讀后感的撰寫(xiě)可以加深我們對(duì)所讀書(shū)籍的理解和記憶。如何寫(xiě)出一篇具有個(gè)人觀點(diǎn)和獨(dú)立思考的讀后感？以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家可以從中獲取一些寫(xiě)作的靈感和思路。讀后感是一種對(duì)于書(shū)籍的贊美和致敬，它不僅可以幫助我們更好地理解書(shū)中的意義，還可以提升我們的閱讀能力和思考水平。通過(guò)讀后感的寫(xiě)作，我們可以對(duì)自己的閱讀體驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括，從中獲取更多的收獲和啟示。讀后感是一種寶貴的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓我們一起來(lái)看看這些讀后感范文，分享彼此的閱讀心得和感受吧。
春日之書(shū)讀后感篇一
從未接觸過(guò)，聽(tīng)到過(guò)博爾赫斯。更別說(shuō)關(guān)于博爾赫斯的作品。在這堂課開(kāi)始前，一切都是熟悉的。唯有博爾赫斯！讀了十幾年的書(shū)了，不曾知道博爾赫斯不知道算不算是膚淺。大師級(jí)別的文章也多多少少讀過(guò)一些。腦海里正搜尋著似乎“聽(tīng)”到的關(guān)于博爾赫斯的這個(gè)人。
老師的開(kāi)場(chǎng)白將我思緒打斷！在博爾赫斯的小說(shuō)中，隱藏在虛構(gòu)故事中反復(fù)出現(xiàn)的主題往往是時(shí)間和永恒，存在的荒謬，個(gè)性的磨滅以及人對(duì)自身價(jià)值的探究和對(duì)絕對(duì)真理的無(wú)望追求。在短篇小說(shuō)《沙之書(shū)》中，那本虛構(gòu)的《沙之書(shū)》――《圣書(shū)》沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)，象征著無(wú)窮無(wú)盡，小說(shuō)的主題揭示了人類面對(duì)著無(wú)限時(shí)，進(jìn)入了無(wú)所適從難以擺脫的真實(shí)困境。至此將我引進(jìn)博爾赫斯的世界。
博爾赫斯煞有介事地描述了一本“無(wú)限之書(shū)”。這本書(shū)像沙子一樣無(wú)始無(wú)終，頁(yè)與頁(yè)之間總還有其他的頁(yè)，無(wú)窮無(wú)盡。小說(shuō)最出人意料的地方有兩處：一是《沙之書(shū)》奇妙特性的顯現(xiàn)；一是“我”將《沙之書(shū)》藏在圖書(shū)館里。在作品的開(kāi)頭，讀者根本不可能想到會(huì)有這樣一本《沙之書(shū)》；而當(dāng)讀者讀到小說(shuō)中間時(shí)，也根本不可能想到《沙之書(shū)》最后的結(jié)局是被藏在圖書(shū)館里。博爾赫斯的小說(shuō)就是這樣，總是讓人充滿期待和驚喜，讓人不知道下一步會(huì)發(fā)生什么，而當(dāng)讀者讀完全篇，又能有無(wú)窮的想像和回味?！渡持畷?shū)》講述一個(gè)波瀾起伏的小故事。雖然短，但并不妨礙作者在如此短小的篇幅里施展他敘述的才能。
春日之書(shū)讀后感篇二
一、導(dǎo)入新課：
任何一部小說(shuō)都存在著“虛構(gòu)”的成分，因?yàn)樾≌f(shuō)家的敘述本身就帶有一定的主觀色彩。我們甚至可以說(shuō)，“虛構(gòu)”是小說(shuō)的靈魂，沒(méi)有“虛構(gòu)”就沒(méi)有小說(shuō)。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《沙之書(shū)》（板書(shū)），看看它為我們“虛構(gòu)”了一個(gè)怎樣的故事，小說(shuō)作者又是想通過(guò)這個(gè)故事表達(dá)一個(gè)怎樣的主題。
二、相關(guān)介紹：
博爾赫斯（1899～1986），阿根廷詩(shī)人、散文家，也是20世紀(jì)的一位短篇小說(shuō)大師，被稱為“影響歐美文學(xué)的第一位拉丁美洲作家”。詩(shī)歌、散文、短篇小說(shuō)是博爾赫斯的三大創(chuàng)作成果，有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“他的散文讀起來(lái)像小說(shuō)，他的小說(shuō)是詩(shī)，他的詩(shī)歌又往往使人覺(jué)得像散文。溝通三者的橋梁是他的思想?！彼脑?shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格純凈，意境悠遠(yuǎn)；散文構(gòu)思新穎，結(jié)構(gòu)巧妙；小說(shuō)常在東方異國(guó)情調(diào)的背景中展開(kāi)，荒誕離奇且充滿幻想，帶有濃重的神秘色彩。短篇代表作：《沙之書(shū)》、《小徑分岔的花園》。
三、內(nèi)容探究：
學(xué)生朗讀全文，概述小說(shuō)情節(jié)。
問(wèn)1：誰(shuí)能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述一下小說(shuō)的主要情節(jié)？
明確：“我”從《圣經(jīng)》推銷員手里買下“沙之書(shū)”，沉迷于它的神秘并陷入了煩惱，最終偷偷把它放進(jìn)圖書(shū)館陰暗的擱架上。
明確：“沙之書(shū)”具有如下特點(diǎn)：1、八開(kāi)精裝的外觀；2、異乎尋常的重量；3、令人陌生的文字；4、沒(méi)有重復(fù)的圖案；5、怪異荒誕的編碼；6、無(wú)窮無(wú)盡的書(shū)頁(yè)；7、磨損很舊的頁(yè)面；8、粗制濫造的印刷；9、分段擁擠的版面；10、每頁(yè)兩欄的設(shè)計(jì)。
明確：因?yàn)檫@本書(shū)的書(shū)頁(yè)像沙那樣無(wú)始無(wú)終，無(wú)窮無(wú)盡（原因6），所以被稱為“沙之書(shū)”。如此看來(lái)，這確實(shí)是一本神奇（或“奇妙”）的書(shū)籍。
問(wèn)4：“我”對(duì)“沙之書(shū)”的態(tài)度變化經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的變化過(guò)程？
明確：“我”對(duì)“沙之書(shū)”的態(tài)度變化過(guò)程：充滿好奇（按照推銷員的講解找圖案，找頁(yè)碼；談話時(shí)、購(gòu)買時(shí)都不忘翻弄書(shū)籍，欣賞封面）――無(wú)比珍視（隨著占有它的幸福感而來(lái)的是怕它被偷掉）――癡迷鉆研（成了那本書(shū)的俘虜，幾乎不再上街，晚上失眠，偶爾入睡就夢(mèng)見(jiàn)它）――恐懼煩惱（悟到它是可怕的怪物，是一切煩惱的根源，是一件詆毀和敗壞現(xiàn)實(shí)的下流東西）――丟棄逃避（付之一炬又擔(dān)心燒起來(lái)無(wú)休無(wú)止，污染地球，最后把它帶到圖書(shū)館，趁工作人員不注意偷偷將它放在一個(gè)陰暗的擱架上）。總之，作者表達(dá)了“我”對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的“沙之書(shū)”的態(tài)度變化。
明確：“沙之書(shū)”代表著無(wú)限和神秘，現(xiàn)實(shí)生活中類似的“沙之書(shū)”有：永不停歇的時(shí)間、無(wú)限廣闊的宇宙、浩瀚無(wú)窮的知識(shí)、永無(wú)止境的數(shù)字、無(wú)法全知的未知世界、不斷延伸的人類歷史、不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)、深邃無(wú)限的人類思想……總之，“沙之書(shū)”就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“無(wú)限和神秘事物”的一種隱喻。
（師）說(shuō)：當(dāng)我們面對(duì)那些“神秘而又無(wú)限的事物”時(shí)，我們一個(gè)方面可能會(huì)對(duì)它無(wú)比好奇、癡迷鉆研，一旦深陷其中、無(wú)法解答時(shí)，我們又往往會(huì)感嘆自身的渺小和無(wú)知，繼而就想擺脫煩惱、設(shè)法逃避。這種感覺(jué)就像小說(shuō)中的“我”面對(duì)“沙之書(shū)”時(shí)的感覺(jué)一樣，真實(shí)而又相似。小說(shuō)《沙之書(shū)》借助“虛構(gòu)”，運(yùn)用“象征”，使“無(wú)限而又神秘的事物”通過(guò)“沙之書(shū)”這個(gè)意象生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)，并將人們面對(duì)“無(wú)限而又神秘的事物”時(shí)那種無(wú)所適從的心理真實(shí)地凸現(xiàn)出來(lái)，這也就是小說(shuō)的思想主題。
總結(jié)：美國(guó)作家納博科夫說(shuō)：“一個(gè)孩子從尼安德特峽谷里跑出來(lái)大叫‘狼來(lái)了’，而背后果然緊跟一只大灰狼――這不成其為文學(xué)；孩子大叫‘狼來(lái)了’，而背后并沒(méi)有狼――這才是文學(xué)。那個(gè)可憐的小家伙因?yàn)槌吨e次數(shù)太多，最后真的被狼吃掉了純屬偶然，而重要的是下面這一點(diǎn)：在叢生的野草中的狼和夸張的故事中的狼之間有一個(gè)五光十色的過(guò)濾片，一副棱鏡，這就是文學(xué)藝術(shù)手段……我們也可以這樣說(shuō)：藝術(shù)是魔力在于孩子有意捏造出來(lái)的那只狼身上，也就是他對(duì)狼的幻覺(jué)；于是他的惡作劇就構(gòu)成了一篇成功的故事。他終于被狼吃了，從此，坐在篝火旁邊講這個(gè)故事，就帶上了一層警世危言的色彩。但那個(gè)孩子是小魔法師，是發(fā)明家?！?BR> 春日之書(shū)讀后感篇三
了解博爾赫斯及其創(chuàng)作。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
【情感目標(biāo)】。
能以積極健康的心態(tài)看待“無(wú)限”，超越現(xiàn)實(shí)的障礙。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】印發(fā)關(guān)于作者的生平介紹。
完成預(yù)習(xí)作業(yè)：1.整理文中所出現(xiàn)的生僻字詞并簡(jiǎn)單概括故事梗概。
【教學(xué)過(guò)程】。
一．導(dǎo)入。
當(dāng)代日本著名作家村上春樹(shù)因他的代表作《挪威的森林》而聞名遐邇，記得他獲得耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)，在頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)表過(guò)一篇題為《永遠(yuǎn)在蛋的這一邊》的演講稿，開(kāi)頭是這樣的(ppt)(略)。
二．整體感知。
故事梗概簡(jiǎn)單概括（ppt）。
一個(gè)退休的圖書(shū)館員從陌生的《圣經(jīng)》推銷員手里買下了一本“沙之書(shū)”，沉迷于它的神秘并陷入了對(duì)不可知的恐懼，最終把這本書(shū)藏在了圖書(shū)館的陰暗角落。
三．文本研讀。
1、這究竟是一本怎樣的.書(shū)呢？它有著怎樣的特性呢？結(jié)合課文句子來(lái)談?wù)劇?BR> 像沙一樣，變幻不定，無(wú)始無(wú)終，無(wú)窮無(wú)盡，不斷“生長(zhǎng)”……。
神秘荒誕玄幻奇妙……無(wú)限。
2、沙之書(shū)的真實(shí)性體現(xiàn)在哪里？文章中有哪些因素使它的故事趨向合理性？
交易過(guò)程的描述（語(yǔ)言動(dòng)作神態(tài)心理等）。
開(kāi)頭部分的幾何原理（數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)哲學(xué)合理性）。
意象的意義有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
第一人稱我“我”相似。
小結(jié)：由此可見(jiàn)小說(shuō)中虛構(gòu)的巧妙之處。（ppt）。
3、（1）想象階段：
發(fā)揮自己的想象能力，設(shè)想一個(gè)和博爾赫斯不一樣的故事結(jié)局。
（2）比較階段：
小結(jié)：虛構(gòu)要最大限度地接近心靈的復(fù)雜活動(dòng)。
（回答課前疑問(wèn)：我的回答是：通過(guò)講述精巧的謊言，通過(guò)編造看起來(lái)是真實(shí)的虛構(gòu)故事，小說(shuō)家能夠把一種真實(shí)帶到新的地方，賦予它新的見(jiàn)解）。
（3）聯(lián)想階段。
小結(jié)：至此，我們無(wú)法不贊嘆博爾赫斯藝術(shù)與哲學(xué)融為一體的寫(xiě)作技巧?；蛟S，博爾赫斯的書(shū)就是一本“沙之書(shū)”，其中那些玄之又玄的秘密，給讀者留下了無(wú)窮的思考空間。
四．課堂拓展。
請(qǐng)以《----讀博爾赫斯的〈沙之書(shū)〉》補(bǔ)充正標(biāo)題，顯示你此課的收獲。
五．作業(yè)布置：
“在文學(xué)家中有一小批人，他們不滿足于停留在精神的表面層次，他們的目光總是看到人類視界的極限處，然后從那里開(kāi)始無(wú)限制地深入，寫(xiě)作對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就是不斷地?fù)魯〕Ｒ?guī)‘現(xiàn)實(shí)’向著虛無(wú)的突進(jìn)，對(duì)于那謎一般的永恒，他們永遠(yuǎn)抱著戀人似的痛苦與虔誠(chéng)。
――殘雪。
閱讀“讀本”上博爾赫斯的《圓盤》和加繆的《西西弗斯神話》，來(lái)體會(huì)人類精神追求所帶來(lái)的一系列真實(shí)的心理。
春日之書(shū)讀后感篇四
說(shuō)來(lái)《涼宮春日的憂郁》這部動(dòng)漫也是我在高中偶然下才接觸到，后來(lái)也是對(duì)作者谷川流對(duì)著故事創(chuàng)新的構(gòu)思感到好奇，同樣谷川流也給愛(ài)上這不動(dòng)漫的人挖了一個(gè)萬(wàn)年坑，而在被利益社會(huì)無(wú)情摧殘的涼宮那部第二季《永無(wú)止境的八月》后，我到現(xiàn)在有時(shí)還隱約有“既視感”，不過(guò)，好的東西總有它值得追求的地方，這并不影響我對(duì)它的喜好。
而在看完《涼宮春日的消失》后，想這樣一個(gè)問(wèn)題，如果阿虛沒(méi)有啟動(dòng)長(zhǎng)門的緊急逃脫系統(tǒng)怎么樣，他就將永遠(yuǎn)呆在一個(gè)新的世界，沒(méi)有煩人的春日，沒(méi)有sos團(tuán)那無(wú)盡的怪點(diǎn)子，不用看到古泉的笑，不用忍受長(zhǎng)門的冷漠，不用為朝比奈而神魂顛倒。他可以重新過(guò)正常的生活。
阿虛抱怨那種生活，他看到春日很不爽，看到古泉的笑也不舒服，他永遠(yuǎn)是sos團(tuán)的低級(jí)人士，常務(wù)打雜，奔東奔西，吃力不討好……但是他毫不猶豫的，“拋棄”了會(huì)臉紅，會(huì)笑的長(zhǎng)門，看上去不那么討厭的春日和古泉，還有嬌小的朝比奈，按下了enter鍵，才會(huì)有后面一系列故事。
