四書大學(xué)讀后感(優(yōu)秀20篇)

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    讀后感不僅可以幫助自己更好地理解和消化所讀的書籍,也可以激發(fā)他人對(duì)書籍的興趣。寫讀后感時(shí),我們可以對(duì)書籍在當(dāng)下社會(huì)和時(shí)代的意義加以探討,展示對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。以下是一些不同類型書籍的讀后感范文,歡迎大家閱讀和交流。
    四書大學(xué)讀后感篇一
    “四書五經(jīng)”是中國(guó)人熟悉的一個(gè)詞組,甚至已經(jīng)成為簡(jiǎn)單描述中國(guó)文化的一個(gè)基本符號(hào)。“四書”相對(duì)于“五經(jīng)”是較晚出現(xiàn)的。這個(gè)晚,不是文本創(chuàng)作得晚,晚的是“四書”一稱。南宋時(shí)期的大儒朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》糾合到一起,與千年前就有了的“五經(jīng)”雙峰并峙,共同成為中國(guó)人精神生活的基礎(chǔ)柱石。
    四書是文言文寫成的,今天人們用的卻是白話文,傳播起來(lái)多了一個(gè)門檻。粗看上去,文言文和白話文畢竟是屬于同一語(yǔ)言的古今差異,難度應(yīng)該不大。然而,相近的語(yǔ)言更易產(chǎn)生誤解,同時(shí),還容易產(chǎn)生一種目標(biāo)上的偏差――令人覺(jué)得能用當(dāng)代語(yǔ)言表達(dá)書中的內(nèi)容就萬(wàn)事大吉了,理解其意、付諸實(shí)踐的關(guān)鍵步驟就這樣不知不覺(jué)被丟棄了。如果只是將其內(nèi)容從一種表達(dá)方式轉(zhuǎn)換為另一種表達(dá)方式,那可真是買櫝還珠了。這是讀四書的第二步,選擇方法。消除文言文的障礙不是最終目的,卻是一個(gè)不得不做的步驟,而且,這個(gè)障礙不僅現(xiàn)代人有,古代人也有。所以,朱熹做了一套完整的注解,稱之為《四書章句集注》。朱熹是一代大儒,是行家,這套注解簡(jiǎn)單、明確又不失準(zhǔn)確,即便今天讀來(lái)也能基本掃清文字障礙。同時(shí),最難能可貴的是,他的注解在整體上富于啟發(fā)性,這和后來(lái)不少學(xué)者把《論語(yǔ)》、《孟子》當(dāng)作研究訓(xùn)詁學(xué)的素材而作注、作箋的旨趣是完全不同的。如果想嘗試接受儒家思想,從四書入手就對(duì)了;如果想從四書開(kāi)始接受儒家思想,從朱熹入手就對(duì)了。
    現(xiàn)代人文言文的底子終究偏弱,沿著朱熹開(kāi)的路走,實(shí)際上并不輕松。再作進(jìn)一步的努力通常有兩種方式,一是拋開(kāi)朱熹的注另作合乎時(shí)宜的闡說(shuō),猶如僧院中的講經(jīng);二是沿著朱熹的注作更深入淺出的講解。前一種方式對(duì)說(shuō)者和聽(tīng)者都有一定的要求,說(shuō)者功力不到就容易流于瞎掰的野狐禪,美其名曰個(gè)性化闡釋;聽(tīng)者基礎(chǔ)不扎實(shí),則容易專揀有興趣的話頭而忽視正題。后一種方式則要么太過(guò)艱深,要么流于瑣碎,很難讓人保持必要的閱讀興趣。若將兩種方式的長(zhǎng)處結(jié)合起來(lái),便能得到效果更好的第三種,那就是跟著前人讀四書,即參詳前人詩(shī)文中運(yùn)用相關(guān)詞句的地方。所謂運(yùn)用,抽取詞匯是運(yùn)用,化作典故是運(yùn)用,辯駁詰難是運(yùn)用,插科打諢也是運(yùn)用。千百古人的片言只語(yǔ)組合起來(lái),正保留了第一種方式的長(zhǎng)處,又盡量避免了其不足。而各種詩(shī)文中搜羅所得,其源頭本有各自的話題和語(yǔ)境,不過(guò)是他們正好都和四書中的某一詞句有著密切的關(guān)聯(lián),這又最大限度地保證了詮釋的多樣性,從而回避了第二種方式的不足。
    四書大學(xué)讀后感篇二
    “大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善……”是??!《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德,革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時(shí),這種體會(huì)都讓我感觸良多,受益匪淺。
    你聽(tīng)!“知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得……”這段話是我最喜歡的,它的意思是說(shuō)一個(gè)人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心,不會(huì)為外界所迷感,就能做到心靜如平靜的海面,在人生的道路上堅(jiān)定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會(huì)安穩(wěn),遠(yuǎn)離浮躁,思慮周全,從而收獲最偉大的學(xué)問(wèn)之道。
    記得四年級(jí)時(shí),我雄心勃勃地報(bào)了許多數(shù)學(xué)競(jìng)賽,可獲獎(jiǎng)的次數(shù)卻寥寥無(wú)己,我一下子驚呆了!平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊!我變得煩躁不安起來(lái),對(duì)奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻,全校要求背誦《大學(xué)》,我一遍又一遍地朗讀,正是這段話讓我頓時(shí)豁然開(kāi)朗,它讓我明白了人最重要的是自身的意志,如果你的決心動(dòng)搖了,思緒混亂了,那你以前所作的努力都將會(huì)付諸東流,因?yàn)檫@樣的人絕對(duì)不會(huì)成功,更加不能克服任何的困難。我忍不住對(duì)著墻大喊:“王子陌,從容鎮(zhèn)定地面對(duì)所有的一切吧!”
    你看!《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友,將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管,讓我取之不盡,用之不竭,讓我終身受用!
    四書大學(xué)讀后感篇三
    大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知之為后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。
    古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。
    自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者,否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此謂知本,此謂知之至也。
    大學(xué)之所以為大學(xué),就是針對(duì)小學(xué)而言的。學(xué)校是教人掌握文字知識(shí),而大學(xué)則是教人如何為人?!洞髮W(xué)》的根本宗旨在于“在明明德,在親民,在止于至善”;“格物,致知,誠(chéng)意,正心,修身,齊家,治國(guó),平天下”。這也是《大學(xué)》的中心思想和核心價(jià)值。
    明德是大學(xué)之道的根本原則,也就是說(shuō)人要崇尚善性與良好的德行,就是像忠、孝、仁、義等品質(zhì),所以要做到這些就不得不注重個(gè)人的修養(yǎng),只有先治理好自己的人生才有資格把別人甚至集體,乃至國(guó)家治理的有條不紊?!坝H民”則可以說(shuō)是大學(xué)之道的核心任務(wù),在此的“親”可不是我們現(xiàn)代文中的意思,不是親近,而是古文言文中的釋義,通“新”,就是說(shuō)要努力做個(gè)新人,創(chuàng)造新人,把人落后的一面徹底改變的人。大學(xué)的最終目的就是最后那句“在止于至善”,做到前面兩句,就能夠明辨是非,能夠善惡分明。
    要做到以上的最高境界,就應(yīng)當(dāng)達(dá)到那八個(gè)具體的步驟。先“格物”就是要求我們探求事物的本來(lái)原理,不要被表面現(xiàn)象給蒙蔽了,“致知在格物”;再致知,“格物而后知”是要求我們得到知識(shí)后,之后的事就是心意誠(chéng)實(shí),以真誠(chéng)去追求真理,然后在真理中心安下來(lái)而不為物欲所蒙蔽,才能公正誠(chéng)明,無(wú)所偏失。做到以上的人才能有資格修身,就是提高自己的品德,這樣的人才能被人接受,并且受人擁戴。然后就是最后一級(jí),保護(hù)好家庭,協(xié)調(diào)好家里的關(guān)系,從而使各個(gè)家庭安定祥和,這樣一個(gè)國(guó)家才可能穩(wěn)定,穩(wěn)定了才可以達(dá)到昌盛,而國(guó)家安定天下就太平了。
    我們可以達(dá)到的很可能微不足道,但是慢慢去體會(huì)和完善就可以做到,其實(shí)開(kāi)始做就可能做到的,所以我希望我能做到,你也可以的。
    四書大學(xué)讀后感篇四
    《童年、在人間、我的`大學(xué)》是高爾基著名的自傳體三部曲。通過(guò)對(duì)自己童年、少年和青年時(shí)代生活和命運(yùn)的回顧,展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。
    在我讀的書目里,我最喜歡的就是《童年、在人間、我的大學(xué)》這本書。讀完了這本書的第一部分《童年》,我不禁淚流滿面,讀完了這本書的第二部分《在人間》,我又為舊俄國(guó)的黑暗制度而氣憤,讀完了第三部分《我的大學(xué)》,我被主人公在社會(huì)大學(xué)鍛煉的精神所深深打動(dòng)。
    這本書講主人公阿廖沙小時(shí)候父親病故,9歲時(shí)跟母親來(lái)到外祖父家,親眼看見(jiàn)毒打兒童等令人作嘔的丑事。但是外祖母卻給他講了許多故事,他被外祖母的故事所吸引,因此對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣。
    十一歲時(shí)由于外祖父家業(yè)破敗,無(wú)法養(yǎng)育他,他便到社會(huì)上打工,獨(dú)立生活。
    在十六歲那年,阿廖沙獲得了自由。他一直想上大學(xué),可是那時(shí)的大學(xué)對(duì)窮苦學(xué)生關(guān)著大門的。終于,有一個(gè)“特別大學(xué)”—專門收留窮苦學(xué)生的學(xué)校向阿廖沙敞開(kāi)了大門,阿廖沙終于開(kāi)始了新的生活。
