出發(fā)時(shí)的初心，有多少人每天就重復(fù)著這樣的生活。
第六顆行星上住著一位地理學(xué)家，它是知識的象征。地理學(xué)家只懂書本知識。他坐在辦公室里，接見勘探家，編寫地理學(xué)書籍。他從不出門，談天說地，海闊天空，卻不了解自己的星球。不知道自己的星球上有沒有海洋?山脈?不了解自己的城市、河流和沙漠。脫離實(shí)踐，閉門造車。這是一種葉公好龍式的熱愛，從未見過真正的龍。坐井觀天，他的星空里只有知識，沒有智慧。
有趣的人懂得馴養(yǎng)。
地球上就聚集著這些形形色色無趣的人。111個國王，7000個地理學(xué)家，90萬商人，750萬個酒鬼，311000000個愛虛榮的人，有462511個點(diǎn)燈人。作者說：“其實(shí)人類在這個星球上所占的位置非常小，但大人們不會相信，他們自以為要占很大地方。他們把自己看得像猴面包樹那樣，大得了不起”。形形色色的人匯聚在地球，地球是多面的。這何嘗不是一個人的呢?人也是多面的。
狐貍說：“馴養(yǎng)就是建立信任”?！皩ξ襾碚f，你還是個小男孩，就像其他千萬個小男孩一樣，我不需要你，你也同樣用不著我。對我來說，我不過是一只狐貍，和其他千萬只狐貍一樣。但是如果你馴養(yǎng)了我，我們就相互不可缺少了。對我來說，你就是世界上唯一的了。我對你來說，也是世界上唯一的了”。狐貍的話讓小王子明白，自己的那朵玫瑰花，那朵玫瑰花確實(shí)是獨(dú)一無二的，因?yàn)槭亲砸褲驳乃砸炎降南x。狐貍說：“如果你馴養(yǎng)了我，我的生活一定會充滿陽光，你的腳步聲就跟其他人的不同，我會分辨出你的腳步聲。其他的腳步聲會使我躲到地下，而你的腳步聲就會像音樂一樣吸引我從洞里走出來。再說，你看到那邊的麥田沒有?我不吃面包，麥子對我來說一點(diǎn)用也沒有，我對麥田無動于衷，這真使人掃興。但是你有著金黃色的頭發(fā)，哦，一旦你馴養(yǎng)了我，這就會變得十分美妙，麥子的金黃色會使我想起你，而且我甚至?xí)凵夏秋L(fēng)吹麥浪的聲音……”
這就是馴養(yǎng)。人們可以到商店里買到東西，但卻在商店里買不到朋友。如果你想要一個朋友，那就彼此馴養(yǎng)吧!狐貍說，生活需要有儀式感，信仰需要過程。什么是“儀式”?儀式就是使這一天跟其他的日子不一樣，儀式對彼此來說，就是特殊的日子。就是不同凡響的共慶典?！氨热缯f，你下午四點(diǎn)鐘來，那么從三點(diǎn)起，我就開始感到幸福”。而人類不但遺忘了馴養(yǎng)，也遺忘了儀式，漸漸迷失在權(quán)力、金錢、欲望與虛榮里。
小王子馴養(yǎng)了狐貍，狐貍讓他真正懂得了什么是朋友?當(dāng)他再次去玫瑰園時(shí)，他不再傷心，也不再哭泣。因?yàn)樗靼?，狐貍已不是普通的狐貍，對他而言，狐貍與其他狐貍是不同的，是獨(dú)一無二的。同樣，他的玫瑰花也與這些玫瑰花不同，對他而言，也是獨(dú)一無二的。這就是狐貍告訴他的秘密：一個人用心靈去看，才能看得清楚，本質(zhì)的東西用眼睛是看不見的。
狐貍說：“正是你為你的玫瑰花費(fèi)了時(shí)間，才使你的玫瑰花變得非常重要”，“你不應(yīng)該忘記它，對你馴養(yǎng)過的東西，你要永遠(yuǎn)負(fù)責(zé)”。“人們已經(jīng)忘記了這個道理”。讀到這里，我的眼前總浮現(xiàn)出許多離異家庭的孩子，他們眼神呆滯，孤獨(dú)而寂寞，他們的父母忘記了自己的責(zé)任。
負(fù)責(zé)任。丈夫?qū)ζ拮迂?fù)責(zé)任，妻子對丈夫負(fù)責(zé)任，父母對子女負(fù)責(zé)任，醫(yī)生對病人負(fù)責(zé)任，老師對學(xué)生負(fù)責(zé)任，員工對單位負(fù)責(zé)任，職工對工作負(fù)責(zé)任……世界原本是一個責(zé)任網(wǎng)，忘記了責(zé)任，也就沒有了愛。
愛是一個動詞，和馴養(yǎng)一樣，必須付諸行動。不是因?yàn)閻哿瞬咆?fù)責(zé)。而是因?yàn)橐黄鸲冗^了時(shí)光，編織了歲月，傾注了感情，花費(fèi)的精力。是因?yàn)楸舜笋Z養(yǎng)，才擁有了愛?！罢f好一起到白頭，你卻偷偷焗了油”，愛不光是承諾，愛是責(zé)任、承擔(dān)、陪伴。
愛是什么?因?yàn)閻勰嵌涿倒寤?，愛上了那顆星球，愛上了滿天星斗。愛是什么?愛上了小王子，愛上了他金色的頭發(fā)，愛上了金色的麥浪，愛上了風(fēng)吹麥浪的聲音，愛上了生活。
因?yàn)橛辛藧郏磺卸际敲篮玫??！吧衬@么美，就是因?yàn)樵谒哪硞€地方藏著一口井”，正是這句話，讓我在絕望的沙漠中點(diǎn)起了希望，找到了重生的力量。“當(dāng)我把水送到他嘴邊時(shí)，他閉著眼睛喝水，就像過節(jié)一樣愉快。這水遠(yuǎn)不止一種飲料，他是披星戴月走了許多路才找到，是在轆轤的歌聲中，經(jīng)過我的雙臂的努力得來的，它是一件送給心靈的禮物”。這水好喝，因?yàn)槲覀円黄鸢仙妫黄饘ひ?。這水中有毅力，有希望，有奮斗，有堅(jiān)持，有相互鼓勵，有轆轤和繩子的歌聲。如果你愛這股清泉，你就會愛上這片荒漠。這就是我走出荒漠的力量。我愛上了小王子，也愛上了他的星球，每當(dāng)夜晚時(shí)分，當(dāng)我看到天空就感到甜蜜而愉快，因?yàn)樗械男切嵌荚谛Α?BR> 守望星空。
星星不會說話，但你心里一定要明白。
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創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十五
今晚我們一家人坐在電視機(jī)旁翹首期盼，等著觀看《開學(xué)第一課》，八點(diǎn)多以后，《開學(xué)第一課》終于播出了，主題是創(chuàng)造向未來，一共四節(jié)課，他們分別是：夢想，奮斗，探索，未來。
我是一個追夢的男孩，我最喜歡夢想第一節(jié)課，成龍大哥哥為我們講述了自己腳踏實(shí)地的努力，實(shí)現(xiàn)個人和家國夢想的經(jīng)歷，用親身經(jīng)歷告訴我們，迎接未來，永不言棄，堅(jiān)持奮斗，勇于探索，只有這樣才能為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的一份力量。
成龍大哥哥在實(shí)現(xiàn)自己的夢想中，受到了很多挫折，眉骨受傷，鼻骨受傷，腳部骨折，頭骨破裂……這些對他來說都是家常便飯，正如撒貝寧所說，每一道傷都是成龍大哥的勛章，見證了他為夢想的付出和堅(jiān)持。
夢想是人生的指路燈，每個人都應(yīng)該有自己的夢想，人生，就是確立夢想，追求夢想，實(shí)現(xiàn)夢想的過程，最初的夢想在上幼兒園時(shí)，我不想去，就想呆在媽媽身邊，上小學(xué)一年級，我覺得比幼兒園好，在寬敞的教室里上課，下課和小朋友一起玩，那時(shí)我對同學(xué)的概念還很模糊，只知道是一起玩的朋友，總之，天天愿意去上學(xué)那時(shí)老師說我是種子選手，為種子選手我一直努力著，上課認(rèn)真聽講，下課認(rèn)真完成作業(yè)，生怕別的同學(xué)超過我，也許那就是我兒時(shí)的夢想吧，到了四年級我的夢想開始升華，班級開始選班委了，我夢想做一名班干部，我如愿以償?shù)漠?dāng)上了中隊(duì)長，當(dāng)然，這個中隊(duì)長也給我很大的動力，我處處嚴(yán)格要求自己，以身作則，做好老師的好助手，開學(xué)我升入了五年級，我的夢想也不斷上升，現(xiàn)在我的夢想是將來考一所名牌大學(xué)，成為國家的棟梁之才。
夢想也是理想，是靠行動實(shí)現(xiàn)的，成功不會從天上掉下來，所以現(xiàn)在我要刻苦學(xué)習(xí)文化知識，以優(yōu)異的成績交滿意的答卷。
新東方創(chuàng)始人俞敏洪爺爺，那種堅(jiān)持不懈，頑強(qiáng)的毅力，連考三次才闖關(guān)成功，從一名農(nóng)民變?yōu)楸贝髮W(xué)生，如此迎來了人生的轉(zhuǎn)折。
成龍哥哥和俞敏洪爺爺?shù)慕?jīng)歷，告訴我們，夢想是有目標(biāo)的，實(shí)現(xiàn)夢想，必須努力，堅(jiān)持奮斗，只要付出了奮斗，付出了汗水就一定能實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇一
生活的熱情來自于創(chuàng)造力，一成不變的生活會讓人產(chǎn)生疲憊。創(chuàng)造力不是指個人有異于大眾的.想象力，是個人多年的艱苦研究的成果，讓我們進(jìn)步的過程。創(chuàng)造力改變著我們的生活，讓我們了解了環(huán)境、地球、太陽、宇宙，讓我們知道了原來創(chuàng)造了我們的“神”是由我們自己創(chuàng)造的。
古人寫詩需要經(jīng)過反復(fù)推敲，簡單的一個字就可以讓詩歌的意境升華。文字的美好就在于讓我們領(lǐng)略不一樣的美景，感情，生活。作家通過書寫宣泄現(xiàn)實(shí)的難過，讀者通過閱讀放松現(xiàn)實(shí)的緊繃。讀書，讓我們得到了滿足，可以什么也不想，也好像什么都想了，將我們從身體里抽離了出來，從新審視自己與世界，甚至站在了我們的對立面來看待我們的生活。
“人是唯一允許失敗的生物”，人類的潛能是無窮的。我們經(jīng)常因?yàn)楹ε率《艞壛撕芏鄸|西，可是失敗也僅僅是將我們送回了原處，并告訴了我們“此路不通”。只有不斷的嘗試才能知道哪條路是最近的，哪條路是最美的，哪條路是最平坦的。嬰兒時(shí)我們總是大膽的探索世界，長大后反而失去了勇氣。我們害怕失敗，按部就班，我們對世界失去了好奇心。我們應(yīng)該像嬰兒一樣勇于探索，愿意改變。每天都是全新的一天，每一天都讓自己做一些改變，每一天都發(fā)現(xiàn)平凡生活中的美好。就像詩人寫詩一字一字的推敲，我們要一天一天的改變。發(fā)現(xiàn)生活的美好，像詩一樣生活。改變自己，改變環(huán)境。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇二
幾年前曾讀過黃全愈博士寫的《素質(zhì)教育在美國》和《家庭教育在美國》兩本書，印象深刻。近期又拜讀了教育學(xué)博士上官子木寫的《創(chuàng)造力危機(jī)——中國教育現(xiàn)狀反思》一書，作為一名從事教育的工作者，對此深有感觸。兩位博士在書中都提到過中國和美國教育中的一個現(xiàn)象：中國教育天天在說“素質(zhì)教育”，但對素質(zhì)教育的核心是什么卻很迷茫。中國的中小學(xué)生年年能擊敗眾多的對手，獲得國際奧林匹克知識競賽的各種個人獎和集體獎，卻從沒有一個中國高校和科研機(jī)構(gòu)的成人獲得過諾貝爾獎。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇三
今天聽了本質(zhì)這本書，是樊登讀書作者光臨欄目，樊登老師邀請了劉東華先生來講解。劉東化先生，身上有很多的標(biāo)簽，他是中國企業(yè)家雜質(zhì)創(chuàng)辦人，也是正和島和企業(yè)家俱樂部的創(chuàng)辦人，他還投資組建學(xué)校、社會組織等干了許多有益的事情。
本質(zhì)這本書講了中國改革開放40年中，40位優(yōu)秀企業(yè)家的人生起伏歷程，和他們40年的商業(yè)智慧濃縮。
在改革開放的40年發(fā)改歷程中，中國能迅速成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，離不開這樣一群企業(yè)家的支撐，他們刻苦又善于學(xué)習(xí)，他們用智慧捍衛(wèi)原則追求夢想、成功與財(cái)富，他們代表中國經(jīng)濟(jì)的崛起，代表中國企業(yè)家精神。
書中講了許多優(yōu)秀的企業(yè)家，講他們的思想講他們的智慧。我對講馬云的那段印象深刻。最開始馬云組建阿里巴巴，對外講電子商務(wù)理念的時(shí)候，遭到那個時(shí)代重多成功人的排斥笑柄，認(rèn)為馬云是外星球來的，他的思維和想法簡直是天方夜譚，是絕無可能實(shí)現(xiàn)的。但現(xiàn)在事實(shí)證明他是對的。好多人都是從看不懂，到看不上，再到跟不上。大多數(shù)人都是看見了才相信，只有少數(shù)人是因?yàn)橄嘈哦匆姟?BR> 劉東華先生通過創(chuàng)辦正和島這個中國商界高端人脈深度社交平臺，近距離與這些成功企業(yè)家接觸，發(fā)現(xiàn)他們不只是企業(yè)家這一個身份，還包括思想家、政治家、軍事家。所有厲害的人都有一個最大的共性，就是都是善于直擊本質(zhì)并駕馭本質(zhì)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇四
[美]凱娜?萊斯基（kynaleski）在《創(chuàng)造力的本質(zhì)》一書把創(chuàng)造力的概念及如何擁有創(chuàng)造力由意向到具象，并提煉和架構(gòu)了創(chuàng)造過程的九個維度（學(xué)會忘記，創(chuàng)建問題，收集與追蹤，推進(jìn)，感知與構(gòu)想，預(yù)見，連接，暫停，持續(xù)），揭示了創(chuàng)造力的本質(zhì)。這給我們普通人增強(qiáng)創(chuàng)造力提供了藍(lán)本。其中任何一個維度都能讓我們深受啟發(fā)，而以下幾點(diǎn)讓人印象深刻。
保持開放之心，避免先入為主。在《動物世界》里，常?？吹叫鲁砷L起來的小野牛往往會去用它的角，去挑戰(zhàn)獅子。盡管有時(shí)候結(jié)果是慘烈的，但是這種勇氣到底來自哪里？后來，科學(xué)家才慢慢解釋，這些剛成長起來的小野牛沒有遇襲的經(jīng)驗(yàn)，還不知道危險(xiǎn)是什么，所以敢于游走在危險(xiǎn)邊緣。一旦經(jīng)驗(yàn)豐富起來，它們見到獅子肯定是會奪路而逃，基本不會有其他的選擇。倘若野牛們都學(xué)會了忘記，沒有了經(jīng)驗(yàn)，自然界的法則可能會改一改。
同樣，對于工作中的人來說，很多公司都盼望著找信任，看中的就是他們沒有經(jīng)驗(yàn)，腦海里沒有條條框框，才無所顧忌的去闖。一旦他們碰壁多，經(jīng)驗(yàn)豐富了，人的本性使然，就會趨利避害。也就是在碰到問題時(shí)，想當(dāng)然，先入為主，人的創(chuàng)造力也會由此下降。凱娜?萊斯基（kynaleski）在書中有提到一個重要的原則：先入之見妨礙了創(chuàng)造力。
在許多公司的會議上，都在提頭腦風(fēng)暴，實(shí)際上只是一個空口號而已。最終的結(jié)果，很可能就是移花接木，用最簡單的最省事的辦法把別人的方案改一下即執(zhí)行。沒人會把自己的經(jīng)驗(yàn)全部忘記，通常討論下來的方案是四平八穩(wěn)，全部都在所控范圍，怎么會有創(chuàng)新？作者提醒各個行業(yè)的專業(yè)人士，我們只有用否定過去的解決問題的方式，以全新的視角來看待問題，消滅頭腦風(fēng)暴中的先入之見，才有可能創(chuàng)造新的空間。
問題比答案更重要。成年人最容易陷入的一個狀態(tài)就是，面對一個現(xiàn)象不是去提出疑問，而是張口就來，盡自己所能來解釋這種現(xiàn)象存在的合理性。
[美]凱娜?萊斯基（kynaleski）在書中指出，當(dāng)意識到”自己不知道“，你就已經(jīng)創(chuàng)建了問題。但大多數(shù)成年人不愿意承認(rèn)自己不知道。