人們常說(shuō)，失去的東西才是最珍貴。這話想必人人都聽(tīng)出了老繭。我們現(xiàn)在也經(jīng)常抱怨自己的處境，整天那么多的作業(yè)，xx學(xué)科那么煩，題目那么難，處處不如意，生活也缺乏味道?？偸窍霌Q個(gè)環(huán)境生活。這讓我不由地想起了以前愛(ài)不釋手的《哆拉a夢(mèng)》，漫畫(huà)里，哆拉a夢(mèng)的一個(gè)道具――如意電話亭?？梢愿淖儸F(xiàn)實(shí)的環(huán)境。大雄用過(guò)許多次，例如只有翻花線（大雄的拿手好戲）的世界，買玩具不要錢的世界，沒(méi)有聲音的世界，沒(méi)有鏡子的世界等等，但是每次的結(jié)尾，都是大雄焦急地，哭喪著臉對(duì)電話說(shuō)：“請(qǐng)恢復(fù)到原來(lái)的世界吧！”雖然這個(gè)有點(diǎn)夸張，但是還是說(shuō)明了，人對(duì)一個(gè)既定環(huán)境是有依賴的。
雖然日子過(guò)長(zhǎng)了會(huì)厭倦，但是真的完全脫離了，我們真的行么？阿虛不行，他沒(méi)有了春日的嘮叨，沒(méi)有為sos團(tuán)跑上跑下的……他覺(jué)得渾身不舒服，對(duì)這個(gè)世界感到恐懼。所以他才會(huì)想到各種方法回到原來(lái)的世界，雖然很曲折。他第一次很想見(jiàn)到春日，見(jiàn)到古泉。小說(shuō)里數(shù)次寫(xiě)到了他的選擇，他就是喜歡sos團(tuán)的熱鬧，這讓他由衷地感到快樂(lè)，雖然有抱怨。
春日之書(shū)讀后感篇五
剛剛讀完《沙之書(shū)》，終于明白了什么叫做“散發(fā)著悲哀的氣息”，明明是白紙黑字，讀起來(lái)卻像是一片灰，污濁而混沌。
此時(shí)，突然想到結(jié)尾主人公藏書(shū)的地下室，一個(gè)陰暗的擱架漸漸在眼前清晰起來(lái)，擱架的一端有一團(tuán)黑影，模模糊糊的，像是一本書(shū)……我的內(nèi)心油然而生一種恐懼，手開(kāi)始顫動(dòng)，變得劇烈，甚至不能控制，我在害怕什么？不，我在渴望，一種熱烈的足以使人手舞足蹈的渴望――《沙之書(shū)》是我的了。
我緊緊地把它攥在胸前許久，竟有些呼吸困難。我把它捧在手中，輕輕地吹去上面所覆蓋的一層厚重的灰塵，隱約可以看到封面上所寫(xiě)的“圣書(shū)”二字。我從最中間打開(kāi)了書(shū)，因?yàn)槲抑溃渡持畷?shū)》是無(wú)窮無(wú)盡的。我開(kāi)始撫摸書(shū)頁(yè)，的確印得很粗糙，好像摸在沙粒上。這時(shí)，旁邊的書(shū)架“咯吱”響了一聲，我嚇了一跳，立即把書(shū)藏在了大衣下面。
我慌張地跑回家，生怕被別人看見(jiàn)。不知走開(kāi)了多久，反正是到家了，我什么也不記得了，只是急切地打開(kāi)《沙之書(shū)》，一陣亂翻。我感到自己的手開(kāi)始向下陷，如同伸進(jìn)了稠澀的沙中。我越翻越快，清楚地觸及到每一個(gè)人翻過(guò)這本書(shū)的人的掙扎。我想停下來(lái)，但突然感覺(jué)四周變得好滑，一切都開(kāi)始不停地向下陷，連同我的自私和欲望。
大風(fēng)突然把窗簾吹開(kāi)了，遮住了我桌上的書(shū)，我回過(guò)神來(lái)，嚇了一跳，意以為那薄紗窗簾的是“沙之書(shū)”，揭起一看，原來(lái)是《妞妞》。
我時(shí)常想，或許“沙之書(shū)”就是人性自私、欲望的實(shí)體形式，無(wú)窮無(wú)盡散發(fā)著悲哀的氣息。有時(shí)，我還會(huì)想，或許世間的孽是以沙的形式存在的，一旦陷進(jìn)去了，就不能自拔，直至被湮沒(méi)。
說(shuō)實(shí)在的，我真的沒(méi)有把《沙之書(shū)》讀得很懂，即使是讀后感，也只是我在讀過(guò)之后內(nèi)心的一種空靈的觸動(dòng)，而僅僅是觸動(dòng)而已，單純得和理論上沾不上邊。但或許這就是文學(xué)的魅力吧，就好比人們?cè)谛蕾p斷臂的維納斯，每一個(gè)人在心中所幻想的她的臂膀，都是不同的，卻又都是完美的。
我一直堅(jiān)信，只有感受作者之感，才能讀出書(shū)中真正的寓意。而我的腦袋所能承載的瞬時(shí)的最大容量并不足以存儲(chǔ)那些單薄文字下所蘊(yùn)含的厚重的深意。于是，我選擇了另一種方式。我把自己置身于書(shū)中的小世界里，與主人公一起經(jīng)歷那些令人著迷的傳奇。漸漸地，我戀上了這種單純的想像，在這之中，一切雋永的言論都不再深沉，變?yōu)橐还晒射镐讣?xì)流，緩緩地流過(guò)我的指尖，那種清晰的觸碰感大概就是共鳴了吧。
讀《沙之書(shū)》時(shí)，我真切的感受到了自己不斷膨脹的自私和欲望，嚇了一跳。我從不認(rèn)為自己是圣人，但也不曾料到在我的內(nèi)心竟埋藏著如此之深的貪婪，竟有些無(wú)窮無(wú)盡的意味。
在這一次與《沙之書(shū)》實(shí)實(shí)在在的心靈觸碰之后，我發(fā)覺(jué)人類的貪婪真的可怕極了。它的狡猾，在外面裹著因占有而產(chǎn)生的短暫的幸福感的甜蜜外衣，而里面卻像是黑洞一般，拼命地吸噬一切純潔而光亮的東西，留下無(wú)窮無(wú)盡的黑暗。當(dāng)某一天，你終于被它吸干時(shí)，照了照鏡子，這才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變成了一個(gè)怪物，而它早已將自己藏匿在一個(gè)陰暗的角落，肆虐地嘲笑著你的愚鈍和無(wú)知。
似乎每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一個(gè)藏著《沙之書(shū)》的圖書(shū)館。人們?cè)诶锩孀咧?，逛著。有的人可能一輩子都沒(méi)有遇到那個(gè)陰暗的擱架，但大多數(shù)的人在好奇心的誘引下，都找到了它，拿起了它，只是智者懂得如何放下，而愚者卻永遠(yuǎn)地陷入了這痛苦的沙之淵，混沌一生，不能自拔。
春日之書(shū)讀后感篇六
“沙之書(shū)”是某種神秘之物，小說(shuō)主人公“我”對(duì)待它的態(tài)度先是好奇，然后是鉆研，然后發(fā)現(xiàn)對(duì)它了解得越多，則不了解的部分也越多，就越意識(shí)到自己的渺??；然后迷失于無(wú)法自拔的敬畏，再然后是恐懼，最后是逃避。這個(gè)過(guò)程前面的幾個(gè)步驟和人類科學(xué)探索的步驟是一樣的，只是最后一步：是逃避還是堅(jiān)持顯示了博爾赫斯與崇信科學(xué)的人的分歧――對(duì)于篤信科學(xué)萬(wàn)能的.人來(lái)說(shuō)，他們會(huì)用進(jìn)取的心態(tài)堅(jiān)持；而對(duì)于相信神秘主義的博爾赫斯來(lái)說(shuō)，在令人敬畏之物面前，他會(huì)選擇停步。不管怎樣，【沙之書(shū)】提一供了一個(gè)人遭遇“無(wú)限之物”的心理感受過(guò)程，這經(jīng)驗(yàn)是新鮮的、獨(dú)到的，因而是迷人的。
作為一個(gè)“玄想型”作家，虛構(gòu)在博爾赫斯的寫(xiě)作中無(wú)疑占有重要地位。在【沙之書(shū)】里，作者虛構(gòu)了一本現(xiàn)實(shí)中并不存在的“沙之書(shū)”。這是小說(shuō)的核心意象，是整篇小說(shuō)得以存在的支點(diǎn)。為了讓這本書(shū)顯得合情合理，作者設(shè)置了小說(shuō)的其他附屬情節(jié)：一個(gè)去過(guò)孟買的【圣經(jīng)】推銷員，交易的詳細(xì)過(guò)程。我面對(duì)“沙之書(shū)”的先喜后懼以及“沙之書(shū)”的最后下落，這一切使故事豐厚起來(lái)。之所以把“沙之書(shū)”的來(lái)源地確定為印救的孟買，源于博爾赫斯對(duì)于東方的神秘想像，他的許多小說(shuō)都是以東方異國(guó)情調(diào)為背景的。這之間有一個(gè)神來(lái)之筆：“我想把它付之一炬，但怕一本無(wú)限的書(shū)燒起來(lái)也無(wú)休無(wú)止，使整個(gè)地球?yàn)鯚熣螝??！边@是典型的博爾赫斯式的充滿幽默和睿智的想像，同樣有助于使敘述顯得煞有介事。在這些情節(jié)中，除了這本“沙之書(shū)”是非現(xiàn)實(shí)的之外，其他的都是現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。這些現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景讓“沙之書(shū)”也顯得像一個(gè)現(xiàn)實(shí)之物一樣合情合理。這里涉及到博爾赫斯對(duì)待虛構(gòu)和幻想的態(tài)度：他想努力抹去幻想和現(xiàn)實(shí)的界線，讓虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實(shí)之中，與現(xiàn)實(shí)渾然一體。似乎對(duì)他來(lái)說(shuō)，幻想即是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)也是幻想，生活之中處處有神跡。唯美主義作家王爾德曾說(shuō)：不是藝術(shù)模仿了生活，而是生活模仿了藝術(shù)。對(duì)于博爾赫斯來(lái)說(shuō)，同樣可以說(shuō)：不是小說(shuō)應(yīng)該遵循現(xiàn)實(shí)的邏輯，而是現(xiàn)實(shí)應(yīng)該向小說(shuō)靠攏。
【沙之書(shū)】開(kāi)頭一段博爾赫斯即表明了他對(duì)待虛構(gòu)的態(tài)度：“如今人們講虛構(gòu)的故事時(shí)總是聲明它千真萬(wàn)確；不過(guò)我的故事一點(diǎn)兒不假?！边@里，“人們”可以理解為是那些主張寫(xiě)作忠于現(xiàn)實(shí)的人，他們的小說(shuō)強(qiáng)調(diào)盡可能地貼近現(xiàn)實(shí)，但在博爾赫斯看來(lái)，反而可能是“虛構(gòu)”的；而他的故事雖然看起來(lái)荒誕不經(jīng)，但可能反倒是“一點(diǎn)兒不假”。這和博爾赫斯對(duì)“虛構(gòu)”一向的看法有關(guān)。在【論惠特曼】一文中，他說(shuō)：“一件虛假的事可能本質(zhì)上是實(shí)在的?！睂?duì)博爾赫斯而言，虛構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)造的根本點(diǎn)，是抵達(dá)更高實(shí)在的方式；通過(guò)虛構(gòu)，寫(xiě)作這門活動(dòng)往往可以最大限度地接近心靈的復(fù)雜活動(dòng)。
以【沙之書(shū)】為例，盡管我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中誰(shuí)也沒(méi)有看見(jiàn)這樣一本書(shū)，但我們都曾經(jīng)被無(wú)限的星空所震撼，被無(wú)窮盡的人類歷史卷入沉思?！旧持畷?shū)】所表達(dá)的正是人類面對(duì)無(wú)限之物時(shí)心靈的真實(shí)深度。這樣，“沙之書(shū)”便類似于一種透鏡，它來(lái)源于人類的智慧，可以穿越現(xiàn)實(shí)的障礙?！旧持畷?shū)】也證實(shí)了“虛構(gòu)”作為一種寫(xiě)作方式的有效一性一。
春日之書(shū)讀后感篇七
昨天，學(xué)習(xí)了《沙之書(shū)》，我心中激蕩起陣陣不安的漣漪。
《沙之書(shū)》是博爾赫斯的一篇短篇小說(shuō)，講的是一個(gè)近乎魔幻的故事，但是又令人感到真實(shí)。
它敘述了這樣一個(gè)故事：在一位賣《圣經(jīng)》的人的推銷下，敘述者見(jiàn)到了“沙之書(shū)”。這本書(shū)無(wú)始無(wú)終，只有無(wú)盡的內(nèi)容，而且又時(shí)常變化。在好奇與興奮下，敘述者買下了這本書(shū)。漸漸的，這本書(shū)讓他精疲力盡，心力枯竭――甚至無(wú)法入眠。不安，恐懼之情充斥了他的心靈。最后，他決定逃避，把這本書(shū)藏在了別人找不到的地方。
“沙之書(shū)”――一本無(wú)法窮盡的書(shū)，人――一個(gè)普普通通的人?！吧持畷?shū)”好像在生活真有似的。
我們都是普通人，為了滿足我們自己的好奇，在獲取知識(shí)的本能下，我們?cè)诓粩嗟娜W(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是為了什么？在我的世界之中，學(xué)習(xí)就是為了解決疑惑，然后讓我們更好地去生活。令我可悲的是，疑惑就似“沙之書(shū)”：當(dāng)你學(xué)習(xí)、探索到了知識(shí)，解決了疑惑之后，又會(huì)有更大的疑惑出現(xiàn)。甚至，有時(shí)在學(xué)習(xí)、探索的過(guò)程之中就會(huì)有疑惑出現(xiàn)。即使你解決了疑惑，疑惑之后又有新天地，就像“黑體輻射”與“光速問(wèn)題”背后擁有的廣闊平原一樣。悲哀！疑惑越來(lái)越大，越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越多，無(wú)窮無(wú)盡，真實(shí)版的“沙之書(shū)”！我怕，當(dāng)疑惑大到、復(fù)雜到我們解決不了怎么辦？那時(shí)，我們不會(huì)像《沙之書(shū)》之中那個(gè)敘述者一樣不安、恐懼嗎？我們，我們都是普通人！我們能力有限！難道我們學(xué)習(xí)、探索就是去自尋煩惱？我開(kāi)始我的懷疑學(xué)習(xí)目的了。
為什么學(xué)習(xí)？為什么學(xué)習(xí)？為什么學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)可以解決疑惑？但是他卻帶來(lái)更大的疑惑！學(xué)習(xí)消去了一絲恐懼、不安，卻又成倍的反饋給你。還是老子說(shuō)的好――絕學(xué)無(wú)憂。
那，我們此時(shí)此刻學(xué)習(xí)干什么？不要學(xué)習(xí)？不要學(xué)習(xí)的人，好像不可稱之為人吧，而是猿猴吧。人生在世一出生就會(huì)學(xué)習(xí)，無(wú)時(shí)不刻在學(xué)習(xí)。因?yàn)槿祟愑兄鼜?qiáng)的學(xué)習(xí)能力，人就之所以為人了吧。我們?nèi)缃穹艞墝W(xué)習(xí)那就等于放棄做人，去做猿猴。
當(dāng)然，我沒(méi)有認(rèn)為動(dòng)物是卑賤的，我知識(shí)說(shuō)明在這個(gè)世界之中，我們是人，我們有我們自己的本分，我們有我們自己的使命――認(rèn)識(shí)世界，改造世界！如果我們退縮，那么就是自我退化！
所以，作為一個(gè)人，若心中為人，我們就得學(xué)習(xí)、探索、解惑。雖然眼前是無(wú)盡的小疑惑、大疑惑、更大的疑惑。但是我們就是要走下去！我記得高爾基筆下的丹柯有一句話：世界上的一切都是有盡頭的！是的，一切都是有盡頭的，疑惑也是如此！雖然有些浪漫主義傾向，但是我想人生就是一次浪漫主義的存在吧。雖然“前路漫浩浩”，但是推動(dòng)它的進(jìn)步是我們義不容辭的任務(wù)，我相信必定會(huì)后繼有人！
也許，我忽略了一個(gè)事情，人生在世不僅僅僅是學(xué)習(xí)、解惑而已，而且是活得幸福感。如果有朝一日，我可以推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步那是最大的幸福感吧。
我，作為60億“沙之書(shū)”的手捧者之一，愿無(wú)怨無(wú)悔的學(xué)習(xí)、工作、解惑、推動(dòng)認(rèn)識(shí)進(jìn)步！愿我自己久遠(yuǎn)地記住這一點(diǎn)去點(diǎn)亮我前面的路，不讓我迷失方向。
春日之書(shū)讀后感篇八
在一個(gè)春光明媚的日子。我信步到泗水河邊尋找春色。啊，放眼望去，一切都煥然一新了，全沒(méi)了冬日的蒼白和蕭瑟。隨意間認(rèn)識(shí)了春天的面目，原來(lái)只有春天是萬(wàn)紫千紅的。