    讀完這本書,我深深地感受到,在生活上,阿廖沙和我比真的是差得太遠(yuǎn)了,我從小就有父母的關(guān)心,可是我卻總說(shuō)自己父母如何如何不如別人。在學(xué)習(xí)上,我時(shí)不時(shí)嫌學(xué)習(xí)悶啊,煩啊,一點(diǎn)也不主動(dòng),小阿廖沙把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂(lè)趣,而我卻把學(xué)習(xí)當(dāng)成了自己的負(fù)擔(dān)。
    小阿廖沙的生活是艱難的,可是文學(xué)給他帶來(lái)了希望,他的生活在自己的勤奮努力下逐漸走向光明。我的生活如此輕松,那么我就更應(yīng)該向阿廖沙一樣去好好學(xué)習(xí),打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)的明天貢獻(xiàn)力量。
    《童年、在人間、我的大學(xué)》一書像明燈,像豐碑,閃爍心頭;像多彩的陽(yáng)光,伴我踏向繁花似錦的征程。
    四書大學(xué)讀后感篇五
    而且,說(shuō)實(shí)話,進(jìn)入大學(xué)后,相比比以前有了更多的課余時(shí)間,然而看書的時(shí)間還相對(duì)減少了。即使拿起教科書以外的書來(lái)翻閱,也很少看什么有營(yíng)養(yǎng)的書。而這一本書也是經(jīng)人推薦才去看的。但是給了我無(wú)限的感想。
    《讀大學(xué),究竟讀什么》這本書中涉及了很多大學(xué)生普遍存在的問(wèn)題,例如:戀愛(ài),人際交往,兼職等一系列關(guān)于大學(xué)生的事。而這些內(nèi)容無(wú)一例外的都是在引導(dǎo)我們?nèi)绾巫x大學(xué)。并且書中最強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是:大學(xué)生一定要有系統(tǒng)分析能力,大學(xué)生的思想一定要有一定的深度。這是作者開(kāi)篇提出的一個(gè)關(guān)于大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別的觀點(diǎn)。我很認(rèn)同作者的這個(gè)觀點(diǎn)。()專業(yè)方面的知識(shí)和技能,不能成為大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別。非大學(xué)生通過(guò)努力學(xué)習(xí)實(shí)踐專業(yè)方面的能力,同樣可以達(dá)到大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生,我認(rèn)為最重要的是思想深度。一個(gè)人思想的深度,對(duì)這個(gè)人對(duì)外界事物的看法,對(duì)主觀意識(shí)的發(fā)展,對(duì)生活和人生的認(rèn)識(shí)和把握等都起著決定性的作用。大學(xué)這個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和生活環(huán)境,對(duì)你的思想深度的發(fā)展和變化有著極大的促進(jìn)作用。
    那么,讀大學(xué),我們究竟讀什么呢?以下是我看完這本書所得出的結(jié)論:
    第一:學(xué)會(huì)思考。想法決定活法,思路決定出路,格局決定結(jié)局。大學(xué)是一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期,也是一個(gè)人知識(shí)體系構(gòu)建的黃金期,這個(gè)時(shí)候的積累影響著一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展。通過(guò)思考,明確自己的人生目標(biāo)及大學(xué)目標(biāo),制定詳細(xì)的計(jì)劃,然后不斷去實(shí)施。
    第三:學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的能力。解決問(wèn)題的能力是衡量干部的重要標(biāo)準(zhǔn)!這是我進(jìn)入公司后最深刻的感悟。大學(xué)期間,一些學(xué)生過(guò)于關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī),而缺乏社會(huì)實(shí)踐,不具備解決問(wèn)題的操作技能,當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí),不知如何去解決。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),管理學(xué)大師彼得德魯克也說(shuō),管理的本質(zhì)不在于知,而在于行,其驗(yàn)證不在于邏輯,而在于成就??梢?jiàn),一個(gè)人的成功最需要的就是解決問(wèn)題的能力,而解問(wèn)題的能力又源自于思考、學(xué)習(xí)及實(shí)踐的綜合。讀大學(xué),究竟讀什么?思考、學(xué)習(xí),再加上解決問(wèn)題的方法(實(shí)踐)。
    四書大學(xué)讀后感篇六
    四書為儒家經(jīng)典,南宋學(xué)者朱熹將《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來(lái)單獨(dú)成書,和《論語(yǔ)》、《孟子》合為四書。各朝皆以《四》列為科舉考試范圍,因而造就《四書》獨(dú)特的地位。甚至宋朝以后《四》已凌駕《五經(jīng)》的地位?!端臅肥枪J(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典,它原來(lái)并不是一本書,而是由《論語(yǔ)》《孟子》這兩部書和《大學(xué)》《中庸》兩篇文章合輯在一起的統(tǒng)稱,由南宋大儒朱熹匯輯刊刻,從此廣為流傳,名聲鵲起。
    [四書是什么_四書價(jià)值]。
    四書大學(xué)讀后感篇七
    曾經(jīng)在中國(guó)有這樣的一個(gè)人在他年輕時(shí)說(shuō)了這樣的一句話:“為中華而崛起讀書”周恩來(lái)說(shuō)過(guò)這樣一句話,所以成為了后來(lái)的一代偉人!為什么要為中華而崛起讀書,而中華如何能夠崛起呢?中華需要的是一種精神,朋友們一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,一個(gè)政黨,他就不會(huì)發(fā)展壯大,一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有一種精神,他就不會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中求的生存。如果一個(gè)人沒(méi)有一個(gè)精神他就永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大!那這種精神怎樣才能會(huì)有呢?接下來(lái)就聽(tīng)我慢慢給你講,如何擁有這樣的一種精神。
    一個(gè)人的講話的聲音,跟他的胸懷是有關(guān)系的,一個(gè)的胸懷是不是跟他的未來(lái)、事業(yè)、財(cái)富都有關(guān)系。一個(gè)心胸狹隘的人,他絕對(duì)講不出大格局的話,一個(gè)沒(méi)有使命感的人,講不出有責(zé)任感的話。鬼谷子講:“口乃心之門戶,”比如說(shuō)列寧是演講高手,拿破侖演講高手,丘吉爾演講高手。毛澤東演講高手,那些能成大事的人都是演講演說(shuō)高手。你們看電視劇《亮劍》里面的李永龍同樣也是演講高手,有句話叫:人才不一定有口才,有口才的人一定是人才。
    講課不是老師一個(gè)人能完成的事情,教學(xué)一定是“相長(zhǎng)”。
    孔子說(shuō):“有教無(wú)類,道不同,不相為謀?!薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
    “中人以上,可以語(yǔ)上也,中人以下,天不語(yǔ)可上也”《論語(yǔ)·雍也》。
    中國(guó)文化有個(gè)重要的文化就是“快樂(lè)文化”!所以國(guó)學(xué)熱不是從中國(guó)開(kāi)始的,是從海外熱再熱回來(lái)的。
    說(shuō)這個(gè)“打”字就正不明白了。其實(shí)打有矛盾的意思,打也有相合的意思!打坐,打迪。我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)金融危機(jī),其實(shí)美國(guó)金融危機(jī)那是什么金融危機(jī)。明顯一看那是文化危機(jī),是人性的危機(jī),是人生觀價(jià)值觀,宇宙觀的危機(jī),頭幾年研究什么大國(guó)崛起,現(xiàn)在不這么講了吧!所謂內(nèi)猶為患,外采內(nèi)斂的強(qiáng)盜文化,霸道文化,都站不住腳了,以研究殺人武器為目的,作為強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn),這種文化延續(xù)不下去,馬克思說(shuō),資本主義必然滅亡,社會(huì)主義一定勝利。人類追求最美好的明天還是共產(chǎn)主義,同一個(gè)世界,同一個(gè)夢(mèng)想,把地球當(dāng)成一個(gè)家!共同去維護(hù)它,人類才能有未來(lái)。讀了《道德經(jīng)》之后才發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)的老祖尊是伏羲,德國(guó)的科學(xué)家的萊布尼茲發(fā)表了二進(jìn)制,承認(rèn)二進(jìn)制是伏羲里面的,《道德經(jīng)》里面早就有,網(wǎng)絡(luò)的概念最早提出來(lái)的是中國(guó)人。叫老子,有句話叫:**疏而不失,中國(guó)人第一個(gè)知道核裂變,但沒(méi)有做核武器,中國(guó)人第一個(gè)發(fā)現(xiàn)火藥。
    “甲和乙打起來(lái)”,老師告訴,甲和乙是有矛盾,但是一看書:“領(lǐng)導(dǎo)和群眾要打成一片”,他說(shuō)這玩意是矛盾大還是矛盾小啊!看毛澤東的書更看不懂:“我們的軍隊(duì)要和人民群眾打成一片,要讓人民群眾感覺(jué)到這是自己軍隊(duì)。這樣的軍隊(duì)才是無(wú)望不勝的!”國(guó)外試驗(yàn)了好幾個(gè)翻譯,都翻譯不過(guò)來(lái)!