近日，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授陳秀雄、王兵取得重大突破，證明了“哈密爾頓—田”和“偏零階估計(jì)”這兩個國際數(shù)學(xué)界20多年懸而未決的核心猜想。王兵創(chuàng)辦了一個“討論班”，20多個學(xué)生中部分來自本校，更多是天南海北慕名而來的“數(shù)學(xué)門徒”。來自遼寧的一位中科院博士生說，當(dāng)讀懂一篇論文、解決一個難題，有些洋洋得意，王老師會告訴他，“提問題比解決問題更重要”“數(shù)學(xué)的邊界是越來越大的”?？梢?，即使在數(shù)學(xué)界這樣高冷的行業(yè)，問題仍然比答案重要。
一個問題的提出很可能成為后來人創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。德國地球物理學(xué)家、氣象學(xué)家阿爾弗雷德·魏格納收集了巖石作為證據(jù)，推測大陸曾經(jīng)發(fā)生漂移。但他提出這個問題時(shí)，并沒有辦法去證明。直到英國人、日本人都開始探索研究類似命題，不僅為魏格納的假設(shè)找到了依據(jù)，日本人將發(fā)現(xiàn)與板塊構(gòu)造理論結(jié)合在一起。事實(shí)上，這就是這就是創(chuàng)建一個問題后，進(jìn)而引發(fā)其他人創(chuàng)建新的問題。創(chuàng)建有意義的問題，在某個階段某些人會將這些問題連接起來，進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)造力。
既然創(chuàng)建問題很重要，那么如何判斷問題是否成功創(chuàng)建？作者在書中也明確指出，成功的問題創(chuàng)建需要邊想邊做。僅有想，而不付諸行動其實(shí)是行不通的。稻盛和夫曾經(jīng)提出，如何擺脫外國企業(yè)的掣肘，最終選定的道路就是獨(dú)立研發(fā)技術(shù)，將技術(shù)創(chuàng)新牢牢地掌握在自己的手中。倘若多年之前，他只是提出這個很美好的問題，研發(fā)等并沒有跟進(jìn)，現(xiàn)如今的狀況可想而知。
創(chuàng)意就是將事物連接在一起。不知道你有沒有這種感覺，在浴室里洗澡時(shí)，困擾很久的一個問題突然有了答案；在散步的時(shí)候，一個創(chuàng)意突然躍入腦海；在發(fā)呆時(shí)，萌生了一個絕妙的點(diǎn)子……稻盛和夫在京瓷公司研發(fā)制造膠帶狀的陶瓷薄板時(shí)，在反復(fù)試驗(yàn)、不斷摸索的過程中，嘗試了很多方式，突然一個靈感閃現(xiàn)：制造像“口香糖”一樣的陶瓷薄板行不行？最終，這個設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從此獨(dú)占鰲頭。
為什么你在散步時(shí)，洗澡時(shí)，一些靈感和創(chuàng)意會迸發(fā)出來。喬布斯對這個現(xiàn)象有個經(jīng)典的解釋：創(chuàng)意即連接。意思是，我們許多偉大的創(chuàng)意是創(chuàng)意者從自己的經(jīng)驗(yàn)中抽離或者剝離出來，連接而成且合并成為新的東西。這種經(jīng)驗(yàn)，通常來自多個行業(yè)的跨界經(jīng)驗(yàn)。如果僅僅停留在單一行業(yè)中，這種創(chuàng)意也將是單一的。
中國古人有句很有名的詩句：文章本天成，妙手偶得之。在某種程度上在詮釋，文學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累，生活的經(jīng)驗(yàn)積累等等，積累到一定程度后，大腦會以一種你無法解釋的方式輸出。就如同李白的詩，獨(dú)一無二，你可以去模仿，但永遠(yuǎn)沒辦法達(dá)到他的那種境界。說明在李白的腦海里，他的各種經(jīng)驗(yàn)的連接，最終以一種飄逸的詩句輸出。
再比如，我們在寫稿時(shí)，為什么有人能信手拈來，下筆如有神？這是因?yàn)閯e人經(jīng)歷多，各個行業(yè)都有，讀的書多，積累的多，需要的時(shí)候，則在腦海里以某種方式或者邏輯連接在一起，輸出成為一篇膾炙人口的文字或者一本讓人愛不釋手的書。普通人想要連接起自己的經(jīng)驗(yàn)，還是多經(jīng)歷，多讀書，多思考。不然，即使想創(chuàng)意，創(chuàng)造，輸出的東西也是單一的。
并總結(jié)歸納出了創(chuàng)造力的九個維度。普通人在學(xué)習(xí)的過程中，可以借鑒這九個維度。作者并非要給你一個創(chuàng)造力的模板，而是通過自己的闡述例證，給你啟發(fā)，讓人思考，激活思考力。我們即使從任何一個維度開始閱讀，也是沒有任何障礙的。
這本書，并非給人以提升創(chuàng)造力的具體方法，而是讓我們明白，生活就是從無知走向了解。這是我們放棄舒適和先入為主去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造力本質(zhì)的方式。在閱讀這本書時(shí)，起初會有些不適應(yīng)，可能是因?yàn)樽髡呤墙ㄖ档慕淌?，所舉的例子與生活有些距離。但只要耐心的讀下去，相信應(yīng)該會常讀常新。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇五
創(chuàng)造力是推動人類進(jìn)步發(fā)展的重要力量，每個領(lǐng)域都會有具有創(chuàng)造力的人，這個具備創(chuàng)造力的人更多的是在“模因”的文化長河中躍起的那朵浪花。創(chuàng)造力的定義是：改變現(xiàn)有領(lǐng)域或?qū)?chuàng)造一個新領(lǐng)域的任何觀念、行動或事物。所以雖然浪花很多，但是是否被一個領(lǐng)域所接納認(rèn)可，是需要機(jī)會、毅力以及適當(dāng)時(shí)機(jī)的。這才是決定是否具有創(chuàng)造力的條件。
人們有限的注意力注定了更多的去專注于專業(yè)化的知識勝過普遍化的知識，所以在一些自己專注的領(lǐng)域獲得的創(chuàng)造力可能性就更大。有些創(chuàng)造力在當(dāng)時(shí)可能會引起巨大反響，而隨著時(shí)間的推移有可能被新的創(chuàng)造力所淹沒，還有一種就是當(dāng)時(shí)不被重視和理解的，隨著社會的發(fā)展趨勢而重新拾起并給予了相當(dāng)高的評價(jià)和價(jià)值體現(xiàn)。這也就是本書中提到的創(chuàng)造力不只關(guān)乎個人洞見，而是領(lǐng)域、學(xué)界和個人共同締造出來的，那么在歷史進(jìn)程中，它便可以被多次構(gòu)建、顛覆和重建。
文藝復(fù)興時(shí)期的建筑中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力，是來自上流階層和普通民眾的共同關(guān)注而推動了藝術(shù)家們?nèi)コ阶约旱臉O限，從而創(chuàng)造出大量的令人嘆為觀止的藝術(shù)作品，這樣的整個社會環(huán)境氛圍成就了這一時(shí)期的藝術(shù)家們，當(dāng)時(shí)21歲的吉貝爾蒂用了將近半個世紀(jì)的精力來投入到完成北門和著名的東門的項(xiàng)目中，并最終贏來了“天堂之門”的美譽(yù)。而這個“天堂之門”的美麗也是來自整個團(tuán)隊(duì)的關(guān)注和支持才得以呈現(xiàn)。這也許就是創(chuàng)造力定義中所說的天時(shí)地利吧，所以這里的創(chuàng)造力不能被視作某人的獨(dú)有，而是發(fā)生在系統(tǒng)內(nèi)的互動中。
相對于我們現(xiàn)在進(jìn)入一個領(lǐng)域可能更多的是找個謀生的方式，而不是因?yàn)槟撤N強(qiáng)烈的使命感而選擇這個領(lǐng)域，這里的使命感代表的就是一種創(chuàng)新精神，讓自己在這個行業(yè)或領(lǐng)域里有所建樹，所以創(chuàng)造力也就更容易在這類人群中產(chǎn)生。要想你的創(chuàng)造力脫穎而出，有句話說“機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的”，所以只有當(dāng)你深入這個系統(tǒng)模型中去，學(xué)會汲取大量的背景知識進(jìn)行儲備篩選、盡可能想出更多的觀念進(jìn)行推進(jìn)、并能夠清晰的判斷出哪些是沒用的垃圾想法而進(jìn)行舍棄……等等，這些都將是當(dāng)你站在天時(shí)地利的交匯點(diǎn)時(shí)，能幸運(yùn)的感知到并有能力抓住它的力量!
富有創(chuàng)造力的人在性格上沒有固定的相似度，可能會游走在各個極端之中，但是他們卻都具有驚人的適應(yīng)能力以及善于利用當(dāng)前資源去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，同樣具備創(chuàng)造力的人也一定具備著堅(jiān)忍不拔、持之以恒等諸多良好的品質(zhì)來支撐著他們走的更遠(yuǎn)，比如用了半個世紀(jì)完成作品的吉貝爾蒂，這就足以讓人對他肅然起敬了!
讀到這里忽然想問下自己，自己是個有創(chuàng)造力的人嗎?我的內(nèi)心給了我一個傻傻的笑臉。本書中作者所采訪的對象都是每個領(lǐng)域里的佼佼者，因?yàn)橹挥兴麄儾鸥姓f服力。從10對明顯對立的性格中，可以找到那些富有創(chuàng)造力的人所擁有的一些特性：體力和精力充沛、恰好的思維能力、持久的耐力、富有無邊的想象力、獨(dú)特的社交能力、敏感的同時(shí)卻又堅(jiān)信著自我、創(chuàng)造力的個體不受限于特定的性別認(rèn)識框架、潛心傳統(tǒng)卻又打破墨守成規(guī)而帶來突破、善于引導(dǎo)自己的工作熱情、有能力享受創(chuàng)造過程本身……，人在面對不同的事情上會有著不同的性格態(tài)度，這個很好理解，但是富有創(chuàng)造力的人在面對自己工作領(lǐng)域時(shí)以上這些特點(diǎn)還是很顯著的。
了解是為了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了運(yùn)用，運(yùn)用才會產(chǎn)生創(chuàng)新，產(chǎn)生創(chuàng)造力的5個階段中：準(zhǔn)備期、醞釀期、洞悉、評價(jià)期、精心制作階段，這五個階段的過程更多的是循環(huán)的，從而可以不斷的產(chǎn)生創(chuàng)造力。我感覺有點(diǎn)像我們現(xiàn)在每天寫的這個讀后感，相較于外部環(huán)境我的創(chuàng)造能力很弱，可是相對于我個人，每天還是有不同的創(chuàng)新的，我們首先要在每天的讀書內(nèi)容中進(jìn)行有意識的閱讀準(zhǔn)備，然后從中找到覺得對自己有感觸的內(nèi)容進(jìn)行畫句，理解歸納，并通過一些自己所感知的內(nèi)容進(jìn)行整合寫下自己的心得，寫完后也會讀幾遍進(jìn)行自我評價(jià)一下，在這個過程中雖然階段順序不一致，但是基本都能看到這5個階段的縮影。
當(dāng)自己全身心的投入自己所喜歡的事情上時(shí)就會產(chǎn)生“心流”，顧名思義它就像你的內(nèi)心正徜徉在歡樂的河流之中，當(dāng)你感知到這段河流的目標(biāo)后，并確信這是一個可行性的選擇之路時(shí)，你就會心無旁鶩的去完成它，在這個過程當(dāng)中你好像進(jìn)入了另一個時(shí)空，你知道你要的是什么答案，全力以赴的去完成它，不用擔(dān)心成功失敗，不會被周圍的瑣事困擾，只追求自己所追求的，這種境界真的很好，有時(shí)候看到那些老手藝人，全神貫注的修飾著自己的作品時(shí)，我想他此刻正在享受著自己的心流所帶來的酣暢感。
雖然每次心流的旅程不見得有多大的創(chuàng)造力，但是創(chuàng)造力的過程肯定會有心流的產(chǎn)生。分心是心流的最大障礙，雅各布·拉比諾談及的無憂無慮，是每個人都想擁有的，可是現(xiàn)實(shí)生活中多少都會有這種煩惱出現(xiàn)，有時(shí)支撐著生活的困苦而走下去的，也許就是那來自心流的快樂和幸福感!
好的環(huán)境氛圍就是一個好的平臺，人以群分，物以類聚，在好的平臺中你可以更好的展示自己，和別人相互交流彼此影響，了解最新的熱點(diǎn)發(fā)展趨勢，為你的創(chuàng)造力贏來較高的起點(diǎn)，有利就有弊，這樣的中心點(diǎn)可想壓力是非常之大的，要隨時(shí)突破自己，才不會被新的代替，當(dāng)然也不是說非要在這種環(huán)境之下才會有創(chuàng)新，可能相對于某些學(xué)科和領(lǐng)域，這樣的宏觀環(huán)境更能吸引那些有志人士的加入。
個人改變自己所接觸的微觀環(huán)境，對于創(chuàng)造力初期找到靈感發(fā)現(xiàn)洞見還是比較有幫助的，而到了準(zhǔn)備階段和評價(jià)階段強(qiáng)調(diào)的則是一個讓自己覺得舒適的環(huán)境了。環(huán)境能夠以不同的方式影響創(chuàng)造力，所以創(chuàng)造一個和諧、有意義的時(shí)間與空間環(huán)境能夠幫助你變得更具有創(chuàng)造力。
富有創(chuàng)造力的人在童年和青少年時(shí)期會有什么樣的表現(xiàn)呢?或者也可以反過來去思考，童年至青少年時(shí)期的表現(xiàn)對未來的發(fā)展有著什么樣的深遠(yuǎn)影響呢?天賦出眾的孩子，引導(dǎo)的好會加速他的成長，如果因?yàn)楸葎e人得來的容易些反而生出浮躁的心，那么聰明在這里到成了絆腳石。
創(chuàng)造力涉及改變做事的方式或思考的方式，需要精通舊有的做事或思考方式，所以早期的天賦和將來是否富有創(chuàng)造力沒有直接關(guān)系。我們要著重的去培養(yǎng)孩子的思考能力，孩子對周圍的好奇心是將來具有創(chuàng)造力的驅(qū)動力，所以我們不要去過早的抹殺掉，覺得他問東問西的好煩，即使我們現(xiàn)在沒有能力解答，也要盡可能的鼓勵他自己去找尋，直到有一天能夠明白,做為父母我們可能會更傾向于拿那些憑自身努力獲得成功的孩子進(jìn)行比較，覺得別人的父母當(dāng)時(shí)也沒有給孩子特別的教育，孩子長大了不也很出色的，有時(shí)就會用這樣的思想來麻痹自己，為自己找理由不去學(xué)習(xí)改變!
站的高才能望的遠(yuǎn)，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對于孩子的眼界和思考方式起到很重要的作用，就像人們常說的每個孩子都是潛力股，就在于我們能否具有這雙慧眼，辨認(rèn)出它來，給他們提供機(jī)會培養(yǎng)他們，未來可以在自己的領(lǐng)域里大展拳腳。有些孩子可能會很幸運(yùn)的得到良師的諄諄教導(dǎo)，但是更多的`還是要來自父母的影響，因?yàn)闆]有誰會比父母更了解自己朝夕相處的孩子!總的來說在這一階段主要還是要培養(yǎng)孩子的一些品格：鉆研的精神、真誠和坦率、看待事物積極向上、堅(jiān)定的信念……等，這些都將成為未來道路上的墊腳石指引他們通往自己的夢想!