你看那天空中，淡淡的云緩緩地飄著，有時(shí)像小馬在草原上奔馳，有時(shí)像一只小船漂浮在一片湖面上，有時(shí)又像一頭小羊在草地上吃草。時(shí)間，不知不覺(jué)流逝了現(xiàn)在已經(jīng)將近中午了。我走在花叢旁邊，只見(jiàn)那些花朵各種各樣的，桃花、杏花、梨花、迎春花等等，五彩斑斕，色色俱全。這些花不僅很美麗，聞起來(lái)還很香。各種花都散發(fā)出迷人的芳香。它們的香味吸引來(lái)了勤勞的蜜蜂和大小不一的蝴蝶，它們自由自在地穿梭在花叢之間，我的另一側(cè)是一片柳林，它們長(zhǎng)得特別高大。面對(duì)美麗的花叢，柳樹(shù)們也不甘示弱。它們都抽出了鵝黃色的嫩葉。許多鳥(niǎo)兒都在上面住了下來(lái)。走著走著，我不知不覺(jué)已經(jīng)來(lái)到泗水河邊，河水清澈見(jiàn)底，活潑可愛(ài)的小魚(yú)在水中游來(lái)游去，藍(lán)天、白云、花叢、柳林，都倒映在小河之中，形成了一副五顏六色的圖畫(huà)。一只燕子從河上掠過(guò)，翼尖偶爾沾了一下水面，那小圓暈便一圈一圈地蕩漾開(kāi)去。小魚(yú)從水中蹦了出來(lái)，像是在和春姑娘問(wèn)好。
春天真是無(wú)處不在，無(wú)論走到哪里，都可以感受到濃濃的春。
河南濮陽(yáng)華龍區(qū)七中四年級(jí):千雪佩。
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春日之書(shū)讀后感篇九
前天晚上熬夜熬到三點(diǎn)，總算把《涼宮春日的憂郁》讀完了，不愧是得過(guò)獎(jiǎng)的大作，果然十分好看，不光是好看，從中還讀出了些許教育意義，可以說(shuō)是一部好比《蘇菲的世界》那樣帶點(diǎn)兒哲學(xué)色彩的小說(shuō)。
直到讀到第二章，這部小說(shuō)不僅沒(méi)有什么新穎之處，反而很容易讓人把它歸入常見(jiàn)的類別中去，但是，正是在這樣平凡的世界觀，用一些平凡的人物，去演一個(gè)平凡的劇本，在這樣的故事中剛剛想放心的沉浸于其中，愜意的翻頁(yè)的時(shí)候，回過(guò)神來(lái)才發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)被引入了一個(gè)出乎意料，不可思議的世界當(dāng)中去了。
既然是”輕小說(shuō)”，那么突然間開(kāi)始討論起宇宙起源，時(shí)空轉(zhuǎn)換，佛羅伊德式夢(mèng)的解析這樣的哲學(xué)問(wèn)題，恐怕對(duì)于讀者而言，無(wú)論誰(shuí)都會(huì)感到吃驚吧。但是，用以高中為舞臺(tái)，以普通高中生（可能不能稱之為普通…）為登場(chǎng)人物，這樣無(wú)論哪里都可以見(jiàn)到，無(wú)論什么都平凡無(wú)奇的一種設(shè)定，卻去要剖析那樣深?yuàn)W難于理解的問(wèn)題，并且最終還了。對(duì)于作者的這種勇氣與寫(xiě)作技巧，俺深表欽佩。（果然是有夠夸張，不過(guò)人不是常說(shuō)深?yuàn)W的事物往往是通過(guò)一件很小的事情才悟出來(lái)的。）。
白玉微瑕，俺對(duì)小說(shuō)最后的部分不是很滿意，還沒(méi)有解開(kāi)的迷還有很多，突然之間沒(méi)有任何前兆（旁：你也看看頁(yè)數(shù)啊）的小說(shuō)就結(jié)束了，有一點(diǎn)兒為了結(jié)束而結(jié)束的感覺(jué)。當(dāng)然，這也許是為了續(xù)篇而做的考慮也說(shuō)不定，不過(guò)作為一篇獨(dú)立的故事，還是感覺(jué)少了點(diǎn)兒什么。如果把作品當(dāng)中所描述的世界觀的深層次的部分，或者干脆讓主人公們?nèi)プ鲆淮蚊半U(xiǎn)的話，無(wú)論小說(shuō)還是作者，都會(huì)有更大的成就吧。
就作品的內(nèi)容還有很多想寫(xiě)的東西，不過(guò)還是覺(jué)得應(yīng)先讀完全系列之后（總共七部，估計(jì)是很久以后的事了），才發(fā)表感想為妙。而且今天一天盡干了些沒(méi)意義的事，搞得俺好累，就先寫(xiě)到這兒吧。（感覺(jué)好像沒(méi)寫(xiě)什么有價(jià)值的東西，算了，還是就這樣兒吧。
春日之書(shū)讀后感篇十
宋代詩(shī)人程顥寫(xiě)過(guò)一首以《春日偶成》為題的詩(shī)，這首詩(shī)詩(shī)這樣寫(xiě)的：
云淡風(fēng)輕近午天，
傍花隨柳過(guò)前川，
時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)，
將謂偷閑學(xué)少年。
這位“偷閑學(xué)少年”的詩(shī)人，便是著名的北宋政治家和教育家的偉大詩(shī)人程顥，詩(shī)中描述的，就是他在公園與大自然親密接觸的事。
程顥因?yàn)殚L(zhǎng)期在家看書(shū)學(xué)習(xí)，不由覺(jué)得生活太乏味，程顥便想去公園看一看大自然美麗的風(fēng)景，到了公園，程顥在大自然中悠閑地漫步著，感受美麗大自然的春光，藍(lán)天如一塊透亮湛藍(lán)的水晶石，淡淡的白云自由漂浮在藍(lán)天中，微風(fēng)溫和地吹過(guò)臉龐，放佛一直寬大的手正在溫柔地?fù)崦橗?，程顥穿行在花叢柳林中，淡淡的花香使他整個(gè)人放松下來(lái)，淡淡的清香使程顥去除了疲勞，讓他從重新煥發(fā)了精神，春天到來(lái)，黃鶯、喜鵲在柳枝上歡快地唱著春天的歌曲，柳樹(shù)如同以為美麗的長(zhǎng)發(fā)姑娘，在河邊洗梳著美麗的長(zhǎng)發(fā)。詩(shī)人程顥不時(shí)摸摸柳樹(shù)的嫩芽，不時(shí)聞聞花兒迷人的香味，有時(shí)詩(shī)人還坐在大石頭聽(tīng)鳥(niǎo)兒高聲歌唱呢！
詩(shī)人望著如鏡子一樣閃亮透明的小河，看看小河里嬉戲打鬧的金魚(yú)們，臉上不由漾出一朵盛開(kāi)的笑容，程顥看著美麗風(fēng)景，如癡如醉，他走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，都忘記了時(shí)間，路過(guò)的人不知程顥心里是多么快樂(lè)，紛紛對(duì)程顥指指點(diǎn)點(diǎn)，都說(shuō)程顥都很大歲數(shù)了，還學(xué)少年偷偷出來(lái)玩耍呢！程顥聽(tīng)了路人們的對(duì)話，不由在心里哈哈大笑，程顥回家后想起公園里的趣事。便靈感大發(fā)，偶然寫(xiě)成了這首《春日偶成》。
春日之書(shū)讀后感篇十一
“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”。我拿著古詩(shī)書(shū)，吟誦著一首首古人的詩(shī)句，漫步在綠茵茵柔軟的草坪上，細(xì)細(xì)地體會(huì)著大自然的美好。
春天來(lái)了，我讀著關(guān)于春天的古詩(shī)，在腦海里浮現(xiàn)出一幅美麗的春之景。
看哪！新生的小草兒偷偷地從土地中探出自己那尖尖的嫩嫩的小腦袋，好奇地望著這個(gè)奇妙的世界。一陣陣溫暖的春風(fēng)吹來(lái)，像一位位母親一樣親吻著它們，讓它們渾身充滿溫暖。咦，小草們都在干什么呢？看，它們左“呼”右“喚”的，忙忙碌碌的，好像正在催促其他植物快快出來(lái)看看這美麗而又神奇的世界。嘿，還正被我猜中了呢！只見(jiàn)一株株五彩繽紛的野花兒一個(gè)勁兒地往上鉆，還一個(gè)勁兒地綻開(kāi)自己漂亮的臉龐，開(kāi)始探索著這個(gè)世界。從遠(yuǎn)處看過(guò)去，顏色繁多的野花點(diǎn)綴著滿是綠色的草地，到底有多少種顏色呢？真是數(shù)也數(shù)不清，看的人都眼花繚亂了，真可謂是“萬(wàn)紫千紅總是春”啊！
呀！春姑娘來(lái)了，只聽(tīng)見(jiàn)春姑娘唱著動(dòng)聽(tīng)的歌兒，剎那間，光禿禿的大樹(shù)又穿上了往日那鮮綠又艷麗的衣裳了。瞧，那亭亭玉立站在河邊的柳樹(shù)，又開(kāi)始細(xì)細(xì)地梳理著自己那又長(zhǎng)又綠的長(zhǎng)發(fā)了，春風(fēng)吹來(lái)，這長(zhǎng)發(fā)便隨風(fēng)起舞，嫵媚動(dòng)人！??！小鳥(niǎo)兒們也紛紛從睡夢(mèng)中醒來(lái)了，它們嘰嘰喳喳地唱著曲子，讓人百聽(tīng)不厭。我又傾聽(tīng)著小河開(kāi)始卷著浪花，發(fā)出“咚咚”的流水聲，這一刻，我又感受到了春風(fēng)的來(lái)到，春的美好！
俗話說(shuō)的好：“一年之計(jì)在于春。”花草樹(shù)木爭(zhēng)先恐后地展示著各自的生機(jī)，又一次創(chuàng)造了一個(gè)萬(wàn)紫千紅的美麗世界。小鳥(niǎo)兒唱起婉轉(zhuǎn)的歌兒來(lái)，又創(chuàng)造了一個(gè)美好的音樂(lè)境界。我呢？不能長(zhǎng)久沉迷于這美麗的境界中，要把握住這美好的春天，努力學(xué)習(xí)，把各門的功課都學(xué)好，讓學(xué)習(xí)生活猶如春天一樣萬(wàn)紫千紅，充滿著勃勃生機(jī)。
春日之書(shū)讀后感篇十二
一生就像一天，一天也是一生，這就是時(shí)間的哲學(xué)。小時(shí)候我聽(tīng)過(guò)一首兒歌：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。這是我關(guān)于“節(jié)氣”最初的印象。雖然從小就會(huì)背這首兒歌，可是對(duì)于“節(jié)氣”一直并不敏感，就像，空氣一直存在，一吸一呼已經(jīng)給你成為自然，所以，反而不會(huì)去刻意觀察周遭的環(huán)境。
直到看到了余世存老師的《時(shí)間之書(shū)》，在他的文章中，看到了時(shí)間的紋理，突然，對(duì)“二十四節(jié)氣”又有了新的感觸。在余老師的書(shū)里，一年就像一生，一生就是一天。王陽(yáng)明說(shuō)，夜氣清明時(shí)，無(wú)視無(wú)聽(tīng)，無(wú)思無(wú)作，淡然平懷，就是羲皇世界；平旦時(shí)，神清氣朗，雍雍穆穆，就是堯舜世界；日中以前，禮儀交會(huì)，氣象秩然，就是三代世界；日中以后，神氣漸昏，往來(lái)雜擾，就是春秋戰(zhàn)國(guó)世界；漸漸昏夜，萬(wàn)物寢息，景象寂寥，就是人消物盡世界。
一日變成一生，一生濃縮一日。古人講，大道為自然。最自然的，乃是踩著時(shí)間的鼓點(diǎn)，做一個(gè)合乎“時(shí)間韻律”之人。也許就是明陽(yáng)先生所說(shuō)的“學(xué)者信得良知過(guò)，不為氣所亂，便常做個(gè)羲皇以上人?！?BR> 在《時(shí)間之書(shū)》里，“二十四節(jié)氣”只是科普，比之更重要的是，做人的道理，自然的領(lǐng)悟，以及，人的傳統(tǒng)與現(xiàn)在，詩(shī)詞考據(jù)，文化傳承，所以《時(shí)間之書(shū)》，是以二十四節(jié)氣作為出發(fā)點(diǎn)，一部真正關(guān)于時(shí)間的百科全書(shū)，至少，他貼近中國(guó)人心靈的一部關(guān)于時(shí)間的書(shū)。余老師本人，被稱為“當(dāng)代中國(guó)最富有思想沖擊力、最具有歷史使命感和知識(shí)分子氣質(zhì)的思想者之一”。我最早知道他，應(yīng)該是某個(gè)編輯的書(shū)里，他提到了余世存的《大民小國(guó)》。
這也是我第一次系統(tǒng)的讀余老師的書(shū)，果然很符合曾經(jīng)閱讀他人談他的文字。他的《時(shí)間之書(shū)》是科普文學(xué)中講究藝術(shù)性、文學(xué)性的，又是文化性書(shū)籍中講究考據(jù)、科學(xué)的。余老師知識(shí)儲(chǔ)備之之豐厚，可在自序中窺一斑，正文中更是靈光表達(dá)比比皆是。人到了一定年齡，是不喜歡華麗的文字里，可是余老師的文字，是豐富兼樸實(shí)，美感與詩(shī)意并存的。
“生命充滿了勞績(jī)，但還要詩(shī)意地棲居在這塊土地上。”另一個(gè)對(duì)海德格爾引用過(guò)荷爾德林的名言心有戚戚焉的學(xué)者是蕭春雷，一定是深愛(ài)這片土地，才會(huì)產(chǎn)生那樣深切的認(rèn)同感，一定是對(duì)時(shí)間的紋理心有崇敬，才會(huì)把時(shí)間的故事寫(xiě)得美輪美奐。
人的存在是有時(shí)間性的，海德格爾在《存在于時(shí)間》中說(shuō)，其實(shí)何嘗不是如此，生有時(shí)，死有時(shí)，一生是一天，一天也是一年。時(shí)間是個(gè)玄妙的概念，它不僅僅是時(shí)間概念。讀了余世存老師的《時(shí)間之書(shū)》，至少，我們要尊重和誠(chéng)實(shí)對(duì)待時(shí)間。
想一想，年輕人，晚上睡得太晚是不對(duì)的。該怎么樣欣賞“時(shí)間的玫瑰”，還是讓我們好好的、如實(shí)的面對(duì)二十四節(jié)氣開(kāi)始吧。話說(shuō)，好多年，我在幾個(gè)城市輾轉(zhuǎn)生活，哪里都沒(méi)有秋和冬的界限，也沒(méi)有了春和夏的痕跡，一年好像變成了兩個(gè)季節(jié)，對(duì)此，我們現(xiàn)代人麻木了，而像余老師這樣的學(xué)者，是痛心的。尊重時(shí)間，也是尊重自己只有一天的一生，活成一個(gè)羲皇之人。
春日之書(shū)讀后感篇十三
這是本奇幻類別的小說(shuō)。剛開(kāi)始看到書(shū)的名字的時(shí)候有點(diǎn)小慌張，畢竟墳場(chǎng)總是讓人想起不好的事，還有冰冷、孤寂和陰森，但書(shū)中的墳場(chǎng)卻可以讓人感受到溫情的洋溢。
一個(gè)嬰兒在失去父母后，逃離神秘殺手來(lái)到墓園，并由那里的幽靈撫養(yǎng)。經(jīng)由幽靈們的同意，嬰兒得以學(xué)習(xí)法術(shù)——隱身術(shù)、夢(mèng)游術(shù)之類的，也可以看見(jiàn)幽靈。
一名在死者和生者的世界之間生活的人，存在的本身就是一個(gè)傳奇。
主人公名為諾伯蒂（nobody）·歐文斯，成長(zhǎng)到5歲左右時(shí)，遇到了第一個(gè)來(lái)自人類世界的女孩，女孩陪著他玩耍、探索有著守護(hù)者的墳?zāi)?，相互訴說(shuō)著自己的故事。而小孩子有點(diǎn)幻想很正常，諾伯蒂又會(huì)隱身術(shù)躲避他人的關(guān)注，女孩的父母以及一般人都認(rèn)為諾伯蒂是虛構(gòu)的。在女孩搬家去其他地方后，女孩也認(rèn)為這段經(jīng)歷是假的。
對(duì)女孩來(lái)說(shuō)，這段經(jīng)歷可能就此深藏并套上想象的外衣，對(duì)諾伯蒂而言卻是段不可磨滅的記憶。這種突然的闖入生活，女孩就像太陽(yáng)般溫暖且渾身散發(fā)光芒。
在一個(gè)溫情的地方成長(zhǎng)總是會(huì)讓人善良的。經(jīng)歷過(guò)差點(diǎn)被“食尸鬼”吃掉，也沒(méi)有帶著有色眼鏡去接觸巫女，還為她買來(lái)墓碑，在途中也經(jīng)歷了被欺騙。
這里有一個(gè)八年一度的骷髏舞，是一次活人與死者一同舞蹈的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，活人與死者可以接觸，但結(jié)束之后活人會(huì)忘卻這段經(jīng)歷。