    所以中國(guó)文字一旦把他翻譯成白話文,能量就沒(méi)有了,在翻譯成外文。意境能量就更減弱了。
    所以外國(guó)人講中國(guó)漢字就是:“古代高科技”!今天是一個(gè)紫氣東來(lái)的時(shí)候,尤其奧運(yùn)會(huì)開(kāi)完,就更紫氣東來(lái)了,接著就是上海世博會(huì),所以現(xiàn)在中國(guó)是一步步的往事趴!一步步往好的方向在發(fā)展。
    “學(xué)樂(lè)”,別讀成“樂(lè)學(xué)”,:“有學(xué)歷,不一定有文化,因?yàn)閷W(xué)歷歸教育部管,文化歸文化部管!根本不是一個(gè)部門。”
    :領(lǐng)導(dǎo)人,不學(xué)習(xí),不加強(qiáng)修養(yǎng),不僅缺心,而且缺德,缺老德了!
    你老在那兒招人,讓別人聽(tīng)你的,你都不學(xué)習(xí),你招來(lái)再好的人,人跟著你上哪里去呢?
    :“領(lǐng)導(dǎo)=領(lǐng)袖+導(dǎo)師你不但要指引方向,而且要傳道,授業(yè),解惑!”
    所以莊子說(shuō):“得意者萬(wàn)事畢”
    孔子講:“悟道一以貫之”
    《說(shuō)文解字》第一個(gè)字就是一,所以在道德經(jīng)里面,專門有一章講:
    失道而后有德,失德而后有仁,失仁而后有義,失義而后有禮!《道德經(jīng)》。
    :“知識(shí)是學(xué)來(lái)的,能力是練出來(lái)的,能量是修出來(lái)的,智慧是覺(jué)悟出來(lái)的?!彼袁F(xiàn)在的人學(xué)得多,習(xí)的少,修的少,更談不上有些人去追求覺(jué)悟。所以學(xué)的東西不一定都是真的。
    :“學(xué)習(xí)會(huì)學(xué)會(huì)一切,包括愚蠢”。但是你修出來(lái),覺(jué)悟出來(lái)的東西那肯定才是真的。所以真理是學(xué)不來(lái)的,是要去真修,要去實(shí)證。另外不斷的練習(xí)??茨牧?xí)字,中國(guó)漢字字形藏理,字音同意,所以孔子把這個(gè)流程都告訴你:“三十而立,唔十有五而至于學(xué),三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳順,七十重新所欲,而不逾矩”,這個(gè)文化都是很深的文化,另外你看看這個(gè)“習(xí)”這么寫,上面是‘羽毛’的“羽”,下面一個(gè)“白”字。在學(xué)文解字中,鳥(niǎo)兒在飛翔的時(shí)候把白色羽毛露出來(lái),那個(gè)字就念“習(xí)”。說(shuō)文解字里面講:“習(xí)數(shù)(shuo)飛者也,就是不斷的重復(fù)的練習(xí)飛行”,所以這個(gè)“習(xí)”字,第一個(gè)有復(fù)習(xí)重復(fù)的意思。
    “溫故而知新可以為師矣!”論語(yǔ)講:“溫故而知新者可以為師”,所以以后千萬(wàn)別將那句話,那本書我看過(guò),那本課本我讀過(guò),那個(gè)課我聽(tīng)過(guò),那個(gè)人我聽(tīng)過(guò)?!缎慕?jīng)》一共二百七十個(gè)字,加上摩訶,不家二百六十八個(gè)字。論語(yǔ)也就那么幾章,《道德經(jīng)》一共五千多個(gè)字,開(kāi)卷讀一遍,就加實(shí)一邊。再說(shuō)有些經(jīng)典文化,根本不是用文字來(lái)解讀的,所以孔子講得最好一堂課,就是生一個(gè)手指頭的那堂課,一句話一堂課“悟道一以貫之”向外學(xué)的不一定都是對(duì)的,向內(nèi)覺(jué)察有可能接近真理,儒家叫:“自醒”到家叫:“自知者明”佛家叫:“關(guān)在在”禪叫:“自悟”我們的黨叫:“自覺(jué)”
    你要問(wèn)法師:什么是月亮?用手指頭指著月亮告訴你,那是月亮,但是更多人用這個(gè)手指頭當(dāng)月亮,來(lái)描繪這個(gè)手指頭粗的細(xì)的長(zhǎng)的短的,黑的白的,忘掉這個(gè)手指頭按照方向看。那才是月亮?!兜赖陆?jīng)》告訴你:“道可道,非可道”。但是老子卻把修養(yǎng)地方法,體道的方法,悟道的方法,覺(jué)悟的法門都講給了你,道不可以寫,道是可以修!
    大道是妙不可言,《道德經(jīng)》還告訴我們,好多休息的方法,“含德之后,比子赤子,峰(cai)寀虺(hui)蛇不螫(shi),猛獸不懼,掘(jue)鳥(niǎo)不搏”。就是說(shuō)剛身下來(lái)的嬰兒,太純真了。你把它放到狼窩狗窩,雞窩等等,和那些飛禽走獸在一起,那些飛禽走獸不但不傷害他而且還呵護(hù)他,喂養(yǎng)它。是這樣的吧,為什么,因?yàn)楹⒆犹兲媪耍徽撛谌澜纾€在全中國(guó),真正把事業(yè)干的成功的人,你和他們一接觸,他們都很仁厚,很慈悲。都很有親和力。赤子之心是從這里來(lái)的。
    修身文化:嬰兒孤弱筋肉而握固,未知裝陽(yáng)而含而腹作,精致之至也《道德經(jīng)》。
    我跟大家講很多東西是學(xué)不來(lái)的,比如說(shuō)膽識(shí)你怎么學(xué)呢?魄力你怎么學(xué)呢?一個(gè)肺氣足的人他就有魄力,脾氣足的人它有運(yùn)作能力,精氣足的人有智商,有理想有志向。所以領(lǐng)導(dǎo)人要精滿,氣足神旺。所以精氣越足,理想就越大。在幼兒園,你要問(wèn)一下那些孩子,長(zhǎng)大了要干什么?越小的孩子越會(huì)說(shuō):主席!上了小學(xué)精氣開(kāi)始有消耗,問(wèn)他長(zhǎng)大了干什么?省長(zhǎng),上了中學(xué)你再問(wèn)他,市長(zhǎng),上了高中你再問(wèn)他,局長(zhǎng)。進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候科長(zhǎng),一談戀愛(ài),尤其是熱戀中,什么長(zhǎng)不想當(dāng)了,只想當(dāng)個(gè)家長(zhǎng)。所以中醫(yī)里面講:“欲不可早”,所以《論語(yǔ)》里面講:“少年戒之在色”所以你們這些家長(zhǎng),在孩子在未成年,乃至成熟,在身體還沒(méi)有完全之后,盡可能的不要過(guò)早破身!否則會(huì)玩物喪志。一旦成家之后一定要有回復(fù)精氣神的方法。談?dòng)小度龑殹?,天有三寶,“三光為寶”。叫:“日、月、星”。地有三寶,三柔為寶,叫:“水、火、風(fēng),”人有三寶,三品為寶,叫:“精、氣、神”。西方有一句諺語(yǔ),叫:“精力就是權(quán)力”,就是“庇股修生之道”,汽車沒(méi)五千公里,都要更換機(jī)油一次,跟何況人呢,毛主席說(shuō)了:身體乃是革命的本錢,所以大家把身體保養(yǎng)好就是對(duì)家庭,對(duì)社會(huì),對(duì)單位最大貢獻(xiàn)。同意嗎?我再說(shuō)一遍很多東西根部就不是學(xué)的,是你覺(jué)悟出來(lái)的。但我問(wèn)過(guò)很多人,一輩子,從生到死,也沒(méi)有給過(guò)自己七天的時(shí)間,是向內(nèi)關(guān)照的,也有些人沒(méi)有給過(guò)自己三天的時(shí)間,是“虛急靜篤”的,你問(wèn)他為什么,他說(shuō)忙,所以一個(gè)“忙”字,就是一個(gè)“心”字加一個(gè)“亡”字,則為心亡則為忙。
    《大學(xué)》講:“(作新民),茍日新,日日新,又日新”作新民。
    所以海爾把它當(dāng)成企業(yè)文化:“日事日畢,日清日高”。當(dāng)毛澤東把這句話解讀的更好:“好好學(xué)習(xí),天天向上”。我上火車顓出來(lái)了三本書,而下火車則翻完了倆本書!可能上火車之前是那個(gè)張博,可能一下火車有成另一個(gè)張博,這就叫:“作新民”。毛澤東則說(shuō)了一句話:“說(shuō)三天不學(xué)習(xí)就攆不上劉少奇”,所以我在這里就講,如果你三天沒(méi)有碰,或沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)人就請(qǐng)你最好不要輕易評(píng)價(jià)這個(gè)人,你知道人家這三天人家干什么去了,可能三天之前不會(huì)講話,可三天之后從那個(gè)《靜蘭閣》里面出來(lái)就變成了演講高手了,這樣的事情在武打片里面經(jīng)常出現(xiàn),有一個(gè)人突然失蹤幾天,你知道進(jìn)那個(gè)溝了,掉那個(gè)洞里了,你知道在里面碰到誰(shuí)了,看到誰(shuí)了,看到什么東西了,人家出來(lái)西門吹雪,孤獨(dú)求敗,所以以后你不要將那個(gè)話,那個(gè)人我認(rèn)識(shí)他,你認(rèn)識(shí)多長(zhǎng)時(shí)間你沒(méi)有見(jiàn)到人家了,如果你認(rèn)識(shí)這個(gè)人是作新民的人,請(qǐng)你不要評(píng)價(jià)他,你可能在朱元璋一起要過(guò)飯,后來(lái)人家當(dāng)皇帝了,你可能幾個(gè)月之前跟釋迦摩尼一起拖過(guò)缽,你可能再見(jiàn)到他,還提著說(shuō):“咋倆要飯那個(gè)時(shí)候,讓狗攆出來(lái)?!闭f(shuō)這些事?lián)Q有意思嗎?所以在做的各位,我為什么很尊重很敬佩你們,你們來(lái)的目的就是做新民來(lái)了而且做到了“茍日新,日日新,又日新”。
    四書大學(xué)讀后感篇八
    提起四書五經(jīng),我會(huì)想起《范進(jìn)中舉》,我會(huì)想起《孔乙己》,想起那些八股文下的文人,但我最終發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了,我走了一個(gè)極端,我想很多人和我一樣走了極端。自從國(guó)人不讀四書五經(jīng)以來(lái),就沒(méi)有這樣的人嗎?照常有。但另一個(gè)端點(diǎn)卻沒(méi)有,在各個(gè)領(lǐng)域里,已經(jīng)沒(méi)有以前的“大家”了,有的都是讀過(guò)、上過(guò)私塾讀過(guò)四書五經(jīng)的人。我在網(wǎng)上跟隨著臺(tái)灣王財(cái)貴教授和大陸南懷謹(jǐn)老先生的足跡,他們的講演,以及他們十年來(lái)的親身努力。我深深的感到了自己的渺小。