很顯然在青少年形成的品質(zhì)很好的推動著成年后的生活，任何成功都離不開背后艱苦的付出，所以需要好奇心和專注力這對翅膀同時(shí)結(jié)合用力才能帶你飛的更高更遠(yuǎn)，當(dāng)運(yùn)氣降臨后，你就有能力去做出一些富有創(chuàng)造力的事情來。
成年后的這段生命旅程是對于整個人生當(dāng)中最具有創(chuàng)造價(jià)值的時(shí)間段，有著比青少年時(shí)期的成熟穩(wěn)重，有著比老年時(shí)期更好的精力和體力，如果再有一個美滿的家境，有人幫忙遮擋瑣碎的事情，那么此時(shí)將是一個創(chuàng)造力的高峰!成年的我們總是感嘆時(shí)光匆匆，人生唯一公平的就是沒有長生不老吧。越有成就的人就會渴望擁有更多的時(shí)間來完成自己的目標(biāo)與夢想，但是隨著年齡的增長，尋找接班人不得不成為他們需要考慮的事情，人類的繁衍有兩種：身體上的基因傳遞和文化的模因傳遞，當(dāng)自己的思想和成果能夠造福人類，那種來自心里的滿足和幸福感是任何物質(zhì)財(cái)富都代替不了的，找到好的接班人不僅可以傳承還可能讓其發(fā)揚(yáng)光大，這更是一種精神上的延續(xù)!
提起年老兩個字，腦海里會浮現(xiàn)出什么樣的畫面呢?皺紋和睿智這是我最直白的感覺。皺紋是外在體現(xiàn)，它的衰退也代表了這一時(shí)期的體力和認(rèn)知能力的變化，心理學(xué)家把心智分為兩類：流體智力和晶體智力，流體智力是快速反應(yīng)的能力，是天生的不受學(xué)習(xí)影響，所以到了晚年就會出現(xiàn)一定程度的衰退，而晶體智力正好相反，它會通過你后天的不斷學(xué)習(xí)、從累積的知識經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行歸納及邏輯推理做出明智的判斷，這些能力主要依靠反思而不是快速反應(yīng)，所以這種心智能力只會穩(wěn)中有升。
隨著年齡漸漸邁入老年化，他們與學(xué)界和領(lǐng)域的關(guān)系也會隨之慢慢發(fā)生變化，他們可能會獲得學(xué)界更中心的地位，利用更多的時(shí)間來培養(yǎng)學(xué)生，從而找到好的接班人來延續(xù)和創(chuàng)新所在學(xué)界。無論是拓展或是跨越其所在領(lǐng)域都是為了能夠始終接觸到符號領(lǐng)域，去尋找它們的意義!面對無限的宇宙，人類是宇宙中唯一具有自我意識的生物，當(dāng)我們意識到它時(shí)，它就存在，所以我們應(yīng)該留下些什么，來證明我們的存在呢?我想那些偉人們留下來的就是最好的證明，也許會永遠(yuǎn)的存在于我們?nèi)祟惖膭?chuàng)造史中!
特定領(lǐng)域的創(chuàng)造力中，文字領(lǐng)域是我們大家最熟知的了，我們都會輕易的接觸到，即使沒有作家的高深造詣但也略知一二，文字可以讓人們記錄當(dāng)下的事實(shí)與感知、通過文字閱讀感受別人的思想而產(chǎn)生共鳴……，文字是時(shí)空的轉(zhuǎn)換碼，你可以透過文字感受到時(shí)代的氣息，體驗(yàn)著過往時(shí)空的一切，只要它有詳細(xì)記載，它都會在你的腦海中變得立體供你品味。作家的內(nèi)心有兩個世界，虛構(gòu)的平行世界是現(xiàn)實(shí)世界的折射，他們可以利用現(xiàn)在的感受去創(chuàng)造出一個新的理想國，他才是“繆斯”，一切可以任由他的情緒思想主宰，這就是文學(xué)的魅力。也許一個不善言詞的人，他的筆下也會有千言萬語，文字為他提供了另一種表達(dá)方式。文字是記錄、是利劍、是喜悅、是哀思、是慰籍……，是所有一切的載體，通過它來傳播與傳承!
蕓蕓眾生，各有不同，要想站的更高，可能就要比常人走更多的路，吃更多的苦，在生命科學(xué)領(lǐng)域里的三位生物學(xué)家：威爾遜、克萊因、索爾克，他們在童年時(shí)并沒有表現(xiàn)的多么聰明突出，而且還經(jīng)歷過一些不幸，但是他們都會有與生俱來的抱負(fù)和責(zé)任感，知道我要成為一個什么樣的人，在面對困難時(shí)有一定的韌性，在自己的領(lǐng)域里敢于挑戰(zhàn)前輩的思想，開劈出一條新的道路并堅(jiān)持去證實(shí)自己的想法，這種勇氣是很難得的。這讓我想到自己的人生是否也有勇氣去面對挑戰(zhàn)自己，還是現(xiàn)在就去選擇好走的路安逸的路，可是生活永遠(yuǎn)不會讓你安逸的，這是一個復(fù)雜的環(huán)境，各種聲音需要你去權(quán)衡利弊，到底怎么選擇才會讓自己未來不后悔呢?富有創(chuàng)造力的人也會有這樣的擔(dān)憂嗎?我們看到的都是成功者的心聲，可能有人會說“成王敗寇”，成功了什么都是有意義的，那么沒有成功的呢?我想至少他們自己知道自己付出了多大的努力，可能只是缺少一些運(yùn)氣罷了!
看到埃莉斯在她60歲時(shí)說：我突然覺得對自己的生活完全厭膩了。當(dāng)心靈的夜幕落下來的時(shí)候，埃莉斯就會躲到山中的隱居所里。當(dāng)讀到這些時(shí)我被觸動了，一個人活在這個世界上軀體就是框架，里面的內(nèi)心有時(shí)不得不去為這個框架這個角色妥協(xié)，做出符合這個定位的事情。當(dāng)承受的太多時(shí)，只有自己去慢慢整理清空，從而騰出更多的空間注入新的思想，讓自己重新開始。而加德納說的：反正我從來都可以想做什么就做什么。聽上去好有吸引力，雖然我斷章取義了。
這個社會上什么樣的人都有，我想還是盡量活出自己想要的樣子吧，修行注定是苦中作樂!一些富有創(chuàng)造力的人都會把自己的責(zé)任上升到為國家，為人類造福的高度，所以他們就不會輕易為金錢、權(quán)利……這些欲望所煩惱，精神層次不一樣，追求也就不一樣了。
好似理解了一些，卻又無法全面概括，這一章相比前幾章更多的是反應(yīng)了作者本人關(guān)于創(chuàng)造力的一些深層的探討，創(chuàng)造力會為我們?nèi)祟惏l(fā)展帶來什么樣的利與弊，創(chuàng)造力對于人類未來的生存是毋庸置疑，但有些領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展也會為我們的人類帶來新的危機(jī)，不光是危險(xiǎn)物品的發(fā)明給人們帶來最直觀的威脅，而那些看上去有益的發(fā)明也會隨著發(fā)展產(chǎn)生出意想不到的負(fù)面后果，有時(shí)人們?yōu)榱艘恍﹦?chuàng)新就會去破壞其他領(lǐng)域的平衡，每個學(xué)界或領(lǐng)域都想盡可能控制占有更多的社會資源，期望社會承認(rèn)它的自主權(quán)，而擁有更廣闊的發(fā)展空間和機(jī)會，這樣一味的橫向發(fā)展，而不去考慮公共利益和社會利益，將會是很危險(xiǎn)的，所以就需要每個領(lǐng)域中有這樣一些人來為這些創(chuàng)新進(jìn)行明智的評判，這些人不僅需要具備專業(yè)知識還要有置身于事外的遠(yuǎn)慮，綜合起來只有領(lǐng)域里的年長者有能力做出這樣讓每個人都受益的重要貢獻(xiàn)。
現(xiàn)在是一個信息高度發(fā)達(dá)的世界，它的傳播速度之快之廣，是前所未有的，給我們的大腦也帶來了新的挑戰(zhàn)，因?yàn)榻佑|的多了就無法很好的過濾了，也讓我們的思考變得麻木了，就像電影《搜索》中所表達(dá)的一樣，有過之而無不及，為了扼制它的負(fù)面后果，就需要有這樣一個機(jī)構(gòu)來進(jìn)行正面管控。所以書中提到的：提高創(chuàng)造力的能力和發(fā)展出新的評價(jià)方法的能力這兩個因素是相輔相成的，這樣才有利于人類的長遠(yuǎn)發(fā)展，也就是人類的福祉。
讓每個人的生活充實(shí)而豐盈，雖然我們不可能擁有像那些載入史冊的名人那樣的創(chuàng)造力，但是我們要試著轉(zhuǎn)變我們的思維，向他們學(xué)習(xí)如何讓自己在生活中變得富有創(chuàng)造力，首先是培養(yǎng)自己的好奇心和興趣，努力讓自己感覺每天都是新鮮的，發(fā)展感興趣的事情要跟住它，就像作者說的：生活只不過是一種體驗(yàn)流，你在其中游得越遠(yuǎn)越深，你的生活就會越豐富。
有時(shí)候很想把自己從現(xiàn)實(shí)中脫離開來，就像自與我一樣，你站在一個高處，俯瞰著你的生活，你感受著生活中的感受，卻覺得這一切只不過是一個游戲或者是一場電影，你可以有能力來改變你的走向，你有這樣的自信。你如何讓你走出一條寬闊的路來，自己給自己創(chuàng)造一個未來，感受你創(chuàng)造出的心流喜悅，這也許會讓我們的生活不至于那么的麻木吧!
非常感謝作者為我們帶來了那么多富有創(chuàng)造力的人物的歷史，對于我們的生活有了很多不一樣的感受，當(dāng)你知道了更多別人的生活方式后，對于當(dāng)下的生活就不會太無助!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇六
今天，我看了一本書，名叫《激發(fā)創(chuàng)造力的66個科學(xué)家的故事》。
翻開書本，我先看了第一篇，題目是“愛學(xué)問不愛做官的張衡”，接下來是一則小故事，題目是《張衡不信鬼神》。我看到這兒，就迷糊了，我想：張衡發(fā)明東西和信鬼神有什么關(guān)系呢？于是我?guī)е@個疑問走進(jìn)了故事?？赐暌院?，我才知道：原來，是張衡發(fā)明地動儀的故事，人們認(rèn)為地震是不吉利的征兆，但經(jīng)過張衡的鉆研、試驗(yàn)，發(fā)明出了世界上第一臺能測量地震的儀器。
我又看了第十六篇“近代中國工程之父詹天佑”，小故事是《用事實(shí)說話》，里面寫了詹天佑僅靠國家的人民造出了中國人自己制造的鐵路，那條鐵路不僅長，而且最困難的八達(dá)嶺隧道工程也被解決掉了，從而實(shí)現(xiàn)了花錢少、質(zhì)量好，完工快的高質(zhì)量低成本的要求。
最后，我看到了“兩彈元勛鄧稼先”，故事名是《“娃娃博士”立大功》，我的問題又跑出來了：鄧嫁先立了什么大功，他除了和一大批科學(xué)家制造了東方紅一號人造衛(wèi)星，還干了什么？讀完故事后，我終于找到了答案，原來他還帶領(lǐng)了一大批科學(xué)家在非常艱苦的環(huán)境下，為了祖國的強(qiáng)大，刻苦鉆研，制造出了原子彈和氫彈，實(shí)現(xiàn)了他們的理想。
在這本書中，我看到了許多科學(xué)家的故事，啟發(fā)了我要認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握更多的文化知識，向老一輩科學(xué)家學(xué)習(xí)，長大以后，報(bào)效祖國。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇七
書中說明了創(chuàng)造力要同時(shí)具備三個必備的前提條件，才有可能確定你提出的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)是具備創(chuàng)造性的。
享單車出來的時(shí)候，大家都很方便，解決了最后一公里的交通，大家都認(rèn)為這個是創(chuàng)新。產(chǎn)品的創(chuàng)新和交通方式的創(chuàng)新也是創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)。個人的智慧或者是團(tuán)隊(duì)的智慧在一定的領(lǐng)域獲取了更多的事實(shí)知識的積累，在不斷的修正他們的發(fā)現(xiàn)和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。這個結(jié)果在一定的領(lǐng)域得到了認(rèn)同，就是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
具備創(chuàng)造力的人更幸福，大腦因?yàn)橹R或者是發(fā)現(xiàn)給自己帶來快樂，大腦通過創(chuàng)造力來獎勵自己，讓自己感到無比快樂。
創(chuàng)造力需要事實(shí)性知識的支撐，和不同的人交流意見，修正你的知識，整合你的觀點(diǎn)，當(dāng)你具備這些知識，提出你的見解時(shí)還要達(dá)到主流社會的認(rèn)可。很多具備創(chuàng)造力的人，在他生活的那個年代都沒有得到認(rèn)可，這就是主流社會，社會文化不承認(rèn)其具備的意義。
創(chuàng)造力系統(tǒng)的產(chǎn)生，建立系統(tǒng)模型，模型主要根據(jù)三個方面的標(biāo)準(zhǔn)建立，通過對不同領(lǐng)域的人進(jìn)行交流，獲得他們在自己所經(jīng)歷的事情上感受進(jìn)行了解。
個人要具備創(chuàng)造力所必備的知識。創(chuàng)造力也會受到學(xué)界的影響，創(chuàng)造力和社會的關(guān)注也有很大關(guān)系。當(dāng)你具備了專業(yè)知識，在一個需要創(chuàng)新的社會，你愿意提出自己的觀點(diǎn)，在一定的圈子里宣傳它，當(dāng)有更多的人認(rèn)同它時(shí)，你就是具備了創(chuàng)造力的。創(chuàng)新到修正在到社會認(rèn)可，這個過程是力的傳遞，是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
醞釀的過程是發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的過程，奉獻(xiàn)精神能讓一個人保持不受懷疑和挫折的干擾，有一個讓自己不斷努力的動力源，是產(chǎn)生創(chuàng)造力比不可少的。
創(chuàng)造力產(chǎn)生的5個階段，前期的準(zhǔn)備，開始對一定的事物產(chǎn)生好奇，不斷的強(qiáng)化好奇心，當(dāng)好奇心達(dá)到一定階段就開始著手醞釀，讓不同知識在大腦里相互作用，當(dāng)這種腦力運(yùn)動達(dá)到一定時(shí)間，在你想不到的一個時(shí)刻頓時(shí)感到茅塞頓開，這是的你就醒悟了。
接下來的是評價(jià)期，這個時(shí)候讓自己感到極其不舒服，因?yàn)槟汩_始爬坡，會遇到很多問題，讓自己感到不安全，不舒服等等。這個時(shí)期的過程一般還比較漫長，完成了評價(jià)你將開始正式的攀登活動，在前面不斷的準(zhǔn)備后開始登山。回報(bào)就看你付出汗水的多少了。這些過程會不斷的調(diào)整，有時(shí)你可能要重新評估，因?yàn)樯仙降倪^程中會遇到不同山坡、山溝等，你需要換個方法跨越它們。
在登山的過程中有時(shí)會遇到大風(fēng)、暴雨等情況，這些壓力會讓我們加快進(jìn)度，超長發(fā)揮達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。外在環(huán)境幫助我們做出正確的判斷，也加快了我們的進(jìn)度。
發(fā)現(xiàn)新的樂趣，找到新奇的問題，并找到解決的辦法，是創(chuàng)造力的開關(guān)。我們登山的要有清晰的目標(biāo)，才能登上高峰。
被提出的問題是社會知道的問題，直接去解決就可以了，被發(fā)現(xiàn)的問題也就是新問題。家庭生活中很多問題都是被提出的，找到這些問題，并找到這些問題的答案，按照別人的答案去做就好了，可是我們有時(shí)候都把這類問題看做被發(fā)現(xiàn)的問題，覺得可以按照自己的方法去解決，往往會碰釘子，達(dá)不到預(yù)期的效果。家庭生活中很多問題都是已經(jīng)存在，并按照一定的規(guī)律發(fā)展，好多問題就在前面等著你。當(dāng)遇到這些問題時(shí)要清楚的明白這些都是別人解決了的問題，那就不是問題了。
問題的出現(xiàn)都有其本質(zhì)的原因，在思考本質(zhì)原因的過程就是醞釀的過程，這個過程是創(chuàng)造力的重要部分。醞釀的過程可能是天馬行空的想象、也可能是邏輯縝密的推理，也是不同情況的比對、想法的對抗等，這個過程艱難而有意思。
當(dāng)逐漸接近本質(zhì)的時(shí)候，我們會有揭開面紗的感覺，豁然清晰的看到那個你熟悉的面孔。
心流的過程不會產(chǎn)生快樂，結(jié)果產(chǎn)生快樂。富有創(chuàng)造力的人，追求的不是金錢、名譽(yù)，他們只是享受這個過程，從中獲得快樂，確認(rèn)自己的好奇心，確認(rèn)自己的發(fā)現(xiàn)。這些足以讓他快樂不已!