后來(lái)，諾伯蒂進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，但卻是不被人關(guān)注到的，去或是不去都不會(huì)有人發(fā)現(xiàn)，也不會(huì)被人想起。在同學(xué)被欺負(fù)時(shí)，也冒著暴露自身的風(fēng)險(xiǎn)去幫助同學(xué)，也利用自己的聰明和幽靈的幫助脫離危險(xiǎn)。
之后，重新遇見(jiàn)兒時(shí)女孩，感情升溫。男孩在了解殺手為何要?dú)⒑λ退募胰耍⒔鉀Q殺手。這段共同經(jīng)歷之后，女孩感覺(jué)男生有些地方欺騙著他，比如：為何他能看到一些她看不到的東西。于是，女孩離去，男孩對(duì)這個(gè)女孩的戀情正式結(jié)束。
書(shū)的最后，男孩長(zhǎng)大，不再能像以往那樣能和幽靈共同生活，不再和幽靈一樣能適應(yīng)黑暗，能穿過(guò)墻體。舒適的墓地終將離去，諾伯蒂要和幽靈朋友們告別，獨(dú)自踏往遠(yuǎn)方。
墓地的溫情，還有人間的冷漠無(wú)情。告別過(guò)去，才能駛向未來(lái)。人們總是會(huì)被表面所蒙蔽，顛倒的設(shè)定不經(jīng)意地讓人想起“美丑對(duì)照”，也讓人想起佛教的顛倒夢(mèng)想。
我說(shuō)的不好，但誠(chéng)摯推薦一觀此書(shū)。
春日之書(shū)讀后感篇十四
讀罷《山河之書(shū)》，每次閉上雙眼，總有一個(gè)身影在我腦海中浮現(xiàn)。他或行走于茫茫大漠，亦或是流連于淳樸苗寨。從南向北，由山川到湖泊，他的足跡遍布山河之間。在旅途路上，總有人問(wèn)他：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，二者關(guān)系如何？”他回答：“沒(méi)有兩者，路，就是書(shū)?！?BR> 他，就是余秋雨。在《山河之書(shū)》這本散文集里，他領(lǐng)著我探尋古跡，問(wèn)道山河，縱覽古今。這些中華文明諸多被埋沒(méi)的瑰寶，在他的足下、筆尖，以其獨(dú)特的文化地位，深厚的文化底蘊(yùn)綻放出絢爛光芒。這是歷史的寫(xiě)照，是中華文化的凝集，是民族的自豪。
山河為書(shū)，細(xì)讀，方能品其滋味。別樣面孔更令人心醉。
跟隨余秋雨走入書(shū)中，以山河為媒，一個(gè)個(gè)似乎遙遠(yuǎn)的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝圍獵時(shí)的矯健身姿，勃發(fā)生氣，他認(rèn)真學(xué)習(xí)西方科學(xué)，漢族傳統(tǒng)文化的謙遜。如此的身體強(qiáng)鍵和精神強(qiáng)健又對(duì)比中國(guó)歷史上那些病懨懨的皇帝，怎能不令人稱贊？又有多少自認(rèn)是民族正統(tǒng)的皇帝要自慚形穢。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，說(shuō)：“我們是蚩尤的后代?！蹦欠萜届o，卻使我驚心動(dòng)魄。那個(gè)微笑，那么美麗，改變了橫亙于全部歷史文本之間的勝敗邏輯。我看到蘇東坡在“烏臺(tái)詩(shī)案”后被難言的孤獨(dú)徹底去了人生的喧鬧，漸漸回歸于清純和空靈，歷經(jīng)輝煌和凄苦后真正走向成熟，引導(dǎo)千古杰作的前奏由此奏響。
《山河之書(shū)》告訴我，路就是書(shū)，山河就是書(shū)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唯一的見(jiàn)證者，只有山河。山河默默地堅(jiān)守在自己的一方土地上，無(wú)聲地向世人講述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一磚一樹(shù)正是他們苦苦追尋的，中華文明最好的詮釋。
春日之書(shū)讀后感篇十五
說(shuō)來(lái)《涼宮春日的憂郁》這部動(dòng)漫也是我在高中偶然下才接觸到，后來(lái)也是對(duì)作者谷川流對(duì)著故事創(chuàng)新的構(gòu)思感到好奇，同樣谷川流也給愛(ài)上這不動(dòng)漫的人挖了一個(gè)萬(wàn)年坑，而在被利益社會(huì)無(wú)情摧殘的涼宮那部第二季《永無(wú)止境的八月》后，我到現(xiàn)在有時(shí)還隱約有“既視感”，不過(guò)，好的東西總有它值得追求的地方，這并不影響我對(duì)它的喜好。
而在看完《涼宮春日的消失》后，想這樣一個(gè)問(wèn)題，如果阿虛沒(méi)有啟動(dòng)長(zhǎng)門的緊急逃脫系統(tǒng)怎么樣，他就將永遠(yuǎn)呆在一個(gè)新的世界，沒(méi)有煩人的春日，沒(méi)有sos團(tuán)那無(wú)盡的怪點(diǎn)子，不用看到古泉的笑，不用忍受長(zhǎng)門的冷漠，不用為朝比奈而神魂顛倒。他可以重新過(guò)正常的生活。
阿虛抱怨那種生活，他看到春日很不爽，看到古泉的笑也不舒服，他永遠(yuǎn)是sos團(tuán)的低級(jí)人士，常務(wù)打雜，奔東奔西，吃力不討好……但是他毫不猶豫的，“拋棄”了會(huì)臉紅，會(huì)笑的長(zhǎng)門，看上去不那么討厭的春日和古泉，還有嬌小的朝比奈，按下了enter鍵，才會(huì)有后面一系列故事。
人們常說(shuō)，失去的東西才是最珍貴。這話想必人人都聽(tīng)出了老繭。我們現(xiàn)在也經(jīng)常抱怨自己的處境，整天那么多的作業(yè)，xx學(xué)科那么煩，題目那么難，處處不如意，生活也缺乏味道。總是想換個(gè)環(huán)境生活。這讓我不由地想起了以前愛(ài)不釋手的《哆拉a夢(mèng)》，漫畫(huà)里，哆拉a夢(mèng)的一個(gè)道具dd如意電話亭?？梢愿淖儸F(xiàn)實(shí)的環(huán)境。大雄用過(guò)許多次，例如只有翻花線（大雄的拿手好戲）的世界，買玩具不要錢的世界，沒(méi)有聲音的世界，沒(méi)有鏡子的世界等等，但是每次的結(jié)尾，都是大雄焦急地，哭喪著臉對(duì)電話說(shuō)：“請(qǐng)恢復(fù)到原來(lái)的世界吧！”雖然這個(gè)有點(diǎn)夸張，但是還是說(shuō)明了，人對(duì)一個(gè)既定環(huán)境是有依賴的。
雖然日子過(guò)長(zhǎng)了會(huì)厭倦，但是真的完全脫離了，我們真的行么？阿虛不行，他沒(méi)有了春日的嘮叨，沒(méi)有為sos團(tuán)跑上跑下的……他覺(jué)得渾身不舒服，對(duì)這個(gè)世界感到恐懼。所以他才會(huì)想到各種方法回到原來(lái)的世界，雖然很曲折。他第一次很想見(jiàn)到春日，見(jiàn)到古泉。小說(shuō)里數(shù)次寫(xiě)到了他的選擇，他就是喜歡sos團(tuán)的熱鬧，這讓他由衷地感到快樂(lè)，雖然有抱怨。
我們現(xiàn)在，看似枯燥的生活，天天在學(xué)校與家里往返，我們感到厭倦。即使有休息，也和電視電腦之類的分不開(kāi)，偶爾出去游玩，也就這么點(diǎn)地方。逛街，也逛厭了。是啊，如果突然把你丟到一個(gè)只有玩的世界，瘋玩過(guò)后，很開(kāi)心，但馬上會(huì)感到空虛，失落。暑假有這種感覺(jué)的人不少吧。
我們需要怎樣的生活。個(gè)人覺(jué)得還是在各項(xiàng)都平常的基礎(chǔ)上，再發(fā)掘新的事務(wù)吧。不要本末倒置，現(xiàn)在覺(jué)得不好，不如意，想抱怨的地方。一旦沒(méi)有了，真的會(huì)感到失落。阿虛如此，還是可以拿大雄舉例子，他用了獨(dú)裁按鈕，將自己討厭的人統(tǒng)統(tǒng)弄消失，一開(kāi)始，是很開(kāi)心，沒(méi)人叫他做作業(yè)，沒(méi)人打他。但是最后怎么樣，他無(wú)法忍受。人活在世界上，總有不如意，想的該是如何解決，而不是想放棄它，換掉它。每個(gè)人都有自己不同的生活。我們的生活雖然不如阿虛他們sos團(tuán)的精彩，但也有值得稱頌的地方。好好接受并好好地過(guò)，在必要的時(shí)候加上美麗的點(diǎn)綴，有時(shí)，這也足夠了。
春日之書(shū)讀后感篇十六
閱讀優(yōu)秀的書(shū)籍會(huì)帶給心靈以多樣的`情感，領(lǐng)略到豐富的人生體驗(yàn)，有些事勿需親身經(jīng)歷，將思緒融入優(yōu)秀的書(shū)籍里，自然會(huì)與書(shū)籍的創(chuàng)作者產(chǎn)生思維上的碰撞和交流。
《墳場(chǎng)之書(shū)》以其流暢的筆觸向讀者展示了自我的蛻變歷程，經(jīng)歷過(guò)人生絕境，直面過(guò)死亡場(chǎng)景的讀者會(huì)深深嘆服于英國(guó)作者尼爾·蓋曼獨(dú)特的文筆敘述特色。在尼爾·蓋曼的《墳場(chǎng)之書(shū)》里，讀者可以將文字轉(zhuǎn)化成仿佛親身經(jīng)歷的場(chǎng)景，無(wú)論是悲慘或幸福，傷心或快樂(lè)，《墳場(chǎng)之書(shū)》會(huì)讓讀者體會(huì)到生命個(gè)體的彌足珍貴。
用文字來(lái)?yè)嵛渴軇?wù)的情感和痛苦的靈魂，《墳場(chǎng)之書(shū)》的故事恰恰是帶給讀者光明、希望、堅(jiān)韌和信心的引導(dǎo)力，在冷漠人人自危的社會(huì)環(huán)境下，眾生百態(tài)，不受黑暗與傷痛的影響，還處于嬰兒時(shí)期全無(wú)自保能力的嬰孩是如何在父母姐姐都被殘忍殺害的世間成長(zhǎng)起來(lái)。尼爾·蓋曼用各種場(chǎng)景的變換吸引著讀者的閱讀欲望，故事的深層意境如抽絲剝繭般顯露?；钪蝗缡湃フ吒猩埔馀c溫情。
幽靈歐文斯太太與幼小嬰孩的奇妙緣份，對(duì)閱讀者的心靈震憾，度已及人的沉痛反思，世間善良的回報(bào)，邪惡的懲罰。作者尼爾·蓋曼用《墳場(chǎng)之書(shū)》這部充滿想象力的故事來(lái)喚醒與警示著愿意為更美好生活打拼著的不屈靈魂。
書(shū)里的插圖與文字配合相契，從插圖的創(chuàng)作展現(xiàn)出內(nèi)心深層的呼喊。《墳場(chǎng)之書(shū)》值得閱讀和用心體會(huì)的佳作。
嬰兒諾伯蒂之名的象征著沒(méi)有人能獨(dú)自置身事外。
春日之書(shū)讀后感篇十七
春來(lái)了，靜靜地來(lái)了。雖不說(shuō)是默默無(wú)聞，卻無(wú)處不。它，就少女，像老人，卻讓人回味。
藍(lán)藍(lán)的，這是天；綠綠的，這是地；綠取于藍(lán)而勝于藍(lán)，這綠是最引人注目的了。終于，春醒了。突然，她打了個(gè)哈欠，伸了個(gè)懶腰，春風(fēng)吹起來(lái)了，呼喚了沉睡的小鳥(niǎo)，沉睡的小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)也打個(gè)哈欠，伸了個(gè)懶腰……就這樣一傳十，十傳百，于是整個(gè)春都蘇醒了。小草聽(tīng)見(jiàn)了小鳥(niǎo)的呼喚，懶懶地扭動(dòng)著身子，鉆出了泥土。伴著泥土的芬芳，鳥(niǎo)兒的歌聲，為春光增添了許多生機(jī)?；▋海r艷極了，一片連著一片，像一幅彩色的圖畫(huà)，有迎春花、杜鵑、蝴蝶花……這是一片花的海洋。樹(shù)木綠了，那么清翠，就像一把綠傘。樹(shù)上，葉子探出頭，像好奇的小孩兒，四處打量著春天的美景，偶爾也會(huì)看看那飛來(lái)舞去的蝴蝶，和它們聊天，快樂(lè)極了。
春，是放飛希望的時(shí)刻。看，那藍(lán)天中遨翔的風(fēng)箏帶著人們的夢(mèng)想飛呀飛；那放鷹風(fēng)箏的'人應(yīng)該胸懷大志，因?yàn)辁梽贇饬枞耍呷艘坏?；那放燕子風(fēng)箏應(yīng)該想為國(guó)家做貢獻(xiàn)，因?yàn)檠嘧忧趧?；那放三角風(fēng)箏的人應(yīng)該想當(dāng)數(shù)學(xué)家，連放風(fēng)箏時(shí)也不忘記數(shù)學(xué)中的圖形……形形色色的風(fēng)箏飄呀飄，人們的心兒也飄呀飄，飄到自己的理想旁，這多美好。
春日，樸而華，單純而復(fù)雜；春日，用美這個(gè)詞形容也綽綽有余，誰(shuí)讓春太難描繪了呢？
春日之書(shū)讀后感篇十八
《春日偶成》這首詩(shī)是宋代程顥寫(xiě)的，程顥是一個(gè)思想家。這首詩(shī)講了：將近中午時(shí)，春光明媚，云淡風(fēng)輕，我在花叢柳樹(shù)間行走，穿過(guò)前方的小河。人們不了解我內(nèi)心的快樂(lè)，還以為我是學(xué)年輕人忙里偷閑玩耍呢！
我對(duì)“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川”，這句話印象很深，因?yàn)檫@句話寫(xiě)景寫(xiě)的美，充分體現(xiàn)了作者熱愛(ài)春天，熱愛(ài)大自然，喜愛(ài)欣賞美麗而又生機(jī)勃勃的春天；講了淡云，輕風(fēng)、紅花，綠柳，加上近午的.日光，長(zhǎng)流的河水，多么好的風(fēng)景呀！
遠(yuǎn)在宋代的環(huán)境是如此的充滿生機(jī)、洋溢活力，再面對(duì)我們現(xiàn)在的地球：雪災(zāi)、暴雨、狂風(fēng)、地球沙漠化范圍的不斷增加，我們是不是應(yīng)該有所清醒：為什么幾千年后的地球會(huì)變得如此不近人情、如此冷漠？親愛(ài)的人們，清醒吧！我們不要再執(zhí)迷不悟了，讓“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川”這樣的景色重新回到我們的眼前吧！
春日之書(shū)讀后感篇十九
這個(gè)長(zhǎng)假，我看了《叢林之書(shū)》這本書(shū)，這本書(shū)讓我明白了法律的重要性!
這本書(shū)是英國(guó)詩(shī)人，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主吉卜林的一本著作，講述了以狼孩莫格里為主題的9個(gè)故事，為我打開(kāi)了一道通向神奇的叢林世界的大門，使我急不可耐地跟隨莫格里進(jìn)入亦真亦幻的熱帶叢林。
莫格里還是嬰兒的時(shí)候，被老虎謝爾汗追逐，誤入狼穴，被母狼收養(yǎng)，成為狼群的一員，叢林的故事就此開(kāi)始。莫格里在狼群的撫養(yǎng)下逐漸長(zhǎng)大，在他的周圍，慈祥的狼媽媽，忠誠(chéng)的狼兄弟，勇敢機(jī)智的黑豹巴希拉，淳樸善良的老熊巴盧，剛直的狼首阿克拉，智勇雙全的蟒蛇卡阿等一群群鮮活的動(dòng)物組成了一個(gè)溫暖的集體，他們賦予了莫格里智慧，勇氣和力量。在老熊巴盧和巴希拉的教育下，莫格里明白了對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)最重要的叢林法律，在他的生活中，有被猴子誘-惑而被饑渴折磨的慘痛經(jīng)歷，也有被蟒蛇援救而大難不死，被奇異珍寶誘-惑而不為所動(dòng)的成長(zhǎng)傳奇；有過(guò)在人與獸之間難以取舍，去意彷偟的心靈磨礪，更有智殺老虎謝爾汗，全殲紅毛惡狗的輝煌壯舉。他的成長(zhǎng)歷程，正如神秘的叢林一樣，危機(jī)四伏而又風(fēng)景無(wú)限，波瀾壯闊而又純凈清新，就這樣，莫格里成為了一個(gè)勇武聰慧的少年，一個(gè)叱咤山野的叢林之子。
在書(shū)中，吉卜林用顯而易見(jiàn)的語(yǔ)言，隱身?yè)]灑于從崇山峻嶺，激流田野之間，美麗的大自然帶著干濕兩季的風(fēng)雨雷電撲面而來(lái)，個(gè)個(gè)人物奔跑跳躍，恍如插身而過(guò)，一個(gè)人獸穿梭，生機(jī)勃勃而又充滿弱肉強(qiáng)食的夢(mèng)幻世界躍然紙上，呼之欲出。
我明白了，原來(lái)良好的法律與秩序都是如此重要，在叢林中，叢林法律使動(dòng)物們好好地生存，融洽地交流，組成了一個(gè)大家庭，而人類社會(huì)，也應(yīng)該遵守法律，使人類社會(huì)變得跟美好!