    我探詢著周圍的人,除了學(xué)中文的在四年大學(xué)時(shí)間里讀四書五經(jīng)外,就是學(xué)英文專業(yè)的了,他們?cè)谛尥鈬?guó)文學(xué)史的同時(shí)要修自己的文學(xué)史,其他專業(yè)的根本就接觸不到。我們離我們古老的文化越來(lái)越遠(yuǎn)了。物極必反,當(dāng)我留意著“國(guó)學(xué)”的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)社會(huì)上“國(guó)學(xué)”也越來(lái)越熱了。
    我和女兒也開(kāi)始了我們的讀經(jīng)典生活。讀完了《弟子規(guī)》,我們開(kāi)始《大學(xué)》……隨著讀書的進(jìn)行發(fā)現(xiàn)我們的生活也在悄然發(fā)生著變化。單純的女兒多了一份思索,隨著古文的閱讀,現(xiàn)代文的閱讀也在增加,有時(shí)候到了被我們稱之為“書蟲(chóng)子”的地步。最顯著的變化要屬遇到挫折了,不再委屈地掉眼淚,而是多了一分沉穩(wěn),通過(guò)自己去讀書來(lái)對(duì)付遇到的挫折,而且讀書的同時(shí)更多了一份思索,分析書中的人和事,經(jīng)常問(wèn)一些我意料不到的問(wèn)題。
    四書大學(xué)讀后感篇九
    朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫到:“《大學(xué)》之書,古之大學(xué)所以教人之法也?!币馑际恰洞髮W(xué)》這部書,是古代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。為什么呢?帶著這個(gè)疑問(wèn),我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學(xué)》。
    《大學(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“三綱八目”的要義,邏輯分明,層層推進(jìn)。“三綱”指的是“明明德、親民、止于至善”,“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋“三綱八目”,其內(nèi)容言簡(jiǎn)義豐。
    “大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!贝髮W(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行,在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓,從而使人人都達(dá)到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說(shuō)明弘揚(yáng)人性中美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時(shí)期就開(kāi)始了,并不是我們標(biāo)新立異的產(chǎn)物?!蔽艺J(rèn)為它包涵了“性本善”的意味?!洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅?。”中的“天之明命”就是指上天平等賦予每個(gè)人的德性。它強(qiáng)調(diào)了人的本性都是善良美好的,但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們?cè)谄沸泻偷滦苑矫娴牟町?。因此“皆自明也”,即要我們自己加?qiáng)自身的修養(yǎng)。
    “大學(xué)之道,在明明德”也“在親民”?!端臅戮浼ⅰ分小俺套釉唬骸H,當(dāng)作新?!敝祆湔f(shuō)“新者,革其舊之謂也,言既自明其明德,又當(dāng)推以及人,使之亦有以去其舊染之污也?!薄缎旅衽c親民——作為中國(guó)古代政治哲學(xué)的一個(gè)問(wèn)題》一文提到“新民”指使民眾提高覺(jué)悟,實(shí)現(xiàn)精神、思想的更新;而“親民”則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎(chǔ),進(jìn)而親善于政權(quán)結(jié)構(gòu),易于統(tǒng)治,服從管理?!叭绻麖倪@個(gè)意義上來(lái)講,我認(rèn)為”親民“適合古代社會(huì)而”新民“更適合現(xiàn)代的社會(huì)。因?yàn)椤毙旅瘛案鼜?qiáng)調(diào)了一種自我的革新,社會(huì)的革新。正如朱熹所說(shuō)的,首先要自己”去其舊染之污“,對(duì)自己的舊觀念,舊思想進(jìn)行改造和更新,然后再”推以及人“,那么領(lǐng)導(dǎo)者就不擔(dān)心人民不歸順?biāo)?。?duì)于個(gè)人來(lái)講,”茍日新,日日新,又日新?!笆且环N非常好的提升自我的辦法:通過(guò)不停歇地隨時(shí)反思自我、改過(guò)自新從而”得道“。如孔子的”吾日三省吾身“。
    通過(guò)”明明德“、”親民“然后”止于至善“?!敝褂谥辽啤暗囊馑际侨巳硕歼_(dá)到至善的境界。朱熹說(shuō):”言明明德、新民,皆當(dāng)止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極,而無(wú)一毫人欲之私?!霸谖铱磥?lái),這是通過(guò)”明明德“、”親民“后達(dá)到的一種效果,是一種理想的狀態(tài)。但是這似乎太理想化了,不管從古代社會(huì)還是現(xiàn)今社會(huì)來(lái)講都有點(diǎn)脫離了實(shí)際。然而,我們首先要”知其所止“然后才能談?wù)摗敝褂谥辽啤啊兴枋龅摹敝埂笆菑木駥用嫔蟻?lái)講的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否認(rèn),這對(duì)于現(xiàn)在來(lái)講仍然有非常重要的意義,但我理解的”知其所止“更強(qiáng)調(diào)了自己應(yīng)該找準(zhǔn)自己的人生位置,然后才能為之奮斗。
    經(jīng)篇勾勒出”三綱八目“的要義,然后傳篇對(duì)其展開(kāi)闡釋。其中”八目“又包含著”內(nèi)修“和”外治“兩大方面:”格物、致知,誠(chéng)意、正心“是內(nèi)修,而”齊家、治國(guó)、平天下“是外治。
    在內(nèi)修方面,先是格物致知,然后是誠(chéng)其意,正其心?!彼^致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有為窮,故其知有不盡也?!坝捎谖疫€不太懂朱熹這番話,于是我通過(guò)查找一些資料來(lái)加深對(duì)格物致知的了解。”格物指努力窮就事物之理,當(dāng)人民通曉事物之理后,人的知識(shí)也就完備徹底了;致知完全是作為認(rèn)識(shí)過(guò)程找能夠的格物在人所得知識(shí)的一個(gè)自然結(jié)果;所以朱熹認(rèn)為,若沒(méi)有格物談致知是無(wú)法辦到的。知悉用“格物所以致知”來(lái)說(shuō)格物和致知的關(guān)系,一方面說(shuō)格物以致知為目的,另一方面致知是在格物的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的?!叭说闹R(shí)在認(rèn)真研究外界事物中獲取,日積月累就能達(dá)到”知之至“的境界。這里我思考了一個(gè)問(wèn)題:對(duì)于教師,該怎么樣幫助學(xué)生”格物致知“呢?過(guò)去的教師”填鴨子“的形式顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)今教育的要求了。再聯(lián)系”格物“,我認(rèn)為它更強(qiáng)調(diào)了是自己對(duì)事物的思考,而不僅僅是借用別人的知識(shí),從而達(dá)到”致知“。從知識(shí)儲(chǔ)備方面,內(nèi)修要求”格物致知“,那么從精神修養(yǎng)方面呢,就要求”誠(chéng)其意,正其心“了。意誠(chéng)則必須從慎獨(dú)開(kāi)始,正心則要求保持平和的心態(tài)。我覺(jué)得無(wú)需哆嗦這兩者,因?yàn)檫@是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,是在不斷的自我改善中達(dá)到的。
    四書大學(xué)讀后感篇十
    通過(guò)老板對(duì)我們講的課,我深刻的認(rèn)識(shí)到禮儀在生活中對(duì)我們是多么的重要,認(rèn)識(shí)到我以前是那樣的無(wú)知,沒(méi)來(lái)公司工作之前,我在家里總是好吃懶做,經(jīng)常和父母吵架,而我卻從來(lái)沒(méi)有從心里去理解過(guò)他們。
    讀中學(xué)的時(shí)候,父母每星期給我的生活費(fèi)只夠我正常開(kāi)銷的,而我看到其他同學(xué)每天都有那么多零花錢去買自己想玩的東西,他們開(kāi)心的神情無(wú)時(shí)不觸動(dòng)著我的心靈,我開(kāi)始感到自悲,甚至有些孤僻,學(xué)習(xí)成績(jī)更是排在差生的位置,回到家中也不和父母說(shuō)話,認(rèn)為這一切的錯(cuò)是他們?cè)斐傻?,他們沒(méi)有能力,更沒(méi)有什么地位,做他們的兒子,我真的很沒(méi)面子,這想啊想,怨恨不斷的增大,父母看我有些不對(duì)勁,就主動(dòng)關(guān)心我,而我更是火冒三丈,認(rèn)為他們是虛情假?zèng)Q的。跟他們大吵了一架,就離開(kāi)了家里。想著靠自己去改變這不公的命運(yùn),掙更多的錢。我要像其他人一樣,擁有金錢和快樂(lè)。