樂趣對于每個人的生活都很重要，怎樣在創(chuàng)造力的活動中獲得樂趣，是創(chuàng)造力得以順利進(jìn)行的重要保障。
產(chǎn)生樂趣的9個心理體驗(yàn)，把目標(biāo)細(xì)分，完成一個就獲得一點(diǎn)成就感。
行動起來，在行動中修正。
技能和行動很匹配，調(diào)整自己的技能和行動，讓自己和能力匹配，在一個速度上運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到良好的效果，讓在創(chuàng)新的過程中輕松快樂。
行動和意識相一致，在行動的過程中，要讓自己舒服，自己的思想舒服，只有自己感覺舒服是你的行動才是有效的行動，才不會有能量的消耗。
不會受到干擾，當(dāng)你能夠讓你能力和行動匹配，行動給意識帶來快樂時(shí)，你一般不會受到干擾，你的意識很希望你的行動來愉悅他。這個時(shí)候你要注意的是你的身體，保持健康就尤為重要了，那些沒能完成自己偉大理想的人，就是因?yàn)樯眢w不夠健康。有理想的人一定要鍛煉自己。
失敗只是我們行走路上的小坑和大坑。絆倒你了，你不能躺在地上不起來，夏天的地面不是誰都能扛得住的，保持不被燙傷的方法就是快速的爬起來，繼續(xù)向前走，可能前面就會有陰涼處。面對失敗好的方法是踩著它向前走。
當(dāng)你能夠在前行的路上，忘記自己的意識時(shí)、忘記時(shí)間時(shí)，你依然在前行的時(shí)候，你的身體自己學(xué)會了創(chuàng)新了，自己產(chǎn)生了動力。自動模式開啟了，這個時(shí)候具備了創(chuàng)造力了。他會一直朝著那個目標(biāo)自覺的前行。不管是睡覺、吃飯、上廁所、做公交、開車時(shí)他自己依然朝著那個你設(shè)定的目標(biāo)前行。沒有任何人能夠影響你。
培養(yǎng)心流的條件和方法，目標(biāo)的清晰和明了，知道做到什么地方很重要。
心流與幸福，心流的過程不會給我們帶來快樂，結(jié)果會帶來快樂，心流產(chǎn)生的結(jié)果是不是我們以前所不知道，如果有獲得感有新鮮感就會感到快樂。
用心流幫助我們促進(jìn)快樂，這個過程讓他給我們帶來不一樣的感受，從中獲得快樂。心流也就是我們思考、活動的過程，這個過程是正向的思維時(shí)，就能給我們帶來快樂。
環(huán)境是大家共同擁有的，但是每個人環(huán)境各有不同，只有你身處的環(huán)境才是你的真實(shí)環(huán)境，其他和你平行存在的是時(shí)空，對你產(chǎn)生的改變較小。
我們要找到適合自己的環(huán)境，那些讓自己獲得更多創(chuàng)造力的環(huán)境是有用的，找到他們并經(jīng)常和他們在一起，獲得更好的力量。
大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)、協(xié)會等等都是不同專業(yè)環(huán)境，擁有創(chuàng)造力的環(huán)境。這些地反聚集了各種專業(yè)的環(huán)境，在這些環(huán)境里面會幫助你擁有創(chuàng)造力。這些就是社會環(huán)境。
還有是軟件環(huán)境，帶來靈感的環(huán)境也很多，比如山谷、大海、山峰、草原等等這些會給你帶來不同感受，帶來不同的靈感。這些就是自然環(huán)境給我們帶來的靈感。
社會環(huán)境和自然環(huán)境是事實(shí)存在，我們要會利用，利用這兩個環(huán)境創(chuàng)造一個具有靈性的環(huán)境，適合自己的環(huán)境來幫助自己。利用那些你能夠利用的事實(shí)環(huán)境來幫助自己吧。
不斷調(diào)整你的活動節(jié)奏，讓這個節(jié)奏最適合你的意識，適合你的身體狀況。達(dá)到平衡的狀態(tài)，你將特別的舒服。
天賦的存在，是你成功之后，你沒有獲得成功的時(shí)候，你的各種需求只是需求，在你獲得成就時(shí)，你的需求變成了天賦，然而天賦和需求是有一定關(guān)系的，你的需求趨勢你不斷朝著那個方向前行，你終將成功，你成功了，你的那些需求都是你天賦的表現(xiàn)。
童年和青少年，我們要培養(yǎng)孩子的好奇心，擁有一顆好奇心，把學(xué)習(xí)的知識變的有意思，好奇心能夠幫助孩子更好的學(xué)習(xí)。讓枯燥的學(xué)習(xí)變得有樂趣。
培養(yǎng)好奇心的方法，能夠產(chǎn)生好奇，并激勵孩子，鼓勵孩子讓他們獲得更多的認(rèn)識，在學(xué)習(xí)過程中獲得更多快樂。才能長期的學(xué)習(xí)知識。
營造家庭環(huán)境，父母是好奇心培養(yǎng)的關(guān)鍵，利用你能夠利用環(huán)境，讓孩子對學(xué)習(xí)產(chǎn)生好奇，讓孩子對生活產(chǎn)生好奇。找到那些給孩子帶來好奇的環(huán)境，講解這些環(huán)境，學(xué)校、博物館、音樂會等等這些環(huán)境只要你能進(jìn)入，你就去尋找，尋找這些環(huán)境，在你去的時(shí)候，你要幫助孩子建立好奇心，父母先了解這些環(huán)境。
父母要學(xué)會引導(dǎo)孩子的好奇心，幫助他們建立好奇心。痛苦會增強(qiáng)一個人的欲望和向往，同樣的積極的引導(dǎo)，不同環(huán)境的熏陶也會幫助孩子增強(qiáng)欲望和向往。
良師的教導(dǎo)，一個孩子能夠得到老師的表揚(yáng)是很開心的，一個老師能夠影響到孩子的想法，并能夠讓這個想法生根發(fā)芽，不斷的暗示和鼓勵是很重要的。同樣的父母也應(yīng)該不斷給予孩子鼓勵和暗示。
興趣也會相傳，很多老師家的孩子成為老師的可能較大，畫家的孩子成為畫家的可能較大等等，這些是家庭熏陶和興趣培養(yǎng)有很大關(guān)系。
科學(xué)家的關(guān)注力是長期和穩(wěn)定的，長時(shí)間的關(guān)注一點(diǎn)是獲得成功的必備條件。動力的來源，能夠長時(shí)間在艱苦的過程中研究，需要足夠的動力來保證。責(zé)任感、成就感、研究中帶來的快感都是前行必不可少的，是能夠完成長時(shí)間艱苦工作的保證。
在同一領(lǐng)域提出不同的看法，要面臨很多挑戰(zhàn)，要面對很多困難，要克服這些困難需要更多的知識，需要學(xué)習(xí)更多的專業(yè)知識幫助自己。
同時(shí)也會來自社會、學(xué)界的影響，舊有的體系會保護(hù)他們自己的利益，對于新的看法和研究都會持不認(rèn)同的看法，在這個過程中給予研究者是很大的考驗(yàn)。
責(zé)任感是書中三位科學(xué)家共同擁有的特質(zhì)，責(zé)任感讓他們克服很多困難，在長時(shí)間的工作中獲得力量。長期枯燥的研究工作對于有大格局的人就是快樂的，從中能夠獲得快樂，讓自己不斷前行。
心路的歷程經(jīng)歷了很多，幫助他們形成了對生命科學(xué)的責(zé)任感，在不斷的行進(jìn)道路上不斷的獲得更多的知識，幫助他們完成研究。
興趣、冒險(xiǎn)精神、從中獲得快樂等方面都會幫助他們獲得更好、更多的力量。使他們能夠在一個領(lǐng)域有創(chuàng)造力的投入!
這一章講的四位具有創(chuàng)造力的人，都通過了不斷的努力和修正自己，不斷在嘗試打破一個領(lǐng)域的邊界。他們的工作方法、學(xué)習(xí)方法、以及影響權(quán)威的方法都值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)你追去更高層次的時(shí)候，你會放棄哪些大家追求的東西，金錢、地位等。讀后感·同時(shí)他們具有創(chuàng)造力的活動又充分接地，充滿地氣，這些是他們能夠有正常的生活保障，把自己的生活過好才能繼續(xù)自己的理想。
他們都有很多相似的地方，思想的認(rèn)識、工作的方式、生活的節(jié)奏，在這些過程中他們獲得了靈感，找到了創(chuàng)造力的突破點(diǎn)。
運(yùn)用創(chuàng)造力的方法思考、生活、工作，及時(shí)我們做了很多，沒有得到認(rèn)可，收獲的是滿滿的充實(shí)，生活變的會更有意義。
生活的能夠過程中會分散我們很多注意力，學(xué)會使用注意力能夠幫助我們獲得力量，把注意力集中在一個點(diǎn)上，也許就會或的不一樣的收獲。
注意力能夠幫助我們，不斷的在一件事上獲得快樂，在集中注意力的時(shí)候我們要有獵奇的心態(tài)，不斷探索。培養(yǎng)自己的興趣。
培養(yǎng)好奇心和興趣，用不同角度去看我們面對的事情和我們我們關(guān)注的事情，不斷探索，思考!培養(yǎng)好奇心和興趣。
關(guān)注自己日常生活的思想流動，每天我們的思想是怎樣的流動，有時(shí)是靜止的，有時(shí)是自動的、有時(shí)是波瀾壯闊的、有時(shí)是風(fēng)平浪靜的、有時(shí)是快樂的、有時(shí)是集中的、有時(shí)是分散的?看看心的流動，看看一天我們頭腦都在想那些事情。是每天都一樣的?還是每天都有不同的點(diǎn)?通過對心流的觀察，來管理自己的行為、生活。
觀察后你會發(fā)現(xiàn)，你的心流是怎樣律動的，在這個運(yùn)動的過程中是一成不變、還是每天都有驚喜。如果每天都在驚喜，那么創(chuàng)造的力的能量就會增加。
管理你的心流，讓心流具備創(chuàng)造性，從管理你的生活開始，管理你的習(xí)慣開始，讓心流不斷的改變，讓心流走上一個創(chuàng)造力的高速公路。
當(dāng)心流上了創(chuàng)造的高速公路時(shí)，你會有不同的想法、會看到很多有趣的，讓你興奮不已東西，會讓你充滿創(chuàng)造力。
當(dāng)你學(xué)會了這些，你的創(chuàng)造力就會自動出現(xiàn)了，從中你會獲得巨大的收益，現(xiàn)在就讓我們開始吧!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇八
杰克韋爾奇又出新書了，繼《杰克韋爾奇自傳》、《贏》、《贏的答案》之后，我又在第一時(shí)間買到了新鮮熱辣的書，又在幾天中斷斷續(xù)續(xù)看完。說實(shí)話在看推薦導(dǎo)讀中發(fā)現(xiàn)某位推薦人說他喜歡玩"得州撲克"時(shí)，我有點(diǎn)崩潰了，我以為我看得也是《風(fēng)塵榜》呢，閱讀激情直線下降，看在老杰克的面子勉強(qiáng)看完，這說明一個錯別字害了一本書。
其實(shí)我蠻喜歡老杰克的文風(fēng)，閑話不說，直擊要害，最簡單的方式列出一二三，思路很清晰，特別是看贏或者贏的答案，通篇都是"要不咱們這么著吧，一二三"，"要不咱們那么那么著吧，一二三"，滿滿的激情正能量，要知道人家在ge那幾十年的底子扎實(shí)著呢，說什么都是底氣十足。
這次閱讀感受不太一樣，感覺老杰克似乎想迎合大眾的口味一般，但是迎合得還不夠，分析的深度和廣度還沒有，一句話，沒有給我這樣老客戶驚喜，好像是從不同的維度把能說的理論又說了一遍，舉了幾個例子，但是也沒有說的很清楚。要不是翻譯的問題，要不是作者的問題。
其實(shí)我更想知道他對當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)走勢分析和判斷，你猜他說了嗎?他說了，他說得很不錯："中國經(jīng)濟(jì)日益轉(zhuǎn)型為消費(fèi)驅(qū)動型經(jīng)濟(jì)…過去，中國更偏向于重工業(yè)，很大一部分經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出是用于出口的，但近年來，內(nèi)需對中國經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)穩(wěn)步提升。中國中產(chǎn)階級的壯大促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的多元化。"，"我們看到中國企業(yè)開始領(lǐng)會到締造全球知名品牌的重要性…新一代全球知名的中國品牌就指日可待""越來越多的中國人夢想著成為企業(yè)家，像企業(yè)家那樣去思考問題，并付諸行動"。老杰克敏銳的把握住中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，這也是中央高層了解的事實(shí)。
中國經(jīng)濟(jì)這盤輸不起的棋還在下著，我作為其中渺小的一員在默默看著，既無能力行棋，也無腦力算棋，只能算是見證人。本來這次文章的主題想寫點(diǎn)自己對中國經(jīng)濟(jì)的判斷，寫現(xiàn)在最重要的是保衛(wèi)財(cái)富，守護(hù)社會所有人得到的勝利果實(shí)，后來覺得可能所有人并不都是這樣想的，自己的財(cái)富也有限，說出來有點(diǎn)矯情，而且作為一個浮萍也無法決定社會的走向;本來想從自己音樂中找到一首歌應(yīng)和一下主題，試聽了100多首歌，最后縈繞心頭的是王菲和竇唯的《誓言》，那就這首歌吧，在ly事件尚未結(jié)束的時(shí)候，聊表我等小民對時(shí)局的關(guān)切。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇九
《人類簡史》三部曲是以色列人尤瓦爾·赫拉利著作，林俊宏翻譯的一本全球暢銷書。它分為三部分：第一部是《人類簡史》-從動物到上帝;第二部是《未來簡史》-從智人到智神;第三部是《今日簡史》-人類命運(yùn)大議題。
首先來聽下名人對這本書的評價(jià)：
這是我摘抄的兩位名人對這本書的評價(jià)，我對此深有同感?！度祟惡喪贰肥俏?guī)缀跤昧藘商斓臅r(shí)間就讀完了，而且僅是在北京到烏魯木齊的往返飛機(jī)上看完的。這本書不算后序有392頁，當(dāng)我拿起來看的時(shí)候確實(shí)被作者博學(xué)和睿智所深深吸引。以下就是我對這本書的概述和感想。
首先是認(rèn)知革命。
這個觀點(diǎn)是基于進(jìn)化論的，話說600萬年前，人和黑猩猩分道揚(yáng)鑣，從一個媽媽的身體里生下來。人類的腦子比較發(fā)達(dá)，黑猩猩的身體比較發(fā)達(dá)。至少在當(dāng)時(shí)看來，黑猩猩是超級占優(yōu)的，而人類在接下來的日子里生活就有點(diǎn)悲催，僅僅位于食物鏈的中間地帶。好比人類之所以會用石頭，主要是用來砸碎其他動物吃剩下的骨頭，然后在里面掏骨髓吃。在那個時(shí)間段，人類就是一普通的動物，并沒有什么特別。
不過人類還是活下來了。從那之后的好幾百萬年中，人類的發(fā)展產(chǎn)生了很多分支，在250萬年前，人類的分支大概有，尼安德特人，直立人，梭羅人，佛羅里斯人，丹尼索瓦人，魯?shù)婪蛉?，還有匠人，當(dāng)然也少不了我們的祖先智人——智人。
在30萬年前人類學(xué)會了控制火，這是人與其他動物最大的區(qū)別之一，其中最大的用途就是燒森林。由于森林里有很多動物，所以一把火下去，人類就可以直接進(jìn)森林撿現(xiàn)成的食物了，而且還是熟的。要知道生肉是很難消化的，而且特別消耗能量，所以自從人類吃熟食之后，大大地縮短了消化食物的時(shí)間，于是人類就有工夫開始思考問題了。而這種變化對人類身體的影響就是，腸道開始逐漸縮短，節(jié)省了大量的能量得以發(fā)展大腦。
智人這一波相比于其他人種比較突出的能力就是，大約在7萬年之前，智人的語言方面有了極大的發(fā)展。其實(shí)其他的動物也有自己的語言，不過他們的語言更多的作用是信號。而智人的語言比較屌的地方就在于，他可以描述很多很多不在眼前的東西。好比人類可以描述遠(yuǎn)方有一波牛，可以描述天上有一個普羅米修斯給我們帶來了火，可以描述獅子是我們的守護(hù)神，我們只要讓獅子吃飽了，獅子就不會吃人等等。
這個，就是所謂的認(rèn)知革命了。
認(rèn)知革命之后，人類可以通過期許，調(diào)動更多人為了一個目標(biāo)工作。在那段時(shí)間里，人類甚至已經(jīng)可以制作像“獅身人面像”這樣的藝術(shù)品了。而這個結(jié)果就是，人類的人口海量增加，他們通過遷徙，把人類的基因散布到了全世界各個角落。他們甚至還會造船，到達(dá)了澳洲。
那時(shí)候的人類根本就沒有保護(hù)地球的意識，基本上把地球上能吃的大型動物全部吃光了。而那個時(shí)候的人類，每周只需要工作30-40個小時(shí)，就可以不用擔(dān)心吃飯的問題了。雖然初生嬰兒的死亡率比較高，但如果除去這個因素，人類其實(shí)可以活得很長，總?cè)丝诘?%-8%都超過了60歲。
當(dāng)人類毀滅了其他人類和其他大型動物的時(shí)候，人類就已經(jīng)完成了認(rèn)知革命，開始統(tǒng)治這個世界了。
接下來是農(nóng)業(yè)革命。
在公元前90左右的時(shí)候，人類學(xué)會了種植小麥，在威廉·麥克尼爾的《世界史》中有過那時(shí)候人類種植小麥的介紹，他們的主要方式是刀耕火種。就是先燒一片地，隔年那片地就有了足夠的養(yǎng)料用來種植新一輪的小麥了。于是人類不得不在同一片土地上耕作，從那之后，人類被農(nóng)業(yè)綁架，變成了小麥的奴隸。
往往人類認(rèn)為自己學(xué)會種植小麥?zhǔn)且粋€偉大的進(jìn)步，然而赫拉利卻認(rèn)為，這是人類歷史最大的騙局。這是因?yàn)楦静皇侨祟愸Z化了小麥，而是小麥馴化了人類。小麥利用滿足人類飽腹感和穩(wěn)定生育需求的方式，變成了地球植物類第一大物種，得到了小麥基因最廣泛傳播的結(jié)果。原本人類在狩獵采集時(shí)期的生活好似生活在伊甸園，想要什么就有什么。但后來人類卻為了生計(jì)不得不辛勤勞作，關(guān)于這個現(xiàn)象，希伯來人在《圣經(jīng)》里有他們自己的理解。
這個格局變化，讓人類對土地有越來越重要的需求。過去人跟人之間是不用打仗的，你抓一頭鹿，那我去抓另外一頭就可以了。大不了我遷徙，到別的地方狩獵。然而一旦開始耕作，人們就都希望能夠得到一塊更好的土地，于是人們開始掠奪。
有了掠奪就需要保護(hù)，想要穩(wěn)定的保護(hù)就需要交保護(hù)費(fèi)，但今天給這個交保護(hù)費(fèi)，明天給那個交保護(hù)費(fèi)肯定不是個長久之計(jì)，于是人們就需要一個更強(qiáng)大的利維坦出現(xiàn)，而這個利維坦，就是國家。
國家是一個非常復(fù)雜的存在，整合了更大規(guī)模的人口進(jìn)行協(xié)作，為了達(dá)到這個目標(biāo)，就需要更加完備的制度，于是人類繼續(xù)利用自己想象力的優(yōu)勢，創(chuàng)造出了法律和秩序，創(chuàng)造出了教育、經(jīng)濟(jì)、貨幣。這些概念的本質(zhì)都是人類想象出來的虛構(gòu)體，而這些虛構(gòu)體能夠產(chǎn)生一些信用，最后人類圍繞著這個虛構(gòu)體的信用，進(jìn)入了帝國時(shí)代。