春日之書(shū)讀后感篇一
從未接觸過(guò)，聽(tīng)到過(guò)博爾赫斯。更別說(shuō)關(guān)于博爾赫斯的作品。在這堂課開(kāi)始前，一切都是熟悉的。唯有博爾赫斯！讀了十幾年的書(shū)了，不曾知道博爾赫斯不知道算不算是膚淺。大師級(jí)別的文章也多多少少讀過(guò)一些。腦海里正搜尋著似乎“聽(tīng)”到的關(guān)于博爾赫斯的這個(gè)人。
老師的開(kāi)場(chǎng)白將我思緒打斷！在博爾赫斯的小說(shuō)中，隱藏在虛構(gòu)故事中反復(fù)出現(xiàn)的主題往往是時(shí)間和永恒，存在的荒謬，個(gè)性的磨滅以及人對(duì)自身價(jià)值的探究和對(duì)絕對(duì)真理的無(wú)望追求。在短篇小說(shuō)《沙之書(shū)》中，那本虛構(gòu)的《沙之書(shū)》――《圣書(shū)》沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)，象征著無(wú)窮無(wú)盡，小說(shuō)的主題揭示了人類面對(duì)著無(wú)限時(shí)，進(jìn)入了無(wú)所適從難以擺脫的真實(shí)困境。至此將我引進(jìn)博爾赫斯的世界。
博爾赫斯煞有介事地描述了一本“無(wú)限之書(shū)”。這本書(shū)像沙子一樣無(wú)始無(wú)終，頁(yè)與頁(yè)之間總還有其他的頁(yè)，無(wú)窮無(wú)盡。小說(shuō)最出人意料的地方有兩處：一是《沙之書(shū)》奇妙特性的顯現(xiàn)；一是“我”將《沙之書(shū)》藏在圖書(shū)館里。在作品的開(kāi)頭，讀者根本不可能想到會(huì)有這樣一本《沙之書(shū)》；而當(dāng)讀者讀到小說(shuō)中間時(shí)，也根本不可能想到《沙之書(shū)》最后的結(jié)局是被藏在圖書(shū)館里。博爾赫斯的小說(shuō)就是這樣，總是讓人充滿期待和驚喜，讓人不知道下一步會(huì)發(fā)生什么，而當(dāng)讀者讀完全篇，又能有無(wú)窮的想像和回味?！渡持畷?shū)》講述一個(gè)波瀾起伏的小故事。雖然短，但并不妨礙作者在如此短小的篇幅里施展他敘述的才能。
春日之書(shū)讀后感篇二
一、導(dǎo)入新課：
任何一部小說(shuō)都存在著“虛構(gòu)”的成分，因?yàn)樾≌f(shuō)家的敘述本身就帶有一定的主觀色彩。我們甚至可以說(shuō)，“虛構(gòu)”是小說(shuō)的靈魂，沒(méi)有“虛構(gòu)”就沒(méi)有小說(shuō)。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《沙之書(shū)》（板書(shū)），看看它為我們“虛構(gòu)”了一個(gè)怎樣的故事，小說(shuō)作者又是想通過(guò)這個(gè)故事表達(dá)一個(gè)怎樣的主題。
二、相關(guān)介紹：
博爾赫斯（1899～1986），阿根廷詩(shī)人、散文家，也是20世紀(jì)的一位短篇小說(shuō)大師，被稱為“影響歐美文學(xué)的第一位拉丁美洲作家”。詩(shī)歌、散文、短篇小說(shuō)是博爾赫斯的三大創(chuàng)作成果，有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“他的散文讀起來(lái)像小說(shuō)，他的小說(shuō)是詩(shī)，他的詩(shī)歌又往往使人覺(jué)得像散文。溝通三者的橋梁是他的思想?！彼脑?shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格純凈，意境悠遠(yuǎn)；散文構(gòu)思新穎，結(jié)構(gòu)巧妙；小說(shuō)常在東方異國(guó)情調(diào)的背景中展開(kāi)，荒誕離奇且充滿幻想，帶有濃重的神秘色彩。短篇代表作：《沙之書(shū)》、《小徑分岔的花園》。
三、內(nèi)容探究：
學(xué)生朗讀全文，概述小說(shuō)情節(jié)。
問(wèn)1：誰(shuí)能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述一下小說(shuō)的主要情節(jié)？
明確：“我”從《圣經(jīng)》推銷員手里買下“沙之書(shū)”，沉迷于它的神秘并陷入了煩惱，最終偷偷把它放進(jìn)圖書(shū)館陰暗的擱架上。
明確：“沙之書(shū)”具有如下特點(diǎn)：1、八開(kāi)精裝的外觀；2、異乎尋常的重量；3、令人陌生的文字；4、沒(méi)有重復(fù)的圖案；5、怪異荒誕的編碼；6、無(wú)窮無(wú)盡的書(shū)頁(yè)；7、磨損很舊的頁(yè)面；8、粗制濫造的印刷；9、分段擁擠的版面；10、每頁(yè)兩欄的設(shè)計(jì)。
明確：因?yàn)檫@本書(shū)的書(shū)頁(yè)像沙那樣無(wú)始無(wú)終，無(wú)窮無(wú)盡（原因6），所以被稱為“沙之書(shū)”。如此看來(lái)，這確實(shí)是一本神奇（或“奇妙”）的書(shū)籍。
問(wèn)4：“我”對(duì)“沙之書(shū)”的態(tài)度變化經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的變化過(guò)程？
明確：“我”對(duì)“沙之書(shū)”的態(tài)度變化過(guò)程：充滿好奇（按照推銷員的講解找圖案，找頁(yè)碼；談話時(shí)、購(gòu)買時(shí)都不忘翻弄書(shū)籍，欣賞封面）――無(wú)比珍視（隨著占有它的幸福感而來(lái)的是怕它被偷掉）――癡迷鉆研（成了那本書(shū)的俘虜，幾乎不再上街，晚上失眠，偶爾入睡就夢(mèng)見(jiàn)它）――恐懼煩惱（悟到它是可怕的怪物，是一切煩惱的根源，是一件詆毀和敗壞現(xiàn)實(shí)的下流東西）――丟棄逃避（付之一炬又擔(dān)心燒起來(lái)無(wú)休無(wú)止，污染地球，最后把它帶到圖書(shū)館，趁工作人員不注意偷偷將它放在一個(gè)陰暗的擱架上）。總之，作者表達(dá)了“我”對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的“沙之書(shū)”的態(tài)度變化。
明確：“沙之書(shū)”代表著無(wú)限和神秘，現(xiàn)實(shí)生活中類似的“沙之書(shū)”有：永不停歇的時(shí)間、無(wú)限廣闊的宇宙、浩瀚無(wú)窮的知識(shí)、永無(wú)止境的數(shù)字、無(wú)法全知的未知世界、不斷延伸的人類歷史、不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)、深邃無(wú)限的人類思想……總之，“沙之書(shū)”就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“無(wú)限和神秘事物”的一種隱喻。
（師）說(shuō)：當(dāng)我們面對(duì)那些“神秘而又無(wú)限的事物”時(shí)，我們一個(gè)方面可能會(huì)對(duì)它無(wú)比好奇、癡迷鉆研，一旦深陷其中、無(wú)法解答時(shí)，我們又往往會(huì)感嘆自身的渺小和無(wú)知，繼而就想擺脫煩惱、設(shè)法逃避。這種感覺(jué)就像小說(shuō)中的“我”面對(duì)“沙之書(shū)”時(shí)的感覺(jué)一樣，真實(shí)而又相似。小說(shuō)《沙之書(shū)》借助“虛構(gòu)”，運(yùn)用“象征”，使“無(wú)限而又神秘的事物”通過(guò)“沙之書(shū)”這個(gè)意象生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)，并將人們面對(duì)“無(wú)限而又神秘的事物”時(shí)那種無(wú)所適從的心理真實(shí)地凸現(xiàn)出來(lái)，這也就是小說(shuō)的思想主題。
總結(jié)：美國(guó)作家納博科夫說(shuō)：“一個(gè)孩子從尼安德特峽谷里跑出來(lái)大叫‘狼來(lái)了’，而背后果然緊跟一只大灰狼――這不成其為文學(xué)；孩子大叫‘狼來(lái)了’，而背后并沒(méi)有狼――這才是文學(xué)。那個(gè)可憐的小家伙因?yàn)槌吨e次數(shù)太多，最后真的被狼吃掉了純屬偶然，而重要的是下面這一點(diǎn)：在叢生的野草中的狼和夸張的故事中的狼之間有一個(gè)五光十色的過(guò)濾片，一副棱鏡，這就是文學(xué)藝術(shù)手段……我們也可以這樣說(shuō)：藝術(shù)是魔力在于孩子有意捏造出來(lái)的那只狼身上，也就是他對(duì)狼的幻覺(jué)；于是他的惡作劇就構(gòu)成了一篇成功的故事。他終于被狼吃了，從此，坐在篝火旁邊講這個(gè)故事，就帶上了一層警世危言的色彩。但那個(gè)孩子是小魔法師，是發(fā)明家?！?BR> 春日之書(shū)讀后感篇三
了解博爾赫斯及其創(chuàng)作。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
【情感目標(biāo)】。
能以積極健康的心態(tài)看待“無(wú)限”，超越現(xiàn)實(shí)的障礙。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】印發(fā)關(guān)于作者的生平介紹。
完成預(yù)習(xí)作業(yè)：1.整理文中所出現(xiàn)的生僻字詞并簡(jiǎn)單概括故事梗概。
【教學(xué)過(guò)程】。
一．導(dǎo)入。
當(dāng)代日本著名作家村上春樹(shù)因他的代表作《挪威的森林》而聞名遐邇，記得他獲得耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)，在頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)表過(guò)一篇題為《永遠(yuǎn)在蛋的這一邊》的演講稿，開(kāi)頭是這樣的(ppt)(略)。
二．整體感知。
故事梗概簡(jiǎn)單概括（ppt）。
一個(gè)退休的圖書(shū)館員從陌生的《圣經(jīng)》推銷員手里買下了一本“沙之書(shū)”，沉迷于它的神秘并陷入了對(duì)不可知的恐懼，最終把這本書(shū)藏在了圖書(shū)館的陰暗角落。
三．文本研讀。
1、這究竟是一本怎樣的.書(shū)呢？它有著怎樣的特性呢？結(jié)合課文句子來(lái)談?wù)劇?BR> 像沙一樣，變幻不定，無(wú)始無(wú)終，無(wú)窮無(wú)盡，不斷“生長(zhǎng)”……。
神秘荒誕玄幻奇妙……無(wú)限。
2、沙之書(shū)的真實(shí)性體現(xiàn)在哪里？文章中有哪些因素使它的故事趨向合理性？
交易過(guò)程的描述（語(yǔ)言動(dòng)作神態(tài)心理等）。
開(kāi)頭部分的幾何原理（數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)哲學(xué)合理性）。
意象的意義有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
第一人稱我“我”相似。
小結(jié)：由此可見(jiàn)小說(shuō)中虛構(gòu)的巧妙之處。（ppt）。
3、（1）想象階段：
發(fā)揮自己的想象能力，設(shè)想一個(gè)和博爾赫斯不一樣的故事結(jié)局。
（2）比較階段：
小結(jié)：虛構(gòu)要最大限度地接近心靈的復(fù)雜活動(dòng)。
（回答課前疑問(wèn)：我的回答是：通過(guò)講述精巧的謊言，通過(guò)編造看起來(lái)是真實(shí)的虛構(gòu)故事，小說(shuō)家能夠把一種真實(shí)帶到新的地方，賦予它新的見(jiàn)解）。
（3）聯(lián)想階段。
小結(jié)：至此，我們無(wú)法不贊嘆博爾赫斯藝術(shù)與哲學(xué)融為一體的寫(xiě)作技巧?；蛟S，博爾赫斯的書(shū)就是一本“沙之書(shū)”，其中那些玄之又玄的秘密，給讀者留下了無(wú)窮的思考空間。
四．課堂拓展。
請(qǐng)以《----讀博爾赫斯的〈沙之書(shū)〉》補(bǔ)充正標(biāo)題，顯示你此課的收獲。
五．作業(yè)布置：
“在文學(xué)家中有一小批人，他們不滿足于停留在精神的表面層次，他們的目光總是看到人類視界的極限處，然后從那里開(kāi)始無(wú)限制地深入，寫(xiě)作對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就是不斷地?fù)魯〕Ｒ?guī)‘現(xiàn)實(shí)’向著虛無(wú)的突進(jìn)，對(duì)于那謎一般的永恒，他們永遠(yuǎn)抱著戀人似的痛苦與虔誠(chéng)。
――殘雪。
閱讀“讀本”上博爾赫斯的《圓盤》和加繆的《西西弗斯神話》，來(lái)體會(huì)人類精神追求所帶來(lái)的一系列真實(shí)的心理。
春日之書(shū)讀后感篇四
說(shuō)來(lái)《涼宮春日的憂郁》這部動(dòng)漫也是我在高中偶然下才接觸到，后來(lái)也是對(duì)作者谷川流對(duì)著故事創(chuàng)新的構(gòu)思感到好奇，同樣谷川流也給愛(ài)上這不動(dòng)漫的人挖了一個(gè)萬(wàn)年坑，而在被利益社會(huì)無(wú)情摧殘的涼宮那部第二季《永無(wú)止境的八月》后，我到現(xiàn)在有時(shí)還隱約有“既視感”，不過(guò)，好的東西總有它值得追求的地方，這并不影響我對(duì)它的喜好。
而在看完《涼宮春日的消失》后，想這樣一個(gè)問(wèn)題，如果阿虛沒(méi)有啟動(dòng)長(zhǎng)門的緊急逃脫系統(tǒng)怎么樣，他就將永遠(yuǎn)呆在一個(gè)新的世界，沒(méi)有煩人的春日，沒(méi)有sos團(tuán)那無(wú)盡的怪點(diǎn)子，不用看到古泉的笑，不用忍受長(zhǎng)門的冷漠，不用為朝比奈而神魂顛倒。他可以重新過(guò)正常的生活。
阿虛抱怨那種生活，他看到春日很不爽，看到古泉的笑也不舒服，他永遠(yuǎn)是sos團(tuán)的低級(jí)人士，常務(wù)打雜，奔東奔西，吃力不討好……但是他毫不猶豫的，“拋棄”了會(huì)臉紅，會(huì)笑的長(zhǎng)門，看上去不那么討厭的春日和古泉，還有嬌小的朝比奈，按下了enter鍵，才會(huì)有后面一系列故事。
人們常說(shuō)，失去的東西才是最珍貴。這話想必人人都聽(tīng)出了老繭。我們現(xiàn)在也經(jīng)常抱怨自己的處境，整天那么多的作業(yè)，xx學(xué)科那么煩，題目那么難，處處不如意，生活也缺乏味道?？偸窍霌Q個(gè)環(huán)境生活。這讓我不由地想起了以前愛(ài)不釋手的《哆拉a夢(mèng)》，漫畫(huà)里，哆拉a夢(mèng)的一個(gè)道具――如意電話亭?？梢愿淖儸F(xiàn)實(shí)的環(huán)境。大雄用過(guò)許多次，例如只有翻花線（大雄的拿手好戲）的世界，買玩具不要錢的世界，沒(méi)有聲音的世界，沒(méi)有鏡子的世界等等，但是每次的結(jié)尾，都是大雄焦急地，哭喪著臉對(duì)電話說(shuō)：“請(qǐng)恢復(fù)到原來(lái)的世界吧！”雖然這個(gè)有點(diǎn)夸張，但是還是說(shuō)明了，人對(duì)一個(gè)既定環(huán)境是有依賴的。