    那天我和父母吵架之后,就偷了他們500元錢來(lái)到武漢,在這樣一個(gè)美麗的城市里,我更加覺(jué)得自己沒(méi)有做錯(cuò)。我要去找工作。經(jīng)過(guò)一天的奔波,后來(lái)我就看到公司急招保安,又看到這里身穿軍裝的保安那樣威武的氣質(zhì),就決定在這里工作。
    經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的工作和學(xué)習(xí),我開(kāi)始慢慢的反省自己以前的所作所為,明白他們是多么的不容易。后來(lái)老板又跟我們講了《四書五經(jīng)》里面的知識(shí),使我更加的懊悔,以前心中的怨恨消失得無(wú)影無(wú)蹤。
    現(xiàn)在我要不斷激勵(lì)自己,認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識(shí),在工作中鍛煉成一個(gè)真正的標(biāo)兵。
    四書大學(xué)讀后感篇十一
    我一拿到《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書,我就如饑似渴得把它看完了,合上書后,我的心久久不能平靜。
    這本書是由俄國(guó)的馬克西姆。高爾基寫的,他生于俄國(guó)中部的尼日尼。諾夫戈羅德城,幼年時(shí)期父親就去世了,勤勞善良的母親因無(wú)法養(yǎng)活他,只好把他送到外祖父家度過(guò)童年,十一歲就走向社會(huì),開(kāi)始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工。
    搬運(yùn)工。守夜人。面包工等。十六歲時(shí),他只身來(lái)到喀山,進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”,在與生命的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)的最底層,和各個(gè)階層各種人物接觸,飽含了生活的艱辛,從而豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生話經(jīng)驗(yàn)。
    我雖然生活在新社會(huì),不知道舊社會(huì)是什么樣,但通過(guò)這本書,我知道了舊社會(huì)是什么樣。
    這本書告訴我們了一個(gè)道理:做什么事情,都要堅(jiān)持到底,永不退縮。
    四書大學(xué)讀后感篇十二
    又是一年升學(xué)季,有感于網(wǎng)友“村長(zhǎng)慢羊羊”前幾日轉(zhuǎn)發(fā)的“考上大學(xué)笑著發(fā)愁”自己亦莫名觸景生情,人老心不老。讓我這個(gè)過(guò)來(lái)人吐吐槽,正要踏入大學(xué)校園的貧困同學(xué),真心希望我的經(jīng)歷能讓你少走那么一點(diǎn)點(diǎn)彎路。
    11年前,我也是一個(gè)過(guò)來(lái)人。明白當(dāng)初的艱辛,而且當(dāng)時(shí)候沒(méi)有如此四通八達(dá)的媒體,來(lái)大肆宣揚(yáng)當(dāng)初的貧困境況,所以理所當(dāng)人沒(méi)有得到社會(huì)熱心人士的慷慨解囊(這里要強(qiáng)調(diào),我絲毫沒(méi)有貶低任何人的意思,只是對(duì)多現(xiàn)今更多的求助途徑感到欣慰)。知道高考成績(jī)并最終拿到大學(xué)錄取通知書的一刻,在聽(tīng)到和我考上同一個(gè)學(xué)校的某某某大擺慶功宴的時(shí)候。
    我的父母硬著頭皮向2個(gè)親戚借錢,最難忘的是那張借款欠條。亦是它使我更明白到借是人情,唔借是道理。難以啟齒但又必須開(kāi)口的尷尬,或者只有個(gè)中人才深蘊(yùn)其味。第一年的學(xué)費(fèi)借來(lái)后,之后3年的助學(xué)貸款亦在經(jīng)歷銀行的重重繁瑣表格,簽了無(wú)數(shù)次自己的大名和蓋了無(wú)數(shù)次手指模后最終得到??梢哉f(shuō)是來(lái)之不易吧,但總有點(diǎn)嗟來(lái)之食的意味,因此在畢業(yè)后的第一年,我馬上還清了貸款并再?zèng)]踏入此銀行,當(dāng)然,亦因?yàn)闆](méi)入銀行拿那張還清貸款的證明,畢業(yè)證至今還壓在學(xué)校。
    此刻只想以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身份,鼓勵(lì)考上大學(xué)的家庭困難同學(xué),你地要走的路比一般人艱辛。大學(xué)最重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),此學(xué)習(xí)唔是學(xué)習(xí)成績(jī),是一種面對(duì)任何的事情都能找到最快切入點(diǎn),掌握并解決問(wèn)題的能力。這種學(xué)習(xí)能力,將會(huì)幫助你們步入社會(huì)后,盡快無(wú)縫適應(yīng)工作。
    而在4年的大學(xué)生涯中,每一科的成績(jī),能拿到90-100分最好,但真的,60分你也能順利畢業(yè)。前提是你要舍棄獎(jiǎng)學(xué)金的誘惑。多花點(diǎn)時(shí)間,鍛煉你的面皮和口才,利用別人打球和逛街的時(shí)間,多找找實(shí)習(xí)兼職。學(xué)校與社會(huì)的工作氛圍畢竟有所不同,大一大二已經(jīng)要真槍實(shí)干,莫待大三大四血拼穩(wěn)工的時(shí)候才徒傷悲,早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃,早起的蟲(chóng)兒被鳥(niǎo)吃。
    大學(xué)一門必修課--拍拖。找一個(gè)你喜歡的人,好好去愛(ài)。請(qǐng)好好體會(huì)個(gè)中的酸甜苦辣。將來(lái)成功了會(huì)成為佳話,幸福一生;(像我一樣,初戀)失敗也是一個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn),拍拖是2個(gè)人的事情,結(jié)婚是2家人的事情。好好琢磨吧,經(jīng)歷會(huì)使你更加的成熟。
    大學(xué)另一門必修課--克服自卑并深愛(ài)父母。或者你們當(dāng)中,或多或少都會(huì)有低人一等的心理。因?yàn)樨毟F而自卑,因?yàn)樽员岸プ孕?。但我想講的很簡(jiǎn)單,人地有錢是人地的事,他地的錢來(lái)源于父母。父愛(ài)母愛(ài)一定是世界上最無(wú)私的付出,我們貧窮,但我們的父母的奉獻(xiàn)絲毫不比那些有錢人父母少。樹(shù)欲靜而風(fēng)不息,不要等子欲養(yǎng)而親不再在。暫時(shí)的貧苦,只說(shuō)明我們?cè)谄鹋芫€上輸給了別人,但人生長(zhǎng)跑萬(wàn)萬(wàn)米,你是金子的話,你完全有能力將2代人的差距追平甚至超越。
    不好意思,觸景生情,牢騷話太多。年年歲歲貧困大學(xué)生遭遇似曾相識(shí),只是歲歲年年貧困大學(xué)生名字各有不同。社會(huì)救助不斷完善,越來(lái)越多的人有機(jī)會(huì)讀書,但真正成才,請(qǐng)自律、自強(qiáng)、自力更生。人生會(huì)在無(wú)奈,舍與得之間蛻變成長(zhǎng)。
    瑾以此文,獻(xiàn)給當(dāng)年因我讀大學(xué)而失去讀中專機(jī)會(huì)的細(xì)妹。萬(wàn)千感恩盡在不言中……。
    同時(shí),致當(dāng)年的一段異地戀,感激遠(yuǎn)大于傷感,愿你永遠(yuǎn)開(kāi)心活潑、無(wú)憂無(wú)慮。
    四書大學(xué)讀后感篇十三
    窗叔向我們推薦這本書的時(shí)候說(shuō)要放在手邊,時(shí)常翻翻。
    我要羞恥的說(shuō)我的第一遍看得非常之艱難,總覺(jué)得哲學(xué)式的表達(dá)方式我還是領(lǐng)悟不來(lái),這是一個(gè)要慢慢鍛煉的過(guò)程,需要時(shí)常翻翻的過(guò)程。
    這篇,就是第一次的讀后感吧。
    這四年半以來(lái)我對(duì)大學(xué)的教學(xué)方式進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的質(zhì)疑,我質(zhì)疑它為什么沒(méi)有教給我我希望學(xué)到的東西,質(zhì)疑它為什么沒(méi)有教給我可以令我在社會(huì)上安身立命的本錢,質(zhì)疑它為什么一定要我們寫論文,為什么要把學(xué)術(shù)和教學(xué)糾纏在一起,質(zhì)疑它為什么不能真正的培養(yǎng)出人才。質(zhì)疑為什么新一輪的大學(xué)校長(zhǎng)全部換成了行政人員。
    在閱讀這本書之中,我時(shí)刻感到自己曾經(jīng)的這些質(zhì)疑有多么幼稚。
    大學(xué)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)獨(dú)立的,給予追求真理者一切物質(zhì)的、精神的條件的地方。
    真正的大學(xué)生是一群抱有非功利目的的,對(duì)真理充滿渴望,不斷追求的人。而不是以找到一份好工作為目的的人。
    大學(xué)應(yīng)是一個(gè)整體,是教師和學(xué)生的整體,是人文學(xué)科和自然學(xué)科的整體,是學(xué)術(shù)與教學(xué)的整體,大學(xué),應(yīng)是體現(xiàn)“統(tǒng)一性與整體性”之地。而不可將組成它的部分各個(gè)分離,假若不是研究的需要,嚴(yán)格意義上的分科也是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹?BR>    但是對(duì)于大學(xué)的質(zhì)疑仍是不應(yīng)停止的,且問(wèn)以下幾句,雅斯貝爾斯所提倡的。
    1,我們大學(xué)的精神是否是獨(dú)立的?