帝國有一個特點(diǎn)就是它會隨意擴(kuò)張，于是我們就可以看到在那個時(shí)代，打仗打來打去，一個王朝接替另一個王朝。但這個方式不管怎么說，總是零和博弈的，你占了我的土地，我就沒有土地了，這樣下去總不是個辦法，于是人們就需要一個更加穩(wěn)定的生活方式。雖然這個生活方式最終是在日不落帝國擴(kuò)張到發(fā)現(xiàn)再擴(kuò)張下去就虧本的時(shí)候才漸漸變成主流，但讓這個認(rèn)識出現(xiàn)的主要變化，是早在1500年左右的時(shí)候，人類認(rèn)識世界的方式產(chǎn)生了巨大變化。
最后就是科學(xué)革命了。
在過去500年間，人類的力量發(fā)生了前所未有地驚人增長。數(shù)據(jù)只列一個，就是1500年的時(shí)候，全球人口大約只有5億，就那樣還有大量吃不飽飯的人。而到了今天，全球70億人，而且據(jù)科學(xué)家計(jì)算，除了政治因素之外，地球上生產(chǎn)的食物應(yīng)該已經(jīng)足以不讓任何人挨餓了。
如果一個1000年前的人穿越到500年前，可能他不會出現(xiàn)任何不適應(yīng)，大不了就是口音變了而已。但是當(dāng)一個500年前的人穿越到現(xiàn)在，他可能會被嚇?biāo)??！缎ど昕说木融H》里有一個年輕時(shí)期就進(jìn)入監(jiān)獄的白人老頭，當(dāng)他被釋放再次回歸社會的時(shí)候，滿街的汽車就已經(jīng)讓他足夠震驚了。那么這500年到底發(fā)生了什么?答案就是科學(xué)革命。
科學(xué)革命之前人類相信神，相信有一個先知先覺全知全能的存在，于是當(dāng)人類遇到未知的時(shí)候，只需要去問這個存在就好了。然而在科學(xué)革命之后，首先人類承認(rèn)了自己無知，人類知道了自己其實(shí)不知道。然后，人類認(rèn)識到了只有通過觀察和數(shù)學(xué)為中心，才能證明某個規(guī)律是否真正存在。最后，人們發(fā)現(xiàn)光有理論不行，還需要把理論轉(zhuǎn)換為新的能力，生活才能有本質(zhì)上的提升。
人類對自己和世界的關(guān)系的這三點(diǎn)認(rèn)識，給人類帶來了巨大的進(jìn)步契機(jī)。歐洲人是最先有類似這樣的認(rèn)識的，于是他們帶著好奇心去探索這個世界，這個表現(xiàn)就在他們在每次遠(yuǎn)航出海的時(shí)候都要帶一個科學(xué)家，即使這個科學(xué)家的真實(shí)作用可能只是陪船長聊天。
同時(shí)期的波斯帝國和大明王朝也有做過大量的航海，比方說大明的鄭和七次下西洋。之所以他們的航海并沒有帶來巨大的變化，主要是因?yàn)樗麄兒胶５淖罱K目的并不是探索，而是讓別人知道自己有多么厲害。所以一個民族——或者說一個人——認(rèn)識到自己其實(shí)是無知的這一點(diǎn)有多么重要……而歐洲人正因?yàn)檎J(rèn)識到了這些，才開始什么都要質(zhì)疑一下，從古代亞里士多德到同時(shí)期的教廷，任何結(jié)論都要拿過來證明一下，結(jié)果就是……他們似乎真的逐漸靠近了真理。
而且他們還發(fā)現(xiàn)了一個非常重要的東西，就是信用。過去人們獲得財(cái)富的方式基本上就是“生產(chǎn)——收益”的方式，但后來人類逐漸靠著自己的想象力將其改變成了“生產(chǎn)——收益——投資——生產(chǎn)”的循環(huán)，資金流動了起來，信用的作用大幅放大，突出了一個銀行的作用，資本主義就此出現(xiàn)。資本家把自己的錢投資到社會上讓其流通，幫助了更多的人賺取更多的財(cái)富，社會總體財(cái)富正是因?yàn)槿褙?cái)富的增加而大幅增加。
到了現(xiàn)在，帝國已經(jīng)退位，任何政治家都清楚地知道，土地的價(jià)值并沒有人才重要。而且由于原子彈的爆炸，地球進(jìn)入了核子和平，誰都不想也不敢輕易出手了。同時(shí)由于人們解決了溫飽問題，又迎來了大規(guī)模的和平，于是人們就開始不斷通過文化調(diào)動欲望，開始大肆消費(fèi)，進(jìn)入了一個消費(fèi)的時(shí)代。
赫拉利在最后還提出了一個設(shè)想，就是人類的末日。他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在科技已經(jīng)發(fā)展到了可以用科學(xué)技術(shù)制造的部件來取代人類的一些器官，于是未來很有可能產(chǎn)生一個新的強(qiáng)大物種，就是人造人。當(dāng)那個時(shí)候來臨，人造人會是人類的下一個競爭對手，那時(shí)候的人類將會又怎樣的結(jié)局，就只能讓腦洞大的人去想了。
在作者看來，人類能夠統(tǒng)計(jì)世界不是因?yàn)槿祟惖拇竽X比其他動物腦容量更大，也不是因?yàn)槿祟惖捏w力比其他動物強(qiáng)。事實(shí)證明單個人類面對單只動物例如老虎、獅子、恐龍絕對不是對手。人類能夠一躍成為食物鏈的頂端是因?yàn)槲覀冇写笠?guī)模協(xié)作的獨(dú)一無二的本領(lǐng)，猿類能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作、蜜蜂也能，可它們僅限于熟人之間，而人類能夠?qū)崿F(xiàn)成千上萬的陌生人團(tuán)結(jié)合作，這一點(diǎn)是區(qū)別人和其他動物的。
舉例來說，鉛筆是很常見的一個物件，可生產(chǎn)鉛筆需要很多物件：筆桿用的是木材，筆桿上的油漆含有硝酸纖維素、合成樹脂;筆芯除了石墨還有黏土和滑石粉。需要木材就需要人砍樹，砍樹就需要鋸條，鋸條就需要鋼鐵，鋼鐵就需要開挖、冶煉，等等一切做好之后還需要運(yùn)輸、中間販賣再到商鋪?zhàn)詈蟛帕鞯绞褂萌耸种?。我們沒有一個人能夠獨(dú)立制作一只鉛筆的全部手藝，可我們還是做好了，這就是因?yàn)槌汕先f個陌生人團(tuán)結(jié)合作的結(jié)果。
這本書提到了一個觀點(diǎn)對我啟發(fā)很大，他提到人類的進(jìn)步其實(shí)并沒有在乎個體的幸福。以農(nóng)民為例，在遠(yuǎn)古時(shí)期人類都是以打獵、采果子為食，一天工作兩三個小時(shí)就夠食用了，其余的時(shí)候可以用來休閑娛樂，無拘無束，想去哪里就去哪里?？涩F(xiàn)在呢，由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，兩三個人應(yīng)用先進(jìn)機(jī)械就可以管理成千上萬畝糧食，他們只能守著這塊地，而且工作時(shí)間變成了一整個白天。所以說現(xiàn)代的進(jìn)步僅僅是滿足了那些上等人或者說是少數(shù)的精英分子的無窮欲望。(董測測)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十
看到這個書名，就聯(lián)想到本書的主題是講“創(chuàng)造力”的。一個具有“創(chuàng)造力”標(biāo)簽的想法或者產(chǎn)品是來自于許多個創(chuàng)造力源頭的協(xié)同效應(yīng)，而不只是出于某個人的突然想法?！皠?chuàng)造力”是我們生活意義的核心來源，因?yàn)榇蠖鄶?shù)有趣的、重要的、人性化的事情都是創(chuàng)造力的結(jié)果；當(dāng)我們深入創(chuàng)造性活動的時(shí)候，會覺得比其他任何時(shí)候都過得充實(shí)。創(chuàng)造力的核心我想首先是要有一個創(chuàng)新的想法，其次是圍繞這個創(chuàng)新的想法去不斷的實(shí)踐和研究。人類文明的發(fā)展正是一個不斷創(chuàng)新的過程。
我們通常認(rèn)為，創(chuàng)造力是某些專家的心智活動，是專家們的腦子里的突然想法，其實(shí)不然，創(chuàng)造力是發(fā)生在人們的思想與社會文化背景的互動中的，它是一種系統(tǒng)現(xiàn)象而非個人現(xiàn)象。衡量一個人是否具有創(chuàng)造力不能以他個人解釋為準(zhǔn)，我們應(yīng)該要通過行業(yè)內(nèi)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來判斷他是否具有價(jià)值和是否是創(chuàng)新想法。
創(chuàng)造力是改變現(xiàn)有領(lǐng)域過將創(chuàng)造一個新領(lǐng)域的任何觀念、行動或事物。富有創(chuàng)造力的人就是指他的思想或行動改變了一個領(lǐng)域或者創(chuàng)造了一個新領(lǐng)域的人。創(chuàng)造力不僅是創(chuàng)造了一個新奇事物，而且這個新奇事物還要被行業(yè)和社會認(rèn)可，還要有社會價(jià)值和對人類文明發(fā)展有貢獻(xiàn)作用。這就像家庭讀書會103期師傅帶我們了解孔子的一生時(shí)所說的，孔子雖然創(chuàng)造了“儒家思想”，可在他那個年代卻不被認(rèn)可，直到他過世一百多年后才被社會認(rèn)可，才被列為大創(chuàng)造家，由此可見被認(rèn)可的重要性。領(lǐng)域的存在是人類擁有創(chuàng)造力的最佳證明，而人在領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新，那么決定這個創(chuàng)新是否值得被關(guān)注就必須存在學(xué)界，學(xué)界像過濾器一樣幫助我們幫助我們在眾多創(chuàng)新信息中進(jìn)行抉擇，決定哪些值得我們?nèi)リP(guān)注。創(chuàng)新其實(shí)不是簡單的個人行為，正如書上所說，創(chuàng)造力就像是車禍一樣，是系統(tǒng)原因而不完全是個人原因。
富有創(chuàng)造力的人都具有驚人的適應(yīng)能力，幾乎能適應(yīng)任何環(huán)境，可以用手邊的任何東西來實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。產(chǎn)生創(chuàng)造力的第一特征也許是在某個領(lǐng)域中有遺傳素質(zhì)。不過如果對事物及其運(yùn)作方式?jīng)]有好奇、驚訝和興趣，那就很難深入到某個領(lǐng)域，而人們接觸到某個領(lǐng)域很大程度上取決于運(yùn)氣，最重要的還是要被學(xué)界認(rèn)可才可以。創(chuàng)造力是復(fù)雜系統(tǒng)屬性的，任何一個構(gòu)成要素都無法解釋它，而創(chuàng)新者的人格一定是能夠適應(yīng)特定領(lǐng)域以及特定學(xué)界條件的，并且這些條件還會隨著時(shí)間和領(lǐng)域而發(fā)生改變。富有創(chuàng)造力的人最有特點(diǎn)的就是“復(fù)雜”兩字，而且還擁有明顯的對立的兩種性格。
創(chuàng)造力的運(yùn)行機(jī)制，富有創(chuàng)造力的人通常有他們自己的理論，而且彼此間的理論相當(dāng)不同。這是因?yàn)楦髯灶I(lǐng)域不同和任務(wù)的多樣性，以及每個人的優(yōu)勢和劣勢也不同，但是，也確實(shí)存在一些跨領(lǐng)域和個人獨(dú)特風(fēng)格的共同線索，這些共同點(diǎn)可能構(gòu)成了引發(fā)創(chuàng)造性解決問題的方法的核心內(nèi)容。創(chuàng)意可分為五個階段:一、準(zhǔn)備期。二、醞釀期。三、洞悉期。四、評價(jià)期。五、精心制作階段。創(chuàng)造力的過程更多的是循環(huán)的，而不是線型的。經(jīng)過多少次反復(fù)、涉及多少循環(huán)，需要多少洞見，這取決于問題的深度和廣度。而洞見通常來自于有準(zhǔn)備的頭腦，也就是那些對某個問題進(jìn)行長時(shí)間思考和學(xué)習(xí)的人。問題的顯現(xiàn)，一是首先要來源于生活，生活是問題的根源；二是受過去知識的影響，只有學(xué)習(xí)過已有的知識才會發(fā)現(xiàn)以前知識中的不足和問題；三是來自周圍環(huán)境的壓力，這個是來源于創(chuàng)新者所處的學(xué)界，終其一生，富有創(chuàng)造力的人都會受到同一領(lǐng)域人的影響。被提出的問題和被發(fā)現(xiàn)的問題，多數(shù)問題是已經(jīng)被系統(tǒng)地提出來了，每個人都知道要做成什么樣只是不知道該怎么做。還有一種是沒人提出的問題，甚至是沒人知道的問題，這種情況下被富有創(chuàng)造力的人發(fā)現(xiàn)并解決了問題的稱為“被發(fā)現(xiàn)問題”。而通常偉大的創(chuàng)造者都是解決了“被發(fā)現(xiàn)的問題”。
創(chuàng)造一個新領(lǐng)域，新領(lǐng)域的創(chuàng)造者會不斷在行動與思考之間轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換使得他們能夠保持不斷學(xué)習(xí)，不斷適應(yīng)新環(huán)境的積極態(tài)度。他們中似乎沒有一個人以金錢或名氣為動力。相反，驅(qū)動他們的是對人類文明發(fā)展的責(zé)任感，是對自然現(xiàn)象的有序與美好的精神感知，它們超越了任何特定的信條。
文化的傳承與創(chuàng)造，如果沒有創(chuàng)造力，世界將不再是現(xiàn)在的世界。如果以更樂觀的方式再表述一遍的話，那就是在過去幾千年中，進(jìn)化已經(jīng)從單純的基因化學(xué)物質(zhì)的變異發(fā)展為越來越事關(guān)模因的改變。如果我們選擇了適當(dāng)?shù)哪Ｒ?，人類便能夠生存下去，否則就無法生存。選擇知識、價(jià)值觀或行為的事物不再是我們自身以外的因素。未來就在我們手中，我們創(chuàng)造的文化將決定人類的命運(yùn)。模因壟斷的時(shí)代已不復(fù)存在，過去，創(chuàng)造復(fù)雜模因方面領(lǐng)先的社會能夠保持?jǐn)?shù)百年甚至數(shù)千年不變，依靠其最初的文化資產(chǎn)繼續(xù)存在下去。埃及和印度就是如此。但這種奢侈不復(fù)存在了，一部分是因?yàn)檫^去幾個世紀(jì)中創(chuàng)造出來的進(jìn)步。通信的發(fā)展使得資源已經(jīng)面向全球平均化發(fā)展。能夠最有效地利用這些資源的人才有可能會控制未來。文化與創(chuàng)造力，無論是全部接受地接受還是全盤否定人類的創(chuàng)造力的成果，都會讓我們有滅亡的危險(xiǎn)。如果我們能夠客觀地看待并評判文化，那該多好啊！這個很好，那個很糟。然而歷史不是非黑即白的。每一個偉大的進(jìn)步都包含著新的脆弱性。有些模因在今天可能是正確的，但在未來可能就變成錯誤的了，會阻礙社會的發(fā)展，反之亦然，就像儒家思想一樣，是在他的創(chuàng)始人孔子離世幾百年后才被社會認(rèn)可。正如我們已經(jīng)看到的，我們不能忽視進(jìn)化。人類文明想要繼續(xù)發(fā)展離不開盡可能多的創(chuàng)造力的文化，但同時(shí)也要對子孫后代負(fù)責(zé)，對創(chuàng)新進(jìn)行選擇，選擇可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造力。個人與創(chuàng)造力，富有創(chuàng)造力的人一般都是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麆?chuàng)造的是一種不被人們所熟知的新事物。沒有學(xué)會忍受孤獨(dú)的人很可能永遠(yuǎn)也無法變成創(chuàng)造者。由此可見，無論一個人多么有天賦，除非學(xué)界承認(rèn)了你的觀點(diǎn)，不然你很難有機(jī)會做出富有創(chuàng)造力的貢獻(xiàn)。
讓每個人的生活充實(shí)而豐盈，環(huán)境對創(chuàng)造力的誕生很有影響。不過重要的不是環(huán)境是什么樣的，而是你要最大程度的適應(yīng)環(huán)境。找到生活中你喜歡的事情以及你反感的事情，會令你的生活與眾不同。不過大多數(shù)人對自己的感受想的很少，有些人甚至不知道自己是否快樂，以及在何時(shí)或何地他們是快樂的。盡管表面上可能是因?yàn)橐患聽巿?zhí)，但不要以為表面現(xiàn)象就是真相。爭執(zhí)的真正原因可能是因?yàn)闆]有得到尊重或者因?yàn)殡p方在彼此關(guān)系中付出和回報(bào)沒有對等。你如何確定問題的本質(zhì)對最終找到解決方案是非常重要的。當(dāng)你學(xué)會在一個領(lǐng)域或者行業(yè)中工作時(shí)，你的生活就會變得很充實(shí)。但是，這并不能保證你就具有創(chuàng)造力，你盡可以隨心所欲的發(fā)揮個人能力，但能不能成功或者說具有創(chuàng)造力，這還要看社會認(rèn)不認(rèn)可你。但是如果你不學(xué)會在個人生活中發(fā)揮創(chuàng)造力，那么你對社會有所貢獻(xiàn)的可能性便幾乎為零。你能否擁有充實(shí)而富有創(chuàng)造力的生活，這個全取決于你自己的努力。
創(chuàng)造力與年老，讀完本章我覺得人生最重要的是有目標(biāo)，人一旦有了目標(biāo)后，其他一切包括年齡都不會是問題，我們會為了這個目標(biāo)活到老，學(xué)到老，努力到老。我二姑馬上都快七十歲了，家里條件蠻好的，我表哥表姐對她也很好，可是她還是整天在外面打零工，干的都是最苦最累的活，我表姐表哥用盡了方法想改變她要她不要干活了她就是不聽。現(xiàn)在想來，她肯定是為自己定了目標(biāo)，所以她干起活來才不知道累。
文字領(lǐng)域，文字是人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類文明傳承的工具，不敢想像如果沒有文字我們現(xiàn)在會是怎樣。文學(xué)工作者通過文字傳承了傳統(tǒng)文化，使我們能通過閱讀能學(xué)習(xí)。人類只有不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新才會持續(xù)不斷的發(fā)展。書中所提到到的女性的責(zé)任感常常會包含到整個家族。這一點(diǎn)我深有體會，我一個堂姐就是這樣，我們家族中不管是誰遇到困難，她總是第一時(shí)間站出來盡她自己最大的能力幫助遇到困難的人度過難關(guān)，過后也是不計(jì)回報(bào)的，讀了本節(jié)后我徹底理解了她，這也是女性的偉大之處。