雖然日子過(guò)長(zhǎng)了會(huì)厭倦，但是真的完全脫離了，我們真的行么？阿虛不行，他沒(méi)有了春日的嘮叨，沒(méi)有為sos團(tuán)跑上跑下的……他覺(jué)得渾身不舒服，對(duì)這個(gè)世界感到恐懼。所以他才會(huì)想到各種方法回到原來(lái)的世界，雖然很曲折。他第一次很想見(jiàn)到春日，見(jiàn)到古泉。小說(shuō)里數(shù)次寫(xiě)到了他的選擇，他就是喜歡sos團(tuán)的熱鬧，這讓他由衷地感到快樂(lè)，雖然有抱怨。
春日之書(shū)讀后感篇五
剛剛讀完《沙之書(shū)》，終于明白了什么叫做“散發(fā)著悲哀的氣息”，明明是白紙黑字，讀起來(lái)卻像是一片灰，污濁而混沌。
此時(shí)，突然想到結(jié)尾主人公藏書(shū)的地下室，一個(gè)陰暗的擱架漸漸在眼前清晰起來(lái)，擱架的一端有一團(tuán)黑影，模模糊糊的，像是一本書(shū)……我的內(nèi)心油然而生一種恐懼，手開(kāi)始顫動(dòng)，變得劇烈，甚至不能控制，我在害怕什么？不，我在渴望，一種熱烈的足以使人手舞足蹈的渴望――《沙之書(shū)》是我的了。
我緊緊地把它攥在胸前許久，竟有些呼吸困難。我把它捧在手中，輕輕地吹去上面所覆蓋的一層厚重的灰塵，隱約可以看到封面上所寫(xiě)的“圣書(shū)”二字。我從最中間打開(kāi)了書(shū)，因?yàn)槲抑溃渡持畷?shū)》是無(wú)窮無(wú)盡的。我開(kāi)始撫摸書(shū)頁(yè)，的確印得很粗糙，好像摸在沙粒上。這時(shí)，旁邊的書(shū)架“咯吱”響了一聲，我嚇了一跳，立即把書(shū)藏在了大衣下面。
我慌張地跑回家，生怕被別人看見(jiàn)。不知走開(kāi)了多久，反正是到家了，我什么也不記得了，只是急切地打開(kāi)《沙之書(shū)》，一陣亂翻。我感到自己的手開(kāi)始向下陷，如同伸進(jìn)了稠澀的沙中。我越翻越快，清楚地觸及到每一個(gè)人翻過(guò)這本書(shū)的人的掙扎。我想停下來(lái)，但突然感覺(jué)四周變得好滑，一切都開(kāi)始不停地向下陷，連同我的自私和欲望。
大風(fēng)突然把窗簾吹開(kāi)了，遮住了我桌上的書(shū)，我回過(guò)神來(lái)，嚇了一跳，意以為那薄紗窗簾的是“沙之書(shū)”，揭起一看，原來(lái)是《妞妞》。
我時(shí)常想，或許“沙之書(shū)”就是人性自私、欲望的實(shí)體形式，無(wú)窮無(wú)盡散發(fā)著悲哀的氣息。有時(shí)，我還會(huì)想，或許世間的孽是以沙的形式存在的，一旦陷進(jìn)去了，就不能自拔，直至被湮沒(méi)。
說(shuō)實(shí)在的，我真的沒(méi)有把《沙之書(shū)》讀得很懂，即使是讀后感，也只是我在讀過(guò)之后內(nèi)心的一種空靈的觸動(dòng)，而僅僅是觸動(dòng)而已，單純得和理論上沾不上邊。但或許這就是文學(xué)的魅力吧，就好比人們?cè)谛蕾p斷臂的維納斯，每一個(gè)人在心中所幻想的她的臂膀，都是不同的，卻又都是完美的。
我一直堅(jiān)信，只有感受作者之感，才能讀出書(shū)中真正的寓意。而我的腦袋所能承載的瞬時(shí)的最大容量并不足以存儲(chǔ)那些單薄文字下所蘊(yùn)含的厚重的深意。于是，我選擇了另一種方式。我把自己置身于書(shū)中的小世界里，與主人公一起經(jīng)歷那些令人著迷的傳奇。漸漸地，我戀上了這種單純的想像，在這之中，一切雋永的言論都不再深沉，變?yōu)橐还晒射镐讣?xì)流，緩緩地流過(guò)我的指尖，那種清晰的觸碰感大概就是共鳴了吧。
讀《沙之書(shū)》時(shí)，我真切的感受到了自己不斷膨脹的自私和欲望，嚇了一跳。我從不認(rèn)為自己是圣人，但也不曾料到在我的內(nèi)心竟埋藏著如此之深的貪婪，竟有些無(wú)窮無(wú)盡的意味。
在這一次與《沙之書(shū)》實(shí)實(shí)在在的心靈觸碰之后，我發(fā)覺(jué)人類的貪婪真的可怕極了。它的狡猾，在外面裹著因占有而產(chǎn)生的短暫的幸福感的甜蜜外衣，而里面卻像是黑洞一般，拼命地吸噬一切純潔而光亮的東西，留下無(wú)窮無(wú)盡的黑暗。當(dāng)某一天，你終于被它吸干時(shí)，照了照鏡子，這才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變成了一個(gè)怪物，而它早已將自己藏匿在一個(gè)陰暗的角落，肆虐地嘲笑著你的愚鈍和無(wú)知。
似乎每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一個(gè)藏著《沙之書(shū)》的圖書(shū)館。人們?cè)诶锩孀咧?，逛著。有的人可能一輩子都沒(méi)有遇到那個(gè)陰暗的擱架，但大多數(shù)的人在好奇心的誘引下，都找到了它，拿起了它，只是智者懂得如何放下，而愚者卻永遠(yuǎn)地陷入了這痛苦的沙之淵，混沌一生，不能自拔。
春日之書(shū)讀后感篇六
“沙之書(shū)”是某種神秘之物，小說(shuō)主人公“我”對(duì)待它的態(tài)度先是好奇，然后是鉆研，然后發(fā)現(xiàn)對(duì)它了解得越多，則不了解的部分也越多，就越意識(shí)到自己的渺??；然后迷失于無(wú)法自拔的敬畏，再然后是恐懼，最后是逃避。這個(gè)過(guò)程前面的幾個(gè)步驟和人類科學(xué)探索的步驟是一樣的，只是最后一步：是逃避還是堅(jiān)持顯示了博爾赫斯與崇信科學(xué)的人的分歧――對(duì)于篤信科學(xué)萬(wàn)能的.人來(lái)說(shuō)，他們會(huì)用進(jìn)取的心態(tài)堅(jiān)持；而對(duì)于相信神秘主義的博爾赫斯來(lái)說(shuō)，在令人敬畏之物面前，他會(huì)選擇停步。不管怎樣，【沙之書(shū)】提一供了一個(gè)人遭遇“無(wú)限之物”的心理感受過(guò)程，這經(jīng)驗(yàn)是新鮮的、獨(dú)到的，因而是迷人的。
作為一個(gè)“玄想型”作家，虛構(gòu)在博爾赫斯的寫(xiě)作中無(wú)疑占有重要地位。在【沙之書(shū)】里，作者虛構(gòu)了一本現(xiàn)實(shí)中并不存在的“沙之書(shū)”。這是小說(shuō)的核心意象，是整篇小說(shuō)得以存在的支點(diǎn)。為了讓這本書(shū)顯得合情合理，作者設(shè)置了小說(shuō)的其他附屬情節(jié)：一個(gè)去過(guò)孟買的【圣經(jīng)】推銷員，交易的詳細(xì)過(guò)程。我面對(duì)“沙之書(shū)”的先喜后懼以及“沙之書(shū)”的最后下落，這一切使故事豐厚起來(lái)。之所以把“沙之書(shū)”的來(lái)源地確定為印救的孟買，源于博爾赫斯對(duì)于東方的神秘想像，他的許多小說(shuō)都是以東方異國(guó)情調(diào)為背景的。這之間有一個(gè)神來(lái)之筆：“我想把它付之一炬，但怕一本無(wú)限的書(shū)燒起來(lái)也無(wú)休無(wú)止，使整個(gè)地球?yàn)鯚熣螝??！边@是典型的博爾赫斯式的充滿幽默和睿智的想像，同樣有助于使敘述顯得煞有介事。在這些情節(jié)中，除了這本“沙之書(shū)”是非現(xiàn)實(shí)的之外，其他的都是現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。這些現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景讓“沙之書(shū)”也顯得像一個(gè)現(xiàn)實(shí)之物一樣合情合理。這里涉及到博爾赫斯對(duì)待虛構(gòu)和幻想的態(tài)度：他想努力抹去幻想和現(xiàn)實(shí)的界線，讓虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實(shí)之中，與現(xiàn)實(shí)渾然一體。似乎對(duì)他來(lái)說(shuō)，幻想即是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)也是幻想，生活之中處處有神跡。唯美主義作家王爾德曾說(shuō)：不是藝術(shù)模仿了生活，而是生活模仿了藝術(shù)。對(duì)于博爾赫斯來(lái)說(shuō)，同樣可以說(shuō)：不是小說(shuō)應(yīng)該遵循現(xiàn)實(shí)的邏輯，而是現(xiàn)實(shí)應(yīng)該向小說(shuō)靠攏。
【沙之書(shū)】開(kāi)頭一段博爾赫斯即表明了他對(duì)待虛構(gòu)的態(tài)度：“如今人們講虛構(gòu)的故事時(shí)總是聲明它千真萬(wàn)確；不過(guò)我的故事一點(diǎn)兒不假?！边@里，“人們”可以理解為是那些主張寫(xiě)作忠于現(xiàn)實(shí)的人，他們的小說(shuō)強(qiáng)調(diào)盡可能地貼近現(xiàn)實(shí)，但在博爾赫斯看來(lái)，反而可能是“虛構(gòu)”的；而他的故事雖然看起來(lái)荒誕不經(jīng)，但可能反倒是“一點(diǎn)兒不假”。這和博爾赫斯對(duì)“虛構(gòu)”一向的看法有關(guān)。在【論惠特曼】一文中，他說(shuō)：“一件虛假的事可能本質(zhì)上是實(shí)在的?！睂?duì)博爾赫斯而言，虛構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)造的根本點(diǎn)，是抵達(dá)更高實(shí)在的方式；通過(guò)虛構(gòu)，寫(xiě)作這門活動(dòng)往往可以最大限度地接近心靈的復(fù)雜活動(dòng)。
以【沙之書(shū)】為例，盡管我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中誰(shuí)也沒(méi)有看見(jiàn)這樣一本書(shū)，但我們都曾經(jīng)被無(wú)限的星空所震撼，被無(wú)窮盡的人類歷史卷入沉思?！旧持畷?shū)】所表達(dá)的正是人類面對(duì)無(wú)限之物時(shí)心靈的真實(shí)深度。這樣，“沙之書(shū)”便類似于一種透鏡，它來(lái)源于人類的智慧，可以穿越現(xiàn)實(shí)的障礙?！旧持畷?shū)】也證實(shí)了“虛構(gòu)”作為一種寫(xiě)作方式的有效一性一。
春日之書(shū)讀后感篇七
昨天，學(xué)習(xí)了《沙之書(shū)》，我心中激蕩起陣陣不安的漣漪。
《沙之書(shū)》是博爾赫斯的一篇短篇小說(shuō)，講的是一個(gè)近乎魔幻的故事，但是又令人感到真實(shí)。
它敘述了這樣一個(gè)故事：在一位賣《圣經(jīng)》的人的推銷下，敘述者見(jiàn)到了“沙之書(shū)”。這本書(shū)無(wú)始無(wú)終，只有無(wú)盡的內(nèi)容，而且又時(shí)常變化。在好奇與興奮下，敘述者買下了這本書(shū)。漸漸的，這本書(shū)讓他精疲力盡，心力枯竭――甚至無(wú)法入眠。不安，恐懼之情充斥了他的心靈。最后，他決定逃避，把這本書(shū)藏在了別人找不到的地方。
“沙之書(shū)”――一本無(wú)法窮盡的書(shū)，人――一個(gè)普普通通的人?！吧持畷?shū)”好像在生活真有似的。
我們都是普通人，為了滿足我們自己的好奇，在獲取知識(shí)的本能下，我們?cè)诓粩嗟娜W(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是為了什么？在我的世界之中，學(xué)習(xí)就是為了解決疑惑，然后讓我們更好地去生活。令我可悲的是，疑惑就似“沙之書(shū)”：當(dāng)你學(xué)習(xí)、探索到了知識(shí)，解決了疑惑之后，又會(huì)有更大的疑惑出現(xiàn)。甚至，有時(shí)在學(xué)習(xí)、探索的過(guò)程之中就會(huì)有疑惑出現(xiàn)。即使你解決了疑惑，疑惑之后又有新天地，就像“黑體輻射”與“光速問(wèn)題”背后擁有的廣闊平原一樣。悲哀！疑惑越來(lái)越大，越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越多，無(wú)窮無(wú)盡，真實(shí)版的“沙之書(shū)”！我怕，當(dāng)疑惑大到、復(fù)雜到我們解決不了怎么辦？那時(shí)，我們不會(huì)像《沙之書(shū)》之中那個(gè)敘述者一樣不安、恐懼嗎？我們，我們都是普通人！我們能力有限！難道我們學(xué)習(xí)、探索就是去自尋煩惱？我開(kāi)始我的懷疑學(xué)習(xí)目的了。
為什么學(xué)習(xí)？為什么學(xué)習(xí)？為什么學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)可以解決疑惑？但是他卻帶來(lái)更大的疑惑！學(xué)習(xí)消去了一絲恐懼、不安，卻又成倍的反饋給你。還是老子說(shuō)的好――絕學(xué)無(wú)憂。
那，我們此時(shí)此刻學(xué)習(xí)干什么？不要學(xué)習(xí)？不要學(xué)習(xí)的人，好像不可稱之為人吧，而是猿猴吧。人生在世一出生就會(huì)學(xué)習(xí)，無(wú)時(shí)不刻在學(xué)習(xí)。因?yàn)槿祟愑兄鼜?qiáng)的學(xué)習(xí)能力，人就之所以為人了吧。我們?nèi)缃穹艞墝W(xué)習(xí)那就等于放棄做人，去做猿猴。
當(dāng)然，我沒(méi)有認(rèn)為動(dòng)物是卑賤的，我知識(shí)說(shuō)明在這個(gè)世界之中，我們是人，我們有我們自己的本分，我們有我們自己的使命――認(rèn)識(shí)世界，改造世界！如果我們退縮，那么就是自我退化！
所以，作為一個(gè)人，若心中為人，我們就得學(xué)習(xí)、探索、解惑。雖然眼前是無(wú)盡的小疑惑、大疑惑、更大的疑惑。但是我們就是要走下去！我記得高爾基筆下的丹柯有一句話：世界上的一切都是有盡頭的！是的，一切都是有盡頭的，疑惑也是如此！雖然有些浪漫主義傾向，但是我想人生就是一次浪漫主義的存在吧。雖然“前路漫浩浩”，但是推動(dòng)它的進(jìn)步是我們義不容辭的任務(wù)，我相信必定會(huì)后繼有人！
也許，我忽略了一個(gè)事情，人生在世不僅僅僅是學(xué)習(xí)、解惑而已，而且是活得幸福感。如果有朝一日，我可以推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步那是最大的幸福感吧。
我，作為60億“沙之書(shū)”的手捧者之一，愿無(wú)怨無(wú)悔的學(xué)習(xí)、工作、解惑、推動(dòng)認(rèn)識(shí)進(jìn)步！愿我自己久遠(yuǎn)地記住這一點(diǎn)去點(diǎn)亮我前面的路，不讓我迷失方向。
春日之書(shū)讀后感篇八
在一個(gè)春光明媚的日子。我信步到泗水河邊尋找春色。啊，放眼望去，一切都煥然一新了，全沒(méi)了冬日的蒼白和蕭瑟。隨意間認(rèn)識(shí)了春天的面目，原來(lái)只有春天是萬(wàn)紫千紅的。