    2,我們的大學(xué)有沒(méi)有教給我們探索真知的方法?
    3,我們的大學(xué)是否將自己定位為為人類探索真知而設(shè)立的機(jī)構(gòu)?
    4,我們的大學(xué)知道他們要培養(yǎng)什么樣的人才嗎?
    5,我們的大學(xué)有很好的處理學(xué)術(shù)與教學(xué)的關(guān)系嗎?
    6,我們是讓與學(xué)術(shù)無(wú)關(guān)的行政人員來(lái)治校了,可是這些人員是客觀的嗎?
    7,我們的大學(xué)允許異己的聲音存在嗎?
    8,我們的大學(xué)允許不利己的聲音存在嗎?
    綜上所述,中國(guó)有大學(xué)嗎?
    中國(guó)沒(méi)有真正大學(xué),但是又是否有真正的大學(xué)生在呢。
    大學(xué)理念的不能發(fā)揚(yáng),大學(xué)精神的缺失,恐怕責(zé)任也不都在大學(xué)。
    作為本應(yīng)是渴望探索真知的大學(xué)生,我不能不捫心自問(wèn):
    1,你上大學(xué)究竟是為了什么?
    2,你的心中究竟有沒(méi)有對(duì)真知的渴望呢?
    3,你為什么總是在抱怨大學(xué)而不自省呢?
    反復(fù)想著這些問(wèn)題,在沒(méi)有真正的大學(xué)的時(shí)候,若想產(chǎn)生真正的大學(xué)生,是件難事。但若你有著真正的大學(xué)生精神,真正領(lǐng)悟了大學(xué)之理念,哪里又不是你的大學(xué)呢?畢竟,雅斯貝爾斯也不得不承認(rèn),很多推動(dòng)現(xiàn)實(shí)進(jìn)步的成就,都是發(fā)生在大學(xué)之外的。
    從今天開(kāi)始,在一個(gè)沒(méi)有真正的大學(xué)的國(guó)度里做一個(gè)真正的大學(xué)生吧!
    四書大學(xué)讀后感篇十四
    要知道本人是對(duì)中國(guó)的教育制度同樣懷有絕望心情的人,此看見(jiàn)這個(gè)文章有著同樣的觸動(dòng)和震撼,于是,今天我很認(rèn)真的在我的博客上寫下我的感覺(jué)。
    當(dāng)時(shí)看它,我就覺(jué)得給我很大的暗示,震撼著我的心。:
    中國(guó)的人口基數(shù)很大,論天賦,每年中國(guó)出生的人口中,至至少少有10個(gè)左右是可以影響世界的人,也許這個(gè)數(shù)字還只是零頭。還有一種說(shuō)法是,世界出生每個(gè)人都可以影響世界,那么中國(guó)教育的罪惡就更大了。
    橘生南謂之橘,生北謂之枳。
    已經(jīng)到了這般地步,大老爺們還在上面指定一些網(wǎng)絡(luò)實(shí)名化的愚蠢條例,還在高校找mm陪舞。
    你知道富人為什么看不見(jiàn)窮人么?因?yàn)楦蝗搜劾餂](méi)有窮人,他們生活的圈子也沒(méi)有窮人。所以富人看不見(jiàn)窮人,時(shí)間長(zhǎng)了富人就不知道有窮人了,富人以為天下豐蒼、國(guó)泰民安,富人以為人人豐衣足食、溫飽小康。
    因?yàn)橹付ń逃?guī)則的人,周圍沒(méi)有生活在底層的學(xué)子,沒(méi)有真正體會(huì)到教育制度的人,所以制定規(guī)則的人也就想當(dāng)然。
    在這里,誰(shuí)是上帝?指定規(guī)則主宰一片土地的人就是上帝,我的上帝呀,你在做什么?我的生命,我的將來(lái),都在你的手上,而我是你的子民,你卻如此這般兒戲。
    我的母親呀,我不想戳痛你的心,現(xiàn)在的研究生喝酒打牌逛窯子,為教授寫文章翻譯書籍掛教授名字以換取一個(gè)學(xué)位的還少么?導(dǎo)師拋棄結(jié)發(fā)多年的妻子與他的妙齡少女學(xué)生逛內(nèi)衣店,真真切切就在我身邊發(fā)生。我不想說(shuō)100%因?yàn)槲蚁虢o我自己一個(gè)追求理想的一絲微光,好讓我“為中華之崛起而讀書”的念頭不至于夭折和絕望。
    我就是被淘汰了幾倫的殘次品,我的大學(xué)給我的,我的母親給我的……到死我也無(wú)法瞑目!
    四書大學(xué)讀后感篇十五
    如果你不能接觸陽(yáng)光和塵埃,整天只能生活在一個(gè)黑黑的小屋子里,看不見(jiàn)外面的世界,可想而知,那時(shí)一件多么痛苦的事情??!
    可是偏偏十一歲男孩馬杜勒染上了不能接觸陽(yáng)光和塵埃的這種怪病,慈愛(ài)的父親送給他一份極為特殊的陸吾――請(qǐng)畫家薩庫(kù)瑪為他的房間作家。開(kāi)始,馬杜勒還不知道要畫什么,但慢慢在畫家?guī)焖_瑪?shù)囊龑?dǎo)下,知道了瀑布、山谷等一切他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的景象,在墻壁上出現(xiàn)了一個(gè)奇妙的異想世界,為馬杜勒帶來(lái)了快樂(lè)和希望。但是,隨著馬杜勒的病情逐漸惡化,畫中的世界也有了改變,而奇異神秘的光草出現(xiàn)了,可是最終還沒(méi)有挽救回馬杜勒的生命。
    四書大學(xué)讀后感篇十六
    我讀了一本書,名叫《光草》,他留給了我很深的印象。
    這本書寫了,有一個(gè)名叫薩庫(kù)瑪?shù)拿耖g畫家,經(jīng)常給自己的朋友以及他身邊的人和村民作畫。這一天,他收到了一個(gè)很富有的領(lǐng)主的邀請(qǐng),來(lái)到了他的莊園,到了那里,才知道這個(gè)領(lǐng)主名叫葛努安,他請(qǐng)自己來(lái)的原因就是為了讓他的孩子開(kāi)心,叫薩庫(kù)瑪在他孩子的房間作畫,通過(guò)進(jìn)一步了解,他知道了這個(gè)可憐的孩子得了一種怪病,不能見(jiàn)到一點(diǎn)陽(yáng)光與粉塵,他呼吸的都是層層紗布過(guò)濾后的空氣;也不能在陽(yáng)光底下直接照射;更可憐的是,他的房間里連植物都不能放,因?yàn)檫@三點(diǎn)哪一點(diǎn)他接觸都會(huì)病發(fā),皮膚會(huì)潰爛,眼睛會(huì)腫,呼吸會(huì)喘等等。但是當(dāng)薩庫(kù)瑪來(lái)臨時(shí),他十分的快樂(lè),而不是顯得十分憔悴,因?yàn)樗麡?lè)觀的面對(duì)這個(gè)事實(shí),勇敢地與病魔抗?fàn)?。但不幸的是,這個(gè)年輕的少年仍是永遠(yuǎn)的離開(kāi)了他那敬愛(ài)的父親,還有他從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的世界。
    讀了這本書,我感到特別敬佩馬杜勒,他雖然得了一種怪病,而且不止什么時(shí)候他就會(huì)死去,但是他仍然樂(lè)觀的面對(duì)世界,不像現(xiàn)實(shí)世界這樣的某些人,一得了病,就特別的傷心,有時(shí)甚至連飯都吃不下出。但是他卻十分的高興,還自愿與這個(gè)民間畫家薩庫(kù)瑪一起作畫,非但不傷心,卻十分的高興,不管他多么的累,也要觀看這位畫家薩庫(kù)瑪?shù)淖鳟嬤^(guò)程;不管他多么難受,也要和薩庫(kù)瑪一起學(xué)習(xí)繪畫,一點(diǎn)也不悲傷,最后一次病發(fā)時(shí),醫(yī)生已經(jīng)說(shuō)他活不過(guò)一年了,但是他仍不沮喪,仍然興致勃勃的與薩庫(kù)瑪一起作畫,直到他死去。
    我也比較喜歡這部書里面的薩庫(kù)瑪先生,薩庫(kù)瑪先生慷慨大方,做了好長(zhǎng)時(shí)間的工作,報(bào)酬卻只收了對(duì)方一匹駿馬回到自己的家,而且一直從他來(lái)到這個(gè)家開(kāi)始,他就沒(méi)有停歇過(guò),以至于這個(gè)小男孩玩耍,互相談心,互相討論下一步他們到底該畫些什。并且在一起就像是親兄弟一樣??偠灾?,這個(gè)小小的民間畫家,竟然顯現(xiàn)出一種偉人的風(fēng)范,令人佩服?。?BR>    不管怎么說(shuō),這本《光草》,是一本值得我們讀的書。
    四書大學(xué)讀后感篇十七
    《光草》這本書是由意大利著名鋅價(jià)格兒童文學(xué)作家,廣播節(jié)目制作人----羅伯托?普密尼寫的?!豆獠荨放c《馬提與祖父》并稱為意大利文學(xué)史上最感人的兒童小說(shuō)!《光草》也曾獲得過(guò)意大利安徒生兒童文學(xué)獎(jiǎng)、意大利琪亞拉童書大獎(jiǎng)、意大利福加扎羅童書獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。《光草》這本書被翻譯成十幾種語(yǔ)言,全球暢銷不衰。
    《光草》這本書主要講述鋅價(jià)格了:十一歲的小男孩馬杜勒從小就被一種怪病困擾著,不能接觸陽(yáng)光和塵埃。慈愛(ài)的父親送他一份特別的生日禮物-----請(qǐng)來(lái)畫家薩庫(kù)瑪為他的房間作畫。從此,墻壁上出現(xiàn)了一鋅價(jià)格個(gè)奇妙的異想世界。薩庫(kù)瑪畫了河邊獨(dú)角獸和蝙蝠怪在河邊大戰(zhàn)、日本軍隊(duì)在傍晚行走和射大雁的形態(tài)、美人魚(yú)怪在星星的照鋅價(jià)格耀下將沉入海底的樣子……這樣的壁畫為馬杜勒帶來(lái)了無(wú)限的快樂(lè)和希望。然而,隨著馬杜勒的病情惡化,他的實(shí)力變差了,必須叫人把床移近才能看清墻面的而變化,并且時(shí)不時(shí)就犯困,睡著了??缮倌甑乃吆芏虝?,不久就又醒來(lái),這樣的情況愈來(lái)愈頻繁,最后在一天晚上便離開(kāi)了人世。但在這個(gè)過(guò)程中,他靠閱讀和寫作慢慢地領(lǐng)悟到外在世界的一切。
    在這個(gè)故事當(dāng)中,大部分都是薩庫(kù)瑪和馬杜勒之間豐富有趣的對(duì)話,體現(xiàn)了他們倆之間親密、真誠(chéng)鋅價(jià)格的感情,也是靠他們倆的對(duì)話,把一幅幅充滿想象力、細(xì)膩逼真的壁畫展現(xiàn)給大家。