生命科學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)新者首先要熱愛自己的研究主題，無論遇到什么樣的困難都要有毅力堅(jiān)持自己的志向。正是有這么多的大公無私的創(chuàng)造者為人類的發(fā)展無私的奉獻(xiàn)我們才擁有了現(xiàn)在的文明社會。要想孩子成才甚至成為創(chuàng)造者，首先就要培養(yǎng)孩子不怕吃苦堅(jiān)持到底的毅力，還有就是引導(dǎo)孩子明確自己的志向，而要很好的幫助孩子做到這兩點(diǎn)首先我們自己要不斷閱讀學(xué)習(xí)，只有自己學(xué)好了本領(lǐng)才能更好的教育好孩子。
享受創(chuàng)造力的心流，富有創(chuàng)造力的人彼此之間千差萬別，但是他們有一點(diǎn)是相同的，那就是他們都非常喜歡自己所做的事。由此可見，人在做自己覺得有趣的事喜歡的事的時(shí)候，才會盡心盡力的去做，才會創(chuàng)造方法去完成。我們大部分人應(yīng)該都有過這種感受，每當(dāng)完成自己喜歡的一件事情時(shí)，就會有滿足感和愉悅感，那種感覺不是金錢或者其它東西可以代替的。
激發(fā)創(chuàng)造力的環(huán)境，即使最抽象的思維也會受到周圍環(huán)境的影響，沒人能對外在的環(huán)境影響免疫。有時(shí)候不是人們選擇進(jìn)一步深造的地方，而是這個地方提供的學(xué)習(xí)機(jī)會吸引了人們的興趣。這正如我們的家庭教育讀書會一樣，正是因?yàn)閹煾到o我們提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會，還可以和師傅及家人們在一起用心交流，所以我們才選擇和師傅及家人們一起學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。環(huán)境真的很重要，俗話說“近朱者赤近墨者黑”就是講的這個道理，選擇和正能量的人在一起你就是正能量的人，反之亦然。
童年和青少年，富有創(chuàng)造力的的人的成就在很大程度上受到運(yùn)氣的影響，但是很多也同樣幸運(yùn)的人確并不具有創(chuàng)造力。富有創(chuàng)造力的人其實(shí)最顯兒易見的成就是創(chuàng)造了自己的生活。天賦是比較重要可是后天的努力更加重要，釋小龍和郝邵文我相信我們這個年代的人都不會陌生，這兩個童星小時(shí)候郝邵文應(yīng)該更有天賦些，可現(xiàn)在釋小龍通過自身不斷的努力繼續(xù)當(dāng)紅，而郝邵文早已沒落，這就可以說明個人生活態(tài)度的重要性。家庭環(huán)境真的對孩子很重要，我家孩子就是這樣，就拿暑假背誦經(jīng)典來說，我要是有兩天很忙，不去管他，那他肯定就背不好，孩子的好壞真心離不開父母離不開家庭，孩子一天中在家里時(shí)間是最長的，家庭教育真的是影響孩子的一生。
成年后的生活，富有創(chuàng)造力的人首先是有好奇心，只有好奇的了解之后才會產(chǎn)生興趣，其次是有專注力。就我身邊的人而言，許多成功人士都是長期從事一種職業(yè)，經(jīng)常換職業(yè)的人很少有成功的，只有專注的做一件事才會加大成功率。有一個支持自己的伴侶是成功的重要因素，我的一個表哥從事銷售行業(yè)二十年，長期不在家，最終他成功做上了銷售總監(jiān)，如果沒有我表嫂的二十年的默默支持，任勞任怨，我的表哥是不可能有現(xiàn)在的成就！
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十一
日出而作，日落而息，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這才是生活。戲臺上的情節(jié)是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏。瑣碎的矛盾糾葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛，刻骨的恨，當(dāng)然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢?屬于飲食男女的，不過是些筋頭馬腦，說來無聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂，有愛恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰(zhàn)愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話中的英雄;現(xiàn)實(shí)中，縱然是強(qiáng)者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時(shí)候，但彎而不折，生活需要的就是一個“韌”字。所有的少年時(shí)代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多地愿望要實(shí)現(xiàn)，對自己的人生有著太多的期許。少年心思當(dāng)拿云啊!盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情。而現(xiàn)在，《平》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實(shí)地，知道了平凡中的偉大。
當(dāng)然，這樣說并不意味著我將從此成為一個收起鋒芒的中庸的人，我是一個手中有著大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個年紀(jì)，應(yīng)該是努力奮發(fā)的，應(yīng)該像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫作這本書，也不是在他的年輕歲月，而是在經(jīng)歷了大起大落的40多歲。我想讀了《平》，最大的收獲就是，讓我能夠認(rèn)識到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時(shí)提醒自己保持一顆平凡的心。但愿自己在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時(shí)候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》。
《平凡的世界》，它的內(nèi)容如它的名字一樣，這是一個平凡的世界。幾十年的時(shí)光，在路遙筆下鋪展開來，沒有一點(diǎn)的矯柔造作，沒有一點(diǎn)為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內(nèi)蘊(yùn)豐富的生活圖景。一個平凡人的奮斗歷程，一個平凡家庭的奮斗歷程，一個平凡人的成長過程，一個平凡家庭的成長過程。
從孫少平，到孫少安;以及田曉霞，田潤葉;少平的師傅以及師娘，少安的山西老婆。還有那個山村里面所有的人際關(guān)系，世故的，淳樸的，農(nóng)村特有的風(fēng)情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫作功底和技巧。他對農(nóng)村的熱愛，對中國中華民族傳統(tǒng)美德的贊揚(yáng)，都在作品中得到了很好的顯現(xiàn)。他崇尚艱苦奮斗，堅(jiān)信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國農(nóng)民那一顆質(zhì)樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽視屬于農(nóng)民的那種特有的愛情傳達(dá)方式，以及由于文化差距而引起內(nèi)在素養(yǎng)不同而造成的愛情悲劇。
中國是一個農(nóng)業(yè)大國。中國的世界就是農(nóng)民的世界。而路遙，用敏銳的眼光注意到了這點(diǎn)，取材于中國西北部一個普通的農(nóng)村，然后，在農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的沖突與矛盾中展開整個故事情節(jié)。用這樣一個具有代表性的小小世界折射出整個中國，整個人類的平凡的世界。
生活本身就是無數(shù)庸常瑣事堆砌而成，所以，世界本身就是平凡的世界?！镀椒驳氖澜纭窙]有激烈的矛盾沖突，通篇只是一個普通人，普通家庭的成長歷程。沒有戲劇化的情節(jié)，同樣沒有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理發(fā)展的，讓讀者覺得真實(shí)，覺得可信，給人美感的同時(shí)，給人以激勵，給人以震撼，直寫到人的靈魂深處去。
人物的刻畫也極其獨(dú)到。注重人物的現(xiàn)實(shí)性。比如，孫少安，是個耿直，質(zhì)樸的農(nóng)村男子，他善良，能吃苦，有責(zé)任心，同時(shí)血?dú)夥絼?，真心地愛著潤葉。但是，卻因?yàn)樗頌檗r(nóng)家，而潤葉卻受過高等教育，所以，他在潤葉面前表現(xiàn)出退縮，愛，卻沒有勇氣，愛，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫得細(xì)致入微，尤其逼真。同樣，也很符合現(xiàn)實(shí)狀況以及現(xiàn)實(shí)心理。他，最終錯過了潤葉。但是，同樣，因?yàn)樗男∞r(nóng)意識的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了愛情，一切平淡了，生活便是真實(shí)的生活了。
孫少平和田曉霞的愛情，無不讓人惋惜。那么好一個姑娘，受過良好教育，活潑，勇于追求，熱愛生活，愛著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來，少平和師傅的妻子結(jié)合。一切都很平淡，沒有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺到，它在我們心里烙上了深深的烙印。
中間還有太多農(nóng)村世故人情的描寫，同樣非?，F(xiàn)實(shí)與逼真，向我們展示了農(nóng)村人的生活方式，價(jià)值觀以及農(nóng)民特有的心理。另外。路遙取材于農(nóng)村，但是，寫的故事并不是單純的農(nóng)村。還有城鎮(zhèn)。寫的是生活在農(nóng)村的人以及城鎮(zhèn)的人，還有這些人之間的沖突與矛盾。路遙的《平凡的世界》著實(shí)是一本太好太好的書。當(dāng)然，自己感受才最具有說服力。里面還有太多的蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容，等待大家去挖掘。
日出而作，日落而息，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這才是生活。戲臺上的情節(jié)是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏?，嵥榈拿芗m葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛，刻骨的恨，當(dāng)然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢?屬于飲食男女的，不過是些筋頭馬腦，說來無聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂，有愛恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰(zhàn)愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話中的英雄;現(xiàn)實(shí)中，縱然是強(qiáng)者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時(shí)候，但彎而不折，生活需要的就是一個“韌”字。
所有的少年時(shí)代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多地愿望要實(shí)現(xiàn)，對自己的人生有著太多的期許。少年心思當(dāng)拿云啊!盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情。而現(xiàn)在，《平》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實(shí)地，知道了平凡中的偉大。當(dāng)然，這樣說并不意味著我將從此成為一個收起鋒芒的中庸的人，我是一個手中有著大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個年紀(jì)，應(yīng)該是努力奮發(fā)的，應(yīng)該像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫作這本書，也不是在他的年輕歲月，而是在經(jīng)歷了大起大落的40多歲。
我想讀了《平》，最大的收獲就是，讓我能夠認(rèn)識到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時(shí)提醒自己保持一顆平凡的心。但愿自己在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時(shí)候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》?！镀椒驳氖澜纭?，它的內(nèi)容如它的名字一樣，這是一個平凡的世界。幾十年的時(shí)光，在路遙筆下鋪展開來，沒有一點(diǎn)的矯柔造作，沒有一點(diǎn)為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內(nèi)蘊(yùn)豐富的生活圖景。一個平凡人的奮斗歷程，一個平凡家庭的奮斗歷程，一個平凡人的成長過程，一個平凡家庭的成長過程。
從孫少平，到孫少安;以及田曉霞，田潤葉;少平的師傅以及師娘，少安的山西老婆。還有那個山村里面所有的人際關(guān)系，世故的，淳樸的，農(nóng)村特有的風(fēng)情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫作功底和技巧。他對農(nóng)村的熱愛，對中國中華民族傳統(tǒng)美德的贊揚(yáng)，都在作品中得到了很好的顯現(xiàn)。他崇尚艱苦奮斗，堅(jiān)信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國農(nóng)民那一顆質(zhì)樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽視屬于農(nóng)民的那種特有的愛情傳達(dá)方式，以及由于文化差距而引起內(nèi)在素養(yǎng)不同而造成的愛情悲劇。
中國是一個農(nóng)業(yè)大國。中國的世界就是農(nóng)民的世界。而路遙，用敏銳的眼光注意到了這點(diǎn)，取材于中國西北部一個普通的農(nóng)村，然后，在農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的沖突與矛盾中展開整個故事情節(jié)。用這樣一個具有代表性的小小世界折射出整個中國，整個人類的平凡的世界。
生活本身就是無數(shù)庸?，嵤露哑龆?，所以，世界本身就是平凡的世界?！镀椒驳氖澜纭窙]有激烈的矛盾沖突，通篇只是一個普通人，普通家庭的成長歷程。沒有戲劇化的情節(jié)，同樣沒有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理發(fā)展的，讓讀者覺得真實(shí)，覺得可信，給人美感的同時(shí)，給人以激勵，給人以震撼，直寫到人的靈魂深處去。
人物的刻畫也極其獨(dú)到。注重人物的現(xiàn)實(shí)性。比如，孫少安，是個耿直，質(zhì)樸的農(nóng)村男子，他善良，能吃苦，有責(zé)任心，同時(shí)血?dú)夥絼?，真心地愛著潤葉。但是，卻因?yàn)樗頌檗r(nóng)家，而潤葉卻受過高等教育，所以，他在潤葉面前表現(xiàn)出退縮，愛，卻沒有勇氣，愛，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫得細(xì)致入微，尤其逼真。同樣，也很符合現(xiàn)實(shí)狀況以及現(xiàn)實(shí)心理。他，最終錯過了潤葉。但是，同樣，因?yàn)樗男∞r(nóng)意識的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了愛情，一切平淡了，生活便是真實(shí)的生活了。
孫少平和田曉霞的愛情，無不讓人惋惜。那么好一個姑娘，受過良好教育，活潑，勇于追求，熱愛生活，愛著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來，少平和師傅的妻子結(jié)合。一切都很平淡，沒有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺到，它在我們心里烙上了深深的烙印。中間還有太多農(nóng)村世故人情的描寫，同樣非?，F(xiàn)實(shí)與逼真，向我們展示了農(nóng)村人的生活方式，價(jià)值觀以及農(nóng)民特有的心理。
另外。路遙取材于農(nóng)村，但是，寫的故事并不是單純的農(nóng)村。還有城鎮(zhèn)。寫的是生活在農(nóng)村的人以及城鎮(zhèn)的人，還有這些人之間的沖突與矛盾。路遙的《平凡的世界》著實(shí)是一本太好太好的書。當(dāng)然，自己感受才最具有說服力。里面還有太多的蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容，等待大家去挖掘。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十二
流年未央，經(jīng)年未忘，牽一縷情思入懷，點(diǎn)一盞琉璃時(shí)光;回望前塵過往，映照中華最初模樣——戰(zhàn)火紛飛，家破人亡，人心惶惶，唯有那紅軍挺身而出，沖鋒陷陣，為我們換來了今天的幸福生活。任世事流轉(zhuǎn)，惟初心不忘——-百折不撓，勇往直前。
紅軍如此艱辛，卻又面對阻擾如此英勇，跨雪山，攀鐵索，過草地，他們個個都咬牙挺過來了，不管路上的荊棘再多，一步一步地走過來了。沒有經(jīng)歷風(fēng)雨，沒有百折不撓的精神，又怎能有新中國的勝利!