你看那天空中，淡淡的云緩緩地飄著，有時(shí)像小馬在草原上奔馳，有時(shí)像一只小船漂浮在一片湖面上，有時(shí)又像一頭小羊在草地上吃草。時(shí)間，不知不覺(jué)流逝了現(xiàn)在已經(jīng)將近中午了。我走在花叢旁邊，只見(jiàn)那些花朵各種各樣的，桃花、杏花、梨花、迎春花等等，五彩斑斕，色色俱全。這些花不僅很美麗，聞起來(lái)還很香。各種花都散發(fā)出迷人的芳香。它們的香味吸引來(lái)了勤勞的蜜蜂和大小不一的蝴蝶，它們自由自在地穿梭在花叢之間，我的另一側(cè)是一片柳林，它們長(zhǎng)得特別高大。面對(duì)美麗的花叢，柳樹(shù)們也不甘示弱。它們都抽出了鵝黃色的嫩葉。許多鳥(niǎo)兒都在上面住了下來(lái)。走著走著，我不知不覺(jué)已經(jīng)來(lái)到泗水河邊，河水清澈見(jiàn)底，活潑可愛(ài)的小魚(yú)在水中游來(lái)游去，藍(lán)天、白云、花叢、柳林，都倒映在小河之中，形成了一副五顏六色的圖畫(huà)。一只燕子從河上掠過(guò)，翼尖偶爾沾了一下水面，那小圓暈便一圈一圈地蕩漾開(kāi)去。小魚(yú)從水中蹦了出來(lái)，像是在和春姑娘問(wèn)好。
春天真是無(wú)處不在，無(wú)論走到哪里，都可以感受到濃濃的春。
河南濮陽(yáng)華龍區(qū)七中四年級(jí):千雪佩。
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春日之書(shū)讀后感篇九
前天晚上熬夜熬到三點(diǎn)，總算把《涼宮春日的憂郁》讀完了，不愧是得過(guò)獎(jiǎng)的大作，果然十分好看，不光是好看，從中還讀出了些許教育意義，可以說(shuō)是一部好比《蘇菲的世界》那樣帶點(diǎn)兒哲學(xué)色彩的小說(shuō)。
直到讀到第二章，這部小說(shuō)不僅沒(méi)有什么新穎之處，反而很容易讓人把它歸入常見(jiàn)的類別中去，但是，正是在這樣平凡的世界觀，用一些平凡的人物，去演一個(gè)平凡的劇本，在這樣的故事中剛剛想放心的沉浸于其中，愜意的翻頁(yè)的時(shí)候，回過(guò)神來(lái)才發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)被引入了一個(gè)出乎意料，不可思議的世界當(dāng)中去了。
既然是”輕小說(shuō)”，那么突然間開(kāi)始討論起宇宙起源，時(shí)空轉(zhuǎn)換，佛羅伊德式夢(mèng)的解析這樣的哲學(xué)問(wèn)題，恐怕對(duì)于讀者而言，無(wú)論誰(shuí)都會(huì)感到吃驚吧。但是，用以高中為舞臺(tái)，以普通高中生（可能不能稱之為普通…）為登場(chǎng)人物，這樣無(wú)論哪里都可以見(jiàn)到，無(wú)論什么都平凡無(wú)奇的一種設(shè)定，卻去要剖析那樣深?yuàn)W難于理解的問(wèn)題，并且最終還了。對(duì)于作者的這種勇氣與寫(xiě)作技巧，俺深表欽佩。（果然是有夠夸張，不過(guò)人不是常說(shuō)深?yuàn)W的事物往往是通過(guò)一件很小的事情才悟出來(lái)的。）。
白玉微瑕，俺對(duì)小說(shuō)最后的部分不是很滿意，還沒(méi)有解開(kāi)的迷還有很多，突然之間沒(méi)有任何前兆（旁：你也看看頁(yè)數(shù)啊）的小說(shuō)就結(jié)束了，有一點(diǎn)兒為了結(jié)束而結(jié)束的感覺(jué)。當(dāng)然，這也許是為了續(xù)篇而做的考慮也說(shuō)不定，不過(guò)作為一篇獨(dú)立的故事，還是感覺(jué)少了點(diǎn)兒什么。如果把作品當(dāng)中所描述的世界觀的深層次的部分，或者干脆讓主人公們?nèi)プ鲆淮蚊半U(xiǎn)的話，無(wú)論小說(shuō)還是作者，都會(huì)有更大的成就吧。
就作品的內(nèi)容還有很多想寫(xiě)的東西，不過(guò)還是覺(jué)得應(yīng)先讀完全系列之后（總共七部，估計(jì)是很久以后的事了），才發(fā)表感想為妙。而且今天一天盡干了些沒(méi)意義的事，搞得俺好累，就先寫(xiě)到這兒吧。（感覺(jué)好像沒(méi)寫(xiě)什么有價(jià)值的東西，算了，還是就這樣兒吧。
春日之書(shū)讀后感篇十
宋代詩(shī)人程顥寫(xiě)過(guò)一首以《春日偶成》為題的詩(shī)，這首詩(shī)詩(shī)這樣寫(xiě)的：
云淡風(fēng)輕近午天，
傍花隨柳過(guò)前川，
時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)，
將謂偷閑學(xué)少年。
這位“偷閑學(xué)少年”的詩(shī)人，便是著名的北宋政治家和教育家的偉大詩(shī)人程顥，詩(shī)中描述的，就是他在公園與大自然親密接觸的事。
程顥因?yàn)殚L(zhǎng)期在家看書(shū)學(xué)習(xí)，不由覺(jué)得生活太乏味，程顥便想去公園看一看大自然美麗的風(fēng)景，到了公園，程顥在大自然中悠閑地漫步著，感受美麗大自然的春光，藍(lán)天如一塊透亮湛藍(lán)的水晶石，淡淡的白云自由漂浮在藍(lán)天中，微風(fēng)溫和地吹過(guò)臉龐，放佛一直寬大的手正在溫柔地?fù)崦橗?，程顥穿行在花叢柳林中，淡淡的花香使他整個(gè)人放松下來(lái)，淡淡的清香使程顥去除了疲勞，讓他從重新煥發(fā)了精神，春天到來(lái)，黃鶯、喜鵲在柳枝上歡快地唱著春天的歌曲，柳樹(shù)如同以為美麗的長(zhǎng)發(fā)姑娘，在河邊洗梳著美麗的長(zhǎng)發(fā)。詩(shī)人程顥不時(shí)摸摸柳樹(shù)的嫩芽，不時(shí)聞聞花兒迷人的香味，有時(shí)詩(shī)人還坐在大石頭聽(tīng)鳥(niǎo)兒高聲歌唱呢！
詩(shī)人望著如鏡子一樣閃亮透明的小河，看看小河里嬉戲打鬧的金魚(yú)們，臉上不由漾出一朵盛開(kāi)的笑容，程顥看著美麗風(fēng)景，如癡如醉，他走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，都忘記了時(shí)間，路過(guò)的人不知程顥心里是多么快樂(lè)，紛紛對(duì)程顥指指點(diǎn)點(diǎn)，都說(shuō)程顥都很大歲數(shù)了，還學(xué)少年偷偷出來(lái)玩耍呢！程顥聽(tīng)了路人們的對(duì)話，不由在心里哈哈大笑，程顥回家后想起公園里的趣事。便靈感大發(fā)，偶然寫(xiě)成了這首《春日偶成》。
春日之書(shū)讀后感篇十一
“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”。我拿著古詩(shī)書(shū)，吟誦著一首首古人的詩(shī)句，漫步在綠茵茵柔軟的草坪上，細(xì)細(xì)地體會(huì)著大自然的美好。
春天來(lái)了，我讀著關(guān)于春天的古詩(shī)，在腦海里浮現(xiàn)出一幅美麗的春之景。
看哪！新生的小草兒偷偷地從土地中探出自己那尖尖的嫩嫩的小腦袋，好奇地望著這個(gè)奇妙的世界。一陣陣溫暖的春風(fēng)吹來(lái)，像一位位母親一樣親吻著它們，讓它們渾身充滿溫暖。咦，小草們都在干什么呢？看，它們左“呼”右“喚”的，忙忙碌碌的，好像正在催促其他植物快快出來(lái)看看這美麗而又神奇的世界。嘿，還正被我猜中了呢！只見(jiàn)一株株五彩繽紛的野花兒一個(gè)勁兒地往上鉆，還一個(gè)勁兒地綻開(kāi)自己漂亮的臉龐，開(kāi)始探索著這個(gè)世界。從遠(yuǎn)處看過(guò)去，顏色繁多的野花點(diǎn)綴著滿是綠色的草地，到底有多少種顏色呢？真是數(shù)也數(shù)不清，看的人都眼花繚亂了，真可謂是“萬(wàn)紫千紅總是春”啊！
呀！春姑娘來(lái)了，只聽(tīng)見(jiàn)春姑娘唱著動(dòng)聽(tīng)的歌兒，剎那間，光禿禿的大樹(shù)又穿上了往日那鮮綠又艷麗的衣裳了。瞧，那亭亭玉立站在河邊的柳樹(shù)，又開(kāi)始細(xì)細(xì)地梳理著自己那又長(zhǎng)又綠的長(zhǎng)發(fā)了，春風(fēng)吹來(lái)，這長(zhǎng)發(fā)便隨風(fēng)起舞，嫵媚動(dòng)人！??！小鳥(niǎo)兒們也紛紛從睡夢(mèng)中醒來(lái)了，它們嘰嘰喳喳地唱著曲子，讓人百聽(tīng)不厭。我又傾聽(tīng)著小河開(kāi)始卷著浪花，發(fā)出“咚咚”的流水聲，這一刻，我又感受到了春風(fēng)的來(lái)到，春的美好！
俗話說(shuō)的好：“一年之計(jì)在于春。”花草樹(shù)木爭(zhēng)先恐后地展示著各自的生機(jī)，又一次創(chuàng)造了一個(gè)萬(wàn)紫千紅的美麗世界。小鳥(niǎo)兒唱起婉轉(zhuǎn)的歌兒來(lái)，又創(chuàng)造了一個(gè)美好的音樂(lè)境界。我呢？不能長(zhǎng)久沉迷于這美麗的境界中，要把握住這美好的春天，努力學(xué)習(xí)，把各門的功課都學(xué)好，讓學(xué)習(xí)生活猶如春天一樣萬(wàn)紫千紅，充滿著勃勃生機(jī)。
春日之書(shū)讀后感篇十二
一生就像一天，一天也是一生，這就是時(shí)間的哲學(xué)。小時(shí)候我聽(tīng)過(guò)一首兒歌：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。這是我關(guān)于“節(jié)氣”最初的印象。雖然從小就會(huì)背這首兒歌，可是對(duì)于“節(jié)氣”一直并不敏感，就像，空氣一直存在，一吸一呼已經(jīng)給你成為自然，所以，反而不會(huì)去刻意觀察周遭的環(huán)境。
直到看到了余世存老師的《時(shí)間之書(shū)》，在他的文章中，看到了時(shí)間的紋理，突然，對(duì)“二十四節(jié)氣”又有了新的感觸。在余老師的書(shū)里，一年就像一生，一生就是一天。王陽(yáng)明說(shuō)，夜氣清明時(shí)，無(wú)視無(wú)聽(tīng)，無(wú)思無(wú)作，淡然平懷，就是羲皇世界；平旦時(shí)，神清氣朗，雍雍穆穆，就是堯舜世界；日中以前，禮儀交會(huì)，氣象秩然，就是三代世界；日中以后，神氣漸昏，往來(lái)雜擾，就是春秋戰(zhàn)國(guó)世界；漸漸昏夜，萬(wàn)物寢息，景象寂寥，就是人消物盡世界。
一日變成一生，一生濃縮一日。古人講，大道為自然。最自然的，乃是踩著時(shí)間的鼓點(diǎn)，做一個(gè)合乎“時(shí)間韻律”之人。也許就是明陽(yáng)先生所說(shuō)的“學(xué)者信得良知過(guò)，不為氣所亂，便常做個(gè)羲皇以上人?！?BR> 在《時(shí)間之書(shū)》里，“二十四節(jié)氣”只是科普，比之更重要的是，做人的道理，自然的領(lǐng)悟，以及，人的傳統(tǒng)與現(xiàn)在，詩(shī)詞考據(jù)，文化傳承，所以《時(shí)間之書(shū)》，是以二十四節(jié)氣作為出發(fā)點(diǎn)，一部真正關(guān)于時(shí)間的百科全書(shū)，至少，他貼近中國(guó)人心靈的一部關(guān)于時(shí)間的書(shū)。余老師本人，被稱為“當(dāng)代中國(guó)最富有思想沖擊力、最具有歷史使命感和知識(shí)分子氣質(zhì)的思想者之一”。我最早知道他，應(yīng)該是某個(gè)編輯的書(shū)里，他提到了余世存的《大民小國(guó)》。
這也是我第一次系統(tǒng)的讀余老師的書(shū)，果然很符合曾經(jīng)閱讀他人談他的文字。他的《時(shí)間之書(shū)》是科普文學(xué)中講究藝術(shù)性、文學(xué)性的，又是文化性書(shū)籍中講究考據(jù)、科學(xué)的。余老師知識(shí)儲(chǔ)備之之豐厚，可在自序中窺一斑，正文中更是靈光表達(dá)比比皆是。人到了一定年齡，是不喜歡華麗的文字里，可是余老師的文字，是豐富兼樸實(shí)，美感與詩(shī)意并存的。
“生命充滿了勞績(jī)，但還要詩(shī)意地棲居在這塊土地上。”另一個(gè)對(duì)海德格爾引用過(guò)荷爾德林的名言心有戚戚焉的學(xué)者是蕭春雷，一定是深愛(ài)這片土地，才會(huì)產(chǎn)生那樣深切的認(rèn)同感，一定是對(duì)時(shí)間的紋理心有崇敬，才會(huì)把時(shí)間的故事寫(xiě)得美輪美奐。
人的存在是有時(shí)間性的，海德格爾在《存在于時(shí)間》中說(shuō)，其實(shí)何嘗不是如此，生有時(shí)，死有時(shí)，一生是一天，一天也是一年。時(shí)間是個(gè)玄妙的概念，它不僅僅是時(shí)間概念。讀了余世存老師的《時(shí)間之書(shū)》，至少，我們要尊重和誠(chéng)實(shí)對(duì)待時(shí)間。
想一想，年輕人，晚上睡得太晚是不對(duì)的。該怎么樣欣賞“時(shí)間的玫瑰”，還是讓我們好好的、如實(shí)的面對(duì)二十四節(jié)氣開(kāi)始吧。話說(shuō)，好多年，我在幾個(gè)城市輾轉(zhuǎn)生活，哪里都沒(méi)有秋和冬的界限，也沒(méi)有了春和夏的痕跡，一年好像變成了兩個(gè)季節(jié)，對(duì)此，我們現(xiàn)代人麻木了，而像余老師這樣的學(xué)者，是痛心的。尊重時(shí)間，也是尊重自己只有一天的一生，活成一個(gè)羲皇之人。
春日之書(shū)讀后感篇十三
這是本奇幻類別的小說(shuō)。剛開(kāi)始看到書(shū)的名字的時(shí)候有點(diǎn)小慌張，畢竟墳場(chǎng)總是讓人想起不好的事，還有冰冷、孤寂和陰森，但書(shū)中的墳場(chǎng)卻可以讓人感受到溫情的洋溢。
一個(gè)嬰兒在失去父母后，逃離神秘殺手來(lái)到墓園，并由那里的幽靈撫養(yǎng)。經(jīng)由幽靈們的同意，嬰兒得以學(xué)習(xí)法術(shù)——隱身術(shù)、夢(mèng)游術(shù)之類的，也可以看見(jiàn)幽靈。
一名在死者和生者的世界之間生活的人，存在的本身就是一個(gè)傳奇。
主人公名為諾伯蒂（nobody）·歐文斯，成長(zhǎng)到5歲左右時(shí)，遇到了第一個(gè)來(lái)自人類世界的女孩，女孩陪著他玩耍、探索有著守護(hù)者的墳?zāi)?，相互訴說(shuō)著自己的故事。而小孩子有點(diǎn)幻想很正常，諾伯蒂又會(huì)隱身術(shù)躲避他人的關(guān)注，女孩的父母以及一般人都認(rèn)為諾伯蒂是虛構(gòu)的。在女孩搬家去其他地方后，女孩也認(rèn)為這段經(jīng)歷是假的。
對(duì)女孩來(lái)說(shuō)，這段經(jīng)歷可能就此深藏并套上想象的外衣，對(duì)諾伯蒂而言卻是段不可磨滅的記憶。這種突然的闖入生活，女孩就像太陽(yáng)般溫暖且渾身散發(fā)光芒。
在一個(gè)溫情的地方成長(zhǎng)總是會(huì)讓人善良的。經(jīng)歷過(guò)差點(diǎn)被“食尸鬼”吃掉，也沒(méi)有帶著有色眼鏡去接觸巫女，還為她買來(lái)墓碑，在途中也經(jīng)歷了被欺騙。
這里有一個(gè)八年一度的骷髏舞，是一次活人與死者一同舞蹈的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，活人與死者可以接觸，但結(jié)束之后活人會(huì)忘卻這段經(jīng)歷。
后來(lái)，諾伯蒂進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，但卻是不被人關(guān)注到的，去或是不去都不會(huì)有人發(fā)現(xiàn)，也不會(huì)被人想起。在同學(xué)被欺負(fù)時(shí)，也冒著暴露自身的風(fēng)險(xiǎn)去幫助同學(xué)，也利用自己的聰明和幽靈的幫助脫離危險(xiǎn)。