    馬杜勒得了怪病后,依然堅(jiān)持作畫和閱讀,這種“身殘志不殘”的精神震撼了我,作為一個(gè)身體健全的人,更應(yīng)該多閱讀、增長(zhǎng)新知識(shí);多運(yùn)動(dòng),擁有一個(gè)健康的身體;多學(xué)習(xí)一些有用的技能,成為一個(gè)多才多藝的人。
    文中的薩庫(kù)瑪給予了馬杜勒無(wú)限的愛(ài),把他當(dāng)成了自己的兒子,使馬杜勒在室內(nèi)看到了另一個(gè)燦爛輝煌的世界。如果世界上的每一個(gè)人都像薩庫(kù)瑪一樣給弱者一些幫助和安慰,那么他們就會(huì)收獲快樂(lè)和希望。
    四書大學(xué)讀后感篇十八
    《光草》這本書是由意大利著名兒童文學(xué)作家,廣播節(jié)目制作人----羅伯托?普密尼寫的?!豆獠荨放c《馬提與祖父》并稱為意大利文學(xué)史上最感人的兒童小說(shuō)!《光草》也曾獲得過(guò)意大利安徒生兒童文學(xué)獎(jiǎng)、意大利琪亞拉童書大獎(jiǎng)、意大利福加扎羅童書獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。《光草》這本書被翻譯成十幾種語(yǔ)言,全球暢銷不衰。
    《光草》這本書主要講述了:十一歲的小男孩馬杜勒從小就被一種怪病困擾著,不能接觸陽(yáng)光和塵埃。慈愛(ài)的父親送他一份特別的生日禮物-----請(qǐng)來(lái)畫家薩庫(kù)瑪為他的房間作畫。從此,墻壁上出現(xiàn)了一個(gè)奇妙的異想世界。薩庫(kù)瑪畫了河邊獨(dú)角獸和蝙蝠怪在河邊大戰(zhàn)、日本軍隊(duì)在傍晚行走和射大雁的形態(tài)、美人魚(yú)怪在星星的照耀下將沉入海底的樣子……這樣的壁畫為馬杜勒帶來(lái)了無(wú)限的快樂(lè)和希望。然而,隨著馬杜勒的病情惡化,他的實(shí)力變差了,必須叫人把床移近才能看清墻面的而變化,并且時(shí)不時(shí)就犯困,睡著了??缮倌甑乃吆芏虝?,不久就又醒來(lái),這樣的情況愈來(lái)愈頻繁,最后在一天晚上便離開(kāi)了人世。但在這個(gè)過(guò)程中,他靠閱讀和寫作慢慢地領(lǐng)悟到外在世界的一切。
    在這個(gè)故事當(dāng)中,大部分都是薩庫(kù)瑪和馬杜勒之間豐富有趣的對(duì)話,體現(xiàn)了他們倆之間親密、真誠(chéng)的感情,也是靠他們倆的對(duì)話,把一幅幅充滿想象力、細(xì)膩逼真的壁畫展現(xiàn)給大家。
    馬杜勒得了怪病后,依然堅(jiān)持作畫和閱讀,這種“身殘志不殘”的精神震撼了我,作為一個(gè)身體健全的人,更應(yīng)該多閱讀、增長(zhǎng)新知識(shí);多運(yùn)動(dòng),擁有一個(gè)健康的身體;多學(xué)習(xí)一些有用的技能,成為一個(gè)多才多藝的人。
    文中的薩庫(kù)瑪給予了馬杜勒無(wú)限的愛(ài),把他當(dāng)成了自己的兒子,使馬杜勒在室內(nèi)看到了另一個(gè)燦爛輝煌的世界。如果世界上的每一個(gè)人都像薩庫(kù)瑪一樣給弱者一些幫助和安慰,那么他們就會(huì)收獲快樂(lè)和希望。
    四書大學(xué)讀后感篇十九
    當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎?下面是小編收集整理的《大學(xué)》讀后感,希望能夠幫助到大家。
    初讀《大學(xué)》,云里霧里,一知半解,感覺(jué)十分乏味。讀完后就只記得開(kāi)篇第一句“大學(xué)之道,在明明德、在新明、在止于至善”,順道留了個(gè)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的印象。說(shuō)來(lái),我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國(guó)》頗為相似,均是拿起又放下,放下后拿起。再次讀《大學(xué)》,讓我深刻體會(huì)到了什么是“書讀百遍,其義自見(jiàn)”,這一讀,對(duì)我來(lái)說(shuō)是當(dāng)頭棒喝,不過(guò)20xx字的文章可謂字字珠璣,包羅萬(wàn)千,深刻地揭示了人生的真理。
    總體來(lái)說(shuō),大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建,所謂三綱,是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣,也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目,是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫,也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過(guò)程中,我的內(nèi)心是十分震撼,總結(jié)下來(lái),感觸最深的有三點(diǎn):
    其一,就是“知其所止”?!对?shī)》云:“緡蠻黃鳥(niǎo),止于丘隅?!弊尤眨骸坝谥梗渌?,可以人而不如鳥(niǎo)乎!”《詩(shī)》云:“穆穆文王,於緝熙敬止!”為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國(guó)人交,止于信。“知其所止”,也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方,通俗說(shuō)就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠,過(guò)客匆匆,多少人隨波逐流,終其一生而不知其所止。當(dāng)今時(shí)代,生活的誘惑太多,可供的機(jī)會(huì)太多,更給人們帶來(lái)了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么,統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實(shí),不同身份,不同的人有著不同的所“止”,關(guān)鍵在于尋找最適合的自身?xiàng)l件,最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色,知道自己想做什么,能做什么,并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
    其二,就是“格物致知”。何為“格物致知”?既獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物,是指要想獲得知識(shí),就必須接觸事物而徹底研究它的原理?!洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度,縱觀中古歷史上的學(xué)者,身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,他們畢恭畢敬,兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問(wèn),幾乎對(duì)知識(shí)帶了一種虔誠(chéng),這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn),這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真。現(xiàn)在社會(huì),浮躁的人太多,沉下心來(lái)做事的人越來(lái)越少;一朝學(xué)習(xí)的'人越來(lái)越多,抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來(lái)越少,快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎,踏踏實(shí)實(shí),認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí),樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀念,不斷提升自己,切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。
    其三,君子無(wú)所不用其極。無(wú)所不用其極在今日是被曲解了,成為了貶義詞,其原意為追求完美的道德境界?!洞髮W(xué)》所訴:“正其心,誠(chéng)其意,慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)可復(fù)加的地步,他們對(duì)于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求?!坝徐尘樱缜腥绱?,如琢如磨?!标U述的就是古人對(duì)于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器,不斷切磋;如打磨美玉,反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在,道德缺失已經(jīng)成為社會(huì)的話題,隨便打開(kāi)新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo),十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下,我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng),為社會(huì)主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量,也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺(tái)階。
    四書大學(xué)讀后感篇二十
     你讀過(guò)《光之四書》這本書嗎?讀完之后有著怎樣的讀后感呢?請(qǐng)看以下的光之四書讀后感,與你分享!