他們英勇。他們在敵軍的一次次嚴(yán)峻的攻擊中浴血奮斗，為國捐軀，是汗!是淚!是血的付出!
他們堅(jiān)強(qiáng)。他們在一次次斷糧的情況下，餓著肚子，受著饑荒，也要英勇奮戰(zhàn)，在堅(jiān)定不移的信念中挺了過來。
他們百折不撓。他們在困難面前永不言敗!
在新的時(shí)代里，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)紅軍的這種精神。作為學(xué)生，不管遇到多少挫折，也要咬牙挺過。遇到奧數(shù)題應(yīng)該迎難而上，直到弄懂為止;對于語文的學(xué)習(xí)也要咬文嚼字。百折不撓的精神才能發(fā)揮得淋淋盡致!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十三
巴黎圣母院讀后感3000字。就像金大俠寫武打小說的愛情故事一樣，故事雖然發(fā)生在古代，書中男女主人翁的愛情觀其實(shí)是當(dāng)代的。書中男女主人翁的愛情觀是否依然存在于今天的法國社會?對此我缺乏足夠的了解，然而讀完全書，我卻發(fā)現(xiàn)，書中描寫的男女主人翁的愛情觀依然存在于我們今天的社會，或許，這也正是這本小說在兩個世紀(jì)后的今天依然不失為一本文學(xué)經(jīng)典著作的原因之一吧。下面我就來談?wù)剱鬯姑览_(dá)和她的四位情人的不同愛情觀。
一、愛斯美拉達(dá)的愛情觀。
愛斯美拉達(dá)是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當(dāng)時(shí)等級森嚴(yán)的上流社會所認(rèn)同和接受。當(dāng)她在深夜被人打劫時(shí)，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。
愛斯美拉達(dá)不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當(dāng)詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關(guān)鍵時(shí)刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩人。詩人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地愛上了她，并希望能成為她名副其實(shí)的丈夫。但是愛斯美拉達(dá)為了她心目中的愛情偶像，平靜地拒絕了他:我只能愛一個能夠保護(hù)我的男子漢。并告訴他，和他結(jié)婚只是為了救他的命，所以只能和他維持名義上的夫妻關(guān)系。
當(dāng)副主教克洛德利用種種卑劣手段想強(qiáng)迫愛斯美拉達(dá)接受他的愛情時(shí)，愛斯美拉達(dá)寧死不從。當(dāng)克洛德在監(jiān)獄里為了獲得愛斯美拉達(dá)的愛情，欺騙她說她所愛的弗比斯已經(jīng)被他殺死，讓她不要再抱任何幻想，并且許諾只要答應(yīng)他的愛情，就可以將她從死刑判決中解救出去。愛斯美拉達(dá)的回答是如果他已經(jīng)死了，為什么你還勸我要活下去呢?當(dāng)克洛德最后一次在絞刑架前讓愛斯美拉達(dá)選擇時(shí)，盡管這時(shí)候愛斯美拉達(dá)已經(jīng)知道她所愛的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，她非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的回答是:絞刑架讓我厭惡的程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如你呢。
在小說中丑的化身的卡西莫多，是以愛斯美拉達(dá)的迫害者的身份，首次出現(xiàn)在愛斯美拉達(dá)的面前，他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達(dá)。當(dāng)卡西莫多因?yàn)閾尳偈?，被皇家衛(wèi)隊(duì)逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時(shí)，他渴求圍觀的人群給他一點(diǎn)水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時(shí)候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的愛斯美拉達(dá)。
愛斯美拉達(dá)的以德報(bào)怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因?yàn)樵谒膬?nèi)心也有和其他人一樣的強(qiáng)烈愛心和感情。后來他冒著生命危險(xiǎn)將愛斯美拉達(dá)從死刑架上搶救了出來，但是，他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達(dá)之間永遠(yuǎn)無法跨越的鴻溝。雨果先生在小說的結(jié)尾通過死亡的方式終于跨越了這條鴻溝，我想那可能確實(shí)是唯一可行的方法。
二、弗比斯的愛情觀。
弗比斯是皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長，長得又一表人才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會之間，是富家小姐理想的白馬王子。聰明的弗比斯非常善于利用他的有效資源，他選擇了擁有豐富嫁妝的表妹百合花做未婚妻，同時(shí)又去追逐愛斯美拉達(dá)的美色。從他的身上，我們非常清楚地看到了當(dāng)今社會的那些聰明的男人的身影，他們長袖善舞，家里紅旗不倒，家外彩旗飄飄。
弗比斯的可惡之處在于他只愛戀愛斯美拉達(dá)的美色，卻絲毫也不愛惜愛斯美拉達(dá)的生命。愛斯美拉達(dá)是以謀殺弗比斯的罪名被判死刑的，可是弗比斯在接受治療中從醫(yī)院逃出來后，為了不使自己的丑行暴露，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛斯美拉達(dá)的生命。生活中這樣的偽君子并不在少數(shù)，雖然他們平時(shí)很善于談情說愛，海誓山盟，甜言蜜語，天花亂墜，但一到關(guān)鍵時(shí)刻，愛情對他們來說便立刻變得一分不值，因?yàn)樵谶@些人的心里，從來就沒有懂得過什么是真正的愛情。
三、克洛德的愛情觀。
如果說弗比斯是我們在生活中應(yīng)該警惕的愛情偽君子，那么克洛德則是我們生活中應(yīng)該警惕的愛情惡魔。三十六歲的克洛德是巴黎教會的副主教，他從小在教會學(xué)校里接受教會教育，經(jīng)過幾十年的努力，終于爬上了位高權(quán)重的位置。但是單調(diào)刻板不人道的教會戒律并沒有能消除他內(nèi)心的本能欲望，反而使這種本能欲望在極度的壓抑下變得更加激烈和瘋狂。當(dāng)他對愛斯美拉達(dá)的愛情沖決了宗教對他的長期壓抑后，他的欲望本能便像火山一樣爆發(fā)出來，變得無法控制和收拾。
我們無法否認(rèn)克洛德對愛斯美拉達(dá)的愛是真心誠意的，是熱烈的，無可替代的，他甚至愿意為了愛斯美拉達(dá)的愛情，放棄他所有的一切，連同他信奉了幾十年的上帝。但是他的愛情也是極端自私的，他的愛情觀就是:如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!所以他先指使他的養(yǎng)子卡西莫多在深夜里去搶愛斯美拉達(dá)，失敗后，又刺殺情敵弗比斯，并嫁禍于愛斯美拉達(dá)。當(dāng)愛斯美拉達(dá)被卡西莫多搶救到巴黎圣母院內(nèi)合法避難的時(shí)候，他再利用權(quán)勢和陰謀讓愛斯美拉達(dá)失去了巴黎圣母院對她的庇護(hù)，然后在一片追殺聲中，用死亡作威脅，逼迫愛斯美拉達(dá)接受他的所謂的愛情。
生活中無數(shù)因愛成恨，因愛成仇而產(chǎn)生的人間悲劇，基本上都因?yàn)橛锌寺宓逻@種極端自私，只顧滿足自己的情欲，絲毫不考慮對方意愿的根本不懂愛情的人物存在。所以每當(dāng)我看到那些竭力鼓吹愛是沒有錯的愛情宣言時(shí)，就忍不住腹誹不止。因?yàn)閭€人覺得，無視被愛人意愿的，單方強(qiáng)加給對方的愛，不但是極端錯誤的，有時(shí)甚至是罪惡的。
四、格蘭古瓦的愛情觀。
格蘭古瓦是一個潦倒的詩人，就像在今天的社會，詩人無法靠寫詩來養(yǎng)活自己一樣，在兩百年前的巴黎，詩人也無法靠寫詩來養(yǎng)活自己，所以他不得不到流浪者人群聚集的乞丐王國里去求生存。遺憾的是一個詩人連當(dāng)乞丐的技能測驗(yàn)也沒有能夠通過，結(jié)果被當(dāng)成沒有資格當(dāng)乞丐的人而送上絞刑架。看到這里我忍不住想起了中國的一句古話:百無一用是書生!看來法國人和中國人在這個問題上的看法是基本上一致的。
然而書生的可愛之處是有自知之明，當(dāng)格蘭古瓦的愛情被愛斯美拉達(dá)平靜地拒絕后，他立刻就明智地放棄了。因?yàn)樗械綉M愧，身為男人，在愛斯美拉達(dá)被卡西莫多搶劫的時(shí)候，他沒有勇氣出面挽救，而他自己的生命，反而是靠了愛斯美拉達(dá)的憐憫才得到挽救，面對這樣一位女強(qiáng)人，只要還有一點(diǎn)自尊的男人，便不會再奢望什么愛情了。
所以格蘭古瓦格在和愛斯美拉達(dá)結(jié)婚后，便自愿當(dāng)起了掛名丈夫，每日里隨著愛絲美拉達(dá)上街去賣藝。掛名夫妻雖然沒有得到想要的愛情，但最起碼還有一個婚姻，并可以維持生存。
從格蘭古瓦的身上，我們看到了今天許多中國丈夫們的身影，他們明明知道他們的妻子和自己沒有愛情，明明知道他們的妻子渴望怎樣的愛情，但是他們不得不接受這份沒有愛情的婚姻。
五、卡西莫多的愛情觀。
如果說沒有愛情只有婚姻的格蘭古瓦們是不幸的，那么相對來說，卡西莫多則算得上悲慘了?？ㄎ髂嗍菍儆谧陨?xiàng)l件極差，但眼光又非常高的理想愛情主義的典型。卡西莫多由于長相畸形，從小成為棄嬰，是副主教克洛德收養(yǎng)了他。由于從小在教堂長大，他也從來沒有享受過家庭的溫暖。長大后，繼續(xù)留在教堂做敲鐘人，所以他所愛的人只有兩個，一個是副主教克洛德，一個是教堂的沒有生命的大鐘?？墒牵?dāng)美麗善良的愛斯美拉達(dá)出現(xiàn)的時(shí)候，喚醒了他內(nèi)心對美好愛情的渴望。然而這種渴望的覺醒，并沒有給他帶來任何的快樂，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷帶來的精神上的痛苦。
面對愛斯美拉達(dá)的美麗，他是那樣地自卑，痛苦，他渴望接近愛斯美拉達(dá)，但是又怕自己的丑陋令到愛斯美拉達(dá)難受和害怕。他對愛斯美拉達(dá)并沒有什么奢望，他只要知道她在她的身邊就行了。然而就連這樣一個奢望也被他的養(yǎng)父奪走了，絕望中的卡西莫多憤怒地殺死了他的養(yǎng)父副主教克洛德，最后也殺死了他自己--他擁抱著愛斯美拉達(dá)的尸體走進(jìn)了另一個世界。
當(dāng)然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多這樣丑陋的人，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，有這樣或那樣缺陷的人卻很多，他們在面對他們心中完美的理想愛情對象時(shí)，也會像卡西莫多一樣自卑和痛苦。所以，如果他們可以更加自信一些，或者更加調(diào)低一點(diǎn)他們選擇愛情對象的標(biāo)準(zhǔn)，也許他們會生活得更加快樂一些。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十四
梅子涵說：“優(yōu)秀的童話，經(jīng)典的童書里的不朽的氣息是蓋得住你全身的毯子，不僅溫暖，還能照映”。童話里都是有智慧和人品的。
小王子來自小行星b612號，它就是一顆星——指引我走出絕望的那顆星。每當(dāng)夜深人靜，仰望星空時(shí)，那滿天的星星都在沖我笑，因?yàn)槲抑浪驮谀骋活w星上。
孤獨(dú)是一條流淌的河。
讀《小王子》一書，自始至終流淌著濃濃的憂郁和淡淡的哀愁。因?yàn)楣陋?dú)，所以尋覓，成長的路是孤獨(dú)的，尋覓的路也是孤獨(dú)的。
作者的童年是孤獨(dú)的，因?yàn)榇笕藗兛偸遣荒芾斫夂⒆?，他們看不懂孩子的“畫”，聽不懂孩子的語言，讀不懂孩子的心聲。他們總是以大人的世俗，輕而易舉地抹殺了孩子的想象力與創(chuàng)造力。大人需要孩子一遍一遍地解釋，總把孩子累的夠嗆，最終放棄談?wù)撟约旱氖虑?，而去談大人們感興趣的事。正如作者所言“我就這樣孤獨(dú)地活著，沒有一個真正交談的人”，童年是孤獨(dú)的，青年也是孤獨(dú)的，直到飛機(jī)失事。
當(dāng)獨(dú)自一個人，睡在遠(yuǎn)離人煙的千里之外的沙漠時(shí)，“我”才明白真正的孤獨(dú)。如果說以前是“為賦新詞強(qiáng)說愁”，而此時(shí)此刻就是“而今識盡愁滋味，欲說還休”。作者一直想在茫茫人海中找一個懂得自己的人，“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?”。然而就在自己最絕望，最孤獨(dú)時(shí)遇到了知音。小王子與我心有靈犀，他不用解釋，一下子就看懂了我的“畫”，有趣的人是不需要解釋的。