之后，重新遇見(jiàn)兒時(shí)女孩，感情升溫。男孩在了解殺手為何要?dú)⒑λ退募胰耍⒔鉀Q殺手。這段共同經(jīng)歷之后，女孩感覺(jué)男生有些地方欺騙著他，比如：為何他能看到一些她看不到的東西。于是，女孩離去，男孩對(duì)這個(gè)女孩的戀情正式結(jié)束。
書(shū)的最后，男孩長(zhǎng)大，不再能像以往那樣能和幽靈共同生活，不再和幽靈一樣能適應(yīng)黑暗，能穿過(guò)墻體。舒適的墓地終將離去，諾伯蒂要和幽靈朋友們告別，獨(dú)自踏往遠(yuǎn)方。
墓地的溫情，還有人間的冷漠無(wú)情。告別過(guò)去，才能駛向未來(lái)。人們總是會(huì)被表面所蒙蔽，顛倒的設(shè)定不經(jīng)意地讓人想起“美丑對(duì)照”，也讓人想起佛教的顛倒夢(mèng)想。
我說(shuō)的不好，但誠(chéng)摯推薦一觀此書(shū)。
春日之書(shū)讀后感篇十四
讀罷《山河之書(shū)》，每次閉上雙眼，總有一個(gè)身影在我腦海中浮現(xiàn)。他或行走于茫茫大漠，亦或是流連于淳樸苗寨。從南向北，由山川到湖泊，他的足跡遍布山河之間。在旅途路上，總有人問(wèn)他：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，二者關(guān)系如何？”他回答：“沒(méi)有兩者，路，就是書(shū)?！?BR> 他，就是余秋雨。在《山河之書(shū)》這本散文集里，他領(lǐng)著我探尋古跡，問(wèn)道山河，縱覽古今。這些中華文明諸多被埋沒(méi)的瑰寶，在他的足下、筆尖，以其獨(dú)特的文化地位，深厚的文化底蘊(yùn)綻放出絢爛光芒。這是歷史的寫(xiě)照，是中華文化的凝集，是民族的自豪。
山河為書(shū)，細(xì)讀，方能品其滋味。別樣面孔更令人心醉。
跟隨余秋雨走入書(shū)中，以山河為媒，一個(gè)個(gè)似乎遙遠(yuǎn)的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝圍獵時(shí)的矯健身姿，勃發(fā)生氣，他認(rèn)真學(xué)習(xí)西方科學(xué)，漢族傳統(tǒng)文化的謙遜。如此的身體強(qiáng)鍵和精神強(qiáng)健又對(duì)比中國(guó)歷史上那些病懨懨的皇帝，怎能不令人稱贊？又有多少自認(rèn)是民族正統(tǒng)的皇帝要自慚形穢。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，說(shuō)：“我們是蚩尤的后代?！蹦欠萜届o，卻使我驚心動(dòng)魄。那個(gè)微笑，那么美麗，改變了橫亙于全部歷史文本之間的勝敗邏輯。我看到蘇東坡在“烏臺(tái)詩(shī)案”后被難言的孤獨(dú)徹底去了人生的喧鬧，漸漸回歸于清純和空靈，歷經(jīng)輝煌和凄苦后真正走向成熟，引導(dǎo)千古杰作的前奏由此奏響。
《山河之書(shū)》告訴我，路就是書(shū)，山河就是書(shū)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唯一的見(jiàn)證者，只有山河。山河默默地堅(jiān)守在自己的一方土地上，無(wú)聲地向世人講述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一磚一樹(shù)正是他們苦苦追尋的，中華文明最好的詮釋。
春日之書(shū)讀后感篇十五
說(shuō)來(lái)《涼宮春日的憂郁》這部動(dòng)漫也是我在高中偶然下才接觸到，后來(lái)也是對(duì)作者谷川流對(duì)著故事創(chuàng)新的構(gòu)思感到好奇，同樣谷川流也給愛(ài)上這不動(dòng)漫的人挖了一個(gè)萬(wàn)年坑，而在被利益社會(huì)無(wú)情摧殘的涼宮那部第二季《永無(wú)止境的八月》后，我到現(xiàn)在有時(shí)還隱約有“既視感”，不過(guò)，好的東西總有它值得追求的地方，這并不影響我對(duì)它的喜好。
而在看完《涼宮春日的消失》后，想這樣一個(gè)問(wèn)題，如果阿虛沒(méi)有啟動(dòng)長(zhǎng)門的緊急逃脫系統(tǒng)怎么樣，他就將永遠(yuǎn)呆在一個(gè)新的世界，沒(méi)有煩人的春日，沒(méi)有sos團(tuán)那無(wú)盡的怪點(diǎn)子，不用看到古泉的笑，不用忍受長(zhǎng)門的冷漠，不用為朝比奈而神魂顛倒。他可以重新過(guò)正常的生活。
阿虛抱怨那種生活，他看到春日很不爽，看到古泉的笑也不舒服，他永遠(yuǎn)是sos團(tuán)的低級(jí)人士，常務(wù)打雜，奔東奔西，吃力不討好……但是他毫不猶豫的，“拋棄”了會(huì)臉紅，會(huì)笑的長(zhǎng)門，看上去不那么討厭的春日和古泉，還有嬌小的朝比奈，按下了enter鍵，才會(huì)有后面一系列故事。
人們常說(shuō)，失去的東西才是最珍貴。這話想必人人都聽(tīng)出了老繭。我們現(xiàn)在也經(jīng)常抱怨自己的處境，整天那么多的作業(yè)，xx學(xué)科那么煩，題目那么難，處處不如意，生活也缺乏味道。總是想換個(gè)環(huán)境生活。這讓我不由地想起了以前愛(ài)不釋手的《哆拉a夢(mèng)》，漫畫(huà)里，哆拉a夢(mèng)的一個(gè)道具dd如意電話亭?？梢愿淖儸F(xiàn)實(shí)的環(huán)境。大雄用過(guò)許多次，例如只有翻花線（大雄的拿手好戲）的世界，買玩具不要錢的世界，沒(méi)有聲音的世界，沒(méi)有鏡子的世界等等，但是每次的結(jié)尾，都是大雄焦急地，哭喪著臉對(duì)電話說(shuō)：“請(qǐng)恢復(fù)到原來(lái)的世界吧！”雖然這個(gè)有點(diǎn)夸張，但是還是說(shuō)明了，人對(duì)一個(gè)既定環(huán)境是有依賴的。
雖然日子過(guò)長(zhǎng)了會(huì)厭倦，但是真的完全脫離了，我們真的行么？阿虛不行，他沒(méi)有了春日的嘮叨，沒(méi)有為sos團(tuán)跑上跑下的……他覺(jué)得渾身不舒服，對(duì)這個(gè)世界感到恐懼。所以他才會(huì)想到各種方法回到原來(lái)的世界，雖然很曲折。他第一次很想見(jiàn)到春日，見(jiàn)到古泉。小說(shuō)里數(shù)次寫(xiě)到了他的選擇，他就是喜歡sos團(tuán)的熱鬧，這讓他由衷地感到快樂(lè)，雖然有抱怨。
我們現(xiàn)在，看似枯燥的生活，天天在學(xué)校與家里往返，我們感到厭倦。即使有休息，也和電視電腦之類的分不開(kāi)，偶爾出去游玩，也就這么點(diǎn)地方。逛街，也逛厭了。是啊，如果突然把你丟到一個(gè)只有玩的世界，瘋玩過(guò)后，很開(kāi)心，但馬上會(huì)感到空虛，失落。暑假有這種感覺(jué)的人不少吧。
我們需要怎樣的生活。個(gè)人覺(jué)得還是在各項(xiàng)都平常的基礎(chǔ)上，再發(fā)掘新的事務(wù)吧。不要本末倒置，現(xiàn)在覺(jué)得不好，不如意，想抱怨的地方。一旦沒(méi)有了，真的會(huì)感到失落。阿虛如此，還是可以拿大雄舉例子，他用了獨(dú)裁按鈕，將自己討厭的人統(tǒng)統(tǒng)弄消失，一開(kāi)始，是很開(kāi)心，沒(méi)人叫他做作業(yè)，沒(méi)人打他。但是最后怎么樣，他無(wú)法忍受。人活在世界上，總有不如意，想的該是如何解決，而不是想放棄它，換掉它。每個(gè)人都有自己不同的生活。我們的生活雖然不如阿虛他們sos團(tuán)的精彩，但也有值得稱頌的地方。好好接受并好好地過(guò)，在必要的時(shí)候加上美麗的點(diǎn)綴，有時(shí)，這也足夠了。
春日之書(shū)讀后感篇十六
閱讀優(yōu)秀的書(shū)籍會(huì)帶給心靈以多樣的`情感，領(lǐng)略到豐富的人生體驗(yàn)，有些事勿需親身經(jīng)歷，將思緒融入優(yōu)秀的書(shū)籍里，自然會(huì)與書(shū)籍的創(chuàng)作者產(chǎn)生思維上的碰撞和交流。
《墳場(chǎng)之書(shū)》以其流暢的筆觸向讀者展示了自我的蛻變歷程，經(jīng)歷過(guò)人生絕境，直面過(guò)死亡場(chǎng)景的讀者會(huì)深深嘆服于英國(guó)作者尼爾·蓋曼獨(dú)特的文筆敘述特色。在尼爾·蓋曼的《墳場(chǎng)之書(shū)》里，讀者可以將文字轉(zhuǎn)化成仿佛親身經(jīng)歷的場(chǎng)景，無(wú)論是悲慘或幸福，傷心或快樂(lè)，《墳場(chǎng)之書(shū)》會(huì)讓讀者體會(huì)到生命個(gè)體的彌足珍貴。
用文字來(lái)?yè)嵛渴軇?wù)的情感和痛苦的靈魂，《墳場(chǎng)之書(shū)》的故事恰恰是帶給讀者光明、希望、堅(jiān)韌和信心的引導(dǎo)力，在冷漠人人自危的社會(huì)環(huán)境下，眾生百態(tài)，不受黑暗與傷痛的影響，還處于嬰兒時(shí)期全無(wú)自保能力的嬰孩是如何在父母姐姐都被殘忍殺害的世間成長(zhǎng)起來(lái)。尼爾·蓋曼用各種場(chǎng)景的變換吸引著讀者的閱讀欲望，故事的深層意境如抽絲剝繭般顯露?；钪蝗缡湃フ吒猩埔馀c溫情。
幽靈歐文斯太太與幼小嬰孩的奇妙緣份，對(duì)閱讀者的心靈震憾，度已及人的沉痛反思，世間善良的回報(bào)，邪惡的懲罰。作者尼爾·蓋曼用《墳場(chǎng)之書(shū)》這部充滿想象力的故事來(lái)喚醒與警示著愿意為更美好生活打拼著的不屈靈魂。
書(shū)里的插圖與文字配合相契，從插圖的創(chuàng)作展現(xiàn)出內(nèi)心深層的呼喊。《墳場(chǎng)之書(shū)》值得閱讀和用心體會(huì)的佳作。
嬰兒諾伯蒂之名的象征著沒(méi)有人能獨(dú)自置身事外。
春日之書(shū)讀后感篇十七
春來(lái)了，靜靜地來(lái)了。雖不說(shuō)是默默無(wú)聞，卻無(wú)處不。它，就少女，像老人，卻讓人回味。
藍(lán)藍(lán)的，這是天；綠綠的，這是地；綠取于藍(lán)而勝于藍(lán)，這綠是最引人注目的了。終于，春醒了。突然，她打了個(gè)哈欠，伸了個(gè)懶腰，春風(fēng)吹起來(lái)了，呼喚了沉睡的小鳥(niǎo)，沉睡的小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)也打個(gè)哈欠，伸了個(gè)懶腰……就這樣一傳十，十傳百，于是整個(gè)春都蘇醒了。小草聽(tīng)見(jiàn)了小鳥(niǎo)的呼喚，懶懶地扭動(dòng)著身子，鉆出了泥土。伴著泥土的芬芳，鳥(niǎo)兒的歌聲，為春光增添了許多生機(jī)?；▋海r艷極了，一片連著一片，像一幅彩色的圖畫(huà)，有迎春花、杜鵑、蝴蝶花……這是一片花的海洋。樹(shù)木綠了，那么清翠，就像一把綠傘。樹(shù)上，葉子探出頭，像好奇的小孩兒，四處打量著春天的美景，偶爾也會(huì)看看那飛來(lái)舞去的蝴蝶，和它們聊天，快樂(lè)極了。
春，是放飛希望的時(shí)刻。看，那藍(lán)天中遨翔的風(fēng)箏帶著人們的夢(mèng)想飛呀飛；那放鷹風(fēng)箏的'人應(yīng)該胸懷大志，因?yàn)辁梽贇饬枞耍呷艘坏?；那放燕子風(fēng)箏應(yīng)該想為國(guó)家做貢獻(xiàn)，因?yàn)檠嘧忧趧?；那放三角風(fēng)箏的人應(yīng)該想當(dāng)數(shù)學(xué)家，連放風(fēng)箏時(shí)也不忘記數(shù)學(xué)中的圖形……形形色色的風(fēng)箏飄呀飄，人們的心兒也飄呀飄，飄到自己的理想旁，這多美好。
春日，樸而華，單純而復(fù)雜；春日，用美這個(gè)詞形容也綽綽有余，誰(shuí)讓春太難描繪了呢？
春日之書(shū)讀后感篇十八
《春日偶成》這首詩(shī)是宋代程顥寫(xiě)的，程顥是一個(gè)思想家。這首詩(shī)講了：將近中午時(shí)，春光明媚，云淡風(fēng)輕，我在花叢柳樹(shù)間行走，穿過(guò)前方的小河。人們不了解我內(nèi)心的快樂(lè)，還以為我是學(xué)年輕人忙里偷閑玩耍呢！
我對(duì)“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川”，這句話印象很深，因?yàn)檫@句話寫(xiě)景寫(xiě)的美，充分體現(xiàn)了作者熱愛(ài)春天，熱愛(ài)大自然，喜愛(ài)欣賞美麗而又生機(jī)勃勃的春天；講了淡云，輕風(fēng)、紅花，綠柳，加上近午的.日光，長(zhǎng)流的河水，多么好的風(fēng)景呀！
遠(yuǎn)在宋代的環(huán)境是如此的充滿生機(jī)、洋溢活力，再面對(duì)我們現(xiàn)在的地球：雪災(zāi)、暴雨、狂風(fēng)、地球沙漠化范圍的不斷增加，我們是不是應(yīng)該有所清醒：為什么幾千年后的地球會(huì)變得如此不近人情、如此冷漠？親愛(ài)的人們，清醒吧！我們不要再執(zhí)迷不悟了，讓“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川”這樣的景色重新回到我們的眼前吧！
春日之書(shū)讀后感篇十九
這個(gè)長(zhǎng)假，我看了《叢林之書(shū)》這本書(shū)，這本書(shū)讓我明白了法律的重要性!
這本書(shū)是英國(guó)詩(shī)人，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主吉卜林的一本著作，講述了以狼孩莫格里為主題的9個(gè)故事，為我打開(kāi)了一道通向神奇的叢林世界的大門，使我急不可耐地跟隨莫格里進(jìn)入亦真亦幻的熱帶叢林。
莫格里還是嬰兒的時(shí)候，被老虎謝爾汗追逐，誤入狼穴，被母狼收養(yǎng)，成為狼群的一員，叢林的故事就此開(kāi)始。莫格里在狼群的撫養(yǎng)下逐漸長(zhǎng)大，在他的周圍，慈祥的狼媽媽，忠誠(chéng)的狼兄弟，勇敢機(jī)智的黑豹巴希拉，淳樸善良的老熊巴盧，剛直的狼首阿克拉，智勇雙全的蟒蛇卡阿等一群群鮮活的動(dòng)物組成了一個(gè)溫暖的集體，他們賦予了莫格里智慧，勇氣和力量。在老熊巴盧和巴希拉的教育下，莫格里明白了對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)最重要的叢林法律，在他的生活中，有被猴子誘-惑而被饑渴折磨的慘痛經(jīng)歷，也有被蟒蛇援救而大難不死，被奇異珍寶誘-惑而不為所動(dòng)的成長(zhǎng)傳奇；有過(guò)在人與獸之間難以取舍，去意彷偟的心靈磨礪，更有智殺老虎謝爾汗，全殲紅毛惡狗的輝煌壯舉。他的成長(zhǎng)歷程，正如神秘的叢林一樣，危機(jī)四伏而又風(fēng)景無(wú)限，波瀾壯闊而又純凈清新，就這樣，莫格里成為了一個(gè)勇武聰慧的少年，一個(gè)叱咤山野的叢林之子。
在書(shū)中，吉卜林用顯而易見(jiàn)的語(yǔ)言，隱身?yè)]灑于從崇山峻嶺，激流田野之間，美麗的大自然帶著干濕兩季的風(fēng)雨雷電撲面而來(lái)，個(gè)個(gè)人物奔跑跳躍，恍如插身而過(guò)，一個(gè)人獸穿梭，生機(jī)勃勃而又充滿弱肉強(qiáng)食的夢(mèng)幻世界躍然紙上，呼之欲出。
我明白了，原來(lái)良好的法律與秩序都是如此重要，在叢林中，叢林法律使動(dòng)物們好好地生存，融洽地交流，組成了一個(gè)大家庭，而人類社會(huì)，也應(yīng)該遵守法律，使人類社會(huì)變得跟美好!