     在貧窮的村長(zhǎng)大的林清玄對(duì)人生感覺(jué)是,籠中剪羽,仰看百鳥(niǎo)之翔;側(cè)畔沉舟、,坐閱千帆之過(guò)。
     喝茶飲酒都能品出哲學(xué)的他,對(duì)陽(yáng)光更有著獨(dú)特的見(jiàn)解。
     在他的筆下,陽(yáng)光擁有顏色,語(yǔ)言看似隨意,但是獨(dú)具匠心,將陽(yáng)光本色的失落全部展現(xiàn)的淋漓盡致。
     是啊,這樣一想,陽(yáng)光卻實(shí)是無(wú)情,它讓我們無(wú)法隱藏,它的無(wú)情在于它的本色,也在于它的永恒,又在于它的自然。
     不管人世有多少滄桑,陽(yáng)光總不改變它的顏色,所以仿佛也不值得歌頌了。
     陽(yáng)光無(wú)所不在,無(wú)所不照。
     其實(shí)天底下最大的痛苦不是在夜里,而是在陽(yáng)光下呀,令人戰(zhàn)栗,有陽(yáng)光的藝術(shù)不是詩(shī)人詞家的,是畫家的專利,中國(guó)一部藝術(shù)史大部分寫陽(yáng)光,西方的藝術(shù)史也是亮燦輝煌。
     在他筆下,陽(yáng)光擁有香氣。
     你是否留心過(guò),夏天剛在太陽(yáng)下的衣服總有一股味道。
     其實(shí),那就是陽(yáng)光的香味,如此的沁人心脾。
     作者筆下的農(nóng)夫,放棄城市多姿多彩的生活而毅然決定留在鄉(xiāng)村,只因陽(yáng)光的香味,陽(yáng)光的魅力使他魂?duì)繅?mèng)繞。
     而嗅覺(jué)退化的都市人卻遺忘陽(yáng)光,反差之大,令人心痛。
     閑暇時(shí),不妨在陽(yáng)光下深呼吸,你聞到的不僅是陽(yáng)光的香味,也是都市人所沒(méi)有的嗅覺(jué)。
     在他的筆下,陽(yáng)光擁有味道。
     文中所例舉的魷魚(yú);魚(yú)翅;烏魚(yú)子;筍干等,正是因?yàn)橛辛岁?yáng)光,才使它們的味道特別美味。
     陽(yáng)光的功能不僅讓它們干燥,耐于久藏,也仿若穿透它,把氣味凝聚起來(lái),但它們散發(fā)著不同的味道。
     當(dāng)我們走進(jìn)草藥房的時(shí)候,鋪?zhàn)訐浔嵌鴣?lái)的草香藥香,但在從前,無(wú)一不是經(jīng)過(guò)陽(yáng)光凝結(jié)而成的。
     不管什么時(shí)候,總有一些人具備敏感的舌頭,能辨別出陽(yáng)光的壯烈與陰柔——陽(yáng)光那時(shí)刻像是一碟精心調(diào)制的小菜,令人齒頰留香。
     在他的筆下,陽(yáng)光可以觸摸讓人真切地感受到它的存在,被觸摸的人不僅應(yīng)有生理的觸覺(jué)。
     寓言中的那位盲者是幸福的,因?yàn)樗麚碛行撵`的觸覺(jué)。
     從埃及到中歐諸國(guó),陽(yáng)光竟有著種種變化的觸覺(jué),或狂野,或壯朗,或溫柔,或細(xì)膩,變化萬(wàn)千。
     一個(gè)沒(méi)有觸覺(jué)的人,他是體會(huì)不出陽(yáng)光的觸摸時(shí)的真切。
     也體會(huì)不出花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),草木山河的快樂(lè)。
     只要真正地面對(duì)陽(yáng)光,人就不會(huì)覺(jué)得自己是神,是萬(wàn)物之主宰。
     一語(yǔ)道破了現(xiàn)代文明的狂妄。
     林清玄以一貫清澈澄清的心境于質(zhì)樸無(wú)華的文字中傳達(dá)出淡淡的傷感。
     他的情感猶如無(wú)波之湖中偶投一塊小石,而微微泛起的漣琦,靜而不死,動(dòng)而不喧,生機(jī)蘊(yùn)涵,讓疲憊不堪而感官能力正在逐漸喪失的都市人得到一絲心靈的慰籍。
     這幾天,雨如斷線的珠子般一竄竄地落到率綠葉上,水池里,花瓣中,彈跳著又消失。
     潔凈的雨珠拂去了我們心靈上的塵埃,清涼的雨絲一下子就把人們的心牽引到了大自然中,世俗中的喧囂,名利都隨著雨珠的彈跳而銷聲匿跡。
     心中竟是自然地香馨。
     在這樣寧?kù)o,舒雅的環(huán)境中,情思完全與自然融到了一起。
     想起前些天讀過(guò)的林清玄的《光之四書》,心中不禁對(duì)自然中“光”的遐思也飛揚(yáng)了起來(lái)。
     陽(yáng)光在林清玄的眼中有色彩,有味道,有香氣,有觸覺(jué)。
     曬了陽(yáng)光的谷子就格外香,曬了陽(yáng)光的魷魚(yú)就格外鮮。
     在他的眼中,陽(yáng)光還有狂野,溫和,柔膩的區(qū)分,多么神奇的陽(yáng)光!這些似乎是我們平時(shí)不曾發(fā)現(xiàn)的。
     然而作者卻告訴我們這并不神奇,只是“你的嗅覺(jué)在都市中退化了”,“盤中的陽(yáng)光之味在時(shí)代的進(jìn)程中似乎日漸清淡起來(lái)?!薄爸挥惺值挠|覺(jué),而沒(méi)有心靈的觸覺(jué)。”
     我理解了作者的所言之意。
     正如我現(xiàn)在所處的氣氛——在一片清新自然的雨氣中,我敞開(kāi)了身體的每一個(gè)器官,去感知自然地氣息。
     所以我能不失古人的天性。
     前幾日的早晨,爸爸從水桶中撈出一只倒霉的老鼠,準(zhǔn)備訓(xùn)練小貓吃老鼠。
     可不曾想到把小貓放到那奄奄一息的老鼠身邊時(shí),小貓只是不在意的瞥了一眼,就轉(zhuǎn)身逃脫了。
     它蹲在遠(yuǎn)處舔著手抓,生怕老鼠臟了它的手。
     爸爸生氣把貓拎到老鼠旁,按著他的頭,說(shuō):“吃!平時(shí)給你吃慣好肉,連你老本行都不干了啦?”小貓痛苦地閉著眼扭動(dòng)著身軀。
     倔強(qiáng)的小貓就是不肯吃老鼠。
     “算了,把它送走。
     捉只野貓!”爸爸松了手,搖搖頭,無(wú)奈地說(shuō):“這就是嬌生慣養(yǎng)的結(jié)果!唉—-想當(dāng)年,我小時(shí)候那只貓捉老鼠!現(xiàn)在人過(guò)上了好日子,連貓也不捉老鼠,吃上高檔肉了!天性都變啰!真是白養(yǎng)?!毙∝埍兄拥浇锹淅锪?。
     我咀嚼著爸爸的一番話,突然發(fā)覺(jué)人類有何嘗不是呢?曾經(jīng)貓捉鼠,人吃老南瓜;曾經(jīng)貓不嫌鼠,人也不嫌苦。
     人們面朝黃土背朝天地干著,那身上都是一塊塊飽滿的肉,那一顆顆心都是樸實(shí)得如黃土般的`心。
     如今呢?此貓非彼貓,此人非彼人。
     人貓都過(guò)上了都市化的生活,那身上的肉都是一絲絲嫩肉,那一顆顆心都復(fù)雜得如散亂無(wú)頭的線團(tuán)。
     這都是長(zhǎng)久生活在都市中造成的。
     光之四書,收于林清玄散文,這四篇文章分別是是借光線來(lái)反省人性的淪陷,城市的進(jìn)步所致人對(duì)自然感知力的退步,對(duì)于自然的漠視,第四篇是對(duì)陽(yáng)光的忽略。
     主體是人與太陽(yáng)所代表的自然,以人為,和諧社會(huì),臺(tái)灣的作家大多有這良知,能夠?qū)θ擞兴P(guān)懷,私以為這才是作家之本。
     “我們心里的小草有時(shí)候是黑的,而在繁屋的每一面窗中,埋藏了無(wú)數(shù)蒼白沒(méi)有血色的蝴蝶?!?BR>     這是全文的最后一句話,也是我認(rèn)為最精彩的一句。
     我是這樣理解的,這個(gè)社會(huì)在進(jìn)步各種表層上所顯示的跡象的特征都在說(shuō)明這個(gè)社會(huì)亦或是民族正在進(jìn)步,朝著一個(gè)他們所認(rèn)為的理想的目標(biāo)行進(jìn)著,可能不得以實(shí)現(xiàn),但現(xiàn)實(shí)是行進(jìn)著就好。
     是的我說(shuō)的是人們?nèi)諠u缺少的作為一種生物的感知自然的能力與想法,除了呼吸之外,自然教會(huì)人們的太少太少,少得可憐。
     “無(wú)數(shù)蒼白沒(méi)有血色的蝴蝶。”蝴蝶,輕的,小的,翩翩然的。
     任何人對(duì)于蝴蝶的印象無(wú)非是這些,活力。
     這是指人吧我想,蒼白沒(méi)有血色,人怎么可以這樣呢,但現(xiàn)實(shí)確實(shí)如此沒(méi)有什么可以申辯的。
     林清玄大致上便是如此的一人,只想充實(shí)人,從內(nèi)而至外。
     只是想讓蝴蝶恢復(fù)亮麗與血色而已,他選擇了鉛墨這條路,執(zhí)意行走到底,義無(wú)反顧。