小王子也是孤獨(dú)的，憂傷的。他唯一解悶的辦法就是觀賞那美麗的日落。小王子說：“有一天，我看到過43次日落”“你知道，當(dāng)一個人感到非常憂傷的時(shí)候，他喜歡看日落”。43次，該有多么憂傷啊!因?yàn)楣陋?dú)，所以尋覓。他到過七個星球，一周正好七天，地球正好七個大洲。他上天入地，苦苦尋覓，尋找一個懂自己的人真的很難。他落在了非洲的沙漠。沙漠里是孤獨(dú)的，沒有人煙。小王子想去找人類。蛇告訴他：“到有人的地方，也一樣孤獨(dú)”。生命在本質(zhì)上是孤獨(dú)的，每個獨(dú)自生活的人，都是一座孤島。
小王子站在山頂，大聲呼喚：“我很孤獨(dú)......我很孤獨(dú)......我很孤獨(dú)......”這聲音有極大的穿透力，回蕩在整個山谷，震撼著我的心靈，孩子是孤獨(dú)的，成長是孤獨(dú)的。
小王子第一次來到玫瑰園，看到滿園的玫瑰，他哭了。他覺得自己是不幸的，也是悲傷的。因?yàn)樗肫鹚幕▋涸鴮λf過，她是世界上獨(dú)一無二的一種花?？删驮谶@個花園里，小王子發(fā)現(xiàn)5000朵完全跟她一模一樣的花兒。想到自己只有一朵普通的玫瑰花，矮小的火山……這一切注定自己不會成為偉大的王子。于是，他爬在草地上大哭。不甘心這樣孤獨(dú)，不甘心這樣平庸。哭什么?哭自己的平凡，哭自己的不幸，為自己的渺小而憂傷，為自己的擁有而沮喪。我們都是平凡的人，有時(shí)也為自已的平庸生活而抱怨。
無趣的人是蘑菇。
大人們總是喜歡解釋，他們喜歡數(shù)字。他們要了解一個人、一件物，更關(guān)注它的外在形式。比如：了解一個人，他們不關(guān)心他的聲音，不關(guān)心這個人的喜好，卻關(guān)心他父親能掙多少錢;他們了解一個房子，不關(guān)心房子周圍的環(huán)境，而會說我看到十萬法郎的房子，這房子一定很漂亮。
寫這本書時(shí)，作者也是憂傷的，他說：“之所以把它描述出來，就是為了不要忘記他。忘記一個朋友，這太讓人悲傷了，并不是所有的人都有過一個朋友，我擔(dān)心我也變成大人那樣，只對數(shù)字感興趣?！薄?BR> 他還說：“我不希望人們把我的書當(dāng)成輕松易懂的童話”，這是一個成人的童話，應(yīng)該用生命去體會的童話，無趣的人是讀不懂的。
貪婪的猴面包樹。
小王子的身體小小的，他的星球也小小的，就像人的心臟。因?yàn)樘?，小王子必須及早地、清醒地分清什么是好植物，什么是壞植物。壞植物一旦被認(rèn)出來，就應(yīng)該馬上拔掉。比如猴面包樹，他的占有欲極強(qiáng)，如果不清除，他會迅速生長，占據(jù)整個星球，它的樹根能把星球鉆透。猴面包樹就像人的欲望、權(quán)利、財(cái)富、虛榮、占有欲……當(dāng)這些充斥人心時(shí)后，人也會膨脹的。每個人的內(nèi)心的內(nèi)心也需要及時(shí)清除，時(shí)刻保持警惕。
無趣的人像蘑菇。
每個星球都代表一種欲望，每一個欲望代表一種人生，不同的人擁有不同的星空。
第一顆行星上住著一位國王。在他的眼里世界非常簡單，所有的人都是他的臣民。他的權(quán)利至高無上，他喜歡統(tǒng)治與審判。在他的詞典里，人之間是命令與服從的關(guān)系。一個人心中裝滿權(quán)力、高高在上，喜歡斥別人，這樣的生活是無趣的。這樣的人像蘑菇，他的星空里只有權(quán)利。
第二顆行星上住著一個愛虛榮的人。在他的眼里，帽子不是用來戴的，只是為了向他人致意用的。愛虛榮的人，只喜歡聽別人贊美的話，他們只喜歡帶高帽子，喜歡被溜須拍馬，用別人的贊美來滿足自己的虛榮。這樣的人也像蘑菇，他的星空里只有虛榮。
第三個星球上住著一個酒鬼。
為什么喝酒?——為了忘卻——忘卻什么?——忘卻羞愧——羞愧什么?——因?yàn)樾锞啤６嗌偃嗽谶@個怪圈中走不出來。
你在干嘛?——放羊——放羊?yàn)榱松?——娶媳婦兒——娶媳婦干啥?——生娃——生娃干啥?——放羊。很多人陷入這樣的怪圈，一生都走不出來。
第四個行星上住著一個商人。他每天在計(jì)算，一門心事只為占有。占有星星、占有鉆石、占有島嶼......甚至占有思想。小王子不太明白。因?yàn)樽约旱慕z巾是用來圍脖子的，自己的花朵自己可以欣賞，也可以帶走。而商人把星星的數(shù)目寫在小紙片上，存在銀行里。在小王子看來，既不能帶走，又沒有用處，難道只是為了占有?像葛朗臺、夏洛克一樣貪婪和吝嗇。他的星空里全是貪婪。
第五顆行星上只有一盞路燈和一個點(diǎn)燈的人。他為了點(diǎn)燈而點(diǎn)燈。他不知道為什么要點(diǎn)燈?點(diǎn)燈有什么用處?只是一味地、忠實(shí)地執(zhí)行命令，機(jī)械地、沒有創(chuàng)造的點(diǎn)燈、熄燈。他像一個急速旋轉(zhuǎn)的陀螺，又像一個低頭拉磨的驢子。在忙亂中失去了方向，忘記了出發(fā)時(shí)的初心，有多少人每天就重復(fù)著這樣的生活。
第六顆行星上住著一位地理學(xué)家，它是知識的象征。地理學(xué)家只懂書本知識。他坐在辦公室里，接見勘探家，編寫地理學(xué)書籍。他從不出門，談天說地，海闊天空，卻不了解自己的星球。不知道自己的星球上有沒有海洋?山脈?不了解自己的城市、河流和沙漠。脫離實(shí)踐，閉門造車。這是一種葉公好龍式的熱愛，從未見過真正的龍。坐井觀天，他的星空里只有知識，沒有智慧。
有趣的人懂得馴養(yǎng)。
地球上就聚集著這些形形色色無趣的人。111個國王，7000個地理學(xué)家，90萬商人，750萬個酒鬼，311000000個愛虛榮的人，有462511個點(diǎn)燈人。作者說：“其實(shí)人類在這個星球上所占的位置非常小，但大人們不會相信，他們自以為要占很大地方。他們把自己看得像猴面包樹那樣，大得了不起”。形形色色的人匯聚在地球，地球是多面的。這何嘗不是一個人的呢?人也是多面的。
狐貍說：“馴養(yǎng)就是建立信任”?！皩ξ襾碚f，你還是個小男孩，就像其他千萬個小男孩一樣，我不需要你，你也同樣用不著我。對我來說，我不過是一只狐貍，和其他千萬只狐貍一樣。但是如果你馴養(yǎng)了我，我們就相互不可缺少了。對我來說，你就是世界上唯一的了。我對你來說，也是世界上唯一的了”。狐貍的話讓小王子明白，自己的那朵玫瑰花，那朵玫瑰花確實(shí)是獨(dú)一無二的，因?yàn)槭亲砸褲驳乃砸炎降南x。狐貍說：“如果你馴養(yǎng)了我，我的生活一定會充滿陽光，你的腳步聲就跟其他人的不同，我會分辨出你的腳步聲。其他的腳步聲會使我躲到地下，而你的腳步聲就會像音樂一樣吸引我從洞里走出來。再說，你看到那邊的麥田沒有?我不吃面包，麥子對我來說一點(diǎn)用也沒有，我對麥田無動于衷，這真使人掃興。但是你有著金黃色的頭發(fā)，哦，一旦你馴養(yǎng)了我，這就會變得十分美妙，麥子的金黃色會使我想起你，而且我甚至?xí)凵夏秋L(fēng)吹麥浪的聲音……”
這就是馴養(yǎng)。人們可以到商店里買到東西，但卻在商店里買不到朋友。如果你想要一個朋友，那就彼此馴養(yǎng)吧!狐貍說，生活需要有儀式感，信仰需要過程。什么是“儀式”?儀式就是使這一天跟其他的日子不一樣，儀式對彼此來說，就是特殊的日子。就是不同凡響的共慶典?！氨热缯f，你下午四點(diǎn)鐘來，那么從三點(diǎn)起，我就開始感到幸福”。而人類不但遺忘了馴養(yǎng)，也遺忘了儀式，漸漸迷失在權(quán)力、金錢、欲望與虛榮里。
小王子馴養(yǎng)了狐貍，狐貍讓他真正懂得了什么是朋友?當(dāng)他再次去玫瑰園時(shí)，他不再傷心，也不再哭泣。因?yàn)樗靼?，狐貍已不是普通的狐貍，對他而言，狐貍與其他狐貍是不同的，是獨(dú)一無二的。同樣，他的玫瑰花也與這些玫瑰花不同，對他而言，也是獨(dú)一無二的。這就是狐貍告訴他的秘密：一個人用心靈去看，才能看得清楚，本質(zhì)的東西用眼睛是看不見的。
狐貍說：“正是你為你的玫瑰花費(fèi)了時(shí)間，才使你的玫瑰花變得非常重要”，“你不應(yīng)該忘記它，對你馴養(yǎng)過的東西，你要永遠(yuǎn)負(fù)責(zé)”。“人們已經(jīng)忘記了這個道理”。讀到這里，我的眼前總浮現(xiàn)出許多離異家庭的孩子，他們眼神呆滯，孤獨(dú)而寂寞，他們的父母忘記了自己的責(zé)任。
負(fù)責(zé)任。丈夫?qū)ζ拮迂?fù)責(zé)任，妻子對丈夫負(fù)責(zé)任，父母對子女負(fù)責(zé)任，醫(yī)生對病人負(fù)責(zé)任，老師對學(xué)生負(fù)責(zé)任，員工對單位負(fù)責(zé)任，職工對工作負(fù)責(zé)任……世界原本是一個責(zé)任網(wǎng)，忘記了責(zé)任，也就沒有了愛。
愛是一個動詞，和馴養(yǎng)一樣，必須付諸行動。不是因?yàn)閻哿瞬咆?fù)責(zé)。而是因?yàn)橐黄鸲冗^了時(shí)光，編織了歲月，傾注了感情，花費(fèi)的精力。是因?yàn)楸舜笋Z養(yǎng)，才擁有了愛?！罢f好一起到白頭，你卻偷偷焗了油”，愛不光是承諾，愛是責(zé)任、承擔(dān)、陪伴。
愛是什么?因?yàn)閻勰嵌涿倒寤?，愛上了那顆星球，愛上了滿天星斗。愛是什么?愛上了小王子，愛上了他金色的頭發(fā)，愛上了金色的麥浪，愛上了風(fēng)吹麥浪的聲音，愛上了生活。
因?yàn)橛辛藧郏磺卸际敲篮玫??！吧衬@么美，就是因?yàn)樵谒哪硞€地方藏著一口井”，正是這句話，讓我在絕望的沙漠中點(diǎn)起了希望，找到了重生的力量。“當(dāng)我把水送到他嘴邊時(shí)，他閉著眼睛喝水，就像過節(jié)一樣愉快。這水遠(yuǎn)不止一種飲料，他是披星戴月走了許多路才找到，是在轆轤的歌聲中，經(jīng)過我的雙臂的努力得來的，它是一件送給心靈的禮物”。這水好喝，因?yàn)槲覀円黄鸢仙妫黄饘ひ?。這水中有毅力，有希望，有奮斗，有堅(jiān)持，有相互鼓勵，有轆轤和繩子的歌聲。如果你愛這股清泉，你就會愛上這片荒漠。這就是我走出荒漠的力量。我愛上了小王子，也愛上了他的星球，每當(dāng)夜晚時(shí)分，當(dāng)我看到天空就感到甜蜜而愉快，因?yàn)樗械男切嵌荚谛Α?BR> 守望星空。
星星不會說話，但你心里一定要明白。
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創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十五
今晚我們一家人坐在電視機(jī)旁翹首期盼，等著觀看《開學(xué)第一課》，八點(diǎn)多以后，《開學(xué)第一課》終于播出了，主題是創(chuàng)造向未來，一共四節(jié)課，他們分別是：夢想，奮斗，探索，未來。
我是一個追夢的男孩，我最喜歡夢想第一節(jié)課，成龍大哥哥為我們講述了自己腳踏實(shí)地的努力，實(shí)現(xiàn)個人和家國夢想的經(jīng)歷，用親身經(jīng)歷告訴我們，迎接未來，永不言棄，堅(jiān)持奮斗，勇于探索，只有這樣才能為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的一份力量。
成龍大哥哥在實(shí)現(xiàn)自己的夢想中，受到了很多挫折，眉骨受傷，鼻骨受傷，腳部骨折，頭骨破裂……這些對他來說都是家常便飯，正如撒貝寧所說，每一道傷都是成龍大哥的勛章，見證了他為夢想的付出和堅(jiān)持。
夢想是人生的指路燈，每個人都應(yīng)該有自己的夢想，人生，就是確立夢想，追求夢想，實(shí)現(xiàn)夢想的過程，最初的夢想在上幼兒園時(shí)，我不想去，就想呆在媽媽身邊，上小學(xué)一年級，我覺得比幼兒園好，在寬敞的教室里上課，下課和小朋友一起玩，那時(shí)我對同學(xué)的概念還很模糊，只知道是一起玩的朋友，總之，天天愿意去上學(xué)那時(shí)老師說我是種子選手，為種子選手我一直努力著，上課認(rèn)真聽講，下課認(rèn)真完成作業(yè)，生怕別的同學(xué)超過我，也許那就是我兒時(shí)的夢想吧，到了四年級我的夢想開始升華，班級開始選班委了，我夢想做一名班干部，我如愿以償?shù)漠?dāng)上了中隊(duì)長，當(dāng)然，這個中隊(duì)長也給我很大的動力，我處處嚴(yán)格要求自己，以身作則，做好老師的好助手，開學(xué)我升入了五年級，我的夢想也不斷上升，現(xiàn)在我的夢想是將來考一所名牌大學(xué)，成為國家的棟梁之才。
夢想也是理想，是靠行動實(shí)現(xiàn)的，成功不會從天上掉下來，所以現(xiàn)在我要刻苦學(xué)習(xí)文化知識，以優(yōu)異的成績交滿意的答卷。
新東方創(chuàng)始人俞敏洪爺爺，那種堅(jiān)持不懈，頑強(qiáng)的毅力，連考三次才闖關(guān)成功，從一名農(nóng)民變?yōu)楸贝髮W(xué)生，如此迎來了人生的轉(zhuǎn)折。
成龍哥哥和俞敏洪爺爺?shù)慕?jīng)歷，告訴我們，夢想是有目標(biāo)的，實(shí)現(xiàn)夢想，必須努力，堅(jiān)持奮斗，只要付出了奮斗，付出了汗水就一定能實(shí)現(xiàn)自己的夢想。